Поуке и речи за празнике Господа нашег Исуса Христа. Издање ВИ

Наставимо у молитви и служби речи (Дела 6:4) Поука за недељу светих праотаца Сада оставите по страни све: гнев, бес, злобу, клевету и псовке усана својих; не лажите једни другима (Кол. 3:8). Хајдемо сада, браћо моја, по руководству светог апостола Павла, на нашу духовну корист, о избегавању сада назначених порока који у нама владају. Апостол очински опомиње новопросвећене хришћане незнабожачке, становнике града Колоса, да одбаце (тј. да одбаце од себе, потпуно одбаце, као што одбацујемо прљаву и смрдљиву одећу): гнев, гнев, злобу, клевету, ружан говор уста, лаж, и заповеди, пре свега, Он је заповедник, удовима, пре свега, постану, по дуготрајној навици, као природни чланови: блуд, нечистоћа, страст, зла пожуда, или гнев и похлепа, што је идолопоклонство; јер, каже, ради њих долази гнев Божији на синове непослушности (Кол. 3, 6). Хајде да причамо о томе како да избегнемо бес, бес, злобу, клевету, псовке и лажи. Чије се страсти рађају у нама? Дух злобе и човек занесен овим страстима и рад са њима је јадна игра ђавола. Хришћанин је дужан да овлада овим убитачним страстима, да им не подлегне, и да их ишчупа из своје душе. Зато смо постали хришћани и чланови Свете Цркве, да се боримо са страстима и победимо их. Шта би било наше хришћанство, његова спасоносна, обнављајућа, усавршавајућа моћ за човека, да нисмо обуздавали гнев, бес и оскрнавили своју душу и уста лажима, клеветама и псовкама, или тело и душу пожудама и покварењем, заносећи се или сами или привлачећи друге? Када бисмо гнев плаћали гневом, бес гневом, клевету клеветом, били бисмо прави незнабошци, носећи само име Хришћанин без смисла и снаге, још гори од незнабожаца, који понекад обуздавају гнев разумом и снажним карактером воље. Али на гнев ближњих морамо одговорити кроткошћу и благошћу, а да се не љутимо и не раздражујемо; на гнев – љубазном и срдачном молитвом да Господ омекша срце наших непријатеља и исправи их својом благодаћу; у случају грешака и кварова ваших комшија, будите праштајући, стрпљиви и дуготрајни према њима. Уосталом, зло, гнев, бес су болест и слободно лудило душе, њено паљење пакленом ватром је, као што рекох, производ поглавице зла – ђавола. Морамо се строго осуђивати за гневне покрете срца или за зле и нечисте помисли и жеље које се у нама рађају, а никако им не дајемо место или исход у себи, потискујући их и убијајући их на самом почетку. Морамо да волимо и непријатеље своје, јер је Господ заповедио: љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе (Мт. 5, 44), и Он је сам први испунио своје речи; за клевету, Он није клеветао једни друге; док је страдао, није претио, него је то предао праведнима (1. Петр. 2,23). Вера хришћанина треба да претвори вукове у нежна јагањца, или зверски морал у кротке, нечисте у непорочна и чиста. Како ћемо доказати послушност, веру и љубав према Спаситељу нашем, који нас је Својим страдањем и смрћу искупио и који нам је дао сву снагу за светост и побожно живљење, оданост и оданост Њему, Његовој науци и истинску, нелику љубав према ближњему, ако не гасимо страсти и не заносимо се њима? Како да се одрекнемо себе, по учењу Христовом, ако не одричемо сваку страст из срца свог? Вређају те, невино те грде, мрзе те без икаквог доброг разлога са твоје стране; Бог с њима! Ти се молиш за њих говорећи: Боже! нека оду, јер не знају шта чине (Лк. 23, 34), просветли очи срца, заслепљене од првобитног непријатеља; не познају моје искрене, добре намере, моје крајње потребе. Али какав је унутрашњи тријумф, каква је радост у души када побеђујемо зло, грех у себи и у другима, благодаћу Божијом, трпљењем, молитвом, добротом, или крајњом борбом против унутрашњег и спољашњег зла и искушења! Али узмимо за пример супротан случај: шта ако не можеш да поднесеш увреду, грешку, озбиљност, непослушност или злобу ближњег и одговориш увредом за увреду, злом за зло или подлегнеш примамљивој помисли? Доћи ће до свађе, пометње, непријатељства или махнитог пламена страсти који прождире душу, ватра ће захватити обе стране, или само вас, а последица тога биће морална пустош душа, лишавање благодати, мука савести, туга, угњетавање, ране срца. Боли, кажеш, твој понос што трпиш туђе увреде. Али то је добро за душу; Кроз тугу се лечи од болести самољубља. И болно је трпети увреде докле год душа пати од гордости и гордости, а када се излечи од ових бољки, тада ће увреде и клетве бити као дечје стреле. Задржао сам се на гресима на које је указао Апостол јер они снажно доминирају међу нама, посебно клевете или псовке и псовке међу обичним људима и међу такозваним нижим чиновима. Срамота је чути труле речи нашег обичног народа и ових нижих чинова; и образована или углавном скромна жена или девојка, иако неким улицама уопште не ходају, због крајње увредљивости за уши сељака или војника. Ове незналице дрско и безобразно се куну својим рођењем, управо оним што треба да нам се највише поштује, што треба да поштујемо, и да из страхопоштовања увек треба да поштујемо и освећујемо тајном ћутања. Дакле, браћо моја изгубљена, од сада потпуно престаните да псујете, а пошто се то најчешће дешава пијаним људима, онда престаните да пијете и да се будите као неме звери; будући да ни пијанице ни смутљивци неће наследити царство Божије (1. Кор. 6, 10), и несумњиво их чека бескрајна, нерадосна мука, припремљена од правде Божије. Али зашто иначе хришћанин треба да одбаци: гнев, бес, злобу, клевету, псовке, лажи, а овом блуду, нечистоту и похлепу? Јер, одговара свети ап. Павле, да си одложио, односно у крштењу и покајању, старог човека са његовим делима, то јест безакоњима, страстима, пороцима, и обукао се у ново, које се обнавља у познању по лику Онога који га је створио (Кол. 3, 9.10). И ево још једног последњег разлога: на крштењу смо збацили ову смрдљиву, подлу хаљину душе саткану од ђавола, и обукли се у чисту, светлу хаљину истине Божије. Како ћемо се опет обући у срамну одећу? И зато, потребно је да оставимо по страни бес, бес, злобу, псовке, псовке јер су они производ ђавола, лишавају човека благодати Божије, спајају човека са непријатељем Божијим, чине га игралиштем за демоне, срамоте и муче човека, не доносе никакву корист, а проузрокују бездан мира и разарају добре односе, разарају муту. Даље, потребно је да их напустимо ради нашег хришћанског позива, ради тога што смо старца у крштењу одложили и постали деца Божија и удови Христови, удови једни другима, и заједно једно тело, и морамо живети у љубави, украшени добротом, кротошћу и смирењем; У међувремену, овим страстима срамотимо свој хришћански позив, наносимо срамоту на нашу пресвету и свеспасоносну веру од незнабожаца, и преко нас се хули на име Божије. Чувајмо се, уз Божију помоћ, ових безобразлука. Амин. Беседа за недељу Светих Отаца Неки човек створи велику вечеру, и позва многе, и посла слугу свога у час вечере, говорећи позванима: Дођите, јер је сва суштина већ готова. И почели смо све заједно да негирамо. (Лука 14:16–18). Данас је, браћо моја, прочитана јеванђељска парабола о једном веома богатом и гостољубивом човеку који је приредио величанствено вече или вечеру и позвао многе на њу. Само, и поред љубазности и гостопримства овог домаћина вечере и богатства саме вечере, позвани су, као по договору, сви почели да одбијају из разних, међутим, врло неугледних разлога. Један је одговорио да је купио земљу и да иде да је види; други да је купио пет пари волова и отишао да их тестира; трећи, да се оженио и зато не може доћи. Ову параболу или, такорећи, загонетку треба решити. То је оно што то значи. Богат и гостољубив човек који је приредио гозбу је Господ Бог; велика вечера или гозба је вечно блаженство на небу; они који су позвани или позвани на гозбу смо ти и ја; ражањ послат са позивом на гозбу није прост роб, већ сам Син Божији, који је узео обличје сужња, односно оваплотио се и постао човек ради нас, Син Божији. О, каква част за оне који су позвани! – узвикнућете нехотице. Сам Јединородни Син Божији позива нас на велику вечеру Царства небеског; али су позвани одбили под разним изговорима. Зар не примећујете да је парабола усмерена директно на многе од нас, ако не и на све нас? Хајде да објаснимо. Ево сад стојимо у цркви, сви су слушали мису. Миса је пример будуће вечере и сама је велика вечера, јер нам Господ под ликом хлеба и вина нуди своје пречисто, животворно тело и пречисту животворну крв Своју као храну и пиће. Ја сам сам, а затим више из дужности свештеничке службе, вечерао са Господом, а сви остали присутни нису приступили вечери Божијој; али претпоставимо да је то учињено из свести о недостојности. Али врло, веома многи не долазе на мису, чак ни да би својим очима, ушима и духом учествовали у Божанској вечери; а не долазе баш често из празних разлога: што због немара и лењости, што због неких овоземаљских тежњи или сујете, а све уопште због неке лакомислености, због неког врло површног, лаког и немарног односа према нашем најважнијем послу на земљи – ствари нашег духовног васпитања и спасења, и због разних земаљских везаности и везаности за руку и у грешној вези. ноге и не желе да дођу у храм – у ово Царство Божије на земљи – на ову чудесну, свеспасоносну, свеживотворну, сверадосну вечеру Божију, на којој нам Син Божији приноси тако дивно јело и пиће – Своје животворно тело и Своју животворну крв – ово је тајна препорода и бесмртности. Приближило нам се Царство Божије, сишло са небеских висина, ушло је у наше храмове, у саме наше домове, да нико не може рећи: ко ће узаћи на небо да спусти Христа, или ко ће сићи ​​у бездан да васкрсне Христа из мртвих (Рим. 10,6,7)? јер је Христос и у нашим устима и у нашим срцима, посебно када се причешћујемо Његовим Светим Тајнама: па шта? – И сама близина Царства Христовог не убеђује нас да направимо два-три корака да бисмо дошли до позива Цркве на Свету Литургију. – Ако не ценимо тако велике дарове Божије, које нам се приносе са таквом љубављу, са таквим снисхођењем овде на земљи, у овим црквама и у овим домовима, и не желимо да их окусимо, како да се онда припремимо за наслеђе вечних неизрецивих благослова, чији нам првине Господ нуди овде као гаранцију и као гаранцију будућности? Шта да радимо на небу када не налазимо сласт и утеху боравка у храму, слушања речи Божије или учешћа у Вечери Јагњетој? Помислите: до које смо степена тупости дошли у својим гресима, како су нас помрачили, везали, убили, лишивши нас духовног разумевања, духовног укуса и духовне слободе; Ми, такорећи, грчевито, нехотице, по навици, пружамо очи, уши, усне, руке, ноге и сва своја осећања само ка земаљским стварима, ка земаљским добрима, а одвраћамо се од небеских добара; док нас оне варају само на тренутак, а оне су вечне и заиста животворне. Шта нам, браћо, треба? Вера и духовни смисао или разумевање, увид у суштину ствари и, што је најважније, покајање: јер смо били заслепљени и утопљени и савладани својим гресима. Покајте се, вели Господ, приближило се Царство Божије (Мк. 1, 15), и идите брзо сви на вечеру Божију, на вечеру на којој се приноси трпеза бесмртности, трпеза неисказане сладости. Амин. Реч недеље Свети праоче Дођите, јер је цела суштина већ готова (Лк. 14,17). Садашња недеља је у црквеном поретку названа недељом светих праотаца, јер Света Црква, пред надолазећи празник Рођења Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа, сматра за праведно да поштује по телу успомену на Његове Праотце: Адама, Сета, Ноја, Симу, Авраама, Исака, Јакова, Јосифа и других. Недеља која следи зове се недеља Светих Отаца, односно оних који су временски најближи Исусу Христу у телу (и углавном Светих Отаца Јоакима и Ане). Црква данас треба да чита Јеванђеље о позванима на вечеру, јер је Исус Христос, чији долазак у лику роба на земљу или Његово рођење ускоро славити, тај слуга послан од Бога по човечанству, који нас непрестано позива на велику вечеру. Под великом вечером подразумевамо будуће блажено царство, којим су већ многи Светитељи били награђени; зове се вечера или вечера јер ће доћи на крају овог кратког и променљивог доба; велики јер ће блаженство бити неописиво велико; а под позванима на ову вечеру морамо подразумевати, браћо, хришћане, јер смо сви ми, од времена када је над нама извршена тајна крштења, уписани у књигу живота, из које, међутим, врло брзо можемо бити избрисани ако наша дела нису у складу са нашим позивом. Али испричајмо ову страшну и поучну параболу јеванђељским речима. "Један човек је направио велику вечеру и позвао многе. А када је дошло време вечере, послао је свог слугу да каже позванима: идите, јер је већ све спремно. И сви, као по договору, почеше да се извињавају. Први му рече: Купио сам земљу и морам да идем да погледам, опростите ми. Други је рекао: Купио сам их пет, а трећи је рекао: купио сам их пет пари, идем да пробам. ожењен и зато не могу да дођем, тај слуга је то пријавио своме господару: иди брзо по улицама и уличицама града и доведи овамо сиромахе, хроме и слепе живите ограде и наговорите их да дођу, да се напуни кућа моја, јер вам кажем да нико од оних који су позвани неће окусити моју вечеру, јер су многи позвани, а мало је изабраних“ (Лука 14:16–24). Ево страшне параболе о позванима на вечеру, о многима званим и неколицини изабраних. Човек који је успоставио вечеру је наравно Бог Отац, а послани слуга је Син Божији, Исус Христос, који је преузео обличје слуге. Извињења прозваних значе разне изговоре од испуњавања заповести Христових због разних светских зависности. Градски просјаци су једноставни људи који су у својој једноставности способнији да слушају и следе Јеванђеље. Људи које је господар слао да траже дуж путева и живих ограда су они који се придружују Цркви од пагана и разних племена и вера. Смисао параболе је у томе да Бог свакога позива у своје небеско царство: али ће га многи изгубити због своје зависности од светских добара, због свог неверја, због свог безаконог и непокајаног живота. Хајде да сада применимо ову параболу на себе. Зар многи од нас не одбијају вечеру Царства небеског, на овај или онај начин, под разним изговорима, не речима, већ делима? Слика видљивог Царства Божијег на земљи је Црква Божија и богослужење у храму Божијем са својим Тајнама. Зар многи хришћани не напуштају храмове Божије и службу Божију, неко због разних свакодневних сујета, неко једноставно из лењости, неко из немара вере и слободоумља, неко због разних страсти, на пример, за позориштем, за коцком, за гозбама и весељем, и тако даље и тако даље? А у ствари, међу хришћанима, чак и у нашем Богом заштићеном граду, има толико оних који оправдавају сада прочитане речи Јеванђеља; а на позив Господњи на Велику вечеру одговарају акцијом: не могу да дођем, молим Те, опрости ми, па чак, као у супротности са Самом Господом, који позива своје слуге на Велику вечеру, позивају, па чак и штампано, хришћане и, штавише, у време поста, на светску, сујетну, коњску вечеру, на пример. Где постоји и сенка поштовања према Његовим спасоносним установама на земљи? Где је поштовање црквених статута? – Шта је заједничко припремама за велики хришћански празник и овим спектаклима? Али оставимо их. Опет се окренимо себи. Зар ти и ја понекад сви, на овај или онај начин, не одбијамо Велику вечеру? Зар се не опиремо Господу, који нас позива у своје царство да уживамо у духовним, вечним, савршеним благословима? О, како се често опиремо Господу који је жедан нашег спасења! Ко од нас савршено држи Његове заповести? Ко се брижљиво чува од сваког греха? Ко се труди да упражњава сваку хришћанску врлину, или ко је хришћанин, иако се упражњава првенствено и марљиво у једној врлини? Сви ми спавамо и спавамо духовно. Када ћемо се пробудити? Онда, кад се зачује глас: Ево женика долази! Изађите му у сусрет (Матеј 25:6). Устанимо, устанимо, браћо моја и сестре, из тешког сна греха и будимо будни, трезвени, непрестано испитујући своју веру и своја дела: да ли је вера у Христа жива у нама, или није давно умрла? Да ли су наша дела добра, смислена, хришћанска? Можемо ли им дати добар одговор на Христов суд? Посебно се чувајмо пристрасности према овоземаљским, такозваним добрима: јер зависност од њих гаси светиљке наших душа, хлади наша срца према Богу и ближњима, и узрок је многих сагрешења. Дакле, будите опрезни: ускоро ће нам са неба на земљу, у виду роба, у покровима сиромашних, доћи Посланик Оца Небеског, Његов Јединородни Син Исус Христос. Зашто ће доћи? Позови нас на велику вечеру коју је припремио Отац Небески у Његовом Царству. Не стиди се Његових бедних покрова, и када те Он позове, остави ради Његовог царства своју зависност од богатства, раскоши, световних забава; Нека неко не каже: извини, нећу да Те слушам, нећу да оставим своју зависност, не желим Твоје сиромаштво, нећу да будем милостив, желим да живим у луксузу, желим да се обогатим у себи; јер ће то значити одрицање од Бога, вечно блаженство и храбри отпор Богу. И тако ће нам ускоро доћи слуга послан од Бога по оваплоћењу, Син Божији, да нас позове на вечеру Божију: иди: све је спремно. Одговоримо му тада и речју и делом: хајдемо, Господе, хајдемо. Наша срца су спремна! Амин. Он (Исус Христ) је наш мир (Еф. 2:14). Приближава се велики празник за све хришћане – празник Рођења Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа од пречисте, неожењене Дјеве Марије; празник највећег, чудесног и свеспасоносног догађаја, много пута предсказаног од пророка, одређеног у разним сликама и подобијама за народ Старог Завета. Ускоро ће Света Црква са Анђелима певати: слава на висини Богу, а на земљи мир, међу људима добра воља (Лк. 2, 14). Али где су, упитаће неко, благослови мира Божијег, небеске тишине на земљи, када на њој нису престајали ратови од почетка до сада, када је земља тако често била и сада је страшна срамота клања и крвопролића; када људске страсти, како у рату тако иу миру, непрестано производе буре и превирања како у масама тако и у појединим људским индивидуама? Где су благослови небеског света, донети на земљу оваплоћеним Јединородним Сином беспочетног Оца, тихом Светлошћу свете славе Његове? – Анђели несумњиво објављују истину. Мир је донесен и дат земљи; али пошто ово небеско, свето, непроцењиво благо захтева поузданог чувара, чувара и раздавача, да га људи, у налетима страсти, не протерају поново са земље, онда је Цар света Господ Исус Христос препустио свет Цркви Својој, или удобном, благодатном друштву оних који верују у Њега, а посебно их је упутио у веру Његову Цркву, а нарочито у вјеру Његову Цркву. дај спасоносни мир свима који га траже. Шта је то мир који је на земљу донео Исус Христ? То што се Бог кроз Јединородног Сина помирио са људима; да је неуништива преграда између Њега и безаконика уништена, проклетство уништено, рукопис грешни распарчан, смрт ударена у главу; Свакоме је дата спасоносна благодат, дате су све силе божанске за живот и побожност (2. Петр. 1,2,3); свима се отворио слободан приступ Богу, свима се отворила пуна могућност да добију опроштење грехова, да постану свети и да, међу свим бурама и бригама грешног света, буду смирени. Дођите к Мени сви који се трудите и оптерећујете се, и Ја ћу вас одморити (Мт. 11, 28), то јест вером и покајањем дођите к Мени сви који сте уморни и оптерећени гресима: и скинућу са вас бреме греха, отераћу буру страсти, олују ћу претворити у тишину; и знаћете по свом искуству да сам донео мир на земљу свима који желе и траже мир – под условом вере у Мене и неликом покајања. Јер је јарам мој благ и бреме моје лако (Матеј 11:30). И тако мир који је на земљу донео Исус Христос и који су певали небески анђели, садржан је и сачуван на земљи у благодатном Царству Христовом или у Цркви Божијој; овде сви искрени верници и искрено покајани грешници могу да га црпе у изобиљу. Зар не чујете колико често Црква, у лицу духовника, учи миру све присутне, који пак себи шаљу добре жеље света? О, како је благословен и сладак мир Господа Исуса Христа дарован Цркви и свим вернима! Заиста, душа која је награђена миром Божијим доживљава небеско блаженство у заједници са Богом. А ко од нас не би пожелео овај свет? На крају крајева, греси и страсти погубно бесне у душама грешника, мучећи, тлачећи, пржећи, раздирући, да тако кажем, јадну душу. Дођите, грешни као ја, Христу Спаситељу са вером и неличним покајањем, и Он ће вам дати мир. Више пута сам био подвргнут разорној, смртоносној побуни страсти: и сваки пут, у безброј случајева, добијао сам од Господа брзо избављење и ослобођење од духовне буре и благословени небески мир. Ово је врста мира који је оваплоћени Син Божији донео на земљу. Грешни свет не познаје и не тражи овај мир, који је претеча вечног мира на небу. Људи овога света познају земаљски свет, шармантни, тренутни свет – свет који произилази из успеха сопственог интереса и стицања, из успеха самољубља, амбиције, плотности и сладострашћа; мир који произилази из чари призора, из задовољења осећања освете, итд, итд. Ово није Божји свет, већ телесни, грешни, ђаволски свет. Ово није врста мира који је Син Божији донео на земљу. Зато Он Сам каже: мир вам остављам, мир свој дајем вам, не као што свет даје, дајем вам (Јн. 14, 27), то јест, не дајем вам мир који даје свет који у злу лежи (1. Јн. 5, 19). И да бисмо сви радосно и искрено запевали ускоро са Анђелима: слава на висини Богу и мир на земљи, помиримо се са Богом, са својом савешћу, са људима у неликом покајању; тада ћемо весело славити благослове света Божијег, као и сами Анђели који поседују овај мир. Амин. Лекција за недељу пре Божића Књига о сродству Исуса Христа, сина Давидовог, сина Авраамовог (Матеј 1:1). Света Црква данас празнује свој недељни празник – Васкрсење Христово и заједно прослављају Рождество Христово; дакле, током свеноћног бденија прочитано је Јеванђеље о Васкрсењу Христовом, а за време Литургије – о прецима Исуса Христа по човечанству. Литургијско Јеванђеље почиње речима: књига о сродству Исуса Христа, сина Давидовог, сина Авраамовог. Хајде да се задржимо на овим речима и учинимо их предметом праве речи. Шта нам говоре? Чињеница да је Син Божији јединородни, једносуштински, савечни са Богом Оцем, сведобри, свемогући, ипостасна Премудрост Божија, који је створио свет и све што је у свету, Сам Сведржитељ, који садржи сву видљиву и невидљиву творевину, – узевши људску природу, ступио је као, створен по лику и сродству Његовом, згрешио на безобразан начин непослушност и крајње покварен због безбројних злочина; Син Божији је постао син човечији, односно човек сличан нама у свему осим у греху, не престајући да буде Бог без почетка и свемогућ; пуни – изнурио Себе, богати – осиромашио, неприкосновено биће – постало нам је додирљиво ради нашег спасења. Каква љубазност! Каква милост, каква крајња снисходљивост! Какво добровољно осиромашење! Примивши нашу природу, осиромашен гресима, Он се роди у сиромаштву, из сиромашне, али царске породице, и пречисте Дјеве, у јадној јазбини! Хуман! Пробудите се из свог грешног сна и размислите о томе шта значи видети чудесни Божји поглед на вас, ову чудесну исцрпљеност Сина Божијег ради вас, и одговорите на Божји глас. Шта он говори? Он каже: Дођох да тражим и спасем тебе, изгубљеног (Мт. 18,11) грешника. Покајте се, исправите путеве срца свог, исправите све своје понашање, обновите се, одбаците стародавност греха, волите правду и мрзите безакоње: јер само они који испуњавају заповести Његове су сродни Сину Божијем. Само Ме призови свим срцем својим, и Ја ћу ти помоћи у свему; у Цркви Својој поставио сам сва средства за ваше спасење; користите их са свом пажњом и бићете спасени удобно. Књига о сродству Исуса Христа, сина Давидовог, сина Авраамовог. Исус Христос у телу је дошао од Аврахама и Давида. Какви велики преци! Каква часна имена! Аврам је био пријатељ Божији, коме су од Бога дата обећања да ће се из његовог семена родити Спаситељ света (Пост. 22,18); од Њега је Господ створио народе по обећању, као песак морски и као звезде на небу, тако безбројне (Јевр. 11,12). Давид је био краљ Израела, човек по Божјем срцу (1. Самуилова 13:14), кротак и благ, који је такође имао обећање о рођењу Спаситеља света од својих потомака. И тако је Господ испунио своје обећање: Син Божији се заиста родио по човечанству из племена Авраамовог и Давидовог. Ви, децо Авраамова по вери и децо Божија по милости Христовој, трудите се да се угледате на велике претке, претке Исуса Христа. Аврам – у вери, једноставности, гостопримству, послушности Богу и одсецању своје воље од свих светских веза, у гостопримству, пријатељству, постојаности у вери, нади и љубави, у стрпљењу и дуготрпљивости. Давид такође у вери, нади, кротости, благости, у покајању, у жару љубави, у молитви, похвали, благодарењу и у трпљењу у тузи и невољама. Књига о сродству Исуса Христа, сина Давидовог, сина Авраамовог. – Чувши о сродству Господњем по телу и по духу са Авраамом и Давидом и са осталим праоцима, међу којима није било безгрешних, сети се брате, сети се сестре, да је Господ ступио у близак однос са тобом: постао је не само Бог наш и Спаситељ, него и брат по човечанству, јер је речено: Он се не стиди да их зове (12). Он је постао наш од исте крви и тела, тако да смо ми душа Његова, од тела Његовог и од костију Његових (Еф. 5, 30) и када смо гресима отуђени од Њега, Он нас поново позива да обновимо јединство са Њим, позивајући нас на покајање и оне који се искрено кају, поново примајући нас у духовну заједницу, са Њиме Духовно саопштавајући се са Њим. Богу, авва оче! (Рим.8,15) Своје сједињење са покајаним грешницима обнавља на неописиво милосрдан начин, дајући нам своје тело и крв да једемо и са неизмерном кротошћу и љубављу проповедајући: узмите, једите, ово је Тело Моје (Мт. 26,26); и: пијте из ње сви: ово је Крв Моја Новог Завета (Матеј 26:27,28). Какво снисхођење, какво спасење, каква част јести Пречисто Тело Господа Исуса Христа и пити Његову Пречисту Крв! Ово је највећа част! Ово је чудесно спасење! Јер сваки пут ко се искрено причешћује, мртви духом, оживљава, ослобађа се од грехова, освећује се Духом Светим и обоготворава славним обожењем. Сети се, човече хришћане, свог односа са Сином Божијим, који се оваплотио ради нашег спасења, и труди се на све начине да се удостојиш свог призвања, бежи од греха у свим његовим облицима, одупре се сваком греху, као верни ратник Христов, ревнуј за светост у целом свом животу, као што је речено: буди свети у целом животу своме (15. Пет. 16). Ко греши и не покаје се свим срцем, сродан је ђаволу, убици. Такве је Свети Претеча Христов Јован назвао змијским леглом (Мт. 3, 7), а Господ Исус Христос је за Јевреје рекао: од оца свога сте ђавола, и хоћете да творите пожуде оца свога (Јн. 8, 44). Нека нас Бог све избави од тако страшног односа са грехом и његовим кривцем. И зато, ма колико пута сагрешио, одмах се тајно покај пред Богом, раскини свој савез са ђаволом и обнови свој савез са Богом у одређено време пред духовним оцем. Амин. Она ће родити сина, и даћеш му име Исус, јер ће он спасти народ свој од греха (Матеј 1:21). Приближава се светоспасоносни празник Рођења у телу Господа и Спаса нашег Исуса Христа, љубљена браћо. Света Црква већ неколико дана у својим свакодневним службама и духовним песмама прославља ову чудесну тајну. У њима Црква подсећа на наше рођење од Бога, на губитак синовства гресима; о његовом повратку кроз покајање о нашем међусобном духовном сродству и о духу љубави и узајамне помоћи. Али, да овај велики празник безграничне љубави Божије према нама и крајњег снисхођења Божијег не прослављамо само по телесности, него да славимо духовно, попричајмо мало о томе зашто је Бог постао човек, остајући Бог, и шта Бог оваплоћење тражи од нас? Поставивши ова два питања, одговарам на прво од њих, у складу са речима Архангела Јосифу обручнику Пресвете Богородице: за то је Бог постао човек да би спасао свој народ од греха (Мт. 1, 21). Зато се и зове Исус, што значи Спаситељ. Дакле, за наше спасење Господ је сишао на земљу и постао човек да поврати у нама пали лик Божији. Син Божији је постао Син човечији да би нас учинио синовима Божијим од деце гнева и вечне пропасти, како каже св. Јован Богослов, да се децом Божијом назовемо (1 Јн. 3, 1); човек је Бог и Адам чини Бога 1. О, неизрецива љубав Божија! - О, неизрециве благодати Господње! А Он, Предобри, учини ово: Обоготвори човечанство у изабраницима Својим, очисти их од сваке прљавштине тела и духа, освети их, прослави, подиже из трулежи у живот вечни, и удостоји их блаженим присуством пред страшним престолом славе Своје. Обоготворио је тебе и мене, браћо; Он нас је препородио водом и Светим Духом, осветио нас, усвојио као синове, дао нам обећање вечног живота и вечних благослова, превазилазећи сваки опис, сваку машту - и као гаранцију, као залог будућих благослова, дао нам је овде, у нашим срцима, Духа Светога: Он је послао Духа Светога у наше срце: Авба вели Духа Светога, Г.6. Апостола, – Он нас храни Својим телом и крвљу, овим залогом бесмртности, јер Господ каже: Ко једе моје тело и пије моју крв, имаће живот вечни, и ја ћу га васкрснути у последњи дан (Јн. 6, 54). И тако, браћо моја, празник Рождества Христовог подсећа нас на наше рођење од Бога, на наше усиновљење Богу, на наше избављење од греха и обећање да ћемо живети за Бога, а не за грех, не само за крв и тело, не за свет који лежи у злу (1 Јн. 5, 19), не због трулежности овде, него због нетрулежности Петра (14). И зато се ви који се спремате да прославите Рождество Христово запитајте се: да ли је у вама неокрњено оно духовно рођење од Бога, које смо сви примили крштењем, да ли увек цените усиновљење Богу, светињу Духа, коју сте прихватили крштењем, јесте ли приступили Богу са вером и љубављу, као његова љубљена деца, јесте ли волели све Бога, као што сте сва деца сагрешили- сверазарајући — да ли си волео истину и сву врлину? – Јеси ли заволео нетрулежни, вечни живот припремљен у земљи нетрулежности, у коју нас све позива Онај који је сада дошао у нашу трулежну земљу? То су питања која сада морамо себи поставити и решавати их не само умом, већ посебно срцем и делима. – И уопште, не треба себи дозволити да било који хришћански празник прослављамо или славимо без дубоког размишљања о томе шта је његова суштина и шта је његова сврха, и шта је наша дужност према њему, односно морамо знати хришћански смисао сваког празника. И тада ће нам сваки празник бити спасоносни. Иначе ће нас враг нашег спасења опљачкати и празник Божији претворити у празник од крви и меса, у празник безакоња, како то често бива. Решивши прво питање: зашто је Бог постао човек, дошли смо до решења другог: шта од нас захтева оваплоћење Сина Божијег? Захтева од нас да се сећамо и свето поштујемо своје рођење од Бога, и, ако је упрљано и потиснуто нашим гресима, да га обновимо кроз сузну купку покајања; тако да обнављају и обнављају пали лик Божији у нама или нарушену заједницу благодати, истине и светости са Богом. Оваплоћење Сина Божијег захтева од нас нарочито узајамну љубав, смирење, узајамну помоћ и узајамно служење: јер како да не волимо једни друге, видећи такву љубав од Бога према нама? Како се не понизити, видећи такво смирење, такво понижење, бесплатно ради нас, Сина Божијег? Како да не служимо једни другима у сваком погледу, када је и сам Син Божији дошао да нам служи и душу Своју да као искупљење за многе? (Матеј 20:28) Припремимо, браћо, дарове за новорођеног Цара, попут мудраца, и уместо злата, тамјана и смирне, донећемо Му веру, наду и љубав. Амин. Роди сина и нади му име Исус, јер ће Он спасти народ свој од греха њихових (Матеј 1:21). Тако је у дивном сну анђео Господњи објавио Јосифу, замишљеном оцу дивног Детета, Вечног Бога Исуса Христа: „Не бој се“, рекао је, „да прихватиш Марију, жену своју, то јест заручену теби само на чување; јер оно што је рођено у Њој је од Духа Светога. 1,20,21) Сила је у томе што је праведни старац Јосиф, не знајући божанску тајну од Духа Светога, мислио о Њој недостојно, сматрајући да је била лишена брака и намеравао је да је ослободи од себе тајно да би избегао критику, као што је то мислио и Свети Чувар. Дјева, јавивши му се у сну, извела га је из запрепашћења, развејала сумње Његове у чистоту и непорочност Пречисте и Непорочне, објављујући да је плод зачет од Ње од самог Духа – Бога, Творца, животворног и освештајућег, као безгрешног и безгрешног од свега, који је већ био рођен од свега, осветио Мајку Своју Духом у векове векова. Света, учинивши Њу часнијом од Херувима и славнијом од Серафима без поређења, јер их је чистотом надмашила, и избавиће оне који верују у Њега од греха њихових. Мисли које су обузеле Јосифову душу биле су отеране. Он се непоколебљиво потврди у вери чудесног рођења и прими дивну Мајку и Дјеву; Она роди прворођеног сина, и он му надеде име Исус, као што је прорекао анђео. Као грешник, поздрављам грешнике попут мене са дивним Спаситељевим јеванђељем и доласком Спаситеља у свет. Која би радост могла бити пријатнија од радости Спаситеља – често нас обузима туга и туга због наших греха, који рађају смрт, јер су узори греха смрт (Рим. 6,23). Добивши од Творца највећи дар живота, сви желимо да живимо, и да живимо не само у времену, него у вечности; али ово је живот вечни, да познамо јединог истинитог Бога и Исуса Христа кога је послао; јер је Он истинити Бог и живот вечни. Живот се јави, каже Свети апостол Јован Богослов, и ми ти видесмо и сведочимо и благовестимо овај вечни Живот, који беше код оца и јави се нама (1. Јн. 1, 2). Желим да разговарам са вама, љубљена браћо, о имену Исус, о његовом значењу и сили и о томе какве је грешнике дошао да спасе. Име Исус значи Спаситељ. Ово име је дато Исусу Христу јер је дошао на свет да спасе грешнике – да има моћ и снагу да спасе од греха све који верују и покају се у Њега и уведе их у Царство небеско, у живот вечни. Нема другог имена под небом којим се можемо спасти (Дела ап. 4, 12), каже свети апостол, осим имена Исуса Христа. Јер једини је Јагње Божије, који је, вољом Бога Оца, узео на Себе грехе света, пострадао и умро за нас да би нас избавио од вечних мука, уништио свезли пакао, извео вечне заробљенике у вечну светлост, васкрсао из мртвих и исправио смрт, дао нам је у право васкрсење и Господа сео у праву руку и и Оца и опет долазећи са славом да суди живима и мртвима. Господ Исус Христос је спреман у свако доба да спасе покајане грешнике – и то чини. Амин. У овом Јеванђељу читамо родослов човечанства Господа нашег Исуса Христа. Чудесно чудо, чудесан призор Божије доброте над палим људским родом! Јединородни Син Оца небеског, свемогући, сародитељ, Творац света, извор светлости, мудрости, самодобри, бескрајни, ступа у сродство са људским родом, Син Божији постаје син човечији, брат људи, брат – рећи ћу ближи – твој, мој. О боже, о великодушност, о неизмерна снисходљивост! О, бесплатно осиромашење! Какви су за нас плодови из таквог односа Сина Божијег са нама, које особине, која дела захтева од нас тако висок, племенит однос наш са Богом? Хајде да причамо о овоме сада. – Ми, браћо моја, зовемо се хришћани, то јест деца Христова, удови пресветог тела Његовог, како каже Апостол: Ви сте тело Његово, од тела Његовог и од костију Његових (Еф. 5, 30), удови Цркве Његове. Зар не видите да смо у најуже сродство са Сином Божијим, кроз Његово оваплоћење, усвојени. Али ако у свету они који су племенити, или племенити по крви, желе да имају племените сроднике и не желе да њихови рођаци обешчасте њихову племенитост неким неморалним поступцима, иако је то само спољашње, привремено, од овога света; онда ми реци, какву племенитост у мислима, осећањима, жељама, намерама, у речима, у делима тражи од нас Јединородни Син Божији, који је у наручју Очевом (Јн. 1,18), савршени Учесник Очеве светиње, бескрајну светост? Да, браћо, наш однос са Сином Божијим, Господом Исусом Христом, захтева од нас велику племенитост и добро понашање у животу; Неће бити превише ако кажем да хришћани треба да живе на земљи као анђели у телу - и зато је невиност у хришћанском свету од велике важности. Али чистота и целомудреност нису једина врлина коју од нас захтева сродство са Сином Божијим. Од нас се тражи простота срца: ако је око твоје, односно срце твоје просто, биће и цело тело твоје светло (Мт. 6, 22), тј. Ценимо своје сродство са Христом и немојмо сматрати ништа на свету вреднијим од овог сродства – ни чинове, ни светске разлике, ни светско племство, ни богатство, ништа: јер све је у свету пролазно, све је пролазно, и што је најважније, све је таштина, ако човек који има благослове света – високу веру, нема ни светски чин, ни веру ни у светском пореклу, ни у светском пореклу, ни по пореклу. и не следи Јеванђеље Христово, Јеванђеље царства Божијег, царства вечног, светог, благословеног, онда неће одговарати својој хришћанској титули. Постарајмо се о стицању светости, као што рече Господ: Будите свети, јер је свет Господ Бог ваш (Лев. 11, 41; 19, 2), или, како каже Апостол: Имајте мир и светост са свима осим с њима, то јест без којих нико неће видети Господа (Јевр. 12, 14). Задобимо, уз помоћ благодати Исуса Христа, простодушност – то је тихо расположење душе, звано кротост, које не допушта да се на било кога и било шта раздражује, да се не огорчи; Стичемо смирење, које увек понижава себе и уздиже друге, себе назива искрено првим међу грешницима, и иако га наша савест не замера ни за један грешни чин, он се, међутим, не оправдава ни овим: не знам ништа у себи (знам), али се никако не оправдавам (1. Кор. 4, 4); Стецимо милост за сиромахе, који нису само наша браћа, него и браћа Исуса Христа; Не стидимо се да оне које Христос, Син Божији, не стиди да назове браћом и сестрама (Јевр. 2, 11); одбацимо своју сујетну и варљиву величину, која понижава племенитост наше душе, и којој нас ђаво учи у нама, и пружимо руку помоћи онима које је доброта Божија, као што смо ми учинили, учесницима Његове благодати, свих дарова хришћанства, и којима је царство дато више од богатих; Није ли Бог изабрао сиромашне овога света, богате вером, и наследнике царства које је обећао онима који га љубе (Јак. 2:5). Богатство надима, згушњава, отврдњава срце и одстрањује га од Бога: јер је срце богаташа везано за богатство, а не за Бога; а сиромаштво, претрпљено ради Бога, понизује и омекшава срце, често проливајући сузе покајања при помисли на сиромаштво и крајње сиромаштво наше душе добрим расположењем и делима, при помисли да смо гресима богати, а страшно сиромашни Богом, благодаћу Његовом, која ће помоћи да се срце настани у телу, прилепи се за тело и прилепи се за тело. Стецимо стално уздржање, а нарочито за време постова које је Црква установила. Света Црква установљена да нас четрдесетодневним постом припреми за достојно прослављање Рождества Исуса Христа; и овај пост се такође мора строго држати, као велики. Ако се ко до сада није уздржавао: од сада, бар до краја недеље, обуздај свој стомак ради спасења душе своје: јер прождрљивост земљана, да тако кажем, душе, чини је веома приступачном разним страстима и неспособном за свете мисли о Богу, о Његовој икономији нашег спасења, о тајни нашег Сина на земљи, о тајни Божијег доласка на земљу. врлинама, о васкрсењу плоти, о вечном суду, о вечном блаженству итд. А пост, заједно са молитвом, чисти, просвећује, унижава и крепи душу. Препустимо суд Богу, а ми ћемо сами себе осудити за разне страсти и зависности, за претераност у храни, пићу, одевању, уређењу просторија итд. Ово ће бити много корисније. Не заборавимо следеће речи Исуса Христа: некада ће многи бити први и последњи, и последњи ће бити први (Матеј 19:30). Нека ове речи понизе нашу гордост и надахну сваког од нас да се стара о стицању сиромаштва духа, односно смирења: јер блажени су сиромашни духом, јер је од њих Царство небеско (Мт. 3, 5). Амин. Реч за недељу пре Божића. – (Свети Оци) Овим речима почиње, љубљена браћо и сестре, данашње Јеванђеље. Књига, односно списак, списак сродства, предака Исуса Христа по човечанству, сина Давида, сина Аврамовог; именује све оце по телу Исуса Христа, почевши од Авраама, који је живео више од две хиљаде година пре рођења Христовог, и коме је дато обећање од Бога да ће се из његовог семена родити Спаситељ света, па до Јосифа, обручника Пресвете Дјеве Марије, од кога се родио Христос Бог; – Господ је најпре назван Сином Давидовим, а потом Авраамом, јер је народ очекивао у Месији или Христу потомка цара Давида, сина Давидовог по пророчанствима, и зато што је Пресвета Дјева Марија заиста по рођењу била ћерка цара Давида, по Оцу своме праведном Јоакима. Архангел Гаврило, проповедајући од Ње благу вест о зачећу Сина Божијег, рекао је да ће му Бог дати престо Давида, његовог оца (Лк. 1, 32). На крају овог Јеванђеља приповеда се и рођење Господа Исуса Христа од Пресвете Богородице. Тако смо постали, благодаћу и даром Христа Бога, заједничари божанске природе, пријатељи Божији, а не странци. Али какву нам дужност намеће овај однос са Богом? – Ако нам је Господ показао тако бескрајно снисхођење, такво милосрђе, таква добра дела, онда, наравно, ми са своје стране морамо нешто да жртвујемо Богу; јер наша вера је свети завет и вечна, нераскидива заједница душа са Богом, а у завету се увек поштују извесни услови на обе стране. С наше стране, да бисмо одржали и учврстили наше јединство са Богом, потребна је, браћо, искрена, постојана, чврста вера, непроменљиво поверење у Бога и искрена, нелазна љубав према Њему, или испуњење Његових заповести; љубав једни према другима, очекивање испуњења Његових обећања, као што су: васкрсење мртвих, будући суд и праведна награда свима по делима и животу следећег века; Тражи се искрено, непрестано покајање и исправљање живота, непорочан живот, доброта, кротост, смирење, уздржање, чистота душе и тела, дела милосрђа, уопште – свети живот. Апостол Петар учи: као послушна деца, не саображавајте се пређашњим пожудама које су биле у вашем незнању; али, по узору на Светог који те је позвао, буди свети у својим делима (1. Петрова 1, 14-16). Јер је написано: Будите свети, јер сам ја свет. Дакле, ако се Бог сјединио са нама и постао човек, онда ћемо на сваки могући начин избегавати грех, клонити се сваког безакоња; јер оно што је заједничко светлости тами, праведности и безакоњу, Христу или ђаволу (2 Кор. 6:14,15). Заувек ће се сјединити са Богом само онај који искрено мрзи сваки грех и воли сву истину. У таквим мислима, са таквим и сличним осећањима и срдачним расположењем, дочекаћемо предстојећи велики празник Рођења Христовог. Амин. Лекција о Божићу Ево, доносим вам радосну вест велике радости, јер вам се данас у граду Давидову родио Спаситељ, који је Христос Господ (Лк. 2,10-11). Поздрављам вас, љубљена браћо, неописивим даром љубави и милости Божије за нас грешне – јављањем на земљу Сина Божијег, који је по преблагој вољи Бога Оца нашег ради спасења сишао са неба, и оваплотио се од Духа Светога и Марије Дјеве и постао човек. Христос се роди – слави; Христос је дошао са неба – добродошли; Христос је на земљи – узнеси се. Дакле, Христос је на земљи, а ти се са земље узносиш мислима и срцем на небо; јер је Христос дошао ради нас да нас одведе са земље на небо, у вечно пребивалиште раја. Због тога је свевишњи Бог сишао на земљу, да нас води на небо, 2, каже нам света мати наша Црква. Певајте са радошћу људи Рождество Спаса Христа. Али да би наша радост била узвишенија, јаснија и чвршћа, размислимо, браћо, о величини Онога који је рођен од Дјеве; а овоме ћемо додати и како можемо да Га достојно сретнемо. Овај Бог, неописив, беспочетан и неизрецив, сада је дошао к нама на земљу, узевши обличје роба. Невероватно чудо! Бог је преузео природу човековог роба и постао потпуно сличан нама, осим греха. Чему таква снисходљивост, тако екстремно понижење? Ради нашег спасења, (одговара Црква). Изгиносмо под мрачном влашћу ђаволском, седели смо у страху и сенци смрти; били смо држани у оковима пакла... А сада нас је тако избавио од непријатеља најмилостивији Учитељ, који нас је прво створио по свом лику и подобију, не могавши да види како ђаво мучи род људски уклањајући га од Бога, помрачујући му ум и срце, приврженост земаљским стварима, разне грехе и безакоња и чар идолопоклонства који ради са непријатељем. О, Господе наш премилостиви! Ради нашег спасења, сада у јазбини рођени и у јаслама заваљени, величамо недостојне слуге Твоје, спасоносни промисао Твој за нас, - клањамо се и телесном Пречистој Матери Твојој, која је служила тако страшну тајну. Али како да ми, браћо, искористимо тако узвишени дар љубави и милосрђа према нама од Оца Небеског за своје спасење? Како можемо достојно примити Сина Божијег? Шта раде деца када им родитељи донесу неки драгоцен, леп и бриљантан поклон? Бацају своје старе играчке и свим срцем се држе овог драгоценог и дивног поклона, уопште не рачунајући своје старе омиљене ствари. Шта трговац ради када тражи добре перле и нађе једну перлу велике вредности (Матеј 13:46)? Оде и прода све што има и купи. Ето шта треба да чинимо ми, љубљена браћо: у Витлејему, у јазбини, седи јединородни Син Божији, узевши људско тело и оваплотивши се ради нашег спасења; ту лежи наше драгоцено зрнце – Христос. Као што деца напуштају своје некадашње забаве пред новим и драгоценим даром, тако ћемо и ми настојати да оставимо своје привржености земаљским стварима, својственим само глупој деци, и свим срцем се прилепимо за Бога, Извор живота. Као трговац који тражи добре перле и нађе једну драгоцену перлу, он оде и прода све што има и купи: тако ћемо сва земаљска добра заменити за једно драгоцено зрно – Христа. Да га сви заједно са Апостолом сматрамо смећем (Фил. 3, 8), да бисмо примили Христа и уселили се у Њега у своја срца. Дар је непроцењив: вреди за њега заменити цео свет; јер, стекавши Христа, стичемо живот вечни и вечно блаженство; и изгубивши Њега, изгубићемо све: нећемо видети вечни живот, и гнев Божији ће остати на нама у векове векова. Зато, браћо, будите мудри на ономе што је горе, а не на земљи (Кол. 3:2). Христос на земљи: узнеси се мислима и срцем својим на небо, и не прилепи се за земаљско, не служи плотским пожудама. Иначе, тешко нама због нашег немара о спасењу. Што нам је више спасоносних средстава дато, више ће се од нас тражити за немар о спасењу, за неспремност да се овим средствима користимо. Како можемо побећи од Божјег гнева (Лука 3:7)? О, колико је безбрижних за спасење, на велику жалост Свете Мајке Цркве! Колико гину вољом, који одбацују Спаситеља и својим делима приписују Његов силазак на земљу, Његов живот на земљи, Његово учење, Његова чуда, Његово страдање и смрт за нас. Горди и који следе свој арогантни ум приписују Његов силазак на земљу као ништа, сматрајући да је Његов долазак непотребан у слепилу њиховог гордог ума и срца; неверници стављају Његов долазак на ништа; они који су свим срцем одани само земаљским стварима, они који воле новац, они који су завидљиви, они који су у непријатељству, они који су пијаници - они спуштају Његово силазак на земљу у ништа; сви неисправљени и непокајани грешници приписују Његово пропадање. Али тешко онима који погазе Сина Божијег својим недостатком вере и невером и зависношћу од земаљских ствари: они ће бити сагорени вечним огњем геене; сви неверници ће имати свој удео у језеру које гори огњем и бауком (Откр. 21:8). Сада вас у свему видим као побожног и славног Рождество Господа и Бога и Спаса нашега Исуса Христа. О, кад би сви заиста славили! О, кад би сви предстојећи празник провели у уздржању, чистоти, помисли Божијој, у делима милосрђа, а не у пијанству, телесној нечистоти, не у празнословљу, у беспослености и раскалашености, а не у прождрљивости и другим разним гресима! Браћо, време је да празнике прослављамо мудро, побожно, а не безумно, ни на који начин, ни на пагански начин. Нека нас Господ све сачува на овај празник од сваког грешног дела. Нека наш празник буде угодан Спаситељу, да се рођено Дете Христос јави као Спаситељ наш вером у Њега, нашим покајањем и нашим добрим делима. Амин. Реч за Божић Због тога је Бог сишао на земљу и подигао нас на небо (Акат. Бог. Мат. Конд. 8). Ове речи црквене песме указују на сврху због које је Бог – Реч – дошао на земљу у телу – управо у ту сврху, да човек, створен за небо и пао и умртвљен грехом, поробљен земаљским страстима, поново буде подигнут на небо под праведним условом да се, увидевши своју крајњу грешку и пропаст свог изабраног пута, окрене, свим срцем одбацивши све своје срце своме, Богу да се обрати свим срцем својим. страсти, волеће Бога и живети небеско на земљи, колико је то могуће уз помоћ божанске благодати. Ово је сврха доласка Бога на земљу у телу коју сада славимо. Он је дошао да од нас одврати крајње срамоте греха и страсти, којима смо се својом вољом поробили, да нас избави од погубног ропства ђавола, од праведног проклетства и вечне смрти, да нас оживи благодаћу крштења, да нас усвоји и да нам да Духа Светога, којим смо могли да живимо, уз помоћ призива наше деце, достојно живети. И божанске намере, божански планови у вези нашег препорода, освећења и обнове остваривали су се у људима, односно у мноштву спасених људи који су послушали глас Божији позивајући их на спасење, и ишли спасоносним путем. Небројени свеци су својим животом оправдали божански план за спасење човечанства. Божанска мудрост је била оправдана од њене деце (Матеј 11:19). Овај чудесни божански план спасења остварује се и сада у свима који су подложни гласу љубави Божијем, позивајући их на спасење и на вечно наслеђе припремљено за њих на небу. Господ је основао Цркву Своју на земљи, којој је поверио небеско, спасоносно учење, Своје спасоносне Тајне, дао Своје учитеље и пастире, којима је поверио вођство искупљеног човечанства до неба. Али колико њих разуме и прихвата овај мудар и истовремено једноставан план за наше спасење? Колико људи прихвата средства за њихово спасење која им је дала Бог? Колико се људи одриче светских зависности које помрачују и везују душу? Колико људи цени име хришћана и деце Божије; Колико људи размишља о небеском наслеђу припремљеном за њих добротом Оца небеског ради Његовог Јединородног Сина? Видимо да је савремени човек изузетно дубоко пао, потпуно се погрузио у чулност, у потпуности се везао за светске страсти и чулна задовољства, изопачио је поредак живота који је указао Створитељ, и тиме не само да не следи божански план нашег спасења, већ га, што се њега тиче, руши. Такви ће бити плодови непромишљеног живота. Човек који са таквом лакомисленошћу и таквом смелошћу гази Божје дарове, лишен је свих Божијих обећања и дарова. Погледајте пажљиво живот савременог човека, како је он неприродан, а да не говорим колико је неблагодатан, и како се не води на хришћански начин. Погледајте како је изопачио најчулнија задовољства. За чуло мириса и укуса, а делом и за само дисање, измислио је и скоро непрестано сагорева оштар и мирисан дим – доводећи овај, као сталну кадионицу, демону који живи у телу – зарази овим димом ваздух његовог дома и спољашњи ваздух, а пре свега, и сам је засићен овим смрадом – и ето његовог сталног чувства; Непрестано конзумирани дим не може а да не утиче на суптилност искреног осећања: даје му чврстоћу, грубост и чулност. Матерница је постала идол; Многи људи уопште не држе постове, сматрајући их оптерећујућим; гозбе и пијанство постали су сталне појаве; новац је постао позитивно модеран идол, а да би га лакше стекли, људи не занемарују никаква средства, ма колико они били неплеменити или непоштени; све мисли, бриге, забаве, укључујући игру, једном речју, задовољства, трагања, намере, подухвати, чак и поучавање, усмерени су ка земљи; Нема помена о небу, о небеској титули, о небеском учењу и животу у многим домовима. Човек је постао сва земља, сав прах! У међувремену, Бог је сишао на земљу управо да би човека подигао на небо. Адаме, где си (Пост.3:9)? Хришћанине, где си? Колико си дубоко пао. У који си мрак добровољно ушао? Устани, дођи у светлост Божију, познај своју божанску племенитост, своју небеску титулу, врати се Богу, одустани од чулности која умртвљује дух, почни да живиш по духу врлине, убиј телесне страсти, покај се и сједини се са Богом, да те Он узме на небо и посади са собом на престо царства свога. Говорећи о земаљском, страсном, недостојном правцу живота људи, не губим из вида многе светле стране у животу многих хришћана и врлине истински хришћанских људи, али ово је слаба мањина. Дај Боже да ова мањина буде супериорнија од већине. Амин. Реч за Божић Реч је постала тело (Јован 1:14). Реч је постала тело, тј. Син Божији, саодносећи се са Богом Оцем и Духом Светим, постао је човек, оваплоћен од Духа Светога и Марије Дјеве. Чудесна, страшна и спасоносна тајна! Без почетка, - прихватио је почетак по човечанству. Безтелесни је постао телоносац, Бог је постао човек, не престајући да буде Бог – неприступачан, којим трепере Серафими и Херувими, покривајући своја лица, приступачни свакоме у виду роба. Зашто и у коју сврху је Творчево снисхођење према Његовим злочиначким створењима; – човечанству, које је својевољно отпало од Бога, свог Творца? По највећој, неизрецивој милости Учитеља према Његовој творевини, који није могао да види цео Њиме створен људски род, обдарен чудесним даровима, поробљен ђаволу и заувек осуђен на патње и муке. И реч постаде тело!.. Да би нас земаљске учинио небеским, грешне светима: да нас од трулежности у нетрулежност уведе; од земље до неба; из ропства греху и ђаволу - у славну слободу деце Божије, од смрти - у бесмртност; да нас учини синовима Божијим и посади нас на престо као царску децу. О, неизмерна милост Божија! О, неизрецива мудрост Божија! О, чудо које ужасава не само људски ум, него и анђеоски! Дајмо славу Богу! Доласком на земљу Сина Божијег у телу, након што је Он принео Себе на жртву за грешни људски род уместо проклетства које је у почетку изрекао Бог, људима који верују дат је благослов Оца Небеског; добијају усвојење као синове и обећање вечног наслеђа живота; Човечанству које је због греха осиротело, Отац Небески се поново враћа кроз сакрамент препорода, односно крштењем и покајањем. Људи се избављају од најболније и најсмртоносније силе ђавоље, од муке греха и свих страсти; човеку се клања ради неизмерне милости Сина Божијег, а греси му се опраштају седамдесет пута седам; грешници се помилују, нечисти се чисте, ускврњени се освећују, слаби се исцељују, обешчашћенима се даје неизмерна част и слава; помрачени се просветљују божанском светлошћу благодати и разума; Људском уму је дат ум Божији – ум Христових имама, каже св. Апостол Павле (1. Кор. 2:16); људском срцу – срцу Христовом; трулежно је овековечено, голо и рањено грехом и страстима украшено је божанском славом; гладан и жедан се насити и гаси – речју Божијом која храни и крепи душу и пречисто тело и божанску крв Христову; утешени су неутешни, избављени су и избављени су од ђавола. Шта се тражи од нас, браћо, да бисмо искористили сву благодат коју нам је одозго на земљу донео Син Божији? Оно што је потребно, прво, јесте вера у Сина Божијег, у Јеванђеље или у спасоносно небеско учење; истинско покајање за грехе и исправљање живота и срца, општење у молитвама и тајнама; познање и испуњавање заповести Христових. Потребне су врлине: хришћанско смирење, милостиња, уздржање, чистота и невиност, истинитост, једноставност и доброта срца. Принесимо ове врлине, брате и сестро, на дар Ономе који је рођен ради нашег спасења – уместо злата, тамјана и смирне које су Мудраци донели, као Цару, као Богу и као Човеку који је дошао да умре за нас. Ово ће бити најпријатнија жртва од нас Богу и Малом Исусу Христу. Амин. Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља (Лк. 2,14). Ово је химна Богочовеку, детету Христу, коју пева војска анђела на земљи на Његово Рођење. Песма је кратка, али њен смисао и смисао су мудри и богати садржајем. Она садржи и открива нам тајну оваплоћења Сина Божијег ради спасења света. Свака анђеоска природа била је задивљена овој тајни, по Цркви. Али где је мир на земљи који су Анђели објавили витлејемским пастирима? У самом Јерусалиму, граду Давидовом, у коме је био храм Богу живоме, није било мира, а када су мудраци који су дошли са истока у Јерусалим упитали: где је рођени цар јеврејски, онда се од ове једне вести помете и цар Ирод и сав Јерусалим са њим. У светској сили Рима у то време није било мира. Савременици суморним бојама описују морални пад народа, изобличење лика Божијег у људима. Дешавале су се свакакве прљавштине и безакоња. Идолопоклонство је заменило служење Једном Богу. Безакоње, стид, ситост, пијанство, чинили су овоземаљски благослов и циљ и тежњу човечанства. Свуда су владали непријатељство, грађански сукоби и неред. Гордост, нехуманост и све врсте порока квариле су друштвени и породични живот. У каснијим временима није било боље: страшни прогони верника Христа током три века залили су целу земљу крвљу хришћанских мученика: брат је издао брата, отац је издао своју жену и децу, децу родитеља на муке; људски односи, крвне везе, сродство, све је оскрнављено и погажено. У самом Јерусалиму била је грозота пустоши. И у наше време, друштва и краљевства су уздрмана, међународне и међусобне несугласице и ратови, јереси и расколи се настављају; завере, злочиначке, штетне доктрине, које се интензивирају да сруше вековне институције власти и основе живота заједнице: породица; грађанске и верске. Злочинство пружа своју светогрдну руку на помазанике Божије, којима је сам Бог поверио народе; монструми хоће да на свом светом пепелу успоставе неверу, да под маском једнакости и братства униште државу, породицу и закон. Где је мир на земљи који објављују анђели? Где је мир који је Богочовек донео на земљу? Где је мир који објављује Јеванђеље и проповед апостола, ношена њима од краја до краја земље, између свих народа и царстава? Он није у свету: сав свет лежи у злу, рекао је Апостол (1. Јн. 5, 19). Ово је тајна коју певају Анђели: са доласком Сина Божијег завлада мир на земљи, најпре у малом изабраном стаду: у Цркви Његовој, у Апостолима, које је Он више пута поучавао овом миру, а затим у целом Царству благодати или Цркви Његовој, која се раширила по целој земљи. Да, браћо, Господ је основао на земљи цело царство света Божијег, царство вечно, васељенско, добро уређено, са законима, статутима, тајнама, са поретком службе, правилима живота, међусобним односима; ово царство је света, православна апостолска црква, у којој увек почивају мир и радост у Духу Светоме, благодат Господа нашег Исуса Христа и љубав Бога Оца. Истина, Црква Божија на земљи је увек била под крстом, увек гоњена, огорчена; али је ипак увек поседовала унутрашњи, благодатни мир, чак и усред највећег прогона; јер Бог је увек био и биће у њој; избавивши је од свих несрећа, по Његовој речи да је врата пакла неће надвладати (Мт. 16,18); и зато сваки истински верник и испунилац заповести Христових, сваки истински покајани грешник има у себи мир Христов, који никакве спољашње сметње овога света не могу нарушити, осим ако он сам својом вољом поново не ступи на пут безакоња и греха. Стога, ако земаљска царства и грађанска друштва уопште желе да постигну и успоставе мир који је донео на земљу Цар истине, мира и љубави, Господ Исус Христос, онда они морају бити у блиској заједници са царством Господњим, или са Његовом светом црквом на земљи, морају се покоравати заповестима Исуса Христа и статутима Његове цркве; а ако су прекршени, одмах се исправе, пошто искрено увиде своје грешке и безакоња. Чланови државе који исповедају хришћанску веру морају бити добри, поштени и искрено одани чланови цркве. Нарушавање ове заједнице између цркве и државе, односно њених грађана, занемаривање вере, заповести и Јеванђеља изазива неверје и све врсте нереда у друштву, свакојаке пороке, урања друштво у моралну или политичку немоћ и лишава га небеских благослова. Наше отачаство, велика Русија, увек је била у тесној заједници са црквом, и само у овој заједници је расла, ојачала и узнела се до високог степена моћи и славе. Нека Бог да да се ова заједница државе са црквом, са овим царством мира, настави непрекидно, тада ће Русија увек бити царство мира, и на њој ће почивати благослов Божији; тада никаква побуна у Русији неће бити страшна, јер она нигде неће наћи ни место ни заклон. Нека Христос Господ царује у нашим срцима и нека влада мир и добронамерност са Њим. Амин. Поука трећег дана Рођења Христовог – недеља Сада имамо два празника: празнику Рођења Христовог придружује се и празник Васкрсења Христовог; један празник је годишњи, а други недељни. У оба празника, љубљена браћо, крије се наш сопствени хришћански тријумф: Исус Христос се и родио и васкрсао – за нас – рођен да умре за нас и васкрсне. Таква је љубав Бога Спаситеља према нама: Он нам је Себе дао, само да нас благослови заувек, само да нас уведе у пребивалиште Оца Небеског. Живот Господа нашег Исуса Христа – од Његовог рођења до страдања, смрти, васкрсења и вазнесења на небо, јесте, да тако кажем, огледало у коме се огледа све што се дешава и што ће се дешавати Његовим следбеницима, или другим речима, цео Његов земаљски живот је пример нашег живота какав треба да буде. Дакле, Његово рођење је, такорећи, наше рођење – а оно је, управо, само за нас – Његово васкрсење је наше васкрсење. Рођењем и васкрсењем Спаситеља сви смо ми, љубљени, позвани у живот вечни, у нетрулежно наслеђе, сачувани на небесима ради нас. Без Спаситеља, без Његовог рођења, наше рођење би било само проклетство, да би наше васкрсење без Њега било осуда на вечне муке. Својим рођењем Исус Христос је осветио наше рођење, подигао наш рог; васкрсењем својим обрадовао нас је надом у наше васкрсење. Христос је васкрсао из мртвих, поставши првина умрлима (1. Кор. 15, 20), односно поставио је темељ нашем васкрсењу. Ево нашег тријумфа у рођењу и васкрсењу Христовом! Али зашто празник Рождества Христовог прослављамо једном годишње, а празник Васкрсења много пута, и то један од њих – годишње – тако лагано, са таквом свечаношћу, да његова светлост као да засјени све остале празнике? – Да бисмо решили ово питање, узмимо још једно да га објаснимо. Да ли је потребно више пута уверавати особу да је рођен? Није неопходно: јер сви верују без сигурности. Да ли човек треба много пута да буде уверен да ће васкрснути? Неопходно је: јер васкрсење ће се ипак догодити и имамо га само у нади; тада треба чешће да васкрсавамо, оживљавамо своју бледућу веру у васкрсење и наду у њега; и тим више, што мање примера васкрсења видимо пред нашим очима, док су примери рођења увек пред нашим очима. Овом разлогу морамо додати и чињеницу да година представља људски век, и како је Син Божији Исус Христос постао и Син човечији и бесконачни био подвргнут мерењу земаљских година: тада се једном годишње сетимо свих великих догађаја у животу Господа нашег Исуса Христа, као што су се једном заиста десили, и ово једно једино сећање је довољно да оживимо веру у њих – а Васкрсење је поред тога све више слављено Васкрсење, све више славље Христово. пута у години – да би у људима чешће оживљавали веру у опште васкрсење, које је велики тријумф наше вере: јер Христово васкрсење је наше васкрсење; са Христом ћете васкрснути (Кол. 3, 1), вели Апостол, односно ви сте, такорећи, васкрсли заједно са Христом. И тако слава Господу који се роди ради нашег спасења, и слава Ономе који је васкрсао из гроба и васкрсао нас са собом. Шта да вам кажем у закључку? Сви се при сваком долазећем васкрсењу сећате да ћете васкрснути и васкрснувши се појавити на суду: и зато, свако се стара да своје животе уреди тако да на том страшном суду не буду посрамљени и не буду послани у таму спољашњи, и да празници Рођења и Васкрсења не осуде за нас Христово васкрсење у том веку. глаголи. Амин. Поука за недељу Рођења Христовог У Рами се брзо зачуо глас, плачући и јецајући и много плачући: Рахела плаче за својом децом, и не жели да се утеши, јер она нису (Мт. 2:18; Јер. 31:15). Света Црква сада поштује успомену на четрнаест хиљада новорођенчади које је цар Ирод претукао у Витлејему и околини. Овај крвави догађај је пре 500 година предвидео пророк Божији Јеремија овим речима: у Рами се чуо глас, плач, и много јадиковки и плач: Рахиља је плакала за својом децом, и није хтела да се утеши, као да није. Под Рамом или Ариматејом подразумевамо читаву област умрљану крвљу мученика, а под Рахиљом, која је била жена патријарха Јакова, унука Авраамовог, подразумевамо све мајке којима су Иродови џелати отели бебе и поклали их. Ужасан, нељудски призор! То је оно до чега доводе човекове необуздане страсти, његов понос, понос, амбиција, жудња за моћи, бес, завист. - И уопштено говорећи, ма каквим зверствима земља није била испуњена, ово је пребивалиште људског рода током његовог скоро осам хиљада година постојања! Историја открива пред нама страшне слике страшних зверстава у древним и модерним временима. У нашем времену, злочини турских муслимана над хришћанском децом, очевима и мајкама још увек су свежи у нашим сећањима. О земљо, земљо натопљена људском крвљу, испуњена неописивим зверствима, док не завапиш Богу за освету зликовцима? Докле ћеш стајати и не подвргнути се огњеном очишћењу? – Докле год Божја истина неће платити коначну освету зликовцима који су упрљали своје руке крвљу толиких жртава нечовјечности? – Али истина Божија уверава да ће ускоро бити потребна крв свих праведника, почевши од крви Авељеве, и моли нас нестрпљиве да још мало издржимо (Откр. 6, 11). Али када говорим о Иродовом убиству и убиствима уопште, која су ужасом испунила целу земљу, мислим на духовно убиство, за које смо сви мање-више криви: то је убиство свакога од нас своје душе, а често и тела својим гресима, или убиство душа наших ближњих, учењем других искушењу, или. Ко од нас није крив за ово духовно убиство? Ко је од нас слободан од страсти, грешних навика и склоности? Ко није убио душу своју или душу ближњег свог гордошћу, или гордошћу, или лукавством, лажима, или завишћу, или прождрљивошћу, ситошћу, пијанством, или среброљубљем и шкртошћу, или тврдоћом срца, или телесном нечистотом, или гневом, или сумњом, или пристрасношћу, или лењошћу и немаром о спасењу, итд.? Дакле, браћо моја, ми често убијамо своју или душе својих ближњих безбројним гресима и немаром о исправљању срца, живота, морала. А ово духовно или душевно убиство, којим убијамо своје душе, створене по лику Божијем, још је више криво од телесног убиства; јер се овде убија душа, која има да живи вечно, а тамо само тело, које ће васкрснути у општем. Душе мученика од Ирода побијене, све почивају у недрима Авраамовим, утешене су у царству небеском, и у своје ће време тела њихова васкрснути – али душа Иродова је у вечним мукама, а Ирод, победивши невине младенце, побише му, пре него што му се убише и муке, убише и муке, и постиде му се. доживео страшне муке пре смрти. И зато не будимо убице својих душа, ове непроцењиве душе, искупљене бескрајно драгом жртвом Крви Сина Божијег – ми ћемо их оживети и сачувати, украсићемо их покајањем и врлином. Шта можемо рећи о савременим убицама и самоубиствима? Ово је страшни знак века, страшно време неверја, изопачености, отпадања од Бога. Убиства и самоубиства су свуда честа, а људски живот се ништа не цени: па је постао ситан, празан, безначајан, бесциљан. Али шта да кажемо о краљевоубиствима који у свом лудилу покушавају да нађу најдрагоценији живот самих краљева на земљи? Ако је страшно и нехумано убити обичног човека, онда убити краља, поглавара државе, оца милиона поданика, заштитника Цркве Божије, за коју се она увек моли са највећом љубављу и материнском пажњом, дању и ноћу, да Господ у свему похита к Њему и покори под ноге Своје сваки покушај непријатеља и злочина који је најодвратнији живот и противник. дотиче га додирује зеницу ока Божијег. Наши руски преци су увек поштовали своје краљеве, као Божје помазанике, и били су спремни да поднесу било шта, сваку несрећу, радије него да дижу смелу и светогрдну руку на свог краља. И довољно поштено. Срце царево, према Светом писму, у руци је Божијој, и оно што пожели одвратиће (Приче 21:1). Не дирај се помазаника Мога (Пс. 104,15), каже Бог. Дакле, не убијајмо своје душе својим гресима, оживимо их марљивим покајањем, ако смо их убили, док још имамо времена за покајање, и увек ћемо имати одбојност према самој помисли на убиство и самоубиство; Имајмо гађење према људима који покушавају да убију краљество. – Један Бог је Господар живота и смрти; Он једини има моћ и да убије и да да живот. Суверен је ваш штит, чувар наше сигурности; и целе руске земље, Вере и Цркве Православне, а посебно чувара сигурности и мира свакога од нас. Амин. Син човечји је дошао да тражи и спасе изгубљене (Лука 19:10). Тако смо дочекали празник Рождества Христовог и поклонили се вечном Детенцу са Његовом Пречистој Богородицом, и заједно са Црквом певали о крајњем саосећању и снисхођењу Божијем према нама: јер је Син Божији постао Син човечији да би спасао пропадајуће човека. Али још нисмо учинили велику ствар поклонивши се божанском Младенцу: јер су се многи од нас клањали само телом, а богослужење телу без обожавања духа је жртва далеко од богоугодне; а Његово неизрециво саосећање и снисхођење према људима, у ствари, певала је Црква, а не ми: ми смо били само слушаоци. Желим да питам и вас и себе: чинимо ли ишта са наше стране као одговор на тако неизрециво снисходљивост Сина Божијег према нама? Јер тако крајње и запањујуће исцрпљивање Сина Божијег за спасење пропадајућег човечанства захтева, браћо моја, хитно и појачано дело спасења од нас. Оваплоћење Сина Божијег, користим поређење, је попут чврстог и поузданог ужета који је Отац Небески дао са неба нама који пропадамо у бездану греха. Ко се свом снагом ухвати за ово уже и за њега се држи током целог свог земаљског путовања, упркос јаким таласима и налетима ветра, неће се утопити у бездану греха, већ ће стићи до тихог пристаништа небеског; и ко занемари ово спасоносно уже, који, бојећи се ветрова и таласа, раслаби духом и пусти замршено уже вере, наде и љубави, ко отпадне од Цркве Христове кроз раскол или неверје и друге вере и покварени живот, пропасти ће заувек. Зато ћу рећи са Апостолом: чврсто се држимо исповедања наде без поколебања: јер је веран Онај који је обећао живот вечни. Будимо пажљиви једни према другима, подстичући једни друге на љубав и добра дела. Не напуштајмо да се састанемо заједно, као што је код неких обичај; али охрабрујмо једни друге, а тим више што се Судњи дан приближава. Јер сви ми, примивши познање истине, добровољно грешимо: не преостаје више жртва за грехе, него извесно страшно очекивање суда и огњени гнев, спреман да прождре противнике. Ако онај ко одбаци Мојсијев закон, у присуству два или три сведока, буде без милости кажњен смрћу, колико мислите да ће онда бити строжа казна онај који погази Сина Божијег, а не сматра светом крв завета којим је освећен, и вређа Духа благодати? Знамо Онога који је рекао: Моја је освета; Ја ћу вратити, говори Господ. И још нешто: Господ ће судити свом народу. Страшна је ствар пасти у руке Бога живога (Јевр. 10:23–31). Имајте на уму, браћо моја, да је оваплоћење Сина Божијег, Његов долазак к нама на земљу, или још боље, хришћанска вера, такорећи спасоносно уже, за које морамо да се ухватимо и држимо свим силама од почетка до краја нашег живота. То значи: свако од нас мора свим својим срцем да верује у Христа као свог јединог Спаситеља од ђавола и греха, јер нема другог имена под небом датог људима којим би доликује да се спасемо (Дела 4,12); свим срцем да се приклониш Његовој Цркви, јединој лађи спасења, и да се не заведеш у раскол: јер се расколник, као непокорник Цркви, приписује Богу као незнабожац и цариник; да непрестано проучаваш Реч Божију и заповести Христове, и да управљаш животом својим по заповестима; покушајте свим средствима да исправите мисли, тежње и склоности срца; придржавати се непрестаног покајања пред Богом; да без лењости посетимо храм Божији, да се сјединимо са Господом у тајни причешћа ради очишћења грехова и да добијемо духовну снагу у борби против греха, и да живимо у међусобној љубави и у свакој врлини. То је оно што оваплоћени Бог – Реч – захтева од нас! – Оваплоћење Сина Божијег једино је изванредно средство које је Бог у свом вечном савету одредио за наше спасење. А шта ради опасно болестан човек на ивици свог гроба, када му вешт лекар нуди последње и најмоћније средство да га спасе? Пацијент то прихвата са радошћу, али са напором, и тако често оздрави. А сви смо ми духовно опасно болесни – јер смо сви болесни од греха, ове страшне болести која квари целокупно биће човека, душе и тела, толико смо болесни да, попут пацијената са конзумирањем, често не схватамо своју опасну болест и не замишљамо вечну смрт која је прати; сањамо да смо здрави – и као што лудаци замишљају да су не само здрави, него да су и краљеви, и генерали, и принчеви, или нешто друго, што је слично и ми, не у шали, често замишљамо себе да уопште нисмо оно што јесмо, и на овај или онај начин се маскирамо – замишљамо се да смо Бог зна у чему смо велики људи, где смо сами велики, где смо. И шта нам, дакле, преостаје, браћо грешници, када нам Небески Лекар, са таквом љубављу, са таквом несебичношћу, нуди тако снажан и изванредан лек за наше спасење – Своје оваплоћење, Своје оваплоћење, Његово понижење, Своју науку и чудеса, Свој крст и Своју смрт? „Ништа више него хитно и са свом марљивошћу да користимо овај лек и живимо по упутствима овог небеског Лекара, а не да живимо тако немарно у овом свету као што смо живели, а посебно да не проводимо ове свете дане безбрижно. Јер неки, попут лудака, обучени у различите ношње које нису својствене њиховом лицу, ходају као духови од куће до куће, дозвољавају себи непристојне покрете, непристојне речи и безобразан смех, и тако велики и свети празник претварају у грешно беспослење и служење сатани. Када ћемо славно и свето славити Господње празнике, како треба хришћанима? Када ће ове нескромне забаве престати? када се сетимо да ли да светкујемо суботу или дан одмора (уп. Изл.20,8), да се са покојом Господњим одморимо од дела греха: јер сваки хришћански празник треба да буде субота Господу; Када ће Господ упокојити у нама, немајући где да положимо главу у нашим срцима, због нашег непрестаног ропства греху? О, како непрестано понижавамо наше људско достојанство, које је Син Божији својим оваплоћењем тако узвисио и обоженио! Бар би нас било срамота, бар ужас да чинимо такве срамне ствари и понижавамо своју природу у дане попут ових у којима славимо оваплоћење Сина Божијег! У присуству цара земаљског, стидимо се и плашимо се да се упустимо у нескромне забаве, посебно пороке, или да прљавштином упрљамо његове портрете; али сада, у присуству Цара небеског, који је узео наш лик, ми бесрамно и неустрашиво искривљујемо и мрљамо Његов живи лик, своје душе, прљавштином страсти; многи се одају пијанству, прождрљивости, нечистоћи и неприкладним забавама; живи стављају луде маске на своја лица, жене се облаче у мушку одећу, а мушкарци у женску, супротно речима Светог писма: да се човек не облачи у женску хаљину, нити да мушки прибор буде на жени (5. Мојс. 22, 5). Барем се ови људи стидеше, бар поцрвене због својих дела! И нема срамоте! О, бесрамна лица! О, слике непријатеља! Молим се свима присутнима, као што се молим Богу, да опомене несређене и да их не примите у свој дом, да их уплашите страшним судом Божијим. Молите све несређене да ове дане Божије проведу свето – свето: јер је међу нама Бог у телу. Бог је с нама: схватите, незнабошци, и покорите се, јер је Бог с нама (Ис. 8,8-10). Амин. У име Оца и Сина и Светога Духа! Ирод, видећи да су га мудраци увредили, веома се разгневи и посла да побије сву децу у Витлејему и по свим његовим границама. Затим оно што је рекао пророк Јеремија, говорећи: у Рами се чуо глас, плач и јецај и вапај: Рахиља је плакала за својом децом, и није хтела да се утеши, јер их није било (Мт. 2,16-18; Јеремија 31,15). Ово је, љубљена браћо, главни садржај данас прочитаног Јеванђеља. - Брутални и амбициозни Ирод, који је тражио смрт рођеног Спаситеља света, видећи да се мудраци смеју његовој злоћи и не обавештавају га, по услову с њим, о месту рођења нашег Спаситеља, у јарости на њих и на божанско Дете, посла своје џелате да побију у Бетхлеонвиру и побију све његове бебе и старе бебе од две године. време које је сазнао од мудраца, надајући се, између осталог, да ће убити Христа; – и замислите – нехумано су убијане невине бебе, којих има и до 14 хиљада. Куће и улице биле су испуњене плачем и јецајем и криком очева и мајки који су изненада изгубили своје најмилије бебе. – Ово је крвави, страшни призор којих се Света Црква сећа ове недеље: сећамо се насилне смрти 14 хиљада беба: мученика за Христа, саосећамо са жалосним плачем и јецајем мајки и очева. – Чинило би се да ће и верна чеда Цркве Христове ових дана саосећати са овом несрећом себи сличних, незапамћеном у историји рода људског, и неће проводити време у лакомисленим играма и забавама и у необузданом смеху, испуњавајући Апостолску заповест: плачите са плачућима (Рим. 15). Али у стварности, шта видимо? Ових дана нарочито, због неке ђаволске радње, препуштамо се неозбиљним играма и забавама, смеху; Данас, посебно, као нека општа болест, дивља игра вештачких лица: неки самокретни кипови, прави идоли по изгледу, а наравно и по души, иду од куће до куће као Иродови џелати, који су упадали у куће несрећних витлејемских родитеља да убију невину бебу, убију недужне бебе, убију грешне бебе - радозналост беспослених људи, необуздани смех и страх код невине деце; извештаченим, варљивим гласом говоре несувисле и сумануте речи, као прави идоли, а свете Господње празнике претварају у праве сатанске празнике. – Да ли су ово хришћани, свети народ, обновљени народ? Да ли нас је зато Црква четрдесетодневним постом припремила за овај велики празник, да би се њена деца тако смело и светогрдно смејала тајни оваплоћења Сина Божијег? браћо хришћани! Зар и сами не називате ове велике и свете дане Божић? Како се усуђујеш да их понашаш не само несвето, већ и у сувишку греха? – Зар не примећујеш да својом лакомисленошћу служиш ђаволу који се смеје светим данима? О! ко ће довољно оплакивати због ове лакоумности и безумља хришћана, као што су некада очеви и мајке Витлејема оплакивали своје бебе које су претукли Иродови џелати? Али тада су невине бебе пошкропљене њиховом крвљу и постале наследници Царства небеског. – А данашње безаконе хришћане ђаво је духовно убио и он их вуче у понор пакла. За њима су плакали очеви и мајке. Због њих је Црква болесна и плаче; За њима тугују и плачу анђели и свеци. Браћо! Одрекнимо се незнабожачког живота: хришћани ћемо бити не само по имену, које нам неће донети никакву корист, него по делима; оканимо се свог идолопоклонства и идолопоклонства. У супротном, авај, бићемо осуђени не само као идолопоклоници, него много горе, као хришћани који су понизили Христа и погазили своју хришћанску веру, које нема поштеније и драже на свету. Амин. Поука за недељу пре просветитељства Глас вапијућег у пустињи: припремите пут Господу; исправи стазе његове (Марко 1:3). Када очекују негде долазак краља, обично се старају да му припреме пут, односно да поравнају или рашчисте пут. Ако се очекује долазак краља у неки град, они обично помету улице, забеле или осветле куће, и окаче заставе у знак поздрава драгом госту; ако се у село очекује долазак краља, онда се његови становници сви облаче у чисту, свечану одећу, излазе на улицу, а изабрана лица из друштва доносе хлеб и со угледном посетиоцу. Тако се дешава при сусрету са земаљским краљем. Али ми, браћо, предстојимо да се сретнемо са Царем небеским: јер Христос, Цар неба и земље, долази свакој хришћанској души да се у њој настани и у њој утврди своје царство, царство истине, мира и радости у Духу Светоме, царство небеско. Шта да радимо? Како срести таквог Посетиоца душама нашим, таквог Краља? - Припремите, вели Пророк, пут Господњи, поравните стазе Његове. Духовни Краљ мора припремити духовни пут. На истоку, у сусрет краљевима, путеви су исправљени и изравнани тако да је пут путујућем краљу био што равнији, глаткији и удобнији; а сада имамо железнице скоро свуда, и не само за цара, него и за све нас, оне праве стазу равном и равном, као на стаклу. Узмимо ову праволинију и глаткоћу земаљских путева као пример и подобије за духовни пут. Очекујемо долазак не у град, него у наше душе Цара небеског Христа. Учинимо духовни пут правим и глатким, то јест, уклонимо из наших душа сваку кривоћу и грубост греха: јер су ваши потоци криви, вели Пророк, и путеви ваши су тврдоглави и оштри. Како да га избришемо? Искрено покајање за грехе, исправљање срца и живота и добра дела. Покајте се, јер се приближило Царство небеско (Матеј 3:2). Нека среброљубац и тврдокорни према сиротињи напусти своју страст према овој драгој или драгоценој земљи, као криву и неравну стазу, на којој је и сам често изнутра рањен, и која му заклања пут у душу Цару Небеском: јер какву комуникацију има Милостиви са тврдокорним, са Царољубцем, са Човекољубцем, са Човекољубцем. земља? – И тако нека среброљубиви и шкрти приреде пут у своја срца Цару небеском милостињом и дарежљивошћу сиромасима. Одузмимо сви од душе своје злобе и стекнемо богољубиву простоту врлине. Овако се припрема пут за Господа; Овако ће се Његови путеви исправити! Када тако припремимо пут Господу: Он ће, без сумње, доћи к нама и настаниће се у нашим срцима, као што је и сам обећао: настанићу се у њима и обилазићу (2. Кор. 6, 16), и у нама ће бити царство небеско још овде на земљи, царство правде, мира и радости у Духу Светом. Амин. Реч у недељи пре просветитељства И проповедаше (Јована) говорећи: За мном иде Онај који је силан, који није достојан да се поклони да развеже ремен на чизама Својим. Пошто сте крстили водом, тако и крштавате Духом Светим (Марко 1:7–8). Срећна Нова година близине Господње, све вас поздрављам и желим вам свима од искреног срца обнову у духу, у вери, у нади, у љубави, у свему животу, да свако постане нова творевина, по Апостолу: ако је ко у Христу, нова је творевина (2. Кор. 5, 17). Прође светли празник Рождества Христовог; Ближи се још један светли празник Просвете – Крштење Христово, које се догодило 30 година од рођења Христовог. Од овог времена, Исус Христ је морао да уђе у своју отворену, славну службу за спасење људског рода. Да припреми људе за дочек тако славног Цара неба и земље, Творца векова, јединородног, са Оцем и Светим Духом, Сина Божијег, великог благовесника и пророка, Претече Господњег и Крститеља Јована, човека изузетно строгог, праведног и светог живота. Њему је Бог заповедио у пустињи у којој је живео да оде на обале Јордана и тамо проповеда народу који стаде крштење покајања за опроштење грехова. Овог великог Претечу и анђела у телу предсказао је пророк Малахија, чије се успомене сећало трећег дана: ево, шаљем анђела свог пред лицем Твојим, који ће припремити пут Твој пред Тобом (Мал.3,1). И тада се појавио Јован, крштавајући у пустињи и проповедајући крштење покајања за опроштење грехова. И изиђе к њему цела земља Јудеја и Јерусалим и сви се од њега крстише – у реци Јордан, исповедајући грехе своје (Мк. 1,4.5). Грешнике попут нас Јован је крстио; али зашто је, питате, безгрешни, пресвети Господ крштен од Јована? – Да би нам, браћо моја, својим крштењем освештао воде, да би установио и озаконио за нас тајну светог Крштења, којом се сви чистимо од грехове прљавштине и поново рађамо у нови духовни живот благодати – освештамо се и постајемо деца Божија, свети народ, царско свештенство и сунаследници Христа. Видите колико смо и каквих великих дарова постали причасници крштењем! Сећајте се овога и негујте, чврсто негујте чињеницу да сте крштени народ, народ Божији и Христов, и понашајте се достојно високог звања хришћанина, живећи у врлини и избегавајући сваки грех. Дакле, зато је безгрешног Христа Исуса крстио Јован; Ето шта нам је и како велики дар у крштењу дат свима нама од Бога, и како то треба да ценимо и колико тога треба да будемо! Јован Крститељ је проповедао крштење покајања људима који су дошли ради опроштења грехова, а народ му је признавао своје грехе. Ово, браћо, почиње наше покајно исповедање. Јовану је Бог заповедио да прихвати исповедање грешника. Свештеницима је такође дата моћ од Господа Исуса Христа да исповедају и ослобађају или везују покајане грешнике. Свети јеванђелист Лука приповеда да је Јован Крститељ строго, снажно, оптужујуће и оштро рекао људима који су дошли да се од њега крсте: ви сте змије! Ко вас је инспирисао да бежите од будућег гнева? Створи достојне плодове покајања и не помишљај да кажеш себи: „Имамо оца Аврама“; јер вам кажем да Бог може од овог камења да подигне децу Аврааму. Већ секира, односно смртна секира, лежи у корену дрвећа (под кореном дрвета мислимо на људски живот): свако дрво које не рађа доброг рода сече се и баца у огањ (Мт. 3, 7-10). Зашто је Јован Крститељ тако строго и оштро, иако са великом љубављу, прекоревао народ и приморавао га на покајање? Прво, зато што је и сам био највећи праведник, дубоко је волео Бога и истину Божију и мрзео неистину, ревнујући за истину; и друго, зато што је народ, због своје дубоке моралне покварености, због своје крајње неистине и безакоња, имао потребу за строгом и оштром речју: као заражени Антоновом ватром, захтевају каутеризацију и сечење или ексцизију. Овде је такође потребно приметити да је Јован био прозорљивац и да је видео дубину срца људи који су му долазили, сву њихову одвратну неистину и превару; и зато није могао да говори неправедницима другачије него строго, да би их уплашио и исправио страхом, зато није ценио њихово порекло од Авраама, говорећи да свемогући Бог може да подигне децу Аврааму из камења: и приноси им у сећање смртну секиру, готову да посече дане живота, као што се секу беплодна стабла. Сада постављам себи и мени сличнима питање: зашто смо ми, проповедници покајања, слаби и крајње попустљиви према покајаним грешницима, скоро до те мере да попуштамо у свакојаким гресима? Јер сами грешници нису свим срцем волели истину и нису мрзели неистину и немају божанску ревност за истину. Брзо полажемо руке на главе грешника са благодаћу допуштења и праштања и често се придружујемо гресима других, противно апостолском упутству: не полагајте брзо руке своје ни на кога (1. Тим. 5, 22). Браћо моја, будите строги према себи, према својим слабостима и гресима, испитујте себе строже, тачније, и захтевајте за себе строгу исповест да бисте се брзо побољшали, а да нас, због слабости исповедања, не осуди Бог као немарни према покајању. Како је проповед великог проповедника Јована Крститеља утицала на народ? Имало је веома спасоносно дејство: народ се пробудио, пробудио из свог грешног сна и упитао га: шта да радимо (Лк. 3, 10)? Јован му је указао на дела љубави и милосрђа, која служе као најбољи плод покајања: ко има две хаљине, каже, дај сиромасима, а ко има храну, чини то (Лк. 3, 11). Цариницима, лакомцима и војницима, који су такође тражили његова упутства о делима покајања, он је одговорио: прво: не захтевајте ништа више од онога што вам је одређено (Лк. 3, 13), - и друго: не вређајте никога, не клеветајте и будите задовољни својом платом (Лк. 3, 14). Тако је Јован захтевао од свакога плодове покајања, а истински покајане називајући житом Божијим, а непокајане сламом или пљевом на свеопштем гумну Божијем, претио је другима огњем неугасивим, а о првима је рекао да ће их Господ сабрати у Своју вечну житницу, као у вечну житницу Своју, као у вечну житницу Своју. вијајући на лопати хлеба у гумну. Тако је Јован припремао људе да прихвате васељенског Спаситеља Исуса Христа. За нас је Исус Христос већ одавно дошао, а ми се само сваке године сећамо Његовог чудесног, спасоносног изгледа и дивних спасоносних догађаја из Његовог живота. Али, браћо, од нас, који смо окусили неизрециве Христове благослове, крстили се у Крстионици и постали деца Божија, тим више се траже плодови покајања, плодови љубави и милосрђа једни према другима. Дух благодати Христове је узајамна љубав: ово вам заповедам да љубите једни друге (Јн. 13,34). Амин. Ова недеља се зове, љубљена браћо и сестре, недеља пре Просвећења или – свеједно – пред Богојављење, пред Крштење. Из Јеванђеља данас треба да читамо прву главу од Марка, од 1. до 9. стиха. Јеванђеље садржи пророчанства или предсказања пророка Господа Малахије и Исаије да непосредно пре доласка Господњег на земљу у телу, односно пре првог, а не другог доласка, буде послат Претеча који ће припремити Његов пут; код пророка Малахије, чији се спомен данас празнује, овај Претеча се назива Анђео (Мал. 3,1) Божији, по анђелском, светом, бестрасном животу Јована Крститеља; а код другог пророка – Исаије – зове се глас онога који виче у пустињи, то јест Јордану, говорећи: припремите пут Господу; Поравнајте његове стазе (Исаија 40:3). Јеванђеље даље каже да су се ова пророчанства испунила, јер заиста, непосредно пре јављања Спаситеља света, јави се велики пророк и Претеча Господњи Јован, крштавајући у пустињи и проповедајући крштење покајања за опроштење грехова, и сви становници земље Јудеје изиђоше сви житељи земље Јудеје и изиђоше му реком Јорданом и реком Јерусалим. признајући своје грехе (Марко 1:4,5). Затим се описује Јованов начин живота, његов узвишени, божански карактер, његова потпуна непристрасност према свему чиме смо заведени, чему се ми грешници страсно држимо; – прича се да је носио најпростију, најгрубу, најсуровију, а не меку и танку одећу – од камиље длаке и кожног појаса око недра, а јео је скакавце и дивљи мед, односно сирово растиње при руци, и мед од дивљих, а не домаћих пчела. И ово је проповедао народу: за мном иде онај који је јачи од мене, коме нисам достојан да се сагнем да га одвежем. Ја сам вас крстио водом, и Он ће вас крстити Духом Светим (Марко 1:7,8). Ово је цело Јеванђеље ове недеље. Удубимо се дубоко и размислимо о њему на нашу заједничку духовну корист и обратимо пажњу на предсказања двојице пророка о Јовану Крститељу – шта су они предвидели о њему, о његовом положају у царству Христовом. Он ће, кажу, припремити пут Господу, гласно ће завапити народу: припремите пут Господу, исправите му стазе (Ис. 40,3), тако је и учинио, и тако је припремио народ да прими Господа. Речи су веома важне, морате их разумети, темељно протумачити да бисте разумели њихово значење и на основу њих пословали. Њихов смисао је ово: Ја, Претеча Христов, проповедам свима вама, великим и малим, људима свакога сталежа и стања, пола и старости, да је дошао на земљу Цар небески, Јединородни Син Божији, Христос Бог, који је у свему сличан нама по човечанству, осим по греху, са којим Он нема никакве везе; Он је дошао ради спасења свакога од вас, и сваког од вас жели да уђе у духовни дом, у срце, где треба да буде Његов престо, као Цар и Бог наш; али ви, људи, нисте спремни да Га прихватите због својих сагрешења, због својих духовних нечистоћа: другима је пут до срца препречен незнањем или невером; други има љутњу, завист, гордост; овај – похлепа, шкртост, тврдоглавост према ближњима и немилосрђе; за другог – сладострасност и сладострасна нечистота; за друге - неумереност, пијанство, псовка; за друге – неисправне, помућене страстима, лажна ученост их спречава да верују и прихвате Господа искреним срцем – учење о чему је Бог рекао преко пророка: погубићу мудрост мудрих и одбацићу разум разумних (Ис. 29, 14); Некима призори и игре спречавају да приме Господа у свој духовни дом, јер су други људи зависни од њих и у њиховим срцима нема места за небеског Посетиоца и Спаситеља душа наших; уопште те разне страсти и сујете живота увелико ометају да примиш и угостиш Господа. Припремите пут Господу: - прво, искрено верујте у Њега, друго, искрено се покајте и потпуно одбаците своје грехе, своје страсти, грешне навике, склоности, зле пожуде, очистите се, умијте се, исправите се, украсите своје душе врлином - једноставношћу, кротошћу, смирењем, смирењем, смирењем, друштвеност, дружељубивост, гостопримство и гостопримство, истина, верна служба, поштена трговина, поштен рад, послушност родитељима, краљу, претпостављенима, добра поука, марљивост, лепо понашање. Ово је значење пророчких речи и проповеди Јована Крститеља. – Дужност ми је да вам се обратим истим речима: Христос, Цар Небески, дошао је к нама на земљу и жели да уђе у духовни дом сваког од нас. Припремимо се да га одмах примимо: искрено се покајмо, оставимо за собом своје грехе – зло, завист, гордост, неумереност, пијанство, рђав језик, блуд, тврдоглавост и шкртост, и украсимо своју душу вером, љубављу, кротошћу, милосрђем, самосавладавањем, општењем, поштовањем Господа, праведношћу, поштовањем и поштовањем. пут нам припремљен, стазе праве, - и он ће обитавати у нама и живеће и ходити у нама, као што је написано код Апостола: уселићу се у њих, и ходићу у њима, и биће им Бог, и биће моји синови и кћери, говори Господ Сведржитељ (2. Кор. 6, 16-18; Лев. 26, 12). Амин Реч на дан Светог Богојављења Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа Данас нам је, љубљена браћо, Света Црква понудила веома поучно читање од Апостола, наиме, из писма Светог апостола Павла Титу. Ово је читање: „Браћо! Јави се благодат Божија, која спасе све људе, учећи нас да, одбацивши безбожност и светске пожуде, живимо целомудрено, праведно и побожно у садашњем веку, очекујући блажену наду и јављање славе великог Бога нашег и Спаситеља нашег Исуса Христа, који нас у свима избави и избави од свих нас. Очисти за Себе посебан народ, ревностан за добра дела, говори, опомињи и укори то са свом влашћу, да те нико не презре да се покори и претпостављенима, да буде спреман на свако добро дело, да никоме не говори зло, да не будемо свадљиви, и да смо сви неслани. грешећи, робовали смо пожудама и разним задовољствима, живели смо у злоби и зависти, били смо подли, мрзели смо једни друге. Али када се јавила благодат и љубав Бога Спаситеља нашега, Он нас је спасао, не делима праведности која смо чинили, него по својој милости, прањем препорода и обновом Духа Светога, којега је богато излио на нас кроз Исуса Христа Спаситеља нашег, да бисмо, оправдани благодаћу Његовом, по нади Његовој, постали Његови живот. 2,11-15, 3,1–7, ево данашњег читања од апостола Апостол говори о благодати или милосрђу и сили Божијој, то јест о спасењу за све људе, не искључујући никога ко прима ову благодат да се ова спасоносна благодат није јавила кроз Исуса Христа и само у Њему нико не би био сагрешен. јер грех природно рађа смрт – привремену и вечну, али сада се свима људима јавила спасоносна благодат, и нико не може да нађе изговор за немогућност или неспособност. Ова спасоносна благодат налази се у Цркви Христовој; придржавајте се тога, испуњавајте његова упутства и заповести, учествујте у његовим тајнама и богослужењима, и сигурно ћете се спасти. И тако спасоносна благодат Божија захтева од нас да се ми, одбацивши безбожност, односно хладноћу и отуђеност од Бога, самољубље и сваковрсне светске и телесне пожуде, трудимо да живимо праведно, целомудрено и побожно у садашњем веку, очекујући блажену наду и јављање великог Бога и славе Спаситеља нашег Исуса Христа. Говорећи о садашњем веку, Апостол означава други век, будући, који нема краја, што се види на крају овог читања, и у речима које сада следе; јер даље каже да сви морамо да очекујемо блажену наду, односно васкрсење мртвих, општи суд, живот следећег века и јављање славе великог Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа, значи по јављању славе Христове Његов други долазак у страшној слави Оца Небеског, када ће моћи да виде племена Његову и земаљску племену, али неће моћи да препознају племена Његове и земаљске земаљске. Њега као Бога, иако ће тада за многе бити само осветољубиви и страшни Бог ја судим. Апостол даље каже да је Исус Христос дао Себе за нас, тј. Јавивши се у свет у лику човека, испунио нам је сву истину Божију, научио нас побожности, пострадао, умро и васкрсао за нас, и дао нам све снаге за праведни живот да би нас избавио од сваког безакоња и очистио за Себе посебан народ, ревнујући за добра дела. Тако ви и ја, браћо и сестре, имамо срећу да смо посебан народ – народ Христов. Али, питам, да ли смо ми заиста посебан народ у животу и делима: да ли смо ревносни за добра дела? Нисмо ли пренагљени и ревносни за грех? - Прилично често. - Али нека нас Господ сачува од журбе у грех убудуће, да се ово никоме од нас не догоди. Даље, Апостол подсећа на добра дела која хришћани треба да чине, а то су послушност претпостављенима и властима, спремност на свако добро дело, на пример, самопожртвовање из љубави према Богу и ближњем, милосрђе и узајамна помоћ – о томе да се не клевета, не грди, да не хули на друге погрдним речима, да не буде у гневу и мрзовољности, да не буде у гневу и мрзовољности. кротак према свима. За то богоугодни Апостол исповеда велику милост Божију над собом, да га је Господ спасао не за дела правде која је претходно учинио, јер је и он некада био безуман, тј. када је још био прогонитељ Цркве Божије, непослушан, изгубљен, роб пожуда и разних наслада, живео је у злоби и зависти, [био] подли и мрзели хришћане – [али] га је Господ милошћу Својом извео из понора пропасти и умио га у бањи препорода, препорода Светога Духа и то је свето препород Духа. Отац Небески је обилно излио на њега кроз Исуса Христа, Спаситеља нашег – да би, оправдани Његовом благодаћу, и он и сви хришћани постали, по нади, наследници вечног живота. Дакле, далеко од себе мрачног безумља у питањима побожности, својственог непросвећеним незнабошцима који ходају у тами и сенки смрти, одбацимо далеко од себе непослушност, пожуде и разна недопуштена, глупа и груба задовољства, злобу и завист, свакаква подла дела и мржње; и живећемо у љубави и узајамној помоћи и у свој побожности и чистоти; Будимо посебан народ, ревносни за добра дела. Сетимо се увек да се од нас тражи свети живот – наш живот мора да се разликује од живота мухамеданаца, на пример, и Јевреја, као небо од земље; морамо живети на земљи небески, као деца Божија, наша љубав према Богу и ближњем мора бити жарка, нелистољубива, несебична, чврста, постојана; морамо непрестано одржавати чистоту и чедност, уздржање, стварати сву истину, мрзети лаж; покажи свима кротост и трпљење. „Имајте мир и светост са свима, и нико други неће видети Господа. Амин. Реч за Богојављење Почетак данашњег читања из Апостола упућује нас на појаву у свету благодати Божије, спасоносне за све људе, и њен крај за живот вечни, који ће наследити сви они који у овом животу похитају да искористе благодат Христову за своје спасење 3. – Дакле, слушајте, хришћани, пригните уши своје, грешни као ја! Сада су нам од Бога Оца послате благодати и свака утеха, спасоносна благодат или спасоносна сила, уз помоћ којих се сви можемо спасти, и нико од нас неће пропасти, само ако је благовремено користимо. Ова благодат нас учи и заједно нам помаже да одбацимо безбожност или разне светске страсти и пожуде којима смо се поробили, да живимо целомудрено, праведно и побожно у овом кратком, припремном веку, у ишчекивању блажене наде и јављања славе, тј. други славни долазак великог Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа, који је себе дао за нас на очишћењу и помиритељску жртву Богу Оцу, страдајући и умирући за нас – да би нас избавио од сваког безакоња и очистио за Себе посебан народ, ревнујући за добра дела, као што би требало да буде хришћански, сви ми хришћани, то је Ор. Али да ли смо заиста такви? Да ли смо ми посебан народ од свих других нехришћана: Јевреја, мухамеданаца, идолопоклоника? Да ли смо ревносни за добра дела? Зар међу нама хришћанима нема истих или већих грехова као међу нехришћанима? На нашу срамоту, свуда их има; Нећу именовати ове грехе, јер су свима очигледни, свима очигледни. Гледајући наше животе, или неке који себе називају хришћанима, понекад помислите: то су људи обнове, синови Божији, царско свештенство, хришћани, посебан народ, другачији од других! - Али авај! Страшно је рећи посебан, али само у погрешном смислу, посебан - због незнања, због безобразлука, због безобразлука, због неверја, због пијанства и разврата, због непоштовања и презрења дара живота, највећег, непроцењивог дара Божијег, због непоштовања чедности, због непоштовања моралности, због непоштовања родитеља, због непоштовања морала, због непоштовања дара живота. Богом постављене власти; - због непоштовања дара говора, сумануто, нечедно и заводљиво расипаног у штампи и у међусобној комуникацији. Да се ​​опаметимо, хришћани, и погледајмо куда идемо! Шта кажемо и радимо? – Где нам је светло водиља? Где је Јеванђеље по коме треба да живимо? Да ли је вредно слушамо и читамо? – Сећају ли се они који су се школовали шта су читали, шта су научили из ове свете књиге? Необразовани, неписмени и неписмени су често више жељни да чују и испуне Реч Божију од образованих; а образовани су често гори од необразованих, јер искривљују своје образовање, дајући му чисто световни, светски, а не хришћански, не црквени, не духовни карактер; Читају само световне књиге, а никада Јеванђеље или друге духовне књиге. И без духовног читања, као и без богослужења, без учешћа у хришћанским тајнама исповести и причешћа, без подвига хришћанске врлине, може ли се хришћански живот развијати, напредовати и јачати? Дакле, хришћани, потрудимо се да будемо заиста хришћани, посебан народ, да тежимо истини и светости и вечном животу, на који смо позвани, из ревности за добра дела, а не за порочна. Даље, апостол Павле налаже епископу Титу, коме пише своју посланицу или писмо, да подсети хришћане да се повинују и потчињавају властима и властима, да буду спремни на свако добро дело, да никога не клеветају, да не буду свадљиви, већ тихи, и да показују сву кротост према свим људима. Ова опомена се мора гласно и са посебном снагом упутити у данашње време многим изгубљеним и пропалим хришћанима, који се смело буне против гажења власти коју је Бог успоставио, и против најсветијег живота Помазаника Божијег. Али где су они? Како ће до њих доћи реч Цркве, реч Христова? Одбацују и Цркву. Али реч Божија у свом деловању и у самом њеном ходу и ширењу је неограничена. Доћи ће и до њих, и нека просветли њихова помрачена значења и срца. Али ви, браћо, чувајте се таквих, и покоравајте се непристојно властима и властима и будите спремни на свако добро дело; оставити клевете и псовке, злостављање и свађе; буди кротак, тих у свему, по узору на смиреност и кротост Христову. Браћо и сестре! Ако нам је од Бога дата благодат и посебна сила Божија за спасење и за свети хришћански живот, онда ћемо на Страшном суду Христовом бити много строже искушени ако занемаримо благодат Христову и живимо у немару. Увек се сећајмо дате нам благодати, усрдно гајмо у себи јемство благодати, увек се сећајмо да нас чека вечни живот ако благодат употребимо у славу Божију и за своје спасење, или вечне муке, свакако вечне муке, ако одбацимо благодат Божију. Амин. Реч недељно о просветитељству Народ који је седео у тами видео је велику светлост, и онима који су седели у земљи и сену смрти, дато им је светло (Матеј 4:16, Исаија 9:2). Тако је једном говорио пророк Исаија, предвиђајући Духом Божијим долазак у свет невечерње Светлости – Христа. Пет стотина година након ове пророчке визије, људи који су седели у тами су заправо видели велику светлост, и велика светлост је заправо обасјала оне који су седели у земљи и крошњама или сенци смрти. Али шта је то тама и шта је то светлост о којој Пророк овде говори? – Тама која се помиње у овом пророчанству је духовна тама, много гора од обичне таме; тама незнања истинитог Бога, дубока тама сујеверја и идолопоклонства. Пре појаве светлећег Сунца Истине на земљи, сви идолопоклоници, а некада наши руски преци, сви људи, изузимајући народ Божији, изабрани народ, Јевреје, били су обавијени таквим и таквим духовним мраком. Ови људи, седећи у тами, видеше доласком у свет Сина Божијег ту светлост велику која светли у тами, а тама је не грли (Јн. 1, 5), видели су онај животворни Извор сваке светлости, а то је Христос Господ, који је Својим доласком на земљу развејао дубину таме незнања свуда у дивну светлост Бога истинитог богопознања. А какве су, браћо моја, биле страшне последице по људски род ове мрачне ноћи незнања која је тако дуго покривала древни свет! Пролазећи кроз време пре рођења Спаситеља, сусрећемо се овде са људима који су вођени у животу и вери сопственим помраченим умом и поквареним срцем, својим страстима, уроњени у злоћу и разврат. У то време, по речи Пророка, уподобише се безумној стоци и постадоше као она (Пс. 48,13), међу њима није било никога ко је чинио добро, није било ни једног (Пс. 13,3). Вери у јединог истинитог Бога, Пресветог Бића, није било места, изузев јеврејског народа, међу људима ових времена. Слава нетрулежног Бога претворена је у подобије трулежног лика човека, и птица, и четвороножних животиња, и гмизаваца (Рим. 1,23). Људи нису познавали свог Творца и одавали су Му дужну част разним створењима, која и сама морају служити свом Творцу. Уместо да се са страхом и трепетом поклони и служи Господу и Судији света, човек се поклони створењу, рече дрвету: ти си мој отац и камењу: ти си ме родила (Јер. 2, 27). Пошто су се тако грдно преварили у својој вери у Бога, људи су се ништа мање преварили ни о себи, стављајући сврху свог живота у задовољство – као што многи сада чине, само са пропадљивим и пролазним добрима, не знајући зашто су позвани да живе у свету, не знајући за достојанство и високу сврху своје душе. Зато су имали зао и развратан живот, сличан животу бесмислене стоке. Ђаво, овај исконски непријатељ људског спасења, исцрпио је све своје паклено лукавство, све своје зле напоре како би из свог мрачног краја за све пороке утро пут у сиромашни људски род, који је више волео таму него светлост (Јн. 3, 19). По речи Апостола, људи су у то време ходили у нечистоти, у пожуди, у пијанству, у јарећу, у среброљубљу и у безбожном идолопоклонству (1. Петрова 4, 3). И ова злоћа, ова развратност учинила их је синовима уништења, пленом пакла. Није било избавитеља; још се није појавио. Најбољи људи тог времена, међутим, понекад су се по некој чистоти својих мисли и осећања, по неком знању о истинитом Богу, о сврси и сврси људске душе понекад знатно уздизали изнад својих савременика, па су се стога чак трудили, својом снагом, да Му удовоље. Али њима нису биле туђе грешке и пороци друге врсте, неодвојиви од свуда таме идолопоклонства. И што је најважније, они никада, сопственим напорима, нису могли да постигну одговарајуће знање о истинитом Богу; нису веровали у будућег Искупитеља људи, што је једино оправдавало човека пред судом истине Божије; није било светлости која просветљује сваког човека који долази на свет (Јн. 1, 9), па стога није било прилике за спасење за њих. Ово су, браћо моја, заиста страшне и жалосне последице ове страшне ноћи незнања! Али сада долази унапред одређен крај времена. Корупција људи је дошла до последње крајности. Човек сам осећа потпуну немоћ и исцрпљеност у борби против греха и силно жели и очекује помоћ одозго – а милосрдни Бог шаље на земљу Сина свога Јединородног: да потпуно изнемоглом и убогом човечанству пружи свемоћну помоћ, да растера густу таму која је покривала човечанство и да обасја оне који седе у тами и светлости Његове смрти. Овде Он разрешава надолазећу осуду исконског Адама 4, чији је злочин све своје потомке бацио у ову таму, а сам као Бог, без потребе за очишћењем, чисти палог човека у Јордану, у коме, убивши непријатељство које је непролазним безданом одвајало човека од Бога, даје људима мир који превазилази свако разумевање. Просветљени су светим крштењем и већ почињу да кушају онај духовни, небески мир који Спаситељ обећава свима који се труде и оптерећују у овоме свету. Људи се више не воде сопственим страстима у свом животу и, као изгубљене овце које су поново примиле доброг Пастира, следе Његов глас и ходају у Њему. Уместо дотадашњег подобија стоке, сада се у њима јавља изгубљено подобије Божије у свој својој чистоти и снази; уместо искривљеног лика Божијег јавља се лик обновљен у свој својој величини, тако да људи постају изабрани род, царско свештенство, свети језик, народ обнове (1. Петр. 2, 9), и постају способни да показују врлине у сопственом животу. У роду људском утврђена је вера у једног, истинитог Бога; брзо се шири по градовима, целим краљевствима, по целом свету. Већ Апостол језика захваљује римским хришћанима што се њихова вера проповеда по целом свету (Рим. 1,8); већ други Апостоли са радошћу поздрављају своје бројне Цркве са познањем Светлости истине. Сви народи се труде да се достојно клањају једином, нетрулежном, невидљивом, бесмртном Богу и, упознавши Његову бескрајну величину и светост, више не мењају славу Његову у подобије трулежног лика човека и птица и четвороножних и гмизаваца (Рим. 1, 23). Људи сада добро препознају себе, своју душу, њено небеско порекло и високу сврху у будућности; знају да им је Бог дао живот вечни да једу, а овај живот је у Његовом Сину; да су нам дата велика и драгоцена обећања, да кроз њих постанемо заједничари божанске природе, избегавши поквареност која је у свету пожудом (2. Петрова 1, 4). Свет, који лежи у злу (1. Јн. 5, 19), са доласком на земљу Извора сваког добра, почиње постепено да излази из дубине зла. Тама пролази, а права Светлост већ сија (1. Јн. 2,8); људи у радости журе да буду просветљени од Њега и траже да уживају у Његовим спасоносним плодовима. Дела ђавола су уништена; дани његове мрачне владавине над светом су прошли; небо се помирило са земљом; приближило се царство Божије људима; уместо деце гнева називају се синовима Божијим. Човеку су дате све божанске моћи, укључујући живот и побожност (2. Петр. 1:3), и зависило је и сада зависи искључиво од његове воље да буде или члан небеског царства или плен пакла. То су заиста најспасоносније и утешније последице ове небеске Светлости, која је обасјала оне који седе у тами и сенци смрти! браћо моја! При самом нашем уласку у свет светим крштењем бивамо просветљени; Од рођења носимо свето име хришћана, зовемо се синовима светлости. Чини се да нико од нас не жели да се уброји у оне јаднике који су некада седели у мраку и којих још има; нико за себе не мисли да, и поред високе титуле хришћанина, остаје у мраку, посебно такозвани просвећени људи, са савременим сјајем образовања. Али, браћо, Реч Божија указује и међу нама оне који, иако су хришћани, остају у тами. Ко су ти несрећни људи? То су они од нас који мрзимо свог брата (1. Јованова 2:9)! Да, браћо, ово је заиста горка истина и тешко је поверовати да бисмо ми, у светлости богопознања, остали у тами. Ипак, ово је несумњива истина. Да не говоримо о томе да ли умом и срцем и свом душом прихватамо све догмате наше свете вере, да ли се трудимо да својим добрим делима умножимо благодат која нам је дата у црквеним тајнама, или злочиначки злоупотребљавамо те тајне и самим тим осуђујемо себе да останемо у тами вере, јер не чинимо дела вере; – не говорећи о свему овоме, послушајмо шта овај пут каже Христов љубљени поверник Јован, и кога ставља у таму: Реци себи у светлости бића, вели Апостол Божији, а мрзи брата свога, он је до сада у тами (1. Јн. 2, 9). Сви смо браћа једни другима у Христу! Ко се неће сложити да је грех мржње према ближњем готово најчешћи, врло често, много чешће од осталих греха, који се понавља међу нама? Колико различитих врста овог греха постоји? Зар завист, богохуљење, клевета, убиство и многа друга не проистичу из једног главног корена – мржње? Да, ови греси највише владају у људском роду. Ако овоме додамо да је љубав према ближњем уско повезана са љубављу према Богу, тако да ко, по Апостолу, не воли брата свога, не може волети Бога, онда се слажемо да сви они који мрзе своје ближње остају у тами до сада. Страшна истина! Шта треба да чинимо, браћо, да по свој правди припадамо стаду Христовом, људима који ходе у светлости? Која средства ћемо изабрати за ово? Душевне болести, као и телесне болести, углавном се лече средствима која су им директно супротна. Дакле, права болест – мржња – може и треба да се третира на исти начин. Ако је мржња према ближњем разлог што остајемо у тами, онда је љубав врлина потпуно супротна мржњи и може нас ставити на светлост. Љубав је почетак и душа свих врлина, и зато ће онај који је има учинити све што је потребно да остане у светлости, да испуни цео закон: јер љубав је, како каже Апостол Павле, испуњење закона (Рим. 13, 10). А ко испуњава закон Христов, благодатни је син Божији, и, према томе, син благодатне Светлости. Христе Царе, Светло Свето, окрени оне који Те хвале из таме незнања у веру! Просветли нас заповестима Твојим и светлошћу лица Твога, и даруј мир свој нама који Теби из таме греха вапимо. Амин. Овај недељни дан назива се недеља Просвете, или недељни дан у који се не треба бавити обичним свакодневним пословима, светским, земаљским, него се бавити спасењем душе – по Просвети, дакле после крштења, које је и пре и сада било и зове се Просвета, јер се кроз крштење, кроз крштење, даје светлост наша духовна светлост од Бога, да се даје светлости духовна светлост од Бога, знаку Божијем. до сада су лампе или воштане свеће упаљене на купељи, као и запаљене свеће у рукама примаоца и примаоца. Ова духовна, непролазна, вечна светлост, саопштена душама нашим, јесте сам Христос Бог наш, Светлост истинита, која просветљује сваког човека који долази у свет; духовни мрак је грех, или кривац и вођа греха, кнез таме, ђаво, који помрачује и заводи грехом људски род, учи сваком греху и вуче човека у вечну пропаст. У складу са овим значењем ове недеље, на миси се чита Јеванђеље о доласку Исуса Христа из града Назарета, где је живео и васкрсао, у незнабожачку Галилеју народу који седи у тами у земљи и сенци смрти, и о њиховом просветљењу, како је пророк Исаија предвидео 700 година на земљу пре доласка Навула и земље Навула Христа: на приморском путу, иза Јордана, паганска Галилеја, народ који је седео у тами угледао је велику светлост, и светлост је осванула над онима који су седели у земљи и сенци смрти (Матеј 4:15,16; Исаија 9:1,2). А пошто се духовно просветљење остварује кроз искрено покајање за грехе, који су права тама, вечна тама и вечна мука, онда је Господ, који се настанио у овој земљи таме и сенке смрти, почео да проповеда и рекао: покајте се, јер се приближи Царство небеско (Мт. 4, 17). Дакле, истинско покајање одгони таму греха, греха и кривца греха, ђавола, који живи и царује у срцима грешника, и утврђује у срцу верника и покајника царство небеско, царство истине, мира и радости у Духу Светоме, царство Христово. Ово је садржај и смисао садашњег Јеванђеља; говори о нашем духовном просветљењу, о покајању за грехе, о блискости са нама сада, са доласком Христа Бога на земљу – царство небеско, царство благодати, које је Црква Његова – ово царство благодати на земљи – у коме су нам дате све силе Божанске за живот и побожност (2. Петр. 1, 3). –Да ли смо сви ми просвећени хришћани? Живимо ли сви у сталном, искреном покајању, као вечни грешници, криви суду Божијем, ако гресима додамо грехе; Да ли се усрдно трудимо да чинимо добра дела, за која смо створени, или смо се узнемирили, згњечили и јурили за сновима свог срца? Поставио сам себи и вама ова питања да бих показао да се право хришћанско просвећење састоји у познавању себе или онога: ко смо и чему служимо? какви смо били у почетку када смо створени од Бога; шта смо постали грехом, и какви свакако морамо бити; даље, истинско хришћанско просвећење се састоји у искреном, делатном, а не празном, формалном, лажном покајању, које многи од нас служе сваке године у назначеним данима и које нису накнадно праћени плодовима покајања – добрим животом, делима истине, милосрђа, уздржањем, чистотом и светошћу, ревносном жељом према писму хришћанском савршенству: Он је по савршености твој савршен: (Матеј 5, 48), – даље, да би се показало – да се право хришћанско просветљење не састоји само у писмености, или изучавању разних наука, о земљи и ономе што је на земљи, или о небу и небеској механици који се тичу, – па чак ни у проучавању хришћанске науке о богопознању – јер можеш бити писмен и не можеш бити писмен, а ни у богословљу не можеш да будеш ни у истинском просветитељу, ни у богословљу, ни у богословљу. стварност, особа потпуно помрачена тамом страсти; а оно, тј. Хришћанско просвећење састоји се у просветљењу очију срца светлошћу Јеванђеља Христовог, у уклањању помоћу благодати Христове покајањем и молитвом од сваке таме страсти, у уклањању од себе злобе, неверја, самољубља, уображености, злобе, гордости, гнева, мржње, зависти, тврдокорне зависти других. удаљавање од беспослице и сујете, или од деструктивне уметности проласка и убијања времена, на пример, у картању и разним представама као што су позоришта и циркуси; од неистине и среброљубља – од нечистог, прељубничког живота, од читања празних књига, које могу да садрже вешто лукаво ткиво и игру речи и уметност језика, али у својој суштини не садрже никакву поуку и остављају само жаљење за утрошеним временом на њих. Дакле, хришћанско просвећење, љубљена браћо и сестре, састоји се у искреној вери у Христа, у самопознању, у неликом покајању и удаљавању од зла, и у непрестаном трагању за хришћанском врлином и савршенством ради вечног блаженства у Богу и са Богом. Ако си схватио да си прах и прах, да си смрад греха, да си грешник, увек достојан казне Божије; ако си благ и простодушан, кротак, смирен срцем, мирољубив и мирољубив, стрпљив и несебичан, воли истину, заступај је и презири неистину; ако си искрено благонаклон, милостив и саосећајан; ако сте умерени, искрени, поштујте чистоту и невиност, мрзите доколицу и беспослене забаве, и даноноћно учите у испуњењу Јеванђеља - ове мудре, животворне, праведне, вечне науке-науке; тада поседујеш нетрулежну хришћанску, а не илузорну светску, просвећеност која нестаје као метеор, и ниси далеко од царства Божијег, или је царство Божије већ у теби (Лк. 17, 21); На чему не дај Боже имамо времена да себи честитамо. Амин. Данас, љубљени, желим да вам понудим своју реч о апостолским и јеванђелским читањима заказаним за ову недељу, која се зове недеља Просвете, односно после Крштења Господа Исуса Христа. Читање од Апостола, конкретно из посланице светог апостола Павла Ефесцима, имало је следећи садржај: „Браћо, пише Апостол, свакоме од нас је дата благодат по мери дара Христовог. Зато се и каже: Он се вазнео на висину, ухвати у ропство и даде дарове људима. А Он је значио да се вазнео у пређашњег света, да није под светом, да је узашао, Он је узанео, да није под светом. Онај који је сишао је и Он који је узашао изнад свих небеса да испуни све и поставио је неке да буду апостоли, неке да буду јеванђелисти, неке да буду пастири и учитељи, за опремање светих за дело службе, за назидање тела Христовог, све док не дођемо у Христово знање. човек, у меру пуног раста Христовог“ (Еф. 4, 7-13). Овде се завршава читање из Апостола. – Говори о разним благодатним даровима хришћанима, неопходним за спасење душе и да би били међусобно корисни једни другима, као чланови великог тела Цркве Христове. Ко је дао ове милости испуњене духовне дарове? Господ Исус Христос, о коме је у овом смислу предсказао цар - пророк Давид: „узневши се у висине, односно на небо, заробио је“, односно заточеништво непријатеља, ратника и уништитеља људског рода - ђавола, ропство, које је поседовао и 0 година, поклонио је људима 500 година. Који тачно поклони? „О овим даровима говори апостол у свом писму становницима града Коринта, који су прешли у хришћанску веру од незнабожаца и Јевреја: „Не желим, каже он, „браћо, да вас оставим у незнању о духовним даровима. Постоје различитости дарова, али исти Дух; и службе су различите, али Господ који ради у слугама је један те исти; поступци су различити, али Бог је један исти, све у свакоме производи. Али свакоме је дато пројављивање Духа на његову корист. Једном се даје реч мудрости од Духа Светога, другоме реч знања од истог Духа; другој вери истим Духом; другима дарови исцељења истим Духом; другоме чудеса, другоме пророчанство, другоме разлучивање духова, другоме различити језици, другоме тумачење језика. Али све то чини један те исти Дух, раздајући сваком понаособ како хоће“ (1. Кор. 12, 1-11). Овде је реч о посебним, изузетним даровима благодати које је Дух Свети дао првим хришћанима за брзо ширење и успостављање Цркве Христове између Јевреја и незнабожаца. Али многи од ових дарова неће постати само чари Божији. крај овога века, јер Господ каже: Ево, ја сам с вама до свршетка века (Мт. 28, 20) и ако је Он увек са нама, онда су Његови дарови увек са нама; Дакле, свакоме од нас је дарована толика благодат од Бога да уз њену помоћ свако може да спасе своју душу и буде користан другима. Нико није лишен дара Божијег; стога, свако од нас мора са страхом да ради своје спасење и да се не оправдава немогућношћу или немогућношћу. Апостол даље говори о свемоћној сили Господа Исуса Христа на небу, на земљи и у подземљу, да Он све испуњава Собом као неограничено; – и да је Он свемогући Глава Цркве или друштва хришћанског, и поставио је у Цркву једне за апостоле, друге за пророке, као што су били у працркви, треће за јеванђелисте, треће за пастире и учитеље, за савршенство светих, то јест да хришћани остваре свети живот, за дело служења, то јест за Божју, у једну Цркву, то јест за Божју веру у Цркву: тело под Главом је Христос док сви не дођемо у јединство вере и познања Сина Божијег, у човека савршеног, у меру пуног раста Христовог (Еф. 4, 13), наравно, не телесног, него духовног. Дакле, свесвети, свемоћни, премудри, неописиво богољубиви Господ је основао на земљи Цркву или друштво верујућих у Њега и у овој Цркви успоставио, између осталог, и свештени чин чина или црквену јерархију, тј. пастири и учитељи: епископи, свештеници и ђакони да упућују хришћане на свети живот, да врше Божанствене службе и тајне, да проповедају Реч Божију и да управљају верницима. Послушајте, браћо, своје пастире, примајте од срца њихове душепомоћне савете, упутства и опомене, а понекад и покајања, и не одвајајте се од Цркве, да вас враг и грех не савладају; чувајте се општења са расколницима, хулитељима Свете Цркве и њеним пастирима, који немају ни правих пастира и учитеља, ни Светих Тајни, ни благодатних сила за спасење, и који су као изгубљене и изгубљене овце, лутају по туђим пашњацима, неограђени, без пастира и без хранитеља вукови и вечно уништење; посебно измишљене вође расколника. Реци им у име Цркве да гину знањем или незнањем својим тврдоглавошћу и незнањем и удаљавањем од Цркве Христове, од њених истинских пастира и учитеља. – Сви се искрено и чврсто држе Цркве Божије, једине спасоносне, непорочне. Ако неко каже да нас пастири не задовољавају, не дају нам усмену храну, не хране нас речима вере, онда ћу ја одговорити на ово: хитно захтевајте од нас ову духовну храну, без које душа умире од глади. Увек смо спремни да вам проповедамо спасоносну Реч Божију, само слушајте срцем и покушајте да испуните оно што чујете. Још понављам: приклони се свим срцем једне, свете, саборне и апостолске Цркве, и Господ ће увек бити са тобом. Сада неколико речи о читању Јеванђеља. У данашњем Јеванђељу читамо да се Господ наш Исус Христос, после свог крштења и искушења у пустињи од ђавола по човечанству, и после заточеништва Јована Крститеља, повукао из Назарета, где је био подигнут, у приморски град Кафарнаум, у границе Завулонове и Нафталијеве, у Галилејску и Исетину проповед70. године пре. пре Рождества Христовог – и донео са собом Божанску светлост; народ који је седео у тами видео је велику светлост, и светлост је синула над онима који су седели у земљи и сенци смрти (Матеј 4:16; Исаија 9:1,2). Не завидимо вам, Галилејци, али се са вама радујемо: јер смо се и сами, бивши незнабошци, одавно удостојили да примимо веру хришћанску, преко равноапостолног руског кнеза светог Владимира, и обилно обасјани њеном небеском светлошћу; Питање је само да ли имамо довољно плодова вере Христове – да ли се њоме спасавамо, да ли се усавршавамо – да ли доносимо Христу плодове покајања и врлинског живљења? Да ли се освећујемо, живимо ли свето? – Решење ових питања лежи на савести сваког од нас. Апостол нас све моли да се понашамо достојно позива на које смо позвани. – Даље, јеванђелист Матеј у данашњем јеванђељу приповеда да је Исус Христос од свог насељавања у Кафарнаум почео да проповеда и говори: покајте се, јер се приближи Царство небеско (Мт. 4, 17). Зашто је Господ започео своју беседу речју о покајању? Јер грешницима за спасење није потребно ништа више од покајања и вере; Без покајања су немогући помиловање и помирење са Богом: јер грех је највеће непријатељство према Богу; тама која не дозвољава комуникацију светлости Божије; нечистота која не дозвољава најчистијем Богу да обитава у срцу. Покајте се, вели Господ, јер се приближило Царство небеско, јер је сам Бог у телу дошао на земљу да тражи и спасава изгубљене (Мт. 18, 11): нисмо ми грешници први приступили Богу, него је Сам Бог са најјачом љубављу приступио и смиловао се нама који смо пропадали. У ствари, судите и размислите: може ли нам царство небеско бити још ближе, као по доласку на земљу Самог Цара Небеског, Јединородног Сина Божијег? Погледај: Он, анђелима неприступачан, по земљи ходи, са грешницима се бави, свима је доступан; поучава, чини чуда, једе и пије са људима, верне Му назива браћом и пријатељима; тугује са нашим тугама, пати са нашим болестима; преузима на себе наше болести и болести; радује се нашим радостима, пострадао за нас и умро за нас, да би нас спасао од вечног страдања и погубио нашу васељенску смрт, да би нас избавио од праведног проклетства Божијег и дао свима помирење са Оцем Небеским и Његов вечни благослов. – И не само тада – Он је увек близу нас, по свом обећању: ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века (Мт. 28, 20). Он нам је близак у Цркви, у којој вечно пребива: у њеној јерархији, у њеним службама и сакраментима, у Божијој јеванђељској речи, у дивним даровима благодати, - и лично, по самом Бићу Својом, како у Свом свеприсутству, а посебно опипљиво, животворно и чудесно у Његовом пречистом телу, у пречистој Његовој крви, у Његовом пречистом телу. Божанство и људскост. У овим св. Тајне улазе у наше домове, саопштавају болеснима, чудесно лечећи њихове душевне и телесне болести. Он је близак свима који живе у вери, истини, миру и међусобној љубави. Тако нам је близу Царство небеско! Зашто је то тако, за неке тако далеко? - Зато што су они сами веома, веома удаљени и не желе да Му приђу кроз покајање и веру. Зато се сви искрено покајте: и приближиће вам се Царство небеско и настаниће се у вама, и благословиће вас на земљи и на небесима. Амин. Лекција седмично о просветитељству Одатле је Исус почео да проповеда и говори: покајте се, јер се приближава Царство небеско (Матеј 4:17). После Јовановог крштења у реци Јордану и после искушења у пустињи од ђавола, Исус Христос се свечано открио свету, почевши да проповеда Јеванђеље Царства Божијег и чини безбројна чуда на корист убогих. Његова прва реч грешним људима била је реч о покајању и приближавању Царства небеског. Одатле је Исус почео да проповеда и говори: покајте се, јер се приближава Царство небеско. Јер шта би могла бити прва Спаситељева реч грешницима ако не реч о покајању и строгом, искреном самоосуђивању и признању потпуне кривице пред свесветим Богом? А која би се реч, пре свега, могла упутити онима који су се неизмерно удаљили од Бога и Његовог живота, Његове правде, ако не радосна вест о приближавању Царства Божијег њима? Јер шта је царство Божије? То је исто што и Царство Христово, или Сам Христос, који је дошао у телу, Царство истине и светости, мира и радости у Духу Светоме, опроштења грехова; синовство или усиновљење нас грешних – кроз веру и крштење и друге тајне – Богу; смелост пред Богом; отклањање свих земаљских везаности и угледање на Бога; жарка љубав према Богу и ближњима; снагу и моћ над страстима и над демонима, који непрестано сплеткари људе и траже да их уроне у свакојаке грехе и униште; Царство Божије је непрестано уздизање од врлине ка врлини, од земље до неба, од трулежи до нетрулежности, од смрти до бесмртности, од привременог и нестајајућег живота у живот без краја. – Пошто смо у почетку створени бесмртни у душама својим, са способношћу за бесмртност и у телу, а пали смо у смрт, уништење и трулеж својом кривицом: кроз грех, кроз бездан наших греха, само по себи је јасно да када нам се поново пружи прилика за оправдање, освећење и бесмртност у Христу, мора бити поновљено кроз Христово оправдање, наше оправдање у греху. покајање, кроз мноштво, бездан покајања, да тако кажем. Колико пута паднеш у грехе, утолико ћеш се више уздићи кроз покајање и спасти се, каже пророк. Покајте се! Без покајања је немогуће бити достојан Царства Божијег: јер какво је заједништво између светлости и таме, правде са безакоњем, Христа са верницима (2. Кор. 6, 14.14)? Ваши греси вас одвајају од Бога (Ис. 59,2), каже пророк Исаија. Слично се повезује са сличним. И цео поредак природе је овако структурисан: хомогено тежи хомогеном. Исто је и са људима. Грешник је, све док је заглављен у греху, дете ђавоље, јер кроз грех носи свој подобије у својој души и стреми ка сваком греху. Дакле, зао човек је као зли ђаво; зло је подобије њему, начелнику зла; завидник – подобије првобитног завидника, који је кроз завист уништио прве људе; нечист – подобије нечистог и свепрљавог ђавола, који је учио и поучавао људе свакојакој нечистоти и гадости; својеглави и противник добра је сличност са првим противником Божијим. Не можете радити са Богом и мамоном (Матеј 6:24). Морамо искрено осудити у себи све што је лоше и противно Богу, искрено мрзети сваки грех, сваку страст, сваку злобу, сваку земаљску зависност, и пажљиво се удаљавати од зла. Тада ће Господ, видећи у нама борбу против зла и љубав према добру, пожурити к нама, обновиће свој подобије у нама и са благонаклоношћу, као сведобри и милосрдан, уселиће се у наша срца. Ако ме ко љуби, реч Моју одржаће, и Отац ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега (Јн. 14,23). „Значи, приближава нам се царство Божије!“ Долази до нас, обитава у нама – кроз искрено покајање и испуњење воље Божије. Покајте се, приближава се царство небеско. Царство небеско, или благодат Христа Спаситеља нашег, тајно и отворено нас прати свуда за време нашег земаљског живота и спремно је да се усели у нас, у наше срце, ако нађе у нама расположење и спремност за то. Ево, стојим на вратима (срца) и куцам. Ако ко чује глас Мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим и он са мном (Откр. 3,20), говори Господ. Благодат свуда, у свако време, тражи спасење грешника: јер је наше спасење купљено по цени (1. Кор. 6,20; 7,23). Са тобом и код куће у самоћи, она тајно обасјава твој ум, твоје срце, понекад га располажући покајањем или захвалношћу за безбројне благослове Божије - разговара са тобом на путу, куца на тебе и на јавним састанцима, и током твојих душевних и телесних трудова, и свуда је спремна да отвори своје свете материнске руке, да ти се осети мекоћа, да ти само поверујеш, да ти само чуло просвећени. – И многи, многи се спасавају тајно и отворено благодаћу Божијом, извлачећи их из бездана грехова на разне начине, само Богу знане. Царство Божије нам је увек тако близу, и спасење нам је свуда тако погодно, само ако желимо да живимо вером и ценимо своје спасење. Господ наш Исус Христос је Својим оваплоћењем, животом Својим на земљи, учењем, чудесима, страдањем, смрћу, васкрсењем и вазнесењем на небо, излио на земљу, или још боље, на Цркву, сав бездан благодати Своје: просветљујућу, милостиву, очишћујућу, освећујућу, обнављајућу, потврђујућу; излио читаво море милости; Дођите сви и црпите воду спасења колико хоћете. С радошћу црпи воду са извора спасења (Исаија 12,3), вапи пророк. Ко верује у Мене, вели Господ, имаће реке живе воде из утробе (Јн. 7, 38). Такви су били Златоуст, Василије, Атанасије, Григорије. - Сада, у временима Новог Завета, а не као у временима Старог Завета, - и видљиви знаци и посуде царства Божијег - храмови Божији су свуда; смештају се чак у јавне, а понекад и приватне куће – међу племените људе; Царство Божије се успоставља, да тако кажем, под кровом наших кућа. Шта је згодније? – Дођите и црпите благодат спасења која обилно тече у Цркви. Користи благодат покајања, са нежношћу и смелошћу приступи Тајнама Христовим; изучавати догмате и сакраменте вере у цркви и код куће; слушају и читају Свето писмо; Певајте, хвалите, хвалите Господа, говорећи у себи псалмима и песмама и песмама духовним (Еф. 5, 19), и гле, ти си у Царству Божијем, и Царство Божије је у теби. Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века, говори Господ (Матеј 28,20). И Он је заиста са нама свагда, на сваком месту које чује, помилује, спасава нас, чисти грехе наше, освећује, оживљава, исцељује болести, избавља из замки ђаволских, помаже у трудовима, теши убоге, ожалошћене, болесне, било Себе невидљиво, било кроз свете Своје, али и кроз добре људе, помилује се на свакога. опомиње и кажњава, као Бог и Судија праведни, који испитује срца и стомаке (Пс. 7,10). – Тако је близу Царство Божије, Царство небеско на земљи: оно живи са нама, куца на наша врата, улази у оне који желе и кају се и доноси своје пречисте, нетрулежне, животворне благодети истине, мира и духовног блаженства. „Али ако нам је Царство небеско тако близу и тако је спремно да нас увек загрли и настани у нама, онда ћемо бити неодговорни пред Богом ако се удаљимо од Царства Божијег, ако га смелом руком одбацимо од себе. Бог се не руга (Гал.6,7). Извесно очекивање суда и огањ љубоморе, спремни да прождре противнике (Јевр. 10,27), каже апостол Павле, је страшно. Браћо! покајте се, приближава се царство небеско. - Амин. Поучавање на дан Ваведења Господњег Сада пусти слугу Свога, Учитељу, по речи Својој, у миру (Лк. 2, 29). Празник Ваведења Господњег назива се тако јер је праведни старац Симеон, који је живео у Јерусалиму, срео у Јерусалимском храму четрдесетодневног Младенца Господа Исуса Христа са Његовом Пречистом Матером, узео га на руке и рекао: Сада пустиш слугу Твога, Владико, у себи: као што си учинио мир твојим очима твојим, пред лицем свих људи: светлост у откровењу језика, и слава народа Твога Израиља (Лк. 2, 29–32). Овај старац беше диван и по својој светости: јер је Дух Свети увек пребивао у њему, и у његовом просвећењу и у старости – имао је триста шездесет година. Можемо рећи да га је, мимо закона природе, Божија благодат чудесно сачувала тако дуго. Овако о овом светом старцу прича црквена историја Када је Птоломеј, краљ Египта, који је живео скоро 300 година пре нове ере, оснивач славне Александријске библиотеке, хтео да преведе Библију са јеврејског на грчки, послао је молбу јеврејском првосвештенику. Првосвештеник је између Израелаца изабрао седамдесет људи који су били мудри и вешти у оба језика. Међу њима налазимо и праведног Симеона. Преводећи књигу пророка Исаије, када је Симеон стигао до пророштва: ето, дева ће зачети и родити Сина (Ис. 7, 14), посумњао је и застао, расуђујући сам са собом, како дева може да роди дете? Затим је узео нож и хтео да избрише пророчанство у свом рукопису. Изненада му се јавља Анђео Господњи и, држећи га за руку, каже му: веруј ономе што је написано. Ви ћете сами видети догађај највеће Тајне, јер нећете видети смрт док не видите Христа Господа да се роди од Пречисте Дјеве. Утврдивши се на речима Анђела и Пророка, Симеон је од тог времена са жарком жељом очекивао долазак Христов: живео је праведно и целомудрено и непрестано се молио Богу. Када је рођеног Спаситеља, после четрдесет дана, донела у Храм Пресвета Мајка, тада је Симеон, знајући одозго да је ово Дете обећани Спаситељ и Његова Мајка Пресвета Дјева, на којој се испунило Исаијино пророчанство, са страхопоштовањем и радошћу прими Господа у наручје своје и изговори изговорене речи. Затим, захваливши Богу, који је дао утеху Израиљу, предаде дух свој. Зато је Господ тако необично продужио своје дане, односно да би он поживео до лета у коме се у телу родио беспочетни Бог. Ми имамо среће и блаженства ништа мање од Симеона, чак и више; јер срцем прихватамо Господа Исуса Христа када се причешћујемо Његовим Тајнама. Којим поводом је установљен празник Ваведења Господњег? Јер не убрзо после Вазнесења Господњег на небо и после силаска Св. Духа установљен је као и неки други празници: Васкрс, Божић, Богојављење, Вазнесење и Педесетница, и скоро 500 година касније после Рождества Христовог. Ево повода: за време несрећне године Јустинијанове владавине, последњих дана октобра, у Цариграду и околним земљама избила је пошаст и беснела је тако снажно да је најзад умрло по хиљаду људи, по 10 на дан, а понегде је била таква пустош да мртве није имао ко да сахрањује. А у Антиохији, поред ове пошасти, наставили су се страшни земљотреси, који су сваке године рушили куће и цркве, и многи су људи гинули под њиховим рушевинама. Иначе, зграда храма се срушила када је у њој бескрвну жртву принео Еуфрасије, епископ антиохијски. Град Помпеополис је напола уништен, а другу половину прогутала је земља са хиљадама становника. Да се ​​одврати овај гнев Господњи, по посебном откровењу извесног светитеља. човече, установљено је свечано празновање Ваведења Господњег. И чим су 2. фебруара започели свеноћно бденије са крсним ходом, у тај час прође куга, пошаст престане, а земљотрес укроти. То је врста гнева Божијег који наша безакоња, наше неверје, наш немар о спасењу, наша незахвалност, зловоља и тврдоглавост наносе на нас и на саму земљу. О, страшно чудовиште - грех! О сверазорно чудовиште - грех! Бежимо по сваку цену од ове стоглаве хидре, змије. Убијмо грехе у себи! Непрестано се кајајмо. Љубљени, без поста, покајања и молитве, као ратник без оружја, хришћанин не може победити грех који живи у њему. Амин. Сада, Владико, пусти слугу Твога у миру, по речи Твојој, јер видеше очи моје спасење Твоје (Лк. 2, 29). Тако је свети старац Симеон пред крај свог живота, узевши на руке четрдесетодневно Дете, Господа нашег Исуса Христа, Кога је, по обичају закона, који остаје и код нас, унео у храм Пресвета Дјева Марија. С радошћу је држала у свом наручју Онога који садржи сву творевину; Старац Симеон је радосно гледао на његову приближену смрт: јер је у његовим рукама видео Онога који га је уверио у безбедан и блажен живот и после смрти. Али ми нисмо љубоморни на тебе, праведни старче! Ми сами имамо твоју срећу – да подигнемо не само Божанског Исуса на своје руке, него својим уснама и срцем, као што си Га увек носио у свом срцу, још не видећи Га, него Га прождиревши – и то не једном у животу, не десет, него онолико пута колико желимо. Ко неће разумети, љубљена браћо, да говорим о причешћу животворним Тајнама Тела и Крви Христове? – Да, ми имамо већу срећу од светог Симеона: и праведни старац, рекло би се, пригрлио је животворног Исуса на рукама у знак како ће Га они који верују у Христа у будућности, у све дане до свршетка времена, подићи и носити, не само на рукама, него и у самом срцу. Не само у наручју, кажем, јер Га свештеници који обављају Божанствену Литургију током сваке Литургије својим поступцима подижу у наручје, а онда – о, неизмерна милост – грле Га у наручје срца! О Исусе, Сине Божији, бездан доброте и великодушности! Како нас не спалиш, нечисте срцем и уснама, увек недостојне Твојих пречистих и животворних Тајни? Али шта ја то говорим? Ти нашу недостојност спржиш када Теби, заваљени на престо, не принесемо чврсту и непоколебљиву веру и скрушеност срца, него нас одмах оживљаваш, дарујеш нам мир и радост када се исправимо од болести сумње и немара: - јер Ти си Истина и нећеш дозволити да ни најмања сенка сумње буде у нама некажњена. И тако ми узносимо Господа, као Симеон, на својим рукама сваку литургију, али вама, барем већини вас, дарована је срећа да узносите свог Спаситеља само једном или неколико пута годишње, и то увек након достојне припреме за то? Дај Боже да свако приступи тако страшној тајни уз одговарајућу припрему. Човек мора да се чуди маловерју и хладноћи хришћана према Христу, Животворцу и Господу њиховом! Извор бесмртности тече свакодневно: дођите спремни и пијте; тим пре што су многи болесни духом и телом, имају много слободног времена, а многи га проводе у беспослици. И шта видимо? И поред тога што сви у души осећамо бреме греха и страсти, своју кривицу, своје покајање пред Богом, своју немоћ у борби против страсти: долазимо ка Господу, који свакодневно приноси Себе као храну за верне и спреман је да укаже сву помоћ потребитима и оптерећенима. Видимо, па чак и тада не увек, скоро само несвесну одојчад како пију из бесмртног Извора; па чак и оне понекад – авај! донео Св. Тајне нису очеви, не мајке, не медицинске сестре, не баке, већ жене одузете, како кажу, од ветра, понекад просјакиње. Каква непажња према највећој светињи! Господе Животворче Спаситељу! До чега смо дошли? – Сваки дан нам излазиш у сусрет у порти храма Твога, а ми Ти одговарамо равнодушношћу, па и најбесмисленијим немаром. Докле толеришете наше неистине, нашу хладноћу, нашу безосећајност, наш понос? Трпи се Господ према нама, браћо, иако ће неки заувек пропасти, него нека сви дођу до покајања (2. Петр. 3, 9), да се пре или касније одврате од своје неосетљивости. Тако већина хришћана хладно поздравља Господа у храму – у Његовим Светим Тајнама, Светим Тајнама ретко приступају – да окусе Господа свога, али су бар, чак и у болести, или пре смрти, као Симеон, сви желели да са радошћу уздигну Господа и виде спасење Његово. - Не: многи беже од Њега и у болести и, када им се принесе бесмртна храна и пиће и заједно са свеисцељеним исцељењем Тела и Крви Животодавца, одлажу то за будућност, коју не могу са сигурношћу имати: јер је живот наш у сили Божијој; а многи имају тајну мисао да се причешћују само као пред смрт. Христе Боже! Зар ниси пречистим уснама Својим рекао да си дошао на земљу да би људи имали живот, и имали га у изобиљу, а не да их уништиш? Син Човечији није дошао да погуби душе људске, него да спасе (Лк. 9:56). Умро сам, а они су имали стомак, а имали су више (Јован 10:10). А у Св. У тајнама не дарујеш ли живот свима који их са вером примају? Зар често не лечите болести на чудесан начин? Зар нас увек не решаваш и не чистиш од греха? Докле ћемо бити глупи, неверни и слепи? И са каквом би радошћу свако од нас рекао пред смрћу после достојног прихватања светих тајни Твојих: сада отпушташ, Владико, слугу својега, по речи својој, у миру, од овог краткотрајног, сујетног века: као што су очи моје виделе спасење твоје, овде у првим плодовима, али надам се да ћу га тамо видети, уз помоћ. Now, even if I walk in the midst of the shadow of death, I will fear no evil: for You are with me (Ps. 22:4). Прими мој дух у миру. Али гле, браћо, доћи ће сусрет Господњи за све људе – за хришћане, Јевреје, агарјане и незнабошце, то јест за сав људски род: ако се нисте научили овде да се сусретнете са Њим кротким и смиреним, како ћете Га срести у неприступачној слави? Где ћемо онда завршити? Where will I end up with my current carelessness and coldness towards the Lord? Will not the sons of the kingdom be cast out into utter darkness, where there will be eternal weeping and gnashing of teeth (Matthew 13:42)? Апостол каже да ће се догодити! Како да побегнемо, односно од будућих мука, од тоталне небриге спасења: јеж је почео да прима речи од Господа, који је чуо поруку у нама? (Јевр.2:3) Браћо! Да бисмо радосно срели Господа при Његовом другом, славном доласку, научићемо да Га срећемо овде – сваке године на празник Ваведења а посебно у Светим Тајнама, односно приступаћемо Светој Чаши са великом вером и скрушеним и смиреним срцем. За оне који су навикли да Га достојно сретну овде, у садашњем веку, неће се бојати сусрета са Њим на Његовом другом и славном доласку. Боже! Премда опет дођеш да праведно судиш свемиру, удостој и мене да Те посадим на облацима Судије и Бога мога, да бескрајно величам и певам Твоју хвалу са безпочетним Оцем Твојим и Светим Духом у векове векова. Амин. Поука о Преображењу Господњем Света Црква сада празнује, а ми са њом прослављамо благословени празник Преображења Господњег на гори Тавор и прослављање наше људске природе у личности Господа Исуса Христа. Поновићу у руском говору јеванђеље или сверадосно јеванђеље јеванђелиста Матеја о данашњем времену, говорећи о догађају преображења. - „У то време узе Исус Петра, Јакова и Јована, брата његовог, и одведе их сам на гору високу. И преобрази се пред њима: и лице његово заблиста као сунце, хаљине његове постадоше беле као светлост. И гле, указаше им се Мојсије и Илија, говорећи с Њим. На то рече Петар Исусу: Господе! Добро нам је да будемо овде, ми ћемо бити овде, ако хоћеш да будеш овде три, Монац, ако хоћеш да ти будеш један, Монац. и један за Илију, гле, блиставо их је засјенило, и гле, глас је из облака, који је по мојој вољи, слушај га. А кад сиђоше с горе, Исус их укори говорећи: никоме не причајте о овој визији док Син Човјечији не устане из мртвих.“ (Матеј 17:1-9). Ево краја јеванђелске приче. Дакле, преображење Господа Исуса Христа се састојало у томе што се за време Његове молитве на гори Тавор, као друго лице еванђелиста, његово лице као изненадна одећа јеванђелиста допуњује као изненадна легенда. снег (Лк. 9, 29) јавили су се ученици: древни пророк и законодавац јеврејског народа Мојсије и пророк Илија, који је некада био одведен жив на небо на огњеним колима и на коњима огњеним. Еванђелист Лука допуњује ову легенду. Зашто је Господ показао апостолима своју небеску славу, господство свог Божанства, не више, јер иначе не би преживео, рекао је Бог Мојсију у Старом Завету, и остао жив. Да би им, изнова и изнова, после безбројних чуда, на најочигледнији начин показао Његово Божанство и Његово јединство са Оцем, како се не би поколебали у вери за време Његовог страдања и смрти, него да би разумели и разумели да је Он добровољно страдао и умро, за грехе света, и храбро проповедао о Њему људима да је Он, Јединородни Син, Јединородни. невидљиви, или анђеоски свет. Зашто су се појавили пророци, Мојсије, који је живео пре Исуса Христа хиљаду и по година, и Илија - скоро хиљаду година? А чему служи слава? – Они су се појавили да посведоче апостолима да је Исус Христос онај кога су пророци древности предвидели, прави Месија, Спаситељ света, који поседује живе и мртве, и да поуче ученике у хитној потреби Његовог страдања и смрти за искупљење света. Они су се појавили у слави да би уверили ученике да их чека иста или још већа слава за њихове подвиге на земљи као Христове ученике и пријатеље. Пророци су разговарали са Господом о страшном страдању Господњем за нас у Јерусалиму; а Петар, који није знао шта говори, хтео је да се наслађује блаженством на Тавору пред Господом: добро нам је бити овде, каже: Господе: да направимо три шатора, то јест шаторе од зеленог грања, један теби, један Мојсију и један Илији. Не, Петре Апостоле, није место ни време да будеш блажен овде; али ја инсистирам да издржиш тешку патњу и најбогохулнију смрт. Зар ниси чуо о чему су Мојсије и Илија разговарали са Господом приликом Његовог преображења? Не о блаженству, већ о патњи и смрти које је Он морао да поднесе. Али сам Петар није знао, како се каже, од велике радости и среће шта је говорио. Требало је просветлити њега и остале ученике одозго, а Петар још није завршио своје речи када се са неба зачуо глас: Ово је Син Мој љубљени, који је по мојој вољи; Слушајте Га (Матеј 17:5); то јест, не иди за оним што ти је мило, за оним што је пријатно: него слушај Њега, Сине љубљени. – Шта је Он тако недавно рекао? – Ако ко хоће да иде за мном, одреци се себе и узми крст свој и иде за мном (Лк. 9, 23). Овде треба да Му се покоравате. А ми, браћо и сестре, не треба да тражимо радости и блаженства на земљи; овде није место и време за блаженство, него место и време сузног покајања и очишћених туга. Блаженство ће бити тамо, на небу, заувек и заувек за све који су заиста веровали и радили овде. Ученици су се плашили гласа Божијег јер су још увек били несавршени и земаљски. Господ је од њих одузео страх својим додиром и речју: Не бојте се. Отворивши очи, видели су само Господа и то у његовом уобичајеном облику. Спуштајући се са горе, Он им није дозволио да причају људима о овом виђењу док није устао из мртвих; Зашто? – јер је Господ морао пострадати и умријети за спасење свијета и вас и мене, браћо, и није хтио да се прослави Његова Божанска слава прије страдања и завршетка дјела искупљења, и да нам да примјер смирења, да не бисмо тражили славу од људи, него од Бога. Дакле, браћо и сестре, не тражимо на земљи радост и блаженство или сујетну славу, него се непрестано мењајмо набоље дубоким и неличним покајањем, чврстим и непрестаним и марљивим чињењем добрих дела – са стрпљењем и надом подносимо послате туге, недаће и страдања. – Ако тако будемо живели, тада ће за нас доћи диван преображај, када ће Господ преобразити наше смирено тело тако да буде саобразно преславном Телу Исуса Христа (Фил. 3, 21), како каже Писмо. То ће се десити после општег васкрсења мртвих. Амин. Слово на дан Преображења Господњег Преобрази се пред њима (Исусом) и учини да лице Његово засија као сунце; Одећа му је била бела као светлост (Матеј 17:2). Данас се сећамо и прослављамо славно преображење пречистог тела Господа нашег Исуса Христа. Ово преображење се догодило у присуству три земаљска сведока – апостола Петра, Јакова и Јована. Исус Христос је, као и обично, отишао на гору да се помоли, као човек, Оцу Небеском. Док се молио, Његово Божанство је одједном засијало кроз тело Његово: лице Његово постало је светло као сунце, а одећа Његова, од унутрашње светлости Божанства и светлости тела, постала је бела као светлост – тако бела да ниједан белилац није могао да је убели. Појавили су се Мојсије и Илија, древни велики Пророци: говорили су са Господом. О чему су причали? – Говорили су о страдању које је Спаситељ рода људског морао да поднесе ради нашег спасења у Јерусалиму. Говорник је био Његов егзодус, који је желео да умре у Јерусалиму (Лука 9:31). Апостол Петар, видевши Господа и Пророке у таквој слави, рече Господу: Господе! Добро нам је да будемо овде: ако хоћеш, направићемо овде три надстрешнице (шатора): једну за Тебе, једну за Мојсија и једну за Илију. Док је још говорио, обасја их светли облак, и из облака се зачу глас: Ово је Син мој љубљени, у Њему је моје благовољење: слушајте га (Мт. 17, 5). Глас је био од Бога Оца. Чувши божански глас, ученици Господњи падоше ничице и уплашише се веома. Господ им приђе, дотаче их се и рече: устаните и не бојте се. Они су подигли поглед: није било никог другог осим Исуса Христа. Када су почели да силазе са горе, Господ им је рекао да никоме не говоре о визији док не устане из мртвих. Замислите дакле, љубљена браћо, величанствени призор пречистог тела Господњег, као сунце које сија на Тавору, и уживајте дуже, дуже у овом небеском призору; замишљајући то, тријумфуј духом својим и радуј се: то је наше људско лице које је заблистало у таквој слави, у свом најближем јединству са суштином Самог Бога – Речју. Тријумфуј и радуј се у нади да ако будеш послушан у овом привременом животу своме Господу, следиш Његове Божанске заповести: онда ће Он једног дана преобразити ваша тела истом славом – тако да ће бити сагласна са Његовим славним телом; У то нас уверава и сам Господ када каже да ће праведници засијати као сунце у царству Оца небеског (Мт. 13, 43); и свети апостол Павле, који каже да ће Господ преобразити наше смирено тело тако да буде саобразно Његовом славном телу (Фил. 3, 21) – Али зашто се Господ преобразио у слави на гори Тавор и само пред Својом тројицом ученика? Браћо! Господ Исус Христос је морао да страда за нас и да буде толико понижен и понижен да, да Његови ученици, пре Његовог страдања, нису били потврђени разним знацима и чудима у својој вери у Њега као Сина Божијег, могли би бити искушани у погледу Његовог лица, отпали од Њега и расејани, сваки у свом правцу. Требало је да их неким задивљујућим чудом уверимо да је Он заиста Очев сјај, светлост од светлости, Син Божији, који добровољно долази да страда за нас. Таквим чудом, иначе, Господ изволи да преобрази тело Своје на гори: и гле, лице Његово засија као сунце, и хаљине Његове заблисташе као светлост, и сам Бог Отац проговори из облака: Ово је Син мој љубљени, у Њему је моје благовољење: слушајте га (Мт. 17, 5). И тако су се ученици Христови преображењем Господњим унапред припремили да не буду искушани страдањем и смрћу свог љубљеног Учитеља и Господа. – Што се тиче тога зашто се Господ преобразио само пред три ученика, то је из разлога што су по закону била довољна три сведока да потврде било какву истину. Браћо! Свим следбеницима Својим завештао је Господ и тугу и страдање у овом свету: у свету ћете пострадати (Јн. 16, 33), рекао је ученицима пре страдања Свога: ко хоће за мном да иде, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и за Мном иде (Мт. 16, 24). Дакле, издржи без приговора све туге које ти Бог шаље. Али не бојте се страдања и туге: јер ће вас они одвести у вечне радости на небесима; као што је Господ после страдања и смрти на крсту и васкрсења ушао у вечну радост Царства небеског и по човечанству Своме. Као што се злато прочишћава и просветљује у лонцу, тако се и људска душа у лонцу туге и страдања чисти и просветљује. И зато је Господ оставио много различитих туга Својим следбеницима у овом прељубничком и грешном свету: оне служе као велика корист за саме страдалнике и као залог њиховог будућег вечног блаженства. Твоја туга ће се претворити у радост (Јн. 16,20), говори Господ. – Ко од светих, почев од преблагословене Мајке Господа нашег Исуса Христа до последњег праведника, није туговао у овом животу и кроз тугу није ушао у Царство небеско? Нико. Сви су кроз многе туге ушли у царство славе. – Дакле, туге духовне нас преображавају, очишћују и просветљују душе наше, због чега се Господ, дошавши у наше слободне страсти ради спасења нашег, преобразио у славу: Он је хтео да покаже свим следбеницима Својим који су морали да страдају за Њега да ће их њихово страдање довести до небеске славе, да ће и они сами бити као небески Отац, просвећени Отац, Он (Матеј 13:43). На шта још обавезује празник Преображења Господњег сваког од нас? Он нас све обавезује да се изнутра трансформишемо. Не треба говорити о томе како свако треба да се трансформише, промени себе на боље; погледајте само непристрасно, свако у своје срце, погледајте своје мисли, жеље, намере, подухвате, речи и дела: - и одмах ће вам бити јасно колико је потребно одмах почети да преображавате своје срце. Шта испуњава наша срца скоро сваки дан и сат? Познајући све тајне људских срца, Господ Исус Христос каже да из срца људског излазе зле помисли, прељубе, блуд, убиства, крађе, изнуде, увреде, обмане, ласкање, обмане, зле очи, хуле, гордост, безумље (Мк. 7, 21.22). И свако од нас, пажљив према себи, не може а да не призна да његово срце скоро непрестано рађа грешне гадости: недостатак вере, сумњу, самољубље, хладноћу према Богу и ближњем, гнев, осуду, ликовање и злобу, завист, гордост, охолост, непослушност, лажни стид, презир, зависност од земаљског живота и зависност од земаљског живота. користи, често у комбинацији са негодовањем према ближњем (наиме, похлепа за новцем, за храном и пићем, посебно за вином и разним слаткишима, такође и за срамним делима, зависност од одеће и сјајног накита), лењост, посебно у важној ствари спасења, и беспосленост са свим доконим радњама, као што су: карте, пушење, пушење, пушење, потпуно коришћење научног инструмента, потпуно коришћење музике. уметност плесања и читања књига испуњених беспосленошћу, усменим доколичарима и псовкама итд. До сада је скоро свако од нас мислио врло, врло мало, а неки уопште нису мислили о небеским стварима, него су мислили све о земаљским стварима, и имали у себи не дух Христов, него дух овога света, бринули о телу и презирали духовне потребе; Он је скупо ценио земаљско, пропадљиво, а небеско и вечно занемарио, био је испуњен гордошћу и имао мало, мало љубави према Богу и братољубља. Ко ће после овога порећи да свако од нас треба одмах да почне да преображава своја срца и своје животе, који су до тада били супротни Јеванђељу? Дакле, браћо и сестре, у славу Господа који се преобразио на Тавору, призивајући Његову благодат у помоћ, почнимо данас да преображавамо своје срчане наклоности и своје сујетне животе. Нека тешкоћа овог преображаја никога не уплаши: благодат Божија је свемоћна: немилосрдно молимо Бога за то; let's say: Lord! без Тебе не можемо ништа учинити (Јн. 15,5); Исправи наше кораке да вршимо заповести Твоје. Не заборавимо да се Царство небеско стиче трудом, а стичу га само снажни трагаоци (Мт. 11,12), по речима Самог Господа. Нека маловерни раде на стицању вере марљивим читањем Речи Божије и житија Светих; ко је хладан у љубави према Богу и ближњем нека тражи од Бога љубав: јер је сваки дар савршен, много више, најсавршенији дар љубави је одозго, који силази од Оца светлости (Јак. 1, 17), и нека се вежба у љубави; гордог и надменог нека остави на страну своју гордост и охолост и свим срцем нека се посвети смирењу; зао и презрив, нека остави по страни своју злобу и презир и на свакога и свакога гледа са поштовањем и љубављу; the envious one, let him leave his envy; шкрт – његова шкртост, лењ и немаран – његова лењост и немар; idle - your idle activities; lover of money - his love of money; пијаница - пијанство; прождрљивост је његова прождрљивост; лопов - ваш лопов; блудник је његов блуд, сујета је таштина, сви су сви зли. Када се тако будемо понашали, тада ћемо достојно, као прави Христови следбеници, прославити празник Преображења Христовог. Тада ћемо, преображени и духовно просветљени на земљи, бити просветљени као сунце у Царству Оца Небеског (Мт. 13, 43). Амин. Поучавање на дан Преображења Господњег И преобрази се пред њима (ученицима): и лице Његово засија као сунце, и хаљина Његова бејаше као светлост (Мт. 17, 2). Тако се Господ преобразио по човекољубљу своме на Тавору. И то нам даје до знања да Он може чудесно преобразити и просветлити нас, нашу природу помрачену грехом и животним страстима, нашу душу и наше тело, као што Он заиста преображава, преображава, просветљује. Не морате далеко тражити примере. Оне се дешавају сваког дана сваком вернику који се моли и искрено се каје. Питаћу сваког од вас: реците ми, шта се дешава са вама када, оптерећени неким грехом, дођете у ову цркву, отприлике, са искреним покајањем и пламеном молитвом Богу и Његовој Пречистој Мајци? Или, кад те тлачи нека јака туга и меланхолија: и са сузама ћеш се молити Господу да је Он олакша, уништи, отера? Ниси ли убрзо после тога приметио велику промену у твојој души? Искрено си се покајао за свој грех, осудио себе, прекорио се, трезвено погледао на своје неодобравајуће мисли, осећања, поступке, дао реч да се промениш: грех ти је опроштен, постао си смирен; твоја душа је лагана, слободна, тиха и благодатна. „А ако си силно туговао и чезнуо за нечим“, и исказивао своје туге и несреће са покорношћу вољи Божијој пред Богом или Богородицом, радост свих који тугују, реци ми, зар ниси тада убрзо осетио промену у својој души? Мир и тиха нежност уселише се у твоју душу са надом у очински промисао Божији, а ти си после молитве отишла утешена и охрабрена. – То значи да у сваком од нас постоји преображај, – то јест, од искрене, усрдне молитве ми се задивљујуће преображавамо на боље: постајемо смирени и трезвени од грехова који нас опијају: заиста, греси ће нас, ма шта, опијети, и осећаћемо гађење према греху, и грех ћемо оставити, и бићемо блиски Богу и бићемо блиски Богу. У супротном, зао грех би нас потпуно удаљио од Бога ако се не бисмо молили, не покајали и не доживљавали туге. Али ми смо, браћо, људи маловерни, слаби и на молитву и на подвиге врлине, и у нама, дакле, духовна промена или унутрашњи преображај није тако приметан, ни тако светао и славан као код светих Божијих. У њима је благодат Божија извршила диван преображај, обнову и просветљење. Они су нам били потчињени људи, али гле: шта је од њих учинила благодат Божија својом вером и жаром за Бога, умртвљењем свега телесног и грешног у њима: од грешних људи постадоше као свети анђели, од слабих - јаки по милости Божијој, од незналица - славни, и многи - од смрдљивих сасуда - сасуда свих ђавола, од смрдљивих сасуда свих ђавола све врлине. То је чудо преображења које благодат Божија производи у људима. А ово су само почеци, само слаба сенка тог славног преображаја који ће Господ извршити над онима који Га љубе при свом другом страшном доласку, када изврши последњи суд свету: тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога (Мт. 13, 43). Ово преображење, ову славу за данашњи празник Преображења Господњег желим и молим свима вама, браћо моја, од Господа. Само у закључку своје кратке речи, унапред желим себи и свима вама да се преобразимо у душама, и то: да самољубље и мирољубље променимо љубављу према Богу, сладострасност и среброљубље братољубљем и милосрђем, непријатељство за љубав, суровост за кротост, гордост за понизност, завист за добронамерност и неспоразумност за доброћудност и нерасположење, за доброћудност и неразборитост за Бога похвала, сујета за добра дела, нечистота за светост. Амин. Слово на дан Вазнесења Господњег Господ, дакле, када им је говорио, узашао је на небо и сео с десне стране Бога (Мк. 16, 19). Света Црква сада узбуђује на радост сва земаљска бића и каже: сви народи стежу руке од радости, јер је Христос узашао тамо где је био први, 6 односно сви народи стежу руке од радости: јер је Христос узашао тамо где је био раније, односно на небо. И тако на празник Вазнесења Господњег треба да се радују сви хришћани. Шта има да се радује? - Чинило би се да је било потребно туговати и туговати: јер нас је наш најслађи Спаситељ Исус Христос оставио својим видљивим присуством и узнео се на небо, одакле ће поново доћи, али ће доћи као страшни Судија свих земаљских бића. Не: на дан сећања на Вазнесење Господње има више разлога за радост него за тугу. Размотримо само зашто се Господ од нас вазнео на небо. Господ се узнео од нас на небо не да би нас растужио својим одласком, него да би уредио оно што је за нас било најкорисније. Цео његов живот, сва његова дела била су на нашу корист, на наше спасење; на исти начин, Његово вазнесење је било за наше добро. Као што нас је заволео, сишао је к нама са неба и, поживевши са људима, положио је душу за њих на крсту: тако је, љубећи нас, узашао на небо, чинећи нам добро. Тако је Он сам говорио својим ученицима: Боље вам је да идем; јер ако не одем, Утешитељ неће доћи к вама; и ако одем, послаћу Га к вама (Јн. 16,7). Дакле, Господ се вазнео на небо да би уместо Себе послао равног Себи – Утешитеља Светога Духа, Који би утешио Свете Апостоле и све праве хришћане у њиховим тугама, невољама и прогонима. - Ово је први разлог за радост. Дођи, дођи, Господе Исусе, и пошаљи нам Утешитеља! Даље, Господ се узнео од нас на небо да нас са висине погледа, као Отац на своју децу, као пастир на своје овце, као орао на своје пилиће, као вођа на своју војску, да би могао свакога да види и размотри потребе и захтеве сваког од нас, и да свакоме помогне. Попут неког цара, сакупивши своје многобројне трупе за рат и желећи да види све своје пукове, он се ради тога успиње на високо место – планину или какву грађевину, и гледа одозго и уређује их, и кад види да су победници, радује им се; и ако примети да су побеђени, шаље им хитну помоћ: па Господ наш, Цар над Царевима, имајући Цркву Своју војну на земљи, то јест своје верне хришћане, узнео се на небо, као на гору, да одозго види подвиг свакога и да плете венце за оне који се боре, и да даде руку изнемоглим да падну и изнемогле да падну, непријатељи, и да верујемо у оне који нас прогоне препрека. Свети протомученик Стефан подвизава се у страдалничком подвигу: Јевреји га каменују, а Господ наш, отворивши небо, гледа на њега са висине славе Своје, тако да страдалник, видећи ово, кличе: Видим небеса отворена и Сина Човечијега како стоји с десне стране Божије (Дела 7, 56). Господ се узнео од нас на небо да би нас све као сунце обасјао благодаћу Својом са висина небеских. Као што сунце, сакривши се на западу, ствара ноћну таму по целом небу; и када се уздиже и уздиже у висине: тада са свих страна небеска тама бежи, и зраци сунца обасјавају васељену чудесном светлошћу: тако је наше душевно Сунце Христос, док, живећи на земљи, као на западу, не показа људима Своје светло Божанство, дотле по целој земљи беше тама незнања Божијег; и када се, сијајући из гроба Свога, вазнео на небо, тада је муња обасјала васељену Његову и прочуло се име Његово од истока од сунца до запада, по целој земљи – сва васељена је просветљена богопознањем. Господ се узнео од нас на небо да би нам уредио пут ка небу и да нам буде вођа у висоравни. За човека није било пута на небо до Господњег вазнесења на небо; Нико није узашао на небо осим онога који је с неба сишао (Јн. 3, 13), говори Господ. Онај који је сишао је и онај који се уздиже изнад свих небеса (Еф. 4,10). Тако пре нико није могао узаћи на небо, иако је био праведан и свет; - и када се Господ наш, обучен у људску природу, узнео на небо, тада је учињен пут на небо целом роду људском, и тим путем душе Светих Праотаца и Пророка, изведене из пакла, пођоше за Христом; На њих су се узносили апостоли, светитељи, мученици, исповедници; И сада им се уздижу достојни – праведници који иду стопама Христовим; Now everyone knows the path to heaven. Само не будите лењи да се уздигнете до њега, хришћани! Тако се Господ узнео од нас на небо – да би нам отворио врата раја – за неограничен улазак тамо. Наш праотац Адам се спремао да затвори врата раја целом људском роду, а на вратима неба стајао је Херувим са пламеним оружјем; Адам је, кажем, затворио рај и улаз у живот, али је отворио само улазе у смрт и пакао; а Господ је учинио супротно: затворио је улазе у смрт и пакао, и отворио небо – а пре свега разбојнику, коме је рекао: данас ћеш бити са мном на небу (Лк. 23, 43); затим свима; и најзад је Својим вазнесењем отворио само небо. Који су сверадосни разлози за Вазнесење Господње од нас на небо! Затим се Господ узнео од нас на небо да се залаже за нас пред Богом Оцем. Ево шта каже Свети апостол Јован Богослов: ако ко сагреши, имами се залажу код Бога Оца, Исуса Христа праведника: и Њиме бива очишћење за грехе наше (1 Јн. 2, 1, 2). Дакле, ми, грешни људи, нећемо очајавати у свом спасењу, него ћемо бити достојни поверења: имамо доброг Заступника за себе код Бога Оца – Самог Христа Спаситеља нашег, Који се за нас заузима, али да се не лењимо и, по заступништву Христовом, упутимо своје топле молитве Оцу Небеском; - да, Господ Исус Христос се заузима за нас код Бога Оца и умилостивљава Га. Али за кога се он залаже? о грешницима. Какви грешници? о покајнику; и за њих Он помилује Оца Свога; а о непокајаним грешницима не помилује: јер они по други пут у себи својим тешким гресима разапињу Сина Божијег, тврдокорношћу у непокајању, и непокајањем својим газе крв Сина Божијег. Зато се, грешни који остајеш непокајан, бој се да те изненада не задеси Божја казна и да не будеш нестао из земље живих, и да будеш осуђен заједно са убицама које су распеле Сина Божијег. Најзад се Господ од нас узнео на небо, да би нам на небу припремио место где ћемо вечно живети и савладавати са Њим, Господом нашим. Па Он Сам каже: Идем да вам припремим место; и ако одем и припремим вам место, опет ћу доћи и узети вас к Себи; да, где сам ја, бићете и ви (Јован 14:3). Какав радостан разлог за вазнесење! Господ се вазнео од нас на небо да сваком од праведних и побожних људи припреми место на небу, као и нама грешнима, ако се обратимо и покајемо свим срцем својим. Где је место Апостолу Петру, који је одбацио Господа и после тога горко заплакао, где је жена блудница која је плакала пред Његовим ногама, где је блудни син, где је цариник, где је разбојник: биће места и за нас; Плачимо само горко за гресима својим, као Петар, паднимо пред ноге Његове са покајањем, као блудница, обратимо се Њему, као блудном сину, понизимо се, као цариник, распећемо се са Њим, као разбојник разумни. Покајмо се и бићемо спасени. Радујмо се сви Вазнесењу Господа и Спаса нашег. Амин. Будите мудри у ономе што је горе, а не на земљи, где је Христос, који седи с десне стране Богу (Кол. 3, 1-2). Драга браћо и сестре! Господ и Спаситељ наш Исус Христос вазнео се са земље на небо. Пођимо и ми за Њим. Јер је ради тога дошао на земљу, живео, поучавао, чинио чуда, чинио добро људима на све могуће начине, страдао, умро и васкрсао, и поново се вазнео Оцу и сео с десне стране Његове да нас одведе на небо. Због тога је свевишњи Бог сишао на земљу, да нас води на небо, 7 каже Света Црква. Али како Га следити до неба? – Живети како је Он живео, угледати се на Њега колико год можеш, следити Његово учење и живот значи следити га. Мрзимо свако безакоње, љубимо истину и врлину, и љубимо Бога свим срцем својим. Будимо скромни, нискоумни, кротки, љубазни, умерени, вредни, као пчеле и мрави, чисти душом и телом, искрени и нелицемерни, храбри и стрпљиви, верни и поштени, простосрдачни и мирољубиви, милостиви и саосећајни, непристрасни на било шта земаљско даривајмо се на земаљском дару, тј. Његови дарови, потребни нам у привременом животу; - разумно и са крајњим опрезом, не хватајући се за њих срцем, као да нестаје дим. Идући овим путем, стећи ћемо делатну живу веру, поверење, нелисну љубав према Богу и ближњем, волећемо сваку врлину, поштујући у томе вечну, непоколебљиву стеченост и трудећи се да у свакој врлини заиста успемо, и идемо за Христом, а Христос Бог ће нас уздићи на исто место где је Он сам. Где сам Ја, биће и слуга Мој (Јн. 12,26), рекао је Он сам у светом Јеванђељу. Дакле, сети се чешће о Христу, хришћанину, како је живео, волео људе, учио их највише – љубави, светој, небеској љубави, како је сишао с неба из љубави према теби, изгубљеној овци Својој, како се трудио за тебе, ходао земљом до умора и изнемоглости, како је страдао за тебе пре крста и на крсту, да би те избавио од греха, да би те довео у ред греха и да би те избавио. те да расуђујеш и ставиш на пут спасења; како је умро у мукама за вас и васкрсао са славом Божанском; - и мало по мало, љубав према Богу, Спаситељу твоме, ускрснуће се у твом срцу; одвратићеш се и заостати за грехом, који је толике невоље на земљи нанео и сада безбројне невоље на нас наноси, и заволећеш свети и животворни закон Господњи; и испунићеш је најбоље што можеш; Уздићи ћеш се мислима и срчаним жељама са земље на небо, и тада ћеш умом и срцем живети више на небу него на земљи – и Господ ће те, видећи те спремне и достојне Његовог састварања, узети к Себи. Где сам Ја, биће и слуга Мој. - Тако су светитељи стигли у своје небеско отачаство. Најпре су, мало по мало, а потом много, свом душом мрзели грех, свим срцем страсно волели јединог Господа, тражили Њега самог, нашли Га, ставили у своја срца и узнели се са Њим на небо. Амин. Реч за дан Вазнесења Господњег Због тога је свевишњи Бог сишао на земљу, да би нас одвео на небо. (Акат. Богородица Конд. 8). Иако је човек телом створен од земље, он је створен за небо. Земља је дата човеку као привремени дом, као место припреме за виши, небески живот. Али разорно кршење прве заповести од стране првих људи привило је и душу и тело до земље и изопачило читаву менталну, моралну и физичку структуру људског живота. Земаљске тежње, привремене, телесне, легалне и противправне, имале су предност над небеским, вечним, духовним тежњама. Људска природа и људски живот су се изопачили и покварили, а људски род је покварио своју природу и упропастио божански дар – своју душу, коју је Бог у његову природу удахнуо у рају. Да би поново обновио телесну и духовну природу човека, да би га очистио, осветио и упутио на пут спасења, требало је да и сам Син Божији сиђе на земљу, да постане човек – и речју Својом, својим животом и примером да му покаже прави пут живота, и крвљу својом да обнови нашу природу, покварену грехом, да је поквари. Због тога је високи Бог сишао на земљу, да би нас узнео на небо. Апостол каже: ако сте са Христом васкрсли, онда се умислите на небеско, а не на земаљско (Кол. 3, 1). И Господ је подигао на небо безбројне саборе светих по васкрсењу из мртвих и по вазнесењу на небо, ослободивши од ада све који су у Њега веровали и све који су касније живели на земљи, који су веровали у Њега и заиста се трудили имена Његовог до наших времена и дана. Безбројне Душе људи који су живели на земљи у вери и побожности и искупљени и оправдани крвљу Христовом сада су смештени у небеским селима. И вама и мени, љубљена браћо, пут је тамо показан, и ту морамо хитно стремити свим својим мислима, жељама, намерама, бригама и делима. Свој ум и срце не смемо примењивати на прах и прљавштину, већ на Бога и Његову вечну истину, на Његово вечно Царство, за које нас је створио, искупио и укључио у Цркву Своју на земљи. Прст је земљан, односно тело, а Бог је небески, односно душа; тело, овај земаљски храм, срушиће се и претворити се у земљу, а душа ће се вратити Богу, који ју је дао (Проп. 12, 7), каже Писмо. - Дакле, да ли се ми увек усрдно трудимо да идемо на место где се вазнео Христос Бог, Нада наша, Живот наш? Да ли се трудимо својим мислима, жељама и делима? - Ако су наше мисли, жеље, речи, дела само овоземаљске, телесне, земаљске, - ако смо и у јаве и у сну највише заокупљени и управљамо својим срцем, својом душом трбухом и уопште телесном насладом, или само земаљска стицања и корист, само земаљске користи, земаљско благо, онда имамо само земаљско благо, немамо још само земаљску љубав, немамо још само земаљску љубав. нашег Искупитеља, и не журите к Њему, да будете са Њим заувек, да Га видите лицем у лице; – волимо и свет који лежи у злу, ми смо и даље робови греха, а не искрене слуге Христове. Апостол каже: ако ко воли свет, нема љубави према Оцу Небеском; јер све што је у свету, пожуда тела, пожуда очију и гордост животна, није од Оца, него од овога света. И свет пролази, и пожуда његова, а ко врши вољу Божију остаје заувек (1. Јованова 2:15–17). Дакле, за кога је материца Бог, он још није Бог и ради у таштини и покварености, за кога су корист и стицање, претераност, дело живота и страст срца, а љубав према Богу и ближњем, помоћ и милостиња онима који су у невољи су страна ствар; коме земаљска блага, одликовања, одлике, предности, погодности служе као ивица жеља и дужност срца, он још није Христос, не воли Христа свим срцем својим, не тежи Њему, не жели да Га види и да вечно живи са Њим. – Ако хоћемо да будемо са Христом, онда се трудимо да се трудимо у небеској врлини, у вери, у нади, у трпљењу, у кротости, смирењу, доброти, милосрђу, уздржању, чистоти и целомудрености. Боже! Узневши се од нас на небо, уздигни нас, земаљске, са Тобом и отреси из наших срца крајње животне бриге и бриге, страсти које гуше! Даруј нам, пре него што одемо одавде, да стекнемо вештину сваке врлине, да бисмо се појавили пред тобом у овој непролазној хаљини. Амин. Поука за дан Вазнесења Господњег У име Оца и Сина и Светога Духа. Амин. Величај, душо моја, која си са земље на небо вазнела, Христа Животворца. Дакле, Господ и Спаситељ наш се вазнео са земље на небо. – Зашто се вазнео на небо, зашто није, очигледно, остао са нама до краја времена? Прво, Својим вазнесењем са земље на небо, показао је лик и пут нашег успона са земље на небо, друго, да би спустио на нас једносушног и једномоћног Духа Светог Утешитеља; треће, да припреми место за Његове верне следбенике. Господ нам је Својим вазнесењем са земље на небо показао слику и пут нашег успона ка њему. Господ нам је био пример у свему: пример светости, кротости, смирења, доброте, трпљења, непрестане молитве, бестрасности, потпуне љубави према Богу и човекољубљу, беспоговорне послушности Оцу Своме небеском; Он је и у овоме требао да нам послужи као пример, односно пример у успону на небо. Јер зашто је Син Божији дошао на земљу? Да нас одведе у рај. – Дакле, браћо моја, док живите на земљи, трудите се да се умом и срцем чешће узнесете на небо, тамо где се вазнео Господ и Спаситељ наш; не прилепите се ни за шта на земљи, јер земља није отаџбина, него место лутања, место борбе и подвига, а земаљски благослови нису наш живот, нису предмет љубави нашег срца, већ само неопходна помагала нашем телу; трудите се да увек будете духом изнад земаљског, свих земаљских ствари; не урањај се у њих, не стапај се с њима: али онај ко има зависност од њих удубљује се у њих и стапа се са њима. Сада се ова зависност од земаљског живота, његових наслада, а уједно и отуђење срца од високог небеског отаџбине, посебно појачала међу хришћанима: хришћани заборављају сврху свог живота, заборављају хришћанску титулу, хришћанске дужности, завете дате на крштењу да ће испунити заповести Христове у све дане свог живота. - Узазите се, браћо моја, са земље на небо, у право отечество своје, вечно отечество: погледајте умним очима својим на онога који се узноси: ово је ваш пут положен ка небу, пут који је раније био непроходан од кнеза силе небеске, ђавола и његова брзоплета сила у Господу и заповеди, јер је сада у Господу заповедио, бесплатно; Тако су се многи хришћани – подвижници побожности – већ узнели на небо. Господ се вазнео са земље на небо да би нам спустио јединосушног и јединог моћног Утешитеља Духа. - О томе је сам Господ говорио ученицима Својим пре страдања Својих: ако не одем, то јест ако не уђем к Оцу, Утешитељ неће доћи к вама; ако одем, послаћу ти Га; и када дође, осудиће свет о греху и о правди и о суду (Јован 16:7,8), и запамтиће све што вам је речено (Јован 14:26). И тако је Господ убрзо по Вазнесењу послао своје ученике и апостоле и све који су тада сачињавали мало стадо Христа Духа Божанског, који их је све испунио изузетним даровима: светошћу, премудрошћу, даром језика, најчистијом и огњеном љубављу, ревношћу за славу Божију и спасење земаљских, разбојништвом за све душе, храбрим миром. перипетије, бестрасност према свему земаљском, љубав према небеском. – Зато примите Утешитеља Духа, нека је са вама заувек, и нека вас уведе у сву истину, али се сетите да се Исус Христос, који је узанео на небо и спустио Утешитеља Духа, никада није одвојен од нас у Божанству, него остаје немилосрдно, вапијући онима који Га љубе: Ја сам с вама и нико против вас. Коначно, Господ је узашао да својим следбеницима припреми место на небу. Припремићу вам место (Јн. 14, 3), вели Он ученицима Својим: видећи са светих небеса све духовне подвиге Својих следбеника и оценивши их по заслугама, Он припрема награду за свакога, као праведни Судија, и свако ће од нас добити своју; сејте у сиромаштву, и пожњећете у сиромаштву; а ако сејеш са благословом, са благословом ћеш и пожњети (2. Кор. 9, 6). Друга је слава сунца, а друга је слава месеца, а друга је слава звезда; неко месо је стока, неко риба, а неко птице; и тело небеско и тело земаљско: али једно је слава небеског, а друго земаљског (1. Кор. 15, 39–42). Тако је и на суду: све ће се ценити. Дакле, Господ Исус Христос се вазнео да би сваком од нас припремио своје место, да би нас узео к Себи. Привешћу вас Себи, да где сам Ја, будете и ви (Јн. 14,3). Да ли нам је заиста боље на земљи, а не на небу? Ох не, не! Далеко од свих радости света! Амин! А Господ, када им је говорио, узађе на небо и седе с десне стране Богу (Мк. 16, 19). Господ је удостојио нас, браћо моја љубљена, да славимо и славимо свеспасоносни празник Васкрса; удостојио нас да дочекамо Његово сверадосно, Божанствено Вазнесење и да Му се поклонимо, узносећи се са земље на небо. „Али немојмо, браћо моја, празнике Господње проводити само у беспосличарству и гресима, него у помисли Божијој и у врлинама својственим хришћанима; размислимо зашто се Света Црква свечано сећа и прославља дивна и спасоносна дела Христова, чему она жели да нас научи говорећи о Његовом животу, поучавању, смрти, страдању? Сада, на празник Вазнесења Господњег са земље на небо, Света Црква жели да нас надахне да и ми чешће са мислима, вером, надом и љубављу, жељама, уздасима узлазимо са земље на небо – тамо где седи Господ Исус Христос са десне стране Бога (Мк. 16, 19). Ако сте васкрсли са Христом, онда тражите оно што је горе, где Христос седи с десне стране Бога; Мислите на оно што је горе, а не на оно што је земаљско (Кол. 3,1,2), каже свети апостол Павле. Али шта значи размишљати о стварима изнад, а не о земаљским? – Размислимо сада о томе у славу Онога који се вазнео са земље на небо и на нашу духовну корист. Шта значи размишљати о стварима изнад, а не о земаљским стварима? - То значи живети телом на земљи, али се винути у небо својим мислима и срцем; значи не имати ништа заједничко са грехом који влада у свету, или са пожудом многострасног тела, са пожудом очију и гордошћу живота; презри насладе стомака и недра – усрдно се чисти од сваке прљавштине тела и духа, творећи светост у страху Божијем (2. Кор. 7, 1), по речима светог апостола Павла; то значи волети Господа који нас је волео свим срцем нашим, свим мислима нашим, свом снагом нашом; увек мисли на Њега, сећај се живота Његовог, Његовог учења, заповести, чуда, страдања и смрти за нас, свим срцем увек буди ту где је Он, испуњавај заповести Његове и сматрај за велику срећу испунити их, по речи псалмопевца, који је њихово чување сматрао великом наградом. Размишљати о небеским стварима значи волети истину свим срцем и ради истине бити спреман да издржиш прогон, исмевање, клевету, укор – да мрзиш безакоње, ма колико нас оно мамило било каквим земаљским благодетима, на пример, богатством, почастима, задовољствима. Мислити изнад, мислити изнад, значи увек успевати да волиш ближњега свога као самога себе, искрено, нелицемерно, не по земаљским и грешним прорачунима гордости, похлепе, телесности и човекоугодности, односно не зато што нам такав и такав доноси корист, корист и задовољство, или нам се свиђа, или нашег рођака, пријатеља, другара, сународника, сународника, сународника, сународника. сарадник - или љубазан човек, паметан, богат, весео, здрав, леп итд., али ако није такав, ако не доноси никакву корист, и не удовољава твом поносу или твом поквареном укусу, ако ти није род, не пријатељ, и не пријатељ, већ директни непријатељ, итд., да волиш само Бога, Бога ради, то је човек ради, он је за Бога природе, од исте крви са тобом – Адамом, па чак и много, неупоредиво више, више – од тела и крви Христове: јер смо ми удови Његови од тела Његовог и од костију Његових (Еф. 5, 30). То значи да када волиш, не треба да им гледаш у лице, него да поштујеш све подједнако, да не будеш слугански и добродушан пред некима, него да будеш горд и надмен пред другима, или да хулиш на друге због кривице, а не због кривице, и да их љуто грдиш, сећајући се да смо сви једнаки пред Богом, да смо сви једнаки у природи и да нам је свима заједничке слабости и слабости. Мислити о небеским стварима или философирати о небеским стварима, значи не прилепити се ни за шта видљиво, земаљско, као пропадљиво и привремено, него прилепити се за небеско као за вечно, по речи Апостола: не гледамо у видљиво, него у невидљиво: јер је видљиво, а видљиво је привремено:1 Кор.8); - значи не волети новац, не сакупљати за себе, него се добрим делима обогатити у Богу; - не прилепи се срцем за земаљску лепоту, сладост, радост, за земаљско благостање, него за лепоту, сладост и радост неба и за живот вечни. Размишљати о стварима изнад значи увек ходати у присуству Бога, у сећању да Он види, чује и да ће наградити све наше мисли, осећања, пожуде, речи и дела на дан суда; - размишљати о небеским стварима значи презирати такозване забаве и игре, светске забаве, у комбинацији са грехом, одвраћајући од Бога и остављајући само празнину у срцу. – Мислити о стварима горе значи мислити и расуђивати не по лику овога света, који мисли и расуђује и дела лукаво, изопачено и безбожно, него мислити, расуђивати и делати по уму Божијем, светом и богоугодном. - Размишљати о стварима горе значи не тражити светску част, славу, као сујетну, често неправедну, очаравајући и очаравајући душу, него тражити част небеског звања, јер, вели Спаситељ, како можете веровати када примате славу једни од других, а не тражите славу која је од Бога самога (Јн. 4)? - Размишљати о горе, коначно, значи мислити и чврсто веровати да је наша отаџбина на небесима, чекати други славни долазак Господа Исуса Христа на суд живима и мртвима, значи стрпљиво вршити трудове и подвиге овоземаљског живота ходочасника, у ишчекивању награде од праведног Дародавца. Ето шта значи размишљати о небеским стварима. Потрудимо се, уз Божију помоћ, да мислимо и чинимо како нас реч Божија учи: и ми ћемо богоугодно прославити празник Вазнесења. Амин. Слово на дан Свете Тројице У име Оца и Сина и Светога Духа. Амин. Зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији живи у вама? (1. Кор. 3:16). Који је тренутни празник? Чињеница је да је Господ наш Исус Христос, који се вазнео од нас на небо, иако нас није оставио, послао, по обећању, педесети дан по васкрсењу из мртвих од Бога Оца Свога – Бога Светога Духа – трећег лица Пресвете Тројице апостолима и осталим верницима који су били са њима у Јерусалимској горњој соби, у којој су остали у горњој соби у Јерусалиму. Бог Дух Свети, животворни, који долази од Бога Оца, и са Њим и Сином се клања и свагда се заједно прославља, сишао је на Апостоле и друге у виду огњених језика; из којих су се одједном препородили, просветлили, просветлили, мудрили и почели да говоре различитим језицима, које раније нису знали – о великим делима Божијим; али послушајмо како о овом највећем догађају извештава свети јеванђелист Лука, писац Дела апостолских. "Када је дошао дан Педесетнице, сви су били једнодушно заједно. И одједном се зачу звук с неба, као од јаког ветра, и испуни сву кућу у којој су седели. И показаше им се раздвојени језици као огњени, и по један почиваше на свакоме од њих. И сви се испунише Духом Светим као што је други у Духу, и почеше да говоре у њима. У Јерусалиму су били Јевреји, побожни људи, из сваког народа под небом, људи су се скупили и били у пометњи, и сви су били задивљени и задивљени, говорећи једни другима: „Зар нису сви Галилејци? Како да чујемо, свако од нас, свој дијалект на коме смо рођени... да их чујемо како на нашим језицима говоре о великим делима Божијим? И сви зачуђени и збуњени рекоше један другоме: Шта то значи? А други, ругајући се, рекоше: напили су се слатког вина. Петар, стојећи са једанаест апостола, подиже глас и повика им: људи Јудејци и сви који живе у Јерусалиму, нека вам ово буде познато, и послушајте моје речи: нису пијани, како мислите, јер је сада трећи час дана; али ово је оно што је прорекао пророк Јоил: „И догодиће се у последње дане, вели Бог, да ћу излити Духа свога на свако тело, и на слуге своје и на слушкиње своје излићу Духа свога, и они ће пророковати. И показаћу чуда на небу горе и знаке на земљи, а Петар доле имајући А-2“ (Јо) поменуо је у свом говору како су Јевреји неправедно и злобно поступали са Господом и Христом Исусом, убивши га на крсту од руку незнабожаца, и како је Он васкрсао из мртвих и вазнео се на небо, и примивши од Оца обећање Духа Светога, излио је оно што они сами виде и чују. Када је народ слушао цео говор Апостола, дирнули су се и рекли Петру и осталим апостолима: „Шта да радимо, браћо? Петар им рече: Покајте се; и нека се сваки од вас крсти у Исуса Христа за опроштење грехова; и примите дар Духа Светога... И они који су радо примили реч његову се крстише, и око три хиљаде душа придодаше се тога дана“ (Дела 2:1–41). Ово је прича о великом догађају који данас славимо. Овај догађај је немерљив по значају, плодности и спасењу за целу хришћанску Цркву: овај дан је дан стварног оснивања Хришћанске Цркве, или хришћанског друштва спасених у Христу; на данашњи дан први пастири, Апостоли, освећени су Духом Светим, из чијег прејемства смо ми, ваши пастири, примили благодат свештенства; На данашњи дан су дејствовале спасоносне тајне које се и данас врше у Цркви преко ваших свештеника. Апостоли и остали верници добили су дар говора и мудрости за проповедање Јеванђеља свим народима и обилан дар чудесних чудеса, којима су, како у то време, тако и касније, привукли веру у Христа и спасли многе људске душе. Од тада је Дух Свети сишао у свет, други Утешитељ поред Господа Исуса Христа, једнак Њему, једнак у слави и сасуштаствен Њему и Богу Оцу. Исус Христос, довршивши дело спасења рода људског – Својим оваплоћењем и животом на земљи, Својом проповеди, безбројним чудесима, користима страдалницима, страдањем, смрћу и васкрсењем из мртвих – узнео се на небо Оцу и уместо Себе послао од Оца Духа-Бог-личност, тако да је Он устројава три човека човека. једносуштински и недељиви, и сваки подједнако учествује у спасењу рода људског. И тако процвета пустиња рода људског, како пева Црква, и од овог догађаја, који данас прослављамо, Дух Свети је, оживевши, показао суверену, плодоносну и неодољиву силу у ратоборној Цркви: у подвизима Апостола, мученика, Архијереја, укрепљујући их радошћу и радошћу за безбројна страдања Христа. безбројна чуда у њима и кроз њих. Од овог догађаја Дух Свети је преко Апостола и њихових светих наследника проширио проповед Јеванђеља по свету и овом проповедом увећао и проширио Цркву по васељени; опаметио св Оци да свргну све заблуде јеретика, састављају богомудра писма и сачувају нашу веру свету и непорочну до дана данашњег. Дух Свети је учинио светитељима и прославио безброј људи који су угодили Богу чудесима и нетруљењем моштију, и до данас доприноси спасењу сваког од нас. браћо моја! без Духа Светога нема истинског живота у човеку, нема мира у души, нема светлости Божије, нема истине, светости, истинске радости и блаженства. Без Духа Божијег не може бити у нама и нема праве вере, наде и љубави; света простота, чистота срца, нема праве врлине – и нема спасења. Увек се усрдно молимо Богу Оцу, да нас не одбаци од Свог присуства и да не одузме Духа Свога Светога од нас. Амин. Поука на дан Педесетнице Сада прослављамо Оца и Сина и Светога Духа – Једнога Бога у три Лица: Оца, који је послао Духа Свога Светога у виду огњених језика на свете ученике и Апостоле, Сина – који је молио Оца да Апостолима и свима који верују у Њега да другог Утешитеља, једносуштног и Духа Христовог, који је раздвојио Духа Христа. У црквеном језику данашњи празник се назива празником Педесетнице, јер је Господ наш Исус Христос, вазневши на небо, спустио од Бога Оца својим Апостолима Светога Духа у педесети дан по васкрсењу из мртвих. Чули сте више пута, браћо, кратку црквену песму на свеноћном бдењу, да је Духом Светим свака душа жива и чистотом узвишена 8 . Да, браћо, сви смо ми оживљени и подигнути у светости Духом Светим. Овај животворни Дух је сада, као и увек, близу нас: јер Он испуњава васељену собом; али да би се Он уселио у нас, да би оживео наше душе, умртвљене гресима, за то морамо свако молитвом очистити своја срца, искрено пожелети да се причестимо Његовом светошћу, Његовим животом, и усрдно се трудимо да Га примимо. Када Пресвети Дух види срца спремна да Га приме и жедна Његовог прихватања, тада ће их Он Сам својим надахнућем очистити и уселити се у храм вашег тела: зар не знате да је тело ваше храм Духа Светога који живи у вама (1. Кор. 6, 19)? А ко сада занемари да очисти срце, то јест од злих помисли и земаљских везаности, неће се удостојити да прими Духа Светога, неће примити животворну силу у своје срце и остаће мртав у гресима. Имајте сва срца и умове, и, очистивши се молитвом и срдачном скрушеношћу, чврсто се надајте да ћете се удостојити примања Духа Светога: чућете Његов дах у свом срцу - танани, слатки, смирујући, радосни дах, и из храма ћете однети такво благо које нећете примити ни за какву благо на свету; јер Њега нема у свету. Потрудите се, браћо и сестре, убудуће, када дођете у цркву, да се код куће очистите молитвом и срдачним покајањем; и тако се припремите да за време службе примите Духа Светога у Светој Цркви. Окрени своје уши за ове моје речи, прихвати их срцем својим; јер ће иначе ваше посете храму бити бескорисне ако Дух Свети нема места у вашим срцима; а Дух Свети ни на који начин не може да комуницира са прљавштином и тамом греха. Дух Свети је увек са нама до свршетка времена, и Његово прихватање се може остварити и у Цркви за време богослужења и код куће за време молитве, а посебно у црквеним тајнама увек, како ти искрено желиш! Помолимо се једним устима и једним срцем Духу Светоме: Ризнице добара и Животодавче, дођи и усели се у нас 9 . Амин. Беседа за недељу пре Воздвижења Часног Крста Христовог Бог је тако заволео свет, као што је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у Њега не погине, него да има живот вечни (Јован 3:16). Ова недеља, браћо моја, укратко се зове недеља пре Воздвижења, односно подизања Часног Крста, а данас треба да читамо Јеванђеље о бескрајној љубави Божијој према свету који пропада или роду људском и о слању Спаситеља – Јединородног Сина Божијег. Јеванђеље на руском гласи овако: „Нико није узашао на небо осим Сина човечијег који је сишао с неба, који је на небу; и као што је Мојсије подигао змију у пустињи, тако треба да буде подигнут и Син човечији, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни. Јер Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни. Јер није Бог послао Сина свога на свет да суди свету, него да се свет спасе кроз Њега“ (Јован 3,13–17) – Ово је крај данашњег Јеванђеља. Протумачимо га, уз Божију помоћ, по мудрости Свете Православне Цркве. Нико није узашао на небо, говори Господ, осим Сина Човечијега који је сишао с неба, то јест Исуса Христа који је на небу. – Нико од људи није узашао на небо, јер грех никоме није дозволио да се узнесе на пречисто, светло, праведно небо, на коме је престо Господа Бога Сведржитеља, а за грех, од постања света до доласка Сина Божијег на земљу, још није принесена жртва крста за искупљење од греха, за искупљење света, за спасење света. безакоња, за очишћење и освећење оних који верују у Њега и за отварање праведног суда Божјег неба, заточеног људским гресима. Небо је било недоступно било ком народу. Она је постала доступна праведницима и покајаним грешницима тек од тренутка наше смрти на крсту, за наше грехе, Сина Божијег. О томе је и сам Господ рекао: од сада ћете видети небо отворено и Анђеле Божије како узлазе и силазе на Сина Човечијег (Јн. 1, 51). Ову тајну, ову радосну вест да нам је сада отворено небо, саопштава нам се сваки дан отварањем царских двери на Великом вечерњем и свеноћном бдењу, а посебно на Литургији – када се отварају царске двери на малом и великом входу када се износе Свети Дарови на причешће. Дакле, нико се није уздигао на небо до смрти Сина Божијег на крсту, а од времена Његове смрти и васкрсења, небо је постало отворено за све вернике и после смрти сви који су оправдани пречистом крвљу и благодаћу Сина Божијег могу слободни да уђу у њега. Тако ћу и рећи: царство небеско је отворено, рај је поново отворен, покушајте да уђете у њега вером, покајањем и врлином. – Сада више нема херувима са пламеним мачем који стоји на вратима неба и забрањује улазак у њега. – А колико је људи ушло у рај од смрти и васкрсења Сина Божијег – до сада! Безброј. И ми ћемо, по њиховом примеру, отићи тамо. Али неопходно је, морамо ићи и борити се свом снагом - ако не изађемо, завршићемо у паклу - нигде другде. Иди, иди брзо, весело, чврсто, не осврћући се. Дани су зли (Еф.5,16), и кратки су; (данас је жив, а сутра ће га – можда – ставити на сто у велики ћошак). А шта ово значи: „Као што је Мојсије подигао змију у пустињи, тако треба да буде подигнут и Син Човечији, да ниједан који верује у Њега не погине, него да има живот вечни“? Овде Господ указује на дејство пророка Мојсија у Арапској пустињи, наиме, на вазнесење бакарне змије на дрво, по заповести Божијој, да би Јевреји који су смртно угризли змије погледали ову бакарну змију и оздравили. Ово Мојсијево вазнесење бакарне змије на дрвету предочило је вазнесење, уздизање на крст Искупитеља света, Исуса Христа и Његову победу над змијом примамљивом или ђаволом и наше избављење крстом Спаситељевим од вечне смрти, јер је семе жене, тј. глава Христа, морала да седи:15. односно ђаво под ликом змије варалице Еве. Погледај грешниче, какву страшну крваву жртву тражи правда Божија да те избави од греха и вечне пропасти: најболнија, најхулна смрт на крсту Јединородног Сина Божијег. А ти и даље живиш безбрижно, непокајано, греши без страха, не исправљај се, не рони сузе покајања, не радуј се добрим делима, распини у себи Сина Божијег?.. Али за оне који су погазили крв Сина Божијег нема више жртве за грехе, већ извесно страшно ишчекивање огња и спремност противника на суђење. 10:27,28). Страх, дрхти грешниче! Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни. Тако је Бог заволео свет, то јест бескрајном љубављу која превазилази сваки разум: јер је дао бесконачну жртву за наше грехе – Сина Свога, сапрестола са Њим, Бога Оца, истородног, саприродног. О, дивна, славна, слатка, вечна љубав Божија! Да Бог није дао свог Сина на жртву за наше грехе, онда би цео свет отишао у вечне муке, и нико се не би спасио. Сви који су спасени спасени су крвљу и смрћу Сина Божијег, сви су оправдани Његовом благодаћу; свети постадоше свети Његовом светошћу, праведношћу, премудрошћу Његовом се учврстише, Његовом непропадљивом лепотом украсише, непропадљивошћу Његовом постигоше нетруленост; сви који се сада спасавају спасавају се само крвљу Сина Божијег, или водом и крвљу Његовог прободеног бока: крв и вода су потекле, значи две тајне: крштење и причешће; јер се без крштења и причешћа нико неће спасти – наравно, и без покајања и других тајни. Сам Господ каже: покајте се; Ако се не покајете, сви ћете изгинути (Лука 13:3); Ако не једете тело Сина Човечијега и не пијете крв његову, нећете имати живота у себи: ко једе моје тело и пије моју крв има живот вечни, и ја ћу га васкрснути у последњи дан (Јован 6,53.54). – Ко има веру и крсти се, биће спасен (Мк. 16,16). Јер Бог није послао Сина Свога у свет, као што јеванђеље каже раније, да суди свету, него да се свет спасе кроз Њега (Јн. 3, 17). Али како читамо у Символу вере: Верујем у Господа, који ће опет доћи са славом да суди живима и мртвима; а Јеванђеље каже да је Бог Отац сав суд дао Сину (Јн. 5, 22). Садашње Јеванђеље говори о првом доласку Сина Божијег – ради спасења света, а Символ вере говори о Његовом другом доласку; први пут је Господ дошао да спасе свет, а други пут ће доћи да суди свету. – И сада, заиста, свако ко жели спасење може се спасти кроз Сина Божијег, и ако сада, за време земаљског живота, са таквим обиљем благодати, са тако сигурним и свемоћним средствима за спасење, човек занемарује спасење и живи непокајано и неустрашиво, онда ће му после смрти и на страшном суду Христовом бити суђен без милости. Чувајте се, браћо, док има времена. Изгубићемо време и уништићемо спасење. Безумним девицама је речено: Заиста вам кажем, не познајем вас (Мт. 25, 12), иако су куцале и говориле: Господе, Господе, отвори нам. – Бдите, јер не знате ни дан ни час у који ће доћи Син Човечији (Мт. 25, 13). Амин. Поучавање на дан Воздвижења Крста Господњег Крсту Твоме клањамо се, Владико, и Свето Васкрсење Твоје величамо. Крст Господњи је подигнут! Колико важних успомена, тужних, страшних и истовремено радосних, буди се у душама при погледу на подигнути крст Христов, при самом погледу на крст! На њој је распет Богочовек, Јединородни Син Божији, удостојивши се да својим страдањем и смрћу на крсту избави род људски од вечних мука; био је умрљан најчистијом крвљу, од које је једна кап очишћење за свет! Триста година био је сакривен у земљи; триста година Црква Божија, верници у Господа, били су под страшним крстом; Три стотине година земља је била преплављена крвљу хришћана: разапињани су на крстовима, а често наопачке, сечени, спаљени, дављени у читавим гомилама, растргани комад по комад. Мачеви су се отупели и руке џелата су ослабиле – толико је глава, руку и ногу, и разних чланова хришћанских тела морало бити одсечено. Тако се Сатана наоружао против Цркве Христове, стечене крвљу Христовом: богохулна и страшна смрт Христова на крсту била је, такорећи, претеча и показатељ смрти Његових верних слугу. О страшна тајно крста! - О сверазорни грехе, који си самог Сина Божијег спустио на земљу, нека се оваплоти и страда у телу своме за нас. О непроменљива, вечна истино Божија, која је захтевала тако страшну жртву за грехе света! – Слава Теби, преправедни Владико, који кажњаваш грех и смиловаш се на покајане грешнике! Дакле покајање и покајање! Нико није заглавио у једном греху! - Одмах принеси ватрено покајање, да се поклониш милости премилостивог Бога и не погинеш у гресима својим! Прошло је триста година прогона – и прогон је завршен. Благочестиви цар Константин се појавио на царском престолу Римског царства, са својом мајком Јеленом, наклоњен је хришћанима, и сам прихвата хришћанску веру, ревносно поштује Распетога, а не само дозвољава, заповеда свима – и свештенству и његовим редовима, војсци и народу – да се с поштовањем поклоне Христу. Храмови су подизани; јурну у небеса хвале и захвалности. – Краљица Јелена се натерала да нађе крст Господњи у Јерусалиму, и он је свечано подигнут са земље, подигнут и – о радости! Животворни крст васкрсава мртве, јер убрзо након што је пронађен, стављен на мртвог човека, крст га оживљава, лечи болесне, одгони демоне, болесница је исцељена полагањем на њега. Јер ко је подигнут на крст? Сам Цар славе, сам Творац неба и земље, Јединородни Син Божији. За кога? За грешни свет и за тебе и за мене: иако тада нисмо били у свету, Господ је знао да ћемо бити, и какви ћемо проклети грешници бити, и зато је страдао за све нас; Ти и ја смо додали много, много горчине у чашу Његовог страдања. Невероватно чудо! Цар Истине, Свемогући Бог, узевши на Себе људско тело, претрпео је погубљење за нас, за наше грехе! А каква казна? Највише дијареје, болно! О страшна мистерије! О сакраменте што рађа сузе нежности и захвалности! Јер како се не згрозити при погледу на погубљење не злочинца, него највећег Праведника, кротког, смерног, доброг и милостивог, који је учинио безбројна добра дела људима, а није учинио ниједно зло? Није џабе сунце помрачило, земља се затресла, вео храма поцепао, камење се распало, ковчези отворили, а мртви васкрсли! Сва неосетљива природа је задрхтала и саосећала са Творцем свега. Али Јевреји каменог срца нису имали сажаљења! А лакомислени повикаше, обилазећи крст и говорећи: о! разори храм и створи га за три дана! спаси себе. Ако си Син Божији, сиђи са крста (Матеј 27:39–40). О најдражи Откупитељу целог света! Људи нису знали да си оптерећен гресима целог света! Зашто трпиш, невино и безгрешно погубљење за нас! Нису знали да сам Бог улази у борбу са адом и слама његову моћ, и хоће да уклони из пакла душе вековима држане у његовим оковима, и да нас избави од његове страшне муке! О, како су Богу драге душе људске, искупљене крвљу Сина Његовог! Како су драгоцене душе које се хране Његовим телом и крвљу! О, какво је блаженство причестити се пречистим телом и крвљу Господа и Бога Спаситеља нашега Исуса Христа! О, како је страшан и погубан грех, за чије је очишћење и искорењивање била неопходна смрт Сина Божијег, и смрт крста! О, како је извесна вечна казна припремљена непокајанима! Јер ако су ово учинили зеленом дрвету - Исусу Христу, шта ће онда бити са сувим и неплодним? Како су јадни грешници који у свом слепилу не знају за потпуно уништење греха! Како је страшан пакао, мркли мрак и шкргут зуба, Тартар подземља, мука са демонима! Браћо! Покајмо се ускоро, мрзимо грех, заволимо правду, прилепимо се срцем и уснама за крст Господњи и завапимо усрдно: Господе! Који су за нас пострадали и пречисту крв Своју пролили, и на крсту умрли, са својим судбинама, обрати нас све на пут спасења и спаси нас! Амин. Љубљена браћо у Христу! Сада славимо подизање часног и животворног крста Господњег. Када патријарх Макарије подиже у присуству царице Јелене и мноштва народа животворни крст Господа Исуса Христа, који је краљица нашла, онда царица и сав народ, гледајући га са страхопоштовањем и као да виде Спаситеља како виси на њему, сви крвави и у неисказаним мукама, проживљавајући последње часове живота за нас и страдајући на лицу Његовом, падоше на лице своје. једнодушно: Господе помилуј! Браћо и сестре у Господу! Пред нама је сада крст нашег Спаситеља. Сетимо се и замислимо како можемо бити живљи од Господа славе распетог за нас и пролијмо сузе за својим гресима којима свакодневно распињемо Господа; пролијмо сузе о својој непослушности према Спаситељу нашем, о свом земаљском и материјалном премудровању и занемаривању небеских ствари, о нашим многобројним светским страстима, о недостатку љубави према Богу и ближњем, о својој гордости и свим другим страстима које из тога проистичу, о свом нераду, лењости, и од срца: Господе, са сузама велимо! Господе Исусе Христе, Сине Божији, који си крв Своју пролио за наше спасење, помилуј нас, маловерне, горде, зле, завидљиве, среброљубиве, шкрте, мирољубиве, месождерке, прождрљиве, лењиве, немарне, посебно о нашем спасењу, тужне, кукавичке, обрати се срцу свих нас Живота нашег. - да не волимо ништа на свету и не тражимо више од Тебе, више од вечних благослова Царства Твога, крвљу Твојом купљеног за нас. Боже! Прибиј наше тело за страх Твој. Боже! Одврати наша срца од чари овога света. Амин. Реч на дан подизања часног и животворног крста Господњег Реч о крсту је безумље онима који гину, а онима који се спасавају сила је Божија (1. Кор. 1, 18). Шта је реч крст или реч о крсту? Ово је реч о спасењу света који пропада у гресима страдањем и смрћу Јединородног Сина Божијег; ово је реч о бескрајној љубави Божијој према свету: јер је Бог толико заволео свет да је Сина свога Јединородног дао да једе, да не погине сваки који верује у Њега, него да има живот вечни (Јн. 3, 16), ово је реч о бескрајној истини Божијој, која је захтевала бескрајну жртву и бескрајну жртву света и бескрајну жртву за бескрајне грехе бескрајне светост Божанског од створења створених по лику и подобију Божијем, за скрнављење пресветих закона Божијих, за кварење грехом оживљених Божјих сенија, душа и тела људских. Реч о крсту је, даље, реч о дару свим верницима – вечног живота ради пострадалог, умрлог и васкрслог Христа; реч о распећу тела са страстима и пожудама; реч је о међусобној љубави људи једни према другима; о несебичности ради љубави према Богу и ближњем; реч је о подношењу туга, болести, прекора, клевете, гоњења и муке Христа ради. То је оно што значи реч крст. Како таква реч може бити, била и јесте безумље за људе који пропадају, а сила Божија за оне који се спасавају (1. Кор. 1, 18)? „О томе ћемо данас говорити у част празника Воздвижења Крста Христовог. Господе, благослови ову реч и нека буде сила на спасење мени и свима који ме слушају. Ко су ови изгубљени, за које је глас о крсту Христовом безумље? – Свети Апостол назива пропастима оне који нису веровали његовим проповедима, Јевреје и незнабошце, који су били кушани учењем распетог Бога – Месије и новим хришћанским учењем, које је осудило све људске грехе и безакоња, све телесне страсти и захтевало истинско покајање, исправљање и потпуну обнову ума у Христу (поверујте у духу своме сви.) 4:23); Ко је у Христу нова је творевина (2. Кор. 5, 17), вели Апостол. - Зашто је за њих глас о крсту био безумље или безумље? – Пошто су свим срцем својим и свим бићем својим били одани греху, грешним навикама, страстима, обичајима, поквареном уму, волели су безакоње и презирали истину Божију, они су истину Божију претворили у лаж (Рим. 1, 25); и вера у Христа распетог, која је захтевала свети живот, противан њиховим страстима, која је у њима примила силу навике и закон греха, осудила је све то и чинило се да се сасвим противила њиховим жељама, целом њиховом животу, а реч о крсту није се уклапала у њихове појмове, јер је била у супротности са целокупном структуром њиховог живота и обичаја. Како је Бог могао да издржи такву патњу и такву смрт, рекли су они? – Зашто је ово страдање и смрт? Зашто крст, ово богохулно погубљење робова које је поднео Христос? Зар се спас човечанства није могао остварити другачије него тако срамном смрћу? Таква и слична питања кружила су у њиховим срцима и главама, нису их могли решити у помрачењу од страсти, па је учење о Христу распетом за њих било искушење и лудило, и жестоком мржњом прогонили су све Христове следбенике, штетне сањаче, да су подвргнути опасној заблуди, као да су тврдоглави непријатељи, богови државе, њима на другачији начин, као противници њиховог живота и супротности. спасени вером у Христа распетог – изгинули су у свом неверју и у својој мржњи према Христу распетом и Његовим следбеницима, остајући у гресима, додајући грехе гресима и због неверја немајући Избавитеља и Спаситеља. Сад друго питање: како је реч о крсту за нас спасен сила Божија (1. Кор. 1,18)? За нас, који смо искусили и стално доживљавамо спасоносну силу крста Христовог, решење овог питања је врло лако. Ко је био жртва на крсту? – Сине Божији, Сила Божија и Премудрост Божија (1. Кор. 1, 24). За кога је страдао, умро и био сахрањен? - За нас да погубимо своје страсти које нас крстом убише, да погазимо ђавола који нас је погазио, и да уништимо пакао који је држао људе, да погубимо своју смрт својом смрћу, да нас, непријатеље Божије, помиримо са Богом и учинимо праведним грешницима и да својим васкрсењем дамо живот вечни свима који верују у Њега. У ту сврху свемогући Бог поднесе немоћи и страдања и саму телесну смрт, да би исцелио наше немоћи, јер ранама Његовим сви ми исцелисмо (Ис. 53, 5; 1. Петр. 2, 24), да нам, који верујемо у Њега, дадемо непобедиву снагу у борби против демона, у борби против греха, у сваком случају. муке, да би нашу смрт претворили у миран сан. А гле, каква је била сила крста Христовог у Апостолима, у мученицима, у хришћанским подвижницима? „Крсним знаком су одгонили демоне, исцељивали болести, одузимали силу отрова, сламали идоле, кротили животиње, претварали ватру у хладну росу; крсним знамењем разоружавали и побеђивали непријатеље, укроћавали покрете страсти. Крст је био сила Божија у свим сакраментима, као што је до сада служио као печат ваздушног крста и свештеног крста. Вода, земља, све земне стихије им се освештавају, а крст побеђује од смртне опасности; стављено је на мртваца, он је оживео. И сада сви истински верујући хришћани, који са вером и страхопоштовањем користе крсни знак, врло често доживљавају његову спасоносну силу; исцељују се од туга, од страсти, од болести. Питајте све искрене вернике о сили крста коју свакодневно доживљавају. Рећи ће вам да је крст Христов за њих вечна победа, вечна победа, радост; да је вера у Распетога њихов живот, избављење од свих световних невоља, оправдање, освећење, исправљање живота, да је мисао о Распетом неодвојива од њиховог дисања, јер је за њих увек животворна, радосна и утешна. Потрудимо се да дубље продремо у тајну крста, у тајну бескрајне љубави Божије према нама и да свим срцем волимо Бога и ближње; Научимо се у пракси самопожртвованости и умртвљивању наших телесних страсти – и тада ћемо сви искуством научити да је и за нас крст Божја сила и Божија мудрост. Амин. Поуке о подизању Часног крста Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном. (Марко 8:34). Дакле, Господ нам одређује да свако носи свој крст. Ако неко хоће да иде за Мном, каже, нека узме свој крст, односно крст разних недаћа и страдања, и нека дође за Мном. Да, за постизање Царства Божијег, крст је неопходан свима, и без крста, или, што је и без туге, без муке, нико не може ући у Царство небеско. Господ нам је крстом утро пут у рај и са тим крстом морамо тамо ићи. Кроз многе невоље морамо ући у Царство Божије (Дела 14,22), каже апостол. Узак је пут, уведи нас у стомак (Мт. 7, 14), говори Господ. "Али зашто, чинило се, не проширити пут у царство небеско, олакшати га, зашто из њега не елиминисати разне патње? Колико би их тада отишло у рај? Дуги пут би тада изгледао као да је пун људи који журе у небески Јерусалим, као што је сада пун људи који иду у пакао. - Али рећи то значи не знати за материју. шта је царство небеско, немогућ је задатак, браћо, да постоји широк и глатки пут до нашег небеског отачаства. Зашто је немогућа широка и глатка стаза у Царство небеско, већ мора бити узак, скучен, или – што је такође – крст, тужан, сада ћу вам објаснити, љубљена браћо и сестре, на основу Речи Божије. Узак је пут у царство, или – што је исто – пут крста лежи у царство небеско јер смо грешни, и крајње грешни: грех нам је урођен од материце, живимо у гресима; засићени смо грехом, да тако кажем, грех нас покреће, грехом дишемо, да тако кажем, грехом једемо и пијемо, са грехом остајемо будни, са грехом спавамо, са грехом разговарамо једни са другима, носимо грехе у храмове Божије, размишљамо о грешним стварима у храму Божијем, и све и све у нама је грех, али је у нама грех, али само у нама чистота и светиње имају, или само мало њих има у нама, све је у нама. да задобију благодат Божију кроз пажљиво посматрање њихових срца, и кроз пост, молитву и милостињу. Али Бог је, браћо, бескрајна светост, и створи нас у почетку праведнима и светима; човек је самовољно упао у нечистоћу греха, као што се и ти и ја самовољно прљамо свакојаким гресима; а Бог, пошто је праведан и свет, не може а да се не гнуша сваког греха, сваког безакоња: мрзости Њему и једне неправедне мисли (Приче 15,26). Неће се безбожник уселити у тебе, каже Свето Писмо, безбожник ће боравити испод очију твојих (Пс. 5, 5, 6), ништа подло ни нечисто неће ући у Царство Христа Бога (Еф. 5, 5), вели Писмо; али бити примљен у Царство небеско значи исто што и бити примљен у заједницу са Богом и са светима Његовим, како каже Свети Апостол Јован Богослов: да и ви имате заједницу са нама: наша заједница је са Оцем и са Сином Његовим, Исусом Христом (1. Јн. 1, 3). Дакле, да би ушао у Царство небеско, или да би био примљен у заједницу са Богом, мора се свакако очистити од грехова, а за то се мора чистити постепено током земаљског живота. Да ли је лак задатак, браћо, очистити своје срце од грешних нечистоћа? Да ли је лако не дозволити да се грех угнезди у нашем срцу, када је он, да тако кажем, прерастао у њега, постао, такорећи, друга природа, када (често) волимо грех као своје дете, као део нас самих; чак и ако га не волимо, јер нас мучи грех и муче нас страсти срца; колико се онда после покајања опет не враћамо к њима? Само док се не појави нови случај. – Дакле, свачије искуство сведочи о свему томе. Ово је, браћо, разлог за крстни пут у Царство. Да, грех је узео дубоке и широке смртоносне корене у нама, и потребно је много побожних трудова, много труда да се одупремо гресима који каљају нашу душу; да поднесемо много туга, да пролијемо многе сузе срдачног покајања и срдачне скрушености, да издржимо много прогона неправедника од људи овога века, такође од духова опаких на висинама, супротстављајући се свему добром, морамо поднети много туга хтели-нећели, морамо много да трпимо срцем хтели-нећели, морамо много да постимо и морамо много да одустанемо. како би истерао грех из свог гнезда; - и шта да се ради? На крају крајева, грех није туђ, већ наше сопствено дете, производ наше воље, пријемчив за зло. Да немамо своју слободну вољу, не би било греха, не би било оваквих тешкоћа у доласку до небеског отачаства. Али тада за нас не би било раја, не би било вечног блаженства. Како неко може бити блажен а да се не уложи, не уложи пажњу, труд, труд, стрпљење да сачува заповести Створитеља, да сачува верност Њему? Срамота је јести бесплатни, незаслужени хлеб, али је пријатно и здраво јести хлеб од труда. Да ли је могуће уживати у вечном блаженству без труда самоиспитивања, самоочишћења и угађања свесветом, свесавршеном, свељубивом Творцу и Оцу нашем небеском! Зато не кривите Творца, браћо, ви сте земља и пепео – не говорите Скуделнику, ви сте глина: зашто си ме створио оваквог (Рим. 9, 20)? Зашто нам је дао слободу? Он ти је дао вољу да би ти дао прилику да својом слободном вољом зарадиш бесконачно блаженство; и колико ће велико бити наше блаженство када схватимо да то није само милост Учитеља, већ и нама заслужена? Замислите како се радују патријарси, пророци, апостоли, мученици, светитељи и сви светитељи – они који су крстом, трудовима и тугама доспели у Царство небеско, и не лењите се и сваки од вас ради на томе да се очисти од сваке прљавштине тела и духа и створи светост у страху Божијем; немој се обесхрабрити када због својих сагрешења будеш подвргнут разним тугама, него се моли и захваљуј Богу за све; реци: дошла је туга и болест; и призвах име Господње (Пс. 115:3,4). Послушајте Бога, одуприте се ђаволу: и он ће побећи од вас: приближите се Богу, и он ће се приближити вама. Очисти руку грешника, исправи своја двоумна срца. Патите и плачите и плачите: ваш смех може се претворити у жалост, а ваша радост може се претворити у јадиковање. Понизите се пред Господом, и он ће вас узвисити (Јаков 4:7–10). Не дајте себи ни најмањег простора за грех, него га истисните и избаците из свог срца колико год је то могуће; одупре му се, ако треба, до крварења, распни тело своје са страстима и пожудама (Гал.5,24): и то ће значити да си узео крст свој и пошао за Спаситељем. И Спаситељ ће својевремено посести крсташе на престо Царства Свога, као што је и Сам обећао: ономе који победи даћу да седне са Мном на престо мој, као што сам и ја победио и сео са Оцем Својим на престолу Његовом (Откр. 3, 21). Нека се нико од нас, браћо, не плаши да узме свој крст, да се одрекне себе, односно свега свог грешног, поквареног, и да иде за Спаситељем. Амин. Стих у славу празника Благовести Пресвете Богородице. Акатист Богородици Конд. 8. 1 Ирмос Богојављенска химна 5. Последње молитве за Свето Причешће. 3. Симеон Метафраст. 1. стих. на празник „Господе завапих”. Вазнесење. Акатист Богородици Кондак 8.