სწავლებები და სიტყვები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღესასწაულებზე. ნომერი VI

განვაგრძოთ ლოცვა და სიტყვის მსახურება (საქმეები 6:4). გაკვეთილი წმინდა მამათა კვირეულისთვის ახლა გადადე ყველაფერი: ბრაზი, გაბრაზება, ბოროტება, ცილისწამება და შენი ბაგეების უხამსი ენა; ნუ ეტყვით ტყუილს ერთმანეთს (კოლ. 3:8). მოდით, ძმებო, წმინდა პავლე მოციქულის ხელმძღვანელობით, ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის, თავიდან ავიცილოთ ახლა მითითებული მანკიერებები, რომლებიც ჭარბობს ჩვენში. მოციქული მამამურად მოუწოდებს ახალგანათლებულ წარმართ ქრისტიანებს, ქალაქ კოლოსის მცხოვრებლებს, განზე გადადონ (ანუ უარი თქვან საკუთარ თავზე, მთლიანად გადააგდონ, როგორც ჩვენ ვყრით ჭუჭყიან და სუნიან ტანსაცმელს): ბრაზი, ბრაზი, ბოროტება, ცილისწამება, პირის ღრუს ბილწსიტყვაობა, სიცრუე და, უპირველეს ყოვლისა, ცოდვა, რომ გახდეს ბრძანება. ხანგრძლივ ჩვევას, თითქოს ბუნებრივ წევრებს: სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნება, ან რისხვა და სიხარბე, რაც კერპთაყვანისმცემლობაა; რადგან, ამბობს ის, რომ მათი გულისთვის ღვთის რისხვა მოდის ურჩობის ძეებზე (კოლ. 3:6). მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ ავიცილოთ თავიდან ბრაზი, გაბრაზება, ბოროტება, ცილისწამება, უხამსი ენა და ტყუილი. ვისი ვნებები წარმოიქმნება ჩვენში? ბოროტების სული და ამ ვნებებით გატაცებული და მათთან მომუშავე ადამიანი ეშმაკის საცოდავი თამაშია. ქრისტიანი ვალდებულია ბატონობდეს ამ მომაკვდინებელ ვნებებზე, არ დაემორჩილოს მათ და ამოძირკვოს ისინი სულიდან. ამიტომ გავხდით ქრისტიანები და წმიდა ეკლესიის წევრები, ვნებებს ვებრძოლოთ და დავამარცხოთ ისინი. როგორი იქნებოდა ჩვენი ქრისტიანობა, მისი გადარჩენა, განახლება, სრულყოფილება ადამიანისათვის, რისხვას, რისხვას და არ შევიწუწუნეთ ჩვენი სული და პირი სიცრუით, ცილისწამებითა და ბილწსიტყვაობით, ან სხეული და სული ვნებებითა და ხრწნილებით. ბრაზს რომ გადავუხადოთ ბრაზით, ბრაზისთვის ბრაზით, ცილისწამებისთვის ცილისწამებით, ვიქნებოდით ნამდვილი წარმართები, მხოლოდ ქრისტიანის სახელს ვატარებდით უაზრო და ძალის გარეშე, წარმართებზე უარესიც კი, რომლებიც ზოგჯერ რისხვას აკონტროლებენ გონიერებითა და ნებისყოფის ძლიერი ხასიათით. მაგრამ მეზობლების რისხვას უნდა ვუპასუხოთ თვინიერებითა და სიმშვიდით, გაბრაზების და გაღიზიანების გარეშე; განრისხება - კეთილი და გულწრფელი ლოცვით, უფალმა შეარბილოს ჩვენი მტრების გული და გამოასწოროს ისინი თავისი მადლით; მეზობლების შეცდომებისა და გაუმართაობის შემთხვევაში, იყავით მიმტევებელი, მომთმენი და დიდხანს მოთმინება მათ მიმართ. ყოველივე ამის შემდეგ, ბოროტება, რისხვა, გაბრაზება არის ავადმყოფობა და სულის თავისუფალი სიგიჟე, მისი აალება ჯოჯოხეთური ცეცხლით, როგორც ვთქვი, ბოროტების მთავარი - ეშმაკის პროდუქტია. ჩვენ მკაცრად უნდა დავიგმოთ საკუთარი თავი ჩვენი გულის გაბრაზებული მოძრაობებისთვის ან ჩვენში გაჩენილი ბოროტი და უწმინდური აზრებისა და სურვილების გამო და საერთოდ არ მივცეთ მათ ადგილი ან შედეგი საკუთარ თავში, თავიდანვე დათრგუნოთ და მოვკლათ ისინი. ჩვენც უნდა გვიყვარდეს ჩვენი მტრები, რადგან ასე ბრძანა უფალმა: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, დალოცეთ თქვენი მწყევლი, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს (მათე 5,44) და თავად მან შეასრულა პირველი მისი სიტყვები; ცილისწამების გამო, მან ერთმანეთის ცილისწამება არ ატეხა; სანამ ის იტანჯებოდა, არ დაემუქრა, არამედ მართალს მიაბარა (1 პეტ. 2:23). ქრისტიანის რწმენამ მგლები უნდა გადააქციოს რბილ ბატკებად, ან სასტიკი ზნე-ჩვეულებები თვინიერებად, უწმინდურები - უბიწოებად და წმინდაებად. როგორ დავამტკიცოთ მორჩილება, რწმენა და სიყვარული ჩვენი მაცხოვრის მიმართ, რომელმაც გამოგვისყიდა თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით და მოგვცა მთელი ძალა სიწმინდისთვის და ღვთისმოსავი ცხოვრებისთვის, ერთგულებისთვის და ერთგულებისთვის, მისი მოძღვრებისთვის და მოყვასისადმი ჭეშმარიტი, უცენზურო სიყვარულისთვის, თუ არ ჩავაქრობთ ვნებებს და არ გავტაცებთ მათ? როგორ შეგვიძლია უარვყოთ საკუთარი თავი, ქრისტეს სწავლების მიხედვით, თუ არ უარვყოფთ ყოველგვარ ვნებას ჩვენი გულიდან? გალანძღონ, უდანაშაულოდ გლანძღონ, გძულს შენი მხრიდან ყოველგვარი საფუძვლიანი მიზეზის გარეშე; ღმერთი იყოს მათთან! თქვენ ლოცულობთ მათთვის და ამბობთ: ღმერთო! გაუშვი ისინი, რამეთუ არ იციან, რას აკეთებენ (ლუკა 23,34), გაანათე თვალი პირველწყარო მტრისაგან დაბრმავებულ გულსა; მათ არ იციან ჩემი გულწრფელი, კეთილი განზრახვები, ჩემი უკიდურესი საჭიროებები. მაგრამ რა შინაგანი ტრიუმფია, რა სიხარულია სულში, როცა ვძლევთ ბოროტებას, ცოდვას საკუთარ თავშიც და სხვებშიც, ღვთის მადლით, მოთმინებით, ლოცვით, სიკეთით, თუ უკიდურესი ბრძოლა შინაგანი და გარეგანი ბოროტებისა და განსაცდელების წინააღმდეგ! მაშინ ქრისტიანი ხდება გამარჯვებული და ანგელოზები უხილავად ხარობენ მასთან ერთად, როგორც ქრისტიანი გმირი და მოწამე. ოღონდ ავიღოთ საპირისპირო შემთხვევა მაგალითად: რა მოხდება, თუ ვერ აიტანთ მოყვასის შეურაცხყოფას, შეცდომას, სიმძიმეს, დაუმორჩილებლობას ან ბოროტებას და უპასუხებთ შეურაცხყოფას შეურაცხყოფას, ბოროტებას - ბოროტებას, ან დაემორჩილებით მაცდურ აზრს? იქნება ჩხუბი, დაბნეულობა, მტრობა ან ვნების მძვინვარე ალი, რომელიც შთანთქავს სულს, ცეცხლი შთანთქავს ორივე მხარეს, ან მარტო თქვენ, და ამის შედეგი იქნება სულების მორალური განადგურება, მადლის ჩამორთმევა, სინდისის ტანჯვა, მწუხარება, ჩაგვრა, გულის ჭრილობები. მტკივა, შენ ამბობ, შენი სიამაყე სხვების შეურაცხყოფის ატანას. მაგრამ ეს კარგია სულისთვის; მწუხარებით იგი მკურნალობს საკუთარი თავის სიყვარულის დაავადებას. და მტკივნეულია შეურაცხყოფის ატანა მანამ, სანამ სული იტანჯება ამპარტავნებით და ამპარტავნებით, და როცა ამ სნეულებისგან განიკურნება, მაშინ შეურაცხყოფა და წყევლა ბავშვური ისრებივით იქნება. მე შევჩერდი მოციქულის მიერ მითითებულ ცოდვებზე, რადგან ისინი ძლიერად დომინირებენ ჩვენში, განსაკუთრებით ცილისწამება ან წყევლა და უხამსი ენა უბრალო ხალხში და ე.წ. ქვედა რიგებში. სირცხვილია ჩვენი უბრალო ხალხის და ამ დაბალი რანგის დამპალი სიტყვების მოსმენა; და განათლებული ან ზოგადად მოკრძალებული ქალი ან გოგო, თუმცა საერთოდ არ დადის ზოგიერთ ქუჩაზე, გლეხების ან ჯარისკაცების ყურების უკიდურესი შეურაცხყოფის გამო. ეს უმეცრები თავხედურად და თავხედურად იფიცებენ თავიანთ დაბადებას, სწორედ იმას, რაც ჩვენთვის ყველაზე მეტად უნდა პატივს სცემდეს, რასაც პატივი უნდა ვცეთ და რომ პატივმოყვარეობის გამო ყოველთვის უნდა ვადიდოთ და ვაკურთხოთ დუმილის საიდუმლოებით. მაშ ასე, ჩემო დაკარგულო ძმებო, ამიერიდან სრულიად შეწყვიტეთ გინება და რადგან ეს ყველაზე ხშირად ხდება მთვრალ ადამიანებს, მაშინ შეწყვიტეთ სასმელი და დავემსგავსეთ მუნჯ მხეცებს; ვინაიდან არც მთვრალები და არც აურზაურები დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:10) და მათ უდავოდ ელოდებათ უსასრულო, უსიამოვნო ტანჯვა, მომზადებული ღვთის სამართლიანობიდან. მაგრამ კიდევ რატომ სჭირდება ქრისტიანს განდევნა: რისხვა, ბრაზი, ბოროტება, ცილისწამება, ბილწსიტყვაობა, სიცრუე და ამ სიძვისკენ უწმინდურება და სიხარბე? რადგან, პასუხობს წმ. პავლე, რომ გადააყენე, ანუ ნათლობისა და მონანიებისას, მოხუცი თავისი საქმეებით, ანუ ურჯულოებით, ვნებებით, მანკიერებით და ჩაიცვი ახალი, რომელიც ცოდნით განახლებულია მისი შემქმნელის ხატის მიხედვით (კოლ. 3:9,10). ასე რომ, აქ არის ერთი ბოლო მიზეზი: ნათლობისას ჩვენ გადავაგდეთ ეშმაკისგან ნაქსოვი სულის ეს სუნიანი, საზიზღარი სამოსელი და ჩავიცვით ღვთის ჭეშმარიტების წმინდა, ნათელი სამოსი. როგორ ჩავიცვათ ისევ სამარცხვინო ტანსაცმელში? ასე რომ, ჩვენ უნდა გადავდოთ რისხვა, ბრაზი, ბოროტება, გინება, ბილწსიტყვაობა, რადგან ისინი ეშმაკის პროდუქტია, ართმევს ადამიანს ღვთის მადლს, გავაერთიანოთ ადამიანი ღვთის მტერთან, გავხადოთ ის დემონების სათამაშო მოედანზე, შევარცხვინოთ და ვტანჯოთ ადამიანი, არ მოიტანოთ რაიმე სარგებელი და გამოიწვიოს ურთიერთობის უფსკრულს, ანგრევს ზიანს და სიყვარულს. გარდა ამისა, აუცილებელია მივატოვოთ ისინი ჩვენი ქრისტიანული მოწოდების გულისთვის, იმისთვის, რომ მოხუცი გავათავისუფლოთ ნათლობით და გავხდეთ ღვთის შვილები და ქრისტეს წევრები, ერთმანეთის წევრები და ერთად ერთი სხეული და უნდა ვიცხოვროთ სიყვარულში, შემკული სიკეთით, თვინიერებითა და თავმდაბლობით; იმავდროულად, ამ ვნებებით ჩვენ ვამარცხვებთ ჩვენს ქრისტიანულ მოწოდებას, შეურაცხყოფთ ჩვენს უწმინდეს და ყოვლისშემძლე რწმენას წარმართთაგან და ჩვენი მეშვეობით ღვთის სახელი გმობენ. მოდით, ღვთის შემწეობით, მოვერიდოთ ამ შეურაცხყოფას. ამინ. ქადაგება წმინდა მამათა კვირას ერთმა კაცმა შექმნა დიდი ვახშამი, მოუწოდა ბევრს და გაგზავნა თავისი მსახური ვახშმის დროს და უთხრა მოწვეულებს: მობრძანდით, რადგან მთელი არსი უკვე მზად არის. და ჩვენ ერთად დავიწყეთ ყველაფრის უარყოფა. (ლუკა 14:16–18). დღეს, ჩემო ძმებო, წაიკითხეს სახარების იგავი ძალიან მდიდარ და სტუმართმოყვარე კაცზე, რომელმაც ბრწყინვალე საღამო ან ვახშამი უმასპინძლა და ბევრი დაპატიჟა. მხოლოდ, მიუხედავად ამ ვახშმის მასპინძლის სიკეთისა და სტუმართმოყვარეობისა და თავად ვახშმის სიმდიდრისა, მოწვეულებმა, თითქოს შეთანხმებით, ყველამ დაიწყო უარის თქმა სხვადასხვა, თუმცა, ძალიან უპატივცემულო მიზეზების გამო. ერთმა უპასუხა, რომ მიწა იყიდა და მის სანახავად მიდიოდა; მეორე, რომ მან იყიდა ხუთი წყვილი ხარი და მიდის მათ შესამოწმებლად; მესამე, რომ გათხოვდა და ამიტომ ვერ მოვა. ეს იგავი ან, როგორც იქნა, გამოცანა უნდა ამოხსნას. სწორედ ამას ნიშნავს. მდიდარი და სტუმართმოყვარე კაცი, რომელმაც დღესასწაული გამართა, არის უფალი ღმერთი; დიდი ვახშამი ან დღესასწაული სამოთხეში მარადიული ნეტარებაა; წვეულებაზე მიწვეული ან მიწვეული მე და შენ ვართ; დღესასწაულზე მოწვევით გაგზავნილი მონა არ არის უბრალო მონა, არამედ თავად ღვთის ძე, რომელმაც მონის სახე მიიღო, ანუ განსხეულდა და გახდა კაცი ჩვენი, ღვთის ძე. ოჰ, რა პატივია მოწვეულთათვის! – უნებურად წამოიყვირებ. ღვთის მხოლოდშობილი ძე თავად გვეპატიჟება ცათა სასუფევლის დიდ ვახშამზე; მაგრამ მოწვეულებმა უარი თქვეს სხვადასხვა საბაბით. ვერ ამჩნევთ, რომ იგავი მიზნად ისახავს ბევრ ჩვენგანს, თუ არა ყველა ჩვენგანს? ავხსნათ. აი, ჩვენ ახლა ვდგავართ ეკლესიაში, ყველა უსმენდა წირვას. მესა არის მომავალი ვახშმის ნიმუში და თავადაც დიდი ვახშამი, რადგან უფალი გვთავაზობს თავის უწმინდეს, მაცოცხლებელ სხეულს და თავის უწმინდეს, სიცოცხლის მომტან სისხლს, როგორც საჭმელსა და სასმელს პურის და ღვინის ხატის ქვეშ. მარტო მე და მერე უფრო სამღვდელო მსახურების მოვალეობის გამო ვივახშმე უფალთან და ყველა სხვა აქ მყოფი არ მივუახლოვდი ღვთის ვახშამს; მაგრამ დავუშვათ, რომ ეს გაკეთდა უღირსობის შეგნებით. მაგრამ ძალიან, ძალიან ბევრი არ მოდის წირვაზე, თუნდაც საღმრთო ვახშამში მონაწილეობის მისაღებად თვალებით, ყურებით და სულით; და ისინი არც თუ ისე ხშირად მოდიან ცარიელი მიზეზების გამო: ზოგი დაუდევრობისა და სიზარმაცის გამო, ზოგი ამქვეყნიური საქმის ან ამაოების გამო, მაგრამ ზოგადად რაღაც უაზრობის გამო, რაღაც ძალიან ზედაპირული, მარტივი და უყურადღებო დამოკიდებულების გამო დედამიწაზე ჩვენი ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმის მიმართ - ჩვენი სულიერი განათლებისა და ხსნის საკითხი, და სხვადასხვა მიწიერი ჩვევების გამო, ისინი თავს იკავებენ ხელზე და ცოდვაში. ფეხებს და არ გვინდა ტაძარში მისვლა - ღვთის ამ სასუფეველში დედამიწაზე - ღვთის ამ საოცარ, ყოვლისშემძლე, ყოვლისმომცველ, ყოვლისმომცველ მხიარულ ვახშამზე, რომელზეც ღვთის ძე გვთავაზობს ასეთ შესანიშნავ ხორცს და სასმელს - თავის მაცოცხლებელ სხეულს და საკუთარ მაცოცხლებელ სისხლს - ეს არის ხელახალი დაბადებისა და უკვდავების საიდუმლო. ღვთის სასუფეველი მოგვიახლოვდა, ჩამოვიდა ზეციდან, შევიდა ჩვენს ტაძრებში, ჩვენს სახლებში, რომ ვერავინ იტყვის: ვინ ავა ზეცაში ქრისტეს ჩამოსაყვანად, ან ვინ ჩავა უფსკრულში, რათა აღადგინოს ქრისტე მკვდრეთით (რომ. 10:6,7)? რადგან ქრისტე არის ჩვენს ბაგეებშიც და გულებშიც, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ვზიარებთ მის წმინდა საიდუმლოებებს: მერე რა? - და თვით ქრისტეს სასუფევლის სიახლოვე არ გვარწმუნებს, რომ ორი-სამი ნაბიჯი გადავდგათ ეკლესიის მოწოდებაზე წმინდა ლიტურგიაზე. - თუ ჩვენ არ ვაფასებთ ღვთის ასეთ დიდ ძღვენს, რომელიც გვთავაზობს ასეთი სიყვარულით, ასეთი დათმობით აქ დედამიწაზე, ამ ეკლესიებში და ამ სახლებში და არ გვინდა მათი გასინჯვა, მაშინ როგორ უნდა მოვემზადოთ მარადიული გამოუთქმელი კურთხევების მემკვიდრეობისთვის, რომელთა პირველ ნაყოფს უფალი გვთავაზობს აქ, როგორც მომავლის გარანტია და გარანტია? რა უნდა გავაკეთოთ სამოთხეში, როცა ვერ ვპოულობთ ტაძარში ყოფნის, ღვთის სიტყვის მოსმენის ან კრავის ვახშამში მონაწილეობის სიტკბოს და ნუგეშისცემას? დაფიქრდით: რა სიბნელეს მივაღწიეთ ჩვენს ცოდვებში, როგორ დაგვბნელეს, შეგვიბოჭეს, დაგვხოცეს, სულიერი გაგება, სულიერი გემოვნება და სულიერი თავისუფლება წაგვართვეს; ჩვენ, თითქოს, კრუნჩხვით, უნებურად, ჩვევის გამო, თვალებს, ყურებს, ტუჩებს, მკლავებს, ფეხებს და მთელ გრძნობას მხოლოდ მიწიერს, მიწიერ საქონელს ვუწევთ და ზეციურ საქონელს ვშორდებით; მაშინ როცა ისინი მხოლოდ წამით გვატყუებენ, მაგრამ ეს მარადიული და ჭეშმარიტად მაცოცხლებელია. რა გვჭირდება ძმებო? რწმენა და სულიერი აზრი ან გაგება, საქმის არსში ჩახედვა და, რაც მთავარია, მონანიება: რადგან დაბრმავდნენ, დაგვხრჩობდნენ და ცოდვებით დაგვძლიეს. მოინანიეთ, ამბობს უფალი, მოახლოებულია ღმრთის სასუფეველი (მარკოზი 1:15) და ყველანი სწრაფად წადით ღვთის ვახშამზე, იმ ვახშამზე, სადაც უკვდავების ტრაპეზი იდება, ენით აუწერელი სიტკბოების ტრაპეზი. ამინ. კვირის სიტყვა წმიდაო მამაო მოდი, რადგან მთელი არსი უკვე მზად არის (ლუკა 14:17). ამჟამინდელ კვირას საეკლესიო წესრიგში წმინდა მამათა კვირა ეწოდება, რადგან წმიდა ეკლესია, ჩვენი უფლისა და ღვთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შობის დღესასწაულის მოახლოებამდე, სამართლიანად თვლის პატივი მიაგოს ხსოვნას მისი წინაპრების ხორციელად: ადამი, სეთი, ნოე, სემი, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, იოსები და სხვები; ამის მომდევნო კვირას ეწოდება წმინდა მამათა კვირა, ანუ ხორციელად იესო ქრისტესთან ყველაზე ახლოს მყოფთა (და ძირითადად წმიდა მამები იოაკიმე და ანა). დღეს ეკლესიამ უნდა წაიკითხოს სახარება ვახშამზე მოწოდებულთა შესახებ, რადგან იესო ქრისტე, რომლის დედამიწაზე მონის სახით მოსვლას ან მის დაბადებას მალე აღვნიშნავთ, არის კაცობრიობის მიხედვით ღვთისგან გამოგზავნილი მსახური, რომელიც განუწყვეტლივ გვეპატიჟება დიდ ვახშამზე. დიდ ვახშამში ვგულისხმობთ მომავალ კურთხეულ სასუფეველს, რომლითაც უკვე მრავალი წმინდანი დაჯილდოვდა; მას უწოდებენ ვახშამს ან ვახშამს, რადგან ის მოვა ამ მოკლე და ცვალებადი ასაკის ბოლოს; დიდი, რადგან ნეტარება იქნება ენით აღუწერელი დიდი; და ამ ვახშამზე მოწოდებულებში უნდა ვიგულისხმოთ, ძმებო, ქრისტიანებო, რადგან ყველა ჩვენგანი, ნათლობის საიდუმლო აღსრულების დღიდან, ჩაწერილი ვართ სიცოცხლის წიგნში, საიდანაც ძალიან მალე შეგვიძლია წაშლა, თუ ჩვენი საქმეები არ შეესაბამება ჩვენს მოწოდებას. მაგრამ მოდით, სახარების სიტყვებით გადმოგცეთ ეს საშინელი და დამრიგებლური იგავი. "ერთმა კაცმა დიდი ვახშამი გამართა და ბევრი დაპატიჟა. და როცა ვახშმის დრო მოვიდა, თავისი მსახური გაუგზავნა მოწვეულებს, რომ ეთქვა: წადით, ყველაფერი უკვე მზადააო. და ყველამ თითქოს შეთანხმებით დაიწყო ბოდიშის მოხდა. პირველმა უთხრა: მიწა ვიყიდე და უნდა წავიდე, მაპატიე. და ამიტომ, როცა ის დაბრუნდა, ეს მსახურმა მოახსენა თავის მსახურს, გაბრაზებულმა უთხრა მსახურს: სწრაფად გაიარეთ ქალაქის ქუჩებში და მოიტანეთ ღარიბები, კოჭლები და ბრმები დაარწმუნე ისინი, რომ მოვიდნენ, რათა გაივსოს ჩემი სახლი, რადგან გეუბნებით, რომ მოწვეულთაგან არც ერთი არ დააგემოვნებს ჩემს ვახშამს, რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“ (ლუკა 14:16–24). აქ არის საშინელი იგავი ვახშამზე მოწოდებულთა შესახებ, მრავალ მოწოდებულზე და რამდენიმე რჩეულზე. ვახშმის დამფუძნებელი, რა თქმა უნდა, მამა ღმერთია, გაგზავნილი მსახური კი არის ღვთის ძე, იესო ქრისტე, რომელმაც მსახურის სახე მიიღო. მოწოდებულთა ბოდიშის მოხდა ნიშნავს სხვადასხვა საბაბს ქრისტეს მცნებების შესრულებისგან სხვადასხვა ამქვეყნიური დამოკიდებულების გამო. ქალაქის მათხოვრები უბრალო ადამიანები არიან, რომლებსაც თავიანთი უბრალოებით უფრო შეუძლიათ სახარების მოსმენა და მიბაძვა. ადამიანები, რომლებიც ოსტატმა გაგზავნა გზებისა და ღობეების საძიებლად, არის ის, ვინც ეკლესიას უერთდება წარმართებიდან და სხვადასხვა ტომებიდან და სარწმუნოებიდან. იგავის მნიშვნელობა ისაა, რომ ღმერთი ყველას მოუწოდებს თავის ზეციურ სასუფეველში: მაგრამ ძალიან ბევრი დაკარგავს მას ამქვეყნიური სიკეთეებისადმი დამოკიდებულების, ურწმუნოების, უკანონო და მოუნანიებელი ცხოვრების გამო. ახლა გამოვიყენოთ ეს იგავი საკუთარ თავზე. განა ბევრი ჩვენგანი არ უარს ამბობს ცათა სასუფევლის ვახშამზე, ასე თუ ისე, სხვადასხვა საბაბით, არა სიტყვით, არამედ საქმით? დედამიწაზე ღვთის ხილული სასუფევლის გამოსახულება არის ღვთის ეკლესია და თაყვანისცემა ღვთის ტაძარში თავისი საიდუმლოებით. განა ბევრი ქრისტიანი არ ტოვებს ღვთის ტაძრებს და ღვთის მსახურებას, ზოგი სხვადასხვა ყოველდღიური ამაოების გამო, ზოგი უბრალოდ სიზარმაცის გამო, ზოგი ურწმუნოებისა და თავისუფალი აზროვნების გამო, ზოგი სხვადასხვა ვნებების გამო, მაგალითად, თეატრისთვის, აზარტული თამაშებისთვის, ქეიფისა და გართობის გამო და ა.შ. და ფაქტობრივად, ქრისტიანთა შორის, თუნდაც ჩვენს ღვთისგან დაცულ ქალაქში, იმდენია, ვინც ამართლებს ახლა წაკითხული სახარების სიტყვებს; უფლის მოწოდებას დიდი ვახშმისადმი მოქმედებით ეხმაურებიან: ვერ მოვალ, გევედრები, მაპატიე და, თითქოს თავად უფალს ეწინააღმდეგება, რომელიც თავის მსახურებს დიდ ვახშამზე ეპატიჟება, ქრისტიანებს და, უფრო მეტიც, მარხვის დროს, ამქვეყნიურ, ამაო ვახშამზე, მაგალითად, დოღიზე ეპატიჟებიან. სად არის თუნდაც დედამიწაზე მისი მხსნელი ინსტიტუტებისადმი პატივისცემის ჩრდილი? სად არის ეკლესიის წესდების პატივისცემა? – რა საერთო აქვს დიდი ქრისტიანული დღესასწაულისთვის მზადებას და ამ სანახაობებს? მაგრამ მოდით დავტოვოთ ისინი. ისევ საკუთარ თავს მივუბრუნდეთ. მე და შენ ხანდახან ყველა, ასე თუ ისე, უარს არ ვამბობთ დიდ ვახშამზე? განა ჩვენ არ ვეწინააღმდეგებით უფალს, რომელიც მოგვიწოდებს თავის სასუფეველში სულიერი, მარადიული, სრულყოფილი კურთხევებით სარგებლობისთვის? ო, რა ხშირად ვეწინააღმდეგებით უფალს, რომელსაც სწყურია ჩვენი ხსნა! რომელი ჩვენგანი იცავს მის მცნებებს სრულყოფილად? ვინ იცავს თავს ყოველგვარი ცოდვისგან? ვინ ცდილობს განახორციელოს ყოველი ქრისტიანული სათნოება, ან ვინ არის ქრისტიანი, თუმცა უპირველესად და გულმოდგინედ ახორციელებს ერთ სათნოებას? ჩვენ ყველანი ვიძინებთ და სულიერად გვძინავს. როდის გავიღვიძებთ? მერე, როცა ხმა გაისმა: აჰა, სიძე მოდის! წადით მის შესახვედრად (მათე 25:6). ავდგეთ, ავდგეთ, ჩემო ძმებო და დებო, ცოდვის მძიმე ძილიდან და ვიყოთ ფხიზლები, ფხიზელი, გამუდმებით გამოვცადოთ ჩვენი რწმენა და საქმეები: ქრისტეს რწმენა ცოცხალია ჩვენში, თუ ის დიდი ხნის წინ არ მომკვდარა? არის ჩვენი საქმეები კარგი, აზრიანი, ქრისტიანული? შეგვიძლია მათ კარგი პასუხი გავცეთ ქრისტეს განკითხვისას? განსაკუთრებით გავუფრთხილდეთ მიკერძოებას ამქვეყნიური, ეგრეთ წოდებული საქონლის მიმართ, რადგან მათზე დამოკიდებულება აქრობს ჩვენი სულის ლამპრებს, აგრილებს ჩვენს გულებს ღვთისა და მოყვასის მიმართ და მრავალი ცოდვის მიზეზია. ასე რომ, ფრთხილად იყავით: მალე მოვა ჩვენთან ზეციდან დედამიწაზე მონის სახით, ღარიბთა სამოსელში ზეციერი მამის მოციქული, მისი მხოლოდშობილი ძე იესო ქრისტე. რატომ მოვა? დაგვიპატიჟეთ დიდ ვახშამზე, რომელიც მოამზადა მამაზეციერმა თავის სასუფეველში. არ გრცხვენოდეთ მისი საწყალი სამოსელისა და როცა ის მოგიწვევთ, მისი სასუფევლის გულისთვის დატოვეთ თქვენი დამოკიდებულება სიმდიდრეზე, ფუფუნებაში, ამქვეყნიურ გართობებზე; ვინმემ არ თქვას: მაპატიე, არ მინდა შენი მოსმენა, არ მინდა ჩემი დამოკიდებულების დატოვება, არ მინდა შენი სიღარიბე, არ მინდა ვიყო მოწყალე, მინდა ვიცხოვრო ფუფუნებაში, მინდა გავმდიდრდე საკუთარ თავში; რადგან ეს ნიშნავს ღმერთზე უარის თქმას, მარადიულ ნეტარებას და ღმერთს გაბედულ წინააღმდეგობას. და ასე მალე ღვთისგან გამოგზავნილი მსახური განსახიერების შემდეგ მოვა ჩვენთან, ძე ღვთისა, რათა დაგვპატიჟოს ღვთის ვახშამზე: წადი: ყველაფერი მზად არის. მაშინ ვუპასუხოთ მას სიტყვითა და საქმით: წავიდეთ, უფალო, წავიდეთ. ჩვენი გული მზად არის! ამინ. ის (იესო ქრისტე) არის ჩვენი მშვიდობა (ეფეს. 2:14). ახლოვდება დიდი დღესასწაული ყველა ქრისტიანისთვის - უფლისა და ღვთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შობის დღესასწაული უწმინდესი, უპატარძლო ღვთისმშობლისა; წინასწარმეტყველთა მიერ მრავალჯერ ნაწინასწარმეტყველები უდიდესი, გასაოცარი და ყოვლისშემძლე მოვლენის დღესასწაული, რომელიც განკუთვნილი იყო ძველი აღთქმის ხალხისთვის სხვადასხვა გამოსახულებითა და მსგავსებით. მალე წმიდა ეკლესია ანგელოზებთან ერთად იმღერებს: დიდება ღმერთს მაღლა, დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება (ლუკა 2:14). მაგრამ სად არის, ვინმე იკითხავს, ​​ღვთის მშვიდობა, ზეციური დუმილი დედამიწაზე, როცა მასზე ომები არ შეწყვეტილა თავიდან აქამდე, როცა დედამიწა ასე ხშირად იყო და ახლა არის ხოცვა-ჟლეტისა და სისხლისღვრის საშინელი სირცხვილი; როდესაც ადამიანური ვნებები, როგორც ომის დროს, ისე მშვიდობის დროს, განუწყვეტლივ იწვევს ქარიშხლებს და არეულობას როგორც მასებში, ასევე ცალკეულ ადამიანებში? სად არის ზეციური სამყაროს კურთხევები, რომლებიც დედამიწაზე მოაქვს უწყისი მამის ხორცშესხმულმა მხოლოდშობილმა ძემ, მისი წმინდა დიდების მშვიდი შუქით? - ანგელოზები უეჭველად აცხადებენ სიმართლეს. მშვიდობა მოიტანა და მიეცა დედამიწას; მაგრამ რადგან ამ ზეციურ, წმინდა, ფასდაუდებელ საგანძურს სჭირდება სანდო მცველი, მცველი და გამავრცელებელი, რათა ადამიანებმა, მათი ვნებათა აფეთქებისას, აღარ განდევნონ იგი მიწიდან: მაშინ სამყაროს მეფემ, უფალმა იესო ქრისტემ, დაუტოვა სამყარო თავის ეკლესიას, ან მყუდრო, მადლით აღსავსე საზოგადოებას, ვინც მას სწამს მისი, განსაკუთრებით კი ეკლესიის მორწმუნეების მეშვეობით. რათა გადამრჩენი მშვიდობა მისცეს ყველას, ვინც მას ეძებს. რა არის იესო ქრისტეს მიერ დედამიწაზე მოტანილი მშვიდობა? ის, რომ ღმერთი თავისი მხოლოდშობილი ძის მეშვეობით შეურიგდა ადამიანებს; რომ მასა და უკანონო ადამიანებს შორის არსებული ურღვევი ზღუდე დაინგრა, წყევლა დაინგრა, ცოდვილი ხელწერა ნაწილებად დაამტვრია, სიკვდილი თავში დაარტყა; მაცხოვნებელი მადლი მიენიჭა ყველას, ვისაც ეს უნდა, ყველა ღვთაებრივი ძალა მიენიჭა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (2 პეტ. 1:2,3); ღმერთთან თავისუფალი წვდომა ყველასთვის გაიხსნა, ყველასთვის გაიხსნა სრული შესაძლებლობა, მიეღოთ ცოდვათა მიტევება, გახდნენ წმინდანები და, ცოდვილი სამყაროს ყველა ქარიშხალსა და წუხილს შორის, იყოთ მშვიდი. მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და ტვირთმძიმენო, და განგასვენებთ თქვენ (მათე 11,28), ანუ მობრძანდით ჩემთან რწმენითა და მონანიებით, ყველა დაღლილნო და ცოდვებით დამძიმებულნი: და მოგიხსნით ცოდვის ტვირთს, განვიდევ ვნებების ქარიშხალს, ქარიშხალს დუმილად ვაქცევ; და თქვენ გეცოდინებათ თქვენი გამოცდილებით, რომ მე მშვიდობა მოვუტანე დედამიწას ყველას, ვისაც სურს და ეძებს მშვიდობას - ჩემდამი რწმენისა და უცენზურო მონანიების პირობით. რადგან ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქია (მათე 11:30). ასე რომ, იესო ქრისტეს მიერ დედამიწაზე მოტანილი და ზეციური ანგელოზების მიერ გალული მშვიდობა შეიცავს და ინახება დედამიწაზე ქრისტეს მადლით აღსავსე სამეფოში ან ღვთის ეკლესიაში; აქ ყველა გულწრფელ მორწმუნეს და გულწრფელად მონანიებულ ცოდვილს შეუძლია მისი უხვად დახატვა. არ გესმით, რამდენად ხშირად ეკლესია, სასულიერო პირის სახით, მშვიდობას ასწავლის ყველა დამსწრეს, რომელიც თავის მხრივ სამყაროს კეთილ სურვილებს უგზავნის საკუთარ თავს? ო, რა კურთხეული და ტკბილია უფალი იესო ქრისტეს მშვიდობა ეკლესიას და ყველა მორწმუნეს! ჭეშმარიტად, ღმერთის სიმშვიდით დაჯილდოვებული სული ღმერთთან ზიარებაში განიცდის ზეციურ ნეტარებას. და ჩვენ შორის ვინ არ მოისურვებდა ამ სამყაროს? ბოლოს და ბოლოს, ცოდვები და ვნებები დამღუპველად მძვინვარებს ცოდვილთა სულებში, ტანჯავს, ავიწროებს, აწვება, ამსხვრევს, ასე ვთქვათ, ღარიბ სულს. მობრძანდით ჩემნაირი ცოდვილნო, რწმენითა და უცენზურო მონანიებით ქრისტე მაცხოვართან და ის მოგანიჭებთ მშვიდობას. მე არაერთხელ დავემართე ვნებების დამანგრეველი, მომაკვდინებელი აჯანყებას: და ყოველ ჯერზე, უთვალავ შემთხვევაში, უფლისგან ვიღებდი სწრაფ ხსნას და თავისუფლებას სულიერი ქარიშხლისგან და კურთხეული ზეციური მშვიდობა. ეს არის მშვიდობა, რომელიც ღმერთმა ხორცშესხმულმა ძემ მოიტანა დედამიწაზე. ცოდვილმა სამყარომ არ იცის და არ ეძებს ამ მშვიდობას, რომელიც სამოთხეში მარადიული სიმშვიდის წინამორბედია. ამ სამყაროს ხალხმა იცის მიწიერი სამყარო, მომხიბვლელი, წამიერი სამყარო - სამყარო, რომელიც მოდის საკუთარი ინტერესების და შენაძენების წარმატებებიდან, საკუთარი თავის სიყვარულის, ამბიციების, ხორციელობისა და ვნებათაღელვის წარმატებისგან; მშვიდობა, რომელიც მოდის სანახაობის ხიბლიდან, შურისძიების გრძნობის დაკმაყოფილებისგან და ა.შ. და ა.შ. ეს არ არის ღვთის სამყარო, არამედ ხორციელი, ცოდვილი, ეშმაკური სამყარო. ეს არ არის ისეთი მშვიდობა, რომელიც ღვთის ძემ მოიტანა დედამიწაზე. ამიტომ თვითონ ამბობს: მშვიდობას გიტოვებთ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ, არა როგორც წუთისოფელი გაძლევთ, მე გაძლევთ თქვენ (იოანე 14:27), ანუ არ გაძლევთ თქვენ მშვიდობას, რასაც ბოროტებაში მყოფი სამყარო გაძლევთ (1 იოანე 5:19). და რათა ყველამ სიხარულით და გულწრფელად ვიმღეროთ მალე ანგელოზებთან: დიდება ღმერთს უმაღლესში და მშვიდობა დედამიწაზე, შეურიგდეთ ღმერთს, ჩვენს სინდისს, ადამიანებთან უცენზურო მონანიებით; მაშინ ჩვენ მხიარულად განვადიდებთ ღვთის სამყაროს კურთხევებს, ისევე როგორც თავად ანგელოზები, რომლებიც ფლობენ ამ მშვიდობას. ამინ. გაკვეთილი შობის წინა კვირაში იესო ქრისტეს, დავითის ძის, აბრაამის ძის ნათესაობის წიგნი (მათე 1:1). წმინდა ეკლესია დღეს აღნიშნავს ერთკვირიან დღესასწაულს - ქრისტეს აღდგომას და ერთად აღნიშნავს ქრისტეს შობას; ამიტომ, ღამისთევის დროს იკითხებოდა სახარება ქრისტეს აღდგომის შესახებ, ხოლო ლიტურგიის დროს - კაცობრიობის მიხედვით იესო ქრისტეს წინაპრების შესახებ. ლიტურგიკული სახარება იწყება სიტყვებით: წიგნი იესო ქრისტეს, დავითის ძის, აბრაამის ძის ნათესაობის შესახებ. მოდით, ამ სიტყვებზე გავჩერდეთ და რეალური სიტყვის საგანი გავხადოთ. რას გვეუბნებიან? ის ფაქტი, რომ ღვთის ძე არის მხოლოდშობილი, თანაარსებული, თანამარადი მამა ღმერთთან, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, ჰიპოსტასური სიბრძნე ღვთისა, რომელმაც შექმნა სამყარო და ყველაფერი სამყაროში, თავად ყოვლისშემძლე, რომელიც შეიცავს ყველა ხილულ და უხილავ ქმნილებას, - მიიღო ადამიანური ბუნება, შევიდა თავისი ხატებითა და ნათესაობით. შესცოდა თავხედურად დაუმორჩილებლობა და უკიდურესად გახრწნილი უთვალავი დანაშაულის გამო; ძე ღვთისა გახდა კაცის ძე, ანუ ჩვენნაირი ადამიანი ყველაფერში ცოდვის გარდა, უსაწყისო და ყოვლისშემძლე ღმერთის შეწყვეტის გარეშე; სრული - ამოწურული საკუთარი თავი, მდიდარი - გაღატაკდა, ხელშეუხებელი არსება - გახდა ჩვენთვის შეხება ჩვენი გადარჩენისთვის. რა სიკეთეა! რა წყალობაა, რა უკიდურესი დათმობა! რა ნებაყოფლობითი გაღატაკებაა! მიიღო ჩვენი ბუნება, ცოდვებით გაღატაკებული, იგი დაიბადა სიღარიბეში, ღარიბი, თუმცა სამეფო ოჯახიდან და უწმინდესი ღვთისმშობლისგან, სავალალო ბუნაგში! ადამიანო! გამოფხიზლდი შენი ცოდვილი ძილიდან და დაფიქრდი, რას ნიშნავს დაინახო ღმერთის საკვირველი შეხედვა შენს გამო, ღვთის ძის ამ საოცარ დაღლილობას შენი გულისთვის და უპასუხე ღვთის მოსიყვარულე ხმას. რას ამბობს? ის ამბობს: მოვედი შენს საძიებლად და გადასარჩენად, დაკარგული (მათე 18:11) ცოდვილი. მოინანიეთ, გამოასწორეთ თქვენი გულის გზები, გამოასწორეთ ყველა თქვენი საქციელი, განახლდით, განზე მიატოვეთ ცოდვის სიძველე, შეიყვარეთ სიმართლე და შეიძულეთ ბოროტება, რადგან მხოლოდ ისინი, ვინც აღასრულებენ მის მცნებებს, ემსგავსებიან ღვთის ძეს. უბრალოდ დამიძახე მთელი გულით და მე დაგეხმარები ყველაფერში; ჩემს ეკლესიაში დავდე ყველა საშუალება შენი გადარჩენისთვის; გამოიყენეთ ისინი მთელი სიფრთხილით და კომფორტულად გადარჩებით. იესო ქრისტეს, დავითის ძის, აბრაამის ძის ნათესაობის წიგნი. იესო ქრისტე ხორციელად მოვიდა აბრაამისგან და დავითისგან. რა დიდი წინაპრები! რა პატივცემული სახელებია! აბრაამი იყო ღმერთის მეგობარი, რომელსაც ღვთისგან მიეცა დაპირებები, რომ სამყაროს მხსნელი დაიბადებოდა მისი შთამომავლობიდან (დაბ. 22:18); მისგან შექმნა უფალმა ხალხები აღთქმისამებრ, როგორც ზღვის ქვიშა და როგორც ცის ვარსკვლავები, ისე უთვალავი (ებრ. 11:12). დავითი იყო ისრაელის მეფე, ადამიანი ღვთის გულის მიხედვით (1 სამუელი 13:14), თვინიერი და ნაზი, რომელსაც ასევე ჰქონდა აღთქმა ქვეყნიერების მაცხოვრის შობის შესახებ მისი შთამომავლებისგან. და ასე შეასრულა უფალმა თავისი დაპირება: ღვთის ძე ჭეშმარიტად კაცობრიობის მიხედვით დაიბადა აბრაამის და დავითის ტომიდან. თქვენ, რწმენით აბრაამის შვილებო და ქრისტეს მადლით ღვთის შვილებო, ეცადეთ მიბაძოთ დიდ წინაპრებს, იესო ქრისტეს წინაპრებს. აბრაამი - რწმენაში, უბრალოებაში, სტუმართმოყვარეობაში, ღვთის მორჩილებაში და ნების მოწყვეტაში ყოველგვარი ამქვეყნიური მიჯაჭვულობისგან, სტუმართმოყვარეობაში, მეგობრობაში, რწმენაში, იმედში და სიყვარულში, მოთმინებაში და სულგრძელობაში. დავითი ასევე რწმენაში, იმედში, თვინიერებაში, სიმშვიდეში, სინანულში, სიყვარულის მხურვალებაში, ლოცვაში, დიდებაში, მადლიერებაში და მოთმინებაში მწუხარებაში და გასაჭირში. აბრაამის ძის დავითის ძის, იესო ქრისტეს ნათესაობის წიგნი. - როცა გაიგეთ უფლის ხორციელად და სულით ნათესაობის შესახებ აბრაამთან და დავითთან და სხვა წინაპრებთან, რომელთა შორისაც არ იყო უცოდველი ხალხი, გაიხსენეთ ძმაო, გაიხსენეთ და, რომ უფალი ახლო ურთიერთობაში დადგა თქვენთან: ის გახდა არა მხოლოდ ჩვენი ღმერთი და მხსნელი, არამედ ჩვენი ძმა კაცობრიობაში, რადგან ნათქვამია: არ რცხვენია მათთან მოწოდება. იგი გახდა ჩვენი ერთი სისხლითა და სხეულით, ასე რომ, ჩვენ მისი სული ვართ მისი ხორციდან და მისი ძვლებიდან (ეფეს. 5:30) და როდესაც ცოდვებით ვშორდებით მისგან, ის კვლავ მოგვიწოდებს, აღვადგინოთ მასთან ერთობა, მოგვიწოდებს სინანულისკენ და მათ, ვინც გულწრფელად ინანიებს, კვლავ მიგვიღებს სულიერ ზიარებაში, ჩვენთან სულიერ ზიარებაში. ღმერთს, აბა მამაო! (რომ.8:15) იგი აღუწერელი სიყვარულით განაახლებს მონანიებულ ცოდვილებთან კავშირს, გვაძლევს საჭმელად თავის ხორცს და სისხლს და განუზომელი თვინიერებითა და სიყვარულით გვაუწყებს: აიღე, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული (მათ. 26:26); და: დალიეთ მისგან ყველანი: ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა (მათე 26:27,28). რა დათმობა, რა ხსნა, რა პატივია ჭამოთ უფალი იესო ქრისტეს უწმინდესი სხეული და დალიოთ მისი უწმინდესი სისხლი! ეს არის უმაღლესი პატივი! ეს საოცარი ხსნაა! რადგან ყოველ ჯერზე ის, ვინც გულწრფელად იღებს ზიარებას, სულით მკვდარია, ცოცხლდება, განთავისუფლდება ცოდვებისგან, განიწმინდება სულიწმიდით და გაღმერთებულია დიდებული განღმრთობით. გაიხსენე, ქრისტიანო კაცო, შენი ურთიერთობა ღვთის ძესთან, რომელიც ჩვენი გადარჩენისთვის ხორცშესხმული გახდა და ყველანაირად ეცადე, რომ ღირსი იყო შენი მოწოდების ღირსი, გაექცე ცოდვას ყოველგვარი ფორმით, წინააღმდეგობა გაუწიე ყოველგვარ ცოდვას, როგორც ქრისტეს ერთგული მეომარი, იყავი სიწმინდის მოშურნე მთელი შენი სიცოცხლე, როგორც ნათქვამია: იყავი წმიდა მთელი შენი ცხოვრება (11:15, 1). ვინც სცოდავს და მთელი გულით არ ინანიებს, ის ეშმაკთან, მკვლელთან არის ნათესაური. ქრისტეს წმიდა წინამორბედმა იოანე ასეთ ადამიანებს გველგესლას უწოდა (მათე 3:7), ხოლო უფალმა იესო ქრისტემ იუდეველებზე თქვა: თქვენ მამათქვენი ეშმაკი ხართ და გსურთ აკეთოთ მამის ვნებები (იოანე 8:44). ღმერთმა ყველას დაგვიფაროს ცოდვასთან და მის დამნაშავესთან ასეთი საშინელი ურთიერთობისგან. ასე რომ, რამდენჯერაც არ უნდა შესცოდო, დაუყოვნებლივ მოინანიე ღვთის წინაშე ფარულად, დაარღვიე კავშირი ეშმაკთან და გარკვეულ დროს აღადგინე კავშირი ღმერთთან შენი სულიერი მამის წინაშე. ამინ. ის გააჩენს ძეს და დაარქმევ სახელს იესო, რადგან ის იხსნის თავის ხალხს ცოდვისაგან (მათე 1:21). ახლოვდება ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხორციელი შობის დღესასწაული, საყვარელო ძმებო. წმიდა ეკლესია უკვე რამდენიმე დღეა აღნიშნავს ამ საკვირველ ზიარებას ყოველდღიურ მსახურებაში და სულიერ სიმღერებში. მათში ეკლესია გვახსენებს ღვთისგან ჩვენს დაბადებას, ცოდვით შვილობის დაკარგვას; მონანიებით დაბრუნების შესახებ ჩვენი სულიერი ნათესაობისა და სიყვარულისა და ურთიერთდახმარების სულის შესახებ. მაგრამ იმისათვის, რომ ღვთის უსაზღვრო სიყვარულისა და ღმერთის უკიდურესი დათმობის ამ დიდ დღესასწაულს მხოლოდ ხორციელის მიხედვით არ აღვნიშნოთ, არამედ სულიერად აღვნიშნოთ, ცოტა ვისაუბროთ იმაზე, თუ რატომ გახდა ღმერთი ადამიანი, დარჩა ღმერთად და რას მოითხოვს ჩვენგან ღვთის განსახიერება? ამ ორი კითხვის დასმის შემდეგ, პირველ მათგანს ვპასუხობ მთავარანგელოზის სიტყვების შესაბამისად, იოსებ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის რჩეულს: ამ მიზნით ღმერთი გახდა ადამიანი, რათა იხსნას თავისი ხალხი ცოდვებისგან (მათე 1:21). ამიტომაც ჰქვია მას იესო, რაც ნიშნავს მხსნელს. ასე რომ, ჩვენი გადარჩენისთვის უფალი ჩამოვიდა დედამიწაზე და გახდა ადამიანი, რათა აღედგინა ჩვენში დაცემული ღვთის ხატება. ძე ღმრთისა გახდა კაცის ძე, რათა რისხვისა და მარადიული განადგურების შვილებისაგან ღვთის ძეებად გვექცია, როგორც წმინდა მოციქული ამბობს. იოანე ღვთისმეტყველი, რათა ვიწოდოთ ღვთის შვილები (1 იოანე 3:1); ადამიანი ღმერთია და ადამი ქმნის ღმერთს 1. ოჰ, ღვთის უთქმელი სიყვარული! - ოჰ, უფლის უთქმელი სიკეთეები! და მან, ყველაზე კეთილმა, ასე მოიქცა: მან გააღმრთო კაცობრიობა თავის რჩეულებში, განწმინდა ისინი ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურეებისგან, განწმინდა ისინი, განადიდა ისინი, აღადგინა ისინი ხრწნილებიდან მარადიულ სიცოცხლემდე და პატივი მიაგო მათ კურთხეული ყოფნით მისი დიდების საშინელი ტახტის წინაშე. მან გააღმერთა მე და შენ, ძმებო; მან გაგვაცოცხლა წყლითა და სულიწმიდით, განგვაწმინდა, შვილებად შეგვიყვანა, მოგვცა პირობა მარადიული სიცოცხლისა და მარადიული კურთხევის შესახებ, აღემატება ყოველგვარ აღწერილობას, ყოველგვარ წარმოსახვას - და როგორც გარანტია, როგორც მომავალი კურთხევის აღთქმა, მოგვცა აქ, ჩვენს გულებში, სულიწმიდა: მან გაგზავნა სულიწმიდა ჩვენს გულში. 4:6), - ამბობს მოციქული, - ის გვაჭმევს თავისი ხორცითა და სისხლით, ეს გვაპირებს უკვდავებას, რადგან უფალი ამბობს: ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ექნება საუკუნო სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს (იოანე 6:54). ასე რომ, ჩემო ძმებო, ქრისტეს შობის დღესასწაული გვახსენებს ღვთისგან ჩვენს დაბადებას, ღმერთთან შვილობას, ცოდვისაგან განთავისუფლებას და აღთქმას, რომ ვიცხოვრებთ ღვთისთვის და არა ცოდვისთვის, არა მხოლოდ ხორცისა და სისხლისთვის, არა ბოროტებაში მყოფი სამყაროსთვის (1 იოანე 5:19), არა აქაური ხრწნილების გამო, არამედ უხრწნელობის გამო (პეტრე 1:4). ასე რომ, თქვენ, ვინც ქრისტეს შობის აღსანიშნავად ემზადებით, ჰკითხეთ საკუთარ თავს: ხელუხლებელია ის სულიერი შობა ღვთისაგან, რომელიც ყველამ ნათლობისას მივიღეთ, ყოველთვის აფასებთ ღვთის შვილობას, თქვენ მიერ ნათლობისას მიღებულ სულის სალოცავს, მიუახლოვდით ღმერთს რწმენითა და სიყვარულით, როგორც მისი საყვარელი შვილები, გიყვარდათ ერთმანეთი, როგორც ყველას ცოდავთ, ყოვლისმომცველი - გიყვარდა სიმართლე და ყოველგვარი სათნოება? – გიყვარდათ უხრწნელების ქვეყანაში მომზადებული უხრწნელი, მარადიული სიცოცხლე, რომლისკენაც ყველას მოგვიწოდებს ის, ვინც ახლა მოვიდა ჩვენს ხრწნილ ქვეყანაში? ეს ის კითხვებია, რომლებიც ახლა უნდა დავუსვათ საკუთარ თავს და გადავწყვიტოთ არა მხოლოდ გონებით, არამედ განსაკუთრებით გულითა და საქმით. – და საერთოდ, არ უნდა მივცეთ საკუთარ თავს უფლება აღვნიშნოთ ან აღვნიშნოთ რაიმე ქრისტიანული დღესასწაული ღრმა ფიქრის გარეშე, თუ რა არის მისი არსი და რა არის მისი დანიშნულება და რა არის მისი მოვალეობა, ანუ უნდა ვიცოდეთ ყოველი დღესასწაულის ქრისტიანული მნიშვნელობა. და მაშინ ყოველი დღესასწაული ჩვენთვის სულის გადამრჩენი იქნება. თორემ ჩვენი ხსნის მტერი გაგვძარცვავს და ღვთის დღესასწაულს სისხლისა და ხორცის დღესასწაულად, უკანონობის დღესასწაულად გადააქცევს, როგორც ეს ხშირად ხდება. გადავწყვიტეთ პირველი კითხვა: რატომ გახდა ღმერთი ადამიანი, მივედით მეორის გადაწყვეტამდე: რას მოითხოვს ჩვენგან ღვთის ძის განსახიერება? ის მოითხოვს ჩვენგან გვახსოვდეს და წმინდად პატივს მივაგოთ ღვთისგან ჩვენი საკუთარი დაბადება და, თუ ის ჩვენი ცოდვებით არის შებილწული და დათრგუნული, აღვადგინოთ იგი სინანულის ცრემლიანი აბანოთი; რათა მათ აღადგინონ და განაახლონ ჩვენში ღვთის დაცემული ხატება ან ღმერთთან მადლის, ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის გატეხილი კავშირი. ღვთის ძის ხორცშესხმა ჩვენგან განსაკუთრებულ სიყვარულს, თავმდაბლობას, ურთიერთდახმარებასა და ურთიერთმსახურებას მოითხოვს: როგორ არ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი, როცა ვხედავთ ასეთ სიყვარულს ღვთისგან ჩვენდამი? როგორ შეიძლება არ დაიმდაბლოს თავი, როცა ხედავს ასეთ თავმდაბლობას, ასეთ დამცირებას, ჩვენი გულისთვის ღვთის ძის თავისუფალს? როგორ არ ვემსახუროთ ერთმანეთს ყოველმხრივ, როცა თვით ღვთის ძე მოვიდა ჩვენთვის სამსახურად და თავისი სულის გამოსასყიდად ბევრისთვის? (მათე 20:28) მოდით, ძმებო, მოგვებივით მოვამზადოთ ძღვენი ახალშობილ მეფეს და ოქრო, საკმევლისა და მირონის ნაცვლად მივიტანოთ რწმენა, იმედი და სიყვარული. ამინ. გააჩინე ვაჟი და დაარქვით მას სახელი იესო, რადგან ის იხსნის თავის ხალხს ცოდვებისგან (მათე 1:21). ამგვარად, მშვენიერ სიზმარში უფლის ანგელოზმა გამოუცხადა იოსებს, მშვენიერი ბავშვის წარმოსახვით მამას, მარადიულ ღმერთს, იესო ქრისტეს: „ნუ გეშინია“, თქვა მან, „მიიღოს მარიამი, შენი ცოლი, რომელიც მხოლოდ შესანახად მიიღებ, რადგან მასში დაბადებული სულიწმიდისგანაა. 1:20,21 ძალაუფლება მდგომარეობს იმაში, რომ მართალი უხუცესი იოსები, არ იცოდა სულიწმიდის ღვთაებრივი საიდუმლოება, ფიქრობდა მის შესახებ უღირსად, თვლიდა, რომ იგი გაძარცვეს ქორწინებიდან და განიზრახა მისი ფარულად გათავისუფლება, რათა თავიდან აიცილოს ეს კრიტიკა. სიზმარში გამოჩენილმა ქალწულმა იგი გაოგნებულმა გამოიყვანა, გააქარწყლა მისი ეჭვი უწმინდესისა და უბიწოების სიწმინდისა და უბიწოების შესახებ და განაცხადა, რომ მის მიერ ჩასახული ნაყოფი თავად სულისაგან იყო - ღმერთი, შემოქმედი, მაცოცხლებელი და უცოდველი, შობილი და განმანათლებელი, როგორც ყველასგან დაბადებული. უკვე განწმინდა თავისი დედა სულით სამუდამოდ. წმიდანი, აქცევს მას ქერუბიმებზე უფრო პატივსაცემად და სერაფიმებზე უფრო დიდებულს შედარების გარეშე, როგორც მათ სიწმინდით აღემატება და იხსნის მათ, ვინც მას სწამს ცოდვებისგან. ფიქრები, რომლებიც იოსების სულს აწუხებდა, განდევნილი იყო. იგი ურყევად დადასტურდა სასწაულებრივი დაბადების რწმენით და მიიღო მშვენიერი დედა და ღვთისმშობელი; მას შეეძინა პირმშო და მას სახელი იესო უწოდა, როგორც ეს ანგელოზმა იწინასწარმეტყველა. როგორც ცოდვილი, ჩემსავით ცოდვილებს მივესალმები მაცხოვრის მშვენიერი სახარებით და მაცხოვრის სამყაროში მოსვლას. რა სიხარული შეიძლება იყოს მაცხოვრის სიხარულზე უფრო სასიამოვნო - ჩვენ ხშირად სევდა და მწუხარება გვიპყრობს ჩვენი ცოდვების გამო, რომლებიც შობს სიკვდილს, რადგან ცოდვის ნიმუშები სიკვდილია (რომ. 6:23). შემოქმედისგან ცხოვრების უდიდესი ძღვენი რომ მივიღეთ, ყველას გვსურს ვიცხოვროთ და ვიცხოვროთ არა მხოლოდ დროში, არამედ მარადისობაში; მაგრამ ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა ვიცოდეთ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და იესო ქრისტე, რომელიც მან მოავლინა; რადგან ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი და მარადიული სიცოცხლე. სიცოცხლე გამოჩნდა, ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი, და ჩვენ ვიხილეთ და ვამოწმებთ და გაუწყებთ თქვენ ამ საუკუნო სიცოცხლეს, რომელიც იყო მამასთან და გვეჩვენა (1 იოანე 1:2). მინდა გესაუბროთ, საყვარელო ძმებო, სახელის შესახებ იესო, მისი მნიშვნელობა და ძალა და იმაზე, თუ როგორი ცოდვილების გადასარჩენად მოვიდა. სახელი იესო ნიშნავს მხსნელს. ეს სახელი ეწოდა იესო ქრისტეს, რადგან ის მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად - რომ მას აქვს ძალა და ძალა, იხსნას ცოდვებისგან ყველა, ვინც მას სწამს და მოინანიებს და მიიყვანს ცათა სასუფეველში, მარადიულ სიცოცხლეში. არ არსებობს სხვა სახელი ზეცის ქვეშ, რომლითაც ჩვენ შეგვიძლია გადარჩენა (საქმეები 4:12), - ამბობს წმიდა მოციქული, გარდა იესო ქრისტეს სახელისა. რადგან მხოლოდ ის არის ღვთის კრავი, რომელმაც, მამა ღმერთის ნებით, აიღო თავის თავზე ქვეყნიერების ცოდვები, განიცადა და მოკვდა ჩვენთვის, რათა გვეხსნა მარადიული ტანჯვისგან, გაანადგურა ყოვლადბოროტი ჯოჯოხეთი, მარადიული პატიმრები მიიყვანა მარადიულ ნათელში, აღდგა მკვდრეთით და გამოასწორა სიკვდილი, მოგვცა აღდგომა და მარადიული სიცოცხლე, როგორც ღმერთი. კვლავ დიდებით მოდის ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად. ასე რომ, ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად, ის არის ვნებებითა და ურჯულოებით, გონებრივი და ფიზიკური სნეულებით დაავადებულთა ექიმი; - მაგრამ ის მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად, რომლებიც მოინანიებენ და გულმოდგინედ სურთ გამოსწორება და განახლება; თავმდაბალი ცოდვილები, თავიანთ ცოდვებზე ტირილი, თვინიერებისა და სიმშვიდის მოშურნეები, მშივრები და მწყურვალნი ღვთის ჭეშმარიტებისა თუ ქრისტეში გამართლებისთვის; ვინც იბრძვის მოყვასის მიმართ მოწყალებით, რათა მოიპოვოს საკუთარი თავისთვის ქრისტეს რწმენით დიდი და მდიდარი წყალობა როგორც აქ, ისე უკანასკნელი განკითხვისას - ცდილობს შეიძინოს გულის სიწმინდე მუდმივი თვითგამოკვლევით, მონანიებითა და სინაზის ცრემლებით; ვინც ზრუნავს სიმშვიდეზე სინდისით, ღმერთთან და მეზობლებთან; ჭეშმარიტების მოშურნე და ქრისტეს გულისთვის ყოველგვარი ტანჯვისთვის მზად. ქრისტე მოვიდა ასეთი ადამიანების გადასარჩენად და გადაარჩენს მათ. მაგრამ მოღალატეთა და მოუნანიებელთათვის, ამაყთათვის, მზაკვრთათვის, ბოროტთათვის, უწმინდურთათვის, თავშეუკავებელთა, მატყუარათა, ცრუმორწმუნეთა, უმოწყალოთა და გულდამძიმებულთათვის, ის გამოვიდა განკითხვისთვის. მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს დაინახოს და ვინც ხედავს ბრმა იყოს (იოანე 9:39). ყველამ ვიჩქაროთ მონანიება, რათა გადავრჩეთ. უფალი იესო ქრისტე ყოველთვის მზადაა გადაარჩინოს მონანიებული ცოდვილები - და ის აკეთებს. ამინ. ამ სახარებაში ჩვენ ვკითხულობთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის გენეალოგიას. საოცარი სასწაული, საოცარი სანახაობა ღვთის სიკეთეზე დაცემული კაცობრიობის მიმართ! ზეციერი მამის მხოლოდშობილი ძე, ყოვლისშემძლე, თანაწარმომქმნელი, სამყაროს შემოქმედი, სინათლის წყარო, სიბრძნე, საკუთარი თავის კეთილი, უსასრულო, აკავშირებს ადამიანურ მოდგმასთან ნათესაობაში, ძე ღვთისა ხდება კაცის ძე, ადამიანთა ძმა, ძმა - უფრო ახლოს ვიტყვი - შენი, ჩემი. ოჰ სიკეთე, ოჰ კეთილშობილება, ოჰ უზომო დათმობა! ოჰ, უფასო გაღატაკება! რა ნაყოფია ჩვენთან ღვთის ძის ასეთი ურთიერთობისგან, რა თვისებებს, რა საქმეებს მოითხოვს ჩვენგან ასეთი მაღალი, კეთილშობილური ურთიერთობა ღმერთთან? ახლა ამაზე ვისაუბროთ. – ჩვენ, ჩემო ძმებო, ქრისტიანები ვართ, ანუ ქრისტეს შვილები, მისი უწმინდესი სხეულის წევრები, როგორც მოციქული ამბობს: თქვენ ხართ მისი სხეული, მისი ხორცი და მისი ძვლები (ეფეს. 5:30), მისი ეკლესიის წევრები. ნუთუ ვერ ხედავთ, რომ ჩვენ ყველაზე ახლო ნათესაურ კავშირში ვართ ღვთის ძესთან, მისი განსახიერებით. მაგრამ თუ სამყაროში მათ, ვინც კეთილშობილს, ან სისხლით კეთილშობილს, უნდა, ჰყავდეს კეთილშობილი ნათესავები და არ უნდათ, რომ მათმა ნათესავებმა შეურაცხყოფა მიაყენონ მათ თავადაზნაურობას რაიმე უზნეო ქმედებებით, თუმცა ეს მხოლოდ გარეგანი, დროებითია ამქვეყნიდან; მაშინ მითხარი, რა კეთილშობილებას მოითხოვს ჩვენგან ფიქრებში, გრძნობებში, სურვილებში, ზრახვებში, სიტყვებში, მოქმედებებში მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, რომელიც არის მამის წიაღში (იოანე 1:18), მამის სალოცავის სრულყოფილი მონაწილე, უსაზღვრო სიწმინდე? დიახ, ძმებო, ჩვენი ურთიერთობა ღვთის ძესთან, უფალ იესო ქრისტესთან, ჩვენგან დიდ კეთილშობილებას და ცხოვრებაში კეთილ ქცევას მოითხოვს; ზედმეტი არ იქნება, თუ ვიტყვი, რომ ქრისტიანები დედამიწაზე ხორციელი ანგელოზებივით უნდა იცხოვრონ - და ამიტომ ქალწულობას ქრისტიანულ სამყაროში დიდი მნიშვნელობა აქვს. მაგრამ სიწმინდე და უმანკოება არ არის ერთადერთი სათნოება, რომელიც ჩვენგან მოითხოვება ღვთის ძესთან ნათესაობით. ჩვენგან გულის სიმარტივეა საჭირო: თუ შენი თვალი, ანუ გული მარტივია, მთელი შენი სხეული ნათელი იქნება (მათე 6,22), ე.ი. მთელი ცხოვრება; გულის სიკეთე, თავმდაბლობა, სიკეთეა საჭირო, როგორც მაცხოვარმა თქვა: ისწავლე ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი (მათე 11,29); სხვათა მიმართ წყალობაა საჭირო, როგორც თქვა: მოწყალე იყავი, როგორც შენი ზეციერი მამაა მოწყალე (ლუკა 6,36); საჭიროა თავშეკავება: გაუფრთხილდით საკუთარ თავს, ამბობს იესო ქრისტე, რათა თქვენი გული არ დაიტვირთოს სიხარბემ და სიმთვრალემ (ლუკა 21:34); მიწიერი საქონლის მიმართ მიუკერძოებლობაა საჭირო: საჭმელი, სასმელი, ტანსაცმელი, ამქვეყნიური დიდება: ნუ იდარდებ შენს სულზე, რას ჭამთ ან რას სვამთ, არც სხეულზე, რა ჩაიცვათ, რადგან სული საჭმელზე მეტია, სხეული კი ტანსაცმელია (მათე 6:25); ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:33); მოთმინებაა საჭირო: მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები (ლუკა 21:19); მორჩილება, ქრისტიანთა ეკლესიისადმი დამორჩილება: რადგან უფალმა თქვა: უთხარით ეკლესიას ცოდვის შესახებ და თუ ეკლესია არ დაემორჩილება, წარმართსა და გადასახადის ამკრეფს დაემსგავსეთ (მათე 18:17). ხედავთ, რა თვისებებს მოითხოვს ჩვენგან ჩვენი ნათესაობა ჩვენი გულისთვის ხორცშესხმულ ღვთის ძესთან! დავაფასოთ ჩვენი ნათესაობა ქრისტესთან და ამ ნათესაობაზე უფრო ძვირფასი არაფერი მივიჩნიოთ ამქვეყნად - არც წოდებები, არც ამქვეყნიური განსხვავებები, არც ამქვეყნიური კეთილშობილება, არც სიმდიდრე, არც არაფერი: სამყაროში ყველაფერი დროებითია, ყველაფერი დროებითია და რაც მთავარია, ამაოა. ქრისტე და არ მიჰყვება ქრისტეს სახარებას, ღვთის სასუფევლის სახარებას, მარადიულ, წმიდა, კურთხეულ სამეფოს, მაშინ ის არ შეესაბამება მის ქრისტიანულ ტიტულს. ვიზრუნოთ სიწმინდის მოპოვებაზე, როგორც უფალმა თქვა: წმიდა იყავით, რადგან წმიდაა უფალი ღმერთი თქვენი (ლევ. 11:41; 19:2), ან როგორც მოციქული ამბობს: მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან მათ გარდა, ანუ ვის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12:14). მოდი, იესო ქრისტეს მადლით შევიძინოთ უბრალოება - ეს არის სულის მშვიდი განწყობილება, რომელსაც თვინიერება ჰქვია, რომელიც არ აძლევს საშუალებას ვინმეს და არაფერზე გაბრაზდეს, არ გამწარდეს; ჩვენ ვიძენთ თავმდაბლობას, რომელიც ყოველთვის გვამცირებს საკუთარ თავს და ამაღლებს სხვებს, საკუთარ თავს გულწრფელად ვუწოდებთ ცოდვილთა პირველებს, და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი სინდისი არ შეურაცხყოფს მას რაიმე ცოდვილი საქციელის გამო, ის არც ამით იმართლებს თავის თავს: მე არაფერი ვიცი ჩემში (ვიცი), მაგრამ არანაირად არ ვმართლდები (1 კორ. 4:4); შევიძინოთ წყალობა ღარიბთა მიმართ, რომლებიც არა მხოლოდ ჩვენი ძმები არიან, არამედ იესო ქრისტეს ძმებიც; ნუ გვრცხვენია, რომ მოვუწოდოთ მათ, ვისაც ქრისტე, ძე ღვთისა, არ რცხვენია და-ძმები უწოდოს (ებრ. 2:11); გადავდოთ ჩვენი ამაო და მატყუარა სიდიადე, რომელიც ამცირებს ჩვენი სულის კეთილშობილებას და რომელსაც ეშმაკი გვასწავლის ჩვენში, და დავეხმაროთ მათ, ვინც ღმერთის სიკეთე, ისევე როგორც ჩვენ გავხადეთ მისი მადლის მონაწილენი, ქრისტიანობის ყველა ნიჭი და ვისაც სასუფეველი უფრო მეტად ენიჭება უპირატესობას მდიდრებს; განა ღმერთმა არ აირჩია ამქვეყნიური ღარიბები, რწმენით მდიდარი და სამეფოს მემკვიდრეები, რომლებიც დაჰპირდა თავის მოყვარულებს (იაკობი 2:5). სიმდიდრე აფუჭებს, სქელდება, ამძიმებს გულს და აშორებს მას ღმერთს: რადგან მდიდრის გული სიმდიდრეზეა მიბმული და არა ღმერთზე; და ღვთის გულისთვის გადატანილი სიღარიბე ამდაბლებს და არბილებს გულს, ხშირად ღვრის სინანულის ცრემლებს სიღარიბის ფიქრით და ჩვენი სულის უკიდურეს სიღარიბეზე კარგი განწყობითა და საქმით, იმის ფიქრით, რომ მდიდრები ვართ ცოდვებით და საშინლად ღარიბები ღმერთში. შევიძინოთ მუდმივი თავშეკავება და განსაკუთრებით ეკლესიის მიერ დადგენილი მარხვის დროს. წმიდა ეკლესია დაარსდა იმისათვის, რომ ორმოცი დღის მარხვით მოგვიმზადოს იესო ქრისტეს შობის ღირსეული აღსანიშნავად; და ეს მარხვა ასევე მკაცრად უნდა იყოს დაცული, როგორც დიდი. თუ ვინმემ აქამდე თავი არ შეიკავა: ამიერიდან, მთელი კვირის განმავლობაში მაინც, შეიკავეთ მუცელი თქვენი სულის გადასარჩენად: სიხარბეს, ასე ვთქვათ, სულს, ხელმისაწვდომს ხდის მას სხვადასხვა ვნებებს და არ შეუძლია წმინდა აზრები ღმერთზე, მისი ეკონომიის შესახებ, ჩვენი ხსნის შესახებ, დედამიწაზე ღმერთის საბოლოო მიზნის შესახებ. სათნოებები, ხორციელი აღდგომის შესახებ, მარადიული განკითხვის შესახებ, მარადიული ნეტარების შესახებ და ა.შ. მარხვა კი ლოცვასთან ერთად განწმენდს, ანათლებს, ამცირებს და აძლიერებს სულს. ღმერთმა მოგვცეს ყველას, რომ ღირსეულად, მშვიდობითა და ზეციური სიხარულით შევხვდეთ ქრისტეს შობის მოახლოებულ დღესასწაულს. - კიდევ ერთი სიტყვა: იესო ქრისტეს შობის დღესასწაული, როგორც უნდა, ღარიბისთვის მივიღოთ, რათა მისი სიღარიბით გავმდიდრდეთ (2 კორ. 8:9), - თითოეულმა თავისი ძალისამებრ ვაჩვენოთ ღარიბთა წყალობის დღესასწაული: ზოგმა მისცეს მათხოვარს ფეხსაცმელი, ზოგმა მისცეს პური. როდესაც ვხედავთ ჩვენი მეზობლების სიღარიბეს, ვიფიქროთ, რომ ჩვენ ვართ ყველაზე ღრმა მათხოვრები ჩვენს სულში (გამოცხ. 3:17): ვინ ჩვენ შორის არ იცის ხანდახან სიამაყე, ბოროტება, შური, ბოროტი ნება, სიძუნწე, ფულის სიყვარული სიხარბესთან, ან სიხარბესთან და უხამსობასთან, ზოგიერთი უხამსობასთან დაკავშირებით? ხედავთ, ჩემო ძმებო, რომ ჩვენ თვითონ ვიწუწუნებთ სიღარიბეში, უფრო საშინელი და სამარცხვინო, ვიდრე ფიზიკურად ღარიბების სიღარიბე. ვინ იცის, იქნებ სხვა მათხოვარის სული ღვთის თვალში ყველა ჩვენგანზე მაღალია და მის წინაშე ოქრო ღუმელში ანათებს. ეს ჩვენგან დაფარულია. მოდი, არც ერთი მათგანი არ ავიწუნოთ, მიუხედავად მათი ხანდახან უხერხული გარეგნობისა. განსჯა ღმერთს მივატოვოთ და ჩვენ თვითონ დავგმობთ საკუთარ თავს სხვადასხვა ვნებებისა და დამოკიდებულების გამო, ზედმეტი საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის, ოთახის გაფორმებისთვის და ა.შ. ეს ბევრად უფრო სასარგებლო იქნება. არ დავივიწყოთ იესო ქრისტეს შემდეგი სიტყვები: ოდესღაც ბევრი იქნება პირველი და უკანასკნელი, ხოლო უკანასკნელი იქნება პირველი (მათე 19:30). დაე, ამ სიტყვებმა დაამდაბლოს ჩვენი სიამაყე და შთააგონოს თითოეულ ჩვენგანს, ვიზრუნოთ სულის სიღარიბის, ანუ თავმდაბლობის მოპოვებაზე: ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რადგან მათთაა ცათა სასუფეველი (მათე 3:5). ამინ. სიტყვა შობის წინა კვირისთვის. - (წმიდა მამები) ამ სიტყვებით იწყება, საყვარელო ძმებო და დებო, დღევანდელი სახარება. წიგნი, ანუ სია, სია ნათესაობა, იესო ქრისტეს წინაპრები კაცობრიობის მიხედვით, აბრაამის ძის დავითის ძე; იგი ასახელებს ყველა მამას იესო ქრისტეს ხორცის მიხედვით, დაწყებული აბრაამით, რომელიც ცხოვრობდა ქრისტეს დაბადებამდე ორი ათას წელზე მეტი ხნის წინ და რომელსაც ღვთისგან მიეცა აღთქმა, რომ სამყაროს მხსნელი დაიბადებოდა მისი შთამომავლობიდან და დამთავრებული იოსებით, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის რჩეულით, რომლისგანაც დაიბადა ქრისტე ღმერთი; - უფალს ჯერ დავითის ძე ეწოდა, შემდეგ კი აბრაამი, რადგან ხალხი მესიაში ან ქრისტეში ელოდა დავით მეფის შთამომავალს, დავითის ძეს წინასწარმეტყველების მიხედვით და რადგან ყოვლადწმიდა ქალწული მარიამი მართლაც დაბადებით იყო მეფე დავითის ასული, მისი მამის, მართალი იოაკიმეს თქმით. მთავარანგელოზმა გაბრიელმა, რომელიც ქადაგებდა მისგან ღვთის ძის ჩასახვის შესახებ სასიხარულო ცნობას, თქვა, რომ ღმერთი მისცემს მას დავითის, მისი მამის ტახტს (ლუკა 1:32). ამ სახარების დასასრულს ასევე მოთხრობილია ღვთისმშობლისგან უფალი იესო ქრისტეს შობა. ასე რომ, საყვარელო ძმებო და დებო, ღმერთმა თავად აიღო თავის თავზე ჩვენი ბუნება და ჩვენი უძლურება, გარდა ცოდვებისა; ღმერთი თავად გახდა ადამიანი, ღმერთად არ შეწყვეტილა და თავისი ღვთაებრიობა გადასცა ჩვენს კაცობრიობას, ასე რომ, ჩვენ მისი უთქმელი წყალობის წყალობით გავხდით ღვთაებრივი ბუნების თანამონაწილეები. მშვენიერი ურთიერთობა! ადამიანის საოცარი კეთილშობილება! ღმერთი გახდა ჩვენი ძმა ადამიანად და ამიტომ არ რცხვენია, რომ ძმები მოგვიწოდოს და თქვა: ჩემს ძმებს ვაცხადებ შენს სახელს (ებრ. 2:11); ის, ღმერთკაცი, მეგობრებსაც კი უწოდებს მის მცნებების შემსრულებლებს: თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ, თუ აკეთებთ იმას, რასაც მე გიბრძანებთ (იოანე 15:14). ამრიგად, ჩვენ ქრისტე ღმერთის მადლითა და ნიჭით გავხდით ღვთაებრივი ბუნების თანამონაწილენი, ღვთის მეგობრები და არა უცხოები. მაგრამ რა მოვალეობას გვაკისრებს ღმერთთან ეს ურთიერთობა? – თუ უფალმა გამოგვიჩინა ასეთი უსაზღვრო დათმობა, ასეთი წყალობა, ასეთი კეთილი საქმეები, მაშინ, რა თქმა უნდა, ჩვენ, ჩვენი მხრივ, რაღაც უნდა შევწიროთ ღმერთს; რადგან ჩვენი რწმენა არის წმინდა აღთქმა და სულების მარადიული, განუყოფელი კავშირი ღმერთთან და აღთქმაში, გარკვეული პირობები უცვლელად არის დაცული ორივე მხრიდან. ჩვენი მხრივ, ღმერთთან ჩვენი კავშირის შესანარჩუნებლად და განმტკიცებისთვის საჭიროა, ძმებო, გულწრფელი, მუდმივი, მტკიცე რწმენა, ღვთისადმი უცვლელი ნდობა და მისდამი გულწრფელი, დაუფარავი სიყვარული ან მისი მცნებების შესრულება; ერთმანეთის სიყვარული, მისი დაპირებების შესრულების მოლოდინი, როგორიცაა: მკვდრეთით აღდგომა, მომავალი სამსჯავრო და სამართლიანი ჯილდო ყველასათვის მომავალი საუკუნის საქმისა და ცხოვრების მიხედვით; საჭიროა გულწრფელი, მუდმივი მონანიება და ცხოვრების გამოსწორება, უბიწო ცხოვრება, სიკეთე, თვინიერება, თავმდაბლობა, თავშეკავება, სულისა და სხეულის სიწმინდე, მოწყალების საქმეები, საერთოდ - წმინდა ცხოვრება. პეტრე მოციქული გვასწავლის: როგორც მორჩილი შვილები, ნუ ემსგავსებით თქვენს უმეცრებაში არსებულ ყოფილ ვნებებს; მაგრამ წმინდანის მაგალითზე, რომელმაც მოგიწოდათ, იყავით წმინდანი თქვენს მოქმედებებში (1 პეტრე 1:14-16). რადგან დაწერილია: იყავი წმიდა, რადგან წმიდა ვარ მე. ასე რომ, თუ ღმერთი შეგვიერთდა და ადამიანად იქცა, მაშინ ჩვენ ყველანაირად მოვერიდებით ცოდვას, ავიცილებთ ყოველგვარ უკანონობას; რამეთუ რა საერთო აქვს სინათლეს სიბნელესთან, სიმართლესთან უკანონობასთან, ქრისტესთან ბელიალთან ან ეშმაკთან (2 კორ. 6:14,15). მხოლოდ ის გაერთიანდება ღმერთთან სამუდამოდ, რომელსაც გულწრფელად სძულს ყოველგვარი ცოდვა და უყვარს ყოველი ჭეშმარიტება. ასეთ ფიქრებში, ასეთი და მსგავსი განცდებითა და გულთბილი განწყობილებით, მოუთმენლად ველით მოახლოებულ დიდებულ დღესასწაულს ქრისტეს შობის დღესასწაულს. ამინ. გაკვეთილი შობის დღეს აჰა, დიდი სიხარულის სასიხარულო ცნობას მოგიტანთ, რადგან დღეს დავითის ქალაქში დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი (ლუკა 2:10–11). მოგესალმებათ, საყვარელო ძმებო, ჩვენ ცოდვილთა მიმართ ღვთის სიყვარულისა და წყალობის ენით აღუწერელი ნიჭით - დედამიწაზე ღვთის ძის გამოჩენით, რომელიც გადმოვიდა ზეციდან ჩვენი მამის ღვთის ნებით გადარჩენისთვის და განსხეულდა სულიწმიდისგან და ქალწული მარიამისგან. ქრისტე დაიბადა - განადიდეთ; ქრისტე მოვიდა ზეციდან - მოგესალმებით; ქრისტე დედამიწაზეა - ამაღლება. მაშ ასე, ქრისტე დედამიწაზეა და თქვენ აზრებითა და გულით ამაღლდებით მიწიდან ზეცაში; რადგან ქრისტე მოვიდა ჩვენთვის, რათა მიგვეყვანა მიწიდან ზეცამდე, სამოთხის მარადიულ სავანეში. ამისთჳს ჩამოვიდა მაღლა ღმრთისაჲ ქუეყანასა, რაჲთა მიგვიყვანს ცათაჲ, 2 – გვეუბნება ჩვენი წმიდა დედა ეკლესია. უგალობეთ ხალხნო მაცხოვრის ქრისტეს შობა. მაგრამ ჩვენი სიხარული რომ იყოს უფრო ამაღლებული, ნათელი და მტკიცე, ვიფიქროთ, ძმებო, ღვთისმშობლისგან შობილის სიდიადეზე; და ამას დავამატებთ, თუ როგორ შეგვიძლია ღირსეულად შევხვდეთ მას. მაშ, ვინ არის ეს ჩვილი, რომელსაც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი უჭირავს თავის უწმინდეს ხელში? ეს არის ღმერთი, თავად მყოფი, რომელმაც ყველაფერი არარსებიდან არსებობდა, რომელიც თავისი ძალით მხარს უჭერს ყველა ქმნილებას და თავისი განგებულებით აშენებს სამყაროს. ეს არის უმაღლესი მხატვარი, რომელმაც შექმნა მთელი ხილული ქმნილება ოთხი ელემენტისგან, შეადგინა წლიური წრე ოთხი სეზონისგან: გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა და ზამთარი. ეს არის სულების და ყოველი ხორციელის შემოქმედი და ღმერთი; ყველა ანგელოზური ძალა კანკალებს მასთან; მზე უმღერის მას, მთვარე ადიდებს მას; ვარსკვლავები მას თან ახლავს; სინათლე უსმენს მას; წყლისა და ჰაერის უფსკრულები და ჯოჯოხეთის უფსკრულები კანკალებენ; წყლის ყველა წყარო მუშაობს მისთვის. მან გაშალა ცა; მან დააარსა დედამიწა; მან ზღვა ქვიშით შემოიღო; მან დედამიწა ყვავილებით დაამშვენა; ის აწარმოებს მთელ მარცვლეულს და დედამიწის ყველა ნაყოფს; მან ჰაერი დაღვარა არსებებისთვის სუნთქვისთვის; ის აყალიბებს ჩვილებს დედების საშვილოსნოში; ის არის ყოველი არსების მკვებავი! მას ანგელოზური ძალები ემსახურებიან; მთავარანგელოზთა სახეები თაყვანს სცემენ მას მისი მიუწვდომელი დიდების შიშით; მრავალთვალა ქერუბიმები და ექვსფრთიანი სერაფიმე, რომლებიც დგანან და დაფრინავენ მის ტახტზე, იფარებენ სახეებს... ეს ღმერთი, ენით აღუწერელი, უსაწყო და უთქმელი, ახლა ჩვენთან მოვიდა დედამიწაზე, მონის სახე მიიღო. საოცარი სასწაული! ღმერთმა ადამიანის მონის ბუნება მიიღო და ზუსტად ჩვენნაირი გახდა, გარდა ცოდვისა. რატომ ასეთი დათმობა, ასეთი უკიდურესი დამცირება? ჩვენი ხსნისთვის, (პასუხობს ეკლესია). დავიღუპეთ ეშმაკის ბნელი ძალის ქვეშ, ვიჯექით შიშით და სიკვდილის ჩრდილში; ჩვენ ჯოჯოხეთის ბორკილებში ვიყავით შენახული... ახლა კი ყველაზე მოწყალე მოძღვარი, რომელმაც თავიდან თავის ხატად და მსგავსებად შეგვქმნა, ვერ მოითმინა, როგორ ტანჯავს ეშმაკი კაცობრიობას ღვთისგან განდევნით, გონებას და გულს, მიწიერ ნივთებთან მიჯაჭვულობას, სხვადასხვა ცოდვებსა და ურჯულოებებს და კერპთაყვანისმცემლობის ხიბლს გვიხსნის. ო, ჩვენო ყველაზე მოწყალე უფალო! ჩვენი ხსნისთვის, ახლა ბუნაგში დაბადებული და ბაგაში მწოლიარე, ვადიდებთ შენს უღირს მსახურებს, შენს მხსნელ განგებულებას ჩვენთვის, - თაყვანს ვცემთ შენს ხორციელ წმიდა დედას, რომელიც მსახურობდა ასეთ საშინელ ზიარებას. მაგრამ როგორ უნდა გამოვიყენოთ ჩვენ, ძმებო, ასეთი ამაღლებული ძღვენი სიყვარულისა და მოწყალების ჩვენდამი ზეციერი მამისგან ჩვენი გადარჩენისთვის? როგორ შეგვიძლია ღირსეულად მივიღოთ ღვთის ძე? რას აკეთებენ ბავშვები, როცა მშობლებს ძვირფასი, ლამაზი და ბრწყინვალე საჩუქარი მოაქვთ? ისინი ყრიან ძველ სათამაშოებს და მთელი გულით ეკიდება ამ ძვირფას და შესანიშნავ საჩუქარს, საერთოდ არ ითვლიან ძველ საყვარელ ნივთებს. რას აკეთებს ვაჭარი, როცა ეძებს კარგ მძივებს და პოულობს ერთ დიდ ღირებულ მძივს (მათე 13:46)? მიდის, ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს და ყიდულობს. ეს არის ის, რაც ჩვენ, საყვარელო ძმებო, უნდა მოვიქცეთ: ბეთლემში, ბუნაგში, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა იწვა, რომელმაც ადამიანის ხორცი მიიღო და ხორცშესხმული გახდა ჩვენი ხსნისთვის; იქ დევს ჩვენი ძვირფასი მძივი - ქრისტე. როგორც ბავშვები ტოვებენ ყოფილ გართობებს ახალი და ძვირფასი საჩუქრის ხილვით, ჩვენც შევეცდებით მივატოვოთ მიწიერი მიჯაჭვულობა, რომელიც დამახასიათებელია მხოლოდ უგუნური ბავშვებისთვის და მთელი გულით მივუდგეთ ღმერთს, სიცოცხლის წყაროს. როგორც ვაჭარი ეძებს კარგ მძივებს და პოულობს ერთ ძვირფას მძივს, მიდის, ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს და ყიდულობს: ასე რომ, ჩვენ ყველა მიწიერ საქონელს გავცვლით ერთ ძვირფას მძივზე - ქრისტე. მოდით, ყველამ, მოციქულთან ერთად, ეს ნაგავი მივიჩნიოთ (ფილ. 3:8), რათა მივიღოთ ქრისტე და დავმკვიდრდეთ მას გულებში. საჩუქარი ფასდაუდებელია: ღირს მასში მთელი სამყაროს გაცვლა; რადგან ქრისტეს შეძენით ჩვენ ვიღებთ საუკუნო სიცოცხლეს და მარადიულ ნეტარებას; და მას შემდეგ, რაც დავკარგეთ, ჩვენ დავკარგავთ ყველაფერს: ჩვენ არ ვიხილავთ მარადიულ სიცოცხლეს და ღვთის რისხვა დარჩება ჩვენზე სამუდამოდ და მარადიულად. ასე რომ, ძმებო, ბრძენი იყავით ზემოდან და არა დედამიწაზე (კოლ. 3:2). ქრისტე დედამიწაზე: აზრებითა და გულით აწიე ზეცაში და ნუ მიეჯაჭვები მიწიერს, ნუ ემსახურები ხორციელ ვნებებს. თორემ ვაი ჩვენ ხსნაზე უყურადღებოდ. რაც უფრო მეტი ხსნის საშუალება მოგვეცა, მით უფრო მეტს მოითხოვენ ჩვენგან ხსნის მიმართ უყურადღებობისთვის, ამ საშუალებების გამოუყენებლობის გამო. როგორ გავექცეთ ღვთის რისხვას (ლუკა 3:7)? ოჰ, რამდენი უდარდელია ხსნა, ეკლესიის წმიდა დედის დიდ მწუხარებას! რამდენი იღუპება ნებით, რომლებიც უარყოფენ მაცხოვარს და თავიანთი საქმით მიაწერენ მის მიწაზე დაცემას, მის ცხოვრებას დედამიწაზე, მის სწავლებას, მის სასწაულებს, მის ტანჯვასა და სიკვდილს ჩვენთვის. ამპარტავანი გონების მიმდევარი ამაყი და მიჰყვება მის მიწაზე დაცემას, როგორც არაფერს, თვლის, რომ მისი მოსვლა არასაჭიროა მათი ამაყი გონებისა და გულის სიბრმავეში; არამორწმუნეები მის მოსვლას არაფერზე აყენებენ; ვინც მთელი გულით მხოლოდ მიწიერ საქმეებს ეძღვნება, ფულის მოყვარულებს, შურიანებს, მტრებს, მთვრალებს - მის დაღმასვლას დედამიწაზე არაფრად აქცევენ; ყველა გამოუსწორებელი და მოუნანიებელი ცოდვილი მის მოსვლას არაფრად მიიჩნევს. მაგრამ ვაი მათ, ვინც თელავს ღვთის ძეს ურწმუნოებით, ურწმუნოებით და მიწიერი საგნებისადმი დამოკიდებულებით: ისინი შთანთქავენ გეენის მარადიული ცეცხლით; ყველა ურწმუნო იქნება თავისი წილი ტბაში, რომელიც ცეცხლში იწვის და ბოღმა (გამოცხ. 21:8). ახლა ყველაფერში გხედავ, როგორც ღვთისმოსავი და ჩვენი უფლისა და ღმერთის და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შობის დღესასწაულს. ოჰ, ყველამ რომ მართლა იზეიმოს! ოჰ, ყველამ რომ გაატაროს მომავალი დღესასწაული თავშეკავებაში, სიწმინდეში, ღმერთზე ფიქრში, მოწყალების საქმეებში და არა სიმთვრალეში, ხორციელ უბიწოებაში, არა უსაქმურ ლაპარაკში, უსაქმურობაში და ლაპარაკში, არა სიხარბეში და სხვა სხვადასხვა ცოდვებში! ძმებო, დროა აღვნიშნოთ დღესასწაულები გონივრულად, ღვთისმოსაობით და არა სიგიჟემდე, არა რაიმე ბოროტებით, არა წარმართულად. უფალმა დაგვიფაროს ამ დღესასწაულზე ყველა ცოდვილი საქმისგან. მაცხოვარისთვის სასიამოვნო იყოს ჩვენი დღესასწაული, რათა შობილი ქრისტე გამოჩნდეს ჩვენს მხსნელად მისი რწმენით, ჩვენი მონანიებითა და კეთილი საქმით. ამინ. სიტყვა შობის დღისთვის ამისთჳს ღმრთისაჲ ჩამოვიდა ქუეყანასა და აღგვამაღლა ზეცად (აკათ. ღმერთი. მათ. კონდ. 8). საეკლესიო სიმღერის ეს სიტყვები მიუთითებს იმ მიზანზე, რისთვისაც ღმერთი - სიტყვა - ხორციელად მოვიდა დედამიწაზე - სწორედ ამ მიზნით, რომ ადამიანი, ზეცად შექმნილი და ცოდვით დაცემული და დაღუპული, მიწიერი ვნებებით დამონებული, კვლავ ამაღლებულიყო ზეცად იმ სამართლიანი პირობით, რომ თუ იგი მიხვდება თავის უკიდურეს შეცდომას და არჩეული გზის ნგრევას, მთელი გულით შებრუნდება ღმერთისკენ უარყოფს ამქვეყნიურ ვნებებს, შეიყვარებს ღმერთს და იცხოვრებს ზეციურად დედამიწაზე, შეძლებისდაგვარად ღვთაებრივი მადლის შემწეობით. ეს არის ღმერთის ხორციელად დედამიწაზე მოსვლის მიზანი, რომელსაც ჩვენ ახლა აღვნიშნავთ. ის მოვიდა ჩვენგან განეშორებინა ცოდვისა და ვნებების უკიდურესი შეურაცხყოფა, რომელსაც ჩვენ საკუთარი ნებით დავიმონეთ, ეშმაკის დამღუპველი მონობისგან, მართალი წყევლისა და მარადიული სიკვდილისგან გვიხსნას, ნათლობის მადლით გაცოცხლება, სულიწმიდა მოგვანიჭოს, რომლითაც შეგვეძლო ღვთის მოწოდების ღირსი შვილები. და ღვთაებრივი ზრახვები, ღვთაებრივი გეგმები ჩვენს ხელახლა დაბადებასთან, განწმენდასთან და განახლებასთან დაკავშირებით განხორციელდა ადამიანებში, ანუ გადარჩენილ ადამიანთა სიმრავლეში, რომლებიც დაემორჩილნენ ღვთის ხმას, რომელიც მათ ხსნისკენ მოუწოდებდა და მიჰყვებოდა გადარჩენის გზას. უთვალავმა წმინდანმა თავისი ცხოვრებით გაამართლა კაცობრიობის გადარჩენის ღვთაებრივი გეგმა. ღვთაებრივი სიბრძნე გამართლდა მისი შვილებისგან (მათე 11:19). ხსნის ეს გასაოცარი ღვთაებრივი გეგმა ახლაც სრულდება ყველასთვის, ვინც ემორჩილება ღვთის მოსიყვარულე ხმას, მოუწოდებს მათ გადარჩენისა და სამოთხეში მათთვის მომზადებული მარადიული მემკვიდრეობისკენ. უფალმა დააარსა თავისი ეკლესია დედამიწაზე, რომელსაც მიანდო ზეციური, მაცხოვნებელი სწავლება, მისი მხსნელი საიდუმლოებები, მისცა თავისი მასწავლებლები და მწყემსები, რომლებსაც მან მიანდო გამოსყიდული კაცობრიობის ხელმძღვანელობა სამოთხეში. მაგრამ რამდენს ესმის და ეთანხმება ჩვენი გადარჩენის ამ ბრძნულ და ამავდროულად მარტივ გეგმას? რამდენი ადამიანი იღებს ღვთის მიერ მინიჭებულ ხსნის საშუალებებს? რამდენი ადამიანი უარს ამბობს ამქვეყნიურ დამოკიდებულებებზე, რომლებიც სულს აბნელებს და აკავშირებს? რამდენი ადამიანი აფასებს ქრისტიანთა და ღვთის შვილების სახელს; რამდენი ადამიანი ფიქრობს ზეციურ მემკვიდრეობაზე, რომელიც მისთვის მომზადებულია ზეციერი მამის სიკეთით მისი მხოლოდშობილი ძის გულისთვის? ჩვენ ვხედავთ, რომ თანამედროვე ადამიანი უკიდურესად ღრმად ჩავარდა, მთლიანად ჩაეფლო სენსიურობაში, მთლიანად მიჯაჭვული იყო ამქვეყნიური ვნებებითა და გრძნობით სიამოვნებებით, დაამახინჯა შემოქმედის მიერ მითითებული ცხოვრების წესი და ამით არა მხოლოდ არ მიჰყვება ჩვენი ხსნის ღვთაებრივ გეგმას, არამედ, რამდენადაც ეს გეგმა მას ეხება, ანგრევს მას. ასეთი იქნება უგუნური ცხოვრების ნაყოფი. ადამიანი, რომელიც თელავს ღვთის ნიჭებს ასეთი უგუნურად და ასეთი თავხედობით, მოკლებულია ღვთის ყველა დაპირებასა და ძღვენს. ყურადღებით დააკვირდით თანამედროვე ადამიანის ცხოვრებას, რამდენად არაბუნებრივია ის, რომ აღარაფერი ვთქვათ, რა უმადურია და როგორ არა ქრისტიანულად წარმართული. შეხედე, როგორ გაუკუღმართა მან ყველაზე მგრძნობიარე სიამოვნებები. ყნოსვისა და გემოსა და ნაწილობრივ თვით სუნთქვისთვის მან გამოიგონა და თითქმის გამუდმებით წვა მძაფრი და სუნიანი კვამლი - ეს, თითქოს მუდმივი საცეცხლე, ხორცში მცხოვრებ დემონს მოაქვს - ამ კვამლით აზიანებს მისი სახლის ჰაერს და გარე ჰაერს და, პირველ რიგში, თავად არის გაჯერებული ამ სუნით - და აი, მისი მუდმივი უხეში გრძნობა და უხეში გრძნობა; გამუდმებით მოხმარებული კვამლი არ შეიძლება გავლენა იქონიოს გულწრფელი გრძნობის დახვეწილობაზე: ის ანიჭებს მას სიმყარეს, უხეშობას და მგრძნობელობას. საშვილოსნო გახდა კერპი; ბევრი ადამიანი საერთოდ არ იცავს მარხვას, მიაჩნია, რომ ისინი მძიმედ არიან; ქეიფი და ლოთობა მუდმივ ფენომენად იქცა; ფული პოზიტიურად თანამედროვე კერპად იქცა და მისი ადვილად შესაძენად ადამიანები უგულებელყოფენ არანაირ საშუალებას, რაც არ უნდა უპატიოსნო და უპატიოსნო იყვნენ ისინი; ყველა აზრი, საზრუნავი, გართობა, მათ შორის თამაში, ერთი სიტყვით, სიამოვნება, ძიება, განზრახვა, საწარმო, თუნდაც სწავლება, მიმართულია დედამიწისკენ; არ არის ნახსენები სამოთხე, ზეციური წოდება, ზეციური სწავლება და ცხოვრება ბევრ სახლში. ადამიანი გახდა მთელი დედამიწა, მთელი მტვერი! ამასობაში ღმერთი დედამიწაზე სწორედ იმისთვის ჩამოვიდა, რომ ადამიანი ზეცაში აეყვანა. ადამ, სად ხარ (დაბ.3:9)? ქრისტიანო, სად ხარ? რა ღრმად ჩავარდი. რა სიბნელეში შეხვედი ნებაყოფლობით? ადექი, შედი ღვთის ნათელში, შეიცოდე შენი ღვთაებრივი კეთილშობილება, შენი ზეციური წოდება, დაბრუნდი ღმერთთან, დაანებე მგრძნობელობა, რომელიც სულს კვდება, დაიწყე სათნოების სულისკვეთებით ცხოვრება, მოკალი ხორციელი ვნებები, მოინანიე და ღმერთთან შეერთება, რათა სამოთხეში წაგიყვანოს და თავის სამეფო ტახტზე დაგიდგეს. ადამიანთა ცხოვრების მიწიერ, ვნებიან, უღირს მიმართულებაზე საუბრისას, მხედველობიდან არ მტოვებს მრავალი ნათელი მხარე მრავალი ქრისტიანის ცხოვრებაში და ჭეშმარიტად ქრისტიანი ხალხის სათნოება, მაგრამ ეს სუსტი უმცირესობაა. ღმერთმა ქნას, რომ ეს უმცირესობა აღემატებოდეს უმრავლესობას. ამინ. სიტყვა საშობაო სიტყვა ხორცად იქცა (იოანე 1:14). სიტყვა ხორცად იქცა, ანუ ძე ღმრთისა, მამა ღმერთთან და სულიწმიდასთან ერთად წარმოშობილი, ადამიანად იქცა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან ხორცშესხმული. საოცარი, საშინელი და გადამრჩენელი საიდუმლო! უსაწყისო, - მიიღო დასაწყისი კაცობრიობის მიხედვით. უსხეულო გახდა ხორცის მატარებელი, ღმერთი გახდა კაცი, ღმერთად შეუწყვეტლად - მიუწვდომელი, რომელსაც სერაფიმე და ქერუბიმები კანკალებენ, იფარებენ სახეებს, ყველასთვის მისაწვდომი მონას სახით. რატომ და რა მიზნით არის შემოქმედის დათმობა თავისი დანაშაულებრივი ქმნილებების მიმართ; – კაცობრიობას, რომელიც ნებაყოფლობით დაშორდა ღმერთს, მის შემოქმედს? მოძღვრის უდიდესი, ენით აუწერელი წყალობის მიხედვით მისი ქმნილების მიმართ, რომელმაც ვერ დაინახა მის მიერ შექმნილი, საოცარი ძღვენით დაჯილდოებული, ეშმაკის მონა და სამუდამოდ განწირული ტანჯვისა და ტანჯვისთვის განწირული მთელი კაცობრიობა. და სიტყვა ხორცი გახდა!.. რათა მიწიერი ზეციურად გაგვაჩინოს, ცოდვილნი წმიდანებად: მიგვიყვანონ ხრწნილებიდან უხრწნელებამდე; მიწიდან ზეცამდე; ცოდვისა და ეშმაკის მონობიდან - ღვთის შვილების დიდებულ თავისუფლებაში, სიკვდილიდან - უკვდავებამდე; ღვთის შვილებად დაგვაყენონ და ტახტზე სამეფო შვილებად დაგვაყენონ. ო, უზომო წყალობა ღვთისა! ოჰ, ღვთის უთქმელი სიბრძნე! ოჰ, სასწაული, რომელიც აშინებს არა მარტო ადამიანის გონებას, არამედ ანგელოზურსაც! მივცეთ დიდება ღმერთს! ღვთის ძის ხორციელად დედამიწაზე მოსვლით, მას შემდეგ, რაც მან შესწირა თავი ცოდვილ კაცობრიობისთვის წყევლის ნაცვლად, რომელიც თავდაპირველად ღვთის მიერ იყო წარმოთქმული, მორწმუნე ადამიანებს ეძლევათ მამაზეციერის კურთხევა; ისინი იღებენ შვილად აყვანას და სიცოცხლის მარადიულ მემკვიდრეობას; ცოდვის გამო ობოლი კაცობრიობას მამაზეციერი კვლავ უბრუნდება აღორძინების საიდუმლოებით, ანუ ნათლობითა და მონანიებით. ადამიანები იხსნიან ეშმაკის ყველაზე მტკივნეული და მომაკვდინებელი ძალისგან, ცოდვის ტანჯვისა და ყველა ვნებისგან; ადამიანს ღვთის ძის განუზომელი წყალობისთვის ეთაყვანება და სამოცდაათჯერ შვიდჯერ ეპატიება ცოდვები; ცოდვილნი შეწყალებულნი არიან, უწმინდურნი განიწმინდებიან, ბილწნი განიწმინდებიან, სუსტები განიკურნებიან, შეურაცხყოფილნი ენიჭებათ განუზომელი პატივი და დიდება; დაბნელებულნი ნათდებიან მადლისა და გონიერების ღვთაებრივი შუქით; ადამიანის გონებას მიეცა ღმერთის გონება - ქრისტეს იმამების გონება, ამბობს წმ. პავლე მოციქული (1 კორ. 2:16); ადამიანის გულს – ქრისტეს გულს; ხრწნადი უკვდავდება, შიშველი და დაჭრილი ცოდვითა და ვნებებით შემკულია ღვთაებრივი დიდებით; მშიერი და მწყურვალი გაჯერებულია და იკვრება - ღვთის სიტყვით, რომელიც კვებავს და აძლიერებს სულს და ქრისტეს ყველაზე წმინდა სხეულს და ღვთაებრივ სისხლს; ვინც უნუგეშოა, ნუგეშდება, ეშმაკისგან გაუპატიურებულები იხსნიან და იხსნიან. რას მოეთხოვება ჩვენგან, ძმებო, იმისათვის, რომ ვისარგებლოთ ღვთის ძის მიერ ზემოდან დედამიწაზე მოტანილი მთელი მადლით? საჭიროა, პირველ რიგში, რწმენა ღვთის ძის, სახარების ან მხსნელი ზეციური სწავლების მიმართ; ცოდვების ჭეშმარიტი მონანიება და სიცოცხლისა და გულის გამოსწორება, ლოცვებში და ზიარებებში კომუნიკაცია; ქრისტეს მცნებების ცოდნა და შესრულება. საჭიროა სათნოებები: ქრისტიანული თავმდაბლობა, მოწყალება, თავშეკავება, სიწმინდე და უმანკოება, სიმართლე, უბრალოება და გულის სიკეთე. მივიტანოთ ეს სათნოებები, ძმანო და და, ჩვენი გადარჩენისთვის დაბადებულს - ნაცვლად იმისა, რომ მოგვებმა მოუტანეს მას, როგორც მეფეს, როგორც ღმერთს და როგორც კაცს, რომელიც ჩვენთვის მოკვდა. ეს იქნება ყველაზე სასიამოვნო მსხვერპლი ჩვენგან ღვთისა და ჩვილი იესო ქრისტესთვის. ამინ. დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება (ლუკა 2:14). ეს არის ღმერთშექმნილი ადამიანის, ჩვილი ქრისტეს საგალობელი, რომელიც მღერის დედამიწაზე ანგელოზთა მასპინძლის შობის დროს. სიმღერა მოკლეა, მაგრამ მისი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა გონივრული და შინაარსით მდიდარია. იგი შეიცავს და გვიხსნის ღვთის ძის განსახიერების საიდუმლოს სამყაროს გადასარჩენად. ყოველი ანგელოზური ბუნება გაოცებული იყო ამ საიდუმლოებით, ეკლესიის აზრით. მაგრამ სად არის მშვიდობა დედამიწაზე, რომელიც ანგელოზებმა გამოუცხადეს ბეთლემის მწყემსებს? თვით იერუსალიმში, დავითის ქალაქში, სადაც ცოცხალი ღმერთის ტაძარი იყო, მშვიდობა არ იყო და როცა აღმოსავლეთიდან იერუსალიმში ჩასულ ბრძენკაცებს ჰკითხეს: სად არის იუდეველთა მეფე დაბადებული, მაშინ ამ ერთი ამბიდან მეფე ჰეროდეც და მასთან ერთად მთელი იერუსალიმი საგონებელში ჩავარდა. იმ დროს რომის მსოფლიო ძალაუფლებაში მშვიდობა არ იყო. თანამედროვეები პირქუშ ფერებში აღწერენ ხალხთა მორალურ დაცემას, ადამიანებში ღმერთის გამოსახულების დამახინჯებას. ხდებოდა ყველანაირი სიბინძურე და უკანონობა. კერპთაყვანისმცემლობამ შეცვალა ერთი ღმერთისადმი მსახურება. უკანონობა, სირცხვილი, გაჯერება, სიმთვრალე იყო მიწიერი კურთხევა და კაცობრიობის მიზანი და მისწრაფებები. ყველგან სუფევდა მტრობა, სამოქალაქო დაპირისპირება და უწესრიგობა. ამპარტავნებამ, არაადამიანურობამ და ყველა სახის მანკიერებამ გააფუჭა სოციალური და ოჯახური ცხოვრება. შემდგომ დროში ეს არ იყო უკეთესი: ქრისტეს მორწმუნეთა საშინელმა დევნამ სამი საუკუნის განმავლობაში დატბორა მთელი დედამიწა ქრისტიანი მოწამეების სისხლით: ძმამ უღალატა ძმას, მამამ უღალატა ცოლ-შვილს, მშობლების შვილებს წამება; ადამიანური ურთიერთობები, სისხლიანი კავშირები, ნათესაობა, ყველაფერი შეურაცხყოფილი და ფეხქვეშ იყო. თავად იერუსალიმში იყო გაპარტახების სისაძაგლე. და ჩვენს დროში საზოგადოებები და სამეფოები შეირყევა, გრძელდება საერთაშორისო და შიდა უთანხმოება და ომები, ერესები და განხეთქილება; შეთქმულებები, კრიმინალური, მავნე დოქტრინები, მძაფრდება მრავალსაუკუნოვანი სამთავრობო ინსტიტუტებისა და საზოგადოების ცხოვრების საფუძვლების დასამხობად: ოჯახი; სამოქალაქო და რელიგიური. ბოროტმოქმედები უწვდის თავის სასულიერო ხელს ღვთის ცხებულებს, რომლებსაც თავად ღმერთმა მიანდო ერები; ურჩხულებს სურთ დაამყარონ ურწმუნოება თავიანთ წმინდა ფერფლზე, გაანადგურონ სახელმწიფო, ოჯახი და კანონი თანასწორობისა და ძმობის საფარქვეშ. სად არის მშვიდობა დედამიწაზე გამოცხადებული ანგელოზების მიერ? სად არის ღმერთკაცის მიერ დედამიწაზე მოტანილი მშვიდობა? სად არის მშვიდობა, რომელიც ქადაგებს სახარებასა და მოციქულთა ქადაგებას, მათ მიერ დედამიწის ბოლოდან ბოლომდე, ყველა ერსა და სამეფოს შორის? ის არ არის ქვეყნიერებაში: მთელი სამყარო ბოროტებაშია, თქვა მოციქულმა (1 იოანე 5:19). ეს არის საიდუმლო მღერიან ანგელოზებს: ღვთის ძის მოსვლასთან ერთად მშვიდობა სუფევდა დედამიწაზე, ჯერ მცირე რჩეულ სამწყსოში: მის ეკლესიაში, მოციქულებში, რომლებსაც მან არაერთხელ ასწავლა ეს მშვიდობა, შემდეგ კი მადლის მთელ სამეფოში ან მის ეკლესიაში, რომელიც გავრცელდა მთელ დედამიწაზე. დიახ, ძმებო, უფალმა დააარსა დედამიწაზე ღვთის სამყაროს მთელი სასუფეველი, მარადიული, საყოველთაო, კარგად მოწესრიგებული სასუფეველი, კანონებით, წესდებით, საიდუმლოებებით, მსახურების წესით, ცხოვრების წესებით, ურთიერთდამოკიდებულებით; ეს სასუფეველი არის წმიდა, მართლმადიდებლური სამოციქულო ეკლესია, რომელშიც მუდამ განისვენებს მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და მამა ღმერთის სიყვარული. მართალია, ღვთის ეკლესია დედამიწაზე ყოველთვის იყო ჯვრის ქვეშ, ყოველთვის დევნილი, გამწარებული; მაგრამ მიუხედავად ამისა, იგი ყოველთვის ფლობდა შინაგან, მადლით აღსავსე სიმშვიდეს, თუნდაც უდიდესი დევნის დროს; რადგან ღმერთი ყოველთვის იყო და იქნება მასში; იხსნის მას ყველა უბედურებისგან, მისი სიტყვის თანახმად, რომ ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მასზე (მათე 16:18); და ამიტომ, ყოველ ჭეშმარიტ მორწმუნეს და ქრისტეს მცნებების შემსრულებელს, ყველა ჭეშმარიტად მომნანიებელ ცოდვილს აქვს ქრისტეს სიმშვიდე, რომელსაც ამქვეყნიური გარე არეულობა არ შეუძლია დაარღვიოს, თუ ის, თავისი ნებით, ისევ უკანონობისა და ცოდვის გზაზე არ შევა. მაშასადამე, თუ დედამიწის სამეფოებს და ზოგადად სამოქალაქო საზოგადოებებს სურთ მიაღწიონ და დაამყარონ მშვიდობა ჭეშმარიტების, მშვიდობისა და სიყვარულის მეფის, უფალი იესო ქრისტეს მიერ, მაშინ ისინი მჭიდრო კავშირში უნდა იყვნენ უფლის სამეფოსთან ან დედამიწაზე მის წმინდა ეკლესიასთან, უნდა დაემორჩილონ იესო ქრისტეს მცნებებს და მისი ეკლესიის წესდებას. და თუ ისინი ირღვევა, მაშინვე გამოასწორეთ თავი, მას შემდეგ რაც გულწრფელად გააცნობიერეთ მათი შეცდომები და ცოდვები. სახელმწიფოს წევრები, რომლებიც ასწავლიან ქრისტიანულ რწმენას, უნდა იყვნენ ეკლესიის კარგი, პატიოსანი და გულწრფელად თავდადებული წევრები. ეკლესიასა და სახელმწიფოს, ან მის მოქალაქეებს შორის ამ კავშირის დარღვევა, რწმენის, მცნებებისა და სახარების უგულებელყოფა იწვევს საზოგადოებაში ურწმუნოებასა და ყოველგვარ უწესრიგობას, ყველანაირ მანკიერებას, საზოგადოებას მორალურ თუ პოლიტიკურ უძლურებაში აყენებს და ართმევს მას ზეციურ კურთხევებს. ჩვენი სამშობლო, დიდი რუსეთი, ყოველთვის მჭიდრო კავშირში იყო ეკლესიასთან და მხოლოდ ამ კავშირში გაიზარდა, გაძლიერდა და ამაღლდა ძალაუფლებისა და დიდების მაღალ ხარისხში. ღმერთმა ქნას, რომ სახელმწიფოს ეს კავშირი ეკლესიასთან, ამ მშვიდობის სამეფოსთან, უწყვეტად გაგრძელდეს, მაშინ რუსეთი ყოველთვის იქნება მშვიდობის სამეფო და ღვთის კურთხევა იქნება მასზე; მაშინ რუსეთში არც ერთი აჯანყება არ იქნება საშინელი, რადგან ის ვერსად იპოვის ადგილს და თავშესაფარს. ქრისტე უფალი იმეფოს ჩვენს გულებში და მშვიდობა და კეთილგანწყობა სუფევდეს მასთან. ამინ. გაკვეთილი ქრისტეს შობის მესამე დღეს - კვირა ახლა ორი დღესასწაული გვაქვს: ქრისტეს შობის დღესასწაულს უერთდება ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული; ერთი დღესასწაული ყოველწლიურია, მეორე კი ყოველკვირეული. ორივე დღესასწაულზე, საყვარელო ძმებო, ჩვენივე ქრისტიანული ტრიუმფი იმალება: იესო ქრისტეც დაიბადა და აღდგა - ჩვენთვის - იმისთვის, რომ მოკვდეს ჩვენთვის და აღსდგეს. ასეთია მაცხოვარი ღმერთის სიყვარული ჩვენდამი: მან მოგვცა თავი, რათა გვაკურთხოს სამუდამოდ, მხოლოდ იმისთვის, რომ შეგვიყვანოს მამაზეციერის სამყოფელში. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ცხოვრება - მისი დაბადებიდან ტანჯვამდე, სიკვდილამდე, აღდგომამდე და ზეცაში ამაღლებამდე, არის, ასე ვთქვათ, სარკე, რომელშიც აისახება ყველაფერი, რაც ხდება და მოხდება მის მიმდევრებს, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მთელი მისი მიწიერი ცხოვრება არის მაგალითი ჩვენი ცხოვრებისა, როგორც ეს უნდა იყოს. მაშასადამე, მისი დაბადება, როგორც იქნა, ჩვენი დაბადებაა - და ეს, ზუსტად, მხოლოდ ჩვენთვის არის - მისი აღდგომა არის ჩვენი აღდგომა. მაცხოვრის შობითა და აღდგომით ჩვენ ყველანი, საყვარლებო, მოწოდებულნი ვართ მარადიულ სიცოცხლეში, უხრწნელ სამკვიდროში, ჩვენი გულისთვის ზეცაში შენახული. მაცხოვრის გარეშე, მისი დაბადების გარეშე, ჩვენი დაბადება მხოლოდ წყევლა იქნებოდა, რათა მის გარეშე ჩვენი აღდგომა საუკუნო ტანჯვის მსჯავრდებოდეს. თავისი დაბადებით იესო ქრისტემ განწმინდა ჩვენი დაბადება, აღმართა ჩვენი რქა; თავისი აღდგომით მან გაგვახარა ჩვენი აღდგომის იმედით. ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, გახდა პირველი ნაყოფი გარდაცვლილთათვის (1 კორ. 15:20), ანუ მან ჩაუყარა საფუძველი ჩვენს აღდგომას. აქ არის ჩვენი ტრიუმფი ქრისტეს შობასა და აღდგომაში! მაგრამ რატომ აღვნიშნავთ ქრისტეს შობის დღესასწაულს წელიწადში ერთხელ, ხოლო აღდგომის დღესასწაულს არაერთხელ, და ერთ-ერთ მათგანს - ყოველწლიურად - ასე მსუბუქად, ისეთი საზეიმოდ, რომ მისი შუქი თითქოს ყველა სხვა დღესასწაულს აჭარბებს? - ამ კითხვის გადასაჭრელად, ავიღოთ სხვა ახსნა. აუცილებელია რამდენჯერმე დაარწმუნო ადამიანი, რომ ის დაიბადა? ეს არ არის აუცილებელი: რადგან ყველას სჯერა ამის დარწმუნების გარეშე. საჭიროა თუ არა ადამიანს რამდენჯერმე დარწმუნდეს, რომ ის აღდგება? აუცილებელია: რადგან აღდგომა მაინც მოხდება და მხოლოდ იმედი გვაქვს; მაშინ ჩვენ გვჭირდება უფრო ხშირად აღდგომა, აღორძინება ჩვენი ჩამქრალი რწმენა აღდგომისადმი და მისი იმედი; და მით უფრო ნაკლები აღდგომის მაგალითები ვხედავთ ჩვენს თვალწინ, ხოლო დაბადების მაგალითები ყოველთვის ჩვენს თვალწინ არის. ამას უნდა დავამატოთ ის ფაქტი, რომ წელიწადი წარმოადგენს ადამიანურ ხანას და როგორ გახდა ძე ღვთისა იესო ქრისტე როგორც კაცის ძე, ისე უფრენი, მიწიერი წლების საზომი დაექვემდებარა: შემდეგ წელიწადში ერთხელ ვიხსენებთ ყველა დიდ მოვლენას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ცხოვრებაში, როგორც ეს მოხდა და ეს ერთი მოგონება საკმარისია იმისათვის, რომ აღადგინოს ჩვენი რწმენა მათ მიმართ - წელიწადში მეტჯერ - იმისათვის, რომ უფრო ხშირად აღვადგინოთ ადამიანებში რწმენა ზოგადი აღდგომისადმი, რაც ჩვენი რწმენის უდიდესი ტრიუმფია: რადგან ქრისტეს აღდგომა არის ჩვენი აღდგომა; თქვენ აღდგებით ქრისტესთან ერთად (კოლ. 3,1), ამბობს მოციქული, ანუ თქვენ, როგორც იქნა, აღდგებით ქრისტესთან ერთად. და ასე დიდება უფალს, რომელიც დაიბადა ჩვენი გადარჩენისთვის, და დიდება მას, ვინც საფლავიდან აღდგა და თავისთან ერთად აღგვდგა. რა უნდა გითხრა დასკვნაში? ყველას ახსოვს ყოველი მომავალი აღდგომისას, რომ აღსდგები და აღდგომის შემდეგ გამოჩნდები სამსჯავროზე: ამიტომ ყველამ იზრუნა ისე მოაწყოს თავისი ცხოვრება, რომ ამ საშინელ სამსჯავროზე არ შერცხვნენ და არ გაიგზავნონ გარე სიბნელეში და რომ ქრისტეს შობისა და აღდგომის არდადეგები არ იყოს ჩვენთვის აღდგომა ამ საუკუნეში. ამინ. გაკვეთილი ქრისტეს შობის კვირისთვის რამაში სწრაფად გაისმა ხმა, ტირილი, ტირილი და დიდი ტირილი: რახელი ტირის თავის შვილებს და არ სურდა ნუგეშისცემა, რადგან ისინი არ არიან (მათ. 2:18; იერ. 31:15). წმინდა ეკლესია ახლა პატივს სცემს ბეთლემსა და მის შემოგარენში მეფე ჰეროდეს მიერ ნაცემი თოთხმეტი ათასი ჩვილის ხსოვნას. ეს სისხლიანი მოვლენა 500 წლის წინ იწინასწარმეტყველა ღვთის წინასწარმეტყველმა იერემიამ ამ სიტყვებით: რამაში გაისმა ხმა, ტირილი, ბევრი გოდება და ტირილი: რახელი ტიროდა თავის შვილებზე და არ სურდა ნუგეშისცემა, თითქოს ისინი არ იყვნენ. რამაში ან არიმათიაში ვგულისხმობთ ჩვილ მოწამეების სისხლით შეღებილ მთელ ტერიტორიას, ხოლო რახელში, რომელიც იყო პატრიარქ იაკობის ცოლი, აბრაამის შვილიშვილი, ვგულისხმობთ ყველა დედას, რომელთაგანაც ჩვილები ჰეროდეს ჯალათებმა წაართვეს და დახოცეს. საშინელი, არაადამიანური სპექტაკლი! სწორედ ამას იწვევს ადამიანის აღვირახსნილი ვნებები, მისი სიამაყე, სიამაყე, ამბიცია, ძალაუფლების ლტოლვა, ბრაზი, შური. - და საერთოდ, რა სისასტიკეც არ უნდა აევსო დედამიწა, ეს არის კაცობრიობის სამყოფელი მისი თითქმის რვა ათასი წლის არსებობის მანძილზე! ისტორია ჩვენს წინაშე ავლენს საშინელ სურათებს ძველ და თანამედროვე დროში საშინელი სისასტიკისა. ჩვენს დროში თურქი მუსლიმების სისასტიკე ქრისტიანი ბავშვების, მამებისა და დედების მიმართ ჯერ კიდევ სუფთაა ჩვენს მეხსიერებაში. დედამიწაო, ადამიანთა სისხლით გაჟღენთილი მიწა, აღსავსე ენით აღუწერელი სისასტიკით, სანამ ღმერთს არ ღაღადებ შურისძიებას ბოროტმოქმედთა მიმართ? რამდენ ხანს დადგებით და არ გაივლით ცეცხლოვან განწმენდას? – როდემდე არ გადაუხდის ღვთის ჭეშმარიტება საბოლოო სამაგიეროს ბოროტმოქმედებს, რომლებმაც თავიანთი ხელები ამდენი არაადამიანობის მსხვერპლის სისხლით შეიღებეს? – მაგრამ ღმერთის ჭეშმარიტება გვარწმუნებს, რომ ყველა მართალს სისხლი მალე მოეთხოვება, დაწყებული აბელის სისხლით და ევედრება ჩვენ, ვინც მოუთმენელნი ვართ, ცოტა ხანს გავუძლოთ (გამოცხ. 6:11). მაგრამ როდესაც ვსაუბრობ ჰეროდეს მკვლელობაზე და ზოგადად მკვლელობაზე, რომელმაც მთელი დედამიწა საშინელებით აავსო, მახსენდება სულიერი მკვლელობა, რომელშიც ყველანი მეტ-ნაკლებად დამნაშავენი ვართ: ეს არის თითოეული ჩვენგანის სულის და ხშირად ჩვენი სხეულის მკვლელობა ჩვენი ცოდვებით, ან მოყვასის სულების მკვლელობა ცდუნების გზით ან სხვების ცოდვის სწავლებით. ჩვენ შორის ვინ არ არის დამნაშავე ამ სულიერ მკვლელობაში? რომელი ჩვენგანია თავისუფალი ვნებებისგან, ცოდვილი ჩვევებისგან და მიდრეკილებებისგან? ვინ არ მოკლა თავისი სული ან მოყვასის სული სიამაყით, ან სიამაყით, ან მზაკვრობით, სიცრუით, ან შურით, ან სიძულვილით, გაჯერებით, ლოთობით, ან ფულის სიყვარულით და სიძუნწით, ან გულის სიმკაცრით, ან ხორციელი უწმინდურებით, ან ბრაზით, ან ეჭვით, ან მიკერძოებით, ან სიზარმაცით და უყურადღებობით და ა.შ. ასე რომ, ჩემო ძმებო, ჩვენ ხშირად ვკლავთ საკუთარ ან მეზობლების სულებს უთვალავი ცოდვებით და გულების, ცხოვრების, ზნეობის გამოსწორების დაუდევრობით. და ეს სულიერი თუ გონებრივი მკვლელობა, რომლითაც ჩვენ ვხოცავთ ჩვენს სულებს, ღვთის ხატად შექმნილნი, უფრო დამნაშავეა, ვიდრე სხეულებრივი მკვლელობა; რადგან აქ იღუპება სული, რომელიც მარადიულად უნდა იცოცხლოს, იქ კი მხოლოდ სხეული, რომელიც აღდგება ზოგად აღდგომაში. ჰეროდეს მიერ ნაცემი ჩვილ მოწამეთა სულები, ყველანი განისვენებენ აბრაამის წიაღში, ნუგეშია ცათა სასუფეველში და თავის დროზე აღდგება მათი სხეულები - მაგრამ ჰეროდეს სული მარადიულ ტანჯვაშია და ჰეროდემ, სცემა უდანაშაულო ჩვილებს, დახოცა მისი სული, რომელიც განიცადა სამარცხვინო სხეულზე. ტანჯვა სიკვდილამდე. ასე რომ, ნუ ვიქნებით ჩვენი სულების მკვლელები, ეს ფასდაუდებელი სულები, გამოსყიდულნი ღვთის ძის სისხლის უსაზღვროდ ძვირფასი მსხვერპლით - ჩვენ გავაცოცხლებთ და შევინარჩუნებთ მათ, შევამშვენებთ მათ სინანულით და სათნოებით. რა შეგვიძლია ვთქვათ თანამედროვე მკვლელებსა და თვითმკვლელებზე? ეს არის ასაკის საშინელი ნიშანი, ურწმუნოების, გარყვნილების, ღმერთისგან დაშორების საშინელი დრო. მკვლელობები და თვითმკვლელობები ყველგან ხშირია და ადამიანის სიცოცხლეს არაფრით აფასებენ: ასე გახდა წვრილმანი, ცარიელი, უმნიშვნელო, უმიზნო. მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ რეგიციდებზე, რომლებიც თავიანთი სიგიჟით ცდილობენ ყველაზე ძვირფას სიცოცხლეს თვით დედამიწის მეფეებისთვის? თუ საშინელება და არაადამიანურია ჩვეულებრივი ადამიანის მოკვლა, მაშინ მოკვლა მეფის, სახელმწიფოს მეთაურის, მილიონობით ქვეშევრდომის მამის, ღვთის ეკლესიის მფარველის, რომლისთვისაც იგი მუდამ უდიდესი სიყვარულით და დედობრივი მზრუნველობით ლოცულობს დღედაღამ, რათა უფალმა ყველაფერში მიიჩქაროს და მის ფეხქვეშ დაიმორჩილოს ყოველი მტერი და სიცოცხლე, ვინც შეხება და ყველაზე მეტად მცდელობს. ის ეხება ღვთის თვალის ჩინს. ჩვენი რუსი წინაპრები ყოველთვის პატივს სცემდნენ თავიანთ მეფეებს, როგორც ღვთის ცხებულებს და მზად იყვნენ გადაიტანონ ყველაფერი, ყოველგვარი უბედურება, ვიდრე გაბედული და სასულიერო ხელი აღემართათ თავიანთი მეფის წინააღმდეგ. და საკმარისად სამართლიანი. მეფის გული, წმინდა წერილის თანახმად, ღმერთის ხელშია და რაც მას სურს, ის აქცევს (იგავები 21:1). ნუ შეეხებით ჩემს ცხებულს (ფსალმ. 104:15), ამბობს ღმერთი. მაშ ასე, ცოდვებით ნუ მოვკლავთ სულებს, გულმოდგინე სინანულით გავაცოცხლოთ ისინი, თუ მოვკალით, სანამ ჯერ კიდევ გვაქვს დრო მონანიებისთვის და ყოველთვის გვექნება ზიზღი თვით მკვლელობისა და თვითმკვლელობის ფიქრის მიმართ; მოდით, ზიზღი გვქონდეს იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც რეგიციდის მცდელობას ცდილობდნენ. - ერთი ღმერთი არის სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალი; მხოლოდ მას აქვს ძალა მოკვლაც და სიცოცხლის მიცემაც. ხელმწიფე შენი ფარია, ჩვენი უსაფრთხოების მცველი; როგორც მთელი რუსული მიწის, სარწმუნოებისა და მართლმადიდებლური ეკლესიისა და განსაკუთრებით თითოეული ჩვენგანის უსაფრთხოებისა და მშვიდობის მცველი. ამინ. კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის მოსაძებნად და გადასარჩენად (ლუკა 19:10). ასე ველოდებოდით ქრისტეს შობის დღესასწაულს და თაყვანს ვცემდით მარადიულ ყრმას მის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელ დედასთან ერთად და ეკლესიასთან ერთად ვმღეროდით ღვთის უკიდურესი თანაგრძნობა და შემწყნარებლობა ჩვენდამი: რამეთუ ძე ღვთისა გახდა კაცის ძე, რათა გადაერჩინა წარწყმედილი ადამიანი. მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ არ გაგვიკეთებია დიდი რამ ღვთაებრივი ჩვილის თაყვანისცემით: რადგან ბევრი ჩვენგანი თაყვანს სცემდა მხოლოდ სხეულით და სხეულის თაყვანისცემა სულის თაყვანისცემის გარეშე არის მსხვერპლი, რომელიც შორს არის ღვთისთვის მოსაწონი; და მისი უთქმელი თანაგრძნობა და დათმობა ხალხის მიმართ, ფაქტობრივად, ეკლესიამ მღეროდა და არა ჩვენ: ჩვენ მხოლოდ მსმენელები ვიყავით. მინდა გკითხოთ თქვენ და ჩემს თავს: ვაკეთებთ თუ არა რაიმეს ჩვენი მხრიდან ღვთის ძის ჩვენდამი ასეთი ენით აუწერელი დამოკიდებულების საპასუხოდ? ღვთის ძის ასეთი უკიდურესი და გასაოცარი დაღლილობა დაღუპული კაცობრიობის გადასარჩენად მოითხოვს, ჩემო ძმებო, ჩვენგან გადაუდებელი და გაძლიერებული გადარჩენის საქმე. ღვთის ძის განსახიერება, მე შედარებას ვიყენებ, ჰგავს ძლიერ და საიმედო თოკს, ​​რომელიც ზეციერი მამის მიერ გადმოცემულია ჩვენთვის, ვინც ვიღუპებით ცოდვის უფსკრულში. ვინც ამ თოკს მთელი ძალით ჩაეჭიდება და მთელი თავისი მიწიერი მოგზაურობის მანძილზე, ძლიერი ტალღებისა და ქარის მძვინვარების მიუხედავად, არ დაიხრჩობა ცოდვის უფსკრულში, არამედ მიაღწევს სამოთხის წყნარ სამოთხეს; და ვინც უგულებელყოფს ამ გადამრჩენ თოკს, ​​რომელიც ქარების და ტალღების შიშით სუსტდება სულით და უშვებს რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ჩახლართულ თოკს, ​​ვინც განშორდება ქრისტეს ეკლესიას განხეთქილების ან ურწმუნოების და სხვა სარწმუნოების და გახრწნილი ცხოვრებით, სამუდამოდ დაიღუპება. მაშასადამე, მოციქულთან ერთად ვიტყვი: მტკიცედ დავიჭიროთ აღსარება იმედის ურყევად, რადგან ის, ვინც აღუთქვა საუკუნო სიცოცხლე, ერთგულია. ვიყოთ ერთმანეთის მიმართ ყურადღებიანი, გავმხნევოთ ერთმანეთი სიყვარულისა და კეთილი საქმეებისკენ. ნუ მივატოვებთ ერთად შეხვედრას, როგორც ეს ზოგს ჩვევია; ოღონდ შევუხადოთ ერთმანეთს და მით უმეტეს, რომ განკითხვის დღე მოახლოებული ჩანს. რადგან ჩვენ ყველანი, ჭეშმარიტების შემეცნებას რომ მივიღეთ, ნებაყოფლობით ვცოდავთ: აღარ რჩება ცოდვებისთვის მსხვერპლი, არამედ განკითხვის საშინელი მოლოდინი და ცეცხლის რისხვა, მზად ვართ გადაყლაპოს ჩვენი მოწინააღმდეგეები. თუ ის, ვინც მოსეს რჯულს უარჰყოფს, ორი-სამი მოწმის თანდასწრებით, უმოწყალოდ დაისჯება სიკვდილით, მაშინ როგორ ფიქრობთ, რამდენად მკაცრი სასჯელი იქნება ის, ვინც არღვევს ღვთის ძეს და არ მიიჩნევს წმინდად იმ აღთქმის სისხლს, რომლითაც იგი განიწმინდა და შეურაცხყოფს მადლის სულს? ჩვენ ვიცით ის, ვინც თქვა: შურისძიება ჩემია; მე გადავიხდი, ამბობს უფალი. და კიდევ ერთი: უფალი განსჯის თავის ხალხს. საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:23–31). გთხოვთ, გაითვალისწინეთ, ჩემო ძმებო, რომ ღვთის ძის განსახიერება, მისი მოსვლა ჩვენთან დედამიწაზე, ან უკეთესად, ქრისტიანული რწმენა, ასე ვთქვათ, გადამრჩენი თოკია, რომელსაც მთელი ძალით უნდა ჩავჭიდოთ და დავიჭიროთ ჩვენი ცხოვრების დასაწყისიდან ბოლომდე. ეს ნიშნავს: თითოეულმა ჩვენგანმა მთელი გულით უნდა სწამდეს ქრისტეს, როგორც ჩვენს ერთადერთ მხსნელს ეშმაკისა და ცოდვისგან, რადგან არ არსებობს სხვა სახელი ზეცის ქვეშ, ადამიანთა შორის მოცემული, რომლითაც ჩვენთვის შესაფერისია გადარჩენა (საქმეები 4:12); მთელი გულით მიჰყევით მის ეკლესიას, ხსნის ერთადერთ ხომალდს, და არ შეცდეთ განხეთქილებაში: რამეთუ განხეთქილება, როგორც ეკლესიისადმი დაუმორჩილებელი, ღმერთს მიაწერენ წარმართად და გადასახადების ამკრეფად; გამუდმებით შეისწავლო ღვთის სიტყვა და ქრისტეს მცნებები და მართო შენი ცხოვრება მცნებების მიხედვით; ეცადე ყველანაირად გამოასწორო გულის აზრები, მისწრაფებები და მიდრეკილებები; დაიცავით განუწყვეტელი მონანიება ღვთის წინაშე; სიზარმაცის გარეშე ეწვიოს ღვთის ტაძარს, შეერთოს უფალთან ზიარების საიდუმლოში ცოდვათა განწმენდისთვის და სულიერი ძალის მიღება ცოდვასთან ბრძოლაში და იცხოვროს ურთიერთსიყვარულში და ყოველგვარი სათნოებით. სწორედ ამას მოითხოვს ჩვენგან ხორცშესხმული ღმერთი - სიტყვა! - ღვთის ძის განსახიერება ერთადერთი არაჩვეულებრივი საშუალებაა, რომელიც ღმერთმა თავისი მარადიული რჩევით განსაზღვრა ჩვენი გადარჩენისთვის. და რას აკეთებს საშიში ავადმყოფი საფლავის პირას, როცა გამოცდილი ექიმი მას გადარჩენის უკანასკნელ და ყველაზე ძლიერ საშუალებას სთავაზობს? პაციენტი მას სიხარულით, თუმცა ძალისხმევით იღებს და ამით ხშირად განიკურნება. და ჩვენ ყველანი სულიერად სახიფათოდ ავად ვართ - რადგან ყველანი ავად ვართ ცოდვით, ამ საშინელი სნეულებით, რომელიც აფუჭებს ადამიანის მთელ არსებას, სულსა და სხეულს, იმდენად ავად ვართ, რომ, როგორც მოხმარებული პაციენტები, ხშირად ვერ ვაცნობიერებთ ჩვენს საშიშ ავადმყოფობას და არ წარმოვიდგენთ მარადიულ სიკვდილს, რომელიც მოჰყვება მას; ჩვენ ვოცნებობთ, რომ ჯანმრთელები ვართ - და გიჟებივით წარმოვიდგენთ, რომ ისინი არამარტო ჯანმრთელები არიან, არამედ მეფეები, გენერლები, მთავრები, ან სხვა მსგავსი და ჩვენ, ხუმრობით კი არა, ხშირად წარმოვიდგენთ საკუთარ თავს ისეთებს, რაც სინამდვილეში ვართ და ასე თუ ისე ვინიღბებით - ღმერთმა იცის, რა დიდი ხალხი ვართ, ხოლო თავად საქმეში დიდი ცოდვილები ვართ. და მაშ, რაღა დაგვრჩენია, ძმანო ცოდვილნო, როცა ზეციური ექიმი ასეთი სიყვარულით, ასეთი თავგანწირვით გვთავაზობს ასეთ ძლიერ და არაჩვეულებრივ წამალს ჩვენი გადარჩენისთვის - თავის განსახიერება, მისი განსახიერება, მისი დამცირება, მისი სწავლება და სასწაულები, მისი ჯვარი და სიკვდილი? სხვა არაფერია, თუ არა სასწრაფოდ და მთელი მონდომებით, რომ გამოვიყენოთ ეს წამალი და ვიცხოვროთ ამ ზეციური ექიმის მითითებების მიხედვით და არ ვიცხოვროთ ისე უყურადღებოდ ამქვეყნად, როგორც ჩვენ ვცხოვრობდით, მით უმეტეს, რომ ეს წმინდა დღეები დაუდევრად არ გავატაროთ. ზოგიერთი, შეშლილივით, სახისთვის არაჩვეულებრივი კოსტუმებით გამოწყობილი, მოჩვენებებივით დადის სახლიდან სახლში, თავს უშვებს უცენზურო მოძრაობებს, უცენზურო სიტყვებს და უცენზურო სიცილს და ასეთ დიდ და წმინდა დღესასწაულს ცოდვილ უსაქმოდ და სატანის მსახურებად აქცევს. როდის აღვნიშნავთ უფლის დღესასწაულებს მშვენივრად და წმინდად, როგორც უნდა ქრისტიანები? როდის შეწყდება ეს უზომო გართობა? როდესაც გვახსოვს, წმინდად ვიცავდეთ შაბათს თუ დასვენების დღეს (შდრ. 20:8), განისვენოს ცოდვის საქმეებიდან უფლის დანარჩენთან ერთად: რადგან ყოველი ქრისტიანული დღესასწაული უნდა იყოს უფლის შაბათი; როდის განისვენებს ჩვენში უფალი, რომელსაც ადგილი არ აქვს ჩვენს გულში თავში ჩაყრის, ცოდვის მუდმივი მონობის გამო? ოჰ, როგორ ვამცირებთ გამუდმებით ჩვენს ადამიანურ ღირსებას, რომელიც ასე ამაღლდა და განაღმერთა ღვთის ძემ თავისი განსახიერებით! მაინც შეგვრცხვებოდა, სულ მცირე, შემზარავებული ვიქნებოდით ასეთი სამარცხვინო საქმეების კეთების და ჩვენი ბუნების დამცირების ასეთ დღეებში, როდესაც ჩვენ აღვნიშნავთ ღვთის ძის განსახიერებას! დედამიწის მეფის თანდასწრებით, ჩვენ გვრცხვენია და გვეშინია უხამსი გართობებით, განსაკუთრებით მანკიერებით, ან მისი პორტრეტების ჭუჭყით შეღებვას; მაგრამ ახლა, ზეციური მეფის თანდასწრებით, რომელმაც ჩვენი ხატება აღასრულა, ჩვენ ურცხვად და უშიშრად ვამახინჯებთ და ვღებავთ მის ცოცხალ ხატს, ჩვენს სულებს ვნებების ჭუჭყით; ბევრი იტანჯება სიმთვრალეში, ჭირვეულობაში, უწმინდურებასა და შეუფერებელ გართობებში; ცოცხლები გიჟურ ნიღბებს იდებენ სახეზე, ქალები მამაკაცის სამოსს იცვამენ, კაცები კი ქალის სამოსს, საღვთო წერილის საპირისპიროდ: კაცმა ქალის სამოსელი არ შეიმოსოს და მამაკაცის ჭურჭელი ცოლს არ ჰქონდეს (კან. 22:5). ამ ხალხს მაინც შერცხვა, მაინც გაწითლდნენ თავიანთი საქმისთვის! და სირცხვილი არ არის! ოჰ, უსირცხვილო სახეები! ოჰ, მტრის სურათები! მე ვლოცულობ ყველა აქ მყოფს, როგორც ვევედრები ღმერთს, შეაგონონ უწესრიგოები და არ მიიღონ ისინი თქვენს სახლში, შეაშინოს ისინი ღვთის საშინელი განკითხვით. ევედრეთ ყველა უწესრიგოდ გაატარონ ღვთის ეს დღეები წმინდად - წმიდად, რადგან ჩვენ შორის არის ღმერთი ხორციელად. ღმერთი ჩვენთანაა: გაიგეთ, წარმართნო, და დაემორჩილეთ, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა (ეს. 8:8-10). ამინ. მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით! ჰეროდემ დაინახა, რომ ბრძენთაგან შეურაცხყოფა მიაყენეს, ძალიან განრისხდა და გაგზავნა ბეთლემში და მის მთელ საზღვრებში ყველა ბავშვის მოსაკლავად. მაშინ რა თქვა იერემია წინასწარმეტყველმა: რამაში გაისმა ხმა, ტირილი, ტირილი და დიდი ტირილი: რახელი ტიროდა თავის შვილებზე და არ სურდა ნუგეშისცემა, რადგან ისინი არ იყვნენ (მათე 2:16-18; იერემია 31:15). ეს არის, ძვირფასო ძმებო, დღეს წაკითხული სახარების მთავარი შინაარსი. - სასტიკმა და ამბიციურმა ჰეროდემ, რომელიც ეძებდა სამყაროს შობილი მაცხოვრის სიკვდილს, დაინახა, რომ მოგვებმა იცინეს მის ბოროტებაზე და არ შეატყობინეს მას, მასთან დადებული პირობის მიხედვით, ჩვენი მაცხოვრის დაბადების ადგილის შესახებ, მათზე და ღვთაებრივ ყრმაზე გაბრაზებულმა, გაგზავნა თავისი ჯალათები, რათა სცემეს ბეთლემები და ქვემოდან ორ წლამდე. დრო რომ გაიგო მოგვებისგან, სხვათა შორის ქრისტეს მოკვლის იმედით; - და წარმოიდგინეთ - 14 ათასამდე უდანაშაულო ჩვილები არაადამიანურად მოკლეს. სახლები და ქუჩები სავსე იყო ტირილით და ტირილით და მამებისა და დედების სულისშემძვრელი ყვირილით, რომლებმაც მოულოდნელად დაკარგეს ძვირფასი ჩვილები. - ეს არის სისხლიანი, საშინელი სანახაობა, რომელსაც წმინდა ეკლესია ამ კვირაში იხსენებს: ჩვენ ვიხსენებთ 14 ათასი ჩვილის ძალადობრივ სიკვდილს: ქრისტესთვის მოწამეებს, თანავუგრძნობთ დედებისა და მამების ტირილს და ტირილს. – როგორც ჩანს, ქრისტეს ეკლესიის ერთგული შვილებიც თანაუგრძნობენ ამ დღეებში კაცობრიობის ისტორიაში გაუგონარი მათი მსგავსი ადამიანების უბედურებას და არ დაატარებენ დროს უაზრო თამაშებსა და გართობებში და აღვირახსნილ სიცილში, სამოციქულო მცნების შესასრულებლად: იტირეთ მტირელთან ერთად (რომ. 1). მაგრამ სინამდვილეში რას ვხედავთ? განსაკუთრებით ამ დღეებში, რაღაც ეშმაკური მოქმედების გამო, ვიკავებთ უაზრო თამაშებსა და გართობას, სიცილს; დღესდღეობით, განსაკუთრებით, როგორც ზოგადი დაავადების მსგავსად, ხელოვნური სახეების თამაში მძვინვარებს: ზოგიერთი თვითმოძრავი ქანდაკება, ჭეშმარიტი კერპები გარეგნულად და, რა თქმა უნდა, სულით, დადიან კარდაკარ ჰეროდეს ჯალათებივით, რომლებიც შემოიჭრნენ უბედურ ბეთლემელი მშობლების სახლებში უდანაშაულო ჩვილების მოსაკლავად - აღვიძებენ უსაქმურებს, ცოდვილებს, უსაქმურებს, აღვირახსნილი სიცილი და შიში უდანაშაულო ბავშვებში; ისინი წარმოთქვამენ არათანმიმდევრულ და გიჟურ სიტყვებს ხელოვნური, მატყუარა ხმით, ნამდვილი კერპებივით და უფლის წმინდა დღესასწაულებს ნამდვილ სატანურ დღესასწაულებად აქცევენ. - ეს ქრისტიანები, წმინდა ხალხი, განახლებული ხალხია? ამიტომ იყო თუ არა, რომ ეკლესიამ ორმოცდღიანი მარხვით მოგვიმზადა ამ დიდი დღესასწაულისთვის, რათა მისმა შვილებმა ასე გაბედულად და თავხედურად იცინოდნენ ღვთის ძის განსახიერების საიდუმლოზე? - ამიტომაც არის მოთხრობილი დღევანდელი სახარება მაცხოვრის ეგვიპტეში გაქცევის შესახებ სისხლისმსმელი ჰეროდეს ხელიდან, რომ ზოგიერთი ქრისტიანი უსაქმურად და უშნოდ გარბოდა სახლიდან სახლში კერპების სახით, ზოგი კი სიამოვნებით მიიღებდა ამ კერპებს? - შეშინდით, საყვარელო ძმებო, თქვენს ეშმაკურ საქმეებზე. მე ვამბობ: ეშმაკი, რადგან ეს ნიღბები გმობენ ადამიანის ბუნებრივ სახეს, გმობენ ჩვენი ღვთაებრივი მაცხოვრის ადამიანურ სახეს, რომელიც მან საკუთარ თავზე აიღო ჩვენი გადარჩენისთვის. ამიტომაცაა, რომ ღვთის ძემ, ადამიანის შემოქმედმა, თავი დაიკლო, მსახურის სახე მიიღო, ადამიანურ მსგავსებაში იყო და ადამიანის მსგავსებაში აღმოჩნდა (ფილ. 2:7) - რათა მათ, ვინც საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებს, ხელოვნური სახეებით დაამახინჯონ თავიანთი ბუნებრივი, ღვთისგან შექმნილი სახე და გამოიყენონ ისინი მოტყუებისთვის, უსაქმურობისთვის? გააუქმა თუ არა კერპთაყვანისმცემლობის ხიბლი ქრისტემ, რათა შემდგომი დროის ქრისტიანმა ხელახლა აღადგინა იგი და უფრო მეტიც, ასეთ წმინდა დღეებში? ქრისტიანო ძმებო! თქვენ თვითონ არ უწოდებთ ამ დიდ და წმინდა დღეებს შობის დღესასწაულს? როგორ ბედავ მათ მოქცევას არა მხოლოდ უწმინდურად, არამედ ცოდვის გადამეტებაში? – ვერ ამჩნევთ, რომ ეშმაკს, რომელიც წმინდა დღეებზე იცინის, ემსახურებით თქვენი უაზრობით? შესახებ! ვინ გლოვობს საკმარისად ქრისტიანთა ამ სულელურობასა და სიგიჟეს, როგორც ერთხელ ბეთლემელი მამები და დედები გლოვობდნენ ჰეროდეს ჯალათების მიერ ნაცემი ჩვილებს? მაგრამ შემდეგ უდანაშაულო ჩვილებს სისხლი მოასხურეს და ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები გახდნენ. - და დღევანდელი უკანონო ქრისტიანები სულიერად მოკლა ეშმაკმა და ჯოჯოხეთის უფსკრულში მიათრევს. მამები და დედები ტიროდნენ მათთვის. ამათთვის ეკლესია სნეულია და ტირის; ანგელოზები და წმინდანები გლოვობენ და ტირიან მათზე. ძმებო! თავი დავანებოთ წარმართულ ცხოვრებას: ვიქნებით ქრისტიანები არა მარტო სახელით, რაც არანაირ სარგებელს არ მოგვიტანს, არამედ საქმით; დავტოვოთ ჩვენი კერპთაყვანისმცემლობა და კერპთაყვანისმცემლობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სამწუხაროდ, ჩვენ დაგმობილნი ვიქნებით არა მხოლოდ კერპთაყვანისმცემლებად, არამედ უფრო უარესად, როგორც ქრისტიანები, რომლებმაც დაამცირეს ქრისტე და გათელეს თავიანთი ქრისტიანული რწმენა, რომელიც მსოფლიოში უფრო პატიოსანი და ძვირფასი არაფერია. ამინ. გაკვეთილი განმანათლებლობის წინა კვირაში უდაბნოში ღაღადებულის ხმა: მოამზადე გზა უფლისა; გაასწორე მისი ბილიკები (მარკოზი 1:3). როცა მეფის სადმე ჩამოსვლას ელიან, როგორც წესი, ზრუნავენ მისი გზის მომზადებაზე, ანუ გზის გასწორებაზე ან გაწმენდაზე. თუკი მეფის ჩამოსვლას ელოდებიან ქალაქში, ისინი ჩვეულებრივ წმენდენ ქუჩებს, ათეთრებენ ან ანათებენ სახლებს და ძვირფას სტუმრის მისალმების ნიშნად დროშებს კიდებენ; თუ სოფელში მეფის მოსვლაა მოსალოდნელი, მაშინ მისი მცხოვრებლები ყველანი იცვამენ სუფთა, სადღესასწაულო ტანსაცმელს, გამოდიან ქუჩაში, საზოგადოებისგან არჩეულები კი წარჩინებულ სტუმარს პურ-მარილს მიაქვთ. ასე ხდება მიწიერ მეფესთან შეხვედრისას. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, ვაპირებთ შევხვდეთ ზეციურ მეფეს, რადგან ქრისტე, ცისა და მიწის მეფე, მოდის ყოველ ქრისტიანულ სულთან, რათა დამკვიდრდეს მასში და დაამყაროს მასში თავისი სასუფეველი, ჭეშმარიტების სასუფეველი, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში, ცათა სასუფეველი. რა უნდა ვქნათ? როგორ შევხვდეთ ჩვენი სულების ასეთ სტუმარს, ასეთ მეფეს? - მოამზადე, ამბობს წინასწარმეტყველი, უფლის გზა, გაასწორე მისი გზები. სულიერმა მეფემ უნდა მოამზადოს სულიერი გზა. აღმოსავლეთში, მეფეებთან შესახვედრად გზები ისე სწორდებოდა და სწორდებოდა, რომ მოგზაური მეფისთვის გზა მაქსიმალურად სწორი, გლუვი და კომფორტული ყოფილიყო; და ახლა თითქმის ყველგან გვაქვს რკინიგზა და არა მარტო ცარისთვის, არამედ ყველა ჩვენთაგანისთვის, ისინი გზას სწორ და თანაბრად აკეთებენ, როგორც მინაზე. სულიერი გზის სამაგალითოდ და მსგავსებად მივიღოთ მიწიერი გზების ეს სისწორე და სიგლუვე. ჩვენ ველოდებით არა ქალაქში, არამედ ზეციური მეფის ქრისტეს მოსვლას. გავხადოთ სულიერი გზა სწორი და გლუვი, ანუ მოვიშოროთ ჩვენი სულიდან ცოდვის ყოველგვარი ცოდვა და უხეშობა, რადგან თქვენი ნაკადულები მრუდეა, ამბობს წინასწარმეტყველი, და თქვენი ბილიკები ჯიუტი და ბასრი. როგორ წავშალოთ? გულწრფელი მონანიება ცოდვებისთვის, გულისა და სიცოცხლის გამოსწორება და კეთილი საქმეები. მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი (მათე 3:2). დაე, მცირემორწმუნემ მოაშოროს თავისი ურწმუნოების ან ურწმუნოების მრუდე და შეიძინოს წმინდანთა უბრალო, დაუვიწყარი რწმენა, ანუ ღვთის რწმენა, რომლის შესახებაც უფალმა თქვა: გქონდეთ ღვთის რწმენა (მარკოზი 11:23); ამაყმა მოხსნას სიამაყე და შეიძინოს ღვთისმოყვარე თავმდაბლობა; მტრულმა დაუტოვოს მტრობა თავის ძმას, დაიმდაბლოს თავი და ამიერიდან სიყვარულით იცხოვროს მოციქულის ბრძანების გათვალისწინებით: გულმოდგინედ გიყვარდეთ ერთმანეთი გულიდან (1 პეტრე 1:22). მეძავმა სინანულის ცრემლით ჩამოირეცხოს თავისი უწმინდურება და ამიერიდან არ დაუბრუნდეს მას, როგორც ძაღლი თავის ღებინებას და იცხოვროს უმწიკვლოდ, გახსოვდეს, რომ ჩვენი სხეულები ქრისტეს წევრები და სულიწმიდის ტაძრებია (ეფეს. 5:30; 1 კორ. 6:19); თვინიერმა და მთვრალმა დატოვოს თავშეკავება და ამიერიდან მოშურნე იყოს თავშეკავებისთვის, რადგან მთვრალნი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:10), ლოთობა კი კერპთაყვანისმცემლობაა. დაე, ფულის მოყვარულმა და ღარიბთა მიმართ გულმოდგინე დატოვოს თავისი ვნება ამ ძვირფასი მიწისადმი, როგორც კრუილ და უხეშ გზას, რომელზედაც თავადაც ხშირად ჭრილობს შიგნიდან და რომელიც გზას უკეტავს მის სულში ზეცის მეფეს: რა სახის ურთიერთობა აქვს მოწყალეს გულმოწყალთან, კაცობრიობის კაცთმოყვარეს, ფულის მოყვარულთან? - და ამგვარად, ფულის მოყვარულებმა და ძუნწებმა მოამზადონ გზა ზეციურ მეფეს გულში ღარიბთა მოწყალებითა და კეთილშობილებით. მოდით, ყველამ წავშალოთ ჩვენი სულიდან ბოროტება და შევიძინოთ სათნოების ღვთისმოყვარე უბრალოება. ასე უნდა მოემზადოს უფალს გზა; აი, როგორ გავასწორო მისი გზები! როცა უფალს გზას მოვამზადებთ ამ გზით: ის, უეჭველად, მოვა ჩვენთან და დამკვიდრდება ჩვენს გულებში, როგორც თავად გვპირდა: მე დავმკვიდრდები მათში და ვივლი (2 კორ. 6:16) და ჩვენში იქნება ცათა სასუფეველი ჯერ კიდევ დედამიწაზე, სიმართლის სასუფეველი, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით. ამინ. სიტყვა განმანათლებლობის წინა კვირაში და იქადაგა (იოანე) და თქვა: ძლევამოსილი მოდის ჩემს შემდეგ, ვინც არ არის ღირსი ქედს დახრის ჩექმის გასახსნელად. რადგან თქვენ მოინათლეთ წყლით, თქვენ ასევე ნათლავთ სულიწმიდით (მარკოზი 1:7–8). გილოცავთ უფლის სიახლოვეს ახალ წელს, ყველას გილოცავთ და გულწრფელი გულით გისურვებთ განახლებას სულით, რწმენით, იმედით, სიყვარულით, მთელი ცხოვრება, რათა ყველა გახდეს ახალი ქმნილება, მოციქულის თქმით: თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა (2 კორ. 5:17). გავიდა ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაული; ახლოვდება განმანათლებლობის კიდევ ერთი ნათელი დღესასწაული - ქრისტეს ნათლობა, რომელიც შედგა ქრისტეს დაბადებიდან 30 წლის შემდეგ. ამ დროიდან იესო ქრისტეს უნდა შესულიყო თავის ღია, დიდებულ სამსახურში კაცობრიობის გადარჩენისთვის. ხალხის მოსამზადებლად ცისა და მიწის ასეთი დიდებული მეფის მისაღებად, საუკუნეების შემოქმედი, მხოლოდშობილი, მამასა და სულიწმიდასთან ერთად, ღვთის ძე, დიდი მაცნე და წინასწარმეტყველი, უფლის წინამორბედი და ნათლისმცემელი იოანე, უკიდურესად მკაცრი, მართალი და წმინდა ცხოვრების კაცი. მას უბრძანა ღმერთმა იმ უდაბნოში, სადაც ის ცხოვრობდა, წასულიყო იორდანეს ნაპირებზე და იქ ექადაგა სამწყსოს ხალხს მონანიების ნათლობა ცოდვების მისატევებლად. ეს დიდი წინამორბედი და ხორციელი ანგელოზი იწინასწარმეტყველა მალაქია წინასწარმეტყველმა, რომლის ხსოვნა გაიხსენა მესამე დღეს: აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს შენს წინაშე, რომელიც გაგიმზადებს გზას შენს წინაშე (მალ.3:1). და მაშინ გამოჩნდა იოანე, ნათლავდა უდაბნოში და ქადაგებდა მონანიების ნათლობას ცოდვების მიტევებისთვის. და მთელი იუდეა და იერუსალიმი გამოვიდა მასთან და ყველა მოინათლა მისგან - მდინარე იორდანეში და აღიარეს თავიანთი ცოდვები (მარკოზი 1:4,5). ჩვენნაირი ცოდვილები იოანემ მოინათლა; მაგრამ, გეკითხებით, რატომ მოინათლა იოანე უცოდველი, უწმინდესი უფალი? - იმისათვის, რომ ძმებო, განგვიწმინდოს წყალი მისი ნათლით, დაგვიმკვიდროს და დაგვიკანონდეს წმინდა ნათლობის საიდუმლო, რომლითაც ჩვენ ყველანი განვიწმინდებით ცოდვის სიბინძურისგან და ხელახლა ვიბადებით მადლის ახალ სულიერ ცხოვრებაში - განვიწმინდებით და ვხდებით ღვთის შვილები, წმიდა ხალხი, ქრისტეს სამეფო მღვდელმთავარი და მემკვიდრე. თქვენ ხედავთ, რამდენი და რა დიდებული ძღვენი გვეკუთვნის ნათლობით! დაიმახსოვრე ეს და დააფასე, მტკიცედ დააფასე ის ფაქტი, რომ შენ ხარ მონათლული ხალხი, ღვთისა და ქრისტეს ხალხი და მოიქეცი ქრისტიანის მაღალი წოდების ღირსად, სათნოებაში მცხოვრები და ყოველგვარი ცოდვის თავიდან აცილება. ამიტომაც მონათლა უცოდველი ქრისტე იესო იოანეს მიერ; აი რა და როგორი დიდი საჩუქარი მოგვეცა ყველას ნათლობისას ღმერთისგან და როგორ უნდა ვაფასებდეთ და რამდენად ღირსნი უნდა ვიყოთ ამის! იოანე ნათლისმცემელმა ცოდვების მიტევებისთვის მისულ ხალხს სინანულის ნათლობა უქადაგა და ხალხმა მას ცოდვები აღიარა. აქედან იწყება, ძმებო, ჩვენი მონანიებული აღსარება. იოანეს ღმერთმა უბრძანა, მიეღო ცოდვილთა აღსარება. მღვდლებს ასევე უფალი იესო ქრისტეს მიერ ეძლევა ძალა, რომ აღიარონ და გაათავისუფლონ ან შეკრან მონანიებული ცოდვილები. წმიდა მახარებელი ლუკა გადმოგვცემს, რომ იოანე ნათლისმცემელმა მკაცრად, მკაცრად, ბრალდებულად და უხეში უთხრა მის მიერ მოსანათლავად მოსულ ხალხს: თქვენ გველგესლათა შტო ხართ! ვინ შთაგაგონა, რომ გაქცეულიყავი მომავალი რისხვისგან? შექმენი სინანულის ღირსეული ნაყოფი და არ იფიქრო საკუთარ თავს თქვა: „ჩვენ გვყავს აბრაამი მამად“; რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ ღმერთს შეუძლია ამ ქვებიდან აღუდგინოს შვილები აბრაამს. უკვე ნაჯახი, ანუ მოკვდავი ცული დევს ხის ფესვებთან (ხის ფესვის ქვეშ ვგულისხმობთ ადამიანის სიცოცხლეს): ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ გამოიღებს, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:7-10). რატომ უსაყვედურა ხალხს იოანე ნათლისმცემელი ასე მკაცრად და მკვეთრად, თუმცა დიდი სიყვარულით და აიძულებდა მათ მონანიება? ჯერ ერთი, რადგან ის თავად იყო უდიდესი მართალი ადამიანი, ღრმად უყვარდა ღმერთი და ღვთის ჭეშმარიტება და სძულდა სიცრუე, ჭეშმარიტების მოშურნე იყო; და მეორეც, იმიტომ, რომ ხალხს ღრმა მორალური კორუფციის გამო, უკიდურესი სიცრუისა და უკანონობის გამო, მკაცრი და უხეში სიტყვის მოთხოვნილება ჰქონდა: ანტონის ცეცხლით დაინფიცირებულთა მსგავსად, მათ ესაჭიროებათ გამოწვა და მოჭრა ან ამოკვეთა. აქვე აუცილებელია აღინიშნოს, რომ იოანე იყო მხილველი და ხედავდა მასთან მისული ხალხის გულის სიღრმეს, მთელ მათ ამაზრზენ ტყუილს და სიცრუეს; და ამიტომაც მას არ შეეძლო უსამართლო ელაპარაკებოდა სხვაგვარად, თუ არა მკაცრად, რათა შეეშინებინა და შიშით გამოესწორებინა, ამიტომ არ აფასებდა მათ წარმომავლობას აბრაამისგან და ამბობდა, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთს შეუძლია აბრაამისთვის ქვებიდან აღზარდოს შვილები: და მოუტანს მათ ხსოვნას მოკვდავი ცული, რომელიც მზად არის მოჭრას სიცოცხლის დღეები, როგორც ჭრიან უნაყოფო ხეებს. ახლა ჩემს თავს და ჩემს მსგავსებს ვუსვამ კითხვას: რატომ ვართ ჩვენ, სინანულის მქადაგებლები, სუსტები და უაღრესად შემწყნარებლები მონანიებული ცოდვილების მიმართ, თითქმის ყველანაირი ცოდვის მიტევებამდე? რადგან თავად ცოდვილებს არ უყვარდათ ჭეშმარიტება მთელი გულით და არ სძულდათ სიცრუე და არ აქვთ ჭეშმარიტების ღვთაებრივი მოშურნეობა. ნებასა და შენდობის მადლით უცოდველთა თავზე ხელებს ვდებთ სწრაფად და ხშირად ვუერთდებით სხვის ცოდვებს, სამოციქულო მითითების საწინააღმდეგოდ: არავისზე სწრაფად ნუ დაადებთ ხელს (1 ტიმ. 5:22). ჩემო ძმებო, იყავით მკაცრი საკუთარ თავთან, სისუსტეებთან და ცოდვებთან მიმართებაში, უფრო მკაცრად, უფრო ზუსტად გამოიკვლიეთ საკუთარი თავი და მოითხოვეთ მკაცრი აღსარება საკუთარი თავისთვის, რათა სწრაფად გამოჯანმრთელდეთ და რათა ჩვენ, აღსარების სისუსტისთვის, ღმერთმა არ დაგმო, როგორც უყურადღებო მონანიება. როგორ იმოქმედა ხალხზე დიდი მქადაგებლის იოანე ნათლისმცემლის ქადაგებამ? მას ძალიან გადამრჩენელი ეფექტი ჰქონდა: ხალხმა გაიღვიძა, გაიღვიძა ცოდვილი ძილიდან და ჰკითხა მათ: რა უნდა ვქნათ (ლუკა 3:10)? იოანემ მიანიშნა მას სიყვარულისა და წყალობის საქმეები, რომლებიც სინანულის საუკეთესო ნაყოფს წარმოადგენს: ვისაც ორი ხალათი აქვს, ამბობს, მიეცი ღარიბებს და ვისაც აქვს საჭმელი, იგივე გააკეთე (ლუკა 3:11). გადასახადების ამკრეფებს, ანგარებს და ჯარისკაცებს, რომლებიც ასევე მოითხოვდნენ მის მითითებებს სინანულის საქმეებზე, მან უპასუხა: პირველი: ნუ მოითხოვთ იმაზე მეტს, ვიდრე დაგიწესდათ (ლუკა 3:13), - და მეორე: ნუ შეურაცხყოფთ ვინმეს, ნუ ცილისწამებთ და დაკმაყოფილდით თქვენი ხელფასით (ლუკა 3:14). ამრიგად, იოანე ყველასგან მოითხოვდა მონანიების ნაყოფს და უწოდა ჭეშმარიტად მომნანიებელს ღვთის ხორბალი, ხოლო მოუნანიებელს - ჩალა ან ჭალა ღვთის საყოველთაო კალოზე, ამ უკანასკნელს დაუოკებელი ცეცხლით დაემუქრა, ხოლო პირველზე თქვა, რომ უფალი შეკრებს მათ თავის მარადიულ მარანში, თავისი საყოველთაო ზარის შემდეგ. პურის ნიჩაბი კალოზე. ასე მოამზადა იოანემ ხალხი საყოველთაო მაცხოვარი იესო ქრისტეს მისაღებად. ჩვენთვის იესო ქრისტე უკვე დიდი ხნის წინ მოვიდა და მხოლოდ ყოველწლიურად ვიხსენებთ მის გასაოცარ, გადამრჩენელ გარეგნობას და მშვენიერ, გადარჩენილ მოვლენებს მისი ცხოვრებიდან. მაგრამ, ძმებო, ჩვენგან, ვინც გასინჯა ქრისტეს უთქმელი კურთხევა, მოვინათლეთ წმიდა შრიფტით და გავხდით ღვთის შვილები, სინანულის ნაყოფი, ერთმანეთის სიყვარულისა და წყალობის ნაყოფი უფრო მეტადაა საჭირო. ქრისტეს მადლის სული ურთიერთსიყვარულია: ამას გიბრძანებთ, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი (იოანე 13:34). ამინ. ამ კვირას ჰქვია, საყვარელო ძმებო და დებო, განმანათლებლობის წინა კვირა ან - სულ ერთია - ნათლისღებამდე, ნათლობამდე. სახარებიდან დღეს ჩვენ უნდა წავიკითხოთ მარკოზის პირველი თავი, 1-დან 9-მდე მუხლებიდან. სახარება შეიცავს უფლის მალაქიასა და ესაიას წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებებს ან წინასწარმეტყველებებს, რომ უფლის ხორციელად დედამიწაზე მოსვლამდე, ანუ პირველსა და არა მეორე მოსვლამდე, გაიგზავნება წინამორბედი, რომელიც მოამზადებს მის გზას; მალაქია წინასწარმეტყველში, რომლის ხსოვნას დღეს ზეიმობენ, ამ წინამორბედს იოანე ნათლისმცემლის ანგელოზური, წმიდა, დაუვიწყარი ცხოვრების მიხედვით უწოდებენ ღვთის ანგელოზს (მალ. 3:1); ხოლო სხვა წინასწარმეტყველში - ესაია - უდაბნოში, ანუ იორდანეს ღაღადებულის ხმა ჰქვია, რომელიც ამბობს: მოამზადე გზა უფლისა; გაასწორეთ მისი ბილიკები (ესაია 40:3). სახარება ასევე ამბობს, რომ ეს წინასწარმეტყველებები ასრულდა, რადგან სამყაროს მაცხოვრის გამოჩენამდე გამოჩნდა დიდი წინასწარმეტყველი და უფლის წინამორბედი იოანე, რომელიც ნათლავდა უდაბნოში და ქადაგებდა მონანიების ნათლობას ცოდვების მიტევებისთვის, და ყველა მცხოვრები იორდანეში გამოვიდა იუდეაში და ყველა იერუსაში გამოვიდა. მათი ცოდვების აღიარება (მარკოზი 1:4,5). შემდეგ აღწერილია იოანეს ცხოვრების წესი, მისი ამაღლებული, ღვთაებრივი ხასიათი, მისი სრული მიუკერძოებლობა ყველაფრის მიმართ, რითაც ჩვენ აცდუნებს, რასაც ჩვენ ცოდვილები ვნებიანად ვეკიდებით; - ამბობენ, რომ ეცვა უმარტივესი, უხეშობა, უხეშ და არა რბილი და თხელი ტანსაცმელი - აქლემის ბეწვისგან და ტყავის ქამრისგან, ჭამდა კალიებს და ველურ თაფლს, ანუ უმი მცენარეულობას, თაფლს ველური და არა შინაური ფუტკრისგან. და უქადაგა ხალხს ეს: ის, ვინც ჩემზე ძლიერია, მოდის ჩემს შემდეგ, რომლის სანდლის თასმის შეკვრაც არ ვარ ღირსი, რომ ჩამოვხტი. მე მოგნათლეთ წყლით და ის მოგნათლავთ სულიწმიდით (მარკოზი 1:7,8). ეს არის ამ კვირას მთელი სახარება. ღრმად ჩავუღრმავდეთ და ვიფიქროთ მასზე ჩვენი საერთო სულიერი სარგებლობისთვის და ყურადღება მივაქციოთ ორი წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველებას იოანე ნათლისმცემლის შესახებ - რას იწინასწარმეტყველეს მათ შესახებ, ქრისტეს სასუფეველში მისი პოზიციის შესახებ. ის, ამბობენ, უფალს გზას გაუმზადებს, ხალხს ხმამაღლა შესძახის: მოამზადე უფლის გზა, გაასწორე მისი ბილიკები (ეს. 40,3), ასე მოიქცა და ასე მოამზადა ხალხი უფლის მისაღებად. სიტყვები ძალიან მნიშვნელოვანია, თქვენ უნდა გესმოდეთ ისინი, საფუძვლიანად ინტერპრეტაცია გააკეთოთ, რათა გაიგოთ მათი მნიშვნელობა და მათზე დაყრდნობით გააკეთოთ ბიზნესი. მათი მნიშვნელობა ასეთია: მე, ქრისტეს წინამორბედი, გიქადაგებთ ყველას, დიდსა და პატარას, ყველა რანგის და მდგომარეობის, სქესის და ასაკის ადამიანებს, რომ დედამიწაზე მოვიდა ზეციური მეფე, ღვთის მხოლოდშობილი ძე, ქრისტე ღმერთი, რომელიც ყველაფერში ჩვენნაირია კაცობრიობაში, გარდა ცოდვისა, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო. ის მოვიდა თითოეული თქვენგანის გადასარჩენად და სურს, რომ თითოეული თქვენგანი შევიდეს სულიერ სახლში, გულში, სადაც მისი ტახტი უნდა იყოს, როგორც ჩვენი მეფე და ღმერთი; მაგრამ თქვენ, ხალხნო, მზად არ ხართ მიიღოთ იგი თქვენი ცოდვების გამო, თქვენი სულიერი უწმინდურების გამო: სხვებს გულისკენ მიმავალი გზა უმეცრებამ ან ურწმუნოებამ გადაკეტა; სხვას აქვს ბრაზი, შური, სიამაყე; ეს ერთი - სიხარბე, სიძუნწე, მეზობლების მიმართ გულმოდგინება და უმოწყალობა; სხვისთვის - ვნებათაღელვა და ვნების უწმინდურება; სხვებისთვის - თავშეკავებულობა, სიმთვრალე, უხამსი ენა; სხვებისთვის - არასწორი, ვნებებით დაბინდული, ცრუ მეცნიერება ხელს უშლის მათ ირწმუნოს და გულწრფელი გულით მიიღონ უფალი - სწავლა, რომლის შესახებაც ღმერთმა თქვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: გავანადგურებ ბრძენთა სიბრძნეს და უარვყოფ გონიერების აზრს (ეს. 29:14); ზოგს სანახაობა და თამაში ხელს უშლის უფლის სულიერ სახლში მიღებას, რადგან სხვა ადამიანები მასზე არიან დამოკიდებულნი და მათ გულში ადგილი არ აქვთ ზეციური მნახველისა და ჩვენი სულების მხსნელისთვის; საერთოდ, სხვადასხვა ვნებები და ცხოვრებისეული ამაოება დიდად გიშლის ხელს უფლის მიღებასა და მასპინძლობაში. განუმზადეთ გზა უფალს: - ჯერ ერთი, გულწრფელად გწამდეთ მისი, მეორეც, გულწრფელად მოინანიეთ და მთლიანად განდევნეთ თქვენი ცოდვები, ვნებები, ცოდვილი ჩვევები, მიდრეკილებები, ბოროტი ვნებები, განიწმინდეთ, განიბანეთ, გამოსწორდით, დაამშვენეთ თქვენი სულები სათნოებით - უბრალოება, თვინიერება, თავმდაბლობა, თავმდაბლობა, სიკეთე, სიწმინდე. კეთილგანწყობა, სტუმართმოყვარეობა და სტუმართმოყვარეობა, სიმართლე, ერთგული სამსახური, პატიოსანი ვაჭრობა, პატიოსანი შრომა, მშობლების, მეფის, უფროსების მორჩილება, კარგი სწავლება, შრომისმოყვარეობა, კარგი ქცევა. ეს არის წინასწარმეტყველური სიტყვებისა და იოანე ნათლისმცემლის ქადაგების მნიშვნელობა. – ჩემი მოვალეობაა, იგივე სიტყვებით მოგმართოთ: ქრისტე, ზეციური მეფე, მოვიდა ჩვენთან დედამიწაზე და სურს შევიდეს თითოეული ჩვენგანის სულიერ სახლში. მოვემზადოთ მის მისაღებად: გულწრფელად მოვინანიოთ, დავტოვოთ ჩვენი ცოდვები - ბოროტება, შური, სიამაყე, თავშეკავებულობა, სიმთვრალე, უხამსი ენა, სიძვა, გულმოდგინება და სიძუნწე და შევამშვენოთ ჩვენი სულები რწმენით, სიყვარულით, თვინიერებით, მოწყალებით, თავშეკავებით, სიმართლით. მოამზადა ჩვენთვის, სწორი გზები, - და დამკვიდრდება ჩვენში, იცხოვრებს და ივლის ჩვენში, როგორც მოციქულშია დაწერილი: მე დავმკვიდრდები მათში და ვივლი მათში და ვიქნები მათი ღმერთი, ისინი იქნებიან ჩემი ვაჟები და ასულები, ამბობს ყოვლისშემძლე უფალი (2 კორ. 6:16-18; ლევ. 26:12). ამინ სიტყვა ჩვენი უფლისა და ღვთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ნათლისღების დღეს დღეს, ძვირფასო ძმებო, წმიდა ეკლესიამ შემოგვთავაზა ძალიან აღმზრდელობითი საკითხავი მოციქულისგან, კერძოდ, წმინდა პავლე მოციქულის ტიტესადმი გაგზავნილი წერილიდან. ეს არის კითხვა: „ძმებო, გამოჩნდა ღვთის მადლი, რომელიც ხსნის ყველა ადამიანს, გვასწავლის, რომ უარვყოთ უღმერთოება და ამქვეყნიური ვნებები, ვიცხოვროთ უმწიკვლოდ, სამართლიანად და ღვთისმოსავად ახლანდელ ეპოქაში, ველით კურთხეულ იმედს და დიდების გამოჩენას ჩვენი დიდი ღმერთისა და მხსნელისგან, რომელმაც გვიხსნა ჩვენთვის ყველა იესო ქრისტესთვის. და თავისთვის განიწმინდოს კეთილი საქმეების მოშურნე, ილაპარაკე და გაკიცხვა ეს, რათა არავის შეგიმციროს, რომ დაემორჩილონ და დაემორჩილონ ზემდგომებსა და ხელისუფლებას, რომ იყვნენ მზად არავისზე ბოროტი, რომ არ ვიყოთ ჩხუბი, არამედ ჩუმად ვიყოთ ყველას მიმართ. ცდომილები ვიყავით ვნებისა და სხვადასხვა სიამოვნების მონები, ვცხოვრობდით ბოროტებასა და შურში, ბოროტები ვიყავით, გვძულდა ერთმანეთი. მაგრამ როდესაც გამოჩნდა ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის მადლი და სიყვარული, მან გადაგვარჩინა არა სიმართლის საქმეებით, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, არამედ მისი წყალობისამებრ, აღორძინებითა და სულიწმიდის განახლებით, რომელიც უხვად გადმოგვღვარა იესო ქრისტეს, ჩვენი მაცხოვრის მეშვეობით, რათა მისი მადლით გამართლებულები გავხდეთ საუკუნო სიცოცხლის იმედი. 2:11-15, 3:1-7 მოციქული საუბრობს მადლსა თუ წყალობაზე და ღმერთის ძალაზე, ანუ ქრისტეზე, ვინც ამ მადლს იღებს, ეს მადლი რომ არ გამოჩენილიყო და მხოლოდ მასში არ გამოჩენილიყო. რადგან ცოდვა ბუნებრივად შობს სიკვდილს - დროებითი და მარადიული, მაგრამ ახლა ყველა ადამიანს მოევლინა მადლი და ყველა, ვინც მას სწამს და ემორჩილება, ვერავინ იმართლებს შეუძლებლობას. ეს მხსნელი მადლი გვხვდება ქრისტეს ეკლესიაში; მიჰყევით მას, შეასრულეთ მისი მითითებები და მცნებები, მონაწილეობა მიიღოთ მის საიდუმლოებსა და საღვთო მსახურებებში და თქვენ ნამდვილად გადარჩებით. და ამიტომ ღვთის მაცხოვნებელი მადლი მოითხოვს ჩვენგან, რომ უარვყოთ უღმერთობა, ანუ სიცივე და ღვთისგან გაუცხოება, საკუთარი თავის სიყვარული და ყოველგვარი ამქვეყნიური და ხორციელი ვნებანი, ვეცადოთ ვიცხოვროთ სამართლიანად, სიწმინდითა და ღვთისმოსაობით ახლანდელ ეპოქაში, ველოდოთ კურთხეულ იმედს და ჩვენი დიდი ღმერთისა და იესო ქრისტეს დიდებას. აწმყო ეპოქაზე საუბრისას მოციქული გულისხმობს სხვა ხანას, მომავალს, რომელსაც დასასრული არ აქვს, როგორც ჩანს ამ კითხვის ბოლოს და შემდეგ სიტყვებში; შემდგომში ის ამბობს, რომ ჩვენ ყველანი უნდა ველოდოთ კურთხეულ იმედს, ანუ მკვდრეთით აღდგომას, საყოველთაო განკითხვას, მომავალი საუკუნის სიცოცხლეს და ჩვენი დიდი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს დიდების გამოჩენას, რაც ნიშნავს ქრისტეს დიდების გამოჩენას, მისი მეორედ მოსვლას მამაზეციერის საშინელ დიდებაში, როცა ყველა ერი ვერ ხედავს მის სამგლოვიარო დიდებას. ღმერთო, თუმცა მაშინ ის ბევრისთვის მხოლოდ შურისმაძიებელი და საშინელი ღმერთი იქნება, მე ვიმსჯელებ. მოციქული ასევე ამბობს, რომ იესო ქრისტემ ჩვენთვის გასცა თავი, ე.ი. კაცის სახით გამოცხადდა სამყაროში, აღასრულა ჩვენთვის ღვთის მთელი ჭეშმარიტება, გვასწავლა ღვთისმოსაობა, ვიტანჯებოდით, მოკვდა და აღდგა ჩვენთვის და მოგვცა მთელი ძალა მართალი ცხოვრებისთვის, რათა დაგვიხსნას ყოველგვარი უკანონობისგან და განწმინდა თავისთვის განსაკუთრებული ხალხი, მოშურნე კეთილი საქმეებისთვის. ასე რომ, მე და თქვენ, ძმებო და დებო, გვაქვს ბედნიერება, ვიყოთ განსაკუთრებული ხალხი - ქრისტეს ხალხი. მაგრამ, ვეკითხები, მართლა განსაკუთრებული ხალხი ვართ ცხოვრებაში და საქმეებში: კეთილი საქმეების მოშურნეები ვართ? ჩვენ ხომ არ ვართ ცოდვისთვის ნაჩქარევი და მოშურნე? - საკმაოდ ხშირად. - მაგრამ ღმერთმა დაგვიფაროს მომავალში ცოდვის აჩქარებისგან, ეს არც ერთ ჩვენგანს არ დაემართოს. გარდა ამისა, მოციქული გვახსენებს იმ კეთილ საქმეებს, რომლებიც უნდა შეასრულონ ქრისტიანებმა, კერძოდ, მორჩილება უფროსებისა და ხელისუფლების მიმართ, მზადყოფნა ყოველი კეთილი საქმისთვის, მაგალითად, თავგანწირვა ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით, წყალობა და ურთიერთდახმარება - არ ცილისწამება, არ გაკიცხვა, არ შეურაცხყოფა და შეურაცხმყოფელი სიტყვებით. მშვიდი და თვინიერი ყველას მიმართ. ამისთვის ღვთისმოსავი მოციქული აღიარებს ღვთის დიდ წყალობას საკუთარ თავზე, რომ უფალმა იხსნა იგი არა სიმართლის საქმეებისთვის, რაც მანამდე გააკეთა, რადგან ისიც ოდესღაც უგუნური იყო, ე.ი. ჯერ კიდევ ღვთის ეკლესიის მდევნელი, დაუმორჩილებელი, დაკარგული, ვნებათა და სხვადასხვა სიამოვნების მონა, ცხოვრობდა ბოროტებითა და შურით, ბოროტი და სძულდა ქრისტიანები - [მაგრამ] უფალმა თავისი წყალობით გამოიყვანა იგი განადგურების უფსკრულიდან და განბანა იგი აღორძინების აბანოში, ანუ აღორძინების, ანუ აღორძინების, სულიერების ბანაში. მამამ უხვად დაასხა მასზე, ჩვენი მხსნელის, იესო ქრისტეს მეშვეობით, რათა მისი მადლით გამართლებული, როგორც ის, ისე ყველა ქრისტიანი, იმედის მიხედვით, მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეები გახდეს. ასე რომ, ჩვენგან განდევნეთ ბნელი უაზრობა ღვთისმოსაობის საკითხებში, რომელიც დამახასიათებელია სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში მოსიარულე გაუნათლებელი წარმართებისთვის, შორს მოვიშოროთ ურჩობა, ვნებები და სხვადასხვა უნებართვო, სულელური და უხეში სიამოვნება, ბოროტება და შური, ყოველგვარი ბოროტი საქმეები და ერთმანეთის სიძულვილი; და ჩვენ ვიცხოვრებთ სიყვარულით და ურთიერთდახმარებით, ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით; ვიყოთ განსაკუთრებული ხალხი, კეთილი საქმეების მოშურნე. მუდამ გვახსოვდეს, რომ ჩვენგან წმინდა ცხოვრებაა საჭირო – ჩვენი ცხოვრება უნდა განსხვავდებოდეს მაგ. ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ დედამიწაზე ზეციურად, როგორც ღვთის შვილები, ჩვენი სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ უნდა იყოს მხურვალე, უტყუარი, თავგანწირული, მტკიცე, მუდმივი; ჩვენ მუდმივად უნდა შევინარჩუნოთ სიწმინდე და სისუფთავე, თავშეკავება, შევქმნათ მთელი სიმართლე, გვძულდეს ტყუილი; გამოიჩინე თვინიერება და მოთმინება ყველას მიმართ. მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან და სხვა ვერავინ იხილავს უფალს. ამინ. სიტყვა ნათლისღების დღისთვის მოციქულის დღევანდელი კითხვის დასაწყისი მიგვანიშნებს სამყაროში ღვთის მადლის გამოჩენაზე, ყველა ადამიანის გადარჩენაზე და მის დასასრულზე საუკუნო სიცოცხლეზე, რომელსაც მემკვიდრეობით გადაეცემა ყველა, ვინც ამ ცხოვრებაში ჩქარობს ისარგებლოს ქრისტეს მადლით მათი გადარჩენისთვის 3. - მაშ, მოუსმინეთ, ქრისტიანებო, დახარეთ ყური, ჩემნაირი ცოდვილებო! ჩვენ ახლა გადმოგვევლინა მამა ღმერთისაგან სიკეთე და ყოველგვარი ნუგეშისცემა, მადლი თუ გადარჩენის ძალა, რომლის დახმარებითაც ჩვენ ყველანი გადარჩება და არც ერთი არ დაიღუპება, თუ მხოლოდ დროულად გამოვიყენებთ მას. ეს მადლი გვასწავლის და ერთად გვეხმარება უარვყოთ უღმერთობა ან სხვადასხვა ამქვეყნიური ვნებანი და ვნებანი, რომელნიც დამონებულნი ვართ, ვიცხოვროთ უმწიკვლოდ, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამ მოკლე, მოსამზადებელ ხანაში, კურთხეული იმედისა და დიდების გამოჩენის მოლოდინში, ე.ი. დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მეორე დიდებული მოსვლა, რომელმაც თავი გაიღო ჩვენთვის, როგორც განწმენდისა და შემარიგებელი მსხვერპლშეწირვა მამა ღმერთს, იტანჯებოდა და მოკვდა ჩვენთვის - რათა გვიხსნას ყოველგვარი უკანონობისგან და განწმინდოს თავისთვის განსაკუთრებული ხალხი, კეთილი საქმეების მოშურნე, როგორც უნდა იყოს ქრისტიანი, ანუ ყველა ქრისტიანი. მაგრამ მართლა ასე ვართ? ჩვენ ხომ განსაკუთრებული ხალხი ვართ ყველა სხვა არაქრისტიანისგან: ებრაელები, მუჰამედელები, კერპთაყვანისმცემლები? კეთილი საქმეების მოშურნეები ვართ? განა ჩვენს ქრისტიანებს შორის არ არის ისეთივე ან უფრო დიდი ცოდვები, როგორც არაქრისტიანებს შორის? ჩვენდა სამარცხვინოდ, ისინი ყველგან გვხვდება; ამ ცოდვებს არ დავასახელებ, რადგან ყველასთვის აშკარაა, ყველასათვის ცხადი. ჩვენს ცხოვრებას, ან ზოგიერთს, ვინც საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებს, ხანდახან ფიქრობ: ესენი არიან განახლების ხალხი, ღვთის ძეები, სამეფო სამღვდელოება, ქრისტიანები, განსაკუთრებული ხალხი, სხვებისგან განსხვავებული! - მაგრამ ვაი! საშინელებაა განსაკუთრებულის თქმა, მაგრამ მხოლოდ არასწორი გაგებით, განსაკუთრებული - უცოდინრობის გამო, უხეშობის გამო, თავხედობის გამო, ურწმუნოების გამო, სიმთვრალისა და გარყვნილების გამო, სიცოცხლის საჩუქრის უპატივცემულობისა და ზიზღის გამო, ღვთის უდიდესი, ფასდაუდებელი ძღვენი, მშობლების უპატივცემულობა, უბიწოება, უპატივცემულობა. ღვთის მიერ დანიშნული ხელისუფლება; - სიტყვის ნიჭისადმი უპატივცემულობის გამო, გიჟურად, არაკეთილსინდისიერად და მაცდურად გაფლანგა პრესაში და ურთიერთ კომუნიკაციაში. გონს მოვედით, ქრისტიანებო და მიმოვიხედოთ, სად მივდივართ! რას ვამბობთ და რას ვაკეთებთ? - სად არის ჩვენი სახელმძღვანელო? სად არის სახარება, რომლითაც უნდა ვიცხოვროთ? ვუსმენთ და ვკითხულობთ გულმოდგინედ? – ახსოვს მათ, ვინც განათლება მიიღო, რა წაიკითხეს, რა ისწავლეს ამ წმინდა წიგნიდან? გაუნათლებელს, წერა-კითხვის უცოდინარს და წერა-კითხვის უცოდინარებს ხშირად უფრო სურთ ღვთის სიტყვის მოსმენა და შესრულება, ვიდრე განათლებულებს; და განათლებული ხშირად უარესია უსწავლელზე, რადგან ამახინჯებენ მათ განათლებას, ანიჭებენ მას წმინდად საერო, ამქვეყნიურ და არა ქრისტიანულ, არა საეკლესიო, არა სულიერ ხასიათს; ისინი კითხულობენ მხოლოდ საერო წიგნებს და არასოდეს სახარებას ან სხვა სულიერ წიგნებს. და სულიერი კითხვის გარეშე, ისევე როგორც საღვთო მსახურების გარეშე, აღსარებისა და ზიარების ქრისტიანულ საიდუმლოებში მონაწილეობის გარეშე, ქრისტიანული სათნოების საქმეების გარეშე, შეიძლება თუ არა ქრისტიანული ცხოვრება განვითარდეს, აყვავდეს და გაძლიერდეს? მაშ, ქრისტიანებო, ვეცადოთ ვიყოთ ჭეშმარიტად ქრისტიანები, განსაკუთრებული ხალხი, ვისწრაფოდეთ ჭეშმარიტებისა და სიწმინდისაკენ და მარადიული სიცოცხლისაკენ, რომლისკენაც მოწოდებულნი ვართ, კეთილი საქმეების გულმოდგინებით და არა მანკიერებისთვის. შემდეგ, პავლე მოციქული ავალებს ეპისკოპოს ტიტეს, რომელსაც წერს თავის ეპისტოლესა თუ წერილს, შეახსენოს ქრისტიანებს, დაემორჩილონ და დაემორჩილონ ხელისუფლებას და ხელისუფლებას, მზად იყვნენ ყოველგვარი კარგი საქმისთვის, არ ცილისწამონ ვინმე, არ იყვნენ ჩხუბი, არამედ ჩუმად და გამოიჩინონ თვინიერება ყველა ადამიანის მიმართ. ეს შეგონება დღესდღეობით ხმამაღლა და განსაკუთრებული ძალით უნდა მივმართოთ ბევრ დაკარგულ და დაღუპულ ქრისტიანს, რომლებიც თამამად აჯანყდებიან ღვთის მიერ დადგენილი ხელისუფლების ხელყოფისა და ღვთის ცხებულის ყველაზე წმინდა ცხოვრების წინააღმდეგ. მაგრამ სად არიან ისინი? როგორ მიაღწევს მათ ეკლესიის სიტყვა, ქრისტეს სიტყვა? ისინი ასევე უარყოფენ ეკლესიას. მაგრამ ღვთის სიტყვა თავის მოქმედებაში და მის მსვლელობაში და გავრცელებაში შეუზღუდავია. ის მათაც მიაღწევს და შეიძლება გაანათოს მათი ჩაბნელებული მნიშვნელობები და გულები. თქვენ კი, ძმებო, უფრთხილდით ასეთებს და უსაყვედუროდ დაემორჩილეთ ხელისუფლებას და ხელისუფლებას და მზად იყავით ყოველი კეთილი საქმისთვის; დატოვეთ ცილისწამება და უხამსი ენა, შეურაცხყოფა და ჩხუბი; იყავით თვინიერი, მშვიდი ყველაფერში, მიჰყევით ქრისტეს სიმშვიდისა და თვინიერების მაგალითს. ძმებო და დებო! თუ ღვთისგან მოგვეცა ღვთის მადლი და განსაკუთრებული ძალა გადარჩენისთვის და წმინდა ქრისტიანული ცხოვრებისთვის, მაშინ ქრისტეს უკანასკნელი სამსჯავროზე ბევრად უფრო სასტიკად მოგვითხოვენ, თუ უგულებელვყოფთ ქრისტეს მადლს და ვიცხოვრებთ დაუდევრობით. ყოველთვის გვახსოვდეს ჩვენთვის მოწოდებული მადლი, გულმოდგინედ განვავითაროთ საკუთარ თავში მადლის გარანტია, ყოველთვის გვახსოვდეს, რომ მარადიული სიცოცხლე გველოდება წინ, თუ მადლს გამოვიყენებთ ღვთის სადიდებლად და ჩვენი გადარჩენისთვის, ან მარადიული ტანჯვა, რა თქმა უნდა, მარადიული ტანჯვა, თუ უარვყოფთ ღვთის მადლს. ამინ. კვირაში სიტყვა განმანათლებლობის შესახებ სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი სინათლე და მიწაზე მსხდომთ და სიკვდილის თივაზე მიეცა მათ სინათლე (მათე 4:16, ესაია 9:2). ასე ლაპარაკობდა ოდესღაც ესაია წინასწარმეტყველი, რომელიც ღვთის სულით განჭვრეტდა არასაღამოს სინათლის სამყაროში მოსვლას - ქრისტეს. ამ წინასწარმეტყველური ხილვიდან ხუთასი წლის შემდეგ, სიბნელეში მსხდომმა ადამიანებმა ფაქტობრივად დაინახეს დიდი სინათლე და დიდი სინათლე ფაქტობრივად ანათებდა მიწაზე მჯდომებს და სიკვდილის ჩრდილში. მაგრამ რა არის ეს სიბნელე და რა არის ეს ნათელი, რაზეც აქ წინასწარმეტყველი საუბრობს? – ამ წინასწარმეტყველებაში ნახსენები სიბნელე სულიერი სიბნელეა, ჩვეულებრივ სიბნელეზე ბევრად უარესი; ჭეშმარიტი ღმერთის უმეცრების სიბნელე, ცრურწმენისა და კერპთაყვანისმცემლობის ღრმა სიბნელე. დედამიწაზე ჭეშმარიტების მანათობელი მზის გამოჩენამდე ყველა კერპთაყვანისმცემელი და ოდესღაც ჩვენი რუსი წინაპრები, ყველა ადამიანი, ღვთის ხალხის, რჩეული ხალხის, ებრაელების გამოკლებით, იყო მოცული ასეთი და ასეთი სულიერი სიბნელეში. სიბნელეში მჯდომმა ამ ხალხმა დაინახა ღვთის ძის სამყაროში მოსვლისას დიდი სინათლე, რომელიც ანათებს სიბნელეში და სიბნელე არ მოიცავს მას (იოანე 1:5), მათ დაინახეს მთელი სინათლის მაცოცხლებელი წყარო, რომელიც არის ქრისტე უფალი, რომელმაც დედამიწაზე მოსვლით გააფანტა უმეცრების ღრმა სიბნელე და მოუწოდა ჭეშმარიტი ღმერთის ჭეშმარიტი სიბნელის ცოდნას ყველგან. და რა საშინელი შედეგები მოჰყვა კაცობრიობას უმეცრების ამ ბნელ ღამეს, ჩემო ძმებო, რომელიც ამდენი ხნის განმავლობაში ფარავდა ძველ სამყაროს! მაცხოვრის დაბადებამდე გავლილი დროით, აქ ვხვდებით ადამიანებს, რომლებსაც სიცოცხლესა და რწმენაში ხელმძღვანელობენ საკუთარი ჩაბნელებული გონებითა და გახრწნილი გულით, თავიანთი ვნებებით, ჩაძირულნი ბოროტებასა და გარყვნილებაში. ამ დროს, წინასწარმეტყველის სიტყვით, ისინი უგუნურ პირუტყვს დაემსგავსნენ და დაემსგავსნენ მათ (ფსალმ. 48,13), მათ შორის არ იყო სიკეთის გამკეთებელი, არც ერთი (ფსალმ. 13,3). რწმენას ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის, უწმიდესი არსებისადმი, არ ჰქონდა ადგილი, გარდა ებრაელი ხალხისა, იმდროინდელ ხალხში. უხრწნელი ღმერთის დიდება შეიცვალა ადამიანის, ფრინველების, ოთხფეხა და მცოცავი ხრწნილების ხატად (რომ. 1:23). ადამიანებმა არ იცნობდნენ თავიანთ შემოქმედს და მას სათანადო პატივს სცემდნენ სხვადასხვა არსებებს, რომლებიც თავად უნდა ემსახურებოდნენ შემოქმედს. იმის მაგივრად, რომ შიშით და ქვეყნიერების უფლისა და მსაჯულის თაყვანისცემის და მსახურების ნაცვლად, კაცმა თაყვანი სცა ქმნილებას, უთხრა ხეს: შენ ხარ მამაჩემი, ხოლო ქვებს: შენ მშობიარე (იერ. 2:27). ღმერთისადმი რწმენით ასე უხეშად შეცდნენ, ადამიანები არანაკლებ ცდებოდნენ საკუთარ თავზე, ცხოვრების მიზანს სიამოვნებაში აყენებდნენ - როგორც ახლა ბევრს აკეთებს, მხოლოდ მალფუჭებადი და წარმავალი საქონლით, არ იცოდნენ, რატომ არიან მოწოდებულნი ამქვეყნად საცხოვრებლად, არ იცოდნენ თავიანთი სულის ღირსებისა და მაღალი დანიშნულების შესახებ. ამიტომაც ჰქონდათ უაზრო პირუტყვის მსგავსი ბოროტი და გარყვნილი ცხოვრება. ეშმაკმა, ადამიანთა ხსნის ამ პირველყოფილმა მტერმა, ამოწურა მთელი თავისი ჯოჯოხეთური ეშმაკობა, მთელი თავისი ბოროტი ძალისხმევა, რათა გზა გაეხსნა თავისი ბნელი რეგიონიდან ყველა მანკიერებას ღარიბ ადამიანთა მოდგმაში, რომელსაც სიბნელე უყვარდა ვიდრე ნათელი (იოანე 3:19). მოციქულის სიტყვის თანახმად, ადამიანები ამ დროს დადიოდნენ უწმინდურებაში, ვნებათაღელვაში, სიმთვრალეში, თხის მეტყველებაში, სიხარბესა და უღმერთო კერპთაყვანისმცემლობაში (1 პეტრე 4:3). და ამ ბოროტებამ, ამ გარყვნილებამ ისინი გახადა განადგურების ძეებად, ჯოჯოხეთის ნადავლად. არ იყო მიმწოდებელი; ის ჯერ არ გამოჩენილა. თუმცა იმდროინდელი საუკეთესო ხალხი ზოგჯერ მნიშვნელოვნად მაღლა დგას თავის თანამედროვეებზე აზრებისა და გრძნობების გარკვეული სიწმინდით, გარკვეული ცოდნით ჭეშმარიტი ღმერთის შესახებ, ადამიანის სულის მიზნისა და დანიშნულების შესახებ და, შესაბამისად, ისინიც კი ცდილობდნენ, საკუთარი ძალებით მოეწონათ იგი. მაგრამ მათთვის უცხო არ იყო შეცდომები და მანკიერებები სხვადასხვა სახის, განუყოფელი კერპთაყვანისმცემლობის ყველგან სიბნელისგან. და რაც მთავარია, ისინი ვერასოდეს ვერ მიაღწიეს ჭეშმარიტი ღმერთის სათანადო ცოდნას საკუთარი ძალისხმევით; მათ არ სწამდათ ადამიანთა მომავალი გამომსყიდველი, რომელიც მხოლოდ ამართლებდა ადამიანს ღვთის ჭეშმარიტების სასამართლოს წინაშე; არ იყო შუქი, რომელიც ანათლებს ყოველ ადამიანს, რომელიც მოდის სამყაროში (იოანე 1:9) და ამიტომ არ იყო მათთვის ხსნის შესაძლებლობა. ეს არის, ძმებო, ჭეშმარიტად საშინელი და სავალალო შედეგები ამ საშინელი უმეცრების ღამისა! მაგრამ ახლა მოდის წინასწარ განსაზღვრული ჟამის დასასრული. ხალხის კორუფციამ ბოლო უკიდურესობამდე მიაღწია. თავად ადამიანი გრძნობს სრულ უძლურებასა და დაღლილობას ცოდვასთან ბრძოლაში და ძლიერად სურს და ელის დახმარებას ზემოდან - და მოწყალე ღმერთი აგზავნის თავის მხოლოდშობილ ძეს დედამიწაზე: ყოვლისშემძლე დახმარება გაუწიოს სრულიად გამოფიტულ და გაჭირვებულ კაცობრიობას, დაარბიოს სქელი სიბნელე, რომელიც დაფარა კაცობრიობას და გაანათოს სიკვდილის სიბნელეში მსხდომნი - მისი ღმერთის ჩრდილი. აქ ის წყვეტს პირველყოფილი ადამის 4-ის მომავალ მსჯავრს, რომლის დანაშაულმა ყველა მისი შთამომავალი ჩააგდო ამ სიბნელეში და თვითონ, როგორც ღმერთს, რომელსაც არ სჭირდება განწმენდა, წმენდს დაცემულ ადამიანს იორდანეში, რომელშიც მოკლა მტრობა, რომელიც ადამიანს ღმერთს აშორებდა გაუვალი უფსკრულით, აძლევს ხალხს მშვიდობას, რომელიც აღემატება ყველაფერს. ისინი წმიდა ნათლით არიან განათლებულნი და უკვე იწყებენ იმ სულიერი, ზეციური სიმშვიდის გასინჯვას, რომელსაც მაცხოვარი ჰპირდება ყველას, ვინც მუშაობს და დამძიმებულია ამქვეყნად. ადამიანებს ცხოვრებაში აღარ ხელმძღვანელობენ საკუთარი ვნებები და, როგორც დაკარგული ცხვრები, რომლებმაც კვლავ მიიღეს კეთილი მწყემსი, მიჰყვებიან მის ხმას და დადიან მასში. პირუტყვის წინა მსგავსების ნაცვლად, ახლა მათში ჩნდება ღვთის დაკარგული მსგავსება მთელი თავისი სიწმინდითა და ძალით; ღმერთის დამახინჯებული ხატის ნაცვლად ჩნდება მთელი თავისი სიდიადით აღდგენილი გამოსახულება, ასე რომ ადამიანები ხდებიან რჩეული რასა, სამეფო მღვდელმსახურება, წმინდა ენა, განახლების ხალხი (1 პეტ. 2:9) და შეუძლიათ სათნოებების გამოვლენა საკუთარ ცხოვრებაში. რწმენა ერთი, ჭეშმარიტი ღმერთისადმი დამკვიდრებულია ადამიანთა მოდგმაში; სწრაფად გავრცელდა ქალაქებში, მთელ სამეფოებში, მთელ მსოფლიოში. უკვე ენათა მოციქული მადლობას უხდის რომაელ ქრისტიანებს იმისთვის, რომ მათი რწმენა იქადაგება მთელ მსოფლიოში (რომ. 1:8); უკვე სხვა მოციქულები სიხარულით მიესალმებიან თავიანთ მრავალრიცხოვან ეკლესიას ჭეშმარიტების სინათლის შეცნობით. ყველა ხალხი ცდილობს ღირსეულად თაყვანი სცეს ერთ, უხრწნელ, უხილავ, უკვდავ ღმერთს და შეიცნეს მისი უსაზღვრო სიდიადე და სიწმინდე, აღარ ცვლიან მის დიდებას ადამიანის, ფრინველების, ოთხფეხა და მცოცავი ცხოველების ხრწნილ ხატად (რომ. 1:23). ხალხი ახლა კარგად ცნობს საკუთარ თავს, საკუთარ სულს, მის ზეციურ საწყისს და მომავალში მაღალ დანიშნულებას; მათ იციან, რომ ღმერთმა მათ საუკუნო სიცოცხლე მისცა საჭმელად და ეს სიცოცხლე მის ძეშია; რომ დიდი და ძვირფასი დაპირებები მოგვცეს, რათა მათი მეშვეობით გავხდეთ ღვთაებრივი ბუნების თანამონაწილენი, გავექცეთ იმ ხრწნილებას, რომელიც არის სამყაროში ვნების გამო (2 პეტრე 1:4). ბოროტებაში მოქცეული სამყარო (1 იოანე 5:19), ყოველგვარი სიკეთის წყაროს დედამიწაზე მოსვლასთან ერთად, თანდათან იწყებს ბოროტების სიღრმიდან გამოსვლას. სიბნელე გადის და ჭეშმარიტი ნათელი უკვე ანათებს (1 იოანე 2:8); ხალხი სიხარულით ჩქარობს მის მიერ განმანათლებლობისკენ და ცდილობს დატკბეს მისი მხსნელი ნაყოფით. ნადგურდება ეშმაკის საქმეები; დასრულდა მისი ბნელი ბატონობის დღეები მსოფლიოში; ზეცა შეურიგდა მიწას; ღვთის სასუფეველი მიუახლოვდა ხალხს; რისხვის შვილების ნაცვლად მათ ღვთის ძეებს უწოდებენ. ადამიანს მინიჭებული აქვს ყველა ღვთაებრივი ძალა, მათ შორის სიცოცხლე და ღვთისმოსაობა (2 პეტ. 1:3), და ეს დამოკიდებული იყო და ახლა მხოლოდ მის ნებაზეა დამოკიდებული, ყოფილიყო ან ზეციური სამეფოს წევრი ან ჯოჯოხეთის მტაცებელი. ასეთია ჭეშმარიტად ყველაზე სასარგებლო და დამამშვიდებელი შედეგები ამ ზეციური სინათლისა, რომელიც ანათებდა სიბნელეში მსხდომთ და სიკვდილის ჩრდილში! ჩემო ძმებო! სამყაროში ჩვენი შესვლისას წმინდა ნათლით ვართ განათლებული; დაბადებიდან ჩვენ ვატარებთ ქრისტიანთა წმინდა სახელს, ჩვენ გვეძახიან სინათლის ძეები. როგორც ჩანს, არცერთ ჩვენგანს არ სურს, თავი იმ ღარიბ ადამიანთა რიცხვში ჩაითვალოს, რომლებიც ოდესღაც სიბნელეში ისხდნენ და რომელთა შორისაც არიან ჯერ კიდევ; არავინ ფიქრობს საკუთარ თავზე, რომ ქრისტიანის მაღალი წოდების მიუხედავად, ის რჩება სიბნელეში, განსაკუთრებით ე.წ. განმანათლებლები, განათლების თანამედროვე ბრწყინვალებით. მაგრამ, ძმებო, ღვთის სიტყვა ასევე მიუთითებს ჩვენ შორის მათზე, ვინც, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ქრისტიანები არიან, სიბნელეში რჩებიან. ვინ არიან ეს უბედური ხალხი? ესენი ვართ ჩვენგანი, ვისაც სძულს ჩვენი ძმა (1 იოანე 2:9)! დიახ, ძმებო, ეს მართლაც მწარე ჭეშმარიტებაა და, როგორც ჩანს, ძნელი დასაჯერებელია, რომ ჩვენ, ღვთის შემეცნების შუქზე, სიბნელეში დავრჩებით. თუმცა, ეს უდავო ჭეშმარიტებაა. რომ აღარაფერი ვთქვათ, ვიღებთ თუ არა გონებით, გულით და მთელი სულით ჩვენი წმიდა რწმენის ყველა დოგმას, ვცდილობთ თუ არა ჩვენი კეთილი საქმეებით გავამრავლოთ ეკლესიის საიდუმლოებით მონიჭებული მადლი, თუ დანაშაულებრივ ბოროტად ვიყენებთ ამ საიდუმლოებებს და, შესაბამისად, ვგმობთ საკუთარ თავს სიბნელეში დარჩენას, რადგან რწმენის საქმეებს არ ვაკეთებთ. - ამ ყველაფერზე საუბრის გარეშე, მოვუსმინოთ, რას ამბობს ამჯერად ქრისტეს საყვარელი იოანე და რომელსაც სიბნელეში ათავსებს: უთხარი შენს თავს ყოფიერების შუქზე, ამბობს ღვთის მოციქული, მაგრამ შეიძულე შენი ძმა, ის დღემდე სიბნელეშია (1 იოანე 2:9). ჩვენ ყველანი ძმები ვართ ქრისტეში! ვინ არ დაეთანხმება, რომ მოყვასის სიძულვილის ცოდვა თითქმის ყველაზე გავრცელებულია, ძალიან ხშირად, ბევრად უფრო ხშირად, ვიდრე სხვა ცოდვები, მეორდება ჩვენ შორის? ამ ცოდვის რამდენი სახეობა არსებობს? შური, გმობა, ცილისწამება, მკვლელობა და მრავალი სხვა ხომ არ მომდინარეობს ერთი მთავარი ფესვიდან - სიძულვილი? დიახ, ეს ცოდვები ყველაზე მეტად სუფევს კაცობრიობაში. თუ ამას დავუმატებთ იმას, რომ მოყვასის სიყვარული მჭიდრო კავშირშია ღვთის სიყვარულთან, ასე რომ, ვისაც, მოციქულის თქმით, არ უყვარს თავისი ძმა, არ შეუძლია შეიყვაროს ღმერთი, მაშინ შევთანხმდებით, რომ ყველა, ვინც მოძულეა მოყვასი, დღემდე სიბნელეში რჩება. საშინელი სიმართლე! რა უნდა ვქნათ, ძმებო, რომ მთელი სამართლიანობით მივყვეთ ქრისტეს სამწყსოს, ნათელში მოსიარულე ადამიანებს? რა საშუალებებს ავირჩევთ ამისათვის? ფსიქიკური დაავადებები, ისევე როგორც ფიზიკური დაავადებები, უმეტესწილად იკურნება მათ პირდაპირ საპირისპირო საშუალებებით. მაშასადამე, ნამდვილ დაავადებას - სიძულვილს - შეიძლება და უნდა მოექცეთ იგივე გზით. თუ მოყვასის სიძულვილი არის მიზეზი იმისა, რომ სიბნელეში ვრჩებით, მაშინ სიყვარული სიძულვილის სრულიად საპირისპირო სათნოებაა და შეუძლია სინათლეში დაგვაყენოს. სიყვარული არის ყველა სათნოების დასაწყისი და სული და ამიტომ, ვინც მას ფლობს, ყველაფერს გააკეთებს იმისათვის, რომ დარჩეს ნათელში, აღასრულოს მთელი კანონი: რადგან სიყვარული, როგორც პავლე მოციქული ამბობს, რჯულის აღსრულებაა (რომ. 13,10). და ვინც აღასრულებს ქრისტეს რჯულს, არის ღვთის მადლი ძე და, მაშასადამე, მადლიანი სინათლის შვილი. ქრისტე მეფეო, წმიდაო ნათელო, სარწმუნოებაზე გადააქციე ისინი, ვინც შენ გაქებენ უმეცრების ბნელიდან! განგვინათლე შენი მცნებებითა და შენი სახის შუქით და მოგვანიჭე მშვიდობა ჩვენ, ვინც ცოდვის სიბნელიდან გიღაღადებ. ამინ. ამ კვირა დღეს ეწოდება განმანათლებლობის კვირა, ან კვირას, როდესაც არ უნდა ჩაერთო ჩვეულებრივ ყოველდღიურ საქმეებში, ამქვეყნიური, მიწიერი, არამედ აკეთო სულის გადარჩენის საქმე - განმანათლებლობის მიხედვით, ანუ ნათლობის შემდეგ, რომელიც ადრეც და ახლაც იყო და ეძახიან განმანათლებლობას, რადგან ნათლით არის ღმერთის სულიერი ცოდნის ნიშანი და შუქი. აქამდე ნათურები ან ცვილის სანთლები ანთებულია შრიფტზე, ასევე ანთებული სანთლები მიმღების და მიმღების ხელში. ეს სულიერი, უხრწნელი, მარადიული ნათელი, ჩვენს სულებს ეცნობა, არის თვით ქრისტე ჩვენი ღმერთი, ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც ანათლებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის სამყაროში; სულიერი სიბნელე არის ცოდვა, ანუ ცოდვის დამნაშავე და წინამძღოლი, სიბნელის უფლისწული, ეშმაკი, რომელიც ცოდვით აბნელებს და აცდუნებს კაცობრიობას, ასწავლის ყოველგვარ ცოდვას და მიათრევს ადამიანს მარადიულ განადგურებაში. ამ კვირის ამ მნიშვნელობის შესაბამისად, წირვაზე იკითხება სახარება იესო ქრისტეს ქალაქ ნაზარეთიდან მოსვლის შესახებ, სადაც ის ცხოვრობდა და აღდგა, წარმართულ გალილეაში ხალხისთვის, რომელიც სიბნელეში მსხდომთ მიწასა და სიკვდილის ჩრდილში, და მათი განმანათლებლობის შესახებ, როგორც წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა 700 წლით ადრე: ზღვისპირა, იორდანეს გაღმა, წარმართული გალილეა, სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი სინათლე და შუქი გაბრწყინდა მიწაზე მსხდომთ და სიკვდილის ჩრდილში (მათე 4:15,16; ესაია 9:1,2). და რადგან სულიერი განმანათლებლობა მიიღწევა ცოდვების გულწრფელი მონანიებით, რაც არის ნამდვილი სიბნელე, მარადიული სიბნელე და მარადიული ტანჯვა, მაშინ უფალმა, რომელიც დასახლდა ამ ბნელისა და სიკვდილის ჩრდილის ქვეყანაში, დაიწყო ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი (მათე 4:17). ასე რომ, ჭეშმარიტი სინანული განდევნის ცოდვის სიბნელეს, ცოდვისა და ცოდვის დამნაშავეს, ეშმაკს, რომელიც ცხოვრობს და მეფობს ცოდვილთა გულებში და ამკვიდრებს მორწმუნისა და მონანიებულთა გულში ცათა სასუფეველს, ჭეშმარიტების სასუფეველს, მშვიდობასა და სიხარულს სულიწმიდაში, ქრისტეს სასუფეველში. ეს არის დღევანდელი სახარების შინაარსი და მნიშვნელობა; ის საუბრობს ჩვენს სულიერ განმანათლებლობაზე, ცოდვებისთვის მონანიებაზე, ახლა ჩვენთან სიახლოვეს, ქრისტე ღმერთის დედამიწაზე მოსვლით - ცათა სასუფეველი, მადლის სამეფო, რომელიც არის მისი ეკლესია - ეს მადლის სამეფო დედამიწაზე - რომელშიც მთელი ღვთაებრივი ძალა გვეძლევა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (2 პეტ. 1:3). - ჩვენ ყველანი განმანათლებლები ვართ? ვცხოვრობთ თუ არა ყველანი მუდმივ, გულწრფელ მონანიებაში, როგორც მარადიული ცოდვილები, დამნაშავენი ღვთის სამსჯავროში, თუ ცოდვებს ცოდვებს დავუმატებთ; გულმოდგინედ ვცდილობთ ვაკეთოთ კეთილი საქმეები, რისთვისაც ჩვენ ვართ შექმნილნი, თუ გავხდით ფუსფუსი, დამსხვრეული და გულის ოცნებების დევნილი? მე დავუსვი ჩემს თავს და შენს ეს კითხვები, რათა მეჩვენებინა, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანული განმანათლებლობა მდგომარეობს საკუთარი თავის შეცნობაში: ვინ ვართ ჩვენ და რისთვის ვართ? როგორები ვიყავით დასაწყისში, როცა ღმერთმა შეგვქმნა; რა გავხდით ცოდვის ჩადენით და რა უნდა ვიყოთ; გარდა ამისა, ჭეშმარიტი ქრისტიანული განმანათლებლობა არის გულწრფელი, აქტიური და არა ცარიელი, ფორმალური, ცრუ მონანიება, რომელსაც მრავალი ჩვენგანი ემსახურება ყოველწლიურად მითითებულ დღეებში და შემდგომში არ ახლავს სინანულის ნაყოფი - კარგი ცხოვრება, ჭეშმარიტების საქმეები, წყალობა, თავშეკავება, სიწმინდე და სიწმინდე. (მათე 5:48), - უფრო მეტიც, იმის დასანახად, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანული განმანათლებლობა არ არის მხოლოდ წიგნიერება, ან სხვადასხვა მეცნიერების შესწავლა, დედამიწისა და დედამიწაზე არსებულის შესახებ, ან ზეცის და ციური მექანიკის შესახებ, - და არც ღმერთის შემეცნების ქრისტიანული მეცნიერების შესწავლაში - იმიტომ, რომ თქვენ შეგიძლიათ იყოთ წიგნიერი და ჭეშმარიტი სული. ვნებათა სიბნელით სრულიად დაბნელებული ადამიანი; და ის, ე.ი. ქრისტიანული განმანათლებლობა გულისხმობს გულის თვალების გაბრწყინებას ქრისტეს სახარების შუქით, ქრისტეს მადლის დახმარებით სინანულისა და ლოცვის მეშვეობით ვნებების სიბნელის მოცილებაში, საკუთარი თავისგან ბოროტების, ურწმუნოების, საკუთარი თავის სიყვარულის, ამპარტავნობის, ბოროტების, სიამაყის, რისხვა, სიძულვილის, სხვათა სიძულვილის, შურის მოცილებაში. მოშორება უსაქმურობისა და ამაოებისგან, ან დროის გავლისა და მკვლელობის დამღუპველი ხელოვნებისგან, მაგალითად, ბანქოს თამაშში და სხვადასხვა შოუში, როგორიცაა თეატრები და ცირკები; სიცრუისგან და სიხარბესგან - უწმინდური, მრუშული ცხოვრებიდან, ცარიელი წიგნების კითხვისგან, რომელიც შეიძლება შეიცავდეს ოსტატურ მზაკვრულ ქსოვილს და სიტყვათა თამაშს და ენის ხელოვნებას, მაგრამ მათი არსით არ შეიცავს რაიმე აღზრდას და მხოლოდ სინანულს ტოვებს მათზე დახარჯული დროის გამო. ასე რომ, ქრისტიანული განმანათლებლობა, საყვარელო ძმებო და დებო, არის ქრისტეს გულწრფელი რწმენა, თვითშემეცნება, უტყუარი მონანიება და ბოროტებისგან განდევნა და ქრისტიანული სათნოებისა და სრულყოფილების მუდმივი სწრაფვა ღმერთში და ღმერთთან მარადიული ნეტარების გულისთვის. თუ გააცნობიერე, რომ ხარ მტვერი და მტვერი, რომ ხარ ცოდვის სუნი, რომ ცოდვილი ხარ, ყოველთვის ღვთის სასჯელის ღირსი; თუ კეთილი და უბრალო ხარ, თვინიერი, გულით თავმდაბალი, მშვიდობიანი და მშვიდობისმოყვარე, მომთმენი და უანგარო, გიყვარდეს ჭეშმარიტება, დაუდექი მას და ზიზღი ხარ სიცრუისა; თუ გულწრფელად კეთილგანწყობილი, მოწყალე და თანამგრძნობი ხარ; თუ ზომიერი ხარ, გულწრფელი, პატივს სცემთ სიწმინდეს და უმანკოებას, გძულთ უსაქმურობა და უსაქმური გართობა და დღედაღამ სწავლობთ სახარების აღსრულებაში - ამ ბრძნულ, მაცოცხლებელ, მართალ, მარადიულ მეცნიერება-მეცნიერებებს; მაშინ თქვენ ფლობთ უხრწნელ ქრისტიანულ და არა მოჩვენებით ამქვეყნიურ განმანათლებლობას, რომელიც მეტეორივით ქრება და შორს არ ხართ ღვთის სასუფევლიდან, ან ღვთის სასუფეველი უკვე თქვენშია (ლუკა 17:21); რა ღმერთმა ქნას, დრო გვქონდეს მივულოცოთ. ამინ. დღეს, ძვირფასო, მინდა შემოგთავაზოთ ჩემი სიტყვა სამოციქულო და სახარების საკითხავებზე, რომელიც დაწესებულია ამ კვირას, რომელსაც ეწოდება განმანათლებლობის კვირა, ანუ უფალი იესო ქრისტეს ნათლობის შემდეგ. მოციქულის, კერძოდ, პავლე მოციქულის ეფესელთა მიმართ ეპისტოლედან წაკითხვას შემდეგი შინაარსი ჰქონდა: „ძმებო, წერს მოციქული, თითოეულ ჩვენგანს მიენიჭა მადლი ქრისტეს ძღვენის მიხედვით. ამიტომ ნათქვამია: ავიდა მაღლა, ტყვედ აიყვანა და ძღვენი აჩუქა ადამიანებს. ის, ვინც ჩამოვიდა, არის ის, ვინც ავიდა ყველა ზეცაზე, რათა შეავსო ყველაფერი და დანიშნა მოციქულებად, ზოგს წინასწარმეტყველებად, ზოგს მწყემსებად და მოძღვრებად, რათა აღჭურვოს წმინდანები მსახურების და რწმენის ყველა ნაწილის აღზრდისთვის. ძეო ღმრთისა, სრულყოფილ კაცად ქრისტეს სიმაღლისა“ (ეფეს. 4:7-13). აქ მთავრდება მოციქულის კითხვა. – საუბარია სხვადასხვა მადლით აღსავსე ძღვენებზე ქრისტიანებისთვის, რომლებიც აუცილებელია სულის ხსნისთვის და იმისათვის, რომ ისინი ერთმანეთისთვის სასარგებლო იყვნენ, როგორც ქრისტეს ეკლესიის დიდი სხეულის წევრები. ვინ მისცა ეს მადლით სავსე სულიერი საჩუქრები? უფალი იესო ქრისტე, რომლის შესახებაც ამ გაგებით იწინასწარმეტყველა მეფემ - დავით წინასწარმეტყველმა: "ამაღლებულმა, ანუ ზეცაში, ტყვედ აიყვანა", ანუ მტრის ტყვეობა, მეომარი და კაცობრიობის გამანადგურებელი - ეშმაკი, ტყვეობა, რომელსაც იგი ფლობდა 500 წლის განმავლობაში და აჩუქა ხალხს. კონკრეტულად რა საჩუქრები? „ამ ძღვენებზე მოციქული საუბრობს თავის წერილში, რომელიც მიმართულია წარმართებისა და იუდეველთაგან ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოქცეულ ქალაქ კორინთოში მცხოვრებთაადმი: „არ მინდა, ძმებო, სულიერი ნიჭების უცოდინარი დაგტოვოთ. არსებობს საჩუქრების მრავალფეროვნება, მაგრამ იგივე სული; და მსახურება განსხვავებულია, მაგრამ უფალი, რომელიც მუშაობს მსახურებში, ერთი და იგივეა; მოქმედებები განსხვავებულია, მაგრამ ღმერთი ერთი და იგივეა, ყველაში ყველაფერს ქმნის. მაგრამ ყველას ეძლევა სულის გამოვლინება მათი სასარგებლოდ. ერთს ეძლევა სიბრძნის სიტყვა სულიწმიდით, მეორეს - ცოდნის სიტყვა იმავე სულით; სხვა სარწმუნოებას იმავე სულით; სხვებს კურნების ძღვენი იმავე სულით; სხვას სასწაულების კეთება, სხვას წინასწარმეტყველება, სხვას სულების განჭვრეტა, მეორეს სხვადასხვა ენები, მეორეს ენების ინტერპრეტაცია. მაგრამ ერთი და იგივე სული ახდენს ყოველივე ამას და ანაწილებს თითოეულს ცალ-ცალკე, როგორც სურს“ (1 კორ. 12:1-11). აქ საუბარია მადლის განსაკუთრებულ, არაჩვეულებრივ საჩუქრებზე, რომლებიც სულიწმიდამ მიენიჭა პირველ ქრისტიანებს ქრისტეს ეკლესიის სწრაფი გავრცელებისა და დამკვიდრებისთვის იუდეველებსა და წარმართებს შორის. მწირია ამ საუკუნის დასასრულამდე, რადგან უფალი ამბობს: აჰა, მე თქვენთან ვარ საუკუნის დასასრულამდე (მათე 28:20) და თუ ის ყოველთვის ჩვენთანაა, მაშინ მისი ძღვენი ყოველთვის ჩვენთანაა. ასე რომ, თითოეულ ჩვენგანს ღვთისგან იმდენი წყალობა აქვს მინიჭებული, რომ მისი დახმარებით ყველას შეუძლია თავისი სულის გადარჩენა და სხვებისთვის სასარგებლო იყოს. არავის მოკლებულია ღვთის ნიჭი; ამიტომ, თითოეულმა ჩვენგანმა შიშით უნდა იმუშავოს ხსნაზე და არ იყოს გამართლებული უუნარობითა თუ შეუძლებლობით. მოციქული შემდგომში საუბრობს უფალი იესო ქრისტეს ყოვლისშემძლე ძალაზე ზეცაში, დედამიწაზე და ქვესკნელში, რომ ის ავსებს ყველაფერს თავისით, როგორც შეუზღუდავი; - და რომ ის არის ეკლესიისა თუ ქრისტიანული საზოგადოების ყოვლისშემძლე მეთაური და ეკლესიაში დანიშნა ზოგს მოციქულად, ზოგს წინასწარმეტყველად, როგორც პირველ ეკლესიაში, ზოგს ევანგელისტად, ზოგს მწყემსად და მასწავლებლად, წმინდანთა სრულყოფისთვის, ანუ ქრისტიანებმა მიაღწიონ წმიდა ცხოვრებას, მსახურების საქმისთვის, რაც არის ქრისტეს სულიერი. სხეული თავის ქვეშ არის ქრისტე, სანამ ჩვენ ყველანი არ მივალთ რწმენის ერთიანობაში და ღვთის ძის შემეცნებაში, სრულყოფილ ადამიანში, ქრისტეს სრული აღნაგობის ზომით (ეფეს. 4:13), რა თქმა უნდა, არა სხეულებრივი, არამედ სულიერი. ასე რომ, ყოვლადწმიდა, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, აღუწერელად მოსიყვარულე უფალმა დააარსა დედამიწაზე ეკლესია ან მის მორწმუნეთა საზოგადოება და ამ ეკლესიაში დაადგინა, სხვათა შორის, წმინდა წოდება ან საეკლესიო იერარქია, ე.ი. მწყემსები და მოძღვრები: ეპისკოპოსები, მღვდლები და დიაკვნები, რათა წარმართონ ქრისტიანები წმინდა ცხოვრებაში, აღასრულონ ღვთისმსახურება და საიდუმლოებები, ქადაგონ ღვთის სიტყვა და მართონ მორწმუნეები. მოუსმინეთ, ძმებო, თქვენს მწყემსებს, გულიდან მიიღეთ მათი სულის შემწე რჩევები, მითითებები და შეგონებები, ხანდახან სინანული და ნუ განეშორებით ეკლესიას, რომ მტერმა და ცოდვამ არ დაგძლიოს; მოერიდეთ ურთიერთობას სქიზმატებთან, წმიდა ეკლესიისა და მისი მწყემსების გმობელებთან, რომლებსაც არ ჰყავთ ნამდვილი მწყემსები და მოძღვრები, არც წმინდა საიდუმლოებები, არც მადლით აღსავსე ძალები ხსნისათვის და დაკარგულ და დაკარგულ ცხვრებს ჰგვანან, უცნაურ საძოვრებზე მოხეტიალე, შეუზღუდავი, მწყემსებისა და მწყემსების გარეშე, მწყემსების და მწყემსების გარეშე. მგლები და მარადიული განადგურება; განსაკუთრებით სქიზმატიკოსთა წარმოსახვითი ლიდერები. უთხარით მათ ეკლესიის სახელით, რომ ისინი იღუპებიან ცოდნით ან უმეცრებით მათი სიჯიუტითა და უმეცრებით და ქრისტეს ეკლესიისგან, მისი ნამდვილი მწყემსებისა და მასწავლებლებისგან დაშორებით. - ყველანი გულწრფელად და მტკიცედ ემორჩილებიან ღვთის ეკლესიას, ერთადერთ მხსნელს, უბიწოებას. თუ ვინმე იტყვის, რომ მწყემსები არ გვაკმაყოფილებენ, არ გვაძლევენ სიტყვიერ საკვებს, არ გვაჭმევენ რწმენის სიტყვებით, მაშინ მე გიპასუხებთ: სასწრაფოდ მოითხოვეთ ჩვენგან ეს სულიერი საზრდო, რომლის გარეშეც სული შიმშილით კვდება. ჩვენ ყოველთვის მზად ვართ გიქადაგოთ ღვთის მხსნელი სიტყვა, უბრალოდ მოუსმინეთ გულით და შეეცადეთ შეასრულოთ ის, რაც გესმით. ასევე ვიმეორებ: მთელი გულით მიჰყევით ერთ, წმიდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიას და უფალი მუდამ თქვენთან იქნება. ახლა ერთი სიტყვა სახარების კითხვაზე. დღეს სახარებაში ვკითხულობთ, რომ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, კაცობრიობის თანახმად, ეშმაკისგან ნათლობისა და განსაცდელის შემდეგ უდაბნოში და იოანე ნათლისმცემლის დაპატიმრების შემდეგ, დატოვა ნაზარეთიდან, სადაც ის აღიზარდა, ზღვისპირა ქალაქ კაპერნაუმში, ზებულონისა და ნაფტალის საზღვრებში, წინასწარმეტყველი, იალეანე პაგანსას მიერ. 700 წლის წინ. ქრისტეს შობის წინ - და მოიტანა ღვთაებრივი ნათელი; სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი სინათლე და შუქი გაბრწყინდა მიწაზე მსხდომთ და სიკვდილის ჩრდილში (მათე 4:16; ესაია 9:1,2). ჩვენ არ გვშურს თქვენ, გალილენელებო, მაგრამ თქვენთან ერთად ვხარობთ: ჩვენ თვითონ, ყოფილმა წარმართებმა, უკვე დიდი ხანია ღირსნი ვართ ქრისტიანული სარწმუნოების მიღებას, თანასწორი მოციქულთა რუსი უფლისწულის წმიდა ვლადიმირის მეშვეობით და უხვად ვართ განათებულნი მისი ზეციური შუქით; ერთადერთი კითხვაა, გვაქვს თუ არა საკმარისი ნაყოფი ქრისტეს რწმენით - ვართ თუ არა მისი მეშვეობით გადარჩენილი, ვართ თუ არა სრულყოფილნი - მივაქვთ თუ არა ქრისტეს მონანიების და სათნო ცხოვრების ნაყოფი? განვიწმინდებით, წმიდად ვცხოვრობთ? - ამ საკითხების გადაწყვეტა თითოეული ჩვენგანის სინდისზეა. მოციქული ყველას გვთხოვს, ვიმოქმედოთ იმ მოწოდების ღირსად, რომლისკენაც ვართ მოწოდებულნი. - გარდა ამისა, მახარებელი მათე დღევანდელ სახარებაში მოგვითხრობს, რომ კაპერნაუმში დასახლების დროიდან იესო ქრისტემ დაიწყო ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოვდა ცათა სასუფეველი (მათე 4:17). რატომ დაიწყო უფალმა ქადაგება სინანულის შესახებ სიტყვით? რადგან ცოდვილებს ხსნის მეტი არაფერი სჭირდებათ, გარდა სინანულისა და რწმენისა; სინანულის გარეშე შეწყალება და ღმერთთან შერიგება შეუძლებელია: რადგან ცოდვა უდიდესი მტრობაა ღმერთის წინააღმდეგ; სიბნელე, რომელიც არ იძლევა ღმერთის სინათლის კომუნიკაციას; უწმინდურება, რომელიც არ უშვებს ყველაზე წმინდა ღმერთს გულში დამკვიდრებას. მოინანიეთ, ამბობს უფალი, რადგან მოახლოვდა ცათა სასუფეველი, რადგან თავად ღმერთი ხორციელად მოვიდა დედამიწაზე დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად (მათე 18:11): ჩვენ ცოდვილები კი არ მივუახლოვდით ღმერთს, არამედ თვით ღმერთი, რომელიც მოგვიახლოვდა უდიდესი სიყვარულით და შეგვინანა, ვინც ვიღუპებით. სინამდვილეში, განსაჯეთ და დაფიქრდით: განა შეიძლება ცათა სასუფეველი უფრო ახლოს იყოს ჩვენთან, როგორც თვით ზეციური მეფის, ღვთის მხოლოდშობილი ძის დედამიწაზე მოსვლის შემდეგ? შეხედე: ის, ანგელოზებისთვის მიუწვდომელი, დადის დედამიწაზე, საქმე აქვს ცოდვილებს, ყველასთვის ხელმისაწვდომია; ასწავლის, სასწაულებს ახდენს, ჭამს და სვამს ხალხთან ერთად, თავის ერთგულებს ძმებსა და მეგობრებს უწოდებს; წუხს ჩვენი დარდით, იტანჯება ჩვენი სნეულებით; თავის თავზე იღებს ჩვენს დაავადებებსა და დაავადებებს; ხარობს ჩვენი სიხარულით, იტანჯება ჩვენთვის და მოკვდა ჩვენთვის, რათა გადაგვარჩინოს მარადიული ტანჯვისგან და მოკვდეს ჩვენი საყოველთაო სიკვდილი, რათა დაგვიხსნას ღვთის მართალი წყევლისგან და ყველას შეურიგდეს მამაზეციერთან და მის მარადიულ კურთხევას. – და არა მხოლოდ მაშინ – ის ყოველთვის ახლოსაა ჩვენთან, თავისი დაპირებისამებრ: აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდეც (მათე 28:20). ის ჩვენთან ახლოსაა ეკლესიაში, რომელშიც მარადიულად ცხოვრობს: მის იერარქიაში, მის ღვთაებრივ მსახურებებში და ზიარებებში, ღვთის სახარების სიტყვაში, მადლის მშვენიერ ნიჭებში - და პირადად, თავისი არსებით, როგორც მისი ყველგანმყოფობით, და განსაკუთრებით ხელშესახებით, მაცოცხლებელი და სასწაულებრივად მის ყველაზე წმინდა სხეულში და მის სისხლში. კაცობრიობა. ამ წმ. საიდუმლოებები შემოდის ჩვენს სახლებში, ეცნობება ავადმყოფებს, სასწაულებრივად კურნავს მათ ფსიქიკურ და ფიზიკურ დაავადებებს. ის ახლოსაა ყველასთან, ვინც ცხოვრობს რწმენით, ჭეშმარიტებით, მშვიდობითა და ურთიერთსიყვარულით. ჩვენთან ასე ახლოსაა ცათა სასუფეველი! რატომ არის ასე, ზოგისთვის ასე შორს? - იმიტომ, რომ ისინი თვითონ არიან ძალიან, ძალიან შორეულნი და არ სურთ მასთან მიახლოება მონანიებითა და რწმენით. ასე რომ, ყველამ გულწრფელად მოინანიეთ: და მოგიახლოვდებათ ცათა სასუფეველი და დამკვიდრდება თქვენში და გაკურთხებთ მიწაზე და ზეცაში. ამინ. კვირაში გაკვეთილი განმანათლებლობაზე იქიდან იესომ დაიწყო ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან ახლოვდება ცათა სასუფეველი (მათე 4:17). იოანეს მიერ მდინარე იორდანეში ნათლობის შემდეგ და ეშმაკისგან უდაბნოში ცდუნების შემდეგ, იესო ქრისტემ საზეიმოდ გამოავლინა თავისი თავი მსოფლიოს, დაიწყო ღვთის სამეფოს სახარების ქადაგება და უთვალავი სასწაულის მოხდენა გაჭირვებული ადამიანების სასარგებლოდ. მისი პირველი სიტყვა ცოდვილი ხალხისადმი იყო სიტყვა სინანულისა და ცათა სასუფევლის მოახლოების შესახებ. იქიდან დაიწყო იესომ ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან ახლოვდება ცათა სასუფეველი. რა შეიძლება იყოს მაცხოვრის პირველი სიტყვა ცოდვილთა მიმართ, თუ არა სიტყვა მონანიებისა და მკაცრი, გულწრფელი თვითგმობისა და ყოვლადწმიდა ღმერთის წინაშე სრული დანაშაულის აღიარების შესახებ? და რა სიტყვა შეიძლება მიემართოს, უპირველეს ყოვლისა, მათ, ვინც განუზომლად დაშორდა ღმერთს და მის ცხოვრებას, მის სიმართლეს, თუ არა სასიხარულო ამბავი მათთან ღვთის სასუფევლის მოახლოების შესახებ? რა არის ღვთის სასუფეველი? ეს იგივეა, რაც ქრისტეს სასუფეველი, ანუ თვით ქრისტე, რომელიც მოვიდა ხორცში, სასუფეველი ჭეშმარიტებისა და სიწმინდისა, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით, ცოდვათა მიტევება; ჩვენ ცოდვილთა შვილობა ან შვილობა - რწმენით და ნათლობით და სხვა საიდუმლოებით - ღმერთთან; გამბედაობა ღვთის წინაშე; ყოველგვარი მიწიერი მიჯაჭვულობისგან მოშორება და ღმერთზე ყურება; მხურვალე სიყვარული ღმერთისა და მეზობლების მიმართ; ძალა და ძალა ვნებებზე და დემონებზე, რომლებიც გამუდმებით აწყობენ ინტრიგებს ადამიანებზე და ცდილობენ მათ ყველანაირ ცოდვაში ჩაძირვას და განადგურებას; ღვთის სასუფეველი არის მუდმივი აღმართი სათნოებიდან სათნოებამდე, მიწიდან ზეცაში, ხრწნილიდან უხრწნელებამდე, სიკვდილიდან უკვდავებამდე, დროებითი და გაქრება ცხოვრებიდან უსასრულო სიცოცხლემდე. – რადგან თავიდანვე უკვდავნი შევიქმენით ჩვენს სულებში, უკვდავების და სხეულში, და გადავედით სიკვდილში, განადგურებაში და ხრწნაში ჩვენივე ბრალით: ცოდვით, ჩვენი ცოდვების უფსკრულში, თავისთავად ცხადია, რომ როდესაც კვლავ მოგვეცემა გამართლების, განწმენდისა და უკვდავების შესაძლებლობა ქრისტეში, ჩვენი ცოდვის გამართლება უნდა იყოს განსჯის გზით. სინანული, სიმრავლის მეშვეობით, სინანულის უფსკრული, ასე ვთქვათ. რამდენჯერაც ცოდვაში ჩავარდებით, მით უფრო აღდგებით მონანიებით და გადარჩებით, ამბობს წინასწარმეტყველი. მოინანიეთ! სინანულის გარეშე შეუძლებელია იყო ღირსი ღვთის სასუფევლისა: რა არის ზიარება სინათლესა და სიბნელეს შორის, სიმართლესა და უკანონობას შორის, ქრისტეს ცოდვილთან (2 კორ. 6:14,14)? შენი ცოდვები ღმერთს გაგშორებს (ეს. 59:2), ამბობს წინასწარმეტყველი ესაია. Like აკავშირებს მსგავსთან. და მთელი ბუნების წესრიგი ასეა აგებული: ერთგვაროვანი მიდრეკილია ერთგვაროვანისკენ. იგივეა ხალხთან მიმართებაში. ცოდვილი, სანამ ცოდვაში რჩება, ეშმაკის შვილია, რადგან ცოდვით სულში ატარებს თავის მსგავსებას და ყოველგვარი ცოდვისკენ ისწრაფვის. ამრიგად, ბოროტი ადამიანი ბოროტ ეშმაკს ჰგავს; ბოროტი მისი მსგავსებაა, ბოროტების მთავარი; შურიანი - ორიგინალური შურიანი კაცის მსგავსება, რომელმაც შურით გაანადგურა პირველი ხალხი; უწმინდური - უწმინდური და ყოვლად ბილწი ეშმაკის მსგავსება, რომელიც ასწავლიდა და ასწავლის ადამიანებს ყოველგვარ უწმინდურებასა და სისაძაგლეს; სიკეთის გზააბნეული და მოწინააღმდეგე ღმერთის პირველი მოწინააღმდეგის მსგავსებაა. თქვენ არ შეგიძლიათ იმუშაოთ ღმერთთან და მამონთან (მათე 6:24). ჩვენ გულწრფელად უნდა დავგმოთ ყველაფერი საკუთარ თავში, რაც არის ცუდი და ღმერთის საწინააღმდეგო, გულწრფელად გვძულდეს ყოველი ცოდვა, ყოველი ვნება, ყოველი ბოროტება, ყოველი მიწიერი დამოკიდებულება და ფრთხილად განვშორდეთ ბოროტებას. მაშინ უფალი, დაინახავს ჩვენში ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლას და სიკეთისადმი სიყვარულს, ჩქარობს ჩვენკენ, აღადგენს თავის მსგავსებას ჩვენში და კეთილგანწყობით, როგორც ყოვლადკეთილი და მოსიყვარულე, დამკვიდრდება ჩვენს გულებში. თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ის დაიცავს ჩემს სიტყვას და მამაჩემი შეიყვარებს მას და ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან (იოანე 14:23). "ასე რომ, ღვთის სასუფეველი მოგვიახლოვდება!" ის მოდის ჩვენთან, მკვიდრობს ჩვენში - გულწრფელი მონანიებითა და ღვთის ნების აღსრულებით. მოინანიეთ, ცათა სასუფეველი ახლოვდება. ცათა სასუფეველი, ანუ ქრისტეს მადლი, ჩვენი მაცხოვრის მადლი, მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ყველგან ფარულად და ღიად გვდევს და მზადაა დამკვიდრდეს ჩვენში, ჩვენს გულში, თუ ჩვენში აღმოაჩენს ამის სურვილს და მზადყოფნას. აი, ვდგავარ კართან (გულის) და ვაკაკუნებ. თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამიღებს კარს, შევალ მასთან და ვისადილობ მასთან და ის ჩემთან ერთად (გამოცხ. 3:20), ამბობს უფალი. მადლი ყველგან და ყოველთვის ცოდვილის ხსნას ეძებს: რამეთუ ჩვენი ხსნა იყიდა ფასით (1 კორ. 6:20; 7:23). შენთან და სახლში მარტოობაში ის ფარულად ანათებს შენს გონებას, გულს, ზოგჯერ სინანულს ან მადლიერებას ღვთის უთვალავი კურთხევისთვის - გელაპარაკება გზაზე, გიკაკუნებს როგორც საჯარო შეხვედრებზე, ასევე გონებრივ და ფიზიკურ შრომაზე და ყველგან მზადაა გააღოს თავისი წმინდა დედობრივი მკლავები. განათლებული. - და ბევრი, ბევრი გადარჩება ფარულად და აშკარად ღვთის მადლით, რომელიც გამოაქვს მათ ცოდვების უფსკრულიდან მხოლოდ ღმერთისთვის ცნობილი სხვადასხვა გზით. ღვთის სასუფეველი ყოველთვის ასე ახლოს არის ჩვენთან და ხსნა ჩვენთვის ყველგან ასე მოსახერხებელია, თუ მხოლოდ ჩვენ გვსურს ვიცხოვროთ რწმენით და დავაფასოთ ჩვენი ხსნა. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თავისი ხორცშესხმით, დედამიწაზე ცხოვრებით, სწავლებით, სასწაულებით, ტანჯვით, სიკვდილით, აღდგომით და ზეცაში ამაღლებით, გადმოიღვარა დედამიწაზე, ან უკეთესად, ეკლესიაზე, მისი მადლის მთელი უფსკრული: განმანათლებელი, მოწყალე, განწმენდა, განწმენდა, განმანათლებელი, განმამტკიცებელი, განმამტკიცებელი; დაღვარა მადლის მთელი ზღვა; მობრძანდით ყველამ და აიღეთ ხსნის წყალი რამდენიც გინდათ. აიღეთ წყალი სიხარულით ხსნის წყაროდან (ესაია 12:3), - ღაღადებს წინასწარმეტყველი. ვისაც ჩემი სწამს, ამბობს უფალი, მას მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები მოედინება (იოანე 7:38). ასეთები იყვნენ ოქროპირი, ვასილი, ათანასე, გრიგოლი. - ახლა, ახალი აღთქმის დროს, არა როგორც ძველი აღთქმის დროს, - და ღვთის სასუფევლის ხილული ნიშნები და კონტეინერები - ყველგან ღვთის ტაძრებია; ისინი საჯარო და ზოგჯერ კერძო სახლებშიც კი ათავსებენ - დიდგვაროვან ადამიანებს შორის; ღვთის სასუფეველი დამყარებულია, ასე ვთქვათ, ჩვენი სახლების ჭერქვეშ. რა არის უფრო მოსახერხებელი? – მობრძანდით და მიიზიდეთ ხსნის მადლი, რომელიც უხვად მოედინება ეკლესიაში. გამოიყენეთ სინანულის მადლი, მიუახლოვდით ქრისტეს საიდუმლოებებს სინაზით და გაბედულებით; სარწმუნოების დოგმატებისა და საიდუმლოებების შესწავლა ეკლესიაში და სახლში; მოისმინოს და წაიკითხოს წმინდა წერილები; უგალობეთ, ადიდეთ, მადლობა შესწირეთ უფალს, ესაუბრეთ საკუთარ თავს ფსალმუნებით, გალობაებითა და სულიერი სიმღერებით (ეფეს. 5:19), და აჰა, თქვენ ხართ ღვთის სასუფეველში და ღვთის სასუფეველი თქვენშია. აჰა, მე შენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე, ამბობს უფალი (მათე 28:20). და ის ნამდვილად ჩვენთანაა ყოველთვის, ყველგან, სადაც ისმის, შეგვიწყალებს, გვხსნის, განწმენდს ჩვენს ცოდვებს, განწმენდს, აცოცხლებს, კურნავს სნეულებებს, იხსნის ეშმაკის მახეებიდან, ეხმარება შრომაში, ანუგეშებს ღარიბებს, მგლოვიარეებს, ავადმყოფებს, ან თავად უხილავად, ან ყველას მეშვეობით, თავისი წმინდანებით, ასევე მოწყალეა. შეაგონებს და სჯის, როგორც ღმერთი და მსაჯული მართალი, რომელიც გულებსა და მუცლებს ეძებს (ფსალმ. 7:10). - ღმერთის სასუფეველი ძალიან ახლოსაა, ცათა სასუფეველი დედამიწაზე: ის ჩვენთან ერთად ცხოვრობს, კარებზე აკაკუნებს, შემოდის მსურველებში და მოინანიებს და მოაქვს მისი წმინდა, უხრწნელი, მაცოცხლებელი სარგებლობა ჭეშმარიტება, მშვიდობა და სულიერი ნეტარება. „მაგრამ თუ ცათა სასუფეველი ასე ახლოს არის ჩვენთან და მზად არის მუდამ შემოგვფაროს და დამკვიდრდეს ჩვენში, მაშინ ჩვენ ვიქნებით უპასუხისმგებლობები ღვთის წინაშე, თუ გადავშორდებით ღვთის სასუფეველს, თუკი მას გაბედული ხელით მოვიშორებთ საკუთარ თავს“. ღმერთს არ დასცინიან (გალ.6:7). განკითხვის გარკვეული მოლოდინი და მოშურნეობის ცეცხლი, მზად არის მოწინააღმდეგეების გადაყლაპვა (ებრ. 10:27), ამბობს პავლე მოციქული, საშინელია. ძმებო! მოინანიეთ, ცათა სასუფეველი ახლოვდება. - ამინ. სწავლება უფლის ამაღლების დღეს ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით (ლუკა 2:29). უფლის ამაღლების დღესასწაულს ასე ეძახიან, რადგან იერუსალიმში მცხოვრები მართალი მოხუცი სიმონი, იერუსალიმის ტაძარში შეხვდა ოთხმოცი დღის ჩვილს, უფალ იესო ქრისტეს თავის უწმინდეს დედასთან, ხელში აიყვანა და უთხრა: ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო, როგორც შენი სიტყვისამებრ იხილე, როგორც შენს თვალწინ იხილე. ყველა ხალხის სახე: სინათლე ენების გამოცხადებაში და შენი ხალხის ისრაელის დიდება (ლუკა 2:29-32). ეს მოხუცი საოცარი იყო თავისი სიწმიდითაც: რამეთუ სულიწმიდა მუდამ დამკვიდრდა მასში, განმანათლებლობაშიც და სიბერეშიც - სამას სამოცი წლის იყო. შეიძლება ითქვას, რომ ბუნების კანონის მიღმა, ღვთის მადლი სასწაულებრივად ინარჩუნებდა მას ამდენი ხნის განმავლობაში. აი რას მოგვითხრობს საეკლესიო ისტორია ამ წმინდა მოხუცზე. როდესაც პტოლემე, ეგვიპტის მეფემ, რომელიც ცხოვრობდა ძვ. მღვდელმთავარმა ისრაელთაგან სამოცდაათი ბრძენი და ორივე ენაში მცოდნე კაცი აირჩია. მათ შორის ვხვდებით მართალ სვიმეონს. ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის თარგმნისას, როცა სვიმეონმა მიაღწია წინასწარმეტყველებას: აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს (ეს. 7:14), დაეჭვდა და შეწყვიტა, საკუთარ თავთან მსჯელობა, როგორ შეიძლება ქალწულმა გააჩინოს შვილი? შემდეგ მან აიღო დანა და სურდა წაეშალა წინასწარმეტყველება თავის ხელნაწერში. უეცრად მას უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და ხელი მოჰკიდა და უთხრა: დაიჯერე დაწერილი. თქვენ თავად დაინახავთ უდიდესი საიდუმლოს მოვლენას, რადგან ვერ იხილავთ სიკვდილს, სანამ არ იხილავთ ქრისტე უფალს, რომელიც უნდა დაიბადოს უწმინდესი ღვთისმშობლისგან. ანგელოზისა და წინასწარმეტყველის სიტყვებზე რომ დაიმკვიდრა თავი, იმ დროიდან სვიმეონი მხურვალე სურვილით ელოდა ქრისტეს მოსვლას: ცხოვრობდა სამართლიანად და სიწმინდით და მუდმივად ლოცულობდა ღმერთს. როდესაც შობილი მაცხოვარი, ორმოცი დღის შემდეგ, ღვთის კურთხეულმა დედამ მიიყვანა ტაძარში, მაშინ სიმეონმა ზემოდან იცოდა, რომ ეს ყრმა აღთქმული მაცხოვარია და მისი დედაა წმიდა ქალწული, რომელზედაც აღსრულდა ესაიას წინასწარმეტყველება, პატივითა და სიხარულით მიიღო უფალი მკლავებში და წარმოთქვა. შემდეგ მადლი შესწირა ღმერთს, რომელმაც ნუგეშისცემა მისცა ისრაელს, დათმო სული. ამიტომაც უფალი ასე უჩვეულოდ აგრძელებდა თავის დღეებს, ანუ იმისთვის, რომ იცოცხლოს ზაფხულამდე, რომელშიც ხორციელად დაიბადა უფრენი, უსაფუძვლო ღმერთი. სიმეონზე არანაკლებ ბედნიერება და ნეტარება გვაქვს, უფრო მეტიც; რადგან ჩვენი გულით ვიღებთ უფალ იესო ქრისტეს, როცა ვეზიარებით მის საიდუმლოებებს. რა დღესასწაულზე დაწესდა უფლის ამაღლების დღესასწაული? რადგან უფლის ზეცად ამაღლებიდან და წმ. სული დამკვიდრდა სხვა დღესასწაულების მსგავსად: აღდგომა, შობა, ნათლისღება, ამაღლება და სულთმოფენობა და თითქმის 500 წლის შემდეგ ქრისტეს შობიდან. აი შემთხვევა: იუსტინიანეს მეფობის უბედურ წელს, ოქტომბრის ბოლო დღეებში, კონსტანტინოპოლსა და მის მიმდებარე ქვეყნებში ეპიდემია გაჩნდა და ისე მძვინვარებდა, რომ ბოლოს ათასი ადამიანი იღუპებოდა, დღეში 10 ადამიანი, ზოგან კი ისეთი გაპარტახება იყო, რომ მკვდრების დასამარხი არავინ იყო. ანტიოქიაში კი, ამ ჭირის გარდა, საშინელი მიწისძვრები გაგრძელდა, ყოველწლიურად ანგრეოდა სახლები და ეკლესიები და მრავალი ადამიანი იღუპებოდა მათ ნანგრევებში. სხვათა შორის, ტაძრის შენობა მაშინ დაინგრა, როცა ანტიოქიის ეპისკოპოსმა ევფრასიმ მასში უსისხლო მსხვერპლი შესწირა. ქალაქი პომპეოპოლისი ნახევრად განადგურდა, მეორე ნახევარი კი დედამიწამ შთანთქა ათასობით მოსახლეობით. უფლის ამ რისხვის თავიდან ასაცილებლად, გარკვეული წმინდანის განსაკუთრებული გამოცხადების მიხედვით. კაცო, დაარსდა უფლის ამაღლების საზეიმო დღესასწაული. და როგორც კი თებერვლის მეორე დღეს დაიწყეს მთელი ღამის სიფხიზლე ჯვრის მსვლელობით, იმ დროს ჭირი გადავიდა, ჭირი შეწყდა და მიწისძვრა მოითმინა. ეს არის ღმერთის რისხვა, რომელსაც ჩვენი ურჯულოება, ჩვენი ურწმუნოება, ხსნისადმი უყურადღებობა, ჩვენი უმადურობა, ბოროტი ნება და გულქვა მოაქვს ჩვენზე და თავად დედამიწაზე. ოჰ, საშინელი მონსტრი - ცოდო! ო, ყოვლისმომცველი ურჩხული - ცოდო! მოდით, ყველა ფასად გავიქცეთ ამ ასთავიანი ჰიდრას, გველისგან. მოდი მოვკლათ ცოდვები საკუთარ თავში! მოდით, მუდმივად მოვინანიოთ. საყვარელო, მარხვის, სინანულისა და ლოცვის გარეშე, როგორც მეომარი იარაღის გარეშე, ქრისტიანი ვერ დაამარცხებს მასში მცხოვრებ ცოდვას. ამინ. ახლა, მოძღვარო, გაუშვი შენი მსახური მშვიდობით, შენი სიტყვისამებრ, რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა (ლუკა 2:29). ასე რომ, სიცოცხლის ბოლომდე წმიდა უხუცესმა სიმეონმა გამოაცხადა, ხელში აიყვანა ორმოცი დღის ყრმა, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც რჯულის ჩვეულებისამებრ, რომელიც ჩვენთანაც რჩება, ყოვლადწმიდა ქალწულმა მარიამმა ტაძარში შეიყვანა. მას სიხარულით ეჭირა ხელში ის, ვინც შეიცავს მთელ ქმნილებას; მოხუცმა სიმეონმა სიხარულით შეხედა მის მოახლოებულ სიკვდილს: რადგან მის მკლავებში იხილა ის, ვინც ამშვიდებდა მას უსაფრთხოებაში და ნეტარ ცხოვრებაში და სიკვდილის შემდეგ. ოღონდ ჩვენ არ გვშურს შენზე, მართალ უხუცესო! ჩვენ თვითონ გვაქვს თქვენი ბედნიერება - აწიოთ არა მხოლოდ ღვთაებრივი იესო ჩვენს მკლავებში, არამედ ჩვენი ტუჩებითა და გულით, როგორც თქვენ ყოველთვის ატარებდით მას თქვენს გულში, ჯერ არ გინახავთ, არამედ შთანთქავთ მას - და არა ერთხელ თქვენს ცხოვრებაში, არა ათჯერ, არამედ იმდენჯერ, რამდენჯერაც ჩვენ გვინდა. ვინ ვერ გაიგებს, საყვარელო ძმებო, რომ მე ვსაუბრობ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელი საიდუმლოების ზიარებაზე? – დიახ, წმინდა სვიმეონზე დიდი ბედნიერება გვაქვს: და მართალმა მოხუცმა, შეიძლება ითქვას, მკლავებში მოიცვა მაცოცხლებელი იესო, იმის ნიშნად, თუ როგორ ამაღლებენ და ატარებენ მას, ვინც ქრისტეს სწამს მომავალში, ჟამის აღსასრულამდე. მარტო მკლავებში კი არა, ვამბობ, რადგან საღმრთო ლიტურგიის აღმასრულებელი მღვდელმსახურები ყოველი ლიტურგიის დროს თავისი მოქმედებით მას მკლავებში აწევენ და შემდეგ - ოჰ, უზომო წყალობა - გულში ეხვევიან! ო, იესო, ძეო ღვთისა, სიკეთისა და დიდსულოვნების უფსკრული! როგორ არ დაგვაწვა, გულითა და ბაგეებით უწმინდურო, შენი უწმინდესი და მაცოცხლებელი საიდუმლოების ყოველთვის უღირსი? მაგრამ რას ვამბობ? ჩვენს უღირსობას არ მოგიტანთ, როცა ტახტზე მიყრდნობილი, მტკიცე და ურყევი რწმენა და გულის სინანული არ მოგიტანთ, მაგრამ მაშინვე გვაცოცხლებთ, გვაძლევთ სიმშვიდესა და სიხარულს, როცა გამოვსწორდებით ეჭვისა და ურწმუნო დაავადებისგან: - რამეთუ შენ ხარ ჭეშმარიტება და დაუსჯელი ეჭვის ოდნავი ჩრდილიც კი არ დაუშვებ ჩვენში. ასე რომ, ჩვენ აღვმართავთ უფალს, როგორც სიმონი, ჩვენს მკლავებში ყოველ ლიტურგიაზე, მაგრამ თქვენ, ყოველ შემთხვევაში, უმეტეს თქვენგანს, გეძლევათ მაცხოვრის ამაღლების ბედნიერება წელიწადში მხოლოდ ერთხელ ან რამდენჯერმე, შემდეგ კი ყოველთვის ამისთვის ღირსეული მომზადების შემდეგ? ღმერთმა ქნას, რომ ყველამ სათანადო მომზადებით მიუდგეს ასეთ საშინელ ზიარებას. უნდა გაგიკვირდეს ქრისტიანების ურწმუნოება და სიცივე ქრისტეს, სიცოცხლის მომცემისა და მათი უფლის მიმართ! უკვდავების შადრევანი ყოველდღიურად მოედინება: მობრძანდით და დალიეთ; მით უმეტეს, რომ ბევრი სულითა და სხეულით დაავადებულია, ბევრი თავისუფალი დრო აქვს და ბევრს უსაქმურობაში ატარებს. და რას ვხედავთ? იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენ ყველანი ვგრძნობთ ჩვენს სულში ცოდვებისა და ვნებების ტვირთს, ჩვენს დანაშაულს, ჩვენს მონანიებას ღვთის წინაშე, უძლურებას ვნებებთან ბრძოლაში: მივდივართ უფალთან, რომელიც ყოველდღიურად სთავაზობს საკუთარ თავს მორწმუნეთა საკვებად და მზად არის დახმარება გაუწიოს გაჭირვებულებს და დამძიმებულებს. ჩვენ ვხედავთ და არა ყოველთვის, თითქმის მხოლოდ უგონო ჩვილებს, რომლებიც სვამენ უკვდავ წყაროს; და ისეთებიც კი - ვაი! მიიყვანეს წმ. საიდუმლოებები არა მამებია, არც დედები, არც ექთნები, არც ბებიები, არამედ, როგორც ამბობენ, ქარისგან წაღებული ქალები, ზოგჯერ მათხოვრები. რა უყურადღებობა უდიდეს სალოცავს! უფალო მაცოცხლებელო მაცხოვარი! რას მივედით? - შენ ყოველდღე გამოდიხარ ჩვენთან შესახვედრად შენი ტაძრის კარიბჭესთან, ჩვენ კი გულგრილად და თუნდაც ყველაზე უაზრო დაუდევრობით გპასუხობთ. როდემდე იტან ჩვენს სიცრუეს, ჩვენს სიცივეს, ჩვენს უგრძნობლობას, ჩვენს სიამაყეს? უფალი მოთმინებაა ჩვენთან, ძმებო, თუმცა ზოგი სამუდამოდ არ დაიღუპება, არამედ ყველამ სინანულამდე მიაღწიოს (2 პეტ. 3:9), რათა ადრე თუ გვიან გადაუხვიონ უგრძნობლობას. ამრიგად, ქრისტიანთა უმეტესობა ცივად ესალმება უფალს ტაძარში - მის წმინდა საიდუმლოებში, ისინი იშვიათად უახლოვდებიან წმიდა საიდუმლოებებს - თავიანთი უფლის გასასინჯად, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ავადმყოფობის დროსაც კი, ან სიკვდილამდე, სიმონის მსგავსად, ყველას სურდა სიხარულით აღემაღლებინა უფალი და ენახა მისი ხსნა. - არა: ბევრი გაურბის მისგან ავადმყოფობის დროსაც და, როცა უკვდავ საჭმელსა და სასმელს სთავაზობენ და სიცოცხლის მომცემი სხეულისა და სისხლის ყოვლისმომცველი განკურნებასთან ერთად, გადადებენ მომავალს, რაც დანამდვილებით არ შეუძლიათ: რადგან ჩვენი სიცოცხლე ღვთის ძალაშია; და ბევრს აქვს საიდუმლო აზრი, რომ ისინი ზიარებას მხოლოდ ისე იღებენ, როგორც სიკვდილამდე. ქრისტე ღმერთო! განა შენი სუფთა ტუჩებით არ თქვი, რომ დედამიწაზე იმისთვის მოხვედი, რომ ადამიანებს ჰქონდეთ სიცოცხლე და უხვად ჰქონდეთ და არ გაანადგუროთ ისინი? კაცის ძე არ მოვიდა ადამიანთა სულების დასაღუპავად, არამედ გადასარჩენად (ლუკა 9:56). მე სიკვდილამდე მოვედი, მათ ჰქონდათ მუცელი და მეტი ჰქონდათ (იოანე 10:10). და წმინდა საიდუმლოებში არ ანიჭებთ სიცოცხლეს ყველას, ვინც მათ რწმენით იღებს? ხშირად არ კურნავთ დაავადებებს სასწაულებრივად? ყოველთვის არ წყვეტ და არ გვწმენდ ცოდვებისგან? როდემდე ვიქნებით სულელები, ორგულები და ბრმები? და რა სიხარულით იტყოდა ყოველი ჩვენგანი სიკვდილის წინ წმინდა შენი საიდუმლოების ღირსეულად მიღების შემდეგ: ახლა გაათავისუფლებ შენს მსახურს, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით, ამ ხანმოკლე, ამაო ხანიდან: როგორც ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, აქ პირველ ნაყოფებში, მაგრამ ვიმედოვნებ, რომ იქ დასრულებულს ვიხილავ მარადისობაში. ახლა, სიკვდილის ჩრდილშიც რომ ვიარო, არავითარი ბოროტების არ მეშინია, რადგან შენ ჩემთან ხარ (ფსალმ. 22:4). მიიღე ჩემი სული მშვიდობით. მაგრამ აჰა, ძმებო, უფლის შეხვედრა მოვა ყველა ადამიანზე - ქრისტიანებისთვის, ებრაელებისთვის, ჰაგარელებისთვის და წარმართებისთვის, ანუ მთელი კაცობრიობისთვის: თუ აქ არ ისწავლეთ მასთან შეხვედრა თვინიერ და თავმდაბალი, როგორ შეხვდებით მას მიუწვდომელ დიდებაში? სად ვიქნებით მერე? სად დავამთავრო ჩემი ამჟამინდელი უყურადღებობა და სიცივე უფლის მიმართ? განა სასუფევლის ძეები არ გადაიყრებიან სიბნელეში, სადაც იქნება მარადიული ტირილი და კბილთა ღრჭენა (მათე 13:42)? მოციქული ამბობს, რომ ეს მოხდება! როგორ გავექცეთ, ანუ მომავალი ტანჯვისგან, ხსნის სრული დაუდევრობის შესახებ: ზღარბმა დაიწყო სიტყვების მიღება უფლისგან, რომელმაც ჩვენში მოისმინა ცნობა? (ებრ. 2:3) ძმებო! იმისათვის, რომ სიხარულით შევხვდეთ უფალს მისი მეორე, დიდებული მოსვლისას, ჩვენ ვისწავლით მის შეხვედრას აქ - ყოველწლიურად ამაღლების დღესასწაულზე და განსაკუთრებით წმინდა საიდუმლოებებში, ანუ დიდი რწმენით და დამნანილი და თავმდაბალი გულით მივუდგებით წმიდა თასს. მათთვის, ვინც მიჩვეულია ღირსეულად შეხვდეს მას აქ, ახლანდელ საუკუნეში, არ იქნება შიში მისი მეორე და დიდებული მოსვლისას შეხვედრის. ღმერთო! მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ შეგიძლიათ კვლავ მოხვიდეთ სამყაროს სიმართლით განსასჯელად, მაპატიეთ ასევე, რომ დაგჯდეთ ჩემი მსაჯულისა და ღმერთის ღრუბლებზე, რათა უსასრულოდ ვადიდებდე და ვიგალობდე შენს სადიდებელს შენს უწყის მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ. სწავლება უფლის ფერისცვალების შესახებ წმიდა ეკლესია ახლა ზეიმობს და ჩვენ მასთან ერთად აღვნიშნავთ თაბორის მთაზე უფლის ფერისცვალების დღესასწაულს და ჩვენი ადამიანური ბუნების განდიდებას უფალ იესო ქრისტეს პიროვნებაში. რუსულ მეტყველებაში გავიმეორებ სახარებას ან მახარებლის მათეს ყოვლად სასიხარულო სახარებას დღევანდელი დღის შესახებ, რომელიც მოგვითხრობს ფერისცვალების მოვლენის შესახებ. - იმ დროს იესომ აიყვანა პეტრე, იაკობი და მისი ძმა იოანე და მიიყვანა ისინი მარტო მაღალ მთაზე. და გარდაიქმნა მათ წინაშე და სახე მზესავით გაბრწყინდა, მისი ტანსაცმელი ნათელივით გათეთრდა. და აჰა, მოსე და ელია გამოჩნდნენ მათ და ესაუბრებოდნენ მას. პეტრემ უთხრა იესოს: უფალო! მოსე და ერთიც ელაპარაკე, აჰა, ღრუბელმა დაჩრდილა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მოვისმინე, დაემხო და შეშინებულმა თქვა მარტო. და როცა მთიდან ჩამოვიდნენ, იესომ უსაყვედურა მათ და უთხრა: არავის უთხარით ამ ხილვის შესახებ, ვიდრე ძე კაცისა მკვდრეთით აღდგება“ (მათე 17:1-9). აი, სახარებისეული ისტორიის დასასრული. ასე რომ, უფალი იესო ქრისტეს ფერისცვალება მდგომარეობდა იმაში, რომ თაბორის მთაზე ლოცვისას, როგორც სხვა მახარებლის სამოსი, ერთმა სხვა მახარებელმა შეავსო მისი სახე, როგორც სამოსი. თოვლივით თეთრი (ლუკა 9:29) გამოჩნდნენ მოწაფეები: ებრაელი ხალხის ძველი წინასწარმეტყველი და კანონმდებელი მოსე და წინასწარმეტყველი ელია, რომელიც ერთხელ ცოცხლად აიყვანეს ზეცაში ცეცხლის ეტლზე და ცეცხლოვან ცხენებზე. ლუკა ავსებს ამ ლეგენდას, რატომ აჩვენა უფალმა მოციქულებს თავისი ზეციური დიდება, თავისი ღვთაებრიობის ბატონობა, რამდენიც მათ შეეძლოთ, რადგან სხვაგვარად ისინი ვერ გადარჩებოდნენ ჩემს სახეს, უთხრა ღმერთმა ძველ აღთქმაში და დარჩებოდა ცოცხალი (გამოსვლა 33:20). რათა კვლავ და ისევ, უთვალავი სასწაულის შემდეგ, ყველაზე აშკარად ეჩვენებინა მათ თავისი ღვთაებრიობა და მამასთან ერთიანობა, რათა მათ არ შეირყევინათ რწმენა მისი ტანჯვისა და სიკვდილის დროს, არამედ მიხვდნენ და მიხვდნენ, რომ იგი განიცადა და მოკვდა ნებაყოფლობით, ქვეყნიერების ცოდვებისთვის და გაბედულად უქადაგებდა მასზე ხალხს, რომ ის იყო ჭეშმარიტად ხილული ღმერთის ერთადერთი შემოქმედი. უხილავი, ანუ ანგელოზური სამყარო. რატომ გამოჩნდნენ წინასწარმეტყველები, მოსე, რომელიც ცხოვრობდა იესო ქრისტემდე ათასი წელიწადი და ნახევარი, ხოლო ელია - თითქმის ათასი წელი? და რისთვის არის დიდება? - ისინი გამოჩნდნენ მოციქულებისთვის დასამოწმებლად, რომ იესო ქრისტე არის ის, ვინც იწინასწარმეტყველა ძველი წინასწარმეტყველების მიერ, ჭეშმარიტი მესია, სამყაროს მხსნელი, რომელიც ფლობს ცოცხლებსა და მკვდრებს და ასწავლიდა მოწაფეებს მისი ტანჯვისა და სიკვდილის გადაუდებელ საჭიროებაზე სამყაროს გამოსყიდვისთვის. ისინი გამოჩნდნენ დიდებით, რათა დაერწმუნებინათ მოწაფეები, რომ იგივე ან უფრო დიდი დიდება ელოდათ მათ დედამიწაზე თავიანთი ქმედებებისთვის, როგორც ქრისტეს მოწაფეები და მეგობრები. წინასწარმეტყველები ესაუბრებოდნენ უფალს იერუსალიმში ჩვენთვის უფლის საშინელ ტანჯვაზე; ხოლო პეტრემ, რომელმაც არ იცოდა, რას ამბობდა, სურდა თაბორზე ნეტარებით ტკბებოდა უფლის წინაშე: ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნაო, ამბობს: უფალო: გავაკეთოთ სამი კარავი, ანუ მწვანე ტოტების კარვები, ერთი შენთვის, ერთი მოსესთვის და ერთი ელიასთვის. არა, პეტრე მოციქულო, არ არის ადგილი და დრო, რომ აქ ნეტარი იყოთ; მაგრამ მე დაჟინებით გიმტკიცებთ, რომ გადაიტანოთ მძიმე ტანჯვა და ყველაზე მკრეხელური სიკვდილი. არ გსმენიათ, რას ელაპარაკებოდნენ მოსე და ელია უფალს მისი ფერისცვალების დროს? არა ნეტარებაზე, არამედ იმ ტანჯვასა და სიკვდილზე, რომელიც მას უნდა გადაეტანა. მაგრამ თავად პეტრემ არ იცოდა, როგორც ამბობენ, დიდი სიხარულისგან და ბედნიერებისგან რას ამბობდა. საჭირო იყო მისი და სხვა მოწაფეების ზემოდან განათლება და პეტრეს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა დასრულებული სიტყვა, როცა გაისმა ხმა ზეციდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე კმაყოფილი ვარ; მოუსმინეთ მას (მათე 17:5); ანუ ნუ მიჰყვები იმას, რაც გსიამოვნებს, რაც სასიამოვნოა, არამედ მოუსმინე მას, ჩემო საყვარელო შვილო. - რა თქვა მან ასე ცოტა ხნის წინ? - თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, უარყავი შენი თავი, აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი (ლუკა 9:23). ეს არის სადაც თქვენ უნდა დაემორჩილოთ მას. ჩვენ კი, ძმებო და დებო, არ უნდა ვეძიოთ სიხარული და ნეტარება დედამიწაზე; აქ არ არის ადგილი და დრო ნეტარებისა, არამედ ადგილი და დრო ცრემლიანი მონანიებისა და განმწმენდელი მწუხარებისა. ნეტარება იქნება იქ, სამოთხეში, სამუდამოდ და მარადიულად ყველასთვის, ვისაც ჭეშმარიტად სწამდა და შრომობდა აქ. მოწაფეებს ეშინოდათ ღვთის ხმის, რადგან ისინი ჯერ კიდევ არასრულყოფილები და მიწიერი იყვნენ. უფალმა მათ შიში თავისი შეხებით და სიტყვით წაართვა: ნუ გეშინიათ. თვალები გაახილეს და დაინახეს მხოლოდ უფალი და მისი ჩვეული სახით. მთიდან ჩამოსვლისას არ აძლევდა მათ საშუალება ეთქვათ ხალხისთვის ამ ხილვის შესახებ, სანამ მკვდრეთით არ აღდგებოდა; რატომ? - იმიტომ, რომ უფალს უნდა ეტანჯა და მომკვდარიყო სამყაროს გადასარჩენად და მე და შენ, ძმებო, და მას არ სურდა, რომ მისი ღვთაებრივი დიდება განდიდებულიყო ტანჯვამდე და გამოსყიდვის საქმის დასრულებამდე და მოგვეცა თავმდაბლობის მაგალითი, რათა დიდება არ ვეძიოთ ადამიანებისგან, არამედ ღმერთისგან. ასე რომ, ძმებო და დებო, ნუ ვეძიებთ სიხარულს და ნეტარებას ან ამაო დიდებას დედამიწაზე, არამედ მუდმივად უკეთესობისკენ ვიცვალოთ ღრმა და უცენზურო მონანიებით, მტკიცე და განუწყვეტელი და გულმოდგინე კეთილი საქმეების კეთებით - მოთმინებით და იმედით გავუძლოთ გაგზავნილ მწუხარებას, უბედურებასა და ტანჯვას. – თუ ასე ვიცხოვრებთ, მაშინ ჩვენთვის შესანიშნავი გარდაქმნა მოვა, როდესაც უფალი გარდაქმნის ჩვენს თავმდაბალ სხეულს ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს იესო ქრისტეს დიდებულ სხეულს (ფილ. 3:21), როგორც წმინდა წერილი ამბობს. ეს მოხდება მიცვალებულთა საყოველთაო აღდგომის შემდეგ. ამინ. სიტყვა უფლის ფერისცვალების დღეს გარდაიცვალე მათ (იესოს) წინაშე და მზესავით გაანათე მისი სახე; მისი სამოსი შუქივით თეთრი იყო (მათე 17:2). დღეს ჩვენ ვიხსენებთ და აღვნიშნავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უწმინდესი ხორცის ბრწყინვალე ფერისცვალებას. ეს ფერისცვალება მოხდა სამი მიწიერი მოწმის - პეტრე მოციქულების, იაკობის და იოანეს თანდასწრებით. იესო ქრისტე, ჩვეულებისამებრ, მთაზე ავიდა, რათა, კაცივით, მამაზეციერთან სალოცავად. როდესაც ის ლოცულობდა, მის სხეულში მოულოდნელად გაბრწყინდა მისი ღვთაება: მისი სახე მზესავით კაშკაშა გახდა და მისი სამოსი, ღვთაებრიობის შინაგანი შუქიდან და სხეულის შუქიდან, გახდა თეთრი, როგორც ნათელი - ისეთი თეთრი, რომ ვერც ერთი მათეთრებელი ვერ გაათეთრებდა მათ. გამოჩნდნენ მოსე და ელია, უძველესი დიდი წინასწარმეტყველები: ისინი ესაუბრებოდნენ უფალს. რაზე საუბრობდნენ? – ისაუბრეს იმ ტანჯვაზე, რომელიც კაცობრიობის მაცხოვარს იერუსალიმში ჩვენი გადარჩენისთვის უნდა გადაეტანა. მომხსენებელი იყო მისი გამოსვლა, რომლის სიკვდილი სურდა იერუსალიმში (ლუკა 9:31). პეტრე მოციქულმა დაინახა უფალი და წინასწარმეტყველები ასეთ დიდებაში, უთხრა უფალს: უფალო! კარგია, რომ აქ ვიყოთ: თუ გინდათ, აქ სამ ტილოს (კარავს) გავუკეთებთ: შენთვის, მოსეს და ელიასთვის. სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, ნათელმა ღრუბელმა დაჩრდილა ისინი და ღრუბლიდან გაისმა ხმა: ეს არის ძე ჩემი საყვარელი, მასში ვარ კმაყოფილი: ისმინეთ იგი (მათე 17:5). ხმა მამა ღმერთისაგან იყო. ღვთიური ხმის გაგონებაზე უფლის მოწაფეები პირქვე დაემხო და ძალიან შეშინდნენ. უფალი მივიდა მათთან, შეეხო და უთხრა: ადექით და ნუ გეშინიათ. მათ მზერა ასწიეს: იესო ქრისტეს გარდა არავინ იყო. როდესაც მათ დაიწყეს მთიდან დაშვება, უფალმა უთხრა მათ, რომ არავის ეთქვათ ხილვის შესახებ, სანამ ის მკვდრეთით არ აღდგებოდა. ასე რომ, წარმოიდგინეთ, ძვირფასო ძმებო, უფლის უწმინდესი ხორცის დიდებული ხილვა, როგორც მზე ანათებს თაბორს, და ისიამოვნეთ ამ ზეციური სანახაობით; წარმოიდგინე, გაიმარჯვე შენს სულში და გაიხარე: ეს არის ჩვენი ადამიანური სახე, რომელიც ბრწყინავდა ასეთი დიდებით, მისი უახლოესი ერთობით თვით ღმერთის არსთან - სიტყვასთან. გაიმარჯვე და გაიხარე იმ იმედით, რომ თუ ამ დროებით ცხოვრებაში მორჩილი იქნები შენი უფლის მიმართ, მიჰყევი მის ღვთაებრივ მცნებებს: მაშინ ის ერთ მშვენიერ დღეს გარდაქმნის შენს სხეულებს იმავე დიდებით - რათა ისინი შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს; ამაში თავად უფალი გვარწმუნებს, როცა ამბობს, რომ მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან მამაზეციერის სასუფეველში (მათე 13,43); და წმიდა მოციქული პავლე, რომელიც ამბობს, რომ უფალი გარდაქმნის ჩვენს თავმდაბალ სხეულს ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს (ფილ. 3:21) - მაგრამ რატომ გარდაიქმნა უფალი დიდებით თაბორის მთაზე და მხოლოდ მისი სამი მოწაფის წინაშე? ძმებო! უფალ იესო ქრისტეს მოუწია ჩვენთვის ტანჯვა და იმდენად დამცირებული და დამცირებული, რომ თუ მისი მოწაფეები მის ტანჯვამდე არ დადასტურებულიყვნენ სხვადასხვა ნიშნებითა და საოცრებებით მისი, როგორც ღვთის ძისადმი რწმენაში, ისინი შეიძლება განიცდებოდნენ მის სახეზე, დაეცათ მისგან და გაფანტულიყვნენ, თითოეული თავისი მიმართულებით. საჭირო იყო რაღაც გასაოცარი სასწაულით დაერწმუნებინათ ისინი, რომ ის არის ჭეშმარიტად მამის ნათება, სინათლე სინათლისგან, ძე ღვთისა, რომელიც ნებით მოდის სატანჯველად ჩვენთვის. ასეთი სასწაულით, სხვათა შორის, უფალმა აირჩია მისი სხეულის ფერისცვალება მთაზე: და აჰა, მისი სახე მზესავით ანათებდა და მისი სამოსი შუქივით ანათებდა და თავად მამა ღმერთმა თქვა ღრუბლებიდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მასში ვარ სასიხარულო: ისმინეთ იგი (მათე 17:5). ასე რომ, ქრისტეს მოწაფეები, უფლის ფერისცვალების გამო, წინასწარ მოემზადნენ, რათა არ განიცდებოდნენ თავიანთი საყვარელი მოძღვრისა და უფლის ტანჯვითა და სიკვდილით. - რაც შეეხება იმას, თუ რატომ გარდაიქმნა უფალი მხოლოდ სამი მოწაფის წინაშე, ეს იმიტომ, რომ კანონის თანახმად, სამი მოწმე საკმარისი იყო ნებისმიერი სიმართლის დასადასტურებლად. ძმებო! უფალმაც უანდერძა ყველა თავის მიმდევარს მწუხარება და ტანჯვა ამქვეყნად: ქვეყნად იტანჯებით (იოანე 16:33), მან უთხრა მოწაფეებს ტანჯვის წინ: ვისაც უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მათე 16:24). ასე რომ, ჩივილის გარეშე დაითმინე ყველა მწუხარება, რომელსაც ღმერთი გიგზავნის. მაგრამ ნუ შეგეშინდებათ ტანჯვისა და მწუხარების: ისინი მიგიყვანენ სამოთხეში მარადიულ სიხარულებში; ისევე, როგორც უფალი ჯვარზე ტანჯვისა და სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ შევიდა ცათა სასუფევლის მარადიულ სიხარულში და მისი კაცობრიობის მიხედვით. როგორც ოქრო იწმინდება და ნათდება ჭურჭელში, ასევე ადამიანის სული მწუხარებისა და ტანჯვის ჭურჭელშიც განიწმინდება და ნათდება. და ამიტომაც დაუტოვა უფალმა მრავალი სხვადასხვა მწუხარება თავის მიმდევრებს ამ მრუშ და ცოდვილ სამყაროში: ისინი დიდ სარგებელს ემსახურებიან თავად ტანჯვისთვის და მათი მომავალი მარადიული ნეტარების დეპოზიტად. შენი მწუხარება სიხარულად გადაიქცევა (იოანე 16:20), ამბობს უფალი. – რომელი წმიდანი, უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს უნეტარესი დედით დაწყებული, უკანასკნელ მართალ კაცამდე არ მწუხრდა ამ ცხოვრებაში და არ შევიდა ცათა სასუფეველში მწუხარებით? არავინ. ყველა მრავალი მწუხარებით შევიდა დიდების სასუფეველში. - ასე რომ, სულიერი მწუხარება გვცვლის, განწმენდს და ანათლებს ჩვენს სულებს, რის გამოც უფალი, რომელიც ჩვენს თავისუფალ ვნებამდე მივიდა ჩვენი ხსნისთვის, გარდაიქმნა დიდებაში: მას სურდა ეჩვენებინა ყველა თავის მიმდევარს, ვინც მის გამო ტანჯავდა, რომ მათი ტანჯვა მიიყვანდა მათ ზეციურ დიდებამდე, რომ ისინი თავად იქნებოდნენ განმანათლებლები, როგორც მზე მზეში. 13:43). კიდევ რას გვავალდებულებს უფლის ფერისცვალების დღესასწაული თითოეულ ჩვენგანს? ის ყველას გვავალდებულებს შინაგანად გარდაქმნას. არ არის საჭირო იმაზე საუბარი, თუ როგორ სჭირდება ყველას გარდაქმნა, საკუთარი თავის უკეთესობისკენ შეცვლა; უბრალოდ, მიუკერძოებლად შეხედეთ თითოეულს საკუთარ გულში, შეხედეთ თქვენს აზრებს, სურვილებს, განზრახვებს, ვალდებულებებს, სიტყვებსა და საქმეებს: - და მაშინვე გაირკვევა, რამდენად აუცილებელია დაუყოვნებლივ დაიწყოთ თქვენი გულის გარდაქმნა. რა ავსებს ჩვენს გულებს თითქმის ყოველდღე და საათში? იცის ადამიანთა გულის ყველა საიდუმლო, უფალი იესო ქრისტე ამბობს, რომ ადამიანის გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, მკვლელობა, ქურდობა, გამოძალვა, შეურაცხყოფა, მოტყუება, მლიქვნელობა, მოტყუება, ბოროტი თვალი, გმობა, სიამაყე, სისულელე (მარკოზი 7:21,22). და თითოეული ჩვენგანი, საკუთარ თავზე ყურადღებიანი, არ შეუძლია არ აღიაროს, რომ მისი გული თითქმის გამუდმებით იწვევს ცოდვილ სისაძაგლეებს: რწმენის ნაკლებობას, ეჭვს, თავის სიყვარულს, სიცივეს ღმერთისა და მოყვასის მიმართ, რისხვა, გმობა, სიამაყე და ბოროტება, შური, სიამაყე, ამპარტავნება, დაუმორჩილებლობა, ცრუ სირცხვილი, ზიზღი, მიწიერი ცხოვრებისადმი მიდრეკილება. სარგებელი, ხშირად შერწყმულია მეზობლის მიმართ წყენასთან (კერძოდ, ფულის უმადობა, საჭმელი და სასმელი, განსაკუთრებით ღვინო და სხვადასხვა ტკბილეული, ასევე სამარცხვინო საქმეები, ტანსაცმლისა და მბზინავი სამკაულებისადმი დამოკიდებულება), სიზარმაცე, განსაკუთრებით ხსნის მნიშვნელოვან საკითხში და უსაქმურობა ყველა უსაქმურ საქმიანობასთან, როგორიცაა: ბანქოს დაკვრა, სულის დაკვრა. მეცნიერებამდე ამაღლდა ცეკვისა და წიგნების კითხვის ხელოვნება, რომელიც სავსეა უსაქმური საუბრებით, ზეპირი უსაქმური მეტყველებითა და უხამსი ენით და ა.შ. აქამდე თითქმის ყოველი ჩვენგანი ძალიან, ძალიან ცოტას ფიქრობდა, ზოგს კი საერთოდ არ უფიქრია ზეციურზე, არამედ ფიქრობდა ყველაფერი მიწიერზე და ჰქონდა არა ქრისტეს სული, არამედ ამქვეყნიური სული, ზრუნავდა სხეულზე და ამცირებდა სულიერ მოთხოვნილებებს; იგი ძვირფასად აფასებდა მიწიერ, წარმავალ ნივთებს და უგულებელყოფდა ზეციურს და მარადიულს, სავსე იყო ამპარტავნებით და ჰქონდა მცირე, მცირე სიყვარული ღვთისა და ძმური სიყვარული. ამის შემდეგ ვინ უარყოფს, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა სასწრაფოდ უნდა დაიწყოს ჩვენი გულის და ჩვენი ცხოვრების შეცვლა, რაც აქამდე ეწინააღმდეგებოდა სახარებას? მაშ ასე, ძმებო და დებო, თაბორზე გარდაქმნილი უფლის სადიდებლად და დახმარებისთვის მის მადლს მოვუწოდებთ, დღესვე დავიწყოთ ჩვენი გულის განწყობისა და ჩვენი ამაო ცხოვრების შეცვლა. დაე, ამ გარდაქმნის სირთულემ არავის შეაშინოს: ღვთის მადლი ყოვლისშემძლეა: დაუნდობლად ვთხოვოთ ღმერთს; ვთქვათ: უფალო! შენს გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ (იოანე 15:5); შეასწორეთ ჩვენი ნაბიჯები თქვენი მცნებების შესასრულებლად. არ დაგვავიწყდეს, რომ ცათა სასუფეველი ძალისხმევით მოიპოვება და მას მხოლოდ ძლიერი მაძიებლები იძენენ (მათე 11:12), თვით უფლის სიტყვების მიხედვით. დაე, მცირემორწმუნეებმა იმუშაონ რწმენის მოსაპოვებლად ღვთის სიტყვისა და წმინდანთა ცხოვრების გულმოდგინებით კითხვით; ღვთისა და მოყვასისადმი ცივი სიყვარულით სთხოვოს ღმერთს სიყვარული: რადგან ყოველი ძღვენი სრულყოფილია, მით უმეტეს, სიყვარულის ყველაზე სრულყოფილი საჩუქარი ზემოდან არის, მნათობის მამისგან ჩამომავალი (იაკ. 1:17) და დაე, სიყვარულით გამოიჩინოს თავი; ამპარტავანმა და ამპარტავანმა, თავი დაანებოს თავის ამპარტავნებას და ამპარტავნებას და მთელი გულით მიუძღვნას თავმდაბლობას; ბოროტი და ზიზღი, თავი დაანებოს თავის ბოროტებას და ზიზღს და შეხედოს თითოეულს პატივისცემით და სიყვარულით; შურიანმა შური დატოვოს; ძუნწი - მისი სიძუნწე, ზარმაცი და უყურადღებო - მისი სიზარმაცე და დაუდევრობა; idle - თქვენი უსაქმური საქმიანობა; ფულის მოყვარული - მისი ფულის სიყვარული; მთვრალი - სიმთვრალე; გლუტტონი არის მისი ჭირვეულობა; ქურდი - შენი ქურდი; მეძავი მისი სიძვაა, ამაოა ამაოება, ყველა ბოროტია. როცა ასე მოვიქცევით, მაშინ ღირსეულად, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევრები, აღვნიშნავთ ქრისტეს ფერისცვალების დღესასწაულს. შემდეგ, დედამიწაზე გარდაქმნილნი და სულიერად განათლებულნი, მზესავით გაბრწყინდებიან მამაზეციერის სასუფეველში (მათე 13:43). ამინ. სწავლება უფლის ფერისცვალების დღეს და იგი გარდაიქმნა მათ (მოწაფეთა) წინაშე: და მისი სახე მზესავით ბრწყინავდა და მისი კვართი იყო შუქივით თეთრი (მათე 17:2). ასე გარდაიქმნა უფალი თავისი ადამიანობის მიხედვით თაბორზე. და ეს გვაძლევს იმის ცოდნას, რომ მას შეუძლია სასწაულებრივად გარდაქმნას და გაგვანათლოს, ცოდვითა და ცხოვრებისეული ვნებებით დაბნელებულ ჩვენს ბუნებას, ჩვენს სულს და სხეულს, ისევე, როგორც მას ნამდვილად გარდაქმნის, გარდაქმნის, ანათებს. თქვენ არ გჭირდებათ შორს ეძებოთ მაგალითები. ისინი ყოველდღე ემართებათ ყველა მლოცველ და გულწრფელად მონანიებულ მორწმუნეს. თითოეულ თქვენგანს ვკითხავ: მითხარით, რა მოგდით, როცა რაღაც ცოდვით დამძიმებული მოდიხართ ამ ეკლესიაში, დაახლოებით, გულწრფელი მონანიებითა და ცეცხლოვანი ლოცვით ღვთისა და მისი ყოვლადწმიდა დედისადმი? ან, როცა რაიმე ძლიერი სევდა და სევდა გჩაგრავს: და ცრემლებით ევედრებით უფალს, რათა შეამსუბუქოს, გაანადგუროს, განდევნოს? ამის შემდეგ მალევე ვერ შეამჩნიე შენს სულში დიდი ცვლილება? თქვენ გულწრფელად მოინანიეთ თქვენი ცოდვა, გმობთ საკუთარ თავს, გაკიცხავთ საკუთარ თავს, ფხიზლად შეხედეთ თქვენს საზიზღარ აზრებს, გრძნობებს, ქმედებებს, მიეცით სიტყვა შესაცვლელად: ცოდვა მოგიტევეთ, დამშვიდდით; შენი სული მსუბუქი, თავისუფალი, მშვიდი და მადლია. „და თუ დიდად გწყინდა და გინდოდა რამე“, და გამოხატე შენი მწუხარება და უბედურება ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით ღვთისა ან ღვთისმშობლის წინაშე, ყველას გლოვის სიხარული, მითხარი, განა მალე არ იგრძენი ცვლილება შენს სულში? მშვიდობა და სიმშვიდე დამკვიდრდა შენს სულში ღვთის მამობრივი განგებულების იმედით და შენი ლოცვის შემდეგ ნუგეშისმცემელი და გამხნევებული წამოხვედი. - ეს ნიშნავს, რომ თითოეულ ჩვენგანში ხდება ტრანსფორმაცია, - ანუ გულწრფელი, მხურვალე ლოცვიდან ჩვენ საოცრად გარდაიქმნებით უკეთესობისკენ: მშვიდად და ფხიზელნი ვხდებით იმ ცოდვებისგან, რომლებიც მთვრალი ვართ: ჭეშმარიტად, ცოდვები, რაც არ უნდა იყოს, დაგვამთვრალებენ, ზიზღს შევიგრძნობთ ცოდვის მიმართ, მივატოვებთ ცოდვას და ვიგრძნობთ ღვთისადმი მიდრეკილებას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ბოროტი ცოდვა მთლიანად დაგვაშორებს ღმერთს, თუ არ ვილოცებდით, არ მოვინანიებდით და არ განვიცდით მწუხარებას. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, მცირემორწმუნე ხალხი ვართ, სუსტები ლოცვაშიც და სათნოების საქმეებშიც და ჩვენში, ამიტომ სულიერი ცვლილება ან შინაგანი გარდაქმნა არ არის ისეთი შესამჩნევი, არც ისეთი ნათელი და დიდებული, როგორც ღვთის წმიდა წმინდანებში. სწორედ მათში მოახდინა ღვთის მადლმა შესანიშნავი გარდაქმნა, განახლება და განმანათლებლობა. ისინი ჩვენი დაქვემდებარებული ხალხი იყვნენ, მაგრამ ნახეთ, რა გააკეთა მათ ღვთის მადლმა რწმენითა და ღვთისადმი მხურვალებით, მათში ყოველივე ხორციელი და ცოდვილის დაღუპვით: ცოდვილი ხალხისგან წმინდა ანგელოზებივით გახდნენ, სუსტებისგან ღვთის მადლით ძლიერები, უმეცრებისგან დიდებულები და მრავალი უსიამოვნო ჭურჭლისგან, ყველა ცოდვისა და ბოროტი ჭურჭლისგან. ყველა სათნოება. ეს არის ტრანსფორმაციის სასწაული, რომელსაც ღვთის მადლი აჩენს ადამიანებში. და ეს მხოლოდ დასაწყისია, მხოლოდ სუსტი ჩრდილი იმ დიდებული გარდაქმნისა, რომელსაც უფალი შეასრულებს მათ, ვისაც უყვარს თავისი მეორე საშინელი მოსვლისას, როდესაც განახორციელებს საბოლოო სამსჯავროს სამყაროს: მაშინ მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან თავიანთი მამის სამეფოში (მათე 13:43). სწორედ ეს ფერისცვალება, ეს დიდება დღევანდელი უფლის ფერისცვალების დღესასწაულისათვის, ვუსურვებ და ვლოცულობ ყველა თქვენგანს, ჩემო ძმებო, უფლისგან. მხოლოდ ჩემი მოკლე სიტყვის დასასრულს, წინასწარ ვუსურვებ ჩემს თავს და ყველა თქვენგანს, გარდაიქმნას სულებში, კერძოდ: შეცვალო საკუთარი თავის სიყვარული და მშვიდობის სიყვარული ღვთის სიყვარულით, ვნებათაღელვა და ფულის სიყვარული ძმური სიყვარულისთვის და წყალობა, მტრობა სიყვარულისთვის, სისასტიკე თვინიერებისთვის, ამპარტავნება თავმდაბლობაზე, შური კეთილგანწყობაზე და კეთილგანწყობაზე ლაპარაკი. დიდება, ამაოება კეთილი საქმეებისთვის, უწმინდურება სიწმინდისთვის. ამინ. სიტყვა უფლის ამაღლების დღეს მაშინ უფალი, როცა ესაუბრებოდა მათ, ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ (მარკოზი 16:19). წმინდა ეკლესია ახლა ყველა მიწიერ არსებას ახარებს და ამბობს: ყველა ერი სიხარულისგან ხელებს აჭერს, რადგან ქრისტე ავიდა იქ, სადაც პირველად იყო, 6 ანუ, ყველა ერი სიხარულისგან ხელებს აჭერს, რადგან ქრისტე ავიდა იქ, სადაც ადრე იყო, ანუ ცაში. ასე რომ, უფლის ამაღლების დღესასწაულზე ყველა ქრისტიანმა უნდა გაიხაროს. რა არის საბედნიეროდ? - ეტყობა, მეტად საჭირო იყო მწუხარება და მწუხარება: იმიტომ, რომ ჩვენმა ტკბილმა მაცხოვარმა იესო ქრისტემ დაგვიტოვა თავისი ხილული თანდასწრებით და ამაღლდა ზეცაში, საიდანაც კვლავ მოვა, მაგრამ მოვა როგორც ყველა მიწიერი არსების ძლიერი მსაჯული. არა: უფლის ამაღლების ხსენების დღეს უფრო მეტია სიხარულის მიზეზი, ვიდრე მწუხარების. მოდით მხოლოდ განვიხილოთ, რატომ ამაღლდა უფალი ჩვენგან ზეცაში. უფალი ჩვენგან ზეცად ამაღლდა არა იმისთვის, რომ დაგვეწყინა თავისი წასვლით, არამედ იმისთვის, რომ მოეწყო ის, რაც ჩვენთვის ყველაზე სასარგებლო იყო. მთელი მისი ცხოვრება, ყველა მისი საქმე იყო ჩვენი სასიკეთოდ, ჩვენი გადარჩენისთვის; ასევე, მისი ამაღლება ჩვენი სიკეთისთვის იყო. როგორც მან შეგვიყვარა, ის ჩამოვიდა ჩვენთან ზეციდან და ადამიანებთან ერთად ცხოვრების შემდეგ, ჯვარზე დადო მათი სული: ასე რომ, გვიყვარს, ამაღლდა ზეცაში და სიკეთეს გვიკეთებს. ასე ელაპარაკა თავად თავის მოწაფეებს: თქვენთვის უკეთესია, რომ წავიდე; რადგან თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა შენთან; და თუ წავალ, გამოგიგზავნით მას (იოანე 16:7). ასე რომ, უფალი ამაღლდა ზეცაში, რათა თავის ნაცვლად გამოგზავნა თავის თანასწორი - სულიწმიდის ნუგეშისმცემელი, რომელიც ანუგეშებდა წმიდა მოციქულებს და ყველა ჭეშმარიტ ქრისტიანს მათ მწუხარებაში, უბედურებაში და დევნაში. - ეს სიხარულის პირველი მიზეზია. მოდი, მოდი, უფალო იესო და გამოგვიგზავნე ნუგეშისმცემელი! გარდა ამისა, უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად, რათა ზემოდან შეგვეხედა, როგორც მამა თავის შვილებზე, როგორც მწყემსი თავის ცხვრებზე, როგორც არწივი თავის წიწილებზე, როგორც წინამძღოლი თავის ლაშქარზე, რათა დაენახა ყველა და განიხილოს თითოეული ჩვენგანის საჭიროება და მოთხოვნილება და დახმარებოდა ყველას. როგორც რომელიმე მეფე, რომელმაც შეკრიბა თავისი მრავალრიცხოვანი ჯარი საომრად და სურდა ყველა მისი პოლკის ნახვა, ამ მიზნით ადის მაღალ ადგილას - მთაზე ან რომელიმე შენობაზე, ზემოდან ათვალიერებს და აწყობს, და როცა ხედავს, რომ გამარჯვებულები არიან, უხარია მათზე; და თუ შეამჩნია, რომ სძლიეს, სასწრაფო დახმარებას უგზავნის მათ: ასე რომ, ჩვენი უფალი, მეფეთა მეფე, რომელსაც თავისი ეკლესია მებრძოლი ჰყავს დედამიწაზე, ანუ მისი ერთგული ქრისტიანები, ამაღლებულია ზეცაში, თითქოს მთაზე, რათა ზემოდან დაენახა ყველას საქციელი და გვირგვინები მოქსოვა მათ, ვინც იბრძვის, და მისცა სასწრაფოს ხელი, რათა დაეცა მათ, ვინც სასწრაფო დახმარებას აძლევდა. უფრო ძლიერი მტრების წინააღმდეგ და გვჯერა მათი, ვინც გვდევნის დაბრკოლებას. წმიდა პირველმოწამე სტეფანე ტანჯვაში შრომობს: ებრაელებმა ჩაქოლეს მას და ჩვენი უფალი, რომელმაც ცა გახსნა, უყურებს მას თავისი დიდების სიმაღლიდან, ასე რომ, ტანჯული, როცა ამას ხედავს, წამოიძახის: ვხედავ ცას გახსნილს და კაცის ძეს, რომელიც დგას ღვთის მარჯვნივ (საქმეები 7:56). უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად, რათა მზესავით გაბრწყინებულიყო ჩვენზე თავისი მადლით ცის სიმაღლიდან. როგორც მზე, დამალული დასავლეთში, აჩენს ღამის სიბნელეს მთელ ზეცაში; და როდესაც ის ამოდის და ამაღლდება სიმაღლეებზე: მაშინ მთელი ზეციური სიბნელე გარბის და მზის სხივები ანათებს სამყაროს გასაოცარი შუქით: ასე რომ, ჩვენი გონებრივი მზე არის ქრისტე, სანამ, დედამიწაზე მცხოვრები, თითქოს დასავლეთში, არ აჩვენა თავისი მანათობელი ღვთაება ადამიანებს, მანამდე მთელ დედამიწაზე იყო ღმერთის სიბნელე; და როდესაც, თავისი საფლავიდან ანათებდა, ზეცად ავიდა, მაშინ ელვამ გაანათა მისი სამყარო და მისი სახელი ცნობილი გახდა მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე, მთელ დედამიწაზე - მთელი სამყარო განათდა ღმერთის ცოდნით. უფალი ჩვენგან ზეცად ამაღლდა, რათა ზეცისკენ მიმავალი გზა დაგვეწყო და მთიანეთში ჩვენი წინამძღოლი ყოფილიყო. უფლის ზეცად ამაღლებამდე ადამიანისთვის სამოთხის გზა არ იყო; ზეცად არავინ ავიდა, გარდა ზეციდან ჩამოსულისა (იოანე 3:13), ამბობს უფალი. ის, ვინც ჩამოვიდა, არის ის, ვინც ამაღლებულია ყველა ცაზე (ეფეს. 4:10). ასე რომ, ადრე ვერავინ ამაღლდებოდა ზეცაში, თუმცა ის იყო მართალი და წმინდა; - და როცა ჩვენი უფალი, ადამიანური ბუნებით შემოსილი, ამაღლდა სამოთხეში, მაშინ გზა სამოთხეში გაიხსნა მთელი კაცობრიობისთვის და ამ გზაზე ჯოჯოხეთიდან გამოყვანილი წმინდა მამათა და წინასწარმეტყველთა სულები გაჰყვნენ ქრისტეს; მათთან ამაღლდნენ მოციქულები, წმინდანები, მოწამეები, აღმსარებლები; ახლაც მათთან ამაღლდებიან ღირსნი - მართალი ადამიანები, რომლებიც მიჰყვებიან ქრისტეს კვალს; ახლა ყველამ იცის სამოთხისკენ მიმავალი გზა. უბრალოდ არ დაიზაროთ მასზე ასვლა, ქრისტიანებო! ასე რომ, უფალი ამაღლდა ჩვენგან სამოთხეში - რათა გაგვეღო სამოთხის კარები - იქ შეუზღუდავი შესვლისთვის. ჩვენი წინაპარი ადამი მთელი კაცობრიობისთვის სამოთხის კარის დახურვას აპირებდა და სამოთხის კართან იდგა ქერუბიმი ცეცხლოვანი იარაღით; ადამმა, მე ვამბობ, დახურა სამოთხე და სიცოცხლის შესასვლელი, მაგრამ გახსნა მხოლოდ სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის შესასვლელები; უფალმა კი პირიქით მოიქცა: დაკეტა სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის შესასვლელები და გახსნა სამოთხე - და უპირველეს ყოვლისა ქურდისთვის, რომელსაც უთხრა: დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში (ლუკა 23,43); შემდეგ ყველას; და ბოლოს, მან გახსნა სამოთხე თავისი ამაღლებით. რა სასიხარულო მიზეზებია უფლის ჩვენგან ზეცად ამაღლება! შემდეგ უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად, რათა გვეშუამდგომლა ჩვენთვის მამა ღმერთის წინაშე. ასე ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი: თუ ვინმე შესცოდავს, იმამები შუამავლობენ მამა ღმერთთან, მართალ იესო ქრისტესთან და მისით არის განწმენდა ჩვენი ცოდვებისთვის (1 იოანე 2:1,2). ასე რომ, ჩვენ, ცოდვილნი, არ დავკარგავთ ჩვენს ხსნას, არამედ ვიქნებით სანდო: გვყავს ჩვენთვის კარგი შუამავალი მამა ღმერთის წინაშე - ქრისტე ჩვენი მაცხოვარი, რომელიც შუამდგომლობს ჩვენთვის, მაგრამ ნუ ვიზარმაცებთ და ქრისტეს შუამდგომლობით მივუგზავნოთ თბილი ლოცვა მამაზეციერს; - დიახ, უფალი იესო ქრისტე შუამდგომლობს ჩვენთვის მამა ღმერთთან და აწყნარებს მას. მაგრამ ვისთვის შუამავლობს? ცოდვილთა შესახებ. რა ცოდვილები? მონანიების შესახებ; და მათთვის ის აწყნარებს თავის მამას; მოუნანიებელ ცოდვილებს კი არ აწყნარებს: რადგან ისინი თავიანთი მძიმე ცოდვებით მეორედ ჯვარს აცვეს საკუთარ თავში ღვთის ძეს სინანულის სიჯიუტით და ღვთის ძის სისხლს თელავენ თავიანთი მოუნანიებით. ასე რომ, გეშინოდეს, ცოდვილო, ვინც მოუნანიებელი რჩები, რომ უეცრად ღვთის სასჯელი არ შეგემთხვეს და ცოცხალთა მიწიდან არ დაიკარგო და მკვლელებთან ერთად, რომლებმაც ჯვარს აცვეს ღვთის ძე. ბოლოს უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად, რათა სამოთხეში მოემზადა ჩვენთვის ადგილი, სადაც მარადიულად ვიცხოვრებდით და მასთან, ჩვენს უფალთან, თანამეფობდით. ამიტომ თვითონ ამბობს: მივდივარ შენთვის ადგილის მოსამზადებლად; და თუ წავალ და მოგამზადებთ ადგილს, ისევ მოვალ და წაგიყვან ჩემსაკენ; დიახ, სადაც მე ვარ, თქვენც იქნებით (იოანე 14:3). რა სასიხარულო მიზეზია ამაღლება! უფალი ჩვენგან ამაღლდა სამოთხეში, რათა თითოეულ მართალ და ღვთისმოსავ ადამიანს მოემზადებინა ადგილი სამოთხეში, ისევე როგორც ჩვენ ცოდვილებს, თუ მთელი გულით მივბრუნდებით და მოვინანიებთ. სად არის პეტრე მოციქულის ადგილი, რომელმაც უარყო უფალი და მწარედ ატირდა ამის გამო, სად არის მეძავი ცოლი, რომელიც მის ფეხებთან ატირდა, სად არის უძღები შვილი, სად არის მებაჟე, სად არის ქურდი: იქ იქნება ადგილი ჩვენთვის; მხოლოდ მწარედ ვიტიროთ ჩვენს ცოდვებზე, როგორც პეტრე, დავეცემით მის ფეხებს მონანიებით, როგორც მეძავი, მივმართოთ მას, როგორც უძღები შვილი, დავიმდაბლოთ თავი, როგორც გადასახადების ამკრეფი, ჯვარს აცვეთ მასთან ერთად, როგორც გონიერი ქურდი. მოვინანიოთ და გადავრჩებით. ყველამ ვიხაროთ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ამაღლებით. ამინ. იყავით ბრძენი ზევით და არა დედამიწაზე, სადაც ქრისტე ზის, ღვთის მარჯვნივ ზის (კოლ. 3:1–2). საყვარელო ძმებო და დებო! ჩვენი უფალი და მაცხოვარი იესო ქრისტე ამაღლდა მიწიდან ზეცაში. ჩვენც მივყვეთ მას. ამ მიზნით მოვიდა დედამიწაზე, ცხოვრობდა, ასწავლიდა, სასწაულებს ახდენდა, ყოველმხრივ სიკეთეს უკეთებდა ადამიანებს, განიცადა, მოკვდა და აღდგა, კვლავ ამაღლდა მამასთან და დაჯდა მის მარჯვნივ, რათა სამოთხეში მიგვეყვანა. ამისთჳს ამაღლებული ღმერთი ჩამოვიდა ქუეყანასა, რაჲთა მიგვიყვანს ზეცასა, 7 ამბობს წმიდა ეკლესია. მაგრამ როგორ მივყვეთ მას სამოთხეში? – იცხოვრო ისე, როგორც ის ცხოვრობდა, მიბაძო მას შენი შესაძლებლობის ფარგლებში, მიჰყვე მის სწავლებას და ცხოვრებას ნიშნავს მიჰყვე მას. შევიძულოთ ყოველგვარი უკანონობა, გვიყვარდეს ჭეშმარიტება და სათნოება და გვიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით. ვიყოთ თავმდაბალი, თავმდაბალი, თვინიერი, კეთილი, ზომიერი, შრომისმოყვარე, ფუტკრები და ჭიანჭველებივით სუფთა სულითა და სხეულით, გულწრფელები და თვალთმაქცნი, მამაცი და მომთმენი, ერთგული და პატიოსანი, უბრალო და მშვიდობისმოყვარე, მოწყალე და მოწყალე, მიუკერძოებელი ყველაფრის მიმართ მიწიერი, ე.ი. დროებით ცხოვრებაში ჩვენთვის აუცილებელი საჩუქრები; - გონივრულად და უკიდურესი სიფრთხილით, მათ გულით მიჭერის გარეშე, მოსწონთ კვამლის გაქრობა. ამ გზით ჩვენ შევიძინებთ აქტიურ ცოცხალ რწმენას, ნდობას, უტყუარ სიყვარულს ღმერთისა და მოყვასის მიმართ, შევიყვარებთ ყოველგვარ სათნოებას, პატივს მივაგებთ ამ მარადიულ, ურყევ შენაძენს და რეალურად ვცდილობთ წარმატებას მივაღწიოთ ყველა სათნოებაში და მივყვებით ქრისტეს და ქრისტე ღმერთი აგვამაღლებს იმავე ადგილას, სადაც თავად არის. სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც (იოანე 12:26), - თქვა მან წმიდა სახარებაში. ასე რომ, უფრო ხშირად გაიხსენე ქრისტე, ქრისტიანი, როგორ ცხოვრობდა, უყვარდა ადამიანები, ასწავლიდა მათ ყველაზე მეტად - სიყვარული, წმიდა, ზეციური სიყვარული, როგორ ჩამოვიდა ზეციდან შენდამი სიყვარულით, მისი დაკარგული ცხვარი, როგორ მუშაობდა შენთვის, დადიოდა დედამიწაზე დაღლილობამდე, როგორ იტანჯებოდა შენთვის ჯვარზე და ჯვარზე, რათა გაგათავისუფლა ცოდვილი ბრძანება. მსჯელობა და გადარჩენის გზაზე დასმა; როგორ მოკვდა ის აგონიაში შენთვის და აღდგა ღვთაებრივის დიდებით; - და ნელ-ნელა შენს გულში აღიმართება სიყვარული ღვთისა, შენი მხსნელისა; ზურგს აქცევთ და ჩამორჩებით ცოდვას, რომელმაც ამდენი უბედურება გამოიწვია დედამიწაზე და ახლა უთვალავი უბედურება მოაქვს ჩვენზე და შეგიყვარდებათ უფლის წმინდა და მაცოცხლებელი კანონი; და შეძლებისდაგვარად შეასრულებ მას; შენი ფიქრებითა და გულის სურვილებით ამაღლდები მიწიდან ზეცაში, შემდეგ კი გონებითა და გულით უფრო მეტად იცხოვრებ ზეცაში, ვიდრე დედამიწაზე - და უფალი, რომ გხედავს მზად და ღირსი მისი თანაქმნისთვის, წაგიყვანს თავისთან. სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც. - ასე მიაღწიეს წმიდანებმა ზეციურ სამშობლოს. ჯერ ნელ-ნელა, შემდეგ კი მეტად, მთელი სულით სძულდათ ცოდვა, ვნებიანად შეიყვარეს ერთი უფალი მთელი გულით, ეძებდნენ მარტო მას, იპოვეს, ჩასვეს გულებში და ამაღლდნენ მასთან ერთად ზეცაში. ამინ. სიტყვა უფლის ამაღლების დღისთვის ამ მიზეზით, მაღალი ღმერთი ჩამოვიდა დედამიწაზე, რათა მან ცაში მიგვიყვანოს. (აკათ. ღვთისმშობელი კონდ. 8). მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი სხეულით შეიქმნა მიწიდან, ის შეიქმნა ზეცისთვის. დედამიწა მიეცა ადამიანს, როგორც დროებითი სახლი, როგორც მოსამზადებელი ადგილი უმაღლესი, ზეციური ცხოვრებისთვის. მაგრამ პირველი ხალხის მიერ პირველი მცნების დესტრუქციულმა დარღვევამ სულიც და სხეულიც მიაბრუნა დედამიწაზე და დაამახინჯა ადამიანის ცხოვრების მთელი გონებრივი, მორალური და ფიზიკური სტრუქტურა. მიწიერი მისწრაფებები, დროებითი, სხეულებრივი, კანონიერი და უკანონო, უპირატესობა ენიჭებოდა ზეციურ, მარადიულ, სულიერ მისწრაფებებს. ადამიანთა ბუნება და ადამიანური ცხოვრება გაუკუღმართებული და გახრწნილი გახდა, ადამიანთა მოდგმამ კი თავისი ბუნება დაამღვრია და ღვთაებრივი ნიჭი – მისი სული გააფუჭა, რომელიც ღმერთმა მის ბუნებას სამოთხეში შთაბერა. იმისათვის, რომ ხელახლა განეახლებინა ადამიანის ფიზიკური და სულიერი ბუნება, განეწმინდა, განეწმინდა და გადაეყვანა იგი ხსნის გზაზე, საჭირო იყო თვით ღვთის ძე ჩამოსულიყო დედამიწაზე, გამხდარიყო ადამიანი - და თავისი სიტყვით, თავისი ცხოვრებითა და მისი მაგალითით ეჩვენებინა სიცოცხლის ჭეშმარიტი გზა და მისი სისხლით განაახლეს ჩვენი ბუნება, ცოდვა, რათა დაამუხრუჭა იგი. ამ მიზეზით ჩამოვიდა მაღლა ღმერთი დედამიწაზე, რათა ზეცად აგვეყვანა. მოციქული ამბობს: თუ ქრისტესთან ერთად აღმდგარიხარ, ზეციურზე მიხედე და არა მიწიერს (კოლ. 3,1). და უფალმა აღადგინა ზეცაში წმინდანთა უთვალავი კრება მისი მკვდრეთით აღდგომისა და ზეცად ამაღლების შემდეგ, გაათავისუფლა ჯოჯოხეთისაგან ყველა, ვინც ირწმუნა მას და ყველა, ვინც მოგვიანებით ცხოვრობდა დედამიწაზე, ვინც ირწმუნა იგი და ჭეშმარიტად შრომობდა მისი სახელისთვის ჩვენს დრომდე და დღეებამდე. ადამიანების უთვალავი სულები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დედამიწაზე რწმენითა და ღვთისმოსაობით, გამოისყიდნენ და გამართლდნენ ქრისტეს სისხლით, ახლა დამკვიდრებულია ზეციურ სოფლებში. და მე და შენ, საყვარელო ძმებო, გზა გვიჩვენეს იქ და სასწრაფოდ უნდა ვისწრაფოდეთ იქ მთელი ჩვენი ფიქრებით, სურვილებით, განზრახვებით, საზრუნავით და საქმით. ჩვენი გონება და გული არ უნდა მივმართოთ მტვერს და ჭუჭყს, არამედ ღმერთს და მის მარადიულ ჭეშმარიტებას, მის მარადიულ სასუფეველს, რისთვისაც მან შეგვქმნა, გამოგვისყიდა და შეგვიყვანა თავის ეკლესიაში დედამიწაზე. თითი მიწიერია, ანუ სხეული, ღმერთი კი ზეციური, ანუ სული; სხეული, ეს მიწიერი ტაძარი, დაინგრევა და მიწად გადაიქცევა და სული უნდა დაუბრუნდეს ღმერთს, რომელმაც ის მისცა (ეკლ. 12:7), ამბობს წმინდა წერილი. - მაშ, ყოველთვის გულმოდგინედ ვცდილობთ მივიდეთ იქ, სადაც ქრისტე ღმერთი, ჩვენი იმედი, ჩვენი სიცოცხლე ამაღლდა? ვცდილობთ თუ არა ჩვენი აზრებით, სურვილებითა და საქმეებით? - თუ ჩვენი აზრები, სურვილები, სიტყვები, საქმეები მხოლოდ ამქვეყნიურია, ხორციელი, მიწიერი, - თუ რეალობაშიც და სიზმარშიც ყველაზე მეტად ვართ დაკავებული და ვაკონტროლებთ გულს, ჩვენს სულს მუცლით და ზოგადად ხორციელი სიამოვნებით, ან მხოლოდ მიწიერი შენაძენები და პირადი ინტერესები, მხოლოდ მიწიერი სარგებელი, მიწიერი საგანძური, განსხვავებები, ქრისტეს, ჯერ კიდევ მიწიერი, მეტყველება არ გვაქვს. გამომსყიდველი და არ ჩქარობთ მისკენ, სამუდამოდ მასთან ყოფნას, პირისპირ დანახვას; - ჩვენც გვიყვარს სამყარო, რომელიც ბოროტებაშია, ჩვენ ისევ ცოდვის მონები ვართ და არა ქრისტეს გულწრფელი მსახურები. მოციქული ამბობს: თუ ვინმეს უყვარს ქვეყნიერება, არ არის სიყვარული მამაზეციერის მიმართ; რადგან ყველაფერი, რაც ამქვეყნადაა, ხორციელის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისაგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურიდან. ქვეყნიერებაც გადის და მისი ვნებაც, მაგრამ ვინც ღვთის ნებას ასრულებს, მარადიულად რჩება (1 იოანე 2:15–17). მაშ, ვისთვისაც საშვილოსნო ღმერთია, ის ჯერ კიდევ არ არის ღმერთი და მუშაობს ამაოებასა და ხრწნაში, ვისთვისაც ინტერესი და შეძენა, სიჭარბე არის სიცოცხლის საქმე და გულის ვნება, ხოლო სიყვარული ღვთისა და მოყვასისადმი, დახმარება და მოწყალება გაჭირვებულთათვის ზედმეტი საკითხია; ვისთვისაც მიწიერი საგანძური, დეკორაციები, განსხვავებები, უპირატესობები, მოხერხებულობა სურვილების ზღვარს და გულის მოვალეობას ემსახურება, ის ჯერ კიდევ არ არის ქრისტე, არ უყვარს ქრისტე მთელი გულით, არ ისწრაფვის მისთვის, არ სურს მისი ნახვა და მასთან ერთად სამუდამოდ ცხოვრება. - თუ გვსურს, ვიყოთ ქრისტესთან, მაშინ ვეცადოთ, ვიბრძოლოთ ზეციურ სათნოებაში, რწმენაში, იმედში, მოთმინებაში, თვინიერებაში, თავმდაბლობაში, სიკეთეში, მოწყალებაში, თავშეკავებაში, სიწმინდესა და უმანკოებაში. ღმერთო! ჩვენგან ზეცად ამაღლებულმა, შენთან ერთად აწიე ჩვენ, მიწიერნო და განგვაშორე ჩვენი გულებიდან ცხოვრების უკიდურესი საზრუნავი და საზრუნავი, მახრჩობელა ვნებები! მოგვეცი, აქედან გამგზავრებამდე, შევიძინოთ ყოველი სათნოების ოსტატობა, რათა ამ უხრწნელი სამოსით გამოვჩნდეთ თქვენს წინაშე. ამინ. სწავლება უფლის ამაღლების დღისთვის მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ. განადიდე, სულო ჩემო, მიწიდან ზეცად ამაღლებულო, ქრისტე სიცოცხლის მომცემი. ასე რომ, ჩვენი უფალი და მაცხოვარი ამაღლდა მიწიდან ზეცაში. - რატომ ამაღლდა ის სამოთხეში, რატომ არ დარჩა ჩვენთან, როგორც ჩანს, დროის აღსასრულამდე? ჯერ ერთი, მიწიდან ზეცამდე ამაღლებით მან აჩვენა ჩვენი ამაღლების ხატი და გზა მიწიდან ზეცამდე, მეორეც, რათა გადმოგვეგზავნა წმიდა ნუგეშისმცემლის თანაარსებული და ერთი ძლევამოსილი სული; მესამე, მოამზადოს ადგილი მისი ერთგული მიმდევრებისთვის. უფალმა მიწიდან ზეცამდე ამაღლებით გვაჩვენა ჩვენი მასზე ასვლის ხატება და გზა. უფალი მაგალითი იყო ჩვენთვის ყველაფერში: მაგალითი სიწმიდის, თვინიერების, თავმდაბლობის, სიკეთის, მოთმინების, განუწყვეტელი ლოცვის, უვნებლობის, ღვთისა და კაცობრიობის სრული სიყვარულის, ზეციერი მამის უდავო მორჩილების; მას სჭირდებოდა ამაშიც ჩვენთვის სამაგალითო, ანუ სამოთხეში ამაღლების მაგალითი. რატომ მოვიდა ღვთის ძე დედამიწაზე? რომ სამოთხეში წაგვეყვანა. – ასე რომ, ჩემო ძმებო, დედამიწაზე ყოფნისას, ეცადეთ, გონებითა და გულით უფრო ხშირად ახვიდეთ ზეცაში, იქ, სადაც ამაღლდა ჩვენი უფალი და მაცხოვარი; ნუ მიიკიდებთ არაფერს დედამიწაზე, რადგან დედამიწა არ არის სამშობლო, არამედ ხეტიალის ადგილი, ბრძოლისა და ექსპლუატაციის ადგილი, და მიწიერი კურთხევა არ არის ჩვენი ცხოვრება, არა ჩვენი გულის სიყვარულის საგნები, არამედ მხოლოდ ჩვენი ხორცისთვის საჭირო დახმარება; ეცადე ყოველთვის იყო სულით მიწიერზე, ყველა მიწიერზე მაღლა; ნუ ჩაძირავთ მათში, ნუ შეერწყმებით მათ, მაგრამ ვინც მათზეა დამოკიდებული, იძირება მათში და ერწყმის მათ. მიწიერი ცხოვრებისადმი მიდრეკილება, მისი სიამოვნება და ამავდროულად ზეციური მამულისგან გულების გაუცხოება განსაკუთრებით გაძლიერდა ქრისტიანებს შორის: ქრისტიანებს ავიწყდებათ ცხოვრების მიზანი, ავიწყდებათ ქრისტიანული წოდება, ქრისტიანული მოვალეობები, ნათლობის დროს მიცემული აღთქმა, რომ იყვნენ ქრისტეს მცნებების შემსრულებელი მთელი ცხოვრების განმავლობაში. - აწიეთ, ჩემო ძმებო, აწიეთ მიწიდან ზეცამდე, თქვენს ნამდვილ სამშობლოში, მარადიულ სამშობლოში: თქვენი გონიერი თვალებით შეხედეთ აღმავალს: ეს არის თქვენი გზა ზეცისკენ გაწერილი, გზა, რომელიც ადრე გაუვალი იყო ჰაერის ძალის მთავრისგან, ეშმაკისაგან და მისი ნაჩქარევი ძალაუფლება უფლისა და ირწმუნეთ უფლის მცნებაში. ამ გზით მრავალი ქრისტიანი - ღვთისმოსაობის ასკეტი - უკვე ამაღლდა სამოთხეში. უფალი ამაღლდა მიწიდან ზეცამდე, რათა გადმოგვეგზავნა ჩვენთან სულის ერთიანი და ერთადერთი ძლიერი ნუგეშისმცემელი. - ამის შესახებ თავად უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს ტანჯვამდე: თუ არ წავალ, ანუ მამასთან არ ავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან; თუ წავალ, გამოგიგზავნით; და როცა მოვა, დაასაბუთებს ქვეყნიერებას ცოდვის, სიმართლისა და განკითხვის შესახებ (იოანე 16:7,8) და დაიმახსოვრებს ყველაფერს, რაც გეთქვა (იოანე 14:26). ასე რომ, ამაღლებიდან მალევე, უფალმა გაგზავნა თავისი მოწაფეები და მოციქულები და ყველა, ვინც შემდეგ შეადგინა ქრისტეს ღვთაებრივი სულის მცირე სამწყსო, რომელმაც აავსო ისინი არაჩვეულებრივი ნიჭებით: სიწმინდით, სიბრძნით, ენების ძღვენით, უწმინდესი და ცეცხლოვანი სიყვარულით, მონდომება ღვთის დიდებისა და ადამიანთა სულების გადარჩენისთვის, სულის სიმშვიდე, მშვიდობა პერიპეტიები, უგრძნობლობა ყველაფრისადმი მიწიერი, სიყვარული ზეციური. - მაშ, მიიღეთ სულის ნუგეშისმცემელი, იყოს ის სამუდამოდ თქვენთან ერთად და გაგიძღვებათ ჭეშმარიტებაში, მაგრამ გახსოვდეთ, რომ იესო ქრისტე, რომელიც ამაღლდა ზეცაში და მოავლინა სულის ნუგეშისმცემელი, არასოდეს განშორებულა ჩვენგან ღვთაებრიობაში, არამედ რჩება დაუნდობლად და ღაღადებს მის მოყვარულებს: მე თქვენთან ვარ და არავინ არის თქვენს წინააღმდეგ. ბოლოს უფალი ამაღლდა, რათა თავის მიმდევრებს მოემზადებინა ადგილი სამოთხეში. მე ვაპირებ ადგილის მომზადებას თქვენთვის (იოანე 14:3), ეუბნება თავის მოწაფეებს: ხედავს წმინდა ზეციდან მისი მიმდევრების ყველა სულიერ ღვაწლს და აფასებს მათ მათი დამსახურების მიხედვით, ყველას ამზადებს ჯილდოს, როგორც მართალი მსაჯული და თითოეული ჩვენგანი მიიღებს თავისს; დათესე სიღარიბით და მოიმკი სიღარიბით; და თუ თესავ კურთხევით, კურთხევითაც მოიმკი (2 კორ. 9:6). სხვაა მზის დიდება და სხვაა მთვარის დიდება და სხვაა ვარსკვლავთა დიდება; ზოგი ხორცი პირუტყვია, ზოგი თევზი და ზოგი ფრინველი; ზეციური სხეულიც და მიწიერი სხეულიც: მაგრამ ერთია ზეციური დიდება და მეორე - მიწიერი (1 კორ. 15:39–42). ასეა სასამართლოში: ყველაფერი დაფასდება. ასე რომ, უფალი იესო ქრისტე ავიდა, რათა თითოეულ ჩვენგანს თავისი ადგილი მოემზადებინა, თავისთან წაგვეყვანა. მე მოგიყვან ჩემს თავს, რათა სადაც მე ვიქნები, თქვენც იყოთ (იოანე 14:3). მართლა ჯობია დედამიწაზე და არა ზეცაში? ოჰ არა, არა! მოშორდით მსოფლიოს ყველა სიამოვნებას! ამინ! ახლა უფალი, როცა ესაუბრებოდა მათ, ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ (მარკოზი 16:19). უფალმა მოგვცა, ჩემო საყვარელო ძმებო, აღვნიშნოთ და აღვნიშნოთ ყოვლისშემძლე აღდგომის დღესასწაული; გვინდოდა, დაველოდოთ მის ყოვლად სასიხარულო, ღვთაებრივ ამაღლებას და თაყვანი ეცათ მას მიწიდან ზეცამდე ამაღლებით. „ოღონდ, ძმებო, უფლის არდადეგები არ გავატაროთ მხოლოდ უსაქმურობაში და ცოდვებში, არამედ ღვთის აზროვნებაში და ქრისტიანთათვის დამახასიათებელ სათნოებებში; მოდით დავფიქრდეთ, რატომ იხსენებს და განადიდებს წმინდა ეკლესია საზეიმოდ და განადიდებს ქრისტეს მშვენიერ და მხსნელ საქმეებს, რა სურს გვასწავლოს მისი სიცოცხლის, ღვაწლის, ტანჯვის, სწავლების შესახებ. ამაღლება? ახლა, უფლის მიწიდან ზეცაში ამაღლების დღესასწაულზე, წმიდა ეკლესიას უნდა შთაგვაგონოს, რომ ჩვენც უფრო ხშირად ავიდეთ ფიქრებით, რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, სურვილებით, კვნესით მიწიდან ზეცაში - იქ, სადაც უფალი იესო ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ (მარკოზი 16:19). თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, მაშინ ეძიე ის, რაც მაღლაა, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ; გონება ზევით და არა მიწიერი (კოლ. 3:1,2) - ამბობს წმ. მოციქული პავლე. მაგრამ რას ნიშნავს ფიქრი ზემოდან და არა მიწიერზე? – ახლა ამაზე ვიფიქროთ მიწიდან ზეცამდე ამაღლებულის სადიდებლად და ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის. რას ნიშნავს ფიქრი ზემოდან და არა მიწიერზე? - ეს ნიშნავს დედამიწაზე სხეულით ცხოვრებას, მაგრამ ფიქრებითა და გულით ზეცაში აფრენას; ნიშნავს არაფერი გქონდეს საერთო ცოდვასთან, რომელიც სუფევს სამყაროში, ან მრავალ ვნებიანი ხორცის ვნებასთან, თვალების ვნებასთან და სიცოცხლის სიამაყესთან; შეიზიზღეთ მუცლისა და წელის სიამოვნება - გულმოდგინედ განიწმინდეთ ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, შექმენით სიწმინდე ღვთის შიშით (2 კორ. 7,1), წმ. პავლე მოციქულის სიტყვებით; ეს ნიშნავს გვიყვარდეს უფალი, რომელმაც შეგვიყვარა მთელი გულით, მთელი ფიქრებით, მთელი ძალით; მუდამ იფიქრე მასზე, გაიხსენე მისი ცხოვრება, მისი სწავლება, მცნებები, სასწაულები, ტანჯვა და სიკვდილი ჩვენთვის, მთელი გულით იყავი იქ, სადაც ის არის, შეასრულე მისი მცნებები და დიდ ბედნიერებად მიიჩნიე მათი შესრულება, ფსალმუნმომღერლის სიტყვით, რომელიც მათ შენარჩუნებას დიდ ჯილდოდ თვლიდა. ზეციურზე ფიქრი ნიშნავს მთელი გულით გიყვარდეს ჭეშმარიტება და სიმართლის გულისთვის მზად იყო გაუძლო დევნას, დაცინვას, ცილისწამებას, საყვედურს - გძულდეს უკანონობა, რაც არ უნდა გვაცდუნოს რაიმე მიწიერი სარგებლით, მაგალითად, სიმდიდრით, პატივით, სიამოვნებით. ზევით ფიქრი, ზევით ფიქრი ნიშნავს ყოველთვის შეგიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, გულწრფელად, არათვალთმაქცურად, არა სიამაყის, სიხარბის, ხორციელი და კაცთმოყვარეობის მიწიერი და ცოდვილი გათვლებით, ანუ არა იმიტომ, რომ ასეთ ადამიანს სარგებელი, სარგებელი და სიამოვნება მოაქვს, ან მოგვწონს, ან ჩვენი ნათესავი, მეგობარი, მეგობარი, თანამემამულე, თანამემამულე. თანამშრომელი - ან კეთილი ადამიანი, ჭკვიანი, მდიდარი, ხალისიანი, ჯანმრთელი, ლამაზი და ა.შ., მაგრამ თუ ასეთი არ არის, თუ არავითარი სარგებელი არ მოაქვს და არ მოეწონება შენს სიამაყეს ან შენს გაფუჭებულ გემოვნებას, თუ ის არ არის შენი ნათესავი, არა მეგობარი და არა მეგობარი, არამედ პირდაპირი მტერი და ა.შ. ბუნება, შენთან ერთი და იგივე სისხლიდან - ადამ, და კიდევ ბევრად, შეუდარებლად უფრო მაღალი - ქრისტეს ხორცთა და სისხლით, რადგან ჩვენ ვართ მისი წევრები მისი ხორციდან და მისი ძვლებიდან (ეფეს. 5:30). ეს ნიშნავს, რომ როცა გიყვარს, არ უნდა შეხედო მათ სახეებს, არამედ პატივი სცეს ყველას ერთნაირად, არ იყოთ მონური და გულკეთილი ზოგიერთის წინაშე, არამედ იყოთ ამაყი და ამპარტავანი სხვების წინაშე, ან გმობდეთ სხვებს დანაშაულის გამო და არა დანაშაულის გამო, და გაკიცხოთ ისინი გაბრაზებულად, გახსოვდეთ, რომ ჩვენ ყველანი თანასწორნი ვართ ღვთის წინაშე, რომ ყველას გვაქვს ერთი და იგივე სისუსტეები და ყველას გვაქვს საერთო სისუსტეები. ზეციურზე ფიქრი ან ზეციურზე ფილოსოფოსობა ნიშნავს არ მიბაძეს რაიმე ხილულს, მიწიერს, როგორც წარმავალს და დროებითს, არამედ ზეციურს, როგორც მარადიულს, მოციქულის სიტყვით: ჩვენ ვუყურებთ არა ხილულს, არამედ უხილავს, რადგან ხილული დროებითია, მაგრამ უხილავი (4:1). - ნიშნავს არ გიყვარდეს ფული, არ შეაგროვო საკუთარი თავი, არამედ გამდიდრდე ღმერთში კეთილი საქმით; - გულით ნუ ეჭიდები მიწიერ მშვენიერებას, სიტკბოს, სიხარულს, მიწიერ კეთილდღეობას, არამედ სამოთხის მშვენიერებას, სიტკბოს და სიხარულს და მარადიულ სიცოცხლეს. ზემოაღნიშნულ საკითხებზე ფიქრი ნიშნავს ყოველთვის ვიაროთ ღმერთის თანდასწრებით, იმ გახსენებით, რომ ის ხედავს, ისმენს და დააჯილდოებს ჩვენს ყველა აზრს, გრძნობას, ვნებას, სიტყვასა და საქმეს განკითხვის დღეს; - ზეციურ საკითხებზე ფიქრი ნიშნავს ეგრეთ წოდებულ გართობასა და თამაშებს, ამქვეყნიურ გართობას, ცოდვასთან შერწყმული, ღვთისგან ყურადღების გადატანას და გულში მხოლოდ სიცარიელის დატოვებას. - ზემოაღნიშნულზე ფიქრი ნიშნავს ფიქრს და მსჯელობას არა ამ სამყაროს ხატად, რომელიც ფიქრობს, მსჯელობს და მოქმედებს მზაკვრულად, გარყვნილად და უღმერთოდ, არამედ აზროვნებას, მსჯელობას და მოქმედებას ღვთის გონების მიხედვით, წმიდა და ღვთისთვის მოსაწონი. - ზემოაღნიშნულზე ფიქრი ნიშნავს არა ამქვეყნიური პატივის, დიდების ძიებას, როგორც ამაო, ხშირად უსამართლოს, მომაჯადოებელს და სულის მოჯადოებას, არამედ ზეციური მოწოდების პატივის ძიებას, რადგან, ამბობს მაცხოვარი, როგორ ირწმუნოთ, როცა ერთმანეთისგან იღებთ დიდებას, მაგრამ არ ეძებთ დიდებას, რომელიც მხოლოდ ღვთისგანაა (იოანე 44) 5: - ზემოდან ფიქრი, ბოლოს და ბოლოს, ნიშნავს ვიფიქროთ და მტკიცედ ვირწმუნოთ, რომ ჩვენი სამშობლო ზეცაშია, ველოდოთ უფალი იესო ქრისტეს მეორე დიდებულ მოსვლას ცოცხალთა და მიცვალებულთა სამსჯავროზე, ეს ნიშნავს მოთმინებით აღასრულოთ მომლოცველის მიწიერი ცხოვრების შრომა და ღვაწლი, მართალი გამცემის ჯილდოს მოლოდინში. ეს არის ის, რაც ნიშნავს ზეციურ საგნებზე ფიქრს. ღვთის შემწეობით ვეცადოთ ვიფიქროთ და მოვიქცეთ ისე, როგორც ღვთის სიტყვა გვასწავლის: და აღვნიშნავთ ამაღლების დღესასწაულს ღვთისმოსაად. ამინ. სიტყვა ყოვლადწმიდა სამების დღესასწაულზე მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ. განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში? (1 კორ. 3:16). რა არის ამჟამინდელი დღესასწაული? ფაქტია, რომ ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, რომელიც ჩვენგან ზეცად ამაღლდა, თუმცა არ მიგვატოვებინა, დაპირებისამებრ, მკვდრეთით აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს, ღვთისაგან, მისი მამისგან - სულიწმიდა ღმერთისაგან - სამების მესამე პირი მოციქულებსა და სხვა მორწმუნეებს, რომლებიც მათთან ერთად იმყოფებოდნენ იერუსალიმში, სადაც ისინი ზევით ლოცულობდნენ. ღმერთი სულიწმიდა, მაცოცხლებელი, რომელიც მოდის მამა ღმერთისაგან და თაყვანს სცემენ მას და ძეს და ყოველთვის ერთად განდიდდება, ცეცხლის ენების სახით ჩამოვიდა მოციქულებზე და სხვებზე; საიდანაც უცებ ხელახლა დაიბადნენ, განათდნენ, განათლდნენ, გაბრძენდნენ და დაიწყეს ლაპარაკი სხვადასხვა ენაზე, რაც აქამდე არ იცოდნენ – ღვთის დიდ საქმეებზე; მაგრამ მოვუსმინოთ, თუ როგორ იუწყება წმინდა ლუკა მახარებელი, მოციქულთა საქმეების დამწერი ამ უდიდესი მოვლენის შესახებ. „როცა სულთმოფენობის დღე დადგა, ყველანი ერთად იყვნენ. და უცებ გაისმა ხმა ზეციდან, თითქოს ძლიერი ქარისგან, და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი ისხდნენ. და გამოეცხადათ მათ ცეცხლოვანი ენები, და ერთი დაესვენა თითოეულ მათგანს. იერუსალიმში იყვნენ იუდეველები, ღვთისმოსავი ხალხი, ცის ქვეშ მყოფი ყველა ერიდან, ხალხი შეიკრიბა და დაბნეული იყო, რადგან ყველა გაოცებული და გაოცებული ეუბნებოდა ერთმანეთს: როგორ გვესმის, თითოეული ჩვენგანი, ჩვენი საკუთარი დიალექტი, რომელშიც დავიბადეთ... გვესმის, როგორ საუბრობენ ისინი ჩვენს ენებზე ღვთის დიდ საქმეებზე? და ყველანი გაოცებულნი და დაბნეულნი უთხრეს ერთმანეთს: რას ნიშნავს ეს? სხვები კი დამცინავად ამბობდნენ: ტკბილი ღვინით დათვრნენო. თერთმეტ მოციქულთან ერთად მდგომმა პეტრემ ხმა ამოიღო და შეჰღაღადა მათ: იუდეველები და ყველანი, ვინც იერუსალიმში ცხოვრობთ, იცოდეთ ეს და მოუსმინეთ ჩემს სიტყვებს: ისინი არ არიან მთვრალი, როგორც თქვენ ფიქრობთ, რადგან ახლა დღის მესამე საათია. მაგრამ ეს არის ის, რაც იწინასწარმეტყველა წინასწარმეტყველმა იოელმა: "და იქნება ბოლო დღეებში, ამბობს ღმერთი, რომ გადმოვღვრი ჩემს სულს ყოველ ხორციელზე, ჩემს მსახურებზე და ჩემს მხევალებზე გადმოვღვრი ჩემს სულს და ისინი იწინასწარმეტყველებენ. და გამოვხატავ სასწაულებს ზეცაში და ნიშნებს დედამიწაზე 2" (28-3) მისი ლაპარაკი, თუ როგორ უსამართლოდ და ბოროტად მოექცნენ იუდეველები უფალსა და ქრისტე იესოს, დახოცეს იგი ჯვარზე წარმართების ხელით, და როგორ აღდგა მკვდრეთით და ამაღლდა ზეცად, და მიიღო მამისაგან სულიწმიდის აღთქმა, დაღვარა ის, რასაც თავად ხედავენ და ესმენენ. როდესაც ხალხმა მოისმინა მოციქულის სიტყვა, შეძრწუნდა და უთხრა პეტრეს და სხვა მოციქულებს: რა ვქნათ, ძმებო? პეტრემ უთხრა მათ: მოინანიეთ; და ყოველი თქვენგანი მოინათლოს იესო ქრისტეში ცოდვათა მიტევებისთვის; და მიიღეთ სულიწმიდის ნიჭი... და ვინც სიხარულით მიიღო მისი სიტყვა, მოინათლა და იმ დღეს შეემატა სამი ათასი სული“ (საქმეები 2:1–41). ეს არის ისტორია იმ დიდი მოვლენისა, რომელსაც დღეს ვზეიმობთ. ეს მოვლენა განუზომელია მნიშვნელობით, ნაყოფიერებითა და ხსნით მთელი ქრისტიანული ეკლესიისთვის: ეს დღე არის ქრისტიანული ეკლესიის, ანუ ქრისტეში გადარჩენილთა ქრისტიანული საზოგადოების ფაქტობრივი დაარსების დღე; ამ დღეს სულიწმიდით აკურთხეს პირველი მწყემსები, მოციქულები, რომელთა მემკვიდრეობისგან ჩვენ, თქვენმა მწყემსებმა მივიღეთ მღვდელმსახურების მადლი; ამ დღეს ძალა მიიღო მხსნელმა ზიარებებმა, რომლებიც ჯერ კიდევ სრულდება ეკლესიაში თქვენი მღვდლების მეშვეობით. მოციქულებს და სხვა მორწმუნეებს მიეცათ სიტყვისა და სიბრძნის ნიჭი ყველა ერისთვის სახარების ქადაგებისთვის და საოცარი სასწაულების უხვი საჩუქარი, რომლითაც მათ, როგორც იმ დროს, ისე შემდგომში, მიიპყრო ქრისტეს რწმენა და გადაარჩინეს მრავალი ადამიანის სული. ამ დროიდან სამყაროში გადმოვიდა სულიწმიდა, უფალი იესო ქრისტეს გარდა სხვა ნუგეშისმცემელი, მის თანასწორი, დიდებით თანასწორი და თანაარსებული მასთან და მამა ღმერთთან. იესო ქრისტემ დაასრულა კაცობრიობის გადარჩენის საქმე - მისი განსახიერებითა და დედამიწაზე ცხოვრებით, მისი ქადაგებით, უთვალავი სასწაულებით, ტანჯვისთვის სარგებელით, ტანჯვით, სიკვდილით და მკვდრეთით აღდგომით - ამაღლდა ზეცაში მამასთან და მის ნაცვლად გამოგზავნა მამისაგან სული-ღმერთი, რათა მან მოაწყოს ადამიანთა ღვთაება სამ ადამიანურ საქმეში. და განუყოფელია და თითოეული თანაბრად მონაწილეობს კაცობრიობის გადარჩენაში. ასე აყვავდა კაცობრიობის უდაბნო, როგორც ეკლესია მღერის და ამ მოვლენიდან, რომელსაც ჩვენ დღეს ვზეიმობთ, სულიწმიდამ, რომელმაც გააცოცხლა იგი, აჩვენა სუვერენული, ნაყოფიერი და დაუძლეველი ძალა მებრძოლ ეკლესიაში: მოციქულთა, მოწამეთა, იერარქთა ღვაწლით, აძლიერებდა მათ უსაზღვრო სიხარულითა და სიხარულით აღსრულებულ ქრისტეს. უთვალავი სასწაული მათში და მათი მეშვეობით. ამ მოვლენიდან სულიწმიდამ მოციქულთა და მათი წმიდა მემკვიდრეების მეშვეობით გაავრცელა სახარების ქადაგება მთელ მსოფლიოში და ამ ქადაგებით გაზარდა და გააფართოვა ეკლესია მთელ სამყაროში; ბრძენი გახადა წმ მამებო, რათა დაამხოთ ერეტიკოსთა ყველა შეცდომა, შეადგინოთ ღვთივბრძენნი წმინდა წერილები და შევინარჩუნოთ ჩვენი სარწმუნოება დღემდე წმიდა და უმწიკვლო. სულიწმიდამ წმიდანები აქცია და განადიდა უამრავი ადამიანი, ვინც ღმერთს სიამოვნებდა სასწაულებითა და სიწმინდეების უხრწნელობით და დღემდე წვლილი შეაქვს თითოეული ჩვენგანის გადარჩენაში. ჩემო ძმებო! სულიწმიდის გარეშე არ არის ადამიანში ჭეშმარიტი სიცოცხლე, სულში სიმშვიდე, ღმერთის ნათელი, ჭეშმარიტება, სიწმინდე, ჭეშმარიტი სიხარული და ნეტარება. ღმერთის სულის გარეშე ჩვენში არ შეიძლება იყოს და არ არსებობს ჭეშმარიტი რწმენა, იმედი და სიყვარული; წმინდა უბრალოება, გულის სიწმინდე, ჭეშმარიტი სათნოება - და არ არსებობს ხსნა. ყოველთვის გულმოდგინედ ვევედრებით მამა ღმერთს, რათა მან არ უარყოს ჩვენ მისი ყოფნა და არ წაგვართვას სულიწმიდა ჩვენგან. ამინ. გაკვეთილი სულთმოფენობის დღეს ახლა ჩვენ აღვნიშნავთ მამას და ძეს და სულიწმიდას - ერთ ღმერთს სამ პირში: მამას, რომელმაც თავისი სულიწმიდა ენების სახით გამოგზავნა წმიდა მოწაფეებსა და მოციქულებზე, ძეს - რომელიც ევედრებოდა მამას, მიეცეს მოციქულებს და ყველას, ვინც მას სწამს, სხვა ნუგეშისმცემელი, თანაარსებული და სულიწმიდა. ქრისტეს. საეკლესიო ენით, ამჟამინდელ დღესასწაულს ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულს უწოდებენ, რადგან ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, ზეცად ამაღლებულმა, მოავლინა მამა ღმერთისაგან თავის მოციქულებს სულიწმიდა მკვდრეთით აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს. არაერთხელ გსმენიათ, ძმებო, მოკლე საეკლესიო საგალობელი მთელი ღამის სიფხიზლეზე, რომ სულიწმიდით ყოველი სული ცოცხალია და ამაღლებულია სიწმინდით 8 . დიახ, ძმებო, ჩვენ ყველანი ცოცხლები ვართ და აღვზრდით სიწმინდეს სულიწმიდის მიერ. ეს მაცოცხლებელი სული ახლაც, როგორც ყოველთვის, ჩვენთან ახლოსაა: იმიტომ, რომ ის ავსებს სამყაროს თავისით; მაგრამ იმისათვის, რომ ის დამკვიდრდეს ჩვენში, აცოცხლოს ჩვენი ცოდვებით დაღუპული სულები, ამისათვის ჩვენ თითოეულმა უნდა განიწმინდოს ჩვენი გული ლოცვით, გულწრფელად გვინდოდეს, მივიღოთ მისი სიწმინდე, მისი სიცოცხლე და გულმოდგინედ ვეცადოთ მის მიღებას. როდესაც ყოვლადწმიდა დაინახავს მის მისაღებად მზადყოფნას და მის მიღებას მწყურვალ გულებს, მაშინ ის თავად განწმენდს მათ თავისი შთაგონებით და დასახლდება თქვენი სხეულის ტაძარში: განა არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის თქვენში მცხოვრები სულიწმიდის ტაძარი (1 კორ. 6:19)? და ვინც ახლა უგულებელყოფს გულის განწმენდას, ანუ ბოროტი აზრებისა და მიწიერი მიჯაჭვულებისგან, არ დაიმსახურებს სულიწმიდის მიღებას, არ მიიღებს მაცოცხლებელ ძალას თავის გულში და დარჩება ცოდვაში მკვდარი. გქონდეთ მთელი გული და გონება და, ლოცვითა და გულწრფელი სინანულით განწმენდილი, მტკიცედ იმედოვნებთ, რომ იქნებით სულიწმიდის მიღების ღირსი: გაიგონებთ მის სუნთქვას თქვენს გულში - დახვეწილ, ტკბილ, დამამშვიდებელ, ხალისიან სუნთქვას და ტაძრიდან წაიღებთ ისეთ საგანძურს, რომელსაც არ მიიღებთ სამყაროში არავითარ განძისთვის. რადგან ის არ არის სამყაროში. ეცადეთ, ძმებო და დებო, სამომავლოდ, როცა ეკლესიაში მიხვალთ, ლოცვითა და გულითადი მონანიებით განიწმინდოთ სახლში; და ამით მოემზადეთ მსახურების დროს წმინდა ეკლესიაში სულიწმიდის მისაღებად. ამ ჩემს სიტყვებს ყური მიაპყრო, გულით მიიღე; რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენი ვიზიტები ტაძარში უშედეგო იქნება, თუ სულიწმიდას ადგილი არ ექნება თქვენს გულებში; და სულიწმიდა ვერანაირად ვერ დაუკავშირდება ცოდვის სიბინძურესა და სიბნელეს. სულიწმიდა ყოველთვის ჩვენთანაა ჟამის აღსასრულამდე და მისი მიღება შეიძლება მიღწეული იქნას როგორც ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს, ასევე სახლში ლოცვის დროს, განსაკუთრებით ეკლესიის საიდუმლოებში ყოველთვის, როგორც თქვენ გულწრფელად გსურთ! ერთი პირითა და გულით ვილოცოთ სულიწმიდას: სიკეთის საუნჯე და სიცოცხლის მომცემი, მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში 9 . ამინ. ქადაგება ქრისტეს წმიდა ჯვრის ამაღლებამდე ერთი კვირის განმავლობაში ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, როგორც მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 3:16). ამ კვირას, ჩემო ძმებო, მოკლედ ამაღლებამდე, ანუ საპატიო ჯვრის აღმართვამდე ერთი კვირა ეწოდება და დღეს ჩვენ უნდა წავიკითხოთ სახარება ღვთის უსაზღვრო სიყვარულის შესახებ დაღუპული სამყაროს ან კაცობრიობის მიმართ და მასზე მაცხოვრის - ღვთის მხოლოდშობილი ძის გაგზავნის შესახებ. სახარება რუსულად ასე წერია: „არავინ ავიდა ზეცად, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან, რომელიც ზეცით არის: და როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს ძე კაცისა, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე“. რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა ქვეყნიერება, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაში, რათა განეკითხა ქვეყნიერება, არამედ რომ სამყარო გადარჩენილიყო მისი მეშვეობით“ (იოანე 3:13–17). - ეს არის დღევანდელი სახარების დასასრული. განვმარტოთ იგი ღვთის შემწეობით წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესიის სიბრძნის მიხედვით. არავინ ავიდა ზეცად, ამბობს უფალი, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა, ანუ ზეცად მყოფი იესო ქრისტე. - არცერთი ხალხი არ ამაღლებულა ზეცად, რადგან ცოდვა არავის აძლევდა საშუალებას ამაღლებულიყო წმინდა, ნათელ, მართალ ზეცაში, რომელზედაც არის უფალი ღმერთის ტახტი, ხოლო ცოდვის გამო, სამყაროს დასაბამიდან ღვთის ძის დედამიწაზე მოსვლამდე, ჯვრის მსხვერპლი ჯერ კიდევ არ შესწირეს ქვეყნიერებას ცოდვის გამოსყიდვისთვის. ურჯულოებით გაბრაზებული, მისი მორწმუნეთა განწმენდისა და განწმენდისთვის და ადამიანური ცოდვებით დაპატიმრებული ღვთის სამოთხის მართალი განკითხვისთვის. ცა მიუწვდომელი იყო ნებისმიერი ხალხისთვის. იგი ხელმისაწვდომი გახდა მართალი და მომნანიებელი ცოდვილებისთვის მხოლოდ ჩვენი ჯვარზე სიკვდილის დროიდან, ჩვენი ცოდვებისთვის, ღვთის ძისა. ამის შესახებ თავად უფალმა თქვა: ამიერიდან იხილავთ ზეცას გახსნილს და ღვთის ანგელოზებს, რომლებიც ამაღლდებიან და ჩამოდიან ადამიანის ძეზე (იოანე 1:51). ამ საიდუმლოს, ამ სასიხარულო ამბავს იმის შესახებ, რომ ზეცა ახლა ჩვენთვის ღიაა, ყოველდღე გვეუწყება სამეფო კარების გაღება დიდ დღესასწაულზე და ღამისთევაზე და განსაკუთრებით ლიტურგიაზე - როდესაც სამეფო კარები იღება პატარა და დიდ შესასვლელთან, როდესაც წმინდა ძღვენი გამოაქვთ ზიარებისთვის. ასე რომ, არავინ ავიდა ზეცაში ღვთის ძის ჯვარზე გარდაცვალებამდე და მისი სიკვდილისა და აღდგომის დღიდან ზეცა ღია გახდა ყველა მორწმუნესთვის და სიკვდილის შემდეგ ყველა, ვინც გამართლებულია ღვთის ძის უწმინდესი სისხლითა და მადლით, თავისუფლად შევიდეს მასში. ამიტომაც ვიტყვი: ცათა სასუფეველი ღიაა, სამოთხე ისევ ღიაა, სცადეთ მასში შესვლა რწმენით, მონანიებითა და სათნოებით. - ახლა უკვე აღარ არის ცის კართან ცეცხლოვანი ხმლით ქერუბიმი, რომელიც კრძალავს მასში შესვლას. - და რამდენი ადამიანი შევიდა სამოთხეში ღვთის ძის სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ - დღემდე! უთვალავი. ჩვენ კი, მათი მაგალითით, იქ წავალთ. მაგრამ აუცილებელია, ჩვენ უნდა წავიდეთ და მთელი ძალით ვიბრძოლოთ - თუ არ გამოვალთ, მაშინ ჯოჯოხეთში აღმოვჩნდებით - სხვაგან არსად. წადი, წადი სწრაფად, მხიარულად, მტკიცედ, უკანმოუხედავად. დღეები ბოროტია (ეფეს. 5:16) და ხანმოკლეა; (დღეს ცოცხალია, ხვალ კი - ალბათ - მაგიდაზე დადებენ დიდ კუთხეში). და რას ნიშნავს ეს: „როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს ძე კაცისა, რათა ვინც მას სწამს არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“? აქ უფალი მიუთითებს მოსეს წინასწარმეტყველის მოქმედებაზე არაბეთის უდაბნოში, კერძოდ, ღვთის ბრძანებით ხეზე სპილენძის გველის ამაღლებაზე, რათა გველებისგან სასიკვდილოდ დაკბენილი ებრაელები შეხედონ ამ სპილენძის გველს და განიკურნონ. მოსეს მიერ სპილენძის გველის ხეზე ამაღლება წინასწარმეტყველებდა ამაღლებას, სამყაროს გამომსყიდველის, იესო ქრისტეს ჯვარზე ამაღლებას და მის გამარჯვებას მაცდუნებელ გველზე ან ეშმაკზე და ჩვენს ხსნას მაცხოვრის ჯვრით მარადიული სიკვდილისგან, რადგან ქალის შთამომავლობა, ანუ ქრისტე, უნდა გაეწმინდა 5:1. ეშმაკი მატყუარა გველის ევას გამოსახულების ქვეშ. შეხედე, ცოდვილო, რა საშინელი სისხლიანი მსხვერპლი მოითხოვა ღვთის სამართლიანობამ, რათა გამოგეხსნა ცოდვისა და მარადიული განადგურებისგან: ყველაზე მტკივნეული, ყველაზე მკრეხელური სიკვდილი ღვთის მხოლოდშობილი ძის ჯვარზე. შენ კი ისევ უდარდელად ცხოვრობ, უცოდველად, შიშის გარეშე ცოდო, არ გამოსწორდე, სინანულის ცრემლებს ნუ დაღვრი, კეთილი საქმით არ გაიხარო, ჯვარს აცვე შენში ძე ღვთისა?... მაგრამ მათთვის, ვინც ღვთის ძის სისხლს ათელა, აღარ არის ცოდვებისთვის მსხვერპლი, არამედ სარწმუნოების მოწინააღმდეგე ცეცხლის მოლოდინი. (ებრ. 10:27,28). გეშინოდეს, აკანკალე, ცოდო! ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე. ასე შეიყვარა ღმერთმა სამყარო, ანუ უსაზღვრო სიყვარულით, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონიერებას: რადგან მან გასცა უსაზღვრო მსხვერპლი ჩვენი ცოდვებისთვის - მისი ძე, თანა-ტახტი მასთან, მამა ღმერთი, თანაორიგინალური, თანაბუნებრივი. ოჰ, ღვთის მშვენიერი, დიდებული, ტკბილი, მარადიული სიყვარული! ღმერთს რომ არ გაეცა თავისი ძე ჩვენი ცოდვებისთვის მსხვერპლად, მაშინ მთელი სამყარო მარადიულ ტანჯვაში წავა და არავინ გადარჩებოდა. ყველა გადარჩენილი იხსნა ღვთის ძის სისხლითა და სიკვდილით, ყველა გამართლებულია მისი მადლით; წმინდანები გახდნენ მისი სიწმინდით, სიმართლით, ბრძენნი მისი სიბრძნით, გაძლიერდნენ მისი ძალით, შემკული იყვნენ მისი უხრწნელი მშვენიერებით, მიაღწიეს უხრწნელობას მისი უხრწნელობით; ყველა, ვინც ახლა გადარჩება, იხსნა მხოლოდ ღვთის ძის სისხლით, ან წყლით და მისი გახვრეტილი მხარის სისხლით: სისხლი და წყალი გადმოვიდა, რაც ნიშნავს ორ საიდუმლოებას: ნათლობას და ზიარებას; რადგან ნათლობისა და ზიარების გარეშე არავინ გადარჩება - რა თქმა უნდა, სინანულისა და სხვა საიდუმლოების გარეშე. თავად უფალი ამბობს: მოინანიეთ; თუ არ მოინანიებთ, ყველა დაიღუპებით (ლუკა 13:3); თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში: ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს (იოანე 6:53,54). - ვისაც აქვს რწმენა და მოინათლება, გადარჩება (მარკოზი 16:16). რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაში, როგორც სახარება ადრე ამბობს, სამყაროს განსახილველად, არამედ იმისთვის, რომ სამყარო გადაერჩინა მისი მეშვეობით (იოანე 3:17). მაგრამ როგორ ვკითხულობთ მრწამსში: მე მწამს უფალი, რომელიც კვლავ დიდებით მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად; და სახარება ამბობს, რომ მამა ღმერთმა ძეს მისცა მთელი სამსჯავრო (იოანე 5:22). ამჟამინდელი სახარება საუბრობს ღვთის ძის პირველ მოსვლაზე - სამყაროს ხსნისთვის, ხოლო მრწამსი მის მეორედ მოსვლაზე; პირველად მოვიდა უფალი სამყაროს გადასარჩენად და მეორედ მოვა სამყაროს განსასჯელად. - ახლა კი, ვისაც სურს ცხონება, შეიძლება გადარჩეს ღვთის ძის მეშვეობით და თუ ახლა, მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, მადლის ასეთი სიუხვით, ხსნის ასეთი დარწმუნებული და ყოვლისშემძლე საშუალებებით, ადამიანი უგულებელყოფს ხსნას და ცხოვრობს მოუნანიებლად და უშიშრად, მაშინ სიკვდილის შემდეგ და საშინელ სამსჯავროზე განიკითხება ქრისტეს გარეშე. დაზოგეთ თავი, ძმებო, სანამ დროა. ჩვენ დავკარგავთ დროს და გავანადგურებთ ხსნას. უგუნურ ქალწულებს ეუბნებიან: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ გიცნობთ თქვენ (მათე 25,12), თუმცა აკაკუნებდნენ და თქვეს: უფალო, უფალო, გაგვიხსენი. - იფხიზლე, რადგან არ იცი არც დღე და არც საათი, როცა მოვა კაცის ძე (მათე 25:13). ამინ. სწავლება უფლის ჯვრის ამაღლების დღეს ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, მოძღვარო და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას. უფლის ჯვარი აღმართულია! რამდენი მნიშვნელოვანი მოგონება, სევდიანი, საშინელი და ამავე დროს სასიხარულო, იღვიძებს სულებში ქრისტეს აღმართული ჯვრის ხილვისას, მხოლოდ ჯვრის ხილვისას! მასზე ჯვარს აცვეს ღმერთკაცი, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, რომელიც ცდილობდა გამოეხსნა კაცობრიობა მარადიული ტანჯვისგან თავისი ტანჯვითა და ჯვარზე სიკვდილით; იგი შეიღება ყველაზე სუფთა სისხლით, რომლის ერთი წვეთი განწმენდაა სამყაროსთვის! სამასი წელი მიწაში იმალებოდა; სამასი წლის განმავლობაში ღვთის ეკლესია, უფლის მორწმუნე, საშინელი ჯვრის ქვეშ იყო; სამასი წლის განმავლობაში დედამიწა ადიდებული იყო ქრისტიანთა სისხლით: მათ ჯვარზე აცვეს და ხშირად თავდაყირა, ჭრიდნენ, წვავდნენ, მთელ ხალხში ახრჩობდნენ, ნაწილ-ნაწილ აწყვეტდნენ. ხმლები დუმდა და ჯალათებს ხელები დასუსტდა - ამდენი თავი, ხელ-ფეხი და ქრისტიანული სხეულის სხვადასხვა წევრი უნდა მოეჭრათ. ასე შეიარაღდა სატანა ქრისტეს სისხლით შეძენილი ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ: ქრისტეს ღვთისმგმობელი და საშინელი სიკვდილი ჯვარზე იყო, თითქოსდა, მისი ერთგული მსახურების სიკვდილის წინამორბედი და მინიშნება. ო, ჯვრის საშინელი საიდუმლო! - ყოვლისმომცველი ცოდო, რომელმაც თვით ღვთის ძე ჩამოიყვანა დედამიწაზე, დაე, ის ხორცშესხმული გახდეს და თავის ხორცში იტანჯოს ჩვენთვის. ო, ღვთის უცვლელი, მარადიული ჭეშმარიტება, რომელიც მოითხოვდა ასეთ საშინელ მსხვერპლს მსოფლიოს ცოდვებისთვის! – დიდება შენდა, მართალო მოძღვარო, რომელიც სჯის ცოდვას და შეიწყალებს მონანიებულ ცოდვილებს! ასე რომ, მონანიება და სინანული! არც ერთ ცოდვაში არავინაა ჩარჩენილი! - სასწრაფოდ მოიტანე მხურვალე მონანიება, რათა მოწყალე ღმერთის წინაშე თაყვანი სცე და ცოდვაში არ დაიღუპო! სამასი წელი გავიდა დევნა - და დევნა დასრულდა. ღვთისმოსავი მეფე კონსტანტინე გამოჩნდა რომის იმპერიის სამეფო ტახტზე, დედა ელენესთან ერთად, ის ემხრობა ქრისტიანებს, თავად იღებს ქრისტიანულ სარწმუნოებას, გულმოდგინედ პატივს სცემს ჯვარცმულს და არა მხოლოდ ნებას რთავს, ბრძანებს ყველას - როგორც სასულიერო პირებს, ასევე მის წოდებებს, ჯარსაც და ხალხს - პატივისცემით თაყვანი სცენ ქრისტეს. აღმართეს ტაძრები; შევარდა ქების და მადლობის ცას. - დედოფალმა ელენემ აიძულა თავი ეპოვა უფლის ჯვარი იერუსალიმში და ის საზეიმოდ ამაღლდა მიწიდან, აღმართა და - ოხ, სიხარულო! მაცოცხლებელი ჯვარი მკვდრებს აცოცხლებს, რადგან მკვდრზე დადების შემდეგ მალევე ჯვარმა გააცოცხლა იგი, კურნავს ავადმყოფებს, განდევნის ეშმაკებს, ავადმყოფი ქალი განიკურნა მასზე დაყრით. ვინ აღდგა ჯვარზე? თავად მეფე დიდებისა, თვით შემოქმედი ცისა და მიწისა, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა. ვისთვის? ცოდვილი სამყაროსთვის და შენთვის და მე: მართალია მაშინ ამქვეყნად არ ვიყავით, მაგრამ უფალმა იცოდა, რომ ვიქნებოდით და როგორი დაწყევლილი ცოდვილები ვიქნებოდით და ამიტომ იტანჯებოდა ყველა ჩვენგანისთვის; მე და შენ ბევრი, ბევრი სიმწარე დავამატეთ მისი ტანჯვის თასში. საოცარი სასწაული! ჭეშმარიტების მეფემ, ყოვლისშემძლე ღმერთმა, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო ადამიანური ხორცი, განიცადა სიკვდილით დასჯა ჩვენთვის, ჩვენი ცოდვებისთვის! და როგორი სასჯელი? ყველაზე მტკივნეული დიარეა! ო, საშინელი საიდუმლო! ო, ზიარება, რომელიც მოაქვს სინაზის და მადლიერების ცრემლებს! როგორ შეიძლება არ შეშინდეს სიკვდილით დასჯის ხილვამ არა დამნაშავე, არამედ უდიდესი მართალი, თვინიერი, თავმდაბალი, კეთილი და მოწყალე, რომელმაც უთვალავი სიკეთე ჩაუდენია ხალხს და არც ერთი ბოროტება არ ჩაუდენია? ტყუილად არ დაბნელდა მზე, იძვრა დედამიწა, ჩამოგლიჯა ტაძრის ფარდა, დაიშალა ქვები, გაიხსნა კუბოები და მკვდრები აღდგნენ! მთელი უგრძნობი ბუნება შეკრთა და თანაუგრძნობდა ყველაფრის შემოქმედს. მაგრამ ქვის გულის ებრაელებს არ ჰქონდათ თანაგრძნობა! და უაზრო ხალხი ყვიროდა, ჯვარს შემოუვლიდა და ამბობდა: ოჰ! ტაძრის დანგრევა და სამ დღეში შექმნა! გადაარჩინე თავი. თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან (მათე 27:39–40). ო, ძვირფასო მხსნელო მთელ მსოფლიოში! ხალხმა არ იცოდა, რომ მთელი ქვეყნიერების ცოდვები იყო დამძიმებული! რატომ იტანს ჩვენთვის უდანაშაულო და უცოდველი აღსრულება! მათ არ იცოდნენ, რომ თავად ღმერთი შედის ჯოჯოხეთთან ბრძოლაში და ანადგურებს მის ძალას და სურს ჯოჯოხეთიდან ამოიღოს საუკუნეების მანძილზე მის ბორკილებში შენახული სულები და გვიხსნას მისი საშინელი ტანჯვისგან! ოჰ, რა ძვირფასია ღმერთისთვის მისი ძის სისხლით გამოსყიდული ადამიანთა სულები! რა ძვირფასია სულები მისი ხორცითა და სისხლით საზრდოობს! ო, რა ნეტარებაა უფლისა და ღმერთის, ჩვენი მაცხოვრის, იესო ქრისტეს, წმინდა სხეულისა და სისხლით ზიარება! ო, რა საშინელი და დამღუპველია ცოდვა, რომლის განწმენდისა და მოსპობისთვის აუცილებელი იყო ღვთის ძის სიკვდილი და ჯვრის სიკვდილი! ოჰ, რა გარკვეულია მოუნანიებელთათვის მომზადებული მარადიული სასჯელი! რამეთუ ეს მწვანე ხეს - იესო ქრისტეს რომ გაუკეთეს, მაშინ მშრალსა და უნაყოფს რა დაემართება? რა უბედურები არიან ცოდვილები, რომლებმაც სიბრმავეში არ იციან ცოდვის სრული განადგურება! რა საშინელია ჯოჯოხეთი, სიბნელე და კბილების ღრჭენა, ქვესკნელის ტარტარო, დემონებით ტანჯვა! ძმებო! მალე მოვინანიოთ, შევიძულოთ ცოდვა, გვიყვარდეს სიმართლე, გულითა და ბაგეებით მივეყრდნოთ უფლის ჯვარს და ვღაღადოთ: უფალო! ვინც ჩვენთვის განიცადა და დაღვარა თავისი უწმინდესი სისხლი და მოკვდა ჯვარზე, თავისივე ბედით, მოგვაქციეთ ყველას ხსნის გზაზე და გვიხსენით! ამინ. საყვარელო ძმებო ქრისტეში! ჩვენ ახლა ვზეიმობთ უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის აღმართვას. როდესაც პატრიარქმა მაკარიუსმა დედოფალ ელენესა და ხალხის თანდასწრებით აღმართა უფალი იესო ქრისტეს მაცოცხლებელი ჯვარი, რომელიც დედოფალმა იპოვა, მაშინ დედოფალი და მთელი ხალხი პატივისცემით უყურებდნენ მას და თითქოს ხედავდნენ მასზე ჩამოკიდებულ მაცხოვარს, ყველა სისხლიანი და ენით აუწერელი ტანჯვით, იტანჯებოდა მისი ბოლო შიშით და ჩვენი სიყვარულით. ერთხმად შესძახა: უფალო შეიწყალე! ძმებო და დებო უფალში! ჩვენს წინაშეა ახლა ჩვენი მაცხოვრის ჯვარი. გავიხსენოთ და წარმოვიდგინოთ, როგორ შეიძლება ვიყოთ ჩვენთვის ჯვარცმული დიდების უფალზე ცოცხლები და ცრემლები დავღვრათ ჩვენი ცოდვებისთვის, რომლითაც ყოველდღიურად ჯვარს აცვეთ უფალს; მოდი, ცრემლები გადმოვიღოთ ჩვენი მაცხოვრისადმი დაუმორჩილებლობაზე, მიწიერ და მატერიალურ სიბრძნეზე, ზეციური ნივთების უგულებელყოფაზე, ჩვენს მრავალ განსხვავებულ ამქვეყნიურ ვნებებზე, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის ნაკლებობაზე, სიამაყეზე და მისგან მომდინარე ყველა სხვა ვნებაზე, ჩვენს უსაქმურობაზე, სიზარმაცეზე და გულის სიღრმეში ვამბობთ უფალო! უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, რომელმაც სისხლი დაღვარა ჩვენი გადარჩენისთვის, შეგვიწყალე ჩვენ მცირემორწმუნეები, ამპარტავნები, ბოროტები, შურიანნი, ფულის მოყვარულნი, ძუნწი, მშვიდობისმოყვარე, ხორცისმჭამელი, ჭამადი, ზარმაცი, უყურადღებო, განსაკუთრებით ჩვენი ხსნის მიმართ, სევდიანი, მშიშარა, ჩვენი გულმოწყალე. - რათა ჩვენ არაფერი გვიყვარდეს ამქვეყნად და არ ვეძიოთ შენზე მეტი, ვიდრე შენი სისხლით ნაყიდი ჩვენთვის შენი სასუფევლის მარადიული კურთხევა. ღმერთო! ლურსმანი ჩვენი ხორცი შენს შიშს. ღმერთო! აარიდეთ ჩვენი გული ამ სამყაროს ხიბლს. ამინ. სიტყვა უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის აღმართვის დღეს ჯვრის სიტყვა სისულელეა დაღუპულთათვის, ხოლო გადარჩენისთვის ღვთის ძალაა (1 კორ. 1:18). რა არის სიტყვა ჯვარი ან სიტყვა ჯვრის შესახებ? ეს არის სიტყვა ცოდვებით დაღუპული სამყაროს ხსნის შესახებ ღვთის მხოლოდშობილი ძის ტანჯვითა და სიკვდილით; ეს არის სიტყვა სამყაროსადმი ღმერთის უსაზღვრო სიყვარულის შესახებ: რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე საჭმელად, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 3:16), ეს არის სიტყვა ღმერთის უსასრულო ჭეშმარიტებაზე, რომელიც მოითხოვდა უსაზღვრო მსხვერპლს უსაზღვრო და უსაზღვრო ქვეყნიერებისთვის უსაზღვრო და უწმინდესისთვის. ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილი ქმნილებების მიერ ღვთაებრივი, ღვთის უწმინდესი კანონების შეურაცხყოფისთვის, ღვთის ანიმაციური კარვების, ადამიანთა სულებისა და სხეულების ცოდვის გამო. სიტყვა ჯვრის შესახებ, შემდგომში, არის სიტყვა ყველა მორწმუნესთვის მინიჭების შესახებ - მარადიული სიცოცხლე ტანჯული, მკვდარი და აღმდგარი ქრისტეს გულისთვის; სიტყვა ვნებებითა და ვნებებით ხორცის ჯვარცმის შესახებ; სიტყვა ადამიანთა ურთიერთსიყვარულზეა ერთმანეთის მიმართ; უანგარობის შესახებ ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის გამო; სიტყვა არის მწუხარების, ავადმყოფობების, საყვედურების, ცილისწამების, დევნისა და ტანჯვის ატანა ქრისტეს გულისთვის. სწორედ ამას ნიშნავს სიტყვა ჯვარი. როგორ შეიძლება იყოს ასეთი სიტყვა, იყო და არის სისულელე დაღუპული ადამიანებისთვის და ღვთის ძალა გადარჩენისთვის (1 კორ. 1:18)? „ამაზე დღეს ქრისტეს ჯვრის ამაღლების დღესასწაულის საპატივცემულოდ ვისაუბრებთ“. უფალო, დალოცე ეს სიტყვა და იყოს ძალა ხსნისთვის ჩემთვის და ყველას, ვინც მომისმენს. ვინ არიან ეს დაკარგულინი, ვისთვისაც სიტყვა ქრისტეს ჯვარზე სიგიჟეა? წმიდა მოციქული დაღუპვას უწოდებს მათ, ვისაც არ სწამდა მისი ქადაგებები, იუდეველები და წარმართები, რომლებიც ცდუნებდნენ ჯვარცმული ღმერთის სწავლებით - მესიით და ახალი ქრისტიანული სწავლებით, რომელიც გმობდა ყველა ადამიანურ ცოდვასა და ურჯულოებას, ყველა ხორციელ ვნებას და ითხოვდა ჭეშმარიტ მონანიებას, გამოსწორებას და სრულ განახლებას ქრისტეს სიცოცხლეში. 4:23); ის, ვინც ქრისტეშია, ახალი ქმნილებაა (2 კორ. 5:17), ამბობს მოციქული. - რატომ იყო მათთვის სიტყვა ჯვარზე სისულელე ან სიგიჟე? – რადგან მთელი გულით და არსებით ერთგულები იყვნენ ცოდვის, ცოდვილი ჩვევების, ვნებების, წეს-ჩვეულებების, გაფუჭებული გონებისადმი, უყვარდათ უკანონობა და აბუჩად იგდებდნენ ღვთის ჭეშმარიტებას, ღვთის ჭეშმარიტება სიცრუეში შეცვალეს (რომ. 1,25); და ჯვარცმული ქრისტეს რწმენა, რომელიც ითხოვდა წმიდა სიცოცხლეს, მათი ვნებების საწინააღმდეგოდ, რომლებმაც მიიღეს მათში ჩვევის ძალა და ცოდვის კანონი, დაგმო ეს ყველაფერი და თითქოს სრულიად ეწინააღმდეგებოდა მათ სურვილებს, მათ მთელ ცხოვრებას და სიტყვა ჯვრის შესახებ არ ჯდებოდა მათ ცნებებში, რადგან ეწინააღმდეგებოდა მათი ცხოვრების მთელ სტრუქტურას და წეს-ჩვეულებებს. როგორ გაუძლებდა ღმერთს ასეთი ტანჯვა და სიკვდილი, ამბობდნენ ისინი? – რატომ არის ეს ტანჯვა და სიკვდილი? რატომ გადაიტანა ქრისტემ ჯვარი, მონების ეს მკრეხელური სიკვდილით დასჯა? განა კაცობრიობის ხსნა სხვაგვარად არ შეიძლებოდა, გარდა ასეთი სამარცხვინო სიკვდილით? ასეთი და მსგავსი კითხვები ტრიალებდა მათ გულებსა და თავებში, ვერ წყვეტდნენ მათ ვნებებისგან დაბნელებაში და ამიტომ ჯვარცმული ქრისტეს შესახებ სწავლება მათთვის ცდუნება და სიგიჟე იყო და სასტიკი სიძულვილით დევნიდნენ ქრისტეს ყველა მიმდევარს, მავნე მეოცნებეებს, როგორც სახიფათო ცდომილებას. იხსნა ჯვარცმული ქრისტეს რწმენით - ისინი დაიღუპნენ თავიანთი ურწმუნოებითა და სიძულვილით ჯვარცმული ქრისტეს და მისი მიმდევრების მიმართ, დარჩნენ ცოდვებში, ცოდვებს დაუმატეს ცოდვები და ურწმუნოების გამო არ ჰყავდათ მხსნელი და მხსნელი. ახლა კიდევ ერთი კითხვა: როგორ არის სიტყვა ჯვრის შესახებ ჩვენთვის, რომ გადარჩენილი ვართ ღვთის ძალით (1 კორ. 1:18)? ჩვენთვის, ვინც განვიცადეთ და მუდმივად განვიცდით ქრისტეს ჯვრის მხსნელ ძალას, ამ საკითხის გადაწყვეტა ძალიან მარტივია. ვინ იყო მსხვერპლი ჯვარზე? - ღვთის ძე, ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე (1 კორ. 1:24). ვისთვის განიცადა, მოკვდა და დაკრძალეს? - ჩვენთვის, რომ მოვკლათ ჩვენი ვნებები, რომლებმაც დაგვხოცეს ჯვრით, დაგვეწიოს ეშმაკი, რომელმაც დაგვაძირა, და გაანადგუროს ჯოჯოხეთი, რომელიც ატარებს ადამიანებს, მოკვდეს ჩვენი სიკვდილი მისი სიკვდილით, შეგვირიგოს ჩვენ, ღვთის მტრები, ღმერთთან და მართალი ცოდვილები გავხადოთ და მისი აღდგომით მარადიული სიცოცხლე მისცეს ყველას, ვინც მას სწამს. ამ მიზნით ყოვლისშემძლე ღმერთმა განიცადა უძლურებები და ტანჯვა და თვით ხორციელი სიკვდილი, რათა განეკურნა ჩვენი უძლურებები, რადგან მისი ლაქებით ჩვენ ყველანი განვკურნეთ (ეს. 53:5; 1 პეტ. 2:24), რათა ჩვენ, მისი მორწმუნეებს, შეგვეძლოს უძლეველი ძალა, ეშმაკებთან ბრძოლაში, ცოდვებთან ბრძოლაში, ცოდვებთან ბრძოლაში. ტანჯვას, რათა ჩვენი სიკვდილი მშვიდ ძილში გადააქციოს. და ნახეთ, რა ძალა ჰქონდა ქრისტეს ჯვარს მოციქულებში, მოწამეებში, ქრისტიან ასკეტებში? „ჯვრის ნიშნით განდევნეს ეშმაკები, განკურნეს სნეულებები, წაართვეს შხამის ძალა, დაამსხვრიეს კერპები, მოასინჯეს ცხოველები, ცეცხლი გადააკეთეს გრილ ნამად; ჯვრის ნიშნით გააიარაღეს და დაამარცხეს მტრები, მოათვინიერეს ვნებების მოძრაობა. ჯვარი ღვთის ძალა იყო ყველა ზიარებაში, როგორც აქამდე ჯვარს ემსახურება როგორც სასწაული ძალა; ჰაერი, წყალი, ყველა მიწიერი ელემენტი მათ აკურთხებს ჯვარს სარწმუნოებისა და მამულის მტრებთან; უეცრად გამოჯანმრთელდა; ახლა კი ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნე ქრისტიანი, რომელიც ჯვრის ნიშანს რწმენითა და პატივისცემით იყენებს, ძალიან ხშირად განიცდის მის მხსნელ ძალას; ისინი განიკურნებიან მწუხარებისგან, ვნებებისგან, სნეულებისგან. ჰკითხეთ ყველა გულწრფელ მორწმუნეს ჯვრის ძალის შესახებ, რომელსაც ისინი ყოველდღე განიცდიან. ისინი გეტყვიან, რომ ქრისტეს ჯვარი მათთვის მარადიული ტრიუმფია, მარადიული გამარჯვება, სიხარული; რომ ჯვარცმულის რწმენა მათი სიცოცხლეა, ყოველგვარი ამქვეყნიური უბედურებისგან განთავისუფლება, გამართლება, განწმენდა, სიცოცხლის გამოსწორება, რომ ჯვარცმულის აზრი განუყოფელია მათი სუნთქვისგან, რადგან მათთვის ის ყოველთვის მაცოცხლებელი, მხიარული და მანუგეშებელია. შევეცადოთ უფრო ღრმად ჩავუღრმავდეთ ჯვრის საიდუმლოს, ჩვენდამი ღვთის უსაზღვრო სიყვარულის საიდუმლოს და მთელი გულით გვიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი; ვისწავლოთ პრაქტიკაში თავგანწირვა და ჩვენი ხორციელი ვნებების მოკვლა - და მაშინ ჩვენ ყველანი გამოცდილებით გავიგებთ, რომ ჩვენთვისაც ჯვარი არის ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე. ამინ. სწავლება წმიდა ჯვრის აღმართვის შესახებ თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს. (მარკოზი 8:34). ასე რომ, უფალი გვაძლევს თითოეულს საკუთარი ჯვრის ტარებას. თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, ამბობს, აიღოს თავისი ჯვარი, ანუ სხვადასხვა უბედურებისა და ტანჯვის ჯვარი და გამომყვეს. დიახ, ღვთის სასუფევლის მისაღწევად ჯვარი ყველასთვის აუცილებელია და ჯვრის გარეშე, ან, რაც ასევე მწუხარების გარეშე, გაჭირვების გარეშე, ვერავინ შევა ცათა სასუფეველში. უფალმა ჯვრით დაგვიხსნა გზა სამოთხეში და ამ ჯვრით უნდა წავიდეთ იქ. მრავალი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში (საქმეები 14:22), ამბობს მოციქული. გზა ვიწროა, შეგვიყვანე მუცელში (მათე 7:14), ამბობს უფალი. "მაგრამ, ჩანდა, რატომ არ უნდა გაეფართოებინა გზა ცათა სასუფევლისკენ, გაუადვილებინა, რატომ არ უნდა აღმოიფხვრას მისგან სხვადასხვა ტანჯვა? რამდენი წავა სამოთხეში? გრძელი გზა სავსე იქნება ზეციური იერუსალიმისკენ მიმავალი ხალხით, ისევე როგორც ახლა სავსეა ჯოჯოხეთში მიმავალი ხალხით. ცათა სასუფეველი შეუძლებელი ამოცანაა, ძმებო, რომ იყოს ფართო და გლუვი გზა ჩვენი ზეციური სამშობლოსკენ. რატომ არის შეუძლებელია ცათა სასუფევლისკენ ფართო და გლუვი გზა, მაგრამ უნდა იყოს ვიწრო, ვიწრო, ან - რაც ასევე არის - ჯვარი, მწუხარე, ახლავე აგიხსნით, საყვარელო ძმებო და დებო, ღვთის სიტყვის საფუძველზე. სასუფევლის გზა ვიწროა, ან - რაც იგივეა - ჯვრის გზა ცათა სასუფევლისაკენ მიდის, რადგან ცოდვილები ვართ და უაღრესად ცოდვილები: ცოდვა მუცლიდან არის თანდაყოლილი ჩვენთვის, ცოდვებში ვცხოვრობთ; ცოდვით გაჯერებულები ვართ, ასე ვთქვათ, ცოდვა გვაძვრება, ცოდვით ვსუნთქავთ, ასე ვთქვათ, ცოდვით ვჭამთ და ვსვამთ, ცოდვით ვფხიზლდებით, ცოდვით გვძინავს, ცოდვით ვესაუბრებით ერთმანეთს, ღვთის ტაძრებში ვატარებთ ცოდვებს, ვფიქრობთ ცოდვილებზე ღვთის ტაძარში და ყველაფერი და ყველაფერი ჩვენში ცოდვაა, მაგრამ სიწმინდე ან მხოლოდ ჩვენშია, დაიწყებენ ღვთის მადლის მოპოვებას გულზე გულდასმით დაკვირვებით და მარხვის, ლოცვისა და მოწყალების მეშვეობით. მაგრამ ღმერთი, ძმებო, უსასრულო სიწმინდეა და შეგვქმნა თავიდან მართალნი და წმიდანი; ადამიანი თვითნებურად ჩავარდა ცოდვის ბილწობაში, ისევე როგორც მე და შენ თვითნებურად ვიწუწუნებთ ყოველგვარი ცოდვებით; და ღმერთი, მართალი და წმიდა, არ შეუძლია არ შეიძულოს ყოველგვარი ცოდვა, ყოველგვარი ურჯულოება: სისაძაგლეა მისთვის და ერთი უსამართლო აზრი (იგავ. 15:26). ბოროტი არ დამკვიდრდება თქვენში, ამბობს წმიდა წერილი, ბოროტი დარჩება თქვენს თვალთა ქვემოთ (ფსალმ. 5:5,6), არაფერი ბოროტი და უწმინდური არ შევა ქრისტე ღმერთის სასუფეველში (ეფეს. 5:5), ამბობს წმინდა წერილი; მაგრამ ცათა სასუფეველში მიღება ნიშნავს იგივეს, რაც ღმერთთან და მის წმინდანებთან ზიარებაში მიღებას, როგორც ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი: რომ თქვენც გქონდეთ ზიარება ჩვენთან: ჩვენი თანაზიარებაა მამასთან და მის ძესთან, იესო ქრისტესთან (1 იოანე 1:3). მაშასადამე, ცათა სასუფეველში შესასვლელად, ანუ ღმერთთან ზიარებაში მისაღებად, აუცილებლად უნდა განიწმინდოს ცოდვებისაგან და ამისთვის თანდათან უნდა განიწმინდოს მთელი ამქვეყნიური ცხოვრების მანძილზე. ნუთუ ადვილი საქმეა, ძმებო, თქვენი გულის განწმენდა ცოდვილი სიბინძურეებისგან? ნუთუ ადვილია არ მივცეთ ცოდვას ბუდობა ჩვენს გულში, როცა ის, ასე ვთქვათ, გაიზარდა, გახდა, თითქოს, მეორე ბუნება, როცა (ხშირად) გვიყვარს ცოდვა, როგორც ჩვენი შვილი, როგორც ჩვენი ნაწილი; თუნდაც არ გვიყვარდეს, რადგან ცოდვა გვტანჯავს და გულის ვნებები გვტანჯავს; მერე მონანიებიდან რამდენ ხანში აღარ მივუბრუნდებით მათ? მხოლოდ ახალი შემთხვევის დადგომამდე. – ასე რომ, ყველას გამოცდილება მოწმობს ამ ყველაფერზე. ეს არის, ძმებო, სასუფევლისაკენ ჯვრის გზის მიზეზი. დიახ, ცოდვამ ღრმა და ფართო მომაკვდინებელი ფესვები გაიდგა ჩვენში და საჭიროა ბევრი ღვთისმოსავი ღვაწლის გამოყენება, დიდი შრომა წინააღმდეგობის გაწევა იმ ცოდვებისთვის, რომლებიც ბილწავს ჩვენს სულს; ბევრი მწუხარების მოთმენა, გულით სინანულის და გულითადი სინანულის მრავალი ცრემლის დათმენა, ამ ასაკის ადამიანების მხრიდან უსამართლოთა მრავალი დევნის ატანა, აგრეთვე ბოროტების სულები მაღალ ადგილებზე, ყოველგვარი სიკეთის წინააღმდეგ, ბევრი მწუხარება უნდა გავუძლოთ ცოდვის ბუდიდან განდევნა; -და რა ვქნა? ყოველივე ამის შემდეგ, ცოდვა სხვისი კი არა, ჩვენი შვილია, ჩვენი ნების ნაყოფი, ბოროტებისადმი მიმღები. ჩვენი თავისუფალი ნება რომ არ გვქონდეს, არ იქნებოდა ცოდვა, არ იქნებოდა ასეთი სირთულეები ზეციურ სამშობლომდე მისასვლელად. მაგრამ მაშინ ჩვენთვის სამოთხე არ იქნებოდა, არ იქნებოდა მარადიული ნეტარება. როგორ შეიძლება ვინმე იყოს ნეტარი შემოქმედის მცნებების შესანარჩუნებლად, მისადმი ერთგულების შესანარჩუნებლად ყურადღების, ძალისხმევის, შრომის, მოთმინების გარეშე? სირცხვილია უფასო, დაუმსახურებელი პურის ჭამა, მაგრამ სასიამოვნო და ჯანსაღია შრომისგან პურის ჭამა. შესაძლებელია თუ არა მარადიული ნეტარებით ტკბობა თვითგამოკვლევის, თვითგანწმენდის და ყოვლადწმიდა, ყოვლისშემძლე, ყოვლადმოყვარე შემოქმედისა და ჩვენი ზეციერი მამის სიამოვნების გარეშე! მაშ შემოქმედს ნუ აბრალებთ, ძმებო, მიწა და ფერფლი ხართ - სკუდელნიკს ნუ ეტყვით, თიხა ხარ: რატომ შემქმენი ასე (რომ. 9,20)? რატომ მოგვცა თავისუფლება? მან მოგცათ ნება, რათა მოგცეთ საშუალება თქვენი თავისუფალი ნებით მოიპოვოთ გაუთავებელი ნეტარება; და რამდენად დიდი იქნება ჩვენი ნეტარება, როდესაც მივხვდებით, რომ ეს არა მხოლოდ მოძღვრის წყალობაა, არამედ ჩვენ მიერ დამსახურებული? წარმოიდგინეთ, როგორ ხარობენ პატრიარქები, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები, წმინდანები და ყველა წმინდანი - ვინც ჯვრით, შრომითა და მწუხარებით მიაღწია ცათა სასუფეველს და არ დაიზაროთ და თითოეული თქვენგანი იშრომოს ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან განწმენდაზე და ღვთის შიშით სიწმინდის შექმნაზე; ნუ იმედგაცრუებთ, როცა თქვენი ცოდვების გამო სხვადასხვა მწუხარებას ექვემდებარება, არამედ ილოცეთ და მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის; თქვი: მოვიდა მწუხარება და ავადმყოფობა; და მოვუხმე უფლის სახელს (ფსალმ. 115:3,4). დაემორჩილეთ ღმერთს, წინააღმდეგობა გაუწიეთ ეშმაკს და ის გაიქცევა თქვენგან: მიუახლოვდით ღმერთს და ის მოგიახლოვდებათ. განიწმინდე ცოდვილის ხელი, შეასწორე შენი ორაზროვანი გული. იტანჯე, ტირილი და ტირილი: შენი სიცილი შეიძლება გლოვად გადაიქცეს და შენი სიხარული გოდებად. დამდაბლდით უფლის წინაშე და ის აგამაღლებთ თქვენ (იაკობი 4:7–10). ცოდვისთვის ოდნავი ადგილიც არ დაუთმო საკუთარ თავს, არამედ განდევნე იგი და შეძლებისდაგვარად განდევნე გულიდან; წინააღმდეგობა გაუწიე მას, საჭიროების შემთხვევაში, სისხლდენამდე, ჯვარს აცვე შენი ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით (გალ.5:24): და ეს ნიშნავს, რომ შენ აიღე შენი ჯვარი და გაჰყევი მაცხოვარს. და მაცხოვარი თავის დროზე ჯვაროსნებს თავისი სამეფოს ტახტზე დასვამს, როგორც თავად აღუთქვა: დამარცხებულს მივცემ ჩემს ტახტზე დაჯდომას, ისევე როგორც დავიმარჯვე და დავჯექი მამაჩემთან ერთად მის ტახტზე (გამოცხ. 3:21). ნურავის, ძმებო, ნუ შეგეშინდებათ ჩვენი ჯვრის აღების, საკუთარი თავის უარყოფის, ანუ ყველა ჩვენი ცოდვილის, ხრწნისა და მაცხოვარის გაყოლა. ამინ. ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაულის სადიდებელი ლექსი. ღვთისმშობლის აკათისტი კონდ. 8. 1 ირმოსის ნათლისღების საგალობელი 5. ბოლო ლოცვები წმიდა ზიარებისთვის. 3. სვიმეონ მეტაფრასტი. 1 ლექსი. „უფალო ვტიროდი“ დღესასწაულზე. ამაღლება. აკათისტი ღვთისმშობლის კონდაკიონს 8.