Commentaire sur le Livre des Nombres

« Interprétation du Livre des Nombres » (51 questions) fait partie de l'essai « Questions sur l'Octateuque », que le bl. Théodoret de Cyrus le dédia à son « fils bien-aimé Hypatius », le chorébique. L'ouvrage a été écrit après 453 et compilé sous forme de questions et réponses. Fondamentalement, seuls les passages difficiles de l’Écriture sont expliqués. Blzh. Théodoret écrit que Dieu a ordonné à Moïse de dénombrer le peuple afin de montrer la vérité de sa promesse. L'interprétation aborde des questions sur les devoirs des prêtres et des Lévites, la division des terres par tirage au sort, pourquoi Dieu a ordonné aux tribus israéliennes de ne pas se mélanger les unes aux autres, etc. Question 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 Question 1. Pourquoi Dieu a-t-il ordonné de dénombrer le peuple ? Et l'Éternel parla à Moïse dans le désert du Sinaï, dans la tente d'assignation, le premier [jour] du deuxième mois, la deuxième année après leur sortie du pays d'Égypte, en disant : Dénombrez toute l'assemblée des enfants d'Israël selon leurs générations, selon leurs familles, selon le nombre des noms, tous les mâles sans exception (Nombres 1 : 2). Pour montrer la vérité de sa promesse. Car dans la promesse, il dit à Abraham : « Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel et comme le sable de la mer » (Gen. 22 : 17). Il prouva la vérité de la promesse par le fait que sur les soixante-quinze personnes qui entrèrent en Egypte, après un petit nombre d'années, on dénombra six cent trois mille cinq cent cinquante hommes capables de faire la guerre, à l'exception des vieillards et des mineurs, ainsi que du sexe féminin et de la tribu de Lévi (Nombres 1 : 45-47) ; parce qu'il n'était pas comptable avec les autres tribus. Soulignant sa puissance, le Seigneur Dieu a dit par l’intermédiaire du prophète Isaïe : « regarde vers Abraham ton père et vers Sarah qui t’a enfanté : car il était un, il l’a appelé, il l’a béni et il l’a multiplié » (Ésaïe 51 : 2). Question 2 : Pourquoi le nombre de Lévites est-il petit ? Tous les Lévites dénombrés, que Moïse et Aaron dénombrèrent sur l'ordre de l'Éternel, selon leurs générations, tous mâles, depuis l'âge d'un mois et au-dessus, étaient vingt-deux mille. (Nombres 3:39). Question 6. Pourquoi Dieu a-t-il ordonné que des voiles bleus soient placés sur certains vases sacrés et cramoisis sur d'autres ? Quand j'aurai besoin de monter sur le chemin, Aaron et ses fils entreront et enlèveront le rideau qui le recouvre, et ils en couvriront l'arche du témoignage ; Et ils mettront dessus une couverture de peaux bleues, et par-dessus ils jetteront une couverture toute en laine bleue, et ils y mettront les barres ; et la table des pains de proposition sera couverte d'un vêtement de laine bleue, et des plats, des assiettes, des coupes et des coupes à boire seront placés dessus, et son pain sera toujours dessus ; Et ils leur mettront une robe écarlate, et la couvriront d'un manteau de peau bleue, et y mettront ses bâtons ; et ils prendront une robe de laine bleue, et couvriront le chandelier, et ses lampes, et ses pinces, et ses plateaux, et tous les vases à huile qui servent avec, et ils le couvriront, ainsi que tous ses accessoires, d'une couverture de peaux bleues, et le déposeront sur une civière ; Et sur l'autel d'or, ils mettront une robe de laine bleue, et la couvriront d'un manteau de peaux bleues, et placeront ses bâtons. Et ils prendront tous les objets de service qui servent au service du sanctuaire, et les mettront dans des vêtements de laine bleue, et les couvriront d'une couverture de peaux bleues, et les placeront sur des brancards. Et ils purifieront l'autel de ses cendres et le couvriront d'une robe de pourpre ; Ils y mettront tous les ustensiles qui servent à servir avec lui, charbons, fourchettes, pelles et coupes, tous les ustensiles de l'autel, et ils le couvriront d'une couverture de peaux bleues, et ils y mettront ses bâtons. [Et ils prendront une robe de pourpre, couvriront la cuve et ses tabourets, et mettront dessus une couverture de cuir bleu, et les placeront sur une civière.] (Nombres 4 : 5-14). Les précieux vases n'avaient que des revêtements bleus, mais ils indiquent la couleur du ciel. Par conséquent, ce qui était à l’intérieur du voile, Dieu ordonna de le couvrir de linceuls bleus, et ce qui était à l’extérieur de pourpre et autres ; parce qu'il n'y a pas de punition pour le ciel, et que la terre, pour avoir enfreint les lois, supporte les exécutions. L’écarlate signifie le royaume, mais le royaume de Dieu est à la fois sans commencement et inébranlable. Par conséquent, ce qui se trouvait à l’extérieur du tabernacle était recouvert de linceuls pourpres et bleus. Pourvoyant à la tribu de Kehath, Dieu ordonna que d'abord les prêtres, entrant dans le sanctuaire, couvrent l'arche et les autres ustensiles avec les couvertures mentionnées ci-dessus, puis les fils de Kehath commencèrent à le porter, de sorte que sinon, s'ils voyaient l'inviolable et l'invisible, ils ne subiraient pas la mort à cause de ce spectacle extraordinaire. Question 7. Qui Moïse considère-t-il comme impur d’âme ? Commandez aux enfants d'Israël, et qu'ils chassent de l'armée tout lépreux, tout homme qui répand de la semence et toute âme impure (Nombres 5 : 2). Celui qui a touché les morts ou s'est approché des os des morts. Question 8. Pourquoi la loi ordonnait-elle aux impurs, aux lépreux et à ceux qui versaient du sperme de vivre en dehors du régiment ? Les petites choses enseignent de grandes choses. Car si celui qui touche les morts est impur ; Bien plus impur est celui qui provoque la mort par un meurtre ignoble. Et si un lépreux est impur, à plus forte raison est-il impur celui qui se livre à diverses sortes de vices. Ainsi, dans la personne de celui qui répand la semence, l’adultère est condamné. Car si une chose est mauvaise et involontaire, elle est encore plus mauvaise si elle est faite intentionnellement. Question 9. Qu'est-ce que cela signifie lorsqu'il est dit : « que l'homme ou la femme enlève tous les péchés des hommes » (Nombres 5 :6) ? Dites aux enfants d'Israël : si un homme ou une femme commet un péché contre un autre, et par là commet une offense contre l'Éternel, cette âme sera coupable (Nombres 5 : 6). Il a qualifié d’humains les péchés les plus légers, car il est impossible à la nature humaine, étant facilement changeante, d’être libre de tous péchés. Il est dit : « Personne n’est pur de la souillure, même s’il ne vit qu’un jour » (Job 14 : 4,5). C'est pourquoi le divin David s'écrie : « N'entre pas en jugement avec ton serviteur, car personne ne sera justifié devant toi » (Psaume 142 : 2). Il n’y a qu’un seul Seigneur, Christ, à la fois en tant qu’homme et en tant que Dieu, sans défaut. Et voyant cela, le prophète Isaïe s’est écrié : « Qui ne commettra pas de péché, et on ne trouvera pas de flatterie dans sa bouche » (Ésaïe 53 :9 ; 1 Pierre 2 :22). Par conséquent, n’ayant pas ses propres péchés, il a pris sur lui les péchés des autres. Car « Celui-ci porte nos péchés et souffre pour nous » (Ésaïe 53 : 4). Et le grand Jean s'écrie : « Voici l'Agneau de Dieu, ôte les péchés du monde » (Jean 1 :29). Par conséquent, « il y a la liberté dans le mort » (Psaume 87 : 6), comme celui qui a souffert injustement la mort. Ainsi, la loi divine enseigne comment guérir légèrement ceux qui ont péché. Car il est ordonné à celui qui viole une condition de confesser d'abord son péché, puis de restituer intégralement ce qui a été pris à la personne offensée, en ajoutant un cinquième supplémentaire (Nombres 5 : 7). Et s'il arrivait que la personne offensée mette fin à ses jours avant que le délinquant ne se repente, alors donnez-la au serpent. Il appelle quelqu'un qui appartient au clan un serpent, et l'ordre du clan était le suivant : d'abord le fils, puis la fille, puis le frère des pères, puis le frère des grands-pères. S’il n’y en avait pas, le parent le plus proche prendrait sa place. Et si aucun parent n'était trouvé, alors la loi ordonnait que ce qui précède soit amené à Dieu. Car il est dit ainsi : « Si quelqu'un n'a pas d'argent pour lui donner le crime qui est confié au Seigneur, que le prêtre, outre le bélier de purification, prie pour lui » (Nb. 5 : 8). Il fut décrété que les prémices apportées seraient également mangées par les prêtres ; car les prémices du peuple étaient les Lévites, et les prémices des Lévites étaient l'évêque. C’est pourquoi ils utilisaient les prémices comme prémices. Question 10. Pourquoi de la farine d'œuf a-t-elle été apportée aux personnes soupçonnées d'adultère ? Le Seigneur lui-même l'a expliqué. Car il dit : « Il y a un sacrifice de jalousie, un sacrifice de mémoire, un sacrifice pour se souvenir du péché » (Nombres 5 : 15). C'est pourquoi il ordonna qu'il n'y ait ni huile ni encens avec elle ; parce que ce sacrifice est dépourvu de parfum et de lumière de justice. Le Seigneur Dieu a légitimé cela, connaissant leur tendance à tuer. Et pour que le mari ne soit pas tué sur suspicion, il ordonna qu'on lui amène le suspect, car il sait tout avec sagesse, même ce qui se fait en secret. Il est dit : « Et le prêtre amènera la femme et la placera devant l'Éternel ; et que le prêtre prendra de l'eau pure de la vie devant l'Éternel dans un vase de terre et de la poussière de la terre qui est au tabernacle d'assignation, et que le prêtre la mettra dans l'eau ; la main du prêtre pour semer un serment » (Nombres 5 : 16-18). Il a ordonné que tout cela se produise, effrayant la femme suspecte, afin qu'elle se repente si elle avait péché et qu'en échange de repentance, elle reçoive le pardon. C’est pourquoi il lui ordonne d’être amenée devant Dieu la tête ouverte, enseignant qu’« elle est toute nue et présentée devant Lui » (Héb. 4 :13), et rien de ce que nous faisons ne Lui est caché. Et que Dieu ait ordonné à la femme de faire cela pour l'intimider, cela ressort clairement de ce qui suit : « Et que le prêtre la tue, et dise à la femme : Si personne n'était avec toi, et que tu as transgressé et que tu t'es souillée sous la conduite de ton mari, sois innocente de l'eau de la réprimande de ce serment : si tu as transgressé, tu es un homme, ou si tu as été souillée, et qui sera ton lit, sauf ton mari... que le Seigneur te fasse un serment et une malédiction parmi ton peuple, afin que l’Éternel laisse toujours tomber tes cils et que tes entrailles se séparent » (Nombres 5 : 19-21). Il ordonna également à sa femme de confirmer le serment et de dire : « Réveille-toi, réveille-toi » (Nombres 5 :22). Il a également décrété que le serment devait être écrit, effacé dans l'eau, et que la femme devait boire de l'eau (Nombres 5 : 23), et avant cela, un sacrifice devait être fait, c'est-à-dire de la farine d'orge. Puis il fait savoir que l'épouse innocente restera en bonne santé, mais que la coupable, qui abrite le péché, apprendra par expérience la puissance du serment lorsque l'utérus se dissipera et que les hanches tomberont. Car quiconque a contribué au péché sera également puni. La malédiction doit être comprise comme suit : si quelqu'un souffre quelque chose de lourd et d'intolérable, alors les autres, en jurant, ont l'habitude de dire : pour que je ne souffre pas la même chose que tel ou tel a souffert ! Question 11. Qu'est-ce que cela signifie lorsqu'il est dit : « Celui à qui l'on promet un grand vœu se purifiera avec pureté pour le Seigneur » (Nombres 6 : 2) ? Proclamez aux enfants d'Israël et dites-leur : si un homme ou une femme décide de faire un vœu naziréen, qu'il se consacre au Seigneur en tant que naziréen (Nombres 6 : 2). Car il dit : s'il se trouve accidentellement présent à la mort de quelqu'un, il faut alors couper tous les cheveux, et non seulement le premier jour, mais aussi le septième, afin que les poils qui ont échappé au rasoir et qui ont poussé pendant les sept jours soient également coupés, et puis le huitième jour, deux tourterelles seront offertes, l'une pour le péché, et l'autre pour l'holocauste, et un agneau pour la transgression (Nombres 6 : 12). Et par là nous savons plus précisément qu'il appelle la victime d'un péché involontaire un sacrifice pour un crime ; parce que ce qui lui est arrivé était involontaire, à cause de la mort subite de quelqu'un. Le nombre de jours de vœux lui ordonne de recompter. Car il dit : « Que les premiers jours ne soient pas comptés parmi lui, jusqu'à ce que le chef de son vœu soit souillé » (Nombres 6 : 12). Il a également enseigné quels sacrifices doivent être faits à ceux qui ont accompli le vœu de purification, à savoir : un agneau pour l'holocauste et un agneau pour le péché ; des sacrifices féminins sont offerts pour le péché, parce qu'une personne ose pécher lorsque son esprit est affaibli. En plus de cela, la loi décrétait qu'un bélier irréprochable devait être offert pour le salut (Nombres 6 : 14) et une corbeille de pains sans levain ; puis, en faisant le sacrifice, placez les cheveux coupés sur le sacrifice de salut. Ramo est bouilli (Nombres 6 :19), pris par le prêtre et placé entre les mains de celui qui a promis, cela signifiait que le vœu était accompli ; parce que le ramo bouilli marque l'achèvement de l'acte. Il a légalisé cela non pas en vain, mais en enseignant à veiller à l'exactitude, à ne pas faire de vœux à la légère et, après avoir promis, de tenir ce qui a été promis. Et à travers cela, il nous donne une leçon, pour garder le sanctuaire intact ; parce que celui qui a pris sur lui l'impureté a besoin d'une purification d'en haut et de l'élimination des impuretés par la repentance. Le bienheureux Paul a dit ceci dans sa lettre aux Galates : « Mes enfants, même si je suis malade, jusqu'à ce que Christ soit imaginé en vous » (Galates 4 : 19). Après cela, la loi enseigne aux prêtres comment ils doivent bénir et montre que le nom de Dieu confère la bénédiction à ceux qui s'approchent. Car il est dit : « Qu’ils mettent mon nom sur les enfants d’Israël, et je bénirai l’Éternel » (Nombres 6 : 27). Il transmet également les paroles mêmes de bénédiction : « Que l’Éternel vous bénisse et vous garde ; que l’Éternel fasse briller sa face sur vous et ait pitié de vous ; que l’Éternel lève sa face vers vous et vous donne la paix » (Nombres 6 : 24-26). Et de là nous apprenons que ceux qui sont bénis doivent avant tout demander des dons divins, car c'est ce que signifient les mots : « vous bénisse » ; puis conservez le donné, car il est ajouté : « et vous préservera ». La deuxième bénédiction prédit la venue de notre Dieu et Sauveur. Car il est dit : « Que le Seigneur fasse briller sur vous sa face et qu’il ait pitié de vous. » Et l'économie selon la chair de Dieu et de notre Sauveur est pleine de miséricorde ; pourquoi nous avons obtenu la réconciliation avec Dieu. Car cela est enseigné par la bénédiction suivante : « Que le Seigneur lève sa face vers vous et vous donne la paix. » Les cheveux sont un signe de mort car ils sont morts et incapables de ressentir la douleur. Par conséquent, il ordonne à ceux qui servent Dieu d’avoir la vraie vie et de ne rien avoir de mort ou de puant. Car c’est ce que le pieux Paul nous enseigne. « Christ, dit-il, a été crucifié ; personne ne vit, mais Christ vit en moi » (Galates 2 : 19-20) ; c'est-à-dire que je me suis consacré aux actions divines. Question 13 : Pourquoi Dieu a-t-il ordonné aux Lévites de servir dans le tabernacle depuis l'âge de vingt-cinq ans jusqu'à l'âge de cinquante ans ? Telle est la loi concernant les Lévites : à partir de vingt-cinq ans, ils doivent entrer en service pour travailler dans la tente d'assignation, et à cinquante ans ils doivent cesser de travailler et ne plus travailler : alors qu'ils aident leurs frères à maintenir la garde au tabernacle d'assignation, mais qu'ils ne travaillent pas ; Ainsi traiterez-vous les Lévites concernant leur service. (Nombres 8 : 24-26). Parce que le premier âge humain n’a pas un jugement parfait pour distinguer le bien du mal, et le dernier a un corps faible. Par conséquent, Dieu exempte du service la jeunesse et la vieillesse, la première en raison de l’imperfection spirituelle, la seconde en raison de la faiblesse physique. Question 14. Pourquoi les âmes impures ne pouvaient-elles pas célébrer la Pâque ? Il y avait des gens qui étaient impurs après avoir touché des cadavres humains et qui ne pouvaient pas célébrer la Pâque ce jour-là (Nombres 9 : 6). Avec l'interdiction, la raison est également indiquée. En tant que ceux qui assistaient à des funérailles et déposaient dans la tombe un proche, par définition de la loi, ils étaient impurs. C'est pourquoi, craignant qu'en célébrant la Pâque, ils ne violent le commandement donné concernant les impurs et n'agissent pas illégalement, ils expliquèrent cette raison au législateur. Mais il n'a pas osé donner de réponse jusqu'à ce qu'il l'ait demandé au Seigneur. Car Josué tomba dans une telle erreur lorsqu'il reçut les Gabaonites avant de demander au Seigneur. Par conséquent, le Seigneur Dieu a décrété que ceux qui ont subi cette profanation, ou qui vivent loin, et qui ne peuvent donc pas célébrer la Pâque le quatorzième jour du premier mois, devraient célébrer la Pâque le quatorzième jour du deuxième mois. Il ordonne aux extraterrestres de suivre les mêmes règles. Car il dit : « qu'il y ait une seule loi pour vous, pour l'étranger et pour l'indigène » (Nombres 9 :14). Et cela préfigure la vocation des païens. Question 15. Comment devons-nous comprendre ce qui est dit : "avec un signe... sonnez de la trompette pour votre exaltation. Et lorsque vous aurez rassemblé l'assemblée, vous sonnerez de la trompette, non comme un signe" ? Lorsque vous sonnerez l'alarme pour la deuxième fois, les camps stationnés au sud se lèveront ; [Quand vous sonnerez l'alarme pour la troisième fois, les camps se lèveront, debout vers la mer ; quand vous sonnerez l'alarme pour la quatrième fois, les camps stationnés au nord se lèveront ;] que l'alarme retentisse lorsqu'ils partiront en voyage ; et lorsqu'il est nécessaire de convoquer une réunion, sonnez de la trompette, mais pas de l'alarme (Nombres 10 :6-7). Le très sage Paul dit : « Si une voix inconnue sonne de la trompette, qui se préparera au combat ? (1 Cor. 14:8). Par conséquent, il y avait une différence dans le son de la trompette, et elle signalait soit un arrêt en chemin, soit un départ en voyage. Une trompette appelait les princes avec son son, et deux trompettes appelaient le peuple et les princes. Seuls les prêtres devaient sonner de la trompette, car la trompette signifiait l'appel de Dieu. C'est ce que Moïse a ajouté : "Si vous sortez combattre dans vos pays contre les adversaires qui s'opposent à vous, sonnez de la trompette et sonnez de la trompette, et soyez rappelés devant l'Éternel, et soyez délivrés de vos ennemis. Et dans vos jours de joie, et dans vos jours de fête, et dans vos nouvelles lunes, vous sonnerez des trompettes pour les holocaustes et pour vos holocaustes, et vous aurez un mémorial devant votre Dieu : Je suis l'Éternel, votre Dieu. " (Nombres 10 : 9-10). Parce que Dieu, en donnant la loi sur le mont Sinaï, frappa leurs oreilles avec un fort son de trompettes : alors chaque son de trompette leur rappelait cette Epiphanie. Pourquoi le bienheureux David a-t-il dit en chant : « Sonnez de la trompette à la nouvelle lune, le jour béni de votre fête » (Psaume 80 : 4). Et par cela nous apprenons aussi à rassembler le peuple à chaque réunion avec une trompette, et non comme un signe ; parce que, à cause des non-initiés, nous parlons en secret des secrets divins ; Après avoir écarté ceux qui sont devenus dignes d’un enseignement secret, nous leur enseignons clairement. Question 16. Pourquoi le divin Moïse, après avoir nommé son beau-père Jéthro dans le livre de l'Exode, l'appelle-t-il désormais Raguel ? Et Moïse dit à Hobab, fils de Reuel, le Madianite, parent de Moïse : Nous allons au lieu dont l'Éternel a dit : Je te le donnerai ; Venez avec nous, nous vous ferons du bien, car l'Éternel a dit de bonnes choses à propos d'Israël. (Nombres 10:29). Il avait deux noms, comme Jacob et Israël, comme Simon Pierre, comme Thomas, appelé Didyme, comme Thaddée et Levvi. Jobab était le fils de Jéthro. Question 17. Quel était le murmure du peuple ? Le peuple commença à murmurer à haute voix au Seigneur ; Et l'Éternel entendit, et sa colère s'enflamma, et le feu de l'Éternel s'alluma parmi eux, et commença à consumer les limites du camp. (Nombres 11 : 1). Nous étions contrariés par la difficulté du voyage. Question 18 : Pourquoi Dieu punit-il immédiatement ceux qui pèchent ? Question 19. Pourquoi, lorsque Dieu a promis de donner de la viande, le Prophète a-t-il douté ? Et Moïse dit : Il y a six cent mille fantassins de ce peuple parmi lequel je suis ; et Tu dis : Je leur donnerai de la viande, et ils en mangeront pendant un mois entier ! Devons-nous abattre tous les moutons et tous les bœufs pour qu'ils en aient assez ? ou tous les poissons de la mer seront-ils rassemblés pour les satisfaire ? (Nb. 11, 21-22). Parce qu’il n’était pas seulement un prophète, mais aussi un homme. Cependant, le Seigneur Dieu nous a appris à ne pas douter lorsque Dieu promet. Car il lui fut dit : "La main de l'Éternel ne se contente pas de nourriture ? Et maintenant tu comprendras si ma parole te comprend ou non" (Nb. 11 :23). Mais en promettant de donner, Dieu a combiné punition et générosité. Pour avoir dit : « Jusqu'au mois où vous mangerez de la viande, jusqu'à ce qu'elle sorte de vos narines... », il ajouta : et ce sera pour vous une abomination (Nb. 11, 20), ou, comme Symmaque le traduit, indigestion 1 ; parce que l'avidité produisait la maladie et causait la mort de beaucoup, comme un fléau envoyé par Dieu. C’est pourquoi le divin David a dit : « Je suis encore dans leur bouche, et la colère de Dieu est sur elle, et elle tue une multitude d’entre eux » (Psaume 77 : 30-31). Par conséquent, le très sage Paul exhorte à juste titre : « Et ne pliez pas à la chair par la convoitise » (Rom. 13 : 14). Question 20. Pourquoi les soixante-dix, dès qu'ils ont été élevés au pouvoir, ont-ils prophétisé, mais après cela ils ne l'ont pas fait ? Et le Seigneur descendit dans la nuée et lui parla, et prit l'Esprit qui était sur lui et le donna à soixante-dix anciens. Et lorsque l’Esprit reposa sur eux, ils commencèrent à prophétiser, mais ensuite ils s’arrêtèrent. (Nombres 11:25). Parce qu'ils ont été nommés à leur poste non pour prophétiser, mais pour gouverner ; et c'est l'un des dons spirituels. Par conséquent, le bienheureux Paul, ainsi que les apôtres, les prophètes, les enseignants, les dons de guérison, ont établi des intercessions et des administrations (1 Cor. 12 : 28). Soixante-dix ont reçu ce don : et pour faire comprendre au peuple qu'ils avaient reçu un don divin, ils ont d'abord prédit quelque chose. Question 21 : Pourquoi Eldad et Modad ont-ils commencé à prophétiser avant d'être comptés parmi les soixante-dix ? Deux des hommes sont restés dans le camp, l'un s'appelait Eldad et l'autre Modad ; mais l'Esprit reposa sur eux [ils étaient du nombre de ceux qui étaient écrits, mais ils ne sortirent pas au tabernacle], et ils prophétisèrent dans le camp. (Nombres 11:26). Joseph dit que Moïse, lorsqu'il fut élevé dans la maison royale, fut choisi comme chef militaire dans la guerre contre les Éthiopiens, puis, après avoir remporté la victoire, épousa la fille du roi éthiopien. Apollinaire a également composé un conte fabuleux. Car il dit que Moïse, après Séphora, épousa une autre Éthiopienne pour devenir l'image du Seigneur Christ, qui, après l'Église d'Israël, s'est fiancé à une Église des Gentils. Mais Séphora était aussi une étrangère. Par conséquent, composer des fables n’est pas l’œuvre de Dieu, mais de l’esprit opposé. Le législateur, selon sa vocation, se souciait tellement de la pureté qu'entrant en Égypte, il quitta Séphora ; car, après son départ de là, son beau-père vint vers lui, amenant avec lui sa femme et ses enfants, et ajouta qu'il l'avait amenée après sa libération (Exode 18 : 2). C'est pourquoi Moïse appela ici Séphora l'Éthiopienne ; parce que Saba était un peuple éthiopien. L'évangéliste dit : « la reine d'Éthiopie se lèvera... et condamnera cette génération » (Luc 11 : 31), et l'histoire des royaumes l'appelait la reine de Saba (1 Rois 10 : 1). Les habitants d'Omirite s'appellent Savoie, et les Madianites leur sont adjacents. Ainsi, comme Aaron était marié à une Israélienne et Moïse à une étrangère, par lâcheté, ils lui prononcèrent ce reproche. Mais ce reproche même du frère et de la sœur témoigne de la vertu la plus parfaite du législateur. Car évidemment, ne trouvant pas d'autre accusation, ils voulurent lui faire des reproches, faire des reproches à sa femme. Mon opinion est confirmée par le verdict du juge le plus véridique. Car il est dit : « S'il y a en vous un prophète..., je lui serai connu dans une vision, et dans un rêve je lui dirai : Ce n'est pas comme mon serviteur Moïse qui est fidèle dans toute ma maison : je lui parlerai bouche à bouche en réalité, et non par divination, et la gloire de l'Éternel en vue ; et pourquoi n'avez-vous pas eu peur de parler contre mon serviteur Moïse » (Nombres 12 : 6-8) ? Ainsi, cette parole est vraie : « À moi la vengeance, je la rendrai, dit l'Éternel » (Rom. 12 : 19). Et des deux nous apprenons à ne pas nous venger de ceux qui offensent, mais à attendre le jugement de Dieu, en particulier en prenant soin des offensés, tout comme Miriam fut alors punie de la lèpre, tandis que Moïse se taisait. Question 23 : Parmi les deux qui ont fait des reproches à Moïse, pourquoi Marie seule a-t-elle été punie ? Et la nuée quitta le tabernacle, et voici, Miriam était couverte de lèpre comme la neige. Aaron regarda Miriam, et voici, elle était lépreuse. (Nombres 12:10). D’abord parce que l’offense de cette femme était plus grande. Car la nature et la loi subordonnent le sexe féminin au sexe masculin. Et puis Aaron avait une petite excuse, car il était plus âgé et digne de l'évêché. De plus, comme le lépreux était reconnu par la loi comme impur, et qu'Aaron était la racine et le fondement des prêtres, afin que l'opprobre ne tombe pas sur toute la famille, Dieu ne l'a pas soumis à un châtiment égal, mais l'a effrayé et l'a ramené à la raison en punissant sa sœur. Car sa maladie attrista tellement Aaron qu'il commença à supplier celle qui était offensée d'avoir subi ce coup, afin que par son intercession il la délivre du désastre. Et Moïse n'a pas ignoré cette demande, mais a immédiatement proposé la prière. Ensuite, le Seigneur philanthrope a enseigné qu'il punissait Mariam non pas avec la sévérité d'un juge, mais de manière paternelle. Car il dit : "Même si son père lui crachait au visage, n'aurait-elle pas honte... ? Qu'il s'absente du régiment pendant sept jours, et qu'il entre pour l'instant" (Nombres 12 : 14). Mais avec le déshonneur vient l'honneur ; parce que les gens ne se mirent en route que lorsque Mariam fut libérée de sa maladie. Question 24. Pourquoi Dieu a-t-il ordonné d'envoyer des espions ? Enak lui-même était probablement célèbre et célèbre en raison de sa grande stature physique ; et sa famille ressemblait sans aucun doute à son ancêtre. Question 27. Qu'est-ce que cela signifie lorsqu'il est dit : « la gloire du Seigneur remplira toute la terre » ? Mais comme je vis, [et mon nom vit toujours], et la terre entière est pleine de la gloire du Seigneur (Nombres 14 :21). Dieu prédit le rejet des Juifs et le salut de l'univers, et ajoute un serment à la prédiction. Car il dit : « Aussi vivant que je suis, mon nom demeure éternellement, et la gloire de l'Éternel remplira toute la terre » (Nombres 14 :21). Puis il prononce un jugement sur tous ceux qui ont été recensés, à l'exception de Caleb, fils de Jephuniah, et de Josué, fils de Noun, qui, en plus de révéler la vérité, donnaient de pieux conseils au peuple. Il convient de comparer avec cette phrase ce qui est dit dans l'Évangile : « le royaume de Dieu vous sera ôté, et il sera donné à une langue qui en produit les fruits » (Matthieu 21, 43) : parce que l'image des Juifs incrédules étaient ceux qui sont tombés incrédules dans le désert, et l'image des païens croyants était celle des enfants incirconcis, qui, au lieu de leurs pères, sous la direction de Jésus, ont pris possession de leurs ancêtres de la terre promise. Pour qu'il ne serve pas de modèle d'anarchie, comme le premier à enfreindre cette loi. Car son châtiment inspirait la peur à tout le monde. Question 31. Pourquoi Dieu a-t-il ordonné aux Israélites de mettre du filage bleu sur leurs soutanes ? Et l'Éternel parla à Moïse, disant : Parle aux enfants d'Israël et dis-leur de se faire des pompons sur les bords de leurs vêtements à travers leurs générations, et dans les pompons qui sont sur les bords, ils insèrent des fils de laine bleue (Nombres 15 : 37-38). Le fil bleu est assimilé à la couleur du ciel. Par conséquent, elle leur a rappelé le Législateur, qui remplit tout et qui habite apparemment au ciel. Car il est dit : « le ciel est le ciel du Seigneur » (Psaume 113 :24) ; et : « Celui qui vit dans les cieux se moquera d’eux » (Psaume 2 : 4). C'est ce qu'enseigne la loi ; car il dit : « Regardez les vêtements, et souvenez-vous des commandements du Seigneur, pour les mettre en pratique, et ne retournez pas sur le chemin de vos pensées et... peignez..., avec eux vous vous égarerez après eux » (Nombres 15 : 39). Question 32. Koré avait encore des raisons de se rebeller contre le Législateur, car il était de la tribu de Lévi ; mais quel prétexte Dathan, Abiron et Eliab, qui descendaient de Ruben, avaient-ils pour se révolter ? Koré, fils d'Isaac, fils de Kehath, fils de Lévi, Dathan et Abiron, fils d'Eliab, et Abnan, fils de Peleth, fils de Ruben, Il se leva contre Moïse, et avec eux, parmi les enfants d'Israël, deux cent cinquante hommes, chefs de l'assemblée, appelés aux assemblées, hommes de renom. (Nb. 16, 1-2). Ruben était le premier-né, et ils pensaient que la prêtrise convenait au premier-né, mais ils ne prêtèrent pas attention au fait que leur ancêtre avait été privé de son droit d'aînesse pour iniquité. Question 33. Qu'est-ce que cela signifie lorsqu'il est dit : « ils n'ont pas tenu compte de leur sacrifice » ? Moïse fut très bouleversé et dit au Seigneur : ne tourne pas ton regard vers leur offrande ; Je n'ai pris d'âne à aucun d'eux et je n'ai fait de mal à aucun d'entre eux. (Nombres 16:15). Il y eut une dispute au sujet du sacerdoce ; tous deux se disputant, se préparant à apporter de l'encens, choisirent le Seigneur Dieu comme juge pour résoudre le différend. Le Prophète, bouleversé par les chefs de la rébellion, supplie le juge de ne pas accepter ce que les rebelles apportent illégalement et le prend comme témoin de sa propre véracité. Car il dit : « Ne faites pas attention à leur sacrifice : vous n'avez pas reçu d'eux un seul désir qui soit moindre que leurs désirs amers » (Nombres 16 : 15). Le juge lui-même confirme le témoignage à leur sujet. Car il dit : « Partez... du milieu de cette armée, et je consumerai les abies » (Nombres 16 : 21). Et le louable Moïse exprime à nouveau sa douceur. Car, s'étant prosterné devant le juge, il s'écrie : « Dieu des esprits et de toute chair, si un seul pèche, la colère de l'Éternel s'abattra-t-elle sur toute l'assemblée » (Nb. 16 : 22) ? Et le Seigneur aimant les hommes, ayant accepté la prière de son serviteur, commande aux autres de se séparer des rebelles, ordonnant à la terre de s'ouvrir, faisant engloutir leurs tabernacles avec ceux qui y vivent, et ceux qui ont traversé le milieu de la mer sont dévorés par la terre ; parce qu'il n'est pas difficile au Créateur de tracer un chemin sec dans la mer, et aussi de faire une mer de la terre ferme en guise de punition ; et Il détruisit les Égyptiens avec de l'eau, et couvrit Dathan, Abiron et d'autres des vagues de la terre, et les fit descendre vivants en enfer, et détruisit par le feu l'armée de Coré. Question 34. Pourquoi Dieu a-t-il ordonné que l'autel soit fait des encensoirs des sacrificateurs ? Et Éléazar, le prêtre, prit les brasiers de cuivre qui avaient été brûlés et les brisa en feuilles pour couvrir l'autel (Nombres 16 : 39). 18, 19), car, comme le dit le divin Apôtre, « ceux qui servent l'autel ont part à l'autel » (1 Cor. 9, 13). D'autres disent que, puisqu'il ordonnait que les sacrifices soient saupoudrés de sel, il appelait ce qui était consacré aux prêtres l'alliance du sel. Puis il fait savoir aux prêtres et aux Lévites qu'il ne lui plaît pas qu'ils reçoivent un sort spécial, comme les autres tribus, mais il ordonne aux Lévites, comme à tout le peuple, de prélever la dîme de la terre, et les bénéfices des troupeaux de troupeaux et de boeufs, et les bénéfices du commerce, ou de tout autre commerce ; Apportez donc votre dîme aux prêtres. Et il ordonne que cela soit utilisé partout ; ce qui est séparé des sacrifices est dans l’église lui-même. Dans le même temps, il considère la dîme comme une récompense pour les bienfaits apportés au peuple. Car il dit : Que vous cultiviez la terre, que vous fassiez du commerce ou que vous viviez chez vous, les Lévites se tiennent devant moi pour vous servir sacerdotalement ; Il a exprimé cela précisément dans les mots : « Ceci est votre récompense pour vos services, même dans la tente du témoignage » (Nombres 18 : 31). Question 35. Comment faut-il comprendre le jugement concernant la jeune femme rousse ? On dit de celui qui brûle la jeune femme qu'il est impur jusqu'au soir à l'image de ceux qui ont crucifié le Seigneur Christ. En aspergeant ces cendres avec de l'eau, Dieu ordonna de purifier ceux qui s'approchaient du défunt, ou touchaient les os, ou étaient souillés par quelque chose de similaire. Il est dit : « Et si un homme est souillé..., son âme sera consumée du milieu de l'armée... car l'eau d'aspersion n'a pas été répandue » (Nombres 19 :20). C’est pourquoi le Seigneur a dit dans le Saint Évangile : « Si quelqu’un ne naît d’eau et d’esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jean 3 : 5). Question 36 : Pourquoi Moïse dit-il que celui qui asperge et celui qui est aspergé sont impurs jusqu'au soir ? Et que cela soit pour eux une loi éternelle. Et que celui qui a aspergé l'eau purifiante lave ses vêtements ; et quiconque touchera l'eau de purification sera impur jusqu'au soir. (Nb. 19, 21). Lorsque Moïse et Aaron se plaignirent de la mort de leur sœur, le peuple se rebella contre eux à cause du manque d'eau. C’est pourquoi, indignés de l’anarchie des Israélites lorsqu’ils vidaient l’eau, ils utilisèrent des mots exprimant le doute. Car le législateur a dit ceci : « Écoute-moi, désobéissance, allons-nous te faire sortir de l’eau de cette pierre ? (Nombres 20 : 10) C’est pourquoi le Seigneur Dieu a prononcé un jugement sur eux et a dit : « Parce que vous n’avez pas la foi pour me sanctifier devant les enfants d’Israël, c’est pourquoi vous n’introduirez pas cette armée dans le pays que vous leur avez donné » (Nombres 20 : 12). Le divin David a également prononcé cela en chantant : « Et Moïse s'aigrit à cause d'eux ; car son esprit était amer et ses lèvres étaient discordantes » (Psaume 105 : 32-33) ; parce que, étant en colère contre eux, il prononça la parole avec doute. Et ce doute n’était pas dans l’âme, mais dans la langue. Car cela a été exprimé par David : « la discorde dans sa bouche ». Il faut cependant savoir que Dieu a prononcé cette sentence en construisant autre chose, comme nous l'expliquerons en temps voulu. Question 38. Pourquoi Dieu a-t-il ordonné de guérir la piqûre des serpents avec un serpent de cuivre ? Et Moïse fit un serpent de cuivre et le plaça sur une bannière, et lorsque le serpent mordit l'homme, il regarda le serpent de cuivre et resta en vie. (Nombres 21 : 9). Et cela préfigurait la souffrance salvatrice ; parce que le péché persistait à travers le serpent ; pourquoi le serpent a subi une malédiction de la part du Dieu de tous. Le serpent est donc l’image du péché et du serment. Et puisque le Seigneur Christ, comme le dit le divin Apôtre, est venu « sous la forme d’une chair de péché » (Rom. 8 : 3) ; parce qu'Il a réellement pris sur Lui le corps, « mais ne commettez pas de péché, de peur que de la flatterie ne se trouve dans sa bouche » (1 Pierre 2 :22) ; alors la souffrance salvatrice est représentée par le serpent de cuivre. Car, de même que le serpent de cuivre était une image de serpents, mais n'avait pas le venin du serpent, de même le Fils unique avait un corps humain, mais n'avait pas de souillure pécheresse. Et comment ceux qui étaient mordus par des serpents, regardant le serpent de cuivre, reçurent le salut ; Ainsi, ceux qui sont blessés par le péché, croyant sans aucun doute aux souffrances de notre Sauveur, se révèlent vainqueurs de la mort et acquièrent la vie éternelle. Question 39. Si Balaam était un sorcier ; alors pourquoi a-t-il demandé au Seigneur ? Il n'a pas remis en question le vrai Dieu ; mais Dieu, non invoqué, même à son insu, lui répondit. Car il est dit : « Dieu vint vers Balaam et lui dit : Que sont ces hommes avec toi » (Nombres 22 :9) ? Il pose cette question non pas parce qu’il ne connaissait pas la raison de leur venue, mais pour ordonner, sur la base de la réponse du sorcier, quoi faire. Question 40. Pourquoi Dieu, après avoir ordonné à Balaam de ne pas y aller, lui a-t-il ensuite ordonné d'y aller ? Cependant, reste ici pour la nuit et je découvrirai ce que le Seigneur me dira d'autre. Et Dieu vint vers Balaam pendant la nuit et lui dit : si ces gens sont venus pour t'appeler, lève-toi et va avec eux ; mais fais seulement ce que je te dis. (Nb. 22, 19-20). Parce que Balaam, trompé par l’argent promis et pensant que le Seigneur Dieu changerait sa volonté, demanda à nouveau : « A-t-il besoin d’aller avec les messagers ? alors Dieu m'a permis d'y aller, comme s'il me disait : « Va parce que tu le veux ; mais sache ceci : tu diras que je prends plaisir. » Question 41. Pourquoi Dieu, après avoir ordonné à Balaam de partir, l'a-t-il arrêté dans la procession par l'intermédiaire d'un ange ? C'est pourquoi les lèvres impures reçoivent la puissance du Tout-Saint-Esprit et prononcent ce qu'elles ne voudraient pas dire et s'écrient : "Pourquoi devrais-je être maudit, le Seigneur ne le maudira pas ? ou que je suis un fleuve de mal, mais Dieu ne l'insulte pas ?" (Nombres 23 : 8) et prédire également l'avenir : "tous les peuples seront un, et toutes leurs langues ne seront pas comptées. Qui retracera la postérité de Jacob ? et qui comptera les armées d'Israël" (Nombres 23 :9-10) ? Alors Balaam demande que lui aussi soit en communion avec les Israélites : « que mon âme meure parmi les âmes des justes, et que ma postérité soit comme leur postérité » (Nombres 23 : 10). Parce que Balak était indigné et pensant que Balaam, voyant la multitude des Juifs, prononçait une bénédiction, l'emmenait dans un autre endroit, d'où seulement une partie du peuple pouvait être vue : alors le Tout-Saint-Esprit parle de nouveau par Balaam : " Dieu n'hésite pas comme un homme, ni comme un fils d'homme : celui qui dit : ne fera-t-il pas ? Il parle et ne demeurera-t-il pas ? (Nombres 23 : 19). La nature de Dieu, Balak, est immuable et immuable. La volonté de Dieu ne change pas, comme celle de l'homme. « Voici, je suis amené à bénir : je bénirai et je ne me détournerai pas » (Nombres 23 : 20). Balaam vit que l'Éternel était heureux de bénir Israël et n'alla pas, comme auparavant, pratiquer la magie, mais tourna son visage vers le désert. (Nombres 24 : 1). Cependant, le sorcier menteur, même après une telle expérience, a organisé de nouvelles intrigues contre Dieu. Réalisant que les Israélites, honteux de Dieu, possédaient une force irrésistible, il conçut l’idée de les conduire à la méchanceté par l’intempérance, afin que, ayant perdu l’aide de Dieu pour la méchanceté, ils soient facilement attrapés. Et il inspira aux Madianites de s'armer contre eux non pas de maris, mais de femmes, et au lieu d'armes, d'utiliser la beauté corporelle et le discours séduisant, afin que les Israélites, séduits par la beauté et séduits par le discours, servent leurs idoles. Et le bienheureux Moïse nous en informe, après la victoire sur les Madianites, en reprochant à ceux qui ont sauvé la vie des femmes capturées. Car il dit ceci : "Laisses-tu en vie tout le sexe féminin ? Car tu étais le fils d'Israël, selon la parole de Balaaml, qui te retirerais et mépriserais la parole de l'Éternel à cause de Fogor, et il y aurait une plaie dans l'assemblée de l'Éternel" (Nb. 31 : 15-16). Et Fogor est le nom d'une idole. Le divin David mentionna également cette méchanceté : « il prit communion avec Belphégor et mangea les sacrifices des morts » (Psaume 105 :28). Par conséquent, Dieu a ordonné que nous soyons en inimitié avec les Madianites. « Ce sont vos ennemis par flatterie..., trompeurs... par Fogor » (Nombres 25 : 18). Mettre fin à toutes les disputes et compétitions avec le fait que la terre est divisée par tirage au sort par Dieu lui-même et que l'affaire n'est pas confiée à un sort. C’est ce que faisaient les divins Apôtres avant que le Tout-Saint-Esprit ne descende sur eux ; car, après avoir tiré au sort, ils prièrent tous sagement le chef de lui montrer le plus digne. Ainsi le divin Paul a dit à notre sujet : « En lui aussi, nous avons été établis héritiers, ayant été annoncés d'avance de vue... toutes choses agissant selon le conseil de sa volonté » (Eph. 1 : 11). Question 47. Pourquoi le Seigneur Dieu, après avoir témoigné à propos de Jésus qu'il avait l'Esprit de Dieu en lui, a-t-il ordonné à Moïse de poser « les mains... sur lui » ? Et le Seigneur dit à Moïse : Prends pour toi Josué, fils de Noun, un homme en qui est l'Esprit, et impose-lui les mains (Nombres 27 : 18). Et de là, nous savons que ceux qui reçoivent l’ordination des évêques deviennent participants de la grâce spirituelle. Car ici aussi le Seigneur Dieu a dit : « Donne-lui un peu de ta gloire. » Il est surprenant que le Prophète ait eu des enfants, un frère et un neveu, mais qu'il n'ait nommé aucun d'entre eux comme chef, mais qu'il a demandé à Dieu et a nommé celui nommé par Dieu. Après cela, Moïse, après avoir rappelé les fêtes et les sacrifices, donne des lois concernant ceux qui ont juré d'apporter quelque chose en cadeau au Seigneur Dieu (Nombres 30 : 3). Et tout d’abord, il a décrété que quiconque promettait d’accomplir son vœu par des actes. Si la promise vit sous l'autorité de son père, son vœu doit être confirmé par son père. Et si le père n’accepte pas sa promesse, le promis n’est pas sujet à blâme. Et si, après avoir prononcé son vœu, le père soit d'accord, soit reste silencieux ; alors la promesse doit être tenue. Il a également légitimé ceux qui vivaient dans le mariage et a ordonné que le vœu soit confirmé avec le consentement du mari. Question 48. Pourquoi le législateur a-t-il ordonné que les femmes madianites mariées soient battues ? Tuez donc tous les enfants mâles et tuez toutes les femmes qui ont connu un mari dans le lit d’un homme (Nombres 31 : 17). Parce qu’ils étaient instruits dans la doctrine de la méchanceté et qu’ils pouvaient corrompre ceux qui les emmenaient captifs. Question 49. Pourquoi le législateur a-t-il répertorié les emplacements des camps ? Pour que les naissances ultérieures connaissent les soins de Dieu. Car, conduisant les Israélites à travers des lieux infranchissables et arides, il leur donna en abondance tout ce dont ils avaient besoin. Question 50. Pourquoi la personne qui a commis le meurtre involontaire est-elle assignée à un délai pour revenir après la mort de l'évêque ? Car il devait vivre dans la ville de son refuge jusqu'à la mort du grand prêtre, et après la mort du grand prêtre, le meurtrier devait retourner dans le pays de sa possession. (Nombres 35:28). Parce que la mort de l’évêque selon l’ordre de Melchisédek était la résolution du péché humain. Il a amené au paradis ceux qui en étaient expulsés. Jusqu'à la mort de l'évêque, la fuite de celui qui a commis le meurtre a adouci la colère de ses proches et freiné leur désir meurtrier. Le fait que la punition des fuyards ait été annulée à la mort de l'évêque a suffi à convaincre les proches d'éteindre leur colère, car l'évêque sous lequel le crime avait été commis était mort ; et le législateur a fixé cette limite tant pour le crime que pour le châtiment. Question 51 : Pourquoi Dieu a-t-il ordonné aux tribus de ne pas se mélanger les unes aux autres ? Et pour que l'héritage ne passe pas de tribu à une autre tribu ; car chacune des tribus des enfants d'Israël doit être liée à son propre héritage. (Nombres 36 : 9). Afin que la postérité de Juda, en qui Dieu a promis la bénédiction aux païens, soit préservée sans mélange. Cependant, les tribus royales et sacerdotales communiquaient entre elles ; parce que le Seigneur Christ est à la fois Évêque et Roi selon l'humanité. Vous pourriez être intéressé par :