Поуке, речи и разговори за недељне дане (од 16 до 25 по Педесетници). Издање Кс

Садржај 1. Беседа за 16. недељу по Педесетници 2. Беседа за 17. недељу по Педесетници о сили вере, наде и трпљења у молитви 3. Беседа за 17. недељу по Духовима 4. Беседа за 18. недељу по Духовима 5. Беседа за 18. недељу по Педесетници 5. Беседа за 6. Свету недељу по Педесетници. 18. седмица по Педесетници 7. Слово за 18. седмицу по Духовима 8. Слово за 19. седмицу по Духовима 9. Слово за 19. седмицу по Духовима 10. Слово за 20. седмицу по Духовима 11. Поука 20. седмице по Духовима Поука по Духовима 2. Духовна седмица по Духовима 12. духовна. васкрсење 13. Беседа за 20. недељу по Педесетници 14. Беседа за 21. недељу по Педесетници 15. Беседа за 21. недељу по Педесетници 16. Беседа за 22. недељу по Педесетници о богаташу и Лазару 17. Беседа за недељу по Духовима 1.22. Педесетница 19. Беседа за 22. недељу по Педесетници 20. Беседа за 22. недељу по Педесетници о богаташу и Лазару 21. Беседа за 23. недељу по Педесетници 22. Беседа за 23. недељу по Духовима 23. Беседа за недељу по Педесетници 23. Беседа о Педесетници демонској. 24. Беседа за 23. недељу по Духовима Педесетница 25. Реч за 24. недељу по Педесетници 26. Поука за 24. недељу по Педесетници 27. Поука за 24. недељу по Педесетници 28. Поука за 24. недељу по Педесетници 29. Поука за 25. недељу по Педесетници о милостивој недељи по Педесетници 35. Поука Самарићана после 30. 30. Беседа за 25. недељу по Педесетници 1. Поучавање 16. недеље по Педесетници Да ли сте чули, љубљена браћо, из сада прочитаног Јеванђеља, Спаситељеву параболу о талантима? Ова парабола је веома поучна. Свако треба да зна његово значење и да га увек памти. Нагните уши. Ово је његово значење. Говори о робовима којима је господар који је путовао у удаљено место поверио своје имање: „и једном даде пет таланата, другом два, трећем, сваком према способностима својој“ (Матеј 25:14-30). Приметите да смо ти робови ми људи. Овај Господ је Господ наш Исус Христос, Створитељ наш, Раздељивач таланата, који се вазнео од нас на небо, који седи здесна Оцу и који ће опет доћи на земљу да суди живима и мртвима. Имање или таленти су душевне снаге и способности, као и физичке снаге, које нам је Бог дао и којима у овом веку све чинимо, које стављамо у промет и кроз које, у мери наше вештине и марљивости, увећавамо своје духовно богатство. Под талентима треба разумети и ону службу у друштву коју је Бог поверио свакоме, у зависности од његових могућности, или материјалног богатства које неко има. Према значењу параболе, ко је примио више таланата од Господа, мора природно чинити више добра за друге, мора се више побољшати у садашњем животу за будући живот, а ко је примио мање, мораће да полаже мање рачуна. Од обичног човека ће захтевати: да ли је савесно радио и водио своје послове, да ли је богаташ стекао своје богатство преваром, лукавством и сплеткама; или игре, интересовања, да ли је он сам живео и васпитавао своју децу у страху Божијем; Да ли сте испунили хришћанску дужност молитве, да ли сте освећени тајнама, да ли сте дали милостињу? Свако ће сносити свој терет. Од свештеника ће се тражити да полаже рачуне за своју службу, учење и живот: да ли је своју паству научио вери и добром животу, да ли их је васпитао за живот вечни? Али слушајте даље параболу. Онај који је примио пет таланата (тежина сребра) од Учитеља отишао је и почео да ради и стекао још пет таланата са њима; ко је примио два, стекао је друга два; онај који га је примио узео је и закопао таленат свог Господара у земљу, односно проживео је цео живот у безобзирној, неопростивој лењости, јео, пио, забављао се, обогатио се свим могућим средствима, само да би овде живео срећно; али нисам марио за тај живот, за веру, за молитву, за добра дела. Јасно је да је његов таленат закопан у земљу, пошто наши таленти, односно наше срце, наше умне способности нису земаљско благо, већ духовно, и не треба да леже у земљи, не само да се користе за земаљске ствари; а је небеско, духовно благо, и уз њихову помоћ треба да се научимо небеском, светом моралу и стекнемо живот вечни. „Не скривај себи блага на земљи, где се црви и лисне уши труле“, каже Господ, „и где лопови копају и краду; сакриј себи благо на небу, где ни црв ни уш не кваре, и где не проваљују и не краду“ (Матеј 6, 3, 3, 19-14); (они. чините добра дела не за земљу и земаљску, светску корист, него за небо, за Бога, за вечност). Дакле, част, браћо, слугама који су примили пет и два талента и увећали имање Господара; - срамота, велика срамота за некога ко је примио један таленат и из лењости и тврдоглавости га закопао у земљу. А има много тих људи недостојних имена човека који свој таленат закопају у земљу, који само пију, једу, забављају се, варају, краду итд. Али погледајте шта чека ове и друге робове: долази време да дамо извештај о томе како је коришћено Господарево сребро. Долази Учитељ, односно Господ, узневши се на небо, долази на Страшни суд да тражи рачун од својих слугу. Појављују се његове слуге, којима су поверени таленти. Прилази онај који је примио пет таланата и показује Учитељу десет таланата; онда дође онај који је прихватио два и покаже четири. Господ, одобравајући свакога од њих за њихов прираст, каже: добро, слуго добри и верни, био си веран у малим стварима, ја ћу те ставити изнад многих ствари: уђи у радост Господара свога; онда долази онај ко је прихватио један таленат, и шта онда? - Не радећи ништа у одсуству Учитеља; Када је дошао овај Господар, лењи слуга му је дрско говорио, називајући Га суровим човеком, који тобоже жање где није посејао и сакупља где није протраћио. Није ли тако, браћо, сви лењи, нељубазни, неверни хришћани, који, у изговору своје неопростиве лењости да раде на добро, да се васпитавају у духу вере хришћанске, кривицу сваљују на веру и цркву, на самога Господа, позивајући у заповеди и заповести вери, да призивају на добро, да призивају Господа на тешко, захтевајући готово немогуће! О лењи робови! Погледај своју браћу која су примила пет и два таланта: укориће те. Како су умножили своје таленте; Како то да свом Учитељу не кажу ништа слично? Али погледајте, браћо, шта следећи говори лењи слуга Господу: пошто си ти такав и такав Господар, вели; Тада сам, уплашивши се, отишао и сакрио твој таленат у земљу: ево Твог. У земљи: где је? где ако не у свом грешном телу, исцрпивши своју снагу и способност да задовољиш своје страсти. Дођите, браћо, на гроб лењивца и уздахните тешко, тешко; овде ћете видети његов једини таленат закопан у земљу; Ништа није учинио за рај, све је са собом на земљу понео. Истину си рекао, јадниче, човек достојан вечних суза! Али ево пресуде праведног Судије за њега и њему сличне: зли и лењи слуга! Знао си да жањем где нисам сејао, и да берем где нисам расуо; Зато је требало да дате Моје сребро трговцима; а ја, дошавши, своје бих примио с добитком. Како Господ не би захтевао од хришћана корист од добрих дела, када је дао сва блага благодати Своје услужне и сведељиве да им помогну? Како да не захтева профит од хришћанина - за своје вечно блаженство, када дрво Господње сваке године доноси обилне плодове: када жито доноси корист на њиви? Заиста, Господ тражи достојну добит: а грех је, тежак грех за хришћанина не стварати плод врлине у животу и остати неплодна смоква, само узалуд заузимајући простор. Најзад, послушај суд лењог роба: Господ каже: „Дакле, узми његов таленат. и дај ономе ко има десет таланата; Јер свакоме ко има, више ће се дати, и имаће у изобиљу; а ономе ко нема одузеће се и оно што има. А слугу неисплативог баци у таму спољашњу: биће плач и шкргут зуба“ (Матеј 25, 28-30) Страх, браћо, обузима душу када помислите да међу хришћанима има много лењих робова који живе безбрижно, у наслади, и уопште не размишљају о овој спољашњој тами и тами, у којој смо мраку. чека их Боже са нама да се све лењиве слуге обрате к Теби, онда су они заиста достојни да чује! 2. Реч за 17. недељу по Педесетници о сили вере, наде и трпљења у молитви Сада смо читали, браћо моја, из Јеванђеља по Матеју причу о упорној молби једне Кананејке Исусу Христу за њену ћерку опседнуту демонима. Свети јеванђелист о томе овако говори: „Исус се у то време повукао у земље Тирске и Сидонске. И тако, жена Хананејка, излазећи из тих места, викну Му: помилуј ме, Господе, Сине Давидов, кћи моја сурово бесни. Али он јој не одговори ни реч. Он одговори и рече: Ја сам послат само к изгубљеним овцама из дома Израиљевог, а она му се, пришавши, поклони и рече: „Помози ми, није добро узети хлебове деце и бацити их. Она рече: да, Господе! али пси једу и мрвице које падају са стола њихових господара. Тада Исус одговори и рече јој: О жено! велика је вера твоја; нека ти буде како хоћеш. И кћи њена оздрави у тај час“ (Матеј 15:21–28). Ово је крај Јеванђеља. Како је ова мајка хананејка поучна за нас, браћо и сестре! Љубав према кћери која је сурово патила од демонске муке. подстакао је да спасење за несрећне тражи од Божанског, Свемогућег Чудотворца, и није заостајала за Добротвором и Спаситељем док није добила оно што је тражила, иако су била тешка искушења њеној вери и смелости! Очигледно је одбијена једном, двапут и три пута, али није се осрамотила; Нисам очајавао, нисам рекао: не, нећу вас више ни питати ни досађивати; Очигледно нисам достојан, али сам ипак имао јаку наду у Чудотворца. Срцезналац јој најпре није одговорио ни речју на њену молбу – да би у њој побудио најјачу веру и наду и најватренију молитву, јер од препрека вера и нада уз молитву све више добијају снагу и снагу у другима, све више се распаљују, док код маловерних и малодушних слабе или сасвим гасе. Заиста, жена Хананејка није ослабила у вери, нади и молитви, него је почела још јаче да тражи и викала, идући за Господом и ученицима, тако да су они почели да се залажу за њу да је пусти. Господ, као да не жели да слуша ни њу ни ученике, каже да је послат само изгубљеним овцама дома Израиљевог, односно Јеврејима, којима су дата обећања, откровења, пророчанства о Његовом доласку на свет и спасењу људи кроз Њега. Упркос секундарном одбијању, она прилази Самом Господу, клања Му се и говори: Господе! помози ми. Запазите како су велика њена вера, нада и смелост! Пошто је незнабожац, она Га исповеда као Господа, Сина Давидова, свемогућег Цара духова, узда се у Његову бескрајну доброту, која обухвата не само Јевреје, него и незнабошце, и као слушкиња Господња, или боље – као кћи, смело говори Оцу: Господе! помози ми. Када је Господ рекао: није добро узети хлеб од деце и бацити га псима, значи под псима незнабошцима који нису познали Бога истинитог, коме је ова жена припадала, она се нимало није увредила таквим именом, схвативши да је достојна таквог богохулног имена, и рече: тако, Господе! али пси једу и мрвице које падају са стола њихових господара. Таква вера, нада, смирење и стрпљење пријали су Спаситељу. Похвалио је за велику веру и рекао: о, жено! Велика је вера твоја, нека ти буде како хоћеш. И кћи њена оздрави у тај час. Да, таква мајка заслужује аплауз! Исту веру Господ је нашао и код римског центуриона, такође бившег идолопоклоника, чији је вољени слуга умирао. исцељен од Господа на захтев и велику веру стотника – и у његову славу Господ рече: „Такве вере нисам нашао у Израиљу“ (Матеј 8:10). После овога, рећи ћу вам свима, браћо и сестре: научите се овако веровати, овако се надајте и молите Господа, или Богородицу, са таквом храброшћу и упорношћу, као што је жена Хананејка тражила за своју кћер, као што је стотник тражио за свог слугу: и примићете како хоћете, ако је Богу драго и на вашу корист. „Иштите“, каже Господ, „и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се“ (Матеј 7:7). Хананејка представља нашу душу; њена демоном опседнута ћерка је наше многострасно тело, које свакодневно бесни различитим страстима. У каквој су невољи била жена Хананејка и њена ћерка, у истој смо невољи и ти и ја. Од младости моје многе су се страсти бориле са мном, али устани за мене и спаси ме, Спаситељу мој! 1 Зашто страсти, ови демони који делују у срцима, често тако дрско завладају људима, муче, муче и срамоте опседнуте људе? Јер ти људи немају јаку веру, не моле се усрдно и истрајно, и немају јаку жељу да их се ослободе. О, ко би нам послао такву мајку као што је жена Хананејка, која би се молила за нас Господу са истом вером, надом и љубављу као и кћери својој, да се ради њене молитве Господ смилује на нас и истера наше страсти из нас, исцеливши нас од јарости наших. Јер се наше тело љути на зло. Али, браћо, немамо равне жени Хананејки, имамо Молитвеник и несрамну и премилостиву Заступницу, Пресвету и Пречисту Мајку Бога нашега, која је свагда спремна да се заступи пред Сином Својим и Богом да нас избави од јарости и јарости страсти, само да бисмо увек прибегли Њој с покајничком вером, надом, са молитвом од срца и наде. Њено заступништво је свемоћно, верно, поуздано, јер Она је Мајка Самог Господа и Творац творевине, и Њен Син и Бог, као дужник Мајци, испуниће сваки њен захтев за нас. Увек ћемо прибегавати Њој, у Њеној сувереној заштити. Али ми ћемо сами оплемењивати и увећавати своју веру у Господа, своје поверење и своју љубав према Богу и ближњима, и непрестано прибегавати у покајању самом Господу, као она жена Хананејка; јер нам је Господ дао свако право да се смело обраћамо Њему; тражите, и даће вам се; и опет: „Шта год заиштете у молитви у вери, добићете“ (Матеј 21:22). Дакле, браћо и сестре, велика је сила вере! Што је наша вера јача, већа спасоносна сила Божија она привлачи човеку, и нема греха, нема тако велике туге или несреће од које вера не би могла да спасе. Она чисти грехе, ослобађа страсти, одгони демоне; лечи туге, лечи болести, избавља од смрти; Он васкрсава мртве, непријатеље претвара у пријатеље, грешнике у праведнике; она уклања планине; она чини свакаква чуда. Један грађанин у једном граду, живећи од вере и водећи тврдоглаву борбу са страстима, као ратник Христов, рекао ми је у разговору са мном да се свакодневном и сахатном молитвом покајања и вере готово непрестано диви Богу за силу која га спасава од свих грехова и страсти, да је упркос безбројним искушењима и унутрашњим падовима, увек победник и победник демона, забрана сна. опсесија, рушитељ лукавстава демонских – једном речју да је по милости Божијој и по датој му вери Божијој он за себе непрестано чудо. Ето шта значи молитва вере, молитва покајања! Па верујмо, па се помолимо; и тако ћемо победити своје страсти! Амин. 3. Беседа за 17. недељу по Педесетници Данас је, љубљена браћо и сестре, прочитано Јеванђеље по Матеју о исцељењу девојке опседнуте од стране Исуса Христа, по жељи њене мајке – жене Хананејке, односно идолопоклоника. Поновимо ово Јеванђеље на руском. Једно време се „Исус повукао“, односно из Јерусалима, „у земље Тира и Сидона“, или код незнабожаца који су живели у градовима Тиру и Сидону. „И гле, жена Хананејка, излазећи из оних места, викну Му: помилуј ме, Господе, Сине Давидов! Кћи моја је бесна. Али он јој не одговори ни речи. И приђоше ученици Његови и замолише га: пусти је, јер вришти за нама. Он одговори и рече у кућу, она је била послата само из Израела. поклонио Му се и рекао: Господе, он ми одговори и рече: „Није добро узети хлеб од деце и бацити га псима! Она рече: да, Господе! али пси једу и мрвице које падају са стола њихових господара. Тада Исус одговори и рече јој: О жено! велика је вера твоја; нека ти буде како хоћеш. И кћи њена оздрави у тај час“ (Матеј 15:21–28). Овде се завршава Јеванђеље. Послушајмо Светог Јована Златоуста, васељенског учитеља и светитеља, како својим златним уснама говори са народом о прочитаном Јеванђељу. Гле, жена Хананејка, каже Писмо, изиђе из тих места; Јеванђелист помиње жену да би указао на чудо и прославио је. Да бисте чули име жене Хананејке, замислите тај безаконик, тј. хананејце или безобразлуке, који су преобразили саме темеље закона природе, и схватите силу доласка Христовог. Ови Хананци, који су некада били протерани из своје земље да не би искварили Јевреје, сада су ревнији од Јевреја. Они напуштају границе своје земље и сами одлазе Христу, али Јевреји и Христос који им је дошао терају се од њих. Дакле, дошавши Исусу, жена каже само једно: помилуј ме, и својим вапајем привлачи народ к себи. Био је заиста дирљив призор видети жену како плаче са таквим саосећањем, мајку која моли за своју ћерку, за ћерку која тако сурово пати: није смела да доведе бесну жену Учитељу; али, остављајући је код куће на њеној постељи, она Га сама моли и изјављује само болест, не додајући ништа више. И не дозива лекара у своју кућу, него објавивши своју невољу и снагу своје болести, обрати се на милост Господњу и вапије из свег гласа. Али Он јој није одговорио ни реч. Шта значи овај изузетан Исусов чин? Не удостоји се ни да јој одговори. Ко се не би увредио Исусом, када би видео поступак који је толико супротан гласинама о Њему? Чуло се да је Он сам ишао по селима да би лечио болесне; али Он одбацује и онога који је дошао к Њему. Ко не би поклекнуо пред таквом патњом и таквом понизношћу којом је жена молила своју несрећну кћер! Али она није била у искушењу и није пала у малодушност и очајање. И сами ученици беху дирнути женином несрећом, огорчени су и ожалошћени; и, постиђени, не смедоше да Му кажу: покажи јој милост, - него приђоше и замолише Га говорећи: Пусти је, јер вришти за нама; а Он одговара: послат сам само изгубљеним овцама дома Израиљевог. Шта је жена урадила? Да ли је ућутала када је ово чула? Да ли се одселила? Јесте ли изгубили снагу? Не! Још више је појачала своје молитве. Не понашамо се тако. Ако не добијемо оно што тражимо, онда престајемо да тражимо, када треба да тражимо још јаче. Ко не би био збуњен речима Спаситељевим? Само Христово ћутање било је довољно да доведе Хананејку у очај; тим више што је Христов одговор то могао учинити; међутим, није изгубила наду, али се увидевши немоћ својих заступника наоружала хвале вредном храброшћу. Раније није смела да изађе пред Господа, а сада прилази ближе и клања се говорећи: Господе, помози ми! Шта је са Христом? Он додатно појачава њено чуђење говорећи: није добро деци узети хлеб и бацити га псима. Удостојивши је одговором, Господ је удари још више самим одговором него ћутањем; што више она повећава свој захтев, то ће Он одлучније одбијати. Јевреје више не назива овцама, већ децом, и њеним псом. Шта жена ради? Она налази заштиту за себе у самим Његовим речима. Ако сам пас, каже она, то значи да нисам странац, јер чак и пси у кући свог господара једу мрвице. Зато је Христос оклевао да јој помогне, да би показао њену веру и мудрост. Није желео да сакрије велику врлину жене, а оно што јој је рекао, рекао је да је не замери, већ да је позове к себи и открије благо вере скривено у њеној души. Али са вером познајте њено смирење. Господ јој каже: није добро одузети деци хлеб и бацити га псима; а она каже: тако, Господе! оне. Ми незнабошци, који нисмо познали Бога истинитог, смо као стока безумна, а Јевреји, који вероваше у једнога Бога, деца смо Божија. Господ Јевреје назива децом, а она их назива господарима, Он њу псом, а она себи приписује радњу својствену псу. Шта је са Христом? „О, жено! - Вели, - велика је вера твоја! Зато је до сада одлагао да пружи помоћ, да би рекао ове речи и овенчао жену. Нека ти буде како хоћеш. И кћи њена оздрави у тај час.” Њена вера је остварила оно што апостоли нису могли. Таква је сила упорне молитве. Бог жели да од Њега тражимо своје потребе више од других да се заузму за нас. Иако су апостоли имали више смелости, жена је показала велико стрпљење. До сада Златоуст. Додаћу само у своје име: ако и ми молимо Господа са истом вером, са истом надом, исто тако немилосрдно као жена Хананејка, и ми ћемо добити оно што тражимо за своје потребе. Амин. 4. Беседа за 18. недељу по Педесетници „И гле, створио је мноштво риба; растрган је одсецањем“ (Лк. 5:6). Данас се, љубљена браћо моја, прочитало Јеванђеље по Луки о Господу Исусу Христу који проповеда реч Божију из чамца на Генисаретском језеру, затим о заповести Господа Петру рибару да баци мрежу на дубину и о необично великом улову рибе, од које су мреже пукле и лађе почеле да тону, о чудесном осећају рибара од Петра, о чудесном осећају рибара од Петра Божанска сила Христова и дубоко осећање његових немоћи, и о призивању Петра од рибара до рибара људи и непосредног следовања за Њим. Следење Петрово је чудо Христово. Реч по реч, ово Јеванђеље према руском преводу гласи овако: „Једном, када се народ гомилао к Њему да чује реч Божију, а Он је стајао крај Генисаретског језера, видео је две лађе како стоје на језеру; и рибари, остављајући их, опрали су мреже. људи из чамца када је престао да учи, рекао је Симону: „Исплови у дубину и спусти своје мреже да их ухватиш. Симон Му одговори: Учитељу! Целу ноћ смо се мучили и ништа нисмо уловили, али на Твоју реч пустићу мрежу. Учинивши то, ухватили су много рибе, па им се чак и мрежа покидала. Видевши то, Симон Петар паде на колена Исуса и рече: Иди од мене, Господе! јер сам грешна особа. Јер ужас обузе њега и све оне који су били с њим од овог пецања рибе коју су уловили; такође Јаков и Јован, синови Зеведејеви, који су били Симонови другови. И рече Исус Симону: Не бој се; Од сада ћеш хватати људе. И извукоше оба чамца на обалу, оставише све и пођоше за Њим“ (Лука 5:1-11). Ово је крај данашњег Јеванђеља. Честитамо једноставном, скромном и вредном рибару Петру на унапређењу у апостолски чин и рибару људи, а и осталим рибарима, Јакову и Јовану и Андреју, јер су у исто време сви пошли за Христом и постали Његови ученици и апостоли, и савршено извршили своје спасоносно дело, хватајући род људски из своје дубине и прелести сваки у своју дубину и грешну меру. Али обратимо се Божанском Лику Спаситељевом: чуди ме и радује ме светли, дивни лик Божанске силе Христове, као Творца свега створења и Спаситеља људи; и Његов људски лик је апсолутно леп, као да је стран било каквим недостацима; јер је цео Његов живот био савршен у човечанству, али сада обраћам посебну пажњу на Његово Божанство. Овде видим неме рибе како Му се покоравају, и на таласу силе Његове напунише рибарске мреже; Одмах видим беспоговорно послушност Његовој сили и вербалној творевини – људи који су по Његовој речи оставили све: своје домове, своје ближње, свој поштен и весео труд, и оне који су пошли за Христом, који нису имали где да приклоне – што је и највеће чудо. Овде, и у другом случају, видим да Он познаје сва људска срца, све наше мисли, намере и дела; да Он има савршено знање о свему прошлом, садашњем и будућем. Ту Га видим као Цара војске анђела, који ропски пева Своје оваплоћење и служи Му као Творцу при Свом рођењу и за време свог земаљског живота; овде Га видим као страшног, свемоћног Господара злих духова, који дрхти Својим силама и избија од опседнутих људи, по једној речи Његовој, или речи Апостола, којима је дао власт над демонима. Овде видим Његову Божанску моћ над водом и ваздухом: јер Га вода нечујно носи на свом гребену; таласи се у трену смирују од Једине речи Његове, и олуја се у тренутку стишава уз Његову реч; овде Он прекорева ватру која бесни у живом организму, и ватра одмах престаје; овде Својом силом тресе сву земљу као лист дрвета и дроби древне камене стене; тамо сунце излази усред дана и дубока тама покрива сву земљу; ту Он открива Своју Божанску силу над сваком болешћу, лечећи апсолутно сваку болест и сваку слабост у људима, било једном речју додиром своје животворне руке, или само једном речју; овде Га видим као Господара живота и смрти, на пример, када видим четири дана стар, смрдљив Лазарев леш, како на реч Његову излази из гроба, потпуно здрав и снажан, или мртвог младића како устаје из гроба; тамо Га видим као Васкрситеља из мртвих целог људског рода и праведног Судију живих и мртвих; и Отац будућности, бескрајног века, Цар бескрајног Царства; Свуда из Његових речи и дела видим да Му се свако створење, живо и неживо, покорава, видим власт над целом васељеном, над живима и мртвима, над самим сверазорним паклом; али оно што ме посебно пријатно изненађује јесте то што Он грешнике који верују и искрено се кају избавља од безбројних грехова, као блудница, као цариник, као разбојник, и на путу спасења, на путу који води у живот вечни, поучава и потврђује, и спасава од проклетства праведника и од клетве праведника и од праведника преображава, у праведне људе преображава. Ово су сва чуда изнад и изнад. Јер је ради спасења грешника дошао у свет, постао човек, подмукао Своје пречисте ноге, научио Себе, чинио чуда, страдао, умро и васкрсао; у ту сврху је изабрао Апостоле и послао их у свет да хватају људе из понора пропасти, обукао их у свег Собом, умудрио их и опасао одозго, дајући им Духа Светога и силу да творе безбројна чуда, одгоне демоне и униште све њихове снове и страхове; За то је основао Цркву Своју на земљи, поверио јој своју Божанску реч и дао јој своје спасоносне законе, јерархију, богослужење, тајне, све Божанске силе за живот и побожност (2. Петр. 1, 3) и сав поредак. Слава и хвала Господу за спасоносни, дивни и свеблаги Промисао Његов! Ово сам хтео данас да вам кажем о данас прочитаном Јеванђељу, тј. да вам, по својој моћи, на основу Јеванђеља, у чудесној светлости и величанству, представим Божанску, дивну, премудру, свемоћну и свеспасавајућу силу Спаситеља нашега Господа Исуса Христа, да бих у себи и у вама пробудио и учврстио веру у Хероја, наду у Хероја и жарку љубав, пресвету славу према Богу и благодатност према Богу у поретку. на спасење душа ваших, страхопоштовање и ревност за Свету Цркву, слуге Његове, од Њега призване и обложене Његовом влашћу - спасоносним статутима Цркве, богослужењима и целокупном богоустановљеном поретку. Сада обраћам пажњу на речи Господње изговорене Петру након што му је, ужаснут необично великим уловом рибе и стваралачком силом Спаситељевом, рекао: изиђи из мене, Господе! јер сам грешна особа. Шта му је Господ рекао на ово? - Рекао је: не бој се; Од сада ћеш хватати људе: Шта значе ове речи? Они мисле овако: не бој се Мене, Петре, иако сам Ја Творац и беспочетни и свемоћни Бог, који је својом речју створио и садржи целу васељену; али нисам дошао да те уплашим или уништим, Моја вербална овца, киднапована од менталног вука, него да се смилујем и спасем. Змија понора – ђаво – ухватио је Моје мило створење, створено на Мој образ и прилику, у своје разорне мреже; Ја сам дошао да хватам људе, као рибе без гласа, Својом спасоносном, благодаћу испуњеном мрежом из дубина греха и уништења, у Своје благодати испуњено и славно царство. Иди: Ја те чиним својим сарадником; буди ловац на људе; проповедај им реч о Царству Божијем; о збацивању јарма греха кроз покајање, о милосрђу и праштању за оне који се кају, о помирењу са Богом. Ево шта значе Спаситељеве речи Петру! Одавде забележите високу титулу апостолског и титулу наследника апостола: епископа, свештеника и ђакона. Они су ваши пастири и учитељи; сарадници Богу; њихов главни задатак је да спасу људске душе од греха и вечног уништења, да их просвете светлошћу Јеванђеља Христовог, да их упуте на пут врлине, да их упуте у вечну отаџбину. Поштуј их, моли се за њих, да би исправно владали речју истине, нека их Господ обуче истином и светошћу, и има их у посебној љубави, за њихово дело. У данашње време долази до захлађења према пастирима; Ово је немилосрдан знак садашњег времена, када је вера већине народа у опадању, када је морал хришћана крајње ослабљен и покварен, ревност за спасење душа у многима је избледела, а искључива љубав према привременом животу и разним страстима постали су почетак целе ствари, свега живота. Молитвама светих апостола твојих, Господе, помилуј и спаси све нас. Амин. 5. Беседа за 18. недељу по Духовима „Не бој се: од сада ћеш ловити људе“ (Лука 5:10). У славу Божију и на спасење хришћанских душа желим сада, љубљена браћо, да кажем једну кратку реч о хватању људи. Када је апостол Петар, на реч Господњу, бацајући мрежу за риболов у Генезаретско језеро, извукао је са мноштвом рибе, а претходно, пецајући целу ноћ, није могао ништа да улови – и када је, ужаснут од тако дивног улова, павши на колена Спаситељевог, замоли Га да не остави с њим недостојан, као да је од грешника рекао: плашити се; Од сада ћете ловити људе, односно овај чудесни Петров улов рибе значио је његове будуће успехе уз помоћ Спаситеља, у проповеди Јеванђеља, или у хватању људи из понора пропасти у живот вечни. Хватање људи из понора уништења у бескрајни, блажени живот на небу наставља се, браћо, сада и наставиће се до свршетка века, када се затворе двери Царства Небеског, а мрежа Царства потпуно испуни. Да, љубљена браћо, хватају нас, хватају нас непрестано: на једној страни Господ, Анђели Његови, Апостоли, богоносни људи – призивима љубави и мира у Царство вечног живота, вечне светлости, мира и блаженства, – гласом савести, речју Божијом, богослужењима, светим тајнама; с друге стране, сатана са својим слугама – духовима зла на висинама и са безаконицима, разним обманама у царство вечне смрти, вечне таме, и бескрајне, бескрајне муке. „Будите трезни, будите будни, противник ваш ђаво, као лав ричући, ходи и тражи кога да прождере“ (1. Петрова 5:8), упозорава апостол Петар хришћане; Свети апостол Павле жели да хришћани који не живе по хришћанском „изађу из замки ђаволских, живе (живи) ухваћени њиме по својој вољи“ (2 Тим. 2, 26). Ухваћени смо, браћо: јер смо слободни грешници, храмајући на обе ноге, Господ нас хвата: јер ми, иако хришћани, залутамо са правог пута, заборависмо и заборависмо Добротвора и Творца нашег, Хероја смо отишли у далеку земљу кроз зависности од благодети привременог живота - и без мреже Његове божанске Његове поуке, без мреже Његове божанске Његове животворне тајне, ми бисмо неповратно пропали; – с друге стране, сатана нас непрестано хвата разним мамцима чулних, убрзо нестајајућих задовољстава, дражесности разних страсти: јер он види прилику за то – у нашој грешној склоности ка насладама грубе чулности, а самим тим и прилику да нас заувек уништи. Дакле, љубљена браћо, обратимо се строго на себе; свако гледа у чијој је мрежи: да ли је у мрежи Господњој, а ако је у мрежи Господњој, онда нека благослови своју судбину; јер је у мрежи живота, али нека пази, да не испадне из ње и нека се не заплете у мреже ђавоље, а кад се заплете, нека се труди да што пре изађе из ње, јер је његов положај погубан: он је у смртној мрежи. Сви хришћани који вером и делима следе Христа Спаситеља, „не угађајући телу пожудом“ (Рим. 13, 14) и разапињући га „страстима и пожудама“ (Гал. 5, 24), налазе се у мрежи Божијој, а маловерни или неверујући хришћани, живећи без Христовог језика у срцу и без вере. воља тела и њихове мисли су у мрежи ђаво. Да ли желите да видите како се дешава ова двострука замка: једна за спасење, друга за уништење? Навешћу један пример да ће размишљајући хришћани применити, на сличан начин, на многе друге случајеве у свом животу. Овде ти долази смерни монах или монахиња, или просјак са крстом и у име крста и у име Христово: једни траже да бациш грињ од својих претеривања у ризницу Цркве Божије, други траже да му даш потребну храну. Будите пажљиви, љубљени, према овим лицима: у њиховој личности вам несумњиво долази Сам Христос и кроз њих вас подсећа на своје речи изговорене у Јеванђељу: „Пре него што сте постали један од ове моје најмање браће, са мном сте постали“ (Матеј 25:40). Он хоће, по твојој милости, да те ухвати у мрежу Царства Свога; Он тражи изговоре у вашој милостињи – да вас, грешне, оправда на Његовом страшном суду, који ће се неизбежно догодити. Видите: дајте што год можете ономе који тражи, у име Христово; буди милостив да и сам добијеш милост у тај страшни дан за све; Не бој се: милостиња твоја неће бити заборављена; откупи, док има времена, грешну душу своју по цену милости према слугама Господњим. Али гле, видим да слуге Христове неке од вас остављају без ичега. Гледам: донесу ти оглас да те позивају на коњске листе, и шта видим? Ходаш са задовољним погледом; не штедите новац да гледате и дивите се зверском спектаклу. Упозоравам те, љубљени, за убудуће, чувај се: овде те сатана хвата у своју мрежу, и твоји сребрници, остављени у списковима, разобличиће те тог дана – у твојој зависности од празних наслада, у твом занемаривању дела вере и побожности, делима милосрђа према мањој браћи Христовој, у твом паганском начину живота. Ви ми се, можда, смејете, чујући ове речи, назовите ме сањаром, незваним моралним учитељем, иза времена. Али мени вас је жао и кажем вам: „Тешко вама који се сада смејете, јер ћете туговати и плакати“ (Лука 6:25). Тешко вама који проводите време у коњским тркама; тешко вама, пљешћу и смеју се животиње и њихови јахачи. Тешко теби: јер си црквену службу празника често мењао за коњску трку и лудило људско; јер си напустио Цркву – своју Мајку, Спаситеља и занемарио њене Божанствене службе, и живиш не као хришћани, него као незнабошци; туга – јер сте ускратили онима којима је потребно свакодневну храну да бисте свој новац уштедели за фарсична задовољства, тугу – јер се многи од вас после циркуса, као и у свако друго време, одају пијанству и разврату; Али до које боље сврхе ће довести животињски и људски подухвати? Не говорим ово за све њих, већ за неке; савест ће рећи коме је то речено. Да ли то треба да ураде хришћани, због којих је Син Божији дошао на земљу да би их са земље подигао на небо, да им уместо празних, сирових задовољстава која понижавају њихову бесмртну, боголику душу, дају вечно блаженство – такво блаженство које им овде никада није дошло до срца? Да ли то чини хришћанин када се припрема за блажено созерцање Тросветлог Једног Божанства? Упозоравам, као пастир, моје љубљено од Бога предано стадо на штетну зависност од посећивања циркуса и позоришта и молим све у име Божије да буду пажљиви према себи, да се очисте од сваке прљавштине тела и духа, а посебно да буду милостиви према сиромасима. Близу је свачији дан, љубљена браћо, односно дан смрти и приватног суда грешне душе. „Праведник је пред вратима“ (Јаковљева 5:9). Али непријатељске мреже су свуда. „Бдите и молите се, да не паднете у несрећу“ (Матеј 26:41). Буди, Боже, Заштитник душа наших, док сви ходимо међу замкама непријатељским; и избави нас од њих, и ухвати нас све у мрежу царства Твога, и спаси нас, добри, Човекољубче. Амин. 6. Поучавање 18. недеље по Духовима „Народи су изјахали из лађе“ (Лука 5:3). шта ја видим? Какав је то призор коме се небо чуди? Вечни Син Божији, Творче Анђели, ношени на Херувимима, Творац неба и земље, окружен малим бројем Његових изабраних ученика, седи у лађи, љуљани морским таласима; вечна Реч беспочетног Оца – Сам, у понизном обличју човека, учи народ потопљен у таму незнања. О крајња доброте, о крајња снисходљивост! Гле, човече, шта ти учини Бог твој, твој Творац, твој Спаситељ! Он је сам дошао да вас просветли, да вас научи богопознању, познању воље Његове. Он је сам дошао да спасе тебе, грешника који пропада. Овако драго и високо ставља твоје спасење! Како цените ово попуштање и своје спасење? Ох, изгледа да си заборавио ко си и зашто си дошао на овај свет? Заборавио сам да си биће по лику Божијем, да си бесмртан у својој души и да ћеш једног дана бити бесмртан у свом преображеном, духовном телу; заборавили сте да сте позвани да чините правду и светост и да испуњавате заповести Божије, које „нису тешке“ (1. Јованова 5, 3), по речи апостола. Чиниш своју плотску, грешну, разорну вољу и заглибљен си у безакоњима, давиш се у њима. Али хајде да видимо шта наш дивни Учитељ даље ради? Када је престао да учи, рекао је Симону, власнику чамца: „Изађи у дубину и спусти своје мреже за улов. Симон му одговори: Учитељу! Целу ноћ смо се мучили и ништа нисмо уловили, али на твоју реч ћу спустити мрежу. Учинивши то, уловише много рибе, па чак и њихова мрежа се распадне, паде им и мрежа, паде од мене, Петар рече: „Симун се распао код мене. Господе јер сам ја грешна особа, јер су га ухватили и сви они који су били са њим, синови Зеведејеви, а Исус је рекао: Не бој се од сада. (Лука 5:1-11). Дивне ствари од дивног Учитеља! Један креативни талас - и мрак морске рибе испунио је рибарску мрежу. Овде, на земљи, стајала је тама људи, привучена Његовим небеским учењем и чудесима, а овде, у мрежама, тама безгласних риба, представљајући човечанство неузвраћено пред Божанском правдом. Али Петар улови толику рибу не за себе и за своје другове, него по речи Спаситељевој: јер, како даље Јеванђеље каже, они, извукавши обе лађе на обалу, оставише све и пођоше за Њим; То значи да је народу отишло богатство мора, у коме је, несумњиво, било много сиромаха – народ је добио богат улов, као награду за слушање Речи Божије. Шта ћемо добити од нашег Божанског Учитеља? Оставио нам је своју спасоносну, слатку, дивну реч. Употребимо га као благо без дна за наше просветљење и спасење. Шта ћемо од ове речи, ове веома актуелне речи, узети за своју науку? Ми, пастири и хватачи душа људских, узећемо за своју назидање речи које је Господ изговорио Петру: не бој се, од сада ћеш људе хватати, то јест, по крајњем схватању, стараћеш се са изузетном ревношћу за спасење душа људских који гину у бездану греха; а ми и ви сви ћемо узети за поуку последње речи овог Јеванђеља: све си оставио и пошао за Њим. У овим речима има много поучних мисли. Апостоли су отишли ​​Господу, ради спасења људи и својих – свега: и лађе са рибом, и мреже, и кућу, и родбину, и своје навике и страсти, које нису могли да не имају као људи, и – своју вољу. Сви – и до краја живота свога, по Његовом спасоносном крсном путу ишли за својим небеским Учитељем; следили Његову свету вољу – одрекли су се себе и греха; почео да ствара само Божју истину; највише се старао о спасењу људи од њихових грехова; поучавао вољу Божију; изгубљени су изведени на пут истине и спасења, а просвећени, очишћени, освећени, обновљени благодаћу Божијом, приведени Оцу Небеском у вечна склоништа. Угледајмо се и на апостоле колико год можемо. Оставили су све и пошли за Господом. Хајде и ми да одемо, не кажем све: кућа, имање и рођаци - то се не тражи од свакога; Оставимо грех, своје страсти, своје грешне склоности, грешне, лоше навике, све оно што нас вуче на грех, што нам штети, што нас обешчашћује, скрнави, што нас увлачи у вечну пропаст, што нас удаљава од Бога, од Његове светости и истине, што нас лишава живота вечног. О, колико греха имамо, ово погубно семе ђавоље, проклето семе које гуши жито Божије! Ми – наше душе – јесмо жито Божије: јер смо створени по образу и подобију Божијем. Будимо, уз Божију помоћ, чисто жито Божије, трудимо се да увек имамо чисте помисли, чисте и свете жеље и намере, да говоримо и чинимо чисту истину Божију; а ми ћемо искоренити ђавоље трње – грех – из нашег срца на сваки могући начин, чак и ако нам је ово дело веома, веома неукусно, чак и ако укључује тугу и патњу; Боље је издржати привремено, патити мало, него заувек умрети. Амин. 7. Беседа за 18. недељу по Педесетници Данас прочитано Јеванђеље по Луки (Лк. 5, 1-11) представља нам дирљив и величанствен призор како Творац целог света и Бога, беспочетни, свемоћни, свемоћни Давалац сваког даха, поставши као ми у свему као људи, осим у греху, седи у рибарском чамцу у близини своје скромне обале, симпозантног народа, стојећи у безбројној гомили на обали Генезаретских језера. Слава Небеском Учитељу, који је лично дошао да просветли изгубљене и пропале у мраку греха, али част и људима, који су очигледно ценили достојанство таквог Учитеља и учења и хрлили хиљадама да слушају реч Божију; Дај Боже да у наше дане глад за речју Божијом не престане, него се умножи; јер је реч Божија нетрулежна храна којом се напајају и окрепљују људска срца, и духовно пиће које гаси жеђ бесмртне душе, која као жедан јелен стреми ка извору воде живе. Када је небески Учитељ престао да учи, рече Симону Петру, власнику лађе: „Иди у дубину и спусти мреже своје да их ухватиш. Симон му одговори: Учитељу! Целу ноћ смо се мучили и ништа нисмо уловили, али на твоју реч ћу спустити мрежу. Учинивши то, уловише много рибе, па чак и Симонова мрежа потргаше, па чак и мрежу Исуса срушише. Рече: Идите од мене, Господе, јер га је ужаснуо и све оне који су били са њим, синови Зебедејеви, а Исус је рекао: Не бој се од сада. Ту се завршава недељно Јеванђеље. Све је у овом Јеванђељу поучно и поучно за нас: заповест Господња Петру да доплови до дубине језера и баци мреже за пецање, и одговор Симона Петра Господу, и чудесни улов који је скоро потопио чамце, и ужас Петра и његових другова због невиђеног улова њиховог и Исусовог осећања, и Исусовог осећаја, и грехе своје, и његову скромну молитву Господу – да остави њега, Симона, и одговор Господњи њему: не бој се, од сада ћеш хватати људе – и најзад, самопожртвовање ученика, напуштање свега богатог улова, тако пријатног и увек пожељног за рибаре, и неопозивог, неопозивог, без оклевања. Размислимо, уз Божију помоћ, како и зашто је све ово поучно и поучно, да бисмо заиста добили корист и науку од речи Божије коју данас читамо. Исус Христос заповеда Петру да плови у дубину и баци своје мреже, а Петар одговара: Ментору! радили смо целу ноћ и ништа нисмо ухватили; Али по речи Твојој спустићу мрежу. У заповести Спаситељевој видљива је сила Творца стварања. Знао је Господ да су Петар и Андреј и њихови другови целе ноћи пецали и ништа нису уловили, али им као Бог заповеда да ипак забаце мрежу, само да је баце, дозвољавајући Својој Божанској сили да замахне створењима која живе у води да напуне мреже. И – Петар се повинује заповести Учитеља, иако је непосредно пре овога био у искушењу да се целе ноћи мучи у пецању и да ништа не улови; и – рибе, на један мах Господњи, одмах пуне мреже, откривајући се као послушне слуге Онога, Коме безбројне војске Анђела са страхом служе на небу; и – догодило се очигледно чудо, и Петру се својим очима открила Божанска сила Исуса Христа над створењима; и – Његова бескрајна светост, и Његово свезнање – и све немоћи његове душе су се живо приказале Петру, и он је у страху пао на колена пред Њим, пред којим се „свако колено клања на небу и на земљи и под земљом“ (Фил. 2, 10) и говори Му: Одлази од мене, Господе! јер сам грешна особа. Ко не би био дирнут у срце овим призором верног ученика, који је у страху пао пред колена Господа славе, и у трену спознао сав бездан даљине светлог, свеправедног Божанства од ништавне твари, гмизаваца у праху земаљском, грешног и кривог пред Богом? Част Петровој вери, његовој послушности, смирењу и покајању! Научимо се и овим врлинама од њега. Али неизрециво дирљив, дирљив, леп овде, као и другде, положај Господа је Његова величина и истовремено смирење, крајње снисхођење, изненађујући Анђеле. Не могу а да не узвикнем овде: Господе! како свуда, под скромним окриљем Твоје човечанства, светли и радује ме преузвишено Божанство Твоје! Свака Твоја реч је Божанска, моћна, животворна, дивна, као и Твоје дело. Ево нас овде, у овом храму, сада сви стојимо пред лицем истог Господа Исуса Христа, и невидљиво присутних овде и видљивих у Његовим животворним Тајнама. Да ли осећамо, осећамо ли у свом срцу да стојимо пред Његовим лицем? Да ли схватамо, осећамо ли своје слабости, своје грехе, стојећи пред лицем Божијим, као што је Петар осећао, да ли препознајемо своју недостојност, да ли имамо спасоносну жеђ за исправљањем, жеђ за освећењем благодаћу Христовом, жеђ за истином Божијом, хришћанским савршенством, славом деце Божије? Научимо се да не идемо узалуд у храм Господњи, него да тамо стојимо са страхом и осећањем своје недостојности и смерно молимо за милост. Али шта је Исус Христос одговорио Симону Петру када је овај у страху замолио Га, свог Господа, да га остави? Не бој се, рече му Господ; Од сада ћеш хватати људе. Овај одговор Господњи је веома поучан и поучан за све нас. Господ овде примењује риболов на пецање људи, упоређује једно са другим. Али, као што је хватање рибе свима јасно први пут, тако је, с друге стране, несхватљиво хватање људи од стране Апостола. Овде, у овим речима Господњим, очигледно постоји парабола. Често је говорио у параболама и као у загонеткама. Ова парабола значи ово: као што рибари хватају рибу у води мрежом или удицом са јестивим мамцем или копљем, тако нас непријатељ и уништитељ људског рода, ђаво, кроз разне мамце или страсти живота, кроз разне мреже постављене свуда за нас и, такорећи, својим удицама и оштрим оруђем, хвата нас у грех и да нас све уништи, и да нас све уништи и пропадне. у векове векова. у свом незаситом стомаку – и, на несрећу, понекад успева да страховито у својој уметности хвата и уништава људе кроз разне светске страсти. Али Господ Исус Христос је дошао да избави људе од злог лукавства и похлепе овог рибара. Он је послао Своје рибаре – Апостоле – целом свету, научивши их најпре вештини да буду неухватљиви и нерањиви од страшног рибара, као и вештини хватања људи које је ђаво већ ухватио у својој светској мрежи; и као што ђаво хвата људе на пропаст, тако су ученици Христови требало да заробе људе из његових разорних мрежа у живот вечни, вером, покајањем, исправљањем и добрим делима. А знамо да су Апостоли, а за њима и њихови наследници, пастири и учитељи, ухватили јеванђелску мрежу, односно јеванђељском спасоносном поуком многи изгубљени приведени су спасењу, и разоривши сву демонску тврђаву, заузели су их, и као из зуба ђавоље душе, истргнули су их као предљудску; мрежом вере ухватили су све народе у познање Христа Бога. Сада је јасно шта значе речи Исуса Христа Петру: не бој се; од сада ћеш људе хватати – то јест својом вербалном, Богом створеном мрежом хватаћеш људе у вери Мојој, учити их покајању, Мојој правди и свакој врлини, и увешћеш их у живот вечни. Don't be afraid, that is. do not tremble and do not think that I, the all-righteous One, have come to punish sinners; Дођох да спасем и помилујем; јер ја једини знам сву слабост људског бића, знам да је страшна, смртоносна, смрдљива краста греха прекрила цело човечанство – да су злим лукавством змије сви потомци Адамови привучени уништењу. I came to help the weak, the strong - the powerless, the all-righteous - the sinners; came to take upon himself the sins of the world, to accept its ailments, to bear its illnesses; I came to heal this malignant scab - and to heal, renew, fragrance, deify humanity who believe in Me; Дошао сам да донесем пропаст рибару људи, односно ђаволу, да рибару супротставим вечном стомаку - Њему и свемоћном, са-природном Духу Утешитеља са Оцем и Мном; To oppose the hordes of demons is the regiment of the Apostles and their successors and all My faithful. Don’t be afraid, you will catch people from now on. Дошао сам да људима усадим не страх, већ љубав. Боже! Ухвати нас све у спасење Твоје, Божанска мрежа; Yes, none of us will be prey and cruel to a stranger. Спаситељу, помилуј нас! Амин. 8. Homily for the 19th week after Pentecost “Let men do whatever you will, and you do likewise to them” (Luke 6:31). У данашњем прочитаном Јеванђељу Господ нас учи да се према свима понашамо онако како бисмо желели да се они према нама понашају, то јест једноставно, с љубављу, искрено, искрено и свето, с поштовањем, снисходљиво, стрпљиво, љубазно, опуштено и вољно. Господ нам даје једноставно и мудро правило и згодно је да га се придржавају сви – и прости и учени, и богати и сиромашни, и племенити и неуки, и стари и мали. Јер свако од нас има у својој души меру и правило, мада не увек тачно, по коме сада одређујемо да ли се ближњи према нама понашају добро или не – и ако се према нама добро понашају, ми смо мирни и задовољни, и наши послови иду правим током; ако није добро, хладно, није љубазно, или презриво, нељубазно, усиљено, неправедно или чак непријатељско, ми смо веома незадовољни, а понекад нисмо успешни у самим нашим пословима. We should observe the same measure, only from the good side, and in relation to other people with whom we have to live and act every day, or just meet, get to know each other, be together. – Treat everyone the same way you want them to treat you; искрено поштују и воле све; буди љубазан према свима од срца; сажаљевати оне који греше; sympathize with the misfortune, grief, sorrow, loss, poverty of your neighbor; take the opportunity to do something good for someone; rejoice with those who rejoice and weep with those who weep; Do not think bad about anyone without a sufficient reason, but think good thoughts about everyone; Do not have enmity or hostility towards anyone, or envy or ill will in your soul; do not humiliate or despise anyone in your soul because of any shortcomings or shortcomings, but cover everyone and everything with love and condescension; look at those who sin as if they were weak, as if they were mentally ill; do not pay evil for evil, but repay good for evil - and you will fulfill the commandment of Christ and will be crowned by Hero with the incorruptible crown of truth and eternal life. Велика је ствар, љубљена браћо и сестре, не давати места ниједном злу у својој души, ни на један минут, него непрестано побеђивати зло добром, а сваки грех одговарајућим покајањем и молитвом; јер је безобзирно и погубно зло јачати злом, и, да тако кажем, додавати уље у ватру, и правити пламен од мале ватре. Зло или било који грех је највећа несрећа, несрећа, несрећа људског рода, за којом се мора горко кајати и која се мора искоренити, ако је могуће, добротом, љубављу, молитвом, опоменом, доброчинством или праведном казном, а у крајњем случају и избацивањем злога из себе. “Pull out the evil one from yourselves” (1 Cor. 5:13). "Ако волите оне који вас љубе", вели Господ даље, у Јеванђељу које се сада чита, "какву захвалност имате за то? Јер и грешници (тј. незнабошци) воле оне који их љубе. И ако чините добро онима који вам чине; какву захвалност имате за то? Јер грешници чине исто. И ако се надате онима који се надају за то, од којих сте; дајте у зајам грешницима да бисте добили исту количину, а ви волите своје непријатеље, и дајте у зајам, не очекујући ништа, и бићете синови Свевишњега, јер је Он благ према незахвалним и злим. Морамо дубоко разумети горе наведене речи Господње и ставити их на своја срца да бисмо их испунили. Ове речи су усмерене директно на свакога од нас, против наших лукавих, себичних, покварених обичаја, и све нас излажу себичној љубави: волимо само оне који нас воле обострано - или чак често не волимо ни њих - или волимо оне који нам ласкају, или су саучесници у нашим гресима, али у међувремену имамо непријатељство и непријатељство према онима који су заиста искрени или се не слажу да нас заједно кажњавају не воле нас, хладни су према нама, или нас презиру и мрзе, освећују нам се и чине нам зло. Наше овакво понашање је грех, себичност, самољубље, идолизовање себе, отпад од Бога. Закон Божији се мора испунити по уму Божијем, а не по сопственом, заслепљеном страстима. Господ нас учи да победимо своје покварено срце, односно да победимо грех који се са нама родио и живи у нама, да идемо против себе, да пливамо, да тако кажем, против плиме, да се одрекнемо себе. Није важно да чинимо добро онима, нити да волимо само оне који нам чине добро: то чине и незнабошци који не знају Јеванђеље, који се не препорађају по благодати, који немају дар усиновљења Богу, пси а не деца; а ми имамо непроцењиву, највећу предност што смо деца Божија, и дарована нам у изобиљу благодати, или моћи за свако добро – и од деце Божије се с правом захтевамо да чинимо дела достојна деце. Морамо бити свети као што је свет Господ Бог наш; морамо бити милостиви, као што је милостив и Отац наш небески. „Будите свети у целом свом животу“ (1. Петрова 1:15), каже апостол Петар. Даље, Господ осуђује нашу похлепу, говорећи да новац позајмљујемо другима да бисмо га добили назад, и то са каматом, а не волимо да дајемо бесповратно, чак и када бисмо знали да је онај ко је од нас добио новац на зајам несолвентан и сиромашан, и иако смо му дали само свој вишак. Ово је такође обичај пагана, а не хришћана. Својим благом и богатством сматрамо новац, а не Бога, који је наше неисцрпно благо, који је наш истински живот и који нас згодно може обогатити и у самом сиромаштву; – својим благом сматрамо не љубав према ближњему, на пример, према дужнику, који често не може да врати дуг само због сиромаштва; не милост, која нас уподобљава Богу и води у вечна раја, него опет новац и новац. Видите како наш живот и дела нису сваки дан и час у складу са учењем Господа нашег; Све што радимо чинимо изнутра наопако, погрешно, не по Богу, него по злу мудрости тела и света. Успемо да живимо по Богу. „Будите, дакле, милостиви, као што је милостив Отац ваш небески; добар је према незахвалним и злима“ (Лука 6:36, 35). 9. Беседа за 19. недељу по Духовима „Пустите људе да чине шта хоћете, и чините им тако“ (Лука 6:31). Богоговорни јеванђелист Лука, у сада прочитаном јеванђељу, преноси нам поуку и заповест Господа нашег Исуса Христа, како треба да поступамо са људима у заједници, да бисмо угодили и нама и Богу и људима, и да бисмо стекли себи добро име и чисту савест, и да бисмо се удостојили обећаног, нетрулежног оца нашег небеског отачаства у домовини. Господ нам ово каже у Јеванђељу: „Као што хоћете да вама чине људи, тако и чините. И ако волите оне који вас љубе, какву захвалност имате за то? јер и грешници волите оне који их љубе. И ако чините добро онима који вам чине добро, каква је то захвалност вама? јер грешници чине исто. Али ви не волите добро, и не очекујте ништа; бићете синови Свевишњега, јер је Он благ према незахвалним и злим, зато будите милостиви, као што је Отац ваш милостив“ (Лука 6:31–36). Ово је крај садашњег Јеванђеља. Каква ли мудра, узвишена, спасоносна, заиста Божанска упутства и заповести! Али како се наш свакодневни, свакодневни живот не слаже са њима! Господ нас учи да се према људима понашамо онако како бисмо желели да се људи опходе према нама, односно искрено, љубазно, саосећајно, стрпљиво. Он је себе поставио као меру наших односа са људима, а ова мера, ова скала је љубав: „јер нико никада није мрзео своје тело, него га храни и греје“ (Еф. 5,29). Али у хостелу је често супротно; Односи људи међу собом су често неправилни, изопачени, не одликују се духом једноставности и искрености, љубави и доброте, мирољубивости, кротости и снисходљивости, чистоте и светости, саосећања и милосрђа и хришћанског трпљења. Често их одликују дух неискрености и дволичности, хладноће и ароганције, лукавства и зла воље, или нечистоће и сладострасности, ниске себичности и себичности. Корен или разлог, извор оваквог или оног односа према другима је у срцу човека, јер „добар човек из добре ризнице срца свога износи добро, а зао човек из зле ризнице свога срца износи зло“ (Матеј 12,35) – и долази или од његових природних особина, или од разних погрешних, или од срећних ствари. навике, на пример, на одређена задовољства; из добрих или лоших примера, из животне ситуације, из веће или мање материјалне сигурности, или из средине у којој се живи, из положаја у друштву, из разних свакодневних поука или искушења, и, коначно, од тога колико је неко био или није био прожет духом Христовим, Јеванђељем, Црквом. Тако је мера односа са другима за неке људе једноставност и искреност, добронамерност, љубав према свима; ово је најбоља страна односа једних према другима; али често је природа односа једних према другима лукавство, сумњичавост, непријатељство, грубост, завист, крајња гордост, лични интерес, пристрасност, сујета, сујета, амбиција, сладострасност или крајња охолост, односно високо мишљење о себи, настојање да понизи друге. Ово је друга врста људског односа, супротна првом. Уопштено говорећи, може се приметити више неискрених односа међу људима него искрених, јер су сва срца мање-више заражена нечистотом греха, прекривена пепелом страсти. Јер „ко се може похвалити да има чисто срце“, каже Свето писмо (Приче 20:9)? Дакле, неке речи су меке, као уље, а ипак су убодне стреле. Дакле, по учењу нашег Спаситеља, мера наших односа према другима треба да буде наша исправна љубав према себи; Како желимо да људи чине нама, тако ћемо и ми њима, тј. једноставно, искрено, кротко, с љубављу, не сумњичаво, снисходљиво, саосећајно, стрпљиво. Сам Господ нуди Себе као узор за нас, на који морамо непрестано гледати, и гледајући, увек се учити; „Учите се од Мене“, каже Он, „јер сам ја кротак и понизан у срцу“ (Матеј 11:29). Апостол Павле каже: „Имајте мир са свима и светост, без које нико неће видети Господа“ (Јевр. 12,14); Он такође учи: „Љубав нека буде нелазна. Будите љубазни једни према другима с братском љубављу, опомињајте једни друге у поштовању; у потреби светих, тј. браће хришћана, учествујте, ревните за гостопримство; благосиљајте своје прогонитеље; благосиљајте и не псујте; радујте се са онима који се радују, а не плачите са онима који су у истом духу; немој маштати о себи никоме злим за зло; Ако је могуће, са своје стране, будите у миру са свим људима; не осветите се, љубљени, него дајте места гневу Божијем; јер је написано: Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ. Дакле, ако је ваш непријатељ гладан, нахраните га; ако је жедан, дај му да пије; не буди побеђен злом, него победи зло добрим. Нека се свака душа покори вишим властима“ (Рим. 12,9–21; 13,1). Ово су правила за међусобно обраћање хришћана које је апостол Павле изнео у свом писму Римљанима. Они су обавезни за све нас. Где је највећи мотив да то чинимо једни другима? По лику и подобију Божијем и у коме је Отац један човек створен и у коме је Он један човек створен Христа, овце једнога стада Христовог, из једне чаше пијемо Његову Божанску крв то и за грешнике, тј. идолопоклоници воле оне који љубе њих. А ако чините добро онима који чине добро вама, каква је то вама захвалност? јер и грешници чине исто; оне. све док уживају бенефиције, а то значи да воле само себе; јер у добротворима воле само добра дела или корист себи. И ако позајмите онима од којих се надате да ћете добити назад; какву захвалност имате за то? јер чак и грешници дају у зајам грешницима да би добили исту суму назад – а у овом случају волите само себе, своју корист, а не корист ближњег – ви не задовољавате његове потребе у потпуности. Ако хришћани не испуњавају ове природне врлине, онда су много гори од незнабожаца, који „по природи чине што је дозвољено“ (Рим. 2,14), немајући моћи благодати; Хришћани су, као што знамо, примили све Божанске, натприродне силе од Бога „за живот и побожност“ (2. Петр. 1:3), за испуњење свих Христових заповести. Погледај, хришћане, у ово огледало Божанских заповести и сазнај какав си, да ли уопште волиш оне који те воле, или их чак понекад не волиш? Чиниш ли добро својим добротворима? Да ли позајмљујете онима који враћају дуг? Да ли избегавате из себичности и неповерења? Многи желе да се задовоље само љубављу према онима који воле, а не желе да се присиљавају да воле оне који их мрзе или су им непријатељски расположени; Са таквом паганском љубављу, Хришћанине, остаћеш стид на последњем суду. „Али љубите непријатеље своје“, наставља Господ, „чините добро и позајмљујте не очекујући ништа; и имаћете велику награду, и бићете синови Свевишњега, јер је благ према незахвалним и злима“ (Лука 6:35). Тежак задатак нам, очигледно, прописује наш Спаситељ, заповедајући нам да волимо своје непријатеље и чинимо им добро; покварено људско срце ће рећи: ово је немогуће, противно је природи и здравом разуму! Тежак задатак, истина, само за покварено срце, не обновљено и не укрепљено благодаћу, него за срце оживљено благодаћу, овај задатак је лак, јер им Господ помаже у свему; а многе примере за то видимо у житијима светих. Али коме да позајмљујете, а да ништа не очекујете? Сиромашни и несолвентни људи, којима је отплата дуга изузетно тешка, а често и немогућа. Али богати људи свакако морају да врате дуг, а зајмодавци не греше ако чекају да добију дуг поштено или преко суда. У супротном, дошло би до штетног уживања у бескрупулозним људима који мисле да је лако проћи на туђи рачун. „Стога, будите милостиви“, рекао је Господ, „као што је милостив Отац ваш“ (Лука 6:36). Од хришћана, деце Своје по благодати, Господ тражи милост сличну милости Оца Небеског. А у ствари, ако су хришћани деца Оца Небеског, искупљени крвљу Сина Његовог, и обећани су им нетрулежни, бескрајни благослови у небеском отаџбини, онда морају у овом животу својој браћи показати љубав и милосрђе, што одговара величини љубави и милосрђа Божије према њима и бескрајној и бескрајној величини Његовог. од Њега обећане круне. „Љубљени! ако нас је Бог тако волео, онда бисмо и ми волели једни друге“, каже Свети апостол Јован Богослов (1. Јованова 4, 11). Амин. 10. Беседа за 20. недељу по Духовима каква Божанска милост, која је љубљено дете вратила материнској љубави! Ово чудо васкрсења младића, браћо моја, извршено је као слика будућег васкрсења свих мртвих и за потврду наше вере и наших тежњи за општим васкрсењем. Сетимо се и радујмо се чињеници да је Исусом Христом, нашим Искупитељем, смрт побеђена, промењена у сан, и свима нам је даровано васкрсење, које ће свакако уследити у време које је Бог одредио. Али, синови васкрсења! Сећајући се нашег будућег васкрсења, усрдно се трудимо да нас све васкрсне у радост и живот вечни, а не на срамоту и вечни руг, како каже пророк Данило; да би се после васкрсења удостојио да стојиш здесна Господу, а не с леве, и да не чујеш претећи глас који те шаље у огањ вечни, него глас који те зове да наследиш Царство Небеско. Покушајмо, по својој снази, да се угледамо на милост Господа нашег, да што боље утешимо тужне, да обиђемо сирочад и удовице, посебно сиромашне и немоћне, да помогнемо сиромашнима, да олакшамо тешко стање несрећних, јер милостиња, по Писму, избавља од смрти и чисти сваки грех. Признајемо да свако од нас има свог мртваца, односно душу своју умрлу због безбројних грехова у живом телу – као што је Господ на једном месту назвао неке људе мртвима, иако су били живи у телу, говорећи неком човеку који је хтео да иде за Христом, али најпре сахрани оца: „нека мртви погребу своје мртве“ (Матеј 8, 22), или као што каже Царство Божије, иди у Царство Божије. црква: „Носиш име као да си жив, а мртав си“ (Откр. 3:1). Да, сваки грешник има мртву душу, која може заувек да пропадне, не престајући да постоји, али остаје бескрајно у страшним мукама. Ову мртву душу грешника у овом животу може васкрснути само Исус Христос – кроз веру и срдачно покајање. И ово велико чудо – васкрсење душа грешних, Господ често чини; понекад у једном дану, па и једном сату, иста душа призива из смрти у живот, умирући кроз своје грехе и страсти, и ускрснувши кроз искрено покајање. О, колико великих чудеса Господ свакодневно чини у душама верника и покајаних грешника, толиких да због мноштва ова чуда понекад изгледају као сасвим обичне унутрашње појаве! О, поноре милости Божије! О, неисцрпно море чудеса Божије доброте и дуготрпљења! Слава Теби, Господе Исусе Христе, Јагње Божије, понеси грехе наше, уништивши нашу духовну смрт и оживевши је својом неисказаном добротом! Али, грешници, немојмо злоупотребљавати милост Божију, додајући грехе гресима, стагнирамо у истим гресима после много година, него пожуримо да донесемо искрено, непроменљиво покајање – ми ћемо благодаћу Божијом победити своје зле склоности и вештине и донети Господу плодове достојне покајања. Тако је Он од нас чекао добре плодове тако дуго; пожуримо се на покајање, кажем, да нас не посече као неплодну смокву и не баци у огањ неугасиви. Амин. 11. Поучавање 20. недеље по Духовима „Господ рече: младићу, кажем ти, устани. И седе мртав и поче да говори“ (Лука 7:14–15). У данашњем Јеванђељу видимо у Божанском величанству Господа нашег Исуса Христа, како васкрсава речју мртваца ношеног на погреб. Тада су Господ и његови ученици ушли у град Наин са мноштвом народа. Изнели су покојника, сина јединца његове мајке, а она је била удовица; а са њом је ишло много људи. „Када је Господ угледа, смилује јој се и рече јој: не плачи. И приступивши, дотаче постељу; они који их носе стадоше, и рече: младићу! Кажем ти, устани! Мртвац устаде, седе и поче да говори; и Исус га даде мајци његовој. И сви су обузети страхом, и славе Бога великога, и прославише нас Бог. посетио народ свој“ (Лк. 7, 11–16). У каквој једноставности и приступачности и у исто време у каквој величини Божанства видимо овде Господа Исуса Христа! Каква кротост и смирење! Свемогући Творац света и Цар свих векова у виду човека хода, окружен ученицима и народом који говори о мноштву народа, притишћен од мноштва народа. болести и чињење безбројних чуда. Неприступачан за Анђеле, он је из човекољубља постао човек приступачан свима; од једне речи Његове, чак и од самога додиривања одеће Његове, болесни се исцељују; на једну реч Његову мртви устају; сва Његова дела и речи откривају у Њему свемогућег Бога и Творца створења. Само неки људи, заслепљени гордошћу, злобом и завишћу, не желе да Га препознају као Творца и Искупитеља људи. Али чујем да многи хришћани понекад говоре: ах! Како бисмо желели да видимо Господа, додирнемо Га, чујемо Га и добијемо исцељење од Њега! А ми смо, кажу, лишени да Га видимо! Он сада не чини међу нама таква чуда као тада! На ово ћу им одговорити и рећи вам: смирите се: Господ је још са нама и чини велика чуда, али не у оном видљивом облику као под апостолима, него у другом – у виду Његовог Пречистог Тела и Крви или у виду тајанственог хлеба и вина, такође у Његовим светим иконама и у светом крсту, или у молитви и вери невидљиво. Међутим, сам Господ угађа онима који Га нису видели и поверовали (Јн. 20,29). Заиста, какво чудесно чудо! У тајни причешћа Господ је суштински, лично присутан у свему, Божанству и човечанству, и непрестано чини чудесна чуда са свима који се истински причешћују: васкрсава душе умрле гресима, ствара мир у душама, исцељује, чисти и освећује душе и тела, теши, крепи, крепи, не обнавља, не обнавља, не снива. али заиста, заиста, тактилно! Какво је благо онима који верују у Господа! Синови људски! Зашто душевно умиреш од греха када ти је Извор живота тако близу? Зашто остајемо заглављени у гресима? Ето, за сваког од нас, као и она мајка у Јеванђељу, за коју смо сада чули – код нас, кажем, као да наше једино дете – наша душа – пропада у гресима, или у пијанству и рђавом говору, или у неверју, лакомислености и таштини, или у гневу, зависти, непријатељству, или у похлепи и расипништву, или у расипништву, у расипништву. Зашто да умремо? Сам Господ и Спаситељ наш је увек са нама. И овде, и у сваком храму, тече обилан, чист и светао извор воде живе, животворна реч Његова и извор вечног живота, пречиста крв Његова, свештено извршена на светом и страшном престолу Своме: ево хлеба који сиђе с неба и даде живот свету (Јн. 6, 38). Овде свакодневно чујеш најслађи глас Господа свога, који те позива на тајну вечеру. Виче на литургији: „Узмите, једите, ово је Тело Моје“; и: „Пијте из ње сви: ово је крв моја Новога завета, која се пролива за вас и за многе ради опроштења грехова“ (Матеј 26:26–28). Једите и пијте са извора бесмртности, живите и не умирите, односно духовне смрти. „Устаните из сна и устаните из мртвих, и Христос ће вас осветлити“ (Еф. 5:14). Пожурите одмах, љубљени брате и сестро, на покајање, на унутрашње, тајно покајање, пред Богом, а у своје време на отворено покајање, пред служитеља олтара: и васкрсћете у души својој. Тугују за нама Свети Анђели, тугује за вама Црква Божија, јер ваше драгоцене душе, створене по лику и подобију Божијем, искупљене крвљу Сина Божијег, пропадају и постају плен ђавола, а ви нисте срећни. Устани, обрати се Богу: и бићеш спасен. Његове очинске руке су увек отворене за вас. Сетите се Спаситељеве параболе о блудном сину. Дакле, понављам, устани, уснули грешни, кроз покајање, и устани из мртвих, и Христос ће те просветлити и оживети. Амин. 12. Поучавање 20. недеље по Педесетници о духовној смрти и духовном васкрсењу „И дотакнух (Господа) постеље и оне који су носили (мртве) залихе; и рекох ти, младићу, устани. А он седе мртав, и поче да говори: И даде га матери његовој“ (Лука 7:14–15) У Јеванђељу ове недеље богоговорни јеванђелист Лука казује о великом чуду које је Господ Исус Христос учинио у граду јудејске земље Наин – о васкрсењу речју мртвог човека – дванаестогодишњег младића, сина јединца удовице. Реч по реч, Еванђелист каже ово: „Исус је отишао у град који се зове Наин; и с њим су ишли многи ученици Његови и мноштво народа. Кад се приближи градским вратима, изнесу мртваца, јединог сина његове мајке, а она је била удовица; и многи људи изиђоше с њом из града. Видевши је Господ јој рече, и Господ јој се смилује, приђе јој, и приђе јој; Они који су их носили, рекох: Устани, сједе и почеше говорити, и сви су га обузели, рекавши: „Велики пророк је устао међу нама, а ми је 17 ову свету причу, да је на путу ка синовском гробу срела самог Животодавца и од Хероја добила живог сина. И не само мајка покојника, благословени су и сви они који су били посматрачи чуда васкрсења. Да, благословена и срећна мајка, благословени су гледаоци! Али рећи ћу да ти и ја нисмо ништа мање, ако не и благословени од њих. „Исус Христос је исти јуче и данас и заувек“ (Јевр. 13:8). Којег дара Божијег нису лишени ни сада сви који искрено верују у Господа? Која чуда не чини Господ и Његова Пречиста Мати, Богородица Дјева, данас у нама? Истина, данас су веома ретка чуда васкрсења мртвих, односно васкрсења из телесне смрти, али с друге стране, чуда васкрсења из духовне смрти непрестано се врше у душама верника, када Господ непрестано васкрсава, свакодневно и много пута у једном дану, душе које умиру грехом. А ово је хиљаду пута важније од васкрсења тела, или шта ја кажем: хиљаду пута? Онолико колико је душа важнија од тела: тело је, такорећи, одежда душе, јер је душа жива слика Божија и бесмртна је, иако је и тело предодређено за васкрсење у последњи дан. После васкрсења Господњег из мртвих, смрт тела постала је привремени сан. Али тешко ако душа умре грешном смрћу: заувек ће пропасти, заувек ће страдати. Дакле, хајде да причамо о духовној смрти и духовном васкрсењу. Сваки дан умиремо у душама својим гресима, али можемо и васкрснути, а неки од нас васкрсавају сваки дан и сваки час, и у исти час – много пута, кроз веру и срдачно покајање пред Богом, Срцепозналцем. Грех, који умртвљује наше душе, изузетно је жилав, лукав, делатан, у сваком тренутку нас вуче у ропство, збуњује, помрачује, тлачи, пржи, опушта, скрнави и умртвљује наше душе, одане свету а не Господу. Али, иако је грех понекад сладак, ничија душа не жели да умре због њега, а сваки грешник жели и тражи слободу и искрени простор и забаву. Али нема радости за зле, каже Господ, само невина срца карактерише истинска радост: „невоља и невоља долазе на свакога ко чини зло“ (Рим. 2,9). Да би се грешник избавио од туге и угњетавања, или од смрти греха, мора да се помири са Богом. кога је разгневио и непрестано гневи грехом, из којег се и сам повлачи у далеку земљу, к ђаволу. Потребно је искрено покајање, а како непрестано грешимо, потребно нам је стално тајно покајање, пред очима Божијим, а у одређено време отворено пред свештеником. Покајањем умирућа душа васкрсава онолико пута колико грешник, сагрешивши, покаје се срчано, тако да ако човек сто пута дневно умире грехом, а покаје се искрено сто пута, онда ће васкрснути сто пута. Чим паднеш, устани и бићеш спасен, каже Свето писмо. О, какав нам је непроцењив, највећи дар дат од Бога – вера наша и покајање пред Богом! кроз веру и покајање свакодневно оживљавамо, васкрсавамо, миримо се са Богом, обнављамо. Дајући грешницима покајање до краја њиховог привременог живота, Господ показује највећу љубав и доброту према нама грешнима, своје највеће благодати. Нема броја за наше грехе, али нема броја за милост Божију у помиловању нас грешних, већ грешника који се искрено кају: јер Његов гнев заувек почива на непокајанима (Јевр. 10,27; Соф. 1,18). Дакле, грешни, „Устани, спавај и устани из мртвих, и Христос ће те осветлити“ (Еф. 5:14). Сети се својих грехова, како су тешки и велики, како безобзирни, дрски, дрски, погубни, како су безбројни – пролиј потоке суза: и видећеш како ће благодат васкрснути твоју мртву душу. Али, васкрснувши, потруди се да не умреш поново: цени велики дар Божији: дар очишћења, освећења, препорода, васкрсења душе твоје умрле грехом; не гази блага благодати и милости Божије, да не умреш заувек. Молитвом и покајањем непрестано одржавајте општење са благодаћу, причешћујте се све чешће Извором живота – пречистим животворним Тајнама: чине највеће чудо обнављања и оживљавања гресима умирућих душа. Победите привлачност греху. Господ, упозоравајући Каина на планирано братоубиство, каже му: „Грех те привлачи к себи, али ти побеђујеш привлачност“ (Пост. 4,7). Сваки грешник то мора знати и запамтити – и завладати грехом, победити грех, а не подлећи му, ма какав он био: гнев, гордост, пијанство, или нечистота, или завист, похлепа, тврдоглавост, шкртост или меланхолија и малодушност, лењост и расејаност, небрига у послу. Христе Исусе! Од свег срца Ти захваљујемо што свакодневно и изнова, и сада, као и увек, чиниш чуда васкрсења у нашим душама, васкрсаваш наше душе које умиру гресима, дарујући нам покајање за живот. Научите да непрестано идете путем Његових заповести, да бисте постигли живот вечни и удостојили се да уживате у Његовој неприступачној светлости. Амин. 13. Поучавање 20. недеље по Духовима „Младићу, кажем ти, устани“ (Лука 7:14). У овом Јеванђељу чули сте, љубљена браћо, причу о Спаситељевом васкрсењу јединог сина удовице који је живео у граду Наину. Тако је било. Господ Исус Христос је ишао од града Капернаума до града Наина, учећи и исцељујући. „С Њим пођоше многи ученици Његови и велики народ. Кад се приближи градским вратима, изнесу мртваца, сина јединца његове мајке, а она је била удовица; и многи људи изиђоше с њом из града. Видевши је Господ се смилује и рече јој: не плачи. И, прилазећи, дотаче кревет, реци им, они који су носили! мртав је устао, сео и почео да говори, а Исус га даде његовој мајци“ (Лука 7:11–15). Љубљена браћо! И сви смо духовни мртви. „Остави мртве да сахрањују своје мртве“ (Матеј 8,22), рекао је Господ једном од својих ученика, који га је замолио за дозволу да прво оде и погребе свог оца, а затим следи Спаситеља, тј. остави људе који су душом мртви, иако су по изгледу живи, телом, остави да своје мртве телом сахрани. „Име Имаши је да је жив, а ипак мртав“ (Откр. 3:1); Господ такође говори у Откривењу једном очигледно побожном човеку. Да, мртви смо душом, браћо; тако и Господ често буди наше душе, побијене грехом, Својом делотворном, живом речју, Својом сведељивом благодаћу, из мртвог сна греха; Наше душе сада често слушају Његову свеживотворну реч, као онај покојни наински младић; младићу, кажем ти, устани, и устану по гласу Његовом. То се дешава овако: претпоставимо да нам је један завидан, или воли новац, други је горд, частољуб, сујетан, други се предао пијанству, беспослици, лењости, сујетним задовољствима, обманама и грамзивости, трећи болује од болести неверја или скрнави своје тело и греши у свом телу, трећи се нечим разлучује, други се ваи за примером, трећи је ваинваинва за своје тело. богатство, одећа и, дакле, свако Од ових људи душа је хладна према Богу и према делима побожности и одана је скоро само земаљским стварима. Није ли истина, љубљена браћо, да су сви ови људи, који су своје грехе претворили у вештину и страст, духовно мртви и да носе мртву душу у свом живом телу? Дакле. Али Господ дотиче наше срце својом благодаћу кроз реч Божију која се проповеда у Цркви, или кроз добар савет ближњих, или кроз добру помисао коју шаље у нашу помрачену од гресима душу – или додирује наше грешно тело неком болешћу коју је од Њега послао, или нас посећује неким губицима, на пример, губитком блиских сродника, губитком наше имовине; или нам је претио непосредном опасношћу да изненада изгубимо живот на копну или на мору; или нешто друго што је благотворно деловало на нашу душу. Па шта? Ми, духовни мртви, врло често оживљавамо од тога, односно почињемо да осећамо сујету, поквареност свега земаљског и неопходност душе праве, живе вере у Бога и дела врлине, која су раније била занемарена; Почињемо срдачно да се кајемо за свој прошли неуређени живот, јавља се у нама скрушени дух и смирено срце, дирнути смо помисао на велико трпљење Божије над нама, сматрамо се највећим грешницима, оплакујемо своје грешке и чврсто се одлучујемо и почињемо да водимо сасвим другачији живот, богоугодан. И ту се дешава чудо, веома слично оном који се десио са упокојеним сином удовице Наинске: младост је осиједела, односно душа наша устаје из грешног сна, почиње да говори речи спасења – почиње да говори – и Господ је даје, васкрсну из духовне смрти своје мајке, тј. Гле, љубљена браћо, чудесно васкрсење из мртвих, чији је узрок само Господ. И више је, корисније од васкрсења у телу: јер овде бесмртна душа, искупљена крвљу Сина Божијег, васкрсава из смрти у живот. а не трулежно тело! Дао Бог да оваквих чуда буде још код свих нас. Боже! Видевши удовицу у граду Наину како плаче зелено, као да си се тада смиловао, подигао си сина њеног за сахрану; Помилуј и мене, Човекољубче, и васкрси душу моју, гресима умртвљену... Амин. 14. Беседа за 21. недељу по Педесетници О различитим дејствима речи Божије на људска срца, према различитости срца. Данас је, љубљени, прочитана јеванђелска парабола о сејачу и семену; о неједнаком квалитету земље на коју је пало семе и о различитој судбини семена. На крају јеванђелског читања, параболу објашњава Сам Господ на захтев својих ученика. Ево параболе: „Сејач је изашао да посеје семе своје, и док је сејао, једно је пало крај пута и бива погажено, и птице небеске га прождераше. А неки падоше на камен и, када изникну, осушише се јер нису имали влаге. А неки паде међу трње, и трње тако израсте, а други се угуше. Рекавши то, он је ускликнуо: ко има уши да чује, нека Га упиташе: шта значи ова присподоба, а другима је дато да виде тајне и не разумеју којима тада долази ђаво и одузима реч из њихових срца, тако да они не верују и не спасу се, а они који су пали на камен су они који, када чују реч, са радошћу је примају, али немају корена, и верују за неко време, али отпадају у искушењу, а они који су пали међу трње су они који су слушали реч, а ми смо прошли. живот и не доносе плод. А они који су пали на добру земљу су они који, чувши реч, чувају је у добром и чистом срцу и доносе плод у трпљењу. Рекавши то, Он је узвикнуо: „Ко има уши да чује, нека чује!“ (Лука 8:5-15) Ево краја Јеванђеља ове недеље. Патетичан човек! јадан човек! Колико он има препрека у најважнијој ствари, у питању спасења своје душе! Тада он сам гази спасоносно семе речи Божије, које га може опаметити за спасење — гази или намерно, свесно, подругљиво, или лакоћом, немаром и незнањем; – тада свесветски зликовац и уништитељ људског рода – ђаво, краде спасоносну реч; - да му окамењеност и отврднуће срца не дају да се спасе; - тада трње или разне бриге, страсти и задовољства живота, богатство, постављају непремостиве препреке његовом спасењу. Само ретки, доброг и доброг срца, са смисленим умом, процењују како треба да буде њихово спасење, и стрпљиво користе дата средства за спасење, и спасавају се. Многи су позвани, али је мало изабраних. Дивна ствар! Али шта је ово коначно?.. Ко је крив за овај апсурд, за ову слободну смрт људи? Сам човек је крив што свакодневно гази, а често и учи да гази, дивне, велике, безбројне дарове Божије. Господ Бог, који га је створио по лику и подобију своме, у истини и светости, дао му је сву прилику, сва средства и снагу за живот и побожност. Човек, кроз лењост и незнање, кроз немар и тврдоглавост, кроз безразложну зависност од овог живота, као сенка која пролази, јури главом у пропаст, одгурујући десницу Божију која га спасава. Ко је крив за смрт ако не сама особа? Рећи ћете: немогуће је, или бар тешко, побећи! Али безброј људи који су нам били потчињени су спасени; али сада се бар неколико спасава. - Тешко је побећи! Да ли заиста желите да лако добијете живот вечни у блаженом сједињењу са Богом, са Богородицом, са Анђелима, са свима светима? - без труда самоочишћења, уз помоћ благодати, без труда молитве, бдења, без милостиње, без кротости, без смирења, без уздржања! Да бисмо стекли земаљске благослове, не сматрамо да је сувишно радити – и радимо, често свом снагом, али да бисмо задобили вечно блаженство одустајемо. И није да је дело спасења изузетно тешко: „Јарам је мој благ и бреме моје лако“ (Матеј 11:30), каже Спаситељ. – Да, уз Божију помоћ то постаје постепено лакше, иако то на почетку отежава упорна борба са грехом. Али зар и грех није изузетно тешка ствар, као неприродна, страна нашој божанској природи? Зар грех није болан? Ако радимо док грешимо, како онда да се не трудимо, чинећи истину, спасавајући душу од греха? Тамо је крај смрт, а овде је живот вечни. „Повратак греха је смрт, а Божји дар је живот вечни“ (Рим. 6:23). Ова парабола о сејачу и семену испричана је не само да подстакне слушаоце доброг и доброг срца на ревније испуњавање речи Божије и веће усавршавање у врлини, већ и да примора расејане, немарне, тврдокорне и страсне људе да се охрабре и пажљиво слушају реч Божију и са страхом врше своје спасење. Благодат Божија може да промени свако срце на боље, да створи чудо спасења за сваког човека, само да је човек сам веровао, желео да се спасе, тражио спасење, познавао понор својих сагрешења и какав понор кидају између оних који самовољно греше и између Бога; Да се ​​само покори благодати Божијој која га спасава и не одгурне спасоносну десницу Божију. Било је и има хиљаде примера спасења таквих људи који су раније били расејани, лакомислени, тврдоглави, подложни свакојаким страстима. Послушали су реч Божију, нису се опирали, следили су је и спасли су се, и сада су блажени у Царству Небеском. Богу ништа није немогуће: Он може спасити чак и окорелог грешника; може да га уздигне са дна пакла у висине Царства Свога и вечног блаженства, као разборитог разбојника, као Марију Египћанку, давивши се у бездану греха. Кад би само човек тражио и ревносно тежио спасењу. Господ не жели да нас силом привуче спасењу, да му само спасење, као принудно, не постане противно: јер ценимо само оно што смо сами заволели као достојно љубави, за чим смо и сами чезнули; оно чему смо се зближили, што је постало наше благо, наша природа, такорећи. А то је управо хришћанска врлина, такво је Царство Божије: треба га познавати, волети свим срцем, асимиловати овде на земљи, укоренити у твом срцу тако да потпуно продре у твоју сву душу и не оставља места у срцу за свепогубни и универзални грех. Цхристиан! Оканите се своје погубне расејаности, своје невере, непажње, немара, своје лењости ка спасењу; не гази дивне дарове благодати; читајте или слушајте усрдно реч Божију, која вам отвара пут ка спасењу; испуни то са највећом мудрошћу и снагом; победи своју тврдоглавост и окамењеност; омекшај срце своје као восак огњем благодати Духа Светога и сузама покајања; ишчупај грешно трње из свог срца, иако је жалосно и болно, јер је постало Твоја друга природа. Не можете, кажете, али је милост Божија свемогућа. Она ће ти помоћи да лако завршиш цело дело свог спасења. Говорећи о семену речи Божије, која храни људску душу, сећам се и земаљског, пропадљивог семена, семена жита - о тренутном пропадању житарица, о високој цени хлеба, невиђеној високој цени: а пропадање је настало услед уништавања семена житарица од инсеката и суше., Због чега су ове невоље узроковане? - Од наших греха. Не приносимо Господу Богу нашем плодове покајања и исправљања проклетог живота нашег; Господ нам одузима и плодове земље, за које нисмо могли и нисмо хтели да Му будемо захвални. Они нису хтели да творе вољу Његову, и постали су зли, лукави, горди, неистинити, неумерени, докони и рђави, себични, сурови, шкрти, немилосрдни, нечисти. Очигледно над нама виси штап очинске правде. Бог нас кажњава пропадањем усева, пожарима, поплавама, исцрпљујућим ратовима, разорним пошастима и болестима. Али хоћемо ли доћи себи, покајати се и исправити? – Нисмо ли отврднули, зар нисмо потпуно скаменили своја срца? Боже сачувај! Где ће онда бити Царство Божије на земљи ако га нема у хришћанима који себе називају православнима, у земљи Православља, где је толики залог православне Светиње драгоцене Богу; толике свете мошти светитеља Божијих; толико чудотворних икона, толико величанствених цркава, где је толика небеска служба на земљи? Или ће „Царство Божије бити одузето од нас и дато народу који доноси плодове Његове“ (Матеј 21:43). О, да се никада не стидимо; Нека нас Господ исправи штапом казне, и да нас не лиши милости Своје и Царства Свога. Амин. 15. Поучавање 21. недеље по Педесетници У овом Јеванђељу, љубљена браћо, прочитана је веома поучна Спаситељева парабола о сејачу и семену. У овој параболи, као и у свим поукама Христа Спаситеља, јасно, браћо, видите Бога како прогледа кроз срце сваког човека, или, како каже Свето Писмо, „искушава наша срца и стомаке“ (Пс. 7, 10), све што је скривено у њима, понекад чак и нама непознато, све њихове духовне преокрете, све неистине и обрате. Ова парабола о Богу Спаситељу осуђује неке од нас и гура нас у срамоту и срамоту, а друге хвали и у њихова срца уноси мир и благослов Божији. Ово је, браћо, слушање речи Божије. Зато пазите, вољени! Зналац срца гледа на тебе и очекује плод од Његове речи, проповедане теби кроз мене, смерни и грешни. Ваша сопствена корист захтева да прихватите ову реч свим својим срцем и да је држите тамо заувек – за будуће вођство у слушању речи Божије у цркви. „Сејач је изашао да посеје семе своје, и док је сејао, једно је пало крај пута и бива погажено, и птице небеске га прождераше. А неки падоше на камен и, кад изникну, осушише се јер нису имали влаге. А неки паде међу трње, и трње тако израсте, а други се угуше. Рекавши то стоструко, узвикнуо је: „Ко има уши да чује, нека чује!“ (Лука 8:5–8) Сејач, љубљена браћо, је Исус Христос; семе означава реч Божију, а земља значи људско срце; добро срце је добра земља; а зло, нечисто срце сатрто страстима је лоша земља. Ето, има неких који су непажљиви слушаоци, расејани, који не поштују реч Божију како би требало; и таквим слушаоцима сатана долази тајно у њихова срца док они слушају, и као лопов од неопрезних домаћина одузима им реч Божију из срца, да не поверују и спасу се. Ово је реч Божија посејана крај пута. Научите се из овога са каквом дубоком пажњом, са каквом несумњивом вером треба да слушате спасоносну и живу реч Божију. Непријатељ непрестано гледа да ли је могуће некога некако учинити непажљивим према речи Божијој, да ли је могуће уништити веру у њега у нечијем срцу, како се вером у реч Божију не би покајали за своје грехе и спасли. Читајући или проповедајући реч Божију, усредсредите се целим умом на своје срце и отвореним, верујућим срцима, слушајте је са смирењем на спасење душа својих, и одагнајте помисли сумње, или друге немирне и нечисте помисли и осећања, као семе ђавоље. Други радо и пажљиво слушају реч Божију, али јао: они су лакомислени, нестрпљиви, себични, превртљиви; под повољним околностима верују, али под неповољним издају веру - то су људи који веру нису укорењени у себи, ово је семе које је пало на камен. А вера проповеда да ће само „ко претрпи до краја бити спасен“ (Матеј 10:22); и „устрашивим, неверним, гнусним и свима онима који лажу, њихов део биће у језеру које гори огњем и сумпором“ (Откр. 21:8). А по општој људској свести, зар није праведно захтевати, љубљена браћо, да човек буде до краја веран ономе коме се заклео да ће бити веран до смрти, посебно ако се заклетва верности даје особи која је достојна наше пуне љубави и савршеног поштовања? Ако се заклињемо земаљском цару да ћемо служити до последње капи крви и сматрамо да је нечасно да не држимо завет и останемо му верни до смрти, како онда да не будемо до смрти верни Богу Спаситељу, који је, узевши на себе нашу природу, пролио сву крв своју за нас до последње капи и коме смо на крштењу одали дуг верности? О, да не отпаднемо од Господа нашег Искупитеља, ма каква нас несрећа задесила! Јер где се можемо сакрити од Њега? Шта ћемо наћи без Хероја? Он „има речи вечног живота (Јован 6:68). Али има и таквих слушалаца речи Божије, чија су срца оптерећена животним бригама, зависношћу од богатства и одана животним задовољствима: слушаће реч Божију, разумеће је и, као да је прими к срцу; али када изађу из цркве, одмах их нападају светске бриге или завођење богатства, или их заводе светска задовољства: и сада је реч Божија, једва примивши грч у срцу, потиснута овим, као оловним угњетавањем световних брига, зависношћу од богатства и животних наслада, опет нема плодова живота, а нема плода у времену; јер човек настоји да сабере плодове за привремени живот. Авај, љубљена браћо, више је таквих слушалаца речи Божије у нашим црквама. Сложите се да многи од вас долазе у цркву са светском расејаношћу. са бригама о задовољавању ваших свакодневних потреба – и ако само још потреба, а онда често и о задовољавању ваших страсти и пожуда; - а када проповед почне, почињете, изгледа, да слушате; проповед је завршена – и твоје омиљене мисли и жеље запоседну те, и останеш без плода од речи Божије. Дешава се и да те страсти и пожуде изгоне из цркве за време саме проповеди речи Божије и бежиш од речи вечног живота. Ох, да се ово никада није догодило! Коначно, хвала Богу, било их је у сва времена, а има их и сада, оних слушалаца који доброг и доброг срца слушају реч Божију, који су потпуно одани Богу и Његовој светој речи, који живе без привржености својим срцем земаљским стварима, а да их не обузимају свакодневне бриге, јер не сматрају потребним да време које је дато да би се припремио за оца и отаџбину убијају бригом за оца и пити. Ови слушаоци, слушајући са пажњом реч Божију, држе је у својим срцима и стрпљиво се труде у животу, очекујући будуће Царство Божије, док им смрт коначно не отвори врата. Знам да међу вама има таквих слушалаца, љубљена браћо. Нека мир и благослов Божији почива на вама, и нека вам Господ подари Царство Своје Небеско. Љубљена браћо! Читајући или проповедајући реч Божију, пазите да се не распршите и никада не сејте у трње, односно у срца обрасла страстима и пожудама. Слушај целу реч Божију добрим и добрим срцем, односно срцем живе вере са добрим и светим мислима. Амин. 16. Разговор 22. недеље по Педесетници о богаташу и Лазару Данашње прочитано јеванђеље осликава судбину после смрти богатог и раскошног весељака и болесног просјака Лазара. Нарочито је упечатљив и поучан разговор богаташа са праоцем Авраамом, кога је видео из пакла у даљини у небеским селима и са њим некадашњим просјаком Лазаром. Уопште, у садашњем Јеванђељу има много тога што је поучно и поучно за нас. Хајде да, уз Божију помоћ, сачинимо разговор о данашњем Јеванђељу и из њега извучемо духовну корист за наше душе. У овом Јеванђељу, као у огледалу, приказано је грешно човечанство, посебно племенито и богато, обилно обдарено земаљским даровима од Бога; можемо да видимо и себе. Слушај. Господ каже: неки човек беше богат; Облачио се у пурпур и фини лан, и сваки дан се сјајно гостио. Нису ти сасвим јасне речи у овом стиху: пурпур и лан. Порфир је драгоцена одећа од љубичастог или гримизног материјала. у које су се обично облачили древни краљеви и племенити људи; Фини лан је био и назив за драгоцену, златну одећу од танког и деликатног предива, сакупљеног са једног индијанског дрвета, или, како други кажу, преденог од перја; са хебрејског језика; вис значи белина; међутим, био је жућкасте или љубичасте боје и био је драгоцен као злато. То значи да је дотични богаташ волео да се веома раскошно облачи, приређује гозбе и живи у свом пуном задовољству. Али шта је ту посебно лоше, питаће се луксузни весељаци нашег времена? Бог нам је дао добра средства за живот: зашто не бисмо живели за своје задовољство, када имамо и драге пријатеље са којима можемо да делимо време? То данас многи, многи људи мисле, говоре и раде. Тежња за веселим животом, за гозбама, за панашом, за луксузним окружењем свакодневног живота сада је у великој моди. А да би живели у задовољству, људи не занемарују никаква средства: ни велике крађе вредне хиљаде и десетине хиљада, па чак и стотине, ни велика убиства, ни разне преваре и трикове. Браћо! Божији суд је извеснији од нашег; Господ Бог је заиста осудио богаташа, одмах после смрти, на огањ, на муке. Био је достојан тога због своје страсти за раскошним и веселим животом, због тврдоглавости према убогом Лазару, којег би му тако лако било склонити, миловати и смирити. Толика је била тврдоћа богаташа, зависног од задовољства, да су пси били љубазнији према болеснику: јер су му, кад су дошли, лизали красте; али богаташ није хтео да му баци комад, само је хтео да се насити мрвицама које су падале са богаташевог стола. Али колико брзо ће мрвице задовољити вашу глад? О, нељудски, ниска душо! О, срце камено, неосетљиво! Али погледајмо своја дела: нисмо ли и ми као поменути богаташ? Дешавамо се: понекад волимо да се облачимо у свилу, сомот и злато, и иако не пирујемо сјајно сваки дан, нисмо склони сладострасности сваки дан; а ипак наша срца постају грубија од ових зависности и све мање и мање осетљива на недостатке, туге, бол и несрећу наших ближњих; и обузима нас све више злочиначки понос, жеља да живимо пуним плућима и са задовољством; Све мање бринемо о својој души, створеној по лику и подобију Божијем; Све мање размишљамо и бринемо о исправљању живота, о одсецању трна страсти и злих навика које су урасле у душу – о добрим делима којима је Бог задовољан. Браћо и сестре! У коме доминира страст за богатством, за одећом и плотским задовољствима, у њему не може да живи хришћанска љубав; Бог и мамон не могу да раде заједно (Матеј 6:24). Живимо са страхом Божијим! Али наставимо објашњење Јеванђеља: „Био је и један просјак по имену Лазар, који је лежао на својим вратима прекривен крастама и хтео је да се храни мрвицама које су падале са трпезе богаташа, а пси су долазили и лизали му красте. Просјак је умро и однели га анђели к Авраамовом богу. будући у мукама, подигао је очи, угледао Авраама у даљини и Лазара у његовим недрима и викнувши, рекао је: Оче Аврааме, помилуј ме и пошаљи Лазара да умочи врх свог прста у воду и расхлади мој језик, јер се мучим у овом пламену“ (Лк. 16, 20–24). Ово је судбина после смрти поштених, сиромашних, болесних са понизношћу и кротко трпећим свој положај - и судбина тврдоглавих и сладострасних богаташа! Једног одмах после смрти анђели носе у Царство Небеско да се наслађује језиком неизрецивим благословима, а другог бацају у бездан пакла, у огањ, у неподношљиве муке. Ово је крај овдашњем страдању и овдашњим радостима грешника! Живимо са страхом Божијим, проводећи дане у уздржању, у врлини, посебно у милосрђу према сиромасима. Употребимо нам великодушне дарове Божије по вољи Господњој, а не по сопственим хировима, сећајући се да смо ми управитељи, а не господари имања које нам је дао Господ. Али послушајмо шта је Авраам одговорио богаташу. „Дете“, каже он, „сети се да си већ у животу примио своје добро, а Лазарево зло; сада се он овде теши, а ти патиш“ (Лк. 16, 25); то јест, уживао си на земљи без мере, заборављајући Бога и врлину, у потпуној немарности о души, препуштајући се само плотским насладама – и за то имаш праведну казну од Бога праведнога: ти си незахвално погазио све дарове Божије, презрео љубав Божију, која те је навела на покајање на ближње своје: муке, а Лазар се због свог трпљења, због страдања сада вечно утешио. Па ипак, овде на земљи њихова судбина је често завидна: имају пуну чашу свега, до смрти и сваки дан разлог за задовољство и луксуз. односно душа немилосрдног, тврда срца богаташа? Да ли је Бог наклоњен? Има ли у томе благодати Божије – ово је право богатство хришћанске душе? Има ли живе вере, има ли хришћанске наде, ослонца у тузи, невољама, недаћама и болестима – има ли хришћанске љубави, љубави према свима, саосећања са свима, милостивости према свима? Не, где постоји зависност од пропадљивих добара, нема места нетрулежној, небеској врлини; нема места за благодат Божију. Али шта Аврам каже поред богаташа? – „А поред свега овога, између нас и вас се створи велики јаз, да не могу они који хоће одавде до вас, нити оданде к нама“ (Лк. 16, 26). Каква страшна несрећа! непокајани грешник нема наде да се пресели из пакла у рај; а праведник не може помоћи непокајаном; сва комуникација, свака помоћ престаје. Страшна немогућност! Душа се леди на ове речи! Благо ономе ко се овде опскрбио довољним бројем добрих дела и скончао свој живот искреним покајањем! После смрти нема више места за врлину и покајање! Пожуримо, пожуримо, браћо, на покајање и добра дела. Време је и даље наше, милошћу Божијом. Али то би нам ускоро могло бити одузето. Послушајмо шта богаташ у очају каже: „Зато те молим, оче, пошаљи га у дом оца мог, јер имам петоро браће; нека им сведочи, да и они не дођу на ово место муке“ (Лк. 16, 27–28). И сам богаташ и његова браћа очигледно нису веровали да после смрти следи страшна и жалосна мука за грешнике, и зато су живели, као и он, не марећи за покајање и исправљање. Бивши богаташ сада је сажаљевао своју браћу, бојећи се да и они не буду бачени у исти неподношљиви паклени огањ; и тражи од Аврама да пошаље Лазара својој браћи да сведочи о постојању страшних мука за грешнике после смрти; оне. Богаташ је желео да Аврам пошаље покојног Лазара својој браћи да их опомену. Али „Авраам му рече: Имају Мојсија и пророке, односно њихове списе; нека их слушају. Али богаташ каже: не, оче Аврааме, него ако им неко дође из мртвих, покајаће се. Тада му Аврам рече: Ако не слушају Мојсија и пророке, онда и да је неко васкрсао из мртвих, не би веровали“ (Лк. 16, 29-31). Колико људи ни сада не верује у паклене муке после смрти! И они мисле и говоре шта је мислио и рекао богати и раскошан весељак и рекао да нам каже да нема њега у своје време? је крај свих наслада и мука, као што би сада многи желели да неко устане из мртвих и да сведочи да постоји страшна мука за грешнике, који нам сведочи у Јеванђељу, они не верују да је свети Бог! немогуће: они би васкрслог сматрали духом, сном маште, а ни они не би веровали у то, браћо, читајте реч Божију, слушајте, умудрите се и будите спасени: „ни једна јота, ни једна ситница неће проћи из ње: све ће се испунити”5. Ревносно посећуј храм Божији; васпитајте душе своје овде за Царство Божије; јер је храм расадник душа, школа хришћанске побожности; буди вредан за свако добро дело; победи грехе, исправи се; украси се добротом, милосрђем, саосећањем, уздржањем, чистотом и целомудреношћу; и на крају живота свога нећеш остати у стиду, и после смрти нећеш бити предан мукама, и почиваћеш у наручју праоца, или више – бићеш са Христом, као што је Господ рекао покајаном разбојнику разумном: „Данас ћеш бити са мном у рају“ (Лк. 23, 43). Амин. 17. Беседа за 22. недељу по Духовима У овом Јеванђељу, љубљена браћо и сестре, сам Господ наш Исус Христос осликава видљиву неједнакост стања и живота људи у овом привременом животу и, сходно томе, неједнакост судбине људи у другом, загробном животу, којем нема краја. Ово Јеванђеље је веома поучно за све нас, за људе сваког стања и ранга. Пратимо га од почетка до краја. Реч је о једном богаташу, чије се име не помиње, и једном просјаку по имену Лазар. Дакле, слушајте: јер Господ каже: „Неки човек беше богат, обучен у пурпур и фино платнено, и сваки дан сјајно гошчаше. Беше и неки просјак по имену Лазар, који лежаше на капији својој покривен крастама и хтеде да се храни мрвицама које су падале са трпезе богаташа, а пси су долазили и лизали су анђела просјака његовог. Авраамова њедра и умрије и погребе се и у паклу подиже очи своје, угледа у даљини Аврама и Лазара у недрима и викну: Оче Авраме. помилуј ме и пошаљи Лазара да умочи врх свог прста у воду и расхлади мој језик, јер се мучим у овом пламену. Али Аврам рече: дете! сети се да си већ у животу примио своје добро, а Лазар је примио своје зло; сада се он овде теши, а ти патиш; а поврх свега овога између нас и вас се створио велики јаз, да они који хоће одавде до вас не могу, нити могу оданде до нас. Затим рече: Зато те молим, оче, пошаљи га у кућу мога оца, јер имам петоро браће; нека им сведочи, да и они не дођу на ово место мучења. Авраам му рече: Имају Мојсија и пророке; нека их слушају. Рекао је: не, оче Аврааме, али ако им неко из мртвих дође, покајаће се. Тада му Аврам рече: Ако не слушају Мојсија и пророке, онда и када би неко устао из мртвих, не би веровали“ (Лк. 16, 19-31) Овим се завршава данашње прочитано Јеванђеље. Ко је овај несрећни богаташ, раскошни весељак који је наследио вечне муке? Судећи по томе што Авраама назива оцем, и да су он и његова браћа познавали Мојсијева и пророчка писма, треба претпоставити да је богаташ био јеврејског порекла и закона, Авраамов потомак. Шта је био његов грех, његова кривица, због које је тако случајно завршио у паклу? Јеванђеље каже да је био богат; али, без сумње, није богатство било узрок тако страшних мука које је богаташ доживео у паклу; а Аврам је једно време био веома богат човек, али га богатство није спречило да буде пријатељ Божији, јер је био гостољубив и гостољубив и у свему веран и послушан Богу; Даље се прича да се облачио у пурпур и фино платно, што значи да је био чисто краљевски, и да је сваки дан сјајно гостио. Чини се да то није нарочито његова грешка; богат човек, који има хиљаде, а можда и милионе новца и огромна имања, зашто се не би обукао у свилу и сомот, а у данашње време то се не сматра посебним луксузом, иако је фино платно у то време било посебно скупо. Даље се прича да је сваки дан сјајно гуштао, што значи да је јео и пио и забављао се са својим пријатељима и ласкавцима; али и у нашим просвећеним временима честе су гозбе, скупе вечере које се нашироко конзумирају, а они који их приређују не мисле да кроз то тешко греше и да ће завршити у паклу, поготово ако не забораве сиротињу. Идемо даље - тражимо кривицу богатог весељака. Шта следеће каже Јеванђеље? Био је и неки просјак по имену Лазар, који је лежао на својој капији прекривен крастама и хтео је да се храни мрвицама које су падале са стола богаташа, а пси су долазили и лизали његове красте. Ту је права кривица богаташа, која га чини кривим и за своје раскошно облачење и за своје свакодневне, богате гозбе: ова кривица је тврдоглавост и немилосрдност према сиромашнима, која је у њему настала из страсти за раскошом и расипништвом, за беспослен и весео живот. На самим његовим вратима живео је убоги Лазар, прекривен крастама; такав сиромах који би самим својим изгледом и положајем требало да изазове саосећање и милост, и да позове богаташа у помоћ; али богаташ, чак и гледајући, као да га не види и не показује му ни мало сажаљења: заузет је својим гозбама; пси су саосећајнији од њега; долазе и лижу Лазарев гној. Лазар је хтео да се нахрани мрвицама са трпезе богаташа; То значи да му од богатог оброка нису дали ништа. Због ове тврдоглавости и немилосрдности богаташ је после смрти послат у пакао; а Лазар је, за своје трпљење, непоколебљиво трпљење, за своје поштено сиромаштво и немаштину, награђен Аврамовим недрима, вечним миром и блаженством. Какву нам поуку даје ова слика богатих и сиромашних, овај опис њиховог живота и стања на земљи и њихове судбине непосредно након смрти? Прво, поука да богатство и сиромаштво, здравље и болест, радост и туга – све овде ускоро пролази и нестаје, али дела људи, пороци и врлине не умиру, већ са њима прелазе у вечност, и тамо ће бити или оправдани или осуђени пред Судијом свих мисли и дела, или ће бити одведени у вољу људи – и биће одведени у своју вољу. пакла, одакле могу да побегну заувек. неће бити. И зато, љубљена браћо и сестре, не будимо тврдокорни и немилосрдни према сиромасима, када и сами имамо у изобиљу, не будимо уображени у богатству и задовољству, него делимо, колико можемо, са сиромасима; да би нас, у случају да осиромашимо добрим делима, примили у вечна склоништа, по речима нашег Спаситеља. Погледајте како се, после Лазареве и богаташке смрти, изненада мења судбина и богатство обојице! Просјак је умро и анђели су га однели у Авраамова недра. Каква част, каква љубав према њему од небеских! Ношен је и праћен на небо као његов суграђанин. Небески анђели, ови верни пријатељи људи верних Богу. И богаташ је умро и био сахрањен. И у паклу, у мукама, подиже очи и угледа Аврама у даљини и Лазара у недрима његовим. Какав призор! Лазар је сиромашан, болестан, презрен од некада богатих. сада на месту светлости, хладноће, блаженства, а сам богаташ је у паклу, у мукама, помоћи ниоткуда. Где су другови и ласкавци? можда су и они у паклу? Онда знате шта следи: богаташ је замолио Аврама да пошаље Лазара, да би овај крај, само врх прста, поквасио у води и расхладио свој језик, овај сладострасни језик, сада страшно печећи и увенуо. Али богаташ је и ово ускраћен. Истина, Авраам га назива дететом, као што га је некадашњи богаташ називао оцем, али ово име – дете – послужило је само на укор богаташу који није чинио дела Авраамова – његово уздржање и гостопримство. Који је разлог одбијања капи воде? Онај што је богати примио своје добро у животу, а Лазар своје зло. Шта је твоје? Оно што је сматрао добрим, односно јео је, пио, елегантно се облачио, забављао се, али није мислио о Богу и угађао Њему, није чинио добра дела, и зато је живео као нема стока, не марећи за бесмртну душу. Дакле, оно за шта је живео, то је оно што је примио, оно што је сматрао својим добрим, то је оно у чему је уживао; за вечност ништа није припремио, никаква добра дела, није стекао жеље и потребе духовних и вечних благослова, показао се туђ љубави према Богу и ближњем – нема шта да ради у рају, где је место само за праведнике и оне који љубе Бога и једни друге чистом љубављу; Лазар се, у тањуру болести и лишавања, очистио од грехова и за њих је претрпео казну у самој болести и лишавању; за ово, каже Авраам, он се овде теши, а ти патиш. Тако су се улоге обојице нагло промениле и - одмах после смрти обојице; Како је све ово земаљско променљиво, крхко и неверно! Како је стална и вечна врлина и њена награда! Даље, Аврам излаже богаташу још један разлог зашто Лазар не може да дође њему, некадашњем богаташу, и уз најмању утеху – само кап воде на прсту – наиме, да између затворених у паклу и оних на небу постоји вечно непролазан понор. Ово је требало да погоди богаташа новим ужасом безнађа за милост, ужасом очајања, а он већ тражи од Аврахама не за себе, већ за своју браћу, да им Авраам пошаље Лазара, да сведочи о стварном постојању пакла и вечне муке у његовом пламену, и о постојању раја и о постојању раја и места где живе они који живе у њему. претрпео казну за грехе и покајао се. Али бившем богаташу је и ово ускраћено; и каже се да његова браћа слушају Мојсија и пророке, односно да су њихова писма читана и вршена. Богаташ поново моли Аврама за исто и добија ново одбијање, говорећи да ни мртви неће веровати у постојање вечне муке и вечног живота ако не слушају Мојсија и пророке који су говорили Духом Светим. Добра, поучна лекција за све данашње луде паметне људе који не верују у постојање људских душа после смрти, у стварно постојање вечног огња и у вечност муке непокајаних грешника и будућег блаженства. И они би хтели да им мртви чешће долазе и уверавају их у истинитост онога што је речено у Јеванђељу – али мртви неће доћи к њима да их уверавају да је сама вечна Истина – Христос Бог наш – једном заувек проговорила, и ако желе да промене начин размишљања и живота и остваре живот вечни, нека вредно читају и слушају еванђеље. Ево кратке расправе о данашњем Јеванђељу. Размишљај о ономе што је у њему написано и веруј свим срцем свему што је у њему написано. Јер ни једна јота неће проћи од онога што је Сама Истина, Христос, рекао, и све ће се испунити. Амин. 18. Поучавање 22. недеље по Духовима Садашње Јеванђеље, с једне стране, изобличава и опомиње раскошне, размажене, надмене и тврдоглаве богаташе, који се по цео дан ведро радују и не брину се о богоугодности, о истинитој храни и истинској, непрестаној, небеској радости духа и о милосрђу за убоге; с друге стране, улива небеску утеху у душе сиромашних, бедних у овом свету, презрених од своје богате браће, који се заборављају у свом богатству и задовољствима. Господ Исус Христос, чија је свака реч истина, осликава судбину после смрти, вечну, непроменљиву судбину и једног и другог: неподношљиве муке тако богаташа – у пламену геене, утеху сиромашних попут Лазара – у недрима Аврамовим, у селима праведних; наводи захтев богаташа за помоћ од Аврама и Лазара и одлучно одбијање богаташа ове помоћи, очигледно најбезначајније; говори о непролазном понору између пакла и раја, између места мучења грешника и места блаженства праведника; затим говори о новој молби богаташа Авраму да пошаље Лазара у кућу оца овог богаташа да сведочи петорице браће, попут њега који живе у раскоши, беспослености и радости, о постојању страшних мука за грешнике после смрти, и о новом одбијању да се овај захтев удовољи као неоснован и безобзиран. Извучемо сви поуку за свој живот из овог Јеванђеља – осудимо сујету, безумље свог живота, своју пожуду, своју грамзивост, своју гордост, своју незахвалност пред Богом, своју тврдоглавост према ближњима. У данашње време страст за елегантном, луксузном одећом, за раскалашним животом за сваки дан, појачала се више него икада. Мода врти главе многим девојкама и женама, а многим женственим мушкарцима, заокупљају читаву душу и не дозвољавају им да размишљају о једином потребном - о спасавању душе од греха и страсти од огња геене, о томе да се са сузама покајања поклоне милости праведног Судије, који хоће да суди „васељени праведности“99; о стицању вере у Господа, о промени живота пагана у хришћански, сагласно Јеванђељу. Страст за телесном забавом, посебно за пијаном, кафанском, позоришном и спектакуларном забавом, такође преовлађује данас међу наводним хришћанима; Пијани људи се често виде скоро на сваком кораку; позоришта су испуњена доконим гледаоцима који воле да проводе време лако, разиграно, па чак и недељом и празницима, који морају у потпуности бити посвећени размишљању о највећим делима божанског промишљања који се тичу нас и благодарењу Господу за њих. Боже мој! Како су велике наше лажи! Небрижни смо да угодимо Теби, Творцу нашем, Спаситељу и Судији, о испуњавању Твојих спасоносних заповести, у којима је наш живот и благостање привремени и вечни, немари смо за спасење душа наших, за које нема ничег драгоценијег, за које си Ти с неба сишао, страдао, умро и васкрсао – а коме угодимо? Месо и ђаво, месо које је данас живо, сутра ће можда бити мртво, хладно, непомично, смрдљиво. Не штедимо ништа за плотске насладе, већ за нашу браћу – за убоге, штедимо коју копејку. Али, браћо, „Бог трпи до краја, али мучи до краја“. Нећемо побећи од суда огња геене ако се не одрекнемо својих свечаности, свог пијанства, своје страсти да се елегантно облачимо и не будемо пазили да утолимо глад своје душе, не глад за хлебом, и не жеђ за водом, него глад света Божијег, светости Божије, испуњења истине Божије. Сада, садашње Јеванђеље унапред најављује судбину после смрти свих весељака: они ће бити у пламену, у мукама, у страшним мукама, без наде да ће се завршити. Ко има уши да чује, нека чује и пожури да се исправи: јер је близу свакоме смрт, а са њом и суд: „Јер човеку приличи да умре, а онда долази суд“ (Јевр. 9,27). Али шта ја чујем од ових весељака? Многи од њих не верују да су после смрти тако страшне муке, и да ће сва њихова губа бити узалудна, да се после смрти ништа неће догодити. Тако богаташ који се помиње у Јеванђељу, бачен у геену после смрти, тражи од Аврахама да пошаље Лазара својој браћи да га увери да су страшне муке после смрти за све непокајане грешнике; То значи да су и они, као и он, живели безбрижно, између осталог и због недостатка вере у праведну награду свакога после смрти. Не, пријатељи, немојте се заваравати: Бог је лажан у својим претњама и обећањима: никада није било лажи у устима Господњим; многе Његове свете речи су се тачно испуниле; остало ће такође бити испуњено. Немогуће је да Господ не награди оне који ревносно испуњавају Његове заповести, на пример заповести трпљења, уздржања, кротости, смирења, чистоте и целомудрености, и да не казни оне који Му се неустрашиво опиру и непрестано скрнаве лик Божији у себи кроз неумереност, нечистоту тела, гордост и друге похлепе. Ватра Гехене је спремна. „Свако дрво које не рађа доброг рода сече се и баца у огањ“ (Матеј 3:10). А ово дрво је неплодно - ко? Непокајани живи грешник; а овај огањ није наша земаљска, слаба ватра, него огањ геене, хиљаду пута жешћи: јер све је овде неупоредиво супериорније од свега; Ватра је овде, у поређењу са оном у Геени, само сенка. Рећи ћете: ово је страшно. Да, страшно је. Од тог и таквог страшног огња, од такве и такве страшне муке Син Божији дође да нас спасе; и какве је страшне муке коштало Њега безгрешног и Пресветог Богочовека ово спасење? И после овога се усуђујемо да живимо безбрижно, па чак и да не верујемо да је ватра у Геени. Шта ћемо после овога веровати? браћо моја! оставимо неумереност и раскош, небригу о својој души, о души која нема цену; презремо привремене насладе, које нестају као сан, али нас урони у вечне муке ако се не поправимо, и почећемо остатак живота да проводимо у покајању, у уздржању, у блаженим трудовима. Амин. 19. Поучавање 22. недеље по Духовима „А он (богаташ) повика говорећи: Оче Аврааме, помилуј ме и пошаљи Лазара да умочи врх прста свог у воду, и расхлади мој језик, јер сам пострадао у овом пламену“ (Лука 16:24). Имамо лошу навику, љубљена браћо, да се не препознајемо у оним параболама и примерима који се понекад директно тичу вас и мене; Ово нас се, кажемо, не тиче; Ми нисмо такви; а ово се тиче таквих и таквих. А из овога произилази да ми често, на пример, читајући јеванђелску параболу или причу, не извлачимо себи корисна упутства и, након изласка из цркве, настављамо да живимо како смо живели. Не понашамо се добро, не у доброј вери. Применимо садашњу јеванђелску параболу о богаташу и Лазару на себе онолико колико нас добра савест тера да оно што читамо применимо на себе. Послушајмо ко и шта каже у актуелном Јеванђељу. Говори о богаташу и сиромашном Лазару; О богаташу се прича да је живео богато, одевао се раскошно, као некада стари краљеви, забављао се сваки дан са својим пријатељима богатом трпезом, а према сиромашнима и несрећницима био изузетно тврдоглав и шкрт. За Лазара се прича да је лежао на капији богаташеве куће прекривен крастама и желео да се храни само мрвицама које су падале са богаташевог стола и да су пси долазили и лизали му красте; затим се говори о судбини обојице после смрти – о најзлочестијој судбини богаташа и најблаженије Лазаревој: „Умрије просјак и однесе га анђели у Царство Небеско, у крило Праоца Аврама. И богаташ умрије и би погребен. И у паклу, у паклу Лазара, у даљини видјеше Абраму, подиже га у очи. у недрима својим и викнувши, смилуј се на мене и пошаљи Лазара да умочи врх свога у ватру, јер ја се мучим у овоме пламену: ти си већ примио своје добро у своме животу, а ти је ово утешено! тако да они који хоће да пређу одавде до вас не могу, нити могу да пређу одавде до нас. Затим рече: Зато те молим, оче, пошаљи га у кућу мога оца, јер имам петоро браће; нека им сведочи, да и они не дођу на ово место мучења. Авраам му рече: Имају Мојсија и пророке; нека их слушају. Рекао је: не, оче Аврааме, али ако им неко из мртвих дође, покајаће се. Тада му рече Аврам: Ако не слушају Мојсија и пророке, онда и када би неко васкрсао из мртвих, не би веровали.“ (Лк. 16, 19-31) Ово је цела света парабола, која је изговорена чистим и неверним уснама Самога Господа. Почнимо да извлачимо науку из тога за себе. Размотримо поступке богаташа, због којих је осуђен на вечни огањ, и невољу убогог Лазара: богаташ се обукао као какав цар, у пурпур и злато – једном речју, у најскупљу одећу, и раскошно се гостио сваки дан; а ипак је био изузетно поносан и тврда срца; Видећи сваког дана сиромаха на капији своје куће, прошао је поред њега без икаквог сажаљења – а јадни Лазар је желео да се нахрани макар мрвицама које су падале са богаташевог стола. Обратите пажњу на то колико су биле скромне и крајње ограничене жеље сиромаха: хтео је да се нахрани макар мрвицама са богаташеве трпезе; Да ли би ове мрвице упропастиле богаташа када би их он сам дао сиромашнима из сажаљења? Али није хтео да му да ни мрву; осим ако су му слуге то кришом дале; пси су били самилоснији од свог господара: дошли су и лизали Лазареве красте. Видите како богатство надима и отврдне срце човека који га користи неразумно и незахвално; презире оно што је себи природно – особу која му је у свему слична, не признаје га за брата, сматра га готово горим од животиња, јер мази и храни животиње, али презире сиромаха и ускраћује му чак и његове мрвице. И за све то, уз сву охолост и тврдоглавост богаташа, ужива поштовање многих, мада, разуме се, не искрено; поласкан је, хваљен је због свог ведрог карактера, због његове способности за живот, због његовог истанчаног укуса, због његове способности да се облачи са укусом, због његове интелигенције, итд. Али суд Божији, браћо, није исто што и суд човеков. Погледајте шта следи након смрти богатог човека. Хваљени богаташ умире; његово тело је сахрањено, а његова душа од окрутних демона бачена у несносни огањ. И тако, некадашњи богаташ, горећи у пламену, тражи од Авраама да Лазар само умочи врх свог прста у воду и дође да му охлади језик; тај језик који је раније био избирљив до детаља о луксузним јелима и пићима. Али и ова мала утеха била му је ускраћена, и то сасвим с правом: јер богаташ, живећи на земљи, није хтео да учини ни најмању утеху сиромаху, а да му није дао ни мрву – због тога му се у другом животу, после смрти, не даје ни кап. Каква прецизна, неумољива истина! Да, сећам се овога, пре свега, као често подложан тврдоћи срца; Нека се сете сви који болују од ове болести каква нас строга, неумољива правда Божија чека због наше тврдоглавости према сиромасима: ако се не исправимо, нећемо се осетити, и бићемо бачени у огањ, и нећемо имати ни најмање утехе у огњу геенском. Али каква је, напротив, блажена судбина убогог Лазара после смрти: сада га светли, добри анђели носе у Царство Небеско, а његова душа куша најслађе утехе које му овде нису ни падале на памет. Овако је променљива наша судбина! Овако брзо пролазе земаљски, сујетни, пролазни благослови! У такву несрећу заувек убацују човека, безумно, не по вољи Божијој, користећи се њима, него по сопственим грешним пожудама! Блажени, сто пута блажени, сви Лазари који на земљи бешћутно трпе сиромаштво, глад, хладноћу и болести. Они овде неће дуго страдати, али ће тамо бити заувек утешени ако са вером, стрпљењем и смирењем поднесу своју тешку судбину. Да бисмо оправдали своју тврдоглавост према сиромашнима, обично пред собом и другима излажемо њихове слабости, стварне или измишљене мане, називајући их лењивцима, паразитима, пијаницама и сл. Породица, међутим, има своју црну овцу; али је неправедно стављати све под једну категорију и одбијати свакога. Погледајте их изблиза, разговарајте са њима и видећете. Многи од њих заслужују наше пуно учешће и саосећање. Али немојмо бити строги судије ближњих: боље је да се непристрасно гледамо и искрено осуђујемо себе за свакодневна задовољства, за своје забаве и разоноде, за своју вредну одећу по моди и укусу, за наше префињено, луксузно, кућно посуђе итд., и немојмо да осуђујемо сиромашне због тога што се понекад превише греју и загревају. утешно пиће: уосталом, они нису створени од гвожђа и камена, већ се као и ми грешници састоје од истог меса и крви; они су и хладни, и гладни, и голи, и трпе многе, многе невоље, а поврх свега уживају у општем презиру, трпећи нашу тврдоглавост и подсмех, и лишени су црквеног сабрања, јавне молитве и похвале, ове велике утехе и укрепљења за своје душе. О садашњем Јеванђељу није сувишно рећи да је оно посебно поучно за људе који су усвојили модерне, лажне погледе на судбину људи иза гроба. Луди кажу: после смрти неће бити ништа: ни муке, ни блаженства; са животом овде све се завршава. Али сама непогрешива, вечна истина данас каже: не, иза гроба почиње или стварни, вечни живот, или права вечна мука вечне душе која не може да нестане са својим злом. Схватите: Абрахам је умро пре скоро 4.000 година; поменути богаташ је умро; Лазар је умро, али они су умрли само телом; у души су живи као да у телу нису умрли: једни су блажени и утешени, други се муче; душа богаташа, попут Лазара, задржава своју виталност, своја осећања, сензације, своју пуну личност; једна је у страшној оскудици и у стању потпуно супротном од онога у каквом је била на земљи, друга је у радости и задовољству. Чуј: разговарају, један у паклу, у пламену, други у Царству небеском. И какав поучан разговор између богаташа који је отишао у пакао и између Аврама, који је био одговоран за Лазара. Богаташ тражи бар мало радости – одбијају га и говоре да се никако не иде из раја у пакао, ни из пакла у рај; Богаташ показује на петорице браће која су још увек на земљи - неверници, такође, мора се мислити, богати, весели људи - и тражи од Аврама да пошаље Лазара у дом његовог оца да увери да постоји живот иза гроба, суд без милости за све немилосрдне, да и они не дођу на место муке. Али шта Аврам одговара бившем богаташу? Имају Мојсија и Пророке; нека их слушају. А нашим неверницима и слободоумницима треба да кажемо: имате Јеванђеље – читајте га усрдно, да се потпуно не изгубите у лавиринту сујетног, земаљског живота и да се не угушите у испарењима и диму својих страсти и пожуда и да не пропаднете заувек. Послушајмо шта бивши богаташ одговара Аврааму: не, оче Аврааме; али ако им неко дође из мртвих, покајаће се. И сада би многи неверници желели да им мртви дођу са онога света да их потврде у будућем животу, као да су поузданији од Самог Господа, или од Апостола и Јеванђелиста. Авраам одговара: ако не слушају Мојсија и пророке, онда и да је неко васкрсао из мртвих, не би веровали. А ако данашњи паметни или безумни не верују Јеванђељу и ономе што је у њему написано, онда, наравно, неће веровати васкрслим мртвима. Дакле, оно што нам свима остаје, ради нашег спасења и да избегнемо своју судбину у Геени, јесте да вредно читамо и слушамо Јеванђеље и испуњавамо га, а посебно да будемо милостиви и самилосни према ближњима. Амин. 20. Поучавање 22. недеље по Духовима о богаташу и Лазару Колико је поучно данас прочитано у Јеванђељу о богаташу и сиромашном и болесном Лазару! Колико одвратне гордости, телесности, сујете и тврдоће срца има у богаташу! Јадна ли је слика убогог Лазара, без свакодневне хране, болестан, наг, од свих напуштен, а понајвише презрен од богаташа, који му није дао ни мрвицу од своје раскошне трпезе, ни једну крпу са своје многобројне одеће, ни један фластер од својих лекарских помагала. Пси, пазите, пси су били саосећајнији од свог господара: јер кад су дошли, миловали су просјака и лизали му красте. Страшна, несхватљива суровост у човеку, створеном по лику Божијем! Али и сада постоји у свој својој ружноћи. И то је чудна ствар – што је човек богатији, то је чешће тврдокорнији, када би изгледа требало да буде милостивији из захвалности према милосрдном Богу. Ово је, браћо моја, лоша страна богатства: оно отврдне човеково срце, учини га каменим и неосетљивим. Због тога је веома тешко богатом човеку да уђе у Царство Божије; „Лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије“ (Матеј 19:24). Постоје, наравно, изузеци међу богатима: има оних који су љубазни, саосећајни и милостиви, али они представљају мали изузетак; врло, врло мало таквих. Али погледајте судбину богатих и сиромашних после смрти: „просјак је умро и анђели су га однели у недра Авраамова“, односно у Царство небеско; "И богаташ је умро, па су га сахранили. И у паклу, док је био у мукама, подигао је очи и угледао Аврама у даљини и Лазара у недрима његовим. И повика и рече: Оче Аврааме, помилуј ме и пошаљи Лазара да умочи врх свог прста у воду и расхлади ми језик; јер ја сам у пламену." Чујте: Лазар у Царству Небеском; а богаташ је у паклу, у пламену геене, у мукама; а онај који ни сам у животу није познао милост сада тражи милост од Аврама и Лазара – а шта тражи? Не усуђујући се да тражи много, он само тражи да Аврам пошаље Лазара да му прстом умоченим у воду охлади сладострасни језик. Чини се да је мање! Али ни то му није дато, а то је ускраћено, по истини Божијој: „Јер оном мером којом сада меримо ближњима, тамо ће се и нама мерити“ (Лк. 6, 38). Шта је Абрахам рекао? А ево шта: "дете!" каже, "сећај се да си већ у животу примио своје добро, а Лазарево зло: сада се он овде теши, а ти страдаш. А поврх свега тога, између нас и тебе се успоставио велики понор, да не могу да пређу они који хоће одавде до тебе, нити одатле до нас." После овога, богаташ није имао шта да ради. Требало се потчинити праведним судбинама и без икаквих страдати О, кад би се овога сетили сви они који су од Бога обдарени богатством, а посебно сви тврда срца и шкрти богаташи и раскошни весељаци! О, кад би уместо да иду, на пример, на спектакле и да се забављају прикривеном сујетом, посећивали на празнике, иако би празником исказивали хришћанску, братску милост према болеснима и сиромашнима! Али најчешћа ствар међу нама је да трошимо новац на сопствена задовољства и да с презиром пролазимо поред сиромашних. Не кажем да треба дати сваком сиромаху: неки се нехотице самим својим понашањем одгурну од себе; али међу недостојнима има много достојних; Да, међутим, није наш посао да их стриктно анализирамо; Боље је да судите сами. Али послушајмо шта каже несрећни богаташ: „Молим те, оче“, каже он, „пошаљи га у кућу мога оца, јер имам петоро браће; нека им сведочи, да и они не дођу на ово место муке. Авраам му рече: Имају Мојсија и пророке, нека слушају Оца, али ако дође неко од мртвих, рече Абрахам: покајте се тада му Аврам: Ако не слушају Мојсија и пророке, онда и када би неко устао из мртвих, не би веровао“ (Лк. 16, 19-31). Ту се завршава садашње Јеванђеље. Богаташ, страдајући у огњу геенском, сећао се своје браће, сличних весељака и немилосрдних људи. Пошаљи Лазара, вели, у кућу мога оца; Имам, каже, петоро браће; нека их увери да је вечни огањ за све немилосрдне, да не дођу на ово место мучења. Али ни данас богати, заслепљени богатством и весељем живота, не верују да постоји пакао, и пију чашу радости до краја, угађајући се чиме год могу. О, кад би само веровали у ово и сећали се страхота вечних мука! Задовољили би се комадом хлеба, а свој вишак би радо давали сиромасима. Али они не верују, не слушају ни Апостоле, ни Пророке, ни Самог Господа који говори у Јеванђељу – у толикој мери су неверни и одани овоме свету! Кажу: ко зна шта ће бити иза гроба? Одатле се нико није вратио да каже шта је тамо: има ли брашна или нема. Или боље речено, кажу да нема ничега; Е сад, кад би неко устао из мртвих и причао о тамошњим мукама, онда бисмо поверовали. Шта причаш, лудо? Веровали бисте да је мртви васкрсао, али не верујете Господу, самом Господу, који у Јеванђељу говори о томе шта ће бити после смрти – грешници и праведници? Да, само због тога си вредан Геене, ако се не покајеш за своју дрскост, своје неверје. Ако не верујете Самом Господу, ако не верујете Еванђелистима, Апостолима, који вам говоре истину Духом Светим; онда, наравно, нећете веровати ниједном васкрслом мртву, ни свом рођеном оцу, ни брату, ни пријатељу. Чинимо добро ближњима док можемо; Лазаре, односно хранимо ближње; хајде да се обучемо; Лазару ћемо нанети гипс; Завежићемо ране лазаре; Сахранићемо лазаре, а нећемо дозволити да глупи пси буду саосећајнији од нас, са интелигенцијом угледних људи. Амин. 21. Беседа за 23. недељу по Духовима „Када је Он (Исус Христ) изашао на земљу, један човек из града, који се звао демони, дође од много година, и не обуче се у хаљину, и није живео у храму, него у гробовима“ (Лука 8:27). Да ли сте чули, љубљена браћо, данас прочитану јеванђелску причу о демону у Гадаренској земљи и његовом исцељењу од Исуса Христа? -Јеси ли чуо како су демони мучили несрећног човека и како је бедно извукао свој бедни живот? Видели смо Божанску силу Исуса Христа над демонима, над читавом легијом њих, односно над неколико хиљада који су запосели несрећног човека? Да ли сте видели изненадну смрт многих животиња, такозваних нечистих, у које су демони ушли по допуштењу Спаситеља? Пажљиво размислите о овој причи и хајде да извучемо поуку из ње: она је испричана ради наше поуке. И раније је било демона, а постоје и данас; само сада, у новој благодати, демони делују тајновитије и лукавије него у оно старо време, када њихова моћ и власт над људима још нису били свечано сломљени, а имали су много више места у свету. А сада, међутим, има веома, веома много бесних људи. Ко од нас не зна за садашњу генерацију демона или бесних пијаница? Ко није чуо и ко не зна како се они, ако су мушкарци и ожењени, муче и муче, да не говорим о себи, о својим женама, а ако нажалост има деце, онда о својој деци; како се дејством демона често или бацају у омчу или својим батинама и мукама доводе у смрт своје жене и децу, и шта друга јадна жена не трпи од пијаног мужа, или деце од пијаног оца! Неће бити довољно снаге да оплакује недаће у кући у којој је пијаница: пакао, у њој се прави пакао; Сваки дан сузе и јауци. Пијанац се сваки дан опија и све вуче из куће да попије. О страшна страст! страшно лудило! Ко је ту крив? Наравно, и сам је пијаница, који је својом похлепом за вином доспео у ово демонско стање. Сваки болесник се може лечити, а пијаница се ничим не може лечити, осим ако сам одлучно не жели да одустане од пијанства и не обрати се свим срцем у помоћ Господу Исусу Христу, Који једини, Својом благодаћу, може исцелити ову страшну, погубну страст. Видео сам многе пијанице; међу њима сам видео неке потпуно исцељене благодаћу Христовом, чијој помоћи су и сами марљиво прибегавали; али видео сам и ви сте видели многе који су умрли страшном смрћу, без покајања, самоубиством или алкохолизмом. - Дакле, кажем да сам видео многе пијанице који су се потпуно исцелили благодаћу Христовом, коју су искрено тражили и коју су примили, и то ми даје повода да кажем за називање пијаница: ишчите усрдно помоћ од Спаситеља и Он ће вас сигурно спасти, одагнати од вас демонску хорду која је ушла у вас, за ваше хладнокрвност у вама, за хладнокрвност. молитву, за безверје и неверје, за удаљавање од Бога и од цркве... Али видео сам и праве демоне, у којима су се демони, али недокучивим судбинама Божијим, запоседали, и у њима изазивали душевно безумље, кроз њих изговарали страшне хуле и псовке; Видео сам како су једног несрећника гадно бацали из угла у угао, или га терали да се попне на зид итд. Таквих, мислим заједно са Апостолом, Бог је „предао сатани на уништење тела, да се дух спасе“ (1. Кор. 5:5). Али такви демони су, наравно, били у стању лудила: нису схватали шта раде. А пијанице су оптужене за своје поступке; јер нису лишени интелигенције и слободе деловања; а они ће бити кажњени за своје пијанство и за своја недела. „Пијаници... неће наследити Царство Божије“ (1. Кор. 6:10). Али има, браћо, још једна врста лудих људи. То су љути, раздражљиви, љути људи. Јесте ли видели љуте, љуте, љуте људе? Како су лоши кад су љути! Свето писмо каже: „Жар човек није згодан“ (Приче 11:25). Колико им је ружно цело лице? Какве светлуцаве очи, попут оних дивљих животиња, у којима су видљиви бес и бес? Сви смо раздражљиви, сви смо склони гневу и зато сви морамо у покајању молити Господа за дух кротости, смирења и трпљења. „Не освећујте се, љубљени“, опомиње Апостол, „него дајте место гневу Божијем, јер је написано: Моја је освета, ја ћу узвратити“, говори Господ“ (Рим. 12,19). Постоји још неколико врста тихе – тихе или клеветничке – демонске опседнутости: ово је демонска опседнутост завидљивих људи, које изједа срећа или благостање других, и који или пате у тишини у души, видећи срећу ближњих, или хуле, клевећу оне којима завиде. Ту је безумље шкртих, похлепних за новцем, који су, да би се окористили и умножили, спремни на сваку неправду, а због њеног губитка спремни су и на самоубиство, и чији су демони толико отврднули њихова срца да их не дотиче никаква - ни приватна ни јавна - несрећа, који, нак-нак, пролазе сваки дан и сипп. неће дати ни гроша, док су њихове ризнице препуне Божјих дарова. Зар ово није беснило? иако јој подложни сваки дан мирно пролазе поред несрећника и не сматрају то грехом? Постоји помама телесне страсти: опседнути падају у меланхолију и очајање ако страсти нису задовољене, или се одлучују на најсрамније радње зарад њеног задовољења, или често врше самоубиство. Да вас не би савладале ове или друге махните страсти, потребно их је обуздати на самом почетку; када постану јачи, тада их је изузетно тешко контролисати, па чак и немогуће без помоћи благодати. Постоји и коцкарска манија, када људи мирно проводе вечери и ноћи играјући карте, убијајући драгоцено време, али не гледају на дела Божија, не обраћају пажњу на своју душу, не обазиру се на њено спасење, и уопште не маре за покајање и врлину. Постоји манија или страст за спектаклом. Има људи који, у стварности иу сновима, дивљају позоришту и аплаудирају позоришним славним личностима док се не уморе. док људи иду у цркву само једном или два пута годишње, а онда да зевају. Неки људи имају манију или луду страст за модом у свему, а посебно у одећи, у луксузном кућном намештају, за коњима итд., не штедећи материјална средства, и тресу се над новчићима да дају просјаку, да поклоне храму или добротворној установи. Постоји манија малодушности и меланхолије, посебно код мајки након лишења драге деце, или код жена након лишења вољених мужева, понекад не налазећи радост и утеху ни у чему, због јаке зависности од њих и због недостатка вере и хришћанске наде. Постоји манија страха, сујетног страха, када се човек плаши себи сличних, или се плаши свега око себе, сумњичи свакога за зле намере, или уопште у сваком претпоставља лоше мисли и намере. Постоји и манија или демон међу људима, који се плаши или се окреће од цркве, богослужења, псалмодије и читања Речи Божије, уопште, светиње: никада их нећете убедити да дођу у цркву; Ако водиш, они ће избити и побећи, или умаћи под разним, уверљивим изговорима – такво је отуђење од Бога и Његовог светог храма! Ту спада и безумље нихилизма, који одбацује све свето, све истине Откровења, све што је мило разумном бићу, посебно хришћанима, што човека теши, јача, украшава и уздиже. Присутно је лудило непристојног језика, које загађује срце и душу и усне рђавих људи, приметно углавном међу простим људима, а посебно међу нижим војним чиновима. Ето колико има разних врста поседовања или маније код људи! Штавише, нису сви овде: јер грешно лудило има безброј врста, а хидра греха је многоглава. Како да излечимо ову моралну болест, како да се спасемо од овог многоглавог чудовишта, да не постанемо жртва лукавства лукавих, злих, нечистих и гадних демона? – Само смерном вером у Господа Исуса Христа, који је згазио силу ђавољу искреним, дубоким покајањем, молитвом и постом. „Овај нараштај не излази осим молитвом и постом“, каже Господ (Матеј 17:21). Због тога је, иначе, Света Црква установила постове, да би хришћани у себи имали оружје против ђавола и његових безбројних сплетки. Дакле, овај пост нам је од јуче послала Света Црква да нам помогне. Примимо драговољно овај црквени лек и по својој снази постимо да бисмо разапели тело са страстима и пожудама. Амин. 22. Беседа за 23. недељу по Духовима „Када је Исус изашао на обалу, срео га је један човек из града, опседнут демонима дуго времена, и није носио одећу, и живео не у кући, него у гробовима. Свети јеванђелист Лука нам је у овом јеванђељу испричао причу о Спаситељевом истеровању многих демона из опседнутог човека. Како је овај човек био јадан! није се облачио, и живео не у кући, него у ковчезима, односно у гробним пећинама; Дуго су га демони мучили, толико да се тукао о камење, а суседи су га, спасавајући га, „везали ланцима и оковама, али је он раскинуо окове и демон га је отерао у пустињу“. Исус Христ је упитао несрећног човека: „Како се зовеш?“ - не зато што нисам знао, наравно; јер шта може бити непознато Свезнајућем? – и стога, да се људима дозна колико је нечистих мучитеља било у човеку. „Он одговори и рече: Легија, јер су многи демони ушли у њега. И замолише Исуса да им не заповеда да иду у провалију, односно у пакао. И на гори је пасло велико крдо свиња; и демони су Га замолили да им дозволи да уђу у њих. Он им је дозволио“ да покажу да је човек бескрајно вреднији од животиња. „Демони су изашли из човека и ушли у свиње, а крдо је јурнуло низ стрму падину у језеро и удавило се. Пастири, видевши шта се догодило, отрчаше и испричаше по граду и по селима. И изиђоше да виде шта се догодило; и кад дођоше к Исусу, нађоше човека из кога су демони изашли, где седи код ногу Исусових, обучен и при здравој памети; и били ужаснути. Они који су их видели испричали су им како је демон оздравио. И сав народ из области Гадарене замоли Га да их остави, јер их обузе велики страх. Ушао је у чамац и вратио се. Човек из кога су изашли демони замоли Га да буде са Њим. Али Исус га је отпустио говорећи: „Врати се својој кући и реци нам шта је Бог учинио за тебе. Ишао је и проповедао по целом граду шта је Исус учинио за њега.“ (Лука 8:27–39) Да ли има људи опседнутих нама у наше време? Има их, и то много: и правих, очигледних демонијаца и неочигледних демонијаца; од ових последњих – прво, они који су опседнути демонима су они који хуле на име Божије и на Свете Божије; Свето Писмо, Цркву Божију и снажно се удаљите од њега и од речи Божије; који хуле на свете иконе, свете мошти, свете редове и лица посвећена овом реду; они који свети пост и пост сматрају непотребним, по статуту Свете Цркве. Друго, опседнутима се донекле могу назвати они који, супротно Јеванђељу, искуству и здравом разуму, тврде да нема злих духова: ово упорно неверовање у зле духове је права демонска опседнутост: јер иде против истине и против откривења Божијег. Господ је дошао на земљу управо да би уништио дела ђавола, да би спасао свог човека од насиља. Ако нема ђавола, онда нема ни хришћанства, онда ни долазак Сина Божијег у свет не би био потребан. Али ово је апсурд, искуство сваког од нас и здрав разум, историја житија Светих и историја свих народа потврђују нас у постојању злих духова. Даље, људи који су опседнути могу се, с правом, назвати злим, љутим, насилним, пијаним, рђавим, увредљивим, завидним, недобронамерним, који имају тајно или отворено непријатељство и мржњу према ближњима, ликујући; шкрт, среброљубив, живи у расипној нечистоти; лукави, преварни, преступници, тврдокорни и немилосрдни, и најзад, људи са јаком телесном страшћу и сви непокајани грешници. Јер, реците ми, откуд толико оваквих зала код човека који је створен по лику и подобију Божијем? Очигледно, од ђавола, који је аутор у човеку, вољом човека, сваког зла. „Ђаво је тај који чини грех, јер је ђаво од почетка сагрешио“ (1. Јованова 3:8). Искоренимо дакле из срца све страсти, сав грех, свако зло, да никако не бисмо дали места ђаволу у себи; „Не дајте места ђаволу“ (Еф.4,27), каже Апостол; „одуприте му се, и побећи ће од вас“ (Јаковљева 4:7), каже апостол Јаков. „Будите трезни, пазите, противник ваш ђаво, као лав ричући, ходи, тражећи кога да прождере, а њему се вером одуприте своду“ (1. Петрова 5:8-9). Амин. 23. Поучавање 23. недеље по Педесетници о исцељењу опседнутих Данас је, браћо моја, прочитано Јеванђеље о томе како је Господ Исус Христос исцелио опседнутог човека у Гадаренској земљи, истеравши из њега Својом Божанском силом читаву легију демона који су га дуго мучили; легија је, према тадашњем римском извештају, садржала 6.000. То значи да је Господ истерао 6.000 демона из опседнутог човека. Велики број! И то толико у једној особи! Боже мој! Један демон може наудити неограниченом броју људи, али овде има шест хиљада демона. Да, могли су одавно да отерају овог патетичног човека са света. Како их нису мучили, нису их прогонили док их Господ коначно није истерао? Наравно, силом Божјом то нису могли учинити, јер им је Бог дао да муче демона колико је било потребно, по Божанској правди, да га опомињу и да поуче друге људе – незнабошце који живе у тој земљи, каквој би тешкој казни претрпели од Бога ако се не обрате од идола ка истинитом Богу и не покају се за своје грехе. Таква је, браћо, власт Господња над демонима! Они могу да праве своје прљаве трикове на људима онолико колико им Господ дозволи, ни за јоту више. И немају власт над животињама ако им Господ није дао да уђу у њих и да их муче; то се види из чињенице да су демони тражили од Господа дозволу да уђу у крдо свиња, што им је и било дозвољено, и чим им је Он дозволио да уђу у крдо, читаво стадо сјури низ стрму у море и удави се. Да је таква власт од Бога дата демонима над људима – за неколико сати, како кажем, уништили би читав људски род за неколико минута, због својствене љутње према њему. Али Господ се суздржава: јер се цело мрачно, сатанско царство са страхом покорава Његовој сили. Погледај како су демони пали Христу; Погледај како Га демон, дуго опседнут њима, угледа, повика и рече из свег гласа: Шта имаш са мном, Исусе, Сине Вишњега? Молим те, каже, немој ме мучити. „Јер је Исус заповедио да нечисти дух изађе из човека. И да би народу и ученицима који су били тамо јасно показао да је у демону зла сила, Господ упита демона: како се зовеш? Рекао је: Легија, јер су многи демони ушли у њу. И замолише Исуса да им не заповеда да иду у понор. Мора да им је тамо досадно, загушљиво, болно, неподношљиво! Али сада се обраћам себи и вама, браћо: нисмо ли понекад подложни некаквом демону? Будимо искрени: као грешни људи понекад патимо од демона, на пример, када смо љути, завидни, када смо тврдокорни према ближњима, шкрти, среброљубиви итд. Имамо безброј страсти, а самим тим и сопствене легије демона. Тако, на пример, имамо и демона прелести, демона лукавства, демона похлепе, демона лажи и преваре; демон расипне нечистоте; дух непријатељства, злобе, непријатељства, зависти, дух отуђења од Бога, одвојености једних од других, дух пожуде или прождрљивости и разних хирова; дух беспослице и лењости; дух сујете и таштине; дух богохуљења, псовке, тврдоглавости, строгости, дух нестрпљивости, псовке и сваког апсурда у нашим мислима, осећањима, речима и поступцима; дух пијанства, дух нереда и побуне; дух осуде и злобе према другима; дух зле воље и злобе према другима; дух збуњености, страха и кукавичлука, нестрпљења и очаја; дух расејаности и лакомислености; дух смеха; дух побуне и самовоље; дух сумње и невере; дух сумњичавости и подозривости; дух каприца и глупог незадовољства; дух одбојности од молитве и славословља Божијег, уопште од служења Богу, од читања Речи Божије и других духовних књига и, напротив, духа зависности од читања сујетних или празних књига, бескорисних, које храни само сујетну радозналост и страсти, итд, итд. Ако пажљиво и непристрасно погледамо на своју душу, на њене мисли, осећања, навике, страсти, слабости, уопште на целокупни ток нашег унутрашњег и спољашњег живота, онда ћемо сви наћи да у нама живе и делују многе страсти, па самим тим и демони, и сви смо ми на сваки могући начин, понекад, ђаволски делатник, по речима једног њиховог светог оца који ради. Па, шта онда, браћо моја? Шта да раде они који пате од демонских подвала? Свакодневно у покајању прибегавајмо Господу, који је дошао да „уништи дела ђавоља“ (1. Јованова 3, 8) и спасе нас од његове власти и његовог дела, молећи Га усрдно да нам подари милост да волимо правду, сваку правду и да мрзимо безакоње; нека ти подари вољу и снагу, памет и мудрост да љубиш Њега, Господа, свим срцем својим и свим умом својим, и ближњега свога као самога себе. Јер љубав, само љубав, „је испуњење целог закона“ (Рим. 13:10). Избегнимо телесност, самољубље, зависност од трулежних добара овога света, пред крај: јер због зависности од њих настају сви наши греси, због њих радимо за бестелесног душмана, као становници Гадаренске земље, који су, љубећи и сажаљевајући своје свиње које су се удавиле у мору, молиле да се удаљи од њих Господу. Није ли тако, у ствари, да сви они који жарко љубе земаљске благослове у мислима говоре: удаљи се од нас, Господе; уживајмо у земаљским благословима, они су нам дражи, Теби дражи. Дакле, то се заиста дешава многима у стварности; јер зависност од овоземаљских, пропадљивих добара је пошаст и искорењивање љубави према Богу и ближњем. Амин. 24. Беседа за 23. недељу по Духовима "Исус га упита (демоника) говорећи: Како се зовеш? Он рече: легија: колико је демона ушло у њу. И молим га да им не нареди да иду у бездан" (Лк. 8:30-31). Чули сте данас, браћо моја, јеванђелску причу о исцељењу демона од Исуса Христа, како је Господ истерао из њега читаву легију демона, то јест шест хиљада: јер је римска легија имала толико много. Ето колико се злих духова сакупило да једног човека, уз Божије допуштење, наравно, муче за неки његов грех. Овај демон је, браћо, слика целог људског рода измученог ђаволом. Ова мука варира у недоглед, али је у свим својим облицима жестока. Узмите било коју људску страст, који год грех или порок желите: понекад то може бити изузетно болно, безобразно захтевајући сатисфакцију; туче, силује, тиране, често убија и душу и тело; посебно – у садашњем злу и тешким временима не треба далеко тражити примере ове врсте: самоубистава и убистава има свуда; Сетимо се, на пример, небројених тиранија греха над пијаницама, суманутим, односно телесно заљубљеним, над шкртима и новчарима, над љутим, раздражљивим, завидљивим, својеглавим, сумњичавим итд., итд. Колико муке ђаво има у људима; како исмејава људе подложне греху, робове греха, али не над слугама истински Божијим, који Му непрестано чиста срца служе, над којима он нема власти; али колико има ових истинских слугу Божијих, који живе не за себе, не за тело и свет, него за Бога и ближње? И наравно, није Бог крив за такву муку ђавола над нама, него ми, ми, грешници, робови греха и ђавола. И тако нам Господ својим очима са овим демоном јасно показује колико је грех суров, болан и погубан, а вођа свих грехова је ђаво и коме треба да прибегнемо да бисмо се ослободили муке грехова. Сада, сваки грешник, размисли о себи, о смртоносној власти греха у себи, и покушај да напустиш свој савез са грехом; овим ћеш се избавити од његових мука, привремених и вечних, да, и вечних: јер не само да грех тиранише човека у времену, него ће га мучити заувек, ако се овде човек искрено не покаје, не напусти грех и промени своје срце и свој живот. Али неки од вас ће рећи да је изузетно тешко ослободити се греха, грешних склоности, навике према греху, и тако се целог живота збуњујемо у гресима и мучимо се гресима. Истина је да је изузетно тешко, али, уз Божију помоћ, све је и лако и згодно. Само чврсто одлучи да не починиш грех. Света Црква, поседујући сву благодат, све благодатне силе, увек је спремна да вам помогне, и сигурно ће вам помоћи ако јој прибегнете. Зато јој је Господ дао сву своју моћ, сву своју власт. Ко вам не каже да прибегнете њеном моћном заступништву? Господ је увек исти (Јевр. 13,8), и тада и сада; Он и сада тера хорде грехова од људи који се непрестано кају – тера демоне који на разне начине изигравају људе. Због тога је Он, Господ, дошао на земљу да уништи дела ђавола. Слава Његовој милости! Ево, погледај. Колико година су демони мучили несрећног човека, из којег је, како сте чули, Господ истерао чак 6.000 демона: и шта су на крају узели! Проклети изиђоше из човека: и човек се спасе – и то не само привремено, него заувек: јер га је, наравно, после овога Господ учинио сасудом благодати, и сврши дане своје у миру и врлини, богоугодном. Тако ће нас Господ избавити од муке и подсмеха ђавола ако са вером и покајањем прибегнемо Њему, нашем милосрдном Спаситељу. Колико је само грешника спасао у старим и садашњим поколењима! Колико се стално спасава! Колико сасуда ђавола постадоше сасуди Божији у којима Господ обитава заувек! И разарају се дела ђавоља: блудници и блуднице, истински се покајавши, одлазе у Царство Божије, остављајући за собом горде, умишљене праведнике. Тешко само неверницима и непокајанима и онима који презиру Цркву: а верницима и онима који се кају – добро, неће пропасти, и пре или касније ће се ослободити грехова који их опседају и муче. Слава Богу Спаситељу нашему у векове векова. Амин. 25. Беседа за 24. недељу по Духовима Данашње Јеванђеље, љубљена браћо и сестре, проповеда нам о свемоћи Господа Исуса Христа, као Животворног, који свакоме даје живот и дах, као и здравље неизлечиво болеснима и свим природним и благодатним, природним и натприродним даровима: управо у данашњем Јеванђељу Господ Бог говори о Преподобној кћери Јаковљевој, о Господу, Господу, Господу, Господу. синагоге, од мртвих, и о исцељењу једне крвареће жене која је дванаест година боловала од своје болести, а коју нису могли излечити ниједан лекар. Нећу понављати детаље приче о овим чудима, јер сте их чули из Јеванђеља које сте прочитали, већ ћу се трудити да из њега извучем поуку и поуку за себе и за вас. Директно учење које се директно открива из свете легенде о васкрсењу Јаирове кћери је да ће васкрсења мртвих несумњиво бити, јер је Господ васкрсао мртве, као што се види из Јеванђеља, пре свега да би показао да је Он васкрсење и Живот и Бог свега. „Ја сам“, каже Он, „васкрсење и живот“ (Јован 11:25); морално учење је да сви морамо да прођемо кроз све време овог живота са ведрим срцем и трезвеним мислима, у ишчекивању општег васкрсења мртвих и страшног дана јављања са неба Господа славе са свим Његовим Анђелима при Његовом другом и страшном доласку. Још једно учење, такође истинито и несумњиво, иако не тако директно изведено из читања које смо чули Јеванђеља јесте да сви пре телесне смрти умиремо свакодневно и сваки час душом својом, упадајући у безбројне грехе, што значи да умиремо духовно, и да за оне који умиру духовном смрћу постоји и духовно или духовно васкрсење, даровано по милости и благодати свих Господа Исуса Христа. морално учење одавде је да сваки грешник, ако жели да избегне вечну смрт душе пре обичне, природне, телесне, мора да устане или да васкрсне из душевне смрти у живот сталним покајањем – тј. да се навикавамо да живимо по заповестима Господњим, које су за нас живот и мир, да сузбијамо своје страсти, да владамо њима, да их умртвљујемо, да се трудимо да себи присвојимо сваку врлину тако да нам она буде као природна, продире у сву нашу душу, тело и крв, и као да се омота око ребара наших, као што је са свим нашим нерасположеним грбом. грешници, грех и страст продиру у цео ум, цело срце, целу вољу, све тело и крв, саме кости. Браћо и сестре! неопходно нам је духовно васкрсење, односно потребно је да уложимо све напоре да се старамо о васкрсењу наших душа из грешне смрти пре телесне смрти; јер ће, иначе, духовна смрт бити вечна. Да ли желите да видите страшну, одвратну слику грешне смрти која обавија грешника? Послушајте о томе учитеља екумениста Светог Јована Златоуста. „Душа предана греху одвратно смрди: постаје као гробница у којој се налази сваки смрад. И бити гроб онога у коме је живео Христос и деловао Дух Свети, у коме су извршене толике Тајне – каква катастрофа! Какав је плач и плач када удови Христови, односно хришћани постану гроб пун нечистоте! Размислите како сте рођени, чиме сте награђени, какву сте одећу добили; како је постао нетрулежни, лепи храм, украшен не златом или бисером, него Духом Светим, који је неупоредиво драгоценији од тога. Мисли да у граду не држе ни један ковчег са мртвим; зато се не можеш појавити у граду небеском. Ако је овде забрањено, тамо још више. Или још боље, и овде би ти се смејали ако почнеш да носиш мртваца, и не само да би ти се смејали, већ би и бежали од тебе. Реците ми, ако неко свуда носи мртво тело са собом, не би ли се сви одмах повукли и побегли од њега? Размислите на исти начин у овом случају. Представљате много страшнији призор, свуда носите душу која је умрла од греха, душу предану да труне. Ко би пожалио такву особу? Ако ти не зажалиш својом душом, да ли ће још неко пожалити тако окрутног и разорног непријатеља према себи? Да је неко закопао мртво тело у вашој спаваћој соби или трпезарији, шта не бисте урадили? Али душу своју не сахрањујеш у трпезарији или у спаваћој соби, него међу удовима Христовим, и не плашиш ли се да хиљаде громова и муња не ударе твоју главу са неба? Како се усуђујете да идете у Цркву Божију и свете храмове, испуњени изнутра тако одвратним смрадом? Да је неко унео мртваца у царску палату и тамо га положио, претрпео би најстрожу казну. И уђеш у свети простор и напуниш дом Божији таквим смрадом; Размислите каквој ћете казни бити подвргнути? Али зар не осећате смрад? Ово је екстремни степен болести! То значи да је ваша болест неизлечива; да је много гора од болести оних чија тела труну и одају лош мирис. Ова последња болест чини да човек осећа патњу и не заслужује никакву кривицу, чак ни жаљења, али је прва достојна гађења и муке. Размислите о томе шта говорите када певате: „Нека се кади пред Тобом молитва моја“ (Пс. 141:2). Али ако не тамјан, него смрдљиви дим диже се од тебе и од твојих дела; какве си онда казне достојан?“ Али доста од Златоуста. Све наведено сам позајмио од васељенског учитеља да бих јасније и упечатљивије окарактерисао духовну смрт којом сваки дан умире сваки грешник, а коју, међутим, многи не осећају, па самим тим и не виде њихову опасност, и не маре за покајање и исправљање. Што се тиче исцељења Исусом Христом жене коју ниједан лекар није могао да излечи, рећи ћу себи и вама ову моралну поуку: код свих душевних и телесних болести и немоћи, морамо се пре свега обратити молитвом вере, у срдачном покајању, нашем свемогућем Лекару душа и тела Господу Исусу Христу, који је брз у заступницима. Крвави, само по вери, примио је од Господа у трену исцељење од дугогодишње, тешке слабости: и неће нам бити ускраћена никаква милост Његова када непрестано, са несумњивом вером, у неликом покајању, прибегавамо Њему у тузи и болести. Он сам нам каже: призови ме у дан невоље своје, и избавићу те (Пс. 17,7, 33,5), и прославићеш Ме. Њему слава и моћ у векове векова. Амин. 26. Поучавање 24. недеље по Духовима Данас је на Литургији прочитано Јеванђеље по Луки о васкрсењу од стране Исуса Христа покојне кћери Јаирове, старешине јеврејске синагоге, и исцељењу жене која крвари једним додиром руба Исусове хаљине. Поновимо ово Јеванђеље ради бољег памћења и да се из њега изучимо. „Човек по имену Јаир, који је био старешина синагоге, дође Исусу Христу; и, павши пред ноге Исусове, замоли Га да уђе у његову кућу, јер је имао једну ћерку, стару око дванаест година, и она је била на самрти. Док је ходао, народ Га је притискао. А жена, која је патила од тога, крваривши све године, провела је све године на имању. излечен од било кога, пришао је од позади и дотакао руб Његове хаљине и одмах је престала да тече крв. Али када су сви порицали, Петар и они са њим рекоше: „Учитељу, народ те окружује и притишће“, а ти кажеш: „Ко ме је дотакао?“ Жена, видећи да се није сакрила, са зебњом приступи и, павши пред Њим, исприча Му пред свим народом зашто га се дотаче и како одмах оздрави. Рекао јој је: усуди се, кћери! твоја вера те спасла; иди у миру. Док је још то говорио, дође неко из куће старешине синагоге и рече му: кћи ти је умрла; не сметај Учитељу. Али Исус, чувши ово, рече му: Не бој се, само веруј, и бићеш спасен. Дошавши у кућу, није дозволио никоме да уђе осим Петру, Јовану и Јакову, и девојчином оцу и мајци. Сви су плакали и јецали за њом. Али Он је рекао: не плачите; није мртва, али спава. А они Му се смејаше, знајући да је умрла. Он, испраћајући све и узевши је за руку, узвикну: девојко! устати. И врати се њен дух; Она је одмах устала, а Он је наредио да јој дају нешто да једе. И њени родитељи су били изненађени. Заповедио им је да никоме не говоре шта се догодило.“ (Лука 8:41–56) Ево читавог Јеванђеља данас прочитаног. Угодимо срећном Јаиру, који је поново видео своју мртву кћер; Честитамо оздрављење жени, која је дванаест година боловала од своје болести и потпуно очајавала од помоћи земаљских лекара, и која је излечена једним додиром одежде Божанског Чудотворца. Благословимо обојицу на великој вери у Исуса Христа, јер су само кроз веру у Хероја обојица добили највећу, чудесну помоћ и милост. „Не бој се, само веруј“, рече Спаситељ старешини синагоге, „и ћерка твоја биће спасена; смеј, кћери! „Твоја вера те спасла“, рече Господ исцељеној жени. Али да и ми сами будемо подражавачи њихове вере; и ми сада, свако по својој потреби и потреби душе и тела, примамо и сада молитву за Господа корисну молитву за Господа. остаје са нама без престанка, невидљиво, Својом Божанском свеприсутношћу, Својом благодаћу и силом, и видљиво – у Светим Тајнама, Својим телом и крвљу „Ево, Ја сам с вама до свршетка века“ (Матеј 28, 20), каже Он сам и „Христос18. Ево Господ је сада са нама у овоме светом храму, и прима наше молитве, наше покајање, нашу хвалу и благодарност, и открива милост Своју у нама – избављење од грехова и туга, просветљује, чисти, освећује, теши свакога ко се овде моли искреном вером и прибегава Њему. Овде – у храму, можемо Га посебно срдачно дотакнути – својом вером, као она жена која је некада боловала од поменуте болести. Ево ја се дотичем Његовог Светог Престола: и дивна ствар! Одмах осећам животворну, спасоносну силу која избија из Онога који невидљиво седи на престолу; Исцелио сам се од свих рана невидљивих змија, избавио сам се од сваке туге, од сваког грешног зулума - и примио сам мир, слободу, смелост, духовну снагу, Он је овде, Господ мој и Бог мој. Нема потребе да Га спуштамо са небеса, јер је Он једном сишао са неба ради нас ради људи и ради нашег спасења, а сада је увек са нама, иако је у телу узашао на небо. Дакле, шта следи из реченог? Сви се вером дотичу Господа, као она исцељена жена. Сви ми од младости патимо од умног гнојења многих различитих грехова; сви ми патимо од поплаве мисли и осећања гадних, лукавих, богохулних, злих, заводљивих; - од ове ђаволске свакодневне поплаве. Ко осим Господа може излечити од овог погубног, гадног тренда греха? Који лекари могу да излече ове људске болести? Нико осим Господа и Његове благодати. Додирни Га сав са вером, у срдачном покајању: и видећеш, осетиш душом и телом како ћеш одмах оздравити. Господ је непресушни Извор милосрђа и исцељења. Имајмо само веру и увек ћемо добити исцељење. Не бој се, само веруј - и бићеш спасен. Научимо се једноставној и живој вери у Господа од исцељене жене која се дотакла руба хаљине Господње. Многи људи су пошли за Христом тако да су Га опколили и гомилали; Било је, наравно, много оних који су додиривали Његову одећу; али то је био додир без вере, механички додир, као што сада други као да механички долазе у храм и стоје у њему, без срдачне молитве и вере у Господа који је овде присутан. Само једна жена Га се дотаче великом вером – и од Господа приграби чудесну силу. Дођимо и ми у молитвени дом да бисмо вером, покајањем и срдачном молитвом увек наслађивали Господа на исцељење душевних и телесних туга, страсти и очишћење од безбројних сагрешења наших; јер Господ ужива у таквом дивљењу Његовој благодати од нас. Благодарим Ти, Господе Исусе Христе, Сине Бога Живога, што ми дајеш; који сваки час много сагреши Теби, да се Теби наслађује, Извор исцељења и бездан милосрђа и дарежљивости, милостива благодат Твоја, исцељење, очишћење, освећење, оживотворење. Молим Те, научи сав народ Твој, од најмањег до највећег, да Теби увек долази са смелошћу, без устезања, и да се вером наслађује Твојом свеспасавајућом благодаћу. Али пођимо за Спаситељем у дом Јаиров, где лежи његова умрла ћерка, и погледајмо чудо васкрсења које је Господ учинио по вери оца покојника. Господ улази у покојника само са Петром, Јованом и Јаковом, и са оцем и мајком покојника; сви који су по сродству и пријатељству били са Јаиром плакали су и јецали за покојником. Господ каже: не плачи: девојка није умрла, него спава, показујући да је Он Уништавач смрти и пакла, и од сада ће смрт бити потпуно побеђена. Али они који нису разумели речи Господње насмејаше се, знајући да је умрла. Он, истеравши све, и узевши је за руку, узвикну: дево! устати. И врати се њен дух; и она одмах устаде; и нареди да јој да да једе. О Животе наше и Васкрсење, Господе, слава Теби! Ο, Наша нада! Мртве си васкрсао! Такође ћеш по Твојој заповести васкрснути све умрле од векова уз звук трубе Архангелске, која ће затрубити у последњи дан света. Ово је сигурно. Али Ти васкрсаваш и сада сваки дан хришћанске душе које умиру гресима, Ти их васкрсаваш кроз веру и покајање. Ево ме, сваки дан много пута умирем у гресима, и кроз покајање васкрсавам бескрајно великом благодаћу и милошћу Твојом према мени недостојном. Дар спасења дајеш ми сваки дан и много пута. Дајеш ми живот уместо смрти, обнову духа уместо греха, простор уместо скучености, светлост уместо таме. Да, браћо и сестре! Господ васкрсава и сада васкрсава душе које умиру гресима кроз покајање. Дакле, грешници попут мене, воле покајање, и нећете умрети грешном смрћу и живећете, и бићете награђени обнављањем по благодати сваки дан и час; Славићете сваки дан духовно васкрсење, обнову душе и тела. Амин. 27. Поучавање 24. недеље по Духовима Ово Јеванђеље је говорило о две чудесне користи коју је наш Спаситељ пружио крварећој жени и вођи јеврејске синагоге Јаиру: прву је Господ исцелио у трену дотакнувши је Својом одећом; други је подигао своју јединородну дванаестогодишњу кћер из мртвих. У овој јеванђељској причи за нас је поучна, пре свега, вера Јаира, вође синагоге. Његова једина рођена ћерка умире, а он не тражи помоћ од лекара, већ од Исуса Христа, верујући да Он једном речју може да је излечи. Тако и ви, браћо моја, када се разболите, или када вам се разболе жена или деца, или неко од ваших рођака или пријатеља или слугу, обратите се најпре са молитвом за помоћ Исусу Христу, Лекару душа и тела наших, који се брзо залаже за све који Му са вером прибегавају; позови свог духовног оца у кућу са Божанским тајнама Тела и Крви Господње и веруј да се као Јаир нећеш постидети у својој нади. Колико је било примера током мог духовног исправљања потреба, да су се болесници, који су се обраћали пре свега Богу за помоћ, прибегли покајању и причешћу, брзо опорављали након примања Светих Тајни! Могу вам навести многе који су удостојени тако велике милости од Бога. Јаир, који се помиње у Јеванђељу, није био осрамоћен својом вером у Божанског Чудотворца; „Не бој се, само веруј“, рекао му је Господ када су Јаиру рекли да му је кћер умрла, „и он ће се спасти; а он је, по речи Господњој, несумњиво веровао да ће његова ћерка васкрснути: и заиста је видео да је васкрсла. Дакле, када душу твоју, брате мој, убије грех, не веруј страсти које паде у дубину твоје, не веруј у дубину твојих страсти. Господ, који је дошао на свет да спасе грешнике, може да те спасе и подигне из дубине греха: „Устани из сна и ускрсни из мртвих, и Христос ће ти дати светлост“ (Еф. 5,14). Даље, из ове јеванђељске приче поучна је вера жене која је дванаест година боловала од крварења; Околности њеног болног стања су поучне. Ова жена, према другом јеванђелисту, пре него што је дотакла Спаситељеву одећу, помислила је у себи: ако се само дотакнем Његове одеће, оздравићу; и са таквом вером дотакла се руба хаљине Његове – и одмах оздрави, док је пре тога, лечећи се код лекара око дванаест година, и преневши на њих сву своју имовину, ни од једног од њих није добила никакву корист, него је, напротив, дошла у још горе стање. Колико данас има хришћана који се у својој болести обраћају само лекарима, заборављајући да се обрате Исусу Христу, који лекаре опамећује, посебно оне који верују у Хероја, – и, као крварица, дуго болују и лече се, и скоро сву имовину своју поклањају лекарима, а још увек не примају никакве користи, или мало користи, док су се, као да су се, као да су се, као да су се, као да су се у спасењу, обратили и служитељи Његови, у Спаситељи и сами обратили лекарима. доћи к њима. Животворне тајне, и окусили животворну храну – ускоро би добили исцељење, и прослављали би Господа силом и добротом Његовом. Али због недостатка вере они су кажњени трајањем своје болести и расипањем имовине на лекове и на лекара. Занимљиво је да је жена која је крварила одмах излечена када је додирнула Спаситељеву одећу. Ово служи као слика нашег менталног исцељења. Душе наше одмах се исцељују када са вером, у покајању, призовемо свеспасоносно име Исуса Христа, или када окусимо пречисто тело и крв Спаситељеву: какав ће се живот, сладост и тишина изненада излити у души и телу при причешћу Светим Тајнама; ток грешних помисли и страсти моментално престаје; њихово место заузимају свете, небеске помисли; сва душа постаје здрава, и радосно слави Господа Животворног. Дакле, тако, са срчаном вером и покајањем, дотакни се Господа, тела и крви Спаситеља, једи их, и бићеш исцељен. А како је мало оних који се искрено дотичу Спаситеља, који се искрено, са дубоком вером и огњеном љубављу причешћују Његовом телом и крвљу! У Часни Велики пост, суботом, на литургијама, народ окружује и гомила Господа у Његовим Светим Тајнама, тражећи да окуси пречисто тело и крв Господњу, али колико Га прихвата са вером којом се поменута жена дотакла. Мислим да би и сада Господ питао ове учеснике: ко се од вас дотакао Мене? Оне. ко се међу вама дотаче Мене вером и кроз веру прими силу која је од Мене потекла – силу која чисти, освећује, умирује, просветљује, крепи? Зар се многи људи не причешћују без живе вере и, причешћујући се, одлазе духовно болесни као и раније, а понекад и гори? а они који се причешћују са живом вером добијају очишћење од грехова и смирење савести: јер у својој савести јасно чују глас Спаситеља: „Бодри се, човече: вера твоја спасе те: иди у миру. Међутим, немојмо се чудити: хришћани то чине само по имену, а незнабошци у делима, робови стомака, богатство неправде, поклоници овога света, за које нема вишег задовољства осим задовољства гркљана, кушања слатког меса и пића, осим задовољства обожавања златног кафе. Али њихов ће крај бити по делима њиховим. И погледаћемо величанствени призор како наш Животворник васкрсава Јаирову ћерку. Испративши све из собе у којој је лежао покојник, осим Петра, Јакова и Јована, и оца и мајке покојнице, и узевши је за руку, узвикну: дево! устати. Па шта? Она је одмах устала, а Он је наредио да јој дају нешто да једе. Ево, браћо, слике нашег будућег васкрсења: мртви ће чути сличан глас Сина Божијег при другом доласку Сина Божијег, и чувши га оживеће, а „који су чинили добро изаћи ће у васкрсење живота, а који су чинили зло у васкрсење суда“ (Јован). Ево лекције о васкрсењу: добро га очврсти; запамти да ћеш васкрснути. И то је све? Не! и живи као хришћанин да би постигао блажено васкрсење: буди самоуздржан, целомудрен, стрпљив, љубазан, смеран, праштајући, милостив, једнодушан. Трудите се једни другима; привлаче једни друге у царство небеско. Амин. 28. Разговор 24. недеље по Духовима Данас је прочитано Јеванђеље о Господњем исцељењу крвареће жене и васкрсењу Јаирове кћери. Заузмимо се, љубљена браћо, у овај повољан час, у објашњавању Јеванђеља и извлачењу из њега назидања и користи за наше душе. Када је Господ Исус Христос прешао назад из Гадаренске земље у Галилеју, овде су Га већ чекали многи људи. И гле, „дође човек по имену Јаир, који беше старешина синагоге; и, павши пред ноге Исусове, замоли Га да уђе у његову кућу, јер је имао једну ћерку, стару око дванаест година, и она је била на самрти. Док је ходао, народ се окупљао око Њега. А жена, која је могла, која је боловала од свог имања, провела је све године на свом имању. да га нико не излечи, и дотакне се руба његове хаљине, а Исус рече: Ко ме је дотакао, рекао је Петар и они који су били с Њим: Ментору те гурају, а ти кажеш: ко ме је дотакао? Жена, видећи да се није сакрила, са зебњом приступи и, павши пред Њим, исприча Му пред свим народом зашто га се дотаче и како одмах оздрави. Рекао јој је: усуди се, кћери! твоја вера те спасла; Идите с миром“ (Лк. 8, 41–48). Овде ћемо застати на тренутак да размислимо. Било је много људи, међу којима је била и ова жена; многи су се, несумњиво, дотицали Исуса Христа хтели не, пошто је угњетавање од народа било јако, али га није много додиривало као крвокрвница; а јеванђелист не каже да ће Господ у ово време исцелити Божанску веру, дакле, Господ у ово време дотаче Божанску веру; направила је, можда, само ова жена: а њена вера ју је чудесно спасла од дуготрајне болести. Многи од нас су опседнути разним менталним и физичким болестима; многи понекад долазе у овај храм Божији да се помоле и, наравно, многи да исцеле своје болести; али колико се овде дотиче дубоком, несумњивом вером Спаситеља, који је овде заиста присутан, по Његовом обећању: „где су двојица или тројица сабрана у име Моје, тамо сам и Ја усред њих“ (Матеј 18,20). Колико је отишло излечених? Зар већина људи не одлази исто као што је и дошла? Са истим болестима и немоћима. Маловерни човек одлази од маловерног, грешник одлази од грешника, једном речју, скоро сви одлазе са истом слабошћу, са истом укорењеном страшћу, са истим укорењеним грешним навикама, страстима са којима је дошао у храм. Међутим, и сада се, браћо, догађају истинска чуда Господу оданим људима, и у храму и на сваком месту: где год се дотакну Господа, са срчаном вером, у неликом покајању, свуда од Хероја добију исцељење, као крвокрварка, душа и тела им се исцељују, и то не једном, него много пута, у једном дану; колико пута падну у душевну болест или у грех, страст, колико пута задобију ране греха у своје душе и тела, исто толико пута буду исцељени животворном руком Животворног; и они то исцељење живо осећају, и радују се и тријумфују, благодарећи Господу, који им је сада близу као и тада; подједнако свемоћан. Али није криво ни време ни место, ни вера православна, што се сада многи не лече; кривица је у самим људима, у њиховом недостатку вере; јер је сада тешко наћи искрену веру сличну вери римских војних центуриона који се помињу у Јеванђељу и делима светих апостола, или окрвављеној вери, или вери жене Хананејке. Али наставимо са Јеванђељем. Када је Исус Христос рекао жени: „Бодри се, кћери, вера те твоја спасила, иди у миру. Док је још то говорио, дође неко из куће старешине синагоге и рече му: кћи ти је умрла; не сметај Учитељу. Али Исус, чувши ово, рече му: Не бој се, само веруј, и бићеш спасен. Дошавши у кућу, није дозволио никоме да уђе осим Петру, Јовану и Јакову, и девојчином оцу и мајци. Сви су плакали и јецали за њом. Али Он је рекао: не плачите; није мртва, али спава. А они Му се смејаху, знајући да је умрла." Исус Христос је по самој суштини ствари назвао смрт, јер је крстом и смрћу уништио смрт, дао свима васкрсење у будућности и учинио смрт само спавањем и одмором од рада. Али шта даље, каже јеванђелист? „Он, испративши све и узевши је за руку, узвикну: ма! устати. И врати се њен дух; Она је одмах устала, а Он је наредио да јој дају нешто да једе. И њени родитељи су били изненађени. Заповедио им је да никоме не говоре шта се догодило.“ (Лк. 8, 49-56) Слава Теби, Господе, сви узвикнимо Живот наш и Васкрсење! Верујемо и надамо се да ћеш једног дана пробудити читав људски род из смртног сна: „у трен ока, при последњој труби, затруби арханђелова, и мртви ће васкрснути нетрулежни“ (1. Кор. 15, 52). Али, браћо моја, док још предстоји опште васкрсење свих људи, у даљој или блиској будућности, духовно васкрсење или васкрсење наших душа, које свакодневно умиру гресима и страстима, дешава се свакодневно и много пута у једном дану, кроз непрестано, искрено покајање и живу веру и наду оних који греше. Пре физичке смрти, сваког дана, бесни у нама дивљачка, духовна, грешна смрт, убијајући наше душе; Наше смртоносне страсти прате нас и лишавају мира, смелости, слободе и духовне светлости. Овде је широко поље за свакодневна спасоносна и животворна дела Господа нашег Исуса Христа. Господ нашом вером и неличним покајањем свакодневно васкрсава душе наше, гресима погубљене; Својом невидљивом, животворном десницом дотиче се покајану, скрушену душу и чудесно је оживљава, подижући је из јаме страсти, дајући јој живот, оправдање, мир, слободу, светлост, снагу; и сваким даном оживљава се и обнавља Господом душа верујућа и покајана: Духом Светим оживљава се свака душа на самрти, и чистотом се узноси, троструким јединством свете тајне 2 . Дакле, душе, као и моја душа, сваки дан умирући у гресима, пожурите сваки дан ка Извору васкрсења и обнове, ка Господу Исусу Христу, пожурите са живом, прозорљивом вером и са дубоким покајањем, и ваше душе ће оживети, просветлити се, ојачати и обновити. Господ је, васкрснувши покојницу, наредио да јој дају храну. Али души оживљеној благодаћу потребна је и духовна храна: молитва, читање и слушање Речи Божије; вежбајте у добрим делима; иначе ускоро може поново да умре. Дакле, пре него што умремо у телу, свакодневно ћемо васкрснути унутрашњим васкрсењем, кроз покајање увек ћемо побеђивати грех који је у нама умро - и тада смрт за нас неће бити смрт, већ сан, и у општем васкрсењу будимо се за нови, вечно блажен живот. Амин. 29. Разговор 25. недеље по Педесетници о милосрдном Самарјанину У данашњем прочитаном Јеванђељу (Лука 10:25–37), наш Спаситељ Бог је решио веома важно питање за све нас: шта треба да чинимо да наследимо вечни живот? Ово питање је Господу предложио неки јеврејски адвокат, који је рекао: „Шта да чиним да наследим живот вечни?“ Господ је указао на закон који је Јеврејима дао Бог преко Мојсија: „Шта је написано у закону? како читаш? Он одговори и рече: Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом снагом својом, и свом мишљу својом, и ближњега свога као самога себе. Исус му рече: ово ћеш учинити, и тако ћеш. „А он, желећи да се оправда, односно сматрајући себе, као и остале фарисеје, праведником који је испунио закон онако како га је разумео, једнострано, погрешно, рече Исусу: „Ко је мој ближњи? – верујући да само Јеврејина треба сматрати комшијом, а не сваког човека. Причом о човеку рањеном од разбојника и милосрдном Самарјанину, који је у њему најсрдачније и најактивније учествовао, Господ је показао да сваког човека треба сматрати за ближњег, ма ко он био, чак и ако нам је непријатељ, а посебно када му је потребна помоћ. Дакле, ово значи да за добијање вечног живота потребно је да усрдно испуњаваш две главне заповести – да љубиш Бога свим срцем својим, а ближњега свога као самога себе. Али пошто се цео закон састоји од ове две заповести, потребно их је објаснити да бисмо добро знали у чему се састоји љубав према ближњем? Дакле, уз Божију помоћ, почнимо са објашњењем. Љуби Господа Бога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом снагом својом, и свим умом својим; оне. свим својим бићем, свом снагом, предај се Богу – потпуно се посвети Њему, без икаквог недостатка, не дели се између Бога и света; Не живи делимично само за Бога и Његов закон а делом за свет, за многострасно тело, за грех и ђаво, него се потпуно посвети Богу, буди сав од Бога, сав свет, у целом животу свом. „По узору на Светога (Бога) који те је позвао, буди свети у свим својим делима“ (1. Петрова 1, 15), каже Свети апостол Петар. Објаснимо ову заповест примерима. Претпоставимо да се молите Богу. Ако волиш Бога свим срцем својим, онда ћеш Му се увек молити свим срцем својим, свом душом својом, свом снагом својом, свим својим умом, никада нећеш бити расејан, лењ, немаран, хладан у молитви; За време молитве нећете дати места у свом срцу ни за какве светске бриге и бриге – све светске бриге ћете оставити по страни, сву тугу своју бацићете на Господа, јер Он брине о вама, како каже Апостол. Покушајте да разумете молитву, службу Божију у потпуности, у свој њеној дубини. Ако волиш Бога свом душом, онда ћеш се искрено покајати Богу за своје грехе, сваки дан ћеш Му доносити дубоко покајање, јер сваки дан много грешиш. Покајаћеш се, тј. осудићеш себе за грехе свим срцем својим, свом снагом својом, свом памети; Изложићеш себе са свом немилосрдном строгошћу, са свом искреношћу, и принећеш Богу потпуну исповест, жртву потпуног приношења грехова, тако да ни један грех не остане непокајан или неожаљен. Дакле, волети Бога свим срцем својим значи волети Његову истину, Његов закон свим срцем својим и свом снагом својом, и мрзети свим својим срцем сваку неправду, сав грех: испуњавати истину свим срцем својим и свом снагом својом, чинити добро, а избегавати зло свим срцем својим и свом снагом својом, тј. сваки грех, не давати места у срцу ни за један грех, ни за један тренутак, да не пристанеш ни на један тренутак. саосећај са њим, не да би то трпео, него да би непрестано, вечно непријатељствовао са грехом, да би се борио са њим и тако био храбар и победоносни ратник Христа Бога. Или узмимо други пример: Претпоставимо да сте прогоњени због побожности, због истине, због врлине; ако волиш Бога, онда нећеш ни на минут одступити од побожности, од истине, од врлине, чак и ако ова оданост истини повлачи за собом губитак било какве користи; будући да је сама истина или верност Богу и Његовој истини највећа корист за нас, а верност Својој истини Бог може наградити стоструко и у овом и у наредном веку. Пример за то је Јосиф праведник, син старозаветног патријарха Јакова, и многи праведници у Новом завету. Дакле, волети Бога свим срцем значи борити се по Богу, по истини Његовој свим срцем својим, свом душом својом, свом снагом својом, свим својим умом. Тако су се по Богу, по истини борили Свети Оци и Свети мученици, посебно у борби против јереси и раскола. Ово је ревност за Бога. Такође, волети Бога свим срцем значи све људе свом снагом усмерити ка Богу, на Његову љубав, на Његову хвалу, на Његово вечно Царство, да би Га сви познали, волели и славили. Ово је и ревност за Бога. Објаснивши, колико можемо, прву заповест, објаснимо сада другу: љуби ближњега свога као самога себе. Шта значи волети ближњега свога, односно сваког човека као самог себе? То значи поштовати другога онако како би волео да се поштује, не сматрати никога странцем, већ својим, братом својим, својим удом, а хришћанина удом Христовим; сматрај његово добро, његово спасење као своје добро, своје спасење; радуј се његовом благостању као своме, тугуј због његове несреће као да је твоја; покушајте да га избавите од несреће, невоље, сиромаштва, греха, као што бих ја покушао да се спасем · „Радујте се са онима који се радују, плачите с онима који плачу“, каже апостол (Рим. 12:15). „Морамо носити слабости оних који су слаби и не угађамо себи: свако од нас нека угађа ближњему на добро грађења“ (Рим. 15:1-2). „Молите се једни за друге, да оздравите“ (Јаков 5:16). Љубити ближњега свога као самога себе значи поштовати га као самога себе, ако је он тога достојан, не мислити о њему недостојно, подло, без разлога с његове стране, не имати према њему никакво зло; да му не завидимо, већ да увек будемо љубазни, да будемо снисходљиви према његовим манама, слабостима, да љубављу покривамо његове грехе, као што желимо да они буду снисходљиви према нашим манама. „Будите стрпљиви једни према другима с љубављу“, каже Апостол (Еф.4,2); „не узвраћати злом за зло, или гнусом за досаду“ (1. Пет. 3–9). „Љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе“ (Матеј 5:44). „Ако је твој непријатељ гладан, дај му храну; ако је жедан, дај му да пије“, каже старозаветно писмо (Пословице 25:21). Волети ближњега свога као самога себе значи молити се за живе и мртве, сроднике и несроднике, познанике и странце, за пријатеље и непријатеље – као и за себе, и желети им исто толико добра, спасења душе, као и себи. Томе учи Света Црква у својим свакодневним молитвама. Вољети ближњега свога као самога себе значи и љубити свакога без пристрасности, без обзира да ли је сиромашан или богат, лијеп или не, стар или млад, племенит или прост, здрав или болестан; да ли нам је то корисно или не, пријатељ или непријатељ, јер свеједно смо сви Божији по лику Божијем, сви смо деца Божија, удови Христови (ако су православни хришћани), сви наши удови: јер смо сви „једно тело, један дух“ (Еф. 4, 4), сви имамо једну Главу – Христа Бога. Тако схватимо и тако се потрудимо да испунимо две главне заповести Закона Божијег, и наследићемо, благодаћу Христа Бога, живот вечни. Амин. 30. Поучавање 25. недеље по Духовима У овом Јеванђељу, љубљена браћо, говорили смо о средствима и начинима на које морамо постићи вечни живот. Која су ово средства? Који је ово пут? О томе слушајмо из Јеванђеља, са усана Самог Господа Исуса Христа, који себе назива и путем и истином и животом. Еванђелист Лука приповеда следеће: „И гле, један законник устаде и, кушајући Га, рече: Учитељу! Шта да чиним да наследим живот вечни? Он му рече: „Шта је написано у закону?“ како читаш? Он одговори и рече: Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом снагом својом, и свом мишљу својом, и ближњега свога као самога себе. Овде се тражи средства и пут у живот вечни. А ево Господњег одговора: „Исус му рече: „Тачно си одговорио; учини ово и живећеш“, тј. заувек. „А он, желећи да се оправда, рече Исусу: ко је мој ближњи? На то је Исус рекао: неки човек је ишао из Јерусалима у Јерихон и ухватили су га разбојници, скинули су му хаљине, ранили га и отишли, оставивши га једва жива. Случајно је тим путем ишао један свештеник и, угледавши га, прошао. Тако и Левит, који је био на том месту, приступи, погледа и прође. Пролазећи Самарјанин нађе га и, видевши га, смилује се и, пришавши, превија му ране, поливајући уљем и вином; и, посадивши га на магарца, доведе га у гостионицу и постара се за њега; а сутрадан, одлазећи, извади два денара, даде их гостионичару и рече му: чувај га; и ако још нешто потрошиш, кад се вратим вратићу ти. Шта мислите, ко је од ове тројице био комшија ономе који је пао међу разбојнике? Рекао је: Он му је указао милост. Тада му је Исус рекао: „Иди и учини исто“ (Лука 10:25–37). То значи да да би наследио вечни живот, мораш да волиш Бога свим срцем својим и свом душом својом, а потом и ближњега као самог себе. То су средства, то је пут којим се постиже вечни живот. Али када је реч о љубави према ближњему као према себи, онда наше зло тело, у коме не обитава ништа добро (Рим. 7, 18), самовољно жели да ограничи круг својих ближњих и љубав према ближњем, наиме: хоће да љуби само оне који нас љубе, само своје, само пријатеље и познанике који су нама наклоњени, туђи, туђи и непријатељи. неповољни за нас, често се не сматрају суседима; не жели да им покаже благодети, а понекад дише злобом и осветом, или хоће да воли само оне који су наклоњени и здрави, лепи на изглед, али се одвраћа од несрећних, сиромашних, болесних, сакатих, ружних. Али шта каже небеска истина и једини Учитељ истине, Исус Христос? Он каже да сваког човека морамо волети, упркос разлици у вери и вери, или нацији и пореклу, - упркос разлици у стању, у богатству или сиромаштву, у здрављу или болести човека, у лепоти или ружноћи човека - и за то је навео причу или параболу о човеку који је пао међу разбојнике. Самарјанину који се смиловао несрећном човеку, овај несрећник, односно разбојнички претучен, није био ни саплеменик, ни суверник, ни познаник, ни рођак, ни пријатељ, а ипак је био дирнут његовом несрећом и пружио му је најсличнији човек који му је помогао да падне. у несрећу; У међувремену, свештеник и левит, слуге Бога милости и благодати, нису му пружили никакву помоћ, упркос томе што им је Мојсије у закону наредио да одгајају туђе магарце или вола који су пали под теретом. Дакле, Господ нам свима доноси милосрдног Самарјанина за узор и каже: иди и учини тако, тј. помилуј, ако је могуће, свакоме коме је заиста потребно, не гледајући му у лице. И питам вас, у име Господа Бога, љубљена браћо и сестре, имате ли ревности да испуњавате заповест Господа нашег Исуса Христа о милосрђу према ближњима? Колико вас је заборавило ову заповест? Али ко ће од вас заборавити, одбити да прима свакодневне, непрестане милости из руке Господње? Ваљда хоћеш да Господ буде милостив према теби, а не одврати лице Своје од тебе и не узме од тебе Светога, животворног Духа Свога? Не одвраћај лице од некога коме је потребна помоћ, било да је болестан или сиромашан и убог, или тужан, коме је потребна утеха, или уопште у тешким околностима, или му је потребна поука и опомена и морална подршка, или у свом стрпљењу, снисходљивости, опроштају, заштити: покажи милост ближњима на разне начине ради чињенице да је Оца један брат и да смо сви у љубави да живимо; носите бремена једни другима (Гал.6,2); Какав би то брат напустио сопствену сестру када је види болесну или јој је потребна дневна храна или одећа - и неће јој помоћи ако може? А и зато што смо удови једног тела, које се зове Црква, удови Самог Исуса Христа (Еф. 4,4), али када један уд у телу страда, сви ће имати сажаљења; када је пријатно за једног члана (1. Кор. 12, 26), ту пријатност деле сви - и из тог разлога и покажите милост, тако да ће само милостиви добити милост (Мт. 5, 8) на последњем суду, а они који нису показали милост биће суђени без икакве милости (Јак. 2, 13). Оканите се, браћо моја, раскоши; волите хришћанску умереност и једноставност у свему, да бисте имали чиме да помогнете онима који су у невољи; оканите се шкртости која дрхти над даровима Божијим и краде имање ближњих: јер нам се претерује од великодушног Бога да помогнемо сиромасима, а не да задовољимо своју похлепу и раскош; одустани од тога, кажем, да и сам будеш у миру: јер нема правог мира душе тамо где се непрестано крше заповести Божије. У вашем граду има много сиромашних. Како је згодно за оне који желе да се опскрбе уљем милосрђа за дан суда! Они који свакодневно продају зову нас да од њих купимо уље, које од свих нас тражи Господ и Судија душа наших. Ако сте мудре девице: доказујте своју мудрост самим делима: купујте уље милосрђа, не сматрајте да је џаба оно што дајете сиромасима, већ верујте да је то семе које ће проклијати и донети вам стоструки плод у следећем веку, или чак у садашњости, јер „ко даје сиромаху, неће осиромашити“ (Приче 27); а ако сте свете будале, онда се оканите своје глупости, оканите се ове страсти за пијанством, прождрљивошћу, деликатесношћу, расипништвом, за сјајем, грациозношћу и скупоћом намештаја станова – која не штеди новац за несрећу, за уништење људске душе – али штеди коју копејку за по; одустани од ове страсти за драгоценом одећом, која не штеди десетине и стотине рубаља за сујетно украшавање грешног тела, него штеди гроша за сиромахе, сматрајући губитком оно што је права добит, шта је права сетва. Али да ли ја узалуд изговарам ову реч? Неће ли то бити звоњава бакра; или глас кантаутора који ће бити слушан због његовог пријатног гласа – али се уопште неће водити рачуна о извођењу онога што пева? Међутим, наш град, милошћу Божијом, није од оних где се не обазире на Реч Божију и не размишља о њеном испуњавању; овде проповедници врло често уживају уважену пажњу својих слушалаца – међутим, слушаоци су више од странаца и простих војника него од домородаца у граду, који се и за време литургије препуштају свакодневним животним бригама и не долазе у храм да славе Господа и да буду поучени у речи Божијој. Дај Боже да проповедници уживају у пажњи: јер они проповедају Божју Реч, а не своју. Лоше је за тај град, то место у коме људи одвраћају уши од речи Божије; и добро је за место чији га становници приљежно слушају: неће им бити одузето никакво добро, све ће им се од Бога додати. „Благо онима који слушају Реч Божију и држе је“ (Лука 11:28). И опет: блажени „који слушају реч Божију и творе је“ (Лк. 8, 21), тј. блажени који не само слушају реч Божију, него је и чине; Блажени су они који не знају само Закон Божији, него и они који га чине. Дакле, потруди се да заволиш Господа Бога свим срцем својим и свом душом својом и свом снагом својом; трудите се да се свим срцем прилепите само за Њега, као за Извор живота и сваког добра, и не волите никога више од Њега, а још мање ништа, односно од ствари: јер зависност од ствари је идолопоклонство; а страсна љубав и према ближњима је неистина пред Богом: јер Господ каже: ако ко „воли оца или мајку, сина или кћер више од мене, није Мене достојан“ (Мт. 10, 37). Затим покушајте да волите ближњега свог као што волите себе: „како хоћете да људи чине вама, тако чините и њима, јер ово је закон и пророци“ (Матеј 7:12). Амин. 31. Беседа за 25. недељу по Духовима „Шта ћу, створивши живот вечни, наследити?“ (Лука 10:25) Ово је питање које је један адвокат поставио Спаситељу, који је желео вечно блаженство. А Господ га упита: "Шта пише у закону? Шта читаш?" Он је одговорио: „Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом и свом снагом својом и свим умом својим, и ближњега његовог као самога себе. Спаситељ му је рекао: „Право си рекао: учини ово и живећеш. То значи: љуби Бога и ближњега свога, и ући ћеш у живот вечни. Како мало Господ Бог тражи од човека да би добио вечни живот, и како је мало човек спреман да испуни заповест Божију! Да ли Он много захтева од њега када му заповеда да љуби свог Творца и Добротвора чистом, свесрдном љубављу и ближњега као самога себе? Какав је то посао волети свог оца? Шта - волети браћу? Али ми не радимо много од овога. Шта је разлог оваквог нашег чудног, неприродног понашања? Зашто тако мало, тромо, хладно, неактивно волимо Онога који нас је први заволео (1. Јн. 4, 19), који нам, љубећи нас, користи сваки час, сваки минут и тренутак? Зашто нас наша дела тако снажно разоткривају нашу љубав према свету и његову сујету и тако мало, а понекад и нимало, говоре о нашој љубави према Богу? Због тога што мало верујемо у Бога и у будући, бескрајни живот, врло је мало свести и осећања безграничне љубави Божије према нама и Његових безбројних, непрекидних користи за нас – јер су очи нашег срца заслепљене нашим гресима, и зато што се не трудимо да стекнемо веру молитвом, слушањем и читањем Речи Божије. Погледајте на шта су били способни људи који су имали живу веру у Бога и будући живот; како је јака била њихова љубав према Богу! „Ко ће нас раставити од љубави Божије?“, каже један од проповедника Јеванђеља, „Да ли је невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голотиња, или невоља, или мач?“ као што је написано: Тебе ради бијемо по цео дан: убрајамо се у овце заклане. Али у свему томе побеђујемо ради Онога који нас љуби. Јер знамо да нас ни смрт, ни живот, ни анђели, ни почеци, ни ствари испод силе, ни садашњост, ни будућност, ни висина, ни дубина, ни било која друга твар, не може одвојити од љубави Божије, која је у Христу Исусу Господу нашем“ (Рим. 8, 35-39) Ништа није могло одвојити Апостола од његове љубави према Богу; и зашто нас је у потпуности растављао љубав према Богу, нити нас је често одвајао од ње, и свет је имао. ближње као што волимо себе Опет из недостатка вере или неверовања, што допушта да се у нама појачају самољубље и друге страсти: вера тера страст од себе? Ако верујем да је мој ближњи разумно створење истог Творца са мном, ако га препознам као брата у Христу, како каже Спаситељ: „Сви сте браћа“ (Мт. 23, 8), члан истог тела Цркве и сунаследник вечног Царства, шта онда нећу учинити за њега, као за Христа свог у Христу највише волим? Нећу ли му, ради Господа свога, делити храну и одећу, нећу ли му дати добар савет, нећу ли га опоменути ако и с разлогом понекад живи као без разлога, зар га нећу утешити ако га туга изједе, зар му нећу опростити ако ме је увредио? Уосталом, ја сам у свему исти као он: и мени се може догодити исто што и њему; Зар нећу чинити друга дела милосрђа за њега када то захтева потреба и моја средства дозвољавају? Ако не волим ближњега свога, онда је ово сигуран знак да не волим ни Бога: „Не љуби брата свога, као што се види“, каже Свети апостол Јован Богослов, „Боже, који се не види, како да воли?“ (1. Јованова 4:20). А ако не волимо ни Бога ни ближње, зашто би нам се онда даровао живот вечни? Шта да радимо у њему? Вечни живот је царство љубави: јер је сам Господ Бог љубав, „Бог љубави је“ (1. Јованова 4:16). За нас је онда пожељно када волимо Бога, а у Њему и своје ближње: јер волети Бога и оне којима Он заповеда да воле, то је наше блаженство. А без љубави према Њему биће нам тешко и у рају, само да је у њему било могуће бити без љубави, као што је овде на земљи тешко бити у присуству онога кога не волимо, већ се само бојимо. Неподношљива казна Божија била би за човека који не воли Бога када би га Он оставио пред њим – било би му хиљаду пута пријатније да се повуче са лица Божијег, и стењајући, оплакује своју непромишљеност, своју незахвалност, своју несклоност Богу Доброчинитељу, далеко од Хероја, у вечној тами. Тамо би, барем, сама тама, на коју је био више навикао него на светлост, била неко олакшање његове патње. „Каква заједница постоји између светлости и таме“ (2. Кор. 6:14)? „Зли неће пребивати код Бога, безбожници ће остати нижи пред његовим очима“ (Пс. 5:5-6). Пошто је хришћанска љубав толико неопходна за наслеђивање вечног живота, Спаситељ нам посебно заповеда да волимо једни друге: „Нову вам заповест дајем да љубите једни друге: како сте волели, тако и сами себе љубите. То разумеју, као и моји ученици, ако имате љубав једни према другима“ (Јн. 13,34–35). И апостоли Исуса Христа су нам завештали љубав: „Ово је заповест“, каже Свети апостол Јован Богослов, „да љубимо једни друге“ (1. Јн. 3, 11). Апостол Павле каже: „држите се љубави“ (1. Кор. 14, 1), на другом месту: „свака љубав нека буде с вама“ (1. Кор. 16, 14). А шта љубав ради? „Љубав је, каже он, „дуготрпељива и милосрдна; љубав се не хвали, не горди, не чини безобразлук, не тражи своје. Не раздражује се, не мисли зло, не радује се неправди, већ се радује истини, све покрива, свему верује, свему се не нада, свему се никад не нада“ (1 Кор. 13:4-8). Измеримо степен наше љубави овим речима Апостола. Претпоставимо да си Ти милостив. то је добро. Али зар нисте поносни? Љубав не познаје понос. Нисте љути? Да ли подносите невоље и туге у животу? Да ли верујете свему што је речено у Светом Писму и чему учи Црква? Зар не отпадаш од Бога за време несреће? Љубав никада не нестаје. Пажљиво пазимо на себе и постижемо све више у љубави, уз помоћ Божију. Тада ћемо сигурно бити тамо где мир и љубав заувек владају, односно у Царству Небеском. "Ко остаје у љубави, остаје у Богу, и Бог у њему. Љубљени! Љубимо једни друге, јер је свако љубљен од Бога, и сваки који воли рођен је од Бога и познаје Бога; а ко не воли, не познаје Бога, јер је Бог вољен" (1. Јованова 4:16, 7-8). Амин.