تعاليم وكلمات لأعياد ربنا يسوع المسيح. العدد السادس

فلنداوم على الصلاة وخدمة الكلمة (أع 6: 4) درس اسبوع الآباء القديسين الآن اطرحوا جانبًا كل شيء: الغضب والسخط والخبث والقذف وقذارة الشفاه؛ ولا يكذب بعضكم على بعض (كو3: 8). دعونا الآن يا إخوتي بحسب إرشادات القديس بولس الرسول، لمصلحتنا الروحية، أن نتجنب الرذائل التي تسود فينا والتي أشير إليها الآن. يحث الرسول الأبوي المسيحيين الوثنيين المستنيرين حديثًا، سكان مدينة كولوسي، على أن يضعوا جانبًا (أي أن يرفضوا أنفسهم، وأن يتخلصوا تمامًا، تمامًا كما نرمي الملابس القذرة والنتنة): الغضب، والغضب، والحقد، والافتراء، ولغة الفم البذيئة، والأكاذيب، وقبل كل شيء، يأمر بإماتة الأعضاء الأرضية، أي الأهواء التي أصبحت، وفقًا للعادة طويلة الأمد، كأعضاء طبيعية: الزنا أو النجاسة أو الهوى أو الشهوة الردية أو الغضب والطمع الذي هو عبادة الأوثان. لأنه يقول: من أجلهم يأتي غضب الله على أبناء المعصية (كو3: 6). لذلك دعونا نتحدث عن كيفية تجنب الغضب والغضب والحقد والافتراء واللغة البذيئة والأكاذيب. من تتولد فينا العواطف؟ إن روح الخبث، والإنسان المنجرف بهذه الأهواء ويعمل بها، هو لعب الشيطان المثير للشفقة. على المسيحي أن يسود على هذه الأهواء القاتلة، ولا يستسلم لها، بل يقتلعها من نفسه. ولهذا صرنا مسيحيين وأعضاء في الكنيسة المقدسة، لنحارب الأهواء وننتصر عليها. ماذا ستكون مسيحيتنا، قوتها الخلاصية والتجديدية والكمالية للإنسان، لو لم نكبح الغضب والسخط ودنسنا أنفسنا وفمنا بالأكاذيب والافتراءات والألفاظ البذيئة، أو الجسد والنفس بالشهوات والفساد، منجرفين إما بأنفسنا أو أيضًا بجذب الآخرين؟ إذا دفعنا ثمن الغضب بالغضب، ثم الغضب بالغضب، ثم القذف بالافتراء، فسنكون وثنيين حقيقيين، نحمل فقط اسم مسيحي بلا معنى أو قوة، حتى أسوأ من الوثنيين، الذين يكبحون الغضب أحيانًا من خلال العقل وقوة الإرادة. لكن يجب أن نرد على غضب جيراننا بوداعة ولطف، دون أن نغضب أو ننزعج؛ للغضب - بصلاة طيبة وصادقة ، ليلين الرب قلوب أعدائنا ويصححهم بنعمته ؛ وفي حالة أخطاء جيرانك وأعطالهم، كن متسامحًا وصبورًا وطويل الاحتمال معهم. بعد كل شيء، الشر والغضب والغضب هو مرض وجنون الروح الحر، وإشعالها بالنار الجهنمية، كما قلت، نتاج رئيس الشر - الشيطان. يجب أن ندين أنفسنا بشدة بسبب حركات قلوبنا الغاضبة أو بسبب الأفكار والرغبات الشريرة وغير النظيفة التي تنشأ فينا، وعدم منحها مكانًا أو نتيجة في أنفسنا على الإطلاق، وقمعها وقتلها في البداية. يجب علينا أيضًا أن نحب أعداءنا، لأن هذا ما أوصى به الرب: أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم (متى 5: 44)، وكان هو نفسه أول من نفذ كلماته؛ لأنه افترى عليه، لم يفترى بعضنا على بعض؛ وبينما كان يتألم لم يكن يهدد، بل سلم للأبرار (1 بط 2: 23). يجب أن يحول إيمان المسيحي الذئاب إلى حملان وديعة، أو الأخلاق الوحشية إلى حملان وديعة، والنجسة إلى طاهرة نقية. كيف نثبت الطاعة والإيمان والمحبة لمخلصنا الذي افتدانا بآلامه وموته وأعطانا كل القوة للقداسة والحياة التقية، والولاء والإخلاص له، وتعليمه، والمحبة الحقيقية الخالصة لقريبنا، إذا لم نطفئ الأهواء ولا ننجرف إليها؟ كيف يمكننا أن ننكر أنفسنا بحسب تعليم المسيح إن كنا لا ننكر كل هوى من قلوبنا؟ إنهم يسيئون إليك، ويوبخونك ببراءة، ويكرهونك دون أي سبب وجيه من جانبك؛ الله معهم! تصلي من أجلهم قائلة: يا الله! دعهم يذهبون، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون (لوقا 23:34)، أنر عيون القلب، التي أعمىها العدو البدائي؛ إنهم لا يعرفون نواياي الصادقة الطيبة واحتياجاتي القصوى. ولكن أي انتصار داخلي، أي فرح في النفس عندما ننتصر على الشر، أو على الخطيئة في أنفسنا وفي الآخرين، بنعمة الله، أو بالصبر، أو الصلاة، أو اللطف، أو الجهاد الشديد ضد الشر والإغراءات الداخلية والخارجية! عندها يصبح المسيحي منتصرًا، وتفرح معه الملائكة بشكل غير مرئي، كبطل وشهيد مسيحي. ولكن لنأخذ الحالة المعاكسة كمثال: ماذا لو كنت لا تستطيع أن تتحمل إهانة جارك أو خطأه أو قسوته أو عصيانه أو حقده، وسوف ترد بإهانة بإهانة، أو شر بالشر، أو تستسلم لفكرة مغرية؟ سيكون هناك شجار أو ارتباك أو عداوة أو شعلة عاطفة محمومة تلتهم الروح ، وتبتلع النار كلا الجانبين ، أو أنت وحدك ، وتكون نتيجة ذلك دمارًا أخلاقيًا للنفوس ، وحرمان النعمة ، وعذاب الضمير ، والحزن ، والظلم ، وجروح القلب. تقول إنه من المؤلم أن يتحمل كبريائك الإهانات من الآخرين. لكنه مفيد للروح. من خلال الحزن تعالج من مرض حب الذات. ومن المؤلم تحمل الإهانات ما دامت النفس تعاني من الكبرياء والكبرياء، وعندما تشفى من هذه الأمراض تكون الشتائم والشتائم مثل سهام الأطفال. لقد أسهبتُ في الحديث عن الخطايا التي أشار إليها الرسول لأنها تسود بيننا بقوة، لا سيما القذف واللعن والألفاظ البذيئة بين عامة الناس وبين ما يسمى بالطبقات الدنيا. من العار أن نسمع الكلام الفاسد من عامة الناس وهذه الرتب الدنيا؛ وامرأة أو فتاة متعلمة أو متواضعة بشكل عام، على الرغم من أنها لا تمشي في بعض الشوارع على الإطلاق، بسبب الإهانة الشديدة لآذان الفلاحين أو الجنود. يقسم هؤلاء الجهلة بوقاحة ووقاحة على ولادتهم، وهو الشيء الذي يجب أن نحترمه أكثر بالنسبة لنا، والذي يجب أن نحترمه، وأنه من باب التبجيل يجب علينا دائمًا تكريمه وتقديسه بسر الصمت. لذا، أيها الإخوة الضالون، من الآن فصاعدًا توقفوا تمامًا عن الشتائم، وبما أن هذا يحدث غالبًا للأشخاص المخمورين، توقفوا عن الشرب وصيروا مثل الوحوش البكم؛ إذ لا سكيرون ولا مثيرو مشاكل يرثون ملكوت الله (1كو6: 10)، ولا شك أنهم ينتظرون عذابًا بلا فرح مُعد من عدل الله. ولكن لماذا يحتاج المسيحي إلى التخلص من: الغضب، الغضب، الخبث، القذف، اللغة البذيئة، الأكاذيب، وإلى هذا الزنا، النجاسة والطمع؟ لأنه يجيب القديس أب. يا بولس، إنك خلعت، أي في المعمودية والتوبة، الإنسان العتيق مع أعماله، أي الآثام والأهواء والرذائل، ولبست الجديد الذي يتجدد للمعرفة على صورة خالقه (كو3: 9، 10). وهنا سبب أخير: في المعمودية، خلعنا هذا الرداء النتن والخسيس للنفس المنسوجة من الشيطان، ولبسنا ثوب حق الله النقي والمشرق. كيف سنرتدي الملابس المخزية مرة أخرى؟ ولذلك، من الضروري لنا أن نطرح جانبًا الغضب والغضب والحقد والشتائم والألفاظ البذيئة، لأنها من نتاج الشيطان، وتحرم الإنسان من نعمة الله، وتجمع الإنسان مع عدو الله، وتجعله ملعبًا للشياطين، وعارًا وعذابًا للإنسان، ولا تجلب أي نفع، وتسبب هاوية الأذى، وتدمر السلام والمحبة المتبادلة والعلاقات الجيدة. علاوة على ذلك، يجب أن نتركهم من أجل دعوتنا المسيحية، من أجل أننا قد خلعنا الإنسان العتيق في المعمودية ونصبح أبناء الله وأعضاء المسيح، أعضاء بعضنا البعض، وجسدًا واحدًا معًا، ويجب أن نعيش في المحبة، مزينين بالصلاح والوداعة والتواضع. في هذه الأثناء، بهذه الأهواء، نهين دعوتنا المسيحية، ونجلب العار على إيماننا الأقدس والمخلص من الأمم، ومن خلالنا يتم التجديف على اسم الله. فلنحذر بعون الله من هذه التجاوزات. آمين. عظة أحد الآباء القديسين إنسان صنع عشاءً عظيماً، ودعا كثيرين، وأرسل عبده ساعة العشاء قائلاً للمدعوين: تعالوا، فإن الجوهر كله قد أُعد. وبدأنا ننكر كل شيء معًا. (لوقا 14: 16-18). اليوم يا إخوتي، تمت قراءة المثل الإنجيلي عن رجل غني جدًا ومضياف أقام أمسية أو عشاء رائعًا ودعا الكثيرين إليه. فقط، على الرغم من اللطف والضيافة لمضيف العشاء وثراء العشاء نفسه، بدأ المدعوون، كما لو كانوا متفقين، في الرفض لأسباب مختلفة، ومع ذلك، غير محترمة للغاية. رد أحدهم قائلا إنه اشترى أرضا وسيرىها؛ وآخر أنه اشترى خمسة أزواج من الثيران وذهب ليختبرها؛ والثالث أنه تزوج وبالتالي لا يستطيع أن يأتي. هذا المثل أو، إذا جاز التعبير، يحتاج إلى حل اللغز. هذا ما يعنيه. الرجل الغني والمضياف الذي صنع العيد هو الرب الإله. العشاء الكبير أو العيد هو النعيم الأبدي في الجنة؛ المدعوون أو المدعوون إلى وليمة هم أنت وأنا؛ فالعبد المُرسَل مع دعوة إلى العيد ليس عبدًا بسيطًا، بل هو ابن الله نفسه، الذي أخذ صورة عبد، أي تجسد وصار إنسانًا من أجلنا، ابن الله. ويا له من شرف للمدعوين! - سوف تصرخ لا إراديا. إن ابن الله الوحيد نفسه يدعونا إلى العشاء العظيم في ملكوت السماوات؛ لكن المدعوين رفضوا بذرائع مختلفة. ألا تلاحظون أن المثل يستهدف بشكل مباشر الكثير منا، إن لم يكن جميعنا؟ دعونا نشرح. وها نحن الآن نقف في الكنيسة، وكان الجميع يستمعون إلى القداس. القداس هو عينة من العشاء المستقبلي وهو في حد ذاته عشاء عظيم، لأن الرب يقدم لنا جسده الأكثر نقاءً والمحيي ودمه الأكثر نقاءً المحيي طعامًا وشرابًا تحت صورة الخبز والخمر. أنا وحدي، ومن باب الخدمة الكهنوتية، تناولت العشاء مع الرب، وجميع الحاضرين هنا لم يقتربوا من عشاء الله؛ ولكن لنفترض أن هذا قد تم بسبب الوعي بعدم الجدارة. لكن كثيرين جدًا لا يأتون إلى القداس، حتى للمشاركة في العشاء الإلهي بعيونهم وآذانهم وأرواحهم؛ وهم لا يأتون في كثير من الأحيان لأسباب فارغة: البعض بسبب الإهمال والكسل، وبعضهم بسبب بعض المساعي الدنيوية أو الغرور، ولكن كل ذلك بشكل عام بسبب نوع من الرعونة، بسبب بعض المواقف السطحية والسهلة والإهمال تجاه أهم عمل لدينا على الأرض - مسألة تعليمنا الروحي وخلاصنا، وبسبب الارتباطات الأرضية المختلفة والعادات الخاطئة، في كلمة واحدة: إنهم يربطون أيديهم وأرجلهم. أقدام ولا تريد أن تأتي إلى الكنيسة - إلى ملكوت الله هذا على الأرض - إلى عشاء الله العجيب والمخلص والمحيي والمبهج، حيث يقدم لنا ابن الله مثل هذا الطعام والشراب الرائع - جسده المحيي ودمه المحيي - هذا هو سر الولادة الجديدة والخلود. لقد اقترب منا ملكوت الله، ونزل من أعالي السماء، ودخل إلى هياكلنا، وبيوتنا ذاتها، حتى لا يقول أحد: من يصعد إلى السماء لينزل المسيح، أو من ينزل إلى الهاوية ليقيم المسيح من الأموات (رومية 10: 6، 7)؟ لأن المسيح موجود في أفواهنا وفي قلوبنا، خاصة عندما نتناول أسراره المقدسة: فماذا إذن؟ – ومجرد القرب من ملكوت المسيح لا يقنعنا بأن نخطو خطوتين أو ثلاث خطوات لنلبي دعوة الكنيسة للقداس الإلهي. – إذا كنا لا نقدر هذه العطايا العظيمة التي يقدمها الله لنا بهذه المحبة، وبهذا التنازل هنا على الأرض، في هذه الكنائس وفي هذه البيوت، ولا نريد أن نتذوقها، فكيف يمكننا أن نعد أنفسنا لميراث البركات الأبدية التي لا توصف، والتي يقدم لنا الرب باكورة منها هنا كضمان وضمان للمستقبل؟ ماذا يجب أن نفعل في السماء عندما لا نجد حلاوة وعزاء الوجود في الكنيسة، أو الاستماع إلى كلمة الله، أو المشاركة في عشاء الخروف؟ فكر: إلى أي درجة من البلادة التي وصلنا إليها في خطايانا، وكيف أظلمتنا، وقيدتنا، وقتلتنا، وحرمتنا من الفهم الروحي، والذوق الروحي والحرية الروحية؛ نحن، كما لو كان، بشكل متشنج، لا إراديا، من العادة، نمد أعيننا وآذاننا وشفاهنا وأذرعنا وأرجلنا وكل مشاعرنا فقط إلى الأشياء الأرضية، إلى الخيرات الأرضية، ونبتعد عن الخيرات السماوية؛ بينما تلك تخدعنا للحظة فقط، لكنها أبدية ومعطية الحياة حقًا. ماذا نحتاج أيها الإخوة؟ الإيمان والمعنى الروحي أو الفهم، والبصيرة في جوهر الأمر، والأهم من ذلك، التوبة: لأننا أعمانا وغرقنا وغلبتنا خطايانا. توبوا، يقول الرب، قد اقترب ملكوت الله (مرقس 1: 15)، واذهبوا سريعًا جميعكم إلى عشاء الله، إلى العشاء الذي فيه يقدم طعام الخلود، طعام الحلاوة التي لا ينطق بها. آمين. كلمة الاسبوع الجد المقدس تعالوا، لأن الجوهر كله قد أصبح جاهزًا (لوقا 14: 17). يُسمى الأحد الحالي في النظام الكنسي أسبوع الأجداد القديسين، لأن الكنيسة المقدسة، قبل اقتراب عيد ميلاد ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، تجد أنه من العدل تكريم ذكرى آبائه حسب الجسد: آدم وشيث ونوح وسام وإبراهيم وإسحق ويعقوب ويوسف وآخرين؛ يُطلق على الأحد الذي يلي ذلك أسبوع الآباء القديسين، أي أولئك الأقرب في الزمن إلى يسوع المسيح في الجسد (وخاصة الآباء القديسين يواكيم وحنة). من المفترض أن تقرأ الكنيسة اليوم الإنجيل عن المدعوين إلى العشاء، لأن يسوع المسيح، الذي سنحتفل قريبًا بمجيئه على شكل عبد إلى الأرض أو بمولده، هو ذلك الخادم المرسل من الله حسب البشرية، والذي يدعونا باستمرار إلى العشاء الكبير. نعني بالعشاء العظيم المملكة المباركة المستقبلية، والتي تمت مكافأة العديد من القديسين بها بالفعل؛ وسمي عشاءً أو عشاءً لأنه سيأتي في نهاية هذا العصر القصير المتغير؛ عظيم لأن النعيم سيكون عظيمًا بشكل لا يوصف؛ ويجب أن نعني بالمدعوين إلى هذا العشاء، أيها الإخوة، المسيحيون، لأننا جميعًا، منذ أن أُجري لنا سر المعمودية، مكتوبون في سفر الحياة، والذي، على أية حال، يمكن أن نمحى منه قريبًا جدًا إذا كانت أعمالنا لا تتفق مع دعوتنا. ولكن دعونا نروي هذا المثل الهائل والمفيد بكلمات الإنجيل. "أعد رجل عشاءً كبيرًا ودعا كثيرين. وعندما جاء وقت العشاء، أرسل خادمه ليقول للمدعوين: اذهبوا، لأن كل شيء جاهز بالفعل. وبدأ الجميع، كما لو كانوا متفقين، في الاعتذار. قال له الأول: اشتريت أرضًا وأريد أن أذهب لأنظر إليها، أرجوك سامحني. وقال آخر: اشتريت خمسة أزواج من الثيران وسأختبرها، أرجوك سامحني. قال الثالث: تزوجت، ولذلك لا أستطيع أن آتي. وعندما عاد، أخبر ذلك الخادم فقال صاحب المنزل لعبده غاضبًا: اذهب سريعًا في شوارع المدينة وأزقتها وأحضر إلى هنا الفقراء والمقعدين والعرج والعمي، فقال الخادم: لقد تم الأمر كما أمرت، ولا يزال هناك مكان مدعوون ولكن قليلين هم المختارون" (لوقا 14: 16-24). هذا مثل رهيب عن المدعوين إلى العشاء، عن المدعوين الكثيرين والقليلين المختارين. إن الرجل الذي أسس العشاء هو بالطبع الله الآب، والخادم المرسل هو ابن الله، يسوع المسيح، الذي أخذ صورة خادم. إن اعتذارات المدعوين تعني أعذارًا مختلفة عن تنفيذ وصايا المسيح بسبب الإدمانات الدنيوية المختلفة. المتسولون في المدينة هم أناس بسطاء، وهم، في بساطتهم، أكثر قدرة على الإصغاء للإنجيل واتباعه. إن الأشخاص الذين أرسلهم السيد للبحث في الطرقات والأسيجة هم الذين ينضمون إلى الكنيسة من الوثنيين والقبائل والأديان المختلفة. معنى المثل هو أن الله يدعو الجميع إلى ملكوته السماوي: ولكن الكثيرين سيخسرونه بسبب إدمانهم على الخيرات الدنيوية، وعدم إيمانهم، وحياتهم الخارجة عن القانون وغير التائبة. والآن دعونا نطبق هذا المثل على أنفسنا. ألا يرفض الكثير منا عشاء ملكوت السماوات، بطريقة أو بأخرى، تحت ذرائع مختلفة، ليس بالقول، بل بالأفعال؟ صورة ملكوت الله المنظور على الأرض هي كنيسة الله والعبادة في كنيسة الله مع أسرارها. ألا يترك العديد من المسيحيين هياكل الله وخدمة الله، البعض بسبب الأباطيل اليومية المختلفة، والبعض ببساطة بسبب الكسل، والبعض بسبب نقص الإيمان وحرية التفكير، والبعض بسبب أهواء مختلفة، على سبيل المثال، للمسرح، والقمار، والأعياد والمرح، وما إلى ذلك وما إلى ذلك؟ وفي الواقع، بين المسيحيين، حتى في مدينتنا المحمية من الله، هناك الكثير ممن يبررون كلمات الإنجيل المقروءة الآن؛ ويستجيبون لدعوة الرب للعشاء الكبير بالعمل: لا أستطيع أن آتي، أطلب منك أن تغفر لي، وحتى، كما لو كانوا معارضين للرب نفسه، الذي يدعو عبيده إلى العشاء الكبير، فإنهم يدعون، وحتى في المطبوعات، المسيحيين، وعلاوة على ذلك، أثناء الصوم، إلى عشاء دنيوي عبثي، على سبيل المثال، إلى سباقات الخيل. أين يوجد حتى ظل التبجيل لمؤسساته الخلاصية على الأرض؟ أين احترام قوانين الكنيسة؟ – ما هو القاسم المشترك بين الاستعدادات للعيد المسيحي الكبير وهذه المشاهد؟ ولكن دعونا نتركهم. دعونا ننتقل إلى أنفسنا مرة أخرى. ألا نرفض أحيانًا، أنا وأنت، بطريقة أو بأخرى، العشاء الكبير؟ ألسنا نقاوم الرب الذي يدعونا إلى ملكوته لنتمتع بالبركات الروحية الأبدية الكاملة؟ آه، كم مرة نقاوم الرب العطشان لخلاصنا! ومن منا يحفظ وصاياه على أكمل وجه؟ من يحفظ نفسه من كل خطيئة؟ من يحاول أن يمارس كل فضيلة مسيحية، أو من هو المسيحي مع أنه يمارس بشكل أساسي واجتهاد في فضيلة واحدة؟ كلنا ننعس وننام روحياً. متى سنستيقظ؟ فإذا سمع صوت: هوذا العريس مقبل! اخرجوا للقائه (متى 25: 6). لننهض، لننهض، أيها الإخوة والأخوات، من نوم الخطيئة الثقيل ولنستيقظ، رصينين، ونختبر باستمرار إيماننا وأعمالنا: هل الإيمان بالمسيح حي فينا، أم أنه لم يمت منذ زمن طويل؟ هل أعمالنا صالحة وذات معنى أيها المسيحي؟ هل يمكننا أن نعطيهم إجابة جيدة عند دينونة المسيح؟ لنحذر بشكل خاص من الانحياز إلى الخيرات الدنيوية المزعومة: لأن إدمانها يطفئ مصابيح نفوسنا، ويبرد قلوبنا تجاه الله والقريب، ويكون سببًا لخطايا كثيرة. لذا كن حذرًا: قريبًا سيأتي إلينا رسول الآب السماوي، ابنه الوحيد يسوع المسيح، من السماء إلى الأرض، في صورة عبد، في أكفان الفقراء. لماذا سيأتي؟ ادعونا إلى العشاء العظيم الذي أعده الآب السماوي في ملكوته. لا تخجل من أكفانه الرديئة، وعندما يدعوك، اترك من أجل ملكوته إدمانك على الثروة والترف واللهو العالمي. لا يقول أحد: معذرة، لا أريد أن أستمع إليك، لا أريد أن أترك إدماني، لا أريد فقرك، لا أريد أن أكون رحيما، أريد أن أعيش في ترف، أريد أن أصبح غنيا في نفسي؛ لأن هذا يعني نكران الله والنعيم الأبدي وإظهار مقاومة جريئة لله. وسرعان ما سيأتي إلينا الخادم المُرسَل من الله، بعد تجسده، ابن الله، ليدعونا إلى عشاء الله: اذهبوا: كل شيء جاهز. فلنجيبه بالقول والفعل: دعنا نذهب يا رب، دعنا نذهب. قلوبنا جاهزة! آمين. فهو (يسوع المسيح) هو سلامنا (أفسس 2: 14). تقترب عطلة عظيمة لجميع المسيحيين - عيد ميلاد ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح من مريم العذراء النقية الخالية من العروس ؛ عيد الحدث الأعظم والعجيب والمخلص، الذي تنبأ به الأنبياء عدة مرات، ومخصص في صور وأمثال مختلفة لشعب العهد القديم. وقريباً ستترنم الكنيسة المقدسة مع الملائكة: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (لوقا 2: 14). ولكن قد يتساءل قائل: أين هي بركات سلام الله، الصمت السماوي على الأرض، عندما لم تتوقف الحروب عليها منذ البداية حتى الآن، عندما كانت الأرض في كثير من الأحيان، وهي الآن، عارًا رهيبًا من المذابح وسفك الدماء؛ عندما تنتج المشاعر الإنسانية، سواء أثناء الحرب أو في زمن السلم، باستمرار العواصف والاضطراب سواء في الجماهير أو في الأفراد البشر؟ أين بركات العالم السماوي، التي جلبها إلى الأرض الابن الوحيد المتجسد للأب الذي لا بداية له، بالنور الهادئ لمجده القدوس؟ - الملائكة يعلنون الحقيقة بلا شك. لقد جاء السلام وأعطي إلى الأرض. ولكن بما أن هذا الكنز السماوي المقدس الذي لا يقدر بثمن يتطلب حارسًا وحافظًا وموزعًا موثوقًا به، حتى لا يخرجه الناس مرة أخرى من الأرض عند فورة أهوائهم: فملك العالم، الرب يسوع المسيح، ترك العالم لكنيسته، أو لمجتمع المؤمنين به المريح والمملوء بالنعمة، وخاصة للرعاة الأمناء لقطيعه، وأرشد الكنيسة من خلالهم إلى إعطاء السلام المخلص لكل من يطلبه. ما هو السلام الذي جلبه يسوع المسيح إلى الأرض؟ حقيقة أن الله، من خلال ابنه الوحيد، صالح مع الناس؛ أن الحاجز غير القابل للتدمير بينه وبين الأشخاص الخارجين عن القانون قد تم تدميره، وتم تدمير اللعنة، وتمزق خط اليد الخاطئ، وضرب الموت على الرأس؛ لقد أُعطيت النعمة الخلاصية لكل من يريدها، وكل القوى الإلهية أُعطيت للحياة والتقوى (2 بط 1: 2، 3)؛ لقد فُتح الوصول الحر إلى الله للجميع، وأُتيحت الفرصة الكاملة للجميع لينالوا مغفرة الخطايا، ويصبحوا قديسين، وسط كل عواصف وهموم العالم الخاطئ، لينعموا بالهدوء. تعالوا إليّ، يا جميع المتعبين والمثقلين، وأنا أريحكم (متى 11: 28)، أي تعالوا إليّ بالإيمان والتوبة، يا جميع المتعبين والمثقلين بالخطايا: وسأزيل عنكم عبء الخطيئة، وسأطرد عاصفة العواطف، وسأحول العاصفة إلى صمت؛ وستعرف من خلال تجربتك أنني جلبت السلام إلى الأرض لكل من يرغب ويسعى إلى السلام - بشرط الإيمان بي والتوبة الصريحة. لأن نيري هين وحملي خفيف (متى 11: 30). وهكذا فإن السلام الذي جلبه يسوع المسيح إلى الأرض وترنم به ملائكة السماء موجود ومحفوظ على الأرض في ملكوت المسيح الممتلئ بالنعمة أو في كنيسة الله؛ هنا يمكن لجميع المؤمنين الصادقين والخطاة التائبين بصدق أن يجتذبوه بكثرة. ألا تسمعون كم مرة تعلّم الكنيسة، في شخص رجل الدين، السلام لجميع الحاضرين، الذين بدورهم يرسلون تمنيات العالم الطيبة إلى أنفسهم؟ آه، كم هو مبارك وحلو سلام الرب يسوع المسيح الممنوح للكنيسة ولجميع المؤمنين! حقًا، إن النفس التي نالت سلام الله تختبر النعيم السماوي في الشركة مع الله. ومن منا لا يرغب في هذا العالم؟ بعد كل شيء ، فإن الخطايا والأهواء تشتعل بشكل كارثي في ​​نفوس الخطاة ، وتعذب ، وتضطهد ، وتحرق ، وتمزق ، إذا جاز التعبير ، الروح المسكينة. تعالوا، أيها الخطاة مثلي، إلى المسيح المخلص بالإيمان والتوبة الصادقة، فيعطيكم السلام. لقد تعرضت مرارًا وتكرارًا لتمرد الأهواء المدمر والمميت: وفي كل مرة، في حالات لا حصر لها، تلقيت من الرب خلاصًا سريعًا وتحررًا من العاصفة الروحية والسلام السماوي المبارك. هذا هو نوع السلام الذي جلبه ابن الله المتجسد إلى الأرض. إن العالم الخاطئ لا يعرف ولا يسعى إلى هذا السلام الذي هو يسبق السلام الأبدي في السماء. يعرف أهل هذا العالم العالم الأرضي، العالم الساحر اللحظي - عالم يأتي من نجاح المصلحة الذاتية والمكتسبات، من نجاح حب الذات والطموح والجسدية والشهوانية؛ السلام الذي يأتي من سحر النظارات، من إشباع مشاعر الانتقام، إلخ، إلخ. هذا ليس عالم الله، بل عالم جسدي، خاطئ، شيطاني. ليس هذا هو نوع السلام الذي جلبه ابن الله إلى الأرض. لهذا السبب يقول هو نفسه: السلام أترك لكم، سلامي أعطيكم، ليس كما يعطي العالم أعطيكم (يوحنا 14: 27)، أي لا أعطيكم السلام الذي يعطيه العالم الكاذب في الشر (1 يوحنا 5: 19). وحتى نتمكن جميعًا من الغناء بفرح وإخلاص قريبًا مع الملائكة: المجد لله في الأعالي والسلام على الأرض، فلنتصالح مع الله، مع ضميرنا، مع الناس في توبة صادقة؛ عندها سنمجد بركات عالم الله بكل سرور، تمامًا مثل الملائكة أنفسهم الذين يمتلكون هذا السلام. آمين. الدرس للأسبوع الذي يسبق عيد الميلاد كتاب نسب يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم (متى 1: 1). تحتفل الكنيسة المقدسة اليوم بإجازتها التي تستمر أسبوعًا - قيامة المسيح وتحتفل معًا بميلاد المسيح. لذلك، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، تم قراءة الإنجيل عن قيامة المسيح، وأثناء القداس - عن أسلاف يسوع المسيح حسب الإنسانية. يبدأ الإنجيل الليتورجي بالكلمات: كتاب نسب يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم. دعونا نتناول هذه الكلمات ونجعلها موضوعًا لكلمة حقيقية. ماذا يقولون لنا؟ حقيقة أن ابن الله هو الابن الوحيد، المساوي في الجوهر، المساوي للأبدي مع الله الآب، كلي الصلاح، كلي القدرة، حكمة الله الأقنومية، الذي خلق العالم وكل شيء في العالم، القدير نفسه، الذي يحتوي على كل الخليقة المرئية وغير المرئية، - بعد أن اتخذ الطبيعة البشرية، ودخل في علاقة قرابة مع الناس، الذي خلقه بنفسه على صورته ومثاله، ولكنه أخطأ بطريقة وقحة وعصيان وفساد شديد. بسبب جرائم لا تعد ولا تحصى؛ لقد صار ابن الله ابن الإنسان، أي إنسانًا مشابهًا لنا في كل شيء ما عدا الخطيئة، دون أن يكف عن كونه الله بلا بداية وكلي القدرة؛ الكامل - الذي استنفد نفسه، الغني - أصبح فقيرًا، والكائن المصون - أصبح ملموسًا لنا من أجل خلاصنا. يا له من لطف! يا لها من رحمة، ويا ​​لها من تنازل شديد! يا له من إفقار طوعي! إذ قبل طبيعتنا، الفقيرة بالخطايا، وُلد فقيرًا، من عائلة فقيرة، وإن كانت ملكية، وعذراء نقية، في وكرٍ بائس! بشر! استيقظ من سباتك الخاطئ وفكر في معنى أن ترى نظرة الله العجيبة إليك، وهذا الإرهاق العجيب الذي يعاني منه ابن الله من أجلك، وتستجيب لصوت الله المحب. ماذا يقول؟ يقول: جئت لأطلب وأخلصك، أنت الخاطئ الضال (متى 18: 11). توبوا، أصلحوا طرق قلوبكم، أصلحوا كل سلوككم، تجددوا، اتركوا شيخوخة الخطية، أحبوا البر وأبغضوا الإثم: لأن الذين يتممون وصاياه هم وحدهم مثل ابن الله. فقط ادعوني من كل قلبك، وسأساعدك في كل شيء؛ لقد وضعت في كنيستي كل الوسائل لخلاصكم؛ استخدمها بكل عناية وسيتم حفظك بشكل مريح. كتاب نسب يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم. لقد جاء يسوع المسيح في الجسد من إبراهيم وداود. ما أسلاف عظيمة! ما الأسماء الجليلة! كان إبراهيم صديق الله، وقد أُعطيت له الوعود من الله بأن مخلص العالم سيولد من نسله (تكوين 22: 18)؛ منه صنع الرب أمما حسب الموعد كرمل البحر وكنجوم السماء هكذا لا عدد (عب 11: 12). كان داود ملك إسرائيل، رجلاً حسب قلب الله (1 صموئيل 13: 14)، وديع ولطيف، وكان لديه أيضاً الوعد بميلاد مخلص العالم من نسله. وهكذا تمم الرب وعده: لقد ولد ابن الله حقًا حسب البشرية من سبط إبراهيم وداود. أنتم، أبناء إبراهيم بالإيمان وأبناء الله بنعمة المسيح، حاولوا أن تقتدوا بالأسلاف العظماء، آباء يسوع المسيح. إبراهيم - في الإيمان والبساطة والضيافة وطاعة الله وقطع الإرادة عن كل الارتباطات الدنيوية، في الضيافة والصداقة والثبات في الإيمان والرجاء والمحبة، في الصبر وطول الأناة. وداود أيضًا في الإيمان والرجاء والوداعة والوداعة والتوبة وحرية المحبة والصلاة والتسبيح والشكر والصبر على الأحزان والضيقات. كتاب نسب عيسى المسيح ابن داود ابن إبراهيم. - إذ سمعوا عن قرابة الرب في الجسد والروح مع إبراهيم وداود ومع الآباء الآخرين، الذين لم يكن بينهم أناس بلا خطية، اذكر يا أخي، اذكر يا أخت، أن الرب دخل معك في علاقة حميمة: لقد صار ليس فقط إلهنا ومخلصنا، بل أخًا لنا في البشرية، إذ قيل: لا يستحي أن يدعوهم إلى الإخوة (عب 2: 11). لقد صار لنا من نفس الدم والجسد، حتى أننا روحه، من لحمه ومن عظامه (أفسس 5: 30). وعندما نبتعد عنه بخطايانا، يدعونا مرة أخرى إلى استعادة الوحدة معه، ويدعونا إلى التوبة والتوبة الصادقة، ويقبلنا مرة أخرى في شركة روحية مع نفسه، ويشاركنا روحه القدوس، ومن أجله نصرخ إلى الله، يا أبا الآب! (رومية 8: 15) فهو يجدد اتحاده مع الخطاة التائبين بطريقة محبة لا توصف، ويعطينا لحمه ودمه لنأكل، ويعلن بوداعة ومحبة لا حد لها: خذوا كلوا هذا هو جسدي (متى 26: 26)؛ واشربوا منه جميعكم: هذا هو دمي الذي للعهد الجديد (متى 26: 27، 28). يا له من تنازل وأي خلاص وأي شرف أن تأكل جسد الرب يسوع المسيح الأكثر نقاءً وتشرب دمه الأكثر نقاءً! هذا هو أعلى شرف! هذا خلاص عجيب! ففي كل مرة من يقبل الشركة بإخلاص، وهو ميت بالروح، يحيى، ويتحرر من الخطايا، ويقدس بالروح القدس، ويتأله بتأله مجيد. تذكر أيها الإنسان المسيحي علاقتك بابن الله الذي تجسد لخلاصنا، وحاول بكل الطرق أن تجعل نفسك أهلاً لدعوتك، اهرب من الخطية بكل أشكالها، قاوم كل خطيئة، كمحارب أمين للمسيح، كن غيوراً للقداسة في كل حياتك، كما قيل: كن قديساً في كل حياتك (1 بط 1: 15، 16). من يخطئ ولا يتوب من كل قلبه فهو مرتبط بإبليس قاتل. وقد دعا سلف المسيح يوحنا هؤلاء الناس ذرية الأفاعي (متى 3: 7)، وقال الرب يسوع المسيح عن اليهود: أنتم من أبيكم إبليس، وتريدون أن تعملوا شهوات أبيكم (يوحنا 8: 44). لينقذنا الله جميعًا من هذه العلاقة الرهيبة مع الخطيئة ومذنبها. وهكذا، بغض النظر عن عدد المرات التي تخطئ فيها، توب فورًا سرًا أمام الله، واكسر تحالفك مع الشيطان، واستعيد تحالفك مع الله في أوقات معينة أمام أبيك الروحي. آمين. فسوف تلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطيتهم (متى 1: 21). لقد اقترب عيد الميلاد المنقذ للعالم في جسد ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، أيها الإخوة الأحباء. والكنيسة المقدسة تحتفل منذ عدة أيام بهذا السر العجيب في خدماتها اليومية وفي الأناشيد الروحية. فيها، تذكرنا الكنيسة بميلادنا من الله، وبخسارة البنوة بالخطايا؛ عن عودته بالتوبة، عن القرابة الروحية المتبادلة بيننا، وعن روح المحبة والمساعدة المتبادلة. ولكن، حتى لا نحتفل بهذا العيد العظيم لمحبة الله اللامحدودة لنا وتنازل الله الشديد حسب الجسد فقط، بل لنحتفل به روحيًا، دعونا نتحدث قليلًا عن لماذا صار الله إنسانًا، وبقي إلهًا، وماذا يتطلب منا تجسد الله؟ بعد أن طرحت هذين السؤالين، أجيب على السؤال الأول، بحسب قول رئيس الملائكة ليوسف خطيب العذراء المباركة: "لهذا صار الله إنسانًا ليخلص شعبه من خطاياهم" (متى 1: 21). ولهذا دُعي يسوع، أي المخلص. لذلك، من أجل خلاصنا، نزل الرب إلى الأرض وصار إنسانًا ليُعيد فينا صورة الله الساقطة. لقد صار ابن الله ابن الإنسان لكي يجعلنا أبناء الله من أبناء الغضب والهلاك الأبدي، كما يقول القديس الرسول. يوحنا اللاهوتي لكي ندعى أبناء الله (1يوحنا 3: 1)؛ الإنسان هو الله وآدم هو الله 1. يا محبة الله التي لا توصف! - يا خيرات الرب التي لا توصف! وهو الصالح فعل هذا: أله البشرية في مختاريه، وطهرهم من كل دنس الجسد والروح، وقدسهم ومجدهم، وأقامهم من الفساد إلى الحياة الأبدية، وأكرمهم بحضور مبارك أمام عرش مجده الرهيب. لقد ألهني وإياك أيها الإخوة. لقد ولدنا بالماء والروح القدس، وقدّسنا، وتبنينا أبناء، وأعطانا الوعد بالحياة الأبدية والبركات الأبدية التي تفوق كل وصف، وكل خيال - وكتأكيد، كعربون بركات مستقبلية، أعطانا هنا، في قلوبنا، الروح القدس: أرسل الروح القدس إلى قلوبنا صارخًا: يا أبا الآب (غل 4: 6)، يقول الرسول: - يطعمنا من جسده ودمه، هذا عربون الخلود، للرب. يقول: من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير (يوحنا 6: 54). وهكذا يا إخوتي، عيد ميلاد المسيح يذكرنا بميلادنا من الله، وبتبنينا لله، وخلاصنا من الخطية، والوعد بأن نحيا لله، لا للخطية، ليس لللحم والدم فقط، لا للعالم الكامن في الشر (1 يوحنا 5: 19)، وليس للفساد هنا، بل لميراث السماء الذي لا يفنى (1 بطرس 1: 4). وهكذا أنت، الذي تستعد للاحتفال بميلاد المسيح، اسأل نفسك: هل هذه الولادة الروحية من الله، التي تلقيناها جميعًا في المعمودية، سليمة فيك، هل تقدر دائمًا التبني لله، مزار الروح، الذي قبلته في المعمودية، هل اقتربت من الله بالإيمان والمحبة، مثل أبنائه المحبوبين، هل أحببت بعضكما البعض، كما ينبغي لأبناء الله، هل كرهتم الخطيئة القبيحة، وكل الشر، والمدمرة - هل أحببتم؟ الحقيقة وكل الفضيلة؟ – هل أحببت الحياة الأبدية غير الفاسدة المعدة في أرض عدم الفساد، والتي يدعونا إليها جميعًا الآن الذي أتى إلى أرضنا الفاسدة؟ هذه هي الأسئلة التي يجب أن نطرحها على أنفسنا الآن ونحلها ليس بعقولنا فقط، بل بقلوبنا وأفعالنا بشكل خاص. – وبشكل عام، لا ينبغي أن نسمح لأنفسنا بالاحتفال أو الاحتفال بأي عيد مسيحي دون التفكير العميق في جوهره وما هو الهدف منه، وما هو واجبنا تجاهه، أي يجب أن نعرف المعنى المسيحي لكل عيد. وبعد ذلك ستكون كل عطلة منقذة لأرواحنا. وإلا فإن عدو خلاصنا سوف يسرقنا ويحول عيد الله إلى عيد اللحم والدم، إلى عيد الفوضى، كما يحدث غالبًا. بعد أن حللنا السؤال الأول: لماذا صار الله إنسانًا، وصلنا إلى حل السؤال الثاني: ماذا يتطلب منا تجسد ابن الله؟ إنه يتطلب منا أن نتذكر ميلادنا من الله ونكرمه بشكل مقدس، وإذا دنسته خطايانا وقمعته، فإننا نستعيده من خلال حمام التوبة الدامع؛ حتى يستعيدوا ويجددوا صورة الله الساقطة فينا أو اتحاد النعمة والحق والقداسة المنكسر مع الله. إن تجسد ابن الله يتطلب منا بشكل خاص المحبة المتبادلة والتواضع والمساعدة المتبادلة والخدمات المتبادلة: فكيف لا نحب بعضنا البعض، ونرى مثل هذه المحبة من الله لنا؟ كيف لا يمكن للمرء أن لا يتواضع، ويرى مثل هذا التواضع، مثل هذا الذل، حرًا من ابن الله من أجلنا؟ كيف لا نخدم بعضنا بعضًا بكل الطرق، وقد جاء ابن الله نفسه ليخدمنا ويبذل نفسه فداءً لكثيرين؟ (متى 20:28) فلنعد، أيها الإخوة، هدايا للملك المولود مثل المجوس، وعوض الذهب واللبان والمر سنقدم له الإيمان والرجاء والمحبة. آمين. فولدي ابناً ودعي اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم (متى 1: 21). وهكذا، في حلم رائع، أعلن ملاك الرب ليوسف، الأب الخيالي للطفل الرائع، الإله الأزلي يسوع المسيح: "لا تخف أن تقبل مريم امرأتك، أي المخطوبة لك فقط، لأن المولود فيها هو من الروح القدس. وسوف تلد ابناً، وتدعو اسمه يسوع: لأنه يخلص شعبه من خطاياهم" (متى 1: 20، 21). تكمن القوة في حقيقة أن الشيخ البار يوسف، الذي لم يعرف السر الإلهي للعذراء الدائمة، الحمل من الروح القدس، فكر فيها بطريقة غير مستحقة، معتبرًا أنها سُلبت من الزواج وكان ينوي تحريرها من نفسه سرًا لتجنب الانتقاد. ظهرت له العذراء في الحلم، وأخرجته من الحيرة، وبددت شكوكه فيما يتعلق بطهارة وطهارة الطاهرة والطهارة، معلنة أن الثمر الذي حبلت به هو من الروح نفسه - الله الخالق، المحيي والمقدس للجميع، وأن المولود منها، بلا خطيئة وكلية القداسة، قد قدّس أمه بالروح إلى أبد الآبدين. القديس، ويجعلها أكرم من الشاروبيم، وأمجد من السيرافيم بلا مقارنة، لأنه يفوقهم في الطهارة، ويخلص المؤمنين به من خطاياهم. لقد طُردت الأفكار التي كانت تطغى على نفس يوسف. لقد ثبت بثبات في الإيمان بولادة عجيبة وحصل على أم وعذراء رائعتين؛ فولدت ابنًا بكرًا، ودعا اسمه يسوع، كما تنبأ الملاك. كخاطئ، أحيي الخطاة مثلي بإنجيل المخلص الرائع ومجيء المخلص إلى العالم. أي فرح يمكن أن يكون أجمل من فرح المخلص – كثيرًا ما يغلبنا الحزن والأسى على خطايانا التي تولد الموت، لأن نماذج الخطية هي الموت (رومية 6: 23). بعد أن تلقينا أعظم هدية للحياة من الخالق، نريد جميعًا أن نعيش، ونعيش ليس فقط في الوقت المناسب، بل في الأبدية أيضًا؛ ولكن هذه هي الحياة الأبدية، أن نعرف الإله الحقيقي الواحد ويسوع المسيح الذي أرسله. لأنه هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية. لقد ظهرت الحياة، يقول الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي، وقد رأينا ونشهد ونعلن لكم هذه الحياة الأبدية التي كانت عند الآب وظهرت لنا (1يوحنا 1: 2). أريد أن أحدثكم، أيها الإخوة الأحباء، عن اسم يسوع، وعن معناه وقوته، وعن أي نوع من الخطاة جاء ليخلصهم. اسم يسوع يعني المخلص. أُعطي هذا الاسم ليسوع المسيح لأنه جاء إلى العالم ليخلص الخطاة - وأن لديه القوة والقوة ليخلص من الخطايا كل من يؤمن به ويتوب عنه ويدخلهم إلى ملكوت السماوات، إلى الحياة الأبدية. ليس اسم آخر تحت السماء به يمكننا أن نخلص (أع 4: 12)، يقول الرسول القدوس، إلا اسم يسوع المسيح. لأنه وحده هو حمل الله، الذي بمشيئة الله الآب أخذ على نفسه خطايا العالم، وتألم ومات من أجلنا لكي ينقذنا من العذاب الأبدي، ودمر الجحيم كله، وأتى بالسجناء الأبديين إلى النور الأبدي، وقام من بين الأموات وأصلح الموت، وأعطانا القيامة والحياة الأبدية، وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب، وجاء مرة أخرى بمجد ليدين الأحياء والأموات. وهكذا جاء المسيح يسوع إلى العالم ليخلص الخطاة، وهو طبيب المتألمين من الأهواء والآثام والأمراض العقلية والجسدية. - لكنه جاء ليخلص الخطاة التائبين الذين يرغبون في التصحيح والتجديد. خطاة متواضعون، يبكون على خطاياهم، غيورون على الوداعة والوداعة، جياع وعطاش إلى حق الله أو التبرير في المسيح؛ أولئك الذين يجاهدون في الرحمة تجاه جيرانهم لكي يحصلوا لأنفسهم، بالإيمان بالمسيح، على رحمة عظيمة وغنية هنا وفي يوم القيامة - ويسعون إلى اكتساب نقاوة القلب من خلال الفحص الذاتي المستمر والتوبة ودموع الحنان؛ أولئك الذين يهتمون بالسلام مع ضميرهم، مع الله والقريب؛ غيورون للحق ومستعدون لتحمل كل أنواع الآلام من أجل المسيح. لقد جاء المسيح ليخلص هؤلاء الناس وسيخلصهم. وأما الخائنين وغير التائبين، والمتكبرين، والمحتالين، والأشرار، والذين يعيشون في النجاسة، والمعتدين، والمخادعين، والحنثين، وغير الرحمين، وقساة القلوب، فقد جاء إلى الدينونة. جئت لدينونة إلى هذا العالم، حتى يبصر الذين لا يبصرون، والذين يبصرون يعمى (يوحنا 9: 39). فلنسارع جميعنا إلى التوبة حتى نخلص. إن الرب يسوع المسيح مستعد في كل الأوقات ليخلص الخطاة التائبين – وهو يفعل ذلك. آمين. نقرأ في هذا الإنجيل سلسلة نسب ناسوت ربنا يسوع المسيح. معجزة عجيبة، منظر عجيب لصلاح الله على الجنس البشري الساقط! الابن الوحيد للآب السماوي، الكلي القدرة، المشارك في النشأة، خالق العالم، مصدر النور، الحكمة، الخير الذاتي، اللانهائي، يدخل في قرابة مع الجنس البشري، ابن الله يصبح ابن الإنسان، أخ البشر، الأخ - سأقول أقرب - لك، لي. يا طيبًا، يا كرمًا، يا تنازلًا لا يقاس! أوه، الفقر الحر! ما هي ثمار علاقة ابن الله معنا، ما هي الصفات، ما هي الأفعال التي تتطلبها منا علاقتنا السامية والنبيلة مع الله؟ دعونا نتحدث عن هذا الآن. – نحن يا إخوتي ندعى مسيحيين، أي أبناء المسيح، أعضاء جسده الأقدس، كما يقول الرسول: “أنتم جسده من لحمه ومن عظامه” (أف 5: 30)، أعضاء كنيسته. ألا ترون أننا قد اعتمدنا في أقرب قرابة مع ابن الله بتجسده. ولكن إذا كان النبلاء أو النبلاء في العالم يريدون أن يكون لهم أقارب نبلاء ولا يريدون أن يهين أقاربهم نبلهم ببعض الأفعال غير الأخلاقية، على الرغم من أنها خارجية ومؤقتة فقط من هذا العالم؛ أخبرني، أي نوع من النبل في الأفكار والمشاعر والرغبات والنوايا، في الكلمات والأفعال، يطلب منا ابن الله الوحيد، الذي هو في حضن الآب (يوحنا 1: 18)، المشارك الكامل في مقام الآب، القداسة اللامتناهية؟ نعم أيها الإخوة، إن علاقتنا مع ابن الله، الرب يسوع المسيح، تتطلب منا الكثير من النبل والسلوك الجيد في الحياة؛ لن أكون مبالغًا إذا قلت إن المسيحيين يجب أن يعيشوا على الأرض مثل الملائكة في الجسد - ولهذا السبب فإن العذرية في العالم المسيحي لها أهمية كبيرة. لكن الطهارة والعفة ليستا الفضيلة الوحيدة التي تتطلبها القرابة مع ابن الله. مطلوب منا بساطة القلب: فإن كانت عينك، أي قلبك، بسيطًا، يكون جسدك كله نيرًا (متى 6: 22)، أي. كل الحياة؛ مطلوب لطف القلب والتواضع واللطف، كما قال المخلص: تعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب (متى 11:29)؛ فالرحمة تجاه الآخرين مطلوبة، كما قال: كونوا رحماء كما أن أباكم السماوي رحيم (لوقا 6: 36)؛ مطلوب العفة: احترزوا لأنفسكم، يقول يسوع المسيح، لئلا تثقل قلوبكم في النهم والسكر (لوقا 21: 34)؛ المطلوب هو عدم المحاباة تجاه الخيرات الأرضية: الطعام والشراب واللباس ومجد هذا العالم: لا تهتم لنفسك بما تأكله وما تشربه، ولا لجسمك ما تلبسه، لأن النفس أعظم من الطعام، والجسد هو لباس (متى 6: 25)؛ اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذا كله يُزاد لكم (متى 6: 33)؛ الصبر مطلوب: بصبركم اربحوا نفوسكم (لوقا 21: 19)؛ الطاعة، خضوع المسيحيين للكنيسة: لأن الرب قال: أخبر الكنيسة عن من أخطأ، وإذا عصت الكنيسة فاجعلك كالوثني والعشار (متى 18: 17). ترى ما هي الخصائص التي تتطلبها منا قرابتنا مع ابن الله المتجسد من أجلنا! دعونا نقدر قرابتنا مع المسيح، ولا نعتبر أي شيء في العالم أكثر قيمة من هذه القرابة: لا رتب، ولا امتيازات دنيوية، ولا نبل دنيوي، ولا ثروة، ولا شيء: لأن كل شيء في العالم فان، كل شيء مؤقت، والأهم من ذلك، كل شيء باطل، إذا كان الشخص الذي له بركات العالم - نبل الأصل، أو المرتبة العالية، أو الثروة، أو التعليم الدنيوي، لا يؤمن بالمسيح ولا يتبع إنجيل المسيح، إنجيل المسيح. ملكوت الله، الملكوت الأبدي المقدس المبارك، فلن يتوافق مع لقبه المسيحي. فلنهتم باقتناء القداسة، كما قال الرب: كونوا قديسين لأن الرب إلهكم قدوس (لاويين 11: 41؛ 19: 2)، أو كما يقول الرسول: السلام والقداسة مع الجميع ما عداهم، أي الذين بدونهم لن يرى أحد الرب (عب 12: 14). دعونا نكتسب، بمساعدة نعمة يسوع المسيح، بساطة القلب - هذه هي التصرفات الهادئة للنفس، والتي تسمى الوداعة، والتي لا تسمح لأحد أن يغضب من أي شخص أو أي شيء، ولا يسمح له بالمرارة؛ نكتسب التواضع، الذي يهين أنفسنا دائمًا ويرفع الآخرين، وندعو أنفسنا بصدق أول الخطاة، ومع أن ضميرنا لا يوبخه على أي فعل خاطئ، إلا أنه لا يبرر نفسه بهذا أيضًا: أنا لا أعرف شيئًا في نفسي (أعلم)، لكني لست مبررًا بأي حال من الأحوال (1 كو 4: 4)؛ فلنقتن الرحمة للفقراء، الذين ليسوا إخوتنا فقط، بل إخوة يسوع المسيح أيضًا؛ فلا نخجل أن ندعو أولئك الذين لا يستحي المسيح ابن الله أن يدعوهم إخوة (عب 2: 11)؛ دعونا نطرح جانبًا عظمتنا الباطلة والخادعة، التي تهين نبل نفوسنا، والتي يعلمنا إياها الشيطان في داخلنا، ونقدم يد العون لأولئك الذين جعلناهم صلاح الله، كما جعلناهم مشاركين في نعمته، كل مواهب المسيحية، والذين أُعطيت لهم المملكة أفضلية على الأغنياء؛ ألم يختر الله فقراء هذا العالم، أغنياء في الإيمان، ورثة الملكوت الذي وعد به الذين يحبونه (يعقوب 2: 5). الثروة تنتفخ وتثخن وتقسي القلب وتبعده عن الله: لأن قلب الغني متعلق بالغنى لا بالله. والفقر الذي نحتمله من أجل الله، يتواضع ويلين القلب، وغالبًا ما يذرف دموع التوبة عند التفكير في الفقر والفقر المدقع لأرواحنا من خلال التصرفات والأفعال الصالحة، عند التفكير في أننا أغنياء بالخطايا وفقراء للغاية في الله، ونعمته، التي ستساعد على السكن في الجسد والقلب المنخرط في الخطيئة، المرتبط بالخيرات الأرضية. فلنكتسب العفة الدائمة، وخاصة في الأصوام التي تفرضها الكنيسة. لقد قامت الكنيسة المقدسة لتهيئنا للاحتفال اللائق بميلاد السيد المسيح بالصوم أربعين يوماً؛ ويجب أيضًا مراعاة هذا الصوم بصرامة، مثل الصوم الكبير. إذا لم يمتنع أحد حتى الآن: من الآن فصاعدا، على الأقل لبقية الأسبوع، اكبح بطنك من أجل خلاص نفسك: لأن الشراهة الأرضية، إذا جاز التعبير، تجعل النفس في متناول الأهواء المختلفة وغير قادرة على الأفكار المقدسة عن الله، عن تدبيره لخلاصنا، عن سر مجيء ابن الله إلى الأرض، عن هدفنا النهائي على الأرض، عن ضرورة الفضائل، عن قيامة الجسد، عن الدينونة الأبدية، عن النعيم الأبدي وما إلى ذلك. والصوم مع الصلاة يطهر النفس وينيرها ويذلها ويقويها. ليمنحنا الله جميعًا أن نستقبل عيد ميلاد المسيح القادم بكرامة وسلام وفرح سماوي. - كلمة أخرى: لكي نكرم، كما ينبغي، عيد ميلاد يسوع المسيح، من أجل الفقير، حتى نستغني بفقره (2 كورنثوس 8: 9)، - فلنظهر، كل حسب قوته، قبل عيد الرحمة للفقراء: فليعط البعض للمتسول لأجل أحذية، والبعض للملابس القماشية، والبعض يؤجر للسكن، والبعض للخبز. عندما نرى فقر جيراننا، لنفكر أننا أنفسنا أعمق الشحاذين في نفوسنا (رؤ 3: 17): فمن منا لا يعرف أحيانًا الكبرياء والخبث والحسد وسوء النية والبخل وحب المال مع الطمع أو الجشع والشراهة وبعض نجاسات الجسد والزنا الخسيس؟ ترون، أيها الإخوة، أننا نحن أنفسنا قد أكلنا الفقر، وهو أفظع وأشد خجلًا من فقر الفقراء جسديًا. من يدري، ربما تكون روح متسول آخر أعلى منا جميعًا في نظر الله وتشرق أمامه كالذهب في الأتون. وهذا مخفي عنا. دعونا لا نحتقر أيًا منهم، على الرغم من مظهرهم غير اللائق أحيانًا. دعونا نترك الحكم لله، ونحن أنفسنا سوف ندين أنفسنا لمختلف المشاعر والإدمان، للإفراط في الطعام والشراب والملابس وتزيين الغرفة، وما إلى ذلك. سيكون هذا أكثر فائدة. دعونا لا ننسى كلمات يسوع المسيح التالية: ذات يوم سيكون الكثيرون أولًا وآخرين، والآخرون أولًا (متى 19: 30). فلتضع هذه الكلمات كبريائنا، وتلهم كل واحد منا أن يهتم باقتناء فقر الروح، أي التواضع: لأن طوبى للمساكين بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات (متى 3: 5). آمين. كلمة للأسبوع الذي يسبق عيد الميلاد. – (الآباء القديسون) بهذه الكلمات، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، يبدأ إنجيل اليوم. كتاب، أي قائمة، قائمة القرابة، أسلاف يسوع المسيح بحسب البشرية، ابن داود ابن إبراهيم؛ فهو يسمي جميع الآباء حسب جسد يسوع المسيح، بدءًا من إبراهيم الذي عاش قبل ميلاد المسيح بأكثر من ألفي عام، والذي أُعطي له وعدًا من الله بأن مخلص العالم سيولد من نسله، وانتهاءً بيوسف خطيب مريم العذراء المباركة التي ولد منها المسيح الله؛ – دُعي الرب أولاً ابن داود، ثم إبراهيم، لأن الشعب توقع في المسيح أو المسيح نسل الملك داود ابن داود بحسب النبوات، ولأن مريم العذراء القديسة كانت بالفعل بالولادة ابنة الملك داود بحسب أبيها البار يواكيم. قال رئيس الملائكة جبرائيل، وهو يبشر بالحمل منها بابن الله، إن الله سيعطيه عرش داود أبيه (لوقا 1: 32). وفي نهاية هذا الإنجيل يُروى أيضاً ميلاد الرب يسوع المسيح من العذراء القديسة. إذًا أيها الإخوة والأخوات الأحباء، الله نفسه أخذ على عاتقه طبيعتنا وضعفنا، ما عدا الخطايا. الله نفسه صار إنسانًا، دون أن يكف عن كونه الله، ونقل لاهوته إلى إنسانيتنا، حتى صرنا، برحمته التي لا توصف، شركاء الطبيعة الإلهية. علاقة رائعة! نبل الرجل الرائع! لقد صار الله أخًا لنا إذ صار إنسانًا، ولذلك فهو لا يستحي أن يدعونا إخوة قائلاً: "سأعلن باسمك إخوتي" (عب 2: 11)؛ حتى أنه، الله الإنسان، يدعو أولئك الذين يحفظون وصاياه أصدقاء: أنتم أصدقائي إذا فعلتم ما أوصيكم به (يوحنا 15: 14). وهكذا صرنا بنعمة المسيح الله وعطيته، شركاء الطبيعة الإلهية، أصدقاء الله، وليس غرباء. ولكن ما هو الواجب الذي تفرضه علينا هذه العلاقة مع الله؟ – إذا أظهر لنا الرب مثل هذا التنازل اللامتناهي، وهذه الرحمة، وهذه الأعمال الصالحة، فبالطبع، يجب علينا، من جانبنا، أن نضحي بشيء لله؛ لأن إيماننا هو عهد مقدس واتحاد أبدي لا ينفصم بين النفوس مع الله، وفي العهد، يتم مراعاة شروط معينة دائمًا على كلا الجانبين. من جهتنا، لكي نحافظ على اتحادنا بالله ونقويه، يتطلب الأمر أيها الإخوة، الإيمان الصادق والثابت والراسخ، والثقة غير المتغيرة في الله، والمحبة الصادقة له، أو إتمام وصاياه؛ محبة بعضنا البعض، وانتظار تحقيق وعوده، مثل: قيامة الأموات، والدينونة المستقبلية والمكافأة الصالحة للجميع حسب أعمال وحياة القرن القادم؛ المطلوب هو التوبة الصادقة الدائمة وتصحيح الحياة، والحياة الطاهرة، واللطف، والوداعة، والتواضع، والامتناع عن ممارسة الجنس، ونقاء النفس والجسد، وأعمال الرحمة، بشكل عام - الحياة المقدسة. يعلم الرسول بطرس: كأبناء مطيعين، لا تشاكلوا الشهوات السابقة التي كانت في جهلكم؛ ولكن على مثال القدوس الذي دعاكم، كونوا قديسين في أعمالكم (1 بطرس 1: 14-16). لأنه مكتوب: كونوا قديسين لأني أنا قدوس. لذلك، إذا كان الله متحدا معنا وأصبح رجلا، فسوف نتجنب الخطيئة بكل الطرق، ونتجنب كل الفوضى؛ لأن ما هو النور مع الظلمة، والبر مع الإثم، والمسيح مع بليعال، أو إبليس (2كو6: 14، 15). هو وحده الذي سيتحد مع الله إلى الأبد، الذي يكره بإخلاص كل خطيئة ويحب كل حق. في مثل هذه الأفكار، مع مثل هذه المشاعر والمشاعر المشابهة والتصرفات القلبية، سنتطلع إلى عطلة ميلاد المسيح العظيمة القادمة. آمين. الدرس في يوم عيد الميلاد ها أنا أبشركم بفرح عظيم، لأنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب (لوقا 2: 10-11). أحييكم، أيها الإخوة الأحباء، بعطية محبة الله ورحمته التي لا توصف لنا نحن الخطاة، بظهور ابن الله على الأرض، الذي نزل من السماء بمشيئة الله أبينا من أجل الخلاص، وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وصار إنسانًا. ولد المسيح - تمجد. لقد جاء المسيح من السماء - مرحباً بك؛ المسيح على الأرض - اصعد. إذن المسيح على الأرض، وأنتم تصعدون من الأرض بأفكاركم وقلوبكم إلى السماء؛ لأن المسيح جاء لنا ليقودنا من الأرض إلى السماء، إلى المسكن الأبدي في الفردوس. لهذا السبب نزل الله العلي إلى الأرض، ليقودنا إلى السماء، 2 تقول لنا أمنا القديسة الكنيسة. رنموا بفرح الناس بميلاد المخلص المسيح. ولكن لكي يكون فرحنا أكثر سموًا وأوضح وثباتًا، فلنتأمل أيها الإخوة في عظمة المولود من العذراء. وسنضيف إلى هذا كيف يمكننا أن نلتقي به بجدارة. فمن هو هذا الطفل الذي تحمله مريم العذراء القديسة بين يديها الطاهرتين؟ هذا هو الله الموجود نفسه، الذي أخرج كل شيء من العدم إلى الوجود، والذي بقوته يؤيد كل الخليقة، وبعنايته يبني العالم. هذا هو الفنان الأعلى الذي خلق كل الخليقة المرئية من العناصر الأربعة، وقام بتأليف دائرة سنوية من أربعة فصول: الربيع والصيف والخريف والشتاء. هذا هو خالق وإله الأرواح وكل جسد؛ معه ترتعد كل القوات الملائكية. الشمس تغني له والقمر يسبحه. النجوم متأصلة فيه؛ النور يستمع إليه. ترتجف هاوية الماء والهواء وهاوية الجحيم. جميع مصادر المياه تعمل لصالحه. نشر السماء. أسس الأرض. سيج البحر بالرمال. زين الأرض بالورود. فهو ينتج كل الحبوب وكل ثمر الأرض. لقد سكب الهواء لتتنفسه الخلائق؛ يُنشئ الأطفال في بطون الأمهات؛ فهو مغذي كل مخلوق! تخدمه قوى ملائكية. وجوه رؤساء الملائكة تسجد له خوفًا من مجده الذي لا يدنى منه. الشاروبيم ذوو العيون الكثيرة والسيرافيم ذوو الستة أجنحة الواقفون والطيران حول عرشه يغطون وجوههم... هذا الإله، الذي لا يوصف، والذي لا بداية له ولا يوصف، قد جاء إلينا الآن على الأرض، متخذًا صورة عبد. معجزة مذهلة! لقد اتخذ الله طبيعة عبد للإنسان، وصار مثلنا تمامًا، ما عدا الخطية. لماذا هذا التنازل، مثل هذا الإذلال الشديد؟ من أجل خلاصنا (تجيب الكنيسة). هلكنا تحت قوة إبليس المظلمة، وجلسنا في خوف وظلال الموت؛ لقد كنا محفوظين في قيود الجحيم... والآن السيد الكلي الرحمة، الذي خلقنا في البداية على صورته ومثاله، غير قادر على تحمل رؤية كيف يعذب الشيطان الجنس البشري عن طريق إبعاده عن الله، وإظلام عقله وقلبه، والتعلق بالأشياء الأرضية، والخطايا والآثام المختلفة وسحر عبادة الأوثان، جاء لينقذنا بسيادة من العمل مع العدو. يا ربنا الرحيم! من أجل خلاصنا، المولود الآن في الجب والمتكئ في المذود، نمجد عبيدك غير المستحقين، عنايتك الخلاصية لنا، - نحن أيضًا نعبد أمك الأكثر نقاءً في الجسد، التي خدمت مثل هذا السر الرهيب. ولكن كيف ينبغي لنا، أيها الإخوة، أن نستفيد من عطية المحبة والرحمة السامية هذه لنا من الآب السماوي لخلاصنا؟ كيف يمكننا أن نقبل ابن الله باستحقاق؟ ماذا يفعل الأطفال عندما يقدم لهم آباؤهم هدية ثمينة وجميلة ورائعة؟ إنهم يتخلصون من ألعابهم القديمة ويتشبثون بكل قلوبهم بهذه الهدية الثمينة والرائعة، دون احتساب الأشياء القديمة المفضلة لديهم على الإطلاق. ماذا يفعل التاجر عندما يبحث عن خرزة جيدة ويجد خرزة واحدة كثيرة القيمة (متى 13: 46)؟ فيذهب ويبيع كل ما له ويشتريه. هذا ما ينبغي علينا، أيها الإخوة الأحباء، أن نفعل: في بيت لحم، في الجب، يتكئ ابن الله الوحيد، متخذًا جسدًا بشريًا وتجسد من أجل خلاصنا؛ هناك تكمن حبتنا الثمينة - المسيح. وكما يترك الأطفال تسلياتهم السابقة عند رؤية عطية جديدة وثمينة، كذلك سنحاول أن نترك تعلقنا بالأشياء الأرضية، الذي يميز الأطفال الحمقى فقط، ونلتصق بكل قلوبنا بالله، مصدر الحياة. مثل التاجر الذي يبحث عن خرزات جيدة ويجد خرزة واحدة ثمينة، يذهب ويبيع كل ما لديه ويشتريها: لذلك سنستبدل كل الممتلكات الأرضية بخرزة واحدة ثمينة - المسيح. فلنحسبه جميعًا مع الرسول نفاية (فيلبي 3: 8)، حتى نقبل المسيح ونسكنه في قلوبنا. الهدية لا تقدر بثمن: فهي تستحق أن نستبدل بها العالم كله؛ لأننا إذ نلنا المسيح نكتسب الحياة الأبدية والنعيم الأبدي. وبعد أن فقدناه سنفقد كل شيء: لن نرى الحياة الأبدية، وسيبقى غضب الله علينا إلى أبد الآبدين. فكونوا أيها الإخوة حكماء في ما فوق، لا في الأرض (كو3: 2). المسيح على الأرض: اصعدوا إلى السماء بأفكاركم وقلوبكم، ولا تلتصقوا بالأرضيات، ولا تعبدوا الشهوات الجسدية. وإلا فالويل لنا من إهمالنا في الخلاص. كلما كثرت وسائل الخلاص التي أعطيت لنا، كلما زاد عدد الذين سيُفرضون علينا بسبب إهمالنا في الخلاص، وعدم الرغبة في استخدام هذه الوسائل. كيف نهرب من غضب الله (لوقا 3: 7)؟ آه، كم من الناس لا يهتمون بالخلاص، لحزن أم الكنيسة القديسة العظيم! كم من الأشخاص الذين يهلكون بالإرادة الذين يرفضون المخلص وينسبون بأفعالهم نزوله إلى الأرض وحياته على الأرض وتعليمه ومعجزاته ومعاناته وموته من أجلنا. المتكبرون الذين يتبعون عقلهم المتكبر يحسبون نزوله إلى الأرض كلا شيء، معتبرين أن مجيئه غير ضروري في عمى ذهنهم وقلبهم المتكبر. غير المؤمنين يعتبرون مجيئه لا شيء؛ أولئك الذين يكرسون كل قلوبهم فقط للأشياء الأرضية، أولئك الذين يحبون المال، أولئك الذين يحسدون، أولئك الذين هم في عداوة، أولئك الذين يشربون الخمر - إنهم يضعون نزوله على الأرض في العدم؛ كل الخطاة غير المُصححين وغير التائبين ينسبون مجيئه إلى لا شيء. لكن الويل لأولئك الذين يدوسون ابن الله بعدم إيمانهم وعدم إيمانهم وإدمانهم على الأشياء الأرضية: سوف تأكلهم نار جهنم الأبدية؛ وسيكون لجميع غير المؤمنين نصيبهم في البحيرة المتقدة بالنار والبعبع (رؤ21: 8). والآن أراكم في كل شيء تقيين وتحتفلون بميلاد ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح. آه، لو احتفل الجميع حقًا! آه، لو أن الجميع سيقضون العطلة القادمة في العفة، والنقاء، والتفكير في الله، وفي أعمال الرحمة، وليس في السكر، والنجاسة الجسدية، وليس في الكلام الفارغ، في الكسل والدعارة، وليس في الشراهة وغيرها من الخطايا المختلفة! أيها الإخوة، لقد حان الوقت لنا أن نحتفل بالأعياد بحكمة، وتقوى، وليس بجنون، ولا بأي شر، ولا بطريقة وثنية. ليحفظنا الرب جميعا في هذا العيد من كل ذنب. نرجو أن يكون عيدنا مرضيًا للمخلص، حتى يظهر الطفل المسيح مخلصًا لنا بالإيمان به، ومن خلال توبتنا وأعمالنا الصالحة. آمين. كلمة لعيد الميلاد ولهذا السبب نزل الله إلى الأرض ورفعنا إلى السماء (أكاث الله مات كون 8). تشير كلمات ترنيمة الكنيسة هذه إلى الهدف الذي من أجله جاء الله - الكلمة - إلى الأرض في الجسد - هذا الهدف بالتحديد هو أن الإنسان، المخلوق للسماء والساقط والمميت بالخطيئة، والمستعبد للأهواء الأرضية، سوف يُقام مرة أخرى إلى السماء بشرط عادل، وهو أنه إذا أدرك خطأه الفادح وخراب طريقه الذي اختاره، فإنه يتجه بكل قلبه إلى الله الذي سقط منه، ويتوب من كل قلبه، ويرفض الأهواء الدنيوية، ويحب الله ويعيش السماوي على الأرض، قدر الإمكان بعون الله. هذا هو هدف مجيء الله إلى الأرض في الجسد الذي نحتفل به الآن. لقد جاء ليبتعد عنا العار الشديد للخطيئة والأهواء، الذي استعبدنا أنفسنا له بإرادتنا الحرة، لينقذنا من عبودية الشيطان الكارثية، ومن اللعنة الصالحة والموت الأبدي، ليحيينا بنعمة المعمودية، ليتبنىنا ويعطينا الروح القدس، الذي بمساعدته يمكننا أن نعيش على الأرض، كما يستحقون دعوتنا السامية - أبناء الله. والمقاصد الإلهية والخطط الإلهية فيما يتعلق بولادتنا الجديدة وتقديسنا وتجديدنا قد تحققت في الناس، أي في كثرة المخلصين الذين أطاعوا صوت الله الذي يدعوهم إلى الخلاص، واتبعوا طريق الخلاص. لقد برّر عدد لا يحصى من القديسين بحياتهم الخطة الإلهية لخلاص البشرية. وتبررت الحكمة الإلهية من أبنائها (متى 11: 19). إن هذه الخطة الإلهية العجيبة للخلاص تتحقق الآن في كل الذين يخضعون لصوت الله المحب، ويدعوهم إلى الخلاص وإلى الميراث الأبدي المعد لهم في السماء. أسس الرب كنيسته على الأرض، التي عهد إليها بالتعليم السماوي المخلص، وأسراره الخلاصية، وأعطى معلميه ورعاته، الذين عهد إليهم بإرشاد البشرية المفدية إلى السماء. ولكن كم من الناس يفهمون ويقبلون هذه الخطة الحكيمة والبسيطة في نفس الوقت لخلاصنا؟ كم من الناس يقبلون وسائل الخلاص التي أعطاها الله لهم؟ كم من الناس ينبذون الإدمانات الدنيوية التي تظلم النفس وتقيدها؟ كم من الناس يقدرون اسم المسيحيين وأبناء الله؛ كم من الناس يفكرون في الميراث السماوي الذي أعده لهم صلاح الآب السماوي من أجل ابنه الوحيد؟ نرى أن الإنسان المعاصر قد سقط عميقًا للغاية، وانغمس تمامًا في الشهوانية، وربط نفسه بالكامل بالعواطف الدنيوية والملذات الحسية، وأفسد نظام الحياة الذي أشار إليه الخالق، وبالتالي لا يتبع الخطة الإلهية لخلاصنا فحسب، بل بقدر ما يتعلق به هذه الخطة، فإنه يدمرها. هذه ستكون ثمار الحياة المتهورة. إن الإنسان الذي يدوس عطايا الله بهذا الاستهتار وهذه الجرأة يُحرم من كل وعود الله وعطاياه. انظروا بانتباه إلى حياة الإنسان المعاصر، كم هي غير طبيعية، ناهيك عن مدى عدم رشاقتها، وكيف أنها لا تُقاد بطريقة مسيحية. انظروا كيف منحرفة الملذات الأكثر حسية. بالنسبة لحاسة الشم والذوق، وجزئيًا للتنفس نفسه، اخترع ويحرق دائمًا دخانًا لاذعًا ورائحة - مما يجعل هذا، كما لو كان مبخرة ثابتة، إلى شيطان يعيش في الجسد - يصيب هواء منزله والهواء الخارجي بهذا الدخان، وقبل كل شيء، هو نفسه مشبع بهذه الرائحة الكريهة - وهنا التخشين المستمر لمشاعره وقلبه؛ إن الدخان المشتعل باستمرار لا يمكن إلا أن يؤثر على دقة الشعور الصادق: فهو يضفي عليه الصلابة والخشونة والشهوانية. صارت الرحم صنما. كثير من الناس لا يصومون إطلاقاً، ويعتبرونه مرهقاً؛ وأصبحت الولائم والسكر ظواهر مستمرة؛ لقد أصبح المال معبودًا حديثًا إيجابيًا، ومن أجل الحصول عليه بسهولة، لا يهمل الناس أي وسيلة مهما كانت وضيعة أو غير شريفة؛ كل الأفكار والمخاوف والتسلية، بما في ذلك اللعب، في كلمة واحدة، الملذات، والبحث، والنوايا، والمؤسسات، وحتى التدريس، موجهة نحو الأرض؛ لا يوجد ذكر للسماء، ولا لللقب السماوي، ولا للتعليم والحياة السماوية في كثير من البيوت. لقد أصبح الإنسان كل الأرض، كل الغبار! وفي هذه الأثناء، نزل الله إلى الأرض على وجه التحديد ليرفع الإنسان إلى السماء. آدم، أين أنت (تك3: 9)؟ أيها المسيحي أين أنت؟ إلى أي مدى سقطت. ما هي الظلمة التي دخلت فيها طوعا؟ قم، تعال إلى نور الله، اعرف نبلك الإلهي، لقبك السماوي، ارجع إلى الله، تخلص من الشهوانية التي تميت الروح، ابدأ في العيش حسب روح الفضيلة، اقتل الأهواء الجسدية، توب واتحد مع الله، حتى يأخذك إلى السماء ويجلسك معه على عرش ملكوته. عند الحديث عن الاتجاه الأرضي والعاطفي وغير المستحق لحياة الناس، فإنني لا أغفل العديد من الجوانب المشرقة في حياة العديد من المسيحيين وفضائل الأشخاص المسيحيين الحقيقيين، لكن هذه أقلية ضعيفة. إن شاء الله تكون هذه الأقلية متفوقة على الأغلبية. آمين. كلمة لعيد الميلاد والكلمة صار جسداً (يوحنا 1: 14). والكلمة صار جسداً، أي أن ابن الله، الذي اشترك في النشوء مع الله الآب والروح القدس، صار إنساناً، متجسداً من الروح القدس ومن مريم العذراء. سر عجيب ورهيب ومخلص! بلا بداية - قبلت البداية حسب الإنسانية. أصبح غير الجسدي حاملًا للجسد، وصار الله إنسانًا، دون أن يكف عن أن يكون إلهًا - لا يدنى منه، يرتجف منه السيرافيم والشاروبيم، ويغطي وجوههم، ويمكن للجميع الوصول إليه في صورة عبد. لماذا ولأي غرض يتم تنازل الخالق عن مخلوقاته المجرمة؟ – إلى البشرية التي ارتدت طوعًا عن الله خالقها؟ وفقًا لرحمة السيد الأعظم التي لا توصف تجاه خليقته، الذي لم يستطع رؤية الجنس البشري بأكمله، الذي خلقه، وقد وهب مواهب رائعة، مستعبدًا للشيطان ومحكومًا عليه إلى الأبد بالمعاناة والعذاب. والكلمة صار جسداً!.. لكي يجعلنا قديسين خطاة سمائيين أرضيين، ليقودنا من الفساد إلى عدم الفساد. من الأرض إلى السماء؛ من عبودية الخطيئة والشيطان - إلى الحرية المجيدة لأبناء الله، من الموت - إلى الخلود؛ ليجعلنا أبناء الله ويجلسنا على العرش كأبناء ملوك. يا رحمة الله التي لا تعد ولا تحصى! يا لحكمة الله التي لا توصف! أوه، معجزة لا تخيف العقل البشري فحسب، بل تخيف العقل الملائكي أيضًا! دعونا نعطي المجد لله! بمجيء ابن الله في الجسد إلى الأرض، بعد أن قدم نفسه كذبيحة عن الجنس البشري الخاطئ بدلًا من اللعنة التي أعلنها الله في البدء، ينال المؤمنون بركة الآب السماوي؛ وينالون التبني كأبناء والوعد بميراث الحياة الأبدي؛ وإلى البشرية التي تيتمت بسبب الخطيئة، يعود الآب السماوي مرة أخرى بسر الميلاد الجديد، أي بالمعمودية والتوبة. ينقذ الناس من قوة الشيطان الأكثر إيلامًا وفتاكًا، ومن عذاب الخطيئة وجميع الأهواء؛ يُعبد الإنسان من أجل رحمة ابن الله التي لا تُقاس، وتُغفر خطاياه سبعين مرة؛ يُغفر للخطاة، ويُطهر النجس، ويُقدس المدنسون، ويُشفى الضعفاء، ويُمنح المُهانون كرامة ومجدًا لا يُقاس؛ يستنير المظلمون بنور النعمة والعقل الإلهي. إن العقل البشري قد أُعطي فكر الله – فكر أئمة المسيح، كما يقول القديس مرقس. الرسول بولس (1 كو 2: 16)؛ إلى قلب الإنسان - قلب المسيح؛ الفاسد يُخلَّد، عريانًا، مجروحًا بالخطيئة والأهواء، مزينًا بالمجد الإلهي؛ الجائع والعطشان يشبع ويروي بكلمة الله التي تغذي وتقوي النفس وجسد المسيح الطاهر ودمه الإلهي؛ أولئك الذين لا عزاء لهم يتعزون، والذين اختطفوا من الشيطان يخلصون وينقذون. ما هو المطلوب منا أيها الإخوة حتى نستفيد من كل النعمة التي جلبها لنا ابن الله من فوق إلى الأرض؟ ما نحتاجه أولاً هو الإيمان بابن الله، أو بالإنجيل، أو بالتعليم السماوي الخلاصي؛ التوبة الحقيقية من الخطايا وتصحيح الحياة والقلب والتواصل في الصلوات والأسرار. معرفة وتنفيذ وصايا المسيح. هناك حاجة إلى الفضائل: التواضع المسيحي، والصدقة، والامتناع عن ممارسة الجنس، والطهارة والبراءة، والصدق، والبساطة ولطف القلب. فلنقدم هذه الفضائل، أيها الأخ والأخت، هدية للذي ولد لخلاصنا، عوض الذهب واللبان والمر الذي قدمه له المجوس، كملك، كإله، وكإنسان جاء ليموت من أجلنا. ستكون هذه أفضل تضحية منا لله وللطفل يسوع المسيح. آمين. المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (لوقا 2: 14). هذه ترنيمة لله الذي صار إنسانًا، للمسيح الطفل، غنتها مجموعة من الملائكة على الأرض عند ميلاده. الأغنية قصيرة لكن معناها ومعناها حكيم وغني بالمحتوى. إنه يحتوي ويكشف لنا سر تجسد ابن الله لخلاص العالم. وقد اندهشت كل طبيعة ملائكية من هذا السر بحسب الكنيسة. ولكن أين هو السلام على الأرض الذي بشر به الملائكة لرعاة بيت لحم؟ في أورشليم نفسها، مدينة داود، التي كان فيها كنيسة لله الحي، لم يكن هناك سلام، وعندما سأل المجوس الذين أتوا من المشرق إلى أورشليم: أين هو ملك اليهود المولود، فمن هذا الخبر ارتبك الملك هيرودس وكل أورشليم معه. لم يكن هناك سلام في القوة العالمية لروما في ذلك الوقت. يصف المعاصرون بألوان قاتمة الانحدار الأخلاقي للشعوب وتشويه صورة الله لدى الناس. حدثت كل أنواع القذارة والخروج على القانون. لقد حلت عبادة الأوثان محل خدمة الله الواحد. إن الفوضى والعار والشبع والسكر تشكل البركات الأرضية وهدف البشرية وتطلعاتها. وسادت العداوة والحرب الأهلية والفوضى في كل مكان. الكبرياء والوحشية وجميع أنواع الرذيلة تفسد الحياة الاجتماعية والعائلية. في الأوقات اللاحقة لم يكن الأمر أفضل: فقد غمر الاضطهاد الرهيب للمؤمنين بالمسيح لمدة ثلاثة قرون الأرض بأكملها بدماء الشهداء المسيحيين: خان الأخ أخاه، خان الأب زوجته وأولاده، وأبناء الوالدين للتعذيب؛ العلاقات الإنسانية، روابط الدم، القرابة، كل شيء تم تدنيسه وداس عليه. وفي أورشليم نفسها كان رجس الخراب. وفي عصرنا، تهتز المجتمعات والممالك، وتستمر الخلافات والحروب الدولية والباطنية، والبدع والانقسامات؛ المؤامرات والمذاهب الإجرامية الضارة، تتكثف للإطاحة بالمؤسسات الحكومية القائمة منذ قرون وأسس الحياة المجتمعية: الأسرة؛ المدنية والدينية. تمد الشريرة يدها المدنسة إلى ممسوحي الله، الذين استأمنهم الله نفسه على الأمم؛ يريد الوحوش إقامة الكفر على رمادهم المقدس، وتدمير الدولة والأسرة والقانون تحت ستار المساواة والأخوة. أين السلام الذي تعلنه الملائكة على الأرض؟ أين السلام الذي جلبه الله الإنسان إلى الأرض؟ أين السلام الذي يعلن الإنجيل وكرازة الرسل، ويحملونه من أقاصي الأرض إلى أقاصيها، بين كل الأمم والممالك؟ "ليس هو في العالم: العالم كله موضوع في الشر"، قال الرسول (1 يوحنا 5: 19). هذا هو السر الذي ترنمه الملائكة: بمجيء ابن الله، ساد السلام على الأرض، أولاً في القطيع الصغير المختار: في كنيسته، في الرسل، الذين علمهم هذا السلام مرارًا وتكرارًا، ثم في ملكوت النعمة بأكمله أو كنيسته، المنتشرة في كل الأرض. نعم، أيها الإخوة، أسس الرب على الأرض مملكة عالم الله بأكملها، مملكة أبدية وعالمية ومنظمة تنظيمًا جيدًا، لها قوانين وتشريعات وأسرار، مع نظام خدمة وقواعد حياة وعلاقات متبادلة؛ هذه المملكة هي الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية المقدسة، التي فيها السلام والفرح في الروح القدس، ونعمة ربنا يسوع المسيح، ومحبة الله الآب. صحيح أن كنيسة الله على الأرض كانت دائمًا تحت الصليب، ومضطهدة ومرارة دائمًا؛ ولكن مع ذلك، كانت تمتلك دائمًا سلامًا داخليًا مليئًا بالنعمة، حتى في وسط أعظم الاضطهاد؛ لأن الله كان فيها وسيظل فيها؛ وينقذها من كل ضيق حسب قوله أن أبواب الجحيم لن تقوى عليها (متى 16: 18). وبالتالي، فإن كل مؤمن حقيقي ومتمّم لوصايا المسيح، وكل خاطئ تائب حقًا، لديه في داخله سلام المسيح، الذي لا يمكن لأي اضطرابات خارجية في هذا العالم أن تعكّره، إلا إذا دخل هو نفسه، بمحض إرادته، مرة أخرى في طريق الفوضى والخطيئة. لذلك، إذا كانت ممالك الأرض والمجتمعات المدنية عمومًا تريد تحقيق وإرساء السلام الذي جلبه إلى الأرض ملك الحق والسلام والمحبة، الرب يسوع المسيح، فعليها أن تكون في اتحاد وثيق مع مملكة الرب، أو مع كنيسته المقدسة على الأرض، ويجب أن تطيع وصايا يسوع المسيح وفرائض كنيسته؛ وإذا انتهكت، صححوا أنفسهم على الفور، بعد أن أدركوا بصدق أخطائهم وآثامهم. يجب أن يكون أعضاء الدولة الذين يعتنقون الإيمان المسيحي أعضاءً صالحين وصادقين ومخلصين في الكنيسة. إن انتهاك هذا الاتحاد بين الكنيسة والدولة، أو مواطنيها، وإهمال الإيمان والوصايا والإنجيل يؤدي إلى الكفر وجميع أنواع الفوضى في المجتمع، وجميع أنواع الرذائل، ويغرق المجتمع في العجز الأخلاقي أو السياسي، ويحرمه من البركات السماوية. لقد كان وطننا، روسيا العظيمة، دائمًا على اتحاد وثيق مع الكنيسة، وفي هذا الاتحاد فقط نمت وتعززت وصعدت إلى درجة عالية من القوة والمجد. ليسمح الله أن يستمر اتحاد الدولة مع الكنيسة، مع مملكة السلام هذه دون انقطاع، وستكون روسيا دائمًا مملكة السلام، وستحل عليها بركة الله؛ عندها لن تكون هناك فتنة رهيبة في روسيا، لأنها لن تجد لها مكانًا أو مأوى في أي مكان. ليملك المسيح الرب في قلوبنا، وليملك معه السلام والمسرة. آمين. درس اليوم الثالث لميلاد المسيح - الأحد الآن لدينا عطلتان: عيد ميلاد المسيح ينضم إلى عيد قيامة المسيح؛ عطلة واحدة سنوية، والأخرى أسبوعية. في كلا العيدين، أيها الإخوة الأحباء، يكون انتصارنا المسيحي مخفيًا: لقد ولد يسوع المسيح وقام - من أجلنا - وُلِد لكي يموت من أجلنا ويقوم من جديد. هذه هي محبة الله المخلص لنا: لقد بذل نفسه لنا، لكي يجعلنا مباركين إلى الأبد، ولكي يدخلنا إلى مسكن الآب السماوي. إن حياة ربنا يسوع المسيح - منذ ولادته وحتى آلامه وموته وقيامته وصعوده إلى السماء - هي، إذا جاز التعبير، مرآة ينعكس فيها كل ما يحدث وسيحدث لأتباعه، أو بمعنى آخر، حياته الأرضية بأكملها هي مثال لحياتنا كما ينبغي أن تكون. لذلك، فإن ولادته هي ولادتنا - وهي بالنسبة لنا فقط - وقيامته هي قيامتنا. بميلاد المخلص وقيامته، نحن جميعًا أحباء، مدعوون إلى الحياة الأبدية، إلى الميراث الذي لا يفنى، محفوظون في السماء من أجلنا. بدون المخلص، بدون ميلاده، تكون ولادتنا مجرد لعنة، حتى تكون قيامتنا بدونه حكمًا بالعذاب الأبدي. بميلاده قدّس يسوع المسيح ميلادنا، ورفع قرننا؛ بقيامته أفرحنا على رجاء قيامتنا. لقد قام المسيح من بين الأموات، وصار باكورة للأموات (1كو15: 20)، أي أنه وضع الأساس لقيامتنا. هذا هو انتصارنا في ميلاد المسيح وقيامته! ولكن لماذا نحتفل بعيد ميلاد المسيح مرة واحدة في السنة، وعيد القيامة عدة مرات، وواحدة منها - سنويًا - خفيفة جدًا، بهذه المهيبة، بحيث يبدو نورها يفوق سائر الأعياد؟ - لحل هذا السؤال، دعونا نأخذ سؤالا آخر لشرحه. هل من الضروري أن يؤكد الإنسان عدة مرات أنه ولد؟ ليس من الضروري: لأن الجميع يؤمنون به دون يقين. هل يحتاج الإنسان إلى أن يطمئن مرات عديدة أنه سيقوم؟ إنه ضروري: لأن القيامة ستحدث، وليس لدينا إلا على الرجاء؛ ثم نحتاج إلى القيامة أكثر من مرة، وإحياء إيماننا المتضائل بالقيامة والأمل فيها؛ وكلما قلّت أمثلة القيامة التي نراها أمام أعيننا، بينما أمثلة الميلاد تكون دائمًا أمام أعيننا. لهذا السبب يجب أن نضيف حقيقة أن السنة تمثل عمرًا بشريًا، وكيف أن ابن الله يسوع المسيح أصبح ابنًا للإنسان، وخضع غير القادر على الطيران لقياسات السنين الأرضية: ثم مرة واحدة في السنة نتذكر كل الأحداث العظيمة في حياة ربنا يسوع المسيح، كما حدثت بالفعل، وهذه الذكرى الوحيدة كافية لإحياء إيماننا بها - وقيامة المسيح، بالإضافة إلى احتفالها السنوي المبارك، يتم الاحتفال بها عدة مرات في السنة - بالترتيب. لإحياء الإيمان في كثير من الأحيان في الناس بالقيامة العامة، وهو الانتصار العظيم لإيماننا: لأن قيامة المسيح هي قيامتنا؛ "ستقوم مع المسيح" (كو 3: 1)، يقول الرسول، أي أنك تقوم مع المسيح. فمجد الرب الذي ولد لخلاصنا، والمجد للذي قام من القبر وأقامنا معه. ماذا يجب أن أقول لك في الختام؟ يتذكر الجميع مع كل قيامة قادمة أنك ستقوم من بين الأموات، وبعد قيامتك، تظهر عند الدينونة: وبالتالي، يحرص الجميع على ترتيب حياتهم بحيث لا يخجلون من تلك الدينونة الرهيبة ولا يتم إرسالهم إلى الظلمة الخارجية، وحتى لا تديننا أعياد ميلاد المسيح وقيامته في ذلك القرن بسبب عدم اهتمامنا وعدم احترامنا لأفعالهم. آمين. درس اسبوع ميلاد المسيح وسمع صوت سريعًا في الرامة، يبكي وينوح ويصرخ كثيرًا: راحيل تبكي على أولادها، ولا تريد أن تتعزى لأنهم ليسوا بموجودين (متى 2: 18؛ إر 31: 15). تكرّم الكنيسة المقدسة الآن تذكار أربعة عشر ألف طفل رضيع ضربهم الملك هيرودس في بيت لحم وضواحيها. هذا الحدث الدموي تنبأ به نبي الله إرميا منذ 500 عام بهذه الكلمات: صوت سمع في الرامة بكاء ونحيبًا كثيرًا: بكت راحيل على أولادها ولم ترد أن تتعزى كأنهم ليسوا بموجودين. ونعني بالرامة أو الرامة كل المنطقة الملطخة بدماء الشهداء الأطفال، وبالراحيل التي كانت زوجة البطريرك يعقوب حفيد إبراهيم، نعني كل الأمهات اللاتي اختطف جلادي هيرودس الأطفال وذبحوهم. مشهد فظيع وغير إنساني! هذا ما تؤدي إليه عواطف الإنسان الجامحة وكبريائه وكبريائه وطموحه وشهوته للسلطة والغضب والحسد. - وبشكل عام، بغض النظر عن الفظائع التي لم تمتلئ بها الأرض، فهذا هو موطن الجنس البشري خلال وجوده الذي يبلغ ثمانية آلاف عام تقريبًا! إن التاريخ يكشف أمامنا صورا فظيعة للفظائع الرهيبة في العصور القديمة والحديثة. في عصرنا هذا، لا تزال الفظائع التي ارتكبها المسلمون الأتراك ضد الأطفال والآباء والأمهات المسيحيين حاضرة في ذاكرتنا. أيتها الأرض، يا أرض مشبعة بدماء البشر، مملوءة فظائع لا توصف، حتى تصرخين إلى الله لينتقمن من الظالمين؟ إلى متى ستصمد ولا تخضع للتطهير الناري؟ – إلى متى لن تدفع حقيقة الله القصاص النهائي للأشرار الذين لطخوا أيديهم بدماء العديد من ضحايا الأعمال اللاإنسانية؟ – لكن حق الله يؤكد أن دم جميع الأبرار سيطلب قريبًا، بدءًا من دم هابيل، ويطلب منا نحن غير الصبر أن نصبر قليلًا (رؤ6: 11). لكن عندما أتحدث عن مقتل هيرودس وجرائم القتل بشكل عام، التي ملأت الأرض كلها بالرعب، فإنني أتذكر القتل الروحي، الذي نحن جميعًا مذنبون به بشكل أو بآخر: هذا هو قتل كل واحد منا لأنفسنا، وغالبًا ما يكون لأجسادنا خطايانا، أو قتل نفوس جيراننا، من خلال الإغراء، أو من خلال تعليم الآخرين الخطيئة. ومن منا ليس مذنباً بهذا القتل الروحي؟ ومن منا خالي من الأهواء والعادات الخاطئة والميول؟ من لم يقتل نفسه أو نفس قريبه بالكبرياء أو الكبرياء أو المكر أو الكذب أو الحسد أو الشراهة أو الشبع أو السكر أو حب المال والبخل أو قساوة القلب أو نجاسة الجسد أو الغضب أو الشك أو المحاباة أو الكسل والتهاون في الخلاص أو عدم الإيمان وما إلى ذلك؟ لذلك يا إخوتي، كثيرًا ما نقتل نفوسنا أو نفوس جيراننا بخطايا لا تعد ولا تحصى وإهمال في تصحيح قلوبنا وحياتنا وأخلاقنا. وهذا القتل الروحي أو العقلي، الذي نقتل به أرواحنا المخلوقة على صورة الله، هو أكثر إثمًا من القتل الجسدي؛ لأن هنا تُقتل النفس التي عليها أن تحيا إلى الأبد، وهناك فقط الجسد الذي يقوم في القيامة العامة. إن أرواح الشهداء الأطفال، الذين ضربهم هيرودس، يستريحون جميعًا في حضن إبراهيم، ويتعزون في ملكوت السماوات، وفي الوقت المناسب سيتم إحياء أجسادهم - لكن روح هيرودس في عذاب أبدي، وهيرودس، بعد أن ضرب الأطفال الأبرياء، قتل روحه بعواطفه المخزية حتى قبل أن يُضربوا، وسرعان ما جسده، الذي عانى من عذاب رهيب قبل وفاته. ولذا دعونا لا نكون قتلة نفوسنا، هذه النفوس التي لا تقدر بثمن، والتي تم فداؤها بتضحية دم ابن الله الغالية بلا حدود - سوف نحييها ونحافظ عليها، وسنزينها بالتوبة والفضيلة. ماذا يمكن أن نقول عن القتلة والانتحاريين المعاصرين؟ هذه علامة رهيبة للعصر، وقت رهيب لعدم الإيمان، والفساد، والابتعاد عن الله. تتكرر جرائم القتل والانتحار في كل مكان، ولا تقدر حياة الإنسان بأي شيء: لذلك أصبحت تافهة، فارغة، تافهة، بلا هدف. ولكن ماذا يمكننا أن نقول عن قتلة الملك الذين، في جنونهم، يحاولون أن يعيشوا أغلى حياة لملوك الأرض أنفسهم؟ إذا كان قتل شخص عادي أمرًا فظيعًا وغير إنساني، فعندئذٍ قتل الملك، رئيس الدولة، وأب الملايين من الرعايا، وراعي كنيسة الله، الذي تصلي من أجله دائمًا بحب كبير ورعاية أمومة، ليلًا ونهارًا، لكي يسرع الرب إليه في كل شيء ويخضع تحت قدميه كل عدو ومنافس - إن محاولة حياة الملك هي جريمة مثيرة للاشمئزاز، ومن يلمسه يلمس حدقة عين الله. كان أسلافنا الروس دائمًا يوقرون ملوكهم باعتبارهم ممسوحًا من الله ، وكانوا على استعداد لتحمل أي شيء وأي كارثة بدلاً من رفع يد جريئة ومدنسة ضد ملكهم. وعادلة بما فيه الكفاية. قلب الملك، بحسب الكتاب، في يد الله، وما يشتهيه يصرفه (أمثال 21: 1). لا تلمسوا مسيحى (مزمور 104: 15)، يقول الله. لذلك، دعونا لا نقتل أرواحنا بخطايانا، دعونا نحييها بالتوبة الدؤوبة، إذا قتلناهم، بينما لا يزال لدينا وقت للتوبة، وسنكون دائمًا نفورًا من فكرة القتل والانتحار؛ دعونا نشعر بالاشمئزاز تجاه الأشخاص الذين يحاولون قتل الملك. – إله واحد هو رب الحياة والموت. فهو وحده لديه القدرة على القتل وإعطاء الحياة. الملك هو درعك، حارس أمننا؛ كل الأرض الروسية، الإيمان والكنيسة الأرثوذكسية، وخاصة حارس أمن وسلام كل واحد منا. آمين. لقد جاء ابن الإنسان ليطلب ويخلص الضال (لوقا 19: 10). فانتظرنا عيد ميلاد المسيح وعبدنا الطفل الأبدي مع أمه الطاهرة الدائمة البتولية، وغنينا مع الكنيسة بعطف الله الشديد وتنازله علينا: لأن ابن الله صار ابن الإنسان لكي يخلص الإنسان الهالك. لكننا لم نفعل شيئًا عظيمًا بعد بعبادة الطفل الإلهي: لأن الكثير منا كانوا يعبدون الجسد فقط، وعبادة الجسد دون عبادة الروح هي ذبيحة بعيدة كل البعد عن إرضاء الله؛ وفي الواقع، تغنت الكنيسة بتعاطفه وتنازله الذي لا يوصف تجاه الناس، وليس بواسطتنا: لقد كنا مستمعين فقط. أريد أن أسألكم ونفسي: هل نفعل أي شيء من جانبنا ردًا على هذا التنازل الذي لا يوصف من ابن الله لنا؟ فإن مثل هذا التعب الشديد والمذهل لابن الله من أجل خلاص البشرية الهالكة يتطلب منا، أيها الإخوة، عملاً خلاصيًا عاجلًا ومكثفًا. أستخدم تشبيهًا بأن تجسد ابن الله يشبه حبلًا قويًا وموثوقًا أعطاه الآب السماوي من السماء لنا نحن الهالكين في هاوية الخطية. ومن يتمسك بهذا الحبل بكل قوته ويتمسك به طوال رحلته الأرضية، رغم الأمواج الشديدة وهبوب الرياح، لا يغرق في هاوية الخطية، بل يصل إلى ملاذ السماء الهادئ. ومن يهمل حبل الخلاص هذا، الذي يخاف من الرياح والأمواج، يضعف في الروح ويطلق حبل الإيمان والرجاء والمحبة المتشابك، ومن يبتعد عن كنيسة المسيح بسبب الانشقاق أو عدم الإيمان والأديان الأخرى والحياة الفاسدة، فسوف يهلك إلى الأبد. لذلك أقول مع الرسول: لنتمسك باعتراف الرجاء بلا تردد، لأن الذي وعد بالحياة الأبدية هو أمين. فلنكن منتبهين لبعضنا البعض، ونشجع بعضنا البعض على المحبة والعمل الصالح. فلا نترك لقاءنا كما هي عادة البعض. ولكن دعونا نحث بعضنا البعض، وخاصة مع اقتراب يوم القيامة. لأننا جميعًا، إذ أخذنا معرفة الحق، نخطئ طوعًا. ولا تبقى بعد ذبيحة عن الخطايا، بل انتظار دينونة رهيب وغضب نار مستعد لأكل مقاومينا. إذا كان من يرفض شريعة موسى، بحضور شاهدين أو ثلاثة شهود، يُعاقب بالموت بلا رحمة، فكم عقوبة أشد تعتقد أنها ستكون مذنبة لمن يدوس ابن الله، ولا يعتبر دم العهد الذي قدس به مقدسًا، ويهين روح النعمة؟ نحن نعرف الذي قال: لي النقمة؛ أنا أوفي يقول الرب. وشيء آخر: الرب سيدين شعبه. إنه لأمر رهيب أن تقع في يدي الله الحي (عب 10: 23-31). لاحظوا يا إخوتي أن تجسد ابن الله ومجيئه إلينا على الأرض، أو بالأحرى الإيمان المسيحي، هو، إذا جاز التعبير، حبل الخلاص الذي يجب أن نمسك به ونتمسك به بكل قوتنا من البداية إلى نهاية حياتنا. هذا يعني: يجب على كل واحد منا أن يؤمن من كل قلبه بالمسيح كمخلصنا الوحيد من إبليس ومن الخطية، لأنه ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به يليق بنا أن نخلص (أعمال الرسل 4: 12)؛ من كل قلبك أن تلتزم بكنيسته، سفينة الخلاص الوحيدة، ولا تنخدع بالانشقاق: لأن المنشق، باعتباره غير مطيع للكنيسة، يُنسب إلى الله كوثني وجابي ضرائب؛ أن تدرس باستمرار كلمة الله ووصايا المسيح، وأن تحكم حياتك بحسب الوصايا؛ حاول بكل الوسائل تصحيح أفكار القلب وتطلعاته وميوله. التمسك بالتوبة المستمرة أمام الله. لزيارة كنيسة الله دون كسل، والاتحاد مع الرب في سر الشركة لتطهير الخطايا والحصول على القوة الروحية في محاربة الخطيئة، والعيش في الحب المتبادل وفي كل فضيلة. هذا ما يطلبه منا الله المتجسد – الكلمة –! – إن تجسد ابن الله هو الوسيلة الاستثنائية الوحيدة التي حددها الله في مشورته الأبدية لخلاصنا. وماذا يفعل الرجل المصاب بمرض خطير وهو على حافة قبره عندما يقدم له طبيب ماهر آخر وأقوى وسيلة لإنقاذه؟ ويتقبلها المريض بفرح، ولو بجهد، وهكذا يُشفى في كثير من الأحيان. ونحن جميعًا مريضون روحيًا بشكل خطير - لأننا جميعًا مرضى بالخطيئة، هذا المرض الرهيب الذي يفسد كيان الإنسان بأكمله، الروح والجسد، نحن مريضون جدًا لدرجة أننا، مثل المرضى الذين يعانون من الاستهلاك، غالبًا لا ندرك مرضنا الخطير ولا نتخيل الموت الأبدي الذي يتبعه؛ نحلم بأننا بصحة جيدة - ومثل المجانين نتخيل أنهم ليسوا أصحاء فحسب، بل إنهم ملوك وجنرالات وأمراء، أو أي شيء آخر، وهو أمر مماثل، ونحن، دون مازحين، نتخيل أنفسنا في كثير من الأحيان ليس على الإطلاق ما نحن عليه حقًا، وبطريقة أو بأخرى نخفي أنفسنا - نتخيل أنفسنا على أننا أشخاص عظماء، الله أعلم، بينما في الشيء نفسه نحن خطاة عظماء. فماذا بقي لنا أن نفعل، أيها الإخوة الخطاة، عندما يقدم لنا الطبيب السماوي، بهذه المحبة، وبمثل هذه الإيثار، دواءً قويًا وغير عادي لخلاصنا - تجسده، وتجسده، وتواضعه، وتعليمه ومعجزاته، وصليبه وموته؟ "لا شيء أكثر من الاستعجال وبكل الاجتهاد لاستخدام هذا الدواء والعيش وفقًا لتعليمات هذا الطبيب السماوي، وعدم العيش في هذا العالم بلا مبالاة كما عشنا، وخاصة عدم قضاء هذه الأيام المقدسة بلا مبالاة". بالنسبة للبعض، مثل المجانين، الذين يرتدون أزياء مختلفة ليست نموذجية لوجههم، يمشون مثل الأشباح من منزل إلى منزل، ويسمحون لأنفسهم بالحركات الفاحشة والكلمات الفاحشة والضحك الفاحش، ويحولون مثل هذه العطلة العظيمة والمقدسة إلى الكسل الخاطئ وخدمة الشيطان. متى سنحتفل بأعياد الرب بطريقة لائقة ومقدسة كما ينبغي للمسيحيين؟ متى ستتوقف هذه المرح غير المحتشم؟ عندما نتذكر هل يجب أن نقدس السبت أم يوم الراحة (را. (خروج 20: 8)، للراحة من أعمال الخطية مع راحة الرب: فكل عيد مسيحي يجب أن يكون سبتًا للرب؛ متى يستريح الرب فينا، وليس لنا مكان نسند فيه رؤوسنا إلى قلوبنا، بسبب عبوديتنا الدائمة للخطية؟ أوه، كيف نهين باستمرار كرامتنا الإنسانية، التي رفعها ابن الله وألهها بتجسده! على الأقل سنشعر بالخجل، أو بالرعب على الأقل، من فعل مثل هذه الأشياء المخزية وإذلال طبيعتنا في مثل هذه الأيام التي نحتفل فيها بتجسد ابن الله! في حضرة ملك الأرض نخجل ونخشى أن ننغمس في الملاهي غير المحتشمة، وخاصة الرذائل، أو أن نلطخ صوره بالتراب؛ ولكن الآن، في حضور الملك السماوي، الذي أخذ صورتنا، فإننا بلا خجل ودون خوف نقوم بتشويه صورته الحية، أي نفوسنا، ونلطخها بتراب الأهواء. كثيرون ينغمسون في السكر والشراهة والنجاسة والتسلية غير اللائقة. وضع الأحياء أقنعة مجنونة على وجوههم، والنساء يلبسن ملابس الرجال، والرجال ملابس النساء، خلافًا لكلمات الكتاب: لا يلبس رجل ثوب امرأة، ولا تكن أدوات رجل على امرأته (تثنية 22: 5). على الأقل كان هؤلاء الناس يشعرون بالخجل، أو على الأقل احمروا خجلاً بسبب أفعالهم! وليس هناك خجل! يا وجوه وقحة! يا صور العدو! أدعو جميع الحاضرين هنا، كما أدعو الله، أن ينذروا الفوضويين وأن لا يقبلوهم في بيوتكم، وأن يخيفوهم بدينونة الله الرهيبة. اطلبوا من جميع اللانظام أن يقضوا أيام الله هذه قدوساً قدوساً: لأن فينا الله في الجسد. الله معنا، افهموا أيها الأمم، واخضعوا، لأن الله معنا (أش 8: 8-10). آمين. بسم الآب والابن والروح القدس! ولما رأى هيرودس أن المجوس أهانوه، غضب جدًا وأرسل ليقتل جميع أطفال بيت لحم وفي جميع تخومها. "حينئذ ما قيل بإرميا النبي القائل: صوت سمع في الرامة بكاء وندب وصراخ كثير: راحيل بكت على أولادها ولم ترد أن تتعزى لأنهم ليسوا بموجودين" (متى 2: 16-18؛ إرميا 31: 15). هذا أيها الإخوة الأحباء، هو المحتوى الأساسي للإنجيل المقروء اليوم. - هيرودس الوحشي الطموح، الذي طلب موت المولود مخلص العالم، إذ رأى المجوس ضحكوا من شره ولم يخبروه حسب الشرط الذي معه عن مكان ميلاد مخلصنا، غضب عليهم وعلى الطفل الإلهي، أرسل جلاديه ليضربوا جميع الأطفال في بيت لحم وما حولها، من ابن سنتين فما دون حسب الوقت الذي عرفه من المجوس، آملًا، من بين أمور أخرى، أن اقتل المسيح. - وتخيل - قُتل أطفال أبرياء يصل عددهم إلى 14 ألفًا بطريقة غير إنسانية. امتلأت المنازل والشوارع بالبكاء والنحيب وصرخات الآباء والأمهات الثاقبة الذين فقدوا فجأة أعز أطفالهم. – هذا هو المنظر الدموي الرهيب الذي تتذكره الكنيسة المقدسة هذا الأسبوع: نتذكر الموت العنيف لـ 14 ألف طفل: شهداء للمسيح، ونتعاطف مع بكاء الأمهات والآباء الحزينين. – يبدو أن أبناء كنيسة المسيح المؤمنين سيتعاطفون أيضًا في هذه الأيام مع هذه المحنة التي يعاني منها أشخاص مثلهم، والتي لم يسمع بها من قبل في تاريخ الجنس البشري، ولن يقضوا وقتًا في الألعاب والتسلية التافهة والضحك الجامح، تحقيقًا للوصية الرسولية: ابكوا مع الباكين (رومية 12: 15). لكن في الواقع ماذا نرى؟ في هذه الأيام على وجه الخصوص، بسبب بعض الأعمال الشيطانية، ننغمس في الألعاب والتسلية التافهة، والضحك؛ في الوقت الحاضر، على وجه الخصوص، مثل بعض الأمراض العامة، أصبحت لعبة الوجوه الاصطناعية متفشية: بعض التماثيل ذاتية الحركة، والأصنام الحقيقية في المظهر، وبالطبع في الروح، تنتقل من منزل إلى منزل مثل جلادي هيرودس، الذين غزوا منازل الآباء البائسين في بيت لحم لقتل الأطفال الأبرياء - إثارة العاطلين، وبالتالي، الفضول الخاطئ للأشخاص العاطلين، والضحك الجامح، والخوف لدى الأطفال الأبرياء؛ إنهم يتكلمون كلمات غير متماسكة ومجنونة بصوت مصطنع ومخادع، مثل الأصنام الحقيقية، ويحولون أعياد الرب المقدسة إلى أعياد شيطانية حقيقية. – هل هؤلاء المسيحيون، شعب مقدس، شعب متجدد؟ فهل لهذا السبب أعدتنا الكنيسة لهذا العيد العظيم بصوم أربعين يومًا، حتى يضحك أولادها بكل جرأة وتدنيس على سر تجسد ابن الله؟ – ولهذا السبب يخبرنا الإنجيل الحالي عن هروب المخلص إلى مصر من يدي هيرودس المتعطش للدماء، حتى أن بعض المسيحيين يركضون تافهين من بيت إلى بيت على هيئة أصنام، بينما يقبل آخرون هذه الأصنام بكل سرور؟ - أرهبوا أيها الإخوة الأحباء من أعمالكم الشيطانية. أقول: شيطاني، لأن هذه الأقنعة تجدف على الوجه الطبيعي للإنسان، يجدف على الوجه البشري لمخلصنا الإلهي الذي اتخذه على نفسه من أجل خلاصنا. فهل لهذا السبب تضاءل ابن الله خالق الإنسان، آخذاً صورة العبد، صائراً في شبه الإنسان، وكائن في شبه الإنسان (فيلبي 2: 7) حتى يشوه الذين يسمون أنفسهم مسيحيين وجوههم الطبيعية التي خلقها الله بوجوه صناعية ويستخدمونها للخداع والفضول والسخرية؟ هل ألغى المسيح سحر الوثنية حتى يتمكن مسيحي العصور اللاحقة من استعادتها مرة أخرى، علاوة على ذلك، في مثل هذه الأيام المقدسة؟ الإخوة المسيحيين! ألا تسمي أنت نفسك هذه الأيام العظيمة والمقدسة عيد الميلاد؟ كيف تجرؤ على سلوكها ليس فقط بطريقة غير مقدسة، بل أيضًا بالإفراط في الخطية؟ - ألا تلاحظون أنكم تخدمون الشيطان الذي يضحك في الأعياد المقدسة من خلال رعونتكم؟ عن! من سيحزن بما فيه الكفاية على رعونة المسيحيين وجنونهم، تمامًا كما حزن آباء وأمهات بيت لحم ذات مرة على أطفالهم الذين ضربهم جلادو هيرودس؟ ولكن بعد ذلك تم رش الأطفال الأبرياء بدمائهم وأصبحوا ورثة ملكوت السماوات. - ومسيحيو اليوم الخارجون على القانون قد قُتلوا روحياً على يد إبليس ويجرهم إلى هاوية الجحيم. بكى الآباء والأمهات عليهم. من أجل هؤلاء تمرض الكنيسة وتبكي؛ الملائكة والقديسون يندبون ويبكون من أجل هؤلاء. أيها الإخوة! دعونا نتخلى عن الحياة الوثنية: سنكون مسيحيين ليس بالاسم وحده، الأمر الذي لن يجلب لنا أي فائدة، بل بالأفعال؛ دعونا نتخلى عن عبادة الأوثان وعبادة الأوثان. وإلا، للأسف، فسنُدان ليس فقط كعبدة أوثان، بل أسوأ بكثير، كمسيحيين أهانوا المسيح وداسوا إيمانهم المسيحي، الذي لا يوجد شيء أكثر صدقًا وعزيزًا في العالم. آمين. درس الاسبوع الذي يسبق التنوير صوت صارخ في البرية اعدوا طريق الرب. واصنعوا سبله مستقيمة (مرقس 1: 3). عندما يتوقعون وصول ملك إلى مكان ما، فإنهم عادة ما يهتمون بتمهيد طريقه، أي تسوية الطريق أو تمهيده. إذا كان من المتوقع وصول الملك إلى مدينة ما، فإنهم عادةً ما يقومون بكنس الشوارع، وتبييض المنازل أو إنارتها، وتعليق الأعلام كعلامة على التحية للضيف العزيز؛ إذا كان وصول الملك متوقعًا إلى القرية، فإن جميع سكانها يرتدون ملابس احتفالية نظيفة، ويخرجون إلى الشارع، ويحضر الأشخاص المنتخبون من المجتمع الخبز والملح للزائر المميز. هذا ما يحدث عند مقابلة ملك أرضي. أما نحن أيها الإخوة، فنحن على وشك أن نلتقي بالملك السماوي، لأن المسيح ملك السماء والأرض يأتي إلى كل نفس مسيحية ليسكن فيها ويقيم ملكوته فيها، ملكوت الحق والسلام والفرح في الروح القدس، ملكوت السماوات. ماذا يجب أن نفعل؟ كيف نلتقي بمثل هذا الزائر لأرواحنا، مثل هذا الملك؟ - استعدوا، يقول النبي، طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة. يجب على الملك الروحي أن يعد الطريق الروحي. في الشرق، للقاء الملوك، تم تقويم الطرق وتسويتها بحيث يكون طريق الملك المسافر مستقيمًا وسلسًا ومريحًا قدر الإمكان؛ والآن لدينا خطوط سكك حديدية في كل مكان تقريبًا، وليس فقط للقيصر، ولكن لنا جميعًا، فهي تجعل الطريق مستقيمًا وحتى مثل الزجاج. ولنأخذ هذا الاستقامة والسلاسة للطرق الأرضية قدوة ومثالًا للطريق الروحي. ونحن ننتظر مجيء لا إلى المدينة، بل إلى نفوسنا الملك المسيح السماوي. لنجعل الطريق الروحي مستقيمًا وسلسًا، أي لننزع من نفوسنا كل اعوجاج وخشونة الخطيئة: فإن أنهارك معوجة، يقول النبي، وطرقك عنيدة وحادة. كيف نحذفه؟ التوبة الصادقة من الذنوب، وتقويم القلب والحياة والأعمال الصالحة. توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات (متى 3: 2). ليزيل قليل الإيمان اعوجاج عدم إيمانه أو عدم إيمانه، وليكتسب إيمان القديسين البسيط وغير المتطور، أو إيمان الله الذي قال عنه الرب: ليكن لكم إيمان الله (مرقس 11: 23)؛ لينزع المتكبر كبرياءه ويكتسب التواضع المحب لله. من له عداوة فليترك عداوة لأخيه، وليتواضع ويعيش من الآن بمحبة، مستمعًا لوصية الرسول: أحبوا بعضكم بعضًا باجتهاد من أعماق قلوبكم (1 بطرس 1: 22). ليغسل الزاني نجاسته بدموع التوبة، ولا يعود إليها من الآن كالكلب في قيئه، وليعيش عفيفًا، متذكرًا أن أجسادنا هي أعضاء المسيح وهياكل الروح القدس (أفسس 5: 30؛ 1 كو 6: 19)؛ دع المسرف والسكير يترك اعتداله، ويكون غيورًا من الآن فصاعدًا على الامتناع عن ممارسة الجنس: لأن السكارى لا يرثون ملكوت الله (1 كورنثوس 6: 10)، والسكر عبادة الأوثان. ليترك محب المال وقاس القلب تجاه الفقراء شغفه بهذه الأرض العزيزة أو الثمينة، مثل طريق ملتوي ووعر، كثيرًا ما يجرح فيه هو نفسه داخليًا، ويسد الطريق إلى روحه أمام ملك السماء: فما نوع التواصل بين الرحيم وقساة القلوب، ومحب البشر مع محب المال، وملك السماء مع تراب الأرض؟ - وهكذا فليهيئ محبو المال والبخيل الطريق إلى قلوبهم لملك السماء بالصدقة والكرم على الفقراء. فلننزع جميعًا الشر من نفوسنا ونكتسب بساطة الفضيلة المحبة لله. هذه هي الطريقة التي نهيئ بها الطريق للرب؛ هكذا يجعل سبله مستقيمة! عندما نعد الطريق للرب بهذه الطريقة: فإنه بلا شك يأتي إلينا ويسكن في قلوبنا، كما وعد هو نفسه: "سأسكن فيهم وأتجول" (2 كو 6: 16)، وفينا سيكون أيضًا ملكوت السماوات هنا على الأرض، ملكوت البر والسلام والفرح في الروح القدس. آمين. كلمة في الأسبوع الذي سبق التنوير وكان يكرز (يوحنا) قائلاً: يأتي بعدي القدير، الذي ليس أهلاً أن ينحني ليحل سيور حذائه. لأنكم عمدتم بالماء، فإنكم أيضًا تعمدون بالروح القدس (مرقس 1: 7-8). سنة قرب الرب، أحييكم جميعًا وأتمنى لكم جميعًا، من قلب صادق، تجديدًا في الروح، في الإيمان، في الرجاء، في المحبة، في كل الحياة، ليصير كل إنسان خليقة جديدة، بحسب الرسول: إن كان أحد في المسيح، فهو خليقة جديدة (2 كو 5: 17). لقد مرت عطلة ميلاد المسيح المشرقة. تقترب عطلة مشرقة أخرى من التنوير - معمودية المسيح، التي حدثت بعد 30 عاما من ولادة المسيح. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، كان على يسوع المسيح أن يدخل في خدمته المجيدة المفتوحة لخلاص الجنس البشري. ولإعداد الناس لاستقبال مثل هذا الملك المجيد للسماء والأرض، خالق الدهور، الابن الوحيد، المولود من الآب والروح القدس، أُرسل ابن الله، المبشر والنبي العظيم، سابق الرب ويوحنا المعمدان، رجل ذو حياة صارمة وبارة ومقدسة للغاية. وقد أمره الله في الصحراء التي كان يعيش فيها أن يذهب إلى ضفاف نهر الأردن وهناك يبشر الشعب المتوافد بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. هذا السابق العظيم والملاك في الجسد تنبأ عنه ملاخي النبي، الذي تذكر ذكره في اليوم الثالث: ها أنا أرسل ملاكي أمام وجهك، الذي يهيئ طريقك قدامك (ملا 3: 1). وبعد ذلك ظهر يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. وخرج إليه كل كورة اليهودية وأورشليم واعتمدوا جميعهم منه في نهر الأردن معترفين بخطاياهم (مرقس 1: 4، 5). الخطاة مثلنا اعتمدوا على يد يوحنا؛ ولكن لماذا، تسأل، تم تعميد الرب القدوس الذي بلا خطية على يد يوحنا؟ - لكي يقدس لنا يا إخوتي المياه بمعموديته، ويقيم لنا سر المعمودية المقدسة ويشرعه، والتي بها نتطهر جميعًا من دنس الخطية ونولد من جديد إلى حياة روحية جديدة بالنعمة - نتقدس ونصير أبناء الله، شعبًا مقدسًا، وكهنوتًا ملوكيًا، ورثة الله ووارثين معًا للمسيح. ترى كم وما هي المواهب العظيمة التي نشترك فيها بالمعمودية! تذكَّروا هذا واعتزوا به، اعتزوا بشدة بحقيقة أنكم شعب معمَّد، شعب الله والمسيح، وتصرفوا كما يستحق اللقب الرفيع للمسيحي، عايشين في الفضيلة ومتجنبين كل خطيئة. ولهذا السبب اعتمد يوحنا المسيح الذي بلا خطية؛ هذا هو ما وما أعظم العطية التي مُنحت لنا جميعًا من الله في المعمودية، وكيف يجب أن نقدرها وكيف نستحقها! كان يوحنا المعمدان يبشر بمعمودية التوبة الشعب الذي جاء لمغفرة الخطايا، فاعترف له الشعب بخطاياهم. من هنا أيها الإخوة، يبدأ اعترافنا التائب. لقد أمر الله يوحنا بقبول اعتراف الخطاة. يُمنح الكهنة أيضًا القوة من قبل الرب يسوع المسيح للاعتراف وحل أو ربط الخطاة التائبين. ويروي القديس لوقا الإنجيلي أن يوحنا المعمدان قال بصرامة وقوة واتهام وقسوة للشعب الذي جاء ليعتمد منه: أنتم أولاد الأفاعي! من الذي ألهمك بالفرار من غضب المستقبل؟ اصنع ثمار توبة جديرة ولا تفكر في أن تقول لنفسك: "لنا إبراهيم أبًا". لأني أقول لكم إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولاداً لإبراهيم. إن الفأس، أي الفأس المميتة، موجودة بالفعل في أصل الأشجار (تحت جذر الشجرة نعني حياة الإنسان): كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار (متى 3: 7-10). لماذا وبخ يوحنا المعمدان الشعب بهذه الصرامة والحدة، رغم أنه بمحبة كبيرة، وأجبرهم على التوبة؟ أولاً، لأنه هو نفسه كان أعظم رجل بار، فقد أحب الله وحق الله بعمق، وأبغض الكذب، وكان غيورًا على الحق؛ وثانيًا، لأن الناس، بسبب فسادهم الأخلاقي العميق، وبسبب كذبهم الشديد وخروجهم على القانون، كانوا بحاجة إلى كلمة صارمة وقاسية: مثل المصابين بنار أنطون، فإنهم يحتاجون إلى الكي والقطع أو الختان. من الضروري هنا أيضًا أن نلاحظ أن يوحنا كان رائيًا ورأى عمق قلوب الناس الذين جاءوا إليه، كل كذبهم وخداعهم المثير للاشمئزاز؛ ولذلك لم يستطع أن يتكلم مع الأثمة إلا بصرامة، لكي يخيفهم ويؤدبهم بالخوف، لذلك لم يقدر أصلهم من إبراهيم، قائلًا إن الله القدير يستطيع أن يقيم أولادًا لإبراهيم من الحجارة: ويجلب إلى ذاكرتهم فأسًا مميتًا، جاهزًا لقطع أيام الحياة، كما تقطع الأشجار غير المثمرة. والآن أسأل نفسي وأمثالي سؤالاً: لماذا نحن دعاة التوبة ضعفاء ومتساهلون للغاية مع الخطاة التائبين، إلى درجة الانغماس في كل أنواع الخطايا؟ لأن الخطاة أنفسهم لم يحبوا الحق من كل قلوبهم ولم يكرهوا الكذب وليس لديهم غيرة إلهية للحق. إننا نضع أيدينا بسرعة على رؤوس الخطاة بنعمة الإذن والمغفرة، وكثيرًا ما نشترك في خطايا الآخرين، خلافًا للتعليم الرسولي: لا تضعوا أيديكم سريعًا على أحد (1 تيموثاوس 5: 22). أيها الإخوة، كن صارمًا مع نفسك، مع نقاط ضعفك وخطاياك، وافحص نفسك بشكل أكثر صرامة ودقة، واطلب من نفسك اعترافًا صارمًا حتى تتحسن بسرعة، وحتى لا يديننا الله بسبب ضعف الاعتراف، لأننا مهملون في التوبة. كيف أثرت كرازة الكارز العظيم يوحنا المعمدان في الناس؟ كان له تأثير خلاصي للغاية: استيقظ الناس واستيقظوا من نومهم الخاطئ وسألوهم: ماذا نفعل (لوقا 3: 10)؟ وأشار إليه يوحنا بأعمال المحبة والرحمة التي هي أفضل ثمرة التوبة: يقول: من له ثوبين فأعط الفقراء، ومن له طعام فليفعل هكذا (لوقا 3: 11). فأجاب للعشارين والطماعين والجنود الذين طالبوا أيضًا بتعليماته بشأن أعمال التوبة: أولاً: لا تطلبوا أكثر مما قدر لكم (لوقا 3: 13)، - وثانيًا: لا تسيءوا إلى أحد، لا تفتروا واكتفوا براتبكم (لوقا 3: 14). وهكذا، طلب يوحنا من الجميع ثمار التوبة، ودعا التائبين حقًا إلى قمح الله، وغير التائبين - القش أو القش في بيدر الله العالمي، وهدد الأخير بنار لا تطفأ، وعن الأول قال إن الرب سيجمعهم في مخزنه الأبدي بعد دينونته الرهيبة العالمية، التي يدعوها بالمثل - التذرية على مجرفة خبز في البيدر. هكذا أعد يوحنا الشعب لقبول المخلص العالمي يسوع المسيح. بالنسبة لنا، لقد جاء يسوع المسيح بالفعل منذ زمن طويل، ونحن نتذكر سنويًا فقط ظهوره العجيب والمخلص والأحداث الرائعة المخلصة في حياته. لكن أيها الإخوة، منا، الذين ذاقوا بركات المسيح التي لا توصف، اعتمدوا بالجرن المقدس وصاروا أبناء الله، فإن ثمار التوبة، وثمار المحبة والرحمة لبعضهم البعض مطلوبة أكثر. روح نعمة المسيح هو محبة متبادلة: بهذا أوصيكم أن تحبوا بعضكم بعضاً (يوحنا 13: 34). آمين. هذا الأحد يُدعى، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، الأسبوع الذي يسبق عصر التنوير أو - على أية حال - قبل عيد الغطاس، قبل المعمودية. من المفترض أن نقرأ من إنجيل اليوم الفصل الأول من مرقس، من الآيات 1 إلى 9. يحتوي الإنجيل على نبوات أو نبوءات لأنبياء الرب ملاخي وإشعياء أنه قبل مجيء الرب إلى الأرض بالجسد، أي قبل المجيء الأول، وليس الثاني، سيتم إرسال سابق يهيئ طريقه؛ وفي ملاخي النبي، الذي يُحتفل بذكراه اليوم، يُدعى هذا السابق ملاك الله (ملا 3: 1)، على اسم حياة يوحنا المعمدان الملائكية المقدسة غير العاطفية؛ وفي نبي آخر - إشعياء - يُدعى صوت صارخ في البرية، أي نهر الأردن، قائلاً: أعدوا طريق الرب؛ اصنعوا سبله مستقيمة (إشعياء 40: 3). ويقول الإنجيل أيضًا أن هذه النبوات قد تمت، لأنه قبل ظهور مخلص العالم ظهر النبي العظيم وسابق الرب يوحنا، يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا، وخرج إليه جميع سكان كورة اليهودية وأورشليم واعتمدوا جميعًا منه في نهر الأردن، معترفين بخطاياهم (مرقس 1: 4، 5). بعد ذلك، يتم وصف أسلوب حياة يوحنا، وشخصيته الإلهية السامية، وحياده الكامل تجاه كل ما يُغوينا به، والذي نتشبث به نحن الخطاة بشغف؛ - ويقال إنه كان يلبس أبسط الملابس وأقسىها وأشدها قسوة، وليس ناعماً ورقيقاً - من وبر الإبل وعلى حقويه حزام من جلد، ويأكل الجراد والعسل البري، أي النبات الخام في متناول اليد، وعسل النحل البري، وليس النحل المنزلي. وكان يبشر الشعب بهذا قائلا: يأتي بعدي من هو أقوى مني، الذي لست أهلا أن أنحني لأحل سيور حذائه. أنا عمدتكم بالماء، وهو سيعمدكم بالروح القدس (مرقس 1: 7، 8). هذا هو إنجيل هذا الأحد بأكمله. دعونا نتعمق ونفكر فيه لمصلحتنا الروحية المشتركة، ولننتبه إلى نبؤات النبيين عن يوحنا المعمدان، وما تنبأوا عنه، وعن مكانته في ملكوت المسيح. يقولون إنه يهيئ طريق الرب، ويصرخ بصوت عالٍ للشعب: أعدوا طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة (أش 40: 3)، هكذا فعل، وهكذا هيأ الشعب لاستقبال الرب. الكلمات مهمة جدًا، فأنت بحاجة إلى فهمها وتفسيرها بدقة حتى تتمكن من فهم معناها والقيام بالأعمال التجارية بناءً عليها. معناها هو هذا: أنا، سابق المسيح، أبشركم جميعًا، الكبار والصغار، الناس من كل رتبة وحالة وجنس وأعمار، أن ملك السماء قد جاء إلى الأرض، ابن الله الوحيد، المسيح الله، الذي يشبهنا في كل شيء في البشرية، باستثناء الخطيئة، التي لا علاقة له بها؛ لقد جاء لخلاص كل واحد منكم، ويريد أن يدخل كل واحد منكم إلى البيت الروحي، إلى القلب، حيث يجب أن يكون عرشه، كملكنا وإلهنا؛ لكن أنتم أيها الناس، لستم مستعدين لقبوله بسبب خطاياكم، بسبب شوائبكم الروحية: بالنسبة للآخرين، الطريق إلى القلب مسدود بالجهل أو عدم الإيمان؛ وآخر لديه الغضب والحسد والكبرياء. وهذا - الطمع والبخل وقسوة القلب على الجيران وعدم الرحمة. لآخر - الشهوانية والنجاسة الشهوانية؛ بالنسبة للآخرين - الاعتدال والسكر واللغة البذيئة؛ بالنسبة للآخرين - غير صحيحين، غارقين في العواطف، فإن المعرفة الخاطئة تمنعهم من الإيمان وقبول الرب بقلب صادق - تعلموا ما قاله الله من خلال النبي: سأدمر حكمة الحكماء وأرفض فهم الفهماء (أش 29: 14)؛ بالنسبة للبعض، فإن المشاهد والألعاب تمنعهم من قبول الرب في بيتهم الروحي، لأن آخرين مدمنون عليها، وليس لهم مكان في قلوبهم للزائر السماوي ومخلص نفوسنا؛ بشكل عام، أهواء الحياة وأباطيلها المختلفة تعيقك كثيرًا عن قبول الرب واستضافته. أعدوا الطريق للرب: - أولاً، آمنوا به بصدق، ثانيًا، توبوا بصدق وتخلصوا تمامًا من خطاياكم، وأهواءكم، وعاداتكم الخاطئة، وميولكم، وشهواتكم الشريرة، طهروا أنفسكم، اغتسلوا، أصلحوا أنفسكم، زيّنوا نفوسكم بالفضيلة - البساطة، الوداعة، التواضع، اللطف، ضبط النفس، الطهارة، الرحمة، التواصل الاجتماعي المتبادل، المودة، الضيافة والضيافة، الحقيقة، الخدمة الأمينة، التجارة الصادقة، العمل الصادق، طاعة الوالدين، الملك، الرؤساء، التعليم الجيد، الاجتهاد، السلوك الجيد. وهذا هو معنى الكلمات النبوية وعظة يوحنا المعمدان. – ومن واجبي أن أخاطبكم بنفس الكلمات: المسيح، الملك السماوي، جاء إلينا على الأرض ويريد أن يدخل البيت الروحي لكل واحد منا. دعونا نستعد لاستقباله على الفور: دعونا نتوب بصدق، ونترك وراءنا خطايانا - الشر، والحسد، والكبرياء، والإسراف، والسكر، واللغة البذيئة، والزنا، وقساوة القلب والبخل، ودعونا نزين نفوسنا بالإيمان والمحبة والوداعة والرحمة وضبط النفس والبر والطاعة والاحترام المتبادل والتواصل: - وسيأتي الرب إلينا على الطريق المعد لنا، الطرق المستقيمة - وسيسكن فينا. بنا ويحيون ويسيرون فينا، كما هو مكتوب في الرسول: سأسكن فيهم وأسير فيهم وأكون لهم إلهًا، ويكونون لي بنين وبنات، يقول الرب القدير (2كو6: 16-18؛ لاويين 26:12). آمين كلمة في يوم عيد الغطاس المقدس لربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح اليوم، أيها الإخوة الأحباء، تقدم لنا الكنيسة المقدسة قراءة مفيدة جدًا من الرسول، أي من رسالة الرسول بولس إلى تيطس. وهذه هي القراءة: "أيها الإخوة، ظهرت نعمة الله المخلصة لجميع الناس، وتعلمنا أننا، وقد رفضنا الفجور والشهوات العالمية، يجب أن نعيش في الدهر الحاضر بالعفة والبر والتقوى، منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح، الذي بذل نفسه لأجلنا، لكي ينقذنا من كل إثم، ويطهر لنفسه شعباً خاصاً غيوراً في أعمال صالحة". تكلم ووعظ ووبخ هذا بكل سلطان، لئلا يحتقرك أحد، ذكّرهم أن يطيعوا ويخضعوا للرؤساء والسلطات، وأن يكونوا مستعدين لفعل كل عمل صالح، ولا يتكلموا بالشر على أحد، ولا يكونوا مخاصمين، بل هادئين، ويظهرون كل وداعة لجميع الناس، لأننا كنا نحن أيضًا قبلاً أغبياء، غير طائعين، مخطئين، كنا عبيدًا لشهوات وملذات مختلفة، عشنا في الخبث والحسد، وكنا حقراء. لقد كرهنا بعضنا البعض. "ولكن لما ظهرت نعمة مخلصنا الله ومحبته، لا بأعمال في بر عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته، بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس، الذي سكبه علينا بغنى بيسوع المسيح مخلصنا، حتى إذا تبررنا بنعمته، نصير ورثة على رجاء الحياة الأبدية" (تي 2: 11-15، 3: 1-7). يتحدث الرسول عن نعمة أو رحمة وقوة الله، أي عن المسيح، الذي يخلص كل الناس، ولا يستثني أي شخص ينال هذه النعمة. لو لم تظهر هذه النعمة الخلاصية بيسوع المسيح وفيه فقط، لما خلص أحد، ولا شخص واحد، وهلك الجميع إلى الأبد في الخطايا: لأن الخطية تولد الموت بشكل طبيعي - مؤقت وأبدي عذر الاستحالة أو عدم القدرة. هذه النعمة الخلاصية موجودة في كنيسة المسيح؛ التزم به، واعمل بتعليماته ووصاياه، وشارك في أسراره وخدماته الإلهية، وستنال حتماً الخلاص. وهكذا فإن نعمة الله الخلاصية تتطلب منا، بعد أن رفضنا الفجور، أي البرودة والغربة عن الله، ومحبة الذات وكل أنواع الشهوات الدنيوية والجسدية، أن نحاول أن نعيش بالبر والعفة والتقوى في الدهر الحاضر، منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح. في حديثه عن الدهر الحاضر، يقصد الرسول دهرًا آخر، دهرًا مستقبليًا، ليس له نهاية، كما يتبين في نهاية هذه القراءة، وفي الكلمات التي تليها الآن؛ لأنه يقول أيضًا أنه يجب علينا جميعًا أن نتوقع الرجاء المبارك، أي قيامة الأموات، والدينونة العامة، وحياة القرن القادم، وظهور مجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح، أي بظهور مجد المسيح مجيئه الثاني في المجد الرهيب للآب السماوي، عندما ترى جميع أمم وقبائل الأرض مجده الأبدي ولا يمكنها إلا أن تعترف به كإله، على الرغم من أنه سيكون بالنسبة للكثيرين مجرد إله منتقم ورهيب أدينه. ويقول الرسول كذلك أن يسوع المسيح بذل نفسه لأجلنا، أي. بعد أن ظهر إلى العالم في صورة رجل، تمم لنا كل حق الله، وعلمنا التقوى، وتألم، ومات وقام من أجلنا، وأعطانا كل القوة لحياة صالحة من أجل أن ينقذنا من كل إثم ويطهر لنفسه شعبًا خاصًا، غيورًا على الأعمال الصالحة. لذا، أنا وأنت، أيها الإخوة والأخوات، نتمتع بسعادة كوننا شعبًا مميزًا - شعب المسيح. لكني أسأل هل نحن حقًا أشخاص مميزون في الحياة والأفعال: هل نحن متحمسون للأعمال الصالحة؟ ألسنا متسرعين وغيرة على الخطيئة؟ - في كثير من الأحيان. - لكن الله ينجينا من التسرع في الذنب في المستقبل، فلا يحدث هذا لأحد منا. علاوة على ذلك، يذكرنا الرسول بالأعمال الصالحة التي يجب على المسيحيين القيام بها، أي طاعة الرؤساء والسلطات، والاستعداد لكل عمل صالح، على سبيل المثال، التضحية بالنفس من أجل محبة الله والقريب، والرحمة والمساعدة المتبادلة - عدم التشهير، وعدم التوبيخ، وعدم التجديف على الآخرين بكلمات مسيئة في الغضب والخبث، وعدم الغضب أو الجدل، أو عدم الخضوع، بل الهدوء والوداعة تجاه الجميع. لهذا يعترف الرسول التقي برحمة الله العظيمة على نفسه، أن الرب لم يخلّصه من أجل أعمال في البر التي عملها قبلاً، إذ كان هو أيضاً قبلاً غبياً، أي. عندما كان لا يزال مضطهدًا لكنيسة الله، عاصيًا، ضالًا، عبدًا للشهوات وملذات مختلفة، عاش في الخبث والحسد، [كان] مسيحيين حقيرين ومكروهين - [ولكن] برحمته أخرجه الرب من هاوية الدمار وغسله في حمام التجديد، أي المعمودية وتجديد الروح القدس، الذي سكبه عليه الآب السماوي بغنى بيسوع المسيح مخلصنا - هكذا لكي يتبرر هو وجميع المسيحيين بنعمته، ويصيرون، على الرجاء، ورثة الحياة الأبدية. لذا، أبعد عنا الحماقة المظلمة في مسائل التقوى، التي تميز الوثنيين غير المستنيرين الذين يسيرون في الظلمة وظلال الموت، فلنطرح بعيدًا عن أنفسنا العصيان والشهوات ومختلف الملذات غير المصرح بها والغبية والوقحة، والخبث والحسد، وجميع أنواع الأفعال الدنيئة وكراهية بعضنا البعض؛ وسنعيش في المحبة والمساعدة المتبادلة وبكل تقوى وطهارة. فلنكن شعبًا مميزًا، غيورًا على الأعمال الصالحة. لنتذكر دائمًا أن الحياة المقدسة مطلوبة منا - حياتنا يجب أن تختلف عن حياة المحمديين مثلاً، واليهود، مثل الجنة من الأرض؛ يجب أن نعيش على الأرض في السماء، كأبناء الله، ويجب أن تكون محبتنا لله والقريب متحمسة، وغير متكلفة، وغير أنانية، وحازمة، وثابتة؛ يجب علينا أن نحافظ باستمرار على النقاء والعفة، والامتناع عن ممارسة الجنس، وخلق كل الحقيقة، وكراهية الأكاذيب؛ إظهار الوداعة والصبر للجميع. "السلام والقداسة مع الجميع، ولن يرى الرب أحد". آمين. كلمة ليوم عيد الغطاس بداية قراءة اليوم من الرسول تشير إلى ظهور نعمة الله في العالم، مخلصة لجميع الناس، ونهايتها إلى الحياة الأبدية، التي سيرثها كل من يسرع في هذه الحياة للاستفادة من نعمة المسيح لخلاصهم. 3. - فاسمعوا أيها المسيحيون، أملوا آذانكم، أيها الخطاة مثلي! لقد أُرسل إلينا الآن من الله الآب خيرات وكل عزاء، نعمة خلاصية أو قوة خلاصية، بمساعدتها يمكننا جميعًا أن نخلص، ولن يهلك أحد منا، إذا استخدمناها بجد في الوقت المناسب. تعلمنا هذه النعمة وتساعدنا معًا على رفض الفجور أو مختلف الأهواء والشهوات العالمية التي استعبدنا أنفسنا لها، لنعيش في العفة والبر والتقوى في هذا العصر القصير الإعدادي، منتظرين الرجاء المبارك وظهور المجد، أي. المجيء الثاني المجيد للإله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح، الذي بذل نفسه من أجلنا كذبيحة تطهير ومصالحة لله الآب، يتألم ويموت من أجلنا - لكي ينقذنا من كل إثم ويطهر لنفسه شعبًا خاصًا، غيورًا على الأعمال الصالحة، كما ينبغي أن يكون الشعب المسيحي، أي جميعنا، المسيحيين الأرثوذكس. ولكن هل نحن حقا هكذا؟ هل نحن شعب مميز عن غير المسيحيين الآخرين: اليهود، المحمديين، وعبدة الأصنام؟ هل نحن متحمسون لفعل الخير؟ أليس بيننا نحن المسيحيين نفس الخطايا أو أعظم منها عند غير المسيحيين؟ ومن المؤسف أننا نجدهم في كل مكان؛ لن أذكر هذه الخطايا، لأنها واضحة للجميع، واضحة للجميع. عندما تنظر إلى حياتنا، أو إلى بعض الذين يسمون أنفسهم مسيحيين، أحيانًا تفكر: هؤلاء هم شعب التجديد، أبناء الله، الكهنوت الملوكي، مسيحيون، شعب مميز، مختلف عن الآخرين! - ولكن للأسف! إنه أمر مخيف أن نقول خاص، ولكن فقط بالمعنى الخاطئ، خاص - بسبب الجهل، بسبب الوقاحة، بسبب الوقاحة، بسبب عدم الإيمان، بسبب السكر والفجور، بسبب عدم الاحترام والازدراء لهبة الحياة، أعظم هدية لا تقدر بثمن من الله، بسبب عدم احترام العفة، بسبب الأخلاق الفاسدة، بسبب عدم احترام وجحود الوالدين، للسلطات المعينة من الله؛ - بسبب عدم احترام موهبة الكلام، التي تم إهدارها بجنون وغير عفيفة ومغرية في الصحافة وفي التواصل المتبادل. دعونا نعود إلى رشدنا، أيها المسيحيون، وننظر حولنا إلى أين نحن ذاهبون! ماذا نقول ونفعل؟ – أين نورنا الهادي؟ أين الإنجيل الذي يجب أن نحيا به؟ هل نستمع إليها ونقرأها باهتمام؟ – هل يتذكر الذين تلقوا التعليم ما قرأوه وما تعلموه من هذا الكتاب المقدس من الكتب؟ غالبًا ما يكون غير المتعلمين والأميين والأميين أكثر حرصًا على سماع كلمة الله وتنفيذها من المتعلمين؛ وغالبًا ما يكون المتعلمون أسوأ من غير المتعلمين، لأنهم يشوهون تعليمهم، ويعطونه طابعًا علمانيًا بحتًا، ودنيويًا، وليس مسيحيًا، وليس كنيسة، وليس روحيًا؛ إنهم يقرأون الكتب العلمانية فقط، ولا يقرأون أبدًا الإنجيل أو الكتب الروحية الأخرى. وبدون القراءة الروحية، وكذلك بدون الخدمات الإلهية، وبدون المشاركة في أسرار الاعتراف والشركة المسيحية، وبدون أعمال الفضيلة المسيحية، هل يمكن للحياة المسيحية أن تتطور وتزدهر وتتقوى؟ فلنحاول إذن، أيها المسيحيون، أن نكون مسيحيين حقًا، شعبًا مميزًا، يجتهد في سبيل الحق والقداسة والحياة الأبدية، التي نحن مدعوون إليها، بدافع الغيرة على الأعمال الصالحة، وليس على الأعمال الشريرة. بعد ذلك، يوصي الرسول بولس الأسقف تيطس، الذي يكتب إليه رسالته أو رسالته، أن يذكر المسيحيين بالطاعة والخضوع للسلطات والسلاطين، وأن يكونوا مستعدين لكل عمل صالح، ولا يفتروا على أحد، ولا يكونوا مشاكسين، بل هادئين، ويظهروا كل وداعة لجميع الناس. يجب توجيه هذا التحذير بصوت عالٍ وبقوة خاصة في الوقت الحاضر إلى العديد من المسيحيين الضالين والهالكين، الذين يتمردون بجرأة ضد دوس السلطات التي أنشأها الله، وضد حياة مسيح الله الأكثر قدسية. ولكن أين هم؟ فكيف ستصل إليهم كلمة الكنيسة، كلمة المسيح؟ كما أنهم يرفضون الكنيسة. لكن كلمة الله في عملها وفي انتشارها وانتشارها غير محدودة. وسيصل إليهم أيضًا، ولعله ينير معانيهم وقلوبهم المظلمة. وأما أنتم أيها الإخوة، فاحذروا من مثل هذا، واخضعوا للسلطات والسلاطين بلا شكوى، وكونوا مستعدين لكل عمل صالح. ترك القذف والألفاظ البذيئة والإساءة والمشاجرات؛ كونوا وديعين، هادئين في كل شيء، مقتدين بمثال هدوء المسيح ووداعةه. الإخوة والأخوات! إذا حصلنا على نعمة الله وقوته الخاصة للخلاص وللحياة المسيحية المقدسة، فسوف نتعرض لعقوبة أشد بكثير في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح إذا أهملنا نعمة المسيح وعشنا في إهمال. دعونا نتذكر دائمًا النعمة المعطاة لنا، ولنعمل بجد على تنمية ضمان النعمة في أنفسنا، ولنتذكر دائمًا أن الحياة الأبدية تنتظرنا أمامنا إذا استخدمنا النعمة لمجد الله ولخلاصنا، أو العذاب الأبدي، بالتأكيد العذاب الأبدي، إذا رفضنا نعمة الله. آمين. كلمة في الأسبوع عن التنوير الشعب الجالس في ظلمة أبصر نوراً عظيماً، وللجالسين في الأرض وفي قش الموت أُعطي نور (متى 4: 16، إشعياء 9: 2). هكذا تكلم النبي إشعياء ذات مرة، فرأى بروح الله مجيء النور غير المسائي - المسيح - إلى العالم. بعد خمسمائة عام من هذه الرؤية النبوية، رأى الناس الجالسين في الظلمة نورًا عظيمًا، وأشرق نور عظيم بالفعل على الجالسين في الأرض والمظلة أو ظل الموت. ولكن ما هذه الظلمة وما هذا النور الذي يتحدث عنه النبي هنا؟ – الظلمة المذكورة في هذه النبوة هي ظلمة روحية، أسوأ بكثير من الظلمة العادية؛ ظلمة الجهل بالإله الحقيقي، والظلمة العميقة للخرافة وعبادة الأصنام. قبل ظهور شمس الحقيقة المضيئة على الأرض، كان جميع المشركين، وبمجرد أسلافنا الروس، كل الناس، باستثناء شعب الله، الشعب المختار، اليهود، يلفهم ظلام روحي كذا وكذا. هؤلاء الناس الجالسون في الظلمة، رأوا، بمجيء ابن الله إلى العالم، ذلك النور العظيم الذي ينير في الظلمة، والظلمة لا تحيط به (يوحنا 1: 5)، رأوا مصدر كل نور المحيي، وهو المسيح الرب، الذي بمجيئه إلى الأرض بدد ظلمة الجهل العميق بالله الحقيقي في كل مكان، ودعا الناس من الظلمة إلى نور المعرفة الإلهية العجيب. وما هي العواقب الوخيمة يا إخوتي على الجنس البشري من ليل الجهل المظلم الذي غطى العالم القديم لفترة طويلة! بالمرور عبر الزمن الذي سبق ميلاد المخلص، نلتقي هنا بأشخاص يقودهم في الحياة والإيمان عقولهم المظلمة وقلوبهم الفاسدة، وأهوائهم، المنغمسين في الشر والفساد. في ذلك الوقت، حسب كلام النبي، شبهوا بالبهائم الجاهلة وصاروا مثلها (مز 48: 13)، ولم يكن فيهم من يعمل صلاحًا، ولم يكن ولا واحد (مز 13: 3). ولم يكن للإيمان بالإله الحقيقي الواحد القدوس مكان، باستثناء الشعب اليهودي، بين الناس في ذلك الزمان. وتغير مجد الله الذي لا يفنى إلى شبه صورة الإنسان الفاسدة والطيور والدواب والزحافات (رومية 1: 23). لم يعرف الناس خالقهم وأعطوه الإكرام الواجب لمختلف المخلوقات التي يجب أن تخدم خالقها بنفسها. بدلاً من العبادة والخدمة بخوف ورعدة للرب وديان العالم، انحنى الإنسان للمخلوق، وقال للشجرة: أنت أبي، وللأحجار: أنت ولدتني (إرميا 2: 27). بعد أن ارتكبوا خطأً فادحًا في إيمانهم بالله، لم يكن الناس أقل خطأً بشأن أنفسهم، إذ وضعوا الهدف من حياتهم في المتعة - كما يفعل الكثيرون الآن، فقط بالسلع القابلة للتلف والعابرة، ولا يعرفون سبب دعوتهم للعيش في العالم، ولا يعرفون عن كرامة أرواحهم وهدفها السامي. ولهذا كانت لهم حياة شريرة وفاسدة، مثل حياة الماشية التي لا معنى لها. لقد استنفذ الشيطان، هذا العدو البدائي لخلاص الإنسان، كل مكره الجهنمي، وكل جهوده الشريرة من أجل تمهيد الطريق من منطقته المظلمة لكل الرذائل إلى الجنس البشري الفقير، الذي أحب الظلمة أكثر من النور (يوحنا 3: 19). وبحسب كلام الرسول، كان الناس في ذلك الوقت يسلكون في النجاسة والشهوة والسكر واللغو والطمع وعبادة الأوثان (1 بط 4: 3). وهذا الشر والفجور جعلهم أبناء الهلاك فريسة الجحيم. لم يكن هناك منقذ. لم يظهر بعد. ومع ذلك، فإن أفضل الناس في ذلك الوقت، ارتفعوا أحيانًا بشكل ملحوظ عن معاصريهم من خلال بعض نقاء أفكارهم ومشاعرهم، وبعض المعرفة عن الإله الحقيقي، وعن هدف وهدف النفس البشرية، ولذلك حاولوا، بقوتهم الخاصة، إرضاءه. لكنهم لم يكونوا غرباء عن الأخطاء والرذائل من نوع مختلف، والتي لا يمكن فصلها عن ظلام عبادة الأصنام في كل مكان. والأهم من ذلك، أنهم لم يتمكنوا أبدًا، من خلال جهودهم الخاصة، من تحقيق المعرفة الصحيحة عن الإله الحقيقي؛ لم يكن لديهم الإيمان بفادي البشر المستقبلي، الذي وحده يبرر الإنسان أمام محكمة حق الله؛ لم يكن هناك نور ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم (يوحنا 1: 9)، وبالتالي لم تكن هناك فرصة لخلاصهم. هذه يا إخوتي هي العواقب الرهيبة والمؤسفة حقًا لهذه الليلة الرهيبة من الجهل! ولكن الآن تأتي نهاية الزمن المحددة سلفا. لقد وصل فساد الناس إلى أقصى الحدود. يشعر الإنسان نفسه بالعجز التام والإرهاق في الحرب ضد الخطيئة ويرغب بشدة ويتوقع المساعدة من فوق - ويرسل الله الرحيم ابنه الوحيد إلى الأرض: ليقدم مساعدة قوية للإنسانية المنهكة والمحتاجة تمامًا، ولتفريق الظلام الكثيف الذي غطى البشرية ولإلقاء الضوء على الجالسين في الظلمة وظلال الموت بنور عقله الإلهي. هنا يحل الإدانة القادمة لآدم البدائي 4، الذي ألقت جريمته جميع نسله في هذه الظلمة، وهو نفسه، مثل الله، الذي لا يحتاج إلى التطهير، يطهر الإنسان الساقط في نهر الأردن، حيث، بعد أن قتل العداوة التي فصلت الإنسان عن الله بواسطة هاوية لا يمكن اختراقها، يمنح الناس السلام الذي يفوق كل فهم. لقد استناروا بالمعمودية المقدسة وبدأوا بالفعل في تذوق ذلك السلام الروحي السماوي الذي يعد به المخلص لجميع أولئك الذين يعملون والمثقلين في هذا العالم. لم يعد الناس ينقادون بأهوائهم الخاصة في حياتهم، ومثل الخراف الضالة التي قبلت الراعي الصالح مرة أخرى، يتبعون صوته ويسيرون فيه. فبدلاً من شبههم السابق بالماشية، يظهر الآن فيهم شبه الله المفقود بكل نقائه وقوته؛ فبدلاً من صورة الله المشوهة، تظهر صورة مستعادة بكل عظمتها، حتى يصير الناس جنسًا مختارًا، وكهنوتًا ملوكيًا، ولسانًا مقدسًا، وشعبًا متجددًا (1 بط 2: 9)، ويصبحون قادرين على إظهار الفضائل في حياتهم الخاصة. الإيمان بالإله الواحد الحقيقي ثابت في الجنس البشري؛ ينتشر بسرعة في جميع أنحاء المدن، والممالك بأكملها، في جميع أنحاء العالم. لقد شكر رسول اللغات بالفعل المسيحيين الرومانيين على حقيقة أن إيمانهم يُكرز به في جميع أنحاء العالم (رومية 1: 8)؛ لقد استقبل الرسل الآخرون كنائسهم العديدة بفرح بمعرفة نور الحق. تحاول جميع الشعوب أن تعبد بجدارة الله الواحد غير القابل للفساد وغير المنظور والخالد، وبعد أن تعرفوا على عظمته وقداسته اللامحدودة، لم يعودوا يغيرون مجده إلى شبه الصورة الفاسدة للإنسان والطيور والدواب والزحافات (رومية 1: 23). يتعرف الناس الآن جيدًا على أنفسهم، وعلى روحهم، وأصلها السماوي، وهدفها السامي في المستقبل؛ ويعرفون أن الله أعطاهم حياة أبدية ليأكلوا، وهذه الحياة هي في ابنه؛ إن المواعيد العظيمة والثمينة قد أعطيت لنا، لكي نصير بها شركاء الطبيعة الإلهية، هاربين من الفساد الذي في العالم بالشهوة (2 بط 1: 4). إن العالم الكامن في الشر (يوحنا الأولى 5: 19)، مع مجيء مصدر كل خير إلى الأرض، يبدأ بالخروج تدريجيًا من أعماق الشر. الظلمة قد مضت، والنور الحقيقي الآن يضئ (1 يوحنا 2: 8)؛ يندفع الناس بفرح إلى الاستنارة به ويسعون للتمتع بثماره المخلصة. أعمال الشيطان تحطمت. لقد انتهت أيام سيطرته المظلمة على العالم؛ تصالحت السماء مع الارض. لقد اقترب ملكوت الله للناس. وبدلاً من أبناء الغضب يُدعون أبناء الله. لقد مُنح الإنسان كل القوى الإلهية، بما في ذلك الحياة والتقوى (2 بط 1: 3)، وكان ذلك يعتمد ويعتمد الآن فقط على إرادته في أن يكون إما عضوًا في الملكوت السماوي أو فريسة للجحيم. هذه حقًا هي أخلص نتائج هذا النور السماوي الذي أشرق على الجالسين في الظلمة وظلال الموت! إخوتي! عند دخولنا إلى العالم، استنيرنا بالمعمودية المقدسة؛ منذ ولادتنا نحمل الاسم المقدس للمسيحيين، نحن ندعى أبناء النور. يبدو أن لا أحد منا يريد أن يعد نفسه من بين هؤلاء الفقراء الذين جلسوا في الظلام وما زال بعضهم موجودًا؛ ولا يظن أحد في نفسه أنه رغم اللقب العالي للمسيحي، فإنه يبقى في الظلام، وخاصة من يسمون بالمستنيرين، مع لمعان التعليم الحديث. ولكن، أيها الإخوة، تشير كلمة الله أيضًا بيننا إلى أولئك الذين، على الرغم من كونهم مسيحيين، يبقون في الظلمة. من هم هؤلاء الناس البائسين؟ هؤلاء منا هم الذين يكرهون أخانا (1يوحنا 2: 9)! نعم أيها الإخوة، هذه حقيقة مرة حقًا، ويبدو من الصعب أن نصدق أننا في نور معرفة الله نبقى في الظلمة. ومع ذلك، فهذه حقيقة لا شك فيها. ناهيك عما إذا كنا نقبل بعقولنا وقلوبنا ومن كل نفوسنا جميع عقائد إيماننا المقدس، سواء كنا نحاول أن نضاعف بأعمالنا الصالحة النعمة المقدمة لنا في أسرار الكنيسة، أو ما إذا كنا نسيء استخدام هذه الأسرار بشكل إجرامي، وبالتالي نحكم على أنفسنا بالبقاء في الظلمة، لأننا لا نقوم بأعمال الإيمان؛ - وبدون الحديث عن كل هذا، دعونا نستمع إلى ما يقوله يوحنا صديق المسيح المحبوب هذه المرة، والذي يضعه في الظلمة: "قل لنفسك في نور الوجود، يقول رسول الله: ولكن أبغض أخاك فهو في الظلمة إلى الآن" (1 يوحنا 2: 9). نحن جميعًا إخوة مع بعضنا البعض في المسيح! من منا لن يوافق على أن خطيئة كراهية القريب هي تقريبًا الأكثر شيوعًا، وفي كثير من الأحيان، وأكثر بكثير من الخطايا الأخرى، التي تتكرر بيننا؟ كم عدد أنواع هذه الخطيئة؟ ألا ينبع الحسد والتجديف والقذف والقتل وغيرها الكثير من جذر رئيسي واحد - وهو الكراهية؟ نعم، هذه الخطايا تسود أكثر في الجنس البشري. فإذا أضفنا إلى ذلك حقيقة أن محبة القريب ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمحبة الله، بحيث إن من لا يحب أخاه، بحسب الرسول، لا يستطيع أن يحب الله، فإننا نتفق على أن كل الذين يكرهون قريبهم يظلون في الظلمة حتى الآن. الحقيقة الرهيبة! فماذا علينا أن نفعل أيها الإخوة، حتى ننتمي بكل عدالة إلى رعية المسيح، إلى أناس سالكين في النور؟ ما هي الوسائل التي سنختارها لذلك؟ يتم علاج الأمراض العقلية، وكذلك الأمراض الجسدية، في معظمها بوسائل تتعارض معها مباشرة. لذلك، فإن المرض الحقيقي - الكراهية - يمكن ويجب علاجه بنفس الطريقة. إذا كانت كراهية القريب هي السبب وراء بقائنا في الظلمة، فإن المحبة هي فضيلة مضادة تمامًا للكراهية ويمكن أن تضعنا في النور. المحبة هي بداية كل الفضائل وروحها، ولذلك فإن من يملكها سيفعل كل ما هو ضروري للبقاء في النور، ليتمم الناموس كله: لأن المحبة، كما يقول الرسول بولس، هي تكميل الناموس (رومية 13: 10). ومن يتمم ناموس المسيح فهو ابن الله المنعم، وبالتالي ابن النور الكريم. أيها المسيح الملك، أيها النور القدوس، رد الذين يسبحونك من ظلمة الجهل إلى الإيمان! أنرنا بوصاياك ونور وجهك، وامنح سلامك لنا نحن الصارخين إليك من ظلمة الخطية. آمين. يُطلق على يوم الأحد هذا اسم أسبوع التنوير ، أو يوم الأسبوع الذي لا ينبغي للمرء فيه الانخراط في الشؤون اليومية العادية ، الدنيوية ، الأرضية ، ولكن القيام بعمل خلاص روحه - وفقًا للتنوير ، أي بعد المعمودية ، التي كانت تسمى سابقًا والآن تسمى التنوير ، لأنه من خلال المعمودية يُعطى النور الروحي من الله لأرواحنا ، نور معرفة الله والتقوى ، وهي مصابيح حتى الآن. أو شموع الشمع مضاءة عند الخط، وكذلك الشموع المضاءة في يد المتلقي والمتلقي. هذا النور الروحي غير الفاسد الأبدي، المنقول إلى نفوسنا، هو المسيح إلهنا نفسه، النور الحقيقي، المنير لكل إنسان آتيًا إلى العالم. الظلام الروحي هو الخطيئة، أو مذنب وقائد الخطيئة، أمير الظلام، الشيطان، يظلم ويغوي الجنس البشري بالخطيئة، ويعلم كل خطيئة ويجر الإنسان إلى الهلاك الأبدي. وعلى هذا المعنى لهذا الأحد يُقرأ الإنجيل جماعياً عن مجيء يسوع المسيح من مدينة الناصرة حيث عاش وقام إلى الجليل الوثني إلى الشعب الجالس في الظلمة في أرض وظلال الموت، وعن استنارتهم كما تنبأ إشعياء النبي قبل 700 سنة من مجيء المسيح إلى الأرض قائلاً: أرض زبولون وأرض نفتالي على طريق البحر عبر نهر الأردن الجليل الوثني، الناس الجالسين في الظلمة أبصروا نوراً عظيماً، وأشرق نور على الجالسين في أرض وظلال الموت (متى 4: 15، 16؛ إشعياء 9: 1، 2). وبما أن الاستنارة الروحية تتم بالتوبة الصادقة عن الخطايا، وهي الظلمة الحقيقية والظلام الأبدي والعذاب الأبدي، فإن الرب الذي استقر في أرض الظلمة وظل الموت هذه، بدأ يكرز ويقول: توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات (متى 4: 17). فالتوبة الحقيقية تطرد ظلمة الخطية والخطية ومذنبها إبليس الذي يحيا ويملك في قلوب الخطاة، ويقيم في قلب المؤمن والتائب ملكوت السماوات، ملكوت الحق، السلام والفرح في الروح القدس، ملكوت المسيح. هذا هو محتوى الإنجيل الحالي ومعناه؛ إنها تتحدث عن استنارتنا الروحية، عن التوبة عن الخطايا، عن القرب منا الآن، مع مجيء المسيح الإله إلى الأرض - ملكوت السماوات، ملكوت النعمة، الذي هو كنيسته - ملكوت النعمة هذا على الأرض - حيث وهبت لنا كل القوى الإلهية للحياة والتقوى (2 بط 1: 3): لذلك يجب أن تكون الكلمة عن التنوير المسيحي. – هل نحن جميعًا مسيحيون مستنيرون؟ هل نعيش جميعًا في توبة صادقة ثابتة، مثل الخطاة الأبديين، المذنبين بدينونة الله، إذا أضفنا خطايا إلى خطايانا؟ هل نسعى جاهدين لفعل الخير الذي خلقنا من أجله أم أصبحنا منسحقين ومنسحقين ونطارد أحلام قلوبنا؟ لقد طرحت هذه الأسئلة على نفسي وإياكم لكي أبين أن التنوير المسيحي الحقيقي يتمثل في معرفة الذات أو: من نحن، ولماذا نحن؟ ما كنا عليه في البدء عندما خلقنا الله؛ ما أصبحنا عليه بارتكاب الخطيئة، وما يجب أن نكون عليه بالتأكيد؛ علاوة على ذلك، فإن التنوير المسيحي الحقيقي يتكون من توبة صادقة ونشطة وليست فارغة ورسمية وكاذبة، يخدمها الكثير منا كل عام في الأيام المحددة ولا تكون مصحوبة لاحقًا بثمار التوبة - حياة صالحة، وأعمال الحق، والرحمة، والامتناع عن ممارسة الجنس، والطهارة والقداسة، ورغبة متحمسة في الكمال المسيحي، وفقًا للكتاب المقدس: كونوا كاملين، كما أن أباكم السماوي كامل (متى 5: 48)، - علاوة على ذلك، من أجل إظهار - أن التنوير المسيحي الحقيقي لا يتكون فقط من في معرفة القراءة والكتابة، أو دراسة العلوم المختلفة، عن الأرض وما على الأرض، أو عن السماء والميكانيكا السماوية، - وليس حتى في دراسة العلم المسيحي لمعرفة الله - لأنك يمكن أن تكون متعلمًا ولاهوتيًا وليس لديك استنارة حقيقية في روحك، يمكنك حتى أن تكون، كما يحدث في الواقع، شخصًا مظلمًا تمامًا بظلمة الأهواء؛ وهو، أي. التنوير المسيحي هو إنارة عيون القلب بنور إنجيل المسيح، والإزالة بنعمة المسيح بالتوبة والصلاة من كل ظلمة الأهواء، والتخلص من الشر وعدم الإيمان وحب الذات والغرور والحقد والكبرياء والغضب والبغضاء والحسد وإدانة الآخرين وقساوة القلب والجشع، والتخلص من الكسل والغرور، أو من الفن المدمر لتمضية الوقت وقتله، على سبيل المثال، في لعب الورق والعروض المختلفة مثل المسارح والسيرك؛ من الكذب والجشع - من الحياة النجسة والزانية، من قراءة الكتب الفارغة، التي قد تحتوي على نسيج ماكر ماهر وتلاعب بالألفاظ وفن اللغة، ولكنها في جوهرها لا تحتوي على أي تنوير ولا تترك سوى الندم على الوقت الذي تقضيه فيها. لذلك، التنوير المسيحي، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، يتكون من الإيمان الصادق بالمسيح، ومعرفة الذات، والتوبة الصريحة والبعد عن الشر، والسعي المستمر للفضيلة والكمال المسيحي من أجل النعيم الأبدي في الله ومع الله. إن أدركت أنك تراب وتراب، وأنك رائحة الخطية، وأنك خاطئ، ومستحق دائمًا عقاب الله؛ إذا كنت طيبًا وبسيط القلب، ووديعًا، ومتواضع القلب، ومسالمًا ومحبًا للسلام، وصبورًا وغير أناني، تحب الحق، وتدافع عنه، وتكره الكذب؛ إذا كنت محسنًا ورحيمًا ورحيمًا بصدق؛ إذا كنت معتدلاً، ومخلصًا، وتحترم النقاء والبراءة، وتكره الكسل والتسلية الخاملة، وتدرس ليلًا ونهارًا في تحقيق الإنجيل - هذا العلم الحكيم، المحيي، الصالح، العلوم الأبدية؛ فأنت تمتلك استنارة مسيحية غير قابلة للفساد، وليست دنيوية وهمية، وتختفي مثل النيزك، وأنت لست بعيدًا عن ملكوت الله، أو أن ملكوت الله موجود في داخلك بالفعل (لوقا 17:21)؛ ما لا سمح الله أن يكون لدينا الوقت لتهنئة أنفسنا عليه. آمين. اليوم أيها الأحباء، أريد أن أقدم لكم كلمتي حول القراءات الرسولية والإنجيلية المحددة لهذا الأحد، المسمى بأسبوع التنوير، أي بعد معمودية الرب يسوع المسيح. القراءة من الرسول، وتحديدًا من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل أفسس، كان مضمونها الآتي: "يكتب الرسول أيها الإخوة: كل واحد منا قد أُعطي نعمة على قدر موهبة المسيح. لذلك يقال: صعد إلى العلاء، وسبى وأعطى الناس عطايا. وصعد، ماذا يعني إن لم يكن قد نزل قبلاً إلى العالم السفلي من الأرض؟ الذي نزل هو". والذي صعد فوق جميع السموات ليملأ الكل وأقام البعض رسلاً والبعض أنبياء والبعض مبشرين والبعض رعاة ومعلمين لتكميل القديسين لعمل الخدمة لبنيان جسد المسيح إلى أن ننتهي جميعاً إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله إلى إنسان كامل إلى قياس ملء قامة المسيح" (أفسس 11: 1). 4: 7-13). وإلى هنا تنتهي القراءة من الرسول. – يتحدث عن مواهب نعمة متنوعة للمسيحيين، ضرورية لخلاص النفس ولكي يكونوا مفيدين لبعضهم البعض، كأعضاء في جسد كنيسة المسيح العظيم. من الذي أعطى هذه المواهب الروحية المملوءة نعمة؟ الرب يسوع المسيح ، الذي تنبأ عنه الملك بهذا المعنى - النبي داود: "بعد أن صعد إلى المرتفعات ، أي إلى السماء ، أخذ سبيًا" ، أي سبي العدو والمحارب والمدمر للجنس البشري - الشيطان ، السبي الذي امتلكه منذ أكثر من 5000 عام ، وقدم الهدايا للناس. أي هدايا بالضبط؟ "يتحدث الرسول عن هذه المواهب في رسالته إلى سكان مدينة كورنثوس الذين تحولوا من الوثنيين واليهود إلى الإيمان المسيحي: يقول: "لا أريد أيها الإخوة أن أترككم جاهلين بالمواهب الروحية. وأنواع مواهب موجودة ولكن الروح واحد. والخدمات مختلفة ولكن الرب العامل في العبيد هو واحد. والأفعال مختلفة، ولكن الله واحد، وهو الذي ينتج كل شيء في الجميع. ولكن كل واحد يُعطى إظهار الروح لمنفعته. لواحد يُعطى كلمة حكمة بالروح القدس، ولآخر كلمة علم بالروح نفسه؛ إلى إيمان آخر بنفس الروح. وللآخرين مواهب شفاء بالروح نفسه. ولآخر عمل قوات، ولآخر نبوة، ولآخر تمييز الأرواح، ولآخر ألسنة مختلفة، ولآخر ترجمة ألسنة. "ولكن الروح الواحد هو الذي يعمل كل هذه الأشياء، موزعًا على كل واحد على حدة كما يشاء" (1كو12: 1-11). نحن هنا نتحدث عن مواهب نعمة خاصة وغير عادية، أعطاها الروح القدس للمسيحيين الأوائل من أجل الانتشار السريع وتأسيس كنيسة المسيح بين اليهود والوثنيين. لكن الكثير من مواهب الله هذه لم تنقص حتى الآن، كما لن تنقص حتى نهاية هذا الدهر، لأن الرب يقول: ها أنا أنا معك إلى انقضاء الدهر (متى 28: 20)؛ وإذا كان معنا دائمًا، فعطاياه تكون معنا دائمًا. لذلك، تم منح كل واحد منا الكثير من النعمة من الله، والتي بمساعدتها يمكن للجميع أن يخلصوا روحهم ويكونوا مفيدين للآخرين. لا أحد يُحرم من عطية الله؛ لذلك يجب على كل واحد منا أن يتمم خلاصه بالخوف، ولا يتعذر بالعجز أو الاستحالة. ويتحدث الرسول أيضًا عن قوة الرب يسوع المسيح الكلية القدرة في السماء وعلى الأرض وفي العالم السفلي، وأنه يملأ كل شيء من نفسه بأنه غير محدود؛ - وأنه هو رأس الكنيسة أو المجتمع المسيحي القادر على كل شيء، وقد عين في الكنيسة البعض رسلًا، والبعض الآخر أنبياء، كما كانوا في الكنيسة الأولى، والبعض الآخر مبشرين، والبعض الآخر رعاة ومعلمين، من أجل كمال القديسين، أي ليبلغ المسيحيون الحياة المقدسة، لعمل الخدمة، أي في الكنيسة لجسد المسيح، أي المؤمنين: لأننا جميعًا جسد روحاني واحد تحت الرأس هو المسيح حتى نكون فالجميع يدخلون إلى وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسان كامل، إلى قياس ملء قامة المسيح (أفسس 4: 13)، بالطبع، ليس جسديًا، بل روحيًا. لذلك، فإن الرب الكلي القداسة، الكلي القدرة، الحكيم، المحب الذي لا يوصف، أسس على الأرض الكنيسة أو مجتمع المؤمنين به وفي هذه الكنيسة، من بين أمور أخرى، المرتبة المقدسة للرتبة أو التسلسل الهرمي للكنيسة، أي. الرعاة والمعلمون: الأساقفة والكهنة والشمامسة لإرشاد المسيحيين إلى الحياة المقدسة، وأداء الخدمات الإلهية والأسرار، والتبشير بكلمة الله، وحكم المؤمنين. اسمعوا، أيها الإخوة، لرعاتكم، اقبلوا من القلب نصائحهم وتعليماتهم وتحذيراتهم، وأحيانًا التوبة، ولا تنفصلوا عن الكنيسة، لئلا يتغلب عليكم العدو والخطيئة؛ احذر من التواصل مع المنشقين، المجدفين على الكنيسة المقدسة ورعاةها، الذين ليس لديهم رعاة ومعلمين حقيقيين، ولا أسرار مقدسة، ولا قوى ممتلئة بالنعمة للخلاص، والذين هم مثل الخراف الضالة والضائعة، تائهين في مراعي غريبة، بلا سياج، بلا رعاة وبدون طعام مغذ ومخلص، جائعون وبائسون، فريسة للذئاب والدمار الأبدي؛ وخاصة القادة الوهميين للمنشقين. أخبروهم باسم الكنيسة أنهم يهلكون بالمعرفة أو بالجهل، بسبب عنادهم وجهلهم، وبالبعد عن كنيسة المسيح، عن رعاتها ومعلميها الحقيقيين. - يلتزم الجميع بإخلاص وثبات بكنيسة الله، الكنيسة الوحيدة المخلصة، الطاهرة. إذا قال أحد أن الرعاة لا يرضوننا، ولا يعطوننا طعامًا لفظيًا، ولا يطعموننا بكلمات الإيمان، فسأجيب على هذا: اطلب منا بشكل عاجل هذا الطعام الروحي، الذي بدونه تموت النفس جوعًا. نحن دائمًا على استعداد للتبشير بكلمة الله الخلاصية لك، فقط استمع بقلبك وحاول تحقيق ما تسمعه. وأكرر أيضًا: التصق بكل قلبك بالكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية، وسيكون الرب معك دائمًا. والآن كلمة عن قراءة الإنجيل. نقرأ في إنجيل اليوم أن ربنا يسوع المسيح، بعد معموديته وتجربته في البرية من الشيطان حسب البشرية، وبعد سجن يوحنا المعمدان، انسحب من الناصرة حيث تربى إلى مدينة كفرناحوم الساحلية، إلى حدود زبولون ونفتالي، إلى الوثنيين الجليليين، كما تنبأ إشعياء النبي قبل 700 سنة. قبل ميلاد المسيح - وأحضر معه النور الإلهي؛ الشعب الجالس في الظلمة أبصر نوراً عظيماً، وأشرق نور على الجالسين في أرض وظلال الموت (متى 4: 16؛ إشعياء 9: 1، 2). نحن لا نحسدكم أيها الجليليون، لكننا نفرح معكم: لأننا نحن الوثنيين السابقين، كنا نستحق منذ فترة طويلة قبول الإيمان المسيحي، من خلال الأمير الروسي المعادل للرسل القديس فلاديمير، وقد استنارنا بكثرة بنوره السماوي؛ والسؤال الوحيد هو: هل لدينا ما يكفي من ثمار إيمان المسيح - هل نخلص به، هل نكمل - هل نأتي للمسيح بثمار التوبة والحياة الفاضلة؟ هل نحن مقدسون، هل نعيش مقدسين؟ – إن حل هذه القضايا يكمن في ضمير كل واحد منا. ويناشدنا الرسول جميعًا أن نعمل كما يليق بالدعوة التي دعينا إليها. – علاوة على ذلك، يروي الإنجيلي متى في إنجيل اليوم أنه منذ حلوله في كفرناحوم، بدأ يسوع المسيح يكرز ويقول: توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات (متى 4: 17). لماذا بدأ الرب عظته بكلمة عن التوبة؟ لأن الخطاة لا يحتاجون إلى شيء للخلاص أكثر من التوبة والإيمان. بدون التوبة يستحيل العفو والمصالحة مع الله: لأن الخطية هي أعظم عداوة لله. الظلمة التي لا تسمح بنقل نور الله؛ النجاسة التي لا تسمح لله الطاهر أن يسكن في القلب. توبوا، يقول الرب، فقد اقترب ملكوت السماوات، لأن الله نفسه جاء إلى الأرض بالجسد ليطلب ويخلص الضالين (متى 18: 11): لم نكن نحن الخطاة الذين اقتربنا من الله أولاً، ولكن الله نفسه هو الذي اقترب منا بمحبة قوية وأشفق علينا نحن الهالكين. في الواقع، احكم وفكر: هل يمكن أن يكون ملكوت السموات أقرب إلينا، كما بعد مجيء الملك السماوي نفسه، ابن الله الوحيد، إلى الأرض؟ انظر: هو، الذي لا يمكن الوصول إليه من الملائكة، يمشي على الأرض، ويتعامل مع الخطاة، وهو في متناول الجميع؛ يعلم ويصنع المعجزات ويأكل ويشرب مع الناس ويدعو المؤمنين له إخوة وأصدقاء. يحزن من أحزاننا ويعاني من أمراضنا. يأخذ على عاتقه أمراضنا وأمراضنا. يفرح في أفراحنا، وتألم من أجلنا ومات من أجلنا، لكي يخلصنا من المعاناة الأبدية ويقتل موتنا العالمي، لكي ينقذنا من لعنة الله الصالحة ويمنح الجميع المصالحة مع الآب السماوي وبركاته الأبدية. - وليس عندها فقط - فهو قريب منا دائمًا، حسب وعده: ها أنا معك كل الأيام إلى انقضاء الدهر (متى 28: 20). إنه قريب منا في الكنيسة التي يقيم فيها إلى الأبد: في تراتبيتها، في خدماتها وأسرارها الإلهية، في كلمة الله الإنجيلية، في عطايا النعمة الرائعة - وشخصيًا، من خلال كيانه ذاته، سواء في وجوده الكلي، وخاصة بشكل ملموس، واهب الحياة وبشكل معجزي في أسراره الأكثر نقاءً، في جسده ودمه، حيث يكمن كل لاهوته وناسوته. في هذه القديس. الأسرار تدخل بيوتنا، وتتواصل مع المرضى، وتشفي بأعجوبة أمراضهم العقلية والجسدية. وهو قريب من كل من يعيش في الإيمان والحق والسلام والمحبة المتبادلة. ملكوت السماوات قريب جدًا منا! لماذا هو بعيد جدا بالنسبة للبعض؟ - لأنهم هم أنفسهم بعيدون جدًا ولا يريدون الاقتراب منه بالتوبة والإيمان. فتوبوا جميعاً توبة نصوحاً، فيقترب منكم ملكوت السماوات ويسكن فيكم، ويجعلكم مباركين في الأرض وفي السماء. آمين. درس في الاسبوع عن التنوير ومن هناك بدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات (متى 4: 17). بعد معمودية يوحنا في نهر الأردن وبعد تجربة الشيطان في الصحراء، أظهر يسوع المسيح نفسه رسميًا للعالم، وبدأ بالتبشير بإنجيل ملكوت الله وقام بمعجزات لا حصر لها لصالح المحتاجين. وكانت كلمته الأولى للخطاة هي كلمة عن التوبة واقتراب ملكوت السماوات. ومن هناك بدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات. لأنه ما هي الكلمة الأولى من المخلص إلى الخطاة إن لم تكن كلمة عن التوبة وإدانة الذات الصارمة والصادقة والاعتراف بالذنب الكامل أمام الله القدوس؟ وما هي الكلمة، أولاً وقبل كل شيء، يمكن توجيهها إلى أولئك الذين ابتعدوا بما لا يقاس عن الله وعن حياته وبره، إن لم تكن الأخبار المبهجة عن اقتراب ملكوت الله منهم؟ لأنه ما هو ملكوت الله؟ وهذا هو نفس ملكوت المسيح، أو المسيح نفسه الذي جاء في الجسد، ملكوت الحق والقداسة، السلام والفرح في الروح القدس، غفران الخطايا؛ البنوة أو التبني لنا نحن الخطاة - بالإيمان والمعمودية والأسرار الأخرى - لله؛ الجرأة أمام الله. الابتعاد عن كل الارتباطات الأرضية والتطلع إلى الله؛ الحب المتحمس لله والجيران. القوة والقوة على العواطف وعلى الشياطين، الذين يخططون باستمرار المؤامرات على الناس ويسعون إلى إغراقهم في جميع أنواع الخطايا وتدميرهم؛ ملكوت الله هو صعود مستمر من الفضيلة إلى الفضيلة، من الأرض إلى السماء، من الفساد إلى عدم الفساد، من الموت إلى الخلود، من الحياة المؤقتة والمختفية إلى حياة لا نهاية لها. - بما أننا في البدء خلقنا خالدين في نفوسنا، لدينا القدرة على الخلود وفي الجسد، وانحدرنا إلى الموت والدمار والفساد بخطئنا: بالخطية، خلال هاوية خطايانا، فمن الواضح في حد ذاته أنه عندما نمنح مرة أخرى فرصة التبرير والتقديس والخلود في المسيح، فإن تبريرنا يجب أن يتم من خلال التوبة عن الخطايا، من خلال التوبة غير المنقطعة، من خلال هاوية التعدد. التوبة، إذا جاز التعبير. كلما سقطت في الخطايا، كلما قمت بالتوبة وخلصت، يقول النبي. التوبة! بدون توبة لا يمكن أن نستحق ملكوت الله: لأنه أية شركة بين النور والظلمة، والبر مع الإثم، والمسيح مع بليار (2كو6: 14، 14)؟ خطاياك تفصلك عن الله (أش 59: 2)، يقول إشعياء النبي. مثل يتصل مع مثل. ونظام الطبيعة برمته منظم بهذه الطريقة: المتجانس يميل إلى المتجانس. إنه نفس الشيء مع الناس. الخاطئ ما دام عالقًا في الخطية فهو ابن للشيطان، لأنه بالخطية يحمل شبهه في نفسه، ويجاهد في كل خطيئة. وهكذا فإن الإنسان الشرير يشبه الشيطان الشرير؛ الشر مثله رئيس الشر. حسود - شبه الرجل الحسود الأصلي الذي دمر الشعب الأول بالحسد ؛ نجس - شبه الشيطان النجس والقذر الذي علم الناس ويعلمهم كل أنواع النجاسة والرجس. الضال والمعارض للخير هو شبه العدو الأول لله. لا تقدرون أن تعملوا مع الله والمال (متى 6: 24). يجب علينا أن ندين بإخلاص كل ما هو سيء في أنفسنا ويتعارض مع الله، وأن نكره بصدق كل خطيئة، وكل شغف، وكل حقد، وكل إدمان أرضي، وأن نبتعد بعناية عن الشر. حينئذٍ، إذ يرى الرب فينا محاربة الشر ومحبة الخير، سيسرع إلينا، ويعيد خلق صورته فينا وبالنعمة، كما يسكن كل الخير والمحب في قلوبنا. إن أحبني أحد يحفظ كلامي ويحبه أبي وإليه نأتي ونصنع عنده مسكنا (يوحنا 14: 23). "هكذا يقترب ملكوت الله منا!" إنه يأتي إلينا ويسكن فينا بالتوبة الصادقة وتحقيق إرادة الله. توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات. ملكوت السماوات، أو نعمة المسيح مخلصنا، يتبعنا سرًا وعلنًا في كل مكان خلال حياتنا الأرضية، وهو مستعد أن يسكن فينا، في قلوبنا، إذا وجد فينا الاستعداد والاستعداد لذلك. ها أنا واقف على باب (القلب) وأقرع. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي (رؤيا 3: 20)، يقول الرب. إن النعمة في كل مكان، وفي كل وقت، تطلب خلاص الخاطئ: لأن خلاصنا قد اشتراه بثمن (1 كورنثوس 6: 20؛ 7: 23). معك وفي المنزل في عزلة، تنير عقلك وقلبك سرًا، وتهيئه أحيانًا للتوبة أو الامتنان لبركات الله التي لا تعد ولا تحصى - تتحدث معك على الطريق، وتطرق عليك في الاجتماعات العامة، وأثناء أعمالك العقلية والجسدية، وفي كل مكان تكون مستعدة لفتح ذراعيها الأموميتين المقدستين لك، فقط لو أنك تعود إلى رشدك، وتشعر، وتؤمن، وتلين، وتستنير. - وكثيرون كثيرون يخلصون سرًا وعلانية بنعمة الله، ويخرجهم من هاوية الخطايا بطرق متنوعة لا يعلمها إلا الله وحده. إن ملكوت الله قريب جدًا منا دائمًا، والخلاص مناسب جدًا لنا في كل مكان، فقط إذا أردنا أن نعيش بالإيمان ونقدر خلاصنا. ربنا يسوع المسيح، من خلال تجسده، من خلال حياته على الأرض، من خلال تعليمه ومعجزاته ومعاناته وموته وقيامته وصعوده إلى السماء، انسكب على الأرض، أو بالأحرى، على الكنيسة، كل هاوية نعمته: المنير، الرحيم، التطهير، التقديس، التجديد، التأكيد، الإرشاد، الخلاص؛ سكب بحرًا كاملاً من النعمة؛ تعالوا جميعاً واستقوا ماء الخلاص بقدر ما تريدون. استقوا ماءً بفرح من ينبوع الخلاص (إشعياء 12: 3)، يصرخ النبي. من آمن بي، يقول الرب، تجري من بطنه أنهار ماء حي (يوحنا 7: 38). هؤلاء كانوا فم الذهب، فاسيلي، أثناسيوس، غريغوريوس. - الآن، في زمن العهد الجديد، وليس كما في زمن العهد القديم، - والعلامات المرئية وحاويات ملكوت الله - معابد الله في كل مكان؛ بل يتم وضعها في منازل عامة وأحيانًا خاصة - بين الأشخاص النبلاء؛ إن ملكوت الله قد أقيم، إذا جاز التعبير، تحت سقف بيوتنا. ما هو أكثر ملاءمة؟ – تعالوا واستمدوا نعمة الخلاص التي تفيض بغزارة على الكنيسة. استخدم نعمة التوبة، واقترب من أسرار المسيح بحنان وجرأة. دراسة عقائد وأسرار الإيمان في الكنيسة والمنزل؛ الاستماع وقراءة الكتب المقدسة. رنموا وسبحوا واحمدوا الرب متكلمين مع أنفسكم بمزامير وأغاني وأغاني روحية (أفسس 5: 19)، وها أنت في ملكوت الله، وملكوت الله فيك. وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر يقول الرب (متى 28: 20). وهو حقًا معنا دائمًا، في كل مكان يسمعه، ويرحمنا، ويخلصنا، ويطهر خطايانا، ويقدسنا، ويحيي، ويشفي الأمراض، وينقذ من فخاخ الشيطان، ويساعد في العمل، ويعزي الفقراء، والحزانى، والمرضى، سواء بنفسه بشكل غير مرئي، أو من خلال قديسيه، ومن خلال الناس الطيبين - يرحم الجميع، ولكنه أيضًا يوبخ الجميع، ويوبخ الجميع، ويوبخ ويعاقب، كالله والقاضي الصالح، الذي يفحص القلوب ويحكم. بطون (مز 7: 10). – إن ملكوت الله قريب جدًا، ملكوت السماوات على الأرض: فهو يعيش معنا، ويقرع أبوابنا، ويدخل إلى الراغبين والتائبين ويجلب فوائده النقية وغير الفاسدة والمعطية الحياة للحق والسلام والنعيم الروحي. "ولكن إذا كان ملكوت السماوات قريبًا جدًا منا ومستعدًا أن يحتضننا ويسكن فينا دائمًا، فسنكون غير مسئولين أمام الله إذا ابتعدنا عن ملكوت الله، إذا طردناه من أنفسنا بيد جريئة." الله لا يستهزئ به (غل 6: 7). إن توقع معين للدينونة ونيران الغيرة، الجاهزة لأكل المعارضين (عب 10: 27)، يقول الرسول بولس، أمر فظيع. أيها الإخوة! توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات. - آمين. التدريس في يوم عرض الرب والآن تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام (لوقا 2: 29). سمي عيد التقدمة للرب بهذا الاسم لأن سمعان الشيخ البار الذي كان يعيش في أورشليم التقى بالطفل البالغ من العمر أربعين يومًا، الرب يسوع المسيح مع أمه الطاهرة، في كنيسة أورشليم، فأخذه بين ذراعيه وقال: الآن تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام، كما أبصرت عيناي خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب: نور بإعلان الألسنة، ومجدًا لشعبك إسرائيل (لوقا). 2: 29-32). كان هذا الرجل العجوز عجيبًا في قداسته: لأن الروح القدس كان يسكن فيه دائمًا، سواء في استنارته أو في شيخوخته، وكان عمره ثلاثمائة وستين عامًا. يمكننا أن نقول أنه، بعيدًا عن قانون الطبيعة، حفظته نعمة الله بشكل إعجازي لفترة طويلة. هذا ما يخبرنا به تاريخ الكنيسة عن هذا القديس العجوز عندما أراد بطليموس ملك مصر الذي عاش حوالي 300 سنة قبل الميلاد، مؤسس مكتبة الإسكندرية المجيدة، أن يترجم الكتاب المقدس من العبرية إلى اليونانية، أرسل طلباً إلى رئيس الكهنة اليهودي. واختار رئيس الكهنة من بني إسرائيل سبعين رجلاً حكماء وماهرين في اللغتين. ومن بينهم نجد سمعان الصديق. أثناء ترجمة سفر إشعياء النبي، عندما وصل سمعان إلى النبوة: ها العذراء تحبل وتلد ابنًا (أش 7: 14)، شك وتوقف متفكرًا في نفسه: كيف يمكن للعذراء أن تلد ابنًا؟ ثم أخذ سكينًا وأراد أن يمحو النبوة الموجودة في مخطوطته. وفجأة ظهر له ملاك الرب وأمسك بيده وقال له: صدق ما هو مكتوب. أنت بنفسك ستشاهد حدث السر الأعظم، لأنك لن ترى الموت حتى ترى المسيح الرب يجب أن يولد من العذراء الطاهرة. بعد أن ثبت نفسه على كلام الملاك والنبي، انتظر سمعان منذ ذلك الوقت مجيء المسيح برغبة شديدة: عاش بالبر والعفة وكان يصلي باستمرار إلى الله. عندما أحضرت الأم المباركة الله المخلص المولود بعد أربعين يومًا إلى الكنيسة، عرف سمعان من فوق أن هذا الطفل هو المخلص الموعود وأن أمه هي العذراء القديسة، التي تمت عليها نبوءة إشعياء، وقبل الرب بين ذراعيه بكل احترام وفرح ونطق بالكلمات المنطوقة. فشكر الله الذي كان يعزّي إسرائيل وأسلم الروح. لهذا السبب، استمر الرب في أيامه بشكل غير عادي، أي حتى يعيش حتى الصيف الذي ولد فيه الله الذي لا يطير ولا بداية له في الجسد. لدينا السعادة والنعيم ليس أقل من سمعان، بل أكثر؛ لأننا بقلوبنا نقبل الرب يسوع المسيح عندما نتناول أسراره. في أي مناسبة تم تأسيس عيد تقدمة الرب؟ لأنه ليس بعد وقت قصير من صعود الرب إلى السماء وبعد نزول القديس مرقس. تأسست الروح مثل بعض الأعياد الأخرى: عيد الفصح، عيد الميلاد، عيد الغطاس، الصعود وعيد العنصرة، وبعد ما يقرب من 500 سنة بعد ميلاد المسيح. هذه هي المناسبة: خلال السنة المشؤومة من حكم جستنيان، في الأيام الأخيرة من شهر أكتوبر، اندلع وباء في القسطنطينية والبلدان المحيطة بها واحتدم بشدة لدرجة أن ألف شخص ماتوا أخيرًا، 10 يوميًا، وفي بعض الأماكن كان هناك خراب لدرجة أنه لم يكن هناك من يدفن الموتى. وفي أنطاكية، بالإضافة إلى هذا الطاعون، استمرت الزلازل الرهيبة، وتدمير المنازل والكنائس كل عام، ومات الكثير من الناس تحت أنقاضها. وبالمناسبة فإن مبنى الكنيسة انهار عندما قدم فيه أفراسيوس أسقف أنطاكية ذبيحة غير دموية. لقد دمر نصف مدينة بومبيوبوليس، وابتلعت الأرض نصفها الآخر مع آلاف السكان. لتجنب غضب الرب هذا حسب إعلان خاص من قديس معين. أيها الإنسان، لقد تم الاحتفال الرسمي بتقدمة الرب. وبمجرد أن بدأوا، في اليوم الثاني من شهر فبراير، في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بموكب الصليب، في تلك الساعة مر الطاعون، وتوقف الوباء، وتم ترويض الزلزال. هذا هو نوع غضب الله الذي تجلبه علينا آثامنا وعدم إيماننا وإهمالنا للخلاص وجحودنا وسوء إرادتنا وقسوة قلوبنا وعلى الأرض نفسها. أوه، الوحش الرهيب - الخطيئة! أيها الوحش المدمر - الخطيئة! دعونا نهرب بأي ثمن من هذه الهيدرا ذات المائة رأس، أي الثعبان. دعونا نقتل الذنوب في أنفسنا! فلنتوب باستمرار. أيها الأحباء، بدون صوم وتوبة وصلاة، كمحارب بلا سلاح، لا يستطيع المسيحي أن ينتصر على الخطيئة التي تعيش فيه. آمين. الآن أيها السيد يطلق عبدك حسب قولك بسلام لأن عيني قد أبصرتا خلاصك (لوقا 2: 29). وهكذا، قبل نهاية حياته، أعلن الشيخ سمعان القديس، وهو يحمل بين ذراعيه الطفل البالغ من العمر أربعين يومًا، ربنا يسوع المسيح، الذي، حسب عادة الناموس، الذي يبقى معنا أيضًا، أدخلته مريم العذراء القديسة إلى الكنيسة. حملت بين ذراعيها بفرح ذاك الذي يحتوي كل الخليقة؛ نظر الشيخ سمعان بفرح إلى موته الوشيك: لأنه رأى بين ذراعيه من طمأنه بالسلامة والحياة السعيدة وبعد الموت. لكننا لا نغار منك أيها الشيخ الصالح! نحن أنفسنا نحظى بسعادتك - أن نرفع ليس فقط يسوع الإلهي بين أذرعنا، بل بشفاهنا وقلوبنا، تمامًا كما كنت تحمله دائمًا في قلبك، ولم تراه بعد، بل تلتهمه - وليس مرة واحدة في حياتك، وليس عشر مرات، بل عدة مرات كما نريد. من منا لن يفهم، أيها الإخوة الأحباء، أنني أتحدث عن شركة أسرار جسد المسيح ودمه المحيية؟ - نعم، لدينا سعادة أعظم من القديس سمعان: ويمكن القول إن الشيخ البار احتضن يسوع المحيي بين ذراعيه كعلامة على أن أولئك الذين يؤمنون بالمسيح في المستقبل، كل الأيام حتى نهاية الزمان، سيرفعونه ويحملونه، ليس فقط في أذرعهم، بل في قلوبهم أيضًا. أقول ليس فقط بين أذرعهم، لأن الكهنة الذين يؤدون القداس الإلهي يرفعونه بين أذرعهم في كل قداس بأفعالهم، ثم - يا لها من رحمة لا تقاس - يعانقونه بين أحضان قلوبهم! يا يسوع ابن الله، هاوية الجود والكرم! كيف لا تحرقنا، نجس القلب والشفاه، غير المستحقين دائمًا لأسرارك الطاهرة والمحيية؟ ولكن ماذا أقول؟ أنت تحرق عدم استحقاقنا عندما لا نأتي إليك، متكئين على العرش، بإيمان ثابت لا يتزعزع وانسحاق القلب، ولكنك أيضًا تحيينا على الفور، وتمنحنا السلام والفرح عندما نصحح من مرض الشك وعدم الإيمان: - لأنك أنت الحقيقة ولن تسمح حتى لأدنى ظل من الشك أن يكون فينا بلا عقاب. وهكذا نرفع الرب، مثل سمعان، بين أذرعنا في كل قداس، لكن أنتم، على الأقل معظمكم، تُمنحون سعادة رفع مخلصكم مرة واحدة فقط أو عدة مرات في السنة، وبعد ذلك دائمًا بعد الاستعداد المستحق لذلك؟ ليمنح الله الجميع أن يقتربوا من هذا السر الرهيب بالتحضير المناسب. ولا بد أن نتعجب من قلة إيمان المسيحيين وبرودهم تجاه المسيح واهب الحياة وربهم! ينبوع الخلود يتدفق يوميا: تعالوا مستعدين واشربوا؛ خاصة وأن الكثيرين مرضى بالروح والجسد، ولديهم الكثير من أوقات الفراغ، وكثيرون يقضونها في الكسل. وماذا نرى؟ على الرغم من أننا جميعًا نشعر في نفوسنا بثقل الخطايا والأهواء، وذنبنا، وتوبتنا أمام الله، وعجزنا في محاربة الأهواء: فإننا نأتي إلى الرب، الذي يقدم نفسه يوميًا كطعام للمؤمنين، ومستعد لتقديم كل مساعدة للمحتاجين والمثقلين. نرى، وحتى ذلك الحين ليس دائمًا، فقط أطفالًا فاقدين للوعي يشربون من المصدر الخالد؛ وحتى تلك في بعض الأحيان - للأسف! جلبت إلى سانت. الأسرار ليست آباء، ولا أمهات، ولا ممرضات، ولا جدات، بل نساء أخذن، كما يقولون، من الريح، متسولات في بعض الأحيان. يا له من غفلة عن المزار الأعظم! الرب المنقذ الحياة! إلى ماذا وصلنا؟ – تخرج كل يوم لتستقبلنا على أبواب هيكلك، ونحن نستجيب لك باللامبالاة وحتى الإهمال الأحمق. إلى متى تتحملون أكاذيبنا، وبرودتنا، وعدم حساسيتنا، وكبريائنا؟ الرب يتأنى علينا، أيها الإخوة، حتى وإن كان البعض يهلك إلى الأبد، بل ليقبل الجميع إلى التوبة (2 بط 3: 9)، حتى يرجعوا عاجلًا أم آجلًا عن عدم حساسيتهم. وهكذا فإن معظم المسيحيين يسلمون على الرب في الكنيسة ببرود - في أسراره المقدسة، نادرًا ما يقتربون من الأسرار المقدسة - ليذوقوا سيدهم، ولكن على الأقل، حتى في مرضهم، أو قبل موتهم، مثل سمعان، أرادوا جميعًا أن يرفعوا الرب بفرح ويروا خلاصه. - لا: كثيرون يهربون منه حتى في المرض، وعندما يُقدم لهم الطعام والشراب الخالد، جنبًا إلى جنب مع الشفاء الشامل لجسد ودم مانح الحياة، فإنهم يؤجلونه إلى المستقبل، وهو ما لا يمكنهم الحصول عليه بالتأكيد: لأن حياتنا في قوة الله؛ ويعتقد الكثيرون سرًا أنهم لا يتناولون المناولة إلا كما لو كانوا قبل الموت. المسيح الله! ألم تقل بشفتيك الطاهرة أنك أتيت إلى الأرض لتكون للناس حياة، وتكون لهم بوفرة، ولا تهلكهم؟ إن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس بل ليخلص (لوقا 9: ​​56). جئت إلى الموت وكان لهم بطون وكان لهم أكثر (يوحنا 10: 10). وفي القديس. في الأسرار ألا تمنح الحياة لكل من يقبلها بالإيمان؟ ألا تشفي الأمراض في كثير من الأحيان بأعجوبة؟ ألا تعقد العزم دائمًا وتطهرنا من الذنوب؟ إلى متى سنظل أغبياء وغير مخلصين وعميان؟ وبأي فرح سيقول كل واحد منا قبل الموت بعد قبوله المستحق لأسرارك المقدسة: الآن تطلق عبدك، أيها السيد، حسب كلمتك، بسلام، من هذا الدهر القصير الباطل: كما رأت عيني خلاصك، هنا في باكورة الثمار، ولكن أرجو أن أراه يتم هناك، في الأبدية. والآن إن سرت في وسط ظلال الموت لا أخاف شرًا، لأنك أنت معي (مز 22: 4). إقبل روحي بسلام. لكن هوذا، أيها الإخوة، سيأتي اجتماع الرب لجميع الناس - للمسيحيين واليهود والهاجريين والوثنيين، أي للجنس البشري بأكمله: إذا لم تتعلموا هنا أن تقابلوه وديعًا ومتواضعًا، فكيف ستقابلونه في مجد لا يُدنى منه؟ أين سننتهي بعد ذلك؟ أين سأنتهي بإهمالي الحالي وبرودتي تجاه الرب؟ ألا يُطرح أبناء الملكوت إلى الظلمة المطلقة، حيث يكون البكاء وصرير الأسنان إلى الأبد (متى 13: 42)؟ يقول الرسول أنه سيحدث! كيف نهرب، أي من العذابات المستقبلية، من الإهمال التام للخلاص: بدأ القنفذ يتلقى كلام الرب الذي سمع الرسالة فينا؟ (عب 2: 3) أيها الإخوة! لكي نلتقي بالرب بسعادة في مجيئه الثاني المجيد، سنتعلم مقابلته هنا - سنويًا في عيد التقدمة وخاصة في الأسرار المقدسة، أي أننا سنقترب من الكأس المقدسة بإيمان عظيم وقلب منسحق ومتواضع. بالنسبة لأولئك الذين اعتادوا لقائه بجدارة هنا، في هذا القرن، لن يكون هناك خوف من لقائه في مجيئه الثاني المجيد. إله! على الرغم من أنك قد تأتي مرة أخرى ليدين الكون بالبر، سلّمني أيضًا أن أجلسك على سحاب ديان وإلهي، حتى أتمكن من تمجيدك وتسبيحك إلى ما لا نهاية مع أبيك الذي لا بداية له والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين. التدريس عن تجلي الرب إن الكنيسة المقدسة تحتفل الآن، ونحتفل معها، بعيد تجلي الرب المبارك على جبل طابور، وتمجيد طبيعتنا البشرية في شخص الرب يسوع المسيح. سأكرر في الخطاب الروسي الإنجيل أو إنجيل الإنجيلي متى المبهج عن يومنا هذا، وأتحدث عن حدث التجلي. - "في ذلك الوقت أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا أخاه وأصعدهم إلى جبل عال وحده. وتجلى قدامهم وأضاء وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور. وإذا موسى وإيليا قد ظهرا لهم وهما يتحدثان معه. فقال بطرس ليسوع: يا رب، جيد أن نكون ههنا. إن شئت نصنع هنا ثلاث مظال: لك واحدة، ولموسى واحدة، وإيليا واحدة. بينما وفيما هو يتكلم إذا سحابة مضيئة ظللتهم، وصوت من السحابة يقول: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت، فلما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههم وخافوا جداً، فجاء يسوع ولمسهم وقال: قوموا ولا ترفعوا أعينهم فلم يروا أحداً إلا يسوع وحده. ولما نزلوا من الجبل، انتهرهم يسوع قائلاً: "لا تخبروا أحداً بهذه الرؤيا حتى يقوم ابن الإنسان من الأموات" (متى 17: 1-9). وهنا نهاية قصة الإنجيل. إذًا، كان تجلي الرب يسوع المسيح هو أنه أثناء صلاته على جبل طابور، كما يكمل إنجيلي آخر هذه الأسطورة، أشرق وجهه فجأة كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالثلج (لوقا 9: 29). في الوقت المناسب، ظهر التلاميذ: النبي القديم ومشرع الشعب اليهودي موسى والنبي إيليا، الذي نُقل ذات مرة حيًا إلى السماء على مركبة من نار وعلى خيول من نار؛ ظهرا في المجد، أي في النور السماوي، وتحدثا مع الرب عن المعاناة القادمة وعن موته على الصليب في أورشليم، كما يكمل الإنجيلي لوقا هذه الأسطورة لماذا أظهر الرب للرسل مجده السماوي وسيادته على قدر استطاعتهم. بل أكثر من ذلك، وإلا لما نجوا؟ لا يستطيع الإنسان أن يرى وجهي، كما قال الله لموسى في العهد القديم، ويبقى على قيد الحياة (خروج 33: 20). لكي يُظهر لهم، مرارًا وتكرارًا، بعد معجزات لا حصر لها، بأوضح طريقة لاهوته ووحدانيته مع الآب، حتى لا يتزعزعوا في الإيمان أثناء معاناته وموته، بل يفهمون ويفهمون أنه تألم ومات طوعًا، من أجل خطايا العالم، وبشر به بجرأة للناس بأنه حقًا ابن الله الوحيد، الخالق الأبدي للعالم المرئي وغير المرئي، أو العالم الملائكي. لماذا ظهر الأنبياء موسى الذي عاش قبل يسوع المسيح بألف ونصف سنة وإيليا بألف سنة تقريباً؟ وما هو المجد؟ – ظهروا ليشهدوا للرسل أن يسوع المسيح هو الذي تنبأ عنه الأنبياء القدماء، المسيح الحقيقي، مخلص العالم، الذي يملك الأحياء والأموات، وليعلموا التلاميذ الحاجة الماسة لآلامه وموته لفداء العالم. لقد ظهروا في المجد ليؤكدوا للتلاميذ أن نفس المجد، أو حتى أعظم، ينتظرهم لمآثرهم على الأرض مثل تلاميذ المسيح وأصدقائه. تحدث الأنبياء مع الرب عن معاناة الرب الرهيبة لنا في أورشليم. وبطرس الذي لم يعرف ما يقوله أراد أن يتمتع بالنعيم في تابور أمام الرب: جيد لنا أن نكون ههنا، يقول يا رب: فلنصنع ثلاث مظال، أي خيام من أغصان خضر، واحدة لك، ولموسى واحدة وواحدة لإيليا. لا يا بطرس الرسول، ليس هذا هو المكان أو الوقت المناسب لك لتنعم بالسعادة هنا؛ لكنني أصر على أن تتحملوا المعاناة الشديدة والموت الأكثر تجديفًا. ألم تسمع ما تحدث عنه موسى وإيليا مع الرب أثناء تجليه؟ ليس عن النعيم، بل عن المعاناة والموت الذي كان عليه أن يتحمله. لكن بطرس نفسه لم يعرف، كما يقال، من الفرح والسعادة ما كان يقوله. كان لا بد من تنويره هو والتلاميذ الآخرين من فوق، ولم يكن بطرس قد انتهى بعد من كلامه عندما سُمع صوت من السماء: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. استمع له (متى 17: 5)؛ أي لا تتبع ما يسرك أو ما هو مسر، بل استمع له يا ابني الحبيب. – ماذا قال مؤخرًا؟ - إن أراد أحد أن يتبعني، ينكر نفسك ويحمل صليبك ويتبعني (لوقا 9: ​​23). هذا هو المكان الذي تحتاج إلى طاعته. ولا ينبغي لنا، أيها الإخوة والأخوات، أن نبحث عن أفراح ونعيم على الأرض؛ ليس هنا مكان وزمان النعيم، بل مكان وزمان التوبة الدامعة وتطهير الأحزان. سيكون النعيم هناك، في السماء، إلى الأبد وإلى الأبد لكل من آمن حقًا وعمل هنا. كان التلاميذ خائفين من صوت الله لأنهم كانوا لا يزالون ناقصين وأرضيين. نزع الرب عنهم الخوف بلمسته وكلمة: لا تخافوا. وفتحوا أعينهم، ولم يروا سوى الرب في هيئته المعتادة. ولما نزل من الجبل لم يسمح لهم أن يخبروا الناس بهذه الرؤيا حتى قام من بين الأموات. لماذا؟ - لأنه كان على الرب أن يتألم ويموت من أجل خلاص العالم وأنا وأنت أيها الإخوة، ولم يرد أن يتمجد مجده الإلهي قبل الألم وانتهاء عمل الفداء، وأن يعطينا مثالاً للتواضع، حتى لا نطلب المجد من الناس، بل من الله. لذلك، أيها الإخوة والأخوات، دعونا لا نسعى إلى الفرح والنعيم أو المجد الباطل على الأرض، ولكن دعونا نتغير باستمرار نحو الأفضل من خلال التوبة العميقة وغير المتكلفة، والقيام بالأعمال الصالحة بثبات ومتواصل - دعونا نتحمل بصبر ونأمل الأحزان والمحن والمعاناة المرسلة. – إذا عشنا بهذه الطريقة، فسيأتي لنا تحول رائع، عندما يغير الرب جسدنا المتواضع حتى يكون متسقًا مع جسد يسوع المسيح المجيد (فيلبي 3: 21)، كما يقول الكتاب. سيحدث هذا بعد القيامة العامة للأموات. آمين. كلمة في يوم تجلي الرب تجلّى أمامهم (يسوع) وأضئ وجهه كالشمس؛ وكانت ثيابه بيضاء كالنور (متى 17: 2). اليوم نتذكر ونحتفل بالتجلي المجيد لربنا يسوع المسيح، جسدًا طاهرًا. تم هذا التجلي بحضور ثلاثة شهود أرضيين - الرسل بطرس ويعقوب ويوحنا. صعد يسوع المسيح كالعادة إلى الجبل ليصلي كرجل إلى الآب السماوي. وبينما كان يصلي، أشرق لاهوته فجأة في جسده: صار وجهه ناصعًا كالشمس، وصارت ثيابه من نور اللاهوت الداخلي ونور الجسد بيضاء كالنور، بيضاء جدًا حتى لا يستطيع مبيض أن يبيضها. ظهر موسى وإيليا، الأنبياء العظماء القدماء، وتكلموا مع الرب. ماذا كانوا يتحدثون عنه؟ – تحدثوا عن الآلام التي كان على مخلص الجنس البشري أن يتحملها من أجل خلاصنا في أورشليم. كان المتحدث هو خروجه الذي أراد أن يموت في أورشليم (لوقا 9: ​​31). فلما رأى الرسول بطرس الرب والأنبياء في هذا المجد قال للرب: يا رب! جيد لنا أن نكون هنا: إذا أردت، نصنع هنا ثلاث مظلات: واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا. وبينما هو يتكلم إذا سحابة نيرة ظللتهم، وسمع صوت من السحابة: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت: له اسمعوا (متى 5:17). وكان الصوت من الله الآب. ولما سمع تلاميذ الرب الصوت الإلهي، سقطوا على وجوههم وخافوا جداً. فجاء إليهم الرب ولمسهم وقال: قوموا ولا تخافوا. فرفعوا أبصارهم: لم يكن أحد إلا يسوع المسيح. وعندما بدأوا في النزول من الجبل، قال لهم الرب ألا يخبروا أحداً بالرؤيا حتى يقوم من بين الأموات. فتخيل أيها الإخوة الأحباء، المنظر المجيد لجسد الرب الطاهر، مثل الشمس المشرقة على تابور، وتمتع أطول وأطول بهذا المشهد السماوي؛ تخيل ذلك، انتصر بروحك وابتهج: إن وجهنا البشري هو الذي أشرق بهذا المجد، في اتحاده الأقرب مع جوهر الله نفسه - الكلمة. انتصروا وابتهجوا على أمل أنه إذا كنتم مطيعين لربكم في هذه الحياة المؤقتة، فاتبعوا وصاياه الإلهية: في يوم من الأيام سيحول أجسادكم بنفس المجد - حتى تكون متوافقة مع جسده المجيد؛ ويؤكد لنا الرب نفسه ذلك عندما يقول إن الأبرار يضيئون كالشمس في ملكوت الآب السماوي (متى 13: 43)؛ والقديس الرسول بولس الذي يقول إن الرب سيغير جسدنا المتواضع ليكون منسجما مع جسد مجده (فيلبي 3: 21). - ولكن لماذا تغير الرب في المجد على جبل طابور وأمام تلاميذه الثلاثة فقط؟ أيها الإخوة! كان على الرب يسوع المسيح أن يتألم من أجلنا وأن يذل ويهين لدرجة أنه لو لم يكن تلاميذه، قبل آلامه، قد تأكدوا من إيمانهم به كابن الله بآيات وعجائب مختلفة، لكان من الممكن أن يجربوا في وجهه، فيسقطوا عنه ويتشتتوا، كل واحد في اتجاهه. وكان من الضروري أن نؤكد لهم بمعجزة مذهلة أنه حقًا إشعاع الآب، نور من نور، ابن الله، الذي يأتي طوعًا ليتألم من أجلنا. بهذه المعجزة، اختار الرب أن يتجلى جسده على الجبل: فإذا وجهه أضاء كالشمس، وثيابه أضاءت كالنور، والله الآب نفسه تكلم من السحابة: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت: له اسمعوا (متى 17: 5). وهكذا كان تلاميذ المسيح، بتجلي الرب، مستعدين مسبقًا حتى لا يجربوا آلام وموت معلمهم وربهم الحبيب. – أما لماذا تجلى الرب فقط أمام ثلاثة تلاميذ، لأنه حسب الناموس كان ثلاثة شهود كافيين لإثبات أي حق. أيها الإخوة! كما ترك الرب لجميع أتباعه الحزن والمعاناة في هذا العالم: في العالم ستتألمون (يوحنا 16:33) ، قال للتلاميذ قبل معاناته: من أراد أن يتبعني فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي (متى 16:24). لذلك، احتمل دون شكوى كل الأحزان التي يرسلها الله إليك. لكن لا تخافوا من المعاناة والحزن: لأنهما سيقودانكم إلى أفراح السماء الأبدية. كما أن السيد بعد آلامه وموته على الصليب وقيامته دخل إلى الفرح الأبدي في ملكوت السماوات وبحسب ناسوته. كما أن الذهب يُنقى ويُنير في البوتقة، كذلك النفس البشرية في بوتقة الحزن والمعاناة تُنقى وتُنير أيضًا. ولهذا السبب ترك الرب لأتباعه العديد من الأحزان المختلفة في هذا العالم الزاني والخاطئ: فهي بمثابة فائدة عظيمة للمتألمين أنفسهم وكعربون لنعيمهم الأبدي في المستقبل. فيتحول حزنكم إلى فرح (يوحنا 16: 20) يقول الرب. – أي من القديسين، بدءًا من والدة ربنا يسوع المسيح المباركة حتى آخر رجل صالح، لم يحزن في هذه الحياة ولم يدخل ملكوت السموات بالحزن؟ لا أحد. الجميع دخلوا ملكوت المجد بأحزان كثيرة. – لذا فإن الأحزان الروحية تحولنا وتطهر نفوسنا وتنيرها، ولهذا السبب أيضًا تحول الرب، الذي جاء إلى شغفنا الحر من أجل خلاصنا، إلى مجد: لقد أراد أن يُظهر لجميع أتباعه الذين كان عليهم أن يتألموا من أجله أن معاناتهم ستقودهم إلى المجد السماوي، وأنهم هم أنفسهم سوف يستنيرون، مثل الشمس، في ملكوت الآب السماوي (متى 13: 43). ما الذي يلزم عيد تجلي الرب كل واحد منا به؟ إنه يلزمنا جميعًا بتغيير أنفسنا داخليًا. ليست هناك حاجة للحديث عن كيفية تحول الجميع وتغيير أنفسهم نحو الأفضل؛ فقط انظر بنزاهة، كل واحد إلى قلبك، وانظر إلى أفكارك ورغباتك ونواياك وتعهداتك وكلماتك وأفعالك: - وسيصبح من الواضح على الفور مدى ضرورة البدء على الفور في تحويل قلبك. ما الذي يملأ قلوبنا كل يوم وساعة تقريبًا؟ إذ يعرف الرب يسوع المسيح كل خفايا قلوب البشر، يقول إن من قلب الإنسان تخرج أفكار شريرة، زنى، فسق، قتل، سرقة، ابتزاز، إهانة، مكر، تملق، مكر، عين شريرة، تجديف، كبرياء، جهل (مرقس 7: 21، 22). وكل واحد منا، منتبهًا لنفسه، لا يمكنه إلا أن يعترف بأن قلبه يؤدي بشكل شبه دائم إلى الرجاسات الخاطئة: قلة الإيمان، والشك، ومحبة الذات، والبرود تجاه الله والقريب، والغضب، والإدانة، والشماتة والحقد، والحسد، والكبرياء، والغطرسة، والعصيان، والعار الكاذب، والازدراء، والإدمان على الحياة الأرضية، والجشع الذي لا يشبع للأشياء الأرضية. المنافع، التي غالبًا ما تكون مقترنة بالاستياء من الجار (أي الجشع في المال، في الطعام والشراب، وخاصة في النبيذ والحلويات المختلفة، وكذلك في الأفعال المخزية، وإدمان الملابس والمجوهرات اللامعة)، والكسل، خاصة في أمر الخلاص المهم، والكسل في جميع الأنشطة الفارغة، مثل: البطاقات، والتدخين، والعزف على الآلات الموسيقية التي لا فائدة منها على الإطلاق للروح، والارتقاء إلى مستوى علمي في فن الرقص وقراءة الكتب المليئة بالكلام الفارغ، والكلام الشفهي البذيء، والألفاظ البذيئة، إلخ. حتى الآن، لم يفكر كل واحد منا تقريبًا إلا قليلاً جدًا، والبعض لم يفكر على الإطلاق في السماويات، لكنهم فكروا في كل شيء في الأمور الأرضية، ولم يكن لديهم روح المسيح، بل روح هذا العالم، واهتموا بالجسد واحتقروا الاحتياجات الروحية؛ لقد كان يقدّر الأشياء الأرضية القابلة للفناء كثيرًا، ويهمل السماويات والأبدية، وكان ممتلئًا بالكبرياء، ولم يكن لديه سوى القليل من محبة الله والمحبة الأخوية. من سينكر بعد ذلك أن كل واحد منا يحتاج إلى البدء فورًا في تغيير قلوبنا وحياتنا، التي كانت حتى الآن مخالفة للإنجيل؟ لذلك، أيها الإخوة والأخوات، من أجل مجد الرب الذي تحول في تابور، طالبًا نعمته طلبًا للمساعدة، دعونا نبدأ اليوم في تغيير شخصيات قلوبنا وحياتنا الباطلة. لا ينبغي أن تخيف صعوبة هذا التحول أحداً: نعمة الله كلية القدرة: فلنطلبها من الله بلا هوادة؛ فلنقل: يا رب! بدونك لا نستطيع أن نفعل شيئًا (يوحنا 15: 5)؛ صحح خطواتنا لعمل وصاياك. ولا ننسى أن ملكوت السماوات يُنال بالجهد، ولا يناله إلا الطالبون الأقوياء (مت 11: 12)، كقول الرب نفسه. فليعمل قليلو الإيمان على اكتساب الإيمان من خلال القراءة الجادة لكلمة الله وسير القديسين؛ من كان باردًا في محبة الله والقريب فليطلب من الله محبة: لأن كل عطية كاملة، بل بالأحرى، عطية المحبة الكاملة هي من فوق، نازلة من عند أبي الأنوار (يعقوب 1: 17)، وليتدرب نفسه في المحبة؛ المتكبر والمتكبر، ليطرح جانبًا كبريائه وكبرياءه، وليكرس نفسه للتواضع من كل قلبه؛ أيها الشرير والمحتقر، فليترك حقده واحتقاره جانبًا وينظر إلى كل واحد باحترام ومحبة؛ والحاسد فليترك حسده. بخله - بخله وكسوله وإهماله - كسله وإهماله؛ خاملاً - أنشطتك الخاملة؛ محب المال - حبه للمال؛ سكير - السكر. الشره هو شره. لص - لصك؛ الزاني زناه، والباطل باطل، والجميع كلهم ​​أشرار. عندما نتصرف بهذه الطريقة، فإننا سنحتفل، كأتباع حقيقيين للمسيح، بعيد تجلي المسيح. بعد ذلك، بعد أن نتغير ونستنير روحياً على الأرض، سنستنير مثل الشمس في ملكوت الآب السماوي (متى 13: 43). آمين. التعليم في يوم تجلي الرب وتجلى أمامهم (التلاميذ): وأضاء وجهه كالشمس، وكان ثوبه أبيض كالنور (متى 17: 2). هكذا تغير الرب حسب ناسوته في تابور. وهذا يجعلنا نعرف أنه يستطيع أن يحوّلنا وينيرنا بطريقة عجائبية، طبيعتنا التي أظلمتها الخطيئة وأهواء الحياة، وأرواحنا وجسدنا، تمامًا كما يحوّلنا ويحوّلنا وينيرنا. لا تحتاج إلى البحث بعيدًا عن الأمثلة. إنها تحدث كل يوم لكل مؤمن يصلي ويتوب بصدق. سأسأل كل واحد منكم: أخبرني، ماذا يحدث لك عندما تأتي إلى هذه الكنيسة، مثقلًا ببعض الخطيئة، تقريبًا بتوبة صادقة وصلاة نارية لله وأمه الطاهرة؟ أو عندما يضايقك حزن شديد وحزن: وبالدموع تصلي إلى الرب حتى يخففها ويدمرها ويطردها؟ ألم تلاحظ بعد ذلك بقليل تغيرًا كبيرًا في روحك؟ لقد تبت بصدق عن خطيئتك، وأدانت نفسك، ووبخت نفسك، ونظرت بوقاحة إلى أفكارك ومشاعرك وأفعالك المستنكرة، وأعطت كلمتك للتغيير: لقد غُفرت خطيئتك، وأصبحت هادئًا؛ روحك خفيفة وحرة وهادئة ونعمة. "وإذا حزنت بشدة واشتاقت إلى شيء ما" وعبرت عن أحزانك ومصائبك بالخضوع لإرادة الله أمام الله أو والدة الإله، فرحة كل من حزن، أخبرني، ألم تشعر بعد ذلك قريبًا بتغيير في روحك؟ لقد استقر السلام والحنان الهادئ في روحك مع الرجاء في عناية الله الأبوية، ورحلت بعد صلاتك معزيًا ومشجعًا. - هذا يعني أن هناك تحولًا في كل واحد منا، - أي من الصلاة الصادقة الحارة نتحول بشكل مدهش نحو الأفضل: نصبح هادئين ورصينين من الخطايا التي تُسكرنا: حقًا، الخطايا، مهما كانت، ستسكرنا، وسنشعر بالاشمئزاز من الخطيئة، ونترك الخطيئة، ونشعر بميل نحو الفضيلة ونصبح أقرب إلى الله. وإلا فإن الخطية الشريرة ستبعدنا تمامًا عن الله إذا لم نصلي ولم نتوب ولم نختبر الأحزان. لكننا، أيها الإخوة، أناس قليلو الإيمان، ضعفاء في الصلاة وفي أعمال الفضيلة، وبالتالي فإن التغيير الروحي أو التحول الداخلي فينا ليس ملحوظًا، وليس مشرقًا ومجيدًا كما هو الحال في قديسي الله القديسين. وفيهم أنجزت نعمة الله تحولًا رائعًا وتجديدًا واستنارة. لقد كانوا أناسًا خاضعين لنا، لكن انظر: ما صنعتهم نعمة الله منهم بإيمانهم وغيرتهم لله، وإماتة كل ما فيهم جسديًا وخطيئًا: من الخطاة صاروا مثل الملائكة القديسين، من الضعفاء - الأقوياء بنعمة الله، من الجهلاء - الممجدين والكثيرين - من أوعية نتن لكل خطيئة، من آنية الشيطان - كل آنية عطرة لنعمة الله وكل فضيلة. هذه هي معجزة التغيير التي تنتجها نعمة الله في الناس. وهذه ليست سوى البدايات، مجرد ظل ضعيف لذلك التحول المجيد الذي سيحققه الرب لأولئك الذين يحبونه عند مجيئه الثاني الرهيب، عندما ينفذ الدينونة النهائية على العالم: حينئذٍ يضيئ الأبرار مثل الشمس في مملكة أبيهم (متى 13: 43). هذا التجلي، وهذا المجد لعيد تجلي الرب اليوم، هو ما أتمناه وأدعوه لكم جميعًا، أيها الإخوة، من الرب. فقط في ختام كلمتي القصيرة، أتمنى مقدمًا لنفسي ولكم جميعًا أن تتحول في النفوس، وهي: أن نستبدل محبة الذات وحب السلام بمحبة الله، وحب الشهوة وحب المال بالمحبة الأخوية والرحمة، والعداوة بالمحبة، والقسوة بالوداعة، والكبرياء بالتواضع، والحسد بحسن النية، والإعتدال بالاعتدال، والبذاءة والكلام البطال بالكلام الطيب وحمد الله، والغرور بالأعمال الصالحة، والدنس. من أجل القداسة. آمين. كلمة في يوم صعود الرب فلما كلمهم الرب صعد إلى السماء وجلس عن يمين الله (مرقس 16: 19). الكنيسة المقدسة الآن تثير الفرح جميع الكائنات الأرضية، وتقول: كل الأمم يشبكون أيديهم فرحًا، لأن المسيح صعد حيث كان أولاً، 6 أي كل الأمم يشبكون أيديهم فرحًا، لأن المسيح صعد إلى حيث كان قبلًا، أي إلى السماء. وهكذا في عيد صعود الرب يجب أن يفرح جميع المسيحيين. ما هو هناك ليكون سعيدا؟ - يبدو أنه كان من الضروري أن نحزن ونحزن: لأن مخلصنا الحلو يسوع المسيح تركنا بحضوره المرئي وصعد إلى السماء، حيث سيأتي مرة أخرى، لكنه سيأتي كديان هائل لجميع الكائنات الأرضية. لا: في يوم ذكرى صعود الرب أسباب الفرح أكثر من أسباب الحزن. دعونا نفكر فقط في سبب صعود الرب منا إلى السماء. لقد صعد الرب منا إلى السماء لا ليحزننا برحيله، بل ليرتب لنا ما هو أكثر فائدة. حياته كلها وكل أعماله كانت لمصلحتنا ولخلاصنا. وبنفس الطريقة كان صعوده لخيرنا. كما أحبنا، نزل إلينا من السماء، وبعد أن عاش مع الناس، وضع روحه من أجلهم على الصليب: فأحبنا، وصعد إلى السماء، مما صنع لنا الخير. وهكذا قال هو نفسه لتلاميذه: خير لكم أن أذهب. لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. وإن ذهبت أرسله إليكم (يوحنا 16: 7). لذلك، صعد الرب إلى السماء ليرسل بدلاً من نفسه مساوٍ له - معزي الروح القدس، الذي سيعزي الرسل القديسين وجميع المسيحيين الحقيقيين في أحزانهم ومتاعبهم واضطهاداتهم. - وهذا هو السبب الأول للفرح. تعال، تعال أيها الرب يسوع، وأرسل لنا المعزي! ثم صعد الرب منا إلى السماء لينظر إلينا من العلاء، كالأب على أولاده، كالراعي على غنمه، كالنسر على فراخه، كالقائد على جيشه، حتى يرى الجميع ويفكر في احتياجات ومتطلبات كل واحد منا، ويقدم المساعدة للجميع. مثل بعض الملك، بعد أن جمع قواته العديدة للحرب ويريد رؤية جميع أفواجه، لهذا الغرض يصعد إلى مكان مرتفع - جبل أو مبنى ما، وينظر من فوق ويرتبهم، وعندما يرى أنهم منتصرون، يفرح بهم؛ وإذا لاحظ أنهم تغلبوا، يرسل لهم سيارة إسعاف: فربنا، ملك الملوك، بكنيسته المناضلة على الأرض، أي مسيحييه المؤمنين، صعد إلى السماء، كما لو كان على جبل، حتى يتمكن من فوق رؤية عمل الجميع وينسج التيجان لأولئك الذين يكافحون، ويعطي يد الإسعاف لأولئك المنهكين، - من أجل استعادة الذين سقطوا وجعلهم أقوى ضد الأعداء، ويؤمنون بأولئك الذين يضطهدوننا عقبة. يعمل القديس استفانوس في عمل تألم: يرجمه اليهود، وربنا، بعد أن فتح السماء، ينظر إليه من ذروة مجده، حتى أن المتألم، عندما رأى ذلك، صرخ: أرى السماء مفتوحة وابن الإنسان قائمًا عن يمين الله (أعمال الرسل 7:56). صعد الرب منا إلى السماء ليشرق علينا جميعاً كالشمس بنعمته من أعالي السماء. كما أن الشمس، التي تختفي في الغرب، تنتج ظلمة الليل في كل السماء؛ وعندما يرتفع ويرتفع إلى المرتفعات: يهرب الظلام السماوي من جميع أنحاء العالم، وتضيء أشعة الشمس الكون بنور عجيب: فشمسنا العقلية هي المسيح، حتى يعيش على الأرض، كما لو كان في الغرب، أظهر للناس ألوهيته المضيئة، حتى ذلك الحين كان هناك ظلام جهل بالله في جميع أنحاء الأرض؛ وعندما صعد إلى السماء متألقًا من قبره، أضاء البرق كونه واشتهر اسمه من شرق الشمس إلى غربها، في جميع أنحاء الأرض - استنار الكون كله بمعرفة الله. لقد صعد الرب منا إلى السماء لكي يرتب لنا طريق السماء ويكون قائدنا في المرتفعات. لم يكن هناك طريق للإنسان إلى السماء حتى صعود الرب إلى السماء؛ ولم يصعد أحد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء (يوحنا 3: 13) يقول الرب. والذي نزل هو أيضًا الذي صعد فوق جميع السموات (أفسس 4: 10). فقبل ​​ذلك لم يستطع أحد أن يصعد إلى السماء، مع أنه كان بارًا وقدوسًا؛ - وعندما صعد ربنا إلى السماء مرتديًا الطبيعة البشرية، تم إنشاء الطريق إلى السماء للجنس البشري بأكمله، وعلى هذا الطريق اتبعت أرواح الأجداد والأنبياء القديسين الذين خرجوا من الجحيم المسيح؛ وصعد إليهم الرسل والقديسون والشهداء والمعترفون. وحتى الآن يصعد إليهم المستحقون - الصالحون الذين يتبعون خطى المسيح؛ الآن الجميع يعرف الطريق إلى الجنة. فقط لا تتكاسلوا في الصعود إليها أيها المسيحيون! فصعد الرب منا إلى السماء - لكي يفتح لنا أبواب السماء - للدخول إليها بلا قيود. كان أبونا آدم على وشك أن يغلق باب السماء أمام الجنس البشري كله، وعلى باب السماء وقف كاروب بسلاح لهيب؛ أقول إن آدم أغلق الجنة ومدخل الحياة، لكنه فتح فقط مدخلي الموت والجحيم؛ لكن الرب فعل العكس: أغلق مداخل الموت والجحيم، وفتح السماء - وقبل كل شيء للص، الذي قال له: اليوم ستكون معي في السماء (لوقا 23:43)؛ ثم للجميع؛ وأخيرًا فتح السماء نفسها بصعوده. يا لها من أسباب مبهجة لصعود الرب منا إلى السماء! وبعد ذلك صعد الرب منا إلى السماء ليشفع فينا أمام الله الآب. وهذا ما يقوله الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي: إن أخطأ أحد، يشفع للأئمة لدى الله الآب، يسوع المسيح البار: وبه يكون تطهير لخطايانا (1 يوحنا 2: 1، 2). لذلك، نحن، الناس الخطاة، لن يأسوا من خلاصنا، بل سنكون جديرين بالثقة: لدينا شفيع صالح لنا عند الله الآب - المسيح مخلصنا نفسه، الذي يتشفع لنا، لكن دعونا لا نكون كسالى، وبشفاعة المسيح، نرسل صلواتنا الحارة إلى الآب السماوي؛ - نعم الرب يسوع المسيح يشفع فينا إلى الله الآب ويسترضيه. ولكن لمن يشفع؟ عن الخطاة. ما الخطاة؟ عن التائبين؛ ولهم يسترضي أباه. وأما الخطاة غير التائبين فهو لا يكفر عنهم، لأنهم يصلبون ابن الله في أنفسهم للمرة الثانية بخطاياهم الجسيمة، بإصرارهم على عدم التوبة، ويدوسون دم ابن الله بعدم توبتهم. فخف، أيها الخاطئ الذي يبقى غير تائب، لئلا يصيبك عقاب الله بغتة، وتهلك من أرض الأحياء، وتُدان مع القتلة الذين صلبوا ابن الله. أخيرًا، صعد الرب منا إلى السماء، حتى يعد لنا في السماء مكانًا سنعيش فيه إلى الأبد ونملك معه، ربنا. لذلك هو نفسه يقول: أنا أذهب لأعد لكم مكانًا؛ وإن مضيت وأعددت لكم مكانًا آتي أيضًا وآخذكم إليّ. نعم حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضاً (يوحنا 14: 3). يا له من سبب بهيج للصعود! صعد الرب منا إلى السماء ليهيئ لكل من الأبرار والأتقياء مكانًا في السماء، وكذلك لنا نحن الخطاة، إذا رجعنا وتوبنا من كل قلوبنا. أين مكان الرسول بطرس الذي رفض الرب وبكى عليه بمرارة بعد ذلك، أين الزوجة الزانية التي بكت عند قدميه، أين الابن الضال، أين العشار، أين اللص: سيكون لنا مكان؛ دعونا فقط نبكي بمرارة على خطايانا، مثل بطرس، ولنسقط عند قدميه بالتوبة، مثل الزانية، ولنلجأ إليه مثل الابن الضال، ولنتواضع مثل العشار، ولنصلب معه مثل اللص الحكيم. فلنتوب فنخلص. فلنبتهج جميعنا بصعود ربنا ومخلصنا. آمين. كونوا حكماء في ما فوق، لا على الأرض، حيث المسيح جالس عن يمين الله (كو3: 1-2). الإخوة والأخوات الأحباء! صعد ربنا ومخلصنا يسوع المسيح من الأرض إلى السماء. فلنتبعه أيضًا. ولهذا الغرض جاء إلى الأرض، وعاش، وعلم، وعمل المعجزات، وأحسن إلى الناس بكل الطرق الممكنة، وتألم ومات وقام، وصعد مرة أخرى إلى الآب وجلس عن يمينه ليقودنا إلى السماء. لهذا السبب نزل الله العلي إلى الأرض، ليقودنا إلى السماء، 7 تقول الكنيسة المقدسة. ولكن كيف نتبعه إلى السماء؟ - أن تحيا كما عاش، وأن تقلده بأفضل ما في وسعك، وأن تتبع تعاليمه وحياته يعني أن تتبعه. فلنبغض كل إثم، ولنحب الحق والفضيلة، ولنحب الله من كل قلوبنا. دعونا نكون متواضعين، متواضعين، ودعاء، لطيفين، معتدلين، مجتهدين، مثل النحل والنمل، أنقياء الروح والجسد، مخلصين وغير منافقين، شجعان وصبورين، مخلصين وصادقين، بسيطي القلب ومحبين للسلام، رحماء ورحيمين، غير متحيزين لأي شيء أرضي، أي دعونا نستخدم الهدايا الأرضية مع شكر المعطي الكريم، كعطاياه الضرورية لنا في الحياة المؤقتة؛ - بعقلانية وبحذر شديد، دون أن تتمسك بها بقلبك، مثل اختفاء الدخان. باتباع هذا الطريق، سنكتسب الإيمان الحي النشط والثقة والمحبة الخالصة لله والقريب، وسنحب كل فضيلة، ونكرم في هذا اكتسابًا أبديًا لا يتزعزع ونحاول فعليًا النجاح في كل فضيلة، وسنتبع المسيح، وسيرفعنا المسيح الله إلى نفس المكان الذي هو فيه هو نفسه. حيث أكون أنا هناك يكون خادمي أيضًا (يوحنا 12: 26)، هذا ما قاله هو نفسه في الإنجيل المقدس. لذلك، تذكر في كثير من الأحيان عن المسيح، المسيحي، كيف عاش، أحب الناس، علمهم أكثر من أي شيء آخر - الحب، الحب المقدس، السماوي، كيف نزل من السماء من الحب لك، خروفه الضائع، كيف عمل من أجلك، سار على الأرض حتى تعب ومرهق، كيف عانى من أجلك قبل الصليب وعلى الصليب، من أجل إنقاذك من مشاعرك الخاطئة وإدمانك الحسي للحياة، من أجل إرشادك إلى العقل ووضعك على طريق الخلاص؛ كيف مات متألمًا من أجلك وقام من جديد بالمجد الإلهي؛ - وشيئًا فشيئًا، سترتفع في قلبك محبة الله مخلصك؛ سوف تبتعد وتتخلف عن الخطيئة التي تسببت في الكثير من المشاكل على الأرض وهي الآن تجلب لنا مشاكل لا حصر لها، وسوف تحب شريعة الرب المقدسة والمعطية للحياة؛ وسوف تقوم به على قدر استطاعتك؛ سوف ترتفع بأفكارك ورغباتك القلبية من الأرض إلى السماء، وبعد ذلك ستعيش بعقلك وقلبك في السماء أكثر مما تعيش على الأرض - والرب، عندما يرى أنك جاهز وتستحق المشاركة في خلقه، سيأخذك إليه. حيث أكون أنا هناك يكون خادمي أيضًا. - هكذا وصل القديسون إلى وطنهم السماوي. في البداية، شيئًا فشيئًا، ثم كثيرًا، كرهوا الخطية بكل نفوسهم، وأحبوا الرب الواحد بكل قلوبهم، وبحثوا عنه وحده، ووجدوه، ووضعوه في قلوبهم وصعدوا معه إلى السماء. آمين. كلمة ليوم صعود الرب ولهذا السبب نزل الله العلي إلى الأرض، ليقودنا إلى السماء. (أكاث. والدة الإله كونت 8). ومع أن الإنسان خلق بالجسد من الأرض، إلا أنه خلق للسماء. لقد أُعطيت الأرض للإنسان كمسكن مؤقت، ومكان للتحضير لحياة سماوية أعلى. لكن الانتهاك المدمر للوصية الأولى من قبل الشعب الأول أدى إلى انحناء النفس والجسد إلى الأرض وإفساد البنية العقلية والأخلاقية والجسدية الكاملة للحياة البشرية. التطلعات الأرضية، المؤقتة، الجسدية، القانونية وغير القانونية، لها الأسبقية على التطلعات الروحية السماوية والأبدية. لقد انحرفت الطبيعة البشرية والحياة البشرية وفسدت، وأفسد الجنس البشري طبيعته وأفسد العطية الإلهية – روحه التي نفخها الله في طبيعته في الفردوس. لكي يتم تجديد طبيعة الإنسان الجسدية والروحية مرة أخرى، وتنقيته وتقديسه وتوجيهه إلى طريق الخلاص، كان لا بد من أن ينزل ابن الله نفسه إلى الأرض، ويصير إنسانًا - وبكلمته وحياته ومثاله يظهر له طريق الحياة الحقيقي، وبدمه يجدد طبيعتنا التي أفسدتها الخطية، حتى يصعد بها إلى السماء. ولهذا السبب نزل الله العلي إلى الأرض ليرفعنا إلى السماء. يقول الرسول: إن كنتم قد قمتم مع المسيح فاهتموا بالسماويات لا بالأرضيات (كو 3: 1). وأقام الرب مجالس لا تعد ولا تحصى من القديسين إلى السماء بعد قيامته من بين الأموات وبعد صعوده إلى السماء، وحرر من الجحيم كل من آمن به وكل من عاش لاحقًا على الأرض، وآمن به وعمل حقًا من أجل اسمه حتى إلى أوقاتنا وأيامنا. إن أرواحًا لا حصر لها من الناس الذين عاشوا على الأرض بإيمان وتقوى وتم فدائهم وبررهم بدم المسيح تم تثبيتهم الآن في القرى السماوية. وأنا وأنت، أيها الإخوة الأحباء، قد دلنا على الطريق إلى هناك، وعلينا أن نسعى بشكل عاجل إلى هناك بكل أفكارنا ورغباتنا ونوايانا واهتماماتنا وأعمالنا. يجب ألا نوجه عقولنا وقلوبنا إلى التراب والتراب، بل إلى الله وحقه الأبدي، إلى ملكوته الأبدي، الذي من أجله خلقنا وفدانا وأدخلنا إلى كنيسته على الأرض. الإصبع ترابي أي الجسد والله سماوي أي روح. الجسد، هذا الكنيسة الأرضي، سوف ينهار ويتحول إلى أرض، ويجب على النفس أن تعود إلى الله الذي أعطاها (جامعة 12: 7)، كما يقول الكتاب المقدس. - فهل نجتهد دائمًا للذهاب إلى المكان الذي صعد فيه المسيح الإله، رجاؤنا وحياتنا؟ هل نجتهد بأفكارنا ورغباتنا وأفعالنا؟ - إذا كانت أفكارنا ورغباتنا وكلماتنا وأفعالنا دنيوية وجسدية وأرضية فقط - إذا كنا في الواقع وفي الأحلام منشغلين أكثر من أي شيء آخر ونتحكم في قلوبنا وأرواحنا عن طريق البطن واللذة الجسدية بشكل عام، أو فقط الاستحواذات الأرضية والمصلحة الذاتية، فقط الفوائد الأرضية، والكنوز الأرضية، والتمييزات، والخطابات الأرضية فقط، فإننا لا نزال أرضيين، ولم نحب المسيح، فادينا، ولسنا في عجلة من أمرنا لنكون معه إلى الأبد، لنرى له وجها لوجه. – نحن أيضًا نحب العالم الكامن في الشر، فما زلنا عبيدًا للخطية، ولسنا عبيدًا مخلصين للمسيح. يقول الرسول: من أحب العالم فليس هناك حب للآب السماوي. لأن كل ما في العالم، من شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الآب، بل من هذا العالم. والعالم يمضي وكذلك شهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد (يوحنا الأولى 2: 15-17). فالذي بالنسبة له الرحم هو الله، ليس بعد إلهًا ويعمل في الغرور والفساد، والذي بالنسبة له المصلحة الذاتية والاستحواذ والإسراف هي عمل الحياة وشغف القلب، وحب الله والقريب، والمساعدة والصدقات للمحتاجين هي مسألة غريبة؛ من تكون الكنوز الأرضية والزخارف والتميزات والمزايا ووسائل الراحة بمثابة حافة الرغبات وواجب القلب، فهو ليس المسيح بعد، ولا يحب المسيح من كل قلبه، ولا يجاهد من أجله، ولا يريد رؤيته والعيش معه إلى الأبد. – إذا أردنا أن نكون مع المسيح، فلنجتهد في الفضيلة السماوية، في الإيمان، في الرجاء، في الأناة، في الوداعة والتواضع واللطف والرحمة والتعفف والطهارة والعفة. إله! بعد أن صعدت منا إلى السماء، ارفعنا نحن الأرضيين معك، وانفض من قلوبنا هموم الحياة وهمومها الشديدة، والعواطف الخانقة! إمنحنا، قبل أن نغادر هنا، أن نكتسب مهارة كل فضيلة، حتى نظهر أمامك بهذا الرداء الذي لا يفنى. آمين. التدريس ليوم صعود الرب باسم الآب والابن والروح القدس. آمين. عظّمي يا نفسي التي صعدت من الأرض إلى السماء المسيح المحيي. وهكذا صعد ربنا ومخلصنا من الأرض إلى السماء. – لماذا صعد إلى السماء، ولماذا لم يبق معنا على ما يبدو حتى نهاية الزمان؟ أولاً، بصعوده من الأرض إلى السماء، أظهر صورة وطريق صعودنا من الأرض إلى السماء، ثانياً، لكي يرسل إلينا روح المعزي القدوس المساوي في الجوهر والقوي؛ ثالثًا، إعداد مكان لأتباعه المؤمنين. لقد أظهر لنا الرب بصعوده من الأرض إلى السماء صورة وطريق صعودنا إليها. كان الرب قدوة لنا في كل شيء: مثال في القداسة، والوداعة، والتواضع، واللطف، والصبر، والصلاة المتواصلة، والعاطفة، والمحبة الكاملة لله والبشرية، والطاعة المطلقة لأبيه السماوي؛ وكان بحاجة إلى أن يكون قدوة لنا في هذا أيضًا، أي قدوة في الصعود إلى السماء. فلماذا جاء ابن الله إلى الأرض؟ ليأخذنا إلى الجنة. – لذلك يا إخوتي، أثناء عيشكم على الأرض، حاولوا أن تصعدوا أكثر إلى السماء بعقلكم وقلبكم، حيث صعد ربنا ومخلصنا؛ لا تلتصق بأي شيء على الأرض، لأن الأرض ليست وطنًا، بل مكانًا للتيه، ومكانًا للنضال والمآثر، والبركات الأرضية ليست حياتنا، وليست أشياء نحبها في قلوبنا، ولكنها فقط أدوات مساعدة ضرورية لجسدنا؛ حاول أن تكون دائمًا بالروح فوق ما هو أرضي، كل ما هو أرضي؛ فلا تنغمس فيهم ولا تندمج معهم: ولكن من أدمنهم ينغمس فيهم ويندمج معهم. الآن هذا الإدمان على الحياة الأرضية وملذاتها، وفي الوقت نفسه، اشتد بشكل خاص بين المسيحيين اغتراب القلوب عن الوطن السماوي العالي: ينسى المسيحيون الهدف من حياتهم، وينسون اللقب المسيحي، والواجبات المسيحية، والنذور التي أُعطيت عند المعمودية ليتمموا وصايا المسيح طوال أيام حياتهم. - اصعدوا يا إخوتي، اصعدوا من الأرض إلى السماء، إلى وطنكم الحقيقي، الوطن الأبدي: انظروا بأعينكم الذكية إلى الصاعد: هذا هو طريقكم المرسوم إلى السماء، الطريق الذي كان غير سالك سابقًا من رئيس سلطان الهواء، الشيطان وقوته المتسرعة لأرواح الشر، والآن أصبح حرًا لأولئك الذين يؤمنون بالرب ويحفظون وصاياه؛ وبهذه الطريقة يكون العديد من المسيحيين - زاهدون التقوى - قد صعدوا بالفعل إلى السماء. صعد الرب من الأرض إلى السماء ليرسل لنا معزي الروح الوحيد والقدير. - تحدث الرب نفسه عن هذا لتلاميذه قبل آلامه: إذا لم أذهب، أي إذا لم أصعد إلى الآب، فلن يأتي إليك المعزي؛ إذا ذهبت أرسله إليك. وعندما يأتي، سيبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة (يوحنا 7:16، 8)، ويتذكر كل ما قيل لك (يوحنا 26:14). وهكذا، بعد وقت قصير من الصعود، أرسل الرب تلاميذه ورسله وكل من شكل بعد ذلك قطيع المسيح الصغير الروح الإلهي، الذي ملأهم جميعًا بمواهب غير عادية: القداسة، والحكمة، وموهبة الألسنة، والمحبة النقية والنارية، والغيرة لمجد الله وخلاص النفوس البشرية، والسلام، والفرح، والجرأة، والتسامح مع كل التقلبات الأرضية، والتسامح مع كل شيء أرضي، وحب السماويات. - فاقبل معزي الروح، ليكون معك إلى الأبد، ويرشدك إلى كل الحق، لكن تذكر أن يسوع المسيح، الذي صعد إلى السماء وأرسل معزي الروح، لا ينفصل عنا أبدًا في اللاهوت، بل يبقى بلا هوادة، صارخًا للذين يحبونه: أنا معك وليس أحد عليك. وأخيرا صعد الرب ليهيئ لأتباعه مكانا في السماء. "ها أنا أهيئ لكم مكانًا" (يوحنا 14: 3)، يقول لتلاميذه: إذ يرى من السماء المقدسة كل الأعمال الروحية لأتباعه ويقيمها حسب استحقاقهم، يعد لكل واحد أجرًا كديان عادل، وينال كل واحد منا أجره. ازرع بالفقر تحصد بالفقر. وإن زرعت بالبركة فبالبركة تحصد أيضًا (2كو9: 6). وآخر هو مجد الشمس، وآخر هو مجد القمر، وآخر هو مجد النجوم؛ بعض اللحم ماشية وبعض الأسماك وبعض الطيور. الجسد السماوي والجسد الأرضي معًا: ولكن واحد هو مجد السمائيين وآخر أرضي (1 كورنثوس 15: 39-42). هكذا هو الحال في المحكمة: كل شيء سيكون موضع تقدير. لذلك صعد الرب يسوع المسيح ليهيئ لكل منا مكانه، ليأخذنا إليه. سأحضركم إليّ، حتى حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضًا (يوحنا 14: 3). هل نحن حقا أفضل حالا على الأرض وليس في السماء؟ أوه لا، لا! بعيدا عن كل مسرات العالم! آمين! "وعندما كلمهم الرب صعد إلى السماء وجلس عن يمين الله" (مرقس 16: 19). لقد منحنا الرب، أيها الإخوة الأحباء، أن نحتفل ونحتفل بعيد الفصح المنقذ للجميع؛ كرمنا أن ننتظر صعوده الإلهي المفرح، وأن نعبده، صاعدا من الأرض إلى السماء. "لكن دعونا، أيها الإخوة، لا نقضي أعياد الرب فقط في الكسل والخطايا، بل في فكر الله وفي الفضائل المميزة للمسيحيين؛ دعونا نتأمل لماذا تتذكر الكنيسة المقدسة وتمجد أعمال المسيح الرائعة والخلاصية، وماذا تريد أن تعلمنا من خلال إخبارنا عن حياته وتعليمه ومعجزاته وأعماله وآلامه وموته وقيامته وصعوده؟ الآن، في عيد صعود الرب من الأرض إلى السماء، تريد الكنيسة المقدسة أن تلهمنا حتى نصعد نحن أيضًا في كثير من الأحيان بالأفكار والإيمان والرجاء والمحبة والرغبات والتنهدات من الأرض إلى السماء - حيث الرب يسوع المسيح جالس عن يمين الله (مرقس 16: 19). إن كنتم قد قمتم مع المسيح فاطلبوا ما فوق حيث المسيح جالس عن يمين الله. اهتموا بما فوق لا بما على الأرض (كو 3: 1، 2)، يقول القديس بولس الرسول. ولكن ماذا يعني أن نفكر في الأشياء التي فوق وليس في الأشياء الأرضية؟ – فلنفكر الآن في هذا لمجد الذي صعد من الأرض إلى السماء ولمنفعتنا الروحية. ما معنى أن نفكر في الأشياء التي فوق وليس في الأشياء الأرضية؟ - هذا يعني أن تعيش بجسدك على الأرض، ولكن تحلق في السماء بأفكارك وقلبك؛ يعني ألا يكون هناك شيء مشترك مع الخطية التي تحكم العالم، أو مع شهوة الجسد المتعدد الأهواء، مع شهوة العيون وتعظم الحياة؛ احتقر لذات البطن والأحقية – اجتهد في تطهير نفسك من كل دنس الجسد والروح، صانعًا القداسة في خوف الله (2 كو 7: 1)، على حد قول القديس بولس الرسول؛ يعني أن نحب الرب الذي أحبنا من كل قلوبنا، ومن كل أفكارنا، ومن كل قوتنا؛ فكر فيه دائمًا، تذكر حياته وتعليمه ووصاياه ومعجزاته وآلامه وموته من أجلنا، بكل قلبك كن دائمًا حيث هو، تمم وصاياه واعتبر تحقيقها سعادة عظيمة، على حد تعبير المرتل الذي اعتبر حفظها أجرًا عظيمًا. التفكير في السماويات يعني أن تحب الحقيقة من كل قلبك ومن أجل الحقيقة تكون مستعدًا لتحمل الاضطهاد والسخرية والافتراء والتوبيخ - أن تكره الفوضى، بغض النظر عن مدى إغراءنا بأي فوائد أرضية، على سبيل المثال، الثروة، والشرف، والملذات. التفكير أعلاه، التفكير أعلاه، يعني أن تتمكن دائمًا من أن تحب جارك كنفسك، بصدق، وبدون نفاق، وليس وفقًا للحسابات الأرضية والخاطئة للكبرياء والجشع والجسدية وإرضاء الإنسان، أي ليس لأن هذا الشخص أو ذاك يجلب لنا المنفعة والمنفعة والسرور، أو نحبه، أو قريبنا، أو صديقنا، أو صديقنا، أو مواطننا، أو معارفنا، أو رفيقنا، أو نظيرنا، أو زميلنا في العمل - أو شخص طيب، ذكي، غني ومبهج وصحي وجميل، وما إلى ذلك، ولكن إذا لم يكن كذلك، إذا لم يجلب أي فائدة على الإطلاق، ولا يرضي كبريائك أو ذوقك الفاسد، إذا لم يكن قريبًا لك، وليس صديقًا، وليس صديقًا، بل عدوًا مباشرًا، وما إلى ذلك، أن تحب فقط من أجل الله، من أجل وصايا الله، من أجل حقيقة أنه رجل، واحد بطبيعتك، من نفس دمك - آدم، وحتى كثيرًا بما لا يضاهى. أكثر، أعلى - من لحم المسيح ودمه: لأننا أعضاؤه من لحمه ومن عظامه (أفسس 5:30). هذا يعني أنه عندما تحب، لا ينبغي أن تنظر إلى وجوههم، بل أكرم الجميع بالتساوي، ولا تكن خاضعًا ولطيفًا أمام البعض، بل كن فخورًا ومتكبرًا أمام الآخرين، أو تجدف على الآخرين بسبب الذنب وليس الذنب، وتوبخهم بغضب، متذكرًا أننا جميعًا متساوون أمام الله، وأننا جميعًا لدينا نفس الطبيعة وجميعنا لدينا نقاط ضعف ونقاط ضعف وعثرات مشتركة. إن التفكير في السماويات أو التفلسف في السماويات يعني عدم الالتصاق بأي شيء منظور، أرضي، كفاني ومؤقت، بل الالتصاق بما هو سماوي كما هو أبدى، بحسب كلمة الرسول: نحن لا ننظر إلى ما هو مرئي، بل إلى ما هو غير مرئي: لأن المرئي مؤقت، ولكن غير المرئي أبدى (2 كو 4: 18)؛ - يعني ألا تحب المال، ولا تجمع لنفسك، بل أن تستغني عند الله بالأعمال الصالحة؛ - لا تتشبث بقلبك بالجمال الأرضي والعذوبة والفرح والرفاهية الأرضية، بل بجمال السماء وعذوبتها وفرحها والحياة الأبدية. التفكير في الأشياء المذكورة أعلاه يعني أن نسير دائمًا في حضرة الله، في ذكرى أنه يرى ويسمع وسيكافئ كل أفكارنا ومشاعرنا وشهواتنا وكلماتنا وأفعالنا في يوم الدينونة؛ - التفكير في السماويات يعني احتقار ما يسمى بالتسلية والألعاب والتسلية الدنيوية المقترنة بالخطيئة والانتباه عن الله وترك الفراغ في القلب فقط. - التفكير في الأشياء المذكورة أعلاه يعني التفكير والتفكير ليس على صورة هذا العالم الذي يفكر ويعقل ويتصرف بمكر ومنحرف وشرير، بل أن يفكر ويعقل ويتصرف حسب فكر الله القدوس المرضي عند الله. - التفكير في الأشياء المذكورة أعلاه يعني عدم السعي إلى المجد والمجد الدنيوي، كما هو باطلا وغير بار في كثير من الأحيان، وساحر وساحر للنفس، ولكن السعي إلى شرف الدعوة السماوية، لأنه، كما يقول المخلص، كيف يمكنك أن تؤمن عندما تنال المجد من بعضكما البعض، ولكن لا تطلب المجد الذي من الله وحده (يوحنا 5: 44)؟ - التفكير في الأشياء المذكورة أعلاه يعني أخيرًا التفكير والإيمان الراسخ بأن وطننا هو في السماء، وانتظار المجيء الثاني المجيد للرب يسوع المسيح لدينونة الأحياء والأموات، ويعني القيام بصبر بأعمال ومآثر الحياة الأرضية للحاج، في انتظار مكافأة من المعطي الصالح. هذا هو معنى التفكير في الأمور السماوية. دعونا، بعون الله، نحاول أن نفكر ونعمل كما تعلمنا كلمة الله: وسنحتفل بعيد الصعود بطريقة ترضي الله. آمين. كلمة في يوم الثالوث الأقدس باسم الآب والابن والروح القدس. آمين. ألا تعلم أنك كنيسة الله، وروح الله يسكن فيك؟ (1 كو 3: 16). ما هي العطلة الحالية؟ والحقيقة أن ربنا يسوع المسيح، الذي صعد منا إلى السماء، مع أنه لم يتركنا، أرسل حسب الوعد، في اليوم الخمسين بعد قيامته من بين الأموات من الله أبيه - الله الروح القدس - الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس، إلى الرسل والمؤمنين الآخرين الذين كانوا معهم في علية أورشليم، حيث بقوا في صلاة حارة بالإجماع. الله الروح القدس المحيي، الذي يأتي من الله الآب، ويُعبد معه ومع الابن، ويتمجد معًا دائمًا، ينزل على الرسل وغيرهم على هيئة ألسنة نارية؛ التي ولدوا منها فجأة، مضاءة، مستنير، أكثر حكمة وبدأوا في التحدث بلغات مختلفة لم يعرفوها من قبل - عن أعمال الله العظيمة؛ ولكن لنستمع كيف يروي لنا القديس لوقا الإنجيلي كاتب سفر أعمال الرسل عن هذا الحدث الأعظم. "ولما جاء يوم الخمسين كان الجميع بنفس واحدة. وصار بغتة من السماء صوت كما من هبوب ريح شديدة وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين. وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار واستقرت على كل واحد منهم. وامتلئ الجميع من الروح القدس، وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا. وكان في أورشليم يهود أتقياء من كل أمة تحت السماء. فلما حدث هذا الضجيج وحدث ذلك، فاجتمع الشعب واضطربوا، إذ كان كل واحد منهم يسمعهم يتكلمون بلغته، فبهت الجميع وتعجبوا قائلين بعضهم لبعض: «أليس هؤلاء كلهم جليليين المتكلمين؟» كيف نسمع كل واحد منا لهجته التي ولد فيها.. نسمعهم يتحدثون بلغاتنا عن عظائم الله؟ وكان الجميع مندهشين ومتحيرين، وقال بعضهم لبعض: ما معنى هذا؟ وقال آخرون وهم يستهزئون: لقد سكروا بالخمر. فرفع بطرس صوته واقفا مع الأحد عشر رسولا وصرخ إليهم: أيها الرجال اليهود وجميع سكان أورشليم، ليكن هذا معلوما لكم، واسمعوا كلامي: إنهم ليسوا سكارى كما تظنون، لأنها الآن الساعة الثالثة من النهار. ولكن هذا ما تنبأ به يوئيل النبي: "ويكون في الأيام الأخيرة، يقول الله، أني أسكب روحي على كل بشر، وعلى عبيدي وإمائي أسكب روحي فيتنبأون، وأعطي عجائب في السماء من فوق وآيات على الأرض من أسفل"... ثم ذكر الرسول بطرس في كلمته كيف ظلم اليهود وظلموا وظلموا. لقد عامل الرب والمسيح يسوع بطريقة شريرة، فقتله على الصليب بأيدي الوثنيين، وكيف قام من بين الأموات وصعد إلى السماء، وبعد أن نال من الآب وعد الروح القدس، سكب ذلك ما يرونه ويسمعونه هم أنفسهم. ولما سمع الشعب كل كلام الرسول تأثروا وقالوا لبطرس ولسائر الرسل: "ماذا ينبغي أن نفعل أيها الرجال الإخوة؟" فقال لهم بطرس: توبوا. وليعتمد كل واحد منكم بيسوع المسيح لغفران الخطايا. وتقبل عطية الروح القدس.. والذين قبلوا كلمته بفرح اعتمدوا، وانضم في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف نفس» (أعمال 2: 1-41). هذه هي قصة الحدث العظيم الذي نحتفل به اليوم. هذا الحدث لا يُقاس من حيث الأهمية والإثمار والخلاص للكنيسة المسيحية بأكملها: هذا اليوم هو يوم التأسيس الفعلي للكنيسة المسيحية، أو المجتمع المسيحي للمخلصين في المسيح؛ في مثل هذا اليوم كرس الرعاة الأوائل الرسل بالروح القدس، ومن خلفتهم نحن رعاتكم نلنا نعمة الكهنوت. في هذا اليوم، دخلت الأسرار الخلاصية، التي لا تزال تُؤدى في الكنيسة من خلال كهنةكم، حيز التنفيذ. أُعطي الرسل والمؤمنون الآخرون موهبة الكلام والحكمة للتبشير بالإنجيل لجميع الأمم وموهبة وفيرة من المعجزات العجيبة التي جذبوا بها، في ذلك الوقت وبعده، إلى الإيمان بالمسيح وأنقذوا العديد من النفوس البشرية. ومنذ ذلك الوقت نزل الروح القدس إلى العالم معزيًا آخر غير الرب يسوع المسيح، مساوًا له في المجد ومساوٍ له في الجوهر ومع الله الآب. يسوع المسيح، بعد أن أكمل عمل خلاص الجنس البشري - من خلال تجسده وحياته على الأرض، من خلال كرازته، معجزاته التي لا تعد ولا تحصى، فوائد المتألمين، من خلال الألم والموت والقيامة من الأموات - صعد إلى السماء إلى الآب وأرسل بدلاً من نفسه من الآب الروح - الله، حتى يرتب عمل خلاص الإنسان، لأن الأقانيم الثلاثة في الله جوهر واحد وغير قابل للتجزئة، ويشارك كل منهم بالتساوي في خلاص الجنس البشري. وهكذا ازدهرت صحراء الجنس البشري، كما ترنم الكنيسة، ومن هذا الحدث، الذي نحتفل به اليوم، أظهر الروح القدس، بعد أن أحياه، قوة سيادة ومثمرة لا تقاوم في الكنيسة المجاهدة: في مآثر الرسل، والشهداء، والرؤساء الكهنة، وقويهم بفرح وفرح ليتحملوا بشجاعة آلامًا جهنمية لا حصر لها من أجل المسيح، وقام بمعجزات لا حصر لها فيهم ومن خلالهم. من هذا الحدث، نشر الروح القدس، من خلال الرسل وخلفائهم القديسين، الكرازة بالإنجيل في جميع أنحاء العالم، ومن خلال هذه الكرازة زاد الكنيسة ووسعها في جميع أنحاء الكون؛ جعل القديس حكيما أيها الآباء، أن يهدموا كل أخطاء الهراطقة، ويؤلفوا كتبًا حكيمة من الله، ويحفظوا إيماننا مقدسًا وطاهرًا حتى يومنا هذا. لقد صنع الروح القدس قديسين ومجد عددًا لا يحصى من الأشخاص الذين أرضوا الله بالمعجزات وعدم فساد الآثار، ويساهم حتى يومنا هذا في خلاص كل واحد منا. إخوتي! بدون الروح القدس لا توجد حياة حقيقية في الإنسان، ولا سلام في النفس، ولا نور الله، ولا حق، وقداسة، وفرح حقيقي ونعيم. بدون روح الله لا يمكن أن يكون فينا ولا يوجد إيمان حقيقي ورجاء ومحبة. البساطة المقدسة، نقاوة القلب، لا فضيلة حقيقية، ولا خلاص. لنصلّي دائمًا بحرارة إلى الله الآب، حتى لا يرفضنا من حضرته، ولا ينزع منا روحه القدوس. آمين. درس في يوم الخمسين الآن نحتفل بالآب والابن والروح القدس – الإله الواحد في ثلاثة أقانيم: الآب الذي أرسل روحه القدوس على شكل ألسنة نارية على التلاميذ والرسل القديسين، والابن – الذي توسل إلى الآب أن يعطي الرسل وكل المؤمنين به معزياً آخر، مساوياً له في الجوهر، و- الروح القدس الذي نزل على تلاميذ المسيح. في لغة الكنيسة، تسمى العطلة الحالية عيد العنصرة، لأن ربنا يسوع المسيح، بعد أن صعد إلى السماء، أرسل من الله الآب إلى رسله الروح القدس في اليوم الخمسين بعد قيامته من بين الأموات. لقد سمعتم، أيها الإخوة، أكثر من مرة ترنيمة الكنيسة القصيرة في سهر الليل كله، أن كل نفس بالروح القدس تحيا وترتفع بالطهارة 8. نعم أيها الإخوة، إننا جميعاً قد أحيينا وأقمنا في القداسة بالروح القدس. هذا الروح المحيي هو الآن، كما هو الحال دائما، بالقرب منا: لأنه يملأ الكون من نفسه؛ ولكن لكي يسكن فينا، ويحيي نفوسنا التي ماتتها الخطايا، لذلك يجب علينا أن نطهر قلوبنا بالصلاة، ونرغب بصدق في المشاركة في قداسته وحياته، ونحاول بجد أن نقبله. عندما يرى الروح القدس قلوبًا مستعدة لاستقباله ومتعطشة لقبوله، فإنه هو نفسه سيطهرها بإلهامه ويسكن في كنيسة جسدك: ألا تعلم أن جسدك هو كنيسة الروح القدس الساكن فيك (1 كو 6: 19)؟ ومن يهمل الآن تطهير القلب، أي من الأفكار الشريرة والتعلقات الأرضية، لا يستحق أن يقبل الروح القدس، ولا ينال قوة محيية في قلبه، ويبقى ميتًا في الخطايا. امتلك كل قلوبك وعقولك، وبعد تطهير نفسك بالصلاة والندم الصادق، آمل بشدة أن تكون مستحقًا لتلقي الروح القدس: سوف تسمع أنفاسه في قلبك - نفسًا رقيقًا وحلوًا ومهدئًا ومبهجًا، ومن الكنيسة سوف تأخذ مثل هذا الكنز الذي لن تحصل عليه في العالم مقابل أي كنوز؛ لأنه ليس في العالم. حاولوا، أيها الإخوة والأخوات، في المستقبل، عندما تأتي إلى الكنيسة، أن تطهروا أنفسكم في المنزل بالصلاة والتوبة الصادقة؛ وبذلك تعد نفسك لاستقبال الروح القدس في الكنيسة المقدسة أثناء الخدمة. أدِر أذنيك إلى كلماتي هذه، واقبلها بقلبك؛ وإلا فإن زياراتكم للهيكل ستكون غير مثمرة إن لم يكن للروح القدس مكان في قلوبكم. ولا يستطيع الروح القدس بأي حال من الأحوال أن يتواصل مع قذارة الخطية وظلمتها. الروح القدس معنا دائمًا حتى نهاية الأزمنة، ويمكن تحقيق قبوله سواء في الكنيسة أثناء الخدمات الإلهية أو في المنزل أثناء الصلاة، خاصة في أسرار الكنيسة دائمًا، كما ترغب بصدق! لنصل بفم واحد وقلب واحد إلى الروح القدس: كنز الصالحات وواهب الحياة، هلم واسكن فينا 9 . آمين. عظة الأسبوع الذي يسبق ارتفاع صليب المسيح المقدس هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16). هذا الأحد، أيها الإخوة، يسمى باختصار الأسبوع الذي يسبق الارتفاع، أي نصب الصليب الكريم، واليوم يفترض بنا أن نقرأ الإنجيل عن محبة الله اللامتناهية للعالم الهالك أو للجنس البشري وعن إرساله المخلص – ابن الله الوحيد. يقرأ الإنجيل باللغة الروسية مثل هذا: "ليس أحد صعد إلى السماء إلا ابن الإنسان الذي نزل من السماء، وهو في السماء. وكما رفع موسى الحية في البرية، هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية". لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اللهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ، بَلْ لِيُخْلِصَ بِهِ الْعَالَمُ» (يوحنا 3: 13-17).- هذه هي نهاية إنجيل اليوم. فلنفسره بعون الله بحسب حكمة الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. ولم يصعد أحد إلى السماء، يقول الرب، إلا ابن الإنسان الذي نزل من السماء، أي يسوع المسيح الذي هو في السماء. - لم يصعد أحد من الناس إلى السماء، لأن الخطية لم تسمح لأحد أن يصعد إلى السماء الأكثر نقاءً وإشراقًا وبرًا، التي عليها عرش الرب الإله القادر على كل شيء، ومن أجل الخطية، منذ بداية العالم حتى مجيء ابن الله إلى الأرض، لم تقدم بعد ذبيحة الصليب لفداء العالم من الخطية، ولمصالحة الناس مع الله الغاضبين من الآثام، ولتطهير وتقديس المؤمنين به ولفتح الأبرار. حكم سماء الله المسجون بخطايا البشر. السماء لم تكن في متناول أي شخص. لقد أصبح متاحًا للخطاة الأبرار والتائبين فقط منذ وقت موتنا على الصليب، من أجل خطايانا، ابن الله. قال الرب نفسه عن هذا: من الآن ترون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الإنسان (يوحنا 1:51). هذا السر، هذه الأخبار المبهجة بأن السماء مفتوحة الآن لنا، يُعلن لنا كل يوم من خلال فتح الأبواب الملكية في صلاة الغروب الكبرى والسهر طوال الليل، وخاصة في القداس - عندما تُفتح الأبواب الملكية عند المدخل الصغير والكبير عندما تُخرج القرابين المقدسة للمناولة. لذلك لم يصعد أحد إلى السماء حتى موت ابن الله على الصليب، ومن وقت موته وقيامته صارت السماء مفتوحة لكل المؤمنين، وبعد الموت أصبح كل من يبررون بدم ابن الله الطاهر ونعمته أحرارًا في الدخول إليها. لذلك سأقول أيضًا: إن ملكوت السماوات مفتوح، والفردوس مفتوح من جديد، فحاولوا أن تدخلوه بالإيمان والتوبة والفضيلة. – الآن لا يوجد بعد كاروب له لهيب سيف واقف على باب السماء يمنع الدخول إليها. - وكم من الناس دخلوا السماء منذ موت ابن الله وقيامته - إلى الآن! لا تعد ولا تحصى. ونحن، بعد مثالهم، سوف نذهب إلى هناك. ولكن من الضروري، يجب علينا أن نذهب ونقاتل في طريقنا بكل قوتنا - إذا لم نخرج، فسننتهي في الجحيم - وليس في أي مكان آخر. اذهب، اذهب بسرعة، بمرح، بحزم، دون النظر إلى الوراء. "الأيام شريرة" (أفسس 5: 16)، وهي قصيرة. (اليوم هو حي، وغدا - ربما - سيضعونه على الطاولة في زاوية كبيرة). وماذا يعني هذا: "كما رفع موسى الحية في البرية، هكذا ينبغي أن يُرفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية"؟ يشير الرب هنا إلى عمل النبي موسى في الصحراء العربية، أي صعود الحية النحاسية إلى الشجرة، بأمر الله، حتى ينظر اليهود الذين لدغتهم الثعابين بشكل مميت إلى هذه الحية النحاسية فيشفوا. إن صعود موسى للحية النحاسية على الشجرة يرمز إلى الصعود والارتقاء إلى صليب فادي العالم يسوع المسيح وانتصاره على الحية المجربة أو إبليس وخلاصنا بصليب المخلص من الموت الأبدي، إذ كان على نسل المرأة، أي المسيح، أن يمحو رأس الحية (تك 3: 15)، أي الشيطان تحت صورة المخادع. حواء الثعبان. انظر أيها الخاطئ، يا لها من ذبيحة دموية رهيبة تطلبها عدالة الله لتخليصك من الخطية والدمار الأبدي: الموت الأكثر إيلامًا وتجديفًا على صليب ابن الله الوحيد. وما زلت تعيش بلا هموم، غير توبة، تخطئ بلا خوف، لا تصحح نفسك، لا تذرف دموع التوبة، لا تفرح بالأعمال الصالحة، تصلب ابن الله في داخلك؟.. أما الذين داسوا دم ابن الله فليست لهم بعد ذبيحة عن الخطايا، بل توقع دينونة رهيب وغضب نار مستعد لأكل المقاومين (عب 10: 27، 28). الخوف، ترتعش، الخاطئ! هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. هكذا أحب الله العالم، أي محبة لا متناهية تفوق كل عقل: لأنه قدم ذبيحة لا متناهية من أجل خطايانا: ابنه، شريكه في العرش، الله الآب، شريك في الأصل، مشارك في الطبيعة. آه، يا حب الله الرائع، المجيد، العذب، الأبدي! لو لم يبذل الله ابنه كذبيحة عن خطايانا، لكان العالم كله قد ذهب إلى العذاب الأبدي، ولما كان أحد ليخلص. كل الذين نالوا الخلاص قد خلصوا بدم ابن الله وموته، وكلهم مبررون بنعمته؛ صار القديسون قديسين بقداسته، وبرهم، وحكماء بحكمته، وتقويوا بقوته، ومزينين بجماله الذي لا يفنى، وحققوا عدم الفساد بعدم فساده. كل الذين يخلصون الآن يخلصون فقط بدم ابن الله، أو بالماء ودم جنبه المطعون: خرج دم وماء، أي سرين: المعمودية والشركة؛ لأنه بدون المعمودية والشركة لن يخلص أحد - بالطبع، وبدون التوبة والأسرار الأخرى. الرب نفسه يقول: توبوا؛ وإن لم تتوبوا فجميعكم تهلكون (لوقا 13: 3)؛ إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فلن تكون لكم حياة فيكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير (يوحنا 53:6، 54). - من كان له إيمان واعتمد خلص (مرقس 16: 16). لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم، كما قال الإنجيل سابقًا، ليدين العالم، بل ليخلص به العالم (يوحنا 3: 17). ولكن كيف نقرأ في قانون الإيمان: أنا أؤمن بالرب الذي سيأتي أيضاً بمجد ليدين الأحياء والأموات؛ ويقول الإنجيل أن الله الآب أعطى كل الدينونة للابن (يوحنا 5: 22). يتحدث الإنجيل الحالي عن المجيء الأول لابن الله لخلاص العالم، ويتحدث قانون الإيمان عن مجيئه الثاني؛ في المرة الأولى جاء الرب ليخلص العالم، وفي المرة الثانية سيأتي ليدين العالم. - والآن، في الواقع، يمكن لأي شخص يرغب في الخلاص أن يخلص من خلال ابن الله، وإذا كان الشخص الآن، أثناء الحياة الأرضية، مع وفرة النعمة هذه، بهذه الوسائل المؤكدة والقديرة للخلاص، يهمل الخلاص ويعيش بلا توبة وبلا خوف، فبعد الموت وعند دينونة المسيح الرهيبة، سيتم الحكم عليه بلا رحمة. أنقذوا أنفسكم أيها الإخوة ما دام هناك وقت. سنضيع الوقت وسندمر الخلاص. قيل للعذارى الجاهلات: الحق أقول لكِ: إني لا أعرفكن (متى 25: 12)، مع أنهن طرقن وقلن: يا رب، يا رب، افتح لنا. - اسهروا فإنكم لا تعلمون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان (متى 25: 13). آمين. التعليم في يوم ارتفاع صليب الرب نسجد لصليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة. صليب الرب منتصب! كم من الذكريات المهمة، الحزينة، الرهيبة والمفرحة في الوقت نفسه، تستيقظ في النفوس عند رؤية صليب المسيح المنتصب، عند مجرد رؤية الصليب! صُلب عليها الإنسان الإله، ابن الله الوحيد، متنازلًا عن خلاص الجنس البشري من العذاب الأبدي من خلال معاناته وموته على الصليب؛ لقد تلطخ بالدم الأطهر، الذي قطرة واحدة منه طهارة للعالم! كان مختبئا في الأرض لمدة ثلاثمائة سنة. لمدة ثلاثمائة عام، كانت كنيسة الله، المؤمنون بالرب، تحت صليب رهيب؛ لمدة ثلاثمائة عام غمرت الأرض بدماء المسيحيين: لقد صلبوا على الصلبان، وغالبًا ما كانوا مقلوبين رأسًا على عقب، وقطعوا، وأحرقوا، وغرقوا في حشود كاملة، وتمزقوا إربًا إربًا. أصبحت السيوف باهتة وضعفت أيدي الجلادين - كان لا بد من قطع العديد من الرؤوس والأذرع والأرجل وأعضاء مختلفين من الهيئات المسيحية. هذه هي الطريقة التي سلح بها الشيطان نفسه ضد كنيسة المسيح، التي اكتسبها بدم المسيح: كان موت المسيح التجديفي والرهيب على الصليب بمثابة نذير وإشارة إلى موت خدامه المؤمنين. يا لسر الصليب الرهيب! - أيتها الخطية المدمرة، التي أنزلت ابن الله نفسه إلى الأرض، تجسد وتألم في جسده من أجلنا. يا حقيقة الله الأبدية غير القابلة للتغيير، التي تطلبت مثل هذه التضحية الرهيبة من أجل خطايا العالم! - المجد لك أيها السيد الصالح، الذي يعاقب الخطيئة ويرحم الخطاة التائبين! إذن التوبة والتوبة! لا أحد يقع في خطيئة واحدة! - احضر التوبة الحارة فورًا، حتى تنحني لرحمة الله الرحيم ولا تهلك في خطاياك! لقد مرت ثلاثمائة عام من الاضطهاد - وانتهى الاضطهاد. ظهر القيصر قسطنطين التقي على العرش الملكي للإمبراطورية الرومانية، مع والدته هيلين، وهو يفضل المسيحيين، ويقبل الإيمان المسيحي بنفسه، ويكرم المصلوب بحماسة، ولا يسمح فقط، بل يأمر الجميع - رجال الدين ورتبه، والجيش والشعب - بعبادة المسيح بوقار. أقيمت المعابد. هرع إلى السماء للحمد والشكر. - أجبرت الملكة هيلانة نفسها على العثور على صليب الرب في القدس، وقد تم رفعه رسميًا من الأرض، و- يا فرح! الصليب المحيي يقيم الموتى، لأنه بعد وقت قصير من العثور عليه، وُضع على رجل ميت، أعاده الصليب، وشفى المرضى، وطرد الشياطين، وشفيت امرأة مريضة بوضعه عليه. لأنه من الذي رفع إلى الصليب؟ هو نفسه ملك المجد، هو نفسه خالق السماء والأرض، ابن الله الوحيد. لمن؟ من أجل العالم الخاطئ ومن أجلك ومن أجلي: على الرغم من أننا لم نكن في العالم في ذلك الوقت، إلا أن الرب علم أننا سنكون، وأي نوع من الخطاة الملعونين سنكون، ولذلك عانى من أجلنا جميعًا؛ لقد أضفنا أنا وأنت الكثير والكثير من المرارة إلى كأس معاناته. معجزة مذهلة! ملك الحق، الله القدير، بعد أن اتخذ جسدًا بشريًا، عانى من الإعدام من أجل خطايانا! وما نوع العقاب؟ معظم الإسهال مؤلم! يا له من سر رهيب! أيها السر الذي يذرف دموع الحنان والامتنان! لأنه كيف لا يخاف المرء من رؤية إعدام ليس مجرمًا، بل أعظم الصالحين، الوديع، المتواضع، اللطيف، الرحيم، الذي قام بعدد لا يحصى من الأعمال الصالحة للناس ولم يرتكب شرًا واحدًا؟ ولم يكن عبثًا أن أظلمت الشمس، واهتزت الأرض، وتمزق حجاب الكنيسة، وتحطمت الحجارة، وفتحت التوابيت، وقام الموتى! ارتجفت كل الطبيعة غير الحساسة وتعاطفت مع خالق كل شيء. لكن اليهود ذوي القلوب المتحجرة لم يكن لديهم أي شفقة! فصرخ التافهون وهم يتجولون حول الصليب قائلين: آه! هدم الكنيسة وبنائه في ثلاثة أيام! تنقذ نفسك. إن كنت ابن الله، فانزل عن الصليب (متى 27: 39-40). يا أعز مخلص العالم كله! لم يعرف الناس أنك مثقل بخطايا العالم كله! لماذا تتحمل من أجلنا إعدامًا بريئًا وبلا خطيئة! لم يعلموا أن الله نفسه يدخل في صراع مع الجحيم ويسحق قوتها، ويريد أن يخرج من الجحيم النفوس المقيدة في قيودها لقرون، ويخلصنا من عذابها الرهيب! آه، كم هي عزيزة على الله نفوس البشر، التي افتداها بدم ابنه! ما أثمن النفوس التي تتغذى من لحمه ودمه! يا لها من نعمة أن نتناول من جسد ودم الرب الإله مخلصنا يسوع المسيح الأكثر نقاءً! آه، كم هي الخطيئة فظيعة ومدمرة، لأن تطهيرها واستئصالها كان ضروريًا بموت ابن الله، وموت الصليب! آه، كم هو مؤكد أن العقاب الأبدي مُعد لغير التائبين! لأنه إذا فعلوا هذا بالشجرة الخضراء - يسوع المسيح، فماذا سيحدث لليابسة القاحلة؟ كم هم بائسون الخطاة الذين، في عماهم، لا يعرفون تدمير الخطية الكامل! ما مدى فظاعة الجحيم ، ظلام دامس وصرير الأسنان ، تارتاروس العالم السفلي ، عذاب الشياطين! أيها الإخوة! فلنتوب سريعًا، ولنكره الخطية، ولنحب البر، ولنلتصق بقلوبنا وشفاهنا بصليب الرب ونصرخ بحرارة: يا رب! الذين تألموا من أجلنا وسفكوا دمه الطاهر، وماتوا على الصليب، بمصيرهم، أرجعنا جميعًا إلى طريق الخلاص وخلصنا! آمين. أيها الإخوة الأحباء في المسيح! نحتفل الآن بتشييد صليب الرب الكريم المحيي. عندما رفع البطريرك مقاريوس في حضور الملكة هيلانة وعدد كبير من الناس صليب الرب يسوع المسيح المحيي الذي وجدته الملكة - ثم نظرت إليه الملكة وجميع الناس بوقار وكأنهم رأوا المخلص معلقًا عليه، كله دموي وعذاب لا يوصف، ويعيش الساعات الأخيرة من حياته المتألمة من أجلنا - سقطوا بالخوف والمحبة على وجوههم وصرخوا بالإجماع: يا رب ارحم! أيها الإخوة والأخوات في الرب! أمامنا الآن صليب مخلصنا. فلنتذكر ونتخيل كيف يمكننا أن نكون أحياء أكثر من رب المجد المصلوب من أجلنا، ولنذرف الدموع على خطايانا التي نصلب بها الرب يوميًا؛ دعونا نذرف الدموع على عصياننا لمخلصنا، على حكمتنا الأرضية والمادية وإهمالنا للأشياء السماوية، حول أهواءنا الدنيوية العديدة المختلفة، حول قلة محبة الله والقريب، حول كبريائنا وجميع المشاعر الأخرى التي تنبع منه، حول كسلنا وكسلنا، ومن أعماق قلوبنا نقول بالدموع: يا رب ارحمنا! أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، الذي سفك دمه من أجل خلاصنا، ارحمنا، نحن قليلو الإيمان، المتكبرون، الأشرار، الحاسدون، محبو المال، البخلون، المسالمون، آكلو اللحوم، الشرهون، الكسالى، المهملون، ولا سيما فيما يتعلق بخلاصنا، الحزينين، الجبانين، المتذمرين، وحوّل قلوبنا جميعًا إليك، يا مانح الحياة لدينا. - حتى لا نحب شيئًا في العالم ولا نطلب أكثر منك، أكثر من بركات ملكوتك الأبدية، التي اشتراها لنا بدمك. إله! سمّر لحمنا بخوفك. إله! اصرف قلوبنا عن مفاتن هذا العالم. آمين. كلمة في يوم إقامة صليب الرب الكريم المحيي إن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة وأما عند المخلصين فقوة الله (1كو1: 18). ما هي كلمة صليب أو كلمة عن الصليب؟ هذه هي الكلمة عن خلاص عالم هالك في الخطايا من خلال معاناة وموت ابن الله الوحيد؛ هذه كلمة عن محبة الله اللامتناهية للعالم: لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد ليأكل، حتى لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16)، هذه كلمة عن حق الله اللامتناهي، الذي تطلب ذبيحة لا نهاية لها من أجل خطايا العالم الجسيمة التي لا تعد ولا تحصى، ومن أجل قداسة الإلهية المهينة بلا حدود من قبل المخلوقات المخلوقة على صورة الله ومثاله، من أجل تدنيس شرائع الله المقدسة، لإفساد مساكن الله المتحركة، أرواح وأجساد البشر، بالخطية. علاوة على ذلك، فإن كلمة الصليب هي كلمة عن المنحة لجميع المؤمنين - الحياة الأبدية من أجل المسيح المتألم والميت والقائم من بين الأموات؛ كلمة عن صلب الجسد بالأهواء والشهوات؛ الكلمة تدور حول الحب المتبادل بين الناس لبعضهم البعض؛ وعن نكران الذات من أجل محبة الله والقريب؛ فالكلمة تعني احتمال الأحزان والأمراض والشتائم والافتراءات والاضطهادات والعذابات من أجل المسيح. وهذا ما تعنيه كلمة صليب. كيف يمكن أن تكون مثل هذه الكلمة، وكانت ولا تزال جهالة عند الهالكين، وقوة الله عند المخلصين (1كو1: 18)؟ "سنتحدث عن هذا اليوم تكريما لعيد تمجيد صليب المسيح." يا رب، بارك هذه الكلمة ولتكن قوة خلاص لي ولكل من يسمعني. من هم هؤلاء الضالين الذين تعتبر الكلمة عن صليب المسيح جنونًا بالنسبة لهم؟ - يدعو الرسول القدوس أولئك الذين لم يصدقوا خطبه إلى الهلاك، اليهود والوثنيين، الذين جربهم تعليم الله المصلوب - المسيح والتعليم المسيحي الجديد، الذي أدان جميع خطايا البشر وآثامهم، وجميع المشاعر الجسدية وطالب بالتوبة الحقيقية والتصحيح والتجديد الكامل لحياة كل من يؤمن بالمسيح: تجدد بروح عقلك (أفسس 4:23)؛ "الذي هو في المسيح هو خليقة جديدة" (2كو5: 17)، يقول الرسول. - لماذا كانت الكلمة عن الصليب حماقة أو جنوناً عندهم؟ - لأنهم كانوا مكرسين من كل قلوبهم وكل كيانهم للخطية والعادات الخاطئة والأهواء والعادات والعقل الفاسد، أحبوا الإثم واحتقروا حق الله، واستبدلوا حق الله بالكذب (رومية 1: 25)؛ والإيمان بالمسيح المصلوب، الذي يتطلب حياة مقدسة، على عكس أهوائهم، والذي استقبل فيهم قوة العادة وقانون الخطيئة، أدان كل هذا وبدا أنه يتعارض تمامًا مع رغباتهم، وحياتهم كلها، وكلمة الصليب لم تتناسب مع مفاهيمهم، لأنها تتناقض مع كنيسة حياتهم وعاداتهم بأكملها. قالوا: كيف يمكن أن يتحمل الله مثل هذه المعاناة وهذا الموت؟ - لماذا هذه المعاناة والموت؟ لماذا الصليب هذا الإعدام التجديفي للعبيد الذي احتمله المسيح؟ ألم يكن من الممكن أن يتم خلاص البشرية إلا بمثل هذا الموت المخزي؟ دارت مثل هذه الأسئلة وأمثالها في قلوبهم وأذهانهم، ولم يستطيعوا حلها في ظلمة الأهواء، فكان التعليم عن المسيح المصلوب بمثابة إغراء وجنون بالنسبة لهم، واضطهدوا بكراهية شرسة جميع أتباع المسيح، الحالمين المؤذيين، لأنهم تعرضوا لخطأ خطير، كأعداء عنيدين للدولة وآلهة وثنية، على عكسهم في أسلوب حياتهم المختلف، وبدلاً من أن يخلصوا بالإيمان بالمسيح المصلوب، هلكوا في حياتهم. عدم الإيمان وكراهيتهم للمسيح المصلوب وأتباعه، والبقاء في الخطايا، وإضافة خطايا إلى خطايا، وبسبب عدم الإيمان، ليس لديهم مخلص ومخلص. والآن سؤال آخر: كيف تكون كلمة الصليب بالنسبة لنا مخلصة بقوة الله (1كو1: 18)؟ بالنسبة لنا، الذين اختبرنا ونختبر باستمرار قوة صليب المسيح الخلاصية، فإن حل هذه المشكلة سهل للغاية. ومن كان الضحية على الصليب؟ - ابن الله، قوة الله وحكمة الله (1كو1: 24). لمن تألم ومات ودفن؟ - ليميتنا أهواءنا التي قتلتنا بالصليب، ويدوس إبليس الذي داسنا، ويهلك الجحيم الذي كان يمسك الناس، ليميت موتنا بموته، ويصالحنا نحن أعداء الله مع الله ويجعلنا خطاة أبرارًا، وليعطي بقيامته حياة أبدية لكل من يؤمن به. من أجل هذا الغرض، احتمل الله القدير الآلام والآلام والموت نفسه حسب الجسد، لكي يشفي أمراضنا، لأننا بجراحه شفينا جميعًا (أش 53: 5؛ 1 بط 2: 24)، حتى نمنح نحن المؤمنين به قوة لا تقهر في محاربة الخطايا، وضد الشياطين، وضد التجارب، وفي الاضطهادات، في العذاب، لكي نغير موتنا. في نوم مريح. وانظر ما قوة صليب المسيح في الرسل، في الشهداء، في النساك المسيحيين؟ "لقد طردوا الشياطين بعلامة الصليب ، وشفوا الأمراض ، وأزالوا قوة السم ، وسحقوا الأصنام ، وترويض الحيوانات ، وحولوا النار إلى ندى بارد ؛ بعلامة الصليب نزعوا سلاح وهزموا الأعداء ؛ روضوا حركات العواطف. كان الصليب قوة الله في جميع الأسرار ، كما هو حتى الآن بمثابة ختم وقوة معجزة في جميع الأسرار ؛ الصليب - تكريس الهواء والماء والأرض وجميع العناصر الأرضية ؛ لهم إن بيوتنا وحقولنا ومروجنا وثمار الأرض مقدسة؛ والصليب يبدأ أو يقدس المعركة مع أعداء الإيمان والوطن؛ والصليب يخلص من خطر مميت، وعندما اقتنت القديسة الملكة هيلانة صليب المسيح ووضعته على امرأة مريضة على وشك الموت، عادت إلى الحياة فجأة. والآن جميع المسيحيين المؤمنين الحقيقيين، الذين يستخدمون علامة الصليب بإيمان وتقديس، غالبًا ما يختبرون قوتها الخلاصية؛ لقد شُفوا من الأحزان والأهواء والأمراض. اسأل جميع المؤمنين المخلصين عن قوة الصليب التي يختبرونها كل يوم. سيقولون لك أن صليب المسيح هو بالنسبة لهم نصر أبدي، نصر أبدي، فرح؛ أن الإيمان بالمصلوب هو حياتهم، والخلاص من كل المشاكل الدنيوية، والتبرير، والتقديس، وتقويم الحياة، وأن فكر المصلوب لا ينفصل عن تنفسهم، لأنه بالنسبة لهم دائمًا مانح الحياة، ومبهج، ومريح. دعونا نحاول أن نتعمق أكثر في سر الصليب، في سر محبة الله اللامتناهية لنا، وأن نحب الله والقريب من كل قلوبنا؛ دعونا نتعلم عمليًا التضحية بالنفس وإماتة أهواءنا الجسدية – وبعد ذلك سنتعلم جميعًا من خلال الاختبار أن الصليب بالنسبة لنا أيضًا هو قوة الله وحكمة الله. آمين. تعاليم حول إقامة الصليب المقدس من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويأتي ورائي. (مرقس 8: 34). لذلك يعيننا الرب أن يحمل كل منا صليبه. يقول: إن أراد أحد أن يتبعني، فليحمل صليبه، أي صليب الضيقات والآلام المختلفة، ويأتي ورائي. نعم، لتحقيق ملكوت الله، الصليب ضروري للجميع، وبدون الصليب، أو الذي هو أيضًا بدون حزن، بدون مشقة، لا يستطيع أحد أن يدخل ملكوت السماوات. لقد مهّد لنا الرب الطريق إلى السماء بالصليب، وعلينا أن نذهب إلى هناك بهذا الصليب. بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله (أع 14: 22)، يقول الرسول. ما ضيق الطريق، أدخلنا إلى البطن (متى 7: 14)، يقول الرب. "ولكن لماذا، يبدو، عدم توسيع الطريق إلى ملكوت السماوات، لجعله أسهل، لماذا لا إزالة الآلام المختلفة منه؟ كم عدد الذين سيذهبون إلى السماء؟ عندها يبدو الطريق الطويل مليئًا بالناس الذين يسرعون إلى أورشليم السماوية، تمامًا كما هو الآن مملوء بالناس الذاهبين إلى الجحيم. - ولكن قول ذلك يعني عدم معرفة جوهر الأمر، وعدم معرفة الذات، وعدم معرفة ما هو ملكوت السماوات. إنها مهمة مستحيلة، أيها الإخوة، أن يكون هناك نطاق واسع. والطريق السلس إلى وطننا السماوي. لماذا لا يمكن أن يكون هناك طريق واسع وسهل إلى ملكوت السماوات، بل يجب أن يكون ضيقًا أو ضيقًا أو - وهو أيضًا - صليبًا حزينًا، سأشرحه لكم الآن، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، على أساس كلمة الله. إن الطريق إلى الملكوت ضيق، أو - وهو نفس الشيء - طريق الصليب يقع إلى ملكوت السماوات لأننا خطاة، وخطاة للغاية: الخطية فطرت فينا منذ الرحم، نعيش في الخطايا؛ نحن مشبعون بالخطية، إذا جاز التعبير، تحركنا الخطية، نتنفس بالخطية، إذا جاز التعبير، نأكل ونشرب بالخطية، نسهر بالخطية، ننام بالخطية، نتحدث مع بعضنا البعض بالخطية، نحمل الخطايا إلى هياكل الله، نفكر بالأشياء الخاطئة في كنيسة الله، وكل شيء وكل شيء فينا هو خطية، لكن الطهارة والقداسة إما ليست فينا على الإطلاق، أو أن القليل منا يمتلكهما، بالنعمة يبدأون فقط في الحصول على نعمة الله من خلال الحذر. ومراقبة قلوبهم، وبالصوم والصلاة والصدقة. ولكن الله أيها الإخوة قداسة لا نهاية لها، وقد خلقنا في البدء أبرارًا وقديسين. لقد سقط الإنسان اعتباطًا في نجاسة الخطية، كما أنت وأنا أيضًا ننجس أنفسنا اعتباطًا بكل أنواع الخطايا؛ والله، كونه بارًا وقدوسًا، لا يمكنه إلا أن يكره كل خطيئة وكل إثم: مكرهة لديه وفكر واحد ظلم (أمثال 15: 26). يقول الكتاب المقدس: "لن يسكن الشرير فيك، وسيقيم الأشرار تحت عينيك" (مز 5: 5، 6)، ولن يدخل ملكوت المسيح الله (أفسس 5: 5) شيء دنس أو نجس (أفسس 5: 5)، كما يقول الكتاب المقدس؛ ولكن قبولنا في ملكوت السموات يعني قبولنا في شركة مع الله وقديسيه، كما يقول الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي: لكي تكون لكم أيضًا شركة معنا: شركتنا نحن هي مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح (1 يوحنا 1: 3). لذلك، من أجل دخول ملكوت السماوات، أو قبوله في شركة مع الله، يجب بالتأكيد تطهير الخطايا، ولهذا يجب تطهيره تدريجيًا طوال الحياة الأرضية. هل هي مهمة سهلة، أيها الإخوة، أن تطهروا قلوبكم من دنس الخطية؟ هل من السهل ألا نسمح للخطيئة أن تعشش في قلوبنا، عندما تنمو فيها، إذا جاز التعبير، وتصبح، كما كانت، طبيعة ثانية، عندما نحب الخطيئة (في كثير من الأحيان) كطفل لنا، كجزء من أنفسنا؛ حتى لو كنا لا نحبها، لأن الخطية تعذبنا، وأهواء القلب تعذبنا؛ فكم من الوقت بعد التوبة لا نعود إليهم مرة أخرى؟ فقط لحين ظهور حالة جديدة. – فتجربة الجميع تشهد على كل ذلك. هذا أيها الإخوة هو سبب طريق الصليب إلى الملكوت. نعم، لقد اتخذت الخطية جذورًا مميتة عميقة وواسعة فينا، ومن الضروري استخدام الكثير من الأعمال التقية، والكثير من الجهد في مقاومة الخطايا التي تدنس نفوسنا؛ أن نتحمل الكثير من الأحزان، وأن نذرف دموعًا كثيرة من التوبة القلبية والندم القلبي، أن نتحمل الكثير من الاضطهاد للأشرار من أهل هذا العصر، وأيضًا من أرواح الشر في المرتفعات، التي تقاوم كل خير، يجب أن نتحمل الكثير من الأحزان طوعًا أو كرهًا، يجب أن نصوم ونصلي كثيرًا، يجب أن نتحمل الكثير من الضربات الثقيلة على القلب حتى نطرد الخطيئة من عشها؛ - وماذا تفعل؟ بعد كل شيء، الخطيئة ليست خطيئة شخص آخر، بل طفلنا، نتاج إرادتنا، الذي يتقبل الشر. إذا لم تكن لدينا إرادتنا الحرة، فلن تكون هناك خطيئة، ولن تكون هناك مثل هذه الصعوبات في الوصول إلى الوطن السماوي. ولكن بعد ذلك لن يكون هناك جنة لنا، ولن يكون هناك نعيم أبدي. كيف يمكن لأي شخص أن يكون سعيدًا دون أن يبذل، دون أن يبذل أي اهتمام أو جهد أو تعب أو صبر، في الحفاظ على وصايا الخالق، والحفاظ على الإخلاص له؟ من العار أن تأكل خبزًا مجانيًا غير مستحق، لكن من الجيد والمفيد أن تأكل خبزًا من المخاض. هل من الممكن التمتع بالنعيم الأبدي بدون تعب فحص الذات وتنقية الذات وإرضاء الخالق القدوس الكلي المحبة وأبينا السماوي! فلا تلوموا الخالق أيها الإخوة أنتم تراب ورماد - لا تقل للسكوديلنيك أنت طين: لماذا خلقتني هكذا (رومية 9:20)؟ لماذا أعطانا الحرية؟ لقد أعطاك الإرادة لكي يمنحك الفرصة لكسب نعيم لا نهاية له من خلال إرادتك الحرة؛ وكم سيكون نعيمنا عظيمًا عندما ندرك أنها ليست رحمة السيد فحسب، بل نستحقها أيضًا؟ تخيل كيف يفرح البطاركة والأنبياء والرسل والشهداء والقديسين وجميع القديسين - أولئك الذين وصلوا إلى ملكوت السماوات من خلال الصليب، من خلال الأعمال والأحزان، ولا تكونوا كسالى ويعمل كل واحد منكم على تطهير نفسه من كل قذارة الجسد والروح وخلق القداسة في خوف الله؛ لا تثبط عزيمتك عندما تتعرض لأحزان مختلفة بسبب خطاياك، بل صلّي واشكر الله على كل شيء؛ قل: جاء الحزن والمرض؛ ودعوت باسم الرب (مز 115: 3، 4). أطيعوا الله، قاوموا إبليس فيهرب منكم، اقتربوا إلى الله فيقترب إليكم. طهروا يد الخاطئ، قوموا قلوبكم ذات الرأيين. تألموا وابكوا وابكوا، قد يتحول ضحككم إلى حزن، وقد يتحول فرحكم إلى نحيب. تواضعوا أمام الرب فيرفعكم (يعقوب 4: 7-10). لا تمنح نفسك أدنى مجال للخطية، بل اطردها من قلبك قدر الإمكان. قاومه، إذا لزم الأمر، حتى النزيف، واصلب جسدك مع الأهواء والشهوات (غل 5: 24): وهذا يعني أنك حملت صليبك وتبعت المخلص. وسيجلس المخلص في الوقت المناسب الصليبيين على عرش مملكته، كما وعد هو نفسه: من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي على عرشي، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي على عرشه (رؤيا ٣: ٢١). لا يجوز لأحد منا، أيها الإخوة، أن يخاف من حمل صليبنا، أو إنكار أنفسنا، أي كل خطايانا الفاسدة، واتباع المخلص. آمين. آية في مديح عيد البشارة بالسيدة العذراء مريم. مديح لوالدة الإله كوند. 8. 1 ترنيمة إيرموس لعيد الغطاس 5. الصلاة الأخيرة من أجل المناولة المقدسة. 3. سيميون ميتافراستوس. الآية الأولى. في عطلة "يا رب بكيت". الصعود. مديح والدة الإله كونطاكيون 8.