Komentář ke knize Jozue

„Výklad Knihy Jozue“ (20 otázek) je součástí eseje „Otázky o oktateuchu“, kterou bl. Theodoret z Kýru ji věnoval svému „milovanému synovi Hypatiovi“, chorebiskupovi. Práce byla napsána po roce 453 a je zpracována formou otázek a odpovědí. V podstatě jsou vysvětleny pouze obtížné pasáže Písma. Zejména blzh. Theodoret píše o zjevení archanděla Michaela Jozuovi a důvodu prokletí Jericha, odpovídá na otázku, proč cizinka Rachab žila mezi syny Izraele atd. Otázka 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 „A stalo se po konci Mojžíše, služebníka Hospodinova, že Hospodin promluvil k Jozuovi, synu Nunovu, služebníku Mojžíšovi, a řekl: Mojžíš, můj služebník, zemřel; nyní jsi vstal, přešel jsi přes Jordán a všechen tento lid do země, kterou jsem jim dal“ (Jozua 1:1-2). Všemoudrý Pavel nás učil, že Starý zákon byl předobrazem Nového. Neboť říká: „Všechny tyto obrazy byly přijaty v tichosti, byly napsány pro naše učení, v nich nastaly konce věků“ (1. Korintským 10:11). A v dopise Galaťanům řekl toto: "Je psáno, že Abraham měl dva syny: jednoho z otrokyně a druhého ze svobodného muže. Někteří se však narodili z otrokyně podle těla a někteří se narodili ze svobodné ženy podle zaslíbení. I podstata je alegorická: je to proto, že jsou dvě smlouvy," atd. (Gal. 24:4). Apoštol to napsal, aniž by smetl dějiny, ale použil obraz na samotnou pravdu, Abraham na Boha, jeho manželky na dvě smlouvy a jeho synové na dva národy. I zde tedy musíme rozumět zákonu podle Mojžíše a podle Ježíše, Spasitele pojmenovaného po něm. A že se zákon také nazývá Mojžíš, to jsme již dokázali předložením důkazů Písma. Neboť je řečeno: „Mají Mojžíše a proroky“ (Lk. 16, 29); a: „dodnes, i když je Mojžíš vždy uctíván, leží na jejich srdcích závoj“ (2. Korintským 3:15). Proto, jako v historii, když Mojžíš zemřel, Ježíš vedl lid do zaslíbené země; Tak po skončení zákona Ježíš, který se nám zjevil, otevřel nebeské království zbožným lidem. Neboť je řečeno: „Kristus je konec zákona ke spravedlnosti pro každého, kdo věří“ (Řím 10:4). Zákon a proroci před Janem prorokovali. „Ode dnů Janových... království nebeské trpí nouzi a nuzní je vzali“ (Matouš 11:12). Otázka 1. Jak se sluší, aby náš Pán Ježíš Kristus sloužil? Pisatel řekl o Jozuovi: Hospodin mluvil s Jozuem, synem Nunovým, služebníkem Mojžíšovým (Jozua 1:1) A apoštol, jak slyšíme, říká: Říkám, Kriste Ježíši, služebníku dřívější obřízky podle pravdy Boží, „abych utvrdil zaslíbení otců“ (Řím 15:8); a znovu: „Když přišel konec roku, poslal Bůh svého Syna, zplozeného z ženy, aby byl pod zákonem, aby vykoupil ty, kdo jsou pod zákonem, abychom my přijali synovství“ (Galatským 4:4-5). Proto je Kristus Ježíš nazýván jednak tím, který byl pod zákonem, jednak služebníkem obřízky. Řekl tedy Židům: „Uvěřili-li rychle v Mojžíše, uvěřili i ve mne, neboť to je o mně psáno“ (Jan 5:46). A Židé řekli Jozuovi: „Všichni jsme poslouchali Mojžíše, ale tebe budeme poslouchat“ (Jozua 1:17). Otázka 2. Proč Bůh, když slíbil, že dá Židům všechna místa, kudy budou chodit s chodidly, poušť a Antilibanon, dokonce až k velké řece Eufrat (Jozue 1:3-4), tento slib nesplnil? To, co je zde řečeno, je jasné a nevyžaduje další vysvětlení. Za prvé se říká: Každé místo, kudy projdeš chodidlem, ti dám. Proto pravděpodobně pod vedením Jozue nevstoupili do jiné země. Ale přidání řeči tento problém zcela řeší. Neboť Hospodin dodal: „Jako byla slova mluvena Mojžíšovi“ (Jozue 1:3); Dal Mojžíšovi slib ne bez omezení, ale pod podmínkou: budete-li zachovávat má přikázání a má ospravedlnění (Dt 11:22–24). Proto Židé jako ti, kteří brzy přestoupili zákon, nedostali dokonalé zaslíbení. Božští apoštolové se zmocnili nejen těch míst, kterými prošli, ale i těch, kde se četly jejich všemoudré spisy, a pradávná poušť se proměnila v ráj Boží. Prorok Izajáš o této poušti řekl: „Raduj se, žíznivá poušti“ (Iz. 35, 1), „raduj se na poušti a raduj se v ní“ (Iz. 42, 11). do vodnatých luk a žíznivé země do potoků.“ (Iz 41:18) Prorok o této poušti také řekl, že by byla jako Karmel (Iz 32:5). Kazatelé pravdy také zdědili Anti-Libanon; jeho jménem je míněna spása pohanů; protože Jeruzalém se nazývá Libanon. Říká se: „velkokřídlý ​​orel, ... který přikázal přijít do Libanonu, ... pevnost ... měkkost ... cedru“ a cypřiš (Ez 17:3–4). A Prorok nazval Babylon orlem, Jerusalem Libanon a měkký cedr a cypřiš králem a knížaty. Náš Ježíš poslal tyto kazatele pravdy nejen jako vyzvědače, ale také jako vůdce. Stejně jako vyzvědači vyslaní Jozuem zachránili věřící nevěstku tím, že jí dali „šarlatový provaz“ na znamení spásy (Jozue 2:18), tak apoštolové našeho Spasitele odvedli pozornost starodávné nevěstky, církve zasvěcené různým modlám, od její dřívější oplzlosti a zaručili, že ji neudělují jako věčné požehnání, ale udílejí jí věčné požehnání. přesvatá krev. Ať si tedy nikdo nemyslí, že Rachab není hodna být předobrazem církve, ale ať slyší, co říká apoštol: „Někdy jsme pošetilí, neposlušní, svedení, pracujeme s chtíči a různými rozkošemi, žijeme ve zlobě a závisti, jsme darebáci a nenávidíme se navzájem“ (Tit. 3, 3); a znovu: „Jestliže však neznáte Boha, nesloužíte jako Bůh od přirozenosti“ (Galatským 4:8); a na jiném místě: „Někdy byla tma, ale nyní je světlo v Pánu“ (Ef. 5:8). A na jiném místě, když řekl: „Nepochlebuj si: ani nevěstka, ani modloslužebník, ani cizoložníci, ani bezbožníci, ani homosexuálové, ani lakomci, ani zloději, ani opilci, ani obtěžovatelé, ani dravci nezdědí království Boží, dodal později: Budete ospravedlněni ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a Ducha našeho Krista. 6:9-11). Rachab byla tedy dříve nevěstkou, ale vyzvědače přijala s vírou; a když král rozkázal je vydati, nesouhlasila s tím, ale skryla je, protože věřila v Boha Židů. Její víru dokazují slova, která říká: „Víme, že Pán Bůh ti dal zemi, protože tvůj strach nás napadne... Slyšeli jsme totiž, že Hospodin Bůh před vámi vysušil Rudé moře, když jste vyšli z Egypta, a ustanovil dva krále Amorejců, kteří na něm byli, zemi Jordán, Sion a Og, kteří si je přáli. „Nebe je žal a údolí na zemi“ (Jozue 2:9-11). Tak pravdivé je slovo, které řekl Pán Bůh o faraonovi: „Proto jsem tě vzkřísil, abych skrze tebe ukázal svou moc a aby se mé jméno rozneslo po celé zemi“ (Řím 9:17). Díky tomu, co potkalo faraona, se Bůh Hebrejů stal známým všem. A podmínky špionů jsou velmi v souladu se zastoupenou pravdou. Řekli: „Kdokoli vyjde ze dveří tvého domu, bude vinen sám za sebe, ale my jsme nevinní“ tímto tvým slovem (Jozue 2:19). A spasení nás učí církev; a kdo je mimo Církev, nepřijme věčný život. A všechno ostatní v tomto příběhu předepisuje pravdu. Když se Židé připravovali na přechod přes Jordán, promluvil Pán k Ježíši: „Dnes vás začínám vyvyšovat před syny Izraele“ (Jozue 3:7). To se také stalo s typizovanou pravdou. Tak jako o Jozuovi ze zázraku na Jordánu vešlo ve známost, že je to Bůh milující muž, tak i náš Ježíš po Jordánu a Janově křtu položil základ pro učení a zázraky. Ale možná se ostatním bude zdát nepatřičné uplatňovat to, co bylo řečeno našemu Pánu a Spasiteli: v tento den vás začínám vyvyšovat. Ale ať slyší, co říká Otci: „Otče,... oslav mě... slávou, kterou jsem měl u tebe, dříve než svět nebyl“ (Jan 17:5). A Apoštol říká: „S tímtéž jej Bůh povýšil a dal mu jméno, které je nad každé jméno“ (Flp 2:9). Ale jelikož byl povýšen, nepřijal nic, co neměl, ale pouze zjevil, že měl. Nevěděli o Něm, že je Synem Boha všech, a ukázalo se, že je Syn, když Otec u Jordánu řekl: „Toto je můj milovaný Syn, v něm mám zalíbení“ (Matouš 3:17). Proto, jako kněží nesoucí archy nejprve vstoupili do Jordánu a pak se lidé začali křížit s prorokem a vůdcem Ježíšem, tak poté, co Jan začal křtít a Ježíš Spasitel posvětil povahu vod: skrze křest přesvatý všichni zbožní vstupují do nebeského království. Také „dvanáct mužů“ a stejný počet kamenů (Jozua 4:2–3) předznamenalo božskou tvář apoštolů; protože jsou správci i nadacemi. Říká se: „Na základu byli postaveni apoštol a prorok“ (Ef 2:20). A tentýž apoštol také řekl: „Neboť architekt je moudrý a položil základ“ (1. Korintským 3:10). Slovo „houstnutí“ (Jozue 3:16) Symmachus přeložil: kožená kožešina; protože voda, zadržená ve svém úsilí, jako by se vzdouvala a stoupala, a limit stanovený Stvořitelem ji držel pevnější než jakákoli neoblomná zeď. Přechod Jordánu byl dokončen před Velikonocemi; protože když ji překročili desátého dne (Jozue 4:19), slavili velikonoční svátky čtrnáctého dne. Takže v předurčené pravdě o spasitelném křtu je společenství neposkvrněného Beránka. Otázka 3. Jak máme rozumět tomu, co se říká: druhá obřízka synů Izraele (Jozue 5:2-3)? Toto slovo předepisuje především pravdu; protože kazatelé evangelia přinesli duchovní obřízku těm, kteří přijali Mojžíšovu obřízku. Věřte, řekli, „a dejte se každý z vás pokřtít ve jméno našeho Pána Ježíše Krista... a dostanete... zaslíbení... Ducha svatého“ (Skutky 2:38). Božský apoštol nazval tuto obřízku „neudělanou rukama“ (Kol 2,11). A na jiném místě říká: „obřízka srdce je skrze Ducha, ne skrze Písmo“ (Řím 2:29). Proto ti ze Židů, kteří uvěřili ve Spasitele, měli obřízku Mojžíše, také přijali obřízku duchovní. Proto ve slově: druhé je ztělesněna pravda: neboť dvojnásobná obřízka těla je nemožná. Jednoduchý doslovný význam ukazuje, že stejně jako Bůh dal tento zákon Abrahamovi na počátku; Přikázal tedy Ježíšovi podruhé, aby obřezal ty, kteří ještě nebyli obřezáni. Ale Židé jsou hodni slz, protože nemohou pochopit, že ti, kteří byli obřezáni, byli vystaveni různým trestům a zničeni, zatímco neobřezaní byli zachráněni, otcové zahynuli a děti dostaly zaslíbení. A tak my, jako děti, přijímáme království nebeské; a Židé, kteří jsou našimi otci, byli zbaveni věčných požehnání a bylo jim odepřeno příbuznost s patriarchy. Proto se z toho měli poučit, že obřízka není vždy nutná. Neboť Pán Bůh předpověděl čas svého vyhnanství Abrahamovi, aby byl obřezán, ale od těch, kteří byli osvobozeni z egyptského otroctví a žili na poušti, nevyžadoval dodržování tohoto zákona a netrestal je za jeho porušení; protože žili odděleně a bez mísení s cizími národy, toto znamení nepotřebovali. Když je však Bůh konečně přivedl do zaslíbené země, přikázal je nechat obřezat, aby smíchání s cizinci nepoškodilo jejich zbožnost. Neboť kdyby náhodou někdo upadl do klamu, nebylo těžké toto znamení vidět a vrátit ho stádu, protože značkové ovce, i když se ztratí, se brzy najdou. Otázka 4. Proč Bůh přikázal Židům, aby byli obřezáni kamennými noži (Jozue 5:2)? Bylo tam velké množství obřezaných a obřízka musela být provedena rychle, aby se slavil Pesach. Proto je pravděpodobné, že lidé, kteří žili tak dlouho v poušti, neměli mnoho nožů vyrobených ze železa. Navíc kamenné nože představují naši obřízku; protože Pán Kristus je kámen. Říká se: „Piyahu z duchovního kamene, který následuje: tím kamenem je Kristus“ (1. Korintským 10:4). Říká se mu také meč. Říká se: „Slovo Boží je živé a účinné a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč“ (Židům 4:12). A Jeho spásné učení v nás vyvolává duchovní obřízku. Historie navíc ukazuje, že mnozí z těch, kdo se narodili v Egyptě, obřezáni nebyli: protože se je jejich rodiče pravděpodobně báli obřezat kvůli zabíjení židovských dětí, ale dalo by se říci, že ti, kteří se narodili v poušti, snad s výjimkou několika, zůstali neobřezáni. Místo obřízky se nazývá Gilgala, což znamená svoboda. Tehdy Bůh všech věcí řekl: „Dnes jsem od vás sňal potupu Egypta“ (Jozue 5:9). A tato slova znamenají osvobození z egyptského otroctví a špatnosti a vstup do vlastnictví zaslíbené země. Ale také se z toho učíme, že ten, kdo byl hoden přesvatého křtu a přijal duchovní obřízku, odkládá potupu hříchu. Otázka 5. Komu by měl archanděl mocí Páně rozumět (Jozue 5:14)? Někteří říkají, že Bůh Slovo se zjevilo Ježíši; a myslím, že to byl archanděl Michael. Když totiž Židé zhřešili, Bůh všech věcí promluvil k Mojžíšovi: „Já sám s tebou nepůjdu, protože lid tvrdé šíje je... ale... pošlu před tebou svého anděla“ (Ex 33,2-3). Myslím, že tento anděl se nyní zjevil Ježíši, aby ho povzbudil a předpověděl mu Boží pomoc. Otázka 6. Proč archanděl použil slova mluvená Bohem? - Neboť říká: Uřízni si botu své nohy, neboť místo, na kterém stojíš, je svaté (Jozue 5:15) Protože Bůh všech řekl Ježíši: „Jak jsem byl s Mojžíšem, tak budu s vámi“ (Jozue 1:5). Z toho důvodu, co slyšel Mojžíš, slyší i Ježíš, aby se stal nebojácným, jako by obdržel stejnou důstojnost. Otázka 7. Proč Bůh přikázal, aby bylo město Jericho prokleto (Jozue 6:16)? Toto bylo první město, které obsadili po překročení řeky. Proto, jako jim Bůh přikázal obětovat prvotiny ovoce, tak jim přikázal obětovat prvotiny válečné kořisti. Navíc je těmito zákony učí dodržovat potřebné zákony. Ukazuje jim svou moc, dává zabrat první město beze zbraní a bez vojenských granátů a ničí je jediným zvukem trubek, takže když vstoupí do bitvy a jsou poraženi, věděli, že oni sami dali příčinu své porážky, když zanedbali Boží zákony. Otázka 8. Proč žila Rachab jako cizinka mezi dětmi Izraele, jak ukazuje historie? A to je typickým znakem toho, co se u nás děje. Neboť Pán řekl: „A jiné ovce jsou imámové, kteří nejsou z tohoto dvora; i vy musíte být přivedeni ke mně a můj hlas bude slyšen a bude jedno stádo a jeden pastýř“ (Jan 10:16). Proto při stanovování zákona řekl: „Buď jeden zákon... pro domorodce i pro cizince“ (Ex 12:49). Proto zákonodárce Mojžíš nezakázal Židům a Egypťanům, kteří si přáli jít s nimi. Bylo nutné, aby panenský olivovník byl naroubován na dobrý olivovník, jak říká blahoslavený Pavel (Řím 11:24). Otázka 9. Co to znamená, když se řekne: na svém prvorozeném to najde a na svém nejmladším postaví jeho brány (Jozue 6:25)? Protože Ježíš zasvětil toto město Bohu; Ne nadarmo ho zničil, protože považoval za neslušné, aby se to, co bylo Bohu vyčleněno, stalo místem společného pobytu, a složil přísahu těm, kdo začnou budovat toto město, totiž že kdo by chtěl porušit tuto definici a položil základy města, ztratí prvorozeného ze svých synů, a kdo postaví brány, ztratí i svého posledního syna. Tato přísaha je také zmíněna v historii království (1. Královská 16:34). Otázka 10. Proč, když byl Achar unesen, byli všichni lidé potrestáni? Únosce předpokládal, že se schová jak před lidmi, tak před Bohem. Proto se Bohu zalíbilo odhalit ho a vštípit všem strach, aby ti, kdo dodržují Boží zákony, odhalili ty, kdo je porušují; protože jinak mohou být sami vystaveni stejnému trestu. Slovo: roucho (ψιλὴ – Jozue 7, 21) Akvila přeložil dlouhé roucho (στολὴ) a Josef přeložil vnější roucho (ἀλανὶς) a slovo: nádoby (γλοσσα) – kus zlata. Z toho je jasné, že mýtina Achor, nazvaná Proroky (Ozeáš 2:15), je stejná, kde byl kamenován Ahar. Neboť Emek Achor (Jozue 7:24) je přeložen jako divočina Achor. Otázka 11. Proč Bůh nařídil přepadení před Ajem (Jozue 8:4)? Učí ty, kteří důvěřovali Božímu povolání, používat lidskou představivost. Od doby, kdy bylo první město dobyto jedním zvukem trub; Potom se, velmi příhodně, naučí usilovat, dřít a čekat na Boží pomoc. Bůh jim brzy pomohl v boji a všechny, kteří před nimi prchali, zasáhl bleskem a krupobitím. Slovo: „kopí“ γαισὸς (Jozue 8:18), kterým Ježíš vztyčil ty, kteří byli v záloze, Josef a také Symmachus přeložili: štít. Otázka 12. Jiní obviňují Proroka z krutosti, protože zabíjí všechny bez výjimky a věší krále na stromy (Jozue 8:24-29) Kdo obviňuje Proroka, obviňuje i Toho, který mu přikázal; protože Bůh všech věcí prostřednictvím zákonodárce Mojžíše přikázal zabít bez výjimky všechny ty, kteří žili na této zemi, jako ty, kteří udělali něco, co si zaslouží konečné zničení a kteří dosáhli krajnosti nezákonnosti. Proto ve starověku přišla potopa a zničila Sodomu a Gomoru ohněm. A Prorok přikázal vůdcům, aby „šlapali nohama na šíji“ králů (Jozue 10:24), aby tím povzbuzeni vstoupili do bitvy horlivě. Náš Pán Ježíš to také přikázal; neboť řekl: „Hle, dávám vám moc šlapat po hadovi a štíru a po vší síle nepřítele“ (Lukáš 10:19). Ach, kdybychom tak mohli šlápnout nohama na krk odolným duchům! Otázka 13. Proč Ježíš označil Gibeonity za dřevorubce a nosiče vody (Jozue 9:27)? Klamali oblečením a lstivými slovy. Bylo třeba nejprve vyzpovídat Pána Boha a pak s nimi uzavřít smlouvu; Židé však uvěřili jejich falešným slovům a byli přesvědčeni a potvrdili smlouvu přísahou. Mezitím Bůh všech přikázal usmrtit všechny obyvatele Kanaánu. Proto Ježíš zvolil střed mezi Božím přikázáním a danou přísahou a ustanovil Gibeonity za služebníky posvátných služeb. Sloužit Bohu není potupa, ale naopak největší čest. Noemovo proroctví se také muselo naplnit. Neboť Noe řekl: „Prokletý je chlapec Kanaán, bude služebníkem svých bratří“ (Gn 9:25). Toto proroctví se naplnilo v Gibeonitech. Otázka 14. Co to znamená: není to napsáno v nalezené knize (Jozue 10:13)? Spisovatel, který nám řekl o takové moci Proroka, že jedním slovem zakázal velkým světlům pokračovat v cestě, dokud nezíská úplné vítězství, a ze strachu, že by ostatní této legendě neuvěřili, říká, že to bylo nalezeno ve starověkém písmu. Z toho je jasné, že tuto knihu napsal někdo jiný, kdo žil později a čerpal ji z jiné knihy. Ale to také předznamenává zázraky Spasitele. Zatímco Prorok bojoval, slunce se stalo; a když náš Spasitel zničil smrt smrtí, slunce zadrželo své paprsky a v poledne naplnila vesmír temnota. Otázka 15. Jak máme rozumět tomu, co bylo řečeno: od Hospodina bylo nutné, aby jejich srdce byla posílena, vzdorovala jim v bitvě proti Izraeli, aby je zničili, neboť jim nebude dáno milosrdenství, ale aby byli zničeni, jak řekl Hospodin Mojžíšovi (Jozue 11:20)? Pokud jde o jiné národy, Bůh dal Izraeli zákon: když Izraelité obléhají jejich město, pošlou velvyslanectví a přejí si přátelství, přijměte jejich velvyslanectví, zrušte obléhání a uzavřte s nimi mír (Dt 20:10-11). Proto nás tato legenda učí, že Bůh, který má na všechno váhu a míru, dovolil těmto národům vést válku s Izraelity, aby si nezasloužili žádné slitování, ale byli Božím nařízením zničeni. Otázka 16. Proč Mojžíš rozdělil losy pro jeden kmen, aby vlastnil zemi, a Ježíš pro druhý? A to také představuje pravdu. Mojžíš rozdělil zemi pro ty, kteří se usadili za Jordánem, a Ježíš pro ty, kteří přešli Jordán. Ti, kteří přijali los skrze Mojžíše, slouží jako obraz Židů, a ti, kteří přijali skrze Ježíše, jsou obrazem věřících pohanů. A protože Izrael je prvorozený; pak prvorození - Ruben, Gád, Manasse dostali losy skrze Mojžíše. I oni však, ozbrojeni, překročí Jordán dříve než ostatní (Jozue 1:14); protože ti, kdo uvěřili, od Židů přinesli spásu pohanům. Jebuzejci, Kananejci a další cizí národy zůstali naživu a žili společně s Izraelity. Ale můžete najít skutečný význam tohoto prototypu. Neboť ne všichni přijali spásné Slovo, ale jak Židé, tak Řekové, kteří s námi obývají stejná města a vesnice, zůstali v opozici. A kdo je nazývá Kananejci, Chetejci a Jebúsejci, nezhřeší. Tohoto jména jsou hodni i ti, kdo se drží odporných heretických učení. Proto božský Apoštol řekl: „Nyní vidíme, že mu bylo všecko podrobeno“ (Židům 2:8); a znovu: „Je vhodné, aby kraloval, dokud mu všechny nepřátele nepoloží pod nohy“ (1. Korintským 15:25). Otázka 17. Proč Káleb požádal o Hebron pro sebe (Jozue 14:13)? Caleb, vyzdobený zbožností, upřednostňoval přede všemi městy to, ve kterém žili nejstatečnější patriarchové a kde byli uloženi k odpočinku. Toto slovo ukazuje, že si Židé po sedmileté bitvě rozdělili zemi mezi sebou. Neboť toto řekl Káleb: „Bylo to čtyřicet let, co mě Mojžíš, služebník Hospodinův, poslal z Cádiz-Barney, abych prozkoumal zemi... A nyní mě Hospodin naučil, jak řekl, toto je čtyřicátý a pátý rok, který Hospodin řekl Mojžíšovi“ (Jozua 14:7, 10). Ale po Božím soudu nad šesti sty tisíci strávili Židé třicet osm let putováním pouští. Do pětačtyřiceti tedy zbývá ještě sedm let 1. Hospodin všech to předpověděl ústy nejbožského Mojžíše: až tě Hospodin, tvůj Bůh, přivede do země, kterou zaslíbil tvým otcům, „po sedmi letech... přečti tento zákon přede všemi“ lidem (Dt 31,10-11). Je třeba poznamenat, že pisatel nazývá Jeruzalém Jebusem a říká, že jej zdědil Benjamin (Jozue 18:28). A Simeon podle proroctví svého otce získal pozemky na různých místech losem. Neboť je řečeno: „A jeho dědictví bylo uprostřed údělu synů Judových“ (Jozua 19:1). Poté, co pisatel vyjmenoval města, dodal: „Toto je dědictví kmenů synů Simeonových: ... protože podíl ... na dědictví synů Judových byl větší než jejich; a synové Simeonovi zdědili uprostřed svých losů“ (Jozua 19:8-9). Otázka 18. Proč nejbožštější Ježíš, který rozdělil zemi ostatním, nepřidělil losy sobě, ale přijal od lidu Timnath-Sarai (Jozue 19:50)? A v tom napodobuje pokoru Mistra, který říká: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29). Pán byl v krajní chudobě, takže neměl ani domov. Neboť říká: „Syn člověka by neměl mít kde složit hlavu“ (Matouš 8:20). Protože Ježíš, který se s ním jmenoval, byl Jeho obrazem, nepřiděloval si mnoho, ale přijal to, co mu lidé nabízeli, a učil tím ty, kterým byla svěřena jakákoli pravomoc, aby se nestarali o vlastní prospěch, ale o prospěch svých podřízených. Otázka 19. Proč dal Ježíš kněžím města v kmenech Juda, Benjamin a Simeon (Jozue 21:11)? A když putovali pouští, kněží byli připojeni ke kmeni Juda; protože oni a kmen Juda obsadili východní stranu. A zde také dostali dědictví s kmenem Juda, protože mezi těmito kmeny existovalo rodinné spojení. První velekněz Áron se oženil s dcerou Aminadab a nejslavnější velekněz Jojada měl sestru Achazjáše. Zmatek těchto kmenů dovolil Hospodin, který, když sestoupil v těle z kmene Juda, byl nejen králem, ale také veleknězem. Ale bylo nutné, aby kněží žili v kmeni Benjamín; protože v tomto kmeni byl následně postaven Boží chrám; Kněží také obdrželi několik měst v kmeni Simeon; protože úděl tohoto kmene byl v sousedství chrámu. Nebo jako Bůh dával desátky z plodů země a ze stád kněžím a levitům; Přikázal tedy městům, aby jim dávala jakýsi desátek. Patriarcha Jákob slíbil, že tyto desátky dá Bohu. Neboť řekl: „Ze všech mých, tobě budu dávat desetiny“ (Gn 28:22). Lidé proto nepřinesli dar, ale zaplatili otcovský dluh. Navíc se lid zmocnil země a losu Lévi. Když válka ustala, rozdělení země skončilo; tam šly kmeny, které dostaly losy za Jordánem. Ale aniž by překročili řeku, vytvořili velký oltář (Jozue 22:10). Devět kmenů, které neznaly účel této stavby a předpokládaly počátek špatnosti v této budově, se vydalo veřejně proti nim chopit zbraně, dávajíce přednost zbožnosti před příbuzenstvím. Ale moudrý Ježíš a Eleazar poslali Pinchase jako toho, kdo prokázal horlivost proti zlovolnosti na poušti, aby mu připomněl jeho předky a požehnání od Boha a zastavil páchanou nepravost. Ti vyslaní s Phinehasem dorazili a dozvěděli se, že tato inovace nebyla provedena z pověrčivosti; naopak viděli, že vztyčený oltář byl nazýván pomníkem přijímání zbožnosti, aby na něj potomci mohli ukazovat na výčitku těm, kdo by se je pokoušeli odvrátit od božských slavností; a proto se vrátili, radujíce se a oslavujíce Boha za zachování zbožnosti bratří a společného pokoje. Stejně tak dnešní Židé měli vědět a říci, že jejich oltář nebyl skutečným oltářem, ale představoval pouze pravý oltář. Když se Prorok připravoval na odchod ze života, svolal všechny lidi a nabádal je, aby nevstupovali do jediného manželství s domorodými obyvateli země; protože taková komunikace vede k nečestnosti. K nabádání ale přidal i výhrůžky. Řekl totiž: „Pokud to uděláš, „odejmi, aby tě Hospodin nepohltil tyto jazyky před tebou, a budeš osídlem a kamenem úrazu... v boku a trnem... ve vlasech, dokud nezahyneš v zemi dobrých věcí, které ti dal Hospodin, tvůj Bůh“ (Jozua 23:13). Ale příběh Soudců nám to představil jasněji. Zjistíme také důvod, proč Židé nedostali do vlastnictví celou zemi podle Božího zaslíbení; protože milují rodinná pouta se zlými národy a stávají se napodobiteli špatnosti, jsou zbaveni Božské prozřetelnosti a jsou nuceni být jejich otroky. Úžasné a moudré je Ježíšovo slovo před smrtí. „Já,“ řekl, „jdu svou cestou jako všichni ostatní na zemi“ (Jozua 23:14). Ale také ukazuje nepravdivost Božího proroctví. "A ve svém srdci a ve své duši poznáš, že ze všech dobrých slov, která k tobě mluvil Hospodin, tvůj Bůh, nepadlo jediné slovo... Všechno, co k nám mluvil, nám dal... A nebylo od nich odděleno jediné slovo" (Jozua 23:14). Poznali jste pravdu Božích zaslíbení skrze dobré skutky. Bůh splnil vše, co slíbil. Proto se z toho poučte, že hrozby nejsou lživé. Neboť Ježíš dodal: „A stane se tak, že na vás přijdou všechna dobrá slova, která k vám mluvil Pán Bůh, že Pán na vás přivede všechna zlá slova, dokud nevyhladíte ze země to dobré, co vám dal Hospodin, váš Bůh: nikdy nepřestoupíte smlouvu Pána, svého Boha, jeho přikázání vám.“ (Joshua 26:16) Ježíš učil, že to nejsou lidská slova, a dodal: „Toto praví Pán Bůh Izraele“ (Jozue 24:2) a zmínil Teracha, otce Abrahama a Náchora; zahrnoval Nahora vztahem z matčiny strany; protože z něho pocházely Rebeka, Lea a Ráchel. Potom oznámí, že Terach sloužil jiným bohům, a proto ho Pán Bůh poté, co oddělil Abrahama, přesídlil do země Kanaán. Přidává legendu o Jákobově cestě do Egypta a o sestupu z Egypta za Mojžíše a o zázraku na moři a o pobytu na poušti, o konečné smrti Amorejců a plánech Balákových a o požehnáních proti vůli Baláma, o zázračném překročení řeky, o vyhlazení vzbouřených nepřátel a o požitcích z požehnání; nabádá je, aby se vzdali služby cizím bohům a sloužili jedinému Bohu, který stvořil a spasil, a vyzývá je, aby se rozhodli: „Vyberte si dnes, komu budete sloužit, nebo bohu vašich otců, který byl v této zemi řek, nebo bohu Amorejců, ve kterém bydlíte v jejich zemi“ (Jozua 24). Tím, že předkládá druhým k volbě, sám projevuje zbožnost své vlastní vůle. Neboť říká: „A můj dům bude sloužit Hospodinu, neboť je svatý“ (Jozua 24:15). Když se pak lid zřekl služby falešným bohům a slíbil, že bude sloužit jedinému Bohu, který je zachránil, nejbožštější Ježíš na to odpověděl: „Nebudeš moci sloužit Hospodinu... neboť Bůh je svatý a tvůj horlivec neopustí tvůj hřích a tvé nepravosti. Když opustíte Pána a budete sloužit jako cizí bůh, přijde, aby vás roztrpčil a pohltil, místo aby pro vás činil dobro.“ (Jozue 24:19-20). Neočekávejte, že i když se budete oddávat nezákonnosti, budete se těšit z těchto požehnání. Pán Bůh ví nejen, jak konat dobro, ale také jak potrestat zločince. tomu, že jste se rozhodli sloužit samotnému Pánu.“ (Jozue 24:22) Ale historie také ukázala, že když je Ježíš nabádal, aby se vyhýbali službě cizím bohům, a dal zákony o zbožnosti, nenechal to nenapsané, ale písemně jim to předal na památku. Otázka 20. Proč Ježíš, když postavil kámen, řekl: Hle, tento kámen vám bude svědčit, že když slyšel všechna slova, která Hospodin promluvil, promluvil k vám dnes (Jozue 24:27)? Ačkoli je kámen neživý, neživý slouží také jako důkaz k odhalení živého a racionálního. Navíc Ježíš také využil prastarého zvyku. Protože Jákob a Lában uzavřeli dohodu, označili kopec za svědka dohody. Historie ukazuje, kolik užitku zbožný a Boha milující vůdce přináší. Neboť se říká: „Izrael... pracoval pro Pána po všechny dny Ježíše a po všechny dny starších, žil mnoho dní s Ježíšem, chápal všechny skutky Páně... které vykonal pro Izrael“ (Soudců 2:7). Po své smrti se Izraelité propadli bezbožnosti, jak ukázal konec dějin; a byli potrestáni za špatnost, protože poté, co o ně ztratili Boží péči, byli podrobeni jhu otroctví a nadvládě moábského krále. Filantropický Bůh však pamatoval na sliby dané jejich otcům a omezil dobu otroctví na osmnáct let (Soudců 3:14). V řečtině to zní: do osmdesáti pěti, ale to jasně odporuje tomu, co bylo řečeno dříve: je to čtyřicátý a pátý rok. Vysvětlení obtížných pasáží Božího písma, nepovinné. Mohlo by vás zajímat: