Mësime dhe fjalë për festat e Zotit tonë Jezu Krisht. Çështja VI

Le të vazhdojmë në lutje dhe në shërbimin e fjalës (Veprat 6:4) Mësimi për Javën e Etërve të Shenjtë Tani lini mënjanë çdo gjë: zemërimin, tërbimin, ligësinë, shpifjet dhe gjuhën e neveritshme të buzëve tuaja; mos i tregoni gënjeshtra njëri-tjetrit (Kol. 3:8). Le të bëjmë tani, vëllezërit e mi, sipas udhëzimit të Shën Apostullit Pal, për përfitimin tonë shpirtëror, të shmangim veset e treguara tani që mbizotërojnë tek ne. Apostulli atëror i nxit të krishterët paganë të saposhkolluar, banorë të qytetit të Kolosës, që të lënë mënjanë (d.m.th., të refuzojnë nga vetja, të flakin plotësisht, ashtu siç hedhim rrobat e pista dhe të qelbura): zemërimin, tërbimin, keqdashjen, shpifjen, gjuhën e ndyrë të gojës, gënjeshtrat dhe para së gjithash të bëhen gjymtyrë që, sipas të gjithave, janë të këqia, të bëhen anëtarë të tokës, ndaj zakonit afatgjatë, sikur anëtarët natyrorë: kurvëria, papastërtia, pasioni, epshi i keq ose zemërimi dhe lakmia, që është idhujtari; sepse, thotë ai, për hir të tyre zemërimi i Perëndisë po vjen mbi bijtë e mosbindjes (Kol. 3:6). Pra, le të flasim se si të shmangim zemërimin, tërbimin, ligësinë, shpifjet, gjuhën e neveritshme dhe gënjeshtrat. Pasionet e kujt janë krijuar tek ne? Shpirti i keqdashjes dhe një person i rrëmbyer nga këto pasione dhe duke punuar me to, është loja e dhimbshme e djallit. Një i krishterë është i detyruar t'i sundojë këto pasione vdekjeprurëse, të mos u nënshtrohet atyre dhe t'i shkulë ato nga shpirti i tij. Prandaj u bëmë të krishterë dhe anëtarë të Kishës së Shenjtë, për të luftuar pasionet dhe për t'i mposhtur ato. Cili do të ishte krishterimi ynë, fuqia e tij shpëtuese, ripërtëritëse, përsosëse për njeriun, nëse nuk do ta frenonim zemërimin, tërbimin dhe nuk do ta përdhosnim shpirtin dhe gojën tonë me gënjeshtra, shpifje dhe gjuhë të ndyra, apo trupin dhe shpirtin me epshet e prishjen, duke u rrëmbyer qoftë vetë apo edhe duke tërhequr të tjerët? Nëse do ta paguanim zemërimin me inat, tërbimin me inat, shpifjen me shpifje, do të ishim paganë të vërtetë, duke mbajtur vetëm emrin e krishterit pa kuptim dhe forcë, madje më keq se paganët, të cilët ndonjëherë e frenojnë zemërimin me arsyen dhe karakterin e fortë të vullnetit. Por zemërimit të fqinjëve duhet t'i përgjigjemi me butësi dhe butësi, pa u zemëruar e acaruar; në zemërim - me një lutje të mirë dhe të përzemërt, Zoti zbutë zemrën e armiqve tanë dhe i korrigjojë ata me hirin e Tij; në rast të gabimeve dhe keqfunksionimeve të fqinjëve tuaj, jini të falshëm, të durueshëm dhe të durueshëm me ta. Në fund të fundit, e keqja, zemërimi, tërbimi janë sëmundje dhe çmenduri e lirë e shpirtit, ndezja e tij me zjarrin skëterrë, është, siç thashë, produkt i kreut të së keqes - djallit. Ne duhet të dënojmë rreptësisht veten për lëvizjet e zemëruara të zemrës sonë ose për mendimet dhe dëshirat e liga dhe të papastra që lindin tek ne, dhe të mos u japim aspak vend apo rezultat në vetvete, duke i shtypur dhe vrarë ato që në fillim. Ne duhet t'i duam edhe armiqtë tanë, sepse kështu urdhëroi Zoti: duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë (Mateu 5:44) dhe Ai vetë ishte i pari që i përmbushi fjalët e Tij; sepse u shpif, Ai nuk shpif për njëri-tjetrin; ndërsa vuajti, nuk kërcënoi, por ua dha të drejtëve (1 Pjet. 2:23). Besimi i një të krishteri duhet t'i kthejë ujqërit në qengja të butë, ose moralin brutal në të butë, të papastërt në të papërlyer dhe të pastër. Si do të provojmë bindjen, besimin dhe dashurinë për Shpëtimtarin tonë, i cili na shpengoi me vuajtjet dhe vdekjen e Tij dhe na dha të gjithë forcën për shenjtëri dhe jetë të devotshme, besnikëri dhe përkushtim ndaj Tij, mësimeve të Tij dhe dashurinë e vërtetë e të pahijshme për të afërmin tonë, nëse nuk i shuajmë pasionet dhe nuk rrëmbehemi prej tyre? Si mund ta mohojmë veten, sipas mësimit të Krishtit, nëse nuk mohojmë çdo pasion nga zemra? Ata ju ofendojnë, ju qortojnë pafajësisht, ju urrejnë pa ndonjë arsye të mirë nga ana juaj; Zoti qoftë me ta! Ju luteni për ta duke thënë: Zot! lërini të shkojnë, se nuk dinë çfarë bëjnë (Luka 23:34), ndriçoni sytë e zemrës, të verbuar nga armiku fillestar; ata nuk i dinë qëllimet e mia të sinqerta, të mira, nevojat e mia ekstreme. Por çfarë triumfi të brendshëm, çfarë gëzimi ka në shpirt kur mposhtim të keqen, mëkatin në vetvete dhe te të tjerët, me hirin e Zotit, durimin, lutjen, mirësinë, apo luftën ekstreme kundër të keqes dhe tundimit të brendshëm dhe të jashtëm! Atëherë i krishteri bëhet fitues dhe engjëjt në mënyrë të padukshme gëzohen me të, si hero dhe martir i krishterë. Por le të marrim rastin e kundërt si shembull: po sikur të mos durosh dot fyerjen, gabimin, ashpërsinë, mosbindjen ose keqdashjen e fqinjit tënd dhe do të përgjigjesh me fyerje për fyerje, të keqe për të keqe ose do t'i nënshtrohesh një mendimi tundues? Do të ketë një grindje, konfuzion, armiqësi ose një flakë të furishme pasioni që gllabëron shpirtin, zjarri do të përfshijë të dyja palët, ose vetëm ju, dhe pasoja e kësaj do të jetë rrënimi moral i shpirtrave, privimi i hirit, mundimi i ndërgjegjes, pikëllimi, shtypja, plagët e zemrës. Të dhemb, thua, krenaria jote të durojë fyerjet nga të tjerët. Por është e mirë për shpirtin; Përmes pikëllimit ajo po trajtohet për sëmundjen e dashurisë për veten. Dhe është e dhimbshme të durosh fyerjet përderisa shpirti vuan nga krenaria dhe krenaria dhe kur të shërohet nga këto sëmundje, atëherë fyerjet dhe mallkimet do të jenë si shigjeta foshnjore. Unë u ndala në mëkatet e treguara nga Apostulli, sepse ato dominojnë fuqishëm mes nesh, veçanërisht shpifjet ose mallkimet dhe gjuhët e ndyra midis njerëzve të thjeshtë dhe midis të ashtuquajturave grada më të ulëta. Është turp të dëgjosh fjalët e kalbura të njerëzve tanë të thjeshtë dhe të këtyre gradave më të ulëta; dhe një grua apo vajzë e shkolluar ose përgjithësisht modeste, megjithëse nuk ec fare nëpër disa rrugë, për shkak të ofendimit të skajshëm ndaj veshëve të fshatarëve apo ushtarëve. Këta injorantë betohen me paturpësi dhe paturpësi për lindjen e tyre, pikërisht atë gjë që duhet nderuar më shumë për ne, atë që duhet nderuar dhe që nga nderimi duhet ta nderojmë dhe shenjtërojmë gjithmonë me sekretin e heshtjes. Pra, vëllezërit e mi të humbur, që tani e tutje, ndaloni fare sharjet, dhe meqë kjo u ndodh më shpesh njerëzve të dehur, atëherë mos pini dhe bëhuni si bisha memece; meqenëse as pijanecët dhe as ngatërrestarët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:10), dhe padyshim që i pret mundime të pafundme e pa gëzim, të përgatitura nga drejtësia e Perëndisë. Por përse tjetër i duhet një i krishteri të flakë: zemërimin, tërbimin, ligësinë, shpifjen, gjuhën e neveritshme, gënjeshtrat dhe për këtë kurvëri, papastërtinë dhe lakminë? Sepse, përgjigjet Shën Ap. Pali, që e keni hequr, pra në pagëzim dhe pendim, plakun me veprat e tij, pra paudhësitë, pasionet, veset, dhe keni veshur të renë, e cila përtërihet në njohuri sipas shëmbëlltyrës së Atij që e krijoi (Kol. 3:9,10). Dhe kështu këtu është një arsye e fundit: në pagëzim ne hodhëm këtë rrobë të qelbur e të ndyrë të shpirtit të thurur nga djalli dhe veshëm rrobën e pastër e të ndritshme të së vërtetës së Perëndisë. Si do të vishemi sërish me rroba të turpshme? Dhe kështu, është e nevojshme që ne të lëmë mënjanë inatin, zemërimin, keqdashjen, sharjet, gjuhën e neveritshme, sepse ato janë produkt i djallit, privojnë një person nga hiri i Zotit, bashkojnë një person me armikun e Zotit, e bëjnë atë një shesh lojërash për demonët, turpërimin dhe mundimin e një personi, nuk sjellin asnjë përfitim dhe shkaktojnë një humnerë të mirë paqeje dhe dashurie. Më tej, është e nevojshme t'i lëmë ato për hir të thirrjes sonë të krishterë, për hir të faktit që ne e kemi hequr plakun në pagëzim dhe jemi bërë fëmijë të Perëndisë dhe anëtarë të Krishtit, anëtarë të njëri-tjetrit dhe së bashku një trup, dhe duhet të jetojmë në dashuri, të stolisur me mirësi, butësi dhe përulësi; Ndërkohë, me këto pasione turpërojmë thirrjen tonë të krishterë, sjellim qortim nga johebrenjtë mbi besimin tonë më të shenjtë e shpëtimtar dhe nëpërmjet nesh blasfemohet emri i Zotit. Le të ruhemi, me ndihmën e Zotit, nga këto fyerje. Amen. Predikimi për të Dielën e Etërve të Shenjtë Një njeri krijoi një darkë të madhe, thirri shumë veta dhe dërgoi shërbëtorin e tij në orën e darkës për t'u thënë të ftuarve: "Ejani, sepse i gjithë thelbi është tashmë gati". Dhe ne filluam të mohojmë gjithçka së bashku. (Luka 14:16–18). Sot, vëllezërit e mi, u lexua shëmbëlltyra e Ungjillit për një njeri shumë të pasur dhe mikpritës, i cili shtroi një mbrëmje apo darkë madhështore dhe ftoi shumë njerëz në të. Vetëm se, pavarësisht mirësjelljes dhe mikpritjes së këtij darkuesi dhe pasurisë së vetë darkës, të ftuarit, si me marrëveshje, të gjithë filluan të refuzojnë për arsye të ndryshme, por shumë mosrespektuese. Njëri u përgjigj duke thënë se kishte blerë tokë dhe do ta shihte; një tjetër që bleu pesë palë qe dhe shkon t'i provojë; e treta, se u martua dhe prandaj nuk mund të vijë. Kjo shëmbëlltyrë ose, si të thuash, një gjëegjëzë duhet të zgjidhet. Kjo është ajo që do të thotë. Njeriu i pasur dhe mikpritës që dha festën është Zoti Perëndi; një darkë e madhe ose një festë është lumturi e përjetshme në parajsë; të ftuarit ose të ftuarit në një festë jemi unë dhe ti; skllavi i dërguar me ftesë në festë nuk është një skllav i thjeshtë, por vetë Biri i Perëndisë, i cili mori formën e një skllavi, domethënë u mishërua dhe u bë njeri për hir tonë, Biri i Perëndisë. Oh, çfarë nderi për të ftuarit! – Do të bërtisni pa dashje. Vetë Biri i Vetëmlindur i Perëndisë na fton në darkën e madhe të mbretërisë së qiejve; por të ftuarit refuzuan me pretekste të ndryshme. A nuk e vëreni se shëmbëlltyra synon drejtpërdrejt shumë prej nesh, nëse jo të gjithëve? Le të shpjegojmë. Këtu jemi tani në kishë, të gjithë po dëgjonin meshën. Mesha është një shembull i darkës së ardhshme dhe në vetvete është një darkë e madhe, sepse Zoti na ofron trupin e Tij më të pastër, jetëdhënës dhe gjakun e Tij më të pastër, jetëdhënës si ushqim dhe pije nën imazhin e bukës dhe verës. Unë vetëm, dhe më pas për shkak të detyrës së shërbimit priftëror, darkova me Zotin dhe të gjithë të tjerët të pranishëm këtu nuk iu afruan darkës së Perëndisë; por le të supozojmë se kjo është bërë nga vetëdija e padenjësisë. Por shumë, shumë nuk vijnë në meshë, as për të marrë pjesë në Darkën Hyjnore me sytë, veshët dhe shpirtin e tyre; dhe nuk vijnë shumë shpesh për arsye të kota: disa për neglizhencë dhe përtaci, disa për ndonjë punë të kësaj bote ose kotësi, por të gjitha në përgjithësi për shkak të një lloj mendjelehtësie, për shkak të një qëndrimi shumë sipërfaqësor, të lehtë dhe të pakujdesshëm ndaj punës sonë më të rëndësishme në tokë - çështjes së edukimit tonë shpirtëror dhe shpëtimit, dhe për shkak të zakoneve të ndryshme tokësore që ata i lidhin vetë fjalës dhe mëkatit. këmbët dhe nuk duan të vijnë në kishë - në këtë mbretëri të Perëndisë në tokë - në këtë darkë të mrekullueshme, gjithëshpëtuese, jetëdhënëse, gjithëgëzuese të Perëndisë, në të cilën Biri i Perëndisë na ofron mish dhe pije kaq të mrekullueshme - trupin e Tij jetëdhënës dhe gjakun e Tij jetëdhënës - ky është sakramenti i rilindjes dhe imoralitetit. Mbretëria e Perëndisë na është afruar, ka zbritur nga lartësitë e qiellit, ka hyrë në kishat tanë, në shtëpitë tona, kështu që askush nuk mund të thotë: kush do të ngjitet në qiell për të ulur Krishtin, apo kush do të zbresë në humnerë për ta ringjallur Krishtin nga të vdekurit (Rom. 10:6,7)? sepse Krishti është edhe në gojën tonë edhe në zemrat tona, veçanërisht kur marrim Misteret e Tij të Shenjta: pra çfarë? – Dhe vetë afërsia e mbretërisë së Krishtit nuk na bind të bëjmë dy ose tre hapa për të ardhur në thirrjen e Kishës në Liturgjinë e Shenjtë. – Nëse nuk i vlerësojmë dhuratat kaq të mëdha të Zotit, të ofruara për ne me një dashuri të tillë, me një përbuzje të tillë këtu në tokë, në këto kisha e në këto shtëpi dhe nuk duam t'i shijojmë ato, atëherë si mund të përgatitemi për trashëgiminë e bekimeve të përjetshme të papërshkrueshme, frytet e para të të cilave Zoti na ofron këtu si garanci dhe siguri për të ardhmen? Çfarë duhet të bëjmë në parajsë kur nuk gjejmë ëmbëlsinë dhe ngushëllimin e të qenit në kishë, të dëgjimit të fjalës së Perëndisë ose të pjesëmarrjes në Darkën e Qengjit? Mendoni: deri në çfarë shkalle mërzie kemi arritur në mëkatet tona, si na kanë errësuar, na kanë lidhur, na kanë vrarë, duke na privuar nga kuptimi shpirtëror, shija shpirtërore dhe liria shpirtërore; Ne, si të thuash, në mënyrë konvulsive, të pavullnetshme, nga zakoni, zgjasim sytë, veshët, buzët, krahët, këmbët tona dhe të gjitha ndjenjat tona vetëm ndaj gjërave tokësore, ndaj të mirave tokësore dhe largohemi nga të mirat qiellore; kurse ato na mashtrojnë vetëm për një çast, por këto janë të përjetshme dhe vërtet jetëdhënëse. Çfarë na duhet vëllezër? Besimi dhe kuptimi ose kuptimi shpirtëror, depërtimi në thelbin e çështjes dhe, më e rëndësishmja, pendimi: sepse ne u verbuam, u mbytëm dhe u pushtuam nga mëkatet tona. Pendohuni, thotë Zoti, Mbretëria e Perëndisë është afër (Marku 1:15) dhe shkoni shpejt, të gjithë, në darkën e Perëndisë, në darkën në të cilën ofrohet vakti i pavdekësisë, vakti i ëmbëlsisë së papërshkrueshme. Amen. Fjala e javës Ati i Shenjtë Ejani, sepse i gjithë thelbi tashmë është gati (Luka 14:17). E diela e tanishme quhet në rendin kishtar java e Paraardhësve të Shenjtë, sepse Kisha e Shenjtë, përpara festës së afrimit të Lindjes së Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, e sheh të drejtë të nderojë kujtimin e të parëve të Tij sipas mishit: Adamit, Sethit, Noeut, Semit, Abrahamit, Isakut, Jakobit, Jozefit dhe të tjerëve; E diela pas kësaj quhet java e Etërve të Shenjtë, domethënë e atyre që janë më afër në kohë me Jezu Krishtin në mish (dhe kryesisht Etërit e Shenjtë Joakim dhe Anna). Sot Kisha duhet të lexojë Ungjillin për të thirrurit në darkë, sepse Jezu Krishti, ardhjen e të cilit në formën e një skllavi në tokë ose lindjen e Tij do ta kremtojmë së shpejti, është ai shërbëtori i dërguar nga Zoti sipas njerëzimit, i cili vazhdimisht na fton në darkën e madhe. Me darkën e madhe nënkuptojmë mbretërinë e ardhshme të bekuar, me të cilën tashmë janë shpërblyer shumë shenjtorë; quhet darkë ose darkë sepse do të vijë në fund të kësaj epoke të shkurtër dhe të ndryshueshme; e madhe, sepse lumturia do të jetë në mënyrë të papërshkrueshme e madhe; dhe me të thirrurit në këtë darkë duhet të nënkuptojmë, vëllezër, të krishterë, sepse të gjithë ne, që nga koha kur na u krye sakramenti i pagëzimit, jemi shkruar në librin e jetës, nga i cili, megjithatë, shumë shpejt mund të fshihemi nëse veprat tona nuk janë në përputhje me thirrjen tonë. Por le ta tregojmë këtë shëmbëlltyrë të frikshme dhe udhëzuese me fjalët e Ungjillit. "Një burrë bëri një darkë të madhe dhe ftoi shumë. Dhe kur erdhi koha e darkës, dërgoi shërbëtorin e tij t'u thotë të ftuarve: shkoni, sepse gjithçka është gati. Dhe të gjithë, si me marrëveshje, filluan të kërkojnë falje. I pari i tha: Bleva tokë dhe duhet të shkoj ta shikoj, të lutem më fal. Një tjetër tha: Bleva pesë palë ka, të lutem, u martova për t'i testuar. Dhe për këtë arsye unë nuk mund të vij, dhe ai shërbëtor i raportoi zotërisë së tij, i zoti i shtëpisë i tha shërbëtorit të tij: Shkoni shpejt nëpër rrugët dhe rrugicat e qytetit dhe sillni këtu të varfërit, të gjymtuarit, të verbërit dhe shërbëtori tha: "U bë ashtu siç e urdhërove dhe shërbëtorin bindini të vijnë, që shtëpia ime të mbushet, sepse unë ju them se asnjë nga të ftuarit nuk do ta shijojë darkën time, sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur” (Luka 14:16–24). Këtu është një shëmbëlltyrë e tmerrshme për të thirrurit në darkë, për të thirrurit e shumtë dhe për ata pak të zgjedhur. Njeriu që vendosi darkën është sigurisht Perëndia Ati, dhe shërbëtori i dërguar është Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, i cili mori formën e një shërbëtori. Faljet e të thirrurve nënkuptojnë justifikime të ndryshme nga përmbushja e urdhërimeve të Krishtit për shkak të varësive të ndryshme të kësaj bote. Lypësit e qytetit janë njerëz të thjeshtë, të cilët në thjeshtësinë e tyre janë më të aftë për të dëgjuar dhe ndjekur Ungjillin. Njerëzit që mjeshtri i dërgoi për të kërkuar nëpër rrugë dhe gardhe janë ata që i bashkohen Kishës nga paganët dhe fiset dhe besimet e ndryshme. Kuptimi i shëmbëlltyrës është se Zoti i thërret të gjithë në mbretërinë e Tij qiellore: por shumë do ta humbasin atë për varësinë e tyre ndaj të mirave të kësaj bote, për mosbesimin e tyre, për jetën e tyre të paligjshme dhe të papenduar. Tani le ta zbatojmë këtë shëmbëlltyrë për veten tonë. A nuk e refuzojnë shumë prej nesh darkën e mbretërisë së qiejve, në një mënyrë apo tjetër, me pretekste të ndryshme, jo me fjalë, por me vepra? Imazhi i mbretërisë së dukshme të Perëndisë në tokë është Kisha e Perëndisë dhe adhurimi në kishën e Perëndisë me Sakramentet e saj. A nuk largohen shumë të krishterë nga kishat e Zotit dhe shërbimi ndaj Zotit, disa për shkak të kotësive të ndryshme të përditshme, disa thjesht nga përtacia, disa nga mungesa e besimit dhe mendimit të lirë, disa për shkak të pasioneve të ndryshme, për shembull, për teatrin, për lojërat e fatit, për gostitë dhe argëtimet, etj e kështu me radhë? Dhe në fakt, mes të krishterëve, edhe në qytetin tonë të mbrojtur nga Zoti, ka kaq shumë që justifikojnë fjalët e Ungjillit të lexuar tani; dhe thirrjes së Zotit për Darkën e Madhe ata i përgjigjen me veprim: Unë nuk mund të vij, të kërkoj, më fal dhe madje, sikur në kundërshtim me vetë Zotin, i cili fton shërbëtorët e Tij në Darkën e Madhe, ata ftojnë, madje edhe në shtyp, të krishterët dhe, për më tepër, gjatë agjërimit, në një darkë botërore, të kotë, për shembull, në gara me kuaj. Ku ka edhe një hije nderimi për institucionet e Tij shpëtuese në tokë? Ku është respektimi i statuteve të kishës? – Çfarë kanë të përbashkët përgatitjet për festën e madhe të krishterë dhe këto spektakle? Por le t'i lëmë ato. Le të kthehemi përsëri te vetja. A nuk e refuzojmë ndonjëherë ti dhe unë, në një mënyrë apo tjetër, Darkën e Madhe? A nuk i rezistojmë Zotit, i cili na thërret në mbretërinë e Tij për të gëzuar bekime shpirtërore, të përjetshme, të përsosura? Oh, sa shpesh i rezistojmë Zotit, që ka etje për shpëtimin tonë! Cili prej nesh i zbaton në mënyrë të përsosur urdhërimet e Tij? Kush e ruan veten me kujdes nga çdo mëkat? Kush përpiqet të praktikojë çdo virtyt të krishterë, apo kush është i krishterë, megjithëse praktikon kryesisht dhe me zell në një virtyt? Ne të gjithë dremitemi dhe flemë shpirtërisht. Kur do zgjohemi? Pastaj, kur dëgjohet një zë: Ja, po vjen dhëndri! Dilni ta takoni (Mateu 25:6). Le të ngrihemi, të ngrihemi, vëllezër e motra të mia, nga gjumi i rëndë i mëkatit dhe le të jemi zgjuar, të kthjellët, duke vënë në provë vazhdimisht besimin dhe veprat tona: besimi në Krishtin është i gjallë në ne apo nuk ka vdekur shumë kohë më parë? A janë veprat tona të mira, kuptimplota, të krishtera? A mund t'u japim një përgjigje të mirë atyre në gjykimin e Krishtit? Të kemi kujdes veçanërisht të mos jemi të anshëm ndaj të ashtuquajturave të mira të kësaj bote: varësia ndaj tyre na i shuan llambat e shpirtit, na i ftoh zemrat ndaj Zotit dhe fqinjit dhe është shkaktar i shumë mëkateve. Pra, kini kujdes: së shpejti i Dërguari i Atit Qiellor, Biri i Tij i vetëmlindur Jezu Krishti, do të vijë tek ne nga qielli në tokë, në formën e një skllavi, në qefin e të varfërve. Pse do të vijë? Na ftoni në darkën e madhe të përgatitur nga Ati Qiellor në mbretërinë e Tij. Mos ki turp për qefinet e Tij të mjera dhe kur Ai të fton, lëre për hir të mbretërisë së Tij varësinë ndaj pasurisë, luksit, dëfrimeve të kësaj bote; Mos të thotë dikush: më falni, nuk dua të të dëgjoj, nuk dua të largohem nga varësia, nuk dua varfërinë Tënde, nuk dua të jem i mëshirshëm, dua të jetoj në luks, dua të pasurohem në vetvete; sepse kjo do të thotë të heqësh dorë nga Zoti, nga lumturia e përjetshme dhe të tregosh rezistencë të guximshme ndaj Zotit. Dhe kështu së shpejti shërbëtori i dërguar nga Perëndia pas mishërimit të tij do të vijë tek ne, Biri i Perëndisë, për të na ftuar në darkën e Perëndisë: shkoni: gjithçka është gati. Atëherë le t'i përgjigjemi Atij me fjalë dhe me vepra: le të shkojmë, o Zot, le të shkojmë. Zemrat tona janë gati! Amen. Ai (Jezu Krishti) është paqja jonë (Efes. 2:14). Një festë e madhe po afron për të gjithë të krishterët - festa e Lindjes së Zotit dhe Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht nga Virgjëresha më e pastër, pa nuse; festa e ngjarjes më të madhe, të mrekullueshme dhe gjithëshpëtuese, shumë herë të parashikuar nga profetët, e destinuar në imazhe dhe shëmbëlltyra të ndryshme për njerëzit e Dhiatës së Vjetër. Së shpejti Kisha e Shenjtë me Engjëjt do të këndojë: lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe në tokë, vullnet i mirë për njerëzit (Luka 2:14). Por ku, do të pyesë dikush, janë bekimet e paqes së Zotit, heshtja qiellore në tokë, kur luftërat nuk kanë ndalur mbi të që nga fillimi e deri më tani, kur toka ka qenë kaq shpesh dhe tani është një turp i tmerrshëm i masakrës dhe gjakderdhjes; kur pasionet njerëzore, si gjatë luftës ashtu edhe në kohë paqeje, prodhojnë vazhdimisht stuhi dhe trazira si në masa ashtu edhe në individë individualë njerëzorë? Ku janë bekimet e botës qiellore, të sjella në tokë nga Biri i Vetëmlindur i mishëruar i Atit të pafilluar, nga Drita e qetë e lavdisë së Tij të shenjtë? – Engjëjt pa dyshim shpallin të vërtetën. Paqja i është sjellë dhe i është dhënë tokës; por meqenëse ky thesar qiellor, i shenjtë, i paçmuar kërkon një kujdestar, ruajtës dhe shpërndarës të besueshëm, në mënyrë që njerëzit, në shpërthimet e pasioneve të tyre, të mos e përzënë përsëri nga toka: atëherë Mbreti i botës, Zoti Jezu Krisht, ia la botën Kishës së Tij, ose shoqërisë komode, të mbushur me hir të atyre që besojnë në Të, veçanërisht nëpërmjet besimit të tij, besimtarit të Tij, veçanërisht nëpërmjet besimit të tij. për t'u dhënë paqe shpëtuese të gjithë atyre që e kërkojnë atë. Cila është paqja që solli Jezu Krishti në tokë? Fakti që Perëndia, nëpërmjet Birit të Tij të vetëmlindur, u pajtua me njerëzit; se barriera e pathyeshme midis Tij dhe njerëzve të paligjshëm është shkatërruar, mallkimi është shkatërruar, shkrimi mëkatar është bërë copë-copë, vdekja është goditur në kokë; Hiri shpëtues i është dhënë kujtdo që e dëshiron, të gjitha fuqitë hyjnore i janë dhënë për jetë dhe perëndishmëri (2 Pjet. 1:2,3); qasja e lirë te Zoti u hap për të gjithë, u hap mundësia e plotë për të gjithë për të marrë faljen e mëkateve, për t'u bërë shenjtorë dhe, midis të gjitha stuhive dhe shqetësimeve të botës mëkatare, për të qenë të qetë. Ejani tek unë, të gjithë ata që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28), domethënë ejani tek unë me besim dhe pendim, të gjithë të lodhur dhe të rënduar me mëkate; dhe ju do ta dini nga përvoja juaj se unë solla paqen në tokë për të gjithë ata që dëshirojnë dhe kërkojnë paqen - me kushtin e besimit në Mua dhe pendimit të pahijshëm. Sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë (Mateu 11:30). Dhe kështu paqja e sjellë në tokë nga Jezu Krishti dhe e kënduar nga engjëjt qiellorë përmbahet dhe ruhet në tokë në mbretërinë e mbushur me hir të Krishtit ose në Kishën e Perëndisë; këtu të gjithë besimtarët e sinqertë dhe mëkatarët e penduar sinqerisht mund ta tërheqin atë me bollëk. A nuk e dëgjoni se sa shpesh Kisha, në personin e klerikut, u mëson paqen të gjithë atyre që janë të pranishëm, të cilët, nga ana tjetër, i dërgojnë vetes urimet e botës? Oh, sa e bekuar dhe e ëmbël është paqja e Zotit Jezu Krisht që i është dhënë Kishës dhe të gjithë besimtarëve! Vërtet, një shpirt që është shpërblyer me paqen e Perëndisë përjeton lumturinë qiellore në bashkësi me Perëndinë. Dhe kush prej nesh nuk do ta dëshironte këtë botë? Në fund të fundit, mëkatet dhe pasionet tërbohen në mënyrë katastrofike në shpirtrat e mëkatarëve, duke munduar, shtypur, djegur, copëtuar, si të thuash, shpirtin e gjorë. Ejani, mëkatarë si unë, te Krishti, Shpëtimtari me besim dhe pendim të pahijshëm dhe Ai do t'ju japë paqe. Unë i jam nënshtruar vazhdimisht një rebelimi shkatërrues, vdekjeprurës të pasioneve: dhe çdo herë, në raste të panumërta, kam marrë nga Zoti çlirim dhe liri të shpejtë nga stuhia shpirtërore dhe paqe të bekuar qiellore. Ky është lloji i paqes që solli në tokë Biri i mishëruar i Perëndisë. Bota mëkatare nuk e njeh dhe nuk e kërkon këtë paqe, e cila është pararendëse e paqes së përjetshme në qiell. Njerëzit e kësaj bote e njohin botën tokësore, botën simpatike, momentale - një botë që vjen nga suksesi i interesave dhe blerjeve personale, nga suksesi i dashurisë për veten, ambicia, mishërimi dhe lakmia; paqja që vjen nga hijeshia e spektakleve, nga kënaqësia e ndjenjave të hakmarrjes etj., etj. Kjo nuk është bota e Zotit, por një botë mishore, mëkatare, djallëzore. Ky nuk është lloji i paqes që Biri i Perëndisë solli në tokë. Prandaj Ai Vetë thotë: Unë po ju lë paqen, po ju jap paqen time, jo siç e jep bota, po jua jap (Gjoni 14:27), domethënë nuk ju jap paqen që jep bota që shtrihet në të keqe (1 Gjonit 5:19). Dhe në mënyrë që të gjithë të mund të këndojmë së shpejti me gëzim dhe sinqeritet me Engjëjt: lavdi Zotit në më të lartat dhe paqe në tokë, le të pajtohemi me Perëndinë, me ndërgjegjen tonë, me njerëzit në pendim të pahijshëm; atëherë ne do të lavdërojmë me gëzim bekimet e botës së Zotit, ashtu si vetë engjëjt që zotërojnë këtë paqe. Amen. Mësimi për javën para Krishtlindjes Libri i farefisnisë së Jezu Krishtit, birit të Davidit, birit të Abrahamit (Mateu 1:1). Sot Kisha e Shenjtë kremton festën e saj njëjavore - Ngjalljen e Krishtit dhe së bashku kremtojnë Lindjen e Krishtit; prandaj, gjatë vigjiljes gjithë natës u lexua Ungjilli për Ngjalljen e Krishtit, dhe gjatë Liturgjisë - për paraardhësit e Jezu Krishtit sipas njerëzimit. Ungjilli liturgjik fillon me fjalët: libri i farefisnisë së Jezu Krishtit, Birit të Davidit, birit të Abrahamit. Le të ndalemi te këto fjalë dhe t'i bëjmë ato temë të një fjale të vërtetë. Çfarë po na thonë? Fakti që Biri i Perëndisë është i vetëmlinduri, konsubstancial, i bashkëpërjetshëm me Perëndinë Atë, i gjithë i miri, i gjithëfuqishëm, Urtësia hipostatike e Perëndisë, që krijoi botën dhe gjithçka në botë, Vetë i Plotfuqishmi, që përmban të gjithë krijimin e dukshëm dhe të padukshëm, - duke marrë natyrën njerëzore, duke hyrë në shëmbëlltyrën e Tij, duke krijuar njerëz në ngjashmëri dhe farefisnim. mëkatoi në mënyrë të paturpshme me mosbindje dhe jashtëzakonisht të korruptuar për shkak të krimeve të panumërta; Biri i Perëndisë u bë bir i njeriut, domethënë një njeri i ngjashëm me ne në çdo gjë, përveç mëkatit, pa pushuar së qeni Perëndi pa fillim dhe i gjithëfuqishëm; i plotë - i rraskapitur, i pasur - u bë i varfër, qenia e paprekshme - u bë i prekshëm për ne për hir të shpëtimit tonë. Çfarë mirësie! Çfarë mëshirë, çfarë mospërfilljeje ekstreme! Çfarë varfërimi vullnetar! Duke pranuar natyrën tonë, të varfëruar nga mëkatet, Ai ka lindur në varfëri, nga një familje e varfër, megjithëse mbretërore, dhe një Virgjëreshë shumë e pastër, në një strofkë të mjerë! Njerëzore! Zgjohuni nga gjumi juaj mëkatar dhe mendoni se çfarë do të thotë të shohësh mrekullinë e Perëndisë që të shikon, këtë rraskapitje të mrekullueshme të Birit të Perëndisë për hirin tënd, dhe përgjigju zërit të dashur të Perëndisë. Çfarë po thotë ai? Ai thotë: Unë erdha të të kërkoj dhe të të shpëtoj, një mëkatar i humbur (Mateu 18:11). Pendohuni, korrigjoni rrugët e zemrës suaj, korrigjoni të gjitha sjelljet tuaja, përtërihuni, lini mënjanë vjetërsinë e mëkatit, doni drejtësinë dhe urreni paudhësinë, sepse vetëm ata që përmbushin urdhërimet e tij janë të ngjashëm me Birin e Perëndisë. Thjesht më thirr Mua me gjithë zemër dhe Unë do të të ndihmoj në çdo gjë; në Kishën Time kam vënë të gjitha mjetet për shpëtimin tuaj; përdorni ato me gjithë kujdes dhe do të shpëtoheni rehat. Libri i farefisnisë së Jezu Krishtit, Birit të Davidit, Birit të Abrahamit. Jezu Krishti në mish erdhi nga Abrahami dhe Davidi. Sa paraardhës të mëdhenj! Sa emra të nderuar! Abrahami ishte një mik i Perëndisë, të cilit iu dhanë premtime nga Perëndia se Shpëtimtari i botës do të lindte nga fara e tij (Zan. 22:18); prej tij Zoti krijoi kombe sipas premtimit, si rëra e detit dhe si yjet në qiell, aq të panumërta (Hebrenjve 11:12). Davidi ishte Mbreti i Izraelit, një njeri sipas zemrës së Perëndisë (1 Samuelit 13:14), zemërbutë dhe i butë, i cili gjithashtu kishte një premtim për lindjen e Shpëtimtarit të botës nga pasardhësit e tij. Dhe kështu Zoti e përmbushi premtimin e Tij: Biri i Perëndisë lindi me të vërtetë sipas njerëzimit nga fisi i Abrahamit dhe i Davidit. Ju, bij të Abrahamit me anë të besimit dhe fëmijë të Perëndisë me anë të hirit të Krishtit, përpiquni të imitoni paraardhësit e mëdhenj, paraardhësit e Jezu Krishtit. Abrahami - në besim, thjeshtësi, mikpritje, bindje ndaj Zotit dhe shkëputje e vullnetit nga të gjitha lidhjet e kësaj bote, në mikpritje, miqësi, qëndrueshmëri në besim, shpresë dhe dashuri, në durim dhe durim. Davidi gjithashtu në besim, shpresë, butësi, butësi, në pendim, në zjarr dashurie, në lutje, lavdërim, falënderim dhe në durim në pikëllime dhe telashe. Libri i farefisnisë së Jezu Krishtit, birit të Davidit, birit të Abrahamit. - Duke dëgjuar për farefisin e Zotit në mish dhe në shpirt me Abrahamin dhe Davidin dhe me paraardhësit e tjerë, mes të cilëve nuk kishte njerëz të pamëkatë, kujto vëllanë, kujto motër, se Zoti hyri në një marrëdhënie të ngushtë me ty: Ai u bë jo vetëm Perëndia dhe Shpëtimtari ynë, por edhe vëllai ynë në njerëzim, sepse thuhet: Atij nuk i vjen turp t'i thërrasë ata tek Ai (2:1). Ai u bë i yni nga i njëjti gjak dhe trup, kështu që ne jemi shpirti i Tij, nga mishi dhe nga kockat e Tij (Efes. 5:30) dhe kur jemi të larguar prej Tij për shkak të mëkateve tona, Ai përsëri na fton të rivendosim unitetin me Të, duke na thirrur në pendim dhe ata që pendohen sinqerisht, duke na pranuar përsëri në bashkësinë e Tij shpirtërore për të na komunikuar shpirtërisht me H. drejtuar Zotit, Abba Atë! (Rom.8:15) Ai rinovon bashkimin e tij me mëkatarët e penduar në një mënyrë dashurie të papërshkrueshme, duke na dhënë mishin dhe gjakun e Tij për të ngrënë dhe duke shpallur me butësi dhe dashuri të pamasë: merr, ha, ky është Trupi Im (Mat. 26:26); dhe: pini prej tij të gjithë: ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re (Mateu 26:27,28). Çfarë mospërfilljeje, çfarë shpëtimi, çfarë nderi të hash Trupin Më të Pastër të Zotit Jezu Krisht dhe të pish Gjakun e Tij Më të Pastër! Ky është nderimi më i lartë! Ky është një shpëtim i mrekullueshëm! Sepse çdo herë ai që pranon sinqerisht kungimin, duke qenë i vdekur në shpirt, gjallërohet, çlirohet nga mëkatet, shenjtërohet nga Fryma e Shenjtë dhe hyjnizohet me hyjnizimin e lavdishëm. Kujto, njeri i krishterë, marrëdhënien tënde me Birin e Perëndisë, i cili u mishërua për shpëtimin tonë dhe përpiqu në çdo mënyrë të denjë për thirrjen tënde, largohu nga mëkati në të gjitha format e tij, rezistoje çdo mëkati, si një luftëtar besnik i Krishtit, ji i zellshëm për shenjtërinë në gjithë jetën tënde, siç thuhet: ji i shenjtë në gjithë jetën tënde (11:15,11). Ai që mëkaton dhe nuk pendohet me gjithë zemër është i lidhur me djallin, një vrasës. Pararendësi i Shenjtë i Krishtit Gjon i quajti njerëz të tillë pjellë nepërkash (Mateu 3:7), dhe Zoti Jezu Krisht tha për hebrenjtë: ju jeni nga djalli ati juaj dhe dëshironi të bëni epshet e atit tuaj (Gjoni 8:44). Zoti na shpëtoftë të gjithëve nga një marrëdhënie kaq e tmerrshme me mëkatin dhe fajtorin e tij. Dhe kështu, sado herë të mëkatoni, pendohuni menjëherë në fshehtësi përpara Zotit, prishni aleancën tuaj me djallin dhe rivendosni aleancën tuaj me Zotin në momente të caktuara para babait tuaj shpirtëror. Amen. Ajo do të lindë një djalë dhe ju do t'i vëni emrin Jezus, sepse ai do ta shpëtojë popullin e tij nga mëkati i tyre (Mateu 1:21). Festa botëshpëtuese e Lindjes në mish të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht po afron, vëllezër të dashur. Kisha e Shenjtë prej disa ditësh e kremton këtë sakrament të mrekullueshëm në shërbesat e saj të përditshme dhe në këngët shpirtërore. Në to, Kisha na kujton lindjen tonë nga Zoti, humbjen e birësisë nëpërmjet mëkateve; për kthimin e tij nëpërmjet pendimit për farefisin tonë shpirtëror të ndërsjellë dhe për frymën e dashurisë dhe ndihmës reciproke. Por, që të mos e kremtojmë këtë festë madhështore të dashurisë së pakufishme të Zotit për ne dhe të përbuzjes ekstreme të Zotit vetëm sipas mishërimit, por për ta festuar shpirtërisht, le të flasim pak se pse Zoti u bë njeri, duke mbetur Zot dhe çfarë kërkon prej nesh mishërimi i Zotit? Pasi shtrova këto dy pyetje, unë i përgjigjem të parës prej tyre, në përputhje me fjalët e Kryeengjëllit drejtuar Jozefit të fejuarit të Virgjëreshës së Bekuar: për këtë qëllim Zoti u bë njeri për të shpëtuar popullin e Tij nga mëkatet e tyre (Mateu 1:21). Kjo është arsyeja pse Ai quhet Jezus, që do të thotë Shpëtimtar. Pra, për shpëtimin tonë, Zoti zbriti në tokë dhe u bë njeri për të rivendosur imazhin e rënë të Perëndisë në ne. Biri i Zotit u bë Biri i njeriut për të na bërë bij të Zotit nga fëmijët e zemërimit dhe shkatërrimit të përjetshëm, siç thotë Shën Apostulli. Gjon Teologu, që të quhemi bij të Perëndisë (1 Gjonit 3:1); njeriu është Zoti dhe Adami bën Zotin 1. Oh, dashuria e pashprehur e Zotit! - Oh, dhuntitë e patregueshme të Zotit! Dhe Ai, më i Miri, bëri këtë: Ai hyjnizoi njerëzimin në të zgjedhurit e Tij, i pastroi nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, i shenjtëroi, i lavdëroi, i ngriti nga prishja në jetën e përjetshme dhe i nderoi me një prani të bekuar përpara fronit të tmerrshëm të lavdisë së Tij. Ai na hyjnizoi ju dhe mua, vëllezër; Ai na riprodhoi me ujë dhe Frymë të Shenjtë, na shenjtëroi, na adoptoi si bij, na dha premtimin e jetës së përjetshme dhe bekimeve të përjetshme, duke tejkaluar çdo përshkrim, çdo imagjinatë - dhe si një garanci, si një garanci e bekimeve të ardhshme, Ai na dha këtu, në zemrat tona, Frymën e Shenjtë: Ai dërgoi Frymën e Shenjtë në zemrën tonë, Frymën e Shenjtë. 4:6), thotë Apostulli, - Ai na ushqen me mishin dhe gjakun e Tij, ky betim i pavdekësisë, sepse Zoti thotë: Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, do të ketë jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit (Gjoni 6:54). Dhe kështu, vëllezërit e mi, festa e Lindjes së Krishtit na kujton lindjen tonë nga Perëndia, birësimin tonë me Perëndinë, çlirimin tonë nga mëkati dhe premtimin për të jetuar për Perëndinë, dhe jo për mëkatin, jo vetëm për mish e gjak, jo për botën që shtrihet në të ligë (1 Gjonit 5:19), jo për korrupsionin këtu, por për të paprishmin e Pjetrit të paprishshëm 1:4. Dhe kështu, ju që po përgatiteni të kremtoni Lindjen e Krishtit, pyesni veten: a është e paprekur në ju ajo lindja shpirtërore nga Zoti, të cilën ne të gjithë e morëm në pagëzim, a e vlerësoni gjithmonë birësimin ndaj Zotit, faltores së Shpirtit, të pranuar nga ju në pagëzim, a i jeni afruar Perëndisë me besim dhe dashuri, si fëmijët e Tij të dashur, a e keni dashur njëri-tjetrin, ashtu siç duhet të keni urryer keq, si fëmijët e Perëndisë të gjithë. gjithëshkatërruese – a e ke dashur të vërtetën dhe gjithë virtytin? – A e keni dashur jetën e pakorruptueshme, të përjetshme, të përgatitur në tokën e mosprishjes, në të cilën Ai që ka ardhur tani në tokën tonë të korruptuar po na thërret të gjithëve? Këto janë pyetjet që duhet t'i shtrojmë vetes tani dhe t'i zgjidhim jo vetëm me mendjen, por veçanërisht me zemrën dhe veprat tona. – Dhe në përgjithësi, nuk duhet të lejojmë që të kremtojmë apo kremtojmë asnjë festë të krishterë pa reflektim të thellë se cili është thelbi i saj dhe cili është qëllimi i saj dhe cila është detyra jonë ndaj saj, domethënë duhet të dimë kuptimin e krishterë të çdo feste. Dhe atëherë çdo festë do të jetë shpirt-shpëtuese për ne. Përndryshe, armiku i shpëtimit tonë do të na grabisë dhe do ta kthejë festën e Zotit në festë mishi e gjaku, në festë paligjshmërie, siç ndodh shpesh. Pasi zgjidhëm pyetjen e parë: pse Zoti u bë njeri, arritëm në zgjidhjen e së dytës: çfarë kërkon prej nesh mishërimi i Birit të Perëndisë? Ajo kërkon që ne të kujtojmë dhe të nderojmë në mënyrë të shenjtë lindjen tonë nga Perëndia dhe, nëse ajo është e ndotur dhe e ndrydhur nga mëkatet tona, ta rivendosim atë nëpërmjet banjës lotësh të pendimit; në mënyrë që ata të rivendosin dhe përtërijnë imazhin e rënë të Perëndisë në ne ose bashkimin e prishur të hirit, të vërtetës dhe shenjtërisë me Perëndinë. Mishërimi i Birit të Perëndisë kërkon prej nesh veçanërisht dashuri reciproke, përulësi, ndihmë reciproke dhe shërbime të ndërsjella: si mund të mos e duam njëri-tjetrin, duke parë një dashuri të tillë nga Perëndia për ne? Si mund të mos përulet njeriu, duke parë një përulësi të tillë, një poshtërim të tillë, të lirë për ne, të Birit të Perëndisë? Si mund të mos i shërbejmë njëri-tjetrit në çdo mënyrë, kur vetë Biri i Perëndisë erdhi për të na shërbyer dhe për të dhënë shpirtin e tij si shpengim për shumë veta? (Mateu 20:28) Le të përgatisim, vëllezër, dhurata për Mbretin e porsalindur, si magjistarët, dhe në vend të arit, temjanit dhe mirrës, t'i sjellim besim, shpresë dhe dashuri. Amen. Lini një djalë dhe vëreni emrin Jezus, sepse Ai do ta shpëtojë popullin e Tij nga mëkatet e tyre (Mateu 1:21). Kështu, në një ëndërr të mrekullueshme, Engjëlli i Zotit i njoftoi Jozefit, babait imagjinar të Fëmijës së mrekullueshëm, Perëndisë së Përjetshëm Jezu Krisht: "Mos ki frikë," tha ai, "të pranosh Marinë, gruan tënde, domethënë të fejuar me ty vetëm për ruajtje; sepse ajo që ka lindur në të është nga Fryma e Shenjtë. Ajo do të lindë një Bir, Maja, do të thërrasë popullin e tij, për mëkat Fuqia qëndron në faktin se plaku i drejtë Jozefi, duke mos ditur sekretin hyjnor të Virgjëreshës së Përhershme, ngjizjen nga Fryma e Shenjtë, mendoi për të në mënyrë të padenjë, duke e konsideruar atë si të grabitur nga martesa dhe synonte ta lironte nga vetja fshehurazi për të shmangur kritikat e Shën Guarit. Virgjëresha, duke iu shfaqur Atij në ëndërr, e nxori nga hutimi, i hodhi dyshimet në lidhje me pastërtinë dhe papërlyerjen e Më të Pastërt dhe të Papërlyerit, duke deklaruar se fruti i ngjizur prej saj ishte nga Vetë Fryma - Zoti, Krijuesi, jetëdhënësi dhe i pamëkati i të gjithëve, i cili kishte lindur dhe shenjtërues nga të gjithë, tashmë e shenjtëroi Nënën e Tij me Shpirtin përgjithmonë e përgjithmonë. Shenjtore, duke e bërë atë më të nderuar se kerubinët dhe më të lavdishme se Serafinët pa krahasim, pasi i ka tejkaluar ata në pastërti dhe do t'i shpëtojë ata që besojnë në Të nga mëkatet e tyre. Mendimet që pushtuan shpirtin e Jozefit u larguan. Ai u konfirmua në mënyrë të palëkundur në besimin e një lindjeje të mrekullueshme dhe mori një Nënë dhe Virgjëreshë të mrekullueshme; Ajo lindi një djalë të parëlindur dhe ai ia vuri emrin Jezus, siç ishte parathënë nga engjëlli. Si një mëkatar, unë përshëndes mëkatarët si unë me ungjillin e mrekullueshëm të Shpëtimtarit dhe ardhjen e Shpëtimtarit në botë. Çfarë gëzimi mund të jetë më i këndshëm se gëzimi i Shpëtimtarit - ne shpesh na kaplojnë trishtimi dhe pikëllimi për mëkatet tona, të cilat lindin vdekjen, sepse modelet e mëkatit janë vdekja (Rom. 6:23). Duke marrë nga Krijuesi dhuratën më të madhe të jetës, ne të gjithë duam të jetojmë dhe të jetojmë jo vetëm në kohë, por në përjetësi; por kjo është jeta e përjetshme, që ne të njohim të vetmin Perëndi të vërtetë dhe Jezu Krishtin që ai dërgoi; sepse Ai është Perëndia i vërtetë dhe jeta e përjetshme. Jeta u shfaq, thotë Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu, dhe ne pamë, dëshmojmë dhe ju shpallim këtë Jetë të përjetshme, që ishte me Atin dhe na u shfaq (1 Gjonit 1:2). Unë dua t'ju flas, vëllezër të dashur, për emrin Jezus, për kuptimin dhe fuqinë e tij dhe për çfarë lloj mëkatarësh erdhi për të shpëtuar. Emri Jezus do të thotë Shpëtimtar. Ky emër iu dha Jezu Krishtit, sepse Ai erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët - se Ai ka fuqinë dhe forcën për të shpëtuar nga mëkatet të gjithë ata që besojnë dhe pendohen në Të dhe t'i sjellë në mbretërinë e qiejve, në jetën e përjetshme. Nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell me të cilin mund të shpëtohemi (Veprat e Apostujve 4:12), thotë Apostulli i Shenjtë, përveç emrit të Jezu Krishtit. Sepse vetëm Ai është Qengji i Perëndisë, i cili, me vullnetin e Perëndisë Atë, mori mbi vete mëkatet e botës, vuajti dhe vdiq për ne për të na çliruar nga mundimi i përjetshëm, shkatërroi ferrin e gjithë të lig, solli të burgosurit e përjetshëm në dritën e përjetshme, u ringjall nga të vdekurit dhe e korrigjoi vdekjen, na dha ringjalljen dhe ringjalljen dhe vdekjen në dorën e Perëndisë dhe të drejtën e të përjetshme. duke ardhur përsëri me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit. Dhe kështu, Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, Ai është Mjeku i atyre që vuajnë nga pasionet dhe paudhësitë, sëmundjet mendore dhe fizike; - por Ai erdhi për të shpëtuar mëkatarët që pendohen dhe që dëshirojnë me zell korrigjimin dhe ripërtëritjen; mëkatarë të përulur, që qajnë për mëkatet e tyre, të zellshëm për butësi dhe butësi, të uritur dhe të etur për të vërtetën e Perëndisë ose shfajësimin në Krishtin; ata që përpiqen në mëshirë ndaj fqinjëve të tyre për të fituar për veten e tyre, me anë të besimit në Krisht, mëshirë të madhe dhe të pasur si këtu ashtu edhe në Gjykimin e Fundit - duke u përpjekur të fitojnë pastërtinë e zemrës përmes vetëshqyrtimit të vazhdueshëm, pendimit dhe lotëve të butësisë; ata që kujdesen për paqen me ndërgjegjen e tyre, me Zotin dhe fqinjët e tyre; i zellshëm për të vërtetën dhe i gatshëm për të gjitha llojet e vuajtjeve për hir të Krishtit. Krishti erdhi për të shpëtuar njerëz të tillë dhe do t'i shpëtojë ata. Por për të pabesët dhe të papenduarit, krenarët, dinakët, të këqijtë, ata që jetojnë në papastërti, të papërmbajturit, mashtruesit, gënjeshtarët, të pamëshirshmit dhe zemërgurit, Ai erdhi në gjykim. Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të jenë të verbër (Gjoni 9:39). Të gjithë të shpejtojmë të pendohemi, që të shpëtojmë. Zoti Jezu Krisht është gati në çdo kohë për të shpëtuar mëkatarët e penduar – dhe ai e bën. Amen. Në këtë Ungjill lexojmë gjenealogjinë e njerëzimit të Zotit tonë Jezu Krisht. Një mrekulli e mrekullueshme, një pamje e mrekullueshme e mirësisë së Perëndisë mbi racën njerëzore të rënë! Biri i vetëmlindur i Atit qiellor, i gjithëfuqishëm, bashkëorigjinues, Krijues i botës, burim drite, urtësie, i vetë-mirë, i pafund, hyn në lidhje farefisnore me gjininë njerëzore, Biri i Perëndisë bëhet bir i njeriut, vëlla i njerëzve, vëllai - do të them më afër - i yti, i imi. O zot, o bujari, o përbuzje e pamatshme! O varfërim i lirë! Çfarë frytesh janë për ne nga një marrëdhënie e tillë e Birit të Perëndisë me ne, çfarë cilësish, çfarë veprash kërkon nga ne një marrëdhënie kaq e lartë, fisnike e jona me Perëndinë? Le të flasim për këtë tani. – Ne, vëllezërit e mi, quhemi të krishterë, domethënë fëmijë të Krishtit, anëtarë të trupit të Tij më të shenjtë, siç thotë Apostulli: Ju jeni trupi i Tij, nga mishi dhe nga kockat e Tij (Efes. 5:30), anëtarë të Kishës së Tij. A nuk e shihni se ne jemi adoptuar në farefisin më të ngushtë me Birin e Perëndisë, nëpërmjet mishërimit të Tij. Por nëse në botë ata që janë fisnikë, ose fisnikë nga gjaku, duan të kenë të afërm fisnikë dhe nuk duan që të afërmit e tyre ta çnderojnë fisnikërinë e tyre me disa veprime të pamoralshme, megjithëse kjo është vetëm e jashtme, e përkohshme, nga kjo botë; atëherë më thuaj, çfarë lloj fisnikërie në mendime, ndjenja, dëshira, synime, në fjalë, në veprime kërkon nga ne Biri i vetëmlindur i Perëndisë, i cili është në gjirin e Atit (Gjoni 1:18), një Pjesëmarrës i përsosur i faltores së Atit, shenjtëri e pafundme? Po, vëllezër, marrëdhënia jonë me Birin e Perëndisë, Zotin Jezu Krisht, kërkon prej nesh një fisnikëri të madhe dhe sjellje të mirë në jetë; Nuk do të jetë shumë nëse them se të krishterët duhet të jetojnë në tokë si engjëjt në mish - dhe kjo është arsyeja pse virgjëria në botën e krishterë është e një rëndësie të madhe. Por pastërtia dhe dëlirësia nuk janë virtyti i vetëm që na kërkohet nga farefisnia me Birin e Perëndisë. Neve na kërkohet thjeshtësia e zemrës: nëse syri juaj, domethënë zemra juaj, është i thjeshtë, i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm (Mateu 6:22), d.m.th. gjithë jetën; kërkohet mirësia e zemrës, përulësia, mirësia, siç tha Shpëtimtari: mësoni nga Unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër (Mateu 11:29); kërkohet mëshirë ndaj të tjerëve, siç tha Ai: ji i mëshirshëm, siç është i mëshirshëm Ati juaj qiellor (Luka 6:36); kërkohet abstenim: kini kujdes, thotë Jezu Krishti, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia dhe dehja (Luka 21:34); Ajo që kërkohet është paanshmëria ndaj të mirave tokësore: ushqimi, pijet, veshmbathjet, lavdia e kësaj bote: mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, për atë që hani ose pini, as për trupin tuaj, për atë që vishni, sepse shpirti është më i madh se ushqimi dhe trupi është veshja (Mateu 6:25); kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet (Mateu 6:33); kërkohet durim: me durimin fitoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19); bindja, nënshtrimi i të krishterëve ndaj Kishës: sepse Zoti ka thënë: Tregoji Kishës për atë që ka mëkatuar dhe nëse Kisha nuk bindet, bëhu si pagan dhe taksambledhës (Mateu 18:17). E shihni se çfarë karakteristikash kërkon prej nesh farefisnia jonë me Birin e Perëndisë të mishëruar për hir tonë! Le të vlerësojmë farefisin tonë me Krishtin dhe të mos konsiderojmë asgjë në botë më të vlefshme se kjo lidhje farefisnore - asnjë gradë, pa dallime të kësaj bote, asnjë fisnikëri të kësaj bote, asnjë pasuri, asgjë: sepse çdo gjë në botë është kalimtare, gjithçka është e përkohshme dhe më e rëndësishmja, gjithçka është kotësi, nëse një person që ka bekimet e botës - nuk ka fisnikëri, arsimim apo besim të lartë në botë. Krishti dhe nuk ndjek Ungjillin e Krishtit, Ungjillin e mbretërisë së Perëndisë, mbretërinë e përjetshme, të shenjtë, të bekuar, atëherë ai nuk do të korrespondojë me titullin e tij të krishterë. Le të kujdesemi për të fituar shenjtërinë, siç tha Zoti: Jini të shenjtë, sepse Zoti, Perëndia juaj, është i shenjtë (Lev. 11:41; 19:2), ose, siç thotë Apostulli: Kini paqe dhe shenjtëri me të gjithë, përveç atyre, domethënë pa të cilët askush nuk do ta shohë Zotin (Heb. 12:14). Le të fitojmë, me ndihmën e hirit të Jezu Krishtit, thjeshtësinë - kjo është një prirje e qetë e shpirtit, e quajtur butësi, e cila nuk lejon të acarohet me askënd dhe asgjë, të mos hidhërohet; Ne fitojmë përulësi, e cila gjithmonë poshtëron vetveten dhe lartëson të tjerët, e quajmë veten sinqerisht të parët e mëkatarëve dhe, megjithëse ndërgjegjja jonë nuk e qorton për asnjë veprim mëkatar, ai nuk e justifikon veten as me këtë: nuk di asgjë në vetvete (e di), por nuk jam i justifikuar në asnjë mënyrë (1 Kor. 4:4); Le të kemi mëshirë për të varfërit, të cilët nuk janë vetëm vëllezërit tanë, por edhe vëllezërit e Jezu Krishtit; Le të mos kemi turp t'i quajmë vëllezër dhe motra ata që Krishti, Biri i Perëndisë, nuk ka turp t'i quajë (Hebrenjve 2:11); le të lëmë mënjanë madhështinë tonë të kotë dhe mashtruese, që poshtëron fisnikërinë e shpirtit tonë dhe që na mëson djalli brenda nesh, dhe t'u japim një dorë ndihmëse atyre që mirësia e Perëndisë, ashtu siç i kemi bërë, pjesëmarrës në hirin e Tij, të gjitha dhuratat e krishterimit dhe të cilëve mbretëria u është dhënë më shumë përparësi se të pasurve; A nuk i zgjodhi Perëndia të varfërit e kësaj bote, të pasur në besim dhe trashëgimtarë të mbretërisë që u premtoi atyre që e duan Atë (Jakobi 2:5). Pasuria fryn, trashet, ngurtëson zemrën dhe e largon atë nga Zoti: sepse zemra e të pasurit është e lidhur me pasurinë dhe jo me Zotin; dhe varfëria, e duruar për hir të Zotit, e përul dhe e zbut zemrën, duke derdhur shpesh lot pendimi nga mendimi i varfërisë dhe varfërisë së skajshme të shpirtit tonë me prirje dhe vepra të mira, me mendimin se jemi të pasur në mëkate dhe tmerrësisht të varfër në Zotin, hirin e Tij, i cili do të ndihmojë për të banuar zemrën e përfshirë në trup dhe në mëkat. Le të fitojmë abstenencë të vazhdueshme dhe veçanërisht gjatë agjërimeve të vendosura nga Kisha. Kisha e Shenjtë e krijuar për të na përgatitur për kremtimin e denjë të Lindjes së Jezu Krishtit duke agjëruar katërdhjetë ditë; dhe ky agjërim gjithashtu duhet respektuar rreptësisht, si një agjërim i madh. Nëse dikush nuk ka abstenuar deri tani: tani e tutje, të paktën për pjesën tjetër të javës, frenoni barkun tuaj për hir të shpëtimit të shpirtit tuaj: për grykësin e dheut, si të thuash, shpirtin, e bën atë shumë të arritshëm për pasionet e ndryshme dhe të paaftë për mendime të shenjta për Zotin, për ekonominë e Tij të shpëtimit tonë, për misterin e ardhjes sonë përfundimtare në tokë, virtytet, për ringjalljen e mishit, për gjykimin e përjetshëm, për lumturinë e përjetshme, etj. Dhe agjërimi, së bashku me lutjen, pastron, ndriçon, përul dhe forcon shpirtin. Zoti na dhëntë që festën e ardhshme të Lindjes së Krishtit ta presim me dinjitet, në paqe dhe me gëzim qiellor. - Edhe një fjalë: për të nderuar, siç duhet, festën e Lindjes së Jezu Krishtit, për hir të atij që ishte i varfër, që nga varfëria e tij të bëhemi të pasur (2 Kor. 8:9), - le të tregojmë, secili sipas fuqisë së tij, përpara festës së mëshirës ndaj të varfërve: disa t'i japin lypësit për këpucë, disa të japin për bukë. Kur shohim varfërinë e fqinjëve tanë, le të mendojmë se ne vetë jemi lypësit më të thellë në shpirtrat tanë (Zbulesa 3:17): sepse kush prej nesh nuk është ndonjëherë i vetëdijshëm për krenarinë, ligësinë, zilinë, vullnetin e keq, koprracinë, dhe dashurinë për para me lakminë, ose lakminë dhe grykësinë e pakënaqësisë së disa prej tyre? E shihni, vëllezërit e mi, se ne vetë po konsumohemi nga varfëria, më e tmerrshme dhe e turpshme se varfëria e të varfërve fizikisht. Kush e di, ndoshta shpirti i një lypsi tjetër është më i lartë se të gjithë ne në sytë e Zotit dhe shkëlqen para Tij si ari në furrë. Kjo është e fshehur nga ne. Le të mos përçmojmë asnjë prej tyre, pavarësisht pamjes së tyre ndonjëherë të pahijshme. Le t'ia lëmë gjykimin Zotit dhe ne vetë do ta dënojmë veten për pasione dhe varësi të ndryshme, për teprim në ushqim, pije, veshje, dekorim të dhomës etj. Kjo do të jetë shumë më e dobishme. Le të mos harrojmë fjalët e mëposhtme të Jezu Krishtit: një herë e një kohë të shumtët do të jenë të parët dhe të fundit, dhe të fundit do të jenë të parët (Mateu 19:30). Le të përulin këto fjalë krenarinë tonë dhe të frymëzojnë secilin prej nesh që të kujdeset për të fituar varfërinë shpirtërore, domethënë përulësinë: sepse lum të varfërit në shpirt, sepse prej tyre është mbretëria e qiejve (Mateu 3:5). Amen. Fjalë për javën para Krishtlindjes. - (Etërit e Shenjtë) Me këto fjalë fillon, vëllezër e motra të dashura, Ungjilli i sotëm. Një libër, pra një listë, një listë farefisnore, paraardhësit e Jezu Krishtit sipas njerëzimit, i biri i Davidit, i biri i Abrahamit; ai emërton të gjithë etërit sipas mishit të Jezu Krishtit, duke filluar me Abrahamin, i cili jetoi më shumë se dy mijë vjet përpara lindjes së Krishtit dhe të cilit iu dha një premtim nga Perëndia se Shpëtimtari i botës do të lindte nga fara e tij, dhe duke përfunduar me Jozefin, të fejuarin e Virgjëreshës së Bekuar, nga i cili lindi Krishti Perëndi; – Zoti u quajt fillimisht Biri i Davidit, dhe më pas Abraham, sepse njerëzit pritën në Mesia ose Krishtin pasardhësin e mbretit David, djalit të Davidit sipas profecive, dhe sepse Virgjëresha Më e Shenjtë ishte me të vërtetë nga lindja bija e mbretit David, sipas Atit të saj Joakim të drejtë. Kryeengjëlli Gabriel, duke predikuar lajmin e mirë të ngjizjes së Birit të Perëndisë prej saj, tha se Zoti do t'i jepte fronin e Davidit, atit të Tij (Luka 1:32). Në fund të këtij Ungjilli rrëfehet edhe lindja e Zotit Jezu Krisht nga Zoja e Bekuar. Pra, vëllezër dhe motra të dashura, Vetë Perëndia mori mbi Vete natyrën tonë dhe dobësitë tona, përveç mëkateve; Vetë Zoti u bë njeri, pa pushuar së qeni Zot, dhe ia komunikoi Hyjninë e Tij njerëzimit tonë, kështu që ne u bëmë, me mëshirën e Tij të pashprehur, pjesëmarrës të natyrës hyjnore. Marrëdhënie e mrekullueshme! Fisnikëria e mrekullueshme e njeriut! Perëndia u bë vëllai ynë duke u bërë njeri; prandaj nuk ka turp të na thërrasë vëllezër, duke thënë: Unë do t'ua shpall emrin tënd vëllezërve të mi (Hebrenjve 2:11); Ai, Perëndia-njeriu, madje i quan miq ata që zbatojnë urdhërimet e Tij: ju jeni miqtë e mi nëse bëni atë që ju urdhëroj (Gjoni 15:14). Kështu, ne jemi bërë, me hirin dhe dhuratën e Krishtit Perëndi, pjesëmarrës të natyrës hyjnore, miq të Perëndisë dhe jo të huaj. Por çfarë detyre na imponon kjo marrëdhënie me Zotin? – Nëse Zoti na ka treguar një përbuzje të tillë të pafundme, një mëshirë të tillë, aq vepra të mira, atëherë, sigurisht, ne, nga ana jonë, duhet t'i sakrifikojmë diçka Perëndisë; sepse besimi ynë është një besëlidhje e shenjtë dhe një bashkim i përjetshëm, i pazgjidhshëm i shpirtrave me Perëndinë, dhe në besëlidhje, disa kushte respektohen pa ndryshim nga të dyja anët. Nga ana jonë, për të ruajtur dhe forcuar bashkimin tonë me Perëndinë, kërkohet, vëllezër, besim i sinqertë, i vazhdueshëm e i patundur, besim i pandryshueshëm te Zoti dhe dashuri e sinqertë e pa shtirur për Të, ose përmbushja e urdhërimeve të Tij; dashuria për njëri-tjetrin, pritje e përmbushjes së premtimeve të Tij, si: ringjallja e të vdekurve, gjykimi i ardhshëm dhe shpërblimi i drejtë për secilin sipas veprave dhe jetës së shekullit të ardhshëm; Ajo që kërkohet është pendimi dhe korrigjimi i sinqertë, i vazhdueshëm i jetës, një jetë e papërlyer, mirësi, butësi, përulësi, abstenim, pastërti e shpirtit dhe trupit, veprat e mëshirës, ​​në përgjithësi - një jetë e shenjtë. Apostulli Pjetër mëson: si fëmijë të bindur, mos u konformoni me epshet e mëparshme që ishin në injorancën tuaj; por, duke ndjekur shembullin e të Shenjtit që ju thirri, jini të shenjtë në veprimet tuaja (1 Pjetrit 1:14-16). Sepse është shkruar: Jini të shenjtë, sepse unë jam i shenjtë. Pra, nëse Zoti u bashkua me ne dhe u bë njeri, atëherë ne do të shmangim mëkatin në çdo mënyrë të mundshme, do t'i shmangemi çdo paligjshmërie; sepse ajo që ka të përbashkët dritën me errësirën, drejtësinë me paligjshmërinë, Krishtin me Belialin ose djallin (2 Kor. 6:14,15). Vetëm ai do të bashkohet me Perëndinë përgjithmonë, i cili sinqerisht urren çdo mëkat dhe do të gjithë të vërtetën. Në mendime të tilla, me ndjenja dhe prirje të përzemërta të tilla e të ngjashme, do të presim me padurim festën e madhe të lindjes së Krishtit. Amen. Mësimi në ditën e Krishtlindjes Vini re, unë ju sjell lajmin e mirë të një gëzimi të madh, sepse sot ju ka lindur një Shpëtimtar, që është Krishti Zoti, në qytetin e Davidit (Luka 2:10–11). Ju përshëndes, vëllezër të dashur, me dhuratën e papërshkrueshme të dashurisë dhe mëshirës së Zotit për ne mëkatarët - me shfaqjen e Birit të Perëndisë në tokë, i cili zbriti nga qielli sipas vullnetit të mirë të Zotit Atit tonë për hir të shpëtimit dhe u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njeri. Krishti lindi - lavdëro; Krishti erdhi nga qielli - mirëpritur; Krishti është në tokë - ngjitu. Pra, Krishti është në tokë dhe ju ngjiteni nga toka me mendimet dhe zemrat tuaja në qiell; sepse Krishti erdhi që ne të na udhëheqë nga toka në qiell, në banesën e përjetshme të parajsës. Për këtë arsye, Zoti i lartë zbriti në tokë, që të na çojë në qiell, 2, na thotë nëna jonë e shenjtë Kisha. Këndoni me gëzim njerëzit Lindjen e Shpëtimtarit Krisht. Por, që gëzimi ynë të jetë më sublim, më i qartë dhe më i fortë, le të mendojmë, vëllezër, për madhështinë e Atij që lindi nga Virgjëresha; dhe kësaj do t'i shtojmë se si mund ta takojmë Atë denjësisht. Pra, kush është kjo Foshnjë, të cilën Virgjëresha Më e Shenjtë e mban në duart e saj më të pastra? Ky është Zoti, Vetë Ekzistuesi, i cili solli në ekzistencë gjithçka nga mosekzistenca, i cili me fuqinë e Tij mbështet gjithë krijimin dhe me providencën e Tij ndërton botën. Ky është Artisti më i lartë i cili, pasi krijoi të gjithë krijimin e dukshëm nga katër elementët, kompozoi një rreth vjetor prej katër stinësh: pranverë, verë, vjeshtë dhe dimër. Ky është Krijuesi dhe Perëndia i shpirtrave dhe i çdo mishi; Të gjitha fuqitë engjëllore dridhen me të; Dielli i këndon Atë, hëna e lëvdon; Yjet janë të natyrshme në të; Drita e dëgjon atë; Dridhen humnerat e ujit dhe të ajrit dhe humnerat e ferrit; Të gjitha burimet e ujit punojnë për të. Ai shtriu qiellin; Ai themeloi tokën; Ai e rrethoi detin me rërë; E zbukuroi tokën me lule; Ai prodhon gjithë grurin dhe të gjitha frutat e tokës; Ai derdhi ajrin që krijesat të merrnin frymë; Ai formon foshnja në barqet e nënave; Ai është Ushquesi i çdo krijese! Atij i shërbejnë fuqitë engjëllore; Fytyrat e Kryeengjëjve e adhurojnë Atë nga frika e lavdisë së Tij të paarritshme; Kerubinët me shumë sy dhe Serafimët gjashtëkrahësh, që qëndrojnë dhe fluturojnë rreth fronit të Tij, mbulojnë fytyrat e tyre... Ky Zot, i papërshkrueshëm, i pafilluar dhe i papërshkrueshëm, tashmë na ka ardhur në tokë, duke marrë trajtën e një skllavi. Mrekulli e mahnitshme! Zoti mori natyrën e skllavit të njeriut dhe u bë tamam si ne, përveç mëkatit. Pse një përbuzje e tillë, një poshtërim kaq ekstrem? Për hir të shpëtimit tonë, (përgjigjet Kisha). U zhdukëm nën pushtetin e errët të djallit, u ulëm në frikë dhe në hijen e vdekjes; ne u mbajtëm në prangat e ferrit... Dhe tani Mjeshtri më i mëshirshëm, që na krijoi në fillim sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, i paaftë për të parë sesi djalli e mundon gjininë njerëzore duke e larguar nga Zoti, duke ia errësuar mendjen dhe zemrën, lidhjen me gjërat tokësore, mëkatet dhe paudhësitë e ndryshme dhe hijeshinë e idhujtarisë duke punuar në mënyrë idhujtare, duke na çliruar. O Zoti ynë më i mëshirshëm! Për hir të shpëtimit tonë, tani të lindur në gropë dhe të shtrirë në grazhd, ne përlëvdojmë shërbëtorët e Tu të padenjë, providencën Tënde shpëtimtare për ne, - adhurojmë edhe Nënën Tënde Më të Pastër në mish, e cila shërbeu një sakrament kaq të tmerrshëm. Por si duhet ne, vëllezër, të përfitojmë nga një dhuratë kaq sublime dashurie dhe mëshirë për ne nga Ati Qiellor për shpëtimin tonë? Si mund ta pranojmë denjësisht Birin e Perëndisë? Çfarë bëjnë fëmijët kur prindërit u sjellin një dhuratë të çmuar, të bukur dhe të shkëlqyer? Ata hedhin tutje lodrat e tyre të vjetra dhe kapen me gjithë zemër pas kësaj dhurate të çmuar dhe të mrekullueshme, pa llogaritur fare gjërat e vjetra të preferuara. Çfarë bën një tregtar kur kërkon rruaza të mira dhe gjen një rruazë me vlerë të madhe (Mateu 13:46)? Ai shkon dhe shet gjithçka që ka dhe e blen. Kjo është ajo që ne, vëllezër të dashur, duhet të bëjmë: në Betlehem, në një strofkë, Biri i vetëmlindur i Perëndisë shtrihet, pasi mori mish njerëzor dhe u mishërua për hir të shpëtimit tonë; aty qëndron rruaza jonë e çmuar - Krishti. Ashtu si fëmijët i lënë dëfrimet e tyre të mëparshme duke parë një dhuratë të re dhe të çmuar, ashtu edhe ne do të përpiqemi të lëmë lidhjet tona me gjërat tokësore, karakteristike vetëm për fëmijët budallenj, dhe të lidhemi me gjithë zemër pas Perëndisë, Burimit të jetës. Si një tregtar që kërkon rruaza të mira dhe gjen një rruazë të vlefshme, ai shkon dhe shet gjithçka që ka dhe e blen: kështu ne do t'i këmbejmë të gjitha të mirat tokësore me një rruazë të çmuar - Krishtin. Le ta konsiderojmë të gjithë bashkë me Apostullin plehra (Filip. 3:8), që të pranojmë Krishtin dhe ta banojmë në zemrat tona. Dhurata është e paçmuar: ia vlen të këmbehet e gjithë bota me të; sepse, pasi kemi fituar Krishtin, ne fitojmë jetën e përjetshme dhe lumturinë e përjetshme; dhe pasi e kemi humbur, do të humbasim gjithçka: nuk do të shohim jetën e përjetshme dhe zemërimi i Perëndisë do të qëndrojë mbi ne përgjithmonë e përgjithmonë. Pra, vëllezër, jini të urtë për gjërat lart, jo për tokë (Kolos. 3:2). Krishti në tokë: ngjituni me mendimet dhe zemrat tuaja në qiell dhe mos u kapni pas gjërave tokësore, mos u shërbeni epsheve trupore. Përndryshe, mjerë ne për neglizhencën tonë për shpëtimin. Sa më shumë mjete shpëtimi të na janë dhënë, aq më shumë do të kërkohet nga ne për neglizhencë për shpëtimin, për mosgatishmëri për t'i përdorur këto mjete. Si mund të shpëtojmë nga zemërimi i Perëndisë (Luka 3:7)? Oh, sa të shkujdesur për shpëtimin, për pikëllimin e madh të Nënës së Shenjtë të Kishës! Sa shumë humbasin me vullnet, të cilët e refuzojnë Shpëtimtarin dhe me veprat e tyre e konsiderojnë zbritjen e Tij në tokë, jetën e Tij në tokë, mësimet e Tij, mrekullitë e Tij, vuajtjet dhe vdekjen e Tij për ne. Krenarët dhe ndjekësit e mendjes së tyre arrogante e konsiderojnë si asgjë zbritjen e Tij në tokë, duke e konsideruar ardhjen e Tij të panevojshme në verbërinë e mendjes dhe zemrës së tyre krenare; jobesimtarët e lënë në asgjë ardhjen e Tij; ata që janë të përkushtuar vetëm pas gjërave tokësore me gjithë zemër, ata që e duan paranë, ata që kanë zili, ata që janë në armiqësi, ata që janë të dehur - ata e vendosin zbritjen e Tij në tokë në asgjë; të gjithë mëkatarët e pakorrigjuar dhe të papenduar e konsiderojnë asgjësimin e ardhjes së Tij. Por mjerë ata që shkelin Birin e Perëndisë me mungesën e besimit, mosbesimit dhe varësisë ndaj gjërave tokësore: ata do të konsumohen nga zjarri i përjetshëm i Gehenës; të gjithë jobesimtarët do të kenë pjesën e tyre në liqenin që digjet me zjarr dhe një batak (Zbul. 21:8). Tani unë ju shoh në çdo gjë si të devotshëm dhe duke kremtuar Lindjen e Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Oh, sikur të gjithë të festonin vërtet! Ah sikur të gjithë ta kalonin festën e ardhshme në abstenim, pastërti, mendim për Zotin, në vepra mëshirë, e jo në dehje, papastërti trupore, jo në muhabete boshe, në përtaci e lakmi, jo në grykësi e mëkate të tjera të ndryshme! Vëllezër, është koha që ne t'i festojmë festat me mençuri, me devotshmëri dhe jo marrëzisht, jo në asnjë lloj ligësie, jo në mënyrë pagane. Zoti na ruajtë të gjithëve në këtë festë nga çdo vepër mëkatare. Qoftë e pëlqyeshme festa jonë për Shpëtimtarin, në mënyrë që Krishti, Fëmijë i lindur, të shfaqet si Shpëtimtari ynë nëpërmjet besimit në Të, nëpërmjet pendimit dhe veprave tona të mira. Amen. Fjalë për ditën e Krishtlindjes Për këtë arsye, Zoti zbriti në tokë dhe na ngriti në qiell (Akath. God. Mat. Cond. 8). Këto fjalë të këngës së kishës tregojnë qëllimin për të cilin Zoti - Fjala - erdhi në tokë në mish - pikërisht atë qëllim, që njeriu, i krijuar për qiellin, i rënë e i vdekur nga mëkati, i skllavëruar nga pasionet tokësore, të ngrihej sërish në qiell me kushtin e drejtë që nëse ai, duke kuptuar gabimin e tij të skajshëm dhe rrënimin e rrugës së tij të zgjedhur, të kthehej me gjithë shpirtin e tij nga Zoti në shpirtin e tij. refuzon pasionet e kësaj bote, do ta dojë Zotin dhe do të jetojë në qiell në tokë, sa më shumë që të jetë e mundur me ndihmën e hirit hyjnor. Ky është qëllimi i ardhjes së Perëndisë në tokë në mish që ne tani e festojmë. Ai erdhi për të larguar prej nesh çnderimin e skajshëm të mëkatit dhe pasioneve, të cilave u skllavëruam me vullnetin tonë të lirë, për të na çliruar nga skllavëria katastrofike e djallit, nga mallkimi i drejtë dhe vdekja e përjetshme, për të na ringjallur me hirin e pagëzimit, për të na adoptuar dhe për të na dhënë Frymën e Shenjtë, me ndihmën e të cilit ne mund të jetonim fëmijët tanë të denjë për të jetuar në tokë. Dhe synimet hyjnore, planet hyjnore në lidhje me rilindjen, shenjtërimin dhe përtëritjen tonë u realizuan te njerëzit, domethënë në morinë e njerëzve të shpëtuar që iu bindën zërit të Zotit që i thërriste për shpëtim dhe ndoqën rrugën e shpëtimit. Shenjtorë të panumërt kanë justifikuar me jetën e tyre planin hyjnor për shpëtimin e njerëzimit. Mençuria hyjnore u justifikua nga fëmijët e saj (Mateu 11:19). Ky plan i mrekullueshëm hyjnor i shpëtimit po realizohet edhe tani në të gjithë ata që i janë nënshtruar zërit të dashur të Perëndisë, duke i thirrur ata në shpëtim dhe në trashëgiminë e përjetshme të përgatitur për ta në qiell. Zoti themeloi Kishën e Tij në tokë, së cilës i besoi mësimet qiellore, shpëtuese, sakramentet e Tij shpëtuese, u dha mësuesit dhe barinjtë e Tij, të cilëve u besoi udhëheqjen e njerëzimit të shpenguar në qiell. Por sa e kuptojnë dhe e pranojnë këtë plan të mençur dhe në të njëjtën kohë të thjeshtë për shpëtimin tonë? Sa njerëz pranojnë mjetet për shpëtimin e tyre të dhëna nga Perëndia? Sa njerëz heqin dorë nga varësitë e kësaj bote që errësojnë dhe lidhin shpirtin? Sa njerëz e vlerësojnë emrin e të krishterëve dhe fëmijëve të Zotit; Sa njerëz mendojnë për trashëgiminë qiellore të përgatitur për ta nga mirësia e Atit qiellor për hir të Birit të Tij të vetëmlindur? Ne shohim se njeriu modern ka rënë jashtëzakonisht thellë, është zhytur plotësisht në sensualitet, është lidhur tërësisht me pasionet e kësaj bote dhe kënaqësitë sensuale, ka shtrembëruar rendin e jetës të treguar nga Krijuesi dhe kështu jo vetëm që nuk ndjek planin hyjnor të shpëtimit tonë, por, për sa i përket këtij plani, e shkatërron atë. Të tilla do të jenë frytet e një jete të pamatur. Një person që shkel dhuntitë e Zotit me kaq pamaturi dhe guxim, është i privuar nga të gjitha premtimet dhe dhuratat e Zotit. Shikoni me vëmendje jetën e njeriut modern, sa e panatyrshme është, për të mos përmendur se sa e pahijshme është dhe se si nuk drejtohet në mënyrë të krishterë. Shihni sesi i ka çoroditur kënaqësitë më sensuale. Për shqisën e nuhatjes dhe shijes, dhe pjesërisht për vetë frymëmarrjen, ai shpiku dhe digjet pothuajse vazhdimisht një tym të athët dhe me erë - duke e sjellë këtë, sikur një temjanicë e vazhdueshme, te një demon që jeton në mish - infekton ajrin e shtëpisë së tij dhe ajrin e jashtëm me këtë tym, dhe para së gjithash, ai vetë është i ngopur me këtë erë të keqe - dhe këtu është ndjenja e tij e ashpër dhe e ashpër; Tymi i konsumuar vazhdimisht nuk mund të mos ndikojë në hollësinë e ndjenjës së përzemërt: i jep asaj qëndrueshmëri, vrazhdësi dhe sensualitet. Barku është bërë idhull; Shumë njerëz nuk e mbajnë fare agjërimin, duke i konsideruar ato të rënda; gostitë dhe dehjet u bënë dukuri të vazhdueshme; paraja është bërë një idhull pozitivisht modern dhe për ta përvetësuar lehtësisht, njerëzit nuk lënë pas dore asnjë mjet, sado të poshtër apo të pandershëm të jenë; të gjitha mendimet, shqetësimet, dëfrimet, duke përfshirë lojën, me një fjalë, kënaqësitë, kërkimet, synimet, ndërmarrjet, madje edhe mësimi, drejtohen drejt tokës; Nuk përmendet qielli, titulli qiellor, mësimi dhe jeta qiellore në shumë shtëpi. Njeriu është bërë gjithë dheu, gjithë pluhur! Ndërkohë, Zoti zbriti në tokë pikërisht për ta ngritur njeriun në qiell. Adam, ku je (Zan.3:9)? Njeri i krishterë, ku je? Sa thellë ke rënë. Në çfarë errësire keni hyrë vullnetarisht? Ngrihu, eja në dritën e Zotit, njohe fisnikërinë tënde hyjnore, titullin tënd qiellor, kthehu te Zoti, hiq dorë nga sensualiteti që e ngordh shpirtin, fillo të jetosh sipas frymës së virtytit, vrit pasionet trupore, pendohu dhe bashkohu me Perëndinë, që Ai të të marrë në parajsë dhe të ulë me Të në fronin e mbretërisë së Tij. Duke folur për drejtimin tokësor, pasionant, të padenjë të jetës së njerëzve, nuk i harroj anët e shumta të ndritshme në jetën e shumë të krishterëve dhe virtytet e njerëzve vërtet të krishterë, por kjo është një pakicë e dobët. Dhëntë Zoti që kjo pakicë të jetë superiore ndaj shumicës. Amen. Fjalë për Krishtlindje Fjala u bë mish (Gjoni 1:14). Fjala u bë mish, d.m.th., Biri i Perëndisë, i bashkëorigjinuar me Perëndinë Atë dhe Frymën e Shenjtë, u bë njeri, i mishëruar nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari. Një sakrament i mrekullueshëm, i tmerrshëm dhe shpëtues! Pa fillim, - pranoi fillimin sipas njerëzimit. Jotruporja u bë mishmbajtëse, Zoti u bë njeri, pa pushuar së qeni Zot - i paarritshëm, të cilit Serafimët dhe Kerubinët dridhen duke mbuluar fytyrat, i arritshëm për të gjithë në formën e një skllavi. Pse dhe për çfarë qëllimi është përbuzja e Krijuesit ndaj krijesave të Tij kriminele; – njerëzimit, i cili vullnetarisht u largua nga Zoti, Krijuesi i tij? Sipas mëshirës më të madhe, të papërshkrueshme të Mjeshtrit ndaj krijimit të Tij, i cili nuk mund të shihte të gjithë racën njerëzore, të krijuar prej Tij, të pajisur me dhurata të mrekullueshme, të skllavëruar të djallit dhe të dënuar përgjithmonë në vuajtje dhe mundime. Dhe fjala u bë mish!.. Për të na bërë tokësorë qiellorë, mëkatarë shenjtorë: për të na udhëhequr nga prishja në mosprishje; nga toka në qiell; nga skllavëria ndaj mëkatit dhe djallit - në lirinë e lavdishme të fëmijëve të Perëndisë, nga vdekja - në pavdekësi; të na bëjë bij të Perëndisë dhe të na ulë në fron si fëmijë mbretërorë. Oh, mëshira e pamasë e Zotit! Oh, urtësia e pashprehur e Zotit! Oh, një mrekulli që tmerron jo vetëm mendjen e njeriut, por edhe atë engjëllore! Le t'i japim lavdi Zotit! Me ardhjen në tokë të Birit të Perëndisë në mish, pasi Ai e ofroi veten si flijim për racën njerëzore mëkatare në vend të mallkimit që u shqiptua në fillim nga Perëndia, njerëzve që besojnë u jepet bekimi i Atit Qiellor; ata marrin birësimin si bij dhe premtimin e një trashëgimie të përjetshme të jetës; Njerëzimit të mbetur jetim për shkak të mëkatit, Ati Qiellor i kthehet përsëri nëpërmjet sakramentit të rilindjes, domethënë nëpërmjet pagëzimit dhe pendimit. Njerëzit çlirohen nga fuqia më e dhimbshme dhe vdekjeprurëse e djallit, nga mundimi i mëkatit dhe nga të gjitha pasionet; një qenie njerëzore adhurohet për hir të mëshirës së pamasë të Birit të Perëndisë dhe mëkatet e tij i falen shtatëdhjetë herë shtatë; mëkatarët falen, të papastërt pastrohen, të ndoturit shenjtërohen, të dobëtit shërohen, të çnderuarve u jepet nder dhe lavdi e pamasë; të errësuarit ndriçohen nga drita hyjnore e hirit dhe e arsyes; Mendjes njerëzore i është dhënë mendja e Zotit - mendja e imamëve të Krishtit, thotë St. Apostulli Pal (1 Kor. 2:16); në zemrën e njeriut - zemra e Krishtit; i korruptuari përjetësohet, lakuriq dhe plagoset nga mëkati dhe pasionet, stoliset me lavdi hyjnore; i uritur dhe i etur ngopet dhe shuhet - me fjalën e Zotit që ushqen dhe forcon shpirtin dhe trupin më të pastër dhe gjakun hyjnor të Krishtit; ata që janë të pangushëllueshëm ngushëllohen, ata që u përdhunuan nga djalli çlirohen dhe po çlirohen. Çfarë kërkohet prej nesh, vëllezër, për të përfituar nga gjithë hiri që na solli nga lart në tokë Biri i Perëndisë? Ajo që nevojitet, së pari, është besimi në Birin e Perëndisë, në Ungjillin ose në mësimin qiellor shpëtues; pendimi i vërtetë i mëkateve dhe korrigjimi i jetës dhe i zemrës, komunikimi në lutje dhe sakramente; njohja dhe përmbushja e urdhërimeve të Krishtit. Nevojiten virtyte: përulësia e krishterë, lëmosha, abstenimi, pastërtia dhe pafajësia, vërtetësia, thjeshtësia dhe mirësia e zemrës. Le t'i sjellim këto virtyte, o vëlla dhe motër, si dhuratë për Atë që ka lindur për shpëtimin tonë - në vend të arit, temjanit dhe mirrës që i sollën magjistarët, si Mbret, si Zot dhe si Njeri që erdhi të vdesë për ne. Kjo do të jetë sakrifica më e këndshme nga ne për Zotin dhe Foshnjën Jezu Krisht. Amen. Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe në tokë, vullnet i mirë për njerëzit (Luka 2:14). Ky është një himn për njeriun e krijuar nga Perëndia, Krishtin foshnjë, i kënduar nga një mori engjëjsh në tokë në Lindjen e Tij. Kënga është e shkurtër, por kuptimi dhe kuptimi i saj janë të mençura dhe të pasura në përmbajtje. Ai përmban dhe na zbulon misterin e mishërimit të Birit të Perëndisë për shpëtimin e botës. Çdo natyrë engjëllore ishte e mahnitur nga ky mister, sipas Kishës. Por ku është paqja në tokë që Engjëjt u shpallën barinjve të Betlehemit? Në vetë Jerusalem, në qytetin e Davidit, në të cilin ishte një kishë i Perëndisë së gjallë, nuk kishte paqe dhe kur dijetarët që erdhën nga lindja në Jeruzalem pyetën: ku është mbreti i lindur i Judenjve, atëherë nga ky lajm si Mbreti Herod dhe gjithë Jeruzalemi me të u hutuan. Nuk kishte paqe në fuqinë botërore të Romës në atë kohë. Bashkëkohësit përshkruajnë me ngjyra të zymta rënien morale të popujve, shtrembërimin e imazhit të Zotit te njerëzit. Po ndodhnin të gjitha llojet e pisllëqeve dhe paligjshmërisë. Idhujtaria zëvendësoi shërbimin ndaj Zotit të Vetëm. Paligjshmëria, turpi, ngopja, dehja përbënin bekimet tokësore dhe synimin dhe aspiratat e njerëzimit. Kudo mbretëronte armiqësia, grindjet civile dhe çrregullimi. Krenaria, çnjerëzimi dhe të gjitha llojet e veseve prishën jetën shoqërore dhe familjare. Në kohët e mëvonshme nuk ishte më mirë: persekutimi i tmerrshëm i besimtarëve në Krishtin për tre shekuj e përmbyti gjithë tokën me gjakun e martirëve të krishterë: vëllai tradhtoi vëllanë, babai tradhtoi gruan dhe fëmijët e tij, fëmijët e prindërve në torturë; marrëdhëniet njerëzore, lidhjet e gjakut, farefisnia, gjithçka u përdhos dhe u nëpërkëmb. Vetë Jerusalem ishte një gjë e neveritshme e shkretimit. Dhe në kohët tona, shoqëritë dhe mbretëritë janë tronditur, mosmarrëveshjet dhe luftërat ndërkombëtare dhe të brendshme vazhdojnë, herezitë dhe skizmat; komplote, doktrina kriminale, të dëmshme, që intensifikohen për të përmbysur institucionet shekullore qeveritare dhe themelet e jetës komunitare: familja; civile dhe fetare. Fytyra shtrin dorën e saj sakrilegjike ndaj të mirosurve të Perëndisë, të cilëve vetë Perëndia ua ka besuar kombet; monstrat duan të vendosin mosbesimin mbi hirin e tyre të shenjtë, të shkatërrojnë shtetin, familjen dhe ligjin nën maskën e barazisë dhe vëllazërisë. Ku shpallet paqja në tokë nga engjëjt? Ku është paqja e sjellë në tokë nga Zoti-njeri? Ku është paqja që shpall Ungjillin dhe predikimin e Apostujve, e bartur prej tyre nga skaji në skajin e tokës, midis të gjitha kombeve dhe mbretërive? Ai nuk është në botë: e gjithë bota shtrihet në të keqe, tha Apostulli (1 Gjonit 5:19). Ky është misteri i kënduar nga engjëjt: me ardhjen e Birit të Perëndisë, paqja mbretëroi në tokë, së pari në tufën e vogël të zgjedhur: në Kishën e Tij, në Apostujt, të cilëve Ai ua mësoi vazhdimisht këtë paqe, dhe më pas në të gjithë mbretërinë e hirit ose Kishën e Tij, që u përhap në të gjithë tokën. Po, vëllezër, Zoti themeloi në tokë të gjithë mbretërinë e botës së Perëndisë, një mbretëri të përjetshme, universale, të rregulluar mirë, me ligje, statute, sakramente, me rend shërbimi, rregulla jetese, marrëdhënie reciproke; kjo mbretëri është Kisha Apostolike e shenjtë, Orthodhokse, në të cilën prehen gjithmonë paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë, hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë Atë. Vërtet, Kisha e Zotit në tokë ka qenë gjithmonë nën kryq, gjithmonë e persekutuar, e hidhëruar; por megjithatë, ajo zotëronte gjithmonë një paqe të brendshme, të mbushur me hir, madje edhe në mes të persekutimit më të madh; sepse Zoti ka qenë gjithmonë dhe do të jetë në të; duke e çliruar atë nga të gjitha fatkeqësitë, sipas fjalës së Tij se dyert e ferrit nuk do ta mundin atë (Mateu 16:18); dhe për këtë arsye, çdo besimtar i vërtetë dhe përmbushës i urdhërimeve të Krishtit, çdo mëkatar i vërtetë i penduar ka brenda vetes paqen e Krishtit, të cilën asnjë shqetësim i jashtëm i kësaj bote nuk mund ta prishë, nëse ai vetë, me vullnetin e tij të lirë, nuk hyn përsëri në rrugën e paligjshmërisë dhe mëkatit. Prandaj, nëse mbretëritë e tokës dhe shoqëritë civile në përgjithësi duan të arrijnë dhe vendosin paqen e sjellë në tokë nga Mbreti i së vërtetës, paqes dhe dashurisë, Zoti Jezu Krisht, atëherë ato duhet të jenë në bashkim të ngushtë me mbretërinë e Zotit, ose me kishën e Tij të shenjtë në tokë, duhet t'u binden urdhërimeve të Jezu Krishtit dhe statuteve të kishës së Tij; dhe nëse shkelen, korrigjohen menjëherë, pasi të kuptojnë sinqerisht gabimet dhe paudhësitë e tyre. Anëtarët e shtetit që deklarojnë besimin e krishterë duhet të jenë anëtarë të mirë, të ndershëm dhe sinqerisht të përkushtuar të kishës. Shkelja e këtij bashkimi midis kishës dhe shtetit, ose qytetarëve të saj, shpërfillja e besimit, urdhërimeve dhe Ungjillit, sjellin mosbesim dhe lloj-lloj çrregullimesh në shoqëri, lloj-lloj vese, e zhysin shoqërinë në pafuqi morale ose politike dhe e privojnë atë nga bekimet qiellore. Atdheu ynë, Rusia e madhe, ka qenë gjithmonë në bashkim të ngushtë me kishën dhe vetëm në këtë bashkim është rritur, forcuar dhe ngjitur në një shkallë të lartë fuqie dhe lavdie. Dhëntë Zoti që ky bashkim i shtetit me kishën, me këtë mbretëri paqeje të vazhdojë pandërprerë, atëherë Rusia do të jetë gjithmonë mbretëria e paqes dhe bekimi i Zotit do të qëndrojë mbi të; atëherë asnjë rebelim në Rusi nuk do të jetë i tmerrshëm, sepse nuk do të gjejë vend apo strehë askund. Krishti Zot mbretëroftë në zemrat tona dhe paqja dhe vullneti i mirë mbretëroftë me Të. Amen. Mësimi në ditën e tretë të Lindjes së Krishtit - të Dielën Tani kemi dy festa: festës së Lindjes së Krishtit i bashkohet festa e Ngjalljes së Krishtit; njëra festë është vjetore dhe tjetra është javore. Në të dyja festat, vëllezër të dashur, fshihet triumfi ynë i krishterë: Jezu Krishti u lind dhe u ringjall - për ne - lindi për të vdekur për ne dhe për t'u ringjallur. E tillë është dashuria e Perëndisë Shpëtimtar për ne: Ai na dha Veten, vetëm për të na bërë të bekuar përgjithmonë, vetëm për të na sjellë në banesën e Atit Qiellor. Jeta e Zotit tonë Jezu Krisht - që nga lindja e Tij deri në vuajtjet, vdekja, ringjallja dhe ngjitja në qiell, është, si të thuash, një pasqyrë në të cilën pasqyrohet gjithçka që ndodh dhe do t'u ndodhë ndjekësve të Tij, ose me fjalë të tjera, e gjithë jeta e Tij tokësore është një shembull i jetës sonë ashtu siç duhet të jetë. Prandaj, lindja e Tij është, si të thuash, lindja jonë - dhe është, pikërisht, vetëm për ne - ringjallja e Tij është ringjallja jonë. Nëpërmjet lindjes dhe ringjalljes së Shpëtimtarit, ne jemi të gjithë, të dashur, të thirrur në jetën e përjetshme, në një trashëgimi të pakorruptueshme, të mbajtur në parajsë për hirin tonë. Pa Shpëtimtarin, pa lindjen e Tij, lindja jonë do të ishte vetëm një mallkim, kështu që ringjallja jonë pa Të do të ishte një dënim për mundimin e përjetshëm. Me lindjen e Tij, Jezu Krishti e shenjtëroi lindjen tonë, e ngriti lart bririn tonë; nëpërmjet ringjalljes së Tij na gëzoi me shpresën e ringjalljes sonë. Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke u bërë fryti i parë për ata që kanë vdekur (1 Kor. 15:20), domethënë ai hodhi themelet për ringjalljen tonë. Këtu është triumfi ynë në lindjen dhe ringjalljen e Krishtit! Por pse ne e festojmë festën e Lindjes së Krishtit një herë në vit, dhe festën e Ngjalljes shumë herë, dhe njërën prej tyre - çdo vit - aq lehtë, me kaq solemnitet, saqë drita e saj duket se i kalon të gjitha festat e tjera? – Për ta zgjidhur këtë pyetje, le të marrim një tjetër për ta shpjeguar. A është e nevojshme të sigurohet një person disa herë se ai ka lindur? Nuk është e nevojshme: sepse të gjithë e besojnë pa siguri. A duhet një person të sigurohet shumë herë se do të ringjallet? Është e nevojshme: sepse ringjallja do të ndodhë akoma dhe ne e kemi vetëm me shpresë; atëherë duhet të ringjallemi më shpesh, të ringjallim besimin tonë të venitur në ringjallje dhe shpresën në të; dhe aq më tepër, aq më pak shembuj të ringjalljes shohim para syve tanë, ndërsa shembujt e lindjes janë gjithmonë para syve tanë. Kësaj arsye duhet të shtojmë faktin se një vit përfaqëson një epokë njerëzore dhe se si Biri i Perëndisë Jezu Krisht u bë edhe Biri i njeriut, edhe ai që nuk fluturoi, iu nënshtrua matjeve të viteve tokësore: pastaj një herë në vit kujtojmë të gjitha ngjarjet e mëdha në jetën e Zotit tonë Jezu Krisht, si dikur kanë ndodhur, dhe kjo kujtim i vetëm është i mjaftueshëm për të ringjallur besimin tonë në to - dhe ringjallja e pashuar është e festuar çdo vit. më shumë herë në vit - për të ringjallur më shpesh tek njerëzit besimin në ringjalljen e përgjithshme, që është triumfi i madh i besimit tonë: sepse ringjallja e Krishtit është ringjallja jonë; ju do të ringjalleni me Krishtin (Kol. 3:1), thotë Apostulli, domethënë ju, si të thuash, jeni ringjallur bashkë me Krishtin. Dhe kështu lavdi Zotit që lindi për shpëtimin tonë dhe lavdi Atij që u ngrit nga varri dhe na ringjalli me Veten e Tij. Çfarë duhet t'ju them në përfundim? Të gjithë kujtojnë me çdo ringjallje të ardhshme se ju do të ringjalleni dhe, pasi të jeni ringjallur, do të paraqiteni në gjyq: dhe për këtë arsye, të gjithë kujdesen që ta rregullojnë jetën e tyre në atë mënyrë që në atë gjykim të tmerrshëm të mos turpërohen dhe të mos dërgohen në errësirën e jashtme, dhe që festat e Lindjes dhe të Ngjalljes së Krishtit të mos na ringjallen për shekullin e tyre. Amen. Mësimi për javën e Lindjes së Krishtit Një zë u dëgjua shpejt në Ramë, duke qarë, duke qarë dhe duke qarë shumë: Rakela qante për fëmijët e saj dhe nuk donte të ngushëllohej, sepse ata nuk janë (Mat. 2:18; Jer. 31:15). Kisha e Shenjtë tani nderon kujtimin e katërmbëdhjetë mijë foshnjave të rrahura nga mbreti Herod në Betlehem dhe rrethinat e tij. Kjo ngjarje e përgjakshme u parashikua 500 vjet më parë nga profeti i Zotit Jeremia me këto fjalë: në Ramë u dëgjua një zë, duke qarë, dhe shumë vajtime dhe qara: Rakela qau për fëmijët e saj dhe nuk donte të ngushëllohej, sikur të mos ishin. Me Rama ose Arimatea nënkuptojmë të gjithë zonën e njollosur me gjakun e martirëve të mitur, dhe me Rakelën, e cila ishte gruaja e patriarkut Jakobit, nipit të Abrahamit, nënkuptojmë të gjitha nënat të cilave u rrëmbyen foshnjat nga xhelatët e Herodit dhe u therën. Një spektakël i tmerrshëm, çnjerëzor! Kjo është ajo që çojnë pasionet e shfrenuara të një personi, krenaria, krenaria, ambicia, epshi për pushtet, zemërimi, zilia e tij. - Dhe në përgjithësi, pa marrë parasysh se me çfarë mizori nuk është mbushur toka, kjo është vendbanimi i racës njerëzore gjatë ekzistencës së saj gati tetëmijëvjeçare! Historia zbulon para nesh fotografi të tmerrshme të mizorive të tmerrshme në kohët e lashta dhe moderne. Në kohët tona, mizoritë e myslimanëve turq ndaj fëmijëve, baballarëve dhe nënave të krishterë janë ende të freskëta në kujtesën tonë. O tokë, tokë e njomur me gjak njeriu, e mbushur me mizori të papërshkrueshme, derisa t'i thërrasësh Zotit për hakmarrje ndaj keqbërësve? Sa kohë do të qëndroni dhe nuk do t'i nënshtroheni pastrimit të zjarrtë? – Deri kur e vërteta e Zotit nuk do të paguajë ndëshkimin përfundimtar për zuzarët që kanë njollosur duart e tyre me gjakun e kaq shumë viktimave të çnjerëzimit? – Por e vërteta e Perëndisë siguron që së shpejti do të kërkohet gjaku i të gjithë të drejtëve, duke filluar nga gjaku i Abelit, dhe na lutet neve që jemi të paduruar të durojmë edhe pak (Zbul. 6:11). Por kur flas për vrasjen dhe vrasjet e Herodit në përgjithësi, që mbushën tërë tokën me tmerre, sjell në mendje vrasjen shpirtërore, për të cilën jemi të gjithë pak a shumë fajtorë: kjo është vrasja nga secili prej nesh e shpirtit tonë, shpesh edhe e trupit tonë nga mëkatet tona, ose vrasja e shpirtrave të fqinjëve tanë, nëpërmjet tundimit ose duke i mësuar të tjerët të mëkatojnë. Kush prej nesh nuk është fajtor për këtë vrasje shpirtërore? Cili prej nesh është i lirë nga pasionet, zakonet dhe prirjet mëkatare? Kush nuk e ka vrarë shpirtin e tij ose shpirtin e fqinjit të tij me krenari, ose krenari, ose mashtrim, gënjeshtër, ose zili, ose grykësi, ngopje, dehje, ose dashuri për para dhe koprraci, ose ngurtësinë e zemrës, ose papastërti trupore, ose zemërim, ose dyshim, ose anësi, ose dembelizëm dhe pakujdesi për shpëtimin, etj. Pra, vëllezërit e mi, ne shpesh vrasim shpirtrat tanë ose shpirtrat e fqinjëve tanë me mëkate të panumërta dhe neglizhencë për të korrigjuar zemrat, jetën tonë, moralin tonë. Dhe kjo vrasje shpirtërore ose mendore, me të cilën vrasim shpirtrat tanë, e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, është edhe më fajtore se vrasja trupore; sepse këtu vritet shpirti, i cili duhet të jetojë përgjithmonë, dhe atje vetëm trupi, i cili do të ngrihet në ringjalljen e përgjithshme. Shpirtrat e martirëve të mitur, të rrahur nga Herodi, të gjithë pushojnë në gjirin e Abrahamit, ngushëllohen në mbretërinë e qiejve dhe në kohën e duhur trupat e tyre do të ringjallen - por shpirti i Herodit është në vuajtje të përjetshme dhe Herodi, duke rrahur foshnjat e pafajshme, vrau shpirtin e tij, madje edhe para se të kalonin të turpshëm. mundimi para vdekjes së tij. Dhe, pra, të mos jemi vrasës të shpirtrave tanë, këta shpirtra të paçmuar, të shpenguar nga flijimi pafundësisht i shtrenjtë i Gjakut të Birit të Perëndisë - do t'i ringjallim dhe i ruajmë, do t'i zbukurojmë me pendim dhe virtyt. Çfarë mund të themi për vrasësit dhe vetëvrasjet moderne? Kjo është një shenjë e tmerrshme e epokës, një kohë e tmerrshme mosbesimi, shthurjeje, largimi nga Zoti. Vrasjet dhe vetëvrasjet janë të shpeshta kudo dhe jeta e njeriut nuk vlerësohet për asgjë: kështu është bërë e imët, boshe, e parëndësishme, pa qëllim. Por çfarë mund të themi për regicidët që, në çmendurinë e tyre, tentojnë jetën më të çmuar të vetë mbretërve të tokës? Nëse është e tmerrshme dhe çnjerëzore të vrasësh një person të zakonshëm, atëherë të vrasësh mbretin, kreun e shtetit, babanë e miliona nënshtetasve, patronin e Kishës së Zotit, për të cilin ajo gjithmonë lutet me dashurinë dhe kujdesin më të madh amnor, ditë e natë, që Zoti të mund të shpejtojë tek Ai në çdo gjë dhe të nënshtrojë nën këmbët e Tij çdo armik dhe kundërshtar më të tmerrshëm dhe më keqardhës që është në përpjekje për të prekur. ai prek beben e syrit te Zotit. Paraardhësit tanë rusë i nderonin gjithmonë mbretërit e tyre, si të vajosurit e Zotit, dhe ishin të gatshëm të duronin çdo gjë, çdo fatkeqësi, në vend që të ngrinin një dorë të guximshme dhe sakrilegjioze kundër mbretit të tyre. Dhe mjaft e drejtë. Zemra e një mbreti, sipas Shkrimit, është në dorën e Perëndisë dhe atë që ai dëshiron, ajo do të largohet (Fjalët e Urta 21:1). Mos e prek të vajosurin tim (Ps. 104:15), thotë Perëndia. Pra, le të mos e vrasim shpirtin tonë me mëkatet tona, le t'i ringjallim ata me pendim të zellshëm, nëse i kemi vrarë, ndërsa kemi ende kohë për pendim dhe do të kemi gjithmonë një neveri ndaj vetë mendimit të vrasjes dhe vetëvrasjes; Le të kemi neveri për njerëzit që tentojnë regicid. – Një Zot është Zoti i jetës dhe i vdekjes; Vetëm ai ka fuqinë të vrasë dhe të japë jetë. Sovrani është mburoja juaj, rojtari i sigurisë sonë; si të të gjithë tokës ruse, të besimit dhe të kishës ortodokse, dhe në veçanti të ruajtësit të sigurisë dhe paqes së secilit prej nesh. Amen. Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburin (Luka 19:10). Pra, ne pritëm festën e Lindjes së Krishtit dhe adhuruam Fëmijën e Përjetshëm me Nënën e Tij Më të Pastër Virgjëreshë dhe së bashku me Kishën kënduam dhembshurinë dhe përbuzjen ekstreme të Zotit ndaj nesh: sepse Biri i Perëndisë u bë Biri i njeriut për të shpëtuar njeriun që po humbiste. Por ne nuk kemi bërë ende një gjë të madhe duke adhuruar Foshnjën hyjnore: sepse shumë prej nesh adhuruan vetëm me trup dhe adhurimi i trupit pa adhurim të shpirtit është një sakrificë që nuk i pëlqen Perëndisë; Dhe dhembshuria dhe përbuzja e Tij e pashprehur ndaj njerëzve, në fakt, u këndua nga Kisha dhe jo nga ne: ne ishim vetëm dëgjues. Unë dua t'ju pyes ty dhe veten time: a po bëjmë ndonjë gjë nga ana jonë në përgjigje të një mospërfilljeje të tillë të papërshkrueshme të Birit të Perëndisë ndaj nesh? Sepse një rraskapitje e tillë ekstreme dhe befasuese e Birit të Perëndisë për shpëtimin e njerëzimit në zhdukje kërkon, vëllezërit e mi, një punë shpëtimi urgjente dhe të intensifikuar nga ne. Mishërimi i Birit të Perëndisë, unë përdor një krahasim, është si një litar i fortë dhe i besueshëm i dhënë nga qielli nga Ati Qiellor për ne që po humbasim në humnerën e mëkatit. Kushdo që e kap këtë litar me gjithë fuqinë e tij dhe e mban atë gjatë gjithë udhëtimit të tij tokësor, pavarësisht nga dallgët e forta dhe rrëmbimet e erës, nuk do të mbytet në humnerën e mëkatit, por do të arrijë në parajsën e qetë të qiellit; dhe kushdo që e lë pas dore këtë litar shpëtimi, i cili, nga frika e erërave dhe dallgëve, dobësohet në shpirt dhe lëshon litarin e ngatërruar të besimit, shpresës dhe dashurisë, kushdo që largohet nga Kisha e Krishtit përmes përçarjes ose mosbesimit dhe besimeve të tjera dhe një jete të korruptuar, do të humbasë përgjithmonë. Prandaj do të them me Apostullin: ta mbajmë fort rrëfimin e shpresës pa u lëkundur, sepse besnik është Ai që premtoi jetën e përjetshme. Le të jemi të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, duke e inkurajuar njëri-tjetrin për dashuri dhe vepra të mira. Le të mos e braktisim takimin bashkë, siç e kanë zakon disa; por le të këshillojmë njëri-tjetrin dhe aq më tepër që dita e Gjykimit po afrohet. Sepse ne të gjithë, pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, mëkatojmë vullnetarisht: nuk mbetet më flijim për mëkatet, por njëfarë pritshmërie e tmerrshme gjykimi dhe tërbimi i zjarrit, gati për të gllabëruar kundërshtarët tanë. Nëse ai që hedh poshtë ligjin e Moisiut, në prani të dy ose tre dëshmitarëve, dënohet pa mëshirë me vdekje, atëherë sa dënim më i rëndë mendoni se do të jetë fajtor ai që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk e konsideron të shenjtë gjakun e besëlidhjes me të cilën ai u shenjtërua dhe fyen Shpirtin e hirit? Ne e njohim Atë që tha: Hakmarrja është e imja; Unë do ta shpërblej, thotë Zoti. Dhe një gjë tjetër: Zoti do të gjykojë popullin e Tij. Është një gjë e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së gjallë (Hebrenjve 10:23–31). Ju lutem vini re, vëllezër të mi, se mishërimi i Birit të Perëndisë, ardhja e Tij tek ne në tokë, ose më mirë akoma, besimi i krishterë, është, si të thuash, një litar shpëtimi, të cilin ne duhet ta kapim dhe ta mbajmë me të gjitha forcat nga fillimi deri në fund të jetës sonë. Kjo do të thotë: secili prej nesh duhet të besojë me gjithë zemër në Krishtin si Shpëtimtarin tonë të vetëm nga djalli dhe nga mëkati, sepse nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit është e përshtatshme që ne të shpëtohemi (Veprat 4:12); me gjithë zemër t'i përmbaheni Kishës së Tij, anijes së vetme të shpëtimit, dhe të mos josheni në përçarje: sepse një skizmatik, si i pabindur ndaj Kishës, i ngarkohet Perëndisë si pagan dhe taksambledhës; të studioni vazhdimisht Fjalën e Perëndisë dhe urdhërimet e Krishtit dhe të drejtoni jetën tuaj sipas urdhërimeve; përpiquni me çdo mënyrë të korrigjoni mendimet, aspiratat dhe prirjet e zemrës; t'i përmbaheni pendimit të pandërprerë përpara Perëndisë; për të vizituar tempullin e Zotit pa përtesë, për t'u bashkuar me Zotin në sakramentin e kungimit për pastrimin e mëkateve dhe për të marrë forcë shpirtërore në luftën kundër mëkatit dhe për të jetuar në dashuri të ndërsjellë dhe në çdo virtyt. Kjo është ajo që Zoti i mishëruar - Fjala - kërkon nga ne! – Mishërimi i Birit të Perëndisë është i vetmi mjet i jashtëzakonshëm që Perëndia, në këshillën e Tij të përjetshme, e përcaktoi për shpëtimin tonë. Dhe çfarë bën një i sëmurë rrezikshëm buzë varrit të tij, kur një mjek i aftë i ofron mjetin e fundit dhe më të fuqishëm për ta shpëtuar? Pacienti e pranon me gëzim, edhe pse me përpjekje, dhe kështu shpesh shërohet. Dhe të gjithë jemi të sëmurë në mënyrë të rrezikshme shpirtërisht - sepse të gjithë jemi të sëmurë nga mëkati, kjo sëmundje e tmerrshme që korrupton të gjithë qenien e një personi, shpirtin dhe trupin, jemi të sëmurë aq shumë sa, si pacientët me konsum, shpesh nuk e kuptojmë sëmundjen tonë të rrezikshme dhe nuk imagjinojmë vdekjen e përjetshme që e pason atë; ne ëndërrojmë se jemi të shëndetshëm - dhe si të çmendurit imagjinojnë se ata nuk janë vetëm të shëndetshëm, por se janë mbretër, dhe gjeneralë, dhe princa, ose diçka tjetër, e cila është e ngjashme dhe ne, jo me shaka, shpesh e imagjinojmë veten aspak atë që jemi në të vërtetë, dhe në një mënyrë ose në një tjetër maskohemi - imagjinojmë veten se jemi Zoti e di se çfarë njerëz të mëdhenj, ndërsa në vetë gjënë jemi mëkatarë të mëdhenj. Dhe, pra, çfarë na mbetet neve, vëllezër mëkatarë, kur Doktori qiellor, me një dashuri të tillë, me një vetëmohim të tillë, na ofron një ilaç kaq të fortë dhe të jashtëzakonshëm për shpëtimin tonë - mishërimin e Tij, mishërimin e Tij, poshtërimin e Tij, mësimet dhe mrekullitë e Tij, kryqin dhe vdekjen e Tij? "Asgjë më shumë se urgjentisht dhe me gjithë zell për të përdorur këtë ilaç dhe për të jetuar sipas udhëzimeve të këtij Mjeku qiellor, dhe për të mos jetuar aq shkujdesur në këtë botë sa jetuam ne, veçanërisht për të mos kaluar pa kujdes këto ditë të shenjta." Për disa, si të çmendurit, të veshur me kostume të ndryshme që nuk janë tipike për fytyrën e tyre, ecin si fantazma nga shtëpia në shtëpi, i lejojnë vetes lëvizje të turpshme, fjalë të turpshme dhe të qeshura të turpshme dhe e kthejnë një festë kaq të madhe dhe të shenjtë në përtaci mëkatare dhe shërbim ndaj Satanit. Kur do t'i kremtojmë festat e Zotit në mënyrë të bukur dhe të shenjtë, siç duhet të krishterët? Kur do të ndalojnë këto argëtime jomodeste? kur kujtojmë nëse duhet të shenjtërojmë të shtunën apo ditën e pushimit (krh. Shemb.20:8), për të pushuar nga veprat e mëkatit me pjesën tjetër të Zotit: sepse çdo festë e krishterë duhet të jetë një e shtunë për Zotin; Kur do të pushojë Zoti në ne, duke mos pasur vend ku të vendosim kokën në zemrat tona, për shkak të skllavërisë sonë të vazhdueshme ndaj mëkatit? Oh, sa e poshtërojmë vazhdimisht dinjitetin tonë njerëzor, të cilin Biri i Perëndisë e lartësoi dhe e hyjnizoi aq shumë me mishërimin e Tij! Të paktën do të na vinte turp, të paktën do të tmerroheshim të bënim gjëra të tilla të turpshme dhe të poshtëronim natyrën tonë në ditë si këto në të cilat kremtojmë mishërimin e Birit të Perëndisë! Në prani të mbretit të dheut, na vjen turp dhe frikë të kënaqemi me dëfrimet jo modeste, veçanërisht veset, ose t'i njollosim me pisllëk portretet e tij; por tani, në praninë e Mbretit qiellor, që ka marrë imazhin tonë, ne paturpësisht dhe pa frikë shtrembërojmë dhe njollosim imazhin e Tij të gjallë, shpirtrat tanë, me pisllëkun e pasioneve; shumë kënaqen me dehjen, grykësinë, papastërtinë dhe dëfrimet e papërshtatshme; të gjallët vendosin maska ​​të çmendura në fytyrat e tyre, gratë vishen me rroba burrash dhe burrat me rroba grash, në kundërshtim me fjalët e shkrimit: burri të mos veshë rrobën e gruas, as veglat e burrit të jenë mbi gruan e tij (Ligj. 22:5). Të paktën këta u turpëruan, të paktën u skuqën për veprat e tyre! Dhe nuk ka turp! O fytyra të paturpshme! Oh, imazhet e armikut! I lutem të gjithë të pranishmëve këtu, siç i lutem Zotit, që t'i këshillojë të parregullt dhe të mos i pranojë në shtëpinë tuaj, t'i trembë me gjykimin e tmerrshëm të Zotit. Lutuni të gjithë të çrregullt që t'i kalojnë këto ditë të Perëndisë të shenjta - të shenjta, sepse midis nesh është Perëndia në mish. Perëndia është me ne: kuptoni, o johebrenj, dhe nënshtrohuni, sepse Perëndia është me ne (Is. 8:8-10). Amen. Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë! Herodi, duke parë që të urtët e kishin fyer, u zemërua shumë dhe dërgoi të vriste të gjithë fëmijët në Betlehem dhe në të gjithë territorin e tij. Pastaj ajo që u tha nga profeti Jeremia, duke thënë: një zë u dëgjua në Rama, duke qarë, të qara dhe të qara të shumta: Rakela qau për fëmijët e saj dhe nuk donte të ngushëllohej, sepse ata nuk ishin (Mateu 2:16-18; Jeremia 31:15). Kjo, vëllezër të dashur, është përmbajtja kryesore e Ungjillit të lexuar sot. - Herodi brutal dhe ambicioz, i cili kërkoi vdekjen e Shpëtimtarit të lindur të botës, duke parë që magjistarët qeshën me ligësinë e tij dhe nuk e informuan atë, sipas kushtit të bërë me të, për vendin e lindjes së Shpëtimtarit tonë, i tërbuar ndaj tyre dhe Fëmijës hyjnore, ai dërgoi xhelatët e tij për të rrahur në Betele Babet, nga dy vjetët e mëposhtëm e deri në fenë e tij. koha që ai e mori vesh nga magjistarët, duke shpresuar, ndër të tjera, të vriste Krishtin; - dhe imagjinoni - u vranë në mënyrë çnjerëzore foshnja të pafajshme, deri në 14 mijë. Shtëpitë dhe rrugët ishin të mbushura me të qara dhe ngashërime dhe britma therëse shpirtërore të baballarëve dhe nënave që papritmas kishin humbur foshnjat e tyre më të dashura. – Kjo është pamja e përgjakshme, e tmerrshme që Kisha e Shenjtë kujton këtë javë: kujtojmë vdekjen e dhunshme të 14 mijë foshnjave: martirë për Krishtin, simpatizojmë të qarat dhe dënesën e nënave dhe baballarëve. – Duket se edhe fëmijët besnikë të Kishës së Krishtit do të simpatizojnë në këto ditë këtë fatkeqësi të njerëzve si ata, të padëgjuar në historinë e racës njerëzore dhe nuk do të kalojnë kohë në lojëra e dëfrime joserioze dhe në të qeshura të shfrenuara, në përmbushje të urdhërimit apostolik: qani me ata që qajnë (Rom. 1). Por në realitet, çfarë shohim? Sidomos këto ditë, për shkak të disa veprimeve djallëzore, ne kënaqemi me lojëra dhe dëfrime joserioze, të qeshura; Në ditët e sotme, veçanërisht, si një lloj sëmundje e përgjithshme, loja e fytyrave artificiale është e shfrenuar: disa statuja vetëlëvizëse, idhuj të vërtetë në dukje dhe natyrisht në shpirt, shkojnë shtëpi më shtëpi si xhelatët e Herodit, të cilët pushtuan shtëpitë e prindërve fatkeq të Betlehemit për të vrarë foshnja të pafajshme - zgjojnë njerëzit përtac, përtac, përtac, të qeshura të shfrenuara dhe frikë tek fëmijët e pafajshëm; ata flasin fjalë jokoherente dhe të çmendura me një zë artificial, mashtrues, si idhuj të vërtetë dhe i kthejnë festat e shenjta të Zotit në festa të vërteta satanike. – A janë këta të krishterë, një popull i shenjtë, popull i rinovuar? A ishte kjo arsyeja që Kisha na përgatiti për këtë festë të madhe me një agjërim dyzetditor, në mënyrë që fëmijët e saj të qeshin me aq guxim dhe sakrilegj ndaj misterit të mishërimit të Birit të Perëndisë? – A është kjo arsyeja pse Ungjilli aktual flet për ikjen e Shpëtimtarit në Egjipt nga duart e Herodit gjakatar, në mënyrë që disa të krishterë të vrapojnë kot dhe mendjelehtë nga shtëpia në shtëpi në formën e idhujve, ndërsa të tjerët do t'i pranojnë me kënaqësi këta idhuj? - Të tmerruar, vëllezër të dashur, nga veprat tuaja djallëzore. Unë them: djallëzor, sepse këto maska ​​blasfemojnë fytyrën natyrale të njeriut, blasfemohet fytyra njerëzore e Shpëtimtarit tonë hyjnor, të cilën Ai e mori mbi Vete për hir të shpëtimit tonë. A është për këtë arsye që Biri i Perëndisë, Krijuesi i njeriut, e zvogëloi Veten, duke marrë formën e një shërbëtori, duke qenë në ngjashmëri me njeriun dhe duke u gjetur në ngjashmërinë e njeriut (Filip. 2:7) - në mënyrë që ata që e quajnë veten të krishterë të shpërfytyrojnë fytyrën e tyre natyrale, të krijuar nga Perëndia me fytyra artificiale dhe t'i përdorin ato për mashtrime dhe përqeshje? A u shfuqizua nga Krishti hijeshia idhujtare, në mënyrë që i krishteri i kohëve të mëvonshme të mund ta rivendoste atë përsëri dhe, për më tepër, në ditë të tilla të shenjta? Vëllezër të krishterë! A nuk i quani ju vetë këto ditë të mëdha dhe të shenjta Krishtlindje? Si guxoni t'i sillni ato jo vetëm jo të shenjta, por në një mëkat të tepruar? – A nuk e vëreni se i shërbeni djallit, i cili qesh me ditët e shenjta, me mendjelehtësinë tuaj? RRETH! kush do të vajtojë mjaftueshëm për këtë mendjelehtësi dhe çmenduri të të krishterëve, ashtu si dikur baballarët dhe nënat e Betlehemit vajtuan foshnjat e tyre të rrahura nga xhelatët e Herodit? Por më pas foshnjat e pafajshme u spërkatën me gjakun e tyre dhe u bënë trashëgimtarë të mbretërisë së qiejve. – Dhe të krishterët e sotëm të paligjshëm janë vrarë shpirtërisht nga djalli dhe po tërhiqen nga ai në humnerën e ferrit. Etërit dhe nënat qanin për ta. Për këta Kisha është e sëmurë dhe qan; Engjëjt dhe shenjtorët vajtojnë dhe qajnë për këto. Vëllezër! Le të heqim dorë nga jeta pagane: ne do të jemi të krishterë jo vetëm me emër, që nuk do të na sjellë asnjë dobi, por me vepra; le të heqim dorë nga idhujtaria dhe idhujtaria jonë. Përndryshe, mjerisht, do të dënohemi jo vetëm si idhujtarë, por shumë më keq, si të krishterë që kemi poshtëruar Krishtin dhe kemi shkelur besimin e tyre të krishterë, që nuk ka asgjë më të ndershme dhe më të dashur në botë. Amen. Mësimi për javën para Iluminizmit Zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: përgatit udhën e Zotit; bëji të drejta shtigjet e tij (Marku 1:3). Kur presin ardhjen e një mbreti diku, zakonisht kujdesen t'i përgatisin rrugën, pra të rrafshojnë ose pastrojnë rrugën. Nëse mbreti pritet të mbërrijë në një qytet, ata zakonisht fshijnë rrugët, zbardhin ose ndriçojnë shtëpitë dhe varin flamuj në shenjë përshëndetjeje për mysafirin e dashur; nëse pritet ardhja e mbretit në fshat, atëherë banorët e tij vishen të gjithë me rroba të pastra e festive, dalin në rrugë dhe personat e zgjedhur nga shoqëria i sjellin bukë e kripë vizitorit të shquar. Kjo është ajo që ndodh kur takoni një mbret tokësor. Por ne, vëllezër, jemi gati të takojmë Mbretin qiellor: sepse Krishti, Mbreti i qiellit dhe i tokës, po vjen te çdo shpirt i krishterë për të banuar në të dhe për të vendosur mbretërinë e tij në të, mbretërinë e së vërtetës, paqen dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë, mbretërinë e qiejve. Çfarë duhet të bëjmë? Si të takojmë një Vizitor të tillë të shpirtrave tanë, një Mbret të tillë? - Përgatitni, thotë Profeti, rrugën e Zotit, drejtoni shtigjet e Tij. Mbreti Shpirtëror duhet të përgatisë rrugën shpirtërore. Në lindje, për të takuar mbretërit, rrugët drejtoheshin dhe rrafshoheshin në mënyrë që rruga për mbretin udhëtues të ishte sa më e drejtë, e lëmuar dhe e rehatshme; dhe tani kemi hekurudha pothuajse kudo, dhe jo vetëm për Carin, por për të gjithë ne, ata e bëjnë rrugën drejt dhe të barabartë, si në xhami. Le ta marrim këtë drejtësi dhe qetësi të shtigjeve tokësore si shembull dhe shëmbëlltyrë për rrugën shpirtërore. Ne presim ardhjen jo në qytet, por në shpirtrat tanë të Mbretit qiellor Krisht. Le ta bëjmë rrugën shpirtërore të drejtë dhe të qetë, d.m.th të largojmë nga shpirti ynë çdo shtrembërim dhe vrazhdësi të mëkatit, sepse përrenjtë tuaj janë të shtrembër, thotë Profeti, dhe shtigjet tuaja janë kokëforta dhe të mprehta. Si ta fshijmë? Pendim i sinqertë për mëkatet, korrigjim i zemrës dhe i jetës dhe i veprave të mira. Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër (Mateu 3:2). Le të largojë ai me besim pak shtrembërimin e mosbesimit ose të mungesës së besimit të tij dhe le të fitojë besimin e thjeshtë e të pakomoduar të shenjtorëve, ose besimin e Perëndisë, për të cilin Zoti tha: kini besimin e Perëndisë (Marku 11:23); krenari le ta largojë krenarinë e tij dhe le të fitojë përulësinë perëndimore; Ai që është në armiqësi le t'ia lërë armiqësinë vëllait të tij dhe le të përulet dhe tani e tutje le të jetojë me dashuri, duke respektuar urdhërimin e Apostullit: ta doni njëri-tjetrin me zell nga thellësia e zemrës suaj (1 Pjetrit 1:22). Kurvari le ta lajë papastërtinë e tij me lot pendimi dhe tani e tutje le të mos kthehet tek ajo, si një qen në të vjellat e tij, dhe le të jetojë i pastër, duke kujtuar se trupat tanë janë anëtarë të Krishtit dhe kisha të Frymës së Shenjtë (Efes. 5:30; 1 Kor. 6:19); I papërmbajturi dhe i dehuri le të lërë mospërmbajtjen e tij dhe tani e tutje të jetë i zellshëm për të përmbajtur, sepse pijanecët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:10), dhe dehja është idhujtari. I dashuri i parave dhe zemërguri ndaj të varfërve le ta lërë pasionin e tij për këtë tokë të shtrenjtë a të çmuar, si një shteg të shtrembër e të ashpër, në të cilin ai vetë plagoset shpesh nga brenda dhe që i bllokon rrugën në shpirt Mbretit të Qiellit: për çfarë lloj komunikimi ka i Mëshirshmi me zemërgurin, Mbretin më të dashur të parasë, me Dashurin e Njerëzimit, me Dashurin e Njerëzimit? - Dhe kështu paradashësit dhe koprracët le t'i përgatisin rrugën në zemrat e tyre Mbretit të Qiellit me lëmoshë dhe bujari ndaj të varfërve. Le të heqim të gjithë ligësinë nga shpirti ynë dhe të fitojmë thjeshtësinë perëndimore të virtytit. Kjo është mënyra për të përgatitur rrugën për Zotin; Kjo është mënyra se si të drejtohen shtigjet e Tij! Kur ne përgatisim rrugën për Zotin në këtë mënyrë: Ai, pa dyshim, do të vijë tek ne dhe do të banojë në zemrat tona, siç premtoi vetë: Unë do të banoj në to dhe do të eci përreth (2 Kor. 6:16), dhe në ne do të jetë mbretëria e qiejve ende këtu në tokë, mbretëria e drejtësisë, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë. Amen. Fjalë në javën para Iluminizmit Dhe ai predikoi (Gjonin) duke thënë: Ai që është i fuqishëm vjen pas meje, i cili nuk është i denjë të përkulet për të zgjidhur rripin e çizmeve. Për shkak se ju pagëzoni me ujë, ju gjithashtu pagëzoni me Frymën e Shenjtë (Marku 1:7–8). Gëzuar Vitin e Ri të afërsisë së Zotit, ju përshëndes të gjithëve dhe ju uroj të gjithëve, me zemër të sinqertë, ripërtëritje në shpirt, në besim, në shpresë, në dashuri, në gjithë jetën, që të gjithë të bëhen një krijesë e re, sipas Apostullit: nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re (2 Kor. 5:17). Ka kaluar festa e ndritur e Lindjes së Krishtit; Një tjetër festë e ndritshme e Iluminizmit po afron - Pagëzimi i Krishtit, i cili u zhvillua 30 vjet pas lindjes së Krishtit. Që nga kjo kohë, Jezu Krishti duhej të hynte në shërbimin e Tij të hapur e të lavdishëm për shpëtimin e racës njerëzore. Për t'i përgatitur njerëzit për pritjen e një Mbreti kaq të lavdishëm të qiellit dhe tokës, Krijuesi i shekujve, i vetëmlinduri, me origjinë nga Ati dhe Fryma e Shenjtë, Biri i Perëndisë, një lajmëtar dhe profet i madh, Pararendësi i Zotit dhe Pagëzori Gjon, një njeri me jetë jashtëzakonisht të rreptë, të drejtë dhe të shenjtë, u dërgua. Ai u urdhërua nga Perëndia në shkretëtirën në të cilën jetonte të shkonte në brigjet e Jordanit dhe atje t'u predikonte njerëzve që grumbulloheshin pagëzimin e pendimit për faljen e mëkateve. Ky Pararendës dhe engjëll i madh në mish u parathënë nga profeti Malakia, kujtimi i të cilit u kujtua në ditën e tretë: ja, Unë dërgoj engjëllin tim përpara fytyrës sate, i cili do të përgatisë rrugën tënde para Teje (Mal.3:1). Dhe atëherë u shfaq Gjoni, duke pagëzuar në shkretëtirë dhe duke predikuar një pagëzim pendimi për faljen e mëkateve. Dhe gjithë vendi i Judesë dhe i Jeruzalemit dolën tek ai dhe të gjithë u pagëzuan prej tij - në lumin Jordan, duke rrëfyer mëkatet e tyre (Marku 1:4,5). Mëkatarët si ne u pagëzuan nga Gjoni; por pse, ju pyesni, u pagëzua nga Gjoni Zoti i pamëkat, shumë i shenjtë? - Me qëllim që, vëllezërit e mi, të na shenjtërojë ujërat me pagëzimin e Tij, të vendosë dhe legjitimojë për ne sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë, përmes të cilit të gjithë pastrojmë nga ndyrësia e mëkatit dhe rilindemi në një jetë të re shpirtërore hiri - shenjtërohemi dhe bëhemi fëmijë të Perëndisë, një popull i shenjtë, një priftëri mbretërore e Krishtit dhe trashëgimtarit të përbashkët. E shihni sa shumë dhe çfarë dhuratash të mëdha jemi bërë pjesëmarrës nëpërmjet pagëzimit! Mbajeni mend këtë dhe ruajeni, vlerësoni me vendosmëri faktin që jeni një popull i pagëzuar, popull i Perëndisë dhe i Krishtit, dhe silluni të denjë për titullin e lartë të krishterë, duke jetuar në virtyt dhe duke shmangur çdo mëkat. Pra, kjo është arsyeja pse Krishti Jezus i pamëkat u pagëzua nga Gjoni; Kjo është çfarë dhe sa një dhuratë e madhe na është dhënë të gjithëve nga Perëndia në pagëzim, dhe sa duhet ta vlerësojmë dhe sa të denjë duhet të jemi për të! Gjon Pagëzori u predikoi njerëzve që erdhën për faljen e mëkateve pagëzimin e pendimit dhe populli ia rrëfeu mëkatet e tij. Këtu, vëllezër, fillon rrëfimi ynë i penduar. Gjoni u urdhërua nga Zoti të pranonte rrëfimin e mëkatarëve. Priftërinjve u jepet gjithashtu fuqia nga Zoti Jezu Krisht për të rrëfyer dhe për të liruar ose lidhur mëkatarët e penduar. Shën Ungjilltari Luka tregon se Gjon Pagëzori me ashpërsi, me forcë, në mënyrë akuzuese dhe të ashpër u tha njerëzve që erdhën për t'u pagëzuar prej tij: ju jeni pjellë nepërkash! Kush ju frymëzoi të ikni nga zemërimi i ardhshëm? Krijoni fryte të denja pendimi dhe mos mendoni t'i thoni vetes: “Ne kemi Abrahamin si babanë tonë”; sepse unë po ju them se Perëndia mund të nxjerrë fëmijë për Abrahamin nga këta gurë. Tashmë sëpata, domethënë sëpata e vdekshme, qëndron në rrënjën e pemëve (nën rrënjën e pemës nënkuptojmë jetën njerëzore): çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:7-10). Përse Gjon Pagëzori, ndonëse me dashuri të madhe, e qortoi popullin dhe i detyroi ata të pendohen? Së pari, sepse ai vetë ishte njeriu më i drejtë më i madh, ai e donte thellësisht Perëndinë dhe të vërtetën e Perëndisë dhe urrente të pavërtetën, duke qenë i zellshëm për të vërtetën; dhe së dyti, sepse populli, për shkak të korrupsionit të thellë moral, për shkak të të pavërtetës dhe paligjshmërisë së tij ekstreme, kishte nevojë për një fjalë të rreptë dhe të ashpër: si të infektuarit me zjarrin e Antonit, ata kërkojnë kauterizim dhe prerje ose heqje. Këtu është gjithashtu e nevojshme të theksohet se Gjoni ishte një shikues dhe pa thellësinë e zemrave të njerëzve që erdhën tek ai, gjithë të pavërtetën dhe mashtrimin e tyre të neveritshëm; dhe për këtë arsye ai nuk mund t'u fliste të padrejtëve ndryshe veçse rreptësisht, për t'i frikësuar dhe korrigjuar me frikë, prandaj nuk e vlerësoi origjinën e tyre nga Abrahami, duke thënë se Zoti i gjithëfuqishëm mund t'i rrisë Abrahamit fëmijë nga gurët: dhe u sjell në kujtesë një sëpatë të vdekshme, gati për të prerë ditët e jetës, siç priten pemët pa fruta. Tani i bëj vetes dhe atyre si unë një pyetje: pse ne, predikuesit e pendimit, jemi të dobët dhe jashtëzakonisht të butë ndaj mëkatarëve të penduar, pothuajse deri në pikën e kënaqjes me të gjitha llojet e mëkateve? Sepse vetë mëkatarët nuk e donin të vërtetën me gjithë zemër dhe nuk e urrenin të pavërtetën dhe nuk kanë zell hyjnor për të vërtetën. Ne vendosim shpejt duart mbi kokat e mëkatarëve me hirin e lejes dhe faljes dhe shpesh bashkohemi me mëkatet e të tjerëve, në kundërshtim me udhëzimin apostolik: mos i vendosni shpejt duart mbi askënd (1 Tim. 5:22). Vëllezër të mi, jini të rreptë me veten, me dobësitë dhe mëkatet tuaja, shqyrtojeni veten më rreptë, më saktë dhe kërkoni një rrëfim të rreptë për veten tuaj që të përmirësoheni shpejt dhe që ne, për dobësinë e rrëfimit, të mos dënohemi nga Zoti si të pakujdesshëm ndaj pendimit. Si ndikoi te njerëzit predikimi i predikuesit të madh Gjon Pagëzori? Ajo pati një efekt shumë shpëtimtar: njerëzit u zgjuan, u zgjuan nga gjumi i tyre mëkatar dhe i pyetën: çfarë duhet të bëjmë (Luka 3:10)? Gjoni i vuri në dukje veprat e dashurisë dhe mëshirës, ​​të cilat shërbejnë si fryti më i mirë i pendimit: ai që ka dy tunika, thotë Ai, jepini të varfërve dhe ai që ka ushqim, të bëjë të njëjtën gjë (Luka 3:11). Tagrambledhësve, lakmuesit dhe ushtarëve, të cilët kërkuan edhe udhëzimet e tij për veprat e pendimit, ai u përgjigj: së pari: mos kërkoni asgjë më shumë nga sa është caktuar për ju (Luka 3:13) - dhe së dyti: mos ofendoni askënd, mos shpifni dhe kënaquni me rrogën tuaj (Luka 3:14). Kështu, Gjoni kërkoi nga të gjithë frytet e pendimit dhe duke e quajtur të penduarin me të vërtetë grurin e Perëndisë, dhe të papenduarin - kashtë ose byk në lëmin universal të Perëndisë, ai e kërcënoi këtë të fundit me zjarr të pashueshëm dhe për të parën tha se Zoti do t'i mblidhte në hambarin e Tij të përjetshëm, pas thirrjes së Tij universale, si një thirrje universale. lopatë buke në lëmë. Kjo është mënyra se si Gjoni i përgatiti njerëzit për të pranuar Shpëtimtarin universal Jezu Krisht. Për ne, Jezu Krishti ka ardhur tashmë shumë kohë më parë, dhe ne kujtojmë vetëm çdo vit pamjen e Tij të mrekullueshme, shpëtimtare dhe ngjarjet e mrekullueshme, shpëtimtare nga jeta e Tij. Por, vëllezër, nga ne, që kemi shijuar bekimet e pashprehura të Krishtit, u pagëzuam në Fontin e Shenjtë dhe u bëmë bij të Perëndisë, frytet e pendimit, frytet e dashurisë dhe mëshirës për njëri-tjetrin kërkohen edhe më shumë. Fryma e hirit të Krishtit është dashuria e ndërsjellë: këtë ju urdhëroj që ta doni njëri-tjetrin (Gjoni 13:34). Amen. Kjo e diel quhet, vëllezër dhe motra të dashura, java para Iluminizmit ose - njësoj - para Epifanisë, para Pagëzimit. Nga Ungjilli sot supozohet të lexojmë kapitullin e parë nga Marku, nga vargjet 1 deri në 9. Ungjilli përmban profeci ose parashikime të profetëve të Zotit Malakia dhe Isaia se pak para ardhjes së Zotit në tokë në mish, domethënë para ardhjes së parë dhe jo të dytë, do të dërgohet një Pararendës që do të përgatisë rrugën e Tij; në profetin Malakia, kujtimi i të cilit kremtohet sot, ky Pararendës quhet një Engjëll (Mal. 3:1) i Perëndisë, sipas jetës engjëllore, të shenjtë, të pandjeshme të Gjon Pagëzorit; dhe në një profet tjetër - Isaia - quhet zëri i atij që bërtet në shkretëtirë, domethënë në Jordan, duke thënë: përgatit udhën e Zotit; Drejtoni shtigjet e Tij (Isaia 40:3). Ungjilli thotë më tej se këto profeci u përmbushën, sepse në të vërtetë, pak para shfaqjes së Shpëtimtarit të botës, u shfaq profeti i madh dhe Paraardhësi i Zotit Gjon, duke pagëzuar në shkretëtirë dhe duke predikuar një pagëzim pendimi për faljen e mëkateve, dhe të gjithë banorët e vendit të Judesë dolën nga ai dhe të gjithë në Jude u banë në Jerus. duke rrëfyer mëkatet e tyre (Marku 1:4,5). Më tej, përshkruhet mënyra e jetesës së Gjonit, karakteri i tij i lartësuar, hyjnor, paanshmëria e tij e plotë ndaj gjithçkaje që na josh, pas së cilës ne mëkatarët ngjitemi me pasion; - thuhet se vishte rrobat më të thjeshta, më të vrazhda, më të ashpra dhe jo të buta e të holla - prej lesh deveje dhe rrip lëkure rreth ijëve dhe hante karkaleca dhe mjaltë të egër, domethënë bimësi të papërpunuar në dorë, dhe mjaltë nga bletët e egra, jo shtëpiake. Dhe ai i predikoi popullit këtë: Ai që është më i fuqishëm se unë, vjen pas meje, të cilit unë nuk jam i denjë të përkulem për t'i zgjidhur. Unë ju pagëzova me ujë dhe Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë (Marku 1:7,8). Ky është i gjithë Ungjilli i kësaj të diele. Le të thellohemi thellë dhe të mendojmë për të për përfitimin tonë të përbashkët shpirtëror dhe t'i kushtojmë vëmendje parashikimeve të dy profetëve për Gjon Pagëzorin - atë që ata parashikuan për të, për pozicionin e tij në mbretërinë e Krishtit. Ai, thonë ata, do t'i përgatisë udhën Zotit, do t'i thërrasë popullit me zë të lartë: përgatitni udhën e Zotit, drejtoni shtigjet e tij (Is. 40:3), kështu bëri dhe kështu përgatiti njerëzit për të pritur Zotin. Fjalët janë shumë të rëndësishme, ju duhet t'i kuptoni ato, t'i interpretoni ato tërësisht në mënyrë që të kuptoni kuptimin e tyre dhe të bëni biznes bazuar në to. Kuptimi i tyre është ky: Unë, Pararendësi i Krishtit, ju predikoj të gjithëve, të mëdhenj e të vegjël, njerëz të çdo rangu e gjendjeje, gjinie dhe moshe, se Mbreti i qiellit ka ardhur në tokë, Biri i vetëmlindur i Perëndisë, Krishti Perëndi, i cili në çdo gjë është si ne në njerëzim, përveç mëkatit, me të cilin Ai nuk ka asnjë lidhje me të; Ai erdhi për shpëtimin e secilit prej jush dhe dëshiron të hyjë secilin prej jush në shtëpinë shpirtërore, në zemrën, ku duhet të jetë froni i Tij, si Mbreti dhe Perëndia ynë; por ju, njerëz, nuk jeni gati ta pranoni Atë për shkak të mëkateve tuaja, për shkak të papastërtive tuaja shpirtërore: për të tjerët, rruga për në zemër është e bllokuar nga injoranca ose mosbesimi; një tjetër ka inat, zili, krenari; ky - lakmia, koprracia, zemërgurësia ndaj fqinjëve dhe pamëshirshmëria; për një tjetër - lakmi dhe papastërti epshore; për të tjerët - mospërmbajtje, dehje, gjuhë e keqe; për të tjerët - e pasaktë, e turbullt nga pasionet, dituria e rreme i pengon ata të besojnë dhe ta pranojnë Zotin me zemër të sinqertë - duke mësuar për të cilën Zoti tha përmes profetit: Unë do të shkatërroj urtësinë e të urtëve dhe do të refuzoj të kuptuarit e të maturit (Is. 29:14); Për disa, spektakle dhe lojëra i pengojnë të pranojnë Zotin në shtëpinë e tyre shpirtërore, sepse njerëzit e tjerë janë të varur prej tyre dhe nuk kanë vend në zemrat e tyre për Vizitorin qiellor dhe Shpëtimtarin e shpirtrave tanë; në përgjithësi, pasionet dhe kotësitë e ndryshme të jetës ju pengojnë shumë të pranoni dhe të prisni Zotin. Përgatitni rrugën për Zotin: - së pari, besoni sinqerisht në Të, së dyti, pendohuni sinqerisht dhe hiqni plotësisht mëkatet tuaja, pasionet, zakonet tuaja mëkatare, prirjet, epshet e liga, pastroni veten, lahuni, korrigjoni veten, zbukurojeni shpirtrat tuaj me virtyt - thjeshtësi, butësi, përulësi, përulësi, mëshirë, mirësi, pastërti, miqësia, mikpritja dhe mikpritja, e vërteta, shërbimi besnik, tregtia e ndershme, puna e ndershme, bindja ndaj prindërve, mbretit, eprorëve, mësimi i mirë, zelli, sjellja e mirë. Ky është kuptimi i fjalëve profetike dhe i predikimit të Gjon Pagëzorit. – E kam për detyrë t'ju drejtohem me të njëjtat fjalë: Krishti, Mbreti Qiellor, ka ardhur tek ne në tokë dhe dëshiron të hyjë në shtëpinë shpirtërore të secilit prej nesh. Le të përgatitemi për ta pranuar menjëherë Atë: le të pendohemi sinqerisht, le të lëmë pas mëkatet tona - të keqen, zilinë, krenarinë, mospërmbajtjen, dehjen, gjuhën e neveritshme, kurvërinë, zemërgurësinë dhe koprracinë, dhe le të stolisim shpirtrat tanë me besim, dashuri, butësi, mëshirë, vetëkontroll, drejtësi, respekti i ndërsjellë, Zoti do të na vijë përgjatë rrugës së pamëshirshme dhe të pamend. përgatiti për ne, shtigjet e drejta, - dhe ai do të banojë në ne, do të jetojë dhe do të ecë në ne, siç është shkruar në Apostull: Unë do të banoj në to, do të eci në to dhe do të jem Perëndia i tyre, dhe ata do të jenë bijtë dhe bijat e mia, thotë Zoti i Plotfuqishëm (2 Kor. 6:16-18; Lev. 26:12). Amen Fjala në ditën e Epifanisë së Shenjtë të Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht Sot, vëllezër të dashur, Kisha e Shenjtë na ka ofruar një lexim shumë edukues nga Apostulli, domethënë nga letra e Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar Titit. Ky është leximi: “Vëllezër, hiri i Perëndisë u shfaq, duke sjellë shpëtimin për të gjithë njerëzit, duke na mësuar se, duke hedhur poshtë pabesinë dhe epshet e kësaj bote, duhet të jetojmë të dëlirë, me drejtësi dhe me devotshmëri në epokën e tanishme, duke pritur shpresën e bekuar dhe shfaqjen e lavdisë së Perëndisë tonë të madh dhe Shpëtimtarit, i cili na çliroi me urdhër të Krishtit për të gjithë ne. dhe për të pastruar për veten e tij një popull të zellshëm për vepra të mira. të gabuar, ishim skllevër të epsheve dhe kënaqësive të ndryshme, jetonim në ligësi e zili, ishim të poshtër, urreheshim. Por kur u shfaq hiri dhe dashuria e Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, Ai na shpëtoi, jo me veprat e drejtësisë që kishim bërë, por sipas mëshirës së Tij, me larjen e rigjenerimit dhe ripërtëritjes së Frymës së Shenjtë, të cilën Ai e derdhi mbi ne me bollëk me anë të Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë, që, duke u shfajësuar nga hiri i Tij, ne të bëhemi trashëgimtarë të jetës së përjetshme. 2:11-15, 3:1–7. Këtu është leximi i sotëm nga Apostulli, apostulli flet për hirin ose mëshirën dhe fuqinë e Perëndisë, domethënë për Krishtin, që shpëton për të gjithë njerëzit, duke mos përjashtuar askënd që e merr këtë hir dhe nuk do të ishte shpëtuar vetëm në Të, sepse mëkati lind natyrshëm vdekjen - të përkohshme dhe të përjetshme, por tani hiri shpëtues është shfaqur për të gjithë njerëzit, dhe të gjithë ata që besojnë dhe i nënshtrohen atij nuk mund të shpëtohen. Ky hir shpëtues gjendet në Kishën e Krishtit; përmbajuni asaj, përmbushni udhëzimet dhe urdhërimet e tij, merrni pjesë në sakramentet dhe shërbimet hyjnore të tij dhe me siguri do të shpëtoheni. Dhe kështu hiri shpëtues i Perëndisë kërkon prej nesh që ne, duke hedhur poshtë pabesinë, d.m.th., ftohtësinë dhe largimin nga Zoti, dashurinë për veten dhe të gjitha llojet e epsheve të kësaj bote e të mishit, të përpiqemi të jetojmë me drejtësi, të dëlirë dhe me devotshmëri në epokën e tanishme, duke pritur shpresën e bekuar dhe shfaqjen e Zotit dhe lavdisë së Krishtit të madh të Jezu Krishtit. Duke folur për epokën e tanishme, Apostulli nënkupton një epokë tjetër, një të ardhme, e cila nuk ka fund, siç mund të shihet në fund të këtij leximi dhe në fjalët që vijojnë tani; për më tej ai thotë se ne të gjithë duhet të presim shpresën e bekuar, domethënë ringjalljen e të vdekurve, gjykimin e përgjithshëm, jetën e shekullit të ardhshëm dhe shfaqjen e lavdisë së Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë të madh Jezu Krisht, që do të thotë me shfaqjen e lavdisë së Krishtit Ardhja e tij e dytë në lavdinë e tmerrshme të Atit Qiellor, kur të gjitha kombet e tokës nuk mund ta shohin të gjithë popujt dhe trimëritë e Tij. Zoti, edhe pse atëherë Ai do të jetë për shumë njerëz vetëm një Zot hakmarrës dhe i tmerrshëm unë gjykoj. Apostulli më tej thotë se Jezu Krishti e dha veten për ne, d.m.th. Pasi u shfaq në botë në formën e një njeriu, ai përmbushi për ne të gjithë të vërtetën e Zotit, na mësoi devotshmërinë, vuajti, vdiq dhe u ringjall për ne dhe na dha të gjithë forcën për një jetë të drejtë për të na çliruar nga çdo paligjshmëri dhe për të pastruar për Veten një popull të veçantë, të zellshëm për vepra të mira. Kështu që ju dhe unë, vëllezër e motra, kemi lumturinë të jemi një popull i veçantë - populli i Krishtit. Por, pyes, a jemi vërtet një popull i veçantë në jetë dhe në vepra: a jemi të zellshëm për veprat e mira? A nuk jemi të nxituar dhe të zellshëm për mëkatin? - Shumë shpesh. - Por Zoti na ruajtë nga nxitimi për mëkat në të ardhmen, mos i ndodhë kjo asnjërit prej nesh. Më tej, Apostulli na kujton veprat e mira që duhet të kryejnë të krishterët, domethënë, bindja ndaj eprorëve dhe autoriteteve, gatishmëria për çdo vepër të mirë, për shembull, vetëmohimi nga dashuria për Zotin dhe të afërmin, mëshira dhe ndihma e ndërsjellë - për të mos shpifur, mos qortuar, të mos blasfemoni të tjerët me fjalë turpëruese dhe fyese, të mos jeni me fjalë të neveritshme dhe turpëruese i qetë dhe i butë ndaj të gjithëve. Për këtë, Apostulli i perëndishëm rrëfen mëshirën e madhe të Zotit ndaj vetes, se Zoti nuk e shpëtoi për veprat e drejtësisë që kishte bërë më parë, sepse edhe ai dikur ishte budalla, d.m.th. kur ishte ende persekutues i Kishës së Zotit, i pabindur, i humbur, skllav i epsheve dhe i kënaqësive të ndryshme, jetonte në ligësi dhe zili, [ishte] i poshtër dhe i urrente të krishterët - [por] me mëshirën e Tij Zoti e nxori nga humnera e shkatërrimit dhe e lau në banjën e rilindjes dhe shpirtërore të ripërtëritjes, domethënë shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore e përtëritjes së shpirtit shpirtëror të përtëritjes. Ati derdhi mbi të me bollëk nëpërmjet Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë - që, duke u shfajësuar me hirin e Tij, si ai ashtu edhe të gjithë të krishterët të bëhen, sipas shpresës, trashëgimtarë të jetës së përjetshme. Pra, larg nesh pakuptimësinë e errët në çështjet e devotshmërisë, karakteristikë e paganëve të pandriçuar që ecin në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes, le të largojmë larg vetes mosbindjen, epshet dhe kënaqësitë e ndryshme të paautorizuara, budallaqe e të vrazhda, ligësinë dhe zilinë, lloj-lloj veprash të ndyra dhe urrejtjen ndaj njëri-tjetrit; dhe ne do të jetojmë në dashuri dhe ndihmë të ndërsjellë dhe në çdo devotshmëri dhe pastërti; Le të jemi një popull i veçantë, i zellshëm për vepra të mira. Le të kujtojmë gjithmonë se nga ne kërkohet një jetë e shenjtë - jeta jonë duhet të ndryshojë nga jeta e muhamedanëve, për shembull, dhe hebrenjve, si parajsa nga toka; ne duhet të jetojmë në tokë qiellore, si bij të Perëndisë, dashuria jonë për Perëndinë dhe për të afërmin duhet të jetë e zjarrtë, e pahijshme, vetëmohuese, e qëndrueshme, e vazhdueshme; ne duhet të ruajmë vazhdimisht pastërtinë dhe dëlirësinë, abstinencën, të krijojmë të gjithë të vërtetën, të urrejmë gënjeshtrat; tregoni butësi dhe durim ndaj të gjithëve. “Kini paqe dhe shenjtëri me të gjithë dhe askush tjetër nuk do ta shohë Zotin.” Amen. Fjalë për Ditën e Epifanisë Fillimi i leximit të sotëm nga Apostulli na tregon shfaqjen në botën e hirit të Zotit, shpëtimtar për të gjithë njerëzit, dhe përfundimin e saj në jetën e përjetshme, të cilën do ta trashëgojnë të gjithë ata që në këtë jetë nxitojnë të përfitojnë nga hiri i Krishtit për shpëtimin e tyre 3. - Pra, dëgjoni, të krishterë, anoni veshët, mëkatarë si unë! Tani na janë dërguar nga Perëndia Atë bujaritë dhe çdo ngushëllim, hiri shpëtues ose fuqi shpëtuese, me ndihmën e të cilave ne të gjithë mund të shpëtojmë dhe asnjë prej nesh nuk do të humbasë, vetëm nëse e përdorim me zell në kohë. Ky hir na mëson dhe së bashku na ndihmon të hedhim poshtë pabesinë ose pasionet dhe epshet e ndryshme të kësaj bote, të cilave u jemi skllavëruar, të jetojmë në mënyrë të dëlirë, të drejtë dhe të perëndishme në këtë epokë të shkurtër përgatitore, në pritje të shpresës së bekuar dhe shfaqjes së lavdisë, d.m.th. ardhja e dytë e lavdishme e të madhit Zot dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, i cili e dha veten për ne si një flijim pastrues dhe pajtues për Perëndinë Atë, duke vuajtur dhe duke vdekur për ne - për të na çliruar nga çdo paligjshmëri dhe për të pastruar për veten e tij një popull të veçantë, të zellshëm për vepra të mira, siç duhet të jetë një popull i krishterë, domethënë i krishterë nga të gjithë ne. Por a jemi vërtet të tillë? A jemi ne një popull i veçantë nga të gjithë jo të krishterët e tjerë: çifutët, muhamedanët, idhujtarët? A jemi të zellshëm për vepra të mira? A nuk ka mes nesh të krishterët mëkate të njëjta apo më të mëdha si te jo të krishterët? Për turpin tonë, ato gjenden kudo; Unë nuk do t'i emërtoj këto mëkate, sepse ato janë të dukshme për të gjithë, të dukshme për të gjithë. Duke parë jetën tonë, ose disa që e quajnë veten të krishterë, ndonjëherë mendon: këta janë njerëz të ripërtëritjes, bij të Zotit, priftërisë mbretërore, të krishterë, një popull i veçantë, i ndryshëm nga të tjerët! - Por mjerisht! Është e frikshme të thuash e veçantë, por vetëm në kuptimin e gabuar, e veçantë - për shkak të injorancës, për shkak të vrazhdësisë, për shkak të pafytyrësisë, për shkak të mosbesimit, për shkak të dehjes dhe shthurjes, për shkak të mosrespektimit dhe përbuzjes për dhuratën e jetës, dhuratën më të madhe, të paçmueshme të Zotit, për shkak të mosrespektimit për dëlirësinë, për shkak të mosrespektimit të prindërve, për shkak të mosrespektimit autoritetet e emëruara nga Zoti; - për shkak të mosrespektimit të dhuntisë së fjalës, të shpërdoruar në mënyrë të çmendur, të pandershme dhe joshëse në shtyp dhe në komunikimin e ndërsjellë. Le të vijmë në vete, o të krishterë, dhe të shikojmë përreth ku po shkojmë! Çfarë themi dhe bëjmë? – Ku është drita jonë udhërrëfyese? Ku është Ungjilli me të cilin duhet të jetojmë? A e dëgjojmë dhe lexojmë me zell? – A kujtojnë ata që janë arsimuar çfarë kanë lexuar, çfarë kanë mësuar nga ky libër i shenjtë i librave? Të paarsimuarit, analfabetët dhe analfabetët shpesh janë më të etur për të dëgjuar dhe përmbushur Fjalën e Zotit sesa të arsimuarit; dhe të arsimuarit janë shpesh më keq se të paarsimuarit, sepse shtrembërojnë edukimin e tyre, duke i dhënë atij një karakter thjesht laik, botëror dhe jo të krishterë, jo kishtar, jo shpirtëror; Ata lexojnë vetëm libra laikë dhe kurrë Ungjillin apo libra të tjerë shpirtërorë. Dhe pa lexim shpirtëror, si dhe pa shërbime hyjnore, pa pjesëmarrje në sakramentet e krishtera të rrëfimit dhe bashkimit, pa vepra të virtytit të krishterë, a mund të zhvillohet, të përparojë dhe të forcohet jeta e krishterë? Pra, të krishterë, le të përpiqemi të jemi vërtet të krishterë, një popull i veçantë, të përpiqemi për të vërtetën dhe shenjtërinë dhe për jetën e përjetshme, në të cilën jemi thirrur, nga zelli për vepra të mira dhe jo për të liga. Më pas, Apostulli Pal e udhëzon peshkopin Titus, të cilit po i shkruan letrën ose letrën e tij, t'u kujtojë të krishterëve t'i binden dhe t'i nënshtrohen autoriteteve dhe autoriteteve, të jenë të gatshëm për çdo punë të mirë, të mos shpifin askënd, të mos jenë grindavec, por të qetë dhe të tregojnë çdo butësi ndaj të gjithë njerëzve. Kjo këshillë duhet t'i drejtohet me zë të lartë dhe me forcë të veçantë në kohën e tanishme shumë të krishterëve të humbur dhe të zhdukur, të cilët rebelohen me guxim kundër shkeljes së autoriteteve të vendosura nga Perëndia dhe kundër jetës më të shenjtë të të vajosurit të Perëndisë. Por ku janë ata? Si do t'u arrijë fjala e Kishës, fjala e Krishtit? Ata gjithashtu refuzojnë Kishën. Por fjala e Zotit në veprimin e saj dhe në vetë procesimin dhe përhapjen e saj është e pakufizuar. Do t'i arrijë edhe ata, dhe le t'u ndriçojë kuptimet dhe zemrat e tyre të errëta. Por ju, vëllezër, ruhuni nga të tillët dhe nënshtrohuni pa ankesa ndaj autoriteteve dhe autoriteteve dhe jini gati për çdo vepër të mirë; lëni shpifje dhe gjuhë të ndyra, abuzime dhe grindje; ji i butë, i qetë në çdo gjë, duke ndjekur shembullin e qetësisë dhe butësisë së Krishtit. Vëllezër dhe motra! Nëse na është dhënë nga Zoti hiri dhe fuqia e veçantë e Perëndisë për shpëtim dhe për një jetë të shenjtë të krishterë, atëherë do të na kërkohet shumë më rëndë në Gjykimin e Fundit të Krishtit nëse neglizhojmë hirin e Krishtit dhe jetojmë në neglizhencë. Le të kujtojmë gjithmonë hirin që na është dhënë, le të kultivojmë me zell në vetvete garancinë e hirit, le të kujtojmë gjithmonë se jeta e përjetshme na pret përpara nëse përdorim hirin për lavdinë e Perëndisë dhe për shpëtimin tonë, ose mundimin e përjetshëm, sigurisht mundimin e përjetshëm, nëse refuzojmë hirin e Perëndisë. Amen. Një fjalë në javë mbi iluminizmin Njerëzit që ishin ulur në errësirë panë një dritë të madhe dhe atyre që ishin ulur në tokë dhe sanën e vdekjes, iu dha dritë (Mateu 4:16, Isaia 9:2). Kështu foli dikur profeti Isaia, duke parashikuar me anë të Frymës së Perëndisë ardhjen në botën e Dritës jo të mbrëmjes - Krishtit. Pesëqind vjet pas këtij vegimi profetik, njerëzit e ulur në errësirë ​​panë në të vërtetë një dritë të madhe dhe një dritë e madhe shkëlqeu në të vërtetë mbi ata që ishin ulur në tokë dhe në tendë ose në hijen e vdekjes. Por çfarë është kjo errësirë ​​dhe çfarë është kjo dritë për të cilën flet Profeti këtu? – Errësira e përmendur në këtë profeci është errësira shpirtërore, shumë më e keqe se errësira e zakonshme; errësira e injorancës së Zotit të vërtetë, errësira e thellë e bestytnive dhe idhujtarisë. Para shfaqjes së Diellit të ndritshëm të së Vërtetës në tokë, të gjithë idhujtarët dhe dikur paraardhësit tanë rusë, të gjithë njerëzit, duke përjashtuar popullin e Zotit, popullin e zgjedhur, hebrenjtë, ishin të mbështjellë në një errësirë ​​të tillë shpirtërore. Këta njerëz, të ulur në errësirë, panë, me ardhjen në botën e Birit të Perëndisë, atë dritë të madhe që shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e përqafon atë (Gjoni 1:5), ata panë atë Burimin jetëdhënës të gjithë dritës, që është Krishti Zoti, i cili me ardhjen e Tij në tokë shpërndau errësirën e thellë të injorancës dhe thirri njerëzit e vërtetë hyjnorë në dritën e vërtetë të errësirës kudo. Dhe cilat ishin, vëllezër të mi, pasojat e tmerrshme për gjininë njerëzore nga kjo natë e errët e injorancës që mbuloi botën e lashtë për kaq shumë kohë! Duke ecur nëpër kohën para lindjes së Shpëtimtarit, ne takojmë këtu njerëz që udhëhiqen në jetë dhe besim nga mendjet e tyre të errësuar dhe zemrat e korruptuara, nga pasionet e tyre, të zhytur në ligësi dhe shthurje. Në atë kohë, sipas fjalës së Profetit, ata u krahasuan me bagëti të marra dhe u bënë si ata (Ps. 48:13), në mesin e tyre nuk kishte asnjë që bënte mirësi, nuk kishte as edhe një (Ps. 13:3). Besimi në të vetmin Zot të vërtetë, Qenien Më të Shenjtë, nuk kishte vend, me përjashtim të popullit hebre, mes njerëzve të këtyre kohërave. Lavdia e Perëndisë së pakorruptueshëm u shndërrua në shëmbëlltyrën e shëmbëlltyrës së prishur të njeriut, të shpendëve, të kafshëve katërkëmbëshe dhe të rrëshqanorëve (Rom. 1:23). Njerëzit nuk e njihnin Krijuesin e tyre dhe i dhanë nderin e duhur Atij krijesave të ndryshme, të cilat vetë duhet t'i shërbejnë Krijuesit të tyre. Në vend që të adhuronte dhe t'i shërbente me frikë dhe me dridhje Zotin dhe Gjykatësin e botës, njeriu iu përkul krijesës, i tha pemës: ti je ati im dhe gurëve: ti më ke lindur (Jer. 2:27). Duke qenë kaq të gabuar në besimin e tyre në Zot, njerëzit nuk ishin më pak të gabuar për veten e tyre, duke e vënë qëllimin e jetës së tyre në kënaqësi - siç bëjnë shumë tani, vetëm me mallra që prishen dhe kalojnë, duke mos ditur pse janë thirrur të jetojnë në botë, duke mos ditur për dinjitetin dhe qëllimin e lartë të shpirtit të tyre. Prandaj ata kishin një jetë të ligë dhe të shthurur, të ngjashme me jetën e bagëtive të pakuptimta. Djalli, ky armik fillestar i shpëtimit njerëzor, ka shteruar gjithë dinakërinë e tij skëterrë, të gjitha përpjekjet e tij të liga, me qëllim që të hapë rrugën nga rajoni i tij i errët për të gjitha veset drejt racës së varfër njerëzore, e cila e donte errësirën në vend të dritës (Gjoni 3:19). Sipas fjalës së Apostullit, njerëzit në këtë kohë ecnin në papastërti, në epsh, në dehje, në të folur cjapi, në lakmi dhe në idhujtari të pafe (1 Pjetrit 4:3). Dhe kjo ligësi, kjo shthurje i bëri ata bij të shkatërrimit, pre e ferrit. Nuk kishte asnjë çlirues; ai nuk është shfaqur ende. Megjithatë, më të mirët e njerëzve të asaj kohe, ndonjëherë ngriheshin dukshëm mbi bashkëkohësit e tyre me njëfarë pastërtie të mendimeve dhe ndjenjave të tyre, me njëfarë njohurie për Zotin e vërtetë, për qëllimin dhe qëllimin e shpirtit njerëzor, dhe për këtë arsye ata madje u përpoqën, me forcat e tyre, ta kënaqnin Atë. Por ata nuk ishin të huaj ndaj gabimeve dhe veseve të një lloji tjetër, të pandashëm nga errësira kudo e idhujtarisë. Dhe më e rëndësishmja, ata nuk mundën kurrë, me përpjekjet e tyre, të arrinin njohurinë e duhur për Perëndinë e vërtetë; ata nuk kishin besim te Shëlbuesi i ardhshëm i njerëzve, i cili vetëm e shfajësonte një person përpara gjykatës së së vërtetës së Perëndisë; nuk kishte asnjë dritë që ndriçon çdo njeri që vjen në botë (Gjoni 1:9), dhe për këtë arsye nuk kishte asnjë mundësi shpëtimi për ta. Këto janë, vëllezërit e mi, pasojat vërtet të tmerrshme dhe të mjerueshme të kësaj nate të tmerrshme të injorancës! Por tani vjen fundi i paracaktuar i kohërave. Korrupsioni i njerëzve ka arritur në ekstremin e fundit. Vetë njeriu ndjen pafuqi dhe rraskapitje të plotë në luftën kundër mëkatit dhe dëshiron fort dhe pret ndihmë nga lart - dhe Zoti i mëshirshëm dërgon Birin e Tij të Vetëmlindurin në tokë: për t'i dhënë ndihmë të plotfuqishme njerëzimit plotësisht të rraskapitur dhe nevojtar, për të shpërndarë errësirën e dendur që mbuloi njerëzimin dhe për të ndriçuar ata që janë ulur në errësirë ​​- me dritën e Zotit të Tij. Këtu Ai zgjidh dënimin e ardhshëm të Adamit primordial 4, krimi i të cilit i hodhi të gjithë pasardhësit e tij në këtë errësirë ​​dhe Vetë, si Zot, që nuk ka nevojë për pastrim, pastron njeriun e rënë në Jordan, në të cilin, pasi vrau armiqësinë që ndau njeriun nga Zoti me një humnerë të padepërtueshme, Ai u jep njerëzve paqen që ia kalon të gjithëve. Ata janë ndriçuar nga pagëzimi i shenjtë dhe tashmë kanë filluar të shijojnë atë paqe shpirtërore, qiellore që Shpëtimtari u premton të gjithë atyre që punojnë dhe janë të rënduar në këtë botë. Njerëzit nuk udhëhiqen më nga pasionet e tyre në jetën e tyre dhe, si dele të humbura që kanë pranuar përsëri Bariun e mirë, ata ndjekin zërin e Tij dhe ecin në Të. Në vend të ngjashmërisë së mëparshme me bagëtinë, ngjashmëria e humbur e Perëndisë tani shfaqet në to me gjithë pastërtinë dhe forcën e saj; në vend të imazhit të shtrembëruar të Perëndisë, shfaqet një imazh i rivendosur në të gjithë madhështinë e tij, kështu që njerëzit bëhen një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një gjuhë e shenjtë, njerëz të ripërtëritjes (1 Pjet. 2:9) dhe bëhen të aftë për të demonstruar virtyte në jetën e tyre. Besimi në Zotin e vetëm e të vërtetë është vendosur në racën njerëzore; duke u përhapur shpejt nëpër qytete, mbretëri të tëra, në mbarë botën. Tashmë Apostulli i Gjuhëve falenderon të krishterët romakë për faktin që besimi i tyre predikohet në mbarë botën (Rom. 1:8); tashmë apostujt e tjerë i përshëndesin me gëzim Kishat e tyre të shumta me njohjen e Dritës së së vërtetës. Të gjithë popujt përpiqen të adhurojnë denjësisht Zotin e vetëm, të paprishshëm, të padukshëm, të pavdekshëm dhe, pasi kanë njohur madhështinë dhe shenjtërinë e Tij të pafundme, nuk e ndryshojnë më lavdinë e Tij në shëmbëlltyrën e shëmbëlltyrës së prishur të njeriut, të shpendëve, të kafshëve katërkëmbëshe dhe të rrëshqanorëve (Rom. 1:23). Njerëzit tani e njohin mirë veten e tyre, shpirtin e tyre, origjinën e tij qiellore dhe qëllimin e lartë në të ardhmen; ata e dinë se Perëndia u ka dhënë atyre jetën e përjetshme për të ngrënë dhe kjo jetë është në Birin e tij; se premtimet e mëdha dhe të çmuara na janë dhënë, që nëpërmjet tyre të bëhemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore, pasi i kemi shpëtuar prishjes që është në botë nga epshi (2 Pjetrit 1:4). Bota, e shtrirë në të keqe (1 Gjonit 5:19), me ardhjen në tokë të Burimit të çdo të mire, fillon të dalë gradualisht nga thellësitë e së keqes. Errësira po kalon dhe Drita e vërtetë tashmë po shkëlqen (1 Gjonit 2:8); njerëzit në gëzim nxitojnë të ndriçohen prej Tij dhe kërkojnë të shijojnë frytet e Tij shpëtuese. Veprat e djallit shkatërrohen; ditët e sundimit të tij të errët mbi botën kanë mbaruar; qielli është pajtuar me tokën; mbretëria e Perëndisë është afruar për njerëzit; në vend të fëmijëve të zemërimit ata quhen bij të Perëndisë. Njeriut i janë dhënë të gjitha fuqitë hyjnore, duke përfshirë jetën dhe devotshmërinë (2 Pjetrit 1:3), dhe kjo varej dhe tani varet vetëm nga vullneti i tij që të ishte ose një anëtar i mbretërisë qiellore ose një pre e ferrit. Të tilla janë vërtet pasojat më të dobishme dhe më ngushëlluese të kësaj Drite qiellore, që shkëlqeu mbi ata që ishin ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes! Vëllezërit e mi! Me hyrjen tonë në botë, ne ndriçohemi nga pagëzimi i shenjtë; Që nga lindja ne mbajmë emrin e shenjtë të të krishterëve, ne quhemi bij të dritës. Duket se askush prej nesh nuk dëshiron ta numërojë veten në mesin e atyre njerëzve të varfër që dikur ishin ulur në errësirë ​​dhe nga të cilët ka ende disa; askush nuk e mendon veten se, pavarësisht titullit të lartë të krishterit, ai mbetet në errësirë, sidomos të ashtuquajturit të ndritur, me shkëlqimin modern të edukimit. Por, vëllezër, Fjala e Zotit vë në dukje mes nesh edhe ata që, edhe pse të krishterë, mbeten në errësirë. Kush janë këta njerëz fatkeq? Këta janë ata prej nesh që e urrejmë vëllanë tonë (1 Gjonit 2:9)! Po, vëllezër, kjo është një e vërtetë vërtet e hidhur dhe duket e vështirë të besohet se ne, në dritën e njohjes së Perëndisë, do të mbetemi në errësirë. Sidoqoftë, kjo është një e vërtetë e padyshimtë. Për të mos përmendur nëse i pranojmë me mendje e zemër dhe me gjithë shpirt të gjitha dogmat e besimit tonë të shenjtë, nëse përpiqemi të shumëfishojmë me veprat tona të mira hirin që na është dhënë në sakramentet e Kishës, apo nëse i keqpërdorim kriminalisht këto sakramente dhe, si rrjedhim, e dënojmë veten të qëndrojmë në errësirë, sepse nuk bëjmë vepra besimi; - pa folur për të gjitha këto, le të dëgjojmë atë që Gjoni i besuari i dashur i Krishtit thotë këtë herë dhe të cilin ai e vendos në errësirë: Thuaj me vete në dritën e qenies, thotë Apostulli i Perëndisë, por urreje vëllanë tënd, ai është në errësirë ​​deri tani (1 Gjonit 2:9). Të gjithë jemi vëllezër me njëri-tjetrin në Krishtin! Kush nuk do të pajtohet që mëkati i urrejtjes ndaj të afërmit është pothuajse më i zakonshmi, shumë shpesh, shumë më shpesh se mëkatet e tjera, i përsëritur mes nesh? Sa lloje të ndryshme të këtij mëkati ka? A nuk burojnë zilia, blasfemia, shpifja, vrasja e shumë të tjera nga një rrënjë kryesore - urrejtja? Po, këto mëkate mbretërojnë më së shumti në racën njerëzore. Nëse kësaj i shtojmë faktin se dashuria për të afërmin është e lidhur ngushtë me dashurinë për Zotin, kështu që kushdo që, sipas Apostullit, nuk e do vëllanë e tij, nuk mund ta dojë Zotin, atëherë jemi dakord që të gjithë ata që urrejnë fqinjët e tyre mbeten në errësirë ​​deri më tani. E vërteta e tmerrshme! Çfarë duhet të bëjmë, vëllezër, që me gjithë drejtësi t'i përkasim kopesë së Krishtit, njerëzve që ecin në dritë? Çfarë mjetesh do të zgjedhim për këtë? Sëmundjet mendore, si dhe sëmundjet fizike, në pjesën më të madhe shërohen me mjete që janë drejtpërdrejt të kundërta me to. Prandaj, një sëmundje e vërtetë - urrejtja - mund dhe duhet të trajtohet në të njëjtën mënyrë. Nëse urrejtja ndaj të afërmit është arsyeja që ne mbetemi në errësirë, atëherë dashuria është një virtyt krejtësisht i kundërt me urrejtjen dhe mund të na vendosë në dritë. Dashuria është fillimi dhe shpirti i të gjitha virtyteve, prandaj ai që e ka do të bëjë gjithçka që është e nevojshme për të qëndruar në dritë, për të përmbushur të gjithë ligjin: sepse dashuria, siç thotë Apostulli Pal, është përmbushja e ligjit (Rom. 13:10). Dhe kushdo që përmbush ligjin e Krishtit është bir i hirshëm i Perëndisë, dhe, si rrjedhim, bir i dritës së hirshme. Krisht Mbret, Dritë e Shenjtë, ktheji ata që të lavdërojnë nga errësira e injorancës në besim! Na ndriço me urdhërimet e Tua dhe me dritën e fytyrës Tënde dhe na jep paqen tënde neve që të thërrasin nga errësira e mëkatit. Amen. Kjo ditë e diel quhet java e iluminizmit, ose një ditë jave në të cilën nuk duhet të merret me punët e zakonshme të përditshme, të kësaj bote, tokësore, por të bëjë punën e shpëtimit të shpirtit - sipas iluminizmit, domethënë pas pagëzimit, i cili edhe më parë dhe tani ishte dhe quhet iluminim, sepse nëpërmjet pagëzimit i jepet nga pagëzimi drita shpirtërore e Zotit, një shenjë e dritës shpirtërore e Zotit, një shenjë e dritës shpirtërore e Zotit. deri tani janë ndezur llamba ose qirinj dylli në font, si dhe qirinj të ndezur në duart e marrësit dhe marrësit. Kjo dritë shpirtërore, e pavdekshme, e përjetshme, e komunikuar në shpirtrat tanë, është Vetë Krishti, Perëndia ynë, Drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë; errësira shpirtërore është mëkati, ose fajtori dhe udhëheqësi i mëkatit, princi i errësirës, ​​djalli, duke errësuar dhe joshur racën njerëzore me mëkat, duke mësuar çdo mëkat dhe duke e tërhequr një person në shkatërrim të përjetshëm. Në përputhje me këtë kuptim të kësaj të diele, Ungjilli lexohet në masë për ardhjen e Jezu Krishtit nga qyteti i Nazaretit, ku Ai jetoi dhe u ngrit, në Galilenë pagane për njerëzit që ishin ulur në errësirë në tokë dhe në hijen e vdekjes dhe për ndriçimin e tyre, siç parashikoi profeti Isaia 700 vjet përpara ardhjes së Krishtit në tokë, buzë detit, përtej Jordanit, Galilesë pagane, njerëzit që ishin ulur në errësirë panë një dritë të madhe dhe mbi ata që ishin ulur në tokë dhe në hijen e vdekjes zbardhi drita (Mateu 4:15,16; Isaia 9:1,2). Dhe duke qenë se ndriçimi shpirtëror realizohet nëpërmjet pendimit të sinqertë të mëkateve, që janë errësirë ​​e vërtetë, errësirë ​​e përjetshme dhe mundim i përjetshëm, atëherë Zoti, i cili u vendos në këtë vend të errësirës dhe hijes së vdekjes, filloi të predikojë dhe tha: pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër (Mateu 4:17). Pra, pendimi i vërtetë largon errësirën e mëkatit, mëkatin dhe fajtorin e mëkatit, djallin, që jeton dhe mbretëron në zemrat e mëkatarëve dhe vendos në zemrën e besimtarit dhe të penduarit mbretërinë e qiejve, mbretërinë e së vërtetës, paqen dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë, mbretërinë e Krishtit. Kjo është përmbajtja dhe kuptimi i Ungjillit aktual; flet për ndriçimin tonë shpirtëror, për pendimin për mëkatet, për afërsinë me ne tani, me ardhjen e Krishtit Perëndi në tokë - mbretëria e qiejve, mbretëria e hirit, e cila është Kisha e Tij - kjo mbretëri e hirit në tokë - në të cilën të gjitha fuqitë hyjnore na janë dhënë për jetë dhe devotshmëri (2 Pjetrit 1:3, pra, fjala e krishterë duhet të jetë rreth ndriçimit). – A jemi ne të gjithë të krishterë të shkolluar? A jetojmë të gjithë në pendim të vazhdueshëm e të sinqertë, si mëkatarët e përjetshëm, fajtorë për gjykimin e Perëndisë, nëse mëkateve ua shtojmë mëkatet; A po përpiqemi me zell të bëjmë vepra të mira, për të cilat jemi krijuar, apo jemi bërë mashtrues, të dërrmuar dhe duke ndjekur ëndrrat e zemrave tona? I bëra vetes dhe juve këto pyetje për të treguar se iluminizmi i vërtetë i krishterë konsiston në njohjen e vetvetes apo atë: kush jemi ne dhe për çfarë jemi? çfarë ishim në fillim kur u krijuam nga Zoti; çfarë jemi bërë duke kryer mëkat dhe çfarë duhet të jemi me siguri; Më tej, ndriçimi i vërtetë i krishterë konsiston në një pendim të sinqertë, aktiv dhe jo bosh, formal, të rremë, i shërbyer nga shumë prej nesh çdo vit në ditët e treguara dhe jo i shoqëruar më pas nga frytet e pendimit - një jetë e mirë, vepra të së vërtetës, mëshirë, abstenim, pastërti dhe shenjtëri, një dëshirë e zellshme për të përsosur përsosmërinë e krishterë: (Mateu 5:48), - më tej, për të treguar - se iluminizmi i vërtetë i krishterë nuk konsiston vetëm në shkrim-leximin, ose studimin e shkencave të ndryshme, për tokën dhe atë që është në tokë, ose për qiellin dhe mekanikën qiellore në lidhje me, - dhe madje as në studimin e shkencës së krishterë të njohjes së Zotit - sepse ju mund të jeni të shkolluar dhe një iluminist i vërtetë ashtu siç mund të keni shpirtin tuaj, as teologu i vërtetë në realitet. një person plotësisht i errësuar nga errësira e pasioneve; dhe ajo, d.m.th. Ndriçimi i krishterë konsiston në ndriçimin e syve të zemrës me dritën e Ungjillit të Krishtit, në largimin me ndihmën e hirit të Krishtit nëpërmjet pendimit dhe lutjes nga çdo errësirë e pasioneve, në largimin nga vetja ligësinë, mosbesimin, vetëdashurinë, mendjemadhësinë, ligësinë, krenarinë, zemërimin, urrejtjen dhe lakminë e të tjerëve largimi nga përtacia dhe kotësia, ose nga arti shkatërrues i kalimit dhe vrasjes së kohës, për shembull, në lojërat me letra dhe shfaqje të ndryshme si teatrot dhe cirqet; nga e pavërteta dhe lakmia - nga një jetë e papastër, kurorëshkelëse, nga leximi i librave boshe, që mund të përmbajnë pëlhurë të shkathët dinake, lojëra fjalësh dhe artin e gjuhës, por në thelb nuk përmbajnë asnjë ndërtim dhe lënë vetëm keqardhje për kohën e kaluar për to. Pra, ndriçimi i krishterë, vëllezër dhe motra të dashura, konsiston në besimin e sinqertë në Krishtin, në njohjen e vetvetes, në pendimin dhe largimin e pahijshëm nga e keqja dhe në ndjekjen e vazhdueshme të virtytit dhe përsosmërisë së krishterë për hir të lumturisë së përjetshme në Zot dhe me Zotin. Nëse e ke kuptuar se je pluhur dhe pluhur, se je erë e keqe e mëkatit, se je mëkatar, gjithmonë i denjë për ndëshkimin e Zotit; nëse je i sjellshëm dhe zemërbutë, i përulur, i përulur në zemër, paqësor dhe paqedashës, i durueshëm dhe vetëmohues, duaje të vërtetën, mbështete atë dhe përbuz të pavërtetën; nëse je sinqerisht dashamirës, ​​i mëshirshëm dhe i dhembshur; nëse jeni i përmbajtur, i sinqertë, respektoni pastërtinë dhe pafajësinë, urreni përtacinë dhe dëfrimet e kota dhe studioni ditë e natë në përmbushjen e Ungjillit - këtë shkencë-shkencë të mençur, jetëdhënëse, të drejtë, të përjetshme; atëherë ju zotëroni ndriçim të pakorruptueshëm të krishterë, dhe jo iluziv të kësaj bote, që zhduket si një meteor dhe nuk jeni larg mbretërisë së Perëndisë, ose mbretëria e Perëndisë është tashmë brenda jush (Luka 17:21); Atë që Zoti na ruajt që të kemi kohë të urojmë veten. Amen. Sot, të dashur, dua t'ju jap fjalën time mbi leximet apostolike dhe ungjillore të vendosura për këtë të diel, të quajtur java e Iluminizmit, domethënë pas Pagëzimit të Zotit Jezu Krisht. Leximi nga Apostulli, konkretisht nga letra e Shën Apostullit Pal drejtuar Efesianëve, kishte këtë përmbajtje: “Vëllezër, shkruan Apostulli, secilit prej nesh i është dhënë hiri sipas masës së dhuratës së Krishtit. Prandaj thuhet: Ai u ngjit lart, e mori robërinë dhe u dha dhurata njerëzve, po të mos më kishte bërë më parë. bota e nëndheshme e tokës është gjithashtu Ai që u ngjit mbi të gjithë qiejt për të mbushur gjithçka. Bir i Perëndisë, për një njeri të përsosur, në masën e shtatit të plotë të Krishtit” (Efes. 4:7-13). Këtu përfundon leximi nga Apostulli. – Flet për dhurata të ndryshme të mbushura me hir për të krishterët, të nevojshme për shpëtimin e shpirtit dhe që ata të jenë reciprokisht të dobishëm për njëri-tjetrin, si anëtarë të trupit të madh të Kishës së Krishtit. Kush i dha këto dhurata shpirtërore të mbushura me hir? Zoti Jezus Krisht, për të cilin u parashikua në këtë kuptim nga mbreti - profeti David: "duke u ngjitur në lartësitë, domethënë në parajsë, ai mori robërinë", domethënë robërinë e armikut, luftëtarit dhe shkatërruesit të racës njerëzore - djallit, robërisë, të cilën ai e zotëroi për shumë 500 vjet, dhe u dha dhurata njerëzve. Çfarë dhuratash saktësisht? “Për këto dhurata apostulli flet në letrën e tij drejtuar banorëve të qytetit të Korinthit, të cilët u kthyen në besimin e krishterë nga paganët dhe hebrenjtë: “Nuk dua”, thotë ai, “vëllezër, t'ju lë të paditur për dhuntitë shpirtërore. Ka shumëllojshmëri dhuratash, por i njëjti Shpirt; dhe shërbimet janë të ndryshme, por Zoti që punon në shërbëtorët është një dhe i njëjti; Veprimet janë të ndryshme, por Zoti është një dhe i njëjti, që prodhon gjithçka tek secili. Por të gjithëve u jepet shfaqja e Shpirtit për përfitimin e tyre. Dikujt i jepet fjala e diturisë nga Fryma e Shenjtë, tjetrit fjala e diturisë nga i njëjti Frymë; një besimi tjetër nga i njëjti Frymë; të tjerëve dhurata shërimesh nga i njëjti Shpirt; tjetrit veprat e mrekullive, tjetrit profeci, tjetrit dallimin e shpirtrave, tjetrit gjuht e ndryshme, tjetrit interpretimi i gjuhve. Por i njëjti Frymë i bën të gjitha këto gjëra, duke ia shpërndarë secilit si të dojë” (1 Kor. 12:1-11). Këtu bëhet fjalë për dhurata të veçanta, të jashtëzakonshme hiri, që u dhanë nga Fryma e Shenjtë të krishterëve të parë për përhapjen dhe themelimin e shpejtë të Kishës së Krishtit midis judenjve dhe paganëve. i pakët deri në fund të kësaj epoke, sepse Zoti thotë: Ja, unë jam me ju deri në fund të botës (Mateu 28:20) dhe nëse Ai është gjithmonë me ne, atëherë dhuratat e Tij janë gjithmonë me ne. Pra, secilit prej nesh i është dhënë aq shumë hir nga Zoti, sa me ndihmën e tij secili mund të shpëtojë shpirtin e tij dhe të jetë i dobishëm për të tjerët. Askush nuk është i privuar nga dhurata e Perëndisë; prandaj secili prej nesh duhet ta punojë shpëtimin me frikë dhe të mos shfajësohet nga pamundësia apo pamundësia. Apostulli flet më tej për fuqinë e plotfuqishme të Zotit Jezu Krisht në qiell, në tokë dhe në nëntokë, se Ai mbush gjithçka me Veten si të pakufizuar; - dhe se Ai është Kreu i gjithëfuqishëm i Kishës ose i shoqërisë së krishterë, dhe i emëroi në Kishë disa si Apostuj, të tjerë si profetë, siç ishin në Kishën parësore, të tjerë si Ungjilltarë, të tjerë si barinj dhe mësues, për përsosjen e shenjtorëve, domethënë që të krishterët të arrijnë një jetë të shenjtë, për veprën e shërbimit, sepse ne të gjithë besojmë në Kishën shpirtërore: trupi nën kokë është Krishti derisa të gjithë të arrijmë në unitetin e besimit dhe në njohjen e Birit të Perëndisë, në një njeri të përsosur, në masën e shtatit të plotë të Krishtit (Efes. 4:13), natyrisht, jo trupore, por shpirtërore. Pra, Zoti i gjithë shenjtë, i plotfuqishëm, i gjithëditur, i dashuruar në mënyrë të papërshkrueshme themeloi në tokë Kishën ose shoqërinë e besimtarëve në Të dhe në këtë Kishë vendosi, ndër të tjera, gradën e shenjtë të gradës ose hierarkinë kishtare, d.m.th. barinj dhe mësues: peshkopë, priftërinj dhe dhjakë për t'i udhëhequr të krishterët në jetën e shenjtë, për të kryer shërbimet dhe sakramentet hyjnore, për të predikuar Fjalën e Zotit dhe për të qeverisur besimtarët. Dëgjoni, vëllezër, barinjtë tuaj, pranoni nga zemra këshillat, udhëzimet dhe këshillat e tyre shpirtërore dhe ndonjëherë pendimet, dhe mos u ndani nga Kisha, që armiku dhe mëkati të mos ju mundin; kini kujdes nga komunikimi me skizmatikët, blasfemuesit e Kishës së Shenjtë dhe barinjtë e saj, të cilët nuk kanë as barinj dhe mësues të vërtetë, as sakramente të shenjta, as fuqi të mbushura me hir për shpëtim dhe që janë si dele të humbura dhe të humbura, që enden në kullota të huaja, të pa rrethuara, pa barinj dhe të mjerë e pa ushqim, pa ushqim. ujqërit dhe shkatërrimi i përjetshëm; sidomos udhëheqësit imagjinarë të skizmatikëve. Thuaju atyre në emër të Kishës se ata po humbasin nga dija ose injoranca përmes kokëfortësisë dhe injorancës së tyre dhe nga largimi nga Kisha e Krishtit, nga barinjtë dhe mësuesit e saj të vërtetë. – Të gjithë i përmbahen sinqerisht dhe vendosmërisht Kishës së Perëndisë, të vetmes shpëtimtare, të papërlyer. Nëse dikush thotë se barinjtë nuk na ngopin, nuk na japin ushqim me gojë, nuk na ushqejnë me fjalë besimi, atëherë unë do t'i përgjigjem kësaj: kërkoni urgjentisht nga ne këtë ushqim shpirtëror, pa të cilin shpirti vdes nga uria. Ne jemi gjithmonë të gatshëm t'ju predikojmë Fjalën shpëtuese të Perëndisë, thjesht dëgjoni me zemrën tuaj dhe përpiquni të përmbushni atë që dëgjoni. E përsëris gjithashtu: përmbajuni me gjithë zemër Kishës së vetme, të shenjtë, katolike dhe apostolike dhe Zoti do të jetë gjithmonë me ju. Tani një fjalë për leximin e Ungjillit. Në Ungjillin e sotëm lexojmë se Zoti ynë Jezu Krisht, pas pagëzimit dhe tundimit të Tij në shkretëtirë nga djalli sipas njerëzimit, dhe pas burgosjes së Gjon Pagëzorit, u tërhoq nga Nazareti, ku u ngrit, në qytetin bregdetar të Kapernaumit, në kufijtë e Zabulonit dhe të Neftalit, të profetëve të Galilesë, të profetëve të isheanit. 700 vjet më parë. para Lindjes së Krishtit - dhe solli me vete dritën hyjnore; njerëzit e ulur në errësirë ​​panë një dritë të madhe dhe mbi ata që ishin ulur në tokë dhe hijen e vdekjes zbardhi drita (Mateu 4:16; Isaia 9:1,2). Ne nuk ju kemi zili, galileas, por gëzohemi me ju: sepse ne vetë, ish-paganë, kemi qenë prej kohësh të denjë të pranojmë besimin e krishterë, nëpërmjet Princit rus të Barabartë me Apostujt, Shën Vladimirit, dhe jemi ndriçuar me bollëk me dritën e tij qiellore; Pyetja e vetme është, a kemi fryte të mjaftueshme të besimit të Krishtit - a jemi të shpëtuar nëpërmjet tij, a jemi të përsosur - a i sjellim Krishtit frytet e pendimit dhe të jetesës së virtytshme? A po shenjtërohemi, a po jetojmë të shenjtë? – Zgjidhja e këtyre çështjeve qëndron në ndërgjegjen e secilit prej nesh. Apostulli na përgjërohet të gjithëve që të veprojmë të denjë për thirrjen për të cilën jemi thirrur. – Më tej, Ungjilltari Mateu në Ungjillin e sotëm tregon se që nga koha e vendosjes së tij në Kapernaum, Jezu Krishti filloi të predikonte dhe të thoshte: pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afruar (Mateu 4:17). Pse Zoti e filloi predikimin e tij me një fjalë rreth pendimit? Sepse mëkatarët nuk kanë nevojë për asgjë më shumë për shpëtim sesa pendimi dhe besimi; Pa pendim, falja dhe pajtimi me Zotin janë të pamundura: sepse mëkati është armiqësia më e madhe kundër Perëndisë; errësira që nuk lejon komunikimin e dritës së Zotit; papastërti që nuk e lejon Zotin më të pastër të banojë në zemër. Pendohuni, thotë Zoti, sepse mbretëria e qiejve është afruar, sepse Vetë Perëndia erdhi në tokë në mish për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit (Mateu 18:11): nuk ishim ne mëkatarët që iu afruam të parët Perëndisë, por vetë Perëndia që na u afrua me dashurinë më të fortë dhe u mëshirua për ne që po humbnim. Në fakt, gjykoni dhe mendoni: a mund të jetë edhe më afër nesh mbretëria e qiejve, si pas ardhjes në tokë të Vetë Mbretit Qiellor, Birit të Vetëmlindur të Perëndisë? Shiko: Ai, i paarritshëm për engjëjt, ecën në tokë, merret me mëkatarët, është i arritshëm për të gjithë; mëson, bën mrekulli, ha e pi me njerëzit, i quan vëllezër e miq besnikët e Tij; pikëllohet me pikëllimet tona, vuan me sëmundjet tona; merr mbi vete sëmundjet dhe sëmundjet tona; gëzohet në gëzimet tona, vuajti për ne dhe vdiq për ne, me qëllim që të na shpëtojë nga vuajtja e përjetshme dhe të vrasë vdekjen tonë universale, me qëllim që të na çlirojë nga mallkimi i drejtë i Perëndisë dhe t'u japë të gjithëve pajtimin me Atin Qiellor dhe bekimin e Tij të përjetshëm. – Dhe jo vetëm atëherë – Ai është gjithmonë pranë nesh, sipas premtimit të Tij: ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës (Mateu 28:20). Ai është pranë nesh në Kishë, në të cilën Ai qëndron përjetësisht: në hierarkinë e saj, në shërbimet dhe sakramentet e saj hyjnore, në Fjalën e Ungjillit të Perëndisë, në dhuratat e mrekullueshme të hirit, - dhe personalisht, nga vetë Qenia e Tij, si në gjithëpraninë e Tij, dhe veçanërisht në mënyrë të prekshme, jetëdhënëse dhe mrekullisht në prehjen e Tij më të pastër dhe në gjakun e Tij më të pastër, në misteret e Tij më të pastërta. njerëzimi. Në këto St. Sekretet hyjnë në shtëpitë tona, komunikojnë me të sëmurët, duke shëruar mrekullisht sëmundjet e tyre mendore dhe fizike. Ai është i afërt me të gjithë ata që jetojnë në besim, të vërtetë, paqe dhe dashuri të ndërsjellë. Mbretëria e qiejve është kaq afër nesh! Pse është kaq, kaq larg për disa? - Sepse ata vetë janë shumë, shumë të largët dhe nuk duan t'i afrohen Atij me pendim dhe besim. Pra, të gjithë, pendohuni sinqerisht: dhe mbretëria e qiejve do t'ju afrohet dhe do të banojë në ju dhe do t'ju bekojë në tokë dhe në qiell. Amen. Mësim në javë mbi Iluminizmin Që andej Jezusi filloi të predikojë dhe të thotë: pendohuni, sepse mbretëria e qiejve po afrohet (Mateu 4:17). Pas pagëzimit në lumin Jordan nga Gjoni dhe pas tundimit në shkretëtirë nga djalli, Jezu Krishti iu shfaq solemnisht botës, duke filluar të predikojë Ungjillin e Mbretërisë së Perëndisë dhe të kryejë mrekulli të panumërta për të mirën e njerëzve në nevojë. Fjala e tij e parë për njerëzit mëkatarë ishte një fjalë për pendimin dhe afrimin e mbretërisë së qiejve. Që andej Jezusi filloi të predikojë dhe të thotë: pendohuni, sepse mbretëria e qiejve po afrohet. Sepse cila mund të jetë fjala e parë nga Shpëtimtari për mëkatarët, nëse jo një fjalë për pendimin dhe vetëdënimin e rreptë, të sinqertë dhe njohjen e fajit të plotë përpara Zotit të gjithë të shenjtë? Dhe cila fjalë, para së gjithash, mund t'u drejtohej atyre që janë larguar pa masë nga Zoti dhe jeta e Tij, drejtësia e Tij, nëse jo lajmi i gëzueshëm për afrimin e mbretërisë së Perëndisë tek ata? Sepse çfarë është mbretëria e Perëndisë? Kjo është njësoj si mbretëria e Krishtit, ose vetë Krishti, i cili erdhi në mish, mbretëria e së vërtetës dhe e shenjtërisë, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë, falja e mëkateve; birëria ose birësimi i ne mëkatarëve - nëpërmjet besimit dhe pagëzimit dhe sakramenteve të tjera - ndaj Perëndisë; guxim përpara Perëndisë; largimi nga të gjitha lidhjet tokësore dhe shikimi nga Perëndia; dashuri e zjarrtë për Zotin dhe fqinjët; forcë dhe fuqi mbi pasionet dhe mbi demonët, të cilët kurdisin vazhdimisht intriga mbi njerëzit dhe kërkojnë t'i zhytin në të gjitha llojet e mëkateve dhe t'i shkatërrojnë; Mbretëria e Perëndisë është një ngjitje e vazhdueshme nga virtyti në virtyt, nga toka në qiell, nga korrupsioni në mosprishje, nga vdekja në pavdekësi, nga jeta e përkohshme dhe në zhdukje në jetën e pafund. – Meqenëse në fillim u krijuam të pavdekshëm në shpirtrat tanë, me aftësinë për pavdekësi dhe në trup, dhe ramë në vdekje, shkatërrim dhe prishje për fajin tonë: nëpërmjet mëkatit, përmes humnerës së mëkateve tona, është e qartë në vetvete se kur na jepet përsëri mundësia për shfajësim, shenjtërim dhe pavdekësi në Krishtin, shfajësimi ynë i pavdekësisë duhet të bëhet nëpërmjet shfajësimit të mëkatit, nëpërmjet fajit tonë. pendim, përmes një morie, një humnerë pendimi, si të thuash. Sa herë të bini në mëkate, aq më shumë do të ngriheni përmes pendimit dhe do të shpëtoheni, thotë profeti. Pendohuni! Pa pendim është e pamundur të jesh i denjë për mbretërinë e Perëndisë: sepse çfarë bashkësie ka midis dritës dhe errësirës, ​​drejtësisë me paligjshmërinë, Krishtit me besimtarin (2 Kor. 6:14,14)? Mëkatet tuaja ju ndajnë nga Perëndia (Is. 59:2), thotë profeti Isaia. Like lidhet me like. Dhe i gjithë rendi i natyrës është i strukturuar në këtë mënyrë: homogjeni priret drejt homogjenes. Është e njëjta gjë me njerëzit. Një mëkatar, për aq kohë sa qëndron i mbërthyer në mëkat, është fëmijë i djallit, sepse nëpërmjet mëkatit ai mbart ngjashmërinë e tij në shpirt dhe përpiqet për çdo mëkat. Kështu, një person i keq është si djalli i keq; e keqja është ngjashmëria e tij, kreu i së keqes; ziliqar - ngjashmëria e njeriut ziliqar origjinal, i cili përmes zilisë shkatërroi njerëzit e parë; i papastër - shëmbëlltyra e djallit të papastër dhe të ndyrë, i cili u mësoi dhe u mëson njerëzve çdo lloj papastërtie dhe neverie; i padrejti dhe kundërshtari i së mirës është një ngjashmëri me kundërshtarin e parë të Zotit. Ju nuk mund të punoni me Perëndinë dhe mamonin (Mateu 6:24). Duhet të dënojmë sinqerisht çdo gjë në vetvete që është e keqe dhe në kundërshtim me Zotin, të urrejmë sinqerisht çdo mëkat, çdo pasion, çdo keqdashje, çdo varësi tokësore dhe të largohemi me kujdes nga e keqja. Atëherë Zoti, duke parë tek ne luftën kundër së keqes dhe dashurinë për të mirën, do të shpejtojë drejt nesh, do të rikrijojë ngjashmërinë e Tij tek ne dhe me favor, pasi i gjithë i miri dhe i dashur do të banojë në zemrat tona. Nëse dikush më do mua, ai do ta mbajë fjalën time dhe Ati im do ta dojë atë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të (Gjoni 14:23). "Pra, mbretëria e Perëndisë po na afrohet!" Ajo vjen tek ne, banon në ne - përmes pendimit të sinqertë dhe përmbushjes së vullnetit të Zotit. Pendohuni, mbretëria e qiejve po afrohet. Mbretëria e qiejve ose hiri i Krishtit, Shpëtimtarit tonë, na ndjek fshehurazi dhe hapur kudo gjatë jetës sonë tokësore dhe është gati të banojë në ne, në zemrën tonë, nëse gjen tek ne prirjen dhe gatishmërinë për të. Ja, unë qëndroj te dera (e zemrës) dhe trokas. Nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të dhe ai me mua (Zbul. 3:20), thotë Zoti. Hiri kudo, në çdo kohë, kërkon shpëtimin e mëkatarit: sepse shpëtimi ynë u ble me një çmim (1 Kor. 6:20; 7:23). Me ty dhe në shtëpi në vetmi, ajo të ndriçon fshehurazi mendjen, zemrën tënde, herë pas here duke e vendosur për pendim ose për mirënjohje për bekimet e panumërta të Zotit - ajo flet me ty në rrugë, të troket si në takime publike, ashtu edhe në punët mendore dhe fizike, dhe kudo është gati të të hapë ty, vetëm nëse do t'i ndieje krahët e saj të shenjtë. i ndritur. – Dhe shumë e shumë shpëtohen fshehurazi dhe haptazi nga hiri i Perëndisë, duke i nxjerrë nga humnera e mëkateve në mënyra të ndryshme të njohura vetëm për Zotin. Mbretëria e Perëndisë është gjithmonë kaq afër nesh dhe shpëtimi është kaq i përshtatshëm për ne kudo, vetëm nëse dëshirojmë të jetojmë me besim dhe të vlerësojmë shpëtimin tonë. Zoti ynë Jezu Krisht, nëpërmjet mishërimit të Tij, nëpërmjet jetës së Tij në tokë, nëpërmjet mësimeve, mrekullive, vuajtjeve, vdekjes, ringjalljes dhe ngjitjes në qiell, derdhi mbi tokë, ose më mirë akoma, mbi Kishën, gjithë humnerën e hirit të Tij: ndriçues, i mëshirshëm, pastrues, shenjtërues, ripërtëritës, shëlbues, pohues; derdhi një det të tërë hiri; Ejani të gjithë dhe nxirrni ujin e shpëtimit sa të doni. Nxirr ujë me gëzim nga burimi i shpëtimit (Isaia 12:3), thërret profeti. Ai që beson në mua, thotë Zoti, do të ketë lumenj uji të gjallë që do të rrjedhin nga barku i tij (Gjoni 7:38). Të tillë ishin Krizostomi, Vasili, Athanasi, Gregori. - Tani, në kohët e Dhiatës së Re, jo si në kohët e Dhiatës së Vjetër, - dhe shenjat e dukshme dhe kontejnerët e mbretërisë së Perëndisë - kishat e Perëndisë janë kudo; ato madje vendosen në shtëpi publike dhe ndonjëherë private - midis njerëzve fisnikë; Mbretëria e Perëndisë është vendosur, si të thuash, nën çatinë e shtëpive tona. Çfarë është më e përshtatshme? – Ejani dhe vizatoni hirin e shpëtimit që rrjedh me bollëk në Kishë. Përdorni hirin e pendimit, afrojuni Mistereve të Krishtit me butësi dhe guxim; studioni dogmat dhe sakramentet e besimit në kishë dhe në shtëpi; dëgjoni dhe lexoni shkrime të shenjta; Këndoni, lëvdoni, falënderoni Zotin, duke i folur vetes me psalme, këngë dhe këngë shpirtërore (Efes. 5:19), dhe ja, ti je në mbretërinë e Perëndisë dhe mbretëria e Perëndisë është në ty. Ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës, thotë Zoti (Mateu 28:20). Dhe Ai është vërtet me ne gjithmonë, në çdo vend që dëgjon, ka mëshirë, na shpëton, pastron mëkatet tona, shenjtëron, ringjall, shëron sëmundjet, çliron nga kurthet e djallit, ndihmon në punë, ngushëllon të varfrit, të zitë, të sëmurët, qoftë në mënyrë të padukshme, qoftë me anë të të gjithëve, shenjtorëve të Tij, me anë të mëshirës. këshillon dhe ndëshkon, si Perëndi dhe Gjykues i drejtë, që heton zemrat dhe barqet (Ps. 7:10). – Mbretëria e Perëndisë është kaq afër, mbretëria e qiejve në tokë: jeton me ne, troket në dyert tona, hyn në ata që dëshirojnë dhe pendohen dhe sjell përfitimet e saj të pastra, të pakorruptueshme, jetëdhënëse të së vërtetës, paqes dhe lumturisë shpirtërore. “Por nëse mbretëria e qiejve është kaq afër nesh dhe është kaq e gatshme të na përqafojë e të banojë gjithmonë në ne, atëherë do të jemi të papërgjegjshëm përpara Perëndisë nëse largohemi nga mbretëria e Perëndisë, nëse e heqim atë nga vetja me një dorë të guximshme.” Perëndia nuk tallet (Gal.6:7). Një farë pritshmërie gjykimi dhe zjarri xhelozie, gati për të gllabëruar kundërshtarët (Hebrenjve 10:27), thotë Apostulli Pal, është e tmerrshme. Vëllezër! pendohuni, mbretëria e qiejve po afrohet. - Amen. Mësimdhënia në Ditën e Paraqitjes së Zotit Tani e liro shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe (Luka 2:29). Festa e Paraqitjes së Zotit quhet kështu sepse plaku i drejtë Simeon, i cili jetonte në Jeruzalem, takoi Foshnjën katërdhjetë ditëshe, Zotin Jezu Krisht me Nënën e Tij Më të Pastër, në tempullin e Jerusalemit, e mori në krahë dhe i tha: Tani e lëre shërbëtorin tënd të shkojë, o Mësues, paqja që ke parë para fjalës Tënde, sipas fjalës sate. fytyra e të gjithë njerëzve: drita në zbulesën e gjuhëve dhe lavdia e popullit tënd të Izraelit (Luka 2:29-32). Ky plak ishte i mrekullueshëm si në shenjtërinë e tij: sepse Fryma e Shenjtë qëndroi gjithmonë në të, si në ndriçimin e tij ashtu edhe në pleqërinë e tij - ai ishte treqind e gjashtëdhjetë vjeç. Mund të themi se, përtej ligjit të natyrës, hiri i Perëndisë e ruajti atë mrekullisht për kaq gjatë. Kështu tregon historia e kishës për këtë shën plak Kur Ptolemeu, mbreti i Egjiptit, i cili jetoi gati 300 vjet para erës sonë, themeluesi i Bibliotekës së lavdishme të Aleksandrisë, donte të përkthente Biblën nga hebraishtja në greqisht, i dërgoi një kërkesë kryepriftit hebre. Kryeprifti zgjodhi midis bijve të Izraelit shtatëdhjetë burra të urtë dhe të aftë në të dyja gjuhët. Midis tyre gjejmë Simeonin e drejtë. Gjatë përkthimit të librit të profetit Isaia, kur Simeoni arriti në profecinë: ja, një virgjëreshë do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë (Is. 7:14), ai dyshoi dhe ndaloi duke arsyetuar me veten e tij, si mund të lindë një e virgjër? Pastaj mori një thikë dhe donte të fshinte profecinë në dorëshkrimin e tij. Papritur i shfaqet një engjëll i Zotit dhe, duke e mbajtur për dore, i thotë: besoji atë që është shkruar. Ju vetë do të shihni ngjarjen e sakramentit më të madh, sepse nuk do të shihni vdekjen derisa të shihni Krishtin Zot që duhet të lindë nga Virgjëresha Më e Pastër. Pasi u vendos në fjalët e Engjëllit dhe të Profetit, që nga ajo kohë Simeoni priste ardhjen e Krishtit me një dëshirë të zjarrtë: ai jetoi me drejtësi dhe dëlirë dhe vazhdimisht i lutej Zotit. Kur Shpëtimtari i lindur, pas katërdhjetë ditësh, u soll në Kishë nga Nëna e Bekuar nga Zoti, atëherë Simeoni, duke ditur nga lart se ky Fëmijë është Shpëtimtari i premtuar dhe Nëna e Tij është Virgjëresha e Shenjtë, mbi të cilën u përmbush profecia e Isaisë, me nderim dhe gëzim e pranoi Zotin në krahët e tij dhe shqiptoi fjalët e tij. Pastaj, duke falënderuar Perëndinë, që e kishte ngushëlluar Izraelin, dha frymën. Kjo është arsyeja pse Zoti vazhdoi në mënyrë kaq të pazakontë ditët e tij, domethënë, me qëllim që ai të jetonte deri në verën në të cilën lindi në mish Zoti pa fluturim, i pafilluar. Ne kemi lumturi dhe hare jo më pak se Simeoni, edhe më shumë; sepse me zemrat tona ne e pranojmë Zotin Jezu Krisht kur marrim Misteret e Tij. Me çfarë rasti u krijua Festa e Paraqitjes së Zotit? Sepse jo shumë shpejt pas Ngjitjes së Zotit në qiell dhe pas zbritjes së St. Fryma u krijua si disa festa të tjera: Pashkët, Krishtlindjet, Epifania, Ngjitja dhe Rrëshajët, dhe pothuajse 500 vjet më vonë pas Lindjes së Krishtit. Ja rasti: gjatë vitit fatkeq të mbretërimit të Justinianit, në ditët e fundit të tetorit, një murtajë shpërtheu në Kostandinopojë dhe në vendet përreth dhe u tërbua aq fort sa më në fund vdisnin një mijë njerëz, 10 në ditë, dhe në disa vende kishte një shkretim të tillë sa nuk kishte njeri që t'i varroste të vdekurit. Dhe në Antioki, përveç kësaj murtajeje, vazhduan tërmetet e tmerrshme, duke shkatërruar shtëpi dhe kisha çdo vit dhe shumë njerëz vdiqën nën rrënojat e tyre. Meqë ra fjala, ndërtesa e kishës u shemb kur Eufrasi, peshkopi i Antiokisë, bëri një flijim pa gjak në të. Qyteti i Pompeopolis u shkatërrua përgjysmë, dhe gjysma tjetër u gëlltit nga toka me mijëra banorë. Për të shmangur këtë zemërim të Zotit, sipas zbulesës së veçantë të një shenjtori të caktuar. njeri, u vendos kremtimi solemn i Prezantimit të Zotit. Dhe sapo, në ditën e 2 shkurtit, ata filluan një vigjilje gjithë natën me një procesion kryq, në atë orë murtaja kaloi, murtaja pushoi dhe tërmeti u zbut. Ky është lloji i zemërimit të Perëndisë që sjellin mbi ne dhe mbi vetë tokën paudhësitë tona, mosbesimi ynë, neglizhenca jonë për shpëtimin, mosmirënjohja, keqdashja dhe zemërguria jonë. Oh, përbindësh i tmerrshëm - mëkat! O përbindësh gjithëshkatërrues - mëkat! Le të ikim me çdo kusht nga kjo hidra njëqindkrerëshe, gjarpri. Le të vrasim mëkatet brenda vetes! Le të pendohemi vazhdimisht. I dashur, pa agjërim, pendim dhe lutje, si një luftëtar pa armë, një i krishterë nuk mund ta mposhtë mëkatin që jeton në të. Amen. Tani, o Mësues, lëre shërbëtorin tënd të shkojë në paqe, sipas fjalës sate, sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd (Luka 2:29). Kështu, para fundit të jetës së tij, plaku i shenjtë Simeon shpalli duke marrë në krahë Fëmijën dyzet ditësh, Zotin tonë Jezu Krisht, të cilin, sipas zakonit të ligjit, që na mbetet edhe ne, Më e Shenjtë Virgjëresha Mari e solli në kishë. Ajo mbante me gëzim në krahët e saj Atë që përmban gjithë krijimin; Plaku Simeon e shikoi me gëzim vdekjen e tij që po i afrohej: sepse në krahët e tij pa Atë që e siguroi në siguri dhe jetë të lumtur dhe pas vdekjes. Por ne nuk të kemi zili, plak i drejtë! Ne vetë kemi lumturinë tuaj - të ngremë jo vetëm Jezusin Hyjnor në krahët tanë, por me buzët dhe zemrat tona, ashtu siç e keni mbajtur gjithmonë në zemrën tuaj, duke mos e parë akoma, por duke e gllabëruar - dhe jo një herë në jetën tuaj, jo dhjetë, por sa herë të duam. Kush nuk do ta kuptojë, vëllezër të dashur, se po flas për bashkësinë e Mistereve jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Krishtit? – Po, ne kemi lumturi më të madhe se Shën Simeoni: dhe plaku i drejtë, mund të thuhet, e përqafoi Jetëdhënësin Jezus në krahët e tij si shenjë se si ata që besojnë në Krishtin në të ardhmen, të gjitha ditët deri në fund të kohës, do ta ngrenë dhe do ta mbajnë Atë, jo vetëm në krahë, por në vetë zemrat e tyre. Jo vetëm në krahët e tyre, them unë, sepse priftërinjtë që kryejnë Liturgjinë Hyjnore e ngrenë në krahë gjatë çdo Liturgjie me veprimet e tyre dhe pastaj - oh mëshirë e pamasë - e përqafojnë në krahët e zemrës së tyre! O Jezus, Biri i Perëndisë, një humnerë mirësie dhe bujarie! Si nuk na përvëloni, të papastra në zemër dhe buzë, gjithmonë të padenjë për Misteret tuaja më të pastra e jetëdhënëse? Por çfarë po them? Ti e djeg padenjësinë tonë kur ne nuk sjellim te Ti, të mbështetur në fron, besimin e fortë dhe të palëkundur dhe pendimin e zemrës, por edhe na ringjall menjëherë, na jep paqe e gëzim kur të korrigjojmë nga sëmundja e dyshimit dhe e mungesës së besimit: - sepse Ti je e Vërteta dhe nuk do të lejosh që të jetë tek ne as hija më e vogël e dyshimit të pandëshkuar. Dhe kështu ne e ngremë lart Zotin, si Simeoni, në krahët tanë çdo liturgji, por juve, të paktën shumica prej jush, ju jepet lumturia e ngritjes së Shpëtimtarit tuaj vetëm një herë ose disa herë në vit, dhe pastaj gjithmonë pas përgatitjes së denjë për këtë? Dhëntë Zoti që të gjithë t'i qasen një sakramenti kaq të tmerrshëm me përgatitjen e duhur. Duhet habitur nga mungesa e besimit dhe ftohtësia e të krishterëve ndaj Krishtit, Jetëdhënësit dhe Zotit të tyre! Burimi i pavdekësisë rrjedh çdo ditë: ejani të përgatitur dhe pini; sidomos pasi shumë janë të sëmurë në shpirt dhe trup, kanë shumë kohë të lirë dhe shumë e kalojnë atë në përtaci. Dhe çfarë shohim? Pavarësisht se ne të gjithë ndiejmë në shpirtin tonë barrën e mëkateve dhe pasioneve, fajin tonë, pendimin tonë përpara Zotit, pafuqinë tonë në luftën kundër pasioneve: ne vijmë te Zoti, i cili e ofron veten çdo ditë si ushqim për besimtarët dhe është gati të tregojë çdo ndihmë për nevojtarët dhe të rënduarit. Ne shohim, madje edhe atëherë jo gjithmonë, pothuajse vetëm foshnjat pa ndjenja që pinë nga Burimi i pavdekshëm; madje edhe ato ndonjëherë - mjerisht! sjellë në St. Sekretet nuk janë baballarët, as nënat, as infermieret, as gjyshet, por gratë e marra, siç thonë ata, nga era, ndonjëherë lypsa. Çfarë moskujdesi ndaj faltores më të madhe! Zoti Jetëdhënës Shpëtimtar! Në çfarë kemi ardhur? – Ti del çdo ditë për të na takuar në portat e kishës Tënd dhe ne Ty të përgjigjemi me indiferencë, madje edhe me neglizhencën më të pakuptimtë. Deri kur i duron të pavërtetat tona, ftohtësinë tonë, pandjeshmërinë tonë, krenarinë tonë? Zoti është i durueshëm me ne, vëllezër, jo edhe pse disa do të humbasin përgjithmonë, por të gjithë mund të pendohen (2 Pjet. 3:9), që herët a vonë ata të largohen nga pandjeshmëria e tyre. Kështu, shumica e të krishterëve e përshëndesin me ftohtësi Zotin në kishë - në Misteret e Tij të Shenjta, ata rrallë i afrohen Mistereve të Shenjta - për të shijuar Zotin e tyre, por të paktën, edhe në sëmundjen e tyre, ose para vdekjes së tyre, si Simeoni, të gjithë donin ta ngrinin me gëzim Zotin dhe të shihnin shpëtimin e Tij. - Jo: shumë ikin prej Tij edhe në sëmundje dhe, kur u ofrohet ushqim e pije e pavdekshme dhe së bashku me shërimin gjithëshërues të Trupit dhe Gjakut të Jetëdhënësit, e shtyjnë atë për të ardhmen, të cilën nuk mund ta kenë me siguri: sepse jeta jonë është në fuqinë e Zotit; dhe shumë kanë mendimin e fshehtë se marrin kungim vetëm si para vdekjes. Krisht Zot! A nuk the me buzët e tua të dëlira se erdhe në tokë që njerëzit të kenë jetë dhe ta kenë me bollëk e jo t'i shkatërrosh? Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar (Luka 9:56). Unë erdha te vdekja, dhe ata patën bark dhe kishin më shumë (Gjoni 10:10). Dhe në Shën Në mistere nuk u jepni jetë të gjithë atyre që i pranojnë me besim? A nuk i shëroni shpesh sëmundjet për mrekulli? A nuk na zgjidh dhe nuk na pastro gjithmonë nga mëkatet? Deri kur do të jemi të marrë, të pabesë dhe të verbër? Dhe me çfarë gëzimi do të thoshte secili prej nesh para vdekjes pas pranimit denjësisht të Shën mistereve të tua: tani do ta lirosh shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe, nga kjo epokë jetëshkurtër, e kotë: siç e panë sytë e mi shpëtimin tënd, këtu në frytet e para, por shpresoj se do ta shoh të përmbushur atje, në përjetësi. Tani, edhe sikur të eci në mes të hijes së vdekjes, nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe, sepse ti je me mua (Ps. 22:4). Merre shpirtin tim në paqe. Por vini re, vëllezër, takimi i Zotit do të vijë për të gjithë njerëzit - për të krishterët, hebrenjtë, hagaritët dhe paganët, domethënë për të gjithë racën njerëzore: nëse nuk keni mësuar këtu ta takoni Atë të butë dhe të përulur, si do ta takoni Atë në lavdi të paarritshme? Ku do të përfundojmë atëherë? Ku do të përfundoj me pakujdesinë dhe ftohtësinë time aktuale ndaj Zotit? A nuk do të dëbohen bijtë e mbretërisë në errësirën e plotë, ku do të ketë të qara të përjetshme dhe kërcëllim dhëmbësh (Mateu 13:42)? Apostulli thotë se do të ndodhë! Si të shpëtojmë, d.m.th., nga mundimet e ardhshme, nga pakujdesia totale e shpëtimit: iriq filloi të marrë fjalët nga Zoti, i cili e dëgjoi mesazhin tek ne? (Hebr.2:3) Vëllezër! Në mënyrë që ne të takojmë me gëzim Zotin në ardhjen e Tij të dytë, të lavdishme, ne do të mësojmë ta takojmë Atë këtu - çdo vit në festën e Prezantimit dhe veçanërisht në Misteret e Shenjta, domethënë, do t'i afrohemi Kupës së Shenjtë me besim të madh dhe një zemër të penduar dhe të përulur. Për ata që janë mësuar ta takojnë Atë denjësisht këtu, në shekullin e tanishëm, nuk do të ketë frikë ta takojnë Atë në ardhjen e Tij të dytë dhe të lavdishme. Zot! Edhe pse mund të vini përsëri për të gjykuar universin me drejtësi, më denjoni edhe mua që të të ulem mbi retë e Gjykatësit dhe të Perëndisë tim, që të mund të lavdëroj dhe të këndoj pafundësisht lavdërimet e Tua me Atin tënd të pafilluar dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Mësimi mbi Shndërrimin e Zotit Kisha e Shenjtë tani po kremton dhe ne me të kremtojmë festën e bekuar të Shndërrimit të Zotit në malin Tabor dhe madhërimin e natyrës sonë njerëzore në personin e Zotit Jezu Krisht. Unë do të përsëris në fjalimin rus Ungjillin ose ungjillin gjithëgëzues të Ungjilltarit Mate për ditët e sotme, duke treguar për ngjarjen e shpërfytyrimit. - "Në atë kohë Jezusi mori Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, vëllanë e tij dhe i çoi vetëm në një mal të lartë. Dhe u shpërfytyrua para tyre; dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli, rrobat e tij u bënë të bardha si drita. Dhe ja, Moisiu dhe Elia iu shfaqën atyre duke biseduar me Të. Atëherë Pjetri i tha Jezusit: Zot! Moisiu dhe një për Elian, ja, një re e ndritur i mbuloi; vetëm. Dhe kur ata zbritën nga mali, Jezusi i qortoi duke thënë: "Mos i tregoni askujt për këtë vegim derisa Biri i njeriut të ringjallet së vdekuri" (Mateu 17:1-9) Këtu është fundi i historisë së Ungjillit. Pra, shpërfytyrimi i Zotit Jezus Krisht konsistonte në faktin se gjatë lutjes së Tij në malin Tabor, si një ungjilltar tjetër e plotëson fytyrën e Tij si ky ungjilltar. i bardhë si bora (Luka 9:29) Në këtë kohë, u shfaqën dishepujt: profeti i lashtë dhe ligjvënësi i popullit hebre, Moisiu dhe profeti Elia, i cili dikur u çua i gjallë në parajsë mbi një karrocë zjarri dhe mbi kuajt e zjarrit. Luka e plotëson këtë legjendë Pse Zoti u tregoi Apostujve lavdinë e Tij qiellore, zotërimin e Hyjnisë së Tij aq sa mund të përmbanin, sepse përndryshe ata nuk do të kishin mbijetuar, i tha Perëndia Moisiut në Dhiatën e Vjetër. Me qëllim që, përsëri dhe përsëri, pas mrekullive të panumërta, t'u tregojë atyre në mënyrën më të dukshme Hyjninë e Tij dhe njëshmërinë e Tij me Atin, në mënyrë që ata të mos luhateshin në besim gjatë vuajtjes dhe vdekjes së Tij, por të kuptonin dhe kuptonin se Ai vuajti dhe vdiq vullnetarisht, për mëkatet e botës, dhe me guxim u predikoi njerëzve për Të, që Ai të jetë me të vërtetë i Vetmi i dukshëm dhe i vetëm Krijuesi. botë e padukshme ose engjëllore. Pse u shfaqën profetët, Moisiu, i cili jetoi para Jezu Krishtit për një mijë vjet e gjysmë, dhe Elia - pothuajse një mijë vjet? Dhe për çfarë shërben lavdia? – Ata u shfaqën për t'u dëshmuar apostujve se Jezu Krishti është ai i parashikuar nga profetët e lashtësisë, Mesia i vërtetë, Shpëtimtari i botës, që zotëron të gjallët dhe të vdekurit dhe për të udhëzuar dishepujt për nevojën urgjente të vuajtjes dhe vdekjes së Tij për shëlbimin e botës. Ata u shfaqën në lavdi për t'i siguruar dishepujt se e njëjta lavdi apo edhe më e madhe i priste për bëmat e tyre në tokë si dishepujt dhe miqtë e Krishtit. Profetët folën me Zotin për vuajtjet e tmerrshme të Zotit për ne në Jeruzalem; dhe Pjetri, i cili nuk dinte se çfarë po thoshte, donte të gëzonte lumturinë në Tabor në prani të Zotit: për ne është mirë të jemi këtu, thotë: Zot: le të bëjmë tre çadra, d.m.th., tenda me degë jeshile, një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian. Jo, Pjetër Apostull, nuk është vendi apo koha që ju të jeni të lumtur këtu; por unë insistoj që ju të duroni vuajtjet e rënda dhe vdekjen më blasfemuese. A nuk e dëgjuat se çfarë folën Moisiu dhe Elia me Zotin gjatë shpërfytyrimit të Tij? Jo për lumturinë, por për vuajtjet dhe vdekjen që Ai duhej të duronte. Por vetë Pjetri nuk e dinte, siç thuhet, nga gëzimi dhe lumturia e madhe se çfarë po thoshte. Ishte e nevojshme ta ndriçonim atë dhe dishepujt e tjerë nga lart, dhe Pjetri ende nuk i kishte mbaruar fjalët e tij kur u dëgjua një zë nga qielli: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam shumë i kënaqur; Dëgjoni Atë (Mateu 17:5); domethënë, mos ndiqni atë që ju pëlqen, atë që është e këndshme; por dëgjoni Atë, Biri im i dashur. – Çfarë tha ai kohët e fundit? – Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, mohoje veten, merre kryqin tënd dhe më ndjek Mua (Luka 9:23). Këtu ju duhet t'i bindeni Atij. Dhe ne, vëllezër e motra, nuk duhet të kërkojmë gëzime dhe lumturi në tokë; Këtu nuk është vendi dhe koha e lumturisë, por vendi dhe koha e pendimit të përlotur dhe e pikëllimeve pastruese. Lumturia do të jetë atje, në parajsë, përgjithmonë e përgjithmonë për të gjithë ata që besuan dhe punuan vërtet këtu. Dishepujt kishin frikë nga zëri i Perëndisë, sepse ata ishin ende të papërsosur dhe tokësorë. Zoti ua largoi frikën me prekjen e Tij dhe fjalën: Mos kini frikë. Duke hapur sytë, ata panë vetëm Zotin dhe në formën e tij të zakonshme. Kur zbriti nga mali, Ai nuk i lejoi t'u tregonin njerëzve për këtë vegim derisa u ngrit nga të vdekurit; Pse? - sepse Zoti duhej të vuante dhe të vdiste për shpëtimin e botës dhe ju dhe mua, vëllezër, dhe ai nuk donte që lavdia e Tij hyjnore të përlëvdohej përpara vuajtjes dhe përfundimit të veprës së shpengimit dhe të na jepte një shembull përulësie, që ne të mos kërkojmë lavdi nga njerëzit, por nga Zoti. Pra, vëllezër e motra, le të mos kërkojmë gëzim, lumturi ose lavdi të kotë në tokë, por le të ndryshojmë vazhdimisht për më mirë përmes pendimit të thellë dhe të pahijshëm, të vendosur, të pandërprerë dhe të zellshëm duke bërë vepra të mira - le të durojmë me durim dhe shpresë hidhërimet, fatkeqësitë dhe vuajtjet që na dërgohen. – Nëse jetojmë në këtë mënyrë, atëherë një transformim i mrekullueshëm do të vijë për ne, kur Zoti do ta transformojë trupin tonë të përulur në mënyrë që të jetë në përputhje me Trupin e lavdishëm të Jezu Krishtit (Filip. 3:21), siç thotë Shkrimi. Kjo do të ndodhë pas ringjalljes së përgjithshme të të vdekurve. Amen. Fjala në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit Shndërrohu para tyre (Jezusit) dhe bëje fytyrën e Tij të shkëlqejë si dielli; Rrobat e tij ishin të bardha si drita (Mateu 17:2). Sot kujtojmë dhe kremtojmë shpërfytyrimin e lavdishëm të mishit më të pastër të Zotit tonë Jezu Krisht. Ky shpërfytyrim u bë në praninë e tre dëshmitarëve tokësorë - Apostujve Pjetër, Jakob dhe Gjon. Jezu Krishti, si zakonisht, u ngjit në mal për t'u lutur, si një njeri, tek Ati Qiellor. Ndërsa Ai po lutej, Hyjnia e Tij shkëlqeu papritur në trupin e Tij: Fytyra e tij u bë e ndritshme si dielli dhe rrobat e Tij, nga drita e brendshme e Hyjnisë dhe drita e trupit, u bënë të bardha si drita - aq të bardha sa asnjë zbardhues nuk mund t'i zbardhte. Moisiu dhe Elia, profetët e mëdhenj të lashtë, u shfaqën: ata folën me Zotin. Për çfarë po flisnin? – Ata folën për vuajtjet që duhej të duronte Shpëtimtari i racës njerëzore për hir të shpëtimit tonë në Jeruzalem. Folësi ishte eksodi i Tij, të cilin Ai donte të vdiste në Jerusalem (Luka 9:31). Apostulli Pjetër, duke parë Zotin dhe profetët në një lavdi të tillë, i tha Zotit: Zot! Është mirë të jemi këtu: po të duash, këtu do të bëjmë tre çadra (çadra): një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian. Ndërsa ai ende po fliste, një re e shndritshme i mbuloi dhe nga reja u dëgjua një zë: Ky është Biri im i dashur, në të jam kënaqur: Dëgjojeni (Mateu 17:5). Zëri ishte nga Perëndia Atë. Duke dëgjuar zërin hyjnor, dishepujt e Zotit ranë me fytyrë për tokë dhe u frikësuan shumë. Zoti iu afrua, i preku dhe u tha: ngrihuni dhe mos kini frikë. Ata ngritën shikimin e tyre: nuk ishte askush tjetër përveç Jezu Krishtit. Kur ata filluan të zbrisnin nga mali, Zoti u tha atyre që të mos i tregonin askujt për vegimin derisa Ai të ringjallej nga të vdekurit. Pra, imagjinoni, vëllezër të dashur, pamjen e lavdishme të mishit më të pastër të Zotit, si dielli që shkëlqen në Tabor, dhe shijoni më gjatë e më gjatë këtë spektakël qiellor; duke e imagjinuar, triumfoni në shpirtin tuaj dhe gëzohuni: është fytyra jonë njerëzore që shkëlqeu në një lavdi të tillë, në unitetin e saj më të ngushtë me thelbin e Vetë Zotit - Fjalës. Triumfoni dhe gëzohuni me shpresën se nëse jeni të bindur në këtë jetë të përkohshme ndaj Zotit tuaj, ndiqni urdhërimet e Tij Hyjnore: atëherë Ai një ditë do t'i transformojë trupat tuaj me të njëjtën lavdi - në mënyrë që ata të jenë në përputhje me trupin e Tij të lavdishëm; Vetë Zoti na siguron për këtë kur thotë se të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit Qiellor (Mateu 13:43); dhe Shën Apostull Pal, i cili thotë se Zoti do ta transformojë trupin tonë të përulur në mënyrë që të jetë në përputhje me trupin e Tij të lavdishëm (Filip. 3:21) - Por pse Zoti u shndërrua në lavdi në malin Tabor dhe vetëm përpara tre dishepujve të Tij? Vëllezër! Zoti Jezus Krisht duhej të vuante për ne dhe të ishte aq i poshtëruar dhe i poshtëruar, saqë nëse dishepujt e Tij, përpara vuajtjes së Tij, nuk do të ishin konfirmuar me shenja dhe mrekulli të ndryshme në besimin e tyre në Të si Biri i Perëndisë, ata mund të ishin tunduar në lidhje me fytyrën e Tij, të binin larg Tij dhe të shpërndaheshin, secili në drejtimin e vet. Ishte e nevojshme t'i siguronim ata me një mrekulli mahnitëse se Ai është me të vërtetë rrezatimi i Atit, drita nga drita, Biri i Perëndisë, që vjen me dëshirë të vuajë për ne. Me një mrekulli të tillë, meqë ra fjala, Zoti zgjodhi të shpërfytyronte trupin e Tij në mal: dhe ja, fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij shkëlqenin si dritë, dhe vetë Perëndia Atë foli nga reja: Ky është Biri im i dashur, në Të jam shumë i kënaqur: Dëgjoni Atë (Mateu 17:5). Dhe kështu dishepujt e Krishtit, me shpërfytyrimin e Zotit, u përgatitën paraprakisht që të mos tundoheshin nga vuajtja dhe vdekja e Mësuesit dhe Zotit të tyre të dashur. – Përse Zoti u shpërfytyrua vetëm para tre dishepujve, kjo për arsye se sipas ligjit mjaftonin tre dëshmitarë për të vërtetuar çdo të vërtetë. Vëllezër! Zoti gjithashtu u la trashëgim të gjithë ndjekësve të Tij pikëllim dhe vuajtje në këtë botë: në botë ju do të vuani (Gjoni 16:33), Ai u tha dishepujve përpara vuajtjes së Tij: kushdo që dëshiron të më ndjekë, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje (Mateu 16:24). Pra, duroni pa ankesa të gjitha dhimbjet që Zoti ju dërgon. Por mos kini frikë nga vuajtjet dhe pikëllimet, sepse ato do t'ju çojnë në gëzime të përjetshme në qiell; ashtu si Zoti, pas vuajtjes dhe vdekjes së Tij në kryq dhe ringjalljes së Tij, hyri në gëzimin e përjetshëm të mbretërisë së qiejve dhe sipas njerëzimit të Tij. Ashtu si floriri pastrohet dhe ndriçohet në një kavanoz, ashtu edhe shpirti i njeriut në vatrën e pikëllimit dhe vuajtjes pastrohet dhe ndriçohet. Dhe kjo është arsyeja pse Zoti la shumë dhimbje të ndryshme për ndjekësit e Tij në këtë botë kurorëshkelëse dhe mëkatare: ato shërbejnë si një përfitim i madh për vetë të vuajturit dhe si një depozitë e lumturisë së tyre të përjetshme në të ardhmen. Trishtimi juaj do të kthehet në gëzim (Gjoni 16:20), thotë Zoti. – Cili nga shenjtorët, duke filluar nga Nëna më e bekuar e Zotit tonë Jezu Krisht e deri tek i drejti i fundit, nuk u pikëllua në këtë jetë dhe nuk hyri në mbretërinë e qiejve nga pikëllimi? Askush. Të gjithë hynë në mbretërinë e lavdisë përmes shumë dhimbjeve. – Pra, dhembjet shpirtërore na transformojnë, pastrojnë dhe ndriçojnë shpirtrat tanë, prandaj edhe Zoti, duke ardhur në pasionin tonë të lirë për hir të shpëtimit tonë, u shndërrua në lavdi: Ai donte t'u tregonte të gjithë ndjekësve të Tij që duhej të vuanin për Të se vuajtjet e tyre do t'i çonin në lavdinë qiellore, se ata vetë do të ndriçoheshin, si Zoti i Madhërishëm i Diellit në 13:43). Për çfarë tjetër e detyron secilin prej nesh Festa e Shndërrimit të Zotit? Ai na detyron të gjithëve që të transformojmë veten nga brenda. Nuk ka nevojë të flasim për atë se si të gjithë duhet të transformohen, të ndryshojnë veten për mirë; vetëm shikoni në mënyrë të paanshme, secilin në zemrën tuaj, shikoni mendimet, dëshirat, synimet, ndërmarrjet, fjalët dhe veprat tuaja: - dhe menjëherë do të bëhet e qartë se sa e nevojshme është që menjëherë të filloni të transformoni zemrën tuaj. Çfarë na mbush zemrat pothuajse çdo ditë dhe orë? Duke ditur të gjitha sekretet e zemrave njerëzore, Zoti Jezus Krisht thotë se nga zemra e njeriut dalin mendimet e liga, tradhtia bashkëshortore, kurvëria, vrasja, vjedhja, zhvatja, fyerjet, mashtrimi, lajkat, mashtrimi, syri i keq, blasfemia, krenaria, marrëzia (Marku 7:21,22). Dhe secili prej nesh, i vëmendshëm ndaj vetes, nuk mund të mos pranojë se zemra e tij pothuajse vazhdimisht shkakton neveri mëkatare: mungesë besimi, dyshimi, dashuria për veten, ftohtësia ndaj Zotit dhe të afërmit, zemërimi, dënimi, mburrja dhe keqdashja, zilia, krenaria, arroganca, mosbindja, turpi i rremë, përçmimi, varësia ndaj jetës tokësore. përfitime, shpesh të kombinuara me inat ndaj fqinjit (domethënë lakmia për para, për ushqim dhe pije, veçanërisht për verë dhe ëmbëlsira të ndryshme, gjithashtu për vepra të turpshme, varësi ndaj rrobave dhe bizhuterive me shkëlqim), përtacia, veçanërisht në çështjen e rëndësishme të shpëtimit, dhe përtacia me të gjitha aktivitetet boshe, si p. e ngriti në një shkencë artin e vallëzimit dhe të leximit të librave të mbushur me fjalë boshe, fjalë kote gojore dhe gjuhë të ndyra, etj. Deri më tani, pothuajse secili prej nesh ka menduar shumë, shumë pak, dhe disa nuk kanë menduar fare për gjërat qiellore, por kanë menduar gjithçka për gjërat tokësore, dhe kanë pasur në vetvete jo frymën e Krishtit, por shpirtin e kësaj bote, të kujdesur për trupin dhe të përçmuar nevojat shpirtërore; Ai i vlerësonte shumë gjërat tokësore, që prishen dhe la pas dore qielloren dhe të përjetshmen, u mbush me krenari dhe kishte pak, pak dashuri për Zotin dhe dashuri vëllazërore. Kush, pas kësaj, do ta mohojë se secili prej nesh duhet të fillojë menjëherë të transformojë zemrat dhe jetët tona, të cilat deri tani ishin në kundërshtim me Ungjillin? Pra, vëllezër e motra, për lavdinë e Zotit që u shndërrua në Tabor, duke thirrur në ndihmë Hirin e Tij, le të fillojmë që sot të transformojmë prirjet tona të zemrës dhe jetët tona të kota. Vështirësia e këtij transformimi le të mos trembë askënd: hiri i Zotit është i gjithëfuqishëm: le t'ia kërkojmë Zotit pamëshirshëm; le të themi: Zot! pa ty ne nuk mund të bëjmë asgjë (Gjoni 15:5); Korrigjoni hapat tanë për të zbatuar urdhërimet e Tua. Të mos harrojmë se mbretëria e qiejve fitohet me përpjekje dhe vetëm kërkuesit e fortë e fitojnë atë (Mateu 11:12), sipas fjalëve të vetë Zotit. Le të punojnë ata me besim pak për të fituar besim duke lexuar me zell Fjalën e Perëndisë dhe jetën e shenjtorëve; Ai që është i ftohtë në dashuri për Perëndinë dhe për të afërmin, le t'i kërkojë Perëndisë dashuri: sepse çdo dhuratë është e përsosur, shumë më tepër, dhurata më e përsosur e dashurisë është nga lart, që zbret nga Ati i dritave (Jakobi 1:17) dhe le të ushtrohet në dashuri; krenari dhe arroganti le ta lërë mënjanë krenarinë dhe arrogancën dhe me gjithë zemër le t'i kushtohet përulësisë; i keq dhe përçmues, le të lërë mënjanë ligësinë dhe përbuzjen e tij dhe le ta shikojë secilin me respekt dhe dashuri; ziliqarin le ta lërë zilinë e tij; dorështrënguar - koprracia e tij, dembel dhe shkujdesur - dembelizmi dhe neglizhenca e tij; boshe - aktivitetet tuaja boshe; dashnor i parave - dashuria e tij për para; pijanec - dehje; grykësi është grykësia e tij; hajdut - hajduti juaj; kurvëri është kurvëria e tij, e kota është kotësi, të gjithë janë të këqij. Kur të sillemi në këtë mënyrë, atëherë denjësisht, si ndjekës të vërtetë të Krishtit, do të kremtojmë festën e shpërfytyrimit të Krishtit. Pastaj, pasi jemi transformuar dhe ndriçuar shpirtërisht në tokë, ne do të ndriçohemi si dielli në Mbretërinë e Atit Qiellor (Mateu 13:43). Amen. Mësimdhënia në ditën e Shndërrimit të Zotit Dhe ai u shpërfytyrua përpara tyre (dishepujve): dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe veshja e tij ishte e bardhë si drita (Mateu 17:2). Kështu u transformua Zoti sipas njerëzimit të Tij në Tabor. Dhe kjo na jep të dimë se Ai mund të na transformojë dhe të ndriçojë mrekullisht, natyrën tonë të errësuar nga mëkati dhe pasionet e jetës, shpirtin dhe trupin tonë, ashtu siç Ai me të vërtetë transformon, transformon, ndriçon. Ju nuk keni nevojë të kërkoni larg për shembuj. Ato i ndodhin çdo ditë çdo besimtari që lutet dhe pendohet sinqerisht. Unë do t'ju pyes secilin prej jush: më tregoni, çfarë ndodh me ju kur, i ngarkuar me ndonjë mëkat, vini në këtë kishë, afërsisht, me pendim të sinqertë dhe lutje të zjarrtë drejtuar Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër? Ose, kur ndonjë trishtim dhe melankoli e fortë të shtyp: dhe me lot do t'i lutesh Zotit që ta lehtësojë, ta shkatërrojë, ta largojë? A nuk vutë re menjëherë pas kësaj një ndryshim të madh në shpirtin tuaj? Je penduar sinqerisht për mëkatin tënd, e dënove veten, e qortove veten, i shikove me maturi mendimet, ndjenjat, veprimet e tua mospranuese, dhatë fjalën për të ndryshuar: mëkati yt u fal, u qetësove; shpirti juaj është i lehtë, i lirë, i qetë dhe hir. "Dhe nëse jeni pikëlluar shumë dhe keni dëshiruar për diçka" dhe i shprehu hidhërimet dhe fatkeqësitë tuaja me nënshtrim ndaj vullnetit të Zotit përpara Zotit ose Nënës së Zotit, gëzimi i të gjithë atyre që vajtojnë, më thuaj, a nuk ndjeve atëherë shpejt një ndryshim në shpirtin tënd? Paqja dhe butësia e qetë u vendosën në shpirtin tuaj me shpresën në providencën atërore të Zotit dhe u larguat pas lutjes tuaj të ngushëlluar dhe të inkurajuar. - Kjo do të thotë se ka një transformim në secilin prej nesh, - domethënë nga lutja e sinqertë, e zjarrtë, ne transformohemi çuditërisht për më mirë: bëhemi të qetë dhe të kthjellët nga mëkatet që na dehin: me të vërtetë, mëkatet, sido që të jetë, do të na dehin, do të ndjejmë neveri për mëkatin, do ta braktisim mëkatin dhe do të ndiejmë prirje ndaj Zotit dhe do të bëhemi të afërt. Përndryshe, mëkati i keq do të na largonte plotësisht nga Zoti nëse nuk do të lutemi, nuk do të pendoheshim dhe nuk do të përjetonim pikëllime. Por ne, vëllezër, jemi njerëz besimpakë, të dobët si në lutje ashtu edhe në vepra virtyte, dhe tek ne, pra, ndryshimi shpirtëror apo transformimi i brendshëm nuk është aq i dukshëm, jo ​​aq i ndritshëm e i lavdishëm sa te shenjtorët e shenjtë të Zotit. Ishte në to që hiri i Perëndisë realizoi një transformim, rinovim dhe ndriçim të mrekullueshëm. Ata ishin njerëz të nënshtruar ndaj nesh, por shikoni: çfarë bëri hiri i Zotit prej tyre me besimin dhe entuziazmin e tyre për Zotin, me vdekjen e çdo gjëje mishore dhe mëkatare në ta: nga njerëzit mëkatarë ata u bënë si engjëj të shenjtë, nga të dobëtit - të fortë me hirin e Zotit, nga injorantët - të lavdishëm dhe të shumtë - nga enët e qelbura të hirit dhe enëve të mbrapshta të të gjitha enëve të mëkatit, nga enët e qelbur të të gjithë mëkatit. gjithë virtyt. Kjo është mrekullia e transformimit që hiri i Perëndisë prodhon te njerëzit. Dhe ky është vetëm fillimi, vetëm një hije e dobët e atij transformimi të lavdishëm që Zoti do të kryejë mbi ata që e duan Atë në ardhjen e Tij të dytë të tmerrshme, kur Ai të kryejë gjykimin përfundimtar mbi botën: atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre (Mateu 13:43). Është ky shpërfytyrim, kjo lavdi për festën e sotme të Shpërfytyrimit të Zotit që ju uroj dhe ju lutem të gjithëve, vëllezërit e mi, nga Zoti. Vetëm në përfundim të fjalës sime të shkurtër, uroj paraprakisht për veten time dhe për të gjithë ju që të transformoheni në shpirtra, dhe domethënë: të ndryshojmë dashurinë për veten dhe dashurinë për paqen për dashurinë ndaj Zotit, dashurinë për lakminë dhe dashurinë për paratë për dashurinë dhe mëshirën vëllazërore, armiqësinë për dashurinë, mizorinë për butësinë, krenarinë për përulësinë, smirën për gjuhën e mirë dhe mendjemprehtësinë për Zotin. lëvdimi, kotësia për veprat e mira, papastërtia për shenjtërinë. Amen. Fjala në Ditën e Ngjitjes së Zotit Zoti, pra, kur u foli atyre, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë (Marku 16:19). Kisha e Shenjtë tani i ngazëllon të gjitha qeniet tokësore në gëzim dhe thotë: të gjitha kombet shtrëngojnë duart nga gëzimi, sepse Krishti u ngjit atje ku ishte i pari, 6 domethënë, të gjitha kombet shtrëngojnë duart nga gëzimi: sepse Krishti u ngjit atje ku ishte më parë, d.m.th. në qiell. Dhe kështu në festën e Ngjitjes së Zotit të gjithë të krishterët duhet të gëzohen. Çfarë ka për të qenë të lumtur? - Duket se ishte mëse e nevojshme të hidhërohej dhe të hidhërohej: sepse Shpëtimtari ynë më i ëmbël Jezu Krishti na la me praninë e Tij të dukshme dhe u ngjit në parajsë, prej nga do të vijë përsëri, por do të vijë si një Gjykatës i frikshëm i të gjitha qenieve tokësore. Jo: në ditën e përkujtimit të Ngjitjes së Zotit ka më shumë arsye për gëzim sesa për trishtim. Le të shqyrtojmë vetëm pse Zoti u ngjit në qiell prej nesh. Zoti u ngjit prej nesh në qiell jo për të na trishtuar me largimin e Tij, por për të rregulluar atë që ishte më e dobishme për ne. E gjithë jeta e tij, të gjitha veprat e tij ishin për të mirën tonë, për shpëtimin tonë; në të njëjtën mënyrë, ngritja e Tij ishte për të mirën tonë. Ashtu si na deshi, zbriti tek ne nga qielli dhe, pasi jetoi me njerëzit, e vuri shpirtin e Tij për ta në kryq; kështu, duke na dashur, u ngjit në qiell, duke na bërë mirë. Kështu Ai vetë u foli dishepujve të vet: Është më mirë për ju që unë të shkoj; sepse nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju; dhe nëse shkoj, do ta dërgoj te ju (Gjoni 16:7). Pra, Zoti u ngjit në parajsë për të dërguar në vend të Tij të barabartë me Veten - Ngushëlluesin e Shpirtit të Shenjtë, i cili do të ngushëllonte Apostujt e Shenjtë dhe të gjithë të krishterët e vërtetë në hidhërimet, telashet dhe persekutimet e tyre. - Kjo është arsyeja e parë e gëzimit. Eja, eja, Zoti Jezus, dhe na dërgo Ngushëlluesin! Më tej, Zoti u ngjit prej nesh në parajsë, që të mund të na shikonte nga lart, si një baba mbi fëmijët e tij, si një bari mbi delet e tij, si një shqiponjë mbi zogjtë e tij, si një udhëheqës në ushtrinë e tij, në mënyrë që të mund të shihte të gjithë dhe të merrte parasysh nevojat dhe kërkesat e secilit prej nesh dhe t'i ndihmonte të gjithëve. Si ndonjë mbret, pasi ka mbledhur trupat e tij të shumta për luftë dhe duke dashur të shohë të gjitha regjimentet e tij, për këtë qëllim ngjitet në një vend të lartë - në një mal ose në ndonjë ndërtesë, dhe i shikon nga lart dhe i rregullon, dhe kur sheh se janë fitimtarë, gëzohet për ta; dhe nëse vëren se janë kapërcyer, u dërgon ambulancë: kështu Zoti ynë, Mbreti i Mbretërve, duke pasur Kishën e Tij militante në tokë, domethënë të krishterët e Tij besnikë, u ngjit në qiell, si në një mal, që nga lart të mund të shihte veprën e të gjithëve dhe t'u thurte kurora për ata që luftojnë dhe t'u jepte dorën e ambulancës për t'i pushuar ata që janë të rraskapitur. më të fortë kundër armiqve dhe të besojmë te ata që na persekutojnë pengesë. Protomartiri i Shenjtë Stefani punon në një vepër të vuajtur: Judenjtë e vrasin me gurë dhe Zoti ynë, pasi hapi qiellin, e shikon nga lartësia e lavdisë së Tij, kështu që i sëmuri, duke parë këtë, thërret: Unë shoh qiejt të hapur dhe Birin e Njeriut që qëndron në të djathtën e Perëndisë (Veprat 7:56). Zoti u ngjit prej nesh në qiell me qëllim që, si dielli, të na ndriçojë të gjithëve me hirin e Tij nga lartësitë e qiellit. Ashtu si dielli, i fshehur në perëndim, prodhon errësirën e natës në të gjithë qiellin; dhe kur ai ngrihet dhe ngrihet në lartësitë: atëherë nga e gjithë errësira qiellore ikën dhe rrezet e diellit ndriçojnë universin me dritë të mrekullueshme: kështu Dielli ynë mendor është Krishti, derisa, duke jetuar në tokë, si në perëndim, ai u tregoi njerëzve Hyjninë e Tij të ndritshme, deri atëherë në të gjithë tokën kishte errësirë ​​të dijes; dhe kur, duke ndriçuar nga varri i Tij, Ai u ngjit në qiell, atëherë rrufeja ndriçoi universin e Tij dhe emri i Tij u bë i famshëm nga lindja e diellit në perëndim, në të gjithë tokën - i gjithë universi u ndriçua nga njohja e Zotit. Zoti u ngjit prej nesh në qiell për të na rregulluar rrugën drejt qiellit dhe për të qenë udhëheqësi ynë në malësi. Nuk kishte asnjë rrugë drejt qiellit për njeriun deri në ngjitjen e Zotit në qiell; Askush nuk është ngjitur në qiell përveç atij që zbriti nga qielli (Gjoni 3:13), thotë Zoti. Ai që zbriti është gjithashtu ai që ngjitet mbi të gjithë qiejt (Efes. 4:10). Pra, më parë askush nuk mund të ngjitej në qiell, megjithëse ishte i drejtë dhe i shenjtë; - dhe kur Zoti ynë, i veshur me natyrën njerëzore, u ngjit në parajsë, atëherë u bë rruga për në qiell për të gjithë gjininë njerëzore dhe përgjatë kësaj rruge shpirtrat e të parëve të shenjtë dhe të profetëve, të nxjerrë nga ferri, ndoqën Krishtin; Tek ata u ngjitën apostuj, shenjtorë, martirë, rrëfimtarë; Edhe tani, tek ata ngjiten të denjë - njerëz të drejtë që ndjekin gjurmët e Krishtit; Tani të gjithë e dinë rrugën për në parajsë. Vetëm mos u bëni dembel të ngjiteni në të, të krishterë! Kështu Zoti u ngjit prej nesh në qiell - për të na hapur dyert e parajsës - për hyrje të pakufizuar atje. Paraardhësi ynë Adami ishte gati të mbyllte derën e qiellit për të gjithë racën njerëzore dhe në derën e qiellit qëndronte një kerubin me një armë flakëruese; Adami, them unë, mbylli parajsën dhe hyrjen në jetë, por hapi vetëm hyrjet për në vdekje dhe ferr; por Zoti bëri të kundërtën: Ai mbylli hyrjet për vdekjen dhe ferrin dhe hapi parajsën - dhe para së gjithash vjedhësit, të cilit i tha: sot do të jesh me mua në parajsë (Luka 23:43); pastaj për të gjithë; dhe, më në fund, Ai e hapi vetë qiellin me ngjitjen e Tij. Çfarë arsyesh të gëzueshme për Ngjitjen e Zotit prej nesh në qiell! Më pas, Zoti u ngjit prej nesh në qiell për të ndërmjetësuar për ne përpara Perëndisë Atë. Kështu thotë Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu: nëse dikush mëkaton, imamët ndërmjetësojnë te Zoti Atë, Jezu Krishti i drejti dhe me anë të Tij bëhet pastrimi i mëkateve tona (1 Gjonit 2:1,2). Pra, ne, njerëzit mëkatarë, nuk do të dëshpërohemi për shpëtimin tonë, por do të jemi të besueshëm: ne kemi një Ndërmjetësues të mirë për ne te Perëndia Atë - Krishti, Shpëtimtari ynë Vetë, i cili ndërmjetëson për ne, por le të mos jemi dembelë dhe, me ndërmjetësimin e Krishtit, t'i dërgojmë lutjet tona të ngrohta Atit Qiellor; - Po, Zoti Jezus Krisht ndërmjetëson për ne te Perëndia Atë dhe e shlyen Atë. Por për kë po ndërmjetëson? për mëkatarët. Cilët mëkatarë? për të penduarin; dhe për ta Ai e shlyen Atin e Tij; por për mëkatarët e papenduar ai nuk i shlyen: sepse ata e kryqëzojnë Birin e Perëndisë brenda vetes për herë të dytë me mëkatet e tyre të rënda, me kokëfortësinë e tyre në mospendim dhe shkelin gjakun e Birit të Perëndisë me mospendimin e tyre. Pra, ki frikë, mëkatar që nuk pendohet, se mos të të godasë papritmas ndëshkimi i Perëndisë dhe të zhdukesh nga toka e të gjallëve dhe të dënosh bashkë me vrasësit që kryqëzuan Birin e Perëndisë. Më në fund, Zoti u ngjit prej nesh në parajsë, që në parajsë të na përgatiste një vend ku do të jetonim përgjithmonë dhe do të bashkëmbretëronim me Të, Zotin tonë. Kështu që Ai vetë thotë: Unë shkoj t'ju përgatis një vend; dhe po të shkoj e t'ju përgatis një vend, do të vij përsëri dhe do t'ju marr pranë vetes; po, ku jam unë, do të jeni edhe ju (Gjoni 14:3). Çfarë arsyeje e gëzueshme për ngritjen në qiell! Zoti u ngjit prej nesh në qiell për të përgatitur për secilin prej njerëzve të drejtë dhe të devotshëm një vend në parajsë, si dhe për ne mëkatarët, nëse kthehemi dhe pendohemi me gjithë zemër. Ku është vendi i Apostullit Pjetër, i cili hodhi poshtë Zotin dhe qau me hidhërim për të më pas, ku është gruaja prostitutë që qau para këmbëve të Tij, ku është djali plangprishës, ku është tagrambledhësi, ku është hajduti: do të ketë vend për ne; Le të qajmë vetëm me hidhërim për mëkatet tona, si Pjetri, le të biem në këmbët e Tij me pendim, si prostituta, le t'i drejtohemi Atij, si djali plangprishës, le të përulemi, si tagrambledhësi, le të kryqëzohemi me Të, si hajduti i matur. Le të pendohemi dhe do të shpëtojmë. Le të gëzohemi të gjithë në Ngjitjen e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë. Amen. Jini të urtë për gjërat lart, jo në tokë, ku Krishti është i ulur në të djathtën e Perëndisë (Kolos. 3:1–2). Të dashur vëllezër dhe motra! Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht u ngjit nga toka në qiell. Le ta ndjekim edhe ne Atë. Për këtë Ai erdhi në tokë, jetoi, mësoi, bëri mrekulli, u bëri mirë njerëzve në çdo mënyrë, vuajti, vdiq dhe u ringjall dhe u ngjit përsëri tek Ati dhe u ul në të djathtën e Tij për të na çuar në qiell. Për këtë arsye, Zoti i Lartë zbriti në tokë, që të na çojë në qiell, 7 thotë Kisha e Shenjtë. Por si ta ndjekim Atë në parajsë? – Të jetosh ashtu siç jetoi Ai, ta imitosh Atë në mënyrën më të mirë të mundshme, të ndjekësh mësimet dhe jetën e Tij do të thotë ta ndjekësh. Le të urrejmë çdo paligjshmëri, le ta duam të vërtetën dhe virtytin dhe le ta duam Zotin me gjithë zemër. Le të jemi të përulur, të përulur, zemërbutë, të sjellshëm, të përmbajtur, punëtorë, si bletët dhe milingonat, të pastër në shpirt dhe trup, të sinqertë dhe johipokritë, guximtarë dhe të durueshëm, besnikë dhe të ndershëm, zemërbutë dhe paqedashës, të mëshirshëm dhe të dhembshur, të paanshëm ndaj çdo gjëje tokësore, d.m.th. dhurata, të nevojshme për ne në jetën e përkohshme; - në mënyrë të arsyeshme dhe me kujdes ekstrem, pa u kapur pas tyre me zemrën tuaj, si për t'u zhdukur tymi. Duke ndjekur këtë rrugë, ne do të fitojmë një besim të gjallë aktiv, besim, dashuri të pashqip për Zotin dhe të afërmin, do të duam çdo virtyt, duke nderuar në këtë një përvetësim të përjetshëm, të palëkundur dhe në të vërtetë duke u përpjekur të kemi sukses në çdo virtyt, dhe ne do të ndjekim Krishtin, dhe Krishti Perëndi do të na ngrejë në të njëjtin vend ku Ai Vetë. Aty ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im (Gjoni 12:26), tha Ai vetë në Ungjillin e Shenjtë. Pra, kujto më shpesh për Krishtin, të krishterë, si jetoi, i donte njerëzit, i mësoi më së shumti - dashuri, dashuri e shenjtë, qiellore, si zbriti nga qielli nga dashuria për ty, delet e tij të humbura, si punoi për ty, eci në tokë deri në lodhje dhe rraskapitje, si vuajti për ty para kryqit dhe në kryq, për t'ju sjellë urdhrat mëkatare për t'ju çliruar nga ju. të arsyetoni dhe të vini në rrugën e shpëtimit; si vdiq në agoni për ju dhe u ringjall me lavdinë e Hyjnores; - dhe pak nga pak dashuria për Perëndinë, Shpëtimtarin tuaj, do të ngrihet në zemrën tuaj; ju do të largoheni dhe do të mbeteni pas mëkatit, i cili ka shkaktuar kaq shumë telashe në tokë dhe tani po sjell telashe të panumërta mbi ne, dhe do ta doni ligjin e shenjtë e jetëdhënës të Zotit; dhe ju do ta përmbushni atë në mënyrën më të mirë të mundshme; Ju do të ngriheni me mendimet dhe dëshirat tuaja të zemrës nga toka në qiell dhe më pas me mendjen dhe zemrën tuaj do të jetoni më shumë në qiell sesa në tokë - dhe Zoti, duke ju parë gati dhe të denjë për bashkëkrijimin e Tij, do t'ju çojë pranë Vetes. Aty ku jam unë, aty do të jetë edhe shërbëtori im. - Kështu arritën shenjtorët në atdheun e tyre qiellor. Fillimisht, pak nga pak, e më pas shumë, ata e urrenin me gjithë shpirt mëkatin, e deshën me pasion Zotin e vetëm me gjithë zemër, e kërkuan vetëm Atë, e gjetën, e vendosën në zemrat e tyre dhe u ngjitën me Të në qiell. Amen. Fjalë për Ditën e Ngjitjes së Zotit Për këtë arsye, Zoti i lartë zbriti në tokë, që të na çojë në qiell. (Akath. Nëna e Zotit Kond. 8). Edhe pse njeriu u krijua në trup nga toka, ai u krijua për qiellin. Toka iu dha njeriut si një shtëpi e përkohshme, si një vend përgatitjeje për një jetë më të lartë, qiellore. Por shkelja shkatërruese e urdhërimit të parë nga njerëzit e parë u përkul shpirtin dhe trupin deri në tokë dhe shtrembëroi të gjithë strukturën mendore, morale dhe fizike të jetës njerëzore. Aspiratat tokësore, të përkohshme, trupore, të ligjshme dhe të paligjshme, kishin përparësi ndaj aspiratave qiellore, të përjetshme, shpirtërore. Natyra njerëzore dhe jeta njerëzore janë shtrembëruar dhe korruptuar, dhe raca njerëzore e ka korruptuar natyrën e saj dhe ka shkatërruar dhuratën hyjnore - shpirtin e saj, të cilin Zoti e ka fryrë në natyrën e saj në parajsë. Për të ripërtërirë përsëri natyrën fizike dhe shpirtërore të njeriut, për ta pastruar, shenjtëruar dhe drejtuar atë në rrugën e shpëtimit, ishte e nevojshme që vetë Biri i Perëndisë të zbriste në tokë, të bëhej njeri - dhe me fjalën e Tij, jetën e Tij dhe shembullin e Tij t'i tregonte atij rrugën e vërtetë të jetës, dhe me gjakun e Tij për të ripërtërirë natyrën tonë, për ta prishur atë, për ta prishur atë. Për këtë arsye, Zoti i lartë zbriti në tokë, që të na ngrinte në qiell. Apostulli thotë: nëse jeni ringjallur me Krishtin, atëherë mendoni për gjërat qiellore dhe jo për gjërat tokësore (Kol. 3:1). Dhe Zoti ngriti në qiell këshilla të panumërta shenjtorë pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit dhe pas ngjitjes së Tij në qiell, duke çliruar nga ferri të gjithë ata që besuan në Të dhe të gjithë ata që më vonë jetuan në tokë, që besuan në Të dhe punuan me të vërtetë për hir të emrit të Tij deri në kohët dhe ditët tona. Shpirtra të panumërt njerëzish që jetuan në tokë me besim dhe devotshmëri dhe u shpenguan dhe u shfajësuan me anë të gjakut të Krishtit, tani janë vendosur në fshatrat qiellorë. Dhe ju dhe mua, vëllezër të dashur, na është treguar rruga për atje dhe ne duhet të përpiqemi urgjentisht atje me të gjitha mendimet, dëshirat, synimet, shqetësimet dhe veprat tona. Ne nuk duhet t'i drejtojmë mendjet dhe zemrat tona pluhurit dhe papastërtisë, por Perëndisë dhe të vërtetës së Tij të përjetshme, në mbretërinë e Tij të përjetshme, për të cilën Ai na krijoi, na shpengoi dhe na përfshiu në Kishën e Tij në tokë. Gishti është tokësor, domethënë trupi, dhe Zoti është qiellor, domethënë shpirti; trupi, ky kishë tokësor, do të shembet dhe do të shndërrohet në tokë, dhe shpirti duhet të kthehet te Perëndia, i cili e dha atë (Ekl. 12:7), thotë Shkrimi. - Pra, a përpiqemi gjithmonë me zell për të shkuar në vendin ku është ngjitur Krishti Perëndi, Shpresa jonë, Jeta jonë? A përpiqemi ne me mendimet, dëshirat dhe veprat tona? - Nëse mendimet, dëshirat, fjalët, veprat tona janë vetëm të kësaj bote, mishore, tokësore, - nëse si në realitet ashtu edhe në ëndrra jemi të zënë më së shumti dhe kontrollojmë zemrën, shpirtin tonë nga barku dhe në përgjithësi kënaqësia trupore, ose vetëm blerjet tokësore dhe interesat personale, vetëm përfitimet tokësore, thesaret tokësore, dallimet tona, dashuritë tona janë ende tokësore Shëlbues dhe nuk nxitohen drejt Tij, për të qenë me Të përgjithmonë, për ta parë Atë ballë për ballë; – ne e duam edhe botën që shtrihet në të keqen, ne jemi akoma skllevër të mëkatit dhe jo shërbëtorë të sinqertë të Krishtit. Apostulli thotë: nëse dikush e do botën, nuk ka dashuri për Atin Qiellor; sepse çdo gjë që është në botë, epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por nga kjo botë. Dhe bota kalon dhe epshi i saj po ashtu, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë (1 Gjonit 2:15–17). Pra, për të cilin barku është Zot, ai nuk është akoma Zot dhe punon në kotësi dhe korrupsion, për të cilin interesi vetjak dhe përvetësimi, teprimi, janë vepër e jetës dhe pasioni i zemrës, dhe dashuria për Zotin dhe të afërmin, ndihma dhe lëmosha për ata që kanë nevojë janë një çështje e jashtme; për të cilin thesaret tokësore, dekorimet, dallimet, avantazhet, komoditetet shërbejnë si skaj i dëshirave dhe detyrë e zemrës, ai nuk është ende Krisht, nuk e do Krishtin me gjithë zemër, nuk përpiqet për Të, nuk dëshiron ta shohë dhe të jetojë me Të përgjithmonë. – Nëse duam të jemi me Krishtin, atëherë le të përpiqemi të përpiqemi në virtytin qiellor, në besim, në shpresë, në durim, në butësi, përulësi, mirësi, mëshirë, abstenim, pastërti dhe dëlirësi. Zot! Duke u ngjitur prej nesh në parajsë, na ngri me Ty ne tokësorët dhe na shkund nga zemra hallet dhe shqetësimet e skajshme të jetës, pasionet mbytëse! Na jep, para se të largohemi nga këtu, të fitojmë aftësinë e çdo virtyti, që të dalim para teje me këtë rrobë të padurueshme. Amen. Mësimdhënia për Ditën e Ngjitjes së Zotit Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen. Zmadhoje, shpirti im, që u ngjit nga toka në qiell, Krishti Jetëdhënës. Pra, Zoti dhe Shpëtimtari ynë u ngjit nga toka në qiell. – Pse u ngjit në qiell, pse me sa duket nuk qëndroi me ne deri në fund të kohës? Së pari, me ngjitjen e Tij nga toka në qiell, Ai tregoi imazhin dhe rrugën e ngjitjes sonë nga toka në qiell, së dyti, për të dërguar tek ne Shpirtin e njëkohshëm dhe njëfuqishëm të Ngushëlluesit të Shenjtë; së treti, për të përgatitur një vend për ndjekësit e Tij besnikë. Zoti, me ngjitjen e Tij nga toka në qiell, na tregoi imazhin dhe rrugën e ngjitjes sonë në të. Zoti ishte një shembull për ne në çdo gjë: shembull shenjtërie, butësie, përulësie, mirëdashjeje, durimi, lutjeje të pandërprerë, pandjeshmëri, dashuri e plotë për Zotin dhe njerëzimin, bindje të padiskutueshme ndaj Atit të Tij qiellor; Ai duhej të na shërbente si shembull edhe në këtë, pra shembull për t'u ngjitur në qiell. Pse Biri i Perëndisë erdhi në tokë? Për të na çuar në parajsë. – Pra, vëllezërit e mi, duke jetuar në tokë, përpiquni të ngjiteni më shpesh në qiell me mendje dhe zemër, atje ku u ngjit Zoti dhe Shpëtimtari ynë; mos u kapni pas asgjëje në tokë, sepse toka nuk është një atdhe, por një vend bredhjeje, një vend lufte dhe bëmash, dhe bekimet tokësore nuk janë jeta jonë, nuk janë objekte të dashurisë së zemrës sonë, por vetëm ndihma të nevojshme për mishin tonë; përpiquni të jeni gjithmonë në shpirt mbi tokën, mbi të gjitha gjërat tokësore; mos u zhyt në to, mos u bashko me ta, por ai që ka një varësi prej tyre zhytet në to dhe shkrihet me ta. Tani kjo varësi ndaj jetës tokësore, ndaj kënaqësive të saj dhe në të njëjtën kohë tjetërsimi i zemrave nga atdheu i lartë qiellor është intensifikuar veçanërisht te të krishterët: të krishterët harrojnë qëllimin e jetës së tyre, harrojnë titullin e krishterë, detyrat e krishtera, zotimet e dhëna në pagëzim për të qenë përmbushës të urdhërimeve të Krishtit gjatë gjithë ditëve të jetës së tyre. - Ngjituni, vëllezërit e mi, ngjituni nga toka në qiell, në atdheun tuaj të vërtetë, atdheun e përjetshëm: shikoni me sytë tuaj inteligjentë atë që po ngjitet: kjo është rruga juaj e shtruar në qiell, shtegu që më parë ishte i pakalueshëm nga princi i fuqisë së ajrit, djalli dhe fuqia e tij e nxituar e shpirtrave dhe tani për ata që besojnë në urdhrat e tij të ngutshëm janë bërë për ata që besojnë në urdhrat e tij; Në këtë mënyrë, shumë të krishterë - asketikë të devotshmërisë - tashmë janë ngjitur në qiell. Zoti u ngjit nga toka në parajsë për të dërguar tek ne Ngushëlluesin e vetëm dhe të vetëm të fuqishëm të Shpirtit. - Vetë Zoti u foli për këtë dishepujve të Tij përpara vuajtjeve të Tij: nëse nuk shkoj, domethënë nëse nuk ngjitem te Ati, Ngushëlluesi nuk do të vijë tek ju; nëse shkoj, do ta dërgoj tek ju; dhe kur të vijë, Ai do ta bindë botën për mëkatin, për drejtësinë dhe për gjykimin (Gjoni 16:7,8) dhe do të kujtojë gjithçka që ju është thënë (Gjoni 14:26). Dhe kështu, menjëherë pas Ngjitjes në qiell, Zoti dërgoi dishepujt dhe apostujt e Tij dhe të gjithë ata që më pas formuan tufën e vogël të Krishtit, Shpirtit Hyjnor, i cili i mbushi të gjithë me dhurata të jashtëzakonshme: shenjtëri, urtësi, dhuratë e gjuhëve, dashuri më të pastër dhe të zjarrtë, zell për lavdinë e Perëndisë dhe shpëtimin e shpirtrave njerëzorë, për paqen, për paqen, për të gjithë, peripecitë, pasion për çdo gjë tokësore, dashuri për qiellin. - Pra, pranoje Ngushëlluesin e Shpirtit, qoftë me ty përgjithmonë dhe të të drejtojë në çdo të vërtetë, por mos harro se Jezu Krishti, i cili u ngjit në qiell dhe zbriti Ngushëlluesin e Shpirtit, nuk ndahet kurrë prej nesh në Hyjni, por qëndron pamëshirshëm, duke u thirrur atyre që e duan Atë: Unë jam me ju dhe askush nuk është kundër jush. Më në fund, Zoti u ngjit për t'u përgatitur pasuesve të Tij një vend në qiell. Unë do t'ju përgatis një vend (Gjoni 14:3), Ai u thotë dishepujve të Tij: duke parë nga qiejt e shenjtë të gjitha bëmat shpirtërore të ndjekësve të Tij dhe duke i vlerësuar ato sipas meritave të tyre, Ai përgatit shpërblimin për të gjithë, si një gjykatës i drejtë, dhe secili prej nesh do të marrë të tijën; mbillni me varfëri dhe do të korrni me varfëri; dhe nëse mbillni me bekim, do të korrni edhe me bekim (2 Kor. 9:6). Tjetër është lavdia e diellit, tjetër është lavdia e hënës dhe tjetër është lavdia e yjeve; disa mish janë bagëtia, disa peshq e disa zogj; edhe trupi qiellor edhe trupi tokësor; por një është lavdia e qiellorit dhe një tjetër e tokësores (1 Kor. 15:39–42). Kështu është në gjykatë: gjithçka do të vlerësohet. Pra, Zoti Jezus Krisht u ngjit për të përgatitur secilin nga ne vendin e tij, për të na marrë tek Vetja. Unë do t'ju sjell pranë vetes, që aty ku jam unë, të jeni edhe ju (Gjoni 14:3). A jemi vërtet më mirë në tokë dhe jo në qiell? Oh jo, jo! Larg të gjitha kënaqësitë e botës! Amen! Tani Zoti, kur u foli atyre, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë (Marku 16:19). Zoti na ka garantuar, vëllezërit e mi të dashur, të kremtojmë dhe kremtojmë festën e shpëtimit të Pashkëve; na denjoi të presim Ngjitjen e Tij plot gëzim, Hyjnore dhe ta adhurojmë Atë, duke u ngjitur nga toka në qiell. “Por, vëllezërit e mi, le të mos i kalojmë festat e Zotit vetëm në përtaci dhe mëkate, por në mendimin e Zotit dhe në virtytet karakteristike të të krishterëve; Le të mendojmë se përse Kisha e Shenjtë kujton dhe lavdëron solemnisht veprat e mrekullueshme dhe shpëtuese të Krishtit, çfarë dëshiron të na mësojë duke na treguar për ringjalljen, për mrekullinë, për vdekjen, për vuajtjet e Tij, për vuajtjet e Tij. ngritje në qiell? Tani, në festën e Ngjitjes së Zotit nga toka në qiell, Kisha e Shenjtë dëshiron të na frymëzojë që edhe ne të ngjitemi më shpesh me mendime, besim, shpresë e dashuri, dëshira, psherëtima nga toka në qiell - atje ku Zoti Jezus Krisht është ulur në të djathtën e Perëndisë (Marku 16:19). Nëse jeni ringjallur me Krishtin, atëherë kërkoni ato që janë lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë; Mbajeni mendjen tek gjërat lart, dhe jo tek gjërat tokësore (Kol. 3:1,2), thotë Shën Apostulli Pal. Por çfarë do të thotë të mendosh për gjërat më lart dhe jo për gjërat tokësore? – Le të mendojmë tani për këtë për lavdinë e Atij që u ngjit nga toka në qiell dhe për përfitimin tonë shpirtëror. Çfarë do të thotë të mendosh për gjërat më lart dhe jo për gjërat tokësore? - Kjo do të thotë të jetosh me trupin tënd në tokë, por të fluturosh në qiell me mendimet dhe zemrën tënde; do të thotë të mos kesh asgjë të përbashkët me mëkatin që mbretëron në botë, ose me epshin e mishit shumëpasionant, me epshin e syve dhe krenarinë e jetës; përbuz kënaqësitë e barkut dhe të ijëve - pastroje me zell veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, duke krijuar shenjtëri në frikën e Perëndisë (2 Kor. 7:1), sipas fjalëve të Shën Apostullit Pal; do të thotë të duam Zotin që na deshi me gjithë zemrën tonë, me gjithë mendimet tona, me gjithë forcën tonë; mendo gjithmonë për Të, kujto jetën e Tij, mësimet e Tij, urdhërimet, mrekullitë, vuajtjet dhe vdekjen për ne, me gjithë zemër ji gjithmonë aty ku është Ai, përmbushi urdhërimet e Tij dhe konsideroje lumturi të madhe përmbushjen e tyre, sipas fjalës së Psalmistit, i cili e konsideroi mbajtjen e tyre një shpërblim të madh. Të mendosh për gjërat qiellore do të thotë të duash të vërtetën me gjithë zemër dhe për hir të së vërtetës të jesh gati të durosh persekutimin, talljen, shpifjen, qortim - të urresh paligjshmërinë, pavarësisht sa na tundon me ndonjë përfitim tokësor, për shembull, pasuri, nderime, kënaqësi. Të mendosh më lart, të mendosh më lart, do të thotë të arrish ta duash gjithmonë fqinjin si veten tënde, sinqerisht, pa hipokrizi, jo sipas përllogaritjeve tokësore dhe mëkatare të krenarisë, lakmisë, mishërimit dhe njeriut të pëlqyeshëm, domethënë jo sepse ky dhe ai person na sjell dobi, dobi dhe kënaqësi, ose ne duam, ose një të afërm, mikun, shokun, shok, shok, shok. bashkëpunëtor - ose njeri i sjellshëm, i zgjuar, i pasur, i gëzuar, i shëndetshëm, i bukur, etj., por nëse nuk është i tillë, nëse nuk sjell asnjë dobi, dhe nuk i pëlqen krenarisë apo shijes tuaj të prishur, nëse nuk është i afërm me ju, nuk është mik, as mik, por armik i drejtpërdrejtë, etj., të doni vetëm për Zotin, për hir të Zotit, për hir të Zotit. natyra, nga i njëjti gjak me ty - Adam, dhe madje shumë, pakrahasueshëm më shumë, më i lartë - nga mishi dhe gjaku i Krishtit: sepse ne jemi gjymtyrët e Tij nga mishi dhe nga kockat e Tij (Efes. 5:30). Kjo do të thotë që kur dashuron, të mos shikosh fytyrat e tyre, por t'i nderosh të gjithë njëlloj, të mos jesh servil dhe zemërmirë para disave, por të jesh krenar dhe arrogant para të tjerëve, ose t'i shash të tjerët për faj e jo për faj, dhe t'i qortosh me inat, duke kujtuar se të gjithë jemi të barabartë përpara Zotit, se të gjithë kemi të njëjtën natyrë të fortë dhe dobësi të përbashkëta. Të mendosh për gjërat qiellore ose të filozofosh për gjërat qiellore do të thotë të mos lidhesh pas çdo gjëje të dukshme, tokësore, si të prishshme dhe të përkohshme, por të lidhesh me qielloren si me të përjetshmen, sipas fjalës së Apostullit: ne nuk shikojmë të dukshmen, por të padukshmen: sepse e dukshme është e përkohshme, por e padukshmja është e përkohshme (2:8). - do të thotë të mos duash para, të mos mbledhësh për vete, por të pasurohesh te Zoti me vepra të mira; - mos u kap me zemër për bukurinë tokësore, ëmbëlsinë, gëzimin, për mirëqenien tokësore, por për bukurinë, ëmbëlsinë dhe gëzimin e qiellit dhe për jetën e përjetshme. Të mendosh për gjërat e mësipërme do të thotë të ecësh gjithmonë në praninë e Perëndisë, në kujtimin që Ai sheh, dëgjon dhe do të shpërblejë të gjitha mendimet, ndjenjat, epshet, fjalët dhe veprat tona në ditën e gjykimit; - të mendosh për gjërat qiellore do të thotë të përçmosh të ashtuquajturat zbavitje dhe lojëra, zbavitje të kësaj bote, të kombinuara me mëkat, largim nga Zoti dhe lënë vetëm zbrazëti në zemër. - Të mendosh për gjërat e mësipërme do të thotë të mendosh dhe të arsyetosh jo sipas shëmbëlltyrës së kësaj bote, e cila mendon dhe arsyeton e vepron me dinakëri, çoroditje dhe të paperëndishme, por të mendosh, të arsyetosh dhe të veprosh sipas mendjes së Zotit, të shenjtë dhe të pëlqyer për Zotin. - Të mendosh për gjërat e mësipërme do të thotë të mos kërkosh nderin, lavdinë e kësaj bote, si të kota, shpesh të padrejta, magjepsëse dhe magjepsëse shpirti, por të kërkosh nderin e një thirrjeje qiellore, sepse, thotë Shpëtimtari, si mund të besosh kur merrni lavdi nga njëri-tjetri, por të mos kërkoni lavdinë që është vetëm nga Perëndia (Gjoni 5:44? - Të mendosh për gjërat e mësipërme, më në fund, do të thotë të mendosh dhe të besosh fort se atdheu ynë është në parajsë, të presësh ardhjen e dytë të lavdishme të Zotit Jezu Krisht për gjykimin e të gjallëve dhe të vdekurve, do të thotë të kryesh me durim mundimet dhe bëmat e jetës tokësore të një pelegrini, në pritje të një shpërblimi nga dhuruesi i drejtë. Kjo është ajo që do të thotë të mendosh për gjërat qiellore. Le të përpiqemi, me ndihmën e Zotit, të mendojmë dhe të veprojmë siç na mëson fjala e Perëndisë: dhe ne do ta kremtojmë festën e Ngjitjes në qiell në një mënyrë të pëlqyer nga Zoti. Amen. Fjalë për Ditën e Trinisë së Shenjtë Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen. A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? (1 Kor. 3:16). Cila është festa aktuale? Fakti është se Zoti ynë Jezu Krisht, i cili u ngjit prej nesh në parajsë, megjithëse nuk na la, dërgoi, sipas premtimit, në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së tij nga të vdekurit nga Perëndia Ati i Tij - Zoti Fryma e Shenjtë - personin e tretë të Trinisë së Shenjtë te Apostujt dhe besimtarët e tjerë që ishin me ta në dhomën e sipërme në Jerusalem, në të cilën ata qëndruan në lutjen e sipërme. Perëndia Fryma e Shenjtë, Jetëdhënësi, që vjen nga Perëndia At, dhe adhurohet me Të dhe Birin dhe lavdërohet gjithmonë së bashku, zbriti mbi Apostujt dhe të tjerët në formën e gjuhëve të zjarrit; nga e cila u rilindën befas, u ndriçuan, u ndriçuan, më të mençur dhe filluan të flasin në gjuhë të ndryshme, të cilat nuk i dinin më parë - për veprat e mëdha të Zotit; por le të dëgjojmë se si Shën Luka Ungjilltari, shkrimtari i Veprave të Apostujve, raporton për këtë ngjarje më të madhe. "Kur erdhi dita e Rrëshajëve, ata ishin të gjithë bashkë. Dhe befas nga qielli erdhi një zhurmë, si nga një erë e fortë që frynte, dhe mbushi tërë shtëpinë ku ata ishin ulur. Dhe atyre iu shfaqën gjuhë të ndara si zjarri dhe njëra prej tyre qëndronte mbi secilin prej tyre. Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë, si Fryma e Shenjtë, dhe tani u dhanë atyre, duke u dhënë atyre Fryma e Shenjtë. Në Jeruzalem kishte judenj, njerëz të devotshëm, nga çdo komb nën qiell, populli u mblodh dhe u hutua, sepse të gjithë u habitën dhe thoshin me njëri-tjetrin: "A nuk janë të gjithë Galileas?" Si e dëgjojmë ne, secili prej nesh, dialektin tonë në të cilin kemi lindur... i dëgjojmë të flasin në gjuhët tona për veprat e mëdha të Zotit? Dhe të gjithë të habitur dhe të hutuar i thanë njëri-tjetrit: Çfarë do të thotë kjo? Dhe të tjerët, duke u tallur, thoshin: u dehën me verë të ëmbël. Pjetri, duke qëndruar në këmbë me të njëmbëdhjetë Apostujt, ngriti zërin dhe u thirri atyre: Judenjtë dhe të gjithë ata që jetojnë në Jeruzalem, le ta dini këtë dhe dëgjoni fjalët e mia: ata nuk janë të dehur, siç mendoni ju, sepse tani është ora e tretë e ditës; por kjo është ajo që u paratha nga profeti Joel: "Dhe do të ndodhë në ditët e fundit", thotë Perëndia, që unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish; dhe mbi shërbëtorët e mi dhe mbi shërbëtoret e mia do të derdh Frymën time dhe ato do të profetizojnë. fjalimin e tij se si Judenjtë e trajtuan në mënyrë të padrejtë dhe të ligë Zotin dhe Krishtin Jezus, duke e vrarë në kryq nga duart e paganëve, dhe se si Ai u ngrit nga të vdekurit dhe u ngjit në qiell, dhe pasi mori nga Ati premtimin e Frymës së Shenjtë, ai derdhi atë që ata vetë shohin dhe dëgjojnë. Kur njerëzit dëgjuan të gjithë fjalimin e Apostullit, ata u prekën dhe i thanë Pjetrit dhe Apostujve të tjerë: "Çfarë duhet të bëjmë, o vëllezër?" Pjetri u tha atyre: Pendohuni; dhe secili prej jush le të pagëzohet në Jezu Krishtin për faljen e mëkateve; dhe merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë... Dhe ata që e pranuan fjalën e tij me kënaqësi u pagëzuan dhe rreth tre mijë shpirtra u shtuan atë ditë” (Veprat e Apostujve 2:1–41). Kjo është historia e ngjarjes së madhe që po festojmë sot. Kjo ngjarje është e pamatshme për nga rëndësia, frytshmëria dhe shpëtimi për të gjithë Kishën e Krishterë: kjo ditë është dita e themelimit aktual të Kishës së Krishterë, ose shoqërisë së krishterë të të shpëtuarve në Krishtin; në këtë ditë barinjtë e parë, Apostujt, u shenjtëruan nga Fryma e Shenjtë, nga pasardhja e të cilit ne, barinjtë tuaj, morëm hirin e priftërisë; Në këtë ditë, sakramentet shpëtuese që kryhen ende në Kishë nëpërmjet priftërinjve tuaj morën efekt. Apostujve dhe besimtarëve të tjerë iu dha dhurata e fjalës dhe e mençurisë për predikimin e Ungjillit për të gjitha kombet dhe një dhuratë e bollshme mrekullish të mrekullueshme, me të cilat ata, si në atë kohë ashtu edhe më pas, tërhoqën besimin në Krishtin dhe shpëtuan shumë shpirtra njerëzorë. Që nga ajo kohë, Fryma e Shenjtë zbriti në botë, një Ngushëllues tjetër përveç Zotit Jezu Krisht, i barabartë me Të, i barabartë në lavdi dhe bashkëthelbësor me Të dhe me Perëndinë Atë. Jezu Krishti, pasi përfundoi veprën e shpëtimit të racës njerëzore - përmes mishërimit dhe jetës së Tij në tokë, përmes predikimit të Tij, mrekullive të panumërta, përfitimeve për të vuajturit, përmes vuajtjeve, vdekjes dhe ringjalljes nga të vdekurit - u ngjit në qiell tek Ati dhe në vend të Vetes u dërgua nga Ati, Fryma-Perëndia, në mënyrë që Ai të rregullojë tre personat e Perëndisë për veprat e shpëtimit, për njeriun. dhe të pandashëm, dhe secili merr pjesë në mënyrë të barabartë në shpëtimin e racës njerëzore. Dhe kështu shkretëtira e racës njerëzore lulëzoi, siç këndon Kisha, dhe nga kjo ngjarje që ne kremtojmë sot, Fryma e Shenjtë, pasi e ringjalli atë, tregoi fuqi sovrane, frytdhënëse dhe të parezistueshme në Kishën luftarake: në bëmat e apostujve, martirëve, hierarkëve, duke i forcuar ata me gëzim dhe vuajtje të pafundme për Krishtin që ka kryer pafundësisht. mrekulli të panumërta në to dhe nëpërmjet tyre. Nga kjo ngjarje, Fryma e Shenjtë, nëpërmjet Apostujve dhe pasardhësve të tyre të shenjtë, përhapi predikimin e Ungjillit në mbarë botën dhe nëpërmjet këtij predikimi e rriti dhe e zgjeroi Kishën në të gjithë universin; e bëri të mençur St Etërit për të përmbysur të gjitha gabimet e heretikëve, për të hartuar shkrime të urta nga Zoti dhe për ta ruajtur besimin tonë të shenjtë dhe të papërlyer deri në ditët e sotme. Fryma e Shenjtë bëri shenjtorë dhe lavdëroi njerëz të panumërt që kënaqën Zotin me mrekulli dhe paprishje të relikteve, dhe sot e kësaj dite kontribuon në shpëtimin e secilit prej nesh. Vëllezërit e mi! pa Frymën e Shenjtë nuk ka jetë të vërtetë te njeriu, nuk ka paqe në shpirt, nuk ka dritë të Perëndisë, nuk ka të vërtetë, shenjtëri, gëzim dhe hare të vërtetë. Pa Frymën e Perëndisë nuk mund të ketë në ne dhe nuk ka besim, shpresë dhe dashuri të vërtetë; thjeshtësia e shenjtë, pastërtia e zemrës, asnjë virtyt i vërtetë - dhe nuk ka shpëtim. Le t'i lutemi gjithmonë me zell Perëndisë Atë, që të mos na refuzojë nga prania e Tij dhe të mos na heqë Frymën e Tij të Shenjtë. Amen. Mësimi për Ditën e Rrëshajëve Tani ne kremtojmë Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë - të Vetmin Perëndi në tre Veta: Atin, i cili dërgoi Frymën e Tij të Shenjtë në formën e gjuhëve të zjarrta mbi dishepujt dhe Apostujt e shenjtë, Birin - i cili iu lut Atit t'u jepte Apostujve dhe të gjithë atyre që besojnë në Të një Ngushëllues tjetër, bashkësubstancial dhe të dishepulluar me Shpirtin e Tij, Shpirt. e Krishtit. Në gjuhën e kishës, festa aktuale quhet Festa e Rrëshajëve, sepse Zoti ynë Jezu Krisht, pasi u ngjit në parajsë, dërgoi nga Zoti Atë tek Apostujt e Tij Frymën e Shenjtë në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së tij nga të vdekurit. E keni dëgjuar më shumë se një herë, vëllezër, himnin e shkurtër të kishës në vigjiljen gjithë natën, se me anë të Frymës së Shenjtë çdo shpirt është i gjallë dhe i lartësuar nga pastërtia 8 . Po, vëllezër, ne të gjithë jemi bërë të gjallë dhe jemi ngritur në shenjtëri nga Fryma e Shenjtë. Ky Shpirt jetëdhënës është tani, si gjithmonë, pranë nesh: sepse Ai e mbush universin me Veten; por në mënyrë që Ai të banojë në ne, të ringjallë shpirtrat tanë, të vdekur nga mëkatet, për këtë duhet të pastrojmë secili zemrat tona me lutje, të dëshirojmë sinqerisht të marrim shenjtërinë e Tij, jetën e Tij dhe të përpiqemi me zell ta pranojmë Atë. Kur Fryma e Gjithë Shenjtë i sheh zemrat gati për ta pritur dhe të etur për pranimin e Tij, atëherë Ai Vetë do t'i pastrojë me frymëzimin e Tij dhe do të banojë në kishën e trupit tuaj: a nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju (1 Kor. 6:19)? Dhe kushdo që neglizhon tani pastrimin e zemrës, domethënë nga mendimet e liga dhe lidhjet tokësore, nuk do të jetë i denjë të marrë Frymën e Shenjtë, nuk do të marrë fuqi jetëdhënëse në zemrën e tij dhe do të mbetet i vdekur në mëkate. Kini të gjitha zemrat dhe mendjet tuaja dhe, pasi të keni pastruar veten me lutje dhe pendim të përzemërt, shpresoni fort se do të jeni të denjë të merrni Frymën e Shenjtë: do ta dëgjoni frymën e Tij në zemrën tuaj - një frymë delikate, të ëmbël, qetësuese, të gëzueshme dhe nga kisha do të hiqni një thesar të tillë që nuk do ta merrni në botë për asnjë thesar; sepse Ai nuk është në botë. Përpiquni, vëllezër e motra, në të ardhmen, kur të vini në kishë, të pastroni veten në shtëpi me lutje dhe pendim të përzemërt; dhe kështu përgatiteni veten për të marrë Frymën e Shenjtë në Kishën e Shenjtë gjatë shërbimit. Kthejini veshët këtyre fjalëve të mia, pranojini me zemër; sepse përndryshe vizitat tuaja në kishë do të jenë të pafrytshme nëse Fryma e Shenjtë nuk ka vend në zemrat tuaja; dhe Fryma e Shenjtë në asnjë mënyrë nuk mund të komunikojë me papastërtinë dhe errësirën e mëkatit. Fryma e Shenjtë është gjithmonë me ne deri në fund të kohës dhe pranimi i Tij mund të arrihet si në Kishë gjatë shërbesave hyjnore ashtu edhe në shtëpi gjatë lutjes, veçanërisht në sakramentet e Kishës gjithmonë, siç dëshironi sinqerisht! Le t'i lutemi me një gojë dhe një zemër Shpirtit të Shenjtë: Thesar i të mirave dhe Dhurues i jetës, eja dhe bano në ne 9 . Amen. Predikimi për javën para Lartësimit të Kryqit të Shenjtë të Krishtit Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:16). Kjo e dielë, vëllezërit e mi, quhet shkurt një javë para ekzaltimit, domethënë ngritja e Kryqit të Nderuar, dhe sot supozohet të lexojmë Ungjillin për dashurinë e pafund të Zotit për botën që po zhduket ose racën njerëzore dhe për dërgimin e Shpëtimtarit - Birit të Vetëmlindur të Zotit. Ungjilli lexon në rusisht kështu: "Askush nuk u ngjit në qiell, përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli, i cili është në qiell; dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme". Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e Tij në botë për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij” (Gjoni 3:13–17). – Ky është fundi i Ungjillit të sotëm. Le ta interpretojmë atë, me ndihmën e Zotit, sipas urtësisë së Kishës së Shenjtë Orthodhokse. Askush nuk është ngjitur në qiell, thotë Zoti, përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli, domethënë Jezu Krishtit që është në qiell. - Asnjë nga njerëzit nuk u ngjit në parajsë, sepse mëkati nuk lejoi askënd të ngjitej në qiellin më të pastër, të ndritshëm, të drejtë, mbi të cilin është froni i Zotit, Perëndisë së Plotfuqishëm, dhe për mëkatin, që nga fillimi i botës deri në ardhjen e Birit të Perëndisë në tokë, flijimi i kryqit nuk u ofrua ende për shpengimin e botës me popullin, për shlyerjen e mëkatit. i zemëruar me paudhësitë, për pastrimin dhe shenjtërimin e atyre që besojnë në Të dhe për hapjen e gjykimit të drejtë qielli i Zotit, i burgosur nga mëkatet njerëzore. Qielli ishte i paarritshëm për asnjë popull. Ai u bë i disponueshëm për mëkatarët e drejtë dhe të penduar vetëm që nga koha e vdekjes sonë në kryq, për mëkatet tona, të Birit të Perëndisë. Vetë Zoti tha për këtë: tani e tutje do të shihni qiellin të hapur dhe engjëjt e Perëndisë duke u ngjitur dhe duke zbritur mbi Birin e njeriut (Gjoni 1:51). Ky mister, ky lajm i gëzueshëm se qielli tani është hapur për ne, na njoftohet çdo ditë me hapjen e dyerve mbretërore në Mbrëmjen e Madhe dhe në Vigjiljen e Gjithë Natës, e veçanërisht në Liturgji - kur hapen dyert mbretërore në hyrjen e vogël dhe të madhe, kur Dhuratat e Shenjta nxirren për kungim. Pra, askush nuk u ngjit në qiell deri në vdekjen e Birit të Perëndisë në kryq, dhe që nga koha e vdekjes dhe ringjalljes së Tij, qielli u bë i hapur për të gjithë besimtarët dhe pas vdekjes të gjithë ata që janë të justifikuar nga gjaku më i pastër dhe hiri i Birit të Perëndisë janë të lirë të hyjnë në të. Kështu do të them gjithashtu: mbretëria e qiejve është hapur, parajsa është hapur përsëri, përpiquni të hyni në të me besim, pendim dhe virtyt. – Tani nuk ka më një kerubin me një shpatë flakëruese që qëndron në derën e qiellit, që ndalon hyrjen në të. - Dhe sa njerëz kanë hyrë në parajsë që nga vdekja dhe ringjallja e Birit të Perëndisë - deri tani! Të panumërta. Dhe ne, duke ndjekur shembullin e tyre, do të shkojmë atje. Por është e nevojshme, ne duhet të shkojmë dhe të luftojmë rrugën tonë me të gjitha forcat - nëse nuk dalim, atëherë do të përfundojmë në ferr - askund tjetër. Shko, shko shpejt, me gëzim, me vendosmëri, pa shikuar prapa. Ditët janë të liga (Efes.5:16) dhe janë të shkurtra; (sot ai është gjallë, dhe nesër - ndoshta - do ta vendosin në tryezë në një cep të madh). Dhe çfarë do të thotë kjo: "Ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme"? Këtu Zoti tregon veprimin e profetit Moisi në shkretëtirën arabe, domethënë ngjitjen e një gjarpri bakri në një pemë, me urdhër të Zotit, në mënyrë që hebrenjtë e kafshuar për vdekje nga gjarpërinjtë të shikonin këtë gjarpër bakri dhe të shëroheshin. Kjo ngjitje nga Moisiu i gjarprit prej bakri në pemë parafytyroi ngjitjen, ngritjen në kryq të Shëlbuesit të botës, Jezu Krishtit dhe fitoren e Tij mbi gjarpërin tundues ose djallin dhe çlirimin tonë me anë të kryqit të Shpëtimtarit nga vdekja e përjetshme, sepse fara e gruas, d.m.th. Krishti, duhej të fshinte kokën e gjarprit. djalli nën imazhin e gjarprit mashtrues Evës. Shiko, mëkatar, çfarë sakrifice të tmerrshme të përgjakshme kërkohej nga drejtësia e Perëndisë për të të shëlbuar nga mëkati dhe shkatërrimi i përjetshëm: vdekja më e dhimbshme, më blasfemuese në kryqin e Birit të Vetëmlindur të Perëndisë. Dhe ju ende jetoni i shkujdesur, i papenduar, mëkatoni pa frikë, mos korrigjoni veten, mos derdhni lot pendimi, mos u gëzoni për vepra të mira, kryqëzoni Birin e Perëndisë brenda vetes?.. Por për ata që kanë shkelur gjakun e Birit të Perëndisë nuk ka më sakrificë për mëkatet, por një farë gjykimi të tmerrshëm ndaj kundërshtarit tonë. (Hebr. 10:27,28). Frikë, dridhu, mëkatar! Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Kështu e deshi Zoti botën, domethënë me një dashuri të pafundme që ia kalon çdo arsyeje: sepse ai dha një flijim të pafund për mëkatet tona - Birin e Tij, bashkëfron me Të, Perëndinë Atë, bashkëorigjinal, bashkënatyror. Oh, dashuria e mrekullueshme, e lavdishme, e ëmbël, e përjetshme e Zotit! Nëse Zoti nuk do ta kishte dhënë Birin e Tij si flijim për mëkatet tona, atëherë e gjithë bota do të kishte kaluar në mundim të përjetshëm dhe askush nuk do të kishte shpëtuar. Të gjithë ata që janë shpëtuar u shpëtuan me anë të gjakut dhe vdekjes së Birit të Perëndisë, të gjithë shfajësohen me anë të hirit të Tij; shenjtorët u bënë të shenjtë me shenjtërinë e Tij, drejtësinë, të urtë me urtësinë e Tij, u forcuan me fuqinë e Tij, u stolisën me bukurinë e Tij të pakorruptueshme, arritën mosprishjen me mosprishjen e Tij; të gjithë ata që po shpëtohen tani shpëtohen vetëm nga gjaku i Birit të Perëndisë, ose nga uji dhe gjaku i anës së Tij të shpuar: gjaku dhe uji rrodhën, që do të thotë dy sakramente: pagëzimi dhe kungimi; sepse pa pagëzim dhe kungim askush nuk do të shpëtohet - sigurisht, dhe pa pendim dhe sakramente të tjera. Vetë Zoti thotë: pendohuni; Nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni (Luka 13:3); Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju: kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit (Gjoni 6:53,54). – Kushdo që ka besim dhe pagëzohet do të shpëtohet (Marku 16:16). Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e Tij në botë, siç thotë Ungjilli më parë, për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohej nëpërmjet Tij (Gjoni 3:17). Por si lexojmë në Kredo: Unë besoj në Zotin, i cili do të vijë përsëri me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit; dhe Ungjilli thotë se Perëndia Atë ia dha të gjithë gjykimin Birit (Gjoni 5:22). Ungjilli aktual flet për ardhjen e parë të Birit të Perëndisë - për shpëtimin e botës, dhe Besimi flet për ardhjen e Tij të dytë; Herën e parë që Zoti erdhi për të shpëtuar botën dhe herën e dytë do të vijë për të gjykuar botën. – Dhe tani, me të vërtetë, kushdo që dëshiron shpëtimin mund të shpëtohet nëpërmjet Birit të Perëndisë, dhe nëse tani, gjatë jetës tokësore, me një bollëk të tillë hiri, me mjete të tilla të sigurta dhe të plotfuqishme për shpëtimin, një person neglizhon shpëtimin dhe jeton pa pendim dhe pa frikë, atëherë pas vdekjes dhe me gjykimin e tmerrshëm të Krishtit do të gjykohet pa mëshirë. Shpëtoni veten, vëllezër, sa të keni kohë. Do të humbasim kohë dhe do të shkatërrojmë shpëtimin. Virgjëreshave të marra u thuhet: me të vërtetë po ju them se nuk ju njoh (Mateu 25:12), megjithëse trokitën dhe thanë: Zot, Zot, na hap. - Rrini zgjuar, sepse nuk e dini as ditën, as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut (Mateu 25:13). Amen. Mësimdhënia në Ditën e Lartësimit të Kryqit të Zotit Ne adhurojmë Kryqin Tënd, Mësues dhe lavdërojmë Ngjalljen Tënde të Shenjtë. Kryqi i Zotit është ngritur! Sa kujtime të rëndësishme, të trishtueshme, të tmerrshme dhe në të njëjtën kohë të gëzueshme, zgjohen në shpirtra me shikimin e kryqit të ngritur të Krishtit, vetëm me shikimin e kryqit! Zoti-njeriu, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, u kryqëzua mbi të, duke denjuar të shëlbonte racën njerëzore nga mundimi i përjetshëm nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së tij në kryq; ai u njoll me gjakun më të pastër, prej të cilit një pikë është pastrim për botën! Për treqind vjet ai mbeti i fshehur në tokë; për treqind vjet Kisha e Perëndisë, besimtarë në Zotin, ishin nën një kryq të tmerrshëm; Për treqind vjet toka u përmbyt nga gjaku i të krishterëve: ata u kryqëzuan në kryqe, dhe shpesh me kokë poshtë, u prenë, u dogjën, u mbytën në turma të tëra, u copëtuan pjesë-pjesë. Shpatat u bënë të shurdhër dhe duart e xhelatëve u dobësuan - kaq shumë koka, krahë e këmbë dhe pjesë të ndryshme të trupave të krishterë duhej të priheshin. Kështu u armatos Satani kundër Kishës së Krishtit, të fituar nga gjaku i Krishtit: vdekja blasfemuese dhe e tmerrshme e Krishtit në kryq ishte, si të thuash, një pararendës dhe tregues i vdekjes së shërbëtorëve të Tij besnikë. O mister i tmerrshëm i kryqit! - O mëkat gjithëshkatërrues, që zbriti në tokë Birin e Vetë Perëndisë, u bëftë i mishëruar dhe të vuajë në mishin e Tij për ne. O e vërteta e pandryshueshme, e përjetshme e Perëndisë, që kërkoi një sakrificë kaq të tmerrshme për mëkatet e botës! – Lavdi Ty, Mësuesi më i drejtë, që dënon mëkatin dhe mëshiron mëkatarët e penduar! Pra pendim dhe pendim! Askush nuk ka ngecur në një mëkat të vetëm! - Sillni menjëherë pendimin e zjarrtë, që të përuleni në mëshirën e Zotit të mëshirshëm dhe të mos humbisni në mëkatet tuaja! Kanë kaluar treqind vjet persekutim - dhe persekutimi ka marrë fund. Cari i devotshëm Konstandini u shfaq në fronin mbretëror të Perandorisë Romake, me nënën e tij Helenën, ai favorizon të krishterët, pranon vetë besimin e krishterë, nderon me zell të Kryqëzuarin, dhe jo vetëm që lejon, urdhëron të gjithë - si klerin ashtu edhe radhët e tij, ushtrinë dhe popullin - të adhurojnë me nderim Krishtin. U ngritën kisha; u turr në qiejt e lavdërimit dhe falenderimit. - Mbretëresha Helena e detyroi veten të gjente kryqin e Zotit në Jeruzalem, dhe ai u ngrit solemnisht nga toka, u ngrit dhe - oh gëzim! Kryqi jetëdhënës i ngjall të vdekurit, sepse menjëherë pasi u gjet, i vendosur mbi një të vdekur, kryqi e ringjalli atë, shëron të sëmurët, largon demonët, një grua e sëmurë u shërua duke e shtrirë mbi të. Sepse kush u ngrit në kryq? Vetë Mbreti i lavdisë, Vetë Krijuesi i qiellit dhe i tokës, Biri i vetëmlindur i Perëndisë. Për kë? Për botën mëkatare dhe për ju dhe mua: megjithëse nuk ishim në botë atëherë, Zoti e dinte se do të ishim dhe çfarë lloj mëkatarësh të mallkuar do të ishim, dhe për këtë arsye ai vuajti për të gjithë ne; Unë dhe ti kemi shtuar shumë, shumë hidhërim në kupën e vuajtjes së Tij. Mrekulli e mahnitshme! Mbreti i së Vërtetës, Zoti i Plotfuqishëm, pasi mori mbi vete mish njerëzor, vuajti ekzekutimin për ne, për mëkatet tona! Dhe çfarë lloj dënimi? Diarreja më e dhimbshme! O mister i tmerrshëm! O sakrament që nxjerr lotë butësie dhe mirënjohjeje! Sepse si mund të mos tmerrohet kur shikon ekzekutimin jo të një krimineli, por të të Drejtit më të madh, të butë, të përulur, të sjellshëm dhe të mëshirshëm, i cili u ka bërë njerëzve vepra të mira të panumërta dhe nuk ka bërë asnjë të keqe? Jo më kot dielli u errësua, toka u drodh, velloja e kishës u gris, gurët u shpërbënë, arkivole u hapën dhe të vdekurit u ringjallën! E gjithë natyra e pandjeshme dridhej dhe simpatizoi Krijuesin e gjithçkaje. Por hebrenjtë me zemër guri nuk kishin mëshirë! Dhe njerëzit mendjelehtë bërtisnin, duke ecur rreth kryqit dhe duke thënë: oh! shkatërrimi i kishës dhe krijimi i tij në tre ditë! ruaj veten. Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi (Mateu 27:39–40). O Shëlbuesi më i dashur i gjithë botës! Njerëzit nuk e dinin se Ti je i ngarkuar me mëkatet e gjithë botës! Pse duron, ekzekutim të pafajshëm dhe pa mëkat për ne! Ata nuk e dinin se vetë Zoti hyn në një luftë me ferrin dhe dërrmon fuqinë e tij, dhe dëshiron të largojë nga ferri shpirtrat e mbajtur në prangat e tij me shekuj dhe të na çlirojë nga mundimi i tij i tmerrshëm! Oh, sa të dashur për Perëndinë janë shpirtrat e njerëzve, të shpenguar nga gjaku i Birit të Tij! Sa të çmuar janë shpirtrat e ushqyer nga mishi dhe gjaku i Tij! Oh, çfarë lumturie është të marrësh trupin dhe gjakun më të pastër të Zotit dhe Perëndisë, Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht! Oh, sa i tmerrshëm dhe shkatërrues është mëkati, për pastrimin dhe çrrënjosjen e të cilit ishte e nevojshme vdekja e Birit të Perëndisë dhe vdekja e kryqit! Oh, sa i sigurt është dënimi i përjetshëm i përgatitur për të papenduarit! Sepse, nëse ata ia bënë këtë pemës së gjelbër - Jezu Krishtit, atëherë çfarë do të ndodhë me të thatin dhe shterpin? Sa të mjerë janë mëkatarët që, në verbërinë e tyre, nuk e njohin shkatërrimin e plotë të mëkatit! Sa i tmerrshëm është ferri, errësira e thellë dhe kërcëllim dhëmbësh, Tartari i nëntokës, mundimi me demonët! Vëllezër! Le të pendohemi së shpejti, le të urrejmë mëkatin, ta duam drejtësinë, le të lidhemi me zemër e buzë pas kryqit të Zotit dhe të thërrasim me zell: Zot! Që vuajtën për ne dhe derdhën gjakun e Tij më të pastër, dhe vdiqën në kryq, me fatet e tyre, na kthejnë të gjithëve në rrugën e shpëtimit dhe na shpëto! Amen. Vëllezër të dashur në Krishtin! Tani festojmë ngritjen e kryqit të nderuar dhe jetëdhënës të Zotit. Kur Patriarku Macarius ngriti në prani të mbretëreshës Helena dhe një morie njerëzish kryqin jetëdhënës të Zotit Jezu Krisht, të cilin mbretëresha e kishte gjetur, - atëherë mbretëresha dhe gjithë njerëzit, duke e parë me nderim dhe sikur e shihnin Shpëtimtarin të varur mbi të, të gjithë të përgjakur dhe në mundime të papërshkrueshme, duke vuajtur me frikën dhe dashurinë e tij për orët e fundit për ne. thirri njëzëri: Zot ki mëshirë! Vëllezër dhe motra në Zotin! Para nesh tani është kryqi i Shpëtimtarit tonë. Le të kujtojmë dhe imagjinojmë se si mund të jemi më të gjallë se Zoti i lavdisë i kryqëzuar për ne dhe le të derdhim lot për mëkatet tona me të cilat ne kryqëzojmë çdo ditë Zotin; le të derdhim lot për mosbindjen tonë ndaj Shpëtimtarit tonë, për urtësinë tonë tokësore e materiale dhe për neglizhencën e gjërave qiellore, për pasionet tona të shumta të ndryshme të kësaj bote, për mungesën e dashurisë për Zotin dhe të afërmin, për krenarinë tonë dhe të gjitha pasionet e tjera që burojnë prej saj, për përtacinë, përtacinë tonë dhe nga thellësia e zemrës për ne themi me mëshirë Zot! Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, që derdhi gjakun e Tij për shpëtimin tonë, ki mëshirë për ne, besimpakët, krenarët, të këqijtë, ziliqarët, paradashësit, dorështrënguesit, paqedashësit, mishngrënësit, grykësit, dembelëve, të shkujdesurit, veçanërisht për shpëtimin tonë, të trishtuarit, frikacakëve, të të gjithëve që na murmuritin nga jeta jonë. - që të mos duam asgjë në botë dhe të mos kërkojmë më shumë se Ti, më shumë se bekimet e përjetshme të mbretërisë Tënde, të blera për ne me gjakun Tënd. Zot! Gozhdoni mishin tonë në frikën Tënde. Zot! Na i largo zemrat nga hijeshitë e kësaj bote. Amen. Fjalë në ditën e ngritjes së kryqit të nderuar dhe jetëdhënës të Zotit Fjala e kryqit është marrëzi për ata që humbasin, por për ata që shpëtohen fuqia e Perëndisë është (1 Kor. 1:18). Çfarë është fjala kryq apo fjala për kryqin? Kjo është fjala për shpëtimin e një bote që humbet në mëkate nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së Birit të Vetëmlindur të Perëndisë; kjo është një fjalë për dashurinë e pafund të Perëndisë për botën: sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha për të ngrënë Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:16), kjo është një fjalë për të vërtetën e pafund të Perëndisë, i cili kërkonte një sakrificë të pafund për botën e panumërt të pafundme dhe të pafund. Hyjnoren nga krijesat e krijuara sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, për përdhosjen e ligjeve më të shenjta të Perëndisë, për prishjen nga mëkati të tabernakujve të gjallë të Perëndisë, të shpirtrave dhe trupave të njerëzve. Fjala për kryqin, më tej, është fjala për dhurimin për të gjithë besimtarët - jetën e përjetshme për hir të Krishtit të vuajtur, të vdekur dhe të ringjallur; një fjalë për kryqëzimin e mishit me pasionet dhe epshet; fjala është për dashurinë e ndërsjellë të njerëzve për njëri-tjetrin; për vetëmohimin për hir të dashurisë për Zotin dhe të afërmin; fjala ka të bëjë me durimin e hidhërimeve, sëmundjeve, qortimeve, shpifjeve, persekutimeve dhe mundimeve për hir të Krishtit. Kjo është ajo që do të thotë fjala kryq. Si mund të jetë një fjalë e tillë, ishte dhe është marrëzi për njerëzit që po humbasin dhe fuqia e Perëndisë për ata që shpëtohen (1 Kor. 1:18)? "Ne do të flasim për këtë sot për nder të festës së lartësimit të kryqit të Krishtit." Zot, bekoje këtë fjalë dhe le të jetë një fuqi shpëtimi për mua dhe për të gjithë ata që më dëgjojnë. Kush janë këta të humbur, për të cilët fjala për kryqin e Krishtit është çmenduri? – Apostulli i Shenjtë thërret në humbje ata që nuk u besuan predikimeve të tij, hebrenj dhe paganë, të cilët u tunduan nga mësimi i Zotit të kryqëzuar - Mesia dhe mësimi i ri i krishterë, i cili dënonte të gjitha mëkatet dhe paudhësitë njerëzore, të gjitha pasionet trupore dhe kërkonte pendim të vërtetë, korrigjim dhe ripërtëritje të plotë të jetës së Krishtit të të gjithë atyre që besojnë. 4:23); Ai që është në Krishtin është një krijesë e re (2 Kor. 5:17), thotë Apostulli. - Pse fjala për kryqin ishte marrëzi apo çmenduri për ta? – Ngaqë ishin të përkushtuar me gjithë zemër dhe me gjithë qenien e tyre mëkatit, zakoneve mëkatare, pasioneve, zakoneve, mendjes së korruptuar, e donin paligjshmërinë dhe përçmuan të vërtetën e Perëndisë, e ndryshuan të vërtetën e Perëndisë në gënjeshtër (Rom. 1:25); dhe besimi në Krishtin e kryqëzuar, i cili kërkonte një jetë të shenjtë, në kundërshtim me pasionet e tyre, që morën në to fuqinë e zakonit dhe ligjin e mëkatit, i dënoi të gjitha këto dhe dukej se shkonte plotësisht kundër dëshirave të tyre, gjithë jetës së tyre, dhe fjala për kryqin nuk përshtatej në konceptet e tyre, pasi binte në kundërshtim me të gjithë strukturën e jetës dhe zakoneve të tyre. Si mund të duronte Perëndia një vuajtje të tillë dhe një vdekje të tillë, thanë ata? – Pse është kjo vuajtje dhe vdekje? Pse kryqi, ky ekzekutim blasfemues i skllevërve të duruar nga Krishti? A nuk mund të ishte arritur shpëtimi i njerëzimit ndryshe nga një vdekje kaq e turpshme? Pyetje të tilla dhe të ngjashme qarkullonin në zemrat dhe kokat e tyre, ata nuk mund t'i zgjidhnin në errësirën e tyre nga pasionet, dhe kështu mësimi për Krishtin e kryqëzuar ishte tundim dhe çmenduri për ta dhe me urrejtje të egër ata persekutuan të gjithë pasuesit e Krishtit, ëndërrimtarë të dëmshëm, si të nënshtruar një gabimi të rrezikshëm, si armiq kokëfortë të perëndive dhe paganë të shtetit të tyre. të shpëtuar nga besimi në Krishtin e kryqëzuar - ata humbën në mosbesimin e tyre dhe në urrejtjen e tyre ndaj Krishtit të kryqëzuar dhe pasuesve të Tij, duke mbetur në mëkate, duke shtuar mëkatet në mëkatet dhe, për shkak të mosbesimit, duke mos pasur një Shpëtimtar dhe Shpëtimtar. Tani një pyetje tjetër: si është fjala për kryqin që ne jemi të shpëtuar nga fuqia e Perëndisë (1 Kor. 1:18)? Për ne, që kemi përjetuar dhe përjetojmë vazhdimisht fuqinë shpëtuese të kryqit të Krishtit, zgjidhja e kësaj çështjeje është shumë e lehtë. Kush ishte viktima në kryq? – Bir i Perëndisë, Fuqia e Perëndisë dhe Urtësia e Perëndisë (1 Kor. 1:24). Për kë vuajti, vdiq dhe u varros? - Për ne, për të vrarë pasionet tona që na vranë me kryq, për të shkelur djallin që na shkeli dhe për të shkatërruar ferrin që mbante njerëzit, për të vrarë vdekjen tonë me vdekjen e Tij, për të na pajtuar ne, armiqtë e Perëndisë, me Perëndinë dhe për të bërë mëkatarë të drejtë dhe me ringjalljen e Tij për t'u dhënë jetë të përjetshme të gjithë atyre që besojnë në Të. Për këtë qëllim, Zoti i gjithëfuqishëm iu nënshtrua dobësive dhe vuajtjeve dhe vetë vdekjes sipas mishit, për të shëruar dobësitë tona, sepse me rrahjet e Tij ne të gjithë u shëruam (Is. 53:5; 1 Pjet. 2:24), në mënyrë që ne, që besojmë në Të, të na jepet një forcë e pathyeshme, në luftën kundër demonëve, prerjeve kundër mëkateve, djallëzimeve, dëmtimeve, keqtrajtimit. mundimet, për ta kthyer vdekjen tonë në një gjumë të qetë. Dhe shikoni, cila ishte fuqia e kryqit të Krishtit te apostujt, te martirët, te asketët e krishterë? “Ata përzunë demonët me shenjën e kryqit, shëruan sëmundjet, hoqën fuqinë e helmit, shtypën idhujt, zbutën kafshët, e kthyen zjarrin në vesë të ftohtë; me shenjën e kryqit ata çarmatosën dhe mposhtën armiqtë; zbutën lëvizjet e pasioneve. Kryqi ishte fuqia e Zotit në të gjitha sakramentet, si deri tani në të gjitha shenjtëritë e kryqit si një fuqi e shenjtë dhe shenjtërore; ajri, uji, toka, të gjitha shtëpitë tona, livadhet dhe frutat e tokës, fillon ose parasheh betejën me armiqtë e padukshëm dhe të dukshëm papritmas u bë i shëndetshëm, kur u vendos mbi një të vdekur, ai erdhi në jetë. Dhe tani të gjithë të krishterët e vërtetë besimtarë, të cilët e përdorin shenjën e kryqit me besim dhe nderim, e përjetojnë shumë shpesh fuqinë e tij shpëtuese; shërohen nga hidhërimet, nga pasionet, nga sëmundjet. Pyetni të gjithë besimtarët e sinqertë për fuqinë e kryqit që ata përjetojnë çdo ditë. Ata do t'ju thonë se kryqi i Krishtit është për ta një triumf i përjetshëm, një fitore e përjetshme, një gëzim; se besimi në të Kryqëzuarin është jeta e tyre, çlirimi nga të gjitha hallet e kësaj bote, shfajësimi, shenjtërimi, korrigjimi i jetës, se mendimi i të Kryqëzuarit është i pandashëm nga frymëmarrja e tyre, pasi për ta është gjithmonë jetëdhënës, i gëzueshëm dhe ngushëllues. Le të përpiqemi të thellohemi në misterin e kryqit, në misterin e dashurisë së pafund të Perëndisë për ne dhe ta duam Perëndinë dhe të afërmin tonë me gjithë zemër; Le të mësojmë në praktikë vetëflijimin dhe t'i mposhtim pasionet tona trupore - dhe atëherë të gjithë do të mësojmë nga përvoja se edhe për ne kryqi është fuqia e Zotit dhe urtësia e Zotit. Amen. Mësime mbi ngritjen e Kryqit të Shenjtë Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje. (Marku 8:34). Pra, Zoti na cakton secilin të mbajë kryqin tonë. Nëse dikush dëshiron të vijë pas Meje, thotë Ai, le ta marrë kryqin e tij, pra kryqin e fatkeqësive dhe vuajtjeve të ndryshme dhe të vijë pas Meje. Po, për të arritur mbretërinë e Zotit, kryqi është i nevojshëm për të gjithë, dhe pa kryq, ose, që është gjithashtu pa pikëllim, pa vështirësi, askush nuk mund të hyjë në mbretërinë e qiejve. Zoti na hapi rrugën për në parajsë me kryq dhe ne duhet të shkojmë atje me atë kryq. Nëpërmjet shumë mundimeve ne duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë (Veprat e Apostujve 14:22), thotë Apostulli. Rruga është e ngushtë, na fut në bark (Mateu 7:14), thotë Zoti. "Por pse, dukej, të mos zgjerohet shtegu për në mbretërinë e parajsës, për ta bërë më të lehtë, pse të mos eliminojmë vuajtjet e ndryshme prej saj? Sa do të shkonin atëherë në parajsë? Rruga e gjatë do të dukej atëherë e mbushur me njerëz që nxitonin për në Jerusalemin qiellor, ashtu si tani është plot me njerëz që shkojnë në ferr. - Por të thuash kështu, do të thotë të mos e dish veten se çfarë do të thotë të mos dish veten e tij. mbretëria e qiejve është një detyrë e pamundur, vëllezër, që të ketë një rrugë të gjerë dhe të qetë për në atdheun tonë qiellor. Pse është e pamundur të kesh një rrugë të gjerë dhe të qetë për në mbretërinë e qiejve, por duhet të jetë e ngushtë, e ngushtë, ose - që është gjithashtu - një kryq, e trishtuar, do t'jua shpjegoj tani, vëllezër e motra të dashura, në bazë të Fjalës së Perëndisë. Rruga për në mbretëri është e ngushtë, ose - që është e njëjta gjë - rruga e kryqit qëndron në mbretërinë e qiejve, sepse ne jemi mëkatarë dhe jashtëzakonisht mëkatarë: mëkati është i lindur për ne që në barkun e nënës, ne jetojmë në mëkate; jemi të ngopur me mëkat, si të thuash, mëkati na lëviz, marrim frymë me mëkat, si të thuash, hamë e pimë me mëkat, rrimë zgjuar me mëkat, flemë me mëkat, flasim me njëri-tjetrin me mëkat, çojmë mëkatet në kishat e Perëndisë, mendojmë për gjërat mëkatare në kishën e Perëndisë, dhe çdo gjë dhe gjithçka në ne është mëkat, por hiri ose jo vetëm me ne, janë të pakta dhe të shenjta. fillojnë të fitojnë hirin e Zotit nëpërmjet vëzhgimit të kujdesshëm të zemrave të tyre dhe nëpërmjet agjërimit, lutjes dhe lëmoshës. Por Perëndia, vëllezër, është një shenjtëri e pafund dhe na krijoi në fillim të drejtë dhe të shenjtë; njeriu ra në mënyrë arbitrare në ndotjen e mëkatit, ashtu siç edhe unë dhe ju ndotëm arbitrarisht veten me të gjitha llojet e mëkateve; dhe Perëndia, duke qenë i drejtë dhe i shenjtë, nuk mund të mos urren çdo mëkat, çdo paudhësi: një gjë e neveritshme për Të dhe një mendim i vetëm i padrejtë (Prov. 15:26). I ligu nuk do të banojë në ju, thotë Shkrimi i Shenjtë, i ligu do të qëndrojë poshtë syve tuaj (Ps. 5:5,6), asgjë e keqe apo e papastër nuk do të hyjë në mbretërinë e Krishtit Perëndi (Efes. 5:5), thotë Shkrimi; por të pranohesh në mbretërinë e qiejve do të thotë të njëjtën gjë si të pranohesh në bashkësi me Perëndinë dhe me shenjtorët e Tij, siç thotë Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu: që edhe ju të keni shoqëri me ne: bashkësia jonë është me Atin dhe me Birin e Tij, Jezu Krishtin (1 Gjonit 1:3). Prandaj, për të hyrë në mbretërinë e qiejve, ose për t'u pranuar në bashkësi me Perëndinë, duhet patjetër të pastrohet nga mëkatet dhe për këtë duhet pastruar gradualisht gjatë gjithë jetës tokësore. A është një detyrë e lehtë, vëllezër, të pastroni zemrën tuaj nga ndotjet mëkatare? A është gjë e lehtë të mos lejojmë që mëkati të foleizohet në zemrën tonë, kur ai, si të thuash, është rritur në të, është bërë, si të thuash, një natyrë e dytë, kur ne (shpesh) e duam mëkatin si fëmijën tonë, si pjesë të vetes tonë; edhe nëse nuk e duam, sepse mëkati na mundon dhe pasionet e zemrës na mundojnë; atëherë sa kohë pas pendimit nuk do të kthehemi më tek ata? Vetëm derisa të shfaqet një rast i ri. – Pra, përvoja e të gjithëve dëshmon për të gjitha këto. Kjo është, vëllezër, arsyeja e rrugës së kryqit drejt mbretërisë. Po, mëkati ka zënë rrënjë të thella e të gjera vdekjeprurëse te ne dhe është e nevojshme të bëjmë shumë mundime të devotshme, shumë përpjekje për t'u rezistuar mëkateve që ndotin shpirtin tonë; për të duruar shumë pikëllime, për të derdhur shumë lot pendimi të përzemërt dhe pendim të përzemërt, për të duruar shumë përndjekje të të padrejtëve nga njerëzit e kësaj epoke, gjithashtu nga shpirtrat e ligësisë në vendet e larta, duke kundërshtuar çdo të mirë, ne duhet të durojmë shumë pikëllime dashur e pa dashur, duhet të durojmë shumë, të rënda në zemër, duhet të agjërojmë dhe të urojmë. për ta nxjerrë mëkatin nga foleja e tij; - dhe çfarë të bëjmë? Në fund të fundit, mëkati nuk është i dikujt tjetër, por fëmija ynë, produkt i vullnetit tonë, pranues ndaj së keqes. Nëse nuk do të kishim vullnetin tonë të lirë, nuk do të kishte mëkat, nuk do të kishte vështirësi të tilla për të arritur në atdheun qiellor. Por atëherë nuk do të kishte parajsë për ne, nuk do të kishte lumturi të përjetshme. Si mund të jetë dikush i lumtur pa vënë, pa përdorur asnjë vëmendje, përpjekje, mundim, durim për të ruajtur urdhërimet e Krijuesit, për të ruajtur besnikërinë ndaj Tij? Është turp të hash bukë falas, të pamerituar, por është e këndshme dhe e shëndetshme të hash bukë nga puna. A është e mundur të gëzojmë lumturinë e përjetshme pa mundin e vetëekzaminimit, pastrimit të vetvetes dhe kënaqjes së Krijuesit të gjithë të shenjtë, të gjithëpërkryer, gjithëdashës dhe Atit tonë qiellor! Pra, mos e fajësoni Krijuesin, vëllezër, ju jeni tokë dhe hi - mos i thoni Skudelnikut, ju jeni baltë: pse më keni krijuar kështu (Rom. 9:20)? Pse na dha lirinë? Ai ju dha vullnetin për t'ju dhënë mundësinë të fitoni lumturi të pafundme me vullnetin tuaj të lirë; dhe sa e madhe do të jetë lumturia jonë kur të kuptojmë se nuk është vetëm mëshira e Mjeshtrit, por edhe e merituar nga ne? Imagjinoni si gëzohen patriarkët, profetët, apostujt, martirët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët - ata që kanë arritur në mbretërinë e qiejve përmes kryqit, përmes mundimeve dhe dhimbjeve, dhe mos u bëni dembel dhe secili prej jush punon për të pastruar veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe shpirtit dhe për të krijuar shenjtëri me frikën e Zotit; mos u dekurajoni kur ju nënshtroheni dhimbjeve të ndryshme për shkak të mëkateve tuaja, por lutuni dhe falënderoni Zotin për gjithçka; thuaj: kanë ardhur pikëllimi dhe sëmundja; dhe thirra emrin e Zotit (Ps. 115:3,4). Bindjuni Perëndisë, rezistoni djallit dhe ai do të ikë prej jush: afrohuni Perëndisë dhe ai do t'ju afrohet juve. Pastroni dorën e mëkatarit, korrigjoni zemrat tuaja me dy mendje. Vuani, qani dhe qani: e qeshura juaj mund të kthehet në zi dhe gëzimi juaj mund të kthehet në vajtim. Përuluni përpara Zotit dhe ai do t'ju lartësojë (Jakobi 4:7–10). Mos i jep vetes hapësirën më të vogël për mëkatin, por largoje dhe nxirre nga zemra sa më shumë që të jetë e mundur; rezistoje atij, nëse është e nevojshme, deri në gjakderdhje, kryqëzoje mishin tënd me pasionet dhe epshet e tij (Gal.5:24): dhe kjo do të thotë se ke marrë kryqin tënd dhe ke ndjekur Shpëtimtarin. Dhe Shpëtimtari në kohën e duhur do t'i ulë kryqtarët në fronin e mbretërisë së Tij, siç ka premtuar Vetë: atij që fiton do t'i jap të ulet me mua në fronin Tim, ashtu siç fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e Tij (Zbul. 3:21). Askush prej nesh, vëllezër, të mos ketë frikë të marrë kryqin tonë, të mohojë vetveten, domethënë të gjitha gjërat tona mëkatare, të korruptuara dhe të ndjekë Shpëtimtarin. Amen. Një varg në lëvdim të festës së Shpalljes së Shën Mërisë. Akathist për Nënën e Zotit Kond. 8. 1 Himni i Epifanisë Irmos 5. Lutjet e fundit për Kungimin e Shenjtë. 3. Simeon Metafrasti. vargu 1. në festën “Zoti qava”. Ngjitja në qiell. Akathist i Kontakionit të Nënës së Zotit 8.