Comentario al libro de los Números

“Interpretación del Libro de los Números” (51 preguntas) forma parte del ensayo “Cuestiones sobre el Octateuco”, que el bl. Teodoreto de Ciro lo dedicó a su “amado hijo Hipacio”, el coreobispo. La obra fue escrita después del 453 y está recopilada en forma de preguntas y respuestas. Básicamente, sólo se explican pasajes difíciles de las Escrituras. Blzh. Teodoreto escribe que Dios le ordenó a Moisés que contara al pueblo para mostrar la verdad de su promesa. La interpretación aborda cuestiones sobre los deberes de los sacerdotes y levitas, la división de la tierra por sorteo, por qué Dios ordenó a las tribus israelíes que no se mezclaran entre sí, etc. Pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 Pregunta 1. ¿Por qué Dios ordenó contar al pueblo? Y habló Jehová a Moisés en el desierto de Sinaí, en el tabernáculo de reunión, el día primero del segundo mes, en el segundo año después de su salida de la tierra de Egipto, diciendo: Cuenta toda la congregación de los hijos de Israel según sus generaciones, según sus familias, según la cuenta de los nombres, todos varones sin excepción (Números 1:2). Para mostrar la verdad de su promesa. Porque en la promesa le dijo a Abraham: “Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena del mar” (Gén. 22:17). Probó la veracidad de la promesa por el hecho de que de las setenta y cinco personas que entraron en Egipto, al cabo de un pequeño número de años, fueron contados seiscientos tres mil quinientos cincuenta hombres aptos para la guerra, con excepción de los ancianos y menores, así como el sexo femenino y la tribu de Leví (Números 1:45-47); porque no era contable con las otras tribus. Señalando este Su poder, el Señor Dios dijo a través del profeta Isaías: “Mira a Abraham tu padre, y a Sara, que te dio a luz; porque él era uno, y lo llamó, lo bendijo y lo multiplicó” (Isaías 51:2). Pregunta 2: ¿Por qué es pequeño el número de levitas? Todos los levitas contados, que Moisés y Aarón contaron por orden de Jehová, según sus generaciones, todos varones, de un mes arriba, fueron veintidós mil. (Números 3:39). Porque ellos son los jefes; y debería haber menos comandantes que subordinados. Además, fueron liberados de los asuntos militares y ocupados únicamente con el servicio divino. Pregunta 3. ¿Por qué la tribu de Judá, siendo real, superó en número a todas las demás? Todos los contados en el campamento de Judá, ciento ochenta y seis mil cuatrocientos, según sus ejércitos; ellos deberían ir primero. (Números 2:9) De la tribu real sólo reinó uno; y en la tribu de Leví todos servían como sacerdotes, algunos poseían el sacerdocio y otros servían. Pero la tribu real debería haber sido mayor en número, tanto por la bendición del Señor Cristo, que vendría de esta tribu según la carne, como para que los nombrados por ella como reyes entre los miembros de la tribu tuvieran suficientes beneficios para sí mismos. También en esto acercó a los sacerdotes a la tribu real; Le dio un lugar a la tribu de Judá al amanecer, y le añadió los sacerdotes con el arca, y separó a Danu del norte. Porque está dicho: “desde la faz del norte se encenderá el mal contra todos los habitantes de la tierra” (Jer. 1:14). En la explicación de la bendición de Jacob, se dijo que de la tribu de Dan nacería un destructor que se llamaría Cristo, pero actuaría en contra de este nombre y se apropiaría de lo más mínimo que no le pertenecía. Y a Judas se le dio con mucha razón el oriente; porque también los divinos Profetas claman del Señor Cristo: “He aquí, Oriente es su nombre” (Zac. 6:12); y: “Para los que me temen, el sol de justicia brillará, y en sus alas habrá curación” (Mal. 4:2). y: “los que habitan en tinieblas... y en sombra de muerte, la luz brillará sobre ellos” (Mateo 4:16). Pregunta 4. ¿Cuáles eran los deberes de los sacerdotes y cuáles de los levitas? Esto es lo que el Señor mismo enseña. Porque está dicho: “El Señor dijo a Moisés: Festeja a la tribu de Leví, y ponme sacerdote delante de Aarón, y que le sirvan; y que sus guardias lo vigilen, y los guardias de los hijos de Israel delante del tabernáculo del testimonio, para hacer las obras del tabernáculo; hijo de su sacrificio: éstos me fueron dados como presente de parte de los hijos de Israel. Y pondrás a Aarón y a sus hijos sobre el tabernáculo del testimonio, y les dejarás guardar su sacerdocio, y todo lo que está en el altar y detrás del velo, pero si un extranjero lo toca, morirá" (Números 3:5-10). Por lo tanto, aprendemos de esto que los sacerdotes hacían sacrificios, y los levitas eran nombrados siervos de los sacerdotes y guardias del tabernáculo. Posteriormente, Moisés muestra lo que tenía que vestir la generación Coatita, lo que los La generación gersonita tuvo que vestir, y lo que tuvo que vestir la generación Merarin. Pregunta 5. ¿Por qué Dios ordenó contar a los primogénitos entre el pueblo? Y el Señor dijo a Moisés: Cuenta todos los primogénitos varones de los hijos de Israel, de un mes arriba, y cuéntalos por sus nombres (Números 3:40). Porque Dios santificó a toda la tribu de Leví para los servicios divinos y los liberó de los asuntos militares; era natural que algunas de las otras tribus se indignaran por su preferencia. Por tanto, el Señor Dios asegura a los indignados que no ha ordenado nada injusto. Porque dice: "Cuando los primogénitos de Egipto fueron muertos por vuestra causa, entonces vuestros primogénitos se salvarán. Por eso, en lugar de ellos, separé a la tribu de Leví para los servicios divinos, y en lugar de los primogénitos de vuestro ganado, a los primogénitos de los levitas". Pero como en otras tribus había más primogénitos que levitas; luego, por cada uno, además del número igual a ellos, ordenó que se dieran a los sacerdotes cinco siclos (Números 3:46-48), definiendo el siclo en veinte penitencias, y llamando santo a tal número, como reservado para una obra divina y no utilizado por todos. En otro lugar, Moisés llama a estas veinte monedas didracma (Levítico 27:25). ¿Se exigieron también al Señor estos didracmas, como a los primogénitos (Mateo 17:24)? Pregunta 6. ¿Por qué Dios ordenó que se colocaran velos azules en algunos vasos sagrados y carmesí en otros? Cuando tenga que subir al camino, entrarán Aarón y sus hijos y quitarán la cortina que la cubre, y cubrirán con ella el arca del testimonio; Y pondrán sobre él una cubierta de pieles azules, y encima echarán una cubierta toda de lana azul, y le pondrán sus varas; y la mesa de los panes de la proposición estará cubierta con un vestido de lana azul, y sobre ella se pondrán platos y platos y copas y copas, y su pan estará siempre sobre ella; Y les pondrán un manto escarlata, y lo cubrirán con un manto de piel azul, y les pondrán sus varas; y tomarán un manto de lana azul, y cubrirán el candelero, y sus lámparas, y sus tenazas, y sus platillos, y todos los vasos de aceite que en él se usan, y lo cubrirán a él y a todos sus accesorios con una cubierta de pieles azules, y lo acostarán en una camilla; Y pondrán sobre el altar de oro un manto de lana azul, y lo cubrirán con un manto de pieles azules, y alzarán sus varas. Y tomarán todos los utensilios de servicio que se usan para el servicio del santuario, y los pondrán en vestidos de lana azul, y los cubrirán con una cubierta de pieles azules, y los pondrán sobre camillas. Y limpiarán el altar de las cenizas y lo cubrirán con un manto de púrpura; Y pondrán sobre él todos sus utensilios que sirven para servirle: carbones, tenedores, palas y tazones, todos los utensilios del altar; y lo cubrirán con una cubierta de pieles azules, y pondrán sus varas. [Y tomarán un manto de púrpura, y cubrirán la fuente y sus taburetes, y pondrán sobre ellos una manta de cuero azul, y los pondrán en una camilla.] (Números 4:5-14). Las preciosas vasijas tenían sólo cubiertas azules, pero indican el color del cielo. Por tanto, lo que estaba dentro del velo, Dios mandó cubrir con sudarios azules, y lo que estaba fuera, con carmesí y similares; porque no hay castigo para el cielo, y la tierra, por violar las leyes, soporta ejecuciones. El escarlata significa el reino, pero el reino de Dios no tiene comienzo ni es inquebrantable. Por lo tanto, lo que estaba fuera del tabernáculo estaba cubierto con sudarios carmesí y azul. Proporcionando a la tribu de Coat, Dios ordenó que primero los sacerdotes, entrando al santuario, cubrieran el arca y otros vasos con las cubiertas mencionadas anteriormente, y luego los hijos de Coat comenzaron a transportarla, para que de lo contrario, si vieran lo inviolable e invisible, no sufrirían la muerte por este extraordinario espectáculo. Pregunta 7. ¿A quién llama Moisés inmundo de alma? Manda a los hijos de Israel, y expulsen del ejército a todo leproso, a todo sembrador y a toda alma inmunda (Números 5:2). Aquel que tocaba a los muertos o se acercaba a los huesos de los muertos. Pregunta 8. ¿Por qué la ley ordenaba que los inmundos, los leprosos y los que derramaban semen vivieran fuera del regimiento? Las pequeñas cosas enseñan grandes cosas. Porque si el que toca un muerto es inmundo; mucho más inmundo es el que causa la muerte con un asesinato vil. Y si el leproso es inmundo, mucho más lo es el que se entrega a diversas clases de vicios. Así, en la persona de quien derrama la semilla, se condena el adulterio. Porque si algo es malo e involuntario, mucho más malo es si se hace intencionadamente. Pregunta 9. ¿Qué significa cuando se dice: “si el hombre o la mujer cometerá todos los pecados de los hombres” (Números 5:6)? Di a los hijos de Israel: si un hombre o una mujer comete algún pecado contra otro, y por ello comete ofensa contra el Señor, esa alma será culpable (Números 5:6). Llamó humanos a los pecados más leves, porque es imposible que la naturaleza humana, siendo fácilmente cambiante, esté libre de todos los pecados. Está dicho: “Nadie queda limpio de inmundicia, aunque viva un solo día” (Job 14:4,5). Por eso el divino David clama: “No entres en juicio con tu siervo, porque nadie será justificado delante de ti” (Salmo 142:2). Sólo hay un Señor, Cristo, como hombre y como Dios, sin mancha. Y al ver esto, el profeta Isaías clamó: “El cual no cometerá pecado, ni en su boca se hallará lisonja” (Isaías 53:9; 1 Pedro 2:22). Por tanto, al no tener pecados propios, tomó sobre sí los pecados de los demás. Porque “Éste lleva nuestros pecados y sufre por nosotros” (Isaías 53:4). Y el gran Juan clama: “He aquí el Cordero de Dios, quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). Por lo tanto, “hay libertad en los muertos” (Salmo 87:6), como quien sufrió la muerte injustamente. Entonces, la ley divina enseña cómo sanar a quienes han pecado ligeramente. Porque al que viola cualquier condición se le ordena confesar primero el pecado, y luego devolver íntegramente lo que le fue quitado al ofendido, añadiendo otra quinta parte (Números 5:7). Y si sucediera que la persona ofendida terminaría con su vida antes de que el ofensor se arrepintiera, entonces dáselo a la serpiente. Llama serpiente a alguien que pertenece al clan, y el orden del clan era el siguiente: primero, el hijo, luego la hija, luego el hermano de los padres y luego el hermano de los abuelos. Si no existiera ninguno de estos, ocuparía su lugar el pariente más cercano. Y si no se encontraba un pariente, entonces la ley ordenaba que lo anterior fuera llevado ante Dios. Porque se dice así: “Si alguno no tiene dinero para pagar el crimen que es confiado al Señor, que el sacerdote, además del carnero de la limpieza, ore por él” (Núm. 5:8). Se decretó que las primicias traídas fueran también comidas por los sacerdotes; porque las primicias del pueblo eran los levitas, y las primicias de los levitas era el obispo. Por lo tanto, usaron las primicias como primicias. Pregunta 10. ¿Por qué se llevaba harina de huevo a los sospechosos de adulterio? El Señor mismo explicó esto. Porque dijo: “Hay un sacrificio de celos, un sacrificio de memoria, un sacrificio que recuerda el pecado” (Números 5:15). Por eso mandó que no hubiera con ella aceite ni incienso; porque este sacrificio está privado de fragancia y de luz de justicia. El Señor Dios legitimó esto, conociendo su tendencia a matar. Y para que el marido no fuera asesinado por sospecha, mandó que le trajeran al sospechoso, porque Él sabe todo con sabiduría, incluso lo que se hace en secreto. Está dicho: “Y el sacerdote traerá a la mujer, y la pondrá delante del Señor; y tomará el sacerdote agua pura de vida delante del Señor en una vasija de barro, y del polvo de la tierra que está en el tabernáculo de reunión, y el sacerdote la introducirá en el agua; y el sacerdote pondrá a la mujer delante del Señor, y abrirá la cabeza de la mujer, y dará en su mano un sacrificio de memoria, un sacrificio de celo, en el cual estará el agua de oprobio. la mano del sacerdote para sembrar juramento” (Números 5:16-18). Él ordenó que sucediera todo esto, asustando a la esposa sospechosa, para que se arrepintiera si había pecado, y por el arrepentimiento recibiría el perdón. Por lo tanto, ordena que ella sea llevada ante Dios con la cabeza abierta, enseñando que “ella está toda desnuda y declarada delante de Él (Heb. 4:13), y nada de lo que hacemos le está oculto a Él. Y que Dios le ordenó a la esposa hacer esto para intimidarla se desprende claramente de lo que sigue: “Y el sacerdote la matará, y dirá a la mujer: Si nadie estuvo contigo, y te rebelaste y te contaminaste bajo tu marido, sé inocente del agua de la reprensión de este juramento: si has transgredido, eres hombre, o has sido contaminada, y ¿quién será tu lecho, sino tu marido... que el Señor te haga juramento y maldición entre tu pueblo, para que el Señor permita siempre caer tus azotes y dividir tu vientre” (Números 5:19-21). También ordenó a su esposa que confirmara el juramento y dijera: “Despierta, despierta” (Números 5:22). También decretó que el juramento se escribiera, se borrara en agua, y la esposa bebiera el agua (Números 5:23), y antes de esto se hiciera un sacrificio, es decir, harina de cebada. Luego hace saber que la esposa inocente permanecerá sana, pero la culpable, que alberga pecado, aprenderá por experiencia el poder del juramento cuando el útero se disipe y las caderas caigan. Porque todo lo que contribuyó al pecado también sufrirá castigo. La maldición debe entenderse de la siguiente manera: si alguien sufre algo pesado e intolerable, los demás, al jurar, tienen la costumbre de decir: ¡para que yo no sufra lo mismo que sufrió tal o cual! Pregunta 11. ¿Qué significa cuando se dice: “A todo aquel a quien se le prometa un gran voto, se purificará con pureza para el Señor” (Números 6:2)? Proclama a los hijos de Israel y diles: si un hombre o una mujer decide hacer voto de nazareo, que se dedique al Señor como nazareo (Números 6:2). Hay muchos tipos de promesas. Algunos prometieron sacrificios, otros - dinero y otros - ellos mismos, mientras que otros prometieron no beber vino durante un número limitado de días, no cortarse el pelo. Estos fueron aquellos de quienes el divino Santiago le habló al piadoso y sabio Pablo: “Tenemos ciertas cosas que nos hemos prometido a Dios: esto será purificado con ellas, y dependerá de ellas” (Hechos 21:23-24), es decir, para disipar las sospechas, imagine los sacrificios hechos por ellos según la ley. Sobre ellos decreta aquí la ley, y ordena que aquellos que han hecho esta promesa, en todos los días del voto (él llama voto a la promesa), deben abstenerse de vinagre, uvas y orujo de uva, y no cortarse el cabello en la cabeza, “hasta que se cumplan los días, si prometiste comer al Señor” (Números 6:5). Y el que se deja crecer el cabello, como dedicándolo a Dios, lo llama santo. Porque dijo: “El cabello de tu cabeza será santo todos los días de tu voto al Señor” (Núm. 6:5-6), es decir, no te cortes el cabello dedicado a Dios hasta que hayas cumplido tu promesa. Le ordena que no se acerque ni a su difunto padre, ni a su hermano, ni a nadie más. Porque dice: si accidentalmente está presente en la muerte de alguien, entonces es necesario cortar todo el cabello, y no sólo el primer día, sino también el séptimo, para que también se corten los cabellos que escaparon de la navaja y crecieron durante los siete días, y luego, en el octavo día, se ofrecen dos tórtolas, una por el pecado y la otra como holocausto, y un cordero por la transgresión (Números 6:12). Y por esto sabemos más precisamente que a la víctima de un pecado involuntario la llama sacrificio por el crimen; porque lo que le pasó fue involuntario, por la muerte repentina de alguien. El número de días de voto le ordena contar nuevamente. Porque dice: “No se le cuenten los primeros días, hasta que se contamine la cabeza de su voto” (Números 6:12). También enseñó qué sacrificios deben hacerse a los que han cumplido el voto de purificación, a saber: un cordero para el holocausto y un cordero por el pecado; Se ofrecen sacrificios femeninos por el pecado, porque una persona se atreve a pecar cuando su mente está debilitada. Además de esto, la ley decretaba que se debía ofrecer un carnero irreprensible para salvación (Números 6:14) y una canasta de panes sin levadura; luego, al hacer el sacrificio, colocar el cabello rapado sobre el sacrificio de salvación. Ramo es hervido (Números 6:19), tomado por el sacerdote y puesto en manos del que prometió, significaba que el voto estaba cumplido; porque el ramo hervido marca la consumación de la escritura. Legalizó esto no en vano, sino enseñando a cuidar la exactitud, a no hacer votos irreflexivamente y, habiendo prometido, a cumplir lo prometido. Y a través de esto nos da una lección, a mantener el santuario sin mancha; porque el que ha tomado sobre sí impureza necesita purificación de lo alto y eliminación de las impurezas mediante el arrepentimiento. Esto lo dijo el bienaventurado Pablo en su carta a los Gálatas: “Hijos míos, aunque esté enfermo, hasta que Cristo sea imaginado en vosotros” (Gal. 4:19). Después de esto, la ley enseña a los sacerdotes cómo deben bendecir y muestra que el nombre de Dios imparte bendición a quienes se acercan. Porque está dicho: “Pongan mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo bendeciré al Señor” (Números 6:27). También transmite las mismas palabras de bendición: "Que el Señor te bendiga y te guarde; que el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga misericordia de ti; que el Señor levante sobre ti su rostro y te dé paz" (Números 6:24-26). Y de esto aprendemos que quien está siendo bendecido debe pedir ante todo los dones divinos, porque esto es lo que significan las palabras: “bendeciros”; luego preserva lo dado, porque se agrega: “y te preservará”. La segunda bendición predice la venida de nuestro Dios y Salvador. Porque está dicho: “Que el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga misericordia de ti”. Y la economía según la carne de Dios y Salvador nuestro está llena de misericordia; por qué se nos ha concedido la reconciliación con Dios. Porque esto se enseña con la siguiente bendición: “Que el Señor levante sobre vosotros su rostro y os dé paz”. Acerca de este mundo, el bienaventurado Pablo dijo: “Porque esta es nuestra paz, haber hecho de ambos pueblos uno y haber derribado la pared intermedia de la cerca: enemistad por su carne...” (Efesios 2:14-15). El profeta, habiendo enseñado esto acerca de la bendición, y habiendo descrito cómo ungió el tabernáculo y qué ofrendas hacían los líderes de las tribus, informa cómo escuchó con sus oídos la voz divina proveniente de la purificación, que estaba sobre el arca y cubierta por las alas de los querubines (Números 7:1-89). No escribió esto por curiosidad, sino enseñando que a los obispos que entraban allí una vez al año, el Señor Dios mostraba su gloria, tanto como la naturaleza humana podía verla. Pregunta 12. ¿Por qué, habiendo ordenado la santificación de los levitas, decidió Dios no dejarles pelo en todo el cuerpo? Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y purifícalos; y para limpiarlos, hazles esto: rocíalos con agua purificadora, y déjales afeitarse todo el cuerpo con navaja y lavar sus vestidos, y quedarán limpios (Números 8:6-7). El cabello es un signo de muerte porque está muerto y es incapaz de sentir dolor. Por eso, manda que los que sirven a Dios tengan vida verdadera y no tengan nada muerto ni maloliente. Porque esto es lo que nos enseña el piadoso Pablo. "Cristo", dice, "ha sido crucificado; nadie vive, sino Cristo vive en mí" (Gálatas 2:19-20); es decir, me dediqué a las acciones divinas. Pregunta 13: ¿Por qué Dios ordenó a los levitas servir en el tabernáculo desde los veinticinco años hasta los cincuenta? Esta es la ley para los levitas: desde la edad de veinticinco años arriba deben entrar al servicio para trabajar en el tabernáculo de reunión, y a los cincuenta años de edad deberán dejar de realizar trabajos y dejar de trabajar: entonces ayuden a sus hermanos a mantener la guardia en el tabernáculo de reunión, pero no trabajen; Así harás con los levitas en cuanto a su servicio. (Números 8:24–26). Porque la primera edad humana no tiene juicio perfecto para distinguir entre el bien y el mal, y la última tiene un cuerpo débil. Por tanto, Dios exime del servicio a la juventud y a la vejez, la primera por imperfección espiritual, la segunda por debilidad corporal. Pregunta 14. ¿Por qué las almas inmundas no podían celebrar la Pascua? Había personas que estaban impuras por tocar cuerpos humanos muertos y no podían celebrar la Pascua ese día (Números 9:6). Con la prohibición también se muestra el motivo. Como aquellos que asistieron a un funeral y enterraron a alguien cercano a ellos, por definición de la ley, eran impuros. Por lo tanto, temiendo que al celebrar la Pascua violaran el mandamiento dado sobre los inmundos y no actuaran ilegalmente, explicaron esta razón al legislador. Pero no se atrevió a dar respuesta hasta que preguntó al Señor. Porque Josué cayó en tal error cuando recibió a los gabaonitas antes de preguntarle al Señor. Por lo tanto, el Señor Dios decretó que aquellos que hayan sufrido esta profanación, o que vivan lejos y por lo tanto no puedan celebrar la Pascua el día catorce del primer mes, que celebren la Pascua el día catorce del segundo mes. Él ordena a los extraterrestres que sigan las mismas reglas. Porque dice: “Que haya una sola ley para vosotros, para el extranjero y para el natural” (Números 9:14). Y esto presagia el llamado de los paganos. Pregunta 15. ¿Cómo debemos entender lo que se dice: "con señal... tocad la trompeta para vuestra exaltación. Y cuando hayáis reunido la asamblea, tocaréis la trompeta, no como señal"? Cuando hagáis sonar la alarma por segunda vez, los campamentos estacionados al sur se levantarán; [cuando deis la alarma por tercera vez, los campamentos se levantarán, situándose hacia el mar; cuando hagas sonar la alarma por cuarta vez, se levantarán los campamentos estacionados al norte;] que suene la alarma cuando emprendan su viaje; y cuando sea necesario convocar una reunión, tocar la trompeta, pero no la alarma (Núm. 10:6-7). El omnisciente Pablo dice: “Si una voz desconocida toca la trompeta, ¿quién se preparará para la batalla?” (1 Corintios 14:8). Por lo tanto, había una diferencia en el sonido de la trompeta, y señalaba una parada en el camino o una partida del mismo. Una trompeta llamaba con su sonido a los príncipes, y dos llamaban al pueblo y a los príncipes. Sólo los sacerdotes quedaban para tocar la trompeta, porque la trompeta significaba el llamado de Dios. Esto es lo que añadió Moisés: "Si salieres a pelear en tus tierras contra los adversarios que te oponen, tocad trompeta y tocad trompeta, y seréis recordados delante de Jehová, y seréis librados de vuestros enemigos. Y en vuestros días de alegría, y en vuestras fiestas, y en vuestras lunas nuevas, tocaréis las trompetas para los holocaustos, y para vuestros holocaustos, y tendréis un memorial delante de vuestro Dios: Yo soy Jehová vuestro Dios" (Núm. 10:9-10). Porque Dios, al dar la ley en el monte Sinaí, golpeó sus oídos con un fuerte sonido de trompetas: entonces cada sonido de trompeta les recordaba esta Epifanía. ¿Por qué el bendito David dijo en una canción: “Toca la trompeta en la luna nueva en el día bendito de tu fiesta” (Salmo 80:4)? Y en esto aprendemos también a convocar al pueblo en cada reunión con trompeta, y no con señal; porque, debido a los no iniciados, hablamos de secretos divinos en secreto; Después de haber eliminado a aquellos que se han vuelto dignos de la enseñanza secreta, les enseñamos claramente. Pregunta 16. ¿Por qué el divino Moisés, después de haber llamado a su suegro Jetro en el libro del Éxodo, ahora lo llama Ragüel? Y dijo Moisés a Hobab hijo de Reuel, madianita, pariente de Moisés: Vamos al lugar de donde Jehová dijo: Te lo daré; Ven con nosotros, te haremos bien, porque el Señor ha hablado cosas buenas acerca de Israel. (Números 10:29). Tenía dos nombres, como Jacob e Israel, como Simón Pedro, como Tomás, llamado Dídimo, como Tadeo y Levvi. Jobab era hijo de Jetro. Pregunta 17. ¿Cuál fue el murmullo del pueblo? El pueblo comenzó a murmurar en voz alta al Señor; y el Señor oyó, y se encendió su ira, y el fuego del Señor se encendió entre ellos, y comenzó a consumir el borde del campamento. (Números 11:1). Estábamos molestos por la dificultad del viaje. Pregunta 18: ¿Por qué Dios castiga inmediatamente a quienes pecan? La ley apenas se dio; por lo tanto, al castigar a quienes la violaban, era necesario disciplinar a los demás. Porque el miedo es propio de los subordinados. Sin embargo, con el castigo llegó la filantropía. Los que se arrepintieron recibieron favor. Tan pronto como el fuego del Señor consumió cierta porción del regimiento (Números 11:1), entonces todos se reunieron para orar; el legislador pide perdón y el Dios humano se lo concede. Y lo que sigue demuestra que los castigos les fueron impuestos por necesidad. Porque poco después del final del castigo retomaron el recuerdo de Egipto, de la cebolla escarlata, del ajo, etc., y la pasión de la gula encendió en ellos el deseo de todo esto. ¿Por qué es muy oportuno que el escritor, habiendo hablado de su ingratitud, también describiera la generosidad de Dios, hablando del maná y del hecho de que sustituyó no sólo al pan, sino también a las verduras? Porque dice: “se muele en ruedas de molino, y se muele en almireces, y se muele en ollas, y del alimento se hace... bienes de consumo” (Números 11:8). Porque los israelitas se quejaron; entonces el Señor Dios se irrita, y el Profeta se indigna y clama: "Has amargado a tu siervo con todas las cosas... ¿por qué has de imponer sobre mí las aspiraciones de este pueblo? ¿Se marchitó todo este pueblo en el vientre, o yo di a luz? Como tú me dices: llévalos en tu seno, como la lechera lleva su leche, a la tierra, por la cual juraste por su padre" (Números 11:11-12). Y esto expresaba su imperfección y su infancia, porque los comparaba con quien se alimenta de pechos y no puede hacer otra cosa, sino que sólo quiere mamar leche. Pero como estas palabras demostraban una fuerte indignación, también querían decir lo siguiente; entonces el Señor Dios le enseña a Moisés a gobernar al pueblo con la ayuda no del poder humano, sino de la gracia de Dios. Porque le dijo: "Reúne a setenta hombres de los ancianos de Israel, a quienes tú mismo has pesado, porque estos son los ancianos del pueblo y sus lectores; y déjame llevarte al tabernáculo de reunión, y dejarlos allí delante de ti. Y descenderé y hablaré allí contigo, y quitaré el Espíritu que está en ti, y lo pondré sobre ti; y ellos despertarán contigo el anhelo de este pueblo, y tú solo no los guiarás" (Núm. 11:16-17). De estas palabras supo el legislador que había recibido gracia suficiente según la economía; Por eso Dios dijo: “Quitaré el Espíritu que está en vosotros”. Porque dice esto, no empobreciéndolo en ningún poder o gracia, sino enseñando que el poder que recibió es suficiente para la necesidad presente. Y que aunque impartió gracia a los setenta, no disminuyó la gracia en Moisés, esto se evidencia en los hechos. Porque Moisés, tanto al gobernar al pueblo como al realizar milagros, hizo las mismas cosas que había hecho antes. Así como uno enciende miles de personas con una lámpara, y no disminuye la luz de la primera, e imparte luz a la última, así el Dios de todos, dispensando setenta de la gracia de Moisés, no disminuyó la gracia dada a Moisés. Y esto, como vemos, está sucediendo hoy. Pues muchos miles de personas que son bautizadas por un solo sacerdote y aceptan el don divino no disminuyen la gracia del sacerdote, y muchísimos que son ordenados por un obispo y reciben el sacerdocio no disminuyen el don del ordenante. Sin embargo, el Señor da su consentimiento a la prueba del esclavo; porque le dice: "Elige los que tú mismo peses". Pregunta 19. ¿Por qué, cuando Dios prometió dar carne, dudó el Profeta? Y dijo Moisés: Son seiscientos mil hombres de a pie de este pueblo entre los cuales yo estoy; y Tú dices: ¡Les daré carne y comerán durante un mes entero! ¿Mataremos todas las ovejas y bueyes para que tengan suficiente? ¿O se juntarán todos los peces del mar para saciarlos? (Números 11, 21-22). Porque él no sólo fue un Profeta, sino también un hombre. Sin embargo, el Señor Dios nos enseñó a no caer en la duda cuando Dios promete. Porque le fue dicho: "¿La mano del Señor no se harta de alimento? Y ahora entenderás si mi palabra te comprende o no" (Números 11:23). Pero al prometer dar, Dios combinó el castigo con la generosidad. Por haber dicho: “Hasta el mes que comáis carne, hasta que salga de vuestras narices...”, añadió: y os será abominación (Números 11:20), o, como tradujo Símaco, indigestión 1; porque la avaricia produjo enfermedad, y causó muerte a muchos, como un azote enviado por Dios. Por eso, el divino David dijo: “Yo todavía estoy en su boca, y la ira de Dios está sobre ella, y matará a la multitud de ellos” (Salmo 77:30-31). Por lo tanto, el omnisciente Pablo exhorta con razón: “Y no agradeis la carne con la concupiscencia” (Rom. 13:14). Pregunta 20. ¿Por qué los setenta, tan pronto como fueron elevados al cargo, profetizaron, pero después no lo hicieron? Y el Señor descendió en la nube y le habló, y tomó del Espíritu que estaba sobre él y se lo dio a setenta ancianos. Y cuando el Espíritu descansó sobre ellos, comenzaron a profetizar, pero luego dejaron de hacerlo. (Números 11:25). Porque fueron puestos en su cargo no para profecía, sino para gobernar; y este es uno de los dones espirituales. Por tanto, bendijo a Pablo, junto con los Apóstoles, Profetas, maestros, dones de curación, estableció intercesiones y administraciones (1 Cor. 12:28). Setenta recibieron este don: y para dejar claro al pueblo que habían recibido un don divino, al principio predijeron algo. Pregunta 21: ¿Por qué Eldad y Modad comenzaron a profetizar antes de ser contados entre los setenta? Dos de los hombres permanecieron en el campamento, uno se llamaba Eldad y el otro Modad; pero el Espíritu reposó sobre ellos [eran de entre los que estaban escritos, pero no salieron al tabernáculo], y profetizaron en el campamento. (Números 11:26). Probablemente tenían la misma dignidad que los setenta y, por lo tanto, aceptaron el regalo. Las Escrituras dejan claro que aquellos que a menudo son considerados no calificados por la gente, son reconocidos por el Maestro de los no calificados como hábiles. Así, en Cornelio, el servicio humano fue precedido por la generosidad de Dios; porque incluso antes del bautismo le fue dada la gracia del Espíritu. Se ve aquí la disposición nada envidiosa del Legislador. Porque cuando Jesús dijo: "Señor Moisés, repréndelos" (Números 11:28), Moisés le respondió: "¿Tienes celos de mí por la comida? ¿Y quién dará profetas a todo el pueblo del Señor, cuando el Señor dé sobre ellos su Espíritu" (Números 11:29)? Y Jesús, digno de gran alabanza, no abrigó la pasión de la envidia, sino que se expresó de esta manera, sugiriendo arrogancia y apropiación indebida del poder en esta materia. Y que estaba libre de esta pasión se evidencia con elogios; porque de él se dice: “Y Josué respondió, y Moisés, el escogido, se puso delante de él, diciendo: Señor Moisés, repréndelos” (Números 11:28). Pregunta 22. ¿A quién debe entenderse por la mujer etíope, “cuyo Moisés cantó”? Y María y Aarón reprocharon a Moisés por la esposa etíope que había tomado, porque él había tomado una esposa etíope para sí (Números 12:1). José dice que Moisés, cuando se crió en la casa real, fue elegido líder militar en la guerra con los etíopes y luego, habiendo obtenido la victoria, se casó con la hija del rey etíope. Apolinar también compuso un cuento fabuloso. Porque dice que Moisés, después de Séfora, se casó con otra etíope para llegar a ser la imagen del Señor Cristo, quien, después de la Iglesia de Israel, se desposó con una Iglesia de los gentiles. Pero Séfora también era extranjera. Por tanto, componer fábulas no es obra de Dios, sino del espíritu contrario. El legislador, según su vocación, se preocupaba tanto por la pureza que, al entrar en Egipto, salió de Séfora; porque, después que salió de allí, vino a él su suegro, trayendo consigo a su mujer y a sus hijos, y añadió que la traería después de su liberación (Éxodo 18:2). Por eso Moisés llamó aquí a Séfora la etíope; porque Seba era pueblo etíope. El Evangelista dice: “la reina de Etiopía se levantará... y condenará a esta generación” (Lucas 11,31), y la historia de los Reinos la llamó reina de Saba (1 Reyes 10,1). El pueblo de Omirita se llama Saboya, y los madianitas son vecinos de ellos. Entonces, como Aarón estaba casado con una mujer israelita, y Moisés con una mujer extranjera, por cobardía pronunciaron este reproche contra él. Pero este mismo reproche de hermano y hermana atestigua la virtud más perfecta del legislador. Porque obviamente, al no encontrar otra acusación, quisieron reprocharla, reprocharle a su esposa. Mi opinión está confirmada por el veredicto del Juez más veraz. Porque está dicho: “Si hay profeta en ti..., seré conocido de él en visión, y en sueños le diré: No como mi siervo Moisés es fiel en toda mi casa; le hablaré boca a boca en realidad, y no por adivinación, y la gloria de Jehová en la vista; ¿y por qué no tuviste miedo de hablar contra mi siervo Moisés” (Números 12:6-8)? Entonces, esta palabra es cierta: “Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor” (Romanos 12:19). Y de ambos aprendemos a no vengarnos de los que ofenden, sino a esperar el juicio de Dios, cuidando especialmente de los ofendidos, así como Miriam fue castigada con la lepra entonces, mientras Moisés guardaba silencio. Pregunta 23: De los dos que reprocharon a Moisés, ¿por qué María fue la única castigada? Y la nube se apartó del tabernáculo, y he aquí María estaba cubierta de lepra como nieve. Aarón miró a María y he aquí que estaba leprosa. (Números 12:10). Primero, porque la ofensa de esta esposa fue mayor. Pues la naturaleza y la ley subordinan el sexo femenino al masculino. Y entonces Aarón tuvo alguna pequeña excusa, ya que era mayor en años y digno del obispado. Además, dado que la ley reconocía al leproso como inmundo, y Aarón era la raíz y fundamento de los sacerdotes, para que el oprobio no recayera sobre toda la familia, Dios no lo sometió a un castigo igual, sino que lo asustó y lo hizo entrar en razón castigando a su hermana. Porque su enfermedad entristeció tanto a Aarón que comenzó a rogar a la que estaba ofendida por haber sufrido este golpe, para que por su intercesión la librara del desastre. Y Moisés no ignoró esta petición, sino que inmediatamente ofreció oración. Luego, el Señor filantrópico enseñó que castigó a Mariam no con la severidad de un juez, sino de manera paternal. Porque dijo: "Aunque su padre le escupiera en la cara, ¿no se avergonzaría...? Que se ausentare del regimiento por siete días, y que entre por ahora" (Números 12:14). Pero con la deshonra viene el honor; porque el pueblo no emprendió su viaje hasta que Mariam fue liberada de su enfermedad. Pregunta 24. ¿Por qué Dios ordenó enviar espías? Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Envía hombres de tu parte para que reconozcan la tierra de Canaán, que he dado a los hijos de Israel; Envía un hombre a la vez de la tribu de sus padres, el principal de ellos. (Números 13,2-3). De modo que, habiendo aprendido previamente la fertilidad de la tierra, desearían aprovechar estos abundantes frutos; y si son perezosos y se desaniman, los castigados por ello no tienen excusa. Pregunta 25. ¿Por qué Absiah, cuando fue enviado como espía, llamó a Moisés Jesús? Estos son los nombres de los hombres que Moisés envió a reconocer la tierra. Y Moisés llamó a Oseas hijo de Nun Josué. (Números 13:17). Porque él era la imagen del verdadero Jesús, quien, mientras construía nuestra salvación, exteriormente era comparado con espías. Porque así como los espías usaban tanto la ropa como el habla de los pueblos a quienes espiaban, así Dios el Verbo, vistiendo naturaleza humana y hablando en su lengua, dispuso nuestra salvación. Pregunta 26. ¿De qué familia anaquita está hablando Moisés? Pero el pueblo que habita en aquella tierra es fuerte, y las ciudades fortificadas muy grandes, y vimos allí a los hijos de Anac (Números 13:29). El propio Enak probablemente era famoso y famoso debido a su gran estatura física; y su familia, sin duda, se parecía a su antepasado. Pregunta 27. ¿Qué significa cuando se dice: “la gloria del Señor llenará toda la tierra”? Pero vivo yo, [y mi nombre vive para siempre,] y toda la tierra está llena de la gloria del Señor (Números 14:21). Dios predice el rechazo de los judíos y la salvación del universo, y añade un juramento a la predicción. Porque dice: “Vivo yo, mi nombre vive para siempre, y la gloria del Señor llenará toda la tierra” (Números 14:21). Luego pronuncia juicio sobre todos los contados, excepto Caleb hijo de Jefones y Josué hijo de Nun, quienes, además de revelar la verdad, dieron piadosos consejos al pueblo. Conviene comparar con esta frase lo que se dice en el Evangelio: “el reino de Dios os será quitado, y será dado a una lengua que produzca sus frutos” (Mateo 21,43): porque la imagen de los judíos incrédulos eran los que cayeron por incredulidad en el desierto, y la imagen de los paganos creyentes eran los niños incircuncisos, que en lugar de sus padres, bajo el liderazgo de Jesús, tomaron posesión de sus antepasados ​​​​la tierra prometida. Pregunta 28. ¿Por qué Dios dio leyes sobre los mismos sacrificios más de una vez? Hacer firme el recuerdo de las leyes mediante la frecuente repetición de la legislación. Pregunta 29. ¿Qué significa cuando se dice: “el alma creará orgullo con su mano”? Si alguno de los naturales o extraños hace algo con mano imprudente, entonces blasfema contra el Señor: esa alma será cortada de su pueblo (Números 15:30). Respecto a los que pecaron involuntariamente, habiendo decretado por ley qué tipo de sacrificio se les debe ofrecer, da leyes respecto a los que pecaron arbitrariamente. Los pecados son diferentes. Porque algunos, por debilidad espiritual, no pueden soportar el surgimiento de las pasiones, y cediendo a ellas son vencidos, mientras que otros caen en pecados por otras circunstancias; y también hay personas que miran con desdén las leyes Divinas. Llamó a estos últimos pecadores por orgullo, por ignorar arbitrariamente las leyes. Acerca de tal persona dijo que sería destruido, y agregó la razón de esto: “por cuanto menospreció la palabra del Señor y desperdició sus mandamientos, esa alma será borrada por la destrucción, porque su pecado recaerá sobre ella” (Números 15:31). El que, por debilidad, se deja vencer por las pasiones, y luego suspira y se lamenta, tiene alguna pequeña excusa. Pero quien ama el mal y descuida los mandamientos de Dios queda privado de toda justificación. Pregunta 30: ¿Por qué Dios ordenó que los que recogieran leña en sábado fueran apedreados? Y el Señor dijo a Moisés: Este hombre debe morir; que toda la congregación lo apedree fuera del campamento. (Números 15:35). Para que no sirva como modelo de anarquía, como el primero en violar esta ley. Porque su castigo inspiró miedo en todos. Pregunta 31. ¿Por qué Dios ordenó a los israelitas que pusieran hilado azul en sus sotanas? Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan borlas en las orillas de sus vestidos a lo largo de sus generaciones, y en las borlas que están en las orillas inserten hilos de lana azul (Números 15:37-38). El hilo azul se compara con el color del cielo. Por eso les recordaba al Legislador, que todo lo llena y aparentemente habita en el cielo. Porque está dicho: “los cielos son los cielos de Jehová” (Salmo 113:24); y: “El que vive en los cielos se reirá de ellos” (Salmo 2:4). Esto es lo que enseña la ley; porque dice: “Mira los vestidos, y acuérdate de los mandamientos del Señor, para cumplirlos, y no vuelvas al rastro de tus pensamientos y... peina..., con ellos te extraviarás en pos de ellos” (Números 15:39). Pregunta 32. Coré todavía tenía alguna razón para rebelarse contra el Legislador, porque era de la tribu de Leví; pero ¿qué pretexto tuvieron Datán, Abirón y Eliab, descendientes de Rubén, para rebelarse? Coré hijo de Isaac, hijo de Coat, hijo de Leví, y Datán y Abirón, hijos de Eliab, y Abnán hijo de Pelet, hijos de Rubén, Se levantó contra Moisés, y con ellos de los hijos de Israel doscientos cincuenta hombres, jefes de la congregación, los convocados a las asambleas, varones de renombre. (Números 16, 1-2). Rubén era el primogénito, y pensaban que el sacerdocio era apropiado para el primogénito, pero no prestaron atención al hecho de que su antepasado fue privado de su primogenitura por iniquidad. Pregunta 33. ¿Qué significa cuando se dice: “no hicieron caso de su sacrificio”? Moisés se enojó mucho y dijo al Señor: No vuelvas tu mirada hacia su ofrenda; A ninguno de ellos les quité un asno ni les hice daño. (Números 16:15). Hubo una disputa sobre el sacerdocio; Ambos que discutían, preparándose para traer incienso, eligieron al Señor Dios como juez para resolver la disputa. El Profeta, molesto por los líderes de la rebelión, ruega al juez que no acepte lo que los rebeldes traen ilegalmente y lo llama como testigo de su propia veracidad. Porque dice: “No prestes atención a sus sacrificios: no recibiste de ellos ni una sola concupiscencia menor que las amargas de ellos” (Números 16:15). El propio juez confirma el testimonio sobre ellos. Porque dice: “apartaos... de en medio de este ejército, y consumiré los abies” (Núm. 16:21). Y el loable Moisés vuelve a expresar su mansedumbre. Porque, postrándose ante el Juez, clama: “Dios de los espíritus y de toda carne, si un hombre pecare, ¿la ira del Señor caerá sobre toda la asamblea” (Números 16:22)? Y el Señor amante de los hombres, habiendo aceptado la oración de su siervo, manda a los demás que se aparten de los rebeldes, ordenando que la tierra se abra, haciendo que sus tabernáculos sean tragados junto con los que en ellos habitan, y los que pasaron por en medio del mar sean devorados por la tierra; porque no es difícil para el Creador poner un camino seco en el mar, y también hacer un mar de tierra seca como castigo; y destruyó a los egipcios con agua, y cubrió a Datán, a Abirón y a otros con las olas de la tierra, y los hizo descender vivos al infierno, y destruyó al ejército de Coré con fuego. Pregunta 34. ¿Por qué Dios ordenó que el altar se hiciera con los incensarios de los sacrificadores? Y el sacerdote Eleazar tomó los incensarios de cobre que habían sido quemados y los partió en láminas para cubrir el altar (Números 16:39). Denunciar a quienes se atrevieron a rebelarse contra el sacerdocio y confirmar a los designados para desempeñar funciones sagradas. Porque añadió lo siguiente: “en memoria de los hijos de Israel, porque nadie de la descendencia de Aarón vendrá a ofrecer incienso delante de Jehová” (Números 16:40). Por eso mandó que se colocara en el arca el bastón vegetado, y nuevamente legitimó que los sacerdotes oficiaran y los levitas sirvieran, sin acercarse ni al altar ni a los vasos sagrados. Luego enseña lo que los sacerdotes deben tomar para sí; porque les mandó que comieran las primicias del vino, del trigo, del aceite y del pan. De nuevo también decretó que se tomaran ofrendas sagradas y los primogénitos, y fijó el precio de la redención para los animales inmundos. Porque dice: “Lo redimí por un mes, el valor de cinco siclos, según el siclo santo; son veinte monedas de cobre” (Números 18:16). Y del primogénito puro mandó que se derramara la sangre sobre la base del altar, que se sacrificara la grasa, y que los sacerdotes tomaran la carne, como se toma el pecho y la estructura en los otros sacrificios. A esta comunión la llamó el pacto de la sal (Núm. 18, 19), porque, como dice el divino Apóstol, “los que sirven al altar comparten con el altar” (1 Cor. 9, 13). Otros dicen que, como ordenó que los sacrificios fueran rociados con sal, llamó pacto de la sal lo que estaba consagrado a los sacerdotes. Luego hace saber a los sacerdotes y levitas que no le agrada que reciban una suerte especial, como las otras tribus, sino que ordena a los levitas, como de todo el pueblo, que tomen los diezmos de la tierra, y las ganancias de los rebaños y manadas, y las ganancias del comercio, o de cualquier otro comercio; Llevad, pues, vuestros diezmos a los sacerdotes. Y él manda que esto se use en todo lugar; lo que está separado de los sacrificios está en la iglesia mismo. Al mismo tiempo, llama al diezmo una recompensa por el beneficio entregado al pueblo. Porque dice: Ya sea que cultivéis la tierra, o comerciéis, o viváis en casa, los levitas están delante de mí en servicio sacerdotal para todos vosotros; Expresó esto mismo con las palabras: “Esta es vuestra recompensa por vuestros servicios, en el tabernáculo del testimonio” (Núm. 18:31). Pregunta 35. ¿Cómo debemos entender el fallo sobre la joven pelirroja? Dios hizo legal ofrecerlo por el pecado de todo el pueblo; Prefigura el sufrimiento salvador que quita el pecado del mundo entero. Dios manda traer a una joven pelirroja para representar el cuerpo terrenal; porque el nombre de Adán también sirve como indicación de esa tierra roja de la que se formó su cuerpo. Y la virginidad de la joven prefigura la impecabilidad del Señor Cristo. No se puso ningún yugo sobre el joven; esto nos hace comprender la libertad de nuestro Salvador; porque el yugo significa esclavitud, y el Señor, cuando exigieron el didracm, dijo: “Porque los hijos son libres” (Mateo 17:26). La matanza de una joven fuera del regimiento significa el sufrimiento del Salvador fuera de las puertas. El divino Apóstol presenta lo mismo más claramente en su Epístola a los Hebreos (Heb. 13:12-13). Ordenó quemar a la joven, piel y todo lo demás; porque en el Señor Cristo todo es puro. Y el cedro (Números 19:6) era una señal de la cruz. Porque así como es algo que no se pudre, así la cruz es vivificante. Chupar escarlata simbolizaba la sangre del Maestro, y el hisopo representaba el hecho de que el calor de la vida destruía la frialdad de la muerte. Se dice del que quema a la joven que está inmundo hasta el anochecer a imagen de los que crucificaron al Señor Cristo. Rociando estas cenizas con agua, Dios ordenó limpiar a quienes se acercaban al difunto, tocaban los huesos o eran contaminados por algo similar. Está dicho: “Y si un hombre se contamina..., esa alma será consumida de en medio del ejército... porque el agua de la aspersión no ha sido rociada” (Números 19:20). Por eso dijo el Señor en el Santo Evangelio: “El que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3,5). Pregunta 36: ¿Por qué dice Moisés que tanto el que rocía como el que es rociado son inmundos hasta la tarde? Y que éste sea para ellos un estatuto eterno. Y el que ha rociado el agua purificadora, lave su ropa; y cualquiera que toque el agua de la purificación quedará inmundo hasta el anochecer. (Núm. 19, 21). Porque, según la ley, el que toca un hueso muerto es inmundo. Luego la limpieza se debe a la verdad (porque la limpieza es por Cristo); y ser inmundo es para la ley, pero la ley representaba la gracia. Y quedaron inmundos hasta la tarde, es decir, hasta el fin de la ley, porque la venida del Señor es como la mañana. A los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, la luz les resplandeció, como dice el profeta Isaías (Is. 9:2); y en otro lugar Dios mismo dijo: “A los que me temen, brillará el Sol de justicia y sobre sus alas vendrá la curación” (Mal. 4:3). Y también “he aquí el Hombre, su nombre es Oriente” (Zacarías 6:12). Pregunta 37. ¿Por qué se enojó el Señor Dios con Moisés y Aarón cuando sacaron agua de la piedra? Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón: Por cuanto no me creísteis, para demostrar mi santidad delante de los hijos de Israel, no introduciréis a este pueblo en la tierra que yo les doy. (Números 20:12). Cuando Moisés y Aarón se quejaron de la muerte de su hermana, el pueblo se rebeló contra ellos por falta de agua. Por lo tanto, indignados por la anarquía de los israelitas cuando drenaron el agua, usaron palabras que expresaban duda. Porque el legislador dijo esto: “Escúchame, desobediencia, ¿te sacaremos agua de esta piedra?” (Núm. 20:10) Por lo tanto, el Señor Dios pronunció juicio sobre ellos y dijo: “Por cuanto no habéis tenido fe para santificarme delante de los hijos de Israel, por esta razón no traeréis este ejército a la tierra que les diste” (Núm. 20:12). El divino David también lo expresó en un cántico: “Y Moisés se amargó por causa de ellos; porque se amargó su espíritu, y sus labios discordias” (Salmo 105:32-33); porque enojado con ellos, pronunció la palabra con duda. Y esta duda no estaba en el alma, sino en la lengua. Porque esto fue expresado por David: "discordia en su boca". Sin embargo, conviene saber que Dios pronunció esta sentencia construyendo otra cosa, como explicaremos a su debido tiempo. Pregunta 38. ¿Por qué Dios ordenó curar la picadura de las serpientes con una serpiente de cobre? Y Moisés hizo una serpiente de cobre y la puso en un estandarte, y cuando la serpiente mordió al hombre, él miró la serpiente de cobre y quedó vivo. (Números 21:9). Y este sufrimiento salvador prefigurado; porque por medio de la serpiente el pecado permaneció; por qué la serpiente sufrió una maldición del Dios de todos. Por tanto, la serpiente es imagen del pecado y del juramento. Y puesto que el Señor Cristo, como dice el divino Apóstol, vino “en semejanza de carne de pecado” (Rom. 8:3); porque Él realmente tomó sobre sí el cuerpo, “pero no cometáis pecado, no sea que se halle lisonja en su boca” (1 Pedro 2:22); entonces el sufrimiento salvador está tipificado por la serpiente de cobre. Porque así como la serpiente de cobre era imagen de serpientes, pero no tenía veneno de serpiente, así el Hijo unigénito tenía cuerpo humano, pero no tenía inmundicia de pecado. Y cómo los mordidos por las serpientes, mirando a la serpiente de cobre, recibieron salvación; Así, los heridos por el pecado, creyendo sin duda en el sufrimiento de nuestro Salvador, resultan vencedores de la muerte y adquieren la vida eterna. Pregunta 39. Si Balaam era un hechicero; entonces ¿por qué le preguntó al Señor? No cuestionó al Dios verdadero; pero Dios, no llamado, incluso desconocido para él, le respondió. Porque está dicho: “Vino Dios a Balaam y le dijo: ¿Qué son estos hombres contigo” (Números 22:9)? Pregunta sobre esto no porque no sepa el motivo de su venida, sino para ordenar, basándose en la respuesta del hechicero, qué hacer. Pregunta 40. ¿Por qué Dios, después de haberle ordenado a Balaam que no fuera, le ordenó entonces que fuera? Sin embargo, quédate aquí a pasar la noche y descubriré qué más me dirá el Señor. Y vino Dios a Balaam de noche y le dijo: Si este pueblo ha venido a llamarte, levántate y ve con ellos; pero haz sólo lo que te digo. (Números 22, 19-20). Porque Balaam, engañado por el dinero prometido, y pensando que el Señor Dios cambiaría Su voluntad, volvió a preguntar: “¿Necesita ir con los mensajeros?” entonces Dios me permitió ir, como diciendo: “Ve porque quieres, pero debes saber esto: dirás que me deleito”. Pregunta 41. ¿Por qué Dios, después de haberle ordenado a Balaam que fuera, lo detuvo en la procesión a través de un ángel? Y la ira de Dios se encendió porque él iba, y el ángel del Señor se paró en el camino para estorbarlo. Montó su asno y con ellos dos de sus sirvientes. (Números 22:22). Lo asusta con el habla sobrenatural del asno y la visión de un ángel, para que Balaam sepa qué cuidado tiene Dios por el pueblo de Israel. Otros dicen que este Ángel es Miguel, el líder del pueblo de Israel. Pregunta 42. ¿Qué poder tendría la maldición del brujo sin el permiso de Dios? No tendría poder; porque la opinión predominante al respecto era falsa. Pero debido a que el pueblo de Israel, cayendo a menudo en la anarquía, sufrió castigos enviados por Dios; Entonces el Señor Dios, a través de su debilidad, dispuso lo que le sucedió a Balaam. Para que los castigados por Dios no pensaran que estaban sujetos a desastres por las maldiciones del hechicero, él no permitiría que el hechicero maldijera, privando así a los tontos de la razón de un pensamiento falso. Sí, incluso si las maldiciones del hechicero tuvieran algún poder, entonces no sería difícil para el Creador de todo invalidarlas; Qué obvio es para aquellos que han estudiado lo divino. Porque está dicho: “El Señor destruye los consejos de lenguas, barre los pensamientos de los hombres y barre los consejos de los príncipes; pero el consejo del Señor permanece para siempre” (Salmo 33:10-11). Sin embargo, Balaam, habiendo reconocido el cuidado de Dios por los israelitas, intenta inclinar a Dios con sacrificios, creyendo que Él también es uno de los dioses falsos, a quienes sus siervos llamaban cambiantes. Lo que se dijo: “Iré derecho” (Números 23:4) muestra que él realmente quería saber qué hacer. Por lo tanto, los labios inmundos reciben el poder del Espíritu Santo, y pronuncian lo que no les gustaría pronunciar, y claman: "¿Por qué he de ser maldecido, si el Señor no lo maldecirá? ¿O que soy un río de maldad, pero Dios no lo injuria?" (Núm. 23:8) y también predice el futuro: "todos los pueblos serán uno, y no todas sus lenguas serán contadas. ¿Quién rastreará la descendencia de Jacob? y ¿quién contará los ejércitos de Israel" (Núm. 23:9-10)? Entonces Balaam pide que él también tenga comunión con los israelitas: “muera mi alma entre las almas de los justos, y sea mi descendencia como la de ellos” (Números 23:10). Porque Balac se indignó, y pensando que Balaam, al ver la multitud de judíos, pronunciaba una bendición, lo lleva a otro lugar, desde donde sólo se podía ver una parte del pueblo: entonces el Espíritu Santo vuelve a hablar a través de Balaam: "Dios no vacila como un hombre, ni cambia como un hijo de hombre: el que dice: ¿No hará? Habla, ¿y no permanecerá? (Números 23:19). La naturaleza de Dios, Balac, es inmutable y inmutable. La voluntad de Dios no cambia, como la del hombre: “He aquí, soy traído para bendecir; bendeciré y no me apartaré” (Números 23:20). Pregunta 43. ¿Qué significa cuando se dice “Como la gloria de un unicornio”? Dios los sacó de Egipto; tenía la velocidad de un unicornio (Números 23:22). Un unicornio es un animal con un cuerno en la cabeza. El Señor Dios le dijo a Job acerca de él: "¿Este unicornio quiere trabajar?" (Job 39:9). Y esto demostró tanto la fuerza como la insubordinación del animal. Por eso, algunos compararon al Señor Dios con un unicornio. Pero creo que esto se dice del pueblo de Dios. Así como un unicornio tiene un cuerno, así un pueblo piadoso adora a un solo Dios. Por eso dice el bendito David: “Desgarraremos a nuestros enemigos por los cuernos” (Salmo 43:6). Y cómo se debe entender a un Dios, hemos hablado de esto más de una vez. Las palabras: "No hay enemistad en Jacob... menor que la hechicería en Israel: con el tiempo Jacob e Israel serán llamados lo que Dios hará" (Números 23:23), deben entenderse de esta manera: lo que Dios hará a Israel, ni la magia ni la observación de los adivinos pueden predecir; porque el Señor Dios, a través de Sus propios Profetas, le predice el futuro y le inspira qué hacer. Pregunta 44. ¿Qué significa cuando se dice: “Balaam no fue según su costumbre a encontrarse con hechicería”? Balaam vio que el Señor se alegró de bendecir a Israel y no fue, como antes, a practicar magia, sino que volvió su rostro hacia el desierto. (Números 24:1). Habiendo aprendido por experiencia que el arte mágico no ayuda en nada; porque el que hace que su lengua pronuncie lo que le place es sin medida más fuerte, Balaam dejó de usar signos ordinarios y dedicó su lengua al servicio de Dios. Debes saber que a algunos les pareció que Balaam no había predicho nada sobre nuestro Salvador. Pero debieron haber tomado en cuenta que el extremadamente malvado Nabucodonosor también tuvo una revelación acerca de nuestro Dios y Salvador. Porque vio una piedra que “cortaba... sin manos, golpeaba el cuerpo..., desmenuzaba oro, plata, cobre, hierro, piedra, y se hizo un gran monte que cubrió toda la tierra" (Dan. 2, 34-35). Por tanto, el que predijo esto por Nabucodonosor y por Balaam, predijo la salvación del universo, para que tales profecías se conservaran entre los paganos. Acerca de esto La profecía realmente se cumple, porque el que vino de Judá en la carne capturó no solo a los príncipes de Moab, sino también a todos los “hijos de Set” (Números 24:17). Y los hijos de Set son todos hombres; Pero Balaam también predijo la victoria de los macedonios sobre los persas. Porque dice: “Saldrán de las manos de los kitianos y amargarán a Asiria y amargarán a los judíos” (Números 24:24). Alejandro destruyó el reino de los persas, pero Antíoco, tomando las armas contra los judíos, tomó su capital y asoló la iglesia de Dios. Y estas predicciones no fueron hechas por magia falsa, sino por el poder del Espíritu Santo. Porque quien ordenó al asno hablar sobrenaturalmente con voz humana, también proclamó el futuro con lengua de hechicero. Porque está dicho: “y el Espíritu de Dios estaba sobre él” (Números 24:2). Esto también le sucedió al malvado Saúl; por lo que, debido a lo extraordinario del incidente, se compuso una parábola: “la comida y Saúl en el profeta” (1 Sam. 10, 11). Sin embargo, el hechicero mentiroso, incluso después de tal experiencia, organizó nuevas intrigas contra Dios. Al darse cuenta de que los israelitas, avergonzados por Dios, tenían una fuerza irresistible, concibió la idea de impulsarlos a la maldad mediante la intemperancia, de modo que, habiendo perdido la ayuda de Dios para la maldad, fueran fácilmente atrapados. E inspiró a los madianitas a armarse contra ellos no con maridos, sino con esposas, y en lugar de armas, a usar la belleza corporal y el habla seductora, para que los israelitas, cautivados por la belleza y seducidos por el habla, sirvieran a sus ídolos. Y el bienaventurado Moisés nos informa de esto, después de la victoria sobre los madianitas, reprochando a quienes salvaron la vida de las esposas capturadas. Porque dice esto: "¿Dejas con vida a todo el sexo femenino? Porque tú eras el hijo de Israel, según la palabra de Balaaml, que se retractaría y despreciaría la palabra del Señor por causa de Fogor, y habría plaga en la asamblea del Señor" (Núm. 31: 15-16). Y Fogor es el nombre de un ídolo. El divino David también mencionó esta maldad: “y tomó comunión con Beelphegor, y comió de los sacrificios de los muertos” (Salmo 105:28). Por lo tanto, Dios ordenó que tuviéramos enemistad con los madianitas. “Éstos son vuestros enemigos con la adulación..., el engaño... con Fogor” (Números 25:18). Cuando el pueblo pecó, los príncipes, como dijo Símaco (Núm. 24:4), fueron ahorcados por no apartarlos de la mala acción. Símaco tradujo las palabras: “y su reino será exaltado sobre Gog” (Núm. 24:7) de la siguiente manera: y su rey será exaltado sobre Dios. Y esto significa que Og, que tomó las armas contra ellos, será vencido por el poder del rey, que vendrá de ellos en carne y hueso. Pregunta 45: ¿Por qué Dios ordenó que el pueblo fuera contado nuevamente? Después de esta derrota, el Señor habló a Moisés y a Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, diciendo: cuenta toda la congregación de los hijos de Israel, de veinte años arriba, según sus familias, todos los que pueden ir a la guerra contra Israel. (Números 26, 1-2). Como ya había pronunciado la sentencia sobre los contados, tuvo que traer a la tierra prometida a sus hijos, de quienes decían que serían cautivos (Números 14:3); Luego ordenó que se contaran los hijos para mostrar el poder de su bendición, de modo que incluso después de la muerte de los padres el número siguiera siendo el mismo. Pregunta 46. ¿Por qué Dios ordenó dividir la tierra por suertes? La tierra debía dividirse por suertes, según los nombres de las tribus de sus padres debían recibir herencias (Números 26:55). Poner fin a todas las disputas y competencias con el hecho de que la tierra está dividida por sorteo por Dios mismo y el asunto no está confiado a ningún destino. Esto es lo que hicieron los divinos Apóstoles antes de que el Espíritu Santo descendiera sobre ellos; porque, habiendo echado suertes, todos rogaron sabiamente al Líder para que les mostrara el más digno. Así que el divino Pablo dijo de nosotros: “en él también fuimos hechos herederos, habiendo sido nombrados de antemano por vista... obrando todas las cosas según el consejo de su voluntad” (Efesios 1:11). Pregunta 47. ¿Por qué el Señor Dios, habiendo testificado acerca de Jesús que tenía el Espíritu de Dios en sí mismo, le ordenó a Moisés que pusiera "su mano... sobre él"? Y el Señor dijo a Moisés: Toma a Josué hijo de Nun, varón en quien está el Espíritu, y pon tu mano sobre él (Números 27:18). Esto también sucedió en la casa de Cornelio. Por haber recibido ya la gracia, fueron considerados dignos del bautismo. Sí, y el Señor Cristo, habiendo recibido todos los dones del Espíritu según la humanidad antes del nacimiento, comenzó el bautismo de Juan y ordenó al siervo que pusiera la mano sobre su cabeza y mostró al Espíritu Santo descendiendo sobre Él en forma de paloma. Y los Apóstoles, habiendo recibido ya el Espíritu Santo por el soplo del Maestro, recibieron luego la gracia que descendió sobre ellos desde lo alto. Lo mismo ocurrió con Josué. Tenía la gracia del Espíritu, pero para que el pueblo estuviera convencido de que Dios lo había designado líder del pueblo, las manos del legislador fueron impuestas sobre él, y Moisés hizo esto según el mandato de Dios. Porque está dicho: "Pondrás tu mano sobre él, y le harás sacerdote delante de Eleazar, y le mandarás delante de toda la congregación, y le mandarás delante de ellos, y le darás de tu gloria, para que todos los hijos de Israel le oigan. Y será sacerdote delante de Eleazar" (Números 27:18-21), es decir, tendrá igual honor que él, y por la palabra de juicio que fue impuesta a los persas de Eleazar, él sabrá qué hacer. Y por esto sabemos que quienes reciben la ordenación de los obispos se vuelven partícipes de la gracia espiritual. Porque también aquí dijo el Señor Dios: “Dadle un poco de vuestra gloria”. Es digno de sorpresa que el Profeta tuviera hijos, un hermano y un sobrino, pero no nombró a ninguno de ellos como líder, sino que le preguntó a Dios y nombró al que Dios había nombrado. Después de esto, Moisés, después de recordar las festividades y los sacrificios, da leyes sobre aquellos que han prometido traer algo como regalo al Señor Dios (Números 30:3). Y, en primer lugar, decretó que todo aquel que prometiera debía cumplir su voto con hechos. Si la prometida vive bajo la autoridad de su padre, su voto debe ser confirmado por su padre. Y si el padre no está de acuerdo con su promesa, el prometido no es culpable. Y si, después de anunciar su voto, el padre accede o guarda silencio; entonces la promesa debe cumplirse. También legitimó a quienes vivían en matrimonio y ordenó que el voto se confirmara con el consentimiento del marido. Pregunta 48. ¿Por qué ordenó el legislador que se golpeara a las mujeres madianitas que estaban casadas? Así que mata a todos los niños varones y mata a todas las mujeres que conocieron a un marido en el lecho de un hombre (Números 31:17). Porque fueron instruidos en la doctrina de la maldad y podían corromper a quienes los llevaban cautivos. Pregunta 49. ¿Por qué el legislador enumeró los lugares de los campamentos? Para que los nacimientos posteriores conozcan el cuidado de Dios. Porque, guiando a los israelitas a través de lugares intransitables y sin agua, les dio en abundancia todo lo que necesitaban. Pregunta 50. ¿Por qué a la persona que cometió el asesinato involuntario se le asigna un tiempo para regresar después de la muerte del obispo? Porque debía vivir en la ciudad de su refugio hasta la muerte del gran sacerdote, y después de la muerte del gran sacerdote, el asesino debía regresar a la tierra de su posesión. (Números 35:28). Porque la muerte del obispo según el orden de Melquisedec fue la resolución del pecado humano. Él trajo al paraíso a los expulsados ​​del paraíso. Hasta la muerte del obispo, la huida del autor del asesinato suavizó la ira de sus familiares y frenó su deseo asesino. El hecho de que el castigo para los que huían fuera cancelado tras la muerte del obispo fue suficiente para convencer a los familiares de apagar su ira, porque el obispo bajo el cual se cometió el crimen había muerto; y el legislador estableció este límite tanto para el delito como para la pena. Pregunta 51: ¿Por qué Dios ordenó a las tribus que no se mezclaran entre sí? Y para que la herencia no pase de tribu a otra tribu; porque cada una de las tribus de los hijos de Israel debe estar ligada a su propia herencia. (Números 36:9). Para que la simiente de Judá, en quien Dios prometió bendición a los paganos, se conservara sin mezcla. Sin embargo, las tribus reales y sacerdotales tenían comunicación mutua entre sí; porque el Señor Cristo es Obispo y Rey según la humanidad. Quizás te interese: