Поуки и зборови за празниците на нашиот Господ Исус Христос. Број VI

Да продолжиме во молитвата и во службата на зборот (Дела 6:4) Лекција за Неделата на Светите Отци Сега остави сè настрана: гнев, гнев, злоба, клеветење и гнасни зборови на твоите усни; не кажувајте лаги еден на друг (Кол. 3:8). Ајде сега, браќа мои, според водството на свети апостол Павле, за наша духовна корист, да ги избегнуваме сега посочените пороци што преовладуваат во нас. Апостолот татковски ги поттикнува новопросветените пагански христијани, жители на градот Колоси, да остават настрана (т.е. да се отфрлат од себе, целосно да се фрлаат, како што ние ги фрламе валканите и смрдливи алишта): гнев, гнев, злоба, клевета, лош јазик на устата, лаги, и пред сè, да станат членови, кои, според сѐ, ја погубуваат земјата, на долготрајна навика, како природни членови: блуд, нечистотија, страст, зла страст или гнев и среброљубие, што е идолопоклонство; зашто, вели тој, заради нив Божјиот гнев доаѓа врз синовите на непослушноста (Кол. 3:6). Затоа, ајде да разговараме за тоа како да го избегнеме гневот, бесот, злобата, клеветите, грозните зборови и лагите. Чии страсти се генерираат во нас? Духот на злобата и човек понесен од овие страсти и работа со нив, е жалосната игра на ѓаволот. Христијанинот е должен да владее со овие смртоносни страсти, да не им подлегнува и да ги искорне од својата душа. Затоа станавме христијани и членови на Светата Црква, за да се бориме со страстите и да ги победиме. Какво би било нашето христијанство, неговата спасоносна, обновувачка, усовршувачка моќ за човекот, ако не го зауздавме гневот, гневот и не ги сквернавевме душата и устата со лаги, клевети и гнасни зборови, или телото и душата со похоти и расипаност, занесувајќи се или самите ние или привлекувајќи ги другите? Кога гневот би го платиле со гнев, гневот со гнев, клеветата со клевета, би биле вистински пагани, носејќи го само името на христијанинот без значење и сила, дури и полошо од паганите, кои понекогаш го зауздуваат гневот преку разумот и силниот карактер на волјата. Но, на гневот на нашите ближни мораме да одговориме со кроткост и благост, без да се лутиме или нервираме; до гнев - со љубезна и срдечна молитва, Господ да им го ублажи срцето на нашите непријатели и да ги исправи со Својата благодат; во случај на грешки и неисправности на вашите соседи, бидете простливи, трпеливи и долготрпеливи со нив. На крајот на краиштата, злото, гневот, гневот се болест, а бесплатното лудило на душата, нејзиното палење со пеколниот оган, е, како што реков, производ на поглаварот на злото - ѓаволот. Мораме строго да се осудуваме за гневните движења на нашите срца или за лошите и нечисти мисли и желби што се појавуваат во нас, а воопшто да не им даваме место или исход во себе, потиснувајќи ги и убивајќи ги на самиот почеток. Мораме да ги сакаме и нашите непријатели, зашто Господ вака заповеда: сакајте ги своите непријатели, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат (Матеј 5,44), а Тој самиот прв ги исполни Неговите зборови; за клеветење, Тој не се клеветеше еден со друг; додека страдаше, не се закануваше, туку им го предаде на праведниците (1. Пет. 2:23). Верата на христијанинот треба да ги претвори волците во нежни јагниња, или бруталниот морал во кротки, нечистите во непорочни и чисти. Како ќе докажеме послушност, вера и љубов кон нашиот Спасител, кој нè откупи со Своето страдање и смрт и ни даде сета сила за светост и благочестиво живеење, лојалност и посветеност кон Него, Неговото учење и вистинска, непризнаена љубов кон ближниот, ако не ги изгаснеме страстите и не се занесуваме од нив? Како можеме да се одречеме од себе, според учењето Христово, ако не ја одречеме секоја страст од нашето срце? Ве навредуваат, ве караат невино, ве мразат без никаква добра причина од ваша страна; Господ нека биде со нив! Се молите за нив, велејќи: Боже! пушти ги, зашто не знаат што прават (Лука 23,34), просветли ги очите на срцето, заслепени од исконскиот непријател; тие не ги знаат моите искрени, добри намери, моите екстремни потреби. Но, каков внатрешен триумф, каква радост има во душата кога го победуваме злото, гревот во себе и во другите, по милоста Божја, трпение, молитва, добрина или екстремна борба против внатрешното и надворешното зло и искушение! Тогаш христијанинот станува победник, а ангелите невидливо се радуваат со него, како христијански херој и маченик. Но, да го земеме спротивниот случај како пример: што ако не можете да ја поднесете навредата, грешката, строгоста, непослушноста или злобата на вашиот ближен и ќе одговорите со навреда за навреда, зло за зло или подлегнете на примамлива мисла? Ќе има кавга, збунетост, непријателство или избезумен пламен на страст што ја проголтува душата, огнот ќе ги зафати двете страни, или само вас, а последица од тоа ќе биде морално пустошење на душите, лишување од благодат, мачење на совеста, тага, угнетување, рани на срцето. Боли, велиш, твојата гордост да трпи навреди од други. Но, тоа е добро за душата; Преку тага таа се лекува од болеста на самољубие. И болно е да се поднесуваат навреди се додека душата страда од гордост и гордост, а кога ќе се излечи од овие болести, тогаш навредите и клетвите ќе бидат како инфантилни стрели. Се задржав на гревовите што ги посочи апостолот затоа што тие силно доминираат меѓу нас, особено клеветите или пцостите и гнасниот јазик меѓу обичните луѓе и меѓу таканаречените пониски чинови. Срамота е да се слушаат гнилите зборови на нашиот обичен народ и овие пониски чинови; и образована или генерално скромна жена или девојка, иако воопшто не шетаат по некои улици, поради екстремната навредливост кон ушите на селаните или војниците. Овие неуки дрско и дрско се колнат во своето раѓање, токму она што најмногу треба да ни се почитува, она што треба да се почитува и што од почит секогаш треба да го почитуваме и осветуваме со тајната на тишината. Така, изгубени мои браќа, отсега целосно престанете да пцуете, а бидејќи тоа најчесто им се случува на пијани луѓе, тогаш престанете да пиете и да станете како неми ѕверови; бидејќи ни пијаниците, ни бунтовниците нема да го наследат Божјото царство (1. Кор. 6:10), и несомнено ги очекува бескрајно, безрадосно мачење, подготвено од Божјата правда. Но, зошто инаку христијанинот треба да ги фрли: гневот, гневот, злобата, клеветата, гнасниот јазик, лагите, а на овој блуд нечистотијата и алчноста? Затоа што, одговара св. Павле, дека си го одложил, односно во крштевањето и покајанието, старецот со неговите дела, односно беззаконија, страсти, пороци, и го облекол новото, кое се обновува во знаењето според ликот на Оној кој го создал (Кол. 3,9,10). И затоа еве една последна причина: при крштевањето ја фрливме оваа смрдлива, гнасна облека на душата исткаена од ѓаволот и ја облековме чистата, светла облека на вистината Божја. Како повторно ќе се облечеме во срамна облека? И така, потребно е да ги оставиме настрана гневот, гневот, злобата, пцуењето, гнасниот јазик затоа што тие се производ на ѓаволот, ја лишуваат личноста од благодатта Божја, ја спојуваме личноста со непријателот Божји, ја правиме игралиште за демони, ја срамотиме и мачиме личноста, не носат никаква корист и предизвикуваат бездна на добри односи и ја уништуваат љубовта. Понатаму, неопходно е да ги оставиме заради нашиот христијански повик, заради фактот што го одложивме старецот во крштевањето и станавме Божји деца и членови на Христос, членови едни на други и заедно едно тело, и мора да живееме во љубов, украсени со добрина, кротост и смирение; Во меѓувреме, со овие страсти го посрамотуваме нашиот христијански повик, на нашата најсвета и сеспасителска вера ѝ нанесуваме срам од незнабошците и преку нас се хули на Божјото име. Да се ​​чуваме со Божја помош од овие бесови. Амин. Омилија за Неделата на Светите Отци Еден човек создаде голема вечера, повика мнозина, и го испрати својот слуга во часот на вечерата, велејќи им на поканетите: „Дојдете, зашто целата суштина е веќе подготвена. И почнавме да негираме сè заедно. (Лука 14:16-18). Денес, браќа мои, беше прочитана евангелската парабола за еден многу богат и гостопримлив човек кој приреди прекрасна вечер или вечера и покани многумина на неа. Само што, и покрај љубезноста и гостопримството на овој домаќин на вечерата и богатството на самата вечера, поканетите, како по договор, сите почнаа да одбиваат од разни, меѓутоа, многу непочитувани причини. Еден одговори велејќи дека купил земја и дека ќе го види; друг дека купил пет пара волови и оди да ги тестира; третото, дека се оженил и затоа не може да дојде. Оваа парабола или, како што беше, загатка треба да се реши. Тоа е она што значи. Богатиот и гостопримливиот човек кој го приреди празникот е Господ Бог; голема вечера или гозба е вечно блаженство на небото; оние кои се поканети или поканети на гозба сме јас и ти; робот испратен со покана на празникот не е прост роб, туку Самиот Божји Син, кој примил облик на роб, односно се воплотил и станал човек заради нас, Синот Божји. О, каква чест за поканетите! – Ќе извикаш неволно. Самиот Единороден Син Божји нè повикува на големата вечера во царството небесно; но поканетите одбиле под разни изговори. Зарем не забележувате дека параболата е насочена директно кон многумина од нас, ако не и кон сите нас? Ајде да објасниме. Еве сега стоиме во црквата, сите слушаа миса. Мисата е примерок од идната вечера и самата е голема вечера, зашто Господ ни го принесува Своето најчисто, животворно тело и Својата најчиста, животворна крв како храна и пијалок под ликот на лебот и виното. Јас сам, а потоа повеќе поради должноста на свештеничката служба, вечерав со Господа, а сите други присутни овде не пристапија на Божјата вечера; но да претпоставиме дека тоа е направено од свест за недостојност. Но, многу, многу не доаѓаат на миса, дури и да учествуваат во Божествената вечера со своите очи, уши и дух; и не доаѓаат многу често од празни причини: некои поради невнимание и мрзеливост, некои поради некакви световни определби или суета, но сето тоа воопшто поради некаква несериозност, поради некој многу површен, лесен и невнимателен однос кон нашата најважна работа на земјата - прашањето за нашето духовно образование и спасение, и поради разни земни навики кои се врзуваат во раката и гревот. нозете и не сакаме да дојдеме во храмот - во ова Божјо царство на земјата - на оваа чудесна, сеспасувачка, сеживотна, серадосна вечера Божја, на која Синот Божји ни нуди такво прекрасно месо и пијалок - Своето животворно тело и Неговата сопствена животворна крв - ова е светата тајна на повторното раѓање и бесмор. Царството Божјо ни се приближи, слезе од небесните височини, влезе во нашите храмови, во нашите домови, за никој да не може да каже: кој ќе се вознесе на небото за да го урне Христос или кој ќе слезе во бездната за да го воскресне Христос од мртвите (Рим. 10:6,7)? зашто Христос е и во нашите усти и во нашите срца, особено кога се причестуваме со Неговите Свети Тајни: па што? – А самата близина на царството Христово не убедува да направиме два-три чекори за да дојдеме до повикот на Црквата на светата Литургија. – Ако не ги цениме толку големите Божји дарови, понудени со таква љубов, со такво снисходење овде на земјата, во овие цркви и во овие домови и не сакаме да ги вкусиме, тогаш како можеме да се подготвиме за наследството на вечните неискажливи благослови, чии први плодови Господ ни ги нуди овде како гаранција и сигурност за иднината? Што треба да правиме на небото кога не ја наоѓаме сладоста и утехата да бидеме во храмот, да го слушаме словото Божјо или да учествуваме во вечерата на Јагнето? Размисли: до кој степен на тапост стигнавме во нашите гревови, како нè помрачија, нè врзаа, убиваа, лишувајќи ни од духовно разбирање, духовен вкус и духовна слобода; Ние, како да е, грчевито, неволно, од навика, ги продолжуваме очите, ушите, усните, рацете, нозете и сите чувства само кон земните работи, кон земните добра и се оттргнуваме од небесните добра; додека тие не залажуваат само за миг, но тие се вечни и навистина животворни. Што ни треба браќа? Вера и духовно значење или разбирање, увид во суштината на работата и што е најважно, покајание: зашто бевме заслепени и удавени и совладани од нашите гревови. Покајте се, вели Господ, Царството Божјо е близу (Марко 1, 15) и одете сите брзо на вечерата Божја, на вечерата на која се принесува јадењето на бесмртноста, на оброкот на неискажлива сладост. Амин. Збор на неделата Свети Отец Дојдете, зашто целата суштина е веќе подготвена (Лука 14:17). Тековната недела во црковниот ред се нарекува седмица на светите праотци, затоа што Светата Црква, пред наближувањето на празникот Рождество на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос, смета дека е праведно да го почитува споменот на Неговите Отци според телото: Адам, Сет, Ное, Шем, Авраам, Исак, Јаков, Јосиф и други; Неделата што следи се нарекува недела на светите отци, односно на оние што се најблиску до Исус Христос по тело (и главно светите отци Јоаким и Ана). Денеска Црквата треба да го чита Евангелието за повиканите на вечера, бидејќи Исус Христос, чие доаѓање во форма на роб на земјата или Неговото раѓање наскоро ќе го прославиме, е тој слуга испратен од Бога според човештвото, кој постојано нè повикува на големата вечера. Под големата вечера мислиме на идното благословено царство, со кое веќе се наградени многу Светии; се нарекува вечера или вечера затоа што ќе дојде на крајот од овој краток и променлив век; големо затоа што блаженството ќе биде неописливо големо; а под повиканите на оваа вечера мора да мислиме, браќа, христијани, затоа што сите ние, од времето кога ни се изврши светата тајна крштевање, сме запишани во книгата на животот, од која, сепак, многу брзо можеме да бидеме избришани ако нашите дела не се во согласност со нашиот повик. Но, да ја кажеме оваа страшна и поучна парабола со зборовите на Евангелието. „Еден човек направи голема вечера и покани многумина. И кога дојде времето за вечера, го испрати својот слуга да им каже на поканетите: оди, зашто сè е веќе подготвено. И сите, како по договор, почнаа да се извинуваат. Првиот му рече: Купив земја и треба да одам, погледни ја, те молам прости ми. Друг рече: Купив пет пара волови, ве молам, се оженив за мене, ве молам, се оженив за нив. И затоа не можам да дојдам, а тој слуга го пријавил тоа на својот господар, тогаш, лут, сопственикот на куќата му рекол на својот слуга: оди брзо низ улиците и сокаците на градот и доведи ги сиромашните, сакатите, слепите, а слугата е направено како што си наредил, па слугата е таму убеди ги да дојдат, за да се наполни мојот дом, зашто ти велам дека никој од поканетите нема да ја вкуси мојата вечера, зашто мнозина се повикани, а малкумина се избрани“ (Лука 14:16-24). Еве една страшна парабола за повиканите на вечерата, за мнозина повиканите и малкумина избраните. Човекот кој ја воспоставил вечерата е секако Бог Отецот, а испратениот слуга е Синот Божји, Исус Христос, кој добил облик на слуга. Извинувањата на повиканите значат разни оправдувања од исполнувањето на Христовите заповеди поради разни светски зависности. Градските питачи се прости луѓе кои во својата едноставност се поспособни да го слушаат и следат Евангелието. Луѓето кои господарот ги испратил да пребаруваат по патиштата и жива ограда се оние кои се приклучуваат на Црквата од незнабошци и разни племиња и вери. Значењето на параболата е дека Бог ги повикува сите во Своето небесно царство: но многумина ќе го изгубат тоа поради нивната зависност од световните добра, поради нивното неверување, поради нивниот беззаконски и непокајнички живот. Сега да ја примениме оваа парабола на себе. Зарем многумина од нас не ја одбиваат вечерата на царството небесно, вака или онака, под разни изговори, не со зборови, туку со дела? Сликата на видливото Божјо царство на земјата е Црква Божја и богослужба во Божјиот храм со нејзините Тајни. Зарем многу христијани не ги напуштаат Божјите храмови и Божјата служба, некои поради разни секојдневни суети, некои едноставно од мрзеливост, некои поради недостиг на вера и слободно размислување, некои поради разни страсти, на пример, за театар, за коцкање, за гозби и забава итн. А всушност, меѓу христијаните, дури и во нашиот од Бога заштитен град, има толку многу што ги оправдуваат зборовите на Евангелието сега прочитани; и на повикот Господов на Големата вечера реагираат со дело: Не можам да дојдам, Те молам, прости ми, па дури, како да се спротивстави на Самиот Господ, кој ги поканува Своите слуги на Големата вечера, ги канат, па дури и во печатена форма, христијаните и, згора на тоа, за време на постот, на светска, залудна вечера, на пример, на коњски трки. Каде има дури и сенка на почит кон Неговите спасителни институции на земјата? Каде е почитувањето на црковните статути? – Што имаат заедничко подготовките за големиот христијански празник и овие спектакли? Но, да ги оставиме. Ајде повторно да се свртиме кон себе. Зарем јас и ти понекогаш сите, на овој или оној начин, ја одбиваме Големата вечера? Зарем не му се спротивставуваме на Господ, кој нè повикува во Неговото царство да уживаме во духовните, вечните, совршени благослови? О, колку често му се спротивставуваме на Господа, кој е жеден за нашето спасение! Кој од нас совршено ги држи Неговите заповеди? Кој се чува внимателно од секаков грев? Кој се труди да ја практикува секоја христијанска доблест, или кој е христијанин, иако примарно и трудољубиво практикува една добродетел? Сите ние дремеме и спиеме духовно. Кога ќе се разбудиме? Тогаш, кога ќе се чуе глас: Еве младоженецот доаѓа! Излезете да го пречекате (Матеј 25:6). Да станеме, да станеме, браќа и сестри, од тешкиот сон на гревот и да бидеме будни, трезвени, постојано да ја испитуваме нашата вера и нашите дела: дали верата во Христа е жива во нас или не умрела одамна? Дали нашите дела се добри, значајни, христијански? Можеме ли да им дадеме добар одговор на Христовиот суд? Посебно да се чуваме од пристрасност кон световните, таканаречени добра, зашто зависноста од нив ги гаси светилките на нашите души, ги лади нашите срца кон Бога и ближниот и е причина за многу гревови. Затоа, бидете внимателни: наскоро Пратеникот на Небесниот Отец, Неговиот единороден Син Исус Христос, ќе ни дојде од небото на земјата, во облик на роб, во плаштениците на сиромашните. Зошто ќе дојде? Поканете не на големата вечера подготвена од Небесниот Отец во Неговото царство. Не срамете се од Неговите бедни плавини и кога Тој ве покани, оставете ја заради Неговото царство зависноста од богатството, раскошот, од световните забави; Немој некој да рече: извини, не сакам да те слушам, не сакам да ја напуштам зависноста, не ја сакам твојата сиромаштија, не сакам да бидам милостив, сакам да живеам во луксуз, сакам да се збогатам во себе; зашто тоа ќе значи одрекување од Бога, вечно блаженство и покажување смел отпор кон Бога. И така наскоро слугата испратен од Бога по неговото воплотување ќе дојде кај нас, Синот Божји, да не покани на Божјата вечера: оди: сè е подготвено. Тогаш да Му одговориме со збор и со дело: да одиме, Господи, да одиме. Нашите срца се подготвени! Амин. Тој (Исус Христос) е нашиот мир (Еф. 2:14). Се ближи голем празник за сите христијани - празникот Рождество на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос од пречистата, безневеста Дева Марија; празникот на најголемиот, чудесен и сеспасител настан, многупати предвиден од пророците, предодреден во разни слики и подобие за луѓето од Стариот Завет. Наскоро светата црква со ангелите ќе пее: слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја (Лука 2, 14). Но, каде, ќе праша некој, се благословите на Божјиот мир, небесната тишина на земјата, кога војните не престанале на неа од почетокот до сега, кога земјата толку често била и сега е страшна срам за колење и крвопролевање; кога човечките страсти, и за време на војна и за време на мир, постојано предизвикуваат бури и немири и кај масите и кај поединечните човечки поединци? Каде се благословите на небесниот свет, донесени на земјата од воплотениот Единороден Син на беспочетниот Отец, од тивката Светлина на Неговата света слава? – Ангелите несомнено ја објавуваат вистината. Мирот е донесен и даден на земјата; но бидејќи ова небесно, свето, непроценливо богатство бара доверлив чувар, чувар и дистрибутер, за луѓето, во изблиците на своите страсти, да не го истераат повторно од земјата: тогаш Царот на светот, Господ Исус Христос, го остави светот на Неговата Црква или на удобното, исполнето со благодат општество на оние што веруваат во Него, особено преку верниците на Црквата. да им даде спасоносен мир на сите што го бараат. Каков е мирот што го донесе Исус Христос на земјата? Фактот дека Бог преку Својот единороден Син се помирил со луѓето; дека неуништливата бариера меѓу Него и беззакониците е уништена, клетвата е уништена, грешниот ракопис е распарчен, смртта е удрена по глава; Спасителна благодат е дадена на секој што ја сака, сите божествени сили се дадени за живот и побожност (2. Пет. 1:2,3); Секому му беше отворен слободниот пристап до Бога, на сите им беше отворена целосната можност да прими простување на гревовите, да стане светител и меѓу сите бури и грижи на грешниот свет да биде смирен. Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте оптоварени, и Јас ќе ве одморам (Матеј 11,28), односно дојдете кај Мене со вера и покајание, сите кои сте уморни и обременети со гревови: и ќе го отстранам од вас бремето на гревот, ќе ја избркам бурата на страстите, ќе ја претворам бурата во тишина; и според вашето искуство ќе знаете дека донесов мир на земјата на сите кои сакаат и бараат мир - под услов на вера во Мене и ненамерно покајание. Зашто Мојот јарем е лесен и Моето бреме е лесно (Матеј 11:30). И така мирот донесен на земјата од Исус Христос и опеан од небесните ангели е содржан и зачуван на земјата во Христовото царство исполнето со благодат или во Црквата Божја; овде сите искрени верници и искрено покајани грешници можат да го привлечат во изобилство. Не слушате ли колку често Црквата, во лицето на свештеникот, ги поучува мирот на сите присутни, кои пак си ги испраќаат убавите желби на светот кон себе? О, колку е благословен и сладок мирот на Господ Исус Христос даден на Црквата и на сите верни! Навистина, душата која е наградена со мир Божји доживува небесно блаженство во заедница со Бога. И кој од нас не би го посакал овој свет? На крајот на краиштата, гревовите и страстите катастрофално беснеат во душите на грешниците, измачувајќи ја, угнетувајќи ја, горење, распарчување, така да се каже, кутрата душа. Дојдете, грешници како мене, кај Христа Спасителот со вера и неизмерно покајание, и Тој ќе ви даде мир. Повеќепати сум бил подложен на разорен, смртоносен бунт на страстите: и секој пат, во безброј случаи, добивав од Господ брзо избавување и ослободување од духовната бура и благословен небесен мир. Ова е вид на мир што воплотениот Син Божји го донесе на земјата. Грешниот свет не го знае и не го бара овој мир, кој е претходник на вечниот мир на небото. Луѓето од овој свет го познаваат земниот свет, шармантниот, моментален свет - свет кој доаѓа од успехот на личниот интерес и стекнувања, од успехот на самољубието, амбициозноста, телесноста и сладострасноста; мир кој доаѓа од шармот на спектаклите, од задоволувањето на чувствата на одмазда итн., итн. Ова не е Божји свет, туку телесен, грешен, ѓаволски свет. Ова не е вид на мир што Синот Божји го донесе на земјата. Затоа Самиот вели: мир ви оставам, мир Мој ви го давам, а не како што дава светот, ви го давам (Јован 14:27), односно не ви го давам мирот што го дава светот што лежи во зло (1. Јованово 5:19). И за да можеме сите наскоро радосно и искрено да пееме со Ангелите: слава на Бога во висините и мир на земјата, да се помириме со Бога, со нашата совест, со луѓето во непримерно покајание; тогаш весело ќе ги славиме благословите на Божјиот свет, исто како и самите Ангели кои го поседуваат овој мир. Амин. Лекција за неделата пред Божиќ Книгата за сродството на Исус Христос, синот на Давид, синот на Авраам (Матеј 1:1). Светата црква денеска го празнува својот еднонеделен празник - Воскресението Христово и заедно го слави Рождеството Христово; затоа, за време на сеноќното бдение се читаше Евангелието за Воскресението Христово, а за време на Литургијата - за предците на Исус Христос според човештвото. Литургиското Евангелие започнува со зборовите: книга за сродството на Исус Христос, Синот Давидов, синот на Авраам. Да се ​​задржиме на овие зборови и да ги направиме предмет на вистински збор. Што ни кажуваат? Фактот дека Синот Божји е единороден, едносуштински, совечен со Бога Отецот, седобра, семоќна, ипостасната Мудрост Божја, која го создаде светот и сè што е во светот, Самиот Семоќен, кој го содржи сето видливо и невидливо создание, - преземајќи ја човечката природа, стапи во својство, создаден по своја слика и сродство со луѓето. згрешил на дрзок начин непослушност и крајно корумпиран поради безброј злосторства; Синот Божји стана син човечки, односно човек сличен на нас во сè освен во гревот, без да престане да биде Бог без почеток и семоќен; исполнетиот - исцрпен Себеси, богатиот - стана сиромашен, неприкосновеното суштество - стана допирно за нас заради нашето спасение. Каква добрина! Каква милост, каква крајна снисходливост! Какво доброволно осиромашување! Откако ја прифати нашата природа, осиромашен од гревовите, Тој е роден во сиромаштија, од сиромашно, иако кралско семејство, и пречиста Дева, во бедна дувла! Човечки! Разбудете се од вашиот грешен сон и размислете што значи да го видите Божјото чудесно гледање во вас, оваа чудесна исцрпеност на Божјиот Син заради вас и одговорете на Божјиот глас со љубов. Што вели тој? Тој вели: Дојдов да те барам и спасам, изгубен (Матеј 18:11) грешник. Покајте се, поправете ги патиштата на своето срце, исправете го сето свое однесување, обновете се, оставете го настрана староста на гревот, сакајте ја праведноста и мразете го беззаконието: зашто само оние што ги исполнуваат Неговите заповеди се слични на Синот Божји. Само повикај Ме со сето свое срце, и Јас ќе ти помогнам во сè; во Мојата Црква ги поставив сите средства за твоето спасение; користете ги со секаква грижа и ќе се спасите удобно. Книга за сродството на Исус Христос, Синот Давид, Синот на Авраам. Исус Христос во тело дојде од Авраам и Давид. Колку големи предци! Какви преподобни имиња! Авраам бил Божји пријател, кому му биле дадени ветувања од Бога дека од неговото потомство ќе се роди Спасителот на светот (1. Мој. 22:18); од Него Господ создаде народи според ветувањето, како морскиот песок и како ѕвездите на небото, толку безброј (Евр. 11:12). Давид бил кралот на Израел, човек според Божјото срце (1. Самоил 13:14), кроток и нежен, кој исто така имал ветување за раѓањето на Спасителот на светот од неговите потомци. И така Господ го исполни своето ветување: Синот Божји навистина се роди според човештвото од племето на Авраам и Давид. Вие, чеда на Авраам по вера и деца Божји по Христовата благодат, обидете се да се угледате на големите предци, предците на Исус Христос. Авраам - во верата, едноставноста, гостопримството, послушноста кон Бога и отсекувањето на својата волја од сите световни приврзоци, во гостопримството, пријателството, постојаноста во верата, надежта и љубовта, во трпението и долготрпеливоста. Давид и во вера, надеж, кротост, кротост, во покајание, во жар на љубов, во молитва, пофалба, благодарност и во трпение во таги и неволји. Книга за сродството на Исус Христос, синот на Давид, синот на Авраам. - Слушајќи за сродството на Господ во тело и во дух со Авраам и Давид и со другите прататковци, меѓу кои немаше безгрешни луѓе, запомни брате, запомни сестро, дека Господ стапи во близок однос со тебе: Тој стана не само наш Бог и Спасител, туку и наш брат во човештвото, зашто е речено: Не се срами да ги повика братот (2:1). Тој стана наш од истата крв и тело, така што ние сме Негова душа, од Неговото тело и од Неговите коски (Ефес. 5:30) и кога сме отуѓени од Него со нашите гревови, Тој повторно нè повикува да го вратиме единството со Него, повикувајќи нè на покајание и оние што искрено се каат, повторно прифаќајќи нè во духовна заедница, комуницирајќи нè духовно со Него. на Бога, авва оче! (Рим.8:15) Тој го обновува своето соединување со грешниците кои се каат на неописливо љубовен начин, давајќи ни го Своето тело и крв да го јадеме и објавувајќи со неизмерна кроткост и љубов: земете, јадете, ова е Моето Тело (Мт. 26:26); и: пијте од неа сите: ова е Мојата Крв од Новиот Завет (Матеј 26:27,28). Какво снисходење, какво спасение, каква чест е да се јаде Пречистото Тело на Господ Исус Христос и да се пие Неговата Пречиста Крв! Ова е највисоката чест! Ова е прекрасно спасение! Зашто секој пат, кој искрено се причестува, мртов по дух, се оживува, се ослободува од гревовите, се осветува со Светиот Дух и се обожува со славно обожение. Запомни, христијанику, твојот однос со Божјиот Син, кој се воплоти за наше спасение, и труди се на секој можен начин да се држиш достоен за твојот повик, бегај од гревот во сите негови форми, одолеј се на секој грев, како верен Христов воин, биди ревносен за светоста во целиот свој живот, како што се вели: биди свет во целиот свој живот (11:15, 15). Оној што греши и не се кае со сето свое срце, е поврзан со ѓаволот, убиец. Светиот Христов Претеча Јован ги нарече таквите родови на вајпери (Матеј 3,7), а Господ Исус Христос за Евреите рече: вие сте од вашиот татко ѓаволот и сакате да ги вршите похотите на својот татко (Јован 8,44). Бог да не избави сите од таква страшна врска со гревот и неговиот виновник. И така, колку пати и да згрешите, веднаш покајте се тајно пред Бога, раскинете го сојузот со ѓаволот и воспоставете го сојузот со Бога во одредени периоди пред вашиот духовен отец. Амин. Таа ќе роди син, а ти ќе му го дадеш името Исус, зашто тој ќе го спаси својот народ од нивниот грев (Матеј 1:21). Се приближува светоспасителниот празник Рождество во тело на нашиот Господ и Спасител Исус Христос, возљубени браќа. Светата црква веќе неколку дена ја празнува оваа чудесна тајна во Своите секојдневни богослужби и во духовни песни. Во нив Црквата нè потсетува на нашето раѓање од Бога, на губењето на синството преку гревовите; за неговото враќање преку покајание за нашето меѓусебно духовно сродство и за духот на љубовта и заемната помош. Но, за да не го славиме овој голем празник на безграничната Божја љубов кон нас и Божјата крајна снисходливост само според телесното, туку за да славиме духовно, да разговараме малку за тоа зошто Бог стана човек, останувајќи Бог, и што бара од нас Божјото воплотување? Поставувајќи ги овие две прашања, јас одговарам на првото од нив, во согласност со зборовите на Архангелот на Јосиф, свршеницата на Пресвета Богородица: за таа цел Бог стана човек за да го спаси својот народ од неговите гревови (Матеј 1:21). Затоа е наречен Исус, што значи Спасител. Така, за наше спасение, Господ слезе на земјата и стана човек за да го врати паднатиот лик Божји во нас. Синот Божји стана Син Човечки за да не направи Божји синови од децата на гневот и вечното погибел, како што вели свети апостол. Јован Богослов, за да се наречеме Божји деца (1. Јованово 3:1); човекот е Бог и Адам го прави Бог 1. О, неискажлива љубов Божја! - О, неискажливи благодати Господови! А Он, Најдобриот, го направи ова: го обожи човештвото во Своите избраници, ги очисти од секаква нечистотија на телото и духот, ги освети, ги прослави, ги подигна од распадливост во вечен живот и ги удостои со благословено присуство пред страшниот престол на Неговата слава. Ме обожи тебе и мене, браќа; Тој нè обнови со вода и Светиот Дух, нè освети, нè посвои како синови, ни даде ветување за вечен живот и вечни благослови, надминувајќи ги сите описи, секоја имагинација - и како уверување, како залог на идните благослови, ни го даде овде, во нашите срца, Светиот Дух: Тој го испрати во нашето срце Светиот Дух. 4,6), вели апостолот, - Тој нè храни со Своето тело и крв, тоа е залог за бесмртност, зашто Господ вели: Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, ќе има вечен живот, а Јас ќе го воскреснам во последниот ден (Јован 6,54). И така, браќа мои, празникот Рождество Христово нè потсетува на нашето раѓање од Бога, на нашето посвојување кон Бога, на нашето избавување од гревот и на ветувањето дека ќе живееме за Бога, а не за гревот, не само за телото и крвта, не за светот кој лежи во злото (1. Јованово 5:19), не за распадливоста овде, туку за нераспадливоста на Петар 1:4. И затоа вие, кои се подготвувате да го прославите Рождеството Христово, запрашајте се: дали во вас е недопрено тоа духовно раѓање од Бога, кое сите го примивме во крштевањето, дали секогаш го цените посвојувањето кон Бога, светилиштето на Духот, прифатено од вас во крштевањето, дали сте му пристапиле на Бога со вера и љубов, како Неговите сакани деца, дали сте се сакале едни со други, како што сите злобно требаше да се мразевте сите Божји деца, сеуништувачки - дали си ја сакал вистината и сета доблест? – Го засака ли нераспадливиот, вечен живот, подготвен во земјата на нераспадливоста, во која нѐ повикува сите Оној кој сега дојде во нашата расиплива земја? Ова се прашањата што сега мора да си ги поставиме и да ги решиме не само со нашите умови, туку особено со нашите срца и дела. – И воопшто, не треба да си дозволиме да славиме или славиме кој било христијански празник без длабоко размислување за тоа која е неговата суштина и која е неговата цел и која е нашата должност кон него, односно мора да го знаеме христијанското значење на секој празник. И тогаш секој празник ќе ни биде душеспасен. Во спротивно, непријателот на нашето спасение ќе не ограби и ќе го претвори Божјиот празник во празник на телото и крвта, во празник на беззаконието, како што често се случува. Откако го решивме првото прашање: зошто Бог стана човек, дојдовме до решението на второто: што бара од нас воплотувањето на Синот Божји? Тоа бара од нас да се сеќаваме и свето да го почитуваме сопственото раѓање од Бога, и, ако тоа е извалкано и потиснато од нашите гревови, да го вратиме преку солзичката бања на покајанието; за да го обноват и обноват паднатиот лик Божји во нас или скршеното соединување на благодатта, вистината и светоста со Бога. Воплотувањето на Синот Божји од нас бара особено взаемна љубов, смирение, взаемна помош и меѓусебни услуги: зашто како да не се сакаме, гледајќи таква љубов од Бога кон нас? Како може човек да не се понизи, гледајќи такво смирение, такво понижување, бесплатно заради нас, на Синот Божји? Како да не си служиме еден на друг во секој поглед, кога Самиот Син Божји дојде да ни служи и да ја даде својата душа како откуп за мнозина? (Матеј 20:28) Ајде, браќа, да му приготвиме дарови на новородениот Цар, како мудреците, и наместо злато, темјан и смирна, да Му донесеме вера, надеж и љубов. Амин. Раѓај син и наречи му го името Исус: зашто Тој ќе го спаси својот народ од нивните гревови (Матеј 1:21). Така, во прекрасен сон, ангелот Господов му објави на Јосиф, замислениот татко на прекрасното Дете, Вечниот Бог Исус Христос: „Не плаши се“, рече тој, „да ја прими Марија, твојата жена, т.е. свршена со тебе само заради чување; зашто она што се роди во Неа е од Светиот Дух. 1:20,21 моќта лежи во тоа што праведниот старец Јосиф, не знаејќи ја божествената тајна на вечната Дева, зачнувањето од Светиот Дух, мислеше за Неа недостојно, сметајќи дека е ограбена од бракот и има намера да ја ослободи од Себе тајно за да ја избегне критиката на Св. Богородица, појавувајќи му се на сон, Го извади од збунетост, ги отфрли Неговите сомнежи во врска со чистотата и безгрешноста на Пречистата и Безгрешната, изјавувајќи дека плодот зачнат од Неа е од Самиот Дух - Бог, Создателот, животворниот и безгрешен од сите, родени и осветителни од Нејзиниот, веќе ја освети Својата Мајка со Дух во вечни векови. Света, правејќи ја почесна од Херувимите и пославна од Серафимите без споредба, како што ги надминала во чистота, и ќе ги спаси оние што веруваат во Него од нивните гревови. Мислите што ја обземаа душата на Јосиф беа избркани. Тој се потврди непоколебливо во верата на чудесното раѓање и прими прекрасна Мајка и Дева; Таа родила првороден син, а тој го нарекол Исус, како што било претскажано од ангелот. Како грешник, ги поздравувам грешниците како мене со прекрасното евангелие на Спасителот и доаѓањето на Спасителот во светот. Каква радост би можела да биде попријатна од радоста на Спасителот - често нè обзема тага и тага поради нашите гревови, кои раѓаат смрт, зашто обрасците на гревот се смртта (Рим. 6:23). Откако го добивме од Создателот најголемиот дар на животот, сите ние сакаме да живееме и да живееме не само во времето, туку и во вечноста; но тоа е вечен живот, за да го познаеме единствениот вистински Бог и Исус Христос, кого Тој го испрати; зашто Тој е вистинскиот Бог и вечниот живот. Животот се јави, вели светиот апостол Јован Богослов, а ние го видовме, сведочиме и ви го објавуваме овој вечен Живот, кој беше со отецот и ни се јави (1. Јованово 1, 2). Сакам да зборувам со вас, возљубени браќа, за името Исус, за неговото значење и моќ и за тоа какви грешници дојде да спаси. Името Исус значи Спасител. Ова име му беше дадено на Исус Христос затоа што дојде во светот за да ги спаси грешниците - дека има моќ и сила да ги спаси од гревовите сите што веруваат и се покајат во Него и да ги доведе во царството небесно, во вечниот живот. Нема друго име под небото со кое можеме да се спасиме (Дела 4,12), вели Светиот апостол, освен името на Исус Христос. Зашто само Тој е Јагнето Божјо, Кој, по волјата на Бога Отецот, ги зеде на Себе гревовите на светот, страдаше и умре за нас за да нè избави од вечното мачење, го уништи сезлобниот пекол, ги доведе вечните затвореници во вечната светлина, воскресна од мртвите и ја исправи смртта, ни даде воскресение и ни даде воскресение и вечен живот во раката на Бога. повторно доаѓа со слава да им суди на живите и мртвите. И така, Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците, Тој е Лекар на оние кои страдаат од страсти и беззаконија, душевни и телесни заболувања; - но Тој дојде да ги спаси грешниците кои се каат и кои ревносно сакаат поправање и обновување; скромни грешници, кои плачат за своите гревови, ревносни за кротост и кротост, гладни и жедни за вистината Божја или оправдувањето во Христа; оние кои се трудат во милосрдие кон ближните за да придобијат за себе, со верата во Христа, голема и богата милост и овде и на Страшниот суд - стремејќи се да стекнат чистота на срцето преку постојано самоиспитување, покајание и солзи на нежност; оние кои се грижат за мир со својата совест, со Бога и со своите ближни; ревносен за вистината и подготвен за секакви страдања заради Христа. Христос дојде да ги спаси таквите луѓе и ќе ги спаси. Но, за неверните и непокајаните, гордите, лукавите, злите, оние кои живеат во нечистотија, неумерените, измамниците, лажните, немилосрдните и тврдоглавите, Тој дојде на суд. Дојдов на овој свет за суд, за да гледаат оние што не гледаат, а оние што гледаат да бидат слепи (Јован 9:39). Сите да побрзаме да се покаеме, за да се спасиме. Господ Исус Христос е подготвен во секое време да ги спасува грешниците кои се каат - и тоа го прави. Амин. Во ова Евангелие ја читаме генеалогијата на човештвото на нашиот Господ Исус Христос. Прекрасно чудо, чудесна глетка на Божјата добрина над паднатиот човечки род! Единородниот Син на небесниот Отец, семоќен, сороден, Создател на светот, извор на светлина, мудрост, самодобар, бесконечен, стапува во сродство со човечкиот род, Синот Божји станува син човечки, брат на луѓето, брат - ќе кажам поблиску - твој, мој. О, добрина, о великодушност, о неизмерна снисходливост! О, бесплатно осиромашување! Какви плодови се за нас од таквиот однос на Синот Божји со нас, какви особини, какви дела бара од нас еден таков висок, благороден однос наш со Бога? Ајде да разговараме за ова сега. – Ние, браќа мои, се нарекуваме христијани, односно чеда Христови, членови на Неговото пресвето тело, како што вели апостолот: Вие сте Неговото тело, од неговото тело и од коските Негови (Еф. 5, 30), членови на Неговата Црква. Зар не гледаш дека сме усвоени во најблиското сродство со Синот Божји, преку Неговото воплотување. Но, ако во светот оние што се благородни, или благородни по крв, сакаат да имаат благородни роднини и не сакаат нивните роднини да го обесчестат нивното благородништво со некои неморални постапки, иако тоа е само надворешно, привремено, од овој свет; тогаш кажи ми, каква благородност во мислите, чувствата, желбите, намерите, со зборовите, со постапките бара од нас единородниот Син Божји, кој е во пазувите на Отецот (Јован 1:18), совршен Учесник на Таткото светилиште, бескрајна светост? Да, браќа, нашиот однос со Синот Божји, Господ Исус Христос, бара од нас големо благородништво и добро однесување во животот; Нема да биде премногу ако кажам дека христијаните треба да живеат на земјата како ангели во тело - и затоа невиноста во христијанскиот свет е од голема важност. Но, чистотата и целомудрието не се единствената доблест што ни ја бара нашиот однос со Божјиот Син. Од нас се бара едноставност на срцето: ако твоето око, односно срцето е едноставно, целото твое тело ќе биде светло (Матеј 6, 22), т.е. цел живот; се бара добрина на срцето, смирение, добрина, како што рекол Спасителот: учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце (Матеј 11, 29); се бара милост кон другите, како што рекол: биди милостив, како што е милостив твојот Отец небесен (Лука 6,36); се бара воздржување: внимавајте на себе, вели Исус Христос, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство (Лука 21:34); Она што се бара е непристрасност кон земните добра: храна, пијалок, облека, слава на овој свет: не грижи се за својата душа, што јадеш или што пиеш, ниту за своето тело, што облекуваш, зашто душата е поголема од храната, а телото е облека (Матеј 6:25); најнапред барајте го Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде (Матеј 6:33); се бара трпение: со своето трпение придобијте ги своите души (Лука 21:19); послушание, потчинување на христијаните на Црквата: зашто Господ рекол: кажи ѝ на Црквата за оној што згрешил, а ако Црквата не послуша, направи те како паган и даночник (Матеј 18, 17). Гледате какви својства бара од нас нашето сродство со Божјиот Син воплотен заради нас! Да го цениме нашето сродство со Христа и да не сметаме ништо на светот повредно од ова сродство - нема чинови, нема световни разлики, нема световно благородништво, нема богатство, ништо: зашто сè на светот е минливо, сè е привремено и што е најважно, сè е суета, ако човек кој има благослови на светот - нема високо или благородно образование, светско потекло, благородништво. Христос и не го следи Христовото Евангелие, Евангелието за царството Божјо, вечното, светото, благословеното царство, тогаш тој нема да одговара на неговата христијанска титула. Да се ​​погрижиме да стекнеме светост, како што рекол Господ: Бидете свети, зашто свет е Господ, вашиот Бог (Лев. 11,41; 19,2), или, како што вели апостолот: Имајте мир и светост со сите освен со нив, односно без кои никој нема да Го види Господа (Евр. 12,14). Да стекнеме, со помош на милоста на Исуса Христа, простодушност - тоа е тивко расположение на душата, наречено кроткост, кое не дозволува да се налути со никого и ништо, да не се огорчи; Стекнуваме смирение, кое секогаш се понижува себеси и ги воздигнува другите, искрено се нарекуваме први од грешниците, и иако нашата совест не го прекорува за никакво гревовно дело, сепак, тој не се оправдува ни со ова: ништо не знам во себе (знам), но никако не сум оправдан (1. Кор. 4, 4); Да стекнеме милост за сиромашните, кои не се само наши браќа, туку и браќа на Исус Христос; Да не се срамиме да ги нарекуваме браќа и сестри оние што Христос, Синот Божји, не се срами да ги нарекува (Евр. 2,11); да ја отфрлиме нашата суетна и измамничка величественост, која ја понижува благородноста на нашата душа и која нè учи ѓаволот во нас, и да им подадеме рака на помош на оние кои Божјата добрина, исто како што ги направивме, учесници во Неговата благодат, сите дарови на христијанството и на кои им е дадено царството повеќе предност од богатите; Зарем Бог не ги избра сиромасите на овој свет, богати со вера и наследници на царството што им го вети на оние што Го љубат (Јаков 2:5). Богатството го надува, згуснува, го зацврстува срцето и го оддалечува од Бога: затоа што срцето на богатиот е приврзано за богатството, а не за Бога; а сиромаштијата, издржана заради Бога, го понижува и омекнува срцето, често пролевајќи солзи на покајание при помислата на сиромаштијата и крајната сиромаштија на нашата душа со добри намери и дела, со помислата дека сме богати со гревови и страшно сиромашни во Бога, Неговата благодат, која ќе помогне да се пресели на срцето вклучено во телото и доброто и во гревот. Да стекнеме постојано воздржување, а особено за време на постите што ги воспоставува Црквата. Светата Црква формирана да нè подготви за достојното празнување на Рождеството Христово со четириесетдневен пост; и овој пост, исто така, мора строго да се почитува, како голем. Ако некој досега не се воздржал: отсега па натаму, барем до крајот на неделата, зауздајте си го стомакот заради спасување на душата: за ненаситните земјени, така да се каже, душата, ја прави многу достапна за разни страсти и неспособна за свети мисли за Бога, за Неговата економија на нашето спасение, за тајната на нашата конечна цел на Бога за доаѓањето на земјата, доблести, за воскресението на телото, за вечниот суд, за вечното блаженство итн. А постот заедно со молитвата ја чисти, просветлува, понижува и ја зајакнува душата. Нека ни даде Господ на сите достојно, во мир и со рајска радост да го дочекаме претстојниот празник Рождество Христово. - Уште еден збор: за да го почитуваме, како што треба, празникот Рождество на Исус Христос, заради сиромавиот, за преку неговата сиромаштија да се збогатиме (2. Кор. 8, 9), - да покажеме, секој според својата сила, пред празникот на милосрдието на сиромашните: некој да му даде на просјакот за чевли, некои да даде за леб, некои да даде за партали. Кога ја гледаме сиромаштијата на нашите ближни, да мислиме дека ние самите сме најдлабоките просјаци во нашите души (Отк. 3:17): зашто кој од нас понекогаш не е свесен за гордоста, и злобата, и зависта, и лошата волја, и скржавоста, и љубовта кон парите со среброљубивост, или алчноста и ненаситноста на некои од ненаситноста? Гледате, браќа мои, дека ние самите нè троши сиромаштија, пострашна и посрамна од сиромаштијата на физички сиромашните. Кој знае, можеби душата на друг просјак е повисока од сите нас во очите на Бога и свети пред Него како злато во печка. Ова е скриено од нас. Да не презираме ниту еден од нив, и покрај нивниот понекогаш непристоен изглед. Да го оставиме судот на Бога, а ние самите ќе се осудуваме за разни страсти и зависности, за прекумерност во храната, пиењето, облеката, украсувањето на собата итн. Тоа ќе биде многу покорисно. Да не ги заборавиме следните зборови на Исус Христос: некогаш многумина ќе бидат први и последни, а последните ќе бидат први (Матеј 19:30). Овие зборови нека ја смират нашата гордост и нека го поттикнат секој од нас да се грижи за стекнување духовна сиромаштија, односно смирение: зашто блажени се сиромасите по дух, зашто нив е царството небесно (Матеј 3:5). Амин. Збор за неделата пред Божиќ. – (Свети Отци) Со овие зборови започнува, возљубени браќа и сестри, денешното Евангелие. Книга, т.е. список, список на сродство, предците на Исус Христос според човештвото, синот на Давид, синот на Авраам; ги именува сите отци според телото на Исус Христос, почнувајќи од Авраам, кој живеел повеќе од две илјади години пред раѓањето на Христос, и на кого му било дадено ветување од Бога дека Спасителот на светот ќе се роди од неговото семе, а завршува со Јосиф, свршеницата на Пресвета Дева Марија, од која се роди Христос Бог; – Господ најпрвин бил наречен Син Давид, а потоа Авраам, затоа што народот очекувал во Месијата или Христос потомок на цар Давид, син Давидови според пророштвата, и затоа што Пресвета Дева Марија навистина по раѓање била ќерка на цар Давид, според нејзиниот Отец праведниот Јоаким. Архангел Гаврил, проповедајќи ја добрата вест за зачнувањето на Синот Божји од Неа, рече дека Бог ќе му го даде престолот на Давид, Неговиот татко (Лука 1:32). На крајот од ова Евангелие се раскажува и раѓањето на Господ Исус Христос од Пресвета Богородица. Значи, возљубени браќа и сестри, Самиот Бог ја зеде на Себе нашата природа и нашите немоќи, освен гревовите; Самиот Бог стана човек, без да престане да биде Бог, и му ја пренесе Своето Божество на нашето човештво, така што ние, по Неговата неискажлива милост, станавме делници на божествената природа. Прекрасна врска! Прекрасно благородништво на човекот! Бог ни стана брат со тоа што стана човек: и затоа не се срами да нè нарече браќа, велејќи: Ќе им го објавам Твоето име на браќата Мои (Евр. 2,11); Тој, Богочовекот, дури ги нарекува пријатели оние што ги држат Неговите заповеди: вие сте Мои пријатели ако го правите она што ви заповедам (Јован 15:14). Така, ние, по благодатта и дарот на Христа Бога, станавме учесници на божествената природа, пријатели Божји, а не странци. Но, каква должност ни наметнува овој однос со Бог? – Ако Господ ни покажал такво бескрајно снисходење, таква милост, такви добри дела, тогаш, се разбира, ние, од наша страна, мораме да му жртвуваме нешто на Бога; зашто нашата вера е свет завет и вечно, нераскинливо соединување на душите со Бога, а во заветот непроменливо се почитуваат одредени услови од двете страни. Од наша страна, за да го одржиме и зајакнеме нашето соединување со Бога, потребно е, браќа, искрена, постојана, цврста вера, непроменлива доверба во Бога и искрена, непримерна љубов кон Него или исполнување на Неговите заповеди; љубов еден кон друг, очекување на исполнувањето на Неговите ветувања, како што се: воскресението на мртвите, идниот суд и праведната награда на секого според делата и животот на следниот век; Се бара искрено, постојано покајание и исправување на животот, безгрешен живот, добрина, кроткост, смирение, воздржување, чистота на душата и телото, дела на милосрдие, воопшто - свет живот. Апостол Петар учи: како послушни деца, не се приспособувајте на поранешните похоти кои беа во вашето незнаење; но, следејќи го примерот на Светиот Кој ве повика, бидете свети во своите постапки (1. Петрово 1:14-16). Зашто е напишано: Бидете свети, зашто јас сум свет. Значи, ако Бог се соедини со нас и стане човек, тогаш ќе го избегнеме гревот на секој можен начин, ќе го избегнеме секое беззаконие; за она што е заедничко со светлината со темнината, праведноста со беззаконието, Христос со Велијал или ѓаволот (2. Кор. 6:14,15). Засекогаш ќе се соедини со Бога само оној кој искрено го мрази секој грев и ја сака секоја вистина. Во такви мисли, со вакви и слични чувства и срдечни настроени, ќе го очекуваме претстојниот голем празник Рождество Христово. Амин. Лекција за Божиќ Еве, ви пренесувам радосна вест за голема радост, бидејќи денес во Давидовиот град ви се роди Спасител, Кој е Христос Господ (Лука 2:10-11). Ве поздравувам, возљубени браќа, со неописливиот дар на Божјата љубов и милост кон нас грешните - со појавата на Синот Божји на земјата, кој слезе од небото според седобрата волја на Бога, нашиот Отец заради спасение, и се воплоти од Светиот Дух и Дева Марија и стана човек. Христос се роди - прослави; Христос дојде од небото - добредојде; Христос е на земјата - вознеси се. Значи, Христос е на земјата, а вие се вознесете од земјата со своите мисли и срца на небото; зашто Христос дојде за нас да не води од земјата на небото, во вечното рајско живеалиште. Поради тоа, високиот Бог слезе на земјата, за да нè одведе на небото, 2, ни вели нашата света мајка, Црквата. Народе со радост пејте го Рождеството на Спасителот Христос. Но, за да биде нашата радост повозвишена, појасна и поцврста, да размислуваме, браќа, за големината на Оној Кој се роди од Дева; и на ова ќе додадеме како можеме достојно да Го сретнеме. Па, кое е ова Бебе, кое Пресвета Дева Марија го држи во Своите најчисти прегратки? Тоа е Бог, Самиот Постоечки, Кој сè од непостоење донесе во постоење, Кој со Својата сила го поддржува целото создание и со Својата промисла го гради светот. Ова е највисокиот Уметник кој, откако ја создал целата видлива креација од четирите елементи, составил годишен круг од четири годишни времиња: пролет, лето, есен и зима. Ова е Творецот и Бог на духовите и на секое тело; Сите ангелски сили треперат со него; Сонцето Го пее, месечината Го фали; Ѕвездите се својствени за него; Светлината го слуша; Треперат бездните на водата, и воздухот, и бездните на пеколот; Сите извори на вода работат за него. Го рашири небото; Тој ја основал земјата; Го огради морето со песок; Тој ја украси земјата со цвеќиња; Тој го произведува сето жито и сите плодови на земјата; Тој го истури воздухот за суштествата да дишат; Тој формира бебиња во утробите на мајките; Тој е Хранител на секое суштество! Нему му служат ангелски сили; Лицата на Архангелите Му се поклонуваат од страв од Неговата непристапна слава; многуоките Херувими и шесткрилестите Серафим, кои стојат и летаат околу Неговиот престол, ги покриваат своите лица... Овој Бог, неопислив, беспочетен и неискажлив, сега дојде кај нас на земјата, добивајќи облик на роб. Неверојатно чудо! Бог ја примил природата на човечки роб и станал токму како нас, освен гревот. Зошто такво снисходење, толку крајно понижување? Заради наше спасение, (одговара Црквата). Загинавме под темната сила на ѓаволот, седевме во страв и во сенката на смртта; бевме чувани во оковите на пеколот... И сега најмилосрдниот Учител, кој нè создаде најпрво според Својот лик и подобие, не можејќи да поднесе да видиме како ѓаволот го мачи човечкиот род со тоа што го отстранува од Бога, му го помрачува умот и срцето, приврзаноста кон земните работи, разните гревови и беззаконија и шармот на идолопоклонството со кој идолопоклонството работи непријателот. О, нашиот најмилостив Господе! Заради нашето спасение, сега родени во дувлото и лежејќи во јаслите, ги славиме Твоите недостојни слуги, Твојата спасителна промисла за нас, - и се поклонуваме на Твојата Пречиста Мајка по тело, која служеше таква страшна тајна. Но, како треба ние, браќа, да го искористиме таков возвишен дар на љубов и милост кон нас од Отецот Небесен за наше спасение? Како можеме достојно да го примиме Божјиот Син? Сите заедно со Апостолот да го сметаме за ѓубре (Фил. 3,8), за да Го примиме Христа и да Го вселиме во нашите срца. Подарокот е бесценет: вреди да се размени целиот свет за него; зашто, откако Го стекнавме Христа, стекнуваме вечен живот и вечно блаженство; и откако ќе Го изгубиме, ќе изгубиме сè: нема да го видиме вечниот живот, и гневот Божји ќе остане врз нас во вечни векови. Така, браќа, бидете мудри за горните работи, а не за земјата (Кол. 3:2). Христос на земјата: вознеси се со своите мисли и срца кон небото, и не се приврзувај кон земните работи, не им служи на телесните похоти. Во спротивно, тешко нам за нашата негрижа за спасението. Колку повеќе средства за спасение ни беа дадени, толку повеќе ќе се бара од нас за негрижа за спасението, за неподготвеност да ги користиме овие средства. Како можеме да избегаме од Божјиот гнев (Лука 3:7)? О, колкумина се невнимателни за спасението, на голема жалост на Света Богородица на Црквата! Колкумина пропаѓаат по волја, кои го отфрлаат Спасителот и со своите дела го припишуваат Неговото слегување на земјата, Неговиот живот на земјата, Неговото учење, Неговите чуда, Неговото страдање и смрт за нас. Гордите и кои го следат својот арогантен ум, Неговото слегување на земјата го припишуваат како ништо, сметајќи го Неговото доаѓање непотребно во слепилото на нивниот горд ум и срце; неверниците го омаловажуваат Неговото доаѓање; оние кои се посветени само на земните работи со сето свое срце, оние кои ги сакаат парите, оние кои завидливи, оние кои се во непријателство, оние кои се пијаници - го ставаат Неговото потекло на земјата во ништо; сите неисправени и непокајани грешници го припишуваат Неговото доаѓање на ништо. Но тешко на оние кои го газат Синот Божји со својата недостиг на вера и неверување и зависност од земните работи: тие ќе бидат проголтани од вечниот оган на Геена; сите неверници ќе имаат свој удел во езерото што гори во оган и магла (Отк. 21:8). Сега те гледам во сè како благочестив и го славиш Рождеството на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос. О, кога сите навистина би славеле! Ех, кога секој би го поминал претстојниот празник во воздржување, чистота, мисли на Бога, во дела на милосрдие, а не во пијанство, телесна нечистотија, не во празно зборување, во безделничење и љубомора, не во ненаситност и други разни гревови! Браќа, време е да ги славиме празниците мудро, побожно, а не лудо, ни со каква било злоба, ни на пагански начин. Господ да не заштити сите на овој празник од секое гревовно дело. Нека на Спасителот му е угоден нашиот празник, со верата во Него, со нашето покајание и со нашите добри дела да се јави како наш Спасител роденото Дете Христос. Амин. Збор за Божиќ Поради оваа причина, Бог слезе на земјата и нè воздигна на небото (Akath. God. Mat. Cond. 8). Овие зборови на црковната песна укажуваат на целта поради која Бог - Словото - дојде на земјата во тело - токму таа цел, човекот, создаден за небото и паднат и ужасен од гревот, поробен од земните страсти, повторно да биде подигнат на небото под праведен услов, ако тој, согледувајќи ја својата екстремна грешка и пропаста на својот избран пат, се сврти кон Бога со сето свое срце, со сето свое срце кон Бога. ги отфрла световните страсти, ќе го љуби Бога и ќе живее небесно на земјата, колку што е можно со помош на божествената благодат. Ова е целта на доаѓањето на Бога на земјата во тело што сега го славиме. Тој дојде да нè одврати од крајното срам на гревот и страстите, на кои ние по своја волја им поробивме, да нè избави од катастрофалното ропство на ѓаволот, од праведното проклетство и вечната смрт, да нè оживее со благодатта на крштевањето, да нè посвои и да ни го даде Светиот Дух, со помош на кои би можеле да живееме чеда достојни за Бога. И божествените намери, божествените планови за нашето повторно раѓање, осветување и обновување се остварија кај луѓето, односно во мноштвото спасени луѓе кои го послушаа Божјиот глас кој ги повикува на спасение и го следеа спасоносниот пат. Безброј светци со својот живот го оправдале божествениот план за спасение на човештвото. Божествената мудрост беше оправдана од нејзините деца (Матеј 11:19). Овој чудесен божествен план за спасение се остварува уште сега кај сите кои му се покоруваат на љубезниот Божји глас, повикувајќи ги на спасение и на вечното наследство подготвено за нив на небото. Господ ја основал Својата Црква на земјата, на која и го доверил небесното, спасоносно учење, Своите спасоносни тајни, ги дал Своите учители и пастири, на кои им го доверил на небото раководството на откупеното човештво. Но, колкумина го разбираат и прифаќаат овој мудар и во исто време едноставен план за нашето спасение? Колку луѓе ги прифаќаат средствата за нивното спасение дадени од Бога? Колку луѓе се откажуваат од световните зависности кои ја помрачуваат и врзуваат душата? Колку луѓе го ценат името на христијаните и на децата Божји; Колку луѓе размислуваат за небесното наследство подготвено за нив со добрината на небесниот Отец заради Неговиот единороден Син? Гледаме дека современиот човек паднал крајно длабоко, потполно се задлабочил во сензуалноста, целосно се врзал за световните страсти и сетилните задоволства, го изопачил поредокот на животот назначен од Создателот, и затоа не само што не го следи божествениот план на нашето спасение, туку, што се однесува до него, го уништува. Такви ќе бидат плодовите на непромислениот живот. Човек кој ги гази Божјите дарови со таква непромисленост и таква дрскост е лишен од сите Божји ветувања и дарови. Погледнете го внимателно животот на современиот човек, колку е тој неприроден, да не зборуваме за тоа колку е немилостив и како не се води на христијански начин. Погледнете како ги изопачил најсензуалните задоволства. За сетилото за мирис и вкус, а делумно и за самото дишење, тој измислил и речиси постојано согорува лут и миризлив чад - доведувајќи го ова, како постојан кадилник, на демонот што живее во месото - го заразува воздухот од неговиот дом и надворешниот воздух со овој чад, и пред сè, тој самиот е заситен со оваа смрдеа - и тука е неговото постојано чувство и грубост на срцето; Постојано консумираниот чад не може а да не влијае на суптилноста на срдечното чувство: му дава цврстина, грубост и сензуалност. Утробата стана идол; Многу луѓе воопшто не држат постови, сметајќи ги за тешки; гозбата и пијанството станаа постојани појави; парите станаа позитивно модерен идол, а за полесно да се стекнат со нив, луѓето не занемаруваат никакви средства, колку и да се неблазни или нечесни; сите мисли, грижи, забави, вклучително и игра, со еден збор, задоволства, трагања, намери, потфати, дури и учење, се насочени кон земјата; Во многу куќи не се спомнува рајот, небесната титула, небесното учење и животот. Човекот стана цела земја, цел прав! Во меѓувреме, Бог слезе на земјата токму за да го подигне човекот на небото. Адам, каде си (1. Мој. 3:9)? Христијане, каде си? Колку длабоко си паднал. Во каква темнина влеговте доброволно? Стани, дојди во светлината Божја, спознај го своето божествено благородништво, својата небесна титула, вратете се на Бога, откажете се од сензуалноста, која го умртвува духот, почнете да живеете според духот на добродетелта, убивајте телесни страсти, покајте се и соединете се со Бога, за да ве однесе на небото и да ве седне со Него на престолот на Неговото царство. Зборувајќи за земната, страсна, недостојна насока на животот на луѓето, не ги губам од вид многуте светли страни во животот на многу христијани и доблестите на вистински христијански луѓе, но ова е слабо малцинство. Дај Боже ова малцинство да е супериорно во однос на мнозинството. Амин. Збор за Божиќ Зборот стана тело (Јован 1:14). За да нè направи земни небесни, грешниците светци: да нè водат од распадливост во нераспадливост; од земјата до небото; од ропство на гревот и ѓаволот - во славната слобода на Божјите деца, од смртта - до бесмртноста; да нè направи синови Божји и да не седне на престолот како царски деца. О, неизмерна милост Божја! О, неискажлива мудрост Божја! О, чудо што го згрозува не само човечкиот ум, туку и ангелскиот! Да му оддадеме слава на Бога! Со доаѓањето на земјата на Синот Божји во тело, откако Тој се принесе себеси како жртва за грешниот човечки род наместо проклетството што беше изречено на почетокот од Бога, на луѓето кои веруваат им се дава благословот на Небесниот Отец; тие добиваат посвојување како синови и ветување за вечно наследство на живот; На човештвото сираче поради гревот, Небесниот Отец повторно се враќа преку светата тајна на повторното раѓање, односно преку крштевањето и покајанието. Луѓето се избавени од најболната и смртоносна сила на ѓаволот, од маките на гревот и сите страсти; Човечкото битие се обожува заради неизмерната милост на Синот Божји, а гревовите му се простуваат седумдесет пати седум; грешниците се простуваат, нечистите се чистат, осквернетите се осветуваат, слабите се исцелуваат, обесчестените добиваат неизмерна чест и слава; помрачените се просветлуваат со божествената светлина на благодатта и разумот; На човечкиот ум му е даден божји ум - умот на Христовите имами, вели св. Апостол Павле (1. Кор. 2:16); до човечкото срце - срцето Христово; распадливото е овековечено, голо и рането од гревот и страстите се украсува со божествена слава; гладниот и жеден се заситува и угаснува - со словото Божјо кое ја храни и јакне душата и најчистото тело и божествената крв Христова; тие што се неутешни се тешат, тие што беа силувани од ѓаволот се избавуваат и се избавуваат. Што се бара од нас, браќа, за да ја искористиме сета благодат што ни ја донесе Божјиот Син одозгора на земјата? Она што е потребно, прво, е вера во Синот Божји, во Евангелието или во спасоносното небесно учење; вистинско покајание за гревовите и исправање на животот и срцето, комуникација во молитвите и тајните; познавање и исполнување на Христовите заповеди. Потребни се доблести: христијанско смирение, милостина, воздржување, чистота и невиност, вистинитост, едноставност и добрина на срцето. Да ги донесеме овие доблести, брат и сестро, како дар на Оној што се роди за наше спасение - наместо златото, темјанот и мирото што Му ги донесоа мудреците, како Цар, како Бог и како Човек кој дојде да умре за нас. Ова ќе биде најпријатната жртва од нас на Бога и на бебето Исус Христос. Амин. Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја (Лука 2:14). Ова е химна за човекот создаден од Бога, младенецот Христос, која ја пеат мноштво ангели на земјата на Неговото Рождество. Песната е кратка, но нејзиното значење и значење се мудри и богати со содржина. Таа ја содржи и ни ја открива тајната на воплотувањето на Божјиот Син за спасение на светот. Секоја ангелска природа била восхитена од оваа тајна, според Црквата. Но, каде е мирот на земјата што ангелите им го објавија на витлеемските пастири? Во самиот Ерусалим, градот Давид, во кој имаше храм на живиот Бог, немаше мир, а кога мудреците што дојдоа од исток во Ерусалим прашаа: каде е родениот Цар на Евреите, тогаш од оваа една вест и царот Ирод и целиот Ерусалим со него се збунија. Во светската сила на Рим во тоа време немаше мир. Современиците со мрачни бои го опишуваат моралниот пад на народите, искривувањето на Божјиот лик кај луѓето. Се случуваа секакви нечистотии и беззаконие. Идолопоклонството го замени служењето на Единиот Бог. Беззаконието, срамот, ситоста, пијанството ги сочинуваа земните благослови и целта и аспирациите на човештвото. Насекаде владееше непријателство, граѓански судири и неред. Гордоста, нечовечноста и сите видови пороци го корумпираа општествениот и семејниот живот. Во подоцнежните времиња не беше ништо подобро: страшното прогонство на верниците во Христа три века ја преплави целата земја со крвта на христијанските маченици: брат го предаде братот, таткото ги предаде сопругата и децата, децата на родителите на мачење; човечките врски, крвните врски, роднинските врски, сè беше сквернавено и газено. Во самиот Ерусалим беше гнасотија на пустош. И во наше време, општествата и кралствата се разнишани, меѓународните и внатрешните несогласувања и војни, ересите и расколите продолжуваат; заговори, криминални, штетни доктрини, кои се интензивираат за соборување на вековните владини институции и основите на животот во заедницата: семејството; граѓански и верски. Злобноста ја подава својата светољубива рака кон Божјите помазаници, на кои самиот Бог им ги доверил народите; чудовиштата сакаат да воспостават неверување на нивната света пепел, да ја уништат државата, семејството и правото под превезот на еднаквоста и братството. Каде е мирот на земјата што го објавуваат ангелите? Каде е мирот што го донесе Богочовекот на земјата? Каде е мирот што го објавува Евангелието и проповедањето на апостолите, пренесен од нив од крај до крај на земјата, меѓу сите народи и царства? Тој не е во светот: целиот свет лежи во зло, рекол апостолот (1. Јованово 5,19). Ова е тајната што ја пеат ангелите: со доаѓањето на Синот Божји, на земјата владееше мир, најпрво во малото избрано стадо: во Неговата Црква, во Апостолите, на кои повеќепати им поучуваше на овој мир, а потоа и во целото царство на благодатта или Неговата Црква, што се рашири низ целата земја. Да, браќа, Господ го основа на земјата целото царство на светот Божји, вечно, универзално, уредно царство, со закони, статути, тајни, со ред на служба, правила на живот, меѓусебни односи; ова царство е светата, православна апостолска црква, во која секогаш почива мирот и радоста во Светиот Дух, благодатта на нашиот Господ Исус Христос и љубовта на Бога Отецот. Членовите на државата кои ја исповедаат христијанската вера мора да бидат добри, чесни и искрено посветени членови на црквата. Прекршувањето на оваа заедница меѓу црквата и државата или нејзините граѓани, занемарувањето на верата, заповедите и Евангелието доведуваат до неверување и секакви неред во општеството, секакви пороци, го втурнуваат општеството во морална или политичка немоќ и го лишуваат од небесни благослови. Нашата татковина, голема Русија, отсекогаш била во тесна заедница со црквата, и само во овој сојуз таа растела, зајакнувала и се издигнала на висок степен на моќ и слава. Нека даде Господ ова соединување на државата со црквата, со ова царство на мирот да продолжи непрекинато, тогаш Русија секогаш ќе биде царство на мирот и Божјиот благослов ќе почива на неа; тогаш ниедно бунт во Русија нема да биде страшно, бидејќи никаде нема да најде место или засолниште. Нека владее Христос Господ во нашите срца и нека владее мирот и добрата волја со Него. Амин. Лекција за третиот ден од Рождеството Христово - недела Сега имаме два празници: на празникот Рождество Христово се придружува празникот Воскресение Христово; едниот празник е годишен, а другиот неделен. Во двата празника, возљубени браќа, се крие нашиот сопствен христијански триумф: Исус Христос и се роди и воскресна - за нас - роден за да умре за нас и да воскресне. Таква е љубовта на Бог Спасителот кон нас: Тој ни се даде Себеси за да нè направи вечно благословени, само да нè доведе во пребивалиштето на Отецот Небесен. Животот на нашиот Господ Исус Христос - од Неговото раѓање до страдањето, смртта, воскресението и вознесувањето на небото, е, така да се каже, огледало во кое се одразува сè што се случува и ќе се случи со Неговите следбеници, или со други зборови, целиот Негов земен живот е пример за нашиот живот каков што треба да биде. Затоа, Неговото раѓање е, како да е, наше раѓање - и тоа е, токму, само за нас - Неговото воскресение е наше воскресение. Преку раѓањето и воскресението на Спасителот, сите сме, возљубени, повикани на вечен живот, на нераспадливо наследство, чувани на небото заради нас. Без Спасителот, без Неговото раѓање, нашето раѓање би било само проклетство, така што нашето воскресение без Него би било осуда на вечни маки. Со своето раѓање, Исус Христос го освети нашето раѓање, го подигна нашиот рог; преку Неговото воскресение нè израдува со надежта на нашето воскресение. Христос воскресна од мртвите, станувајќи прв плод на умрените (1. Кор. 15:20), односно ги постави темелите на нашето воскресение. Еве го нашиот триумф во раѓањето и воскресението Христово! Но, зошто еднаш годишно го славиме празникот Рождество Христово, а многупати Воскресението, а еден од нив - годишно - толку лесно, со таква свеченост, што се чини дека неговата светлина ги надминува сите други празници? – За да го решиме ова прашање, да земеме уште едно за да го објасниме. Дали е неопходно неколку пати да се увери човек дека е роден? Не е неопходно: затоа што сите веруваат во тоа без сигурност. Дали човек треба многупати да се увери дека ќе воскресне? Неопходно е: затоа што воскресението сепак ќе се случи и го имаме само во надеж; тогаш треба почесто да воскреснуваме, да ја оживуваме нашата избледена вера во воскресението и надежта во него; и колку повеќе, толку помалку примери на воскресение гледаме пред нашите очи, додека примерите на раѓање се секогаш пред нашите очи. На оваа причина мораме да го додадеме фактот дека една година претставува човечко доба, и како Синот Божји Исус Христос стана и син човечки и оној кој не летал, беше подложен на мерењата на земните години: потоа еднаш годишно се сеќаваме на сите големи настани во животот на нашиот Господ Исус Христос, како што еднаш навистина се случија, и овој единствен спомен е доволен за да ја оживее нашата вера во нив - и Христос е безброј, воскресението воскресението се слави на сето тоа. повеќе пати годишно - за почесто кај луѓето да ја оживуваме верата во општото воскресение, што е голем триумф на нашата вера: бидејќи Христовото воскресение е наше воскресение; ќе воскреснеш со Христа (Кол. 3, 1), вели апостолот, односно ти си, како да се каже, воскреснат заедно со Христос. И така слава на Господа, Кој се роди за наше спасение, и слава на Оној Кој воскресна од гробот и не воскресна со Себе. Што да ти кажам како заклучок? Сите се сеќаваат на секое претстојно воскресение дека ќе воскреснеш и, откако ќе воскреснеш, ќе се појавиш на судот: и затоа, секој внимава да си го уреди животот така што на тој страшен суд нема да се засрами и да не биде испратен во надворешната темнина, и празниците на Рождеството и Воскресението да не се осудуваат во нас во тој век. Амин. Поука за неделата на Рождеството Христово Во Рама брзо се слушна глас, плач, плач и многу плач: Рахила плаче за своите деца и не сака да се утеши, зашто тие не се (Мт. 2:18; Ерем. 31:15). Светата црква сега го почитува споменот на четиринаесет илјади новороденчиња претепани од кралот Ирод во Витлеем и неговата околина. Овој крвав настан пред 500 години го предвидел Божјиот пророк Еремија со овие зборови: во Рама се слушна глас, плач и многу тагување и плачење: Рахила плачеше за своите деца и не сакаше да се утеши, како да не се. Под Рама или Ариматеја мислиме на целата област извалкана со крвта на доенчињата маченици, а под Рахила, која беше сопруга на патријархот Јаков, внук на Авраам, мислиме на сите мајки од кои џелатите на Ирод ги грабнаа бебињата и ги заклаа. Страшен, нечовечки спектакл! До ова водат нескротливите страсти на човекот, неговата гордост, гордост, амбиција, страста за моќ, гнев, завист. - И генерално кажано, без разлика со какви злодела не е исполнета земјата, ова е живеалиштето на човечкиот род за време на неговото речиси осумилјадно постоење! Историјата открива пред нас страшни слики од ужасни ѕверства во античко и ново време. Во нашево време, злосторствата на турските муслимани врз христијанските деца, татковци и мајки се уште се свежи во нашите сеќавања. Земјо, земја натопена во човечка крв, исполнета со неописливи ѕверства, додека не извикаш кон Бога за одмазда на злосторниците? Колку долго ќе стоите и нема да подлежите на огнено прочистување? – До кога Божјата вистина нема да им исплати конечна одмазда на злобниците кои ги извалкаа рацете со крвта на толку многу жртви на нечовечноста? – Но, вистината Божја уверува дека наскоро ќе се бара крвта на сите праведници, почнувајќи од крвта на Авел, и не моли нас кои сме нетрпеливи да издржиме уште малку (Отк. 6,11). Но, кога зборувам за убиството и убиствата на Ирод воопшто, кои ја исполнија целата земја со ужаси, на ум ми текнува духовно убиство, за кое сите ние сме повеќе или помалку виновни: тоа е убиство на секој од нас на нашата душа, а често и на нашето тело со нашите гревови, или убиство на душите на нашите ближни, преку искушение или учење на другите да грешат. Кој од нас не е виновен за ова духовно убиство? Кој од нас е ослободен од страсти, грешни навики и склоности? Кој не ја уби својата душа или душата на својот ближен со гордост, или гордост, или измама, лага, или завист, или ненаситност, ситост, пијанство, или љубов кон пари и скржавост, или тврдост на срцето, или телесна нечистотија, или гнев, или сомнеж, или пристрасност, или мрзеливост и негрижа за спасението, итн. Така, браќа мои, ние често ги убиваме сопствените души или душите на ближните со безброј гревови и негрижа за исправање на нашите срца, нашите животи, нашиот морал. И ова духовно или умствено убиство, со кое ги убиваме нашите души, создадени според образот Божји, е уште повиновна од телесното убиство; затоа што овде се убива душата, која треба да живее вечно, а таму само телото, кое ќе воскресне во општото воскресение. Душите на малите маченици, претепани од Ирод, сите почиваат во прегратките на Авраам, се утешуваат во царството небесно и во свое време нивните тела ќе воскреснат - но душата на Ирод е во вечни маки, а Ирод, откако ги тепа невините бебиња, ги убил душата негова, кои набргу ги доживеале и срамот. маки пред неговата смрт. И затоа да не бидеме убијци на нашите души, овие бесценети души, откупени со бескрајно драгата жртва на Крвта на Синот Божји - ќе ги оживееме и зачуваме, ќе ги украсиме со покајание и добродетел. Што можеме да кажеме за модерните убијци и самоубиства? Ова е ужасен знак на векот, страшно време на неверување, изопаченост, отпаѓање од Бога. Убиствата и самоубиствата се чести насекаде, а човечкиот живот не се цени ништо: па стана ситничар, празен, безначаен, бесцелен. Но, што можеме да кажеме за регицидите кои, во своето лудило, го испробуваат најскапоцениот живот на самите кралеви на земјата? Ако е страшно и нечовечко да се убие обичен човек, тогаш да се убие кралот, шефот на државата, таткото на милиони поданици, покровителот на Црквата Божја, за кого таа секогаш се моли со најголема љубов и мајчинска грижа, дење и ноќе, Господ да брза кон Него во сè и да го покори под Неговите нозе секој непријател и најзагрозувачки обид за допирање. го допира Божјото јаболко. Нашите руски предци секогаш ги почитуваа своите кралеви, како Божји помазаници, и беа подготвени да издржат сè, секоја катастрофа, наместо да кренат смела и светољубива рака против својот крал. И доволно фер. Срцето на царот, според Светото Писмо, е во раката на Бога и што сака, ќе го оттргне (Изреки 21:1). Не допирајте го Мојот помазаник (Пс. 104:15), вели Бог. Значи, да не ги убиваме нашите души со нашите гревови, да ги оживееме преку трудољубиво покајание, ако сме ги убиле, додека сè уште имаме време за покајание, и секогаш ќе имаме одбивност кон самата помисла на убиство и самоубиство; Дозволете ни да се згрозиме од луѓето кои се обидуваат да извршат регицид. – Еден Бог е Господар на животот и смртта; Само тој има моќ и да убие и да даде живот. Суверенот е вашиот штит, чувар на нашата безбедност; и на целата руска земја, на верата и на православната црква, а особено на чуварот на безбедноста и мирот на секој од нас. Амин. Синот Човечки дојде да ги бара и спаси изгубените (Лука 19:10). Така го дочекавме празникот Рождество Христово и му се поклонивме на вечното Дете со Неговата Пречиста Дева Мајка и заедно со Црквата го пеевме Божјото крајно сочувство и снисходење кон нас: зашто Синот Божји стана Син човечки за да го спаси човекот што пропаѓа. Но, ние сè уште не направивме голема работа со обожавањето на божественото Младенче: зашто многумина од нас се поклонуваа само со телото, а обожувањето на телото без обожување на духот е жртва далеку од тоа што му е угодна на Бога; а Неговото неискажливо сочувство и снисходење кон луѓето, всушност, го опеа Црквата, а не ние: ние бевме само слушатели. Сакам да ве прашам и вас: дали правиме нешто од наша страна како одговор на таквото неискажливо снисходење на Божјиот Син кон нас? Зашто таквата крајна и запрепастувачка исцрпеност на Божјиот Син за спасение на човештвото што пропаѓа бара, браќа мои, итно и засилено дело на спасението од нас. Воплотувањето на Синот Божји, користам споредба, е како силно и доверливо јаже дадено од небото од Небесниот Отец на нас кои пропаѓаме во бездната на гревот. Кој со сета своја сила ќе го зграпчи ова јаже и ќе се држи за него во текот на целото свое земно патување, и покрај силните бранови и налетите на ветрот, нема да се удави во бездната на гревот, туку ќе стигне до тивкото засолниште на небото; а кој ќе го занемари ова спасоносно јаже, кој плашејќи се од ветриштата и брановите слабее во духот и го испушта заплетканото јаже на верата, надежта и љубовта, кој отпаѓа од Црквата Христова преку раскол или неверство и други вери и расипан живот, ќе загине засекогаш. Затоа, ќе кажам со апостолот: цврсто да ја држиме исповедта на надежта без поколеба, зашто верен е Оној кој вети живот вечен. Да бидеме внимателни еден кон друг, да се поттикнуваме на љубов и добри дела. Да не се откажеме од средбата, како што е обичајот на некои; но да се опоменуваме еден со друг и дотолку повеќе што се гледа како наближува Судниот ден. Зашто, сите ние, откако го примивме спознанието за вистината, грешиме доброволно: не останува повеќе жртва за гревовите, туку одредено страшно очекување на суд и огнен бес, подготвени да ги проголтаат нашите противници. Ако оној што го отфрла законот на Мојсеј, во присуство на двајца или тројца сведоци, е казнет без милост со смрт, тогаш колку потешка казна мислите дека ќе биде виновен за оној што го гази Синот Божји и не ја смета за света крвта на заветот со кој беше осветен и го навредува Духот на благодатта? Го знаеме Оној кој рече: Одмаздата е Моја; Јас ќе возвратам, вели Господ. И уште нешто: Господ ќе му суди на својот народ. Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог (Евр. 10:23–31). Забележете, браќа мои, дека инкарнацијата на Синот Божји, Неговото доаѓање кај нас на земјата, или уште подобро, христијанската вера, е, така да се каже, спасоносно јаже, кое мора да го фатиме и да го држиме со сета сила од почетокот до крајот на нашиот живот. Тоа значи: секој од нас мора да верува со сето свое срце во Христа како наш единствен Спасител од ѓаволот и од гревот, зашто не постои друго име под небото дадено меѓу луѓето со кое ни одговара да се спасиме (Дела 4:12); со сето свое срце да се придржувате кон Неговата Црква, единствениот брод на спасението, и да не бидете заведени во раскол: зашто расколникот, како непокор кон Црквата, на Бога му се припишува како паган и даночник; постојано да го проучуваш Словото Божјо и Христовите заповеди и да управуваш со својот живот според заповедите; обидете се со сите средства да ги исправите мислите, аспирациите и склоностите на срцето; придржувајте се кон непрестајното покајание пред Бога; без мрзеливост да го посетуваме Божјиот храм, да се соединиме со Господа во светата тајна заедништво за очистување на гревовите и да примиме духовна сила во борбата против гревот и да живееме во меѓусебна љубов и во сета добродетел. Тоа го бара од нас овоплотениот Бог – Словото! – Воплотувањето на Синот Божји е единственото извонредно средство кое Бог во Својот вечен совет го определил за нашето спасение. А што прави опасно болен човек на работ од гробот, кога вешт лекар му го нуди последното и најмоќното средство за да го спаси? Пациентот го прифаќа со радост, иако со труд, и на тој начин често се лекува. И сите ние духовно сме опасно болни - затоа што сите сме болни од грев, оваа страшна болест која го расипува целото битие на една личност, душата и телото, толку сме болни што, како пациентите со конзумирање, често не ја сфаќаме нашата опасна болест и не си ја замислуваме вечната смрт што следи; сонуваме дека сме здрави - и како луди замислуваме дека не се само здрави, туку дека се кралеви, генерали, и принцови или нешто друго, што е слично и ние, не на шега, честопати воопшто не се замислуваме како што навистина сме, и на еден или друг начин се маскираме - се замислуваме дека сме Бог знае какви големи луѓе, додека во самата работа сме големи грешници. И, што ни останува да правиме, браќа грешници, кога небесниот Доктор, со таква љубов, со таква несебичност, ни нуди таков силен и извонреден лек за нашето спасение - Неговото воплотување, Неговото воплотување, Неговото понижување, Неговото учење и чуда, Неговиот крст и Неговата смрт? „Ништо повеќе од итно и со сета трудољубивост да го користиме овој лек и да живееме според упатствата на овој небесен Доктор и да не живееме толку безгрижно на овој свет како што живеевме ние, особено да не ги поминуваме овие свети денови безгрижно“. За некои, како лудаци, облечени во различни костими кои не се типични за нивното лице, шетаат како духови од куќа до куќа, си дозволуваат непристојни движења, непристојни зборови и непристојна смеа, а таквиот голем и свет празник го претвораат во гревовно безделничење и служење на сатаната. Кога ќе ги празнуваме Господовите празници на убав и свет начин, како што треба христијаните? Кога ќе престане оваа нескромна забава? кога ќе се сетиме дали да ја празнуваме саботата или денот на одмор (сп. Пр.20:8), да се одмориме од делата на гревот со остатокот од Господа: зашто секој христијански празник треба да биде Сабота на Господа; Кога Господ ќе почива во нас, немајќи каде да ја положиме главата во нашите срца, поради нашето постојано ропство на гревот? О, како постојано го понижуваме нашето човечко достоинство, кое Божјиот Син толку го возвиши и обожени со Своето воплотување! Барем ќе се срамиме, барем ќе се ужаснеме да правиме такви срамни работи и да ја понижуваме нашата природа во денови како овие во кои го славиме воплотувањето на Божјиот Син! Во присуство на кралот на земјата, ние се срамиме и се плашиме да се препуштиме на нескромни забави, особено пороци, или да ги извалкаме неговите портрети со нечистотија; но сега, во присуство на небесниот Цар, кој го зеде нашиот лик, ние бесрамно и бестрашно го искривуваме и валкаме Неговиот жив лик, нашите души, со нечистотијата на страстите; многумина се препуштаат на пијанство, ненаситност, нечистотија и несоодветни забави; живите ставаат луди маски на лицата, жените се облекуваат во машка облека, а мажите во женска облека, спротивно на зборовите на Писмото: мажот да не облече женска наметка, ниту машкиот прибор да биде на неговата жена (5. Мој. 22, 5). Барем овие се засрамија, барем поцрвенеа за своите дела! И нема срам! О, бесрамни лица! О, слики на непријателот! Им се молам на сите присутни овде, како што се молам на Бога, да ги опоменува нередите и да не ги прифаќа во вашиот дом, да ги исплаши со страшниот Божји суд. Молете ги сите нереди да ги поминат овие Божји денови свети - свети: зашто меѓу нас е Бог во тело. Бог е со нас: разбирајте, незнабошци, и покорете се, зашто Бог е со нас (Ис. 8:8-10). Амин. Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух! Ирод, кога виде дека е навредуван од мудреците, многу се налути и го испрати да ги убие сите деца во Витлеем и во сите негови граници. Потоа, она што го кажа пророкот Еремија, велејќи: во Рама се слушна глас, плач, плач и многу плач: Рахила плачеше за своите деца и не сакаше да се утеши, зашто тие не беа (Матеј 2:16-18; Еремија 31:15). Ова, возљубени браќа, е главната содржина на Евангелието што се чита денес. - Бруталниот и амбициозен Ирод, кој ја бараше смртта на родениот Спасител на светот, гледајќи дека мудреците се насмеаа на неговата злоба и не го известија, според состојбата со него, за местото на раѓање на нашиот Спасител, бесен на нив и на божественото Дете, ги испрати своите џелати да ги тепаат сите бегалски и пониски години, од старите и пониските години, до бедовите. време што го дознал од мудреците, надевајќи се, меѓу другото, да го убие Христа; - и замислете - нечовечко биле убиени невини бебиња, кои броеле до 14 илјади. Куќите и улиците беа исполнети со плач и липање и душечки врисоци на татковци и мајки кои ненадејно ги загубија своите најмили бебиња. – Ова е крвавата, страшна глетка што Светата Црква ја памети оваа недела: се сеќаваме на насилната смрт на 14 илјади бебиња: маченици за Христа, сочувствуваме со жалното плачење и липање на мајките и татковците. – Се чини дека и верните чеда на Христовата Црква во овие денови ќе сочувствуваат со оваа несреќа на луѓе како нив, нечуена во историјата на човечкиот род, и нема да поминуваат време во несериозни игри и забави и во нескротлива смеа, во исполнување на апостолската заповед: плачете со оние што плачат (Рим. 15. 1). Но, во реалноста, што гледаме? Деновиве особено, поради некоја ѓаволска акција, се препуштаме на несериозни игри и забави, смеа; Во денешно време, особено, како некоја општа болест, играта на вештачки лица е неконтролирана: некои самодвижечки статуи, вистински идоли по изглед и се разбира во душата, одат од куќа до куќа како џелатите на Ирод, кои ги напаѓаа куќите на несреќните родители од Витлеем за да убиваат невини бебиња - ги будат љубопитните, љубопитните, љубопитните луѓе, нескротлива смеа и страв кај невините деца; тие зборуваат неповрзани и луди зборови со вештачки, измамен глас, како вистински идоли, а светите Господови празници ги претвораат во вистински сатанистички празници. – Дали се овие христијани, свет народ, обновен народ? Дали поради тоа Црквата нè подготви за овој голем празник со четириесетдневен пост, за нејзините деца толку смело и чесно да се смеат на тајната на воплотувањето на Синот Божји? – Дали затоа сегашното Евангелие раскажува за бегството на Спасителот во Египет од рацете на крвожедниот Ирод, така што некои христијани безделничено и несериозно трчаат од куќа до куќа во облик на идоли, а други со задоволство би ги прифатиле овие идоли? - Ужаснете се, возљубени браќа, од вашите ѓаволски дела. Јас велам: ѓаволски, затоа што овие маски го хулат природното лице на човекот, хули на човечкото лице на нашиот божествен Спасител, кое Тој го зеде врз Себе заради нашето спасение. Дали поради оваа причина Синот Божји, Создателот на човекот, се намали Себеси, земајќи облик на слуга, беше во човечка подобност и се најде во ликот на човекот (Фил. 2:7) - така што оние што се нарекуваат христијани ќе го обезличат своето природно, од Бога создадено лице со вештачки лица и ќе ги искористат за измама, безделничење? Дали идолопоклоничката привлечност била укината од Христос за да може христијанинот од подоцнежните времиња повторно да ја обнови, а уште повеќе, во такви свети денови? Браќа христијани! Зарем вие самите не ги нарекувате овие големи и свети денови Божиќ? Како се осмелуваш да ги спроведуваш не само несвети, туку и во прекумерен грев? – Зарем не забележуваш дека преку својата несериозност му служиш на ѓаволот, кој се смее на светите денови? ЗА! кој ќе тагува доволно за оваа несериозност и лудост на христијаните, како што некогаш татковците и мајките од Витлеем ги оплакувале своите бебиња претепани од џелатите на Ирод? Но, тогаш невините бебиња беа посипани со нивната крв и станаа наследници на царството небесно. – А денешните беззаконски христијани се духовно убиени од ѓаволот и од него се влечени во бездната на пеколот. За нив плачеа татковците и мајките. За нив Црквата е болна и плаче; За овие тагуваат и плачат ангелите и светителите. Браќа! Да се ​​откажеме од паганскиот живот: ќе бидеме христијани не само по име, што нема да ни донесе никаква корист, туку со дела; да се откажеме од нашето идолопоклонство и идолопоклонство. Во спротивно, за жал, ќе бидеме осудени не само како идолопоклоници, туку многу полошо, како христијани кои го понижиле Христа и ја згазиле својата христијанска вера, која нема ништо почесно и помило на светот. Амин. Лекција за неделата пред просветителството Гласот на оној што вика во пустината: пригответе го патот Господов; исправи ги неговите патишта (Марко 1:3). Кога очекуваат некаде доаѓање на кралот, најчесто се грижат да му го подготват патот, односно да го израмнат или расчистат патот. Ако се очекува кралот да пристигне во некој град, тие обично ги метат улиците, ги варосуваат или осветлуваат куќите и закачуваат знамиња во знак на поздрав до драгиот гостин; ако се очекува доаѓањето на кралот во селото, тогаш неговите жители се облекуваат во чиста празнична облека, излегуваат на улица, а лицата избрани од општеството му носат леб и сол на почитуваниот посетител. Ова се случува кога се среќаваме со земски крал. Но, ние, браќа, ќе го сретнеме небесниот Цар: зашто Христос, Царот на небесата и земјата, доаѓа кај секоја христијанска душа да живее во неа и да го воспостави Своето царство во него, царството на вистината, мирот и радоста во Светиот Дух, Царството небесно. Што да правиме? Како да сретнеме таков Посетител на нашите души, таков Крал? - Подгответе, вели пророкот, патот Господов, исправете ги Неговите патишта. Духовниот крал мора да го подготви духовниот пат. На исток, за да се сретнат кралеви, патиштата биле исправени и израмнети така што патот за патувачкиот крал бил што е можно поправен, мазен и удобен; и сега имаме пруги скоро секаде, и не само за царот, туку за сите нас, тие ја прават патеката права и изедначена, како на стакло. Да ја земеме оваа исправност и мазност на земните патишта за пример и подобие за духовниот пат. Не го чекаме доаѓањето во градот, туку на нашите души на небесниот Цар Христос. Да го направиме духовниот пат исправен и мазен, односно да ја отстраниме од душата сета кривина и грубост на гревот: зашто вашите потоци се криви, вели пророкот, а вашите патишта се тврдоглави и остри. Како да го избришеме? Искрено покајание за гревовите, поправка на срцето и животот и добрите дела. Покајте се, зашто царството небесно се приближи (Матеј 3:2). Оној со мала вера нека ја отстрани кривоста на своето неверување или недостиг на вера и нека ја стекне едноставната, несофистицирана вера на светиите, или верата Божја, за која Господ рекол: имајте ја верата Божја (Марко 11,23); гордиот нека ја тргне гордоста и нека стекне богољубиво смирение; Оној што е во непријателство нека му остави непријателство на својот брат, и нека се смири и отсега да живее со љубов, слушајќи ја заповедта на Апостолот: љубете се еден со друг вредно од се срце (1. Петрово 1,22). Нека блудникот ја измие својата нечистотија со солзи на покајание и отсега да не се враќа на неа, како куче на својата повраќаница, и нека живее чесно, сеќавајќи се дека нашите тела се членови на Христос и храмови на Светиот Дух (Еф. 5:30; 1. Кор. 6:19); Неумерениот и пијаниот нека ја остави својата неумереност и отсега да биде ревносен за воздржување: зашто пијаниците нема да го наследат царството Божјо (1. Кор. 6,10), а пијанството е идолопоклонство. Нека љубителот на пари и тврдоглавиот кон сиромашните ја остави страста за оваа мила или драгоцена земја, како крива и груба патека, на која и самиот често е внатрешно ранет, а кој му го попречува патот во душата на Небесниот Цар: зашто каков вид на комуникација има Милостивиот со тврдоглавиот, Кралот на човештвото, со најљубовникот на човештвото? - И така среброљубивите и скржавите нека му го подготват патот во срцето на Царот небесен со милостина и дарежливост кон сиромашните. Сите да ја тргнеме злобата од нашите души и да ја стекнеме богољубивата едноставност на доблеста. Ова е како да се подготви патот за Господа; Еве како да ги исправиме Неговите патишта! Кога ќе го подготвиме патот за Господа на овој начин: Тој, без сомнение, ќе дојде кај нас и ќе живее во нашите срца, како што самиот вети: Јас ќе живеам во нив и ќе одам наоколу (2. Кор. 6:16), а во нас ќе биде царството небесно уште овде на земјата, царството на праведноста, мирот и радоста во Светиот Дух. Амин. Збор во неделата пред просветителството И проповедаше (Јован) велејќи: По мене доаѓа Кој е моќен, Кој не е достоен да се поклони за да ја одврзе тангата од чизмите Свои. Бидејќи сте крштевале со вода, вие крштевате и со Светиот Дух (Марко 1:7–8). Среќна Нова Година на Господовата близина, ве поздравувам сите и ви посакувам од искрено срце обновување во духот, во верата, во надежта, во љубовта, во сиот живот, за секој да стане ново создание, според апостолот: ако некој е во Христа, тој е ново создание (2. Кор. 5, 17). Помина светлиот празник Рождество Христово; Се ближи уште еден светол празник на просветлувањето - Крштевањето Христово, кое се случи 30 години по Христовото раѓање. Оттогаш, Исус Христос мораше да влезе во Неговата отворена, славна служба за спасение на човечкиот род. За да ги подготви луѓето за прием на таков славен Цар на небото и земјата, Создателот на вековите, единороден, со потекло од Отецот и Светиот Дух, Синот Божји, голем гласник и пророк, Претеча Господов и Крстител Јован, беше испратен човек со исклучително строг, праведен и свет живот. Бог му заповеда во пустината во која живееше да оди на брегот на Јордан и таму да му го проповеда на народот што стадото го крштева покајанието за простување на гревовите. Овој голем Претеча и ангел во тело беше претскажан од пророкот Малахија, чиј спомен се памети на третиот ден: ете, Јас го испраќам Мојот ангел пред Твоето лице, кој ќе го подготви Твојот пат пред Тебе (Мал.3:1). И тогаш се јави Јован, кој крштеваше во пустината и проповедаше покајно крштевање за простување на гревовите. И целата земја Јудеја и Ерусалим излезе кај него и сите беа крстени од него - во реката Јордан, исповедајќи ги своите гревови (Марко 1:4,5). Грешниците како нас беа крстени од Јован; но зошто, прашувате, безгрешниот, пресветиот Господ беше крстен од Јован? - За, браќа мои, да ни ги освети водите со Неговото крштевање, да ни ја воспостави и озакони светата тајна Крштение, преку кое сите се очистуваме од гревовната нечистотија и повторно се раѓаме во нов духовен живот на благодатта - се осветуваме и стануваме деца Божји, свет народ, царско свештенство на Христос и наследник. Гледате во колку и какви големи дарови сме причестени преку крштевањето! Запомнете го ова и чувајте го, цврсто негувајте го фактот дека сте крстен народ, народ Божји и Христов, и постапете се достојно за високата титула христијанин, живеејќи во добродетели и избегнувајќи ги сите гревови. Значи, еве зошто безгрешниот Христос Исус беше крстен од Јован; Еве каков и каков голем дар ни беше даден на сите од Бога при крштевањето, и како треба да го цениме и колку треба да бидеме достојни за него! Јован Крстител го проповедал покајничкото крштевање на луѓето кои дошле за простување на гревовите, а народот му ги исповедал своите гревови. Оттука, браќа, започнува нашата покајничка исповед. Бог му заповедал на Јован да ја прифати исповедта на грешниците. На свештениците им е дадена и моќ од Господ Исус Христос да ги исповедаат и да ги отпуштат или врзуваат покајаните грешници. Св. Кој те инспирираше да избегаш од идниот гнев? Создавајте достојни плодови на покајание и не помислувајте да си речете: „Ние го имаме Авраам за наш татко“; зашто ви велам дека Бог може од овие камења да му подигне деца на Авраам. Веќе секирата, односно смртната секира лежи во коренот на дрвјата (под коренот на дрвото мислиме на човечки живот): секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган (Матеј 3:7-10). Зошто Јован Крстител толку строго и остро, иако со голема љубов, го прекорувал народот и го принудувал на покајание? Прво, бидејќи тој самиот беше најголемиот праведник, тој длабоко го сакаше Бога и вистината Божја и ја мразеше невистината, ревносно за вистината; и второ, затоа што народот, поради својата длабока морална расипаност, поради нивната крајна невистина и беззаконие, имал потреба од строг и груб збор: како и заразените со Антоновиот оган, тие бараат каутеризација и сечење или отсекување. Овде, исто така, треба да се забележи дека Јован бил гледач и ја видел длабочината на срцата на луѓето што доаѓале кај него, сета нивна одвратна невистина и измама; и затоа не можеше да зборува со неправедните поинаку освен строго, за да ги исплаши и да ги исправи со страв, затоа не го вреднуваше нивното потекло од Авраам, велејќи дека семоќниот Бог може да му подигне деца на Авраам од камења: и им носи смртна секира, подготвена да ги исече деновите на животот, како што се сечат бесплодни дрвја. Сега си поставувам прашање на себе и на оние како мене: зошто ние, проповедниците на покајанието, сме слаби и крајно попустливи кон покајаните грешници, речиси до степен на попуштање на секакви гревови? Затоа што самите грешници не ја сакаа вистината со сето свое срце и не ја мразеа невистината и немаат божествена ревност за вистината. Брзо ги полагаме рацете на главите на грешниците со благодатта на дозволата и простувањето и честопати се придружуваме на туѓите гревови, спротивно на апостолската поука: не полагај брзо рацете на никого (1. Тим. 5,22). Браќа мои, бидете строги кон себе, со своите слабости и гревови, испитајте се построго, попрецизно и барајте строга исповед за себе за брзо да се подобрите, а ние поради слабоста на исповедта да не бидеме осудени од Бога како невнимателни кон покајанието. Како проповедањето на големиот проповедник Јован Крстител влијаело врз луѓето? Тоа имало многу спасоносно дејство: луѓето се разбудиле, се разбудиле од својот грешен сон и ги прашале: што да правиме (Лука 3:10)? Јован му укажа на делата на љубовта и милосрдието, кои служат како најдобар плод на покајанието: кој има две палта, вели Тој, дајте им на сиромасите, а кој има храна, правете го истото (Лука 3:11). На даночниците, лакомите и војниците, кои исто така бараа негови упатства за делата на покајанието, тој им одговори: прво: не барајте ништо повеќе од она што е определено за вас (Лука 3:13), - и второ: не навредувајте никого, не клеветете и бидете задоволни со вашата плата (Лука 3:14). Така, Јован бараше од сите плодови на покајанието и нарекувајќи ги вистинските покајани како пченица Божја, а непокајаните - слама или плева на универзалното гумно Божјо, тој им се закани на вториот со неизгаслив оган, а за првиот рече дека Господ ќе ги собере во Својата вечна житница по Неговиот универзален повик. лопата леб во гумното. Така Јован го подготвил народот да го прифатат универзалниот Спасител Исус Христос. За нас, Исус Христос е веќе одамна дојден, а ние само годишно се сеќаваме на Неговиот чудесен, спасителен изглед и прекрасните, спасоносни настани од Неговиот живот. Но, браќа, од нас, кои ги вкусивме неискажливите благослови Христови, се крстивме во Светиот Отк и станавме Божји деца, сѐ повеќе се бараат плодовите на покајанието, плодовите на љубовта и милосрдието еден кон друг. Духот на Христовата благодат е взаемна љубов: ова ви заповедам да се љубите еден со друг (Јован 13:34). Амин. Оваа недела се нарекува, возљубени браќа и сестри, неделата пред просветлувањето или - сеедно - пред Богојавление, пред Крштевањето. Од Евангелието денес треба да ја прочитаме првата глава од Марко, од стиховите 1 до 9. Евангелието содржи пророштва или предвидувања на пророците на Господ Малахија и Исаија дека непосредно пред доаѓањето на Господ на земјата во тело, односно пред првото, а не второто доаѓање, ќе биде испратен Претеча кој ќе го подготви Неговиот пат; во пророкот Малахија, чијшто спомен се слави денес, овој Претеча се нарекува Ангел Божји (Мал. 3:1), според ангелскиот, свет, неиздржлив живот на Јован Крстител; а кај друг пророк - Исаија - се нарекува глас на оној што вика во пустината, односно Јордан, кој вели: пригответе го патот Господов; Исправете ги Неговите патишта (Исаија 40:3). Евангелието понатаму вели дека овие пророштва се исполниле, зашто, навистина, непосредно пред појавата на Спасителот на светот, се јавил големиот пророк и Претеча на Господа Јован, кој крштавал во пустината и проповедал крштевање на покајание за простување на гревовите, а сите жители на земјата Јудеја излегле во него и сите жители на Јудеја излегле во Еруса. исповедајќи ги своите гревови (Марко 1:4,5). Следно, се опишува начинот на живот на Јован, неговиот возвишен, божествен карактер, неговата целосна непристрасност кон сето она од што сме заведени, за кое ние грешниците страсно се прилепуваме; - се вели дека носел наједноставна, најгруба, најгруба, а не мека и тенка облека - од камила и кожен појас околу бедрата, а јадел скакулци и див мед, односно сирова вегетација при рака, и мед од диви, а не домашни пчели. И му го проповеда на народот вака: Оној кој е помоќен од мене доаѓа по мене, чиешто ременче од сандалата не сум достоен да се наведнам да му го одврзам. Јас ве крстив со вода, а Тој ќе ве крсти со Светиот Дух (Марко 1:7,8). Ова е целото Евангелие од оваа недела. Да навлеземе длабоко и да размислуваме за него за наша заедничка духовна корист и да обрнеме внимание на предвидувањата на двајцата пророци за Јован Крстител - што предвидувале за него, за неговата положба во царството Христово. Тој, велат, ќе му го подготви патот на Господа, гласно ќе вика на народот: подгответе го Господовиот пат, исправете ги неговите патишта (Ис. 40, 3), така и направи и така го подготви народот да Го прими Господа. Зборовите се многу важни, треба да ги разберете, да ги толкувате темелно за да го разберете нивното значење и да правите бизнис врз основа на нив. Нивното значење е ова: Јас, Претечата Христова, ви проповедам на сите вас, големи и мали, луѓе од секој ранг и состојба, пол и возраст, дека на земјата дојде Царот небесен, единородниот Син Божји, Христос Бог, кој во сè е како нас во човештвото, освен со гревот, со кој нема никаква врска; Дојде за спасение на секој од вас и сака секој од вас да го внесе во духовниот дом, во срцето, каде што треба да биде Неговиот престол, како наш Цар и Бог; но вие, луѓе, не сте подготвени да Го прифатите поради вашите гревови, поради вашите духовни нечистотии: на другите, патот до срцето е блокиран од незнаење или неверување; друг има гнев, завист, гордост; овој - алчност, скржавост, тврдоглавост кон ближните и немилосрдност; за друг - сладострасност и похотлива нечистотија; за другите - неумереност, пијанство, нечист јазик; за другите - неправилно, заматено од страсти, лажното учење ги спречува да веруваат и да го примат Господа со искрено срце - да дознаат за што Бог преку пророкот рекол: ќе ја уништам мудроста на мудрите и ќе го отфрлам разбирањето на разумните (Ис. 29,14); За некои, спектаклите и игрите ги спречуваат да го примат Господа во својот духовен дом, бидејќи другите луѓе се зависни од нив и немаат место во нивните срца за небесниот Посетител и Спасител на нашите души; општо, разните страсти и животните суети многу те попречуваат да го примиш и примиш Господа. Подгответе го патот за Господа: - прво, искрено верувајте во Него, второ, искрено покајте се и целосно отфрлете ги гревовите, страстите, грешните навики, склоностите, лошите похоти, очистете се, измијте се, поправете се, украсете ги душите со доблест - едноставност, кроткост, понизност, дружељубивост, љубезност, чистота, дружељубивост, гостопримство и гостопримство, вистина, верна служба, чесна трговија, чесна работа, послушност кон родителите, кралот, претпоставените, добро учење, трудољубивост, добро однесување. Ова е значењето на пророчките зборови и проповедта на Јован Крстител. – Моја должност е да ви се обратам со истите зборови: Христос, Царот Небесен, дојде кај нас на земјата и сака да влезе во духовниот дом на секој од нас. Да се подготвиме веднаш да Го примиме: искрено да се покаеме, да ги оставиме зад себе нашите гревови - злото, зависта, гордоста, неумереноста, пијанството, гнасниот јазик, блудот, тврдоглавоста и скржавоста, и да ги украсиме нашите души со вера, љубов, кроткост, милост, самоконтрола, праведност, послушност и почит: по патот ќе дојде Господ и почит. подготви за нас, правите патеки, - и тој ќе живее во нас и ќе живее и ќе оди во нас, како што е напишано во апостолот: Јас ќе престојувам во нив и ќе одам по нив и ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат мои синови и ќерки, вели Семоќниот Господ (2. Кор. 6:16-18; Лев. 26:12). Амин Слово на денот на Светото Водици на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос Но, кога се појави благодатта и љубовта на Бога, нашиот Спасител, Тој нè спаси, не со делата на праведноста што ги направивме, туку според Неговата милост, со миење на обновувањето и обновувањето на Светиот Дух, што богато го излеа врз нас преку Исус Христос, нашиот Спасител, за, оправдани со Неговата благодат, да станеме надеж за вечен живот. 2:11-15, 3:1-7: Апостолот зборува за благодатта или милоста и за силата на Бога, т.е. зашто гревот природно раѓа смрт - привремена и вечна. Оваа спасителна благодат се наоѓа во Црквата Христова; придржувајте се до него, исполнувајте ги неговите упатства и заповеди, учествувајте во неговите тајни и Божествени служби и сигурно ќе бидете спасени. И затоа спасоносната Божја благодат бара од нас, откако го отфрливме безбожноста, т.е. студенило и отуѓеност од Бога, самољубието и секакви световни и телесни похоти, да се обидеме да живееме праведно, чесно и побожно во сегашното време, очекувајќи ја блажената надеж и појавата на нашиот голем Бог и Спасителот наш Исус Христос. Зборувајќи за сегашното доба, Апостолот мисли на друг век, иден, кој нема крај, како што може да се види на крајот од ова читање и во зборовите што следат сега; за понатаму тој вели дека сите ние мора да ја очекуваме блажената надеж, односно воскресението на мртвите, општиот суд, животот на следниот век и појавата на славата на нашиот голем Бог и Спасител Исус Христос, што значи со појавата на славата на Христос Неговото второ доаѓање во страшната слава на Небесниот Отец, кога сите народи на земјата не можат да го видат Неговото тројство и Светот. Бог, иако тогаш за многумина ќе биде само одмаздољубив и страшен Бог јас судам. Апостолот понатаму вели дека Исус Христос се дал Себеси за нас, т.е. Откако се појави во светот во облик на човек, тој ни ја исполни сета вистина Божја, нè научи на побожност, страдаше, умре и воскресна за нас и ни даде сета сила за праведен живот за да нè избави од секое беззаконие и да очисти за Себе посебен народ, ревносен за добри дела. Така, јас и вие, браќа и сестри, ја имаме среќата да бидеме посебен народ - народот Христов. Но, прашувам, дали сме навистина посебен народ во животот и делата: дали сме ревносни за добри дела? Зарем не сме избрзани и ревносни за гревот? - Доста често. - Но, Господ да не спаси од брзање во грев во иднина, да не ни се случи ова на никој од нас. Понатаму, апостолот нè потсетува на добрите дела што треба да ги прават христијаните, имено, послушност кон претпоставените и властите, подготвеност за секое добро дело, на пример, самопожртвуваност од љубов кон Бога и ближниот, милост и меѓусебна помош - да не се клеветат, да не се караат, да не се хули на другите со навредливи и навредливи зборови, да не се биде навредлив или навредлив. тивко и кротко кон сите. За тоа, побожниот апостол ја исповеда големата милост Божја над себе, дека Господ не го спасил за делата на праведноста што ги правел претходно, зашто и тој некогаш бил безумен, т.е. кога сè уште беше прогонител на Црквата Божја, непослушен, изгубен, роб на похотите и разни задоволства, живееше во злоба и завист, [беше] грд и ги мразеше христијаните - [но] Господ со Својата милост го извади од бездната на пропаст и го изми во бањата на преродбата, што значи преродбата и духовноста на христијанството. Отецот изобилно се излеа врз него преку Исус Христос, нашиот Спасител - за, оправдан со Неговата благодат, и тој и сите христијани да станат, според надежта, наследници на вечниот живот. Значи, далеку од нас мрачната бесмисленост во прашањата на побожноста, карактеристична за непросветлените пагани кои одат во темнина и сенката на смртта, да ги отфрлиме далеку од себе непослушноста, похотите и разните неовластени, глупави и груби задоволства, злобата и зависта, секакви гнасни дела и омраза еден кон друг; и ќе живееме во љубов и взаемна помош и во сета побожност и чистота; Да бидеме посебен народ, ревносен за добри дела. Секогаш да се сеќаваме дека од нас се бара свет живот - нашиот живот мора да се разликува од животот на Мухамеданите, на пример, и Евреите, како небото од земјата; ние мора да живееме на земјата небесно, како Божји деца, нашата љубов кон Бога и ближниот мора да биде жестока, непризнаена, несебична, цврста, постојана; мора постојано да ја одржуваме чистотата и целомудрието, воздржувањето, да ја создаваме сета вистина, да мразиме лаги; покажете кроткост и трпение кон сите. „Имајте мир и светост со сите, и никој друг нема да Го види Господа“. Амин. Слово за Денот на Водици Почетокот на денешното четиво од апостолот ни укажува на појавувањето во светот на благодатта Божја спасоносна за сите луѓе и неговиот крај на вечниот живот, кој ќе го наследат сите оние кои во овој живот брзаат да ја искористат Христовата благодат за свое спасение 3. - Затоа, слушајте, христијани, наклонете ги ушите, грешници како мене! Сега ни се испратени од Бога Отецот благодати и секаква утеха, спасоносна благодат или спасителна сила, со чија помош сите можеме да се спасиме, а ниту еден од нас нема да загине, само ако внимателно ја користиме навреме. Оваа благодат нè учи и заедно ни помага да ги отфрлиме безбожниците или разните световни страсти и похоти на кои сме им робувале, да живееме чесно, праведно и побожно во овој краток, подготвителен век, во исчекување на блажената надеж и појавувањето на славата, т.е. второто славно доаѓање на големиот Бог и нашиот Спасител Исус Христос, кој се предаде за нас како жртва за очистување и помирување на Бога Отецот, страдајќи и умирајќи за нас - за да не избави од секакво беззаконие и да очисти за Себе посебен народ, ревносен за добри дела, како што треба да биде христијанскиот народ, односно христијанинот од сите нас. Но, дали сме навистина такви? Дали сме посебен народ од сите други нехристијани: Евреи, Мухамедани, идолопоклоници? Дали сме ревносни за добри дела? Дали меѓу нас христијаните нема исти или поголеми гревови како кај нехристијаните? За наш срам, тие се наоѓаат насекаде; Нема да ги именувам овие гревови, бидејќи тие се очигледни за секого, очигледни за сите. Гледајќи ги нашите животи или некои што се нарекуваат христијани, понекогаш си помислувате: тоа се луѓе на обновата, синови Божји, царско свештенство, христијани, посебен народ, поинаков од другите! - Но, за жал! Страшно е да се каже посебно, но само во погрешна смисла, посебно - поради незнаење, поради грубост, поради дрскост, поради неверување, поради пијанство и разврат, поради непочитување и презир кон дарот на животот, најголемиот, непроценлив дар Божји, поради непочитување на чистотата, поради непочитувањето на родителите, поради незадоволството. власти назначени од Бог; - поради непочитување на дарот на говор, лудо, нечесно и заводливо расфрлани во печатот и во меѓусебната комуникација. Да се ​​вразумиме, христијани, да погледнеме наоколу каде одиме! Што велиме и правиме? – Каде е нашата водилка? Каде е Евангелието според кое треба да живееме? Дали внимателно го слушаме и читаме? – Дали оние што се школувале се сеќаваат што читале, што научиле од оваа света книга книги? Необразованите, неписмените и неписмените често се пожелни да го слушнат и исполнат Божјото Слово отколку образованите; а образованите често се полоши од необразованите, затоа што им го искривуваат образованието, давајќи му чисто световен, световен, а не христијански, не црковен, не духовен карактер; Тие читаат само световни книги и никогаш Евангелието или други духовни книги. И без духовно читање, како и без Божествени служби, без учество во христијанските тајни на исповед и причест, без дела на христијанска добродетел, може ли христијанскиот живот да се развива, напредува и зајакнува? Значи, христијани, да се потрудиме да бидеме вистински христијани, посебен народ, да се стремиме кон вистината и светоста и кон вечниот живот, кон кој сме повикани, од ревност за добри дела, а не за порочни дела. Потоа, апостол Павле го упатува епископот Тит, на кого го пишува своето послание или писмо, да ги потсети христијаните да се покоруваат и да се покоруваат на властите и властите, да бидат подготвени за секое добро дело, да не клеветат никого, да не се караат, туку да молчат и да ја покажуваат сета кроткост кон сите луѓе. Оваа опомена мора да биде упатена гласно и со посебна сила во сегашно време до многу изгубени и пропаднати христијани, кои смело се бунтуваат против газењето на властите воспоставени од Бога и против најсветиот живот на Божјиот Помазаник. Но, каде се тие? Како ќе допре до нив словото на Црквата, словото Христово? Тие ја отфрлаат и Црквата. Но, словото Божјо во своето дејствување и во самото негово процесирање и ширење е неограничено. Ќе допре и до нив и нека ги просветли нивните помрачени значења и срца. Но вие, браќа, чувајте се од таквите и нежалосно покорувајте се на властите и властите и бидете спремни за секое добро дело; остави клевети и лош јазик, злоупотреба и кавги; биди кроток, тивок во сè, по примерот на тишината и кроткоста Христова. Браќа и сестри! Ако ни е дадена од Бога благодатта и посебната Божја сила за спасение и за свет христијански живот, тогаш на Последниот Христов суд ќе бидеме многу посериозно барани ако ја занемариме Христовата благодат и живееме во небрежност. Секогаш да се сеќаваме на благодатта што ни е дадена, трудољубиво да ја негуваме во себе гаранцијата на благодатта, секогаш да се сеќаваме дека вечниот живот нè очекува напред ако ја користиме благодатта за слава Божја и за наше спасение, или вечни маки, секако вечни маки, ако ја отфрлиме Божјата благодат. Амин. Збор неделно за просветителството Луѓето што седеа во темнина видоа голема светлина, а на оние што седеа во земјата и сеното на смртта, им беше дадена светлина (Матеј 4:16, Исаија 9:2). Така зборувал еднаш пророкот Исаија, кој преку Духот Божји го предвидел доаѓањето во светот на невечерната Светлина - Христос. Петстотини години по оваа пророчка визија, луѓето што седеа во темнина всушност видоа голема светлина, а голема светлина всушност светна на оние што седеа во земјата и крошна или сенка на смртта. Но, каква е оваа темнина и каква е оваа светлина за која пророкот зборува овде? – Темнината спомната во ова пророштво е духовна темнина, многу полоша од обичната темнина; темнината на незнаењето на вистинскиот Бог, длабоката темнина на суеверието и идолопоклонството. Пред појавата на светлото Сонце на Вистината на земјата, сите идолопоклоници и некогаш нашите руски предци, сите луѓе, со исклучок на Божјиот народ, избраниот народ, Евреите, беа обвиени во таква и таква духовна темнина. Овие луѓе, седејќи во темнина, ја видоа, со доаѓањето во светот на Божјиот Син, таа голема светлина што свети во темнината, а темнината не ја опфаќа (Јован 1:5), го видоа тој животворен Извор на сета светлина, кој е Христос Господ, Кој со своето доаѓање на земјата ја растури длабоката темнина на незнаењето и го повика вистинскиот Бог на темнината насекаде во светот. А какви беа, браќа мои, страшните последици за човечкиот род од оваа темна ноќ на незнаење што толку долго го покриваше античкиот свет! Тргнувајќи низ времето пред раѓањето на Спасителот, овде сретнуваме луѓе кои во животот и верата ги водат нивните сопствени помрачени умови и расипани срца, од своите страсти, потопени во зло и разврат. Во тоа време, според словото на пророкот, тие беа споредувани со безумен добиток и станаа како нив (Пс. 48, 13), меѓу нив немаше никој што правеше добрина, немаше ниту еден (Пс. 13:3). Верата во единствениот вистински Бог, Пресветото Битие, немаше место, со исклучок на еврејскиот народ, меѓу луѓето од овие времиња. Славата на нераспадливиот Бог беше изменета во подобие на распадливиот лик на човекот и птиците, четириножните животни и ползачите (Рим. 1:23). Луѓето не го познаваа својот Создател и Му оддадоа должна чест на разни суштества, кои самите мора да му служат на својот Создател. Наместо да се поклонува и да служи со страв и трепет на Господ и Судија на светот, човекот му се поклони на созданието, на дрвото му рече: ти си мојот татко, а на камењата: ти ме роди (Ерем. 2,27). Бидејќи биле толку грубо погрешни во својата вера во Бога, луѓето не биле помалку погрешни за себе, ставајќи ја целта на својот живот во задоволство - како што многумина прават сега, само со расипливи и минливи добра, не знаејќи зошто се повикани да живеат во светот, не знаејќи за достоинството и високата цел на својата душа. Затоа имале зол и развратен живот, сличен на животот на безумниот добиток. Ѓаволот, овој исконски непријател на човечкото спасение, ги исцрпи сите свои пеколни лукавства, сите негови зли напори за да го отвори патот од својот мрачен регион за сите пороци во сиромашниот човечки род, кој ја сакаше темнината наместо светлината (Јован 3:19). Според словото на апостолот, луѓето во тоа време оделе во нечистотија, во похота, во пијанство, во козјо говорење, во лакомост и во безбожно идолопоклонство (1. Петрово 4:3). И оваа злоба, оваа разврат ги направи синови на уништување, плен на пеколот. Немаше избавувач; тој се уште не се појавил. Меѓутоа, најдоброто од тогашните луѓе понекогаш значително се издигнувало над своите современици со некаква чистота на нивните мисли и чувства, со некое знаење за вистинскиот Бог, за целта и целта на човечката душа, па затоа дури и се обидувале, со свои сили, да Му угодат. Но, не им беа туѓи грешките и пороците од поинаков вид, неразделни од секаде мракот на идолопоклонството. И што е најважно, тие никогаш, со сопствени напори, не можеле да постигнат соодветно спознание за вистинскиот Бог; тие немаа вера во идниот Откупител на луѓето, кој единствено ја оправдуваше личноста пред судот на Божјата вистина; немаше светлина што го просветлува секој човек што доаѓа во светот (Јован 1:9), и затоа немаше можност за спасение за нив. Ова се, браќа мои, навистина страшните и жалосните последици од оваа страшна ноќ на незнаење! Но, сега доаѓа предодредениот крај на времињата. Корупцијата на луѓето ја достигна последната крајност. Самиот човек чувствува целосна немоќ и исцрпеност во борбата против гревот и силно посакува и очекува помош одозгора - а милостивиот Бог го испраќа Својот Единороден Син на земјата: да даде семоќна помош на целосно исцрпеното и сиромашно човештво, да ја растера густата темнина што го покри човештвото и да ги осветли оние што седат во смртта - со светлината на Бога. Овде Тој ја решава претстојната осуда на исконскиот Адам 4, чие злосторство ги фрли сите негови потомци во оваа темнина, и Самиот, како Бог, кој нема потреба од очистување, го чисти паднатиот човек во Јордан, во кој, откако го уби непријателството што го одвои човекот од Бога со непробојна бездна, на луѓето им дава мир што ги надминува сите. Тие се просветлени со светото крштевање и веќе почнуваат да го вкусуваат тој духовен, небесен мир што Спасителот им го ветува на сите оние кои работат и се оптоварени на овој свет. Луѓето повеќе не се водат од сопствените страсти во својот живот и, како изгубени овци кои повторно го примија добриот Пастир, го следат неговиот глас и одат во Него. Наместо поранешната сличност со добитокот, сега во нив се појавува изгубеното Божјо подобие во сета своја чистота и сила; наместо искривената Божја слика, се појавува образ обновен во сета своја големина, така што луѓето стануваат избрана раса, царско свештенство, свет јазик, луѓе на обновување (1. Пет. 2:9) и стануваат способни да покажат доблести во својот живот. Верата во еден, вистински Бог е воспоставена во човечкиот род; брзо се шири низ градовите, цели кралства, низ целиот свет. Апостолот на јазиците веќе им се заблагодарува на римските христијани за фактот што нивната вера се проповеда низ целиот свет (Рим. 1:8); веќе другите апостоли со радост ги поздравуваат своите многубројни Цркви со познанието на Светлината на вистината. Сите народи се трудат достојно да му се поклонуваат на единствениот, нераспадливиот, невидливиот, бесмртен Бог и, откако ја запознале Неговата бескрајна големина и светост, повеќе не ја менуваат Неговата слава во подобие на расипаниот лик на човекот и птиците и четириножните животни и лазачите (Рим. 1,23). Луѓето сега добро се препознаваат себеси, својата душа, нејзиното небесно потекло и високата цел во иднината; тие знаат дека Бог им дал вечен живот за јадење, и овој живот е во Неговиот Син; дека ни се дадени големи и скапоцени ветувања, за преку нив да станеме соучесници на божествената природа, бегајќи од расипаноста што е во светот преку страста (2. Петрово 1:4). Светот, кој лежи во злото (1. Јованово 5:19), со доаѓањето на земјата на Изворот на сето добро, почнува постепено да излегува од длабочините на злото. Темнината поминува, а вистинската Светлина веќе свети (1. Јованово 2:8); луѓето во радост брзаат да бидат просветлени од Него и бараат да уживаат во Неговите спасителни плодови. Делата на ѓаволот се уништени; поминаа деновите на неговото мрачно владеење над светот; небото се помири со земјата; Царството Божјо им се приближи на луѓето; наместо деца на гневот тие се нарекуваат синови Божји. На човекот му се дадени сите Божествени сили, вклучително и животот и побожноста (2. Пет. 1:3), и зависеше и сега зависи исклучиво од неговата волја да биде или член на небесното царство или плен на пеколот. Такви се навистина најповолните и најутешните последици на оваа небесна Светлина, која светна врз оние што седат во темнината и во сенката на смртта! Мои браќа! Со самото наше влегување во светот, ние сме просветлени со светото крштевање; Од раѓање го носиме светото име на христијаните, ние сме наречени синови на светлината. Се чини дека никој од нас не сака да се вброи во оние кутри луѓе кои некогаш седеа во темнина и од кои сè уште има; никој за себе не мисли дека, и покрај високата титула христијанин, останува во темнина, особено таканаречените просветени луѓе, со современиот сјај на образованието. Но, браќа, Словото Божјо меѓу нас ги посочува и оние кои, иако се христијани, остануваат во темнина. Кои се овие несреќни луѓе? Тоа сме оние од нас кои го мразат својот брат (1. Јованово 2:9)! Да, браќа, ова е навистина горчлива вистина и изгледа тешко да се поверува дека ние, во светлината на Божјото спознание, ќе останеме во темнина. Сепак, ова е несомнена вистина. Да не зборуваме дали со умот и срцето и со сета наша душа ги прифаќаме сите догми на нашата света вера, дали се обидуваме со нашите добри дела да ја умножиме благодатта што ни е дадена во светите тајни на Црквата или, пак, криминално ги злоупотребуваме овие тајни и затоа се осудуваме себеси да останеме во темнина, бидејќи не правиме дела на верата; - без да зборуваме за сето ова, да послушаме што вели овојпат Христовиот сакан доверлив Јован и кого го става во темнина: Кажи си во светлината на битието, вели Божјиот апостол, но мрази го својот брат, тој до сега е во темнина (1. Јованово 2,9). Сите ние сме браќа еден со друг во Христа! Кој нема да се согласи дека гревот на омраза кон ближниот е речиси најчест, многу често, многу почесто од другите гревови, кои се повторуваат меѓу нас? Колку различни видови на овој грев има? Зарем не зависта, богохулењето, клеветите, убиствата и многу други потекнуваат од еден главен корен - омразата? Да, овие гревови владеат најмногу во човечкиот род. Ако на ова се додаде и фактот дека љубовта кон ближниот е тесно поврзана со љубовта кон Бога, така што, кој, според апостолот, не го сака својот брат, не може да го сака Бога, тогаш се согласуваме дека сите оние што ги мразат ближните остануваат во темнина до сега. Страшна вистина! Што да правиме, браќа, за во сета правда да му припаѓаме на стадото Христово, на луѓето што одат во светлината? Какви средства ќе избереме за ова? Менталните болести, како и физичките, во најголем дел се лекуваат со средства што се директно спротивни на нив. Затоа, вистинската болест - омразата - може и треба да се третира на ист начин. Ако омразата кон ближниот е причината поради која остануваме во темнина, тогаш љубовта е доблест сосема спротивна на омразата и може да не постави во светлината. Љубовта е почеток и душа на сите доблести и затоа оној што ја има ќе направи се што е потребно да остане во светлината, да го исполни целиот закон: бидејќи љубовта, како што вели апостол Павле, е исполнување на законот (Рим. 13, 10). И кој го исполнува Христовиот закон, тој е милостив Божји син, а со тоа и син на благодатната Светлина. Христе Цалу, Свето Светлино, од темнината на незнаењето сврти ги во вера оние што Те слават! Просветли нè со Твоите заповеди и светлината на Твоето лице и дарувај ни го Твојот мир на нас кои Ти викаме од темнината на гревот. Амин. Овој неделен ден се нарекува недела на просветителството, или неделен ден во кој не треба да се занимаваме со обични секојдневни работи, световни, земни, туку да ја работиме работата за спасување на душата - според просветителството, односно после крштевањето, кое и порано и сега било и се нарекува просветлување, бидејќи преку крштевањето е дадено од Бога духовната светлина, знакот на нашата духовна светлина, знакот на Бога. досега се запалени светилки или восочни свеќи на фонтот, како и запалени свеќи во рацете на примачот и примачот. Оваа духовна, непропадлива, вечна светлина, соопштена на нашите души, е Самиот Христос, нашиот Бог, вистинската Светлина, која го просветлува секој човек што доаѓа во светот; духовниот мрак е гревот, или виновникот и водачот на гревот, кнезот на темнината, ѓаволот, помрачувајќи го и заведувајќи го човечкиот род со грев, поучувајќи го секој грев и влечејќи го човекот во вечно уништување. Согласно со ова значење на оваа недела, на миса се чита Евангелието за доаѓањето на Исус Христос од градот Назарет, каде што живеел и воскреснал, во паганска Галилеја на луѓето што седат во темнина во земјата и во сенката на смртта, и за нивното просветлување, како што предвидел пророкот Исаија 700 години пред доаѓањето на Христос, а земјата е на земјата на земјата. покрај морето, отаде Јордан, паганска Галилеја, луѓето што седеа во темнина видоа голема светлина, а светлината осамна на оние што седеа во земјата и сенката на смртта (Матеј 4:15,16; Исаија 9:1,2). И бидејќи духовното просветлување се остварува преку искрено покајание за гревовите, кои се вистинска темнина, вечна темнина и вечни маки, тогаш Господ, Кој се насели во оваа земја на темнината и сенката на смртта, почна да проповеда и да рече: покајте се, зашто се ближи царството небесно (Матеј 4,17). Значи, вистинското покајание ги истерува темнината на гревот, гревот и виновникот на гревот, ѓаволот, кој живее и владее во срцата на грешниците, а во срцето на верникот и на покајаниот го воспоставува царството небесно, царството на вистината, мирот и радоста во Светиот Дух, Царството Христово. Ова е содржината и значењето на сегашното Евангелие; зборува за нашето духовно просветлување, за покајанието за гревовите, за блискоста со нас сега, со доаѓањето на Христа Бога на земјата - царството небесно, царството на благодатта, кое е Неговата Црква - ова царство на благодатта на земјата - во кое ни се дадени сите Божествени сили за живот и побожност (2. Петр. 1:3). – Дали сите ние сме просветлени христијани? Дали сите ние живееме во постојано, искрено покајание, како вечни грешници, виновни за Божјиот суд, ако на гревовите им ги додадеме гревовите; Дали вредно се трудиме да правиме добри дела, за кои сме создадени, или станавме претрупан, здробени и бркајќи ги соништата на нашите срца? Си ги поставив себеси и тебе овие прашања за да покажам дека вистинското христијанско просветлување се состои во спознанието на себеси или она: кои сме ние и за што сме? какви бевме на почетокот кога бевме создадени од Бога; што станавме со правењето грев и какви сигурно мораме да бидеме; Понатаму, вистинското христијанско просветлување се состои во искрено, активно, а не празно, формално, лажно покајание, кое многумина од нас го служат секоја година во наведените денови, а не последователно придружено со плодовите на покајанието - добар живот, дела на вистината, милосрдие, воздржување, чистота и светост, ревносна желба за христијанинот да биде совршен како што е совршенството. (Матеј 5:48), - понатаму, со цел да се покаже - дека вистинското христијанско просветлување не се состои само во писменост, или проучување на различни науки, за земјата и она што е на земјата, или за небото и небесната механика во врска со, - па дури ни во проучувањето на христијанската наука за спознанието за Бога - затоа што можеш да бидеш писмен и вистински просветител. личност целосно помрачена од темнината на страстите; и тоа, т.е. Христијанското просветлување се состои во просветлување на очите на срцето со светлината на Евангелието Христово, во отстранување со помош на Христовата благодат преку покајание и молитва од секаква темнина на страстите, во отстранување од себе злобата, неверувањето, самољубието, вообразеноста, злобата, гордоста, гневот, омразата и зависта кон другите, отстранување од безделничење и суета, или од деструктивната уметност на минување и убивање на времето, на пример, во играњето карти и разни претстави како театри и циркуси; од невистина и лакомост - од нечист, прељубнички живот, од читање празни книги, кои можеби содржат вешто лукаво ткиво и играње зборови и уметност на јазикот, но во својата суштина не содржат никакво издигнување и оставаат само жалење за времето поминато на нив. Значи, христијанското просветлување, возљубени браќа и сестри, се состои во искрена вера во Христа, во самоспознание, во непримерно покајание и отстранување од злото и во постојана потрага по христијанска доблест и совршенство заради вечно блаженство во Бога и со Бога. Ако си сфатил дека си прав и прав, дека си смрдеа на гревот, дека си грешник, секогаш достоен за Божја казна; ако си љубезен и простодушен, кроток, смирен по срце, мирољубив и мирољубив, трпелив и несебичен, сакај ја вистината, застани за неа и презирај ја невистината; ако си искрено добронамерен, милостив и сочувствителен; ако си умерен, искрен, почитуваш чистота и невиност, мразиш безделничење и безделни забави и учиш дење и ноќе во исполнувањето на Евангелието - оваа мудра, животворна, праведна, вечна наука-наука; тогаш поседуваш нераспадливо христијанско, а не илузорно световно просветлување кое исчезнува како метеор, и не си далеку од царството Божјо, или царството Божјо е веќе во тебе (Лука 17,21); Што не дај Боже да имаме време да си честитаме. Амин. Денес, возљубени, сакам да ви го дадам мојот збор за апостолските и евангелските читања поставени за оваа недела, наречена недела на просветлувањето, односно по Крштевањето на Господ Исус Христос. Читањето од апостолот, поточно од посланието на свети апостол Павле до Ефесјаните ја имаше следнава содржина: „Браќа, пишува апостолот, на секој од нас му е дадена благодат според мерката на дарот Христов. Затоа се вели: се вознесе на високо, зароби и даруваше на луѓето. подземниот свет е и Оној кој се вознесе над сите небеса за да исполни сè и некои да бидат апостоли, некои да бидат евангелисти, некои да бидат пастири и учители, за опремување на светиите за делото на службата, за телото на верата на сите нас. Сине Божји, до совршен човек, со полн раст Христов“ (Еф. 4:7-13). Тука завршува читањето од апостолот. – Се зборува за различни дарови исполнети со благодат на христијаните, неопходни за спасение на душата и за тие да бидат меѓусебно корисни едни на други, како членови на големото тело на Црквата Христова. Кој ги дал овие духовни дарови исполнети со благодат? Господ Исус Христос, за кого во оваа смисла беше предвидено од кралот - пророкот Давид: „кога се искачи на височините, односно на небото, го зароби заробеништвото“, односно заробеништвото на непријателот, воинот и уништувачот на човечкиот род - ѓаволот, заробеништво, кое го поседуваше премногу години, и даруваше на луѓе. Кои подароци точно? „За овие дарови апостолот зборува во своето писмо до жителите на градот Коринт, кои од незнабошците и од Евреите биле преобратени во христијанската вера: „Не сакам“, вели тој, „браќа, да ве оставам неуки за духовните дарови. Има разновидност на дарови, но истиот Дух; а службите се различни, но Господ кој работи во слугите е еден и ист; дејствијата се различни, но Бог е еден и ист, произведува сè во секого. Но, на секој му е дадена манифестацијата на Духот за нивна корист. Некому му е дадено слово на мудрост од Светиот Дух, на другиот збор на знаење од истиот Дух; на друга вера од истиот Дух; на другите дарови на исцеленија од истиот Дух; на друг чудеса, на друг пророштво, на друг расудување духови, на друг нуркачки јазици, на друг толкување на јазици. Но, еден ист Дух ги прави сите овие работи, давајќи му се на секого поединечно како што сака“ (1. Кор. 12:1-11). Овде зборуваме за посебни, извонредни дарови на благодат што им биле дадени од Светиот Дух на првите христијани за брзо ширење и воспоставување на Црквата Христова меѓу Евреите и незнабошците. ретки до крајот на овој век, зашто Господ вели: Еве, јас сум со вас до крајот на векот (Матеј 28:20) и ако Тој е секогаш со нас, тогаш Неговите дарови се секогаш со нас; Значи, на секој од нас му е дадена толку многу благодат од Бога што со нејзина помош секој може да ја спаси својата душа и да биде корисен за другите. Никој не е лишен од дарот Божји; затоа, секој од нас мора да го работи своето спасение со страв и да не се оправдува со неспособност или неможност. Апостолот понатаму зборува за семоќната моќ на Господ Исус Христос на небото, на земјата и во подземниот свет, дека Тој исполнува сè со Себе како неограничено; - и дека Тој е семоќен Поглавар на Црквата или на христијанското општество, и дека во Црквата некои ги поставил за апостоли, други за пророци, како што биле во првобитната Црква, други за евангелисти, други за пастири и учители, за совршенство на светците, односно за христијаните да постигнат свет живот, за делото на службата, бидејќи сите ние веруваме во Црквата: телото под главата е Христос додека сите не дојдеме во единството на верата и спознанието на Синот Божји, во совршен човек, до мерката на целосниот раст на Христос (Еф. 4:13), се разбира, не телесно, туку духовно. Значи, сесветиот, семоќниот, семудриот, неописливо љубителот Господ ја основал на земјата Црквата или општеството на верниците во Него и во оваа Црква воспоставил, меѓу другото, светиот чин или црковна хиерархија, т.е. овчари и учители: епископи, свештеници и ѓакони да ги водат христијаните во светиот живот, да вршат божествени служби и тајни, да го проповедаат Словото Божјо и да управуваат со верниците. Слушајте ги, браќа, вашите пастири, прифатете ги од срце нивните душевни совети, упатства и опомени, а понекогаш и покајанија, и не одвојувајте се од Црквата, да не ве победи непријателот и гревот; чувајте се да комуницирате со расколниците, богохулниците на Светата Црква и нејзините пастири, кои немаат ниту вистински пастири и учители, ниту свети тајни, ниту моќ исполнети со благодат за спасение, и кои се како изгубени и изгубени овци, талкаат по чудни пасишта, неоградени, без овчари и без храна, гладни и без храна, волци и вечно уништување; особено имагинарните водачи на расколниците. Кажете им во име на Црквата дека пропаѓаат преку знаење или незнаење преку нивната тврдоглавост и незнаење и преку оддалечување од Црквата Христова, од нејзините вистински пастири и учители. – Сите искрено и цврсто се придржуваат кон Црквата Божја, единствената спасоносна, непорочна. Ако некој рече дека овчарите не заситуваат, не ни даваат вербална храна, не нè хранат со зборови на вера, тогаш јас ќе одговорам на ова: итно побарајте од нас оваа духовна храна, без која душата умира од глад. Ние секогаш сме подготвени да ви го проповедаме спасоносното Слово Божјо, само слушајте со своето срце и обидете се да го исполните она што го слушате. Исто така повторувам: придржувајте се со сето свое срце на едната, света, соборна и апостолска Црква, и Господ секогаш ќе биде со вас. Сега збор за евангелското читање. Во Евангелието денес читаме дека нашиот Господ Исус Христос, по Неговото крштевање и искушение во пустината од ѓаволот според човештвото, и по затворањето на Јован Крстител, се повлече од Назарет, каде што беше воскреснат, во приморскиот град Капернаум, до границите на Завулон и Нефталим, до пророкот на Галиле, пророкот Исјани. пред 700 години. пред Рождеството Христово - и ја донесе со Себе Божествената светлина; луѓето што седеа во темнина видоа голема светлина и светна светлина врз оние што седеа во земјата и сенка на смртта (Матеј 4:16; Исаија 9:1,2). Не ви завидуваме, Галилејци, туку се радуваме со вас: зашто ние самите, поранешни незнабожци, одамна се удостоивме да ја прифатиме христијанската вера, преку Рамноапостолите руски кнез свети Владимир, и изобилно се осветливме со нејзината небесна светлина; Прашањето е само дали имаме доволно плодови од верата Христова - дали преку неа сме спасени, дали сме усовршени - дали на Христос му ги носиме плодовите на покајанието и добродетелното живеење? Дали се осветуваме, дали живееме свето? – Решението за овие прашања лежи на совеста на секој од нас. Апостолот не моли сите да постапуваме достојно на повикот на кој сме повикани. – Понатаму, евангелистот Матеј во денешното Евангелие раскажува дека од времето на неговото населување во Капернаум, Исус Христос почнал да проповеда и да вели: покајте се, зашто се приближи царството небесно (Матеј 4,17). Зошто Господ ја започна својата проповед со збор за покајание? Зашто на грешниците не им треба ништо повеќе за спасение освен покајание и вера; Без покајание, простувањето и помирувањето со Бога се невозможни: зашто гревот е најголемото непријателство против Бога; темнина која не дозволува соопштување на светлината Божја; нечистотија која не дозволува најчистиот Бог да живее во срцето. Покајте се, вели Господ, зашто се приближи царството небесно, бидејќи Самиот Бог дојде на земјата во тело да ги бара и спаси изгубените (Матеј 18:11): не бевме ние грешниците кои први пристапивме кон Бога, туку Самиот Бог ни пристапи со најсилна љубов и се сожали на нас кои пропаѓавме. Всушност, судете и размислете: може ли небесното царство да ни биде уште поблиску, како по доаѓањето на земјата на Самиот Небесен Цар, Единородниот Син Божји? Гледај: Тој, недостапен за ангелите, оди по земјата, се справува со грешниците, е достапен за секого; учи, прави чуда, јаде и пие со луѓето, верните Му ги нарекува браќа и пријатели; тагува со нашите таги, страда со нашите болести; ги зема на себе нашите болести и болести; се радува на нашите радости, пострада за нас и умре за нас, за да нè спаси од вечното страдање и да ја убие нашата универзална смрт, за да нè избави од праведното Божјо проклетство и да им даде на сите помирување со Отецот Небесен и Неговиот вечен благослов. – И не само тогаш – Тој е секогаш блиску до нас, според Неговото ветување: ете, Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот (Матеј 28,20). Тој ни е близок во Црквата, во која вечно пребива: во нејзината хиерархија, во нејзините божествени служби и тајни, во Божјото евангелско Слово, во прекрасните дарови на благодатта, - и лично, со самото Негово Битие, и во Неговата сеприсутност, и особено опипливо, животворно и чудесно во Неговата најчиста Божественост, во Неговата најчиста Божественост. човештвото. Во овие Св. Тајните влегуваат во нашите домови, им комуницираат на болните, чудесно ги лекуваат нивните психички и физички заболувања. Близок е со сите кои живеат во вера, вистина, мир и взаемна љубов. Царството небесно е толку блиску до нас! Зошто е тоа така, за некои толку далеку? - Затоа што тие самите се многу, многу оддалечени и не сакаат да Му пристапат преку покајание и вера. Затоа, сите вие ​​искрено покајте се: и царството небесно ќе ви се приближи и ќе живее во вас и ќе ве благослови на земјата и на небото. Амин. Лекција неделно за просветителството Оттаму Исус почна да проповеда и да вели: покајте се, зашто се приближува царството небесно (Матеј 4:17). По крштевањето во реката Јордан од Јован и по искушението во пустината од ѓаволот, Исус Христос свечено му се откри на светот, почнувајќи да го проповеда Евангелието за Царството Божјо и да прави безброј чуда во корист на сиромашните луѓе. Неговиот прв збор до грешните луѓе беше збор за покајанието и приближувањето на царството небесно. Оттаму Исус почна да проповеда и да вели: покајте се, зашто се приближува царството небесно. Зашто, каков би можел да биде првиот збор од Спасителот до грешниците, ако не збор за покајание и строго, искрено самоосудување и признавање на целосната вина пред сесветиот Бог? И каков збор, пред сè, би можел да им се упати на оние кои неизмерно се оддалечиле од Бога и од Неговиот живот, Неговата праведност, ако не радосната вест за приближувањето на царството Божјо кон нив? Зашто, што е царството Божјо? Ова е исто како и царството Христово, или Самиот Христос, кој дојде во тело, царството на вистината и светоста, мирот и радоста во Светиот Дух, простувањето на гревовите; синство или посвојување на нас грешните - преку вера и крштевање и други тајни - на Бога; смелост пред Бога; отстранување од сите земни врски и поглед кон Бога; жестока љубов кон Бога и ближните; сила и моќ над страстите и над демоните, кои постојано заговараат интриги над луѓето и настојуваат да ги втурнат во секакви гревови и да ги уништат; Царството Божјо е постојано искачување од доблест во добродетел, од земја до небо, од распадливост до нераспадливост, од смрт до бесмртност, од привремен и исчезнувачки живот во живот без крај. – Бидејќи во почетокот бевме создадени бесмртни во нашите души, со способност за бесмртност и во телото, а по наша вина паднавме во смрт, уништување и расипаност: преку гревот, преку бездната на нашите гревови, јасно е само по себе дека кога повторно ќе ни се даде можност за оправдување, осветување и бесмртност во Христа, нашето неоправдување на гревот преку Христа мора да биде повторно оправдување, покајание, преку мноштво, бездна на покајанието, така да се каже. Колку пати ќе паднете во гревови, толку повеќе ќе воскреснете преку покајание и ќе се спасите, вели пророкот. Покајте се! Без покајание, невозможно е да се биде достоен за царството Божјо: зашто какво заедништво има светлината и темнината, праведноста со беззаконието, Христос со злобниот (2. Кор. 6:14,14)? Вашите гревови ве одвојуваат од Бога (Ис. 59,2), вели пророкот Исаија. Како се поврзува со слично. И целиот поредок на природата е структуриран на овој начин: хомогеното се стреми кон хомогеното. Исто е и со луѓето. Грешникот, сè додека останува заглавен во гревот, е ѓаволско дете, зашто преку гревот го носи своето подобие во својата душа и се стреми кон секој грев. Така, злиот човек е како лошиот ѓавол; злото е слично на него, главен на злото; завидлив - подобие на првобитниот завидлив човек, кој преку завист ги уништил првите луѓе; нечист - подобие на нечистиот и сегнасниот ѓавол, кој ги поучувал и поучувал луѓето на секаква нечистотија и одвратност; своеволен и противник на доброто е сличност со првиот Божји противник. Не можете да работите со Бог и мамон (Матеј 6:24). Мораме искрено да осудуваме сè во себе што е лошо и спротивно на Бога, искрено да го мразиме секој грев, секоја страст, секоја злоба, секоја земна зависност и внимателно да се оддалечиме од злото. Тогаш Господ, гледајќи ја во нас борбата против злото и љубовта кон доброто, ќе побрза кај нас, повторно ќе го создаде Своето подобие во нас и со милост, како што седобриот и љубезен, ќе живее во нашите срца. Ако некој Ме љуби, ќе го пази Моето слово, и Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него (Јован 14:23). „Значи, царството Божјо ни се приближува! Доаѓа кај нас, пребива во нас – преку искрено покајание и исполнување на волјата Божја. Покајте се, царството небесно се приближува. Царството небесно, или благодатта на Христос, нашиот Спасител, тајно и отворено нè следи насекаде во текот на нашиот земен живот и е подготвено да живее во нас, во нашето срце, доколку во нас најде склоност и подготвеност за тоа. Ете, стојам на вратата (на срцето) и чукам. Ако некој го чуе Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со Мене (Отк. 3:20), вели Господ. Благодатта насекаде, во секое време, го бара спасението на грешникот: зашто нашето спасение беше купено по цена (1. Кор. 6:20; 7:23). Со тебе и дома во осаменост, таа тајно ти го осветлува умот, твоето срце, понекогаш располагајќи го на покајание или на благодарност за безбројните Божји благослови - зборува со тебе на пат, те чука и на јавни состаноци и за време на твоите ментални и физички трудови, и секаде е подготвена да те отвори света, мајчинската рака, само ако сакаш да поверуваш. просветлен. – И многу, многу се спасуваат тајно и отворено со Божјата благодат, извлекувајќи ги од бездната на гревовите на различни начини познати само на Бога. Царството Божјо е секогаш толку блиску до нас, а спасението ни е толку погодно насекаде, само ако сакаме да живееме со вера и да го цениме нашето спасение. Нашиот Господ Исус Христос, преку Своето воплотување, преку Неговиот живот на земјата, преку Неговото учење, чудата, страдањата, смртта, воскресението и вознесувањето на небото, ја излеа на земјата, или уште подобро, на Црквата, целата бездна на Неговата благодат: просветителска, милосрдна, очистувачка, осветувачка, обновувачка, потврдна, потврдна; излеа цело море на благодат; Дојдете сите и исцрпете ја спасоносната вода колку сакате. Нацрпете вода со радост од изворот на спасението (Исаија 12:3), извикува пророкот. Кој верува во Мене, вели Господ, ќе има реки од жива вода што течат од неговиот стомак (Јован 7:38). Такви биле Златоуст, Василиј, Атанасиј, Григориј. - Сега, во времето на Новиот Завет, не како во времето на Стариот Завет, - и видливи знаци и садови на царството Божјо - Божјите храмови се насекаде; дури се сместени во јавни, а понекогаш и приватни куќи - меѓу благородни луѓе; Царството Божјо е воспоставено, така да се каже, под покривот на нашите куќи. Што е поудобно? – Дојдете и привлечете ја благодатта на спасението што изобилно тече во Црквата. Користете ја благодатта на покајанието, пристапете кон Христовите Тајни со нежност и смелост; проучувај ги догмите и тајните на верата во црква и дома; слушаат и читаат стихови; Пејте, фалете, благодарете Му на Господа, зборувајќи си со псалми и песни и духовни песни (Ефес. 5:19), и ете, вие сте во царството Божјо, а царството Божјо е во вас. Еве, јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот, вели Господ (Матеј 28:20). И Тој е навистина со нас секогаш, на секое место каде што слуша, помилува, нè спасува, ни ги чисти гревовите, осветува, оживува, исцелува болести, избавува од стапиците на ѓаволот, помага во трудот, ги утешува сиромашните, ожалостените, болните, или Самиот невидливо, или преку сите Свои светци, но и преку милост. опоменува и казнува, како Бог и праведен Судија, кој ги испитува срцата и стомакот (Пс. 7:10). – Царството Божјо е толку блиску, небесното царство на земјата: живее со нас, чука на нашите врати, влегува во оние кои сакаат и се каат и ги носи своите чисти, нераспадливи, животворни придобивки на вистината, мирот и духовното блаженство. „Но, ако царството небесно е толку блиску до нас и е толку подготвено секогаш да не прегрне и да живее во нас, тогаш ќе бидеме неодговорни пред Бога ако се оддалечиме од царството Божјо, ако го отфрлиме од себе со смела рака“. Бог не е исмеан (Гал.6:7). Извесно очекување на суд и оган на љубомора, подготвено да ги проголта противниците (Евр. 10,27), вели апостол Павле, е страшно. Браќа! покајте се, царството небесно се приближува. - Амин. Поучување на Денот на презентацијата на Господ Сега пушти го Твојот слуга, Господи, според Твоето слово, во мир (Лука 2:29). Празникот Воведение Господово е така наречен затоа што праведниот старец Симеон, кој живееше во Ерусалим, го сретна четириесетдневното Младенче Господ Исус Христос со Неговата Пречиста Мајка во Ерусалимскиот храм, Го зеде во прегратка и рече: Сега пушти го Твојот слуга, Господи, да си замине, Господи, мирот што го виде пред Твоите очи, според Твоите очи, лицето на сите луѓе: светлината во откровението на јазиците и славата на Твојот народ Израел (Лука 2:29-32). Овој старец беше чудесен и по својата светост: зашто Светиот Дух секогаш пребиваше во него, и во неговото просветлување и во неговата старост - имаше триста и шеесет години. Можеме да кажеме дека, надвор од законот на природата, Божјата благодат на чудесен начин го сочувала толку долго. Еве што кажува црковната историја за овој свети старец Кога Птоломеј, египетскиот крал, кој живеел речиси 300 години пред нашата ера, основачот на славната библиотека во Александрија, сакал да ја преведе Библијата од хебрејски на грчки, испратил молба до еврејскиот првосвештеник. Првосвештеникот избра од Израелците седумдесет луѓе мудри и вешти на двата јазика. Меѓу нив го наоѓаме праведниот Симеон. Додека ја преведувал книгата на пророкот Исаија, кога Симеон стигнал до пророштвото: ете, девица ќе зачне и ќе роди Син (Ис. 7,14), се посомневал и застанал, размислувајќи со себе, како може девица да роди дете? Потоа зел нож и сакал да го избрише пророштвото во својот ракопис. Одеднаш му се јавува Ангел Господов и држејќи го за рака му вели: верувај во напишаното. Ти самиот ќе го видиш настанот на најголемата тајна, зашто нема да видиш смрт додека не видиш дека Христос Господ треба да се роди од Пречистата Дева. Потврдувајќи се на зборовите на ангелот и пророкот, од тоа време Симеон со жестока желба го чекаше Христовото доаѓање: живееше праведно и чесно и постојано Му се молеше на Бога. Кога родениот Спасител, после четириесет дена, Богоблагословената Мајка го донела во храмот, тогаш Симеон, знаејќи одозгора дека тоа Дете е ветениот Спасител, а Неговата Мајка е Светата Дева, на која се исполнило пророштвото на Исаија, со почит и радост го примил Господа во своите прегратки и ги изговорил зборовите. Потоа, откако Му заблагодари на Бога, Кој го утеши Израел, го предаде својот дух. Затоа Господ толку необично ги продолжил своите денови, односно за да живее до летото во кое во тело се родил беспрекорниот, беспочетен Бог. Ние имаме среќа и блаженство не помалку од Симеон, дури и повеќе; зашто со нашите срца Го прифаќаме Господ Исус Христос кога се причестуваме со Неговите Тајни. По кој повод беше востановен празникот Воведение Господово? Зашто не набргу по Вознесението Господово на небото и по слегувањето на св. Духот е воспоставен како и некои други празници: Велигден, Божиќ, Водици, Вознесение и Духовден, а речиси 500 години подоцна по Рождеството Христово. Еве ја приликата: за време на несреќната година на владеењето на Јустинијан, во последните денови на октомври, во Цариград и околните земји избувна помор и беснееше толку силно што конечно умираа илјада луѓе, по 10 дневно, а на некои места имаше таква пустош што немаше кој да ги закопа мртвите. И во Антиохија, покрај оваа чума, продолжија и страшни земјотреси, уништувајќи куќи и цркви секоја година, а многу луѓе гинеа под нивните урнатини. Патем, зградата на храмот се урна кога Еуфрасиј, епископ Антиохиски, принесе бескрвна жртва во неа. Градот Помпеополис беше половина уништен, а другата половина беше проголтана од земјата со илјадници жители. За да се избегне овој гнев Господов, според посебното откровение на одреден светец. човеку, беше востановена свечената прослава на Воведувањето Господово. И штом, на 2-ри февруари, започнаа целоноќно бдение со поворка на крстот, во тој час помина чумата, поморот престана и земјотресот беше скротен. Ова е Божјиот гнев што нашите беззаконија, нашето неверување, нашата негрижа за спасението, нашата неблагодарност, лошоволност и тврдоглавост го носат врз нас и врз самата земја. О, страшно чудовиште - грев! О сеуништувачко чудовиште - грев! Да побегнеме по секоја цена од оваа стоглава хидра, змијата. Да ги убиеме гревовите во себе! Постојано да се каеме. Возљубени, без пост, покајание и молитва, како воин без оружје, христијанинот не може да го победи гревот што живее во него. Амин. Сега, Господи, пушти го Твојот слуга во мир, според Твоето слово: зашто моите очи го видоа Твоето спасение (Лука 2:29). Така, пред крајот на својот живот, светиот старец Симеон проповеда, земајќи го во рацете четириесетдневното Дете, нашиот Господ Исус Христос, Кого, според обичајот на законот, кој останува и кај нас, Пресвета Дева Марија го внесе во храмот. Таа радосно го држеше во своите раце Оној што го содржи сето создание; Старец Симеон радосно гледаше на неговата смрт што се приближуваше: затоа што во неговите раце го виде Оној што го уверуваше во безбеден и блажен живот и по смртта. Но, ние не ви љубомориме, праведен старецу! Ние самите ја имаме твојата среќа - да го подигнеш не само Божествениот Исус во нашите раце, туку и со нашите усни и срца, исто како што секогаш го носеше во твоето срце, сè уште не гледајќи Го, туку голтајќи Го - и тоа не еднаш во животот, не десет, туку онолку пати колку што сакаме. Кој нема да разбере, возљубени браќа, дека зборувам за причестување на животворните Тајни на Телото и Крвта Христови? – Да, ние имаме поголема среќа од свети Симеон: а праведниот старец, може да се каже, го прегрна Животодавецот Исус во своите раце како знак како оние што веруваат во Христа во иднината, сите денови до крајот на времето, ќе Го креваат и носат, не само во своите раце, туку и во самите срца. Не само во прегратка, велам, затоа што свештениците кои ја вршат Божествената Литургија со своите постапки Го креваат на раце за време на секоја Литургија, а потоа – о, неизмерна милост – Го прегрнуваат во прегратките на своето срце! О Исус, Сине Божји, бездна на добрината и великодушноста! Како не нè изгоруваш, нечисти по срце и усни, секогаш недостојни за Твоите најчисти и животворни Тајни? Но, што велам? Ти ја изгоруваш нашата недостојност кога, потпрени на престолот, не принесуваме кон Тебе цврста и непоколеблива вера и скрушеност во срцето, но и веднаш нè оживуваш, ни даваш мир и радост кога ќе се исправиме од болеста на сомнежот и недостигот на вера: - зашто Ти си Вистината и нема да дозволиш да биде во нас ни најмала сенка на сомнеж. И така, ние Го воздигнуваме Господа, како Симеон, во нашите раце секоја литургија, но вие, барем повеќето од вас, ја добивате среќата да го подигнете вашиот Спасител само еднаш или неколку пати годишно, а потоа секогаш по достојна подготовка за тоа? Дај Боже секој да пристапи кон таква страшна тајна тајна со соодветна подготовка. Мора да се изненади недостигот на вера и студенило на христијаните кон Христа, Животодавецот и нивниот Господ! Изворот на бесмртноста тече секојдневно: дојдете подготвени и пијте; особено што многумина се болни по дух и тело, имаат многу слободно време, а многумина го поминуваат во безделничење. И што гледаме? И покрај тоа што сите ние во душата го чувствуваме товарот на гревовите и страстите, својата вина, нашето покајание пред Бога, нашата немоќ во борбата против страстите: доаѓаме кај Господа, Кој секојдневно се нуди Себеси како храна за верните и е подготвен да им покаже секаква помош на сиромашните и оптоварените. Гледаме, па дури и тогаш не секогаш, речиси само несвесни бебиња кои пијат од бесмртниот Извор; па дури и оние понекогаш - за жал! донесен во Св. Тајните не се татковци, мајки, медицински сестри, баби, туку жени земени, како што велат, од ветрот, понекогаш питачи. Какво невнимание кон најголемото светилиште! Господи Животодавец Спасител! До што дојдовме? – Секојдневно излегуваш да не пресретнеш пред портите на Твојот храм, а ние Ти одговараме со рамнодушност, па дури и со најбесмислена немарност. До кога ги трпиш нашите невистини, нашата студенило, нашата бесчувствителност, нашата гордост? Господ е трпелив со нас, браќа, иако некои ќе загинат засекогаш, туку сите да дојдат до покајание (2. Пет. 3, 9), за порано или подоцна да се одвратат од својата бесчувствителност. Така, повеќето христијани ладно го поздравуваат Господа во храмот - во Неговите Свети Тајни, тие ретко се приближуваат до Светите Тајни - за да го вкусат својот Господ, но барем, дури и во својата болест, или пред нивната смрт, како Симеон, сите сакаа радосно да го воздигнат Господа и да го видат Неговото спасение. - Не: мнозина бегаат од Него дури и во болест и, кога им се нуди бесмртна храна и пијалок и заедно со сеисцелителството на Телото и Крвта на Животодавецот, го одложуваат за иднината, која не можат со сигурност да ја имаат: затоа што нашиот живот е во моќта Божја; а многумина имаат тајна мисла дека се причестуваат само како пред смртта. Христе Боже! Нели со твоите чисти усни рече дека си дошол на земјата за луѓето да имаат живот, да го имаат во изобилство, а не да ги уништиш? Синот Човечки не дојде да ги уништи душите на луѓето, туку да спаси (Лука 9:56). Јас дојдов до смрт, и тие имаа стомак, а тие имаа повеќе (Јован 10:10). И во св. во тајните не им даваш ли живот на сите што ги примаат со вера? Зарем често со чудо не лекувате болести? Нели секогаш не решаваш и не чистиш од гревовите? До кога ќе бидеме глупави, неверни и слепи? И со каква радост би рекол секој од нас пред смртта по достојното прифаќање на светите Твои тајни: сега го ослободуваш својот слуга, Господи, според зборот Твој, во мир, од овој краткотраен суетен век: како што моите очи го видоа твоето спасение, овде во првите плодови, но се надевам дека ќе го видам остварено таму, во вечноста. Сега, дури и да одам среде сенката на смртта, нема да се плашам од зло, зашто Ти си со мене (Пс. 22:4). Прими го мојот дух во мир. Но, ете, браќа, средбата Господова ќе дојде за сите луѓе - за христијаните, Евреите, Агаријците и незнабошците, односно за целиот човечки род: ако не сте научиле овде да се сретнете со Него кроток и смирен, како ќе Го сретнете во непристапна слава? Каде ќе завршиме тогаш? Каде ќе завршам со мојата сегашна негрижа и студенило кон Господа? Зар нема да бидат исфрлени синовите на царството во целосна темнина, каде што ќе има вечен плач и чкртање со заби (Матеј 13:42)? Апостолот вели дека ќе се случи! Како да избегаме, т.е. од идните маки, од целосната негрижа на спасението: ежот почна да ги прима зборовите од Господ, кој ја слушна пораката во нас? (Евр. 2:3) Браќа! За да можеме радосно да се сретнеме со Господа при Неговото второ, славно доаѓање, ќе научиме да Го сретнуваме овде - секоја година на празникот Воведение, а особено во Светите Тајни, односно кон Светиот Путир ќе пристапиме со голема вера и со скрушено и смирено срце. За оние кои се навикнати овде достојно да се сретнат со Него, во овој век, нема да има страв да се сретнат со Него при Неговото второ и славно доаѓање. Боже! Иако можеш повторно да дојдеш да му судиш на вселената со праведност, удостој ме и мене да те седнам на облаците на мојот Судија и Бог, за да можам бескрајно да ги славам и пеам Твоите пофалби со Твојот беспочетен Отец и Светиот Дух засекогаш и засекогаш. Амин. Поучување за Преображението Господово Светата црква сега го слави, а ние со неа го славиме благословениот празник Преображение Господово на гората Тавор и прославувањето на нашата човечка природа во лицето на Господ Исус Христос. Во рускиот говор ќе го повторам Евангелието или серадосното евангелие на евангелистот Матеј за денешниот ден, раскажувајќи за настанот на преображението. - „Во тоа време Исус ги зеде Петар, Јаков и неговиот брат Јован, и ги одведе сам на високата планина. И се преобрази пред нив, и лицето Му светна како сонце, Неговата облека стана бела како светлина. И ете, им се јавија Мојсеј и Илија и разговараа со Него. Тогаш Петар му рече на Исус: Господи! Мојсеј и еден за Илија, ете, светол облак ги засени, и ете, глас од облакот рече: „Ова е мојот сакан Син, во кого сум задоволен и кога го чуја тоа, тие паднаа на лицето и се исплашија, а Исус не ги допре сам. И кога слегоа од планината, Исус ги прекори, велејќи: „Никому не кажувајте за ова видение додека Синот Човечки не воскресне од мртвите“ (Матеј 17:1-9) Еве го крајот на евангелската приказна. Значи, преобразувањето на Господ Исус Христос се состоеше во тоа што за време на Неговата молитва на планината Тавор, како што друг евангелист го надополнува лицето на Сонцето, како што го надополнува неговиот евангелист. бел како снег (Лука 9:29) Во тоа време се појавија учениците: античкиот пророк и законодавец на еврејскиот народ Мојсеј и пророкот Илија, кој некогаш беше однесен жив на небото на огнена кола и на огнени коњи. Лука ја надополнува оваа легенда Зошто Господ им ја покажал на апостолите Својата небесна слава, господството на Неговото Божество, онолку колку што тие можеле да содржат, бидејќи во спротивно тие не би можеле да го преживеат Моето лице, му рекол Бог на Мојсеј во Стариот завет, и да останат живи. Со цел, повторно и повторно, по безброј чуда, на најочигледен начин да им ја покаже својата Божественост и Неговото единство со Отецот, за да не се поколебаат во верата за време на Неговото страдање и смрт, туку да разберат и разберат дека тој пострада и умре доброволно, за гревовите на светот, и смело им проповедаше за Него на луѓето, дека Тој е вистински видлив и единствен на Бога. невидлив или ангелски свет. Зошто се појавиле пророците, Мојсеј, кој живеел пред Исус Христос илјада и пол години, а Илија - речиси илјада години? И за што е славата? – Тие се јавија за да им сведочат на апостолите дека Исус Христос е оној што го предвиделе старите пророци, вистинскиот Месија, Спасителот на светот, ги поседува живите и мртвите, и да ги поучат учениците за итната потреба од Неговото страдање и смрт за откупување на светот. Тие се појавија во слава за да ги уверат учениците дека ги чека иста или уште поголема слава за нивните подвизи на земјата како Христови ученици и пријатели. Пророците разговараа со Господа за страшните страдања на Господ за нас во Ерусалим; а Петар, кој не знаеше што зборува, сакаше да ужива во блаженството на Тавор пред Господа: добро е за нас да бидеме овде, вели Господи: да направиме три скинија, односно шатори од зелени гранки, една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија. Не, апостол Петар, не е место или време овде да бидеш блажен; но јас инсистирам да издржите тешко страдање и најбласфемична смрт. Зар не сте слушнале за што разговарале Мојсеј и Илија со Господа за време на Неговото преобразување? Не за блаженството, туку за страдањата и смртта што Тој мораше да ги поднесе. Но, самиот Петар не знаел, како што се вели, од голема радост и среќа што зборува. Требаше да се просветли тој и другите ученици одозгора, а Петар уште не ги завршил зборовите кога од небото се слушна глас: Ова е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен; Слушајте Го (Матеј 17:5); односно, не оди по она што ти е угодно, што е пријатно: туку слушај Го, возљубен Мој Сине. – Што рече тој неодамна? – Ако некој сака да тргне по Мене, одрече се од себе и земи го својот крст и оди по Мене (Лука 9:23). Ова е местото каде што треба да Му се покорите. А ние, браќа и сестри, не треба да бараме радости и блаженство на земјата; овде не е место и време за блаженство, туку место и време на плачливо покајание и очистувачки таги. Блаженството ќе биде таму, на небото, засекогаш и засекогаш за сите што навистина веруваа и работеа овде. Учениците се плашеа од Божјиот глас затоа што сè уште беа несовршени и земни. Господ им го одзеде стравот со Својот допир и зборот: Не плашете се. Отворајќи ги очите, тие го видоа само Господ и во неговата вообичаена форма. Кога се спуштал од планината, Тој не им дозволил да им кажат на луѓето за ова видение додека не воскреснал од мртвите; Зошто? - затоа што Господ мораше да пострада и да умре за спасение на светот и вие и мене, браќа, и не сакаше Неговата Божествена слава да се прослави пред страдањето и крајот на делото на откупувањето, и да ни даде пример на смирение, за да не бараме слава од луѓето, туку од Бога. Така, браќа и сестри, да не бараме радост и блаженство или залудна слава на земјата, туку постојано да се менуваме на подобро преку длабоко и непримерно покајание, цврсто и непрестајно и трудољубиво правење добри дела - да ги поднесуваме со трпение и надеж тагите, неволјите и страдањата што се испраќаат. – Ако живееме вака, тогаш ќе ни дојде прекрасна преобразба, кога Господ ќе го преобрази нашето понизно тело така што ќе биде доследно со славното Тело на Исус Христос (Фил. 3:21), како што вели Светото Писмо. Ова ќе се случи по општото воскресение на мртвите. Амин. Слово за денот на Преображение Господово Преобразете се пред нив (Исус) и направете го Неговото лице да свети како сонце; Неговата облека беше бела како светлина (Матеј 17:2). Денеска се сеќаваме и го славиме славното преобразување на пречистото тело на нашиот Господ Исус Христос. Ова преобразување се случи во присуство на тројца земни сведоци - апостолите Петар, Јаков и Јован. Исус Христос, како и обично, се искачи на планината да се помоли, како човек, на Отецот Небесен. Додека Тој се молеше, Неговото Божество наеднаш заблеска низ Неговото тело: Неговото лице стана светло како сонце, а Неговата облека, од внатрешната светлина на Божеството и светлината на телото, стана бела како светлина - толку бела што ниту еден избелувач не можеше да ги избели. Се појавија Мојсеј и Илија, древните големи пророци: разговараа со Господа. За што зборуваа? – Зборуваа за страдањата што мораше да ги поднесе Спасителот на човечкиот род заради нашето спасение во Ерусалим. Говорникот беше Неговиот егзодус, кој сакаше да умре во Ерусалим (Лука 9:31). Апостол Петар, гледајќи Го Господа и Пророците во таква слава, Му рече на Господа: Господи! Добро е да бидеме овде: ако сакаш, овде ќе направиме три настрешници (шатори): една за Тебе, една за Мојсеј и една за Илија. Додека тој уште зборуваше, светол облак ги засени, а од облакот се слушна глас: Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен: чујте Го (Матеј 17,5). Гласот беше од Бог Отецот. Слушајќи го божествениот глас, учениците Господови паднаа ничкум и многу се уплашија. Господ им пријде, ги допре и им рече: станете и не плашете се. Го подигнаа погледот: немаше никој друг освен Исус Христос. Кога почнале да се спуштаат од планината, Господ им рекол да не кажуваат никому за видението додека не воскресне од мртвите. Затоа, замислете, возљубени браќа, славната глетка на најчистото тело Господово, како сонцето што сјае на Тавор, и уживајте подолго, подолго во овој небесен спектакл; замислувајќи го, триумфирај во својот дух и радувај се: тоа е нашето човечко лице кое заблеска во таква слава, во своето најблиско единство со суштината на Самиот Бог - Словото. Триумфирајте и радувајте се со надеж дека ако сте послушни во овој привремен живот на својот Господ, следете ги Неговите Божествени заповеди: тогаш Тој еден ден ќе ги преобрази вашите тела со истата слава - така што тие ќе бидат доследни на Неговото славно тело; Во тоа нè уверува Самиот Господ кога вели дека праведниците ќе светат како сонце во царството на Небесниот Отец (Матеј 13,43); и свети апостол Павле, кој вели дека Господ ќе го преобрази нашето смирено тело така што ќе биде доследно со Неговото славно тело (Фил. 3,21) - Но зошто Господ се преобразил во слава на гората Тавор и само пред Своите тројца ученици? Браќа! Господ Исус Христос мораше да пострада за нас и да биде толку понижен и понижен што ако Неговите ученици, пред Неговото страдање, не беа потврдени со разни знаци и чуда во нивната вера во Него како Син Божји, можеше да бидат искушани во поглед на Неговото лице, да отстапат од Него и да се распрснат, секој во своја насока. Беше неопходно да се уверат со некое зачудувачки чудо дека Тој е навистина Отецот сјај, светлина од светлината, Синот Божји, кој доброволно доаѓа да страда за нас. Со такво чудо, патем, Господ избра да го преобрази своето тело на планината: и ете, Неговото лице светна како сонце, а облеката Му светна како светлина, и Самиот Бог Отец рече од облакот: Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен: Чујте Го (Матеј 17:5). И така, учениците Христови, со преобразувањето Господово, беа однапред подготвени за да не бидат искушани од страдањата и смртта на својот сакан Учител и Господ. – Што се однесува до тоа зошто Господ се преобразил само пред тројца ученици, тоа е од причина што според законот, тројца сведоци биле доволни за да се потврди секоја вистина. Браќа! На сите Свои следбеници Господ исто така им остави во аманет тага и страдање на овој свет: во светот ќе страдате (Јован 16,33), им рече на учениците пред Неговото страдање: кој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека тргне по Мене (Матеј 16:24). Затоа, издржете ги без жалење сите таги што Бог ви ги испраќа. Но, не плашете се од страдањето и тагата: зашто тие ќе ве водат во вечни радости на небото; како што Господ, по страдањата и смртта на крстот и Своето воскресение, влезе во вечната радост на царството небесно и според Својата човечност. Како што златото се прочистува и просветлува во сад, така и човечката душа во садот на тагата и страдањето се прочистува и просветлува. И затоа Господ оставил многу различни таги за Своите следбеници во овој прељубозен и грешен свет: тие служат како голема придобивка за самите страдалници и како депозит на нивното идно вечно блаженство. Твојата тага ќе се претвори во радост (Јован 16,20), вели Господ. – Кој од светителите, почнувајќи од преблагословената Мајка на нашиот Господ Исус Христос до последниот праведник, не тагуваше во овој живот и преку тага не влезе во царството небесно? Никој. Сите влегоа во царството на славата низ многу таги. – Значи, духовните таги нè преобразуваат, ги чистат и просветлуваат нашите души, поради што Господ, доаѓајќи до нашата слободна страст заради нашето спасение, се преобрази во слава: Тој сакаше да им покаже на сите Свои следбеници кои мораа да страдаат за Него дека нивните страдања ќе ги одведат до небесна слава, дека тие самите ќе се просветлат, како што е просветленото Сонце на Бога. 13:43). На што друго го обврзува празникот Преображение Господово секого од нас? Тој не обврзува сите да се трансформираме внатрешно. Нема потреба да се зборува за тоа како секој треба да се трансформира, да се менува себеси на подобро; само погледнете непристрасно, секој во своето срце, погледнете ги своите мисли, желби, намери, зафати, зборови и дела: - и веднаш ќе ви стане јасно колку е неопходно веднаш да започнете да го преобразувате своето срце. Што ги исполнува нашите срца речиси секој ден и секој час? Знаејќи ги сите тајни на човечките срца, Господ Исус Христос вели дека од човечкото срце произлегуваат лоши мисли, прељуба, блуд, убиство, кражба, изнуда, навреди, измама, ласкање, измама, злото око, хула, гордост, глупост (Марко 7:21,22). И секој од нас, внимателен кон себе, не може а да не признае дека неговото срце речиси постојано предизвикува грешни гадости: недостаток на вера, сомнеж, самољубие, студенило кон Бога и ближниот, гнев, осуда, фалење и злоба, завист, гордост, ароганција, непослушност, лажен срам, презир, зависност од земски нешта. бенефиции, често комбинирани со незадоволство кон ближниот (имено, алчност за пари, за храна и пијалоци, особено за вино и разни слатки, исто така и за срамни дела, зависност од облека и сјаен накит), мрзеливост, особено во важното прашање на спасението, и безделничење со сите неработни активности, како што се: бездушна музика, свирење карти, потполно користење на инструменти. ја издигна на научна уметноста на танцување и читање книги исполнети со празно зборување, усно празно говорење и лош јазик итн. Досега речиси секој од нас размислувал многу, многу малку, а некои воопшто не размислувале за небесните работи, туку размислувале сè за земните работи, а во себе го имале не Христовиот дух, туку духот на овој свет, се грижеле за телото и ги презреле духовните потреби; Скапо ги ценел земните, расипливите работи и го занемарувал небесното и вечното, се исполнил со гордост и имал малку, малку љубов кон Бога и братска љубов. Кој, после ова, ќе негира дека секој од нас треба веднаш да почне да ги преобразува своите срца и нашите животи, кои досега беа спротивни на Евангелието? Така, браќа и сестри, за слава на Господа, кој се преобрази на Тавор, повикувајќи ја Неговата милост на помош, да почнеме денес да ги преобразуваме нашите срца склоности и нашите суетни животи. Тешкотијата на оваа преобразба никого да не исплаши: благодатта Божја е семоќна: немилосрдно да ја бараме од Бога; да речеме: Господи! без Тебе ништо не можеме (Јован 15:5); Поправете ги нашите чекори за да ги извршуваме Твоите заповеди. Да не заборавиме дека царството небесно се стекнува со труд, а само силните трагачи го стекнуваат (Матеј 11,12), според зборовите на Самиот Господ. Оние со мала вера нека работат на стекнување вера со вредно читање на Словото Божјо и житијата на Светите; Кој е ладен во љубовта кон Бога и кон ближниот, нека бара од Бог љубов: зашто секој дар е совршен, многу повеќе, најсовршениот дар на љубовта е одозгора, слегува од Таткото на светлината (Јаков 1,17), и нека се вежба во љубовта; гордиот и арогантен, нека ги остави настрана гордоста и надменоста и со сето свое срце нека се посвети на смирението; зол и презир, нека ги остави на страна својата злоба и презир и нека гледа на секого со почит и љубов; завидливиот, нека ја остави својата завист; скржав - неговата скржавост, мрзелив и невнимателен - неговата мрзеливост и немарност; неактивен - вашите неактивен активности; љубител на пари - неговата љубов кон парите; пијаница - пијанство; лаком е неговата ненаситност; крадец - вашиот крадец; блудникот е негов блуд, суетата е суета, сите се зли. Кога ќе се однесуваме така, тогаш достојно, како вистински Христови следбеници, ќе го славиме празникот Преображение Христово. Тогаш, откако ќе се преобразиме и ќе се просветлиме духовно на земјата, ќе бидеме просветлени како сонцето во Царството на Небесниот Отец (Матеј 13:43). Амин. Поучување на денот на Преображение Господово И се преобрази пред нив (учениците): и Неговото лице светеше како сонце, а облеката Му беше бела како светлина (Матеј 17:2). Така Господ се преобразил според Неговата човечност на Тавор. И ова ни дава да знаеме дека Тој може чудесно да не преобрази и просветли нас, нашата природа помрачена од гревот и животните страсти, нашата душа и нашето тело, исто како што Тој навистина преобразува, преобразува, просветлува. Не треба да барате далеку за примери. Тие му се случуваат секој ден на секој верник кој се моли и искрено се кае. Секој од вас ќе го прашам: кажи ми, што ќе се случи со вас кога вие, оптоварени со некој грев, ќе дојдете во оваа црква, приближно, со искрено покајание и огнена молитва кон Бога и Неговата Пречиста Мајка? Или, кога некоја силна тага и меланхолија ќе те угнетува: и со солзи ќе Му се молиш на Господа да ја олесни, да ја уништи, да ја избрка? Зар не забележавте набргу потоа голема промена во вашата душа? Искрено се покајавте за гревот, се осудивте, се прекорувавте, трезвено ги погледнавте своите неодобрувачки мисли, чувства, постапки, даде збор да се промените: гревот ви беше простен, станавте смирен; твојата душа е светлина, слободна, тивка и благодат. „А ако многу тагувавте и копнеевте за нешто“, и ги изразувавте своите таги и несреќи со потчинување на волјата Божја пред Бога или Богородица, радост на сите што тагуваат, кажи ми, зарем тогаш наскоро не почувствува промена во душата? Мир и тишина нежност се всели во твојата душа со надеж во татковската промисла Божја, а ти си замина по твојата молитва утешен и охрабрен. - Тоа значи дека во секој од нас има преобразба, - односно од искрена, горлива молитва неверојатно се преобразуваме на подобро: стануваме смирени и трезвени од гревовите што нè опиваат: навистина, гревовите, без разлика на се, ќе не опијанат, ќе чувствуваме гадење од гревот, ќе го напуштиме гревот и ќе чувствуваме склоност кон Бога и ќе станеме блиски. Во спротивно, лошиот грев целосно би нè оддалечил од Бога ако не се молиме, не се покајавме и не доживееме таги. Но, ние, браќа, сме слабоверни луѓе, слаби и во молитвата и во доблесните дела и во нас, затоа, духовната промена или внатрешната преобразба не е толку забележлива, не толку светла и славна како кај светите Божји светци. Токму во нив Божјата благодат постигна прекрасна преобразба, обнова и просветлување. Тие беа луѓе потчинети на нас, но погледнете: што направи од нив благодатта Божја со нивната вера и жар кон Бога, со смртта на сè што е телесно и гревовно во нив: од грешни луѓе станаа како свети ангели, од слаби - силни по благодатта Божја, од неуки - славни, и многу - од смрдливи садови на гревот, од сите гревови садови. сета доблест. Ова е чудото на преобразбата што благодатта Божја ја создава кај луѓето. И ова е само почеток, само слаба сенка на таа славна преобразба што Господ ќе ја изврши врз оние што Го љубат при Неговото второ страшно доаѓање, кога ќе го изврши конечниот суд врз светот: тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко (Матеј 13:43). Токму ова преобразување, оваа слава за денешниот празник Преображение Господово ви посакувам и ви се молам на сите вас, браќа мои, од Господа. Само како заклучок на мојот краток збор, однапред посакувам за себе и за сите вас да се преобразиме во душите, а имено: да го смениме самољубието и љубовта кон мирот за љубовта кон Бога, љубовта кон сладострасноста и паричната љубов за братската љубов и милосрдието, непријателството кон љубовта, суровоста за кроткоста, гордоста за смирението, зависта кон добрата волја за говорот кон Бога, зависта за добрата волја и за Божјиот говор. пофалби, суета за добри дела, нечистотија за светост. Амин. Слово на Денот на Вознесение Господово Господ, тогаш, кога им зборуваше, се вознесе на небото и седна од десната страна на Бога (Марко 16:19). Сега Светата Црква ги возбудува на радост сите земни суштества и вели: сите народи од радост ги стегаат рацете, зашто Христос се вознесе таму каде што беше прв, 6 односно сите народи ги стегаат рацете од радост: затоа што Христос се вознесе таму каде што беше порано, т.е. до небото. И така на празникот Вознесение Господово да се радуваат сите христијани. Што има да се биде среќен? - Се чини дека беше прилично неопходно да тагуваме и тагуваме: затоа што нашиот најсладок Спасител Исус Христос нè остави со Своето видливо присуство и се вознесе на небото, од каде што повторно ќе дојде, но ќе дојде како страшен Судија на сите земни суштества. Не: на денот на сеќавањето на Вознесението Господово има повеќе причини за радост отколку за тага. Само да размислиме зошто Господ се вознесе на небото од нас. Господ се вознесе од нас на небото не за да нè растажи со Неговото заминување, туку за да го уреди она што е најкорисно за нас. Целиот негов живот, сите негови дела беа за наша корист, за наше спасение; на ист начин, Неговото вознесение беше за наше добро. Како што нè љубеше, тој слезе кај нас од небото и, живеејќи со луѓето, ја положи душата Своја за нив на крстот: така, љубејќи нè, се вознесе на небото, правејќи ни добро. Така Самиот им рекол на Своите ученици: За вас е подобро да одам; зашто, ако не одам, Утешителот нема да дојде кај вас; и ако одам, ќе ви го испратам (Јован 16:7). Така, Господ се вознесе на небото за да го испрати наместо Себе рамноправен со Себе - Утешителот на Светиот Дух, Кој ќе ги утеши Светите апостоли и сите вистински христијани во нивните таги, неволји и прогонства. - Ова е првата причина за радост. Дојди, дојди, Господи Исусе, и испрати ни го Утешителот! Понатаму, Господ се вознесе од нас на небото за да може да нè погледне одозгора, како Татко на своите деца, како Пастир на своите овци, како Орел на своите пилиња, како Водач на својата војска, за да може да ги види сите и да ги разгледа потребите и барањата на секој од нас и да им помага на сите. Како некој крал, откако ги собра своите многубројни трупи за војна и сакајќи да ги види сите негови полкови, за таа цел се искачува на високо место - планина или некоја градба, и гледа одозгора и ги средува, а кога ќе види дека тие се победници, им се радува; и ако забележи дека се победени, им испраќа брза помош: така нашиот Господ, Царот над Царите, имајќи ја Својата Црква воинствена на земјата, односно Неговите верни христијани, се вознесе на небото, како на планина, за да може одозгора да го види подвигот на сите и да им исплете круни на оние што се борат и да им ја даде раката на брзата помош да ги упокои и уморни посилни против непријателите, и да веруваме во оние кои нè прогонуваат пречка. Светиот прамаченик Стефан прави мачен подвиг: Евреите го каменуваат, а нашиот Господ, откако го отвори небото, гледа во него од висината на Својата слава, така што страдалникот, гледајќи го тоа, извикува: Ги гледам небесата отворени и Синот Човечки како стои од десната страна на Бога (Дела 7,56). Господ се вознесе од нас на небото со цел, како сонцето, да нè осветли сите нас со Својата благодат од небесните височини. Како што сонцето, сокриено на запад, создава ноќна темнина низ целото небо; и кога ќе изгрее и ќе се издигне до височините: тогаш од сета небесна темнина бега, а сончевите зраци ја осветлуваат вселената со чудесна светлина: така нашето умствено Сонце е Христос, додека живеејќи на земјата, како на запад, не им ја покажа на луѓето Својата прозрачна Божественост, дотогаш по целата земја имаше темнина на Бога; и кога, блескајќи од Својот гроб, се вознесе на небото, тогаш молњите ја осветлија Неговата вселена и Неговото име стана познато од исток на сонцето до запад, низ целата земја - целата вселена беше просветлена со спознанието на Бога. Господ се вознесе од нас на небото за да ни го уреди патот кон рајот и да биде наш водач во висорамнините. Немаше пат до небото за човекот до Господовото вознесување на небото; Никој не се качил на небото освен оној кој слезе од небото (Јован 3:13), вели Господ. Оној што слезе е и оној што се издигнува над сите небеса (Еф. 4:10). Така, порано никој не можеше да се вознесе на небото, иако беше праведен и свет; - и кога нашиот Господ, облечен во човечка природа, се вознесе на небото, тогаш патот кон рајот се направи за целиот човечки род, и по тој пат душите на светите праотци и пророци, изведени од пеколот, тргнаа по Христа; Кај нив се вознесоа апостоли, светители, маченици, исповедници; И сега кај нив се вознесуваат достојни - праведници кои ги следат Христовите стапки; Сега секој го знае патот до рајот. Само немојте да бидете мрзливи да се искачите на него, христијани! Така Господ се вознесе од нас на небото - за да ни ги отвори вратите на небото - за неограничен влез таму. Нашиот праотец Адам требаше да ја затвори вратата на небото за целиот човечки род, а пред вратата на небото стоеше Херувим со запалено оружје; Адам, велам, го затвори рајот и влезот во животот, но ги отвори само влезовите кон смртта и пеколот; но Господ го направи спротивното: ги затвори влезовите на смртта и пеколот, и го отвори рајот - и пред сè на разбојникот, кому му рече: денес ќе бидеш со мене во рајот (Лк. 23, 43); потоа на сите; и, конечно, го отвори самото небо со Своето вознесение. Колку се радосни причини за Вознесувањето Господово од нас на небото! Потоа, Господ се вознесе од нас на небото за да посредува за нас пред Бога Отецот. Вака вели светиот апостол Јован Богослов: ако некој згреши, имамите се застапуваат кај Бог Отецот, Исус Христос праведникот, и преку Него има очистување на нашите гревови (1. Јованово 2:1,2). Значи, ние, грешните луѓе, нема да очајуваме за нашето спасение, туку ќе бидеме доверливи: имаме за нас добар Посредник пред Бога Отецот - Самиот Христос нашиот Спасител, Кој се застапува за нас, но да не бидеме мрзливи и, со посредство на Христос, да ги испратиме нашите топли молитви до Отецот Небесен; - Да, Господ Исус Христос се застапува за нас кај Бог Отецот и Го помирува. Но, за кого се посредува? за грешниците. Кои грешници? за покајаниот; и за нив Тој го помирува Својот Отец; но за непокајаните грешници не се помирува: зашто тие со своите тешки гревови по вторпат го распнуваат во себе Синот Божји, со својата тврдоглавост во непокајанието, и со своето непокајание ја газат крвта на Синот Божји. Затоа, плаши се, грешник, кој останува непокајнички, да не те снајде Божјата казна наеднаш и да не бидеш истребен од земјата на живите и да бидеш осуден заедно со убијците кои го распнаа Божјиот Син. Конечно, Господ се вознесе од нас на небото, за на небото да ни подготви место каде што ќе живееме вечно и ќе владееме со Него, нашиот Господ. Па Самиот вели: Одам да ви подготвам место; и ако отидам и ви приготвам место, пак ќе дојдам и ќе ве одведам кај Себе; да, каде што сум јас, ќе бидете и вие (Јован 14:3). Колку радосна причина за вознесението! Господ се вознесе од нас на небото за да подготви за секој од праведните и побожни луѓе место на небото, како и за нас грешните, ако се свртиме и се покаеме со сето свое срце. Каде е местото за апостол Петар, кој го отфрли Господа и потоа горко плачеше за тоа, каде е жената блудница која плачеше пред Неговите нозе, каде е блудниот син, каде е митарот, каде е крадецот: таму ќе ни биде место; Само горко да плачеме за нашите гревови, како Петар, да паднеме пред Неговите нозе со покајание, како блудницата, да се обратиме кон Него, како блудниот син, да се смириме, како даночникот, да бидеме распнати со Него, како разумниот разбојник. Да се ​​покаеме и ќе се спасиме. Сите да се радуваме на Вознесението на нашиот Господ и Спасител. Амин. Бидете мудри за горните работи, а не за земјата, каде што Христос е, седи од десната страна на Бога (Кол. 3:1-2). Возљубени браќа и сестри! Нашиот Господ и Спасител Исус Христос се вознесе од земјата на небото. Да го следиме и ние. За таа цел Тој дојде на земјата, живееше, поучуваше, правеше чуда, им правеше добро на луѓето на секој можен начин, страдаше, умре и воскресна, и повторно се вознесе кај Отецот и седна од Неговата десна страна за да нè одведе на небото. Поради тоа, високиот Бог слезе на земјата, за да нè одведе на небото, 7 вели Светата Црква. Но, како да Го следиме до небото? – Да живееш како што живеел Тој, да го имитираш најдобро што можеш, да го следиш Неговото учење и живот значи да го следиш. Да го мразиме секое беззаконие, да ја сакаме вистината и добродетелта и да го сакаме Бога со сето свое срце. Да бидеме скромни, ниски, кротки, љубезни, умерени, вредни, како пчели и мравки, чисти по душа и тело, искрени и нелицемерни, храбри и трпеливи, верни и чесни, простодушни и мирољубиви, милосрдни и сочувствителни, непристрасни кон се што е земно, т.е. подароци, неопходни за нас во привремениот живот; - разумно и со крајна претпазливост, без да се прилепувате за нив со вашето срце, како да исчезне чад. Следејќи го овој пат, ќе стекнеме активна жива вера, доверба, непризнаена љубов кон Бога и ближниот, ќе ја сакаме секоја добродетел, почитувајќи ја вечната, непоколеблива придобивка и всушност трудејќи се да успееме во секоја добродетел, и ќе го следиме Христос, а Христос Бог ќе не издигне на истото место каде што Самиот Тој. Каде сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга (Јован 12,26), рече Самиот во светото Евангелие. Затоа, почесто сети се на Христа, Христијанин, како живеел, како ги сакал луѓето, ги поучувал најмногу - љубов, света, небесна љубов, како слезе од небото од љубов кон тебе, Својата изгубена овца, како работел за тебе, одел по земјата до уморен и изнемоштен, како страдал за тебе пред крстот и на крстот, за да те избави додатните грешни наредби од тебе. да размислуваме и да се ставиме на патот на спасението; како умре во агонија за тебе и воскресна со славата на Божественото; - и малку по малку во твоето срце ќе се издигне љубовта кон Бога, твојот Спасител; ќе се одвратиш и ќе заостанеш зад гревот, кој предизвика толку многу неволји на земјата и сега носи безброј неволји врз нас, и ќе го сакаш светиот и животворен закон Господов; и ќе го исполниш најдобро што можеш; Ќе се воздигнеш со мислите и желбите на срцето од земја на небо, а потоа со умот и срцето ќе живееш повеќе на небото отколку на земјата - и Господ, гледајќи те подготвен и достоен за Своето сосоздавање, ќе те земе при Себе. Каде сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга. - Вака светителите стигнаа до својата небесна татковина. Отпрвин, малку по малку, а потоа многу, го мразеа гревот со сета душа, страсно го засакаа единствениот Господ со сето свое срце, Го бараа сам, Го најдоа, Го поставија во срцата и се вознесоа со Него на небото. Амин. Слово за Денот на Вознесение Господово Поради тоа, високиот Бог слезе на земјата, за да нè одведе на небото. (Акат. Богородица Конд. 8). Иако човекот е создаден во тело од земјата, тој е создаден за небото. Земјата му беше дадена на човекот како привремен дом, како место за подготовка за повисок, небесен живот. Но, деструктивното прекршување на првата заповед од страна на првите луѓе ги поклони и душата и телото на земјата и ја изопачи целата ментална, морална и физичка структура на човечкиот живот. Земните стремежи, привремени, телесни, легални и незаконски, имаа предност пред небесните, вечните, духовните стремежи. Човечката природа и човечкиот живот станаа изопачени и расипани, а човечкиот род ја расипа својата природа и го уништи божествениот дар - неговата душа, која Бог ја вдахна во нејзината природа во рајот. За повторно да се обнови физичката и духовната природа на човекот, да се очисти, освети и насочи кон патот на спасението, потребно беше Самиот Син Божји да се спушти на земјата, да стане човек - и со Своето слово, Својот живот и Својот пример да му го покаже вистинскиот пат на животот, и со Неговата крв да ја обнови нашата природа, да ја расипе како што ќе ја уништи. Поради тоа, високиот Бог слезе на земјата, за да нè воздигне на небото. Апостолот вели: ако сте воскреснати со Христа, тогаш мислите се на небесните, а не на земните работи (Кол. 3,1). И Господ подигна на небото безброј собори на светци по Неговото воскресение од мртвите и по Неговото вознесение на небото, ослободувајќи ги од пеколот сите што веруваа во Него и сите што подоцна живееја на земјата, кои веруваа во Него и вистински се трудеа заради Неговото име, дури и до нашите времиња и денови. Безброј души на луѓе кои живееле на земјата во вера и побожност и биле откупени и оправдани со Христовата крв сега се поставени во небесните села. А вие и јас, возљубени браќа, ни беше покажан патот до таму, и ние мора итно да се стремиме таму со сите наши мисли, желби, намери, грижи и дела. Не смееме да ги примениме нашите умови и срца на прашина и нечистотија, туку на Бога и Неговата вечна вистина, на Неговото вечно царство, за кое нè создаде, нè откупи и нè вклучи во Неговата Црква на земјата. Прстот е земјен, односно телото, а Бог е небесен, односно душата; телото, овој земен храм, ќе се сруши и ќе се претвори во земја, а душата мора да му се врати на Бога, кој ја дал (Проп. 12:7), вели Светото Писмо. - Значи, дали секогаш се трудиме вредно да одиме на местото каде што се вознесе Христос Бог, нашата Надеж, нашиот Живот? Дали се трудиме со нашите мисли, желби и дела? - Ако нашите мисли, желби, зборови, дела се само световни, телесни, земни, - ако и во реалноста и во соништата најмногу сме зафатени и го контролираме срцето, душата со стомакот и воопшто телесни задоволства, или само земните набавки и лични интереси, само земните придобивки, земните богатства, разликите, Христос сè уште ни се земните, говорите. Искупител, и не брзаш кон Него, да бидеш со Него засекогаш, да Го гледаш лице в лице; – го сакаме и светот, кој лежи во злото, сепак сме робови на гревот, а не искрени слуги Христови. Апостолот вели: ако некој го сака светот, нема љубов кон Отецот Небесен; зашто сè што е во светот, похотта на телото, страста на очите и гордоста на животот, не е од Отецот, туку од овој свет. И светот поминува, а и неговата страст, но оној што ја врши волјата Божја останува засекогаш (1. Јованово 2:15–17). Значи, за кого утробата е Бог, тој сè уште не е Бог и работи во суета и расипаност, за кого личниот интерес и стекнувањето, прекумерноста, се дело на животот и страста на срцето, а љубовта кон Бога и ближниот, помошта и милостината за оние што имаат потреба се необична работа; за кого земните богатства, украси, одлики, предности, погодности служат како раб на желбите и должност на срцето, тој сè уште не е Христос, не Го љуби Христа со сето свое срце, не се стреми кон Него, не сака да Го види и да живее со Него засекогаш. – Ако сакаме да бидеме со Христа, тогаш да се трудиме да се трудиме во небесна доблест, во вера, во надеж, во трпение, во кротост, смирение, добрина, милосрдие, воздржување, чистота и целомудрие. Боже! Издигнувајќи се од нас на небото, издигни нè, земните, со Тебе и оттргни ги од нашите срца крајните животни грижи и грижи, задушливите страсти! Дарувај ни, пред да заминеме одовде, да се здобиеме со умешноста на секоја добродетел, за да се појавиме пред тебе во оваа непропадлива облека. Амин. Поучување за Денот на Вознесение Господово Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин. Зголеми, душо моја, која се вознесе од земјата на небото, Христе Животодавец. Така, нашиот Господ и Спасител се вознесе од земјата на небото. – Зошто се вознесе на небото, зошто очигледно не остана со нас до крајот на времето? Прво, со Неговото вознесение од земјата на небото, го покажа ликот и патот на нашето искачување од земја на небо, второ, за да ни го испрати едносуштинскиот и едномоќен Дух на Светиот Утешител; трето, да подготви место за Неговите верни следбеници. Господ со Своето вознесение од земјата на небото ни го покажа ликот и патот на нашето искачување до неа. Господ ни беше пример во сè: пример за светост, кротост, смирение, добрина, трпение, непрестајна молитва, бестраст, целосна љубов кон Бога и човештвото, беспоговорна послушност кон Својот небесен Отец; Тој требаше да ни послужи како пример и во ова, односно пример за вознесување на небото. Зашто, зошто Синот Божји дојде на земјата? Да не однесе во рајот. – Така, браќа мои, додека живеете на земјата, трудете се почесто со умот и срцето да се искачувате на небото, до каде што се вознесе нашиот Господ и Спасител; не се приврзувајте за ништо на земјата, зашто земјата не е татковина, туку место на скитање, место на борба и подвизи, а земните благослови не се наш живот, не се предмети на љубовта на нашето срце, туку само неопходни помагала за нашето тело; трудете се секогаш да бидете во дух над земното, сите земни нешта; не потопувај се во нив, не се спојувај со нив: туку оној што има зависност од нив се потопува во нив и се спојува со нив. Сега оваа зависност од земниот живот, од неговите задоволства, а во исто време и отуѓувањето на срцата од високата небесна татковина, особено се засили меѓу христијаните: христијаните забораваат на целта на својот живот, ја забораваат христијанската титула, христијанските должности, заветите дадени при крштевањето дека ќе бидат исполнувачи на Христовите заповеди во текот на целиот свој живот. - Искачете се, браќа мои, искачете се од земјата на небото, во вашата вистинска татковина, во вечната татковина: погледнете со своите умни очи во оној што се искачува: ова е вашиот пат поставен кон небото, патот што претходно беше непрооден од кнезот на воздушната сила, ѓаволот и неговата избрзана моќ на духовите и сега се ослободени за оние кои веруваат во неговите духови и ги чуваат оние што веруваат во злите; На овој начин, многу христијани - подвижници на благочестието - веќе се вознесоа на небото. Господ се вознесе од земјата на небото за да ни го испрати истосуштинскиот и единствениот моќен Утешител на Духот. - Самиот Господ им зборуваше за тоа на Своите ученици пред Своите страдања: ако не одам, односно не се вознесам кај Отецот, Утешителот нема да дојде кај вас; ако одам, ќе Го испратам кај тебе; и кога ќе дојде, ќе го увери светот за гревот и за праведноста и за судот (Јован 16:7,8) и ќе се сеќава на сè што ви е кажано (Јован 14:26). И така, веднаш по Вознесението, Господ ги испрати Своите ученици и апостоли и сите што тогаш го формираа малото стадо на Христа Божествениот Дух, кој ги исполни сите со извонредни дарови: светост, мудрост, дар на јазици, најчиста и огнена љубов, ревност за слава Божја и спасение на човечките души, беспокојство, мир, мир, мир, перипетии, бестраст кон се земно, љубов кон небесно. - Затоа прифатете го Утешителот на Духот, нека биде со вас засекогаш и нека ве води во сета вистина, но запомнете дека Исус Христос, кој се вознесе на небото и го испрати Утешителот на Духот, никогаш не се одвојува од нас во Божественоста, туку останува немилосрдно, викајќи до оние што Го љубат: Јас сум со вас и никој не е против вас. Конечно, Господ се вознесе за да им подготви на Своите следбеници место на небото. Ќе ви подготвам место (Јован 14:3), им вели на Своите ученици: гледајќи ги од светите небеса сите духовни подвизи на Неговите следбеници и оценувајќи ги според нивната заслуга, Тој подготвува награда за секого, како праведен Судија, и секој од нас ќе ја добие својата; сее со сиромаштија и ќе жнееш со сиромаштија; и ако сееш со благослов, ќе жнееш и со благослов (2. Кор. 9:6). Друго е славата на сонцето, а друго е славата на месечината, а друго е славата на ѕвездите; некои месо се говеда, некои риби, а некои птици; и небесното и земното тело: но една е славата на небесното, а друга на земното (1. Кор. 15:39–42). Така е на суд: сè ќе биде ценето. Така, Господ Исус Христос се вознесе за да го подготви секој од нас своето место, да не одведе кај Себе. Ќе те доведам при Себе, та таму каде што сум Јас, да бидеш и ти (Јован 14:3). Дали навистина ни е подобро на земјата, а не на небото? О не, не! Далеку од сите задоволства на светот! Амин! Сега Господ, кога им зборуваше, се вознесе на небото и седна од десната страна на Бога (Марко 16:19). Господ нѐ завери, возљубени мои браќа, да го славиме и славиме сеспасниот празник Велигден; нè удостои да го чекаме Неговото серадосно, Божествено Вознесение и да Му се поклонуваме, вознесувајќи се од земјата на небото. „Но, браќа мои, да не ги поминуваме Господовите празници само во безделничење и гревови, туку во помислата на Бога и во добродетелите карактеристични за христијаните; да размислиме зошто Светата Црква свечено се сеќава и ги прославува Христовите чудесни и спасителни дела, што сака да нè научи со тоа што ни кажува за Неговиот живот, чудо, страдање, страдање. вознесение? Сега, на празникот Вознесение Господово од земја на небо, Светата Црква сака да нè вдахне за и ние почесто да се вознесуваме со мисли, вера, надеж и љубов, желби, воздишки од земјата на небото - таму каде што Господ Исус Христос седи од десната страна на Бога (Марко 16,19). Ако сте воскреснати со Христа, тогаш барајте го она што е горе, каде што Христос седи од десната страна на Бога; Размислувајте за горните работи, а не за земните (Кол. 3,1,2), вели свети апостол Павле. Но, што значи да се размислува за горните работи, а не за земните работи? – Сега да размислиме за ова за слава на Оној што се вознел од земјата на небо и за наша духовна корист. Што значи да се размислува за горните работи, а не за земните работи? - Ова значи да живеете со вашето тело на земјата, но да се вивнете на небото со вашите мисли и срце; значи да немаш ништо заедничко со гревот што владее во светот, или со страста на повеќестрасното тело, со страста на очите и гордоста на животот; презирај ги задоволствата на стомакот и слабините - вредни чисти се од секаква нечистотија на телото и духот, создавајќи светост во страв Божји (2. Кор. 7, 1), според зборовите на свети апостол Павле; тоа значи да го сакаме Господа, Кој нè возљуби со сето наше срце, со сите наши мисли, со сета наша сила; секогаш размислувај за Него, сеќавај се на Неговиот живот, Неговото учење, заповеди, чуда, страдања и смрт за нас, со сето свое срце секогаш биди таму каде што е Тој, исполнувај ги Неговите заповеди и сметај дека е голема среќа да ги исполниш, според зборот на Псалмистот, кој нивното чување го сметаше за голема награда. Да размислуваш за небесните работи значи да ја сакаш вистината со целото свое срце и заради вистината да бидеш подготвен да трпиш прогонство, потсмев, клевета, прекор - да го мразиш беззаконието, колку и да нè искушува со какви било земни придобивки, на пример, богатство, почести, задоволства. Да мислиш погоре, да мислиш погоре, значи секогаш да успеваш да го сакаш ближниот како себе си, искрено, нелицемерно, не според земните и грешни пресметки на гордост, алчност, телесност и човекоугодност, односно не затоа што таквата личност ни носи корист, корист и задоволство, или ни се допаѓа, или на нашиот роднина, пријател, другар, другар, другар, сограѓанин. соработник - или љубезен човек, паметен, богат, весел, здрав, убав итн., но ако не е таков, ако воопшто не носи никаква корист и не ја радува твојата гордост или твојот расипан вкус, ако не ти е роднина, не пријател, ниту пријател, туку директен непријател итн., да сакаш само заради Бога, заради твојата заповед, заради Бога. природата, од истата крв со тебе - Адам, и уште многу, неспоредливо повеќе, повисока - од телото и крвта Христови: зашто ние сме Негови членови од Неговото тело и од Неговите коски (Еф. 5,30). Тоа значи дека кога љубите, не треба да ги гледате нивните лица, туку да ги почитувате сите подеднакво, да не бидете сервилни и љубезни пред едни, туку да бидете горди и арогантни пред другите, или да хулите други за вина, а не за вина, и гневно да ги карате, сеќавајќи се дека сите ние сме еднакви пред Бога, дека сите имаме исти неспособности и сите имаме заеднички никулци во цврстата природа. Да се ​​размислува за небесните нешта или да се филозофира за небесните нешта значи да не се прилепува за ништо видливо, земно, како пропадливо и привремено, туку да се прилепува за небесното како за вечното, според словото на апостолот: не гледаме на видливото, туку на невидливото: зашто видливото е привремено, а видливото е привремено (28); - значи да не сакаш пари, да не собираш за себе, туку со добри дела да се збогатиш во Бога; - не се прилепувај со срцето за земната убавина, сладоста, радоста, за земната благосостојба, туку за убавината, сладоста и радоста на небото и за вечниот живот. Да се ​​размислува за горенаведените работи значи секогаш да одиме во присуство на Бога, во сеќавањето дека Тој го гледа, слуша и ќе ги награди сите наши мисли, чувства, похоти, зборови и дела на судниот ден; - да се размислува за небесни работи значи да се презира таканаречената забава и игри, световни забави, во комбинација со грев, одвлекување од Бога и оставање само празнина во срцето. - Да се ​​размислува за нештата горе значи да се размислува и расудува не според образот на овој свет, кој мисли и размислува и постапува лукаво, изопачено и безбожно, туку да размислува, расудува и постапува според умот Божји, свет и богоугоден. - Да се ​​размислува за горните работи значи да не се бара светска чест, слава, како суетна, често неправедна, маѓепсувачка и маѓепсувачка на душата, туку да се бара чест на небесен повик, зашто, вели Спасителот, како можете да верувате кога добивате слава еден од друг, но не ја барате славата што е само од Бога (Јован 44) 5: - Да се ​​размислува за горенаведените, конечно, значи да се мисли и цврсто да се верува дека нашата татковина е на небото, да се чека второто славно доаѓање на Господ Исус Христос за судот на живите и мртвите, значи трпеливо да се извршуваат трудовите и подвизите на земниот живот на аџиите, во исчекување на награда од праведниот дарител. Ова е она што значи да се размислува за небесни работи. Да се ​​обидеме со Божја помош да размислуваме и да правиме како што нè учи Божјото слово: и ќе го прославиме празникот Вознесение на богоугоден начин. Амин. Слово за Денот на Света Троица Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин. Зар не знаете дека вие сте храм Божји и дека Божјиот Дух живее во вас? (1. Кор. 3:16). Кој е сегашниот празник? Факт е дека нашиот Господ Исус Христос, кој се вознесе од нас на небото, иако не нè остави, испрати, според ветувањето, на педесеттиот ден по Неговото воскресение од мртвите од Бога Неговиот Татко - Бог Светиот Дух - третото лице на Пресвета Троица до апостолите и другите верници кои беа со нив во горната соба во Ерусалим. Бог Светиот Дух, животворниот, кој доаѓа од Бога Отецот, и се поклонува со Него и Синот и секогаш се прославува заедно, слезе на апостолите и на другите во вид на огнени јазици; од кои наеднаш се преродиле, се просветлиле, се просветлиле, помудри и почнале да зборуваат на различни јазици, кои претходно не ги знаеле – за големите Божји дела; но да слушнеме како свети евангелист Лука, писателот на Дела на апостолите, известува за овој најголем настан. „Кога дојде денот на Педесетница, сите беа едногласно заедно. И одеднаш се слушна звук од небото, како од силен ветар, и ја исполни целата куќа, каде што седеа. Ерусалим имаше Евреи, побожни луѓе, од секој народ под небото, кога се собра народот и беше збунет, зашто секој ги слушаше како зборуваат на својот јазик. Како секој од нас го слушаме својот дијалект на кој сме родени... ги слушаме како зборуваат на нашите јазици за големите Божји дела? И сите се зачудија и збунети, си рекоа еден на друг: Што значи тоа? А други, исмејувајќи се, велеа: се опијаниле од слатко вино. Петар, стоејќи со единаесетте апостоли, го подигна својот глас и им извика: Јудејци и сите што живеат во Ерусалим, нека ви биде познато ова и слушајте ги моите зборови: тие не се пијани, како што мислите, зашто сега е третиот час од денот; но тоа е она што го претскажал пророкот Јоил: „И ќе се случи во последните денови, вели Бог, дека ќе го излеам Својот Дух врз секое тело; и врз моите слуги и моите слугинки ќе го излеам Мојот Дух, и тие ќе пророкуваат. И ќе покажам чуда на небото горе и знаци на земјата долу: 28-3, спомнато е Апостол Јоил 2. неговиот говор како Евреите неправедно и злобно постапуваа со Господа и Христос Исус, убивајќи го на крстот со рацете на незнабошците, и како Тој воскресна од мртвите и се вознесе на небото, и откако го прими од Отецот ветувањето на Светиот Дух, го излеа тоа што тие самите го гледаат и слушаат. Кога народот го слушаше целиот говор на апостолот, се вознемири и им рекоа на Петар и на другите апостоли: „Што да правиме, луѓе и браќа? Петар им рече: Покајте се; и секој од вас нека се крсти во Исус Христос за простување на гревовите; и прими го дарот на Светиот Дух... И оние што радо го примија Неговото слово, се крстија и тој ден беа додадени околу три илјади души“ (Дела 2:1-41). Ова е приказната за големиот настан што го славиме денес. Овој настан е неизмерен по важност, плодност и спасение за целата христијанска црква: овој ден е денот на вистинското основање на Христијанската Црква, или христијанското општество на спасените во Христа; на овој ден од Светиот Дух беа осветени првите пастири, апостолите, од чие наследство ние, вашите пастири, ја примивме благодатта на свештенството; На денешен ден ефектуираа спасоносните таинства кои се уште се извршуваат во Црквата преку вашите свештеници. На апостолите и на другите верници им беше даден дар на говор и мудрост за проповедање на Евангелието на сите народи и изобилен дар на чудесни чуда, со кои тие, и во тоа време и последователно, ја привлекоа верата во Христа и спасија многу човечки души. Оттогаш Светиот Дух слезе во светот, друг Утешител покрај Господ Исус Христос, рамен со Него, еднаков по слава и сосуштински со Него и Бог Отецот. Исус Христос, откако го заврши делото на спасувањето на човечкиот род - преку Неговото воплотување и животот на земјата, преку Неговото проповедање, безброј чуда, придобивки за страдалниците, преку страдање, смрт и воскресение од мртвите - се вознесе на небото кај Отецот и наместо Себе испратен од Отецот, Духот-Бог, така што Тој ги уредува трите личности во Бога, спасението. и неделиви, и секој подеднакво учествува во спасението на човечкиот род. И така пустината на човечкиот род процвета, како што Црквата пее, и од овој настан што го празнуваме денес, Светиот Дух, откако го оживеа, покажа суверена, плодна и неодолива моќ во борбената Црква: во подвизите на апостолите, мачениците, архиереите, зајакнувајќи ги со бескрајни радосни и радосни Христови страдања за да ги извршиме. безброј чуда во нив и преку нив. Од овој настан Светиот Дух преку апостолите и нивните свети наследници го рашири проповедањето на Евангелието низ целиот свет и преку оваа проповед ја зголеми и прошири Црквата низ вселената; го направи мудар св Отци да ги соборат сите заблуди на еретиците, да составуваат богомудри списи и да ја зачуваат нашата вера света и непорочна до денес. Светиот Дух направи Светители и прослави безброј луѓе кои Му угодија на Бога со чуда и нераспадливост на моштите и до ден денес придонесува за спасението на секој од нас. Мои браќа! без Светиот Дух нема вистински живот во човекот, нема мир во душата, нема светлина Божја, нема вистина, светост, вистинска радост и блаженство. Без Духот Божји не може да има во нас и нема вистинска вера, надеж и љубов; света едноставност, чистота на срцето, нема вистинска доблест - и нема спасение. Секогаш усрдно да Му се молиме на Бога Отецот, да не нè отфрли од Неговото присуство и да не ни го одземе Неговиот Свети Дух. Амин. Поука за Денот на Педесетница Сега ги славиме Отецот и Синот и Светиот Дух - Единиот Бог во три Лица: Отецот, Кој го испрати Својот Свети Дух во вид на огнени јазици на светите ученици и апостоли, Синот - кој го молеше Отецот да им даде на апостолите и на сите што веруваат во Него друг Утешител, истосуштински и обесхрабрен со Него, кој се обесхрабрува, на Христос. На црковен јазик актуелниот празник се нарекува Педесетница, бидејќи нашиот Господ Исус Христос, откако се вознесе на небото, го испрати од Бога Отецот на Своите апостоли Светиот Дух на педесеттиот ден по Неговото воскресение од мртвите. Не еднаш сте ја слушнале, браќа, кратката црковна химна на сеноќното бдение, дека со Светиот Дух секоја душа е жива и возвишена со чистота 8 . Да, браќа, сите сме оживеани и воскреснати во светост од Светиот Дух. Овој животворен Дух сега е, како и секогаш, близу нас: затоа што Тој ја исполнува вселената со Себе; но за да живее во нас, да ги оживее нашите души, умрени од гревовите, за тоа треба секој да си ги очисти срцата преку молитва, искрено да сакаме да се причестиме со Неговата светост, Неговиот живот и вредно да се трудиме да Го примиме. Кога Пресветиот Дух ќе ги види срцата подготвени да Го примат и жедни за Негово прифаќање, тогаш Самиот ќе ги очисти со Своето вдахновение и ќе престојува во храмот на вашето тело: зар не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас (1. Кор. 6:19). А кој сега ќе занемари да го очисти срцето, односно од лошите помисли и земните приврзаности, нема да се удостои да го прими Светиот Дух, нема да добие животворна сила во своето срце и ќе остане мртов во гревовите. Имајте ги сите свои срца и умови и, откако ќе се исчистите со молитва и срдечно скрушеност, цврсто надевајте се дека ќе бидете достојни да го примите Светиот Дух: ќе го слушнете Неговиот здив во своето срце - суптилен, сладок, смирувачки, радосен здив и од храмот ќе земете такво богатство што нема да го добиете во светот за никакви богатства; бидејќи Тој не е во светот. Обидете се, браќа и сестри, во иднина, кога ќе дојдете во црква, да се исчистите дома со молитва и срдечно покајание; и така подгответе се да го примите Светиот Дух во Светата Црква за време на службата. Свртете ги ушите кон овие мои зборови, прифатете ги со своето срце; зашто во спротивно вашите посети на храмот ќе бидат бесплодни ако Светиот Дух нема место во вашите срца; а Светиот Дух никако не може да комуницира со нечистотијата и темнината на гревот. Светиот Дух е секогаш со нас до крајот на времето, а неговото прифаќање може да се постигне и во Црквата за време на божествените служби и дома за време на молитвата, особено во црковните тајни секогаш, како што искрено посакувате! Да се ​​молиме со една уста и едно срце на Светиот Дух: Ризница на добрите и Животодарител, дојди и всели се во нас 9 . Амин. Проповед за неделата пред Воздвижение на Чесниот Крст Христов Бог толку го возљуби светот, како што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот (Јован 3:16). Оваа недела, браќа мои, накратко се нарекува неделата пред воздигнувањето, односно подигнувањето на Чесниот Крст, а денес треба да го читаме Евангелието за бескрајната Божја љубов кон светот што пропаѓа или човечкиот род и за испраќањето на Спасителот - Единородниот Син Божји. Евангелието на руски вака гласи: „Никој не се вознесе на небото, освен Синот човечки, кој слезе од небото, кој е на небото: и како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така треба да се подигне и Синот човечки, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“. Зашто Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот. Зашто Бог не го испрати Својот Син во светот да му суди на светот, туку светот да се спаси преку Него“ (Јован 3:13–17) – Ова е крајот на денешното Евангелие. Да го протолкуваме, со Божја помош, според мудроста на Светата Православна Црква. Никој не се вознесе на небото, вели Господ, освен Синот Човечки кој слезе од небото, односно Исус Христос кој е на небото. - Никој од народот не се вознесе на небото, бидејќи гревот не дозволи никого да се вознесе на најчистото, најсветлиот, праведното небо, на кое е престолот на Господ Бог Седржителот, а за гревот, од почетокот на светот до доаѓањето на Божјиот Син на земјата, жртвата на крстот сè уште не беше принесена за светот на помирувањето со народот, за откупување на светот. лут на беззаконија, за очистување и осветување на оние кои веруваат во Него и за отворање на праведниот суд Божјото небо, затворено од човечки гревови. Небото беше недостапно за ниту еден народ. Таа стана достапна за праведните и покајнички грешници само од времето на нашата смрт на крстот, за нашите гревови, на Синот Божји. Самиот Господ рекол за ова: отсега ќе го гледате небото отворено и ангелите Божји како се качуваат и слегуваат на Синот Човечки (Јован 1,51). Оваа мистерија, оваа радосна вест дека сега ни е отворен рајот, секојдневно ни се соопштува со отворањето на царските двери на Големата Вечерна и Сеноќното бдение, а особено на Литургијата - кога се отвораат царските двери на малиот и големиот влез кога се изнесуваат Светите Дарови на причест. Така, никој не се вознесе на небото до смртта на Синот Божји на крстот, а од времето на Неговата смрт и воскресение, небото стана отворено за сите верници и по смртта сите оправдани со најчистата крв и благодатта на Божјиот Син можат слободно да влезат во него. Така и јас ќе кажам: царството небесно е отворено, рајот е повторно отворен, обидете се да влезете во него со вера, покајание и доблест. – Сега веќе нема херувим со запален меч кој стои пред вратата на рајот, кој забранува влез во неа. - И колку луѓе влегоа во рајот од смртта и воскресението на Синот Божји - до сега! Безброј. И ние по нивниот пример ќе одиме таму. Но, неопходно е, мора да одиме и да се бориме со сите сили - ако не излеземе, тогаш ќе завршиме во пеколот - никаде на друго место. Оди, оди брзо, весело, цврсто, без да гледаш назад. Деновите се лоши (Еф.5:16) и се кратки; (денес е жив, а утре - можеби - ќе го стават на маса во голем агол). А што значи ова: „Како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така треба да се подигне и Синот Човечки, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“? Овде Господ укажува на дејството на пророкот Мојсеј во арапската пустина, имено, на искачувањето на бакарна змија на дрво, по Божја заповед, така што Евреите смртно каснати од змии да ја погледнат оваа бакарна змија и да се излечат. Ова вознесување од страна на Мојсеј на бакарната змија на дрвото го претстави вознесувањето, воздигнувањето до крстот на Искупителот на светот, Исус Христос и Неговата победа над искушувачката змија или ѓаволот и нашето избавување со крстот на Спасителот од вечната смрт, бидејќи семето на жената, т.е. Христос, требаше да ја избрише главата на .5. ѓаволот под ликот на измамничката змија Ева. Гледај, грешник, каква страшна крвава жртва бараше Божјата правда за да те откупи од гревот и вечното уништување: најболната, најхулната смрт на крстот на Единородниот Син Божји. А вие сè уште живеете безгрижно, без покајание, греши без страв, не се поправа, не рони солзи на покајание, не се радувај на добри дела, распни го Синот Божји во себе?... Но, за оние што ја згазија крвта на Синот Божји, нема повеќе жртва за гревовите, туку извесен огнен осуд на нашиот противник. (Евр. 10:27,28). Страв, трепери, грешник! Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот. Така Бог го засака светот, односно со бескрајна љубов која го надминува секој разум: зашто даде бескрајна жртва за нашите гревови - Својот Син, сопрестол со Него, Бог Отецот, сооригинален, соприроден. О, прекрасна, славна, слатка, вечна љубов Божја! Ако Бог не го дадеше Својот Син како жртва за нашите гревови, тогаш целиот свет ќе отидеше во вечни маки и никој немаше да биде спасен. Сите што се спасени беа спасени со крвта и смртта на Синот Божји, сите се оправдани со Неговата благодат; светителите станаа свети со Неговата светост, праведност, мудри со Неговата мудрост, се зацврстија со Неговата сила, се украсија со Неговата нераспадлива убавина, ја постигнаа нераспадливоста со Неговата нераспадливост; сите оние кои сега се спасуваат се спасени само со крвта на Синот Божји, или со водата и крвта на Неговата прободена страна: крв и вода течеа, што значи две тајни: крштевање и причест; зашто без крштевање и причест никој нема да биде спасен - се разбира, и без покајание и други тајни. Самиот Господ вели: покајте се; Доколку не се покаете, сите ќе загинете (Лука 13:3); Ако не го јадете телото на Синот човечки и не ја пиете Неговата крв, нема да имате живот во себе: кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, има вечен живот, а Јас ќе Го воскреснам во последниот ден (Јован 6:53,54). – Кој има вера и се крсти, ќе биде спасен (Марко 16:16). Зашто Бог не го испрати Својот Син во светот, како што вели Евангелието претходно, да му суди на светот, туку светот да се спаси преку Него (Јован 3:17). Но, како читаме во Символот на верата: Јас верувам во Господ, Кој пак ќе дојде со слава да им суди на живите и на мртвите; а Евангелието вели дека Бог Отецот му го дал целиот суд на Синот (Јован 5:22). Сегашното Евангелие зборува за првото доаѓање на Синот Божји - за спасение на светот, а Символот на верата зборува за Неговото второ доаѓање; првиот пат Господ дојде да го спаси светот, а вториот пат ќе дојде да му суди на светот. – И сега, навистина, секој што сака спасение може да се спаси преку Синот Божји, и ако сега, за време на земниот живот, со толкаво изобилство на благодат, со толку сигурни и семоќни средства за спасение, човекот го запоставува спасението и живее непокајано и бестрашно, тогаш по смртта и на страшниот Христов суд ќе му се суди без милост. Спасете се, браќа, додека има време. Ќе изгубиме време и ќе го уништиме спасот. На безумните девици им се вели: вистина ви велам, не ве познавам (Матеј 25,12), иако тие чукаа и рекоа: Господи, Господи, отвори ни. - Гледајте, зашто не го знаете ниту денот ниту часот во кој ќе дојде Синот Човечки (Матеј 25:13). Амин. Поучување на Денот на Воздвижение на Крстот Господов Го поклонуваме Твојот Крст, Учителе, и го славиме Твоето Свето Воскресение. Крстот Господов е подигнат! Колку многу важни спомени, тажни, страшни и во исто време радосни, се будат во душите со погледот на подигнатиот крст Христов, само со самото гледање на крстот! На неа бил распнат Богочовекот, Единородниот Син Божји, удостојувајќи да го откупи човечкиот род од вечните маки преку неговото страдање и смрт на крстот; бил извалкан со најчистата крв, од која една капка е прочистување на светот! Триста години беше скриен во земјата; триста години Црквата Божја, верници во Господа, беа под страшен крст; Триста години земјата беше преплавена со крвта на христијаните: тие беа распнати на крстови, а честопати наопаку, сечени, палени, удавени во цели толпи, растргнати дел по парче. Мечевите станаа досадни, а рацете на џелатите ослабеа - мораше да се отсечат многу глави, раце и нозе и разни членови на христијански тела. Така сатаната се вооружи против Црквата Христова, стекната со Христовата крв: богохулната и страшна смрт на Христос на крстот беше, како да се каже, претходник и показател за смртта на Неговите верни слуги. О страшна мистерија на крстот! - О сеуништувачки грев, кој го симна на земјата Самиот Син Божји, нека се воплоти и да пострада во Своето тело за нас. О непроменлива, вечна вистина Божја, која бараше таква страшна жртва за гревовите на светот! – Слава Ти, најправеден Учителе, кој го казнуваш гревот и ги смилуваш грешниците што се каат! Значи покајание и покајание! Никој не е заглавен во ниту еден грев! - Веднаш донесете жестоко покајание, за да се поклоните на милоста на милостивиот Бог и да не загинете во своите гревови! Поминаа триста години прогон - и прогонот заврши. На царскиот трон на Римската империја се појави благочестивиот цар Константин, со мајка му Елена, ги фаворизира христијаните, самиот ја прифаќа христијанската вера, ревносно го почитува Распнатиот, и не само што дозволува, им заповеда на сите - и на свештенството и неговите редови, и на војската и на народот - со почит да се поклонуваат на Христа. Биле подигнати храмови; се упати кон небесата на пофалбата и благодарноста. - Кралицата Елена се присили да го најде крстот Господов во Ерусалим, и тој беше свечено подигнат од земјата, подигнат и - о радост! Животворниот крст ги воскреснува мртвите, зашто набргу откако бил пронајден, ставен на мртовец, крстот го оживувал, болните ги исцелува, демоните ги избрка, една болна жена била исцелена полагајќи го врз него. Зашто, кој беше воскреснат на крстот? Самиот Цар на славата, Самиот Творец на небото и земјата, Единородниот Син Божји. За кого? За грешниот свет и за тебе и мене: иако тогаш не бевме во светот, Господ знаеше дека ќе бидеме и какви проклети грешници ќе бидеме и затоа страдаше за сите нас; Ти и јас додадовме многу, многу горчина во чашата на Неговото страдање. Неверојатно чудо! Царот на Вистината, Семоќниот Бог, земајќи човечко тело на Себе, претрпе погубување за нас, за нашите гревови! И каква казна? Најмногу дијареа, болно! О страшна мистерија! О Света Тајна, која раѓа солзи на нежност и благодарност! Зашто, како да не се ужасне кога ќе се види погубувањето не на злосторник, туку на најголемиот Праведник, кроток, смирен, љубезен и милостив, кој на луѓето им направил безброј добри дела и не направил ниту едно зло? Не залудно сонцето се помрачи, земјата се затресе, превезот на храмот се скина, камењата се распаднаа, ковчезите се отворија, а мртвите воскреснаа! Сета бесчувствителна природа се згрози и сочувствуваше со Создателот на сè. Но, Евреите со камено срце немаа сочувство! А несериозниот народ викаше, шетајќи го крстот и велејќи: о! уништување на храмот и создавање за три дена! спаси се. Ако си Син Божји, слези од крстот (Матеј 27:39-40). О, најмил Спасител на целиот свет! Луѓето не знаеја дека си оптоварен со гревовите на целиот свет! Зошто трпиш, за нас невино и безгрешно погубување! Тие не знаеја дека Самиот Бог влегува во борба со пеколот и ја скрши неговата моќ и сака да ги отстрани од пеколот душите со векови чувани во неговите окови и да не избави од неговите страшни маки! О, колку му се драги на Бога душите на луѓето, откупени со крвта на Неговиот Син! Колку се скапоцени душите хранети со Неговото тело и крв! О, какво блаженство е да се причестуваш со најчистото тело и крв на Господ и Бог, нашиот Спасител Исус Христос! О, колку е страшен и погубен гревот, за чие чистење и искоренување беше неопходна смртта на Синот Божји и смртта на крстот! О, колку е сигурна вечната казна подготвена за непокајаните! Зашто, ако тоа му го направија на зеленото дрво - Исус Христос, тогаш што ќе биде со сувото и неплодно? Колку се мизерни грешниците кои во своето слепило не го знаат целосното уништување на гревот! Колку е страшен пеколот, темнина и чкртање со заби, Тартар подземниот свет, мачење со демони! Браќа! Да се ​​покаеме наскоро, да го мразиме гревот, да ја сакаме праведноста, да се прилепиме со срцето и со усните за крстот Господов и искрено да извикаме: Господи! Кој пострада за нас и ја пролеа Неговата пречиста крв и умре на крстот, со своите судбини, свртете нè сите на патот на спасението и спасете не! Амин. Возљубени браќа во Христа! Сега го славиме подигнувањето на чесниот и животворен крст Господов. Кога патријархот Макариј во присуство на кралицата Елена и мноштво луѓе го подигна животворниот крст на Господ Исус Христос, што го најде кралицата, тогаш кралицата и целиот народ, гледајќи во него со почит и како да го гледаа Спасителот како виси на него, сите крвави и во неискажливи маки, ги издржаа своите последни часови со страв и љубов на нас. извика едногласно: Господи помилуј! Браќа и сестри во Господа! Пред нас сега е крстот на нашиот Спасител. Да се ​​потсетиме и да замислиме како можеме да бидеме поживи од Господ на славата распнат заради нас и да пролееме солзи за нашите гревови со кои секојдневно Го распнуваме Господа; да пролееме солзи за нашата непослушност кон нашиот Спасител, за нашата земна и материјална мудрост и занемарување на небесните работи, за нашите многу различни световни страсти, за недостигот на љубов кон Бога и ближниот, за нашата гордост и сите други страсти што произлегуваат од тоа, за нашата безделничење, мрзеливост и од дното на нашите срца со солзи велиме: Господи, милосрдно велиме! Господи Исусе Христе, Сине Божји, кој ја пролеа својата крв за наше спасение, помилуј нè, маловерните, гордите, злобните, завидливите, среброљубивите, скржавите, мирољубивите, месојадците, лакомите, мрзливите, невнимателните, особено за нашето спасение, тажниот, кукавичкиот, мрморливиот наш живот на сите нас. - за да не сакаме ништо на светот и да не бараме повеќе од Тебе, повеќе од вечните благослови на Твоето царство, купени за нас со Твојата крв. Боже! Заковете го нашето тело на Твојот страв. Боже! Свртете ги нашите срца од привлечноста на овој свет. Амин. Слово на денот на подигнувањето на чесниот и животворен крст Господов Зборот на крстот е глупост за оние што гинат, а за оние што се спасуваат е Божјата сила (1. Кор. 1:18). Што е зборот крст или зборот за крстот? Ова е збор за спасението на светот кој пропаѓа во гревови преку страдањето и смртта на Единородниот Син Божји; ова е збор за бескрајната Божја љубов кон светот: зашто Бог толку го засака светот што Го даде Својот единороден Син да јаде, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот (Јован 3:16), ова е збор за бесконечната вистина Божја, која бараше бесконечна жртва за безграничниот и безбројниот свет Божественото од суштества создадени по образ и подобие на Бога, за сквернавење на најсветите Божји закони, за расипување со грев на анимираните Божји скинија, душите и телата на луѓето. Словото за крстот, понатаму, е збор за дарувањето на сите верници - вечен живот заради постраданиот, мртов и воскреснат Христос; збор за распнување на телото со страсти и похоти; зборот е за взаемната љубов на луѓето еден кон друг; за несебичноста заради љубовта кон Бога и кон ближниот; зборот е за поднесување таги, болести, прекори, клевети, прогонства и маки заради Христа. Ова е она што значи зборот крст. Како може таков збор да биде, беше и е глупост за луѓето кои пропаѓаат, а сила Божја за оние што се спасуваат (1. Кор. 1:18)? „Ќе зборуваме за ова денес во чест на празникот на воздигнувањето на крстот Христов“. Господи, благослови го овој збор и нека биде сила за спасение за мене и за сите што ме слушаат. Кои се овие изгубени, за кои зборот за крстот Христов е лудило? – Светиот апостол ги повикува да пропаднат оние кои не верувале во неговите проповеди, Евреи и пагани, кои биле искушувани од учењето на распнатиот Бог – Месијата и новото христијанско учење, кое ги осудувало сите човечки гревови и беззаконија, сите телесни страсти и барало вистинско покајание, исправање и целосно обновување на умот во Христа на сите кои веруваат. 4:23); Оној кој е во Христа е ново создание (2. Кор. 5,17), вели апостолот. - Зошто зборот за крстот за нив беше глупост или лудост? – Бидејќи со сето свое срце и сето свое битие беа посветени на гревот, грешните навики, страстите, обичаите, расипаниот ум, го сакаа беззаконието и ја презираа вистината Божја, вистината Божја ја преобразија во лага (Рим. 1,25); и верата во распнатиот Христос, која бараше свет живот, спротивно на нивните страсти, кои во нив ја примија силата на навиката и законот на гревот, го осуди сето тоа и се чинеше дека оди целосно против нивните желби, целиот нивен живот, а зборот за крстот не се вклопуваше во нивните концепти, бидејќи беше во спротивност со целата структура на нивниот живот и обичаи. Како може Бог да поднесе такво страдање и таква смрт, рекоа тие? – Зошто е ова страдање и смрт? Зошто крстот, ова богохулно погубување на робовите го претрпе Христос? Зарем спасението на човештвото не можеше да се постигне поинаку освен со таква срамна смрт? Вакви и слични прашања кружеа во нивните срца и глави, не можеа да ги решат во нивното помрачување од страстите, и затоа учењето за распнатиот Христос за нив беше искушение и лудило и со жестока омраза ги прогонуваа сите Христови следбеници, штетни сонувачи, како подложни на опасна заблуда, како тврдоглави непријатели на нивниот живот, како тврдоглави непријатели на нивниот живот. спасени со вера во Христа распнатиот - загинаа во своето неверување и во својата омраза кон распнатиот Христос и Неговите следбеници, останувајќи во гревови, додавајќи ги гревовите на гревовите и поради неверството немајќи Спасител и Спасител. Сега уште едно прашање: како зборот за крстот за нас е спасен од Божјата сила (1. Кор. 1:18)? За нас, кои ја доживеавме и постојано ја искусуваме спасоносната сила на крстот Христов, решението на ова прашање е многу лесно. Кој беше жртвата на крстот? – Син Божји, Божја сила и Божја Мудрост (1. Кор. 1:24). За кого пострада, умре и беше погребан? - За нас, да ги убиеме нашите страсти што нè убиле со крстот, да го згазиме ѓаволот што нè згази и да го уништиме пеколот што ги држеше луѓето, да ја убиеме нашата смрт со Неговата смрт, да нè помири нас, Божјите непријатели, со Бога и да направи праведни грешници и со Неговото воскресение да им даде вечен живот на сите што веруваат во Него. За таа цел, семоќниот Бог претрпе немоќ и страдања и самата смрт според телото, за да ги исцели нашите немоќи, зашто со Неговите рани сите бевме исцелени (Ис. 53:5; 1. Пет. 2:24), за нам, кои веруваме во Него, да ни се даде непобедлива сила, во борбата против демони, искушенија, искушенија против гревовите, искушенија против гревовите. маки, за да ја претвори нашата смрт во мирен сон. А види, каква била силата на крстот Христов кај апостолите, кај мачениците, кај христијанските подвижници? „Со знакот на крстот ги истеруваа демоните, исцелуваа болести, ја одземаа силата на отровот, кршеа идоли, ги скротуваа животните, го претворија огнот во ладна роса; со крстот ги разоружаа и ги победија непријателите, ги скротуваа движењата на страстите. Крстот беше Божја сила во сите тајни, како што до сега служи како светиња на крстот и свети светиња; Воздухот, водата, сите земни елементи им се посветуваат на крстот или ја предосветуваат битката со непријателите на верата и татковината наеднаш стана здрав кога беше ставен на мртов човек, тој оживеа. И сега сите вистински верници христијани, кои го користат знакот на крстот со вера и почит, многу често ја искусуваат неговата спасителна моќ; се лекуваат од таги, од страсти, од болести. Прашајте ги сите искрени верници за силата на крстот што ја доживуваат секој ден. Ќе ви кажат дека крстот Христов е за нив вечен триумф, вечна победа, радост; дека верата во Распнатиот е нивниот живот, избавување од сите светски неволји, оправдување, осветување, исправање на животот, дека мислата за Распнатиот е неразделна од нивното дишење, бидејќи за нив таа е секогаш животворна, радосна и утешна. Да се ​​обидеме да навлеземе подлабоко во тајната на крстот, во тајната на бескрајната Божја љубов кон нас и да го сакаме Бога и нашиот ближен со сето свое срце; Да научиме на дело самопожртвуваност и да ги умртвиме нашите телесни страсти - и тогаш сите со искуство ќе научиме дека и за нас крстот е Божја сила и Божја мудрост. Амин. Учење за подигнување на светиот крст Ако некој сака да тргне по мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по мене. (Марко 8:34). Така, Господ ни доделува секој да го носи својот крст. Ако некој сака да дојде по Мене, вели, нека го земе својот крст, односно крстот на разни несреќи и страдања, и нека дојде по Мене. Да, за да се постигне царството Божјо, крстот е неопходен за секого, а без крстот, или, што е исто така без тага, без мака, никој не може да влезе во царството небесно. Господ со крстот ни го отвори патот до небото и ние мора да одиме таму со тој крст. Преку многу неволји мораме да влеземе во царството Божјо (Дела 14,22), вели апостолот. Патот е тесен, водете не во стомакот (Матеј 7,14), вели Господ. „Но, зошто, се чинеше, да не се прошири патот до небесното царство, да не се олесни, зошто да не се елиминираат разните страдања од него? Колкумина тогаш ќе одат во рајот? Долгиот пат тогаш ќе изгледа како да е полн со луѓе кои брзаат кон небесниот Ерусалим, исто како што сега е полн со луѓе што одат во пеколот. Царството небесно е невозможна задача, браќа, да има широк и мазен пат до нашата небесна татковина. Зошто е невозможно да се има широк и мазен пат до царството небесно, но мора да биде тесен, тесен или - што исто така е - крст, тажен, ќе ви објаснам сега, возљубени браќа и сестри, врз основа на Словото Божјо. Патот до царството е тесен, или - што е исто - патот на крстот лежи до царството небесно затоа што сме грешници, а крајно грешни: гревот ни е вроден од утробата, живееме во гревови; ние сме заситени со грев, така да речеме, гревот нè движи, дишеме со грев, така да речеме, јадеме и пиеме со грев, остануваме будни со грев, спиеме со грев, разговараме меѓу себе со грев, носиме гревови во храмовите Божји, размислуваме за грешни работи во Божјиот храм, и сè и сè во нас е грев, но чистотата е или не е само во нас. започнете да ја стекнувате Божјата благодат преку внимателно набљудување на нивните срца и преку пост, молитва и милостина. Но Бог, браќа, е бескрајна светост и нè создаде во почетокот праведни и свети; човекот самоволно паднал во нечистотија на гревот, како што јас и ти самоволно се осквернуваме со секакви гревови; и Бог, бидејќи е праведен и свет, не може а да не се гнаси од секој грев, од секое беззаконие: одвратност кон Него и една неправедна мисла (Изр. 15:26). Злобниот нема да живее во тебе, вели Светото Писмо, нечесниот ќе остане под твоите очи (Пс. 5:5,6), ништо подло и нечисто нема да влезе во царството на Христа Бога (Еф. 5:5), вели Светото писмо; но да се биде прифатен во царството небесно значи исто што и да се биде прифатен во заедница со Бога и со Неговите светии, како што вели светиот апостол Јован Богослов: за да имате и вие заедништво со нас: нашето заедништво е со Отецот и со Неговиот Син Исус Христос (1. Јованово 1,3). Затоа, за да се влезе во царството небесно, или за да биде прифатен во заедница со Бога, сигурно треба да се очисти од гревовите и за тоа треба постепено да се чисти во текот на земниот живот. Да, гревот има фатено длабоки и широки смртоносни корени во нас и неопходно е да се вложиме многу побожни трудови, многу труд во отпорот на гревовите што ја валкаат нашата душа; да издржиме многу таги, да пролееме многу солзи на срдечно покајание и срдечно скрувување, да трпиме многу прогонства на неправедните од луѓето на овој век, исто така и од духовите на злобата на високите места, спротивставувајќи се на секое добро, мора да трпиме многу таги, сакале-не сакајќи, мораме да трпиме многу таги, мораме да поднесеме многу за да постиме и да сакаме. да го истера гревот од гнездото; - и што да правам? На крајот на краиштата, гревот не е туѓо, туку наше сопствено дете, производ на нашата волја, приемчиво на злото. Да немавме своја слободна волја, немаше да има грев, немаше да има такви тешкотии да стигнеме до небесната татковина. Но, тогаш немаше да има рај за нас, немаше да има вечно блаженство. Како може некој да биде блажен без да вложи, без да користи никакво внимание, труд, труд, трпение за да ги зачува заповедите на Создателот, да ја одржува верноста кон Него? Срамота е да се јаде бесплатен, незаслужен леб, но пријатно и здраво е да се јаде леб од труд. Дали е можно да се ужива во вечното блаженство без труд на самоиспитување, самопрочистување и угодување на сесветиот, сесовршениот, сељубивиот Творец и нашиот небесен Отец! Затоа, не го обвинувајте Создателот, браќа, вие сте земја и пепел - не кажувајте му на Скуделникот, вие сте глина: зошто ме создаде вака (Рим. 9, 20)? Зошто ни даде слобода? Тој ви даде волја за да ви даде можност да заработите бескрајно блаженство преку вашата слободна волја; и колку големо ќе биде нашето блаженство кога ќе сфатиме дека тоа не е само милост на Господарот, туку и наша заслужено? Замислете како се радуваат патријарсите, пророците, апостолите, мачениците, светителите и сите светии - оние кои до царството небесно стигнале преку крстот, преку труд и тага, и немојте да бидете мрзливи и секој од вас да работи на очистување од секаква нечистотија на телото и духот и создавање светост во страв Божји; не се обесхрабрувајте кога поради гревовите ќе бидете подложени на разни таги, туку молете се и благодарете му на Бога за сè; кажи: дојде тагата и болеста; и го повикав името Господово (Пс. 115:3,4). Послушајте го Бога, спротивставете се на ѓаволот: и тој ќе побегне од вас: приближете се кон Бога, и тој ќе ви се приближи. Исчисти ја раката на грешникот, исправи ги своите двоуми срца. Страдајте, плачете и плачете: вашата смеа може да се претвори во жалост, а вашата радост може да се претвори во оплакување. Понижете се пред Господа, и Тој ќе ве возвиши (Јаков 4:7–10). Не давајте си ни најмал простор за грев, туку истиснете го и избркајте го од срцето колку што е можно повеќе; спротивстави му се, ако треба, до крвавење, распни го своето тело со неговите страсти и похоти (Гал.5:24): а тоа ќе значи дека си го зел својот крст и си тргнал по Спасителот. А Спасителот во свое време ќе ги седне крстоносците на престолот на Своето Царство, како што Самиот вети: на оној што ќе победи, ќе му дадам да седне со Мене на Мојот престол, како што и јас победив и седнав со Мојот Отец на Неговиот престол (Отк. 3,21). Никој од нас, браќа, да не се плаши да го земе својот крст, да се одрече од себе, односно од сите наши грешни, расипани работи и да го следи Спасителот. Амин. Стих во пофалба на празникот Благовештение на Пресвета Богородица. Акатист на Богородица Конд. 8. 1 Ирмос Богојавленската химна 5. Последни молитви за Света Причест. 3. Симеон Метафраст. 1-ви стих. на празникот „Господи плачев“. Вознесение. Акатист на Богородица Кондак 8.