Učení a slova ke svátkům našeho Pána Ježíše Krista. Vydání VI

Pokračujme v modlitbě a ve službě slova (Skutky 6:4) Lekce pro Týden svatých předků Nyní odložte všechno: hněv, hněv, zlobu, pomluvy a sprosté řeči vašich rtů; neříkejte si navzájem lži (Kol. 3:8). Pojďme se nyní, moji bratři, podle vedení svatého apoštola Pavla pro náš duchovní prospěch vyvarovat nyní naznačených neřestí, které v nás panují. Apoštol otcovsky nabádá nově osvícené pohanské křesťany, obyvatele města Colossae, aby odložili (to jest od sebe odvrhli, úplně odhodili, stejně jako odhazujeme špinavé a páchnoucí šaty): hněv, hněv, zlobu, pomluvu, sprostou řeč úst, lži a především přikazuje umrtvovat, to je podle pozemského zvyku dlouhodobě umrtvovat, vášeň pokud přírodní členové: smilstvo, nečistota, vášeň, zlý chtíč nebo hněv a žádostivost, což je modloslužba; neboť říká, že kvůli nim přichází Boží hněv na syny neposlušnosti (Kol 3,6). Pojďme si tedy promluvit o tom, jak se vyhnout hněvu, vzteku, zlobě, pomluvám, neslušným výrazům a lžím. Čí vášně se v nás rodí? Duch zloby a člověk unesený těmito vášněmi a práce s nimi je žalostná ďábelská hra. Křesťan je povinen ovládnout tyto smrtící vášně, nepodléhat jim a vykořenit je ze své duše. Proto jsme se stali křesťany a členy svaté církve, abychom bojovali s vášněmi a porazili je. Čím by bylo naše křesťanství, jeho spásná, obnovující a zdokonalující síla pro člověka, kdybychom nebyli krotili hněv, hněv a neznesvěcovali svou duši a ústa lží, pomluvami a sprostými řečmi, nebo tělo a duši chtíčem a zkažeností, byli bychom unášeni buď sami sebou, nebo také přitahováním druhých? Kdybychom za hněv platili hněvem, za hněv hněvem, za pomluvu pomluvou, byli bychom skutečnými pohany, nesoucími jen jméno Christian bez smyslu a síly, ještě horší než pohané, kteří někdy hněv krotí rozumem a silným charakterem vůle. Ale musíme reagovat na hněv našich bližních s mírností a mírností, aniž bychom se rozzlobili nebo podrážděni; k hněvu - laskavou a srdečnou modlitbou, ať Pán obměkčí srdce našich nepřátel a napraví je svou milostí; v případě chyb a nefunkčnosti svých sousedů buďte k nim shovívaví, trpěliví a shovívaví. Vždyť zlo, hněv, vztek jsou nemocí a svobodným šílenstvím duše, její zapálení pekelným ohněm je, jak jsem řekl, produktem náčelníka zla – ďábla. Musíme se přísně odsoudit za hněvivé pohyby našich srdcí nebo za zlé a nečisté myšlenky a touhy, které v nás vyvstávají, a vůbec jim nedávat místo nebo výsledek v nás samých, potlačovat a zabíjet je hned na začátku. Musíme také milovat své nepřátele, protože to je to, co přikázal Pán: milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí (Matouš 5:44), a On sám byl první, kdo naplnil svá slova; za pomlouvání se navzájem nepomlouval; zatímco trpěl, nevyhrožoval, ale svěřil to spravedlivým (1. Petrův 2:23). Víra křesťana by měla proměnit vlky v jemné beránky nebo brutální mravy v mírné, nečisté v neposkvrněné a čisté. Jak prokážeme poslušnost, víru a lásku k našemu Spasiteli, který nás vykoupil svým utrpením a smrtí a dal nám veškerou sílu ke svatosti a zbožnému životu, věrnosti a oddanosti Jemu, Jeho učení a opravdové, nepředstírané lásce k bližnímu, pokud neuhasíme vášně a nenecháme se jimi unést? Jak můžeme podle Kristova učení zapřít sami sebe, když nezapřeme každou vášeň ze svého srdce? Urážejí vás, nevinně vám nadávají, nenávidí vás bez jakéhokoli dobrého důvodu z vaší strany; Bůh s nimi! Modlíte se za ně a říkáte: Bože! nechte je jít, neboť nevědí, co činí (Lk 23,34), osvěťte oči srdce, zaslepeného prvotním nepřítelem; neznají mé upřímné, dobré úmysly, mé extrémní potřeby. Ale jaký vnitřní triumf, jaká radost je v duši, když překonáme zlo, hřích v sobě i v druhých, milostí Boží, trpělivostí, modlitbou, laskavostí nebo extrémním bojem proti vnitřnímu i vnějšímu zlu a pokušení! Pak se křesťan stává vítězem a andělé se neviditelně radují s ním, jako s křesťanským hrdinou a mučedníkem. Ale vezměme si opačný případ jako příklad: co když neuneseš urážku, chybu, přísnost, neposlušnost nebo zlobu svého bližního a odpovíš urážkou za urážku, zlem za zlo nebo podlehneš lákavé myšlence? Dojde k hádce, zmatku, nepřátelství nebo zběsilému plameni vášně, který pohltí duši, oheň pohltí obě strany, nebo vás samotného, ​​a důsledkem toho bude mravní devastace duší, zbavení milosti, muka svědomí, smutek, útlak, zranění srdce. Říkáš, že to bolí, když tvoje hrdost snáší urážky od ostatních. Ale je to dobré pro duši; Skrze smutek se léčí z nemoci sebelásky. A je bolestné snášet urážky, dokud duše trpí pýchou a pýchou, a když se z těchto neduhů vyléčí, pak budou urážky a kletby jako infantilní šípy. Pozastavil jsem se nad hříchy, které apoštol naznačil, protože mezi námi silně dominují, zejména pomluvy nebo kletby a sprostá mluva mezi obyčejnými lidmi a mezi takzvanými nižšími vrstvami. Je škoda slyšet prohnilá slova našich prostých lidí a těchto nižších řad; a vzdělaná nebo obecně skromná žena nebo dívka, ačkoli po některých ulicích vůbec nechodí, kvůli extrémní urážlivosti uší rolníků nebo vojáků. Tito ignoranti drze a drze přísahají na své zrození, právě na to, co by pro nás mělo být nejvíce uctíváno, co by mělo být uctíváno a co bychom z úcty měli vždy ctít a posvěcovat tajemstvím mlčení. Takže, moji ztracení bratři, od této chvíle úplně přestaňte nadávat, a protože se to nejčastěji stává opilým lidem, pak přestaňte pít a staňte se jako němá zvířata; protože ani opilci, ani výtržníci nezdědí Boží království (1. Korintským 6:10) a nepochybně je čekají nekonečná, neradostná muka připravená z Boží spravedlnosti. Ale proč ještě potřebuje křesťan odhodit: hněv, hněv, zlobu, pomluvu, sprostá slova, lži a k ​​tomu smilstvo nečistotu a chamtivost? Protože, odpovídá St. Ap. Pavla, že jsi odložil, to jest ve křtu a pokání, starého člověka s jeho skutky, tedy nepravostmi, vášněmi, neřestmi, a oblékl jsi nové, které se obnovuje v poznání podle obrazu Toho, který ho stvořil (Kol 3,9.10). A tak je zde ještě jeden poslední důvod: při křtu jsme shodili toto páchnoucí, odporné roucho duše utkané z ďábla a oblékli jsme si čisté, jasné roucho pravdy Boží. Jak se zase oblékneme do ostudných šatů? A tak je nutné, abychom odložili vztek, hněv, zlobu, nadávky, sprosté řeči, protože jsou výplodem ďábla, připravují člověka o milost Boží, spojují člověka s Božím nepřítelem, činí z něj hřiště pro démony, zneuctí a trápí člověka, nepřinášejí žádný užitek a způsobují propast škod, ničí vzájemný mír a dobré vztahy. Dále je třeba je opustit kvůli našemu křesťanskému povolání, kvůli tomu, že jsme ve křtu odložili starého člověka a stali se Božími dětmi a údy Kristovými, údy jeden druhého a společně jedno tělo, a musíme žít v lásce, ozdobeni dobrotou, mírností a pokorou; Mezitím těmito vášněmi hanobíme naše křesťanské povolání, přinášíme pohanu na naši nejsvětější a všespasitelnou víru od pohanů a skrze nás se rouhá Boží jméno. Dejme si s Boží pomocí pozor na tyto nehoráznosti. Amen. Homilie na neděli svatých otců Jistý muž stvořil velkou večeři, svolal mnohé a poslal svého služebníka v hodinu večeře, aby pozvaným řekl: "Pojďte, neboť celá podstata je již připravena." A začali jsme spolu všechno popírat. (Lukáš 14:16–18). Dnes, bratři, bylo přečteno evangelijní podobenství o velmi bohatém a pohostinném muži, který uspořádal velkolepý večer nebo večeři a pozval na ně mnohé. Jen přes laskavost a pohostinnost tohoto hostitele večeře a bohatost večeře samotné, pozvaní jakoby na domluvě začali všichni odmítat z různých, byť velmi neuctivých důvodů. Jeden odpověděl, že koupil pozemek a jde se na něj podívat; další, že koupil pět párů volů a jde je zkoušet; třetí, že se oženil, a proto nemůže přijít. Toto podobenství nebo jakoby hádanku je třeba vyřešit. To je to, co to znamená. Bohatý a pohostinný muž, který dal hostinu, je Pán Bůh; velká večeře nebo hostina je věčná blaženost v nebi; pozvaní nebo pozvaní na hostinu jste vy a já; otrok poslaný s pozváním na hostinu není prostým otrokem, ale samotným Božím Synem, který na sebe vzal podobu otroka, tedy se vtělil a stal se kvůli nám člověkem, Božím Synem. Jaká čest pro pozvané! – Vykřiknete mimovolně. Sám Jednorozený Syn Boží nás zve na velkou večeři nebeského království; ale pozvaní odmítli pod různými záminkami. Nevšimnete si, že podobenství je zaměřeno přímo na mnohé z nás, ne-li na všechny? Pojďme si to vysvětlit. Tady teď stojíme v kostele, všichni poslouchali mši. Mše je ukázkou budoucí večeře a je sama o sobě velkou večeří, neboť Pán nám nabízí své nejčistší, životodárné tělo a svou nejčistší, životodárnou krev jako pokrm a nápoj pod obrazem chleba a vína. Já sám a pak spíše z povinnosti kněžské služby jsem večeřel s Pánem a všichni ostatní zde přítomní nepřistoupili k Boží večeři; ale předpokládejme, že to bylo provedeno z vědomí nehodnosti. Ale velmi, velmi mnoho nepřichází na mši, ani aby se účastnili Boží večeře očima, ušima a duchem; a nepřicházejí příliš často z prázdných důvodů: někteří kvůli nedbalosti a lenosti, někteří kvůli světským zájmům nebo ješitnosti, ale všichni obecně kvůli nějaké lehkomyslnosti, kvůli nějakému velmi povrchnímu, snadnému a nedbalému postoji k našemu nejdůležitějšímu dílu na zemi - záležitosti našeho duchovního vzdělání a spásy, a kvůli různým pozemským zvykům, sváru ruce a nohy: nohy a nechtějí přijít do chrámu - do tohoto království Božího na zemi - na tuto podivuhodnou, všespásnou, všeživotodárnou, všeradostnou večeři Boží, při které nám Boží Syn nabízí tak úžasné maso a nápoj - své vlastní životodárné tělo a svou vlastní životodárnou krev - to je svátost znovuzrození a nesmrtelnosti. Království Boží se k nám přiblížilo, sestoupilo z nebeských výšin, vstoupilo do našich chrámů, do našich domovů, takže nikdo nemůže říci: kdo vystoupí do nebe, aby svedl Krista dolů, nebo kdo sestoupí do propasti, aby vzkřísil Krista z mrtvých (Řím 10,6.7)? neboť Kristus je v našich ústech i v našich srdcích, zvláště když se účastníme Jeho svatých tajemství: tak co? – A samotná blízkost Kristova království nás nepřesvědčuje, abychom udělali dva nebo tři kroky, abychom došli k výzvě církve ke svaté liturgii. – Jestliže si nevážíme tak velkých Božích darů, které jsou nám nabízeny s takovou láskou, s takovou blahosklonností zde na zemi, v těchto kostelech a v těchto domovech, a nechceme je ochutnat, jak se pak můžeme připravit na dědictví věčných nevýslovných požehnání, jejichž prvotiny nám zde Pán nabízí jako záruku a jistotu budoucnosti? Co bychom měli dělat v nebi, když nenacházíme sladkost a útěchu být v chrámu, naslouchat Božímu slovu nebo se účastnit Beránkovy večeře? Přemýšlejte: jakého stupně tuposti jsme dosáhli ve svých hříších, jak nás zatemnily, svázaly, zabily, připravily o duchovní porozumění, duchovní chuť a duchovní svobodu; My jakoby křečovitě, mimovolně, ze zvyku rozšiřujeme oči, uši, rty, ruce, nohy a všechny city jen k pozemským věcem, k pozemským statkům a odvracíme se od nebeských statků; zatímco ty nás klamou jen na okamžik, ale jsou věčné a skutečně životodárné. Co, bratři, potřebujeme? Víra a duchovní význam či porozumění, vhled do podstaty věci a hlavně pokání: byli jsme totiž zaslepeni a utopeni a přemoženi svými hříchy. Čiňte pokání, praví Pán, přiblížilo se království Boží (Marek 1:15), a rychle jděte všichni k večeři Boží, k večeři, při níž se nabízí pokrm nesmrtelnosti, pokrm nevýslovné sladkosti. Amen. Slovo týdne Svatý praotče Přijďte, neboť celá podstata je již připravena (Lukáš 14:17). Nynější neděle se v církevním řádu nazývá týdnem svatých předků, protože svatá církev před blížícím se svátkem Narození našeho Pána a Boha a Spasitele Ježíše Krista považuje za spravedlivé uctít památku Jeho předků podle těla: Adama, Seta, Noema, Šema, Abrahama, Izáka, Jákoba, Josefa a dalších; Následující neděle se nazývá týdnem svatých otců, tedy těch, kteří jsou časově nejblíže Ježíši Kristu v těle (a hlavně svatých otců Joachima a Anny). Církev má dnes číst evangelium o povolaných k večeři, protože Ježíš Kristus, jehož příchod v podobě otroka na zemi nebo Jeho narození brzy oslavíme, je služebníkem poslaným od Boha podle lidstva, který nás neustále zve k velké večeři. Velkou večeří máme na mysli budoucí požehnané království, kterým již bylo odměněno velmi mnoho Svatých; nazývá se večeře nebo večeře, protože přijde na konci tohoto krátkého a proměnlivého věku; skvělé, protože blaženost bude nepopsatelně velká; a těmi povolanými k této večeři musíme mínit, bratři, křesťané, protože my všichni jsme od chvíle, kdy na nás byla vykonána svátost křtu, zapsáni v knize života, z níž však můžeme být velmi brzy vymazáni, pokud naše skutky nebudou v souladu s naším povoláním. Řekněme však toto impozantní a poučné podobenství slovy evangelia. "Jeden muž udělal velkou večeři a pozval mnoho lidí. A když nadešel čas večeře, poslal svého sluhu, aby pozvaným řekl: jděte, protože všechno je již připraveno. A všichni se jakoby domluvou začali omlouvat. První mu řekl: Koupil jsem pozemek a musím se na něj jít podívat, prosím, promiňte mi. Další řekl: Koupil jsem pět párů volů a jdu je zkoušet, třetího jsem řekl, a proto jsem se vrátil, prosím, odpusť mi. Služebník to oznámil svému pánovi a rozhněvaný řekl svému sluhovi: Jdi rychle ulicemi a uličkami města a přiveď sem chudé, zmrzačené, chromé a slepé a sluha řekl: Stalo se, jak jsi přikázal, a pán řekl služebníkovi: Jdi ven po cestách a ohradách, aby přišli k mému domu a nepřesvědčím nikoho, kdo by tě přesvědčil. ochutnej mou večeři, neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených“ (Lukáš 14:16–24). Zde je hrozné podobenství o povolaných k večeři, o mnoha povolaných a několika vyvolených. Muž, který ustanovil večeři, je samozřejmě Bůh Otec a vyslaný služebník je Syn Boží, Ježíš Kristus, který na sebe vzal podobu služebníka. Omluvy povolaných znamenají různé výmluvy z plnění Kristových přikázání kvůli různým světským závislostem. Městští žebráci jsou prostí lidé, kteří jsou ve své prostotě schopnější naslouchat evangeliu a následovat ho. Lidé, které mistr poslal hledat podél cest a živých plotů, jsou ti, kteří se připojili k Církvi z pohanů a různých kmenů a vyznání. Smysl podobenství spočívá v tom, že Bůh povolává každého do svého nebeského království: ale mnozí ho ztratí pro svou závislost na světských statcích, pro svou nevěru, pro svůj nezákonný a nekajícný život. Aplikujme nyní toto podobenství na sebe. Neodmítají mnozí z nás večeři nebeského království, tak či onak, pod různými záminkami, nikoli slovy, ale skutky? Obrazem viditelného Božího království na zemi je Boží církev a bohoslužba v Božím chrámu s jejími svátostmi. Neopouštějí mnozí křesťané chrámy Boží a službu Boží, někteří pro různé každodenní marnivosti, někteří prostě z lenosti, někteří z nedostatku víry a svobodomyslnosti, někteří z různých vášní, například pro divadlo, pro hazardní hry, pro hostiny a zábavu a tak dále a tak dále? A ve skutečnosti mezi křesťany, dokonce i v našem Bohem chráněném městě, je tolik těch, kteří ospravedlňují slova nyní čteného evangelia; a na Pánovo volání k Velké večeři reagují činem: Nemohu přijít, prosím Tě, odpusť mi, a dokonce, jakoby v opozici vůči samotnému Pánu, který zve své služebníky na Velkou večeři, zvou, a to i v tisku, křesťany a navíc během půstu na světskou, marnou večeři, například na koňské dostihy. Kde je jen stín úcty k Jeho spásným institucím na zemi? Kde je úcta k církevním statutům? – Co mají společného přípravy na velký křesťanský svátek a tyto podívané? Ale nechme je. Obraťme se opět k sobě. Neodmítáme vy a já někdy, tak či onak, Velkou večeři? Nebráníme se Pánu, který nás volá do svého království, abychom se těšili z duchovních, věčných, dokonalých požehnání? Ó, jak často vzdorujeme Pánu, který žízní po naší spáse! Kdo z nás dokonale zachovává Jeho přikázání? Kdo se pečlivě chrání před každým hříchem? Kdo se snaží praktikovat každou křesťanskou ctnost, nebo kdo je křesťan, ačkoli se primárně a pilně cvičí v jedné ctnosti? Všichni dříme a spíme duchovně. Kdy se probudíme? Potom, když zazní hlas: Hle, ženich přichází! Vyjděte mu vstříc (Matouš 25:6). Vstaňme, vstaňme, bratři a sestry, z těžkého spánku hříchu a buďme vzhůru, střízliví, neustále zkoušejme svou víru a své skutky: je víra v Krista živá, nebo nezemřela už dávno? Jsou naše skutky dobré, smysluplné, křesťanské? Můžeme jim dát dobrou odpověď při Kristově soudu? Mějme se zvláště na pozoru před zaujatostí vůči světským, takzvaným dobrům: závislost na nich totiž zhasíná lampy naší duše, ochlazuje naše srdce vůči Bohu a bližnímu a je příčinou mnoha hříchů. Buďte tedy opatrní: brzy k nám přijde z nebe na zem Posel nebeského Otce, Jeho jednorozený Syn Ježíš Kristus, v podobě otroka, v rouškách chudých. Proč přijde? Pozvěte nás na velkou večeři, kterou připravil Nebeský Otec ve svém království. Nestyďte se za Jeho ubohé rubáše, a když vás pozve, opusťte kvůli Jeho království svou závislost na bohatství, na přepychu, na světských zábavách; Neříkej někdo: promiň, nechci Tě poslouchat, nechci opustit svou závislost, nechci Tvou chudobu, nechci být milosrdný, chci žít v luxusu, chci v sobě zbohatnout; neboť to bude znamenat zřeknutí se Boha, věčné blaženosti a projevit troufalý odpor Bohu. A tak brzy služebník poslaný od Boha po svém vtělení přijde k nám, Synu Božímu, aby nás pozval na Boží večeři: jděte: vše je připraveno. Odpovězme mu tedy slovem i skutkem: pojďme, Pane, pojďme. Naše srdce jsou připravena! Amen. On (Ježíš Kristus) je náš pokoj (Ef 2:14). Blíží se velký svátek všech křesťanů - svátek Narození našeho Pána a Boha a Spasitele Ježíše Krista od nejčistší, nevěsty Panny Marie; svátek největší, podivuhodné a všespásné události, mnohokrát předpovídané proroky, určené v různých obrazech a podobenstvích lidu Starého zákona. Brzy bude svatá církev s anděly zpívat: sláva Bohu na výsostech a na zemi pokoj lidem dobré vůle (Lk 2,14). Ale kde, zeptá se někdo, jsou požehnání Božího pokoje, nebeského ticha na zemi, když se na ní války nezastavily od počátku až doteď, když země tak často byla a je strašnou hanbou vraždění a krveprolití; když lidské vášně, jak během války, tak v době míru, neustále vyvolávají bouře a nepokoje jak v masách, tak v jednotlivých lidských jednotlivcích? Kde jsou požehnání nebeského světa, které přináší na zem vtělený Jednorozený Syn Otce bez počátku, tichým Světlem Jeho svaté slávy? – Andělé nepochybně hlásají pravdu. Mír byl přinesen a dán zemi; ale protože tento nebeský, svatý, neocenitelný poklad vyžaduje spolehlivého strážce, ochránce a distributora, aby jej lidé v návalech svých vášní znovu nevyhnali ze země, pak Král světa, Pán Ježíš Kristus, přenechal svět své církvi nebo pohodlné, milostí naplněné společnosti těch, kteří v Něho věří, zvláště pak věrným pastýřům, kteří ji hledají, pokoj všem, kteří ve svém stádě hledají, církvi. Co je mír, který přinesl na zem Ježíš Kristus? Skutečnost, že Bůh byl skrze svého jednorozeného Syna smířen s lidmi; že nezničitelná bariéra mezi Ním a lidmi bez zákona byla zničena, kletba byla zničena, hříšný rukopis byl roztrhán na kusy, smrt byla zasažena do hlavy; Spásná milost byla dána každému, kdo ji chtěl, všechny božské síly byly dány pro život a zbožnost (2. Petrův 1:2,3); každému se otevřel volný přístup k Bohu, každému se otevřela plná možnost přijmout odpuštění hříchů, stát se svatými a mezi všemi bouřemi a starostmi hříšného světa být klidný. Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout (Matouš 11:28), to znamená, přicházejte ke mně vírou a pokáním, všichni, kdo jste unaveni a obtěžkáni hříchy: a sejmu z vás břemeno hříchu, zaženu bouři vášní, proměním bouři v ticho; a ze své zkušenosti poznáte, že jsem přinesl mír na zem všem, kdo touží po míru a hledají jej – pod podmínkou víry ve Mne a nepředstíraného pokání. Neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké (Matouš 11:30). A tak pokoj přivedený na zem Ježíšem Kristem a opěvovaný nebeskými anděly je obsažen a uchováván na zemi v milostí naplněném království Kristově nebo v Církvi Boží; zde jej mohou hojně čerpat všichni upřímní věřící a upřímně kající hříšníci. Neslyšíte, jak často církev v osobě duchovního učí míru všem přítomným, kteří zase posílají světu jemu samému dobrá přání? Ó, jak požehnaný a sladký je pokoj Pána Ježíše Krista daný církvi a všem věřícím! Opravdu, duše, která byla odměněna Božím pokojem, zažívá nebeskou blaženost ve společenství s Bohem. A kdo z nás by netoužil po tomto světě? Vždyť hříchy a vášně katastrofálně zuří v duších hříšníků, trápí, utlačují, spalují, trhají, abych tak řekl, ubohou duši. Pojďte, hříšníci jako já, ke Kristu Spasiteli s vírou a nepředstíraným pokáním a On vám dá pokoj. Opakovaně jsem byl vystaven destruktivní, smrtící vzpouře vášní: a pokaždé jsem v nesčetných případech obdržel od Pána rychlé vysvobození a osvobození od duchovní bouře a požehnaný nebeský pokoj. Toto je druh pokoje, který vtělený Syn Boží přinesl na zem. Hříšný svět nezná a nehledá tento mír, který je předchůdcem věčného pokoje v nebi. Lidé tohoto světa znají pozemský svět, okouzlující, momentální svět - svět, který pochází z úspěchu vlastního zájmu a nabytí, z úspěchu sebelásky, ctižádosti, tělesnosti a smyslnosti; mír, který pochází z kouzla brýlí, z uspokojení pocitů pomsty atd. atd. Toto není svět Boží, ale svět tělesný, hříšný, ďábelský. Toto není druh pokoje, který Syn Boží přinesl na zem. Proto sám říká: Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám, ne jako svět dává, já vám dávám (Jan 14:27), to znamená, že já vám nedávám pokoj, který dává svět, který leží ve zlu (1 Jan 5:19). A abychom všichni brzy radostně a upřímně zpívali s Anděly: sláva Bohu na výsostech a pokoj na zemi, dejme se smířit s Bohem, se svým svědomím, s lidmi v nepředstíraném pokání; pak budeme vesele oslavovat požehnání Božího světa, stejně jako samotní andělé, kteří mají tento mír. Amen. Lekce na týden před Vánocemi Kniha o příbuzenství Ježíše Krista, syna Davidova, syna Abrahamova (Matouš 1:1). Církev svatá dnes slaví svůj týdenní svátek - Zmrtvýchvstání Krista a společně slaví Narození Krista; proto se během celonočního bdění četlo evangelium o Kristově vzkříšení a během liturgie - o předcích Ježíše Krista podle lidstva. Liturgické evangelium začíná slovy: Kniha o příbuzenství Ježíše Krista, syna Davidova, syna Abrahamova. Zastavme se u těchto slov a učiňme z nich předmět skutečného slova. co nám říkají? Skutečnost, že Syn Boží je jednorozený, jednopodstatný, spoluvěčný s Bohem Otcem, všedobrý, všemohoucí, hypostatická Moudrost Boha, který stvořil svět a vše na světě, sám Všemohoucí, obsahující všechno viditelné i neviditelné stvoření, - poté, co přijal lidskou přirozenost, vstoupil do příbuzenství s lidmi, stvořenými a podobnými ke svému vlastnímu obrazu. neposlušnost a extrémně zkažený kvůli nesčetným zločinům; Syn Boží se stal synem člověka, tedy člověkem podobným nám ve všem kromě hříchu, aniž by přestal být Bohem bez počátku a všemohoucí; plný – sám vyčerpaný, bohatý – se stal chudým, nedotknutelná bytost – se pro nás stal dotknutelným pro naši spásu. Jaká laskavost! Jaké milosrdenství, jaká extrémní blahosklonnost! Jaké dobrovolné zbídačení! Když přijal naši přirozenost, ochuzenou o hříchy, narodil se v chudobě, z chudé, i když královské rodiny, a nejčistší Panna, v ubohém doupěti! Člověk! Probuďte se ze svého hříšného spánku a přemýšlejte o tom, co to znamená vidět Boží úžasný pohled na vás, toto úžasné vyčerpání Syna Božího kvůli vám, a odpovězte na milující Boží hlas. co to říká? Říká: Přišel jsem tě hledat a spasit, ztracený (Matouš 18:11) hříšník. Čiňte pokání, napravte cesty svého srdce, napravte všechno své chování, obnovte se, odložte starost hříchu, milujte spravedlnost a nenáviďte nepravost, neboť jen ti, kdo plní Jeho přikázání, jsou podobní Synu Božímu. Volej ke Mně z celého srdce a já ti ve všem pomohu; ve své církvi jsem položil všechny prostředky pro vaše spasení; používejte je s veškerou opatrností a budete pohodlně zachráněni. Kniha o příbuzenství Ježíše Krista, syna Davidova, syna Abrahamova. Ježíš Kristus v těle přišel od Abrahama a Davida. Jací velcí předkové! Jaká ctihodná jména! Abraham byl přítelem Boha, jemuž byly dány sliby od Boha, že se z jeho semene narodí Spasitel světa (Gn 22,18); z Něho učinil Hospodin národy podle zaslíbení jako mořský písek a jako hvězdy na nebi, tak nesčetné (Žd 11,12). David byl král Izraele, muž podle Božího srdce (1. Samuelova 13:14), tichý a mírný, který měl od svých potomků také příslib narození Spasitele světa. A tak Hospodin splnil svůj slib: Syn Boží se skutečně narodil podle lidstva z pokolení Abrahama a Davida. Vy, děti Abrahamovy z víry a děti Boží z milosti Kristovy, snažte se napodobovat velké předky, předky Ježíše Krista. Abraham - ve víře, jednoduchosti, pohostinnosti, poslušnosti Bohu a odříznutí své vůle od všech světských připoutaností, v pohostinnosti, přátelství, stálosti ve víře, naději a lásce, v trpělivosti a shovívavosti. David také ve víře, naději, tichosti, tichosti, v pokání, v horlivosti lásky, v modlitbě, chvále, díkůvzdání a v trpělivosti v bolestech a strastech. Kniha o příbuzenství Ježíše Krista, syna Davidova, syna Abrahamova. - Když slyšíte o příbuzenství Páně v těle a v duchu s Abrahamem a Davidem a s ostatními předky, mezi nimiž nebyli bezhříšní lidé, pamatujte bratře, pamatujte sestro, že Pán s vámi vstoupil do úzkého vztahu: Stal se nejen naším Bohem a Spasitelem, ale naším bratrem v lidstvu, neboť se říká: Nestydí se je povolat k bratřím (Žid 12). Stal se naším ze stejné krve a těla, takže jsme Jeho duší, z Jeho masa a z Jeho kostí (Ef. 5:30) a když jsme Mu odcizeni svými hříchy, znovu nás zve, abychom obnovili jednotu s Ním, vyzývá nás k pokání a ty, kteří činí pokání upřímně, znovu nás přijímá do duchovního společenství se sebou samým a volá k Němu, Duchu Svatému! (Řím.8:15) Obnovuje své spojení s kajícími hříšníky nepopsatelně láskyplným způsobem, dává nám k jídlu své tělo a krev a s nezměrnou mírností a láskou hlásá: vezměte, jezte, toto je mé tělo (Mt 26:26); a: pijte z ní všichni: toto je má krev Nového zákona (Matouš 26:27,28). Jaká blahosklonnost, jaké spasení, jaká čest jíst Nejčistší Tělo Pána Ježíše Krista a pít Jeho Nejčistší Krev! To je nejvyšší čest! To je úžasná spása! Neboť pokaždé, kdo upřímně přijímá přijímání, je mrtvý v duchu, je oživen, osvobozen od hříchů, posvěcen Duchem svatým a zbožštěn slavným zbožštěním. Pamatuj, křesťane, na svůj vztah k Božímu Synu, který se vtělil pro naši spásu, a snaž se všemi možnými způsoby stát se hodnými svého povolání, utíkat před hříchem ve všech jeho podobách, vzdorovat všemu hříchu, jako věrný Kristův bojovník horli pro svatost v celém svém životě, jak se říká: buď svatý v celém svém životě (1 Pet 16 1:15). Kdo hřeší a nečiní pokání z celého srdce, je spřízněn s ďáblem, vrahem. Svatý předchůdce Krista Jan nazval takové lidi plemenem zmijí (Matouš 3:7) a Pán Ježíš Kristus řekl o Židech: Vy jste ze svého otce ďábla a chcete činit žádosti svého otce (Jan 8:44). Kéž nás Bůh všechny vysvobodí z tak hrozného vztahu s hříchem a jeho viníkem. A tak, bez ohledu na to, kolikrát zhřešíte, okamžitě čiňte pokání ve skrytu před Bohem, rozbijte své spojenectví s ďáblem a obnovte své spojenectví s Bohem v určitých časech před svým duchovním otcem. Amen. Porodí syna a dáš mu jméno Ježíš, neboť on vysvobodí svůj lid z jeho hříchu (Matouš 1:21). Blíží se svět zachraňující svátek narození v těle našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista, milovaní bratři. Církev svatá slaví tuto podivuhodnou svátost již několik dní ve svých každodenních bohoslužbách a v duchovních písních. Církev nám v nich připomíná naše zrození z Boha, ztrátu synovství skrze hříchy; o jeho návratu skrze pokání o našem vzájemném duchovním spříznění a o duchu lásky a vzájemné pomoci. Abychom však tento velký svátek bezmezné Boží lásky k nám a Boží krajní blahosklonnosti neslavili jen podle tělesného, ​​ale spíše duchovně, řekněme si trochu o tom, proč se Bůh stal člověkem, zůstal Bohem a co od nás vyžaduje Boží vtělení? Po položení těchto dvou otázek odpovídám na první z nich, v souladu se slovy archanděla Josefovi, snoubenci Nejsvětější Panny: za tím účelem se Bůh stal člověkem, aby zachránil svůj lid od jeho hříchů (Matouš 1:21). Proto se nazývá Ježíš, což znamená Spasitel. Pro naši spásu tedy Pán sestoupil na zem a stal se člověkem, aby v nás obnovil padlý Boží obraz. Syn Boží se stal Synem člověka, aby nás učinil syny Božími z dětí hněvu a věčné záhuby, jak praví sv. Jana Teologa, abychom byli nazýváni dětmi Božími (1 Jan 3:1); člověk je Bůh a Adam dělá Boha 1. Ó, nevýslovná láska Boží! - Oh, nevýslovné štědrosti Páně! A On, ten nanejvýš dobrý, učinil toto: zbožštil lidstvo ve svých vyvolených, očistil je od všech nečistot těla a ducha, posvětil je, oslavil, pozdvihl od zkázy k věčnému životu a poctil je blaženou přítomností před hrozným trůnem své slávy. Zbožštil vás i mě, bratři; Znovu nás obnovil vodou a Duchem svatým, posvětil nás, adoptoval nás za syny, dal nám příslib věčného života a věčných požehnání, přesahující všechny popisy, veškerou představivost - a jako ujištění, jako záruku budoucích požehnání, dal nám zde, do našich srdcí, Ducha svatého: Poslal Ducha svatého do našich srdcí a křičel, Abba, Otec, nasyť nás, Abba Apost6Gal, tělo a krev, tento slib nesmrtelnosti, neboť Pán říká: Kdo jí mé tělo a pije mou krev, bude mít věčný život a já ho vzkřísím v poslední den (Jan 6:54). A tak, moji bratři, nám svátek Narození Krista připomíná naše narození z Boha, naše přijetí Bohu, naše vysvobození z hříchu a zaslíbení, že budeme žít pro Boha, a ne pro hřích, nejen pro tělo a krev, ne pro svět, který leží ve zlu (1 Jan 5:19), ne pro zdejší zkaženost, ale pro neporušitelné nebe (4:4 dědictví z nebe). A tak vy, kteří se chystáte slavit Narození Krista, zeptejte se sami sebe: je to duchovní narození z Boha, které jsme všichni přijali ve křtu, ve vás neporušené, vážíte si vždy adopce Bohu, svatyně Ducha, kterou jste přijali při křtu, přicházeli jste k Bohu s vírou a láskou, jako jeho milované děti, milovali jste se navzájem, jak by se měly Boží děti, všechny jste všechny nenáviděli, všechny nenáviděli? miloval jsi pravdu a všechnu ctnost? – Miloval jsi neporušitelný, věčný život připravený v zemi neporušitelnosti, do které nás všechny volá Ten, který nyní přišel do naší porušitelné země? To jsou otázky, které si nyní musíme položit a vyřešit nejen svou myslí, ale především srdcem a skutky. – A obecně bychom si neměli dovolit slavit nebo slavit jakýkoli křesťanský svátek bez hlubokého zamyšlení nad tím, co je jeho podstatou, jaký je jeho účel a co je naší povinností vůči němu, to znamená, že musíme znát křesťanský význam každého svátku. A pak pro nás bude každá dovolená zachraňovat duši. Jinak nás nepřítel naší spásy oloupe a promění svátek Boží ve svátek z masa a kostí, ve svátek bezpráví, jak se často stává. Po vyřešení první otázky: proč se Bůh stal člověkem, jsme dospěli k řešení druhé: co od nás vyžaduje vtělení Syna Božího? Vyžaduje to, abychom si pamatovali a posvátně ctili své vlastní narození z Boha, a je-li poskvrněno a potlačeno našimi hříchy, abychom ho obnovili skrze slzící lázeň pokání; aby obnovili a obnovili padlý Boží obraz v nás nebo porušené spojení milosti, pravdy a svatosti s Bohem. Vtělení Božího Syna od nás vyžaduje zvláště vzájemnou lásku, pokoru, vzájemnou pomoc a vzájemné služby: neboť jak bychom se nemohli navzájem milovat, když k nám Bůh viděl takovou lásku? Jak se člověk nemůže pokořit, když vidí takovou pokoru, takové ponížení, osvobození pro nás od Syna Božího? Jak bychom si nemohli navzájem sloužit ve všech směrech, když sám Boží Syn přišel, aby nám sloužil a dal svou duši jako vykoupení pro mnohé? (Matouš 20:28) Připravme, bratři, dary pro novorozeného Krále jako mudrci a místo zlata, kadidla a myrhy mu přineseme víru, naději a lásku. Amen. Porodte syna a dejte mu jméno Ježíš, neboť on vysvobodí svůj lid z jeho hříchů (Matouš 1:21). Anděl Páně tedy v nádherném snu oznámil Josefovi, imaginárnímu otci podivuhodného Dítěte, věčného Boha Ježíše Krista: „Neboj se,“ řekl, „přijmout Marii, svou manželku, tobě zasnoubenou pouze do úschovy; neboť to, co se v ní narodilo, je z Ducha svatého. Porodí Syna a dáš jeho jméno Ježíš: Síla spočívá v tom, že spravedlivý starší Josef neznal božské tajemství Věčné Panny, početí z Ducha svatého, myslel si o ní nehodně, považoval ji za oloupenou o manželství a zamýšlel ji tajně osvobodit od sebe, aby se vyhnul kritice, ale jakmile si to pomyslel, anděl strážný sv. Panna, která se mu zjevila ve snu, ho vyvedla ze zmatku, rozptýlila jeho pochybnosti o čistotě a neposkvrněnosti Nejčistšího a neposkvrněného a prohlásila, že ovoce, které počala, pochází od samotného Ducha – Boha, Stvořitele, životodárného a posvěcujícího všeho, a že ten, který se pro ni narodil a který se pro ni narodil, se již narodil jako svatý Duch. stále a stále. Svatá, učiní Ji počestnější než cherubíni a slavnější než serafové bez srovnání, protože je překonala čistotou, a zachrání ty, kdo v Něho věří, od jejich hříchů. Myšlenky, které přemohly Josephovu duši, byly zahnány. Byl neotřesitelně utvrzen ve víře v podivuhodné narození a přijal nádhernou Matku a Pannu; Porodila prvorozeného syna a dal mu jméno Ježíš, jak předpověděl anděl. Jako hříšník zdravím hříšníky, jako jsem já, nádherným evangeliem o Spasiteli a příchodem Spasitele na svět. Jaká radost by mohla být příjemnější než radost ze Spasitele – často nás přepadá smutek a žal nad našimi hříchy, které rodí smrt, neboť vzory hříchu jsou smrt (Řím 6:23). Když jsme obdrželi od Stvořitele největší dar života, všichni chceme žít a žít nejen v čase, ale i ve věčnosti; ale toto je život věčný, abychom poznali jediného pravého Boha a Ježíše Krista, kterého poslal; neboť On je pravý Bůh a věčný život. Zjevil se život, říká svatý apoštol Jan Teolog, a my jsme viděli, svědčíme a zvěstujeme vám tento věčný Život, který byl s Otcem a zjevil se nám (1 Jan 1:2). Chci s vámi, milovaní bratři, mluvit o jménu Ježíš, o jeho významu a moci ao tom, jaké hříšníky přišel spasit. Jméno Ježíš znamená Spasitel. Toto jméno bylo dáno Ježíši Kristu, protože přišel na svět, aby spasil hříšníky – že má moc a sílu zachránit od hříchů všechny, kdo v Něj věří a činí pokání, a přivést je do království nebeského, do věčného života. Pod nebem není žádné jiné jméno, jímž bychom mohli být spaseni (Skutky 4:12), říká svatý apoštol, kromě jména Ježíše Krista. Neboť On jediný je Beránek Boží, který z vůle Boha Otce vzal na sebe hříchy světa, trpěl a zemřel za nás, aby nás vysvobodil z věčných muk, zničil vše zlé peklo, přivedl věčné vězně do věčného světla, vstal z mrtvých a napravil smrt, dal nám vzkříšení a věčný život, vstoupil do nebe a sedí po pravici Boha a Otce a znovu přichází k slávě. A tak Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky, je Učitelem těch, kteří trpí vášněmi a nepravostmi, duševními a tělesnými neduhy; - ale přišel zachránit hříšníky, kteří činí pokání a kteří pilně touží po nápravě a obnově; pokorní hříšníci, plačící nad svými hříchy, horliví pro mírnost a mírnost, hladoví a žíznící po pravdě Boží nebo po ospravedlnění v Kristu; ti, kdo se snaží v milosrdenství vůči svým bližním, aby pro sebe získali vírou v Krista velké a bohaté milosrdenství jak zde, tak při posledním soudu – usilují o získání čistoty srdce neustálým sebezkoumáním, pokáním a slzami něhy; ti, kteří se starají o mír svým svědomím, s Bohem a svými bližními; horlivý pro pravdu a připravený ke všem druhům utrpení pro Krista. Kristus přišel spasit takové lidi a zachrání je. Ale pro nevěrné a nekajícné, pyšné, lstivé, zlé, pro ty, kteří žijí v nečistotě, pro nestřídmé, pro podvodníky, pro křivopřísežníky, pro nemilosrdné a s tvrdým srdcem, přišel k soudu. Přišel jsem na tento svět k soudu, aby ti, kdo nevidí, viděli, a kdo vidí, byli slepí (Jan 9:39). Pospěšme si všichni k pokání, abychom byli spaseni. Pán Ježíš Kristus je vždy připraven zachránit kající hříšníky – a také to dělá. Amen. V tomto evangeliu čteme genealogii lidstva našeho Pána Ježíše Krista. Podivuhodný zázrak, nádherný pohled na Boží dobrotu nad padlým lidským pokolením! Jednorozený Syn nebeského Otce, všemohoucí, spolupůvodní, Stvořitel světa, zdroj světla, moudrosti, dobro sám, nekonečný, vstupuje do příbuzenství s lidským rodem, Syn Boží se stává synem člověka, bratrem lidí, bratrem – řeknu blíž – tvým, mým. Ó bože, ó štědrost, ó nezměrná blahosklonnost! Ach, svobodné zbídačení! Jaké ovoce z takového vztahu Syna Božího k nám je pro nás, jaké vlastnosti, jaké skutky od nás vyžaduje tak vysoký, vznešený vztah k Bohu? Promluvme si o tom teď. – My, moji bratři, se nazýváme křesťany, to jest děti Kristovy, údy Jeho nejsvětějšího těla, jak říká Apoštol: Vy jste Jeho tělo, z Jeho těla az Jeho kostí (Ef 5,30), členové Jeho Církve. Nevidíte, že jsme skrze Jeho inkarnaci přijati do nejužšího příbuzenství se Synem Božím. Ale pokud na světě ti, kteří jsou urození, nebo urození po krvi, chtějí mít urozené příbuzné a nechtějí, aby jejich příbuzní zneuctili jejich urozenost nějakými nemravnými činy, ač je to jen vnější, dočasné, z tohoto světa; pak mi řekni, jakou ušlechtilost v myšlenkách, citech, touhách, úmyslech, slovech a činech od nás vyžaduje jednorozený Syn Boží, který je v lůnu Otce (Jan 1:18), dokonalý účastník Otcovy svatyně, nekonečná svatost? Ano, bratři, náš vztah k Božímu Synu, Pánu Ježíši Kristu, od nás vyžaduje velkou ušlechtilost a dobré chování v životě; Nebude příliš mnoho, když řeknu, že křesťané by měli žít na zemi jako andělé v těle – a proto je panenství v křesťanském světě velmi důležité. Ale čistota a cudnost nejsou jedinou ctností, kterou od nás vyžaduje příbuznost se Synem Božím. Vyžaduje se od nás jednoduchost srdce: je-li tvé oko, tedy tvé srdce, prosté, celé tvé tělo bude jasné (Mt 6,22), tzn. celý život; vyžaduje se laskavost srdce, pokora a laskavost, jak řekl Spasitel: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem (Matouš 11:29); vyžaduje se milosrdenství vůči druhým, jak řekl: buďte milosrdní, jako je milosrdný váš nebeský Otec (Lukáš 6:36); je nutná zdrženlivost: dávejte na sebe pozor, říká Ježíš Kristus, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím (Lukáš 21:34); Vyžaduje se nestrannost vůči pozemským statkům: jídlu, pití, oděvu, slávě tohoto světa: nestarejte se o svou duši, o to, co jíte a co pijete, ani o své tělo, co si oblékáte, neboť duše je větší než pokrm a tělo je oděv (Matouš 6:25); hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33); vyžaduje se trpělivost: ve své trpělivosti získejte své duše (Lukáš 21:19); poslušnost, podřízení křesťanů církvi: neboť Pán řekl: řekni církvi o tom, kdo zhřešil, a jestliže církev neuposlechne, učiň z tebe pohana a celníka (Matouš 18:17). Vidíte, jaké vlastnosti od nás vyžaduje naše příbuzenství se Synem Božím vtěleným kvůli nám! Važme si svého příbuzenství s Kristem a nepovažujme nic na světě za cennější než toto příbuzenství – žádné hodnosti, žádné světské rozdíly, žádná světská vznešenost, žádné bohatství, nic: protože všechno na světě je pomíjivé, všechno je dočasné, a co je nejdůležitější, všechno je marnost, pokud člověk, který má požehnání světa – šlechta původu a nemá světskou hodnost, nenásleduje svět, bohatství nebo víru Krista, evangelia království Božího, věčného, svatého, požehnaného království, pak nebude odpovídat jeho křesťanskému titulu. Postarejme se o získání svatosti, jak řekl Pán: Buďte svatí, neboť Hospodin, váš Bůh, je svatý (Lv 11,41; 19,2), nebo, jak říká Apoštol: Mějte pokoj a svatost se všemi kromě nich, bez nichž nikdo neuvidí Pána (Žd 12,14). Osvojme si s pomocí milosti Ježíše Krista prostou srdečnost – to je tichá dispozice duše, zvaná mírnost, která nedovolí, aby se člověk nikým a ničím dráždil, nezahořkl; Nabýváme pokory, která se vždy ponižuje a druhé povyšuje, nazýváme se upřímně prvními z hříšníků, a i když mu naše svědomí nevyčítá žádný hříšný čin, ani tím se neospravedlňuje: nic v sobě nevím (vím), ale nejsem nijak ospravedlněn (1 Kor 4,4); Získejme milosrdenství pro chudé, kteří nejsou jen našimi bratry, ale také bratry Ježíše Krista; Nestyďme se nazývat bratry a sestrami ty, které se Kristus, Syn Boží, nestydí nazývat (Žd 2,11); odhoďme svou marnou a lstivou vznešenost, která ponižuje ušlechtilost naší duše a které nás v nás učí ďábel, a podejme pomocnou ruku těm, které dobrota Boží, stejně jako jsme my učinili, účastníky Jeho milosti, všechny dary křesťanství a jimž bylo dáno království více než bohatým; Bůh nevyvolil chudé tohoto světa, bohaté na víru, a dědice království, které zaslíbil těm, kdo ho milují (Jakub 2:5). Bohatství nadýmá, zahušťuje, zatvrzuje srdce a odvádí je od Boha: protože srdce bohatého člověka lpí na bohatství, a ne na Bohu; a chudoba, snášená pro Boha, pokoruje a obměkčuje srdce, často roní slzy pokání při pomyšlení na chudobu a krajní chudobu naší duše s dobrými povahami a skutky, při pomyšlení, že jsme bohatí na hříchy a strašně chudí v Bohu, Jeho milosti, která nám pomůže přebývat v těle a v srdci zapleteném do hříchu, připoutaného k pozemským statkům. Osvojme si stálou abstinenci, a to zejména během půstů stanovených církví. Církev svatá zřízená, aby nás připravila na hodnou oslavu Narození Ježíše Krista čtyřicetidenním půstem; a tento půst je třeba také přísně dodržovat, jako velký. Pokud se někdo dosud nezdržel hlasování: od nynějška, alespoň po zbytek týdne, krotit své břicho kvůli záchraně své duše: neboť nenasytní pozemšťané, tak říkajíc, duše ji činí velmi dostupnou pro různé vášně a neschopnou svatých myšlenek o Bohu, o Jeho ekonomice naší spásy, o tajemství příchodu Syna Božího, o znovuzrození na Zemi, o znovuzrození, o znovuzrození, o znovuzrození na Zemi, o znovuzrození těle, o věčném soudu, o věčné blaženosti atd. A půst spolu s modlitbou očišťuje, osvěcuje, pokoruje a posiluje duši. Kéž nám všem Bůh dá, abychom nadcházející svátek Narození Krista prožili důstojně, v pokoji a s nebeskou radostí. - Ještě slovo: abychom uctili, jak se sluší, svátek Narození Ježíše Krista pro toho, kdo byl chudý, abychom jeho chudobou zbohatli (2 Kor 8,9), - ukažme každý podle svých sil před svátkem milosrdenství chudým: ať někdo dá žebrákovi za boty, někdo na bydlení, někdo dá chléb. Když vidíme chudobu svých bližních, pomysleme si, že my sami jsme nejhlubšími žebráky ve své duši (Zj 3,17): neboť kdo z nás si někdy neuvědomuje pýchu, zlobu, závist, zlou vůli a lakomost a lásku k penězům s chamtivostí, nebo chamtivost a obžerství a nějakou tu nečistou nečistotu pro hnus? Vidíte, moji bratři, že my sami jsme pohlceni chudobou, strašlivější a hanebnější než chudoba fyzicky chudých. Kdo ví, možná je duše jiného žebráka v Božích očích výše než my všichni a září před Ním jako zlato v peci. To je nám skryto. Nepohrdejme žádným z nich i přes jejich někdy nevkusný vzhled. Nechme soud na Bohu a sami se odsuzujeme za různé vášně a závislosti, za přemíry v jídle, pití, oblékání, výzdobě pokoje atd. To bude mnohem užitečnější. Nezapomínejme na následující slova Ježíše Krista: jednou budou mnozí první a poslední a poslední první (Matouš 19:30). Ať tato slova pokoří naši pýchu a inspirují každého z nás k tomu, abychom se starali o získání chudoby ducha, tedy pokory: neboť blahoslavení chudí duchem, neboť jim je království nebeské (Matouš 3:5). Amen. Slovo na týden před Vánocemi. – (svatí otcové) Těmito slovy začíná, milovaní bratři a sestry, dnešní evangelium. Kniha, t. j. seznam, seznam příbuzenství, předků Ježíše Krista podle lidstva, syna Davidova, syna Abrahamova; jmenuje všechny otce podle těla Ježíše Krista, počínaje Abrahamem, který žil více než dva tisíce let před narozením Krista a jemuž bylo dáno zaslíbení od Boha, že se z jeho semene narodí Spasitel světa, a konče Josefem, snoubencem Panny Marie, z něhož se narodil Kristus Bůh; – Pán byl nejprve nazýván Synem Davidovým a poté Abrahamem, protože lidé očekávali v Mesiáši neboli Kristu potomka krále Davida, syna Davidova podle proroctví, a protože Nejsvětější Panna Maria byla skutečně od narození dcerou krále Davida, podle svého Otce spravedlivého Joachima. Archanděl Gabriel, když od ní kázal dobrou zprávu o početí Syna Božího, řekl, že mu Bůh dá trůn Davida, Jeho otce (Lukáš 1:32). Na konci tohoto evangelia je také vyprávěno narození Pána Ježíše Krista z Panny Marie. Takže, milovaní bratři a sestry, Bůh sám vzal na sebe naši přirozenost a naše slabosti, kromě hříchů; Bůh sám se stal člověkem, aniž by přestal být Bohem, a sdělil své božství našemu lidstvu, takže jsme se díky jeho nevýslovnému milosrdenství stali podílníky na božské přirozenosti. Nádherný vztah! Úžasná ušlechtilost člověka! Bůh se stal naším bratrem tím, že se stal člověkem, a proto se nestydí nazývat nás bratry a říká: Budu hlásat tvé jméno svým bratřím (Židům 2:11); On, Bohočlověk, nazývá přáteli i ty, kdo dodržují jeho přikázání: jste moji přátelé, budete-li dělat, co vám přikazuji (Jan 15:14). Tak jsme se z milosti a daru Krista Boha stali podílníky na božské přirozenosti, Božími přáteli, a nikoli cizinci. Ale jakou povinnost nám tento vztah s Bohem ukládá? – Jestliže nám Pán prokázal takovou nekonečnou blahosklonnost, takové milosrdenství, takové dobré skutky, pak samozřejmě musíme ze své strany něco Bohu obětovat; neboť naše víra je svatou smlouvou a věčným, nerozlučným spojením duší s Bohem a ve smlouvě jsou na obou stranách vždy dodržovány určité podmínky. Z naší strany, abychom udrželi a posílili své spojení s Bohem, je zapotřebí, bratři, upřímná, stálá, pevná víra, neměnná důvěra v Boha a upřímná, nepředstíraná láska k Němu nebo plnění Jeho přikázání; láska k sobě navzájem, očekávání naplnění Jeho zaslíbení, jako jsou: vzkříšení z mrtvých, budoucí soud a spravedlivá odměna každému podle skutků a života příštího století; Vyžaduje se upřímné, neustálé pokání a náprava života, neposkvrněný život, laskavost, mírnost, pokora, zdrženlivost, čistota duše a těla, skutky milosrdenství, obecně - svatý život. Apoštol Petr učí: jako poslušné děti se nepřizpůsobujte dřívějším žádostem, které byly ve vaší nevědomosti; ale podle příkladu Svatého, který vás povolal, buďte svatí ve svých skutcích (1 Petr 1:14-16). Neboť je psáno: Buďte svatí, neboť já jsem svatý. Jestliže se tedy Bůh s námi sjednotil a stal se člověkem, pak se budeme všemi možnými způsoby vyhýbat hříchu, vyhýbat se veškeré nezákonnosti; neboť co má světlo společného s temnotou, spravedlnost s nezákonností, Kristus s Belialem nebo ďáblem (2. Korintským 6:14,15). Jen ten bude navždy spojen s Bohem, který upřímně nenávidí každý hřích a miluje všechnu pravdu. V takových myšlenkách, s takovými a podobnými pocity a srdečnými dispozicemi budeme vyhlížet nadcházející velký svátek Narození Krista. Amen. Lekce na Štědrý den Hle, zvěstuji vám velkou radost, protože dnes se vám ve městě Davidově narodil Spasitel, kterým je Kristus Pán (Lukáš 2:10–11). Zdravím vás, milovaní bratři, nepopsatelným darem Boží lásky a milosrdenství pro nás hříšníky – zjevením se Syna Božího na zemi, který sestoupil z nebe podle vše dobré vůle Boha, našeho Otce, pro spásu, vtělil se z Ducha svatého a Panny Marie a stal se člověkem. Kristus se narodil - oslavte; Kristus přišel z nebe - vítejte; Kristus je na zemi – vzestup. Kristus je tedy na zemi a vy stoupáte ze země svými myšlenkami a srdcem do nebe; neboť Kristus přišel pro nás, aby nás vedl ze země do nebe, do věčného příbytku ráje. Z toho důvodu sestoupil vysoký Bůh na zem, aby nás dovedl do nebe, 2, říká nám naše svatá matka, církev. Zpívejte s radostí lidé Narození Spasitele Krista. Ale aby naše radost byla vznešenější, jasnější a pevnější, uvažujme, bratři, o velikosti Toho, který se narodil z Panny; a k tomu přidáme, jak se s Ním můžeme důstojně setkat. Kdo je tedy toto Dítě, které Nejsvětější Panna Maria drží ve Své nejčistší náruči? To je Bůh, sám Existující, který přivedl vše z nebytí do existence, který svou mocí podporuje všechno stvoření a svou prozřetelností buduje svět. Toto je nejvyšší umělec, který vytvořil veškeré viditelné stvoření ze čtyř živlů a složil roční kruh čtyř ročních období: jaro, léto, podzim a zima. Toto je Stvořitel a Bůh duchů a veškerého těla; Všechny andělské síly se s ním třesou; Slunce Ho zpívá, měsíc Ho chválí; Hvězdy jsou mu vlastní; Světlo ho poslouchá; Vodní a vzduchové propasti a pekelné propasti se chvějí; Všechny vodní zdroje mu fungují. Rozprostřel oblohu; On založil zemi; Ohradil moře pískem; Ozdobil zemi květinami; On produkuje všechno obilí a všechny plody země; Vylil vzduch, aby stvoření mohla dýchat; Formuje miminka v lůnech matek; Je Živitelem každého tvora! Slouží mu andělské síly; Tváře archandělů ho uctívají ze strachu z jeho nedosažitelné slávy; mnohoocí cherubíni a šestikřídlí serafové, stojící a létající kolem Jeho trůnu, si zakrývají tváře... Tento Bůh, nepopsatelný, bez počátku a nevyslovitelný, nyní přišel k nám na zemi, na sebe vzal podobu otroka. Úžasný zázrak! Bůh na sebe vzal přirozenost otroka člověka a stal se přesně jako my, s výjimkou hříchu. Proč taková povýšenost, takové extrémní ponížení? Pro naše spasení (odpovídá Církev). Zahynuli jsme pod temnou mocí ďábla, seděli jsme ve strachu a stínu smrti; byli jsme drženi v poutech pekelných... A nyní nás přišel suverénně vysvobodit od spolupráce s nepřítelem ten nejmilosrdnější Mistr, který nás zprvu stvořil ke svému obrazu a podobě, neschopný snést, jak ďábel sužuje lidskou rasu tím, že ji odstraňuje od Boha, zatemňuje její mysl a srdce, připoutanost k pozemským věcem, různé hříchy a nepravosti a kouzlo modloslužby. Ó, náš nejmilosrdnější Pane! Pro naši spásu, nyní narozená v doupěti a ležící v jesličkách, oslavujeme Tvé nehodné služebníky, Tvou spásnou prozřetelnost pro nás, - uctíváme i Tvou Nejčistší Matku v těle, která sloužila tak hroznou svátost. Jak bychom však my, bratři, měli využít tak vznešeného daru lásky a milosrdenství, který nám od Nebeského Otce dal Nebeský Otec ke své spáse? Jak můžeme důstojně přijmout Syna Božího? Co dělají děti, když jim rodiče přinesou nějaký vzácný, krásný a geniální dárek? Odhazují své staré hračky a lpí celým svým srdcem na tomto vzácném a úžasném daru, nepočítaje své staré oblíbené věci vůbec. Co dělá obchodník, když hledá dobré korálky a najde jeden korálek velké hodnoty (Matouš 13:46)? Jde a prodá vše, co má, a koupí to. Toto bychom měli my, milovaní bratři, dělat: v Betlémě v doupěti spočívá jednorozený Syn Boží, který na sebe vzal lidské tělo a vtělil se pro naši spásu; tam leží naše drahocenná korálka - Kristus. Stejně jako děti opouštějí své dřívější zábavy při pohledu na nový a vzácný dar, tak se i my pokusíme opustit své připoutanosti k pozemským věcem, které jsou charakteristické pouze pro hloupé děti, a přilnout z celého srdce k Bohu, Zdroji života. Jako obchodník, který hledá dobré korálky a najde jeden cenný korálek, jde a prodá vše, co má, a koupí to: tak vyměníme všechno pozemské zboží za jeden vzácný korálek – Krista. Považujme to všichni spolu s apoštolem za odpad (Flp 3,8), abychom mohli přijmout Krista a přebývat v něm ve svém srdci. Dar je k nezaplacení: stojí za to vyměnit za něj celý svět; neboť když jsme získali Krista, získáváme věčný život a věčnou blaženost; a když ho ztratíme, ztratíme vše: věčného života neuvidíme a hněv Boží na nás zůstane na věky věků. Buďte tedy moudří, bratři, k věcem nahoře, ne k zemi (Kol. 3:2). Kriste na zemi: vystupujte svými myšlenkami a srdcem do nebe a nepřilň k pozemským věcem, neslužte tělesným žádostem. Jinak nám běda za naši nedbalost ohledně spasení. Čím více prostředků ke spáse nám bylo dáno, tím více bude od nás vymáháno za nedbalost ohledně spásy, za neochotu těchto prostředků použít. Jak můžeme uniknout Božímu hněvu (Lukáš 3:7)? Ó, kolik je nedbalých o spasení, k velkému zármutku svaté Matky církve! Kolik lidí podle vůle zahyne, kteří odmítají Spasitele a svými skutky přičítají Jeho sestup na zem, Jeho život na zemi, Jeho učení, Jeho zázraky, Jeho utrpení a smrt za nás. Pyšní a následující svou arogantní mysl přičítají Jeho sestup na Zemi jako nic, protože Jeho příchod považovali za zbytečný v zaslepenosti jejich pyšné mysli a srdce; nevěřící kladou Jeho příchod za nic; ti, kteří jsou celým svým srdcem oddáni pouze pozemským věcem, ti, kdo milují peníze, ti, kdo jsou závistiví, ti, kdo jsou nepřátelští, ti, kdo jsou opilci – staví Jeho sestup na Zemi v nic; všichni nenapravení a nekajícní hříšníci přičítají Jeho příchod k ničemu. Běda však těm, kdo pošlapávají Syna Božího nedostatkem víry, nevírou a závislostí na pozemských věcech: pohltí je věčný oheň Gehenny; všichni nevěřící budou mít svůj podíl v jezeře, které hoří ohněm a strašákem (Zj 21:8). Nyní vás vidím ve všem jako zbožné a oslavující Narození našeho Pána a Boha a Spasitele Ježíše Krista. Ach, kdyby jen všichni opravdu slavili! Ó, kéž by každý nadcházející svátek prožil v zdrženlivosti, čistotě, myšlence na Boha, v skutcích milosrdenství, a ne v opilství, tělesné nečistotě, ne v planých řečech, v lenosti a chlípnosti, ne v obžerství a jiných různých hříchech! Bratří, je čas, abychom svátky slavili moudře, zbožně a ne bláznivě, ne v jakékoli špatnosti, ne pohanským způsobem. Kéž nás všechny o tomto svátku Pán ochraňuje před každým hříšným skutkem. Kéž se náš svátek líbí Spasiteli, aby se narozené Dítě Kristus zjevilo jako náš Spasitel skrze víru v Něho, skrze naše pokání a skrze naše dobré skutky. Amen. Slovo na Štědrý den Z tohoto důvodu Bůh sestoupil na zem a pozvedl nás do nebe (Akath. God. Mat. Cond. 8). Tato slova církevní písně naznačují účel, pro který Bůh - Slovo - přišlo na zem v těle - přesně ten účel, aby člověk, stvořený pro nebe a padlý a umrtvený hříchem, zotročený pozemskými vášněmi, byl znovu vzkříšen do nebe za spravedlivé podmínky, že pokud si uvědomí svůj krajní omyl a zkázu své zvolené cesty, celým srdcem se obrátí k Bohu, ze kterého Bůh padl a ze srdce se kaje, lituje vůli celého svého světa lásky a nebes. zemi, pokud možno s pomocí Boží milosti. To je účel příchodu Boha na zem v těle, který nyní slavíme. Přišel, aby od nás odvrátil krajní potupu hříchu a vášní, kterým jsme se z vlastní vůle zotročili, aby nás vysvobodil z katastrofálního otroctví ďábla, ze spravedlivého zatracení a věčné smrti, aby nás oživil milostí křtu, aby nás adoptoval a dal nám Ducha Svatého, s jehož pomocí bychom mohli žít na zemi, hodné našeho Božího povolání. A božské záměry, božské plány týkající se našeho znovuzrození, posvěcení a obnovy byly uskutečněny v lidech, tedy v množství spasených lidí, kteří uposlechli hlasu Božího, který je volal ke spasení, a následovali cestu spásy. Nespočet svatých ospravedlnil svými životy božský plán na záchranu lidstva. Božská moudrost byla ospravedlněna od svých dětí (Matouš 11:19). Tento úžasný božský plán spásy se již nyní uskutečňuje u všech, kdo se podřizují milujícímu Božímu hlasu, který je volá ke spáse a k věčnému dědictví, které je pro ně připraveno v nebi. Pán založil svou církev na zemi, jíž svěřil nebeské, spásné učení, své spásné svátosti, dal své učitele a pastýře, kterým svěřil vedení vykoupeného lidstva do nebe. Ale kolik z nich chápe a přijímá tento moudrý a zároveň jednoduchý plán naší spásy? Kolik lidí přijímá prostředky ke své spáse dané Bohem? Kolik lidí se zříká světských závislostí, které zatemňují a svazují duši? Kolik lidí si váží jména křesťanů a dětí Božích; Kolik lidí přemýšlí o nebeském dědictví, které pro ně připravila dobrota nebeského Otce kvůli Jeho jednorozenému Synu? Vidíme, že moderní člověk neobyčejně hluboce klesl, zcela se ponořil do smyslnosti, zcela se připoutal k světským vášním a smyslovým požitkům, převrátil Stvořitelem naznačený životní řád, a tak božský plán naší spásy nejen nenásleduje, ale pokud se ho tento plán týká, ničí jej. Takové budou plody lehkomyslného života. Člověk, který šlape po Božích darech s takovou lehkomyslností a takovou drzostí, je zbaven všech Božích zaslíbení a darů. Podívejte se pozorně na život moderního člověka, jak je nepřirozený, nemluvě o tom, jak je nevkusný a jak není veden křesťansky. Podívejte se, jak zvrhl ty nejsmyslnější potěšení. Pro čich a chuť a částečně i pro samotné dýchání vynalezl a téměř neustále spaluje štiplavý a páchnoucí dým - přináší tento jakoby neustálou kadidelnici démonovi žijícímu v těle - tímto kouřem infikuje vzduch svého domova i vnější vzduch, a především je sám tímto zápachem nasycen - a zde je neustálé hrubnutí jeho citů a jeho srdce; Neustále konzumovaný kouř nemůže ovlivnit jemnost srdečného pocitu: propůjčuje mu pevnost, hrubost a smyslnost. Lůno se stalo modlou; Mnoho lidí půsty vůbec nedrží, považují je za zatěžující; hodování a opilství se staly neustálými jevy; peníze se staly pozitivně moderní modlou, a aby je lidé snadno získali, nezanedbávají žádné prostředky, bez ohledu na to, jak nepoctivé nebo nepoctivé jsou; všechny myšlenky, starosti, zábavy, včetně hry, jedním slovem potěšení, hledání, záměry, podniky, dokonce i učení, směřují k zemi; V mnoha domácnostech není žádná zmínka o nebi, o nebeském titulu, o nebeském učení a životě. Člověk se stal celou zemí, veškerým prachem! Mezitím Bůh sestoupil na zem právě proto, aby pozdvihl člověka do nebe. Adame, kde jsi (Gn 3:9)? Křesťane, kde jsi? Jak hluboko jsi klesl. Do jaké temnoty jsi vstoupil dobrovolně? Vstaň, přijď na světlo Boží, poznej svou božskou vznešenost, svůj nebeský titul, vrať se k Bohu, vzdej se smyslnosti, která umrtvuje ducha, začni žít podle ducha ctnosti, zabíjej tělesné vášně, čiň pokání a spoj se s Bohem, aby tě vzal do nebe a posadil tě s Ním na trůn svého království. Když mluvím o pozemském, vášnivém a nehodném směřování lidských životů, neztrácím ze zřetele mnoho světlých stránek v životech mnoha křesťanů a ctnosti skutečně křesťanských lidí, ale toto je slabá menšina. Dej Bůh, aby tato menšina byla nadřazena většině. Amen. Slovo k Vánocům Slovo se stalo tělem (Jan 1:14). Slovo se stalo tělem, t. j. Syn Boží, spoluvycházející s Bohem Otcem a Duchem svatým, stal se člověkem, vtěleným z Ducha svatého a Panny Marie. Podivuhodná, strašná a spásná svátost! Bez začátku, - přijal začátek podle lidstva. Netělesný se stal nositelem těla, Bůh se stal člověkem, aniž by přestával být Bohem - nedosažitelným, kterým se Serafové a Cherubové třesou, zakrývajíce si tváře, přístupný každému v podobě otroka. Proč a za jakým účelem je Stvořitelova blahosklonnost vůči Jeho zločinným stvořením; – lidstvu, které dobrovolně odpadlo od Boha, svého Stvořitele? Podle největšího, nevýslovného milosrdenství Mistra vůči Jeho stvoření, který nemohl vidět celou lidskou rasu, Jím stvořenou, obdařenou podivuhodnými dary, zotročenou ďáblovi a navždy odsouzenou k utrpení a mukám. A slovo se stalo tělem!... Aby nás učinil pozemskými nebeskými, hříšníky svatými: aby nás vedl od zkaženosti k neporušitelnosti; ze země do nebe; od otroctví hříchu a ďábla - do slavné svobody dětí Božích, od smrti - k nesmrtelnosti; aby nás učinili syny Božími a posadili nás na trůn jako královské děti. Ó, nezměrné Boží milosrdenství! Ó, nevýslovná Boží moudrost! Ach, zázrak, který děsí nejen lidskou mysl, ale i tu andělskou! apoštol Pavel (1. Kor. 2:16); lidskému srdci – srdci Kristovu; porušitelné je zvěčněno, nahé a zraněné hříchem a vášněmi je ozdobeno božskou slávou; hladový a žíznivý je nasycen a uhašen – slovem Božím, které vyživuje a posiluje duši a nejčistší tělo a božskou krev Kristovu; ti, kteří jsou neutěšitelní, jsou utěšováni, ti, kteří byli znásilněni ďáblem, jsou vysvobozeni a jsou vysvobozeni. Co se od nás, bratři, vyžaduje, abychom mohli využít všech milostí, které nám shůry na zemi přinesl Syn Boží? Za prvé je potřeba víra v Syna Božího, v evangelium nebo ve spasitelné nebeské učení; pravé pokání z hříchů a náprava života a srdce, komunikace v modlitbách a svátostech; poznání a plnění Kristových přikázání. Jsou zapotřebí ctnosti: křesťanská pokora, almužna, zdrženlivost, čistota a nevinnost, pravdomluvnost, prostota a laskavost srdce. Přinášejme tyto ctnosti, bratře a sestro, jako dar Tomu, který se narodil pro naši spásu – místo zlata, kadidla a myrhy, které mu přinesli mudrci jako králi, Bohu a muži, který za nás přišel zemřít. To bude od nás ta nejpříjemnější oběť Bohu a Jezulátku Ježíši Kristu. Amen. Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle (Lukáš 2:14). Toto je hymnus na Bohem vytvořeného člověka, nemluvně Krista, zpívaný zástupem andělů na zemi při Jeho narození. Píseň je krátká, ale její smysl a smysl je moudrý a obsahově bohatý. Obsahuje a odhaluje nám tajemství vtělení Božího Syna pro spásu světa. Každá andělská povaha byla podle Církve ohromena tímto tajemstvím. Ale kde je na zemi mír, který andělé zvěstovali betlémským pastýřům? V samotném Jeruzalémě, městě Davidově, ve kterém byl chrám živého Boha, nebyl pokoj, a když se mudrci, kteří přišli od východu do Jeruzaléma, zeptali: Kde je narozený král Židů, pak z této jediné zprávy přišel zmatek jak král Herodes, tak celý Jeruzalém s ním. Ve světové velmoci Řím v té době nebyl mír. Současníci líčí v ponurých barvách mravní úpadek národů, pokřivení obrazu Boha v lidech. Děly se všechny druhy špíny a nezákonnosti. Službu Jedinému Bohu nahradilo modlářství. Bezpráví, hanba, sytost, opilství představovaly pozemská požehnání a cíl a aspirace lidstva. Všude vládlo nepřátelství, občanské spory a nepořádky. Pýcha, nelidskost a všechny druhy neřesti kazily společenský a rodinný život. V dalších dobách to nebylo o nic lepší: strašlivé pronásledování věřících v Krista po tři staletí zaplavilo celou zemi krví křesťanských mučedníků: bratr zradil bratra, otec zradil svou ženu a děti, děti rodičů mučení; lidské vztahy, pokrevní svazky, příbuzenství, vše bylo znesvěceno a pošlapáno. V samotném Jeruzalémě byla ohavnost zpustošení. A v naší době jsou společnosti a království otřeseny, pokračují mezinárodní a bratrovražedné neshody a války, hereze a schizmata; spiknutí, zločinné, škodlivé doktríny, zesilující ke svržení staletých vládních institucí a základů komunitního života: rodina; civilní a náboženské. Darebák natahuje svou svatokrádežnou ruku k Božím pomazaným, kterým Bůh sám svěřil národy; monstra chtějí na svém posvátném popelu založit nevěru, zničit stát, rodinu a právo pod rouškou rovnosti a bratrství. Kde je mír na zemi vyhlášený anděly? Kde je mír, který přinesl Bohočlověk na zem? Kde je mír, který hlásá evangelium a kázání apoštolů, jimi nesené od konce až do konce země, mezi všemi národy a královstvími? Není na světě: celý svět leží ve zlu, řekl apoštol (1 Jan 5:19). Toto je tajemství, které zpívají andělé: s příchodem Syna Božího zavládl na zemi mír, nejprve v malém vyvoleném stádu: v Jeho církvi, v apoštolech, kterým opakovaně učil tento pokoj, a poté v celém království milosti neboli Jeho církvi, která se rozšířila po celé zemi. Ano, bratři, Pán založil na zemi celé království Božího světa, království věčné, všeobecné, dobře uspořádané, se zákony, ustanoveními, svátostmi, s řádem služby, pravidly života, vzájemnými vztahy; toto království je svatá, pravoslavná apoštolská církev, v níž vždy spočívá pokoj a radost v Duchu svatém, milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha Otce. Pravda, Církev Boží na zemi byla vždy pod křížem, vždy byla pronásledována, roztrpčena; ale přesto vždy měla vnitřní, milostí naplněný pokoj, a to i uprostřed toho největšího pronásledování; protože Bůh v ní vždy byl a bude; osvobodí ji od všech pohrom, podle svého slova, že brány pekelné ji nepřemohou (Matouš 16:18); a proto, každý pravý věřící a naplňovatel Kristových přikázání, každý skutečně kajícný hříšník má v sobě Kristův pokoj, který žádné vnější nepokoje tohoto světa nemohou narušit, pokud on sám ze své svobodné vůle znovu nevstoupí na cestu bezpráví a hříchu. Pokud tedy království země a občanské společnosti obecně chtějí dosáhnout a nastolit mír, který na zem přinesl Král pravdy, pokoje a lásky, Pán Ježíš Kristus, pak musí být v úzkém spojení s královstvím Páně nebo s Jeho svatou církví na zemi, musí poslouchat přikázání Ježíše Krista a ustanovení Jeho církve; a pokud jsou porušeny, okamžitě se napravte, poté, co si upřímně uvědomíte své chyby a nepravosti. Členové státu, kteří vyznávají křesťanskou víru, musí být dobrými, čestnými a upřímně oddanými členy církve. Porušování tohoto svazku mezi církví a státem nebo jeho občany, zanedbávání víry, přikázání a evangelia vede k nevíře a nejrůznějším nepořádkům ve společnosti, nejrůznějším neřestem, uvrhuje společnost do mravní nebo politické impotence a zbavuje ji nebeských požehnání. Naše vlast, velké Rusko, byla vždy v těsném spojení s církví a pouze v tomto spojení rostla, sílila a vystupovala k vysokému stupni moci a slávy. Kéž Bůh dá, aby toto spojení státu s církví, s tímto královstvím míru, pokračovalo bez přerušení, pak bude Rusko vždy královstvím míru a bude na něm spočívat Boží požehnání; pak žádné pobuřování v Rusku nebude hrozné, protože nikde nenajde místo ani úkryt. Kéž Kristus Pán kraluje v našich srdcích a kéž s ním vládne pokoj a dobrá vůle. Amen. Lekce na třetí den Narození Krista - neděli Nyní máme dva svátky: ke svátku Narození Krista se připojuje svátek Zmrtvýchvstání Krista; jeden svátek je roční a druhý týdenní. V obou svátcích, milovaní bratři, je skryt náš vlastní křesťanský triumf: Ježíš Kristus se narodil i vzkřísil – pro nás – narodil se, aby za nás zemřel a vstal z mrtvých. Taková je láska Boha Spasitele k nám: On se nám dal, jen aby nás učinil navždy požehnanými, jen aby nás přivedl do příbytku Nebeského Otce. Život našeho Pána Ježíše Krista – od Jeho narození až po utrpení, smrt, vzkříšení a nanebevstoupení, je takříkajíc zrcadlem, ve kterém se odráží vše, co se děje a bude dít Jeho následovníkům, nebo jinými slovy, celý Jeho pozemský život je příkladem našeho života, jak má být. Jeho narození je tedy jakoby naším narozením – a je to přesně jen pro nás – Jeho vzkříšení je naším vzkříšením. Skrze narození a vzkříšení Spasitele jsme všichni, milovaní, povoláni k věčnému životu, k neporušitelnému dědictví, udržováni v nebi kvůli nám. Bez Spasitele, bez Jeho narození by naše narození bylo pouze prokletím, takže naše vzkříšení bez Něho by bylo odsouzením k věčným mukám. Svým narozením Ježíš Kristus posvětil naše narození, pozvedl náš roh; skrze své vzkříšení nás potěšil nadějí na naše vzkříšení. Kristus vstal z mrtvých a stal se prvotinou pro ty, kteří zemřeli (1. Korintským 15:20), to znamená, že položil základ pro naše vzkříšení. Zde je náš triumf v narození a vzkříšení Krista! Proč ale slavíme svátek Narození Krista jednou ročně a svátek Zmrtvýchvstání mnohokrát, a jeden z nich – každoročně – tak lehce, s takovou vážností, že jeho světlo jako by převyšovalo všechny ostatní svátky? – Abychom tuto otázku vyřešili, vezměme si další, abychom ji vysvětlili. Je nutné člověka několikrát ujistit, že se narodil? Není to nutné: protože tomu každý bez jistoty věří. Potřebuje být člověk mnohokrát ujišťován, že bude vzkříšen? Je nutné: ​​neboť vzkříšení stále nastane a my ho máme jen v naději; pak potřebujeme častěji vzkřísit, oživit svou slábnoucí víru ve vzkříšení a naději v něj; a čím více, tím méně příkladů vzkříšení vidíme před očima, zatímco příklady zrození máme vždy před očima. K tomu musíme přidat skutečnost, že rok představuje lidský věk a jak se Syn Boží Ježíš Kristus stal jak Synem člověka, tak ten nelétavý byl podroben měřením pozemských let: pak si jednou za rok připomeneme všechny velké události v životě našeho Pána Ježíše Krista, jak se jednou skutečně staly, a tato jediná vzpomínka stačí k oživení naší víry v ně - a Vzkříšení je oslavou mnohonásobného, každoročního roku oslavovaného Krista. aby v lidech častěji oživovala víru ve všeobecné vzkříšení, které je velkým triumfem naší víry: protože Kristovo vzkříšení je naše vzkříšení; budete vzkříšeni s Kristem (Kol 3,1), říká apoštol, to znamená, že jste jakoby vzkříšeni spolu s Kristem. A tak sláva Pánu, který se narodil pro naši spásu, a sláva Tomu, který vstal z hrobu a vzkřísil nás se sebou. Co bych vám měl říci závěrem? Všichni pamatujte s každým nadcházejícím vzkříšením, že budete vzkříšeni a po vzkříšení se objevíte na soudu: a proto se všichni postarejte o to, aby si zařídili svůj život tak, aby při tom hrozném soudu nebyli zahanbeni a nebyli posláni do vnější temnoty, a aby nás svátky Narození a Vzkříšení Krista neodsoudily v tom století za naši nepozornost a slovesnou neúctu. Amen. Lekce pro týden Narození Krista V Rámovi byl rychle slyšet hlas, pláč, vzlykání a velký pláč: Ráchel pláče pro své děti a nechce se nechat utěšit, protože nejsou (Mt 2:18; Jer 31:15). Církev svatá nyní uctívá památku čtrnácti tisíc nemluvňat zbitých králem Herodem v Betlémě a jeho okolí. Tuto krvavou událost předpověděl před 500 lety prorok Boží Jeremiáš těmito slovy: v Rámovi byl slyšet hlas, pláč a mnoho nářků a pláče: Ráchel plakala pro své děti a nechtěla se nechat utěšovat, jako by nebyly. Rámou nebo Arimatií rozumíme celou oblast potřísněnou krví nemluvných mučedníků a Ráchel, která byla manželkou patriarchy Jákoba, vnuka Abrahamova, máme na mysli všechny matky, kterým Herodovi popravčí vytrhli nemluvňata a zabili je. Strašná, nelidská podívaná! K tomu vedou nespoutané vášně člověka, jeho pýcha, pýcha, ambice, touha po moci, hněv, závist. - A obecně řečeno, bez ohledu na to, jakými zvěrstvy nebyla Země naplněna, toto je sídlo lidské rasy během její téměř osmitisícileté existence! Historie před námi odhaluje strašlivé obrazy strašlivých zvěrstev ve starověku i v moderní době. V naší době jsou zvěrstva tureckých muslimů vůči křesťanským dětem, otcům a matkám stále v čerstvé paměti. Ó země, země nasáklá lidskou krví, plná nepopsatelných zvěrstev, dokud nebudeš volat k Bohu o pomstu na zločincích? Jak dlouho vydržíte stát a nepodstoupíte ohnivou očistu? – Jak dlouho Boží pravda nezaplatí konečnou odplatu padouchům, kteří si potřísnili ruce krví tolika obětí nelidskosti? – Ale pravda Boží ujišťuje, že krev všech spravedlivých bude brzy vyžadována, počínaje krví Ábelovou, a prosí nás, kteří jsme netrpěliví, abychom ještě vydrželi (Zj 6,11). Ale když mluvím o Herodově vraždě a vraždách obecně, které naplnily celou zemi hrůzami, vybaví se mi duchovní vražda, na níž jsme více či méně vinni všichni: je to vražda každého z nás své duše a často i těla svými hříchy, nebo vražda duší našich bližních, skrze pokušení nebo učením druhých hřešit. Kdo z nás není vinen touto duchovní vraždou? Kdo z nás je prost vášní, hříšných zvyků a sklonů? Kdo nezabil svou duši nebo duši svého bližního pýchou, nebo pýchou, nebo lstí, lží nebo závistí, nebo obžerstvím, sytostí, opilstvím nebo láskou k penězům a lakomství, nebo tvrdostí srdce, nebo tělesnou nečistotou, nebo hněvem, nebo podezíravostí, nebo předpojatostí, nebo leností a nedbalostí ohledně spásy, nevěrou, atd.? Takže, moji bratři, často zabíjíme své vlastní duše nebo duše našich bližních nesčetnými hříchy a nedbalostí ohledně nápravy našich srdcí, našich životů, naší morálky. A tato duchovní nebo duševní vražda, kterou zabíjíme své duše, stvořené k obrazu Božímu, je ještě více vinná než vražda tělesná; protože zde je zabita duše, která má žít věčně, a tam pouze tělo, které povstane ve všeobecném vzkříšení. Duše nemluvných mučedníků, zbité Herodem, všechny odpočívají v lůně Abrahamově, jsou utěšeny v království nebeském a jejich těla budou v pravý čas vzkříšena - ale duše Herodova je ve věčných mukách a Herodes, když zbil nevinná nemluvňata, zabil svou duši svými hanebnými vášněmi ještě před tím, než byla zbita, a brzy zasáhla jeho tělo. A tak nebuďme vrahy svých duší, těchto neocenitelných duší, vykoupených nekonečně drahou obětí Krve Syna Božího – oživíme je a zachováme, ozdobíme je pokáním a ctností. Co můžeme říci o moderních vrazích a sebevraždách? To je hrozné znamení věku, hrozného času nevěry, zkaženosti, odpadnutí od Boha. Vraždy a sebevraždy jsou všude časté a lidský život se v ničem necení: stal se tedy malicherným, prázdným, bezvýznamným, bezcílným. Ale co můžeme říci o recidivech, kteří se ve svém šílenství pokoušejí o nejcennější život samotných králů země? Je-li strašné a nelidské zabít obyčejného člověka, pak zabít krále, hlavu státu, otce milionů poddaných, patrona Církve Boží, za kterou se dnem i nocí vždy s největší láskou a mateřskou péčí modlí, aby k Němu Pán ve všem spěchal a podmanil si pod Jeho nohy každého nepřítele a protivníka - pokusit se o dotek a odporný život královského jablka. Boha. Naši ruští předkové vždy uctívali své krále, jako Boží pomazané, a byli připraveni snést cokoli, jakoukoli katastrofu, místo aby proti svému králi vztáhli odvážnou a svatokrádežnou ruku. A dostatečně spravedlivé. Srdce krále je podle Písma v rukou Božích a co si přeje, to se odvrátí (Přísloví 21:1). Nedotýkej se mého pomazaného (Ž 104:15), říká Bůh. Nezabíjejme tedy své duše svými hříchy, oživme je pilným pokáním, pokud jsme je zabili, dokud máme ještě čas na pokání, a vždy budeme mít odpor k samotné myšlence na vraždu a sebevraždu; Buďme znechuceni lidmi, kteří se pokoušejí o vraždu. – Jeden Bůh je Pánem života a smrti; On jediný má moc zabíjet i dávat život. Sovereign je váš štít, strážce naší bezpečnosti; jak celé ruské země, víry, tak pravoslavné církve, a zejména strážce bezpečnosti a míru každého z nás. Amen. Syn člověka přišel hledat a spasit ztracené (Lukáš 19:10). Čekali jsme tedy na svátek Narození Krista a uctívali jsme věčné Dítě s Jeho Nejčistší Panenskou Matkou a společně s církví jsme zpívali o Božím krajním soucitu a blahosklonnosti vůči nám: neboť Syn Boží se stal Synem člověka, aby zachránil hynoucího člověka. Ale ještě jsme neudělali velkou věc tím, že jsme uctívali božské Nemluvně: protože mnozí z nás uctívali pouze tělo a uctívání těla bez uctívání ducha je obětí, která se Bohu moc nelíbí; a Jeho nevýslovný soucit a blahosklonnost vůči lidem ve skutečnosti zpívala Církev, a ne my: byli jsme pouze posluchači. Chci se vás i sebe zeptat: děláme něco z naší strany v reakci na tak nevýslovnou blahosklonnost Syna Božího vůči nám? Tak extrémní a ohromující vyčerpání Syna Božího pro spásu hynoucího lidstva vyžaduje, moji bratři, naléhavou a intenzivnější práci spásy od nás. Vtělení Božího Syna, používám přirovnání, je jako pevný a spolehlivý provaz, který dal z nebe nebeský Otec nám, kteří hyneme v propasti hříchu. Kdo toto lano uchopí vší silou a drží se ho po celou svou pozemskou plavbu, navzdory silným vlnám a poryvům větru, neutopí se v propasti hříchu, ale dosáhne tichého nebeského přístavu; a kdo zanedbá toto spásné lano, kdo ze strachu před větry a vlnami zeslábne na duchu a povolí zamotaný provaz víry, naděje a lásky, kdo odpadne od Kristovy církve pro schizma nebo nevíru a jiné víry a zkažený život, navždy zahyne. Proto řeknu s apoštolem: držme se bez váhání vyznání naděje: neboť ten, kdo zaslíbil život věčný, je věrný. Buďme k sobě pozorní, povzbuzujme se k lásce a dobrým skutkům. Neopouštějme společné setkání, jak je u některých zvykem; ale napomínejme jeden druhého, a to tím spíše, že se blíží soudný den. Neboť my všichni, když jsme přijali poznání pravdy, hřešíme dobrovolně: nezbývá už žádná oběť za hříchy, ale určité strašné očekávání soudu a zuřivost ohně, připraveni pohltit naše protivníky. Jestliže ten, kdo odmítne Mojžíšův zákon před dvěma nebo třemi svědky, bude bez milosti potrestán smrtí, oč přísnější trest pak podle vás bude mít ten, kdo šlape po Synu Božím a nepovažuje za svatou krev smlouvy, kterou byl posvěcen, a uráží Ducha milosti? Známe Toho, který řekl: Pomsta je moje; Já splatím, praví Pán. A ještě něco: Hospodin bude soudit svůj lid. Je hrozná věc padnout do rukou živého Boha (Žd 10:23–31). Vezměte prosím na vědomí, moji bratři, že vtělení Syna Božího, Jeho příchod k nám na zemi, nebo ještě lépe křesťanská víra, je takříkajíc spásným provazem, kterého se musíme chopit a držet se ho ze všech sil od začátku až do konce našeho života. To znamená: každý z nás musí z celého srdce věřit v Krista jako jediného Spasitele od ďábla a hříchu, protože pod nebem není lidem dáno žádné jiné jméno, jímž by se nám slušelo být spaseni (Skutky 4:12); celým svým srdcem se držet Jeho Církve, jediné lodi spásy, a nenechat se svést do schizmatu: neboť schizmatik jako neposlušný Církve je přičítán Bohu jako pohan a výběrčí daní; neustále studovat Boží slovo a Kristova přikázání a řídit svůj život podle přikázání; pokusit se všemi prostředky napravit myšlenky, touhy a sklony srdce; držet se ustavičného pokání před Bohem; bez lenosti navštěvovat chrám Boží, sjednocovat se s Pánem ve svátosti přijímání k očištění hříchů a přijímat duchovní sílu v boji proti hříchu a žít ve vzájemné lásce a ve vší ctnosti. To je to, co od nás vtělený Bůh – Slovo – vyžaduje! – Vtělení Syna Božího je jediným mimořádným prostředkem, který Bůh ve své věčné radě určil pro naši spásu. A co udělá nebezpečně nemocný muž na pokraji hrobu, když mu zručný lékař nabídne poslední a nejmocnější prostředek k jeho záchraně? Pacient to přijímá s radostí, i když s námahou, a tak je často vyléčen. A všichni jsme duchovně nebezpečně nemocní – protože jsme všichni nemocní hříchem, touto strašlivou nemocí, která kazí celé bytí člověka, duši i tělo, jsme nemocní natolik, že si jako konzumenti často neuvědomujeme svou nebezpečnou nemoc a neumíme si představit věčnou smrt, která po ní následuje; sníme o tom, že jsme zdraví - a jako blázni si představujeme, že jsou nejen zdraví, ale že jsou to králové, generálové a princové nebo něco jiného, ​​což je podobné a my si, ne žertem, často představujeme, že vůbec nejsme, a tak či onak se přetvařujeme - představujeme si, že jsme bůhví, jací velcí lidé, zatímco ve věci samotné jsme velcí hříšníci. A co nám tedy zbývá, bratři hříšníci, když nám nebeský Doktor s takovou láskou, s takovou nezištností nabízí tak silný a mimořádný lék pro naši spásu – své vtělení, své vtělení, své ponížení, své učení a zázraky, svůj kříž a svou smrt? "Nic víc než naléhavě a se vší pílí používat tento lék a žít podle pokynů tohoto nebeského doktora a nežit tak bezstarostně na tomto světě, jako jsme žili my, zejména netrávit tyto svaté dny bezstarostně." Někteří, jako šílenci, převlečení do různých kostýmů, které nejsou typické pro jejich obličej, chodí jako duchové od domu k domu, dovolují si obscénní pohyby, obscénní slova a obscénní smích a proměňují tak velký a svatý svátek v hříšné zahálení a službu Satanovi. Kdy budeme slavit svátky Páně slušně a svatě, jak by křesťané měli? Kdy tato neskromná legrace skončí? když si vzpomínáme, zda světit sobotu nebo den odpočinku (srov. Ex.20:8), odpočinout si od skutků hříchu s odpočinkem Páně: neboť každý křesťanský svátek by měl být sobotou Páně; Kdy v nás Pán spočine, když nemáme místo, kde bychom mohli složit hlavu v našich srdcích, kvůli našemu neustálému otroctví hříchu? Ó, jak neustále ponižujeme svou lidskou důstojnost, kterou Syn Boží tak vyvýšil a zbožštil svým vtělením! Alespoň bychom se styděli, přinejmenším zděsili dělat takové hanebné věci a ponižovat naši přirozenost ve dnech, jako jsou tyto, kdy oslavujeme vtělení Syna Božího! V přítomnosti krále země se stydíme a bojíme se oddávat neskromným zábavám, zejména neřestem, nebo potřísnit jeho portréty špínou; nyní však v přítomnosti nebeského Krále, který vzal náš obraz, nestydatě a nebojácně překrucujeme a poskvrňujeme Jeho živý obraz, naše duše, špínou vášní; mnozí se oddávají opilství, obžerství, nečistotě a nevhodným zábavám; živí si na obličej nasazují bláznivé masky, ženy se oblékají do mužských šatů a muži do ženských, což je v rozporu se slovy Písma: muž ať si neobléká ženské roucho a mužské náčiní ať nemá na manželce (Dt 22,5). Tito lidé se alespoň styděli, alespoň se za své činy červenali! A není to žádná ostuda! Ach, nestydaté tváře! Ach, obrazy nepřítele! Modlím se ke všem přítomným zde, stejně jako se modlím k Bohu, aby napomínali nepořádné a nepřijímali je do svého domova a strašili je strašlivým Božím soudem. Pros všechny nepořádné, aby prožili tyto dny Boží svaté – svaté: neboť mezi námi je Bůh v těle. Bůh je s námi: rozumějte, pohané, a podřiďte se, neboť Bůh je s námi (Iz 8,8-10). Amen. Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého! Když Herodes viděl, že ho mudrci urazili, velmi se rozhněval a poslal zabít všechny děti v Betlémě a ve všech jeho hranicích. Potom to, co bylo řečeno od proroka Jeremiáše: V Rámovi byl slyšet hlas, pláč, vzlykání a velký nářek: Ráchel plakala pro své děti a nechtěla se nechat utěšit, protože nebyly (Matouš 2:16-18; Jeremiáš 31:15). Toto, milovaní bratři, je hlavním obsahem dnešního čteného evangelia. - Brutální a ctižádostivý Herodes, který usiloval o smrt narozeného Spasitele světa, když viděl, že se mudrci smáli jeho špatnosti a neinformovali ho, podle podmínek, které s ním učinili, o místě narození našeho Spasitele, ve vzteku na ně a na božské Dítě, poslal své popravčí, aby pobili všechna nemluvňata v Betlémě a jeho okolí od starých časů a okolí, od dvou let, které našel, od dvou let. mimo jiné zabít Krista; - a představte si - nevinná miminka v počtu až 14 tisíc byla nelidsky zabita. Domy a ulice byly plné pláče a vzlykání a duší pronikavého křiku otců a matek, kteří náhle přišli o svá nejdražší miminka. – Toto je krvavý, hrozný pohled, který si církev svatá tento týden připomíná: připomínáme si násilnou smrt 14 tisíc dětí: mučedníků pro Krista, soucítíme s žalostným pláčem a vzlyky matek a otců. – Zdálo by se, že i věrné děti Církve Kristovy budou v těchto dnech soucítit s tímto neštěstím lidí, jako jsou oni sami, neslýchaným v dějinách lidského rodu, a nebudou trávit čas lehkovážnými hrami a zábavami a bezuzdným smíchem při plnění apoštolského přikázání: plakat s plačícími (Řím 12,15). Ale ve skutečnosti, co vidíme? Zejména v těchto dnech se díky nějaké ďábelské akci oddáváme lehkomyslným hrám a zábavám, smíchu; V dnešní době, zvláště jako nějaký druh obecné nemoci, je hra s umělými tvářemi nekontrolovatelná: některé samohybné sochy, skutečné idoly ve vzhledu a samozřejmě v duši, chodí od domu k domu jako Herodovi kati, kteří vtrhli do domů nešťastných betlémských rodičů, aby zabili nevinná nemluvňata - vzbuzují nečinnost, a následně i zvědavost a strach bezuzdných hříšníků. nevinné děti; mluví nesouvislá a bláznivá slova umělým, klamným hlasem jako skutečné modly a proměňují svaté svátky Páně v pravé satanské svátky. – Jsou tito křesťané, svatý lid, obnovený lid? Z tohoto důvodu nás církev připravila na tento velký svátek čtyřicetidenním půstem, aby se její děti tak směle a svatokrádežně smály tajemství vtělení Božího Syna? – Vypráví proto současné evangelium o útěku Spasitele do Egypta z rukou krvežíznivého Heroda, aby někteří křesťané nečinně a lehkovážně pobíhali od domu k domu v podobě modly, zatímco jiní by tyto modly rádi přijali? - Děste se, milovaní bratři, ze svých ďábelských skutků. Říkám: ďábelské, protože tyto masky se rouhají přirozené lidské tváři, lidská tvář našeho božského Spasitele, kterou na sebe vzal pro naši spásu, se rouhá. Z tohoto důvodu se Syn Boží, Stvořitel člověka, zmenšil, přijal podobu služebníka, byl v lidské podobě a byl nalezen v podobě člověka (Flp 2,7) - aby ti, kdo se nazývají křesťany, znetvořili svou přirozenou, Bohem stvořenou tvář umělými tvářemi a používali je ke klamání, nečinné zvědavosti a zesměšňování? Zrušil Kristus modlářské kouzlo, aby jej křesťan pozdějších dob mohl znovu obnovit, a navíc v takové svaté dny? Křesťanští bratři! Neříkáte sám těmto velkým a svatým dnům Vánoce? Jak se opovažuješ vést je nejen nesvatě, ale v přemírě hříchu? – Copak si nevšimneš, že svou lehkovážností sloužíš ďáblu, který se směje ve svaté dny? O! kdo bude dostatečně truchlit pro tuto lehkovážnost a šílenství křesťanů, jako kdysi betlémští otcové a matky truchlili nad svými dětmi bitými Herodovými popravčími? Ale pak byla nevinná nemluvňata pokropena jejich krví a stala se dědici království nebeského. – A dnešní bezzákonní křesťané byli duchovně zabiti ďáblem a jsou jím taženi do pekelné propasti. Otcové a matky pro ně plakali. Kvůli nim je církev nemocná a pláče; Andělé a svatí pro ně truchlí a naříkají. Bratři! Vzdejme se pohanského života: budeme křesťany nejen podle jména, které nám nepřinese žádný užitek, ale podle skutků; vzdejme se svého modlářství a modlářství. Jinak budeme bohužel odsouzeni nejen jako modloslužebníci, ale mnohem hůř jako křesťané, kteří ponížili Krista a pošlapali svou křesťanskou víru, která na světě není nic čestnějšího a milejšího. Amen. Lekce na týden před osvícením Hlas volajícího na poušti: připravte cestu Páně; upravte jeho stezky (Marek 1:3). Když někam očekávají příchod krále, většinou se postarají o to, aby mu připravili cestu, tedy srovnali nebo uvolnili cestu. Pokud se očekává, že král dorazí do města, obvykle zametou ulice, vybílí nebo osvětlí domy a vyvěsí vlajky na znamení pozdravu milému hostu; očekává-li se ve vesnici příchod krále, pak se všichni její obyvatelé obléknou do čistých, svátečních šatů, vyjdou na ulici a osoby zvolené ze společnosti přinesou váženému návštěvníkovi chléb a sůl. To se děje při setkání s pozemským králem. Ale my, bratři, se chystáme setkat se s nebeským Králem: neboť Kristus, Král nebe a země, přichází do každé křesťanské duše, aby v ní přebýval a ustanovil v ní své království, království pravdy, pokoje a radosti v Duchu svatém, království nebeské. co bychom měli dělat? Jak potkat takového Návštěvníka našich duší, takového Krále? - Připravte, říká Prorok, cestu Páně, vyrovnejte mu stezky. Duchovní král musí připravit duchovní cestu. Na východě, k setkání s králi, byly cesty narovnány a srovnány tak, aby cesta pro cestujícího krále byla co nejpřímější, hladší a pohodlná; a teď máme železnice skoro všude, a nejen pro cara, ale pro nás všechny, dělají cestu rovnou a rovnou jako na skle. Vezměme tuto přímost a hladkost pozemských cest jako příklad a obdobu duchovní cesty. Očekáváme příchod ne do města, ale do našich duší nebeského krále Krista. Učiňme duchovní cestu rovnou a hladkou, to jest, odstraňme ze svých duší veškerou křivost a drsnost hříchu: neboť vaše potoky jsou křivé, říká Prorok, a vaše stezky jsou zarputilé a ostré. Jak to smažeme? Upřímné pokání za hříchy, náprava srdce a života a dobré skutky. Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské (Matouš 3:2). Ať ten, kdo má malou víru, odstraní pokřivenost své nevěry nebo nedostatku víry a kéž získá jednoduchou, prostou víru svatých nebo víru v Boha, o které Pán řekl: mějte víru v Boha (Marek 11:23); nechť pyšný odstraní svou pýchu a získá Boha milující pokoru; ať ten, kdo je v nepřátelství, zanechá nepřátelství svému bratru a ať se pokoří a bude od nynějška žít láskyplně, dbá na přikázání apoštola: milujte se navzájem pilně z hloubi srdce (1 Petr 1:22). Ať smilník smývá svou nečistotu slzami pokání a od nynějška ať se k ní nevrací jako pes ke svým zvratkům a ať žije cudně, pamatuje, že naše těla jsou údy Krista a chrámy Ducha svatého (Ef 5,30; 1K 6,19); ať nestřídmý a opilec zanechá své nestřídmosti a bude od nynějška horlivý pro zdrženlivost: neboť opilci nezdědí království Boží (1. Kor. 6:10) a opilství je modloslužba. Ať milovník peněz a tvrdá srdce k chudým opustí svou vášeň pro tuto drahou nebo vzácnou zemi, jako křivou a drsnou cestu, na které je sám často vnitřně zraněn a která blokuje cestu do jeho duše pro Krále nebes: pro jaký druh komunikace komunikuje Milosrdný s tvrdým srdcem, Milovník lidstva, Král Země s Králem prachu Nebeský. - A tak ať penízemilovní a lakomí připraví cestu do svých srdcí pro Krále nebes s almužnou a štědrostí k chudým. Odejmeme všichni špatnost ze svých duší a osvojme si Boha milující jednoduchost ctnosti. Takto připravit cestu pro Pána; To je způsob, jak narovnat Jeho cesty! Když připravíme cestu Pánu tímto způsobem: Nepochybně k nám přijde a bude přebývat v našich srdcích, jak sám slíbil: Budu v nich přebývat a procházet se (2. Kor. 6:16) a v nás bude království nebeské ještě zde na zemi, království spravedlnosti, pokoje a radosti v Duchu svatém. Amen. Slovo v týdnu před osvícením A kázal (Jan) řka: Za mnou přichází ten, kdo je mocný, kdo není hoden poklonit se, aby rozvázal řemínek svých bot. Protože jste křtili vodou, křtíte také Duchem svatým (Marek 1:7–8). Šťastný nový rok Pánovy blízkosti, zdravím vás všechny a přeji vám všem z upřímného srdce obnovu v duchu, ve víře, v naději, v lásce, v celém životě, aby se každý stal novým stvořením, jak říká apoštol: je-li kdo v Kristu, je novým stvořením (2 Kor 5,17). Světlý svátek Narození Krista minul; Blíží se další světlý svátek osvícení – Kristův křest, který proběhl 30 let po narození Krista. Od této chvíle musel Ježíš Kristus vstoupit do své otevřené, slavné služby pro spásu lidské rasy. Aby lidi připravili na přijetí tak slavného Krále nebes a země, Stvořitele věků, jednorozeného, ​​pocházejícího spolu s Otcem a Duchem svatým, byl vyslán Boží Syn, velký hlasatel a prorok, Předchůdce Páně a Křtitel Jan, muž mimořádně přísného, ​​spravedlivého a svatého života. Bůh mu na poušti, ve které žil, přikázal, aby šel na břeh Jordánu a tam kázal zástupům lidí křest pokání na odpuštění hříchů. Tento velký Předchůdce a anděl v těle byl předpovězen prorokem Malachiášem, jehož památka byla připomenuta třetího dne: hle, posílám svého anděla před tvou tváří, který ti připraví cestu před tebou (Mal.3:1). A pak se objevil Jan, křtil na poušti a kázal křest pokání na odpuštění hříchů. A celá země Judska a Jeruzalém k němu vyšla a všichni byli od něho pokřtěni - v řece Jordán, vyznávajíce své hříchy (Marek 1:4,5). Hříšníci jako my byli pokřtěni Janem; ale ptáte se, proč byl bezhříšný, přesvatý Pán pokřtěn Janem? - Aby, moji bratři, posvětil vody pro nás svým křtem, ustanovil a legitimizoval pro nás svátost křtu svatého, skrze kterou jsme všichni očištěni od špíny hříchu a znovuzrozeni do nového duchovního života milosti - jsme posvěceni a stáváme se Božími dětmi, svatým lidem, královským kněžstvem, Božími spoludědicemi. Vidíte, kolik a jak velkých darů jsme se křtem stali účastníky! Pamatujte na to a važte si toho, pevně si važte toho, že jste pokřtěný lid, lid Boží a Kristův, a chovejte se tak, abyste byli hodni vysokého titulu křesťana, žijte ve ctnosti a vyhýbejte se všem hříchům. To je důvod, proč byl bezhříšný Kristus Ježíš pokřtěn Janem; To je to, co a jak velký dar nám všem dal Bůh při křtu a jak si toho máme vážit a jak toho máme být hodni! Jan Křtitel kázal lidem, kteří přišli pro odpuštění hříchů, křest pokání a lidé mu vyznávali své hříchy. Tady, bratři, začíná naše kajícné vyznání. Jan dostal od Boha příkaz, aby přijal vyznání hříšníků. Kněží také dostávají od Pána Ježíše Krista moc vyznávat a propouštět nebo svazovat kajícné hříšníky. Svatý evangelista Lukáš vypráví, že Jan Křtitel přísně, důrazně, obviňující a drsně řekl lidem, kteří se od něj dali pokřtít: vy jste zmije! Kdo tě inspiroval k útěku před budoucím hněvem? Vytvářejte hodné ovoce pokání a nemyslete na to, že si řeknete: „Máme za otce Abrahama“; Neboť pravím vám, že Bůh může z těchto kamenů vzbudit Abrahamovi děti. Již sekera, tedy smrtelná sekera, leží u kořene stromů (pod kořenem stromu máme na mysli lidský život): každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně (Mt 3,7-10). Proč Jan Křtitel tak přísně a ostře, i když s velkou láskou, káral lid a nutil je k pokání? Za prvé, protože on sám byl největším spravedlivým člověkem, hluboce miloval Boha a Boží pravdu a nenáviděl nepravdu, protože byl horlivý pro pravdu; a za druhé proto, že lidé kvůli své hluboké morální zkaženosti, kvůli své extrémní nepravdě a nezákonnosti, potřebovali přísné a drsné slovo: jako ti, kteří jsou infikováni Antonovým ohněm, vyžadují kauterizaci a řezání nebo vyříznutí. Zde je také nutné poznamenat, že Jan byl věštec a viděl hloubku srdcí lidí, kteří k němu přišli, všechnu jejich nechutnou nepravdu a podvod; a proto nemohl mluvit k nespravedlivým jinak než přísně, aby je zastrašil a strachem napravil, proto si nevážil jejich původu od Abrahama, řka, že všemohoucí Bůh může Abrahamovi vychovávat děti z kamenů: a přináší jim na památku smrtelnou sekeru, připravenou kácet dny života, jako se kácí neplodné stromy. Nyní pokládám sobě a mně podobným otázku: proč jsme my, kazatelé pokání, slabí a extrémně shovívaví k kajícným hříšníkům, téměř až do bodu shovívavosti ve všech druzích hříchů? Protože sami hříšníci nemilovali pravdu celým svým srdcem a nenáviděli nepravdu a nemají božskou horlivost pro pravdu. Rychle vkládáme ruce na hlavy hříšníků s milostí svolení a odpuštění a často se připojujeme k hříchům druhých v rozporu s apoštolským pokynem: na nikoho rychle nevztahuj ruce (1 Tim 5,22). Bratři moji, buďte na sebe, na své slabosti a hříchy přísní, zkoumejte se přísněji, přesněji a vyžadujte pro sebe přísnou zpověď, abyste se rychle polepšili, a abychom pro slabost zpovědi nebyli Bohem odsouzeni jako nedbalí k pokání. Jak na lidi působilo kázání velkého kazatele Jana Křtitele? Mělo to velmi spásný účinek: lidé se probudili, probudili se z hříšného spánku a zeptali se jich: co máme dělat (Lk 3,10)? Jan mu ukázal na skutky lásky a milosrdenství, které slouží jako nejlepší ovoce pokání: kdo má dva pláště, říká, dej chudým, a kdo má jídlo, udělej totéž (Lukáš 3:11). Výběrčím daní, chamtivcům a vojákům, kteří také požadovali jeho pokyny ke skutkům pokání, odpověděl: za prvé: nežádejte nic víc, než bylo pro vás určeno (Lk 3,13), - a za druhé: nikoho neurážejte, nepomlouvejte a spokojte se se svým platem (Lk 3,14). Jan tedy od každého požadoval plody pokání a skutečně kající se nazval pšenicí Boží a nekajícné - slámou nebo plevami na univerzálním Božím mlatu, těm druhým vyhrožoval neuhasitelným ohněm a o prvních řekl, že je Pán shromáždí do své věčné sýpky po svém všeobecném strašném soudu, který nazývá podobně - vyžívající chléb na mlatu. Takto Jan připravil lid, aby přijal univerzálního Spasitele Ježíše Krista. Ježíš Kristus pro nás již dávno přišel a my si jen každoročně připomínáme Jeho podivuhodný, spásný vzhled a úžasné, spásné události z Jeho života. Ale, bratři, od nás, kteří jsme okusili nevýslovná Kristova požehnání, byli pokřtěni ve Svatém prameni a stali se Božími dětmi, jsou tím více vyžadovány plody pokání, ovoce lásky a milosrdenství jeden k druhému. Duch Kristovy milosti je vzájemná láska: toto vám přikazuji, abyste se navzájem milovali (Jan 13:34). Amen. Tato neděle se nazývá, milovaní bratři a sestry, týden před osvícením nebo - stejně - před Zjevením Páně, před křtem. Z evangelia dnes máme číst první kapitolu od Marka, od veršů 1 až 9. Evangelium obsahuje proroctví nebo předpovědi proroků Pána Malachiáše a Izajáše, že těsně před příchodem Páně na zem v těle, tedy před prvním, a ne druhým příchodem, bude poslán Předchůdce, který mu připraví cestu; v Malachiášovi, prorokovi, jehož památka se dnes slaví, je tento Předchůdce nazýván Andělem (Mal. 3:1) Božím, podle andělského, svatého, netečného života Jana Křtitele; a u jiného proroka - Izajáše - se to nazývá hlas volajícího na poušti, to jest v Jordánsku, říkající: připravte cestu Hospodinu; Vyrovnejte mu stezky (Izajáš 40:3). Evangelium dále říká, že tato proroctví se naplnila, neboť skutečně těsně před zjevením Spasitele světa se zjevil velký prorok a Předchůdce Pána Jan, křtil na poušti a kázal křest pokání na odpuštění hříchů, a všichni obyvatelé země Judeje a země Judeje a země vyšli k němu a všichni byli pokřtěni od něj v Jordánsku. Dále je popsán Janův životní styl, jeho vznešený, božský charakter, jeho naprostá nestrannost vůči všemu, čím jsme sváděni, na čem my hříšníci vášnivě lpíme; - prý nosil nejjednodušší, nejdrsnější, nejdrsnější a ne měkké a tenké šaty - z velbloudí srsti a koženého opasku kolem beder a jedl kobylky a divoký med, tedy syrovou vegetaci po ruce, a med od divokých, nikoli domácích včel. A kázal lidu toto: Ten, kdo je mocnější než já, jde za mnou, jehož pásek sandálu nejsem hoden sehnout, abych ho rozvázal. Já jsem vás křtil vodou a on vás bude křtít Duchem svatým (Marek 1:7,8). Toto je celé evangelium této neděle. Ponořme se hluboce a zamysleme se nad ním pro náš společný duchovní prospěch a věnujme pozornost předpovědím dvou proroků o Janu Křtiteli – co o něm předpověděli, o jeho postavení v království Kristově. Říká se, že připraví cestu Pánu, bude hlasitě volat k lidu: připravte cestu Pánu, vyrovnejte mu stezky (Iz 40,3), tak učinil, a tak připravil lid k přijetí Pána. Slova jsou velmi důležitá, je třeba jim porozumět, důkladně je interpretovat, abyste pochopili jejich význam a na základě nich podnikali. Jejich význam je tento: Já, předchůdce Krista, kážu vám všem, velkým i malým, lidem každého postavení a stavu, pohlaví a věku, že na zem přišel Král nebes, jednorozený Syn Boží, Kristus Bůh, který je ve všem jako my v lidstvu, kromě hříchu, s nímž nemá nic společného; Přišel pro spásu každého z vás a chce každého z vás vstoupit do duchovního domova, do srdce, kde by měl být Jeho trůn, jako náš Král a Bůh; ale vy, lidé, nejste připraveni Ho přijmout kvůli svým hříchům, kvůli svým duchovním nečistotám: pro ostatní je cesta k srdci zablokovaná nevědomostí nebo nevírou; jiný má hněv, závist, pýchu; tento - chamtivost, lakomost, tvrdohlavost vůči bližním a nemilosrdnost; pro jiného - smyslnost a chlípná nečistota; pro ostatní - nestřídmost, opilost, sprostá mluva; pro ostatní - nesprávné, zakalené vášněmi, falešná učenost jim brání uvěřit a přijmout Pána s upřímným srdcem - učení o kterém Bůh řekl ústy proroka: Zničím moudrost moudrých a zavrhnu rozumnost moudrých (Iz 29,14); Někomu brýle a hry brání přijmout Pána do svého duchovního domova, protože ostatní lidé jsou na nich závislí a v jejich srdcích nemají místo pro nebeského Návštěvníka a Spasitele našich duší; obecně vám různé vášně a marnosti života velmi brání v přijímání a hostování Pána. Připravte cestu Pánu: - za prvé upřímně věřte v Něj, za druhé upřímně čiňte pokání a zcela odhoďte své hříchy, své vášně, hříšné návyky, sklony, zlé choutky, očisti se, umyj se, naprav se, ozdob své duše ctností - jednoduchost, mírnost, pokora, laskavost, sebeovládání, čistota, věrnost, shovívavost, pohostinnost poctivý obchod, poctivá práce, poslušnost rodičům, králi, představeným, dobré vyučování, píle, dobré chování. To je význam prorockých slov a kázání Jana Křtitele. – Je mou povinností oslovit vás stejnými slovy: Kristus, král nebeský, přišel k nám na zemi a chce vstoupit do duchovního domova každého z nás. Připravme se na to, že Ho okamžitě přijmeme: čiňme upřímné pokání, zanechme za sebou své hříchy - zlo, závist, pýchu, nestřídmost, opilství, sprosté řeči, smilstvo, tvrdohlavost a lakomost a ozdobme své duše vírou, láskou, mírností, milosrdenstvím, sebeovládáním, spravedlností, poslušností, cestami připravenými, vzájemnou úctou a komunikací pro nás přichází cesta, Pán, přímá cesta: - a bude v nás bydlet a žít a chodit v nás, jak je psáno v Apoštolovi: Budu v nich bydlet a budu v nich chodit a budu jejich Bohem a oni budou mými syny a dcerami, praví Pán všemohoucí (2K 6,16-18; Lv 26,12). Amen Slovo v den Nejsvětějšího Zjevení Pána našeho a Boha a Spasitele Ježíše Krista Dnes nám, milovaní bratři, svatá církev nabídla velmi poučné čtení z apoštola, totiž z dopisu svatého apoštola Pavla Titovi. Toto je čtení: "Bratři! Zjevila se Boží milost, která přináší spásu všem lidem, učí nás, že když jsme odmítli bezbožnost a světské žádosti, měli bychom žít cudně, spravedlivě a zbožně v tomto věku, očekávajíce blaženou naději a zjevení slávy našeho velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista, který se za nás vysvobodil ve zvláštním a čistém pořádku. horlivě pro dobré skutky mluvte, napomínejte a kárejte to se vší autoritou, aby vámi nikdo nepohrdal, aby poslouchali a podřizovali se představeným a vrchnostem, aby byli připraveni konat každé dobré skutky, nemluvili o nikom zle, nebyli svárliví, ale tiší a projevovali veškerou mírnost ke všem lidem, i my jsme byli kdysi blázni, chlípní a neposlušní, žili jsme v různých rozkoších. zloba a závist, byli jsme hnusní, nenáviděli jsme se. Ale když se objevila milost a láska Boha, našeho Spasitele, spasil nás ne skutky spravedlnosti, které jsme konali, ale podle svého milosrdenství, obmytím znovuzrození a obnovením Ducha svatého, kterého na nás bohatě vylil skrze Ježíše Krista, našeho Spasitele, abychom, ospravedlněni Jeho milostí, mohli se stát dědici podle naděje věčného života. je dnešní čtení z apoštola Apoštol mluví o milosti či milosrdenství a moci Boží, tedy o Kristu, zachraňující pro všechny lidi, nevyjímaje nikoho, kdo tuto milost přijímá, kdyby se tato spásná milost neobjevila skrze Ježíše Krista a pouze v Něm, pak by nebyl spasen nikdo, ani jediný člověk, a každý by zahynul navždy, ale věčné zrození se zjevilo všem v hříchu věčnému. a všichni, kdo tomu uvěří a podřídí se, mohou být spaseni, nikdo se nemůže vymlouvat na nemožnost nebo neschopnost. Tato spásná milost se nachází v Církvi Kristově; dodržujte ho, plňte jeho pokyny a přikázání, účastněte se jeho svátostí a služeb Božích a budete jistě spaseni. A tak spásná Boží milost od nás vyžaduje, abychom, když jsme odmítli bezbožnost, t. j. chlad a odcizení Bohu, sebelásku a všemožné světské a tělesné žádosti, snažili se žít spravedlivě, cudně a zbožně v tomto věku a očekávali blaženou naději a zjevení slávy našeho velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista. Když mluvíme o současném věku, Apoštol má na mysli další věk, budoucí, který nemá konce, jak je vidět na konci tohoto čtení a ve slovech, která nyní následují; dále říká, že všichni musíme očekávat blaženou naději, to jest vzkříšení mrtvých, všeobecný soud, život příštího století a zjevení slávy našeho velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista, což znamená zjevením slávy Kristovy Jeho druhý příchod v hrozné slávě Nebeského Otce, kdy všechny národy a kmeny země budou uznat, že pouze Jeho věčnou slávu a strašnou vůli uznají a nebudou moci pro něj mnohé pomoci a nebudou moci pro něj pomoci. Bože já soudím. Apoštol dále říká, že Ježíš Kristus dal sám sebe za nás, tzn. Když se zjevil na svět v podobě člověka, naplnil pro nás veškerou Boží pravdu, naučil nás zbožnosti, trpěl, zemřel a vstal z mrtvých pro nás a dal nám veškerou sílu ke spravedlivému životu, aby nás osvobodil od veškeré nezákonnosti a očistil pro sebe zvláštní lid, horlivý pro dobré skutky. Takže vy a já, bratři a sestry, máme štěstí, že jsme zvláštním lidem – lidem Kristovým. Ale ptám se, jsme opravdu zvláštní lidé v životě a skutcích: jsme horliví pro dobré skutky? Nejsme ukvapení a horliví pro hřích? - Docela často. - Ale ať nás Bůh v budoucnu zachrání před spěchem k hříchu, ať se to nikomu z nás nestane. Dále nám Apoštol připomíná dobré skutky, které by měli křesťané konat, totiž poslušnost představeným a autoritám, připravenost ke každému dobrému skutku, např. sebeobětování se z lásky k Bohu a bližnímu, milosrdenství a vzájemnou pomoc - o tom nepomlouvat, nenadávat, nerouhat se druhým urážlivými slovy v hněvu a zlosti, ale neslušně a zlomyslně, nebýt vůči všem nevrlý, nespokojený, nespokojený. Za to zbožný Apoštol vyznává velké Boží milosrdenství nad sebou samým, že ho Hospodin nezachránil pro skutky spravedlnosti, které dříve vykonal, neboť i on byl kdysi pošetilý, tzn. když byl ještě pronásledovatelem Církve Boží, neposlušný, ztracený, otrok žádostí a různých rozkoší, žil ve zlobě a závisti, [byl] odporný a nenáviděl křesťany - [ale] Pán ho svou milostí vyvedl z propasti zkázy a omyl ho v lázni znovuzrození, to jest křtem, kterým na něj vylil Ducha a obnovy Otce Svatého Ježíš Kristus, náš Spasitel, aby se on i všichni křesťané, ospravedlněni Jeho milostí, stali podle naděje dědici věčného života. Pryč tedy od nás temná nesmyslnost ve věcech zbožnosti, charakteristická pro neosvícené pohany kráčející ve tmě a stínu smrti, odvrhněme daleko od sebe neposlušnost, chtíče a různé nepovolené, hloupé a hrubé požitky, zlobu a závist, všemožné hnusné činy a nenávist k sobě navzájem; a budeme žít v lásce a vzájemné pomoci a ve vší zbožnosti a čistotě; Buďme zvláštním lidem, horlivým pro dobré skutky. Vždy pamatujme, že se od nás vyžaduje svatý život – náš život se musí lišit od života například mohamedánů a Židů jako nebe od země; musíme žít na zemi nebesky, jako děti Boží, naše láska k Bohu a bližnímu musí být horlivá, nepředstíraná, nezištná, pevná, stálá; musíme neustále udržovat čistotu a cudnost, abstinenci, vytvářet veškerou pravdu, nenávidět lži; projevit mírnost a trpělivost všem. "Mějte pokoj a svatost se všemi a nikdo jiný neuvidí Pána." Amen. Slovo ke Dni Zjevení Páně Začátek dnešního čtení od Apoštola nás ukazuje na zjevení se ve světě Boží milosti, zachraňující pro všechny lidi, a jeho konec k životu věčnému, který zdědí všichni, kdo v tomto životě spěchají využít milosti Kristovy ke své spáse 3. - Poslouchejte tedy, křesťané, nakloňte uši, hříšníci jako já! Nyní jsme k nám sesláni od Boha Otce štědrosti a veškeré útěchy, spásné milosti nebo spásné moci, s jejíž pomocí můžeme být všichni spaseni a ani jeden z nás nezahyne, jen když toho včas pilně využijeme. Tato milost nás učí a společně nám pomáhá odmítnout bezbožnost nebo různé světské vášně a žádosti, kterým jsme se zotročili, žít v tomto krátkém, přípravném věku cudně, spravedlivě a zbožně, v očekávání blažené naděje a zjevení slávy, tzn. druhý slavný příchod velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, který se za nás vydal jako očistnou a smiřující oběť Bohu Otci, trpící a umírající za nás - aby nás vysvobodil ze všech nezákonností a očistil pro sebe zvláštní lid, horlivý pro dobré skutky, jakým má být křesťanský lid, tedy my všichni, pravoslavní křesťané. Ale jsme opravdu takoví? Jsme zvláštním národem ze všech ostatních nekřesťanů: Židů, mohamedánů, modlářů? Jsme horliví pro dobré skutky? Nejsou mezi námi křesťany stejné nebo větší hříchy jako mezi nekřesťany? K naší hanbě se nacházejí všude; Nebudu tyto hříchy jmenovat, protože jsou každému zřejmé, každému zřejmé. Při pohledu na naše životy nebo na některé, kteří se nazývají křesťany, si někdy říkáte: to jsou lidé obnovy, synové Boží, královské kněžství, křesťané, zvláštní lid, odlišný od ostatních! - Ale bohužel! Je děsivé říkat zvláštní, ale pouze ve špatném smyslu, zvláštní - kvůli nevědomosti, kvůli drzosti, kvůli drzosti, kvůli nevíře, kvůli opilství a zhýralosti, kvůli neúctě a pohrdání darem života, největším, neocenitelným darem Božím, kvůli neúctě k cudnosti, kvůli neúctě k rodičům a neúctě k Bohu, kvůli neúctě k rodičům a autoritám; - z důvodu neúcty k daru řeči šíleně, necudně a svůdně rozhazován v tisku a ve vzájemné komunikaci. Vzpamatujme se, křesťané, a rozhlížejme se, kam jdeme! Co říkáme a děláme? – Kde je naše vůdčí světlo? Kde je evangelium, podle kterého musíme žít? Posloucháme a čteme ji pilně? – Pamatují si ti, kteří dostali vzdělání, co četli, co se naučili z této svaté knihy knih? Nevzdělaní, negramotní a negramotní jsou často dychtivější slyšet a naplňovat Slovo Boží než vzdělaní; a vzdělaní jsou často horší než nevzdělaní, protože pokřivují své vzdělání, dávajíce mu čistě světský, světský a ne křesťanský, ne církevní, ne duchovní charakter; Čtou pouze světské knihy a nikdy evangelium nebo jiné duchovní knihy. A bez duchovního čtení, stejně jako bez služeb Božích, bez účasti na křesťanských svátostech zpovědi a přijímání, bez skutků křesťanské ctnosti se může křesťanský život rozvíjet, prosperovat a posilovat? Snažme se tedy, křesťané, být opravdovými křesťany, zvláštním lidem, usilovat o pravdu a svatost a o věčný život, k němuž jsme povoláni, z horlivosti pro dobré skutky, a ne pro zlé. Dále apoštol Pavel nařizuje biskupovi Titovi, kterému píše svou epištolu nebo dopis, aby křesťanům připomínal, aby byli poslušni a podřídili se vrchnostem a vrchnostem, aby byli připraveni ke každému dobrému skutku, nikoho nepomlouvali, nebyli hádaví, ale tiší a projevovali veškerou mírnost vůči všem lidem. Toto napomenutí je třeba v současné době hlasitě a se zvláštní silou adresovat mnoha ztraceným a hynoucím křesťanům, kteří se směle bouří proti pošlapávání autorit ustanovených Bohem a proti nejposvátnějšímu životu Božího pomazaného. Ale kde jsou? Jak se k nim dostane slovo Církve, slovo Kristovo? Odmítají také církev. Ale slovo Boží ve svém konání a v samotném jeho procesí a šíření je neomezené. Dostane se i k nim a kéž to osvítí jejich potemnělé významy a srdce. Ale vy, bratři, dejte si pozor na takové a bez stížností se podřizujte vrchnosti a vrchnosti a buďte připraveni na každý dobrý skutek; opustit pomluvy a vulgární výrazy, zneužívání a hádky; buď ve všem pokorný, tichý, podle příkladu Kristova tichosti a tichosti. Bratři a sestry! Jestliže nám byla dána od Boha milost a zvláštní Boží moc ke spasení a ke svatému křesťanskému životu, pak budeme u Posledního soudu Kristova vymáháni mnohem přísněji, jestliže zanedbáváme Kristovu milost a žijeme v nedbalosti. Pamatujme stále na milost, která nám byla dána, pilně v sobě pěstujme záruku milosti, pamatujme vždy, že nás čeká věčný život, použijeme-li milost ke slávě Boží a pro naši spásu, nebo věčná muka, jistě věčná muka, odmítneme-li milost Boží. Amen. Slovo týdně o osvícení Lidé sedící ve tmě viděli velké světlo a těm, kteří seděli v zemi a seno smrti, jim bylo dáno světlo (Matouš 4:16, Izajáš 9:2). Tak mluvil kdysi prorok Izajáš, který předvídal Duchem Božím příchod do světa nevečerního Světla – Krista. Pět set let po této prorocké vizi lidé sedící ve tmě skutečně viděli velké světlo a velké světlo skutečně zářilo na ty, kteří seděli v zemi a baldachýnu nebo stínu smrti. Ale co je tato temnota a co je toto světlo, o kterém zde Prorok mluví? – Temnota zmíněná v tomto proroctví je duchovní temnota, mnohem horší než obyčejná temnota; temnota nevědomosti pravého Boha, hluboká temnota pověr a modlářství. Než se na zemi objevilo zářící Slunce Pravdy, byli všichni modloslužebníci a kdysi naši ruští předkové, všichni lidé, s výjimkou Božího lidu, vyvoleného lidu, Židů, zahaleni do takové a takové duchovní temnoty. Tito lidé, sedící ve tmě, uviděli s příchodem na svět Božího Syna to velké světlo, které svítí ve tmě, a temnota je neobjímá (Jan 1:5), viděli onen životodárný Zdroj všeho světla, kterým je Kristus Pán, který svým příchodem na zem rozptýlil všude hlubokou temnotu nevědomosti pravého Boha a povolal lidi z temnoty z tmy do podivuhodného světla. A jaké byly, moji bratři, hrozné důsledky pro lidskou rasu z této temné noci nevědomosti, která tak dlouho pokrývala starověký svět! V průběhu doby před narozením Spasitele se zde setkáváme s lidmi, kteří jsou vedeni životem a vírou svou vlastní zatemněnou myslí a zkaženým srdcem, svými vášněmi, ponořenými do bezbožnosti a zkaženosti. V té době byli podle slova Proroka připodobněni k pošetilému dobytku a stali se jim podobní (Ž 48,13), mezi nimi nebyl nikdo, kdo by činil dobro, nebyl ani jeden (Ž 13,3). Víra v jediného pravého Boha, Nejsvětější Bytost, neměla mezi lidmi těchto dob, s výjimkou židovského národa, místo. Sláva neporušitelného Boha se změnila v podobu porušitelného obrazu člověka, ptáků, čtyřnohých zvířat a plazů (Řím 1:23). Lidé neznali svého Stvořitele a vzdávali mu náležitou čest různým tvorům, kteří sami musí sloužit svému Stvořiteli. Místo toho, aby se člověk klaněl a sloužil s bázní a třásl se Pánu a Soudci světa, poklonil se stvoření, řekl stromu: ty jsi můj otec a kamenům: ty jsi mě zrodil (Jer 2,27). Lidé, kteří se tak hrubě mýlili ve své víře v Boha, se nemýlili o nic méně sami v sobě, vkládali účel svého života do potěšení – jak to mnozí nyní dělají, pouze s pomíjivým a pomíjivým zbožím, nevědí, proč jsou povoláni žít ve světě, nevědí o důstojnosti a vysokém účelu své duše. Proto měli zlý a zhýralý život, podobný životu nesmyslného dobytka. Ďábel, tento prvotní nepřítel lidské spásy, vyčerpal všechnu svou pekelnou lstivost, veškeré své zlé úsilí, aby vydláždil cestu ze svého temného kraje všem nectnostem do ubohého lidského rodu, který miloval spíše tmu než světlo (Jan 3:19). Podle slova apoštola lidé v této době chodili v nečistotě, v chtíči, v opilosti, v kozelci, v lakomství a v bezbožném modlářství (1 Petr 4:3). A tato bezbožnost, tato zhýralost z nich udělala syny zkázy, kořist pekla. Nebyl žádný vysvoboditel; ještě se neukázal. Ti nejlepší z tehdejších lidí však někdy výrazně převyšovali své současníky určitou čistotou svých myšlenek a citů, určitými znalostmi o pravém Bohu, o účelu a účelu lidské duše, a proto se mu dokonce snažili vlastní silou líbit. Ale nebyly jim cizí chyby a neřesti jiného druhu, neoddělitelné od všude temnoty modlářství. A co je nejdůležitější, nikdy nemohli vlastním úsilím dosáhnout náležitého poznání pravého Boha; neměli víru v budoucího Vykupitele lidí, který jediný ospravedlnil člověka před soudem Boží pravdy; nebylo světlo, které by osvěcovalo každého člověka přicházejícího na svět (Jan 1:9), a proto pro něj nebyla příležitost ke spáse. Toto jsou, moji bratři, skutečně hrozné a politováníhodné následky této strašné noci nevědomosti! Nyní však přichází předem daný konec časů. Korupce lidí dosáhla posledního extrému. Člověk sám pociťuje naprostou bezmoc a vyčerpání v boji s hříchem a silně touží a očekává pomoc shůry - a milosrdný Bůh posílá na zem svého Jednorozeného Syna: poskytnout všemocnou pomoc zcela vyčerpanému a potřebnému lidstvu, rozptýlit hustou temnotu, která zahalila lidstvo, a osvětlit ty, kteří sedí ve tmě a stínu smrti, světlem své Božské mysli. Zde řeší nadcházející odsouzení prapůvodního Adama 4, jehož zločin uvrhl všechny jeho potomky do této temnoty, a sám jako Bůh, nepotřebující očistu, očišťuje padlého člověka v Jordánu, ve kterém, když zabil nepřátelství, které oddělovalo člověka od Boha neproniknutelnou propastí, dává lidem pokoj, který přesahuje veškeré chápání. Jsou osvíceni svatým křtem a již začínají okusovat onen duchovní, nebeský pokoj, který Spasitel slibuje všem, kdo pracují a jsou na tomto světě obtěžkáni. Lidé se již v životě nenechají vést svými vlastními vášněmi a jako ztracené ovce, které znovu přijaly dobrého Pastýře, následují Jeho hlas a kráčejí v Něm. Místo dřívější podoby dobytku se v nich nyní objevuje ztracená podoba Boha v celé své čistotě a síle; místo pokřiveného obrazu Boha se objevuje obraz obnovený v celé své velikosti, takže lidé se stávají vyvoleným rodem, královským kněžstvem, svatým jazykem, lidem obnovy (1. Petr 2:9) a stávají se schopnými prokazovat ctnosti ve svém vlastním životě. Víra v jediného, ​​pravého Boha je zakotvena v lidské rase; rychle se šíří po městech, celých královstvích, po celém světě. Již Apoštol jazyků děkuje římským křesťanům za to, že jejich víra je kázána po celém světě (Řím 1:8); již ostatní apoštolové zdraví své četné církve s radostí s poznáním Světla pravdy. Všechny národy se snaží důstojně uctívat jediného, ​​neporušitelného, ​​neviditelného, ​​nesmrtelného Boha a poté, co poznaly Jeho nekonečnou velikost a svatost, již nemění Jeho slávu v podobu porušitelného obrazu člověka, ptáků a čtyřnohých zvířat a plazů (Řím 1:23). Lidé nyní dobře poznávají sami sebe, svou duši, její nebeský původ a vysoký cíl v budoucnosti; vědí, že jim Bůh dal k jídlu věčný život, a tento život je v Jeho Synu; že nám byla dána velká a drahocenná zaslíbení, abychom se skrze ně stali účastnými na božské přirozenosti a unikli zkaženosti, která je ve světě skrze chtíč (2. Petr 1:4). Svět, ležící ve zlu (1 Jan 5,19), se s příchodem Zdroje všeho dobra na zem začíná postupně vynořovat z hlubin zla. Tma pomine a pravé Světlo již svítí (1 Jan 2:8); lidé v radosti spěchají, aby je Ním osvítil, a snaží se těšit z Jeho spásných plodů. Díla ďábla jsou zničena; dny jeho temné nadvlády nad světem skončily; nebe se smířilo se zemí; Boží království se přiblížilo lidem; místo dětí hněvu jsou nazýváni syny Božími. Člověku byly uděleny všechny božské síly, včetně života a zbožnosti (2. Petrův 1:3), a záleželo a nyní závisí pouze na jeho vůli, zda bude buď členem nebeského království, nebo kořistí pekla. Takové jsou skutečně ty nejspásnější a nejutěšující důsledky tohoto nebeského Světla, které zářilo na ty, kteří sedí ve tmě a stínu smrti! Moji bratři! Při samotném vstupu do světa jsme osvíceni svatým křtem; Od narození nosíme posvátné jméno křesťanů, nazýváme se syny světla. Zdá se, že nikdo z nás se nechce počítat mezi ty chudáky, kteří kdysi seděli ve tmě a kterých je stále ještě několik; nikdo si o sobě nemyslí, že navzdory vysokému titulu křesťan zůstává v temnotě, zejména tzv. osvícený lid, s moderním leskem vzdělání. Ale, bratři, Boží slovo mezi námi ukazuje i na ty, kteří, i když jsou křesťané, zůstávají ve tmě. Kdo jsou tito nešťastníci? To jsou ti z nás, kteří nenávidí svého bratra (1 Jan 2:9)! Ano, bratři, toto je skutečně hořká pravda a zdá se těžké uvěřit, že bychom ve světle poznání Boha zůstali v temnotě. Nicméně je to nepochybná pravda. Nemluvě o tom, zda svou myslí, srdcem a celou svou duší přijímáme všechna dogmata naší svaté víry, zda se snažíme svými dobrými skutky rozmnožovat milost, která nám byla udělována ve svátostech církve, nebo zda tyto svátosti zločinně zneužíváme, a tím se odsuzujeme k setrvání ve tmě, protože nekonáme skutky víry; - aniž bychom o tom všem mluvili, naslouchejme tomu, co tentokrát říká Kristův milovaný důvěrník Jan a kterého uvádí do temnoty: Řekni si ve světle bytí, říká Apoštol Boží, ale nenáviď svého bratra, až dosud je ve tmě (1 Jan 2,9). Všichni jsme si navzájem bratry v Kristu! Kdo nebude souhlasit s tím, že hřích nenávisti k bližnímu je mezi námi téměř nejčastější, velmi často, mnohem častěji než jiné hříchy? Kolik různých druhů tohoto hříchu existuje? Neplynou závist, rouhání, pomluvy, vraždy a mnohé další z jednoho hlavního kořene – nenávisti? Ano, tyto hříchy nejvíce vládnou lidské rase. Přidáme-li k tomu, že láska k bližnímu je úzce spjata s láskou k Bohu, takže kdo podle Apoštola nemiluje svého bratra, nemůže milovat Boha, pak souhlasíme s tím, že všichni, kdo nenávidí své bližní, zůstávají dosud ve tmě. Hrozná pravda! Co bychom měli dělat, bratři, abychom ve vší spravedlnosti patřili ke stádu Kristovu, k lidem, kteří chodí ve světle? Jaké prostředky k tomu zvolíme? Duševní nemoci, stejně jako nemoci fyzické, se z větší části léčí prostředky, které jsou jim přímo opačné. Proto se skutečná nemoc - nenávist - může a měla by být léčena stejným způsobem. Pokud je nenávist k bližnímu důvodem, proč zůstáváme ve tmě, pak je láska ctností zcela opačná než nenávist a může nás postavit do světla. Láska je počátkem a duší všech ctností, a proto ten, kdo ji má, udělá vše potřebné, aby zůstal ve světle, aby naplnil celý zákon: protože láska, jak říká apoštol Pavel, je naplněním zákona (Řím 13,10). A kdokoli naplňuje zákon Kristův, je milostivý syn Boží, a tedy syn milostivého Světla. Kriste Králi, svaté Světlo, otoč ty, kdo Tě chválí, z temnoty nevědomosti k víře! Osvěť nás svými přikázáními a světlem své tváře a dej svůj pokoj nám, kteří k tobě voláme z temnot hříchu. Amen. Tento nedělní den se nazývá týdnem osvícení, neboli dnem týdne, kdy by se člověk neměl věnovat běžným každodenním záležitostem, světským, pozemským, ale konat dílo záchrany své duše - podle osvícení, tedy po křtu, který se dříve i nyní nazýval a je nazýván osvícením, protože skrze křest je od Boha dáno duchovní světlo, které je našim duším boží, znamením a znamením Božího světla, světla a světla. voskové svíčky zapálené u písma, stejně jako zapálené svíčky v rukou obdarovaného a obdarovaného. Toto duchovní, nepomíjivé, věčné světlo, sdělené našim duším, je sám Kristus, náš Bůh, pravé Světlo, osvěcující každého člověka, který přichází na svět; duchovní temnota je hřích, nebo viník a vůdce hříchu, princ temnoty, ďábel, zatemňující a svádějící lidskou rasu hříchem, učící každý hřích a tahající člověka do věčné záhuby. V souladu s tímto významem této neděle se při mši čte evangelium o příchodu Ježíše Krista z města Nazaret, kde žil a byl vzkříšen, do pohanské Galileje k lidem sedícím ve tmě v zemi a stínu smrti a o jejich osvícení, jak předpověděl prorok Izajáš 700 let před příchodem Krista na zem, když řekl: Země Zebulu a země Zebul setali, země Zebul, jsou za cestou na Zemi. Jordánsko, pohanská Galilea, lid sedící ve tmě uviděl velké světlo a světlo zasvitlo nad těmi, kdo sedí v zemi a ve stínu smrti (Matouš 4:15,16; Izajáš 9:1,2). A protože duchovní osvícení se dosahuje upřímným pokáním z hříchů, které jsou skutečnou temnotou, věčnou temnotou a věčným utrpením, pak Pán, který se usadil v této zemi temnoty a stínu smrti, začal kázat a řekl: Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské (Matouš 4:17). Opravdové pokání tedy zahání temnotu hříchu, hřích a viníka hříchu, ďábla, který žije a vládne v srdcích hříšníků, a ustavuje v srdci věřícího a kajícího království nebeské, království pravdy, pokoje a radosti v Duchu svatém, království Kristovo. To je obsah a smysl současného evangelia; mluví o našem duchovním osvícení, o pokání za hříchy, o blízkosti k nám nyní, s příchodem Krista Boha na zem – království nebeské, království milosti, kterým je Jeho církev – toto království milosti na zemi – ve kterém jsou nám dány všechny božské síly k životu a zbožnosti (2. Petrův 1:3): proto by slovo mělo být o křesťanském osvícení. – Jsme všichni osvícení křesťané? Žijeme všichni ve stálém, upřímném pokání jako věční hříšníci, vinni Božím soudem, jestliže k hříchům přidáme hříchy? Usilovně se snažíme konat dobré skutky, pro které jsme byli stvořeni, nebo jsme se stali puntičkářskými, zdrcenými a honícími se za sny svého srdce? Položil jsem sobě i vám tyto otázky, abych ukázal, že pravé křesťanské osvícení spočívá v poznání sebe sama nebo v tom, kdo jsme a k čemu jsme? čím jsme byli na počátku, když nás Bůh stvořil; čím jsme se hříchem stali a čím musíme být; dále pravé křesťanské osvícení spočívá v upřímném, aktivním a nikoli prázdném, formálním, falešném pokání, které mnozí z nás každý rok v uvedených dnech slouží a které není následně doprovázeno ovocem pokání - dobrým životem, skutky pravdy, milosrdenství, zdrženlivostí, čistotou a svatostí, horlivou touhou po křesťanské dokonalosti, podle písma: 5:8 Otec je dokonalý, jako tvůj nebe, abychom ukázali - že pravé křesťanské osvícení nespočívá pouze v gramotnosti nebo ve studiu různých věd o zemi a o tom, co je na zemi, nebo o nebi a nebeské mechanice týkající se - a dokonce ani ve studiu křesťanské vědy o poznání Boha - protože můžete být gramotní a teologové a nemáte pravé osvícení ve své duši, můžete být dokonce člověkem zcela temné temnoty, vášně; a to, tzn. Křesťanské osvícení spočívá v osvícení očí srdce světlem Kristova evangelia, v odstranění s pomocí Kristovy milosti skrze pokání a modlitbu ze všech temnot vášní, v odstranění špatnosti, nevěry, sebelásky, domýšlivosti, zloby, pýchy, hněvu, nenávisti, závisti, odsuzování druhých a mrzutosti, mrzutosti a nenávisti od druhých, mrzutosti a nenávisti. destruktivní umění míjet a zabíjet čas, například při hraní karet a různých představeních, jako jsou divadla a cirkusy; z nepravdy a chamtivosti - z nečistého, cizoložného života, z četby prázdných knih, které mohou obsahovat dovednou lstivou látku a slovní hříčky a umění jazyka, ale ve své podstatě neobsahují žádné poučení a zanechávají jen lítost nad časem nad nimi stráveným. Křesťanské osvícení, milovaní bratři a sestry, tedy spočívá v upřímné víře v Krista, v sebepoznání, v nepředstíraném pokání a zbavení se zla a v neustálém hledání křesťanské ctnosti a dokonalosti pro věčnou blaženost v Bohu a u Boha. Jestliže jsi poznal, že jsi prach a prach, že jsi pach hříchu, že jsi hříšník, vždy hoden Božího trestu; jsi-li laskavý a prostý, mírný, pokorný v srdci, mírumilovný a mírumilovný, trpělivý a obětavý, miluj pravdu, stůj si za ní a pohrdej nepravdou; pokud jste upřímně dobrotivý, milosrdný a soucitný; pokud jste střídmí, upřímní, ctíte čistotu a nevinnost, nenávidíte zahálku a plané zábavy a studujete dnem i nocí naplnění evangelia – této moudré, životodárné, spravedlivé, věčné vědy-vědy; pak vlastníte neporušitelné křesťanské, a ne iluzorní světské, osvícení, které mizí jako meteor, a nejste daleko od Božího království, nebo Boží království je již ve vás (Lukáš 17:21); Co nedej bože, máme čas si gratulovat. Amen. Dnes vám, milovaní, chci nabídnout své slovo k apoštolským a evangelijním čtením stanoveným na tuto neděli, nazývanou týden osvícení, tedy po křtu Pána Ježíše Krista. Čtení z apoštola, konkrétně z listu sv. Apoštola Pavla Efezským, mělo tento obsah: "Bratři, píše apoštol, každému z nás byla dána milost podle míry Kristova daru. Proto se říká: Vystoupil na výsost, vzal zajatce a dal dary lidem. A on, kdo vstoupil do podsvětí, měl předtím na mysli, že on vstoupil do podsvětí, co znamená, že On vstoupil do podsvětí." sestoupil také Ten, který vystoupil nade všechna nebesa, aby naplnil všechno, a některé ustanovil za apoštoly, některé za proroky, některé za evangelisty, jiné za pastýře a učitele, k vyzbrojování svatých k dílu služby, k budování těla Kristova, dokud všichni nedojdeme k jednotě víry, dokonalého člověka, k míře plného Božího stavu. (Ef. 4:7-13). Zde končí čtení z Apoštola. – Hovoří o různých darech pro křesťany naplněných milostí, nezbytných ke spáse duše a k tomu, aby si byli navzájem užiteční jako členové velkého těla Církve Kristovy. Kdo dal tyto milosti naplněné duchovní dary? Pán Ježíš Kristus, o kterém to v tomto smyslu předpověděl král – prorok David: „vystoupil do výšin, tedy do nebe, zajal“, tedy zajetí nepřítele, válečníka a ničitele lidské rasy – ďábla, zajetí, které vlastnil příliš 5000 let, a rozdával lidem dary. Jaké dárky přesně? Apoštol o těchto darech mluví ve svém dopise obyvatelům města Korintu, kteří se obrátili na křesťanskou víru od pohanů a Židů: „Nechci,“ říká, „bratři, nechat vás v nevědomosti o duchovních darech. Existují rozmanitosti darů, ale tentýž Duch; a služby jsou různé, ale Pán, který působí ve služebnících, je jeden a tentýž; činy jsou různé, ale Bůh je jeden a tentýž, vytváří v každém všechno. Ale každému je dán projev Ducha ke svému prospěchu. Jednomu dává Duch svatý slovo moudrosti, jinému tentýž Duch slovo poznání; k jiné víře stejným Duchem; druhým dary uzdravování stejným Duchem; jinému konání zázraků, jinému proroctví, jinému rozlišování duchů, jinému různé jazyky, jinému výklad jazyků. Ale jeden a tentýž Duch působí všechny tyto věci a rozděluje každému jednotlivě, jak se mu zlíbí.“ (1. Kor. 12:1-11). Zde mluvíme o zvláštních, mimořádných darech milosti, které dal Duch svatý prvním křesťanům pro rychlé šíření a ustavení Církve Kristovy mezi Židy a pohany. Ale mnoho z těchto darů Božích se nestalo nedostatečnými ani nyní, až do konce tohoto věku, jak říká Pán; jsem s vámi až do konce věku (Matouš 28:20), a je-li On vždy s námi, pak jsou Jeho dary vždy s námi. Každý z nás tedy dostal od Boha tolik milosti, že s její pomocí může každý zachránit svou duši a být užitečný pro druhé. Nikdo není zbaven daru Božího; proto každý z nás musí pracovat na své spáse se strachem a nenechat se omlouvat neschopností nebo nemožností. Apoštol dále mluví o všemocné moci Pána Ježíše Krista na nebi, na zemi i v podsvětí, že vše naplňuje sám sebou jako neomezený; - a že je všemohoucí hlavou církve nebo křesťanské společnosti a v církvi ustanovil jedny za apoštoly, jiné za proroky, jako byli v prvotní církvi, další za evangelisty, další za pastýře a učitele, pro dokonalost svatých, to znamená pro křesťany, aby dosáhli svatého života, pro dílo služby, to jest, že všichni věříme v Církev, která je pod tělem Krista, tělo je pro tělo Duchem, tělem pro tělo, Krista, dokud všichni nedojdeme v jednotu víry a poznání Syna Božího, v dokonalého člověka na míru plné postavy Krista (Ef. 4:13), samozřejmě ne tělesné, ale duchovní. Všesvatý, všemocný, všemoudrý, nepopsatelně milující Pán tedy založil na zemi Církev nebo společnost věřících v Něho a v této Církvi mimo jiné ustanovil posvátnou hodnost či církevní hierarchii, tzn. pastýři a učitelé: biskupové, kněží a jáhni, aby vedli křesťany ke svatému životu, vykonávali bohoslužby a svátosti, kázali slovo Boží a spravovali věřící. Poslouchejte, bratři, své pastýře, přijměte ze srdce jejich rady, pokyny a napomenutí, někdy i pokání, ze srdce a neoddělujte se od církve, aby vás nepřemohl nepřítel a hřích; dejte si pozor na komunikaci se schizmatiky, rouhači Církve svaté a jejími pastýři, kteří nemají ani skutečné pastýře a učitele, ani svaté svátosti, ani milosti naplněné síly ke spáse, a kteří jsou jako ztracené a ztracené ovce, toulající se na cizích pastvinách, neoplocené, bez pastýřů šetřících a bez pastýřů, hladoví a strádající a mizerní a ničení; zejména pomyslných vůdců schizmatiků. Řekněte jim jménem Církve, že hynou věděním nebo nevědomostí kvůli své tvrdohlavosti a nevědomosti a kvůli vzdálenosti od Církve Kristovy, od jejích pravých pastýřů a učitelů. – Všichni se upřímně a pevně hlásíme k církvi Boží, jediné spásné, neposkvrněné. Říká-li někdo, že nás pastýři nenasytí, nedávají nám slovní potravu, nekrmí nás slovy víry, pak odpovím takto: naléhavě od nás vyžádejte tento duchovní pokrm, bez něhož duše umírá hlady. Jsme vždy připraveni kázat vám spasitelné Boží slovo, jen naslouchejte svým srdcem a snažte se naplnit to, co slyšíte. Také opakuji: držte se celým svým srdcem jediné, svaté, katolické a apoštolské Církve a Pán bude vždy s vámi. Nyní slovo ke čtení evangelia. V dnešním evangeliu čteme, že se náš Pán Ježíš Kristus po svém křtu a pokušení na poušti od ďábla podle lidskosti a po uvěznění Jana Křtitele stáhl z Nazaretu, kde byl vychován, do přímořského města Kafarnaum, na hranice Zabulona a Neftalího, do Galiley, jak předpověděli pohané před 7 lety, proroky z Galiley00, před narozením Krista - a přinesl s sebou Božské světlo; lid sedící ve tmě uviděl velké světlo a světlo se rozsvítilo nad těmi, kteří seděli v zemi a ve stínu smrti (Matouš 4:16; Izajáš 9:1,2). Nezávidíme vám, Galilejci, ale radujeme se s vámi: neboť my sami, bývalí pohané, jsme odedávna hodni přijmout křesťanskou víru, skrze Apoštolově rovného ruského knížete svatého Vladimíra, a byli jsme hojně osvětleni jejím nebeským světlem; Jedinou otázkou je, zda máme dostatečné ovoce víry Kristovy – jsme jejím prostřednictvím spaseni, jsme dokonali – přinášíme Kristu ovoce pokání a ctnostného života? Jsme posvěcováni, žijeme svatě? – Řešení těchto problémů leží na svědomí každého z nás. Apoštol nás všechny žádá, abychom jednali hodni povolání, ke kterému jsme byli povoláni. – Dále evangelista Matouš v dnešním evangeliu vypráví, že od doby svého usazení v Kafarnaum začal Ježíš Kristus kázat a říkat: čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské (Matouš 4:17). Proč Pán začal své kázání slovem o pokání? Protože hříšníci nepotřebují ke spáse nic víc než pokání a víru; Bez pokání je odpuštění a smíření s Bohem nemožné: neboť hřích je největší nepřátelství proti Bohu; temnota, která neumožňuje komunikaci Božího světla; nečistota, která nedovoluje nejčistšímu Bohu přebývat v srdci. Čiňte pokání, praví Pán, neboť se přiblížilo království nebeské, protože sám Bůh přišel na zem v těle, aby hledal a spasil ztracené (Matouš 18:11): nebyli jsme to my hříšníci, kdo se jako první přiblížil k Bohu, ale Bůh sám, kdo se k nám přiblížil s nejsilnější láskou a slitoval se nad námi hynoucími. Ve skutečnosti posuďte a uvažujte: může nám být nebeské království ještě bližší, jako po příchodu samotného Nebeského krále, Jednorozeného Syna Božího, na zem? Podívejte: On, nepřístupný andělům, chodí po zemi, jedná s hříšníky, je přístupný všem; učí, dělá zázraky, jí a pije s lidmi, nazývá své věrné bratry a přáteli; rmoutí se našimi smutky, trpí našimi nemocemi; bere na sebe naše neduhy a nemoci; se raduje z našich radostí, trpěl za nás a zemřel za nás, aby nás zachránil od věčného utrpení a usmrtil naši všeobecnou smrt, aby nás vysvobodil ze spravedlivé Boží kletby a udělil všem smíření s Nebeským Otcem a Jeho věčné požehnání. – A nejen tehdy – je nám vždy nablízku, podle svého zaslíbení: hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa (Matouš 28:20). Je nám nablízku v církvi, v níž věčně přebývá: v její hierarchii, v jejích Božích službách a svátostech, v Božím evangeliu, v úžasných darech milosti - a osobně svou bytostí, a to jak ve své všudypřítomnosti, tak zvláště hmatatelně, životodárný a zázračně v Jeho nejčistších tajemstvích, ve kterých spočívá celé Jeho tělo a krev. V těchto sv. Tajemství vstupují do našich domovů, komunikují s nemocnými a zázračně léčí jejich duševní a fyzické neduhy. Je blízko všem, kdo žijí ve víře, pravdě, míru a vzájemné lásce. Království nebeské je nám tak blízko! Proč je to tak, pro některé tak daleko? - Protože oni sami jsou velmi, velmi vzdálení a nechtějí se k Němu přiblížit skrze pokání a víru. Čiňte tedy vy všichni upřímné pokání: a přiblíží se k vám království nebeské a přebývá ve vás a učiní vás požehnanými na zemi i v nebi. Amen. Lekce týdně o osvícení Odtud Ježíš začal kázat a říkat: Čiňte pokání, neboť se blíží království nebeské (Matouš 4:17). Po křtu v řece Jordán od Jana a po pokušení na poušti od ďábla se Ježíš Kristus slavnostně zjevil světu, začal kázat evangelium o Božím království a konat nespočet zázraků ve prospěch potřebných lidí. Jeho první slovo k hříšným lidem bylo slovo o pokání a přiblížení se království nebeského. Odtud začal Ježíš kázat a říkat: Čiňte pokání, neboť se blíží království nebeské. Neboť jaké by mohlo být první slovo od Spasitele k hříšníkům, když ne slovo o pokání a přísném, upřímném sebeodsouzení a uznání úplné viny před přesvatým Bohem? A jaké slovo by se především dalo adresovat těm, kteří se nezměrně vzdálili od Boha a Jeho života, Jeho spravedlnosti, když ne radostná zpráva o tom, že se k nim přiblížilo Boží království? Neboť co je království Boží? To je stejné jako království Kristovo nebo Kristus sám, který přišel v těle, království pravdy a svatosti, pokoje a radosti v Duchu svatém, odpuštění hříchů; synovství nebo adopce nás hříšníků – skrze víru a křest a jiné svátosti – k Bohu; smělost před Bohem; odstranění všech pozemských připoutaností a vzhlédnutí k Bohu; horoucí láska k Bohu a bližním; síla a moc nad vášněmi a nad démony, kteří neustále spřádají intriky nad lidmi a snaží se je ponořit do všemožných hříchů a zničit je; Království Boží je neustálý vzestup od ctnosti ke ctnosti, ze země do nebe, od zkaženosti k neporušitelnosti, od smrti k nesmrtelnosti, od dočasného a mizejícího života k životu bez konce. – Protože jsme na počátku byli stvořeni jako nesmrtelní v našich duších, se schopností nesmrtelnosti a v těle, a upadli jsme do smrti, zkázy a zkaženosti vlastní vinou: skrze hřích, skrze propast našich hříchů, je samo o sobě jasné, že když nám bude znovu dána příležitost k ospravedlnění, posvěcení a nesmrtelnosti v Kristu, musí být naše ospravedlnění, osvobození od pokání, uskutečněno skrze pokání, pokání a pokání. propast pokání, abych tak řekl. Kolikrát upadnete do hříchů, tím více vstanete skrze pokání a budete spaseni, říká prorok. Litovat! Bez pokání není možné být hoden království Božího: neboť jaké je společenství mezi světlem a tmou, spravedlnost s nezákonností, Kristus s bělochy (2. Korintským 6:14,14)? Vaše hříchy vás oddělují od Boha (Iz 59,2), říká prorok Izaiáš. Like se spojuje s likem. A celý řád přírody je strukturován tímto způsobem: stejnorodé směřuje k stejnorodému. S lidmi je to stejné. Dokud hříšník zůstává uvězněn v hříchu, je dítětem ďáblovým, neboť skrze hřích nese ve své duši svou podobu a usiluje o každý hřích. Zlý člověk je tedy jako zlý ďábel; zlo je jeho podobou, vůdce zla; závistivý - obdoba původního závistivce, který závistí zničil první lidi; nečistý - podoba nečistého a zcela špinavého ďábla, který učil a vyučuje lidi všem druhům nečistoty a ohavnosti; svéhlavý a protivník dobra je podobnost s prvním protivníkem Božím. Nemůžete pracovat s Bohem a mamonou (Matouš 6:24). Musíme upřímně odsoudit v sobě všechno, co je špatné a odporující Bohu, upřímně nenávidět každý hřích, každou vášeň, každou zlobu, každou pozemskou závislost a opatrně se vzdálit od zla. Potom k nám Pán, vidíc v nás boj proti zlu a lásku k dobru, přispěchá, obnoví v nás svou podobu as přízní, jako všedobrý a milující, bude přebývat v našich srdcích. Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek (Jan 14:23). "Tak se k nám blíží Boží království!" Přichází k nám, přebývá v nás – skrze upřímné pokání a plnění vůle Boží. Čiňte pokání, nebeské království se blíží. Království nebeské, neboli milost Krista, našeho Spasitele, nás tajně a otevřeně provází všude během našeho pozemského života a je připraveno přebývat v nás, v našem srdci, pokud v nás najde dispozice a připravenost k tomu. Hle, stojím u dveří (srdce) a klepu. Pokud někdo uslyší můj hlas a otevře dveře, vejdu k němu a budu s ním večeřet a on se mnou (Zj 3,20), praví Pán. Milost všude a v každé době hledá spásu hříšníka: neboť naše spása byla koupena za cenu (1. Korintským 6:20; 7:23). S tebou a doma v osamění tajně osvětluje tvou mysl, tvé srdce, občas je disponuje k pokání nebo k vděčnosti za nesčetná Boží požehnání - mluví s tebou na cestách, klepe na tebe jak na veřejných shromážděních, tak při tvé duševní i fyzické námaze a všude je připravena ti otevřít svou svatou mateřskou náruč, kdybys jen cítila, osvítila, osvítila, obměkčila. – A mnozí, mnozí jsou spaseni tajně a otevřeně milostí Boží, která je vytahuje z propasti hříchů různými způsoby, které zná pouze Bůh. Boží království je nám vždy tak blízko a spasení je pro nás všude tak pohodlné, pokud si přejeme žít vírou a vážit si své spásy. Náš Pán Ježíš Kristus skrze Svou inkarnaci, Svým životem na zemi, Svým učením, zázraky, utrpením, smrtí, vzkříšením a nanebem vylil na zemi, nebo ještě lépe na Církev, celou propast své milosti: osvěcující, milosrdný, očišťující, posvěcující, obnovující, utvrzující, vedoucí, zachraňující; vylil celé moře milosti; Přijďte všichni a načerpejte vodu spásy, kolik chcete. Načerpejte s radostí vodu z pramene spásy (Izaiáš 12:3), volá prorok. Kdo věří ve mne, říká Pán, tomu z břicha potečou řeky živé vody (Jan 7:38). Takovými byli Chrysostom, Vasily, Athanasius, Gregory. - Nyní, v dobách Nového zákona, ne jako v dobách Starého zákona, - a viditelná znamení a nádoby království Božího - chrámy Boží jsou všude; jsou dokonce umístěny ve veřejných a někdy soukromých domech - mezi urozenými lidmi; Boží království je založeno takříkajíc pod střechou našich domů. Co je pohodlnější? – Přijďte a načerpejte milost spásy, která v církvi hojně proudí. Použijte milost pokání, přistupujte ke Kristovým tajemstvím s něhou a smělostí; studovat dogmata a svátosti víry v kostele i doma; poslouchat a číst písma; Zpívejte, chvalte, děkujte Pánu, mluvte sami k sobě v žalmech, písních a duchovních písních (Ef 5,19) a hle, jste v království Božím a království Boží je ve vás. Hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa, praví Pán (Matouš 28:20). A je opravdu s námi vždy, na každém místě, kde slyší, slituje se, zachraňuje nás, očišťuje naše hříchy, posvěcuje, oživuje, léčí neduhy, vysvobozuje z nástrah ďábla, pomáhá v práci, utěšuje chudé, truchlící, nemocné, buď sám neviditelně, nebo prostřednictvím svých svatých, a prostřednictvím dobrých lidí každého kárá a kárá, ale také slituje, Bůh a soudce spravedlivý, který zkoumá srdce a břicha (Ž 7,10). – Království Boží je tak blízko, království nebeské na zemi: žije s námi, klepe na naše dveře, vstupuje do těch, kdo si přejí a činí pokání, a přináší své čisté, neúplatné, životodárné výhody pravdy, pokoje a duchovní blaženosti. „Ale je-li nám nebeské království tak blízko a je tak připraveno nás vždy obejmout a přebývat v nás, pak budeme před Bohem nezodpovědní, pokud se vzdálíme od Božího království, pokud je od sebe odvrhneme odvážnou rukou. Bůh není zesměšňován (Galatským 6:7). Jisté očekávání soudu a ohně žárlivosti, připravené pohltit protivníky (Žd 10,27), říká apoštol Pavel, je hrozné. Bratři! čiňte pokání, blíží se nebeské království. - Amen. Vyučování v den Uvedení Páně Nyní propusť svého služebníka, Pane, podle svého slova v pokoji (Lukáš 2:29). Svátek Uvedení Páně se tak nazývá proto, že spravedlivý starší Simeon, který žil v Jeruzalémě, se v jeruzalémském chrámu setkal se čtyřicetidenním Nemluvnětem, Pánem Ježíšem Kristem s Jeho Nejčistší Matkou, vzal ho do náruče a řekl: Nyní propouštíš svého služebníka, ó Mistře, podle svého slova, v pokoji: jak mé oči viděly světlo, které jsi viděl před očima tvého spasení lidu: jazyky a sláva tvého lidu Izraele (Lukáš 2:29–32). Tento stařec byl úžasný jak ve své svatosti: vždy v něm přebýval Duch svatý, jak v jeho osvícení, tak ve stáří - bylo mu tři sta šedesát let. Můžeme říci, že nad rámec zákona přírody jej Boží milost zázračně zachovala tak dlouho. To vypráví církevní historie o tomto svatém starci Když Ptolemaios, egyptský král, který žil téměř 300 let před naším letopočtem, zakladatel slavné Alexandrijské knihovny, chtěl přeložit Bibli z hebrejštiny do řečtiny, poslal židovskému veleknězi žádost. Velekněz vybral mezi Izraelity sedmdesát mužů, kteří byli moudří a zběhlí v obou jazycích. Mezi nimi najdeme spravedlivého Simeona. Když Simeon při překládání knihy proroka Izaiáše dospěl k proroctví: hle, panna počne a porodí syna (Iz 7,14), zapochyboval a zastavil se, uvažoval sám se sebou, jak může panna porodit dítě? Pak vzal nůž a chtěl proroctví ze svého rukopisu vymazat. Najednou se mu zjeví anděl Páně, drží ho za ruku a říká mu: věř, co je psáno. Vy sami uvidíte událost největší svátosti, protože neuvidíte smrt, dokud neuvidíte, že se Kristus Pán musí narodit z Nejčistší Panny. Simeon se utvrdil ve slovech anděla a proroka a od té doby očekával Kristův příchod s vroucí touhou: žil spravedlivě a cudně a neustále se modlil k Bohu. Když narozeného Spasitele po čtyřiceti dnech přinesla do chrámu požehnaná Matka, pak Simeon, s vědomím shůry, že toto Dítě je zaslíbený Spasitel a Jeho Matka je Svatá Panna, na níž se splnilo Izaiášovo proroctví, s úctou a radostí přijal Pána do své náruče a pronesl vyřčená slova. Potom vzdal díky Bohu, který dal Izraeli útěchu, a vzdal se svého ducha. Proto Pán tak neobvykle pokračoval ve svých dnech, to znamená, aby mohl žít až do léta, ve kterém se nelétavý, bezpočátkový Bůh narodil v těle. Máme štěstí a blaženost ne méně než Simeon, ba dokonce více; neboť srdcem přijímáme Pána Ježíše Krista, když se účastníme Jeho tajemství. Při jaké příležitosti byl ustanoven svátek Uvedení Páně? Neboť ne brzy po Nanebevstoupení Páně do nebe a po sestoupení sv. Duch byl ustanoven jako některé jiné svátky: Velikonoce, Vánoce, Zjevení Páně, Nanebevstoupení Páně a Letnice a téměř 500 let později po narození Krista. Zde je příležitost: během nešťastného roku Justiniánovy vlády, v posledních dnech října, vypukl v Konstantinopoli a okolních zemích mor a zuřil tak silně, že nakonec zemřelo tisíc lidí, 10 denně, a na některých místech bylo takové pusto, že nebylo nikoho, kdo by mrtvé pohřbil. A v Antiochii kromě tohoto moru pokračovala strašlivá zemětřesení, která každý rok ničila domy a kostely a pod jejich ruinami zemřelo mnoho lidí. Mimochodem, budova chrámu se zřítila, když v ní Eufrázius, biskup antiochijský, přinesl nekrvavou oběť. Město Pompeopolis bylo napůl zničeno a jeho druhá polovina byla pohlcena zemí s tisíci obyvatel. Aby odvrátil tento hněv Páně, podle zvláštního zjevení jistého světce. člověče, byla ustanovena slavnostní slavnost Uvedení Páně. A jakmile 2. února zahájili celonoční bdění s křížovým procesím, v tu hodinu mor pominul, mor ustal a zemětřesení bylo zkroceno. Toto je druh Božího hněvu, který na nás a na zemi samotnou přivádějí naše nepravosti, naše nevěra, naše nedbalost ohledně spasení, naše nevděk, zlá vůle a tvrdost srdce. Ach, strašná potvora - hřích! Ó všeničící monstrum – hřích! Utečme za každou cenu před touto stohlavou hydrou, hadem. Zabijme hříchy v sobě! Čiňme neustále pokání. Milovaný, bez půstu, pokání a modlitby, jako válečník beze zbraně, nemůže křesťan porazit hřích, který v něm žije. Amen. Nyní, Pane, propusť svého služebníka v pokoji podle svého slova, neboť mé oči viděly tvé spasení (Lukáš 2:29). Tak před koncem svého života prohlásil svatý starší Simeon a vzal do náruče čtyřicetidenní Dítě, našeho Pána Ježíše Krista, kterého podle zvyku zákona, který zůstává i u nás, přinesla Nejsvětější Panna Maria do chrámu. Radostně držela v náručí Toho, který obsahuje všechno stvoření; Starší Simeon se radostně díval na svou blížící se smrt: protože ve svém náručí viděl Toho, který ho uklidňoval v bezpečí a blaženém životě i po smrti. Ale nežárlíme na tebe, spravedlivý starší! My sami máme vaše štěstí – pozvednout nejen Božského Ježíše v náručí, ale svými rty a srdcem, tak jak jste Ho vždy nosili ve svém srdci, ještě Ho neviděli, ale požírali – a ne jednou za život, ne desetkrát, ale tolikrát, kolikrát chceme. Kdo by nepochopil, milovaní bratři, že mluvím o společenství životodárných tajemství Těla a Krve Kristovy? – Ano, máme větší štěstí než svatý Simeon: a spravedlivý starší, dalo by se říci, objal Dárce života Ježíše ve své náruči na znamení toho, že ti, kdo věří v Krista v budoucnosti, po všechny dny až do konce časů, Ho budou zvedat a nosit, a to nejen ve svých náručích, ale ve svých srdcích. Nejen v náručí, říkám, protože kněží, kteří vykonávají božskou liturgii, ho při každé liturgii svými činy zvednou do náručí a pak – ó, nezměrné milosrdenství – jej obejmou v náručí svých srdcí! Ó Ježíši, Synu Boží, propast dobroty a štědrosti! Jak nás nespálíš, nečisté srdcem a rty, vždy nehodnými Tvých nejčistších a životodárných Tajemství? Ale co to říkám? Spaluješ naši nehodnost, když Tobě, sedícímu na trůnu, nepřinášíme pevnou a neochvějnou víru a kajícnost srdce, ale také nás okamžitě oživuješ, dáváš nám pokoj a radost, když jsme napraveni z nemoci pochyb a nedostatku víry: - neboť Ty jsi Pravda a nedovolíš, aby v nás zůstal bez trestu i ten nejmenší stín pochybností. A tak zvedáme Pána, jako Simeon, v náručí každou liturgii, ale vám, alespoň většině z vás, je dopřáno štěstí pozvednout svého Spasitele jen jednou nebo několikrát do roka, a pak vždy po důstojné přípravě? Dej Bůh, aby každý přistupoval k tak hrozné svátosti s náležitou přípravou. Člověk musí být překvapen nedostatkem víry a chladem křesťanů vůči Kristu, Dárci života a jejich Pánu! Fontána nesmrtelnosti teče denně: přijďte připraveni a pijte; zvláště proto, že mnozí jsou nemocní na duchu i na těle, mají mnoho volného času a mnozí jej tráví nečinností. A co vidíme? Navzdory tomu, že všichni cítíme v duši tíhu hříchů a vášní, svou vinu, své pokání před Bohem, svou bezmocnost v boji proti vášním: přicházíme k Pánu, který se denně nabízí jako pokrm pro věřící a je připraven poskytnout veškerou pomoc potřebným a obtížným. Vidíme, a dokonce ne vždy, téměř pouze nevědomá nemluvňata pijící z nesmrtelného Zdroje; a i ty někdy - bohužel! přinesl do sv. Tajemstvím nejsou otcové, ani matky, ani zdravotní sestry, ani babičky, ale ženy vzaté, jak se říká, z větru, někdy žebráky. Jaká nepozornost k největší svatyni! Pane Životodárce, Spasiteli! k čemu jsme dospěli? – Každý den nám vycházíš vstříc k branám Tvého chrámu a my Ti odpovídáme lhostejně až tou nejnesmyslnější nedbalostí. Jak dlouho tolerujete naše nepravdy, náš chlad, naši necitelnost, naši pýchu? Pán má s námi trpělivost, bratři, i když někteří zahynou navždy, ale ať všichni dospějí k pokání (2. Petrův 3:9), aby se dříve nebo později odvrátili od své necitlivosti. Většina křesťanů tak chladně pozdravuje Pána v chrámu – v Jeho svatých tajemstvích málokdy přistupují ke svatým tajemstvím – aby okusili svého Pána, ale alespoň i ve své nemoci nebo před smrtí, jako Simeon, všichni chtěli radostně pozvednout Pána a vidět Jeho spásu. - Ne: mnozí od Něho utíkají i v nemoci a když je jim nabídnuto nesmrtelné jídlo a pití a spolu se všeléčivým uzdravením Těla a Krve Životodárce, odkládají to na budoucnost, kterou s jistotou mít nemohou: protože náš život je v moci Boží; a mnozí mají tajnou myšlenku, že přijímání přijímají pouze jako před smrtí. Kriste Bože! Neříkal jsi svými čistými rty, že jsi přišel na zem, aby lidé měli život a měli ho v hojnosti, a ne abys je zahubil? Syn člověka nepřišel zahubit duše lidí, ale spasit (Lukáš 9:56). Přišel jsem k smrti a oni měli břicho a měli víc (Jan 10:10). A ve sv. V mystériích nedáváte život všem, kdo je s vírou přijímají? Neléčíte často zázračně nemoci? Neřešíš a očišťuješ nás vždy od hříchů? Jak dlouho budeme hloupí, nevěrní a slepí? A s jakou radostí by každý z nás řekl před smrtí po důstojném přijetí svatých Tvých tajemství: nyní propouštíš svého služebníka, Pane, podle svého slova, v pokoji, z tohoto krátkého, marného věku: jak mé oči viděly tvou spásu, zde v prvních plodech, ale doufám, že ji uvidím uskutečněnou tam, na věčnosti. Nyní, i když půjdu uprostřed stínu smrti, nebudu se bát zlého, neboť ty jsi se mnou (Ž 22,4). Přijměte mého ducha v pokoji. Ale hle, bratři, setkání Páně přijde pro všechny lidi – pro křesťany, Židy, Hagarity i pohany, tedy pro celý lidský rod: jestliže jste se zde nenaučili setkávat se s Ním pokorným a pokorným, jak se s Ním setkáte v nedosažitelné slávě? Kde pak skončíme? Kam se svou současnou lehkomyslností a chladností vůči Pánu dostanu? Což nebudou synové království vyvrženi do naprosté temnoty, kde bude věčný pláč a skřípění zubů (Matouš 13:42)? Apoštol říká, že se to stane! Jak unikneme, tedy před budoucími mukami, před totální bezstarostností spásy: Ježek začal přijímat slova od Pána, který v nás vyslyšel poselství? (Žid. 2:3) Bratři! Abychom se mohli radostně setkávat s Pánem při Jeho druhém, slavném příchodu, naučíme se s Ním setkávat zde – každoročně o svátku Uvedení do Páně a zvláště ve Svatých tajemstvích, to znamená, že k Svatému kalichu budeme přistupovat s velkou vírou a zkroušeným a pokorným srdcem. Ti, kteří jsou zvyklí se s Ním důstojně setkat zde, v tomto století, se nebudou bát setkat se s Ním při Jeho druhém a slavném příchodu. Bůh! I když můžeš znovu přijít spravedlivě soudit vesmír, uděl mi také, abych Tě posadil na oblacích mého Soudce a Boha, abych mohl nekonečně oslavovat a zpívat Tvé chvály s Tvým bezpočátkovým Otcem a Duchem svatým na věky věků. Amen. Učení o Proměnění Páně Církev svatá nyní slaví a my s ní slavíme požehnaný svátek Proměnění Páně na hoře Tábor a oslavení naší lidské přirozenosti v osobě Pána Ježíše Krista. Zopakuji v ruské řeči evangelium nebo všeradostné evangelium evangelisty Matouše o dnešní době, vyprávějící o události proměnění. - "V té době vzal Ježíš Petra, Jakuba a jeho bratra Jana a vyvedl je na vysokou horu o samotě. A proměnil se před nimi: a jeho tvář zářila jako slunce, jeho šaty zbělely jako světlo. A hle, ukázal se jim Mojžíš a Eliáš a mluvili s Ním. Na to Petr řekl Ježíšovi: Pane! Je pro nás dobré být tady; Chceš-li, jeden pro Mojžíše, jeden pro Mojžíše a ty uděláme jeden pro Mojžíše a jeden pro tebe uděláme jeden. Elijáš, když ještě mluvil, hle, zastínil je jasný oblak a hle, hlas z oblaku řekl: Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení, a když to učedníci uslyšeli, padli na tvář a velmi se jich báli a řekl: Vstaň a neboj se nikoho, kdo by zvedl oči. A když sestoupili z hory, Ježíš je pokáral a řekl: Nikomu o tomto vidění neříkejte, dokud Syn člověka nevstane z mrtvých.“ (Matouš 17:1–9). 9:29) V této době se objevili učedníci: starověký prorok a zákonodárce židovského lidu Mojžíš a prorok Eliáš, kteří byli kdysi vzati zaživa do nebe na ohnivém voze a na ohnivých koních, zjevili se ve slávě, to jest v nebeském světle, a hovořili s Pánem o nadcházejícím utrpení a o Jeho smrti na kříži v Jeruzalémě, jako evangelista tuto slávu v Jeruzalémě doplnil panství Jeho Božství tolik, kolik by mohli obsáhnout, už ne, protože jinak by nepřežili, člověk by nemohl vidět mou tvář, řekl Bůh Mojžíšovi ve Starém zákoně, a zůstat naživu (Exodus 33:20). Aby jim znovu a znovu, po nesčetných zázracích, tím nejzřetelnějším způsobem ukazoval své Božství a Jeho jednotu s Otcem, aby nekolísali ve víře během Jeho utrpení a smrti, ale aby pochopili a pochopili, že trpěl a zemřel dobrovolně za hříchy světa a směle o Něm kázal lidem, že je skutečně Jednorozeným Stvořitelem a viditelným Božím Synem, věčným a viditelným Božím Synem. Proč se objevili proroci, Mojžíš, který žil před Ježíšem Kristem jeden a půl tisíce let, a Eliáš - téměř tisíc let? A za co ta sláva? – Zjevili se, aby svědčili apoštolům, že Ježíš Kristus je ten, kterého předpověděli dávní proroci, pravý Mesiáš, Spasitel světa, který vlastní živé i mrtvé, a aby poučili učedníky o naléhavé potřebě Jeho utrpení a smrti pro vykoupení světa. Zjevili se ve slávě, aby učedníky ujistili, že za jejich skutky na zemi je čeká stejná nebo ještě větší sláva jako učedníci a přátelé Kristovi. Proroci hovořili s Pánem o strašném utrpení Páně pro nás v Jeruzalémě; a Petr, který nevěděl, co říká, chtěl si užít blaženosti na Táboře před Pánem: je nám dobře, že jsme zde, říká: Pane, udělejme tři příbytky, t. j. stany ze zelených ratolestí, jeden tobě, jeden Mojžíšovi a jeden Eliášovi. Ne, apoštole Petře, není místo ani čas, abys zde byl blažený; ale trvám na tom, abyste snášeli těžké utrpení a tu nejrouhavější smrt. Neslyšeli jste, o čem Mojžíš a Eliáš hovořili s Hospodinem během Jeho proměnění? Ne o blaženosti, ale o utrpení a smrti, které musel snášet. Ale sám Petr nevěděl, jak se říká, z velké radosti a štěstí, co říká. Bylo nutné osvítit jeho i ostatní učedníky shůry a Petr ještě nedokončil svá slova, když se z nebe ozval hlas: Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení; Naslouchejte mu (Matouš 17:5); to jest, nenásleduj to, co se ti líbí, co je příjemné: ale poslouchej Ho, můj milovaný Synu. – Co řekl tak nedávno? – Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě (Lukáš 9:23). To je místo, kde Ho musíte poslouchat. A my, bratři a sestry, nemáme hledat radosti a blaženost na zemi; zde není místo a čas blaženosti, ale místo a čas slzavého pokání a očistných smutků. Blaženost bude v nebi navždy a navždy pro všechny, kdo zde skutečně věřili a pracovali. Učedníci se báli Božího hlasu, protože byli ještě nedokonalí a pozemskí. Hospodin z nich sebral strach svým dotykem a slovem: Nebojte se. Když otevřeli oči, viděli pouze Pána a v jeho obvyklé podobě. Když sestupoval z hory, nedovolil jim, aby o tomto vidění řekli lidem, dokud nevstal z mrtvých; Proč? - protože Pán musel trpět a zemřít pro spásu světa a vás a mě, bratři, a nechtěl, aby Jeho Božská sláva byla oslavena před utrpením a koncem díla vykoupení, a aby nám dal příklad pokory, abychom nehledali slávu u lidí, ale u Boha. Nehledejme tedy, bratři a sestry, radost a blaženost nebo marnou slávu na zemi, ale neustále se měňme k lepšímu hlubokým a nepředstíraným pokáním, pevným, neustálým a pilným konáním dobrých skutků – snášejme s trpělivostí a nadějí sesílané strasti, protivenství a utrpení. – Budeme-li takto žít, pak pro nás přijde úžasná proměna, kdy Pán promění naše pokorné tělo tak, aby bylo v souladu se slavným Tělem Ježíše Krista (Flp 3,21), jak říká Písmo. To se stane po všeobecném vzkříšení mrtvých. Amen. Slovo v den Proměnění Páně Proměň se před nimi (Ježíšem) a dej Jeho tvář zářit jako slunce; Jeho oděv byl bílý jako světlo (Matouš 17:2). Dnes si připomínáme a oslavujeme slavné proměnění nejčistšího těla našeho Pána Ježíše Krista. Toto proměnění se odehrálo za přítomnosti tří pozemských svědků – apoštolů Petra, Jakuba a Jana. Ježíš Kristus jako obvykle vystoupil na horu, aby se jako muž pomodlil k Nebeskému Otci. Zatímco se modlil, Jeho Božství náhle prozářilo Jeho tělem: Jeho tvář se rozzářila jako slunce a Jeho šaty z vnitřního světla Božství a světla těla zbělely jako světlo – tak bílé, že je žádný bělící prostředek nemohl vybělit. Objevili se Mojžíš a Eliáš, dávní velcí proroci: mluvili s Hospodinem. O čem to mluvili? – Hovořili o utrpení, které musel Spasitel lidského rodu vytrpět pro naši spásu v Jeruzalémě. Mluvčím byl Jeho exodus, který chtěl zemřít v Jeruzalémě (Lukáš 9:31). Když apoštol Petr viděl Pána a Proroky v takové slávě, řekl Pánu: Pane! Je pro nás dobré být zde: chcete-li, uděláme zde tři baldachýny (stany): jeden pro Tebe, jeden pro Mojžíše a jeden pro Eliáše. Zatímco ještě mluvil, zastínil je jasný oblak a z oblaku se ozval hlas: Toto je můj milovaný Syn, v něm mám zalíbení: Slyšte ho (Matouš 17:5). Hlas byl od Boha Otce. Když učedníci Páně uslyšeli božský hlas, padli na tvář a velmi se báli. Pán k nim přistoupil, dotkl se jich a řekl: Vstaňte a nebojte se. Pozvedli svůj pohled: nebyl tam nikdo jiný než Ježíš Kristus. Když začali sestupovat z hory, Pán jim řekl, aby o vidění nikomu neříkali, dokud nevstane z mrtvých. Představte si tedy, milovaní bratři, nádherný pohled na nejčistší tělo Páně, jako slunce svítící na Tábor, a užívejte si déle, déle tuto nebeskou podívanou; představte si to, triumfujte v duchu a radujte se: je to naše lidská tvář, která zářila v takové slávě, ve své nejužší jednotě s podstatou samotného Boha – Slova. Zvítězte a radujte se v naději, že pokud budete v tomto dočasném životě poslušní svému Pánu, dodržujte Jeho Božská přikázání: pak jednoho dne promění vaše těla se stejnou slávou – takže budou v souladu s Jeho slavným tělem; Sám Pán nás o tom ujišťuje, když říká, že spravedliví budou zářit jako slunce v království Nebeského Otce (Matouš 13:43); a svatý apoštol Pavel, který říká, že Pán promění naše pokorné tělo tak, aby bylo v souladu s Jeho slavným tělem (Flp 3,21) - Proč se však Pán proměnil ve slávě na hoře Tábor a pouze před svými třemi učedníky? Bratři! Pán Ježíš Kristus za nás musel trpět a být tak ponížen a ponížen, že kdyby Jeho učedníci nebyli před Jeho utrpením utvrzeni různými znameními a zázraky ve své víře v Něho jako Syna Božího, mohli být pokoušeni s ohledem na Jeho tvář, odpadli od Něho a rozprchli se, každý svým směrem. Bylo nutné je ujistit nějakým úžasným zázrakem, že je skutečně Otcovou září, světlem ze světla, Synem Božím, který dobrovolně přichází za nás trpět. Takovým zázrakem se mimochodem Pán rozhodl proměnit své tělo na hoře: a hle, jeho tvář zářila jako slunce a jeho šaty zářily jako světlo a sám Bůh Otec promluvil z oblaku: Toto je můj milovaný Syn, v něm mám zalíbení: Slyšte ho (Matouš 17:5). A tak Kristovi učedníci proměněním Páně byli předem připraveni, aby nebyli pokoušeni utrpením a smrtí svého milovaného Učitele a Pána. – Pokud jde o to, proč byl Pán proměněn pouze před třemi učedníky, je tomu tak proto, že podle zákona stačili k ověření jakékoli pravdy tři svědci. Bratři! Pán také odkázal všem svým následovníkům zármutek a utrpení na tomto světě: ve světě budete trpět (Jan 16:33), řekl učedníkům před svým utrpením: Kdo mě chce následovat, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou (Matouš 16:24). Snášej tedy bez stížností všechny bolesti, které ti Bůh posílá. Nebojte se však utrpení a smutku, neboť vás povedou k věčným radostem v nebi; stejně jako Pán po svém utrpení a smrti na kříži a po svém vzkříšení vstoupil do věčné radosti království nebeského a podle svého lidství. Tak jako je zlato očišťováno a osvíceno v kelímku, tak je i lidská duše v kelímku smutku a utrpení očištěna a osvícena. A to je důvod, proč Pán zanechal svým následovníkům v tomto cizoložném a hříšném světě mnoho různých bolestí: slouží jako velký užitek pro samotné trpící a jako záloha jejich budoucí věčné blaženosti. Váš zármutek se promění v radost (Jan 16:20), praví Pán. – Který ze svatých, počínaje nejblahoslavenější Matkou našeho Pána Ježíše Krista až po posledního spravedlivého, se v tomto životě nezarmucoval a nevešel do nebeského království skrze smutek? Nikdo. Všichni vstoupili do království slávy skrze mnohé bolesti. – Duchovní smutky nás tedy proměňují, očišťují a osvěcují naše duše, což je také důvod, proč se Pán, přicházející k naší svobodné vášni pro naši spásu, proměnil ve slávu: Chtěl všem svým následovníkům, kteří pro Něho museli trpět, ukázat, že je jejich utrpení dovede k nebeské slávě, že oni sami budou osvíceni, jako slunce, v království nebeském (Mat13:43). K čemu všemu ještě svátek Proměnění Páně každého z nás zavazuje? Zavazuje nás všechny, abychom se vnitřně proměnili. O tom, jak se každý potřebuje transformovat, změnit k lepšímu, není třeba mluvit; stačí se nezaujatě podívat každý do svého srdce, podívat se na své myšlenky, touhy, záměry, závazky, slova a činy: - a hned se ukáže, jak je nutné okamžitě začít proměňovat své srdce. Co naplňuje naše srdce téměř každý den a hodinu? Pán Ježíš Kristus zná všechna tajemství lidských srdcí a říká, že z lidského srdce vycházejí zlé myšlenky, cizoložství, smilstvo, vražda, krádež, vydírání, urážky, lest, lichotky, lest, zlé oko, rouhání, pýcha, pošetilost (Marek 7:21,22). A každý z nás, pozorný k sobě, si nemůže nepřipustit, že v jeho srdci téměř neustále vznikají hříšné ohavnosti: nedostatek víry, pochyby, sebeláska, chlad k Bohu a bližnímu, hněv, odsuzování, škodolibost a zloba, závist, pýcha, arogance, neposlušnost, falešný stud, pohrdání, závislost na pozemském životě a nenasytnosti. výhody, často spojené s odporem k bližnímu (jmenovitě chtivost po penězích, po jídle a pití, zejména po víně a různých sladkostech, také po ostudných skutcích, závislost na šatech a nablýskaných špercích), lenost, zejména v důležité věci spásy, a zahálka se všemi nečinnými činnostmi, jako jsou: karty, kouření, hraní na hudební nástroje, hraní na hudební nástroje, které je zcela zbytečné čtením duše, povýšení na nicneříkající umění pro čtení duše nečinné ústní řeči a vulgární výrazy atd. Až dosud téměř každý z nás přemýšlel velmi, velmi málo a někteří nemysleli vůbec na nebeské věci, ale mysleli vše na pozemské a měli v sobě nikoli ducha Kristova, ale ducha tohoto světa, starali se o tělo a pohrdali duchovními potřebami; Vážil si pozemských, pomíjivých věcí a zanedbával nebeské a věčné, byl naplněn pýchou a měl málo, málo lásky k Bohu a bratrské lásky. Kdo po tom bude popírat, že každý z nás potřebuje okamžitě začít proměňovat svá srdce a své životy, které byly dosud v rozporu s evangeliem? Takže, bratři a sestry, ke slávě Pána, který se proměnil na Táboře, volajícího Jeho Milost o pomoc, začněme dnes proměňovat své srdeční dispozice a své marné životy. Ať obtížnost této proměny nikoho neděsí: milost Boží je všemohoucí: neúnavně o ni Boha prosme; řekněme: Pane! bez Tebe nemůžeme nic dělat (Jan 15:5); Naprav naše kroky, abychom plnili Tvá přikázání. Nezapomínejme, že království nebeské se získává úsilím a získávají ho pouze silní hledající (Matouš 11:12), podle slov samotného Pána. Ať ti, kdo mají malou víru, pracují na získání víry pilným čtením Slova Božího a životů Svatých; ten, kdo je chladný v lásce k Bohu a bližnímu, ať prosí Boha o lásku: neboť každý dar je dokonalý, mnohem více, nejdokonalejší dar lásky je shůry, sestupující od Otce světel (Jakub 1,17), a ať se cvičí v lásce; ten pyšný a arogantní, ať odloží svou pýchu a aroganci a z celého srdce, ať se věnuje pokoře; zlý a pohrdavý, ať odloží zlobu a opovržení a na každého se dívá s úctou a láskou; závistivec, ať nechá závist; lakomý - jeho lakomost, líný a nedbalý - jeho lenost a nedbalost; nečinný — vaše nečinné činnosti; milovník peněz - jeho láska k penězům; opilec — opilost; žrout je jeho žravost; thief — tvůj zloděj; smilník je jeho smilník, ješitný je marnost, všichni jsou všichni zlí. Budeme-li se takto chovat, pak budeme jako praví Kristovi následovníci důstojně slavit svátek proměnění Krista. Poté, co jsme byli proměněni a duchovně osvíceni na zemi, budeme osvíceni jako slunce v Království Nebeského Otce (Matouš 13:43). Amen. Vyučování v den Proměnění Páně A byl před nimi (učedníky) proměněn a jeho tvář zářila jako slunce a jeho roucho bylo bílé jako světlo (Matouš 17:2). Takto se Pán na Táboře proměnil podle svého lidství. A to nám dává poznat, že může zázračně proměnit a osvítit nás, naši přirozenost zatemněnou hříchem a vášněmi života, naši duši a naše tělo, stejně jako skutečně proměňuje, proměňuje, osvěcuje. Příklady nemusíte hledat daleko. Stávají se každý den každému modlícímu se a upřímně kajícímu věřícímu. Zeptám se každého z vás: řekněte mi, co se s vámi stane, když přijdete do tohoto kostela, obtěžkáni nějakým hříchem, přibližně s upřímným pokáním a ohnivou modlitbou k Bohu a Jeho Nejčistší Matce? Nebo když tě sužuje nějaký silný smutek a melancholie: a se slzami se budeš modlit k Pánu, aby to ulehčil, zničil, zahnal? Nevšimli jste si brzy poté velké změny ve vaší duši? Upřímně jsi litoval svého hříchu, odsuzoval se, vyčítal si, střízlivě se díval na své nesouhlasné myšlenky, pocity, činy, dal jsi slovo ke změně: tvůj hřích byl odpuštěn, uklidnil jsi se; vaše duše je lehká, svobodná, tichá a milostivá. „A pokud jsi velmi truchlil a po něčem toužil,“ a své smutky a neštěstí vyjadřoval s odevzdáním se vůli Boží před Bohem nebo Matkou Boží, radost všech truchlících, řekni mi, nepocítil jsi pak brzy změnu na duši? Mír a tichá něha se usadily ve vaší duši s nadějí v otcovskou Boží prozřetelnost a po modlitbě jste odcházeli útěchou a povzbuzeni. - To znamená, že v každém z nás je proměna, - to znamená, že z upřímné, vroucí modlitby jsme úžasně proměněni k lepšímu: stáváme se klidnými a střízlivými z hříchů, které nás opojují: opravdu, hříchy, ať už se děje cokoliv, nás opíjí, pocítíme odpor k hříchu, opustíme hřích a pocítíme sklon k Bohu a přiblížíme se k Bohu. Jinak by nás zlý hřích zcela odstranil od Boha, kdybychom se nemodlili, nečinili pokání a neprožívali smutky. Ale my, bratři, jsme lidé malé víry, slabí jak v modlitbě, tak ve skutcích ctností, a proto v nás není duchovní změna nebo vnitřní proměna tak patrná, ne tak jasná a slavná jako u svatých Božích svatých. Právě v nich Boží milost provedla úžasnou proměnu, obnovu a osvícení. Byli to lidé nám poddaní, ale pohleďte: co z nich udělala milost Boží s jejich vírou a horlivostí pro Boha, s umrtvením všeho tělesného a hříšného v nich: z hříšných lidí se stali svatí andělé, ze slabých - silní Boží milostí, z nevědomých - slavní a mnozí - ze smradlavých nádob všeho zlého hříchu - ze všech nádob všeho zlého hříchu. ctnost. Toto je zázrak proměny, který v lidech vyvolává Boží milost. A to jsou jen začátky, jen slabý stín oné slavné proměny, kterou Pán provede na těch, kdo ho milují, při svém druhém strašném příchodu, kdy vykoná poslední soud nad světem: pak spravedliví zazáří jako slunce v království svého Otce (Matouš 13:43). Právě toto proměnění, tuto slávu pro dnešní svátek Proměnění Páně vám všem, bratři moji, přeji a od Pána. Jen na závěr svého krátkého slova předem přeji sobě i vám všem, abyste byli proměněni v duších, a to: změnit sebelásku a lásku k míru za lásku k Bohu, lásku ke smyslnosti a lásku k penězům za bratrskou lásku a milosrdenství, nevraživost za lásku, krutost za mírnost, pýchu za pokoru, závist za dobrou vůli, nestřídmost a neslušné řeči za dobré řeči, boží řeči za neslušné řeči skutky, nečistota pro svatost. Amen. Slovo v den Nanebevstoupení Páně Když k nim Pán promluvil, vystoupil do nebe a posadil se po Boží pravici (Marek 16:19). Církev svatá nyní vzrušuje všechny pozemské bytosti k radosti a říká: všechny národy spínají ruce pro radost, protože Kristus vstoupil tam, kde byl první, 6 tedy všechny národy spínají ruce pro radost: protože Kristus vstoupil tam, kde byl předtím, t. j. do nebe. A tak by se o svátku Nanebevstoupení Páně měli všichni křesťané radovat. Z čeho být šťastný? - Zdálo by se, že bylo spíše nutné truchlit a rmoutit se: protože náš nejsladší Spasitel Ježíš Kristus nás opustil svou viditelnou přítomností a vystoupil do nebe, odkud zase přijde, ale přijde jako hrozivý Soudce všech pozemských bytostí. Ne: v den památky Nanebevstoupení Páně je více důvodů k radosti než ke smutku. Zamysleme se pouze nad tím, proč od nás Pán vystoupil do nebe. Pán z nás vystoupil do nebe ne proto, aby nás svým odchodem zarmoutil, ale aby zařídil to, co pro nás bylo nejvýhodnější. Celý jeho život, všechny jeho skutky byly k našemu prospěchu, k naší spáse; stejně tak Jeho nanebevstoupení bylo pro naše dobro. Jak nás miloval, sestoupil k nám z nebe, a když žil s lidmi, položil za ně svou duši na kříži: tak milující nás vystoupil do nebe a činil nám dobro. Sám tedy promluvil ke svým učedníkům: Je pro vás lepší, když půjdu; neboť nepůjdu-li, Utěšitel k vám nepřijde; a odejdu-li, pošlu ho k vám (Jan 16:7). Pán tedy vystoupil do nebe, aby místo sebe poslal sobě rovného - Utěšitele Ducha svatého, který by utěšoval svaté apoštoly a všechny pravé křesťany v jejich bolestech, potížích a pronásledování. - To je první důvod k radosti. Přijď, přijď, Pane Ježíši, a pošli nám Utěšitele! Dále Pán vystoupil od nás do nebe, aby na nás mohl shlížet z výsosti, jako Otec na své děti, jako pastýř na své ovce, jako Orel na svá kuřátka, jako Vůdce na své vojsko, aby každého viděl a zvážil potřeby a požadavky každého z nás a každému pomohl. Jako nějaký král, který shromáždil svá početná vojska k válce a chtěl vidět všechny své pluky, za tím účelem vystoupí na vysoké místo - horu nebo nějakou budovu, a dívá se shora a uspořádá je, a když vidí, že vítězí, raduje se nad nimi; a když si všimne, že jsou přemoženi, pošle jim sanitku: takže náš Pán, Král králů, mající svou Církev bojovnou na zemi, to znamená své věrné křesťany, vystoupil do nebe jako na hoře, aby shora mohl vidět výkon všech a utkat koruny pro ty, kteří bojují, a podat ruku sanitky těm, kteří jsou vyčerpaní, aby obnovili ty padlé a pronásledovali je, aby nás padlé obnovili, pronásledovali. Svatý pramučedník Štěpán se trápí: Židé ho kamenují a náš Pán, když otevřel nebe, se na něj dívá z výšin své slávy, takže trpící, když to vidí, zvolá: Vidím nebesa otevřená a Syna člověka stojícího po Boží pravici (Skutky 7:56). Pán vystoupil od nás do nebe, aby jako slunce na nás všechny zazářil svou milostí z nebeských výšin. Jako slunce, schované na západě, vytváří temnotu noci po celém nebi; a když se zvedne a povznese k výšinám: pak z celé nebeské temnoty uteče a sluneční paprsky osvětlují vesmír podivuhodným světlem: tak naše duševní Slunce je Kristus, dokud, žijící na zemi, jakoby na západě, ukázal lidem své zářivé Božství, až do té doby byla po celé zemi temnota nevědomosti Boha; a když zářící z Jeho hrobu vystoupil na nebesa, pak blesky osvítily Jeho vesmír a Jeho jméno se proslavilo od východu slunce na západ, po celé zemi – celý vesmír byl osvícen poznáním Boha. Pán vystoupil od nás do nebe, aby nám zařídil cestu do nebe a byl naším vůdcem na vysočině. Až do nanebevzetí Páně do nebe neexistovala pro člověka žádná cesta; Nikdo nevystoupil do nebe kromě toho, který sestoupil z nebe (Jan 3:13), praví Pán. Ten, kdo sestoupil, je také ten, kdo vystupuje nade všechna nebesa (Ef 4:10). Než tedy nikdo nemohl vystoupit do nebe, ačkoli byl spravedlivý a svatý; - a když náš Pán, oděný lidskou přirozeností, vystoupil do nebe, pak byla cesta do nebe stvořena pro celé lidské pokolení a po této cestě duše svatých předků a proroků, vyvedené z pekla, následovaly Krista; Vystoupili k nim apoštolové, svatí, mučedníci, vyznavači; I nyní k nim vystupují hodní lidé – spravedliví, kteří následují Kristovy kroky; Nyní každý zná cestu do nebe. Jen nebuďte líní se k němu povznést, křesťané! Pán tedy vystoupil od nás do nebe - aby nám otevřel nebeské dveře - pro neomezený vstup tam. Náš praotec Adam se chystal zavřít nebeské dveře celému lidskému pokolení a u nebeských dveří stál Cherubín s plamennou zbraní; Adam, říkám, uzavřel ráj a vchod do života, ale otevřel jen vchody do smrti a do pekla; ale Pán udělal opak: Zavřel vchody do smrti a do pekla a otevřel nebe – a především zloděje, kterému řekl: dnes budeš se mnou v nebi (Lukáš 23:43); pak všem; a nakonec svým nanebevstoupením otevřel samotné nebe. Jaké všeradostné důvody pro Nanebevstoupení Páně od nás do nebe! Potom Pán vystoupil od nás do nebe, aby se za nás přimluvil u Boha Otce. Toto říká svatý apoštol Jan Teolog: Zhřeší-li někdo, přimlouvají se imámové u Boha Otce, Ježíše Krista, spravedlivého, a skrze Něj je očištění za naše hříchy (1 Jan 2:1,2). My, hříšní lidé, si tedy nebudeme zoufat nad svou spásou, ale budeme důvěryhodní: máme pro nás dobrého Přímluvce u Boha Otce – samotného Krista, našeho Spasitele, který se za nás přimlouvá, ale nebuďme líní a na Kristovu přímluvu posílejte své vřelé modlitby k Nebeskému Otci; - ano, Pán Ježíš Kristus se za nás přimlouvá u Boha Otce a usmiřuje Ho. Ale za koho se přimlouvá? o hříšnících. Jací hříšníci? o kajícím; a za ně usmiřuje svého Otce; ale o nekajícných hříšnících nesmiřuje: poněvadž Syna Božího v sobě podruhé ukřižují svými těžkými hříchy svou zatvrzelostí v nekajícnosti a pošlapávají krev Syna Božího svou nekajícností. Boj se tedy, hříšníku, který nelituješ, aby tě náhle nepostihl Boží trest a nebyl jsi pohlcen ze země živých a nebyl odsouzen spolu s vrahy, kteří ukřižovali Syna Božího. Nakonec Pán od nás vystoupil do nebe, aby nám v nebi připravil místo, kde budeme žít navěky a spoluvládnout s Ním, naším Pánem. Sám tedy říká: Jdu, abych ti připravil místo; a když půjdu a připravím vám místo, přijdu znovu a vezmu vás k sobě; ano, kde jsem já, budete i vy (Jan 14:3). Jaký radostný důvod pro vzestup! Pán vystoupil od nás do nebe, aby každému ze spravedlivých a zbožných lidí připravil místo v nebi i nám hříšníkům, pokud se obrátíme a budeme činit pokání z celého srdce. Kde je místo pro apoštola Petra, který odmítl Pána a poté nad tím hořce plakal, kde je manželka nevěstka, která plakala u Jeho nohou, kde je marnotratný syn, kde je celník, kde je zloděj: tam bude místo pro nás; Jen hořce naříkejme nad svými hříchy jako Petr, padněme k Jeho nohám s pokáním, jako nevěstka, obracejme se k Němu jako marnotratný syn, pokořme se jako celník, nechme se s Ním ukřižovat jako prozíravý zloděj. Čiňme pokání a budeme spaseni. Radujme se všichni z Nanebevstoupení našeho Pána a Spasitele. Amen. Buďte moudří ve věcech nahoře, ne na zemi, kde je Kristus, sedící po pravici Boží (Kol 3,1-2). Milovaní bratři a sestry! Náš Pán a Spasitel Ježíš Kristus vystoupil ze země do nebe. Následujme Ho také. Za tímto účelem přišel na zem, žil, učil, činil zázraky, činil lidem všemožným způsobem dobro, trpěl, zemřel a vstal z mrtvých a znovu vystoupil k Otci a posadil se po Jeho pravici, aby nás vedl do nebe. Z toho důvodu sestoupil vysoký Bůh na zem, aby nás dovedl do nebe, 7 říká svatá církev. Ale jak Ho následovat do nebe? – Žít tak, jak žil On, napodobovat Ho podle svých nejlepších schopností, následovat Jeho učení a život znamená následovat ho. Nenáviďme každou nezákonnost, milujme pravdu a ctnost a milujme Boha z celého srdce. Buďme pokorní, nízkomyslní, mírní, laskaví, střídmí, pracovití jako včely a mravenci, čistí na duši i těle, upřímní a nepokrytečtí, odvážní a trpěliví, věrní a čestní, prosté srdce a mírumilovné, milosrdní a soucitní, nestranní vůči všemu pozemskému, t. j. dary potřebné k Jeho pozemskému životu dávejte s díky, štědré dary jako dočasné dary; - rozumně a s krajní opatrností, aniž byste k nim lpěli srdcem, rádi mizí kouř. Po této cestě získáme aktivní živou víru, důvěru, nepředstíranou lásku k Bohu a bližnímu, budeme milovat každou ctnost, ctít v této věčné, neotřesitelné nabytí a skutečně se snažit uspět v každé ctnosti a budeme následovat Krista a Kristus Bůh nás pozvedne na stejné místo, kde On sám. Kde jsem já, tam bude i můj služebník (Jan 12:26), řekl On sám ve svatém evangeliu. Vzpomeň si tedy častěji na Krista, křesťane, jak žil, miloval lidi, učil je ze všeho nejvíc - láska, svatá, nebeská láska, jak z lásky k tobě sestoupil z nebe, své ztracené ovečky, jak pro tebe pracoval, chodil po zemi až do únavy a vyčerpání, jak za tebe trpěl před křížem a na kříži, aby tě vysvobodil z tvé hříšné vášně a smyslných závislostí, uvedl tě do spásného řádu života; jak za tebe zemřel v agónii a vstal znovu se slávou Božskou; - a kousek po kousku ve tvém srdci povstává láska k Bohu, tvému ​​Spasiteli; odvrátíš se a budeš zaostávat za hříchem, který způsobil tolik potíží na zemi a nyní nám přináší nesčetné potíže, a budeš milovat svatý a životodárný zákon Páně; a vy to splníte, jak nejlépe umíte; Povstaneš svými myšlenkami a touhami srdce ze země do nebe, a pak se svou myslí a srdcem budeš žít více v nebi než na zemi – a Pán, když tě uvidí připravené a hodné svého spolutvoření, tě vezme k sobě. Kde jsem já, tam bude i můj služebník. - Tak dosáhli svatí své nebeské vlasti. Nejprve, kousek po kousku a pak hodně, nenáviděli hřích z celé své duše, vášnivě milovali jediného Pána celým svým srdcem, hledali Ho samotného, ​​nacházeli Ho, vkládali Ho do svých srdcí a vystoupili s Ním do nebe. Amen. Slovo pro den Nanebevstoupení Páně Z tohoto důvodu sestoupil vysoký Bůh na zem, aby nás mohl vést do nebe. (Akath. Matka Boží podm. 8). Přestože byl člověk stvořen v těle ze země, byl stvořen pro nebe. Země byla dána člověku jako dočasný domov, jako místo přípravy na vyšší, nebeský život. Ale destruktivní porušení prvního přikázání prvními lidmi sklonilo duši i tělo k zemi a převrátilo celou duševní, mravní a fyzickou strukturu lidského života. Pozemské aspirace, dočasné, tělesné, legální i nezákonné, měly přednost před nebeskými, věčnými, duchovními aspiracemi. Lidská přirozenost a lidský život se staly zvrácenými a zkaženými a lidská rasa zkazila svou přirozenost a zničila božský dar – svou duši, kterou Bůh vdechl do její přirozenosti v ráji. Aby se znovu obnovila fyzická a duchovní přirozenost člověka, aby se očistil, posvětil a nasměroval na cestu spásy, bylo nutné, aby sám Boží Syn sestoupil na zem, stal se člověkem – a svým slovem, svým životem a svým příkladem mu ukázal pravou cestu života a svou krví obnovil naši přirozenost, zkaženou hříchem, aby mohl vystoupit do nebe. Z tohoto důvodu sestoupil vysoký Bůh na zem, aby nás pozvedl do nebe. Apoštol říká: Jestliže jsi byl vzkříšen s Kristem, pak se soustřeď na nebeské věci a ne na pozemské (Kol 3,1). A Pán po svém vzkříšení z mrtvých a po svém nanebevzetí vzkřísil do nebe nespočetné rady svatých, osvobodil z pekla všechny, kdo v Něj věřili, a všechny, kteří později žili na zemi, kteří v Něj věřili a pracovali skutečně pro Jeho jméno až do našich časů a dnů. Bezpočet Duše lidí, kteří žili na zemi ve víře a zbožnosti a byli vykoupeni a ospravedlněni Kristovou krví, jsou nyní instalováni v nebeských vesnicích. A vám a mně, milovaní bratři, byla ukázána cesta tam a my tam musíme naléhavě usilovat se všemi svými myšlenkami, touhami, záměry, starostmi a skutky. Nesmíme uplatňovat svou mysl a srdce na prach a špínu, ale na Boha a Jeho věčnou pravdu, na Jeho věčné království, pro které nás stvořil, vykoupil a zahrnul do své Církve na zemi. Prst je pozemský, to jest tělo, a Bůh je nebeský, to jest duše; tělo, tento pozemský chrám, se zhroutí a promění se v zemi a duše se musí vrátit k Bohu, který ji dal (Kaz 12:7), říká Písmo. - Usilujeme tedy vždy pilně jít tam, kde vystoupil Kristus Bůh, naše naděje, náš život? Usilujeme svými myšlenkami, touhami a činy? - Jsou-li naše myšlenky, touhy, slova, skutky pouze světské, tělesné, pozemské, - jsme-li ve skutečnosti i ve snech ze všeho nejvíce zaměstnáni a ovládáme své srdce, svou duši břichem a obecně tělesnou rozkoší, nebo jen pozemskými akvizicemi a vlastními zájmy, pouze pozemské výhody, pozemské poklady, rozdíly, řeči pouze pozemské, pak nejsme stále milováni Kristem, pozemsky a nejsme milováni být s Ním navždy, vidět Ho tváří v tvář; – také milujeme svět, který spočívá ve zlu, jsme stále otroky hříchu, a ne upřímnými služebníky Kristovými. Apoštol říká: Miluje-li někdo svět, není lásky k Nebeskému Otci; neboť vše, co je na světě, žádost těla, žádost očí a pýcha života, není od Otce, ale z tohoto světa. A svět pomíjí, stejně jako jeho žádostivost, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky (1 Jan 2:15–17). Pro koho je tedy lůno Bohem, ten ještě není Bohem a pracuje v marnosti a zkaženosti, pro koho jsou vlastní zájem a získávání, přemíra dílem života a vášní srdce a láska k Bohu a bližnímu, pomoc a almužna potřebným jsou cizí záležitostí; komu slouží pozemské poklady, ozdoby, vyznamenání, přednosti, vymoženosti jako okraj tužeb a povinnost srdce, ten ještě není Kristem, nemiluje Krista celým srdcem, neusiluje o Něho, nechce Ho vidět a žít s Ním navěky. – Chceme-li být s Kristem, pak se snažme snažit v nebeské ctnosti, ve víře, v naději, v trpělivosti, v tichosti, pokoře, laskavosti, milosrdenství, zdrženlivosti, čistotě a cudnosti. Bůh! Když jsi od nás vystoupil do nebe, pozvedni nás, pozemské, s sebou a setřes z našich srdcí extrémní starosti a starosti života, dusivé vášně! Dej nám, než odsud odejdeme, osvojit si dovednost každé ctnosti, abychom se před tebou mohli objevit v tomto nehynoucím rouchu. Amen. Učení ke dni Nanebevstoupení Páně Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Veleb, má duše, která jsi vystoupila ze země do nebe, Krista Dárce života. Náš Pán a Spasitel tedy vystoupil ze země do nebe. – Proč vystoupil do nebe, proč zjevně nezůstal s námi až do konce časů? Za prvé svým nanebevstoupením ze země do nebe ukázal obraz a cestu našeho vzestupu ze země do nebe, za druhé, aby k nám seslal jednopodstatného a jednomocného Ducha Svatého Utěšitele; za třetí, připravit místo pro své věrné následovníky. Pán nám svým nanebevstoupením ze země do nebe ukázal obraz a cestu našeho vzestupu k němu. Pán byl pro nás příkladem ve všem: příkladem svatosti, mírnosti, pokory, laskavosti, trpělivosti, nepřetržité modlitby, nezaujatosti, naprosté lásky k Bohu a lidstvu, nezpochybnitelné poslušnosti Jeho nebeskému Otci; I v tom nám potřeboval posloužit jako příklad, tedy příklad ve vzestupu do nebe. Neboť proč přišel Syn Boží na zem? Aby nás vzal do nebe. – A tak se, moji bratři, snažte, dokud žijete na zemi, častěji vystupovat svou myslí a srdcem do nebe, tam, kam vystoupil náš Pán a Spasitel; k ničemu na zemi nepřilnuj, protože země není vlast, ale místo putování, místo boje a vykořisťování a pozemská požehnání nejsou naším životem, nejsou předměty lásky našeho srdce, ale pouze nezbytnými pomůckami pro naše tělo; snažte se být vždy duchem nad pozemskými, všemi pozemskými věcmi; neponoř se do nich, nesplývaj s nimi: ale ten, kdo na nich má závislost, se do nich ponoří a splyne s nimi. Nyní tato závislost na pozemském životě, na jeho rozkoších a zároveň odcizení srdcí od vysoké nebeské vlasti mezi křesťany zvláště zesílila: křesťané zapomínají na smysl svého života, zapomínají na křesťanský titul, křesťanské povinnosti, na sliby dané při křtu, že budou plnit Kristova přikázání po všechny dny svého života. - Vzestupte, moji bratři, vystupte ze země do nebe, do své pravé vlasti, do věčné vlasti: pohleďte svým inteligentním zrakem na toho, kdo stoupá: toto je vaše cesta položená do nebe, cesta, která byla dříve neschůdná od knížete moci vzduchu, ďábla a jeho ukvapené moci duchů zla, a nyní pro ty, kdo věří v Pána, se staly svobodnými a zachovávají jeho příkazy; Tímto způsobem již mnoho křesťanů – asketů zbožnosti – vystoupilo do nebe. Pán vystoupil ze země do nebe, aby nám seslal nepodstatného a jediného mocného Utěšitele Ducha. - Sám Pán o tom mluvil svým učedníkům před svým utrpením: nepůjdu-li, tedy nevystoupím-li k Otci, Utěšitel k vám nepřijde; odejdu-li, pošlu Ho k vám; a až přijde, usvědčí svět z hříchu a ze spravedlnosti a ze soudu (Jan 16:7,8) a bude si pamatovat vše, co vám bylo řečeno (Jan 14:26). A tak brzy po Nanebevstoupení Pán poslal své učedníky a apoštoly a všechny, kteří tehdy tvořili malé stádo Krista Božského Ducha, který je všechny naplnil mimořádnými dary: svatostí, moudrostí, darem jazyků, nejčistší a ohnivou láskou, horlivostí pro slávu Boží a spásu lidských duší, pokoj, radost, smělost, nespokojenost, láska ke všemu pozemskému, nevraživost ke všemu pozemskému. - Přijměte tedy Utěšitele Ducha, ať je s vámi navěky a uvede vás do veškeré pravdy, ale pamatujte, že Ježíš Kristus, který vystoupil do nebe a seslal Utěšitele Ducha, není od nás nikdy oddělen v Božství, ale zůstává neúprosně a volá k těm, kdo ho milují: Já jsem s vámi a nikdo není proti vám. Nakonec Pán vystoupil, aby svým následovníkům připravil místo v nebi. Jdu vám připravit místo (Jan 14:3), říká svým učedníkům: když ze svatých nebes vidí všechny duchovní skutky svých následovníků a hodnotí je podle jejich zásluh, připravuje odměnu pro každého jako spravedlivý soudce a každý z nás obdrží svou; rozsévejte chudobou a budete sklízet chudobou; a pokud s požehnáním sejete, s požehnáním budete také sklízet (2. Korintským 9:6). Jiná je sláva slunce a jiná sláva měsíce a jiná sláva hvězd; některé maso je dobytek, některé ryby a někteří ptáci; tělo nebeské i tělo pozemské, ale jedno je slávou nebeského a druhé pozemského (1. Korintským 15:39–42). Tak je to u soudu: všechno se ocení. Pán Ježíš Kristus tedy vystoupil, aby každému z nás připravil jeho místo, aby nás vzal k sobě. Přivedu vás k sobě, abyste tam, kde jsem já, byli i vy (Jan 14:3). Je nám opravdu lépe na zemi a ne v nebi? Ach ne, ne! Pryč se všemi požitky světa! Amen! Když k nim Pán promluvil, vystoupil do nebe a posadil se po Boží pravici (Marek 16:19). Pán nám, moji milovaní bratři, zaručil, abychom slavili a slavili všespásné Velikonoce; pověřil nás, abychom čekali na Jeho všeradostné, Božské Nanebevstoupení a abychom Ho uctívali, vystupující ze země do nebe. „Neprožívejme však, moji bratři, svátky Páně jen v zahálce a hříších, ale v myšlenkách na Boha a ve ctnostech charakteristických pro křesťany; Přemýšlejme o tom, proč svatá církev slavnostně připomíná a oslavuje podivuhodné a spasitelné skutky Kristovy, čemu nás chce naučit, když nám vypráví o Jeho životě, učení, zázracích, skutcích, utrpení a smrti? Nyní, na svátek Nanebevstoupení Páně ze země do nebe, nás chce svatá církev inspirovat, abychom i my častěji vystupovali myšlenkami, vírou, nadějí a láskou, touhami, vzdechy ze země do nebe – tam, kde sedí Pán Ježíš Kristus po Boží pravici (Mk 16,19). Jestliže jsi byl vzkříšen s Kristem, pak hledej to, co je nahoře, kde Kristus sedí po pravici Boží; Zaměřte se na věci nahoře, a ne na pozemské věci (Kol 3,1.2), říká svatý apoštol Pavel. Ale co to znamená přemýšlet o věcech nahoře a ne o věcech pozemských? – Přemýšlejme o tom nyní pro slávu Toho, který vystoupil ze země do nebe, a pro náš duchovní prospěch. Co to znamená přemýšlet o věcech nahoře a ne o věcech pozemských? - To znamená žít se svým tělem na zemi, ale vznášet se v nebi svými myšlenkami a srdcem; znamená nemít nic společného s hříchem, který vládne světu, nebo s chtíčem mnohonáruživého těla, s chtíčem očí a pýchou života; pohrdejte rozkoší břicha a beder - pilně se očisťujte od všech nečistot těla i ducha, vytvářejte svatost v bázni Boží (2. Kor. 7:1), podle slov svatého apoštola Pavla; znamená to milovat Pána, který nás miloval z celého srdce, ze všech našich myšlenek, ze vší naší síly; vždy na Něho myslete, pamatujte na Jeho život, Jeho učení, přikázání, zázraky, utrpení a smrt pro nás, s celým svým srdcem buďte vždy tam, kde je On, plňte Jeho přikázání a považujte za velké štěstí je plnit, podle slova žalmisty, který považoval jejich dodržování za velkou odměnu. Myslet na nebeské věci znamená milovat pravdu celým svým srdcem a pro pravdu být připraven snášet pronásledování, posměch, pomluvy, výčitky - nenávidět nezákonnost, ať nás jakkoli svádí k jakýmkoli pozemským výhodám, například bohatství, poctám, požitkům. Myslet výše, myslet výše znamená vždy dokázat milovat svého bližního jako sebe sama, upřímně, nepokrytecky, ne podle pozemských a hříšných výpočtů pýchy, chamtivosti, tělesnosti a líbivosti člověku, tedy ne proto, že by nám ten a ten přinášel užitek, užitek a potěšení, nebo se nám líbí, nebo náš příbuzný, přítel, kamarád, spoluobčan, spolubojovník, kolega, známý, chytrý, bohatý, veselý, zdravý, krásný atd., ale není-li takový, nepřináší-li vůbec žádný užitek a nelíbí se vaší pýše nebo zkažené chuti, není-li vám příbuzný, ani přítel, ani přítel, ale přímý nepřítel atd., milovat jen Boha, kvůli Božím přikázáním, kvůli vaší přirozenosti a kvůli vaší krvi, Adam je od vás stejný jako člověk, ještě mnohem, nesrovnatelně více, výše – z těla a krve Kristovy: neboť jsme jeho údy z jeho těla a z jeho kostí (Ef 5,30). To znamená, že když milujete, neměli byste se dívat do jejich tváří, ale ctít všechny stejně, nebýt před některými služebný a dobrosrdečný, ale být před druhými pyšný a arogantní, nebo se druhým rouhat za vinu, a ne za vinu, a zlostně jim nadávat, pamatovat si, že jsme si všichni rovni před Bohem, že všichni máme stejnou povahu a všichni máme společné neduhy a překážky, slabosti. Přemýšlet o nebeských věcech nebo filozofovat o věcech nebeských znamená nepřilnout k ničemu viditelnému, pozemskému, pomíjivému a dočasnému, ale přilnout k nebeskému jako k věčnému, podle slova apoštola: nehledíme na viditelné, ale na neviditelné: neboť viditelné je dočasné, ale neviditelné je věčné (2 Kor. - znamená nemilovat peníze, nesbírat pro sebe, ale zbohatnout v Bohu dobrými skutky; - neulpívejte srdcem na pozemské kráse, sladkosti, radosti, pozemském blahu, ale ke kráse, sladkosti a radosti nebe a k životu věčnému. Přemýšlet o věcech výše znamená vždy chodit v přítomnosti Boha, v paměti, že On vidí, slyší a odmění všechny naše myšlenky, city, chtíče, slova a skutky v den soudu; - myslet na nebeské věci znamená pohrdat tzv. zábavou a hrami, světskými zábavami, spojenými s hříchem, odvádějícími pozornost od Boha a zanechávajícími v srdci jen prázdnotu. - Myslet na výše uvedené věci znamená myslet a uvažovat ne podle obrazu tohoto světa, který myslí a zdůvodňuje a jedná lstivě, zvráceně a bezbožně, ale myslet, uvažovat a jednat podle smýšlení Boha, svatého a Bohu milého. - Myslet na věci výše znamená nehledat světskou čest, slávu, jako marné, často nespravedlivé, okouzlující a okouzlující duši, ale hledat čest nebeského povolání, neboť, říká Spasitel, jak můžete věřit, když přijímáte slávu jeden od druhého, ale nehledáte slávu, která je pouze u Boha (Jan 5:44)? - Konečně přemýšlet o věcech výše znamená myslet a pevně věřit, že naše vlast je v nebesích, očekávat druhý slavný příchod Pána Ježíše Krista k soudu nad živými i mrtvými, znamená to trpělivě vykonávat námahu a skutky pozemského života poutníka v očekávání odměny od spravedlivého Dárce. To je to, co znamená přemýšlet o nebeských věcech. Pokusme se s Boží pomocí myslet a činit tak, jak nás Boží slovo učí: a oslavíme svátek Nanebevstoupení Páně způsobem, který se líbí Bohu. Amen. Slovo na den Nejsvětější Trojice Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Copak nevíš, že jsi chrám Boží a Duch Boží ve vás přebývá? (1. Kor. 3:16). Jaký je aktuální svátek? Faktem je, že náš Pán Ježíš Kristus, který od nás vystoupil do nebe, ačkoli nás neopustil, poslal podle zaslíbení padesátý den po svém vzkříšení z mrtvých od Boha svého Otce – Boha Ducha svatého – třetí osobu Nejsvětější Trojice apoštolům a ostatním věřícím, kteří byli s nimi v horní místnosti Jeruzaléma, kde setrvali v jednomyslné modlitbě. Bůh Duch svatý, životodárný, který pochází od Boha Otce a je uctíván s Ním a Synem a je vždy společně oslavován, sestoupil na apoštoly a ostatní v podobě ohnivých jazyků; ze kterého se náhle znovuzrodili, osvítili, osvítili, moudřejší a začali mluvit různými jazyky, které dříve neznali – o velkých skutcích Božích; ale poslouchejme, jak o této největší události podává zprávu svatý Lukáš evangelista, pisatel Skutků apoštolských. "Když nastal den Letnic, byli všichni jednomyslně pospolu. A najednou se ozval zvuk z nebe, jako ze ženoucího se silného větru, a naplnil celý dům, kde seděli. A ukázaly se jim rozštěpené jazyky ohně a jeden spočinul na každém z nich. A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim tento Duch dal pod nebesy, Židé, nyní byli z Jeruzaléma." nastal hluk, lid se shromáždil a byl ve zmatku, protože je každý slyšel mluvit jeho vlastním jazykem a všichni byli ohromeni a žasli, když si říkali: Nejsou to všichni Galilejci, kteří mluví? Jak každý z nás slyšíme svůj vlastní dialekt, ve kterém jsme se narodili... slyšíme je mluvit našimi vlastními jazyky o velkých skutcích Božích? A všichni byli ohromeni a zmateni si řekli: Co to znamená? A jiní posměšně říkali: opili se sladkým vínem. Petr, který stál s jedenácti apoštoly, pozvedl svůj hlas a zvolal k nim: Židé a všichni, kdo bydlí v Jeruzalémě, dejte vám vědět a poslouchejte má slova: nejsou opilí, jak si myslíte, neboť je nyní třetí hodina dne; ale to je to, co předpověděl prorok Joel: „A stane se v posledních dnech, praví Bůh, že vyleji svého Ducha na každé tělo; a na své služebníky a na své služebnice vyleji svého Ducha a oni budou prorokovat. A já ukážu divy na nebi nahoře a znamení na zemi dole“ (Joel 2, Židé ve své řeči)…28 - nespravedlivě a bezbožně jednal s Pánem a Kristem Ježíšem, zabil jej na kříži rukama pohanů a jak vstal z mrtvých a vystoupil na nebesa, a když přijal od Otce zaslíbení Ducha svatého, vylil to, co sami vidí a slyší. Když si lid vyslechl celou Apoštolovu řeč, byl dojat a řekl Petrovi a ostatním apoštolům: „Co máme dělat, muži a bratři? Petr jim řekl: Čiňte pokání; a ať je každý z vás pokřtěn v Ježíše Krista na odpuštění hříchů; a přijmi dar Ducha svatého... A ti, kteří s radostí přijali jeho slovo, byli pokřtěni a toho dne se přidalo asi tři tisíce duší“ (Skutky 2:1–41). Toto je příběh velké události, kterou dnes slavíme. Tato událost je nezměrná co do důležitosti, plodnosti a spásy pro celou křesťanskou církev: tento den je dnem skutečného založení křesťanské církve neboli křesťanské společnosti spasených v Kristu; v tento den byli první pastýři, apoštolové, posvěceni Duchem svatým, z jehož posloupnosti jsme my, vaši pastýři, obdrželi milost kněžství; V tento den nabyly účinnosti spásné svátosti, které jsou stále vykonávány v Církvi prostřednictvím vašich kněží. Apoštolům a dalším věřícím byl dán dar řeči a moudrosti pro hlásání evangelia všem národům a hojný dar podivuhodných zázraků, kterými v té době i později přitahovali víru v Krista a zachránili mnoho lidských duší. Od té doby sestoupil na svět Duch svatý, jiný Utěšitel kromě Pána Ježíše Krista, jemu rovný, rovný ve slávě a spolupodstatný s Ním a Bohem Otcem. Ježíš Kristus po dokončení díla záchrany lidského pokolení – svým vtělením a životem na zemi, svým kázáním, nesčetnými zázraky, užitky trpícím, utrpením, smrtí a vzkříšením z mrtvých – vystoupil do nebe k Otci a místo sebe poslal od Otce Ducha-Bůh, aby zařídil dílo lidské spásy, pro všechny tři bytostné a bytostné osoby jsou stejně důležité v Bohu. lidské rasy. A tak vzkvétala poušť lidského pokolení, jak zpívá církev, a od této události, kterou dnes slavíme, Duch svatý, který ji oživil, ukázal svrchovanou, plodnou a neodolatelnou moc v militantní církvi: ve skutcích apoštolů, mučedníků, hierarchů, posiloval je radostí a radostí, aby je odvážně snášeli a vykonali v nich nespočetné pekelné utrpení pro Krista. Od této události Duch svatý prostřednictvím apoštolů a jejich svatých nástupců rozšířil hlásání evangelia po celém světě a prostřednictvím tohoto kázání rozšířil a rozšířil církev po celém vesmíru; moudrým učinil sv Otcové, aby svrhli všechny bludy heretiků, skládali Boží moudrá písma a zachovali naši víru svatou a neposkvrněnou až do dnešního dne. Duch svatý učinil svatými a oslavil nespočet lidí, kteří potěšili Boha zázraky a neporušováním relikvií, a dodnes přispívá ke spáse každého z nás. Moji bratři! bez Ducha svatého není pravý život v člověku, pokoj v duši, Boží světlo, pravda, svatost, pravá radost a blaženost. Bez Ducha Božího v nás nemůže být a neexistuje pravá víra, naděje a láska; svatá prostota, čistota srdce, žádná pravá ctnost – a není spásy. Vždy se vroucně modleme k Bohu Otci, aby nás neodmítl ze své přítomnosti a nevzal nám svého svatého Ducha. Amen. Lekce v den letnic Nyní oslavujeme Otce a Syna a Ducha svatého – jediného Boha ve třech Osobách: Otce, který seslal svého svatého Ducha v podobě ohnivých jazyků na svaté učedníky a apoštoly, Syna – který prosil Otce, aby dal apoštolům a všem, kdo v Něho věří, dalšího Utěšitele, jednoho s ním samého, a – Ducha svatého, který sestoupil na Kristovy učedníky. V církevním jazyce se současný svátek nazývá svátek letnic, protože náš Pán Ježíš Kristus po svém vstoupení do nebe seslal od Boha Otce ke svým apoštolům Ducha svatého padesátého dne po svém vzkříšení z mrtvých. Nejednou jste, bratři, slyšeli krátký církevní hymnus při celonočním bdění, že skrze Ducha svatého je každá duše živá a povznesená čistotou 8 . Ano, bratři, všichni jsme oživeni a pozdviženi ve svatosti Duchem svatým. Tento životodárný Duch je nyní, jako vždy, blízko nás: protože naplňuje vesmír sebou samým; ale aby v nás přebýval, aby oživil naše duše umrtvené hříchy, k tomu musíme každý očistit své srdce modlitbou, upřímně toužit mít účast na Jeho svatosti, Jeho životě a pilně se snažit Ho přijmout. Když Duch Všesvatý uvidí srdce připravená přijmout Ho a žíznící po Jeho přijetí, pak je On sám očistí svou inspirací a bude přebývat v chrámu vašeho těla: nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá (1. Korintským 6:19)? A kdo nyní zanedbává očistu srdce, to jest od zlých myšlenek a pozemských připoutaností, nebude hoden přijetí Ducha svatého, neobdrží ve svém srdci životodárnou sílu a zůstane mrtvý v hříších. Mějte všechna svá srdce a mysl, a když jste se očistili modlitbou a upřímnou lítostí, pevně doufejte, že budete hodni přijmout Ducha svatého: ve svém srdci uslyšíte jeho dech - jemný, sladký, uklidňující, radostný dech a z chrámu si odnesete takový poklad, který na světě za žádné poklady nedostanete; protože není na světě. Pokuste se, bratři a sestry, v budoucnu, až přijdete do kostela, očistit se doma modlitbou a srdečným pokáním; a tak se připravte na přijetí Ducha svatého ve svaté církvi během bohoslužby. Natočte uši k těmto mým slovům, přijměte je srdcem; neboť jinak budou vaše návštěvy chrámu neplodné, nebude-li mít Duch svatý místo ve vašich srdcích; a Duch svatý nemůže žádným způsobem komunikovat se špínou a temnotou hříchu. Duch svatý je s námi vždy až do konce časů a Jeho přijetí lze dosáhnout jak v církvi při bohoslužbách, tak i doma při modlitbě, zvláště ve svátostech církve vždy, jak si upřímně přejete! Modleme se jedněmi ústy a jedním srdcem k Duchu svatému: Poklad dobra a Dárce života, přijď a přebývej v nás 9 . Amen. Homilie na týden před Povýšením svatého Kříže Krista Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný (Jan 3:16). Tato neděle, bratři, se nazývá zkráceně týden před povýšením, tedy vztyčením čestného kříže, a dnes máme číst evangelium o nekonečné Boží lásce k hynoucímu světu nebo lidskému pokolení a o tom, že mu poslal Spasitele – Jednorozeného Syna Božího. Evangelium v ​​ruštině zní takto: „Nikdo nevstoupil do nebe, než Syn člověka, který sestoupil z nebe, který je v nebesích; a jako Mojžíš vyvýšil hada na poušti, tak musí být vyvýšen Syn člověka, aby každý, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh tak miloval svět, že svého jednorozeného Syna dal, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby byl svět spasen skrze něho.“ (Jan 3:13–17). – To je konec dnešního evangelia. Vykládejme to s Boží pomocí podle moudrosti svaté pravoslavné církve. Nikdo nevystoupil do nebe, praví Pán, kromě Syna člověka, který sestoupil z nebe, to jest Ježíše Krista, který je v nebi. - Nikdo z lidu nevstoupil do nebe, protože hřích nikomu nedovolil vystoupit do nejčistšího, jasného, spravedlivého nebe, na kterém je trůn Pána Boha všemohoucího, a za hřích od počátku světa až do příchodu Syna Božího na zem nebyla dosud obětována oběť kříže za vykoupení světa, rozhněvaná s Bohem, za smíření s Bohem za lid a posvěcení těch, kdo v Něho věří, a pro otevření spravedlivého soudu Boží nebe, uvězněné lidskými hříchy. Obloha byla pro všechny lidi nepřístupná. Spravedlivým a kajícným hříšníkům se stal dostupným až od doby naší smrti na kříži, za naše hříchy, Syna Božího. Sám Pán o tom řekl: Od této chvíle uvidíte nebe otevřené a anděly Boží vystupovat a sestupovat na Syna člověka (Jan 1:51). Toto tajemství, tato radostná zpráva, že nebe je nám nyní otevřeno, je nám každý den oznamováno otevíráním královských dveří při Velkých nešporách a Celonoční vigilii a zvláště při liturgii – když se královské dveře otevírají u malého a velkého vchodu, když se vynášejí svaté Dary ke společenství. Nikdo tedy nevystoupil do nebe až do smrti Syna Božího na kříži a od okamžiku jeho smrti a vzkříšení se nebe otevřelo všem věřícím a po smrti do něj mohou vstoupit všichni ospravedlnění nejčistší krví a milostí Syna Božího. Řeknu tedy také: Království nebeské je otevřeno, ráj je znovu otevřen, pokuste se do něj vstoupit vírou, pokáním a ctností. – Nyní už u nebeských dveří nestojí cherub s planoucím mečem, který do nich zakazuje vstup. - A kolik lidí vstoupilo do nebe od smrti a vzkříšení Syna Božího - až dosud! Bezpočet. A my po jejich vzoru tam půjdeme. Ale je to nutné, musíme jít a probojovat si cestu ze všech sil – pokud se nedostaneme ven, skončíme v pekle – nikde jinde. Jdi, jdi rychle, vesele, pevně, bez ohlédnutí. Dny jsou zlé (Ef.5:16) a jsou krátké; (dnes je naživu a zítra - snad - ho položí na stůl do velkého rohu). A co to znamená: „Jako Mojžíš vyvýšil hada na poušti, tak musí být vyvýšen Syn člověka, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“? Zde Pán poukazuje na působení proroka Mojžíše v arabské poušti, totiž na vystoupení měděného hada na strom na příkaz Boží, aby Židé smrtelně uštknutí hady na tohoto měděného hada pohlédli a byli uzdraveni. Toto Mojžíšovo nanebevstoupení měděného hada na stromě předznamenalo nanebevstoupení, povýšení na kříž Vykupitele světa, Ježíše Krista a Jeho vítězství nad lákavým hadem nebo ďáblem a naše vysvobození křížem Spasitele z věčné smrti, neboť semeno ženy, tj. Kristus, muselo vymazat hlavu ďábla (3:Gen.15). pod obrazem klamajícího hada Evy. Podívej, hříšníku, jakou strašnou krvavou oběť vyžadovala Boží spravedlnost, aby tě vykoupila z hříchu a věčného zničení: nejbolestivější a nejrouhavější smrt na kříži Jednorozeného Syna Božího. A vy stále žijete bezstarostně, nekajícně, hřešíte beze strachu, nenapravujte se, neprolévejte slzy pokání, neradujte se z dobrých skutků, ukřižujte Syna Božího v sobě?.. Ale pro ty, kteří pošlapali krev Syna Božího, už není žádná oběť za hříchy, ale určité strašné očekávání soudu a zuřivost ohně. Strach, chvění, hříšníku! Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Tak Bůh miloval svět, to jest nekonečnou láskou, která převyšuje každý rozum: neboť dal za naše hříchy nekonečnou oběť – svého Syna, trůnu s Ním, Boha Otce, spolupůvodního, spolupřirozeného. Ó, nádherná, slavná, sladká, věčná láska Boží! Kdyby Bůh nedal svého Syna jako oběť za naše hříchy, pak by se celý svět dostal do věčných muk a nikdo by nebyl spasen. Všichni, kdo jsou spaseni, byli spaseni krví a smrtí Syna Božího, všichni jsou ospravedlněni Jeho milostí; svatí se stali svatými Jeho svatostí, spravedlností, moudří Jeho moudrostí, posílili Jeho mocí, ozdobili Jeho neporušitelnou krásou, dosáhli neporušitelnosti Jeho neporušitelností; všichni ti, kdo jsou nyní zachráněni, jsou zachráněni pouze krví Syna Božího, nebo vodou a krví Jeho probodnutého boku: krev a voda vytekla, což znamená dvě svátosti: křest a přijímání; neboť bez křtu a přijímání nebude nikdo spasen – samozřejmě, a bez pokání a jiných svátostí. Sám Pán říká: čiňte pokání; Pokud nebudete činit pokání, všichni zahynete (Lukáš 13:3); Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život: kdo jí mé tělo a pije mou krev, má věčný život a já ho vzkřísím v poslední den (Jan 6:53,54). – Kdo má víru a je pokřtěn, bude spasen (Marek 16:16). Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, jak praví evangelium, aby svět soudil, ale aby byl svět spasen skrze něho (Jan 3:17). Ale jak čteme ve Vyznání víry: Věřím v Pána, který opět přijde se slávou soudit živé i mrtvé; a evangelium říká, že Bůh Otec dal veškerý soud Synu (Jan 5:22). Současné evangelium mluví o prvním příchodu Syna Božího – pro spásu světa a Vyznání víry mluví o Jeho druhém příchodu; poprvé přišel Pán spasit svět a podruhé přijde soudit svět. – A nyní skutečně každý, kdo touží po spáse, může být spasen skrze Syna Božího, a jestliže nyní, během pozemského života, s takovou hojností milosti, s tak jistými a všemocnými prostředky ke spáse, člověk zanedbává spásu a žije nekajícně a nebojácně, pak bude po smrti a na hrozném Kristově soudu bez milosti souzen. Zachraňte se, bratři, dokud je čas. Ztratíme čas a zničíme spasení. Pošetilým pannám se říká: Amen, pravím vám, neznám vás (Mt 25,12), ačkoli klepaly a říkaly: Pane, Pane, otevři nám. - Bděte, neboť nevíte dne ani hodiny, kdy přijde Syn člověka (Matouš 25:13). Amen. Vyučování v den povýšení kříže Páně Uctíváme tvůj kříž, Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení. Kříž Páně je vztyčen! Kolik důležitých vzpomínek, smutných, strašných a zároveň radostných, se probouzí v duších při pohledu na vztyčený Kristův kříž, při pouhém pohledu na kříž! Byl na něm ukřižován Bohočlověk, Jednorozený Syn Boží, který se rozhodl svým utrpením a smrtí na kříži vykoupit lidské pokolení z věčných muk; byl potřísněn tou nejčistší krví, jejíž jediná kapka je očistou pro svět! Tři sta let byl ukryt v zemi; po tři sta let byla církev Boží, věřící v Pána, pod hrozným křížem; Po tři sta let byla země zaplavena krví křesťanů: byli ukřižováni na křížích a často hlavou dolů, řezáni, pálení, topeni v celých zástupech, roztrháni kus po kuse. Meče otupěly a ruce katů slábly – tolik hlav, paží a nohou a různých členů křesťanských těl muselo být useknuto. Takto se satan vyzbrojil proti Kristově církvi získané Kristovou krví: rouhavá a hrozná Kristova smrt na kříži byla jakoby předobrazem a znamením smrti Jeho věrných služebníků. Ó strašné tajemství kříže! - Ó všeničící hříchu, který jsi svrhl samotného Syna Božího na zem, nechť se za nás vtělí a trpí ve svém těle. Ó neměnná, věčná Boží pravda, která si vyžádala tak hroznou oběť za hříchy světa! – Sláva Tobě, nejspravedlivější Mistře, který trestáš hřích a slituješ se nad kajícími hříšníky! Takže pokání a pokání! Nikdo neuvízl v jediném hříchu! - Přineste ihned horlivé pokání, abyste se mohli klanět milosrdenství milosrdného Boha a nezahynout ve svých hříších! Uplynulo tři sta let pronásledování – a pronásledování je u konce. Zbožný car Konstantin se objevil na královském trůnu Římské říše, se svou matkou Helenou si oblíbil křesťany, sám přijímá křesťanskou víru, horlivě ctí Ukřižovaného, ​​a nejen dovoluje, přikazuje všem – jak duchovenstvu, tak jeho řadám, armádě i lidu – uctívat Krista. Byly postaveny chrámy; spěchal do nebe chvály a díkůvzdání. - Královna Helena se přinutila najít v Jeruzalémě kříž Páně a ten byl slavnostně zvednut ze země, vztyčen a - ó radost! Životodárný kříž křísí mrtvé, neboť brzy poté, co byl nalezen, položen na mrtvého, kříž ho oživil, uzdravuje nemocné, zahání démony, nemocná žena byla uzdravena tím, že jej na něj položil. Neboť kdo byl vzkříšen? Sám Král slávy, Stvořitel nebe a země, Jednorozený Syn Boží. pro koho? Pro hříšný svět a pro tebe a mě: ačkoli jsme tehdy nebyli na světě, Pán věděl, že budeme a jací budeme zatracení hříšníci, a proto trpěl za nás všechny; Ty a já jsme přidali hodně, hodně hořkosti do poháru Jeho utrpení. Úžasný zázrak! Král Pravdy, Všemohoucí Bože, vzal na sebe lidské tělo a vytrpěl popravu za nás, za naše hříchy! A jaký trest? Nejvíce průjem, bolestivý! Ó strašné tajemství! Ó svátosti, která přináší slzy něhy a vděčnosti! Neboť jak by se člověk nemohl zděsit při pohledu na popravu nikoli zločince, ale největšího Spravedlivého, mírného, ​​pokorného, ​​laskavého a milosrdného, ​​který vykonal lidem nespočet dobrých skutků a nedopustil se jediného zla? Ne nadarmo se slunce zatmělo, země se otřásla, chrámová opona se roztrhla, kameny se rozpadly, rakve se otevřely a mrtví byli vzkříšeni! Celá necitlivá příroda se otřásla a soucítila se Stvořitelem všeho. Ale Židé s kamenným srdcem neměli žádný soucit! A frivolní lidé křičeli, chodili kolem kříže a říkali: ach! zničit chrám a vytvořit jej za tři dny! zachraň se. Jsi-li Syn Boží, sestup z kříže (Matouš 27:39–40). Ó nejdražší Vykupiteli celého světa! Lidé nevěděli, že jsi zatížen hříchy celého světa! Proč snášíš za nás nevinnou a bezhříšnou popravu! Nevěděli, že Bůh sám vstupuje do boje s peklem a drtí jeho moc a chce z pekla odstranit duše držené po staletí v jeho poutech a vysvobodit nás z jeho hrozných muk! Ó, jak drahé jsou Bohu duše lidí, vykoupené krví Jeho Syna! Jak vzácné jsou duše živené Jeho tělem a krví! Ó, jaká je to blaženost přijímat nejčistší tělo a krev Pána a Boha, našeho Spasitele Ježíše Krista! Ó, jak hrozný a ničivý je hřích, k jehož očištění a vymýcení byla nutná smrt Syna Božího a smrt na kříži! Ó, jak jistý je věčný trest připravený pro nekajícné! Neboť když to udělali zelenému stromu - Ježíši Kristu, co se stane s tím suchým a neplodným? Jak ubozí jsou hříšníci, kteří ve své slepotě neznají úplné zničení hříchu! Jak hrozné je peklo, temnota a skřípění zubů, Tartarus podsvětí, muka s démony! Bratři! Čiňme brzy pokání, nenáviďme hřích, milujme spravedlnost, přilnujme srdcem i rty ke kříži Páně a křičme upřímně: Pane! Kteří za nás trpěli a prolili svou nejčistší krev a zemřeli na kříži se svými vlastními osudy, otoč nás všechny na cestu spásy a zachraň nás! Amen. Milovaní bratři v Kristu! Nyní slavíme vztyčení čestného a životodárného kříže Páně. Když patriarcha Macarius vztyčil před královnou Helenou a množstvím lidí životodárný kříž Pána Ježíše Krista, který královna našla, - pak královna a všechen lid, hledíce na něj s úctou a jako by viděli Spasitele visícího na něm, celý krvavý a v nevýslovných mukách, prožívající poslední hodiny jeho utrpení a lásky k nám bez milosti a lásky k nám neskonale padl: milost! Bratři a sestry v Pánu! Před námi je nyní kříž našeho Spasitele. Vzpomeňme a představme si, jak můžeme být živější než Pán slávy ukřižovaný za nás a prolévejme slzy za naše hříchy, kterými denně křižujeme Pána; prolévejme slzy nad naší neposlušností našemu Spasiteli, nad naší pozemskou i hmotnou moudrostí a zanedbáváním nebeských věcí, nad mnoha různými světskými vášněmi, nad nedostatkem lásky k Bohu a bližnímu, nad naší pýchou a všemi ostatními vášněmi, které z toho pramení, nad naší leností, leností a z hloubi srdce se slzami říkáme: Pane, smiluj se nad námi! Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, který jsi prolil svou krev za naši spásu, smiluj se nad námi, těmi malověrnými, pyšnými, zlými, závistivými, penězmimilovnými, lakomými, mírumilovnými, masožravými, nenasytnými, línými, nedbalými, zvláště o naší spáse, smutnými, zbabělými a všemi, kteří nám dávají naše srdce reptání, reptání. - abychom nic na světě nemilovali a nehledali víc než Tebe, víc než věčná požehnání Tvého království, zakoupená pro nás Tvou krví. Bůh! Přibij naše tělo ke svému strachu. Bůh! Odvrať naše srdce od kouzel tohoto světa. Amen. Slovo v den vztyčení čestného a životodárného kříže Páně Slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro ty, kdo jsou zachraňováni, je Boží moc (1. Korintským 1:18). Jak může být, bylo a je takové slovo bláznovstvím pro lidi, kteří hynou, a Boží mocí pro ty, kdo jsou spaseni (1. Korintským 1:18)? "Budeme o tom dnes mluvit na počest svátku povýšení Kristova kříže." Pane, žehnej tomuto slovu, ať je pro mě a pro všechny, kdo mě poslouchají, mocí ke spáse. Kdo jsou tito ztracenci, pro něž je slovo o Kristově kříži šílenstvím? – Svatý apoštol povolává zahynout ty, kdo neuvěřili jeho kázáním, Židy a pohany, kteří byli pokoušeni učením ukřižovaného Boha – Mesiáše a novým křesťanským učením, které odsuzovalo všechny lidské hříchy a nepravosti, všechny tělesné vášně a požadovalo opravdové pokání, nápravu a úplnou obnovu životů všech, kdo uvěřili v Krista: obnovte svou mysl v duchu 3.4. Kdo je v Kristu, je nové stvoření (2. Korintským 5:17), říká apoštol. - Proč pro ně bylo slovo o kříži bláznovstvím nebo šílenstvím? – Protože byli celým srdcem a celou svou bytostí oddáni hříchu, hříšným zvykům, vášním, obyčejům, zkažené mysli, milovali nezákonnost a pohrdali pravdou Boží, změnili pravdu Boží ve lež (Řím 1,25); a víra v Krista ukřižovaného, ​​která vyžadovala svatý život, odporující jejich vášním, která v nich přijala sílu zvyku a zákon hříchu, to vše odsuzovala a zdálo se, že jde zcela proti jejich tužbám, celému jejich životu a slovo o kříži nezapadá do jejich představ, protože odporuje celé struktuře jejich života a zvyků. Jak mohl Bůh snášet takové utrpení a takovou smrt, říkali? – Proč je to utrpení a smrt? Proč kříž, tato rouhavá poprava otroků, kterou podstoupil Kristus? Nemohla být spása lidstva uskutečněna jinak než takovou hanebnou smrtí? Takové a podobné otázky kolovaly v jejich srdcích a hlavách, nedokázali je vyřešit ve svém zatemnění od vášní, a tak pro ně učení o ukřižovaném Kristu bylo pokušením a šílenstvím a zuřivou nenávistí pronásledovali všechny Kristovy následovníky, škodlivé snílky, kteří byli vystaveni nebezpečnému omylu, jako zarputilé nepřátele státu a naopak je zachraňovali pohanští bohové v jejich víře v Krista. ukřižováni - zahynuli ve své nevěře a v nenávisti ke Kristu ukřižovanému a Jeho následovníkům, setrvávali v hříších, přidávali hříchy k hříchům a kvůli nevíře neměli Vysvoboditele a Spasitele. Nyní další otázka: jak je slovo o kříži, abychom byli spaseni Boží mocí (1. Korintským 1:18)? Pro nás, kteří jsme zažili a neustále zažíváme spásnou moc Kristova kříže, je řešení této otázky velmi snadné. Kdo byl obětí na kříži? – Syn Boží, Boží moc a Boží moudrost (1. Korintským 1:24). Za koho trpěl, zemřel a byl pohřben? - Za nás usmrtit naše vášně, které nás zabily křížem, pošlapat ďábla, který nás pošlapal, a zničit peklo, které drželo lidi, usmrtit svou smrtí naši smrt, usmířit nás, nepřátele Boha, s Bohem a učinit spravedlivé hříšníky a svým vzkříšením dát věčný život všem, kdo v něho věří. Za tímto účelem podstoupil všemocný Bůh slabosti a utrpení a samotnou smrt podle těla, aby uzdravil naše slabosti, neboť Jeho ranami jsme byli všichni uzdraveni (Iz 53,5; 1Pt 2,24), abychom my, kteří v Něho věříme, dostali nepřemožitelnou sílu v boji proti hříchům, pokušením, démonům. abychom proměnili naši smrt v klidný spánek. A podívejte, jaká byla síla Kristova kříže u apoštolů, u mučedníků, u křesťanských asketů? "Znamením kříže zaháněli démony, léčili nemoci, brali sílu jedu, drtili modly, ochočovali zvířata, proměňovali oheň v chladnou rosu; znamením kříže odzbrojovali a poráželi nepřátele, krotili pohyby vášní. Kříž byl mocí Boží ve všech svátostech, jako dosud slouží jako pečeť a zázračná, zázračná síla země ve všech zemi jim jsou zasvěceny naše domy, pole, louky a plody země; kříž začíná nebo předsvětí boj s nepřáteli víry a vlasti; A nyní všichni opravdoví věřící křesťané, kteří používají znamení kříže s vírou a úctou, velmi často zakoušejí jeho spasitelnou moc; jsou uzdraveni ze smutku, z vášní, z nemocí. Zeptejte se všech upřímných věřících na sílu kříže, kterou každý den zažívají. Řeknou vám, že Kristův kříž je pro ně věčným triumfem, věčným vítězstvím, radostí; že víra v Ukřižovaného je jejich život, vysvobození ze všech světských potíží, ospravedlnění, posvěcení, náprava života, že myšlenka na Ukřižovaného je neoddělitelná od jejich dýchání, protože je pro ně vždy životodárná, radostná a útěšná. Pokusme se proniknout hlouběji do tajemství kříže, do tajemství nekonečné Boží lásky k nám a milovat Boha a bližního z celého srdce; Učme se v praxi sebeobětování a umrtvuj své tělesné vášně – a pak se všichni zkušeností naučíme, že i pro nás je kříž Boží moc a Boží moudrost. Amen. Učení o vztyčení svatého kříže Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a pojď za mnou. (Marek 8:34). Pán nám tedy přikazuje, abychom si každý nesl svůj vlastní kříž. Chce-li někdo jít za mnou, říká, ať vezme svůj kříž, to jest kříž různých neštěstí a utrpení, a přijde za mnou. Ano, k dosažení Božího království je kříž nezbytný pro každého a bez kříže, nebo, což je také bez smutku, bez těžkostí, nikdo nemůže vejít do království nebeského. Pán nám křížem vydláždil cestu do nebe a my tam musíme jít s tím křížem. Přes mnohá soužení musíme vejít do Božího království (Skutky 14:22), říká apoštol. Cesta je úzká, veď nás do břicha (Matouš 7:14), praví Pán. "Ale proč, zdálo se, nerozšiřovat cestu do nebeského království, usnadňovat ji, proč z ní neodstranit různá utrpení? Kolik by jich pak šlo do nebe? Dlouhá cesta by se pak zdála být plná lidí spěchajících do nebeského Jeruzaléma, stejně jako je nyní plný lidí, kteří jdou do pekla. - Ale říci to znamená neznat podstatu věci, nevědět, co je to nebeské království, nevědět, co je to nebeské království, nevědět to pro sebe, to je úkol nebes). aby byla široká a hladká cesta do naší nebeské vlasti. Proč není možné mít širokou a hladkou cestu do nebeského království, ale musí být úzká, stísněná, nebo – což je také – křížová, bolestná, vysvětlím vám nyní, milovaní bratři a sestry, na základě Slova Božího. Cesta do království je úzká, nebo - což je totéž - cesta kříže vede do království nebeského, protože jsme hříšníci a nesmírně hříšní: hřích je nám vrozený od lůna, žijeme v hříších; jsme nasyceni hříchem, abych tak řekl, hřích nás hýbe, dýcháme hříchem, tak říkajíc, jíme a pijeme hříchem, zůstáváme vzhůru s hříchem, spíme s hříchem, mluvíme mezi sebou s hříchem, nosíme hříchy do chrámů Božích, myslíme na hříšné věci v chrámu Božím, a všechno a všechno v nás je buď hřích, nebo ne v nás všech je hřích, ale máme to čistotu, Milost Boží milost začínají získávat pouze pečlivým pozorováním svého srdce a půstem, modlitbou a almužnou. Ale Bůh, bratři, je nekonečná svatost a stvořil nás na počátku spravedlivé a svaté; člověk svévolně upadl do poskvrny hříchu, jako se ty a já také svévolně poskvrňujeme všemožnými hříchy; a Bůh, který je spravedlivý a svatý, si nemůže pomoci, ale oškliví se všechen hřích, každou nepravost: je to ohavnost a jedna nespravedlivá myšlenka (Přísl. 15:26). Bezbožný ve vás nebude přebývat, praví Písmo svaté, bezbožný zůstane pod vašima očima (Ž 5,5.6), do království Krista Boha (Ef 5,5) nevstoupí nic zlého ani nečistého, praví Písmo; ale být přijat do nebeského království znamená totéž jako být přijat do společenství s Bohem a s jeho svatými, jak říká svatý apoštol Jan Teolog: abyste i vy měli společenství s námi: naše společenství je s Otcem a s Jeho Synem Ježíšem Kristem (1 Jan 1,3). Proto, aby člověk vstoupil do nebeského království nebo byl přijat do společenství s Bohem, musí být jistě očištěn od hříchů, a k tomu musí být očištěn postupně po celý pozemský život. Je to snadný úkol, bratři, očistit své srdce od hříšných nečistot? Je snadná věc nedopustit, aby se hřích uhnízdil v našem srdci, když do něj takříkajíc vrostl, stal se jakoby druhou přirozeností, když hřích (často) milujeme jako své dítě, jako součást nás samých; i když to nemilujeme, protože hřích nás trápí a vášně srdce trápí; jak dlouho po pokání se k nim potom znovu nevrátíme? Jen do té doby, než se objeví nový případ. – Takže o tom všem svědčí zkušenosti všech. To je, bratři, důvod křížové cesty do království. Ano, hřích v nás zapustil hluboké a široké smrtelné kořeny a je třeba vynaložit mnoho zbožné práce, mnoho úsilí, abychom odolali hříchům, které poskvrňují naši duši; vydržet mnoho zármutku, prolít mnoho slz srdečného pokání a upřímné lítosti, snést mnoho pronásledování nespravedlivých od lidí tohoto věku, také od duchů zla na vysokých místech, proti všemu dobru, musíme snášet mnoho zármutek chtě nechtě, musíme hodně vytrpět, abychom hodně snášeli, aby srdce trpělo řádem vyhnat hřích z jeho hnízda; - a co dělat? Koneckonců, hřích není cizí, ale naše vlastní dítě, produkt naší vůle, vnímavé ke zlu. Kdybychom neměli vlastní svobodnou vůli, nebyl by hřích, nebyly by takové potíže při dosažení nebeské vlasti. Ale pak by pro nás nebyl ráj, nebyla by věčná blaženost. Jak může být někdo blažený, aniž by věnoval pozornost, úsilí, námaze, trpělivosti, aby zachovával přikázání Stvořitele a zachovával mu věrnost? Je škoda jíst volný, nezasloužený chléb, ale je příjemné a zdravé jíst chléb z práce. Je možné těšit se z věčné blaženosti bez námahy sebezkoumání, sebeočišťování a potěšování přesvatého, dokonalého, všemilujícího Stvořitele a našeho nebeského Otce! Neobviňujte tedy Stvořitele, bratři, vy jste země a popel – neříkejte Skudelníkovi, jste hlína: proč jste mě takto stvořili (Ř 9,20)? Proč nám dal svobodu? Dal vám vůli, aby vám dal příležitost získat nekonečnou blaženost svou svobodnou vůlí; a jak velká bude naše blaženost, když si uvědomíme, že to není jen milosrdenství Mistra, ale že si je také zasloužíme? Představte si, jak se radují patriarchové, proroci, apoštolové, mučedníci, svatí a všichni svatí – ti, kteří se dostali do nebeského království skrze kříž, skrze námahu a smutky, a nebuďte líní a každý z vás pracujte na tom, abyste se očistili od veškeré špíny těla a ducha a vytvořili svatost v bázni Boží; nenechte se odradit, když budete kvůli svým hříchům vystaveni různým bolestem, ale modlete se a děkujte Bohu za všechno; řekni: přišel smutek a nemoc; a vzýval jsem jméno Páně (Ž 115:3,4). Poslouchejte Boha, odporujte ďáblu, a uteče od vás, přibližte se k Bohu a on se přiblíží k vám. Očistěte hříšníkovu ruku, napravte svá dvojsmyslná srdce. Trpět a plakat a plakat: váš smích se může změnit v truchlení a vaše radost se může změnit v nářek. Pokořte se před Hospodinem a on vás povýší (Jakub 4:7–10). Nedávejte si sebemenší prostor pro hřích, ale vytěsněte jej a vyžeňte jej ze svého srdce, jak jen je to možné; odporujte mu, bude-li to nutné, až do krvácení, ukřižujte své tělo s jeho vášněmi a žádostmi (Gal.5:24): a to bude znamenat, že jste vzali svůj kříž a následovali Spasitele. A Spasitel v pravý čas posadí křižáky na trůn svého království, jak sám slíbil: tomu, kdo zvítězí, dám sedět se mnou na svém trůnu, stejně jako jsem i já zvítězil a usedl se svým Otcem na jeho trůn (Zj 3:21). Kéž se nikdo z nás, bratři, nebojí vzít svůj kříž, zapřít sám sebe, tedy všechny své hříšné, zkažené věci, a následovat Spasitele. Amen. Verš ke chvále svátku Zvěstování P. Marie. Akathist k Matce Boží Cond. 8. 1 Irmos Epiphany hymnus 5. Poslední modlitby ke svatému přijímání. 3. Symeon Metaphrastus. 1. sloka. na svátek „Pán jsem plakal“. Nanebevstoupení. Akathist k Matce Boží Kontakion 8.