Učenie a slová na sviatky nášho Pána Ježiša Krista. Vydanie VI

Pokračujme v modlitbe a v službe slova (Skutky 6:4) Lekcia na Týždeň svätých predkov Teraz odložte všetko: hnev, zlosť, zlomyseľnosť, ohováranie a neslušné slová vašich pier; nehovorte si navzájom lži (Kol. 3:8). Dovoľte nám teraz, moji bratia, podľa vedenia svätého apoštola Pavla, pre náš duchovný úžitok, vyhnúť sa teraz naznačeným nerestiam, ktoré v nás prevládajú. Apoštol otcovsky nabáda novoosvietených pohanských kresťanov, obyvateľov mesta Colossae, aby odložili (to znamená, aby od seba odvrhli, úplne odhodili, tak ako odhadzujeme špinavé a páchnuce šaty): hnev, zlosť, zlobu, ohováranie, sprostú reč úst, klamstvá a predovšetkým prikazuje umŕtvovať, to je podľa pozemského zvyku dlhodobo umŕtvovať. ak sú prirodzenými členmi: smilstvo, nečistota, vášeň, zlá žiadostivosť alebo hnev a žiadostivosť, čo je modloslužba; lebo hovorí, že pre nich prichádza Boží hnev na neposlušných synov (Kol. 3:6). Ale musíme odpovedať na hnev našich blížnych s miernosťou a miernosťou, bez toho, aby sme sa hnevali alebo dráždili; k hnevu - láskavou a srdečnou modlitbou nech Pán obmäkčí srdce našich nepriateľov a napraví ich svojou milosťou; v prípade chýb a porúch svojich susedov buďte k nim zhovievaví, trpezliví a zhovievaví. Veď zlo, hnev, zúrivosť je choroba a slobodné šialenstvo duše, jej zapálenie pekelným ohňom je, ako som povedal, výplodom náčelníka zla – diabla. Musíme sa prísne odsúdiť za hnevlivé hnutia nášho srdca alebo za zlé a nečisté myšlienky a túžby, ktoré sa v nás vynárajú, a vôbec im nedávať miesto alebo výsledok v nás samých, potláčať a zabíjať ich hneď na začiatku. Musíme milovať aj svojich nepriateľov, lebo toto prikázal Pán: milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia (Matúš 5:44) a On sám bol prvým, kto naplnil svoje slová; za ohováranie sa navzájom neohováral; kým trpel, nevyhrážal sa, ale odovzdal to spravodlivým (1Pt 2:23). Viera kresťana by mala premeniť vlkov na jemné baránky alebo brutálnu morálku na krotkých, nečistých na nepoškvrnených a čistých. Ako dokážeme poslušnosť, vieru a lásku k nášmu Spasiteľovi, ktorý nás vykúpil svojím utrpením a smrťou a dal nám všetku silu pre svätosť a zbožný život, vernosť a oddanosť Jemu, Jeho učeniu a pravú, nepredstieranú lásku k blížnemu, ak neuhasíme vášne a nenecháme sa nimi strhnúť? Ako môžeme podľa Kristovho učenia zaprieť samých seba, ak nezaprieme každú vášeň zo svojho srdca? Urážajú ťa, nevinne ťa karhajú, nenávidia ťa bez akéhokoľvek dobrého dôvodu z tvojej strany; Boh s nimi! Modlíte sa za nich a hovoríte: Bože! nechaj ich ísť, lebo nevedia, čo činia (Lk 23, 34), osvieť oči srdca, zaslepeného prvotným nepriateľom; nepoznajú moje úprimné, dobré úmysly, moje extrémne potreby. Ale aký vnútorný triumf, aká radosť je v duši, keď zvíťazíme nad zlom, hriechom v sebe i v iných, Božou milosťou, trpezlivosťou, modlitbou, láskavosťou alebo extrémnym bojom proti vnútornému a vonkajšiemu zlu a pokušeniu! Potom sa kresťan stáva víťazom a anjeli sa neviditeľne radujú s ním, ako s kresťanským hrdinom a mučeníkom. Vezmime si však opačný prípad ako príklad: čo ak neznesieš urážku, chybu, tvrdosť, neposlušnosť alebo zlobu blížneho a odpovieš urážkou za urážku, zlom za zlo alebo podľahneš lákavej myšlienke? Nastane hádka, zmätok, nepriateľstvo alebo zúrivý plameň vášne, ktorý pohltí dušu, oheň zachváti obe strany, alebo len vás a následkom toho bude morálna devastácia duší, zbavenie milosti, muky svedomia, smútok, útlak, rany na srdci. Bolí to, hovoríš, že tvoja hrdosť znáša urážky od iných. Ale je to dobré pre dušu; Cez smútok sa lieči na chorobu sebalásky. A je bolestivé znášať urážky, pokiaľ duša trpí pýchou a pýchou, a keď sa z týchto neduhov vylieči, potom budú urážky a kliatby ako infantilné šípy. Pozastavil som sa nad hriechmi, ktoré naznačil apoštol, pretože medzi nami silne dominujú, najmä ohováranie alebo kliatby a neslušné reči medzi obyčajnými ľuďmi a medzi takzvanými nižšími vrstvami. Je hanba počuť prehnité reči našich obyčajných ľudí a týchto nižších radov; a vzdelaná alebo všeobecne skromná žena alebo dievča, hoci po niektorých uliciach vôbec nechodia, kvôli extrémnej urážke pre uši roľníkov alebo vojakov. Títo ignoranti bezostyšne a drzo prisahajú na svoje narodenie, práve to, čo by sme si mali pre nás najviac vážiť, čo by sme mali uctievať a čo by sme mali z úcty vždy ctiť a posväcovať tajomstvom mlčania. Takže, moji stratení bratia, odteraz úplne prestaňte nadávať, a keďže sa to najčastejšie stáva opitým ľuďom, potom prestaňte piť a nestávajte sa ako nemé zvery; pretože ani opilci, ani výtržníci nezdedia Božie kráľovstvo (1Kor 6,10) a nepochybne ich čakajú nekonečné, neradostné muky pripravené z Božej spravodlivosti. Ale prečo ešte potrebuje kresťan odhodiť: hnev, zlosť, zlobu, ohováranie, neslušné reči, klamstvá a k tomu smilstvo aj nečistotu a žiadostivosť? Pretože, odpovedá sv. Ap. Pavla, že si odložil, teda v krste a pokání, starého človeka s jeho skutkami, teda neprávosťami, vášňami, neresťami, a obliekol si nové, čo sa obnovuje poznaním podľa obrazu Toho, ktorý ho stvoril (Kol 3,9.10). A preto je tu jeden posledný dôvod: pri krste sme zhodili toto páchnuce, odporné rúcho duše utkané z diabla a obliekli sme si čisté, svetlé rúcho pravdy Božej. Ako sa znova oblečieme do hanebných šiat? A tak je potrebné, aby sme odložili hnev, zlosť, zlobu, nadávky, neslušné reči, pretože sú výplodom diabla, zbavujú človeka Božej milosti, spájajú človeka s Božím nepriateľom, robia z neho ihrisko pre démonov, hanobia a trápia človeka, neprinášajú žiaden úžitok a spôsobujú priepasť škôd a dobrých vzťahov, ničia vzájomný pokoj a lásku. Dnes, bratia, sa čítalo evanjeliové podobenstvo o veľmi bohatom a pohostinnom mužovi, ktorý usporiadal veľkolepý večer alebo večeru a pozval naň mnohých. Len napriek láskavosti a pohostinnosti tohto hostiteľa večera a bohatosti samotnej večere, pozvaní, akoby na základe dohody, všetci začali odmietať z rôznych, avšak veľmi neúctivých dôvodov. Jeden odpovedal, že kúpil pozemok a ide sa naň pozrieť; iný, že kúpil päť párov volov a ide ich skúšať; tretí, že sa oženil a teda nemôže prísť. Toto podobenstvo alebo, ako to bolo, hádanku treba vyriešiť. To je to, čo to znamená. Bohatý a pohostinný muž, ktorý dal hostinu, je Pán Boh; veľká večera alebo hostina je večná blaženosť v nebi; pozvaní alebo pozvaní na hostinu ste vy a ja; otrok poslaný s pozvaním na hostinu nie je jednoduchým otrokom, ale samotným Božím Synom, ktorý na seba vzal podobu otroka, čiže sa vtelil a stal sa človekom kvôli nám, Božím Synom. Ó, aká česť pre pozvaných! – Vykríkneš mimovoľne. Sám Jednorodený Boží Syn nás pozýva na veľkú večeru nebeského kráľovstva; pozvaní však pod rôznymi zámienkami odmietli. Nevšimnete si, že podobenstvo je zamerané priamo na mnohých z nás, ak nie na všetkých? Poďme si to vysvetliť. Tu teraz stojíme v kostole, všetci počúvali omšu. omša je vzorkou budúcej večere a je sama osebe veľkou večerou, lebo Pán nám ponúka svoje najčistejšie, životodarné telo a svoju najčistejšiu, životodarnú krv ako pokrm a nápoj pod obrazom chleba a vína. Ja sám a potom skôr z povinnosti kňazskej služby som obedoval s Pánom a všetci ostatní tu prítomní nepristúpili k večeri Božej; ale predpokladajme, že to bolo urobené z vedomia nehodnosti. Ale veľmi, veľmi mnohí neprichádzajú na omšu, ani len aby sa zúčastnili na Božej večeri očami, ušami a duchom; a neprichádzajú veľmi často z prázdnych dôvodov: niektorí z nedbanlivosti a lenivosti, niektorí z nejakých svetských záležitostí alebo márnomyseľnosti, ale všetci vo všeobecnosti z nejakého druhu márnomyseľnosti, z nejakého veľmi povrchného, ​​ľahkého a nedbanlivého postoja k našej najdôležitejšej práci na zemi - veci nášho duchovného vzdelávania a spásy, a kvôli rôznym pozemským návykom, zviazaniu rúk a nôh. nohy a nechcú prísť do chrámu - do tohto Božieho kráľovstva na zemi - na túto úžasnú, všespásnu, všeživotodarnú, všeradostnú večeru Božiu, na ktorej nám Boží Syn ponúka také úžasné mäso a nápoj - svoje vlastné životodarné telo a svoju životodarnú krv - to je sviatosť znovuzrodenia a nesmrteľnosti. Kráľovstvo Božie sa k nám priblížilo, zostúpilo z nebeských výšin, vstúpilo do našich chrámov, do našich domovov, takže nikto nemôže povedať: kto vystúpi do neba, aby zvrhol Krista, alebo kto zostúpi do priepasti, aby vzkriesil Krista z mŕtvych (Rim 10:6,7)? lebo Kristus je v našich ústach aj v našich srdciach, najmä keď máme účasť na Jeho svätých tajomstvách: no a čo? – A samotná blízkosť Kristovho kráľovstva nás nepresviedča, aby sme urobili dva-tri kroky, aby sme dospeli k výzve Cirkvi k svätej liturgii. – Ak si nevážime také veľké Božie dary, ktoré sa nám ponúkajú s takou láskou, s takou blahosklonnosťou tu na zemi, v týchto kostoloch a v týchto domoch, a nechceme ich okúsiť, ako sa potom môžeme pripraviť na dedičstvo večných nevýslovných požehnaní, ktorých prvotiny nám tu Pán ponúka ako záruku a uistenie budúcnosti? Čo by sme mali robiť v nebi, keď nenachádzame sladkosť a útechu byť v chráme, počúvať Božie slovo alebo sa zúčastňovať na Baránkovej večeri? Zamyslite sa: do akej miery tuposti sme dospeli vo svojich hriechoch, ako nás zatemnili, spútali, zabili, zbavili duchovného porozumenia, duchovného vkusu a duchovnej slobody; My akoby kŕčovito, mimovoľne, zo zvyku rozširujeme svoje oči, uši, pery, ruky, nohy a všetky city len k pozemským veciam, k pozemským dobrám a odvraciame sa od nebeských dobier; zatiaľ čo tie nás klamú len na chvíľu, ale tieto sú večné a skutočne životodarné. Čo, bratia, potrebujeme? Viera a duchovný zmysel či pochopenie, vhľad do podstaty veci a hlavne pokánie: veď sme boli zaslepení a utopení a premožení našimi hriechmi. Čiňte pokánie, hovorí Pán, priblížilo sa kráľovstvo Božie (Marek 1:15), a rýchlo choďte všetci na večeru Božiu, na večeru, pri ktorej sa obetuje pokrm nesmrteľnosti, pokrm nevýslovnej sladkosti. Amen. Slovo týždňa Svätý predok Poďte, lebo celá podstata je už pripravená (Lukáš 14:17). Súčasná nedeľa sa v cirkevnom poriadku nazýva týždňom svätých praotcov, pretože Svätá Cirkev pred blížiacim sa sviatkom Narodenia nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista považuje za spravodlivé uctiť si pamiatku Jeho Predkov podľa tela: Adama, Seta, Noeho, Séma, Abraháma, Izáka, Jakuba, Jozefa a iných; Nedeľa, ktorá nasleduje po tomto, sa nazýva týždňom svätých otcov, teda tých, ktorí sú v čase Ježišovi Kristovi v tele najbližší (a najmä svätých otcov Joachima a Anny). Dnes má Cirkev čítať evanjelium o povolaných na večeru, pretože Ježiš Kristus, ktorého príchod v podobe otroka na zem alebo Jeho narodenie čoskoro oslávime, je služobníkom poslaným od Boha podľa ľudstva, ktorý nás neustále pozýva na veľkú večeru. Veľkou večerou rozumieme budúce požehnané kráľovstvo, ktorým už bolo odmenených veľmi veľa svätých; nazýva sa to večera alebo večera, pretože príde na konci tohto krátkeho a premenlivého veku; veľký, pretože blaženosť bude neopísateľne veľká; a pod pojmom povolaní k tejto večeri musíme myslieť bratia, kresťania, pretože my všetci sme odkedy nám bola vykonaná sviatosť krstu zapísaná v knihe života, z ktorej však môžeme byť veľmi skoro vymazaní, ak sú naše skutky v rozpore s naším povolaním. Povedzme však toto impozantné a poučné podobenstvo slovami evanjelia. "Jeden muž pripravil veľkú večeru a pozval mnohých. A keď prišiel čas večere, poslal svojho sluhu, aby pozvaným povedal: choďte, lebo všetko je už pripravené. A všetci sa ako po dohode začali ospravedlňovať. Prvý mu povedal: Kúpil som pozemok a musím sa naň ísť pozrieť, prosím, odpusť mi. Ďalší povedal: Kúpil som päť párov volov a idem ich otestovať, tretí povedal: Keď sa vrátim, prosím, odpusť mi. Sluha to oznámil svojmu pánovi a nahnevaný povedal svojmu sluhovi: Choď rýchlo po uliciach a uličkách mesta a priveď sem chudobných, zmrzačených, chromých a slepých a sluha povedal: Stalo sa, ako si prikázal, a pán povedal sluhovi: Choď von po cestách a plotoch, aby prišli do môjho domu a nepresvedčím ťa. ochutnaj moju večeru, lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených“ (Lk 14,16–24). Tu je hrozné podobenstvo o povolaných na večeru, o mnohých povolaných a niekoľkých vyvolených. Muž, ktorý ustanovil večeru, je samozrejme Boh Otec a poslaný služobník je Boží Syn, Ježiš Kristus, ktorý na seba vzal podobu služobníka. Ospravedlnenia povolaných znamenajú rôzne výhovorky z plnenia Kristových prikázaní pre rôzne svetské závislosti. Mestskí žobráci sú jednoduchí ľudia, ktorí sú vo svojej jednoduchosti schopní viac počúvať a nasledovať evanjelium. Ľudia, ktorých majster poslal hľadať pozdĺž ciest a živých plotov, sú tí, ktorí sa pripojili k Cirkvi z pohanov a rôznych kmeňov a náboženstiev. Zmyslom podobenstva je, že Boh povoláva každého do svojho nebeského kráľovstva, ale mnohí ho stratia pre svoju závislosť na svetských dobrách, pre svoju neveru, pre svoj nezákonný a nekajúcny život. Aplikujme teraz toto podobenstvo na seba. Neodmietajú mnohí z nás večeru nebeského kráľovstva tak či onak pod rôznymi zámienkami, nie slovami, ale skutkami? Obrazom viditeľného Božieho kráľovstva na zemi je Božia cirkev a bohoslužba v Božom chráme s jej sviatosťami. Neopúšťajú mnohí kresťania chrámy Božie a službu Bohu, niektorí pre rôzne každodenné márnosti, niektorí jednoducho z lenivosti, niektorí z nedostatku viery a voľnomyšlienkárstva, niektorí z rôznych vášní, napríklad pre divadlo, pre hazardné hry, pre hostiny a zábavu atď. A v skutočnosti medzi kresťanmi, dokonca aj v našom Bohom chránenom meste, je toľko ľudí, ktorí ospravedlňujú slová teraz čítaného evanjelia; a na Pánovo volanie na Veľkú večeru odpovedajú skutkom: Nemôžem prísť, prosím Ťa, odpusť mi, a dokonca, akoby v opozícii voči samotnému Pánovi, ktorý pozýva svojich služobníkov na Veľkú večeru, pozývajú, a to aj v tlačenej podobe, kresťanov a navyše počas pôstu na svetskú, márnu večeru, napríklad na konské dostihy. Kde je čo i len tieň úcty k Jeho zachraňujúcim inštitúciám na zemi? Kde je úcta k cirkevným stanovám? – Čo majú spoločné prípravy na veľký kresťanský sviatok a tieto predstavenia? Ale nechajme ich. Obráťme sa opäť k sebe. Neodmietame vy a ja niekedy tak či onak Veľkú večeru? Neodporujeme Pánovi, ktorý nás volá do svojho kráľovstva, aby sme sa tešili z duchovných, večných a dokonalých požehnaní? Ó, ako často odporujeme Pánovi, ktorý žízni po našej spáse! Kto z nás dokonale zachováva Jeho prikázania? Kto sa starostlivo chráni pred každým hriechom? Kto sa snaží praktizovať každú kresťanskú cnosť, alebo kto je kresťan, hoci sa primárne a usilovne cvičí v jednej cnosti? Všetci drieme a spíme duchovne. Kedy sa zobudíme? Potom, keď zaznie hlas: Hľa, ženích prichádza! Vyjdite mu v ústrety (Matúš 25:6). Vstaňme, vstaňme, bratia a sestry, z ťažkého spánku hriechu a buďme bdelí, triezvi, neustále skúšajme svoju vieru a svoje skutky: je viera v Krista v nás živá, alebo už dávno nezomrela? Sú naše skutky dobré, zmysluplné, kresťanské? Môžeme im dať dobrú odpoveď pri Kristovom súde? Zvlášť si dávajte pozor na to, aby sme sa prikláňali k svetským, takzvaným dobrám: lebo závislosť na nich zhasína lampy našej duše, ochladzuje naše srdce voči Bohu a blížnemu a je príčinou mnohých hriechov. Takže buďte opatrní: čoskoro k nám príde z neba na zem Posol nebeského Otca, Jeho jednorodený Syn Ježiš Kristus, v podobe otroka, v šatách chudobných. Prečo príde? Pozvi nás na veľkú večeru, ktorú pripravil Nebeský Otec vo svojom kráľovstve. Nehanbite sa za Jeho úbohé rubáše, a keď vás pozve, prenechajte pre Jeho kráľovstvo svoju závislosť na bohatstve, na prepychu, na svetských zábavách; Nehovor niekto: prepáčte, nechcem Ťa počúvať, nechcem opustiť svoju závislosť, nechcem Tvoju chudobu, nechcem byť milosrdný, chcem žiť v prepychu, chcem v sebe zbohatnúť; lebo to bude znamenať zriecť sa Boha, večnej blaženosti a prejavovať Bohu smelý odpor. A tak čoskoro služobník poslaný od Boha po svojom vtelení príde k nám, Syn Boží, aby nás pozval na Božiu večeru: choď: všetko je pripravené. Odpovedzme Mu teda slovom i skutkom: poďme, Pane, poďme. Naše srdcia sú pripravené! Amen. On (Ježiš Kristus) je náš pokoj (Ef. 2:14). Blíži sa veľký sviatok pre všetkých kresťanov - sviatok Narodenia nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista od najčistejšej, nevesty Panny Márie; sviatok najväčšej, podivuhodnej a všespásnej udalosti, mnohokrát predpovedanej prorokmi, určenej v rôznych obrazoch a podobenstvách ľudu Starého zákona. Čoskoro bude svätá cirkev s anjelmi spievať: sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle (Lk 2,14). Ale kde, spýta sa niekto, sú požehnania Božieho pokoja, nebeského ticha na zemi, keď sa na nej vojny nezastavili od začiatku až doteraz, keď Zem tak často bola a je hroznou hanbou zabíjania a krviprelievania; keď ľudské vášne, ako počas vojny, tak aj v čase mieru, neustále vyvolávajú búrky a nepokoje v masách aj v jednotlivých ľudských jednotlivcoch? Kde sú požehnania nebeského sveta, ktoré priniesol na zem vtelený Jednorodený Syn Otca bez počiatku tichým Svetlom Jeho svätej slávy? – Anjeli nepochybne hlásajú pravdu. Mier bol prinesený a daný zemi; ale keďže tento nebeský, svätý, neoceniteľný poklad si vyžaduje spoľahlivého strážcu, strážcu a rozdeľovača, aby ho ľudia v návaloch vášní nevyhnali zo zeme znova, potom Kráľ sveta, Pán Ježiš Kristus, prenechal svet svojej Cirkvi, alebo pohodlnej, milosti naplnenej spoločnosti tých, ktorí v Neho veria, najmä verným pastierom, ktorí ho hľadajú, pokoj všetkým, ktorí ho hľadajú vo svojom stáde. Čo je pokoj, ktorý priniesol na zem Ježiš Kristus? Skutočnosť, že Boh bol prostredníctvom svojho jednorodeného Syna zmierený s ľuďmi; že nezničiteľná bariéra medzi Ním a bezprávnymi ľuďmi bola zničená, kliatba bola zničená, hriešny rukopis bol roztrhaný na kusy, smrť bola udretá na hlavu; Záchranná milosť bola daná každému, kto ju chce, všetky božské sily sú dané pre život a zbožnosť (2Pt 1:2,3); každému sa otvoril voľný prístup k Bohu, každému sa otvorila plná možnosť prijať odpustenie hriechov, stať sa svätými a medzi všetkými búrkami a starosťami hriešneho sveta byť pokojný. Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28), to znamená, poďte ku mne vierou a pokáním všetci, ktorí ste unavení a zaťažení hriechmi, a snímem z vás bremeno hriechu, zaženiem búrku vášní, búrku premením na ticho; a zo svojej skúsenosti spoznáte, že som priniesol mier na zem všetkým, ktorí túžia po pokoji a hľadajú ho – pod podmienkou viery vo Mňa a nepredstieraného pokánia. Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:30). A tak pokoj, ktorý priniesol na zem Ježiš Kristus a ktorý spievajú nebeskí anjeli, je obsiahnutý a zachovaný na zemi v Kristovom kráľovstve naplnenom milosťou alebo v Cirkvi Božej; tu ho môžu hojne čerpať všetci úprimne veriaci a úprimne kajúci hriešnici. Nepočuješ, ako často Cirkev v osobe duchovného učí pokoju všetkých prítomných, ktorí zasa vysielajú dobré priania sveta jemu samému? Ó, aký požehnaný a sladký je pokoj Pána Ježiša Krista daný Cirkvi a všetkým veriacim! Naozaj, duša, ktorá bola odmenená Božím pokojom, zažíva nebeskú blaženosť v spoločenstve s Bohom. A kto z nás by netúžil po tomto svete? Veď hriechy a vášne katastrofálne zúria v dušiach hriešnikov, trápia, utláčajú, spaľujú, trhajú, takpovediac, úbohú dušu. Poďte, hriešnici ako ja, ku Kristovi Spasiteľovi s vierou a nepredstieraným pokáním a On vám dá pokoj. Opakovane som bol vystavený ničivej, smrteľnej vzbure vášní: a zakaždým, v nespočetných prípadoch, som od Pána dostal rýchle vyslobodenie a oslobodenie od duchovnej búrky a požehnaný nebeský pokoj. Toto je druh pokoja, ktorý vtelený Boží Syn priniesol na zem. Hriešny svet nepozná a nehľadá tento pokoj, ktorý je predzvesťou večného pokoja v nebi. Ľudia tohto sveta poznajú pozemský svet, očarujúci, chvíľkový svet – svet, ktorý pochádza z úspechu vlastného záujmu a získania, z úspechu sebalásky, ctižiadostivosti, telesnosti a zmyselnosti; pokoj, ktorý pochádza z kúzla okuliarov, z uspokojenia pocitov pomsty atď., atď. Toto nie je Boží svet, ale svet telesný, hriešny, diabolský. Toto nie je druh pokoja, ktorý Syn Boží priniesol na zem. Preto On sám hovorí: Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam, nie ako svet dáva, ja vám dávam (Ján 14:27), teda ja vám nedávam pokoj, ktorý dáva svet, ktorý leží v zlom (1. Jána 5:19). A aby sme všetci čoskoro mohli radostne a úprimne spievať s Anjelmi: sláva Bohu na výsostiach a pokoj na zemi, zmierme sa s Bohom, so svojím svedomím, s ľuďmi v nepredstieranom pokání; potom budeme veselo oslavovať požehnania Božieho sveta, tak ako samotní anjeli, ktorí vlastnia tento pokoj. Amen. Lekcia na týždeň pred Vianocami Kniha o príbuzenstve Ježiša Krista, syna Dávidovho, syna Abrahámovho (Matúš 1:1). Dnes svätá Cirkev slávi svoj týždenný sviatok - Zmŕtvychvstanie Krista a spoločne oslavuje Narodenie Krista; preto sa počas celonočného bdenia čítalo evanjelium o Kristovom zmŕtvychvstaní a počas liturgie - o predkoch Ježiša Krista podľa ľudstva. Liturgické evanjelium začína slovami: Kniha príbuzenstva Ježiša Krista, Syna Dávidovho, syna Abrahámovho. Zastavme sa pri týchto slovách a urobme z nich predmet skutočného slova. Čo nám hovoria? Skutočnosť, že Syn Boží je jednorodený, jednopodstatný, večný s Bohom Otcom, všetko dobrý, všemohúci, hypostatická Božia múdrosť, ktorá stvorila svet a všetko na svete, sám Všemohúci, ktorý obsahuje všetko viditeľné a neviditeľné stvorenie, - keď prijal ľudskú prirodzenosť, vstúpil do príbuzenstva s ľuďmi, stvorenými a podobnými na svoj vlastný obraz, neposlušnosť a extrémne skorumpovaní v dôsledku nespočetných zločinov; Syn Boží sa stal synom človeka, teda človekom podobným nám vo všetkom okrem hriechu, bez toho, aby prestal byť Bohom bez počiatku a všemohúceho; plný - vyčerpaný Sám, bohatý - sa stal chudobným, nedotknuteľná bytosť - sa stal pre nás dotknutým pre našu spásu. Aká láskavosť! Aké milosrdenstvo, aká krajná blahosklonnosť! Aké dobrovoľné ochudobnenie! Keď prijal našu prirodzenosť, ochudobnenú o hriechy, narodil sa v chudobe, z chudobnej, hoci kráľovskej rodiny, a najčistejšia Panna v biednom brlohu! Ľudské! Prebuďte sa zo svojho hriešneho spánku a premýšľajte o tom, čo to znamená vidieť Boží úžasný pohľad na vás, toto úžasné vyčerpanie Syna Božieho pre vás, a odpovedzte na milujúci Boží hlas. čo to hovorí? Hovorí: Prišiel som ťa hľadať a spasiť, stratený (Matúš 18:11) hriešnik. Čiňte pokánie, napravte cesty svojho srdca, napravte všetko svoje správanie, obnovte sa, odložte starosť hriechu, milujte spravodlivosť a nenáviďte neprávosť, lebo len tí, ktorí plnia Jeho prikázania, sú podobní Synovi Božiemu. Len Ma vzývajte celým svojím srdcom a Ja vám vo všetkom pomôžem. Vo svojej Cirkvi som položil všetky prostriedky na tvoje spasenie; používajte ich so všetkou opatrnosťou a pohodlne sa ušetríte. Kniha o príbuzenstve Ježiša Krista, Syna Dávidovho, Syna Abrahámovho. Ježiš Kristus v tele pochádza od Abraháma a Dávida. Akí veľkí predkovia! Aké ctihodné mená! Abrahám bol Božím priateľom, ktorému Boh dal zasľúbenia, že z jeho semena sa narodí Spasiteľ sveta (1 Moj 22,18); z Neho Pán stvoril národy podľa zasľúbenia, ako morský piesok a ako hviezdy na nebi, také nespočetné (Žid. 11:12). Dávid bol kráľom Izraela, mužom podľa Božieho srdca (1. Samuelova 13:14), tichým a jemným, ktorý mal od svojich potomkov aj prísľub o narodení Spasiteľa sveta. A tak Pán splnil svoj sľub: Syn Boží sa skutočne narodil podľa ľudstva z kmeňa Abraháma a Dávida. Vy, deti Abrahámove z viery a deti Božie z milosti Kristovej, snažte sa napodobňovať veľkých predkov, predkov Ježiša Krista. Abrahám - vo viere, jednoduchosti, pohostinnosti, poslušnosti Bohu a odrezaní svojej vôle od všetkých svetských pripútaností, v pohostinnosti, priateľstve, stálosti vo viere, nádeji a láske, v trpezlivosti a zhovievavosti. Dávid aj vo viere, nádeji, miernosti, miernosti, pokání, vrúcnosti lásky, modlitbe, chvále, vzdávaní vďaky a trpezlivosti v bolestiach a ťažkostiach. Kniha o príbuzenstve Ježiša Krista, syna Dávidovho, syna Abrahámovho. - Keď počujeme o príbuznosti Pána v tele a v duchu s Abrahámom a Dávidom a s ostatnými predkami, medzi ktorými neboli bezhriešni ľudia, spomeň si na brata, pamätaj na sestru, že Pán vstúpil do blízkeho vzťahu s tebou: Stal sa nielen naším Bohom a Spasiteľom, ale aj naším bratom v ľudstve, lebo sa hovorí: Nehanbí sa ich volať k bratom (Žid 1.2.). Stal sa naším z tej istej krvi a tela, takže sme Jeho dušou, z Jeho mäsa a z Jeho kostí (Ef. 5:30) a keď sme od Neho odcudzení svojimi hriechmi, opäť nás pozýva obnoviť jednotu s Ním, vyzýva nás k pokániu a tých, ktorí sa úprimne kajajú, opäť nás prijíma do duchovného spoločenstva so sebou samým volajúc k Nemu, Duchu Svätému k Nemu, spoločenstvo Svätého! (Rim.8:15) Neopísateľne láskyplným spôsobom obnovuje svoje spojenie s kajúcnymi hriešnikmi, dáva nám jesť svoje telo a krv a hlása s nesmiernou miernosťou a láskou: vezmite, jedzte, toto je moje telo (Mt 26:26); a: pite z nej všetci: toto je moja krv Nového zákona (Matúš 26:27,28). Aká blahosklonnosť, aká spása, aká česť jesť Najčistejšie Telo Pána Ježiša Krista a piť Jeho Najčistejšiu Krv! Toto je najvyššia pocta! Toto je úžasná spása! Lebo každý, kto úprimne prijíma prijímanie, je mŕtvy v duchu, je oživený, oslobodený od hriechov, posvätený Duchom Svätým a zbožštený slávnym zbožštením. Pamätaj, kresťanský človeče, na svoj vzťah so Synom Božím, ktorý sa vtelil pre našu spásu, a snaž sa všetkými možnými spôsobmi zachovať si hodnosť svojho povolania, utekať pred hriechom vo všetkých jeho formách, odolávať každému hriechu, ako verný bojovník Kristov horli za svätosť v celom svojom živote, ako sa hovorí: buď svätý v celom svojom živote (1 Pet 16 1:15). Kto hreší a nečiní pokánie z celého srdca, je spriaznený s diablom, vrahom. Svätý predchodca Krista Ján nazval takýchto ľudí potomstvom vreteníc (Matúš 3:7) a Pán Ježiš Kristus povedal o Židoch: Vy ste zo svojho otca diabla a chcete plniť žiadosti svojho otca (Ján 8:44). Nech nás všetkých Boh vyslobodí z takého hrozného vzťahu s hriechom a jeho vinníkom. A tak, bez ohľadu na to, koľkokrát zhrešíte, okamžite čiňte pokánie v skrytosti pred Bohom, prerušte svoje spojenectvo s diablom a obnovte svoje spojenectvo s Bohom v určitých časoch pred svojím duchovným otcom. Amen. Porodí syna a dáš mu meno Ježiš, lebo on zachráni svoj ľud od hriechu (Mt 1,21). Blíži sa svet zachraňujúci sviatok narodenia v tele nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista, milovaní bratia. Svätá Cirkev už niekoľko dní slávi túto nádhernú sviatosť vo svojich každodenných bohoslužbách a v duchovných piesňach. Cirkev nám v nich pripomína naše narodenie z Boha, stratu synovstva skrze hriechy; o jeho návrate cez pokánie o našom vzájomnom duchovnom príbuzenstve a o duchu lásky a vzájomnej pomoci. Aby sme však neslávili tento veľký sviatok Božej bezhraničnej lásky k nám a Božej extrémnej blahosklonnosti len podľa telesného, ​​ale aby sme oslavovali duchovne, povedzme si trochu o tom, prečo sa Boh stal človekom a zostal Bohom a čo od nás vyžaduje Božie vtelenie? Po položení týchto dvoch otázok odpovedám na prvú z nich v súlade so slovami archanjela Jozefovi, snúbencovi Presvätej Bohorodičky: Boh sa preto stal človekom, aby zachránil svoj ľud od hriechov (Matúš 1:21). Preto sa volá Ježiš, čo znamená Spasiteľ. Takže pre našu spásu Pán zostúpil na zem a stal sa človekom, aby v nás obnovil padlý obraz Boha. Boží Syn sa stal Synom človeka, aby nás urobil Božími synmi z detí hnevu a večnej záhuby, ako hovorí sv. Jána Teológa, aby sme sa volali Božími deťmi (1. Jána 3:1); človek je Boh a Adam robí Boha 1. Ó, nevýslovná láska Božia! - Ó, nevýslovné štedrosti Pána! A On, ten najúžasnejší, urobil toto: zbožštil ľudstvo vo svojich vyvolených, očistil ich od všetkej nečistoty tela a ducha, posvätil ich, oslávil, pozdvihol od skazy k večnému životu a poctil ich požehnanou prítomnosťou pred hrozným trónom svojej slávy. Zbožštil vás a mňa, bratia; On nás znovuzrodil vodou a Duchom Svätým, posvätil nás, adoptoval nás za synov, dal nám prísľub večného života a večných požehnaní, ktoré prevyšujú všetky opisy, všetky predstavy - a ako uistenie, ako záruku budúcich požehnaní, dal nám tu, do našich sŕdc, Ducha Svätého: Poslal nám Ducha Svätého do našich sŕdc a kričal, hovorí Abba, Otec, Abba: Nakŕm nás (6Gal), telo a krv, tento sľub nesmrteľnosti, lebo Pán hovorí: Kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň (Ján 6:54). A tak nám, bratia moji, sviatok Narodenia Krista pripomína naše narodenie z Boha, naše adoptívne prijatie Bohu, naše vyslobodenie z hriechu a zasľúbenie, že budeme žiť pre Boha, a nie pre hriech, nielen pre telo a krv, nie pre svet, ktorý leží v zlom (1 Ján 5:19), nie pre tu skazenosť, ale pre neporušiteľné dedičstvo neba (4:11). A tak vy, ktorí sa chystáte sláviť Narodenie Krista, opýtajte sa sami seba: je to duchovné narodenie z Boha, ktoré sme všetci prijali v krste, vo vás neporušené, či si vždy vážite adopciu k Bohu, svätyňu Ducha, ktorú ste prijali v krste, približovali ste sa k Bohu s vierou a láskou, ako jeho milované deti, milujete sa navzájom, ako by sa mali Božie deti, všetko ste nenávideli, všetko ste nenávideli? miloval si pravdu a všetku cnosť? – Miloval si neporušiteľný, večný život pripravený v krajine neporušiteľnosti, do ktorej nás všetkých volá Ten, ktorý teraz prišiel do našej porušiteľnej zeme? To sú otázky, ktoré si teraz musíme položiť a vyriešiť nielen rozumom, ale najmä srdcom a skutkami. – A vo všeobecnosti by sme si nemali dovoliť sláviť alebo sláviť akýkoľvek kresťanský sviatok bez hlbokého zamyslenia sa nad tým, čo je jeho podstatou, aký je jeho účel a aká je naša povinnosť voči nemu, to znamená, že musíme poznať kresťanský význam každého sviatku. A potom budú pre nás každé prázdniny dušu zachraňujúce. Inak nás nepriateľ našej spásy okradne a premení sviatok Boží na sviatok z mäsa a kostí, na sviatok bezprávia, ako sa to často stáva. Po vyriešení prvej otázky: prečo sa Boh stal človekom, sme dospeli k riešeniu druhej: čo od nás vyžaduje vtelenie Božieho Syna? Vyžaduje si to, aby sme si pamätali a posvätne ctili svoje vlastné narodenie z Boha, a ak je poškvrnené a potlačené našimi hriechmi, aby sme ho obnovili cez slzný kúpeľ pokánia; aby obnovili a obnovili padlý obraz Boha v nás alebo porušené spojenie milosti, pravdy a svätosti s Bohom. Vtelenie Božieho Syna si od nás vyžaduje najmä vzájomnú lásku, pokoru, vzájomnú pomoc a vzájomné služby: veď ako sa nemôžeme navzájom milovať, keď vidíme takú lásku Boha k nám? Ako sa človek nemôže ponížiť, keď vidí takú pokoru, také poníženie, oslobodené pre nás od Syna Božieho? Ako by sme si neslúžili navzájom vo všetkých smeroch, keď sám Boží Syn prišiel, aby nám slúžil a dal svoju dušu ako vykúpenie pre mnohých? (Matúš 20:28) Pripravme, bratia, dary pre novonarodeného Kráľa ako mudrci a namiesto zlata, kadidla a myrhy mu prinesieme vieru, nádej a lásku. Amen. Porodte syna a dajte mu meno Ježiš, lebo on zachráni svoj ľud od hriechov (Matúš 1:21). Anjel Pána teda v nádhernom sne zvestoval Jozefovi, imaginárnemu otcovi úžasného Dieťaťa, večného Boha Ježiša Krista: „Neboj sa,“ povedal, „prijať Máriu, tvoju manželku, ktorá je ti zasnúbená, len do úschovy, lebo to, čo sa v nej narodilo, je z Ducha Svätého. Porodí Syna a dáš mu meno Ježiš:12, lebo On zachráni jeho ľud: Sila spočíva v tom, že spravodlivý starší Jozef, nepoznajúc božské tajomstvo Večnej Panny, počatie z Ducha Svätého, o nej uvažoval nehodne, považoval ju za okradnutú o manželstvo a chcel ju od seba tajne vyslobodiť, aby sa vyhol kritike, ale hneď ako si to pomyslel, anjel strážny sv. Panna, ktorá sa Mu zjavila vo sne, vyviedla Ho zo zmätku, rozptýlila Jeho pochybnosti o čistote a nepoškvrnenosti Najčistejšieho a Nepoškvrneného a vyhlásila, že ovocie, ktoré počala, pochádza od samého Ducha – Boha, Stvoriteľa, životodarcu a posväcujúceho všetkých, a že ten, ktorý sa pre ňu narodil a ktorý sa pre ňu všetkým narodil, už mal ako svätého Ducha. vždy a navždy. Svätý, čím Ju robí čestnejšou ako cherubíni a slávnejšou ako Serafíni bez rozdielu, pretože ich prevyšovala čistotou a zachráni tých, ktorí v Neho veria, od ich hriechov. Myšlienky, ktoré premohli Jozefovu dušu, boli zahnané. Bol neotrasiteľne utvrdený vo viere úžasného narodenia a prijal nádhernú Matku a Pannu; Porodila prvorodeného syna a dal mu meno Ježiš, ako to predpovedal anjel. Ako hriešnik pozdravujem hriešnikov, ako som ja, nádherným evanjeliom o Spasiteľovi a o Spasiteľovom príchode na svet. Aká radosť môže byť príjemnejšia ako radosť zo Spasiteľa – často nás premáha smútok a žiaľ nad našimi hriechmi, ktoré rodia smrť, lebo vzormi hriechu sú smrť (Rim 6:23). Všetci, ktorí sme dostali od Stvoriteľa najväčší dar života, chceme žiť a žiť nielen v čase, ale aj vo večnosti; ale toto je večný život, aby sme poznali jediného pravého Boha a Ježiša Krista, ktorého poslal; lebo On je pravý Boh a večný život. Zjavil sa život, hovorí svätý apoštol Ján Teológ, a my sme videli, svedčíme a zvestujeme vám tento večný Život, ktorý bol s Otcom a zjavil sa nám (1. Jána 1:2). Chcem sa s vami porozprávať, milovaní bratia, o mene Ježiš, o jeho význame a sile a o tom, akých hriešnikov prišiel spasiť. Meno Ježiš znamená Spasiteľ. Toto meno dostal Ježiš Kristus, pretože prišiel na svet spasiť hriešnikov – že má moc a silu zachrániť od hriechov všetkých, ktorí veria a činia pokánie v Neho a privedie ich do nebeského kráľovstva, do večného života. Pod nebom niet iného mena, v ktorom by sme mohli byť spasení (Skutky 4:12), hovorí Svätý apoštol, okrem mena Ježiša Krista. Lebo On jediný je Baránok Boží, ktorý z vôle Boha Otca vzal na seba hriechy sveta, trpel a zomrel za nás, aby nás vyslobodil z večných múk, zničil všetko zlé peklo, priviedol večných väzňov do večného svetla, vstal z mŕtvych a napravil smrť, dal nám vzkriesenie a večný život, vystúpil do neba a sedí po pravici Boha a po pravici Otca a znovu sudcu. A tak Kristus Ježiš prišiel na svet, aby spasil hriešnikov, On je Lekárom tých, ktorí trpia vášňami a neprávosťami, duševnými a telesnými chorobami; - ale prišiel zachrániť hriešnikov, ktorí činia pokánie a ktorí usilovne túžia po náprave a obnove; pokorných hriešnikov, plačúcich nad svojimi hriechmi, horlivých pre miernosť a miernosť, hladných a smädných po pravde Božej alebo ospravedlnení v Kristovi; tí, ktorí sa snažia v milosrdenstve voči blížnym, aby si vierou v Krista vydobyli veľké a bohaté milosrdenstvo tu i na poslednom súde – usilujúc sa získať čistotu srdca neustálym sebaskúmaním, pokáním a slzami nežnosti; tí, ktorí sa starajú o pokoj so svojím svedomím, s Bohom a so svojimi blížnymi; horlivý pre pravdu a pripravený na všetky druhy utrpenia pre Krista. Kristus prišiel spasiť takýchto ľudí a zachráni ich. Ale pre neverných a nekajúcnych, pyšných, prefíkaných, zlých, pre tých, čo žijú v nečistote, pre nestriedmých, klamných, pre krivoprísažníkov, nemilosrdných a s tvrdým srdcom, prišiel na súd. Na súd som prišiel na tento svet, aby tí, čo nevidia, videli, a tí, čo vidia, boli slepí (Ján 9:39). Ponáhľajme sa všetci kajať sa, aby sme boli spasení. Pán Ježiš Kristus je vždy pripravený zachrániť kajúcnych hriešnikov – a robí to. Amen. V tomto evanjeliu čítame genealógiu ľudstva nášho Pána Ježiša Krista. Nádherný zázrak, úžasný pohľad na Božiu dobrotu nad padlým ľudským pokolením! Jednorodený Syn nebeského Otca, všemohúci, spolupôvodný, Stvoriteľ sveta, zdroj svetla, múdrosti, seba-dobrý, nekonečný, vstupuje do príbuzenstva s ľudským pokolením, Syn Boží sa stáva synom človeka, bratom ľudí, brat – poviem bližšie – tvoj, môj. Ó, dobrota, ó štedrosť, ó nesmierna blahosklonnosť! Ach, slobodné ochudobnenie! Aké ovocie z takéhoto vzťahu Božieho Syna s nami je pre nás, aké vlastnosti, aké skutky od nás vyžaduje taký vysoký, vznešený vzťah s Bohom? Povedzme si o tom teraz. – My, bratia moji, sa nazývame kresťanmi, čiže deťmi Kristovými, údmi Jeho najsvätejšieho tela, ako hovorí Apoštol: Vy ste Jeho telo, z Jeho mäsa a kostí (Ef 5,30), údmi Jeho Cirkvi. Nevidíte, že sme prijatí do najužšieho príbuzenstva so Synom Božím, skrze Jeho inkarnáciu. Ale ak vo svete tí, čo sú šľachetní, alebo pokrvne šľachetní, chcú mať šľachetných príbuzných a nechcú, aby ich príbuzní zneuctili ich šľachtu nejakými nemorálnymi činmi, hoci je to len vonkajšie, dočasné, z tohto sveta; potom mi povedz, akú ušľachtilosť v myšlienkach, citoch, túžbach, úmysloch, slovách, skutkoch od nás vyžaduje jednorodený Boží Syn, ktorý je v lone Otca (Ján 1:18), dokonalý účastník Otcovej svätyne, nekonečnej svätosti? Áno, bratia, náš vzťah so Synom Božím, Pánom Ježišom Kristom, od nás vyžaduje veľkú šľachetnosť a dobré správanie v živote; Nebude príliš veľa, ak poviem, že kresťania by mali žiť na zemi ako anjeli v tele – a preto je panenstvo v kresťanskom svete veľmi dôležité. Čistota a čistota však nie sú jedinou čnosťou, ktorú od nás vyžaduje príbuzenstvo s Božím Synom. Vyžaduje sa od nás jednoduchosť srdca: ak je tvoje oko, teda tvoje srdce jednoduché, celé tvoje telo bude jasné (Mt 6,22), t.j. celý život; vyžaduje sa láskavosť srdca, pokora a láskavosť, ako povedal Spasiteľ: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom (Matúš 11:29); vyžaduje sa milosrdenstvo voči druhým, ako povedal: buďte milosrdní, ako je milosrdný váš nebeský Otec (Lukáš 6:36); vyžaduje sa zdržanlivosť: dávajte si na seba pozor, hovorí Ježiš Kristus, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom (Lukáš 21:34); Vyžaduje sa nestrannosť voči pozemským statkom: jedlo, pitie, odev, sláva tohto sveta: nestarajte sa o svoju dušu, čo jete alebo pijete, ani o svoje telo, čo si obliekate, lebo duša je väčšia ako pokrm a telo je odev (Matúš 6:25); hľadajte najprv Kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33); vyžaduje sa trpezlivosť: svojou trpezlivosťou získajte svoje duše (Lukáš 21:19); poslušnosť, podriadenosť kresťanov Cirkvi: lebo Pán povedal: povedz Cirkvi o tom, kto zhrešil, a ak Cirkev neposlúchne, urob z teba pohana a mýtnika (Matúš 18:17). Vidíte, aké vlastnosti od nás vyžaduje naše príbuzenstvo so Synom Božím vteleným pre nás! Vážme si svoje príbuzenstvo s Kristom a nepovažujme nič na svete za cennejšie ako toto príbuzenstvo - žiadne hodnosti, žiadne svetské rozdiely, žiadna svetská šľachta, žiadne bohatstvo, nič: pretože všetko na svete je pominuteľné, všetko je dočasné a čo je najdôležitejšie, všetko je márnosť, ak človek, ktorý má požehnania sveta - šľachta pôvodu a nemá svetské vzdelanie, bohatstvo, choď o Kristovi, evanjeliu o Božom kráľovstve, večnom, svätom, požehnanom kráľovstve, potom nebude zodpovedať jeho kresťanskému titulu. Starajme sa o získanie svätosti, ako povedal Pán: Buďte svätí, lebo svätý je Pán, váš Boh (Lv 11,41; 19,2), alebo, ako hovorí Apoštol: Maj pokoj a svätosť so všetkými okrem nich, to znamená, bez ktorých nikto neuvidí Pána (Žid 12,14). Osvojme si s pomocou milosti Ježiša Krista prostú srdečnosť – to je tichá dispozícia duše, nazývaná miernosťou, ktorá nedovoľuje, aby sa človek na nikoho a na čokoľvek dráždil, aby nezatrpkol; Osvojujeme si pokoru, ktorá sa vždy ponižuje a druhých povyšuje, nazývame sa úprimne prvými z hriešnikov, a hoci mu naše svedomie nevyčíta žiadny hriešny čin, ani tým sa neospravedlňuje: nič v sebe neviem (viem), ale nie som nijako ospravedlnený (1 Kor 4, 4); Nadobudnime milosrdenstvo pre chudobných, ktorí nie sú len našimi bratmi, ale aj bratmi Ježiša Krista; Nehanbime sa nazývať bratmi a sestrami tých, ktorých sa Kristus, Boží Syn, nehanbí nazývať (Žid. 2:11); odhoďme svoju márnu a klamlivú vznešenosť, ktorá ponižuje ušľachtilosť našej duše a ktorej nás v nás učí diabol, a podajme pomocnú ruku tým, ktorých Božia dobrota, tak ako sme my urobili, účastníkmi Jeho milosti, všetky dary kresťanstva a ktorým bolo dané kráľovstvo viac než bohatým; Či si Boh nevyvolil chudobných tohto sveta, bohatých vo viere, a dedičov kráľovstva, ktoré zasľúbil tým, ktorí Ho milujú (Jakub 2:5). Bohatstvo nadúva, zahusťuje, zatvrdzuje srdce a odvádza ho od Boha: pretože srdce bohatého človeka je pripútané k bohatstvu, a nie k Bohu; a chudoba, znášaná pre Boha, pokoruje a obmäkčuje srdce, často roní slzy pokánia pri myšlienke na chudobu a krajnú chudobu našej duše s dobrými povahami a skutkami, pri myšlienke, že sme bohatí na hriechy a strašne chudobní na Boha, Jeho milosť, ktorá nám pomôže prebývať v tele a v srdci zapletenom do hriechu, pripútaného k pozemským statkom. Osvojme si stálu zdržanlivosť a najmä počas pôstov ustanovených Cirkvou. Svätá Cirkev založená, aby nás pripravila na dôstojnú oslavu Narodenia Ježiša Krista štyridsaťdňovým pôstom; a tento pôst treba tiež prísne dodržiavať, ako veľký. Ak sa niekto doteraz nezdržal hlasovania, odteraz aspoň po zvyšok týždňa skráťte svoje brucho, aby ste si zachránili svoju dušu: lebo obžerstvo, takpovediac, duša ju robí veľmi prístupnou rôznym vášňam a neschopnou svätých myšlienok o Bohu, o Jeho hospodárnosti našej spásy, o tajomstve príchodu Syna Božieho, o cieli na zem, o znovuzrodení, o znovuzrodení, o znovuzrodení na Zemi, o našej potrebe. tele, o večnom súde, o večnej blaženosti atď. A pôst spolu s modlitbou očisťuje, osvecuje, pokoruje a posilňuje dušu. Nech nám všetkým Boh dá dôstojne, v pokoji a s nebeskou radosťou prežiť blížiaci sa sviatok Narodenia Krista. - Ešte slovo: aby sme si uctili, ako sa patrí, sviatok Narodenia Ježiša Krista pre toho, ktorý bol chudobný, aby sme jeho chudobou zbohatli (2 Kor 8, 9), - ukážme každý podľa svojich síl pred sviatkom milosrdenstva chudobným: niektorí nech dajú žobrákovi za obuv, iní na bývanie, iní chlieb. Keď vidíme chudobu svojich blížnych, pomyslime si, že my sami sme najhlbšími žobrákmi vo svojej duši (Zj. 3:17): veď kto z nás by si niekedy neuvedomil pýchu, zlobu, závisť, zlú vôľu, lakomosť a lásku k peniazom s lakomstvom, alebo chamtivosť a obžerstvo a nejakú tú telesnú nečistotu pre neresti? Vidíte, bratia moji, že aj nás pohlcuje chudoba, hroznejšia a hanebnejšia ako chudoba fyzicky chudobných. Ktovie, možno je duša iného žobráka v Božích očiach vyššie ako my všetci a žiari pred Ním ako zlato v peci. Toto je pred nami skryté. Nepohŕdajme ani jedným z nich, napriek ich niekedy nevkusnému vzhľadu. Nechajme súd na Boha a sami sa odsúdime za rôzne vášne a závislosti, za prebytok v jedle, pití, obliekaní, výzdobe izieb atď. To bude oveľa užitočnejšie. Nezabúdajme na nasledujúce slová Ježiša Krista: Raz budú mnohí prví a poslední a poslední prví (Mt 19,30). Nech tieto slová pokoria našu pýchu a inšpirujú každého z nás, aby sme sa starali o osvojenie si chudoby ducha, čiže pokory: lebo blahoslavení chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo (Matúš 3:5). Amen. Slovo na týždeň pred Vianocami. – (Svätí otcovia) Týmito slovami sa začína, milovaní bratia a sestry, dnešné evanjelium. Kniha, teda zoznam, zoznam príbuzenstva, predkov Ježiša Krista podľa ľudstva, syna Dávidovho, syna Abrahámovho; vymenúva všetkých otcov podľa tela Ježiša Krista, počnúc Abrahámom, ktorý žil viac ako dvetisíc rokov pred narodením Krista a ktorému bol daný Bohom zasľúbenie, že z jeho semena sa narodí Spasiteľ sveta, a končiac Jozefom, snúbencom Preblahoslavenej Panny Márie, z ktorého sa narodil Kristus Boh; – Pán sa najprv volal Syn Dávidov a potom Abrahám, pretože ľudia očakávali v Mesiášovi alebo Kristovi potomka kráľa Dávida, syna Dávidovho podľa proroctiev, a pretože Najsvätejšia Panna Mária bola skutočne od narodenia dcérou kráľa Dávida, podľa svojho Otca spravodlivého Joachima. Archanjel Gabriel, ktorý z nej zvestoval dobrú správu o počatí Božieho Syna, povedal, že Boh mu dá trón Dávida, Jeho otca (Lukáš 1:32). Na konci tohto evanjelia sa rozpráva aj o narodení Pána Ježiša Krista z Presvätej Bohorodičky. Takže, milovaní bratia a sestry, sám Boh vzal na seba našu prirodzenosť a naše slabosti, okrem hriechov; Sám Boh sa stal človekom, bez toho, aby prestal byť Bohom, a odovzdal svoje Božstvo nášmu ľudstvu, takže sme sa vďaka Jeho nevýslovnému milosrdenstvu stali podielnikmi na božskej prirodzenosti. Nádherný vzťah! Úžasná šľachta človeka! Boh sa stal naším bratom tým, že sa stal človekom, a preto sa nehanbí nazývať nás bratmi a hovorí: Tvoje meno budem zvestovať svojim bratom (Žid. 2:11); On, Bohočlovek, dokonca aj tých, ktorí zachovávajú Jeho prikázania, nazýva priateľmi: ak budete robiť, čo vám prikazujem, ste moji priatelia (Ján 15:14). Tak sme sa z milosti a daru Krista Boha stali účastníkmi božskej prirodzenosti, Božími priateľmi a nie cudzincami. Akú povinnosť nám však tento vzťah s Bohom ukladá? – Ak nám Pán preukázal takú nekonečnú zhovievavosť, také milosrdenstvo, také dobré skutky, tak, samozrejme, musíme aj my zo svojej strany niečo Bohu obetovať; lebo naša viera je svätou zmluvou a večným, nerozlučiteľným zjednotením duší s Bohom a v zmluve sa na oboch stranách vždy dodržiavajú určité podmienky. Z našej strany, aby sme si udržali a posilnili naše spojenie s Bohom, vyžaduje sa, bratia, úprimná, stála, pevná viera, nemenná dôvera v Boha a úprimná, nepredstieraná láska k Nemu alebo plnenie Jeho prikázaní; láska jeden k druhému, očakávanie splnenia Jeho zasľúbení, akými sú: vzkriesenie z mŕtvych, budúci súd a spravodlivá odmena každému podľa skutkov a života budúceho storočia; Vyžaduje sa úprimné, neustále pokánie a náprava života, nepoškvrnený život, láskavosť, miernosť, pokora, zdržanlivosť, čistota duše a tela, skutky milosrdenstva, všeobecne - svätý život. Apoštol Peter učí: ako poslušné deti sa neprispôsobujte predchádzajúcim žiadostiam, ktoré boli vo vašej nevedomosti; ale podľa príkladu Svätého, ktorý vás povolal, buďte svätí vo svojich skutkoch (1Pt 1:14-16). Lebo je napísané: Buďte svätí, lebo ja som svätý. Ak sa teda Boh s nami zjednotil a stal sa človekom, potom sa budeme všetkými možnými spôsobmi vyhýbať hriechu, vyhýbať sa každej nezákonnosti; lebo čo má spoločné svetlo s tmou, spravodlivosť s neprávosťou, Kristus s beliálom alebo diablom (2. Kor. 6:14,15). Len ten bude navždy spojený s Bohom, ktorý úprimne nenávidí každý hriech a miluje všetku pravdu. V takýchto myšlienkach, s takýmito a podobnými citmi a srdečnými dispozíciami sa budeme tešiť na blížiaci sa veľký sviatok Narodenia Krista. Amen. Lekcia na Štedrý deň Hľa, zvestujem vám veľkú radosť, lebo dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán (Lukáš 2:10–11). Pozdravujem vás, milovaní bratia, neopísateľným darom Božej lásky a milosrdenstva pre nás hriešnikov – zjavením sa Božieho Syna na zemi, ktorý podľa všetkej dobrej vôle Boha, nášho Otca, zostúpil z neba pre spásu, vtelil sa z Ducha Svätého a Panny Márie a stal sa človekom. Kristus sa narodil - oslávte; Kristus prišiel z neba - vitaj; Kristus je na zemi – vstúpte. Takže, Kristus je na zemi a ty vystupuješ zo zeme svojimi myšlienkami a srdcom do neba; lebo Kristus prišiel pre nás, aby nás viedol zo zeme do neba, do večného príbytku raja. Preto vysoký Boh zostúpil na zem, aby nás priviedol do neba, 2 hovorí nám naša svätá matka, Cirkev. Spievajte s radosťou ľudia Narodenie Spasiteľa Krista. Ale aby naša radosť bola vznešenejšia, jasnejšia a pevnejšia, uvažujme, bratia, o veľkosti Toho, ktorý sa narodil z Panny; a k tomu pridáme, ako Ho môžeme dôstojne stretnúť. Takže, kto je to Dieťa, ktoré Najsvätejšia Panna Mária drží vo svojom najčistejšom náručí? Toto je Boh, sám jestvujúci, ktorý priviedol všetko z neexistencie do existencie, ktorý svojou mocou podporuje všetko stvorenie a svojou prozreteľnosťou buduje svet. Toto je najvyšší umelec, ktorý po stvorení všetkého viditeľného stvorenia zo štyroch prvkov zostavil ročný kruh štyroch ročných období: jar, leto, jeseň a zima. Toto je Stvoriteľ a Boh duchov a každého tela; Všetky anjelské sily sa s ním trasú; Slnko Ho spieva, mesiac Ho chváli; Hviezdy sú mu vlastné; Svetlo ho počúva; Priepasti vody a vzduchu a priepasti pekla sa chvejú; Všetky vodné zdroje mu fungujú. Rozprestrel oblohu; On založil zem; Ohradil more pieskom; Ozdobil zem kvetmi; On rodí všetko obilie a všetky plody zeme; Vylial vzduch, aby stvorenia dýchali; Formuje deti v lone matiek; Je Živiteľom každého stvorenia! Slúžia mu anjelské sily; Tváre archanjelov Ho uctievajú zo strachu pred Jeho neprístupnou slávou; mnohookí cherubíni a šesťkrídlí Serafíni, stojaci a lietajúci okolo Jeho trónu, si zakrývajú tváre... Tento Boh, neopísateľný, bez počiatku a nevysloviteľný, teraz prišiel k nám na zem, pričom na seba vzal podobu otroka. Úžasný zázrak! Boh vzal na seba prirodzenosť otroka človeka a stal sa presne ako my, s výnimkou hriechu. Prečo taká povýšenosť, také extrémne poníženie? Pre naše spasenie, (odpovedá Cirkev). Zahynuli sme pod temnou mocou diabla, sedeli sme v strachu a v tieni smrti; boli sme držaní v putách pekla... A teraz nás zvrchovane oslobodil od práce s nepriateľom najmilosrdnejší Majster, ktorý nás najprv stvoril na svoj obraz a podobu, neschopný vidieť, ako diabol sužuje ľudskú rasu tým, že ju odstraňuje od Boha, zatemňuje jej myseľ a srdce, pripútanosť k pozemským veciam, rôzne hriechy a neprávosti a kúzlo modloslužby. Ó, náš najmilosrdnejší Pane! Pre našu spásu, teraz narodená v brlohu a ležiaca v jasliach, oslavujeme Tvojich nehodných služobníkov, Tvoju spásnu prozreteľnosť pre nás, - uctievame aj Tvoju Najčistejšiu Matku v tele, ktorá vysluhovala takú hroznú sviatosť. Ale ako by sme my, bratia, mali využiť taký vznešený dar lásky a milosrdenstva, ktorý nám od Nebeského Otca poskytol na našu spásu? Ako môžeme dôstojne prijať Božieho Syna? Čo robia deti, keď im rodičia prinesú nejaký vzácny, krásny a geniálny darček? Odhadzujú svoje staré hračky a lipnú celým srdcom na tomto vzácnom a úžasnom dare, nepočítajúc svoje staré obľúbené veci. Čo robí obchodník, keď hľadá dobré korálky a nájde jednu korálku veľkej hodnoty (Matúš 13:46)? Ide a predá všetko, čo má, a kúpi to. Toto máme my, milovaní bratia, robiť: v Betleheme, v brlohu, spočíva jednorodený Boží Syn, ktorý na seba vzal ľudské telo a vtelil sa pre našu spásu; tam leží naša drahocenná korálka – Kristus. Tak ako deti opúšťajú svoje predchádzajúce zábavy pri pohľade na nový a vzácny dar, tak sa aj my pokúsime opustiť svoje pripútanosti k pozemským veciam, ktoré sú charakteristické len pre hlúpe deti, a priľneme celým srdcom k Bohu, Zdroju života. Ako obchodník, ktorý hľadá dobré korálky a nájde jednu cennú korálku, ide a predá všetko, čo má, a kúpi to: vymeníme teda všetky pozemské statky za jednu drahocennú korálku – Krista. Považujme to všetci spolu s Apoštolom za odpad (Flp 3:8), aby sme prijali Krista a prebývali Ho v našich srdciach. Dar je na nezaplatenie: stojí za to vymeniť zaň celý svet; lebo získajúc Krista, nadobúdame večný život a večnú blaženosť; a keď Ho stratíme, stratíme všetko: neuvidíme večný život a hnev Boží zostane na nás na veky vekov. Takže, bratia, buďte múdri vo veciach hore, nie na zemi (Kol. 3:2). Kristus na zemi: vystúpte myšlienkami a srdcom do neba a nelipnite na pozemských veciach, neslúžte telesným žiadostiam. V opačnom prípade nám beda za našu nedbalosť o spásu. Čím viac prostriedkov na spásu nám bolo daných, tým viac bude od nás vymáhaných za nedbalosť o spásu, za neochotu použiť tieto prostriedky. Ako môžeme uniknúť pred Božím hnevom (Lukáš 3:7)? Ó, koľkí sú ľahostajní o spásu, k veľkému zármutku Svätej Matky Cirkvi! Koľkí zahynú vôľou, ktorí odmietajú Spasiteľa a svojimi skutkami pripisujú Jeho zostup na zem, Jeho život na zemi, Jeho učenie, Jeho zázraky, Jeho utrpenie a smrť za nás. Pyšní a nasledujúc svoju arogantnú myseľ pripisujú Jeho zostup na zem ako nič, považujúc Jeho príchod za zbytočný v slepote ich pyšnej mysle a srdca; neveriaci kladú Jeho príchod na nič; tí, ktorí sú celým srdcom oddaní len pozemským veciam, tí, ktorí milujú peniaze, tí, čo závidia, tí, čo sú nepriateľskí, tí, čo sú opilci – tí kladú Jeho zostup na zem do ničoho; všetci nenapravení a nekajúcni hriešnici pripisujú Jeho príchod za nič. Ale beda tým, ktorí pošliapu Božieho Syna svojou nedôverou, neverou a závislosťou na pozemských veciach: pohltí ich večný oheň Gehenny; všetci neveriaci budú mať svoj podiel v jazere, ktoré horí ohňom a strašiakom (Zj. 21:8). Teraz vás vidím vo všetkom ako zbožných a oslavujúcich Narodenie nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista. Ach, keby len každý skutočne oslavoval! Ó, keby všetci prežili prichádzajúce sviatky v zdržanlivosti, čistote, myšlienke na Boha, v skutkoch milosrdenstva, a nie v opilstve, telesnej nečistote, nie v planých rečiach, v lenošení a chlipnosti, nie v obžerstve a iných rozličných hriechoch! Bratia, je načase, aby sme sviatky slávili múdro, zbožne a nie šialene, nie v žiadnej bezbožnosti, nie pohansky. Nech nás všetkých v tento sviatok Pán ochraňuje od každého hriešneho skutku. Nech sa náš sviatok páči Spasiteľovi, aby sa narodené Dieťa Kristus zjavilo ako náš Spasiteľ skrze vieru v Neho, skrze naše pokánie a skrze naše dobré skutky. Amen. Slovo na Štedrý deň Z tohto dôvodu Boh zostúpil na zem a vzkriesil nás do neba (Akath. God. Mat. Cond. 8). Tieto slová cirkevnej piesne poukazujú na účel, pre ktorý Boh - Slovo - prišlo na zem v tele - presne ten účel, aby človek, stvorený pre nebo a padlý a umŕtvený hriechom, zotročený pozemskými vášňami, bol znovu pozdvihnutý do neba pod spravodlivou podmienkou, že ak si uvedomí svoj krajný omyl a skazu svojej vyvolenej cesty, celým srdcom sa obráti k Bohu, z ktorého padol a ľutuje vôľu na svete neba, ľutuje vôľu Boha z celého sveta. zem, čo najviac s pomocou Božej milosti. Toto je účel príchodu Boha na zem v tele, ktorý teraz oslavujeme. Prišiel, aby od nás odvrátil krajnú potupu hriechu a vášní, ktorým sme sa z vlastnej vôle zotročili, aby nás vyslobodil z katastrofálneho otroctva diabla, zo spravodlivého zatratenia a večnej smrti, aby nás oživil milosťou krstu, aby nás adoptoval a dal nám Ducha Svätého, s pomocou ktorého sme mohli žiť na vysokej zemi - hodní nášho Božieho povolania. A božské úmysly, božské plány týkajúce sa nášho znovuzrodenia, posvätenia a obnovy sa uskutočnili v ľuďoch, to znamená v množstve spasených ľudí, ktorí poslúchli Boží hlas, ktorý ich volá k spáse, a nasledovali cestu spásy. Nespočetné množstvo svätých ospravedlnilo svojimi životmi Boží plán na spásu ľudstva. Božská múdrosť bola ospravedlnená od svojich detí (Matúš 11:19). Tento úžasný Boží plán spásy sa už teraz uskutočňuje u všetkých, ktorí sa podriaďujú milujúcemu Božiemu hlasu, ktorý ich volá k spáse a k večnému dedičstvu, ktoré je pre nich pripravené v nebi. Pán založil svoju Cirkev na zemi, ktorej zveril nebeské, spasiteľné učenie, svoje spasiteľné sviatosti, dal svojich učiteľov a pastierov, ktorým zveril vedenie vykúpeného ľudstva do neba. Koľkí však chápu a prijímajú tento múdry a zároveň jednoduchý plán našej spásy? Koľko ľudí prijíma prostriedky na ich spásu dané Bohom? Koľko ľudí sa zrieka svetských závislostí, ktoré zatemňujú a zväzujú dušu? Koľko ľudí si váži meno kresťanov a Božích detí; Koľko ľudí premýšľa o nebeskom dedičstve, ktoré im pripravila dobrota nebeského Otca pre Jeho jednorodeného Syna? Vidíme, že moderný človek mimoriadne hlboko klesol, úplne sa ponoril do zmyselnosti, úplne sa pripútal k svetským vášňam a zmyslovým pôžitkom, prekrútil Stvoriteľom naznačený životný poriadok, a tak nielenže nenasleduje Boží plán našej spásy, ale pokiaľ sa ho tento plán týka, ničí ho. Takéto budú plody bezohľadného života. Človek, ktorý šliape po Božích daroch s takou ľahkomyseľnosťou a takou drzosťou, je zbavený všetkých Božích zasľúbení a darov. Pozrite sa pozorne na život moderného človeka, aký je neprirodzený, nehovoriac o tom, aký je nevkusný a ako nie je vedený kresťansky. Pozrite sa, ako zvrhol tie najzmyselnejšie rozkoše. Pre čuch a chuť a čiastočne aj pre samotné dýchanie vynašiel a takmer neustále páli štipľavý a páchnuci dym – ktorý ako neustálu kadidelnicu prináša démonovi žijúcemu v tele – týmto dymom infikuje ovzdušie svojho domova a vonkajšie ovzdušie a v prvom rade je on sám presýtený týmto zápachom – a tu je neustále hrubnutie jeho citov a jeho srdca; Neustále konzumovaný dym nemôže ovplyvniť jemnosť srdečného pocitu: dodáva mu pevnosť, hrubosť a zmyselnosť. Lono sa stalo modlou; Mnohí ľudia pôsty vôbec nedodržiavajú, pretože ich považujú za zaťažujúce; hodovanie a opilstvo sa stali neustálymi javmi; peniaze sa stali pozitívne moderným idolom a ľudia na to, aby ich ľahko získali, nezanedbávajú žiadne prostriedky, nech sú akokoľvek nečestní alebo nečestní; všetky myšlienky, starosti, zábavy, vrátane hry, jedným slovom, potešenia, hľadania, úmysly, podniky, dokonca aj učenie, smerujú k zemi; V mnohých domoch nie je žiadna zmienka o nebi, o nebeskom titule, o nebeskom učení a živote. Človek sa stal celou zemou, všetkým prachom! Medzitým Boh zostúpil na zem práve preto, aby pozdvihol človeka do neba. Adam, kde si (1M 3:9)? Kresťan, kde si? Ako hlboko si klesla. Do akej temnoty ste vstúpili dobrovoľne? Vstaň, vyjdi na svetlo Božie, spoznaj svoju božskú vznešenosť, svoj nebeský titul, vráť sa k Bohu, zanechaj zmyselnosť, ktorá umŕtvuje ducha, začni žiť podľa ducha cnosti, zabíjaj telesné vášne, čiň pokánie a zjednoť sa s Bohom, aby ťa vzal do neba a posadil ťa s Ním na trón svojho kráľovstva. Keď hovorím o pozemskom, vášnivom a nehodnom smerovaní života ľudí, nestrácam zo zreteľa mnohé svetlé stránky v živote mnohých kresťanov a cnosti skutočne kresťanských ľudí, ale toto je slabá menšina. Boh dá, že táto menšina je nadradená väčšine. Amen. Slovo na Vianoce Slovo sa telom stalo (Ján 1:14). Slovo sa telom stalo, t. j. Boží Syn, spolupôvodný s Bohom Otcom a Duchom Svätým, sa stal človekom, vtelený z Ducha Svätého a Panny Márie. Úžasná, hrozná a spasiteľná sviatosť! Bez začiatku, - prijal začiatok podľa ľudstva. Z netelesného sa stal nositeľ tela, Boh sa stal človekom, ktorý neprestal byť Bohom – neprístupným, ktorým sa trasú Serafíni a cherubíni, zakrývajúc si tvár, prístupný každému v podobe otroka. Prečo a za akým účelom je blahosklonnosť Stvoriteľa voči Jeho zločinným tvorom; – ľudstvu, ktoré dobrovoľne odpadlo od Boha, svojho Stvoriteľa? Podľa najväčšieho, nevýslovného milosrdenstva Majstra voči svojmu stvoreniu, ktorý nemohol vidieť celé ľudstvo, Ním stvorené, obdarené úžasnými darmi, zotročené diablovi a navždy odsúdené na utrpenie a muky. A slovo sa telom stalo!... Aby sme sa stali pozemskými nebeskými, hriešnikmi svätými: aby nás viedol od skazenosti k neporušiteľnosti; zo zeme do neba; z otroctva hriechu a diabla - do slávnej slobody Božích detí, zo smrti - do nesmrteľnosti; aby sme sa stali Božími synmi a posadili nás na trón ako kráľovské deti. Ó, nezmerné Božie milosrdenstvo! Ó, nevýslovná Božia múdrosť! Ó, zázrak, ktorý desí nielen ľudskú myseľ, ale aj tú anjelskú! Vzdávajme slávu Bohu! S príchodom Syna Božieho v tele na zem, po tom, čo sa obetoval za hriešne ľudské pokolenie namiesto kliatby, ktorú na začiatku vyslovil Boh, ľudia, ktorí veria, dostanú požehnanie Nebeského Otca; dostanú adopciu za synov a prísľub večného dedičstva života; K ľudstvu osirelému v dôsledku hriechu sa Nebeský Otec opäť vracia prostredníctvom sviatosti znovuzrodenia, teda prostredníctvom krstu a pokánia. Ľudia sú oslobodení od najbolestivejšej a najsmrteľnejšej moci diabla, od múk hriechu a všetkých vášní; človek je uctievaný pre nesmiernu milosť Syna Božieho a jeho hriechy sú odpustené sedemdesiatkrát sedem; hriešnici sú omilostení, nečistí sú očistení, poškvrnení sú posvätení, slabí sú uzdravení, zneucteným sa dostáva nezmernej cti a slávy; zatemnení sú osvietení božským svetlom milosti a rozumu; Ľudskej mysli bola daná myseľ Božia – myseľ Kristových imámov, hovorí sv. apoštol Pavol (1. Kor. 2:16); ľudskému srdcu – Kristovmu srdcu; porušiteľné je zvečnené, nahé a zranené hriechom a vášňami je ozdobené božskou slávou; hladný a smädný je nasýtený a uhasený - Božím slovom, ktoré živí a posilňuje dušu a najčistejšie telo a božskú krv Kristovu; tí, ktorí sú bez útechy, sú utešovaní, tí, ktorí boli znásilnení od diabla, sú oslobodení a sú vyslobodení. Čo sa od nás, bratia, vyžaduje, aby sme využili všetku milosť, ktorú nám priniesol Boží Syn zhora na zem? Po prvé, je potrebná viera v Božieho Syna, v evanjelium alebo v spásonosné nebeské učenie; pravé pokánie z hriechov a náprava života a srdca, komunikácia v modlitbách a sviatostiach; poznanie a plnenie prikázaní Kristových. Sú potrebné cnosti: kresťanská pokora, almužna, zdržanlivosť, čistota a nevinnosť, pravdovravnosť, jednoduchosť a láskavosť srdca. Prinesme tieto cnosti, brat a sestra, ako dar Tomu, ktorý sa narodil pre našu spásu – namiesto zlata, kadidla a myrhy, ktoré Mu priniesli mudrci ako Kráľovi, Bohu a ako Človeku, ktorý prišiel za nás zomrieť. Toto bude od nás najpríjemnejšia obeta Bohu a Dieťaťu Ježišovi Kristovi. Amen. Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle (Lk 2,14). Toto je hymnus na Bohom stvoreného človeka, malého Krista, spievaný zástupom anjelov na zemi pri Jeho Narodení. Pieseň je krátka, ale jej zmysel a zmysel je múdry a obsahovo bohatý. Obsahuje a odhaľuje nám tajomstvo vtelenia Božieho Syna na spásu sveta. Každá anjelská povaha bola podľa Cirkvi ohromená týmto tajomstvom. Kde je však pokoj na zemi, ktorý anjeli zvestovali betlehemským pastierom? V samotnom Jeruzaleme, meste Dávidovom, v ktorom bol chrám živého Boha, nebol pokoj, a keď sa mudrci, ktorí prišli z východu do Jeruzalema, pýtali: Kde je narodený kráľ Židov, z tejto jednej správy prišiel zmätok aj kráľ Herodes a s ním celý Jeruzalem. Vo svetovej veľmoci Ríme v tom čase nebol mier. Súčasníci v pochmúrnych farbách opisujú morálny úpadok národov, skresľovanie obrazu Boha v ľuďoch. Stali sa všetky druhy špiny a nezákonnosti. Službu Jedinému Bohu nahradilo modlárstvo. Bezprávie, hanba, sýtosť, opilstvo predstavovali pozemské požehnania a cieľ a túžby ľudstva. Všade vládlo nepriateľstvo, občianske spory a neporiadky. Pýcha, neľudskosť a všetky druhy nerestí kazia spoločenský a rodinný život. V nasledujúcich časoch to nebolo o nič lepšie: strašné prenasledovanie veriacich v Krista po tri storočia zaplavilo celú zem krvou kresťanských mučeníkov: brat zradil brata, otec zradil manželku a deti, deti rodičov mučenia; ľudské vzťahy, pokrvné putá, príbuzenstvo, všetko bolo znesvätené a pošliapané. V samotnom Jeruzaleme bola ohavnosť spustošenia. A v našich časoch sú spoločnosti a kráľovstvá otrasené, medzinárodné a súrodenecké nezhody a vojny, herézy a schizmy pokračujú; sprisahania, zločinecké, škodlivé doktríny, zosilňujúce s cieľom zvrhnúť stáročné vládne inštitúcie a základy komunitného života: rodina; občianske a náboženské. Darebák podáva svoju svätokrádežnú ruku k Božím pomazaným, ktorým sám Boh zveril národy; monštrá chcú na svojom posvätnom popole založiť neveru, zničiť štát, rodinu a právo pod rúškom rovnosti a bratstva. Kde je mier na zemi, ktorý hlásajú anjeli? Kde je pokoj, ktorý priniesol Bohočlovek na zem? Kde je pokoj, ktorý hlása evanjelium a kázanie apoštolov, ktoré nesú od konca až po koniec zeme, medzi všetkými národmi a kráľovstvami? Nie je na svete: celý svet leží v zlom, povedal apoštol (1 Ján 5:19). Toto je tajomstvo, ktoré spievajú anjeli: s príchodom Božieho Syna zavládol na zemi pokoj, najprv v malom vyvolenom stáde: v Jeho Cirkvi, v apoštoloch, ktorých opakovane učil tomuto pokoju, a potom v celom kráľovstve milosti alebo v Jeho Cirkvi, ktorá sa rozšírila po celej zemi. Áno, bratia, Pán založil na zemi celé kráľovstvo Božieho sveta, večné, všeobecné, dobre usporiadané kráľovstvo so zákonmi, ustanoveniami, sviatosťami, s poriadkom služby, životnými pravidlami, vzájomnými vzťahmi; toto kráľovstvo je svätá, pravoslávna apoštolská cirkev, v ktorej vždy spočíva pokoj a radosť v Duchu Svätom, milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha Otca. Pravda, Cirkev Božia na zemi bola vždy pod krížom, vždy bola prenasledovaná, zatrpknutá; no napriek tomu mala vždy vnútorný pokoj naplnený milosťou, dokonca aj uprostred najväčšieho prenasledovania; pretože Boh vždy bol a bude v nej; oslobodil ju od všetkých pohrôm, podľa Jeho slova, že pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18); a preto, každý pravý veriaci a plniaci Kristove prikázania, každý skutočne kajúci hriešnik má v sebe Kristov pokoj, ktorý žiadne vonkajšie nepokoje tohto sveta nemôžu narušiť, pokiaľ on sám, z vlastnej vôle, opäť nevstúpi na cestu bezprávia a hriechu. Ak teda kráľovstvá zeme a občianske spoločnosti vo všeobecnosti chcú dosiahnuť a nastoliť mier, ktorý priniesol na zem Kráľ pravdy, pokoja a lásky, Pán Ježiš Kristus, potom musia byť v úzkom spojení s kráľovstvom Pána alebo s Jeho svätou cirkvou na zemi, musia poslúchať prikázania Ježiša Krista a ustanovenia Jeho cirkvi; a ak sa porušia, okamžite sa napravte, keď si úprimne uvedomia svoje chyby a neprávosti. Členovia štátu, ktorí sa hlásia ku kresťanskej viere, musia byť dobrými, čestnými a úprimne oddanými členmi cirkvi. Porušovanie tohto zväzku medzi cirkvou a štátom, prípadne jeho občanmi, zanedbávanie viery, prikázaní a evanjelia vyvoláva v spoločnosti neveru a najrôznejšie neporiadky v spoločnosti, najrôznejšie neresti, uvrhuje spoločnosť do morálnej alebo politickej impotencie a zbavuje ju nebeských požehnaní. Naša vlasť, veľké Rusko, bola vždy v úzkom spojení s cirkvou a len v tomto spojení rástla, upevňovala sa a vystupovala do vysokého stupňa moci a slávy. Nech Boh dá, aby toto spojenie štátu s cirkvou, s týmto kráľovstvom pokoja pokračovalo bez prerušenia, potom Rusko bude vždy kráľovstvom pokoja a bude na ňom spočívať Božie požehnanie; potom žiadne poburovanie v Rusku nebude strašné, lebo nikde nenájde miesto ani úkryt. Nech v našich srdciach vládne Kristus Pán a nech s Ním vládne pokoj a dobrá vôľa. Amen. Lekcia na tretí deň Narodenia Krista - nedeľu Teraz máme dva sviatky: k sviatku Narodenia Krista sa pripája sviatok Kristovho zmŕtvychvstania; jeden sviatok je ročný a druhý týždenný. V oboch sviatkoch, milovaní bratia, sa skrýva náš vlastný kresťanský triumf: Ježiš Kristus sa narodil aj vzkriesil – pre nás – narodil sa, aby za nás zomrel a vstal z mŕtvych. Taká je láska Boha Spasiteľa k nám: dal nám seba samého, aby nás urobil navždy požehnanými, len aby nás priviedol do príbytku nebeského Otca. Život nášho Pána Ježiša Krista – od Jeho narodenia až po utrpenie, smrť, vzkriesenie a vystúpenie do neba, je takpovediac zrkadlom, v ktorom sa odráža všetko, čo sa deje a bude diať Jeho nasledovníkom, alebo inak povedané, celý Jeho pozemský život je príkladom nášho života, aký má byť. Preto Jeho narodenie je akoby naším narodením – a je to presne len pre nás – Jeho vzkriesenie je naším vzkriesením. Skrze narodenie a vzkriesenie Spasiteľa sme všetci, milovaní, povolaní k večnému životu, k neporušiteľnému dedičstvu, uchovávaní v nebi kvôli nám. Bez Spasiteľa, bez Jeho narodenia by naše narodenie bolo len prekliatím, takže naše zmŕtvychvstanie bez Neho by bolo odsúdením na večné muky. Ježiš Kristus svojím narodením posvätil naše narodenie, pozdvihol náš roh; skrze svoje vzkriesenie nás potešil nádejou na naše vzkriesenie. Kristus vstal z mŕtvych a stal sa prvotinou pre tých, ktorí zomreli (1. Kor. 15:20), to znamená, že položil základ pre naše vzkriesenie. Tu je náš triumf v narodení a zmŕtvychvstaní Krista! Prečo však slávime sviatok Narodenia Krista raz do roka a sviatok Zmŕtvychvstania mnohokrát, a jeden z nich – každoročne – tak ľahkovážne, s takou vážnosťou, že jeho svetlo akoby prevyšovalo všetky ostatné sviatky? – Aby sme túto otázku vyriešili, zoberme si ďalšiu, aby sme ju vysvetlili. Je potrebné viackrát ubezpečiť človeka, že sa narodil? Nie je to potrebné: pretože každý tomu verí bez istoty. Potrebuje byť človek mnohokrát uistený, že bude vzkriesený? Je to nevyhnutné: ​​pretože vzkriesenie sa stále stane a my ho máme len v nádeji; potom treba častejšie vzkriesiť, oživiť svoju slabnúcu vieru vo vzkriesenie a nádej vň; a čím viac, tým menej príkladov vzkriesenia vidíme pred našimi očami, zatiaľ čo príklady narodenia máme vždy pred očami. K tomu treba prirátať fakt, že rok predstavuje ľudský vek a ako sa Boží Syn Ježiš Kristus stal aj Synom človeka a nelietavý bol podrobený meraniam pozemských rokov: potom si raz do roka pripomíname všetky veľké udalosti v živote nášho Pána Ježiša Krista, ako sa raz skutočne stali, a táto jediná spomienka stačí na to, aby sme oživili našu vieru v ne – a Vzkriesenie je oslavou mnohonásobného, každoročného, oslavovaného Krista. aby častejšie oživovali v ľuďoch vieru vo všeobecné vzkriesenie, ktoré je veľkým triumfom našej viery: pretože Kristovo vzkriesenie je naše vzkriesenie; budete vzkriesení s Kristom (Kol 3,1), hovorí Apoštol, to znamená, že ste akoby vzkriesení spolu s Kristom. A tak sláva Pánovi, ktorý sa narodil pre našu spásu, a sláva Tomu, ktorý vstal z hrobu a vzkriesil nás so sebou. Čo ti mám povedať na záver? Každý pamätajte pri každom prichádzajúcom vzkriesení, že budete vzkriesení a po vzkriesení sa objavíte na súde: a preto sa každý postarajte o to, aby si zariadil svoj život tak, aby pri tom strašnom súde nebol zahanbený a nebol poslaný do vonkajšej temnoty, a aby nás sviatky Narodenia a Zmŕtvychvstania Krista neodsúdili v tom storočí za našu nepozornosť a slovnú neúctu. Amen. Lekcia pre týždeň Narodenia Krista V Rámovi bolo rýchlo počuť hlas, plač, vzlyky a veľký plač: Ráchel plače nad svojimi deťmi a nechce sa nechať utešiť, lebo nie sú (Mt 2:18; Jer 31:15). Svätá Cirkev si teraz uctí pamiatku štrnásťtisíc detí, ktoré v Betleheme a jeho okolí zbil kráľ Herodes. Túto krvavú udalosť predpovedal pred 500 rokmi Boží prorok Jeremiáš týmito slovami: V Rámovi bolo počuť hlas, plač, veľa nárekov a plaču: Ráchel plakala nad svojimi deťmi a nechcela sa utešovať, akoby neboli. Pod Rámou alebo Arimateou rozumieme celú oblasť poškvrnenú krvou malých mučeníkov a pod Ráchel, ktorá bola manželkou patriarchu Jakuba, Abrahámovho vnuka, máme na mysli všetky matky, ktorým Herodes vytrhli deti a zabili ich. Strašná, neľudská predstava! K tomu vedú nespútané vášne človeka, jeho pýcha, pýcha, ambície, túžba po moci, hnev, závisť. - A všeobecne povedané, bez ohľadu na to, akými zverstvami sa Zem nenaplnila, toto je sídlo ľudskej rasy počas jej takmer osemtisícročnej existencie! História pred nami odhaľuje strašné obrazy hrozných zverstiev v staroveku a modernej dobe. V našich časoch sú zverstvá tureckých moslimov voči kresťanským deťom, otcom a matkám stále v čerstvej pamäti. Ó, zem, zem nasiaknutá ľudskou krvou, naplnená neopísateľnými zverstvami, kým nebudeš volať k Bohu o pomstu na zločincoch? Ako dlho vydržíte stáť a nepodstúpite ohnivú očistu? – Ako dlho nebude Božia pravda platiť konečnú odplatu darebákov, ktorí si poškvrnili ruky krvou toľkých obetí neľudskosti? – Ale pravda Božia uisťuje, že čoskoro bude potrebná krv všetkých spravodlivých, počnúc krvou Ábela, a prosí nás, ktorí sme netrpezliví, aby sme ešte trochu vydržali (Zj. 6:11). Ale keď hovorím o Herodesovej vražde a vraždách všeobecne, ktoré naplnili celú zem hrôzami, spomeniem si na duchovnú vraždu, na ktorej sme viac-menej vinní všetci: je to vražda duše každého z nás a často aj tela svojimi hriechmi, alebo vražda duší našich blížnych, pokušením alebo učením hriechu. Kto z nás nemá na svedomí túto duchovnú vraždu? Kto z nás je oslobodený od vášní, hriešnych zvykov a sklonov? Kto nezabil svoju dušu alebo dušu svojho blížneho pýchou alebo pýchou, alebo ľsťou, klamstvom alebo závisťou, alebo obžerstvom, sýtosťou, opilstvom alebo láskou k peniazom a lakomosti, alebo tvrdosťou srdca, alebo telesnou nečistotou, alebo hnevom, alebo podozrievavosťou, alebo lenivosťou a nedbalosťou o spásu, neverou, atď.? Takže, bratia moji, často zabíjame svoje vlastné duše alebo duše našich blížnych nespočetnými hriechmi a nedbanlivosťou, pokiaľ ide o nápravu nášho srdca, nášho života, našej morálky. A táto duchovná alebo duševná vražda, ktorou zabíjame svoju dušu, stvorenú na Boží obraz, je ešte vinnejšia ako telesná vražda; lebo tu sa zabíja duša, ktorá má večne žiť, a tam len telo, ktoré povstane vo všeobecnom vzkriesení. Duše malých mučeníkov, zbité Herodesom, všetky odpočívajú v lone Abrahámovom, sú utešené v nebeskom kráľovstve a ich telá budú v pravý čas vzkriesené - ale duša Herodesa je vo večných mukách a Herodes, keď zbil nevinné nemluvňatá, zabil svoju dušu svojimi hanebnými vášňami ešte skôr, ako boli bité, a čoskoro aj jeho telo. A tak nebuďme vrahmi svojich duší, týchto neoceniteľných duší, vykúpených nekonečne drahou obetou Krvi Syna Božieho – oživíme ich a zachováme, ozdobíme ich pokáním a cnosťou. Čo môžeme povedať o moderných vrahoch a samovraždách? Toto je hrozné znamenie doby, hroznej doby nevery, skazenosti, odpadnutia od Boha. Vraždy a samovraždy sú všade časté a ľudský život sa v ničom necení: tak sa stal malicherným, prázdnym, bezvýznamným, bezcieľnym. Čo však môžeme povedať o recidivoch, ktorí sa vo svojom šialenstve pokúšajú o najcennejší život samotných kráľov zeme? Ak je strašné a neľudské zabiť obyčajného človeka, potom zabiť kráľa, hlavu štátu, otca miliónov poddaných, patróna Božej cirkvi, za ktorú sa vždy s najväčšou láskou a materinskou starostlivosťou modlí vo dne i v noci, aby sa k Nemu Pán vo všetkom ponáhľal a podmanil si pod nohy každého nepriateľa a protivníka – pokúsiť sa o dotknúť sa a najohavnejšieho zločinu kráľa. Boha. Naši ruskí predkovia vždy uctievali svojich kráľov ako Božích pomazaných a boli pripravení vydržať čokoľvek, akúkoľvek katastrofu, namiesto toho, aby proti svojmu kráľovi zdvihli odvážnu a svätokrádežnú ruku. A dosť spravodlivé. Srdce kráľa je podľa Písma v rukách Boha a po čom túži, to sa odvráti (Príslovia 21:1). Nedotýkajte sa môjho pomazaného (Ž 104:15), hovorí Boh. Nezabíjajme teda svoje duše svojimi hriechmi, oživme ich usilovným pokáním, ak sme ich zabili, kým ešte máme čas na pokánie, a vždy budeme mať odpor k samotnej myšlienke na vraždu a samovraždu; Zhnusme sa ľuďom, ktorí sa pokúšajú o vraždu. – Jeden Boh je Pánom života a smrti; On jediný má moc zabíjať aj dávať život. Panovník je tvoj štít, strážca našej bezpečnosti; tak celej ruskej krajiny, viery a pravoslávnej cirkvi, a najmä strážcu bezpečnosti a mieru každého z nás. Amen. Syn človeka prišiel hľadať a spasiť stratených (Lukáš 19:10). Tak sme čakali na sviatok Narodenia Krista a uctievali sme večné Dieťa s Jeho Najčistejšou Panenskou Matkou a spolu s Cirkvou sme spievali o Božom krajnom súcite a blahosklonnosti voči nám: lebo Syn Boží sa stal Synom človeka, aby zachránil hynúceho človeka. Uctievaním božského Dieťaťa sme však ešte neurobili veľkú vec: pretože mnohí z nás uctievali iba telom a uctievanie tela bez uctievania ducha je obeťou, ktorá sa Bohu veľmi nepáči; a Jeho nevýslovný súcit a blahosklonnosť voči ľuďom v skutočnosti spievala Cirkev, a nie my: boli sme len poslucháčmi. Chcem sa vás a seba opýtať: robíme niečo z našej strany v reakcii na takú nevýslovnú povýšenosť Syna Božieho voči nám? Bratia moji, takéto extrémne a ohromujúce vyčerpanie Božieho Syna pre spásu hynúceho ľudstva si od nás vyžaduje naliehavé a intenzívnejšie dielo spásy. Vtelenie Božieho Syna, používam prirovnanie, je ako pevné a spoľahlivé lano, ktoré dal z neba nebeský Otec nám, ktorí hynieme v priepasti hriechu. Kto zo všetkých síl uchopí toto lano a bude sa ho držať počas celej svojej pozemskej plavby, napriek silným vlnám a poryvom vetra, neutopí sa v priepasti hriechu, ale dosiahne tiché útočisko neba; a kto zanedbáva toto spásonosné lano, kto zo strachu pred vetrom a vlnami na duchu zoslabne a pustí zamotané lano viery, nádeje a lásky, kto odpadne od Cirkvi Kristovej pre schizmu alebo neveru a iné viery a skazený život, navždy zahynie. Preto poviem s apoštolom: držme sa vyznania nádeje bez váhania, lebo ten, ktorý prisľúbil večný život, je verný. Buďme k sebe pozorní, povzbudzujme sa k láske a dobrým skutkom. Neopúšťajme spoločné stretávanie sa, ako je u niektorých zvykom; ale napomínajme sa navzájom, a to tým viac, že ​​sa blíži súdny deň. Pretože my všetci, keď sme prijali poznanie pravdy, hrešíme dobrovoľne: už nezostáva žiadna obeť za hriechy, ale isté strašné očakávanie súdu a zúrivosť ohňa, pripravení pohltiť našich protivníkov. Ak ten, kto odmietne Mojžišov zákon v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov, bude nemilosrdne potrestaný smrťou, o koľko tvrdší trest bude mať podľa vás ten, kto pošliape Božieho Syna a nepovažuje za svätú krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a urazí Ducha milosti? Poznáme Toho, ktorý povedal: Moja je pomsta; Ja odplatím, hovorí Pán. A ešte niečo: Pán bude súdiť svoj ľud. Je hrozná vec padnúť do rúk živého Boha (Žid. 10:23–31). Všimnite si, prosím, moji bratia, že vtelenie Božieho Syna, Jeho príchod k nám na zem, alebo ešte lepšie, kresťanská viera, je takpovediac spásonosným povrazom, ktorého sa musíme zo všetkých síl chytiť a držať ho od začiatku až do konca nášho života. To znamená: každý z nás musí z celého srdca veriť v Krista ako svojho jediného Spasiteľa pred diablom a hriechom, lebo pod nebom niet iného mena daného ľuďom, v ktorom by sa nám slušelo byť spasení (Sk 4,12); z celého srdca sa pridŕžať Jeho Cirkvi, jedinej lode spásy, a nenechať sa zviesť do schizmy: lebo schizmatik ako neposlušný Cirkvi je pripočítaný Bohu ako pohan a mýtnik; neustále študovať Božie slovo a Kristove prikázania a riadiť svoj život podľa prikázaní; snažte sa všetkými prostriedkami napraviť myšlienky, túžby a sklony srdca; držať sa neprestajného pokánia pred Bohom; bez lenivosti navštevovať Boží chrám, spájať sa s Pánom vo sviatosti prijímania na očistenie hriechov a prijímať duchovnú silu v boji proti hriechu a žiť vo vzájomnej láske a vo všetkej cnosti. Toto od nás vyžaduje vtelený Boh – Slovo! – Vtelenie Božieho Syna je jediným mimoriadnym prostriedkom, ktorý Boh vo svojej večnej rade určil pre našu spásu. A čo urobí nebezpečne chorý muž na okraji svojho hrobu, keď mu šikovný lekár ponúkne posledný a najsilnejší prostriedok na jeho záchranu? Pacient to prijíma s radosťou, aj keď s námahou, a tak je často vyliečený. A my všetci sme nebezpečne duchovne chorí – pretože sme všetci chorí hriechom, touto hroznou chorobou, ktorá kazí celú bytosť človeka, dušu i telo, sme chorí natoľko, že si ako konzumenti často neuvedomujeme svoju nebezpečnú chorobu a nepredstavujeme si večnú smrť, ktorá po nej nasleduje; snívame o tom, že sme zdraví - a ako blázni si predstavujeme, že sú nielen zdraví, ale že sú to králi, generáli, kniežatá alebo niečo iné, čo je podobné a my si, nie zo žartu, často predstavujeme, že vôbec nie sme, a tak či onak sa maskujeme - predstavujeme si, že sme Bohvie akí veľkí ľudia, zatiaľ čo vo veci samej sme veľkí hriešnici. A čo nám teda ostáva, bratia hriešnici, keď nám nebeský Lekár s takou láskou, s takou nezištnosťou ponúka taký silný a neobyčajný liek na našu spásu – Jeho vtelenie, Jeho vtelenie, Jeho poníženie, Jeho učenie a zázraky, Jeho kríž a Jeho smrť? "Nič viac, ako naliehavo a so všetkou usilovnosťou používať tento liek a žiť podľa pokynov tohto nebeského lekára a nežiť tak bezstarostne na tomto svete, ako sme žili my, najmä netráviť tieto sväté dni bezstarostne." Niektorí, ako šialenci, oblečení do rôznych kostýmov, ktoré nie sú typické pre ich tvár, chodia ako duchovia z domu do domu, dovoľujú si obscénne pohyby, obscénne slová a obscénny smiech a premieňajú taký veľký a svätý sviatok na hriešnu nečinnosť a službu Satanovi. Kedy budeme sláviť Pánove sviatky slušne a sväto, ako by to mali kresťania? Kedy prestane táto neskromná zábava? keď si pamätáme, či svätiť sobotu alebo deň odpočinku (porov. Ex.20:8), aby si odpočinul od skutkov hriechu s odpočinkom Pána: lebo každý kresťanský sviatok má byť sobotou pre Pána; Kedy spočinie Pán v nás, keď nemáme miesto, kde by sme položili hlavu v našich srdciach, kvôli nášmu neustálemu otroctvu hriechu? Ó, ako neustále ponižujeme svoju ľudskú dôstojnosť, ktorú Boží Syn tak povýšil a zbožštil svojím vtelením! Prinajmenšom by sme sa hanbili, prinajmenšom zdesili robiť také hanebné veci a ponižovať našu prirodzenosť v dňoch, ako sú tieto, keď oslavujeme vtelenie Božieho Syna! V prítomnosti kráľa zeme sa hanbíme a bojíme sa oddávať neskromným zábavám, najmä nerestiam, alebo zašpiniť jeho portréty špinou; ale teraz v prítomnosti nebeského Kráľa, ktorý si vzal náš obraz, nehanebne a nebojácne prekrúcame a poškvrňujeme Jeho živý obraz, naše duše, špinou vášní; mnohí sa oddávajú opilstvu, obžerstvu, nečistote a nevhodným zábavám; živí si dávajú na tvár bláznivé masky, ženy sa obliekajú do mužských šiat a muži do ženských, v rozpore so slovami Písma: muž nech si neoblieka ženské rúcho a mužské náčinie nech nemá na manželke (Dt 22,5). Títo ľudia sa aspoň hanbili, aspoň sa začervenali za svoje činy! A nie je to žiadna hanba! Ach, nehanebné tváre! Ach, obrazy nepriateľa! Modlím sa ku všetkým prítomným, ako sa modlím k Bohu, aby napomínali neporiadnych a neprijímali ich do svojho domu, aby ste ich vystrašili strašným Božím súdom. Proste všetkých neporiadnych, aby tieto dni Božie prežili sväto – sväto, lebo medzi nami je Boh v tele. Boh je s nami: pochopte, pohania, a podriaďte sa, lebo Boh je s nami (Iz 8:8-10). Amen. V mene Otca i Syna i Ducha Svätého! Herodes, keď videl, že ho mudrci urazili, veľmi sa rozhneval a poslal pobiť všetky deti v Betleheme a na všetkých jeho hraniciach. Potom to, čo povedal prorok Jeremiáš: V Ráme bolo počuť plač, plač a veľký plač: Ráchel plakala nad svojimi deťmi a nechcela sa dať utešiť, lebo ich nebolo (Matúš 2:16-18; Jeremiáš 31:15). Toto, milovaní bratia, je hlavným obsahom dnešného evanjelia. - Brutálny a ctižiadostivý Herodes, ktorý sa domáhal smrti narodeného Spasiteľa sveta, vidiac, že mudrci sa vysmievali jeho bezbožnosti a neinformovali ho o mieste narodenia nášho Spasiteľa, v hneve na nich a božského Dieťaťa, poslal svojich katov, aby pobili všetky deti v Betleheme a jeho okolí od starých čias a okolia, od dvoch rokov, ktoré našiel, od dvoch rokov. okrem iného zabiť Krista; - a predstavte si - boli neľudsky zabité nevinné deti v počte až 14 tisíc. Domy a ulice boli plné plaču a vzlykania a dušu prenikavého kriku otcov a matiek, ktorí náhle prišli o svoje najdrahšie deti. – Toto je krvavý, hrozný pohľad, ktorý si svätá Cirkev pripomína tento týždeň: pripomíname si násilnú smrť 14 tisíc detí: mučeníkov pre Krista, súcitíme s žalostným plačom a vzlykaním matiek a otcov. – Zdalo by sa, že aj verné deti Cirkvi Kristovej budú v týchto dňoch súcitiť s týmto nešťastím ľudí, ako sú oni sami, nevídaným v dejinách ľudského pokolenia a nebudú tráviť čas ľahkomyseľnými hrami a zábavou a bezuzdným smiechom pri plnení apoštolského prikázania: plačte s plačúcimi (Rim 12,15). Čo však vidíme v skutočnosti? Najmä v týchto dňoch sa kvôli nejakej diabolskej akcii oddávame frivolným hrám a zábavám, smiechu; V súčasnosti, najmä ako nejaký druh všeobecnej choroby, je hra s umelými tvárami nekontrolovateľná: niektoré samohybné sochy, skutočné idoly vo vzhľade a samozrejme v duši, chodia z domu do domu ako Herodesovi kati, ktorí vtrhli do domov nešťastných betlehemských rodičov, aby zabili nevinné deti - vzbudzujú nečinnosť, a tým aj zvedavosť a strach bezuzdných ľudí. nevinné deti; hovoria nesúvislé a bláznivé slová umelým, klamným hlasom, ako skutočné modly a premieňajú sväté sviatky Pána na skutočné satanské sviatky. – Sú títo kresťania, svätý ľud, obnovený ľud? Či preto nás Cirkev pripravila na tento veľký sviatok štyridsaťdňovým pôstom, aby sa jej deti tak smelo a svätokrádežne smiali na tajomstve vtelenia Božieho Syna? – Preto súčasné evanjelium hovorí o úteku Spasiteľa do Egypta z rúk krvilačného Herodesa, aby niektorí kresťania nečinne a márnomyseľne behali z domu do domu v podobe modiel, zatiaľ čo iní by tieto modly s radosťou prijímali? - Zhrozte sa, milovaní bratia, zo svojich diabolských skutkov. Hovorím: diabolské, pretože tieto masky sa rúhajú prirodzenej tvári človeka, ľudská tvár nášho božského Spasiteľa, ktorú na seba vzal pre našu spásu, je rúhaná. Z tohto dôvodu sa Boží Syn, Stvoriteľ človeka, zmenšil, vzal na seba podobu sluhu, bol v ľudskej podobe a nachádzal sa v podobe človeka (Flp 2:7) – aby tí, čo sa nazývajú kresťanmi, znetvorili svoju prirodzenú, Bohom stvorenú tvár umelými tvárami a použili ich na klamanie, nečinnú zvedavosť a výsmech? Zrušil Kristus modloslužobné kúzlo, aby ho kresťan neskorších čias mohol opäť obnoviť, a navyše v takých svätých dňoch? Kresťanskí bratia! Nenazývate tieto veľké a posvätné dni Vianoce? Ako sa opovažuješ viesť ich nielen nesväte, ale v prebytku hriechu? – Nevšimneš si, že svojou ľahkomyseľnosťou slúžiš diablovi, ktorý sa smeje na sväté dni? O! kto bude dosť smútiť za touto ľahkomyseľnosťou a šialenstvom kresťanov, ako kedysi betlehemskí otcovia a matky oplakávali svoje deti zbité Herodesovými katmi? Ale potom boli nevinné deti pokropené ich krvou a stali sa dedičmi nebeského kráľovstva. – A dnešní bezzákonní kresťania boli duchovne zabití diablom a sú ním ťahaní do priepasti pekla. Otcovia a matky za nimi plakali. Pre tých je Cirkev chorá a plače; Anjeli a svätí za tým smútia a plačú. Bratia! Vzdajme sa pohanského života: kresťanmi budeme nielen podľa mena, čo nám neprinesie žiaden úžitok, ale podľa skutkov; vzdajme sa svojho modlárstva a modlárstva. V opačnom prípade, žiaľ, budeme odsúdení nielen ako modloslužobníci, ale oveľa horšie ako kresťania, ktorí ponížili Krista a pošliapali svoju kresťanskú vieru, ktorá na svete nie je nič čestnejšie a drahšie. Amen. Lekcia na týždeň pred osvietením Hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi! sprav jeho chodníky (Marek 1:3). Keď niekam očakávajú príchod kráľa, väčšinou sa mu postarajú o prípravu cesty, teda o vyrovnanie alebo uvoľnenie cesty. Ak sa očakáva príchod kráľa do mesta, obyčajne pozametajú ulice, vybielia alebo osvetlia domy a vyvesia vlajky na znak pozdravu milému hosťovi; ak sa v dedine očakáva príchod kráľa, tak sa jej obyvatelia všetci oblečú do čistých, sviatočných šiat, vyjdú na ulicu a vážení návštevníci zo spoločnosti prinesú chlieb a soľ. To sa deje pri stretnutí s pozemským kráľom. Ale my, bratia, sa chystáme stretnúť nebeského Kráľa: lebo Kristus, Kráľ neba a zeme, prichádza do každej kresťanskej duše, aby v nej prebýval a založil v nej svoje kráľovstvo, kráľovstvo pravdy, pokoja a radosti v Duchu Svätom, kráľovstvo nebeské. čo by sme mali robiť? Ako spoznať takého Návštevníka našich duší, takého Kráľa? - Pripravte, hovorí Prorok, cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky. Duchovný Kráľ musí pripraviť duchovnú cestu. Na východe, na stretnutie s kráľmi, boli cesty narovnané a vyrovnané, aby cesta pre cestujúceho kráľa bola čo najpriamejšia, najhladšia a najpohodlnejšia; a teraz máme skoro všade železnice a nielen pre cára, ale pre nás všetkých robia cestu rovnú a rovnú, ako na skle. Zoberme si túto priamosť a hladkosť pozemských ciest ako príklad a podobnosť pre duchovnú cestu. Očakávame príchod nie do mesta, ale do našich duší nebeského Kráľa Krista. Urobme duchovnú cestu rovnú a hladkú, to znamená, odstráňme zo svojich duší všetku krivosť a drsnosť hriechu: lebo vaše potoky sú krivé, hovorí Prorok, a vaše cesty sú tvrdohlavé a ostré. Ako to vymažeme? Úprimné pokánie za hriechy, náprava srdca a života a dobré skutky. Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo (Matúš 3:2). Nech ten, kto má malú vieru, odstráni pokrivenosť svojej nevery alebo nedostatku viery a nech nadobudne jednoduchú, nenáročnú vieru svätých alebo vieru v Boha, o ktorej Pán povedal: majte vieru v Boha (Mk 11:23); nech pyšný odstráni svoju pýchu a nadobudne Boha milujúcu pokoru; nepriateľský nech prenechá nepriateľstvo svojmu bratovi a nech sa pokorí a odteraz bude žiť v láske, dbajúc na prikázanie apoštola: milujte sa navzájom z hĺbky srdca (1Pt 1,22). Nech si smilník zmýva svoju nečistotu slzami pokánia a odteraz nech sa k nej nevracia, ako pes k svojim vývratkom, a nech žije v čistote, pamätajúc, že ​​naše telá sú údmi Krista a chrámami Ducha Svätého (Ef 5,30; 1Kor 6,19); nestriedmý a opilec nech zanechá svoju nestriedmosť a odteraz sa horlí za zdržanlivosť, lebo opilci nezdedia Božie kráľovstvo (1 Kor 6,10) a opilstvo je modloslužba. Milovník peňazí a tvrdohlaví k chudobným nech zanechajú svoju vášeň pre túto drahú alebo vzácnu zem ako krivolakú a drsnú cestu, na ktorej je sám často vnútorne zranený a ktorá mu blokuje cestu do duše ku Kráľovi nebies: aký druh komunikácie má Milosrdný s tvrdým srdcom, Milovník ľudstva, s Kráľom prachu Zeme s Nebeským kráľom peňazí. - A tak nech peňazíchtiví a lakomí pripravia cestu do svojich sŕdc Kráľovi nebies almužnou a štedrosťou k chudobným. Odstráňme všetci zlo zo svojich duší a získajme Božiu milujúcu jednoduchosť cností. Takto pripraviť cestu Pánovi; Takto narovnať Jeho cesty! Keď pripravíme cestu Pánovi týmto spôsobom: On bezpochyby príde k nám a bude prebývať v našich srdciach, ako sám sľúbil: Budem v nich prebývať a prechádzať sa (2Kor 6:16) a v nás bude kráľovstvo nebeské ešte tu na zemi, kráľovstvo spravodlivosti, pokoja a radosti v Duchu Svätom. Amen. Slovo v týždni pred osvietením A kázal (Ján) a hovoril: Za mnou prichádza ten, ktorý je mocný, ktorý nie je hoden pokloniť sa, aby si rozviazal remeň na čižmách. Pretože ste krstili vodou, krstíte aj Duchom Svätým (Mk 1:7–8). Šťastný nový rok Pánovej blízkosti, všetkých vás pozdravujem a všetkým vám z úprimného srdca prajem, aby ste sa obnovili v duchu, vo viere, v nádeji, v láske, v každom živote, aby sa každý stal novým stvorením, ako hovorí apoštol: ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením (2 Kor 5, 17). Svetlý sviatok Narodenia Krista prešiel; Blíži sa ďalší svetlý sviatok osvietenia - Kristov krst, ktorý sa konal 30 rokov po narodení Krista. Od tohto času musel Ježiš Kristus vstúpiť do svojej otvorenej, slávnej služby za spásu ľudskej rasy. S cieľom pripraviť ľudí na prijatie takého slávneho Kráľa neba a zeme, Stvoriteľa vekov, jednorodeného, ​​spolupôvodného s Otcom a Duchom Svätým, bol poslaný Boží Syn, veľký ohlasovateľ a prorok, Pánov predchodca a Krstiteľ Ján, muž mimoriadne prísneho, spravodlivého a svätého života. Boh mu na púšti, v ktorej žil, prikázal ísť na breh Jordánu a tam kázať zástupu ľudí krst pokánia na odpustenie hriechov. Tento veľký Predchodca a anjel v tele bol predpovedaný prorokom Malachiášom, na ktorého pamiatku sa na tretí deň spomínalo: hľa, posielam svojho anjela pred tvoju tvár, ktorý pripraví tvoju cestu pred tebou (Mal.3:1). A potom sa zjavil Ján, krstil na púšti a kázal krst pokánia na odpustenie hriechov. A celá krajina Judska a Jeruzalema vyšla k nemu a všetci boli od neho pokrstení - v rieke Jordán, vyznávajúc svoje hriechy (Mk 1:4,5). Hriešnici ako my boli pokrstení Jánom; ale pýtate sa, prečo bol bezhriešny, najsvätejší Pán pokrstený Jánom? - Aby, moji bratia, posvätil vody pre nás svojím krstom, aby nám ustanovil a legitimizoval sviatosť krstu svätého, prostredníctvom ktorej sme všetci očistení od špiny hriechu a znovuzrodení do nového duchovného života milosti - sme posvätení a stávame sa Božími deťmi, svätým ľudom, kráľovským kňazstvom, Božími spoludedičmi. Vidíte, koľkých a akých veľkých darov sme sa stali účastníkmi krstu! Pamätajte na to a vážte si, pevne si vážte, že ste pokrstený ľud, ľud Boží a Kristov, a správajte sa hodne vysokého titulu kresťana, žite v cnosti a vyhýbajte sa každému hriechu. Takže toto je dôvod, prečo bol bezhriešny Kristus Ježiš pokrstený Jánom; Toto je to, čo a aký veľký dar nám všetkým dal Boh v krste, a ako si to máme vážiť a akí hodní toho máme byť! Ján Krstiteľ hlásal krst pokánia ľuďom, ktorí prišli na odpustenie hriechov a ľudia mu vyznávali svoje hriechy. Tu, bratia, začína naše kajúce vyznanie. Ján dostal od Boha príkaz prijať vyznanie hriešnikov. Pán Ježiš Kristus tiež kňazom dáva moc vyznávať a rozväzovať alebo zväzovať kajúcich hriešnikov. Svätý evanjelista Lukáš rozpráva, že Ján Krstiteľ prísne, dôrazne, obviňujúco a tvrdo povedal ľuďom, ktorí sa mu dali pokrstiť: Vy ste plemeno zmijí! Kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom? Vytvárajte hodné ovocie pokánia a nemyslite na to, že si poviete: „Máme za otca Abraháma“; lebo vám hovorím, že Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti. Už sekera, čiže smrteľná sekera, leží pri koreni stromov (pod koreňom stromu máme na mysli ľudský život): každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa (Mt 3,7-10). Prečo Ján Krstiteľ tak prísne a ostro, hoci s veľkou láskou, napomínal ľudí a nútil ich k pokániu? Po prvé, pretože on sám bol najväčším spravodlivým človekom, hlboko miloval Boha a Božiu pravdu a nenávidel nepravdu, pretože bol horlivý pre pravdu; a po druhé, pretože ľudia pre svoju hlbokú morálnu skazenosť, pre svoju extrémnu nepravdu a nezákonnosť potrebovali prísne a tvrdé slovo: ako tí, ktorí sú infikovaní Antonovým ohňom, vyžadujú kauterizáciu a rezanie alebo vyrezanie. Tu je tiež potrebné poznamenať, že Ján bol vidiaci a videl hĺbku sŕdc ľudí, ktorí k nemu prichádzali, všetku ich ohavnú nepravdu a klamstvo; a preto nemohol s nespravodlivými hovoriť inak ako prísne, aby ich zastrašil a strachom napravil, preto si nevážil ich pôvod od Abraháma, hovoriac, že ​​všemohúci Boh môže Abrahámovi vychovávať deti z kameňov: a prináša im na pamiatku smrteľnú sekeru, pripravenú vyrúbať dni života, ako sa rúbajú neplodné stromy. Teraz sa pýtam sám seba a tých, ktorí sú mi podobní, otázku: prečo sme my, kazatelia pokánia, slabí a mimoriadne zhovievaví voči kajúcim hriešnikom, takmer až do bodu zhovievavosti vo všetkých druhoch hriechov? Pretože sami hriešnici nemilovali pravdu celým svojím srdcom a neznášali nepravdu a nemajú božskú horlivosť pre pravdu. Rýchlo kladieme ruky na hlavy hriešnikov s milosťou dovolenia a odpustenia a často sa pripájame k hriechom druhých v rozpore s apoštolským pokynom: na nikoho rýchlo neskladajte ruky (1 Tim 5,22). Ján teda od každého žiadal ovocie pokánia a skutočne kajúcnikov nazval pšenicou Božou a nekajúcnych - slamou alebo plevami na univerzálnom Božom humne, tým druhým sa vyhrážal neuhasiteľným ohňom a o prvých povedal, že ich Pán zhromaždí do svojej večnej sýpky po svojom univerzálnom strašnom súde, ktorý nazýva podobne - vinšovanie chleba na humne. Takto Ján pripravil ľudí na prijatie univerzálneho Spasiteľa Ježiša Krista. Ježiš Kristus pre nás už dávno prišiel a my si len každoročne pripomíname Jeho úžasný, spásonosný zjav a úžasné, spásonosné udalosti z Jeho života. Ale, bratia, od nás, ktorí sme okúsili nevýslovné Kristove požehnania, boli pokrstení vo Svätom prameni a stali sme sa Božími deťmi, sa o to viac vyžaduje ovocie pokánia, ovocie lásky a milosrdenstva jeden k druhému. Duch Kristovej milosti je vzájomná láska: toto vám prikazujem, aby ste sa navzájom milovali (Ján 13:34). Amen. Dnešná nedeľa sa volá, milovaní bratia a sestry, týždeň pred osvietením alebo – rovnako – pred Zjavením Pána, pred krstom. Z evanjelia dnes máme čítať prvú kapitolu od Marka, od veršov 1 až 9. Evanjelium obsahuje proroctvá alebo predpovede prorokov Pána Malachiáša a Izaiáša, že tesne pred príchodom Pána na zem v tele, teda pred prvým, a nie druhým príchodom, bude poslaný Predchodca, ktorý mu pripraví cestu; v Malachiášovi, prorokovi, na ktorého pamiatku sa dnes slávi, sa tento Predchodca nazýva Anjel (Mal. 3:1) Boží, podľa anjelského, svätého, nehybného života Jána Krstiteľa; a u iného proroka - Izaiáša - sa to nazýva hlas volajúceho na púšti, teda v Jordáne, ktorý hovorí: pripravte cestu Pánovi; Vyrovnajte mu chodníky (Izaiáš 40:3). Evanjelium ďalej hovorí, že tieto proroctvá sa naplnili, lebo skutočne tesne pred zjavením Spasiteľa sveta sa zjavil veľký prorok a Predchodca Pána Ján, ktorý krstil na púšti a hlásal krst pokánia na odpustenie hriechov a všetci obyvatelia krajiny Judska a krajiny vyšli k nemu a všetci ho pokrstili v rieke Jordán. Ďalej je opísaný Jánov životný štýl, jeho vznešený, božský charakter, jeho úplná nestrannosť voči všetkému, čím sme zvádzaní, na čom my hriešnici vášnivo lipneme; - hovorí sa, že nosil najjednoduchšie, najhrubšie, najdrsnejšie a nie mäkké a tenké oblečenie - z ťavej srsti a koženého opasku okolo bedier a jedol kobylky a divý med, teda surovú vegetáciu po ruke a med od divých, nie domácich včiel. A zvestoval ľudu toto: Po mne prichádza mocnejší ako ja, ktorému nie som hoden zohnúť sa, aby som ho rozviazal. Ja som vás krstil vodou a On vás bude krstiť Duchom Svätým (Mk 1:7,8). Toto je celé evanjelium tejto nedele. Ich význam je tento: Ja, predchodca Krista, kážem vám všetkým, veľkým i malým, ľuďom každého postavenia a stavu, pohlavia a veku, že prišiel na zem Kráľ nebies, jednorodený Syn Boží, Kristus Boh, ktorý je vo všetkom ako my v ľudstve, okrem hriechu, s ktorým nemá nič spoločné; Prišiel pre spásu každého z vás a každého z vás chce vstúpiť do duchovného domova, do srdca, kde by mal byť Jeho trón, ako náš Kráľ a Boh; ale vy, ľudia, nie ste pripravení Ho prijať pre svoje hriechy, pre svoje duchovné nečistoty: iným je cesta do srdca zablokovaná nevedomosťou alebo neverou; iný má hnev, závisť, pýchu; tento - chamtivosť, lakomosť, tvrdohlavosť voči blížnym a nemilosrdnosť; pre iného - zmyselnosť a žiadostivú nečistotu; pre ostatných - nestriedmosť, opilstvo, sprostý jazyk; pre iných – nesprávnych, zakalených vášňami, falošná učenosť im bráni uveriť a prijať Pána s úprimným srdcom – učenie, o ktorom Boh povedal prostredníctvom proroka: Zničím múdrosť múdrych a zavrhnem rozumnosť rozumných (Iz 29,14); Niektorým okuliare a hry bránia prijať Pána do svojho duchovného domova, pretože iní ľudia sú na nich závislí a v ich srdciach nemajú miesto pre nebeského Návštevníka a Spasiteľa našich duší; vo všeobecnosti vám rôzne vášne a márnosti života veľmi bránia prijať a hostiť Pána. Pripravte cestu Pánovi: - po prvé, úprimne v Neho verte, po druhé, úprimne čiňte pokánie a úplne zahoďte svoje hriechy, vášne, hriešne návyky, sklony, zlé žiadostivosti, očistite sa, umyte sa, napravte sa, ozdobte svoje duše cnosťou - jednoduchosť, miernosť, pokora, láskavosť, sebaovládanie, vzájomná čistota, láskavosť, pohostinnosť, pohostinnosť, láskavosť, láskavosť poctivý obchod, poctivá práca, poslušnosť voči rodičom, kráľovi, predstaveným, dobré učenie, pracovitosť, slušné správanie. To je význam prorockých slov a kázne Jána Krstiteľa. – Je mojou povinnosťou osloviť vás tými istými slovami: Kristus, Kráľ nebeský, prišiel k nám na zem a chce vstúpiť do duchovného domova každého z nás. Pripravme sa na okamžité prijatie Ho: úprimne sa kajujme, zanechajme svoje hriechy – zlo, závisť, pýchu, nestriedmosť, opilstvo, neslušné reči, smilstvo, tvrdohlavosť a lakomosť a ozdobme si svoje duše vierou, láskou, miernosťou, milosrdenstvom, sebaovládaním, spravodlivosťou, poslušnosťou, cestou k nám prichádza cesta, vzájomná úcta a komunikácia: - a bude prebývať v nás a bývať a chodiť v nás, ako je napísané v Apoštolovi: Budem v nich bývať a budem v nich chodiť a budem im Bohom a budú mi synmi a dcérami, hovorí všemohúci Pán (2. Kor. 6:16-18; Lv 26:12). Amen Slovo v deň Najsvätejšieho Zjavenia Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista Dnes, milovaní bratia, nám Svätá Cirkev ponúkla veľmi poučné čítanie z apoštola, totiž z listu svätého apoštola Pavla Títovi. Toto je čítanie: "Bratia! Zjavila sa Božia milosť, ktorá prináša spásu všetkým ľuďom, učí nás, že keď sme odmietli bezbožnosť a svetské žiadostivosti, mali by sme žiť čisto, spravodlivo a zbožne v tomto veku, očakávajúc blaženú nádej a objavenie sa slávy nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý sa za nás vyslobodil v osobitnom a čistom poriadku. horlivý za dobré skutky Hovor, napomínaj a karhni to so všetkou autoritou, aby vami nikto nepohŕdal, aby poslúchali a podriaďovali sa predstaveným a vrchnosti, aby boli pripravení konať každé dobré dielo, nehovorili o nikom zle, aby neboli hašteriví, ale tichí a prejavovali všetku miernosť voči všetkým ľuďom, ktorí sme boli aj my blázni, chlpáči a neposlušní. zloba a závisť, boli sme podlý, nenávideli sme sa. Ale keď sa zjavila milosť a láska Boha, nášho Spasiteľa, zachránil nás nie skutkami spravodlivosti, ktoré sme konali my, ale podľa svojho milosrdenstva obmytím znovuzrodenia a obnovy Ducha Svätého, ktorý na nás bohato vylial skrze Ježiša Krista, nášho Spasiteľa, aby sme sa ospravedlnení Jeho milosťou stali dedičmi podľa nádeje večného života. (Tu 3:1-17" je dnešné čítanie z apoštola Apoštol hovorí o milosti alebo milosrdenstve a moci Boha, teda Kristovej, zachraňujúcej pre všetkých ľudí, nevynímajúc nikoho, kto túto milosť dostane, keby sa táto spásna milosť nezjavila skrze Ježiša Krista a jedine v Ňom, potom by nebol spasený nikto, ani jeden človek, a každý by bol navždy zahynutý, ale večný hriech sa zjavil navždy v hriechoch. a všetci, ktorí veria a podriaďujú sa tomu, môžu byť spasení, nikto sa nemôže ospravedlniť za nemožnosť alebo neschopnosť. Táto spasiteľná milosť sa nachádza v Cirkvi Kristovej; dodržujte ho, plňte jeho pokyny a prikázania, zúčastňujte sa jeho sviatostí a služieb Božích a určite budete spasení. A tak spásna Božia milosť od nás vyžaduje, aby sme odmietli bezbožnosť, t. j. chlad a odcudzenie sa Bohu, sebalásku a všemožné svetské a telesné žiadostivosti, aby sme sa snažili žiť spravodlivo, čisto a zbožne v tomto veku, očakávajúc blaženú nádej a objavenie sa slávy nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista. Keď hovoríme o súčasnom veku, Apoštol má na mysli iný vek, budúci, ktorý nemá konca, ako možno vidieť na konci tohto čítania a v slovách, ktoré teraz nasledujú; ďalej hovorí, že všetci musíme očakávať blaženú nádej, to znamená vzkriesenie mŕtvych, všeobecný súd, život budúceho storočia a zjavenie sa slávy nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, čo znamená zjavenie sa Kristovej slávy Jeho druhý príchod v hroznej sláve Nebeského Otca, keď všetky národy a kmene zeme uvidia len Jeho večnú slávu a nebudú môcť uznať Jeho vôľu a pomoc. Bože súdim. Apoštol ďalej hovorí, že Ježiš Kristus dal seba samého za nás, t.j. Takže vy a ja, bratia a sestry, máme to šťastie, že sme zvláštnym ľudom – ľudom Kristovým. Ale, pýtam sa, sme naozaj zvláštnym ľudom v živote a skutkoch: sme horliví za dobré skutky? Nie sme unáhlení a horliví pre hriech? - Dosť často. - Ale nech nás Boh v budúcnosti zachráni pred ponáhľaním sa k hriechu, nech sa to nikomu z nás nestane. Apoštol nám ďalej pripomína dobré skutky, ktoré by mali kresťania vykonávať, a to poslušnosť voči predstaveným a vrchnosti, pripravenosť na každý dobrý skutok, napríklad sebaobetovanie z lásky k Bohu a blížnemu, milosrdenstvo a vzájomnú pomoc – o neohováraní, nekarhaní, nerúhaní sa druhých urážlivými slovami v hneve a nevľúdnosti a nevľúdnosti voči všetkým, nebyť voči všetkým mrzutým, nevľúdnym a neslušným. Za to zbožný Apoštol vyznáva veľké Božie milosrdenstvo nad sebou samým, že ho Pán nezachránil pre skutky spravodlivosti, ktoré predtým vykonal, lebo aj on bol kedysi nerozumný, t.j. keď bol ešte prenasledovateľom Božej cirkvi, neposlušným, strateným, otrokom žiadostí a rôznych rozkoší, žil v zlomyseľnosti a závisti, [bol] podlý a nenávidel kresťanov – [ale] svojou milosťou ho Pán vyviedol z priepasti skazy a umyl v kúpeli znovuzrodenia, čiže krstu, ktorý naňho vylial Ducha a znovuobnovenie Otca sv. Ježiš Kristus, náš Spasiteľ – aby sa ospravedlnený Jeho milosťou stal on i všetci kresťania podľa nádeje dedičmi večného života. Preč teda od seba temnú nezmyselnosť vo veciach zbožnosti, charakteristickú pre neosvietených pohanov kráčajúcich v temnote a tieni smrti, odhoďme ďaleko od seba neposlušnosť, žiadostivosti a rôzne nepovolené, hlúpe a hrubé rozkoše, zlobu a závisť, najrôznejšie hnusné skutky a nenávisť k sebe navzájom; a budeme žiť v láske a vzájomnej pomoci a vo všetkej zbožnosti a čistote; Buďme zvláštnym ľudom, horlivým za dobré skutky. Vždy pamätajme, že sa od nás vyžaduje svätý život – náš život sa musí líšiť od života napríklad mohamedánov a Židov ako nebo od zeme; musíme žiť na zemi nebesky, ako Božie deti, naša láska k Bohu a blížnemu musí byť horlivá, nepredstieraná, nesebecká, pevná, stála; musíme neustále udržiavať čistotu a čistotu, zdržanlivosť, vytvárať všetku pravdu, nenávidieť klamstvá; ukážte miernosť a trpezlivosť všetkým. "Majte pokoj a svätosť so všetkými a nikto iný neuvidí Pána." Amen. Slovo na Deň Zjavenia Pána Začiatok dnešného čítania od Apoštola nám ukazuje, ako sa vo svete zjavuje Božia milosť, zachraňujúca pre všetkých ľudí, a jej koniec do večného života, ktorý zdedia všetci tí, ktorí sa v tomto živote ponáhľajú využiť Kristovu milosť pre svoju spásu 3. - Tak teda počúvajte, kresťania, nakloňte si uši, hriešnici ako ja! Teraz sme k nám zoslaní od Boha Otca štedrosti a všetkej útechy, spásonosnej milosti či spásonosnej moci, s pomocou ktorej môžeme byť všetci spasení a ani jeden z nás nezahynie, ak to budeme včas usilovne využívať. Táto milosť nás učí a spoločne nám pomáha odmietnuť bezbožnosť alebo rôzne svetské vášne a žiadostivosti, ktorým sme sa zotročili, žiť v tomto krátkom, prípravnom veku čisto, spravodlivo a zbožne, v očakávaní blaženej nádeje a objavenia sa slávy, t.j. druhý slávny príchod veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý za nás vydal seba samého ako očistnú a zmierujúcu obetu Bohu Otcovi, trpiaceho a umierajúceho za nás, aby nás oslobodil od všetkej nezákonnosti a očistil pre seba zvláštny ľud, horlivý za dobré skutky, akým má byť kresťanský ľud, teda nás všetkých, pravoslávnych kresťanov. Ale sme naozaj takí? Sme zvláštnym ľudom spomedzi všetkých ostatných nekresťanov: Židov, mohamedánov, modloslužobníkov? Sme horliví za dobré skutky? Nie sú medzi nami kresťanmi rovnaké alebo väčšie hriechy ako medzi nekresťanmi? Na našu hanbu sa nachádzajú všade; Nebudem menovať tieto hriechy, pretože sú každému zrejmé, každému zrejmé. Pri pohľade na naše životy alebo na niektorých, ktorí sa nazývajú kresťanmi, si niekedy pomyslíte: toto sú ľudia obnovy, Boží synovia, kráľovské kňazstvo, kresťania, zvláštny ľud, odlišný od ostatných! - Ale žiaľ! Je desivé povedať zvláštny, ale len v nesprávnom zmysle, zvláštny - pre nevedomosť, pre hrubosť, pre drzosť, pre neveru, pre opilstvo a zhýralosť, pre neúctu a pohŕdanie darom života, najväčším, neoceniteľným darom Boha, pre neúctu k čistote, pre neúctu k rodičom, pre neúctu k Bohu a neúctu k autoritám, pretože; - z neúcty k daru reči nepríčetne, necudne a zvodne premrhaný v tlači a vo vzájomnej komunikácii. Spamätajme sa, kresťania, a rozhliadnime sa, kam ideme! Čo hovoríme a robíme? – Kde je naše vodiace svetlo? Kde je evanjelium, podľa ktorého musíme žiť? Počúvame a čítame ho usilovne? – Pamätajú si tí, čo dostali vzdelanie, čo čítali, čo sa naučili z tejto svätej knihy kníh? Nevzdelaní, negramotní a negramotní sú často horlivejší počuť a ​​napĺňať Božie Slovo ako vzdelaní; a vzdelaní sú často horší ako nevzdelaní, lebo skresľujú svoje vzdelanie, dávajúc mu čisto svetský, svetský a nie kresťanský, nie cirkevný, nie duchovný charakter; Čítajú iba svetské knihy a nikdy evanjelium alebo iné duchovné knihy. A bez duchovného čítania, ako aj bez služieb Božích, bez účasti na kresťanských sviatostiach spovede a prijímania, bez skutkov kresťanskej cnosti, môže sa kresťanský život rozvíjať, prosperovať a posilňovať? Snažme sa teda, kresťania, byť skutočnými kresťanmi, zvláštnym ľudom, usilovať sa o pravdu a svätosť a o večný život, ku ktorému sme povolaní, z horlivosti za dobré skutky, a nie za zlé. Ďalej apoštol Pavol nariaďuje biskupovi Titusovi, ktorému píše svoj list alebo list, aby pripomenul kresťanom, aby poslúchali a podriaďovali sa vrchnostiam a vrchnostiam, aby boli pripravení na každé dobré dielo, nikoho neohovárali, aby neboli hašterivý, ale tichý a aby všetkým ľuďom preukazovali všetku miernosť. Toto napomenutie treba v súčasnosti nahlas a s osobitnou silou adresovať mnohým strateným a hynúcim kresťanom, ktorí sa odvážne búria proti pošliapaniu autorít ustanovených Bohom a proti najsvätejšiemu životu Božieho pomazaného. Ale kde sú? Ako sa k nim dostane slovo Cirkvi, slovo Kristovo? Odmietajú aj Cirkev. Ale Božie slovo vo svojom konaní a v samotnom sprievode a šírení je neobmedzené. Dosiahne aj ich a nech osvieti ich zatemnené významy a srdcia. Ale vy, bratia, dávajte si pozor na takých a bez nárekov sa podriaďujte vrchnostiam a vrchnostiam a buďte pripravení na každý dobrý skutok; opustiť ohováranie a vulgárny jazyk, zneužívanie a hádky; buď krotký, tichý vo všetkom, podľa príkladu Kristovho ticha a krotkosti. Bratia a sestry! Ak sme od Boha dostali milosť a zvláštnu Božiu moc na spásu a na svätý kresťanský život, potom budeme na poslednom súde Kristovom oveľa prísnejšie vymáhaní, ak zanedbávame Kristovu milosť a žijeme v nedbanlivosti. Pamätajme vždy na milosť, ktorá nám bola daná, usilovne v sebe pestujme záruku milosti, vždy pamätajme, že večný život nás čaká vpredu, ak použijeme milosť na Božiu slávu a na našu spásu, alebo večné muky, určite večné muky, ak odmietneme milosť Božiu. Amen. Slovo za týždeň o osvietení Ľudia sediaci v tme videli veľké svetlo a tým, ktorí sedeli v krajine a seno smrti, bolo dané svetlo (Matúš 4:16, Izaiáš 9:2). Takto raz hovoril prorok Izaiáš, ktorý Duchom Božím predvídal príchod do sveta nevečerného Svetla – Krista. Päťsto rokov po tomto prorockom videní ľudia sediaci v tme skutočne videli veľké svetlo a veľké svetlo v skutočnosti žiarilo na tých, ktorí sedeli v krajine a baldachýne alebo v tieni smrti. Ale čo je táto temnota a čo je toto svetlo, o ktorom tu Prorok hovorí? – Temnota spomínaná v tomto proroctve je duchovná temnota, oveľa horšia ako obyčajná temnota; temnota nevedomosti pravého Boha, hlboká temnota povier a modlárstva. Pred objavením sa žiarivého Slnka pravdy na zemi boli všetci modloslužobníci a kedysi naši ruskí predkovia, všetci ľudia, s výnimkou Božieho ľudu, vyvoleného ľudu, Židov, zahalení do takej a takej duchovnej temnoty. Títo ľudia, sediaci v tme, s príchodom na svet Božieho Syna videli to veľké svetlo, ktoré svieti v tme a tma ho neobjíma (Ján 1:5), videli ten životodarný Zdroj všetkého svetla, ktorým je Kristus Pán, ktorý svojím príchodom na zem rozptýlil všade hlbokú temnotu nevedomosti pravého Boha a povolal ľudí z tmy do podivuhodného svetla z temnoty. A aké boli, bratia moji, hrozné následky pre ľudskú rasu z tejto temnej noci nevedomosti, ktorá tak dlho pokrývala staroveký svet! V čase pred narodením Spasiteľa tu stretávame ľudí, ktorí sú vedení životom a vo viere vlastnou zatemnenou mysľou a skazeným srdcom, svojimi vášňami, ponorenými do skazenosti a skazenosti. V tom čase, podľa slova proroka, boli pripodobnení k hlúpemu dobytku a stali sa im podobnými (Ž 48:13), medzi nimi nebol nikto, kto by konal dobro, nebol ani jeden (Ž 13:3). Viera v jediného pravého Boha, Najsvätejšiu Bytosť, nemala medzi ľuďmi týchto čias miesto, s výnimkou židovského národa. Sláva neporušiteľného Boha sa zmenila na podobu porušiteľného obrazu človeka, vtákov, štvornohých zvierat a plazov (Rim 1:23). Ľudia nepoznali svojho Stvoriteľa a vzdali mu patričnú česť rôznym tvorom, ktoré sami musia slúžiť svojmu Stvoriteľovi. Namiesto toho, aby sa človek klaňal a slúžil s bázňou a chvením sa Pánovi a Sudcovi sveta, poklonil sa stvoreniu, povedal stromu: Ty si môj otec a kameňom: ty si ma zrodil (Jer 2,27). Tým, že sa ľudia tak hlboko mýlili vo viere v Boha, nemýlili sa o nič menej sami v sebe, pričom účel svojho života vložili do potešenia – ako to mnohí dnes robia, len s pominuteľným a pominuteľným majetkom, nevediac, prečo sú povolaní žiť vo svete, nevediac o dôstojnosti a vysokom zámere svojej duše. Preto mali zlý a skazený život, podobný životu nezmyselného dobytka. Diabol, tento prvotný nepriateľ ľudskej spásy, vyčerpal všetku svoju pekelnú prefíkanosť, všetko svoje zlé úsilie, aby vydláždil cestu zo svojho temného kraja všetkým nerestiam do úbohého ľudského rodu, ktorý miloval skôr tmu ako svetlo (Ján 3:19). Podľa slova apoštola ľudia v tomto čase chodili v nečistote, žiadostivosti, opitosti, kozliatku, lakomstve a bezbožnom modlárstve (1Pt 4,3). A táto bezbožnosť, táto zhýralosť z nich urobila synov skazy, korisť pekla. Nebol žiadny vysloboditeľ; ešte sa neukázal. Tí najlepší z vtedajších ľudí sa však niekedy výrazne povyšovali nad svojich súčasníkov akousi čistotou svojich myšlienok a citov, istými vedomosťami o pravom Bohu, o zámere a účele ľudskej duše, a preto sa mu aj vlastnou silou snažili vyhovieť. Ale neboli im cudzie chyby a neresti iného druhu, neoddeliteľné od všadeprítomnej temnoty modloslužby. A čo je najdôležitejšie, nikdy nemohli vlastným úsilím dosiahnuť správne poznanie pravého Boha; nemali vieru v budúceho Vykupiteľa ľudí, ktorý jediný ospravedlnil človeka pred súdom Božej pravdy; nebolo svetla, ktoré by osvecovalo každého človeka prichádzajúceho na svet (Ján 1:9), a preto pre nich nebola príležitosť na spásu. Toto, bratia moji, sú skutočne hrozné a poľutovaniahodné následky tejto hroznej noci nevedomosti! Teraz však prichádza vopred určený koniec časov. Korupcia ľudí dosiahla posledný extrém. Sám človek pociťuje úplnú bezmocnosť a vyčerpanie v boji proti hriechu a silne túži a očakáva pomoc zhora - a milosrdný Boh posiela svojho Jednorodeného Syna na zem: aby dal všemocnú pomoc úplne vyčerpanému a núdznemu ľudstvu, aby rozohnal hustú tmu, ktorá zahalila ľudstvo, a osvetlil svetlom svojej Božej mysle tých, ktorí sedia v temnote a tieni smrti. Tu rieši prichádzajúce odsúdenie prvotného Adama 4, ktorého zločin uvrhol všetkých jeho potomkov do tejto temnoty, a sám ako Boh, ktorý nepotrebuje očistu, očisťuje padlého človeka v Jordáne, v ktorom, keď zabil nepriateľstvo, ktoré oddeľovalo človeka od Boha nepreniknuteľnou priepasťou, dáva ľuďom pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie. Sú osvietení svätým krstom a už začínajú okúsiť ten duchovný, nebeský pokoj, ktorý Spasiteľ sľubuje všetkým, ktorí pracujú a sú zaťažení na tomto svete. Ľudia sa už v živote nenechajú viesť vlastnými vášňami a ako stratené ovečky, ktoré opäť prijali dobrého Pastiera, nasledujú Jeho hlas a kráčajú v Ňom. Namiesto bývalej podoby dobytka sa v nich teraz zjavuje stratená Božia podoba v celej svojej čistote a sile; namiesto skresleného obrazu Boha sa objavuje obraz obnovený v celej svojej veľkosti, takže ľudia sa stávajú vyvoleným rodom, kráľovským kňazstvom, svätým jazykom, ľudom obnovy (1Pt 2:9) a stávajú sa schopnými prejavovať cnosti vo svojom živote. Viera v jediného, ​​pravého Boha je zakotvená v ľudskom pokolení; rýchlo sa šíril po mestách, celých kráľovstvách, po celom svete. Už Apoštol jazykov ďakuje rímskym kresťanom za to, že ich viera sa hlása po celom svete (Rim 1:8); už ostatní apoštoli s radosťou vítajú svoje početné cirkvi poznaním Svetla pravdy. Všetky národy sa snažia dôstojne uctievať jediného, ​​neporušiteľného, ​​neviditeľného, ​​nesmrteľného Boha, a keď spoznali Jeho nekonečnú veľkosť a svätosť, už nemenia Jeho slávu na podobu porušiteľného obrazu človeka, vtákov, štvornohých zvierat a plazov (Rim 1:23). Ľudia teraz dobre spoznávajú seba, svoju dušu, jej nebeský pôvod a vysoký cieľ v budúcnosti; vedia, že Boh im dal večný život, aby jedli, a tento život je v Jeho Synovi; že nám boli dané veľké a vzácne zasľúbenia, aby sme sa prostredníctvom nich stali účastníkmi božskej prirodzenosti a unikli skaze, ktorá je vo svete prostredníctvom žiadostivosti (2. Petra 1:4). Svet ležiaci v zlom (1. Jána 5:19) s príchodom Zdroja všetkého dobra na zem sa postupne začína vynárať z hlbín zla. Tma sa míňa a pravé Svetlo už žiari (1 Ján 2:8); ľudia sa v radosti ponáhľajú, aby ich Ním osvietil, a snažia sa užívať si Jeho spásonosné ovocie. Diela diabla sú zničené; skončili sa dni jeho temnej nadvlády nad svetom; nebo sa zmierilo so zemou; Božie kráľovstvo sa priblížilo ľuďom; namiesto detí hnevu sa nazývajú Božími synmi. Človeku boli udelené všetky božské sily, vrátane života a zbožnosti (2Pt 1:3), a záležalo a teraz závisí výlučne od jeho vôle, či bude členom nebeského kráľovstva alebo korisťou pekla. Toto sú skutočne najzdravšie a najutešujúcejšie dôsledky tohto nebeského Svetla, ktoré žiarilo na tých, ktorí sedia v temnote a tieni smrti! Bratia moji! Hneď pri našom vstupe do sveta sme osvietení svätým krstom; Od narodenia nosíme posvätné meno kresťanov, nazývame sa synmi svetla. Zdá sa, že nikto z nás sa nechce počítať medzi tých úbohých ľudí, ktorí kedysi sedeli v tme a ktorých ešte stále je; nikto si o sebe nemyslí, že napriek vysokému titulu kresťan zostáva v temnote, najmä takzvaný osvietenec, s moderným leskom vzdelania. Ale, bratia, Božie slovo medzi nami poukazuje aj na tých, ktorí, hoci sú kresťania, zostávajú v temnote. Kto sú títo nešťastníci? Toto sú tí z nás, ktorí nenávidia svojho brata (1 Ján 2:9)! Áno, bratia, toto je skutočne trpká pravda a zdá sa ťažké uveriť, že by sme vo svetle poznania Boha zostali v temnote. Napriek tomu je to však nepochybná pravda. Nehovoriac o tom, či mysľou, srdcom a celou dušou prijímame všetky dogmy našej svätej viery, či sa snažíme svojimi dobrými skutkami rozmnožovať milosť, ktorá nám bola udelená vo sviatostiach Cirkvi, alebo či tieto sviatosti zločinne zneužívame, a tým sa odsudzujeme na zotrvanie v temnote, pretože nekonáme skutky viery; - bez toho, aby sme o tom všetkom hovorili, počúvajme, čo tentoraz hovorí Kristov milovaný dôverník Ján a ktorého umiestňuje do tmy: Povedz si vo svetle bytia, hovorí Boží apoštol, ale nenáviď svojho brata, on je doteraz v tme (1. Jána 2:9). Všetci sme si navzájom bratmi v Kristovi! Kto nebude súhlasiť s tým, že hriech nenávisti k blížnemu je takmer najbežnejší, veľmi často, oveľa častejšie ako iné hriechy, ktoré sa medzi nami opakujú? Koľko rôznych druhov tohto hriechu existuje? Nemá závisť, rúhanie, ohováranie, vraždy a mnohé iné z jedného hlavného koreňa – z nenávisti? Áno, tieto hriechy najviac vládnu v ľudskej rase. Ak k tomu pridáme, že láska k blížnemu je úzko spätá s láskou k Bohu, takže kto podľa apoštola nemiluje svojho brata, nemôže milovať Boha, súhlasíme s tým, že všetci, ktorí nenávidia svojich blížnych, zostávajú doteraz v temnote. Strašná pravda! Čo máme robiť, bratia, aby sme vo všetkej spravodlivosti patrili Kristovmu stádu, ľuďom kráčajúcim vo svetle? Aké prostriedky na to zvolíme? Duševné choroby, ako aj telesné choroby, sa z väčšej časti liečia prostriedkami, ktoré sú im priamo protikladné. Preto sa so skutočnou chorobou – nenávisťou – môže a malo by sa zaobchádzať rovnako. Ak je nenávisť k blížnemu dôvodom, prečo zostávame v temnote, potom je láska cnosťou úplne opačná než nenávisť a môže nás postaviť do svetla. Láska je počiatkom a dušou všetkých cností, a preto ten, kto ju má, urobí všetko potrebné, aby zostal vo svetle, aby sa naplnil celý zákon: pretože láska, ako hovorí apoštol Pavol, je naplnením zákona (Rim 13,10). A každý, kto napĺňa Kristov zákon, je milostivý syn Boží, a teda syn milostivého Svetla. Kriste Kráľ, Sväté Svetlo, obráť tých, ktorí Ťa chvália, z temnoty nevedomosti k viere! Osvieť nás svojimi prikázaniami a svetlom svojej tváre a daruj svoj pokoj nám, ktorí k tebe voláme z temnoty hriechu. Amen. Tento nedeľný deň sa nazýva týždňom osvietenia, alebo dňom, kedy sa človek nemá zapodievať bežnými každodennými záležitosťami, svetskými, pozemskými, ale konať dielo záchrany svojej duše - podľa osvietenstva, teda po krste, ktorý sa predtým aj teraz nazýval a nazýva sa osvietenie, pretože skrze krst sa dáva od Boha duchovné svetlo, ktoré je našim dušiam a poznaniu Boha darované duchovné svetlo, znamenie a svetlo. voskové sviečky zapálené pri písme, ako aj zapálené sviečky v rukách obdarovaného a obdarovaného. Toto duchovné, neporušiteľné, večné svetlo, oznámené našim dušiam, je sám Kristus, náš Boh, pravé Svetlo, osvecujúce každého človeka, ktorý prichádza na svet; duchovná temnota je hriech, alebo vinník a vodca hriechu, knieža temnoty, diabol, zatemňujúci a zvádzajúci ľudskú rasu hriechom, vyučujúci každý hriech a ťahajúci človeka do večnej záhuby. V súlade s týmto významom tejto nedele sa na omši číta evanjelium o príchode Ježiša Krista z mesta Nazaret, kde žil a bol vzkriesený, do pohanskej Galiley k ľudu sediacemu v temnote v krajine a tieni smrti a o ich osvietení, ako to predpovedal prorok Izaiáš 700 rokov pred príchodom Krista na zem, hovoriac: Krajina Zebul a setali sú za cestou na Zemi. Jordánsko, pohanská Galilea, ľud sediaci v tme uvidel veľké svetlo a svetlo svitlo nad tými, ktorí sedeli v krajine a v tieni smrti (Matúš 4:15,16; Izaiáš 9:1,2). A keďže duchovné osvietenie sa dosahuje úprimným pokáním za hriechy, ktoré sú skutočnou temnotou, večnou temnotou a večným trápením, potom Pán, ktorý sa usadil v tejto krajine temnoty a tieňa smrti, začal kázať a povedal: čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo (Matúš 4:17). Skutočné pokánie teda zaháňa temnotu hriechu, hriechu a vinníka hriechu, diabla, ktorý žije a vládne v srdciach hriešnikov, a zakladá v srdci veriaceho a kajúcneho nebeské kráľovstvo, kráľovstvo pravdy, pokoja a radosti v Duchu Svätom, kráľovstvo Kristovo. Toto je obsah a zmysel súčasného evanjelia; hovorí o našom duchovnom osvietení, o pokání za hriechy, o blízkosti k nám teraz, s príchodom Krista Boha na zem – kráľovstvo nebeské, kráľovstvo milosti, ktorým je Jeho Cirkev – toto kráľovstvo milosti na zemi – v ktorom sú nám dané všetky božské sily pre život a nábožnosť (2 Pet. 1:3): preto by to slovo malo byť o kresťanskom osvietení. – Sme všetci osvietení kresťania? Či všetci žijeme v ustavičnom, úprimnom pokání, ako veční hriešnici, vinní Božím súdom, ak k hriechom pridávame hriechy? Usilovne sa snažíme konať dobré skutky, pre ktoré sme boli stvorení, alebo sme sa stali puntičkárskymi, zdrvenými a ženieme sa za snami svojho srdca? Tieto otázky som položil sebe i vám, aby som ukázal, že pravé kresťanské osvietenie spočíva v poznaní seba samého alebo v tom, kto sme a na čo sme? čím sme boli na začiatku, keď nás Boh stvoril; čím sme sa stali páchaním hriechu a čím určite musíme byť; ďalej pravé kresťanské osvietenie spočíva v úprimnom, aktívnom a nie prázdnom, formálnom, falošnom pokání, ktoré mnohí z nás každý rok v uvedených dňoch podávame a nie je následne sprevádzané ovocím pokánia - dobrým životom, skutkami pravdy, milosrdenstva, zdržanlivosti, čistoty a svätosti, horlivou túžbou po kresťanskej dokonalosti, podľa písma: buď si dokonalý, ako tvoj,54 Otec je dokonalý, ako nebesia, aby sme ukázali - že pravé kresťanské osvietenie nespočíva len v gramotnosti alebo štúdiu rôznych vied o zemi a o tom, čo je na zemi, alebo o nebi a nebeskej mechanike týkajúcej sa - a dokonca ani nie v štúdiu kresťanskej vedy o poznaní Boha - pretože môžeš byť gramotný a teológ a nemáš v duši pravé osvietenie, môžeš byť dokonca človekom úplne temnej reality, ako sa to deje v temnote, vášni a to, t.j. Kresťanské osvietenie spočíva v osvecovaní očí srdca svetlom Kristovho evanjelia, v odstraňovaní s pomocou Kristovej milosti skrze pokánie a modlitbu zo všetkých temnôt vášní, v odstraňovaní bezbožnosti, nevery, sebalásky, namyslenosti, zloby, pýchy, hnevu, nenávisti, závisti, odsudzovania a mrzutosti druhých, mrzutosti a nenávisti od druhých, mrzutosti a nenávisti. deštruktívne umenie plynúť a zabíjať čas, napríklad pri hraní kariet a rôznych predstaveniach, ako sú divadlá a cirkusy; z nepravdy a žiadostivosti - z nečistého, cudzoložného života, z čítania prázdnych kníh, ktoré síce obsahujú zručnú prefíkanú látku a slovné hračky a umenie jazyka, no vo svojej podstate neobsahujú nijaké poučenie a zanechávajú len ľútosť nad časom stráveným nad nimi. Kresťanské osvietenie, milovaní bratia a sestry, teda spočíva v úprimnej viere v Krista, v sebapoznaní, v nepredstieranom pokání a odstraňovaní zla a v neustálom úsilí o kresťanskú cnosť a dokonalosť pre večnú blaženosť v Bohu a u Boha. Ak si si uvedomil, že si prach a prach, že si pach hriechu, že si hriešnik, vždy hodný Božieho trestu; ak si láskavý a prostý, mierny, pokorný v srdci, pokojný a milujúci pokoj, trpezlivý a obetavý, miluj pravdu, stoj si za ňou a pohŕdaj nepravdou; ak ste úprimne dobrotivý, milosrdný a súcitný; ak ste umiernení, úprimní, rešpektujete čistotu a nevinnosť, nenávidíte lenivosť a plané zábavy a študujete dňom i nocou napĺňanie evanjelia – túto múdru, životodarnú, spravodlivú, večnú vedu; potom vlastníte neporušiteľné kresťanské a nie iluzórne svetské osvietenie, ktoré zmizne ako meteor, a nie ste ďaleko od kráľovstva Božieho, alebo kráľovstvo Božie je už vo vás (Lukáš 17:21); Čo Boh chráň, stihneme si zablahoželať. Amen. Dnes vám, milovaní, chcem ponúknuť svoje slovo o apoštolských a evanjeliových čítaniach, ktoré sú určené na túto nedeľu, nazývanú týždeň osvietenia, teda po krste Pána Ježiša Krista. Čítanie z apoštola, konkrétne z listu sv. Apoštola Pavla Efezanom malo tento obsah: "Bratia, píše apoštol, každému z nás bola daná milosť podľa miery Kristovho daru. Preto sa hovorí: Vystúpil na výsosť, zajal a zostúpil ľuďom dary. A čo znamená, že keď vstúpil do podsvetia, kto predtým vystúpil na zem, čo znamená? zostúpil aj Ten, ktorý vystúpil nad všetky nebesia, aby naplnil všetko, a niektorých ustanovil za apoštolov, niektorých za prorokov, niektorých za evanjelistov, niektorých za pastierov a učiteľov, na vystrojovanie svätých na dielo služby, na budovanie Kristovho tela, kým všetci neprídeme do jednoty viery a dokonalého človeka, do miery Božieho Syna. (Ef. 4:7-13). Tu končí čítanie z Apoštola. – Hovorí o rôznych daroch pre kresťanov naplnených milosťou, ktoré sú potrebné pre spásu duše a aby si boli navzájom užitoční ako členovia veľkého tela Cirkvi Kristovej. Kto dal tieto duchovné dary naplnené milosťou? Pán Ježiš Kristus, o ktorom to v tomto zmysle predpovedal kráľ - prorok Dávid: „vystúpil do výšin, to znamená do neba, vzal do zajatia“, teda do zajatia nepriateľa, bojovníka a ničiteľa ľudskej rasy - diabla, zajatia, ktoré vlastnil príliš 5 000 rokov a rozdával ľuďom dary. Aké darčeky presne? Apoštol hovorí o týchto daroch vo svojom liste obyvateľom mesta Korint, ktorí sa obrátili na kresťanskú vieru od pohanov a Židov: „Nechcem,“ hovorí, „bratia, nechať vás v nevedomosti o duchovných daroch. Sú rozmanitosti darov, ale ten istý Duch; a služby sú rôzne, ale Pán, ktorý pôsobí v služobníkoch, je jeden a ten istý; činy sú rôzne, ale Boh je jeden a ten istý, v každom vytvára všetko. Ale každému je daný prejav Ducha na jeho úžitok. Jednému dáva Duch Svätý slovo múdrosti, inému ten istý Duch slovo poznania; k inej viere tým istým Duchom; iným dary uzdravovania tým istým Duchom; inému robenie zázrakov, inému proroctvo, inému rozlišovanie duchov, inému rôzne jazyky, inému výklad jazykov. Ale jeden a ten istý Duch pôsobí všetky tieto veci a rozdeľuje každému jednotlivo, ako sa mu zachce.“ (1. Kor. 12:1-11). Hovoríme tu o zvláštnych, mimoriadnych daroch milosti, ktoré dal Duch Svätý prvým kresťanom na rýchle rozšírenie a zriadenie Kristovej cirkvi medzi Židmi a pohanmi. Ale mnohé z týchto darov Božích sa nestali vzácnymi ani teraz, až do konca veku, ako hovorí Pán; som s vami až do konca sveta (Matúš 28:20), a ak je On vždy s nami, potom sú Jeho dary vždy s nami. Každý z nás teda dostal od Boha toľko milosti, že s jej pomocou môže každý zachrániť svoju dušu a byť užitočný pre druhých. Nikto nie je zbavený Božieho daru; preto musí každý z nás pracovať na svojej spáse so strachom a nenechať sa ospravedlňovať neschopnosťou alebo nemožnosťou. Apoštol ďalej hovorí o všemocnej moci Pána Ježiša Krista v nebi, na zemi i v podsvetí, že všetko napĺňa sám sebou ako neobmedzený; - a že je všemohúcou hlavou Cirkvi alebo kresťanskej spoločnosti a v Cirkvi ustanovil jedných za apoštolov, iných za prorokov, ako boli v prvotnej cirkvi, iných za evanjelistov, iných za pastierov a učiteľov, pre dokonalosť svätých, teda pre kresťanov, aby dosiahli svätý život, pre dielo služby, to jest, že všetci sme v Cirkvi, ktorá je hlavou tela, telom pre telo Krista, Krista, kým všetci neprídeme do jednoty viery a poznania Božieho Syna, do dokonalého človeka na mieru plnej postavy Krista (Ef. 4:13), samozrejme, nie telesného, ale duchovného. Takže všesvätý, všemocný, všemúdry, neopísateľne milujúci Pán založil na zemi Cirkev alebo spoločnosť veriacich v Neho a v tejto Cirkvi ustanovil okrem iného aj posvätnú hodnosť alebo cirkevnú hierarchiu, t.j. pastieri a učitelia: biskupi, kňazi a diakoni, aby viedli kresťanov k svätému životu, aby vykonávali služby Božie a sviatosti, hlásali Slovo Božie a spravovali veriacich. Počúvajte, bratia, svojich pastierov, prijmite zo srdca ich dušu pomáhajúce rady, pokyny a napomenutia, niekedy aj pokánie a neoddeľujte sa od Cirkvi, aby vás nepremohol nepriateľ a hriech; dajte si pozor na komunikáciu so schizmatikmi, rúhačmi svätej Cirkvi a jej pastiermi, ktorí nemajú ani skutočných pastierov a učiteľov, ani sväté sviatosti, ani milosťami naplnenú moc na spásu, a ktorí sú ako stratené a stratené ovce, blúdiace po cudzích pastvinách, neoplotené, bez pastierov šetriace a bez pastierov, hladné a výživné a biedne a ničivé; najmä imaginárnych vodcov schizmatikov. Povedzte im v mene Cirkvi, že hynú pre poznanie alebo nevedomosť, pre svoju tvrdohlavosť a nevedomosť a pre vzdialenosť od Cirkvi Kristovej, od jej skutočných pastierov a učiteľov. – Všetci sa úprimne a pevne pridržiavajte Cirkvi Božej, jedinej spásnej, nepoškvrnenej. Ak niekto povie, že nás pastieri nenasýtia, nedávajú nám verbálny pokrm, nekŕmia nás slovami viery, potom odpoviem takto: naliehavo od nás žiadajte tento duchovný pokrm, bez ktorého duša umiera od hladu. Sme vždy pripravení kázať vám spásonosné Slovo Božie, len počúvajte srdcom a snažte sa naplniť to, čo počujete. Opakujem tiež: pridŕžajte sa celým svojím srdcom jedinej, svätej, katolíckej a apoštolskej Cirkvi a Pán bude vždy s vami. Teraz pár slov k čítaniu evanjelia. V dnešnom evanjeliu čítame, že náš Pán Ježiš Kristus sa po svojom krste a pokušení na púšti od diabla podľa ľudskosti a po uväznení Jána Krstiteľa stiahol z Nazareta, kde bol vychovaný, do prímorského mesta Kafarnaum, na hranice Zabulona a Naftaliho, do Galiley, ako to predpovedali pohania z Galiley00 rokov. pred Narodením Krista – a priniesol so sebou Božské svetlo; ľud sediaci v tme uvidel veľké svetlo a svetlo zazrelo tých, ktorí sedeli v krajine a tieni smrti (Matúš 4:16; Izaiáš 9:1,2). Nezávidíme vám, Galilejčania, ale tešíme sa s vami: veď my sami, bývalí pohania, sme oddávna hodní prijať kresťanskú vieru, skrze Apoštolom rovného ruského kniežaťa svätého Vladimíra, a boli sme hojne osvetlení jej nebeským svetlom; Jedinou otázkou je, či máme dostatočné ovocie Kristovej viery – sme skrze ňu spasení, sme dokonalí – prinášame Kristovi ovocie pokánia a cnostného života? Sme posvätení, žijeme sväto? – Riešenie týchto problémov leží na svedomí každého z nás. Apoštol nás všetkých vyzýva, aby sme konali hodne povolania, ku ktorému sme boli povolaní. – Evanjelista Matúš v dnešnom evanjeliu ďalej rozpráva, že Ježiš Kristus od doby, keď sa usadil v Kafarnaume, začal kázať a hovoriť: čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo (Matúš 4:17). Prečo Pán začal svoju kázeň slovom o pokání? Pretože hriešnici nepotrebujú k spáse nič viac ako pokánie a vieru; Bez pokánia je odpustenie a zmierenie s Bohom nemožné: lebo hriech je najväčšie nepriateľstvo voči Bohu; tma, ktorá neumožňuje komunikáciu Božieho svetla; nečistota, ktorá nedovoľuje najčistejšiemu Bohu prebývať v srdci. Kajajte sa, hovorí Pán, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo, pretože sám Boh prišiel na zem v tele, aby hľadal a spasil stratených (Matúš 18:11): nie my hriešnici sme sa ako prví priblížili k Bohu, ale sám Boh sa k nám priblížil s najsilnejšou láskou a zľutoval sa nad nami, ktorí hynieme. V skutočnosti posúďte a uvažujte: môže nám byť nebeské kráľovstvo ešte bližšie, ako po príchode samotného nebeského Kráľa, jednorodeného Božieho Syna, na zem? Pozri: On, neprístupný anjelom, chodí po zemi, jedná s hriešnikmi, je prístupný každému; učí, robí zázraky, je a pije s ľuďmi, verných si volá bratmi a priateľmi; smúti našimi žiaľmi, trpí našimi chorobami; berie na seba naše neduhy a choroby; sa raduje z našich radostí, trpel za nás a zomrel za nás, aby nás zachránil od večného utrpenia a usmrtil našu všeobecnú smrť, aby nás vyslobodil zo spravodlivej Božej kliatby a udelil všetkým zmierenie s nebeským Otcom a jeho večné požehnanie. – A nielen vtedy – je nám vždy nablízku, podľa svojho zasľúbenia: hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Mt 28, 20). Je nám nablízku v Cirkvi, v ktorej večne prebýva: v jej hierarchii, v jej Božích službách a sviatostiach, v Božom evanjeliovom slove, v úžasných daroch milosti - a osobne svojou bytosťou, tak vo svojej všadeprítomnosti, a najmä hmatateľne, životodarný a zázračne v Jeho najčistejších tajomstvách, v ktorých spočíva celé Jeho ľudské telo a krv. V týchto sv. Tajomstvá vstupujú do našich domovov, komunikujú s chorými a zázračne liečia ich duševné a fyzické neduhy. Je blízko všetkým, ktorí žijú vo viere, pravde, pokoji a vzájomnej láske. Nebeské kráľovstvo je nám tak blízko! Prečo je to tak, pre niektorých tak ďaleko? - Pretože oni sami sú veľmi, veľmi vzdialení a nechcú sa k Nemu priblížiť cez pokánie a vieru. Čiňte teda všetci úprimné pokánie, a kráľovstvo nebeské sa priblíži k vám a bude prebývať vo vás a urobí vás požehnanými na zemi i v nebi. Amen. Týždenná lekcia o osvietení Odtiaľ začal Ježiš kázať a hovoriť: čiňte pokánie, lebo sa blíži nebeské kráľovstvo (Matúš 4:17). Po Jánovom krste v rieke Jordán a po pokúšaní diablom na púšti sa Ježiš Kristus slávnostne zjavil svetu, začal hlásať evanjelium o Božom kráľovstve a robiť nespočetné zázraky v prospech núdznych ľudí. Jeho prvé slovo k hriešnym ľuďom bolo slovo o pokání a priblížení nebeského kráľovstva. Odtiaľ začal Ježiš kázať a hovoriť: čiňte pokánie, lebo sa blíži nebeské kráľovstvo. Lebo aké by mohlo byť prvé slovo Spasiteľa k hriešnikom, ak nie slovo o pokání a prísnom, úprimnom sebaodsúdení a uznaní úplnej viny pred presvätým Bohom? A aké slovo by sa predovšetkým dalo adresovať tým, ktorí sa nesmierne vzdialili od Boha a Jeho života, Jeho spravodlivosti, ak nie radostná správa o tom, že sa k nim blíži Božie kráľovstvo? Lebo čo je kráľovstvo Božie? Toto je to isté ako kráľovstvo Kristovo alebo sám Kristus, ktorý prišiel v tele, kráľovstvo pravdy a svätosti, pokoj a radosť v Duchu Svätom, odpustenie hriechov; synovstvo alebo adopcia nás hriešnikov – skrze vieru a krst a iné sviatosti – k Bohu; smelosť pred Bohom; odstránenie všetkých pozemských pripútaností a vzhliadnutie k Bohu; vrúcna láska k Bohu a blížnym; sila a moc nad vášňami a nad démonmi, ktorí neustále spriadajú intrigy nad ľuďmi a snažia sa ich ponoriť do najrôznejších hriechov a zničiť ich; Kráľovstvo Božie je neustály vzostup od cnosti k cnosti, zo zeme do neba, od skazy k neporušiteľnosti, od smrti k nesmrteľnosti, od dočasného a miznúceho života k životu bez konca. – Keďže na začiatku sme boli stvorení ako nesmrteľní v našich dušiach, so schopnosťou nesmrteľnosti a v tele, a vlastnou vinou sme upadli do smrti, záhuby a skazy: cez hriech, cez priepasť našich hriechov, je samo osebe jasné, že keď nám bude opäť daná príležitosť na ospravedlnenie, posvätenie a nesmrteľnosť v Kristovi, naše ospravedlnenie sa musí uskutočniť skrze pokánie, pokánie, pokánie, pokánie. takpovediac priepasť pokánia. Koľkokrát upadnete do hriechov, tým viac vstanete skrze pokánie a budete spasení, hovorí prorok. Čiňte pokánie! Bez pokánia nie je možné byť hodný Božieho kráľovstva: veď aké je spoločenstvo medzi svetlom a tmou, spravodlivosť s nezákonnosťou, Kristus s beliarom (2. Kor. 6:14,14)? Tvoje hriechy ťa oddeľujú od Boha (Iz. 59:2), hovorí prorok Izaiáš. Like sa spája s like. A celý poriadok prírody je štruktúrovaný týmto spôsobom: homogénne smeruje k homogénnemu. S ľuďmi je to rovnaké. Hriešnik, pokiaľ zostáva uviaznutý v hriechu, je dieťaťom diabla, lebo hriechom nesie svoju podobnosť v duši a usiluje sa o každý hriech. Zlý človek je teda ako zlý diabol; zlo je podobnosť jemu, náčelníkovi zla; závistlivý - podobizeň pôvodného závistlivého človeka, ktorý závisťou zničil prvých ľudí; nečistý – podoba nečistého a úplne špinavého diabla, ktorý učil a vyučuje ľudí všelijakej nečistoty a ohavnosti; svojvoľný a protivník dobra je podobnosť s prvým Božím protivníkom. Nemôžete pracovať s Bohom a mamonou (Matúš 6:24). Musíme úprimne odsúdiť v sebe všetko, čo je zlé a odporujúce Bohu, úprimne nenávidieť každý hriech, každú vášeň, každú zlobu, každú pozemskú závislosť a opatrne sa vzdialiť od zla. Potom Pán, vidiac v nás boj proti zlu a lásku k dobru, sa k nám ponáhľa, obnoví v nás svoju podobu as priazňou, ako nadovšetko dobrý a milujúci, bude prebývať v našich srdciach. Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:23). "Tak sa k nám blíži Božie kráľovstvo!" Prichádza k nám, prebýva v nás – prostredníctvom úprimného pokánia a plnenia Božej vôle. Čiňte pokánie, blíži sa nebeské kráľovstvo. Nebeské kráľovstvo alebo milosť Krista, nášho Spasiteľa, nás skryto a otvorene nasleduje všade počas nášho pozemského života a je pripravené prebývať v nás, v našom srdci, ak v nás nájde dispozíciu a pripravenosť na to. Hľa, stojím pri dverách (srdca) a klopem. Ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem večerať s ním a on so mnou (Zj. 3:20), hovorí Pán. Milosť všade a v každom čase hľadá spásu hriešnika: lebo naša spása bola vykúpená draho (1 Kor 6:20; 7:23). S tebou a doma v samote potajomky osvetľuje tvoju myseľ, tvoje srdce, občas ho ukladá k pokániu alebo k vďačnosti za nespočetné Božie požehnanie - rozpráva sa s tebou na cestách, klope na teba na verejných zhromaždeniach, aj pri tvojich duševných a fyzických prácach a všade je pripravená ti otvoriť svoju svätú materinskú náruč, keby si sa cítila, osvietená, osvietená, obmäkčená. – A mnohí, mnohí sú spasení tajne a otvorene Božou milosťou, vyťahujúc ich z priepasti hriechov rôznymi spôsobmi, ktoré pozná iba Boh. Božie kráľovstvo je nám vždy tak blízko a spasenie je pre nás všade také pohodlné, ak len chceme žiť vo viere a vážiť si svoju spásu. Náš Pán Ježiš Kristus prostredníctvom svojho vtelenia, svojho života na zemi, svojho učenia, zázrakov, utrpenia, smrti, zmŕtvychvstania a vystúpenia do neba vylial na zem, alebo ešte lepšie, na Cirkev celú priepasť svojej milosti: osvecujúci, milosrdný, očisťujúci, posväcujúci, obnovujúci, utvrdzujúci, usmerňujúci, zachraňujúci; vylial celé more milosti; Príďte všetci a čerpajte vody spásy, koľko chcete. Načerpajte s radosťou vodu z prameňa spásy (Izaiáš 12:3), volá prorok. Tomu, kto verí vo mňa, hovorí Pán, budú prúdiť rieky živej vody z jeho brucha (Ján 7:38). Takými boli Chrysostom, Vasily, Athanasius, Gregory. - Teraz, v časoch Nového zákona, nie ako v časoch Starého zákona, - a viditeľné znaky a nádoby kráľovstva Božieho - chrámy Božie sú všade; sú dokonca umiestnené vo verejných a niekedy súkromných domoch - medzi ušľachtilými ľuďmi; Kráľovstvo Božie je založené takpovediac pod strechou našich domov. Čo je pohodlnejšie? – Príďte a čerpajte milosť spásy, ktorá v Cirkvi hojne prúdi. Využi milosť pokánia, pristupuj ku Kristovým tajomstvám s nežnosťou a smelosťou; študovať dogmy a sviatosti viery v kostole a doma; počúvať a čítať písma; Spievajte, chváľte, ďakujte Pánovi, hovorte si v žalmoch, piesňach a duchovných piesňach (Ef. 5:19), a hľa, ste v kráľovstve Božom a kráľovstvo Božie je vo vás. Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta, hovorí Pán (Matúš 28:20). A naozaj je s nami stále, na každom mieste, kde nás počuje, zmilúva, zachraňuje, očisťuje naše hriechy, posväcuje, oživuje, lieči neduhy, vyslobodzuje z osídiel diabla, pomáha v práci, utešuje chudobných, smútiacich, chorých, či už sám neviditeľne, alebo prostredníctvom svojich svätých, a prostredníctvom dobrých ľudí všetkých kára a kára, ale aj zľutuje, Boh a sudca spravodlivý, ktorý skúma srdcia a bruchá (Ž 7:10). – Kráľovstvo Božie je tak blízko, kráľovstvo nebeské na zemi: žije s nami, klope na naše dvere, vstupuje do tých, ktorí si želajú a činia pokánie, a prináša svoje čisté, neporušiteľné, životodarné úžitky pravdy, pokoja a duchovnej blaženosti. "Ale ak je nám nebeské kráľovstvo tak blízko a je pripravené nás vždy objať a prebývať v nás, potom budeme pred Bohom nezodpovední, ak sa vzdialime od Božieho kráľovstva, ak ho od seba odvrhneme odvážnou rukou." Boh nie je zosmiešňovaný (Gal.6:7). Apoštol Pavol hovorí, že určité očakávanie súdu a ohňa žiarlivosti, pripravených pohltiť protivníkov (Žid. 10:27), je hrozné. Bratia! čiňte pokánie, blíži sa nebeské kráľovstvo. - Amen. Vyučovanie v Deň predstavenia Pána Teraz prepusť svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji (Lukáš 2:29). Sviatok Uvedenia Pána sa tak nazýva preto, že spravodlivý starší Simeon, ktorý žil v Jeruzaleme, stretol v jeruzalemskom chráme štyridsaťdňového Nemluvňa, Pána Ježiša Krista s Jeho Najčistejšou Matkou, vzal ho do náručia a povedal: Teraz prepúšťaš svojho služobníka, ó, Pane, podľa svojho slova, v pokoji: ako moje oči uvideli svetlo, ktoré si pripravil tvár tvojho spasenia ľudu: jazyky a sláva tvojho ľudu Izraela (Lukáš 2:29–32). Tento starec bol úžasný aj vo svojej svätosti: lebo Duch Svätý v ňom vždy prebýval, aj v jeho osvietení, aj v jeho starobe – mal tristošesťdesiat rokov. Môžeme povedať, že nad rámec zákona prírody ho Božia milosť zázračne zachovala tak dlho. Toto hovorí cirkevná história o tomto svätom starcovi Keď Ptolemaios, egyptský kráľ, ktorý žil takmer 300 rokov pred Kristom, zakladateľ slávnej Alexandrijskej knižnice, chcel preložiť Bibliu z hebrejčiny do gréčtiny, poslal žiadosť židovskému veľkňazovi. Veľkňaz vybral spomedzi Izraelitov sedemdesiat mužov, ktorí boli múdri a ovládali oba jazyky. Medzi nimi nájdeme spravodlivého Simeona. Keď Simeon pri preklade knihy proroka Izaiáša dospel k proroctvu: hľa, panna počne a porodí syna (Iz 7,14), zapochyboval a zarazil sa, uvažoval sám so sebou, ako môže panna porodiť dieťa? Potom vzal nôž a chcel vymazať proroctvo vo svojom rukopise. Zrazu sa mu zjaví anjel Pánov a držiac ho za ruku mu hovorí: Ver tomu, čo je napísané. Vy sami uvidíte udalosť najväčšej sviatosti, lebo neuvidíte smrť, kým neuvidíte, že Kristus Pán sa musí narodiť z Najčistejšej Panny. Simeon, ktorý sa utvrdil v slovách anjela a proroka, od tej doby s vrúcnou túžbou očakával príchod Krista: žil spravodlivo a čisto a neustále sa modlil k Bohu. Keď narodeného Spasiteľa po štyridsiatich dňoch Bohom požehnaná Matka priviedla do chrámu, vtedy Simeon, vediac zhora, že toto Dieťa je zasľúbeným Spasiteľom a Jeho Matkou je Svätá Panna, na ktorej sa splnilo Izaiášovo proroctvo, s úctou a radosťou prijal Pána do svojho náručia a vyslovil vyslovené slová. Potom poďakoval Bohu, ktorý dal Izraelu útechu, a vzdal sa svojho ducha. Preto Pán tak nezvyčajne pokračoval vo svojich dňoch, to znamená, aby mohol žiť až do leta, v ktorom sa narodil nelietavý, bezpočiatočný Boh v tele. Šťastie a blaženosť nemáme menej ako Simeon, ba viac; lebo srdcom prijímame Pána Ježiša Krista, keď prijímame jeho tajomstvá. Pri akej príležitosti bol ustanovený sviatok Zoznámenia Pána? Lebo nie skoro po Nanebovstúpení Pána a po zostúpení sv. Ducha boli ustanovené ako niektoré iné sviatky: Veľká noc, Vianoce, Zjavenie Pána, Nanebovstúpenie Pána a Turíce a takmer 500 rokov neskôr po narodení Krista. Tu je príležitosť: počas nešťastného roku Justiniánovej vlády, v posledných októbrových dňoch, vypukol v Konštantínopole a okolitých krajinách mor a zúril tak silno, že napokon zomrelo tisíc ľudí, desať za deň, a na niektorých miestach bolo také spustošenie, že mŕtvych nemal kto pochovať. A v Antiochii okrem tohto moru pokračovali strašné zemetrasenia, ktoré každý rok ničili domy a kostoly a pod ich ruinami zomrelo veľa ľudí. Mimochodom, budova chrámu sa zrútila, keď v nej Eufrázius, biskup z Antiochie, priniesol nekrvavú obeť. Mesto Pompeopolis bolo napoly zničené a jeho druhú polovicu pohltila zem s tisíckami obyvateľov. Aby odvrátil tento Pánov hnev, podľa zvláštneho zjavenia istého svätca. muža, bola ustanovená slávnostná slávnosť Uvedenia Pána. A len čo 2. februára začali s krížovým sprievodom celonočné bdenie, v tú hodinu pominul mor, ustal mor a skrotilo sa zemetrasenie. Toto je druh Božieho hnevu, ktorý na nás a na samotnú zem privádzajú naše neprávosti, naša nevera, naša nedbanlivosť o spásu, naša nevďačnosť, zlá vôľa a tvrdosť srdca. Ó, strašné monštrum - hriech! Ó, všetko ničiaca potvora - hriech! Utečme za každú cenu od tejto stohlavej hydry, hada. Zabime hriechy v sebe! Čiňme neustále pokánie. Milovaný, bez pôstu, pokánia a modlitby, ako bojovník bez zbrane, kresťan nemôže poraziť hriech, ktorý v ňom žije. Amen. Teraz, ó, Pane, prepusť svojho služobníka v pokoji podľa svojho slova, lebo moje oči uvideli tvoju spásu (Lukáš 2:29). Takto svätý starší Simeon pred koncom svojho života zvestoval, vezmúc do náručia štyridsaťdňové Dieťa, nášho Pána Ježiša Krista, ktorého podľa zvyku zákona, ktorý zostáva aj u nás, priviedla do chrámu Najsvätejšia Panna Mária. Radostne držala v náručí Toho, ktorý obsahuje všetko stvorenie; Starší Simeon radostne hľadel na svoju blížiacu sa smrť: pretože v náručí videl Toho, ktorý ho uistil v bezpečí a blaženom živote i po smrti. Ale nežiarlime na teba, spravodlivý starší! My sami máme tvoje šťastie – dvíhať nielen Božského Ježiša v náručí, ale aj svojimi perami a srdcom, tak ako si Ho vždy nosil vo svojom srdci, ešte Ho nevidíš, ale zožieraš – a nie raz v živote, nie desať, ale koľkokrát chceme. Kto by nepochopil, milovaní bratia, že hovorím o spoločenstve životodarných tajomstiev Kristovho tela a krvi? – Áno, máme väčšie šťastie ako svätý Simeon: a spravodlivý starší, dalo by sa povedať, objal Životodarcu Ježiša vo svojom náručí na znak toho, že tí, ktorí veria v Krista v budúcnosti, po všetky dni až do skončenia vekov, Ho budú dvíhať a nosiť, nielen vo svojom náručí, ale aj vo svojom srdci. Hovorím nielen v náručí, pretože kňazi, ktorí vykonávajú božskú liturgiu, ho svojimi skutkami počas každej liturgie dvíhajú do náručia a potom – ó, nezmerné milosrdenstvo – ho objímajú v náručí svojich sŕdc! Ó, Ježišu, Syn Boží, priepasť dobra a štedrosti! Ako nás, nečistých v srdci a perách, nespáliš, vždy nehodných Tvojich najčistejších a životodarných tajomstiev? Ale čo to hovorím? Spaľuješ našu nehodnosť, keď Ti, sediaci na tróne, neprinášame pevnú a neochvejnú vieru a skrúšenosť srdca, ale nás aj hneď oživuješ, dávaš nám pokoj a radosť, keď sme napravení z choroby pochybností a nedostatku viery: - lebo Ty si Pravda a nedovolíš, aby v nás zostal nepotrestaný ani najmenší tieň pochybností. A tak dvíhame Pána, ako Simeon, do náručia každú liturgiu, ale vám, aspoň väčšine z vás, je dopriate šťastie pozdvihnúť svojho Spasiteľa len raz alebo niekoľkokrát do roka, a potom vždy po dôstojnej príprave na to? Boh daj, aby každý pristupoval k takejto hroznej sviatosti s náležitou prípravou. Človek musí byť prekvapený nedostatkom viery a chladom kresťanov voči Kristovi, Darcovi života a ich Pánovi! Fontána nesmrteľnosti tečie denne: príďte pripravení a pite; najmä preto, že mnohí sú chorí na duchu i na tele, majú veľa voľného času a mnohí ho trávia nečinnosťou. A čo vidíme? Napriek tomu, že všetci cítime v duši ťarchu hriechov a vášní, svoju vinu, pokánie pred Bohom, svoju bezmocnosť v boji s vášňami: prichádzame k Pánovi, ktorý sa denne ponúka ako pokrm pre veriacich a je pripravený ukázať všetku pomoc núdznym a zaťaženým. Vidíme, a dokonca nie vždy, takmer len deti v bezvedomí, ktoré pijú z nesmrteľného Zdroja; a aj tie niekedy - žiaľ! priniesol do sv. Tajomstvom nie sú otcovia, ani matky, ani sestričky, ani babky, ale ženy, ako sa hovorí, od vetra, niekedy žobrákom. Aká nepozornosť voči najväčšej svätyni! Pán Životodarca, Spasiteľ! k čomu sme dospeli? – Každý deň nám vychádzaš v ústrety k bránam Tvojho chrámu a my Ti odpovedáme ľahostajnosťou až tou najnezmyselnejšou nedbalosťou. Ako dlho tolerujete naše nepravdy, náš chlad, našu necitlivosť, našu pýchu? Pán je s nami trpezlivý, bratia, aj keď niektorí zahynú navždy, ale nech všetci dospejú k pokániu (2Pt 3:9), aby sa skôr či neskôr odvrátili od svojej necitlivosti. Väčšina kresťanov teda chladne pozdravuje Pána v chráme – v Jeho svätých tajomstvách málokedy pristupujú k svätým tajomstvám – aby okúsili svojho Pána, ale prinajmenšom aj v chorobe, alebo pred smrťou, ako Simeon, všetci chceli s radosťou pozdvihnúť Pána a vidieť Jeho spásu. - Nie: mnohí od Neho utekajú aj v chorobe a keď im je ponúknutý nesmrteľný pokrm a nápoj a spolu s uzdravujúcim uzdravením Tela a Krvi Životodarcu, odkladajú to na budúcnosť, ktorú s istotou mať nemôžu: pretože náš život je v moci Božej; a mnohí majú tajnú myšlienku, že prijímanie prijímajú len ako pred smrťou. Kriste Bože! Či si nepovedal svojimi čistými perami, že si prišiel na zem, aby ľudia mali život a aby ho mali v hojnosti a nie aby si ich zničil? Syn človeka neprišiel zahubiť duše ľudí, ale spasiť (Lukáš 9:56). Prišiel som na smrť a oni mali brucho a mali viac (Ján 10:10). A vo sv. V tajomstvách nedávaš život všetkým, ktorí ich prijímajú s vierou? Neliečite často zázračne choroby? Či nás vždy nerozhoduješ a nečistíš od hriechov? Dokedy budeme hlúpi, neverní a slepí? A s akou radosťou by každý z nás povedal pred smrťou po dôstojnom prijatí svätých Tvojich tajomstiev: teraz prepúšťaš svojho služobníka, ó, Pane, podľa svojho slova v pokoji, z tohto krátkeho, márneho veku: ako moje oči videli tvoju spásu, tu v prvých ovocí, ale dúfam, že ju uvidím uskutočnenú tam, vo večnosti. Teraz, aj keby som kráčal uprostred tieňa smrti, nebudem sa báť zlého, lebo ty si so mnou (Ž 22,4). Prijmite môjho ducha v pokoji. Ale hľa, bratia, Pánovo stretnutie príde pre všetkých ľudí – pre kresťanov, Židov, Hagaritov i pohanov, teda pre celé ľudské pokolenie: ak ste sa tu nenaučili stretnúť Ho pokorne a pokorne, ako Ho stretnete v neprístupnej sláve? Kde potom skončíme? Kam až dospejem so svojou súčasnou bezstarostnosťou a chladnosťou voči Pánovi? Či nebudú synovia kráľovstva vyhnaní do úplnej tmy, kde bude večný plač a škrípanie zubami (Matúš 13:42)? Apoštol hovorí, že sa to stane! Ako unikneme, teda pred budúcimi mukami, totálnej bezstarostnosti spasenia: ježko začal prijímať slová od Pána, ktorý v nás počul posolstvo? (Žid. 2:3) Bratia! Aby sme sa mohli s radosťou stretnúť s Pánom pri Jeho druhom, slávnom príchode, naučíme sa s Ním stretávať tu – každoročne na sviatok Zostavenia a najmä vo Svätých tajomstvách, to znamená, že budeme pristupovať k Svätému kalichu s veľkou vierou a skrúšeným a pokorným srdcom. Tí, ktorí sú zvyknutí sa s Ním dôstojne stretnúť tu, v tomto storočí, sa nebudú báť stretnúť sa s Ním pri Jeho druhom a slávnom príchode. Bože! Aj keď môžeš opäť prísť spravodlivo súdiť vesmír, rozhodni ma tiež, aby som Ťa posadil na oblaky môjho Sudcu a Boha, aby som Ti mohol večne velebiť a ospevovať Tvoje chvály s Tvojím nepočiatočným Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Učenie o premenení Pána Svätá Cirkev teraz slávi a my s ňou slávime požehnaný sviatok Premenenia Pána na hore Tábor a oslávenie našej ľudskej prirodzenosti v osobe Pána Ježiša Krista. Zopakujem v ruskej reči evanjelium alebo radostné evanjelium Evanjelistu Matúša o súčasnosti, hovoriace o udalosti premenenia. - "V tom čase vzal Ježiš Petra, Jakuba a jeho brata Jána a vyviedol ich na vysoký vrch osamote. A premenil sa pred nimi, a jeho tvár žiarila ako slnko, jeho šaty zbeleli ako svetlo. A hľa, zjavil sa im Mojžiš a Eliáš, ktorí sa s Ním rozprávali. Na to Peter povedal Ježišovi: Pane! Je nám dobre, že sme tu, ak chceš, jeden pre Mojžiša a jeden tu spravíme, jeden pre Mojžiša a jeden spravíme jeden pre Mojžiša a jeden z nich. Eliáš, keď ešte hovoril, hľa, zatienil ich jasný oblak a hľa, hlas z oblaku povedal: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie, a keď to učeníci počuli, padli na tvár a veľmi sa ich báli a povedal: Vstaň a neboj sa iba ich oči. A keď zostúpili z vrchu, Ježiš ich pokarhal a povedal: Nikomu nehovorte o tomto videní, kým Syn človeka nevstane z mŕtvych.“ (Matúš 17:1-9). 9:29) V tomto čase sa zjavili učeníci: staroveký prorok a zákonodarca židovského ľudu Mojžiš a prorok Eliáš, ktorí boli raz zaživa vzatí do neba na ohnivom voze a na ohnivých koňoch, zjavili sa v sláve, čiže v nebeskom svetle, a rozprávali sa s Pánom o nadchádzajúcom utrpení a o jeho smrti na kríži v Jeruzaleme, ako evanjelista túto slávu v Jeruzaleme doplnil panstvo Jeho Božstva toľko, koľko by mohli obsiahnuť, už nie, pretože inak by neprežili, človek by nemohol vidieť moju tvár, povedal Boh Mojžišovi v Starom zákone, a zostať nažive (2M 33:20). Aby im znova a znova, po nespočetných zázrakoch, tým najzreteľnejším spôsobom ukázal svoje Božstvo a Jeho jednotu s Otcom, aby počas Jeho utrpenia a smrti nezakolísali vo viere, ale aby pochopili a pochopili, že trpel a zomrel dobrovoľne za hriechy sveta a odvážne o Ňom hlásal ľuďom, že je skutočne Jednorodeným a viditeľným Božím Synom, večným a viditeľným Božím Synom. Prečo sa objavili proroci, Mojžiš, ktorý žil pred Ježišom Kristom jeden a pol tisíc rokov, a Eliáš - takmer tisíc rokov? A za čo tá sláva? – Zjavili sa, aby svedčili apoštolom, že Ježiš Kristus je ten, ktorého predpovedali dávni proroci, pravý Mesiáš, Spasiteľ sveta, vlastniaci živých i mŕtvych, a aby poučili učeníkov o naliehavej potrebe jeho utrpenia a smrti pre vykúpenie sveta. Zjavili sa v sláve, aby ubezpečili učeníkov, že ich na zemi čaká rovnaká alebo ešte väčšia sláva ako na učeníkov a priateľov Krista. Proroci hovorili s Pánom o strašnom utrpení Pána pre nás v Jeruzaleme; a Peter, ktorý nevedel, čo hovorí, chcel si užiť blaženosť na Tábore pred Pánom: dobre je nám tu byť, hovorí: Pane, urobme tri príbytky, t. j. stany zo zelených ratolestí, jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi. Nie, Peter, apoštol, nie je miesto ani čas, aby si tu bol blažený; ale trvám na tom, aby ste znášali ťažké utrpenie a tú najrúhavejšiu smrť. Nepočul si, o čom hovorili Mojžiš a Eliáš s Pánom počas Jeho premenenia? Nie o blaženosti, ale o utrpení a smrti, ktoré musel znášať. Ale sám Peter nevedel, ako sa hovorí, od veľkej radosti a šťastia, čo hovorí. Bolo potrebné osvietiť jeho i ostatných učeníkov zhora a Peter ešte nedokončil svoje slová, keď sa z neba ozval hlas: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počúvajte Ho (Matúš 17:5); to znamená, nenasledujte to, čo sa vám páči, čo je príjemné, ale počúvajte Ho, môj milovaný Syn. – Čo povedal tak nedávno? – Ak chce niekto ísť za mnou, zapri sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj ma (Lukáš 9:23). Toto je miesto, kde Ho musíte poslúchať. A my, bratia a sestry, nemáme hľadať radosti a blaženosť na zemi; tu nie je miesto a čas blaženosti, ale miesto a čas uplakaného pokánia a očistných bolestí. Blaženosť bude v nebi navždy a navždy pre všetkých, ktorí tu skutočne verili a pracovali. Učeníci sa báli Božieho hlasu, pretože boli ešte nedokonalí a pozemskí. Pán ich dotykom a slovom: Nebojte sa, zbavil strachu. Keď otvorili oči, videli iba Pána a v jeho obvyklej podobe. Keď zostupoval z vrchu, nedovolil im povedať ľudu o tomto videní, kým nevstal z mŕtvych; prečo? - pretože Pán musel trpieť a zomrieť za spásu sveta a vás a mňa, bratia, a nechcel, aby bola jeho Božská sláva oslávená pred utrpením a koncom diela vykúpenia, a aby nám dal príklad pokory, aby sme nehľadali slávu u ľudí, ale u Boha. Nehľadajme teda, bratia a sestry, radosť a blaženosť ani márnu slávu na zemi, ale neustále sa meníme k lepšiemu hlbokým a nepredstieraným pokáním, pevným, neprestajným a usilovným konaním dobrých skutkov – trpezlivo a s nádejou znášajme zoslané trápenia, protivenstvá a utrpenia. – Ak budeme takto žiť, potom pre nás príde úžasná premena, keď Pán premení naše pokorné telo tak, aby bolo v súlade so slávnym Telom Ježiša Krista (Flp 3,21), ako hovorí Písmo. Stane sa tak po všeobecnom vzkriesení mŕtvych. Amen. Slovo v deň Premenenia Pána Premeňte sa pred nimi (Ježišom) a rozžiarte Jeho tvár ako slnko; Jeho odev bol biely ako svetlo (Matúš 17:2). Dnes si pripomíname a oslavujeme slávne premenenie najčistejšieho tela nášho Pána Ježiša Krista. Toto premenenie sa udialo za prítomnosti troch pozemských svedkov – apoštolov Petra, Jakuba a Jána. Ježiš Kristus ako zvyčajne vyšiel na vrch modliť sa ako človek k Nebeskému Otcovi. Kým sa modlil, Jeho Božstvo zrazu prežiarilo Jeho telo: Jeho tvár sa rozžiarila ako slnko a Jeho šaty z vnútorného svetla Božstva a svetla tela zbeleli ako svetlo – tak biele, že ich žiaden bieliaci prostriedok nedokázal vybieliť. Zjavili sa Mojžiš a Eliáš, starí veľkí proroci: hovorili s Pánom. O čom to hovorili? – Hovorili o utrpení, ktoré musel znášať Spasiteľ ľudského pokolenia pre našu spásu v Jeruzaleme. Hovorcom bol Jeho exodus, ktorý chcel zomrieť v Jeruzaleme (Lukáš 9:31). Apoštol Peter, keď videl Pána a prorokov v takej sláve, povedal Pánovi: Pane! Je nám tu dobre: ​​ak chceš, spravíme tu tri baldachýny (stany): jeden Tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi. Kým ešte hovoril, zatienil ich jasný oblak a z oblaku bolo počuť hlas: Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie: počúvajte ho (Mt 17,5). Hlas bol od Boha Otca. Keď Pánovi učeníci počuli božský hlas, padli na tvár a veľmi sa báli. Pán k nim pristúpil, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa. Pozdvihli zrak: nikto iný okrem Ježiša Krista nebol. Keď začali zostupovať z vrchu, Pán im povedal, aby nikomu nehovorili o videní, kým nevstane z mŕtvych. Predstavte si teda, milovaní bratia, nádherný pohľad na najčistejšie telo Pánovo, ako slnko svieti na Tábor, a užívajte si toto nebeské predstavenie dlhšie, dlhšie; keď si to predstavíš, triumfuj v duchu a raduj sa: je to naša ľudská tvár, ktorá žiarila v takej sláve, vo svojej najtesnejšej jednote s podstatou samotného Boha – Slovom. Zvíťazte a radujte sa v nádeji, že ak budete v tomto dočasnom živote poslušní svojmu Pánovi, nasledujte jeho božské prikázania: potom jedného dňa premení vaše telá s rovnakou slávou – aby boli v súlade s Jeho slávnym telom; Sám Pán nás o tom uisťuje, keď hovorí, že spravodliví budú svietiť ako slnko v kráľovstve Nebeského Otca (Matúš 13:43); a svätého apoštola Pavla, ktorý hovorí, že Pán premení naše pokorné telo tak, aby bolo v súlade s Jeho slávnym telom (Flp 3,21) - Prečo sa však Pán premenil v sláve na hore Tábor a len pred svojimi tromi učeníkmi? Bratia! Pán Ježiš Kristus musel za nás trpieť a byť tak ponížený a ponížený, že keby Jeho učeníci pred Jeho utrpením neboli potvrdení rôznymi znameniami a zázrakmi vo viere v Neho ako Božieho Syna, mohli byť pokúšaní hľadiac na Jeho tvár, odpadli od Neho a rozpŕchli sa, každý svojím smerom. Bolo potrebné uistiť ich nejakým úžasným zázrakom, že je skutočne Otcovou žiarou, svetlom zo svetla, Božím Synom, ktorý dobrovoľne prichádza trpieť za nás. Takýmto zázrakom, mimochodom, sa Pán rozhodol premeniť svoje telo na vrchu: a hľa, jeho tvár žiarila ako slnko a jeho šaty žiarili ako svetlo a sám Boh Otec prehovoril z oblaku: Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie: Počujte ho (Matúš 17:5). A tak Kristovi učeníci premenením Pána boli vopred pripravení, aby neboli pokúšaní utrpením a smrťou svojho milovaného Učiteľa a Pána. – Čo sa týka toho, prečo sa Pán premenil len pred tromi učeníkmi, je to preto, že podľa zákona na overenie akejkoľvek pravdy stačili traja svedkovia. Bratia! Pán tiež odkázal všetkým svojim nasledovníkom smútok a utrpenie na tomto svete: vo svete budete trpieť (Ján 16:33), povedal učeníkom pred svojím utrpením: Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Matúš 16:24). Preto bez reptania znášaj všetky bolesti, ktoré ti Boh posiela. Neboj sa však utrpenia a smútku, lebo ťa privedú do večných radostí v nebi; tak ako Pán po svojom utrpení a smrti na kríži a po svojom zmŕtvychvstaní vstúpil do večnej radosti nebeského kráľovstva a podľa svojho človečenstva. Tak ako sa zlato čistí a osvetľuje v tégliku, tak sa očisťuje a osvetľuje aj ľudská duša v tégliku smútku a utrpenia. A to je dôvod, prečo Pán zanechal pre svojich nasledovníkov v tomto cudzoložnom a hriešnom svete mnoho rôznych bolestí: slúžia ako veľký úžitok pre samotných trpiacich a ako záloha ich budúcej večnej blaženosti. Váš smútok sa premení na radosť (Ján 16:20), hovorí Pán. – Ktorý zo svätých, počnúc najblahoslavenejšou Matkou nášho Pána Ježiša Krista až po posledného spravodlivého človeka, sa v tomto živote nezarmútil a cez smútok nevošiel do nebeského kráľovstva? Nikto. Všetci vstúpili do kráľovstva slávy cez mnohé bolesti. – Duchovné bolesti nás teda premieňajú, očisťujú a osvecujú naše duše, a preto sa Pán, prichádzajúci k nášmu slobodnému utrpeniu pre našu spásu, premenil v slávu: Všetkým svojim nasledovníkom, ktorí pre Neho museli trpieť, chcel ukázať, že ich utrpenie ich privedie do nebeskej slávy, že oni sami budú osvietení, ako slnko, v kráľovstve nebeského3 (Mat13:Nebeský3). K čomu ešte sviatok Premenenia Pána zaväzuje každého z nás? Zaväzuje nás všetkých, aby sme sa vnútorne premenili. Netreba hovoriť o tom, ako sa každý potrebuje transformovať, zmeniť k lepšiemu; stačí sa nestranne pozrieť, každý do svojho srdca, pozrieť sa na svoje myšlienky, túžby, úmysly, záväzky, slová a činy: - a hneď sa ukáže, aké nevyhnutné je okamžite začať premieňať svoje srdce. Čo napĺňa naše srdcia takmer každý deň a hodinu? Pán Ježiš Kristus, ktorý pozná všetky tajomstvá ľudských sŕdc, hovorí, že z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vražda, krádež, vydieranie, urážky, klamstvo, lichôtky, klamstvo, zlé oko, rúhanie, pýcha, hlúposť (Mk 7:21,22). A každý z nás, pozorný k sebe, nemôže si nepripustiť, že v jeho srdci sa takmer neustále rodia hriešne ohavnosti: nedostatok viery, pochybnosti, sebaláska, chlad k Bohu a blížnemu, hnev, odsudzovanie, škodoradosť a zloba, závisť, pýcha, arogancia, neposlušnosť, falošná hanba, pohŕdanie, závislosť na pozemskom živote a nenásytnosti. výhody, často spojené s odporom voči blížnemu (a to chamtivosť po peniazoch, po jedle a nápojoch, najmä po víne a rôznych sladkostiach, aj po hanebných skutkoch, závislosť na šatách a lesklých šperkoch), lenivosť, najmä v dôležitej veci spásy, a nečinnosť pri všetkých nečinných činnostiach, ako sú: karty, fajčenie, hranie na hudobných nástrojoch, povýšenie na čítanie na hudobnom nástroji, úplne zbytočné čítanie na dušu. nečinné reči a neslušné reči atď. Až doteraz skoro každý z nás veľmi, veľmi málo myslel a niektorí vôbec nemysleli na nebeské veci, ale mysleli všetko na pozemské a mali v sebe nie Kristovho ducha, ale ducha tohto sveta, starali sa o telo a pohŕdali duchovnými potrebami; Veľmi si vážil pozemské, porušiteľné veci a zanedbával nebeské a večné, bol naplnený pýchou a mal málo, málo lásky k Bohu a bratskej lásky. Kto potom popiera, že každý z nás musí okamžite začať premieňať svoje srdcia a životy, ktoré boli doteraz v rozpore s evanjeliom? A tak, bratia a sestry, na slávu Pána, ktorý sa premenil na Tábore, volajúc Jeho Milosť o pomoc, začnime dnes premieňať naše srdcové dispozície a naše márnomyseľné životy. Náročnosť tejto premeny nech nikoho nevystraší: Božia milosť je všemohúca: neúnavne o ňu prosme Boha; povedzme: Pane! bez teba nemôžeme nič urobiť (Ján 15:5); Naprav naše kroky, aby sme plnili Tvoje prikázania. Nezabúdajme, že nebeské kráľovstvo sa získava námahou a iba silní hľadajúci ho získavajú (Matúš 11:12), podľa slov samotného Pána. Nech tí maloverní pracujú na získaní viery usilovným čítaním Božieho slova a životov svätých; ten, kto je chladný v láske k Bohu a k blížnemu, nech prosí Boha o lásku: lebo každý dar je dokonalý, ba čo viac, najdokonalejší dar lásky je zhora, zostupujúci od Otca svetiel (Jak 1,17), a nech sa cvičí v láske; ten pyšný a arogantný, nech odloží svoju pýchu a aroganciu a z celého srdca nech sa venuje pokore; zlý a pohŕdavý, nech odloží zlobu a pohŕdanie a na každého sa pozerá s úctou a láskou; závistlivý, nech zanechá závisť; lakomý - jeho lakomosť, lenivý a neopatrný - jeho lenivosť a nedbalosť; nečinný – vaše nečinné aktivity; milovník peňazí - jeho láska k peniazom; pijan — opilstvo; obžer je jeho obžerstvo; zlodej — tvoj zlodej; smilník je jeho smilstvo, márnomyseľnosť je márnosť, všetci sú zlí. Keď sa budeme takto správať, potom ako praví nasledovníci Krista budeme dôstojne sláviť sviatok premenenia Krista. Potom, keď sme boli premenení a duchovne osvietení na zemi, budeme osvietení ako slnko v Kráľovstve Nebeského Otca (Matúš 13:43). Amen. Vyučovanie v deň Premenenia Pána A on sa pred nimi (učeníkmi) premenil a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho rúcho bolo biele ako svetlo (Matúš 17:2). Takto sa Pán na Tábore premenil podľa svojho človečenstva. A to nám dáva vedieť, že môže zázračne premeniť a osvietiť nás, našu prirodzenosť zatemnenú hriechom a vášňami života, našu dušu a naše telo, tak ako skutočne premieňa, premieňa, osvecuje. Príklady netreba hľadať ďaleko. Stávajú sa každý deň každému modliacemu sa a úprimne kajúcemu veriacemu. Poprosím každého z vás: povedzte mi, čo sa s vami stane, keď, zaťažení nejakým hriechom, prídete do tohto kostola približne s úprimným pokáním a ohnivou modlitbou k Bohu a Jeho Najčistejšej Matke? Alebo, keď ťa sužuje nejaký silný smútok a melanchólia: a so slzami sa budeš modliť k Pánovi, aby to zmiernil, zničil, odohnal? Nevšimli ste si krátko nato veľkú zmenu vo vašej duši? Úprimne ste oľutovali svoj hriech, odsúdili ste sa, vyčítali ste si, triezvo ste sa pozreli na svoje nesúhlasné myšlienky, pocity, činy, dali ste slovo na zmenu: váš hriech bol odpustený, upokojili ste sa; tvoja duša je svetlo, slobodná, tichá a milá. „A ak ste sa veľmi smútili a po niečom túžili,“ a svoje trápenie a nešťastia ste vyjadrili podriadením sa Božej vôli pred Bohom alebo Božou Matkou, radosť všetkých smútiacich, povedzte mi, nepocítili ste potom čoskoro zmenu na duši? Pokoj a tichá neha sa usadila vo vašej duši s nádejou v otcovskú Božiu prozreteľnosť a po modlitbe ste odchádzali utešení a povzbudení. - To znamená, že v každom z nás je premena, - to znamená, že z úprimnej, vrúcnej modlitby sme úžasne premenení k lepšiemu: stávame sa pokojnými a triezvymi z hriechov, ktoré nás omámia: naozaj, hriechy, nech sa deje čokoľvek, nás opijú a pociťujeme odpor k hriechu, zanecháme hriech a pocítime náklonnosť k Bohu a priblížime sa k cnosti. Inak by nás zlý hriech úplne vzdialil od Boha, keby sme sa nemodlili, nerobili pokánie a neprežívali smútok. Ale my, bratia, sme ľudia maloverní, slabí v modlitbe aj v skutkoch cností, a preto v nás nie je duchovná zmena alebo vnútorná premena taká viditeľná, nie taká jasná a slávna ako u svätých Božích. Práve v nich Božia milosť vykonala úžasnú premenu, obnovu a osvietenie. Boli to ľudia, ktorí nám boli podriadení, ale hľa, čo z nich urobila milosť Božia s ich vierou a vrúcnosťou pre Boha, s umŕtvením všetkého telesného a hriešneho v nich: z hriešnych ľudí sa stali svätí anjeli, zo slabých - silní milosťou Božou, z nevedomých - slávni a mnohí - zo smradľavých nádob všetkého zlého hriechu - zo všetkých nádob zlého hriechu. cnosť. Toto je zázrak premeny, ktorý v ľuďoch spôsobuje Božia milosť. A to sú len začiatky, len slabý tieň tej slávnej premeny, ktorú Pán vykoná na tých, ktorí Ho milujú pri svojom druhom hroznom príchode, keď vykoná posledný súd nad svetom: potom spravodliví zažiaria ako slnko v kráľovstve svojho Otca (Matúš 13:43). Práve toto premenenie, túto slávu na dnešný sviatok Premenenia Pána vám všetkým, bratia moji, prajem a vyprosujem od Pána. Len na záver môjho krátkeho slova vopred želám sebe i vám všetkým, aby ste sa premenili v dušiach, a to: zmeniť sebalásku a lásku k pokoju za lásku k Bohu, lásku k zmyselnosti a lásku k peniazom za bratskú lásku a milosrdenstvo, nevraživosť za lásku, krutosť za miernosť, pýchu za pokoru, závisť za dobrú vôľu, nestriedmosť a nenávisť chválu Boha za zdržanlivosť, chválu Boha za zdržanlivosť. skutky, nečistota pre svätosť. Amen. Slovo na Deň Nanebovstúpenia Pána Keď k nim Pán hovoril, vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha (Marek 16:19). Svätá Cirkev teraz vyburcuje všetky pozemské bytosti k radosti a hovorí: všetky národy spínajú ruky od radosti, lebo Kristus vystúpil tam, kde bol prvý, 6 teda všetky národy spínajú ruky od radosti, pretože Kristus vystúpil tam, kde bol predtým, t. j. do neba. A tak sa na sviatok Nanebovstúpenia Pána majú radovať všetci kresťania. Z čoho byť šťastný? - Zdalo by sa, že bolo skôr potrebné smútiť a smútiť: pretože náš najsladší Spasiteľ Ježiš Kristus nás opustil svojou viditeľnou prítomnosťou a vystúpil do neba, odkiaľ opäť príde, ale príde ako impozantný Sudca všetkých pozemských bytostí. Nie: v deň pamiatky Nanebovstúpenia Pána je viac dôvodov na radosť ako na smútok. Zamyslime sa len nad tým, prečo od nás Pán vystúpil do neba. Pán z nás vystúpil do neba nie preto, aby nás svojím odchodom zarmútil, ale aby zariadil to, čo bolo pre nás najprospešnejšie. Celý jeho život, všetky jeho skutky boli na náš prospech, na našu spásu; rovnakým spôsobom, Jeho nanebovstúpenie bolo pre naše dobro. Ako nás miloval, zostúpil k nám z neba, a keď žil s ľuďmi, položil za nich svoju dušu na kríži, a tak milujúc nás vystúpil do neba a robil nám dobre. Takto On sám hovoril svojim učeníkom: Je pre vás lepšie, keď idem; lebo ak nepôjdem, Tešiteľ k vám nepríde; a ak odídem, pošlem ho k vám (Ján 16:7). Pán teda vystúpil do neba, aby namiesto seba poslal sebe rovného - Tešiteľa Ducha Svätého, ktorý by potešil svätých apoštolov a všetkých pravých kresťanov v ich trápeniach, ťažkostiach a prenasledovaniach. - Toto je prvý dôvod na radosť. Príď, príď, Pane Ježišu, a pošli nám Utešiteľa! Ďalej Pán vystúpil od nás do neba, aby na nás z výsosti hľadel ako Otec na svoje deti, ako pastier na svoje ovce, ako orol na svoje mláďatá, ako vodca na svoje vojsko, aby mohol každého vidieť a zvážiť potreby a požiadavky každého z nás a každému poskytnúť pomoc. Ako nejaký kráľ, ktorý zhromaždil svoje početné vojská na vojnu a chcel vidieť všetky svoje pluky, za tým účelom vystúpi na vyvýšené miesto - horu alebo nejakú budovu, pozerá sa zhora a usporiada ich, a keď vidí, že víťazia, raduje sa nad nimi; a ak si všimne, že sú premožení, pošle im sanitku: takže náš Pán, Kráľ kráľov, majúc svoju Cirkev bojovnú na zemi, to znamená svojich verných kresťanov, vystúpil do neba, akoby na vrch, aby zhora mohol vidieť výkon každého a utkať koruny pre tých, ktorí bojujú, a dať ruku sanitky tým, ktorí sú vyčerpaní, aby obnovili tých, ktorí padli, a prenasledovali ich, aby nás padlých obnovili. Svätý pramučeník Štefan trpiteľsky pracuje: Židia ho ukameňujú a náš Pán, ktorý otvoril nebo, hľadí naňho z výšin svojej slávy, takže trpiaci, keď to vidí, zvolá: Vidím otvorené nebesia a Syna človeka stáť po pravici Boha (Sk 7:56). Pán vystúpil od nás do neba, aby ako slnko na nás všetkých zažiaril svojou milosťou z nebeských výšin. Ako slnko schované na západe spôsobuje temnotu noci na celom nebi; a keď sa dvíha a stúpa k výšinám: vtedy z celej nebeskej temnoty uteká a lúče slnka osvetľujú vesmír podivuhodným svetlom: tak naše duševné Slnko je Kristus, kým, žijúc na zemi, akoby na západe, ukázal ľuďom Svoje svietiace Božstvo, dovtedy bola po celej zemi temnota nevedomosti Boha; a keď, žiariac z Jeho hrobu, vystúpil do neba, vtedy blesky ožiarili Jeho vesmír a Jeho meno sa preslávilo od východu slnka až po západ, po celej zemi – celý vesmír bol osvietený poznaním Boha. Pán vystúpil od nás do neba, aby nám zariadil cestu do neba a aby bol naším vodcom na vysočine. Pre človeka neexistovala cesta do neba, kým Pán do neba nevystúpil; Nikto nevystúpil do neba, iba ten, ktorý zostúpil z neba (Ján 3:13), hovorí Pán. Ten, kto zostúpil, je aj ten, ktorý vystupuje nad všetky nebesia (Ef. 4:10). Takže predtým nikto nemohol vystúpiť do neba, hoci bol spravodlivý a svätý; - a keď náš Pán, odetý do ľudskej prirodzenosti, vystúpil do neba, vtedy bola cesta do neba vytvorená pre celé ľudské pokolenie a po tejto ceste duše svätých predkov a prorokov, vyvedené z pekla, nasledovali Krista; Vystúpili k nim apoštoli, svätí, mučeníci, spovedníci; Aj teraz k nim vystupujú dôstojní ľudia - spravodliví ľudia, ktorí idú v Kristových šľapajach; Teraz každý pozná cestu do neba. Len nebuďte leniví vystúpiť naň, kresťania! Tak Pán vystúpil od nás do neba – aby nám otvoril nebeské dvere – pre neobmedzený vstup tam. Náš praotec Adam sa chystal zavrieť nebeské dvere celému ľudskému pokoleniu a pri nebeských dverách stál Cherubín s horiacou zbraňou; Adam, hovorím, zavrel raj a vchod do života, ale otvoril iba vchody do smrti a do pekla; ale Pán urobil opak: zavrel vchody do smrti a do pekla a otvoril nebo – a predovšetkým zlodejovi, ktorému povedal: dnes budeš so mnou v nebi (Lk 23,43); potom každému; a napokon svojím nanebovstúpením otvoril samotné nebo. Aké sú všetky radostné dôvody pre Nanebovstúpenie Pána od nás do neba! Potom Pán vystúpil od nás do neba, aby sa za nás prihováral u Boha Otca. Toto hovorí svätý apoštol Ján Teológ: Ak niekto zhreší, imámovia sa prihovárajú u Boha Otca, Ježiša Krista, spravodlivého: a skrze Neho je očistenie za naše hriechy (1. Jána 2:1,2). Takže my, hriešni ľudia, nebudeme zúfať nad svojou spásou, ale budeme dôveryhodní: máme pre nás dobrého Príhovorcu u Boha Otca - samotného Krista, nášho Spasiteľa, ktorý sa za nás prihovára, ale nebuďme leniví a na Kristov príhovor posielajme k nebeskému Otcovi naše vrúcne modlitby; - áno, Pán Ježiš Kristus sa za nás prihovára u Boha Otca a zmieruje Ho. Ale za koho sa prihovára? o hriešnikoch. Akí hriešnici? o kajúcnikovi; a on za nich zmieruje svojho Otca; ale o nekajúcnych hriešnikoch nezmieri: lebo tí druhý raz v sebe ukrižujú Syna Božieho svojimi ťažkými hriechmi, tvrdohlavosťou v nekajúcnosti a pošliapajú krv Syna Božieho svojou nekajúcnosťou. Boj sa teda, hriešnik, ktorý neľutuješ, aby ťa zrazu nepostihol Boží trest a aby si nebol zničený z krajiny živých a nebol odsúdený spolu s vrahmi, ktorí ukrižovali Božieho Syna. Napokon Pán od nás vystúpil do neba, aby nám v nebi pripravil miesto, kde budeme navždy žiť a spoluvládnuť s Ním, naším Pánom. Tak On sám hovorí: Idem ti pripraviť miesto; a ak odídem a pripravím vám miesto, znova prídem a vezmem vás k sebe; áno, kde som ja, budete aj vy (Ján 14:3). Aký radostný dôvod na vzostup! Pán vystúpil od nás do neba, aby každému zo spravodlivých a zbožných ľudí pripravil miesto v nebi, ako aj nám hriešnikom, ak sa obrátime a budeme činiť pokánie z celého srdca. Kde je miesto pre apoštola Petra, ktorý zavrhol Pána a potom nad tým horko plakal, kde je smilnica, ktorá plakala pri Jeho nohách, kde je márnotratný syn, kde je mýtnik, kde je zlodej: tam bude miesto pre nás; Len horko plačme nad svojimi hriechmi ako Peter, padnime k Jeho nohám s pokáním ako smilnica, obráťme sa k Nemu ako márnotratný syn, pokorme sa ako mýtnik, nech sa spolu s Ním ukrižujeme ako rozumný zlodej. Čiňme pokánie a budeme spasení. Radujme sa všetci z Nanebovstúpenia nášho Pána a Spasiteľa. Amen. Buďte múdri vo veciach hore, nie na zemi, kde je Kristus, ktorý sedí po pravici Boha (Kol. 3:1-2). Milovaní bratia a sestry! Náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus vystúpil zo zeme do neba. Nasledujme Ho aj my. Za týmto účelom prišiel na zem, žil, učil, robil zázraky, robil ľuďom dobro všetkým možným spôsobom, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych a opäť vystúpil k Otcovi a posadil sa po Jeho pravici, aby nás viedol do neba. Preto vysoký Boh zostúpil na zem, aby nás priviedol do neba, 7 hovorí Svätá Cirkev. Ale ako Ho nasledovať do neba? – Žiť tak, ako žil On, napodobňovať Ho podľa svojich najlepších schopností, nasledovať Jeho učenie a život znamená nasledovať Ho. Nenáviďme každú nezákonnosť, milujme pravdu a cnosť a milujme Boha z celého srdca. Buďme pokorní, malomyseľní, mierni, láskaví, umiernení, pracovití ako včely a mravce, čistí dušou i telom, úprimní a nepokryteckí, odvážni a trpezliví, verní a čestní, prostoduší a milujúci pokoj, milosrdní a súcitní, nestranní voči všetkému pozemskému, t. j. pozemské dary potrebné dajme ako Jeho dočasné dary s vďakou; - rozumne a s mimoriadnou opatrnosťou, bez toho, aby ste sa k nim pridržiavali srdcom, radi miznúci dym. Po tejto ceste nadobudneme aktívnu živú vieru, dôveru, nepredstieranú lásku k Bohu a blížnemu, budeme milovať každú cnosť, ctiť si v nej večné, neotrasiteľné nadobudnutie a skutočne sa snažiť uspieť v každej cnosti a budeme nasledovať Krista a Kristus Boh nás pozdvihne na to isté miesto, kde On sám. Kde som ja, tam bude aj môj služobník (Ján 12:26), sám povedal vo svätom evanjeliu. Spomeňte si teda častejšie na Krista, kresťana, ako žil, miloval ľudí, učil ich predovšetkým - láska, svätá, nebeská láska, ako z lásky k vám zostúpil z neba, svoje stratené ovečky, ako pre vás pracoval, chodil po zemi až do únavy a vyčerpania, ako za vás trpel pred krížom a na kríži, aby vás vyslobodil z vašich hriešnych vášní a zmyslových závislostí, priviedol vás k spáse života; ako za teba zomrel v agónii a vstal z mŕtvych so slávou Božou; - a kúsok po kúsku bude v tvojom srdci stúpať láska k Bohu, tvojmu Spasiteľovi; odvrátiš sa a budeš zaostávať za hriechom, ktorý spôsobil toľko problémov na zemi a teraz nám prináša nespočetné množstvo problémov, a budeš milovať svätý a životodarný zákon Pána; a vy to splníte podľa svojich možností; Povstaneš svojimi myšlienkami a túžbami srdca zo zeme do neba, a potom budeš svojou mysľou a srdcom žiť viac v nebi ako na zemi – a keď ťa Pán uvidí pripravených a hodných svojho spolutvorenia, vezme ťa k sebe. Kde som ja, tam bude aj môj služobník. - Takto sa dostali svätí do svojej nebeskej vlasti. Najprv, kúsok po kúsku a potom veľmi, z celej duše nenávideli hriech, z celého srdca vášnivo milovali jediného Pána, hľadali Ho samého, našli Ho, vložili si Ho do sŕdc a vystúpili s Ním do neba. Amen. Slovo na Deň Nanebovstúpenia Pána Preto najvyšší Boh zostúpil na zem, aby nás priviedol do neba. (Akáth. Matka Božia podm. 8). Hoci bol človek stvorený v tele zo zeme, bol stvorený pre nebo. Zem bola daná človeku ako dočasný domov, ako miesto prípravy na vyšší, nebeský život. Ale ničivé porušenie prvého prikázania prvými ľuďmi sklonilo dušu aj telo k zemi a prevrátilo celú duševnú, morálnu a fyzickú štruktúru ľudského života. Pozemské túžby, dočasné, telesné, legálne i nelegálne, mali prednosť pred nebeskými, večnými, duchovnými ašpiráciami. Ľudská prirodzenosť a ľudský život sa zvrhli a skazili a ľudská rasa skazila svoju prirodzenosť a zničila božský dar – svoju dušu, ktorú Boh vdýchol do jej prirodzenosti v raji. Aby sa znovu obnovila fyzická a duchovná prirodzenosť človeka, aby sa očistil, posvätil a nasmeroval na cestu spásy, bolo potrebné, aby sám Boží Syn zostúpil na zem, stal sa človekom – a svojim slovom, svojím životom a svojím príkladom mu ukázal pravú cestu života a svojou krvou obnovil našu prirodzenosť, pokazenú hriechom, aby vystúpil do neba. Preto najvyšší Boh zostúpil na zem, aby nás pozdvihol do neba. Apoštol hovorí: ak si bol vzkriesený s Kristom, mysli na nebeské a nie na pozemské (Kol. 3:1). A Pán vzkriesil do neba nespočetné rady svätých po svojom vzkriesení z mŕtvych a po svojom vystúpení do neba, oslobodiac z pekla všetkých, ktorí v Neho verili a všetkých, ktorí neskôr žili na zemi, ktorí v Neho verili a pracovali skutočne pre Jeho meno až do našich čias a dní. Nespočetné množstvo duší ľudí, ktorí žili na zemi vo viere a zbožnosti a boli vykúpení a ospravedlnení Kristovou krvou, sú teraz inštalovaní v nebeských dedinách. A vám a mne, milovaní bratia, bola ukázaná cesta tam a musíme sa tam naliehavo snažiť všetkými našimi myšlienkami, túžbami, úmyslami, starosťami a skutkami. Svoju myseľ a srdce nesmieme nasmerovať na prach a špinu, ale na Boha a Jeho večnú pravdu, na Jeho večné kráľovstvo, pre ktoré nás stvoril, vykúpil a zahrnul do svojej Cirkvi na zemi. Prst je zemský, čiže telo, a Boh je nebeský, čiže duša; telo, tento pozemský chrám, sa zrúti a premení sa na zem a duša sa musí vrátiť k Bohu, ktorý ju dal (Kaz. 12:7), hovorí Písmo. - Usilujeme sa teda vždy usilovne ísť na miesto, kde vystúpil Kristus Boh, naša Nádej, náš Život? Usilujeme sa svojimi myšlienkami, túžbami a skutkami? - Ak sú naše myšlienky, túžby, slová, skutky len svetské, telesné, pozemské, - ak sme v skutočnosti aj v snoch zo všetkého najviac zamestnaní a ovládame svoje srdce, dušu bruchom a celkovo telesné potešenie, alebo len pozemské výdobytky a vlastné záujmy, len pozemské výhody, pozemské poklady, rozdiely, reči len pozemské, tak nie sme stále Kristom, pozemským a pozemským milovaní, aby sme ho milovali. byť s Ním navždy, vidieť Ho tvárou v tvár; – aj my milujeme svet, ktorý leží v zlom, stále sme otrokmi hriechu, a nie úprimnými služobníkmi Krista. Apoštol hovorí: ak niekto miluje svet, niet lásky k nebeskému Otcovi; lebo všetko, čo je vo svete, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca, ale z tohto sveta. A svet sa pominie a jeho žiadostivosť tiež, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky (1. Jána 2:15–17). Takže pre koho je lono Bohom, ten ešte nie je Bohom a pracuje v márnosti a skazenosti, pre koho je vlastný záujem a získavanie, prebytok dielom života a vášňou srdca a láska k Bohu a blížnemu, pomoc a almužna tým, ktorí to potrebujú, sú vonkajšou záležitosťou; komu pozemské poklady, ozdoby, vyznamenania, výhody, vymoženosti slúžia ako okraj túžob a povinnosť srdca, ten ešte nie je Kristom, nemiluje Krista z celého srdca, neusiluje sa o Neho, nechce Ho vidieť a žiť s Ním naveky. – Ak chceme byť s Kristom, tak sa snažme snažiť v nebeskej cnosti, vo viere, v nádeji, v trpezlivosti, v miernosti, pokore, láskavosti, milosrdenstvu, zdržanlivosti, čistote a cudnosti. Bože! Keď si od nás vystúpil do neba, pozdvihni nás, pozemských, s Tebou a stras z našich sŕdc krajné starosti a starosti života, dusivé vášne! Daj nám, kým odtiaľto odídeme, nadobudnúť zručnosť každej cnosti, aby sme sa pred tebou mohli objaviť v tomto nehynúcom rúchu. Amen. Učenie na Deň Nanebovstúpenia Pána V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Zvelebuj, moja duša, ktorá si vystúpila zo zeme do neba, Krista Darcu života. Náš Pán a Spasiteľ teda vystúpil zo zeme do neba. – Prečo vystúpil do neba, prečo zrejme nezostal s nami až do konca vekov? Po prvé, svojím vystúpením zo zeme do neba ukázal obraz a cestu nášho vzostupu zo zeme do neba, po druhé, aby nám zoslal jednopodstatného a jednomocného Ducha Svätého Tešiteľa; po tretie, pripraviť miesto pre svojich verných nasledovníkov. Pán nám svojím vystúpením zo zeme do neba ukázal obraz a cestu nášho výstupu naň. Pán bol pre nás príkladom vo všetkom: príkladom svätosti, miernosti, pokory, láskavosti, trpezlivosti, neprestajnej modlitby, nezaujatosti, úplnej lásky k Bohu a ľudstvu, bezvýhradnej poslušnosti Jeho nebeskému Otcovi; Potreboval nám aj v tomto poslúžiť ako príklad, teda vzor vo výstupe do neba. Lebo prečo prišiel Syn Boží na zem? Aby nás vzal do neba. – Tak, bratia moji, kým žijete na zemi, snažte sa mysľou a srdcom častejšie vystupovať do neba, kam vystúpil náš Pán a Spasiteľ; nelipni na ničom na zemi, lebo zem nie je otčina, ale miesto putovania, miesto boja a vykorisťovania a pozemské požehnania nie sú naším životom, nie sú predmetom lásky nášho srdca, ale iba nevyhnutnými pomôckami pre naše telo; snažte sa byť vždy duchom nad pozemskými, všetkými pozemskými vecami; neponáraj sa do nich, nesplývaj s nimi: no ten, kto má na nich závislosť, sa do nich ponára a splýva s nimi. Teraz sa táto závislosť na pozemskom živote, na jeho pôžitkoch a zároveň odcudzenie sŕdc od vysokej nebeskej otčiny medzi kresťanmi obzvlášť zintenzívnilo: Kresťania zabúdajú na zmysel svojho života, zabúdajú na kresťanský titul, kresťanské povinnosti, na sľuby dané pri krste, že budú plniť Kristove prikázania po všetky dni svojho života. Pán vystúpil zo zeme do neba, aby nám zoslal podstatného a jediného mocného Utešiteľa Ducha. - Sám Pán o tom hovoril svojim učeníkom pred svojím utrpením: ak nepôjdem, teda ak nevystúpim k Otcovi, Tešiteľ k vám nepríde; ak odídem, pošlem Ho k vám; a keď príde, usvedčí svet o hriechu a o spravodlivosti a o súde (Ján 16:7,8) a bude pamätať na všetko, čo vám bolo povedané (Ján 14:26). A tak krátko po Nanebovstúpení Pán poslal svojich učeníkov a apoštolov a všetkých, ktorí vtedy tvorili malé stádo Krista, Božského Ducha, ktorý ich všetkých naplnil mimoriadnymi darmi: svätosťou, múdrosťou, darom jazykov, najčistejšou a ohnivou láskou, horlivosťou pre Božiu slávu a spásu ľudských duší, pokojom, radosťou, smelosťou, nedbanlivosťou ku všetkému pozemskému, nevraživosťou ku všetkému pozemskému - Prijmite teda Utešiteľa Ducha, nech je s vami naveky a nech vás uvedie do všetkej pravdy, ale pamätajte, že Ježiš Kristus, ktorý vystúpil do neba a zoslal Utešiteľa Ducha, nie je od nás nikdy oddelený v Božstve, ale zostáva neúprosne a volá k tým, ktorí Ho milujú: Ja som s vami a nikto nie je proti vám. Nakoniec Pán vystúpil, aby svojim nasledovníkom pripravil miesto v nebi. Idem vám pripraviť miesto (Ján 14:3), hovorí svojim učeníkom: keď zo svätého neba vidí všetky duchovné skutky svojich nasledovníkov a hodnotí ich podľa zásluh, pripravuje odmenu pre každého ako spravodlivý Sudca a každý z nás dostane svoju; sejte chudobou a budete žať chudobou; a ak sejete s požehnaním, budete s požehnaním aj žať (2. Kor. 9:6). Iná je sláva slnka a iná sláva mesiaca a iná sláva hviezd; niektoré mäso je dobytok, niektoré ryby a niektoré vtáky; aj nebeské telo aj pozemské telo: ale jedno je slávou nebeského a druhé pozemského (1. Kor. 15:39–42). Tak je to na súde: všetko sa bude oceniť. Takže Pán Ježiš Kristus vystúpil, aby každému z nás pripravil svoje miesto, aby nás vzal k sebe. Privediem vás k sebe, aby ste tam, kde som ja, boli aj vy (Ján 14:3). Naozaj sa máme lepšie na zemi a nie v nebi? Ach nie, nie! Preč so všetkými pôžitkami sveta! Amen! Teraz, keď k nim Pán hovoril, vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha (Marek 16:19). Pán nám, moji milovaní bratia, zaručil, aby sme slávili a slávili spásonosný sviatok Veľkej noci; nás poveril, aby sme čakali na Jeho radostné, božské nanebovstúpenie a aby sme Ho uctievali, vystupujúc zo zeme do neba. „Neprežívajme však, bratia moji, Pánove sviatky iba v nečinnosti a hriechoch, ale v myšlienke na Boha a v cnostiach charakteristických pre kresťanov; Zamyslime sa nad tým, prečo Svätá Cirkev slávnostne pripomína a oslavuje podivuhodné a spasiteľné skutky Kristove, čo nás chce naučiť, keď nám hovorí o Jeho živote, učení, zázrakoch, skutkoch, utrpení a smrti? Teraz, na sviatok Nanebovstúpenia Pána zo zeme do neba, nás chce Svätá Cirkev inšpirovať, aby sme aj my častejšie stúpali myšlienkami, vierou, nádejou a láskou, túžbami, vzdychmi zo zeme do neba - tam, kde sedí Pán Ježiš Kristus po pravici Boha (Mk 16, 19). Ak si bol vzkriesený s Kristom, potom hľadaj veci, ktoré sú hore, kde Kristus sedí po pravici Boha; Zamerajte sa na veci hore, a nie na pozemské veci (Kol. 3:1,2), hovorí svätý apoštol Pavol. Čo však znamená myslieť na veci hore a nie na pozemské? – Zamyslime sa teraz nad tým na slávu Toho, ktorý vystúpil zo zeme do neba, a na náš duchovný úžitok. Čo znamená myslieť na veci hore a nie na pozemské? - To znamená žiť so svojím telom na zemi, ale vznášať sa v nebi svojimi myšlienkami a srdcom; znamená nemať nič spoločné s hriechom, ktorý vládne svetu, alebo so žiadosťou mnohonáruživého tela, so žiadosťou očí a pýchou života; pohŕdajte rozkošami brucha a bedier – usilovne sa očisťujte od všetkej nečistoty tela a ducha, vytvárajte svätosť v bázni Božej (2. Kor. 7:1), podľa slov sv. apoštola Pavla; znamená to milovať Pána, ktorý nás miloval celým srdcom, všetkými našimi myšlienkami, celou našou silou; vždy na Neho myslite, pamätajte na Jeho život, Jeho učenie, prikázania, zázraky, utrpenie a smrť za nás, s celým srdcom buďte vždy tam, kde je On, plňte Jeho prikázania a považujte za veľké šťastie ich napĺňať, podľa slova žalmistu, ktorý považoval ich dodržiavanie za veľkú odmenu. Premýšľať o nebeských veciach znamená milovať pravdu celým svojím srdcom a pre pravdu byť pripravený znášať prenasledovanie, posmech, ohováranie, výčitky – nenávidieť nezákonnosť, bez ohľadu na to, ako veľmi nás láka akýmikoľvek pozemskými výhodami, napríklad bohatstvom, poctami, pôžitkami. Myslieť vyššie, myslieť vyššie znamená vždy vedieť milovať svojho blížneho ako seba samého, úprimne, nepokrytecky, nie podľa pozemských a hriešnych výpočtov pýchy, chamtivosti, telesnosti a potešenia človeka, teda nie preto, že by nám ten a ten prináša úžitok, úžitok a potešenie, alebo sa nám páči, alebo náš príbuzný, priateľ, kamarát, spolužiak, spolužiak, kolega, kamarát, známy, bystrý, bohatý, veselý, zdravý, krásny atď., ale ak taký nie je, neprináša vôbec žiaden úžitok a nepoteší vašu pýchu alebo váš skazený vkus, ak vám nie je príbuzným, nie priateľom, ani priateľom, ale priamym nepriateľom atď., milovať iba Boha, pre Božie prikázania, pre vašu prirodzenosť a pre vašu krv, Adam je z vás rovnaký, s vami. ešte oveľa, neporovnateľne viac, vyššie – z tela a krvi Kristovej: veď sme Jeho údmi z Jeho tela a z Jeho kostí (Ef 5:30). To znamená, že keď milujete, nemali by ste sa im pozerať do tváre, ale ctiť si všetkých rovnako, nebyť pred niektorými otrocký a dobrosrdečný, ale byť pred druhými hrdý a arogantný, alebo sa rúhať iným za vinu a nie za vinu, a nahnevane ich karhať, pamätajúc, že ​​všetci sme si rovní pred Bohom, že všetci máme rovnakú povahu a všetci máme spoločné nedostatky a prekážky, slabosti. Uvažovať o nebeských veciach alebo filozofovať o nebeských znamená nepriľnúť k ničomu viditeľnému, pozemskému, porušiteľnému a dočasnému, ale priľnúť k nebeskému ako k večnému, podľa slova apoštola: nehľadíme na viditeľné, ale na neviditeľné, lebo viditeľné je dočasné, ale neviditeľné je večné (2Kor. 18); - znamená nemilovať peniaze, nezbierať pre seba, ale zbohatnúť v Bohu dobrými skutkami; - nelipni srdcom na pozemskej kráse, sladkosti, radosti, pozemskom blahu, ale ku kráse, sladkosti a radosti neba a k večnému životu. Myslieť na veci hore znamená vždy kráčať v prítomnosti Boha, v pamäti, že On vidí, počuje a odmení všetky naše myšlienky, city, žiadostivosti, slová a skutky v deň súdu; - premýšľať o nebeských veciach znamená pohŕdať takzvanou zábavou a hrami, svetskými zábavkami spojenými s hriechom, odvádzajúcim pozornosť od Boha a zanechávajúcou v srdci len prázdnotu. - Myslieť na veci hore znamená myslieť a uvažovať nie podľa obrazu tohto sveta, ktorý myslí, zdôvodňuje a koná prefíkane, prevrátene a bezbožne, ale myslieť, uvažovať a konať podľa zmýšľania Boha, svätého a Bohu milého. - Myslieť na veci hore znamená nehľadať svetskú česť, slávu, ako márne, často nespravodlivé, očarujúce a očarujúce dušu, ale hľadať česť nebeského povolania, lebo, hovorí Spasiteľ, ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého, ale nehľadáte slávu, ktorá je len u Boha (Ján 5:44)? - Napokon premýšľať o veciach hore znamená myslieť a pevne veriť, že naša vlasť je v nebi, očakávať druhý slávny príchod Pána Ježiša Krista na súd živých a mŕtvych, znamená to trpezlivo vykonávať námahu a skutky pozemského života pútnika, v očakávaní odmeny od spravodlivého Darcu. To je to, čo znamená premýšľať o nebeských veciach. Skúsme s Božou pomocou myslieť a konať tak, ako nás učí Božie slovo: a sviatok Nanebovstúpenia oslávime tak, ako sa nám páči. Amen. Slovo na Deň Najsvätejšej Trojice V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? (1. Kor. 3:16). Aký je aktuálny sviatok? Faktom je, že náš Pán Ježiš Kristus, ktorý od nás vystúpil do neba, hoci nás neopustil, poslal podľa zasľúbenia na päťdesiaty deň po svojom zmŕtvychvstaní od Boha svojho Otca - Boha Ducha Svätého - tretiu osobu Najsvätejšej Trojice apoštolom a ostatným veriacim, ktorí boli s nimi v hornej sieni Jeruzalema, v ktorej zotrvávali v jednomyseľnom modlitbe. Boh, Duch Svätý, životodarný, ktorý pochádza od Boha Otca a je uctievaný s Ním a Synom a vždy spoločne oslavovaný, zostúpil na apoštolov a iných v podobe ohnivých jazykov; z ktorého sa zrazu znovuzrodili, osvietili, osvietili, zmúdreli a začali rozprávať rôznymi jazykmi, ktoré predtým nepoznali – o veľkých Božích skutkoch; ale počúvajme, ako o tejto najväčšej udalosti podáva správu svätý evanjelista Lukáš, pisateľ Skutkov apoštolov. "Keď prišiel deň Turíc, boli všetci jednomyseľne pohromade. A zrazu sa ozval zvuk z neba, ako z rútiaceho sa silného vetra a naplnil celý dom, kde sedeli. A zjavili sa im rozdvojené jazyky ohňa a jeden spočinul na každom z nich. A všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi, ako im dal tento Duch v nebi, Židia, teraz tam bol Jeruzalem." nastal hluk, ľud sa zhromaždil a bol zmätený, lebo každý ich počul hovoriť jeho vlastným jazykom a všetci žasli a žasli a hovorili si: Nie sú to všetci Galilejci, ktorí hovoria? Ako počujeme, každý z nás, svoj vlastný dialekt, v ktorom sme sa narodili... počujeme ich hovoriť v našich vlastných jazykoch o veľkých Božích skutkoch? A všetci boli ohromení a zmätení si hovorili: Čo to znamená? A iní na posmech hovorili: opili sa sladkým vínom. Peter, ktorý stál s jedenástimi apoštolmi, pozdvihol svoj hlas a zvolal na nich: Židia a všetci, ktorí bývajú v Jeruzaleme, nech vám je toto známe a počúvajte moje slová: nie sú opití, ako si myslíte, lebo je už tretia hodina dňa; ale toto je to, čo predpovedal prorok Joel: „A stane sa v posledných dňoch, hovorí Boh, že vylejem svojho Ducha na každé telo; a na svojich služobníkov a na svoje služobnice vylejem svojho Ducha a budú prorokovať. A ukážem divy hore na nebi a znamenia dole na zemi“ (Joel 2, A potom vo svojej reči spomínaný Peter 2, 28- nespravodlivo a bezbožne zaobchádzal s Pánom a Kristom Ježišom, zabil ho na kríži rukami pohanov a ako vstal z mŕtvych a vystúpil do neba, a keď dostal od Otca zasľúbenie Ducha Svätého, vylial to, čo sami vidia a počujú. Keď si ľudia vypočuli celú apoštolovu reč, boli dojatí a povedali Petrovi a ostatným apoštolom: Čo máme robiť, muži a bratia? Peter im povedal: Čiňte pokánie; a nech je každý z vás pokrstený v Ježiša Krista na odpustenie hriechov; a prijmi dar Ducha Svätého... A tí, čo s radosťou prijali jeho slovo, boli pokrstení a v ten deň sa pridalo asi tritisíc duší“ (Sk 2,1–41). Toto je príbeh veľkej udalosti, ktorú dnes oslavujeme. Táto udalosť má nesmierny význam, plodnosť a spásu pre celú kresťanskú cirkev: tento deň je dňom skutočného založenia kresťanskej cirkvi alebo kresťanskej spoločnosti spasených v Kristovi; v tento deň boli prví pastieri, apoštoli, posvätení Duchom Svätým, z ktorého postupnosti sme my, vaši pastieri, dostali milosť kňazstva; V tento deň nadobudli účinnosť spásonosné sviatosti, ktoré sa stále vykonávajú v Cirkvi prostredníctvom vašich kňazov. Apoštoli a ostatní veriaci dostali dar reči a múdrosti na hlásanie evanjelia všetkým národom a hojný dar podivuhodných zázrakov, ktorými v tom čase i neskôr prilákali vieru v Krista a zachránili mnohé ľudské duše. Od toho času zostúpil na svet Duch Svätý, ďalší Tešiteľ okrem Pána Ježiša Krista, Jemu rovný, rovný v sláve a spolupodstatný s Ním a Bohom Otcom. Ježiš Kristus po zavŕšení diela záchrany ľudského pokolenia – svojím vtelením a životom na zemi, svojím kázaním, nespočetnými zázrakmi, úžitkami trpiacim, utrpením, smrťou a zmŕtvychvstaním – vystúpil do neba k Otcovi a namiesto seba poslal od Otca Ducha-Boha, aby zariadil dielo spásy ľudí, pre všetky tri podstatné osoby a podiel na spáse sú rovnako dôležité v Bohu. ľudskej rasy. A tak prekvitala púšť ľudského pokolenia, ako spieva Cirkev, a z tejto udalosti, ktorú dnes slávime, Duch Svätý, ktorý ju oživil, ukázal zvrchovanú, plodnú a neodolateľnú moc v militantnej Cirkvi: v skutkoch apoštolov, mučeníkov, hierarchov, posilňoval ich s radosťou a radosťou, aby ich odvážne znášali nespočetné množstvo zázrakov a pekelné utrpenia pre Krista. Od tejto udalosti Duch Svätý prostredníctvom apoštolov a ich svätých nástupcov šíril hlásanie evanjelia po celom svete a prostredníctvom tohto kázania rozmnožoval a rozširoval Cirkev po celom vesmíre; urobil múdrym sv Otcovia, aby zvrhli všetky bludy heretikov, zostavili božie múdre spisy a zachovali našu vieru svätú a nepoškvrnenú až do dnešného dňa. Duch Svätý urobil svätých a oslávil nespočetné množstvo ľudí, ktorí potešili Boha zázrakmi a neporušovaním relikvií, a dodnes prispievajú k spáse každého z nás. Bratia moji! bez Ducha Svätého niet pravého života v človeku, pokoja v duši, Božieho svetla, pravdy, svätosti, pravej radosti a blaženosti. Bez Ducha Božieho nemôže byť v nás a niet pravej viery, nádeje a lásky; svätá jednoduchosť, čistota srdca, žiadna pravá cnosť – a niet spásy. Vždy sa vrúcne modlime k Bohu Otcovi, aby nás neodvrhol od svojej prítomnosti a nezobral nám svojho Svätého Ducha. Amen. Lekcia v deň Turíc Teraz oslavujeme Otca a Syna a Ducha Svätého – jediného Boha v troch Osobách: Otca, ktorý zoslal svojho Svätého Ducha v podobe ohnivých jazykov na svätých učeníkov a apoštolov, Syna – ktorý prosil Otca, aby dal apoštolom a všetkým, ktorí v Neho veria, iného Tešiteľa, jedného s ním samotného, a – Ducha Svätého, ktorý zostúpil na Kristových učeníkov. V cirkevnom jazyku sa súčasný sviatok nazýva sviatok Turíc, pretože náš Pán Ježiš Kristus po vystúpení do neba zoslal od Boha Otca svojim apoštolom Ducha Svätého na päťdesiaty deň po svojom vzkriesení z mŕtvych. Neraz ste, bratia, počuli krátky cirkevný chválospev pri celonočnom bdení, že skrze Ducha Svätého je každá duša živá a povznesená čistotou 8 . Áno, bratia, všetci sme oživení a pozdvihnutí vo svätosti Duchom Svätým. Tento životodarný Duch je teraz, ako vždy, blízko nás: pretože napĺňa vesmír sebou samým; ale aby v nás prebýval, aby oživil naše duše umŕtvené hriechmi, na to si musíme každý očistiť svoje srdce modlitbou, úprimne túžiť mať účasť na Jeho svätosti, Jeho živote a usilovne sa snažiť Ho prijať. Keď Duch Všesvätý uvidí srdcia pripravené prijať Ho a smädné po Jeho prijatí, potom ich On sám očistí svojou inšpiráciou a bude prebývať v chráme vášho tela: či neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás prebýva (1 Kor 6:19)? A kto teraz zanedbáva očistenie srdca, teda od zlých myšlienok a pozemských pripútaností, nebude hodný prijatia Ducha Svätého, neprijme do svojho srdca životodarnú silu a zostane mŕtvy v hriechoch. Majte všetky svoje srdcia a mysle a očistite sa modlitbou a úprimnou ľútosťou pevne dúfajte, že budete hodní prijať Ducha Svätého: vo svojom srdci budete počuť jeho dych – jemný, sladký, upokojujúci, radostný dych a z chrámu si odnesiete taký poklad, aký na svete za žiadne poklady nedostanete; lebo On nie je na svete. Pokúste sa, bratia a sestry, v budúcnosti, keď prídete do kostola, očistiť sa doma modlitbou a úprimným pokáním; a tak sa pripravte na prijatie Ducha Svätého vo Svätej cirkvi počas bohoslužby. Nakloňte svoje uši k týmto mojim slovám, prijmite ich srdcom; lebo inak budú vaše návštevy chrámu bezvýsledné, ak Duch Svätý nebude mať miesto vo vašich srdciach; a Duch Svätý v žiadnom prípade nemôže komunikovať so špinou a temnotou hriechu. Duch Svätý je stále s nami až do skončenia vekov a Jeho prijatie možno dosiahnuť tak v Cirkvi počas bohoslužieb, ako aj doma počas modlitby, najmä vo sviatostiach Cirkvi vždy, ako si to úprimne želáte! Modlime sa jednými ústami a jedným srdcom k Duchu Svätému: Poklad dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás 9 . Amen. Homília na týždeň pred Povýšením svätého kríža Krista Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale aby mal večný život (Ján 3:16). Dnešná nedeľa, bratia, sa v skratke nazýva týždeň pred povýšením, teda vztýčením čestného kríža, a dnes máme čítať evanjelium o nekonečnej Božej láske k hynúcemu svetu či ľudskému pokoleniu a o zoslaní Spasiteľa – jednorodeného Božieho Syna. Evanjelium v ​​ruštine znie takto: „Nik nevystúpil do neba, iba Syn človeka, ktorý zostúpil z neba, ktorý je v nebi, a ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak musí byť vyzdvihnutý aj Syn človeka, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto v neho verí. Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nik, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet skrze Neho spasený.“ (Ján 3:13–17). – Toto je koniec dnešného evanjelia. Vykladajme to s Božou pomocou podľa múdrosti Svätej pravoslávnej cirkvi. Nikto nevystúpil do neba, hovorí Pán, okrem Syna človeka, ktorý zostúpil z neba, teda Ježiša Krista, ktorý je v nebi. - Nikto z ľudí nevystúpil do neba, pretože hriech nikomu nedovolil vystúpiť do najčistejšieho, svetlého, spravodlivého neba, na ktorom je trón Pána Boha všemohúceho, a za hriech od počiatku sveta až do príchodu Božieho Syna na zem nebola ešte obeta kríža obetovaná za vykúpenie sveta, nahnevaný na zmierenie s Bohom, za zmierenie s Bohom. a posvätenie tých, ktorí v Neho veria, a pre otvorenie spravodlivého súdu Božie nebo, uväznené ľudskými hriechmi. Obloha bola pre všetkých ľudí neprístupná. Spravodlivým a kajúcim hriešnikom sa stal dostupným až od času našej smrti Syna Božieho na kríži za naše hriechy. Sám Pán o tom povedal: Odteraz uvidíte otvorené nebo a Božích anjelov vystupovať a zostupovať na Syna človeka (Ján 1:51). Toto tajomstvo, táto radostná správa o tom, že nebo je nám teraz otvorené, nám každý deň zvestuje otváranie kráľovských dverí pri Veľkých vešperách a Celonočnej vigílii, a najmä pri liturgii – keď sa kráľovské dvere otvárajú pri malom a veľkom vchode, keď sa vynášajú Sväté Dary na prijímanie. Nikto teda nevystúpil do neba až do smrti Syna Božieho na kríži a od času Jeho smrti a zmŕtvychvstania sa nebo otvorilo všetkým veriacim a po smrti môžu doň vstúpiť všetci ospravedlnení najčistejšou krvou a milosťou Syna Božieho. Poviem teda tiež: Nebeské kráľovstvo je otvorené, raj je opäť otvorený, skúste doň vstúpiť vierou, pokáním a cnosťou. – Teraz už pri nebeských dverách nestojí cherubín s ohnivým mečom, ktorý do nich zakazuje vstup. - A koľko ľudí vstúpilo do neba od smrti a zmŕtvychvstania Božieho Syna - až doteraz! Nespočetné množstvo. A my, podľa ich vzoru, tam pôjdeme. Ale je to nevyhnutné, musíme ísť a prebojovať si cestu zo všetkých síl - ak sa nedostaneme von, skončíme v pekle - nikde inde. Choď, choď rýchlo, veselo, pevne, bez obzerania sa. Dni sú zlé (Ef. 5:16) a sú krátke; (dnes je nažive a zajtra - možno - ho položia na stôl vo veľkom kúte). A čo to znamená: „Ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak musí byť povýšený aj Syn človeka, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“? Tu Pán poukazuje na pôsobenie proroka Mojžiša na arabskej púšti, totiž na vystúpenie medeného hada na strom na Boží príkaz, aby sa Židia, ktorí boli smrteľne uhryznutí hadmi, pozreli na tohto medeného hada a boli uzdravení. Toto Mojžišovo nanebovstúpenie medeného hada na strome predznamenalo nanebovstúpenie, povýšenie na kríž Vykupiteľa sveta, Ježiša Krista a Jeho víťazstvo nad lákavým hadom alebo diablom a naše vyslobodenie krížom Spasiteľa z večnej smrti, lebo semeno ženy, teda Krista, muselo vymazať hlavu diabla (Gen.1). pod obrazom klamajúceho hada Evy. Pozri, hriešnik, akú hroznú krvavú obeť si vyžiadala Božia spravodlivosť, aby ťa vykúpila z hriechu a večnej záhuby: najbolestivejšia a najrúhavejšia smrť na kríži Jednorodeného Syna Božieho. A vy stále žijete bezstarostne, bez pokánia, hrešíte bez strachu, nenapravujte sa, neronte slzy pokánia, neradujte sa z dobrých skutkov, ukrižujte v sebe Božieho Syna?.. Ale pre tých, ktorí pošliapali krv Božieho Syna, už nie je žiadna obeť za hriechy, ale určité strašné očakávanie súdu a zúrivosť ohňa.0 :2Heb. Strach, chvenie, hriešnik! Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život. Takto Boh miloval svet, teda nekonečnou láskou, ktorá prevyšuje každý rozum: lebo dal za naše hriechy nekonečnú obeť – svojho Syna, spolutrónneho s Ním, Boha Otca, spolupôvodného, ​​spoluprirodzeného. Ó, nádherná, slávna, sladká, večná láska Božia! Keby Boh nedal svojho Syna ako obeť za naše hriechy, potom by sa celý svet dostal do večných múk a nikto by nebol spasený. Všetci, ktorí sú spasení, boli spasení krvou a smrťou Syna Božieho, všetci sú ospravedlnení Jeho milosťou; svätí sa stali svätými Jeho svätosťou, spravodlivosťou, múdri Jeho múdrosťou, posilnení Jeho mocou, ozdobení Jeho neporušiteľnou krásou, dosiahli neporušenosť Jeho neporušiteľnosťou; všetci tí, ktorí sú teraz spasení, sú spasení iba krvou Syna Božieho, alebo vodou a krvou Jeho prebodnutého boku: krv a voda vytiekli, čo znamená dve sviatosti: krst a prijímanie; lebo bez krstu a prijímania nebude nikto spasený – samozrejme, a bez pokánia a iných sviatostí. Sám Pán hovorí: čiňte pokánie; Ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete (Lukáš 13:3); Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život: kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň (Ján 6:53,54). – Kto má vieru a dá sa pokrstiť, bude spasený (Marek 16:16). Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, ako hovorí evanjelium, aby svet súdil, ale aby bol svet spasený skrze Neho (Ján 3:17). Ale ako čítame vo vyznaní viery: Verím v Pána, ktorý opäť príde so slávou súdiť živých i mŕtvych; a Evanjelium hovorí, že Boh Otec dal všetok súd Synovi (Ján 5:22). Súčasné evanjelium hovorí o prvom príchode Božieho Syna – pre spásu sveta a Krédo hovorí o Jeho druhom príchode; prvý raz prišiel Pán spasiť svet a druhý raz príde súdiť svet. – A teraz skutočne každý, kto túži po spáse, môže byť spasený skrze Božieho Syna, a ak teraz, počas pozemského života, s takou hojnosťou milosti, s takými istými a všemocnými prostriedkami na spásu, zanedbáva spásu a žije nekajúcne a nebojácne, potom bude po smrti a na hroznom Kristovom súde súdený bez milosti. Zachráňte sa, bratia, kým je čas. Stratíme čas a zničíme spasenie. Nerozumným pannám sa hovorí: Veru, hovorím vám, nepoznám vás (Mt 25,12), hoci klopali a hovorili: Pane, Pane, otvor nám. - Bdejte, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka (Mt 25, 13). Amen. Vyučovanie v Deň Povýšenia Kríža Pána Uctievame Tvoj kríž, Majstre, a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie. Pánov kríž je vztýčený! Koľko dôležitých spomienok, smutných, strašných a zároveň radostných, sa prebúdza v dušiach pri pohľade na vztýčený Kristov kríž, už pri pohľade na kríž! Bol na ňom ukrižovaný Bohočlovek, jednorodený Boží Syn, ktorý sa rozhodol vykúpiť ľudské pokolenie z večného trápenia svojím utrpením a smrťou na kríži; bol poškvrnený tou najčistejšou krvou, z ktorej jediná kvapka je očistou pre svet! Tristo rokov bol skrytý v zemi; tristo rokov bola cirkev Božia, veriaci v Pána, pod hrozným krížom; Tristo rokov bola zem zaplavená krvou kresťanov: boli ukrižovaní na krížoch a často dolu hlavou, rezaní, pálení, utopení v celých davoch, roztrhaní kus po kuse. Meče sa otupili a ruky katov zoslabli – toľko hláv, rúk a nôh a rôznych členov kresťanských tiel museli odseknúť. Takto sa satan vyzbrojil proti Kristovej cirkvi získanej Kristovou krvou: rúhavá a hrozná smrť Krista na kríži bola akoby predzvesťou a náznakom smrti Jeho verných služobníkov. Ó strašné tajomstvo kríža! - Ó, všeničiaci hriech, ktorý si zvrhol samotného Syna Božieho na zem, nech sa vtelí a trpí za nás vo svojom tele. Ó, nemenná, večná Božia pravda, ktorá si vyžiadala takú hroznú obetu za hriechy sveta! – Sláva Tebe, najspravodlivejší Majster, ktorý trestáš hriech a zľutuješ sa nad kajúcnymi hriešnikmi! Takže pokánie a pokánie! Nikto neuviazol v jedinom hriechu! - Ihneď prines vrúcne pokánie, aby si sa klaňal milosrdenstvu milosrdného Boha a nezahynul vo svojich hriechoch! Uplynulo tristo rokov prenasledovania – a prenasledovaniu je koniec. Zbožný cár Konštantín sa objavil na kráľovskom tróne Rímskej ríše so svojou matkou Helenou, uprednostňuje kresťanov, sám prijíma kresťanskú vieru, horlivo si ctí Ukrižovaného, ​​a nielen dovoľuje, prikazuje, aby všetci – duchovenstvo aj jeho stavy, vojsko i ľud – úctivo uctievali Krista. Boli postavené chrámy; ponáhľal do neba chvály a vďakyvzdania. - Kráľovná Helena sa prinútila nájsť kríž Pánov v Jeruzaleme a ten bol slávnostne zdvihnutý zo zeme, vztýčený a - ó, radosť! Životodarný kríž kriesi mŕtveho, lebo krátko po tom, čo ho našli, položili na mŕtveho, kríž ho oživil, uzdravil chorých, odháňal démonov, chorá žena bola uzdravená tým, že ho položili na neho. Lebo kto bol vzkriesený na kríž? Sám Kráľ slávy, Stvoriteľ neba a zeme, Jednorodený Syn Boží. pre koho? Pre hriešny svet a pre teba a mňa: hoci sme vtedy neboli na svete, Pán vedel, že budeme a akí budeme zatratení hriešnici, a preto trpel za nás všetkých; Ty a ja sme pridali veľa, veľa horkosti do pohára Jeho utrpenia. Úžasný zázrak! Kráľ Pravdy, všemohúci Bože, vzal na seba ľudské telo a vytrpel popravu za nás, za naše hriechy! A aký trest? Najviac hnačka, bolestivá! Ó strašné tajomstvo! Ó sviatosť, ktorá vyvoláva slzy nežnosti a vďačnosti! Ako sa totiž nemožno zhroziť pri pohľade na popravu nie zločinca, ale najväčšieho Spravodlivého, krotkého, pokorného, ​​láskavého a milosrdného, ​​ktorý vykonal ľuďom nespočetné množstvo dobrých skutkov a nespáchal jediné zlo? Nie nadarmo sa slnko zatmelo, zem sa triasla, chrámová opona sa roztrhla, kamene sa rozpadli, rakvy sa otvorili a mŕtvi vstali! Celá necitlivá príroda sa triasla a súcitila so Stvoriteľom všetkého. Židia s kamenným srdcom však nemali súcit! A ľahkomyseľní ľudia kričali, chodili okolo kríža a hovorili: ach! zničenie chrámu a jeho vytvorenie za tri dni! zachráň sa. Ak si Syn Boží, zostúp z kríža (Matúš 27:39–40). Ó, najdrahší Vykupiteľ celého sveta! Ľudia nevedeli, že si zaťažený hriechmi celého sveta! Prečo znášaš za nás nevinnú a bezhriešnu popravu! Nevedeli, že Boh sám vstupuje do boja s peklom a drví jeho moc a chce z pekla odstrániť duše držané v jeho putách po stáročia a vyslobodiť nás z jeho hrozných múk! Ó, aké drahé sú Bohu duše ľudí, vykúpené krvou Jeho Syna! Aké vzácne sú duše živené Jeho telom a krvou! Ó, aká je to blaženosť prijímať najčistejšie telo a krv Pána a Boha, nášho Spasiteľa Ježiša Krista! Ó, aký strašný a ničivý je hriech, na ktorého očistenie a vyhladenie bola potrebná smrť Božieho Syna a smrť na kríži! Ó, aký istý je večný trest pripravený pre nekajúcnych! Lebo ak toto urobili zelenému stromu – Ježišovi Kristovi, čo sa potom stane s tým suchým a neplodným? Akí biedni sú hriešnici, ktorí vo svojej slepote nepoznajú úplné zničenie hriechu! Aké strašné je peklo, tma a škrípanie zubov, Tartarus podsvetia, muky s démonmi! Bratia! Čiňme skoro pokánie, nenáviďme hriech, milujme spravodlivosť, priľnime sa srdcom a perami ku krížu Pánovmu a vrúcne volajme: Pane! Ktorí za nás trpeli a preliali svoju najčistejšiu krv a zomreli na kríži so svojimi osudmi, obráť nás všetkých na cestu spásy a zachráň nás! Amen. Milovaní bratia v Kristovi! Teraz slávime vztýčenie čestného a životodarného kríža Pána. Keď patriarcha Macarius vztýčil v prítomnosti kráľovnej Heleny a množstva ľudí životodarný kríž Pána Ježiša Krista, ktorý kráľovná našla, - vtedy kráľovná a všetok ľud, hľadiac naňho s úctou a akoby na ňom visiaceho Spasiteľa, celý krvavý a v nevýslovných mukách, prežívajúci posledné hodiny Jeho utrpenia a lásky k Pánovi nezištne padol do tváre: milosrdenstvo! Bratia a sestry v Pánovi! Teraz je pred nami kríž nášho Spasiteľa. Pamätajme a predstavme si, ako môžeme byť živší ako Pán slávy, ktorý bol za nás ukrižovaný, a prelievajme slzy za naše hriechy, ktorými denne ukrižujeme Pána; rojme slzy o našej neposlušnosti voči nášmu Spasiteľovi, o našej pozemskej a materiálnej múdrosti a zanedbávaní nebeských vecí, o našich rôznych svetských vášňach, o nedostatku lásky k Bohu a blížnemu, o našej pýche a všetkých ostatných vášňach, ktoré z nej pramenia, o našej lenivosti, lenivosti a z hĺbky srdca hovoríme so slzami: Pane, zmiluj sa nad nami! Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, ktorý si vylial svoju krv za našu spásu, zmiluj sa nad nami, malovernými, pyšnými, zlými, závistlivými, peniazmimilovnými, lakomými, mierumilovnými, mäsožravými, nenásytnými, lenivými, nedbanlivými, najmä o našej spáse, smutnými, zbabelými a všetkými, ktorí nám darujú naše srdce reptania života. - aby sme nič na svete nemilovali a nehľadali viac ako Teba, viac ako večné požehnania Tvojho kráľovstva, zakúpené pre nás Tvojou krvou. Bože! Pribite naše telo k svojmu strachu. Bože! Odvráť naše srdcia od kúziel tohto sveta. Amen. Slovo v deň vztýčenia čestného a životodarného kríža Pána Slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre tých, ktorí sú zachraňovaní, je Božia moc (1 Kor 1:18). Čo je slovo kríž alebo slovo o kríži? Toto je slovo o spáse sveta hynúceho v hriechoch utrpením a smrťou jednorodeného Božieho Syna; toto je slovo o nekonečnej láske Boha k svetu: lebo Boh tak miloval svet, že dal jesť svojho jednorodeného Syna, aby každý, kto v Neho verí, nezahynul, ale aby mal večný život (Ján 3:16), toto je slovo o nekonečnej Božej pravde, ktorá si vyžiadala nekonečnú obeť za nespočetné a ťažké hriechy nekonečne stvoreného sveta, ktoré stvorilo pre božské stvorenie. a pripodobňujte sa Bohu za znesvätenie najsvätejších Božích zákonov, za skazenie hriechom oživených Božích príbytkov, duší a tiel ľudí. Slovo o kríži je ďalej slovom o dare pre všetkých veriacich - večný život pre trpeného, ​​mŕtveho a zmŕtvychvstalého Krista; slovo o ukrižovaní tela vášňami a žiadosťami; slovo je o vzájomnej láske ľudí k sebe navzájom; o nezištnosti pre lásku k Bohu a blížnemu; slovo hovorí o znášaní smútku, chorôb, výčitiek, ohovárania, prenasledovania a mučenia pre Krista. Toto znamená slovo kríž. Ako môže byť, bolo a je také slovo bláznovstvom pre ľudí, ktorí hynú, a Božou mocou pre tých, ktorí sú spasení (1 Kor 1:18)? "Budeme o tom hovoriť dnes na počesť sviatku povýšenia Kristovho kríža." Pane, požehnaj toto slovo a nech je mocou na spásu pre mňa a pre všetkých, ktorí ma počúvajú. Kto sú títo stratení, pre ktorých je slovo o Kristovom kríži šialenstvom? – Svätý apoštol povoláva zahynúť tých, ktorí neuverili jeho kázňam, Židov a pohanov, ktorí boli pokúšaní učením ukrižovaného Boha – Mesiáša a novým kresťanským učením, ktoré odsudzovalo všetky ľudské hriechy a neprávosti, všetky telesné vášne a žiadalo pravé pokánie, nápravu a úplnú obnovu životov všetkých, ktorí uverili v Krista: obnovte sa v duchu 3.4. Kto je v Kristovi, je novým stvorením (2. Kor. 5:17), hovorí apoštol. - Prečo bolo pre nich slovo o kríži bláznovstvom alebo šialenstvom? – Pretože boli celým srdcom a celou svojou bytosťou oddaní hriechu, hriešnym zvykom, vášňam, obyčajom, skazenej mysli, milovali nezákonnosť a pohŕdali pravdou Božou, zmenili pravdu Božiu na lož (Rim 1:25); a viera v ukrižovaného Krista, ktorá požadovala svätý život, v rozpore s ich vášňami, ktoré v nich dostali silu zvyku a zákona hriechu, to všetko odsudzovala a zdalo sa, že ide úplne proti ich túžbam, celému ich životu a slovo o kríži nezapadá do ich predstáv, pretože to odporuje celej štruktúre ich života a zvykov. Ako mohol Boh znášať také utrpenie a takú smrť, hovorili? – Prečo je to utrpenie a smrť? Prečo kríž, táto rúhavá poprava otrokov, ktorú Kristus podstúpil? Nemohla sa spása ľudstva uskutočniť inak ako takouto hanebnou smrťou? Takéto a podobné otázky kolovali v ich srdciach a hlavách, nedokázali ich vyriešiť vo svojom zatemnení od vášní, a tak učenie o ukrižovanom Kristovi bolo pre nich pokušením a šialenstvom a so zúrivou nenávisťou prenasledovali všetkých Kristových nasledovníkov, škodlivých snílkov, ktorí boli vystavení nebezpečnému omylu, ako tvrdohlaví nepriatelia štátu a namiesto toho ich zachránili pohanskí bohovia, ako ich viera v Krista. ukrižovaní – zahynuli vo svojej nevere a nenávisti ku Kristovi ukrižovanému a Jeho nasledovníkom, zotrvávajúc v hriechoch, pridávajúc hriechy k hriechom a kvôli nevere nemajú Osloboditeľa a Spasiteľa. Teraz ďalšia otázka: ako je slovo o kríži, aby sme boli spasení Božou mocou (1 Kor 1:18)? Pre nás, ktorí sme zažili a neustále zažívame spásnu silu Kristovho kríža, je riešenie tejto otázky veľmi jednoduché. Kto bol obeťou na kríži? – Syn Boží, Božia moc a Božia múdrosť (1 Kor 1:24). Za koho trpel, zomrel a bol pochovaný? - Pre nás, aby sme usmrtili naše vášne, ktoré nás zabili krížom, aby sme pošliapali diabla, ktorý nás pošliapal, a aby sme zničili peklo, ktoré držalo ľudí, aby svojou smrťou usmrtili našu smrť, aby nás, nepriateľov Boha, zmierili s Bohom a urobili spravodlivými hriešnikmi a svojím zmŕtvychvstaním darovali večný život všetkým, ktorí v Neho veria. Za týmto účelom podstúpil všemohúci Boh slabosti a utrpenia a samotnú smrť podľa tela, aby uzdravil naše slabosti, lebo Jeho ranami sme boli všetci uzdravení (Iz. 53:5; 1Pt 2:24), aby sme my, ktorí v Neho veríme, mohli dostať nepremožiteľnú silu v boji, v hriechoch, v pokušeniach, proti démonom. aby sa naša smrť zmenila na pokojný spánok. A hľa, aká bola sila Kristovho kríža u apoštolov, u mučeníkov, u kresťanských askétov? "Znamením kríža odháňali démonov, liečili choroby, brali silu jedu, drvili modly, skrotili zvieratá, premenili oheň na chladnú rosu; znamením kríža odzbrojovali a porážali nepriateľov, skrotili pohyby vášní. Kríž bol Božou mocou vo všetkých sviatostiach, ako doteraz slúži ako pečať a zázračná, vodná sila zeme na celej zemi živly im sú zasvätené naše domy, polia, lúky a plody zeme, kríž začína alebo predsväcuje boj s nepriateľmi viery a vlasti kríž vyslobodený zo smrteľného nebezpečenstva, keď kríž Krista nadobudla svätá Helena a bol položený na mŕtveho, keď sa náhle stala smrťou; Pán nám teda určil, aby sme si niesli svoj vlastný kríž. Ak chce niekto ísť za Mnou, hovorí, nech vezme svoj kríž, to jest kríž rôznych nešťastí a utrpení, a príde za mnou. Áno, na dosiahnutie kráľovstva Božieho je pre každého potrebný kríž a bez kríža, alebo, čo je tiež bez smútku, bez ťažkostí, nikto nemôže vojsť do kráľovstva nebeského. Pán nám krížom vydláždil cestu do neba a my tam musíme ísť s tým krížom. Cez mnohé súženia musíme vojsť do Božieho kráľovstva (Skutky 14:22), hovorí apoštol. Cesta je úzka, veď nás do brucha (Matúš 7:14), hovorí Pán. "Ale zdalo sa, prečo nerozšíriť cestu do nebeského kráľovstva, uľahčiť ju, prečo z nej neodstrániť rôzne utrpenia? Koľkí by potom išli do neba? Dlhá cesta by sa potom zdala byť plná ľudí ponáhľajúcich sa do nebeského Jeruzalema, tak ako je teraz plný ľudí, ktorí idú do pekla. - Ale povedať to znamená nepoznať podstatu veci, nepoznať, čo je to nebeské kráľovstvo, nepoznať to, čo je pre seba nebeské kráľovstvo, nepoznať to je to nebeské kráľovstvo." aby bola široká a hladká cesta do našej nebeskej vlasti. Prečo nie je možné mať širokú a hladkú cestu do nebeského kráľovstva, ale musí byť úzka, stiesnená, alebo - čo je tiež - krížová, bolestná, vysvetlím vám teraz, milovaní bratia a sestry, na základe Slova Božieho. Cesta do kráľovstva je úzka, alebo - čo je to isté - cesta kríža vedie do nebeského kráľovstva, pretože sme hriešnici a mimoriadne hriešni: hriech je nám vrodený od lona, ​​žijeme v hriechoch; sme takpovediac presýtení hriechom, hriech nás hýbe, dýchame hriechom, takpovediac, jeme a pijeme hriechom, bdieme s hriechom, spíme s hriechom, hovoríme si navzájom s hriechom, nosíme hriechy do chrámov Božích, myslíme na hriešne veci v chráme Božom, a všetko a všetko v nás je buď hriech alebo nie je v nás čistota, ale je v nás čistota, milosť Božiu milosť začínajú získavať len pozorným pozorovaním svojho srdca, pôstom, modlitbou a almužnou. Ale Boh, bratia, je nekonečná svätosť a stvoril nás na počiatku spravodlivých a svätých; človek svojvoľne upadol do poškvrny hriechu, ako aj ty a ja sa svojvoľne poškvrňujeme všelijakými hriechmi; a Boh, keďže je spravodlivý a svätý, nemôže si pomôcť, neznenávidí každý hriech, všetku neprávosť: je to pre Neho ohavnosť a jedna nespravodlivá myšlienka (Prísl. 15:26). Bezbožný nebude prebývať vo vás, hovorí Sväté písmo, bezbožný bude bývať pod vašimi očami (Ž 5,5.6), nič zlé a nečisté nevojde do kráľovstva Krista Boha (Ef 5,5), hovorí Písmo; ale byť prijatý do nebeského kráľovstva znamená to isté, ako byť prijatý do spoločenstva s Bohom a s jeho svätými, ako hovorí svätý apoštol Ján Teológ: aby ste aj vy mali spoločenstvo s nami: naše spoločenstvo je s Otcom a s Jeho Synom Ježišom Kristom (1. Jána 1:3). Preto, aby človek mohol vstúpiť do nebeského kráľovstva alebo byť prijatý do spoločenstva s Bohom, musí byť určite očistený od hriechov, a preto sa musí očisťovať postupne počas celého pozemského života. Je to ľahká úloha, bratia, očistiť svoje srdce od hriešnych nečistôt? Je ľahké nedovoliť, aby sa hriech uhniezdil v našom srdci, keď do neho takpovediac vrástol, stal sa akoby druhou prirodzenosťou, keď hriech (často) milujeme ako svoje dieťa, ako súčasť nás samých; aj keď to nemilujeme, lebo hriech nás sužuje a vášne srdca sužujú; potom ako dlho po pokání sa k nim znova nevrátime? Len kým sa neobjaví nový prípad. – Takže o tom všetkom svedčia skúsenosti každého. Toto je, bratia, dôvod krížovej cesty do kráľovstva. Áno, hriech v nás hlboko a široko zapustil smrteľné korene a je potrebné vynaložiť veľa zbožnej práce, veľa námahy na odpor proti hriechom, ktoré poškvrňujú našu dušu; vydržať veľa smútku, preliať veľa sĺz srdečného pokánia a úprimnej ľútosti, vydržať veľa prenasledovania nespravodlivých od ľudí tohto veku, aj od duchov bezbožnosti na vysokých miestach, proti všetkému dobrému, musíme znášať veľa smútku chtiac nechtiac veľa, aby sme veľa znášali, v srdci musíme znášať poriadok vyhnať hriech z hniezda; - a čo robiť? Koniec koncov, hriech nie je cudzí, ale naše vlastné dieťa, produkt našej vôle, vnímavý voči zlu. Keby sme nemali vlastnú slobodnú vôľu, nebolo by hriechu, neboli by také ťažkosti pri dosiahnutí nebeskej vlasti. Ale potom by pre nás nebol raj, nebolo by večnej blaženosti. Ako môže byť niekto blažený bez toho, aby venoval pozornosť, námahe, námahe, trpezlivosti, aby zachovával prikázania Stvoriteľa a zachovával mu vernosť? Je škoda jesť zadarmo, nezaslúžený chlieb, ale je príjemné a zdravé jesť chlieb z práce. Je možné užívať si večnú blaženosť bez námahy sebaskúmania, sebaočistenia a potešenia najsvätejšieho, dokonalého a milujúceho Stvoriteľa a nášho nebeského Otca! Neobviňujte teda Stvoriteľa, bratia, vy ste zem a popol – nehovorte Skudelníkovi, ste hlina: prečo ste ma takto stvorili (Rim. 9:20)? Prečo nám dal slobodu? Dal ti vôľu, aby ti dal príležitosť získať nekonečnú blaženosť svojou slobodnou vôľou; a aká veľká bude naša blaženosť, keď si uvedomíme, že to nie je len milosrdenstvo Majstra, ale že si ho aj my zaslúžime? Predstavte si, ako sa radujú patriarchovia, proroci, apoštoli, mučeníci, svätí a všetci svätí – tí, ktorí sa dostali do nebeského kráľovstva cez kríž, cez námahu a smútok, a nebuďte leniví a každý z vás sa snažte očistiť od všetkej nečistoty tela a ducha a vytvorte svätosť v bázni Božej; nedajte sa znechutiť, keď budete pre svoje hriechy vystavení rôznym bolestiam, ale modlite sa a ďakujte Bohu za všetko; povedať: prišiel smútok a choroba; a vzýval som meno Pánovo (Ž 115:3,4). Poslúchajte Boha, vzoprite sa diablovi a utečie od vás, priblížte sa k Bohu a on sa priblíži k vám. Očisti hriešnikovu ruku, naprav svoje dvojzmyselné srdcia. Trpte a plačte a plačte: váš smiech sa môže zmeniť na smútok a vaša radosť sa môže zmeniť na nárek. Pokorte sa pred Pánom a povýši vás (Jakub 4:7–10). Nedajte si ani najmenší priestor na hriech, ale vytlačte ho a vyžeňte ho zo svojho srdca, ako sa len dá; odporujte mu, ak je to potrebné, až do krvácania, ukrižujte svoje telo s jeho vášňami a žiadosťami (Gal. 5:24): a to bude znamenať, že ste vzali svoj kríž a nasledovali Spasiteľa. A Spasiteľ v pravý čas posadí križiakov na trón svojho kráľovstva, ako sám sľúbil: tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne, tak ako som aj ja zvíťazil a sedel so svojím Otcom na jeho tróne (Zj. 3:21). Nech sa nikto z nás, bratia, nebojí vziať svoj kríž, zaprieť seba, teda všetko svoje hriešne, skazené, a nasledovať Spasiteľa. Amen. Verš na chválu sviatku Zvestovania Panny Márie. Akatist k Matke Božej Cond. 8. 1 Irmos Epiphany hymnus 5. Posledné modlitby k svätému prijímaniu. 3. Symeon Metaphrastus. 1. verš. na sviatok „Pán som plakal“. Nanebovstúpenie. Akatist k Matke Božej Kontakion 8.