Învățături și cuvinte pentru sărbătorile Domnului nostru Iisus Hristos. Problema VI

Să continuăm în rugăciune și slujirea Cuvântului (Fapte 6:4) Lecție pentru Săptămâna Sfinților Înaintași Acum lasă totul deoparte: mânia, mânia, răutatea, calomnia și limbajul urât al buzelor tale; nu vă mințiți unii altora ( Col. 3:8 ). Să facem acum, frații mei, după îndrumarea Sfântului Apostol Pavel, spre folosul nostru duhovnicesc, despre evitarea viciilor acum indicate, care predomină în noi. Apostolul îi îndeamnă pe creștinii păgâni proaspăt luminați, locuitori ai orașului Colose, să lase deoparte (adică să le respingă de la ei înșiși, să arunce cu totul, așa cum aruncăm hainele murdare și împuțite): mânia, mânia, răutatea, defăimarea, limbajul urât al gurii, minciunile și, în primul rând, să devină mădulare, pămîntul, care este, în primul rând, să devină pămînt după obiceiul pe termen lung, ca și cum ar fi membri firești: curvia, necurăția, patima, pofta rea, sau mânia și lăcomia, care este idolatrie; căci, spune el, de dragul lor vine mânia lui Dumnezeu asupra fiilor neascultării (Col. 3:6). Deci, să vorbim despre cum să evităm furia, furia, răutatea, calomnia, limbajul urât și minciunile. Ale cui pasiuni sunt generate în noi? Spiritul de răutate și o persoană dusă de aceste patimi și care lucrează cu ele, este jocul jalnic al diavolului. Un creștin este obligat să stăpânească aceste patimi de moarte, să nu cedeze lor și să le smulgă din suflet. De aceea ne-am făcut creștini și membri ai Sfintei Biserici, pentru a lupta cu patimile și a le învinge. Care ar fi creștinismul nostru, puterea ei mântuitoare, înnoitoare, desăvârșitoare pentru om, dacă nu ne-am fi înfrânat mânia, mânia și ne-am fi profanat sufletul și gura cu minciuni, defăimarea și limbajul urât, sau trupul și sufletul cu poftele și stricăciunea, fiind duși fie pe noi înșine, fie și prin atragerea altora? Dacă am plăti pentru mânie cu mânie, pentru mânie cu mânie, pentru defăimare cu defăimare, am fi adevărați păgâni, purtând doar numele de creștin fără sens și fără putere, chiar mai rău decât păgânii, care uneori înfrânează mânia prin rațiune și prin caracterul puternic al voinței. Dar trebuie să răspundem la mânia vecinilor noștri cu blândețe și blândețe, fără să ne supărăm sau să ne iritam; la mânie – cu o rugăciune bună și sinceră, Domnul să înmoaie inima vrăjmașilor noștri și să-i îndrepte cu harul Său; în caz de greșeli și defecțiuni ale vecinilor tăi, fii iertător, răbdător și îndurator cu ei. La urma urmei, răul, mânia, furia sunt boala și nebunia liberă a sufletului, aprinderea lui cu focul infernal, este, așa cum am spus, produsul șefului răului - diavolul. Trebuie să ne condamnăm cu strictețe pentru mișcările mânioase ale inimii noastre sau pentru gândurile și dorințele rele și necurate care apar în noi și să nu le dăm deloc un loc sau un rezultat în noi înșine, suprimându-le și ucigându-le chiar de la început. Trebuie să ne iubim și pe vrăjmașii noștri, căci așa a poruncit Domnul: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc (Matei 5:44), și El Însuși a fost primul care a împlinit cuvintele Sale; pentru că a fost defăimat, El nu s-a defăimat unul pe altul; în timp ce El a suferit, El nu a ameninţat, ci a încredinţat-o celor drepţi (1 Petru 2:23). Credința unui creștin ar trebui să transforme lupii în miei blânzi, sau moralele brutale în unele blânde, pe cei necurați în miei imaculați și puri. Cum vom dovedi ascultare, credință și dragoste față de Mântuitorul nostru, care ne-a răscumpărat cu suferința și moartea Sa și ne-a dat toată puterea pentru sfințenie și trăire evlavioasă, loialitate și devotament față de El, învățătura Lui și dragoste adevărată, neprefăcută față de aproapele nostru, dacă nu stingem patimile și nu ne lăsăm purtati de ele? Cum ne putem lepăda de noi înșine, după învățătura lui Hristos, dacă nu ne lepădăm orice patimă din inimile noastre? Te jignesc, te certa nevinovat, te urăsc fără niciun motiv întemeiat din partea ta; Dumnezeu sa fie cu ei! Te rogi pentru ei, zicând: Doamne! lasa-i sa plece, ca nu stiu ce fac (Luca 23:34), lumineaza ochii inimii, orbiti de dusmanul primordial; ei nu-mi cunosc intențiile sincere, bune, nevoile mele extreme. Dar ce triumf lăuntric, ce bucurie este în suflet când biruim răul, păcatul în noi înșine și în alții, prin harul lui Dumnezeu, răbdare, rugăciune, bunătate sau luptă extremă împotriva răului și ispitei interne și externe! Atunci creștinul devine un învingător, iar îngerii se bucură în mod invizibil alături de el, ca erou și martir creștin. Dar să luăm ca exemplu cazul opus: ce se întâmplă dacă nu poți suporta insulta, eroarea, severitatea, neascultarea sau răutatea aproapelui tău și vei răspunde cu jignire pentru insultă, rău pentru rău sau vei ceda unui gând ispititor? Va fi o ceartă, confuzie, vrăjmășie sau o flacără frenetică a pasiunii care mistuie sufletul, focul va cuprinde ambele părți, sau numai pe tine, iar consecința acestui lucru va fi devastarea morală a sufletelor, lipsa de har, chinul conștiinței, întristarea, asuprirea, rănile inimii. Doare, zici tu, că mândria ta să suporte insultele altora. Dar este bine pentru suflet; Din cauza durerii, ea este tratată pentru boala iubirii de sine. Și este dureros să suporti insulte atâta timp cât sufletul suferă de mândrie și mândrie, iar când se va vindeca de aceste boli, atunci insultele și blestemele vor fi ca săgețile infantile. M-am oprit asupra păcatelor indicate de Apostol pentru că ele domină puternic printre noi, în special calomnia sau blestemele și limbajul urât în ​​rândul oamenilor de rând și în rândul așa-ziselor ranguri inferioare. Este păcat să auzi cuvintele putrede ale oamenilor noștri de rând și ale acestor ranguri inferioare; și o femeie sau fată educată sau în general modestă, deși nu se plimbă deloc pe unele străzi, din cauza ofensivității extreme la adresa urechilor țăranilor sau soldaților. Acești ignoranți jură cu nerăbdare și obrăznicie pe nașterea lor, chiar lucrul care ar trebui să fie cel mai venerat pentru noi, ceea ce ar trebui să fie venerat și pe care din evlavie trebuie să-l onorăm și să sfințim mereu cu secretul tăcerii. Așadar, frații mei rătăciți, de acum înainte încetați cu desăvârșire să mai înjure, și pentru că asta se întâmplă cel mai adesea oamenilor beți, atunci încetați să beți și să vă faceți ca fiarele mute; din moment ce nici bețivii, nici cei care fac necazuri nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:10), și fără îndoială îi așteaptă un chin nesfârșit, fără bucurie, pregătit din dreptatea lui Dumnezeu. Dar de ce altcineva trebuie să arunce un creștin: mânia, mânia, răutatea, defăimarea, limbajul urât, minciuna, iar la această curvie, necurăția și lăcomia? Pentru că, răspunde Sf. Ap. Pavel, că ai dezbrăcat, adică în botez și pocăință, pe omul cel vechi cu faptele lui, adică cu fărădelegile, patimile, viciile și te-ai îmbrăcat cu noul, care se înnoiește în cunoaștere după chipul Celui ce l-a creat (Col. 3:9,10). Și deci iată un ultim motiv: la botez ne-am aruncat această haină ticăloasă și împuțită a sufletului țesut din diavol și ne-am îmbrăcat cu haina curată și strălucitoare a adevărului lui Dumnezeu. Cum ne vom îmbrăca din nou în haine rușinoase? Și așadar, este necesar să lăsăm deoparte furia, mânia, răutatea, înjurăturile, limbajul urât pentru că sunt produsul diavolului, lipsesc o persoană de harul lui Dumnezeu, combinăm o persoană cu vrăjmașul lui Dumnezeu, facem din el un loc de joacă pentru demoni, dezonorează și chinuim o persoană, nu aduc niciun folos și provoacă o relație de pace, prăpastie și prăpastie. Mai departe, este necesar să le părăsim de dragul chemării noastre creștine, de dragul faptului că ne-am dezbrăcat de bătrânul în botez și am devenit copii ai lui Dumnezeu și mădulare ale lui Hristos, mădulare unii altora și împreună un singur trup, și trebuie să trăim în dragoste, împodobiți cu bunătate, blândețe și smerenie; Între timp, cu aceste patimi ocarăm chemarea noastră creștină, aducem ocară asupra credinței noastre preasfânte și atotmântuitoare de la Neamuri și prin noi este hulit numele lui Dumnezeu. Să ne ferim, cu ajutorul lui Dumnezeu, de aceste scandaluri. Amin. Omilie pentru Duminica Sfinților Părinți Un om oarecare a făcut o cină mare, a chemat pe mulți și a trimis pe slujitorul său la ora cinei, spunând celor chemați: Veniți, căci toată esența este deja gata. Și am început să negăm totul împreună. (Luca 14:16–18). Astăzi, fraților mei, s-a citit pilda Evangheliei despre un om foarte bogat și ospitalier care a găzduit o seară sau o cină magnifică și a invitat pe mulți la ea. Numai că, în ciuda bunăvoinței și ospitalității acestei gazde a cinei și a bogăției cinei în sine, cei invitați, parcă de acord, cu toții au început să refuze din diverse motive, însă, foarte lipsite de respect. Unul a răspuns spunând că a cumpărat un teren și că merge să-l vadă; altul că a cumpărat cinci perechi de boi și se duce să-i încerce; al treilea, că s-a căsătorit și deci nu poate veni. Această pildă sau, parcă, o ghicitoare trebuie rezolvată. Asta înseamnă. Omul bogat și ospitalier care a dat sărbătoarea este Domnul Dumnezeu; o cină mare sau sărbătoare este fericirea veșnică în rai; cei invitați sau invitați la un festin suntem tu și eu; sclavul trimis cu invitație la sărbătoare nu este un simplu rob, ci Însuși Fiul lui Dumnezeu, care a luat chip de sclav, adică s-a întrupat și s-a făcut om pentru noi, Fiul lui Dumnezeu. O, ce onoare pentru cei invitați! – Vei exclama involuntar. Însuși Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu ne invită la marea cină a împărăției cerurilor; dar cei invitaţi au refuzat sub diverse pretexte. Nu observați că pilda se adresează în mod direct la mulți dintre noi, dacă nu la toți? Să explicăm. Aici stăm acum în biserică, toată lumea asculta liturghia. Liturghia este o mostră a cinei viitoare și este ea însăși o cină măreață, pentru că Domnul ne oferă trupul Său cel mai curat și dătător de viață și sângele Său cel mai curat și dătător de viață ca hrană și băutură sub chipul pâinii și vinului. Eu singur, și apoi mai mult din datoria de slujire preoțească, am luat masa la Domnul și toți ceilalți prezenți aici nu s-au apropiat de cina lui Dumnezeu; dar să presupunem că aceasta a fost făcută din conștiința nedemnității. Dar foarte, foarte mulți nu vin la liturghie, nici măcar pentru a participa la Cina divină cu ochii, urechile și spiritul lor; și nu vin foarte des din motive goale: unele din neglijență și lene, altele din cauza unor preocupări lumești sau deșertăciune, dar toate în general din cauza unui fel de frivolitate, din cauza unei atitudini foarte superficiale, ușoare și neglijente față de cea mai importantă lucrare a noastră pe pământ - problema educației și mântuirii noastre spirituale, și datorită diferitelor atașamente pământești și obiceiuri păcătoase: se leagă de mână și de obiceiuri păcătoase. picioarele și nu vrem să venim la biserică - la această împărăție a lui Dumnezeu pe pământ - la această cină minunată, atotmântuitoare, atotviețuitoare, atotveseloasă a lui Dumnezeu, la care Fiul lui Dumnezeu ne oferă o astfel de mâncare și băutură minunată - propriul Său trup dătător de viață și propriul Său sânge dătător de viață - aceasta este sacramentul renașterii și al nemuririi. Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat de noi, a coborât din înălțimile cerurilor, a intrat în bisericile noastre, chiar în casele noastre, încât nimeni să nu poată spune: cine se va urca la cer să coboare pe Hristos, sau cine se va coborî în abis pentru a-l învia pe Hristos din morți (Rom. 10:6,7)? căci Hristos este atât în ​​gura, cât și în inimile noastre, mai ales când ne împărtășim din Sfintele Sale Taine: deci ce? – Și însăși apropierea Împărăției lui Hristos nu ne convinge să facem doi-trei pași pentru a veni la chemarea Bisericii la Sfânta Liturghie. – Dacă nu apreciem darurile atât de mari ale lui Dumnezeu, oferite nouă cu atâta dragoste, cu atâta condescendență aici pe pământ, în aceste biserici și în aceste case, și nu vrem să gustăm din ele, atunci cum ne putem pregăti pentru moștenirea binecuvântărilor eterne inefabile, primele roade ale cărora Domnul ni le oferă aici ca garanție viitor și garanție? Ce ar trebui să facem în cer când nu găsim dulceața și mângâierea de a fi în biserică, de a asculta cuvântul lui Dumnezeu sau de a participa la Cina Mielului? Gândiți-vă: până la ce grad de plictiseală am ajuns în păcatele noastre, cum ne-au întunecat, ne-au legat, ne-au omorât, lipsindu-ne de înțelegere spirituală, de gust spiritual și de libertate spirituală; Noi, parcă, în mod convulsiv, involuntar, din obișnuință, ne întindem ochii, urechile, buzele, brațele, picioarele și toate sentimentele noastre numai către lucrurile pământești, către bunurile pământești și ne întoarcem de la bunurile cerești; pe când acelea ne înșală doar pentru o clipă, dar acestea sunt veșnice și cu adevărat dătătoare de viață. De ce, fraților, avem nevoie? Credință și semnificație spirituală sau înțelegere, înțelegere a esenței problemei și, cel mai important, pocăință: pentru că am fost orbiți și înecați și biruiți de păcatele noastre. Pocăiți-vă, zice Domnul, Împărăția lui Dumnezeu este aproape (Marcu 1, 15) și mergeți repede, cu toții, la cina lui Dumnezeu, la cina la care se oferă masa nemuririi, masa nespusă dulceață. Amin. Cuvântul săptămânii Sfinte Părinte Vino, căci toată esența este deja gata (Luca 14:17). Duminica actuală este numită în rânduiala bisericească săptămâna Sfinților Înaintași, pentru că Sfânta Biserică, înainte de sărbătoarea care se apropie a Nașterii Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, găsește drept să cinstească amintirea strămoșilor Săi după trup: Adam, Set, Noe, Sem, Avraam, Isaac, Iacov, Iosif și alții; Duminica următoare se numește săptămâna Sfinților Părinți, adică a celor mai apropiați în timp de Iisus Hristos în trup (și în principal de Sfinții Părinți Ioachim și Ana). Astăzi Biserica trebuie să citească Evanghelia despre cei chemați la cină, pentru că Iisus Hristos, a cărui venire sub formă de sclav pe pământ sau nașterea Lui o vom celebra în curând, este acel slujitor trimis de Dumnezeu după omenire, care ne invită neîncetat la marea cină. Prin cina cea mare înțelegem viitoarea împărăție binecuvântată, cu care foarte mulți Sfinți au fost deja răsplătiți; se numeste cina sau cina pentru ca va veni la sfarsitul acestei epoci scurte si schimbatoare; grozav pentru că beatitudinea va fi nespus de mare; iar prin cei chemați la această cină trebuie să înțelegem, fraților, creștinii, pentru că noi toți, de când s-a săvârșit asupra noastră sacramentul botezului, am fost înscriși în cartea vieții, din care, totuși, foarte curând putem fi șterse dacă faptele noastre sunt nepotrivite cu chemarea noastră. Dar să spunem această pildă formidabilă și instructivă în cuvintele Evangheliei. "Un om a făcut o cină mare și i-a invitat pe mulți. Și când a venit timpul pentru cină, și-a trimis slujitorul să le spună celor invitați: mergeți, că totul este deja gata. Și toți, ca de acord, au început să-și ceară scuze. Primul i-a spus: Am cumpărat pământ și trebuie să mă uit la el, vă rog să mă iertați. Altul a spus: Am cumpărat cinci perechi de boi, și al treilea a zis să-i testez, vă rog să mă duc să-i testez. s-a căsătorit, și de aceea nu pot veni. Și când s-a întors, acel slujitor a raportat stăpânului său, apoi, supărat, stăpânul casei i-a zis slujitorului său: du-te repede pe străzile și pe străzile orașului și adu-i pe săraci, șchiopii și orbii. pentru ca casa mea să fie plină, căci vă spun că niciunul dintre cei chemați nu va gusta cina mea, căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși” (Luca 14:16-24). Iată o pildă cumplită despre cei chemați la cină, despre cei mulți chemați și despre cei puțini aleși. Omul care a stabilit cina este, desigur, Dumnezeu Tatăl, iar slujitorul trimis este Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, care a luat forma unui slujitor. Scuzele celor chemați înseamnă diverse scuze de la împlinirea poruncilor lui Hristos din cauza diferitelor dependențe lumești. Cerșetorii orașului sunt oameni simpli care, în simplitatea lor, sunt mai capabili să asculte și să urmeze Evanghelia. Oamenii pe care stăpânul i-a trimis să cerceteze de-a lungul drumurilor și gardurilor vii sunt cei care se alătură Bisericii din păgâni și din diferite triburi și credințe. Sensul pildei este că Dumnezeu cheamă pe toți la împărăția Sa cerească: dar foarte mulți o vor pierde din cauza dependenței lor de bunurile lumești, pentru necredința lor, pentru viața lor fără de lege și nepocăită. Acum să aplicăm această pildă la noi înșine. Nu refuză foarte mulți dintre noi cina împărăției cerurilor, într-un fel sau altul, sub diverse pretexte, nu în cuvinte, ci în fapte? Imaginea împărăției vizibile a lui Dumnezeu pe pământ este Biserica lui Dumnezeu și închinarea în biserica lui Dumnezeu cu Tainele ei. Mulți creștini nu părăsesc bisericile lui Dumnezeu și slujirea lui Dumnezeu, unii din cauza diverselor deșertăciuni cotidiene, alții pur și simplu din lene, alții din lipsă de credință și liberă gândire, alții din cauza diferitelor pasiuni, de exemplu, pentru teatru, pentru jocuri de noroc, pentru sărbători și distracție, și așa mai departe? Și de fapt, printre creștini, chiar și în orașul nostru ocrotit de Dumnezeu, sunt atât de mulți care justifică cuvintele Evangheliei citite acum; și ei răspund la chemarea Domnului la Cina cea Mare cu acțiune: nu pot veni, Te rog, iartă-mă și chiar, ca în opoziție cu Însuși Domnul, care invită slujitorii Săi la Cina cea Mare, ei invită, și chiar tipărit, pe creștini și, mai mult, în timpul postului, la o cină lumească, deșartă, de exemplu, la cursele de cai. Unde există măcar o umbră de reverență pentru instituțiile Sale salvatoare de pe pământ? Unde este respectul pentru statutele bisericii? – Ce au în comun pregătirile pentru marea sărbătoare creștină și aceste spectacole? Dar să le lăsăm. Să ne întoarcem din nou la noi înșine. Nu, uneori, tu și cu mine, toți, într-un fel sau altul, refuzăm Cina cea Mare? Nu ne împotrivim noi Domnului, care ne cheamă în împărăția Sa pentru a ne bucura de binecuvântări spirituale, eterne și perfecte? O, cât de des ne împotrivim Domnului, care însetează după mântuirea noastră! Care dintre noi păzește desăvârșit poruncile Lui? Cine se păzește cu grijă de orice păcat? Cine încearcă să practice fiecare virtute creștină, sau cine este creștin, deși practică în primul rând și cu sârguință într-o singură virtute? Cu toții dormim și dormim spiritual. Când ne vom trezi? Atunci, când se aude un glas: Iată că vine mirele! Ieșiți în întâmpinarea lui (Matei 25:6). Să ne trezim, să ne trezim, frații și surorile mele, din somnul greu al păcatului și să fim treji, treji, încercând neîncetat credința și faptele noastre: credința în Hristos este vie în noi, sau nu a murit de mult? Sunt faptele noastre bune, semnificative, creștine? Putem să le dăm un răspuns bun la judecata lui Hristos? Să ne ferim mai ales de a fi parțiali față de așa-zisele bunuri lumești: căci dependența de ele stinge lămpile sufletelor noastre, ne răcorește inimile către Dumnezeu și către aproapele și este cauza multor păcate. Așadar, fiți atenți: în curând Trimisul Tatălui Ceresc, singurul Său Fiu Iisus Hristos, va veni la noi din cer pe pământ, în chip de rob, în ​​giulgiul săracilor. De ce va veni? Invită-ne la marea cină pregătită de Tatăl Ceresc în împărăția Sa. Nu-ți fie rușine de giulgiile Lui nenorocite și, când te invită El, lasă, de dragul împărăției Sale, dependența ta de bogăție, de lux, de distracțiile lumești; Să nu spună cineva: scuză-mă, nu vreau să Te ascult, nu vreau să-mi părăsesc dependența, nu vreau sărăcia Ta, nu vreau să fiu milostiv, vreau să trăiesc în lux, vreau să mă îmbogățesc în mine; căci aceasta va însemna renunțarea la Dumnezeu, fericirea veșnică și arătarea rezistenței îndrăznețe față de Dumnezeu. Și așa în curând slujitorul trimis de Dumnezeu după întruparea sa va veni la noi, Fiul lui Dumnezeu, să ne invite la cina lui Dumnezeu: du-te: totul este gata. Să-I răspundem atunci cu cuvânt și faptă: să mergem, Doamne, să mergem. Inimile noastre sunt gata! Amin. El (Iisus Hristos) este pacea noastră (Efeseni 2:14). Se apropie o mare sărbătoare pentru toți creștinii - sărbătoarea Nașterii Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos de la Preacurată și fără mireasă Fecioara Maria; sărbătoarea celui mai mare, minunat și atotmântuitor eveniment, prevestit de multe ori de profeți, destinat în diverse imagini și asemănări oamenilor Vechiului Testament. În curând, Sfânta Biserică cu Îngerii va cânta: slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni (Luca 2:14). Dar unde, se va întreba cineva, sunt binecuvântările păcii lui Dumnezeu, tăcerea cerească pe pământ, când războaiele nu s-au oprit asupra lui de la început până acum, când pământul a fost atât de des și este acum o groaznică rușine de măcel și vărsare de sânge; când pasiunile umane, atât în ​​timpul războiului, cât și în timp de pace, produc continuu furtuni și frământări atât în ​​masă, cât și în indivizii umani individuali? Unde sunt binecuvântările lumii cerești, aduse pe pământ de Fiul Unul Născut întrupat al Tatălui fără început, prin Lumina liniștită a slavei Sale sfinte? – Îngerii proclamă fără îndoială adevărul. Pacea a fost adusă și dată pământului; dar din moment ce această comoară cerească, sfântă, neprețuită necesită un păzitor, păstrător și distribuitor de încredere, pentru ca oamenii, în izbucnirile patimilor lor, să nu o alunge din nou de pe pământ: atunci Regele lumii, Domnul Isus Hristos, a lăsat lumea Bisericii Sale sau societății confortabile, pline de har, a celor care cred în El, în special prin Biserica credincioasă a păstorului și a instruit pe credincioșii Lui. ei să dea pace mântuitoare tuturor celor care o caută. Care este pacea adusă pe pământ de Isus Hristos? Faptul că Dumnezeu, prin singurul Său Fiu, s-a împăcat cu oamenii; că bariera indestructibilă dintre El și oamenii fără lege a fost distrusă, blestemul a fost distrus, scrisul de mână păcătos a fost rupt în bucăți, moartea a fost lovită în cap; Harul mântuitor a fost dat oricui îl dorește, toate puterile divine au fost date pentru viață și evlavie (2 Petru 1:2,3); accesul liber la Dumnezeu s-a deschis tuturor, s-a deschis tuturor ocazia deplină de a primi iertarea păcatelor, de a deveni sfinți și, printre toate furtunile și grijile lumii păcătoase, de a fi liniștiți. Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi da odihnă (Matei 11:28), adică veniți la Mine prin credință și pocăință, toți cei obosiți și împovărați de păcate: și voi îndepărta de la voi povara păcatului, voi alunga furtuna patimilor, voi preface furtuna în tăcere; și vei ști prin experiența ta că am adus pacea pe pământ tuturor celor care doresc și caută pacea – sub condiția credinței în Mine și a pocăinței neprefăcute. Căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară (Matei 11:30). Și astfel pacea adusă pe pământ de Isus Hristos și cântată de îngerii cerești este cuprinsă și păstrată pe pământ în împărăția plină de har a lui Hristos sau în Biserica lui Dumnezeu; aici toți credincioșii sinceri și păcătoșii sincer pocăiți o pot trage din belșug. Nu auzi cât de des Biserica, în persoana duhovnicului, învață pacea tuturor celor prezenți, care, la rândul lor, își trimit urările de bine ale lumii? O, cât de binecuvântată și de dulce este pacea Domnului Iisus Hristos dăruită Bisericii și tuturor credincioșilor! Cu adevărat, un suflet care a fost răsplătit cu pacea lui Dumnezeu experimentează fericirea cerească în comuniune cu Dumnezeu. Și cine dintre noi nu și-ar dori această lume? La urma urmei, păcatele și patimile răvășesc dezastruos în sufletele păcătoșilor, chinuind, asuprind, dogorind, sfâșiind, ca să spunem așa, bietul suflet. Veniți, păcătoși ca mine, la Hristos Mântuitorul cu credință și pocăință neprefăcută și El vă va da pace. Am fost supus în repetate rânduri unei răzvrătiri distructive, mortale a patimilor: și de fiecare dată, în nenumărate cazuri, am primit de la Domnul izbăvire rapidă și eliberare de furtuna spirituală și binecuvântat pacea cerească. Acesta este felul de pace pe care Fiul lui Dumnezeu întrupat a adus-o pe pământ. Lumea păcătoasă nu cunoaște și nu caută această pace, care este premergătoarea păcii veșnice în ceruri. Oamenii acestei lumi cunosc lumea pământească, lumea fermecătoare, de moment – ​​o lume care provine din succesul interesului propriu și al dobândirilor, din succesul iubirii de sine, ambiției, carnalității și voluptății; pacea care vine din farmecul ochelarilor, din satisfacerea sentimentelor de răzbunare etc., etc. Aceasta nu este lumea lui Dumnezeu, ci o lume trupească, păcătoasă, diavolească. Acesta nu este genul de pace pe care Fiul lui Dumnezeu a adus-o pe pământ. De aceea El Însuși zice: pacea vă las vouă, pacea Mea vă dau vouă, nu precum dă lumea, vă dau vouă (Ioan 14:27), adică nu vă dau pacea pe care o dă lumea care zace în rău (1 Ioan 5:19). Și pentru ca toți să cântăm cu bucurie și sinceritate în curând împreună cu Îngerii: slavă lui Dumnezeu în cele mai sus și pace pe pământ, să ne împăcăm cu Dumnezeu, cu conștiința noastră, cu oamenii în pocăință neprefăcută; atunci vom slăvi cu bucurie binecuvântările lumii lui Dumnezeu, la fel ca înșișii Îngerii care posedă această pace. Amin. Lecție pentru săptămâna înainte de Crăciun Cartea rudeniei lui Isus Hristos, fiul lui David, fiul lui Avraam (Matei 1:1). Astăzi Sfânta Biserică își sărbătorește sărbătoarea de o săptămână – Învierea lui Hristos și împreună sărbătorește Nașterea lui Hristos; de aceea, în timpul priveghiului de toată noaptea s-a citit Evanghelia despre Învierea lui Hristos, iar în timpul Liturghiei - despre strămoșii lui Iisus Hristos după omenire. Evanghelia liturgică începe cu cuvintele: cartea rudeniei lui Iisus Hristos, Fiul lui David, fiul lui Avraam. Să ne oprim asupra acestor cuvinte și să le facem subiectul unui cuvânt adevărat. Ce ne spun ei? Faptul că Fiul lui Dumnezeu este singurul născut, consubstanțial, co-etern cu Dumnezeu Tatăl, atotbun, atotputernic, Înțelepciunea ipostatică a lui Dumnezeu, care a creat lumea și totul în lume, Însuși Atotputernicul, cuprinzând toată creația vizibilă și invizibilă, - după ce și-a asumat natura umană, a intrat în rudenie cu oamenii, creat de propria Sa imagine și asemănare cu el însuși. manieră neascultare și extrem de coruptă din cauza nenumăratelor crime; Fiul lui Dumnezeu s-a făcut fiul omului, adică un om asemănător cu noi în toate în afară de păcat, fără a înceta să fie Dumnezeu fără început și atotputernic; plinul - El Însuși epuizat, bogatul - a devenit sărac, ființa inviolabilă - a devenit atingebilă pentru noi de dragul mântuirii noastre. Ce bunătate! Ce milă, ce condescendență extremă! Ce sărăcire voluntară! Acceptând firea noastră, sărăcită de păcate, El se naște în sărăcie, dintr-o familie săracă, deși împărătească, și o Fecioară preacurată, într-o groapă nenorocită! Uman! Trezește-te din somnul tău păcătos și gândește-te la ce înseamnă să vezi că Dumnezeu se uită minunat la tine, această epuizare minunată a Fiului lui Dumnezeu de dragul tău și să răspunzi la vocea iubitoare a lui Dumnezeu. Ce spune el? El spune: Am venit să te caut și să te mântuiesc, un păcătos pierdut (Matei 18:11). Pocăiește-te, îndreaptă căile inimii tale, îndreaptă-ți toată purtarea, înnoiește-te, lasă deoparte vechimea păcatului, iubește dreptatea și urăște nelegiuirea, căci numai cei care împlinesc poruncile Lui sunt înrudiți cu Fiul lui Dumnezeu. Doar cheamă-Mă din toată inima ta și te voi ajuta în toate; în Biserica Mea am pus toate mijloacele pentru mântuirea ta; folosește-le cu toată atenția și vei fi salvat confortabil. Cartea rudeniei lui Isus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam. Isus Hristos în trup a venit de la Avraam și David. Ce strămoși grozavi! Ce nume venerabile! Avraam era un prieten al lui Dumnezeu, căruia i s-au făcut promisiuni de la Dumnezeu că Mântuitorul lumii se va naște din sămânța lui (Geneza 22:18); din El a făcut Domnul neamuri după făgăduinţă, ca nisipul mării şi ca stelele cerului, atât de nenumărate (Evr. 11:12). David a fost Regele lui Israel, un om după inima lui Dumnezeu (1 Samuel 13:14), blând și blând, care avea și promisiunea nașterii Mântuitorului lumii din urmașii săi. Și astfel Domnul și-a împlinit făgăduința: Fiul lui Dumnezeu s-a născut cu adevărat după omenire din seminția lui Avraam și David. Voi, copii ai lui Avraam prin credință și copii ai lui Dumnezeu prin harul lui Hristos, încercați să-i imitați pe marii strămoși, strămoșii lui Iisus Hristos. Avraam - în credință, simplitate, ospitalitate, ascultare de Dumnezeu și tăierea voinței cuiva de toate atașamentele lumești, în ospitalitate, prietenie, constanță în credință, speranță și iubire, în răbdare și îndelungă răbdare. David, de asemenea, în credință, nădejde, blândețe, blândețe, în pocăință, în fervoare de iubire, în rugăciune, laudă, mulțumire și în răbdare în întristări și necazuri. Cartea rudeniei lui Isus Hristos, fiul lui David, fiul lui Avraam. - Auzind despre rudenia Domnului în trup și în duh cu Avraam și David și cu ceilalți strămoși, printre care nu erau oameni fără păcat, amintiți-vă de frate, amintiți-vă de soră, că Domnul a intrat într-o relație strânsă cu voi: El a devenit nu numai Dumnezeu și Mântuitor al nostru, ci fratele nostru în omenire, căci se spune: Nu-i este rușine să-i cheme pe frații (1). El a devenit al nostru din același sânge și trup, astfel încât noi suntem sufletul Lui, din trupul Său și din oasele Lui (Efeseni 5:30) și când suntem înstrăinați de El prin păcatele noastre, El ne invită din nou să restabilim unitatea cu El, chemându-ne la pocăință și pe cei care se pocăiesc sincer, acceptându-ne din nou în comuniunea spirituală cu Duhul Său, comunicându-ne cu noi înșine. la Dumnezeu, Avva Tată! (Rom.8:15) El își reînnoiește uniunea cu păcătoșii care se pocăiesc într-o manieră nedescris de iubire, dându-ne trupul și sângele Său să mâncăm și proclamând cu blândețe și dragoste nemăsurată: luați, mâncați, acesta este Trupul Meu (Mat. 26:26); și: beți din el, toți: acesta este Sângele Meu al Noului Testament (Matei 26:27,28). Ce condescendență, ce mântuire, ce cinste să mănânci Trupul Preacurat al Domnului Iisus Hristos și să bei Sângele Său Preacurat! Aceasta este cea mai mare onoare! Aceasta este o mântuire minunată! Căci de fiecare dată cel care primește sincer împărtășirea, fiind mort în duh, este înviat, eliberat de păcate, sfințit de Duhul Sfânt și îndumnezeit cu îndumnezeirea glorioasă. Adu-ți aminte, omule creștin, de relația ta cu Fiul lui Dumnezeu, care s-a întrupat pentru mântuirea noastră, și încearcă în toate modurile să te consideri vrednic de chemarea ta, fugi de păcat în toate formele lui, împotriviți-vă oricărui păcat, ca un războinic credincios al lui Hristos, fiți zelos pentru sfințenie în toată viața voastră, după cum se spune: fiți sfinți în toată viața voastră (1 Pet. 161). Cel care păcătuiește și nu se pocăiește din toată inima este înrudit cu diavolul, un ucigaș. Sfântul Înaintemergător al lui Hristos Ioan a numit astfel de oameni pui de vipere (Matei 3, 7), iar Domnul Iisus Hristos a spus despre iudei: sunteți din tatăl vostru, diavolul, și vreți să faceți poftele tatălui vostru (Ioan 8:44). Dumnezeu să ne izbăvească pe toți de o relație atât de teribilă cu păcatul și vinovatul lui. Și așa, indiferent de câte ori ai păcătuit, pocăiește-te imediat în secret înaintea lui Dumnezeu, rupe-ți alianța cu diavolul și restabilește-ți alianța cu Dumnezeu în anumite momente înaintea tatălui tău spiritual. Amin. Ea va naște un fiu și tu îi vei pune numele Iisus, căci El își va mântui poporul de păcatul lor (Matei 1:21). Se apropie sărbătoarea mântuitoare a nașterii în trupul Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, iubiți frați. Sfânta Biserică celebrează de câteva zile acest minunat sacrament în slujbele ei zilnice și în cântări duhovnicești. În ele, Biserica ne amintește de nașterea noastră din Dumnezeu, de pierderea fiului prin păcate; despre întoarcerea lui prin pocăință despre rudenia noastră spirituală reciprocă și despre spiritul iubirii și al asistenței reciproce. Dar, ca să nu sărbătorim această mare sărbătoare a iubirii nemărginite a lui Dumnezeu pentru noi și a condescendenței extreme a lui Dumnezeu doar după trupul, ci mai degrabă pentru a sărbători spiritual, să vorbim puțin despre motivul pentru care Dumnezeu s-a făcut om, rămânând Dumnezeu și ce ne cere întruparea lui Dumnezeu de la noi? După ce am pus aceste două întrebări, răspund la prima dintre ele, în conformitate cu cuvintele Arhanghelului către Iosif, logodnica Sfintei Fecioare: în acest scop Dumnezeu S-a făcut om pentru a-și mântui poporul de păcatele sale (Matei 1, 21). De aceea El este numit Isus, ceea ce înseamnă Mântuitor. Așa că, pentru mântuirea noastră, Domnul S-a pogorât pe pământ și S-a făcut om pentru a restaura chipul căzut al lui Dumnezeu în noi. Fiul lui Dumnezeu s-a făcut Fiul omului pentru a ne face fii ai lui Dumnezeu din copiii mâniei și ai distrugerii veșnice, precum spune Sfântul Apostol. Ioan Teologul, ca să fim numiți copii ai lui Dumnezeu (1 Ioan 3:1); omul este Dumnezeu și Adam îl face pe Dumnezeu 1. O, iubirea inefabilă a lui Dumnezeu! - O, darurile nespuse ale Domnului! Și El, Cel mai bun, a făcut aceasta: a îndumnezeit omenirea în aleșii Săi, i-a curățit de orice murdărie a cărnii și a duhului, i-a sfințit, i-a slăvit, i-a înălțat de la stricăciune la viața veșnică și i-a cinstit cu o prezență binecuvântată înaintea cumplitului tron ​​al slavei Sale. El ne-a îndumnezeit pe voi și pe mine, fraților; El ne-a regenerat cu apă și cu Duhul Sfânt, ne-a sfințit, ne-a adoptat ca fii, ne-a dat făgăduința vieții veșnice și a binecuvântărilor veșnice, depășind orice descriere, orice imaginație - și ca o asigurare, ca garanție a binecuvântărilor viitoare, El ne-a dat aici, în inimile noastre, Duhul Sfânt: El a trimis pe Sfântul Duh în inimile noastre. 4, 6), zice Apostolul, - El ne hrănește cu trupul și cu sângele Său, această zălog nemurire, căci Domnul zice: Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, va avea viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi (Ioan 6:54). Și așa, fraților mei, sărbătoarea Nașterii lui Hristos ne amintește de nașterea noastră de la Dumnezeu, de înfierea noastră la Dumnezeu, de eliberarea noastră de păcat și de promisiunea de a trăi pentru Dumnezeu și nu pentru păcat, nu numai pentru carne și sânge, nu pentru lumea care zace în rău (1 Ioan 5:19), nu pentru stricăciunea de aici, ci pentru stricăciunea lui Petru (1:4). Și așa, voi, care vă pregătiți să sărbătoriți Nașterea lui Hristos, întrebați-vă: este acea naștere duhovnicească de la Dumnezeu, pe care toți am primit-o în botez, intactă în voi, pretuiți întotdeauna înfierea lui Dumnezeu, lăcașul Duhului, primit de voi în botez, v-ați apropiat de Dumnezeu cu credință și dragoste, ca copiii Lui preaiubiți, v-ați iubit unii pe alții, v-ați iubit unii pe alții, cum ați păcătuit copiii tuturor atotdistrugător — ai iubit adevărul și toată virtutea? – Ai iubit viața nestricăcioasă, veșnică pregătită în țara nestricăciunii, la care ne cheamă pe toți Cel care a venit acum în țara noastră stricăcioasă? Acestea sunt întrebările pe care trebuie să ni le punem acum și să le rezolvăm nu numai cu mintea, ci mai ales cu inimile și faptele noastre. – Și, în general, nu ar trebui să ne permitem să sărbătorim sau să celebrăm vreo sărbătoare creștină fără să reflectăm profund despre care este esența ei și care este scopul ei și care este datoria noastră față de ea, adică trebuie să cunoaștem sensul creștin al fiecărei sărbători. Și apoi fiecare sărbătoare va fi salvatoare pentru noi. Altfel, vrăjmașul mântuirii noastre ne va jefui și va transforma sărbătoarea lui Dumnezeu într-o sărbătoare în carne și oase, într-o sărbătoare a fărădelegii, așa cum se întâmplă adesea. După ce am rezolvat prima întrebare: de ce s-a făcut Dumnezeu om, am ajuns la soluția celei de-a doua: ce cere de la noi întruparea Fiului lui Dumnezeu? Ne cere să ne amintim și să cinstim cu sfințenie propria naștere de la Dumnezeu și, dacă este întinată și înăbușită de păcatele noastre, să o restabilim prin baia lacrimoasă a pocăinței; astfel încât să restaureze și să reînnoiască chipul lui Dumnezeu căzut în noi sau unirea ruptă a harului, adevărului și sfințeniei cu Dumnezeu. Întruparea Fiului lui Dumnezeu cere de la noi mai ales dragoste reciprocă, smerenie, ajutor reciproc și servicii reciproce: căci cum să nu ne iubim, văzând o asemenea dragoste de la Dumnezeu pentru noi? Cum să nu se smerească, văzând atâta smerenie, atâta umilință, liberă de dragul nostru, a Fiului lui Dumnezeu? Cum să nu ne slujim unii altora în toate felurile, când Însuși Fiul lui Dumnezeu a venit să ne slujească și să ne dăruiască sufletul ca mântuire pentru mulți? (Matei 20:28) Să pregătim, fraților, daruri pentru Regele nou-născut, precum Magii, și în loc de aur, tămâie și smirnă, Îi vom aduce credință, speranță și iubire. Amin. Dă naștere unui fiu și pune-i numele Isus, căci El va mântui poporul Său de păcatele lor (Matei 1:21). Astfel, într-un vis minunat, Îngerul Domnului l-a vestit lui Iosif, tatăl închipuit al minunatului Prunc, Eternul Dumnezeu Iisus Hristos: „Nu vă temeți”, a spus el, „să o primiți pe Maria, soția voastră, adică logodită cu tine numai pentru păstrare, căci ceea ce se naște în Ea este din Duhul Sfânt. Ea va naște un Fiu, și El va mântui numele Lui Isus: pentru păcatele Lui Îl vei mântui. 1:20,21). Puterea constă în faptul că neprihănitul bătrân Iosif, necunoscând secretul divin al Veșniciei Fecioare, zămislită de la Duhul Sfânt, s-a gândit nevrednic la Ea, considerând că a fost răpită de căsătorie și a intenționat să o elibereze pe ascuns de Sine, pentru a evita însă, de îndată ce s-a gândit la acest Înger Păzitor. Fecioara, arătându-I în vis, L-a scos din nedumerire, I-a spulberat îndoielile cu privire la curăția și imaculația Celui Preacurat și Neprihănit, declarând că roada concepută de Ea este de la Însuși Duhul - Dumnezeu, Creatorul, dătătorul de viață și sfințirea tuturor, și că Cel care a fost sfințit și sfințit din Ea, ca și Mama Sa fără păcat, s-a născut din toată lumea. Duhul în vecii vecilor. Sfântă, făcând-o mai cinstită decât heruvimii și mai slăvită decât serafimii fără comparație, ca i-a întrecut în curăție și îi va mântui pe cei ce cred în El de păcatele lor. Gândurile care au copleșit sufletul lui Iosif au fost alungate. El a fost confirmat neclintit în credința unei nașteri minunate și a primit o Mamă și o Fecioară minunate; Ea a născut un fiu întâi născut, iar acesta i-a pus numele Isus, așa cum a fost prezis de înger. Ca păcătos, îi salut pe păcătoși ca mine cu minunata Evanghelie a Mântuitorului și cu venirea Mântuitorului în lume. Ce bucurie ar putea fi mai plăcută decât bucuria Mântuitorului – de multe ori suntem copleșiți de tristețe și întristare pentru păcatele noastre, care dau naștere morții, căci tiparele păcatului sunt moartea (Rom. 6:23). Primind de la Creator cel mai mare dar al vieții, cu toții dorim să trăim și să trăim nu numai în timp, ci în veșnicie; dar aceasta este viața veșnică, ca să-l cunoaștem pe singurul Dumnezeu adevărat și pe Isus Hristos, pe care El l-a trimis; căci El este adevăratul Dumnezeu şi viaţa veşnică. Viața s-a arătat, zice Sfântul Apostol Ioan Teologul, și noi am văzut și vă mărturisim și vă vestim această Viață veșnică, care a fost cu Tatăl și ni s-a arătat (1 Ioan 1, 2). Vreau să vă vorbesc, dragi frați, despre numele Isus, despre semnificația și puterea lui și despre ce fel de păcătoși a venit El să-i salveze. Numele Isus înseamnă Mântuitor. Acest nume i-a fost dat lui Isus Hristos pentru că El a venit în lume pentru a-i mântui pe păcătoși - că El are puterea și puterea de a salva de păcate pe toți cei care cred și se pocăiesc în El și să-i aducă în Împărăția cerurilor, în viața veșnică. Nu există sub cer alt nume prin care să ne putem mântui (Fapte 4:12), spune Sfântul Apostol, în afară de numele lui Iisus Hristos. Căci numai El este Mielul lui Dumnezeu, care, prin voia lui Dumnezeu Tatăl, a luat asupra Sa păcatele lumii, a pătimit și a murit pentru noi ca să ne izbăvească de chinul veșnic, a distrus iadul atot rău, a adus prizonierii veșnici la lumina veșnică, a înviat din morți și a îndreptat moartea, ne-a dat învierea și s-a înălțat la viața veșnică a lui Dumnezeu și s-a înălțat la dreapta lui Dumnezeu. Tată și iarăși venind cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți. Și astfel, Hristos Iisus a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși, El este Doctorul celor care suferă de patimi și fărădelegi, afecțiuni mintale și fizice; - dar El a venit să mântuiască pe păcătoși care se pocăiesc și care doresc cu sârguință îndreptarea și reînnoirea; păcătoși smeriți, care plâng pentru păcatele lor, zeloși pentru blândețe și blândețe, flămânzi și însetați de adevărul lui Dumnezeu sau îndreptățirea în Hristos; cei care se străduiesc în milă față de aproapele lor pentru a obține pentru ei înșiși, prin credința în Hristos, îndurare mare și bogată atât aici, cât și la Judecata de Apoi - străduindu-se să dobândească curăția inimii prin autoexaminare constantă, pocăință și lacrimi de tandrețe; cei care au grijă de pace cu conștiința lor, cu Dumnezeu și cu aproapele lor; zelos pentru adevăr și gata pentru tot felul de suferințe de dragul lui Hristos. Hristos a venit să salveze astfel de oameni și îi va salva. Dar pentru cei necredincioși și necăiți, pentru cei mândri, pentru cei vicleni, pentru cei răi, pentru cei care trăiesc în necurăție, pentru cei necumpătați, pentru cei înșelați, pentru cei care sperjur, pentru cei nemilostivi și pentru cei împietriți, El a venit la judecată. Am venit în această lume pentru judecată, pentru ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să fie orbi (Ioan 9:39). Să ne grăbim cu toții să ne pocăim, ca să fim mântuiți. Domnul Isus Hristos este gata în orice moment să-i salveze pe păcătoși care se pocăiesc – și o face. Amin. În această Evanghelie citim genealogia umanității Domnului nostru Isus Hristos. O minune minunată, o vedere minunată a bunătății lui Dumnezeu față de rasa umană căzută! Unicul Fiu născut al Tatălui ceresc, atotputernic, co-originator, Creator al lumii, izvor de lumină, înțelepciune, bine de sine, infinit, intră în rudenie cu neamul omenesc, Fiul lui Dumnezeu devine fiul omului, fratele oamenilor, fratele – voi spune mai aproape – al tău, al meu. O bunătate, o generozitate, o condescendență nemăsurată! O, sărăcire liberă! Ce roade dintr-o asemenea relație a Fiului lui Dumnezeu cu noi sunt pentru noi, ce calități, ce fapte cere de la noi o relație atât de înaltă și nobilă a noastră cu Dumnezeu? Să vorbim despre asta acum. – Noi, frații mei, ne numim creștini, adică copii ai lui Hristos, mădulare ale preasfântului Său trup, precum spune Apostolul: voi sunteți trupul Lui, din trupul Său și din oasele Lui (Efes. 5, 30), mădulare ale Bisericii Sale. Nu vedeți că suntem adoptați în cea mai strânsă rudenie cu Fiul lui Dumnezeu, prin întruparea Sa? Dar dacă în lume cei care sunt nobili, sau nobili de sânge, vor să aibă rude nobile și nu vor ca rudele lor să-și dezonoreze nobilimea cu niște acțiuni imorale, deși este doar exterior, temporar, din această lume; apoi spune-mi, ce fel de noblețe în gânduri, sentimente, dorințe, intenții, în cuvinte, în fapte cere de la noi singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, care este în sânul Tatălui (Ioan 1:18), un desăvârșit Participant al sanctuarului Tatălui, sfințenie infinită? Da, fraților, relația noastră cu Fiul lui Dumnezeu, Domnul Iisus Hristos, cere de la noi mare noblețe și bună purtare în viață; Nu va fi prea mult dacă spun că creștinii ar trebui să trăiască pe pământ ca îngerii în trup - și de aceea virginitatea în lumea creștină este de mare importanță. Dar curăția și castitatea nu sunt singura virtute pe care ne-o cere relația cu Fiul lui Dumnezeu. Ne este cerută simplitatea inimii: dacă ochiul tău, adică inima ta, este simplu, tot trupul tău va străluci (Matei 6:22), adică. toată viața; se cere bunătate de inimă, smerenie, bunătate, precum a spus Mântuitorul: învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima (Matei 11:29); se cere îndurare faţă de ceilalţi, după cum a spus El: fiţi milostivi, precum Tatăl vostru cel ceresc este milostiv (Luca 6:36); se cere abţinerea: luaţi aminte la voi înşivă, spune Iisus Hristos, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie şi de beţie (Luca 21, 34); Ceea ce se cere este imparțialitate față de bunurile pământești: hrana, băutura, îmbrăcămintea, slava acestei lumi: nu-ți face griji pentru sufletul tău, ce mănânci sau ce bei, nici pentru trupul tău, cu ce te îmbraci, căci sufletul este mai mare decât mâncarea, iar trupul este îmbrăcăminte (Matei 6, 25); căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga (Matei 6:33); se cere răbdare: în răbdarea voastră câștigați sufletele voastre (Luca 21:19); ascultare, supunerea creștinilor față de Biserică: căci Domnul a spus: spune Bisericii despre cel care a păcătuit, iar dacă Biserica nu ascultă, fă-te ca un păgân și un vameș (Matei 18:17). Vedeți ce proprietăți ne cere înrudirea noastră cu Fiul lui Dumnezeu întrupat de dragul nostru! Să ne prețuim rudenia cu Hristos și să nu considerăm nimic din lume mai valoros decât această rudenie - fără ranguri, fără distincții lumești, fără noblețe lumească, fără bogăție, nimic: pentru că totul în lume este trecător, totul este temporar și, cel mai important, totul este deșertăciune, dacă o persoană care are binecuvântările lumii nu are o origine, o bogăție sau un rang înalt de credință, o lume de înaltă sau de credință. în Hristos și nu urmează Evanghelia lui Hristos, Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu, Împărăția veșnică, sfântă, binecuvântată, atunci nu va corespunde titlului său creștin. Să ne îngrijim de dobândirea sfințeniei, precum a spus Domnul: Fiți sfinți, căci Domnul Dumnezeul vostru este sfânt (Lev. 11, 41; 19, 2), sau, precum spune Apostolul: Să aveți pace și sfințenie cu toți, în afară de ei, adică fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evr. 12:14). Să dobândim, cu ajutorul harului lui Iisus Hristos, inima simplă - aceasta este o dispoziție liniștită a sufletului, numită blândețe, care nu permite să se irită cu nimeni și cu nimic, să nu se amărească; Dobândim smerenia, care ne umilește mereu și îi înalță pe ceilalți, ne numim sincer primii dintre păcătoși și, deși conștiința noastră nu îi reproșează nicio faptă păcătoasă, totuși, el nu se îndreptățește nici prin aceasta: nu știu nimic în mine însumi (știu), dar nu sunt îndreptățit în niciun fel (1 Cor. 4, 4); Să dobândim milă pentru cei săraci, care nu sunt doar frații noștri, ci și frații lui Iisus Hristos; Să nu ne fie rușine să-i numim frați și surori pe cei pe care Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nu se rușine să-i numim frați (Evr. 2:11); să lăsăm deoparte măreția noastră deșartă și înșelătoare, care umilește noblețea sufletului nostru și pe care ne-o învață diavolul în noi, și să dăm o mână de ajutor celor pe care bunătatea lui Dumnezeu, așa cum am făcut noi, participanți la harul Său, toate darurile creștinismului și cărora împărăția a fost acordată mai multă preferință decât bogaților; Nu i-a ales Dumnezeu pe săracii acestei lumi, bogați în credință și moștenitori ai Împărăției pe care a făgăduit-o celor ce-L iubesc (Iacov 2:5). Bogăția umflă, se îngroașă, împietriește inima și o îndepărtează de Dumnezeu: pentru că inima unui bogat este atașată de bogăție, și nu de Dumnezeu; iar sărăcia, îndurată de dragul lui Dumnezeu, smerește și înmoaie inima, vărsând adesea lacrimi de pocăință la gândul sărăciei și sărăciei extreme a sufletului nostru cu dispoziții și fapte bune, la gândul că suntem bogați în păcate și îngrozitor de săraci în Dumnezeu, harul Său, care ne va ajuta să locuim în trup și în binele atașat de păcat și de inimă. Să dobândim abstinența constantă și mai ales în timpul posturilor stabilite de Biserică. Sfânta Biserică stabilită pentru a ne pregăti pentru vrednică sărbătoare a Nașterii Domnului Isus Hristos prin post timp de patruzeci de zile; si acest post trebuie respectat cu strictete, ca unul mare. Dacă nu s-a abținut cineva până acum: de acum înainte, măcar pentru tot restul săptămânii, frânează-ți pântecele de dragul mântuirii sufletului tău: pentru lăcomioșii, ca să zicem așa, sufletul îl face foarte accesibil pentru diverse patimi și incapabil de gânduri sfinte despre Dumnezeu, despre economia Lui a mântuirii noastre, despre misterul venirii lui Dumnezeu, despre țelul nostru final pe pământ, despre virtuțile noastre ținta finală pe pământ, despre Fiul nostru, despre țelul nostru final pe pământ. învierea trupului, despre judecata veșnică, despre fericirea veșnică etc. Și postul, împreună cu rugăciunea, curăță, luminează, smerește și întărește sufletul. Dumnezeu să ne dea tuturor să întâlnim sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos cu demnitate, în pace și cu bucurie cerească. - Încă un cuvânt: ca să cinstim, cum se cuvine, sărbătoarea Nașterii lui Iisus Hristos, de dragul celui sărac, pentru ca prin sărăcia lui să ne îmbogățim (2 Cor. 8, 9), - să arătăm, fiecare după puterea lui, înainte de sărbătoarea milostivirii către sărac: unii să dea cerșetorului pentru încălțăminte, alții să-i dea pentru casă, alții, pentru călcare. Când vedem sărăcia aproapelui, să ne gândim că noi înșine suntem cei mai adânci cerșetori din sufletul nostru (Apoc. 3:17): căci cine dintre noi nu este uneori conștient de mândrie, și răutate, și invidie, și rea voință și zgârcenie și dragostea de bani cu lăcomie, sau lăcomie și oarecare lăcomie, lăcomie, lăcomie? Vedeți, frații mei, că noi înșine suntem mistuiți de sărăcie, mai cumplită și mai rușinoasă decât sărăcia celor săraci fizic. Cine știe, poate că sufletul altui cerșetor este mai înalt decât noi toți în ochii lui Dumnezeu și strălucește înaintea Lui ca aurul într-un cuptor. Acest lucru ne este ascuns. Să nu disprețuim pe niciunul dintre ei, în ciuda aspectului lor uneori nepotrivit. Să lăsăm judecata în seama lui Dumnezeu și noi înșine ne vom condamna pentru diferite patimi și dependențe, pentru exces de mâncare, băutură, îmbrăcăminte, decorarea camerei etc. Acest lucru va fi mult mai util. Să nu uităm următoarele cuvinte ale lui Isus Hristos: cândva cei mulți vor fi primii și ultimii, iar cei din urmă vor fi primii (Matei 19:30). Aceste cuvinte să ne smerească mândria și să ne inspire pe fiecare dintre noi să avem grijă de dobândirea sărăciei de duh, adică a smereniei: căci fericiți cei săraci cu duhul, căci dintre ei este împărăția cerurilor (Matei 3:5). Amin. Cuvânt pentru săptămâna înainte de Crăciun. – (Sfinții Părinți) Cu aceste cuvinte începe, dragi frați și surori, Evanghelia de astăzi. O carte, adică o listă, o listă de rudenie, strămoșii lui Isus Hristos după omenire, fiul lui David, fiul lui Avraam; îi numește pe toți părinții după trupul lui Iisus Hristos, începând cu Avraam, care a trăit cu mai bine de două mii de ani înainte de nașterea lui Hristos și căruia i s-a dat o făgăduință de la Dumnezeu că din sămânța lui se va naște Mântuitorul lumii, și terminând cu Iosif, logodnicul Sfintei Fecioare Maria, din care S-a născut Hristos Dumnezeu; – Domnul a fost numit mai întâi Fiul lui David, iar apoi Avraam, pentru că poporul aștepta în Mesia sau Hristos urmașul împăratului David, fiul lui David după profeții, și pentru că Preasfânta Fecioară Maria a fost într-adevăr prin naștere fiica împăratului David, după părintele ei, dreptul Ioachim. Arhanghelul Gavriil, propovăduind vestea bună a zămislirii Fiului lui Dumnezeu din Ea, a spus că Dumnezeu îi va da tronul lui David, tatăl Său (Luca 1:32). La finalul acestei Evanghelii se povestește și nașterea Domnului Iisus Hristos din Sfânta Fecioară. Deci, preaiubiți frați și surori, Dumnezeu Însuși a luat asupra Sa firea noastră și neputințele noastre, cu excepția păcatelor; Însuși Dumnezeu s-a făcut om, fără a înceta să fie Dumnezeu, și a comunicat umanității noastre Divinitatea Sa, astfel încât noi am devenit, prin mila Sa inefabilă, părtași ai firii divine. Relație minunată! Minunata noblete a omului! Dumnezeu s-a făcut fratele nostru făcându-se om și de aceea nu-i este rușine să ne numească frați, zicând: Voi vesti fraților Mei Numele Tău (Evr. 2:11); El, Dumnezeu-omul, îi numește chiar prieteni pe cei care păzesc poruncile Sale: sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu (Ioan 15:14). Astfel, am devenit, prin harul și darul lui Hristos Dumnezeu, părtași ai naturii divine, prieteni ai lui Dumnezeu și nu străini. Dar ce datorie ne impune această relație cu Dumnezeu? – Dacă Domnul ne-a arătat atâta condescendență infinită, atâta milă, atâtea fapte bune, atunci, desigur, noi, la noi, trebuie să sacrificăm ceva lui Dumnezeu; pentru că credința noastră este un legământ sfânt și o unire eternă, indisolubilă a sufletelor cu Dumnezeu, iar în legământ, anumite condiții sunt respectate invariabil de ambele părți. Din partea noastră, pentru a menține și întări uniunea noastră cu Dumnezeu, se cere, fraților, credință sinceră, constantă, fermă, încredere neschimbată în Dumnezeu și iubire sinceră, neprefăcută pentru El, sau împlinirea poruncilor Sale; iubirea unii pentru alții, așteptarea împlinirii făgăduințelor Sale, precum: învierea morților, judecata viitoare și răsplata neprihănită tuturor conform faptelor și vieții secolului următor; Ceea ce se cere este pocăință sinceră, constantă și corectare a vieții, o viață imaculată, bunătate, blândețe, smerenie, abstinență, curăție sufletească și trupească, fapte de milă, în general - o viață sfântă. Apostolul Petru ne învață: ca niște copii ascultători, nu vă conformați poftelor de odinioară care au fost în ignoranța voastră; dar, urmând exemplul Sfântului care v-a chemat, fiți sfinți în faptele voastre (1 Petru 1:14-16). Căci este scris: Fiţi sfinţi, căci Eu sunt sfânt. Deci, dacă Dumnezeu s-a unit cu noi și s-a făcut om, atunci vom evita păcatul în orice fel posibil, vom ocoli orice fărădelege; căci ceea ce are lumina în comun cu întunericul, dreptatea cu fărădelegea, Hristos cu Belial sau diavolul (2 Cor. 6:14,15). Numai El va fi unit cu Dumnezeu pentru totdeauna, care urăște sincer orice păcat și iubește tot adevărul. În astfel de gânduri, cu asemenea și asemănătoare sentimente și dispoziții sincere, vom aștepta cu nerăbdare viitoarea mare sărbătoare a Nașterii lui Hristos. Amin. Lecție în ziua de Crăciun Iată, vă aduc o veste bună de mare bucurie, pentru că astăzi vi s-a născut un Mântuitor, care este Hristos Domnul, în cetatea lui David (Luca 2:10-11). Vă salut, preaiubiți frați, cu darul de nedescris al iubirii și milei lui Dumnezeu față de noi, păcătoșii, cu înfățișarea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu, care s-a pogorât din cer după toată buna voință a lui Dumnezeu Tatăl nostru de dragul mântuirii și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-a făcut om. Hristos S-a născut - slăviți; Hristos a venit din ceruri - bine ai venit; Hristos este pe pământ - urcă. Deci, Hristos este pe pământ, iar tu te înalți de pe pământ cu gândurile și inimile la cer; căci Hristos a venit pentru noi ca să ne conducă de pe pământ la cer, la veşnicul lăcaş al paradisului. De aceea, Dumnezeul cel înalt a coborât pe pământ, ca să ne conducă la cer, 2, ne spune sfânta noastră mamă, Biserica. Cântați oameni cu bucurie Nașterea Mântuitorului Hristos. Dar pentru ca bucuria noastră să fie mai sublimă, mai limpede și mai fermă, să reflectăm, fraților, la măreția Celui care s-a născut din Fecioară; și la aceasta vom adăuga cum Îl putem întâlni cu vrednicie. Deci, cine este acest Prunc, pe care Preasfânta Fecioară Maria îl ține în brațele Sale cele mai curate? Acesta este Dumnezeu, Cel Existent Însuși, care a adus totul din neexistență în existență, care prin puterea Sa susține toată creația și prin providența Sa zidește lumea. Acesta este cel mai înalt Artist care, după ce a creat toată creația vizibilă din cele patru elemente, a compus un cerc anual de patru anotimpuri: primăvară, vară, toamnă și iarnă. Acesta este Creatorul și Dumnezeul duhurilor și al oricărei trupuri; Toate puterile îngereşti tremură cu el; Soarele Îl cântă, luna Îl laudă; Stelele sunt inerente lui; Lumina îl ascultă; Abisurile apei și aerul și abisurile iadului tremură; Toate sursele de apă funcționează pentru el. El a întins cerul; El a întemeiat pământul; A îngrădit marea cu nisip; A împodobit pământul cu flori; El produce tot cerealele și toate roadele pământului; El a turnat aer pentru ca creaturile să respire; El formează prunci în pântecele mamelor; El este Hrănitorul fiecărei creaturi! El este servit de forțe angelice; Chipurile Arhanghelilor Îl închină de frica slavei Sale de neapropiat; Heruvimii cu ochi mulți și serafimii cu șase aripi, care stau și zboară în jurul tronului Său, își acoperă fețele... Acest Dumnezeu, de nedescris, fără început și de nespus, a venit acum la noi pe pământ, luând chip de sclav. Minune uimitoare! Dumnezeu a luat natura de sclav al omului și a devenit exact ca noi, cu excepția păcatului. De ce atâta condescendență, atâta umilință extremă? De dragul mântuirii noastre, (răspunde Biserica). Am pierit sub puterea întunecată a diavolului, am stat în frică și în umbra morții; am fost ținuți în legăturile iadului... Și acum Prea milostiv Stăpân, care ne-a creat la început după chipul și asemănarea Lui, neputând să vadă cum chinuiește diavolul neamul omenesc îndepărtându-l de Dumnezeu, întunecându-i mintea și inima, atașamentul față de lucrurile pământești, diverse păcate și fărădelegi și farmecul idolatriei, a venit la vrăjmașul lucrător de suveranitate. O, Domnul nostru cel mai milostiv! De dragul mântuirii noastre, născuți acum în groapă și așezați în iesle, slăvim pe nevrednicii Tăi slujitori, providența Ta mântuitoare pentru noi, - ne închinăm și Preacuratei Tale Maicii în trup, care a slujit un sacrament atât de groaznic. Dar cum ar trebui noi, fraților, să profităm de un astfel de dar sublim de iubire și milă de la Tatăl Ceresc pentru mântuirea noastră? Cum îl putem primi cu vrednicie pe Fiul lui Dumnezeu? Ce fac copiii când părinții lor le aduc un cadou prețios, frumos și genial? Își aruncă vechile jucării și se agață din toată inima de acest cadou prețios și minunat, fără să țină seama deloc de vechile lor lucruri preferate. Ce face un comerciant când caută mărgele bune și găsește o mărgele de mare valoare (Matei 13:46)? Merge și vinde tot ce are și îl cumpără. Iată ce ar trebui să facem noi, preaiubiții frați: în Betleem, într-o groapă, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu se culcă, luând trup omenesc și s-a întrupat de dragul mântuirii noastre; acolo zace mărgeaua noastră scumpă – Hristos. Așa cum copiii își părăsesc distracția anterioară la vederea unui dar nou și prețios, tot așa vom încerca să ne părăsim atașamentele față de lucrurile pământești, caracteristice doar copiilor nebuni, și să ne lipim din toată inima de Dumnezeu, Izvorul vieții. Asemenea unui negustor care caută mărgele bune și găsește o mărgele de valoare, se duce și vinde tot ce are și îl cumpără: așa vom schimba toate bunurile pământești cu o mărgea prețioasă - Hristos. Să-l considerăm cu toții, împreună cu Apostolul, un gunoi (Fil. 3:8), ca să-L primim pe Hristos și să-L locuim în inimile noastre. Darul este neprețuit: merită să schimbi lumea întreagă pentru el; căci, dobândind pe Hristos, dobândim viața veșnică și fericirea veșnică; și pierzându-L pe El, vom pierde totul: nu vom vedea viața veșnică și mânia lui Dumnezeu va rămâne peste noi în vecii vecilor. Deci, fraților, fiți înțelepți în ceea ce este sus, nu pe pământ ( Col. 3:2 ). Hristoase pe pământ: urcă-te cu gândurile și inimile tale la cer și nu te lipi de lucrurile pământești, nu sluji poftelor trupești. Altfel, vai de noi pentru neglijența noastră cu privire la mântuire. Cu cât ni s-au dat mai multe mijloace de mântuire, cu atât se vor cere mai multe de la noi pentru neglijență cu privire la mântuire, pentru lipsa de dorință de a folosi aceste mijloace. Cum putem scăpa de mânia lui Dumnezeu (Luca 3:7)? O, câți sunt nepăsători la mântuire, spre marea durere a Sfintei Născătoare de Biserică! Câți pier prin voință, cei care Îl resping pe Mântuitorul și prin faptele lor îi impută coborârea Lui pe pământ, viața Lui pe pământ, învățătura Lui, minunile Lui, suferința și moartea Lui pentru noi. Cei mândri și care urmează mintea lor arogantă imputa coborârea Lui pe pământ ca un nimic, considerând că venirea Lui este inutilă în orbirea minții și inimii lor mândre; necredincioșii nu așează venirea Lui la nimic; cei care sunt devotați numai lucrurilor pământești din toată inima, cei care iubesc banii, cei invidioși, cei care sunt dușmani, cei care sunt bețivi - ei plasează în nimic coborârea Lui pe pământ; toți păcătoșii neîndreptați și nepocăiți impută venirea Lui în nimic. Dar vai de cei care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu cu lipsa lor de credință și necredință și dependență de lucrurile pământești: vor fi mistuiți de focul veșnic al Gheenei; toți necredincioșii își vor avea partea lor în lacul care arde cu foc și cu un zgomot (Apoc. 21:8). Iar intențiile divine, planurile divine cu privire la renașterea, sfințirea și reînnoirea noastră s-au îndeplinit în oameni, adică în mulțimea de oameni mântuiți care au ascultat de glasul lui Dumnezeu chemându-i la mântuire și au urmat calea mântuitoare. Nenumărați sfinți au justificat cu viața lor planul divin pentru mântuirea omenirii. Înțelepciunea divină a fost justificată de la copiii ei (Matei 11:19). Acest minunat plan divin de mântuire se împlinește chiar și acum în toți cei supuși vocii iubitoare a lui Dumnezeu, chemându-i la mântuire și la moștenirea veșnică pregătită pentru ei în cer. Domnul și-a întemeiat Biserica pe pământ, căreia i-a încredințat învățătura cerească, mântuitoare, sacramentele Sale mântuitoare, le-a dat învățătorilor și păstorilor Săi, cărora le-a încredințat călăuzirea omenirii răscumpărate către ceruri. Priviți cu atenție viața omului modern, cât de nefirească este ea, ca să nu mai vorbim de cât de negrațioasă este și cum nu este condusă într-un mod creștin. Uite cum a pervertit cele mai senzuale placeri. Pentru simțul mirosului și al gustului, și parțial pentru respirația în sine, el a inventat și arde aproape constant un fum înțepător și mirositor - aducând acest lucru, ca și cum o cădelniță constantă, unui demon care trăiește în carne - infectează aerul casei sale și aerul exterior cu acest fum și, în primul rând, el însuși este saturat de această senzație și miros constantă a inimii sale; Fumul consumat constant nu poate decât să afecteze subtilitatea sentimentului sincer: îi conferă soliditate, grosieritate și senzualitate. Pântecele a devenit un idol; Mulți oameni nu țin deloc posturile, considerându-le împovărătoare; ospăţul şi beţia au devenit fenomene constante; banii au devenit un idol pozitiv modern, iar pentru a-i dobândi cu ușurință oamenii nu neglijează niciun mijloc, oricât de ignobili sau necinstiți ar fi; toate gândurile, grijile, distracțiile, inclusiv jocul, într-un cuvânt, plăcerile, căutările, intențiile, întreprinderile, chiar și învățătura, sunt îndreptate spre pământ; Nu există nicio mențiune despre cer, despre titlul ceresc, despre învățătura cerească și despre viață în multe case. Omul a devenit tot pământul, tot praful! Între timp, Dumnezeu a coborât pe pământ tocmai pentru a-l ridica pe om la cer. Adam, unde ești (Geneza 3:9)? Omule creștin, unde ești? Cât de adânc ai căzut. În ce întuneric ai intrat de bunăvoie? Ridică-te, vino în lumina lui Dumnezeu, cunoaște-ți noblețea divină, titlul tău ceresc, întoarce-te la Dumnezeu, renunță la senzualitate, care amortește spiritul, începe să trăiești după spiritul virtuții, ucide patimile trupești, pocăiește-te și unește-te cu Dumnezeu, pentru ca El să te ducă la cer și să te așeze cu El pe tronul împărăției Sale. Cuvântul s-a făcut trup, adică Fiul lui Dumnezeu, co-originându-se cu Dumnezeu Tatăl și cu Duhul Sfânt, s-a făcut om, întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria. Un sacrament minunat, groaznic și mântuitor! Fără început, - a acceptat începutul conform umanității. Cel necorporal s-a făcut purtător de carne, Dumnezeu s-a făcut om, fără să înceteze a fi Dumnezeu - inabordabil, pe care Serafimii și Heruvimii îi tremură, acoperindu-și fețele, accesibile tuturor sub formă de sclav. De ce și în ce scop este condescendența Creatorului față de creaturile Sale criminale; – omenirii, care s-a îndepărtat voluntar de Dumnezeu, Creatorul ei? După cea mai mare, nespusă milostivire a Stăpânului față de creația Sa, care nu a putut vedea întreaga rasă umană, creată de El, înzestrat cu daruri minunate, rob diavolului și condamnat pentru totdeauna suferinței și chinurilor. Și cuvântul s-a făcut trup!... Pentru a ne face sfinți pământeni cerești, păcătoși: să ne conducă de la stricăciune la nestricăciune; de la pământ la cer; de la robia păcatului și a diavolului - la libertatea glorioasă a copiilor lui Dumnezeu, de la moarte - la nemurire; să ne facă fii ai lui Dumnezeu și să ne așeze pe tron ​​ca niște copii împărăți. O, mila nemăsurată a lui Dumnezeu! O, înțelepciunea inefabilă a lui Dumnezeu! O, o minune care îngrozește nu numai mintea umană, ci și pe cea îngerească! Să dăm slavă lui Dumnezeu! Odată cu venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu în trup, după ce S-a oferit ca jertfă pentru neamul omenesc păcătos în locul blestemului care a fost rostit la început de Dumnezeu, oamenilor care cred li se dă binecuvântarea Tatălui Ceresc; ei primesc înfierea ca fii și promisiunea unei moșteniri veșnice a vieții; La umanitatea rămasă orfană din cauza păcatului, Tatăl Ceresc se întoarce din nou prin sacramentul renașterii, adică prin botez și pocăință. Oamenii sunt izbăviți de puterea cea mai dureroasă și de moarte a diavolului, de chinul păcatului și al tuturor patimilor; o ființă umană este adorată de dragul milei nemăsurate a Fiului lui Dumnezeu, iar păcatele lui sunt iertate de șaptezeci de ori șapte; păcătoșii sunt iertați, cei necurați sunt curățiți, cei întinați sunt sfințiți, cei slabi sunt vindecați, celor necinstiți li se oferă cinste și slavă nemăsurată; cei întunecați sunt luminați de lumina divină a harului și a rațiunii; Minții omenești i s-a dat mintea lui Dumnezeu - mintea imamilor lui Hristos, spune Sf. Apostol Pavel (1 Cor. 2:16); la inima omului - inima lui Hristos; cel coruptibil este imortalizat, gol și rănit de păcat și patimile este împodobit cu slava divină; cel înfometat și însetat este saturat și stins - prin cuvântul lui Dumnezeu care hrănește și întărește sufletul și trupul cel mai curat și sângele divin al lui Hristos; cei care sunt nemângâiați sunt consolați, cei care au fost violați de la diavol sunt eliberați și sunt eliberați. Ce se cere de la noi, fraților, pentru a profita de tot harul adus nouă de sus pe pământ de Fiul lui Dumnezeu? Ceea ce este nevoie, în primul rând, este credința în Fiul lui Dumnezeu, în Evanghelie sau în învățătura mântuitoare cerească; adevărata pocăință a păcatelor și îndreptarea vieții și a inimii, comunicarea în rugăciuni și sacramente; cunoaşterea şi împlinirea poruncilor lui Hristos. Sunt necesare virtuți: smerenie creștină, milostenie, abstinență, puritate și inocență, adevăr, simplitate și bunătate de inimă. Să aducem aceste virtuți, frate și soră, în dar Celui care s-a născut pentru mântuirea noastră – în locul aurul, tămâia și smirna pe care Magii i-au adus Lui, ca Împărat, ca Dumnezeu și ca Om care a venit să moară pentru noi. Acesta va fi cel mai plăcut sacrificiu din partea noastră către Dumnezeu și Pruncul Isus Hristos. Amin. Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni (Luca 2:14). Acesta este un imn către Dumnezeu făcut om, pruncul Hristos, cântat de o mulțime de Îngeri pe pământ la Nașterea Sa. Cântecul este scurt, dar sensul și sensul ei sunt înțelepte și bogate în conținut. Ea conține și ne dezvăluie misterul întrupării Fiului lui Dumnezeu pentru mântuirea lumii. Fiecare natură îngerească a fost uimită de această taină, potrivit Bisericii. Dar unde este pacea pe pământ pe care Îngerii au vestit-o păstorilor din Betleem? În Ierusalim însuși, cetatea lui David, în care era o biserică al Dumnezeului celui viu, nu era pace, iar când înțelepții care au venit de la răsărit la Ierusalim au întrebat: unde este născut Regele iudeilor, atunci de la această singură veste au intrat în confuzie atât regele Irod, cât și tot Ierusalimul împreună cu el. Nu exista pace în puterea mondială a Romei la acea vreme. Contemporanii descriu în culori sumbre declinul moral al popoarelor, denaturarea imaginii lui Dumnezeu în oameni. Se întâmplau tot felul de murdărie și fărădelege. Idolatria a înlocuit slujirea pentru Dumnezeul Unic. Nelegiuirea, rușinea, sațietatea, beția, au constituit binecuvântări pământești și scopul și aspirațiile umanității. Peste tot domnea dușmănia, conflictul civil și dezordinea. Mândria, inumanitatea și toate tipurile de vicii au corupt viața socială și de familie. În vremurile următoare nu a fost mai bine: persecuția cumplită a credincioșilor în Hristos timp de trei secole a inundat întregul pământ cu sângele martirilor creștini: fratele și-a trădat pe frate, tatăl și-a trădat soția și copiii, copiii părinților la chinuri; relațiile umane, legăturile de sânge, rudenia, totul a fost profanat și călcat în picioare. În Ierusalim însuși era urâciunea pustiirii. Și în vremurile noastre, societățile și regatele sunt zdruncinate, dezacordurile internaționale și interne și războaiele, ereziile și schismele continuă; conspirații, doctrine criminale, dăunătoare, intensificându-se pentru a răsturna instituțiile guvernamentale vechi de secole și fundamentele vieții comunitare: familia; civile si religioase. Răutatea își întinde mâna sacrilegă către unșii lui Dumnezeu, cărora Dumnezeu însuși le-a încredințat națiunile; monștrii vor să stabilească necredința pe cenușa lor sfântă, să distrugă statul, familia și legea sub masca egalității și fraternității. Unde este pacea pe pământ proclamată de Îngeri? Unde este pacea adusă de Dumnezeu-omul pe pământ? Unde este pacea care vestește Evanghelia și propovăduirea Apostolilor, purtată de ei de la capăt la capăt al pământului, între toate neamurile și împărățiile? El nu este în lume: toată lumea zace în rău, spunea Apostolul (1 Ioan 5:19). Acesta este misterul cântat de Îngeri: odată cu venirea Fiului lui Dumnezeu, pacea a domnit pe pământ, mai întâi în turma cea mică aleasă: în Biserica Sa, în Apostoli, cărora le-a învățat în repetate rânduri această pace, iar apoi în toată împărăția harului sau Biserica Sa, care s-a răspândit pe tot pământul. Da, fraților, Domnul a întemeiat pe pământ toată împărăția lumii lui Dumnezeu, o împărăție veșnică, universală, bine ordonată, cu legi, statute, sacramente, cu rânduială de slujire, reguli de viață, relații reciproce; această împărăție este Sfânta Biserică Apostolică Ortodoxă, în care se odihnesc mereu pacea și bucuria în Duhul Sfânt, harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea lui Dumnezeu Tatăl. Adevărat, Biserica lui Dumnezeu de pe pământ a fost mereu sub cruce, mereu persecutată, amărâtă; dar cu toate acestea, ea a avut întotdeauna o pace interioară, plină de har, chiar și în mijlocul celei mai mari persecuții; pentru că Dumnezeu a fost și va fi mereu în ea; izbăvindu-o de toate dezastrele, după cuvântul Său că porțile iadului nu vor birui asupra ei (Matei 16:18); și de aceea, fiecare credincios adevărat și împlinitor al poruncilor lui Hristos, orice păcătos cu adevărat pocăit are în sine pacea lui Hristos, pe care nici o tulburare exterioară a acestei lumi nu o poate tulbura, dacă el însuși, din propria sa bună voință, nu intră din nou pe calea fărădelegii și a păcatului. Prin urmare, dacă împărățiile pământului și societățile civile în general vor să obțină și să stabilească pacea adusă pe pământ de Regele adevărului, păcii și iubirii, Domnul Iisus Hristos, atunci ele trebuie să fie în strânsă unire cu Împărăția Domnului, sau cu sfânta Sa biserică de pe pământ, trebuie să asculte de poruncile lui Isus Hristos și de statutele bisericii Sale; iar dacă sunt încălcate, corectează-te imediat, după ce și-au dat seama sincer de greșelile și nelegiuirile lor. Membrii statului care mărturisesc credința creștină trebuie să fie membri buni, cinstiți și sincer devotați ai bisericii. Încălcarea acestei uniuni între biserică și stat, sau cetățenii săi, neglijarea credinței, a poruncilor și a Evangheliei dau naștere la necredință și tot felul de dezordine în societate, tot felul de vicii, cufundă societatea în neputința morală sau politică și o privează de binecuvântările cerești. Patria noastră, marea Rusie, a fost întotdeauna în strânsă unire cu biserica și numai în această unire ea a crescut, s-a întărit și s-a înălțat la un înalt grad de putere și glorie. Să dea Dumnezeu ca această unire a statului cu biserica, cu această împărăție a păcii, să continue neîntrerupt, atunci Rusia va fi întotdeauna împărăția păcii și binecuvântarea lui Dumnezeu se va odihni asupra ei; atunci nicio sediție în Rusia nu va fi teribilă, pentru că nu va găsi nicăieri loc sau adăpost. Fie ca Hristos Domnul să domnească în inimile noastre și pacea și bunăvoința să domnească cu El. Amin. Lecția a treia zi a Nașterii lui Hristos - duminică Acum avem două sărbători: sărbătorii Nașterii lui Hristos i se alătură sărbătoarea Învierii lui Hristos; o sărbătoare este anuală, iar cealaltă săptămânală. În ambele sărbători, iubiți frați, propriul nostru triumf creștin este ascuns: Iisus Hristos S-a născut și a înviat – pentru noi – născut pentru a muri pentru noi și a învia. Aceasta este dragostea lui Dumnezeu Mântuitorul pentru noi: El S-a dat nouă, tocmai pentru a ne binecuvânta în veci, tocmai pentru a ne aduce în sălașul Tatălui Ceresc. Viața Domnului nostru Iisus Hristos – de la nașterea Sa până la suferință, moarte, înviere și înălțare la ceruri, este, ca să spunem așa, o oglindă în care se reflectă tot ce se întâmplă și se va întâmpla urmașilor Săi, sau cu alte cuvinte, întreaga Sa viață pământească este un exemplu al vieții noastre așa cum ar trebui să fie. Prin urmare, nașterea Lui este, parcă, nașterea noastră – și este, exact, numai pentru noi – învierea Lui este învierea noastră. Prin nașterea și învierea Mântuitorului, toți suntem, preaiubiți, chemați la viața veșnică, la o moștenire nestricăcioasă, păstrați în ceruri pentru noi. Fără Mântuitorul, fără nașterea Lui, nașterea noastră ar fi doar un blestem, pentru ca învierea noastră fără El să fie o condamnare la chinul veșnic. Prin nașterea Sa, Isus Hristos a sfințit nașterea noastră, a ridicat cornul nostru; prin învierea Sa ne-a bucurat cu nădejdea învierii noastre. Hristos a înviat din morți, devenind un prim rod pentru cei care au murit (1 Cor. 15:20), adică El a pus temelia învierii noastre. Iată triumful nostru în nașterea și învierea lui Hristos! Dar de ce sărbătorim o dată pe an Sărbătoarea Nașterii Domnului și Sărbătoarea Învierii de multe ori, iar una dintre ele – anual – atât de ușor, cu atâta solemnitate, încât lumina ei pare să strălucească toate celelalte sărbători? – Pentru a rezolva această întrebare, să luăm o alta pentru a o explica. Este necesar să se asigure de mai multe ori o persoană că s-a născut? Nu este necesar: pentru că toată lumea o crede fără certitudine. Are o persoană să fie asigurată de multe ori că va învia? Este necesar: pentru că învierea se va întâmpla totuși și o avem doar în speranță; atunci trebuie să înviem mai des, să reînviem credința noastră stinsă în înviere și să sperăm în ea; și cu atât mai mult, cu atât vedem mai puține exemple de înviere în fața ochilor noștri, în timp ce exemplele de naștere sunt întotdeauna în fața ochilor noștri. La acest motiv trebuie să adăugăm faptul că un an reprezintă o epocă umană și modul în care Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos a devenit atât Fiul omului, cât și cel fără zbor a fost supus măsurătorilor anilor pământești: apoi o dată pe an ne amintim de toate evenimentele mari din viața Domnului nostru Iisus Hristos, așa cum s-au întâmplat de fapt, și această amintire este suficientă pentru a reînvia credința noastră în ele - iar Învierea este sărbătorită anuală a numeroaselor sale Cristos, în plus. de mai multe ori pe an - pentru a reînvia mai des în oameni credința în învierea generală, care este marele triumf al credinței noastre: pentru că învierea lui Hristos este învierea noastră; veți fi înviați împreună cu Hristos (Col. 3:1), spune Apostolul, adică sunteți, parcă, înviați împreună cu Hristos. Și așa slavă Domnului, care S-a născut pentru mântuirea noastră, și slavă Celui care a înviat din mormânt și ne-a înviat împreună cu Sine. Ce să-ți spun în concluzie? Toată lumea își amintește, la fiecare înviere care vine, că vei fi înviat și, după ce ai înviat, vei apărea la judecată: și, prin urmare, fiecare are grijă să-și aranjeze viața în așa fel încât la acea judecată cumplită să nu fie rușiniți și să nu fie trimiși în întunericul de afară, și astfel încât sărbătorile Nașterii Domnului și ale Învierii lui Hristos să nu ne condamne pentru respectul și respectul nostru în acel secol. Amin. Lecție pentru săptămâna Nașterii Domnului Un glas s-a auzit repede în Rama, plângând, plângând și plângând mult: Rahela plângea pentru copiii ei și nu vrea să fie mângâiată, căci ei nu sunt (Matei 2:18; Ieremia 31:15). Sfânta Biserică onorează acum memoria a paisprezece mii de prunci bătuți de regele Irod în Betleem și împrejurimi. Acest eveniment sângeros a fost prezis cu 500 de ani în urmă de profetul lui Dumnezeu Ieremia în aceste cuvinte: în Rama s-a auzit un glas, plâns și multă plâns și strigăt: Rahela a plâns pentru copiii ei și nu a vrut să se mângâie, de parcă nu ar fi fost. Prin Rama sau Arimateea înțelegem întreaga zonă pătată cu sângele pruncilor martiri, iar prin Rahela, care era soția patriarhului Iacov, nepotul lui Avraam, ne referim la toate mamele cărora copiii au fost smulși de călăii lui Irod și măcelăriți. Un spectacol teribil, inuman! La asta duc pasiunile nestăpânite ale unei persoane, mândria, mândria, ambiția, pofta de putere, mânia, invidia. - Și, în general, indiferent de ce atrocități nu a fost umplut pământul, acesta este sălașul rasei umane în timpul existenței sale de aproape opt mii de ani! Istoria ne dezvăluie imagini teribile ale atrocităților teribile din vremurile antice și moderne. În vremurile noastre, atrocitățile musulmanilor turci împotriva copiilor, taților și mamelor creștine sunt încă proaspete în amintirile noastre. O, pământ, pământ îmbibat în sânge omenesc, plin de atrocități de nedescris, până când strigi către Dumnezeu pentru răzbunare pe cei răi? Cât timp vei sta și nu vei suferi o purificare de foc? – Până când adevărul lui Dumnezeu nu va plăti pedeapsa finală ticăloșilor care și-au pătat mâinile cu sângele atâtor victime ale inumanității? – Dar adevărul lui Dumnezeu asigură că sângele tuturor celor drepți va fi cerut în curând, începând cu sângele lui Abel, și ne roagă pe noi cei nerăbdători să mai răbdăm puțin (Apoc. 6:11). Dar când vorbesc despre uciderea lui Irod și despre crimele în general, care au umplut întreg pământul de groază, îmi aduc în minte uciderea spirituală, de care suntem cu toții mai mult sau mai puțin vinovați: aceasta este uciderea sufletului nostru de către fiecare dintre noi și adesea trupul nostru prin păcatele noastre, sau uciderea sufletelor aproapelui, prin ispită sau prin învățarea altora la păcat. Cine dintre noi nu este vinovat de această crimă spirituală? Care dintre noi este ferit de patimi, obiceiuri și înclinații păcătoase? Cine nu și-a ucis sufletul sau sufletul aproapelui cu mândrie, sau mândrie, sau viclenie, minciună, sau invidie, sau lăcomie, sațietate, beție, sau dragoste de bani și zgârcenie, sau împietrire a inimii, sau necurăție trupească, sau mânie, sau suspiciune, sau parțialitate, sau lene și neglijență despre mântuire, etc.? Așa că, frații mei, adesea ne ucidem sufletele noastre sau sufletele vecinilor noștri cu nenumărate păcate și neglijență în a ne corecta inimile, viețile, moralele noastre. Iar această crimă spirituală sau mintală, cu care ne ucidem sufletele, creată după chipul lui Dumnezeu, este chiar mai vinovată decât uciderea trupească; pentru că aici sufletul, care trebuie să trăiască veșnic, este ucis, și acolo numai trupul, care va învia în învierea generală. Sufletele pruncilor mucenici, bătuți de Irod, toate se odihnesc în sânul lui Avraam, sunt mângâiate în împărăția cerurilor și trupurile lor vor învia la vremea cuvenită - dar sufletul lui Irod este într-un chin veșnic, iar Irod, după ce a bătut pruncii nevinovați, și-a omorât sufletul cu sufletul său, înainte ca trupul lui să fie simțit atât de rușinos, înainte ca trupul lui să fie atât de rușinos. chin înainte de moartea lui. Și deci să nu fim ucigașii sufletelor noastre, aceste suflete neprețuite, răscumpărate prin jertfa infinit de dragă a Sângelui Fiului lui Dumnezeu – le vom învia și păstra, le vom împodobi cu pocăință și virtute. Ce putem spune despre criminalii moderni și sinucideri? Acesta este un semn teribil al veacului, un timp îngrozitor de necredință, depravare, depărtare de Dumnezeu. Crimele și sinuciderile sunt frecvente peste tot, iar viața umană nu este prețuită la nimic: așa că a devenit meschină, goală, nesemnificativă, fără scop. Dar ce putem spune despre regicidele care, în nebunia lor, încearcă înșiși viața cea mai prețioasă a regilor pământului? Dacă este îngrozitor și inuman să ucizi o persoană obișnuită, atunci să-l ucizi pe regele, șeful statului, tatăl a milioane de supuși, patronul Bisericii lui Dumnezeu, pentru care ea se roagă mereu cu cea mai mare dragoste și grijă maternă, zi și noapte, ca Domnul să se grăbească spre El în toate și să supună sub picioarele Sale pe orice dușman și adversar - să încerce pe cel mai degrabă crima și pe cel mai dezgustător să încerce viața atinge pruna ochiului lui Dumnezeu. Strămoșii noștri ruși și-au venerat întotdeauna regii, ca fiind unșii lui Dumnezeu și au fost gata să îndure orice, orice dezastru, mai degrabă decât să ridice o mână îndrăzneață și sacrilegă împotriva regelui lor. Și destul de corect. Inima unui rege, conform Scripturii, este în mâna lui Dumnezeu și ceea ce dorește, se va întoarce (Proverbe 21:1). Nu vă atingeți de unsul Meu (Ps. 104:15), spune Dumnezeu. Deci, să nu ne omorâm sufletele cu păcatele noastre, să le reînvie prin pocăință sârguincioasă, dacă le-am ucis, cât mai avem timp de pocăință și vom avea întotdeauna o aversiune față de însuși gândul de crimă și sinucidere; Să avem dezgust față de oamenii care încearcă regicid. – Un singur Dumnezeu este Domnul vieții și morții; El singur are puterea de a ucide și de a da viață. Suveranul este scutul tău, păstrătorul siguranței noastre; atât a întregului pământ rusesc, Credința și Biserica Ortodoxă, și în special păstrătorul securității și păcii fiecăruia dintre noi. Amin. Fiul omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți (Luca 19:10). Așa că am așteptat sărbătoarea Nașterii lui Hristos și ne-am închinat Pruncului veșnic împreună cu Maica Sa Preacurată Veșnic Fecioară, iar împreună cu Biserica am cântat de extrema compasiune și condescendență a lui Dumnezeu față de noi: căci Fiul lui Dumnezeu s-a făcut Fiul omului pentru a-l mântui pe om care pierea. Dar nu am făcut încă un lucru mare închinându-ne Pruncului dumnezeiesc: căci mulţi dintre noi ne-am închinat numai cu trupul, iar închinarea trupului fără închinarea duhului este o jertfă departe de a fi plăcută lui Dumnezeu; iar compasiunea și condescendența Lui inefabilă față de oameni, de fapt, a fost cântată de Biserică, și nu de noi: eram doar ascultători. Vreau să vă întreb pe dumneavoastră și pe mine însumi: facem ceva din partea noastră ca răspuns la o asemenea condescendență nespusă a Fiului lui Dumnezeu față de noi? Căci o epuizare atât de extremă și uluitoare a Fiului lui Dumnezeu pentru mântuirea omenirii pieritoare necesită, fraților mei, o lucrare urgentă și intensificată de mântuire de la noi. Întruparea Fiului lui Dumnezeu, folosesc o comparație, este ca o frânghie puternică și de încredere dată din cer de Tatăl Ceresc nouă, care pierim în abisul păcatului. Cine apucă această frânghie cu toată puterea și se ține de ea pe parcursul întregii sale călătorii pământești, în ciuda valurilor puternice și a rafalelor de vânt, nu se va îneca în abisul păcatului, ci va ajunge în limanul liniștit al raiului; iar cine neglijează această frânghie mântuitoare, care, temându-se de vânt și valuri, slăbește în duh și dă drumul frânghiei încâlcite a credinței, a nădejdii și a iubirii, oricine se depărtează de Biserica lui Hristos prin schismă sau necredință și alte credințe și o viață coruptă, va pieri pentru totdeauna. De aceea, voi spune împreună cu Apostolul: să ținem neclintit mărturisirea nădejdii, căci credincios este Cel ce a făgăduit viața veșnică. Să fim atenți unii la alții, încurajându-ne unii pe alții la iubire și la fapte bune. Să nu părăsim să ne întâlnim împreună, așa cum este obiceiul unora; dar să ne îndemnăm unii pe alții și cu atât mai mult cu cât se vede apropiindu-se Ziua Judecății. Căci noi toți, după ce am primit cunoașterea adevărului, păcătuim de bunăvoie: nu mai rămâne nici o jertfă pentru păcate, ci o oarecare așteptare îngrozitoare a judecății și a mâniei focului, gata să-i devoreze pe adversarii noștri. Dacă cel care respinge legea lui Moise, în prezența a doi sau trei martori, este pedepsit fără milă cu moartea, atunci cu câtă pedeapsă mai aspră crezi că se va face vinovat de cel care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și nu consideră sfânt sângele legământului prin care a fost sfințit și jignește Duhul harului? Îl cunoaştem pe Cel care a spus: A Mea este răzbunarea; Voi răsplăti, zice Domnul. Și încă un lucru: Domnul Își va judeca poporul. Este un lucru groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu (Evr. 10:23–31). Vă rugăm să rețineți, fraților mei, că întruparea Fiului lui Dumnezeu, venirea Lui la noi pe pământ, sau mai bine zis, credința creștină, este, ca să spunem așa, o funie mântuitoare, de care trebuie să o apucăm și să ne ținem cu toată puterea de la începutul și până la sfârșitul vieții noastre. Aceasta înseamnă: fiecare dintre noi trebuie să credem din toată inima în Hristos ca singurul nostru Mântuitor de diavol și de păcat, căci nu există sub cer nici un alt nume dat oamenilor prin care să se cuvine să fim mântuiți (Fapte 4:12); din toată inima să aderați la Biserica Sa, singura corabie a mântuirii, și să nu vă lăsați sedus în schismă: căci un schismatic, ca neascultător de Biserică, este imputat lui Dumnezeu ca păgân și vameș; să studiezi în mod constant Cuvântul lui Dumnezeu și poruncile lui Hristos și să-ți conduci viața după porunci; încercați prin toate mijloacele să corectați gândurile, aspirațiile și înclinațiile inimii; aderă la pocăința neîncetată înaintea lui Dumnezeu; să viziteze templul lui Dumnezeu fără lene, să se unească cu Domnul în sacramentul comuniunii pentru curățirea păcatelor și să primească putere duhovnicească în lupta împotriva păcatului și să trăiască în dragoste reciprocă și în toată virtutea. Aceasta este ceea ce ne cere Dumnezeul întrupat – Cuvântul –! – Întruparea Fiului lui Dumnezeu este singurul mijloc extraordinar pe care Dumnezeu, în sfatul Său etern, l-a hotărât pentru mântuirea noastră. Și ce face un om periculos de bolnav la marginea mormântului, când un medic priceput îi oferă ultimul și cel mai puternic mijloc de a-l salva? Pacientul o acceptă cu bucurie, deși cu efort, și astfel este adesea vindecat. Și toți suntem periculos de bolnavi spiritual – pentru că toți suntem bolnavi de păcat, de această boală groaznică care corupe întreaga ființă a unei persoane, suflet și trup, suntem atât de bolnavi încât, ca și pacienții cu consum, de multe ori nu ne dăm seama de boala noastră periculoasă și nu ne imaginăm moartea veșnică care o urmează; visăm că suntem sănătoși - și ca nebunii își închipuie că nu sunt doar sănătoși, ci că sunt regi, și generali și prinți, sau altceva, care este asemănător și noi, nu în glumă, adesea ne imaginăm deloc ceea ce suntem cu adevărat, și într-un fel sau altul ne deghizăm - ne imaginăm că suntem înșine Dumnezeu care știe ce mare păcătos însuși este un popor mare. Și deci ce ne rămâne de făcut, fraților păcătoși, când Doctorul ceresc, cu atâta dragoste, cu atâta abnegație, ne oferă un medicament atât de puternic și extraordinar pentru mântuirea noastră - întruparea Lui, întruparea Lui, umilirea Sa, învățătura și minunile Sale, crucea și moartea Sa? „Nimic mai mult decât urgent și cu toată sârguința să folosim acest medicament și să trăim conform instrucțiunilor acestui Doctor ceresc și să nu trăim la fel de neglijent în această lume precum am trăit noi, mai ales să nu petrecem aceste zile sfinte fără grijă.” Pentru unii, ca nebunii, îmbrăcați în costume diferite care nu sunt tipice pentru chipul lor, umblă ca niște fantome din casă în casă, își permit mișcări obscene, cuvinte obscene și râsete obscene și transformă o sărbătoare atât de mare și sfântă în lenevire păcătoasă și slujire față de Satana. Când vom celebra sărbătorile Domnului într-o manieră decoroasă și sfântă, așa cum ar trebui creștinii? Când se vor opri distracția asta nemodesta? când ne amintim dacă să sfințim Sabatul sau ziua de odihnă (cf. Ex. 20:8), să se odihnească de lucrările păcatului cu restul Domnului: căci fiecare sărbătoare creștină ar trebui să fie un Sabat pentru Domnul; Când se va odihni Domnul în noi, neavând unde să ne punem capul în inimile noastre, din cauza sclaviei noastre constante față de păcat? O, cât de neîncetat ne umilăm demnitatea umană, pe care Fiul lui Dumnezeu a înălțat-o atât de mult și a îndumnezeit-o prin întruparea Sa! Măcar ne-ar fi rușine, măcar îngroziți să facem astfel de lucruri rușinoase și să ne umilăm firea în zile ca acestea în care sărbătorim întruparea Fiului lui Dumnezeu! În prezența regelui pământului, ne este rușine și teamă să ne complacăm cu distracții nemodeste, mai ales vicii, sau să-i pătăm portretele cu murdărie; dar acum, în prezența Regelui ceresc, care ne-a luat chipul, noi, fără rușine și fără teamă, deformăm și pătăm chipul Lui viu, sufletele noastre, cu murdăria patimilor; mulți se complace în beție, lăcomie, necurăție și distracții nepotrivite; cei vii își pun măști nebunești pe față, femeile se îmbracă în haine bărbătești, iar bărbații în haine de femeie, contrar cuvintelor Scripturii: bărbatul să nu se îmbrace în haine de femeie, nici uneltele bărbatului să nu fie pe soția lui (Deut. 22:5). Măcar acestor oameni le era rușine, măcar s-au înroșit pentru faptele lor! Și nu este rușine! O, fețe nerușinate! O, imagini ale inamicului! Mă rog tuturor celor prezenți aici, așa cum mă rog lui Dumnezeu, să-i avertizeze pe cei dezordonați și să nu-i primiți în casa voastră, să-i înspăimântați cu teribila judecată a lui Dumnezeu. Rugați-i pe toți cei dezordonați să petreacă aceste zile ale lui Dumnezeu sfinte - sfinte, căci printre noi este Dumnezeu în trup. Dumnezeu este cu noi: înțelegeți, neamurilor, și supuneți-vă, căci Dumnezeu este cu noi (Isaia 8:8-10). Amin. În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh! Irod, văzând că fusese insultat de înțelepți, s-a mâniat foarte tare și a trimis să omoare pe toți copiii din Betleem și din toate hotarele ei. Atunci ce s-a spus de profetul Ieremia, zicând: s-a auzit un glas în Rama, plâns, plâns și plâns mult: Rahela a plâns pentru copiii ei și nu a vrut să fie mângâiată, căci nu erau (Matei 2:16-18; Ieremia 31:15). Acesta, preaiubiți frați, este conținutul principal al Evangheliei citite astăzi. - Brutalul și ambițiosul Irod, care a căutat moartea Mântuitorului născut al lumii, văzând că Magii râdeau de răutatea lui și nu l-au înștiințat, după condiția făcută cu el, despre locul nașterii Mântuitorului nostru, înfuriat pe ei și pe dumnezeiescul Prunc, și-a trimis călăii să bată pe toți pruncii și împrejurimile lui, de la ei și din împrejurimile lui, după doi ani și mai jos, pe care a aflat de la ei și împrejurimile lui. de la Magi, sperând, printre altele, să-L omoare pe Hristos; - și imaginați-vă - copii nevinovați, în număr de până la 14 mii, au fost uciși în mod inuman. Casele și străzile erau pline de plâns și hohote de plâns și de țipetele sfâșietoare ale taților și mamelor care își pierduseră brusc copiii cei mai dragi. – Aceasta este priveliștea sângeroasă și cumplită pe care și-o amintește Sfânta Biserică săptămâna aceasta: ne amintim moartea violentă a 14 mii de prunci: martiri pentru Hristos, simpatizăm cu plânsul și plânsul plângător al mamelor și al părinților. – S-ar părea că și copiii credincioși ai Bisericii lui Hristos vor simpatiza în aceste zile cu această nenorocire a unor oameni ca ei, nemaiauzită în istoria neamului omenesc, și nu vor petrece timp în jocuri și distracții nestăpânite și în râs nestăpânit, în împlinirea poruncii apostolice: plângeți cu cei ce plâng (Rom. 112:15). Dar, în realitate, ce vedem? Zilele astea mai ales, din cauza unor actiuni diabolice, ne rasfam la jocuri si distractii frivole, rasete; În zilele noastre, mai ales, ca un fel de boală generală, jocul fețelor artificiale este răspândit: niște statui care se mișcă singure, idoli adevărați în aparență și, bineînțeles, în suflet, merg din casă în casă precum călăii lui Irod, care au invadat casele nefericiților părinți din Betleem pentru a ucide bebeluși nevinovați - stârnesc cei leneși și, râdeții păcătoși, curiozitatea nerăbdătoare. și frica la copiii nevinovați; ei rostesc cuvinte incoerente și nebunești cu o voce artificială, înșelătoare, ca niște idoli adevărați, și transformă sfintele sărbători ale Domnului în adevărate sărbători satanice. – Sunt acești creștini, un popor sfânt, oameni reînnoiți? Oare din acest motiv ne-a pregătit Biserica pentru această mare sărbătoare cu un post de patruzeci de zile, pentru ca copiii ei să râdă atât de îndrăzneț și de sacrilegiu de misterul întrupării Fiului lui Dumnezeu? – Acesta este motivul pentru care Evanghelia actuală vorbește despre fuga Mântuitorului în Egipt din mâinile însetat de sânge Irod, pentru ca unii creștini să alerge cu leneși și frivol din casă în casă sub chip de idoli, în timp ce alții ar accepta cu bucurie acești idoli? - Îngroziți-vă, iubiți frați, de faptele voastre diavolești. Spun: diavolesc, pentru că aceste măști hulesc chipul firesc al omului, chipul omenesc al divinului nostru Mântuitor, pe care El l-a luat asupra Sa de dragul mântuirii noastre, este hulit. Din acest motiv, Fiul lui Dumnezeu, Creatorul omului, S-a micșorat pe Sine însuși, luând chip de slujitor, fiind în asemănarea omului și aflându-se în asemănarea omului (Filipeni 2:7) - pentru ca cei care se numesc creștini să-și desfigureze chipul natural, creat de Dumnezeu, cu chipuri artificiale și să le folosească pentru amăgire, curiozitate lenovă și ridicol? A fost desființat de Hristos farmecul idolatru pentru ca creștinul din vremurile de mai târziu să-l poată restaura din nou și, mai mult, în astfel de zile sfinte? frati crestini! Nu numești tu însuți aceste zile mari și sfinte drept de Crăciun? Cum îndrăznești să-i conduci nu numai nesfinți, ci într-un exces de păcat? – Nu observi că slujești diavolului, care râde de zilele sfinte, prin frivolitatea ta? DESPRE! cine va plânge suficient pentru această frivolitate și nebunie a creștinilor, așa cum părinții și mamele din Betleem și-au plâns cândva pruncii bătuți de călăii lui Irod? Dar apoi bebelușii nevinovați au fost stropiți cu sângele lor și au devenit moștenitori ai împărăției cerurilor. – Și creștinii fără lege de astăzi au fost uciși spiritual de diavol și sunt târâți de el în abisul iadului. Părinții și mamele plângeau pentru ei. Pentru acestea Biserica este bolnavă și plânge; Îngerii și sfinții plâng și plâng pentru acestea. Fraţi! Să renunțăm la viața păgână: vom fi creștini nu numai pe nume, ceea ce nu ne va aduce niciun folos, ci prin fapte; să renunţăm la idolatrie şi la idolatrie. Altfel, vai, vom fi condamnați nu numai ca idolatri, ci mult mai rău, ca creștini care l-au umilit pe Hristos și au călcat în picioare credința lor creștină, care nu este nimic mai cinstit și mai drag în lume. Amin. Lecție pentru săptămâna dinaintea Iluminismului Glasul celui care strigă în pustie: pregătiți calea Domnului; îndreptă-i cărările (Marcu 1:3). Când se așteaptă la sosirea unui rege undeva, de obicei au grijă să-i pregătească drumul, adică să niveleze sau să elibereze drumul. Dacă regele este de așteptat să sosească într-un oraș, ei mătură de obicei străzile, văruiesc sau luminează casele și atârnă steaguri în semn de salut pentru oaspetele drag; dacă se așteaptă sosirea regelui în sat, atunci locuitorii lui toți se îmbracă în haine curate, de sărbătoare, ies în stradă, iar persoanele alese din societate aduc pâine și sare distinsului vizitator. Iată ce se întâmplă atunci când întâlnim un rege pământesc. Dar noi, fraților, suntem pe cale să-l întâlnim pe Regele ceresc: căci Hristos, Împăratul cerului și al pământului, vine la fiecare suflet creștin pentru a locui în el și a întemeia în ea Împărăția Sa, împărăția adevărului, a păcii și a bucuriei în Duhul Sfânt, împărăția cerurilor. Ce ar trebui să facem? Cum să întâlnim un astfel de Vizitator al sufletelor noastre, un astfel de Rege? - Pregătiți, zice Profetul, calea Domnului, îndreptați cărările Lui. Regele Spiritual trebuie să pregătească calea spirituală. În est, pentru a întâmpina regii, drumurile au fost îndreptate și nivelate, astfel încât calea pentru rege călător să fie cât mai dreaptă, netedă și confortabilă; iar acum avem căi ferate aproape peste tot, și nu numai pentru țar, ci pentru noi toți, fac drumul drept și uniform, ca pe sticlă. Să luăm această dreptate și netezime a căilor pământești ca exemplu și asemănare pentru calea spirituală. Așteptăm venirea nu în oraș, ci în sufletele noastre a Regelui ceresc Hristos. Să facem calea duhovnicească dreaptă și netedă, adică să îndepărtăm din sufletele noastre toată strâmbătatea și asprimea păcatului: căci strâmbe sunt pârâiele tale, zice Proorocul, și cărările tale îndârjite și ascuțite. Cum îl ștergem? Pocăință sinceră pentru păcate, îndreptarea inimii și a vieții și faptele bune. Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape (Matei 3:2). Cel puțin credincios să îndepărteze strâmbătatea necredinței sau a lipsei de credință și să dobândească credința simplă, nesofisticată a sfinților, sau credința lui Dumnezeu, despre care Domnul a spus: să aveți credința lui Dumnezeu (Marcu 11:23); cel mândru să-și îndepărteze mândria și să dobândească smerenie iubitoare de Dumnezeu; Cel ce este în vrăjmășie să lase vrăjmășia fratelui său și să se smerească și să trăiască de acum încolo cu dragoste, ținând seama de porunca Apostolului: să vă iubiți cu sârguință unii pe alții din adâncul inimii (1 Petru 1, 22). Desfrânatul să-și spele necurăția cu lacrimi de pocăință și de acum înainte să nu se mai întoarcă la ea, ca un câine la vărsăturile sale, și să trăiască curat, amintindu-și că trupurile noastre sunt mădulare ale lui Hristos și biserici ale Duhului Sfânt (Efes. 5:30; 1 Cor. 6:19); necumpătatul și bețivul să-și părăsească necumpătarea și de acum înainte să fie plin de râvnă pentru abstinență: căci bețivii nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:10), iar beția este idolatrie. Iubitorul de bani și cel împietrit față de sărac să-și părăsească pasiunea pentru acest pământ drag sau prețios, ca pe o potecă strâmbă și aspră, pe care el însuși este adesea rănit în interior și care îi blochează calea în suflet pentru Regele Cerurilor: pentru ce fel de comunicare are Milostivul cu inima împietrită, Iubitorul de Omenire, cu Regele cel mai mult al Omenirii, cu Regele Cel mai mult al Omenirii? - Și așa să-i pregătească pe cei iubitori de bani și pe cei zgârciți calea către inimile Regelui Cerurilor cu milostenie și generozitate față de săraci. Să luăm cu toții răutatea din sufletele noastre și să dobândim simplitatea iubitoare de Dumnezeu a virtuții. Iată cum să pregătim calea Domnului; Acesta este modul în care să-și îndrepte cărările! Când pregătim calea pentru Domnul în felul acesta: El, fără îndoială, va veni la noi și va locui în inimile noastre, așa cum El însuși a promis: Voi locui în ei și voi umbla (2 Cor. 6:16), și în noi va fi Împărăția cerurilor încă aici pe pământ, Împărăția dreptății, a păcii și a bucuriei în Duhul Sfânt. Amin. Cuvânt în săptămâna dinaintea Iluminismului Și a propovăduit (Ioan) zicând: Cel puternic vine după Mine, Care nu este vrednic să se plece ca să dezlege cureaua ghetelor Lui. Pentru că ai botezat cu apă, botezi și cu Duhul Sfânt (Marcu 1:7–8). La mulți ani de apropiere a Domnului, vă salut pe toți și vă doresc tuturor, din inimă sinceră, înnoire în duh, în credință, în speranță, în dragoste, în toată viața, pentru ca fiecare să devină o făptură nouă, după spusele Apostolului: dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă (2 Cor. 5, 17). Sărbătoarea strălucitoare a Nașterii lui Hristos a trecut; Se apropie o altă sărbătoare strălucitoare a Iluminării - Botezul lui Hristos, care a avut loc la 30 de ani de la nașterea lui Hristos. Din acest moment, Isus Hristos a trebuit să intre în serviciul Său deschis și glorios pentru mântuirea rasei umane. Pentru a pregăti oamenii pentru primirea unui astfel de glorios Împărat al cerului și al pământului, Creatorul veacurilor, Unul-Născut, originar împreună cu Tatăl și Duhul Sfânt, Fiul lui Dumnezeu, mare vestitor și profet, Înaintemergătorul Domnului și Botezătorul Ioan, un om cu o viață extrem de strictă, dreaptă și sfântă, a fost trimis. I s-a poruncit de la Dumnezeu în deșertul în care a trăit să meargă pe malurile Iordanului și acolo să propovăduiască oamenilor turme botezul pocăinței pentru iertarea păcatelor. Acest mare Înaintemergător și înger în trup a fost prevestit de profetul Maleahi, a cărui amintire i s-a adus aminte în a treia zi: iată, Eu trimit pe îngerul Meu înaintea feței Tale, care Îți va pregăti calea înaintea Ta (Mal.3:1). Și atunci a apărut Ioan, botezând în pustie și propovăduind un botez al pocăinței pentru iertarea păcatelor. Și toată țara Iudeei și Ierusalimului a ieșit la el și toți au fost botezați de el - în râul Iordan, mărturisindu-și păcatele (Marcu 1:4,5). Păcătoșii ca noi au fost botezați de Ioan; dar de ce, vă întrebați, a fost botezat de Ioan Domnul fără de păcat și preasfânt? - Pentru ca, frații mei, să ne sfințim apele cu botezul Său, să ne întemeieze și să legitimeze pentru noi sacramentul Sfântului Botez, prin care toți suntem curățiți de murdăria păcatului și renaștem într-o nouă viață duhovnicească a harului - suntem sfințiți și devenim copii ai lui Dumnezeu, popor sfânt, preoție împărătească, moștenitori ai lui Hristos și împreună moștenitori ai lui Dumnezeu. Vedeți la câte și ce daruri mărețe suntem făcuți părtași prin botez! Creați roade demne ale pocăinței și nu vă gândiți să vă spuneți: „Noi îl avem pe Avraam ca tată”; căci vă spun că Dumnezeu poate din aceste pietre să ridice copii lui Avraam. Deja securea, adică toporul muritor, stă la rădăcina pomilor (sub rădăcina pomului înțelegem viața umană): orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc (Matei 3, 7-10). De ce Ioan Botezătorul atât de strict și tăios, deși cu multă dragoste, a mustrat oamenii și i-a forțat la pocăință? În primul rând, pentru că el însuși era cel mai mare om drept, a iubit profund pe Dumnezeu și adevărul lui Dumnezeu și a urât neadevărul, fiind zelos pentru adevăr; și în al doilea rând, pentru că oamenii, datorită corupției lor morale profunde, datorită neadevărului și fărădelegii lor extreme, aveau nevoie de un cuvânt strict și dur: ca cei infectați cu focul lui Anton, au nevoie de cauterizare și tăiere sau excizie. Aici este de asemenea necesar să observăm că Ioan era un văzător și a văzut adâncul inimii oamenilor care veneau la el, toată neadevărul și înșelăciunea lor dezgustătoare; şi de aceea nu putea să vorbească celor nelegiuiţi altfel decât strict, pentru a-i înspăimânta şi a-i îndrepta cu frică, de aceea nu le-a preţuit originea de la Avraam, spunând că Dumnezeul atotputernic poate ridica copii pentru Avraam din pietre: şi le aduce în memorie un secure muritor, gata să taie zilele vieţii, precum se taie pomii fără rod. Acum îmi pun și mie și celor ca mine o întrebare: de ce suntem noi, predicatorii pocăinței, slabi și extrem de îngăduitori față de păcătoșii pocăiți, aproape până la îngăduința la tot felul de păcate? Pentru că păcătoșii înșiși nu au iubit adevărul din toată inima și nu au urât neadevărul și nu au râvnă divină pentru adevăr. Ne punem repede mâinile pe capetele păcătoșilor cu harul îngăduirii și al iertării și adesea ne unim la păcatele altora, contrar instrucțiunii apostolice: nu vă puneți repede mâinile asupra nimănui (1 Tim. 5:22). Frații mei, fiți stricți cu voi înșivă, cu slăbiciunile și păcatele voastre, cercetați-vă mai cu strictețe, mai exact și cereți-vă o mărturisire strictă pentru a vă îmbunătăți repede și pentru ca noi, pentru slăbiciunea mărturisirii, să nu fim osândiți de Dumnezeu ca fiind nepăsători la pocăință. Cum i-a afectat pe oameni predicarea marelui predicator Ioan Botezătorul? A avut un efect foarte salvator: oamenii s-au trezit, s-au trezit din somnul lor păcătos și i-au întrebat: ce să facem (Luca 3:10)? Ioan i-a arătat fapte de dragoste și îndurare, care slujesc drept cel mai bun rod al pocăinței: cine are două haine, zice, dă-le săracilor, iar cine are mâncare, să facă la fel (Luca 3:11). Vameșilor, lăcomilor și ostașilor, care le-au cerut și instrucțiunile despre faptele pocăinței, le-a răspuns: în primul rând: să nu cereți nimic mai mult decât vi s-a hotărât (Luca 3:13), - și al doilea: să nu jignească pe nimeni, să nu defăimați și să vă mulțumiți cu salariul (Luca 3:14). Astfel, Ioan a cerut de la toată lumea roadele pocăinței și, numind pe cei cu adevărat pocăiți grâul lui Dumnezeu, iar pe cei necăiți - paie sau pleavă pe aria universală a lui Dumnezeu, i-a amenințat pe cei din urmă cu foc nestins, iar despre cel dintâi a spus că Domnul îi va aduna în grânarul Său veșnic după judecata Sa universală îngrozitoare, pe care a numit-o într-o judecată teribilă a lui Dumnezeu. treieratul. Acesta este modul în care Ioan a pregătit oamenii să-l accepte pe Mântuitorul universal Isus Hristos. Pentru noi, Isus Hristos a venit deja cu mult timp în urmă și ne amintim doar anual înfățișarea Sa minunată și mântuitoare și evenimentele minunate și mântuitoare din viața Sa. Dar, fraților, de la noi, care am gustat din binecuvântările inefabile ale lui Hristos, am fost botezați în Sfântul Izvor și s-au făcut copii ai lui Dumnezeu, roadele pocăinței, roadele iubirii și milostivirii unul față de celălalt se cer cu atât mai mult. Duhul harului lui Hristos este iubirea reciprocă: aceasta vă poruncesc să vă iubiți unii pe alții (Ioan 13:34). Amin. Evanghelia mai spune că aceste profeții s-au împlinit, căci, într-adevăr, chiar înainte de apariția Mântuitorului lumii, s-a arătat marele profet și Înaintemergător al Domnului Ioan, botezând în pustiu și propovăduind un botez de pocăință pentru iertarea păcatelor, și toți locuitorii țării Iudeii și Ierusalimului au ieșit la el și râul Iordan, mărturisind păcatul lor. 1:4,5). În continuare, este descris stilul de viață al lui Ioan, caracterul său înălțat, divin, deplina lui imparțialitate față de tot ceea ce suntem ademeniți, de care ne agățăm cu pasiune noi, păcătoșii; - se spune că purta hainele cele mai simple, aspre, aspre și nu moi și subțiri - făcute din păr de cămilă și cu brâu de piele în jurul coapselor, și a mâncat lăcuste și miere sălbatică, adică vegetație crudă la îndemână, și miere de la albine sălbatice, nu domestice. Iar El a propovăduit poporului aceasta: „Vine după Mine Cel care este mai puternic decât mine, căruia nu sunt vrednic să mă aplec pentru a le dezlega. Eu v-am botezat cu apă și El vă va boteza cu Duhul Sfânt (Marcu 1:7,8). Aceasta este întreaga Evanghelie a acestei duminici. Să pătrundem profund și să ne gândim la el pentru folosul nostru spiritual comun și să fim atenți la prezicerile celor doi profeți despre Ioan Botezătorul – ceea ce au prezis ei despre el, despre poziția sa în împărăția lui Hristos. El, spun ei, va pregăti calea Domnului, va striga cu voce tare către popor: pregătiți calea Domnului, îndreptați-i cărările (Is. 40:3), așa a făcut și așa a pregătit poporul să-L primească pe Domnul. Cuvintele sunt foarte importante, trebuie să le înțelegi, să le interpretezi temeinic pentru a le înțelege semnificația și a face afaceri pe baza lor. Sensul lor este acesta: Eu, Înaintemergătorul lui Hristos, vă propovăduiesc tuturor, mari și mici, oameni de orice rang și condiție, sex și vârstă, că Regele cerurilor a venit pe pământ, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, Hristos Dumnezeu, care în toate se aseamănă cu noi în omenire, cu excepția păcatului, cu care El nu are nimic de-a face cu el; El a venit pentru mântuirea fiecăruia dintre voi și dorește să vă intre în căminul spiritual, în inimă, unde ar trebui să fie tronul Său, ca Rege și Dumnezeu al nostru; dar voi, oameni buni, nu sunteți gata să-L acceptați din cauza păcatelor voastre, din cauza impurităților voastre spirituale: pentru alții, calea către inimă este blocată de ignoranță sau necredință; altul are mânie, invidie, mândrie; acesta - lăcomia, zgârcenia, împietrirea inimii față de vecini și lipsa de milă; pentru altul - voluptate și impuritate poftioasă; pentru alții - necumpătare, beție, limbaj urât; pentru alții – incorectă, înnebunită de patimi, erudiția falsă îi împiedică să creadă și să primească pe Domnul cu inimă sinceră – învățătură despre care Dumnezeu a spus prin profet: voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi lepăda înțelegerea celor pricepți (Is. 29, 14); Pentru unii, spectacolele și jocurile îi împiedică să-L accepte pe Domnul în căminul lor spiritual, pentru că alți oameni sunt dependenți de ei și nu au loc în inimile lor pentru Vizitatorul și Mântuitorul ceresc al sufletelor noastre; în general, diverse patimi și deșertăciuni ale vieții vă împiedică mult să primiți și să găzduiți pe Domnul. Pregătiți calea Domnului: - în primul rând, credeți sincer în El, în al doilea rând, pocăiți-vă sincer și lepădați-vă complet de păcatele, patimile, obiceiurile păcătoase, înclinațiile, poftele rele, curățați-vă, spălați-vă, îndreptați-vă, împodobiți-vă sufletele cu virtute - simplitate, blândețe, smerenie, bunătate, stăpânire de sine, puritate, milă, ospitalitate, ospitalitate, prietenie reciprocă slujire fidelă, comerț cinstit, muncă cinstită, supunere față de părinți, rege, superiori, bună învățătură, sârguință, bună purtare. Acesta este sensul cuvintelor profetice și al predicii lui Ioan Botezătorul. – Este de datoria mea să vă adresez cu aceleași cuvinte: Hristos, Regele Ceresc, a venit la noi pe pământ și vrea să intre în căminul spiritual al fiecăruia dintre noi. Astăzi, preaiubiți frați, Sfânta Biserică ne-a oferit o lectură foarte edificatoare din Apostol, și anume din scrisoarea Sfântului Apostol Pavel către Tit. Aceasta este lectura: „Fraţilor! Harul lui Dumnezeu s-a arătat, aducând mântuire tuturor oamenilor, învaţându-ne că, după ce lepădăm nelegiuirea şi poftele lumeşti, să trăim cu cura, dreptate şi evlavie în veacul de acum, aşteptând nădejdea binecuvântată şi arătarea slavei marelui nostru Dumnezeu şi Mântuitorului nostru, care ne-a mântuit pe noi însuşi Hristos, care ne-a mântuit din rânduiala lui Isus Hristos, pentru noi toţi, în rânduiala Lui Isus. și să curețe pentru Sine un popor deosebit, plin de râvnă pentru fapte bune. Vorbește, îndeamnă și mustră aceasta cu toată puterea, ca să nu te disprețuiască nimeni, să se supună și să se supună superiorilor și autorităților, să fie gata să facă orice lucrare bună, să nu vorbească de rău, să nu fii certați, ci să ne arătăm toți cei blânzi. eram sclavii poftelor și ale diverselor plăceri, trăiam în răutate și invidie, eram ticăloși, ne uram. Dar, când s-a arătat harul și dragostea lui Dumnezeu Mântuitorul nostru, El ne-a mântuit nu prin faptele dreptății pe care le-am făcut noi, ci după mila Lui, prin spălarea nașterii și înnoirea Duhului Sfânt, pe care l-a revărsat din belșug peste noi prin Isus Hristos, Mântuitorul nostru, pentru ca, fiind îndreptățiți prin harul Său, să devenim moștenitori ai vieții veșnice, conform 1-2, 15. 3:1–7). Iată lectura de astăzi din Apostol. Apostolul vorbește despre harul sau mila și despre puterea lui Dumnezeu, adică despre Hristos, mântuind pentru toți oamenii, fără a exclude pe oricine care primește acest har, dacă acest har mântuitor nu s-ar fi arătat prin Isus Hristos și numai în El, atunci nimeni, nici o singură persoană, nu ar fi fost mântuit pentru păcat pentru totdeauna. - temporară și veșnică. Dar acum harul mântuitor a apărut tuturor oamenilor și toți cei care cred și se supun ei nu pot fi mântuiți, nimeni nu poate scuza imposibilitatea sau incapacitatea. Acest har mântuitor se găsește în Biserica lui Hristos; adera la ea, împlinește-i instrucțiunile și poruncile, participă la sacramentele și slujbele sale divine și cu siguranță vei fi mântuit. Și astfel, harul mântuitor al lui Dumnezeu cere de la noi ca noi, după ce am lepădat neevlavia, adică răceala și înstrăinarea de Dumnezeu, iubirea de sine și tot felul de pofte lumești și trupești, să încercăm să trăim drept, castos și evlavioși în veacul prezent, așteptând speranța binecuvântată și apariția slavei și slavei marelui nostru Isus Hristos. Vorbind despre veacul prezent, Apostolul înseamnă o altă epocă, una viitoare, care nu are sfârşit, după cum se vede la sfârşitul acestei lecturi, şi în cuvintele care urmează acum; căci mai departe el spune că trebuie să ne așteptăm cu toții la speranța binecuvântată, adică la învierea morților, la judecata generală, la viața secolului următor și la apariția slavei marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Iisus Hristos, adică prin apariția slavei a doua Sa venire a lui Hristos, în slava teribilă a Tatălui Ceresc, când toate națiunile și semințiile nu vor putea decât să recunoască slava pământului și triburile Lui veșnice, deși nu vor recunoaște slava Lui veșnică a pământului. atunci El va fi pentru mulți doar un Dumnezeu răzbunător și teribil pe care îl judec. Apostolul mai spune că Iisus Hristos S-a dat pe Sine pentru noi, adică. S-a arătat în lume sub chip de om, a împlinit pentru noi tot adevărul lui Dumnezeu, ne-a învățat evlavia, a pătimit, a murit și a înviat pentru noi și ne-a dat toată puterea pentru o viață dreaptă, ca să ne izbăvească de orice fărădelege și să curățească pentru Sine un popor deosebit, plin de râvnă pentru fapte bune. Deci voi și eu, frați și surori, avem fericirea de a fi un popor deosebit - poporul lui Hristos. Dar, întreb, suntem cu adevărat un popor deosebit în viață și fapte: suntem zeloși pentru faptele bune? Nu suntem noi grăbiți și zeloși pentru păcat? - Destul de des. - Dar Dumnezeu să ne salveze de graba să păcătuiască în viitor, să nu se întâmple asta nimănui dintre noi. În plus, apostolul ne amintește de faptele bune pe care creștinii ar trebui să le înfăptuiască, și anume ascultarea de superiori și autorități, pregătirea pentru orice faptă bună, de exemplu, jertfa de sine din iubire față de Dumnezeu și aproapele, milă și ajutor reciproc - despre a nu defăima, a nu certa, a nu huli pe ceilalți cu cuvinte abuzive, a nu fi mulțumit, liniștit și neliniștit, ci în mânie și neliniște. și blând cu toată lumea. Pentru aceasta, evlaviosul Apostol mărturisește marea milă a lui Dumnezeu asupra lui însuși, că Domnul nu l-a mântuit pentru faptele de dreptate pe care le făcuse mai înainte, căci și el a fost cândva nebun, adică. când era încă un prigonitor al Bisericii lui Dumnezeu, neascultător, rătăcit, rob al poftelor și al diverselor plăceri, a trăit în răutate și invidie, [era] ticălos și urăște pe creștini - [dar] prin mila Sa Domnul l-a scos din abisul nimicirii și l-a spălat în baia renașterii, adică a reînnoirii Duhului Sfânt, a botezului și a reînnoirii Domnului. asupra lui din belșug prin Iisus Hristos, Mântuitorul nostru – pentru ca, fiind îndreptățiți prin harul Său, atât el, cât și toți creștinii să devină, după nădejde, moștenitori ai vieții veșnice. Deci, departe de noi nesimțirea întunecată în materie de evlavie, caracteristică păgânilor neluminați care umblă în întuneric și umbra morții, să aruncăm departe de noi înșine neascultarea, poftele și diversele plăceri neautorizate, stupide și nepoliticoase, răutatea și invidia, tot felul de fapte ticăloase și ura unii altora; și vom trăi în dragoste și ajutor reciproc și în toată evlavia și puritatea; Să fim un popor deosebit, zelos pentru fapte bune. Să ne amintim mereu că ni se cere o viață sfântă - viața noastră trebuie să difere de viața mahomedanilor, de exemplu, și a evreilor, ca raiul de pe pământ; trebuie să trăim pe pământ ceresc, ca copii ai lui Dumnezeu, dragostea noastră pentru Dumnezeu și aproapele trebuie să fie arzătoare, neprefăcută, altruistă, fermă, constantă; trebuie să menținem constant puritatea și castitatea, abstinența, să creăm tot adevărul, să urâm minciunile; arătați blândețe și răbdare tuturor. „Aveți pace și sfințenie cu toată lumea și nimeni altcineva nu va vedea pe Domnul.” Amin. Cuvânt pentru Ziua Bobotezei Începutul lecturii de astăzi din Apostolul ne indică apariția în lume a harului lui Dumnezeu, mântuitor pentru toți oamenii, și sfârșitul ei către viața veșnică, care va fi moștenită de toți cei care în această viață se grăbesc să profite de harul lui Hristos pentru mântuirea lor 3. - Așadar, ascultați, creștini, înclinați urechile, păcătoși ca mine! Acum am fost trimiși la noi de la Dumnezeu Tatăl darurile și toată mângâierea, harul mântuitor sau puterea mântuitoare, cu ajutorul cărora ne putem mântui cu toții, și niciunul dintre noi nu va pieri, dacă numai cu sârguință o folosim la timp. Acest har ne învață și împreună ne ajută să respingem răutatea sau diferitele patimi și pofte lumești cărora ne-am înrobit, să trăim cu cura, dreptate și evlavie în această epocă scurtă, pregătitoare, în așteptarea speranței binecuvântate și a arătării gloriei, adică. a doua venire glorioasă a marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, care S-a dat pe Sine pentru noi ca jertfă de curățire și împăcare lui Dumnezeu Tatăl, suferind și murind pentru noi - ca să ne izbăvească de toată fărădelegea și să curățească pentru Sine un popor deosebit, plin de râvnă pentru fapte bune, așa cum trebuie să fie un popor creștin, adică toți creștinii. Dar suntem chiar așa? Suntem un popor special din toți ceilalți necreștini: evrei, mahomedani, idolatri? Suntem zeloși pentru fapte bune? Nu există printre noi creștini aceleași păcate sau mai mari ca și printre necreștini? Spre rusinea noastra, se gasesc peste tot; Nu voi numi aceste păcate, pentru că sunt evidente pentru toată lumea, evidente pentru toată lumea. Privind la viețile noastre, sau la unii care se numesc creștini, uneori te gândești: aceștia sunt oameni ai reînnoirii, fii ai lui Dumnezeu, preoții împărătești, creștini, un popor deosebit, diferit de alții! - Dar vai! Este înfricoșător să spui special, dar numai în sensul greșit, special - din cauza ignoranței, din cauza nepoliticosului, din cauza insolenței, din cauza necredinței, din cauza beției și a desfrânării, din cauza lipsei de respect și a disprețului față de darul vieții, cel mai mare și neprețuit dar al lui Dumnezeu, din cauza lipsei de respect față de castitate, din cauza lipsei de respect față de castitate, din cauza lipsei de respect față de părinți, din cauza lipsei de respect față de Dumnezeu și a lipsei de respect față de Dumnezeu autoritati; - din cauza lipsei de respect pentru darul vorbirii, risipit în mod nebunesc, necinstit și seducător în presă și în comunicarea reciprocă. Să ne întoarcem în fire, creștini, și să ne uităm în jur unde mergem! Ce spunem și facem? – Unde este lumina noastră călăuzitoare? Unde este Evanghelia după care trebuie să trăim? Îl ascultăm și citim cu sârguință? – Își amintesc cei care au primit educație ce au citit, ce au învățat din această carte sfântă a cărților? Cei needucați, analfabeți și analfabeți sunt adesea mai dornici să audă și să împlinească Cuvântul lui Dumnezeu decât cei educați; iar cei educaţi sunt adesea mai răi decât cei needucaţi, pentru că le deformează educaţia, dându-i un caracter pur laic, lumesc, şi nu creştin, nici bisericesc, nici spiritual; Ei citesc doar cărți laice și niciodată Evanghelia sau alte cărți spirituale. Și fără lectură spirituală, precum și fără slujbe divine, fără participare la sacramentele creștine ale spovedaniei și comuniunei, fără fapte de virtute creștină, se poate dezvolta, prospera și întări viața creștină? Deci, creștini, să încercăm să fim cu adevărat creștini, un popor deosebit, să ne străduim pentru adevăr și sfințenie și pentru viața veșnică, la care suntem chemați, din râvna pentru faptele bune, și nu pentru cele răutăcioase. În continuare, Apostolul Pavel îl îndrumă pe episcopul Tit, căruia îi scrie epistola sau scrisoarea sa, să le amintească creștinilor să se supună și să se supună autorităților și autorităților, să fie gata pentru orice lucrare bună, să nu defăimească pe nimeni, să nu fie certatori, ci liniștiți și să arate toată blândețea față de toți oamenii. Această îndemnizare trebuie adresată cu voce tare și cu o forță deosebită în timpul prezent multor creștini pierduți și pieritori, care se răzvrătesc cu îndrăzneală împotriva călcării în picioare a autorităților stabilite de Dumnezeu și împotriva celei mai sfinte vieți a Unsului lui Dumnezeu. Dar unde sunt? Cum va ajunge la ei cuvântul Bisericii, cuvântul lui Hristos? Ei resping, de asemenea, Biserica. Dar Cuvântul lui Dumnezeu în acțiunea sa și în însăși procesiunea și răspândirea lui este nelimitat. Va ajunge și la ei și să le lumineze semnificațiile și inimile întunecate. Dar voi, fraţilor, păziţi-vă de asemenea şi supuneţi-vă fără plângere autorităţilor şi autorităţilor şi fiţi gata pentru orice faptă bună; lăsați calomnia și limbajul urât, abuzul și certurile; fii blând, liniștit în toate, urmând exemplul liniștii și blândeții lui Hristos. Frați și surori! Dacă ni s-a dat de la Dumnezeu harul și puterea specială a lui Dumnezeu pentru mântuire și pentru o viață creștină sfântă, atunci vom fi solicitați mult mai sever la Judecata de Apoi a lui Hristos dacă neglijăm harul lui Hristos și trăim în neglijență. Să ne amintim mereu de harul dat nouă, să cultivăm cu sârguință în noi înșine garanția harului, să ne amintim mereu că viața veșnică ne așteaptă înainte dacă folosim harul pentru slava lui Dumnezeu și pentru mântuirea noastră, sau chinul veșnic, cu siguranță chinul veșnic, dacă respingem harul lui Dumnezeu. Amin. Un cuvânt pe săptămână despre Iluminism Oamenii care stăteau în întuneric au văzut o lumină mare și celor care ședeau în pământ și fânul morții li s-a dat lumină (Matei 4:16, Isaia 9:2). Așa a vorbit cândva profetul Isaia, prevăzând prin Duhul lui Dumnezeu venirea în lume a Luminii care nu seara – Hristos. La cinci sute de ani după această viziune profetică, oamenii care stăteau în întuneric au văzut de fapt o lumină mare și o lumină mare a strălucit de fapt asupra celor care stăteau în pământ și în baldachin sau umbra morții. Dar ce este acest întuneric și ce este această lumină despre care vorbește aici Profetul? – Întunericul menționat în această profeție este întunericul spiritual, mult mai rău decât întunericul obișnuit; întunericul ignoranței despre adevăratul Dumnezeu, întunericul adânc al superstiției și idolatriei. Înainte de apariția Soarelui luminos al Adevărului pe pământ, toți idolatrii și odată strămoșii noștri ruși, toți oamenii, cu excepția poporului lui Dumnezeu, a poporului ales, a evreilor, au fost învăluiți într-un astfel de întuneric spiritual. Acești oameni, stând în întuneric, au văzut, odată cu venirea în lume a Fiului lui Dumnezeu, acea lumină mare care strălucește în întuneric, și întunericul nu o îmbrățișează (Ioan 1:5), au văzut acea Izvoră dătătoare de viață a oricărei lumini, care este Hristos Domnul, care prin venirea Sa pe pământ a risipit întunericul adânc al necunoașterii de pretutindeni a necunoașterii Dumnezeului adevărat și a chemat în lumina minunată a necunoașterii adevărate a lui Dumnezeu. Și care au fost, frații mei, consecințele teribile pentru rasa umană din această noapte întunecată a ignoranței care a acoperit lumea antică atât de mult timp! Trecând prin timpul de dinainte de nașterea Mântuitorului, întâlnim aici oameni care sunt conduși în viață și credință de propriile lor minți întunecate și de inimile stricate, de patimile lor, cufundați în răutate și depravare. În vremea aceea, după cuvântul Proorocului, ei erau asemănați cu vitele nesăbuite și s-au făcut asemenea lor (Ps. 48:13), printre ei nu era nimeni care să facă binele, nici măcar unul (Ps. 13:3). Credința în unicul Dumnezeu adevărat, Ființa Preasfântă, nu avea loc, cu excepția poporului evreu, printre oamenii acestor vremuri. Slava Dumnezeului nestricăcios a fost schimbată în asemănarea chipului stricăcios al omului, al păsărilor, al patrupedelor și al târâtoarelor (Rom. 1:23). Oamenii nu și-au cunoscut Creatorul și I-au acordat cinstea cuvenită diferitelor creaturi, care trebuie să-și servească ele însele pe Creatorul lor. În loc să se închine și să slujească cu frică și cutremur pe Domnul și Judecătorul lumii, omul s-a plecat înaintea făpturii, a zis pomului: Tu ești tatăl meu și pietrelor: M-ai născut (Ier. 2, 27). După ce s-au înșelat atât de grav în credința lor în Dumnezeu, oamenii nu s-au înșelat mai puțin cu privire la ei înșiși, punând scopul vieții lor în plăcere - așa cum fac mulți acum, doar cu bunuri perisabile și trecătoare, neștiind de ce sunt chemați să trăiască în lume, neștiind despre demnitatea și scopul înalt al sufletului lor. De aceea au avut o viață rea și depravată, asemănătoare cu viața vitelor fără sens. Diavolul, acest dușman primordial al mântuirii omenești, și-a epuizat toată viclenia lui infernală, toate eforturile lui malefice pentru a deschide calea din regiunea lui întunecată pentru toate viciile către bietul neam uman, care a iubit întunericul mai degrabă decât lumina (Ioan 3:19). Potrivit cuvântului apostolului, oamenii în acest timp umblau în necurăție, în poftă, în beție, în vorbire de țap, în lăcomie și în idolatrie fără Dumnezeu (1 Petru 4:3). Și această răutate, această desfrânare au făcut din ei fii ai distrugerii, prada iadului. Nu era nici un eliberator; încă nu a apărut. Cei mai buni dintre oamenii acelei vremuri, însă, s-au ridicat uneori în mod semnificativ deasupra contemporanilor lor, printr-o oarecare puritate a gândurilor și sentimentelor lor, printr-o oarecare cunoaștere despre adevăratul Dumnezeu, despre scopul și scopul sufletului uman și, prin urmare, ei au încercat chiar, în forțele lor, să-I placă Lui. Dar ei nu erau străini de erori și vicii de alt fel, inseparabile de întunericul de pretutindeni al idolatriei. Și cel mai important, ei nu au putut niciodată, prin propriile lor eforturi, să obțină cunoașterea corespunzătoare a adevăratului Dumnezeu; ei nu aveau credință în viitorul Răscumpărător al oamenilor, care singurul justifica o persoană în fața curții adevărului lui Dumnezeu; nu a existat nicio lumină care să lumineze fiecare persoană care vine pe lume (Ioan 1:9) și, prin urmare, nu a existat nicio ocazie de mântuire pentru ei. Acestea, frații mei, sunt consecințele cu adevărat teribile și deplorabile ale acestei îngrozitoare nopți de ignoranță! Dar acum vine sfârșitul predeterminat al timpurilor. Corupția oamenilor a ajuns la ultima extremă. Omul însuși simte deplină neputință și epuizare în lupta împotriva păcatului și dorește și așteaptă cu tărie ajutor de sus - iar milostivul Dumnezeu Îl trimite pe Unicul Său Fiu Născut pe pământ: să dea un ajutor atotputernic omenirii complet epuizate și nevoiașe, să împrăștie întunericul gros care a acoperit omenirea și să lumineze pe cei care stau în întuneric și umbra morții cu lumina minții Dumnezeului Său. Aici El rezolvă condamnarea viitoare a Adam primordial 4, a cărui crimă a aruncat toți urmașii săi în acest întuneric, și El Însuși, ca Dumnezeu, neavând nevoie de purificare, curăță pe om căzut în Iordan, în care, după ce a ucis vrăjmașia care l-a despărțit pe om de Dumnezeu printr-un abis de nepătruns, El dă oamenilor pace care întrece orice înțelegere. Ei sunt luminați de sfântul botez și încep deja să guste din acea pace spirituală, cerească, pe care Mântuitorul o promite tuturor celor care lucrează și sunt împovărați în această lume. Oamenii nu mai sunt conduși de propriile pasiuni în viața lor și, asemenea oilor pierdute care au primit din nou pe Păstorul cel bun, ei urmează glasul Lui și umblă în El. În loc de asemănarea anterioară cu vitele, asemănarea pierdută a lui Dumnezeu apare acum în ele în toată puritatea și puterea ei; în locul chipului distorsionat al lui Dumnezeu, apare o imagine restaurată în toată măreția ei, astfel încât oamenii să fie făcuți o rasă aleasă, o preoție împărătească, o limbă sfântă, oameni ai reînnoirii (1 Petru 2:9) și să devină capabili să demonstreze virtuți în propriile vieți. Credința în Dumnezeu unic și adevărat este stabilită în rasa umană; răspândindu-se rapid în orașe, în regate întregi, în întreaga lume. Deja Apostolul Limbilor le mulțumește creștinilor romani pentru faptul că credința lor este propovăduită în întreaga lume (Rom. 1:8); deja ceilalți Apostoli își salută numeroasele Biserici cu bucurie cu cunoașterea Luminii adevărului. Toate popoarele încearcă să se închine cu vrednicie pe Dumnezeul unic, nestricăcios, nevăzut, nemuritor și, cunoscând măreția și sfințenia Lui infinită, nu-și mai schimbă slava în asemănarea chipului stricăcios al omului și al păsărilor și al patrupedelor și al târâtoarelor (Rom. 1:23). Oamenii își recunosc acum bine, sufletul, originea lui cerească și scopul înalt în viitor; ei știu că Dumnezeu le-a dat viața veșnică să mănânce și această viață este în Fiul Său; că ne-au fost date făgăduințe mari și prețioase, pentru ca prin ele să devenim părtași ai firii dumnezeiești, scăpând de stricăciunea care este în lume prin poftă (2 Petru 1:4). Lumea, zăcând în rău (1 Ioan 5:19), odată cu venirea pe pământ a Izvorului întregului bine, începe să iasă treptat din adâncurile răului. Întunericul trece și lumina adevărată strălucește deja (1 Ioan 2:8); oamenii bucuroși se grăbesc să fie luminați de El și caută să se bucure de roadele Lui mântuitoare. Lucrările diavolului sunt distruse; zilele stăpânirii sale întunecate asupra lumii au trecut; cerul s-a împăcat cu pământul; Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat pentru oameni; în loc de copii ai mâniei ei sunt numiți fii ai lui Dumnezeu. Omului i-au fost acordate toate puterile divine, inclusiv viața și evlavia (2 Pet. 1:3), și depinde și acum depinde numai de voința lui să fie fie un membru al împărăției cerești, fie o pradă a iadului. Acestea sunt cu adevărat cele mai salutare și mângâiere consecințe ale acestei Lumini cerești, care a strălucit asupra celor care stăteau în întuneric și în umbra morții! Frații mei! Chiar la intrarea noastră în lume, suntem luminați de sfântul botez; De la naștere purtăm numele sacru al creștinilor, suntem numiți fii ai luminii. Se pare că niciunul dintre noi nu vrea să se numere printre acei oameni săraci care stăteau cândva în întuneric și dintre care mai sunt unii; nimeni nu se gândește la sine că, în ciuda înaltului titlu de creștin, rămâne în întuneric, mai ales așa-zișii popor iluminat, cu glosa modernă a educației. Dar, fraților, Cuvântul lui Dumnezeu îi atrage și printre noi pe cei care, deși sunt creștini, rămân în întuneric. Cine sunt acești nefericiți? Aceștia sunt aceia dintre noi care ne urăm pe fratele (1 Ioan 2:9)! Da, fraților, acesta este un adevăr cu adevărat amar și pare greu de crezut că noi, în lumina cunoașterii lui Dumnezeu, vom rămâne în întuneric. Cu toate acestea, acesta este un adevăr fără îndoială. Ca să nu mai vorbim dacă acceptăm cu mintea și cu inima și cu tot sufletul toate dogmele sfintei noastre credințe, fie că încercăm să înmulțim cu faptele noastre bune harul care ni s-a împărtășit în tainele Bisericii, fie că abuzăm criminal de aceste sacramente și prin urmare, ne condamnăm să rămânem în întuneric, pentru că nu facem faptele credinței; - fără să vorbim despre toate acestea, să ascultăm ce spune de această dată iubitul confident al lui Hristos Ioan, și pe care îl pune în întuneric: Spune-ți în lumina ființei, zice Apostolul lui Dumnezeu, dar urăște-ți pe fratele tău, că până acum este în întuneric (1 Ioan 2:9). Toți suntem frați unii cu alții în Hristos! Cine nu va fi de acord că păcatul urii față de aproapele este aproape cel mai frecvent, foarte des, mult mai des decât alte păcate, repetate între noi? Câte tipuri diferite de acest păcat există? Invidia, blasfemia, calomnia, crima și multe altele nu provin dintr-o rădăcină principală - ura? Da, aceste păcate domnesc cel mai mult în rasa umană. Dacă adăugăm la aceasta faptul că dragostea față de aproapele este strâns legată de iubirea față de Dumnezeu, astfel încât oricine, potrivit Apostolului, nu-și iubește fratele nu poate să-L iubească pe Dumnezeu, atunci suntem de acord că toți cei care urăsc aproapele rămân până acum în întuneric. Teribil adevăr! Ce să facem, fraților, pentru ca în toată dreptatea să aparținem turmei lui Hristos, oamenilor care umblă în lumină? Ce mijloace vom alege pentru asta? Bolile psihice, precum și bolile fizice, sunt în cea mai mare parte vindecate prin mijloace care sunt direct opuse acestora. Prin urmare, o boală adevărată - ura - poate și trebuie tratată în același mod. Dacă ura față de aproapele nostru este motivul pentru care rămânem în întuneric, atunci iubirea este o virtute complet opusă urii și ne poate plasa în lumină. Iubirea este începutul și sufletul tuturor virtuților și de aceea cel care o are va face tot ce este necesar pentru a rămâne în lumină, pentru a împlini întreaga lege: pentru că iubirea, precum spune apostolul Pavel, este împlinirea legii (Rom. 13, 10). Și oricine împlinește legea lui Hristos este fiul milostiv al lui Dumnezeu și, prin urmare, fiul Luminii milostive. Hristoase Împăratul, Lumină Sfântă, întoarce-i pe cei ce Te laudă din întunericul neștiinței la credință! Luminează-ne cu poruncile Tale și cu lumina feței Tale și dăruiește-ne pacea Ta nouă celor care strigăm către Tine din întunericul păcatului. Amin. Această zi de duminică se numește săptămâna Iluminării, sau o zi a săptămânii în care nu trebuie să se angajeze în treburile obișnuite de zi cu zi, lumești, pământești, ci să facă lucrarea de a-și mântui sufletul - conform Iluminării, adică după botez, care atât înainte, cât și acum a fost și se numește Iluminare, deoarece prin botez se dă lumina spirituală de la Dumnezeu și lumina plăcintei sufletelor noastre, care este un semn al cunoașterii noastre de la Dumnezeu și lumina plăcintei noastre. sunt lămpi sau lumânări de ceară aprinse la font, precum și lumânări aprinse în mâinile destinatarului și destinatarului. Această lumină spirituală, nepieritoare, veșnică, comunicată sufletelor noastre, este Însuși Hristos Dumnezeul nostru, adevărata Lumină, luminând pe fiecare om care vine pe lume; Întunericul spiritual este păcatul, sau vinovat și conducătorul păcatului, prințul întunericului, diavolul, întunecând și seducând rasa umană cu păcatul, învățând fiecare păcat și târând o persoană în distrugerea veșnică. În conformitate cu acest înțeles al acestei duminici, Evanghelia este citită la liturghie despre venirea lui Isus Hristos din orașul Nazaret, unde El a trăit și a fost înviat, în Galileea păgână, pentru oamenii care stăteau în întuneric în țara și umbra morții și despre iluminarea lor, așa cum a prezis profetul Isaia cu 700 de ani înainte de venirea lui Hristos pe pământul lui Zabul: țara lui Zabul și țara lui Zabul sunt pe pământul lui Zabul. pe malul mării, dincolo de Iordan, Galileea păgână, oamenii care stăteau în întuneric au văzut o lumină mare și lumina a răsărit asupra celor care stăteau în țara și umbra morții (Matei 4:15,16; Isaia 9:1,2). Și întrucât iluminarea spirituală se realizează prin pocăința sinceră a păcatelor, care sunt întunericul adevărat, întunericul veșnic și chinul veșnic, atunci Domnul, care s-a așezat în această țară a întunericului și a umbrei morții, a început să propovăduiască și a spus: pocăiți-vă, căci împărăția cerurilor este aproape (Matei 4:17). Așadar, adevărata pocăință alungă întunericul păcatului, păcatul și vinovat de păcat, diavolul, care trăiește și domnește în inimile păcătoșilor și întemeiază în inima credinciosului și a celui pocăit împărăția cerurilor, împărăția adevărului, pacea și bucuria în Duhul Sfânt, împărăția lui Hristos. Acesta este conținutul și sensul actualei Evanghelie; vorbește despre iluminarea noastră spirituală, despre pocăința pentru păcate, despre apropierea de noi acum, odată cu venirea lui Hristos Dumnezeu pe pământ - împărăția cerurilor, împărăția harului, care este Biserica Sa - această împărăție a harului pe pământ - în care toate puterile divine ne sunt date pentru viață și evlavie (2 Petru Cuvântul 1:3). – Suntem cu toții creștini luminați? Trăim cu toții în pocăință constantă, sinceră, ca păcătoșii veșnici, vinovați de judecata lui Dumnezeu, dacă adăugăm păcate la păcate; Încercăm cu sârguință să facem fapte bune, pentru care am fost creați, sau am devenit mofturoși, zdrobiți și urmărim visele inimilor noastre? Mi-am pus, mie și ție, aceste întrebări pentru a arăta că adevărata iluminare creștină constă în a ne cunoaște pe sine sau că: cine suntem și pentru ce suntem? ce am fost la început când am fost creați de Dumnezeu; ce am devenit prin păcat și ceea ce trebuie să fim cu siguranță; în plus, adevărata iluminare creștină constă în pocăință sinceră, activă și nu goală, formală, falsă, slujită de mulți dintre noi în fiecare an în zilele indicate și neînsoțită ulterior de roadele pocăinței - o viață bună, fapte de adevăr, milă, abstinență, curăție și sfințenie, o râvnă dorință de desăvârșire a ta creștină ca desăvârșire: este perfect (Matei 5:48), - mai departe, pentru a arăta - că adevărata iluminare creștină nu constă numai în alfabetizare, sau în studiul diferitelor științe, despre pământ și ceea ce este pe pământ, sau despre cer și mecanica cerească în ceea ce privește, - și nici măcar în studiul științei creștine a cunoașterii lui Dumnezeu - pentru că poți fi alfabetizat și nu poți fi un teolog adevărat și chiar teolog, ca teolog adevărat, în realitate, o persoană complet întunecată de întunericul pasiunilor; și acesta, adică Iluminarea creștină constă în luminarea ochilor inimii cu lumina Evangheliei lui Hristos, în îndepărtarea cu ajutorul harului lui Hristos prin pocăință și rugăciune din tot întunericul patimilor, în îndepărtarea de la sine răutatea, necredința, dragostea de sine, îngâmfarea, răutatea, mândria, mânia, ura, invidia și osândirea celorlalți, înlăturarea îndurerată a celorlalți, înlăturarea de la sine. din lenevă și deșertăciune, sau din arta distructivă de a trece și ucide timpul, de exemplu, în jocul de cărți și diverse spectacole precum teatre și circ; de la neadevăr și lăcomie - de la o viață necurată, adulteră, de la citirea cărților goale, care pot conține țesături viclene și joc de cuvinte și arta limbajului, dar în esența lor nu conțin nicio edificare și lasă doar regret pentru timpul petrecut cu ele. Așadar, iluminarea creștină, iubiți frați și surori, constă în credința sinceră în Hristos, în cunoașterea de sine, în pocăința neprefăcută și îndepărtarea de rău și în căutarea constantă a virtuții și perfecțiunii creștine de dragul fericirii veșnice în Dumnezeu și cu Dumnezeu. Dacă ți-ai dat seama că ești praf și țărână, că ești duhoarea păcatului, că ești un păcătos, mereu vrednic de pedeapsa lui Dumnezeu; dacă ești bun și cu inimă simplă, blând, smerit la inimă, pașnic și iubitor de pace, răbdător și dezinteresat, iubește adevărul, susține-l și disprețuiește neadevărul; dacă ești sincer binevoitor, milostiv și plin de compasiune; dacă ești cumpătat, sincer, respecți puritatea și inocența, urăști lenevia și distracțiile leneșe și studiezi zi și noapte în împlinirea Evangheliei - această știință-știință înțeleaptă, dătătoare de viață, dreaptă și veșnică; atunci posezi o iluminare creștină nestricată, și nu lumească iluzorie, care dispare ca un meteor și nu ești departe de împărăția lui Dumnezeu, sau împărăția lui Dumnezeu este deja în tine (Luca 17:21); Pentru ce Doamne ferește, avem timp să ne felicităm. Amin. Astăzi, iubiților, vreau să vă ofer cuvântul meu despre lecturile apostolice și evanghelice stabilite pentru această duminică, numită săptămâna Iluminării, adică după Botezul Domnului Iisus Hristos. Lectura din Apostol, mai precis din epistola Sfântului Apostol Pavel către Efeseni a avut următorul cuprins: „Fraților, scrie Apostolul, fiecăruia dintre noi i s-a dat har după măsura darului lui Hristos. De aceea se spune: S-a suit în sus, a luat robie și a dat oamenilor daruri. Și S-a suit în lumea anterioară, dacă nu se cobora în lumea anterioară. Cel ce a coborât este și Cel ce S-a înălțat peste toate cerurile pentru a umple totul și pe unii i-a rânduit să fie apostoli, pe alții să fie profeți, pe alții să fie evangheliști, pe alții să fie păstori și învățători, pentru a-i pregăti pe sfinți pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, până când noi toți venim în fiul lui Dumnezeu, la omul desăvârșit, la o știință desăvârșită. de statura deplină a lui Hristos” (Efeseni 4:7-13). Aici se încheie lectura din Apostol. – Se vorbește despre diferite daruri pline de har pentru creștini, necesare pentru mântuirea sufletului și pentru ca acestea să fie reciproc utile unii altora, ca mădulare ale marelui trup al Bisericii lui Hristos. Cine a dat aceste daruri spirituale pline de har? Domnul Iisus Hristos, despre care a fost prezis în acest sens de către rege - profetul David: „înălțându-se la înălțimi, adică la cer, a luat captivitatea în robie”, adică robia dușmanului, războinic și distrugător al neamului omenesc - diavolul, captivitatea, pe care l-a deținut timp de 500 de ani și a dat oamenilor daruri. Ce cadouri mai exact? „Apostol vorbește despre aceste daruri în scrisoarea sa către locuitorii orașului Corint, care au fost convertiți la credința creștină de la păgâni și evrei: „Nu vreau”, spune el, „fraților, să vă las în neștiință despre darurile spirituale. Există diversitate de daruri, dar același Duh; iar slujbele sunt diferite, dar Domnul care lucrează în slujitori este unul și același; acțiunile sunt diferite, dar Dumnezeu este unul și același, producând totul în fiecare. Dar fiecăruia i se dă manifestarea Duhului spre folosul lor. Unuia i se dă cuvântul înțelepciunii prin Duhul Sfânt, altuia cuvântul cunoașterii prin același Duh; altuia credință prin același Duh; altora daruri de vindecare prin același Duh; altuia săvârşirea de minuni, altuia profeţia, altuia priceperea duhurilor, altuia diferitele limbi, altuia interpretarea limbilor. Dar unul și același Duh lucrează toate aceste lucruri, împărțind fiecăruia în parte după bunul plac” (1 Cor. 12:1-11). Aici vorbim despre daruri speciale, extraordinare ale harului, care au fost date de Duhul Sfânt primilor creștini pentru răspândirea și întemeierea grabnică a Bisericii lui Hristos între iudei și păgâni. Dar multe dintre aceste daruri ale lui Dumnezeu nu vor fi prea puține până acum, nu au devenit prea puține până la această vârstă; Domnul spune: Iată, Eu sunt cu voi până la sfârșitul veacului (Matei 28:20 și dacă El este mereu cu noi, atunci darurile Lui sunt mereu cu noi); Așadar, fiecăruia dintre noi i s-a dat atât de mult har de la Dumnezeu, încât cu ajutorul lui fiecare poate să-și mântuiască sufletul și să fie de folos altora. Nimeni nu este lipsit de darul lui Dumnezeu; prin urmare, fiecare dintre noi trebuie să-și lucreze mântuirea cu frică și să nu fie scuzat de incapacitate sau imposibilitate. Apostolul vorbește în continuare despre puterea atotputernică a Domnului Isus Hristos în cer, pe pământ și în lumea interlopă, că El umple totul cu Sine ca nelimitat; - și că El este Capul atotputernic al Bisericii sau al societății creștine și i-a numit în Biserică pe unii apostoli, pe alții ca profeți, așa cum au fost în Biserica primară, pe alții ca evangheliști, pe alții ca păstori și învățători, pentru desăvârșirea sfinților, adică pentru creștinii să dobândească o viață sfântă, pentru lucrarea de slujire, adică pentru cei care credem în Hristos, pentru cei duhovnicești, adică pentru cei duhovnicești; trupul sub Cap este Hristos până când vom ajunge cu toții în unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, într-un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos (Efeseni 4:13), desigur, nu trupește, ci spirituală. Deci, atotsfântul, atotputernicul, atotînțelept, nedescris de iubitor a întemeiat pe pământ Biserica sau societatea de credincioși în El și în această Biserică a stabilit, printre altele, rangul sacru de rang sau ierarhia bisericească, adică. păstori și dascăli: episcopi, preoți și diaconi pentru a-i îndruma pe creștini la viața sfântă, pentru a săvârși slujbe și sacramente divine, pentru a propovădui Cuvântul lui Dumnezeu și pentru a-i guverna pe credincioși. Ascultați, fraților, păstorii voștri, primiți din inimă sfaturile, îndrumările și îndemnurile lor de ajutor sufletesc, și uneori penitențe și nu vă despărțiți de Biserică, ca să nu vă biruiască vrăjmașul și păcatul; ferește-te să comunici cu schismaticii, hulitorii Sfintei Biserici și păstorii ei, care nu au nici păstori și învățători adevărați, nici Sfintele Taine, nici puteri pline de har pentru mântuire și care sunt ca oile pierdute și pierdute, rătăcind pe pășuni ciudate, neîngrădite, fără păstori și fără hrană hrănitoare, hrănitoare și mântuitoare. distrugere veșnică; mai ales liderii imaginari ai schismaticilor. Spune-le, în numele Bisericii, că ei pier prin cunoaștere sau ignoranță prin încăpățânarea și ignoranța lor și prin îndepărtarea de Biserica lui Hristos, de adevărații ei păstori și învățători. – Toți aderă cu sinceritate și fermitate la Biserica lui Dumnezeu, singura mântuitoare, imaculată. Dacă cineva spune că păstorii nu ne sătura, nu ne dau hrană verbală, nu ne hrănesc cu cuvinte de credință, atunci voi răspunde la aceasta: cere urgent de la noi această hrană spirituală, fără de care sufletul moare de foame. Suntem întotdeauna gata să vă predicăm Cuvântul mântuitor al lui Dumnezeu, doar ascultați cu inima voastră și încercați să împliniți ceea ce auziți. De asemenea, repet: aderați din toată inima la Biserica una, sfântă, catolică și apostolică, iar Domnul va fi mereu cu voi. Acum un cuvânt despre citirea Evangheliei. În Evanghelia de astăzi citim că Domnul nostru Iisus Hristos, după botezul și ispita Sa în pustie de la diavol, după omenire, și după întemnițarea lui Ioan Botezătorul, s-a retras din Nazaret, unde a crescut, în orașul Capernaum de pe litoral, până la hotarele lui Zabulon și Neftali, la păgânii galileeni, așa cum a fost prezis de către profetul cu ani în urmă70. înainte de Nașterea lui Hristos – și a adus cu El lumina divină; oamenii care stăteau în întuneric au văzut o lumină mare și lumina a răsărit asupra celor care stăteau în țara și umbra morții (Matei 4:16; Isaia 9:1,2). Nu vă pizmuim, galileenilor, ci ne bucurăm împreună cu voi: căci noi înșine, foști păgâni, am fost de mult vrednici să primim credința creștină, prin Egalul Apostolilor Domnicul Rus Sf. Vladimir, și ne-am luminat din belșug cu lumina ei cerească; Singura întrebare este: avem suficiente roade ale credinței lui Hristos – suntem mântuiți prin ea, suntem desăvârșiți – îi aducem lui Hristos roadele pocăinței și vieții virtuoase? Suntem sfințiți, trăim sfinți? – Soluția la aceste probleme stă pe conștiința fiecăruia dintre noi. Apostolul ne imploră pe toți să acționăm demni de chemarea la care am fost chemați. – Mai mult, Evanghelistul Matei, în Evanghelia de astăzi, povestește că, din vremea așezării sale la Capernaum, Iisus Hristos a început să predice și să spună: pocăiește-te, căci Împărăția cerurilor s-a apropiat (Matei 4:17). De ce și-a început Domnul predica cu un cuvânt despre pocăință? Pentru că păcătoșii nu au nevoie de nimic mai mult pentru mântuire decât pocăința și credința; Fără pocăință, iertarea și împăcarea cu Dumnezeu sunt imposibile: căci păcatul este cea mai mare dușmănie împotriva lui Dumnezeu; întuneric care nu permite comunicarea luminii lui Dumnezeu; necurăție care nu permite celui mai curat Dumnezeu să locuiască în inimă. Pocăiți-vă, zice Domnul, că s-a apropiat împărăția cerurilor, pentru că Însuși Dumnezeu a venit pe pământ în trup ca să caute și să mântuiască pe cei pierduți (Matei 18, 11): nu noi, păcătoșii, ne-am apropiat primii de Dumnezeu, ci Însuși Dumnezeu s-a apropiat de noi cu cea mai puternică dragoste și s-a îndurat de noi cei care pieream. De fapt, judecă și ia în considerare: poate împărăția cerurilor să fie și mai aproape de noi, ca după venirea pe pământ a Însuși Regelui Ceresc, Singurul Fiu al lui Dumnezeu? Uite: El, inabordabil de îngeri, umblă pe pământ, se ocupă de păcătoși, este accesibil tuturor; învață, face minuni, mănâncă și bea cu oamenii, îi cheamă pe cei credincioși frați și prieteni; se întristează cu durerile noastre, suferă cu bolile noastre; ia asupra lui afecțiunile și bolile noastre; se bucură de bucuriile noastre, a suferit pentru noi și a murit pentru noi, pentru a ne mântui de suferința veșnică și a pune la moarte moartea noastră universală, pentru a ne izbăvi de blestemul drept al lui Dumnezeu și a dărui tuturor împăcarea cu Tatăl Ceresc și binecuvântarea Sa veșnică. – Și nu numai atunci – El este mereu aproape de noi, după făgăduința Lui: iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului (Matei 28:20). El este aproape de noi în Biserică, în care locuiește veșnic: în ierarhia ei, în slujbele și sacramentele sale divine, în Cuvântul Evangheliei al lui Dumnezeu, în minunatele daruri ale harului, - și personal, prin însăși Ființa Sa, atât în omniprezența Sa, și mai ales în mod tangibil, dătătoare de viață și miraculos, în cele mai curate taine și sângele Sale, în care se odihnește în mod esențial în toate tainele și sângele Sale cel mai curat al divinității Sale. umanitatea. În aceste St. Secretele intră în casele noastre, comunică bolnavilor, vindecându-le miraculos afecțiunile psihice și fizice. El este aproape de toți cei care trăiesc în credință, adevăr, pace și iubire reciprocă. Împărăția cerurilor este atât de aproape de noi! De ce este așa, atât de departe pentru unii? - Pentru că ei înșiși sunt foarte, foarte îndepărtați și nu vor să se apropie de El prin pocăință și credință. Deci, toți, pocăiți-vă cu sinceritate și împărăția cerurilor se va apropia de voi și va locui în voi și vă va face binecuvântați pe pământ și în ceruri. Amin. Lecție pe săptămână despre Iluminism De acolo a început Isus să propovăduiască și să spună: pocăiește-te, căci Împărăția cerurilor se apropie (Matei 4:17). După botezul în râul Iordan de către Ioan și după ispită în deșert de la diavol, Iisus Hristos S-a revelat solemn lumii, începând să propovăduiască Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu și să facă nenumărate minuni în folosul oamenilor nevoiași. Primul său cuvânt către oamenii păcătoși a fost un cuvânt despre pocăință și apropierea împărăției cerurilor. De acolo a început Isus să propovăduiască și să spună: pocăiește-te, căci Împărăția cerurilor se apropie. Căci care ar putea fi primul cuvânt de la Mântuitorul către păcătoși, dacă nu un cuvânt despre pocăință și auto-condamnare strictă și sinceră și recunoașterea vinovăției complete în fața lui Dumnezeu atotsfânt? Și ce cuvânt, în primul rând, ar putea fi adresat celor care s-au îndepărtat nemăsurat de la Dumnezeu și de viața Lui, de neprihănirea Lui, dacă nu vestea fericită despre apropierea împărăției lui Dumnezeu de ei? Căci ce este împărăția lui Dumnezeu? Aceasta este aceeași cu Împărăția lui Hristos, sau Hristos Însuși, care a venit în trup, Împărăția adevărului și a sfințeniei, pacea și bucuria în Duhul Sfânt, iertarea păcatelor; ființarea sau înfierea noastră, păcătoșii - prin credință și botez și alte sacramente - către Dumnezeu; îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu; îndepărtarea de toate atașamentele pământești și ridicarea spre Dumnezeu; dragoste arzătoare pentru Dumnezeu și aproapele; putere și putere asupra patimilor și asupra demonilor, care complotează necontenit intrigi asupra oamenilor și caută să-i cufunde în tot felul de păcate și să-i nimicească; Împărăția lui Dumnezeu este o ascensiune constantă de la virtute la virtute, de la pământ la cer, de la stricăciune la nestricăciune, de la moarte la nemurire, de la viața temporară și care dispare la viață fără sfârșit. – Deoarece la început am fost creați nemuritori în sufletele noastre, cu capacitatea de nemurire și în trup și am căzut în moarte, distrugere și stricăciune din vina noastră: prin păcat, prin prăpastia păcatelor noastre, este clar în sine că, atunci când ni se oferă din nou prilejul de îndreptățire, sfințire și nemurire în Hristos, îndreptățirea noastră trebuie să fie împlinită prin pocăință, nemulțumire, răsplată, nepăcat, un abis al pocăinței, ca să spunem așa. De câte ori vei cădea în păcate, cu atât vei învia prin pocăință și vei fi mântuit, spune profetul. Pocăi! Fără pocăință este cu neputință să fii vrednic de Împărăția lui Dumnezeu: căci ce părtășie există între lumină și întuneric, neprihănirea cu fărădelegea, Hristos cu mincinoși (2 Cor. 6:14,14)? Păcatele tale te despart de Dumnezeu (Is. 59:2), spune profetul Isaia. Like se conectează cu like. Și întreaga ordine a naturii este astfel structurată: omogenul tinde spre omogen. La fel este și cu oamenii. Un păcătos, atâta timp cât rămâne blocat în păcat, este un copil al diavolului, căci prin păcat își poartă asemănarea în suflet și se luptă pentru orice păcat. Astfel, o persoană rea este ca diavolul rău; răul este asemănarea lui, căpetenia răului; invidios - asemănarea omului invidios originar, care prin invidie a distrus primii oameni; necurat - asemănarea diavolului necurat și atotmurdar, care i-a învățat și îi învață pe oameni tot felul de necurăție și urâciune; rătăcitul și adversarul binelui este o asemănare cu primul adversar al lui Dumnezeu. Nu poți lucra cu Dumnezeu și cu mamona (Matei 6:24). Trebuie să condamnăm cu sinceritate tot ce este rău în noi înșine și care este contrar lui Dumnezeu, să urâm sincer fiecare păcat, fiecare pasiune, orice răutate, orice dependență pământească și să ne îndepărtăm cu grijă de rău. Atunci Domnul, văzând în noi lupta împotriva răului și dragostea pentru bine, se va grăbi la noi, reface asemănarea Lui în noi și cu har, ca Cel atotbun și iubitor, va locui în inimile noastre. Dacă Mă iubește cineva, va păzi Cuvântul Meu, și Tatăl Meu îl va iubi și noi vom veni la El și vom face sălășluiesc cu El (Ioan 14:23). „Deci Împărăția lui Dumnezeu se apropie de noi!” Vine la noi, locuiește în noi - prin pocăință sinceră și împlinire a voinței lui Dumnezeu. Pocăiți-vă, împărăția cerurilor se apropie. Împărăția cerurilor, sau harul lui Hristos Mântuitorul nostru, ne urmărește pe ascuns și pe față peste tot în timpul vieții noastre pământești și este gata să locuiască în noi, în inima noastră, dacă găsește în noi dispoziția și pregătirea pentru aceasta. Iată, stau la ușa (a inimii) și bat. Dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, Eu voi intra la el și voi cina cu el și el cu Mine (Apoc. 3:20), zice Domnul. Harul pretutindeni, în orice moment, caută mântuirea păcătosului: căci mântuirea noastră a fost cumpărată cu un preț (1 Cor. 6:20; 7:23). Cu tine și acasă, în singurătate, ea îți luminează în secret mintea, inima, uneori, ținând-o la pocăință sau la recunoștință pentru nenumăratele binecuvântări ale lui Dumnezeu - ea vorbește cu tine pe drum, te lovește atât în ​​adunările publice, cât și în timpul muncii tale mentale și fizice și oriunde este gata să-și deschidă sfintele ei brațe materne către tine, dacă te-ai simți înmuiat. – Și mulți, mulți sunt mântuiți pe ascuns și pe față prin harul lui Dumnezeu, scoțându-i din abisul păcatelor în felurite feluri cunoscute numai de Dumnezeu. Împărăția lui Dumnezeu este întotdeauna atât de aproape de noi, iar mântuirea este atât de convenabilă pentru noi pretutindeni, dacă doar dorim să trăim prin credință și să prețuim mântuirea noastră. Domnul nostru Iisus Hristos, prin întruparea Sa, prin viața Sa pe pământ, prin învățătura Sa, minunile, suferința, moartea, învierea și înălțarea la cer, a revărsat pe pământ, sau mai bine zis, asupra Bisericii, întregul abis al harului Său: iluminator, milostiv, curățitor, sfințitor, înnoitor, mântuitor,; a vărsat o mare întreagă de har; Veniți toți și trageți apa mântuirii cât doriți. Trage apă cu bucurie din izvorul mântuirii (Isaia 12:3), strigă profetul. Cel ce crede în Mine, zice Domnul, va avea râuri de apă vie să curgă din pântecele lui (Ioan 7:38). Astfel au fost Hrisostom, Vasili, Atanasie, Grigorie. - Acum, în vremurile Noului Testament, nu ca în vremurile Vechiului Testament, - și semne și recipiente vizibile ale împărăției lui Dumnezeu - bisericile lui Dumnezeu sunt pretutindeni; chiar sunt plasați în case publice și uneori private – printre oameni nobili; Împărăția lui Dumnezeu este stabilită, ca să spunem așa, sub acoperișul caselor noastre. Ce este mai convenabil? – Veniți și atrageți harul mântuirii care curge din belșug în Biserică. Folosiți harul pocăinței, apropiați-vă de Tainele lui Hristos cu tandrețe și îndrăzneală; studiați dogmele și sacramentele credinței în biserică și acasă; ascultați și citiți scripturile; Cântați, lăudați, mulțumiți Domnului, vorbindu-vă în psalmi și cântări și cântări duhovnicești (Efeseni 5:19), și iată, ești în Împărăția lui Dumnezeu și Împărăția lui Dumnezeu este în tine. Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârşitul veacului, zice Domnul (Matei 28:20). Și cu adevărat este cu noi mereu, în orice loc aude, are milă, ne mântuiește, ne curăță păcatele, sfințește, învie, vindecă bolile, izbăvește din cursele diavolului, ajută la muncă, mângâie pe săraci, pe cei îndoliați, pe bolnavi, fie pe El Însuși în nevăzut, fie prin sfinții Săi, dar și prin milă tuturor oamenilor Săi, dar și milă de toată lumea. mustrează și pedepsește, ca Dumnezeu și Judecător drept, care cercetează inimile și pântecele (Ps. 7:10). – Împărăția lui Dumnezeu este atât de aproape, împărăția cerurilor pe pământ: ea trăiește cu noi, ne bate la uși, intră în cei care doresc și se pocăiesc și aduce beneficiile ei curate, nestricăcioase, dătătoare de viață, de adevăr, pace și fericire spirituală. „Dar dacă Împărăția cerurilor este atât de aproape de noi și este atât de gata să ne îmbrățișeze mereu și să locuiască în noi, atunci vom fi iresponsabili în fața lui Dumnezeu dacă ne îndepărtăm de Împărăția lui Dumnezeu, dacă o lepădăm de la noi înșine cu o mână îndrăzneață.” Dumnezeu nu este batjocorit (Gal.6:7). O anumită așteptare a judecății și focul geloziei, gata să devoreze adversarii (Evr. 10:27), spune apostolul Pavel, este îngrozitoare. Fraţi! pocăiește-te, împărăția cerurilor se apropie. - Amin. Învățătura în ziua înfățișării Domnului Acum lasă-ți slujitorul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace (Luca 2:29). Sărbătoarea înfățișării Domnului se numește așa pentru că bătrânul drept Simeon, care locuia la Ierusalim, l-a întâlnit pe Pruncul de patruzeci de zile, Domnul Iisus Hristos cu Maica Sa Preacurată, în Templul din Ierusalim, L-a luat în brațe și i-a spus: Acum, lasă pe robul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace; de limbi și slava poporului Tău Israel (Luca 2:29–32). Acest bătrân a fost minunat atât în ​​sfințenia sa: căci Duhul Sfânt a locuit mereu în el, atât în ​​lumina sa, cât și la bătrânețe – avea trei sute șaizeci de ani. Putem spune că, dincolo de legea naturii, harul lui Dumnezeu l-a păstrat în mod miraculos atât de mult timp. Așa povestește istoria bisericii despre acest Sfânt bătrân Când Ptolemeu, regele Egiptului, care a trăit aproape 300 de ani î.Hr., fondatorul glorioasei Biblioteci din Alexandria, a vrut să traducă Biblia din ebraică în greacă, a trimis o cerere marelui preot evreu. Marele preot a ales dintre israeliți șaptezeci de bărbați înțelepți și pricepuți în ambele limbi. Printre ei îl găsim pe cel drept Simeon. În timp ce traducea cartea profetului Isaia, când Simeon a ajuns la profeție: iată, o fecioară va rămâne însărcinată și va naște un Fiu (Is. 7:14), s-a îndoit și s-a oprit, gândindu-se cu sine, cum poate o fecioară să nască un copil? Apoi a luat un cuțit și a vrut să ștergă profeția din manuscrisul său. Deodată i se arată un Înger al Domnului și, ținându-l de mână, îi spune: crede ce este scris. Tu însuți vei vedea evenimentul celei mai mari taine, căci nu vei vedea moartea până nu vei vedea că Hristos Domnul trebuie să se nască din Fecioara Preacurată. Așezându-se pe cuvintele Îngerului și ale Profetului, de atunci Simeon a așteptat venirea lui Hristos cu dorință arzătoare: a trăit drept și cast și s-a rugat neîncetat lui Dumnezeu. Când Mântuitorul născut, după patruzeci de zile, a fost adus la Biserică de către Preacurata Maica, atunci Simeon, știind de sus că acest Prunc este Mântuitorul promis și Maica Sa este Sfânta Fecioară, asupra căreia s-a împlinit profeția lui Isaia, cu evlavie și bucurie a primit pe Domnul în brațele sale și a rostit cuvintele rostite. Apoi, după ce a mulțumit lui Dumnezeu, care dăduse mângâiere lui Israel, și-a dat duhul. De aceea și-a continuat Domnul zilele atât de neobișnuit, adică pentru ca el să trăiască până în vara în care s-a născut în trup Dumnezeul fără de zbor și fără de început. Avem fericire și fericire nu mai puțin decât Simeon, chiar mai mult; căci cu inima Îl primim pe Domnul Iisus Hristos când ne împărtăşim din Tainele Sale. Cu ce ​​ocazie a fost stabilită Sărbătoarea Prezentării Domnului? Căci nu curând după Înălțarea Domnului la cer și după coborârea Sf. Spiritul a fost înființat ca și alte sărbători: Paște, Crăciun, Bobotează, Înălțare și Rusalii și aproape 500 de ani mai târziu după Nașterea lui Hristos. Iată prilejul: în timpul nefericit an al domniei lui Iustinian, în ultimele zile ale lunii octombrie, în Constantinopol și în țările învecinate a izbucnit o ciumă și a izbucnit atât de puternic, încât în ​​cele din urmă au murit o mie de oameni, câte 10 pe zi, iar pe alocuri era atât de pustiu încât nu era nimeni care să îngroape morții. Și în Antiohia, pe lângă această urgie, au continuat cutremure groaznice, distrugând în fiecare an case și biserici și mulți oameni au murit sub ruinele lor. Apropo, clădirea bisericii s-a prăbușit când Eufrasie, episcopul Antiohiei, a făcut un sacrificiu fără sânge în ea. Orașul Pompeopolis a fost pe jumătate distrus, iar cealaltă jumătate a fost înghițită de pământ cu mii de locuitori. Pentru a alunga această mânie a Domnului, după revelația specială a unui anumit sfânt. omule, a fost instituită celebrarea solemnă a Prezentării Domnului. Și de îndată ce, în ziua de 2 februarie, au început o priveghere toată noaptea cu procesiune a crucii, la acea oră a trecut ciuma, a încetat ciuma și a fost îmblânzit cutremurul. Acesta este felul de mânie a lui Dumnezeu pe care nelegiuirile noastre, necredința noastră, neglijența noastră cu privire la mântuire, nerecunoștința noastră, rea-voința și împietrirea inimii o aduc asupra noastră și asupra pământului însuși. O, monstru groaznic - păcat! O, monstru atotdistrugător - păcat! Să fugim cu orice preț de această hidra cu o sută de capete, șarpele. Să ucidem păcatele din noi înșine! Să ne pocăim continuu. Iubiți, fără post, pocăință și rugăciune, ca un războinic fără armă, un creștin nu poate învinge păcatul care trăiește în el. Amin. Acum, Stăpâne, lasă pe robul Tău să plece în pace, după cuvântul Tău, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta (Luca 2:29). Astfel, înainte de sfârşitul vieţii, sfântul bătrân Simeon a vestit, luând în braţe pe Pruncul de patruzeci de zile, Domnul nostru Iisus Hristos, pe Care, după obiceiul legii, care rămâne şi la noi, Preasfânta Fecioară Maria L-a adus în biserică. Cu bucurie, Ea ținea în brațe pe Cel care conține toată creația; Vârstnicul Simeon s-a uitat cu bucurie la moartea sa care se apropia: pentru că în brațele lui l-a văzut pe Cel care l-a liniștit în siguranță și în viață fericită și după moarte. Dar noi nu suntem geloși pe tine, bătrâne drept! Noi înșine avem fericirea ta – să-l ridicăm nu doar pe Dumnezeiescul Isus în brațe, ci cu buzele și inimile noastre, așa cum L-ai purtat mereu în inimă, nevăzându-L încă, ci devorându-L – și nu o dată în viață, nu de zece, ci de câte ori vrem noi. Cine nu va înțelege, iubiților frați, că vorbesc despre împărtășirea cu Tainele dătătoare de viață ale Trupului și Sângelui lui Hristos? – Da, avem o fericire mai mare decât Sfântul Simeon: iar bătrânul drept, s-ar putea spune, L-a îmbrățișat pe Dătătorul de Viață Iisus în brațele sale, ca semn al modului în care cei care cred în Hristos în viitor, în toate zilele până la sfârșitul timpurilor, Îl vor ridica și purta, nu numai în brațe, ci chiar în inimile lor. Nu numai în brațe, zic eu, pentru că preoții care săvârșesc Dumnezeiasca Liturghie Îl ridică în brațe în timpul fiecărei Liturghii cu faptele lor, iar apoi – o, milă nemăsurată – Îl îmbrățișează în brațele inimii! O, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, un abis de bunătate și generozitate! Cum să nu ne pârjoli pe noi, necurați cu inima și buzele, mereu nevrednici de Tainele Tale cele mai curate și dătătoare de viață? Dar ce spun? Ne pârjoli nevrednicia când nu aducem la Tine, așezați pe tron, credință fermă și neclintită și stricarea inimii, dar și îndată ne înviați, ne dați pace și bucurie când suntem îndreptați de boala îndoielii și a lipsei de credință: - căci Tu ești Adevărul și nu vei îngădui nici cea mai mică umbră de îndoială să ne pedepsească. Și așa înălțăm pe Domnul, ca Simeon, în brațele noastre fiecare liturghie, dar vouă, cel puțin celor mai mulți dintre voi, vi se dă fericirea de a-l ridica pe Mântuitorul vostru doar o dată sau de mai multe ori pe an, și apoi întotdeauna după o pregătire demnă pentru aceasta? Să dea Dumnezeu ca toată lumea să se apropie de un astfel de sacrament groaznic cu pregătire corespunzătoare. Trebuie să fim surprinși de lipsa de credință și de răceala creștinilor față de Hristos, Dătătorul de viață și Domnul lor! Izvorul nemuririi curge zilnic: vino pregătit și bea; mai ales că mulți sunt bolnavi cu duhul și trupul, au mult timp liber și mulți îl petrec în lene. Și ce vedem? În ciuda faptului că toți simțim în suflet povara păcatelor și patimilor, vinovăția noastră, pocăința în fața lui Dumnezeu, neputința noastră în lupta cu patimile: venim la Domnul, care Se oferă zilnic ca hrană pentru credincioși și este gata să arate tot ajutorul celor nevoiași și împovărați. Vedem, și chiar și atunci nu întotdeauna, aproape numai sugari inconștienți care beau din Sursa nemuritoare; și chiar și acelea uneori - vai! adus la St. Secretele nu sunt tați, nu mame, nu asistente, nu bunici, ci femei luate, după cum se spune, din vânt, uneori cerșetoare. Ce neatenție față de cel mai mare altar! Domnul Mântuitor Dătătorul de Viață! La ce am ajuns? – Ieși în fiecare zi să ne întâlnești la porțile bisericii Tău, iar noi Îți răspundem cu indiferență și chiar cu cea mai neînțeleasă neglijență. Cât timp ne tolerați neadevărurile, răceala, nesimțirea noastră, mândria noastră? Domnul are răbdare cu noi, fraților, nu chiar dacă unii vor pieri pentru totdeauna, ci toți vor ajunge la pocăință (2 Petru 3:9), pentru ca mai devreme sau mai târziu să se întoarcă de la nesimțirea lor. Astfel, majoritatea creștinilor îl salută cu răceală pe Domnul în biserică - în Sfintele Sale Taine, rareori se apropie de Sfintele Taine - pentru a-și gusta din Domnul, dar măcar, chiar și în boala lor, sau înainte de moarte, ca Simeon, toți voiau să-L ridice cu bucurie pe Domnul și să vadă mântuirea Lui. - Nu: mulți fug de El chiar și în boală și, când li se oferă mâncare și băutură nemuritoare și împreună cu vindecarea atottămăduitoare a Trupului și Sângelui Dătătorul de Viață, o amână până la viitor, pe care nu îl pot avea sigur: pentru că viața noastră este în puterea lui Dumnezeu; și mulți au gândul secret că se împărtășesc numai ca înainte de moarte. Hristoase Doamne! Nu ai spus cu buzele Tale curate că ai venit pe pământ ca oamenii să aibă viață și să o aibă din belșug, și să nu-i distrugi? Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască (Luca 9:56). Am venit la moarte, și ei au avut pântece și au avut mai mult (Ioan 10:10). Si in Sf. In taine nu dai viata tuturor celor ce le primesc cu credinta? Nu vindeci adesea în mod miraculos bolile? Nu ne rezolvi mereu și nu ne curăți de păcate? Cât timp vom fi proști, necredincioși și orbi? Și cu ce bucurie ar zice fiecare dintre noi înainte de moarte după o vrednică primire a Sf. Tainele Tale: acum slobozește pe robul tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace, din veacul acesta de scurtă durată, deșartă: precum ochii mei au văzut mântuirea Ta, aici în primele roade, dar sper că o voi vedea împlinită acolo, în veșnicie. Acum, chiar dacă aș umbla în mijlocul umbrei morții, nu mă voi teme de niciun rău, căci Tu ești cu mine (Ps. 22:4). Primește-mi spiritul în pace. Dar iată, fraților, întâlnirea Domnului va veni pentru toți oamenii - pentru creștini, evrei, agariți și păgâni, adică pentru întregul neam omenesc: dacă nu ați învățat aici să-L întâmpinați blând și smerit, cum îl veți întâlni într-o slavă neapropiată? Unde vom ajunge atunci? Unde voi ajunge cu nepăsarea și răceala mea actuală față de Domnul? Nu vor fi aruncați fiii împărăției în întuneric total, unde va fi plânsul veșnic și scrâșnirea dinților (Matei 13:42)? Apostolul spune că se va întâmpla! Cum scăpăm, adică de chinurile viitoare, de nepăsarea totală a mântuirii: ariciul a început să primească cuvintele de la Domnul, care a auzit solia în noi? (Evr.2:3) Fraţi! Pentru ca noi să-L întâlnim cu bucurie pe Domnul la a doua, glorioasa Sa venire, vom învăța să-L întâlnim aici – anual la sărbătoarea Prezentării și mai ales în Sfintele Taine, adică ne vom apropia de Sfântul Potir cu mare credință și cu inimă smerită și smerită. Pentru cei care sunt obișnuiți să-L întâlnească vrednic aici, în secolul prezent, nu va fi nicio teamă să-L întâlnească la a doua și glorioasa Sa venire. Dumnezeu! Deși poți veni din nou să judeci universul cu dreptate, îngrădește-mă și eu să Te așez pe norii Judecătorului și Dumnezeului meu, ca să pot slăvi și să cânt laudă nesfârșită cu Tatăl Tău fără început și cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Învățătură despre Schimbarea la Față a Domnului Sfânta Biserică sărbătorește acum, iar noi sărbătorim împreună cu ea, binecuvântată sărbătoare a Schimbării la Față a Domnului pe Muntele Tabor și proslăvirea naturii noastre omenești în persoana Domnului Iisus Hristos. Voi repeta în vorbirea rusă Evanghelia sau Evanghelia plină de bucurie a Evanghelistului Matei despre ziua de azi, povestind despre evenimentul Schimbării la Față. - „În vremea aceea, Iisus i-a luat pe Petru, pe Iacov și pe fratele său Ioan și i-a dus singur pe un munte înalt. Și S-a schimbat înaintea lor: și fața Lui a strălucit ca soarele, hainele Lui s-au făcut albe ca lumina. Și iată, Moise și Ilie li s-au arătat, vorbind cu El. La aceasta Petru i-a zis lui Isus: Doamne! E bine pentru noi, că vrem să fim aici, unul dintre corturi; iar unul pentru Ilie, pe când încă vorbea, iată, un nor strălucitor i-a umbrit, și iată, o voce din nor a spus: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care mi-a plăcut, iar ucenicii au căzut cu fața la pământ și s-au înspăimântat în afară de Isus singur. Iar când s-au coborât de pe munte, Iisus i-a certat, zicând: „Nu spuneți nimănui despre această vedenie până când Fiul Omului va învia din morți” (Matei 17:1-9). Iată sfârșitul povestirii Evangheliei. Așadar, schimbarea la față a Domnului Isus Hristos a constat în faptul că în timpul rugăciunii Sale de pe Muntele Tabor, așa cum un alt Evanghelist, s-a îmbrăcat brusc cu această legendă a soarelui și s-a îmbrăcat ca un evanghelist. (Luca 9:29) Au apărut ucenicii: vechiul profet și legiuitor al poporului evreu, Moise, și proorocul Ilie, care a fost dus în viață la cer, pe un car de foc și pe cai de foc, s-au arătat în slavă, adică în lumina cerească, și au vorbit despre Evanghelistul care suferea pe crucea Lui, pe crucea Lui; această legendă De ce le-a arătat Domnul apostolilor slava Sa cerească, stăpânirea Divinității Sale atât cât au putut să conțină, pentru că altfel nu ar fi supraviețuit, i-a spus Dumnezeu lui Moise în Vechiul Testament (Exod 33:20). Pentru ca, din nou și din nou, după nenumărate minuni, să le arate în modul cel mai evident Divinitatea Sa și unitatea Sa cu Tatăl, pentru ca ei să nu se clatine în credință în timpul suferinței și morții Sale, ci să înțeleagă și să înțeleagă că El a suferit și a murit de bunăvoie, pentru păcatele lumii, și să propovăduiască cu îndrăzneală despre El oamenilor că El este cu adevărat Creatorul singurului Dumnezeu, Fiul cel veșnic, vizibil și invizibil al Dumnezeului, cel veșnic și cel vizibil. lume. De ce au apărut profeții, Moise, care a trăit înaintea lui Isus Hristos o mie și jumătate de ani, și Ilie - aproape o mie de ani? Și pentru ce este gloria? – Ei s-au arătat pentru a mărturisi apostolilor că Isus Hristos este cel prezis de profeții din vechime, adevăratul Mesia, Mântuitorul lumii, care stăpânește pe cei vii și pe cei morți, și pentru a-i instrui pe ucenici în nevoia urgentă a suferinței și a morții Sale pentru mântuirea lumii. Ei au apărut în slavă pentru a-i asigura pe ucenici că aceeași slavă sau chiar mai mare îi aștepta pentru isprăvile lor pe pământ ca ucenici și prieteni ai lui Hristos. Profeții au vorbit cu Domnul despre îngrozitoarea suferință a Domnului pentru noi în Ierusalim; iar Petru, care nu știa ce spune, a vrut să se bucure de fericire pe Tabor în prezența Domnului: bine este să fim aici, zice: Doamne: să facem trei corturi, adică corturi de ramuri verzi, unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie. Nu, Apostolul Petru, nu este locul sau timpul pentru a fi fericit aici; dar insist să îndurați suferințe grele și moartea cea mai hulitoare. N-ai auzit despre ce au vorbit Moise și Ilie cu Domnul în timpul schimbării Lui la față? Nu despre fericire, ci despre suferința și moartea pe care a trebuit să le îndure. Dar Petru însuși nu știa, așa cum se spune, din mare bucurie și fericire ce spunea. A fost nevoie să-l lumineze pe el și pe ceilalți ucenici de sus, iar Petru încă nu-și terminase cuvintele când s-a auzit un glas din cer: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea; Ascultă-L (Matei 17:5); adică să nu urmezi ceea ce îți place, ce este plăcut: ci ascultă-L pe El, Fiul Meu preaiubit. – Ce a spus El atât de recent? – Dacă vrea cineva să vină după Mine, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mă (Luca 9:23). Aici trebuie să-L asculti. Iar noi, frați și surori, nu trebuie să căutăm bucurii și fericire pe pământ; aici nu este locul și vremea fericirii, ci locul și vremea pocăinței în lacrimi și a durerilor purificatoare. Fericirea va fi acolo, în cer, pentru totdeauna pentru toți cei care au crezut cu adevărat și au lucrat aici. Ucenicilor le era frică de vocea lui Dumnezeu pentru că erau încă imperfecți și pământeni. Domnul le-a îndepărtat frica de la ei prin atingerea Sa și cu cuvântul: Nu vă temeți. Deschizând ochii, l-au văzut doar pe Domnul și în forma lui obișnuită. Când a coborât de pe munte, El nu le-a permis să spună oamenilor despre această vedenie până când El a înviat din morți; De ce? - pentru că Domnul a trebuit să sufere și să moară pentru mântuirea lumii și a voi și a mea, fraților, și n-a vrut ca slava Sa Dumnezeiască să fie slăvită înainte de suferință și de sfârșitul lucrării de răscumpărare, și să ne dea pildă de smerenie, ca să nu căutăm slava de la oameni, ci de la Dumnezeu. Așadar, fraților și surori, să nu căutăm pe pământ bucuria și fericirea sau slava deșartă, ci să ne schimbăm neîncetat în bine prin pocăință profundă și neprefăcută, săvârșirea fermă și neîncetată și sârguincioasă a faptelor bune - să înduram cu răbdare și nădejde durerile, necazurile și suferințele care sunt trimise. – Dacă trăim astfel, atunci va veni o transformare minunată pentru noi, când Domnul ne va transforma trupul smerit, astfel încât să fie în concordanță cu Trupul glorios al lui Isus Hristos (Filipeni 3:21), așa cum spune Scriptura. Acest lucru se va întâmpla după învierea generală a morților. Amin. Cuvânt în ziua Schimbării la Față a Domnului Transfigurați-vă înaintea lor (Isus) și faceți-i să strălucească fața ca soarele; Hainele lui erau albe ca lumina (Matei 17:2). Astăzi ne amintim și sărbătorim glorioasa transfigurare a cărnii celei mai curate a Domnului nostru Iisus Hristos. Această schimbare la față a avut loc în prezența a trei martori pământeni – apostolii Petru, Iacov și Ioan. Iisus Hristos, ca de obicei, a urcat pe munte să se roage, ca un om, Tatălui Ceresc. În timp ce Se ruga, Divinitatea Sa a strălucit deodată prin trupul Său: Fața Lui a devenit strălucitoare ca soarele, iar hainele Lui, din lumina interioară a Divinității și lumina trupului, au devenit albe ca lumina – atât de albe încât niciun albitor nu le-a putut albi. S-au arătat Moise și Ilie, marii Profeți din vechime: au vorbit cu Domnul. Despre ce vorbeau? – Au vorbit despre suferința pe care a trebuit să o îndure Mântuitorul neamului omenesc de dragul mântuirii noastre în Ierusalim. Vorbitorul a fost exodul Său, pe care El a vrut să moară în Ierusalim (Luca 9:31). Apostolul Petru, văzând pe Domnul și pe Prooroci într-o asemenea slavă, a zis Domnului: Doamne! Ne este bine să fim aici: dacă vrei, vom face aici trei copertine (corturi): unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie. Pe când încă vorbea, un nor strălucitor i-a umbrit și din nor s-a auzit un glas: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în El îmi găsesc plăcerea: ascultați-L (Matei 17:5). Glasul era de la Dumnezeu Tatăl. Auzind glasul dumnezeiesc, ucenicii Domnului au căzut cu fețele la pământ și s-au speriat foarte tare. Domnul S-a apropiat de ei, i-a atins și le-a zis: ridicați-vă și nu vă temeți. Ei și-au ridicat privirea: nu era nimeni altcineva decât Iisus Hristos. Când au început să coboare de pe munte, Domnul le-a spus să nu spună nimănui despre vedenie până când El a înviat din morți. Așadar, închipuiți-vă, iubiților frați, priveliștea glorioasă a cărnii celei mai curate a Domnului, ca soarele care strălucește pe Tabor și bucurați-vă din ce în ce mai mult de acest spectacol ceresc; imaginându-l, triumfează în duhul tău și bucură-te: chipul nostru omenesc este cel care a strălucit într-o asemenea slavă, în cea mai strânsă unitate cu esența lui Dumnezeu Însuși - Cuvântul. Triumfează și bucură-te în speranța că dacă în această viață temporară ești ascultător Domnului tău, urmează poruncile Sale divine: atunci El va transforma într-o zi trupurile voastre cu aceeași slavă - astfel încât să fie în concordanță cu trupul Său glorios; Domnul Însuși ne asigură de aceasta când spune că drepții vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui Ceresc (Matei 13:43); și Sfântul Apostol Pavel, care spune că Domnul ne va transforma trupul smerit astfel încât să fie în concordanță cu trupul Său glorios (Filipeni 3, 21) - Dar de ce s-a transformat Domnul în slavă pe Muntele Tabor și numai înaintea celor trei ucenici ai Săi? Fraţi! Domnul Isus Hristos a trebuit să sufere pentru noi și să fie atât de umilit și umilit încât, dacă ucenicii Săi, înainte de suferința Sa, nu ar fi fost confirmați prin diferite semne și minuni în credința lor în El ca Fiu al lui Dumnezeu, ar fi putut fi ispitiți cu privire la fața Lui, cădeți de la El și împrăștiați, fiecare în direcția lui. A fost necesar să-i asigurăm printr-o minune uluitoare că El este cu adevărat strălucirea Tatălui, lumină din lumină, Fiul lui Dumnezeu, care vine de bunăvoie să sufere pentru noi. Printr-o astfel de minune, de altfel, Domnul a ales să-și transfigureze trupul pe munte: și iată, Fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au strălucit ca lumina, și Însuși Dumnezeu Tatăl a vorbit din nor: Acesta este Fiul Meu preaiubit, întru El îmi găsesc bine: ascultați-L (Matei 17:5). Și astfel ucenicii lui Hristos, prin schimbarea la față a Domnului, au fost pregătiți dinainte pentru a nu fi ispititi de suferința și moartea iubitului lor Învățător și Domn. – Cât despre motivul pentru care Domnul s-a transfigurat doar înaintea a trei ucenici, acesta este motivul pentru care, potrivit legii, trei martori erau de ajuns pentru a verifica orice adevăr. Fraţi! De asemenea, Domnul a lăsat moștenire tuturor urmașilor Săi întristarea și suferința din această lume: în lume veți suferi (Ioan 16:33), El a spus ucenicilor înainte de suferința Sa: cine vrea să mă urmeze pe Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Matei 16:24). Deci, îndura fără plângere toate necazurile pe care Dumnezeu ți le trimite. Dar nu vă temeți de suferință și de întristare: căci ele vă vor conduce la bucurii veșnice în ceruri; așa cum Domnul, după suferința și moartea Sa pe cruce și învierea Sa, a intrat în bucuria veșnică a Împărăției cerurilor și după umanitatea Sa. Așa cum aurul este purificat și luminat într-un creuzet, tot așa și sufletul uman în creuzetul durerii și suferinței este purificat și luminat. Și acesta este motivul pentru care Domnul a lăsat multe necazuri diferite pentru urmașii Săi în această lume adulteră și păcătoasă: ele servesc ca un mare folos pentru cei care suferă înșiși și ca un depozit al fericirii lor veșnice viitoare. Mâhnirea ta se va preface în bucurie (Ioan 16:20), zice Domnul. – Care dintre sfinți, începând cu Prea binecuvântată Născătoare a Domnului nostru Iisus Hristos până la ultimul om drept, nu s-a întristat în această viață și n-a intrat prin întristare în Împărăția cerurilor? Nimeni. Toți au intrat în împărăția slavei prin multe necazuri. – Așadar, durerile duhovnicești ne transformă, ne curăță și ne luminează sufletele, motiv pentru care Domnul, venind la patima noastră liberă de dragul mântuirii noastre, s-a transformat în slavă: El a vrut să arate tuturor urmașilor Săi care trebuiau să sufere pentru El că suferința lor îi va duce la slava cerească, că ei înșiși vor fi luminați, ca și Tatăl Împărăției (Mat. 13:43). La ce altceva ne obligă pe fiecare dintre noi Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului? El ne obligă pe toți să ne transformăm în interior. Nu este nevoie să vorbim despre modul în care fiecare trebuie să se transforme, să se schimbe în bine; priviți-vă imparțial, fiecare în propria inimă, uitați-vă la gândurile, dorințele, intențiile, angajamentele, cuvintele și faptele voastre: - și va deveni imediat clar cât de necesar este să începeți imediat să vă transformați inima. Ce ne umple inimile aproape în fiecare zi și oră? Cunoscând toate tainele inimilor omenești, Domnul Iisus Hristos spune că din inima omului vin gânduri rele, adulterul, curvia, crima, furtul, escrocheria, jignirile, înșelăciunea, lingușirea, înșelăciunea, ochiul rău, hula, mândria, nebunia (Marcu 7:21,22). Și fiecare dintre noi, atent la sine, nu poate să nu admită că inima lui dă naștere aproape constant la urâciuni păcătoase: lipsă de credință, îndoială, iubire de sine, răceală față de Dumnezeu și aproapele, mânie, condamnare, veselie și răutate, invidie, mândrie, aroganță, neascultare, rușine falsă, dispreț, dependență de viața pământească și lăcomie față de lucrurile pământești. beneficii, adesea combinate cu resentimente față de aproapele (și anume, lăcomie pentru bani, pentru mâncare și băutură, în special pentru vin și diferite dulciuri, de asemenea pentru fapte rușinoase, dependență de haine și bijuterii strălucitoare), lenea, mai ales în chestiunea importantă a mântuirii, și lenevirea cu toate activitățile degeaba, cum ar fi: cărți, fumatul, cântatul la instrumente muzicale, la arta științifică și la dansul complet neutilizat. citind cărți pline de vorbe inactiv, vorbe orale inactiv și limbaj urât etc. Până acum, aproape fiecare dintre noi s-a gândit foarte, foarte puțin, iar unii nu s-au gândit deloc la lucrurile cerești, ci s-au gândit totul la lucrurile pământești și au avut în ei înșiși nu duhul lui Hristos, ci duhul acestei lumi, îngrijit de trup și disprețuind nevoile spirituale; A prețuit foarte mult lucrurile pământești, pieritoare și a neglijat cele cerești și veșnice, era plin de mândrie și avea puțină, puțină dragoste de Dumnezeu și dragoste frățească. Cine, după aceasta, va nega că fiecare dintre noi trebuie să începem imediat să ne transformăm inimile și viețile, care până acum erau contrare Evangheliei? Așadar, frați și surori, pentru slava Domnului care s-a transformat pe Tabor, chemând în ajutor Harul Său, să începem astăzi să ne transformăm dispozițiile inimii și viețile noastre deșarte. Dificultatea acestei transformări să nu sperie pe nimeni: harul lui Dumnezeu este atotputernic: să-l cerem necruţători lui Dumnezeu; să spunem: Doamne! fără Tine nu putem face nimic (Ioan 15:5); Corectează-ne pașii pentru a împlini poruncile Tale. Să nu uităm că împărăția cerurilor se dobândește prin efort și numai cei puternici căutători o dobândesc (Matei 11:12), după cuvintele Domnului Însuși. Lăsați cei cu puțină credință să lucreze pentru a dobândi credință citind cu sârguință Cuvântul lui Dumnezeu și viețile sfinților; Cel ce este rece în dragostea de Dumnezeu și de aproapele să ceară lui Dumnezeu dragoste: căci orice dar este desăvârșit, cu atât mai mult, darul cel mai desăvârșit al iubirii este de sus, coborându-se de la Tatăl luminilor (Iacov 1, 17), și să se exerseze în dragoste; cel mândru și arogant, să-și lase deoparte mândria și trufia și din toată inima, să se dedice smereniei; rău și disprețuitor, să-și lase deoparte răutatea și disprețul și să se uite la fiecare și la fiecare cu respect și dragoste; cel invidios, să-și lase invidia; zgârcit - zgârcenia lui, leneș și nepăsător - lenea și neglijența lui; idle - activitățile tale inactiv; iubitor de bani - dragostea lui de bani; drunkard - beție; un lacom este lăcomia lui; hoț - hoțul tău; desfrânatul este curvia lui, zadarnicul este deşertăciunea, toţi sunt răi. Când ne comportăm în acest fel, atunci vom sărbători cu vrednicie, ca adevărați urmași ai lui Hristos, sărbătoarea Schimbării la față a lui Hristos. Apoi, fiind transformați și iluminați spiritual pe pământ, vom fi luminați ca soarele în Împărăția Tatălui Ceresc (Matei 13:43). Amin. Învățătură în ziua Schimbării la Față a Domnului Și S-a schimbat înaintea lor (ucenicilor): și fața Lui strălucea ca soarele și haina Lui era albă ca lumina (Matei 17:2). Așa a fost transformat Domnul conform umanității Sale pe Tabor. Și aceasta ne dă să știm că El ne poate transforma și lumina în mod miraculos, firea noastră întunecată de păcat și de patimile vieții, sufletul și trupul nostru, așa cum El transformă, transformă, luminează cu adevărat. Nu trebuie să cauți departe pentru exemple. Se întâmplă în fiecare zi fiecărui credincios care se roagă și se pocăiește sincer. Vă voi întreba pe fiecare dintre voi: spuneți-mi, ce se întâmplă cu voi când voi, împovărați de vreun păcat, veniți la această biserică, aproximativ, cu pocăință sinceră și rugăciune înfocată către Dumnezeu și Maica Sa Preacurată? Sau, când te va asupri vreo întristare puternică și melancolie: și cu lacrimi te vei ruga Domnului ca El să o ușureze, să o nimicească, să o alunge? Nu ai observat imediat după aceea o mare schimbare în sufletul tău? Te-ai pocăit sincer de păcatul tău, te-ai condamnat, te-ai reproșat, te-ai uitat cu sobru la gândurile, sentimentele, acțiunile tale dezaprobatoare, ți-ai dat cuvântul să te schimbi: păcatul ți-a fost iertat, ai devenit calm; sufletul tău este ușor, liber, liniștit și har. „Și dacă te-ai întristat foarte mult și tânjeai după ceva”, și ți-ai exprimat durerile și nenorocirile cu supunere față de voia lui Dumnezeu înaintea lui Dumnezeu sau a Maicii Domnului, bucuria tuturor celor ce plâng, spune-mi, nu ai simțit atunci curând o schimbare în sufletul tău? Pace și tandrețe liniștită s-au așezat în sufletul tău cu nădejde în providența părintească a lui Dumnezeu și ai plecat după rugăciune mângâiat și încurajat. - Asta înseamnă că există o transformare în fiecare dintre noi, - adică din rugăciune sinceră, fierbinte suntem uimitor transformați în bine: devenim calmi și treji de păcatele care ne îmbătă: cu adevărat, păcatele, indiferent de ce, ne vor îmbăta și vom simți dezgust față de păcat și vom abandona păcatul și vom simți o dispoziție față de virtute mai aproape de Dumnezeu. Altfel, păcatul rău ne-ar îndepărta complet de Dumnezeu dacă nu ne-am rugă, nu ne-am pocăi și nu am experimenta tristeți. Dar noi, fraţilor, suntem oameni de puţină credinţă, slabi atât în ​​rugăciune, cât şi în fapte de virtute, iar în noi, de aceea, schimbarea duhovnicească sau transformarea interioară nu este la fel de sesizabilă, nici la fel de strălucitoare şi de glorioasă ca la sfinţii sfinţi ai lui Dumnezeu. În ei harul lui Dumnezeu a realizat o minunată transformare, reînnoire și iluminare. Erau oameni supuși nouă, dar uite: ce harul lui Dumnezeu a făcut din ei cu credința și cu ardoarea lor pentru Dumnezeu, cu mortificarea a tot ce este trupesc și păcătos din ei: din oameni păcătoși s-au făcut ca niște sfinți îngeri, dintre cei slabi - puternici prin harul lui Dumnezeu, dintre cei neștiutori - slăviți și mulți - din vasele împuțite ale tuturor vaselor păcatului - din vasele diavolului. a lui Dumnezeu și toată virtutea. Acesta este miracolul transformării pe care harul lui Dumnezeu o produce în oameni. Și acestea sunt doar începuturile, doar o umbră slabă a acelei transformări glorioase pe care Domnul o va face asupra celor care Îl iubesc la a doua Sa venire cumplită, când El va împlini judecata finală asupra lumii: atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor (Matei 13:43). Este această schimbare la față, această slavă pentru sărbătoarea de astăzi a Schimbării la Față a Domnului pe care vă doresc și vă rog tuturor, fraților mei, de la Domnul. Numai în încheierea scurtului meu cuvânt, vă doresc dinainte ca eu și voi toți să fim transformați în suflete și anume: să schimb iubirea de sine și iubirea de pace pentru dragostea lui Dumnezeu, dragostea de voluptate și dragostea de bani în dragoste și milă frățească, ostilitate față de iubire, cruzime față de blândețe, mândrie pentru smerenie, invidie pentru bunăvoință, necumpătare și vorbă de Dumnezeu, vorbire urâtă pentru cumpătarea și cumpătarea lui Dumnezeu, deşertăciunea pentru faptele bune, necurăţia pentru sfinţenie. Amin. Cuvânt în ziua Înălțării Domnului Atunci Domnul, când le-a vorbit, S-a înălțat la cer și a șezut la dreapta lui Dumnezeu (Marcu 16:19). Sfânta Biserică încântă acum toate ființele pământești la bucurie și spune: toate neamurile își împreunează mâinile de bucurie, căci Hristos S-a înălțat acolo unde a fost mai întâi, 6 adică toate neamurile își împletesc mâinile de bucurie: pentru că Hristos S-a înălțat acolo unde a fost înainte, adică la cer. Și așa de Sărbătoarea Înălțării Domnului toți creștinii ar trebui să se bucure. De ce să fii fericit? - S-ar părea că era mai degrabă necesar să ne întristăm și să ne întristăm: pentru că cel mai dulce Mântuitor al nostru Iisus Hristos ne-a părăsit cu prezența Sa vizibilă și s-a înălțat la cer, de unde va veni iarăși, dar va veni ca un formidabil Judecător al tuturor ființelor pământești. Nu: în ziua pomenirii Înălțării Domnului sunt mai multe motive de bucurie decât de tristețe. Să ne gândim doar de ce S-a înălțat Domnul la cer de la noi. Domnul S-a înălțat de la noi la cer nu pentru a ne întrista de plecarea Sa, ci pentru a aranja ceea ce era mai binefăcător pentru noi. Toată viața lui, toate faptele lui au fost spre folosul nostru, spre mântuirea noastră; în același fel, înălțarea Lui a fost spre binele nostru. Precum ne-a iubit, S-a pogorât la noi din cer și, trăind cu oamenii, și-a pus sufletul pentru ei pe cruce: așa, iubindu-ne, S-a înălțat la ceruri, făcându-ne bine. Astfel El Însuși le-a vorbit ucenicilor Săi: Mai bine pentru voi să mă duc; căci dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine; iar dacă mă duc, Îl voi trimite la voi (Ioan 16:7). Deci, Domnul S-a înălțat la cer pentru a trimite în locul Lui egal cu Sine - Mângâietorul Duhului Sfânt, Care să mângâie pe Sfinții Apostoli și pe toți adevărații creștini în durerile, necazurile și persecuțiile lor. - Acesta este primul motiv de bucurie. Vino, vino, Doamne Isuse, și trimite-ne Mângâietorul! Mai departe, Domnul S-a înălțat de la noi la cer ca să poată privi de sus la noi de sus, ca un Tată asupra copiilor săi, ca un Păstor pe oile lui, ca un Vultur pe puii lui, ca un Conducător pe oștirea lui, ca să poată vedea pe toți și să ia în considerare nevoile și cerințele fiecăruia dintre noi și să dea ajutor tuturor. Ca vreun rege, adunându-și numeroasele trupe pentru război și vrând să-și vadă toate regimentele, în acest scop se suie la un loc înalt - un munte sau vreo clădire, și se uită de sus și le aranjează și când vede că sunt biruitori, se bucură de ele; iar dacă observă că sunt biruiți, le trimite ambulanță: așa că Domnul nostru, Regele Regilor, având Biserica Sa militantă pe pământ, adică credincioșii Săi creștini, s-a înălțat la cer, ca pe un munte, ca de sus să vadă isprava tuturor și să țese cununi pentru cei ce se luptă, și să dea mâna ambulanței, celor care sunt epuizați și să-i pună în ordine, celor care sunt epuizați. dușmani și să credem în cei ce ne persecută obstacol. Sfântul Protomucenic Ștefan lucrează într-o ispravă suferintă: iudeii îl ucid cu pietre, iar Domnul nostru, după ce a deschis cerul, se uită la el din înălțimea slavei Sale, astfel încât cel suferind, văzând aceasta, exclamă: Văd cerurile deschise și pe Fiul Omului stând de-a dreapta lui Dumnezeu (Fapte 7, 56). Domnul S-a înălțat de la noi la cer pentru ca, ca soarele, să strălucească peste noi toți cu harul Său din înălțimile cerului. Aşa cum soarele, ascunsându-se în apus, produce întunericul nopţii în tot cerul; iar când se ridică și se ridică la înălțimi: atunci de peste tot întunericul ceresc fuge și razele soarelui luminează universul cu o lumină minunată: așa Soarele nostru mintal este Hristos, până când, trăind pe pământ, ca în apus, a arătat oamenilor Divinitatea Sa luminoasă, până atunci pe tot pământul a fost întunericul necunoașterii lui Dumnezeu; iar când, strălucind din mormântul Său, S-a înălțat la cer, atunci fulgerul i-a luminat universul și numele Lui a devenit faimos de la răsăritul soarelui până la apus, pe tot pământul – întregul univers a fost luminat de cunoașterea lui Dumnezeu. Domnul S-a înălțat de la noi la cer pentru a ne aranja calea către cer și pentru a fi conducătorul nostru în munți. Nu a existat o cale către cer pentru om până la înălțarea Domnului la cer; Nimeni nu s-a suit la cer decât cel care s-a coborât din cer (Ioan 3:13), zice Domnul. Cel care a coborât este și cel care se înalță deasupra tuturor cerurilor (Efeseni 4:10). Deci înainte nimeni nu se putea înălța la cer, deși era drept și sfânt; – iar când Domnul nostru, îmbrăcat în firea omenească, s-a înălțat la ceruri, atunci s-a făcut calea spre rai pentru întregul neam omenesc, iar pe această cale sufletele Sfinților Înaintași și Prooroci, scoși din iad, L-au urmat pe Hristos; La ei s-au înălțat apostoli, sfinți, mucenici, mărturisitori; Chiar și acum, cei vrednici urcă la ei - oameni drepți care urmează urmele lui Hristos; Acum toată lumea cunoaște calea spre cer. Doar nu vă leneși să urcați la el, creștini! Așa că Domnul S-a înălțat de la noi la cer - pentru a ne deschide ușile raiului - pentru a intra neîngrădit acolo. Strămoșul nostru Adam era pe cale să închidă ușa raiului întregului neam uman, iar la ușa raiului stătea un Heruvim cu o armă în flăcări; Adam, zic eu, a închis paradisul și intrarea în viață, dar a deschis doar intrările către moarte și iad; dar Domnul a făcut contrariul: a închis intrările morții și iadului și a deschis raiul – și în primul rând hoțului, căruia i-a spus: astăzi vei fi cu mine în rai (Luca 23, 43); apoi tuturor; și, în cele din urmă, El a deschis cerul însuși cu înălțarea Sa. Ce motive pline de bucurie pentru Înălțarea Domnului de la noi la ceruri! În continuare, Domnul S-a înălțat de la noi la cer pentru a mijloci pentru noi înaintea lui Dumnezeu Tatăl. Așa spune Sfântul Apostol Ioan Teologul: dacă cineva păcătuiește, imamii mijlocește la Dumnezeu Tatăl, Iisus Hristos cel drept, și prin El este curățirea păcatelor noastre (1 Ioan 2:1,2). Deci, noi, oameni păcătoși, nu vom deznădăjdui de mântuirea noastră, ci vom fi de încredere: avem un bun Mijlocitor pentru noi către Dumnezeu Tatăl – Hristos Însuși Mântuitorul nostru, Care mijlocește pentru noi, dar să nu fim leneși și, la mijlocirea lui Hristos, să trimitem rugăciunile noastre calde către Tatăl Ceresc; - da, Domnul Isus Hristos mijlocește pentru noi către Dumnezeu Tatăl și Îl ispășește. Dar pentru cine mijlocește? despre păcătoși. Ce păcătoși? despre cel pocăit; și pentru ei Își ispășește pe Tatăl Său; dar despre păcătoșii care nu se pocăiesc, el nu ispășește: pentru că ei îl răstignesc pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși pentru a doua oară cu păcatele lor grave, prin încăpățânarea lor în necăință și călc în picioare sângele Fiului lui Dumnezeu cu necăința lor. Așa că, temeți-vă, păcătosul care rămâne fără pocăință, ca nu cumva pedeapsa lui Dumnezeu să vă vadă deodată și să nu fiți mistuit din țara celor vii și să fiți osândit împreună cu ucigașii care L-au răstignit pe Fiul lui Dumnezeu. În cele din urmă, Domnul S-a înălțat de la noi la cer, pentru ca în cer să ne pregătească un loc în care să trăim pentru totdeauna și să împărățim împreună cu El, Domnul nostru. Deci El Însuși spune: Mă duc să vă pregătesc un loc; iar dacă Mă voi duce și vă pregătesc un loc, voi veni iarăși și vă voi lua la Mine; da, unde sunt Eu, veți fi și voi (Ioan 14:3). Ce motiv de bucurie pentru ascensiune! Domnul S-a înălțat de la noi la cer să pregătească fiecăruia dintre oamenii drepți și evlavioși câte un loc în ceruri, precum și nouă, păcătoșii, dacă ne întoarcem și ne pocăim din toată inima. Unde este locul Apostolului Petru, care a lepădat pe Domnul și a plâns cu amărăciune pentru el după aceea, unde este nevasta curvă care a plâns la picioarele Lui, unde este fiul risipitor, unde este vameșul, unde este hoțul: acolo va fi loc pentru noi; Să plângem numai cu amărăciune pentru păcatele noastre, ca Petru, să cădem la picioarele Lui cu pocăință, ca desfrânata, să ne întoarcem către El, ca fiul risipitor, să ne smerim, ca vameșul, să fim răstigniți împreună cu El, ca hoțul înțelept. Să ne pocăim și vom fi mântuiți. Să ne bucurăm cu toții de Înălțarea Domnului și Mântuitorului nostru. Amin. Fiți înțelepți cu privire la lucrurile de sus, nu de pe pământ, unde este Hristos, așezat la dreapta lui Dumnezeu (Col. 3:1-2). Iubiți frați și surori! Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos S-a înălțat de pe pământ la cer. Să-L urmăm și noi. Căci în acest scop El a venit pe pământ, a trăit, a învățat, a făcut minuni, a făcut bine oamenilor în toate felurile posibile, a pătimit, a murit și a înviat și S-a înălțat la Tatăl și S-a așezat la dreapta Lui pentru a ne conduce la cer. De aceea, Dumnezeul cel înalt a coborât pe pământ, ca să ne conducă la cer, 7 spune Sfânta Biserică. Dar cum să-L urmezi până la cer? – A trăi așa cum a trăit El, a-L imita cât mai bine, a-I urma învățătura și viața înseamnă a-L urma. Să urâm orice fărădelege, să iubim adevărul și virtutea și să-L iubim pe Dumnezeu din toată inima. Să fim smeriți, smeriți, blânzi, buni, cumpătați, muncitori, ca albinele și furnicile, curați în suflet și trup, sinceri și neipocriti, curajoși și răbdători, credincioși și cinstiți, cu inima simplă și iubitoare de pace, milostivi și plini de compasiune, imparțiali cu orice lucru pământesc, adică să ne lăsăm să folosim mulțumirile sale pământești, dăruind darul necesar, dăruind genele Sale ca darul necesar. pentru noi în viața temporară; - în mod rezonabil și cu extremă precauție, fără să vă agățați de ele cu inima, le place fumului care dispare. Urmând această cale, vom dobândi o credință vie activă, încredere, iubire neprefăcută față de Dumnezeu și aproapele, vom iubi fiecare virtute, cinstând în aceasta o dobândire veșnică, de nezdruncinat și încercând efectiv să reușim în fiecare virtute, și Îl vom urma pe Hristos, iar Hristos Dumnezeu ne va ridica în același loc unde El Însuși. Unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu (Ioan 12:26), a spus El Însuși în Sfânta Evanghelie. - Așa au ajuns sfinții la patria lor cerească. La început, încetul cu încetul, și apoi mult, au urât păcatul din tot sufletul, l-au iubit cu patimă pe singurul Domn din toată inima, L-au căutat singur, L-au găsit, L-au așezat în inimile lor și s-au înălțat cu El la ceruri. Amin. Cuvânt pentru Ziua Înălțării Domnului Din acest motiv, Dumnezeul cel înalt a coborât pe pământ, ca să ne conducă la cer. (Akath. Maica Domnului Cond. 8). Deși omul a fost creat în trup din pământ, el a fost creat pentru cer. Pământul a fost dat omului ca un cămin temporar, ca un loc de pregătire pentru o viață mai înaltă, cerească. Dar încălcarea distructivă a primei porunci de către primii oameni a plecat atât sufletul, cât și trupul în fața pământului și a pervertit întreaga structură mentală, morală și fizică a vieții umane. Aspirațiile pământești, temporare, corporale, legale și ilegale, au avut prioritate față de aspirațiile cerești, eterne, spirituale. Natura umană și viața umană au devenit pervertite și corupte, iar rasa umană și-a stricat natura și a ruinat darul divin - sufletul său, pe care Dumnezeu l-a suflat în natura sa în paradis. Pentru a reînnoi firea fizică și spirituală a omului, pentru a-l purifica, sfinți și îndrepta pe calea mântuirii, a fost necesar ca Însuși Fiul lui Dumnezeu să coboare pe pământ, să devină om - și cu cuvântul Său, viața Sa și exemplul Său să-i arate adevărata cale a vieții și cu sângele Său să reînnoiască firea noastră, coruptă de păcat, pentru a o urca la cer. Din acest motiv, Dumnezeul cel înalt a coborât pe pământ, ca să ne ridice la cer. Apostolul spune: dacă ai înviat împreună cu Hristos, atunci gândește-te la lucrurile cerești și nu la cele pământești (Col. 3:1). Și Domnul a ridicat la ceruri nenumărate soboruri de sfinți după învierea Sa din morți și după înălțarea Sa la ceruri, eliberând din iad pe toți cei care au crezut în El și pe toți cei care au trăit mai târziu pe pământ, care au crezut în El și au lucrat cu adevărat de dragul Numelui Său până în vremurile și zilele noastre. Nenumărate Suflete ale oamenilor care au trăit pe pământ în credință și evlavie și au fost răscumpărate și îndreptățite prin sângele lui Hristos sunt acum instalate în satele cerești. Și vouă și eu, iubiți frați, ni s-a arătat drumul până acolo și trebuie să ne străduim urgent acolo cu toate gândurile, dorințele, intențiile, preocupările și faptele noastre. Nu trebuie să ne aplicăm mintea și inimile la praf și murdărie, ci la Dumnezeu și adevărul Său etern, la împărăția Sa veșnică, pentru care El ne-a creat, ne-a răscumpărat și ne-a inclus în Biserica Sa de pe pământ. Degetul este pământesc, adică trupul, iar Dumnezeu este ceresc, adică sufletul; trupul, acest biserică pământesc, se va prăbuși și se va transforma în pământ, iar sufletul trebuie să se întoarcă la Dumnezeu, care l-a dat (Ecl. 12:7), spune Scriptura. - Deci, ne străduim mereu cu sârguință să mergem în locul unde s-a înălțat Hristos Dumnezeu, Nadejdea noastră, Viața noastră? Ne străduim cu gândurile, dorințele și faptele noastre? - Dacă gândurile, dorințele, cuvintele, faptele noastre sunt numai lumești, trupești, pământești, - dacă atât în realitate, cât și în vise suntem ocupați mai ales și ne stăpânim inima, sufletul prin pântece și în general plăcerea trupească, sau doar dobândiri pământești și interes propriu, numai beneficii pământești, comori pământești, distincții, discursuri, nu ne-am iubit încă pământesc, pământesc, Hristos, și nu vă grăbiți spre El, să fiți cu El pentru totdeauna, să-L vedeți față în față; – iubim și lumea, care stă în rău, suntem încă sclavi ai păcatului, și nu slujitori sinceri ai lui Hristos. Apostolul spune: dacă iubește cineva lumea, nu este dragoste pentru Tatăl Ceresc; căci tot ce este în lume, pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci din lumea aceasta. Și lumea trece, la fel și pofta ei, dar cel care face voia lui Dumnezeu rămâne în veac (1 Ioan 2:15–17). Deci, pentru cine pântecele este Dumnezeu, nu este încă Dumnezeu și lucrează în deșertăciune și stricăciune, pentru care interesul și dobândirea, excesul, sunt lucrarea vieții și patima inimii, iar dragostea față de Dumnezeu și aproapele, ajutorul și milostenia celor aflați în nevoi sunt o chestiune străină; pentru care comorile pământești, decorațiunile, distincțiile, avantajele, utilitățile îi servesc drept marginea dorințelor și a datoriei inimii, nu este încă Hristos, nu-L iubește pe Hristos din toată inima, nu se străduiește pentru El, nu vrea să-L vadă și să trăiască cu El pentru totdeauna. – Dacă vrem să fim cu Hristos, atunci să încercăm să ne străduim în virtutea cerească, în credință, în speranță, în răbdare, în blândețe, smerenie, bunătate, milă, abstinență, curăție și castitate. Dumnezeu! Urcându-se de la noi la cer, ridică-ne pe noi, pământenilor, cu Tine și scutură din inimile noastre grijile și grijile extreme ale vieții, patimile sugrumatoare! Dă-ne, înainte de a pleca de aici, să dobândim priceperea oricărei virtuți, ca să ne putem arăta înaintea ta în această haină nepieritoare. Amin. Învățătură pentru Ziua Înălțării Domnului În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. Mărește, suflete al meu, care te-ai înălțat de pe pământ la cer, Hristoase Dătătorul de viață. Deci, Domnul și Mântuitorul nostru S-a înălțat de pe pământ la cer. – De ce S-a înălțat la cer, de ce se pare că nu a rămas cu noi până la sfârșitul timpurilor? În primul rând, prin înălțarea Sa de pe pământ la cer, El a arătat chipul și calea urcării noastre de pe pământ la cer, în al doilea rând, pentru a trimite la noi Duhul consubstanțial și unic puternic al Sfântului Mângâietor; în al treilea rând, să pregătească un loc pentru urmașii Săi credincioși. Domnul, prin înălțarea Sa de pe pământ la cer, ne-a arătat chipul și calea urcării noastre către el. Domnul a fost un exemplu pentru noi în toate: un exemplu de sfințenie, blândețe, smerenie, bunătate, răbdare, rugăciune neîncetată, nepătimire, dragoste deplină față de Dumnezeu și omenire, ascultare neîntreruptă față de Tatăl Său ceresc; El trebuia să ne servească drept exemplu și în aceasta, adică un exemplu în înălțarea la ceruri. Căci de ce a venit Fiul lui Dumnezeu pe pământ? Să ne ducă în rai. – Așadar, frații mei, pe când trăiți pe pământ, încercați să vă înălțați mai des la cer cu mintea și cu inima voastră, unde S-a înălțat Domnul și Mântuitorul nostru; nu te lipi de nimic de pe pământ, căci pământul nu este o patrie, ci un loc de rătăcire, un loc de luptă și de isprăvi, iar binecuvântările pământești nu sunt viața noastră, nu sunt obiecte de iubire ale inimii noastre, ci doar ajutoare necesare trupului nostru; încearcă să fii mereu în duh deasupra celor pământești, a tuturor lucrurilor pământești; nu te cufunda în ele, nu te contopești cu ele: dar cel care are o dependență de ele se cufundă în ele și se contopește cu ele. Acum această dependență de viața pământească, de plăcerile ei și, în același timp, înstrăinarea inimilor de înalta patrie cerească s-a intensificat mai ales printre creștini: creștinii uită scopul vieții lor, uită titlul creștin, îndatoririle creștine, jurămintele date la botez de a fi împlinitori ai poruncilor lui Hristos în toate zilele vieții lor. - Urcați-vă, frații mei, urcați-vă de pe pământ la cer, la adevărata voastră patrie, patrie veșnică: uitați-vă cu ochii voștri inteligenți la cel care se înalță: aceasta este calea voastră întinsă către cer, calea care mai înainte era impracticabilă de prințul puterii văzduhului, diavolului și puterea lui grăbită a duhurilor răului, iar acum a devenit Domnul pentru cei ce cred în poruncile Sale și s-au făcut liberi; Astfel, mulți creștini – asceți ai evlaviei – s-au înălțat deja la ceruri. Domnul S-a înălțat de pe pământ la cer pentru a trimite la noi pe consubstanțialul și singurul puternic Mângâietor al Duhului. - Domnul Însuși a vorbit despre aceasta ucenicilor Săi înaintea suferințelor Sale: dacă nu mă duc, adică dacă nu mă sui la Tatăl, Mângâietorul nu va veni la voi; dacă mă duc, Îl voi trimite la tine; și când El va veni, El va convinge lumea despre păcat și despre dreptate și despre judecată (Ioan 16:7,8) și își va aduce aminte de tot ce ți s-a spus (Ioan 14:26). Și astfel, la scurt timp după Înălțare, Domnul a trimis pe ucenicii și apostolii Săi și pe toți cei care apoi au format micul turmă a lui Hristos Duhul Divin, care i-a umplut pe toți cu daruri extraordinare: sfințenia, înțelepciunea, darul limbilor, iubirea cea mai curată și de foc, râvna pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor omenești, pace, bucurie, îndrăzneală pentru toate nepatimirile pentru pământ, nepătimirea pentru toate. pământesc, dragoste pentru ceresc. - Așa că primește-l pe Mângâietorul Duhului, El să fie cu tine în veci și să te călăuzească în tot adevărul, dar amintește-ți că Iisus Hristos, care S-a înălțat la cer și L-a coborât pe Mângâietorul Duhului, nu este niciodată despărțit de noi în Divinitate, ci rămâne necruțător, strigând celor ce-L iubesc: Eu sunt cu tine și nimeni nu este împotriva ta. În cele din urmă, Domnul S-a înălțat pentru a pregăti urmașii Săi un loc în cer. Am de gând să vă pregătesc un loc (Ioan 14:3), El spune ucenicilor Săi: văzând din cerurile sfinte toate isprăvile spirituale ale urmașilor Săi și evaluându-le după meritul lor, El pregătește răsplată tuturor, ca un Judecător drept, și fiecare dintre noi o va primi pe a lui; semănă cu sărăcie și vei secera cu sărăcie; iar dacă vei semăna cu binecuvântare, vei culege și cu binecuvântare (2 Cor. 9:6). Alta este slava soarelui, alta este slava lunii, iar alta este slava stelelor; o parte din carne este vite, alții pești și alții păsări; atât trupul ceresc, cât și trupul pământesc: dar unul este slava celor cerești și altul a celor pământești (1 Cor. 15:39–42). Așa este în instanță: totul va fi apreciat. Deci, Domnul Iisus Hristos S-a înălțat pentru a ne pregăti fiecăruia dintre noi locul său, pentru a ne duce la Sine. Te voi aduce la Mine, pentru ca acolo unde sunt Eu, să fii și tu (Ioan 14:3). Suntem cu adevărat mai bine pe pământ și nu în cer? O, nu, nu! Departe cu toate deliciile lumii! Amin! Acum Domnul, când le-a vorbit, S-a înălțat la cer și a șezut la dreapta lui Dumnezeu (Marcu 16:19). Domnul ne-a dăruit nouă, iubiților mei frați, să sărbătorim și să sărbătorim sărbătoarea atotmântuitoare a Paștelui; ne-a învrednicit să așteptăm înălțarea Sa cea plină de bucurie și dumnezeiască și să ne închinăm Lui, înălțându-ne de pe pământ la cer. „Dar să nu petrecem, frații mei, sărbătorile Domnului numai în lenevire și păcate, ci în gândul lui Dumnezeu și în virtuțile caracteristice creștinilor; să ne gândim de ce Sfânta Biserică își amintește solemn și slăvește faptele minunate și mântuitoare ale lui Hristos, ce vrea ea să ne învețe povestindu-ne despre viața, minunile, învierea, învierea, învierea Lui ascensiunea? Acum, de sărbătoarea Înălțării Domnului de pe pământ la cer, Sfânta Biserică vrea să ne inspire pentru ca și noi să ne înălțăm mai des cu gânduri, credință, nădejde și dragoste, dorințe, suspine de pe pământ la cer - până acolo unde Domnul Iisus Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu (Marcu 16, 19). Dacă ai înviat împreună cu Hristos, atunci caută lucrurile de sus, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu; Pune-ți gândul la lucrurile de sus, și nu la cele pământești (Col. 3:1,2), spune Sfântul Apostol Pavel. Dar ce înseamnă să te gândești la lucrurile de sus și nu la cele pământești? – Să ne gândim acum la aceasta pentru slava Celui care S-a înălțat de pe pământ la cer și pentru folosul nostru spiritual. A gândi mai sus, a gândi mai sus, înseamnă a reuși întotdeauna să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți, sincer, fără ipocrit, nu după calculele pământești și păcătoase ale mândriei, lăcomiei, carnalității și plăcerii omului, adică nu pentru că așa sau atare persoană ne aduce beneficii, beneficii și plăcere, sau ne place, sau ruda, prietenul, prietenul, colegele, compatriotul, tovarășul, tovarășul nostru om bun, deștept, bogat, vesel, sănătos, frumos etc., dar dacă nu este așa, dacă nu aduce niciun folos și nu-ți place mândria sau gustul tău stricat, dacă nu este rudă cu tine, nici prieten, nici prieten, ci dușman direct etc., să iubești numai pentru Dumnezeu, de dragul faptului că el este un om, de la poruncile tale, de dragul naturii tale. acelaşi sânge cu tine - Adam, şi chiar mult, incomparabil mai mult, mai înalt - din carnea şi sângele lui Hristos: căci noi suntem mădularele Lui din carnea Lui şi din oasele Lui (Efeseni 5:30). Aceasta înseamnă că atunci când iubești, nu trebuie să te uiți la fețele lor, ci să cinstiți pe toți în mod egal, să nu fiți servili și buni la inimă înaintea unora, ci să fiți mândri și trufași înaintea altora, sau să-i huliți pe alții pentru vinovăție și nu pentru vinovăție și să-i certați cu mânie, amintindu-ne că toți suntem egali înaintea lui Dumnezeu, că toți avem aceeași fire și toți avem infirmități și poticniri comune, neputințe. A te gândi la lucruri cerești sau a filozofa asupra lucrurilor cerești înseamnă a nu te alipi de ceva vizibil, pământesc, ca pieritor și trecător, ci a te lipi de ceresc ca de veșnic, după cuvântul Apostolului: ne uităm nu la vizibil, ci la invizibil: căci cel văzut este vremelnic, dar invizibilul este veșnic 4:18); - înseamnă a nu iubi banii, a nu aduna pentru sine, ci a te îmbogăți în Dumnezeu prin fapte bune; - nu te agăța cu inima de frumusețea pământească, dulceața, bucuria, de bunăstarea pământească, ci de frumusețea, dulceața și bucuria cerului și de viața veșnică. A te gândi la lucrurile de mai sus înseamnă a umbla mereu în prezența lui Dumnezeu, în amintirea că El vede, aude și ne va răsplăti toate gândurile, sentimentele, poftele, cuvintele și faptele noastre în ziua judecății; - a te gândi la lucrurile cerești înseamnă a disprețui așa-zisele distracție și jocuri, distracțiile lumești, combinate cu păcatul, a distrage atenția de la Dumnezeu și lăsând doar gol în inimă. - A gândi la lucrurile de sus înseamnă a gândi și a raționa nu după chipul acestei lumi, care gândește și raționează și acționează cu viclenie, pervers și nelegiuit, ci a gândi, a raționa și a acționa după mintea lui Dumnezeu, sfântă și plăcută lui Dumnezeu. - A te gândi la lucrurile de sus înseamnă a nu căuta cinstea lumească, slava, ca deșartă, adesea nedreaptă, încântătoare și fermecătoare sufletului, ci a căuta cinstea unei chemări cerești, căci, zice Mântuitorul, cum poți să crezi când primiți slavă unii de la alții, dar să nu căutați slava care este de la Dumnezeu numai (Ioan) 5:44? - A te gândi la lucrurile de sus, în sfârșit, înseamnă a gândi și a crede cu fermitate că patria noastră este în ceruri, a aștepta a doua venire glorioasă a Domnului Isus Hristos pentru judecata celor vii și a celor morți, înseamnă a îndeplini cu răbdare ostenelile și isprăvile vieții pământești a unui pelerin, în așteptarea unei răsplati de la Dătătorul drept. Iată ce înseamnă să te gândești la lucrurile cerești. Să încercăm, cu ajutorul lui Dumnezeu, să gândim și să facem așa cum ne învață Cuvântul lui Dumnezeu: și vom sărbători Sărbătoarea Înălțării într-o manieră plăcută lui Dumnezeu. Amin. Cuvânt de Ziua Sfintei Treimi În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? (1 Corinteni 3:16). Care este sărbătoarea actuală? Cert este că Domnul nostru Iisus Hristos, care S-a înălțat de la noi la ceruri, deși nu ne-a părăsit, a trimis, conform făgăduinței, în a cincizecea zi după învierea Sa din morți de la Dumnezeu Tatăl Său - Dumnezeu Duhul Sfânt - a treia persoană a Preasfintei Treimi la Apostoli și la ceilalți credincioși care erau cu ei în camera de sus a Ierusalimului, în care au rămas unanim în rugăciune. Dumnezeu Duhul Sfânt, Cel dătător de viață, care vine de la Dumnezeu Tatăl și se închină împreună cu El și cu Fiul și se slăvește mereu împreună, coborât peste Apostoli și alții în chip de limbi de foc; din care s-au renăscut deodată, s-au luminat, s-au luminat, mai înțelepți și au început să vorbească în diferite limbi, pe care nu le cunoșteau înainte - despre faptele mari ale lui Dumnezeu; dar să ascultăm cum relatează Sfântul Evanghelist Luca, scriitorul Faptele Apostolilor, despre acest eveniment cel mai mare. „Când a venit ziua Cincizecimii, toți erau împreună. Și deodată s-a auzit un sunet din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa în care stăteau ei. Și li s-au arătat limbi rupte ca de foc și s-au odihnit pe fiecare dintre ei. Și toți s-au umplut de Duh Sfânt și au început să vorbească acolo, așa cum Duhul le dădea în Ierusalim limbi, așa cum iudeii le dădeau în alte limbi. oameni evlavioși, din toate neamurile de sub cer, când s-a făcut acest zgomot, poporul s-a adunat și era în confuzie, căci toți au fost uimiți și uimiți, zicându-și unii altora, toți cei care vorbesc? Cum auzim, fiecare dintre noi, propriul nostru dialect în care ne-am născut... îi auzim vorbind în propriile noastre limbi despre faptele mărețe ale lui Dumnezeu? Și toți au rămas uimiți și nedumeriți, și-au zis unul altuia: Ce înseamnă aceasta? Iar alţii, batjocorind, ziceau: s-au îmbătat cu vin dulce. Petru, stând cu cei unsprezece Apostoli, și-a ridicat glasul și a strigat către ei: bărbați dintre iudei și toți cei ce locuiesc în Ierusalim, să vă cunoașteți aceasta și ascultați cuvintele mele: nu sunt beți, după cum credeți voi, căci acum este ceasul al treilea al zilei; dar aceasta este ceea ce a fost prezis de profetul Ioel: „Și se va întâmpla în zilele din urmă, zice Dumnezeu, că voi turna Duhul Meu peste orice făptură; și peste slujitorii Mei și peste roabele Mele Îmi voi vărsa Duhul și ei vor prooroci. Și voi arăta minuni sus în cer și semne pe pământ dedesubt” (Ioel, 322:28). Cuvântul său despre cum iudeii s-au purtat cu nedrept și cu răutate pe Domnul și pe Hristos Isus, ucigându-l pe cruce de mâinile păgânilor, și cum El a înviat din morți și s-a înălțat la ceruri și, după ce a primit de la Tatăl făgăduința Duhului Sfânt, a vărsat ceea ce ei înșiși văd și aud. Când oamenii au ascultat întregul discurs al Apostolului, au fost mișcați și au zis lui Petru și celorlalți Apostoli: „Ce să facem noi, fraților și oameni?” Petru le-a zis: Pocăiţi-vă; și fiecare dintre voi să fie botezat în Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Duhului Sfânt... Și cei care au primit cu bucurie cuvântul Lui au fost botezați și aproximativ trei mii de suflete s-au adăugat în ziua aceea” (Fapte 2:1-41). Aceasta este povestea marelui eveniment pe care îl sărbătorim astăzi. Acest eveniment este nemăsurat ca importanță, rodnicie și mântuire pentru întreaga Biserică creștină: această zi este ziua întemeierii efective a Bisericii creștine, sau a societății creștine a celor mântuiți în Hristos; în această zi primii păstori, Apostolii, au fost sfințiți de Duhul Sfânt, din a cărui succesiune noi, păstorii voștri, am primit harul preoției; În această zi, sacramentele mântuitoare care încă se săvârșesc în Biserică prin preoții tăi au primit efect. Apostolilor și altor credincioși li s-a dat darul cuvântului și al înțelepciunii pentru propovăduirea Evangheliei tuturor neamurilor și un dar din belșug de minuni minunate, prin care ei, atât în vremea aceea, cât și ulterior, au atras la credința în Hristos și au mântuit multe suflete omenești. Din acel moment, Duhul Sfânt a coborât în lume, un alt Mângâietor în afară de Domnul Iisus Hristos, egal cu El, egal în slavă și co-esențial cu El și cu Dumnezeu Tatăl. Iisus Hristos, după ce a împlinit lucrarea de mântuire a neamului omenesc - prin întruparea și viața Sa pe pământ, prin propovăduirea Sa, nenumăratele minuni, binefacerile celor suferinzi, prin suferință, moarte și învierea dintre morți - S-a înălțat la cer la Tatăl și în locul Lui Însuși a trimis de la Tatăl Duhul-Dumnezeu, astfel încât El aranjează lucrarea de mântuire umană și indisponibilă, fiecare în trei persoane umane și indivizibile. participă în mod egal la mântuirea rasei umane. Și așa a înflorit deșertul neamului omenesc, precum cântă Biserica, și din acest eveniment, pe care îl sărbătorim astăzi, Duhul Sfânt, reînviindu-l, a arătat o putere suverană, rodnică și irezistibilă în Biserica militantă: în isprăvile Apostolilor, martirilor, Ierarhilor, întărindu-i cu bucurie și bucurie către nesfârșit de curaj, săvârșind în nenumărate minuni pentru Hristos. ei și prin ei. Din acest eveniment, Duhul Sfânt, prin Apostoli și sfinții lor urmași, a răspândit propovăduirea Evangheliei în întreaga lume și prin această propovăduire a crescut și extins Biserica în tot universul; făcut pe Sfântul înţelept Părinți să răstoarne toate erorile ereticilor, să alcătuiască scripturi înțelepte de Dumnezeu și să ne păstreze credința sfântă și imaculată până astăzi. Duhul Sfânt a făcut sfinți și a proslăvit pe nenumărați oameni care i-au plăcut lui Dumnezeu cu minuni și nestricăciune de moaște și contribuie până astăzi la mântuirea fiecăruia dintre noi. Frații mei! fără Duhul Sfânt nu există viață adevărată în om, pace în suflet, lumină lui Dumnezeu, adevăr, sfințenie, bucurie și fericire adevărată. Fără Duhul lui Dumnezeu nu poate exista în noi și nu există credință, speranță și iubire adevărată; sfântă simplitate, puritate a inimii, nici o virtute adevărată - și nu există mântuire. Să ne rugăm mereu cu stăruință lui Dumnezeu Tatăl, pentru ca El să nu ne lepădă din prezența Lui și să nu ia de la noi Duhul Său Sfânt. Amin. Lecție de Ziua Cincizecimii Acum sărbătorim pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt - Unul Dumnezeu în trei Persoane: Tatăl, care a trimis Duhul Său Sfânt sub formă de limbi de foc asupra sfinților ucenici și apostoli, pe Fiul - care l-a rugat pe Tatăl să dea Apostolilor și tuturor celor care cred în El un alt Mângâietor, consubstanțial cu Sine, și - discipolii lui Hristos, care s-au pogorât pe Duhul Sfânt. În limbajul bisericesc, sărbătoarea actuală se numește Sărbătoarea Cincizecimii, deoarece Domnul nostru Iisus Hristos, înălțat la ceruri, a coborât de la Dumnezeu Tatăl către Apostolii Săi Duhul Sfânt în a cincizecea zi după învierea Sa din morți. Ați auzit de mai multe ori, fraților, scurtul imn bisericesc la privegherea toată noaptea, că prin Duhul Sfânt fiecare suflet este viu și înălțat prin curăție 8 . Da, fraților, toți suntem înviați și înviați în sfințenie de Duhul Sfânt. Acest Duh dătător de viață este acum, ca întotdeauna, aproape de noi: pentru că El umple universul cu Sine; dar pentru ca El să locuiască în noi, să ne reînvie sufletele, înăbușite de păcate, pentru aceasta trebuie să ne curățăm fiecare inimile prin rugăciune, să dorim sincer să ne împărtășim cu sfințenia Sa, cu viața Lui și să încercăm cu sârguință să-L primim. Când Duhul AtotSfânt vede inimile gata să-L primească și însetând după acceptarea Sa, atunci El Însuși le va purifica cu inspirația Sa și va locui în biserica trupului tău: nu știi că trupul tău este biserica Duhului Sfânt care trăiește în tine (1 Cor. 6:19)? Și oricine neglijează acum să curețe inima, adică de gândurile rele și de atașamentele pământești, nu va fi vrednic să primească Duhul Sfânt, nu va primi putere dătătoare de viață în inima lui și va rămâne mort în păcate. Aveți toate inimile și mințile voastre și, curățindu-vă cu rugăciune și cu regret din inimă, nădăjduiți cu tărie că veți fi vrednici să primiți Duhul Sfânt: veți auzi suflarea Lui în inima voastră - o suflare subtilă, dulce, liniștitoare, plină de bucurie, iar din biserică veți lua o asemenea comoară pe care nu o veți primi în lume pentru nicio comoară; pentru că El nu este în lume. Încercați, frați și surori, pe viitor, când veți veni la biserică, să vă curățați acasă cu rugăciune și pocăință din inimă; și astfel pregătește-te să primești Duhul Sfânt în Sfânta Biserică în timpul slujbei. Întoarce-ți urechile la aceste cuvinte ale mele, acceptă-le cu inima ta; căci altfel vizitele voastre la biserică vor fi zadarnice dacă Duhul Sfânt nu are loc în inimile voastre; iar Duhul Sfânt nu poate comunica în niciun fel cu murdăria și întunericul păcatului. Duhul Sfânt este mereu cu noi până la sfârșitul timpurilor, iar primirea Lui se poate realiza atât în ​​Biserică în timpul slujbelor divine, cât și acasă în timpul rugăciunii, mai ales în sacramentele Bisericii întotdeauna, așa cum îți dorești din suflet! Să ne rugăm cu o gură și o inimă Duhului Sfânt: Comoară de lucruri bune și Dătătorule de viață, vino și locuiește în noi 9 . Amin. Omilie pentru săptămâna înainte de Înălțarea Sfintei Cruci a lui Hristos Atat de mult a iubit Dumnezeu lumea, asa cum a dat pe singurul Sau Fiu, pentru ca oricine crede in El sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica (Ioan 3:16). Duminica aceasta, frații mei, este numită pe scurt săptămâna înainte de înălțare, adică ridicarea cinstitei Cruci, iar astăzi ar trebui să citim Evanghelia despre dragostea nesfârșită a lui Dumnezeu pentru lumea care pier sau pentru neamul omenesc și despre trimiterea ei pe Mântuitorul - Unicul Fiu al lui Dumnezeu. Evanghelia spune astfel în limba rusă: „Nimeni nu s-a înălțat la cer decât Fiul Omului care S-a coborât din cer, care este în cer; și precum Moise a înălțat șarpele în pustie, așa trebuie să fie înălțat Fiul Omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică”. Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El.” (Ioan 3:13–17) – Acesta este sfârșitul Evangheliei de astăzi. Să o interpretăm, cu ajutorul lui Dumnezeu, după înțelepciunea Sfintei Biserici Ortodoxe. Nimeni nu s-a suit la cer, zice Domnul, decât Fiul Omului care S-a pogorât din cer, adică Iisus Hristos care este în ceruri. - Niciunul din popor nu s-a urcat la cer, pentru că păcatul nu a permis nimănui să se suie la cerul cel mai curat, strălucitor, drept, pe care se află tronul Domnului Dumnezeu Atotputernicul, iar pentru păcat, de la începutul lumii până la venirea Fiului lui Dumnezeu pe pământ, jertfa crucii nu a fost încă adusă pentru răscumpărarea lumii, cu împăcarea oamenilor, pentru împăcarea oamenilor, pentru împăcarea de păcat, pentru împăcarea oamenilor. purificarea și sfințirea celor care cred în El și pentru deschiderea dreptei judecati a raiului lui Dumnezeu, întemnițat de păcatele omenești. Cerul era inaccesibil oricărui popor. Ea a devenit disponibilă păcătoșilor drepți și pocăiți numai din momentul morții noastre pe cruce, pentru păcatele noastre, a Fiului lui Dumnezeu. Domnul Însuși a spus despre aceasta: de acum veți vedea cerul deschis și pe Îngerii lui Dumnezeu urcând și coborând asupra Fiului Omului (Ioan 1:51). Această taină, această veste veselă că raiul ni se deschide acum, ne este anunțată în fiecare zi prin deschiderea ușilor împărătești la Vecernia Mare și Privegherea Toată Noaptea, și mai ales la Liturghie - când ușile împărătești sunt deschise la intrarea mică și mare când se scot Sfintele Daruri la împărtășire. Așadar, nimeni nu s-a înălțat la cer până la moartea Fiului lui Dumnezeu pe cruce, iar din momentul morții și învierii Sale, raiul a devenit deschis tuturor credincioșilor și după moarte toți cei îndreptățiți prin sângele cel mai curat și harul Fiului lui Dumnezeu sunt liberi să intre în el. Așa că voi spune și: împărăția cerurilor este deschisă, paradisul este deschis din nou, încearcă să intri în el prin credință, pocăință și virtute. – Acum nu mai există un heruvim cu o sabie în flăcări care să stea la ușa raiului, interzicând intrarea în ea. - Și câți oameni au intrat în rai de la moartea și învierea Fiului lui Dumnezeu - până acum! nenumărate. Și noi, urmând exemplul lor, vom merge acolo. Dar este necesar, trebuie să mergem și să luptăm cu toată puterea noastră - dacă nu ieșim, atunci vom ajunge în iad - nicăieri altundeva. Du-te, du-te repede, vesel, ferm, fără să se uite înapoi. Zilele sunt rele (Efeseni 5:16) și sunt scurte; (azi trăiește, iar mâine – poate – îl vor pune pe masă într-un colț mare). Și ce înseamnă aceasta: „Precum Moise a înălțat șarpele în pustie, așa trebuie să fie înălțat și Fiul Omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică”? Aici Domnul arată acțiunea profetului Moise în deșertul arabesc, și anume, la înălțarea unui șarpe de aramă pe un copac, la porunca lui Dumnezeu, pentru ca evreii mușcați de șerpi de moarte să privească acest șarpe de aramă și să fie vindecați. Această înălțare de către Moise a șarpelui de aramă pe copac a prefigurat înălțarea, înălțarea la crucea Răscumpărătorului lumii, Iisus Hristos și biruința Sa asupra șarpelui ispititor sau a diavolului și eliberarea noastră prin crucea Mântuitorului de la moartea veșnică, pentru că sămânța femeii, adică Hristos, a trebuit să ștergă capul șarpelui sub chipul șarpelui (G. 15). şarpele înşelător Eva. Uite, păcătosule, ce jertfă îngrozitoare și sângeroasă a fost cerută de dreptatea lui Dumnezeu pentru a te izbăvi de păcat și de distrugere veșnică: cea mai dureroasă, cea mai hulitoare moarte de pe crucea Singurului Fiu al lui Dumnezeu. Și încă trăiești fără griji, fără pocăință, păcătuiește fără teamă, nu te îndrepti, nu vărsă lacrimi de pocăință, nu te bucuri de fapte bune, răstignești în tine pe Fiul lui Dumnezeu?... Dar pentru cei care au călcat în picioare sângele Fiului lui Dumnezeu nu mai este jertfă pentru păcate, ci o anumită așteptare îngrozitoare a judecății și a dezvăluirii focului. 10:27,28). Frică, tremură, păcătosule! Atat de mult a iubit Dumnezeu lumea, incat a dat pe singurul Sau Fiu, pentru ca oricine crede in El sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica. Așa a iubit Dumnezeu lumea, adică cu o iubire infinită care depășește orice rațiune: căci a dat o jertfă infinită pentru păcatele noastre - Fiul Său, cotron cu El, Dumnezeu Tatăl, co-original, co-natural. O, minunata, glorioasa, dulce, vesnica iubire a lui Dumnezeu! Dacă Dumnezeu nu l-ar fi dat pe Fiul Său ca jertfă pentru păcatele noastre, atunci întreaga lume ar fi intrat în chinuri veșnice și nimeni nu ar fi fost mântuit. Toți cei mântuiți au fost mântuiți prin sângele și moartea Fiului lui Dumnezeu, toți sunt îndreptățiți prin harul Său; sfinții s-au făcut sfinți cu sfințenia Sa, dreptatea, înțelepți cu înțelepciunea Sa, s-au întărit cu puterea Lui, s-au împodobit cu frumusețea Sa nestricăcioasă, au dobândit nestricăciunea cu nestricăciunea Sa; toți cei care sunt mântuiți acum sunt mântuiți numai prin sângele Fiului lui Dumnezeu, sau prin apă și sângele coastei Lui străpunse: sângele și apa au revărsat, adică două sacramente: botezul și împărtășirea; căci fără botez și împărtășire nimeni nu va fi mântuit – desigur, și fără pocăință și alte sacramente. Domnul Însuși spune: pocăiește-te; Dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții (Luca 13:3); Dacă nu mâncați trupul Fiului omului și nu beți sângele Lui, nu veți avea viață în voi: oricine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică și Eu Îl voi învia în ziua de apoi (Ioan 6:53,54). – Oricine are credință și se va boteza va fi mântuit (Marcu 16:16). Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume, cum spune Evanghelia mai devreme, ca să judece lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El (Ioan 3:17). Dar cum citim în Crez: Eu cred în Domnul, care va veni iarăși cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți; iar Evanghelia spune că Dumnezeu Tatăl a dat toată judecata Fiului (Ioan 5:22). Evanghelia actuală vorbește despre prima venire a Fiului lui Dumnezeu - pentru mântuirea lumii, iar Crezul vorbește despre a doua Sa venire; prima dată Domnul a venit să mântuiască lumea, iar a doua oară va veni să judece lumea. – Și acum, într-adevăr, oricine dorește mântuirea poate fi mântuit prin Fiul lui Dumnezeu, iar dacă acum, în timpul vieții pământești, cu atâta abundență de har, cu mijloace atât de sigure și atotputernice pentru mântuire, o persoană neglijează mântuirea și trăiește fără pocăință și fără teamă, atunci după moarte și la judecata cumplită a lui Hristos va fi judecat fără milă. Salvați-vă, fraților, cât mai este timp. Vom pierde timp și vom distruge mântuirea. Fecioarelor nesăbuite se spune: Adevărat vă spun că nu vă cunosc (Matei 25:12), deși au bătut și au zis: Doamne, Doamne, deschide-ne nouă. - Vegheați, căci nu știți nici ziua, nici ceasul în care va veni Fiul Omului (Matei 25:13). Amin. Învățătură în Ziua Înălțării Crucii Domnului Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere. Crucea Domnului este ridicată! Câte amintiri importante, triste, cumplite și în același timp vesele, se trezesc în suflete la vederea crucii ridicate a lui Hristos, la simpla vedere a crucii! Pe ea a fost răstignit Dumnezeu-omul, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, demnindu-se să răscumpere neamul omenesc din chinul veșnic prin suferința și moartea lui pe cruce; a fost pătat cu cel mai curat sânge, din care o singură picătură este purificare pentru lume! Timp de trei sute de ani a stat ascuns în pământ; timp de trei sute de ani Biserica lui Dumnezeu, credincioșii în Domnul, au fost sub o cruce cumplită; Timp de trei sute de ani pământul a fost inundat de sângele creștinilor: ei au fost răstigniți pe cruci, și adesea cu capul în jos, tăiați, arși, înecați în mulțimi întregi, sfâșiați bucată cu bucată. Săbiile s-au tocit și mâinile călăilor s-au slăbit - atât de multe capete, brațe și picioare, și diferite membre ale trupurilor creștine au trebuit tăiate. Așa s-a înarmat Satana împotriva Bisericii lui Hristos, dobândită prin sângele lui Hristos: moartea hulitoare și cumplită a lui Hristos pe cruce a fost, parcă, un premergător și un indiciu al morții slujitorilor Săi credincioși. O taină cumplită a crucii! - O, păcat atotdistrugător, care l-ai coborât pe Însuși Fiul lui Dumnezeu pe pământ, să se întrupeze și să sufere în trupul Său pentru noi. O, adevărul neschimbat, etern al lui Dumnezeu, care a cerut un sacrificiu atât de îngrozitor pentru păcatele lumii! – Slavă Ție, Prea dreptate Stăpâne, care pedepsești păcatul și ai milă de păcătoșii pocăiți! Deci pocăință și pocăință! Nimeni nu este blocat într-un singur păcat! - Aduceți îndată pocăință arzătoare, ca să vă închinați îndurării milostivului Dumnezeu și să nu pieri în păcatele voastre! Au trecut trei sute de ani de persecuție – și persecuția s-a încheiat. Cuviosul Țar Constantin a apărut pe tronul regal al Imperiului Roman, împreună cu mama sa Elena, îi favorizează pe creștini, acceptă însuși credința creștină, îl cinstește cu râvnă pe Cel Răstignit și nu numai că îngăduie, poruncește tuturor - atât clerului, cât și rândurilor sale, armatei și poporului - să se închine cu evlavie lui Hristos. Au fost ridicate biserici; s-a repezit în cerurile laudei și mulțumirii. - Regina Elena s-a silit sa gaseasca crucea Domnului in Ierusalim, iar aceasta a fost ridicata solemn de la pamant, ridicata si - o bucurie! Crucea dătătoare de viață înviează morții, căci imediat după ce a fost găsită, așezată pe un mort, crucea l-a înviat, vindecă bolnavul, alungă demonii, o femeie bolnavă a fost vindecată punându-l peste el. Căci cine a fost ridicat la cruce? El Însuși Împăratul slavei, El Însuși Creatorul cerului și al pământului, Singurul Fiu al lui Dumnezeu. Pentru cine? Pentru lumea păcătoasă și pentru tine și pentru mine: deși nu eram atunci în lume, Domnul știa că vom fi și ce fel de blestemați păcătoși vom fi și de aceea a suferit pentru noi toți; Tu și cu mine am adăugat multă, multă amărăciune în paharul suferinței Lui. Minune uimitoare! Regele Adevărului, Dumnezeul Atotputernic, luând asupra Sa trup uman, a suferit execuție pentru noi, pentru păcatele noastre! Și ce fel de pedeapsă? Cele mai multe diaree, dureroase! O taină cumplită! O, sacrament care scoate lacrimi de tandrețe și recunoștință! Căci cum să nu se îngroze cineva la vederea executării nu a unui criminal, ci a celui mai mare Drept, blând, smerit, bun și milostiv, care a săvârșit nenumărate fapte bune oamenilor și n-a săvârșit niciun rău? Nu degeaba s-a întunecat soarele, pământul s-a cutremurat, vălul bisericii s-a rupt, pietrele s-au dezintegrat, s-au deschis sicrie și morții au înviat! Toată natura insensibilă se cutremură și simpatiza cu Creatorul tuturor lucrurilor. Dar evreii cu inima de piatră nu au avut milă! Iar oamenii frivoli au strigat, plimbându-se în jurul crucii și zicând: o! distrugând biserica și creându-l în trei zile! salvează-te. Fraţi! Să ne pocăim curând, să urâm păcatul, să iubim dreptatea, să ne lipim cu inima și buzele de crucea Domnului și să strigăm cu stăruință: Doamne! Care au suferit pentru noi și au vărsat sângele Său cel mai curat și au murit pe cruce, cu propriile lor destine, întoarce-ne pe toți pe calea mântuirii și mântuiește-ne! Amin. Iubiți frați în Hristos! Sărbătorim acum ridicarea crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului. Când Patriarhul Macarie a ridicat în prezența Reginei Elena și a unei mulțimi de oameni crucea dătătoare de viață a Domnului Iisus Hristos, pe care regina o găsise, - apoi regina și tot poporul, privindu-l cu evlavie și parcă l-ar fi văzut pe Mântuitorul agățat de el, toți însângerați și într-un chin de nespus, trăind ultimele ceasuri ale Lui Iisus Hristos, și-au strigat cu sufletul la gură și dragostea vieții suferinde pentru noi. în unanimitate: Doamne miluiește-te! Frați și surori în Domnul! În fața noastră acum este crucea Mântuitorului nostru. Să ne amintim și să ne imaginăm cum putem fi mai vii decât Domnul slavei răstignit pentru noi și să vărsăm lacrimi pentru păcatele noastre cu care Îl răstignim zilnic pe Domnul; să vărsăm lacrimi despre neascultarea noastră față de Mântuitorul nostru, despre înțelepciunea noastră pământească și materială și neglijarea lucrurilor cerești, despre multele noastre patimi lumești diferite, despre lipsa de iubire față de Dumnezeu și aproapele, despre mândria noastră și despre toate celelalte patimi care decurg din ea, despre lenevia noastră, lenea și din adâncul inimii spunem: Doamne, ai milă! Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care ai vărsat sângele Său pentru mântuirea noastră, miluiește-ne pe noi, cei de puțină credință, cei mândri, răi, invidioși, iubitori de bani, zgârciți, iubitori de pace, carnivori, lacomi, leneși, nepăsători, mai ales despre mântuirea noastră, tristeții, lașii, murmurătorii de viață, îndreptați-vă către Tine, cei care dăruiesc viața. - ca să nu iubim nimic în lume și să nu căutăm mai mult decât pe Tine, mai mult decât binecuvântările veșnice ale împărăției Tale, cumpărate pentru noi prin sângele Tău. Dumnezeu! Care este cuvântul cruce sau cuvântul despre cruce? Acesta este cuvântul despre mântuirea unei lumi care pier în păcate prin suferința și moartea Singurului Fiu al lui Dumnezeu; acesta este un cuvânt despre iubirea infinită a lui Dumnezeu pentru lume: pentru că atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat să mănânce pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică (Ioan 3:16), acesta este un cuvânt despre adevărul infinit al lui Dumnezeu, care a cerut o jertfă infinită pentru nenumăratele și gravele sfințe ale lumii create de nenumărate și grave, create de păcatele infinite ale lumii, create de infinite și de sfințenii infinite ale divinității. după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, pentru profanarea celor mai sfinte legi ale lui Dumnezeu, pentru stricarea prin păcat a corturilor însuflețite ale lui Dumnezeu, a sufletelor și trupurilor oamenilor. Cuvântul despre cruce, mai departe, este cuvântul despre acordarea tuturor credincioșilor - viața veșnică de dragul lui Hristos suferit, mort și înviat; un cuvânt despre răstignirea cărnii cu patimi și pofte; cuvântul este despre iubirea reciprocă a oamenilor unii pentru alții; despre abnegația de dragul dragostei față de Dumnezeu și aproapele; cuvântul este despre îndurarea durerilor, a bolilor, a reproșurilor, a defăimării, a persecuției și a chinului de dragul lui Hristos. Aceasta este ceea ce înseamnă cuvântul cruce. Cum poate un astfel de cuvânt să fie, a fost și este o nebunie pentru oamenii care pier și puterea lui Dumnezeu pentru cei care sunt mântuiți (1 Cor. 1:18)? „Vom vorbi despre asta astăzi, în cinstea sărbătorii înălțării crucii lui Hristos.” Doamne, binecuvântează acest cuvânt și să fie o putere de mântuire pentru mine și pentru toți cei ce mă ascultă. Cine sunt acești rătăciți, pentru care cuvântul despre crucea lui Hristos este o nebunie? – Sfântul Apostol îi cheamă să piară pe cei care nu au crezut predicile sale, evrei și păgâni, care au fost ispititi de învățătura Dumnezeului răstignit – Mesia și noua învățătură creștină, care condamna toate păcatele și fărădelegile omenești, toate patimile trupești și cerea adevărata pocăință, îndreptarea și reînnoirea deplină a minții tale (fie înnoit în mintea tuturor celor ce au crezut în Hristos. 4:23); Cel care este în Hristos este o făptură nouă (2 Cor. 5:17), spune Apostolul. - De ce cuvântul despre cruce a fost o prostie sau o nebunie pentru ei? – Pentru că erau devotați din toată inima și cu toată ființa păcatului, obiceiurilor păcătoase, patimilor, obiceiurilor, minții corupte, au iubit fărădelegea și au disprețuit adevărul lui Dumnezeu, au schimbat adevărul lui Dumnezeu în minciună (Rom. 1:25); iar credința în Hristos răstignit, care cerea o viață sfântă, contrar patimilor lor, care primeau în ei puterea obișnuinței și legea păcatului, a condamnat toate acestea și părea să fie complet împotriva dorințelor lor, a întregii lor vieți, iar cuvântul despre cruce nu se potrivea în concepțiile lor, deoarece contrazice întreaga structură a vieții și obiceiurilor lor. Cum a putut Dumnezeu să îndure o asemenea suferință și o asemenea moarte, au spus ei? – De ce este această suferință și moarte? De ce crucea, această execuție hulitoare a sclavilor îndurată de Hristos? Oare mântuirea omenirii nu ar fi putut fi realizată altfel decât printr-o moarte atât de rușinoasă? Asemenea întrebări au circulat în inimile și în capul lor, ei nu le-au putut rezolva în întunecarea lor de patimi, și astfel învățătura despre Hristos răstignit a fost pentru ei ispită și nebunie și, cu o ură înverșunată, i-au persecutat pe toți urmașii lui Hristos, visători vătămatori, ca fiind supuși unei erori periculoase, ca dușmani încăpățânați ai lor și le-au mers pe cale de viață diferită și păgână, în locul lor, ca păgân. să fie mântuiți prin credința în Hristos răstignit - au pierit în necredința și în ura lor față de Hristos răstignit și urmașii Săi, rămânând în păcate, adăugând păcate la păcate și, din cauza necredinței, neavând un Eliberator și Mântuitor. Acum o altă întrebare: cum este cuvântul despre cruce pentru noi mântuirea puterii lui Dumnezeu (1 Cor. 1:18)? Pentru noi, care am experimentat și trăim în mod constant puterea mântuitoare a crucii lui Hristos, soluția la această problemă este foarte ușoară. Cine a fost victima pe cruce? – Fiul lui Dumnezeu, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:24). Pentru cine a suferit, a murit și a fost îngropat? - Pentru noi, să ne punem la moarte patimile care ne-au omorât cu crucea, să călcăm în picioare pe diavolul care ne-a călcat în picioare și să distrugem iadul care îi ținea pe oameni, să omorâm moartea noastră prin moartea Sa, să ne împăcăm pe noi, vrăjmașii lui Dumnezeu, cu Dumnezeu și să facem păcătoși drepți și prin învierea Lui să dăm viața veșnică tuturor celor care cred în El. În acest scop, atotputernicul Dumnezeu a suferit slăbiciuni și suferințe și moartea însăși după trup, pentru a ne vindeca slăbiciunile noastre, căci prin rănile Lui toți am fost vindecați (Is. 53, 5; 1 Petru 2, 24), pentru ca nouă, cei care credem în El, să ni se dea putere de neînvins în lupta împotriva păcatelor, împotriva ispitelor, împotriva ispitelor, împotriva demonilor, în persecuții, împotriva ispitelor, împotriva demonilor. transformă moartea noastră într-un somn odihnitor. Și uite, care a fost puterea crucii lui Hristos la Apostoli, la martiri, la asceții creștini? „Au alungat demonii cu semnul crucii, au vindecat boli, au luat puterea otravii, au zdrobit idolii, au îmblânzit animalele, au prefăcut focul în rouă rece; cu semnul crucii au dezarmat și au învins dușmanii; au îmblânzit mișcările patimilor. Crucea a fost puterea lui Dumnezeu în toate sacramentele; ca și până acum puterea sacrală în toate sacramentele; sfințirea aerului, a apei, a pământului, le sunt consacrate casele, câmpurile, pășunile și fructele pământului; moarte, ea a devenit brusc sănătoasă, când a fost pusă pe un om mort, el a revenit. Și acum toți adevărații creștini credincioși, care folosesc semnul crucii cu credință și evlavie, de multe ori experimentează puterea lui mântuitoare; sunt vindecați de necazuri, de patimi, de boli. Întrebați toți credincioșii sinceri despre puterea crucii pe care o experimentează în fiecare zi. Ei vă vor spune că crucea lui Hristos este pentru ei un triumf veșnic, o biruință veșnică, o bucurie; că credința în Răstignitul este viața lor, izbăvirea de toate necazurile lumești, îndreptățirea, sfințirea, îndreptarea vieții, că gândul celui Răstignit este nedespărțit de respirația lor, căci pentru ei este mereu dătător de viață, de bucurie și de mângâiere. Să încercăm să pătrundem mai adânc în misterul crucii, în misterul iubirii nesfârșite a lui Dumnezeu pentru noi și să-L iubim pe Dumnezeu și pe aproapele nostru din toată inima; Să învățăm în practică sacrificiul de sine și să ne mortificăm patimile trupești - și atunci vom învăța cu toții prin experiență că și pentru noi crucea este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu. Amin. Învățături despre ridicarea Sfintei Cruci Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine. (Marcu 8:34). Deci Domnul ne încredințează fiecăruia să purtăm propria noastră cruce. Dacă vrea cineva să vină după Mine, zice, să-și ia crucea, adică crucea diferitelor nenorociri și suferințe, și să vină după Mine. Da, pentru a realiza Împărăția lui Dumnezeu, crucea este necesară tuturor, și fără cruce, sau, care este și fără întristare, fără greutăți, nimeni nu poate intra în împărăția cerurilor. Domnul ne-a deschis calea către cer cu crucea și noi trebuie să mergem acolo cu acea cruce. Prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22), spune Apostolul. Calea este strâmtă, duce-ne în pântece (Matei 7:14), zice Domnul. "Dar de ce, se părea, să nu extindem calea către împărăția cerurilor, pentru a o face mai ușoară, de ce să nu eliminăm diferite suferințe din ea? Câți ar merge atunci în rai? Drumul lung ar părea atunci plin de oameni care se grăbesc către Ierusalimul ceresc, așa cum este acum plin de oameni care merg în iad. - Dar a spune acest lucru înseamnă a nu cunoaște esența, a nu cunoaște materia, a nu cunoaște esența, a nu cunoaște materia. este o sarcină imposibilă, fraților, ca să existe o cale largă și netedă către patria noastră cerească. De ce este imposibil să avem o cale largă și netedă către împărăția cerurilor, dar trebuie să fie îngustă, înghesuită, sau – care este și – o cruce, întristată, vă voi explica acum, iubiților frați și surori, pe baza Cuvântului lui Dumnezeu. Calea spre Împărăție este îngustă, sau – ceea ce este același lucru – calea crucii este către împărăția cerurilor pentru că suntem păcătoși, și extrem de păcătoși: păcatul ne este înnăscut din pântece, trăim în păcate; suntem plini de păcat, ca să spunem așa, păcatul ne mișcă, respirăm cu păcat, ca să spunem așa, mâncăm și bem cu păcat, stăm treji cu păcatul, dormim cu păcatul, vorbim unii cu alții cu păcatul, purtăm păcatele în bisericile lui Dumnezeu, ne gândim la lucruri păcătoase în biserica lui Dumnezeu și totul și totul în noi este păcat, dar nu avem curăție, nici în sfințenie, nici în sfințenie. Ei încep să câștige harul lui Dumnezeu doar prin observarea atentă a inimii lor și prin post, rugăciune și milostenie. Dar Dumnezeu, fraților, este o sfințenie nesfârșită și ne-a creat la început drepți și sfinți; omul a căzut în mod arbitrar în întinarea păcatului, la fel cum și tu și eu ne spurcăm în mod arbitrar cu tot felul de păcate; și Dumnezeu, fiind drept și sfânt, nu poate să nu deamineze orice păcat, orice nelegiuire: o urâciune pentru El și un singur gând nedrept (Prov. 15:26). Cel rău nu va locui în tine, spune Sfânta Scriptura, cei răi vor rămâne sub ochii tăi (Ps. 5:5,6), nimic ticălos sau necurat nu va intra în împărăția lui Hristos Dumnezeu (Efeseni 5:5), spune Scriptura; dar a fi primit în împărăția cerurilor înseamnă același lucru cu a fi primit în comuniune cu Dumnezeu și cu sfinții Săi, precum spune Sfântul Apostol Ioan Teologul: ca și voi să aveți părtășie cu noi: părtășia noastră este cu Tatăl și cu Fiul Său, Iisus Hristos (1 Ioan 1, 3). Prin urmare, pentru a intra în împărăția cerurilor, sau pentru a fi acceptat în comuniune cu Dumnezeu, cu siguranță trebuie să fie curățit de păcate, iar pentru aceasta trebuie să fie curățat treptat pe tot parcursul vieții pământești. Este o sarcină ușoară, fraților, să vă curățați inima de întinațiile păcătoase? Este un lucru ușor să nu permitem păcatului să se cuibărească în inima noastră, când a crescut, ca să spunem așa, în ea, a devenit, parcă, o a doua natură, când iubim (deseori) păcatul ca pe copilul nostru, ca parte din noi înșine; chiar dacă nu-l iubim, pentru că păcatul ne chinuie și patimile inimii ne chinuie; atunci cât timp după pocăință nu ne mai întoarcem la ei? Doar până când apare un nou caz. – Deci, experiența fiecăruia mărturisește toate acestea. Acesta este, fraților, motivul drumului crucii către împărăție. Da, păcatul și-a prins rădăcini de moarte adânci și largi în noi și este necesar să folosim multă muncă evlavioasă, mult efort în a rezista păcatelor care ne spurcă sufletul; să îndurăm multe necazuri, să vărsăm multe lacrimi de pocăință din inimă și de regrete din inimă, să înduram multă persecuție a nelegiuiților din partea oamenilor acestui veac, și de la duhurile răutății din locurile înalte, împotrivindu-ne tuturor binelui, trebuie să îndurăm multe dureri de bunăvoie-nevrând, trebuie să postim și să ne rugăm mult să ne rugăm la multă rânduială. păcătuiește din cuibul său; - si ce sa fac? La urma urmei, păcatul nu este al altcuiva, ci propriul nostru copil, produsul voinței noastre, receptiv la rău. Dacă nu am avea propria noastră voință liberă, nu ar fi păcat, nu ar exista astfel de dificultăți în a ajunge la patria cerească. Dar atunci n-ar fi paradis pentru noi, n-ar exista fericire veșnică. Cum poate cineva să fie fericit fără să depună, fără să folosească atenție, efort, muncă, răbdare pentru a păstra poruncile Creatorului, pentru a păstra fidelitatea față de El? Este păcat să mănânci pâine gratuită, nemeritată, dar este plăcut și sănătos să mănânci pâine din travaliu. Este posibil să ne bucurăm de fericirea veșnică fără munca de autoexaminare, purificare de sine și plăcere Creatorului atotsfânt, atot desăvârșit și atot iubitor și Tatălui nostru ceresc! Așa că nu dați vina pe Creator, fraților, voi sunteți pământ și cenuşă - nu spuneţi Skudelnikului, sunteţi lut: de ce m-aţi creat astfel (Rom. 9:20)? De ce ne-a dat libertate? El ți-a dat voința pentru a-ți oferi oportunitatea de a câștiga fericirea nesfârșită prin liberul tău arbitru; și cât de mare va fi fericirea noastră când ne dăm seama că nu este numai mila Stăpânului, ci și meritată de noi? Imaginați-vă cum se bucură patriarhii, profeții, apostolii, martirii, sfinții și toți sfinții - cei care au ajuns în împărăția cerurilor prin cruce, prin osteneli și tristeți, și nu fiți leneși și fiecare dintre voi munciți să vă curățiți de orice murdărie a trupului și a duhului și a crea sfințenie în frica de Dumnezeu; nu te descuraja cand esti supus la diverse intristari din cauza pacatelor tale, ci roaga-te si multumeste lui Dumnezeu pentru toate; spune: au venit durerea și boala; şi am chemat numele Domnului (Ps. 115:3,4). Ascultați de Dumnezeu, împotriviți-vă diavolului; și el va fugi de la voi; apropiați-vă de Dumnezeu și el se va apropia de voi. Curăță mâna păcătosului, corectează-ți inimile duble. Suferi, plânge și plânge: râsul tău se poate transforma în doliu și bucuria ta se poate transforma în bocete. Smeriți-vă înaintea Domnului și El vă va înălța (Iacov 4:7–10). Nu vă lăsați cel mai mic loc păcatului, ci îndepărtează-l și alungă-l din inima ta cât mai mult posibil; împotriviți-i, dacă este necesar, până la sângerare, răstignește-ți trupul cu patimile și poftele ei (Gal. 5:24): și asta va însemna că ți-ai luat crucea și ai urmat Mântuitorului. Și Mântuitorul îi va așeza la vremea potrivită pe cruciați pe tronul împărăției Sale, așa cum El Însuși a făgăduit: celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și am șezut cu Tatăl Meu pe tronul Său (Apoc. 3:21). Niciunul dintre noi, fraților, să nu se teamă de a ne lua crucea, de a ne lepăda de noi înșine, adică de toate lucrurile noastre păcătoase, stricate și de a-L urma pe Mântuitorul. Amin. Un vers de laudă a Sărbătorii Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Acatistul Maicii Domnului Cond. 8. 1 Imnul Bobotezei Irmosului 5. Ultima rugăciune pentru Sfânta Împărtășanie. 3. Symeon Metaphrastus. 1-ul vers. de sărbătoarea „Doamne am plâns”. Ascensiune. Acatistul Maicii Domnului Condacul 8.