Διδαχές και λόγια για τις εορτές του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Τεύχος VI

Ας συνεχίσουμε στην προσευχή και στη διακονία του λόγου (Πράξεις 6:4) Μάθημα για την Εβδομάδα των Αγίων Προπατόρων Τώρα βάλτε στην άκρη τα πάντα: θυμό, οργή, κακία, συκοφαντία, και βρώμικη γλώσσα των χειλιών σας. μην λέτε ψέματα ο ένας στον άλλο (Κολ. 3:8). Ας μάθουμε τώρα, αδελφοί μου, σύμφωνα με την καθοδήγηση του Αγίου Αποστόλου Παύλου, για την πνευματική μας ωφέλεια, για την αποφυγή των υποδεικνυόμενων τώρα κακών που κυριαρχούν μέσα μας. Ο Απόστολος πατρικά προτρέπει τους νεοφώτιστους ειδωλολάτρες χριστιανούς, κατοίκους της πόλης των Κολοσσών, να αφήσουν στην άκρη (δηλαδή να απορρίψουν τον εαυτό τους, να πετάξουν τελείως, όπως εμείς πετάμε βρώμικα και βρωμερά ρούχα): θυμό, οργή, κακία, συκοφαντία, κακή γλώσσα του στόματος, ψέματα και πρώτα απ' όλα να γίνουν μέλη της γης. στη μακροπρόθεσμη συνήθεια, σαν φυσικά μέλη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, κακή λαγνεία ή θυμός και πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία. γιατί, λέει, για χάρη τους έρχεται η οργή του Θεού στους γιους της ανυπακοής (Κολ. 3:6). Ας μιλήσουμε λοιπόν για το πώς να αποφύγουμε τον θυμό, την οργή, την κακία, τη συκοφαντία, τη βρωμώδη γλώσσα και τα ψέματα. Ποιανού τα πάθη γεννιούνται μέσα μας; Το πνεύμα της κακίας, και ένα άτομο που παρασύρεται από αυτά τα πάθη και δουλεύει μαζί τους, είναι το αξιολύπητο παιχνίδι του διαβόλου. Ο Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να κυριαρχήσει σε αυτά τα θανατηφόρα πάθη, να μην υποκύψει σε αυτά και να τα ξεριζώσει από την ψυχή του. Γι’ αυτό γίναμε χριστιανοί και μέλη της Αγίας Εκκλησίας, για να πολεμήσουμε τα πάθη και να τα νικήσουμε. Τι θα ήταν ο Χριστιανισμός μας, η σωτήρια, η ανανεωτική, η τελειοποιητική του δύναμη για τον άνθρωπο, αν δεν είχαμε συγκρατήσει τον θυμό, την οργή και δεν βεβηλώναμε την ψυχή και το στόμα μας με ψέματα, συκοφαντίες και βρωμοδουλειές, ή σώμα και ψυχή με πόθους και διαφθορά, παρασυρόμενοι είτε εμείς είτε προσελκύοντας τους άλλους; Αν πληρώσαμε για θυμό με θυμό, για οργή με οργή, για συκοφαντία με συκοφαντία, θα ήμασταν πραγματικοί ειδωλολάτρες, φέροντας μόνο το όνομα του Χριστιανού χωρίς νόημα ή δύναμη, ακόμη χειρότερα από τους ειδωλολάτρες, που μερικές φορές περιορίζουν το θυμό με τη λογική και τον ισχυρό χαρακτήρα της θέλησης. Αλλά πρέπει να απαντάμε στον θυμό των γειτόνων μας με πραότητα και ευγένεια, χωρίς να θυμώνουμε ή να εκνευριστούμε. στο θυμό - με μια ευγενική και εγκάρδια προσευχή, είθε ο Κύριος να μαλακώσει την καρδιά των εχθρών μας και να τους διορθώσει με τη χάρη Του. σε περίπτωση λαθών και δυσλειτουργιών των γειτόνων σας, να είστε επιεικής, υπομονετικός και μακροχρόνιος μαζί τους. Άλλωστε, το κακό, ο θυμός, η οργή είναι αρρώστια και η ελεύθερη τρέλα της ψυχής, η ανάφλεξή της με την κολασμένη φωτιά, είναι, όπως είπα, προϊόν του αρχηγού του κακού - του διαβόλου. Πρέπει να καταδικάζουμε αυστηρά τον εαυτό μας για τις θυμωμένες κινήσεις της καρδιάς μας ή για τις κακές και ακάθαρτες σκέψεις και επιθυμίες που αναδύονται μέσα μας και να μην τους δίνουμε καθόλου θέση ή αποτέλεσμα μέσα μας, καταπιέζοντας και σκοτώνοντάς τες στην αρχή. Πρέπει επίσης να αγαπάμε τους εχθρούς μας, γιατί αυτό πρόσταξε ο Κύριος: να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, να κάνετε το καλό σε αυτούς που σας μισούν (Ματθαίος 5:44) και ο ίδιος ήταν ο πρώτος που εκπλήρωσε τα λόγια Του. επειδή συκοφαντήθηκε, δεν συκοφάντησε ο ένας τον άλλον. ενώ υπέφερε, δεν απείλησε, αλλά το διέθεσε στους δίκαιους (Α' Πέτ. 2:23). Η πίστη ενός χριστιανού πρέπει να μετατρέπει τους λύκους σε ευγενικά αρνιά, ή τα βάναυσα ήθη σε πράους, τους ακάθαρτους σε αμόλυντους και αγνούς. Πώς θα αποδείξουμε υπακοή, πίστη και αγάπη για τον Σωτήρα μας, που μας λύτρωσε με τα βάσανα και τον θάνατό Του και μας έδωσε όλη τη δύναμη για αγιότητα και ευσεβή ζωή, πίστη και αφοσίωση σε Αυτόν, τη διδασκαλία Του και αληθινή, απερίγραπτη αγάπη για τον πλησίον μας, αν δεν σβήσουμε τα πάθη και δεν παρασυρθούμε από αυτά; Πώς μπορούμε να αρνηθούμε τον εαυτό μας, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Χριστού, αν δεν αρνούμαστε κάθε πάθος από την καρδιά μας; Σε προσβάλλουν, σε μαλώνουν αθώα, σε μισούν χωρίς κανέναν καλό λόγο εκ μέρους σου. Ο Θεός μαζί τους! Προσεύχεσαι γι' αυτούς λέγοντας: Θεέ μου! Αφήστε τους να φύγουν, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν (Λουκάς 23:34), φώτισε τα μάτια της καρδιάς, τυφλωμένα από τον αρχέγονο εχθρό. δεν γνωρίζουν τις ειλικρινείς, καλές μου προθέσεις, τις ακραίες μου ανάγκες. Αλλά τι εσωτερικός θρίαμβος, τι χαρά υπάρχει στην ψυχή όταν νικάμε το κακό, την αμαρτία στον εαυτό μας και στους άλλους, με τη χάρη του Θεού, υπομονή, προσευχή, καλοσύνη ή ακραία πάλη ενάντια στο εσωτερικό και εξωτερικό κακό και στον πειρασμό! Τότε ο χριστιανός γίνεται νικητής, και οι άγγελοι αόρατα χαίρονται μαζί του, ως χριστιανός ήρωας και μάρτυρας. Ας πάρουμε όμως την αντίθετη περίπτωση ως παράδειγμα: τι γίνεται αν δεν αντέχετε την προσβολή, το λάθος, τη σοβαρότητα, την ανυπακοή ή την κακία του διπλανού σας και θα απαντήσετε με προσβολή αντί προσβολής, κακό αντί κακό ή υποκύψετε σε μια δελεαστική σκέψη; Θα υπάρξει μια διαμάχη, σύγχυση, εχθρότητα ή μια ξέφρενη φλόγα πάθους που καταβροχθίζει την ψυχή, η φωτιά θα κυριεύσει και τις δύο πλευρές, ή μόνο εσάς, και η συνέπεια αυτού θα είναι ηθική καταστροφή ψυχών, στέρηση χάριτος, μαρτύριο συνείδησης, θλίψη, καταπίεση, πληγές καρδιάς. Πονάει, λες, η περηφάνια σου να υπομένει τις προσβολές από τους άλλους. Αλλά είναι καλό για την ψυχή. Μέσα από τη θλίψη της θεραπεύεται για την ασθένεια της αγάπης για τον εαυτό της. Και είναι οδυνηρό να υπομένεις τις προσβολές όσο η ψυχή υποφέρει από υπερηφάνεια και υπερηφάνεια, και όταν θεραπευθεί από αυτές τις ασθένειες, τότε οι προσβολές και οι κατάρες θα είναι σαν βρεφικά βέλη. Έμεινα στις αμαρτίες που υπέδειξε ο Απόστολος επειδή κυριαρχούν έντονα ανάμεσά μας, ιδιαίτερα η συκοφαντία ή η κατάρα και η βρωμοδουλειά μεταξύ των απλών ανθρώπων και μεταξύ των λεγόμενων κατώτερων βαθμίδων. Είναι κρίμα να ακούς τα σάπια λόγια των απλών μας ανθρώπων και αυτών των κατώτερων βαθμίδων. και μια μορφωμένη ή γενικά σεμνή γυναίκα ή κορίτσι, αν και δεν περπατάτε καθόλου σε κάποιους δρόμους, λόγω της ακραίας προσβλητικότητας στα αυτιά των αγροτών ή των στρατιωτών. Αυτοί οι αδαείς ορκίζονται ευθαρσώς και αυθάδεια στη γέννησή τους, αυτό ακριβώς που πρέπει να σεβαστούμε περισσότερο για εμάς, αυτό που πρέπει να σεβαστούμε, και που από ευλάβεια πρέπει πάντα να τιμούμε και να αγιάζουμε με το μυστικό της σιωπής. Λοιπόν, χαμένα αδέρφια μου, σταματήστε τελείως από εδώ και πέρα ​​να βρίζετε, και επειδή αυτό συμβαίνει συχνότερα σε μεθυσμένους ανθρώπους, τότε σταματήστε να πίνετε και να γίνεστε σαν χαζά θηρία. αφού ούτε οι μέθυσοι ούτε οι ταραχοποιοί θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:10), και αναμφίβολα τους περιμένει ατελείωτο, χωρίς χαρά μαρτύριο, προετοιμασμένο από τη δικαιοσύνη του Θεού. Αλλά γιατί αλλιώς χρειάζεται ένας Χριστιανός να πετάξει: θυμό, οργή, κακία, συκοφαντία, βρωμοδουλειές, ψέματα, και σε αυτή την πορνεία, την ακαθαρσία και την απληστία; Διότι, απαντά ο Στ. Απ. Παύλο, ότι απέβαλες, δηλαδή στο βάπτισμα και τη μετάνοια, τον γέροντα με τις πράξεις του, δηλαδή τις ανομίες, τα πάθη, τις κακίες, και φόρεσες το νέο, που ανανεώνεται στη γνώση σύμφωνα με την εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε (Κολ. 3:9,10). Και να λοιπόν ένας τελευταίος λόγος: στο βάπτισμα πετάξαμε αυτό το βρωμερό, ποταπό χιτώνα της ψυχής που υφαίνεται από τον διάβολο και φορέσαμε τον αγνό, φωτεινό χιτώνα της αλήθειας του Θεού. Πώς θα ντυθούμε πάλι με ντροπιαστικά ρούχα; Και έτσι, είναι απαραίτητο να αφήσουμε κατά μέρος την οργή, τον θυμό, την κακία, τις βρισιές, τη βρισιά, γιατί είναι προϊόν του διαβόλου, στερούν από έναν άνθρωπο τη χάρη του Θεού, συνδυάζουν ένα άτομο με τον εχθρό του Θεού, τον κάνουν παιδική χαρά για δαίμονες, ντροπιάζουν και βασανίζουν έναν άνθρωπο, δεν φέρνουν κανένα όφελος και προκαλούν μια άβυσσο ειρήνης και αγάπης, καταστρέφουν μια άβυσσο ειρήνης και αγάπης. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να τα αφήσουμε για χάρη της χριστιανικής μας κλήσης, για χάρη του γεγονότος ότι αποβάλουμε τον γέροντα στο βάπτισμα και γίναμε παιδιά του Θεού και μέλη του Χριστού, μέλη του ενός και μαζί ένα σώμα, και πρέπει να ζούμε με αγάπη, στολισμένοι με καλοσύνη, πραότητα και ταπείνωση. Εν τω μεταξύ, με αυτά τα πάθη ατιμάζουμε το χριστιανικό μας κάλεσμα, όνειδίζουμε την αγιότατη και σωτήρια πίστη μας από τους Εθνικούς, και μέσω μας βλασφημείται το όνομα του Θεού. Ας προσέξουμε, με τη βοήθεια του Θεού, από αυτές τις αγανακτήσεις. Αμήν. Κήρυγμα για την Κυριακή των Αγίων Πατέρων Κάποιος δημιούργησε ένα μεγάλο δείπνο, και κάλεσε πολλούς, και έστειλε τον υπηρέτη του την ώρα του δείπνου, λέγοντας στους προσκεκλημένους: Ελάτε, γιατί όλη η ουσία είναι ήδη έτοιμη. Και αρχίσαμε να τα αρνούμαστε όλα μαζί. (Λουκάς 14:16–18). Σήμερα, αδελφοί μου, διαβάστηκε η παραβολή του Ευαγγελίου για έναν πολύ πλούσιο και φιλόξενο άνθρωπο που παρέθεσε μια υπέροχη βραδιά ή δείπνο και προσκάλεσε πολλούς σε αυτό. Μόνο που, παρά την ευγένεια και τη φιλοξενία αυτού του οικοδεσπότη και τον πλούτο του ίδιου του δείπνου, οι προσκεκλημένοι, σαν κατόπιν συμφωνίας, άρχισαν όλοι να αρνούνται για διάφορους, ωστόσο, πολύ ασεβείς λόγους. Ένας απάντησε λέγοντας ότι είχε αγοράσει γη και θα πήγαινε να το δει. άλλο ότι αγόρασε πέντε ζευγάρια βόδια και πάει να τα δοκιμάσει? το τρίτο, ότι παντρεύτηκε και άρα δεν μπορεί να έρθει. Αυτή η παραβολή ή, όπως ήταν, ένας γρίφος πρέπει να λυθεί. Αυτό σημαίνει. Ο πλούσιος και φιλόξενος άνθρωπος που έκανε τη γιορτή είναι ο Κύριος ο Θεός. Ένα μεγάλο δείπνο ή γιορτή είναι αιώνια ευδαιμονία στον παράδεισο. Αυτοί που προσκαλούνται ή καλούνται σε ένα γλέντι είμαστε εσύ και εγώ. ο δούλος που στάλθηκε με πρόσκληση στη γιορτή δεν είναι ένας απλός δούλος, αλλά ο ίδιος ο Υιός του Θεού, που πήρε τη μορφή δούλου, δηλαδή ενσαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος για χάρη μας, ο Υιός του Θεού. Ω, τι τιμή για τους προσκεκλημένους! – Θα αναφωνήσετε άθελά σας. Ο ίδιος ο Μονογενής Υιός του Θεού μας προσκαλεί στο μεγάλο δείπνο της βασιλείας των ουρανών. αλλά οι προσκεκλημένοι αρνήθηκαν με διάφορες προφάσεις. Δεν παρατηρείτε ότι η παραβολή απευθύνεται σε πολλούς από εμάς, αν όχι σε όλους; Ας εξηγηθούμε. Εδώ τώρα στεκόμαστε στην εκκλησία, όλοι άκουγαν τη λειτουργία. Η Λειτουργία είναι δείγμα του μελλοντικού δείπνου και η ίδια είναι ένα μεγάλο δείπνο, γιατί ο Κύριος μας προσφέρει το πιο αγνό, ζωογόνο σώμα Του και το πιο αγνό, ζωογόνο αίμα Του ως τροφή και ποτό κάτω από την εικόνα του ψωμιού και του κρασιού. Μόνο εγώ, και μετά περισσότερο από το καθήκον της ιερατικής υπηρεσίας, δείπνησα με τον Κύριο, και όλοι οι άλλοι παρόντες εδώ δεν πλησίασαν το δείπνο του Θεού. αλλά ας υποθέσουμε ότι αυτό έγινε από συνείδηση ​​αναξιότητας. Αλλά πάρα πολύ πολλοί δεν έρχονται στη λειτουργία, ούτε καν για να συμμετάσχουν στο Θείο Δείπνο με τα μάτια, τα αυτιά και το πνεύμα τους. και δεν έρχονται πολύ συχνά για άδειους λόγους: κάποιοι από αμέλεια και τεμπελιά, άλλοι από κοσμικές επιδιώξεις ή ματαιοδοξία, αλλά γενικά από κάποιου είδους επιπολαιότητα, λόγω κάποιας πολύ επιφανειακής, εύκολης και απρόσεκτης στάσης απέναντι στο πιο σημαντικό έργο μας στη γη - το θέμα της πνευματικής μας εκπαίδευσης και σωτηρίας, και λόγω διαφόρων γήινων συνηθειών: πόδια και δεν θέλουν να έρθουν στο ναό - σε αυτό το βασίλειο του Θεού στη γη - σε αυτό το θαυμάσιο, σωτήριο, ζωογόνο, χαρμόσυνο δείπνο του Θεού, στο οποίο ο Υιός του Θεού μας προσφέρει τόσο υπέροχο κρέας και ποτό - το δικό Του ζωογόνο σώμα και το δικό Του ζωογόνο αίμα - αυτό είναι το μυστήριο της αναγέννησης και της αθανασίας. Η Βασιλεία του Θεού μας πλησίασε, κατέβηκε από τα ύψη του ουρανού, μπήκε στους ναούς μας, στα σπίτια μας, για να μην μπορεί κανείς να πει: ποιος θα ανέβει στον ουρανό για να κατεβάσει τον Χριστό ή ποιος θα κατέβει στην άβυσσο για να αναστήσει τον Χριστό από τους νεκρούς (Ρωμ. 10:6,7); γιατί ο Χριστός είναι και στο στόμα και στις καρδιές μας, ειδικά όταν μεταλαμβάνουμε τα Άγια Του Μυστήρια: και τι; – Και η ίδια η εγγύτητα της βασιλείας του Χριστού δεν μας πείθει να κάνουμε δυο-τρία βήματα για να προσέλθουμε στο κάλεσμα της Εκκλησίας στη Θεία Λειτουργία. – Αν δεν εκτιμούμε τόσο μεγάλα δώρα του Θεού, που μας προσφέρει με τόση αγάπη, με τόση συγκατάβαση εδώ στη γη, σε αυτές τις εκκλησίες και σε αυτά τα σπίτια, και δεν θέλουμε να πάρουμε μια γεύση από αυτά, τότε πώς μπορούμε να προετοιμαστούμε για την κληρονομιά των αιώνιων άφατων ευλογιών, τους πρώτους καρπούς των οποίων ο Κύριος μας προσφέρει εδώ ως εγγύηση και εξασφάλιση του μέλλοντος; Τι πρέπει να κάνουμε στον παράδεισο όταν δεν βρίσκουμε τη γλυκύτητα και την παρηγοριά του να είμαστε στο ναό, να ακούμε τον λόγο του Θεού ή να συμμετέχουμε στο Δείπνο του Αρνίου; Σκεφτείτε: σε ποιο βαθμό βαρύτητας έχουμε φτάσει στις αμαρτίες μας, πώς μας σκοτείνιασαν, μας έδεσαν, μας σκότωσαν, στερώντας μας την πνευματική κατανόηση, την πνευματική γεύση και την πνευματική ελευθερία. Εμείς, σαν να λέμε, σπασμωδικά, ακούσια, από συνήθεια, απλώνουμε τα μάτια μας, τα αυτιά μας, τα χείλη μας, τα χέρια μας, τα πόδια μας και όλα τα συναισθήματά μας μόνο στα γήινα πράγματα, στα επίγεια αγαθά και απομακρύνουμε τα ουράνια αγαθά. ενώ αυτά μας εξαπατούν μόνο για μια στιγμή, αλλά αυτά είναι αιώνια και αληθινά ζωογόνα. Τι χρειαζόμαστε αδέρφια; Πίστη και πνευματικό νόημα ή κατανόηση, ενόραση της ουσίας του θέματος και, το πιο σημαντικό, μετάνοια: γιατί τυφλωθήκαμε και πνιγήκαμε και κυριευτήκαμε από τις αμαρτίες μας. Μετανοήστε, λέει ο Κύριος, πλησιάζει η Βασιλεία του Θεού (Μάρκος 1:15) και πηγαίνετε γρήγορα όλοι σας στο δείπνο του Θεού, στο δείπνο στο οποίο προσφέρεται το γεύμα της αθανασίας, στο γεύμα της ανείπωτης γλυκύτητας. Αμήν. Λόγος της εβδομάδας Άγιος Πρόεδρος Ελάτε, γιατί όλη η ουσία είναι ήδη έτοιμη (Λουκάς 14:17). Η σημερινή Κυριακή ονομάζεται στην εκκλησιαστική τάξη εβδομάδα των Αγίων Προπατόρων, γιατί η Αγία Εκκλησία, πριν από την εορτή της Γέννησης του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, θεωρεί δίκαιο να τιμά τη μνήμη των κατά σάρκα Προπατόρων Του: Αδάμ, Σεθ, Νώε, Σημ, Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ, Ιωσήφ και άλλους. Η Κυριακή που ακολουθεί ονομάζεται εβδομάδα των Αγίων Πατέρων, δηλαδή εκείνων που χρονικά πλησιάζουν στον Ιησού Χριστό κατά σάρκα (και κυρίως των αγίων Πατέρων Ιωακείμ και Άννας). Σήμερα η Εκκλησία υποτίθεται ότι διαβάζει το Ευαγγέλιο για όσους καλούνται στο δείπνο, γιατί ο Ιησούς Χριστός, του οποίου την έλευση με τη μορφή δούλου στη γη ή τη γέννησή Του θα γιορτάσουμε σύντομα, είναι εκείνος ο κατά ανθρωπότητα δούλος απεσταλμένος από τον Θεό, που μας προσκαλεί συνεχώς στο μεγάλο δείπνο. Με το μεγάλο δείπνο εννοούμε τη μελλοντική ευλογημένη βασιλεία, με την οποία έχουν ήδη ανταμειφθεί πολλοί Άγιοι. ονομάζεται δείπνο ή δείπνο γιατί θα έρθει στο τέλος αυτής της σύντομης και μεταβαλλόμενης εποχής. μεγάλη γιατί η ευδαιμονία θα είναι απερίγραπτα μεγάλη. Και με τους καλεσμένους σε αυτό το δείπνο πρέπει να εννοούμε, αδελφοί, Χριστιανοί, γιατί όλοι μας, από τότε που τελέστηκε το μυστήριο του βαπτίσματος, έχουμε γραφτεί στο βιβλίο της ζωής, από το οποίο όμως πολύ σύντομα μπορούμε να σβήσουμε αν οι πράξεις μας δεν συνάδουν με την κλήση μας. Αλλά ας πούμε αυτή τη φοβερή και διδακτική παραβολή με τα λόγια του Ευαγγελίου. "Ένας έφτιαξε ένα μεγάλο δείπνο και κάλεσε πολλούς. Και όταν ήρθε η ώρα του δείπνου, έστειλε τον υπηρέτη του να πει στους προσκεκλημένους: πήγαινε, γιατί όλα είναι ήδη έτοιμα. Και όλοι, σαν συνεννόηση, άρχισαν να ζητούν συγγνώμη. Ο πρώτος του είπε: Αγόρασα γη και πρέπει να πάω να το κοιτάξω, συγχώρεσε με. Ένας άλλος είπε: αγόρασα πέντε ζευγάρια βόδια. Και, ως εκ τούτου, δεν μπορώ να έρθω, ο υπηρέτης το ανέφερε στον κύριό του, τότε, θυμωμένος, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού είπε στον υπηρέτη του: Πήγαινε γρήγορα στους δρόμους και στα σοκάκια της πόλης και φέρε εδώ τους φτωχούς, τους κουτούς και τους τυφλούς, και ο υπηρέτης είπε: πείστε τους να έρθουν, για να γεμίσει το σπίτι μου, γιατί σας λέω ότι κανένας από τους προσκεκλημένους δεν θα γευτεί το δείπνο μου, γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί» (Λουκάς 14:16–24). Εδώ είναι μια τρομερή παραβολή για τους καλεσμένους στο δείπνο, για τους πολλούς καλεσμένους και τους λίγους εκλεκτούς. Ο άνθρωπος που καθιέρωσε το δείπνο είναι φυσικά ο Θεός Πατέρας και ο απεσταλμένος δούλος είναι ο Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός, που πήρε τη μορφή δούλου. Οι απολογίες των κληθέντων σημαίνουν διάφορες δικαιολογίες από την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού λόγω διαφόρων κοσμικών εθισμών. Οι επαίτες της πόλης είναι απλοί άνθρωποι που μέσα στην απλότητά τους είναι πιο ικανοί να ακούν και να ακολουθούν το Ευαγγέλιο. Οι άνθρωποι που έστειλε ο κύριος να ψάξουν στους δρόμους και στους φράχτες είναι εκείνοι που προσχωρούν στην Εκκλησία από ειδωλολάτρες και διάφορες φυλές και θρησκείες. Το νόημα της παραβολής είναι ότι ο Θεός καλεί όλους στην ουράνια βασιλεία Του: αλλά πολλοί θα το χάσουν για τον εθισμό τους στα εγκόσμια αγαθά, για την απιστία τους, για την άνομη και αμετανόητη ζωή τους. Τώρα ας εφαρμόσουμε αυτήν την παραβολή στον εαυτό μας. Δεν αρνούμαστε πολλοί από εμάς το δείπνο της βασιλείας των ουρανών, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, με διάφορες προφάσεις, όχι με λόγια, αλλά με πράξεις; Η εικόνα της ορατής βασιλείας του Θεού στη γη είναι η Εκκλησία του Θεού και η λατρεία στο ναό του Θεού με τα Μυστήρια της. Πολλοί Χριστιανοί δεν εγκαταλείπουν τους ναούς του Θεού και την υπηρεσία του Θεού, άλλοι από διάφορες καθημερινές ματαιοδοξίες, άλλοι απλώς από τεμπελιά, άλλοι από έλλειψη πίστης και ελευθερίας σκέψης, άλλοι από διάφορα πάθη, για παράδειγμα, για το θέατρο, για τον τζόγο, για γλέντια και διασκέδαση κ.λπ.; Και μάλιστα, ανάμεσα στους χριστιανούς, ακόμη και στην προστατευόμενη από τον Θεό πόλη μας, υπάρχουν τόσοι πολλοί που δικαιολογούν τα λόγια του Ευαγγελίου που διαβάζονται τώρα· και ανταποκρίνονται στο κάλεσμα του Κυρίου στο Μεγάλο Δείπνο με δράση: Δεν μπορώ να έρθω, Σε παρακαλώ, συγχώρεσέ με και ακόμη, σαν αντίθεση με τον Ίδιο τον Κύριο, που προσκαλεί τους δούλους Του στο Μέγα Δείπνο, προσκαλούν, και μάλιστα έντυπα, χριστιανούς και, επιπλέον, κατά τη διάρκεια της νηστείας, σε ένα κοσμικό, μάταιο δείπνο, για παράδειγμα, σε ιπποδρομίες. Πού υπάρχει έστω και μια σκιά σεβασμού για τα σωτήρια ιδρύματά Του στη γη; Πού είναι ο σεβασμός στα εκκλησιαστικά καταστατικά; – Τι κοινό έχουν οι προετοιμασίες για τη μεγάλη χριστιανική εορτή και αυτά τα θεάματα; Ας τους αφήσουμε όμως. Ας στραφούμε ξανά στον εαυτό μας. Δεν αρνούμαστε μερικές φορές εσείς κι εγώ όλοι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το Μεγάλο Δείπνο; Δεν αντιστεκόμαστε στον Κύριο, που μας καλεί στη βασιλεία Του για να απολαύσουμε πνευματικές, αιώνιες, τέλειες ευλογίες; Ω, πόσο συχνά αντιστεκόμαστε στον Κύριο, που διψάει για τη σωτηρία μας! Ποιος από εμάς τηρεί τέλεια τις εντολές Του; Ποιος φυλάσσεται προσεκτικά από κάθε αμαρτία; Ποιος προσπαθεί να ασκήσει κάθε χριστιανική αρετή, ή ποιος είναι χριστιανός, αν και ασκεί πρωτίστως και επιμελώς μια αρετή; Όλοι κοιμόμαστε και κοιμόμαστε πνευματικά. Πότε θα ξυπνήσουμε; Τότε, όταν ακουστεί μια φωνή: Ιδού ο γαμπρός έρχεται! Βγείτε έξω να τον συναντήσετε (Ματθαίος 25:6). Ας σηκωθούμε, ας σηκωθούμε, αδελφοί και αδελφές μου, από τον βαρύ ύπνο της αμαρτίας και ας είμαστε ξύπνιοι, νηφάλιοι, δοκιμάζοντας συνεχώς την πίστη και τις πράξεις μας: ζει μέσα μας η πίστη στον Χριστό ή δεν πέθανε πριν από πολύ καιρό; Είναι οι πράξεις μας καλές, με νόημα, χριστιανικές; Μπορούμε να τους δώσουμε μια καλή απάντηση κατά την κρίση του Χριστού; Ας προσέχουμε ιδιαίτερα να μην είμαστε μεροληπτικοί στα κοσμικά, τα λεγόμενα αγαθά: γιατί ο εθισμός σε αυτά σβήνει τα λυχνάρια της ψυχής μας, δροσίζει τις καρδιές μας προς τον Θεό και τον πλησίον και είναι η αιτία πολλών αμαρτιών. Προσέξτε λοιπόν: σύντομα ο Αγγελιαφόρος του Επουράνιου Πατέρα, ο μονογενής Υιός Του Ιησούς Χριστός, θα έρθει σε μας από τον ουρανό στη γη, με τη μορφή δούλου, με τα σάβανα των φτωχών. Γιατί θα έρθει; Προσκαλέστε μας στο μεγάλο δείπνο που ετοιμάζει ο Επουράνιος Πατέρας στη βασιλεία Του. Μην ντρέπεστε για τα άθλια σάβανά Του, και όταν σας προσκαλεί, αφήστε για χάρη της βασιλείας Του τον εθισμό σας στον πλούτο, στην πολυτέλεια, στις κοσμικές διασκεδάσεις. Μην πει κανείς: με συγχωρείτε, δεν θέλω να Σε ακούσω, δεν θέλω να αφήσω τον εθισμό μου, δεν θέλω τη φτώχεια Σου, δεν θέλω να είμαι ελεήμων, θέλω να ζήσω στην πολυτέλεια, θέλω να γίνω πλούσιος στον εαυτό μου. γιατί αυτό θα σημαίνει αποκήρυξη του Θεού, αιώνια ευδαιμονία και επίδειξη τολμηρής αντίστασης στον Θεό. Και έτσι σύντομα ο δούλος που στάλθηκε από τον Θεό μετά την ενσάρκωσή του θα έρθει σε εμάς, ο Υιός του Θεού, για να μας καλέσει στο δείπνο του Θεού: πηγαίνετε: όλα είναι έτοιμα. Ας Του απαντήσουμε λοιπόν με λόγια και με έργα: ας φύγουμε, Κύριε, ας φύγουμε. Οι καρδιές μας είναι έτοιμες! Αμήν. Αυτός (ο Ιησούς Χριστός) είναι η ειρήνη μας (Εφεσ. 2:14). Μια μεγάλη γιορτή πλησιάζει για όλους τους Χριστιανούς - η εορτή της Γέννησης του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού από την αγνότατη, άνυμφη Παναγία. η γιορτή του μεγαλύτερου, θαυμαστού και σωτήριου γεγονότος, που πολλές φορές είχαν προβλεφθεί από τους προφήτες, που προοριζόταν σε διάφορες εικόνες και ομοίωση για τους ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης. Σύντομα η Αγία Εκκλησία με τους Αγγέλους θα ψάλλει: δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους (Λουκάς 2:14). Αλλά πού, θα ρωτήσει κάποιος, είναι οι ευλογίες της ειρήνης του Θεού, η ουράνια σιωπή στη γη, όταν οι πόλεμοι δεν έχουν σταματήσει πάνω της από την αρχή μέχρι τώρα, όταν η γη ήταν τόσο συχνά και είναι τώρα μια τρομερή ντροπή σφαγής και αιματοχυσίας. όταν τα ανθρώπινα πάθη, τόσο κατά τη διάρκεια του πολέμου όσο και σε καιρό ειρήνης, προκαλούν συνεχώς θύελλες και αναταραχές τόσο στις μάζες όσο και σε μεμονωμένα ανθρώπινα άτομα; Πού είναι οι ευλογίες του ουράνιου κόσμου, που έφερε στη γη ο ενσαρκωμένος Μονογενής Υιός του απαρχήτου Πατέρα, από το ήσυχο Φως της αγίας δόξας Του; – Οι άγγελοι αναμφίβολα διακηρύσσουν την αλήθεια. Η ειρήνη φέρθηκε και δόθηκε στη γη. αλλά επειδή αυτός ο ουράνιος, άγιος, ανεκτίμητος θησαυρός απαιτεί έναν αξιόπιστο φύλακα, φύλακα και διανομέα, ώστε οι άνθρωποι, στις εκρήξεις των παθών τους, να μην τον διώξουν ξανά από τη γη: τότε ο Βασιλιάς του κόσμου, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, άφησε τον κόσμο στην Εκκλησία Του ή στην άνετη, γεμάτη χάρη κοινωνία όσων πιστεύουν σ' Αυτόν, ειδικά μέσω της Εκκλησίας Του να δώσει σωτήρια ειρήνη σε όλους όσοι την αναζητούν. Ποια είναι η ειρήνη που έφερε ο Ιησούς Χριστός στη γη; Το γεγονός ότι ο Θεός, μέσω του μονογενούς Υιού Του, συμφιλιώθηκε με τους ανθρώπους. Ότι το άφθαρτο φράγμα ανάμεσα σε Αυτόν και τους άνομους ανθρώπους έχει καταστραφεί, η κατάρα έχει καταστραφεί, η αμαρτωλή γραφή έχει γίνει κομμάτια, ο θάνατος έχει χτυπηθεί στο κεφάλι. Η σωτήρια χάρη έχει δοθεί σε όποιον τη θέλει, όλες οι θεϊκές δυνάμεις έχουν δοθεί για ζωή και ευσέβεια (Β' Πέτ. 1:2,3). Η ελεύθερη πρόσβαση στον Θεό άνοιξε σε όλους, δόθηκε η πλήρης ευκαιρία σε όλους να λάβουν τη συγχώρεση των αμαρτιών, να γίνουν άγιοι και, ανάμεσα σε όλες τις καταιγίδες και τις ανησυχίες του αμαρτωλού κόσμου, να είναι ήρεμοι. Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28), δηλαδή ελάτε σε Μένα με πίστη και μετάνοια, όλοι όσοι είστε κουρασμένοι και φορτωμένοι με αμαρτίες: και θα αφαιρέσω το βάρος της αμαρτίας από εσάς, θα διώξω τη θύελλα των παθών, θα μετατρέψω τη θύελλα σε σιωπή. και θα ξέρετε από την πείρα σας ότι έφερα ειρήνη στη γη σε όλους όσους επιθυμούν και αναζητούν ειρήνη - υπό τον όρο της πίστης σε Εμένα και της απρόβλεπτης μετάνοιας. Γιατί ο ζυγός Μου είναι εύκολος και το φορτίο Μου ελαφρύ (Ματθαίος 11:30). Και έτσι η ειρήνη που έφερε στη γη ο Ιησούς Χριστός και ψάλλεται από τους ουράνιους αγγέλους περιέχεται και διατηρείται στη γη στη γεμάτη χάρη βασίλεια του Χριστού ή στην Εκκλησία του Θεού. Εδώ όλοι οι ειλικρινείς πιστοί και οι ειλικρινά μετανοημένοι αμαρτωλοί μπορούν να το αντλήσουν σε αφθονία. Δεν ακούς πόσο συχνά η Εκκλησία, στο πρόσωπο του κληρικού, διδάσκει ειρήνη σε όλους όσους είναι παρόντες, που με τη σειρά τους στέλνουν τις ευχές του κόσμου στον εαυτό του; Ω, πόσο ευλογημένη και γλυκιά είναι η ειρήνη του Κυρίου Ιησού Χριστού που δόθηκε στην Εκκλησία και σε όλους τους πιστούς! Πραγματικά, μια ψυχή που έχει ανταμειφθεί με την ειρήνη του Θεού βιώνει ουράνια ευδαιμονία σε κοινωνία με τον Θεό. Και ποιος από εμάς δεν θα επιθυμούσε αυτόν τον κόσμο; Άλλωστε οι αμαρτίες και τα πάθη μαίνονται καταστροφικά στις ψυχές των αμαρτωλών, βασανίζουν, καταπιέζουν, καυτηριάζουν, ξεσκίζουν, ας πούμε, τη φτωχή ψυχή. Ελάτε, αμαρτωλοί σαν εμένα, στον Χριστό τον Σωτήρα με πίστη και απερίγραπτη μετάνοια και θα σας δώσει ειρήνη. Έχω υποβληθεί επανειλημμένα σε μια καταστροφική, θανατηφόρα εξέγερση παθών: και κάθε φορά, σε αμέτρητες περιπτώσεις, λάμβανα από τον Κύριο γρήγορη απελευθέρωση και ελευθερία από την πνευματική καταιγίδα και ευλογημένη ουράνια ειρήνη. Αυτό είναι το είδος της ειρήνης που έφερε στη γη ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού. Ο αμαρτωλός κόσμος δεν γνωρίζει και δεν αναζητά αυτήν την ειρήνη, που είναι ο πρόδρομος της αιώνιας ειρήνης στον ουρανό. Οι άνθρωποι αυτού του κόσμου γνωρίζουν τον επίγειο κόσμο, τον γοητευτικό, στιγμιαίο κόσμο - έναν κόσμο που προέρχεται από την επιτυχία του συμφέροντος και των αποκτημάτων, από την επιτυχία της αγάπης για τον εαυτό, της φιλοδοξίας, της σαρκικότητας και της ηδονίας. ειρήνη που προέρχεται από τη γοητεία των θεαμάτων, από την ικανοποίηση των συναισθημάτων της εκδίκησης, κλπ., κλπ. Αυτός δεν είναι ο κόσμος του Θεού, αλλά ένας κόσμος σαρκικός, αμαρτωλός, διαβολικός. Αυτό δεν είναι το είδος της ειρήνης που έφερε στη γη ο Υιός του Θεού. Γι' αυτό λέει ο Ίδιος: ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη Μου σας δίνω, όχι όπως δίνει ο κόσμος, σας δίνω (Ιωάν. 14:27), δηλαδή δεν σας δίνω την ειρήνη που δίνει ο κόσμος που βρίσκεται στο κακό (Α' Ιωάννη 5:19). Και για να μπορέσουμε όλοι να ψάλλουμε με χαρά και ειλικρίνεια σύντομα μαζί με τους Αγγέλους: δόξα στον Θεό στα ύψιστα και ειρήνη στη γη, ας συμφιλιωθούμε με τον Θεό, με τη συνείδησή μας, με τους ανθρώπους σε απροκάλυπτη μετάνοια. τότε θα δοξάσουμε χαρούμενα τις ευλογίες του κόσμου του Θεού, όπως ακριβώς και οι ίδιοι οι Άγγελοι που κατέχουν αυτή την ειρήνη. Αμήν. Μάθημα για την εβδομάδα πριν τα Χριστούγεννα Το βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού, του γιου του Δαβίδ, του γιου του Αβραάμ (Ματθαίος 1:1). Σήμερα η Αγία Εκκλησία γιορτάζει την εβδομαδιαία εορτή της - την Ανάσταση του Χριστού και μαζί γιορτάζει τη Γέννηση του Χριστού. Ως εκ τούτου, κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για την Ανάσταση του Χριστού, και κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας - για τους προγόνους του Ιησού Χριστού σύμφωνα με την ανθρωπότητα. Το λειτουργικό Ευαγγέλιο ξεκινά με τις λέξεις: το βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού, του Υιού του Δαβίδ, του γιου του Αβραάμ. Ας σταθούμε σε αυτές τις λέξεις και ας τις κάνουμε θέμα μιας πραγματικής λέξης. Τι μας λένε; Το γεγονός ότι ο Υιός του Θεού είναι ο μονογενής, ομοούσιος, συναιώνιος με τον Θεό Πατέρα, πανάγαθος, παντοδύναμος, η υποστατική Σοφία του Θεού, που δημιούργησε τον κόσμο και τα πάντα στον κόσμο, ο ίδιος ο Παντοδύναμος, που περιέχει όλη την ορατή και αόρατη δημιουργία, - έχοντας αναλάβει την ανθρώπινη φύση, δημιούργησε κατ' εικόνα και συγγένεια τους ανθρώπους αμάρτησε με αυθάδη ανυπακοή και εξαιρετικά διεφθαρμένο λόγω αμέτρητων εγκλημάτων. Ο Υιός του Θεού έγινε γιος του ανθρώπου, δηλαδή άνθρωπος όμοιος με εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία, χωρίς να πάψει να είναι Θεός χωρίς αρχή και παντοδύναμος. ο γεμάτος - εξαντλημένος Ίδιος, ο πλούσιος - έγινε φτωχός, το απαραβίαστο ον - έγινε αγγίσιμος σε εμάς για χάρη της σωτηρίας μας. Τι καλοσύνη! Τι έλεος, τι ακραία συγκατάβαση! Τι εκούσια εξαθλίωση! Έχοντας αποδεχτεί τη φύση μας, εξαθλιωμένος από τις αμαρτίες, γεννιέται μέσα στη φτώχεια, από φτωχή, αν και βασιλική οικογένεια, και αγνή Παναγία, σε ένα άθλιο άντρο! Ανθρώπινος! Ξυπνήστε από τον αμαρτωλό σας λήθαργο και σκεφτείτε τι σημαίνει να βλέπετε το θαυμαστό του Θεού να σας κοιτάζει, αυτή τη θαυμαστή εξάντληση του Υιού του Θεού για χάρη σας, και ανταποκριθείτε στη στοργική φωνή του Θεού. Τι λέει; Λέει: Ήρθα να σε αναζητήσω και να σε σώσω, έναν χαμένο (Ματθαίος 18:11) αμαρτωλό. Μετανοήστε, διορθώστε τους δρόμους της καρδιάς σας, διορθώστε όλες τις συμπεριφορές σας, ανανεωθείτε, παραμερίστε την παλαιότητα της αμαρτίας, αγαπήστε τη δικαιοσύνη και μισήστε την ανομία: γιατί μόνο εκείνοι που εκπληρώνουν τις εντολές Του είναι συγγενείς με τον Υιό του Θεού. Απλώς επικαλέστε Με με όλη σας την καρδιά και θα σας βοηθήσω σε όλα. Στην Εκκλησία Μου έχω καταθέσει όλα τα μέσα για τη σωτηρία σας. χρησιμοποιήστε τα με κάθε προσοχή και θα σωθείτε άνετα. Βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού, του Υιού του Δαβίδ, του Υιού του Αβραάμ. Ο Ιησούς Χριστός στη σάρκα προήλθε από τον Αβραάμ και τον Δαβίδ. Τι σπουδαίοι πρόγονοι! Τι αξιόλογα ονόματα! Ο Αβραάμ ήταν φίλος του Θεού, στον οποίο δόθηκαν υποσχέσεις από τον Θεό ότι ο Σωτήρας του κόσμου θα γεννιόταν από το σπέρμα του (Γέν. 22:18). Από Αυτόν ο Κύριος έκανε έθνη σύμφωνα με την υπόσχεση, σαν την άμμο της θάλασσας και σαν τα αστέρια στον ουρανό, τόσο αμέτρητα (Εβρ. 11:12). Ο Δαβίδ ήταν ο Βασιλιάς του Ισραήλ, ένας άνθρωπος κατά την καρδιά του Θεού (Α' Σαμουήλ 13:14), πράος και πράος, ο οποίος είχε επίσης μια υπόσχεση για τη γέννηση του Σωτήρα του κόσμου από τους απογόνους του. Και έτσι ο Κύριος εκπλήρωσε την υπόσχεσή Του: ο Υιός του Θεού γεννήθηκε αληθινά σύμφωνα με την ανθρωπότητα από τη φυλή του Αβραάμ και του Δαβίδ. Εσείς, παιδιά του Αβραάμ κατά την πίστη και παιδιά του Θεού με τη χάρη του Χριστού, προσπαθήστε να μιμηθείτε τους μεγάλους προγόνους, τους προπάτορες του Ιησού Χριστού. Αβραάμ - στην πίστη, την απλότητα, τη φιλοξενία, την υπακοή στον Θεό και την αποκοπή της θέλησης από όλες τις εγκόσμιες προσκολλήσεις, στη φιλοξενία, τη φιλία, τη σταθερότητα στην πίστη, την ελπίδα και την αγάπη, την υπομονή και τη μακροθυμία. Ο Δαβίδ επίσης με πίστη, ελπίδα, πραότητα, πραότητα, μετάνοια, ζέση αγάπης, προσευχή, έπαινο, ευχαριστία και υπομονή σε θλίψεις και θλίψεις. Βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού, γιου του Δαβίδ, γιου του Αβραάμ. - Ακούγοντας για τη συγγένεια του Κυρίου κατά τη σάρκα και το πνεύμα με τον Αβραάμ και τον Δαβίδ και με τους άλλους προπάτορες, μεταξύ των οποίων δεν υπήρχαν αναμάρτητοι, θυμήσου αδελφέ, θυμήσου αδελφή, ότι ο Κύριος συνήψε στενή σχέση μαζί σου: Έγινε όχι μόνο Θεός και Σωτήρας μας, αλλά και αδελφός μας στην ανθρωπότητα, γιατί λέγεται: Δεν ντρέπεται να τους καλέσει (2:1). Έγινε δικός μας από το ίδιο αίμα και σώμα, ώστε να είμαστε η ψυχή Του, από τη σάρκα Του και από τα οστά Του (Εφεσ. 5:30) και όταν αποξενωθούμε από Αυτόν με τις αμαρτίες μας, μας προσκαλεί πάλι να αποκαταστήσουμε την ενότητα μαζί Του, καλώντας μας σε μετάνοια και όσους μετανοούν ειλικρινά, δεχόμενος και πάλι την πνευματική κοινωνία Του, επικοινωνώντας μας πνευματικά μαζί Του. στον Θεό, Αββά Πατέρα! (Ρωμ.8:15) Ανανεώνει την ένωσή του με τους μετανοημένους αμαρτωλούς με απερίγραπτο στοργικό τρόπο, δίνοντάς μας τη σάρκα και το αίμα Του να φάμε και διακηρύττει με αμέτρητη πραότητα και αγάπη: πάρτε, φάτε, αυτό είναι το Σώμα Μου (Ματθ. 26:26). και: πιείτε από αυτό όλοι: αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης (Ματθαίος 26:27,28). Τι συγκατάβαση, τι σωτηρία, τι τιμή να τρως το Αγνότερο Σώμα του Κυρίου Ιησού Χριστού και να πιεις το Αγνότερο Αίμα Του! Αυτή είναι η ύψιστη τιμή! Αυτή είναι μια θαυμάσια σωτηρία! Διότι κάθε φορά εκείνος που κοινωνεί ειλικρινά, όντας νεκρός στο πνεύμα, ζωντανεύει, ελευθερώνεται από τις αμαρτίες, αγιάζεται από το Άγιο Πνεύμα και θεοποιείται με ένδοξη θέωση. Θυμήσου, χριστιανέ άνθρωπε, τη σχέση σου με τον Υιό του Θεού, που ενσαρκώθηκε για τη σωτηρία μας, και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να κρατήσεις τον εαυτό σου άξιο της κλήσης σου, να φύγεις από την αμαρτία σε όλες τις μορφές της, να αντισταθείς σε κάθε αμαρτία, ως πιστός πολεμιστής του Χριστού, να ζήλεις την αγιότητα σε όλη σου τη ζωή, όπως λέγεται: να είσαι άγιος σε όλη σου τη ζωή (11:15, 15). Αυτός που αμαρτάνει και δεν μετανοεί με όλη του την καρδιά είναι συγγενής με τον διάβολο, έναν φονιά. Ο Άγιος Πρόδρομος του Χριστού Ιωάννης ονόμασε τέτοιους ανθρώπους γόνο οχιών (Ματθαίος 3:7) και ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε για τους Ιουδαίους: είστε από τον πατέρα σας τον διάβολο και θέλετε να κάνετε τις επιθυμίες του πατέρα σας (Ιωάννης 8:44). Είθε ο Θεός να μας ελευθερώσει όλους από μια τόσο τρομερή σχέση με την αμαρτία και τον ένοχο της. Κι έτσι, όσες φορές κι αν αμαρτήσετε, μετανοήστε αμέσως κρυφά ενώπιον του Θεού, σπάστε τη συμμαχία σας με τον διάβολο και αποκαταστήστε τη συμμαχία σας με τον Θεό σε ορισμένες στιγμές ενώπιον του πνευματικού σας πατέρα. Αμήν. Αυτή θα γεννήσει ένα γιο, και θα του ονομάσετε Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό του από την αμαρτία του (Ματθαίος 1:21). Πλησιάζει η κοσμοσωτήρια εορτή της κατά σάρκα Γεννήσεως του Κυρίου και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, αγαπητοί αδελφοί. Η Αγία Εκκλησία εορτάζει εδώ και αρκετές μέρες το θαυμαστό αυτό μυστήριο στις καθημερινές ακολουθίες Της και σε πνευματικά τραγούδια. Σε αυτά η Εκκλησία μας υπενθυμίζει τη γέννησή μας από τον Θεό, την απώλεια της υιότητάς μας από τις αμαρτίες. για την επιστροφή του μέσω της μετάνοιας για την αμοιβαία πνευματική μας συγγένεια και για το πνεύμα της αγάπης και της αλληλοβοήθειας. Αλλά, για να μην γιορτάσουμε αυτή τη μεγάλη γιορτή της απέραντης αγάπης του Θεού για εμάς και της ακραίας συγκατάβασης του Θεού μόνο σύμφωνα με τα σαρκικά, αλλά για να γιορτάσουμε πνευματικά, ας μιλήσουμε λίγο για το γιατί ο Θεός έγινε άνθρωπος, παραμένοντας Θεός, και τι απαιτεί από εμάς η ενσάρκωση του Θεού; Έχοντας θέσει αυτά τα δύο ερωτήματα, απαντώ στο πρώτο από αυτά, σύμφωνα με τα λόγια του Αρχαγγέλου προς τον Ιωσήφ τον αρραβωνιασμένο της Υπεραγίας Θεοτόκου: γι' αυτό ο Θεός έγινε άνθρωπος για να σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του (Ματθαίος 1:21). Γι' αυτό ονομάζεται Ιησούς, που σημαίνει Σωτήρας. Έτσι, για τη σωτηρία μας, ο Κύριος κατέβηκε στη γη και έγινε άνθρωπος για να αποκαταστήσει την πεσμένη εικόνα του Θεού μέσα μας. Ο Υιός του Θεού έγινε Υιός του ανθρώπου για να μας κάνει υιούς Θεού από τα παιδιά της οργής και της αιώνιας καταστροφής, όπως λέει ο άγιος Απόστολος. Ιωάννης ο Θεολόγος, για να ονομαζόμαστε παιδιά του Θεού (Α' Ιωάννου 3:1). Ο άνθρωπος είναι Θεός και ο Αδάμ κάνει τον Θεό 1. Ω, η άφατη αγάπη του Θεού! - Ω, τα ανείπωτα αγαθά του Κυρίου! Και Αυτός, ο πιο καλός, έκανε αυτό: θεοποίησε την ανθρωπότητα στους εκλεκτούς Του, τους καθάρισε από κάθε βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος, τους αγίασε, τους δόξασε, τους ανύψωσε από τη φθορά στην αιώνια ζωή και τους τίμησε με ευλογημένη παρουσία μπροστά στον φοβερό θρόνο της δόξας Του. Εσένα και εμένα, αδέρφια, θεοποίησε. Μας αναγέννησε με νερό και Άγιο Πνεύμα, μας αγίασε, μας υιοθέτησε ως γιους, μας έδωσε την υπόσχεση της αιώνιας ζωής και των αιώνιων ευλογιών, ξεπερνώντας κάθε περιγραφή, κάθε φαντασία - και ως διαβεβαίωση, ως υπόσχεση μελλοντικών ευλογιών, μας έδωσε εδώ, στις καρδιές μας, το Άγιο Πνεύμα: Έστειλε την καρδιά μας το Άγιο Πνεύμα. 4:6), λέει ο Απόστολος, - Μας τρέφει με τη σάρκα και το αίμα Του, αυτό το όρκο της αθανασίας, γιατί ο Κύριος λέει: Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, θα έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα (Ιωάννης 6:54). Και έτσι, αδελφοί μου, η γιορτή της Γέννησης του Χριστού μας θυμίζει τη γέννησή μας από τον Θεό, την υιοθεσία μας στον Θεό, την απελευθέρωσή μας από την αμαρτία και την υπόσχεση να ζούμε για τον Θεό, και όχι για την αμαρτία, όχι μόνο για σάρκα και αίμα, όχι για τον κόσμο που βρίσκεται στο κακό (Α' Ιωάννου 5:19), όχι για τη διαφθορά εδώ, αλλά για την αδιάφθορη του Πέτρου 1:1). Εσύ λοιπόν, που ετοιμάζεσαι να γιορτάσεις τη Γέννηση του Χριστού, αναρωτήσου: είναι αυτή η πνευματική γέννηση από τον Θεό, που λάβαμε όλοι στο βάπτισμα, άθικτη μέσα σου, εκτιμάς πάντα την υιοθεσία προς τον Θεό, το ιερό του Πνεύματος, που έγινε αποδεκτό στο βάπτισμα, πλησίασες τον Θεό με πίστη και αγάπη, όπως τα αγαπημένα Του παιδιά, αγαπήσατε ο ένας τον άλλον, όπως μίσησες τα παιδιά του Θεού. ολοκαταστροφικό — έχετε αγαπήσει την αλήθεια και κάθε αρετή; – Αγάπησες την άφθαρτη, αιώνια ζωή που προετοιμάστηκε στη χώρα της αφθαρσίας, στην οποία μας καλεί όλους Αυτός που έχει έρθει τώρα στη φθαρτή γη μας; Αυτά είναι τα ερωτήματα που πρέπει να θέσουμε στον εαυτό μας τώρα και να τα λύσουμε όχι μόνο με το μυαλό μας, αλλά κυρίως με την καρδιά και τις πράξεις μας. – Και γενικά, δεν πρέπει να επιτρέπουμε στον εαυτό μας να γιορτάζει ή να γιορτάζει καμία χριστιανική γιορτή χωρίς βαθύ προβληματισμό σχετικά με το ποια είναι η ουσία και ο σκοπός της και ποιο είναι το καθήκον μας απέναντί ​​της, δηλαδή πρέπει να γνωρίζουμε το χριστιανικό νόημα κάθε εορτής. Και τότε κάθε γιορτή θα είναι σωτήρια για εμάς. Διαφορετικά, ο εχθρός της σωτηρίας μας θα μας ληστέψει και θα μετατρέψει τη γιορτή του Θεού σε αργία σάρκας και αίματος, σε αργία ανομίας, όπως συμβαίνει συχνά. Έχοντας λύσει το πρώτο ερώτημα: γιατί ο Θεός έγινε άνθρωπος, καταλήξαμε στη λύση του δεύτερου: τι απαιτεί από εμάς η ενσάρκωση του Υιού του Θεού; Απαιτεί από εμάς να θυμόμαστε και να τιμούμε ιερά τη δική μας γέννηση από τον Θεό και, αν είναι μολυσμένη και καταπιεσμένη από τις αμαρτίες μας, να την αποκαταστήσουμε μέσα από το δακρυσμένο λουτρό της μετάνοιας. ώστε να αποκαταστήσουν και να ανανεώσουν την πεσμένη εικόνα του Θεού μέσα μας ή τη διαλυμένη ένωση της χάριτος, της αλήθειας και της αγιότητας με τον Θεό. Η ενσάρκωση του Υιού του Θεού απαιτεί από εμάς ιδιαίτερα αμοιβαία αγάπη, ταπείνωση, αλληλοβοήθεια και αμοιβαίες υπηρεσίες: γιατί πώς να μην αγαπάμε ο ένας τον άλλον, βλέποντας τέτοια αγάπη από τον Θεό για εμάς; Πώς μπορεί κανείς να μην ταπεινώσει τον εαυτό του, βλέποντας τέτοια ταπείνωση, τέτοια ταπείνωση, ελεύθερο για χάρη μας, του Υιού του Θεού; Πώς να μην υπηρετούμε ο ένας τον άλλον με κάθε τρόπο, όταν ο ίδιος ο Υιός του Θεού ήρθε να μας υπηρετήσει και να δώσει την ψυχή Του ως λύτρωση για πολλούς; (Ματθαίος 20:28) Ας ετοιμάσουμε, αδελφοί, δώρα για τον νεογέννητο Βασιλιά, όπως οι Μάγοι, και αντί για χρυσό, λιβάνι και μύρο, θα Του φέρουμε πίστη, ελπίδα και αγάπη. Αμήν. Γέννησε έναν γιο και κάλεσε το όνομά του Ιησού: γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του (Ματθαίος 1:21). Έτσι, σε ένα υπέροχο όνειρο, ο Άγγελος του Κυρίου ανακοίνωσε στον Ιωσήφ, τον φανταστικό πατέρα του υπέροχου Παιδιού, του Αιώνιου Θεού Ιησού Χριστού: «Μη φοβάσαι», είπε, «να δεχτείς τη Μαρία, τη γυναίκα σου, δηλαδή την αρραβωνιασμένη σου μόνο για φύλαξη· γιατί αυτό που γεννιέται μέσα Της είναι από το Άγιο Πνεύμα. 1:20,21 Η δύναμη έγκειται στο γεγονός ότι ο δίκαιος γέροντας Ιωσήφ, μη γνωρίζοντας το θείο μυστικό της Παναγίας, τη σύλληψη από το Άγιο Πνεύμα, τη σκέφτηκε ανάξια, θεωρώντας ότι της έκλεψαν τον γάμο και σκόπευε να την απελευθερώσει κρυφά για να αποφύγει την κριτική του Αγ. Η Παρθένος, εμφανιζόμενη σε όνειρό Του, τον έφερε από σύγχυση, διέλυσε τις αμφιβολίες Του σχετικά με την αγνότητα και την ασάφεια της Πιο Αγνής και Αμόλυντης, δηλώνοντας ότι ο καρπός που συνέλαβε ήταν από το ίδιο το Πνεύμα - Θεός, ο Δημιουργός, ο ζωοδότης και αναμάρτητος όλων, που γεννήθηκε από όλους. αγίασε ήδη τη Μητέρα Του με το Πνεύμα για πάντα και για πάντα. Αγία, καθιστώντας Την πιο τιμητική από τα Χερουβίμ και πιο ένδοξη από τα Σεραφείμ χωρίς σύγκριση, καθώς τους ξεπέρασε σε αγνότητα, και θα σώσει όσους πιστεύουν σε Αυτόν από τις αμαρτίες τους. Οι σκέψεις που κατέκλυσαν την ψυχή του Τζόζεφ απομακρύνθηκαν. Επιβεβαιώθηκε ακλόνητα στην πίστη μιας θαυμαστής γέννησης και έλαβε μια υπέροχη Μητέρα και Παναγία. Γέννησε έναν πρωτότοκο γιο και εκείνος του έδωσε το όνομα Ιησούς, όπως είχε προειπωθεί από τον άγγελο. Ως αμαρτωλός, χαιρετώ αμαρτωλούς σαν εμένα με το υπέροχο ευαγγέλιο του Σωτήρος και τον ερχομό του Σωτήρα στον κόσμο. Ποια χαρά θα μπορούσε να είναι πιο ευχάριστη από τη χαρά του Σωτήρα - μας κυριεύει συχνά θλίψη και θλίψη για τις αμαρτίες μας, που γεννούν θάνατο, γιατί τα πρότυπα της αμαρτίας είναι ο θάνατος (Ρωμ. 6:23). Έχοντας λάβει από τον Δημιουργό το μεγαλύτερο δώρο της ζωής, όλοι θέλουμε να ζήσουμε και να ζήσουμε όχι μόνο στο χρόνο, αλλά στην αιωνιότητα. Αλλά αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να γνωρίσουμε τον έναν αληθινό Θεό και τον Ιησού Χριστό που έστειλε. γιατί Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή. Εμφανίστηκε η ζωή, λέει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, και είδαμε και μαρτυρούμε και σας κηρύττουμε αυτή την αιώνια Ζωή, που ήταν μαζί με τον πατέρα και φάνηκε σε εμάς (Α' Ιω. 1:2). Θέλω να σας μιλήσω, αγαπητοί αδελφοί, για το όνομα Ιησούς, για το νόημα και τη δύναμή του και για το τι είδους αμαρτωλούς ήρθε να σώσει. Το όνομα Ιησούς σημαίνει Σωτήρας. Αυτό το όνομα δόθηκε στον Ιησού Χριστό επειδή ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς - ότι έχει τη δύναμη και τη δύναμη να σώσει από τις αμαρτίες όλους όσους πιστεύουν και μετανοούν σε Αυτόν και να τους φέρει στη βασιλεία των ουρανών, στην αιώνια ζωή. Δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό με το οποίο μπορούμε να σωθούμε (Πράξεις 4:12), λέει ο Άγιος Απόστολος, εκτός από το όνομα του Ιησού Χριστού. Γιατί μόνο αυτός είναι ο Αμνός του Θεού, που, με το θέλημα του Θεού Πατέρα, πήρε πάνω του τις αμαρτίες του κόσμου, υπέφερε και πέθανε για μας για να μας ελευθερώσει από το αιώνιο μαρτύριο, κατέστρεψε την παντοδύναμη κόλαση, έφερε αιώνιους αιχμαλώτους στο αιώνιο φως, αναστήθηκε από τους νεκρούς και διόρθωσε τον θάνατο, μας έδωσε ανάσταση και πέθανε στο χέρι του Θεού. ερχόμενος πάλι με δόξα να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Και έτσι, ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, είναι ο Γιατρός εκείνων που υποφέρουν από πάθη και ανομίες, ψυχικές και σωματικές παθήσεις. - αλλά ήρθε για να σώσει τους αμαρτωλούς που μετανοούν και που επιθυμούν επιμελώς διόρθωση και ανανέωση. ταπεινοί αμαρτωλοί, που κλαίνε για τις αμαρτίες τους, ζηλωτές για πραότητα και πραότητα, πεινασμένοι και διψασμένοι για την αλήθεια του Θεού ή τη δικαίωση εν Χριστώ. Αυτοί που αγωνίζονται με έλεος προς τους πλησίον τους για να αποκτήσουν για τον εαυτό τους, με πίστη στον Χριστό, μεγάλο και πλούσιο έλεος τόσο εδώ όσο και στην Εσχάτη Κρίση - προσπαθώντας να αποκτήσουν καθαρότητα καρδιάς με συνεχή αυτοεξέταση, μετάνοια και δάκρυα τρυφερότητας. Αυτοί που φροντίζουν για την ειρήνη με τη συνείδησή τους, με τον Θεό και τους γείτονές τους. ζηλωτής για την αλήθεια και έτοιμος για κάθε είδους βάσανα για χάρη του Χριστού. Ο Χριστός ήρθε να σώσει τέτοιους ανθρώπους και θα τους σώσει. Αλλά για τους άπιστους και αμετανόητους, τους υπερήφανους, τους πονηρούς, τους κακούς, αυτούς που ζουν στην ακαθαρσία, τους ασυγκράτητους, τους δόλιους, τους ψεύτικους, τους αδίστακτους και τους σκληροτράχηλους, ήρθε στην κρίση. Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να είναι τυφλοί (Ιωάννης 9:39). Ας σπεύσουμε όλοι να μετανοήσουμε, για να σωθούμε. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι έτοιμος ανά πάσα στιγμή να σώσει τους μετανοημένους αμαρτωλούς – και το κάνει. Αμήν. Σε αυτό το Ευαγγέλιο διαβάζουμε τη γενεαλογία της ανθρωπότητας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ένα θαυμαστό θαύμα, ένα θαυμαστό θέαμα της καλοσύνης του Θεού πάνω στο πεσμένο ανθρώπινο γένος! Ο μονογενής Υιός του ουράνιου Πατέρα, παντοδύναμος, συγγενής, Δημιουργός του κόσμου, πηγή φωτός, σοφίας, αυτο-καλός, άπειρος, συνάπτει συγγένεια με το ανθρώπινο γένος, ο Υιός του Θεού γίνεται γιος του ανθρώπου, ο αδελφός των ανθρώπων, ο αδελφός - θα πω πιο κοντά - δικός μου, δικός μου. Ω Θεέ, ω γενναιοδωρία, ω άμετρη συγκατάβαση! Ω, δωρεάν φτωχοποίηση! Ποιοι καρποί από μια τέτοια σχέση του Υιού του Θεού μαζί μας είναι για εμάς, ποιες ιδιότητες, ποιες πράξεις απαιτεί από εμάς μια τόσο υψηλή, ευγενική σχέση μας με τον Θεό; Ας μιλήσουμε για αυτό τώρα. – Εμείς, αδελφοί μου, ονομαζόμαστε Χριστιανοί, δηλαδή παιδιά του Χριστού, μέλη του παναγιωτάτου σώματος Του, όπως λέει ο Απόστολος: Είστε το σώμα Του, από τη σάρκα και τα οστά Του (Εφεσ. 5:30), μέλη της Εκκλησίας Του. Δεν βλέπετε ότι είμαστε υιοθετημένοι στην πιο στενή συγγένεια με τον Υιό του Θεού, μέσω της ενσάρκωσής Του. But if in the world those who are noble, or noble by blood, want to have noble relatives and do not want their relatives to dishonor their nobility with some immoral actions, although it is only external, temporary, from this world; then tell me, what kind of nobility in thoughts, feelings, desires, intentions, in words, in actions does the only begotten Son of God, who is in the bosom of the Father (John 1:18), a perfect Participant of the Father’s shrine, infinite holiness, require from us? Ναι, αδελφοί, η σχέση μας με τον Υιό του Θεού, τον Κύριο Ιησού Χριστό, απαιτεί από εμάς μεγάλη αρχοντιά και καλή συμπεριφορά στη ζωή. It won’t be too much if I say that Christians should live on earth like angels in the flesh - and that’s why virginity in the Christian world is of high importance. Αλλά η αγνότητα και η αγνότητα δεν είναι η μόνη αρετή που απαιτείται από εμάς από τη συγγένεια με τον Υιό του Θεού. Απαιτείται από εμάς απλότητα της καρδιάς: αν το μάτι σου, δηλαδή η καρδιά σου, είναι απλό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι φωτεινό (Ματθαίος 6:22), δηλ. όλη τη ζωή? Απαιτείται καλοσύνη καρδιάς, ταπεινοφροσύνη, καλοσύνη, όπως είπε ο Σωτήρας: μάθε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά (Ματθαίος 11:29). Απαιτείται έλεος προς τους άλλους, όπως είπε: να είσαι ελεήμων, όπως ο ουράνιος Πατέρας σου είναι ελεήμων (Λουκάς 6:36). Απαιτείται αποχή: προσέχετε τον εαυτό σας, λέει ο Ιησούς Χριστός, μήπως οι καρδιές σας επιβαρυνθούν με λαιμαργία και μέθη (Λουκάς 21:34). Αυτό που απαιτείται είναι η αμεροληψία προς τα επίγεια αγαθά: τροφή, ποτό, ενδύματα, τη δόξα αυτού του κόσμου: μην ανησυχείς για την ψυχή σου, τι τρως ή τι πίνεις, ούτε για το σώμα σου, τι φοράς, γιατί η ψυχή είναι μεγαλύτερη από την τροφή και το σώμα είναι ενδύματα (Ματθαίος 6:25). Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). απαιτείται υπομονή: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). υπακοή, υποταγή των Χριστιανών στην Εκκλησία: γιατί ο Κύριος είπε: πείτε στην Εκκλησία για αυτόν που αμάρτησε, και αν η Εκκλησία δεν υπακούσει, κάντε σας σαν ειδωλολάτρη και τελώνη (Ματθαίος 18:17). Βλέπετε τι ιδιότητες απαιτεί από εμάς η συγγένειά μας με τον Υιό του Θεού που ενσαρκώνεται για χάρη μας! Ας εκτιμήσουμε τη συγγένειά μας με τον Χριστό και ας μην θεωρούμε τίποτα στον κόσμο πιο πολύτιμο από αυτή τη συγγένεια - ούτε τάξεις, ούτε εγκόσμιες διακρίσεις, ούτε εγκόσμια ευγένεια, ούτε πλούτο, τίποτα: γιατί όλα στον κόσμο είναι παροδικά, όλα είναι προσωρινά, και το πιο σημαντικό, όλα είναι ματαιοδοξία, αν κάποιος που έχει τις ευλογίες του κόσμου - δεν έχει υψηλή μόρφωση ή πίστη. Χριστός και δεν ακολουθεί το Ευαγγέλιο του Χριστού, το Ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού, την αιώνια, αγία, ευλογημένη βασιλεία, τότε δεν θα αντιστοιχεί στον χριστιανικό του τίτλο. Ας φροντίσουμε να αποκτήσουμε αγιότητα, όπως είπε ο Κύριος: Να είστε άγιοι, γιατί ο Κύριος ο Θεός σας είναι άγιος (Λευιτ. 11:41· 19:2) ή, όπως λέει ο Απόστολος: Να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους εκτός από αυτούς, δηλαδή χωρίς τους οποίους κανείς δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14). Ας αποκτήσουμε, με τη βοήθεια της χάρης του Ιησού Χριστού, απλοϊκότητα - αυτή είναι μια ήρεμη διάθεση της ψυχής, που ονομάζεται πραότητα, που δεν επιτρέπει σε κάποιον να εκνευριστεί με κανέναν και τίποτα, να μην πικραθεί. Αποκτούμε ταπείνωση, που πάντα ταπεινώνει τον εαυτό μας και εξυψώνει τους άλλους, ονομαζόμαστε ειλικρινά πρώτοι των αμαρτωλών, και παρόλο που η συνείδησή μας δεν τον κατηγορεί για καμία αμαρτωλή πράξη, δεν δικαιολογείται ούτε με αυτό: Δεν ξέρω τίποτα από τον εαυτό μου (γνωρίζω), αλλά δεν δικαιώνομαι με κανέναν τρόπο (Α' Κορ. 4:4). Ας αποκτήσουμε έλεος για τους φτωχούς, που δεν είναι μόνο αδέρφια μας, αλλά και αδέρφια του Ιησού Χριστού. Ας μην ντρεπόμαστε να αποκαλούμε εκείνους που ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, δεν ντρέπεται να τους αποκαλεί αδελφούς και αδελφές (Εβρ. 2:11). Ας παραμερίσουμε το μάταιο και δόλιο μεγαλείο μας, που ταπεινώνει την ευγένεια της ψυχής μας και που μας διδάσκει ο διάβολος μέσα μας, και ας βοηθήσουμε εκείνους που η καλοσύνη του Θεού, όπως ακριβώς κάναμε, συμμετέχοντες στη χάρη Του, όλα τα δώρα του Χριστιανισμού, και στους οποίους έχει δοθεί μεγαλύτερη προτίμηση στη βασιλεία από τους πλούσιους. Δεν διάλεξε ο Θεός τους φτωχούς αυτού του κόσμου, πλούσιους σε πίστη, και κληρονόμους της βασιλείας που υποσχέθηκε σε όσους Τον αγαπούν (Ιακώβου 2:5). Ο πλούτος φουσκώνει, πυκνώνει, σκληραίνει την καρδιά και την απομακρύνει από τον Θεό: επειδή η καρδιά ενός πλούσιου είναι προσκολλημένη στον πλούτο και όχι στον Θεό. και η φτώχεια, που υπομένουμε για χάρη του Θεού, ταπεινώνει και μαλακώνει την καρδιά, συχνά χύνει δάκρυα μετάνοιας στη σκέψη της φτώχειας και της ακραίας φτώχειας της ψυχής μας με καλές διαθέσεις και πράξεις, στη σκέψη ότι είμαστε πλούσιοι σε αμαρτίες και τρομερά φτωχοί στον Θεό, η χάρη Του, που θα βοηθήσει να κατοικήσει η καρδιά που εμπλέκεται στο σώμα και στο σώμα. Ας αποκτήσουμε συνεχή αποχή και ιδιαίτερα κατά τις νηστείες που καθιερώνει η Εκκλησία. Η Αγία Εκκλησία ιδρύθηκε για να μας προετοιμάσει για τον άξιο εορτασμό της Γεννήσεως του Ιησού Χριστού με νηστεία σαράντα ημερών. και αυτή η νηστεία πρέπει επίσης να τηρείται αυστηρά, σαν μεγάλη. Αν κανείς δεν απείχε μέχρι τώρα: από εδώ και στο εξής, τουλάχιστον για την υπόλοιπη εβδομάδα, φρενάρετε την κοιλιά σας για να σώσετε την ψυχή σας: για τη λαιμαργία, ας πούμε, την ψυχή, την κάνει πολύ προσιτή σε διάφορα πάθη και ανίκανη για ιερές σκέψεις για τον Θεό, για την οικονομία της σωτηρίας Του, για το μυστήριο της έλευσης στη γη, αρετές, περί αναστάσεως της σάρκας, περί αιώνιας κρίσεως, περί αιώνιας ευδαιμονίας κλπ. Και η νηστεία μαζί με την προσευχή καθαρίζει, φωτίζει, ταπεινώνει και δυναμώνει την ψυχή. Είθε ο Θεός να μας δώσει σε όλους να συναντήσουμε την επερχόμενη εορτή της Γέννησης του Χριστού με αξιοπρέπεια, εν ειρήνη και με ουράνια χαρά. - Μια ακόμη λέξη: για να τιμήσουμε, όπως πρέπει, τη γιορτή της Γέννησης του Ιησού Χριστού, για χάρη αυτού που ήταν φτωχός, για να γίνουμε πλούσιοι μέσω της φτώχειας του (Β' Κορ. 8:9), - ας δείξουμε, ο καθένας ανάλογα με τις δυνάμεις του, πριν από τη γιορτή του ελέους στους φτωχούς: άλλοι ας δώσουν στον ζητιάνο για παπούτσια, άλλοι για κουρέλια, άλλοι για κουρέλια. Όταν βλέπουμε τη φτώχεια των γειτόνων μας, ας σκεφτούμε ότι εμείς οι ίδιοι είμαστε οι βαθύτεροι ζητιάνοι στην ψυχή μας (Αποκ. 3:17): γιατί ποιος από εμάς δεν γνωρίζει μερικές φορές την υπερηφάνεια, και κακία, και φθόνο, και κακή θέληση, και τσιγκουνιά, και την αγάπη για το χρήμα με απληστία, ή απληστία και λαιμαργία, και κάποια από τη λαιμαργία; Βλέπετε, αδέρφια μου, ότι εμείς οι ίδιοι καταναλωνόμαστε από τη φτώχεια, πιο τρομερή και επαίσχυντη από τη φτώχεια των σωματικά φτωχών. Ποιος ξέρει, ίσως η ψυχή ενός άλλου ζητιάνου να είναι ψηλότερα από όλους μας στα μάτια του Θεού και να λάμπει μπροστά Του σαν χρυσός σε καμίνι. Αυτό είναι κρυμμένο από εμάς. Ας μην περιφρονούμε κανέναν από αυτούς, παρά την ενίοτε απαράδεκτη εμφάνισή τους. Ας αφήσουμε την κρίση στον Θεό, και εμείς οι ίδιοι θα καταδικάσουμε τον εαυτό μας για διάφορα πάθη και εθισμούς, για υπερβολές σε φαγητό, ποτό, ρούχα, διακόσμηση δωματίου κ.λπ. Αυτό θα είναι πολύ πιο χρήσιμο. Ας μην ξεχνάμε τα ακόλουθα λόγια του Ιησού Χριστού: κάποτε οι πολλοί θα είναι πρώτοι και τελευταίοι, και οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι (Ματθαίος 19:30). Ας ταπεινώσουν αυτά τα λόγια την υπερηφάνειά μας και ας εμπνεύσουν τον καθένα μας να φροντίσει να αποκτήσει φτώχεια πνεύματος, δηλαδή ταπεινοφροσύνη: γιατί μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί από αυτούς είναι η βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 3:5). Αμήν. Λέξη για την εβδομάδα πριν από τα Χριστούγεννα. – (Άγιοι Πατέρες) Με αυτά τα λόγια ξεκινά, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, το σημερινό Ευαγγέλιο. Ένα βιβλίο, δηλαδή ένας κατάλογος, ένας κατάλογος συγγένειας, οι πρόγονοι του Ιησού Χριστού σύμφωνα με την ανθρωπότητα, ο γιος του Δαβίδ, ο γιος του Αβραάμ. ονομάζει όλους τους πατέρες σύμφωνα με τη σάρκα του Ιησού Χριστού, ξεκινώντας από τον Αβραάμ, που έζησε πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού, και στον οποίο δόθηκε υπόσχεση από τον Θεό ότι ο Σωτήρας του κόσμου θα γεννηθεί από το σπέρμα του, και τελειώνοντας με τον Ιωσήφ, τον αρραβωνιαστικό της Παναγίας, από τον οποίο γεννήθηκε ο Χριστός Θεός. – Ο Κύριος ονομάστηκε αρχικά Υιός του Δαβίδ και μετά Αβραάμ, γιατί ο λαός περίμενε στον Μεσσία ή Χριστό τον απόγονο του βασιλιά Δαβίδ, του γιου του Δαβίδ σύμφωνα με τις προφητείες, και επειδή η Υπεραγία Παναγία ήταν πράγματι εκ γενετής κόρη του βασιλιά Δαβίδ, σύμφωνα με τον Πατέρα της τον δίκαιο Ιωακείμ. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, κηρύττοντας τα καλά νέα της σύλληψης του Υιού του Θεού από αυτήν, είπε ότι ο Θεός θα του έδινε τον θρόνο του Δαβίδ, του πατέρα Του (Λουκάς 1:32). Στο τέλος αυτού του Ευαγγελίου διηγείται και η γέννηση του Κυρίου Ιησού Χριστού από την Υπεραγία Θεοτόκο. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ο ίδιος ο Θεός ανέλαβε τη φύση μας και τις αδυναμίες μας, εκτός από τις αμαρτίες. Ο Ίδιος ο Θεός έγινε άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, και κοινοποίησε τη Θεότητά Του στην ανθρωπότητα μας, ώστε να γίνουμε, με το άφατο έλεός Του, μέτοχοι της θείας φύσης. Υπέροχη σχέση! Υπέροχη αρχοντιά του ανθρώπου! Ο Θεός έγινε αδελφός μας με το να γίνει άνθρωπος· και γι' αυτό δεν ντρέπεται να μας αποκαλεί αδελφούς, λέγοντας: Θα διακηρύξω το όνομά σου στους αδελφούς Μου (Εβρ. 2:11). Αυτός, ο Θεάνθρωπος, αποκαλεί ακόμη και όσους τηρούν τις εντολές Του φίλους: είστε φίλοι Μου αν κάνετε ό,τι σας διατάζω (Ιωάννης 15:14). Έτσι, γίναμε, με τη χάρη και το δώρο του Χριστού Θεού, μέτοχοι της θείας φύσεως, φίλοι του Θεού και όχι ξένοι. Τι καθήκον όμως μας επιβάλλει αυτή η σχέση με τον Θεό; – Αν ο Κύριος μας έχει δείξει τέτοια απέραντη συγκατάβαση, τέτοιο έλεος, τέτοιες καλές πράξεις, τότε, φυσικά, εμείς, από την πλευρά μας, πρέπει να θυσιάσουμε κάτι στον Θεό. γιατί η πίστη μας είναι μια ιερή διαθήκη και μια αιώνια, αδιάσπαστη ένωση των ψυχών με τον Θεό, και στη διαθήκη, ορισμένες προϋποθέσεις τηρούνται πάντα και από τις δύο πλευρές. Από την πλευρά μας, για να διατηρήσουμε και να ενισχύσουμε την ένωσή μας με τον Θεό, απαιτείται, αδέρφια, ειλικρινής, σταθερή, σταθερή πίστη, αμετάβλητη εμπιστοσύνη στον Θεό και ειλικρινής, απερίγραπτη αγάπη προς Αυτόν ή εκπλήρωση των εντολών Του. αγάπη ο ένας για τον άλλον, προσδοκία για την εκπλήρωση των υποσχέσεών Του, όπως: η ανάσταση των νεκρών, η μελλοντική κρίση και η δίκαιη ανταμοιβή σε όλους σύμφωνα με τις πράξεις και τη ζωή του επόμενου αιώνα. Αυτό που απαιτείται είναι ειλικρινής, συνεχής μετάνοια και διόρθωση της ζωής, άσπιλη ζωή, καλοσύνη, πραότητα, ταπείνωση, εγκράτεια, καθαρότητα ψυχής και σώματος, έργα ευσπλαχνίας, γενικά - αγία ζωή. Ο Απόστολος Πέτρος διδάσκει: ως υπάκουα παιδιά, μη συμμορφώνεστε με τις προηγούμενες επιθυμίες που ήταν στην άγνοιά σας. αλλά, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου που σας κάλεσε, να είστε άγιοι στις πράξεις σας (Α' Πέτρου 1:14-16). Διότι είναι γραμμένο: Να είστε άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος. Έτσι, εάν ο Θεός ενώθηκε μαζί μας και έγινε άνθρωπος, τότε θα αποφύγουμε την αμαρτία με κάθε δυνατό τρόπο, θα αποφύγουμε κάθε ανομία. γιατί ό,τι έχει κοινό φως με το σκοτάδι, τη δικαιοσύνη με την ανομία, τον Χριστό με τον Βελιάλ ή τον διάβολο (Β' Κορ. 6:14,15). Μόνο αυτός θα ενωθεί για πάντα με τον Θεό που μισεί ειλικρινά κάθε αμαρτία και αγαπά κάθε αλήθεια. Σε τέτοιες σκέψεις, με τέτοια και παρόμοια συναισθήματα και εγκάρδιες διαθέσεις, θα προσβλέπουμε στην επερχόμενη μεγάλη γιορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Αμήν. Μάθημα την ημέρα των Χριστουγέννων Ιδού, σας φέρνω καλά νέα μεγάλης χαράς, διότι σήμερα ένας Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος, γεννήθηκε για εσάς στην πόλη του Δαβίδ (Λουκάς 2:10–11). Σας χαιρετώ, αγαπητοί αδελφοί, με το απερίγραπτο δώρο της αγάπης και του ελέους του Θεού για εμάς τους αμαρτωλούς - με την εμφάνιση του Υιού του Θεού στη γη, ο οποίος κατέβηκε από τον ουρανό σύμφωνα με το πάνκαλο θέλημα του Θεού Πατέρα μας για χάρη της σωτηρίας και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος. Χριστός γεννήθηκε - δοξάστε. Ο Χριστός ήρθε από τον ουρανό - καλώς ήρθατε. Ο Χριστός είναι στη γη - ανέβα. Λοιπόν, ο Χριστός είναι στη γη, και ανεβαίνεις από τη γη με τις σκέψεις και τις καρδιές σου στον ουρανό. γιατί ο Χριστός ήρθε για να μας οδηγήσει από τη γη στον ουρανό, στην αιώνια κατοικία του παραδείσου. Γι' αυτό κατέβηκε στη γη ο υψηλός Θεός, για να μας οδηγήσει στον ουρανό, 2, μας λέει η αγία μας μητέρα, η Εκκλησία. Ψάλλετε με χαρά λαέ τη Γέννηση του Σωτήρος Χριστού. Για να είναι όμως η χαρά μας μεγαλύτερη, καθαρότερη και σταθερότερη, ας αναλογιστούμε, αδελφοί, το μεγαλείο Εκείνου που γεννήθηκε από την Παρθένο. και σε αυτό θα προσθέσουμε πώς μπορούμε να Τον συναντήσουμε επάξια. Ποιο είναι, λοιπόν, αυτό το Βρέφος, που η Υπεραγία Θεοτόκος κρατά στα αγνότερα χέρια Της; Αυτός είναι ο Θεός, ο Ίδιος ο Υπάρχων, που έφερε στην ύπαρξη τα πάντα από την ανυπαρξία, που με τη δύναμή Του υποστηρίζει όλη τη δημιουργία και με την πρόνοιά Του χτίζει τον κόσμο. Αυτός είναι ο υψηλότερος Καλλιτέχνης που, έχοντας δημιουργήσει όλη την ορατή δημιουργία από τα τέσσερα στοιχεία, συνέθεσε έναν ετήσιο κύκλο τεσσάρων εποχών: άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο και χειμώνας. Αυτός είναι ο Δημιουργός και ο Θεός των πνευμάτων και κάθε σάρκας. Όλες οι αγγελικές δυνάμεις τρέμουν μαζί του. Ο ήλιος Τον τραγουδά, το φεγγάρι Τον υμνεί. Τα αστέρια είναι εγγενή σε αυτόν. Το φως τον ακούει. Οι άβυσσοι του νερού και του αέρα και οι άβυσσοι της κόλασης τρέμουν. Όλες οι πηγές νερού λειτουργούν για αυτόν. Άπλωσε τον ουρανό. Ίδρυσε τη γη. Περίφραξε τη θάλασσα με άμμο. Στόλισε τη γη με λουλούδια. Παράγει όλο το σιτάρι και όλους τους καρπούς της γης. Έριξε τον αέρα για να αναπνεύσουν τα πλάσματα. Σχηματίζει μωρά στις μήτρες των μητέρων. Είναι ο Τροφός κάθε πλάσματος! Υπηρετείται από αγγελικές δυνάμεις. Τα πρόσωπα των Αρχαγγέλων Τον προσκυνούν από φόβο για την απρόσιτη δόξα Του. τα πολύμάτια Χερουβείμ και οι εξάπτεροι Σεραφείμ, που στέκονται και πετούν γύρω από τον θρόνο Του, καλύπτουν τα πρόσωπά τους... Αυτός ο Θεός, απερίγραπτος, απαρχής και ανείπωτος, ήρθε τώρα σε μας στη γη, παίρνοντας τη μορφή δούλου. Καταπληκτικό θαύμα! Ο Θεός πήρε τη φύση του δούλου του ανθρώπου και έγινε ακριβώς όπως εμείς, εκτός από την αμαρτία. Γιατί τέτοια συγκατάβαση, τόσο ακραία ταπείνωση; Για χάρη της σωτηρίας μας, (απαντά η Εκκλησία). Χαθήκαμε κάτω από τη σκοτεινή δύναμη του διαβόλου, καθίσαμε με τον φόβο και τη σκιά του θανάτου. κρατηθήκαμε στα δεσμά της κόλασης... Και τώρα ο πολυεύσπλαχνος Δάσκαλος, που μας δημιούργησε στην αρχή κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, ανίκανος να δει πώς ο διάβολος βασανίζει το ανθρώπινο γένος αφαιρώντας το από τον Θεό, σκοτίζοντας το μυαλό και την καρδιά του, την προσκόλληση σε γήινα πράγματα, διάφορες αμαρτίες και ανομίες και τη γοητεία της ειδωλολατρίας που δουλεύει ειδωλολατρικά. Ω, ο πολυεύσπλαχνος Κύριός μας! Για χάρη της σωτηρίας μας, τώρα γεννημένοι στο λάκκο και ξαπλωμένοι στη φάτνη, δοξάζουμε τους ανάξιους δούλους Σου, τη σωτήρια πρόνοιά Σου για εμάς, - προσκυνούμε επίσης την Αγνότερη κατά σάρκα Μητέρα Σου, που υπηρέτησε ένα τόσο φοβερό μυστήριο. Αλλά πώς πρέπει, αδελφοί, να εκμεταλλευτούμε ένα τόσο υψηλό δώρο αγάπης και ελέους προς εμάς από τον Επουράνιο Πατέρα για τη σωτηρία μας; Πώς μπορούμε να δεχθούμε επάξια τον Υιό του Θεού; Τι κάνουν τα παιδιά όταν οι γονείς τους τους φέρνουν κάποιο πολύτιμο, όμορφο και λαμπρό δώρο; Πετάνε τα παλιά τους παιχνίδια και προσκολλώνται με όλη τους την καρδιά σε αυτό το πολύτιμο και υπέροχο δώρο, χωρίς να υπολογίζουν καθόλου τα παλιά αγαπημένα τους πράγματα. Τι κάνει ένας έμπορος όταν ψάχνει για καλές χάντρες και βρίσκει μια χάντρα μεγάλης αξίας (Ματθαίος 13:46); Πηγαίνει και πουλά ό,τι έχει και το αγοράζει. Αυτό πρέπει να κάνουμε, αγαπητοί αδελφοί: στη Βηθλεέμ, σε ένα άντρο, ο μονογενής Υιός του Θεού ξαπλώνει, έχοντας πάρει ανθρώπινη σάρκα και ενσαρκώθηκε για χάρη της σωτηρίας μας. εκεί βρίσκεται η πολύτιμη χάντρα μας - ο Χριστός. Ακριβώς όπως τα παιδιά αφήνουν τις προηγούμενες διασκεδάσεις τους στη θέα ενός νέου και πολύτιμου δώρου, έτσι κι εμείς θα προσπαθήσουμε να αφήσουμε τις προσκολλήσεις μας στα γήινα πράγματα, που είναι χαρακτηριστικά μόνο των ανόητων παιδιών, και να προσκολληθούμε με όλη μας την καρδιά στον Θεό, την Πηγή της ζωής. Σαν έμπορος που ψάχνει καλές χάντρες και βρίσκει μια πολύτιμη χάντρα, πηγαίνει και πουλά ό,τι έχει και το αγοράζει: έτσι θα ανταλλάξουμε όλα τα γήινα αγαθά με μια πολύτιμη χάντρα - τον Χριστό. Ας το θεωρήσουμε όλοι μαζί με τον Απόστολο σκουπίδι (Φιλ. 3:8), για να δεχθούμε τον Χριστό και να Τον εγκαταστήσουμε στις καρδιές μας. Το δώρο είναι ανεκτίμητο: αξίζει να ανταλλάξουμε ολόκληρο τον κόσμο με αυτό. Διότι, έχοντας αποκτήσει τον Χριστό, αποκτούμε αιώνια ζωή και αιώνια ευδαιμονία. Και αφού Τον χάσαμε, θα χάσουμε τα πάντα: δεν θα δούμε την αιώνια ζωή, και η οργή του Θεού θα παραμείνει επάνω μας για πάντα και για πάντα. Λοιπόν, αδελφοί, να είστε σοφοί για τα πάνω, όχι στη γη (Κολ. 3:2). Χριστός επί γης: ανεβείτε με τις σκέψεις και τις καρδιές σας στον ουρανό, και μην προσκολληθείτε στα επίγεια πράγματα, μην υπηρετείτε τις σαρκικές επιθυμίες. Αλλιώς, αλίμονο για την αμέλειά μας για τη σωτηρία. Όσο περισσότερα μέσα σωτηρίας μας δόθηκαν, τόσο περισσότερα θα απαιτηθούν από εμάς για αμέλεια σχετικά με τη σωτηρία, για απροθυμία να χρησιμοποιήσουμε αυτά τα μέσα. Πώς μπορούμε να ξεφύγουμε από την οργή του Θεού (Λουκάς 3:7); Ω, πόσοι είναι απρόσεκτοι για τη σωτηρία, προς μεγάλη λύπη της Παναγίας της Εκκλησίας! Πόσοι χάνονται με θέληση, που απορρίπτουν τον Σωτήρα και με τις πράξεις τους καταλογίζουν την κάθοδό Του στη γη, τη ζωή Του στη γη, τη διδασκαλία Του, τα θαύματά Του, τα βάσανα και τον θάνατό Του για εμάς. Οι περήφανοι και ακολουθώντας το αλαζονικό τους μυαλό θεωρούν την κάθοδό Του στη γη ως τίποτα, θεωρώντας τον ερχομό Του περιττό στην τύφλωση του υπερήφανου νου και της καρδιάς τους. Οι μη πιστοί αποδίδουν σε τίποτα τον ερχομό Του. Αυτοί που είναι αφοσιωμένοι μόνο στα γήινα πράγματα με όλη τους την καρδιά, αυτοί που αγαπούν τα χρήματα, εκείνοι που ζηλεύουν, εκείνοι που έχουν εχθρότητα, εκείνοι που είναι μέθυσοι - βάζουν την καταγωγή Του στη γη στο τίποτα. όλοι οι αδιόρθωτοι και αμετανόητοι αμαρτωλοί καταλογίζουν τον ερχομό Του σε τίποτα. Αλλά αλίμονο σε εκείνους που ποδοπατούν τον Υιό του Θεού με την έλλειψη πίστης και την απιστία και τον εθισμό τους στα επίγεια πράγματα: θα αναλωθούν από την αιώνια φωτιά της Γέεννας. όλοι οι άπιστοι θα έχουν το μερίδιό τους στη λίμνη που καίγεται με φωτιά και έναν μπαμπούλα (Αποκ. 21:8). Τώρα σε βλέπω σε όλα ως ευσεβείς και εορτάζοντες τη Γέννηση του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Ω, αν όλοι θα γιόρταζαν πραγματικά! Α, να περνούσαν όλοι την ερχόμενη γιορτή σε αποχή, αγνότητα, σκέψη του Θεού, σε έργα ελέους, και όχι σε μέθη, σαρκική ακαθαρσία, όχι σε άσκοπες κουβέντες, σε ραπίες και ασυδοσίες, όχι σε λαιμαργία και άλλες διάφορες αμαρτίες! Αδέρφια, είναι καιρός να γιορτάσουμε τις γιορτές σοφά, ευσεβώς και όχι τρελά, ούτε με κάθε είδους κακία, ούτε με ειδωλολατρικό τρόπο. Είθε ο Κύριος να μας προστατεύει όλους σε αυτή τη γιορτή από κάθε αμαρτωλή πράξη. Είθε η γιορτή μας να είναι ευάρεστη στον Σωτήρα, ώστε ο γεννημένος Χριστός να εμφανιστεί ως Σωτήρας μας με την πίστη σε Αυτόν, με τη μετάνοιά μας και με τις καλές μας πράξεις. Αμήν. Λέξη για την ημέρα των Χριστουγέννων Γι' αυτό κατέβηκε ο Θεός στη γη και μας ανέβασε στον ουρανό (Ακαθ. Θεός. Ματ. Συντ. 8). Αυτά τα λόγια του εκκλησιαστικού τραγουδιού υποδεικνύουν τον σκοπό για τον οποίο ο Θεός - ο Λόγος - ήρθε στη γη κατά σάρκα - ακριβώς αυτός ο σκοπός, ώστε ο άνθρωπος, δημιουργημένος για τον ουρανό και πεσμένος και θανατωμένος από την αμαρτία, σκλαβωμένος από τα επίγεια πάθη, να αναστηθεί ξανά στον ουρανό υπό τη δίκαιη προϋπόθεση ότι, εάν συνειδητοποιήσει το άκρο του σφάλματος και την καταστροφή του επιλεγμένου μονοπατιού του, γυρίσει με όλη του την καρδιά από τον Θεό, με όλη του την καρδιά. απορρίπτει τα εγκόσμια πάθη, θα αγαπήσει τον Θεό και θα ζήσει ουράνια στη γη, όσο το δυνατόν περισσότερο με τη βοήθεια της θείας χάριτος. Αυτός είναι ο σκοπός της εν σάρκα έλευση του Θεού στη γη που γιορτάζουμε τώρα. Ήρθε για να μας απομακρύνει την ακραία ατίμωση της αμαρτίας και των παθών, στα οποία σκλαβωθήκαμε με τη θέλησή μας, για να μας ελευθερώσει από την καταστροφική σκλαβιά του διαβόλου, από τη δίκαιη καταδίκη και τον αιώνιο θάνατο, να μας αναζωογονήσει με τη χάρη του βαπτίσματος, να μας υιοθετήσει και να μας δώσει το Άγιο Πνεύμα, με τη βοήθεια του οποίου θα μπορούσαμε να ζήσουμε παιδιά άξια του Θεού. Και οι θείες προθέσεις, τα θεία σχέδια για την αναγέννηση, τον αγιασμό και την ανανέωσή μας πραγματοποιήθηκαν στους ανθρώπους, δηλαδή στο πλήθος των σωζόμενων ανθρώπων που υπάκουσαν στη φωνή του Θεού που τους καλούσε στη σωτηρία, και ακολούθησαν τη σωτήρια οδό. Αμέτρητοι άγιοι έχουν δικαιώσει με τη ζωή τους το θείο σχέδιο για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Η θεία σοφία δικαιώθηκε από τα παιδιά της (Ματθαίος 11:19). Αυτό το θαυμαστό θείο σχέδιο σωτηρίας ολοκληρώνεται ακόμη και τώρα σε όλους όσοι είναι υποταγμένοι στη στοργική φωνή του Θεού, καλώντας τους στη σωτηρία και στην αιώνια κληρονομιά που έχουν προετοιμαστεί για αυτούς στον ουρανό. Ο Κύριος ίδρυσε την Εκκλησία Του στη γη, στην οποία εμπιστεύτηκε την ουράνια, σωτήρια διδασκαλία, τα σωτήρια μυστήρια Του, έδωσε τους δασκάλους και τους ποιμένες Του, στους οποίους εμπιστεύτηκε την καθοδήγηση της λυτρωμένης ανθρωπότητας στον ουρανό. Πόσοι όμως κατανοούν και αποδέχονται αυτό το σοφό και συνάμα απλό σχέδιο για τη σωτηρία μας; Πόσοι άνθρωποι δέχονται τα μέσα για τη σωτηρία τους που έδωσε ο Θεός; Πόσοι απαρνούνται τους εγκόσμιους εθισμούς που σκοτεινιάζουν και δένουν την ψυχή; Πόσοι άνθρωποι εκτιμούν το όνομα των Χριστιανών και των παιδιών του Θεού; Πόσοι άνθρωποι σκέφτονται την ουράνια κληρονομιά που τους έχει ετοιμάσει η καλοσύνη του ουράνιου Πατέρα για χάρη του μονογενούς Του Υιού; Βλέπουμε ότι ο σύγχρονος άνθρωπος έχει πέσει πολύ βαθιά, έχει βυθιστεί ολοκληρωτικά στον αισθησιασμό, έχει δεσμευτεί ολοκληρωτικά με τα εγκόσμια πάθη και τις αισθησιακές απολαύσεις, έχει διαστρεβλώσει την τάξη της ζωής που υπέδειξε ο Δημιουργός, και έτσι όχι μόνο δεν ακολουθεί το θείο σχέδιο της σωτηρίας μας, αλλά, όσον αφορά αυτό το σχέδιο, το καταστρέφει. Τέτοιοι θα είναι οι καρποί μιας απερίσκεπτης ζωής. Ένα άτομο που καταπατά τα χαρίσματα του Θεού με τέτοια απερισκεψία και τόση τόλμη στερείται όλων των υποσχέσεων και των χαρισμάτων του Θεού. Κοιτάξτε προσεκτικά τη ζωή του σύγχρονου ανθρώπου, πόσο αφύσικη είναι, για να μην πω πόσο άχαρη είναι και πώς δεν οδηγείται με χριστιανικό τρόπο. Κοίτα πώς διέστρεψε τις πιο αισθησιακές απολαύσεις. Για την όσφρηση και τη γεύση, και εν μέρει για την ίδια την αναπνοή, εφηύρε και καίει σχεδόν συνεχώς έναν πικάντικο και μυρωδάτο καπνό - φέρνοντας αυτό, σαν ένα συνεχές θυμιατήρι, σε έναν δαίμονα που ζει με σάρκα - μολύνει τον αέρα του σπιτιού του και τον εξωτερικό αέρα με αυτόν τον καπνό, και πρώτα απ 'όλα, ο ίδιος είναι κορεσμένος με αυτήν τη δυσωδία - και ιδού το συνεχές συναίσθημα και το άγχος του. Ο καπνός που καταναλώνεται συνεχώς δεν μπορεί παρά να επηρεάσει τη λεπτότητα της εγκάρδιας αίσθησης: του προσδίδει στιβαρότητα, τραχύτητα και αισθησιασμό. Η μήτρα έχει γίνει είδωλο. Πολλοί άνθρωποι δεν τηρούν καθόλου νηστείες, θεωρώντας τις επιβαρυντικές. Το γλέντι και το μεθύσι έγιναν σταθερά φαινόμενα. Το χρήμα έχει γίνει ένα θετικά σύγχρονο είδωλο, και για να το αποκτήσουν εύκολα, οι άνθρωποι δεν παραμελούν κανένα μέσο, ​​όσο άδοξο ή ανέντιμο κι αν είναι. Όλες οι σκέψεις, οι ανησυχίες, οι διασκεδάσεις, συμπεριλαμβανομένου του παιχνιδιού, με μια λέξη, των απολαύσεων, των αναζητήσεων, των προθέσεων, των επιχειρήσεων, ακόμη και της διδασκαλίας, κατευθύνονται προς τη γη. Δεν γίνεται καμία αναφορά στον παράδεισο, στον ουράνιο τίτλο, στην ουράνια διδασκαλία και ζωή σε πολλά σπίτια. Ο άνθρωπος έγινε όλη η γη, όλη σκόνη! Εν τω μεταξύ, ο Θεός κατέβηκε στη γη ακριβώς για να ανεβάσει τον άνθρωπο στον ουρανό. Αδάμ, πού είσαι (Γέν.3:9); Χριστιανός, πού είσαι; Πόσο βαθιά έχεις πέσει. Σε ποιο σκοτάδι μπήκες οικειοθελώς; Σηκωθείτε, ελάτε στο φως του Θεού, γνωρίστε τη θεία ευγένειά σας, τον ουράνιο τίτλο σας, επιστρέψτε στον Θεό, εγκαταλείψτε τον αισθησιασμό που νεκρώνει το πνεύμα, αρχίστε να ζείτε σύμφωνα με το πνεύμα της αρετής, σκοτώστε τα σαρκικά πάθη, μετανοήστε και ενωθείτε με τον Θεό, ώστε να σας πάρει στον ουρανό και να σας καθίσει μαζί Του στο θρόνο της βασιλείας Του. Μιλώντας για τη γήινη, παθιασμένη, ανάξια κατεύθυνση της ζωής των ανθρώπων, δεν χάνω από τα μάτια μου τις πολλές φωτεινές πλευρές στη ζωή πολλών Χριστιανών και τις αρετές των αληθινά χριστιανών ανθρώπων, αλλά αυτή είναι μια αδύναμη μειοψηφία. Ο Θεός να δώσει αυτή τη μειοψηφία να είναι ανώτερη από την πλειοψηφία. Αμήν. Λέξη για τα Χριστούγεννα Ο λόγος έγινε σάρκα (Ιωάννης 1:14). Ο Λόγος έγινε σάρκα, δηλ. ο Υιός του Θεού, συν-καταγόμενος με τον Θεό Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, έγινε άνθρωπος, ενσαρκωμένος από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία. Ένα θαυμαστό, τρομερό και σωτήριο μυστήριο! Χωρίς αρχή, - αποδέχτηκε την αρχή σύμφωνα με την ανθρωπότητα. Το ασώματο έγινε σαρκοφόρος, ο Θεός έγινε άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι Θεός - απρόσιτος, τον οποίο τρέμουν τα Σεραφείμ και τα Χερουβείμ, καλύπτοντας τα πρόσωπά τους, προσιτός σε όλους με μορφή δούλου. Γιατί και για ποιο σκοπό είναι η συγκατάβαση του Δημιουργού προς τα εγκληματικά πλάσματά Του; – στην ανθρωπότητα, που οικειοθελώς απομακρύνθηκε από τον Θεό, τον Δημιουργό της; Σύμφωνα με το μεγαλύτερο, ανείπωτο έλεος του Δασκάλου προς το δημιούργημά Του, που δεν μπορούσε να δει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, δημιουργημένο από Αυτόν, προικισμένο με θαυμαστά χαρίσματα, σκλαβωμένο στον διάβολο και για πάντα καταδικασμένο σε βάσανα και βασανιστήρια. Και ο λόγος έγινε σάρκα!.. Για να μας κάνουν επίγειους ουράνιους, τους αμαρτωλούς αγίους: να μας οδηγήσουν από τη φθορά στην αφθαρσία. από τη γη στον ουρανό? από τη σκλαβιά στην αμαρτία και τον διάβολο - στην ένδοξη ελευθερία των παιδιών του Θεού, από το θάνατο - στην αθανασία. να μας κάνει γιους του Θεού και να μας καθίσει στον θρόνο σαν βασιλικά παιδιά. Ω, το αμέτρητο έλεος του Θεού! Ω, η άφατη σοφία του Θεού! Ω, ένα θαύμα που τρομάζει όχι μόνο τον ανθρώπινο νου, αλλά και τον αγγελικό! Ας δώσουμε δόξα στον Θεό! Με τον ερχομό στη γη του Υιού του Θεού κατά τη σάρκα, αφού προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία για το αμαρτωλό ανθρώπινο γένος αντί της κατάρας που εκφωνήθηκε στην αρχή από τον Θεό, στους ανθρώπους που πιστεύουν δίνεται η ευλογία του Επουράνιου Πατέρα. Λαμβάνουν υιοθεσία ως γιους και την υπόσχεση μιας αιώνιας κληρονομιάς ζωής. Στην ορφανή ανθρωπότητα λόγω αμαρτίας, ο Επουράνιος Πατέρας επιστρέφει ξανά μέσω του μυστηρίου της αναγέννησης, δηλαδή μέσω του βαπτίσματος και της μετάνοιας. Οι άνθρωποι ελευθερώνονται από την πιο οδυνηρή και θανατηφόρα δύναμη του διαβόλου, από το μαρτύριο της αμαρτίας και όλων των παθών. Ένας άνθρωπος λατρεύεται για χάρη του αμέτρητου ελέους του Υιού του Θεού και οι αμαρτίες του συγχωρούνται εβδομήντα φορές επτά. Οι αμαρτωλοί συγχωρούνται, οι ακάθαρτοι καθαρίζονται, οι μολυσμένοι αγιάζονται, οι αδύναμοι θεραπεύονται, στους ατιμωμένους δίνεται αμέτρητη τιμή και δόξα. Οι σκοτεινοί φωτίζονται από το θείο φως της χάρης και της λογικής. Στον ανθρώπινο νου έχει δοθεί ο νους του Θεού - ο νους του Χριστού ιμάμηδες, λέει ο Αγ. Απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 2:16); στην ανθρώπινη καρδιά - την καρδιά του Χριστού. Το φθαρτό απαθανατίζεται, γυμνό και πληγωμένο από την αμαρτία και τα πάθη στολίζεται με θεία δόξα. ο πεινασμένος και διψασμένος χορταίνει και σβήνει - από τον λόγο του Θεού που τρέφει και δυναμώνει την ψυχή και το πιο αγνό σώμα και το θείο αίμα του Χριστού. όσοι είναι απαρηγόρητοι παρηγορούνται, αυτοί που βιάστηκαν από τον διάβολο παραδίδονται και ελευθερώνονται. Τι απαιτείται από εμάς, αδελφοί, για να εκμεταλλευτούμε όλη τη χάρη που μας έφερε από πάνω στη γη ο Υιός του Θεού; Αυτό που χρειάζεται, πρώτον, είναι η πίστη στον Υιό του Θεού, στο Ευαγγέλιο ή στη σωτήρια ουράνια διδασκαλία. αληθινή μετάνοια αμαρτιών και διόρθωση ζωής και καρδιάς, επικοινωνία σε προσευχές και μυστήρια. γνώση και εκπλήρωση των εντολών του Χριστού. Χρειάζονται αρετές: χριστιανική ταπείνωση, ελεημοσύνη, εγκράτεια, αγνότητα και αθωότητα, ειλικρίνεια, απλότητα και ευγένεια καρδιάς. Ας φέρουμε αυτές τις αρετές, αδελφέ και αδελφή, ως δώρο σε Εκείνον που γεννήθηκε για τη σωτηρία μας - αντί για το χρυσάφι, το λιβάνι και το μύρο που Του έφεραν οι Μάγοι, ως Βασιλιά, ως Θεό και ως Άνθρωπο που ήρθε να πεθάνει για εμάς. Αυτή θα είναι η πιο ευχάριστη θυσία από εμάς στον Θεό και στο Μωρό Ιησού Χριστό. Αμήν. Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί της γης ειρήνη, καλή θέλησιν εν τω ανθρώπων (Λουκάς 2:14). Αυτός είναι ένας ύμνος στον άνθρωπο που δημιούργησε ο Θεός, τον βρέφος Χριστό, που τραγουδήθηκε από πλήθος αγγέλων στη γη στη Γέννηση Του. Το τραγούδι είναι σύντομο, αλλά το νόημα και το νόημά του είναι σοφά και πλούσια σε περιεχόμενο. Περιέχει και μας αποκαλύπτει το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού για τη σωτηρία του κόσμου. Κάθε αγγελική φύση έμεινε κατάπληκτη με αυτό το μυστήριο, σύμφωνα με την Εκκλησία. Πού είναι όμως η επί γης ειρήνη που ανήγγειλαν οι Άγγελοι στους ποιμένες της Βηθλεέμ; Στην ίδια την Ιερουσαλήμ, την πόλη του Δαβίδ, στην οποία υπήρχε ναός του ζωντανού Θεού, δεν υπήρχε ειρήνη, και όταν οι σοφοί που ήρθαν από την ανατολή στην Ιερουσαλήμ ρώτησαν: πού είναι ο γεννημένος Βασιλιάς των Ιουδαίων, τότε από αυτή τη μοναδική είδηση ​​ήρθαν σε σύγχυση και ο βασιλιάς Ηρώδης και όλη η Ιερουσαλήμ μαζί του. Δεν υπήρχε ειρήνη στην παγκόσμια δύναμη της Ρώμης εκείνη την εποχή. Οι σύγχρονοι περιγράφουν με ζοφερά χρώματα την ηθική παρακμή των λαών, τη διαστρέβλωση της εικόνας του Θεού στους ανθρώπους. Συνέβαιναν κάθε είδους βρομιά και ανομία. Η ειδωλολατρία αντικατέστησε την υπηρεσία στον Ένα Θεό. Η ανομία, η ντροπή, ο κορεσμός, η μέθη, αποτελούσαν επίγειες ευλογίες και στόχο και επιδιώξεις της ανθρωπότητας. Η εχθρότητα, οι εμφύλιες διαμάχες και η αταξία βασίλευαν παντού. Η υπερηφάνεια, η απανθρωπιά και κάθε είδους κακία διέφθειρε την κοινωνική και οικογενειακή ζωή. Στις επόμενες εποχές δεν ήταν καλύτερο: φοβεροί διωγμοί των πιστών στον Χριστό για τρεις αιώνες πλημμύρισαν ολόκληρη τη γη με το αίμα χριστιανών μαρτύρων: ο αδελφός πρόδωσε τον αδελφό του, ο πατέρας πρόδωσε τη γυναίκα και τα παιδιά του, τα παιδιά των γονιών του σε βασανιστήρια. ανθρώπινες σχέσεις, δεσμοί αίματος, συγγένεια, τα πάντα βεβηλώθηκαν και καταπατήθηκαν. Στην ίδια την Ιερουσαλήμ ήταν το βδέλυγμα της ερήμωσης. Και στους καιρούς μας, οι κοινωνίες και τα βασίλεια κλονίζονται, οι διεθνείς και εσωτερικές διαφωνίες και οι πόλεμοι, οι αιρέσεις και τα σχίσματα συνεχίζονται. συνωμοσίες, εγκληματικά, επιβλαβή δόγματα, που εντείνονται για να ανατρέψουν αιώνες κυβερνητικούς θεσμούς και τα θεμέλια της κοινοτικής ζωής: οικογένεια. πολιτικά και θρησκευτικά. Η κακία απλώνει το ιερόσυλο χέρι της στους χρισμένους του Θεού, στους οποίους ο ίδιος ο Θεός έχει εμπιστευτεί τα έθνη. τα τέρατα θέλουν να εγκαθιδρύσουν την απιστία στις ιερές τους στάχτες, να καταστρέψουν το κράτος, την οικογένεια και τον νόμο υπό το πρόσχημα της ισότητας και της αδελφοσύνης. Πού κηρύσσεται η ειρήνη στη γη από τους Αγγέλους; Πού είναι η ειρήνη που φέρνει ο Θεάνθρωπος στη γη; Πού είναι η ειρήνη που κηρύσσει το Ευαγγέλιο και το κήρυγμα των Αποστόλων, που μεταφέρεται από αυτούς από άκρη σε άκρη της γης, ανάμεσα σε όλα τα έθνη και τα βασίλεια; Δεν είναι στον κόσμο: όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό, είπε ο Απόστολος (Α' Ιωάννου 5:19). Αυτό είναι το μυστήριο που ψάλλουν οι Άγγελοι: με τον ερχομό του Υιού του Θεού, βασίλευσε η ειρήνη στη γη, πρώτα στο μικρό εκλεκτό ποίμνιο: στην Εκκλησία Του, στους Αποστόλους, στους οποίους δίδαξε επανειλημμένα αυτή την ειρήνη και μετά σε ολόκληρο το βασίλειο της χάριτος ή την Εκκλησία Του, που απλώθηκε σε ολόκληρη τη γη. Ναι, αδελφοί, ο Κύριος ίδρυσε στη γη ολόκληρη τη βασιλεία του κόσμου του Θεού, μια αιώνια, παγκόσμια, καλά οργανωμένη βασιλεία, με νόμους, καταστατικά, μυστήρια, με τάξη υπηρεσίας, κανόνες ζωής, αμοιβαίες σχέσεις. Αυτή η βασιλεία είναι η αγία, Ορθόδοξη Αποστολική Εκκλησία, στην οποία αναπαύεται πάντοτε η ειρήνη και η χαρά εν Αγίω Πνεύματι, η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού Πατέρα. Είναι αλήθεια ότι η Εκκλησία του Θεού στη γη ήταν πάντα κάτω από το σταυρό, πάντα διωκόμενη, πικραμένη. αλλά παρ' όλα αυτά, διέθετε πάντα μια εσωτερική, γεμάτη χάρη γαλήνη, ακόμη και εν μέσω της μεγαλύτερης δίωξης. γιατί ο Θεός ήταν πάντα και θα είναι μέσα της. ελευθερώνοντάς την από όλες τις καταστροφές, σύμφωνα με τον λόγο Του ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της (Ματθαίος 16:18). Και επομένως, κάθε αληθινός πιστός και εκπληρωτής των εντολών του Χριστού, κάθε αληθινά μετανοημένος αμαρτωλός έχει μέσα του την ειρήνη του Χριστού, που καμία εξωτερική διαταραχή αυτού του κόσμου δεν μπορεί να διαταράξει, εκτός αν ο ίδιος, με τη θέλησή του, ξαναμπεί στο δρόμο της ανομίας και της αμαρτίας. Επομένως, εάν τα βασίλεια της γης και οι κοινωνίες των πολιτών γενικά θέλουν να επιτύχουν και να εγκαθιδρύσουν την ειρήνη που έφερε στη γη ο Βασιλιάς της αλήθειας, της ειρήνης και της αγάπης, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, τότε πρέπει να είναι σε στενή ένωση με τη βασιλεία του Κυρίου ή με την αγία Εκκλησία Του στη γη, πρέπει να υπακούουν στις εντολές του Ιησού Χριστού και στα καταστατικά της εκκλησίας Του. και αν παραβιάζονται, διορθώνονται αμέσως, αφού συνειδητοποιήσουν ειλικρινά τα λάθη και τις ανομίες τους. Τα μέλη του κράτους που ομολογούν τη χριστιανική πίστη πρέπει να είναι καλά, τίμια και ειλικρινά αφοσιωμένα μέλη της εκκλησίας. Η παραβίαση αυτής της ένωσης μεταξύ της εκκλησίας και του κράτους ή των πολιτών της, η παραμέληση της πίστης, των εντολών και του Ευαγγελίου προκαλούν απιστία και κάθε είδους αταξία στην κοινωνία, κάθε είδους κακίες, βυθίζουν την κοινωνία σε ηθική ή πολιτική ανικανότητα και της στερούν τις ουράνιες ευλογίες. Η πατρίδα μας, η μεγάλη Ρωσία, βρισκόταν πάντα σε στενή ένωση με την εκκλησία, και μόνο σε αυτήν την ένωση μεγάλωσε, ενισχύθηκε και ανέβηκε σε υψηλό βαθμό δύναμης και δόξας. Είθε ο Θεός να δώσει αυτή την ένωση του κράτους με την εκκλησία, με αυτό το βασίλειο της ειρήνης, να συνεχιστεί αδιάκοπα, τότε η Ρωσία θα είναι πάντα το βασίλειο της ειρήνης και η ευλογία του Θεού θα στηρίζεται σε αυτήν. τότε καμία αναταραχή στη Ρωσία δεν θα είναι τρομερή, γιατί δεν θα βρει τόπο ή καταφύγιο πουθενά. Είθε ο Χριστός ο Κύριος να βασιλεύει στις καρδιές μας και να βασιλεύει μαζί Του η ειρήνη και η καλή θέληση. Αμήν. Μάθημα τρίτης ημέρας της Γεννήσεως του Χριστού - Κυριακή Τώρα έχουμε δύο γιορτές: η εορτή της Γέννησης του Χριστού ενώνεται με την εορτή της Ανάστασης του Χριστού. η μία αργία είναι ετήσια και η άλλη εβδομαδιαία. Και στις δύο γιορτές, αγαπητοί αδελφοί, κρύβεται ο δικός μας χριστιανικός θρίαμβος: ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε και αναστήθηκε -για εμάς- γεννήθηκε για να πεθάνει για μας και να αναστηθεί. Τέτοια είναι η αγάπη του Θεού του Σωτήρα για εμάς: έδωσε τον εαυτό Του σε εμάς, μόνο για να μας κάνει ευλογημένους για πάντα, μόνο για να μας φέρει στην κατοικία του Επουράνιου Πατέρα. Η ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - από τη γέννησή Του μέχρι τα βάσανα, το θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη στους ουρανούς, είναι, ας πούμε, ένας καθρέφτης στον οποίο καθρεφτίζονται ό,τι συμβαίνει και θα συμβεί στους ακολούθους Του, ή με άλλα λόγια, ολόκληρη η επίγεια ζωή Του είναι ένα παράδειγμα της ζωής μας όπως θα έπρεπε να είναι. Επομένως, η γέννησή Του είναι, σαν να λέγαμε, η γέννησή μας - και είναι, ακριβώς, μόνο για εμάς - η ανάστασή Του είναι η ανάστασή μας. Μέσω της γέννησης και της ανάστασης του Σωτήρος, όλοι, αγαπητοί, καλούμαστε στην αιώνια ζωή, σε μια άφθαρτη κληρονομιά, φυλαγμένοι στον ουρανό για χάρη μας. Χωρίς τον Σωτήρα, χωρίς τη γέννησή Του, η γέννησή μας θα ήταν μόνο κατάρα, ώστε η ανάστασή μας χωρίς Αυτόν να είναι καταδίκη σε αιώνιο μαρτύριο. Με τη γέννησή Του, ο Ιησούς Χριστός αγίασε τη γέννησή μας, ύψωσε το κέρας μας. μέσω της ανάστασής Του μας χάρηκε με την ελπίδα της ανάστασής μας. Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, γινόμενος πρώτος καρπός σε αυτούς που πέθαναν (Α' Κορ. 15:20), δηλαδή έθεσε τα θεμέλια για την ανάστασή μας. Εδώ είναι ο θρίαμβος μας στη γέννηση και την ανάσταση του Χριστού! Γιατί όμως γιορτάζουμε τη Γέννηση του Χριστού μια φορά το χρόνο, και την Ανάσταση πολλές φορές, και μια από αυτές - ετησίως - τόσο ελαφρά, με τόση επισημότητα, που το φως της φαίνεται να ξεπερνά όλες τις άλλες γιορτές; – Για να λύσουμε αυτήν την ερώτηση, ας πάρουμε μια άλλη για να την εξηγήσουμε. Είναι απαραίτητο να διαβεβαιώσουμε ένα άτομο πολλές φορές ότι γεννήθηκε; Δεν είναι απαραίτητο: γιατί όλοι το πιστεύουν χωρίς βεβαιότητα. Χρειάζεται ένας άνθρωπος να βεβαιωθεί πολλές φορές ότι θα αναστηθεί; Είναι απαραίτητο: γιατί η ανάσταση θα γίνει ακόμα και την έχουμε μόνο με την ελπίδα. Τότε πρέπει να ανασταίνουμε πιο συχνά, να αναβιώσουμε την εξασθενημένη πίστη μας στην ανάσταση και την ελπίδα σε αυτήν. Και τόσο περισσότερο, τόσο λιγότερα παραδείγματα ανάστασης βλέπουμε μπροστά στα μάτια μας, ενώ παραδείγματα γέννησης είναι πάντα μπροστά στα μάτια μας. Σε αυτόν τον λόγο πρέπει να προσθέσουμε το γεγονός ότι ένα έτος αντιπροσωπεύει μια ανθρώπινη εποχή και πώς ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός έγινε και Υιός του ανθρώπου και ο άφυγρος υποβλήθηκε στις μετρήσεις των γήινων χρόνων: μετά μια φορά το χρόνο θυμόμαστε όλα τα μεγάλα γεγονότα στη ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όπως μόλις συνέβησαν, και αυτή η μοναδική ανάμνηση είναι αρκετή για να αναβιώσει την πίστη μας σε αυτά - και η ανάσταση περισσότερες φορές το χρόνο - για να αναβιώσουμε συχνότερα στους ανθρώπους την πίστη στη γενική ανάσταση, που είναι ο μεγάλος θρίαμβος της πίστης μας: γιατί η ανάσταση του Χριστού είναι η ανάστασή μας. θα αναστηθείς μαζί με τον Χριστό (Κολ. 3, 1), λέει ο Απόστολος, δηλαδή αναστήθηκες, σαν να λέμε, μαζί με τον Χριστό. Και έτσι δόξα στον Κύριο που γεννήθηκε για τη σωτηρία μας, και δόξα σε Αυτόν που αναστήθηκε από τον τάφο και μας ανέστησε μαζί Του. Τι να σου πω εν κατακλείδι; Όλοι θυμούνται με κάθε επερχόμενη ανάσταση ότι θα ανασταίνεσαι και, αφού αναστηθείς, θα εμφανίζεσαι στην κρίση: και επομένως, όλοι φροντίζουν να τακτοποιούν τη ζωή τους με τέτοιο τρόπο, ώστε σε αυτή τη φοβερή κρίση να μην ντροπιάζονται και να μην στέλνονται στο εξωτερικό σκοτάδι, και έτσι οι γιορτές της Γέννησης και της Ανάστασης του Χριστού να μην τιμωρούνται για τον αιώνα μας. Αμήν. Μάθημα για την εβδομάδα της Γεννήσεως του Χριστού Γρήγορα ακούστηκε μια φωνή στον Ράμα, που κλαίει και κλαίει και πολύ κλαίει: η Ραχήλ έκλαιγε για τα παιδιά της και δεν ήθελε να παρηγορηθεί, γιατί δεν είναι (Ματθ. 2:18· Ιερ. 31:15). Η Αγία Εκκλησία τιμά τώρα τη μνήμη των δεκατεσσάρων χιλιάδων νηπίων που ξυλοκοπήθηκαν από τον βασιλιά Ηρώδη στη Βηθλεέμ και τα περίχωρά της. Αυτό το αιματηρό γεγονός είχε προβλεφθεί πριν από 500 χρόνια από τον προφήτη του Θεού Ιερεμία με τα εξής λόγια: ακούστηκε μια φωνή στον Ράμα, με κλάματα και πολύ θρήνο και κλάμα: η Ραχήλ έκλαψε για τα παιδιά της και δεν ήθελε να παρηγορηθεί, σαν να μην ήταν. Λέγοντας Ράμα ή Αριμαθαία εννοούμε ολόκληρη την περιοχή βαμμένη με αίμα νηπίων μαρτύρων και με τη Ραχήλ, που ήταν σύζυγος του πατριάρχη Ιακώβ, εγγονού του Αβραάμ, εννοούμε όλες τις μητέρες από τις οποίες τα μωρά άρπαξαν οι δήμιοι του Ηρώδη και σφάχτηκαν. Ένα τρομερό, απάνθρωπο θέαμα! Σε αυτό οδηγούν τα αχαλίνωτα πάθη ενός ανθρώπου, η υπερηφάνεια, η υπερηφάνεια, η φιλοδοξία, ο πόθος για εξουσία, ο θυμός, ο φθόνος. - Και μιλώντας γενικά, όσες φρικαλεότητες και αν δεν έχει γεμίσει η γη, αυτή είναι η κατοικία του ανθρώπινου γένους κατά τη σχεδόν οκταχιλιετή ύπαρξή του! Η ιστορία αποκαλύπτει μπροστά μας τρομερές εικόνες από τρομερές φρικαλεότητες στην αρχαιότητα και τη σύγχρονη εποχή. Στην εποχή μας, οι θηριωδίες των Τούρκων Μουσουλμάνων εναντίον Χριστιανών παιδιών, πατέρων και μητέρων είναι ακόμα νωπές στη μνήμη μας. Ω γη, γη ποτισμένη με ανθρώπινο αίμα, γεμάτη με απερίγραπτες φρικαλεότητες, μέχρι να φωνάξεις στον Θεό για εκδίκηση στους κακούς; Πόσο καιρό θα σταθείς και δεν θα υποστείς πύρινη κάθαρση; – Ως πότε η αλήθεια του Θεού δεν θα πληρώνει την τελική ανταπόδοση στους κακούς που έχουν λερώσει τα χέρια τους με το αίμα τόσων θυμάτων απανθρωπιάς; – Αλλά η αλήθεια του Θεού διαβεβαιώνει ότι σύντομα θα απαιτηθεί το αίμα όλων των δικαίων, ξεκινώντας από το αίμα του Άβελ, και παρακαλεί εμάς που είμαστε ανυπόμονοι να υπομείνουμε λίγο ακόμα (Αποκ. 6:11). Αλλά όταν μιλάω για τον φόνο και τους φόνους του Ηρώδη γενικά, που γέμισε όλη τη γη με φρίκη, φέρνω στο νου μου πνευματικό φόνο, για τον οποίο είμαστε όλοι λίγο πολύ ένοχοι: αυτός είναι ο φόνος της ψυχής μας από τον καθένα μας, και συχνά το σώμα μας από τις αμαρτίες μας, ή ο φόνος των ψυχών των γειτόνων μας, μέσω πειρασμού ή διδασκαλίας σε άλλους να αμαρτάνουν. Ποιος από εμάς δεν είναι ένοχος για αυτόν τον πνευματικό φόνο; Ποιος από εμάς είναι απαλλαγμένος από πάθη, αμαρτωλές συνήθειες και κλίσεις; Ποιος δεν σκότωσε την ψυχή του ή την ψυχή του πλησίον του με υπερηφάνεια, ή υπερηφάνεια, ή δόλο, ψέματα, ή φθόνο, ή λαιμαργία, κορεσμό, μέθη, ή αγάπη για τα χρήματα και τη τσιγκουνιά, ή σκληρότητα καρδιάς, ή σαρκική ακαθαρσία, ή θυμό, ή καχυποψία, ή μεροληψία, ή τεμπελιά και αμέλεια για τη σωτηρία, κλπ.; Έτσι, αδέρφια μου, συχνά σκοτώνουμε τις ψυχές μας ή τις ψυχές των γειτόνων μας με αμέτρητες αμαρτίες και αμέλεια για τη διόρθωση της καρδιάς μας, της ζωής μας, της ηθικής μας. Και αυτός ο πνευματικός ή ψυχικός φόνος, με τον οποίο σκοτώνουμε τις ψυχές μας, που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα Θεού, είναι ακόμη πιο ένοχος από τον σωματικό φόνο. γιατί εδώ σκοτώνεται η ψυχή, που πρέπει να ζει για πάντα, και εκεί μόνο το σώμα, που θα αναστηθεί στη γενική ανάσταση. Οι ψυχές των νηπίων μαρτύρων, χτυπημένες από τον Ηρώδη, αναπαύονται όλες στους κόλπους του Αβραάμ, παρηγορούνται στη βασιλεία των ουρανών και εν καιρώ θα αναστηθούν τα σώματά τους - αλλά η ψυχή του Ηρώδη είναι σε αιώνιο μαρτύριο, και ο Ηρώδης, αφού χτύπησε τα αθώα νήπια, σκότωσε την ψυχή του με το σώμα του που ήταν ντροπιαστικό μαρτύριο πριν από το θάνατό του. Και ας μην είμαστε λοιπόν οι δολοφόνοι των ψυχών μας, αυτές οι ανεκτίμητες ψυχές, που λυτρώθηκαν από την απείρως αγαπητή θυσία του Αίματος του Υιού του Θεού - θα τις αναβιώσουμε και θα τις διατηρήσουμε, θα τις στολίσουμε με μετάνοια και αρετή. Τι να πούμε για σύγχρονους δολοφόνους και αυτοκτονίες; Αυτό είναι ένα τρομερό σημάδι της εποχής, μια φοβερή περίοδος απιστίας, εξαθλίωσης, απομάκρυνσης από τον Θεό. Οι δολοφονίες και οι αυτοκτονίες είναι συχνές παντού, και η ανθρώπινη ζωή δεν εκτιμάται με τίποτα: έτσι έχει γίνει ασήμαντη, άδεια, ασήμαντη, άσκοπη. Τι μπορούμε όμως να πούμε για τους ρεγκόνους που μέσα στην τρέλα τους επιχειρούν την πιο πολύτιμη ζωή των ίδιων των βασιλιάδων της γης; Αν είναι τρομερό και απάνθρωπο να σκοτώνεις έναν συνηθισμένο άνθρωπο, τότε να σκοτώνεις τον βασιλιά, τον αρχηγό του κράτους, τον πατέρα εκατομμυρίων υπηκόων, τον προστάτη της Εκκλησίας του Θεού, για τον οποίο προσεύχεται πάντα με τη μεγαλύτερη αγάπη και μητρική φροντίδα, μέρα και νύχτα, ώστε ο Κύριος να σπεύδει σε Αυτόν σε όλα και να υποτάξει κάτω από τα πόδια Του κάθε εχθρό και εχθρό που αγγίζει τον πιο απαίσιο. αγγίζει την κόρη του Θεού. Οι Ρώσοι πρόγονοί μας πάντα σέβονταν τους βασιλιάδες τους, ως χρισμένους του Θεού, και ήταν έτοιμοι να υπομείνουν οτιδήποτε, οποιαδήποτε καταστροφή, αντί να σηκώσουν ένα τολμηρό και ιερόσυλο χέρι εναντίον του βασιλιά τους. Και αρκετά δίκαιο. Η καρδιά ενός βασιλιά, σύμφωνα με τη Γραφή, βρίσκεται στο χέρι του Θεού και ό,τι επιθυμεί, θα το απομακρύνει (Παροιμίες 21:1). Μην αγγίζεις τον χρισμένο Μου (Ψαλμ. 104:15), λέει ο Θεός. Ας μην σκοτώσουμε λοιπόν τις ψυχές μας με τις αμαρτίες μας, ας τις αναζωογονήσουμε με επιμελή μετάνοια, αν τις έχουμε σκοτώσει, ενώ έχουμε ακόμη χρόνο για μετάνοια, και θα έχουμε πάντα μια αποστροφή στην ίδια τη σκέψη του φόνου και της αυτοκτονίας. Ας έχουμε αηδία για τους ανθρώπους που επιχειρούν να αυτοκτονήσουν. – Ένας Θεός είναι ο Κύριος της ζωής και του θανάτου. Αυτός μόνο έχει τη δύναμη και να σκοτώσει και να δώσει ζωή. Ο Κυρίαρχος είναι η ασπίδα σας, ο φύλακας της ασφάλειάς μας. τόσο ολόκληρης της ρωσικής γης, της Πίστης και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, και ιδιαίτερα ο φύλακας της ασφάλειας και της ειρήνης του καθενός μας. Αμήν. Ο Υιός του ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους (Λουκάς 19:10). Περιμέναμε λοιπόν τη Γέννηση του Χριστού και προσκυνήσαμε το αιώνιο Παιδί με την Αγνή Παναγία Μητέρα Του και μαζί με την Εκκλησία ψάλλαμε την άκρα συμπόνια και συγκατάβαση του Θεού απέναντί ​​μας: γιατί ο Υιός του Θεού έγινε Υιός του ανθρώπου για να σώσει τον άνθρωπο που χάθηκε. Αλλά δεν έχουμε κάνει ακόμη κάτι σπουδαίο λατρεύοντας το θείο Βρέφος: γιατί πολλοί από εμάς λατρεύαμε μόνο με το σώμα, και η λατρεία του σώματος χωρίς τη λατρεία του πνεύματος είναι μια θυσία που δεν είναι ευάρεστη στον Θεό. και την άφατη συμπόνια και συγκατάβασή Του προς τους ανθρώπους, μάλιστα, την έψαλε η Εκκλησία, και όχι εμείς: ήμασταν μόνο ακροατές. Θέλω να ρωτήσω εσάς και τον εαυτό μου: κάνουμε κάτι από την πλευρά μας ως απάντηση σε μια τέτοια ανείπωτη συγκατάβαση του Υιού του Θεού προς εμάς; Γιατί μια τέτοια ακραία και εκπληκτική εξάντληση του Υιού του Θεού για τη σωτηρία της ανθρωπότητας που χάνεται απαιτεί, αδελφοί μου, ένα επείγον και εντατικό έργο σωτηρίας από εμάς. Η Ενσάρκωση του Υιού του Θεού, χρησιμοποιώ μια σύγκριση, είναι σαν ένα ισχυρό και αξιόπιστο σχοινί που δόθηκε από τον ουρανό από τον Επουράνιο Πατέρα σε εμάς που χάνουμε στην άβυσσο της αμαρτίας. Όποιος πιάσει αυτό το σχοινί με όλη του τη δύναμη και το κρατήσει σε όλο το επίγειο ταξίδι του, παρά τα δυνατά κύματα και τις ριπές του ανέμου, δεν θα πνιγεί στην άβυσσο της αμαρτίας, αλλά θα φτάσει στο ήσυχο καταφύγιο του ουρανού. Και όποιος παραμελεί αυτό το σωτήριο σχοινί, που φοβούμενος τους ανέμους και τα κύματα εξασθενεί στο πνεύμα και αφήνει το μπερδεμένο σχοινί της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης, όποιος ξεφεύγει από την Εκκλησία του Χριστού με σχίσμα ή απιστία και άλλες πίστεις και διεφθαρμένη ζωή, θα χαθεί για πάντα. Γι' αυτό, θα πω μαζί με τον Απόστολο: ας κρατήσουμε σταθερά την ομολογία της ελπίδας χωρίς αμφιταλαντεύσεις, γιατί αυτός που υποσχέθηκε την αιώνια ζωή είναι πιστός. Ας είμαστε προσεκτικοί ο ένας στον άλλον, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον σε αγάπη και καλές πράξεις. Ας μην εγκαταλείψουμε να συναντηθούμε μαζί, όπως συνηθίζουν ορισμένοι. αλλά ας παροτρύνουμε ο ένας τον άλλον, και πολύ περισσότερο καθώς η Ημέρα της Κρίσεως φαίνεται να πλησιάζει. Γιατί όλοι, έχοντας λάβει τη γνώση της αλήθειας, αμαρτάνουμε οικειοθελώς: δεν μένει πλέον θυσία για αμαρτίες, αλλά κάποια τρομερή προσδοκία κρίσης και μανίας της φωτιάς, έτοιμοι να κατασπαράξουν τους αντιπάλους μας. Αν αυτός που απορρίπτει τον νόμο του Μωυσή, παρουσία δύο ή τριών μαρτύρων, τιμωρείται χωρίς έλεος με θάνατο, τότε πόσο πιο αυστηρή τιμωρία πιστεύετε ότι θα είναι ένοχος αυτός που ποδοπατάει τον Υιό του Θεού και δεν θεωρεί άγιο το αίμα της διαθήκης με την οποία αγιάστηκε και προσβάλλει το Πνεύμα της χάριτος; Γνωρίζουμε Αυτόν που είπε: Η εκδίκηση είναι δική μου. Θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Και κάτι ακόμη: Ο Κύριος θα κρίνει τον λαό Του. Είναι τρομερό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:23–31). Σημειώστε, αδελφοί μου, ότι η ενσάρκωση του Υιού του Θεού, η έλευση Του στη γη, ή ακόμα καλύτερα, η χριστιανική πίστη, είναι, ας πούμε, ένα σωτήριο σχοινί, το οποίο πρέπει να πιάσουμε και να το κρατήσουμε με όλη μας τη δύναμη από την αρχή μέχρι το τέλος της ζωής μας. Αυτό σημαίνει: ο καθένας από εμάς πρέπει να πιστεύει με όλη του την καρδιά στον Χριστό ως τον μοναδικό μας Σωτήρα από τον διάβολο και από την αμαρτία, γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους με το οποίο να είναι κατάλληλο για εμάς να σωθούμε (Πράξεις 4:12). Με όλη σου την καρδιά να προσκολληθείς στην Εκκλησία Του, το μοναδικό πλοίο της σωτηρίας, και να μην παρασυρθείς στο σχίσμα: γιατί ένας σχισματικός, ως ανυπάκουος στην Εκκλησία, καταλογίζεται στον Θεό ως ειδωλολάτρης και φοροεισπράκτορας. Να μελετάς συνεχώς τον Λόγο του Θεού και τις εντολές του Χριστού και να κυβερνάς τη ζωή σου σύμφωνα με τις εντολές. Προσπαθήστε με κάθε τρόπο να διορθώσετε τις σκέψεις, τις φιλοδοξίες και τις κλίσεις της καρδιάς. εμμείνετε στην αδιάκοπη μετάνοια ενώπιον του Θεού. να επισκέπτεται τον ναό του Θεού χωρίς τεμπελιά, να ενώνεται με τον Κύριο στο μυστήριο της κοινωνίας για την κάθαρση των αμαρτιών και να λαμβάνει πνευματική δύναμη στον αγώνα κατά της αμαρτίας και να ζει με αμοιβαία αγάπη και με κάθε αρετή. Αυτό απαιτεί από εμάς ο ενσαρκωμένος Θεός – ο Λόγος! – Η ενσάρκωση του Υιού του Θεού είναι το μόνο εξαιρετικό μέσο που ο Θεός, στην αιώνια συμβουλή Του, καθόρισε για τη σωτηρία μας. Και τι κάνει ένας επικίνδυνα άρρωστος στην άκρη του τάφου του, όταν ένας επιδέξιος γιατρός του προσφέρει το τελευταίο και ισχυρότερο μέσο για να τον σώσει; Ο ασθενής το δέχεται με χαρά, αν και με προσπάθεια, και έτσι συχνά θεραπεύεται. Και είμαστε όλοι επικίνδυνα άρρωστοι πνευματικά - επειδή είμαστε όλοι άρρωστοι από την αμαρτία, αυτή τη φοβερή ασθένεια που διαφθείρει ολόκληρη την ύπαρξη ενός ανθρώπου, ψυχή και σώμα, είμαστε τόσο άρρωστοι που, όπως οι ασθενείς με κατανάλωση, συχνά δεν συνειδητοποιούμε την επικίνδυνη ασθένειά μας και δεν φανταζόμαστε τον αιώνιο θάνατο που την ακολουθεί. ονειρευόμαστε ότι είμαστε υγιείς - και όπως οι τρελοί φαντάζονται ότι δεν είναι μόνο υγιείς, αλλά ότι είναι βασιλιάδες, και στρατηγοί, και πρίγκιπες, ή κάτι άλλο, που είναι παρόμοιο και εμείς, όχι αστειευόμενοι, συχνά φανταζόμαστε καθόλου αυτό που είμαστε, και με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μεταμφιεζόμαστε - φανταζόμαστε ότι είμαστε ο Θεός ξέρει τι μεγάλοι άνθρωποι, ενώ στο ίδιο το πράγμα είμαστε μεγάλοι αμαρτωλοί. Και τι μας μένει να κάνουμε, αδελφοί αμαρτωλοί, όταν ο ουράνιος Γιατρός, με τόση αγάπη, με τόση ανιδιοτέλεια, μας προσφέρει ένα τόσο δυνατό και εξαιρετικό φάρμακο για τη σωτηρία μας - την ενσάρκωσή Του, την ενσάρκωσή Του, την ταπείνωση, τη διδασκαλία και τα θαύματά Του, τον σταυρό Του και τον θάνατό Του; «Τίποτα περισσότερο από επειγόντως και με κάθε επιμέλεια να χρησιμοποιήσουμε αυτό το φάρμακο και να ζήσουμε σύμφωνα με τις οδηγίες αυτού του ουράνιου Γιατρού και να μην ζήσουμε τόσο ανέμελα σε αυτόν τον κόσμο όσο ζήσαμε, ειδικά για να μην περάσουμε αμέριμνα αυτές τις άγιες μέρες». Για κάποιους, σαν τρελοί, ντυμένοι με διαφορετικά κοστούμια που δεν είναι τυπικά για το πρόσωπό τους, περπατούν σαν φαντάσματα από σπίτι σε σπίτι, επιτρέπουν στον εαυτό τους άσεμνες κινήσεις, άσεμνα λόγια και άσεμνο γέλιο και μετατρέπουν μια τόσο μεγάλη και ιερή γιορτή σε αμαρτωλή αδράνεια και υπηρεσία στον Σατανά. Πότε θα γιορτάσουμε τις εορτές του Κυρίου με κοσμικό και ιερό τρόπο, όπως οφείλουν οι Χριστιανοί; Πότε θα σταματήσουν αυτές οι αστείες διασκεδάσεις; όταν θυμόμαστε αν πρέπει να τηρούμε άγιο το Σάββατο ή την ημέρα της ανάπαυσης (βλ. Εξ. 20:8), για να ξεκουραστείτε από τα έργα της αμαρτίας με την ανάπαυση του Κυρίου: γιατί κάθε χριστιανική εορτή πρέπει να είναι Σάββατο για τον Κύριο. Πότε θα αναπαυθεί μέσα μας ο Κύριος, μη έχοντας πού να βάλουμε το κεφάλι μας στις καρδιές μας, λόγω της συνεχούς σκλαβιάς μας στην αμαρτία; Ω, πόσο ταπεινώνουμε συνεχώς την ανθρώπινη αξιοπρέπειά μας, που τόσο εξύψωσε και θεοποίησε με την ενανθρώπησή Του ο Υιός του Θεού! Τουλάχιστον θα ντρεπόμασταν, τουλάχιστον θα τρομοκρατούμαστε να κάνουμε τέτοια επαίσχυντα πράγματα και να ταπεινώνουμε τη φύση μας σε μέρες σαν αυτές που γιορτάζουμε την ενσάρκωση του Υιού του Θεού! Παρουσία του βασιλιά της γης, ντρεπόμαστε και φοβόμαστε να επιδοθούμε σε άσεμνες διασκεδάσεις, ιδιαίτερα κακίες, ή να λερώσουμε τα πορτρέτα του με βρωμιά. Αλλά τώρα, παρουσία του ουράνιου Βασιλιά, που πήρε την εικόνα μας, ξεδιάντροπα και άφοβα αλλοιώνουμε και λερώνουμε τη ζωντανή εικόνα Του, τις ψυχές μας, με τη βρωμιά των παθών. Πολλοί επιδίδονται σε μέθη, λαιμαργία, ακαθαρσία και ακατάλληλες διασκεδάσεις. οι ζωντανοί έβαζαν στα πρόσωπά τους τρελές μάσκες, οι γυναίκες ντύνονται με ανδρικά ρούχα και οι άντρες με γυναικεία ρούχα, αντίθετα με τα λόγια της γραφής: ο άνδρας να μη φορά γυναικεία ρόμπα, ούτε τα σκεύη του άνδρα να είναι στη γυναίκα του (Δευτ. 22:5). Τουλάχιστον αυτοί οι άνθρωποι ντράπηκαν, τουλάχιστον κοκκίνισαν για τις πράξεις τους! Και δεν υπάρχει ντροπή! Ω, ξεδιάντροπα πρόσωπα! Ω, εικόνες του εχθρού! Προσεύχομαι σε όλους τους παρόντες εδώ, όπως προσεύχομαι στον Θεό, να νουθετεί τους άτακτους και να μην τους δεχτεί στο σπίτι σας, να τους τρομάξει με την τρομερή κρίση του Θεού. Παρακαλέστε όλους τους άτακτους να περάσουν αυτές τις μέρες του Θεού άγιες - άγιες: γιατί ανάμεσά μας είναι ο Θεός κατά τη σάρκα. Ο Θεός είναι μαζί μας: καταλαβαίνετε, Εθνικοί, και υποταχθείτε, γιατί ο Θεός είναι μαζί μας (Ησ. 8:8-10). Αμήν. Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος! Ο Ηρώδης, βλέποντας ότι είχε προσβληθεί από τους σοφούς, θύμωσε πολύ και έστειλε να σκοτώσει όλα τα παιδιά στη Βηθλεέμ και σε όλα τα σύνορά της. Τότε αυτό που ειπώθηκε από τον προφήτη Ιερεμία, λέγοντας: μια φωνή ακούστηκε στον Ράμα, κλάμα, λυγμός και πολύ κλάμα: η Ραχήλ έκλαψε για τα παιδιά της και δεν ήθελε να παρηγορηθεί, γιατί δεν ήταν (Ματθαίος 2:16-18· Ιερεμίας 31:15). Αυτό, αγαπητοί αδελφοί, είναι το κύριο περιεχόμενο του Ευαγγελίου που διαβάζεται σήμερα. - Ο βάναυσος και φιλόδοξος Ηρώδης, που ζητούσε τον θάνατο του γεννημένου Σωτήρα του κόσμου, βλέποντας ότι οι Μάγοι γέλασαν με την κακία του και δεν τον ενημέρωσαν, σύμφωνα με τον όρο που είχε μαζί του, για τον τόπο γέννησης του Σωτήρα μας, θυμωμένος γι' αυτούς και το θείο Παιδί, έστειλε τους δήμιούς του να χτυπήσουν σε όλα τα γέροντα και κάτω από τα δύο χρόνια. καιρός που το έμαθε από τους Μάγους, ελπίζοντας, μεταξύ άλλων, να σκοτώσει τον Χριστό. - και φανταστείτε - δολοφονήθηκαν απάνθρωπα αθώα μωρά, που έφτασαν τις 14 χιλιάδες. Τα σπίτια και οι δρόμοι γέμισαν με κλάματα και λυγμούς και τις κραυγές που διαπερνούσαν την ψυχή των πατεράδων και των μητέρων που είχαν ξαφνικά χάσει τα αγαπημένα τους μωρά. – Αυτό είναι το αιματηρό, τρομερό θέαμα που θυμάται η Αγία Εκκλησία αυτή την εβδομάδα: θυμόμαστε τον βίαιο θάνατο 14 χιλιάδων μωρών: μαρτύρων για τον Χριστό, συμπάσαμε με το κλάμα και το κλάμα των μητέρων και των πατέρων. – Φαίνεται ότι και τα πιστά τέκνα της Εκκλησίας του Χριστού θα συμπονέσουν αυτές τις μέρες αυτή τη συμφορά ανθρώπων σαν τους ίδιους, πρωτόγνωρη στην ιστορία του ανθρώπινου γένους, και δεν θα αφιερώσουν χρόνο σε επιπόλαια παιχνίδια και διασκεδάσεις και σε αχαλίνωτα γέλια, εκπληρώνοντας την Αποστολική εντολή: κλάψε με αυτούς που κλαίνε (Ρωμ. 15). Αλλά στην πραγματικότητα, τι βλέπουμε; Αυτές τις μέρες ειδικά, λόγω κάποιας διαβολικής δράσης, επιδιδόμαστε σε επιπόλαια παιχνίδια και διασκεδάσεις, γέλια. Στις μέρες μας, ειδικά, σαν κάποια γενική ασθένεια, το παιχνίδι των τεχνητών προσώπων είναι αχαλίνωτο: μερικά αυτοκινούμενα αγάλματα, αληθινά είδωλα στην εμφάνιση και φυσικά στην ψυχή, πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι όπως οι δήμιοι του Ηρώδη, που εισέβαλαν στα σπίτια των άτυχων γονέων της Βηθλεέμ για να σκοτώσουν αθώα μωρά - διεγείρουν τους αμαρτωλούς, αδρανείς, αδρανείς, Αχαλίνωτο γέλιο και φόβος σε αθώα παιδιά. μιλούν ασυνάρτητα και τρελά λόγια με τεχνητή, απατηλή φωνή, σαν αληθινά είδωλα, και μετατρέπουν τις ιερές εορτές του Κυρίου σε αληθινές σατανικές γιορτές. – Αυτοί οι χριστιανοί, ιερός λαός, είναι ανανεωμένοι; Γι' αυτόν τον λόγο η Εκκλησία μας προετοίμασε για τη μεγάλη αυτή εορτή με σαρανταήμερη νηστεία, ώστε τα παιδιά της να γελούν τόσο θαρραλέα και ιεροσυλία με το μυστήριο της ενανθρώπησης του Υιού του Θεού; – Γι’ αυτό το σημερινό Ευαγγέλιο λέει για τη φυγή του Σωτήρος στην Αίγυπτο από τα χέρια του αιμοδιψούς Ηρώδη, ώστε κάποιοι Χριστιανοί να τρέχουν άπρακτα και επιπόλαια από σπίτι σε σπίτι με τη μορφή ειδώλων, ενώ άλλοι να δέχονται ευχαρίστως αυτά τα είδωλα; - Να φρικάρετε, αγαπητοί αδελφοί, για τα διαβολικά σας έργα. Λέω: διαβολικό, γιατί αυτές οι μάσκες βλασφημούν το φυσικό πρόσωπο του ανθρώπου, βλασφημείται το ανθρώπινο πρόσωπο του θείου Σωτήρα μας, που πήρε επάνω Του για χάρη της σωτηρίας μας. Γι' αυτόν τον λόγο ο Υιός του Θεού, ο Δημιουργός του ανθρώπου, μείωσε τον εαυτό Του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, όντας σε ανθρώπινη ομοιότητα, και βρέθηκε όπως ο άνθρωπος (Φιλιπ. 2:7) - έτσι ώστε όσοι αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί να παραμορφώσουν το φυσικό, θεόπλαστο πρόσωπό τους με τεχνητά πρόσωπα και να τα χρησιμοποιήσουν για εξαπάτηση, χλευασμό και γελοιοποίηση; Καταργήθηκε η ειδωλολατρική γοητεία από τον Χριστό για να την αποκαταστήσει ξανά ο χριστιανός των μεταγενέστερων χρόνων και, επιπλέον, τέτοιες άγιες μέρες; Χριστιανοί αδελφοί! Δεν ονομάζετε εσείς οι ίδιοι αυτές τις μεγάλες και ιερές μέρες Χριστούγεννα; Πώς τολμάς να τους συμπεριφέρεσαι όχι μόνο ανίερα, αλλά και σε περίσσεια αμαρτίας; – Δεν παρατηρείς ότι υπηρετείς τον διάβολο, που γελάει τις άγιες μέρες, με την επιπολαιότητα σου; ΓΙΑ! ποιος θα θρηνήσει αρκετά για αυτήν την επιπολαιότητα και την τρέλα των χριστιανών, όπως οι πατέρες και οι μητέρες της Βηθλεέμ κάποτε θρήνησαν τα μωρά τους που χτυπήθηκαν από τους δήμιους του Ηρώδη; Τότε όμως τα αθώα μωρά ραντίστηκαν με το αίμα τους και έγιναν κληρονόμοι της βασιλείας των ουρανών. – Και οι σημερινοί άνομοι χριστιανοί σκοτώθηκαν πνευματικά από τον διάβολο και παρασύρονται από αυτόν στην άβυσσο της κόλασης. Πατέρες και μητέρες έκλαψαν γι' αυτούς. Γι' αυτά η Εκκλησία είναι άρρωστη και κλαίει. Άγγελοι και Άγιοι θρηνούν και κλαίνε γι' αυτά. Αδελφοί! Ας εγκαταλείψουμε την ειδωλολατρική ζωή: θα είμαστε χριστιανοί όχι μόνο με το όνομά μας, που δεν θα μας φέρει κανένα όφελος, αλλά με πράξεις. ας εγκαταλείψουμε την ειδωλολατρία και την ειδωλολατρία μας. Διαφορετικά, αλίμονο, θα καταδικαστούμε όχι μόνο ως ειδωλολάτρες, αλλά πολύ χειρότερα, ως χριστιανοί που ταπείνωσαν τον Χριστό και καταπάτησαν τη χριστιανική τους πίστη, που δεν υπάρχει τίποτα πιο τίμιο και πιο αγαπητό στον κόσμο. Αμήν. Μάθημα για την εβδομάδα πριν από τον Διαφωτισμό Φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου. κάνει τα μονοπάτια του σωστά (Μάρκος 1:3). Όταν περιμένουν την άφιξη ενός βασιλιά κάπου, συνήθως φροντίζουν να προετοιμάσουν τον δρόμο του, δηλαδή να ισοπεδώσουν ή να καθαρίσουν το δρόμο. Εάν ο βασιλιάς αναμένεται να φτάσει σε μια πόλη, συνήθως σκουπίζουν τους δρόμους, ασπρίζουν ή φωτίζουν τα σπίτια και κρεμούν σημαίες ως ένδειξη χαιρετισμού στον αγαπητό επισκέπτη. αν αναμένεται η άφιξη του βασιλιά στο χωριό, τότε οι κάτοικοί του ντύνονται όλοι με καθαρά, γιορτινά ρούχα, βγαίνουν στο δρόμο και άτομα που εκλέγονται από την κοινωνία φέρνουν ψωμί και αλάτι στον εκλεκτό επισκέπτη. Αυτό συμβαίνει όταν συναντάς έναν επίγειο βασιλιά. Εμείς όμως, αδελφοί, πρόκειται να συναντήσουμε τον ουράνιο Βασιλιά: γιατί ο Χριστός, ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης, έρχεται σε κάθε χριστιανική ψυχή να κατοικήσει σε αυτήν και να εδραιώσει τη βασιλεία Του σε αυτήν, τη βασιλεία της αλήθειας, την ειρήνη και τη χαρά στο Άγιο Πνεύμα, τη βασιλεία των ουρανών. Τι πρέπει να κάνουμε; Πώς να γνωρίσουμε έναν τέτοιο Επισκέπτη της ψυχής μας, έναν τέτοιο Βασιλιά; - Ετοιμάστε, λέει ο Προφήτης, την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια Του. Ο Πνευματικός Βασιλιάς πρέπει να προετοιμάσει την πνευματική πορεία. Στα ανατολικά, για να συναντηθούν οι βασιλιάδες, οι δρόμοι ίσιωναν και ισοπεδώνονταν έτσι ώστε το μονοπάτι για τον περιοδεύοντα βασιλιά να είναι όσο το δυνατόν πιο ίσιο, ομαλό και άνετο. και τώρα έχουμε σιδηροδρόμους σχεδόν παντού, και όχι μόνο για τον Τσάρο, αλλά για όλους μας, κάνουν το μονοπάτι ίσιο και ομοιόμορφο, σαν στο γυαλί. Ας πάρουμε αυτή την ευθύτητα και την ομαλότητα των γήινων μονοπατιών ως παράδειγμα και ομοίωση για την πνευματική οδό. Περιμένουμε τον ερχομό όχι στην πόλη, αλλά στις ψυχές μας του ουράνιου Βασιλιά Χριστού. Ας κάνουμε τον πνευματικό δρόμο ίσιο και ομαλό, δηλαδή ας αφαιρέσουμε από την ψυχή μας κάθε στραβό και τραχύτητα της αμαρτίας: γιατί τα ρέματα σας είναι στραβά, λέει ο Προφήτης, και τα μονοπάτια σας είναι επίμονα και κοφτερά. Πώς το διαγράφουμε; Ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες, διόρθωση καρδιάς και ζωής και καλές πράξεις. Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 3:2). Ο ολιγόπιστος ας αφαιρέσει τη στραβή της απιστίας ή της έλλειψης πίστης του και ας αποκτήσει την απλή, απέριττη πίστη των αγίων ή την πίστη του Θεού, για την οποία ο Κύριος είπε: να έχετε την πίστη του Θεού (Μάρκος 11:23). Ο υπερήφανος ας αφαιρέσει την υπερηφάνεια του και ας αποκτήσει θεοσεβή ταπείνωση. Αυτός που είναι εχθρός ας αφήσει εχθρότητα στον αδελφό του, και ας ταπεινωθεί και ας ζει στο εξής με αγάπη, υπακούοντας στην εντολή του Αποστόλου: αγαπάτε ο ένας τον άλλον επιμελώς από τα βάθη της καρδιάς σας (Α' Πέτρου 1:22). Ο πόρνος ας ξεπλύνει την ακαθαρσία του με δάκρυα μετανοίας και ας μην επιστρέψει πλέον σε αυτήν, όπως ο σκύλος στον εμετό του, και ας ζει αγνό, ενθυμούμενος ότι τα σώματά μας είναι μέλη του Χριστού και ναοί του Αγίου Πνεύματος (Εφεσ. 5:30, Α' Κορ. 6:19). Ο ασυγκράτητος και μεθυσμένος ας αφήσει την ακράτειά του και ας είναι στο εξής ζήλος για την εγκράτεια: γιατί οι μέθυσοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:10), και η μέθη είναι ειδωλολατρία. Ας αφήσει ο λάτρης του χρήματος και ο σκληρόκαρδος προς τους φτωχούς το πάθος του για αυτήν την αγαπητή ή πολύτιμη γη, σαν ένα στρεβλό και τραχύ μονοπάτι, στο οποίο ο ίδιος τραυματίζεται συχνά εσωτερικά και που του κλείνει το δρόμο στην ψυχή του Βασιλιά των Ουρανών: γιατί τι είδους επικοινωνία έχει ο Ελεήμων με τον σκληρόκαρδο, τον σκληρόκαρδο, τον λάτρη της ανθρωπότητας με τον εραστή της ανθρωπότητας; - Και έτσι οι φιλόχριστοι και οι τσιγκούνηδες ας προετοιμάσουν τον δρόμο στην καρδιά τους για τον Βασιλιά των Ουρανών με ελεημοσύνη και γενναιοδωρία στους φτωχούς. Ας αφαιρέσουμε όλοι την κακία από την ψυχή μας και ας αποκτήσουμε τη θεοσεβή απλότητα της αρετής. Αυτός είναι ο τρόπος προετοιμασίας του δρόμου για τον Κύριο. Αυτός είναι ο τρόπος για να κάνει τα μονοπάτια Του ίσια! Όταν προετοιμάζουμε τον δρόμο για τον Κύριο με αυτόν τον τρόπο: Αυτός, χωρίς αμφιβολία, θα έρθει σε εμάς και θα κατοικήσει στις καρδιές μας, όπως ο ίδιος υποσχέθηκε: Θα κατοικήσω σε αυτές και θα περπατήσω (Β΄ Κορ. 6:16), και μέσα μας θα υπάρχει η βασιλεία των ουρανών ακόμα εδώ στη γη, η βασιλεία της δικαιοσύνης, της ειρήνης και της χαράς στο Άγιο Πνεύμα. Αμήν. Λέξη την εβδομάδα πριν από τον Διαφωτισμό Και κήρυξε (Ιωάννης) λέγοντας: Αυτός που είναι δυνατός έρχεται πίσω μου, που δεν είναι άξιος να προσκυνήσει για να λύσει το στρινγκ των μπότων Του. Επειδή βαπτίσατε με νερό, βαφτίζετε επίσης με το Άγιο Πνεύμα (Μάρκος 1:7–8). Καλή χρονιά της εγγύτητας του Κυρίου, σας χαιρετώ όλους και σας εύχομαι, από καρδιάς ειλικρινά, ανανέωση στο πνεύμα, στην πίστη, στην ελπίδα, στην αγάπη, σε όλη τη ζωή, για να γίνει ο καθένας νέο δημιούργημα, σύμφωνα με τον Απόστολο: αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο δημιούργημα (Β Κορ. 5:17). Η φωτεινή γιορτή της Γέννησης του Χριστού πέρασε. Μια άλλη φωτεινή γιορτή του Διαφωτισμού πλησιάζει - η Βάπτιση του Χριστού, η οποία πραγματοποιήθηκε 30 χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού. Από αυτή τη στιγμή, ο Ιησούς Χριστός έπρεπε να εισέλθει στην ανοιχτή, ένδοξη υπηρεσία Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Για να προετοιμάσει τους ανθρώπους για την υποδοχή ενός τόσο ένδοξου Βασιλιά του ουρανού και της γης, του Δημιουργού των αιώνων, του μονογενή, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τον Υιό του Θεού, έναν μεγάλο κήρυκα και προφήτη, τον Πρόδρομο του Κυρίου και τον Βαπτιστή Ιωάννη, έναν άνθρωπο εξαιρετικά αυστηρής, δίκαιης και αγίας ζωής. Είχε εντολή από τον Θεό στην έρημο που ζούσε να πάει στις όχθες του Ιορδάνη και εκεί να κηρύξει στο κοπάδι λαό το βάπτισμα της μετανοίας για άφεση αμαρτιών. Αυτός ο μεγάλος Πρόδρομος και άγγελος στη σάρκα είχε προβλεφθεί από τον προφήτη Μαλαχία, του οποίου η μνήμη θυμήθηκε την τρίτη ημέρα: ιδού, στέλνω τον άγγελό Μου μπροστά στο πρόσωπό σου, ο οποίος θα προετοιμάσει το δρόμο Σου μπροστά σου (Μαλ.3:1). Και τότε εμφανίστηκε ο Ιωάννης, βαπτίζοντας στην έρημο και κήρυττε ένα βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών. Και όλη η χώρα της Ιουδαίας και της Ιερουσαλήμ βγήκε κοντά του και βαφτίστηκαν όλοι από αυτόν - στον Ιορδάνη ποταμό, εξομολογώντας τις αμαρτίες τους (Μάρκος 1:4,5). Οι αμαρτωλοί σαν εμάς βαφτίστηκαν από τον Ιωάννη. αλλά γιατί, ρωτάτε, βαφτίστηκε από τον Ιωάννη ο αναμάρτητος, ο αγιότατος Κύριος; - Για να μας αγιάσει, αδελφοί μου, τα νερά με το βάπτισμά Του, να καθιερώσει και να μας νομιμοποιήσει το μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος, μέσω του οποίου καθαριζόμαστε όλοι από τη βρωμιά της αμαρτίας και αναγεννόμαστε σε μια νέα πνευματική ζωή χάριτος - αγιαζόμαστε και γινόμαστε παιδιά του Θεού, άγιος λαός, βασιλικός ιερέας του Χριστού και κληρονόμος. Βλέπετε πόσα και τι μεγάλα δώρα γινόμαστε κοινωνοί μέσω της βάπτισης! Να το θυμάστε αυτό και να αγαπάτε, να αγαπάτε σταθερά το γεγονός ότι είστε ένας βαπτισμένος λαός, ο λαός του Θεού και του Χριστού, και συμπεριφέρεστε αντάξια του υψηλού τίτλου του Χριστιανού, ζώντας στην αρετή και αποφεύγοντας κάθε αμαρτία. Γι' αυτό λοιπόν ο αναμάρτητος Χριστός Ιησούς βαφτίστηκε από τον Ιωάννη. Αυτό είναι τι και πόσο μεγάλο δώρο δόθηκε σε όλους μας από τον Θεό στο βάπτισμα, και πώς πρέπει να το εκτιμούμε και πόσο άξιοι πρέπει να είμαστε! Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής κήρυξε το βάπτισμα της μετανοίας στους ανθρώπους που προσήλθαν για άφεση αμαρτιών και ο κόσμος του εξομολογήθηκε τις αμαρτίες του. Εδώ, αδελφοί, αρχίζει η μετανοημένη μας ομολογία. Ο Ιωάννης έλαβε εντολή από τον Θεό να δεχτεί την ομολογία των αμαρτωλών. Οι ιερείς έχουν επίσης τη δύναμη από τον Κύριο Ιησού Χριστό να εξομολογούνται και να λύνουν ή να δένουν τους μετανοημένους αμαρτωλούς. Ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς διηγείται ότι ο Ιωάννης ο Πρόδρομος είπε αυστηρά, έντονα, καταγγελτικά και σκληρά στους ανθρώπους που ήρθαν να βαφτιστούν από αυτόν: είστε γόνος οχιών! Ποιος σας ενέπνευσε να ξεφύγετε από τη μελλοντική οργή; Δημιουργήστε άξιους καρπούς μετανοίας και μη σκέφτεστε να πείτε στον εαυτό σας: «Έχουμε πατέρα μας τον Αβραάμ». γιατί σας λέω ότι ο Θεός μπορεί από αυτές τις πέτρες να αναστήσει παιδιά για τον Αβραάμ. Ήδη το τσεκούρι, δηλαδή το θνητό τσεκούρι, βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων (κάτω από τη ρίζα του δέντρου εννοούμε την ανθρώπινη ζωή): κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:7-10). Γιατί ο Ιωάννης ο Πρόδρομος επέπληξε τόσο αυστηρά και με μεγάλη αγάπη τον λαό και τον ανάγκασε σε μετάνοια; Πρώτον, επειδή ο ίδιος ήταν ο μεγαλύτερος δίκαιος άνθρωπος, αγάπησε βαθιά τον Θεό και την αλήθεια του Θεού και μισούσε την αναλήθεια, έχοντας ζήλο για την αλήθεια. και δεύτερον, επειδή ο λαός, λόγω της βαθιάς ηθικής του διαφθοράς, λόγω της ακραίας αναλήθειας και της ανομίας του, είχε ανάγκη για έναν αυστηρό και σκληρό λόγο: όπως αυτοί που έχουν μολυνθεί από τη φωτιά του Αντώνα, χρειάζονται καυτηριασμό και κοπή ή εκτομή. Εδώ είναι επίσης απαραίτητο να σημειωθεί ότι ο Ιωάννης ήταν μάντης και είδε το βάθος της καρδιάς των ανθρώπων που ήρθαν σε αυτόν, όλη την αποκρουστική αναλήθεια και την απάτη τους. και επομένως δεν μπορούσε να μιλήσει στους άδικους διαφορετικά από αυστηρά, για να τους τρομάξει και να τους διορθώσει με φόβο, επομένως δεν εκτιμούσε την καταγωγή τους από τον Αβραάμ, λέγοντας ότι ο παντοδύναμος Θεός μπορεί να αναθρέψει παιδιά για τον Αβραάμ από πέτρες: και φέρνει στη μνήμη τους ένα θνητό τσεκούρι, έτοιμο να κόψει τις ημέρες της ζωής, όπως κόβονται τα άκαρπα δέντρα. Τώρα θέτω στον εαυτό μου και σε αυτούς σαν εμένα μια ερώτηση: γιατί είμαστε, κήρυκες της μετανοίας, αδύναμοι και εξαιρετικά επιεικείς απέναντι στους μετανοημένους αμαρτωλούς, σχεδόν σε σημείο τέρψης σε κάθε είδους αμαρτίες; Γιατί οι ίδιοι οι αμαρτωλοί δεν αγάπησαν την αλήθεια με όλη τους την καρδιά και δεν μισούσαν την αναλήθεια και δεν έχουν θεϊκό ζήλο για την αλήθεια. Γρήγορα βάζουμε τα χέρια μας στα κεφάλια των αμαρτωλών με τη χάρη της άδειας και της συγχώρεσης και συχνά ενώνουμε τις αμαρτίες των άλλων, αντίθετα με την αποστολική οδηγία: μη βάζεις γρήγορα τα χέρια σου σε κανέναν (Α' Τιμ. 5:22). Αδέρφια μου, να είστε αυστηροί με τον εαυτό σας, με τις αδυναμίες και τις αμαρτίες σας, να εξετάσετε τον εαυτό σας πιο αυστηρά, ακριβέστερα και να ζητήσετε αυστηρή εξομολόγηση για να βελτιωθείτε γρήγορα και για να μην καταδικαστούμε από τον Θεό ως απρόσεκτοι για τη μετάνοια. Πώς επηρέασε το λαό το κήρυγμα του μεγάλου ιεροκήρυκα Ιωάννη του Βαπτιστή; Είχε ένα πολύ σωτήριο αποτέλεσμα: οι άνθρωποι ξύπνησαν, ξύπνησαν από τον αμαρτωλό ύπνο τους και τους ρώτησαν: τι να κάνουμε (Λουκάς 3:10); Ο Ιωάννης του υπέδειξε έργα αγάπης και ελέους, που χρησιμεύουν ως ο καλύτερος καρπός της μετάνοιας: όποιος έχει δύο χιτώνια, λέει, δώσε στους φτωχούς και αυτός που έχει τροφή, να κάνει το ίδιο (Λουκάς 3:11). Στους φοροεισπράκτορες, φιλόφρονες και στρατιώτες, που ζητούσαν και τις οδηγίες του για έργα μετανοίας, απάντησε: πρώτον: μη ζητάς τίποτε περισσότερο απ' ό,τι είχε καθοριστεί για σένα (Λουκάς 3:13), - και δεύτερο: μην προσβάλλεις κανέναν, μην συκοφαντήσεις και αρκεστείς στον μισθό σου (Λουκάς 3:14). Έτσι, ο Ιωάννης ζήτησε από όλους τους καρπούς της μετάνοιας και αποκαλώντας τους αληθινά μετανοούντες το σιτάρι του Θεού και τους αμετανόητους - άχυρο ή άχυρο στο συμπαντικό αλώνι του Θεού, απείλησε τον δεύτερο με άσβεστη φωτιά, και για τους πρώτους είπε ότι ο Κύριος θα τους μάζευε στην αιώνια σιταποθήκη Του μετά από την παγκόσμια πίστη Του. φτυάρι ψωμί στο αλώνι. Έτσι ο Ιωάννης προετοίμασε τους ανθρώπους να δεχτούν τον παγκόσμιο Σωτήρα Ιησού Χριστό. Για εμάς, ο Ιησούς Χριστός έχει ήδη έρθει εδώ και πολύ καιρό, και θυμόμαστε μόνο κάθε χρόνο τη θαυμαστή, σωτήρια εμφάνισή Του και τα υπέροχα, σωτήρια γεγονότα από τη ζωή Του. Όμως, αδελφοί, από εμάς, που γευτήκαμε τις άφατες ευλογίες του Χριστού, βαπτιστήκαμε στην Αγία Πηγή και γίναμε παιδιά του Θεού, οι καρποί της μετανοίας, οι καρποί της αγάπης και του ελέους ο ένας για τον άλλον απαιτούνται ακόμη περισσότερο. Το Πνεύμα της χάριτος του Χριστού είναι η αμοιβαία αγάπη: αυτό σας διατάζω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον (Ιωάννης 13:34). Αμήν. Αυτή η Κυριακή λέγεται, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, η εβδομάδα πριν από τον Φώτιση ή - το ίδιο - πριν από τα Θεοφάνεια, πριν από τη Βάπτιση. Από το Ευαγγέλιο σήμερα υποτίθεται ότι διαβάζουμε το πρώτο κεφάλαιο από τον Μάρκο, από τους στίχους 1 έως 9. Το Ευαγγέλιο περιέχει προφητείες ή προφητείες των προφητών του Κυρίου Μαλαχία και Ησαΐα ότι λίγο πριν από τον ερχομό του Κυρίου στη γη κατά σάρκα, δηλαδή πριν από την πρώτη και όχι τη δεύτερη έλευση, θα σταλεί ένας Πρόδρομος που θα προετοιμάσει τον δρόμο Του. Στον προφήτη Μαλαχία, του οποίου η μνήμη εορτάζεται σήμερα, αυτός ο Πρόδρομος ονομάζεται Άγγελος (Μαλ. 3:1) του Θεού, σύμφωνα με την αγγελική, ιερή, απαθή ζωή του Ιωάννη του Βαπτιστή. και σε έναν άλλο προφήτη - τον Ησαΐα - λέγεται η φωνή κάποιου που φωνάζει στην έρημο, δηλαδή τον Ιορδάνη, που λέει: ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου. Κάντε τα μονοπάτια Του ίσια (Ησαΐας 40:3). Το Ευαγγέλιο λέει περαιτέρω ότι αυτές οι προφητείες εκπληρώθηκαν, γιατί πράγματι, λίγο πριν την εμφάνιση του Σωτήρα του κόσμου, εμφανίστηκε ο μεγάλος προφήτης και Πρόδρομος του Κυρίου Ιωάννης, βαφτίζοντας στην έρημο και κηρύττοντας βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών, και όλοι οι κάτοικοι της χώρας της Ιουδαίας βγήκαν από αυτόν και όλοι οι κάτοικοι της χώρας της Ιουδαίας βγήκαν από αυτόν στην Ιερουσαλήμ. ομολογώντας τις αμαρτίες τους (Μάρκος 1:4,5). Στη συνέχεια, περιγράφεται ο τρόπος ζωής του Ιωάννη, ο εξυψωμένος, θεϊκός χαρακτήρας του, η πλήρης αμεροληψία του σε όλα όσα μας παρασύρουν, στα οποία προσκολλούμαστε με πάθος εμείς οι αμαρτωλοί. - Λέγεται ότι φορούσε τα πιο απλά, τραχιά, πιο σκληρά και όχι μαλακά και λεπτά ρούχα - από τρίχες καμήλας και δερμάτινη ζώνη γύρω από την οσφύ του, και έτρωγε ακρίδες και άγριο μέλι, δηλαδή ακατέργαστη βλάστηση, και μέλι από άγριες, όχι οικόσιτες μέλισσες. Και κήρυξε στους ανθρώπους το εξής: Αυτός που είναι ισχυρότερος από εμένα έρχεται πίσω μου, του οποίου δεν είμαι άξιος να σκύψω να λύσω το σανδάλι του. Σας βάφτισα με νερό, και θα σας βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα (Μάρκος 1:7,8). Αυτό είναι ολόκληρο το Ευαγγέλιο αυτής της Κυριακής. Ας εμβαθύνουμε και ας σκεφτούμε γι' αυτόν για το κοινό μας πνευματικό όφελος και ας προσέξουμε τις προβλέψεις των δύο προφητών για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή - τι προέβλεψαν για αυτόν, για τη θέση του στη βασιλεία του Χριστού. Αυτός, λένε, θα προετοιμάσει τον δρόμο για τον Κύριο, θα φωνάξει δυνατά στον λαό: ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του (Ησ. 40:3), έτσι έκανε και έτσι προετοίμασε τον λαό να δεχθεί τον Κύριο. Οι λέξεις είναι πολύ σημαντικές, πρέπει να τις καταλάβετε, να τις ερμηνεύσετε διεξοδικά για να κατανοήσετε τη σημασία τους και να κάνετε επιχειρήσεις με βάση αυτές. Το νόημά τους είναι το εξής: Εγώ, ο Πρόδρομος του Χριστού, κηρύττω σε όλους εσάς, μεγάλους και μικρούς, ανθρώπους κάθε τάξης και κατάστασης, φύλου και ηλικίας, ότι ήρθε στη γη ο Βασιλιάς των ουρανών, ο μονογενής Υιός του Θεού, ο Χριστός ο Θεός, που σε όλα είναι σαν εμάς στην ανθρωπότητα, εκτός από την αμαρτία, με την οποία δεν έχει καμία σχέση. Ήρθε για τη σωτηρία του καθενός σας και θέλει να εισέλθει στον καθένα σας στο πνευματικό σπίτι, στην καρδιά, όπου θα έπρεπε να είναι ο θρόνος Του, ως Βασιλιάς και Θεός μας. Αλλά εσείς, άνθρωποι, δεν είστε έτοιμοι να Τον δεχτείτε εξαιτίας των αμαρτιών σας, λόγω των πνευματικών σας ακαθαρσιών: για τους άλλους, ο δρόμος προς την καρδιά εμποδίζεται από την άγνοια ή την απιστία. Άλλος έχει θυμό, φθόνο, υπερηφάνεια. αυτό - απληστία, τσιγκουνιά, σκληρή καρδιά προς τους γείτονες και ανελέητη. για άλλον - ηδονία και ηδονική ακαθαρσία. για τους άλλους - ακράτεια, μέθη, άσχημη γλώσσα. Για άλλους - λανθασμένοι, θολωμένοι από πάθη, ψεύτικη γνώση τους εμποδίζει να πιστέψουν και να δεχτούν τον Κύριο με ειλικρινή καρδιά - μαθαίνοντας για το οποίο είπε ο Θεός μέσω του προφήτη: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και θα απορρίψω την κατανόηση των συνετών (Ησ. 29:14). Για κάποιους, τα θεάματα και τα παιχνίδια τους εμποδίζουν να δεχτούν τον Κύριο στο πνευματικό τους σπίτι, επειδή άλλοι άνθρωποι είναι εθισμένοι σε αυτά και δεν έχουν θέση στην καρδιά τους για τον ουράνιο Επισκέπτη και Σωτήρα της ψυχής μας. γενικά, διάφορα πάθη και ματαιοδοξίες της ζωής σε εμποδίζουν πολύ να δεχτείς και να φιλοξενήσεις τον Κύριο. Προετοιμάστε τον δρόμο για τον Κύριο: - πρώτον, πιστέψτε ειλικρινά σε Αυτόν, δεύτερον, μετανοήστε ειλικρινά και αποβάλετε εντελώς τις αμαρτίες σας, τα πάθη, τις αμαρτωλές συνήθειες, τις κλίσεις, τις κακές επιθυμίες σας, καθαρίστε τον εαυτό σας, πλυθείτε, διορθώστε τον εαυτό σας, στολίστε τις ψυχές σας με αρετή - απλότητα, πραότητα, ταπεινότητα, ταπεινοφροσύνη, ευσπλαχνία, ευγένεια, φιλικότητα, φιλοξενία και φιλοξενία, αλήθεια, πιστή υπηρεσία, τίμιο εμπόριο, τίμια εργασία, υπακοή στους γονείς, τον βασιλιά, ανωτέρους, καλή διδασκαλία, εργατικότητα, καλή συμπεριφορά. Αυτό είναι το νόημα των προφητικών λόγων και του κηρύγματος του Ιωάννη του Βαπτιστή. – Είναι καθήκον μου να σας απευθύνω τα ίδια λόγια: Ο Χριστός, ο Ουράνιος Βασιλιάς, ήρθε σε μας στη γη και θέλει να μπει στο πνευματικό σπίτι του καθενός μας. Ας προετοιμαστούμε να Τον δεχθούμε αμέσως: ας μετανοήσουμε ειλικρινά, ας αφήσουμε πίσω τις αμαρτίες μας - κακία, φθόνο, υπερηφάνεια, αμετροέπεια, μέθη, βρώμικη γλώσσα, πορνεία, σκληροπυρηνία και τσιγκουνιά, και ας στολίσουμε τις ψυχές μας με πίστη, αγάπη, πραότητα, έλεος, εγκράτεια, δικαιοσύνη. προετοίμασε για μας, τα ίσια μονοπάτια, - και θα κατοικήσει μέσα μας και θα ζήσει και θα περπατήσει μέσα μας, όπως είναι γραμμένο στον Απόστολο: Θα κατοικήσω μέσα τους, και θα περπατήσω μέσα τους, και θα είμαι Θεός τους, και θα είναι γιοι και κόρες μου, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ (Β Κορ. 6:16-18, Λευιτ. 26:12). Αμήν Λόγος κατά την ημέρα των Αγίων Θεοφανείων του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, η Αγία Εκκλησία μας πρόσφερε ένα πολύ εποικοδομητικό ανάγνωσμα από τον Απόστολο, δηλαδή από την επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς τον Τίτο. Αυτό είναι το ανάγνωσμα: «Αδελφοί! Η χάρη του Θεού εμφανίστηκε, φέρνοντας τη σωτηρία σε όλους τους ανθρώπους, διδάσκοντας μας ότι, έχοντας απορρίψει την ασέβεια και τις εγκόσμιες επιθυμίες, πρέπει να ζούμε αγνοί, δίκαιοι και ευσεβείς στην παρούσα εποχή, περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας, ο οποίος μας έδωσε εντολή για τον Ιησού Χριστό. και να εξαγνίσει για τον εαυτό του έναν ιδιαίτερο λαό, που ζηλεύει για τα καλά έργα, Μίλα, παρότρυνε και επίπληξε αυτό με κάθε εξουσία, ώστε κανείς να μην σε περιφρονεί. πλανητοί, ήμασταν δούλοι των πόθων και των διαφόρων ηδονών, ζούσαμε με κακία και φθόνο, ήμασταν άθλιοι, μισούσαμε ο ένας τον άλλον. Όταν όμως εμφανίστηκε η χάρη και η αγάπη του Θεού του Σωτήρα μας, μας έσωσε, όχι με έργα δικαιοσύνης που κάναμε, αλλά σύμφωνα με το έλεός Του, με το πλύσιμο της αναγέννησης και την ανανέωση του Αγίου Πνεύματος, το οποίο έχυσε πάνω μας πλουσιοπάροχα μέσω του Ιησού Χριστού του Σωτήρα μας, ώστε, δικαιωμένοι από τη χάρη Του, να γίνουμε η ελπίδα της αιώνιας ζωής. 2:11-15, 3:1-7. Εδώ ο Απόστολος μιλάει για τη χάρη ή το έλεος και τη δύναμη του Θεού, δηλαδή για τον Χριστό, που σώζει για όλους τους ανθρώπους, χωρίς να αποκλείει κανέναν που λαμβάνει αυτή τη χάρη και δεν θα είχε σωθεί μόνο σε Αυτόν, για πάντα. Διότι η αμαρτία γεννά φυσικά τον θάνατο - προσωρινό και αιώνιο, αλλά τώρα η σωτήρια χάρη εμφανίστηκε σε όλους τους ανθρώπους, και όλοι όσοι πιστεύουν και υποτάσσονται σε αυτήν δεν μπορούν να δικαιολογήσουν την αδυναμία ή την ανικανότητα. Αυτή η σωτήρια χάρη βρίσκεται στην Εκκλησία του Χριστού. τηρήστε το, εκπληρώστε τις οδηγίες και τις εντολές του, συμμετάσχετε στα μυστήρια και τις Θείες υπηρεσίες του, και σίγουρα θα σωθείτε. Και έτσι η σωτήρια χάρη του Θεού απαιτεί από εμάς, έχοντας απορρίψει την ασέβεια, δηλαδή την ψυχρότητα και την αποξένωση από τον Θεό, την αγάπη για τον εαυτό και κάθε είδους εγκόσμιες και σαρκικές επιθυμίες, προσπαθήσαμε να ζήσουμε δίκαια, αγνό και ευσεβή στην παρούσα εποχή, περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την εμφάνιση του μεγάλου Θεού και της δόξας του Ιησού Χριστού. Μιλώντας για την παρούσα εποχή, ο Απόστολος εννοεί μια άλλη εποχή, μια μελλοντική, που δεν έχει τέλος, όπως φαίνεται στο τέλος αυτής της ανάγνωσης, και στις λέξεις που ακολουθούν τώρα. γιατί περαιτέρω λέει ότι πρέπει όλοι να περιμένουμε την ευλογημένη ελπίδα, δηλαδή την ανάσταση των νεκρών, τη γενική κρίση, τη ζωή του επόμενου αιώνα και την εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, δηλαδή με την εμφάνιση της δόξας του Χριστού τη δεύτερη παρουσία Του στη φοβερή δόξα του Επουράνιου Πατέρα, όταν όλα τα έθνη δεν μπορούν να δουν το τρίπτυχο. Ο Θεός, αν και τότε θα είναι για πολλούς μόνο ένας εκδικητικός και φοβερός Θεός κρίνω. Ο Απόστολος λέει περαιτέρω ότι ο Ιησούς Χριστός έδωσε τον εαυτό Του για μας, δηλ. Έχοντας εμφανιστεί στον κόσμο με τη μορφή ανθρώπου, εκπλήρωσε για εμάς όλη την αλήθεια του Θεού, μας δίδαξε την ευσέβεια, υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε για εμάς και μας έδωσε όλη τη δύναμη για μια δίκαιη ζωή για να μας ελευθερώσει από κάθε ανομία και να εξαγνίσει για τον εαυτό του έναν ιδιαίτερο λαό, ζήλο για καλές πράξεις. Εσείς κι εγώ λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, έχουμε την ευτυχία να είμαστε ένας ξεχωριστός λαός - ο λαός του Χριστού. Αλλά, ρωτάω, είμαστε πραγματικά ξεχωριστοί άνθρωποι στη ζωή και στις πράξεις: ζηλεύουμε τις καλές πράξεις; Δεν είμαστε βιαστικοί και ζηλωτές για την αμαρτία; - Αρκετά συχνά. - Μα να μας σώσει ο Θεός από τη βιασύνη στην αμαρτία στο μέλλον, ας μην συμβεί αυτό σε κανέναν μας. Περαιτέρω, ο Απόστολος μας υπενθυμίζει τις καλές πράξεις που πρέπει να κάνουν οι Χριστιανοί, δηλαδή, υπακοή σε ανωτέρους και αρχές, ετοιμότητα για κάθε καλή πράξη, για παράδειγμα, αυτοθυσία από αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, έλεος και αλληλοβοήθεια - για τη μη συκοφαντία, τη μη επίπληξη, τη μη βλασφημία των άλλων με υβριστικά και υβριστικά λόγια, τη μη βλασφημία, το υβριστικό ή υβριστικό περιεχόμενο. ήσυχος και πράος προς όλους. Γι' αυτό, ο ευσεβής Απόστολος ομολογεί το μεγάλο έλεος του Θεού πάνω στον εαυτό του, ότι ο Κύριος δεν τον έσωσε για τα έργα της δικαιοσύνης που είχε κάνει προηγουμένως, γιατί και αυτός κάποτε ήταν ανόητος, δηλ. όταν ήταν ακόμα διώκτης της Εκκλησίας του Θεού, ανυπάκουος, χαμένος, δούλος των πόθων και των διαφόρων ηδονών, ζούσε με κακία και φθόνο, [ήταν] άθλιο και μισούσε τους Χριστιανούς - [αλλά] με το έλεός Του ο Κύριος τον έβγαλε από την άβυσσο της καταστροφής και τον έπλυνε στο λουτρό της αναγέννησης, δηλαδή της αναγέννησης. Ο Πατέρας χύθηκε πάνω του άφθονα μέσω του Ιησού Χριστού, του Σωτήρα μας - ώστε, δικαιωμένος από τη χάρη Του, τόσο αυτός όσο και όλοι οι Χριστιανοί να γίνουν, σύμφωνα με την ελπίδα, κληρονόμοι της αιώνιας ζωής. Μακριά λοιπόν από μας τη σκοτεινή ανοησία σε θέματα ευσέβειας, χαρακτηριστικό των αφώτιστων ειδωλολατρών που περπατούν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου, ας πετάξουμε μακριά μας την ανυπακοή, τους πόθους και τις διάφορες αναρμόδιες, ανόητες και αγενείς απολαύσεις, την κακία και τον φθόνο, κάθε είδους άθλιες πράξεις και μίσος ο ένας για τον άλλον. Και θα ζήσουμε με αγάπη και αλληλοβοήθεια και με κάθε ευσέβεια και αγνότητα. Ας είμαστε ένας ξεχωριστός λαός, με ζήλο για καλές πράξεις. Ας θυμόμαστε πάντα ότι απαιτείται από εμάς μια ιερή ζωή - η ζωή μας πρέπει να διαφέρει από τη ζωή των Μωαμεθανών, για παράδειγμα, και των Εβραίων, όπως ο παράδεισος από τη γη. Πρέπει να ζούμε στη γη ουράνια, ως παιδιά του Θεού, η αγάπη μας για τον Θεό και τον πλησίον πρέπει να είναι φλογερή, απερίγραπτη, ανιδιοτελής, σταθερή, σταθερή. Πρέπει να διατηρούμε συνεχώς την αγνότητα και την αγνότητα, την αποχή, να δημιουργούμε όλη την αλήθεια, να μισούμε τα ψέματα. δείξτε πραότητα και υπομονή σε όλους. «Έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους, και κανένας άλλος δεν θα δει τον Κύριο». Αμήν. Λόγος για την Ημέρα των Θεοφανείων Η αρχή της σημερινής ανάγνωσης από τον Απόστολο μας δείχνει την εμφάνιση στον κόσμο της χάρης του Θεού, σωτήρια για όλους τους ανθρώπους, και το τέλος της στην αιώνια ζωή, την οποία θα κληρονομήσουν όλοι όσοι σε αυτή τη ζωή σπεύδουν να επωφεληθούν από τη χάρη του Χριστού για τη σωτηρία τους 3. Μας έχουν σταλεί τώρα από τον Θεό Πατέρα χαρίσματα και κάθε παρηγοριά, σωτήρια χάρη ή σωτήρια δύναμη, με τη βοήθεια των οποίων μπορούμε όλοι να σωθούμε, και κανείς από εμάς δεν θα χαθεί, αρκεί να το χρησιμοποιήσουμε επιμελώς εγκαίρως. Αυτή η χάρη μας διδάσκει και μαζί μας βοηθά να απορρίψουμε την ασέβεια ή τα διάφορα κοσμικά πάθη και πόθους στα οποία έχουμε υποδουλώσει, να ζούμε αγνό, δίκαια και ευσεβή σε αυτή τη σύντομη, προπαρασκευαστική εποχή, προσδοκώντας την ευλογημένη ελπίδα και την εμφάνιση της δόξας, δηλ. ο δεύτερος ένδοξος ερχομός του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, που έδωσε τον εαυτό Του για εμάς ως καθαρτική και συμφιλιωτική θυσία στον Θεό Πατέρα, υποφέροντας και πεθαίνοντας για εμάς - για να μας ελευθερώσει από κάθε ανομία και να εξαγνίσει για τον εαυτό Του έναν ξεχωριστό λαό, ζηλωτό για καλές πράξεις, όπως πρέπει να είναι ένας χριστιανικός λαός, δηλαδή χριστιανός όλων μας. Είμαστε όμως όντως έτσι; Είμαστε ένας ιδιαίτερος λαός από όλους τους άλλους μη Χριστιανούς: Εβραίους, Μωαμεθανούς, ειδωλολάτρες; Έχουμε ζήλο για καλές πράξεις; Δεν υπάρχουν ανάμεσά μας οι Χριστιανοί ίδιες ή μεγαλύτερες αμαρτίες με τους μη Χριστιανούς; Προς ντροπή μας, βρίσκονται παντού. Δεν θα ονομάσω αυτές τις αμαρτίες, γιατί είναι προφανείς σε όλους, προφανείς σε όλους. Κοιτάζοντας τη ζωή μας ή κάποιους που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, μερικές φορές σκέφτεσαι: αυτοί είναι άνθρωποι της ανανέωσης, γιοι του Θεού, του βασιλικού ιερατείου, Χριστιανοί, ένας ξεχωριστός λαός, διαφορετικός από τους άλλους! - Μα αλίμονο! Είναι τρομακτικό να λες ξεχωριστό, αλλά μόνο με τη λάθος έννοια, ιδιαίτερο - λόγω άγνοιας, λόγω αγένειας, λόγω αυθάδειας, λόγω απιστίας, λόγω μέθης και ασέβειας, λόγω ασέβειας και περιφρόνησης για το δώρο της ζωής, το μεγαλύτερο, ανεκτίμητο δώρο του Θεού, λόγω ασέβειας για την αγνότητα, λόγω ασέβειας, λόγω ασέβειας. Αρχές διορισμένες από τον Θεό. - λόγω ασέβειας προς το χάρισμα του λόγου, τρελά, άσεμνα και σαγηνευτικά κατασπαταλημένη στον Τύπο και στην αμοιβαία επικοινωνία. Ας συνέλθουμε χριστιανοί και ας κοιτάξουμε γύρω μας που πάμε! Τι λέμε και τι κάνουμε; – Πού είναι το φως καθοδήγησής μας; Πού είναι το Ευαγγέλιο με το οποίο πρέπει να ζούμε; Το ακούμε και το διαβάζουμε επιμελώς; – Όσοι έχουν λάβει εκπαίδευση θυμούνται τι διάβασαν, τι έμαθαν από αυτό το ιερό βιβλίο των βιβλίων; Οι αμόρφωτοι, οι αναλφάβητοι και οι αγράμματοι είναι συχνά πιο πρόθυμοι να ακούσουν και να εκπληρώσουν τον Λόγο του Θεού από τους μορφωμένους. Και οι μορφωμένοι είναι συχνά χειρότεροι από τους αμόρφωτους, γιατί διαστρεβλώνουν την εκπαίδευσή τους, δίνοντάς της έναν καθαρά κοσμικό, εγκόσμιο και όχι χριστιανικό, όχι εκκλησιαστικό, όχι πνευματικό χαρακτήρα. Διαβάζουν μόνο κοσμικά βιβλία και ποτέ το Ευαγγέλιο ή άλλα πνευματικά βιβλία. Και χωρίς πνευματικό διάβασμα, καθώς και χωρίς Θείες λειτουργίες, χωρίς συμμετοχή στα χριστιανικά μυστήρια της εξομολόγησης και της κοινωνίας, χωρίς πράξεις χριστιανικής αρετής, μπορεί η χριστιανική ζωή να αναπτυχθεί, να ευημερήσει και να ενισχυθεί; Λοιπόν, Χριστιανοί, ας προσπαθήσουμε να είμαστε αληθινά χριστιανοί, ένας ξεχωριστός λαός, να αγωνιζόμαστε για την αλήθεια και την αγιότητα και για την αιώνια ζωή, στην οποία καλούμαστε, από ζήλο για καλές πράξεις, και όχι για κακίες. Στη συνέχεια, ο Απόστολος Παύλος δίνει οδηγίες στον Επίσκοπο Τίτο, στον οποίο γράφει την επιστολή ή την επιστολή του, να υπενθυμίζει στους Χριστιανούς να υπακούουν και να υποτάσσονται στις αρχές και τις αρχές, να είναι έτοιμοι για κάθε καλό έργο, να μην συκοφαντούν κανέναν, να μην είναι φιλονικείς, αλλά να σιωπούν και να δείχνουν κάθε πραότητα σε όλους τους ανθρώπους. Αυτή η νουθεσία πρέπει να απευθυνθεί δυνατά και με ιδιαίτερη δύναμη στον παρόντα καιρό σε πολλούς χαμένους και χαμένους Χριστιανούς, που επαναστατούν με τόλμη ενάντια στην καταπάτηση των εξουσιών που έχει θεσπίσει ο Θεός και ενάντια στην πιο ιερή ζωή του Χρισμένου του Θεού. Πού είναι όμως; Πώς θα τους φτάσει ο λόγος της Εκκλησίας, ο λόγος του Χριστού; Απορρίπτουν και την Εκκλησία. Αλλά ο λόγος του Θεού στη δράση του και στην ίδια την περιφορά και διάδοσή του είναι απεριόριστος. Θα φτάσει και σε αυτούς και ας φωτίσει τα σκοτεινά νοήματα και τις καρδιές τους. Εσείς όμως, αδελφοί, να προσέχετε τέτοια, και να υποτάσσεστε αδιαμαρτύρητα στις αρχές και τις αρχές και να είστε έτοιμοι για κάθε καλή πράξη. Αφήστε τη συκοφαντία και τη βρωμώδη γλώσσα, την κακοποίηση και τους καβγάδες. να είσαι πράος, ήσυχος σε όλα, ακολουθώντας το παράδειγμα της ησυχίας και της πραότητας του Χριστού. Αδέρφια και αδερφές! Αν μας έχει δοθεί από τον Θεό η χάρη και η ειδική δύναμη του Θεού για σωτηρία και για αγία χριστιανική ζωή, τότε θα μας επιβληθούν πολύ πιο σκληρά στην Τελευταία Κρίση του Χριστού αν παραμελήσουμε τη χάρη του Χριστού και ζήσουμε με αμέλεια. Ας θυμόμαστε πάντα τη χάρη που μας δόθηκε, ας καλλιεργούμε επιμελώς μέσα μας την εγγύηση της χάριτος, ας θυμόμαστε πάντα ότι η αιώνια ζωή μας περιμένει μπροστά, αν χρησιμοποιήσουμε τη χάρη για τη δόξα του Θεού και για τη σωτηρία μας, ή αιώνιο μαρτύριο, σίγουρα αιώνιο μαρτύριο, αν απορρίψουμε τη χάρη του Θεού. Αμήν. Μια λέξη την εβδομάδα για τον Διαφωτισμό Οι άνθρωποι που κάθονταν στο σκοτάδι είδαν ένα μεγάλο φως, και σε όσους κάθονταν στη γη και το σανό του θανάτου, τους δόθηκε φως (Ματθαίος 4:16, Ησαΐας 9:2). Έτσι μίλησε κάποτε ο προφήτης Ησαΐας, προβλέποντας από το Πνεύμα του Θεού την έλευση στον κόσμο του μη εσπερινού Φωτός - του Χριστού. Πεντακόσια χρόνια μετά από αυτό το προφητικό όραμα, οι άνθρωποι που κάθονταν στο σκοτάδι είδαν πράγματι ένα μεγάλο φως, και ένα μεγάλο φως έλαμψε σε αυτούς που κάθονταν στη γη και στον θόλο ή στη σκιά του θανάτου. Τι είναι όμως αυτό το σκοτάδι και τι είναι αυτό το φως για το οποίο μιλάει εδώ ο Προφήτης; – Το σκοτάδι που αναφέρεται σε αυτή την προφητεία είναι πνευματικό σκοτάδι, πολύ χειρότερο από το συνηθισμένο σκοτάδι. το σκοτάδι της άγνοιας του αληθινού Θεού, το βαθύ σκοτάδι της δεισιδαιμονίας και της ειδωλολατρίας. Πριν από την εμφάνιση του φωτεινού Ήλιου της Αλήθειας στη γη, όλοι οι ειδωλολάτρες και κάποτε οι Ρώσοι πρόγονοί μας, όλοι οι άνθρωποι, εξαιρουμένου του λαού του Θεού, του εκλεκτού λαού, των Εβραίων, ήταν τυλιγμένοι σε τέτοιο και τέτοιο πνευματικό σκοτάδι. Αυτοί οι άνθρωποι, καθισμένοι στο σκοτάδι, είδαν με τον ερχομό στον κόσμο του Υιού του Θεού, εκείνο το μεγάλο φως που λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το αγκαλιάζει (Ιωάννης 1:5), είδαν αυτή τη ζωογόνο Πηγή όλου του φωτός, που είναι ο Χριστός ο Κύριος, που με την έλευσή Του στη γη διέλυσε το βαθύ σκοτάδι της άγνοιας και κάλεσε τον αληθινό θεό λαό του σκότους παντού. Και ποιες ήταν, αδέρφια μου, οι τρομερές συνέπειες για το ανθρώπινο γένος από αυτή τη σκοτεινή νύχτα της άγνοιας που σκέπασε τον αρχαίο κόσμο τόσο καιρό! Διατρέχοντας τον χρόνο πριν από τη γέννηση του Σωτήρος, συναντάμε εδώ ανθρώπους που οδηγούνται στη ζωή και την πίστη από τα δικά τους σκοτεινά μυαλά και διεφθαρμένες καρδιές, από τα πάθη τους, βυθισμένα στην κακία και την εξαχρείωση. Τότε, σύμφωνα με τον λόγο του Προφήτη, παρομοιάστηκαν με ανόητα βοοειδή και έγιναν όμοιοι με αυτούς (Ψαλμ. 48:13), ανάμεσά τους δεν υπήρχε κανείς που να έκανε καλοσύνη, ούτε ένας (Ψαλμ. 13:3). Η πίστη στον έναν αληθινό Θεό, το Πανάγιο Ον, δεν είχε θέση, με εξαίρεση τον εβραϊκό λαό, μεταξύ των ανθρώπων αυτών των καιρών. Η δόξα του άφθαρτου Θεού μεταβλήθηκε σε ομοίωση της φθαρτής εικόνας του ανθρώπου και των πτηνών και των τετράποδων και των ερπετών (Ρωμ. 1:23). Οι άνθρωποι δεν γνώριζαν τον Δημιουργό τους και Του έδωσαν την δέουσα τιμή σε διάφορα πλάσματα, τα οποία τα ίδια πρέπει να υπηρετούν τον Δημιουργό τους. Αντί να προσκυνήσει και να υπηρετήσει με φόβο και τρόμο τον Κύριο και Κριτή του κόσμου, ο άνθρωπος προσκύνησε στο πλάσμα, είπε στο δέντρο: εσύ είσαι ο πατέρας μου, και στις πέτρες: εσύ με γέννησες (Ιερ. 2:27). Έχοντας κάνει τόσο χονδροειδές λάθος στην πίστη τους στον Θεό, οι άνθρωποι δεν έκαναν λιγότερο λάθος με τον εαυτό τους, βάζοντας τον σκοπό της ζωής τους στην ευχαρίστηση - όπως κάνουν πολλοί τώρα, μόνο με φθαρτά και φευγαλέα αγαθά, μη γνωρίζοντας γιατί καλούνται να ζήσουν στον κόσμο, μη γνωρίζοντας την αξιοπρέπεια και τον υψηλό σκοπό της ψυχής τους. Γι' αυτό είχαν μια ζωή πονηρή και διεφθαρμένη, παρόμοια με τη ζωή των αλόγιστων βοοειδών. Ο διάβολος, αυτός ο αρχέγονος εχθρός της ανθρώπινης σωτηρίας, έχει εξαντλήσει όλη την κολασμένη πονηριά του, όλες τις κακές προσπάθειές του για να ανοίξει το δρόμο από τη σκοτεινή περιοχή του για όλες τις κακίες στο φτωχό ανθρώπινο γένος, που αγαπούσε το σκοτάδι παρά το φως (Ιωάννης 3:19). Σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, οι άνθρωποι εκείνη την εποχή περπατούσαν στην ακαθαρσία, στη λαγνεία, στη μέθη, στην κατσικολογία, στην απληστία και στην άθεη ειδωλολατρία (Α' Πέτρου 4:3). Και αυτή η κακία, αυτή η ακολασία τους έκανε γιους της καταστροφής, λεία της κόλασης. Δεν υπήρχε διανομέας. δεν έχει εμφανιστεί ακόμα. Οι καλύτεροι από τους ανθρώπους εκείνης της εποχής, ωστόσο, μερικές φορές υψώνονταν σημαντικά πάνω από τους συγχρόνους τους με κάποια καθαρότητα των σκέψεων και των συναισθημάτων τους, με κάποια γνώση για τον αληθινό Θεό, για το σκοπό και το σκοπό της ανθρώπινης ψυχής, και γι' αυτό προσπάθησαν, με τις δικές τους δυνάμεις, να Τον ευχαριστήσουν. Αλλά δεν ήταν ξένοι σε λάθη και κακίες διαφορετικού είδους, αδιαχώριστα από το παντού σκοτάδι της ειδωλολατρίας. Και το πιο σημαντικό, δεν μπόρεσαν ποτέ, με τις δικές τους προσπάθειες, να επιτύχουν τη σωστή γνώση του αληθινού Θεού. Δεν είχαν πίστη στον μελλοντικό Λυτρωτή των ανθρώπων, που μόνο δικαίωσε ένα άτομο ενώπιον του δικαστηρίου της αλήθειας του Θεού. δεν υπήρχε φως που να φωτίζει κάθε άνθρωπο που ερχόταν στον κόσμο (Ιωάννης 1:9), και επομένως δεν υπήρχε ευκαιρία για σωτηρία για αυτούς. Αυτές, αδέρφια μου, είναι οι πραγματικά τρομερές και αξιοθρήνητες συνέπειες αυτής της τρομερής νύχτας της άγνοιας! Τώρα όμως έρχεται το προκαθορισμένο τέλος των καιρών. Η διαφθορά των ανθρώπων έχει φτάσει στο τελευταίο άκρο. Ο ίδιος ο άνθρωπος αισθάνεται πλήρης αδυναμία και εξάντληση στον αγώνα κατά της αμαρτίας και επιθυμεί και περιμένει βοήθεια από ψηλά - και ο φιλεύσπλαχνος Θεός στέλνει τον Μονογενή Του Υιό στη γη: να βοηθήσει παντοδύναμα στην εντελώς εξουθενωμένη και άπορη ανθρωπότητα, να διαλύσει το πυκνό σκοτάδι που σκέπασε την ανθρωπότητα και να φωτίσει όσους κάθονται στο σκοτάδι με τη σκιά του Θεού Του. Εδώ επιλύει την επικείμενη καταδίκη του αρχέγονου Αδάμ 4, του οποίου το έγκλημα έριξε όλους τους απογόνους του σε αυτό το σκοτάδι, και ο ίδιος, ως Θεός, που δεν χρειάζεται κάθαρση, καθαρίζει τον πεσμένο άνθρωπο στον Ιορδάνη, στον οποίο, αφού σκότωσε την εχθρότητα που χώριζε τον άνθρωπο από τον Θεό με μια αδιαπέραστη άβυσσο, δίνει στους ανθρώπους ειρήνη που ξεπερνά τα πάντα. Φωτίζονται από το άγιο βάπτισμα και αρχίζουν ήδη να γεύονται εκείνη την πνευματική, ουράνια ειρήνη που υπόσχεται ο Σωτήρας σε όλους όσους εργάζονται και βαρύνονται σε αυτόν τον κόσμο. Οι άνθρωποι δεν οδηγούνται πια από τα δικά τους πάθη στη ζωή τους και, σαν χαμένα πρόβατα που δέχτηκαν ξανά τον καλό Ποιμένα, ακολουθούν τη φωνή Του και περπατούν μέσα Του. Αντί για την προηγούμενη ομοιότητα με τα βοοειδή, η χαμένη ομοίωση του Θεού εμφανίζεται τώρα σε αυτά σε όλη της την αγνότητα και τη δύναμή της. αντί της παραμορφωμένης εικόνας του Θεού, εμφανίζεται μια εικόνα που έχει αποκατασταθεί σε όλο της το μεγαλείο, έτσι ώστε οι άνθρωποι να γίνονται εκλεκτή φυλή, βασιλικό ιερατείο, άγια γλώσσα, άνθρωποι ανανέωσης (1 Πέτ. 2:9) και να γίνονται ικανοί να επιδεικνύουν αρετές στη ζωή τους. Η πίστη στον έναν, αληθινό Θεό είναι εδραιωμένη στο ανθρώπινο γένος. εξαπλώθηκε γρήγορα σε πόλεις, ολόκληρα βασίλεια, σε όλο τον κόσμο. Ήδη ο Απόστολος των Γλωσσών ευχαριστεί τους Ρωμαίους Χριστιανούς για το γεγονός ότι η πίστη τους κηρύσσεται σε όλο τον κόσμο (Ρωμ. 1:8). ήδη οι άλλοι Απόστολοι χαιρετούν τις πολυάριθμες Εκκλησίες τους με χαρά με τη γνώση του Φωτός της αλήθειας. Όλοι οι λαοί προσπαθούν να προσκυνήσουν επάξια τον έναν, άφθαρτο, αόρατο, αθάνατο Θεό και, έχοντας γνωρίσει το άπειρο μεγαλείο και αγιότητά Του, δεν αλλάζουν πια τη δόξα Του σε ομοίωση της φθαρτής εικόνας του ανθρώπου και των πτηνών και των τετράποδων και των ερπετών (Ρωμ. 1:23). Οι άνθρωποι πλέον αναγνωρίζουν καλά τον εαυτό τους, την ψυχή τους, την παραδεισένια καταγωγή και τον υψηλό σκοπό της στο μέλλον. Γνωρίζουν ότι ο Θεός τους έχει δώσει αιώνια ζωή για να φάνε, και αυτή η ζωή είναι στον Υιό Του. ότι μεγάλες και πολύτιμες υποσχέσεις μας δόθηκαν, ώστε μέσω αυτών να γίνουμε μέτοχοι της θείας φύσης, έχοντας ξεφύγει από τη διαφθορά που υπάρχει στον κόσμο από τη λαγνεία (Β' Πέτρου 1:4). Ο κόσμος, ξαπλωμένος στο κακό (Α' Ιωάννου 5:19), με τον ερχομό στη γη της Πηγής κάθε καλού, αρχίζει σταδιακά να αναδύεται από τα βάθη του κακού. Το σκοτάδι περνά, και το αληθινό Φως ήδη λάμπει (Α' Ιωάννη 2:8). οι άνθρωποι στη χαρά σπεύδουν να φωτιστούν από Αυτόν και αναζητούν να απολαύσουν τους σωτήριους καρπούς Του. Τα έργα του διαβόλου καταστρέφονται. Οι μέρες της σκοτεινής κυριαρχίας του πάνω στον κόσμο έχουν τελειώσει. Ο ουρανός έχει συμφιλιωθεί με τη γη. η βασιλεία του Θεού έχει πλησιάσει για τους ανθρώπους. αντί για παιδιά οργής ονομάζονται γιοι του Θεού. Ο άνθρωπος έχει λάβει όλες τις Θεϊκές δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένης της ζωής και της ευσέβειας (Β' Πέτ. 1:3), και εξαρτιόταν και τώρα εξαρτάται αποκλειστικά από τη θέλησή του να είναι είτε μέλος του ουράνιου βασιλείου είτε λεία της κόλασης. Αυτές είναι πραγματικά οι πιο σωτήριες και ανακουφιστικές συνέπειες αυτού του ουράνιου Φωτός, που έλαμψε πάνω σε όσους κάθονταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου! Αδέρφια μου! Κατά την είσοδό μας στον κόσμο, φωτιζόμαστε από το άγιο βάπτισμα. Από τη γέννησή μας φέρουμε το ιερό όνομα των Χριστιανών, ονομαζόμαστε γιοι του φωτός. Φαίνεται ότι κανένας από εμάς δεν θέλει να συγκαταλέγεται στους φτωχούς που κάποτε κάθονταν στο σκοτάδι και από τους οποίους υπάρχουν ακόμη μερικοί. κανείς δεν σκέφτεται ότι, παρά τον υψηλό τίτλο του χριστιανού, παραμένει στο σκοτάδι, ιδίως οι λεγόμενοι φωτισμένοι, με τη σύγχρονη λάμψη της εκπαίδευσης. Όμως, αδελφοί, ο Λόγος του Θεού επισημαίνει μεταξύ μας και εκείνους που, αν και Χριστιανοί, παραμένουν στο σκοτάδι. Ποιοι είναι αυτοί οι δύσμοιροι; Αυτοί είμαστε όσοι μισούμε τον αδελφό μας (1 Ιωάννη 2:9)! Ναι, αδελφοί, αυτή είναι μια αληθινά πικρή αλήθεια, και φαίνεται δύσκολο να πιστέψουμε ότι, στο φως της γνώσης του Θεού, θα παραμείνουμε στο σκοτάδι. Ωστόσο, αυτή είναι μια αναμφισβήτητη αλήθεια. Για να μην αναφέρουμε αν δεχόμαστε με το νου και την καρδιά και με όλη μας την ψυχή όλα τα δόγματα της αγίας μας πίστης, αν προσπαθούμε να πολλαπλασιάσουμε με τις καλές μας πράξεις τη χάρη που μας δόθηκε στα μυστήρια της Εκκλησίας ή αν καταχρώνουμε εγκληματικά αυτά τα μυστήρια και επομένως καταδικάζουμε τους εαυτούς μας να παραμείνουμε στο σκοτάδι, επειδή δεν κάνουμε έργα πίστης. - Χωρίς να μιλάμε για όλα αυτά, ας ακούσουμε τι λέει αυτή τη φορά ο αγαπημένος έμπιστος του Χριστού Ιωάννης και τον οποίο βάζει στο σκοτάδι: Πες στον εαυτό σου στο φως της ύπαρξης, λέει ο Απόστολος του Θεού, αλλά μισήστε τον αδελφό σας, είναι στο σκοτάδι μέχρι τώρα (Α΄ Ιωάννου 2:9). Είμαστε όλοι αδέρφια μεταξύ μας εν Χριστώ! Ποιος δεν θα συμφωνήσει ότι το αμάρτημα του μίσους προς τον πλησίον είναι σχεδόν το πιο συνηθισμένο, πολύ συχνά, πολύ πιο συχνά από άλλες αμαρτίες, που επαναλαμβάνεται ανάμεσά μας; Πόσα διαφορετικά είδη αυτής της αμαρτίας υπάρχουν; Ο φθόνος, η βλασφημία, η συκοφαντία, ο φόνος και πολλά άλλα δεν πηγάζουν από μια κύρια ρίζα - το μίσος; Ναι, αυτές οι αμαρτίες βασιλεύουν περισσότερο στο ανθρώπινο γένος. Αν προσθέσουμε σε αυτό το γεγονός ότι η αγάπη προς τον πλησίον είναι στενά συνδεδεμένη με την αγάπη προς τον Θεό, ώστε όποιος, σύμφωνα με τον Απόστολο, δεν αγαπά τον αδελφό του, δεν μπορεί να αγαπήσει τον Θεό, τότε συμφωνούμε ότι όλοι όσοι μισούν τον πλησίον παραμένουν στο σκοτάδι μέχρι τώρα. Τρομερή αλήθεια! Τι να κάνουμε, αδελφοί, για να ανήκουμε με κάθε δικαιοσύνη στο ποίμνιο του Χριστού, σε ανθρώπους που περπατούν στο φως; Τι μέσα θα επιλέξουμε για αυτό; Οι ψυχικές ασθένειες, όπως και οι σωματικές ασθένειες, θεραπεύονται ως επί το πλείστον με μέσα που είναι ακριβώς αντίθετα από αυτά. Επομένως, μια πραγματική ασθένεια - το μίσος - μπορεί και πρέπει να αντιμετωπίζεται με τον ίδιο τρόπο. Αν το μίσος προς τον πλησίον μας είναι ο λόγος που μένουμε στο σκοτάδι, τότε η αγάπη είναι μια αρετή εντελώς αντίθετη από το μίσος και μπορεί να μας τοποθετήσει στο φως. Η αγάπη είναι η αρχή και η ψυχή όλων των αρετών και γι' αυτό αυτός που την έχει θα κάνει ό,τι χρειάζεται για να μείνει στο φως, να εκπληρώσει ολόκληρο τον νόμο: γιατί η αγάπη, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, είναι η εκπλήρωση του νόμου (Ρωμ. 13:10). Και όποιος εκπληρώνει το νόμο του Χριστού είναι ο ελεήμων υιός του Θεού, και, επομένως, ο γιος του ευγενικού Φωτός. Χριστέ Βασιλέως, Άγιο Φως, μετέτρεψε αυτούς που σε υμνούν από το σκοτάδι της άγνοιας στην πίστη! Φώτισέ μας με τις εντολές Σου και το φως του προσώπου Σου, και χάρισέ μας την ειρήνη Σου σε εμάς που σε φωνάζουμε από το σκοτάδι της αμαρτίας. Αμήν. Αυτή η Κυριακή ονομάζεται εβδομάδα του Διαφωτισμού, ή ημέρα της εβδομάδας κατά την οποία κανείς δεν πρέπει να ασχολείται με συνηθισμένες καθημερινές υποθέσεις, κοσμικές, γήινες, αλλά να κάνει το έργο της σωτηρίας της ψυχής του - σύμφωνα με τον Διαφωτισμό, δηλαδή μετά το βάπτισμα, που και πριν και τώρα ήταν και ονομάζεται Φώτιση, γιατί μέσω του βαπτίσματος δίνεται η γνώση του Θεού στο πνεύμα του Θεού. μέχρι τώρα είναι αναμμένα λυχνάρια ή κεριά από κερί στη γραμματοσειρά, καθώς και αναμμένα κεριά στα χέρια του παραλήπτη και του παραλήπτη. Αυτό το πνευματικό, άφθαρτο, αιώνιο φως, που μεταδόθηκε στις ψυχές μας, είναι ο ίδιος ο Θεός μας ο Χριστός, το αληθινό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. το πνευματικό σκοτάδι είναι η αμαρτία, ή ο ένοχος και αρχηγός της αμαρτίας, ο πρίγκιπας του σκότους, ο διάβολος, που σκοτεινιάζει και παρασύρει το ανθρώπινο γένος με την αμαρτία, διδάσκει κάθε αμαρτία και παρασύρει έναν άνθρωπο στην αιώνια καταστροφή. Σύμφωνα με αυτό το νόημα αυτής της Κυριακής, διαβάζεται κατά τη λειτουργία το Ευαγγέλιο για τον ερχομό του Ιησού Χριστού από την πόλη της Ναζαρέτ, όπου έζησε και ανατράφηκε, στην παγανιστική Γαλιλαία στους ανθρώπους που κάθονται στο σκοτάδι στη γη και στη σκιά του θανάτου και για τη φώτισή τους, όπως προέβλεψε ο προφήτης Ζαΐας 700 χρόνια πριν από την έλευση του Χριστού στη γη. δίπλα στη θάλασσα, πέρα από τον Ιορδάνη, ειδωλολατρική Γαλιλαία, οι άνθρωποι που κάθονταν στο σκοτάδι είδαν ένα μεγάλο φως, και φως ξημέρωσε σε όσους κάθονταν στη γη και στη σκιά του θανάτου (Ματθαίος 4:15,16· Ησαΐας 9:1,2). Και αφού η πνευματική φώτιση επιτυγχάνεται με την ειλικρινή μετάνοια των αμαρτιών, που είναι πραγματικό σκοτάδι, αιώνιο σκοτάδι και αιώνιο μαρτύριο, τότε ο Κύριος, που εγκαταστάθηκε σε αυτή τη γη του σκότους και της σκιάς του θανάτου, άρχισε να κηρύττει και είπε: μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 4:17). Έτσι, η αληθινή μετάνοια διώχνει το σκοτάδι της αμαρτίας, την αμαρτία και τον ένοχο της αμαρτίας, τον διάβολο, που ζει και βασιλεύει στις καρδιές των αμαρτωλών, και εγκαθιδρύει στην καρδιά του πιστού και του μετανοούντος τη βασιλεία των ουρανών, τη βασιλεία της αλήθειας, την ειρήνη και τη χαρά στο Άγιο Πνεύμα, τη βασιλεία του Χριστού. Αυτό είναι το περιεχόμενο και το νόημα του τρέχοντος Ευαγγελίου. μιλάει για την πνευματική μας φώτιση, για μετάνοια για τις αμαρτίες, για την εγγύτητα προς εμάς τώρα, με τον ερχομό του Χριστού Θεού στη γη - η βασιλεία των ουρανών, η βασιλεία της χάριτος, που είναι η Εκκλησία Του - αυτό το βασίλειο της χάριτος στη γη - στην οποία όλες οι Θεϊκές δυνάμεις μας δίνονται για ζωή και ευσέβεια (Β΄ Πέτ. 1:3): –Είμαστε όλοι φωτισμένοι χριστιανοί; Ζούμε όλοι σε συνεχή, ειλικρινή μετάνοια, σαν αιώνιοι αμαρτωλοί, ένοχοι της κρίσης του Θεού, αν προσθέσουμε τις αμαρτίες στις αμαρτίες; Προσπαθούμε επιμελώς να κάνουμε καλές πράξεις, για τις οποίες δημιουργηθήκαμε ή μήπως γίναμε φασαριόζοι, τσακισμένοι και κυνηγάμε τα όνειρα της καρδιάς μας; Έθεσα στον εαυτό μου και σε εσάς αυτές τις ερωτήσεις για να δείξω ότι η αληθινή χριστιανική φώτιση συνίσταται στη γνώση του εαυτού μας ή στο εξής: ποιοι είμαστε και για τι είμαστε; Τι ήμασταν στην αρχή όταν δημιουργηθήκαμε από τον Θεό. Τι έχουμε γίνει με τη διάπραξη της αμαρτίας, και τι πρέπει οπωσδήποτε να είμαστε. Επιπλέον, η αληθινή χριστιανική φώτιση συνίσταται σε ειλικρινή, ενεργητική και όχι κενή, επίσημη, ψεύτικη μετάνοια, που σερβίρεται από πολλούς από εμάς κάθε χρόνο τις υποδεικνυόμενες ημέρες και δεν συνοδεύεται στη συνέχεια από τους καρπούς της μετάνοιας - μια καλή ζωή, πράξεις αλήθειας, ελέους, αποχή, αγνότητα και αγιότητα, μια ζήλια επιθυμία για τέλεια γραφή, να είσαι τέλεια, σύμφωνα με την τελειότητα σου. (Ματθαίος 5:48), - επιπλέον, για να δείξουμε - ότι ο αληθινός χριστιανικός διαφωτισμός δεν συνίσταται μόνο στον αλφαβητισμό, ή στη μελέτη διαφόρων επιστημών, για τη γη και ό,τι υπάρχει στη γη, ή για τον ουρανό και την ουράνια μηχανική σχετικά, - και ούτε καν στη μελέτη της χριστιανικής επιστήμης της γνώσης του Θεού - γιατί μπορείς να είσαι εγγράμματος και αληθινός διαφωτιστής. Ένα άτομο σκοτεινιασμένο εντελώς από το σκοτάδι των παθών. και αυτό, δηλ. Η χριστιανική φώτιση συνίσταται στο φωτισμό των ματιών της καρδιάς με το φως του Ευαγγελίου του Χριστού, στην απομάκρυνση με τη βοήθεια της χάριτος του Χριστού μέσω της μετάνοιας και της προσευχής από κάθε σκοτάδι των παθών, στην απομάκρυνση από τον εαυτό του κακίας, απιστίας, αγάπης προς τον εαυτό, αλαζονείας, κακίας, υπερηφάνειας, θυμού, σκληρότητας, μίσους, φθόνος. απομάκρυνση από την αδράνεια και τη ματαιοδοξία, ή από την καταστροφική τέχνη του να περνάει και να σκοτώνει το χρόνο, για παράδειγμα, στα τραπουλόχαρτα και σε διάφορες παραστάσεις όπως θέατρα και τσίρκο· από την αναλήθεια και την απληστία - από μια ακάθαρτη, μοιχική ζωή, από την ανάγνωση άδειων βιβλίων, που μπορεί να περιέχουν επιδέξια πονηρά υφάσματα και λογοπαίγνια και την τέχνη της γλώσσας, αλλά στην ουσία τους δεν περιέχουν καμία οικοδόμηση και αφήνουν μόνο λύπη για τον χρόνο που αφιερώθηκε σε αυτά. Έτσι, ο χριστιανικός διαφωτισμός, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, συνίσταται στην ειλικρινή πίστη στον Χριστό, στην αυτογνωσία, στην απροκάλυπτη μετάνοια και απομάκρυνση από το κακό και στη συνεχή επιδίωξη της χριστιανικής αρετής και τελειότητας για χάρη της αιώνιας ευδαιμονίας στον Θεό και στον Θεό. Αν έχεις συνειδητοποιήσει ότι είσαι χώμα και χώμα, ότι είσαι η δυσωδία της αμαρτίας, ότι είσαι αμαρτωλός, πάντα άξιος της τιμωρίας του Θεού. Αν είσαι ευγενικός και απλός, πράος, ταπεινός στην καρδιά, ειρηνικός και φιλήσυχος, υπομονετικός και ανιδιοτελής, αγαπάς την αλήθεια, υποστήριξε την και περιφρονείς την αναλήθεια. αν είσαι ειλικρινά καλοπροαίρετος, ελεήμων και συμπονετικός. Αν είσαι εγκρατής, ειλικρινής, σέβεσαι την αγνότητα και την αθωότητα, μισείς την αδράνεια και τις άσκοπες διασκεδάσεις και μελετάς μέρα νύχτα για την εκπλήρωση του Ευαγγελίου - αυτή τη σοφή, ζωογόνο, δίκαιη, αιώνια επιστήμη-επιστήμες. τότε κατέχεις άφθαρτη χριστιανική, και όχι απατηλή εγκόσμια, φώτιση που εξαφανίζεται σαν μετέωρος, και δεν είσαι μακριά από τη βασιλεία του Θεού, ή η βασιλεία του Θεού είναι ήδη μέσα σου (Λουκάς 17:21). Για αυτό που ο Θεός φυλάξουμε έχουμε χρόνο να συγχαρούμε τον εαυτό μας. Αμήν. Σήμερα, αγαπητοί, θέλω να σας προσφέρω τον λόγο μου για τα Αποστολικά και Ευαγγελικά αναγνώσματα που ορίζονται για αυτήν την Κυριακή, που ονομάζεται εβδομάδα του Διαφωτισμού, δηλαδή μετά τη Βάπτιση του Κυρίου Ιησού Χριστού. Η ανάγνωση από τον Απόστολο και συγκεκριμένα από την προς Εφεσίους επιστολή του Αποστόλου Παύλου είχε το εξής περιεχόμενο: «Αδελφοί, γράφει ο Απόστολος, στον καθένα μας δόθηκε χάρη κατά το μέτρο της δωρεάς του Χριστού. Γι' αυτό λέγεται: Ανέβηκε ψηλά, αιχμαλώτισε και έδωσε δώρα σε ανθρώπους. Ο κάτω κόσμος της γης είναι επίσης Αυτός που ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς για να γεμίσει τα πάντα και όρισε κάποιους να είναι απόστολοι, κάποιοι να είναι ευαγγελιστές, κάποιοι να είναι ποιμένες και δάσκαλοι, για τον εξοπλισμό των αγίων για το έργο της διακονίας, για την πίστη του σώματος της οικοδόμησης. Υιός Θεού, σε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού» (Εφεσ. 4:7-13). Εδώ τελειώνει η ανάγνωση από τον Απόστολο. – Μιλάει για διάφορα χαριτωμένα δώρα στους χριστιανούς, απαραίτητα για τη σωτηρία της ψυχής και για να είναι αμοιβαία χρήσιμα μεταξύ τους, ως μέλη του μεγάλου σώματος της Εκκλησίας του Χριστού. Ποιος έδωσε αυτά τα γεμάτα χάρη, πνευματικά δώρα; Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, για τον οποίο είχε προβλεφθεί με αυτή την έννοια από τον βασιλιά - τον προφήτη Δαβίδ: «αφού ανέβηκε στα ύψη, δηλαδή στον ουρανό, αιχμαλώτισε», δηλαδή, την αιχμαλωσία του εχθρού, πολεμιστή και καταστροφέα της ανθρώπινης φυλής - του διαβόλου, αιχμαλωσία, που είχε στην κατοχή του για πάρα 500 χρόνια και δώρα σε ανθρώπους. Τι δώρα ακριβώς; «Για αυτά τα χαρίσματα ο Απόστολος μιλάει στην επιστολή του προς τους κατοίκους της πόλης της Κορίνθου, που προσηλυτίστηκαν στη χριστιανική πίστη από ειδωλολάτρες και Εβραίους: «Δεν θέλω», λέει, «αδέρφια, να σας αφήσω να αγνοείτε τα πνευματικά χαρίσματα. Υπάρχουν ποικιλίες χαρισμάτων, αλλά το ίδιο Πνεύμα. Και οι υπηρεσίες είναι διαφορετικές, αλλά ο Κύριος που εργάζεται στους δούλους είναι ένας και ο ίδιος. Οι πράξεις είναι διαφορετικές, αλλά ο Θεός είναι ένας και ο ίδιος, που παράγει τα πάντα στον καθένα. Σε όλους όμως δίνεται η εκδήλωση του Πνεύματος προς όφελός τους. Στον ένα δίνεται ο λόγος της σοφίας από το Άγιο Πνεύμα, στον άλλον ο λόγος της γνώσης από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλη πίστη από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλους δώρα θεραπειών από το ίδιο Πνεύμα. σε άλλον θαυματουργία, σε άλλον προφητεία, σε άλλον διάκριση πνευμάτων, σε άλλον δύτες γλώσσες, σε άλλον την ερμηνεία των γλωσσών. Αλλά ένα και το αυτό Πνεύμα τα κάνει όλα αυτά, μοιράζοντας στον καθένα ξεχωριστά όπως θέλει» (Α' Κορ. 12:1-11) Εδώ μιλάμε για ειδικά, εξαιρετικά δώρα χάριτος που δόθηκαν από το Άγιο Πνεύμα στους πρώτους Χριστιανούς για την ταχεία διάδοση και ίδρυση της Εκκλησίας του Χριστού μεταξύ Ιουδαίων και ειδωλολατρών. σπάνιος μέχρι το τέλος αυτής της εποχής γιατί ο Κύριος λέει: Ιδού, είμαι μαζί σας μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20) και αν είναι πάντα μαζί μας, τότε τα δώρα Του είναι πάντα μαζί μας. Έτσι, στον καθένα μας έχει δοθεί τόση χάρη από τον Θεό που με τη βοήθειά του ο καθένας μπορεί να σώσει την ψυχή του και να είναι χρήσιμος στους άλλους. Κανείς δεν στερείται το δώρο του Θεού. Επομένως, ο καθένας από εμάς πρέπει να επεξεργάζεται τη σωτηρία του με φόβο και να μην δικαιολογείται από αδυναμία ή αδυναμία. Ο Απόστολος μιλά περαιτέρω για την παντοδύναμη δύναμη του Κυρίου Ιησού Χριστού στον ουρανό, στη γη και στον κάτω κόσμο, ότι γεμίζει τα πάντα με τον εαυτό Του ως απεριόριστα. - και ότι είναι η παντοδύναμη Κεφαλή της Εκκλησίας ή της χριστιανικής κοινωνίας, και όρισε στην Εκκλησία άλλους ως Αποστόλους, άλλους ως προφήτες, όπως ήταν στην πρωταρχική Εκκλησία, άλλους ως Ευαγγελιστές, άλλους ως ποιμένες και δασκάλους, για την τελειότητα των αγίων, δηλαδή για να επιτύχουν οι Χριστιανοί μια αγία ζωή, για το έργο της υπηρεσίας, γιατί όλοι πιστεύουμε στην Εκκλησία: σώμα κάτω από το κεφάλι είναι ο Χριστός μέχρι να φτάσουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και στη γνώση του Υιού του Θεού, σε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού (Εφεσ. 4:13), φυσικά όχι σωματικά, αλλά πνευματικά. Έτσι, ο πανάγιος, παντοδύναμος, πάνσοφος, απερίγραπτα αγαπητός Κύριος ίδρυσε στη γη την Εκκλησία ή την κοινωνία των πιστών σ' Αυτόν και σ' αυτήν την Εκκλησία καθιέρωσε, μεταξύ άλλων, τον ιερό βαθμό του βαθμού ή την εκκλησιαστική ιεραρχία, δηλ. ποιμένες και δάσκαλοι: επίσκοποι, ιερείς και διάκονοι για να καθοδηγούν τους χριστιανούς στην αγία ζωή, να τελούν θείες λειτουργίες και μυστήρια, να κηρύττουν τον Λόγο του Θεού και να κυβερνούν τους πιστούς. Ακούστε, αδελφοί, τους ποιμένες σας, δέχεστε από καρδιάς τις ψυχοβοηθητικές συμβουλές τους, τις νουθεσίες και τις νουθεσίες, και μερικές φορές τις μετάνοιες, και μην αποχωρίζεστε από την Εκκλησία, μήπως σας νικήσει ο εχθρός και η αμαρτία. προσέχετε να επικοινωνείτε με σχισματικούς, βλάσφημους της Αγίας Εκκλησίας και τους ποιμένες της, που δεν έχουν ούτε πραγματικούς βοσκούς και δασκάλους, ούτε ιερά μυστήρια, ούτε δυνάμεις σωτηρίας γεμάτες χάρη, και που είναι σαν χαμένα και χαμένα πρόβατα, περιπλανώμενα σε παράξενα βοσκοτόπια, απεριφραγμένα, χωρίς βοσκούς και ταλαιπωρημένους, χωρίς τροφή. Λύκοι και αιώνια καταστροφή. ιδίως οι φανταστικοί ηγέτες των σχισματικών. Πείτε τους για λογαριασμό της Εκκλησίας ότι χάνονται από τη γνώση ή την άγνοια με το πείσμα και την άγνοιά τους και από την απόσταση από την Εκκλησία του Χριστού, από τους αληθινούς ποιμένες και δασκάλους της. – Όλοι προσκολλώνται ειλικρινά και σταθερά στην Εκκλησία του Θεού, τη μόνη σωτήρια, αμόλυντη. Αν κάποιος πει ότι οι βοσκοί δεν μας χορταίνουν, δεν μας δίνουν προφορική τροφή, δεν μας ταΐζουν με λόγια πίστης, τότε θα απαντήσω: ζητήστε επειγόντως από εμάς αυτήν την πνευματική τροφή, χωρίς την οποία η ψυχή πεθαίνει από την πείνα. Είμαστε πάντα έτοιμοι να σας κηρύξουμε τον σωτήριο Λόγο του Θεού, απλώς ακούστε με την καρδιά σας και προσπαθήστε να εκπληρώσετε αυτό που ακούτε. Επαναλαμβάνω επίσης: προσκολληθείτε με όλη σας την καρδιά στη μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία, και ο Κύριος θα είναι πάντα μαζί σας. Τώρα λίγα λόγια για την ανάγνωση του Ευαγγελίου. Στο Ευαγγέλιο σήμερα διαβάζουμε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μετά το βάπτισμά Του και τον πειρασμό Του στην έρημο από τον διάβολο σύμφωνα με την ανθρωπότητα, και μετά τη φυλάκιση του Ιωάννη του Βαπτιστή, αποχώρησε από τη Ναζαρέτ, όπου ανατράφηκε, στην παραθαλάσσια πόλη Καπερναούμ, στα σύνορα Ζαβουλών και Νεφθαλί, στον προφήτη του Γαλιλέα, στον προφήτη του Ιασιά. 700 χρόνια πριν. πριν από τη Γέννηση του Χριστού - και έφερε μαζί Του το Θείο φως. οι άνθρωποι που κάθονταν στο σκοτάδι είδαν ένα μεγάλο φως, και φως ξημέρωσε σε όσους κάθονταν στη γη και στη σκιά του θανάτου (Ματθαίος 4:16· Ησαΐας 9:1,2). Δεν σας ζηλεύουμε, Γαλιλαίοι, αλλά χαιρόμαστε μαζί σας: γιατί εμείς οι ίδιοι, πρώην ειδωλολάτρες, ήμασταν άξιοι από καιρό να αποδεχτούμε τη Χριστιανική πίστη, μέσω του Ισαποστόλου Ρώσου Πρίγκιπα Αγίου Βλαδίμηρου, και έχουμε φωτιστεί άφθονα με το ουράνιο φως της. Το μόνο ερώτημα είναι, έχουμε επαρκείς καρπούς της πίστης του Χριστού - σωθήκαμε μέσω αυτής, τελειοποιηθήκαμε - φέρνουμε στον Χριστό τους καρπούς της μετανοίας και της ενάρετης ζωής; Αγιαζόμαστε, άγιοι ζούμε; – Η λύση σε αυτά τα ζητήματα βρίσκεται στη συνείδηση ​​του καθενός μας. Ο Απόστολος μας παρακαλεί όλους να ενεργήσουμε αντάξια της κλήσης στην οποία έχουμε κληθεί. – Περαιτέρω, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος στο σημερινό Ευαγγέλιο διηγείται ότι από τον καιρό της εγκατάστασής του στην Καπερναούμ, ο Ιησούς Χριστός άρχισε να κηρύττει και να λέει: μετανοήστε, γιατί η βασιλεία των ουρανών πλησίασε (Ματθαίος 4:17). Γιατί ο Κύριος ξεκίνησε το κήρυγμά του με μια λέξη για τη μετάνοια; Γιατί οι αμαρτωλοί δεν χρειάζονται τίποτα περισσότερο για τη σωτηρία από τη μετάνοια και την πίστη. Χωρίς μετάνοια, η συγχώρεση και η συμφιλίωση με τον Θεό είναι αδύνατη: γιατί η αμαρτία είναι η μεγαλύτερη έχθρα εναντίον του Θεού. σκοτάδι που δεν επιτρέπει την επικοινωνία του φωτός του Θεού. ακαθαρσία που δεν αφήνει τον πιο αγνό Θεό να κατοικήσει στην καρδιά. Μετανοήστε, λέει ο Κύριος, γιατί η βασιλεία των ουρανών έχει πλησιάσει, γιατί ο ίδιος ο Θεός ήρθε στη γη με σάρκα για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους (Ματθαίος 18:11): δεν ήμασταν εμείς οι αμαρτωλοί που πλησιάσαμε πρώτοι τον Θεό, αλλά ο ίδιος ο Θεός που μας πλησίασε με την πιο δυνατή αγάπη και λυπήθηκε εμάς που χάναμε. Μάλιστα, κρίνετε και αναλογιστείτε: μπορεί η βασιλεία των ουρανών να είναι ακόμα πιο κοντά μας, όπως μετά την έλευση στη γη του ίδιου του Ουράνιου Βασιλιά, του Μονογενούς Υιού του Θεού; Κοιτάξτε: Αυτός, απρόσιτος στους αγγέλους, περπατά στη γη, συναλλάσσεται με αμαρτωλούς, είναι προσβάσιμος σε όλους. διδάσκει, κάνει θαύματα, τρώει και πίνει με τους ανθρώπους, καλεί τους πιστούς του αδελφούς και φίλους. Θλίβεται με τις λύπες μας, υποφέρει με τις ασθένειές μας. παίρνει πάνω του τις ασθένειες και τις ασθένειές μας. χαίρεται για τις χαρές μας, υπέφερε για μας και πέθανε για μας, για να μας σώσει από την αιώνια ταλαιπωρία και να θανατώσει τον παγκόσμιο θάνατό μας, για να μας ελευθερώσει από τη δίκαιη κατάρα του Θεού και να δώσει σε όλους συμφιλίωση με τον Επουράνιο Πατέρα και την αιώνια ευλογία Του. – Και όχι μόνο τότε – Είναι πάντα κοντά μας, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του: ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Είναι κοντά μας στην Εκκλησία, στην οποία μένει αιώνια: στην ιεραρχία της, στις Θείες ακολουθίες και μυστήρια, στον Ευαγγελικό Λόγο του Θεού, στα υπέροχα δώρα της χάριτος, - και προσωπικά, από την ίδια Του Είναι, τόσο στην πανταχού παρουσία Του, και ιδιαίτερα απτά, ζωογόνος και θαυματουργικά στην ανάπαυσή Του, με το πιο αγνό Του σώμα και το αίμα Του. ανθρωπιά. Σε αυτά τα St. Μυστικά μπαίνουν στα σπίτια μας, επικοινωνούν με τους αρρώστους, θεραπεύοντας ως εκ θαύματος τις ψυχικές και σωματικές παθήσεις τους. Είναι κοντά σε όλους όσους ζουν με πίστη, αλήθεια, ειρήνη και αμοιβαία αγάπη. Η βασιλεία των ουρανών είναι τόσο κοντά μας! Γιατί είναι τόσο, τόσο μακριά για κάποιους; - Γιατί οι ίδιοι είναι πολύ πολύ απόμακροι και δεν θέλουν να Τον πλησιάσουν με μετάνοια και πίστη. Λοιπόν, όλοι εσείς, μετανοήστε ειλικρινά: και η βασιλεία των ουρανών θα πλησιάσει κοντά σας και θα κατοικήσει μέσα σας, και θα σας κάνει ευλογημένους στη γη και στον ουρανό. Αμήν. Μάθημα ανά εβδομάδα για τον Διαφωτισμό Από εκεί ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει και να λέει: μετανοήστε, γιατί η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει (Ματθαίος 4:17). Μετά τη βάπτιση στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη και μετά από πειρασμό στην έρημο από τον διάβολο, ο Ιησούς Χριστός αποκαλύφθηκε πανηγυρικά στον κόσμο, αρχίζοντας να κηρύττει το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού και να κάνει αμέτρητα θαύματα προς όφελος των απόρων ανθρώπων. Η πρώτη του λέξη στους αμαρτωλούς ανθρώπους ήταν μια λέξη για τη μετάνοια και την προσέγγιση της βασιλείας των ουρανών. Από εκεί ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει και να λέει: μετανοήστε, γιατί η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει. Γιατί ποιος θα μπορούσε να είναι ο πρώτος λόγος από τον Σωτήρα προς τους αμαρτωλούς, αν όχι μια λέξη για τη μετάνοια και την αυστηρή, ειλικρινή αυτοκαταδίκη και την αναγνώριση της πλήρους ενοχής ενώπιον του πανάγιου Θεού; Και ποια λέξη, πρώτα απ' όλα, θα μπορούσε να απευθυνθεί σε όσους έχουν απομακρυνθεί αμέτρητα από τον Θεό και τη ζωή Του, τη δικαιοσύνη Του, αν όχι τα χαρμόσυνα νέα για την προσέγγιση της βασιλείας του Θεού σε αυτούς; Γιατί τι είναι η βασιλεία του Θεού; Αυτό είναι το ίδιο με τη βασιλεία του Χριστού, ή τον ίδιο τον Χριστό, που ήρθε με τη σάρκα, η βασιλεία της αλήθειας και της αγιότητας, η ειρήνη και η χαρά στο Άγιο Πνεύμα, η άφεση των αμαρτιών. υιότητα ή υιοθεσία ημών των αμαρτωλών - μέσω της πίστης και του βαπτίσματος και άλλων μυστηρίων - στον Θεό. τόλμη ενώπιον του Θεού. απομάκρυνση από όλες τις γήινες προσκολλήσεις και κοιτώντας ψηλά στον Θεό. ένθερμη αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες. δύναμη και δύναμη πάνω στα πάθη και στους δαίμονες, που επιβουλεύονται συνεχώς ίντριγκες πάνω στους ανθρώπους και επιδιώκουν να τους βυθίσουν σε κάθε είδους αμαρτίες και να τους καταστρέψουν. Η βασιλεία του Θεού είναι μια συνεχής ανάβαση από την αρετή στην αρετή, από τη γη στον ουρανό, από τη φθορά στην αφθαρσία, από τον θάνατο στην αθανασία, από την πρόσκαιρη και εξαφανιζόμενη ζωή στη ζωή χωρίς τέλος. – Εφόσον στην αρχή δημιουργηθήκαμε αθάνατοι στις ψυχές μας, με την ικανότητα της αθανασίας και στο σώμα, και παρακμήκαμε σε θάνατο, καταστροφή και φθορά με δική μας υπαιτιότητα: μέσω της αμαρτίας, μέσα από την άβυσσο των αμαρτιών μας, είναι ξεκάθαρο ότι, όταν μας δοθεί ξανά η ευκαιρία για δικαίωση, αγιασμό και αθανασία, η δικαίωσή μας μέσω του Χριστού, πρέπει να γίνει η δικαίωσή μας μέσω της αμαρτίας. μετάνοια, μέσα από πλήθος, άβυσσος μετανοίας, ας πούμε. Όσες φορές πέσεις σε αμαρτίες, τόσο περισσότερο θα σηκωθείς μέσω της μετάνοιας και θα σωθείς, λέει ο προφήτης. Μετανοώ! Χωρίς μετάνοια είναι αδύνατο να είσαι άξιος της βασιλείας του Θεού: γιατί ποια κοινωνία υπάρχει ανάμεσα στο φως και το σκοτάδι, τη δικαιοσύνη με την ανομία, τον Χριστό με τον αγέλαστο (Β' Κορ. 6:14,14); Οι αμαρτίες σου σε χωρίζουν από τον Θεό (Ησ. 59:2), λέει ο προφήτης Ησαΐας. Το like συνδέεται με το like. Και ολόκληρη η τάξη της φύσης είναι δομημένη έτσι: το ομοιογενές τείνει προς το ομοιογενές. Το ίδιο συμβαίνει και με τους ανθρώπους. Ο αμαρτωλός, όσο παραμένει εγκλωβισμένος στην αμαρτία, είναι παιδί του διαβόλου, γιατί μέσω της αμαρτίας φέρει την ομοίωσή του στην ψυχή του και αγωνίζεται για κάθε αμαρτία. Έτσι, ένας κακός άνθρωπος είναι σαν τον κακό διάβολο. Το κακό είναι το όμοιό του, ο αρχηγός του κακού. ζηλιάρης - η ομοιότητα του αρχικού ζηλιάρη ανθρώπου, που μέσω του φθόνου κατέστρεψε τους πρώτους ανθρώπους. ακάθαρτος - η ομοίωση του ακάθαρτου και ακάθαρτου διαβόλου, που δίδασκε και διδάσκει στους ανθρώπους κάθε είδους ακαθαρσία και βδελυγμία. ο δύστροπος και αντίπαλος του καλού είναι ομοιότητα με τον πρώτο αντίπαλο του Θεού. Δεν μπορείτε να εργαστείτε με τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24). Πρέπει να καταδικάζουμε ειλικρινά οτιδήποτε στον εαυτό μας είναι κακό και αντίθετο με τον Θεό, να μισούμε ειλικρινά κάθε αμαρτία, κάθε πάθος, κάθε κακία, κάθε επίγειο εθισμό και προσεκτικά να απομακρυνόμαστε από το κακό. Τότε ο Κύριος, βλέποντας μέσα μας τον αγώνα ενάντια στο κακό και την αγάπη για το καλό, θα σπεύσει σε μας, θα ξαναδημιουργήσει την ομοίωσή Του μέσα μας και με εύνοια, καθώς ο πανάγαθος και στοργικός, θα κατοικήσει στις καρδιές μας. Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου, και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του (Ιωάννης 14:23). «Έτσι η βασιλεία του Θεού μας πλησιάζει!» Έρχεται σε εμάς, κατοικεί μέσα μας - μέσω της ειλικρινούς μετάνοιας και της εκπλήρωσης του θελήματος του Θεού. Μετανοήστε, η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει. Η βασιλεία των ουρανών ή η χάρη του Χριστού Σωτήρος μας, μας ακολουθεί κρυφά και φανερά κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής μας και είναι έτοιμη να κατοικήσει μέσα μας, στην καρδιά μας, αν βρει μέσα μας τη διάθεση και την ετοιμότητα γι' αυτό. Ιδού, στέκομαι στην πόρτα (της καρδιάς) και χτυπάω. Αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του και αυτός μαζί μου (Αποκ. 3:20), λέει ο Κύριος. Η χάρη παντού, πάντα, αναζητά τη σωτηρία του αμαρτωλού: γιατί η σωτηρία μας αγοράστηκε με τίμημα (Α' Κορ. 6:20· 7:23). Μαζί σου και στο σπίτι στη μοναξιά σου, κρυφά φωτίζει το μυαλό, την καρδιά σου, μερικές φορές διαθέτοντας τη σε μετάνοια ή σε ευγνωμοσύνη για τις αμέτρητες ευλογίες του Θεού - σου μιλάει στο δρόμο, σε χτυπά και στις δημόσιες συναθροίσεις και στις ψυχικές και σωματικές σου εργασίες και παντού είναι έτοιμη να σε ανοίξει. φωτισμένος. – Και πολλοί, πολλοί σώζονται κρυφά και φανερά με τη χάρη του Θεού, εξάγοντας τους από την άβυσσο των αμαρτιών με διάφορους τρόπους που γνωρίζει μόνο ο Θεός. Η βασιλεία του Θεού είναι πάντα τόσο κοντά μας, και η σωτηρία είναι τόσο βολική για εμάς παντού, αν θέλουμε να ζούμε με πίστη και να εκτιμούμε τη σωτηρία μας. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, με την ενανθρώπησή Του, με τη ζωή Του στη γη, με τη διδασκαλία Του, τα θαύματα, τα βάσανα, τον θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη στους ουρανούς, ξεχύθηκε στη γη ή καλύτερα στην Εκκλησία, ολόκληρη την άβυσσο της χάρης Του: διαφωτιστικό, ελεήμων, καθαριστικό, αγιοποιητικό, ανανεωτικό, επιβεβαιωτικό. έχυσε μια ολόκληρη θάλασσα χάριτος. Ελάτε όλοι και αντλήστε το νερό της σωτηρίας όσο θέλετε. Τραβήξτε νερό με χαρά από την πηγή της σωτηρίας (Ησαΐας 12:3), φωνάζει ο προφήτης. Αυτός που πιστεύει σε μένα, λέει ο Κύριος, θα έχει ποτάμια ζωντανού νερού να ρέουν από την κοιλιά του (Ιωάννης 7:38). Τέτοιοι ήταν ο Χρυσόστομος, ο Βασίλειος, ο Αθανάσιος, ο Γρηγόριος. - Τώρα, στους καιρούς της Καινής Διαθήκης, όχι όπως στους καιρούς της Παλαιάς Διαθήκης, - και ορατά σημεία και δοχεία της βασιλείας του Θεού - οι ναοί του Θεού είναι παντού. Τοποθετούνται ακόμη και σε δημόσια και μερικές φορές ιδιωτικά σπίτια - μεταξύ ευγενών ανθρώπων. Η βασιλεία του Θεού εγκαθιδρύεται, θα λέγαμε, κάτω από τη στέγη των σπιτιών μας. Τι είναι πιο βολικό; – Ελάτε να αντλήσουμε τη χάρη της σωτηρίας που ρέει άφθονη στην Εκκλησία. Χρησιμοποιήστε τη χάρη της μετανοίας, προσεγγίστε τα Μυστήρια του Χριστού με τρυφερότητα και τόλμη. μελετήστε τα δόγματα και τα μυστήρια της πίστης στην εκκλησία και στο σπίτι. Ακούστε και διαβάστε γραφές. Τραγουδήστε, δοξάστε, ευχαριστήστε τον Κύριο, μιλώντας στον εαυτό σας με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικούς ύμνους (Εφεσ. 5:19), και ιδού, είστε στη βασιλεία του Θεού, και η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας. Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα, λέει ο Κύριος (Ματθαίος 28:20). Και είναι πραγματικά μαζί μας πάντα, σε κάθε μέρος που ακούει, ελεεί, μας σώζει, καθαρίζει τις αμαρτίες μας, αγιάζει, αναζωογονεί, θεραπεύει ασθένειες, λυτρώνει από τις παγίδες του διαβόλου, βοηθά στον τοκετό, παρηγορεί τους φτωχούς, τους πενθούντες, τους αρρώστους, είτε ο ίδιος αόρατα είτε μέσω των καλών Του, αλλά έχει έλεος. νουθετεί και τιμωρεί, ως Θεός και Κριτής δίκαιος, που ερευνά καρδιές και κοιλιές (Ψαλμ. 7:10). – Η βασιλεία του Θεού είναι τόσο κοντά, η βασιλεία των ουρανών στη γη: ζει μαζί μας, χτυπά τις πόρτες μας, μπαίνει σε όσους επιθυμούν και μετανοούν και φέρνει τα αγνά, άφθαρτα, ζωογόνα οφέλη της αλήθειας, ειρήνης και πνευματικής ευδαιμονίας. «Αλλά αν η βασιλεία των ουρανών είναι τόσο κοντά μας και είναι τόσο έτοιμη να μας αγκαλιάσει πάντα και να κατοικεί μέσα μας, τότε θα είμαστε ανεύθυνοι ενώπιον του Θεού αν απομακρυνθούμε από τη βασιλεία του Θεού, αν την πετάξουμε μακριά από τον εαυτό μας με τολμηρό χέρι». Ο Θεός δεν κοροϊδεύεται (Γαλ.6:7). Μια ορισμένη προσδοκία κρίσης και φωτιά ζηλοτυπίας, έτοιμη να καταβροχθίσει τους αντιπάλους (Εβρ. 10:27), λέει ο Απόστολος Παύλος, είναι τρομερή. Αδελφοί! μετανοήστε, η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει. - Αμήν. Διδασκαλία την Ημέρα της Παρουσίας του Κυρίου Τώρα αφήνεις τον δούλο Σου να φύγει, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη (Λουκάς 2:29). Η γιορτή της Εισοδίων του Κυρίου ονομάζεται έτσι επειδή ο δίκαιος γέροντας Συμεών, που έζησε στα Ιεροσόλυμα, συνάντησε το σαράντα ημερών Βρέφος, τον Κύριο Ιησού Χριστό με την Αγνότερη Μητέρα Του, στον Ναό της Ιερουσαλήμ, τον πήρε στην αγκαλιά του και είπε: Τώρα άφησε τον δούλο σου να φύγει, Δάσκαλε. πρόσωπο όλων των ανθρώπων: φως στην αποκάλυψη των γλωσσών, και η δόξα του λαού σου Ισραήλ (Λουκάς 2:29-32). Αυτός ο γέροντας ήταν θαυμαστός και στην αγιότητά του: γιατί το Άγιο Πνεύμα κατοικούσε πάντα μέσα του, και στη φώτισή του και στα γεράματά του - ήταν τριακόσια εξήντα χρονών. Μπορούμε να πούμε ότι, πέρα ​​από το νόμο της φύσης, η χάρη του Θεού τον διαφύλαξε θαυματουργικά για τόσο καιρό. Αυτό λέει η εκκλησιαστική ιστορία για αυτόν τον Άγιο Γέροντα Όταν ο Πτολεμαίος, ο βασιλιάς της Αιγύπτου, που έζησε σχεδόν 300 χρόνια π.Χ., ο ιδρυτής της ένδοξης Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας, θέλησε να μεταφράσει τη Βίβλο από τα εβραϊκά στα ελληνικά, έστειλε αίτημα στον Εβραίο αρχιερέα. Ο αρχιερέας διάλεξε από τους Ισραηλίτες εβδομήντα άνδρες σοφούς και έμπειρους και στις δύο γλώσσες. Ανάμεσά τους βρίσκουμε τον δίκαιο Συμεών. Όταν μετέφραζε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, όταν ο Συμεών έφτασε στην προφητεία: ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό (Ησ. 7:14), αμφέβαλλε και σταμάτησε, συλλογίζοντας τον εαυτό του, πώς μπορεί μια παρθένα να γεννήσει παιδί; Μετά πήρε ένα μαχαίρι και θέλησε να σβήσει την προφητεία στο χειρόγραφό του. Ξαφνικά ένας Άγγελος Κυρίου του εμφανίζεται και, κρατώντας του το χέρι, του λέει: πίστεψε αυτό που είναι γραμμένο. Εσείς οι ίδιοι θα δείτε το γεγονός του μεγαλύτερου μυστηρίου, γιατί δεν θα δείτε θάνατο έως ότου δείτε τον Χριστό τον Κύριο να πρέπει να γεννηθεί από την Αγνότερη Παρθένο. Έχοντας εδραιωθεί στα λόγια του Αγγέλου και του Προφήτη, από τότε ο Συμεών περίμενε τον ερχομό του Χριστού με διακαή πόθο: ζούσε δίκαια και αγνό και προσευχόταν συνεχώς στον Θεό. Όταν ο γεννημένος Σωτήρας, μετά από σαράντα ημέρες, μεταφέρθηκε στο Ναό από την Παναγία Μητέρα, τότε ο Συμεών, γνωρίζοντας άνωθεν ότι αυτό το Παιδί είναι ο υποσχεμένος Σωτήρας και Μητέρα Του είναι η Παναγία, πάνω στην οποία εκπληρώθηκε η προφητεία του Ησαΐα, με ευλάβεια και χαρά δέχτηκε τον Κύριο στην αγκαλιά του και είπε τα λόγια του. Έπειτα, αφού ευχαρίστησε τον Θεό, που παρηγόρησε τον Ισραήλ, παρέδωσε το πνεύμα του. Γι' αυτό ο Κύριος συνέχισε τόσο ασυνήθιστα τις μέρες του, δηλαδή για να ζήσει μέχρι το καλοκαίρι στο οποίο γεννήθηκε εν σάρκα ο άπετρος, απαρχής Θεός. Έχουμε ευτυχία και ευδαιμονία όχι λιγότερο από τον Συμεών, ακόμη περισσότερο. γιατί με την καρδιά μας δεχόμαστε τον Κύριο Ιησού Χριστό όταν μετέχουμε στα Μυστήρια Του. Με ποια αφορμή καθιερώθηκε η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου; Γιατί όχι αμέσως μετά την Ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς και μετά την κάθοδο του Αγ. Το Πνεύμα καθιερώθηκε όπως κάποιες άλλες γιορτές: Πάσχα, Χριστούγεννα, Θεοφάνεια, Ανάληψη και Πεντηκοστή, και σχεδόν 500 χρόνια αργότερα μετά τη Γέννηση του Χριστού. Ιδού η περίσταση: κατά το άμοιρο έτος της βασιλείας του Ιουστινιανού, τις τελευταίες μέρες του Οκτωβρίου, ξέσπασε λοιμός στην Κωνσταντινούπολη και τις γύρω χώρες και μαινόταν τόσο έντονα που τελικά πέθαιναν χίλιοι άνθρωποι, 10 την ημέρα, και σε ορισμένα μέρη επικρατούσε τέτοια ερημιά που δεν υπήρχε κανείς να θάψει τους νεκρούς. Και στην Αντιόχεια, εκτός από αυτή τη μάστιγα, συνεχίστηκαν και φοβεροί σεισμοί, που κατέστρεφαν σπίτια και εκκλησίες κάθε χρόνο, και πολλοί άνθρωποι πέθαναν κάτω από τα ερείπιά τους. Παρεμπιπτόντως, το κτίριο του ναού κατέρρευσε όταν ο Ευφράσιος, Επίσκοπος Αντιοχείας, έκανε μια αναίμακτη θυσία σε αυτό. Η πόλη της Πομπεόπολης καταστράφηκε κατά το ήμισυ, και η άλλη μισή της κατάπιε η γη με χιλιάδες κατοίκους. Για να αποτρέψει αυτή την οργή του Κυρίου, σύμφωνα με την ειδική αποκάλυψη κάποιου αγίου. άνθρωπε καθιερώθηκε ο πανηγυρικός εορτασμός της Εισοδίων του Κυρίου. Και μόλις, τη 2η Φεβρουαρίου, άρχισαν ολονύκτια αγρυπνία με σταυρική πομπή, την ώρα εκείνη πέρασε η πανούκλα, έπαυσε ο λοιμός, και ο σεισμός δαμάστηκε. Αυτό είναι το είδος της οργής του Θεού που οι ανομίες μας, η απιστία μας, η αμέλειά μας για τη σωτηρία, η αχαριστία, η κακία και η σκληροκαρδία μας φέρνουν επάνω μας και στην ίδια τη γη. Ω, τρομερό τέρας - αμαρτία! Ω παντοκαταστροφικό τέρας - αμαρτία! Ας τρέξουμε πάση θυσία από αυτήν την εκατοντακέφαλη Ύδρα, το φίδι. Ας σκοτώσουμε τις αμαρτίες μέσα μας! Ας μετανοούμε συνέχεια. Αγαπημένος, χωρίς νηστεία, μετάνοια και προσευχή, σαν πολεμιστής χωρίς όπλο, ο χριστιανός δεν μπορεί να νικήσει την αμαρτία που ζει μέσα του. Αμήν. Τώρα, Δάσκαλε, άφησε τον δούλο Σου να πάει με ειρήνη, σύμφωνα με τον λόγο Σου: γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία Σου (Λουκάς 2:29). Έτσι, πριν το τέλος της ζωής του, κήρυξε ο άγιος γέροντας Συμεών, παίρνοντας στην αγκαλιά του το σαρανταήμερο Παιδί, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον οποίο, σύμφωνα με το έθιμο του νόμου, που παραμένει και μαζί μας, η Υπεραγία Θεοτόκος τον έφερε στο ναό. Με χαρά κράτησε στην αγκαλιά Της Αυτόν που περιέχει όλη τη δημιουργία. Ο Γέροντας Συμεών κοίταξε με χαρά τον θάνατό του που πλησίαζε: γιατί στην αγκαλιά του είδε Εκείνον που τον καθησύχαζε σε ασφάλεια και ευδαιμονία και μετά θάνατον. Μα δεν σε ζηλεύουμε, δίκαια γέροντα! Εμείς οι ίδιοι έχουμε την ευτυχία σας - να σηκώνετε όχι μόνο τον Θείο Ιησού στην αγκαλιά μας, αλλά με τα χείλη και τις καρδιές μας, όπως τον κουβαλούσατε πάντα στην καρδιά σας, χωρίς να Τον δείτε ακόμη, αλλά να Τον καταβροχθίζετε - και όχι μια φορά στη ζωή σας, ούτε δέκα, αλλά όσες φορές θέλουμε. Ποιος δεν θα καταλάβει, αγαπητοί αδελφοί, ότι μιλώ για κοινωνία των ζωοποιών Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού; – Ναι, έχουμε μεγαλύτερη ευτυχία από τον Άγιο Συμεών: και ο δίκαιος γέροντας, θα έλεγε κανείς, αγκάλιασε τον Ζωοδόχο Ιησού στην αγκαλιά του ως ένδειξη του πώς θα Τον σηκώσουν και θα Τον σηκώσουν, όχι μόνο στην αγκαλιά τους, αλλά και στην καρδιά τους όσοι πιστεύουν στον Χριστό στο μέλλον, όλες τις μέρες μέχρι το τέλος του χρόνου. Όχι μόνο στην αγκαλιά τους, λέω, γιατί οι ιερείς που τελούν τη Θεία Λειτουργία Τον σηκώνουν στην αγκαλιά τους σε κάθε Λειτουργία με τις πράξεις τους και μετά - ω, έλεος απέραντο - Τον αγκαλιάζουν στην αγκαλιά της καρδιάς τους! Ω Ιησού, ο Υιός του Θεού, μια άβυσσος καλοσύνης και γενναιοδωρίας! Πώς δεν μας καυτηριάζεις, ακάθαρτους στην καρδιά και στα χείλη, πάντα ανάξιους των αγνότατων και ζωοποιών Μυστηρίων Σου; Μα τι λέω; Καίγεις την αναξιότητά μας όταν δεν φέρνουμε κοντά Σένα, ξαπλωμένοι στο θρόνο, σταθερή και ακλόνητη πίστη και λύπηση καρδιάς, αλλά και αμέσως μας αναζωογονείς, μας δίνεις γαλήνη και χαρά όταν διορθωθούμε από την ασθένεια της αμφιβολίας και της έλλειψης πίστης: - γιατί Εσύ είσαι η Αλήθεια και δεν θα επιτρέψεις ούτε την παραμικρή σκιά αμφιβολίας να μείνει ατιμώρητη. Και έτσι σηκώνουμε τον Κύριο, όπως ο Συμεών, στην αγκαλιά μας κάθε λειτουργία, αλλά σε εσάς, τουλάχιστον στους περισσότερους από εσάς, δίνεται η ευτυχία να σηκώνετε τον Σωτήρα σας μόνο μία ή πολλές φορές το χρόνο, και μετά πάντα μετά από άξια προετοιμασία για αυτό; Ο Θεός να δώσει όλοι να προσεγγίσουν ένα τόσο φοβερό μυστήριο με την κατάλληλη προετοιμασία. Πρέπει να εκπλαγεί κανείς για την έλλειψη πίστης και ψυχρότητας των Χριστιανών απέναντι στον Χριστό, τον Ζωοδόχο και τον Κύριό τους! Η πηγή της αθανασίας ρέει καθημερινά: ελάτε προετοιμασμένοι και πιείτε. ειδικά επειδή πολλοί είναι άρρωστοι στο πνεύμα και στο σώμα, έχουν πολύ ελεύθερο χρόνο και πολλοί τον περνούν στην αδράνεια. Και τι βλέπουμε; Παρά το γεγονός ότι όλοι νιώθουμε στην ψυχή μας το φορτίο των αμαρτιών και των παθών, τις ενοχές μας, τη μετάνοιά μας ενώπιον του Θεού, την αδυναμία μας στην καταπολέμηση των παθών: ερχόμαστε στον Κύριο, που προσφέρει καθημερινά τον εαυτό Του ως τροφή για τους πιστούς και είναι έτοιμος να δείξει κάθε βοήθεια σε απόρους και βαρυμένους. Βλέπουμε, και ακόμη και τότε όχι πάντα, σχεδόν μόνο αναίσθητα βρέφη να πίνουν από την αθάνατη Πηγή. και ακόμη και αυτές μερικές φορές - αλίμονο! έφερε στον Αγ. Τα μυστικά δεν είναι οι πατέρες, ούτε οι μητέρες, ούτε οι νοσοκόμες, ούτε οι γιαγιάδες, αλλά οι γυναίκες βγαλμένες, όπως λένε, από τον άνεμο, μερικές φορές ζητιάνοι. Τι απροσεξία στο μεγαλύτερο ιερό! Κύριε Ζωοδότη Σωτήρα! Σε τι φτάσαμε; – Κάθε μέρα βγαίνεις να μας συναντήσεις στις πύλες του ναού Σου, κι εμείς Σου απαντάμε με αδιαφορία και ακόμη και με την πιο παράλογη αμέλεια. Μέχρι πότε ανέχεστε τις αναλήθειες μας, την ψυχρότητά μας, την αναίσθησή μας, την περηφάνια μας; Ο Κύριος είναι υπομονετικός μαζί μας, αδελφοί, αν και κάποιοι θα χαθούν για πάντα, αλλά όλοι να έλθουν σε μετάνοια (Β' Πέτ. 3:9), ώστε αργά ή γρήγορα να απομακρυνθούν από την αναίσθησή τους. Έτσι, οι περισσότεροι Χριστιανοί χαιρετούν ψυχρά τον Κύριο στο ναό - στα Άγια Του Μυστήρια, σπάνια πλησιάζουν τα Ιερά Μυστήρια - για να γευτούν τον Κύριό τους, αλλά τουλάχιστον, ακόμη και στην ασθένειά τους ή πριν από το θάνατό τους, όπως ο Συμεών, όλοι ήθελαν να υψώσουν με χαρά τον Κύριο και να δουν τη σωτηρία Του. - Όχι. και πολλοί έχουν τη μυστική σκέψη ότι κοινωνούν μόνο σαν πριν από το θάνατο. Χριστέ Θεέ! Δεν είπες με τα καθαρά σου χείλη ότι ήρθες στη γη για να έχουν οι άνθρωποι ζωή, και να την έχουν σε αφθονία, και όχι για να τους καταστρέψουν; Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει (Λουκάς 9:56). Ήρθα στον θάνατο, και είχαν κοιλιά, και είχαν περισσότερη (Ιωάννης 10:10). Και στον άγιο στα μυστήρια δεν δίνεις ζωή σε όλους όσους τα δέχονται με πίστη; Δεν θεραπεύετε συχνά με θαύμα ασθένειες; Δεν μας λύνεις πάντα και δεν μας καθαρίζεις από τις αμαρτίες; Ως πότε θα είμαστε ανόητοι, άπιστοι και τυφλοί; Και με τι χαρά θα έλεγε ο καθένας μας πριν από το θάνατο, μετά την άξια αποδοχή των Αγίων Μυστηρίων Σου: τώρα θα ελευθερώσεις τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο σου, με ειρήνη, από αυτή τη βραχύβια, μάταιη εποχή: όπως είδαν τα μάτια μου τη σωτηρία σου, εδώ στους πρώτους καρπούς, αλλά ελπίζω ότι θα τη δω να εκτελείται εκεί, στην αιωνιότητα. Τώρα, ακόμη κι αν περπατήσω στη σκιά του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό· γιατί είσαι μαζί μου (Ψαλμ. 22:4). Δέξου το πνεύμα μου εν ειρήνη. Αλλά ιδού, αδελφοί, η συνάντηση του Κυρίου θα έρθει για όλους τους ανθρώπους - για τους Χριστιανούς, τους Εβραίους, τους Αγαρίτες και τους ειδωλολάτρες, δηλαδή για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος: αν δεν έχετε μάθει εδώ να Τον συναντάτε πράους και ταπεινούς, πώς θα Τον συναντήσετε σε απρόσιτη δόξα; Πού θα καταλήξουμε τότε; Πού θα καταλήξω με την τωρινή μου ανεμελιά και ψυχρότητα απέναντι στον Κύριο; Δεν θα ριχτούν οι γιοι του βασιλείου στο απόλυτο σκοτάδι, όπου θα υπάρχει αιώνιο κλάμα και τρίξιμο των δοντιών (Ματθαίος 13:42); Ο Απόστολος λέει ότι θα γίνει! Πώς θα ξεφύγουμε, δηλ. από τα μελλοντικά μαρτύρια, για την απόλυτη απροσεξία της σωτηρίας: ο σκαντζόχοιρος άρχισε να δέχεται τα λόγια από τον Κύριο, που άκουσε το μήνυμα μέσα μας; (Εβρ.2:3) Αδελφοί! Για να συναντήσουμε με χαρά τον Κύριο στη δεύτερη, ένδοξη έλευση Του, θα μάθουμε να Τον συναντάμε εδώ - ετησίως στην εορτή των Εισοδίων και ιδιαίτερα στα Ιερά Μυστήρια, δηλαδή θα προσεγγίζουμε το Ιερό Ποτήριο με μεγάλη πίστη και ταπεινή και ταπεινή καρδιά. Για όσους έχουν συνηθίσει να Τον συναντούν επάξια εδώ, στον παρόντα αιώνα, δεν θα υπάρχει φόβος να Τον συναντήσουν στη δεύτερη και ένδοξη παρουσία Του. Θεός! Αν και μπορείς να ξαναέρθεις για να κρίνεις το σύμπαν με δικαιοσύνη, αξίωσε με επίσης να σε καθίσω στα σύννεφα του Κριτή και Θεού μου, ώστε να δοξάζω και να ψάλλω ατελείωτα τους επαίνους Σου με τον απαρχή Πατέρα Σου και το Άγιο Πνεύμα για πάντα και για πάντα. Αμήν. Διδασκαλία για τη Μεταμόρφωση του Κυρίου Η Αγία Εκκλησία εορτάζει τώρα και εορτάζουμε μαζί της την ευλογημένη εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου στο Όρος Θαβώρ και την δοξολογία της ανθρώπινης φύσεως μας στο πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού. Θα επαναλάβω στη ρωσική ομιλία το Ευαγγέλιο ή το χαρμόσυνο ευαγγέλιο του Ευαγγελιστή Ματθαίου για τη σημερινή ημέρα, λέγοντας για το γεγονός της μεταμόρφωσης. - «Εκείνη την ώρα, ο Ιησούς πήρε τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη τον αδελφό του, και τους οδήγησε σε ένα ψηλό βουνό μόνοι. Και μεταμορφώθηκε μπροστά τους· και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος, τα ρούχα Του έγιναν άσπρα σαν φως. Και ιδού, ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίστηκαν σε αυτούς, μιλώντας μαζί Του. Τότε ο Πέτρος είπε στον Ιησού: Κύριε! Ο Μωυσής και ένας για τον Ηλία, ιδού, ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε, και ιδού, μια φωνή από το σύννεφο είπε: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίον άκουσε, έπεσαν με τα μούτρα και φοβήθηκαν, και ο Ιησούς δεν τους άκουσε μόνος. Και όταν κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς τους επέπληξε, λέγοντας: Μην πείτε σε κανέναν για αυτό το όραμα, μέχρις ότου ο Υιός του ανθρώπου αναστηθεί από τους νεκρούς» (Ματθαίος 17:1-9) Εδώ είναι το τέλος της ιστορίας του Ευαγγελίου. Έτσι, η μεταμόρφωση του Κυρίου Ιησού Χριστού συνίστατο στο γεγονός ότι κατά την προσευχή Του στο όρος Θαβώρ, καθώς ένας άλλος Ευαγγελιστής συμπλήρωνε το πρόσωπό Του τον ήλιο και συμπλήρωσε το πρόσωπό Του όπως αυτός ο Ευαγγελιστής. Λευκό σαν το χιόνι (Λουκάς 9:29) εμφανίστηκαν οι μαθητές: ο αρχαίος προφήτης και νομοθέτης του εβραϊκού λαού ο Μωυσής και ο προφήτης Ηλίας, ο οποίος κάποτε μεταφέρθηκε ζωντανός στον ουρανό πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα και πάνω σε άλογα από φωτιά. Ο Λουκάς συμπληρώνει αυτόν τον μύθο Γιατί ο Κύριος έδειξε στους Αποστόλους την ουράνια δόξα Του, την κυριαρχία της Θεότητάς Του όσο μπορούσαν να περιλάβουν, γιατί διαφορετικά δεν θα είχαν επιβιώσει ο άνθρωπος, είπε ο Θεός στον Μωυσή στην Παλαιά Διαθήκη, και θα παρέμεναν ζωντανοί; Για να τους δείχνει ξανά και ξανά, μετά από αμέτρητα θαύματα, με τον πιο προφανή τρόπο τη Θεότητά Του και την ενότητά Του με τον Πατέρα, ώστε να μην αμφιταλαντεύονται με πίστη κατά τη διάρκεια του πόνου και του θανάτου Του, αλλά να καταλαβαίνουν και να καταλαβαίνουν ότι υπέφερε και πέθανε οικειοθελώς, για τις αμαρτίες του κόσμου, και με τόλμη κήρυξε γι' Αυτόν στους ανθρώπους, ώστε να είναι ο αιώνιος και αληθινός Θεός. αόρατος, ή αγγελικός κόσμος. Γιατί εμφανίστηκαν οι προφήτες, ο Μωυσής, που έζησε πριν από τον Ιησού Χριστό για μιάμιση χιλιάδες χρόνια, και ο Ηλίας - σχεδόν χίλια χρόνια; Και τι είναι η δόξα; – Εμφανίστηκαν για να μαρτυρήσουν στους Αποστόλους ότι ο Ιησούς Χριστός είναι αυτός που προφήτευσαν οι προφήτες του παλιού, ο αληθινός Μεσσίας, ο Σωτήρας του κόσμου, που κατέχει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, και για να διδάξουν τους μαθητές στην επείγουσα ανάγκη του πόνου και του θανάτου Του για τη λύτρωση του κόσμου. Εμφανίστηκαν με δόξα για να διαβεβαιώσουν τους μαθητές ότι η ίδια ή ακόμη μεγαλύτερη δόξα τους περίμενε για τα κατορθώματά τους στη γη ως μαθητές και φίλοι του Χριστού. Οι προφήτες μίλησαν με τον Κύριο για τα τρομερά δεινά του Κυρίου για εμάς στην Ιερουσαλήμ. και ο Πέτρος, που δεν ήξερε τι έλεγε, ήθελε να απολαύσει τη μακαριότητα στο Θαβώρ ενώπιον του Κυρίου: είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ, λέει, Κύριε: ας φτιάξουμε τρεις σκηνές, δηλαδή σκηνές από πράσινα κλαδιά, μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία. Όχι, Πέτρο Απόστολε, δεν είναι ο τόπος ή η ώρα να είσαι ευτυχισμένος εδώ. αλλά επιμένω να υπομένεις βαριά βάσανα και τον πιο βλάσφημο θάνατο. Δεν ακούσατε τι μίλησαν ο Μωυσής και ο Ηλίας με τον Κύριο κατά τη μεταμόρφωσή Του; Όχι για την ευδαιμονία, αλλά για τα βάσανα και τον θάνατο που έπρεπε να υπομείνει. Όμως ο ίδιος ο Πέτρος δεν ήξερε, όπως λέγεται, από μεγάλη χαρά και ευτυχία τι έλεγε. Ήταν απαραίτητο να διαφωτίσουμε αυτόν και τους άλλους μαθητές από ψηλά, και ο Πέτρος δεν είχε ακόμη τελειώσει τα λόγια του όταν ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος. Ακούστε Τον (Ματθαίος 17:5). Δηλαδή, μην ακολουθείς αυτό που σε ευχαριστεί, αυτό που είναι ευχάριστο: αλλά άκουσέ Τον, αγαπημένε Μου Γιε. – Τι είπε τόσο πρόσφατα; – Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, απαρνηθείτε τον εαυτό σας και σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε Με (Λουκάς 9:23). Εδώ πρέπει να Τον υπακούσετε. Και εμείς, αδελφοί και αδελφές, δεν πρέπει να αναζητούμε χαρές και ευδαιμονία στη γη. Εδώ δεν είναι ο τόπος και η ώρα της ευδαιμονίας, αλλά ο τόπος και η ώρα της δακρύβρεχτης μετάνοιας και των εξαγνιστικών θλίψεων. Η ευδαιμονία θα είναι εκεί, στον ουρανό, για πάντα και για πάντα για όλους όσους αληθινά πίστεψαν και εργάστηκαν εδώ. Οι μαθητές φοβήθηκαν τη φωνή του Θεού γιατί ήταν ακόμα ατελείς και γήινοι. Ο Κύριος τους αφαίρεσε τον φόβο με το άγγιγμα Του και τον λόγο: Μη φοβάσαι. Ανοίγοντας τα μάτια τους, είδαν μόνο τον Κύριο και στη συνηθισμένη του μορφή. Όταν κατέβαινε από το βουνό, δεν τους επέτρεψε να πουν στους ανθρώπους για αυτό το όραμα μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς. Γιατί; - επειδή ο Κύριος έπρεπε να υποφέρει και να πεθάνει για τη σωτηρία του κόσμου και εσείς και εμένα, αδελφοί, και δεν ήθελε να δοξαστεί η Θεία Του δόξα πριν από τα βάσανα και το τέλος του έργου της λύτρωσης, και να μας δώσει παράδειγμα ταπεινοφροσύνης, για να μην ζητάμε δόξα από τους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό. Αδελφοί και αδελφές, λοιπόν, ας μην επιζητούμε τη χαρά και την ευδαιμονία ή τη μάταιη δόξα στη γη, αλλά ας αλλάζουμε συνεχώς προς το καλύτερο με βαθιά και απερίγραπτη μετάνοια, σταθερή και αδιάκοπη και επιμελή κάνοντας καλές πράξεις - ας υπομένουμε με υπομονή και ελπίδα τις θλίψεις, τις αντιξοότητες και τα βάσανα που αποστέλλονται. – Αν ζούμε έτσι, τότε θα έρθει μια θαυμάσια μεταμόρφωση για εμάς, όταν ο Κύριος θα μεταμορφώσει το ταπεινό μας σώμα έτσι ώστε να είναι συνεπές με το ένδοξο Σώμα του Ιησού Χριστού (Φιλ. 3:21), όπως λέει η Γραφή. Αυτό θα συμβεί μετά τη γενική ανάσταση των νεκρών. Αμήν. Λόγος κατά την ημέρα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου Μεταμορφωθείτε μπροστά τους (τον Ιησού) και κάντε το πρόσωπό Του να λάμπει σαν τον ήλιο. Τα ρούχα του ήταν λευκά σαν φως (Ματθαίος 17:2). Σήμερα θυμόμαστε και γιορτάζουμε την ένδοξη μεταμόρφωση της καθαρότατης σάρκας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αυτή η μεταμόρφωση έγινε παρουσία τριών επίγειων μαρτύρων - των Αποστόλων Πέτρου, Ιακώβου και Ιωάννη. Ο Ιησούς Χριστός, ως συνήθως, ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί, σαν άνθρωπος, στον Επουράνιο Πατέρα. Ενώ προσευχόταν, η Θεότητά Του έλαμψε ξαφνικά μέσα από το σώμα Του: το πρόσωπό Του έγινε τόσο φωτεινό όσο ο ήλιος και τα ρούχα Του, από το εσωτερικό φως της Θεότητας και το φως του σώματος, έγιναν λευκά σαν φως - τόσο λευκά που κανένας λευκαντής δεν μπορούσε να τα ασπρίσει. Ο Μωυσής και ο Ηλίας, οι αρχαίοι μεγάλοι Προφήτες, εμφανίστηκαν: μίλησαν με τον Κύριο. Τι μιλούσαν; – Μίλησαν για τα βάσανα που έπρεπε να υπομείνει ο Σωτήρας του ανθρώπινου γένους για χάρη της σωτηρίας μας στην Ιερουσαλήμ. Ομιλητής ήταν η έξοδός Του, την οποία ήθελε να πεθάνει στην Ιερουσαλήμ (Λουκάς 9:31). Ο Απόστολος Πέτρος, βλέποντας τον Κύριο και τους Προφήτες σε τέτοια δόξα, είπε στον Κύριο: Κύριε! Καλό είναι να είμαστε εδώ: αν θέλεις, θα φτιάξουμε εδώ τρία κουβούκλια (σκηνές): ένα για Σένα, ένα για τον Μωυσή και ένα για τον Ηλία. Ενώ μιλούσε ακόμη, ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε, και από το σύννεφο ακούστηκε μια φωνή: Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος: Ακούστε τον (Ματθαίος 17:5). Η φωνή ήταν από τον Θεό Πατέρα. Ακούγοντας τη θεϊκή φωνή οι μαθητές του Κυρίου έπεσαν με τα μούτρα και φοβήθηκαν πολύ. Ο Κύριος τους πλησίασε, τους άγγιξε και τους είπε: σηκωθείτε και μη φοβάστε. Σήκωσαν το βλέμμα τους: δεν υπήρχε κανένας άλλος εκτός από τον Ιησού Χριστό. Όταν άρχισαν να κατεβαίνουν από το βουνό, ο Κύριος τους είπε να μην πουν σε κανέναν για το όραμα μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς. Φανταστείτε λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, τη λαμπρή θέα της πιο καθαρής σάρκας του Κυρίου, όπως ο ήλιος που λάμπει στο Θαβώρ, και απολαύστε περισσότερο, περισσότερο αυτό το ουράνιο θέαμα. Φαντάζοντάς το, θριάμβευσε μέσα στο πνεύμα σου και χαίρεσαι: είναι το ανθρώπινο πρόσωπό μας που έλαμψε με τέτοια δόξα, στην πιο στενή του ενότητα με την ουσία του ίδιου του Θεού - του Λόγου. Θριαμβεύστε και χαίρεστε με την ελπίδα ότι εάν είστε υπάκουοι σε αυτή την προσωρινή ζωή στον Κύριό σας, ακολουθήστε τις Θεϊκές Του εντολές: τότε θα μεταμορφώσει μια μέρα τα σώματά σας με την ίδια δόξα - έτσι ώστε να είναι συνεπή με το ένδοξο σώμα Του. Ο ίδιος ο Κύριος μας διαβεβαιώνει για αυτό όταν λέει ότι οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα (Ματθαίος 13:43). και τον άγιο Απόστολο Παύλο, που λέει ότι ο Κύριος θα μεταμορφώσει το ταπεινό μας σώμα ώστε να είναι συνεπές με το ένδοξο σώμα Του (Φιλ. 3:21) - Γιατί όμως ο Κύριος μεταμορφώθηκε σε δόξα στο όρος Θαβώρ και μόνο ενώπιον των τριών μαθητών Του; Αδελφοί! Ο Κύριος Ιησούς Χριστός έπρεπε να υποφέρει για εμάς και να είναι τόσο ταπεινωμένος και ταπεινωμένος που αν οι μαθητές Του, πριν από τα βάσανά Του, δεν είχαν επιβεβαιωθεί με διάφορα σημεία και θαύματα στην πίστη τους σε Αυτόν ως Υιό του Θεού, θα μπορούσαν να είχαν δελεαστεί ως προς το πρόσωπό Του, να πέσουν μακριά Του και να διασκορπιστούν, ο καθένας προς τη δική του κατεύθυνση. Ήταν απαραίτητο να τους διαβεβαιώσουμε με κάποιο εκπληκτικό θαύμα ότι είναι πραγματικά η λάμψη του Πατέρα, το φως από το φως, ο Υιός του Θεού, που έρχεται πρόθυμα να υποφέρει για εμάς. Με ένα τέτοιο θαύμα, παρεμπιπτόντως, ο Κύριος επέλεξε να μεταμορφώσει το σώμα Του στο βουνό: και ιδού, το πρόσωπό Του έλαμψε σαν ήλιος και τα ρούχα Του έλαμπαν σαν φως, και ο ίδιος ο Θεός Πατέρας μίλησε από το σύννεφο: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος: Ακούστε Τον (Ματθαίος 17:5). Και έτσι οι μαθητές του Χριστού, με τη μεταμόρφωση του Κυρίου, προετοιμάστηκαν εκ των προτέρων για να μην δελεαστούν από τα βάσανα και τον θάνατο του αγαπημένου τους Διδασκάλου και Κυρίου. – Όσο για το γιατί ο Κύριος μεταμορφώθηκε μόνο ενώπιον τριών μαθητών, γιατί σύμφωνα με το νόμο τρεις μάρτυρες ήταν αρκετοί για να επαληθεύσουν την όποια αλήθεια. Αδελφοί! Ο Κύριος κληροδότησε επίσης σε όλους τους ακολούθους Του θλίψη και ταλαιπωρία σε αυτόν τον κόσμο: στον κόσμο θα υποφέρετε (Ιωάννης 16:33), είπε στους μαθητές πριν από τα βάσανά Του: όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει (Ματθαίος 16:24). Άντεξε λοιπόν χωρίς παράπονο όλες τις θλίψεις που σου στέλνει ο Θεός. Αλλά μην φοβάστε τα βάσανα και τη θλίψη: γιατί θα σας οδηγήσουν σε αιώνιες χαρές στον ουρανό. όπως ο Κύριος, μετά τα παθήματα και τον σταυρικό θάνατό Του και την ανάστασή Του, εισήλθε στην αιώνια χαρά της βασιλείας των ουρανών και σύμφωνα με την ανθρωπιά Του. Όπως ο χρυσός καθαρίζεται και φωτίζεται σε ένα χωνευτήριο, έτσι και η ανθρώπινη ψυχή στο χωνευτήριο της θλίψης και του πόνου καθαρίζεται και φωτίζεται. Και γι' αυτό ο Κύριος άφησε πολλές διαφορετικές θλίψεις για τους οπαδούς Του σε αυτόν τον μοιχό και αμαρτωλό κόσμο: χρησιμεύουν ως μεγάλο όφελος για τους ίδιους τους πάσχοντες και ως κατάθεση της μελλοντικής αιώνιας ευδαιμονίας τους. Η λύπη σου θα μετατραπεί σε χαρά (Ιωάν. 16:20), λέει ο Κύριος. – Ποιος από τους αγίους, αρχίζοντας από την μακαριότατη Μητέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού μέχρι τον τελευταίο δίκαιο άνθρωπο, δεν λύπησε σε αυτή τη ζωή και δεν εισήλθε στη βασιλεία των ουρανών με θλίψη; Κανείς. Όλοι εισήλθαν στο βασίλειο της δόξας μέσα από πολλές θλίψεις. – Έτσι, οι πνευματικές θλίψεις μάς μεταμορφώνουν, καθαρίζουν και φωτίζουν τις ψυχές μας, γι' αυτό και ο Κύριος, ερχόμενος στο ελεύθερο πάθος μας για χάρη της σωτηρίας μας, μεταμορφώθηκε σε δόξα: Ήθελε να δείξει σε όλους τους ακολούθους Του που έπρεπε να υποφέρουν γι' Αυτόν ότι τα βάσανά τους θα τους οδηγούσε στην ουράνια δόξα, ότι οι ίδιοι θα φωτίζονταν, όπως ο Θεός του ήλιου. 13:43). Σε τι άλλο υποχρεώνει τον καθένα μας η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου; Μας υποχρεώνει όλους να μεταμορφωθούμε εσωτερικά. Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για το πώς όλοι πρέπει να μεταμορφωθούν, να αλλάξουν τον εαυτό τους προς το καλύτερο. Απλώς κοιτάξτε αμερόληπτα, τον καθένα στην καρδιά σας, κοιτάξτε τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, τις επιχειρήσεις, τα λόγια και τις πράξεις σας: - και θα γίνει αμέσως σαφές πόσο απαραίτητο είναι να αρχίσετε αμέσως να μεταμορφώνετε την καρδιά σας. Τι γεμίζει τις καρδιές μας σχεδόν κάθε μέρα και ώρα; Γνωρίζοντας όλα τα μυστικά των ανθρώπινων καρδιών, ο Κύριος Ιησούς Χριστός λέει ότι από την ανθρώπινη καρδιά πηγάζουν κακοί λογισμοί, μοιχεία, πορνεία, φόνος, κλοπή, εκβιασμός, προσβολές, δόλος, κολακεία, δόλος, το κακό μάτι, βλασφημία, υπερηφάνεια, ανοησία (Μάρκος 7:21,22). Και ο καθένας από εμάς, προσεκτικός στον εαυτό του, δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί ότι η καρδιά του γεννά σχεδόν συνεχώς αμαρτωλές βδελυγμία: έλλειψη πίστης, αμφιβολία, αγάπη προς τον εαυτό, ψυχρότητα προς τον Θεό και τον πλησίον, θυμό, καταδίκη, αγαλλίαση και κακία, φθόνο, υπερηφάνεια, αλαζονεία, ανυπακοή, ψεύτικη ντροπή, περιφρόνηση, εθισμό στα επίγεια πράγματα. οφέλη, συχνά σε συνδυασμό με μνησικακία προς τον πλησίον (δηλαδή, απληστία για χρήματα, για φαγητό και ποτό, ειδικά για κρασί και διάφορα γλυκά, επίσης για επαίσχυντες πράξεις, εθισμό στα ρούχα και γυαλιστερά κοσμήματα), τεμπελιά, ειδικά στο σημαντικό θέμα της σωτηρίας, και αδράνεια με όλες τις άχρηστες δραστηριότητες, όπως: άχρηστο όργανο, μουσική. ανυψώθηκε σε επιστημονική η τέχνη του χορού και της ανάγνωσης βιβλίων γεμάτα με άσκοπες κουβέντες, προφορικές άσκοπες κουβέντες και άσχημη γλώσσα κ.λπ. Μέχρι τώρα, σχεδόν ο καθένας μας έχει σκεφτεί πολύ, πολύ λίγο, και κάποιοι δεν έχουν σκεφτεί καθόλου τα ουράνια πράγματα, αλλά τα πάντα για τα γήινα πράγματα, και δεν είχαν από μόνοι τους το πνεύμα του Χριστού, αλλά το πνεύμα αυτού του κόσμου, νοιαζόταν για το σώμα και περιφρονούσε τις πνευματικές ανάγκες. Εκτιμούσε πολύ τα γήινα, φθαρτά και παραμελούσε τα ουράνια και τα αιώνια, γέμιζε περηφάνια και είχε λίγη, λίγη αγάπη για τον Θεό και αδελφική αγάπη. Ποιος, μετά από αυτό, θα αρνηθεί ότι ο καθένας μας χρειάζεται να αρχίσει αμέσως να μεταμορφώνει τις καρδιές και τις ζωές μας, που ήταν μέχρι τότε αντίθετα με το Ευαγγέλιο; Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, για τη δόξα του Κυρίου που μεταμορφώθηκε στο Θαβώρ, καλώντας τη Χάρη Του για βοήθεια, ας αρχίσουμε σήμερα να μεταμορφώνουμε τις διαθέσεις της καρδιάς μας και τη μάταιη ζωή μας. Ας μην τρομάξει κανέναν η δυσκολία αυτής της μεταμόρφωσης: η χάρη του Θεού είναι παντοδύναμη: ας τη ζητάμε αμείλικτα από τον Θεό. ας πούμε: Κύριε! Χωρίς Εσένα δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Διορθώστε τα βήματά μας για να κάνουμε τις εντολές Σου. Ας μην ξεχνάμε ότι η βασιλεία των ουρανών αποκτάται με προσπάθεια, και μόνο οι δυνατοί αναζητητές την αποκτούν (Ματθαίος 11:12), σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Κυρίου. Ας εργαστούν οι λιγόπιστοι για να αποκτήσουν πίστη διαβάζοντας επιμελώς τον Λόγο του Θεού και τη ζωή των Αγίων. Αυτός που είναι ψυχρός στην αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον ας ζητήσει από τον Θεό αγάπη: γιατί κάθε δώρο είναι τέλειο, πολύ περισσότερο, το τελειότερο δώρο αγάπης είναι από ψηλά, που κατεβαίνει από τον Πατέρα των φώτων (Ιακώβου 1:17), και ας ασκηθεί στην αγάπη. Ο περήφανος και αλαζόνας, ας αφήσει στην άκρη την υπερηφάνεια και την αλαζονεία του και με όλη του την καρδιά, ας αφοσιωθεί στην ταπείνωση. Κακό και περιφρονητικό, ας αφήσει στην άκρη την κακία και την περιφρόνηση του και ας κοιτάξει τον καθένα με σεβασμό και αγάπη. ο φθονερός, ας αφήσει τον φθόνο του· τσιγκούνης - η τσιγκουνιά του, τεμπέλης και απρόσεκτος - η τεμπελιά και η αμέλειά του. αδράνεια - οι αδρανείς δραστηριότητές σας. λάτρης του χρήματος - η αγάπη του για τα χρήματα. μεθυσμένος - μέθη? ένας λαίμαργος είναι η λαιμαργία του. κλέφτης - ο κλέφτης σου? ο πόρνος είναι η πορνεία του, το μάταιο είναι η ματαιότητα, όλοι είναι κακοί. Όταν φερθούμε έτσι, τότε επάξια θα γιορτάσουμε ως αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού την εορτή της μεταμορφώσεως του Χριστού. Έπειτα, έχοντας μεταμορφωθεί και φωτιστεί πνευματικά στη γη, θα φωτιστούμε όπως ο ήλιος στη Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα (Ματθαίος 13:43). Αμήν. Διδασκαλία την ημέρα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου Και μεταμορφώθηκε μπροστά τους (τους μαθητές): και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος, και το ιμάτιό του ήταν λευκό σαν φως (Ματθαίος 17:2). Έτσι μεταμορφώθηκε ο Κύριος σύμφωνα με την ανθρωπιά Του στο Θαβώρ. Και αυτό μας δίνει να ξέρουμε ότι μπορεί θαυματουργικά να μας μεταμορφώσει και να μας φωτίσει, τη φύση μας που σκοτίζεται από την αμαρτία και τα πάθη της ζωής, την ψυχή και το σώμα μας, όπως πραγματικά μεταμορφώνει, μεταμορφώνει, φωτίζει. Δεν χρειάζεται να ψάξετε μακριά για παραδείγματα. Συμβαίνουν καθημερινά σε κάθε πιστό που προσεύχεται και ειλικρινά μετανοεί. Θα ρωτήσω τον καθένα σας: πείτε μου, τι σας συμβαίνει όταν, φορτωμένος με κάποια αμαρτία, έρθετε σε αυτήν την εκκλησία, περίπου, με ειλικρινή μετάνοια και φλογερή προσευχή στον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα Του; Ή, όταν κάποια δυνατή θλίψη και μελαγχολία σε καταπιέζει: και με δάκρυα θα προσεύχεσαι στον Κύριο για να το απαλύνει, να το καταστρέψει, να το διώξει; Δεν παρατηρήσατε αμέσως μετά από αυτό μια μεγάλη αλλαγή στην ψυχή σας; Μετανοήσατε ειλικρινά για την αμαρτία σας, καταδικάσατε τον εαυτό σας, επέπληξατε τον εαυτό σας, κοίταξα νηφάλια τις αποδοκιμαστικές σκέψεις, τα συναισθήματα, τις πράξεις σας, δώσατε το λόγο σας να αλλάξετε: η αμαρτία σας συγχωρέθηκε, ηρεμήσατε. η ψυχή σου είναι ελαφριά, ελεύθερη, ήσυχη και χάρη. «Κι αν λύπησες πολύ και λαχταρούσες για κάτι» και εξέφρασες τις λύπες και τις συμφορές σου με υποταγή στο θέλημα του Θεού ενώπιον του Θεού ή της Μητέρας του Θεού, τη χαρά όλων όσων πενθούν, πες μου, δεν ένιωσες τότε σύντομα αλλαγή στην ψυχή σου; Ειρήνη και γαλήνη τρυφερότητα εγκαταστάθηκε στην ψυχή σου με ελπίδα στην πατρική πρόνοια του Θεού, και έφυγες μετά την προσευχή σου παρηγορημένος και ενθαρρυμένος. - Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει μια μεταμόρφωση στον καθένα μας, - δηλαδή, από ειλικρινή, θερμή προσευχή μεταμορφωνόμαστε εκπληκτικά προς το καλύτερο: γινόμαστε ήρεμοι και νηφάλιοι από τις αμαρτίες που μας μεθάνε: αλήθεια, οι αμαρτίες, ό,τι κι αν γίνει, θα μας μεθύσουν, θα αισθανθούμε αηδία για την αμαρτία, θα εγκαταλείψουμε την αμαρτία και θα νιώσουμε διάθεση και διάθεση προς τον Θεό. Διαφορετικά, η κακή αμαρτία θα μας απομάκρυνε εντελώς από τον Θεό αν δεν προσευχόμασταν, δεν μετανοούσαμε και δεν βιώναμε θλίψεις. Εμείς όμως, αδελφοί, είμαστε άνθρωποι ολιγόπιστοι, αδύναμοι και στην προσευχή και στις πράξεις αρετής, και μέσα μας, λοιπόν, η πνευματική αλλαγή ή η εσωτερική μεταμόρφωση δεν είναι τόσο αισθητή, όχι τόσο φωτεινή και ένδοξη όσο στους αγίους του Θεού. Ήταν μέσα τους που η χάρη του Θεού πέτυχε μια θαυμάσια μεταμόρφωση, ανανέωση και φώτιση. Ήταν άνθρωποι υποταγμένοι σε εμάς, αλλά κοίτα: τι τους έκανε η χάρη του Θεού με την πίστη και τη ζέση τους για τον Θεό, με την καταστροφή όλων των σαρκικών και αμαρτωλών μέσα τους: από αμαρτωλούς έγιναν σαν άγιοι άγγελοι, από αδύναμοι - δυνατοί με τη χάρη του Θεού, από αδαείς - ένδοξοι, και πολλοί - από βρωμερά δοχεία της αμαρτίας όλη η αρετή. Αυτό είναι το θαύμα της μεταμόρφωσης που παράγει η χάρη του Θεού στους ανθρώπους. Και αυτή είναι μόνο η αρχή, μόνο μια αδύναμη σκιά αυτής της ένδοξης μεταμόρφωσης που θα κάνει ο Κύριος σε όσους Τον αγαπούν στη δεύτερη τρομερή Του παρουσία, όταν θα εκτελέσει την τελική κρίση στον κόσμο: τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν ήλιος στη βασιλεία του Πατέρα τους (Ματθαίος 13:43). Αυτή η μεταμόρφωση, αυτή η δόξα για τη σημερινή εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου εύχομαι και προσεύχομαι σε όλους εσάς, αδελφοί μου, από τον Κύριο. Μόνο κλείνοντας τον σύντομο λόγο μου, εύχομαι εκ των προτέρων για τον εαυτό μου και για όλους εσάς να μεταμορφωθούμε σε ψυχές, και συγκεκριμένα: να αλλάξουμε την αγάπη για τον εαυτό μου και την αγάπη για ειρήνη για την αγάπη του Θεού, την αγάπη για ηδονία και την αγάπη για το χρήμα για αδελφική αγάπη και έλεος, εχθρότητα για αγάπη, σκληρότητα για πραότητα, υπερηφάνεια για ταπεινοφροσύνη, φθόνο για καλή θέληση για την εγκράτεια και την εγκράτεια. έπαινος, ματαιοδοξία για καλές πράξεις, ακαθαρσία για αγιότητα. Αμήν. Λόγος την ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου Ο Κύριος, λοιπόν, όταν τους μίλησε, ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Θεού (Μάρκος 16:19). Η Αγία Εκκλησία τώρα ενθουσιάζει όλα τα γήινα όντα σε χαρά και λέει: όλα τα έθνη σφίγγουν τα χέρια τους από χαρά, γιατί ο Χριστός ανέβηκε εκεί που ήταν πρώτος, 6 δηλαδή όλα τα έθνη σφίγγουν τα χέρια τους από χαρά: γιατί ο Χριστός ανέβηκε εκεί που ήταν πριν, δηλαδή στον ουρανό. Και έτσι την εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου όλοι οι Χριστιανοί να χαίρονται. Τι υπάρχει για να είσαι χαρούμενος; - Φαίνεται ότι ήταν μάλλον απαραίτητο να θρηνήσουμε και να θρηνήσουμε: επειδή ο γλυκύτατος Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός μας άφησε με την ορατή παρουσία Του και ανέβηκε στον ουρανό, από όπου θα έρθει ξανά, αλλά θα έρθει ως φοβερός Κριτής όλων των γήινων όντων. Όχι: την ημέρα της μνήμης της Ανάληψης του Κυρίου υπάρχουν περισσότεροι λόγοι για χαρά παρά για λύπη. Ας εξετάσουμε μόνο γιατί ο Κύριος ανέβηκε στον ουρανό από εμάς. Ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό όχι για να μας λυπήσει με την αναχώρησή Του, αλλά για να κανονίσει ό,τι ήταν πιο ωφέλιμο για εμάς. Όλη του η ζωή, όλες οι πράξεις του ήταν προς όφελος μας, για τη σωτηρία μας. με τον ίδιο τρόπο η ανάληψή Του ήταν για το καλό μας. Καθώς μας αγάπησε, κατέβηκε σε μας από τον ουρανό και, αφού έζησε με τους ανθρώπους, κατέθεσε την ψυχή Του για αυτούς στον σταυρό: έτσι, αγαπώντας μας, ανέβηκε στον ουρανό, κάνοντας καλό σε εμάς. Έτσι μίλησε ο Ίδιος στους μαθητές Του: Είναι καλύτερα για εσάς να πάω. Γιατί αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε σένα. και αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς (Ιωάννης 16:7). Έτσι, ο Κύριος ανέβηκε στους ουρανούς για να στείλει αντί για τον εαυτό Του ίσο με τον εαυτό Του - τον Παρηγορητή του Αγίου Πνεύματος, που θα παρηγορούσε τους Αγίους Αποστόλους και όλους τους αληθινούς Χριστιανούς στις θλίψεις, τα δεινά και τους διωγμούς τους. - Αυτός είναι ο πρώτος λόγος για χαρά. Έλα, έλα, Κύριε Ιησού, και στείλε μας τον Παρηγορητή! Περαιτέρω, ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να μας κοιτάξει από ψηλά, σαν Πατέρας στα παιδιά του, σαν Ποιμένας στα πρόβατά του, σαν Αετός στα κοτόπουλα του, σαν Αρχηγός στο στρατό του, για να μπορεί να δει τους πάντες και να εξετάσει τις ανάγκες και τις απαιτήσεις του καθενός μας και να βοηθήσει όλους. Σαν κάποιος βασιλιάς, έχοντας συγκεντρώσει τα πολυάριθμα στρατεύματά του για πόλεμο και θέλοντας να δει όλα τα συντάγματά του, για το σκοπό αυτό ανεβαίνει σε ένα ψηλό μέρος - ένα βουνό ή κάποιο κτίριο, και κοιτάζει από ψηλά και τα τακτοποιεί, και όταν βλέπει ότι είναι νικητές, τους χαίρεται. και αν παρατηρήσει ότι νικήθηκαν, τους στέλνει ασθενοφόρο: έτσι ο Κύριός μας, ο Βασιλιάς των Βασιλέων, έχοντας την Εκκλησία Του μαχητή στη γη, δηλαδή τους πιστούς Χριστιανούς Του, ανέβηκε στον ουρανό, σαν σε βουνό, για να δει από ψηλά το κατόρθωμα όλων και να πλέξει κορώνες για όσους αγωνίζονται και να δώσει το χέρι του ασθενοφόρου να τους αναπαύσει. πιο δυνατοί απέναντι στους εχθρούς, και να πιστεύουμε σε αυτούς που μας διώκουν εμπόδιο. Ο Άγιος Πρωτομάρτυρας Στέφανος εργάζεται σε ένα οδυνηρό κατόρθωμα: οι Εβραίοι τον λιθοβολούν και ο Κύριός μας, αφού άνοιξε τον ουρανό, τον κοιτάζει από το ύψος της δόξας Του, ώστε ο πάσχων, βλέποντας αυτό, αναφωνεί: Βλέπω τους ουρανούς ανοιχτούς και τον Υιό του ανθρώπου να στέκεται στα δεξιά του Θεού (Πράξεις 7:56). Ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να λάμψει, όπως ο ήλιος, πάνω σε όλους μας με τη χάρη Του από τα ύψη του ουρανού. Όπως ο ήλιος, έχοντας κρυφτεί στη δύση, παράγει το σκοτάδι της νύχτας σε ολόκληρο τον ουρανό. Και όταν ανατέλλει και ανέβει στα ύψη: τότε από όλο το ουράνιο σκοτάδι φεύγει, και οι ακτίνες του ήλιου φωτίζουν το σύμπαν με θαυμαστό φως: έτσι ο νοερός μας Ήλιος είναι ο Χριστός, ώσπου, ζώντας στη γη, σαν στη δύση, έδειξε τη φωτεινή Θεότητά Του στους ανθρώπους. και όταν, λάμποντας από τον τάφο Του, ανέβηκε στον ουρανό, τότε κεραυνός φώτισε το σύμπαν Του και το όνομά Του έγινε διάσημο από την ανατολή του ήλιου προς τη δύση, σε ολόκληρη τη γη - ολόκληρο το σύμπαν φωτίστηκε από τη γνώση του Θεού. Ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να μας κανονίσει την πορεία προς τον ουρανό και να είναι ο αρχηγός μας στα υψίπεδα. Δεν υπήρχε δρόμος προς τον ουρανό για τον άνθρωπο μέχρι την ανάληψη του Κυρίου στον ουρανό. Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό παρά μόνο αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό (Ιωάννης 3:13), λέει ο Κύριος. Αυτός που κατέβηκε είναι και αυτός που ανεβαίνει πάνω από όλους τους ουρανούς (Εφεσ. 4:10). Έτσι πριν κανείς δεν μπορούσε να ανέβει στον ουρανό, αν και ήταν δίκαιος και άγιος. - Και όταν ο Κύριός μας, ντυμένος με την ανθρώπινη φύση, ανέβηκε στον ουρανό, τότε έγινε ο δρόμος προς τον ουρανό για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, και σε αυτό το μονοπάτι οι ψυχές των Αγίων Προπατόρων και Προφητών, που βγήκαν από την κόλαση, ακολούθησαν τον Χριστό. Απόστολοι, Άγιοι, μάρτυρες, εξομολογητές ανέβηκαν σε αυτούς· Ακόμα και τώρα, άξιοι ανεβαίνουν σε αυτούς - δίκαιοι άνθρωποι που ακολουθούν τα βήματα του Χριστού. Τώρα όλοι γνωρίζουν το μονοπάτι προς τον παράδεισο. Απλά μην τεμπελιάζετε να ανεβείτε σε αυτό, Χριστιανοί! Έτσι ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό - για να μας ανοίξει τις πόρτες του ουρανού - για απεριόριστη είσοδο εκεί. Ο προπάτοράς μας Αδάμ επρόκειτο να κλείσει την πόρτα του ουρανού σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και στην πόρτα του ουρανού στεκόταν ένα Χερουβείμ με ένα φλεγόμενο όπλο. Ο Αδάμ, λέω, έκλεισε τον παράδεισο και την είσοδο στη ζωή, αλλά άνοιξε μόνο τις εισόδους στον θάνατο και την κόλαση. Αλλά ο Κύριος έκανε το αντίθετο: Έκλεισε τις εισόδους του θανάτου και της κόλασης, και άνοιξε τον παράδεισο - και πρώτα από όλα στον κλέφτη, στον οποίο είπε: σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο (Λουκάς 23:43). μετά σε όλους? και, τέλος, άνοιξε τον ίδιο τον ουρανό με την ανάληψή Του. Πόσο χαρούμενοι λόγοι για την Ανάληψη του Κυρίου από εμάς στον ουρανό! Στη συνέχεια, ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να μεσολαβήσει για εμάς ενώπιον του Θεού Πατέρα. Αυτό λέει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος: αν κάποιος αμαρτήσει, οι ιμάμηδες μεσολαβούν στον Θεό Πατέρα, στον Ιησού Χριστό τον δίκαιο· και δι' Αυτόν γίνεται κάθαρση για τις αμαρτίες μας (Α' Ιωάννου 2:1,2). Έτσι, εμείς, οι αμαρτωλοί άνθρωποι, δεν θα απελπίσουμε τη σωτηρία μας, αλλά θα είμαστε αξιόπιστοι: έχουμε έναν καλό Παράκλητο για εμάς στον Θεό Πατέρα - τον ίδιο τον Σωτήρα μας τον Χριστό, που μεσολαβεί για εμάς, αλλά ας μην είμαστε τεμπέληδες και, με τη μεσολάβηση του Χριστού, να στείλουμε τις θερμές μας προσευχές στον Επουράνιο Πατέρα. - Ναι, ο Κύριος Ιησούς Χριστός μεσολαβεί για μας στον Θεό Πατέρα και Τον εξευμενίζει. Αλλά για ποιον μεσολαβεί; περί αμαρτωλών. Ποιοι αμαρτωλοί; σχετικά με τον μετανοημένο? Και γι' αυτούς εξευμενίζει τον Πατέρα Του. Αλλά για τους αμετανόητους αμαρτωλούς δεν εξευμενίζει: γιατί σταυρώνουν τον Υιό του Θεού μέσα τους για δεύτερη φορά με τις βαριές αμαρτίες τους, με το πείσμα τους στην αμετανοησία, και καταπατούν το αίμα του Υιού του Θεού με την αμετανοησία τους. Φοβάσαι λοιπόν, αμαρτωλό που μένεις αμετανόητος, μήπως σε τύχει ξαφνικά η τιμωρία του Θεού και εξολοθρευτείς από τη γη των ζωντανών και καταδικαστείς μαζί με τους δολοφόνους που σταύρωσαν τον Υιό του Θεού. Τελικά, ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό, για να μπορέσει στον ουρανό να μας προετοιμάσει ένα μέρος όπου θα ζούμε για πάντα και θα συνβασιλεύουμε μαζί Του, τον Κύριό μας. Λέει λοιπόν ο Ίδιος: Πάω να σου ετοιμάσω ένα μέρος. Και αν πάω και σου ετοιμάσω ένα μέρος, θα έρθω ξανά και θα σε πάρω κοντά Μου. ναι, όπου είμαι εγώ, θα είστε και εσείς (Ιωάννης 14:3). Τι χαρούμενος λόγος για την ανάληψη! Ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να προετοιμάσει για κάθε έναν από τους δίκαιους και ευσεβείς ανθρώπους μια θέση στον ουρανό, καθώς και για εμάς τους αμαρτωλούς, αν γυρίσουμε και μετανοήσουμε με όλη μας την καρδιά. Πού είναι ο Απόστολος Πέτρος, που απέρριψε τον Κύριο και έκλαψε πικρά γι' αυτό μετά, πού είναι η πόρνη σύζυγος που έκλαψε στα πόδια Του, πού είναι ο άσωτος γιος, πού είναι ο τελώνης, πού είναι ο κλέφτης: θα υπάρχει τόπος για εμάς. Ας κλάψουμε μόνο πικρά για τις αμαρτίες μας, όπως ο Πέτρος, ας πέσουμε στα πόδια Του με μετάνοια, όπως η πόρνη, ας στραφούμε σε Αυτόν, όπως ο άσωτος, ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, όπως ο τελώνης, ας σταυρωθούμε μαζί Του, όπως ο φρόνιμος κλέφτης. Ας μετανοήσουμε και θα σωθούμε. Ας χαρούμε όλοι την Ανάληψη του Κυρίου και Σωτήρα μας. Αμήν. Να είστε σοφοί για τα πάνω, όχι στη γη, όπου είναι ο Χριστός, κάθεται στα δεξιά του Θεού (Κολ. 3:1–2). Αγαπητοί αδελφοί και αδερφές! Ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός ανέβηκε από τη γη στον ουρανό. Ας Τον ακολουθήσουμε κι εμείς. Γι' αυτό ήρθε στη γη, έζησε, δίδαξε, έκανε θαύματα, έκανε καλό στους ανθρώπους με κάθε δυνατό τρόπο, υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε ξανά, και ανέβηκε πάλι στον Πατέρα και κάθισε στα δεξιά Του για να μας οδηγήσει στον ουρανό. Γι' αυτό κατέβηκε στη γη ο υψηλός Θεός, για να μας οδηγήσει στον ουρανό, 7 λέει η Αγία Εκκλησία. Πώς όμως να Τον ακολουθήσουμε στον ουρανό; – Το να ζεις όπως έζησε, να Τον μιμηθείς όσο καλύτερα μπορείς, να ακολουθήσεις τη διδασκαλία Του και ζωή σημαίνει να τον ακολουθήσεις. Ας μισούμε κάθε ανομία, ας αγαπάμε την αλήθεια και την αρετή και ας αγαπάμε τον Θεό με όλη μας την καρδιά. Ας είμαστε ταπεινοί, ταπεινοί, πράοι, ευγενικοί, εγκρατείς, εργατικοί, όπως οι μέλισσες και τα μυρμήγκια, αγνοί στην ψυχή και το σώμα, ειλικρινείς και ανυπόκριτοι, θαρραλέοι και υπομονετικοί, πιστοί και ειλικρινείς, απλόκαρδοι και φιλειρηνικοί, φιλεύσπλαχνοι και συμπονετικοί, αμερόληπτοι σε οτιδήποτε γήινο, δηλ. τα γήινα χαρίσματά Του, ας ευχαριστήσουμε. δώρα, απαραίτητα για εμάς στην προσωρινή ζωή. - λογικά και με εξαιρετική προσοχή, χωρίς να κολλάτε σε αυτά με την καρδιά σας, σαν να εξαφανίζεται καπνός. Ακολουθώντας αυτό το μονοπάτι, θα αποκτήσουμε ενεργή ζωντανή πίστη, εμπιστοσύνη, αστείρευτη αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, θα αγαπήσουμε κάθε αρετή, τιμώντας σε αυτό ένα αιώνιο, ακλόνητο απόκτημα και προσπαθώντας ουσιαστικά να πετύχουμε σε κάθε αρετή, και θα ακολουθήσουμε τον Χριστό και ο Χριστός Θεός θα μας ανεβάσει στο ίδιο μέρος όπου ο Ίδιος. Όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος Μου (Ιωάννης 12:26), είπε ο Ίδιος στο Ιερό Ευαγγέλιο. Λοιπόν, θυμήσου πιο συχνά τον Χριστό, Χριστιανό, πώς έζησε, αγάπησε τους ανθρώπους, τους δίδαξε περισσότερο - αγάπη, αγία, ουράνια αγάπη, πώς κατέβηκε από τον ουρανό από αγάπη για σένα, το χαμένο πρόβατό Του, πώς δούλεψε για σένα, περπάτησε τη γη μέχρι κουρασμένος και εξουθενωμένος, πώς υπέφερε για σένα πριν από τον σταυρό και στο σταυρό, για να σε ελευθερώσει. να συλλογιστεί και να μπει στο μονοπάτι της σωτηρίας. πώς πέθανε με αγωνία για σένα και αναστήθηκε με τη δόξα του Θείου. - και σιγά σιγά, η αγάπη για τον Θεό, τον Σωτήρα σας, θα υψωθεί στην καρδιά σας. Θα απομακρυνθείτε και θα μείνετε πίσω από την αμαρτία, που έχει προκαλέσει τόσα προβλήματα στη γη και τώρα μας φέρνει αμέτρητα προβλήματα, και θα αγαπήσετε τον άγιο και ζωογόνο νόμο του Κυρίου. και θα το εκπληρώσεις όσο καλύτερα μπορείς. Θα υψωθείς με τις σκέψεις και τις επιθυμίες της καρδιάς σου από γη σε ουρανό, και μετά με το μυαλό και την καρδιά σου θα ζήσεις περισσότερο στον ουρανό παρά στη γη - και ο Κύριος, βλέποντάς σε έτοιμο και άξιο της συνδημιουργίας Του, θα σε πάρει κοντά Του. Όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος Μου. - Έτσι έφτασαν οι άγιοι στην ουράνια πατρίδα τους. Στην αρχή, σιγά σιγά, και μετά πολύ, μίσησαν την αμαρτία με όλη τους την ψυχή, αγάπησαν με πάθος τον ένα Κύριο με όλη τους την καρδιά, Τον αναζήτησαν μόνο, Τον βρήκαν, Τον έβαλαν στην καρδιά τους και ανέβηκαν μαζί Του στους ουρανούς. Αμήν. Λόγος για την Ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου Γι' αυτό κατέβηκε στη γη ο υψηλός Θεός, για να μας οδηγήσει στον ουρανό. (Ακαθ. Θεομήτορος Συντ. 8). Αν και ο άνθρωπος δημιουργήθηκε με σώμα από τη γη, δημιουργήθηκε για τον ουρανό. Η γη δόθηκε στον άνθρωπο ως προσωρινό σπίτι, ως τόπος προετοιμασίας για μια ανώτερη, ουράνια ζωή. Όμως η καταστροφική παραβίαση της πρώτης εντολής από τους πρώτους ανθρώπους έσκυψε ψυχή και σώμα στη γη και διέστρεψε ολόκληρη την ψυχική, ηθική και φυσική δομή της ανθρώπινης ζωής. Οι γήινες επιδιώξεις, πρόσκαιρες, σωματικές, νόμιμες και παράνομες, προηγήθηκαν των ουράνιων, αιώνιων, πνευματικών επιδιώξεων. Η ανθρώπινη φύση και η ανθρώπινη ζωή έχουν διαστρεβλωθεί και διαφθαρεί, και το ανθρώπινο γένος έχει διαφθείρει τη φύση του και έχει καταστρέψει το θείο δώρο - την ψυχή του, που ο Θεός εμφύσησε στη φύση του στον παράδεισο. Για να ανανεωθεί ξανά η φυσική και πνευματική φύση του ανθρώπου, να εξαγνιστεί, να αγιαστεί και να τον κατευθύνει στο μονοπάτι της σωτηρίας, χρειάστηκε να κατέβει ο ίδιος ο Υιός του Θεού στη γη, να γίνει άνθρωπος - και με τον λόγο Του, τη ζωή Του και το παράδειγμά Του να του δείξει τον αληθινό δρόμο της ζωής και με το αίμα Του να ανανεώσει τη φύση μας, να τη διαφθείρει. Γι' αυτό κατέβηκε στη γη ο υψηλός Θεός, για να μας ανεβάσει στον ουρανό. Ο Απόστολος λέει: αν αναστήθηκες μαζί με τον Χριστό, τότε βάλε το μυαλό σου στα ουράνια πράγματα και όχι στα επίγεια (Κολ. 3:1). Και ο Κύριος ανέστησε στον ουρανό αμέτρητα συμβούλια αγίων μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς και μετά την ανάληψή Του στον ουρανό, ελευθερώνοντας από την κόλαση όλους όσους πίστεψαν σε Αυτόν και όλους όσοι έζησαν αργότερα στη γη, που πίστεψαν σε Αυτόν και εργάστηκαν αληθινά για χάρη του ονόματός Του ακόμα και στις μέρες μας. Αμέτρητες Ψυχές ανθρώπων που έζησαν στη γη με πίστη και ευσέβεια και λυτρώθηκαν και δικαιώθηκαν με το αίμα του Χριστού είναι τώρα εγκατεστημένες σε παραδεισένια χωριά. Και εσείς και εγώ, αγαπητοί αδελφοί, έχουμε δει τον δρόμο προς τα εκεί, και πρέπει επειγόντως να αγωνιστούμε εκεί με όλες τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, τις ανησυχίες και τις πράξεις μας. Δεν πρέπει να εφαρμόζουμε το μυαλό και την καρδιά μας στο χώμα και τη βρωμιά, αλλά στον Θεό και την αιώνια αλήθεια Του, στην αιώνια βασιλεία Του, για την οποία μας δημιούργησε, μας λύτρωσε και μας συμπεριέλαβε στην Εκκλησία Του στη γη. Το δάκτυλο είναι γήινο, δηλαδή το σώμα, και ο Θεός είναι ουράνιος, δηλαδή η ψυχή. το σώμα, αυτός ο επίγειος ναός, θα καταρρεύσει και θα μετατραπεί σε γη, και η ψυχή πρέπει να επιστρέψει στον Θεό, που το έδωσε (Εκκλ. 12:7), λέει η Γραφή. - Λοιπόν, αγωνιζόμαστε πάντα επιμελώς να πάμε στον τόπο όπου ανέβηκε ο Χριστός ο Θεός, η Ελπίδα μας, η Ζωή μας; Αγωνιζόμαστε με τις σκέψεις, τις επιθυμίες και τις πράξεις μας; - Αν οι σκέψεις, οι επιθυμίες, τα λόγια, οι πράξεις μας είναι μόνο εγκόσμιες, σαρκικές, γήινες, - αν και στην πραγματικότητα και στα όνειρα απασχολούμε περισσότερο απ' όλα και ελέγχουμε την καρδιά μας, την ψυχή μας από την κοιλιά και γενικά τη σαρκική ευχαρίστηση, ή μόνο τα επίγεια αποκτήματα και συμφέροντα, μόνο τα επίγεια οφέλη, οι επίγειοι θησαυροί, οι διακρίσεις δεν είναι μόνο επίγειες, τότε ο λόγος δεν είναι μόνο επίγειος. Λυτρωτή, και δεν βιάζεστε κοντά Του, να είστε μαζί Του για πάντα, να Τον δείτε πρόσωπο με πρόσωπο. – αγαπάμε και τον κόσμο, που βρίσκεται στο κακό, είμαστε ακόμα δούλοι της αμαρτίας, και όχι ειλικρινείς δούλοι του Χριστού. Ο Απόστολος λέει: αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, δεν υπάρχει αγάπη για τον Επουράνιο Πατέρα. γιατί ό,τι υπάρχει στον κόσμο, η λαγνεία της σάρκας, η λαγνεία των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά από αυτόν τον κόσμο. Και ο κόσμος παρέρχεται, όπως και η λαγνεία του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα (Α' Ιωάννη 2:15–17). Έτσι, για όποιον η μήτρα είναι Θεός, δεν είναι ακόμη Θεός και εργάζεται στη ματαιότητα και τη διαφθορά, για τον οποίο το συμφέρον και η απόκτηση, η υπερβολή, είναι έργο ζωής και πάθος της καρδιάς, και η αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, η βοήθεια και η ελεημοσύνη σε όσους έχουν ανάγκη είναι μια ξένη υπόθεση. για όποιον οι επίγειοι θησαυροί, οι διακοσμήσεις, οι διακρίσεις, τα πλεονεκτήματα, οι ανέσεις χρησιμεύουν ως άκρη των επιθυμιών και το καθήκον της καρδιάς, δεν είναι ακόμη Χριστός, δεν αγαπά τον Χριστό με όλη του την καρδιά, δεν αγωνίζεται για Αυτόν, δεν θέλει να Τον δει και να ζήσει μαζί Του για πάντα. – Αν θέλουμε να είμαστε με τον Χριστό, τότε ας προσπαθήσουμε να αγωνιστούμε με την ουράνια αρετή, με πίστη, με ελπίδα, με υπομονή, με πραότητα, ταπείνωση, καλοσύνη, έλεος, εγκράτεια, αγνότητα και αγνότητα. Θεός! Έχοντας ανεβεί από εμάς στους ουρανούς, σήκωσε εμάς, γήινες, μαζί Σένα και αποτινάξε από την καρδιά μας τις ακραίες μέριμνες και τις ανησυχίες της ζωής, τα στραγγαλιστικά πάθη! Χάρισέ μας, πριν φύγουμε από εδώ, να αποκτήσουμε την επιδεξιότητα κάθε αρετής, για να εμφανιστούμε μπροστά σου με αυτό το άφθαρτο ιμάτιο. Αμήν. Διδασκαλία για την Ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Μεγάλωσε, ψυχή μου, που ανέβηκε από τη γη στον ουρανό, Χριστό Ζωοδότη. Έτσι, ο Κύριος και Σωτήρας μας ανέβηκε από τη γη στον ουρανό. – Γιατί ανέβηκε στον ουρανό, γιατί προφανώς δεν παρέμεινε μαζί μας μέχρι το τέλος του χρόνου; Πρώτον, με την ανάληψή Του από τη γη στον ουρανό, έδειξε την εικόνα και την πορεία της ανάβασής μας από τη γη στον ουρανό, δεύτερον, για να μας στείλει το ομοούσιο και μονοδύναμο Πνεύμα του Αγίου Παρηγορητή. Τρίτον, να προετοιμάσει έναν τόπο για τους πιστούς ακολούθους Του. Ο Κύριος, με την ανάληψή Του από τη γη στον ουρανό, μας έδειξε την εικόνα και την πορεία της ανάβασής μας σε αυτήν. Ο Κύριος ήταν παράδειγμα για μας σε όλα: παράδειγμα αγιότητας, πραότητας, ταπεινοφροσύνης, καλοσύνης, υπομονής, αδιάκοπης προσευχής, απάθειας, πλήρους αγάπης για τον Θεό και την ανθρωπότητα, αδιαμφισβήτητη υπακοή στον ουράνιο Πατέρα Του. Χρειάστηκε να μας χρησιμεύσει ως παράδειγμα και σε αυτό, δηλαδή παράδειγμα στην ανάβαση στον ουρανό. Γιατί ο Υιός του Θεού ήρθε στη γη; Για να μας πάει στον παράδεισο. – Λοιπόν, αδελφοί μου, ενώ ζείτε στη γη, προσπαθήστε να ανεβαίνετε πιο συχνά στον ουρανό με το μυαλό και την καρδιά σας, εκεί όπου ανέβηκε ο Κύριος και Σωτήρας μας. Μην προσκολληθείτε σε τίποτα στη γη, γιατί η γη δεν είναι πατρίδα, αλλά τόπος περιπλάνησης, τόπος αγώνα και κατορθωμάτων, και οι επίγειες ευλογίες δεν είναι η ζωή μας, δεν είναι αντικείμενα αγάπης της καρδιάς μας, αλλά μόνο απαραίτητα βοηθήματα για τη σάρκα μας. Προσπαθήστε να είστε πάντα στο πνεύμα πάνω από τα γήινα, όλα τα γήινα πράγματα. μην βυθίζεσαι σε αυτά, μην συγχωνεύεσαι μαζί τους: αλλά αυτός που έχει εθισμό σε αυτά, βυθίζεται σε αυτά και συγχωνεύεται μαζί τους. Τώρα αυτός ο εθισμός στην επίγεια ζωή, στις απολαύσεις της και ταυτόχρονα η αποξένωση των καρδιών από την υψηλή ουράνια πατρίδα έχει ενταθεί ιδιαίτερα στους Χριστιανούς: οι Χριστιανοί ξεχνούν το σκοπό της ζωής τους, ξεχνούν τον χριστιανικό τίτλο, τα χριστιανικά καθήκοντα, τους όρκους που δίνονται στο βάπτισμα να εκπληρώνουν τις εντολές του Χριστού όλες τις ημέρες της ζωής τους. - Ανεβείτε, αδελφοί μου, ανεβείτε από τη γη στον ουρανό, στην αληθινή σας πατρίδα, την αιώνια πατρίδα: κοιτάξτε με τα έξυπνα μάτια σας αυτόν που ανεβαίνει: αυτό είναι το μονοπάτι σας που χάραξε στον ουρανό, το μονοπάτι που ήταν προηγουμένως αδιάβατο από τον άρχοντα της δύναμης του αέρα, τον διάβολο και τη βιαστική του δύναμη των πνευμάτων και τώρα τηρούν ελεύθερα τα πνεύματα του. Έτσι πολλοί Χριστιανοί - ασκητές της ευσέβειας - έχουν ήδη ανέβει στους ουρανούς. Ο Κύριος ανέβηκε από τη γη στον ουρανό για να μας στείλει τον ομοούσιο και μόνο ισχυρό Παρηγορητή του Πνεύματος. - Ο ίδιος ο Κύριος μίλησε για αυτό στους μαθητές Του πριν από τα παθήματά Του: αν δεν πάω, δηλαδή αν δεν ανέβω στον Πατέρα, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε εσάς. Αν πάω, θα τον στείλω σε σένα. και όταν έρθει, θα καταδικάσει τον κόσμο για αμαρτία και για δικαιοσύνη και για κρίση (Ιωάννης 16:7,8) και θα θυμάται όλα όσα σας ειπώθηκαν (Ιωάννης 14:26). Και έτσι, αμέσως μετά την Ανάληψη, ο Κύριος έστειλε τους μαθητές και τους Αποστόλους Του και όλους όσους σχημάτισαν τότε το μικρό ποίμνιο του Χριστού του Θείου Πνεύματος, το οποίο τους γέμισε όλους με εξαιρετικά δώρα: αγιότητα, σοφία, δώρο γλωσσών, πιο αγνή και φλογερή αγάπη, ζήλο για τη δόξα του Θεού και τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών, ειρήνη, ειρήνη. αντιξοότητες, απάθεια για κάθε τι γήινο, αγάπη για το ουράνιο. - Αποδεχτείτε λοιπόν τον Παρηγορητή του Πνεύματος, ας είναι μαζί σας για πάντα, και είθε να σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια, αλλά να θυμάστε ότι ο Ιησούς Χριστός, που ανέβηκε στους ουρανούς και έστειλε τον Παρηγορητή του Πνεύματος, δεν χωρίστηκε ποτέ από εμάς στη Θεότητα, αλλά παραμένει αμείλικτα, φωνάζοντας σε όσους Τον αγαπούν: είμαι μαζί σας και κανείς δεν είναι εναντίον σας. Τελικά, ο Κύριος ανέβηκε για να προετοιμάσει τους ακολούθους Του ένα μέρος στον ουρανό. Θα σας ετοιμάσω ένα μέρος (Ιωάννης 14:3), λέει στους μαθητές Του: βλέποντας από τους αγίους ουρανούς όλα τα πνευματικά κατορθώματα των ακολούθων Του και αξιολογώντας τα ανάλογα με την αξία τους, ετοιμάζει ανταμοιβή για όλους, ως δίκαιος κριτής, και ο καθένας μας θα λάβει τα δικά του. Σπείρε με φτώχεια, και με φτώχεια θα θερίσεις. και αν σπείρεις με ευλογία, θα θερίσεις και με ευλογία (Β Κορ. 9:6). Άλλο η δόξα του ήλιου, και άλλο η δόξα του φεγγαριού, και άλλο η δόξα των άστρων. Κάποια σάρκα είναι βοοειδή, μερικά ψάρια και μερικά πουλιά. και το ουράνιο σώμα και το επίγειο σώμα, αλλά άλλο είναι η δόξα του ουράνιου και άλλο του γήινου (Α Κορ. 15:39–42). Έτσι είναι στο δικαστήριο: όλα θα εκτιμηθούν. Έτσι, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ανέβηκε για να προετοιμάσει τον καθένα μας τη θέση του, να μας πάρει κοντά Του. Θα σε φέρω κοντά Μου, ώστε όπου είμαι εγώ, να είσαι και εσύ (Ιωάννης 14:3). Είμαστε πραγματικά καλύτερα στη γη και όχι στον παράδεισο; Ω, όχι, όχι! Μακριά από όλες τις απολαύσεις του κόσμου! Αμήν! Τώρα ο Κύριος, όταν τους μίλησε, ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Θεού (Μάρκος 16:19). Ο Κύριος μας έδωσε την εγγύηση, αγαπημένοι μου αδελφοί, να γιορτάσουμε και να γιορτάσουμε την παντοσωτήρια εορτή του Πάσχα. μας έκανε να περιμένουμε την πανευτυχή, Θεία Ανάληψη Του και να Τον προσκυνήσουμε ανεβαίνοντας από τη γη στον ουρανό. «Αλλά, αδελφοί μου, ας μην περνάμε τις γιορτές του Κυρίου μόνο στην αδράνεια και τις αμαρτίες, αλλά στη σκέψη του Θεού και στις αρετές που χαρακτηρίζουν τους Χριστιανούς· ας αναλογιστούμε γιατί η Αγία Εκκλησία θυμάται και δοξάζει πανηγυρικά τα θαυμάσια και σωτήρια έργα του Χριστού, τι θέλει να μας διδάξει λέγοντάς μας για την ανάσταση, το θάνατό Του, τη διδασκαλία Του. ανάληψη; Τώρα, στη γιορτή της Ανάληψης του Κυρίου από τη γη στον ουρανό, η Αγία Εκκλησία θέλει να μας εμπνεύσει ώστε κι εμείς να ανεβαίνουμε συχνότερα με σκέψεις, πίστη, ελπίδα και αγάπη, επιθυμίες, στεναγμούς από τη γη στον ουρανό - εκεί που κάθεται ο Κύριος Ιησούς Χριστός στα δεξιά του Θεού (Μάρκος 16:19). Εάν έχετε αναστηθεί με τον Χριστό, τότε αναζητήστε εκείνα τα πράγματα που είναι πάνω, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού. Φρόντισε να βάλεις το μυαλό σου στα παραπάνω και όχι στα επίγεια (Κολ. 3:1,2), λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Τι σημαίνει όμως να σκέφτεσαι τα παραπάνω και όχι τα γήινα; – Ας το σκεφτούμε τώρα αυτό για τη δόξα Εκείνου που ανέβηκε από τη γη στον ουρανό και για το πνευματικό μας όφελος. Τι σημαίνει να σκέφτεσαι τα παραπάνω και όχι τα γήινα; - Αυτό σημαίνει να ζεις με το σώμα σου στη γη, αλλά να πετάς στον ουρανό με τις σκέψεις και την καρδιά σου. σημαίνει να μην έχεις τίποτα κοινό με την αμαρτία που βασιλεύει στον κόσμο, ή με τον πόθο της πολυπαθούς σάρκας, με τον πόθο των ματιών και την υπερηφάνεια της ζωής. Περιφρονήστε τις απολαύσεις της κοιλιάς και της οσφύος - καθαρίστε επιμελώς τον εαυτό σας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, δημιουργώντας αγιότητα με φόβο Θεού (Β' Κορ. 7:1), σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Αποστόλου Παύλου. σημαίνει να αγαπάμε τον Κύριο που μας αγάπησε με όλη μας την καρδιά, με όλες μας τις σκέψεις, με όλη μας τη δύναμη. Να Τον σκέφτεσαι πάντα, να θυμάσαι τη ζωή Του, τη διδασκαλία Του, τις εντολές Του, τα θαύματα, τα βάσανα και τον θάνατο για εμάς, με όλη σου την καρδιά να είσαι πάντα εκεί που είναι, να εκπληρώνεις τις εντολές Του και να θεωρείς μεγάλη ευτυχία να τις εκπληρώνεις, σύμφωνα με τον λόγο του Ψαλμωδού, που θεωρούσε μεγάλη ανταμοιβή την τήρησή τους. Το να σκέφτεσαι τα ουράνια πράγματα σημαίνει να αγαπάς την αλήθεια με όλη σου την καρδιά και για χάρη της αλήθειας να είσαι έτοιμος να υπομείνεις διωγμό, γελοιοποίηση, συκοφαντία, μομφή - να μισείς την ανομία, όσο κι αν μας δελεάζει με οποιαδήποτε γήινα οφέλη, για παράδειγμα, πλούτο, τιμές, απολαύσεις. Το να σκέφτεσαι παραπάνω, να σκέφτεσαι παραπάνω σημαίνει να καταφέρνεις πάντα να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου, ειλικρινά, ανυπόκριτα, όχι σύμφωνα με τους γήινους και αμαρτωλούς υπολογισμούς της υπερηφάνειας, της απληστίας, της σαρκικότητας και της ανθρωποειδούς, δηλαδή όχι επειδή το τάδε πρόσωπο μας φέρνει όφελος, ωφέλεια και ευχαρίστηση, ή μας αρέσει, ή συγγενής, φίλος, φίλος, σύντροφος, συμπατριώτης. συνάδελφος - ή καλός άνθρωπος, έξυπνος, πλούσιος, χαρούμενος, υγιής, όμορφος κ.λπ., αλλά αν δεν είναι έτσι, αν δεν φέρνει κανένα όφελος και δεν ευχαριστεί την υπερηφάνεια ή το διεφθαρμένο γούστο σου, αν δεν είναι συγγενής σου, ούτε φίλος, ούτε φίλος, αλλά άμεσος εχθρός κ.λπ., να αγαπάς μόνο για τον Θεό, για χάρη του Θεού. φύση, από το ίδιο αίμα με σένα – Αδάμ, και μάλιστα πολύ, ασύγκριτα περισσότερο, υψηλότερο – από τη σάρκα και το αίμα του Χριστού: γιατί είμαστε μέλη Του από τη σάρκα Του και από τα οστά Του (Εφεσ. 5:30). Αυτό σημαίνει ότι όταν αγαπάς, δεν πρέπει να κοιτάς τα πρόσωπά τους, αλλά να τιμάς τους πάντες εξίσου, να μην είσαι δουλοπρεπής και καλόκαρδος μπροστά σε κάποιους, αλλά να είσαι περήφανος και αλαζόνας ενώπιον άλλων, ή να βλασφημείς άλλους για ενοχές και όχι για ενοχές, και να τους επιπλήττεις θυμωμένα, να θυμάσαι ότι είμαστε όλοι ίσοι ενώπιον του Θεού, ότι όλοι έχουμε την ίδια φύση, έχουμε κοινές αδυναμίες και αδυναμίες. Το να σκέφτεσαι τα ουράνια πράγματα ή να φιλοσοφείς τα ουράνια σημαίνει να μην προσκολλώνται σε τίποτα ορατό, επίγειο, ως φθαρτό και προσωρινό, αλλά να προσκολλώνται στο ουράνιο ως το αιώνιο, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: δεν κοιτάμε το ορατό, αλλά το αόρατο: γιατί το ορατό είναι προσωρινό, αλλά το αόρατο (28). - σημαίνει να μην αγαπάς τα χρήματα, να μην συλλέγεις για τον εαυτό σου, αλλά να γίνεις πλούσιος στον Θεό με καλές πράξεις. - μην κολλάς με την καρδιά σου στη γήινη ομορφιά, τη γλυκύτητα, τη χαρά, την επίγεια ευημερία, αλλά την ομορφιά, τη γλυκύτητα και τη χαρά του ουρανού και την αιώνια ζωή. Το να σκεφτόμαστε τα παραπάνω σημαίνει να περπατάμε πάντα στην παρουσία του Θεού, στην ανάμνηση ότι Αυτός βλέπει, ακούει και θα ανταμείψει όλες τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις επιθυμίες, τα λόγια και τις πράξεις μας την ημέρα της κρίσης. - το να σκέφτεσαι τα ουράνια πράγματα σημαίνει να περιφρονείς τη λεγόμενη ψυχαγωγία και τα παιχνίδια, τις εγκόσμιες διασκεδάσεις, σε συνδυασμό με την αμαρτία, να αποσπάς την προσοχή από τον Θεό και να αφήνεις μόνο κενό στην καρδιά. - Το να σκέφτεσαι τα παραπάνω σημαίνει να σκέφτεσαι και να συλλογίζεσαι όχι κατ' εικόνα αυτού του κόσμου, που σκέφτεται και συλλογίζεται και πράττει πονηρά, διεστραμμένα και ασεβή, αλλά να σκέφτεσαι, να συλλογίζεσαι και να ενεργείς σύμφωνα με το νου του Θεού, άγιο και ευάρεστο στον Θεό. - Το να σκέφτεσαι τα παραπάνω σημαίνει να μην επιδιώκεις την κοσμική τιμή, δόξα, ως μάταιη, συχνά άδικη, μαγευτική και γοητευτική την ψυχή, αλλά να αναζητάς την τιμή μιας ουράνιας κλήσης, γιατί, λέει ο Σωτήρας, πώς μπορείτε να πιστεύετε όταν λαμβάνετε δόξα ο ένας από τον άλλον, αλλά να μην ζητάτε τη δόξα που είναι μόνο από τον Θεό (Ιωάννης 44; 5: - Το να σκέφτεσαι τα παραπάνω, τέλος, σημαίνει να σκέφτεσαι και να πιστεύεις ακράδαντα ότι η πατρίδα μας είναι στους ουρανούς, να περιμένεις τη δεύτερη ένδοξη έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού για την κρίση των ζωντανών και των νεκρών, σημαίνει να κάνεις υπομονετικά τους κόπους και τα κατορθώματα της επίγειας ζωής ενός προσκυνητή, προσδοκώντας ανταμοιβή από τον δίκαιο δωρητή. Αυτό σημαίνει να σκέφτεσαι τα ουράνια πράγματα. Ας προσπαθήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, να σκεφτόμαστε και να κάνουμε όπως μας διδάσκει ο λόγος του Θεού: και θα γιορτάσουμε την εορτή της Αναλήψεως με θεϊκό τρόπο. Αμήν. Λόγος για την ημέρα της Αγίας Τριάδας Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; (1 Κορ. 3:16). Ποια είναι η τρέχουσα αργία; Γεγονός είναι ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που ανέβηκε από εμάς στον ουρανό, αν και δεν μας άφησε, έστειλε, σύμφωνα με την υπόσχεση, την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς από τον Θεό Πατέρα Του - Θεό το Άγιο Πνεύμα - το τρίτο πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδος στους Αποστόλους και άλλους πιστούς που ήταν μαζί τους στην Ιερουσαλήμ, στην οποία παρέμειναν στην επάνω αίθουσα. Ο Θεός το Άγιο Πνεύμα, το ζωοποιό, που προέρχεται από τον Θεό Πατέρα, και λατρεύεται μαζί Του και τον Υιό και δοξάζεται πάντα μαζί, κατέβηκε στους Αποστόλους και σε άλλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών. από το οποίο αναγεννήθηκαν ξαφνικά, φωτίστηκαν, φωτίστηκαν, σοφότεροι και άρχισαν να μιλούν σε διάφορες γλώσσες, που δεν ήξεραν πριν - για τις μεγάλες πράξεις του Θεού. αλλά ας ακούσουμε πώς ο άγιος Λουκάς ο Ευαγγελιστής, ο συγγραφέας των Πράξεων των Αποστόλων, αναφέρει για αυτό το μεγαλύτερο γεγονός. «Όταν ήρθε η ημέρα της Πεντηκοστής, ήταν όλοι μαζί. Και ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό, σαν από ορμητικό δυνατό άνεμο, και γέμισε όλο το σπίτι όπου κάθονταν. Και τους φάνηκαν χωρισμένες γλώσσες σαν φωτιά, και η μία στηρίχτηκε σε καθέναν από αυτούς. Στην Ιερουσαλήμ υπήρχαν Εβραίοι, ευσεβείς άνθρωποι, από κάθε έθνος κάτω από τον ουρανό, όταν ο λαός μαζεύτηκε και ήταν σε σύγχυση, γιατί ο καθένας τους άκουσε να μιλούν στη γλώσσα του και έλεγαν ο ένας στον άλλον; Πώς ακούμε, ο καθένας μας, τη δική του διάλεκτο στην οποία γεννηθήκαμε... τους ακούμε να μιλούν στις δικές μας γλώσσες για τα μεγάλα έργα του Θεού; Και έμειναν όλοι κατάπληκτοι, και σαστισμένοι, είπαν ο ένας στον άλλον: Τι σημαίνει αυτό; Κι άλλοι, κοροϊδεύοντας, έλεγαν: μέθυσαν από γλυκό κρασί. Ο Πέτρος, όρθιος μαζί με τους έντεκα Αποστόλους, ύψωσε τη φωνή του και τους φώναξε: άντρες των Ιουδαίων και όλοι όσοι κατοικούν στην Ιερουσαλήμ, ας το ξέρετε αυτό και ακούστε τα λόγια μου: δεν είναι μεθυσμένοι, όπως νομίζετε, γιατί τώρα είναι η τρίτη ώρα της ημέρας. αλλά αυτό προειπώθηκε από τον προφήτη Ιωήλ: «Και θα γίνει στις έσχατες ημέρες, λέει ο Θεός, ότι θα εκχύσω το Πνεύμα Μου σε κάθε σάρκα· και στους δούλους μου και στις υπηρέτριές μου θα εκχύσω το Πνεύμα μου, και θα προφητεύσουν. Και θα δείξω θαύματα στον ουρανό πάνω και σημεία στη γη από κάτω» (28-3) ο λόγος του πώς οι Ιουδαίοι συμπεριφέρθηκαν άδικα και πονηρά στον Κύριο και τον Χριστό Ιησού, σκοτώνοντάς τον στο σταυρό από τα χέρια των ειδωλολατρών, και πώς αναστήθηκε από τους νεκρούς και ανέβηκε στους ουρανούς, και έχοντας λάβει από τον Πατέρα την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος, έχυσε αυτό που βλέπουν και ακούν οι ίδιοι. Όταν ο κόσμος άκουσε ολόκληρη την ομιλία του Αποστόλου, συγκινήθηκε και είπε στον Πέτρο και στους άλλους Αποστόλους: «Τι να κάνουμε, άντρες και αδελφοί;» Ο Πέτρος τους είπε: Μετανοήστε. Και ας βαφτιστεί ο καθένας σας στον Ιησού Χριστό για άφεση αμαρτιών. και λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος... Και όσοι έλαβαν με χαρά τον λόγο του βαφτίστηκαν, και περίπου τρεις χιλιάδες ψυχές προστέθηκαν εκείνη την ημέρα» (Πράξεις 2:1–41). Αυτή είναι η ιστορία του μεγάλου γεγονότος που γιορτάζουμε σήμερα. Αυτό το γεγονός είναι αμέτρητο σε σημασία, καρποφορία και σωτηρία για ολόκληρη τη Χριστιανική Εκκλησία: αυτή η ημέρα είναι η ημέρα της πραγματικής ίδρυσης της Χριστιανικής Εκκλησίας ή της χριστιανικής κοινωνίας όσων σώθηκαν εν Χριστώ. Την ημέρα αυτή οι πρώτοι ποιμένες, οι Απόστολοι, καθιερώθηκαν από το Άγιο Πνεύμα, από τη διαδοχή του οποίου εμείς, οι ποιμένες σας, λάβαμε τη χάρη της ιεροσύνης. Την ημέρα αυτή, τα σωτήρια μυστήρια που τελούνται ακόμη στην Εκκλησία μέσω των ιερέων σας έλαβαν αποτέλεσμα. Στους αποστόλους και σε άλλους πιστούς δόθηκε το χάρισμα του λόγου και της σοφίας για το κήρυγμα του Ευαγγελίου σε όλα τα έθνη και ένα άφθονο δώρο θαυμάτων θαυμάτων, με τα οποία, τόσο εκείνη την εποχή όσο και στη συνέχεια, προσέλκυσαν την πίστη στον Χριστό και έσωσαν πολλές ανθρώπινες ψυχές. Από τότε κατέβηκε στον κόσμο το Άγιο Πνεύμα, ένας άλλος Παρηγορητής εκτός από τον Κύριο Ιησού Χριστό, ίσος με Αυτόν, ίσος σε δόξα και ομοούσιος με Αυτόν και τον Θεό Πατέρα. Ο Ιησούς Χριστός, έχοντας ολοκληρώσει το έργο της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους - μέσω της ενσάρκωσής Του και της ζωής Του στη γη, μέσω του κηρύγματος Του, των αμέτρητων θαυμάτων, των ευεργετημάτων στους πάσχοντες, μέσω των παθών, του θανάτου και της ανάστασης από τους νεκρούς - αναλήφθηκε στον ουρανό στον Πατέρα και αντί του εαυτού Του εστάλη από τον Πατέρα το Πνεύμα-Θεός, ώστε να τακτοποιήσει το έργο του ανθρώπου σε τρία πρόσωπα. και αδιαίρετο, και ο καθένας συμμετέχει εξίσου στη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Και έτσι ήκμασε η έρημος του ανθρώπινου γένους, όπως ψάλλει η Εκκλησία, και από αυτό το γεγονός, που γιορτάζουμε σήμερα, το Άγιο Πνεύμα, αφού το αναβίωσε, έδειξε κυρίαρχη, γόνιμη και ακαταμάχητη δύναμη στη μαχητική Εκκλησία: στα κατορθώματα των Αποστόλων, μαρτύρων, Ιεραρχών, ενισχύοντάς τους με αμέτρητες χαρές και χαρές για τον Χριστό. αμέτρητα θαύματα μέσα τους και μέσα από αυτά. Από αυτό το γεγονός, το Άγιο Πνεύμα, μέσω των Αποστόλων και των αγίων διαδόχων τους, διέδωσε το κήρυγμα του Ευαγγελίου σε όλο τον κόσμο και μέσω αυτού του κηρύγματος αύξησε και επέκτεινε την Εκκλησία σε όλη την οικουμένη. έκανε σοφό τον Στ Πατέρες να ανατρέψουν όλα τα λάθη των αιρετικών, να συνθέσουν θεοσεβείς γραφές και να διατηρήσουν την πίστη μας αγία και αμόλυντη μέχρι σήμερα. Το Άγιο Πνεύμα έκανε Αγίους και δόξασε αμέτρητους ανθρώπους που ευαρέστησαν τον Θεό με θαύματα και αφθαρσία λειψάνων και μέχρι σήμερα συμβάλλει στη σωτηρία του καθενός μας. Αδέρφια μου! Χωρίς το Άγιο Πνεύμα δεν υπάρχει αληθινή ζωή στον άνθρωπο, ειρήνη στην ψυχή, φως Θεού, αλήθεια, αγιότητα, αληθινή χαρά και ευδαιμονία. Χωρίς το Πνεύμα του Θεού δεν μπορεί να υπάρχει μέσα μας και δεν υπάρχει αληθινή πίστη, ελπίδα και αγάπη. αγία απλότητα, καθαρότητα καρδιάς, καμία αληθινή αρετή - και δεν υπάρχει σωτηρία. Ας προσευχόμαστε πάντα θερμά στον Θεό Πατέρα, για να μην μας απορρίψει από την παρουσία Του και να μην αφαιρέσει από εμάς το Άγιο Πνεύμα Του. Αμήν. Μάθημα για την ημέρα της Πεντηκοστής Τώρα γιορτάζουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα - τον Ένα Θεό σε τρία Πρόσωπα: τον Πατέρα, που έστειλε το Άγιο Πνεύμα Του με τη μορφή πύρινων γλωσσών στους αγίους μαθητές και τους Αποστόλους, τον Υιό - που παρακάλεσε τον Πατέρα να δώσει στους Αποστόλους και σε όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν έναν άλλον Παρηγορητή, ομοούσιο και μαθητή με τον Θεό. του Χριστού. Στην εκκλησιαστική γλώσσα, η σημερινή εορτή ονομάζεται εορτή της Πεντηκοστής, επειδή ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, αφού αναλήφθηκε στους ουρανούς, έστειλε από τον Θεό Πατέρα στους Αποστόλους Του το Άγιο Πνεύμα την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς. Έχετε ακούσει περισσότερες από μία φορές, αδελφοί, τον σύντομο εκκλησιαστικό ύμνο στην κατανυκτική αγρυπνία, ότι από το Άγιο Πνεύμα κάθε ψυχή είναι ζωντανή και εξυψωμένη από την αγνότητα 8 . Ναι, αδελφοί, όλοι είμαστε ζωντανοί και μεγαλωμένοι με αγιότητα από το Άγιο Πνεύμα. Αυτό το ζωογόνο Πνεύμα είναι τώρα, όπως πάντα, κοντά μας: γιατί γεμίζει το σύμπαν με τον εαυτό Του. αλλά για να κατοικήσει μέσα μας, να αναζωογονήσει τις νεκρές από τις αμαρτίες ψυχές μας, γι' αυτό πρέπει ο καθένας μας να καθαρίσει τις καρδιές μας με την προσευχή, να επιθυμήσει ειλικρινά να πάρουμε την αγιότητά Του, τη ζωή Του και να προσπαθήσουμε επιμελώς να Τον δεχθούμε. Όταν το Πανάγιο Πνεύμα δει καρδιές έτοιμες να Τον δεχτούν και διψούν για την αποδοχή Του, τότε θα τις εξαγνίσει με την έμπνευσή Του και θα κατοικήσει στο ναό του σώματός σας: δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας (Α' Κορ. 6:19); Και όποιος τώρα αμελήσει να καθαρίσει την καρδιά, δηλαδή από κακούς λογισμούς και γήινες προσκολλήσεις, δεν θα είναι άξιος να λάβει το Άγιο Πνεύμα, δεν θα λάβει ζωογόνο δύναμη στην καρδιά του και θα μείνει νεκρός στις αμαρτίες. Έχετε όλη την καρδιά και το μυαλό σας και, έχοντας καθαρίσει τον εαυτό σας με προσευχή και εγκάρδια μετάνοια, ελπίζετε ακράδαντα ότι θα είστε άξιοι να λάβετε το Άγιο Πνεύμα: θα ακούσετε την πνοή Του στην καρδιά σας - μια λεπτή, γλυκιά, ηρεμιστική, χαρούμενη πνοή και από το ναό θα αφαιρέσετε έναν τέτοιο θησαυρό που δεν θα λάβετε στον κόσμο για κανέναν θησαυρό. γιατί δεν είναι στον κόσμο. Προσπαθήστε, αδελφοί και αδελφές, στο μέλλον, όταν έρθετε στην εκκλησία, να καθαρίσετε τον εαυτό σας στο σπίτι με προσευχή και εγκάρδια μετάνοια. και έτσι προετοιμάστε τον εαυτό σας να λάβει το Άγιο Πνεύμα στην Αγία Εκκλησία κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Γυρίστε τα αυτιά σας σε αυτά τα λόγια μου, αποδεχτείτε τα με την καρδιά σας. Γιατί διαφορετικά οι επισκέψεις σας στο ναό θα είναι άκαρπες αν το Άγιο Πνεύμα δεν έχει θέση στις καρδιές σας. και το Άγιο Πνεύμα με κανέναν τρόπο δεν μπορεί να επικοινωνήσει με τη βρωμιά και το σκοτάδι της αμαρτίας. Το Άγιο Πνεύμα είναι πάντα μαζί μας μέχρι το τέλος του χρόνου και η αποδοχή Του μπορεί να επιτευχθεί τόσο στην Εκκλησία κατά τις Θείες λειτουργίες όσο και στο σπίτι κατά την προσευχή, ειδικά στα μυστήρια της Εκκλησίας πάντα, όπως ειλικρινά επιθυμείτε! Ας προσευχηθούμε με ένα στόμα και μια καρδιά στο Άγιο Πνεύμα: Θησαυρός των καλών και Δωρεά της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας 9 . Αμήν. Κήρυγμα για την εβδομάδα πριν την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού του Χριστού Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, καθώς έδωσε τον μονογενή Του Υιό, ώστε όποιος πιστεύει σε Αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16). Αυτή η Κυριακή, αδελφοί μου, ονομάζεται εν συντομία την εβδομάδα πριν από την ύψωση, δηλαδή την ανέγερση του Τιμίου Σταυρού, και σήμερα υποτίθεται ότι θα διαβάσουμε το Ευαγγέλιο για την ατελείωτη αγάπη του Θεού για τον κόσμο που χάνεται ή το ανθρώπινο γένος και για την αποστολή του Σωτήρα - του Μονογενούς Υιού του Θεού. Το Ευαγγέλιο λέει στα ρωσικά ως εξής: «Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό εκτός από τον Υιό του ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό, ο οποίος είναι στον ουρανό: και όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του ανθρώπου, για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή». Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού» (Ιωάννης 3:13–17). – Αυτό είναι το τέλος του σημερινού Ευαγγελίου. Ας το ερμηνεύσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, σύμφωνα με τη σοφία της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό, λέει ο Κύριος, παρά μόνο ο Υιός του Ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό, δηλαδή ο Ιησούς Χριστός που είναι στον ουρανό. - Κανένας από τους ανθρώπους δεν ανέβηκε στον ουρανό, γιατί η αμαρτία δεν επέτρεψε σε κανέναν να ανέβει στον πιο αγνό, φωτεινό, δίκαιο ουρανό, στον οποίο βρίσκεται ο θρόνος του Κυρίου Θεού του Παντοκράτορα, και για την αμαρτία, από την αρχή του κόσμου μέχρι τον ερχομό του Υιού του Θεού στη γη, η θυσία του σταυρού δεν προσφέρθηκε ακόμη για τον κόσμο με τον κόσμο για την λύτρωση. θυμωμένος με τις ανομίες, για τον εξαγνισμό και τον αγιασμό όσων πιστεύουν σε Αυτόν και για το άνοιγμα της δίκαιης κρίσης στον ουρανό του Θεού, φυλακισμένο από ανθρώπινες αμαρτίες. Ο ουρανός ήταν απρόσιτος για κανέναν λαό. Έγινε διαθέσιμο στους δίκαιους και μετανοούντες αμαρτωλούς μόνο από την ώρα του θανάτου μας στον σταυρό, για τις αμαρτίες μας, του Υιού του Θεού. Ο ίδιος ο Κύριος είπε σχετικά: από εδώ και στο εξής θα βλέπετε τον ουρανό ανοιχτό και τους Αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στον Υιό του Ανθρώπου (Ιωάν. 1:51). Αυτό το μυστήριο, αυτή η χαρμόσυνη είδηση ​​ότι ο παράδεισος είναι πλέον ανοιχτός σε μας, μας ανακοινώνει καθημερινά με το άνοιγμα των βασιλικών θυρών στον Μέγα Εσπερινό και την Κατανυκτική Αγρυπνία, και ιδιαίτερα στη Λειτουργία - όταν ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες στη μικρή και μεγάλη είσοδο όταν βγαίνουν τα Τίμια Δώρα για κοινωνία. Έτσι, κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό μέχρι το θάνατο του Υιού του Θεού στον σταυρό, και από την ώρα του θανάτου και της ανάστασής Του, ο ουρανός έγινε ανοιχτός σε όλους τους πιστούς και μετά θάνατον όλοι όσοι δικαιώθηκαν από το πιο αγνό αίμα και τη χάρη του Υιού του Θεού είναι ελεύθεροι να εισέλθουν σε αυτόν. Θα πω λοιπόν κι εγώ: η βασιλεία των ουρανών είναι ανοιχτή, ο παράδεισος είναι ξανά ανοιχτός, προσπάθησε να μπεις μέσα σε αυτήν με πίστη, μετάνοια και αρετή. – Τώρα δεν υπάρχει πια χερουβείμ με φλεγόμενο σπαθί να στέκεται στην πόρτα του ουρανού, που να απαγορεύει την είσοδο σε αυτήν. - Και πόσοι άνθρωποι μπήκαν στον παράδεισο από τον θάνατο και την ανάσταση του Υιού του Θεού - μέχρι τώρα! Αμέτρητος. Και εμείς, ακολουθώντας το παράδειγμά τους, θα πάμε εκεί. Αλλά είναι απαραίτητο, πρέπει να πάμε και να παλέψουμε με όλες μας τις δυνάμεις - αν δεν βγούμε έξω, τότε θα καταλήξουμε στην κόλαση - πουθενά αλλού. Πήγαινε, πήγαινε γρήγορα, χαρούμενα, σταθερά, χωρίς να κοιτάξεις πίσω. Οι μέρες είναι κακές (Εφεσ.5:16) και είναι σύντομες. (σήμερα ζει, και αύριο -ίσως- θα τον βάλουν στο τραπέζι σε μια μεγάλη γωνιά). Και τι σημαίνει αυτό: «Όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του Ανθρώπου, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή»; Εδώ ο Κύριος επισημαίνει τη δράση του προφήτη Μωυσή στην αραβική έρημο, δηλαδή την ανάληψη ενός χάλκινου φιδιού σε ένα δέντρο, κατόπιν εντολής του Θεού, ώστε οι Εβραίοι που δαγκώθηκαν θανάσιμα από φίδια να κοιτάξουν αυτό το χάλκινο φίδι και να θεραπευτούν. Αυτή η ανάληψη από τον Μωυσή του χάλκινου φιδιού στο δέντρο προεικόνιζε την ανάληψη, την ανύψωση στον σταυρό του Λυτρωτή του κόσμου, Ιησού Χριστού και τη νίκη Του επί του δελεαστικού φιδιού ή του διαβόλου και την απελευθέρωσή μας με τον σταυρό του Σωτήρος από τον αιώνιο θάνατο, για το σπέρμα της γυναίκας, δηλ. ο Χριστός, έπρεπε να σβήσει το κεφάλι του. ο διάβολος κάτω από την εικόνα του παραπλανητικού φιδιού Εύας. Κοίτα, αμαρτωλέ, τι τρομερή αιματηρή θυσία απαιτήθηκε από τη δικαιοσύνη του Θεού για να σε λυτρώσει από την αμαρτία και την αιώνια καταστροφή: ο πιο οδυνηρός, ο πιο βλάσφημος θάνατος στον σταυρό του Μονογενούς Υιού του Θεού. Κι εσύ ζεις ακόμα ξέγνοιαστα, αμετανόητα, αμαρτάνεις χωρίς φόβο, μη διορθώνεις τον εαυτό σου, μη χύνεις δάκρυα μετάνοιας, μη χαίρεσαι για καλές πράξεις, σταύρωσε τον Υιό του Θεού μέσα σου; (Εβρ. 10:27,28). Φόβος, τρέμου, αμαρτωλός! Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο που έδωσε τον μονογενή Του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σ' Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Έτσι αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, δηλαδή με μια άπειρη αγάπη που ξεπερνά κάθε λογική: γιατί έδωσε μια άπειρη θυσία για τις αμαρτίες μας - Ο Υιός Του, συνθρόνος μαζί Του, ο Θεός Πατήρ, ομογενής, ομοφυής. Ω, η υπέροχη, ένδοξη, γλυκιά, αιώνια αγάπη του Θεού! Αν ο Θεός δεν είχε δώσει τον Υιό Του ως θυσία για τις αμαρτίες μας, τότε ολόκληρος ο κόσμος θα είχε περάσει σε αιώνιο μαρτύριο και κανείς δεν θα είχε σωθεί. Όλοι όσοι σώθηκαν σώθηκαν με το αίμα και τον θάνατο του Υιού του Θεού, όλοι δικαιώνονται με τη χάρη Του. Οι άγιοι έγιναν άγιοι με την αγιότητά Του, τη δικαιοσύνη Του, σοφοί με τη σοφία Του, ενισχύθηκαν με τη δύναμή Του, στολίστηκαν με την άφθαρτη ομορφιά Του, πέτυχαν την αφθαρσία με την αφθαρσία Του. Όλοι όσοι σώζονται τώρα σώζονται μόνο με το αίμα του Υιού του Θεού, ή με το νερό και το αίμα της τρυπημένης πλευράς Του: αίμα και νερό κύλησαν, δηλαδή δύο μυστήρια: το βάπτισμα και η κοινωνία. γιατί χωρίς βάπτισμα και κοινωνία κανείς δεν θα σωθεί - φυσικά, και χωρίς μετάνοια και άλλα μυστήρια. Ο ίδιος ο Κύριος λέει: μετανοήστε. Αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι (Λουκάς 13:3). Εάν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας: όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και εγώ θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα (Ιωάννης 6:53,54). – Όποιος έχει πίστη και βαφτιστεί θα σωθεί (Μάρκος 16:16). Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο, όπως λέει το Ευαγγέλιο προηγουμένως, για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού (Ιωάννης 3:17). Αλλά πώς διαβάζουμε στο Σύμβολο της Πίστεως: Πιστεύω στον Κύριο, ο οποίος θα έρθει ξανά με δόξα για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. και το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Θεός Πατέρας έδωσε όλη την κρίση στον Υιό (Ιωάννης 5:22). Το τρέχον Ευαγγέλιο μιλάει για την πρώτη έλευση του Υιού του Θεού - για τη σωτηρία του κόσμου, και το Σύμβολο της Πίστεως μιλά για τη δεύτερη έλευση Του. την πρώτη φορά ο Κύριος ήρθε να σώσει τον κόσμο και τη δεύτερη θα έρθει να κρίνει τον κόσμο. – Και τώρα, πράγματι, όποιος επιθυμεί τη σωτηρία μπορεί να σωθεί μέσω του Υιού του Θεού, και αν τώρα, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, με τόση αφθονία χάριτος, με τέτοια βέβαια και παντοδύναμα μέσα σωτηρίας, ο άνθρωπος παραμελεί τη σωτηρία και ζει αμετανόητα και άφοβα, τότε μετά θάνατον και με τη φοβερή κρίση του Χριστού θα κριθεί χωρίς έλεος. Σώστε τον εαυτό σας, αδέρφια, όσο υπάρχει χρόνος. Θα χάσουμε χρόνο και θα καταστρέψουμε τη σωτηρία. Λέγεται στις ανόητες παρθένες: αλήθεια σας λέω, δεν σας γνωρίζω (Ματθ. 25:12), αν και χτύπησαν και είπαν: Κύριε, Κύριε, άνοιξέ μας. - Προσέξτε, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου (Ματθαίος 25:13). Αμήν. Διδασκαλία την Ημέρα της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Δάσκαλε, και δοξάζουμε την Αγία Σου Ανάσταση. Ο σταυρός του Κυρίου υψώνεται! Πόσες σημαντικές αναμνήσεις, θλιβερές, τρομερές και συνάμα χαρμόσυνες, ξυπνούν στις ψυχές στη θέα του υψωμένου σταυρού του Χριστού, στη θέα και μόνο του σταυρού! Ο Θεάνθρωπος, ο Μονογενής Υιός του Θεού, σταυρώθηκε πάνω του, αποδίδοντας το ανθρώπινο γένος από το αιώνιο μαρτύριο μέσω του πόνου και του θανάτου του στο σταυρό. βάφτηκε με το πιο αγνό αίμα, από το οποίο μια σταγόνα είναι εξαγνισμός για τον κόσμο! Τριακόσια χρόνια ήταν κρυμμένος στο έδαφος. Επί τριακόσια χρόνια η Εκκλησία του Θεού, πιστοί στον Κύριο, ήταν κάτω από έναν φοβερό σταυρό. Για τριακόσια χρόνια η γη ήταν πλημμυρισμένη από το αίμα των χριστιανών: τους σταύρωναν πάνω σε σταυρούς, και συχνά ανάποδα, τους έκοβαν, τους έκαιγαν, τους πνίγανε σε ολόκληρα πλήθη, τους ξεσκίζανε κομμάτι-κομμάτι. Τα ξίφη θαμπώθηκαν και τα χέρια των εκτελεστών αδυνάτισαν - τόσα κεφάλια, χέρια και πόδια και διάφορα μέλη χριστιανικών σωμάτων έπρεπε να κοπούν. Έτσι οπλίστηκε ο Σατανάς ενάντια στην Εκκλησία του Χριστού, που αποκτήθηκε με το αίμα του Χριστού: ο βλάσφημος και φοβερός θάνατος του Χριστού στον σταυρό ήταν, λες, πρόδρομος και ένδειξη του θανάτου των πιστών Του υπηρετών. Ω φοβερό μυστήριο του σταυρού! - Ω πάντων αμαρτία, που κατέβασε τον ίδιο τον Υιό του Θεού στη γη, είθε να ενσαρκωθεί και να υποφέρει στη σάρκα Του για εμάς. Ω αμετάβλητη, αιώνια αλήθεια του Θεού, που απαιτούσες μια τόσο τρομερή θυσία για τις αμαρτίες του κόσμου! – Δόξα σε Σένα, δίκαια Δάσκαλε, που τιμωρείς την αμαρτία και ελεείς τους μετανοημένους αμαρτωλούς! Μετάνοια και μετάνοια λοιπόν! Κανείς δεν έχει κολλήσει σε μια αμαρτία! - Φέρτε αμέσως ένθερμη μετάνοια, για να προσκυνήσετε στο έλεος του φιλεύσπλαχνου Θεού και να μη χαθείτε στις αμαρτίες σας! Τριακόσια χρόνια διώξεων πέρασαν - και ο διωγμός τελείωσε. Ο ευσεβής Τσάρος Κωνσταντίνος εμφανίστηκε στον βασιλικό θρόνο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, με τη μητέρα του Ελένη, ευνοεί τους Χριστιανούς, αποδέχεται ο ίδιος τη χριστιανική πίστη, τιμά με ζήλο τον Εσταυρωμένο, και όχι μόνο επιτρέπει, αλλά προστάζει σε όλους - και τον κλήρο και τις τάξεις του, το στρατό και το λαό - να λατρεύουν με ευλάβεια τον Χριστό. Ανεγέρθηκαν ναοί. όρμησε στους ουρανούς του επαίνου και της ευχαριστίας. - Η βασίλισσα Ελένη ανάγκασε τον εαυτό της να βρει τον σταυρό του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, και υψώθηκε πανηγυρικά από το έδαφος, υψώθηκε και - ω χαρά! Ο ζωογόνος σταυρός ανασταίνει τους νεκρούς, γιατί αμέσως μετά τον εντοπισμό, τον τοποθετημένο σε έναν νεκρό, ο σταυρός τον ανέστησε, θεραπεύει τους άρρωστους, διώχνει τους δαίμονες, μια άρρωστη γυναίκα θεραπεύτηκε βάζοντάς τον πάνω του. Γιατί ποιος αναστήθηκε στον σταυρό; Ο ίδιος ο Βασιλιάς της δόξας, ο ίδιος ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, ο Μονογενής Υιός του Θεού. Για ποιον; Για τον αμαρτωλό κόσμο και για εσάς και εμένα: αν και τότε δεν ήμασταν στον κόσμο, ο Κύριος ήξερε ότι θα γίνουμε, και τι είδους καταραμένοι αμαρτωλοί θα είμαστε, και γι' αυτό υπέφερε για όλους μας. Εσύ κι εγώ έχουμε προσθέσει πολλή, πολλή πίκρα στο ποτήρι της ταλαιπωρίας Του. Καταπληκτικό θαύμα! Ο Βασιλιάς της Αλήθειας, ο Παντοδύναμος Θεός, έχοντας πάρει πάνω Του ανθρώπινη σάρκα, υπέστη εκτέλεση για εμάς, για τις αμαρτίες μας! Και τι είδους τιμωρία; Η πιο διάρροια, επώδυνη! Ω τρομερό μυστήριο! Ω μυστήριο που βγάζεις δάκρυα τρυφερότητας και ευγνωμοσύνης! Γιατί πώς να μην τρομάξει κανείς βλέποντας την εκτέλεση όχι ενός εγκληματία, αλλά του μεγαλύτερου Δίκαιου, πράου, ταπεινού, ευγενικού και ελεήμονος, που έχει κάνει αμέτρητες καλές πράξεις στους ανθρώπους και δεν έχει διαπράξει ούτε ένα κακό; Δεν ήταν μάταια που ο ήλιος σκοτείνιασε, η γη σείστηκε, το πέπλο του ναού σκίστηκε, οι πέτρες διαλύθηκαν, τα φέρετρα άνοιξαν και οι νεκροί αναστήθηκαν! Όλη η αναίσθητη φύση ανατρίχιασε και συμπάσχει με τον Δημιουργό των πάντων. Αλλά οι πέτρινοι Εβραίοι δεν είχαν συμπόνια! Και ο επιπόλαιος λαός φώναζε, περπατώντας γύρω από τον σταυρό και λέγοντας: ω! καταστρέφοντας τον ναό και δημιουργώντας τον σε τρεις μέρες! σώσε τον εαυτό σου. Εάν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό (Ματθαίος 27:39–40). Ω, ο πιο αγαπητός Λυτρωτής όλου του κόσμου! Οι άνθρωποι δεν ήξεραν ότι βαρεθήκατε με τις αμαρτίες όλου του κόσμου! Γιατί υπομένεις, αθώα και αναμάρτητη εκτέλεση για εμάς! Δεν ήξεραν ότι ο ίδιος ο Θεός μπαίνει σε μάχη με την κόλαση και συντρίβει τη δύναμή της και θέλει να απομακρύνει από την κόλαση τις ψυχές που κρατήθηκαν στα δεσμά της για αιώνες και να μας ελευθερώσει από το φοβερό της μαρτύριο! Ω, πόσο αγαπητές είναι στον Θεό οι ψυχές των ανθρώπων, που λυτρώθηκαν με το αίμα του Υιού Του! Πόσο πολύτιμες είναι οι ψυχές που τρέφονται από τη σάρκα και το αίμα Του! Ω, τι ευδαιμονία είναι να μετέχεις από το πιο αγνό σώμα και αίμα του Κυρίου και Θεού του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού! Ω, πόσο τρομερή και καταστροφική είναι η αμαρτία, για τον καθαρισμό και την εξάλειψη της οποίας ήταν απαραίτητος ο θάνατος του Υιού του Θεού και ο θάνατος του σταυρού! Ω, πόσο βέβαιη είναι η αιώνια τιμωρία που ετοιμάζεται για τους αμετανόητους! Γιατί αν το έκαναν αυτό στο πράσινο δέντρο - τον Ιησού Χριστό, τότε τι θα γίνει με το ξερό και άγονο; Πόσο άθλιοι είναι οι αμαρτωλοί που στην τύφλωσή τους δεν γνωρίζουν την πλήρη καταστροφή της αμαρτίας! Τι φοβερή είναι η κόλαση, σκοτάδι και τρίξιμο των δοντιών, Τάρταρος του κάτω κόσμου, μαρτύριο με δαίμονες! Αδελφοί! Ας μετανοήσουμε σύντομα, ας μισήσουμε την αμαρτία, ας αγαπήσουμε τη δικαιοσύνη, ας προσκολληθούμε με την καρδιά και τα χείλη μας στον σταυρό του Κυρίου και ας φωνάξουμε θερμά: Κύριε! Αυτοί που υπέφεραν για εμάς και έχυσαν το αγνό Του αίμα, και πέθαναν στο σταυρό, με τις δικές τους μοίρες, στρέψτε μας όλους στο μονοπάτι της σωτηρίας και σώστε μας! Αμήν. Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί! Εορτάζουμε τώρα την ανέγερση του τιμημένου και ζωογόνου σταυρού του Κυρίου. Όταν ο Πατριάρχης Μακάριος σήκωσε παρουσία της βασίλισσας Ελένης και πλήθους κόσμου τον ζωογόνο σταυρό του Κυρίου Ιησού Χριστού, που είχε βρει η βασίλισσα, τότε η βασίλισσα και όλος ο κόσμος τον κοιτούσαν με ευλάβεια και σαν να έβλεπαν τον Σωτήρα κρεμασμένο πάνω του, αιμόφυρτος και με ανείπωτο μαρτύριο, ζώντας με τον φόβο και την αγάπη Του τις τελευταίες ώρες. φώναξε ομόφωνα: Κύριε ελέησον! Αδελφοί και αδελφές εν Κυρίω! Μπροστά μας τώρα είναι ο σταυρός του Σωτήρα μας. Ας θυμηθούμε και ας φανταστούμε πώς μπορούμε να είμαστε πιο ζωντανοί από τον Κύριο της δόξης που σταυρώθηκε για εμάς και ας ρίξουμε δάκρυα για τις αμαρτίες μας με τις οποίες καθημερινά σταυρώνουμε τον Κύριο. ας ρίξουμε δάκρυα για την ανυπακοή μας στον Σωτήρα μας, για τη γήινη και υλική μας σοφία και την παραμέληση των ουράνιων πραγμάτων, για τα πολλά διαφορετικά κοσμικά μας πάθη, για την έλλειψη αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον, για την υπερηφάνεια μας και όλα τα άλλα πάθη που πηγάζουν από αυτήν, για την αδράνεια, την τεμπελιά μας και από τα βάθη της καρδιάς μας λέμε: Κύριε, ελέησέ μας! Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Υιός του Θεού, που έχυσε το αίμα Του για τη σωτηρία μας, ελέησέ μας, τους ολιγόπιστους, τους υπερήφανους, τους κακούς, τους φθονερούς, τους φιλόχρους, τους τσιγκούνηδες, τους φιλειρηνόφιλους, σαρκοφάγους, λαίμαργους, τεμπέληδες, απρόσεκτους, ειδικά για τη σωτηρία μας. - για να μην αγαπάμε τίποτα στον κόσμο και να μην επιζητούμε περισσότερο από Εσένα, περισσότερο από τις αιώνιες ευλογίες της βασιλείας Σου, που αγοράστηκε για εμάς με το αίμα Σου. Θεός! Καρφώνουμε τη σάρκα μας στον φόβο Σου. Θεός! Στρέψτε τις καρδιές μας μακριά από τη γοητεία αυτού του κόσμου. Αμήν. Λόγος κατά την ημέρα της ανέγερσης του τιμίου και ζωογόνου σταυρού του Κυρίου Ο λόγος του σταυρού είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εκείνους που σώζονται η δύναμη του Θεού (Α' Κορ. 1:18). Τι είναι η λέξη σταυρός ή η λέξη για τον σταυρό; Αυτή είναι η λέξη για τη σωτηρία ενός κόσμου που χάνεται στις αμαρτίες μέσω του πόνου και του θανάτου του Μονογενούς Υιού του Θεού. Αυτή είναι μια λέξη για την απέραντη αγάπη του Θεού για τον κόσμο: γιατί ο Θεός αγάπησε τόσο τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Του Υιό να φάει, για να μην χαθεί ο καθένας που πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16), αυτή είναι μια λέξη για την άπειρη αλήθεια του Θεού, που απαιτούσε μια άπειρη θυσία για τους ατελείωτους και αμέτρητους αμέτρητους κόσμους το Θείο από πλάσματα που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, για τη βεβήλωση των ιερότατων νόμων του Θεού, για τη διαφθορά από την αμαρτία των ζωντανών σκηνών του Θεού, τις ψυχές και τα σώματα των ανθρώπων. Ο Λόγος για τον σταυρό, περαιτέρω, είναι ο λόγος για τη δωρεά σε όλους τους πιστούς - αιώνια ζωή για χάρη του πονεμένου, νεκρού και αναστημένου Χριστού. Λίγα λόγια για τη σταύρωση της σάρκας με πάθη και πόθους. ο λόγος είναι για την αμοιβαία αγάπη των ανθρώπων ο ένας για τον άλλον. για την ανιδιοτέλεια για χάρη της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. ο λόγος είναι για την υπομονή θλίψεων, ασθενειών, μομφών, συκοφαντιών, διωγμών και βασανιστηρίων για χάρη του Χριστού. Αυτό σημαίνει η λέξη σταυρός. Πώς μπορεί ένας τέτοιος λόγος να είναι, ήταν και είναι ανοησία για τους ανθρώπους που χάνονται και η δύναμη του Θεού για εκείνους που σώζονται (Α' Κορ. 1:18); «Θα μιλήσουμε γι’ αυτό σήμερα προς τιμήν της εορτής της ύψωσης του σταυρού του Χριστού». Κύριε, ευλόγησε αυτόν τον λόγο και είθε να είναι δύναμη σωτηρίας για μένα και για όλους όσους με ακούν. Ποιοι είναι αυτοί οι χαμένοι, για τους οποίους ο λόγος για τον σταυρό του Χριστού είναι τρέλα; – Ο Άγιος Απόστολος καλεί να χαθούν όσους δεν πίστευαν στα κηρύγματά του, Ιουδαίους και ειδωλολάτρες, που δελεάστηκαν από τη διδασκαλία του σταυρωμένου Θεού - του Μεσσία και της νέας χριστιανικής διδασκαλίας, που καταδίκαζε όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες και ανομίες, όλα τα σαρκικά πάθη και απαιτούσε αληθινή μετάνοια, διόρθωση και πλήρη ανανέωση της ζωής του Χριστού σε όλους όσοι πιστεύουν. 4:23)· Αυτός που είναι εν Χριστώ είναι νέα δημιουργία (Β' Κορ. 5:17), λέει ο Απόστολος. - Γιατί η λέξη για τον σταυρό ήταν γι' αυτούς ανοησία ή τρέλα; – Επειδή ήταν αφοσιωμένοι με όλη τους την καρδιά και όλο τους το είναι στην αμαρτία, αμαρτωλές συνήθειες, πάθη, έθιμα, διεφθαρμένο μυαλό, αγάπησαν την ανομία και περιφρόνησαν την αλήθεια του Θεού, μετέτρεψαν την αλήθεια του Θεού σε ψέμα (Ρωμ. 1:25). και η πίστη στον σταυρωμένο Χριστό, που απαιτούσε αγία ζωή, αντίθετα με τα πάθη τους, που έλαβαν μέσα τους τη δύναμη της συνήθειας και του νόμου της αμαρτίας, τα καταδίκασε όλα αυτά και φαινόταν να πηγαίνει εντελώς ενάντια στις επιθυμίες τους, όλη τους τη ζωή, και ο λόγος για τον σταυρό δεν ταίριαζε στις έννοιές τους, αφού έρχονταν σε αντίθεση με ολόκληρη τη δομή της ζωής και των εθίμων τους. Πώς μπορούσε ο Θεός να αντέξει τέτοια βάσανα και τέτοιο θάνατο, είπαν; – Γιατί είναι αυτό το βάσανο και ο θάνατος; Γιατί ο σταυρός, αυτή η βλάσφημη εκτέλεση των δούλων που υπέμεινε ο Χριστός; Δεν θα μπορούσε η σωτηρία της ανθρωπότητας να επιτευχθεί αλλιώς παρά με έναν τόσο επαίσχυντο θάνατο; Τέτοια και παρόμοια ερωτήματα κυκλοφορούσαν στις καρδιές και στα κεφάλια τους, δεν μπορούσαν να τα λύσουν στο σκοτάδι από τα πάθη, και έτσι η διδασκαλία για τον σταυρωμένο Χριστό ήταν πειρασμός και τρέλα γι' αυτούς και με έντονο μίσος καταδίωξαν όλους τους οπαδούς του Χριστού, βλαβερούς ονειροπόλους, ως επικίνδυνους λάθους, ως επίμονοι εχθροί της ζωής τους. σώθηκαν με την πίστη στον σταυρωμένο Χριστό - χάθηκαν στην απιστία τους και στο μίσος τους για τον σταυρωμένο Χριστό και τους οπαδούς Του, παραμένοντας στις αμαρτίες, προσθέτοντας αμαρτίες στις αμαρτίες και, λόγω της απιστίας, δεν είχαν Λυτρωτή και Σωτήρα. Τώρα ένα άλλο ερώτημα: πώς είναι ο λόγος για τον σταυρό για τη σωτηρία μας τη δύναμη του Θεού (Α' Κορ. 1:18); Για εμάς, που βιώσαμε και βιώνουμε συνεχώς τη σωτήρια δύναμη του σταυρού του Χριστού, η λύση σε αυτό το ζήτημα είναι πολύ εύκολη. Ποιο ήταν το θύμα στο σταυρό; – Υιός του Θεού, η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού (1 Κορ. 1:24). Για ποιον υπέφερε, πέθανε και θάφτηκε; -Για εμάς, να σκοτώσουμε τα πάθη μας που μας σκότωσαν με τον σταυρό, να καταπατήσουμε τον διάβολο που μας πάτησε και να καταστρέψουμε την κόλαση που κρατούσε τους ανθρώπους, να θανατώσουμε τον θάνατό μας με το θάνατό Του, να συμφιλιώσουμε εμάς, τους εχθρούς του Θεού, με τον Θεό και να κάνουμε δίκαιους αμαρτωλούς και με την ανάστασή Του να δώσει αιώνια ζωή σε όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν. Γι' αυτόν τον σκοπό, ο παντοδύναμος Θεός υπέστη αδυναμίες και βάσανα και τον ίδιο τον κατά σάρκα θάνατο, για να θεραπεύσει τις ασθένειές μας, γιατί με τις ραβδώσεις Του θεραπευθήκαμε όλοι (Ησ. 53:5, Α' Πέτ. 2:24), για να μπορέσουμε, που πιστεύουμε σε Αυτόν, να λάβουμε ακατανίκητη δύναμη για την καταπολέμηση των δαιμόνων, των αμαρτιών, των πειρασμών, των αμαρτιών. βασανιστήρια, για να μετατρέψουν τον θάνατό μας σε ξεκούραστο ύπνο. Και κοίτα, ποια ήταν η δύναμη του σταυρού του Χριστού στους Αποστόλους, στους μάρτυρες, στους χριστιανούς ασκητές; «Έδιωξαν τους δαίμονες με το σημείο του σταυρού, θεράπευσαν αρρώστιες, αφαίρεσαν τη δύναμη του δηλητηρίου, συνέτριψαν είδωλα, εξημέρωσαν ζώα, μετέτρεψαν τη φωτιά σε δροσιά, με το σημείο του σταυρού αφόπλισαν και νίκησαν τους εχθρούς, δάμασαν τις κινήσεις των παθών. Ο αέρας, το νερό, η γη, τα σπίτια μας, τα λιβάδια και οι καρποί της γης είναι αφιερωμένοι ξαφνικά έγινε υγιής όταν το έβαλαν σε έναν νεκρό, ήρθε στη ζωή. Και τώρα όλοι οι αληθινοί πιστοί Χριστιανοί, που χρησιμοποιούν το σημείο του σταυρού με πίστη και ευλάβεια, βιώνουν πολύ συχνά τη σωτήρια δύναμή του. θεραπεύονται από θλίψεις, από πάθη, από αρρώστιες. Ρωτήστε όλους τους ειλικρινείς πιστούς για τη δύναμη του σταυρού που βιώνουν καθημερινά. Θα σας πουν ότι ο σταυρός του Χριστού είναι γι' αυτούς ένας αιώνιος θρίαμβος, μια αιώνια νίκη, μια χαρά. ότι η πίστη στον Εσταυρωμένο είναι η ζωή τους, η απαλλαγή από όλα τα εγκόσμια δεινά, η δικαίωση, ο αγιασμός, η διόρθωση της ζωής, ότι η σκέψη του Εσταυρωμένου είναι αδιαχώριστη από την αναπνοή τους, αφού γι' αυτούς είναι πάντα ζωογόνος, χαρούμενος και παρηγορητικός. Ας προσπαθήσουμε να εμβαθύνουμε στο μυστήριο του σταυρού, στο μυστήριο της ατελείωτης αγάπης του Θεού για εμάς και να αγαπήσουμε τον Θεό και τον πλησίον μας με όλη μας την καρδιά. Ας μάθουμε στην πράξη την αυτοθυσία και ας νεκρώσουμε τα σαρκικά μας πάθη - και τότε θα μάθουμε όλοι εκ πείρας ότι και για εμάς ο σταυρός είναι η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού. Αμήν. Διδαχές για την ανέγερση του Τιμίου Σταυρού Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. (Μάρκος 8:34). Ο Κύριος λοιπόν μας αναθέτει στον καθένα να σηκώσει τον δικό του σταυρό. Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, λέει, ας σηκώσει τον σταυρό του, δηλαδή τον σταυρό διαφόρων συμφορών και παθών, και ας έρθει πίσω μου. Ναι, για να επιτευχθεί η βασιλεία του Θεού, ο σταυρός είναι απαραίτητος για όλους, και χωρίς τον σταυρό, ή, που είναι επίσης χωρίς θλίψη, χωρίς κακουχίες, κανείς δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών. Ο Κύριος μας άνοιξε το δρόμο προς τον ουρανό με τον σταυρό, και πρέπει να πάμε εκεί με αυτόν τον σταυρό. Μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να μπούμε στη βασιλεία του Θεού (Πράξεις 14:22), λέει ο Απόστολος. Ο δρόμος είναι στενός, οδήγησέ μας στην κοιλιά (Ματθαίος 7:14), λέει ο Κύριος. «Αλλά γιατί, φαινόταν, να μην επεκτείνουμε το μονοπάτι προς τη βασιλεία των ουρανών, να το κάνουμε ευκολότερο, γιατί να μην εξαλείψουμε διάφορα βάσανα; Πόσοι θα πήγαιναν τότε στον παράδεισο; Ο μακρύς δρόμος θα φαινόταν τότε γεμάτος από ανθρώπους που σπεύδουν στην ουράνια Ιερουσαλήμ, όπως τώρα είναι γεμάτος από ανθρώπους που πηγαίνουν στην κόλαση. η βασιλεία των ουρανών είναι αδύνατο, αδέρφια, να υπάρχει μια ευρεία και ομαλή πορεία προς την ουράνια πατρίδα μας. Γιατί είναι αδύνατο να έχουμε ένα φαρδύ και ομαλό μονοπάτι προς τη βασιλεία των ουρανών, αλλά πρέπει να είναι στενό, στενό ή -που είναι επίσης- σταυρός, θλιβερό, θα σας εξηγήσω τώρα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, με βάση τον Λόγο του Θεού. Ο δρόμος προς τη βασιλεία είναι στενός, ή - που είναι το ίδιο πράγμα - ο δρόμος του σταυρού βρίσκεται στη βασιλεία των ουρανών επειδή είμαστε αμαρτωλοί και εξαιρετικά αμαρτωλοί: η αμαρτία είναι έμφυτη σε εμάς από τη μήτρα, ζούμε με αμαρτίες. είμαστε κορεσμένοι με αμαρτία, ας πούμε, η αμαρτία μας συγκινεί, αναπνέουμε με αμαρτία, τρώμε και πίνουμε με την αμαρτία, μένουμε ξύπνιοι με αμαρτία, κοιμόμαστε με αμαρτία, μιλάμε μεταξύ μας με αμαρτία, μεταφέρουμε αμαρτίες στους ναούς του Θεού, σκεφτόμαστε αμαρτωλά πράγματα στο ναό του Θεού, και όλα και όλα μέσα μας είναι αμαρτία, αρχίζουν να κερδίζουν τη χάρη του Θεού με την προσεκτική παρατήρηση της καρδιάς τους και με τη νηστεία, την προσευχή και την ελεημοσύνη. Αλλά ο Θεός, αδελφοί, είναι ατελείωτη αγιότητα, και μας δημιούργησε στην αρχή δίκαιους και αγίους. Ο άνθρωπος έπεσε αυθαίρετα στο μολυσμό της αμαρτίας, όπως κι εσύ κι εγώ αυθαίρετα μολύνουμε τους εαυτούς μας με κάθε είδους αμαρτίες. και ο Θεός, όντας δίκαιος και άγιος, δεν μπορεί παρά να αποστρέφεται κάθε αμαρτία, κάθε ανομία: βδέλυγμα γι' Αυτόν και μία άδικη σκέψη (Παρ. 15:26). Ο πονηρός δεν θα κατοικήσει μέσα σου, λέει η Αγία Γραφή, οι πονηροί θα μείνουν κάτω από τα μάτια σου (Ψαλμ. 5:5,6), τίποτα πονηρό ή ακάθαρτο δεν θα μπει στη βασιλεία του Χριστού Θεού (Εφεσ. 5:5), λέει η Γραφή. αλλά το να γίνουμε δεκτοί στη βασιλεία των ουρανών σημαίνει το ίδιο με το να γίνουμε δεκτοί σε κοινωνία με τον Θεό και με τους αγίους Του, όπως λέει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος: για να έχετε κοινωνία μαζί μας: η κοινωνία μας είναι με τον Πατέρα και με τον Υιό Του, τον Ιησού Χριστό (Α' Ιωάννη 1:3). Επομένως, για να εισέλθει κανείς στη βασιλεία των ουρανών ή για να γίνει δεκτός σε κοινωνία με τον Θεό, πρέπει οπωσδήποτε να καθαριστεί από τις αμαρτίες και γι' αυτό πρέπει να καθαριστεί σταδιακά σε όλη τη διάρκεια της επίγειας ζωής. Είναι εύκολο, αδελφοί, να καθαρίσεις την καρδιά σου από αμαρτωλές μολύνσεις; Είναι εύκολο πράγμα να μην αφήνουμε την αμαρτία να φωλιάσει στην καρδιά μας, όταν έχει, ας πούμε, μεγαλώσει μέσα της, έχει γίνει, σαν να λέγαμε, δεύτερη φύση, όταν (συχνά) αγαπάμε την αμαρτία ως παιδί μας, ως μέρος του εαυτού μας; ακόμα κι αν δεν το αγαπάμε, γιατί η αμαρτία μας βασανίζει και τα πάθη της καρδιάς μας βασανίζουν. τότε πόσο καιρό μετά τη μετάνοια δεν ξαναγυρνάμε σε αυτούς; Μόνο μέχρι να εμφανιστεί νέο κρούσμα. – Άρα, η εμπειρία του καθενός το μαρτυρεί όλα αυτά. Αυτός, αδελφοί, είναι ο λόγος της οδού του σταυρού προς τη βασιλεία. Ναι, η αμαρτία έχει πάρει βαθιές και ευρείες θανατηφόρες ρίζες μέσα μας, και είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσουμε πολλούς ευσεβείς κόπους, πολλή προσπάθεια για να αντισταθούμε στις αμαρτίες που μολύνουν την ψυχή μας. να υπομείνουμε πολλές θλίψεις, να ρίξουμε πολλά δάκρυα εγκάρδιας μετάνοιας και εγκάρδιας μεταμέλειας, να υπομείνουμε πολλούς διωγμούς των αδίκων από τους ανθρώπους αυτής της εποχής, επίσης από τα πνεύματα της κακίας σε υψηλούς τόπους, που εναντιώνονται σε κάθε καλό, πρέπει να υπομείνουμε πολλές θλίψεις θέλοντας και μη, πρέπει να αντέξουμε πολλές, βαριές καρδιές να διώξει την αμαρτία από τη φωλιά της. - και τι να κάνω; Άλλωστε, η αμαρτία δεν είναι κάποιου άλλου, αλλά το δικό μας παιδί, προϊόν της θέλησής μας, δεκτικό στο κακό. Αν δεν είχαμε τη δική μας ελεύθερη βούληση, δεν θα υπήρχε αμαρτία, δεν θα υπήρχαν τέτοιες δυσκολίες να φτάσουμε στην ουράνια πατρίδα. Αλλά τότε δεν θα υπήρχε παράδεισος για εμάς, δεν θα υπήρχε αιώνια ευδαιμονία. Πώς μπορεί κάποιος να είναι ευδαίμονος χωρίς να καταβάλλει, χωρίς να κάνει καμία προσοχή, προσπάθεια, κόπο, υπομονή για να διατηρήσει τις εντολές του Δημιουργού, να διατηρήσει την πίστη σε Αυτόν; Είναι κρίμα να τρώτε δωρεάν, χωρίς αξία ψωμί, αλλά είναι ευχάριστο και υγιεινό να τρώτε ψωμί από τον κόπο. Είναι δυνατόν να απολαύσουμε την αιώνια ευδαιμονία χωρίς τον κόπο της αυτοεξέτασης, της αυτοκάθαρσης και της ευχαρίστησης του πανάγιου, τελειότερου, παντός Δημιουργού και του ουράνιου Πατέρα μας! Μην κατηγορείτε λοιπόν τον Δημιουργό, αδελφοί, είστε χώμα και στάχτη - μην πείτε στο Skudelnik, είστε πηλός: γιατί με δημιουργήσατε έτσι (Ρωμ. 9:20); Γιατί μας έδωσε ελευθερία; Σου έδωσε τη θέληση για να σου δώσει την ευκαιρία να κερδίσεις ατελείωτη ευδαιμονία μέσω της ελεύθερης βούλησής σου. και πόσο μεγάλη θα είναι η ευδαιμονία μας όταν συνειδητοποιήσουμε ότι δεν είναι μόνο το έλεος του Κυρίου, αλλά και μας αξίζει; Φανταστείτε πώς χαίρονται οι πατριάρχες, οι προφήτες, οι απόστολοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι και όλοι οι άγιοι - όσοι έφτασαν στη βασιλεία των ουρανών μέσω του σταυρού, με κόπους και θλίψεις, και μην τεμπελιάζετε και ο καθένας από εσάς εργάζεται για να καθαρίσει τον εαυτό του από κάθε ακαθαρσία σάρκας και πνεύματος και να δημιουργήσει αγιότητα με φόβο Θεού. Μην αποθαρρύνεστε όταν υποβάλλεστε σε διάφορες θλίψεις λόγω των αμαρτιών σας, αλλά προσευχηθείτε και ευχαριστήστε τον Θεό για όλα. Πες: η θλίψη και η αρρώστια έχουν έρθει. και επικαλούσα το όνομα του Κυρίου (Ψαλμ. 115:3,4). Υπακούστε στον Θεό, αντισταθείτε στον διάβολο: και θα φύγει από εσάς: πλησιάστε στον Θεό, και θα πλησιάσει σε εσάς. Καθάρισε το χέρι του αμαρτωλού, διόρθωσε τις διψυχές καρδιές σου. Υποφέρετε και κλάψτε και κλάψτε: το γέλιο σας μπορεί να μετατραπεί σε πένθος και η χαρά σας μπορεί να μετατραπεί σε θρήνο. Ταπεινωθείτε ενώπιον του Κυρίου, και αυτός θα σας εξυψώσει (Ιακώβου 4:7–10). Μην αφήνετε στον εαυτό σας το παραμικρό περιθώριο για αμαρτία, αλλά παραγκωνίστε το και διώξτε το από την καρδιά σας όσο το δυνατόν περισσότερο. αντισταθείτε του, αν χρειαστεί, μέχρι αιμορραγίας, σταύρωσε τη σάρκα σου με τα πάθη και τις επιθυμίες της (Γαλ. 5:24): και αυτό θα σημαίνει ότι σήκωσες τον σταυρό σου και ακολούθησες τον Σωτήρα. Και ο Σωτήρας θα καθίσει εν ευθέτω χρόνω τους σταυροφόρους στο θρόνο της βασιλείας Του, όπως υποσχέθηκε ο Ίδιος: σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως και εγώ νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα Μου στον θρόνο Του (Αποκ. 3:21). Ας μη φοβηθεί κανείς μας, αδελφοί, να σηκώσει τον σταυρό μας, να αρνηθεί τον εαυτό μας, δηλαδή όλα τα αμαρτωλά, διεφθαρμένα πράγματα μας και να ακολουθήσει τον Σωτήρα. Αμήν. Στίχος εγκωμιαστικός της εορτής του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ακάθιστος προς τη Θεοτόκο Συνδ. 8. 1 Ύμνος Θεοφανείων Ίρμος 5. Τελευταίες προσευχές για τη Θεία Κοινωνία. 3. Συμεών Μεταφράστος. 1ος στίχος. στη γιορτή «Κύριε έκραψα». Ανάληψη. Ακάθιστος προς την Θεομήτορα Κοντάκιον 8.