Komentarz do Księgi Liczb

„Interpretacja Księgi Liczb” (51 pytań) stanowi część eseju „Pytania o Okteksięgu”, który bł. Teodoret z Cyrusa zadedykował go swojemu „ukochanemu synowi Hypatiusowi”, chorebiskupowi. Dzieło powstało po roku 453 i zostało opracowane w formie pytań i odpowiedzi. Zasadniczo wyjaśniane są tylko trudne fragmenty Pisma Świętego. Błż. Teodoret pisze, że Bóg nakazał Mojżeszowi policzyć lud, aby wykazać prawdziwość swojej obietnicy. Interpretacja porusza pytania o obowiązki kapłanów i Lewitów, o podziale ziemi w drodze losowania, dlaczego Bóg nakazał plemionom izraelskim, aby nie mieszały się ze sobą itp. Pytanie 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 Pytanie 1. Dlaczego Bóg nakazał policzyć lud? I przemówił Pan do Mojżesza na pustyni Synaj, w Namiocie Spotkania, pierwszego [dnia] drugiego miesiąca, w drugim roku po ich wyjściu z ziemi egipskiej, mówiąc: Policz całe zgromadzenie synów Izraela według ich pokoleń, według ich rodów, według liczby imion, wszystkich mężczyzn bez wyjątku (Lb 1:2). Aby pokazać prawdziwość Jego obietnicy. W obietnicy bowiem powiedział Abrahamowi: „Rozmnożę twoje potomstwo jak gwiazdy na niebie i jak piasek morski” (Rdz 22,17). Dowiódł prawdziwości obietnicy faktem, że na siedemdziesiąt pięć osób, które po kilku latach weszły do ​​Egiptu, naliczono sześćset trzy tysiące pięciuset pięćdziesięciu mężczyzn zdolnych do wojny, z wyjątkiem starszych i nieletnich, a także płci żeńskiej i pokolenia Lewiego (Lb 1:45-47); ponieważ nie dało się go policzyć z innymi plemionami. Wskazując na tę swoją moc, Pan Bóg powiedział przez proroka Izajasza: „Spójrz na Abrahama, ojca twego, i na Sarę, która cię urodziła; bo ona była jedna, powołała go, błogosławiła go i rozmnożyła go” (Iz. 51:2). Pytanie 2: Dlaczego liczba Lewitów jest mała? Wszystkich Lewitów spisanych, których policzył Mojżesz i Aaron na rozkaz Pana, według ich pokoleń, wszystkich mężczyzn od miesiąca wzwyż, było dwadzieścia dwa tysiące. (Liczb 3:39). Ponieważ to oni są szefami; powinno być mniej dowódców niż podwładnych. Co więcej, byli wolni od spraw wojskowych i zajęci jedynie służbą boską. Pytanie 3. Dlaczego plemię Judy, będąc królewskim, przewyższało liczebnie wszystkie inne? Wszystkich spisanych w obozie judzkim było sto osiemdziesiąt sześć tysięcy czterystu według ich wojsk; powinni iść pierwsi. (Liczb 2:9) Z plemienia królewskiego królował tylko jeden; a w pokoleniu Lewiego wszyscy służyli jako kapłani, niektórzy posiadali kapłaństwo, a inni im służyli. Ale plemię królewskie powinno być liczniejsze, zarówno ze względu na błogosławieństwo Pana Chrystusa, który według ciała miał pochodzić z tego plemienia, jak i po to, aby ci, którzy z niego zostali wybrani na królów wśród współplemieńców, mieli dla siebie wystarczające korzyści. W tym także zbliżył kapłanów do plemienia królewskiego; Dał pokoleniu Judy miejsce o wschodzie słońca i dodał do niego kapłanów z Arką, i oddzielił Danu od północy. Mówi się bowiem: „od oblicza północy zapłonie zło przeciwko wszystkim mieszkańcom ziemi” (Jer. 1:14). W wyjaśnieniu błogosławieństwa Jakuba powiedziano, że z pokolenia Dana narodzi się niszczyciel, który będzie nazywał siebie Chrystusem, lecz będzie postępował wbrew temu imieniu i przywłaszczy sobie najmniejszą cząstkę tego, co do niego nie należy. I Judaszowi bardzo słusznie przydzielono wschód; ponieważ także boscy prorocy wołają o Panu Chrystusie: „Oto Wschód – imię Jego” (Za 6,12); oraz: „Tym, którzy się mnie boją, zaświeci słońce sprawiedliwości, a uzdrowienie będzie w jego skrzydłach” (Mal. 4:2). oraz: „ci, którzy siedzą w ciemności... a w cieniu śmierci zaświeci im światło” (Mt 4,16). Pytanie 4. Jakie były obowiązki kapłanów, a jakie Lewitów? Tego uczy sam Pan. Powiedziane jest bowiem: «Rzekł Pan do Mojżesza: Ucztuj z pokolenia Lewiego i postaw mi kapłana przed Aaronem, a niech mu służą; i niech jego strażnicy czuwają nad nim, a straż synów Izraelskich przed Namiotem Świadectwa, aby wykonywać prace w Przybytku; syn jego ofiary: zostały mi one dane w darze od synów Izraela. I postawisz Aarona i jego synów nad Namiotem Świadectwa i niech strzegą swego kapłaństwa oraz wszystkiego, co jest przy ołtarzu i za zasłoną, lecz jeśli cudzoziemiec dotknie tego, umrze” (Lb 3,5-10). Z tego też dowiadujemy się, że kapłani składali ofiary, a Lewici zostali wyznaczeni na sługi kapłanów i stróżów przybytku. Następnie Mojżesz pokazuje, co musiało mieć pokolenie Kehatytów co musiało nosić pokolenie Gerszonitów i co musiało nosić pokolenie Merarin. Pytanie 5. Dlaczego Bóg nakazał liczyć pierworodnych wśród ludu? I rzekł Pan do Mojżesza: Policz wszystkich pierworodnych synów Izraela, płci męskiej, od miesiąca wzwyż, i policz ich po imieniu (Lb 3:40). Ponieważ Bóg uświęcił całe plemię Lewiego dla boskich służb i uwolnił ich od spraw wojskowych; było rzeczą naturalną, że niektóre inne plemiona oburzały się na ich upodobania. Dlatego Pan Bóg zapewnia oburzonych, że nie nakazał niczego niesprawiedliwego. Mówi bowiem: "Kiedy z waszego powodu zabijani będą pierworodni w Egipcie, wtedy pierworodni wasi będą zbawieni. Dlatego zamiast nich wyodrębniłem pokolenie Lewiego do spraw Bożych, a zamiast pierworodnych z waszego bydła, pierworodnych Lewitów." Ponieważ jednak w innych pokoleniach było więcej pierworodnych niż Lewitów; następnie za każdego, oprócz równej im liczby, rozkazał, aby kapłani otrzymali po pięć syklów (Lb 3:46-48), określając szekla na dwadzieścia pokut i nazywając taką liczbę świętą, jako przeznaczoną na dzieło Boże i nie przez wszystkich używaną. W innym miejscu Mojżesz nazywa te dwadzieścia groszy didrachmą (Kpł 27,25). Czy od Pana wymagano także tych didrachm, jak od pierworodnego (Mt 17,24)? Pytanie 6. Dlaczego Bóg nakazał, aby na niektórych naczyniach sakralnych założono niebieskie zasłony, a na innych karmazynowe? Gdy będę musiał iść drogą, przyjdą Aaron i jego synowie, zdejmą zasłonę, która ją zakrywa, i zakryją nią Arkę Świadectwa. I włożą na niego okrycie ze skór niebieskich, i narzucą na nie okrycie całe z niebieskiej wełny, i założą drążki do niego; i stół chlebów pokładnych będzie nakryty szatą z niebieskiej wełny, i będą na nim stawiane naczynia, talerze, filiżanki i kubki do napojów, a chleb będzie na nim zawsze; I włożą na nie szatę szkarłatną, i okryją ją płaszczem ze skóry błękitnej, i włożą do niej drążki; I wezmą szatę z niebieskiej wełny i przykryją świecznik i jego lampy, i szczypce, i jego tace, i wszystkie naczynia z oliwą, które się przy nim używa, i okryją go wraz ze wszystkimi jego akcesoriami okryciem ze skór niebieskich i położą go na noszach; A na złoty ołtarz włożą szatę z niebieskiej wełny, okryją ją płaszczem z niebieskich skór i ustawią jej drążki. I wezmą wszystkie przedmioty służące do służby w cerkwi, włożą je w szaty z niebieskiej wełny, okryją je płaszczem z niebieskich skór i położą na noszach. I oczyszczą ołtarz z popiołu, i okryją go purpurową szatą; I położą na nim wszystkie jego naczynia, w których służy z nim, węgle, widelce, łopaty i miski, wszystkie naczynia ołtarza, i przykryją go pokryciem z niebieskich skór, i włożą mu drążki. [I wezmą szatę purpurową, przykryją kadź i jej stołki, położą na nich niebieski skórzany koc i położą je na noszach.] (Lb 4:5-14). Cenne naczynia miały jedynie niebieskie powłoki, ale to one wskazywały na kolor nieba. Dlatego też to, co było wewnątrz zasłony, Bóg nakazał przykryć niebieskimi całunami, a to, co było na zewnątrz, karmazynem i tym podobnymi; bo nie ma kary dla nieba, a ziemia za łamanie praw ponosi kary. Szkarłat oznacza królestwo, ale królestwo Boże jest zarówno bez początku, jak i niezachwiane. Dlatego to, co znajdowało się na zewnątrz przybytku, było przykryte zarówno karmazynowymi, jak i niebieskimi całunami. Zaopatrując pokolenie Kehata, Bóg nakazał, aby najpierw kapłani, wchodząc do sanktuarium, przykryli arkę i inne naczynia wspomnianymi powyżej przykryciami, a następnie synowie Kehata zaczęli ją nosić, aby w przeciwnym razie, gdyby ujrzeli to, co nienaruszalne i niewidzialne, nie ponieśli śmierci z powodu tego niezwykłego widoku. Pytanie 7. Kogo Mojżesz nazywa nieczystym w duszy? Rozkaż synom Izraela, aby wypędzili z wojska każdego trędowatego i każdego, kto rozsiewa nasienie, i każdą duszę nieczystą (Lb 5:2). Ten, który dotknął umarłych lub zbliżył się do kości zmarłych. Pytanie 8. Dlaczego prawo nakazywało nieczystym, trędowatym i rozlewającym nasienie mieszkać poza pułkiem? Małe rzeczy uczą wielkich rzeczy. Bo jeśli ten, kto dotknie się umarłego, jest nieczysty; o wiele bardziej nieczysty jest ten, kto powoduje śmierć przez podłe morderstwo. A jeśli trędowaty jest nieczysty, tym bardziej nieczysty jest ten, kto oddaje się różnym występkom. Zatem w osobie tego, który rozsiewa nasienie, cudzołóstwo jest potępione. Bo jeśli coś jest złe i mimowolne, tym bardziej jest złe, jeśli jest zrobione celowo. Pytanie 9. Co oznacza stwierdzenie: „czy mężczyzna, czy żona gładzi wszystkie grzechy ludzkie” (Lb 5,6)? Powiedz synom Izraela: jeśli mężczyzna lub kobieta popełnią jakiś grzech przeciwko drugiemu i przez to popełni obrazę przeciwko Panu, ta dusza będzie winna (Lb 5:6). Najlżejsze grzechy nazywał ludzkimi, gdyż natura ludzka, będąc łatwo zmienną, nie jest w stanie uwolnić się od wszelkich grzechów. Mówi się: „Nikt nie jest czysty od brudu, nawet jeśli żyje tylko jeden dzień” (Hioba 14:4,5). Dlatego boski Dawid woła: „Nie wdawaj się w sąd ze swoim sługą, bo nikt przed Tobą nie będzie usprawiedliwiony” (Psalm 142,2). Jest tylko jeden Pan, Chrystus, zarówno jako człowiek, jak i Bóg, bez skazy. Widząc to, prorok Izajasz zawołał: „Któż nie dopuści się grzechu i w ustach jego nie znajdzie się pochlebstwo” (Izaj. 53:9; 1 Piotra 2:22). Dlatego nie mając własnych grzechów, wziął na siebie grzechy innych. Albowiem „Ten nosi nasze grzechy i cierpi za nas” (Izaj. 53:4). A wielki Jan woła: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata” (J 1,29). Dlatego „umarłym jest wolność” (Psalm 87:6), jako ten, który niesprawiedliwie poniósł śmierć. Zatem prawo Boże uczy, jak leczyć tych, którzy lekko zgrzeszyli. Tym, którzy łamią jakikolwiek warunek, nakazano najpierw wyznać grzech, a następnie zwrócić obrażonemu w całości to, co zostało mu odebrane, dodając jeszcze piątą część (Lb 5,7). A jeśli zdarzy się, że obrażony zakończy życie, zanim sprawca okaże skruchę, oddaj to wężowi. Nazywa kogoś, kto należy do klanu, wężem, a porządek w klanie był następujący: najpierw - syn, potem córka, potem brat ojców, a na końcu brat dziadków. Gdyby nie było żadnego z nich, jego miejsce zająłby najbliższy krewny. A jeśli nie znaleziono krewnego, prawo nakazywało, aby powyższe zanieść Bogu. Mówi się bowiem tak: „Jeśli ktoś nie ma pieniędzy, aby zapłacić mu zbrodnię zadaną Panu, niech kapłan modli się za niego oprócz barana oczyszczenia” (Lb 5,8). Postanowiono, że pierwsze przyniesione owoce powinni spożywać także kapłani; gdyż pierwociną ludu byli Lewici, a pierwociną Lewitów był biskup. Dlatego używali pierwocin jako pierwocin. Pytanie 10. Po co przynoszono mąkę jajeczną osobom podejrzanym o cudzołóstwo? Sam Pan to wyjaśnił. Powiedział bowiem: „jest ofiara zazdrości, ofiara pamięci, ofiara pamiętająca grzech” (Lb 5,15). Dlatego rozkazał, aby nie było przy niej oliwy ani kadzidła; ponieważ ta ofiara jest pozbawiona zapachu i światła sprawiedliwości. Usprawiedliwił to Pan Bóg, znając ich skłonność do zabijania. Aby zaś mąż nie został zabity na podstawie podejrzeń, kazał przyprowadzić do Niego podejrzanego, gdyż On wie wszystko mądrze, nawet to, co robi się w tajemnicy. Powiedziane jest: „I kapłan przyprowadzi żonę i postawi ją przed Panem. Niech kapłan weźmie przed Panem czystą wodę życia z naczynia glinianego i z prochu ziemi, który jest w Namiocie Spotkania, i niech kapłan wleje ją do wody; niech kapłan postawi żonę przed Panem i otworzy głowę kobiety, i niech złoży w jej ręce ofiarę pamiątkową, ofiarę zazdrości, w Niech będzie woda nagany. ręka kapłana składającego przysięgę” (Lb 5,16–18). Nakazał, aby to wszystko się wydarzyło, przestraszając podejrzaną żonę, aby pokutowała, jeśli zgrzeszyła, i za pokutę otrzymała przebaczenie. Dlatego nakazuje ją przyprowadzić przed Boga z otwartą głową, ucząc, że „cała jest naga i zdeklarowana przed Nim” (Hebr. 4:13) i nic, co robimy, nie jest przed Nim ukryte. A to, że Bóg nakazał to żonie, aby ją zastraszyć, jasno wynika z następującego stwierdzenia: „I niech ją kapłan zabije, i powie kobiecie: Jeśli nie było z tobą nikogo, a dopuściłaś się przestępstwa i zbezcześciłaś się pod rządami swego męża, bądź niewinna pod wpływem nagany tej przysięgi: jeśli zgrzeszyłaś, jesteś mężczyzną lub zostałaś zbezczeszczona, i kto będzie twoim łożem, z wyjątkiem twojego męża... niech Pan uczyni cię przysięgą i przysięgą przeklinajcie wśród waszego ludu, aby Pan na zawsze pozwolił, aby opadły wasze rzęsy i rozchyliło się wasze łono” (Lb 5,19-21). Nakazał także swojej żonie, aby potwierdziła przysięgę i powiedziała: „Obudź się, obudź się” (Lb 5,22). Zadecydował też, że przysięgę należy spisać, wymazać w wodzie, a żona powinna pić tę wodę (Lb 5:23), a przedtem należy złożyć ofiarę, czyli mąkę jęczmienną. Następnie daje do zrozumienia, że ​​niewinna żona pozostanie zdrowa, natomiast winna, nosząca grzech, przekona się z doświadczenia o mocy przysięgi, gdy łono zaniknie, a biodra opadną. Bo cokolwiek przyczyniło się do grzechu, również poniesie karę. Klątwę należy rozumieć w następujący sposób: jeśli ktoś cierpi coś ciężkiego i nieznośnego, to inni, przeklinając, mają zwyczaj mówić: żebym nie cierpiał tego samego, co ten a taki! Pytanie 11. Co oznacza stwierdzenie: „Ktokolwiek ma obiecane wielkie śluby, ten oczyści się w czystości dla Pana” (Lb 6,2)? Głoś synom Izraela i powiedz im: jeśli mężczyzna lub kobieta zdecydują się złożyć ślub nazyreatu, poświęcić się Panu jako nazyrejczyk (Lb 6:2). Istnieje wiele rodzajów obietnic. Jedni obiecali ofiary, inni pieniądze, jeszcze inni siebie, jeszcze inni obiecali nie pić wina przez określoną liczbę dni, nie obcinać włosów. To właśnie o nich boski Jakub mówił do pobożnego mądrego Pawła: „Mamy pewne rzeczy, które przyrzekliśmy sobie Bogu: to zostanie wraz z nimi oczyszczone i będzie od nich zależne” (Dz 21,23-24), to znaczy, aby rozwiać podejrzenia, wyobraźcie sobie ofiary składane za nich zgodnie z Prawem. To o nich tu dekretuje prawo i nakazuje, aby ci, którzy złożyli tę obietnicę, przez wszystkie dni ślubu (nazywa obietnicę ślubem) powstrzymywali się od spożywania octu, winogron i wytłoków winogronowych oraz nie obcinali włosów na głowie „aż się skończą dni, jeśli obiecacie jeść Panu” (Lb 6,5). A ten, kto zapuszcza włosy, poświęcając je Bogu, nazywa je świętym. Powiedział bowiem: „Włosy na głowie będą święte przez wszystkie dni waszego ślubu złożonego Panu” (Lb 6,5-6), to znaczy nie obcinajcie włosów poświęconych Bogu, dopóki nie dopełnicie swojej obietnicy. Nakazuje mu, aby nie zbliżał się ani do zmarłego ojca, ani do brata, ani do nikogo innego. Mówi bowiem: jeśli zdarzy się, że będzie obecny przy czyjejś śmierci, wówczas należy obciąć wszystkie włosy i to nie tylko pierwszego dnia, ale także siódmego dnia, aby również odcięto te włosy, które wyszły spod brzytwy i wyrosły przez siedem dni, a ósmego dnia składa się w ofierze dwie turkawki, jedną za grzech, drugą na ofiarę całopalną i jednego baranka za przestępstwo (Lb 6,12). A z tego wiemy dokładniej, że ofiarę za grzech mimowolny nazywa ofiarą za przestępstwo; ponieważ to, co mu się przydarzyło, było mimowolne, spowodowane nagłą śmiercią kogoś. Liczba dni ślubów każe mu policzyć jeszcze raz. Mówi bowiem: „Niech nie będą zaliczane mu dni poprzednie, dopóki głowa jego ślubu nie zostanie zbezczeszczona” (Lb 6,12). Nauczał także, jakie ofiary należy składać tym, którzy wypełnili ślub oczyszczenia, a mianowicie: baranek na ofiarę całopalną i baranek za grzech; ofiary żeńskie są składane za grzech, ponieważ człowiek ośmiela się grzeszyć, gdy jego umysł jest osłabiony. Oprócz tego prawo nakazywało ofiarować za zbawienie nienagannego barana (Lb 6:14) i kosz przaśników; następnie, składając ofiarę, połóż ostrzyżone włosy na ofierze zbawienia. Ramo zostaje ugotowane (Lb 6,19), zabrane przez kapłana i złożone w rękach tego, który obiecał, co oznaczało dopełnienie ślubu; ponieważ gotowane ramo oznacza zakończenie czynu. Zalegalizował to nie na próżno, ale ucząc, aby dbać o dokładność, nie składać ślubów bezmyślnie, a przyrzekłeś, aby spełnić to, co zostało obiecane. I przez to daje nam lekcję, abyśmy zachowywali cerkiew nieskalaną; ponieważ ten, kto wziął na siebie nieczystość, potrzebuje oczyszczenia z góry i usunięcia nieczystości przez pokutę. Błogosławiony Paweł tak powiedział w swoim Liście do Galacjan: „Dzieci moje, chociaż jestem chory, aż Chrystus się w was wyobrazi” (Gal. 4,19). Następnie Prawo uczy kapłanów, jak powinni błogosławić, i wskazuje, że imię Boże udziela błogosławieństwa tym, którzy się do nich zbliżają. Powiedziane jest bowiem: „Niech nadadzą moje imię synom Izraela, a będę błogosławił Pana” (Lb 6,27). Przekazuje także same słowa błogosławieństwa: „Niech Pan cię błogosławi i strzeże, niech Pan rozpromieni oblicze swoje nad tobą i zmiłuje się nad tobą, niech Pan podniesie oblicze swoje nad tobą i obdarzy cię pokojem” (Lb 6,24–26). I z tego dowiadujemy się, że błogosławieni muszą przede wszystkim prosić o dary Boże, bo to właśnie oznaczają słowa: „błogosławią was”; następnie zachowaj to, co dane, ponieważ zostało dodane: „i zachowa cię”. Drugie błogosławieństwo zapowiada przyjście naszego Boga i Zbawiciela. Mówi się bowiem: „Niech Pan rozpromieni oblicze swoje nad tobą i zmiłuje się nad tobą”. A ekonomia według ciała Boga i naszego Zbawiciela jest pełna miłosierdzia; dlaczego dostąpiliśmy pojednania z Bogiem. Uczy tego bowiem następujące błogosławieństwo: „Niech Pan podniesie na was oblicze swoje i obdarzy was pokojem”. O tym świecie błogosławiony Paweł powiedział: „Na tym polega pokój nasz, że uczyniliśmy jedno i zniszczyliśmy środkowy mur płotu: nieprzyjaźń przez Jego ciało…” (Efez. 2,14-15). Prorok, nauczając o błogosławieństwie i opisując, jak namaścił przybytek i jakie ofiary złożyli przywódcy pokoleń, opowiada, jak na własne uszy usłyszał Boży głos dochodzący z oczyszczenia, który był nad Arką i osłonięty skrzydłami cherubinów (Lb 7,1-89). Pisał to nie z ciekawości, ale ucząc, że biskupom, którzy tam raz w roku wchodzili, Pan Bóg ukazał swoją chwałę na tyle, na ile natura ludzka mogła ją dostrzec. Pytanie 12. Dlaczego Bóg, nakazując uświęcenie Lewitów, zdecydował się nie pozostawiać włosów na całym ich ciele? Weź Lewitów spośród synów Izraela i oczyść ich; i żeby ich oczyścić, postępujcie z nimi tak: pokropcie ich wodą oczyszczającą, ogolą brzytwą całe ciało i wypierzą swoje szaty, a będą czyści (Lb 8,6-7). Włosy są oznaką śmierci, ponieważ są martwe i niezdolne do odczuwania bólu. Dlatego nakazuje, aby ci, którzy służą Bogu, mieli prawdziwe życie i nie mieli niczego martwego ani śmierdzącego. Tego bowiem uczy nas pobożny Paweł. „Chrystus” – mówi – „został ukrzyżowany, nikt nie żyje, lecz żyje we mnie Chrystus” (Gal. 2:19-20); to znaczy, poświęciłem się boskim działaniom. Pytanie 13: Dlaczego Bóg nakazał Lewitom służyć w przybytku od dwudziestego piątego roku życia do pięćdziesiątego roku życia? Takie jest prawo dotyczące Lewitów: od dwudziestego piątego roku życia wzwyż powinni przystąpić do służby, aby pracować w Namiocie Spotkania, a w wieku pięćdziesięciu lat muszą zaprzestać wykonywania pracy i już nie pracować: niech więc pomagają swoim braciom w utrzymaniu straży przy Namiocie Spotkania, ale niech nie pracują; Tak postąpisz z Lewitami w sprawie ich służby. (Liczb 8:24–26). Ponieważ pierwszy wiek ludzki nie posiada doskonałego osądu, aby odróżnić dobro od zła, a ostatni ma słabe ciało. Dlatego Bóg zwalnia ze służby młodzież i starość, pierwszą z powodu niedoskonałości duchowej, drugą z powodu słabości cielesnej. Pytanie 14. Dlaczego dusze nieczyste nie mogą obchodzić Paschy? Byli ludzie, którzy byli nieczyści od dotykania zwłok ludzkich i nie mogli w tym dniu obchodzić Paschy (Lb 9:6). W przypadku zakazu pokazany jest również powód. Jako ci, którzy uczestniczyli w pogrzebie i pochowali do grobu bliską im osobę, z definicji prawa byli nieczyści. Dlatego też w obawie, że obchodząc Paschę złamią przykazanie dotyczące nieczystych i nie postąpią niezgodnie z prawem, wyjaśnili tę przyczynę ustawodawcy. Ale nie odważył się dać odpowiedzi, dopóki nie zapytał Pana. Jozue bowiem popełnił taki błąd, gdy przyjął Gibeonitów, zanim zwrócił się do Pana. Dlatego Pan Bóg postanowił, że ci, którzy doświadczyli tej profanacji lub mieszkają daleko i dlatego nie mogą obchodzić Paschy czternastego dnia pierwszego miesiąca, powinni obchodzić Paschę czternastego dnia drugiego miesiąca. Nakazuje kosmitom przestrzegać tych samych zasad. Mówi bowiem: „niech będzie jedno prawo dla was, dla przybysza i dla tubylca” (Lb 9,14). A to zapowiada powołanie pogan. Pytanie 15. Jak rozumieć słowa: „ze znakiem... zadmijcie w trąbę dla waszego wywyższenia. A kiedy zbierzecie zgromadzenie, będziecie dmuchać w trąbę, a nie na znak”? Kiedy po raz drugi wszczącie alarm, powstaną obozy stacjonujące na południu; [gdy ogłosicie alarm po raz trzeci, obozy powstaną, stojąc w stronę morza; gdy zabrzmicie na alarm po raz czwarty, powstaną obozy rozstawione na północy;] niech zabrzmi alarm, gdy wyruszają w podróż; a gdy zajdzie potrzeba zwołania zgromadzenia, dmiejcie w trąbę, ale nie na alarm (Lb 10:6-7). Wszechmądry Paweł mówi: „Jeśli nieznany głos zabrzmi w trąbę, kto przygotuje się do bitwy?” (1 Kor. 14:8). Dlatego też istniała różnica w dźwięku trąby, która sygnalizowała albo przystanek w drodze, albo wyjazd w podróż. Jedna trąba swoim dźwiękiem wzywała książąt, a dwie wołały lud i książąt. Pozostało tylko kapłanom zadąć w trąbę, gdyż trąba oznaczała powołanie Boże. Oto, co dodał Mojżesz: „Jeśli wyruszycie, aby walczyć w waszych ziemiach z przeciwnikami, którzy wam się sprzeciwiają, zadmijcie w trąbę i zatrąbcie w trąbę, i pamiętajcie o tym przed Panem, i zostaniecie wybawieni od waszych wrogów. A w dni waszej radości, w wasze święta i w wasze nowi księżyca będziecie trąbić na całopalenia i na swoje całopalenia, i będziecie mieli pamiątkę przed swoim Bogiem: Ja jestem Pan, wasz Bóg”. (Liczb 10:9-10). Ponieważ Bóg, dając prawo na górze Synaj, uderzył ich w uszy mocnym dźwiękiem trąb: wtedy każdy dźwięk trąby przypominał im o tym Objawieniu Pańskim. Dlaczego błogosławiony Dawid powiedział w pieśni: „Dmijcie w trąbę podczas nowiu księżyca w błogosławiony dzień waszego święta” (Psalm 80:4). Przez to uczymy się także zwoływać lud na każdym zgromadzeniu za pomocą trąby, a nie na znak; ponieważ ze względu na niewtajemniczonych rozmawiamy w tajemnicy o boskich tajemnicach; Po usunięciu tych, którzy stali się godni tajemnego nauczania, uczymy ich wyraźnie. Pytanie 16. Dlaczego boski Mojżesz, który w Księdze Wyjścia nazwał swojego teścia Jetro, nazwał go teraz Raguelem? I rzekł Mojżesz do Chobaba, syna Reuela, Madianity, krewnego Mojżesza: Idziemy na miejsce, o którym powiedział Pan, dam ci je; Chodź z nami, wyświadczymy ci dobro, gdyż Pan mówił dobre rzeczy o Izraelu. (Liczb 10:29). Miał dwa imiona, jak Jakub i Izrael, jak Szymon Piotr, jak Tomasz, zwany Didymus, jak Tadeusz i Lewwi. Jobab był synem Jetry. Pytanie 17. Jaki był szmer ludu? Lud zaczął głośno szemrać do Pana; i Pan usłyszał, i zapłonął jego gniew, i ogień Pański zapalił się między nimi, i zaczął trawić kraniec obozu. (Liczb 11:1). Byliśmy zdenerwowani trudnościami w podróży. Pytanie 18: Dlaczego Bóg natychmiast karze tych, którzy grzeszą? Prawo nie zostało dane; dlatego też karąc tych, którzy go naruszyli, należało zdyscyplinować innych. Strach bowiem przystoi podwładnym. Jednak wraz z karą przyszła filantropia. Ci, którzy pokutowali, otrzymali łaskę. Gdy tylko ogień Pana pochłonął pewną część pułku (Lb 11:1), wszyscy zebrali się na modlitwę; ustawodawca prosi o przebaczenie, a ludzki Bóg go udziela. O tym, że kary zostały na nich nałożone z konieczności, świadczy to, co następuje. Wkrótce bowiem po zakończeniu kary powróciło do nich wspomnienie Egiptu, szkarłatnej cebuli, czosnku i tak dalej, a namiętność obżarstwa rozpaliła w nich pragnienie tego wszystkiego. Dlaczego bardzo trafne jest, że pisarz, mówiąc o ich niewdzięczności, przedstawił także hojność Boga, mówiąc o mannie i tym, że zastąpiła ona nie tylko chleb, ale także warzywa. Mówi bowiem: „mielenie odbywa się w kamieniach młyńskich i mielenie odbywa się w moździerzach, i mielenie odbywa się w garnkach, a żywność jest wytwarzana... dobra konsumpcyjne” (Lb 11,8). Ponieważ Izraelici narzekali; wtedy irytuje się Pan Bóg, a Prorok oburza się i woła: "Rozgoryczyłeś sługę swego wszystkim... Dlaczego zrzucasz na mnie pragnienia tego ludu? Czy cały ten lud uschł w łonie, czy też ja go urodziłem? Jak mi mówisz: przyjmij ich na swoje łono, jak dojarka niesie mleko swoje, do ziemi, przez którą przysięgałeś na ich ojca" (Lb 3, 3). 11:11-12). I to wyrażało ich niedoskonałość i dzieciństwo, bo przyrównał ich do tego, który karmi się piersią, a nic innego nie może, a jedynie chce ssać mleko. Ponieważ jednak te słowa wyrażały silne oburzenie, oznaczały także, co następuje; wówczas Pan Bóg uczy Mojżesza, aby rządził ludem nie siłą ludzką, ale łaską Bożą. Powiedział mu bowiem: "Zbierz siedemdziesięciu mężów ze starszych Izraela, których sam zważyłeś, bo to są starsi ludu i ich czytelnicy, i pozwól, że cię zaprowadzę do Namiotu Spotkania, i niech staną tam przed tobą. Ja zstąpię i tam będę mówił, i usunę ducha, który jest w tobie, i włożę go na ciebie, i wzbudzą wraz z tobą dążenie tego ludu, a ty sam nie będziesz ich prowadził". (Liczb 11:16-17). Z tych słów ustawodawca dowiedział się, że otrzymał wystarczającą łaskę zgodnie z ekonomią; Dlatego Bóg powiedział: „Odbiorę Ducha, który jest w was”. Mówi to bowiem, nie czyniąc go uboższym w żadną moc ani łaskę, ale ucząc, że moc, którą otrzymał, wystarcza na obecną potrzebę. I że udzielając łaski siedemdziesięciu, nie umniejszał łaski w Mojżeszu, świadczą o tym czyny. Mojżesz bowiem zarówno w rządzeniu ludem, jak i w czynieniu cudów dokonywał tego samego, co czynił wcześniej. Jak zapala się tysiące od jednej lampy i nie zmniejsza światła pierwszej, a daje światło ostatniej, tak Bóg wszystkich, udzielając siedemdziesięciu z łaski Mojżesza, nie umniejszał łaski danej Mojżeszowi. I to, jak widzimy, dzieje się dzisiaj. Bowiem wiele tysięcy osób, które przyjmują chrzest od jednego kapłana i przyjmują dar Boży, nie umniejszają łaski w kapłanie, a bardzo wielu, którzy przyjmują święcenia kapłańskie od biskupa i otrzymują kapłaństwo, nie umniejsza daru wyświęcającego. Jednakże Pan wyraża zgodę na próbę niewolnika; bo mu mówi: Wybierz to, co sam ważysz. Pytanie 19. Dlaczego, kiedy Bóg obiecał dać mięso, Prorok zwątpił? I rzekł Mojżesz: W tym ludu, wśród którego jestem, jest sześćset tysięcy pieszych; i mówisz: Dam im mięso i będą jedli przez cały miesiąc! Czy mamy wymordować wszystkie owce i woły, żeby im wystarczyło? albo czy zbiorą się wszystkie ryby morskie, aby je nasycić? (Lb 11, 21–22). Ponieważ był nie tylko prorokiem, ale także człowiekiem. Jednak Pan Bóg nauczył nas, abyśmy nie ulegali wątpliwościom, gdy Bóg obiecuje. Powiedziano mu bowiem: "Ręka Pana nie nasyciła się jedzeniem? Teraz zrozumiesz, czy moje słowo cię rozumie, czy nie" (Lb 11,23). Ale obiecując dawać, Bóg połączył karę z hojnością. Za to, że powiedział: „Do miesiąca, w którym będziecie jeść mięso, aż zacznie wychodzić z waszych nozdrzy…”, dodał: i będzie to dla was obrzydliwością (Lb 11,20), czyli, jak przetłumaczył Symmachus, niestrawność 1; gdyż chciwość wywołała choroby i wielu spowodowała śmierć, jak plaga zesłana przez Boga. Dlatego boski Dawid powiedział: „Nadal jestem w ich ustach i gniew Boży ciąży na niej i zabija ich mnóstwo” (Psalm 77:30-31). Dlatego wszechmądry Paweł słusznie napomina: „A ciała nie dogadzajcie pożądliwością” (Rz 13,14). Pytanie 20. Dlaczego siedemdziesięciu prorokowało, gdy tylko zostali wyniesieni na urząd, a potem tego nie robili? I zstąpił Pan w obłoku, przemówił do niego, wziął ducha, który był w nim, i dał go siedemdziesięciu starszym. A gdy spoczął na nich Duch, zaczęli prorokować, ale potem przestali. (Liczb 11:25). Ponieważ zostali powołani na swój urząd nie dla proroctwa, ale dla rządu; i to jest jeden z darów duchowych. Dlatego błogosławiony Paweł wraz z apostołami, prorokami, nauczycielami, darami uzdrawiania, ustanowił wstawiennictwo i administrację (1 Kor. 12:28). Siedemdziesięciu otrzymało ten dar: i aby było jasne dla ludzi, że otrzymali dar Boży, na początku coś przepowiedzieli. Pytanie 21: Dlaczego Eldad i Modad zaczęli prorokować, zanim zostali zaliczeni do siedemdziesięciu? Dwóch z nich pozostało w obozie, jeden miał na imię Eldad, a drugi Modad; ale Duch spoczął na nich [byli spośród tych, którzy byli spisani, ale nie poszli do przybytku], i prorokowali w obozie. (Liczb 11:26). Prawdopodobnie mieli równą godność z siedemdziesięcioma i dlatego przyjęli dar. Pismo Święte wyjaśnia, że ​​ci, którzy często są uważani przez ludzi za niewykwalifikowanych, są uznawani przez Mistrza Niewykwalifikowanych za zręcznych. Tak więc u Korneliusza służba ludzka została poprzedzona hojnością Boga; ponieważ jeszcze przed chrztem otrzymał łaskę Ducha. Widać tu niezazdrosne usposobienie Ustawodawcy. Gdy bowiem Jezus rzekł: „Panie Mojżeszu, zgrom ich” (Lb 11,28), Mojżesz mu odpowiedział: „Czy jesteś zazdrosny o mnie o pożywienie? A kto da proroków całemu ludowi Pańskiemu, gdy Pan da na nich Ducha swego” (Lb 11,29)? A Jezus, godny wielkiej pochwały, nie żywił pasji zazdrości, ale wyraził się w ten sposób, sugerując arogancję i niedozwolone zawłaszczanie władzy w tej sprawie. A że był wolny od tej namiętności, świadczy pochwała; ponieważ powiedziano o nim: „I odpowiedział Jozue, a Mojżesz, wybraniec, stanął przed nim i powiedział: Panie Mojżeszu, zgrom ich” (Lb 11,28). Pytanie 22. Kogo powinna rozumieć Etiopka, „której śpiewał Mojżesz”? I Miriam i Aaron robili wyrzuty Mojżeszowi z powodu żony Etiopii, którą pojął, bo wziął dla siebie żonę Etiopkę (Lb 12:1). Józef mówi, że Mojżesz, wychowany w domu królewskim, został wybrany na dowódcę wojskowego w wojnie z Etiopczykami, a następnie po zwycięstwie poślubił córkę króla Etiopii. Apollinaris skomponował także bajeczną opowieść. Mówi bowiem, że Mojżesz po Cypporze poślubił innego Etiopczyka, aby stać się obrazem Pana Chrystusa, który po Kościele Izraela poślubił sobie Kościół pogan. Ale Sefora była także cudzoziemką. Dlatego komponowanie bajek nie jest dziełem Boga, ale ducha przeciwnego. Ustawodawca zgodnie ze swoim powołaniem tak bardzo dbał o czystość, że wchodząc do Egiptu, opuścił Cypporę; bo gdy stamtąd wyszedł, przyszedł do niego jego teść, zabierając ze sobą żonę i dzieci i dodał, że przyprowadził ją po jej uwolnieniu (Wj 18:2). Dlatego Mojżesz nazwał tu Syporę Etiopczykiem; ponieważ Szeba była ludem etiopskim. Ewangelista mówi: „Powstanie królowa Etiopii... i potępi to pokolenie” (Łk 11,31), a historia Królestw nazwała ją królową Saby (1 Królów 10,1). Lud Omirytu nazywany jest Sabaudią, a sąsiadują z nim Madianici. Ponieważ więc Aaron był żonaty z Izraelką, a Mojżesz z cudzoziemką, z tchórzostwa wypowiedzieli się przeciwko niemu z taką wyrzutem. Ale już ten wyrzut ze strony brata i siostry świadczy o najdoskonalszej cnocie prawodawcy. Bo oczywiście nie znajdując innego oskarżenia, chcieli jej zrobić wyrzuty, zrobić wyrzuty swojej żonie. Moją opinię potwierdza werdykt najprawdziwszego Sędziego. Powiedziane jest bowiem: „Jeśli będzie w tobie prorok..., dadzą mi się poznać w widzeniu i we śnie powiem mu: Nie tak wierny jest mój sługa Mojżesz w całym moim domu; będę z nim mówił usta do ust w rzeczywistości, a nie przez wróżenie i chwałę Pana w oczach. Dlaczego więc nie baliście się mówić przeciwko mojemu słudze Mojżeszowi” (Lb 12,6-8)? Zatem to słowo jest prawdziwe: „Pomsta należy do mnie, ja odpłacę – mówi Pan” (Rz 12,19). I od obu uczymy się nie mścić się na tych, którzy obrażają, ale czekać na sąd Boży, szczególnie zaopiekując się obrażonymi, tak jak wtedy Miriam została ukarana trądem, podczas gdy Mojżesz milczał. Pytanie 23: Dlaczego spośród dwóch, którzy robili wyrzuty Mojżeszowi, tylko Miriam została ukarana? I obłok odszedł od przybytku, i oto Miriam była pokryta trądem jak śnieg. Aaron spojrzał na Miriam, a oto była trędowata. (Liczb 12:10). Po pierwsze dlatego, że przewinienie tej żony było większe. Natura i prawo podporządkowują płeć żeńską płci męskiej. A potem Aaron miał małą wymówkę, ponieważ był starszy i godny biskupstwa. Ponadto, ponieważ trędowaty był przez Prawo uznany za nieczystego, a Aaron był korzeniem i fundamentem kapłanów, aby hańba nie spadła na całą rodzinę, Bóg nie poddał go jednakowej karze, lecz przestraszył i doprowadził do rozumu, karąc swoją siostrę. Jej choroba bowiem tak zasmuciła Aarona, że ​​zaczął błagać tego, który poczuł się urażony tym ciosem, aby za jego wstawiennictwem wybawił ją od nieszczęścia. I Mojżesz nie zignorował tej prośby, ale natychmiast ofiarował modlitwę. Następnie filantropijny Pan nauczał, że ukarał Mariam nie surowością sędziego, ale po ojcowsku. Mówił bowiem: „Nawet gdyby jej ojciec napluł jej w twarz, czyż nie byłaby zawstydzona...? Niech przez siedem dni będzie nieobecny w pułku i niech na razie wejdzie” (Lb 12,14). Ale wraz z hańbą przychodzi honor; ponieważ lud nie wyruszył w podróż, dopóki Mariam nie została uwolniona od choroby. Pytanie 24. Dlaczego Bóg nakazał wysyłać szpiegów? I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Wyślij mężów od siebie, aby przeszpiegowali ziemię Kanaan, którą dałem synom Izraela; Wysyłaj po jednym mężu z pokolenia ich ojców, naczelnika z nich. (Lb 13,2–3). Aby poznawszy wcześniej płodność ziemi, zapragnęli skorzystać z tych obfitych owoców; a jeśli są leniwi i tracą zapał, wówczas ukarani za to nie mają wymówki. Pytanie 25. Dlaczego Abzjasz wysłany jako szpieg wezwał Mojżesza Jezusa? Oto imiona mężów, których wysłał Mojżesz, aby przeszpiegowali ziemię. I Mojżesz nazwał Ozeasza, syna Nuna Jozuego. (Liczb 13:17). Ponieważ był obrazem prawdziwego Jezusa, który budując nasze zbawienie, zewnętrznie był przyrównany do szpiegów. Bo tak jak szpiedzy używali zarówno ubioru, jak i mowy szpiegowanych ludów, tak Słowo Boże, przybierając ludzką naturę i mówiąc swoim językiem, zaaranżowało nasze zbawienie. Pytanie 26. O której rodzinie Anakitów mówi Mojżesz? Ale lud zamieszkujący tę ziemię jest silny, a miasta warowne są bardzo duże i widzieliśmy tam synów Anaka (Lb 13:29). Sam Enak był prawdopodobnie sławny i sławny ze względu na swój wielki wzrost fizyczny; a jego rodzina bez wątpienia była podobna do swojego przodka. Pytanie 27. Co oznacza stwierdzenie: „chwała Pańska napełni całą ziemię”? Ale jak żyję [i moje imię zawsze żyje] i cała ziemia jest pełna chwały Pana (Lb 14:21). Bóg przepowiada odrzucenie Żydów i zbawienie wszechświata, a do przepowiedni dodaje przysięgę. Mówi bowiem: „Jak żyję, imię moje żyje na wieki, a chwała Pańska napełni całą ziemię” (Lb 14,21). Następnie wydaje wyrok na wszystkich policzonych, z wyjątkiem Kaleba, syna Jefuniasza, i Jozuego, syna Nuna, którzy oprócz objawienia prawdy udzielali ludowi pobożnych rad. Do tego zdania należy porównać to, co mówi Ewangelia: „Królestwo Boże będzie wam zabrane, a dane będzie językowi, który wydaje jego owoce” (Mt 21,43): gdyż obrazem niewiernych Żydów byli ci, którzy popadli w niewiarę na pustyni, a obrazem wierzących pogan były nieobrzezane dzieci, które zamiast swoich ojców pod przewodnictwem Jezusa objęły w posiadanie swoich przodków z ziemi obiecanej Pytanie 28. Dlaczego Bóg dał prawa dotyczące tych samych ofiar więcej niż raz? Umocnienie pamięci o przepisach poprzez częste powtarzanie przepisów. Pytanie 29. Co oznacza stwierdzenie: „dusza swoją ręką stworzy pychę”? Jeżeli którykolwiek z tubylców lub przybyszów uczyni coś bezczelną ręką, wówczas bluźni Panu: dusza ta zostanie wytracona ze swego ludu (Lb 15:30). Jeśli chodzi o tych, którzy zgrzeszyli mimowolnie, postanowiwszy przez prawo, jaką ofiarę należy im złożyć, daje prawa dotyczące tych, którzy zgrzeszyli samowolnie. Grzechy są różne. Niektórzy bowiem z powodu słabości duchowej nie mogą znieść powstania namiętności i ulegając im, zostają pokonani, inni zaś z innych powodów popadają w grzechy; są też ludzie, którzy z pogardą patrzą na Boskie prawa. Tych ostatnich nazwał grzesznikami z pychy, arbitralnie lekceważąc prawa. O takim powiedział, że zostanie zniszczony i podał powód: „Ponieważ wzgardził słowem Pana i rozproszył Jego przykazania, niech ta dusza zostanie zniszczona przez zagładę, bo ciąży na niej jej grzech” (Lb 15,31). Kto przez słabość ulega namiętnościom, a potem wzdycha i lamentuje, ma małą wymówkę. Kto zaś miłuje zło, a zaniedbuje przykazania Boże, ten pozbawiony jest wszelkiego usprawiedliwienia. Pytanie 30: Dlaczego Bóg nakazał kamienować tych, którzy w szabat zbierają drewno? I rzekł Pan do Mojżesza: Ten człowiek musi umrzeć; niech całe zgromadzenie ukamienuje go poza obozem. (Liczb 15:35). Aby nie był wzorem bezprawia, jako pierwszy, który to prawo złamie. Bo jego kara budziła we wszystkich strach. Pytanie 31. Dlaczego Bóg nakazał Izraelitom, aby na sutanny nałożyli niebieskie przędzenie? I Pan przemówił do Mojżesza, mówiąc: Mów do synów Izraela i powiedz im, aby przez pokolenia w swoich ubraniach robili sobie frędzle na brzegach swoich szat i w frędzle, które są na brzegach, wstawiali nitki niebieskiej wełny (Lb 15:37-38). Niebieska włóczka porównywana jest do koloru nieba. Dlatego przypomniała im o Prawodawcy, który wypełnia wszystko i najwyraźniej mieszka w niebie. Mówi się bowiem: „niebo jest niebem Pana” (Psalm 113:24); oraz: „Mieszkający w niebie będzie się z nich śmiał” (Psalm 2:4). Tego uczy prawo; mówi bowiem: „Przyjrzyj się szatom i pamiętaj o przykazaniach Pana, aby je wykonywać, i nie wracaj na ścieżkę swoich myśli i... czesaj..., bo z nimi zbłądzisz” (Lb 15,39). Pytanie 32. Korach nadal miał powód, aby zbuntować się przeciwko Ustawodawcy, ponieważ pochodził on z pokolenia Lewiego; ale jaki pretekst do buntu mieli Datan, Abiron i Eliab, potomkowie Rubena? Korach, syn Izaaka, syna Kehata, syna Lewiego, Datan i Abiron, synowie Eliaba, i Abnan, syn Peleta, synowie Rubena, powstali przeciw Mojżeszowi, a z nimi z synów Izraela dwustu pięćdziesięciu mężów, przełożonych zgromadzenia, powołanych na zgromadzenia, mężów sławnych. (Lb 16, 1–2). Ruben był pierworodnym i oni uważali, że kapłaństwo przystoi pierworodnemu, ale nie zwracali uwagi na fakt, że ich przodek został pozbawiony pierworodztwa z powodu niegodziwości. Pytanie 33. Co oznacza stwierdzenie: „nie zważali na swoją ofiarę”? Mojżesz był bardzo zmartwiony i powiedział do Pana: Nie zwracaj wzroku na ich ofiarę; Od żadnego z nich nie wziąłem osła i żadnego z nich nie skrzywdziłem. (Liczb 16:15). Doszło do sporu dotyczącego kapłaństwa; obaj kłócący się, przygotowujący się do wniesienia kadzidła, wybrali Pana Boga na Sędziego w rozstrzygnięciu sporu. Prorok, zdenerwowany przywódcami buntu, błaga Sędziego, aby nie akceptował tego, co rebelianci przynoszą bezprawnie, i wzywa Go na świadka własnej prawdomówności. Mówi bowiem: „Nie zważajcie na ich ofiarę: nie otrzymaliście od nich ani jednej pożądliwości niższej niż te gorzkie od nich” (Lb 16,15). Sam sędzia potwierdza zeznania na ich temat. Mówi bowiem: „Wyjdź... spośród tego zastępu, a ja wytracę abies” (Lb 16,21). A chwalebny Mojżesz ponownie daje wyraz swojej łagodności. Padwszy bowiem na twarz przed Sędzią, woła: „Bóg duchów i wszelkiego ciała, jeśli jeden człowiek zgrzeszy, czy gniew Pana spadnie na całe zgromadzenie” (Lb 16,22)? A miłujący człowieka Pan, zaakceptowawszy modlitwę Swego sługi, nakazuje innym oddzielić się od buntowników, nakazując otworzenie się ziemi, powodując, że ich namioty zostaną pochłonięte wraz z tymi, którzy w nich mieszkają, a ci, którzy przeszli przez środek morza, zostali pochłonięci przez ziemię; ponieważ nie jest trudno Stworzycielowi wyznaczyć suchą ścieżkę w morzu, a także za karę stworzyć morze z suchego lądu; i zniszczył Egipcjan wodą, i przykrył Datana, Abirona i innych falami ziemi, i żywcem sprowadził ich do piekła, i zniszczył wojsko Koracha ogniem. Pytanie 34. Dlaczego Bóg nakazał, aby ołtarz był wykonany z kadzielnic składających ofiary? I kapłan Eleazar wziął spalone miedziane kadzielnice i potłukł je na płachty, aby przykryć ołtarz (Lb 16:39). Potępiać tych, którzy ośmielili się buntować przeciwko kapłaństwu i potwierdzać tych, którzy zostali powołani do pełnienia świętych funkcji. Dodał bowiem, co następuje: „na pamiątkę synów Izraela, gdyż nikt z potomstwa Aarona nie przyjdzie, aby składać kadzenie przed Panem” (Lb 16:40). Dlatego nakazał umieścić w arce laskę porośniętą roślinnością i ponownie uzasadnił, że kapłani powinni pełnić służbę, a lewici służyć, bez zbliżania się ani do ołtarza, ani do świętych naczyń. Następnie uczy, co kapłani powinni wziąć dla siebie; bo nakazał im jeść pierwociny wina, pszenicy, oliwy i chleba. Ponownie zarządził, że należy przyjmować ofiary święte i pierworodne, oraz ustalił cenę odkupienia zwierząt nieczystych. Mówi bowiem: „Wykupiłem go za jeden miesiąc, wartość pięciu syklów, według świętego szekla: jest dwadzieścia miedziaków” (Lb 18,16). I z czystego pierworodnego nakazał wylać krew na podstawę ołtarza, aby złożyć w ofierze tłuszcz, a kapłani wzięli mięso, tak jak biorą pierś i ramę z innych ofiar. Nazwał tę społeczność przymierzem soli (Lb. 18, 19), ponieważ, jak mówi boski Apostoł, „ci, którzy służą ołtarzowi, mają udział w ołtarzu” (1 Kor. 9, 13). Inni mówią, że skoro kazał posypywać ofiary solą, to, co było poświęcone kapłanom, nazwał przymierzem soli. Następnie oznajmia kapłanom i Lewitom, że nie podoba mu się to, że otrzymają specjalny los, jak inne plemiona, ale nakazuje Lewitom, jak od całego ludu, aby pobierali dziesięcinę z ziemi oraz zyski ze stad trzód i bydła, a także zyski z handlu lub innego handlu. Oddawaj więc od siebie dziesięcinę kapłanom. I nakazuje, aby było to używane w każdym miejscu; to, co jest oddzielone od ofiar, znajduje się w samej cerkwi. Jednocześnie nazywa dziesięcinę nagrodą za dobrodziejstwo wyświadczone ludowi. Mówi bowiem: Czy uprawiacie ziemię, czy handlujecie, czy mieszkacie w domu, Lewici stoją przede mną w służbie kapłańskiej za was wszystkich; Wyraził to właśnie słowami: „Oto wasza nagroda za wasze usługi nawet w namiocie świadectw” (Lb 18,31). Pytanie 35. Jak należy rozumieć orzeczenie dotyczące rudowłosego młodzieńca? Bóg zezwolił na ofiarowanie go za grzech całego ludu; Jest zapowiedzią zbawczego cierpienia, które gładzi grzech całego świata. Bóg nakazuje sprowadzić rudowłosą młodą kobietę, która będzie reprezentować ziemskie ciało; ponieważ imię Adama wskazuje także na czerwoną ziemię, z której powstało jego ciało. A dziewictwo młodej kobiety jest zapowiedzią bezgrzeszności Pana Chrystusa. Na młodzieńca nie nałożono żadnego jarzma; to pozwala nam zrozumieć wolność naszego Zbawiciela; ponieważ jarzmo oznacza niewolę, a Pan, gdy zażądali didrachmy, powiedział: „Bo synowie są wolni” (Mt 17,26). Rzeź młodej kobiety poza pułkiem oznacza cierpienie Zbawiciela poza bramami. Boski Apostoł przedstawia to samo wyraźniej w swoim Liście do Hebrajczyków (Hbr 13:12-13). Rozkazał spalić młodą kobietę ze skórą i wszystkim innym; gdyż w Panu Chrystusie wszystko jest czyste. A drzewo cedrowe (Lb 19:6) było znakiem krzyża. Bo jak jest czymś, co nie gnije, tak krzyż daje życie. Ssanie szkarłatu symbolizowało krew Mistrza, a hizop przedstawiał fakt, że ciepło życia zniszczyło chłód śmierci. O tym, który spalił młodą kobietę, mówi się, że jest nieczysty aż do wieczora na obraz tych, którzy ukrzyżowali Pana Chrystusa. Posypując ten popiół wodą, Bóg nakazał oczyścić tych, którzy zbliżyli się do zmarłego, dotknęli jego kości lub zostali skalani czymś podobnym. Powiedziane jest: „A jeśli człowiek zostanie zhańbiony..., dusza ta zostanie wyniszczona spośród zastępu..., gdyż nie została pokropiona wodą pokropienia” (Lb 19:20). Dlatego Pan powiedział w Świętej Ewangelii: „Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i z ducha, nie może wejść do królestwa Bożego” (J 3,5). Pytanie 36: Dlaczego Mojżesz mówi, że zarówno ten, który pokropi, jak i ten, który zostaje pokropiony, są nieczyści aż do wieczora? I niech to będzie dla nich ustawa wieczna. A ten, który pokropił oczyszczającą wodą, niech wypierze swoje szaty; a kto się dotknie wody oczyszczenia, będzie nieczysty aż do wieczora. (Lb 19, 21). Ponieważ według Prawa ten, kto dotknie martwej kości, jest nieczysty. Zatem oczyszczenie następuje przez prawdę (ponieważ oczyszczenie następuje przez Chrystusa); a bycie nieczystym jest zgodne z prawem, ale zakon przedstawia łaskę. I byli nieczyści aż do wieczora, to jest do końca zakonu, bo przyjście Pana jest jak poranek. Tym, którzy siedzą w ciemności i cieniu śmierci, wzeszło światło, jak mówi prorok Izajasz (Iz. 9:2); a w innym miejscu sam Bóg powiedział: „Tym, którzy się mnie boją, zaświeci słońce sprawiedliwości, a na ich skrzydłach przyjdzie uzdrowienie” (Mal. 4:3). A także „oto Człowiek, któremu na imię Wschód” (Za 6:12). Pytanie 37. Dlaczego Pan Bóg rozgniewał się na Mojżesza i Aarona, gdy wyprowadzili wodę z kamienia? I rzekł Pan do Mojżesza i Aarona: Ponieważ mi nie uwierzyliście, abyście okazali moją świętość przed synami Izraela, nie wprowadzicie tego ludu do ziemi, którą im daję. (Liczb 20:12). Kiedy Mojżesz i Aaron poskarżyli się na śmierć swojej siostry, lud zbuntował się przeciwko nim z powodu braku wody. Dlatego oburzeni bezprawiem Izraelitów, gdy spuszczali wodę, używali słów wyrażających wątpliwości. Ustawodawca bowiem tak powiedział: „Słuchajcie, nieposłuszeństwo, czy mamy wam wydobyć wodę z tego kamienia?” (Lb 20:10) Dlatego Pan Bóg wydał na nich wyrok i powiedział: „Ponieważ nie macie wiary, aby Mnie uświęcić przed synami Izraela, dlatego nie wprowadzicie tego wojska do ziemi, którą im daliście” (Lb 20:12). Boski Dawid wypowiedział to także w pieśni: „I rozgoryczony był Mojżesz z ich powodu, gdyż jego duch był gorzki i jego wargi były niezgodne” (Psalm 105:32-33); gdyż rozgniewał się na nich i z powątpiewaniem wypowiedział słowo. I ta wątpliwość nie była w duszy, ale w języku. Dawid to bowiem wyraził: „niezgoda w ustach jego”. Wiadomo jednak, że Bóg wydał ten wyrok budując coś innego, co wyjaśnimy w odpowiednim czasie. Pytanie 38. Dlaczego Bóg nakazał leczyć użądlenia węży miedzianym wężem? I Mojżesz zrobił miedzianego węża i umieścił go na sztandarze, a gdy wąż ukąsił człowieka, ten spojrzał na miedzianego węża i pozostał przy życiu. (Liczb 21:9). A to było zapowiedzią zbawienia w cierpieniu; ponieważ przez węża grzech pozostał; dlaczego wąż doznał przekleństwa od Boga wszystkich. Dlatego wąż jest obrazem grzechu i przysięgi. A skoro Pan Chrystus, jak mówi boski Apostoł, przyszedł „w postaci grzechu w ciele” (Rz 8,3); ponieważ rzeczywiście wziął na siebie ciało, „ale grzechu nie popełniajcie, aby w ustach jego nie znaleziono pochlebstwa” (1 Piotra 2:22); wówczas zbawienie w cierpieniu jest ukazane przez miedzianego węża. Bo jak wąż miedziany był obrazem węży, ale nie miał jadu węża, tak jednorodzony Syn miał ciało ludzkie, ale nie miał grzesznego brudu. I jak ukąszeni przez węże, patrząc na miedzianego węża, otrzymali zbawienie; W ten sposób zranieni grzechem, niewątpliwie wierząc w cierpienie naszego Zbawiciela, okazują się zwycięzcami śmierci i zdobywają życie wieczne. Pytanie 39. Czy Balaam był czarownikiem; to dlaczego zapytał Pana? Nie kwestionował prawdziwego Boga; ale Bóg, którego nie wezwano, nawet mu nieznany, odpowiedział mu. Mówi się bowiem: „Bóg przyszedł do Balaama i zapytał go: Kim są ci ludzie z tobą” (Lb 22:9)? Pyta o to nie dlatego, że nie znał powodu ich przybycia, ale po to, aby na podstawie odpowiedzi czarnoksiężnika nakazać, co robić. Pytanie 40. Dlaczego Bóg, rozkazał Balaamowi nie iść, a następnie nakazał mu iść? Jednak zostań tu na noc, a dowiem się, co jeszcze Pan mi powie. I przyszedł Bóg do Balaama w nocy i rzekł do niego: Jeśli ci ludzie przyszli cię wzywać, wstań i idź z nimi; ale rób tylko to, co ci mówię. (Lb 22, 19–20). Ponieważ Balaam oszukany obiecanymi pieniędzmi i myśląc, że Pan Bóg zmieni swoją wolę, ponownie zapytał: „Czy musi iść z posłańcami?” wtedy Bóg pozwolił mi odejść, jakby mówiąc: „Idź, bo tego chcesz, ale wiedz jedno: powiesz, że sprawia mi to przyjemność”. Pytanie 41. Dlaczego Bóg, wydawszy Balaamowi rozkaz pójścia, zatrzymał go w procesji przez Anioła? I zapłonął gniew Boży, ponieważ poszedł, a Anioł Pański stanął na drodze, aby mu przeszkodzić. Jechał na swoim ośle, a z nimi dwóch jego sług. (Liczb 22:22). Przeraża go nadprzyrodzoną mową osła i wizją anioła, aby Balaam wiedział, jaką troską Bóg otacza lud Izraela. Inni mówią, że tym Aniołem jest Michał, przywódca ludu Izraela. Pytanie 42. Jaką moc miałaby klątwa czarnoksiężnika bez pozwolenia Boga? Nie miałby mocy; ponieważ panująca opinia na ten temat była fałszywa. Ale ponieważ lud Izraela, często popadając w bezprawie, cierpiał kary zesłane przez Boga; wtedy Pan Bóg przez ich słabość zadecydował o tym, co przydarzyło się Balaamowi. Aby ukarani przez Boga nie myśleli, że grożą im nieszczęścia z powodu klątw czarnoksiężnika, nie pozwolił czarnoksiężnikowi przeklinać, pozbawiając w ten sposób głupców powodu fałszywej myśli. Tak, nawet gdyby przekleństwa czarnoksiężnika miały jakąkolwiek moc, wówczas Stwórcy wszystkiego nie byłoby trudno unieważnić je; jakże oczywiste jest to dla tych, którzy studiowali boskość. Powiedziane jest bowiem: „Pan niszczy rady języków, uchyla zamysły ludzkie i usuwa rady książąt, lecz rada Pana trwa na wieki” (Psalm 33:10-11). Jednak Balaam, rozpoznawszy Bożą troskę o Izraelitów, próbuje kłaniać się Bogu ofiarami, wierząc, że On także jest jednym z fałszywych bogów, których ich słudzy nazywali zmiennymi. To, co zostało powiedziane: „Pójdę prosto” (Lb 23,4) pokazuje, że naprawdę chciał dowiedzieć się, co robić. Dlatego nieczyste wargi otrzymują moc Najświętszego Ducha i wypowiadają to, czego nie chcą wypowiedzieć, i wołają: „Dlaczego mam być przeklęty, Pan go nie przeklnie, albo że jestem rzeką zła, ale Bóg temu nie lży?” (Lb 23:8), a także przepowiada przyszłość: "wszyscy ludzie będą jednym i wszystkie ich języki nie będą policzone. Kto wyśledzi potomstwo Jakuba? I kto policzy zastępy Izraela" (Lb 23:9-10)? Następnie Balaam prosi, aby i on miał społeczność z Izraelitami: „niech dusza moja umrze wśród dusz sprawiedliwych i niech moje potomstwo będzie jak ich potomstwo” (Lb 23,10). Ponieważ Balak rozgniewał się i sądził, że Balaam, widząc mnóstwo Żydów, wypowiedział błogosławieństwo, zabiera go w inne miejsce, z którego widać tylko część ludu: wtedy WszechŚwięty Duch ponownie przemawia przez Balaama: „Nie jak człowiek Bóg się waha, ani jak syn człowieczy się zmienia: Ten, który mówi: Czy nie uczyni? Mówi i nie trwa? (Lb 23:19). Natura Boga, Balak, jest niezmienna i niezmienna wola Boga, tak jak wola człowieka. „Oto jestem prowadzony, aby błogosławić: będę błogosławił i nie odwrócę się” (Lb 23,20). Pytanie 43. Co oznacza stwierdzenie: „Jak chwała jednorożca”? Bóg wyprowadził ich z Egiptu; miał prędkość jednorożca (Liczb 23:22). Jednorożec to zwierzę posiadające jeden róg na głowie. Pan Bóg powiedział o nim Hiobowi: „Czy ten jednorożec chce pracować?” (Hioba 39:9). A to pokazało zarówno siłę, jak i niesubordynację zwierzęcia. Dlatego niektórzy przyrównali Pana Boga do jednorożca. Ale myślę, że to mówi się o ludu Bożym. Tak jak jednorożec ma jeden róg, tak pobożny lud czci jednego Boga. Dlatego błogosławiony Dawid mówi: „Rozerwiemy naszych wrogów za rogi” (Psalm 43:6). A jak należy rozumieć jednego Boga, mówiliśmy o tym nie raz. Słowa: „W Jakubie nie ma wrogości niższej niż czary w Izraelu; z czasem Jakub i Izrael zostaną nazwani tym, co uczyni Bóg” (Lb 23,23) należy rozumieć w ten sposób: co Bóg uczyni z Izraelem, ani magia, ani obserwacja ptasich wróżbitów nie są w stanie przewidzieć; ponieważ Pan Bóg przez swoich własnych proroków przepowiada mu przyszłość i inspiruje go, co ma robić. Pytanie 44. Co oznacza stwierdzenie: „Balaam nie postępował zgodnie ze swoim zwyczajem, aby spotkać się z czarami”? Balaam zobaczył, że Panu spodobało się błogosławić Izraela, i nie poszedł, jak poprzednio, aby uprawiać magię, ale zwrócił twarz ku pustyni. (Liczb 24:1). Nauczywszy się z doświadczenia, że ​​sztuka magiczna w ogóle nie pomaga; ponieważ Ten, który sprawia, że ​​jego język wypowiada to, co chce, jest ponad miarę silniejszy, Balaam przestał używać zwykłych znaków i poświęcił swój język służbie Bogu. Powinieneś wiedzieć, że niektórym wydawało się, że Balaam nie przepowiedział niczego na temat naszego Zbawiciela. Powinni jednak wziąć pod uwagę, że wyjątkowo niegodziwy Nabuchodonozor również miał objawienie na temat naszego Boga i Zbawiciela. Widział bowiem kamień, który „odciął… bez użycia rąk, uderzył w ciało… i skruszył złoto, srebro, miedź, żelazo, kamień i powstała wielka góra, która pokryła całą ziemię” (Dan. 2, 34-35). Dlatego ten, który to przepowiedział przez Nabuchodonozora i Balaama, przepowiedział zbawienie wszechświata, aby takie proroctwa zachowały się wśród pogan. O tym Proroctwo rzeczywiście się spełniło, gdyż Ten, który w ciele przybył z Judy, pojmał nie tylko książąt Moabu, ale także wszystkich „synów Seta” (Lb 24:17). A synowie Seta wszyscy są ludźmi; Ale Balaam przepowiedział także zwycięstwo Macedończyków nad Persami. Mówi bowiem: „Wyjdą z rąk Kitian i rozgoryczą Asyrię, i rozgoryczą Żydów” (Lb 24:24). Aleksander zniszczył królestwo Persów, lecz Antioch, chwytając za broń przeciwko Żydom, przejął ich stolicę i spustoszył cerkiew Bożą. A te przepowiednie nie zostały dokonane przez fałszywą magię, ale przez moc Najświętszego Ducha. Ten bowiem, który nakazał ośle mówić ludzkim głosem w sposób nadprzyrodzony, przepowiadał także przyszłość językiem czarownika. Mówi się bowiem: „i Duch Boży spoczął na nim” (Lb 24,2). To samo przydarzyło się niegodziwemu Saulowi; dlatego też, ze względu na niezwykły charakter zdarzenia, ułożono przypowieść: „Pokarm i Szaweł w Proroku” (1 Sam. 10, 11). Jednak kłamliwy czarodziej nawet po takim doświadczeniu zaaranżował nowe intrygi przeciwko Bogu. Zdając sobie sprawę, że Izraelici zawstydzeni przez Boga mają nieodpartą siłę, wpadł na pomysł doprowadzenia ich do niegodziwości poprzez niewstrzemięźliwość, tak aby straciwszy Bożą pomoc w niegodziwości, łatwo dali się złapać. I natchnął Madianitów, aby uzbroili się przeciwko nim nie mężami, ale żonami, a zamiast broni używali piękna ciała i ponętnej mowy, aby Izraelici uchwyceni pięknem i zwiedzeni mową służyli swoim bożkom. I błogosławiony Mojżesz informuje nas o tym po zwycięstwie nad Madianitami, robiąc wyrzuty tym, którzy uratowali życie schwytanym żonom. Mówi bowiem tak: "Czy zostawiacie przy życiu całą płeć żeńską? Bo byłeś synem Izraela, zgodnie ze słowem Balaamla, który wycofał się i pogardził słowem Pańskim ze względu na Fogora i w zgromadzeniu Pańskim byłaby plaga" (Lb 31,15-16). A Fogor to imię idola. O tej niegodziwości wspomniał także boski Dawid: „przyjął komunię z Beelfegorem i spożywał ofiary zmarłych” (Psalm 105:28). Dlatego Bóg nakazał, abyśmy byli w nieprzyjaźni z Madianitami. „To są wasi wrogowie przez pochlebstwo..., oszukiwanie... przez Fogora” (Lb 25:18). Kiedy lud zgrzeszył, powieszono książęta, jak to ujął Symmachus (Lb 24:4), za to, że nie odwrócili ich od złego czynu. Symmachus przetłumaczył słowa: „a jego królestwo będzie wywyższone ponad Goga” (Lb 24:7) w następujący sposób: a jego król będzie wywyższony ponad Boga. A to oznacza, że ​​Og, który chwycił przeciwko nim broń, zostanie pokonany mocą króla, który wyjdzie od nich w ciele. Pytanie 45: Dlaczego Bóg nakazał ponowne policzenie ludu? Po tej klęsce Pan przemówił do Mojżesza i Eleazara, syna kapłana Aarona, tymi słowami: policz całe zgromadzenie synów Izraela od dwudziestego roku życia wzwyż, według ich rodzin, wszystkich, którzy mogą wyruszyć na wojnę przeciwko Izraelowi. (Lb 26, 1–2). Ponieważ wydał już wyrok na policzonych, musiał wprowadzić ich dzieci do ziemi obiecanej, o której mówiono, że staną się jeńcami (Lb 14:3); Następnie nakazał policzyć dzieci, aby pokazać moc Jego błogosławieństwa, tak aby nawet po śmierci ojców liczba pozostała ta sama. Pytanie 46. Dlaczego Bóg nakazał podzielić ziemię w drodze losowania? Ziemię należy podzielić w drodze losowania i według imion plemion ich ojców powinni otrzymać dziedzictwo (Lb 26:55). Aby zakończyć wszelkie spory i rywalizacje faktem, że ziemia jest podzielona losami przez samego Boga, a sprawa nie jest zdana na jakiś los. To właśnie czynili boscy Apostołowie, zanim zstąpił na nich WszechŚwięty Duch; ponieważ rzucając losy, wszyscy mądrze modlili się do Wodza, aby wskazał mu najbardziej godnego. Dlatego boski Paweł powiedział o nas: „W Nim też zostaliśmy dziedzicami, wcześniej nazwani przez widzenie... wszystko działa według zamysłu Jego woli” (Efez. 1:11). Pytanie 47. Dlaczego Pan Bóg składając świadectwo o Jezusie, że ma w sobie Ducha Bożego, nakazał Mojżeszowi, aby „położył na nim rękę”? I rzekł Pan do Mojżesza: Weź sobie Jozuego, syna Nuna, męża, w którym jest Duch, i połóż na nim rękę (Lb 27,18). To samo przydarzyło się domowi Korneliusza. Ponieważ otrzymali już łaskę, zostali uznani za godnych chrztu. Tak, a Pan Chrystus, otrzymawszy przed narodzeniem wszystkie dary Ducha według człowieczeństwa, rozpoczął chrzest Jana i nakazał słudze, aby położył rękę na Jego głowie, i ukazał Ducha Świętego zstępującego na Niego w postaci gołębicy. A Apostołowie, otrzymawszy już Ducha Świętego przez tchnienie Mistrza, otrzymali następnie łaskę, która zstąpiła na nich z góry. Podobnie było z Jozuem. Miał łaskę Ducha, lecz aby lud mógł się przekonać, że Bóg ustanowił go przywódcą ludu, włożono na niego ręce prawodawcy i Mojżesz uczynił to zgodnie z Bożym poleceniem. Powiedziane jest bowiem: "Położysz na nim rękę i uczynisz go kapłanem przed Eleazarem, rozkażesz mu przed całym zgromadzeniem i rozkażesz mu przed nimi, i oddaj mu swoją chwałę, aby wszyscy synowie Izraela go usłyszeli. I niech zostanie kapłanem przed Eleazarem" (Lb 27:18-21), to znaczy, że będzie miał z nim równą cześć i dzięki słowu sądu, które zostało nałożone na Persów Eleazarze, on będzie wiedział, co robić. Z tego wiemy, że ci, którzy otrzymują święcenia od biskupów, stają się uczestnikami łaski duchowej. Bo i tutaj Pan Bóg powiedział: „Daj mu trochę swojej chwały”. Godne jest zdziwienie u Proroka, że ​​miał dzieci, brata i siostrzeńca, ale żadnego z nich nie wyznaczył na wodza, ale poprosił Boga i wyznaczył tego, którego Bóg nazwał. Następnie Mojżesz, przypominając o świętach i ofiarach, podaje prawa dotyczące tych, którzy ślubowali przynieść coś w darze Panu Bogu (Lb 30:3). A przede wszystkim zarządził, że każdy, kto obiecuje, powinien wypełnić swój ślub czynem. Jeżeli przyrzeczona żyje pod władzą ojca, jej przysięga musi zostać przez niego potwierdzona. A jeśli ojciec nie zgodzi się na jej obietnicę, obietnica nie podlega karze. A jeśli po złożeniu ślubów ojciec albo się zgodzi, albo będzie milczał; wtedy obietnica musi zostać spełniona. Legitymizował także osoby pozostające w związku małżeńskim i nakazywał, aby ślub był potwierdzany za zgodą męża. Pytanie 48. Dlaczego prawodawca nakazał bicie Madianitek, które były zamężne? Zabijcie więc wszystkie dzieci płci męskiej i zabijcie wszystkie kobiety, które znały męża w łóżku mężczyzny (Lb 31:17). Ponieważ zostali pouczeni o doktrynie niegodziwości i mogli zepsuć tych, którzy wzięli ich do niewoli. Pytanie 49. Dlaczego ustawodawca umieścił w wykazie miejsca obozów? Aby kolejne narodziny zaznały Bożej opieki. Prowadząc bowiem Izraelitów przez miejsca nieprzejezdne i bezwodne, dał im obficie wszystko, czego potrzebowali. Pytanie 50. Dlaczego osobie, która dopuściła się nieumyślnego morderstwa, wyznaczono czas na powrót po śmierci biskupa? Miał bowiem mieszkać w mieście swojej ucieczki aż do śmierci wielkiego kapłana, a po śmierci wielkiego kapłana zabójca miał wrócić do ziemi swojej posiadłości. (Liczb 35:28). Ponieważ śmierć biskupa na wzór Melchizedeka była rozwiązaniem grzechu ludzkiego. Wprowadził do raju tych, którzy zostali z niego wypędzeni. Aż do śmierci biskupa ucieczka sprawcy morderstwa łagodziła gniew jego bliskich i powstrzymywała ich mordercze pragnienia. Fakt, że kara dla uciekających została zniesiona wraz ze śmiercią biskupa, wystarczył, aby przekonać krewnych do ugaszenia gniewu, ponieważ biskup, pod którego rządami popełniono zbrodnię, zmarł; a ustawodawca ustalił tę granicę zarówno dla przestępstwa, jak i kary. Pytanie 51: Dlaczego Bóg nakazał plemionom, aby nie mieszały się ze sobą? I aby dziedzictwo nie przeszło z pokolenia na pokolenie; bo każde z pokoleń synów Izraela będzie przywiązane do swego dziedzictwa. (Liczb 36:9). Aby nasienie Judy, w którym Bóg obiecał błogosławieństwo poganom, przetrwało w stanie niezmieszanym. Jednakże plemiona królewskie i kapłańskie utrzymywały ze sobą wzajemną komunikację; ponieważ Pan Chrystus jest zarówno Biskupem, jak i Królem według człowieczeństwa. Może zainteresuje Cię: