Comentariu la cartea numerelor

„Interpretarea cărții numerelor” (51 de întrebări) face parte din eseul „Întrebări despre Octateuh”, pe care bl. Teodoret de Cirus ia dedicat-o „fiului său iubit Hypatius”, coreepiscopul. Lucrarea a fost scrisă după 453 și compilată sub formă de întrebări și răspunsuri. Practic, sunt explicate doar pasajele dificile ale Scripturii. Blzh. Teodoret scrie că Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să numere poporul pentru a arăta adevărul promisiunii Sale. Interpretarea abordează întrebări despre îndatoririle preoților și ale leviților, împărțirea pământului prin sorți, de ce Dumnezeu a poruncit triburilor israeliene să nu se amestece între ele etc. Întrebarea 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 34 3 4 3 4 3 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 Întrebarea 1. De ce a poruncit Dumnezeu să numere poporul? Și Domnul a vorbit lui Moise în pustiul Sinai, în cortul întâlnirii, în prima [zi] a lunii a doua, în al doilea an după ieșirea ei din țara Egiptului, și i-a zis: Numără toată adunarea copiilor lui Israel, după neamurile lor, după familiile lor, după numărul numelor, toți bărbații fără excepție (Numeri 1:2). Pentru a arăta adevărul promisiunii Sale. Căci în făgăduință i-a spus lui Avraam: „Îți voi înmulți sămânța ca stelele cerului și ca nisipul mării” (Geneza 22:17). El a dovedit adevărul promisiunii prin faptul că din cei șaptezeci și cinci de oameni care au intrat în Egipt, după un număr mic de ani, au fost numărați șase sute trei mii cinci sute cincizeci de bărbați capabili de război, cu excepția bătrânilor și minorilor, precum și a sexului feminin și a seminției lui Levi (Numeri 1:45-47); pentru că nu era numărabilă cu celelalte triburi. Arătând asupra acestei puteri, Domnul Dumnezeu a spus prin profetul Isaia: „Priviți la tatăl vostru Avraam și la Sara, care v-a născut, căci el era unul, l-a chemat, l-a binecuvântat și l-a înmulțit” (Is. 51:2). Întrebarea 2: De ce este mic numărul leviților? Toți leviții care au fost numărați, pe care Moise și Aaron i-au numărat după porunca Domnului, după generațiile lor, toți bărbații, de la vârsta de o lună în sus, au fost douăzeci și două de mii. (Numeri 3:39). Pentru că ei sunt șefii; și ar trebui să fie mai puțini comandanți decât subordonați. Mai mult, erau eliberați de treburile militare și ocupați doar cu serviciul divin. Întrebarea 3. De ce tribul lui Iuda, fiind regal, a depășit numărul tuturor celorlalți? Toți cei numărați în tabăra lui Iuda au fost o sută optzeci și șase de mii patru sute, după oștirile lor; ar trebui să meargă primii. (Numeri 2:9) Din seminția regală doar unul a domnit; iar în seminția lui Levi toți slujeau ca preoți, unii deținând preoția, iar alții slujind lor. Dar seminția împărătească ar fi trebuit să fie mai mare ca număr, atât de dragul binecuvântării Domnului Hristos, care urma să vină din acest trib după trup, cât și pentru ca cei numiți din el ca regi printre tovarășii de seminție să aibă suficiente beneficii pentru ei înșiși. Și în aceasta a adus preoții mai aproape de tribul împărătesc; El a dat seminției lui Iuda un loc la răsăritul soarelui și a adăugat preoții cu chivotul și a despărțit pe Danu de nord. Căci se spune: „de la miazănoapte se va aprinde răul împotriva tuturor locuitorilor pământului” (Ier. 1:14). În explicarea binecuvântării lui Iacov, s-a spus că din seminția lui Dan se va naște un distrugător care s-ar numi Hristos, dar ar acționa contrar acestui nume și și-ar însuși cel mai mic lucru care nu-i aparținea. Iar lui Iuda i s-a dat, pe bună dreptate, răsăritul; pentru că divinii Profeți strigă și despre Domnul Hristos: „Iată, Răsăritul este numele Lui” (Zah. 6:12); și: „Pentru cei ce se tem de Mine, Soarele dreptății va străluci și vindecarea va fi în aripile lui” (Mal. 4:2). și: „cei care stau în întuneric... și umbra morții, lumină va străluci asupra lor” (Matei 4:16). Întrebarea 4. Care erau îndatoririle preoților și cele ale leviților? Aceasta este ceea ce Domnul Însuși învață. Căci se spune: „Domnul a zis lui Moise: Sărbătorește seminția lui Levi și pune-mi un preot înaintea lui Aaron și să-i slujească; și străjerii lui să-l vegheze și paznicii copiilor lui Israel înaintea cortului mărturiei, ca să facă lucrările cortului; fiul jertfei sale: acestea Mi-au fost date în dar de la copiii lui Israel. Și îi vei pune pe Aaron și pe fiii lui peste cortul mărturiei și îi vei lăsa să-și păzească preoția și tot ce este la altar și înăuntrul perdelei, dar dacă un străin se va atinge de el, va muri.” (Numeri 3:5-10).De aceea, aflăm din aceasta că preoții aduceau jertfe, iar leviții erau numiți slujitori ai preoților subordonați și slujitori ai moșiei subordonați. arată ce a trebuit să poarte generația Chehatită, ce a trebuit să poarte generația Gherșonită și ce a trebuit să poarte generația Merarin. Întrebarea 5. De ce a poruncit Dumnezeu să se numere pe primul născut dintre oameni? Și Domnul a zis lui Moise: Numără toți bărbații întâi născuți ai copiilor lui Israel, de la vârsta de o lună în sus și numără-i pe nume (Numeri 3:40). Pentru că Dumnezeu a sfințit întreg seminția lui Levi pentru serviciile divine și i-a eliberat de treburile militare; era firesc ca unele dintre celelalte triburi să fie indignate de preferinţa lor. Prin urmare, Domnul Dumnezeu îi asigură pe cei indignați că El nu a poruncit nimic nedrept. Căci el spune: „Când au fost uciși întâii născuți ai Egiptului pentru tine, atunci întâiul tău născut va fi mântuit. De aceea, în locul lor, am separat seminția lui Levi pentru slujbele dumnezeiești și, în locul întâi-născuților din vitele tale, pe întâiul născut dintre leviți.” Dar din moment ce erau mai mulți întîi născuți în alte seminții decât leviții; apoi pentru fiecare, pe lângă numărul egal cu ei, a poruncit ca preoților să li se dea cinci sicli (Numeri 3:46-48), stabilind siclul la douăzeci de penitențe și numind un astfel de număr sfânt, ca fiind pus deoparte pentru o lucrare divină și nefolosit de toată lumea. Într-un alt loc, Moise numește aceste douăzeci de bănuți didrahma (Lev. 27:25). Au fost oare și aceste didrahme cerute de la Domnul, ca de la întâiul născut (Matei 17:24)? Întrebarea 6. De ce a poruncit Dumnezeu ca pe unele vase sacre să fie puse văluri albastre și pe altele purpurie? Când va trebui să merg pe drum, Aaron și fiii lui vor intra și vor lua perdeaua care îl acoperă și vor acoperi cu ea chivotul mărturiei; Și vor pune pe ea un înveliș de piei albastre și deasupra ei vor arunca un înveliș tot de lână albastră și îi vor pune în stâlpi; și masa pâinilor de arătare va fi acoperită cu o haină de lână albastră, iar pe ea vor fi așezate vase, farfurii, pahare și pahare de băutură și pâinea ei va fi mereu pe ea; Și vor îmbrăca pe ei o haină stacojie și o vor acoperi cu o mantie de piele albastră și le vor pune în doagele; și vor lua o haină de lână albastră și vor acoperi sfeșnicul și lămpile lui, cleștele și tăvile lui și toate vasele de ulei care sunt folosite cu el, și îl vor acoperi pe el și toate accesoriile lui cu un înveliș de piei albastre și îl vor întinde pe o targă; Și pe altarul de aur vor pune o haină de lână albastră, și-l vor acoperi cu o mantie de piei albastre și îi vor ridica barele. Și vor lua toate obiectele de slujire care sunt folosite pentru slujba sanctuarului și le vor îmbrăca în haine de lână albastră și le vor acoperi cu un înveliș de piei albastre și le vor pune pe targi. Și vor curăța altarul de cenușă și îl vor acoperi cu o haină purpurie; Și vor pune pe el toate vasele lui care sunt folosite pentru a sluji cu el - cărbuni, furculițe, lopeți și strachini, toate vasele altarului - și îl vor acoperi cu un înveliș de piei albastre și vor pune în toiagul lui. [Și vor lua o haină purpurie, vor acoperi ligheanul și scaunele lui, vor pune peste ele o pătură de piele albastră și le vor așeza pe o targă.] (Numeri 4:5-14). Vasele prețioase aveau doar acoperiri albastre, dar indică culoarea cerului. De aceea, ceea ce era înăuntrul vălului, Dumnezeu a poruncit să acopere cu giulgii albastre, iar ceea ce era afară, cu purpuriu și altele asemenea; pentru că nu există pedeapsă pentru cer, iar pământul, pentru călcarea legilor, poartă execuții. Stacojiu semnifică împărăția, dar împărăția lui Dumnezeu este și fără început și de neclintit. Prin urmare, ceea ce era în afara tabernacolului era acoperit atât cu giulgiuri purpurie, cât și cu giulgii albastre. Asigurând seminția lui Chehat, Dumnezeu a poruncit ca mai întâi preoții, intrând în sanctuar, să acopere chivotul și alte vase cu învelișurile menționate mai sus, iar apoi fiii lui Chehat au început să-l poarte, pentru ca altfel, dacă ar vedea inviolabilul și invizibilul, să nu sufere moartea din cauza acestui spectacol extraordinar. Întrebarea 7. Pe cine numește Moise necurat în suflet? Poruncește fiilor lui Israel și să izgonească din oștire pe toți leproșii și pe toți cei care vărsă sămânță și pe orice suflet necurat (Numeri 5:2). Cel care a atins morții sau s-a apropiat de oasele morților. Întrebarea 8. De ce legea a poruncit celor necurați, leproșilor și celor care vărsă sperma să trăiască în afara regimentului? Lucrurile mici învață lucruri mari. Căci dacă cel ce se atinge de mort este necurat; cu mult mai necurat este cel ce provoacă moartea prin crimă ticăloasă. Iar dacă un lepros este necurat, cu atât mai mult este necurat cel care se complace în diferite feluri de vicii. Astfel, în persoana celui care vărsă sămânța, adulterul este condamnat. Căci dacă ceva este rău și involuntar, cu atât mai mult este rău dacă este făcut intenționat. Întrebarea 9. Ce înseamnă când se spune: „fie că un bărbat sau o soție ridică toate păcatele oamenilor” (Numeri 5:6)? Spune-le copiilor lui Israel: dacă un bărbat sau o femeie comite vreun păcat împotriva altuia și, prin aceasta, săvârșește o greșeală împotriva Domnului, acel suflet va fi vinovat (Numeri 5:6). El a numit cele mai ușoare păcate omenești, pentru că este imposibil ca firea umană, fiind ușor schimbabilă, să fie eliberată de toate păcatele. Se spune: „Nimeni nu este curat de murdărie, chiar dacă trăiește o singură zi” (Iov 14:4,5). De aceea dumnezeiescul David strigă: „Nu intra la judecată cu robul Tău, că nimeni nu va fi îndreptățit înaintea Ta” (Psalmul 142:2). Există un singur Domn, Hristos, atât ca om, cât și ca Dumnezeu, fără cusur. Și văzând aceasta, profetul Isaia a strigat: „Cine nu va săvârși păcat, nici lingușire nu se va găsi în gura Lui” (Isaia 53:9; 1 Petru 2:22). De aceea, neavând propriile sale păcate, a luat asupra lui păcatele altora. Căci „Acesta poartă păcatele noastre și suferă pentru noi” (Isaia 53:4). Iar marele Ioan strigă: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii” (Ioan 1:29). Prin urmare, „în morți este libertate” (Psalmul 87:6), ca unul care a suferit moartea în nedrept. Deci, legea divină învață cum să-i vindeci pe cei care au păcătuit ușor. Căci celui care încalcă orice condiție i se poruncește să mărturisească mai întâi păcatul și apoi să întoarcă ceea ce a fost luat de la persoana jignită în întregime, adăugând încă o cincime parte (Numeri 5:7). Și dacă s-a întâmplat ca persoana jignită să-și pună capăt vieții înainte ca infractorul să se pocăiască, atunci dă-o șarpelui. El numește pe cineva care aparține clanului un șarpe, iar ordinea clanului a fost următoarea: mai întâi - fiu, apoi fiică, apoi fratele părinților și apoi fratele bunicilor. Dacă nu ar exista niciunul dintre acestea, ruda cea mai apropiată i-ar lua locul. Și dacă nu se găsea vreo rudă, atunci legea poruncea ca cele de mai sus să fie aduse la Dumnezeu. Căci așa se spune: „Dacă cineva nu are bani să-i dea nelegiuirea dată Domnului, preotul să se roage pentru el, în afară de berbecul curățirii” (Numeri 5:8). S-a hotărât ca primele fructe aduse să fie mâncate și de preoți; pentru că primele roade ale poporului erau leviții, iar primele roade ale leviților era episcopul. Prin urmare, ei au folosit primele fructe ca primele fructe. Întrebarea 10. De ce a fost adusă făină de ouă celor bănuiți de adulter? Domnul însuși a explicat acest lucru. Căci el a spus: „Este o jertfă de gelozie, o jertfă de amintire, o jertfă care își amintește de păcat” (Numeri 5:15). De aceea a poruncit să nu fie ulei sau tămâie cu ea; pentru că această jertfă este lipsită de parfum și de lumina dreptății. Domnul Dumnezeu a legitimat acest lucru, cunoscând tendința lor de a ucide. Și pentru ca soțul să nu fie ucis din bănuială, a poruncit ca bănuitul să fie adus la El, căci El știe totul în înțelepciune, chiar și ceea ce se face în secret. Se spune: „Și preotul să o aducă pe soție și să o așeze înaintea Domnului; și preotul să ia înaintea Domnului apă curată a vieții într-un vas de pământ și din țărâna pământului care este la cortul întâlnirii, și preotul să o ducă în apă; și preotul să pună pe femeie înaintea Domnului și să-i deschidă capul de jertfă și să-i dea o jertfă în mână și să-i aducă o jertfă în mână. de gelozie, în apa de ocara să fie în mâna preotului pentru a semăna un jurământ” (Numeri 5:16-18). El a poruncit să se întâmple toate acestea, înspăimântând pe presupusa soție, ca să se pocăiască dacă ar fi păcătuit, iar pentru pocăință să primească iertare. Prin urmare, el poruncește ca ea să fie adusă înaintea lui Dumnezeu cu capul deschis, învățănd că „ea este toată goală și declarată înaintea Lui (Evr. 4:13), și nimic din ceea ce facem nu este ascuns de El. Și că Dumnezeu i-a poruncit soției să facă acest lucru pentru a o intimida, reiese clar din cele ce urmează: „Și preotul să o omoare și să-i spună femeii: Dacă n-ar fi nimeni cu tine și te-ai călcat și te-ai pângărit sub bărbatul tău, fii nevinovat de apa mustrării acestui jurământ: dacă ai călcat, ești bărbat, sau patul tău, dacă ai fost patul tău... Domnul să-ți facă un jurământ și un blestem în mijlocul poporului tău, pentru ca Domnul să-ți cadă genele și pântecele tău să se despartă” (Numeri 5:19-21). De asemenea, i-a poruncit soției sale să confirme jurământul și să spună: „Trezește-te, trezește-te” (Numeri 5:22). De asemenea, a hotărât ca jurământul să fie scris, șters în apă, iar soția să bea apa (Numeri 5:23), iar înainte de aceasta să se facă o jertfă, adică făină de orz. Apoi face cunoscut că soția nevinovată va rămâne sănătoasă, dar cea vinovată, care adăpostește păcatul, va învăța prin experiență puterea jurământului când pântecele se risipește și șoldurile vor cădea. Căci orice a contribuit la păcat va suferi și pedeapsă. Blestemul trebuie înțeles astfel: dacă cineva suferă ceva greu și intolerabil, atunci alții, când înjură, au obiceiul să spună: ca să nu sufăr și eu același lucru pe care l-a suferit cutare și cutare! Întrebarea 11. Ce înseamnă atunci când se spune: „Oricui i se făgăduiește un mare jurământ, se va curăți cu curăție înaintea Domnului” (Numeri 6:2)? Proclamați copiilor lui Israel și spuneți-le: dacă un bărbat sau o femeie decide să facă un jurământ nazireu, să se dedice Domnului ca nazireu (Numeri 6:2). Există multe tipuri de promisiuni. Unii au promis sacrificii, alții - bani, iar alții - ei înșiși, în timp ce alții au promis să nu bea vin pentru un număr limitat de zile, să nu-și tundă părul. Aceștia au fost cei despre care dumnezeiescul Iacov i-a vorbit înțeleptului Pavel evlavios: „Avem anumite lucruri pe care ni le-am făgăduit lui Dumnezeu: acestea vor fi curățite cu ei și vor depinde de ei” (Fapte 21:23-24), adică, pentru a înlătura bănuielile, închipuiți-vă jertfele făcute pentru ei conform legii. Este vorba despre ei pe care legea decretează aici și poruncește ca cei care au făcut această făgăduință, în toate zilele făgăduinței (el numește o făgăduință un jurământ) să se abțină de la oțet, struguri și tescuri de struguri și să nu le taie părul pe cap, „până se vor sfârși zilele, dacă ai promis că vei mânca Domnului” (Numeri 6:5). Iar cel căruia îi crește părul, ca închinarea lui Dumnezeu, îl numește sfânt. Căci el a spus: „Părul capului tău să fie sfânt în toate zilele făgăduinței tale făcute Domnului” (Numeri 6:5-6), adică să nu tai părul închinat lui Dumnezeu până nu vei împlini făgăduința ta. El îi poruncește să nu se apropie nici de tatăl său decedat, nici de fratele său, nici de altcineva. Căci el spune: dacă se întâmplă să fie prezent accidental la moartea cuiva, atunci este necesar să se taie tot părul, și nu numai în prima zi, ci și în a șaptea, pentru ca și acei pări care au scăpat de brici și au crescut în timpul celor șapte zile să fie și tăiați, iar apoi în ziua a opta să se aducă două porumbei țestoase, unul de dragul unui păcat și al jertfei pentru păcat, pentru jertfa de păcat. (Numeri 6:12). Și din aceasta știm mai precis că el numește victima pentru un păcat involuntar un sacrificiu de dragul unei crime; pentru că ceea ce i s-a întâmplat a fost involuntar, de la moartea subită a cuiva. Numărul zilelor de jurământ îi poruncește să numere din nou. Căci el spune: „Să nu se socotească în mijlocul lui zilele de dinainte, până când capul jurământului lui se va pângări” (Numeri 6:12). El a mai învățat ce jertfe trebuie făcute celor care au împlinit jurământul de curățire și anume: un miel pentru arderea de tot și un miel pentru păcat; Pentru păcat sunt oferite jertfe feminine, pentru că o persoană îndrăznește să păcătuiască atunci când mintea lui este slăbită. În plus, legea a decretat ca un berbec fără vină să fie oferit pentru mântuire (Numeri 6:14) și un coș cu azime; apoi, când faceți jertfa, puneți părul tuns pe jertfa mântuirii. Ramo este fiert (Numeri 6:19), luat de preot și pus în mâinile celui care a promis, însemna că jurământul a fost împlinit; deoarece ramo fiert marchează desăvârşirea faptei. El a legalizat acest lucru nu în zadar, ci învățând să aibă grijă de exactitate, să nu facă jurăminte fără gânduri și, după ce a promis, să împlinească ceea ce a fost promis. Și prin aceasta ne dă o lecție, să păstrăm lăcașul neîntinat; pentru că cel care a luat asupra lui necurăția are nevoie de curățire de sus și de îndepărtarea impurităților prin pocăință. Fericitul Pavel a spus aceasta în scrisoarea sa către Galateni: „Fiii mei, chiar dacă sunt bolnav, până când Hristos va fi închipuit în voi” (Gal. 4:19). După aceasta, legea îi învață pe preoți cum ar trebui să binecuvânteze și arată că numele lui Dumnezeu dă binecuvântare celor care se apropie. Căci se spune: „Să pună numele Meu peste copiii lui Israel și voi binecuvânta pe Domnul” (Numeri 6:27). El transmite, de asemenea, cuvintele de binecuvântare: „Domnul să te binecuvânteze și să te păzească; Domnul să-și facă Domnul să strălucească asupra ta și să aibă milă de tine; să-și înalțe Domnul fața asupra ta și să-ți dea pace” (Numeri 6:24–26). Și din aceasta aflăm că cei care sunt binecuvântați trebuie să ceară în primul rând daruri dumnezeiești, pentru că așa înseamnă cuvintele: „să te binecuvânteze”; apoi păstrează ceea ce este dat, pentru că se adaugă: „și te va păstra”. A doua binecuvântare prezice venirea Dumnezeului și Mântuitorului nostru. Căci se spune: „Domnul să-I facă să strălucească Fața peste tine și să aibă milă de tine”. Și economia după trupul lui Dumnezeu și Mântuitorului nostru este plină de milă; de ce ni s-a acordat împăcarea cu Dumnezeu. Căci aceasta este învățată de următoarea binecuvântare: „Domnul să-și ridice fața asupra ta și să-ți dea pace”. Despre această lume, fericitul Pavel a spus: „Căci aceasta este pacea noastră, făcându-le pe amândoi una și nimicind zidul de mijloc al gardului: vrăjmășia prin trupul Său...” (Efeseni 2:14-15). Profetul, după ce a învățat aceasta despre binecuvântare și a descris cum a uns cortul și ce jertfe au făcut conducătorii triburilor, spune cum a auzit cu urechile sale glasul dumnezeiesc venind de la purificare, care era deasupra chivotului și umbrită de aripile heruvimilor (Numeri 7:1-89). El a scris aceasta nu din curiozitate, ci învăţând că episcopilor care intrau acolo o dată pe an, Domnul Dumnezeu le-a arătat slava Sa, atât cât a putut vedea natura umană. Întrebarea 12. De ce, după ce a poruncit sfințirea leviților, a decis Dumnezeu să nu lase păr pe tot corpul lor? Luați pe leviți dintre copiii lui Israel și curățiți-i; şi ca să-i cureţi, fă-le aşa: stropeşte-i cu apă de curăţare şi să-şi radă tot trupul cu briciul şi să-şi spele hainele şi vor fi curaţi (Numeri 8:6-7). Părul este un semn al morții, deoarece este mort și incapabil să simtă durere. Prin urmare, poruncește ca cei care slujesc lui Dumnezeu să aibă viață adevărată și să nu aibă nimic mort sau împuțit. Căci așa ne învață evlaviosul Pavel. „Hristos”, spune el, „a fost răstignit; nimeni nu trăiește, ci Hristos trăiește în Mine” (Gal. 2:19–20); adică m-am dedicat acțiunilor divine. Întrebarea 13: De ce le-a poruncit Dumnezeu leviților să slujească în tabernacol de la vârsta de douăzeci și cinci de ani până la cincizeci? Aceasta este legea cu privire la leviți: de la vârsta de douăzeci și cinci de ani în sus, ei trebuie să intre în slujire pentru a lucra în cortul întâlnirii, iar la vârsta de cincizeci de ani trebuie să înceteze să lucreze și să nu mai lucreze: apoi să-i ajute pe frații lor să țină paza la tabernacolul întâlnirii, dar să nu lucreze; Astfel vei lucra cu leviții în privința serviciului lor. (Numeri 8:24–26). Pentru că prima vârstă umană nu are o judecată perfectă pentru a distinge între bine și rău, iar ultima are un corp slab. Prin urmare, Dumnezeu scutește de slujire tinerețea și bătrânețea, prima din cauza imperfecțiunii spirituale, a doua din cauza slăbiciunii trupești. Întrebarea 14. De ce sufletele necurate nu ar putea sărbători Paștele? Au fost oameni care erau necurați din cauza atingerii trupurilor umane moarte și nu puteau sărbători Paștele în acea zi (Numeri 9:6). Odată cu interdicția se arată și motivul. Ca cei care au asistat la o înmormântare și au depus în mormânt pe cineva apropiat, prin definiția legii, erau necurați. De aceea, temându-se că, în timp ce sărbătoresc Paştele, vor încălca porunca dată cu privire la necurat, şi nu vor acţiona ilegal, i-au explicat legiuitorului acest motiv. Dar nu a îndrăznit să dea un răspuns până nu l-a întrebat pe Domnul. Căci Iosua a căzut într-o asemenea greșeală când i-a primit pe Gabaoniți înainte de a-i cere Domnului. Prin urmare, Domnul Dumnezeu a hotărât ca cei care au suferit această profanare sau trăiesc departe și, prin urmare, nu pot sărbători Paștele în a paisprezecea zi a primei luni, să sărbătorească Paștele în a paisprezecea zi a lunii a doua. El le poruncește extratereștrilor să urmeze aceleași reguli. Căci el spune: „Să fie o singură lege pentru voi, pentru străin și pentru băștinaș” (Numeri 9:14). Și aceasta prefigurează chemarea păgânilor. Întrebarea 15. Cum ar trebui să înțelegem ce se spune: „cu un semn... sună din trâmbiță pentru înălțarea ta. Și, după ce vei aduna adunarea, vei suna din trâmbiță, nu ca semn”? Când veți suna alarma pentru a doua oară, taberele staționate la sud se vor ridica; [când veți suna alarma pentru a treia oară, taberele se vor ridica, stând spre mare; când veți suna alarma pentru a patra oară, se vor ridica taberele staționate la miazănoapte;] să sune alarma când vor porni în călătorie; iar când este necesar să se cheme o întâlnire, sună din trâmbiță, dar nu alarma (Numeri 10:6-7). Atotînțeleptul Pavel spune: „Dacă o voce necunoscută sună din trâmbiță, cine se va pregăti de luptă?” (1 Corinteni 14:8). Prin urmare, a existat o diferență în sunetul trâmbiței și semnala fie o oprire pe drum, fie o plecare în călătorie. O trâmbiță a chemat prinți cu sunetul ei, iar două au chemat poporul și prinții. Doar preoții au rămas să sune din trâmbiță, pentru că trâmbița însemna chemarea lui Dumnezeu. Iată ce a adăugat Moise: „Dacă veți ieși să lupți în țările voastre împotriva adversarilor care vi se împotrivesc, suna din trâmbiță și sună din trâmbiță și vei fi amintit înaintea Domnului și vei fi eliberat de vrăjmașii tăi. Și în zilele tale de veselie, în zilele tale de sărbătoare și în lunile tale noi, vei suna din trâmbițe pentru arderea de tot și pentru jertfa ta de aducere aminte înaintea lui Dumnezeu; Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” (Numeri 10:9-10). Pentru că Dumnezeu, dând legea pe Muntele Sinai, le-a lovit urechile cu un sunet puternic de trâmbițe: atunci fiecare sunet de trâmbiță le-a adus aminte de această Bobotează. De ce a spus fericitul David în cântec: „Sună din trâmbiță în luna nouă în ziua binecuvântată a sărbătorii tale” (Psalmul 80:4). Și prin aceasta mai învățăm să chemăm poporul la fiecare întâlnire cu trâmbița, și nu ca semn; pentru că, din cauza celor neinițiați, vorbim de secrete divine în secret; După ce i-am îndepărtat pe cei care au devenit vrednici de învățătură secretă, îi învățăm clar. Întrebarea 16. De ce dumnezeiescul Moise, după ce l-a numit pe socrul său Ietro în cartea Exodul, l-a numit acum Raguel? Și Moise a zis lui Hobab, fiul lui Reuel, madianitul, rudă cu Moise: „Mergem la locul despre care Domnul a spus: Ți-l voi da; Veniți cu noi, vă vom face bine, căci Domnul a spus lucruri bune despre Israel. (Numeri 10:29). Avea două nume, ca Iacov și Israel, ca Simon Petru, ca Toma, numit Didim, ca Tadeu și Levvi. Iobab era fiul lui Ietro. Întrebarea 17. Care a fost murmurul oamenilor? Poporul a început să murmure cu glas tare către Domnul; și Domnul a auzit, și mânia Lui s-a aprins și focul Domnului s-a aprins printre ei și a început să mistuie marginea taberei. (Numeri 11:1). Am fost supărați de dificultatea călătoriei. Întrebarea 18: De ce pedepsește Dumnezeu imediat pe cei care păcătuiesc? Legea abia a fost dată; de aceea, pedepsindu-i pe cei care au încălcat-o, a fost necesar să-i disciplineze pe alții. Căci frica este potrivită pentru subordonați. Cu toate acestea, odată cu pedeapsa a venit și filantropia. Cei care s-au pocăit au primit favoare. De îndată ce focul de la Domnul a mistuit o anumită porțiune din regiment (Numeri 11:1), și atunci toți s-au adunat la rugăciune; legiuitorul cere iertare, iar Dumnezeul uman o acordă. Și că pedepsele le-au fost impuse din necesitate este dovedit de cele ce urmează. Căci curând după încheierea pedepsei au reluat amintirea Egiptului, a cepei stacojii, a usturoiului etc., iar patima lăcomiei a aprins în ei dorința pentru toate acestea. De ce este foarte oportun ca scriitorul, după ce a vorbit despre ingratitudinea lor, să descrie și generozitatea lui Dumnezeu, vorbind despre mană și despre faptul că a înlocuit nu numai pâinea, ci și legumele. Căci el spune: „măcina este în pietre de moară, măcina este în mortare, și măcina este în oale, și mâncarea se face... bunuri de consum” (Numeri 11:8). Pentru că israeliții s-au plâns; atunci Domnul Dumnezeu este iritat, iar Profetul este indignat și strigă: „Tu ai amărât pe robul Tău cu toate lucrurile... de ce să pui asupra mea aspirațiile acestor oameni? S-a ofilit tot poporul acesta în pântece, sau am născut eu? cum îmi spui: ia-i în sânul tău, ca o lăptărășă care își duce laptele.” 11:11-12). Și aceasta le-a exprimat imperfecțiunea și copilăria, pentru că i-a asemănat cu unul care se hrănește cu sâni și nu poate face altceva, ci vrea doar să sugă lapte. Dar din moment ce aceste cuvinte au arătat o puternică indignare, au însemnat și următoarele; atunci Domnul Dumnezeu îl învață pe Moise să conducă poporul nu cu ajutorul puterii omenești, ci cu harul lui Dumnezeu. Căci i-a zis: „Strânge-i șaptezeci de bărbați din bătrânii lui Israel, pe care tu însuți i-ai cântărit, că aceștia sunt bătrânii poporului și cititorii lui; și lasă-mă să te aduc la cortul întâlnirii și să-i las să stea acolo înaintea ta. Și mă voi coborî și voi vorbi acolo cu tine și voi lua Duhul care este în tine și voi pune pe aceștia singuri; ei” (Numeri 11:16-17). Din aceste cuvinte legiuitorul a aflat că a primit suficient har conform economiei; De aceea Dumnezeu a spus: „Voi lua Duhul care este în tine”. Căci el spune aceasta, nu făcându-l mai sărac în nicio putere sau har, ci învăţând că puterea pe care a primit-o este suficientă pentru nevoia prezentă. Și că în timp ce le-a împărtășit har celor șaptezeci, el nu a diminuat harul în Moise, acest lucru este dovedit prin fapte. Căci Moise, atât în ​​conducerea poporului, cât și făcând minuni, a făcut aceleași lucruri pe care le făcuse înainte. Așa cum cineva aprinde mii dintr-o singură lampă și nu diminuează lumina celui dintâi și dă lumină celui din urmă, tot așa Dumnezeul tuturor, dispensând șaptezeci din harul lui Moise, nu a diminuat harul dat lui Moise. Și asta, după cum vedem, se întâmplă astăzi. Căci multe mii de oameni care sunt botezați de un preot și acceptă darul dumnezeiesc nu diminuează harul în preot și foarte mulți care sunt hirotoniți de un episcop și primesc preoția nu diminuează darul hirotonitorului. Cu toate acestea, Domnul dă consimțământul pentru procesul robului; căci el îi spune: „Alege-i pe cei pe care tu însuţi le cântăreşti”. Întrebarea 19. De ce, când Dumnezeu a promis că va da carne, Profetul s-a îndoit? Și Moise a zis: „Sunt șase sute de mii de pedeși din poporul acesta, printre care sunt eu; iar Tu zici: le voi da carne și vor mânca o lună întreagă! Să tăiem toate oile și boii, ca să le satură? sau toți peștii mării vor fi adunați împreună pentru a-i sătura? (Num. 11, 21–22). Pentru că nu era doar un profet, ci și un om. Cu toate acestea, Domnul Dumnezeu ne-a învățat să nu ne complacăm în îndoială atunci când Dumnezeu promite. Căci i s-a spus: „Mâna Domnului nu se satură cu mâncare? Și acum vei înțelege dacă Cuvântul Meu te cuprinde sau nu” (Numeri 11:23). Dar făgăduind că va dărui, Dumnezeu a combinat pedeapsa cu generozitatea. Pentru că a spus: „Până în luna vei mânca carne, până când îți iese din nări...”, a adăugat el: și îți va fi o urâciune (Numeri 11:20), sau, după cum a tradus Simmah, indigestie 1; pentru că lăcomia a produs boală și a cauzat moartea multora, ca un flagel trimis de Dumnezeu. De aceea, dumnezeiescul David a spus: „Eu sunt încă în gura lor, și mânia lui Dumnezeu este peste ea și ea le omoară mulțimea” (Psalmul 77:30-31). Prin urmare, atotînțeleptul Pavel îndeamnă pe bună dreptate: „Și să nu fii plăcut firii prin poftă” (Romani 13:14). Întrebarea 20. De ce cei șaptezeci, de îndată ce au fost înălțați în funcție, au profețit, dar după aceea nu au făcut-o? Și Domnul S-a pogorât în ​​nor și i-a vorbit și a luat din Duhul care era peste el și l-a dat celor șaptezeci de bătrâni. Și când Duhul s-a odihnit peste ei, ei au început să prorocească, dar apoi s-au oprit. (Numeri 11:25). Pentru că ei au fost aduși în slujba lor nu pentru profeție, ci pentru guvernare; iar acesta este unul dintre darurile spirituale. De aceea, binecuvântatul Pavel, împreună cu apostolii, profeții, învățătorii, darurile vindecării, au stabilit mijlocirile și administrațiile (1 Cor. 12:28). Șaptezeci au fost distinși cu acest dar: și pentru a le face oamenilor clar că au primit un dar divin, la început au prezis ceva. Întrebarea 21: De ce au început Eldad și Modad să profețească înainte de a fi numărați printre cei șaptezeci? Doi dintre bărbați au rămas în tabără, unul se numea Eldad, iar celălalt se numea Modad; dar Duhul s-a odihnit peste ei [erau dintre cei care erau scrisi, dar nu au ieșit la cort] și au proorocit în tabără. (Numeri 11:26). Probabil că erau demnă de egală cu cei șaptezeci și, prin urmare, au acceptat darul. Scriptura arată clar că cei care sunt adesea considerați necalificați de oameni sunt recunoscuți de către Stăpânul celor necalificați ca fiind pricepuți. Astfel, asupra lui Corneliu, slujirea umană a fost precedată de generozitatea lui Dumnezeu; pentru că încă înainte de botez i s-a dat harul Duhului. Dispoziţia neinvidioasă a Legiuitorului se vede aici. Căci când Isus a spus: „Doamne, Moise, mustră-i” (Numeri 11:28), Moise i-a răspuns: „Ești gelos pe Mine pentru mâncare? Și cine va da prooroci întregului popor al Domnului, când Domnul va da Duhul Său peste ei” (Numeri 11:29)? Iar Iisus, demn de mare laudă, nu a adăpostit patima invidiei, ci s-a exprimat astfel, sugerând aroganță și însuşire neautorizată a puterii în această chestiune. Și că a fost eliberat de această patimă este dovedit de laudă; pentru că se spune despre el: „Și Iosua a răspuns și Moise, alesul, a stat înaintea lui, zicând: Doamne, Moise, mustră-i!” ​​(Numeri 11:28). Întrebarea 22. Cine ar trebui să fie înțeleasă de femeia etiopiană, „al cărei Moise a cântat”? Și Miriam și Aaron i-au reproșat lui Moise soția etiopienă pe care o luase, pentru că își luase o soție etiopienă (Numeri 12:1). Iosif spune că Moise, când a crescut în casa regală, a fost ales ca conducător militar în războiul cu etiopienii, iar apoi, după ce a câștigat victoria, s-a căsătorit cu fiica regelui etiopian. Apollinaris a compus și o poveste fabuloasă. Căci el spune că Moise, după Sefora, s-a căsătorit cu un alt etiopian pentru a deveni chipul Domnului Hristos, care, după Biserica lui Israel, s-a logodit cu Sine o Biserică a Neamurilor. Dar Sefora era și un străin. Prin urmare, a compune fabule nu este lucrarea lui Dumnezeu, ci a spiritului opus. Legiuitorul, după chemarea sa, s-a preocupat atât de mult de puritate, încât, intrând în Egipt, a părăsit Sefora; căci, după ce a plecat de acolo, socrul său a venit la el, aducându-și soția și copiii și a adăugat că a adus-o după eliberarea ei (Ex. 18:2). De aceea Moise a numit aici Sefora Etiopianul; pentru că Sheba era un popor etiopian. Evanghelistul spune: „regina Etiopiei se va ridica... și va osândi neamul acesta” (Luca 11:31), iar istoria Regaților a numit-o regina Saba (1 Regi 10:1). Oamenii din Omirite se numesc Savoia, iar madianiții sunt învecinați cu ei. Deci, de vreme ce Aaron era căsătorit cu o femeie israeliană, iar Moise cu o femeie străină, din lașitate i-au rostit acest reproș. Dar chiar acest reproș de la frate și soră mărturisește cea mai desăvârșită virtute a legiuitorului. Căci evident, negăsind altă acuzație, au vrut să-i reproșeze, reproșându-i soției sale. Părerea mea este confirmată de verdictul celui mai sincer Judecător. Căci se spune: „Dacă va fi un profet în tine..., îi voi fi cunoscut într-o vedenie și în vis îi voi spune: Nu așa cum este credincios robul meu Moise în toată casa mea; îi voi vorbi gură în gură în realitate, și nu prin ghicire, și slava Domnului înaintea ochilor; Deci, acest cuvânt este adevărat: „A Mea este răzbunarea, voi răsplăti, zice Domnul” (Romani 12:19). Și de la amândoi învățăm să nu ne răzbunăm pe cei care jignesc, ci să așteptăm judecata lui Dumnezeu, mai ales având grijă de cei jignit, așa cum Miriam a fost pedepsită atunci cu lepră, în timp ce Moise tăcea. Întrebarea 23: Dintre cei doi care i-au reproșat lui Moise, de ce a fost singura pedepsită Miriam? Și norul s-a îndepărtat din cort și iată că Miriam era acoperită de lepră ca zăpada. Aaron s-a uitat la Miriam și iată că era leproșă. (Numeri 12:10). În primul rând, pentru că ofensa acestei soții a fost mai mare. Căci natura și legea subordonează sexul feminin celui masculin. Și apoi Aaron a avut o mică scuză, deoarece era mai în vârstă de ani și era vrednic de episcopie. Mai mult, întrucât leprosul era recunoscut de lege ca necurat, iar Aaron era rădăcina și temelia preoților, pentru ca ocara să nu cadă asupra întregii familii, Dumnezeu nu a supus-o la o pedeapsă egală, ci a înspăimântat și a adus-o la rațiune pedepsind-o pe sora lui. Pentru că boala ei l-a întristat atât de mult pe Aaron, încât a început să-l implore pe cel jignit pentru că a suferit această lovitură, pentru ca prin mijlocirea lui să o izbăvească de nenorocire. Și Moise nu a ignorat această cerere, ci a făcut imediat rugăciune. Atunci Domnul filantropic a învățat că a pedepsit-o pe Mariam nu cu severitatea unui judecător, ci într-o manieră paternă. Căci el a spus: „Chiar dacă tatăl ei ar scuipa în față, n-ar fi ea rușinată...? Să lipsească din regiment timp de șapte zile și să intre deocamdată” (Numeri 12:14). Dar cu dezonoarea vine cinstea; pentru că oamenii nu au pornit în călătorie până când Mariam a fost eliberată de boala ei. Întrebarea 24. De ce a poruncit Dumnezeu să trimită spioni? Și Domnul a vorbit lui Moise, zicând: Trimite oameni de la tine, ca să cerceteze țara Canaanului, pe care am dat-o copiilor lui Israel; Trimite câte un bărbat din seminția părinților lor, căpetenia lor. (Num. 13.2–3). Pentru ca, după ce au învățat mai înainte fertilitatea pământului, ar dori să profite de aceste fructe abundente; iar dacă sunt leneși și își pierd inima, atunci cei pedepsiți pentru asta nu au nicio scuză. Întrebarea 25. De ce Absia, când a fost trimis ca spion, l-a numit pe Moise Isus? Acestea sunt numele bărbaților pe care Moise i-a trimis să spioneze țara. Și Moise l-a numit pe Osea, fiul lui Nun, Iosua. (Numeri 13:17). Pentru că el era chipul adevăratului Isus, care, în timp ce ne construia mântuirea, a fost asemănat în exterior cu spionii. Căci, după cum iscoadele au folosit atât îmbrăcămintea, cât și vorbirea acelor popoare pe care le-au iscodit, tot așa Dumnezeu Cuvântul, îmbrăcându-se cu firea omenească și vorbind în limba lui, a rânduit mântuirea noastră. Întrebarea 26. Despre ce familie anacită vorbește Moise? Dar oamenii care locuiesc în țara aceea sunt puternici și cetățile întărite sunt foarte mari și am văzut acolo pe fiii lui Anac (Numeri 13:29). Enak însuși era probabil celebru și faimos datorită marii sale staturi fizice; iar familia lui, fără îndoială, semăna cu strămoșul ei. Întrebarea 27. Ce înseamnă când se spune: „slava Domnului va umple tot pământul”? Dar, după cum Eu trăiesc, [și Numele Meu este mereu viu] și tot pământul este plin de slava Domnului (Numeri 14:21). Dumnezeu prezice respingerea evreilor și mântuirea universului și adaugă un jurământ la predicție. Căci el spune: „Viu Eu, numele Meu este în veac și slava Domnului va umple tot pământul” (Numeri 14:21). Apoi pronunță judecată asupra tuturor celor care au fost numărați, cu excepția lui Caleb, fiul lui Iefunia, și a lui Iosua, fiul lui Nun, care, pe lângă faptul că a dezvăluit adevărul, au dat un sfat evlavios poporului. Se cuvine să comparăm cu această propoziție ceea ce se spune în Evanghelie: „Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unei limbi care își va aduce roadele” (Matei 21, 43): pentru că chipul evreilor necredincioși erau cei care au căzut de necredință în pustie, iar chipul credincioșilor, care în loc de păgânii lor, sub conducerea copiilor lor necredincioși, erau sub conducerea păgânilor lor neîncredincioși. Isus, a luat în stăpânire strămoșii lor din pământul promis Întrebarea 28. De ce a dat Dumnezeu legi despre aceleași jertfe de mai multe ori? A face rememorarea avocaților fermă prin repetarea frecventă a legislației. Întrebarea 29. Ce înseamnă când se spune: „sufletul va crea mândria cu mâna lui”? Dacă vreunul dintre băștinași sau străini face ceva cu o mână obrăzătoare, atunci el hulește pe Domnul: acel suflet va fi nimicit din poporul său (Numeri 15:30). Despre cei care au păcătuit fără voia, după ce a hotărât prin lege ce fel de jertfă ar trebui să li se aducă, el dă legi cu privire la cei care au păcătuit arbitrar. Păcatele sunt diferite. Căci unii, din cauza slăbiciunii spirituale, nu pot îndura răscoala patimii, iar cedându-le lor sunt biruiți, în timp ce alții cad în păcate din alte împrejurări; și există și oameni care privesc cu dispreț legile divine. I-a numit pe cei din urmă păcătoși din mândrie, ca nesocotind în mod arbitrar legile. Despre unul el a spus că va fi nimicit și a adăugat motivul pentru aceasta: „pentru că a disprețuit cuvântul Domnului și și-a împrăștiat poruncile, sufletul acela să fie șters prin distrugere, căci păcatul ei este asupra ei” (Numeri 15:31). Cel care, prin slăbiciune, este biruit de patimi, apoi suspină și se plânge, are o mică scuză. Dar cine iubește răul și neglijează poruncile lui Dumnezeu este lipsit de orice îndreptățire. Întrebarea 30. De ce a poruncit Dumnezeu ca cel care a strâns lemne în Sabat să fie ucis cu pietre? Și Domnul a zis lui Moise: Omul acesta trebuie să moară; toată adunarea să-l ucidă cu pietre în afara taberei. (Numeri 15:35). Pentru ca el să nu servească drept model de fărădelege, ca primul care a încălcat această lege. Căci pedeapsa lui a inspirat frică în toată lumea. Întrebarea 31. De ce le-a poruncit Dumnezeu israeliților să pună sutane albastre? Și Domnul a vorbit lui Moise, zicând: Vorbește copiilor lui Israel și spune-le să-și facă ciucuri pe marginile hainelor lor în generațiile lor, iar în ciucurii care sunt pe margini să pună fire de lână albastră (Numeri 15:37-38). Firul albastru este asemănat cu culoarea cerului. Prin urmare, ea le-a amintit de Dătătorul de Legi, care umple totul și se pare că locuiește în rai. Căci se spune: „cerul este cerul Domnului” (Psalmul 113:24); și: „Cine locuiește în ceruri va râde de ei” (Psalmul 2:4). Aceasta este ceea ce învață legea; căci zice: „Vezi hainele și adu-ți aminte de poruncile Domnului, să le împlinești și să nu te întorci la urma gândurilor tale și... pieptene..., cu ele te vei rătăci după ele” (Numeri 15:39). Întrebarea 32. Core mai avea motive să se răzvrătească împotriva Dătătorului Legii, pentru că el era din seminția lui Levi; dar ce pretext au avut Datan, Abiron și Eliab, care erau descendenți din Ruben, pentru răzvrătire? Core, fiul lui Isaac, fiul lui Chehat, fiul lui Levi, și Datan și Abiron, fiii lui Eliab, și Abnan, fiul lui Pelet, fiii lui Ruben, s-au ridicat împotriva lui Moise și cu ei dintre copiii lui Israel doi sute cincizeci de bărbați, conducătorii adunării, cei chemați la adunări, oameni de renume. (Nr. 16, 1–2). Ruben a fost primul născut și ei au crezut că preoția este potrivită pentru întâiul născut, dar nu au acordat atenție faptului că strămoșul lor a fost lipsit de dreptul său de întâi născut pentru nelegiuire. Întrebarea 33. Ce înseamnă când se spune: „n-au ascultat de sacrificiul lor”? Moise s-a supărat foarte tare și a zis Domnului: Nu-ți întoarce privirea asupra jertfei lor; Nu am luat măgar de la niciunul dintre ei și nu i-am făcut rău niciunui. (Numeri 16:15). A fost o dispută cu privire la preoție; amândoi cei ce se certau, pregătindu-se să aducă tămâie, l-au ales pe Domnul Dumnezeu drept Judecător în rezolvarea disputei. Profetul, supărat de liderii revoltei, îl roagă pe Judecător să nu accepte ceea ce aduc rebelii în mod ilegal și Îl cheamă ca martor al propriei sale adevăruri. Căci El spune: „Nu dați seama de jertfa lor; n-ați primit de la ei nicio poftă mai mică decât cele amare de la ei” (Numeri 16:15). Însuși judecătorul confirmă mărturia despre ei. Căci el zice: „Ieșiți... din mijlocul acestei oști și voi mistui abiesul” (Numeri 16:21). Și lăudatul Moise își exprimă din nou blândețea. Căci, prosternându-se înaintea Judecătorului, strigă: „Dumnezeu al duhurilor și al oricărei făpturi, dacă un om păcătuiește, va fi mânia Domnului asupra întregii adunări” (Numeri 16:22)? Iar Domnul iubitor de oameni, după ce a acceptat rugăciunea robului Său, poruncește celorlalți să se despartă de răzvrătiți, poruncând pământului să se deschidă, făcând ca corturile lor să fie înghițite împreună cu cei care locuiesc în ele, iar cei care au trecut prin mijlocul mării să fie devorați de pământ; pentru că nu este greu pentru Creator să pună o cărare uscată în mare și, de asemenea, să facă o mare din uscat ca pedeapsă; şi El a nimicit pe egipteni cu apă şi a acoperit pe Datan, Abiron şi pe alţii cu valurile pământului şi i-a coborât de vii în iad şi a nimicit cu foc oştirea lui Core. Întrebarea 34. De ce a poruncit Dumnezeu ca altarul să fie făcut din cădelnițele jertfitorilor? Și preotul Eleazar a luat cădelnițele de aramă care fuseseră arse și le-a spart în foi pentru a acoperi altarul (Numeri 16:39). Să-i denunțe pe cei care au îndrăznit să se răzvrătească împotriva preoției și să-i confirme pe cei desemnați să îndeplinească funcții sacre. Căci a adăugat următoarele: „în amintirea fiilor lui Israel, pentru că nimeni din sămânța lui Aaron nu va veni să depună tămâie înaintea Domnului” (Numeri 16:40). De aceea a poruncit ca toiagul cu vegetație să fie pus în corabie și din nou a legitimat ca preoții să slujească și leviții să slujească, fără să se apropie nici de altar, nici de vasele sfinte. Apoi învață ce ar trebui să ia preoții pentru ei; pentru că le-a poruncit să mănânce primele roade ale vinului, grâului, uleiului și pâinii. Din nou, el a hotărât că trebuie luate jertfe sacre și întâi-născuți și a stabilit prețul răscumpărării pentru animalele necurate. Căci el spune: „Am răscumpărat-o dintr-o lună, valoarea de cinci sicli, după siclul sfânt: sunt douăzeci de monede de aramă” (Numeri 18:16). Și de la întâiul născut curat a poruncit să se toarne sângele pe baza altarului, să se jertfească grăsimea și să ia carnea preoților, așa cum iau pieptul și încadrarea de la alte jertfe. El a numit această părtășie legământul sării (Num. 18, 19), pentru că, după cum spune dumnezeiescul Apostol, „cei ce slujesc altarului se împart cu altarul” (1 Cor. 9, 13). Alții spun că, de vreme ce a poruncit ca jertfele să fie stropite cu sare, a numit ceea ce era sfințit preoților legământ de sare. Apoi le face cunoscut preoților și leviților că nu-I este plăcut ca ei să primească o sorțiune specială, ca și celelalte seminții, ci le poruncește leviților, ca de la tot poporul, să ia zecimi din țară și câștigurile din turmele de oi și boi și câștigurile din comerț sau din orice alt comerț; Deci, aduceți preoților zeciuiala proprie. Și poruncește ca aceasta să fie folosită în orice loc; ceea ce este separat de sacrificii se află în biserica însuși. În același timp, el numește zecimii o recompensă pentru beneficiul oferit oamenilor. Căci el spune: Fie că cultivați pământul, fie că faceți comerț, fie că locuiți acasă, leviții stau înaintea mea în slujba preoțească pentru voi toți; El a exprimat tocmai acest lucru în cuvintele: „Aceasta este răsplata voastră pentru serviciile voastre, chiar în cortul mărturiei” (Numeri 18:31). Întrebarea 35. Cum ar trebui să înțelegem hotărârea despre tânăra roșcată? Dumnezeu a făcut legal să-l ofere pentru păcatul întregului popor; Ea prefigurează suferința mântuitoare care înlătură păcatul lumii întregi. Dumnezeu poruncește să aducă o tânără cu părul roșu pentru a reprezenta trupul pământesc; pentru că numele lui Adam servește și ca un indiciu al acelui pământ roșu din care a fost format trupul său. Iar fecioria tinerei prefigurează nepăcatul Domnului Hristos. Nu s-a pus niciun jug asupra tineretului; aceasta ne face să înțelegem libertatea Mântuitorului nostru; pentru că jugul înseamnă sclavie, iar Domnul, când au cerut didrahma, a spus: „Căci fiii sunt liberi” (Matei 17:26). Măcelul unei tinere în afara regimentului înseamnă suferința Mântuitorului în afara porților. Apostolul divin prezintă același lucru mai clar în Epistola sa către Evrei (Evr. 13:12-13). A ordonat ca tânăra să fie arsă, pielea și toate celelalte; pentru că în Domnul Hristos totul este curat. Iar cedru (Numeri 19:6) era un semn al crucii. Căci așa cum este ceva care nu putrezește, tot așa și crucea dă viață. Suptul stacojii simbolizează sângele Maestrului, iar isopul descrie faptul că căldura vieții a distrus răceala morții. Despre cel care o arde pe tânără se spune că este necurat până seara după chipul celor care L-au răstignit pe Domnul Hristos. Stropind cu apă această cenușă, Dumnezeu a poruncit să curețe pe cei care s-au apropiat de decedat, sau au atins oasele, sau au fost pângăriți de ceva asemănător. Se spune: „Și dacă cineva se pângărește..., sufletul acela va fi mistuit din mijlocul oștirii...: căci apa de stropire nu a fost stropită” (Numeri 19:20). Deci Domnul a spus în Sfânta Evanghelie: „Dacă nu se naște cineva din apă și din duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:5). Întrebarea 36: De ce spune Moise că atât cel care stropește, cât și cel care este stropit sunt necurați până seara? Și să fie aceasta o lege veșnică pentru ei. Şi cel ce a stropit cu apa de curăţire să-şi spele hainele; și oricine se va atinge de apa curățirii va fi necurat până seara. (Num. 19, 21). Pentru că, potrivit legii, cel care atinge un os mort este necurat. Prin urmare, curățirea se datorează adevărului (pentru că curățarea este prin Hristos); și a fi necurat este pentru lege, dar legea reprezenta har. Și au fost necurați până seara, adică până la sfârșitul legii, pentru că venirea Domnului este ca dimineața. Celor ce stau în întuneric și în umbra morții, lumina le-a strălucit, precum spune profetul Isaia (Isaia 9, 2); și într-un alt loc Dumnezeu Însuși a spus: „Celor ce se tem de Mine le va străluci Soarele dreptății și vindecarea va veni pe aripile lor” (Mal. 4:3). Și, de asemenea, „iată Omul, numele Lui este Răsărit” (Zah. 6:12). Întrebarea 37. De ce s-a supărat Domnul Dumnezeu pe Moise și pe Aaron când au scos apă din piatră? Și Domnul a zis lui Moise și lui Aaron: „Pentru că nu M-ați crezut, ca să arătați sfințenia Mea în fața copiilor lui Israel, nu veți aduce acest popor în țara pe care le dau Eu. (Numeri 20:12). Când Moise și Aaron s-au plâns de moartea surorii lor, oamenii s-au răzvrătit împotriva lor din cauza lipsei de apă. Prin urmare, indignați de nelegiuirea israeliților când au scurs apa, au folosit cuvinte care exprimau îndoiala. Căci legiuitorul a spus așa: „Ascultă-mă, neascultare, să-ți scoatem apă din piatra asta?” (Numeri 20:10) De aceea, Domnul Dumnezeu a pronunțat judecată asupra lor și a spus: „Fiindcă nu aveți credință să Mă sfințiți înaintea copiilor lui Israel, de aceea nu veți aduce această oștire în țara pe care le-ați dat-o” (Numeri 20:12). Divinul David a rostit, de asemenea, aceasta în cântări: „Și Moise s-a amărât din pricina lor, căci duhul lui era amar și buzele lui erau discordante” (Psalmul 105:32-33); pentru că, mâniindu-se pe ei, a rostit cuvântul cu îndoială. Și această îndoială nu era în suflet, ci în limbă. Căci aceasta a fost exprimată de David: „discord în gura lui”. Ar trebui, totuși, să se știe că Dumnezeu a pronunțat această sentință construind altceva, așa cum vom explica în timp util. Întrebarea 38. De ce a poruncit Dumnezeu să vindece înțepătura șerpilor cu un șarpe de aramă? Și Moise a făcut un șarpe de aramă și l-a pus pe un stindard și, când șarpele l-a mușcat pe om, s-a uitat la șarpele de aramă și a rămas în viață. (Numeri 21:9). Și aceasta prefigura suferința mântuitoare; pentru că prin șarpe a zăbovit păcatul; de ce șarpele a suferit un blestem de la Dumnezeul tuturor. Prin urmare, șarpele este chipul păcatului și al jurământului. Și întrucât Domnul Hristos, așa cum spune dumnezeiescul Apostol, a venit „în chipul trupului păcatului” (Rom. 8:3); pentru că El a luat cu adevărat asupra Sa trupul, „dar să nu faceți păcat, ca să nu se găsească lingușire în gura Lui” (1 Petru 2:22); atunci suferința mântuitoare este tipificată de șarpele de aramă. Căci, după cum șarpele de aramă era o imagine a șerpilor, dar nu avea veninul șarpelui, tot așa singurul Fiu a avut trup omenesc, dar nu a avut murdărie păcătoasă. Și cum cei mușcați de șerpi, uitându-se la șarpele de aramă, au primit mântuirea; Astfel, cei răniți de păcat, crezând fără îndoială în suferința Mântuitorului nostru, se dovedesc a fi biruitori ai morții și dobândesc viața veșnică. Întrebarea 39. Dacă Balaam era vrăjitor; atunci de ce l-a întrebat pe Domnul? El nu l-a pus la îndoială pe adevăratul Dumnezeu; dar Dumnezeu, nechemat, chiar necunoscut lui, i-a răspuns. Căci se spune: „Dumnezeu a venit la Balaam și i-a zis: „Ce sunt oamenii aceștia cu tine” (Numeri 22:9)? El întreabă despre asta nu pentru că nu știa motivul venirii lor, ci pentru a ordona, pe baza răspunsului vrăjitorului, ce să facă. Întrebarea 40. De ce i-a poruncit Dumnezeu, după ce i-a poruncit lui Balaam să nu meargă, să meargă? Totuși, stai aici peste noapte și voi afla ce îmi va mai spune Domnul. Și Dumnezeu a venit noaptea la Balaam și i-a zis: dacă oamenii aceștia au venit să te cheme, scoală-te și mergi cu ei; dar fă doar ceea ce îți spun eu. (Num. 22, 19–20). Pentru că Balaam, înșelat de banii făgăduiți și crezând că Domnul Dumnezeu își va schimba voia, a întrebat din nou: „Este nevoie să meargă cu solii?” apoi Dumnezeu mi-a îngăduit să merg, parcă ar fi zis: „Du-te pentru că vrei; dar știi asta: vei spune că îmi face plăcere”. Întrebarea 41. De ce Dumnezeu, după ce i-a poruncit lui Balaam să meargă, l-a oprit în procesiune printr-un înger? Și mânia lui Dumnezeu s-a aprins pentru că a mers, și Îngerul Domnului a stat pe drum ca să-l împiedice. A călărit pe măgarul său și cu ei doi dintre slujitorii săi. (Numeri 22:22). Îl înspăimântă cu vorbirea supranaturală a măgarului și cu viziunea unui Înger, pentru ca Balaam să știe ce grijă are Dumnezeu pentru poporul lui Israel. Alții spun că acest Înger este Mihail, conducătorul poporului Israel. Întrebarea 42. Ce putere ar avea blestemul vrăjitorului fără permisiunea lui Dumnezeu? Nu ar avea putere; deoarece opinia predominantă despre aceasta era falsă. Dar pentru că poporul lui Israel, căzând adesea în fărădelege, a suferit pedepse trimise de la Dumnezeu; apoi Domnul Dumnezeu, prin slăbiciunea lor, a aranjat ce i s-a întâmplat lui Balaam. Pentru ca cei pedepsiți de Dumnezeu să nu creadă că sunt supuși dezastrelor de la blestemele vrăjitorului, el nu i-ar permite vrăjitorului să blesteme, privând astfel pe nebun de motivul unui gând fals. Da, chiar dacă blestemele vrăjitorului ar avea vreo putere, atunci nu i-ar fi greu Creatorului totul să le facă invalide; cât de evident este pentru cei care au studiat divinul. Căci se spune: „Domnul nimicește consiliile limbilor, șterge gândurile oamenilor și măturează consiliile prinților, dar sfatul Domnului rămâne în veac” (Psalmul 33:10-11). Cu toate acestea, Balaam, după ce a recunoscut grija lui Dumnezeu pentru israeliți, încearcă să-L închină pe Dumnezeu cu sacrificii, crezând că și El este unul dintre zeii falși, pe care slujitorii lor i-au numit schimbător. Ceea ce s-a spus: „Voi merge drept” (Numeri 23:4) arată că el dorea cu adevărat să afle ce să facă. De aceea, buzele necurate primesc puterea Duhului Atot-Sfânt și rostesc ceea ce nu ar dori să rostească și strigă: „De ce să fiu blestemat, Domnul nu-l va blestema? sau că sunt un râu al răului, dar Dumnezeu nu-l ocărește?” (Numeri 23:8) și, de asemenea, prezice viitorul: „toți oamenii vor fi unul și toate limbile lor nu vor fi socotite. Cine va urmări sămânța lui Iacov și cine va număra oștirile lui Israel” (Numeri 23:9-10)? Apoi Balaam cere ca și el să aibă părtășie cu israeliții: „să moară sufletul meu printre sufletele celor drepți și sămânța mea să fie ca sămânța lor” (Numeri 23:10). Pentru că Balac s-a supărat și crezând că Balaam, văzând mulțimea evreilor, a rostit o binecuvântare, îl duce într-un alt loc, din care nu se vedea decât o parte din popor: atunci Duhul Atot-Sfânt vorbește din nou prin Balaam: „Nu ca un om se clătește Dumnezeu, nici ca un fiu al omului se schimbă: Cel ce zice, nu va rămâne, nu va vorbi? 23:19). Natura lui Dumnezeu, Balac, este imuabilă și neschimbătoare. Voința lui Dumnezeu nu se schimbă, „Iată, eu sunt adus să binecuvântez; Întrebarea 43. Ce înseamnă când se spune: „ca gloria unui inorog”? Dumnezeu i-a scos din Egipt; avea viteza unui inorog (Numeri 23:22). Un inorog este un animal cu un corn pe cap. Domnul Dumnezeu i-a spus lui Iov despre el: „Vrea oare acest inorog să muncească?” (Iov 39:9). Și asta a arătat atât forța, cât și insubordonarea animalului. Prin urmare, unii l-au asemănat pe Domnul Dumnezeu cu un inorog. Dar cred că asta se spune despre poporul lui Dumnezeu. Așa cum un unicorn are un corn, tot așa un popor evlavios se închină la un singur Dumnezeu. De aceea, fericitul David spune: „Vom smulge pe vrăjmașii tăi de pe coarnele tale” (Psalmul 43:6). Și cum ar trebui să înțelegem un singur Dumnezeu, am vorbit despre asta de mai multe ori. Cuvintele: „Nu există vrăjmășie în Iacov. mai jos decât vrăjitoria în Israel: în timp Iacov și Israel vor fi numiți ceea ce va face Dumnezeu” (Numeri 23:23), ar trebui înțelese astfel: ce va face Dumnezeu lui Israel, nici magia, nici observația ghicitorilor păsărilor nu pot prezice; pentru că Domnul Dumnezeu, prin proprii Săi Profeți, îi prezice viitorul și îi inspiră ce să facă. Întrebarea 44. Ce înseamnă când se spune: „Balaam nu a mers după obiceiul lui să se întâlnească cu vrăjitorie”? Balaam a văzut că Domnul a vrut să binecuvânteze pe Israel și nu a mers, ca înainte, să practice magia, ci și-a întors fața către pustie. (Numeri 24:1). După ce am învățat din experiență că arta magică nu ajută deloc; pentru că Cel care își face limba să rostească ceea ce dorește este peste măsură mai puternic, Balaam a încetat să mai folosească semne obișnuite și și-a dedicat limba slujirii lui Dumnezeu. Ar trebui să știți că unora li s-a părut că Balaam nu a prezis nimic despre Mântuitorul nostru. Dar ar fi trebuit să țină cont de faptul că extremul de rău Nebucadnețar a avut și o revelație despre Dumnezeul și Mântuitorul nostru. Căci a văzut o piatră care „a tăiat... fără mâini, a lovit trupul..., a zdrobit aurul, argintul, arama, fierul, piatra și s-a făcut un munte mare și a acoperit tot pământul” (Dan. 2, 34-35). Prin urmare, cel care a prezis aceasta prin Nebucadnețar și prin Balaam, a prezis mântuirea universului, pentru ca astfel de profeții să fie păstrate printre păgâni. Despre aceasta Profeția este de fapt împlinită, căci cel care a venit din Iuda în trup i-a prins nu numai pe prinții Moabului, ci și pe toți „fiii lui Set” (Numeri 24:17). Și fiii lui Set sunt toți oameni; Dar Balaam a prezis și victoria macedonenilor asupra perșilor. Căci el spune: „Ei vor ieși din mâinile chițienilor și vor amărâ Asiria și vor amărăci pe iudei” (Numeri 24:24). Alexandru a distrus împărăția perșilor, dar Antioh, luând armele împotriva evreilor, le-a luat capitala și a pus biserica lui Dumnezeu în pustiire. Și aceste predicții au fost făcute nu prin magie falsă, ci prin puterea Duhului Atot-Sfânt. Căci Cine a poruncit măgarului să vorbească supranatural cu o voce omenească, El a vestit viitorul și cu limba vrăjitorului. Căci se spune: „și Duhul lui Dumnezeu era peste el” (Numeri 24:2). Aceasta s-a întâmplat și cu răul Saul; motiv pentru care, datorită caracterului extraordinar al incidentului, a fost compusă o pildă: „hrană și Saul în profet” (1 Sam. 10, 11). Cu toate acestea, vrăjitorul mincinos, chiar și după o astfel de experiență, a aranjat noi intrigi împotriva lui Dumnezeu. Dându-și seama că israeliții, rușinați de Dumnezeu, aveau o putere irezistibilă, a conceput ideea de a-i împinge la rău prin necumpătare, pentru ca, pierzând ajutorul lui Dumnezeu pentru răutate, să fie prinși ușor. Și i-a inspirat pe madianiți să se înarmeze împotriva lor nu cu soți, ci cu soții și, în loc de arme, să folosească frumusețea trupească și vorbirea ademenitoare, pentru ca israeliții, prinși de frumusețe și ademeniți de vorbire, să-și slujească idolilor. Iar binecuvântatul Moise ne aduce la cunoștință acest lucru, după biruința asupra madianiților, reproșându-i celor care au salvat viețile soțiilor prinse. Căci acesta spune astfel: „Lași în viață tot sexul feminin? Căci tu ai fost fiul lui Israel, după cuvântul lui Balaaml, care s-a retras și s-a disprețuit cuvântul Domnului din pricina lui Fogor și va fi o urgie în adunarea Domnului” (Numeri 31:15-16). Și Fogor este numele unui idol. Divinul David a menționat și această răutate: „și s-a împărtășit cu Beelfegor și a mâncat jertfele morților” (Psalmul 105:28). Prin urmare, Dumnezeu a poruncit să fim în dușmănie cu madianiții. „Aceștia sunt dușmanii tăi prin lingușire..., înșelăciune... prin Fogor” (Numeri 25:18). Când poporul a păcătuit, atunci prinții, așa cum a spus Simmah (Numeri 24:4), au fost spânzurați pentru că nu i-au îndepărtat de fapta rea. Simmah a tradus cuvintele: „și împărăția lui va fi înălțată mai presus de Gog” (Numeri 24:7) după cum urmează: și regele lui va fi înălțat mai presus de Dumnezeu. Și aceasta înseamnă că Og, care a luat armele împotriva lor, va fi biruit de puterea regelui, care va veni de la ei în trup. Întrebarea 45: De ce a poruncit Dumnezeu ca oamenii să fie numărați din nou? După această înfrângere, Domnul a vorbit lui Moise și lui Eleazar, fiul preotului Aaron, zicând: numără toată adunarea copiilor lui Israel, de la vârsta de douăzeci de ani în sus, după familiile lor, pe toți cei în stare să meargă la război împotriva lui Israel. (Num. 26, 1–2). Pentru că deja pronunțase sentința asupra celor numărați, a trebuit să-și aducă copiii în țara făgăduinței, despre care au spus că vor deveni robi (Numeri 14:3); Apoi a poruncit să fie numărați copiii pentru a arăta puterea binecuvântării Sale, astfel încât și după moartea părinților numărul să rămână același. Întrebarea 46. De ce a poruncit Dumnezeu să împartă pământul prin sorți? Țara ar trebui împărțită prin sorți, după numele triburilor părinților lor, ei ar trebui să primească moșteniri (Numeri 26:55). Pentru a pune capăt tuturor disputelor și competițiilor cu faptul că pământul este împărțit prin sorți de către Dumnezeu însuși, iar problema nu este încredințată vreunei sorți. Aceasta este ceea ce au făcut dumnezeieștii Apostoli înainte ca Duhul Atot-Sfânt să se pogoare asupra lor; pentru că, după ce au tras la sorți, toți s-au rugat cu înțelepciune Conducătorul să-i arate pe cel mai vrednic. Deci dumnezeiescul Pavel a spus despre noi: „și în El am fost făcuți moștenitori, fiind numiți mai înainte prin vedere... toate lucrând după sfatul voii Lui” (Efes. 1:11). Întrebarea 47. De ce Domnul Dumnezeu, după ce a mărturisit despre Isus că avea Duhul lui Dumnezeu în sine, i-a poruncit lui Moise să-și pună „mâna... peste el”? Și Domnul a zis lui Moise: Ia pentru tine pe Iosua, fiul lui Nun, un om în care este Duhul, și pune mâna peste el (Numeri 27:18). Aceasta s-a întâmplat și cu casa lui Corneliu. Pentru că primiseră deja har, au fost considerați vrednici de botez. Da, și Domnul Hristos, după ce a primit toate darurile Duhului după omenire, înainte de naștere, a început botezul lui Ioan și i-a poruncit slujitorului să-și pună mâna pe cap și i-a arătat Duhului Atotsfânt coborând peste El sub formă de porumbel. Și apostolii, primind deja Duhul Sfânt prin suflarea Învățătorului, apoi au primit harul care a coborât peste ei de sus. La fel a fost și cu Iosua. El a avut harul Duhului, dar pentru ca oamenii să fie convinși că Dumnezeu l-a numit conducător al poporului, mâinile legiuitorului au fost puse asupra lui, iar Moise a făcut acest lucru conform poruncii lui Dumnezeu. Căci se spune: „Să-ți pui mâna peste el și să-l faci preot înaintea lui Eleazar și să-i porunciți înaintea întregii adunări și să-i porunciți înaintea lor și să-i dați lui din slava Ta, ca să-l asculte toți copiii lui Israel. Și să devină preot înaintea lui Eleazar” (Numeri 27:18-21), acesta este cinstea lui egală cu cinstea lui, prin cuvântul pe care îl va avea el, prin cinste egală cu el. pus pe perșii lui Eleazar, el va ști ce să facă. Și din aceasta știm că cei care primesc hirotonirea de la episcopi devin părtași ai harului duhovnicesc. Căci și aici Domnul Dumnezeu a zis: „Dă-i din slava ta”. Este demn de surprindere la Profet că a avut copii, un frate și un nepot, dar nu i-a numit conducător pe niciunul dintre ei, ci a cerut lui Dumnezeu și l-a numit pe cel numit de Dumnezeu. După aceasta, Moise, după ce a adus aminte de sărbători și jertfe, dă legi cu privire la cei care au jurat să aducă ceva ca dar Domnului Dumnezeu (Numeri 30:3). Și, în primul rând, a decretat ca oricine promite să-și îndeplinească jurământul prin faptă. Dacă promisiunea trăiește sub autoritatea tatălui ei, jurământul ei trebuie să fie confirmat de tatăl ei. Și dacă tatăl nu este de acord cu promisiunea ei, promitentul nu este supus vinovăției. Și dacă, după ce și-a anunțat jurământul, tatăl fie este de acord, fie tăce; atunci promisiunea trebuie îndeplinită. De asemenea, i-a legitimat pe cei care trăiau în căsătorie și a poruncit ca jurământul să fie confirmat cu acordul soțului. Întrebarea 48. De ce a ordonat legiuitorul ca femeile madianite care erau căsătorite să fie bătute? Așa că ucideți toți copiii bărbați și ucideți toate femeile care au cunoscut un soț pe patul unui bărbat (Numeri 31:17). Pentru că erau instruiți în doctrina răutății și îi puteau corupe pe cei care i-au luat prizonieri. Întrebarea 49. De ce legiuitorul a enumerat locurile taberelor? Pentru ca nașterile ulterioare să cunoască grija lui Dumnezeu. Căci, conducând pe israeliți prin locuri impracticabile și lipsite de apă, le-a dat din belșug tot ce aveau nevoie. Întrebarea 50. De ce persoanei care a comis crima involuntară i se atribuie un timp pentru a se întoarce după moartea episcopului? Căci el urma să locuiască în cetatea lui de refugiu până la moartea marelui preot, iar după moartea marelui preot ucigașul trebuia să se întoarcă în țara stăpânirii sale. (Numeri 35:28). Pentru că moartea episcopului după rânduiala lui Melhisedec a fost rezolvarea păcatului uman. El a adus în paradis pe cei alungați din paradis. Până la moartea episcopului, fuga celui care a comis crima a înmuiat furia rudelor sale și a înfrânat dorința lor ucigașă. Faptul că pedeapsa pentru cei care fugea a fost anulată la moartea episcopului a fost suficient pentru a convinge rudele să-și stingă mânia, deoarece episcopul sub care s-a săvârșit crima murise; iar legiuitorul a stabilit această limită atât pentru infracțiune, cât și pentru pedeapsă. Întrebarea 51: De ce a poruncit Dumnezeu triburilor să nu se amestece între ele? Și pentru ca moștenirea să nu treacă de la seminție la alta; căci fiecare din seminţiile copiilor lui Israel trebuie să fie legată de moştenirea sa. (Numeri 36:9). Pentru ca sămânța lui Iuda, în care Dumnezeu a promis binecuvântare neamurilor, să fie păstrată neamestecată. Cu toate acestea, triburile regale și preoți aveau comunicare reciprocă între ele; pentru că Domnul Hristos este şi Episcop şi Împărat după omenire. Te-ar putea interesa: