Поучения и слова за празниците на нашия Господ Иисус Христос. Брой VI

Нека продължим в молитва и служение на словото (Деяния 6:4) Поука за седмицата на св. праотци Сега оставете настрана всичко: гняв, ярост, злоба, клевета и сквернословие на устните си; не си лъжете един друг (Кол. 3:8). Нека сега, братя мои, според ръководството на св. апостол Павел, за наша духовна полза, да избягваме сега посочените пороци, които преобладават в нас. Апостолът отечески увещава новопросветените християни-езичници, жители на град Колоса, да отхвърлят (т.е. да отхвърлят от себе си, напълно да изхвърлят, както изхвърляме мръсните и вонящи дрехи): гняв, ярост, злоба, клевета, сквернословие, лъжа, и най-напред заповядва да се умъртвят земните членове, тоест страстите, станали според дългосрочен навик, сякаш естествени членове: блудство, нечистота, страст, зла похот или гняв и алчност, което е идолопоклонство; защото, казва той, заради тях Божият гняв идва върху синовете на непокорството (Кол. 3:6). Така че нека поговорим за това как да избягваме гнева, яростта, злобата, клеветата, нецензурния език и лъжите. Чии страсти се пораждат в нас? Духът на злобата и човек, увлечен от тези страсти и работещ с тях, е жалка игра на дявола. Християнинът е длъжен да владее тези смъртоносни страсти, да не им се поддава и да ги изтръгне от душата си. Затова станахме християни и членове на светата Църква, за да се борим със страстите и да ги победим. Какво би било нашето християнство, неговата спасителна, обновяваща, усъвършенстваща сила за човека, ако не бяхме обуздали гнева, яростта и не бяхме осквернили душата и устата си с лъжи, клевети и сквернословие, или тялото и душата си с похоти и поквара, увлечени или сами, или чрез привличане на другите? Ако плащахме за гнева с гняв, за яростта с ярост, за клеветата с клевета, щяхме да бъдем истински езичници, носещи само името християнин без смисъл и сила, дори по-лоши от езичниците, които понякога обуздават гнева чрез разума и силния характер на волята. Но ние трябва да отговаряме на гнева на нашите ближни с кротост и нежност, без да се ядосваме или дразним; на гняв - с блага и сърдечна молитва Господ да смекчи сърцето на враговете ни и да ги поправи с благодатта Си; в случай на грешки и неизправности на вашите съседи, бъдете прощаващи, търпеливи и дълготрайни с тях. В края на краищата злото, гневът, яростта са болест и свободна лудост на душата, нейното запалване с адски огън, както казах, е продукт на началника на злото - дявола. Ние трябва строго да осъждаме себе си за гневните движения на сърцето си или за злите и нечисти мисли и желания, които възникват в нас, и изобщо да не им даваме място или резултат в себе си, като ги потискаме и умъртвяваме още в началото. Трябва да обичаме и враговете си, защото така е заповядал Господ: обичайте враговете си, благославяйте ония, които ви проклинат, правете добро на ония, които ви мразят (Мат. 5:44), и Сам Той пръв изпълни думите Си; тъй като беше наклеветен, Той не клевети един друг; докато страдаше, Той не заплашваше, а го предаваше на праведните (1 Петрово 2:23). Вярата на християнина трябва да превърне вълците в кротки агнета или жестоките нрави в кротки, нечистите в непорочни и чисти. Как ще докажем послушание, вяра и любов към нашия Спасител, Който ни изкупи със Своето страдание и смърт и ни даде всички сили за святост и благочестив живот, вярност и преданост към Него, Неговото учение и истинска, нелицемерна любов към ближния, ако не угасим страстите и не се увлечем от тях? Как можем да се отречем от себе си, според Христовото учение, ако не отречем всяка страст от сърцата си? Те ви обиждат, карат ви невинно, мразят ви без основателна причина от ваша страна; Господ да е с тях! Ти се молиш за тях, казвайки: Боже! пусни ги, защото не знаят какво правят (Лук. 23:34), просвети очите на сърцето, ослепено от изконния враг; те не знаят моите искрени, добри намерения, моите крайни нужди. Но какъв вътрешен триумф, каква радост има в душата, когато побеждаваме злото, греха в себе си и в другите, чрез Божията благодат, търпение, молитва, доброта или изключителна борба с вътрешното и външното зло и изкушение! Тогава християнинът става победител, а ангелите невидимо ликуват с него, като християнски герой и мъченик. Но нека вземем за пример обратния случай: какво ще стане, ако не можете да понесете обидата, грешката, строгостта, непокорството или злобата на вашия ближен и ще отговорите с обида за обида, зло за зло или ще се поддадете на изкушаваща мисъл? Ще има кавга, объркване, вражда или неистов пламък на страст, който поглъща душата, огънят ще погълне и двете страни, или само вас, а последствието от това ще бъде морално опустошение на душите, лишаване от благодат, терзания на съвестта, скръб, потисничество, сърдечни рани. Боли, казваш, за гордостта ти да търпиш обиди от другите. Но е полезно за душата; Чрез мъка тя се лекува от болестта на себелюбието. И е болезнено да се понасят обиди, докато душата страда от гордост и гордост, а когато се излекува от тези заболявания, тогава обидите и проклятията ще бъдат като инфантилни стрели. Спрях се на посочените от апостола грехове, защото те силно доминират сред нас, особено клеветата или ругатните и сквернословието сред обикновените хора и сред така наречените низши чинове. Жалко е да слушаме гнилите думи на нашите прости хора и тези низши чинове; и образована или като цяло скромна жена или момиче, въпреки че изобщо не ходят по някои улици, поради изключителната обида за ушите на селяни или войници. Тези невежи нагло и нагло се кълнат в своето рождение, точно това, което за нас трябва да бъде най-почитано, което трябва да се почита и което от благоговение винаги трябва да почитаме и освещаваме с тайната на мълчанието. И така, мои изгубени братя, отсега нататък напълно спрете да ругаете, а тъй като това най-често се случва на пияни хора, тогава спрете да пиете и да станете като тъпи зверове; тъй като нито пияниците, нито размирниците няма да наследят царството Божие (1 Кор. 6:10), и несъмнено ги очакват безкрайни, безрадостни мъки, приготвени от Божията правда. Но защо иначе християнинът трябва да изхвърли: гняв, ярост, злоба, клевета, сквернословие, лъжа и към това блудство, нечистота и алчност? Защото, отговаря св. ап. Павел, че си съблекъл, тоест в кръщение и покаяние, стария човек с неговите дела, тоест беззакония, страсти, пороци, и си облякъл новото, което се обновява в познанието по образа на Този, Който го е сътворил (Кол. 3:9,10). И така, ето една последна причина: в кръщението ние захвърлихме тази воняща, мерзка дреха на душата, изтъкана от дявола, и облякохме чистата, светла дреха на истината Божия. Как пак ще се облечем в срамни дрехи? И така, необходимо е да оставим настрана яростта, гнева, злобата, ругатните, нецензурния език, защото те са продукт на дявола, лишават човека от Божията благодат, свързват човека с врага на Бога, правят го игрище за демони, опозоряват и измъчват човека, не носят никаква полза и причиняват бездна от зло, разрушават взаимния мир и любов и добрите отношения. Освен това е необходимо да ги оставим в името на нашето християнско призвание, в името на факта, че сме съблекли стария човек в кръщението и сме станали Божии деца и членове на Христос, членове един на друг и заедно едно тяло, и трябва да живеем в любов, украсени с доброта, кротост и смирение; Междувременно с тези страсти ние опозоряваме нашето християнско призвание, нанасяме укор на нашата най-свята и всеспасяваща вяра от езичниците и чрез нас се хули името Божие. Нека с Божията помощ се пазим от тези безобразия. амин Проповед за Неделята на Светите Отци Някой си направи голяма вечеря и повика мнозина, и изпрати слугата си в часа на вечерята, като каза на поканените: Елате, защото всичко е вече готово. И започнахме да отричаме всичко заедно. (Лука 14:16-18). Днес, братя мои, се прочете евангелската притча за един много богат и гостоприемен човек, който устроил великолепна вечер или вечеря и поканил мнозина на нея. Само, въпреки любезността и гостоприемството на този домакин на вечерята и богатството на самата вечеря, поканените, сякаш по договор, всички започнаха да отказват по различни, но много неуважителни причини. Единият отговори, като каза, че е купил земя и ще я види; друг, че купил пет чифта волове и отива да ги пробва; третият, че се е оженил и затова не може да дойде. Тази притча или, така да се каже, загадка трябва да бъде решена. Това означава. Богатият и гостоприемен човек, който даде празника, е Господ Бог; голяма вечеря или празник е вечно блаженство в рая; поканените или поканените на пиршество сме ти и аз; робът, изпратен с покана за празника, не е обикновен роб, а самият Божи Син, приел образа на роб, тоест въплътил се и станал човек заради нас, Син Божи. О, каква чест за поканените! – ще възкликнете неволно. Самият Единороден Божи Син ни кани на великата вечеря на небесното царство; но поканените отказали под различни предлози. Не забелязвате ли, че притчата е насочена директно към много от нас, ако не и към всички? Нека обясним. Ето сега стоим в църквата, всички слушаха литургия. Месата е образец на бъдещата вечеря и сама по себе си е велика вечеря, защото Господ ни предлага Своето пречисто, животворящо тяло и Своята пречиста, животворяща кръв като храна и питие под образа на хляб и вино. Аз сам, и то повече от задължението на свещеническата служба, вечерях с Господа, а всички останали тук присъстващи не пристъпиха към Божията вечеря; но нека приемем, че това е направено от съзнание за недостойнство. Но много, много много не идват на литургия, дори за да участват в Божествената вечеря с очите, ушите и духа си; и не идват много често поради празни причини: някои поради небрежност и мързел, някои поради някакви светски занимания или суета, но всички като цяло поради някакво лекомислие, поради някакво много повърхностно, лесно и небрежно отношение към най-важната ни работа на земята - въпроса за нашето духовно образование и спасение, и поради различни земни привързаности и греховни навици, с една дума: те си връзват ръцете и краката. крака и не искат да дойдат в храма - в това царство Божие на земята - на тази чудна, всеспасяваща, всеживотворяща, всерадостна Божия вечеря, на която Божият Син ни предлага такова чудесно месо и питие - Неговото собствено животворно тяло и Неговата собствена животворна кръв - това е тайнството на прераждането и безсмъртието. Царството Божие се приближи до нас, слезе от небесните висини, влезе в нашите храмове, в самите ни домове, за да не може никой да каже: кой ще се възнесе на небето, за да свали Христа, или кой ще слезе в бездната, за да възкреси Христа от мъртвите (Рим. 10:6,7)? защото Христос е и в устата ни, и в сърцата ни, особено когато се причастяваме с Неговите Свети Тайни: какво от това? – И самата близост на Христовото царство не ни убеждава да направим две-три крачки, за да стигнем до призива на Църквата към св. Литургия. – Ако ние не ценим такива велики Божии дарове, предлагани ни с такава любов, с такова снизхождение тук на земята, в тези църкви и в тези домове, и не искаме да ги вкусим, тогава как можем да се подготвим за наследството на вечните неизразими блага, първите плодове на които Господ ни предлага тук като гаранция и уверение за бъдещето? Какво трябва да правим в небето, когато не намираме сладостта и утехата да бъдем в храма, да слушаме Божието слово или да участваме в Вечерята на Агнето? Помислете: до каква степен на тъпота сме стигнали в греховете си, как са ни помрачили, вързали, умъртвили, лишавайки ни от духовно разбиране, духовен вкус и духовна свобода; Ние, като че ли, конвулсивно, неволно, по навик, разширяваме очите си, ушите си, устните си, ръцете си, краката си и всичките си чувства само към земните неща, към земните блага и се отвръщаме от небесните блага; докато тези ни мамят само за миг, но тези са вечни и наистина животворни. Какво ни трябва, братя? Вяра и духовен смисъл или разбиране, вникване в същността на въпроса и, най-важното, покаяние: защото ние бяхме заслепени и удавени и победени от нашите грехове. Покайте се, казва Господ, наближи Царството Божие (Марк. 1:15) и отидете бързо всички на Божията вечеря, на вечерята, на която се принася ястието на безсмъртието, ястието на неизказаната сладост. амин Дума на седмицата Свети Праотец Ела, защото цялата същност е вече готова (Лука 14:17). Сегашната неделя се нарича в църковния ред седмица на светите праотци, тъй като светата Църква, преди наближаващия празник Рождество на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос, намира за честно да почете паметта на Неговите праотци по плът: Адам, Сит, Ной, Сим, Авраам, Исаак, Яков, Йосиф и други; Следващата неделя се нарича седмица на светите отци, тоест тези, които са най-близки по време на Исус Христос по плът (и главно светите отци Йоаким и Анна). Днес Църквата трябва да чете Евангелието за призованите на вечерята, защото Исус Христос, чието идване под формата на роб на земята или Неговото раждане скоро ще празнуваме, е онзи служител, изпратен от Бога според човечеството, който непрекъснато ни кани на великата вечеря. Под великата вечеря разбираме бъдещото благословено царство, с което много светци вече са били наградени; тя се нарича вечеря или вечеря, защото ще дойде в края на този кратък и изменчив век; страхотно, защото блаженството ще бъде неописуемо голямо; and by those called to this supper we must mean, brothers, Christians, because all of us, from the time the sacrament of baptism was performed on us, have been written in the book of life, from which, however, we can very soon be erased if our deeds are inconsistent with our calling. Но нека разкажем тази страшна и поучителна притча с думите на Евангелието. "Един човек направи голяма вечеря и покани мнозина. И когато дойде време за вечеря, той изпрати слугата си да каже на поканените: вървете, защото всичко е вече готово. И всички, като уговорени, започнаха да се извиняват. Първият му каза: Купих земя и трябва да отида да я видя, моля, прости ми. Друг каза: Купих пет чифта волове и ще ги опитам, моля, прости ми. Третият каза: Ожених се, и затова не мога да дойда. И когато слугата съобщи за това на господаря си. Тогава, ядосан, собственикът на къщата каза на слугата си: иди бързо по улиците на града и доведи тук бедните, сакатите и слепите убедете ги да дойдат, за да се напълни къщата ми, защото ви казвам, че никой от поканените няма да вкуси вечерята ми, защото мнозина са звани, но малцина са избрани.“ (Лука 14:16–24). Ето една страшна притча за званите на вечерята, за многото звани и малцината избрани. Човекът, който установи вечерята, разбира се, е Бог Отец, а изпратеният слуга е Божият Син, Исус Христос, който прие формата на слуга. Извиненията на призованите означават различни извинения от изпълнение на Христовите заповеди поради различни светски зависимости. Градските просяци са прости хора, които в своята простота са по-способни да слушат и следват Евангелието. Хората, които господарят изпрати да търсят по пътищата и живите плетове, са тези, които се присъединяват към Църквата от езичници и различни племена и вероизповедания. Смисълът на притчата е, че Бог призовава всички в Своето небесно царство: но мнозина ще го загубят заради пристрастяването си към светските блага, заради неверието си, заради своя беззаконен и непокаян живот. Сега нека приложим тази притча към себе си. Не отказват ли мнозина от нас вечерята на небесното царство по един или друг начин под различни предлози, не на думи, а на дела? Образът на видимото царство Божие на земята е Църквата Божия и богослужението в храма Божий с неговите Тайнства. Не напускат ли много християни Божиите храмове и служението на Бога, едни поради разни битови суети, едни просто от мързел, едни поради липса на вяра и свободомислие, едни поради разни страсти, например към театъра, към хазарта, към пиршества и веселби и т.н., и т.н.? И всъщност сред християните, дори в нашия богопазен град, има толкова много, които оправдават думите на сега прочетеното Евангелие; и те отговарят на призива на Господа за Великата вечеря с действие: не мога да дойда, моля Те, прости ми, и дори, сякаш в противовес на Самия Господ, който кани слугите Си на Великата вечеря, те канят и дори в печат християни и, освен това, по време на пост, на светска, суетна вечеря, например на конни надбягвания. Къде има дори сянка на благоговение към Неговите спасителни институции на земята? Къде е уважението към църковния устав? – Какво е общото между подготовката за големия християнски празник и тези зрелища? Но да ги оставим. Да се ​​обърнем отново към себе си. Не отказваме ли понякога всички ти и аз, по един или друг начин, Великата вечеря? Не се ли противим на Господ, който ни призовава в Своето царство, за да се наслаждаваме на духовни, вечни, съвършени благословии? О, колко често се противим на Господа, който жадува за нашето спасение! Кой от нас спазва съвършено заповедите Му? Кой се пази внимателно от всеки грях? Кой се опитва да практикува всяка християнска добродетел или кой е християнин, въпреки че практикува предимно и усърдно в една добродетел? Ние всички дремем и спим духовно. кога ще се събудим Тогава, когато се чува глас: Ето, младоженецът идва! Излезте да го посрещнете (Матей 25:6). Да станем, да станем, братя и сестри мои, от тежкия сън на греха и да бъдем будни, трезви, непрестанно изпитвайки вярата си и делата си: жива ли е вярата в Христа в нас, или не е умряла отдавна? Добри, смислени, християнски ли са делата ни? Можем ли да им дадем добър отговор при Христовия съд? Нека особено да внимаваме да бъдем пристрастни към светските, така наречените блага: защото пристрастяването към тях угасва светилниците на нашите души, охлажда сърцата ни към Бога и ближния и е причина за много грехове. И така, бъдете внимателни: скоро Пратеникът на Небесния Отец, Неговият единороден Син Исус Христос, ще дойде при нас от небето на земята, под формата на роб, в покровите на бедните. Защо ще дойде? Поканете ни на великата вечеря, приготвена от Небесния Отец в Неговото царство. Не се срамувайте от жалките Му савани и когато Той ви покани, оставете в името на Неговото царство пристрастеността си към богатството, към лукса, към светските забавления; Да не каже някой: извинявай, не искам да Те слушам, не искам да напусна зависимостта си, не искам Твоята бедност, не искам да бъда милостив, искам да живея в лукс, искам да забогатея в себе си; защото това ще означава отказ от Бога, вечно блаженство и показване на дръзка съпротива срещу Бога. И така, скоро изпратеният от Бога слуга след неговото въплъщение ще дойде при нас, Божият Син, за да ни покани на Божията вечеря: вървете: всичко е готово. Тогава нека Му отговорим с думи и дела: Пусни ни, Господи, пусни ни. Нашите сърца са готови! амин Той (Исус Христос) е нашият мир (Еф. 2:14). Наближава велик празник за всички християни – Рождество на Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа от пречистата невестна Дева Мария; празникът на най-великото, чудно и всеспасително събитие, многократно предсказвано от пророците, предназначено в различни образи и подобия за хората от Стария завет. Скоро Светата Църква с Ангелите ще пее: слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (Лука 2:14). Но къде, ще попита някой, са благословенията на Божия мир, небесната тишина на земята, когато войните не са спрели на нея от началото до сега, когато земята толкова често е била и сега е страшен позор на клане и кръвопролитие; когато човешките страсти, както по време на война, така и в мирно време, непрекъснато произвеждат бури и смутове както в масите, така и в отделните човешки индивиди? Къде са благата на небесния свят, донесени на земята от въплътения Единороден Син на безначалния Отец, от тихата Светлина на Неговата свята слава? – Ангелите несъмнено провъзгласяват истината. Мирът е донесен и даден на земята; но тъй като това небесно, свято, безценно съкровище изисква надежден пазител, пазител и разпределител, за да не го изгонят хората в изблиците на своите страсти отново от земята: тогава Царят на света, Господ Исус Христос, остави света на Своята Църква или на удобното, изпълнено с благодат общество на онези, които вярват в Него, особено на верните пастири на Неговото стадо, и Той инструктира Църквата чрез тях да дай спасителен мир на всички, които го търсят. Какво представлява мирът, донесен на земята от Исус Христос? Фактът, че Бог чрез Своя единороден Син се помири с хората; че неразрушимата преграда между Него и беззаконниците е разрушена, проклятието е унищожено, греховният почерк е разкъсан на парчета, смъртта е ударена по главата; Спасителната благодат е дадена на всеки, който я иска, всички божествени сили са дадени за живот и благочестие (2 Петр. 1:2,3); за всички беше открит свободен достъп до Бога, за всички беше открита пълната възможност да получат опрощение на греховете, да станат светии и сред всички бури и тревоги на грешния свят да бъдат спокойни. Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Мат. 11:28), тоест, елате при Мене с вяра и покаяние всички, които сте уморени и обременени с грехове: и Аз ще премахна от вас бремето на греха, ще прогоня бурята на страстите, ще обърна бурята в тишина; и вие ще знаете от своя опит, че донесох мир на земята на всички, които желаят и търсят мир – при условие на вяра в Мен и непресторено покаяние. Защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Матей 11:30). И така мирът, донесен на земята от Исус Христос и възпят от небесните ангели, се съдържа и съхранява на земята в изпълненото с благодат царство на Христос или в Божията Църква; тук всички искрено вярващи и искрено каещите се грешници могат да го черпят в изобилие. Не чувате ли колко често Църквата, в лицето на духовника, учи на мир всички присъстващи, които от своя страна изпращат добрите пожелания на света към себе си? О, колко благословен и сладък е мирът на Господ Исус Христос, даден на Църквата и на всички верни! Наистина, душа, която е била възнаградена с Божия мир, изпитва райско блаженство в общение с Бога. И кой от нас не би пожелал този свят? В края на краищата греховете и страстите бушуват пагубно в душите на грешниците, измъчват, потискат, изгарят, разкъсват, така да се каже, бедната душа. Елате, грешници като мен, при Христа Спасителя с вяра и нелицемерно покаяние и Той ще ви даде мир. Многократно съм бил подлаган на разрушителен, смъртоносен бунт на страстите: и всеки път, в безброй случаи, получавах от Господ бързо избавление и освобождаване от духовната буря и благословен небесен мир. Това е мирът, който въплътеният Божи Син донесе на земята. Грешният свят не познава и не търси този мир, който е предшественик на вечния мир на небето. Хората от този свят познават земния свят, очарователния, моментен свят - свят, който идва от успеха на личния интерес и придобивките, от успеха на себелюбието, амбицията, плътството и сладострастието; мир, който идва от очарованието на зрелищата, от удовлетворението на чувството за отмъщение и т.н., и т.н. Това не е Божият свят, а един плътски, грешен, дяволски свят. Това не е мирът, който Божият Син донесе на земята. Затова и Сам Той казва: мир ви оставям, Моя мир ви давам, не както светът дава, Аз ви давам (Йоан. 14:27), тоест не ви давам мира, който дава светът, който лежи в злото (1 Йоан. 5:19). И за да можем скоро всички ние радостно и искрено да пеем с ангелите: слава на Бога във висините и мир на земята, да се примирим с Бога, със съвестта си, с хората в нелицемерно покаяние; тогава ние весело ще прославим благословиите на Божия свят, точно както самите ангели, които притежават този мир. амин Урок за седмицата преди Коледа Книгата за родството на Исус Христос, сина на Давид, сина на Авраам (Матей 1:1). Днес св. Църква отбелязва своя едноседмичен празник - Възкресение Христово и заедно празнуват Рождество Христово; затова по време на всенощното бдение се чете Евангелието за Възкресение Христово, а по време на литургията - за предците на Иисус Христос по човечеството. Богослужебното Евангелие започва с думите: книгата на родството на Иисуса Христа, Сина Давидов, сина Авраамов. Нека се спрем на тези думи и да ги направим предмет на истинско слово. Какво ни казват? Фактът, че Божият Син е единороден, единосъщен, единосъщен с Бога Отец, всеблаг, всемогъщ, ипостасната Премъдрост на Бога, сътворил света и всичко в света, Самият Вседържител, съдържащ всички видими и невидими творения, - приел човешка природа, влязъл в родство с хората, създадени от Него по Свой образ и подобие, но който съгрешил по нагъл начин неподчинение и изключително покварен поради безброй престъпления; Синът Божий стана син човешки, тоест човек, подобен на нас във всичко, освен в греха, без да престава да бъде Бог безначален и всемогъщ; пълният - изтощи Себе Си, богатият - стана беден, неприкосновеното същество - стана докосваемо за нас в името на нашето спасение. Каква доброта! Каква милост, какво крайно снизхождение! Какво доброволно обедняване! Приел нашето обедняло от грехове естество, Той се ражда в бедност, от бедно, макар и царско семейство, и пречиста Дева, в окаяна бърлога! човешки! Събудете се от греховния си сън и помислете какво означава да видите Божия удивителен поглед към вас, това удивително изтощение на Божия Син заради вас и откликнете на любящия глас на Бог. какво казва той Той казва: Дойдох да те потърся и спася, изгубен (Матей 18:11) грешник. Покайте се, поправете пътищата на сърцето си, поправете цялото си поведение, обновите се, отхвърлете старостта на греха, обичайте правдата и мразете беззаконието: защото само онези, които изпълняват Неговите заповеди, са сродни на Божия Син. Само Ме призови с цялото си сърце и Аз ще ти помогна във всичко; в Църквата Си съм положил всички средства за вашето спасение; използвайте ги с цялото си внимание и ще бъдете спасени удобно. Книга за родството на Исус Христос, син на Давид, син на Авраам. Исус Христос в плът идва от Авраам и Давид. Какви велики предци! Какви почтени имена! Авраам беше приятел на Бог, на когото бяха дадени обещания от Бог, че Спасителят на света ще се роди от неговото потомство (Бит. 22:18); от Него Господ създаде народи според обещанието, като морския пясък и като звездите на небето, тъй безброй (Евр. 11:12). Давид беше царят на Израел, човек според Божието сърце (1 Царе 13:14), кротък и нежен, който също имаше обещание за раждането на Спасителя на света от неговите потомци. И така Господ изпълни обещанието Си: Божият Син наистина се роди по човечеството от племето на Авраам и Давид. Вие, деца на Авраам по вяра и деца на Бога по благодатта на Христос, се опитвайте да подражавате на великите предци, праотците на Исус Христос. Авраам - във вяра, простота, гостоприемство, покорство на Бога и отрязване на волята от всички светски привързаности, в гостоприемство, приятелство, постоянство във вярата, надежда и любов, в търпение и дълготърпение. Давид също във вяра, надежда, кротост, нежност, в покаяние, в пламенна любов, в молитва, хваление, благодарение и в търпение в скърби и проблеми. Книга за родството на Исус Христос, син на Давид, син на Авраам. - Чувайки за родството на Господа по плът и по дух с Авраам и Давид и с другите праотци, между които не е имало безгрешни хора, спомни си брате, спомни си сестро, че Господ влезе в близки отношения с теб: Той стана не само наш Бог и Спасител, но наш брат по човечеството, защото се казва: Той не се срамува да ги призове към братя (Евр. 2:11). Той стана наш от същата кръв и тяло, така че ние сме Неговата душа, от Неговата плът и от Неговите кости (Еф. 5:30) и когато сме отчуждени от Него чрез нашите грехове, Той отново ни кани да възстановим единството с Него, призовавайки ни към покаяние и онези, които се покайват искрено, отново ни приема в духовно общение със Себе Си, предавайки ни Своя Свети Дух, за Него ние викаме Господи, авва отче! (Рим.8:15) Той подновява съюза си с каещите се грешници по неописуемо любящ начин, като ни дава Своята плът и кръв за ядене и провъзгласява с безмерна кротост и любов: вземете, яжте, това е Моето тяло (Мат. 26:26); и: пийте от нея всички вие: това е Моята Кръв на Новия Завет (Матей 26:27,28). Какво снизхождение, какво спасение, каква чест да ядеш Пречистото Тяло на Господ Иисус Христос и да пиеш Пречистата Му Кръв! Това е най-високата чест! Това е чудесно спасение! Защото всеки път искрено причастяващият се, бидейки мъртъв по дух, се съживява, освобождава се от греховете, освещава се от Светия Дух и се обожава със славно обожение. Помни, християнин, връзката си с Божия Син, Който се въплъти за нашето спасение, и по всякакъв възможен начин се опитвай да се държиш достоен за своето призвание, бягай от греха във всичките му форми, устоявай на всеки грях, като верен воин на Христос, бъди ревностен за святост през целия си живот, както е казано: бъди свят през целия си живот (1 Петрово 1:15,16). Който греши и не се разкайва от цялото си сърце, той е роднина на дявола, убиец. Светият Христов Предтеча Йоан нарече такива хора потомство ехидно (Мат. 3:7), а Господ Иисус Христос каза за евреите: баща ви е дяволът и желаете да вършите похотта на баща си (Йоан 8:44). Нека Бог ни избави всички от такава ужасна връзка с греха и неговия виновник. И така, колкото и пъти да съгрешавате, веднага се покайте тайно пред Бога, разкъсайте съюза си с дявола и възстановете съюза си с Бога в определени моменти пред вашия духовен отец. амин Тя ще роди син и ти ще го наречеш Исус, защото той ще спаси народа Си от греха им (Матей 1:21). Светоспасителният празник на Рождеството в плътта на нашия Господ и Спасител Исус Христос наближава, възлюбени братя. Светата Църква от няколко дни празнува това чудно тайнство в Своите ежедневни служби и духовни песни. В тях Църквата ни напомня за нашето рождение от Бога, за загубата на синовството чрез греховете; за завръщането му чрез покаяние за взаимното ни духовно родство и за духа на любов и взаимопомощ. Но за да не празнуваме този велик празник на безграничната Божия любов към нас и Божието крайно снизхождение само спрямо плътското, а да празнуваме духовно, нека поговорим малко за това защо Бог стана човек, оставайки Бог, и какво изисква от нас Божието въплъщение? След като поставих тези два въпроса, отговарям на първия от тях, в съответствие с думите на Архангел към Йосиф, обручника на Пресвета Богородица: за това Бог стана човек, за да спаси народа Си от греховете му (Матей 1:21). Ето защо Той се нарича Исус, което означава Спасител. И така, за нашето спасение Господ слезе на земята и стана човек, за да възстанови падналия образ на Бога в нас. Божият Син стана Човешки Син, за да ни направи Божии синове от децата на гнева и вечната гибел, както казва св. ап. Йоан Богослов, за да се наречем чеда Божии (1 Йоан. 3:1); човекът е Бог и Адам прави Бог 1. О, неизразимата Божия любов! - О, неизразими щедрости Господни! И Той, Преблагият, направи това: обожестви човечеството в Своите избраници, очисти ги от всяка сквернота на плътта и духа, освети ги, прослави ги, въздигна ги от тлението към вечен живот и ги удостои с благословено присъствие пред страшния престол на Неговата слава. Той обожестви вас и мен, братя; Той ни възроди с вода и Светия Дух, освети ни, осинови ни като синове, даде ни обещание за вечен живот и вечни благословения, надминаващи всяко описание, всяко въображение - и като уверение, като залог за бъдещи благословения, Той ни даде тук, в нашите сърца, Светия Дух: Той изпрати Светия Дух в нашите сърца, викайки, Авва Отче (Гал. 4:6), казва Апостол, - Той ни храни със Своята плът и кръв, този залог за безсмъртие, защото Господ казва: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, ще има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден (Йоан 6:54). И така, братя мои, празникът Рождество Христово ни напомня за нашето раждане от Бога, за нашето осиновяване при Бога, за нашето избавление от греха и обещанието да живеем за Бога, а не за греха, не само за плът и кръв, не за света, който лежи в злото (1 Йоан 5:19), не за тлението тук, но за нетленното наследство на небето (1 Петрово 1:4). И така, вие, които се готвите да празнувате Рождество Христово, запитайте се: непокътнато ли е във вас онова духовно раждане от Бога, което всички ние получихме в кръщението, винаги ли цените осиновяването на Бога, светинята на Духа, приета от вас в кръщението, приближили ли сте се към Бога с вяра и любов, като Неговите възлюбени деца, обичали ли сте се, както би трябвало на Божиите деца, намразили ли сте целия грозен грях, всяко зло, всеунищожаващ - обикнал ли си истината и всяка добродетел? – Обикнал ли си нетленния, вечен живот, приготвен в земята на нетлението, към който Той, Който сега дойде в нашата тленна земя, ни призовава всички? Това са въпросите, които трябва да си поставим сега и да разрешим не само с ума си, но най-вече със сърцата и делата си. – И изобщо не бива да си позволяваме да празнуваме или празнуваме който и да е християнски празник, без дълбоко да се замислим каква е неговата същност и каква е целта му, и какъв е нашият дълг към него, тоест трябва да знаем християнския смисъл на всеки празник. И тогава всеки празник ще бъде душеспасяващ за нас. Иначе врагът на нашето спасение ще ни ограби и ще превърне Божия празник в празник на плътта и кръвта, в празник на беззаконието, както често се случва. След като разрешихме първия въпрос: защо Бог стана човек, стигнахме до решението на втория: какво изисква от нас въплъщението на Сина Божий? Изисква от нас да помним и свято да почитаме собственото си раждане от Бога и, ако то е осквернено и потиснато от нашите грехове, да го възстановим чрез сълзлива баня на покаянието; така че те възстановяват и обновяват падналия образ на Бог в нас или прекъснатия съюз на благодат, истина и святост с Бог. Въплъщението на Божия Син изисква от нас особено взаимна любов, смирение, взаимопомощ и взаимни услуги: защото как да не се обичаме един друг, като виждаме такава любов от Бога към нас? Как да не се смири човек, като види такова смирение, такова унижение, безплатно заради нас, на Божия Син? Как да не си служим един на друг по всякакъв начин, когато Самият Божи Син дойде да ни служи и даде душата Си за изкупление за мнозина? (Матей 20:28) Нека, братя, приготвим като влъхвите дарове за новородения Цар и вместо злато, ливан и смирна ще Му донесем вяра, надежда и любов. амин Роди син и го наречи Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им (Матей 1:21). Така в прекрасен сън Ангел Господен възвестява на Йосиф, въображаемия баща на чудното Дете, Вечния Бог Исус Христос: "Не бой се - каза той - да приемеш Мария, твоята жена, тоест сгодена за теб само за пазене; защото това, което се ражда в Нея, е от Светия Дух. Тя ще роди Син и ти ще Му наречеш името Исус; защото Той ще спаси народа Си от греховете им (Матей 1:20,21). Праведният старец Йосиф, не знаейки божествената тайна на Зачатието от Светия Дух, смяташе, че е ограбена от брака и възнамеряваше да я освободи тайно от себе си, за да избегне критиката. Богородица, явявайки Му се насън, Го извежда от недоумението, разсейва съмненията Му относно чистотата и непорочността на Пречистата и Непорочната, като заявява, че заченатият от Нея плод е от Самия Дух – Бог, Творецът, животворящ и освещаващ всичко, и че Роденият от Нея, като безгрешен и пресвят, вече е бил освети Своята Майка с Духа за вечни векове. Свети, като я прави по-почтена от херувимите и по-славна от серафимите без сравнение, тъй като ги е превъзхождала по чистота и ще спаси вярващите в Него от греховете им. Мислите, които завладяха душата на Йосиф, бяха прогонени. Той беше утвърден непоклатимо във вярата на чудно раждане и получи чудесна Майка и Дева; Тя роди първороден син и той го нарече Исус, както беше предсказано от ангела. Като грешник, аз поздравявам грешници като мен с прекрасното Евангелие на Спасителя и идването на Спасителя в света. Каква радост може да бъде по-приятна от радостта на Спасителя – често сме обхванати от тъга и скръб за нашите грехове, които раждат смърт, защото моделите на греха са смъртта (Рим. 6:23). Получили от Създателя най-великия дар на живота, ние всички искаме да живеем, и да живеем не само във времето, но и във вечността; но това е вечен живот, за да познаем единия истинен Бог и Исуса Христа, когото Той изпрати; защото Той е истинският Бог и вечният живот. Животът се яви, казва св. апостол Йоан Богослов, и ние видяхме, и свидетелстваме, и ви възвестяваме този вечен живот, който беше у отца и се яви на нас (1 Иоан. 1:2). Искам да говоря с вас, възлюбени братя, за името Исус, за неговото значение и сила и за това какви грешници Той дойде да спаси. Името Исус означава Спасител. Това име беше дадено на Исус Христос, защото Той дойде на света, за да спаси грешниците - че Той има силата и силата да спаси от греховете всички, които вярват и се покаят в Него и ги въвежда в небесното царство, във вечния живот. Няма друго име под небето, с което да се спасим (Деян. 4:12), казва св. апостол, освен името на Иисус Христос. Защото само Той е Божият Агнец, Който по волята на Бог Отец пое върху Себе Си греховете на света, страда и умря за нас, за да ни избави от вечните мъки, унищожи злия ад, доведе вечните затворници до вечната светлина, възкръсна от мъртвите и коригира смъртта, даде ни възкресение и вечен живот, възнесе се на небето и седи отдясно на Бога и на Отец и отново идва със слава да съди живи и мъртви. И така, Христос Исус дойде в света, за да спаси грешниците, Той е Лекарят на страдащите от страсти и беззакония, душевни и телесни недъзи; - но Той дойде да спаси грешници, които се покайват и които усърдно желаят поправяне и обновление; смирени грешници, плачещи за греховете си, ревностни за кротост и нежност, гладни и жадни за Божията истина или оправдание в Христос; онези, които се стремят в милосърдие към своите ближни, за да придобият за себе си, чрез вяра в Христа, голяма и богата милост както тук, така и на Страшния съд - стремейки се да придобият чистота на сърцето чрез постоянно себеизследване, покаяние и сълзи на умиление; онези, които се грижат за мира със съвестта си, с Бога и ближните си; ревностен за истината и готов на всякакви страдания заради Христа. Христос дойде да спаси такива хора и ще ги спаси. Но за неверните и непокаялите се, гордите, хитрите, злите, онези, които живеят в нечистота, невъздържаните, измамните, клетвопрестъпниците, немилостивите и коравосърдечните, Той дойде на съд. За съд дойдох на този свят, за да прогледнат невиждащите, а виждащите да бъдат слепи (Йоан 9:39). Нека всички побързаме да се покаем, за да се спасим. Господ Исус Христос е готов по всяко време да спаси покаялите се грешници – и го прави. амин В това Евангелие четем родословието на човечеството на нашия Господ Исус Христос. Чудно чудо, чудна гледка на Божията благост над падналата човешка раса! Единородният Син на небесния Отец, всемогъщ, съначалник, Създател на света, източник на светлина, мъдрост, самоблаго, безкраен, влиза в родство с човешкия род, Синът Божи става син човешки, брат на хората, брат - ще кажа по-близък - твой, мой. О, доброта, о щедрост, о неизмеримо снизхождение! О, безплатно обедняване! Какви са за нас плодовете от такова отношение на Божия Син към нас, какви качества, какви дела изисква от нас такова високо, благородно отношение към Бога? Нека поговорим за това сега. – Ние, братя мои, се наричаме християни, тоест деца Христови, членове на Неговото пресвято тяло, както казва апостолът: Вие сте Негово тяло, от Негова плът и от Негови кости (Еф. 5:30), членове на Неговата Църква. Не виждате ли, че сме осиновени в най-близко родство с Божия Син, чрез Неговото въплъщение. Но ако в света тези, които са благородни, или благородни по кръв, искат да имат благородни роднини и не желаят техните роднини да опозорят тяхното благородство с някакви неморални действия, макар че това е само външно, временно, от този свят; тогава ми кажете какво благородство в мислите, чувствата, желанията, намеренията, в думите, в действията изисква от нас Единородният Божи Син, който е в лоното на Отца (Йоан 1:18), съвършен Съучастник в светилището на Отца, безкрайна святост? Да, братя, нашата връзка с Божия Син, Господ Исус Христос, изисква от нас голямо благородство и добро поведение в живота; Няма да е много, ако кажа, че християните трябва да живеят на земята като ангели в плът - и затова девствеността в християнския свят е от голямо значение. Но чистотата и целомъдрието не са единствената добродетел, изисквана от нас чрез родство с Божия Син. От нас се изисква простота на сърцето: ако окото ти, тоест сърцето ти, е просто, цялото ти тяло ще бъде светло (Мат. 6:22), т.е. цял живот; изисква се доброта на сърцето, смирение, благост, както е казал Спасителят: научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце (Мат. 11:29); необходима е милост към другите, както Той каза: бъдете милостиви, както е милосърден вашият небесен Отец (Лука 6:36); изисква се въздържание: внимавайте на себе си, казва Иисус Христос, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия и пиянство (Лук. 21:34); Изисква се безпристрастност към земните блага: храна, питие, облекло, славата на този свят: не се безпокойте за душата си, какво ядете и какво пиете, нито за тялото си, с какво се обличате, защото душата е по-голяма от храната, а тялото е облеклото (Матей 6:25); търсете първо Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави (Матей 6:33); изисква се търпение: с търпението си спечелете душите си (Лука 21:19); послушание, подчинение на християните на Църквата: защото Господ каза: кажи на Църквата за онзи, който е съгрешил, и ако Църквата не се подчини, направи те като езичник и бирник (Матей 18:17). Виждате какви свойства изисква от нас родството ни с въплътилия се заради нас Божи Син! Нека ценим нашето родство с Христос и нека не считаме нищо в света за по-ценно от това родство - нито рангове, нито светски отличия, нито светско благородство, нито богатство, нищо: защото всичко в света е преходно, всичко е временно и най-важното всичко е суета, ако човек, който има благата на света - благородство по произход, висок ранг или богатство, или светско образование, няма вяра в Христос и не следва Евангелието на Христос, Евангелието на Божието царство, вечното, свято, благословено царство, тогава той няма да отговаря на християнската си титла. Нека се погрижим за придобиването на святост, както е казал Господ: Бъдете свети, защото е свят Господ, Бог ваш (Лев. 11:41; 19:2), или, както казва апостолът: Имайте мир и святост с всички, освен с тях, т. е. без които никой няма да види Господа (Евр. 12:14). Нека придобием с помощта на благодатта на Иисус Христос простодушие - това е тихо разположение на душата, наречено кротост, което не позволява да се дразни от никого и от нищо, да не се озлобява; Ние придобиваме смирение, което винаги унижава себе си и издига другите, наричаме себе си искрено първи от грешниците и въпреки че нашата съвест не го укорява за нито едно греховно дело, обаче, той не се оправдава и с това: нищо не знам в себе си (знам), но не се оправдавам с нищо (1 Кор. 4:4); Нека придобием милост към бедните, които са не само наши братя, но и братя на Исус Христос; Да не се срамуваме да наричаме братя и сестри онези, които Христос, Синът Божи, не се срамува да нарече (Евр. 2:11); нека отхвърлим нашето суетно и измамно величие, което унижава благородството на душата ни и на което дяволът ни учи в нас, и подадем ръка за помощ на онези, които Божията доброта, точно както сме направили, участници в Неговата благодат, всички дарове на християнството и на които царството е дадено повече предпочитание от богатите; Не избра ли Бог бедните на този свят, богатите с вяра и наследници на царството, което обеща на онези, които Го обичат (Яков 2:5). Богатството надува, удебелява, закоравява сърцето и го отдалечава от Бога: защото сърцето на богатия е привързано към богатството, а не към Бога; и бедността, претърпяна заради Бога, смирява и смекчава сърцето, често проливайки сълзи на покаяние при мисълта за бедността и крайната бедност на нашата душа с добри нагласи и дела, при мисълта, че сме богати на грехове и ужасно бедни в Бога, Неговата благодат, която ще помогне да живеем в тялото и в сърцето, въвлечени в грях, привързани към земните блага. Да придобием постоянно въздържание и особено по време на установените от Църквата пости. Светата Църква установила да ни подготви за достойното празнуване на Рождеството на Иисус Христос чрез четиридесетдневен пост; и този пост също трябва да се спазва стриктно, като голям. Ако някой не се е въздържал досега: отсега нататък, поне през останалата част от седмицата, обуздайте корема си, за да спасите душата си: защото лакомията заземява, така да се каже, душата, прави я много достъпна за различни страсти и неспособна за свети мисли за Бога, за Неговото домостроителство на нашето спасение, за тайната на идването на Божия Син на земята, за нашата крайна цел на земята, за необходимостта добродетели, за възкресението на плътта, за вечния съд, за вечното блаженство и пр. А постът заедно с молитвата очиства, просвещава, смирява и укрепва душата. Дай Бог на всички нас достойно, в мир и с райска радост да посрещнем предстоящия празник Рождество Христово. - Още една дума: за да почетем, както трябва, празника на Рождество Христово, заради този, който беше беден, така че чрез неговата бедност да станем богати (2 Кор. 8:9), - нека проявим, всеки според силите си, преди празника милост към бедните: едни да дадат на просяка за обувки, други за дрипи, други да дадат наем за жилище, други да дадат за хляб. Когато виждаме бедността на нашите ближни, нека си помислим, че ние самите сме най-дълбоките просяци в душата си (Откр. 3:17): защото кой от нас не познава понякога гордостта, и злобата, и завистта, и злобата, и скъперничеството, и сребролюбието с алчност, или алчността и лакомията, и някои от нечистотата на плътта, мерзкото блудство? Виждате, братя мои, че ние самите сме погълнати от бедност, по-страшна и срамна от бедността на физически бедните. Кой знае, може би душата на друг просяк е по-висока от всички нас в очите на Бога и блести пред Него като злато в пещ. Това е скрито от нас. Нека не презираме нито един от тях, въпреки понякога неприличния им вид. Нека оставим съда на Бога, а ние сами ще се осъдим за различни страсти и пристрастявания, за излишества в храна, напитки, облекло, декорация на стаи и т.н. Това ще бъде много по-полезно. Нека не забравяме следните думи на Исус Христос: веднъж многото ще бъдат първи и последни, а последните ще бъдат първи (Матей 19:30). Нека тези думи смирят гордостта ни и вдъхновят всеки от нас да се погрижи за придобиване на нищета на духа, тоест на смирение: защото блажени бедните духом, защото на тях е царството небесно (Матей 3:5). амин Слово за седмицата преди Коледа. – (Свети отци) С тези думи започва, възлюбени братя и сестри, днешното Евангелие. Книга, т.е. списък, списък на родство, предците на Исус Христос според човечеството, синът на Давид, синът на Авраам; тя назовава всички бащи според плътта на Исус Христос, като се започне от Авраам, който е живял повече от две хиляди години преди раждането на Христос и на когото е дадено обещание от Бог, че Спасителят на света ще се роди от неговото семе, и завършва с Йосиф, годеника на Пресвета Дева Мария, от когото се роди Христос Бог; – Първо Господ е наречен Син Давидов, а след това Авраам, защото хората са очаквали в Месията или Христос потомъка на цар Давид, сина на Давид според пророчествата, и защото Пресвета Дева Мария наистина е по рождение дъщеря на цар Давид, според нейния баща праведния Йоаким. Архангел Гавриил, проповядвайки благата вест за зачатието на Божия Син от Нея, каза, че Бог ще му даде престола на Давид, Неговия баща (Лука 1:32). В края на това Евангелие се разказва и за раждането на Господ Иисус Христос от Пресвета Богородица. И така, възлюбени братя и сестри, Сам Бог взе върху Себе Си нашата природа и нашите немощи, с изключение на греховете; Самият Бог стана човек, без да престане да бъде Бог, и съобщи Своята Божественост на нашето човечество, така че ние станахме, по Неговата неизразима милост, участници в божествената природа. Прекрасна връзка! Прекрасно благородство на човека! Бог стана наш брат, като стана човек: и затова не се срамува да ни нарече братя, като казва: Ще възвестя Твоето име на Моите братя (Евр. 2:11); Той, Богочовекът, дори нарича приятели онези, които пазят заповедите Му: вие сте Ми приятели, ако вършите това, което ви заповядвам (Йоан 15:14). Така ние станахме, чрез благодатта и дарбата на Христос Бог, съучастници на божествената природа, приятели на Бога, а не чужденци. Но какво задължение ни налага тази връзка с Бог? – Щом Господ ни е показал такова безкрайно снизхождение, такова милосърдие, такива добри дела, то, разбира се, и ние от своя страна трябва да пожертваме нещо на Бога; тъй като нашата вяра е свят завет и вечен, неразривен съюз на душите с Бог, а в завета определени условия неизменно се спазват и от двете страни. От наша страна, за да поддържаме и укрепваме нашия съюз с Бога, се изисква, братя, искрена, постоянна, твърда вяра, неизменно доверие в Бога и искрена, нелицемерна любов към Него, или изпълнение на Неговите заповеди; любов един към друг, очакване на изпълнение на Неговите обещания, като: възкресението на мъртвите, бъдещия съд и праведна награда на всеки според делата и живота на следващия век; Иска се искрено, постоянно покаяние и поправяне на живота, непорочен живот, благост, кротост, смирение, въздържание, чистота на душата и тялото, дела на милосърдието, изобщо - свят живот. Поздравявам ви, възлюбени братя, с неописуемия дар на Божията любов и милост към нас грешните - с явяването на земята на Божия Син, който слезе от небесата по всеблагата воля на нашия Бог Отец за спасение и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. Христос се роди - славете; Христос дойде от небето - добре дошли; Христос е на земята - възнесе се. И така, Христос е на земята, а вие се възнасяте от земята с мислите и сърцата си на небето; защото Христос дойде за нас, за да ни отведе от земята до небето, до вечната обител на рая. Заради това слезе висшият Бог на земята, за да ни води на небето, 2, ни казва светата майка ни Църквата. Пейте с радост хора Рождество на Спасителя Христос. Но за да бъде нашата радост по-възвишена, по-ясна и по-твърда, нека размишляваме, братя, върху величието на Този, Който се роди от Девата; и към това ще добавим как можем да Го срещнем достойно. И така, кой е този Младенец, който Пресвета Дева Мария държи в пречистите Си ръце? Това е Бог, Самият Съществуващ, Който е довел всичко от небитието в съществуване, Който със Своята сила поддържа цялото творение и чрез Своето провидение изгражда света. Това е най-висшият Художник, който, създал всичко видимо творение от четирите елемента, състави годишен кръг от четири сезона: пролет, лято, есен и зима. Това е Създателят и Бог на духовете и всяка плът; Всички ангелски сили треперят с него; Слънцето Го пее, луната Го хвали; Звездите са му присъщи; Светлината го слуша; Бездните на водата и въздуха, и бездните на ада треперят; Всички водоизточници работят за него. Той разпростря небето; Той основа земята; Той огради морето с пясък; Той украси земята с цветя; Той произвежда цялото зърно и всичките плодове на земята; Той изля въздуха, за да дишат създанията; Той формира бебета в утробите на майките; Той е Хранителят на всяко създание! Той е обслужван от ангелски сили; Лицата на Архангелите Му се покланят от страх от Неговата непристъпна слава; многооките херувими и шестокрилите серафими, стоящи и летящи около престола Му, покриват лицата си... Този Бог, неописуем, безначален и неизразим, сега дойде при нас на земята, приемайки формата на роб. Невероятно чудо! Бог прие природата на роб на човека и стана точно като нас, с изключение на греха. Защо такова снизхождение, такова крайно унижение? Заради нашето спасение (отговаря Църквата). Загинахме под тъмната власт на дявола, седяхме в страх и в сянката на смъртта; ние бяхме държани в оковите на ада... И сега най-милостивият Учител, който ни създаде отначало по Свой образ и подобие, неспособен да понесе как дяволът измъчва човешкия род, като го отдалечава от Бога, помрачава ума и сърцето му, привързаността към земните неща, различни грехове и беззакония и очарованието на идолопоклонството, дойде да ни избави властно от работа с врага. О, наш най-милостив Господи! Заради нашето спасение, сега родени в бърлогата и възлегнали в яслите, ние прославяме Твоите недостойни раби, Твоето спасително провидение за нас, - покланяме се и на Твоята Пречиста Майка в плът, която служи на такова страшно тайнство. Но как ние, братя, да се възползваме от такъв възвишен дар на любов и милост към нас от Небесния Отец за нашето спасение? Как можем достойно да приемем Божия Син? Какво правят децата, когато родителите им донесат някакъв ценен, красив и блестящ подарък? Те изхвърлят старите си играчки и се вкопчват с цялото си сърце в този ценен и прекрасен подарък, без изобщо да броят старите любими неща. Какво прави търговецът, когато търси добри мъниста и намери мънисто с голяма стойност (Матей 13:46)? Отива, продава всичко, което има, и го купува. Ето какво трябва да направим ние, възлюбени братя: във Витлеем, в една рова, възлегна единородният Син Божий, приел човешка плът и се въплътил заради нашето спасение; там лежи нашето скъпоценно мънисто - Христос. Както децата оставят предишните си забавления при вида на нов и скъпоценен дар, така и ние ще се опитаме да оставим привързаностите си към земните неща, характерни само за глупавите деца, и да се привържем с цялото си сърце към Бога, Източника на живота. Подобно на търговец, който търси добри мъниста и намира едно ценно мънисто, той отива и продава всичко, което има, и го купува: така ще разменим всички земни блага за едно скъпоценно мънисто - Христос. Нека всички заедно с Апостола го считаме за боклук (Фил. 3:8), за да приемем Христос и да Го вселим в сърцата си. Дарът е безценен: струва си да размените целия свят за него; защото, придобивайки Христос, ние придобиваме вечен живот и вечно блаженство; и изгубвайки Него, ще изгубим всичко: няма да видим вечния живот и Божият гняв ще остане върху нас во веки веков. Така че, братя, бъдете мъдри за горните неща, а не за земните (Кол. 3:2). Христос на земята: възнесете се с мислите и сърцата си на небето и не се привързвайте към земните неща, не служете на плътските похоти. Иначе горко ни за нашата небрежност към спасението. Колкото повече средства за спасение са ни дадени, толкова повече ще се иска от нас за небрежност към спасението, за нежелание да използваме тези средства. Как можем да избягаме от Божия гняв (Лука 3:7)? О, колко са небрежни към спасението, за голяма скръб на светата майка на Църквата! Колко загиват по воля, които отхвърлят Спасителя и с делата си вменяват Неговото слизане на земята, Неговия живот на земята, Неговото учение, Неговите чудеса, Неговите страдания и смърт за нас. Горделивите и следващи своя арогантен ум приписват слизането Му на земята като нищо, считайки идването Му за ненужно в слепотата на своя горд ум и сърце; невярващите поставят Неговото идване на нищо; преданите с цялото си сърце само на земните неща, сребролюбците, завистливите, враждуващите, пияниците - в нищото поставят слизането Му на земята; всички непоправени и непокаяли се грешници приписват Неговото идване на нищо. Но горко на тези, които потъпкват Божия Син с липсата на вяра и неверие и пристрастяване към земните неща: те ще бъдат погълнати от вечния огън на геената; всички невярващи ще имат своя дял в езерото, което гори с огън и страшилище (Откр. 21:8). Сега ви виждам във всичко като благочестиви и празнуващи Рождеството на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос. О, само ако всички празнуваха истински! О, ако всички прекараха предстоящия празник във въздържание, чистота, мисъл за Бога, в дела на милосърдие, а не в пиянство, плътска нечистота, не в празнословие, в безделие и разпуснатост, не в лакомия и други разни грехове! Братя, време е да празнуваме празниците мъдро, благочестиво, а не безумно, не по злоба каквато и да е, не по езически маниер. Нека на този празник Господ ни пази от всяко греховно дело. Нека нашият празник бъде угоден на Спасителя, за да се яви роденият Младенец Христос като наш Спасител чрез вярата в Него, чрез нашето покаяние и чрез нашите добри дела. амин Слово за Коледа Поради тази причина Бог слезе на земята и ни издигна на небето (Акат. Бог. Мат. Конд. 8). Тези думи на църковната песен показват целта, за която Бог – Словото – дойде на земята в плът – именно тази цел, така че човекът, създаден за небето и паднал и умъртвен от греха, поробен от земни страсти, да бъде възкресен отново на небето при справедливото условие, че ако той, осъзнавайки своята крайна грешка и гибелта на избрания от него път, се обърне с цялото си сърце към Бога, от когото е паднал, се покае с цялото си сърце, отхвърли светски страсти, ще обича Бога и ще живее небесно на земята, доколкото е възможно с помощта на божествената благодат. Това е целта на идването на Бог на земята в плът, което празнуваме сега. Той дойде, за да отвърне от нас крайното безчестие на греха и страстите, на които се поробихме по собствена воля, да ни избави от пагубното робство на дявола, от праведно осъждане и вечна смърт, да ни съживи с благодатта на кръщението, да ни осинови и да ни даде Светия Дух, с помощта на който да живеем на земята достойно за своето високо призвание - чеда Божии. И божествените намерения, божествените планове относно нашето прераждане, освещение и обновление се осъществиха в хората, тоест в множеството спасени хора, които се покориха на Божия глас, призоваващ ги към спасение, и последваха спасителния път. Безброй светци са оправдали с живота си божествения план за спасението на човечеството. Божествената мъдрост беше оправдана от нейните деца (Матей 11:19). Този чуден божествен план на спасение се изпълнява дори сега във всички, които са покорни на любящия глас на Бог, който ги призовава към спасение и към вечното наследство, приготвено за тях в небето. Господ основа Своята Църква на земята, на която повери небесното, спасително учение, Своите спасителни тайнства, даде Своите учители и пастири, на които повери ръководството на изкупеното човечество до небето. Но колко разбират и приемат този мъдър и същевременно прост план за нашето спасение? Колко хора приемат средствата за тяхното спасение, дадени от Бог? Колко хора се отказват от светските зависимости, които помрачават и обвързват душата? Колко хора ценят името на християни и Божии деца; Колко хора мислят за небесното наследство, приготвено за тях от благостта на небесния Отец заради Неговия Единороден Син? Виждаме, че съвременният човек е паднал изключително дълбоко, изцяло се е потопил в чувствеността, обвързал се е изцяло със светските страсти и чувствени удоволствия, изопачил е указания от Твореца ред на живота и по този начин не само не следва божествения план за нашето спасение, но, доколкото този план го засяга, го разрушава. Такива ще бъдат плодовете на един безразсъден живот. Човек, който потъпква Божиите дарове с такова безразсъдство и такава дързост, се лишава от всички Божии обещания и дарове. Погледнете внимателно живота на съвременния човек, колко неестествен е той, да не говорим колко неблаготворен е и как не се води по християнски. Вижте как изврати най-чувствените удоволствия. За обонянието и вкуса, и отчасти за самото дишане, той изобретил и гори почти постоянно остър и миризлив дим - донасяйки това, като че ли постоянна кадилница, на демон, живеещ в плътта - заразява въздуха на дома му и външния въздух с този дим и преди всичко той самият е наситен с тази воня - и тук е постоянното огрубяване на чувствата му и сърцето му; Постоянно консумираният дим не може да не повлияе на тънкостта на сърдечното чувство: той му придава солидност, грубост и чувственост. Говорейки за земната, страстна, недостойна посока на живота на хората, не изпускам от поглед многото светли страни в живота на много християни и добродетелите на истинските християни, но това е слабо малцинство. Дай Боже това малцинство да превъзхожда мнозинството. амин Слово за Коледа Словото стана плът (Йоан 1:14). Словото стана плът, т.е. Божият Син, съначален на Бог Отец и Светия Дух, стана човек, въплътен от Светия Дух и Дева Мария. Тайнство чудно, страшно и спасително! Безначално, - прието начало според човечеството. Безплотният се превърна в плътоносец, Бог стана човек, без да престане да бъде Бог - непристъпен, от когото серафимите и херувимите треперят, закрили лицата си, достъпен за всеки в образа на роб. Защо и с каква цел е снизхождението на Създателя към Неговите престъпни създания; – на човечеството, което доброволно отпадна от Бога, своя Създател? По най-голямата, неизказана милост на Учителя към Своето творение, който не можа да види целия човешки род, създаден от Него, надарен с чудни дарове, поробен на дявола и обречен завинаги на страдания и мъки. И словото стана плът!.. За да ни направи земни небесни, грешните светци: да ни води от тление към нетление; от земята до небето; от робството на греха и дявола - в славната свобода на Божиите чеда, от смъртта - в безсмъртието; да ни направи Божии синове и да ни постави на трона като кралски деца. О, безмерна Божия милост! О, неизразимата мъдрост Божия! О, чудо, което ужасява не само човешкия ум, но и ангелския! Да отдадем слава на Бога! With the coming to earth of the Son of God in the flesh, after He offered Himself as a sacrifice for the sinful human race instead of the curse that was pronounced in the beginning by God, people who believe are given the blessing of the Heavenly Father; те получават осиновяване като синове и обещанието за вечно наследство на живота; При осиротялото поради греха човечество Небесният Отец се връща отново чрез тайнството на прераждането, тоест чрез кръщението и покаянието. Хората се освобождават от най-болезнената и смъртоносна сила на дявола, от мъките на греха и всички страсти; човек се обожава заради безмерната милост на Божия Син и греховете му се прощават седемдесет пъти по седем; sinners are pardoned, the unclean are cleansed, the defiled are sanctified, the weak are healed, the dishonored are given immeasurable honor and glory; помрачените са просветени от божествената светлина на благодатта и разума; На човешкия ум е даден умът на Бога – умът на Христовите имами, казва Св. апостол Павел (1 Кор. 2:16); на човешкото сърце – сърцето на Христос; тленното е обезсмъртено, голо и наранено от греха и страстите е украсено с божествена слава; гладният и жадният се насища и утолява - чрез словото Божие, което храни и укрепва душата и пречистото тяло и божествената кръв Христова; безутешните се утешават, изнасилените от дявола се избавят и се избавят. Какво се иска от нас, братя, за да се възползваме от цялата благодат, донесена ни отгоре на земята от Божия Син? Необходима е, първо, вяра в Божия Син, в Евангелието или в спасителното небесно учение; истинско покаяние за греховете и поправяне на живота и сърцето, общуване в молитви и тайнства; познаване и изпълнение на Христовите заповеди. Необходими са добродетели: християнско смирение, милостиня, въздържание, чистота и невинност, правдивост, простота и сърдечна доброта. Нека принесем тези добродетели, братко и сестро, като дар на Този, който се роди за нашето спасение - вместо златото, ливана и смирната, които влъхвите донесоха на Него, като Цар, като Бог и като Човек, дошъл да умре за нас. Това ще бъде най-приятната жертва от нас за Бога и Младенеца Исус Христос. амин Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (Лука 2:14). Това е химн на Бог, който е направил човек, младенеца Христос, изпят от множество ангели на земята при Неговото Рождество. Песента е кратка, но нейният смисъл и значение са мъдри и богати на съдържание. Тя съдържа и ни разкрива тайната на въплъщението на Божия Син за спасението на света. Всяко ангелско естество било учудено от това тайнство, според Църквата. Но къде е мирът на земята, който ангелите обявиха на витлеемските пастири? В самия Ерусалим, града на Давид, в който имаше храм на живия Бог, нямаше мир и когато мъдреците, които дойдоха от изток в Ерусалим, попитаха: къде е рожденият цар на евреите, тогава от тази новина и цар Ирод, и целият Йерусалим с него изпаднаха в смут. По това време в световната сила на Рим няма мир. Съвременниците описват в мрачни цветове моралния упадък на народите, изкривяването на образа на Бога в хората. Случваха се всякакви мръсотии и беззакония. Идолопоклонството замени служенето на Единия Бог. Беззаконието, срамът, пресищането, пиянството съставляваха земни блага и цел и стремежи на човечеството. Навсякъде царяха вражда, граждански борби и безредици. Гордостта, безчовечността и всякакви пороци поквариха социалния и семейния живот. В следващите времена не беше по-добре: ужасно преследване на вярващите в Христос в продължение на три века наводни цялата земя с кръвта на християнски мъченици: брат предаде брат, баща предаде жена си и децата си, децата на родителите на мъчения; човешки взаимоотношения, кръвни връзки, родство, всичко беше осквернено и потъпкано. В самия Ерусалим беше мерзостта на запустението. И в наше време обществата и царствата са разклатени, международните и междуособни разногласия и войни, ересите и разколите продължават; заговори, престъпни, вредни доктрини, засилващи се за събаряне на вековни държавни институции и основите на общностния живот: семейството; граждански и религиозни. Подлостта протяга кощунствената си ръка към Божиите помазаници, на които сам Бог е поверил народите; чудовищата искат да установят неверието върху тяхната свещена пепел, да унищожат държавата, семейството и закона под прикритието на равенство и братство. Къде е мирът на земята, провъзгласен от Ангелите? Къде е мирът, донесен от Богочовека на земята? Къде е мирът, който провъзгласява Евангелието и проповедта на апостолите, носени от тях от край до край на земята, между всички народи и царства? Той не е в света: целият свят лежи в злото, е казал апостолът (1 Иоан. 5:19). Това е тайнството, възпято от Ангелите: с идването на Божия Син се възцари мир на земята, първо в малкото избрано стадо: в Неговата църква, в апостолите, на които Той многократно учи този мир, а след това в цялото царство на благодатта или Неговата Църква, която се разпространи по цялата земя. Да, братя, Господ основа на земята цялото царство на Божия свят, вечно, всеобщо, добре уредено царство, със закони, устави, тайнства, с ред на служба, правила на живот, взаимоотношения; това царство е светата православна апостолска църква, в която винаги почива мир и радост в Светия Дух, благодатта на нашия Господ Иисус Христос и любовта на Бог Отец. Наистина, Църквата Божия на земята винаги е била под кръста, винаги е била гонена, огорчена; но въпреки това, тя винаги притежаваше вътрешен, изпълнен с благодат мир, дори и в средата на най-голямото преследване; защото Бог винаги е бил и ще бъде в нея; избавяйки я от всички бедствия, според Неговото слово, че портите на ада няма да й надделеят (Матей 16:18); и затова всеки истински вярващ и изпълнител на Христовите заповеди, всеки истински каещ се грешник има в себе си Христовия мир, който никакви външни смущения на този свят не могат да нарушат, освен ако той сам, по собствената си воля, не влезе отново в пътя на беззаконието и греха. Следователно, ако царствата на земята и гражданските общества като цяло искат да постигнат и установят мир, донесен на земята от Царя на истината, мира и любовта, Господ Исус Христос, тогава те трябва да бъдат в близък съюз с царството на Господ или с Неговата свята църква на земята, трябва да се подчиняват на заповедите на Исус Христос и уставите на Неговата църква; и ако бъдат нарушени, незабавно се поправете, след като искрено осъзнаете своите грешки и беззакония. Държавните членове, които изповядват християнската вяра, трябва да бъдат добри, честни и искрено предани членове на църквата. Нарушаването на този съюз между църквата и държавата или нейните граждани, пренебрегването на вярата, заповедите и Евангелието пораждат неверие и всякакви безредици в обществото, всякакви пороци, потапят обществото в морална или политическа импотентност и го лишават от небесни блага. Нашата родина, велика Русия, винаги е била в тесен съюз с църквата и само в този съюз тя израсна, укрепна и се изкачи до висока степен на сила и слава. Нека Бог даде този съюз на държавата с църквата, с това царство на мира да продължи непрекъснато, тогава Русия винаги ще бъде царството на мира и Божието благословение ще почива върху него; тогава никакъв бунт в Русия няма да бъде ужасен, защото няма да намери място или подслон никъде. Нека Христос Господ царува в сърцата ни и мир и доброжелателство да царуват с Него. амин Урок на третия ден от Рождество Христово - неделя Сега имаме два празника: към празника Рождество Христово се присъединява празникът Възкресение Христово; единият празник е годишен, а другият е седмичен. И в двата празника, възлюбени братя, се крие нашият собствен християнски триумф: Исус Христос се роди и възкръсна – за нас – роден, за да умре за нас и да възкръсне. Такава е любовта на Бог Спасителя към нас: Той ни даде Себе Си само за да ни направи благословени завинаги, само за да ни въведе в жилището на Небесния Отец. Животът на нашия Господ Иисус Христос – от раждането до Неговите страдания, смърт, възкресение и възнесение на небето, е, така да се каже, огледало, в което се отразява всичко, което се случва и ще се случи с Неговите последователи, или с други думи целият Му земен живот е пример за нашия живот такъв, какъвто трябва да бъде. Следователно Неговото раждане е като че ли наше раждане – и то точно за нас – Неговото възкресение е наше възкресение. Чрез раждането и възкресението на Спасителя ние всички сме, възлюбени, призовани към вечен живот, към нетленно наследство, пазено на небето заради нас. Без Спасителя, без Неговото раждане нашето раждане би било само проклятие, така че нашето възкресение без Него би било осъждане на вечни мъки. С раждането Си Исус Христос освети нашето раждане, издигна нашия рог; чрез Своето възкресение Той ни зарадва с надеждата за нашето възкресение. Христос възкръсна от мъртвите, като стана първи плод на умрелите (1 Коринтяни 15:20), тоест той постави основата за нашето възкресение. Ето го нашия триумф в раждането и възкресението на Христос! Но защо празнуваме празника Рождество Христово веднъж в годината, а празника Възкресение многократно, и един от тях - ежегодно - толкова леко, с такава тържественост, че светлината му сякаш засенчва всички останали празници? – За да разрешим този въпрос, нека вземем друг, който да го обясни. Необходимо ли е да се уверява човек няколко пъти, че е роден? Не е необходимо: ​​защото всички го вярват без сигурност. Трябва ли човек да бъде уверяван многократно, че ще бъде възкресен? Необходимо е: защото възкресението все още ще се случи и ние го имаме само с надежда; тогава трябва по-често да възкръсваме, да възраждаме угасващата си вяра във възкресението и надеждата в него; и колкото повече, толкова по-малко примери за възкресение виждаме пред очите си, докато примерите за раждане са винаги пред очите ни. Към тази причина трябва да добавим факта, че една година представлява човешка възраст и как Божият син Исус Христос стана едновременно Син човешки и нелетящият беше подложен на измерванията на земните години: след това веднъж в годината ние си спомняме всички велики събития в живота на нашия Господ Исус Христос, както веднъж те наистина са се случили, и този единствен спомен е достатъчен, за да съживи вярата ни в тях - и Възкресението Христово, в допълнение към своето благословено, ежегодно честване, се празнува много повече пъти в годината - за да съживим по-често у хората вярата в общото възкресение, което е великият триумф на нашата вяра: защото Христовото възкресение е и нашето възкресение; ще възкръснеш с Христа (Кол. 3:1), казва апостолът, т. е. ти като че ли си възкресен заедно с Христа. И така, слава на Господа, който се роди за нашето спасение, и слава на Този, който възкръсна от гроба и ни възкреси със Себе Си. Какво да ти кажа в заключение? Помнете всеки при всяко следващо възкресение, че ще възкръснете и възкръснал ще се явите на съда: и затова всеки се грижи да устрои живота си така, че на този страшен съд да не бъде посрамен и да не бъде изпратен във външната тъмнина, и за да не ни осъдят празниците на Рождество и Възкресение Христово в онзи век за нашето невнимание и неуважение към техните глаголи. амин Урок за седмицата на Рождество Христово Бързо се чу глас в Рама, плач, хлипане и много плач: Рахил плачеше за децата си и не искаше да бъде утешена, защото те не са (Матей 2:18; Йеремия 31:15). Сега светата Църква почита паметта на четиринадесетте хиляди младенци, бити от цар Ирод във Витлеем и околностите му. Това кърваво събитие беше предсказано преди 500 години от Божия пророк Еремия с тези думи: глас се чу в Рама, плач и много оплакване и плач: Рахил плачеше за децата си и не искаше да се утеши, сякаш не бяха. Под Рама или Ариматея имаме предвид цялата област, опетнена с кръвта на младенци мъченици, а под Рахил, която е съпруга на патриарх Яков, внук на Авраам, имаме предвид всички майки, от които бебетата са били отнети от палачите на Ирод и заклани. Ужасно, нечовешко зрелище! Ето до какво водят необузданите страсти на човека, неговата гордост, гордост, амбиция, жажда за власт, гняв, завист. - И най-общо казано, с каквито и безобразия да не е била изпълнена земята, това е обителта на човешкия род през почти осемхилядолетното му съществуване! Историята разкрива пред нас ужасни картини на ужасни жестокости в древността и съвременността. В наше време зверствата на турските мюсюлмани над християнските деца, бащи и майки са все още свежи в спомените ни. О, земьо, земьо, напоена с човешка кръв, изпълнена с неописуеми зверства, докато извикаш към Бога за отмъщение на злосторниците? Докога ще стоиш и няма да се подложиш на огнено пречистване? – Докога Божията истина няма да въздаде окончателно възмездие на злодеите, изцапали ръцете си с кръвта на толкова много жертви на безчовечието? – Но Божията истина уверява, че кръвта на всички праведници скоро ще бъде поискана, като се започне от кръвта на Авел, и моли нас, които сме нетърпеливи, да издържим още малко (Откр. 6:11). Но когато говоря за убийството на Ирод и изобщо за убийствата, изпълнили цялата земя с ужаси, имам предвид духовното убийство, за което всички сме повече или по-малко виновни: това е убийството от всеки един от нас на душата си, а често и на тялото ни чрез нашите грехове, или убийството на душите на нашите ближни, чрез изкушение или чрез учене на другите да грешат. Кой от нас не е виновен за това духовно убийство? Кой от нас е свободен от страсти, греховни навици и влечения? Кой не е умъртвил душата си или душата на ближния си с гордост, или гордост, или коварство, лъжа, или завист, или лакомия, пресищане, пиянство, или сребролюбие и скъперничество, или коравосърдечие, или плътска нечистота, или гняв, или подозрение, или пристрастие, или мързел и небрежност към спасението, неверие и т.н.? И така, братя мои, ние често убиваме нашите собствени души или душите на нашите ближни с безброй грехове и небрежност относно коригирането на нашите сърца, нашия живот, нашия морал. И това духовно или умствено убийство, с което умъртвяваме душите си, създадени по Божи образ, е още по-виновно от телесното убийство; защото тук е убита душата, която трябва да живее вечно, а там само тялото, което ще възкръсне при общото възкресение. Душите на младенците мъченици, бити от Ирод, всички почиват в лоното на Авраам, утешават се в царството небесно и след време телата им ще възкръснат - но душата на Ирод е във вечни мъки, а Ирод, след като биеше невинните младенци, уби душата му със срамните си страсти още преди да бъдат бити, а скоро и тялото му, което преживя ужасни мъки преди смъртта си. И затова нека не бъдем убийци на душите си, тези безценни души, изкупени с безкрайно скъпата жертва на Кръвта на Сина Божий – ние ще ги съживим и съхраним, ще ги украсим с покаяние и добродетел. Какво можем да кажем за съвременните убийци и самоубийци? Това е страшен знак на епохата, ужасно време на неверие, поквара, отпадане от Бога. Убийствата и самоубийствата са чести навсякъде, а човешкият живот не се оценява с нищо: така той е станал дребен, празен, незначителен, безцелен. Но какво можем да кажем за цареубийците, които в лудостта си се опитват да посягат на най-ценния живот на самите царе на земята? Ако е страшно и нечовешко да се убие обикновен човек, то да се убие царят, държавният глава, бащата на милиони поданици, покровителят на Божията църква, за когото тя винаги се моли с най-голяма любов и майчинска грижа, денем и нощем, Господ във всичко да бърза към Него и да покори под нозете Си всеки враг и противник - да се покуши живота на царя е най-отвратителното престъпление и който докосва го докосва зеницата на Божието око. Нашите руски предци винаги са почитали своите царе като Божии помазаници и са били готови да понесат всичко, всяко бедствие, вместо да вдигнат дръзка и кощунствена ръка срещу своя цар. И достатъчно справедливо. Сърцето на царя, според Писанието, е в Божията ръка и каквото пожелае, ще се отклони (Притчи 21:1). Не докосвайте помазаника Ми (Пс. 104:15), казва Бог. И така, нека не убиваме душите си с греховете си, нека ги съживяваме чрез усърдно покаяние, ако сме ги убили, докато имаме още време за покаяние, и винаги ще имаме отвращение към самата мисъл за убийство и самоубийство; Нека изпитваме отвращение към хората, които се опитват да се убият. – Един Бог е Господар на живота и смъртта; Той единствен има силата както да убива, така и да дава живот. Суверенът е вашият щит, пазител на нашата сигурност; както на цялата руска земя, на вярата и на православната църква, така и по-специално на пазителя на сигурността и мира на всеки от нас. амин Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубените (Лука 19:10). Така дочакахме празника на Рождество Христово и се поклонихме на вечния Младенец с Неговата Пречиста Вседева Майка и заедно с Църквата възпяхме крайното състрадание и снизхождение на Бога към нас: защото Синът Божий стана Син Човешки, за да спаси погиващия човек. Но ние все още не сме направили голямо нещо, като се покланяхме на божествения Младенец: защото много от нас се покланяха само с тялото, а поклонението на тялото без поклонение на духа е жертва, която далеч не е угодна на Бога; и Неговото неизразимо състрадание и снизхождение към хората всъщност е възпято от Църквата, а не от нас: ние бяхме само слушатели. Искам да попитам теб и себе си: правим ли нещо от наша страна в отговор на такова неизказано снизхождение на Божия Син към нас? Тъй като такова крайно и поразително изтощение на Божия Син за спасението на загиващото човечество изисква, братя мои, спешна и усилена работа за спасение от нас. Въплъщението на Божия Син, използвам сравнение, е като здраво и надеждно въже, дадено от небето от Небесния Отец на нас, които загиваме в бездната на греха. Който хване това въже с всички сили и го удържи през цялото си земно пътешествие, въпреки силните вълни и пориви на вятъра, той няма да се удави в бездната на греха, а ще стигне до тихото небесно пристанище; и който пренебрегне това спасително въже, който, страхувайки се от ветровете и вълните, отслабва духом и пуска оплетеното въже на вярата, надеждата и любовта, който отпадне от Църквата Христова чрез разкол или неверие и други вери и покварен живот, ще погине завинаги. Затова ще кажа заедно с апостола: нека държим здраво изповядването на надеждата без колебание, защото Този, който е обещал вечен живот, е верен. Нека бъдем внимателни един към друг, като се насърчаваме взаимно към любов и добри дела. Нека не се отказваме да се срещаме заедно, както е обичаят на някои; но нека се увещаваме един друг, и още повече, че Денят на Страшния съд се вижда наближаващ. Защото всички ние, след като получихме познание за истината, съгрешаваме доброволно: не остава вече жертва за греховете, но известно ужасно очакване на съд и ярост на огън, готов да погълне нашите противници. Ако този, който отхвърли закона на Мойсей, в присъствието на двама или трима свидетели, бъде наказан без милост със смърт, тогава колко по-тежко наказание мислите, че ще бъде виновен за този, който потъпква Божия Син и не счита за свята кръвта на завета, с който той е осветен, и оскърбява Духа на благодатта? Ние познаваме Този, който каза: Мое е отмъщението; Аз ще отплатя, казва Господ. И още нещо: Господ ще съди народа Си. Ужасно нещо е да попаднеш в ръцете на живия Бог (Евреи 10:23-31). Моля, забележете, братя мои, че въплъщението на Божия Син, Неговото идване при нас на земята, или още по-добре християнската вяра, е, така да се каже, едно спасително въже, за което ние трябва да се хванем и държим с всички сили от началото до края на живота си. Това означава: всеки от нас трябва да вярва с цялото си сърце в Христос като наш единствен Спасител от дявола и от греха, защото няма друго име под небето, дадено на човеците, с което да ни подобава да се спасим (Деян. 4:12); с цялото си сърце да се придържате към Неговата Църква, единственият кораб на спасението, и да не бъдете съблазнени в разкол: защото разколникът, като непокорен на Църквата, се вменява на Бога като езичник и бирник; постоянно да изучаваш Божието Слово и Христовите заповеди и да управляваш живота си според заповедите; опитайте се с всички средства да коригирате мислите, стремежите и склонностите на сърцето; придържайте се към непрестанно покаяние пред Бога; да посещават без мързел Божия храм, да се съединяват с Господа в тайнството причастие за очистване на греховете и да получават духовна сила в борбата с греха и да живеят във взаимна любов и във всяка добродетел. Това изисква от нас въплътеният Бог – Словото! – Въплъщението на Божия Син е единственото необикновено средство, което Бог, в Своя вечен план, определи за нашето спасение. И какво прави един опасно болен човек на ръба на гроба си, когато умел лекар му предлага последното и най-мощно средство за спасението му? Пациентът го приема с радост, макар и с усилие, и така често се излекува. И всички ние сме опасно болни духовно – понеже всички сме болни от греха, тази ужасна болест, която покварява цялото същество на човека, душата и тялото, ние сме болни толкова много, че като пациенти с консумация често не осъзнаваме опасната си болест и не си представяме вечната смърт, която я следва; сънуваме, че сме здрави - и като луди си въобразяват, че не само са здрави, но са и крале, и пълководци, и принцове, или нещо друго, което е подобно и ние, не на шега, често се представяме съвсем не за това, което сме в действителност, и по един или друг начин се маскираме - въобразяваме си, че сме бог знае какви велики хора, а в самата работа сме големи грешници. И така, какво ни остава, братя грешни, когато небесният Учител с такава любов, с такава безкористност ни предлага толкова силно и необикновено лекарство за нашето спасение – Неговото въплъщение, Неговото въплъщение, Неговото унижение, Неговото учение и чудеса, Неговия кръст и Неговата смърт? „Нищо повече от това спешно и с цялото си усърдие да използваме това лекарство и да живеем според инструкциите на този небесен лекар, а не да живеем така безгрижно в този свят, както живяхме, особено да не прекарваме безгрижно тези свети дни.“ Защото някои, като безумци, облечени в различни, нетипични за лицето им костюми, ходят като призраци от къща на къща, позволяват си неприлични движения, неприлични думи и неприличен смях и превръщат такъв велик и свят празник в греховно безделие и служение на сатаната. Кога ще празнуваме Господните празници по благоприличен и свят начин, както трябва на християните? Кога ще спрат тези нескромни забавления? когато си спомняме дали да пазим свята съботата или почивния ден (вж. Изх.20:8), за почивка от делата на греха с почивката на Господ: защото всеки християнски празник трябва да бъде събота на Господа; Кога Господ ще почине в нас, нямайки къде глава да подслоним в сърцата си, поради постоянното ни робство на греха? О, как постоянно унижаваме нашето човешко достойнство, което Божият Син така възвиси и обожестви със Своето въплъщение! Най-малкото бихме се срамували, най-малкото ужасявали да вършим такива срамни неща и да унижаваме природата си в дни като тези, в които празнуваме въплъщението на Божия Син! В присъствието на царя на земята ние се срамуваме и се страхуваме да се отдадем на нескромни забавления, особено на пороци, или да изцапаме портретите му с мръсотия; но сега, в присъствието на небесния Цар, който е взел нашия образ, ние безсрамно и безстрашно изкривяваме и опетняваме Неговия жив образ, нашите души, с мръсотията на страстите; мнозина се отдават на пиянство, лакомия, нечистота и неподходящи забавления; живите слагат на лицата си безумни маски, жените се обличат в мъжки дрехи, а мъжете в женски дрехи, противно на думите на писанието: мъж да не се облича в женска дреха, нито да има мъжки съдове върху жена му (Втор. 22:5). Поне да се засрамят тези хора, поне да се изчервят за делата си! И няма срам! О, безсрамни лица! О, изображения на врага! Моля се на всички присъстващи тук, както се моля на Бога, да увещавате безчинстващите и да не ги приемате в дома си, за да ги плашите със страшния Божи съд. Молете всички безпорядъчни да прекарат тези Божии дни свято - свято: защото сред нас е Бог в плът. Бог е с нас: разберете, езичници, и се покорете, защото Бог е с нас (Ис. 8:8-10). амин В името на Отца и Сина и Светия Дух! Ирод, като видя, че е обиден от мъдреците, много се разгневи и изпрати да избият всички деца във Витлеем и по всичките му предели. Тогава това, което беше казано от пророк Еремия, казвайки: глас се чу в Рама, плач и ридание, и много плач: Рахил плачеше за децата си и не искаше да се утеши, защото ги нямаше (Матей 2:16-18; Еремия 31:15). Това, възлюбени братя, е основното съдържание на прочетеното днес Евангелие. - Бруталният и амбициозен Ирод, който търсеше смъртта на родения Спасител на света, виждайки, че влъхвите се смеят на неговото нечестие и не го информират, според условието, направено с него, за мястото на раждане на нашия Спасител, в ярост към тях и божественото Дете, той изпрати своите палачи да бият всички бебета във Витлеем и околностите му, от две години и по-долу според времето че той разбра от маговете, като се надяваше, между другото, да убие Христос; – и представете си – нечовешки са избити невинни бебета, на брой до 14 хиляди. Къщите и улиците бяха изпълнени с плач и ридания и пронизващи душата писъци на бащи и майки, внезапно загубили най-скъпите си бебета. – Това е кървавата, ужасна гледка, която светата Църква си спомня тази седмица: помним насилствената смърт на 14 хиляди бебета: мъченици за Христа, съчувстваме на жалния плач и ридания на майки и бащи. – Изглежда, че и верните чеда на Църквата Христова ще съчувстват в тези дни на това нечувано в историята на човешкия род нещастие на хора като себе си и няма да прекарват времето си в лекомислени игри и забавления и в необуздан смях, в изпълнение на апостолската заповед: плачете с плачещите (Рим. 12:15). Но в действителност какво виждаме? Тези дни особено, поради някакво дяволско действие, ние се отдаваме на несериозни игри и забавления, смях; В днешно време, особено като някаква всеобща болест, играта на изкуствени лица е широко разпространена: някои самодвижещи се статуи, истински идоли по външен вид и, разбира се, по душа, обикалят от къща на къща като палачите на Ирод, които нахлуха в къщите на нещастните витлеемски родители, за да убият невинни бебета - възбуждат безделните и, следователно, грешните любопитството на безделниците, необузданият смях и страхът на невинните деца; говорят несвързани и безумни думи с изкуствен, измамен глас, като истински идоли, и превръщат светите Господни празници в истински сатанински празници. – Тези християни, свят народ ли са, обновени хора? Затова ли Църквата ни подготви за този велик празник с четиридесетдневен пост, за да се смеят нейните деца така смело и кощунствено на тайната на въплъщението на Сина Божий? – Затова ли сегашното Евангелие разказва за бягството на Спасителя в Египет от ръцете на кръвожадния Ирод, така че едни християни лениво и лекомислено да тичат от къща на къща под формата на идоли, а други с радост да приемат тези идоли? - Ужасете се, възлюбени братя, от вашите дяволски дела. Казвам: дяволски, защото тези маски хулят естественото лице на човека, хули се човешкото лице на нашия божествен Спасител, което Той прие върху Себе Си заради нашето спасение. Поради тази причина ли Божият Син, Създателят на човека, се умаля, като прие образ на слуга, подобна на човек и се намери в подобие на човек (Филип. 2:7), за да обезобразят естественото си, създадено от Бога лице с изкуствени лица и да ги използват за заблуда, празно любопитство и присмех тези, които се наричат ​​християни? Дали идолопоклонническият чар е премахнат от Христос, за да може християнинът от по-късни времена да го възстанови отново, и освен това в такива свети дни? Братя християни! Вие самият не наричате ли тези велики и свети дни Коледа? Как се осмеляваш да ги водиш не само нечестиво, но и в прекомерен грях? – Не забелязвате ли, че с лекомислието си служите на дявола, който се смее на светите дни? ЗА! кой ще скърби достатъчно за това лекомислие и лудост на християните, както някога бащите и майките от Витлеем оплакваха своите бебета, бити от палачите на Ирод? Но тогава невинните бебета били поръсени с тяхната кръв и станали наследници на небесното царство. – А днешните беззаконни християни са убити духовно от дявола и са завлечени от него в бездната на ада. За тях плачеха бащи и майки. За тях Църквата е болна и плаче; Ангели и светци скърбят и плачат за тях. Братя! Да се ​​откажем от езическия живот: ще бъдем християни не само по име, което няма да ни донесе никаква полза, но и по дела; нека се откажем от нашето идолопоклонство и идолопоклонство. Иначе, уви, ще бъдем осъдени не само като идолопоклонници, но много по-лошо, като християни, унижили Христос и потъпкали своята християнска вяра, от която няма нищо по-честно и по-скъпо на света. амин Урок за седмицата преди Просвещението Гласът на викащия в пустинята: пригответе пътя на Господа; прави пътеките Му (Марк 1:3). Когато очакват някъде пристигането на цар, те обикновено се грижат да му подготвят пътя, тоест да изравнят или разчистят пътя. Ако се очаква царят да пристигне в някой град, те обикновено метат улиците, варосат или осветяват къщите и окачват знамена в знак на поздрав към скъпия гост; ако в селото се очаква пристигането на царя, тогава всички негови жители се обличат в чисти, празнични дрехи, излизат на улицата и лица, избрани от обществото, носят хляб и сол на почетния посетител. Ето какво се случва при среща със земен цар. Но на нас, братя, ни предстои среща с небесния Цар: защото Христос, Царят на небето и земята, идва при всяка християнска душа, за да се всели в нея и да установи в нея Своето царство, царството на истината, мира и радостта в Светия Дух, царството небесно. какво да правим Как да срещнем такъв Посетител на душите ни, такъв Цар? - Пригответе, казва Пророкът, пътя на Господа, направете прави пътеките Му. Духовният Цар трябва да подготви духовния път. На изток, за да посрещнат царете, пътищата бяха изправени и изравнени, така че пътят за пътуващия цар да беше възможно най-прав, гладък и удобен; и сега почти навсякъде имаме железници и не само за царя, но и за всички нас, те правят пътя прав и равен, като на стъкло. Нека вземем тази правота и гладкост на земните пътища за пример и подобие на духовния път. Очакваме идването не в града, а в нашите души на небесния Цар Христос. Да направим духовния път прав и гладък, тоест да премахнем от душите си всяка кривина и грапавост на греха: защото вашите потоци са криви, казва Пророкът, и вашите пътеки са упорити и остри. Как да го изтрием? Искрено покаяние за греховете, поправяне на сърцето и живота и добрите дела. Покайте се, защото наближи небесното царство (Матей 3:2). Нека маловерецът отстрани изкривеността на своето неверие или липса на вяра и нека придобие простата, неизтънчена вяра на светиите или вярата в Бога, за която Господ каза: имайте вяра в Бога (Марк. 11:23); нека горделивият премахне гордостта си и придобие боголюбиво смирение; който враждува, нека остави враждата на брата си и нека се смири и отсега нататък живее с любов, като внимава на заповедта на апостола: обичайте се един друг усърдно от дъното на сърцето си (1 Петрово 1:22). Нека блудникът измие своята нечистота със сълзи на покаяние и отсега нататък да не се връща към нея, както куче към бълвоча си, и да живее целомъдрено, като помни, че телата ни са членове на Христа и храмове на Светия Дух (Еф. 5:30; 1 Кор. 6:19); нека невъздържаният и пияница остави своето невъздържание и занапред да ревнува за въздържание: защото пияниците няма да наследят царството Божие (1 Кор. 6:10), а пиянството е идолопоклонство. Нека сребролюбецът и коравосърдечният към бедния остави страстта си към тази скъпа или скъпоценна земя, като крива и неравна пътека, по която самият той често е вътрешно нараняван и която прегражда пътя в душата му за Небесния Цар: защото какво общуване има Милосърдният с коравосърдечния, Човеколюбецът със сребролюбеца, Небесният Цар със земния прах? - И тъй, нека сребролюбивите и скъперниците подготвят път в сърцата си за Небесния Цар с милостиня и щедрост към бедните. Нека всички да премахнем нечестието от душите си и да придобием боголюбивата простота на добродетелта. Ето как да подготвим пътя за Господа; Ето как да направим пътищата Му прави! Когато подготвяме пътя за Господа по този начин: Той несъмнено ще дойде при нас и ще се всели в сърцата ни, както Сам обеща: Ще се вселя в тях и ще обиколя (2 Кор. 6:16), и в нас ще бъде царството небесно още тук, на земята, царството на правдата, мира и радостта в Светия Дух. амин Слово в седмицата преди Просвещението И проповядва (Йоан), казвайки: След мен идва Силният, Който не е достоен да се поклони, за да развърже ремъка на ботушите Си. Понеже сте кръстили с вода, вие също кръщавате със Светия Дух (Марк 1:7-8). Честита Нова година на близостта Господня, поздравявам ви всички и желая на всички от искрено сърце обновление в духа, във вярата, в надеждата, в любовта, в целия живот, за да стане всеки ново създание, според апостола: който е в Христа, той е ново създание (2 Кор. 5:17). Отмина светлият празник Рождество Христово; Наближава още един светъл празник на Просвещението – Кръщението Христово, станало 30 години след Рождество Христово. От този момент нататък Исус Христос трябваше да влезе в Своята открита, славна служба за спасението на човешката раса. За да подготви хората за приемането на такъв славен Цар на небето и земята, Създателят на вековете, единородният, единороден с Отца и Светия Дух, беше изпратен Божият Син, велик вестител и пророк, Предтеча Господен и Кръстител Йоан, човек на изключително строг, праведен и свят живот. Бог му заповяда в пустинята, в която живееше, да отиде до бреговете на Йордан и там да проповядва на събралите се хора кръщението на покаяние за опрощение на греховете. Този велик Предтеча и ангел в плът беше предсказан от пророк Малахия, чиято памет се възпомена на третия ден: ето, изпращам Моя ангел пред лицето Ти, който ще подготви пътя Ти пред Тебе (Мал.3:1). И тогава се появи Йоан, който кръщаваше в пустинята и проповядваше кръщение на покаяние за опрощение на греховете. И цялата страна Юдея и Ерусалим излязоха при него и всички се кръстиха от него - в река Йордан, като изповядваха греховете си (Марк 1:4,5). Грешници като нас бяха кръстени от Йоан; но защо, питате вие, безгрешният, пресветият Господ беше кръстен от Йоан? - За да освети, братя мои, водите за нас със Своето кръщение, да утвърди и узакони за нас тайнството на Светото Кръщение, чрез което всички ние се очистваме от сквернотата на греха и се прераждаме в нов благодатен духовен живот - ние се освещаваме и ставаме чеда Божии, свят народ, царствено свещенство, наследници Божии и сънаследници Христови. Виждате на колко много и какви велики дарове сме причастни чрез кръщението! Помнете това и ценете, твърдо ценете факта, че сте кръстен народ, народ на Бога и Христос, и се дръжте достойно за високото звание християнин, живеейки в добродетел и избягвайки всеки грях. Ето защо безгрешният Христос Исус беше кръстен от Йоан; Ето какъв и колко голям дар ни беше даден на всички нас от Бога в кръщението и как трябва да го ценим и колко достойни трябва да бъдем за него! Йоан Кръстител проповядва кръщението на покаянието на хората, които идват за опрощаване на греховете, и хората изповядват греховете си пред него. С това, братя, започва нашата покайна изповед. На Йоан беше заповядано от Бог да приеме изповедта на грешниците. На свещениците също така е дадена власт от Господ Исус Христос да изповядват и развързват или връзват покаялите се грешници. Свети евангелист Лука разказва, че Йоан Кръстител строго, силно, обвинително и грубо казал на хората, които идвали да бъдат кръстени от него: вие сте потомство на ехиднина! Кой ви вдъхнови да избягате от бъдещия гняв? Творете достойни плодове на покаяние и не мислете да си казвате: „Ние имаме Авраам за баща“; защото ви казвам, че Бог може от тези камъни да въздигне деца на Авраам. Вече брадвата, тоест смъртната брадва, лежи в корена на дърветата (под корена на дървото се разбира човешкият живот): всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля (Матей 3:7-10). Защо Йоан Кръстител толкова строго и остро, макар и с голяма любов, изобличаваше хората и ги принуждаваше към покаяние? Първо, понеже самият той беше най-великият праведник, той дълбоко възлюби Бога и Божията истина и ненавиждаше неистината, като ревнуваше за истината; и второ, защото хората, поради своята дълбока морална поквара, поради тяхната крайна неистина и беззаконие, имаха нужда от строга и сурова дума: като заразените с огъня на Антон, те изискват изгаряне и изрязване или изрязване. Тук също е необходимо да се отбележи, че Йоан беше ясновидец и видя дълбочината на сърцата на хората, които идваха при него, цялата им отвратителна неистина и измама; и затова той не можеше да говори на неправедните по друг начин освен строго, за да ги изплаши и да ги коригира със страх, затова не оцени произхода им от Авраам, като каза, че всемогъщият Бог може да въздигне деца за Авраам от камъни: и той носи в паметта им смъртна брадва, готова да отсече дните на живота, както се отсичат безплодни дървета. Сега задавам на себе си и на себеподобните си един въпрос: защо ние, проповедниците на покаянието, сме слаби и крайно снизходителни към каещите се грешници, почти до угаждане на всякакви грехове? Защото самите грешници не са обикнали истината с цялото си сърце и не са мразели неистината и нямат божествена ревност за истината. Ние бързо възлагаме ръцете си върху главите на грешниците с благодатта на позволение и прошка и често се присъединяваме към чуждите грехове, противно на апостолското наставление: не полагайте бързо ръце на никого (1 Тим. 5:22). Братя мои, бъдете строги към себе си, към вашите слабости и грехове, изследвайте себе си по-строго, по-точно и изисквайте строга изповед за себе си, за да се подобрите бързо и за да не бъдем ние, поради слабостта на изповедта, осъдени от Бога като небрежни към покаянието. Как се отрази на хората проповедта на великия проповедник Йоан Кръстител? Имаше много спасителен ефект: хората се събудиха, събудиха се от греховния си сън и ги попитаха: какво да правим (Лука 3:10)? Йоан му посочи делата на любовта и милосърдието, които служат като най-добър плод на покаянието: който има две дрехи, казва Той, дай на бедните, и който има храна, направи същото (Лука 3:11). На бирниците, сребролюбците и войниците, които също поискаха неговите наставления за делата на покаянието, той отговори: първо: не изисквайте нищо повече от определеното за вас (Лука 3:13), - и второ: не обиждайте никого, не клеветете и се задоволявайте със заплатата си (Лука 3:14). Така Йоан изискваше от всички плодовете на покаянието и наричайки истински покаялите се жито Божие, а непокаялите се - слама или плява на всемирното гумно на Бога, заплаши последните с неугасим огън, а за първите каза, че Господ ще ги събере във вечната Си житница след Своя всеобщ страшен съд, който той нарича също така - отсяване на лопата хляб в хармана. Ето как Йоан подготвя хората да приемат универсалния Спасител Исус Христос. За нас Исус Христос е дошъл отдавна и ние само всяка година си спомняме за Неговото чудно, спасително явление и прекрасните, спасителни събития от живота Му. Но, братя, от нас, които сме вкусили неизразимите Христови блага, кръстили се в Светия Купел и станали чеда Божии, още повече се изискват плодовете на покаянието, плодовете на любовта и милостта един към друг. Духът на Христовата благодат е взаимна любов: това ви заповядвам, да се любите един друг (Йоан 13:34). амин Тази неделя се нарича, възлюбени братя и сестри, седмицата преди Просвещението или – все едно – преди Богоявление, преди Кръщението. От Евангелието днес трябва да прочетем първа глава от Марк, от стихове 1 до 9. Евангелието съдържа пророчества или предсказания на пророците на Господ Малахия и Исая, че точно преди идването на Господа на земята в плът, тоест преди първото, а не второто идване, ще бъде изпратен Предтеча, който ще подготви пътя Му; при пророк Малахия, чиято памет се празнува днес, този Предтеча е наречен Ангел (Мал. 3:1) Божий, след ангелския, свят, безстрастен живот на Йоан Кръстител; а при друг пророк – Исая – се нарича гласът на викащия в пустинята, сиреч Йордан, казващ: пригответе пътя Господу; Прави пътеките Му (Исая 40:3). По-нататък в Евангелието се казва, че тези пророчества се изпълниха, защото наистина точно преди появата на Спасителя на света се яви великият пророк и Предтеча на Господа Йоан, който кръщаваше в пустинята и проповядваше кръщение на покаяние за опрощаване на греховете, и всички жители на страната на Юдея и Йерусалим излязоха при него и всички бяха кръстени от него в река Йордан, изповядвайки се техните грехове (Марк 1:4,5). След това е описан начинът на живот на Йоан, неговият възвишен, божествен характер, пълното му безпристрастие към всичко, от което сме съблазнени, към което ние, грешниците, страстно се придържаме; - казват, че носел най-простите, най-грубите, най-суровите, а не меки и тънки дрехи - от камилски косми и кожен колан около кръста си, и се хранел с скакалци и див мед, тоест сурова растителност под ръка, и мед от диви, а не от домашни пчели. И Той проповядва на хората това: След мен идва По-могъщият от мене, на когото не съм достоен да се наведа, за да развържа ремъка на сандала му. Аз ви кръстих с вода, а Той ще ви кръсти със Святия Дух (Марк 1:7,8). Това е цялото Евангелие от тази неделя. Нека се задълбочим и помислим за него за наша обща духовна полза и да обърнем внимание на предсказанията на двамата пророци за Йоан Кръстител – какво са предсказали за него, за неговото положение в Христовото царство. Той, казват, ще приготви пътя на Господа, той ще извика с висок глас към народа: пригответе пътя на Господа, направете прави пътеките Му (Ис. 40:3), така е направил и така е подготвил хората да приемат Господа. Думите са много важни, трябва да ги разбирате, да ги тълкувате задълбочено, за да разберете значението им и да правите бизнес въз основа на тях. Техният смисъл е следният: Аз, Предтечата на Христос, проповядвам на всички вас, големи и малки, хора от всякакъв ранг и състояние, пол и възраст, че Царят небесен дойде на земята, единородният Син Божи, Христос Бог, който във всичко е като нас в човечеството, с изключение на греха, към който Той няма нищо общо; Той дойде за спасението на всеки от вас и иска да влезе всеки от вас в духовния дом, в сърцето, където трябва да бъде Неговият престол, като наш Цар и Бог; но вие, хора, не сте готови да Го приемете поради вашите грехове, поради вашите духовни нечистотии: за други пътят към сърцето е блокиран от невежество или неверие; друг има гняв, завист, гордост; този - алчност, скъперничество, коравосърдечие към съседите и безмилостност; за друг - сладострастие и похотлива нечистота; за други - невъздържаност, пиянство, сквернословие; за други - неправилна, замъглена от страсти, фалшива ученост им пречи да повярват и да приемат Господа с искрено сърце - ученето, за което Бог каза чрез пророка: ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще отхвърля разума на разумните (Ис. 29:14); За някои зрелища и игри пречат да приемат Господа в своя духовен дом, защото други хора са пристрастени към тях и нямат място в сърцата си за небесния Посетител и Спасител на нашите души; изобщо, различните страсти и житейски суети много ви пречат да приемете и да приемете Господа. Пригответе пътя за Господа: - първо, искрено повярвайте в Него, второ, искрено се покайте и напълно отхвърлете греховете си, страстите си, греховните си навици, склонности, зли похоти, очистете се, измийте се, поправете се, украсете душите си с добродетел - простота, кротост, смирение, благост, себеобуздание, чистота, милосърдие, взаимна общителност, дружелюбие, гостоприемство и гостоприемство, истина, вярна служба, честна търговия, честен труд, послушание към родителите, царя, началниците, добро учение, старание, добро поведение. Това е смисълът на пророческите думи и проповедта на Йоан Кръстител. – Мой дълг е да се обърна към вас със същите думи: Христос, Небесният Цар, дойде при нас на земята и иска да влезе в духовния дом на всеки един от нас. Да се подготвим веднага да Го приемем: нека се покаем искрено, оставим греховете си - зло, завист, гордост, невъздържаност, пиянство, сквернословие, блудство, коравосърдечие и скъперничество и нека украсим душите си с вяра, любов, кротост, милосърдие, себеобуздание, правда, покорство, взаимно уважение и общуване: - и Господ ще дойде при нас по пътя, приготвен за нас, правите пътеки, - и ще се всели в нас, и ще живее, и ще ходи в нас, както е писано в апостола: Ще се вселя в тях и ще ходя в тях, и ще им бъда Бог, и те ще Ми бъдат синове и дъщери, казва Господ Вседържител (2 Кор. 6:16-18; Лев. 26:12). амин Слово в деня на светото Богоявление на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос Днес, възлюбени братя, светата Църква ни предложи много назидателно четиво от апостола, а именно от писмото на свети апостол Павел до Тит. Това е четивото: „Братя, Божията благодат се яви, донесе спасение на всички човеци, като ни научи, че като отхвърлихме нечестието и светските похоти, трябва да живеем целомъдрено, праведно и благочестиво в сегашния век, очаквайки блажената надежда и явяването на славата на нашия велик Бог и Спасител Исус Христос, Който предаде Себе Си за нас, за да ни избави от всяко беззаконие и да ни очисти. за Него особен народ, ревностен за добри дела. Говорете, увещавайте и изобличавайте това с цялата власт, така че никой да не ви презира, да бъде готов да върши всяко добро дело, да не бъде свадлив, но да проявява всякаква кротост към всички хора. бяхме роби на похоти и различни удоволствия, живеехме в злоба и завист, бяхме подли, мразехме се. Но когато се яви благодатта и любовта на Бога, нашия Спасител, Той ни спаси не чрез делата на праведността, които ние бяхме извършили, но според Неговата милост, чрез окъпването на новорождението и обновяването на Светия Дух, който Той изля върху нас изобилно чрез Исус Христос, нашия Спасител, така че, оправдани чрез Неговата благодат, да станем наследници според надеждата за вечен живот” (Тит. 2:11-15, 3:1-7) Апостолът говори за благодатта или милостта, тоест за спасителната сила за всички хора, без да изключва никого, който получава тази благодат, не се беше явила чрез Исус Христос и само в Него, тогава никой, нито един човек, не би бил спасен и всички биха погинали завинаги в греховете: защото грехът естествено ражда смърт - временна и вечна, но сега спасителната благодат се е появила на всички хора и всички, които вярват и се подчиняват на нея, могат да бъдат спасени; никой не може да намери извинение за невъзможността или неспособността. Тази спасителна благодат се намира в Църквата на Христос; придържайте се към него, изпълнявайте неговите инструкции и заповеди, участвайте в неговите тайнства и богослужения и със сигурност ще бъдете спасени. И така, спасителната Божия благодат изисква от нас, като отхвърлихме безбожието, т.е. Говорейки за сегашния век, апостолът има предвид друг век, бъдещ, който няма край, както се вижда в края на това четиво и в думите, които следват сега; защото по-нататък той казва, че всички ние трябва да очакваме блажената надежда, тоест възкресението на мъртвите, общия съд, живота на следващия век и появата на славата на нашия велик Бог и Спасител Исус Христос, което означава чрез появата на славата на Христос Неговото второ пришествие в страшната слава на Небесния Отец, когато всички народи и племена на земята ще видят Неговата вечна слава и няма как да не разпознаят Него като Бог, въпреки че тогава Той ще бъде за мнозина само отмъстителен и ужасен Бог, който съдя. По-нататък Апостолът казва, че Иисус Христос предаде Себе Си за нас, т.е. Като се яви на света в образ на човек, той изпълни за нас цялата Божия истина, научи ни на благочестие, пострада, умря и възкръсна за нас и ни даде всички сили за праведен живот, за да ни избави от всяко беззаконие и да очисти за Себе Си специален народ, ревностен за добри дела. Така че ние с вас, братя и сестри, имаме щастието да бъдем един специален народ – народът на Христос. Но, питам аз, ние наистина ли сме особени хора в живота и делата: ревностни ли сме за добри дела? Are we not hasty and zealous for sin? - Доста често. - Но да ни пази Бог от бързане към грях занапред, дано това да не се случи на никой от нас. По-нататък апостолът ни напомня за добрите дела, които християните трябва да извършват, а именно послушание към началниците и властите, готовност за всяко добро дело, например, саможертва от любов към Бога и ближния, милосърдие и взаимопомощ - за това да не клеветиш, да не се караш, да не хулиш другите с обидни думи в гняв и злоба, да не бъдеш заядлив или свадлив, непреклонен, а тих и кротък спрямо всички. За това благочестивият апостол изповядва великата Божия милост над себе си, че Господ го е спасил не заради делата на правдата, които преди е вършил, защото и той някога е бил безумен, т.е. когато беше още гонител на Божията Църква, непокорен, изгубен, роб на похоти и различни удоволствия, той живееше в злоба и завист, [беше] подъл и мразеше християните - [но] по Своята милост Господ го извади от бездната на гибелта и го изми в банята на новорождението, тоест кръщението и обновяването на Светия Дух, което Небесният Отец излята върху него изобилно чрез Исус Христос, нашия Спасител - така че, бидейки оправдан от Неговата благодат, както той, така и всички християни да станат според надеждата наследници на вечния живот. И така, далеч от нас тъмното безсмислие в делата на благочестието, характерно за непросветените езичници, ходещи в тъмнината и сянката на смъртта, нека отхвърлим далеч от себе си непокорството, похотите и различните непозволени, глупави и груби удоволствия, злобата и завистта, всякакви подли дела и ненавистта един към друг; и ние ще живеем в любов и взаимопомощ и във всяка благочестие и чистота; Нека бъдем хора специални, ревностни за добри дела. Нека винаги помним, че от нас се иска свят живот - нашият живот трябва да се различава от живота на мохамеданите, например, и на евреите, като небето от земята; ние трябва да живеем на земята небесно, като Божии деца, нашата любов към Бога и ближния трябва да бъде пламенна, непресторена, безкористна, твърда, постоянна; ние трябва постоянно да поддържаме чистота и целомъдрие, въздържание, да създаваме всяка истина, да мразим лъжата; проявете кротост и търпение към всички. „Имайте мир и святост с всички и никой друг няма да види Господа.“ амин Слово за деня на Богоявление Началото на днешното четиво от Апостола ни насочва към явяването в света на спасителната за всички човеци Божия благодат и нейния край към вечния живот, който ще наследят всички, които в този живот бързат да се възползват от Христовата благодат за своето спасение 3. – И така, слушайте, християни, приклонете ухото си, грешници като мен! Сега сме ни изпратени от Бог Отец щедрости и всякаква утеха, спасителна благодат или спасителна сила, с чиято помощ всички можем да се спасим и нито един от нас няма да загине, ако само усърдно го използваме навреме. Тази благодат ни учи и заедно ни помага да отхвърлим безбожието или различните светски страсти и похоти, на които сами сме поробили, да живеем целомъдрено, праведно и благочестиво в този кратък, подготвителен век, в очакване на блажената надежда и явяването на славата, т.е. второто славно пришествие на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос, Който предаде Себе Си за нас като очистваща и примирителна жертва на Бог Отец, страдащ и умрял за нас - за да ни избави от всяко беззаконие и да очисти за Себе Си специален народ, ревностен за добри дела, какъвто трябва да бъде християнският народ, тоест всички ние, православните християни. Но наистина ли сме такива? Специален народ ли сме от всички останали нехристияни: евреи, мохамедани, идолопоклонници? Ревностни ли сме за добри дела? Няма ли сред нас християните същите или по-големи грехове като сред нехристияните? За наш срам те се срещат навсякъде; Няма да назова тези грехове, защото те са очевидни за всички, очевидни за всички. Гледайки нашия живот или някои, които се наричат ​​християни, понякога си мислите: това са хора на обновлението, Божии синове, царско свещенство, християни, специален народ, различен от другите! - Но уви! Страшно е да се каже специален, но само в грешен смисъл, специален - поради невежество, поради грубост, поради наглост, поради неверие, поради пиянство и разврат, поради незачитане и презрение към дара на живота, най-големия, безценен дар Божи, поради незачитане на целомъдрието, поради разпуснати нрави, поради неуважение и неблагодарност към родителите, заради богоназначени власти; - поради неуважение към дар словото, безумно, развратно и съблазнително разпиляно в пресата и в взаимното общуване. Да се ​​опомним, християни, и да се огледаме накъде отиваме! Какво казваме и правим? – Къде ни е пътеводната светлина? Къде е Евангелието, според което трябва да живеем? Слушаме ли го и го четем усърдно? – Тези, които са получили образование, помнят ли какво са чели, какво са научили от тази свята книга на книгите? Необразованите, неграмотните и неграмотните често са по-нетърпеливи да чуят и изпълнят Словото Божие от образованите; и образованите често са по-лоши от необразованите, защото изкривяват тяхното образование, придавайки му чисто светски, светски, а не християнски, не църковен, не духовен характер; Те четат само светски книги и никога Евангелието или други духовни книги. И без духовно четене, както и без богослужения, без участие в християнските тайнства на изповед и причастие, без подвизи на християнска добродетел, може ли християнският живот да се развива, да преуспява и да укрепва? И така, християни, нека се стараем да бъдем истински християни, особен народ, да се стремим към истината и святостта и към вечния живот, към който сме призвани, от ревност за добри дела, а не за порочни. След това апостол Павел нарежда на епископ Тит, до когото пише своето послание или писмо, да напомня на християните да се подчиняват и да се подчиняват на властите и властите, да бъдат готови за всяко добро дело, да не клеветят никого, да не бъдат свадливи, а тихи и да проявяват всякаква кротост към всички хора. Този съвет трябва да бъде отправен високо и с особена сила в настоящето към много изгубени и загиващи християни, които смело се бунтуват срещу потъпкването на властите, установени от Бога, и срещу най-свещения живот на Божия Помазаник. Но къде са те? Как ще достигне до тях словото на Църквата, словото на Христос? Отхвърлят и Църквата. Но Божието слово в неговото действие и в самото му шествие и разпространение е неограничено. Ще стигне и до тях и нека осветли помрачените им смисли и сърца. Но вие, братя, пазете се от такива и се подчинявайте безропотно на властите и властите и бъдете готови за всяко добро дело; оставете клевети и нецензурни думи, обиди и кавги; бъди кротък, тих във всичко, по примера на безмълвието и кротостта на Христос. Братя и сестри! Ако ни е дадена от Бога благодатта и специалната Божия сила за спасение и за свят християнски живот, тогава ние ще бъдем много по-тежки при Страшния съд Христов, ако пренебрегнем Христовата благодат и живеем в небрежност. Нека винаги помним дадената ни благодат, нека усърдно култивираме в себе си гаранцията на благодатта, нека винаги помним, че ни очаква вечен живот, ако използваме благодатта за слава Божия и за наше спасение, или вечни мъки, със сигурност вечни мъки, ако отхвърлим Божията благодат. амин Дума на седмица за Просвещението Хората, които седяха в тъмнина, видяха голяма светлина и на онези, които седяха в земята и сеното на смъртта, им беше дадена светлина (Матей 4:16, Исая 9:2). Така е говорил някога пророк Исая, предвиждайки чрез Божия Дух идването в света на невечерната Светлина - Христос. Петстотин години след това пророческо видение, хората, които седяха в тъмнината, всъщност видяха голяма светлина и голяма светлина действително блестеше върху тези, които седяха в земята и сенника или сянката на смъртта. Но каква е тази тъмнина и каква е тази светлина, за която Пророкът говори тук? – Тъмнината, спомената в това пророчество, е духовна тъмнина, много по-лоша от обикновената тъмнина; тъмнината на непознаването на истинския Бог, дълбоката тъмнина на суеверието и идолопоклонството. Преди появата на светещото Слънце на Истината на земята, всички идолопоклонници, а някога и нашите руски предци, всички хора, с изключение на Божия народ, избрания народ, евреите, бяха обгърнати от такъв и такъв духовен мрак. Тези хора, седящи в тъмнина, с идването в света на Сина Божий видяха онази велика светлина, която свети в тъмнината и тъмнината не я обхваща (Йоан 1:5), видяха онзи животворящ Източник на всяка светлина, който е Христос Господ, Който чрез Своето идване на земята разпръсна дълбоката тъмнина на невежеството на истинския Бог навсякъде и извика хората от тъмнината в чудната светлина на истинското богознание. И какви, братя мои, бяха ужасните последици за човешката раса от тази тъмна нощ на невежество, която покриваше древния свят толкова дълго! Преминавайки през времето преди раждането на Спасителя, тук срещаме хора, водени в живота и вярата от собствените си помрачени умове и покварени сърца, от своите страсти, потънали в нечестие и поквара. В това време, според словото на пророка, те се уподобиха на безумен добитък и се уподобиха на тях (Пс. 48:13), между тях нямаше нито един, който да върши добро, нямаше дори един (Пс. 13:3). Вярата в единствения истински Бог, Най-святото Същество, няма място, с изключение на еврейския народ, сред хората от тези времена. Славата на нетленния Бог се преобрази в подобие на тленния образ на човека, и на птиците, и на четириногите, и на пълзящите (Рим. 1:23). Хората не познаваха своя Създател и Му отдаваха дължимата почит на различни същества, които сами трябва да служат на своя Създател. Вместо да се поклони и да служи със страх и трепет на Господа и Съдията на света, човекът се поклони на тварта, каза на дървото: ти си мой баща, и на камъните: ти ме роди (Иер. 2:27). Тъй грубо заблудени във вярата си в Бога, хората не по-малко се заблуждаваха и за себе си, поставяйки целта на живота си в удоволствията – както правят мнозина сега, само с тленни и мимолетни блага, без да знаят защо са призвани да живеят в света, без да знаят за достойнството и високото предназначение на своята душа. Затова те имаха порочен и развратен живот, подобен на живота на безсмислен добитък. Дяволът, този изконен враг на човешкото спасение, е изчерпал цялата си адска хитрост, всичките си зли усилия, за да проправи път от своята тъмна област за всички пороци в бедния човешки род, който обичаше повече тъмнината, отколкото светлината (Йоан 3:19). Според словото на апостола хората по това време ходеха в нечистота, в похот, в пиянство, в козене, в сребролюбие и в безбожно идолопоклонство (1 Петрово 4:3). И това нечестие, този разврат ги направи синове на унищожението, плячка на ада. Нямаше избавител; още не се е появил. Най-добрите от хората от онова време обаче понякога значително се издигаха над своите съвременници с някаква чистота на мислите и чувствата си, с известно знание за истинския Бог, за предназначението и предназначението на човешката душа и затова дори се опитваха със собствените си сили да Му угодят. Но те не бяха чужди на грешки и пороци от друг вид, неотделими от повсеместния мрак на идолопоклонството. И най-важното, те никога не биха могли чрез собствените си усилия да постигнат правилно познание за истинския Бог; нямаха вяра в бъдещия Изкупител на хората, който единствен оправдаваше човек пред съда на Божията истина; нямаше светлина, която да осветява всеки човек, който идва на света (Йоан 1:9), и следователно не е имало възможност за спасение за тях. Това, братя мои, са наистина ужасните и достойни за съжаление последствия от тази ужасна нощ на невежество! Но сега идва предопределеният край на времената. Покварата на хората е стигнала до последната си крайност. Самият човек се чувства пълно безсилие и изтощение в борбата с греха и силно желае и очаква помощ свише – и милостивият Бог изпраща Своя Единороден Син на земята: да даде всемогъща помощ на напълно изтощеното и нуждаещо се човечество, да разпръсне гъстата тъмнина, покрила човечеството, и да освети седящите в мрака и смъртната сянка със светлината на Своя Богоум. Тук Той разрешава предстоящото осъждане на първичния Адам 4, чието престъпление хвърли всичките му потомци в тази тъмнина, и Самият, като Бог, без да се нуждае от пречистване, очиства падналия човек в Йордан, в който, след като уби враждата, която отдели човека от Бога от непроницаема бездна, Той дава на хората мир, който надминава всяко разбиране. Те са просветени от светото кръщение и вече започват да вкусват онзи духовен, небесен мир, който Спасителят обещава на всички, които работят и са обременени в този свят. Хората вече не се водят от собствените си страсти в живота си и като изгубени овце, които отново са получили добрия пастир, те следват гласа Му и ходят в Него. Вместо предишното подобие на добитък, сега в тях се явява изгубеното Божие подобие в цялата си чистота и сила; вместо изкривения образ на Бог се появява образ, възстановен в цялото му величие, така че хората да станат избрана раса, царско свещенство, свят език, хора на обновлението (1 Петрово 2:9) и да станат способни да демонстрират добродетели в собствения си живот. Вярата в единствения, истински Бог е установена в човешкия род; бързо се разпространява в градове, цели кралства, по целия свят. Още Апостолът на езиците благодари на римските християни за това, че тяхната вяра се проповядва по целия свят (Рим. 1:8); вече другите апостоли приветстват своите многобройни църкви с радост с познаването на Светлината на истината. Всички народи се стараят достойно да се покланят на единия, нетленен, невидим, безсмъртен Бог и, като са познали безкрайното Му величие и святост, вече не променят славата Му в подобие на тленния образ на човек и птици, четириноги и пълзящи неща (Рим. 1:23). Сега хората добре разпознават себе си, своята душа, нейния небесен произход и висока цел в бъдещето; те знаят, че Бог им е дал вечен живот за ядене и този живот е в Неговия Син; че са ни дадени велики и скъпоценни обещания, така че чрез тях да станем участници в божественото естество, като сме избягали от покварата, която е в света чрез похотта (2 Петрово 1:4). Светът, лежащ в злото (1 Йоан 5:19), с идването на земята на Източника на всяко добро, започва постепенно да излиза от дълбините на злото. Тъмнината преминава и истинската Светлина вече свети (1 Йоан 2:8); хората в радост бързат да бъдат просветени от Него и се стремят да се насладят на Неговите спасителни плодове. Делата на дявола са разрушени; дните на тъмното му господство над света свършиха; небето се помири със земята; Божието царство се приближи за хората; вместо чеда на гнева те се наричат ​​Божии синове. На човека са дадени всички Божествени сили, включително живот и благочестие (2 Петрово 1:3), и зависеше и сега зависи единствено от неговата воля да бъде или член на небесното царство, или плячка на ада. Такива са наистина най-спасителните и утешителни последствия от тази небесна Светлина, която озари седящите в мрак и смъртна сянка! Братя мои! При самото ни влизане в света ние биваме просветени от светото кръщение; От раждането си носим свещеното име християни, наричаме се синове на светлината. Изглежда, че никой от нас не иска да се причисли към тези бедняци, които някога са седели в тъмнина и от които все още има; никой не мисли за себе си, че въпреки високата титла християнин остава в мрак, особено така наречените просветени хора, с модерния блясък на образованието. Но, братя, Словото Божие посочва и сред нас онези, които, макар и християни, остават в тъмнина. Кои са тези нещастни хора? Това са онези от нас, които мразят брат си (1 Йоаново 2:9)! Да, братя, това е наистина горчива истина и изглежда трудно да повярваме, че ние, в светлината на богопознанието, ще останем в тъмнина. Въпреки това обаче това е безспорна истина. Да не говорим дали приемаме с ума и сърцето си и с цялата си душа всички догмати на нашата свята вяра, дали се опитваме да умножим с нашите добри дела благодатта, дадена ни в тайнствата на Църквата, или престъпно злоупотребяваме с тези тайнства и по този начин се осъждаме да останем в тъмнина, защото не вършим дела на вярата; - без да говорим за всичко това, нека чуем какво казва този път любимият Христов довереник Йоан и когото поставя в тъмнина: Кажи си в светлината на битието, казва Божият апостол, но мрази брата си, той е в тъмнина досега (1 Йоан 2:9). Всички сме братя помежду си в Христос! Кой няма да се съгласи, че грехът на омразата към ближния е почти най-разпространеният, много често, много по-често от другите грехове, повтарящи се сред нас? Колко различни вида на този грях има? Не произлизат ли от един основен корен – омразата – завистта, богохулството, клеветата, убийството и много други? Да, тези грехове царуват най-много в човешкия род. Ако добавим към това факта, че любовта към ближния е тясно свързана с любовта към Бога, така че който, според апостола, не обича брата си, не може да обича Бога, тогава сме съгласни, че всички, които мразят ближните си, остават в тъмнина досега. Страшна истина! Какво трябва да направим, братя, за да принадлежим с пълна справедливост към стадото Христово, към хората, които ходят в светлината? Какви средства ще изберем за това? Психичните болести, както и физическите, се лекуват в по-голямата си част със средства, които са им точно противоположни. Следователно една истинска болест - омразата - може и трябва да се лекува по същия начин. Ако омразата към ближния е причината да останем в тъмнина, то любовта е добродетел, напълно противоположна на омразата и може да ни постави в светлината. Любовта е началото и душата на всички добродетели и затова този, който я има, ще направи всичко необходимо, за да остане в светлината, за да изпълни целия закон: защото любовта, както казва апостол Павел, е изпълнение на закона (Рим. 13:10). И всеки, който изпълнява Христовия закон, е благодатният син на Бога и, следователно, синът на благодатната Светлина. Христе Царю, Свята Светлина, обърнете тези, които Те хвалят, от мрака на невежеството към вярата! Просвети ни с Твоите заповеди и светлината на Твоето лице и дай Твоя мир на нас, които викаме към Тебе от мрака на греха. амин Този неделен ден се нарича седмица на Просвещението, или седмичен ден, в който човек не трябва да се занимава с обикновени ежедневни дела, светски, земни, но да върши делото за спасение на душата си - според Просвещението, тоест след кръщението, което и преди, и сега е било и се нарича Просвещение, защото чрез кръщението се дава духовна светлина от Бога на нашите души, светлината на богопознанието и благочестието, знак на които досега са светилници или восъчни свещи, запалени при купела, както и запалени свещи в ръцете на получателя и получателя. Тази духовна, нетленна, вечна светлина, предадена на нашите души, е Самият Христос, нашият Бог, истинската Светлина, просвещаваща всеки човек, идващ на света; духовната тъмнина е грехът, или виновникът и водачът на греха, князът на тъмнината, дяволът, помрачаващ и съблазняващ човешката раса с грях, поучаващ всеки грях и завличащ човек във вечна гибел. В съответствие с този смисъл на тази неделя се чете Евангелието на литургия за идването на Исус Христос от град Назарет, където Той живееше и беше възкресен, в езическата Галилея при хората, седящи в тъмнина в земята и сянката на смъртта, и за тяхното просветление, както пророк Исая предсказа 700 години преди идването на Христос на земята, казвайки: земята Завулон и земята Нефталим са на път морския бряг, отвъд Йордан, езическата Галилея, хората, седящи в тъмнина, видяха голяма светлина и светлина изгря над седящите в земята и сянката на смъртта (Матей 4:15,16; Исая 9:1,2). И тъй като духовното просветление се извършва чрез искрено покаяние за греховете, които са истинска тъмнина, вечна тъмнина и вечна мъка, тогава Господ, Който се засели в тази земя на мрак и смъртна сянка, започна да проповядва и каза: покайте се, защото се приближи царството небесно (Мат. 4:17). И така, истинското покаяние прогонва тъмнината на греха, греха и виновника за греха, дявола, който живее и царува в сърцата на грешниците, и установява в сърцето на вярващия и покаялия се небесното царство, царството на истината, мира и радостта в Светия Дух, царството на Христос. Това е съдържанието и значението на настоящото Евангелие; говори за нашето духовно просветление, за покаяние за греховете, за близостта до нас сега, с идването на Христос Бог на земята - царството небесно, царството на благодатта, което е Неговата Църква - това царство на благодатта на земята - в която всички Божествени сили са ни дадени за живот и благочестие (2 Петр. 1:3): следователно думата трябва да бъде за християнското просвещение. – Всички ли сме просветени християни? Живеем ли всички в постоянно, искрено покаяние, като вечни грешници, виновни за Божия съд, ако добавяме грехове към грехове; Стараем ли се усърдно да вършим добрини, за които сме създадени, или сме станали суетливи, смазани и преследващи мечтите на сърцата си? Зададох на себе си и на вас тези въпроси, за да покажа, че истинското християнско просветление се състои в познаването на себе си или това: кои сме ние и за какво сме? какви сме били в началото, когато сме били създадени от Бог; какви сме станали, като сме извършили грях, и какви със сигурност трябва да бъдем; освен това, истинското християнско просвещение се състои в искрено, активно, а не празно, формално, фалшиво покаяние, служено от много от нас всяка година в посочените дни и впоследствие не придружено от плодовете на покаянието - добър живот, дела на истината, милост, въздържание, чистота и святост, ревностно желание за християнско съвършенство, според писанието: бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Отец (Матей 5:48), - освен това, за да покаже - че истинското християнско просветление не се състои само в грамотност или изучаване на различни науки за земята и това, което е на земята, или относно небето и небесната механика, - и дори не в изучаването на християнската наука за познание на Бога - защото можете да бъдете грамотен и теолог и да нямате истинско просветление в душата си, можете дори да бъдете, както се случва в действителност, напълно личност помрачен от мрака на страстите; и то, т.е. Християнското просвещение се състои в просвещаване на очите на сърцето със светлината на Христовото Евангелие, в премахване с помощта на Христовата благодат чрез покаяние и молитва от всяка тъмнина на страстите, в премахване от себе си нечестието, неверието, себелюбието, тщеславието, злобата, гордостта, гнева, омразата, завистта, осъждането на другите, коравосърдечието и алчността, в премахване от безделието и суетата или от разрушителното изкуство да се прекарва и убива времето, например в игра на карти и различни представления като театри и циркове; от неистина и сребролюбие - от нечист, прелюбодействен живот, от четене на празни книги, които може да съдържат изкусна хитра игра и игра на думи и изкуството на езика, но в същността си не съдържат никаква назидателност и оставят само съжаление за времето, прекарано в тях. И така, християнското просвещение, възлюбени братя и сестри, се състои в искрената вяра в Христа, в себепознанието, в непрестореното покаяние и отстраняване от злото и в постоянния стремеж към християнска добродетел и съвършенство в името на вечното блаженство в Бога и с Бога. Ако си разбрал, че си пръст и прах, че си смрад на грях, че си грешник, винаги достоен за Божието наказание; ако си благ и простосърдечен, кротък, смирен по сърце, мирен и миролюбив, търпелив и безкористен, обичай истината, отстоявай я и презирай неистината; ако си искрено добронамерен, милостив и състрадателен; ако си въздържан, искрен, уважаваш чистотата и непорочността, мразиш безделието и празните забавления и учиш ден и нощ в изпълнението на Евангелието - тази мъдра, животворна, праведна, вечна наука-науки; тогава вие притежавате нетленно християнско, а не илюзорно светско просветление, което изчезва като метеор, и вие не сте далеч от Божието царство, или Божието царство е вече във вас (Лука 17:21); За какво дай боже да имаме време да се поздравим. амин Днес, възлюбени, искам да ви предложа думата си върху апостолските и евангелските четива, определени за тази неделя, наречена седмица на Просвещението, тоест след Кръщението на Господ Иисус Христос. Четенето от апостола, по-специално от посланието на св. апостол Павел до ефесяните, има следното съдържание: "Братя, пише апостолът, на всеки от нас е дадена благодат според мярката на Христовия дар. Затова се казва: Той се възнесе на високото, плени и даде дарове на човеците. И Той се възнесе, какво означава това, ако не, че преди това беше слязъл в подземното царство на Този, Който слезе, е също така Този, Който се възнесе над всички небеса, за да изпълни всичко. И Той постави едни за апостоли, други за евангелисти, други за пастири и учители, за екипирането на светиите за делото на служението, за изграждането на тялото Христово, докато всички дойдем в единството на вярата и познанието на Божия Син, за да бъдем съвършени. мярката на пълния Христов ръст” (Еф. 4:7-13). Тук завършва четенето от апостола. – Говори се за различни благодатни дарове на християните, необходими за спасението на душата и за да бъдат взаимно полезни един на друг, като членове на великото тяло на Църквата Христова. Кой даде тези изпълнени с благодат духовни дарове? Господ Исус Христос, за когото е предсказано в този смисъл от царя - пророк Давид: „като се изкачи на висините, тоест на небето, той взе пленник“, тоест плен на врага, войн и унищожител на човешката раса - дявола, плен, който той притежаваше твърде 5000 години, и даде подаръци на хората. Какви точно подаръци? „За тези дарове апостолът говори в писмото си до жителите на град Коринт, които бяха обърнати в християнската вяра от езичници и евреи: „Не искам, казва той, „братя, да ви оставя в неведение относно духовните дарби. Дарбите са различни, но Духът е един и същ; и службите са различни, но Господ, който работи в слугите, е един и същ; действията са различни, но Бог е един и същ, произвеждайки всичко във всеки. Но на всеки е дадено проявлението на Духа за негова полза. На един се дава словото на мъдростта от Светия Дух, на друг словото на знание от същия Дух; на друг вяра чрез същия Дух; на други дарове на изцеления чрез същия Дух; на друг вършене на чудеса, на друг пророчество, на друг разпознаване на духове, на трети разни езици, на трети тълкуване на езици. Но един и същи Дух върши всички тези неща, като раздава на всеки поотделно, както Му е угодно" (1 Кор. 12:1-11). Тук говорим за специални, необикновени дарове на благодатта, които са били дадени от Светия Дух на първите християни за бързото разпространение и установяване на Църквата Христова между евреи и езичници. Но много от тези Божии дарове не са станали оскъдни дори сега, точно както няма да останат оскъдни до краят на този век; защото Господ казва: Ето, Аз съм с вас до свършека на века (Матей 28:20); и ако Той е винаги с нас, тогава Неговите дарове са винаги с нас. И така, на всеки от нас е дадена толкова много благодат от Бога, че с нейна помощ всеки може да спаси душата си и да бъде полезен на другите. Никой не е лишен от Божия дар; следователно всеки от нас трябва да изработи своето спасение със страх и да не бъде извинен от неспособност или невъзможност. По-нататък апостолът говори за всемогъщата сила на Господ Иисус Христос на небето, на земята и в преизподнята, че Той изпълва всичко със Себе Си като безгранично; - и че Той е всемогъщият Глава на Църквата или християнското общество и Той назначи в Църквата едни като апостоли, други като пророци, както са били в първичната Църква, трети като евангелисти, трети като пастири и учители, за усъвършенстването на светиите, тоест християните да постигнат свят живот, за делото на службата, тоест в Църквата за Тялото Христово, тоест вярващите: защото всички сме едно духовно тяло под Главата е Христос, докато всички дойдем в единството на вярата и познанието на Божия Син, в съвършен човек, до мярката на пълния ръст на Христос (Еф. 4:13), разбира се, не телесно, но духовно. И така, всесветият, всемогъщият, премъдрият, неописуемо любящ Господ основа на земята Църквата или обществото на вярващите в Него и в тази Църква установи, между другото, свещения ранг на ранга или църковната йерархия, т.е. пастири и учители: епископи, свещеници и дякони, които да напътстват християните към свят живот, да извършват богослужения и тайнства, да проповядват Словото Божие и да управляват вярващите. Слушайте, братя, вашите пастири, приемайте от сърце техните душеполезни съвети, наставления и наставления, а понякога и покаяния, и не се отделяйте от Църквата, за да не ви победи врагът и грехът; пазете се от общуване с разколници, хулители на св. Църква и нейните пастири, които нямат нито истински пастири и учители, нито светите тайнства, нито благодатни сили за спасение и които са като заблудени и заблудени овце, скитащи се по странни пасища, неоградени, без пастири и без питателна и спасителна храна, гладни и нещастни, жертва на вълци и вечно унищожение; особено въображаемите лидери на разколниците. Кажете им от името на Църквата, че те загиват от знание или невежество от своето упорство и невежество и от отдалеченост от Христовата Църква, от нейните истински пастири и учители. – Всички се придържат искрено и твърдо към Църквата Божия, единствената спасителна, непорочна. Ако някой каже, че пастирите не ни насищат, не ни дават словесна храна, не ни хранят с думи на вяра, тогава ще отговоря така: спешно изисквайте от нас тази духовна храна, без която душата умира от глад. Винаги сме готови да ви проповядваме спасителното Божие Слово, просто слушайте със сърцето си и се опитайте да изпълните това, което чувате. Повтарям също: привържете се с цялото си сърце към едната, света, съборна и апостолска Църква, и Господ винаги ще бъде с вас. Сега няколко думи за евангелското четене. В днешното Евангелие четем, че нашият Господ Исус Христос, след Неговото кръщение и изкушение в пустинята от дявола според човечеството, и след затварянето на Йоан Кръстител, се оттегли от Назарет, където беше възкресен, в крайморския град Капернаум, до границите на Завулон и Нефталим, при галилейските езичници, както беше предсказано от пророк Исая 700 години преди. преди Рождество Христово - и донесе със себе си Божествената светлина; хората, които седяха в тъмнина, видяха голяма светлина и светлина изгря върху седящите в земята и сянката на смъртта (Матей 4:16; Исая 9:1,2). Ние не ви завиждаме, галилеяни, но се радваме с вас: защото ние сами, бивши езичници, отдавна сме били достойни да приемем християнската вяра, чрез равноапостолния руски княз св. Владимир, и сме били озарени изобилно с нейната небесна светлина; Единственият въпрос е имаме ли достатъчно плодове от Христовата вяра – спасяваме ли се чрез нея, усъвършенстваме ли се – носим ли на Христос плодовете на покаянието и добродетелния живот? Освещаваме ли се, живеем ли свято? – Решаването на тези въпроси е на съвестта на всеки един от нас. Апостолът ни умолява всички да постъпваме достойно за призванието, към което сме призвани. – Освен това евангелист Матей в днешното Евангелие разказва, че от времето на заселването си в Капернаум Иисус Христос започнал да проповядва и да казва: покайте се, защото наближи небесното царство (Матей 4:17). Защо Господ започна своята проповед с дума за покаянието? Защото грешниците не се нуждаят от нищо повече за спасение освен от покаяние и вяра; Без покаяние прошката и помирението с Бога са невъзможни: защото грехът е най-голямата вражда против Бога; тъмнина, която не позволява комуникацията на Божията светлина; нечистота, която не позволява на най-чистия Бог да живее в сърцето. Покайте се, казва Господ, защото наближи небесното царство, защото Сам Бог дойде на земята в плът, за да потърси и спаси погиналото (Мат. 18:11): не ние, грешните, първи се приближихме към Бога, но Сам Бог се приближи към нас с най-силна любов и се смили над нас, които погивахме. Всъщност, преценете и помислете: може ли небесното царство да бъде още по-близо до нас, както след идването на земята на Самия Небесен Цар, Единородния Син Божи? Вижте: Той, недостъпен за ангелите, ходи по земята, занимава се с грешниците, достъпен е за всички; учи, върши чудеса, яде и пие с хората, нарича верните Му братя и приятели; скърби с нашите скърби, страда с нашите болести; поема върху себе си нашите неразположения и болести; радва се на нашите радости, пострада за нас и умря за нас, за да ни спаси от вечни страдания и да умъртви нашата всеобща смърт, за да ни избави от праведното Божие проклятие и да даде на всички помирение с Небесния Отец и Неговото вечно благословение. – И не само тогава – Той винаги е близо до нас, според обещанието Си: Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света (Матей 28:20). Той е близо до нас в Църквата, в която пребъдва вечно: в нейната йерархия, в нейните богослужения и тайнства, в Божието Евангелско Слово, в чудните дарове на благодатта, - и лично, по самото Си Същество, както в Своето вездесъщие, така и особено осезаемо, животворно и чудодейно в Неговите пречисти Тайни, в Неговото тяло и кръв, в които почива цялото Му същество Божественост и човечност. В тези Св. Тайните влизат в домовете ни, съобщават на болните, като по чудодеен начин лекуват душевните и физическите им заболявания. Той е близо до всички, които живеят във вяра, истина, мир и взаимна любов. Царството небесно е толкова близо до нас! Защо е така, толкова далеч за някои? - Защото самите те са много, много далечни и не искат да се доближат до Него чрез покаяние и вяра. И така, покайте се всички искрено: и небесното царство ще се приближи до вас и ще се всели във вас, и ще ви направи блажени на земята и на небето. амин Седмичен урок по Просвещението Оттам Исус започна да проповядва и да казва: покайте се, защото наближи небесното царство (Матей 4:17). След кръщението в река Йордан от Йоан и след изкушението в пустинята от дявола, Исус Христос тържествено се разкрива на света, започвайки да проповядва Евангелието на Царството Божие и да върши безброй чудеса в полза на нуждаещите се хора. Първото му слово към грешните хора беше слово за покаянието и приближаването на небесното царство. Оттам Исус започна да проповядва и да казва: покайте се, защото наближи небесното царство. Защото какво би могло да бъде първото слово на Спасителя към грешниците, ако не дума за покаяние и строго, искрено самоосъждане и признаване на пълната вина пред Всесветия Бог? И каква дума, на първо място, може да бъде отправена към онези, които са се отдалечили безмерно от Бога и Неговия живот, Неговата правда, ако не радостната вест за приближаването на Божието царство към тях? Защото какво е Божието царство? Това е същото като царството на Христос или самия Христос, който дойде в плът, царството на истината и святостта, мира и радостта в Светия Дух, прощението на греховете; синовство или осиновяване на нас грешните - чрез вяра и кръщение и други тайнства - към Бога; дързост пред Бога; премахване на всички земни привързаности и гледане към Бога; пламенна любов към Бога и ближните; сила и власт над страстите и над демоните, които постоянно кроят интриги над хората и се стремят да ги потопят във всякакви грехове и да ги погубят; Царството Божие е постоянно изкачване от добродетел към добродетел, от земята към небето, от тление към нетление, от смърт към безсмъртие, от временен и изчезващ живот към живот без край. – Тъй като в началото ние бяхме създадени безсмъртни в душите си, със способността за безсмъртие и в тялото, и паднахме в смърт, унищожение и поквара по наша собствена вина: чрез греха, чрез бездната на нашите грехове, само по себе си е ясно, че когато отново ни се даде възможност за оправдание, освещение и безсмъртие в Христос, нашето оправдание трябва да се извърши чрез покаяние за греховете, чрез непрестанно покаяние, чрез множество, бездна на покаяние, така да се каже. Колкото пъти паднеш в грехове, толкова повече ще се издигнеш чрез покаяние и ще се спасиш, казва пророкът. покайте се! Без покаяние е невъзможно да бъдем достойни за Божието царство: защото какво общо има между светлината и тъмнината, правдата с беззаконието, Христос с вярата (2 Кор. 6:14,14)? Вашите грехове ви отделят от Бога (Ис. 59:2), казва пророк Исая. Подобното се свързва с подобно. И целият ред в природата е устроен така: хомогенното се стреми към хомогенното. Същото е и с хората. Грешникът, докато остава заклещен в греха, е дете на дявола, защото чрез греха той носи своето подобие в душата си и се бори за всеки грях. Така злият човек е като злия дявол; злото е подобие на него, началника на злото; завистлив - подобие на първоначалния завистник, който чрез завист унищожи първите хора; нечист - подобие на нечистия и мръсен дявол, който учи и учи хората на всякаква нечистота и мерзост; своенравният и противник на доброто е подобие на първия противник на Бога. Не можете да работите с Бог и с мамона (Матей 6:24). Трябва искрено да осъждаме всичко в себе си, което е лошо и противно на Бога, искрено да мразим всеки грях, всяка страст, всяка злоба, всяка земна зависимост и внимателно да се отдалечаваме от злото. Тогава Господ, виждайки в нас борбата със злото и любовта към доброто, ще побърза към нас, ще пресъздаде в нас Своето подобие и с благоволение, като Всеблаг и човеколюбив, ще се всели в сърцата ни. Ако някой Ме люби, ще спази словото Ми и Отец Ми ще го възлюби, и ще дойдем при него и ще направим обиталище при него (Йоан 14:23). „Значи Божието царство се приближава към нас!“ То идва при нас, обитава се в нас – чрез искрено покаяние и изпълнение на волята Божия. Покайте се, небесното царство наближава. Царството небесно, или благодатта на Христос, нашия Спасител, ни следва тайно и явно навсякъде през земния ни живот и е готова да се всели в нас, в сърцето ни, ако намери в нас разположение и готовност за това. Ето, стоя на вратата (на сърцето) и чукам. Ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него и той с Мене (Откр. 3:20), казва Господ. Благодатта навсякъде и по всяко време търси спасението на грешника: защото нашето спасение беше купено на цена (1 Кор. 6:20; 7:23). С теб и у дома в самота, тя тайно озарява ума ти, сърцето ти, понякога го настройва към покаяние или към благодарност за безбройните Божии благословения - тя говори с теб по пътя, чука ти и в публичните събрания, и при душевните и телесните ти трудове, и навсякъде е готова да ти разтвори светите си майчински обятия, само да се опомниш, почувстваш, повярваш, смекчиш, просветен. – И много, мнозина се спасяват тайно и явно от Божията благодат, извличайки ги от бездната на греховете по различни начини, известни само на Бога. Царството Божие винаги е толкова близо до нас и спасението е толкова удобно за нас навсякъде, само ако искаме да живеем с вяра и ценим нашето спасение. Нашият Господ Исус Христос, чрез Своето въплъщение, чрез Своя живот на земята, чрез Своето учение, чудеса, страдания, смърт, възкресение и възнесение на небето, изля на земята, или още по-добре върху Църквата, цялата бездна на Своята благодат: просвещаваща, милостива, очистваща, освещаваща, обновяваща, утвърждаваща, напътстваща, спасяваща; изля цяло море от благодат; Елате всички и черпете вода на спасението, колкото искате. Черпете вода с радост от извора на спасението (Исая 12:3), вика пророкът. Който вярва в Мене, казва Господ, реки от жива вода ще потекат от корема му (Йоан 7:38). Такива са били Златоуст, Василий, Атанасий, Григорий. - Сега, във времената на Новия завет, а не като във времената на Стария завет, - и видими знаци и вместилища на Божието царство - храмовете на Бога са навсякъде; дори се поставят в обществени, а понякога и в частни къщи - сред знатни хора; Божието царство е установено, така да се каже, под покрива на нашите къщи. Какво е по-удобно? – Елате и черпете благодатта на спасението, която тече изобилно в Църквата. Използвайте благодатта на покаянието, пристъпете към Христовите Тайни с нежност и смелост; изучаване на догматите и тайнствата на вярата в църквата и у дома; слушайте и четете писанията; Пейте, хвалете, благодарете на Господа, говорейки си в псалми и песни и духовни песни (Еф. 5:19), и ето, вие сте в Божието царство и Божието царство е във вас. Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века, казва Господ (Матей 28:20). И Той наистина е винаги с нас, на всяко място, чува, помилва, спасява ни, очиства греховете ни, освещава, възкресява, лекува недъзи, избавя от примките на дявола, помага в труда, утешава бедните, скърбящите, болните, било Сам невидимо, било чрез светиите Си, и чрез добрите хора - всички се смили, но и всички укорява, увещава и наказва, като Бог и Съдия праведен, който изпитва сърца и кореми (Пс. 7:10). – Царството Божие е толкова близо, царството небесно на земята: то живее с нас, чука на вратите ни, влиза в желаещите и каещите се и носи своите чисти, нетленни, животворни блага на истината, мира и духовното блаженство. „Но ако небесното царство е толкова близо до нас и е толкова готово винаги да ни прегърне и да живее в нас, тогава ще бъдем безотговорни пред Бога, ако се отдалечим от Божието царство, ако го отхвърлим от себе си с дръзка ръка.“ Бог не е за подиграване (Гал.6:7). Определено очакване на съд и огън на ревност, готов да погълне противниците (Евр. 10:27), казва апостол Павел, е ужасно. Братя! покайте се, небесното царство наближава. - Амин. Поучение в деня на Сретение Господне Сега пускаш слугата Си, Господине, според словото Си с мир (Лука 2:29). Празникът Сретение Господне се нарича така, защото праведният старец Симеон, който живеел в Йерусалим, срещнал в Йерусалимския храм четиридесетдневния Младенец Господ Иисус Христос с Пречистата Му Майка, взел Го на ръце и казал: Сега пускаш слугата Си, Владико, според словото Си с мир, както видяха очите ми Твоето спасение, което си приготвил отпреди лицето на всички хора: светлина в откровението на езиците и славата на Твоя народ Израил (Лука 2:29-32). Този старец беше чуден и със своята святост: защото Светият Дух винаги пребъдваше в него, както в просветлението му, така и в старостта му - той беше на триста и шестдесет години. Можем да кажем, че извън закона на природата, Божията благодат чудотворно го е запазила толкова дълго. Ето какво разказва църковната история за този св. старец. Когато Птолемей, египетският цар, живял почти 300 години пр. н. е., основателят на славната Александрийска библиотека, поискал да преведе Библията от иврит на гръцки, той изпратил молба до еврейския първосвещеник. Първосвещеникът избра измежду израилтяните седемдесет мъже, които бяха мъдри и опитни в двата езика. Сред тях намираме и праведния Симеон. Докато превеждаше книгата на пророк Исая, когато Симеон достигна до пророчеството: ето, девица ще зачене и ще роди Син (Ис. 7:14), той се усъмни и спря, разсъждавайки в себе си, как може девица да роди дете? Тогава той взе нож и искаше да изтрие пророчеството в ръкописа си. Внезапно му се явява Ангел Господен и като го държи за ръката му казва: вярвай на написаното. Вие сами ще видите събитието на най-великото тайнство, защото няма да видите смъртта, докато не видите Христос Господ, който трябва да се роди от Пречистата Дева. Утвърдил се върху думите на Ангела и пророка, оттогава Симеон с пламенно желание очакваше пришествието на Христос: той живееше праведно и целомъдрено и непрестанно се молеше на Бога. Когато роденият Спасител, след четиридесет дни, бил въведен в Храма от Пресветата Майка, тогава Симеон, знаейки отгоре, че това Младенец е обещаният Спасител и Неговата Майка е Света Дева, върху която се изпълнило пророчеството на Исая, с благоговение и радост приел Господа в ръцете си и произнесъл изречените думи. След това, като благодари на Бога, който даде утеха на Израил, той предаде духа си. Ето защо Господ така необичайно продължи дните му, тоест, за да доживее до лятото, в което нелетящият, безначален Бог се роди в плът. Ние имаме щастие и блаженство не по-малко от Симеон, дори повече; защото със сърцата си ние приемаме Господ Иисус Христос, когато се причастяваме с Неговите Тайни. По какъв повод е установен празникът Сретение Господне? Защото не скоро след Възнесението Господне на небето и след слизането на Св. Дух е установен както някои други празници: Великден, Коледа, Богоявление, Възнесение Господне и Петдесетница и почти 500 години по-късно след Рождество Христово. Ето повода: по време на злополучната година от управлението на Юстиниан, в последните дни на октомври, мор избухна в Константинопол и околните страни и бушуваше толкова силно, че накрая умряха хиляда души, по 10 на ден, а на някои места имаше такова запустение, че нямаше кой да погребе мъртвите. И в Антиохия, в допълнение към тази чума, продължиха ужасни земетресения, които разрушаваха къщи и църкви всяка година и много хора загинаха под техните руини. Между другото, сградата на храма се срути, когато антиохийският епископ Евфрасий принесе в нея безкръвна жертва. Град Помпеополис е наполовина разрушен, а другата му половина е погълната от земята с хиляди жители. За да се отклони този гняв на Господа, според специалното откровение на определен светец. човек, беше установено тържественото честване на Връщението Господне. И щом на 2 февруари започнаха всенощно бдение с кръстно шествие, в този час чумата премина, морът престана и земетресението беше укротено. Това е видът на Божия гняв, който нашите беззакония, нашето неверие, нашата небрежност към спасението, нашата неблагодарност, зла воля и коравосърдечие докарват върху нас и върху самата земя. О, ужасно чудовище - грях! О, всеунищожаващо чудовище - грях! Да бягаме на всяка цена от тази стоглава хидра, змията. Нека убием греховете в себе си! Нека постоянно се покайваме. Възлюбени, без пост, покаяние и молитва, като воин без оръжие, християнинът не може да победи греха, който живее в него. амин Сега, Владико, пусни слугата Си с мир според словото Си, защото очите ми видяха Твоето спасение (Лука 2:29). Така, преди края на живота си, свети старец Симеон провъзгласи, като взе на ръце четиридесетдневния Младенец, нашия Господ Иисус Христос, Когото, според обичая на закона, който остава и у нас, Пресвета Дева Мария въведе в храма. С радост Тя държеше в ръцете Си Онзи, който съдържа цялото творение; Старецът Симеон радостно гледаше на приближаващата си смърт: защото в ръцете си виждаше Онзи, който го уверяваше в безопасност и блажен живот и след смъртта. Но ние не ви ревнуваме, праведен старейшина! Ние самите имаме твоето щастие - да издигаме Божествения Исус не само на ръце, но и с устни и сърца, така както винаги си Го носил в сърцето си, без да Го виждаш, но Го поглъщаш - и то не веднъж в живота си, не десет, а колкото пъти искаме. Кой няма да разбере, възлюбени братя, че говоря за причастяване на животворните Тайни на Тялото и Кръвта Христови? – Да, ние имаме по-голямо щастие от св. Симеон: и праведният старец, може да се каже, прегърна в ръцете си Животворителя Исус в знак на това как онези, които вярват в Христос, в бъдеще, през всичките дни до края на света, ще Го вдигат и носят не само на ръце, но и в самото си сърце. Не само на ръце, казвам, защото свещениците, които извършват божествената литургия, с действията си Го издигат на ръце по време на всяка литургия и след това - о, милост безмерна - те го прегръщат в ръцете на сърцата си! О, Исусе, Сине Божи, бездна от доброта и щедрост! Как не ни опърлиш, нечистите по сърце и устни, винаги недостойни за Твоите пречисти и животворни Тайни? Но какво казвам? Ти попарваш нашето недостойнство, когато не принасяме при Теб, възлегнали на престола, твърда и непоклатима вяра и съкрушение на сърцето, но и веднага ни съживяваш, даваш ни мир и радост, когато се изправим от болестта на съмнението и липсата на вяра: - защото Ти си Истината и няма да позволиш и най-малката сянка на съмнение да остане в нас ненаказана. И така ние възнасяме Господа, като Симеон, на ръце всяка литургия, но вие, поне повечето от вас, имате щастието да възнасяте своя Спасител само веднъж или няколко пъти в годината, и то винаги след достойна подготовка за това? Дай Боже всеки да пристъпи към такова страшно тайнство с подходяща подготовка. Човек трябва да се изненада от липсата на вяра и студенината на християните към Христос, Животворящия и техния Господ! Изворът на безсмъртието тече всеки ден: елате подготвени и пийте; особено след като мнозина са болни духом и телом, имат много свободно време и мнозина го прекарват в безделие. И какво виждаме? Въпреки факта, че всички ние чувстваме в душата си тежестта на греховете и страстите, нашата вина, нашето покаяние пред Бога, нашето безсилие в борбата със страстите, ние идваме при Господа, Който всеки ден предлага Себе Си като храна за верните и е готов да окаже всякаква помощ на нуждаещите се и обременените. Виждаме, но дори и тогава не винаги, почти само бебета в безсъзнание да пият от безсмъртния Източник; и дори тези понякога - уви! доведени до Св. Тайните не са бащи, не майки, не медицински сестри, не баби, а жени, взети, както се казва, от вятъра, понякога просяци. Какво невнимание към най-голямата светиня! Господи Спасителю Животворе! До какво стигнахме? – Всеки ден излизаш да ни посрещнеш пред портите на Твоя храм, а ние Ти отвръщаме с безразличие и дори с най-безсмислена небрежност. Докога ще търпите нашите неистини, нашата студенина, нашата безчувственост, нашата гордост? Господ е търпелив към нас, братя, не дори някои да погинат завинаги, но всички да дойдат до покаяние (2 Петр. 3:9), така че рано или късно да се върнат от своята безчувственост. Така повечето християни хладно приветстват Господа в храма - в Неговите Свети Тайни, те рядко се приближават до Светите Тайни - за да вкусят от своя Господ, но поне, дори в болестта си или преди смъртта си, като Симеон, всички те искаха да въздигнат с радост Господа и да видят Неговото спасение. - Не: мнозина бягат от Него дори в болест и, когато им се предлага безсмъртна храна и питие и заедно с вселечебното изцеление на Тялото и Кръвта на Животворителя, те го отлагат за бъдещето, което не могат да имат със сигурност: защото нашият живот е в силата на Бога; и мнозина имат тайната мисъл, че се причастяват само като предсмъртно. Христе Боже! Не каза ли Ти с пречистите Си уста, че си дошъл на земята, за да имат хората живот, и то в изобилие, а не да ги погубваш? Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси (Лука 9:56). Аз умрях, а те имаха корем и имаха повече (Йоан 10:10). И в св. В мистериите не даваш ли живот на всички, които ги приемат с вяра? Не лекувате ли често чудодейни болести? Не ни ли винаги разрешаваш и очистваш от греховете? Докога ще бъдем глупави, неверни и слепи? И с каква радост би казал всеки от нас преди смъртта след достойно приемане на св. Твоите тайни: сега освобождаваш слугата Си, Владико, според словото Си, с мир от този краткотраен, суетен век: както очите ми видяха Твоето спасение, тук в първите плодове, но се надявам, че ще го видя извършено там, във вечността. Сега, дори да ходя всред смъртната сянка, няма да се уплаша от зло, защото Ти си с мене (Пс. 22:4). Приеми духа ми в мир. Но ето, братя, срещата Господня ще дойде за всички хора - за християни, евреи, агаряни и езичници, тоест за целия човешки род: ако не сте се научили тук да Го срещате кротък и смирен, как ще Го срещнете в непристъпна слава? Къде ще стигнем тогава? Къде ще стигна аз със сегашното си безгрижие и студенина към Господа? Няма ли синовете на царството да бъдат хвърлени в пълна тъмнина, където ще има вечен плач и скърцане със зъби (Матей 13:42)? Апостолът казва, че ще стане! Как да избягаме, т. е. от бъдещите мъки, за пълното безгрижие на спасението: таралежът започна да получава думите от Господа, който чу посланието в нас? (Евр.2:3) Братя! За да посрещнем радостно Господа при Неговото второ, славно пришествие, ние ще се научим да Го срещаме тук - ежегодно на празника Въведение Господне и особено в Светите Тайни, тоест ще пристъпваме към светата Чаша с голяма вяра и с разкаяно и смирено сърце. За тези, които са свикнали да Го срещат достойно тук, в настоящия век, няма да има страх да Го срещнат при Неговото второ и славно идване. Господи! Въпреки че може да дойдеш отново да съдиш вселената с правда, удостои ме също да Те седна на облаците на моя Съдия и Бог, така че да мога безкрайно да прославям и пея хваленията Ти с Твоя безначален Отец и Светия Дух завинаги. амин Поучение за Преображение Господне Светата Църква празнува сега, а ние празнуваме с нея, благословения празник Преображение Господне на планината Тавор и прославянето на нашето човешко естество в лицето на Господ Иисус Христос. Ще повторя на руски език Евангелието или всерадостното евангелие на евангелист Матей за наши дни, разказвайки за събитието на преображението. - "В онова време Исус взе Петър, Яков и Йоан, брат му, и ги заведе на висока планина сами. И се преобрази пред тях: и лицето Му светна като слънце, дрехите Му станаха бели като светлина. И ето, Мойсей и Илия им се явиха, разговаряйки с Него. При това Петър каза на Исус: Господи! Добре ни е да сме тук; Ако искаш, ще направим тук три шатри, една за теб, една за Мойсей и един за Илия. И ето, светъл облак ги осени и каза: „Това е Моят възлюбен Син, в когото съм благоволил.“ И когато учениците го чуха, те се уплашиха и се допряха до тях и казаха: „Станете и не се страхувайте“. И когато слязоха от планината, Исус ги смъмри, като каза: Не казвайте на никого за това видение, докато Човешкият Син не възкръсне от мъртвите" (Матей 17:1-9). Тук е краят на евангелската история. И така, преображението на Господ Иисус Христос се състои в това, че по време на Неговата молитва на планината Тавор, както друг евангелист допълва тази легенда, лицето Му изведнъж засия като слънце и дрехите Му станаха бели като сняг (Лука 9:29). По това време се явиха учениците: древният пророк и законодател на еврейския народ Мойсей и пророк Илия, които някога бяха взети на небето на огнена колесница и на огнени коне; Евангелист Лука допълва тази легенда. Защо Господ показа на апостолите Своята небесна слава, господството на Неговата Божественост толкова, колкото те можеха да поберат, защото иначе не биха оцелели, каза Бог на Мойсей в Стария завет, и да останат живи За да им покаже отново и отново, след безброй чудеса, по най-очевиден начин Своята Божественост и Своето единосъщие с Отца, за да не се поколебаят във вярата по време на Неговите страдания и смърт, а да разберат и разберат, че Той страда и умря доброволно, за греховете на света, и смело проповядва за Него на хората, че Той наистина е Единородният Син Божий, вечният Създател на видимото и невидим или ангелски свят. Защо се появиха пророците, Моисей, живял преди Исус Христос хиляда и половина години, и Илия - почти хиляда години? И за какво е славата? – Те се явиха, за да свидетелстват на апостолите, че Исус Христос е предсказаният от пророците от древността, истинският Месия, Спасителят на света, притежаващ живите и мъртвите, и за да напътстват учениците в неотложната нужда от Неговото страдание и смърт за изкуплението на света. Те се явиха в слава, за да уверят учениците, че същата или дори по-голяма слава ги очаква за подвизите им на земята като ученици и приятели на Христос. Пророците разговаряха с Господа за ужасните страдания на Господа за нас в Йерусалим; и Петър, който не знаеше какво говори, искаше да се наслади на блаженство на Тавор в присъствието на Господа: добре е за нас да бъдем тук, казва Господ: нека направим три скинии, т.е. шатри от зелени клони, една за вас, една за Мойсей и една за Илия. Не, апостоле Петре, не е мястото и времето да бъдеш блажен тук; но аз настоявам да претърпите тежки страдания и най-богохулната смърт. Не чухте ли какво са говорили Моисей и Илия с Господа по време на преображението Му? Не за блаженството, а за страданието и смъртта, които Той трябваше да понесе. Но самият Петър не знаеше, както се казва, от голяма радост и щастие какво говори. Беше необходимо да се просветят него и другите ученици свише и Петър още не беше довършил думите си, когато се чу глас от небето: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушайте Го (Матей 17:5); тоест, не следвай това, което ти харесва, това, което е приятно: но слушай Него, Моя възлюбен Син. – Какво каза Той толкова наскоро? – Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, вземе кръста си и Ме последва (Лука 9:23). Това е мястото, където трябва да Му се подчинявате. И ние, братя и сестри, не трябва да търсим радости и блаженства на земята; тук не е мястото и времето за блаженство, а мястото и времето за сълзливо покаяние и пречистващи скърби. Блаженството ще бъде там, в рая, завинаги и завинаги за всички, които наистина са вярвали и са работили тук. Учениците се страхуваха от гласа на Бог, защото бяха все още несъвършени и земни. Господ премахна страха от тях с докосването Си и словото: Не бойте се. Като отвориха очите си, те видяха само Господ и в обичайния му вид. Когато слизаше от планината, Той не им позволи да разкажат на хората за това видение, докато не възкръсна от мъртвите; защо - защото Господ трябваше да пострада и умре за спасението на света и вас и мен, братя, и не пожела да се прослави Неговата Божествена слава преди страданието и края на делото на изкуплението и да ни даде пример на смирение, за да не търсим слава от хората, а от Бога. И така, братя и сестри, нека не търсим радост и блаженство или суетна слава на земята, но нека постоянно се променяме към по-добро чрез дълбоко и нелицемерно покаяние, твърдо и непрестанно и усърдно вършене на добри дела - нека понасяме с търпение и надежда скърбите, несгодите и страданията, които ни изпращат. – Ако живеем по този начин, тогава за нас ще дойде чудесна трансформация, когато Господ ще преобрази нашето смирено тяло, така че да бъде в съответствие със славното Тяло на Исус Христос (Фил. 3:21), както казва Писанието. Това ще стане след общото възкресение на мъртвите. амин Слово в деня на Преображение Господне Преобрази се пред тях (Исус) и накарай лицето Му да блести като слънце; Дрехите му бяха бели като светлина (Матей 17:2). Днес си спомняме и празнуваме преславното преображение на пречистата плът на нашия Господ Иисус Христос. Това преображение стана в присъствието на трима земни свидетели - апостолите Петър, Яков и Йоан. Исус Христос, както обикновено, се изкачи на планината, за да се помоли като човек на Небесния Отец. Докато се молеше, Неговата Божественост внезапно блесна през тялото Му: лицето Му стана светло като слънцето, а дрехите Му от вътрешната светлина на Божеството и светлината на тялото станаха бели като светлина - толкова бели, че никой избелител не можеше да ги избели. Явиха се Мойсей и Илия, древните велики пророци: те говориха с Господа. Какво си говореха? – Говореха за страданията, които трябваше да претърпи Спасителят на човешкия род за нашето спасение в Йерусалим. Говорителят беше Неговото изселване, което Той искаше да умре в Ерусалим (Лука 9:31). Апостол Петър, като видя Господа и пророците в такава слава, каза на Господа: Господи! Добре ни е да сме тук: ако искаш, ще направим тук три навеса (шатри): един за Тебе, един за Мойсей и един за Илия. Докато той още говореше, светъл облак ги засенчи и от облака се чу глас: Този е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение; Него слушайте (Матей 17:5). Гласът беше от Бог Отец. Като чули божествения глас, учениците на Господа паднали ничком и силно се уплашили. Господ дойде при тях, докосна ги и каза: Станете и не се страхувайте. Те вдигнаха очи: нямаше никой друг освен Исус Христос. Когато започнаха да слизат от планината, Господ им каза да не казват на никого за видението, докато не възкръсне от мъртвите. Така че представете си, възлюбени братя, славната гледка на най-чистата плът на Господа, като слънцето, греещо над Тавор, и се наслаждавайте по-дълго, по-дълго на това небесно зрелище; като си го представите, тържествувайте в духа си и се възрадвайте: това е нашето човешко лице, което грее в такава слава, в най-тясното си единство със същността на самия Бог - Словото. Триумфирайте и се радвайте с надеждата, че ако сте послушни в този временен живот на вашия Господ, следвайте Неговите Божествени заповеди: тогава Той един ден ще преобрази телата ви със същата слава - така че да бъдат в съответствие с Неговото славно тяло; Сам Господ ни уверява в това, когато казва, че праведните ще блеснат като слънце в царството на Небесния Отец (Матей 13:43); и св. апостол Павел, който казва, че Господ ще преобрази нашето смирено тяло така, че да бъде в съответствие с Неговото славно тяло (Фил. 3:21) - Но защо Господ се преобрази в слава на планината Тавор и само пред тримата Си ученици? Братя! Господ Исус Христос трябваше да пострада за нас и да бъде толкова унизен и унизен, че ако Неговите ученици, преди Неговите страдания, не бяха утвърдени с различни знамения и чудеса във вярата си в Него като Син Божи, те биха могли да бъдат изкушени по отношение на Неговото лице, да отпаднат от Него и да се разпръснат, всеки в своята посока. Беше необходимо да ги уверим чрез някакво удивително чудо, че Той наистина е сиянието на Отца, светлина от светлината, Божият Син, който доброволно идва да страда за нас. С такова чудо, между другото, Господ избра да преобрази тялото Си на планината: и ето, лицето Му блесна като слънце, и дрехите Му блестяха като светлина, и Сам Бог Отец говори от облака: Този е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение; Него слушайте (Матей 17:5). И така Христовите ученици чрез преображението Господне са били предварително подготвени, за да не бъдат изкушени от страданията и смъртта на своя възлюбен Учител и Господ. – А защо Господ се преобрази само пред трима ученици, това е така, защото според закона трима свидетели бяха достатъчни, за да се потвърди всяка истина. Братя! Господ завеща и на всички Свои последователи скръбта и страданието в този свят: в света ще страдате (Йоан 16:33), Той каза на учениците преди Своите страдания: който иска да Ме последва, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене (Матей 16:24). И така, изтърпете без оплакване всички скърби, които Бог ви изпраща. Но не се страхувайте от страданието и скръбта: защото те ще ви отведат до вечни радости на небето; така както Господ, след Своето страдание и смърт на кръста и Своето възкресение, влезе във вечната радост на небесното царство и според Неговото човечество. Както златото се пречиства и просветлява в тигел, така и човешката душа в тигела на скръбта и страданието също се пречиства и просветлява. И затова Господ остави много и различни скърби на Своите последователи в този прелюбодействен и грешен свят: те служат като голяма полза за самите страдащи и като залог на тяхното бъдещо вечно блаженство. Скръбта ви ще се обърне в радост (Йоан 16:20), казва Господ. – Кой от светиите, като се започне от преблагословената Майка на нашия Господ Иисус Христос до последния праведник, не скърби в този живот и не влезе в царството небесно чрез скръб? Никой. Всички влязоха в царството на славата чрез много скърби. – И така, духовните скърби ни преобразяват, очистват и просветляват душите ни, затова и Господ, идвайки в нашата свободна страст заради нашето спасение, се преобрази в слава: Той искаше да покаже на всички Свои последователи, които трябваше да страдат за Него, че страданието им ще ги доведе до небесната слава, че самите те ще бъдат просветени като слънце в царството на Небесния Отец (Матей 13:43). Към какво още задължава всеки един от нас празникът Преображение Господне? Той ни задължава всички да се трансформираме вътрешно. Няма нужда да говорим за това как всеки трябва да се трансформира, да промени себе си към по-добро; просто погледнете безпристрастно всеки в сърцето си, погледнете своите мисли, желания, намерения, начинания, думи и дела: - и веднага ще стане ясно колко е необходимо незабавно да започнете да преобразувате сърцето си. Какво изпълва сърцата ни почти всеки ден и час? Познавайки всички тайни на човешките сърца, Господ Иисус Христос казва, че от човешкото сърце излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, убийство, кражба, изнудване, обиди, измама, ласкателство, измама, зло око, богохулство, гордост, глупост (Марк. 7:21,22). И всеки от нас, внимателен към себе си, не може да не признае, че сърцето му почти непрекъснато поражда греховни мерзости: липса на вяра, съмнение, себелюбие, студенина към Бога и ближния, гняв, осъждане, злорадство и злоба, завист, гордост, високомерие, непокорство, фалшив срам, презрение, пристрастяване към земния живот и ненаситна алчност към земните неща. облаги, често съчетани с негодувание към ближния (а именно алчност за пари, за храна и напитки, особено за вино и различни сладкиши, също и за срамни дела, пристрастеност към дрехи и лъскави бижута), мързел, особено във важния въпрос за спасението, и безделие с всички празни дейности, като: карти, пушене, свирене на музикални инструменти, което е напълно безполезно за душата, издигнато до научно изкуство на танци и четене на книги, пълни с празни приказки, устни празни приказки и нецензурен език и др. Досега почти всеки от нас е мислил много, много малко, а някои изобщо не са мислили за небесните неща, а са мислили всичко за земните неща и са имали в себе си не духа на Христос, а духа на този свят, загрижени за тялото и презирани духовни нужди; Ценеше скъпо земните, тленните неща и пренебрегваше небесното и вечното, беше изпълнен с гордост и имаше малко, малко любов към Бога и братолюбие. Кой след това ще отрече, че всеки от нас трябва незабавно да започне да преобразява сърцата и живота си, които досега са били против Евангелието? So, brothers and sisters, for the glory of the Lord who was transformed on Tabor, calling upon His Grace for help, let us begin today to transform our heart dispositions and our vain lives. Нека трудността на тази трансформация не плаши никого: Божията благодат е всемогъща: нека неуморно молим Бога за това; да кажем: Господи! without You we cannot do anything (John 15:5); Correct our steps to do Your commandments. Let us not forget that the kingdom of heaven is acquired through effort, and only strong seekers acquire it (Matthew 11:12), according to the words of the Lord Himself. Нека тези с малко вяра работят, за да придобият вяра чрез усърдно четене на Божието Слово и живота на светиите; нека онзи, който е студен в любовта към Бога и ближния, да моли Бог за любов: защото всеки дар е съвършен, много повече, най-съвършеният дар на любовта е отгоре, слизайки от Отца на светлините (Яков 1:17), и нека се упражнява в любовта; горделивият и арогантният нека остави настрана своята гордост и арогантност и с цялото си сърце нека се посвети на смирението; зъл и презрителен, нека остави настрана злобата и презрението си и да гледа на всеки един с уважение и любов; завистникът, нека остави завистта си; скъперник - неговата скъперничество, мързелив и небрежен - неговата леност и небрежност; празен - вашите празни дейности; любител на парите - неговата любов към парите; пияница - пиянство; лакомник е неговата лакомия; крадец - вашият крадец; блудникът е неговото блудство, суетният е суета, всеки е зъл. Когато се държим така, тогава достойно, като истински последователи на Христос, ще празнуваме празника Преображение Христово. Тогава, преобразени и духовно просветени на земята, ние ще бъдем просветени като слънцето в Царството на Небесния Отец (Матей 13:43). амин Поучение в деня на Преображение Господне И Той се преобрази пред тях (учениците): и лицето Му светна като слънце, а дрехата Му стана бяла като светлина (Матей 17:2). Ето как Господ се преобрази според човечността Си на Тавор. И това ни дава да разберем, че Той може чудотворно да преобрази и просвети нас, нашето помрачено от греха и страстите на живота естество, нашата душа и нашето тяло, така както Той наистина преобразява, преобразява, просветлява. You don't have to look far for examples. Те се случват всеки ден на всеки молещ се и искрено разкаял се вярващ. Ще попитам всеки от вас: кажете ми какво се случва с вас, когато вие, обременени с някакъв грях, дойдете в тази църква, приблизително, с искрено покаяние и пламенна молитва към Бога и Неговата Пречиста Майка? Или когато те притисне някаква силна скръб и меланхолия: и със сълзи ще се молиш на Господа да я облекчи, да я погуби, да я прогони? Не забеляза ли скоро след това голяма промяна в душата си? Искрено се разкаяхте за греха си, осъдихте себе си, укорихте се, погледнахте трезво на своите неодобрителни мисли, чувства, действия, дадохте думата си да се промените: грехът ви беше простен, станахте спокойни; your soul is light, free, quiet and grace. „И ако много скърбяхте и копнеехте за нещо“ и изразихте своите скърби и нещастия с подчинение на Божията воля пред Бога или Богородица, радостта на всички, които скърбят, кажете ми, не почувствахте ли скоро промяна в душата си? Мир и тиха нежност се вселиха в душата ти с надежда в отеческото Божие провидение и ти си тръгна след молитвата си утешен и насърчен. - Това означава, че във всеки от нас има трансформация, - тоест от искрена, пламенна молитва ние удивително се преобразяваме към по-добро: ставаме спокойни и трезви от греховете, които ни опияняват: наистина, греховете, каквито и да са, ще ни опиянят, и ние ще изпитваме отвращение към греха, и ще изоставим греха, и ще почувстваме склонност към добродетелта и ще станем по-близо до Бога. В противен случай злият грях би ни отдалечил напълно от Бога, ако не се молим, не се покайваме и не изпитваме скърби. Но ние, братя, сме маловерци, слаби както в молитвата, така и в делата на добродетелта, и у нас, следователно, духовната промяна или вътрешната трансформация не е така забележима, не е така светла и славна, както при светите Божии светии. Именно в тях Божията благодат извърши чудесна трансформация, обновление и просветление. Те бяха хора, подвластни на нас, но вижте: какво направи от тях Божията благодат с тяхната вяра и усърдие към Бога, с умъртвяването на всичко плътско и грешно в тях: от грешни хора те станаха като свети ангели, от немощни - силни чрез Божията благодат, от невежи - славни, а мнозина - от смрадни съдове на всеки грях, от съдове на дявола - всеблагоуханни съдове на Божията благодат. и цялата добродетел. Това е чудото на преобразяването, което Божията благодат произвежда в хората. И това е само началото, само слаба сянка на онази славна трансформация, която Господ ще извърши върху тези, които Го обичат при второто Му ужасно пришествие, когато Той извърши окончателната присъда над света: тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец (Матей 13:43). Това преображение, тази слава за днешния празник Преображение Господне желая и се моля на всички вас, братя мои, от Господа. Само в заключение на краткото си слово, пожелавам предварително на себе си и на всички вас да се преобразите в душите си, а именно: да смените себелюбието и миролюбието с любов към Бога, сладострастието и сребролюбието с братолюбие и милосърдие, враждебността с любов, жестокостта с кротост, гордостта със смирение, завистта с добронамереност, невъздържаността с въздържание, сквернословието и празнословието с добри приказки и Божие хвала, суета за добри дела, нечистота за святост. амин Слово в деня на Възнесение Господне Тогава Господ, когато им говори, се възнесе на небето и седна отдясно на Бога (Марк 16:19). Светата Църква сега възбужда всички земни същества към радост и казва: всички народи стискат ръце за радост, защото Христос се възнесе там, където беше най-напред, 6 тоест всички народи стискат ръце за радост: защото Христос се възнесе там, където беше преди, т. е. на небето. И така на празника Възнесение Господне всички християни трябва да се веселят. За какво има да се радваме? - Изглежда, че е било по-скоро необходимо да скърбим и да скърбим: защото нашият най-сладък Спасител Исус Христос ни остави с видимото Си присъствие и се възнесе на небето, откъдето ще дойде отново, но ще дойде като страшен Съдия на всички земни същества. Не: в деня на възпоменание на Възнесението Господне има повече поводи за радост, отколкото за тъга. Нека само да разгледаме защо Господ се възнесе на небето от нас. Господ се възнесе от нас на небето не за да ни наскърби със Своето заминаване, а за да уреди това, което е най-полезно за нас. Целият му живот, всичките му дела бяха за наша полза, за наше спасение; по същия начин Неговото възнесение беше за наше добро. Тъй като ни възлюби, Той слезе при нас от небето и, като живя с хората, положи душата Си за тях на кръста: така, като ни възлюби, Той се възнесе на небето, правейки ни добро. Така Сам Той говори на учениците Си: По-добре е за вас да отида; защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; и ако отида, ще Го изпратя при вас (Йоан 16:7). И така, Господ се възнесе на небето, за да изпрати вместо Себе Си равния на Себе Си – Утешителя на Светия Дух, Който да утеши светите апостоли и всички истински християни в техните скърби, беди и гонения. - Това е първият повод за радост. Ела, ела, Господи Исусе, и ни изпрати Утешителя! Освен това Господ се възнесе от нас на небето, за да може да ни гледа от високо, като Баща на децата си, като пастир на овцете си, като орел на пиленцата си, като водач на войската си, за да може да види всички и да вземе предвид нуждите и нуждите на всеки от нас и да помогне на всеки. Подобно на някой цар, събрал многобройните си войски за война и искайки да види всичките си полкове, за тази цел той се изкачва на високо място - планина или някаква сграда, и гледа отгоре и ги подрежда, и когато ги вижда, че са победители, им се радва; и ако забележи, че са победени, той им изпраща линейка: така нашият Господ, Царят на царете, като има Църквата Си войнствена на земята, тоест верните Си християни, се възнесе на небето, като на планина, така че отгоре да види подвига на всеки и да изплете венци за онези, които се борят, и да даде ръка на линейка на тези, които са изтощени, - за да възстанови падналите и да ги направи по-силни срещу враговете, и да вярваме в тези, които ни преследват пречка. Свети първомъченик Стефан се подвизава на страдален подвиг: юдеите го убиват с камъни, а нашият Господ, като отвори небето, го гледа от висотата на славата Си, така че страдалецът, виждайки това, възкликва: Виждам небесата отворени и Човешкия Син да стои отдясно на Бога (Деян. 7:56). Господ се възнесе от нас на небесата, за да огрее като слънце всички ни с благодатта Си от небесните висини. Както слънцето, скривайки се на запад, създава нощна тъмнина по цялото небе; и когато той се издига и се издига във висините: тогава отвсякъде небесната тъмнина бяга и слънчевите лъчи осветяват вселената с чудна светлина: така че нашето умствено Слънце е Христос, докато, живеейки на земята, сякаш на запад, той показа светещата си Божественост на хората, докато тогава по цялата земя имаше тъмнина на невежеството на Бога; и когато, сияейки от гроба Си, Той се възнесе на небето, тогава мълния освети Неговата вселена и името Му стана известно от изток на слънцето до запад, по цялата земя - цялата вселена се просвети от богопознанието. Господ се възнесе от нас на небето, за да ни устрои пътя към небето и да ни бъде водач в планините. Нямаше път към небето за човека до възнесението на Господ на небето; Никой не е възлязъл на небето, освен този, който е слязъл от небето (Йоан 3:13), казва Господ. Този, Който слезе, е и Този, Който се възнася над всичките небеса (Еф. 4:10). Така че преди никой не можеше да се изкачи на небето, въпреки че беше праведен и свят; - и когато нашият Господ, облечен в човешко естество, се възнесе на небето, тогава пътят към небето беше направен за целия човешки род и по този път душите на светите праотци и пророци, изведени от ада, последваха Христос; Апостоли, светци, мъченици, изповедници се възнасяха към тях; И сега до тях се изкачват достойни - праведници, които следват Христовите стъпки; Сега всеки знае пътя към рая. Само не бъдете мързеливи да се изкачите до него, християни! Така Господ се възнесе от нас на небето - за да ни отвори вратите на рая - за неограничено влизане там. Нашият праотец Адам беше на път да затвори вратата на рая за цялата човешка раса, а на вратата на рая стоеше херувим с пламтящо оръжие; Адам, казвам, затвори рая и входа към живота, но отвори само входовете към смъртта и ада; но Господ направи обратното: затвори входовете на смъртта и ада и отвори рая – и най-напред на разбойника, на когото каза: днес ще бъдеш с Мене на небето (Лук. 23:43); след това на всички; и накрая Той отвори самото небе с възнесението Си. Какви всерадостни причини за Възнесението Господне от нас на небето! След това Господ се възнесе от нас на небето, за да ходатайства за нас пред Бог Отец. Ето какво казва св. апостол Йоан Богослов: ако някой съгреши, имамите се застъпват пред Бог Отец, Иисус Христос Праведния: и чрез Него има очистване за нашите грехове (1 Йоан 2:1,2). И тъй, ние, грешните хора, няма да се отчайваме за нашето спасение, но ще бъдем надеждни: имаме добър Застъпник за нас пред Бога Отца - Самия Христос, нашия Спасител, Който ходатайства за нас, но нека не бъдем лениви и по ходатайството на Христос да изпращаме горещите си молитви към Небесния Отец; - да, Господ Исус Христос се застъпва за нас пред Бог Отец и Го умилостивява. Но за кого се застъпва той? за грешниците. Какви грешници? за покаялия се; и за тях Той умилостивява Своя Отец; но за непокаяните грешници той не умилостивява: защото те разпъват за втори път Божия Син в себе си с тежките си грехове, чрез упоритостта си в непокаянието, и потъпкват кръвта на Божия Син с непокаянието си. И тъй, бой се, грешнико, който оставаш непокаян, да не би внезапно да те сполети Божието наказание и да бъдеш изтребен от земята на живите, и да бъдеш осъден заедно с убийците, които разпнаха Божия Син. Накрая Господ се възнесе от нас на небето, за да може в небето да подготви за нас място, където да живеем вечно и да царуваме заедно с Него, нашия Господ. Така че Той Сам казва: отивам да ви приготвя място; и ако отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си; да, където съм Аз, там ще бъдете и вие (Йоан 14:3). Каква радостна причина за възнесението! Господ се възнесе от нас на небето, за да приготви за всеки от праведните и благочестивите хора място на небето, както и за нас, грешните, ако се обърнем и покаем с цялото си сърце. Къде е мястото на апостол Петър, който отхвърли Господа и след това горко плака за това, къде е блудницата, която плака в нозете Му, къде е блудният син, къде е митарят, къде е крадецът: ще има място и за нас; Само да плачем горчиво за греховете си, като Петър, да паднем в краката Му с покаяние, като блудницата, да се обърнем към Него, като блудния син, да се смирим, като бирника, да се разпънем с Него, като благоразумния крадец. Нека се покаем и ще се спасим. Нека всички се радваме на Възнесението на нашия Господ и Спасител. амин Бъдете мъдри в горните неща, а не на земята, където е Христос, седнал отдясно на Бога (Кол. 3:1-2). Възлюбени братя и сестри! Нашият Господ и Спасител Исус Христос се възнесе от земята на небето. Нека и ние Го последваме. Защото за тази цел Той дойде на земята, живя, поучаваше, вършеше чудеса, правеше добро на хората по всякакъв възможен начин, страдаше, умря и възкръсна, и отново се възнесе при Отца и седна от дясната Му страна, за да ни заведе на небето. Поради тази причина Всевишният Бог слезе на земята, за да ни заведе на небето, 7 казва св. Църква. Но как да Го последваме до небето? – Да живееш така, както Той е живял, да Му подражаваш според силите си, да следваш Неговото учение и живот означава да Го следваш. Нека мразим всяко беззаконие, нека обичаме истината и добродетелта и нека обичаме Бога с цялото си сърце. Нека бъдем смирени, смирени, кротки, добри, въздържани, трудолюбиви, като пчели и мравки, чисти по душа и тяло, искрени и нелицемерни, смели и търпеливи, верни и честни, простодушни и миролюбиви, милостиви и състрадателни, безпристрастни към всичко земно, т.е. дарове, необходими ни във временния живот; - разумно и с изключителна предпазливост, без да се вкопчвате в тях със сърцето си, като към изчезващ дим. Следвайки този път, ние ще придобием активна жива вяра, доверие, нелицемерна любов към Бога и ближния, ще обикнем всяка добродетел, почитайки в това вечно, непоклатимо придобиване и действително се опитваме да успеем във всяка добродетел и ще следваме Христос и Христос Бог ще ни издигне до същото място, където Той Самият. Където съм Аз, там ще бъде и слугата Ми (Йоан. 12:26), е казал Самият Той в св. Евангелие. И така, спомняйте си по-често за Христос, Християнино, как Той живееше, обичаше хората, учи ги най-вече на любов, свята, небесна любов, как слезе от небето от любов към вас, Неговата изгубена овца, как работи за вас, ходеше по земята до умора и изтощение, как страдаше за вас преди кръста и на кръста, за да ви избави от вашите греховни страсти и чувствени зависимости на живота, за да ви доведе до вразумете и поставете на пътя на спасението; как умря в агония за вас и възкръсна със славата на Божественото; - и малко по малко любовта към Бога, вашия Спасител, ще се надигне в сърцето ви; ще се отвърнете и ще изостанете от греха, който е причинил толкова много проблеми на земята и сега носи безброй проблеми върху нас, и ще обикнете светия и животворящ закон на Господа; и ще го изпълните според силите си; Ще се издигнеш с мислите и сърдечните си желания от земята на небето и тогава с ума и сърцето си ще живееш повече на небето, отколкото на земята - и Господ, като те види готов и достоен за Неговото сътворение, ще те вземе при Себе Си. Където съм Аз, там ще бъде и слугата Ми. - Така светците стигнали до небесното си отечество. At first, little by little, and then much, they hated sin with all their souls, passionately loved the one Lord with all their hearts, sought Him alone, found Him, placed Him in their hearts and ascended with Him to heaven. амин Слово за деня на Възнесение Господне Поради тази причина Всевишният Бог слезе на земята, за да ни заведе на небето. (Акат. Богородица Конд. 8). Въпреки че човек е създаден в тяло от земята, той е създаден за небето. Земята е дадена на човека като временен дом, като място за подготовка за по-висш, небесен живот. But the destructive violation of the first commandment by the first people bowed both soul and body to the earth and perverted the entire mental, moral and physical structure of human life. Земните стремежи, временни, телесни, законни и незаконни, взеха връх над небесните, вечни, духовни стремежи. Human nature and human life have become perverted and corrupted, and the human race has corrupted its nature and ruined the divine gift - its soul, which God breathed into its nature in paradise. In order to renew the physical and spiritual nature of man again, to purify, sanctify and direct him onto the path of salvation, it was necessary for the Son of God Himself to descend to earth, to become a man - and with His word, His life, and His example to show him the true path of life, and with His blood to renew our nature, corrupted by sin, in order to ascend it to heaven. Поради тази причина Всевишният Бог слезе на земята, за да ни въздигне на небето. Апостолът казва: ако сте възкресени с Христа, то мислете за небесното, а не за земното (Кол. 3:1). И Господ възкреси на небето безброй съвети на светии след Своето възкресение от мъртвите и след Своето възнесение на небето, като освободи от ада всички, които повярваха в Него и всички, които по-късно живееха на земята, които повярваха в Него и се трудиха истински за Неговото име дори до наши дни. Безброй души от хора, които са живели на земята във вяра и благочестие и са били изкупени и оправдани чрез кръвта на Христос, сега са установени в небесните села. И на вас и на мен, възлюбени братя, ни беше показан пътят натам и трябва спешно да се стремим натам с всички наши мисли, желания, намерения, грижи и дела. Ние не трябва да отправяме умовете и сърцата си към пръстта и мръсотията, а към Бог и Неговата вечна истина, към Неговото вечно царство, за което Той ни създаде, изкупи ни и ни включи в Своята Църква на земята. Пръстът е земен, тоест тялото, а Бог е небесен, тоест душата; тялото, този земен храм, ще рухне и ще се превърне в земя, а душата трябва да се върне при Бога, Който я е дал (Екл. 12:7), казва Светото писание. - И така, винаги ли се стремим усърдно да отидем там, където се е възнесъл Христос Бог, нашата Надежда, нашият Живот? Стремим ли се с нашите мисли, желания и дела? - Ако мислите, желанията, думите, делата ни са само светски, плътски, земни, - ако и в реалността, и в сънищата сме заети най-вече и контролираме сърцето си, душата си чрез корема и въобще плътското удоволствие, или само земни придобивки и личен интерес, само земни блага, земни съкровища, отличия, речи само земни, тогава ние все още сме земни, не сме обичали Христос, нашият Изкупител, и не бързаме при Него, за да бъдем с Него завинаги, да Го видим лице в лице; – ние също обичаме света, който лежи в злото, все още сме роби на греха, а не искрени слуги на Христос. Апостолът казва: ако някой люби света, няма любов към Небесния Отец; защото всичко, което е в света, похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца, а от този свят. И светът преминава, и похотта му, но който върши Божията воля, пребъдва вечно (1 Йоан 2:15-17). И така, за когото утробата е Бог, той все още не е Бог и работи в суета и поквара, за когото користта и придобиването, излишъкът са дело на живота и страстта на сърцето, а любовта към Бога и ближния, помощта и милостинята към нуждаещите се са страничен въпрос; за когото земните съкровища, украшения, отличия, предимства, удобства служат като ръб на желанията и дълг на сърцето, той все още не е Христос, не обича Христос с цялото си сърце, не се стреми към Него, не иска да Го види и да живее с Него вечно. – Ако искаме да бъдем с Христос, тогава нека се стараем да се подвизаваме в небесната добродетел, във вярата, в надеждата, в търпението, в кротостта, смирението, благостта, милосърдието, въздържанието, чистотата и целомъдрието. Господи! Възнесъл се от нас на небето, въздигни нас, земните, с Тебе и отърси от сърцата ни крайните житейски грижи и тревоги, задушаващите страсти! Дай ни, преди да заминем оттук, да придобием умението на всяка добродетел, за да се явим пред теб в тази нетленна дреха. амин Поучение за Възнесение Господне В името на Отца и Сина и Светия Дух. амин Величай, душе моя, Който се възнесе от земята на небето, Христос, Животворителя. И така, нашият Господ и Спасител се възнесе от земята на небето. – Защо Той се възнесе на небето, защо явно не остана с нас до края на света? Първо, чрез възнасянето Си от земята на небето Той показа образа и пътя на нашето възлизане от земята на небето, второ, за да ни изпрати единосъщния и единосилен Дух на Светия Утешител; трето, да подготви място за Неговите верни последователи. Господ, като се възнесе от земята на небето, ни показа образа и пътя на нашето изкачване до него. Господ беше пример за нас във всичко: пример за святост, кротост, смирение, благост, търпение, непрестанна молитва, безстрастие, пълно бого- и човеколюбие, безпрекословно послушание към Своя небесен Отец; Той трябваше да ни служи за пример и в това, тоест пример за възнасяне на небето. Защото защо Божият Син дойде на земята? Да ни отведе в рая. – И така, братя мои, докато живеете на земята, старайте се по-често да се възнасяте с ума и сърцето си на небето, там, където се възнесе нашият Господ и Спасител; не се привързвайте към нищо на земята, защото земята не е отечество, а място за скитане, място за борба и подвизи, и земните блага не са нашият живот, не са предмети на любовта на нашето сърце, а само необходими помощни средства за нашата плът; старайте се винаги да бъдете духом над земното, всички земни неща; не се потапяйте в тях, не се сливайте с тях: но този, който има пристрастеност към тях, се потапя в тях и се слива с тях. Сега това пристрастяване към земния живот, към неговите удоволствия и в същото време отчуждението на сърцата от високото небесно отечество особено се засили сред християните: християните забравят целта на своя живот, забравят християнското звание, християнските задължения, дадените при кръщението обети да бъдат изпълнители на Христовите заповеди през всичките дни на живота си. - Възлезте, братя мои, възлезте от земята на небето, във вашето истинско отечество, вечното отечество: погледнете с умните си очи този, който се издига: това е вашият път, положен към небето, пътят, който преди беше непроходим от княза на въздушната сила, дявола и неговата прибързана сила на духовете на злото, а сега за тези, които вярват в Господа и спазват Неговите заповеди, стана свободен; По този начин много християни - подвижници на благочестието - вече са се възнесли на небето. Господ се възнесе от земята на небето, за да ни изпрати единосъщния и единствен мощен Утешител на Духа. - За това е говорил сам Господ на учениците Си преди Своите страдания: ако не отида, т. е. ако не възляза при Отца, Утешителят няма да дойде при вас; ако отида, ще Го изпратя при вас; и когато Той дойде, ще изобличи света за греха, за правдата и за съда (Йоан 16:7,8) и ще си спомни всичко, което ви беше казано (Йоан 14:26). И така, скоро след Възнесението, Господ изпрати Своите ученици и апостоли и всички, които тогава образуваха малкото стадо на Христос Божествения Дух, който ги изпълни с необикновени дарове: святост, мъдрост, дар на езиците, най-чиста и пламенна любов, ревност за Божията слава и спасението на човешките души, мир, радост, дръзновение, безстрастие към всичко земно. превратности, безстрастие към всичко земно, любов към небесното. - Така приемете Утешителя на Духа, нека Той бъде с вас завинаги и нека ви напътства във всяка истина, но помнете, че Исус Христос, Който се възнесе на небето и изпрати Утешителя на Духа, никога не се отделя от нас в Божествеността, но остава неумолимо, викайки към тези, които Го обичат: Аз съм с вас и никой не е против вас. Накрая Господ се възнесе, за да подготви за последователите Си място на небето. Аз отивам да ви приготвя място (Йоан. 14:3), казва Той на учениците Си: като вижда от светите небеса всички духовни подвизи на Своите последователи и ги оценява според заслугите им, Той приготвя награда за всекиго, като праведен Съдия, и всеки от нас ще получи своето; сей с бедност и ще пожънеш с бедност; и ако сееш с благословение, с благословение и ще пожънеш (2 Кор. 9:6). Друга е славата на слънцето, друга е славата на луната и друга е славата на звездите; някое месо е говеда, друго риба, а друго птици; както небесното тяло, така и земното тяло; но една е славата на небесните, а друга на земните (1 Кор. 15:39-42). Така е и в съда: всичко ще бъде оценено. И така, Господ Иисус Христос се възнесе, за да приготви всекиму от нас неговото място, да ни вземе при Себе Си. Ще ви доведа при Себе Си, така че където съм Аз, да бъдете и вие (Йоан 14:3). Наистина ли сме по-добре на земята, а не на небето? О, не, не! Далеч от всички прелести на света! Амин! Сега Господ, когато им говори, се възнесе на небето и седна отдясно на Бога (Марк 16:19). Господ ни удостои, мои възлюбени братя, да празнуваме и празнуваме всеспасителния празник Великден; ни удостои да чакаме Неговото всерадостно, Божествено Възнесение и да Му се поклоним, възнасяйки се от земята на небето. “But let us not, my brothers, spend the Lord’s holidays only in idleness and sins, but in the thought of God and in the virtues characteristic of Christians; Let us ponder why the Holy Church solemnly remembers and glorifies the wonderful and saving deeds of Christ, what does she want to teach us by telling us about His life, teaching, miracles, deeds, suffering, death, resurrection and ascension? Сега, на празника Възнесение Господне от земята на небето, св. Църква иска да ни вдъхнови и ние по-често да се възнасяме с мисли, вяра, надежда и любов, желания, въздишки от земята към небето – там, където Господ Иисус Христос седи отдясно на Бога (Марк. 16:19). Ако сте възкресени с Христос, тогава търсете онези неща, които са горе, където Христос седи от дясната страна на Бога; Мислете за горното, а не за земното (Кол. 3:1,2), казва св. апостол Павел. Но какво означава да мислиш за горните неща, а не за земните? – Нека сега да помислим за това за слава на Възнеслия се от земята на небето и за наша духовна полза. Какво означава да мислиш за горните неща, а не за земните? - This means living with your body on earth, but soaring in heaven with your thoughts and heart; означава да нямаш нищо общо с греха, който царува в света, или с похотта на многострастната плът, с похотта на очите и гордостта на живота; презирай удоволствията на корема и кръста - усърдно се очиствай от всяка нечистота на плътта и духа, създавайки святост в страх Божий (2 Кор. 7:1), според думите на св. ап. означава да обичаме Господа, който ни възлюби с цялото си сърце, с всичките си мисли, с цялата си сила; винаги мислете за Него, помнете Неговия живот, Неговото учение, заповеди, чудеса, страдания и смърт за нас, с цялото си сърце винаги бъдете там, където е Той, изпълнявайте Неговите заповеди и считайте за голямо щастие да ги изпълнявате, според думата на псалмопевеца, който смятал спазването им за голяма награда. Да мислиш за небесните неща означава да обичаш истината с цялото си сърце и в името на истината да си готов да издържиш преследване, подигравки, клевети, укори - да ненавиждаш беззаконието, колкото и да ни изкушава с някакви земни блага, например богатство, почести, удоволствия. Това означава, че когато обичаш, не трябва да гледаш лицата им, а да почиташ всички еднакво, да не бъдеш раболепен и добродушен пред едни, а да бъдеш горд и високомерен пред други, или да хулиш другите за вина, а не за вина, и да ги ругаеш гневно, като помниш, че всички сме равни пред Бога, че всички имаме еднаква природа и всички имаме общи недъзи, слабости и препъни камъни. Да мислиш за небесното или да философстваш върху небесното означава да не се привързваш към нищо видимо, земно, като тленно и временно, а да се привързваш към небесното като към вечното, според словото на апостола: гледаме не на видимото, а на невидимото: защото видимото е временно, а невидимото е вечно (2 Кор. 4:18); - означава да не обичаш парите, да не събираш за себе си, а да станеш богат в Бога чрез добри дела; - не се привързвай със сърцето си към земната красота, сладост, радост, към земното благополучие, а към красотата, сладостта и радостта на небето и към вечния живот. Да мислим за горните неща означава винаги да ходим в присъствието на Бог, в паметта, че Той вижда, чува и ще възнагради всичките ни мисли, чувства, похоти, думи и дела в деня на съда; - да мислиш за небесните неща означава да презираш така наречените забавления и игри, светските забавления, съчетани с грях, отвличащи вниманието от Бога и оставящи само празнота в сърцето. - Да мислиш за горните неща означава да мислиш и разсъждаваш не по образа на този свят, който мисли и разсъждава и постъпва лукаво, извратено и нечестиво, а да мислиш, разсъждаваш и постъпваш според Божия ум, свят и богоугоден. - Да мислиш за нещата по-горе означава да не търсиш светска чест, слава, като суетна, често неправедна, омайваща и омагьосваща душата, а да търсиш честта на небесно призвание, защото, казва Спасителят, как можете да повярвате, когато получавате слава един от друг, а не търсите славата, която е само от Бога (Йоан 5:44)? - Да мислим за горните неща, накрая, означава да мислим и твърдо да вярваме, че нашето отечество е на небето, да чакаме второто славно пришествие на Господ Исус Христос за съд над живите и мъртвите, това означава търпеливо да изпълняваме трудовете и подвизите на земния живот на поклонника, в очакване на награда от праведния Дарител. Ето какво означава да мислиш за небесните неща. Нека с Божията помощ се постараем да мислим и да правим така, както ни учи словото Божие: и ще празнуваме празника Възнесение Господне богоугодно. амин Слово в деня на Света Троица В името на Отца и Сина и Светия Дух. амин Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? (1 Кор. 3:16). Какъв е текущият празник? Факт е, че нашият Господ Иисус Христос, Който се възнесе от нас на небето, въпреки че не ни остави, изпрати, според обещанието, на петдесетия ден след Своето възкресение от мъртвите от Бог Своя Отец - Бог Свети Дух - третото лице на Пресвета Троица до апостолите и другите вярващи, които бяха с тях в Ерусалимската горница, в която те останаха в единодушна гореща молитва. Бог Свети Дух, Животворящият, Който идва от Бог Отец и се почита с Него и Сина и винаги се прославя заедно, слезе върху апостолите и други във вид на огнени езици; от което внезапно се преродиха, осветиха, просветиха, помъдреха и започнаха да говорят на различни езици, които преди не знаеха – за великите Божии дела; но нека чуем как св. евангелист Лука, писателят на Деянията на апостолите, съобщава за това най-велико събитие. "Когато дойде денят на Петдесетница, те всички бяха единодушни. И внезапно дойде шум от небето, като от бърз вятър, и изпълни цялата къща, където седяха. И им се явиха разделени езици като огнени, и по един лежеше на всеки от тях. И всички бяха изпълнени със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им даде да говорят. Сега в Ерусалим имаше юдеи, благочестиви хора, от всяка нация под небето, хората се събраха и бяха в смущение; и всички те бяха изумени и учудени един на друг: „Това не са ли всички галилеяни, които говорят?“ Как чуваме, всеки от нас, собствения си диалект, на който сме се родили... чуваме ги да говорят на собствените си езици за великите Божии дела? И всички се чудеха и недоумяваха и си казаха: какво значи това? А други, подигравайки се, казваха: напиха се от сладко вино. Петър, застанал с единадесетте апостоли, издигна гласа си и извика към тях: мъже от евреите и всички, които живеят в Йерусалим, нека ви бъде известно това и чуйте думите ми: те не са пияни, както си мислите, защото вече е третият час на деня; но това е, което е предсказано от пророк Йоил: "И в последните дни, казва Бог, ще излея Духа Си върху всяка плът; и върху слугите Си и върху слугините Си ще излея Духа Си, и те ще пророкуват. И ще покажа чудеса горе на небето и знамения долу на земята" (Йоил 2:28-32)... Тогава апостол Петър, като спомена в речта си как евреите несправедливо и нечестиво се отнесоха към Господ и Христос Исус, като го убиха на кръста от ръцете на езичниците, и как Той възкръсна от мъртвите и се възнесе на небето, и след като получи от Отца обещанието на Светия Дух, той изля това, което те самите виждат и чуват. Когато хората изслушаха цялата реч на апостола, те се трогнаха и казаха на Петър и другите апостоли: „Какво да правим, мъже братя?“ Петър им каза: Покайте се; и нека всеки от вас се кръсти в Исус Христос за прощение на греховете; и приемете дара на Светия Дух... И онези, които с радост приеха словото му, се кръстиха и в онзи ден се прибавиха около три хиляди души” (Деяния 2:1–41). Това е историята на великото събитие, което празнуваме днес. Това събитие е неизмеримо по значение, плодотворност и спасение за цялата християнска църква: този ден е денят на действителното основаване на християнската църква или християнското общество на спасените в Христос; на този ден първите пастири, апостолите, бяха посветени от Светия Дух, от чието приемство ние, вашите пастири, получихме благодатта на свещенството; На този ден спасителните тайнства, които все още се извършват в Църквата чрез вашите свещеници, получиха действие. Апостолите и другите вярващи получиха дар слово и мъдрост за проповядване на Евангелието на всички народи и изобилен дар на чудни чудеса, с които те, както тогава, така и по-късно, привлякоха към вярата в Христа и спасиха много човешки души. Оттогава нататък Светият Дух слезе в света, друг Утешител освен Господ Иисус Христос, равен на Него, равен в слава и единосъщност на Него и на Бог Отец. Исус Христос, след като завърши делото на спасението на човешкия род - чрез Своето въплъщение и живот на земята, чрез Своята проповед, безброй чудеса, благодеяния за страдащите, чрез страдание, смърт и възкресение от мъртвите - се възнесе на небето при Отца и вместо Себе Си изпрати от Отца Духа-Бог, така че Той да уреди делото на човешкото спасение, защото трите лица в Бога са единосъщни и неделими и всеки еднакво участва в спасението на човешкия род. И така процъфтява пустинята на човешкия род, както пее Църквата, и от това събитие, което празнуваме днес, Светият Дух, като я съживи, показа суверенна, плодоносна и неустоима сила във войнстващата Църква: в подвизите на апостолите, мъчениците, йерарсите, като ги укрепи с радост и веселие да понасят смело безброй адски страдания за Христа и извършиха безброй чудеса в тях и чрез тях. От това събитие Светият Дух чрез апостолите и техните свети приемници разпространи проповядването на Евангелието по целия свят и чрез това проповядване увеличи и разшири Църквата в цялата вселена; вразумил Св Отци да отхвърлят всички заблуди на еретиците, да съставят богомъдри писания и да запазят вярата ни свята и непорочна до днес. Светият Дух направи светци и прослави безброй хора, които угодиха на Бога с чудеса и нетление на мощите, и до днес допринася за спасението на всеки един от нас. Братя мои! без Светия Дух няма истински живот в човека, няма мир в душата, няма Божия светлина, няма истина, святост, истинска радост и блаженство. Без Божия Дух не може да има в нас и няма истинска вяра, надежда и любов; свята простота, чистота на сърцето, без истинска добродетел - и няма спасение. Нека винаги се молим усърдно на Бог Отец, за да не ни отхвърли от присъствието Си и да не отнеме от нас Светия Си Дух. амин Урок в деня на Петдесетница Сега празнуваме Отца и Сина и Светия Дух – Единия Бог в три Лица: Отца, Който изпрати Своя Свети Дух под формата на огнени езици върху светите ученици и апостоли, Сина – Който измоли Отца да даде на Апостолите и на всички вярващи в Него друг единосъщен на Него Утешител и – Светия Дух, Който слезе върху Христовите ученици. На църковен език сегашният празник се нарича Петдесетница, защото нашият Господ Иисус Христос, като се възнесе на небето, изпрати от Бог Отец на Своите апостоли Светия Дух на петдесетия ден след Своето възкресение от мъртвите. Неведнъж сте чували, братя, краткото църковно песнопение на всенощното бдение, че чрез Светия Дух всяка душа е жива и се възвисява от чистота 8 . Да, братя, ние всички сме оживени и издигнати в святост от Светия Дух. Този животворящ Дух сега, както винаги, е близо до нас: защото Той изпълва вселената със Себе Си; но за да се всели Той в нас, да съживи душите ни, умъртвени от грехове, за това трябва всеки да очисти сърцата си чрез молитва, искрено да желае да участва в Неговата святост, Неговия живот и усърдно да се постарае да Го приеме. Когато Всесветият Дух види сърца, готови да Го приемат и жадни за Неговото приемане, тогава Той Сам ще ги очисти със Своето вдъхновение и ще се всели в храма на вашето тяло: не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас (1 Кор. 6:19)? И който пренебрегне сега очистването на сърцето, тоест от злите помисли и земните привързаности, няма да бъде достоен да получи Светия Дух, няма да получи животворна сила в сърцето си и ще остане мъртъв в греховете. Имайте всичките си сърца и умове и, като се очистите с молитва и сърдечно разкаяние, твърдо се надявайте, че ще бъдете достоен да приемете Светия Дух: ще чуете диханието Му в сърцето си - тънък, сладък, успокояващ, радостен дъх и от храма ще вземете такова съкровище, което няма да получите в света за никакви съкровища; защото Той не е в света. Старайте се, братя и сестри, занапред, когато идвате на църква, да се очиствате у дома с молитва и сърдечно покаяние; и по този начин се подгответе да приемете Светия Дух в светата Църква по време на службата. Приклонете ушите си към тези мои думи, приемете ги със сърцето си; защото в противен случай вашите посещения в храма ще бъдат безплодни, ако Святият Дух няма място в сърцата ви; и Светият Дух по никакъв начин не може да общува с мръсотията и тъмнината на греха. Светият Дух е винаги с нас до края на времето и Неговото приемане може да бъде постигнато както в Църквата по време на богослуженията, така и у дома по време на молитва, особено в тайнствата на Църквата винаги, както искрено желаете! Нека се помолим с една уста и едно сърце на Светия Дух: Съкровище на добрите неща и Подателю на живота, ела и се всели в нас 9 . амин Проповед за седмицата преди Въздвижение на Честния Кръст Христов Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, та всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот (Йоан 3:16). Тази неделя, братя мои, се нарича накратко седмицата преди въздвижението, тоест въздигането на честния кръст, и днес трябва да четем Евангелието за безкрайната Божия любов към загиващия свят или човешкия род и за изпращането му на Спасителя - Единородния Син Божий. Евангелието на руски гласи така: „Никой не се възнесе на небето, освен Човешкият Син, Който слезе от небето, Който е на небето; и както Мойсей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него” (Йоан 3:13-17) – това е краят на днешното Евангелие. Нека го тълкуваме с Божията помощ според мъдростта на св. Православна Църква. Никой не се е възнесъл на небето, казва Господ, освен Човешкия Син, който е слязъл от небето, тоест Иисус Христос, който е на небето. - Никой от хората не се възнесе на небето, защото грехът не позволи на никого да се изкачи до най-чистото, светло, праведно небе, на което е тронът на Господ Бог Всемогъщи, и за греха, от началото на света до идването на Божия Син на земята, жертвата на кръста все още не беше принесена за изкуплението на света от греха, за помирението на хората с Бога, ядосани на беззакония, за пречистване и освещаване на онези, които вярват в Него и за отваряне на праведното осъждение на Божието небе, затворено от човешки грехове. Небето беше недостъпно за никой народ. Тя стана достъпна за праведните и покаялите се грешници едва от момента на нашата смърт на кръста, за нашите грехове, на Божия Син. Сам Господ каза за това: отсега нататък ще видите небето отворено и Божиите Ангели да възлизат и слизат над Човешкия Син (Йоан 1:51). Тази тайна, тази радостна вест, че небето вече е отворено за нас, ни се възвестява всеки ден чрез отварянето на царските двери на Великата вечерня и на Всенощното бдение и особено на Литургията - когато се отварят царските двери на малкия и големия вход, когато се изнасят Светите Дарове за причастие. И така, никой не се е възнесъл на небето до смъртта на Божия Син на кръста и от времето на Неговата смърт и възкресение небето стана отворено за всички вярващи и след смъртта всички оправдани от най-чистата кръв и благодатта на Божия Син са свободни да влязат в него. Така че и аз ще кажа: небесното царство е отворено, раят отново е отворен, опитайте се да влезете в него чрез вяра, покаяние и добродетел. – Сега вече няма херувим с пламтящ меч, който стои пред вратата на рая и забранява влизането в него. – А колко хора са влезли в рая от смъртта и възкресението на Божия Син – досега! Безброй. И ние по техния пример ще отидем там. Но е необходимо, трябва да вървим и да се борим с всички сили - ако не се измъкнем, тогава ще свършим в ада - никъде другаде. Върви, върви бързо, бодро, твърдо, без да се обръщаш назад. Дните са зли (Еф.5:16) и са кратки; (днес е жив, а утре - може би - ще го сложат на масата в голям ъгъл). И какво означава това: „Както Мойсей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“? Тук Господ посочва действието на пророк Моисей в Арабската пустиня, а именно, възкачването на медна змия на дърво, по заповед на Бога, така че евреите, смъртно ухапани от змии, да погледнат тази медна змия и да бъдат изцелени. Това възнасяне от Моисей на медната змия върху дървото предобразява възнесението, издигането на кръста на Изкупителя на света, Исус Христос и Неговата победа над изкусителната змия или дявола и нашето избавление чрез кръста на Спасителя от вечната смърт, тъй като семето на жената, т.е. Христос, трябваше да изтрие главата на змията (Бит. 3:15), т.е. дяволът под образа на измамната змия Ева. Виж, грешнико, каква ужасна кървава жертва изискваше Божието правосъдие, за да те изкупи от греха и вечната гибел: най-болезнената, най-богохулната смърт на кръста на Единородния Син Божи. И все още живееш безгрижно, непокаяно, съгрешаваш без страх, не се поправяш, не проливаш сълзи на покаяние, не се радваш на добрите дела, разпъваш Божия Син в себе си?.. Но за онези, които са потъпкали кръвта на Божия Син, няма вече жертва за греховете, а някакво ужасно очакване на съд и яростта на огъня, готов да погълне противниците (Евр. 10:27,28). Страх, трепери, грешник! Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Ето как Бог възлюби света, тоест с безкрайна любов, която превъзхожда всеки разум: защото даде безкрайна жертва за нашите грехове – Неговия Син, съпрестол с Него, Бог Отец, единоначален, равноестествен. О, прекрасната, славна, сладка, вечна любов на Бог! Ако Бог не беше дал Своя Син като жертва за нашите грехове, тогава целият свят щеше да отиде във вечни мъки и никой нямаше да бъде спасен. Всички, които са спасени, са спасени чрез кръвта и смъртта на Божия Син, всички са оправдани чрез Неговата благодат; светиите станаха свети с Неговата святост, правда, мъдри с Неговата мъдрост, укрепени с Неговата сила, украсени с нетленната Му красота, постигнаха нетленност с Неговото нетление; всички онези, които сега се спасяват, се спасяват само чрез кръвта на Божия Син или чрез водата и кръвта на прободения Му хълбок: изтекоха кръв и вода, което означава две тайнства: кръщение и причастие; защото без кръщение и причастие никой няма да се спаси - разбира се, и без покаяние и други тайнства. Сам Господ казва: покайте се; Ако не се покаете, всички ще загинете (Лука 13:3); Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си: който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден (Йоан 6:53,54). – Който има вяра и се кръсти, ще бъде спасен (Марк 16:16). Защото Бог не изпрати Сина Си на света, както се казва в Евангелието по-рано, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него (Йоан 3:17). Но как четем в Символа на вярата: Вярвам в Господа, Който пак ще дойде със слава да съди живи и мъртви; и Евангелието казва, че Бог Отец е дал целия съд на Сина (Йоан 5:22). В сегашното Евангелие се говори за първото пришествие на Божия Син – за спасението на света, а в Символа на вярата се говори за Неговото второ пришествие; първия път Господ дойде да спаси света, а вторият път ще дойде да съди света. – И сега наистина всеки, който желае спасение, може да се спаси чрез Сина Божий и ако сега, по време на земния живот, с такова изобилие от благодат, с толкова сигурни и всемогъщи средства за спасение, човек пренебрегне спасението и живее непокаяно и безстрашно, то след смъртта и на страшния Христов съд той ще бъде съден без милост. Спасявайте се, братя, докато има време. Ще загубим време и ще унищожим спасението. На неразумните девици е казано: истина ви казвам, не ви познавам (Мат. 25:12), въпреки че те чукаха и казваха: Господи, Господи, отвори ни. - Бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде (Матей 25:13). амин Поучение в деня на Въздвижение на кръста Господен На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето Свето Възкресение прославяме. Кръстът Господен е издигнат! Колко важни спомени, тъжни, страшни и в същото време радостни, се събуждат в душите при вида на издигнатия Христов кръст, при самото виждане на кръста! На него е разпънат Богочовекът, Единородният Син Божий, благоволил чрез страданията и кръстната си смърт да изкупи човешкия род от вечни мъки; той беше опетнен с най-чистата кръв, от която една капка е пречистване за света! Триста години беше скрит в земята; триста години Божията църква, вярващи в Господа, бяха под страшен кръст; В продължение на триста години земята беше наводнена с кръвта на християните: те бяха разпънати на кръстове, а често и с главата надолу, нарязани, изгорени, удавени в цели тълпи, разкъсани парче по парче. Мечовете се изтъпиха и ръцете на палачите отслабнаха - толкова много глави, ръце и крака, както и различни членове на християнските тела трябваше да бъдат отсечени. Ето как Сатана се въоръжи срещу Църквата Христова, придобита с кръвта на Христос: богохулната и ужасна смърт на Христос на кръста беше като че ли предтеча и указание за смъртта на Неговите верни слуги. О, ужасна тайна на кръста! - О, всеунищожителен грехе, който свали на земята самия Божи Син, нека Той се въплъти и пострада в плътта Си за нас. О, неизменна, вечна истина на Бога, която изискваше такава ужасна жертва за греховете на света! – Слава на Тебе, Владико праведни, Който наказваш греха и милуваш каещите се грешници! Така че покаяние и покаяние! Никой не е заседнал в нито един грях! - Принеси веднага пламенно покаяние, за да се преклониш пред милостта на милостивия Бог и да не погинеш в греховете си! Изминаха триста години преследване – и преследването свърши. Благочестивият цар Константин се явил на царския престол на Римската империя, с майка си Елена, той благоволи към християните, сам приема християнската вяра, ревностно почита Разпнатия и не само допуска, но и заповядва на всички - и на духовенството, и на неговите чинове, на войската и народа - благоговейно да се поклонят на Христос. Издигнати са храмове; се втурна към небесата на хваление и благодарност. - Царица Елена се принуди да намери кръста Господен в Йерусалим и той беше тържествено издигнат от земята, издигнат и - о, радост! Животворящият кръст възкресява мъртвите, защото скоро след намирането си, поставен върху мъртвец, кръстът го съживява, лекува болни, прогонва демони, болна жена се изцелява, като го полагат върху него. Защото кой беше въздигнат на кръста? Самият Цар на славата, Самият Създател на небето и земята, Единородният Син Божий. за кого? За грешния свят и за теб и за мен: въпреки че тогава не бяхме в света, Господ знаеше, че ще бъдем и какви проклети грешници ще бъдем, и затова пострада за всички нас; Ти и аз добавихме много, много горчивина в чашата на Неговото страдание. Невероятно чудо! Царят на Истината, Всемогъщият Бог, като прие върху себе си човешка плът, претърпя екзекуция за нас, за нашите грехове! И какво наказание? Най-диарията, болезнена! О, ужасна мистерия! О, тайнство, което пролива сълзи на умиление и благодарност! Защото как да не се ужасиш при вида на екзекуцията не на един престъпник, а на най-великия Праведник, кротък, смирен, благ и милостив, който е извършил безброй добрини на хората и не е сторил нито едно зло? Не напразно слънцето потъмня, земята се разтресе, завесата на храма се раздра, камъни се разпаднаха, ковчези се отвориха и мъртвите възкръснаха! Цялата безчувствена природа потръпна и съчувстваше на Създателя на всичко. Но евреите с каменни сърца нямаха състрадание! А несериозните хора викаха, обикаляха кръста и казваха: о! разрушавайки храма и го създавайки за три дни! спаси се. Ако си Божият Син, слез от кръста (Матей 27:39-40). О, най-скъпият Изкупител на целия свят! Хората не знаеха, че Ти си обременен с греховете на целия свят! Защо търпиш, невинна и безгрешна екзекуция за нас! Те не знаеха, че Сам Бог влиза в битка с ада и смазва силата му, и иска да извади от ада душите, държани в неговите окови от векове, и да ни избави от страшните му мъки! О, колко скъпи са на Бога душите на хората, изкупени с кръвта на Неговия Син! Колко ценни са душите, хранени от Неговата плът и кръв! О, какво блаженство е да се причастиш от пречистите тяло и кръв на Господа и Бога, нашия Спасител Исус Христос! О, колко страшен и пагубен е грехът, за чието очистване и изкореняване беше необходима смъртта на Божия Син и смъртта на кръста! О, колко сигурно е вечното наказание, приготвено за непокаялите се! Защото, ако са направили това със зеленото дърво - Исус Христос, тогава какво ще стане със сухото и безплодно? Колко нещастни са грешниците, които в своята слепота не познават пълното унищожение на греха! Колко страшен е адът, мракът и скърцането със зъби, Тартарът на подземния свят, мъките с демони! Братя! Да се ​​покаем скоро, да намразим греха, да възлюбим правдата, да се прилепим със сърцата и устните си към кръста Господен и да извикаме усърдно: Господи! Които пострадаха за нас и проляха пречистата Си кръв, и умряха на кръста, със собствените си съдби, обърнете всички ни към пътя на спасението и ни спасете! амин Възлюбени братя в Христос! Сега празнуваме въздигането на честния и животворящ кръст Господен. Когато патриарх Макарий издигна в присъствието на царица Елена и множество народ животворящия кръст на Господ Иисус Христос, който царицата беше намерила, - тогава царицата и целият народ, като го гледаха с благоговение и сякаш виждаха Спасителя да виси на него, целият окървавен и в неизказана мъка, изживявайки последните часове на страдалческия Си живот за нас - паднаха със страх и любов на лицата си и извикаха. единодушно: Господи помилуй! Братя и сестри в Господа! Сега пред нас е кръстът на нашия Спасител. Да си спомним и да си представим как можем да бъдем по-живи от разпнатия за нас Господ на славата и да пролеем сълзи за греховете си, с които всеки ден разпъваме Господа; нека пролеем сълзи за нашето непокорство към нашия Спасител, за нашата земна и материална мъдрост и пренебрежение към небесното, за нашите многообразни светски страсти, за липсата на любов към Бога и ближния, за нашата гордост и всички други страсти, които произтичат от нея, за нашето безделие, мързел и от дъното на сърцето си със сълзи да кажем: Господи, помилуй ни! Господи Иисусе Христе, Сине Божий, Който проля кръвта Си за нашето спасение, смили се над нас, маловерците, горделивите, злите, завистливите, сребролюбивите, скъперниците, миролюбивите, месоядните, лакомите, мързеливите, небрежните, особено за нашето спасение, тъжните, страхливите, роптаещите, и обърне сърцата на всички ни към Тебе, нашия Животворител. - за да не обичаме нищо на света и да не търсим повече от Тебе, повече от вечните блага на Твоето царство, изкупени за нас с Твоята кръв. Господи! Приковай нашата плът към Твоя страх. Господи! Отвърни сърцата ни от очарованието на този свят. амин Слово в деня на въздигането на честния и животворящ кръст Господен Словото за кръста е безумие за онези, които погиват, а за тези, които се спасяват, е Божията сила (1 Кор. 1:18). Каква е думата кръст или думата за кръста? Това е словото за спасението на света, който погива в грехове чрез страданията и смъртта на Единородния Син Божий; това е слово за безкрайната Божия любов към света: защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син да яде, така че всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот (Йоан 3:16), това е слово за безкрайната Божия истина, която изискваше безкрайна жертва за безбройните и тежки грехове на света и за безкрайно оскърбената святост на Божественото от създания, създадени по образ и подобие на Бога, за оскверняването на най-светите Божии закони, за покварата от греха на оживените Божии скинии, душите и телата на хората. По-нататък Словото за кръста е словото за дарението на всички вярващи - вечен живот заради изстрадалия, мъртвия и възкръсналия Христос; дума за разпъването на плътта със страсти и похоти; думата е за взаимната любов на хората един към друг; за безкористността в името на любовта към Бога и ближния; думата е за понасяне на скърби, болести, укори, клевети, гонения и мъки заради Христос. Ето какво означава думата кръст. Как може такава дума да бъде, беше и е безумие за хората, които погиват, и Божия сила за тези, които се спасяват (1 Кор. 1:18)? „Ще говорим за това днес в чест на празника Въздвижение на Христовия кръст. Господи, благослови това слово и нека то бъде сила за спасение за мен и за всички, които ме слушат. Кои са тези заблудени, за които думата за Христовия кръст е лудост? – Свети апостол нарича загинали онези, които не са повярвали на неговите проповеди, евреите и езичниците, които са били изкушени от учението на разпнатия Бог – Месията и новото християнско учение, което осъжда всички човешки грехове и беззакония, всички плътски страсти и изисква истинско покаяние, поправяне и пълно обновление на живота на всички, които вярват в Христа: обновете се в духа на своя ум (Еф. 4:23); Който е в Христа, е ново създание (2 Кор. 5:17), казва ап. - Защо думата за кръста беше глупост или лудост за тях? – Понеже бяха отдадени с цялото си сърце и цялото си същество на греха, греховните навици, страстите, обичаите, покварения ум, обикнаха беззаконието и презряха Божията истина, превърнаха Божията истина в лъжа (Рим. 1:25); и вярата в разпнатия Христос, която изискваше свят живот, противен на техните страсти, които получиха в тях силата на навика и закона на греха, осъдиха всичко това и изглеждаше напълно против техните желания, целия им живот, и думата за кръста не се вписваше в техните концепции, тъй като противоречи на цялата структура на техния живот и обичаи. Как може Бог да понесе такова страдание и такава смърт, казаха те? – Защо е това страдание и смърт? Защо кръстът, тази богохулна екзекуция на роби, понесена от Христос? Нима спасението на човечеството не би могло да бъде осъществено по друг начин освен чрез такава позорна смърт? Такива и подобни въпроси се въртяха в сърцата и главите им, те не можеха да ги разрешат в помрачението си от страстите и затова учението за разпнатия Христос беше изкушение и безумие за тях и с люта омраза те преследваха всички последователи на Христос, вредни мечтатели, като подложени на опасна заблуда, като упорити врагове на държавата и езическите богове, като противни на тях в техния различен начин на живот и вместо да бъдат спасени чрез вяра в разпнатия Христос - те загинаха в неверието си и в омразата си към разпнатия Христос и Неговите последователи, оставайки в грехове, добавяйки грехове към греховете и поради неверието нямайки Избавител и Спасител. Сега друг въпрос: как словото за кръста за нашето спасение е Божията сила (1 Кор. 1:18)? За нас, които сме изпитали и постоянно изпитваме спасителната сила на Христовия кръст, решението на този въпрос е много лесно. Кой беше жертвата на кръста? – Син Божий, Божия сила и Божия мъдрост (1 Кор. 1:24). За кого е страдал, умрял и погребан? - За нас, за да умъртви страстите си, които ни убиха с кръста, да стъпче дявола, който ни потъпка, и да разруши ада, който държеше хората, да умъртви нашата смърт чрез Неговата смърт, да примири нас, враговете на Бога, с Бога и да направи праведните грешници и чрез Своето възкресение да даде вечен живот на всички, които вярват в Него. За това всемогъщият Бог претърпя недъзи и страдания и самата смърт по плът, за да изцели нашите недъзи, защото с Неговите рани всички бяхме изцелени (Ис. 53:5; 1 Петр. 2:24), за да може на нас, които вярваме в Него, да се даде непобедима сила в борбата с греховете, с демоните, с изкушенията, с гоненията, с мъките, за да превърне смъртта ни в спокоен сън. И вижте, каква е била силата на Христовия кръст у апостолите, у мъчениците, у християнските подвижници? "Те прогонваха демони с кръстния знак, лекуваха болести, отнемаха силата на отровата, смазваха идоли, опитомяваха животни, превръщаха огъня в хладна роса; със знака на кръста обезоръжаваха и побеждаваха враговете; укротяваха движенията на страстите. Кръстът беше силата на Бога във всички тайнства, тъй като досега служи като печат и чудотворна сила във всички тайнства; кръст - освещаване на въздуха, водата, земята, всичките ниви и плодовете на земята се освещават, кръстът побеждава невидимите и видимите врагове, когато кръстът Христов е положен на болна жена беше поставена на мъртвец, той оживя. И сега всички истински вярващи християни, които използват знака на кръста с вяра и благоговение, много често изпитват неговата спасителна сила; лекуват се от скърби, от страсти, от болести. Попитайте всички искрено вярващи за силата на кръста, която изпитват всеки ден. Те ще ви кажат, че Христовият кръст е за тях вечен триумф, вечна победа, радост; че вярата в Разпнатия е техният живот, избавление от всички светски беди, оправдание, освещение, поправяне на живота, че мисълта за Разпнатия е неотделима от дишането им, тъй като за тях то винаги е животворно, радостно и утешително. Нека се опитаме да проникнем по-дълбоко в тайната на кръста, в тайната на безкрайната Божия любов към нас и да възлюбим Бога и ближния с цялото си сърце; Нека се научим на практика на саможертва и умъртвяване на плътските си страсти - и тогава всички ще научим от опит, че и за нас кръстът е Божия сила и Божия мъдрост. амин Поучение за издигането на Светия кръст Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене. (Марк 8:34). Така че Господ ни възлага всеки да носи своя кръст. Ако някой иска да върви след Мене, казва Той, нека вземе своя кръст, тоест кръста на различни нещастия и страдания, и да дойде след Мене. Да, за постигане на Божието царство, кръстът е необходим за всички и без кръста, или, което също е без скръб, без трудности, никой не може да влезе в небесното царство. Господ ни проправи пътя към небето с кръста и ние трябва да отидем там с този кръст. През много скърби трябва да влезем в царството Божие (Деян. 14:22), казва ап. Пътят е тесен, въведе ни в корема (Матей 7:14), казва Господ. "Но защо, изглежда, да не разширим пътя към небесното царство, да го направим по-лесен, защо да не елиминираме различни страдания от него? Колко тогава ще отидат на небето? Дългият път тогава ще изглежда пълен с хора, които бързат към небесния Ерусалим, точно както сега е пълен с хора, които отиват в ада. - Но да се каже това означава да не знаеш същността на въпроса, да не знаеш себе си, да не знаеш какво е царството небесно, братя, да има широк и гладък път към нашето небесно отечество. Защо е невъзможно да има широк и гладък път към царството небесно, а трябва да е тесен, тесен или – което също е – кръст, скръбен, сега ще ви обясня, възлюбени братя и сестри, въз основа на Словото Божие. Пътят към царството е тесен, или – което е едно и също – пътят на кръста лежи към небесното царство, защото сме грешни, и то изключително грешни: грехът ни е вроден от утробата, ние живеем в грехове; ние сме наситени с грях, така да се каже, грехът ни движи, ние дишаме с грях, така да се каже, ние ядем и пием с грях, ние стоим будни с грях, ние спим с грях, ние говорим помежду си с грях, ние носим грехове в храмовете на Бога, ние мислим за грешните неща в храма на Бога, и всичко и всичко в нас е грях, но чистотата и светостта или не са в нас изобщо, или малко от нас я имат, с благодат Те само започват да придобият Божията благодат чрез внимателно наблюдение на сърцата си и чрез пост, молитва и милостиня. Но Бог, братя, е безкрайна святост и ни създаде в началото праведни и святи; човек произволно падна в оскверняването на греха, точно както вие и аз също произволно се оскверняваме с всякакви грехове; и Бог, бидейки праведен и свят, не може да не се отвращава от всеки грях, всяко беззаконие: мерзост за Него и една неправедна мисъл (Притчи 15:26). Нечестивият няма да се всели във вас, казва Светото писание, нечестивият ще пребъдва под очите ви (Пс. 5:5,6), нищо мерзко и нечисто няма да влезе в царството на Христа Бога (Еф. 5:5), казва Писанието; но да бъдеш приет в царството небесно означава същото като да бъдеш приет в общение с Бога и с Неговите светии, както казва св. апостол Йоан Богослов: за да имате и вие общение с нас: нашето общение е с Отца и с Неговия Син Иисус Христос (1 Йоан 1:3). Следователно, за да влезе в небесното царство или да бъде приет в общение с Бога, човек със сигурност трябва да бъде очистен от греховете и за това трябва да се очиства постепенно през целия земен живот. Лесна ли е задачата, братя, да очистиш сърцето си от греховни нечистотии? Лесно ли е да не позволим на греха да се загнезди в сърцето ни, когато той, така да се каже, е враснал в него, станал е като че ли втора природа, когато (често) обичаме греха като свое дете, като част от себе си; дори и да не го обичаме, защото грехът ни измъчва и страстите на сърцето ни измъчват; тогава колко време след покаяние не се връщаме отново при тях? Само докато се появи нов случай. – Така че опитът на всички свидетелства за всичко това. Това, братя, е причината за кръстния път към царството. Да, грехът е пуснал дълбоки и широки смъртоносни корени в нас и е необходимо да използваме много благочестиви трудове, много усилия, за да се противопоставим на греховете, които оскверняват нашата душа; да издържим много скърби, да пролеем много сълзи на сърдечно покаяние и сърдечно разкаяние, да издържим много преследване на неправедните от хората на този век, също и от духовете на нечестието във висшите места, противопоставящи се на всяко добро, трябва да издържим много скърби волю-неволю, трябва да постим и да се молим много, трябва да издържим много тежки удари на сърцето, за да да изгони греха от гнездото му; - и какво да правя? В края на краищата грехът не е чужд, а наше собствено дете, продукт на нашата воля, податлив на злото. Ако нямахме свободната си воля, нямаше да има грях, нямаше да има такива трудности за достигане до небесното отечество. Но тогава за нас нямаше да има рай, нямаше да има вечно блаженство. Как може някой да бъде блажен, без да влага, без да влага никакво внимание, усилия, труд, търпение да пази заповедите на Твореца, да поддържа вярност към Него? Срамно е да се яде безплатен, незаслужен хляб, но е приятно и здравословно да се яде хляб от труд. Възможно ли е да се насладите на вечно блаженство без труда на себеизследване, самопречистване и угаждане на всесвятия, всесъвършен, вселюбящ Създател и нашия небесен Баща! Така че не обвинявайте Твореца, братя, вие сте пръст и пепел - не казвайте на Скуделника, вие сте глина: защо ме създаде такъв (Рим. 9:20)? Защо ни даде свобода? Той ви даде волята, за да ви даде възможност да спечелите безкрайно блаженство чрез свободната си воля; и колко голямо ще бъде нашето блаженство, когато осъзнаем, че това е не само милостта на Учителя, но и заслужена от нас? Представете си как се радват патриарсите, пророците, апостолите, мъчениците, светците и всички светии - тези, които чрез кръста, чрез трудове и скърби са достигнали царството небесно, и не бъдете мързеливи и всеки от вас се труди, за да се очисти от всяка сквернота на плътта и духа и да създаде святост в страх Божий; не се обезсърчавайте, когато сте подложени на различни скърби поради греховете си, но се молете и благодарете на Бога за всичко; кажете: дойдоха скръб и болест; и призовах името Господне (Пс. 115:3,4). Покорявайте се на Бога, противете се на дявола: и той ще избяга от вас; приближете се при Бога и той ще се приближи до вас. Очистете ръката на грешника, поправете двудушните си сърца. Страдайте, плачете и плачете: смехът ви може да се превърне в траур и радостта ви да се превърне в оплакване. Смирете се пред Господа и Той ще ви възвиси (Яков 4:7-10). Не си оставяйте ни най-малко място за греха, но го изтласкайте и го изгонете от сърцето си колкото е възможно повече; съпротивлявайте му се, ако е необходимо, до кръвотечение, разпнете плътта си с нейните страсти и похоти (Гал.5:24): и това ще означава, че сте взели кръста си и сте последвали Спасителя. И Спасителят ще седне в определеното време кръстоносците на престола на Своето царство, както Сам обеща: на този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Отца Си на Неговия престол (Откр. 3:21). Нека никой от нас, братя, не се страхува да вземе кръста си, да се отрече от себе си, тоест от всичките си грешни, покварени неща, и да последва Спасителя. амин Стихира за възхвала на празника Благовещение на Пресвета Богородица. Акатист към Богородица Конд. 8. 1 Ирмос Богоявленски химн 5. Последни молитви за свето причастие. 3. Симеон Метафраст. 1-ви стих. на празника „Господи воззвах”. Възнесение. Акатист към Богородица Кондак 8.