Mësime, fjalë dhe biseda për ditët javore (nga 16 deri në 25 pas Rrëshajëve). Çështja X

Përmbajtja 1. Predikimi për javën e 16-të pas Rrëshajëve 2. Predikimi për javën e 17-të pas Rrëshajëve rreth fuqisë së besimit, shpresës dhe durimit në lutje 3. Predikimi për javën e 17-të pas Rrëshajëve 4. Predikimi për javën e 18-të pas Rrëshajëve 5. Predikimi për javën e 18-të të Rrëshajëve pas Ditës së Rrëshajëve të 18-të pas javës së Rrëshajëve. 7. Fjalë për javën e 18-të pas Rrëshajëve 8. Fjalë për javën e 19-të pas Rrëshajëve 9. Fjala për javën e 19-të pas Rrëshajëve 10. Fjalë për javën e 20-të pas Rrëshajëve 11. Mësimi për javën e 20-të pas Rrëshajëve 12. Mësimi për javën e 20-të në festën e Rrëshajëve. java pas Rrëshajëve 14. Predikimi për javën e 21-të pas Rrëshajëve 15. Predikimi për javën e 21-të pas Rrëshajëve 16. Ligjërimi për javën e 22-të pas Rrëshajëve rreth pasanikut dhe Llazarit 17. Predikim për javën e 22-të pas Rrëshajëve 18. Predikim për javën e 22-të pas Rrëshajëve, javën e 22-të pas Rrëshajëve. 20. Predikimi për javën e 22-të pas Rrëshajëve për pasanikun dhe Llazarin 21. Predikimi për javën e 23-të pas Rrëshajëve 22. Predikimi për javën e 23-të pas Rrëshajëve 23. Predikimi për javën e 23-të pas Rrëshajëve rreth shërimit të të demonizuarit për ditën e Rrëshajëve 25-23-24. Fjalë për javën e 24-të pas Rrëshajëve 26. Mësimi për javën e 24-të pas Rrëshajëve 27. Mësimi për javën e 24-të pas Rrëshajëve 28. Mësimi për javën e 24-të pas Rrëshajëve 29. Mësimi për javën e 25-të pas Rrëshajëve në lidhje me Samaritanin e Mëshirshëm pas Ditës së Pesëdhjetë. për javën e 25-të pas Rrëshajëve 1. Mësimdhënia për javën e 16-të pas Rrëshajëve A e keni dëgjuar, vëllezër të dashur, nga Ungjilli i lexuar tani, shëmbëlltyra e Shpëtimtarit për talentet? Kjo shëmbëlltyrë është shumë mësimore. Të gjithë duhet ta dinë kuptimin e tij dhe ta mbajnë mend atë gjithmonë. Përkulni veshët. Ky është kuptimi i tij. Ai flet për skllevër të cilëve një zotëri që udhëtonte në një vend të largët ua besoi pasurinë e tij: “dhe njërit i dha pesë talenta, një tjetri dy, një të treti, secilit sipas aftësive të tij” (Mateu 25:14-30). Vini re se këta skllevër jemi ne njerëzit. Ky zot është Zoti ynë Jezu Krisht, Krijuesi ynë, Shpërndarësi i talenteve, që u ngjit prej nesh në qiell, që ulet në të djathtën e Atit dhe që do të vijë përsëri në tokë për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit. Zotërimet ose talentet janë forca dhe aftësi mendore, si dhe forca fizike, të cilat Zoti na i ka dhënë dhe me të cilat në këtë shekull bëjmë gjithçka, që hedhim në qarkullim dhe përmes të cilave, në masën e aftësisë dhe zellit tonë, rrisim pasurinë tonë shpirtërore. Talentet duhet kuptuar edhe si ai shërbim në shoqëri që Zoti ia ka besuar secilit, në varësi të aftësive të tij, apo pasurisë materiale që ka dikush. Sipas kuptimit të shëmbëlltyrës, kushdo që ka marrë më shumë talente nga Zoti, natyrshëm duhet të bëjë më shumë mirë për të tjerët, duhet të përmirësohet më shumë në jetën e tanishme për jetën e ardhshme dhe kushdo që ka marrë më pak, do t'i kërkohet të japë më pak llogari. Ata do të kërkojnë nga një person i zakonshëm: nëse ai punonte me ndërgjegje dhe i drejtonte punët e tij, nëse i pasuri e fitoi pasurinë e tij me mashtrim, dinakë dhe intriga; ose lojëra, interes, nëse ai vetë jetoi dhe i rriti fëmijët e tij me frikën e Zotit; A e përmbushët detyrën e krishterë të lutjes, u shenjtëruat nga sakramentet, a dhatë lëmoshë? Secili do të mbajë barrën e tij. Priftit do t'i kërkohet llogari për shërbimin, mësimin dhe jetën e tij: a i mësoi ai besimin dhe jetën e mirë kopesë së tij, a i edukoi ata për jetën e përjetshme? Por dëgjoni më tej shëmbëlltyrën. Ai që mori pesë talenta (pesha argjendi) nga Mjeshtri, shkoi dhe filloi të punojë dhe fitoi pesë talenta të tjera me to; ai që mori dy, i fitoi dy të tjerët; ai që mori një e mori dhe e varrosi në tokë talentin e Mjeshtrit të tij, domethënë, ai jetoi gjithë jetën e tij në përtaci të pamatur, të pafalshme, hëngri, piu, u argëtua, u pasurua me të gjitha mjetet e mundshme, vetëm për të jetuar i lumtur këtu; por nuk më interesonte ajo jetë, besimi, lutja, veprat e mira. Është e qartë se talenti i tij është i varrosur në tokë, pasi talentet tona, d.m.th. zemra, aftësitë tona mendore nuk janë një thesar tokësor, por shpirtëror dhe ato nuk duhet të shtrihen në tokë, jo vetëm të përdoren për gjëra tokësore; a është një thesar qiellor, shpirtëror dhe me ndihmën e tyre ne duhet të mësojmë moralin qiellor, të shenjtë dhe të fitojmë jetën e përjetshme. "Mos fshih për vete thesare mbi tokë, ku krimbat dhe afidet prishen", thotë Zoti, "dhe ku vjedhësit gërmojnë dhe vjedhin; fshih për vete një thesar në qiell, ku as krimbi, as afida nuk prishin dhe ku nuk depërtojnë dhe nuk vjedhin" (Mateu 6:19-20; 3:19-24); (ato. bëni vepra të mira jo për tokën dhe dobitë tokësore, të kësaj bote, por për qiellin, për Zotin, në përjetësi). Pra, ndero, vëllezër, shërbëtorët që morën pesë e dy talenta dhe shtuan pasurinë e Mjeshtrit; - turp, turp i skajshëm për dikë që mori një talent dhe nga përtacia dhe kryeneçësia e groposi në tokë. Dhe ka shumë nga këta njerëz të padenjë për emrin e njeriut që groposin talentin e tyre në tokë, që vetëm pinë, hanë, argëtohen, mashtrojnë, vjedhin etj. Por shikoni se çfarë i pret këta dhe skllevër të tjerë: po vjen koha për të dhënë një llogari se si është përdorur argjendi i Mjeshtrit. Mjeshtri vjen, pra Zoti, pasi u ngjit në qiell, vjen në Gjykimin e Fundit për të kërkuar llogari nga shërbëtorët e Tij. Shfaqen shërbëtorët e tij, të cilëve u janë besuar talentet. Ai që mori pesë talenta del dhe i tregon Mjeshtrit dhjetë talenta; pastaj vjen ai që ka pranuar dy dhe tregon katër. Zoti, duke miratuar secilin prej tyre për rritjen e tyre, thotë: mirë, shërbëtor i mirë dhe besnik, ti ​​ke qenë besnik në gjëra të vogla, unë do të të vë mbi shumë gjëra: hyr në gëzimin e Zotërisë tënde; pastaj del ai që ka pranuar një talent dhe pastaj çfarë? - Pa bërë asgjë në mungesë të Mjeshtrit; Kur erdhi ky Mjeshtër, shërbëtori dembel i foli me paturpësi, duke e quajtur atë një njeri mizor, i cili gjoja korr atje ku nuk mbolli dhe mbledh atje ku nuk humbi. A nuk thonë kështu, vëllezër, të gjithë të krishterë dembelë, të pamëshirshëm, jobesnikë, të cilët, në shfajësim të përtacisë së tyre të pafalshme për të punuar për të mirë, për t'u edukuar në frymën e besimit të krishterë, ia hedhin fajin besimit dhe kishës, vetë Zotit, duke i thirrur porositë e besimit për të bërë të vështira, të guximshme dhe të papranueshme për të përmbushur disa kërkesa të mira, të papranueshme. pothuajse e pamundura! O skllevër dembelë! Shiko vëllezërit e tu që morën pesë dhe dy talenta: do të të qortojnë. Si i shumëfishuan talentet e tyre; Si nuk i thonë diçka të tillë Mjeshtrit të tyre? Por shikoni, vëllezër, çfarë i thotë më pas shërbëtori dembel Zotit: meqë je filani Mjeshtër, ai thotë; Atëherë unë, i frikësuar, shkova dhe e fsheha talentin tënd në tokë: ja ku është yti. Në tokë: ku është? ku, nëse jo në mishin tuaj mëkatar, pasi keni shteruar forcën dhe aftësinë tuaj për të kënaqur pasionet tuaja. Ejani, vëllezër, te varri i dembelit dhe psherëtini rëndë, rëndë; këtu do të shihni talentin e tij të vetëm të varrosur në tokë; Ai nuk bëri asgjë për qiellin, ai mori gjithçka me vete në tokë. E thua të vërtetën, i gjori, njeri i denjë për lot të përjetshëm! Por këtu është vendimi i Gjykatësit të drejtë për të dhe ata si ai: shërbëtor i keq dhe dembel! Ti e dije se unë korr atje ku nuk kam mbjellë dhe mbledh atje ku nuk kam shpërndarë; Prandaj ishte e nevojshme që ju t'ua jepnit argjendin Tim tregtarëve; dhe unë, duke ardhur, do të kisha marrë të miat me fitim. Si mund të mos kërkonte Zoti nga të krishterët përfitimin e veprave të mira, kur Ai u dha të gjitha thesaret e hirit të Tij ndihmues dhe gjithë-efektiv për t'i ndihmuar ata? Si mund të mos kërkojë Ai fitim nga një i krishterë - për lumturinë e tij të përjetshme, kur pema e Zotit jep fryte të bollshme çdo vit: kur gruri sjell fitim në arë? Vërtet, Zoti kërkon një fitim të denjë: dhe është mëkat, mëkat i rëndë që një i krishterë të mos krijojë frytin e virtytit në jetë dhe të mbetet një fik shterpë, vetëm që të zë vend kot. Më në fund, dëgjoni gjykimin e skllavit dembel: Zoti thotë: “Pra, merre talentin e tij. dhe jepini atij që ka dhjetë talenta; Sepse kujtdo që ka, do t'i jepet më shumë dhe ai do të ketë me bollëk; dhe atij që nuk ka, do t'i hiqet edhe ajo që ka. Por shërbëtorin e padobishëm hidheni në errësirën e jashtme: atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh” (Mateu 25:28-30) Frika, vëllezër, e përqafon shpirtin kur mendoni se mes të krishterëve ka shumë skllevër dembelë që jetojnë të shkujdesur, në kënaqësi dhe nuk mendojnë fare për këtë errësirë të tmerrshme, të përhershme, errësirë të përjetshme dhe të pakëndshme. Bëje vullnetin Tënd me ne, që të gjithë robërit të kthehen në pendim dhe virtyt, atëherë ata janë me të vërtetë të denjë për gjykimin Tënd të tmerrshëm, amin. 2. Fjalë për javën e 17-të pas Rrëshajëve për fuqinë e besimit, shpresës dhe durimit në lutje Sot, vëllezërit e mi, ne lexojmë nga Ungjilli i Mateut historinë e lutjes së vazhdueshme të një gruaje kananite drejtuar Jezu Krishtit për vajzën e saj të pushtuar nga demonët. Ungjilltari i Shenjtë flet për këtë në këtë mënyrë: në atë kohë "Jezusi u tërhoq në vendet e Tirit dhe të Sidonit. Dhe kështu një grua kananite, duke dalë nga ato vende, i bërtiti: "Ki mëshirë për mua, o Zot, Biri i Davidit, vajza ime është mizore e tërbuar. Por ai nuk iu përgjigj asaj as edhe një fjalë dhe i la pas dishepujt e tij, sepse ajo u ngjit. Ai u përgjigj dhe tha: Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit, dhe ajo, duke u ngjitur, u përkul para tij dhe tha: "Zotëri më ndihmo dhe tha: "Nuk është mirë të marrim bukën e fëmijëve". Ajo tha: po, Zot! por qentë hanë edhe thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre. Atëherë Jezusi u përgjigj dhe i tha: O grua! i madh është besimi yt; le të të bëhet si të duash. Dhe vajza e saj u shërua pikërisht në atë orë” (Mateu 15:21–28). Ky është fundi i Ungjillit. Sa mësimdhënëse është kjo nënë kananite për ne, vëllezër e motra! Dashuria për një vajzë që vuajti mizorisht nga fuqia torturuese demonike. e shtyu atë të kërkonte shpëtimin për fatkeqin nga Mrekullia Hyjnore, e Plotfuqishme dhe ajo nuk mbeti prapa Bamirësit dhe Shpëtimtarit derisa mori atë që kërkoi, megjithëse kishte tundime të vështira për besimin dhe guximin e saj! Me sa duket ajo u refuzua një, dy dhe tre herë, por ajo nuk u turpërua; Nuk u dëshpërova, nuk thashë: jo, nuk do t'ju pyes dhe nuk do t'ju shqetësoj më; Me sa duket nuk jam i denjë, por kisha ende shpresë të fortë te Wonderworker. Fillimisht, Njohësi i Zemrës nuk iu përgjigj asnjë fjalë kërkesës së saj - për të ngjallur tek ajo besimin dhe shpresën më të fortë dhe lutjen më të zjarrtë, sepse nga pengesat, besimi dhe shpresa me lutje gjithnjë e më shumë marrin forcë dhe forcë te të tjerët, ata ndezen më shumë, ndërsa tek ata me besim dhe zemër të dobët dobësohen ose dalin plotësisht. Në të vërtetë, gruaja kananite nuk u dobësua në besim, shpresë dhe lutje, por filloi të pyeste dhe të bërtiste edhe më fort, duke ndjekur Zotin dhe dishepujt, saqë ata filluan të ndërmjetësojnë për të që ai ta linte të ikte. Zoti, sikur të mos dëshironte të dëgjonte as atë, as dishepujt, thotë se Ai u dërgua vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit, d.m.th. te Judenjtë, të cilëve iu dhanë premtime, zbulesa, profeci për ardhjen e Tij në botë dhe shpëtimin e njerëzve nëpërmjet Tij. Me gjithë refuzimin dytësor, ajo i afrohet vetë Zotit, i përulet Atij dhe i thotë: Zot! me ndihmo. Vini re sa i madh është besimi, shpresa dhe guximi i saj! Duke qenë pagane, ajo e rrëfen si Zot, Biri i Davidit, Mbreti i plotfuqishëm i shpirtrave, beson në mirësinë e Tij të pafund, e cila përqafon jo vetëm hebrenjtë, por edhe paganët, dhe si shërbëtore e Zotit, ose më mirë - si bijë, i thotë me guxim Atit: Zot! me ndihmo. Kur Zoti tha: nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve, do të thotë me qen paganët që nuk e njihnin Zotin e vërtetë, të cilit i përkiste kjo grua, ajo nuk u ofendua aspak nga një emër i tillë, duke kuptuar se ishte i denjë për një emër kaq blasfemues dhe tha: pra, Zot! por qentë hanë edhe thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre. Një besim, shpresë, përulësi dhe durim i tillë i pëlqenin Shpëtimtarit. E lavdëroi për besimin e saj të madh dhe i tha: o grua! I madh është besimi juaj, ju bëftë ashtu siç dëshironi. Dhe vajza e saj u shërua në atë orë. Po, një nënë e tillë meriton duartrokitje! Zoti gjeti të njëjtin besim te një centurion romak, gjithashtu një ish-idhujtar, shërbëtori i dashur i të cilit po vdiste. shëruar nga Zoti me kërkesën dhe besimin e madh të centurionit - dhe në lavdërimin e tij Zoti tha: "Unë nuk kam gjetur një besim të tillë në Izrael" (Mateu 8:10). Pas kësaj, unë do t'ju them të gjithëve, vëllezër dhe motra: mësoni të besoni kështu, shpresoni kështu dhe kërkoni Zotin, ose Nënën e Zotit, me aq guxim dhe këmbëngulje, siç kërkoi gruaja kananite për vajzën e saj, siç kërkoi centurioni për shërbëtorin e tij: dhe do ta merrni si të doni, nëse i pëlqen Zotit dhe është në dobinë tuaj. "Kërkoni," thotë Zoti, "dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet" (Mateu 7:7). Gruaja kananite përfaqëson shpirtin tonë; vajza e saj e pushtuar nga demonët është mishi ynë shumë pasionant, i tërbuar nga pasione të ndryshme çdo ditë. Në çfarë telashe ishin gruaja kananite dhe e bija, ne jemi në të njëjtën telashe unë dhe ti. Që në rini më kanë luftuar shumë pasione, por ngrihu për mua dhe më shpëto, Shpëtimtari im! 1 Pse pasionet, këta demonë që veprojnë në zemra, shpeshherë mbizotërojnë me kaq pafytyrësi mbi njerëzit, duke munduar, munduar dhe turpëruar njerëzit e pushtuar prej tyre? Sepse këta njerëz nuk kanë besim të fortë, nuk luten me zjarr dhe këmbëngulje dhe nuk kanë dëshirë të fortë për t'i hequr qafe. Oh, kush do të na dërgonte një nënë të tillë si gruaja kananite, e cila do t'i lutej për ne Zotit me të njëjtin besim, shpresë dhe dashuri si ajo për vajzën e saj, që për hir të lutjes së saj Zoti të na mëshirojë dhe të na dëbojë pasionet tona, duke na shëruar nga tërbimet tona. Sepse mishi ynë është zemëruar me të keqen. Por vëllezër, ne nuk kemi të krahasueshme me gruan kananite, kemi një Libër lutjeje dhe një ndërmjetësuese të paturpshme dhe të mëshirshme, Nënën e Gjithëmirë dhe më të Pastër të Perëndisë tonë, e cila është gjithmonë e gatshme të ndërmjetësojë me Birin dhe Perëndinë e saj për të na çliruar nga tërbimi dhe furia e pasioneve, vetëm sikur t'i drejtoheshim asaj gjithmonë me një lutje të sinqertë, me besim e shpresë. Ndërmjetësimi i saj është i gjithëfuqishëm, besnik, i besueshëm, sepse Ajo është Nëna e Vetë Zotit dhe Krijuesja e krijimit, dhe Biri dhe Zoti i saj, si borxhli ndaj Nënës, do të përmbushin çdo kërkesë të saj për ne. Ne gjithmonë do t'i drejtohemi asaj, në mbrojtjen e saj sovrane. Por ne vetë do të përsosim dhe do të rrisim besimin tonë te Zoti, mirëbesimin dhe dashurinë tonë për Perëndinë dhe fqinjët tanë, dhe vazhdimisht do t'i drejtohemi në pendim vetë Zotit, si ajo grua kananite; sepse Zoti na ka dhënë të gjithëve të drejtën për t'u kthyer me guxim tek Ai; kërkoni dhe do t'ju jepet; dhe përsëri: “Çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni” (Mateu 21:22). Pra, vëllezër e motra, e madhe është fuqia e besimit! Sa më i fortë besimi ynë, aq më e madhe është fuqia shpëtuese e Zotit që ai tërheq te një person dhe nuk ka mëkat, nuk ka pikëllim apo fatkeqësi kaq të madhe nga e cila besimi nuk mund të shpëtojë. Ajo pastron mëkatet, lehtëson pasionet, largon demonët; shëron pikëllimet, shëron sëmundjet, çliron nga vdekja; Ai ngjall të vdekurit, armiqtë i kthen në miq, mëkatarët në njerëz të drejtë; ajo heq malet; ajo bën të gjitha llojet e mrekullive. Një qytetar në një qytet të caktuar, duke jetuar me besim dhe duke bërë një betejë kokëfortë me pasionet, si një luftëtar i Krishtit, më tha në një bisedë me mua se me lutjen e përditshme dhe çdo orë të pendimit dhe besimit, ai pothuajse vazhdimisht e admiron Perëndinë për fuqinë që e shpëton nga të gjitha mëkatet dhe pasionet, që megjithë tundimet e panumërta dhe rëniet e brendshme, ai është në fund të dështuar dhe djallëzor i mashtruesve. obsesionet, një shkatërrues i dredhive të demonëve - me një fjalë, se me hirin e Zotit dhe me besimin e Zotit që i është dhënë, ai është një mrekulli e vazhdueshme për veten e tij. Ja çfarë do të thotë lutja e besimit, lutja e pendimit! Pra, le të besojmë, pra le të lutemi; dhe kështu ne do të pushtojmë pasionet tona! Amen. 3. Predikimi për javën e 17-të pas Rrëshajëve Sot, vëllezër dhe motra të dashura, u lexua Ungjilli i Mateut për shërimin nga Jezu Krishti të një vajze të pushtuar nga demonët, me kërkesë të nënës së saj - një gruaje kananite, d.m.th. idhujtare. Le ta përsërisim këtë Ungjill në Rusisht. Në një kohë, "Jezusi u tërhoq", domethënë nga Jeruzalemi, "në vendet e Tiros dhe të Sidonit" ose te paganët që jetonin në qytetet e Tiros dhe Sidonit. "Dhe ja, një grua kananite, duke dalë nga ato vende, i bërtiti: "Ki mëshirë për mua, o Zot, Biri i Davidit! Bija ime u tërbua. Por ai nuk iu përgjigj as një fjalë. Dhe dishepujt e tij iu afruan dhe e pyetën: Lëreni të shkojë, sepse ajo bërtet pas nesh. Ai u përgjigj dhe tha: "Unë u dërgova vetëm nga ajo në shtëpinë e Izraelit të humbur". dhe tha: Më ndihmo, ai u përgjigj dhe tha: "Nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve". Ajo tha: po, Zot! por qentë hanë edhe thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre. Atëherë Jezusi u përgjigj dhe i tha: O grua! i madh është besimi yt; le të të bëhet si të duash. Dhe vajza e saj u shërua pikërisht në atë orë” (Mateu 15:21–28). Këtu përfundon Ungjilli. Le të dëgjojmë Shën Gjon Gojartin, mësuesin dhe shenjtorin universal, teksa flet me njerëzit me buzët e tij të arta për Ungjillin që kanë lexuar. Ja, një grua kananite, thotë Shkrimi, doli nga ato vende; Ungjilltari e përmend gruan për të treguar mrekullinë dhe për ta madhëruar atë. Për të dëgjuar emrin e gruas kananease, imagjinoni ata njerëz të paligjshëm, d.m.th., kananitët ose borzianët, që transformuan vetë themelet e ligjeve të natyrës dhe kuptoni fuqinë e ardhjes së Krishtit. Këta kananitë, të cilët dikur u dëbuan nga vendi i tyre për të mos korruptuar judenjtë, tani janë më të zellshëm se judenjtë. Ata lënë kufijtë e vendit të tyre dhe shkojnë vetë te Krishti, por Judenjtë dhe Krishti që erdhi tek ata largohen prej tyre. Kështu, pasi erdhi te Jezusi, gruaja thotë vetëm një gjë: ki mëshirë për mua dhe me britmën e saj ajo tërheq njerëzit drejt saj. Ishte një pamje vërtet prekëse të shihje një grua që bërtiste me një dhembshuri të tillë, një nënë që lyp për vajzën e saj, për një vajzë që vuante kaq mizorisht: ajo nuk guxoi ta sillte gruan e tërbuar te Mësuesi; por, duke e lënë në shtëpi në shtratin e saj, ajo vetë e lutet dhe i deklaron vetëm sëmundje, duke mos shtuar asgjë më shumë. Dhe ai nuk e thërret Doktorin në shtëpinë e tij, por pasi deklaroi shqetësimin dhe forcën e sëmundjes së tij, ai kthehet në mëshirën e Zotit dhe bërtet me zë të lartë. Por Ai nuk iu përgjigj asaj asnjë fjalë. Çfarë do të thotë ky akt i jashtëzakonshëm i Jezusit? Ai as nuk pranon t'i përgjigjet asaj. Kush nuk do të ofendohej nga Jezusi, duke parë një veprim kaq të kundërt me thashethemet për Të? U dëgjua se Ai vetë shkoi nëpër fshatra për të shëruar të sëmurët; por Ai e refuzon edhe atë që erdhi tek Ai. Kush nuk do të përkulej nga një vuajtje e tillë dhe një përulësi e tillë me të cilën gruaja lutej për vajzën e saj fatkeqe! Por ajo nuk u tundua dhe nuk ra në dëshpërim dhe dëshpërim. Dhe vetë dishepujt u prekën nga fatkeqësia e gruas, u indinjuan dhe u pikëlluan; dhe të zënë ngushtë, nuk guxuan t'i thonë: tregoje mëshirën e saj, - por u afruan dhe e pyetën duke i thënë: Lëreni të shkojë, se po bërtet pas nesh; dhe Ai përgjigjet: Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit. Çfarë bëri gruaja? A ra ajo në heshtje kur e dëgjoi këtë? A është larguar ajo? Keni humbur energjinë tuaj? Jo! Ajo i shtoi lutjet edhe më shumë. Ne nuk veprojmë kështu. Nëse nuk marrim atë që kërkojmë, atëherë ndalojmë së kërkuari, kur duhet të kërkojmë edhe më shumë. Kush nuk do të hutohej nga fjalët e Shpëtimtarit? Vetëm heshtja e Krishtit ishte e mjaftueshme për ta çuar gruan kananite në dëshpërim; aq më tepër përgjigja e Krishtit mund ta kishte bërë këtë; megjithatë, ajo nuk e humbi shpresën, por duke parë pafuqinë e ndërmjetësve të saj, u armatos me guxim të lavdërueshëm. Më parë ajo nuk guxonte të dilte para Zotit, por tani ajo afrohet dhe përkulet duke thënë: Zot, më ndihmo! Po Krishti? Ai e shton më tej hutimin e saj duke thënë: nuk është mirë t'u marrësh bukën fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve. Pasi e nderoi me një përgjigje, Zoti e goditi edhe më shumë me vetë përgjigjen sesa me heshtje; sa më shumë që ajo e shton kërkesën e saj, aq më me vendosmëri Ai e refuzon. Ai nuk i quan më hebrenjtë dele, por fëmijë dhe qenin e saj. Çfarë bën një grua? Ajo gjen mbrojtje për veten në fjalët e Tij. Nëse jam qen, thotë ajo, kjo do të thotë se nuk jam i huaj, sepse edhe qentë në shtëpinë e zotërisë së tyre hanë thërrime. Prandaj Krishti hezitoi ta ndihmonte, për t'i treguar besimin dhe urtësinë e saj. Ai nuk donte ta fshihte virtytin e madh të gruas dhe atë që i tha asaj, tha të mos e qortonte, por ta thërriste pranë vetes dhe të zbulonte thesarin e besimit të fshehur në shpirtin e saj. Por me besim, njihni përulësinë e saj. Zoti i thotë: nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve; dhe ajo thotë: Pra, Zot! ato. Ne paganët, që nuk e njohëm Zotin e vërtetë, jemi si bagëtia e marrë, dhe çifutët që besuan në një Zot, janë bij të Zotit. Zoti i quan hebrenjtë fëmijë, dhe ajo i quan zotër, Ai e quan qen dhe ajo i atribuon vetes veprimin karakteristik të një qeni. Po Krishti? “Oh, grua! - Ai thotë, - i madh është besimi juaj! Kjo është arsyeja pse Ai u vonua deri tani për të ofruar ndihmë, për të thënë këto fjalë dhe për të kurorëzuar gruan. U bëftë si të duash. Dhe vajza e saj u shërua në atë orë.” Besimi i saj realizoi atë që apostujt nuk mund ta bënin. E tillë është fuqia e lutjes së vazhdueshme. Perëndia do që ne t'i kërkojmë Atij për nevojat tona më shumë se sa të tjerët të ndërmjetësojnë për ne. Megjithëse Apostujt kishin më shumë guxim, gruaja tregoi durim të madh. Deri tani Krizostomi. Unë vetëm do të shtoj në emrin tim: nëse edhe ne i lutemi Zotit me të njëjtin besim, me të njëjtën shpresë, po aq pamëshirshëm si gruaja kananite, edhe ne do të marrim atë që kërkojmë për nevojat tona. Amen. 4. Predikimi për javën e 18-të pas Rrëshajëve “Dhe vini re, ai krijoi një mori peshqish; ai u bë copë-copë duke i prerë” (Luka 5:6). Sot, vëllezërit e mi të dashur, u lexua Ungjilli i Llukës për Zotin Jezu Krisht që predikonte fjalën e Perëndisë nga një varkë në liqenin e Genesaretit, më pas për urdhrin e Zotit drejtuar peshkatarit Pjetër për të hedhur një rrjetë në thellësi dhe për kapjen jashtëzakonisht të madhe të peshkut, nga i cili u thyen rrjetat dhe varkat filluan të fundosen, për tmerrin e tillë të tmerrit të peshkut të Pjetrit, për tmerrin e tmerrshëm të peshkut. Fuqia hyjnore e Krishtit dhe ndjenja e thellë e dobësive të tij dhe për thirrjen e Pjetrit nga një peshkatar në një peshkatar njerëzish dhe që e ndjekin menjëherë Atë. Ndjekja e Pjetrit është një mrekulli e Krishtit. Fjalë për fjalë, ky Ungjill sipas përkthimit rus thotë kështu: «Një herë, kur njerëzit po grumbulloheshin drejt tij për të dëgjuar fjalën e Perëndisë, dhe ai po qëndronte pranë liqenit të Genesaretit, pa dy barka që qëndronin mbi liqen; dhe peshkatarët, duke i lënë ato, lanë rrjetat e tyre. Kur pushoi së mësuari, i tha Simonit: "Lundro në thellësi dhe uli rrjetat për të kapur". Simoni iu përgjigj: Mësues! U munduam gjithë natën dhe nuk kapëm asgjë, por me fjalën Tënde do ta hedh rrjetën. Pasi e bënë këtë, ata kapën shumë peshq dhe madje u thyen rrjeta. Simon Pjetri, duke parë këtë, i ra në gjunjë Jezusit dhe tha: Largohu nga unë, Zot! sepse jam njeri mëkatar. Sepse tmerri e kapi atë dhe të gjithë ata që ishin me të nga ky peshkim i peshkut që kapën; edhe Jakobi dhe Gjoni, bijtë e Zebedeut, që ishin shokë të Simonit. Dhe Jezusi i tha Simonit: Mos ki frikë; Tani e tutje do të kapni njerëzit. Dhe, pasi tërhoqën të dyja barkat në breg, lanë gjithçka dhe e ndoqën” (Luka 5:1-11). Këtu përfundon Ungjilli i sotëm. Le të përgëzojmë peshkatarin e thjeshtë, të përulur dhe punëtor Pjetrin për gradimin e tij në gradën apostolike dhe peshkatar të njerëzve, si dhe peshkatarët e tjerë, Jakobi dhe Gjoni dhe Andrea, sepse në të njëjtën kohë ata të gjithë ndoqën Krishtin dhe u bënë dishepujt dhe apostujt e Tij dhe përmbushën në mënyrë të përsosur veprën e tyre shpëtuese, duke kapur racën njerëzore nga thellësia e mëkatit, në thellësinë e saj. Por le t'i drejtohemi Fytyrës Hyjnore të Shpëtimtarit: Unë jam i befasuar dhe i kënaqur nga imazhi i ndritshëm, i mrekullueshëm i fuqisë hyjnore të Krishtit, si Krijuesi i gjithë krijimit dhe Shpëtimtari i njerëzve; dhe imazhi i Tij njerëzor është absolutisht i bukur, sikur i huaj për çdo mangësi; sepse e gjithë jeta e Tij ishte e përsosur në njerëzim, por tani i kushtoj vëmendje të veçantë Hyjnisë së Tij. Këtu shoh peshq memec që i binden Atij dhe në valën e fuqisë së Tij, ata mbushën rrjetat e peshkimit; Menjëherë shoh që i binden padiskutim fuqisë dhe krijimit të tij verbal - njerëz që sipas fjalës së Tij lanë gjithçka: shtëpitë, të afërmit, punën e tyre të ndershme dhe gazmore dhe ata që ndoqën Krishtin, që nuk kishin ku të vinin kokën - që është edhe mrekullia më e madhe. Këtu, dhe në një rast tjetër, shoh se Ai i njeh të gjitha zemrat e njerëzve, të gjitha mendimet, qëllimet dhe veprat tona; se Ai ka njohuri të përsosur për çdo gjë të shkuar, të tashme dhe të ardhme. Atje e shoh Atë si Mbretin e ushtrive të engjëjve, duke kënduar skllavërisht mishërimin e Tij dhe duke i shërbyer Atij si Krijues në lindjen e Tij dhe gjatë jetës së Tij tokësore; këtu unë e shoh Atë si një Zot të frikshëm, të gjithëfuqishëm të shpirtrave të këqij, që dridhet nga fuqitë e Tij dhe buron nga njerëzit e pushtuar prej tyre, sipas një fjale të Tij, ose fjalës së Apostujve, të cilëve Ai u dha pushtet mbi demonët. Këtu unë shoh fuqinë e Tij hyjnore mbi ujin dhe ajrin: sepse uji e mban në heshtje Atë në kurrizin e tij; dallgët qetësohen në një çast nga fjala e Tij e vetme, edhe stuhia qetësohet në një çast me fjalën e Tij; këtu Ai qorton zjarrin që është ndezur në një organizëm të gjallë dhe zjarri ndalet menjëherë; këtu me fuqinë e Tij Ai tund gjithë tokën si një gjethe peme dhe thërrmon shkëmbinj të lashtë prej guri; atje dielli perëndon në mes të ditës dhe errësira e thellë mbulon gjithë tokën; aty Ai zbulon fuqinë e Tij Hyjnore mbi çdo sëmundje, duke shëruar absolutisht çdo sëmundje dhe çdo dobësi te njerëzit, qoftë me një fjalë me prekjen e dorës së Tij jetëdhënëse, qoftë me një fjalë të vetme; këtu unë e shoh Atë si Zot të jetës dhe vdekjes, për shembull, kur shoh kufomën katërditore e të qelbur të Llazarit, të dalë nga varri me fjalën e Tij, plotësisht të shëndoshë dhe të fortë, ose një të ri të vdekur që ngrihet nga varri; atje unë e shoh Atë si Ringjallësin nga të vdekurit e të gjithë racës njerëzore dhe Gjykatësin e drejtë të të gjallëve dhe të vdekurve; dhe Ati i së ardhmes, epokës së pafundme, Mbreti i Mbretërisë së pafund; Kudo nga fjalët dhe veprat e Tij unë shoh se çdo krijesë, e gjallë dhe e pajetë, i bindet Atij, shoh sundim mbi të gjithë universin, mbi të gjallët dhe të vdekurit, mbi vetë ferrin gjithëshkatërrues; por ajo që më befason veçanërisht këndshëm është se Ai çliron mëkatarët që besojnë dhe pendohen sinqerisht nga mëkatet e panumërta, si një prostitutë, si një tagrambledhëse, si një hajdut dhe në rrugën e shpëtimit, në rrugën që të çon në jetën e përjetshme, e udhëzon dhe e konfirmon atë dhe i shpëton nga mallkimi i të drejtëve dhe nga mundimi i përjetshëm mëkatar dhe i shndërron në njerëz të drejtë. Këto janë të gjitha mrekullitë mbi dhe përtej. Sepse për shpëtimin e mëkatarëve Ai erdhi në botë, u bë njeri, punoi këmbët e Tij më të pastra, mësoi Veten, bëri mrekulli, vuajti, vdiq dhe u ringjall prej së vdekurish; për këtë qëllim ai zgjodhi Apostujt dhe i dërgoi në botë për të kapur njerëzit nga humnera e shkatërrimit, i veshi me të gjithë veten, i bëri të mençur dhe i ngjeshi nga lart, duke u dhënë atyre Frymën e Shenjtë dhe fuqinë për të bërë mrekulli të panumërta, për të përzënë demonët dhe për të shkatërruar të gjitha ëndrrat dhe frikën e tyre; Për këtë qëllim, Ai themeloi Kishën e Tij në tokë, i besoi asaj fjalën e Tij hyjnore dhe i dha asaj ligjet e Tij shpëtuese, hierarkinë, adhurimin, sakramentet, të gjitha fuqitë hyjnore për jetën dhe devotshmërinë (2 Pjetrit 1:3) dhe gjithë rendin. Lavdi dhe falënderim Zotit për Providencën e Tij shpëtimtare, të mrekullueshme dhe të gjithanshme! Këtë doja t'ju tregoja sot për Ungjillin e lexuar sot, d.m.th. t'ju paraqes, me të gjitha mundësitë e mia, mbi bazën e Ungjillit, në dritë dhe madhështi të mrekullueshme, fuqinë hyjnore, të mrekullueshme, të gjithëdijshme, të gjithëfuqishme dhe gjithëshpëtuese të Shpëtimtarit tonë, Zotit Jezu Krisht, për të ngjallur dhe forcuar tek vetja dhe tek ju besimin te Heroi, shpresa tek Heroi dhe dashuria e zjarrtë ndaj Zotit, nderimi dhe urdhri i zjarrtë ndaj Zotit. shpëtimin e shpirtrave tuaj, nderim dhe zell për Kishën e Shenjtë, për shërbëtorët e Tij, të thirrur prej Tij dhe të investuar me autoritetin e Tij - për statutet shpëtuese të Kishës, për shërbimet hyjnore dhe për të gjithë rendin e vendosur hyjnor. Tani i kushtoj vëmendje fjalëve të Zotit që iu tha Pjetrit pasi ai, i tmerruar nga kapja jashtëzakonisht e madhe e peshkut dhe fuqia krijuese e Shpëtimtarit, i tha: dil nga unë, Zot! sepse jam njeri mëkatar. Çfarë i tha Zoti për këtë? - Ai tha: mos kini frikë; Tani e tutje do të kapni njerëzit: Çfarë kuptimi kanë këto fjalë? Ata nënkuptojnë këtë: mos më ki frikë, Pjetër, megjithëse Unë jam Krijuesi dhe Zoti i pafilluar dhe i gjithëfuqishëm, që krijoi dhe përmban gjithë universin me fjalën Time; por unë nuk erdha që të të tremb e as të të shkatërroj, delet e mia verbale, të rrëmbyer nga ujku mendor, por të kem mëshirë e të shpëtoj. Gjarpri i humnerës - djalli - e ka kapur krijimin Tim të dashur, të krijuar sipas imazhit dhe ngjashmërisë Time, në rrjetat e tij shkatërruese; Unë erdha Vetë për të kapur njerëzit, si peshq pa zë, me rrjetën Time shpëtimtare, të mbushur me hir nga thellësitë e mëkatit dhe të shkatërrimit, në mbretërinë Time të mbushur me hir dhe të lavdishme. Shko: Unë të bëj ty bashkëpunëtorin tim; bëhu peshkatar njerëzish; predikoni atyre fjalën për mbretërinë e Perëndisë; për rrëzimin e zgjedhës së mëkatit nëpërmjet pendimit, për mëshirën dhe faljen për ata që pendohen, për pajtimin me Zotin. Kjo është çfarë kuptimi kanë fjalët e Shpëtimtarit drejtuar Pjetrit! Nga këtu, vini re titullin e lartë Apostolik dhe titullin e pasardhësve të Apostujve: peshkopë, priftërinj dhe dhjakë. Ata janë barinjtë dhe mësuesit tuaj; bashkëpunëtorë me Zotin; detyra e tyre kryesore është të shpëtojnë shpirtrat njerëzorë nga mëkati dhe shkatërrimi i përjetshëm, t'i ndriçojnë ata me dritën e Ungjillit të Krishtit, t'i udhëzojnë në rrugën e virtytit, t'i udhëheqin në atdheun e përjetshëm. Nderojini, lutuni për ta, që me të drejtë të sundojnë fjalën e së vërtetës, Zoti t'i veshë me të vërtetën dhe shenjtërinë dhe t'i ketë me dashuri të veçantë, për veprën e tyre. Në ditët e sotme ka një ftohje ndaj barinjve; Kjo është një shenjë e pahijshme e kohës së sotme, kur besimi i shumicës së njerëzve është në rënie, kur morali i të krishterëve është dobësuar dhe korruptuar jashtëzakonisht, zelli për shpëtimin e shpirtrave është zbehur ndër shumë njerëz dhe dashuria ekskluzive për jetën e përkohshme dhe pasione të ndryshme janë bërë fillimi i gjithë çështjes, i gjithë jetës. Nëpërmjet lutjeve të Apostujve tuaj të Shenjtë, Zot, ki mëshirë dhe na shpëto të gjithëve. Amen. 5. Predikimi për javën e 18-të pas Rrëshajëve “Mos kini frikë, tani e tutje do të peshkoni për njerëz” (Luka 5:10). Për lavdinë e Zotit dhe për shpëtimin e shpirtrave të krishterë, dua tani, vëllezër të dashur, të them një fjalë të shkurtër për kapjen e njerëzve. Kur Apostulli Pjetër, me fjalën e Zotit, duke hedhur një rrjetë peshkimi në liqenin e Genesaretit, e tërhoqi atë me një mori peshqish, ndërsa më parë, pasi kishte peshkuar gjithë natën, ai nuk mund të kapte asgjë - dhe kur, i tmerruar nga një kapje kaq e mrekullueshme, duke rënë në gjunjët e Shpëtimtarit, i kërkoi Atij që ta linte mëkatarin me të, si të bënte të padenjë: mos kini frikë; Tani e tutje ju do të kapni njerëz, d.m.th., ky kapje e mrekullueshme e peshkut nga Pjetri nënkuptonte sukseset e tij të ardhshme me ndihmën e Shpëtimtarit, në predikimin e Ungjillit ose në kapjen e njerëzve nga humnera e shkatërrimit në jetën e përjetshme. Kapja e njerëzve nga humnera e shkatërrimit në jetën e pafundme e të bekuar në qiell vazhdon, vëllezër, tani dhe do të vazhdojë deri në fund të epokës, kur dyert e Mbretërisë së Qiellit të mbyllen dhe rrjeta e Mbretërisë të mbushet plotësisht. Po, vëllezër të dashur, ata na kapin, na kapin vazhdimisht: nga njëra anë, Zoti, Engjëjt e Tij, Apostujt, njerëzit që mbartin Perëndinë - me thirrje dashurie dhe paqeje në Mbretërinë e jetës së përjetshme, dritën e përjetshme, paqen dhe lumturinë, - me zërin e ndërgjegjes, fjalën e Zotit, shërbimet hyjnore, sakramentet e shenjtë; nga ana tjetër, Satani me miqtë e tij - shpirtrat e këqij në vendet e larta dhe me njerëzit e paligjshëm, përmes mashtrimeve të ndryshme në mbretërinë e vdekjes së përjetshme, errësirës së përjetshme dhe mundimit të pagëzueshëm e të pafund. “Jini të matur, jini vigjilentë, kundërshtari juaj djalli, si një luan vrumbullues, ecën duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjetrit 5:8), i paralajmëron të krishterët Apostulli Pjetër; Apostulli i Shenjtë Pal dëshiron që të krishterët që nuk jetojnë sipas të krishterëve "të ngrihen nga kurthet e djallit, të jetojnë (të gjallë) të kapur prej tij sipas vullnetit të tij" (2 Tim. 2:26). Ne jemi kapur, vëllezër: sepse jemi mëkatarë të lirë, duke çaluar në të dyja këmbët, Zoti na kap: sepse ne, edhe pse të krishterë, po largohemi nga rruga e vërtetë, harrojmë dhe harrojmë Mirëbërësin dhe Krijuesin tonë, e lamë Heroin për në një vend të largët përmes varësive ndaj bekimeve të jetës së përkohshme të Tij, pa fjalën e tij hyjnore - dhe pa mësimin e Tij. ripërtëritja nga sakramentet e Tij jetëdhënëse, ne do të kishim humbur në mënyrë të pakthyeshme; - nga ana tjetër, Satani na kap vazhdimisht me joshje të ndryshme të kënaqësive sensuale, që shpejt zhduken, me sharmin e pasioneve të ndryshme: sepse ai sheh një mundësi për këtë - në prirjen tonë mëkatare ndaj kënaqësive të sensualitetit të trashë, dhe, për rrjedhojë, një mundësi për të na shkatërruar përgjithmonë. Pra, vëllezër të dashur, le t'i kushtojmë vëmendje vetes secilit; secili shikon në rrjetën e kujt është: a është ai në rrjetën e Zotit dhe nëse është në rrjetën e Zotit, le të bekojë fatin e tij; sepse është në rrjetën e jetës, por le të jetë i kujdesshëm, që të mos bjerë prej saj dhe të mos ngatërrohet në rrjetat e shejtanit dhe kur të ngatërrohet, le të përpiqet të dalë sa më shpejt prej saj, sepse pozita e tij është katastrofike: është në një rrjetë të vdekshme. Të gjithë të krishterët që ndjekin Krishtin Shpëtimtarin me besim dhe vepra, "duke mos e pëlqyer mishin me epsh" (Rom. 13:14) dhe duke e kryqëzuar atë "me pasionet dhe epshin" (Gal. 5:24), janë në rrjetën e Perëndisë, dhe të krishterët me besim të vogël ose jobesimtarë, që jetojnë pa Krishtin dhe pa virtyt, në zemër dhe pa virtyte dhe pa lutje. vullneti i mishit dhe mendimet e tyre, janë në rrjetë djalli. Dëshironi të shihni se si ndodh ky kurth i dyfishtë: njëri për shpëtim, tjetri për shkatërrim? Unë do të jap një shembull që të krishterët reflektues do ta zbatojnë, në mënyrë të ngjashme, në shumë raste të tjera në jetën e tyre. Këtu ju vjen një murg ose murgeshë e përulur ose një lypës me kryq dhe në emër të kryqit dhe në emër të Krishtit: disa ju kërkojnë të hidhni një marimang nga tepricat tuaja në thesarin e Kishës së Zotit, tjetri ju kërkon t'i jepni atij ushqimin e nevojshëm. Jini të vëmendshëm, të dashur, ndaj këtyre personave: në personin e tyre, padyshim që Vetë Krishti vjen tek ju dhe ju kujton nëpërmjet tyre fjalët e Tij të thëna në Ungjill: “Para se të bënit një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, jeni bërë bashkë me mua” (Mateu 25:40). Ai dëshiron, me mëshirën tënde, të të kapë në rrjetën e Mbretërisë së Tij; Ai po kërkon pretekste në lëmoshën tuaj - për t'ju justifikuar ju, mëkatarë, në gjykimin e Tij të tmerrshëm, i cili do të ndodhë në mënyrë të pashmangshme. Shih: jepi çfarë të mundesh atij që kërkon, në emër të Krishtit; ji i mëshirshëm që të mëshiroheni në atë ditë të tmerrshme për të gjithë; Mos kini frikë: lëmosha juaj nuk do të harrohet; shpengoje, sa ka kohë, shpirtin tënd mëkatar me çmimin e mëshirës për shërbëtorët e Zotit. Por vini re, unë shoh që shërbëtorët e Krishtit po i lënë disa prej jush pa asgjë. Unë shikoj: ata ju sjellin një reklamë që ju ftojnë në listat e kuajve, dhe çfarë shoh? Ju ecni me një vështrim të kënaqur; nuk kurseni asnjë shpenzim për të parë dhe admiruar spektaklin shtazorë. Unë ju paralajmëroj, i dashur, për të ardhmen, kini kujdes: këtu Satani ju kap në rrjetën e tij dhe copat tuaja të argjendit, të mbetura në lista, do t'ju ekspozojnë atë ditë - në varësinë tuaj ndaj kënaqësive boshe, në neglizhencën tuaj të veprave të besimit dhe devotshmërisë, veprat e mëshirës ndaj vëllezërve më të vegjël të Krishtit, në mënyrën tuaj pagane të jetës. Ju, ndoshta, qeshni me mua, duke dëgjuar këto fjalë, më quani ëndërrimtar, mësues morali të paftuar, pas kohe. Por më vjen keq për ju dhe ju them: “Mjerë ju që qeshni tani, sepse do të mbani zi dhe do të qani” (Luka 6:25). Mjerë ju që kaloni kohën tuaj në gara me kuaj; mjerë ju, kafshët dhe kalorësit e tyre që duartrokasin dhe qeshin. Mjerë ju: sepse shërbesën kishtare të një feste shpesh e ndërronit me një garë kuajsh dhe çmenduri njerëzore; sepse u larguat nga Kisha - Nëna juaj, Shpëtimtarja dhe neglizhuat shërbimet e saj hyjnore dhe nuk jetoni si të krishterë, por si paganë; pikëllimi - sepse u mohuat atyre që kanë nevojë ushqimin e tyre të përditshëm për të kursyer paratë tuaja për kënaqësitë farsë, pikëllim - sepse shumë prej jush, pas cirkut, si në çdo kohë tjetër, kënaqeni me dehje dhe shthurje; Por në çfarë qëllimi më të mirë do të çojnë përpjekjet e kafshëve dhe të njerëzve? Këtë nuk e them për të gjithë, por për disa; ndërgjegjja do ta tregojë kujt i thuhet. A është kjo ajo që duhet të bëjnë të krishterët, për të cilët Biri i Perëndisë erdhi në tokë për t'i ngritur ata nga toka në qiell, në mënyrë që në vend të kënaqësive boshe, të vrazhda që poshtërojnë shpirtin e tyre të pavdekshëm, hyjnor, t'u japin atyre një lumturi të përjetshme - një lumturi e tillë që nuk u erdhi kurrë në zemrat e tyre këtu? A është kjo ajo që bën një i krishterë kur përgatitet për soditjen e lumtur të Hyjnisë së vetme Tri-rrezatuese? Paralajmëroj, si bari, tufën time të dashur, të përkushtuar ndaj meje nga Zoti, kundër varësisë së dëmshme për të vizituar cirqet dhe teatrot dhe i lutem të gjithëve në emër të Zotit që të jenë të vëmendshëm ndaj vetes, të pastrohen nga çdo ndyrësi e mishit dhe shpirtit, veçanërisht të jenë të mëshirshëm me të varfërit. Dita e të gjithëve është afër, vëllezër të dashur, pra dita e vdekjes dhe e gjykimit privat të shpirtit mëkatar. “Gjyqtari i drejtë është para derës” (Jakobi 5:9). Por rrjetet e armikut janë kudo. “Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi” (Mateu 26:41). Bëhu, o Zot, Mbrojtësi i shpirtrave tanë, ndërsa ne të gjithë ecim në grackat e armikut; dhe na çliro prej tyre dhe na kap të gjithëve në rrjetën e mbretërisë Tënde dhe na shpëto, o i mirë, si një Dashnor të Njerëzimit. Amen. 6. Mësimdhënia për javën e 18-të pas Rrëshajëve “Kombet dolën nga anija” (Luka 5:3). Çfarë shoh? Çfarë është ky spektakël me të cilin mrekullohet qielli? Biri i përjetshëm i Perëndisë, Krijuesi Engjëjt, të mbajtur mbi Kerubinë, Krijuesin e qiellit dhe të tokës, të rrethuar nga një numër i vogël i dishepujve të Tij të zgjedhur, ulen në një varkë, të tundur nga dallgët e detit; Fjala e përjetshme e Atit të pafilluar - Vetë, në formën e përulur të një njeriu, mëson një popull të zhytur në errësirën e injorancës. O mirësi e skajshme, o mospërfillje e skajshme! Ja, o njeri, çfarë ka bërë për ty Perëndia yt, Krijuesi yt, Shpëtimtari yt! Ai vetë erdhi për t'ju ndriçuar, për t'ju mësuar njohjen e Zotit, njohjen e vullnetit të Tij. Ai vetë erdhi për të të shpëtuar ty, një mëkatar që po humbet. Kështu e vendos Ai shpëtimin tuaj të shtrenjtë dhe të lartë! Si e vlerësoni këtë kënaqësi dhe shpëtimin tuaj? Oh, ju duket se keni harruar se kush jeni dhe pse keni ardhur në këtë botë? Harrova se je një qenie sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, se je i pavdekshëm në shpirtin tënd dhe një ditë do të jesh i pavdekshëm në trupin tënd shpirtëror të transformuar; ju keni harruar se jeni thirrur për të bërë drejtësi dhe shenjtëri dhe për të përmbushur urdhërimet e Perëndisë, të cilat "nuk janë të rënda" (1 Gjonit 5:3), sipas fjalës së Apostullit. Ju bëni vullnetin tuaj mishor, mëkatar, shkatërrues dhe jeni të zhytur në paudhësi, duke u mbytur në to. Por le të shohim se çfarë bën Mësuesi ynë i mrekullueshëm më pas? Kur pushoi së mësuari, ai i tha Simonit, pronarit të barkës: "Hiri në thellësi dhe hidhni rrjetat tuaja për të zënë. Simoni iu përgjigj: "Mësues! Ne u munduam gjithë natën dhe nuk kapëm asgjë, por me fjalën tënde do ta hedh rrjetën. Pasi e bënë këtë, ata kapën shumë peshq dhe madje rrjeta e tyre u thye. Duke parë këtë, unë thashë te Zoti Simon Pjetri! Unë jam një njeri mëkatar, sepse të gjithë ata që ishin me të nga ky peshkim, ata i kapën edhe Jakobi dhe Gjoni, që ishin shokë të Simonit. (Luka 5:1-11). Gjëra të mrekullueshme nga një Mësues i mrekullueshëm! Një valë krijuese - dhe errësira e peshkut të detit mbushi rrjetën e peshkimit. Këtu, në tokë, qëndronte një errësirë ​​njerëzish, të tërhequr nga mësimet dhe mrekullitë e Tij qiellore, dhe këtu, në rrjeta, një errësirë ​​peshqish pa zë, që përfaqësonin njerëzimin e pashpërblyer përpara drejtësisë hyjnore. Por Pjetri kapi kaq shumë peshq jo për vete dhe për shokët e tij, por sipas fjalës së Shpëtimtarit: sepse, siç thotë më tej Ungjilli, ata, pasi tërhoqën të dyja barkat në breg, lanë gjithçka dhe e ndoqën; Kjo do të thotë se pasuria e detit shkoi te njerëzit, në të cilët kishte, pa dyshim, shumë të varfër - njerëzit morën një kapje të pasur, sikur si një shpërblim për dëgjimin e Fjalës së Zotit. Çfarë do të marrim nga Mësuesi ynë Hyjnor? Ai na la fjalën e Tij shpëtuese, të ëmbël, të mrekullueshme. Le ta përdorim atë si një thesar pa fund për ndriçimin dhe shpëtimin tonë. Çfarë nga kjo fjalë, kjo fjalë shumë aktuale, do të marrim për ndërtimin tonë? Ne, barinj dhe rrëmbyes të shpirtrave njerëzorë, do të marrim për ndërtimin tonë fjalët që Zoti i tha Pjetrit: mos ki frikë, tani e tutje do të kapësh njerëzit, domethënë, sipas kuptimit të skajshëm, do të kujdesesh me zell të jashtëzakonshëm për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë që humbasin në humnerën e mëkatit; dhe ne dhe ju të gjithë do të marrim si mësim fjalët e fundit të këtij Ungjilli: ju latë gjithçka dhe e ndoqët Atë. Ka shumë mendime ndërtuese në këto fjalë. Apostujt u nisën për Zotin, për shpëtimin e njerëzve dhe të tyre - gjithçka: varkat me peshq, dhe rrjeta, dhe një shtëpi, dhe të afërmit, dhe zakonet dhe pasionet e tyre, të cilat ata nuk mund të mos i kishin si njerëz dhe - vullnetin e tyre. Të gjithë - dhe e ndoqën Mësuesin e tyre qiellor deri në fund të jetës së tyre, përgjatë rrugës së Tij shpëtimtare të kryqit; ndoqën vullnetin e Tij të shenjtë - ata hoqën dorë nga vetja dhe mëkati; filloi të krijojë vetëm të vërtetën e Zotit; kujdesej më me zell për shpëtimin e njerëzve nga mëkatet e tyre; mësoi vullnetin e Perëndisë; të humburit u sollën në shtegun e së vërtetës dhe të shpëtimit, dhe të ndriçuarit, të pastruarit, të shenjtëruarit, të përtërirë nga hiri i Perëndisë, u sollën te Ati Qiellor në strehimore të përjetshme. Le t'i imitojmë edhe Apostujt në çfarëdo mënyre që mundemi. Ata lanë gjithçka dhe ndoqën Zotin. Le të largohemi gjithashtu, nuk them gjithçka: shtëpinë, pronën dhe të afërmit - kjo nuk kërkohet nga të gjithë; Le të lëmë mëkatin, pasionet tona, prirjet tona mëkatare, mëkatare, zakone të këqija, gjithçka që na tërheq drejt mëkatit, që na dëmton, që na çnderon, na ndot, që na tërheq në shkatërrimin e përjetshëm, që na largon nga Perëndia, nga shenjtëria dhe e vërteta e Tij, që na privon nga jeta e përjetshme. Oh, sa mëkate kemi, kjo farë shkatërruese e djallit, fara e mallkuar që mbyt grurin e Zotit! Ne - shpirtrat tanë - jemi gruri i Zotit: sepse jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit. Le të jemi, me ndihmën e Zotit, gruri i pastër i Zotit, le të përpiqemi gjithmonë të kemi mendime të pastra, dëshira dhe synime të pastra e të shenjta, le të flasim dhe të bëjmë të vërtetën e pastër të Zotit; dhe ne do të zhdukim gjembat e djallit - mëkatin - nga zemrat tona në çdo mënyrë të mundshme, edhe nëse kjo punë është shumë, shumë e pakëndshme për ne, edhe nëse përfshin pikëllim dhe vuajtje; Është më mirë të durosh përkohësisht, të vuash pak, sesa të vdesësh përgjithmonë. Amen. 7. Predikimi për javën e 18-të pas Rrëshajëve Ungjilli i Lukës (Luka 5:1-11) i lexuar sot na paraqet një spektakël prekës dhe madhështor se si Krijuesi i gjithë botës dhe Perëndia, i pafilluar, i plotfuqishëm, i plotfuqishëm Dhënësi i çdo fryme, duke u bërë si ne në çdo gjë si njerëz, përveç mëkatit, ulur në një barkë peshkimi pranë bregut, njerëzit e tij të përulur dhe të përulur, të gjithë në këmbë pranë bregut. në një turmë të panumërt në bregun e liqeneve të Genesaretit. Lavdi Mësuesit qiellor, i cili erdhi personalisht për të ndriçuar të humburit dhe të humburit në errësirën e mëkatit, por nder edhe popullin, i cili me sa duket e vlerësoi dinjitetin e një Mësuesi dhe mësimi të tillë dhe u dynd në turma mijërash për të dëgjuar fjalën e Perëndisë; Dhëntë Zoti që në ditët tona uria për fjalën e Perëndisë të mos pushojë, por të shumohet; sepse fjala e Zotit është ushqimi i pakorruptueshëm me të cilin ushqehen dhe forcohen zemrat e njerëzve dhe pija shpirtërore që shuan etjen e shpirtit të pavdekshëm, i cili, si një dre i etur, përpiqet për burimin e ujit të gjallë. Kur Mësuesi qiellor pushoi së mësuari, ai i tha Simon Pjetrit, pronarit të varkës: "Lëndoni në thellësi dhe hidhni rrjetat për të kapur. Simoni iu përgjigj: "Mësues! Ne u munduam gjithë natën dhe nuk kapëm asgjë, por me fjalën Tënde do ta rrëzoj rrjetën. Pasi e bënë këtë, ata kapën shumë peshq dhe madje, duke parë rrjetën e Jezusit, Simonit iu thyen rrjeta. Largohu prej meje, Zot, sepse tmerri i kapi nga ky peshkim, edhe Jakobi dhe Gjoni, që ishin shokët e Simonit. Këtu përfundon Ungjilli i përjavshëm. Gjithçka në këtë Ungjill është mësimdhënëse dhe ndërtuese për ne: urdhri i Zotit drejtuar Pjetrit për të lundruar në thellësi të liqenit dhe për të hedhur rrjetat e tij për peshkim, dhe përgjigja e Simon Pjetrit drejtuar Zotit dhe kapja e mrekullueshme që gati fundosi varkat dhe tmerri i Pjetrit dhe shokëve të tij në kuptimin më të paprecedentë të kapjes së Jezusit. ndjenjat e mëkateve të tyre dhe lutja e tij e përulur ndaj Zotit - ta lërë atë, Simon, dhe përgjigjen e Zotit ndaj tij: mos ki frikë, tani e tutje do të kapësh njerëzit - dhe së fundi, vetëflijimi i dishepujve, braktisja e të gjithë kapjeve të pasura, aq e këndshme dhe gjithmonë e dëshirueshme për peshkatarët, dhe për ata që nuk ndjekin pakthyeshëm, të pakthyeshëm. Le të shqyrtojmë, me ndihmën e Perëndisë, se si dhe pse e gjithë kjo është mësimdhënëse dhe ndërtuese, në mënyrë që të mund të marrim vërtet përfitim dhe ndërtim nga fjala e Perëndisë që lexojmë sot. Jezu Krishti e urdhëron Pjetrin të lundrojë në thellësi dhe të hedhë rrjetat e tij, dhe Pjetri i përgjigjet: Mentor! punuam gjithë natën dhe nuk kapëm asgjë; Por sipas fjalës sate, unë do ta hedh rrjetën. Në urdhrin e Shpëtimtarit është e dukshme fuqia e Krijuesit të krijimit. Zoti e dinte që Pjetri dhe Andrea dhe shokët e tyre peshkuan gjithë natën dhe nuk kapën asgjë, por, si Zoti, Ai i urdhëron ata që të hedhin ende rrjetën, vetëm për ta hedhur atë, duke lejuar fuqinë e Tij hyjnore t'u japë një valë krijesave që jetojnë në ujë për të mbushur rrjetat. Dhe - Pjetri i bindet urdhrit të Mjeshtrit, megjithëse pak para kësaj ai u tundua të vuante gjithë natën në peshkim dhe të mos kapte asgjë; dhe - peshqit, në një valë të Zotit, mbushin menjëherë rrjetat, duke u shfaqur si shërbëtorë të bindur të Tij, të cilëve ushtri të panumërta engjëjsh i shërbejnë me frikë në qiell; dhe - ndodhi një mrekulli e dukshme dhe fuqia hyjnore e Jezu Krishtit mbi krijesat iu zbulua Pjetrit me sytë e tij; dhe - Shenjtëria e Tij e pafundme dhe gjithëdija e Tij - dhe të gjitha dobësitë e shpirtit të tij iu paraqitën gjallërisht Pjetrit, dhe ai ra me frikë në gjunjët e Atij, para të cilit “përkulet çdo gju, në qiell, në tokë dhe nën tokë” (Filip. 2:10), dhe i thotë: Largohu prej meje, Zot! sepse jam njeri mëkatar. Kush nuk do të prekej në zemër nga ky spektakël i dishepullit besnik, i cili ra nga frika në gjunjët e Zotit të lavdisë dhe në një çast njohu të gjithë humnerën e largësisë së Hyjnisë së ndritur e të gjithë të drejtë nga krijesa e parëndësishme, zvarranikët në pluhurin e tokës, para Perëndisë mëkatar dhe fajtor? Nderim për besimin e Pjetrit, bindjen, përulësinë dhe pendimin e tij! Le t'i mësojmë edhe këto virtyte prej tij. Por në mënyrë të pashpjegueshme prekëse, prekëse, e bukur këtu, si kudo tjetër, pozita e Zotit është madhështia e Tij dhe në të njëjtën kohë përulësia, përbuzja ekstreme, që i habit Engjëjt. Nuk mund të mos bërtas këtu: Zot! si kudo, nën mbulesën e përulur të humanizmit Tënd, Hyjnia Jote më e lartësuar shkëlqen dhe më gëzon! Çdo fjalë e juaja është hyjnore, e fuqishme, jetëdhënëse, e mrekullueshme, ashtu si vepra juaj. Ja ku jemi këtu, në këtë kishë, tani të gjithë duke qëndruar përpara fytyrës së të njëjtit Zot Jezu Krisht, i pranishëm në mënyrë të padukshme këtu dhe i dukshëm në Misteret e Tij jetëdhënëse. A ndiejmë, a e ndiejmë në zemrat tona se qëndrojmë përpara fytyrës së Tij? A i kuptojmë, a i ndiejmë dobësitë tona, mëkatet tona, duke qëndruar përpara fytyrës së Perëndisë, siç ndjeu Pjetri, a e njohim padenjësinë tonë, a kemi një etje shpëtimtare për korrigjim, një etje për shenjtërim me anë të hirit të Krishtit, një etje për të vërtetën e Perëndisë, përsosmërinë e krishterë, lavdinë e fëmijëve të Perëndisë? Le të mësojmë të mos shkojmë kot në kishën e Zotit, por të qëndrojmë atje me frikë dhe ndjenjën e padenjësisë sonë dhe të kërkojmë me përulësi mëshirë. Por çfarë iu përgjigj Jezu Krishti Simon Pjetrit kur ai, i frikësuar, i kërkoi Atij, Zotit të tij, ta linte? Mos ki frikë, i tha Zoti; Tani e tutje do të kapni njerëzit. Kjo përgjigje e Zotit është shumë mësimdhënëse dhe ndërtuese për të gjithë ne. Zoti këtu e zbaton peshkimin për peshkimin e njerëzve, krahason njërin me tjetrin. Por, sikurse kapja e peshkut është e qartë për të gjithë herën e parë, po ashtu, nga ana tjetër, kapja e njerëzve nga apostujt është e pakuptueshme. Këtu, në këto fjalë të Zotit, ka padyshim një shëmbëlltyrë. Ai shpesh fliste me shëmbëlltyra dhe si në gjëegjëza. Kjo shëmbëlltyrë do të thotë këtë: ashtu si peshkatarët kapin peshqit në ujë me një rrjetë ose me grep me karrem ushqimor ose me shtizë, kështu armiku dhe shkatërruesi i racës njerëzore, djalli, përmes karremave ose pasioneve të ndryshme të jetës, përmes rrjetave të ndryshme të vendosura kudo për ne dhe, si të thuash, me grepa dhe vegla të mprehta, na kap të gjithëve dhe na bën të na shkatërrojë ushqimin dhe të na shkatërrojë të gjithëve në mëkat dhe të na shkatërrojë. na mundon përgjithmonë e përgjithmonë. në barkun e tij të pangopur - dhe, për fat të keq, ndonjëherë ai arrin tmerrësisht në artin e tij të kapë dhe shkatërrojë njerëz përmes pasioneve të ndryshme të kësaj bote. Por Zoti Jezus Krisht erdhi për të çliruar njerëzit nga dinakëria dhe lakmia e keqe e këtij peshkatari. Ai dërgoi peshkatarët e Tij - Apostujt - në mbarë botën, pasi së pari u mësoi artin e të qenit të pakapshëm dhe të paprekshëm nga peshkatari i tmerrshëm, si dhe artin e kapjes së njerëzve të kapur tashmë nga djalli në rrjetin e tij mbarëbotëror; dhe ashtu si djalli i kap njerëzit në shkatërrim, ashtu edhe dishepujt e Krishtit duhej t'i kapnin njerëzit nga rrjetat e tij shkatërruese në jetën e përjetshme, nëpërmjet besimit, pendimit, korrigjimit dhe veprave të mira. Dhe ne e dimë se Apostujt, dhe pas tyre pasardhësit e tyre, barinjtë dhe mësuesit, kapën rrjetën e Ungjillit, d.m.th. Nëpërmjet mësimit shpëtues të Ungjillit, shumë njerëz të humbur u çuan në shpëtim dhe pasi shkatërruan të gjithë kështjellën demonike, ata i kapën dhe, sikur nga dhëmbët e djallit, shqyen shpirtrat njerëzorë si pre; me rrjetën e besimit ata i kapën të gjitha kombet në njohjen e Krishtit Perëndi. Tani është e qartë se çfarë kuptimi kanë fjalët e Jezu Krishtit drejtuar Pjetrit: mos ki frikë; tani e tutje ju do t'i kapni njerëzit - domethënë, me rrjetën tuaj verbale, të krijuar nga Zoti, do t'i kapni njerëzit në besimin Tim, do t'u mësoni atyre pendimin, drejtësinë Time dhe çdo virtyt dhe do t'i çoni në jetën e përjetshme. Mos kini frikë, dmth. mos u dridh dhe mos mendo se unë, i gjithë i drejti, kam ardhur për të ndëshkuar mëkatarët; Unë erdha të shpëtoj dhe të kem mëshirë; sepse vetëm unë e di të gjithë dobësinë e qenies njerëzore, e di që zgjeba e tmerrshme, vdekjeprurëse, e frikshme e mëkatit ka mbuluar mbarë njerëzimin - se nga dinakëria e keqe e gjarprit të gjithë pasardhësit e Adamit janë tërhequr drejt shkatërrimit. Erdha për të ndihmuar të dobëtit, të fortët - të pafuqishmit, të gjithë të drejtët - mëkatarët; erdhi për të marrë mbi vete mëkatet e botës, për të pranuar sëmundjet e saj, për të mbajtur sëmundjet e saj; Unë erdha për të shëruar këtë zgjebe malinje - dhe për të shëruar, rinovuar, aromatik, hyjnizuar njerëzimin që beson në Mua; Unë kam ardhur për t'i sjellë shkatërrim peshkatarit të njerëzve, d.m.th., djallit, për ta kundërshtuar peshkatarin në barkun e përjetshëm - Vetë dhe Frymën e gjithëfuqishme, bashkënatyrore të Ngushëlluesit me Atin dhe Mua; Të kundërshtosh hordhitë e demonëve është regjimenti i Apostujve dhe pasardhësve të tyre dhe të gjithë besimtarëve të Mi. Mos kini frikë, tani e tutje do të kapni njerëzit. Erdha për të rrënjosur te njerëzit jo frikën, por dashurinë. Zot! Na kap të gjithëve në rrjetën tënde hyjnore, shpëtimtare; Po, askush nga ne nuk do të jetë pre dhe mizor i një të huaji. Shpëtimtar, trego mëshirë për ne! Amen. 8. Predikimi për javën e 19-të pas Rrëshajëve “Lërini njerëzit të bëjnë çfarë të doni dhe ju bëni të njëjtën gjë me ta” (Luka 6:31). Në Ungjillin e lexuar sot, Zoti na mëson t'i trajtojmë të gjithë njerëzit ashtu siç do të donim që ata të silleshin me ne, d.m.th., thjesht, me dashuri, sinqeritet, sinqerisht dhe të shenjtë, me respekt, me përçmim, me durim, me dashamirësi, me lehtësi dhe me dëshirë. Zoti na jep një rregull të thjeshtë dhe të mençur dhe është i përshtatshëm për të gjithë ta ndjekin - për të thjeshtët dhe të diturit, për të pasurit dhe të varfërit, për fisnikët dhe injorantët, për të moshuarit dhe të vegjëlit. Sepse secili prej nesh ka në shpirt një masë dhe një rregull, ndonëse jo gjithmonë të saktë, me të cilin tani përcaktojmë nëse fqinjët na trajtojnë mirë apo jo - dhe nëse na trajtojnë mirë, ne jemi të qetë dhe të kënaqur dhe punët tona marrin rrugën e duhur; nëse nuk është e mirë, e ftohtë, jo e sjellshme, ose përçmuese, e pasjellshme, e detyruar, e padrejtë apo edhe armiqësore, ne jemi shumë të pakënaqur dhe ndonjëherë nuk jemi të suksesshëm në vetë punët tona. Ne duhet të respektojmë të njëjtën masë, vetëm nga ana e mirë, dhe në raport me njerëzit e tjerë me të cilët duhet të jetojmë dhe veprojmë çdo ditë, ose thjesht të takohemi, të njihemi, të jemi bashkë. – Trajtojini të gjithë në të njëjtën mënyrë që dëshironi që ata të sillen me ju; sinqerisht respektoni dhe doni të gjithë; ji i sjellshëm me të gjithë nga zemra; mëshiroj ata që mëkatojnë; simpatizoni fatkeqësinë, pikëllimin, pikëllimin, humbjen, varfërinë e fqinjit tuaj; shfrytëzoj rastin për të bërë diçka të mirë për dikë; gëzohu me ata që gëzohen dhe qaj me ata që qajnë; Mos mendo keq për askënd pa arsye të mjaftueshme, por mendo mendime të mira për të gjithë; Mos kini armiqësi ose armiqësi ndaj askujt, as zili ose keqdashje në shpirtin tuaj; mos poshtëroni dhe mos përbuzni askënd në shpirtin tuaj për asnjë të metë apo mangësi, por mbuloni të gjithë dhe gjithçka me dashuri dhe përbuzje; shikoni ata që mëkatojnë sikur të ishin të dobët, sikur të ishin të sëmurë mendorë; mos paguani të keqen me të keqe, por shpërblejeni të mirën me të keqen - dhe do të përmbushni urdhërimin e Krishtit dhe do të kurorëzoheni nga Heroi me kurorën e pakorruptueshme të së vërtetës dhe jetën e përjetshme. Është një gjë e madhe, vëllezër e motra të dashura, të mos lini vend për asnjë të keqe në shpirtin tuaj, as për një minutë, por ta mposhtni vazhdimisht të keqen me të mirë dhe çdo mëkat me pendimin dhe lutjen përkatëse; sepse është e pamatur dhe katastrofike të forcosh të keqen me të keqe dhe, si të thuash, t'i shtosh vaj zjarrit dhe të bësh një flakë nga një zjarr i vogël. E keqja ose çdo mëkat është fatkeqësia, fatkeqësia, fatkeqësia më e madhe e gjinisë njerëzore, për të cilën duhet të pendohet hidhur dhe që duhet zhdukur, nëse është e mundur, me mirësi, dashuri, lutje, këshillë, bamirësi ose dënim të drejtë dhe, në raste ekstreme, duke e dëbuar të ligun nga mesi. “Nxirreni të ligun nga vetja” (1 Kor. 5:13). "Nëse i doni ata që ju duan," thotë Zoti më tej, në Ungjillin tani lexoni, "çfarë mirënjohjeje keni për këtë? Sepse edhe mëkatarët (d.m.th. paganët) i duan ata që i duan ata. Dhe nëse u bëni mirë atyre që ju bëjnë mirë, çfarë mirënjohje keni për këtë? Sepse mëkatarët bëjnë të njëjtën gjë. Dhe nëse ju jepni hua atyre që t'i merrni mirënjohje; mëkatarët për të marrë të njëjtën sasi, por ju i doni armiqtë tuaj, bëni mirë dhe nuk prisni asgjë dhe do të keni një shpërblim të madh dhe do të jeni bij të Shumë të Lartit, sepse Ai është i sjellshëm me mosmirënjohësit dhe të ligjtë. Ne duhet t'i kuptojmë thellë fjalët e mësipërme të Zotit dhe t'i vendosim ato në zemrat tona për t'i përmbushur ato. Këto fjalë i drejtohen drejtpërdrejt secilit prej nesh, kundër zakoneve tona dinake, egoiste, të korruptuara dhe na ekspozojnë të gjithëve ndaj dashurisë egoiste: ne duam vetëm ata që na duan reciprokisht - ose madje shpesh nuk i duam as ata - ose duam ata që na bëjnë lajka, ose janë partnerë në mëkatet tona, por ndërkohë kemi armiqësi dhe armiqësi ndaj atyre që me të vërtetë na denoncojnë ose nuk dënojnë me ne - ne, janë të ftohtë ndaj nesh, ose na përbuzin dhe na urrejnë, na hakmerren dhe na bëjnë keq. Sjellja jonë si kjo është mëkat, egoizëm, dashuri për veten, idhullim i vetvetes, largim nga Zoti. Ligji i Zotit duhet të përmbushet sipas mendjes së Zotit, dhe jo sipas mendjes së dikujt, të verbuar nga pasionet. Zoti na mëson të kapërcejmë zemrën tonë të korruptuar, d.m.th të kapërcejmë mëkatin që ka lindur me ne dhe jeton në ne, të shkojmë kundër vetvetes, të notojmë, si të thuash, kundër valës, të mohojmë veten. Nuk është e rëndësishme t'u bëjmë mirë atyre, ose të duam vetëm ata që na bëjnë mirë: këtë e bëjnë edhe paganët që nuk e njohin Ungjillin, që nuk rigjenerohen nga hiri, që nuk kanë dhuratën e birësimit ndaj Zotit, qentë dhe jo fëmijët; dhe ne kemi përparësinë e paçmueshme, më të madhe të të qenit bij të Perëndisë dhe të na dhënë me bollëk hiri, ose fuqi për çdo gjë të mirë - dhe nga fëmijët e Perëndisë me të drejtë na kërkohet të bëjmë vepra të denja për fëmijë. Ne duhet të jemi të shenjtë siç është i shenjtë Zoti, Perëndia ynë; ne duhet të jemi të mëshirshëm, ashtu si Ati ynë qiellor është i mëshirshëm. “Jini të shenjtë në gjithë jetën tuaj” (1 Pjetrit 1:15), thotë Apostulli Pjetër. Më tej, Zoti denoncon lakminë tonë, duke thënë se ne u japim para të tjerëve hua për t'i rikthyer dhe me interes dhe nuk na pëlqen t'i japim në mënyrë të pakthyeshme, edhe nëse e dinim që ai që ka marrë paratë si hua nga ne është një person i paaftë dhe i varfër dhe megjithëse i kemi dhënë vetëm tepricën tonë. Ky është gjithashtu një zakon i paganëve, jo i të krishterëve. Ne e konsiderojmë paranë si thesarin dhe pasurinë tonë, dhe jo Zotin, i cili është thesari ynë i pashtershëm, që është jeta jonë e vërtetë dhe që mund të na pasurojë me lehtësi edhe në vetë varfërinë; – ne e konsiderojmë thesarin tonë jo dashurinë për fqinjin tonë, për shembull, për një debitor, i cili shpesh nuk mund të shlyejë borxhin e tij vetëm për shkak të varfërisë; jo mëshirë, që na bën si Zotin dhe na çon në strehëzat e përjetshme qiellore, por sërish para dhe para. E shihni sesi jeta dhe veprat tona nuk janë në përputhje me mësimet e Zotit tonë çdo ditë dhe orë; Çdo gjë që ne bëjmë bëhet nga brenda, gabimisht, jo sipas Perëndisë, por sipas urtësisë së ligë të mishit dhe të botës. Le të arrijmë të jetojmë sipas Zotit. “Jini, pra, të mëshirshëm, sikurse është i mëshirshëm Ati juaj qiellor; Ai është i mirë me mosmirënjohësit dhe të ligjtë” (Luka 6:36, 35). 9. Predikimi për javën e 19-të pas Rrëshajëve “Lërini njerëzit të bëjnë çfarë të doni dhe bëni të njëjtën gjë me ta” (Luka 6:31). Ungjilltari që flet perëndia Luka, në Ungjillin e lexuar tani, na përcjell udhëzimet dhe urdhërimet e Zotit tonë Jezu Krisht, se si duhet të sillemi me njerëzit në bashkësi, për të kënaqur ne, Perëndinë dhe njerëzit, dhe për të fituar një emër të mirë dhe një ndërgjegje të mirë dhe për të qenë të denjë për sjelljen e premtuar e të pakorruptueshme të atdheut qiellor në atdheun tonë qiellor. Zoti na thotë këtë në Ungjill: "Ashtu siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, veproni kështu me ta. Dhe nëse i doni ata që ju duan, çfarë mirënjohjeje keni për këtë? sepse mëkatarët i duan edhe ata që i duan ata. Dhe nëse u bëni mirë atyre që ju bëjnë mirë, çfarë mirënjohjeje është kjo për ju? sepse mëkatarët bëjnë të njëjtën gjë. Por ju i doni armiqtë tuaj, dhe nuk do t'ju shpërbleni, do të keni një të mirë dhe do të bëni mirë. do të jeni bij të Shumë të Lartit, sepse Ai është i mirë me mosmirënjohësit dhe të ligjtë, prandaj jini të mëshirshëm, ashtu si Ati juaj është i mëshirshëm” (Luka 6:31–36). Ky është fundi i Ungjillit aktual. Çfarë udhëzimesh dhe urdhërimesh të mençura, sublime, shpëtimtare, vërtet hyjnore! Por sa nuk pajtohet me ta përditshmëria jonë, e përditshme! Zoti na mëson t'i trajtojmë njerëzit ashtu siç do të donim të na trajtonin njerëzit, d.m.th. me sinqeritet, dashamirësi, dhembshuri, durim. Ai e vendosi veten si masë të marrëdhënieve tona me njerëzit dhe kjo masë, kjo shkallë është dashuria: “sepse askush nuk e ka urryer kurrë mishin e vet, por e ushqen dhe e ngroh atë” (Efes. 5:29). Por në hotel shpesh është e kundërta; Marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin janë shumë shpesh të pasakta, të çoroditura, nuk dallohen nga shpirti i thjeshtësisë dhe sinqeritetit, dashurisë dhe vullnetit të mirë, paqes, butësisë dhe përbuzjes, pastërtisë dhe shenjtërisë, simpatisë dhe mëshirës dhe durimit të krishterë. Ata shpesh dallohen nga shpirti i pasinqeritetit dhe dyfytyrësisë, ftohtësia dhe arroganca, mashtrimi dhe vullneti i keq, ose papastërtia dhe lakmia, egoizmi dhe egoizmi i ulët. Rrënja ose arsyeja, burimi i këtij apo atij trajtimi të njerëzve me të tjerët është në zemrën e një personi, sepse "një njeri i mirë nga thesari i mirë i zemrës së tij nxjerr të mirën, dhe njeriu i keq nga thesari i keq i zemrës së tij nxjerr të keqen" (Mateu 12:35) - dhe vjen ose nga cilësitë e tij natyrore, ose nga zakonet, nga edukata, nga edukata, nga edukata e ndryshme, nga të lumtur, nga të ndryshme kënaqësi të caktuara; nga shembujt e mirë ose të këqij, nga situata e jetës, nga siguria materiale më e madhe ose më e vogël, ose nga mjedisi ku jeton, nga pozicioni në shoqëri, nga mësimet ose tundimet e ndryshme të përditshme dhe, së fundi, nga sa dikush ka qenë ose jo i mbushur me shpirtin e Krishtit, Ungjillin, Kishën. Kështu, masa e marrëdhënieve me të tjerët për disa njerëz është thjeshtësia dhe sinqeriteti, vullneti i mirë, dashuria për të gjithë; kjo është ana më e mirë e marrëdhënies së njëri-tjetrit; por shpesh natyra e marrëdhënies së njëri-tjetrit është dinakëria, dyshimi, armiqësia, vrazhdësia, zilia, krenaria e skajshme, interesi vetjak, anshmëria, kotësia, kotësia, ambicia, lakmia ose arrogancë e skajshme, d.m.th., të kesh një mendim të lartë për veten, duke kërkuar për të poshtëruar të tjerët. Ky është një lloj tjetër marrëdhëniesh njerëzore, e kundërta me të parën. Në përgjithësi, mund të vërehen marrëdhënie më të pasinqerta mes njerëzve sesa ato të sinqerta, sepse të gjitha zemrat janë pak a shumë të infektuara me papastërtinë e mëkatit, të mbuluara me hirin e pasioneve. Sepse "kush mund të mburret se ka një zemër të pastër", thotë Shkrimi (Prov. 20:9)? Pra, disa fjalë janë të buta, si vaji, e megjithatë janë shigjeta thumbuese. Pra, sipas mësimit të Shpëtimtarit tonë, masa e marrëdhënieve tona me të tjerët duhet të jetë dashuria jonë e saktë për veten tonë; Ashtu siç dëshirojmë të na bëjnë njerëzit, ashtu do t'u bëjmë atyre, d.m.th. thjesht, sinqerisht, me përulësi, me dashuri, jo me dyshim, me përbuzje, me dhembshuri, me durim. Vetë Zoti na ofron Veten si model, të cilit duhet t'i drejtohemi vazhdimisht dhe duke kërkuar, gjithmonë të mësojmë; “Mësoni nga unë,” thotë Ai, “sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). Apostulli Pal thotë: “Kini paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin” (Hebrenjve 12:14); Ai gjithashtu mëson: “Dashuria le të jetë e pashqipshme. Jini të mirë me njëri-tjetrin me dashuri vëllazërore, paralajmëroni njëri-tjetrin në respekt; në nevojat e shenjtorëve, d.m.th. vëllezër të krishterë, merrni pjesë, jini të zellshëm për mikpritjen; bekoni përndjekësit tuaj; bekoni dhe mos mallkoni; gëzohuni me ata që gëzohen dhe qani me ata që qajnë, qani me ata që qajnë; i përulur, mos i kthe në ëndërr askujt me të keqen, por kushtoji vëmendje asaj që është e mirë në sytë e të gjithë njerëzve. Nëse është e mundur, nga ana juaj, jini në paqe me të gjithë njerëzit; mos u hakmerrni për veten tuaj, të dashur, por jepini vend zemërimit të Perëndisë; sepse është shkruar: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej", thotë Zoti. Pra, nëse armiku juaj është i uritur, ushqejeni; nëse ka etje, jepini të pijë; mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën. Çdo shpirt le t'u nënshtrohet autoriteteve më të larta" (Rom. 12:9–21; 13:1). Këto janë rregullat për kthimin e të krishterëve në besim mes tyre, të cilat Apostulli Pal i përshkroi në letrën e tij drejtuar Romakëve. Ato janë të detyrueshme për të gjithë ne. Ku është motivimi më i lartë për ne që t'ia bëjmë këtë njëri-tjetrit? Sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, në të cilin njeriu u krijuam fëmijët, në të cilin njeriu jemi krijuar. të Krishtit, degët e një kopeje të vetme me gojë, ne e pimë gjakun e Tij hyjnor nga një kupë e vetme edhe mëkatarët, d.m.th. idhujtarët i duan ata që i duan. Dhe nëse u bëni mirë atyre që ju bëjnë mirë, çfarë mirënjohjeje është kjo për ju? të njëjtën gjë bëjnë edhe mëkatarët; ato. përderisa ata gëzojnë përfitime, dhe kjo do të thotë të duan vetëm veten e tyre; sepse në bamirës ata i duan vetëm veprat e mira ose dobinë për veten e tyre. Dhe nëse u jepni hua atyre nga të cilët shpresoni të merrni mbrapsht; çfarë mirënjohjeje keni për këtë? sepse edhe mëkatarët u japin hua mëkatarëve në mënyrë që të marrin të njëjtën shumë - dhe në këtë rast ju e doni vetëm veten, përfitimet tuaja dhe jo përfitimet e fqinjit tuaj - ju nuk i plotësoni plotësisht nevojat e tij. Nëse të krishterët nuk i përmbushin këto virtyte natyrore, atëherë ata janë shumë më keq se paganët, të cilët “nga natyra bëjnë atë që është e ligjshme” (Rom. 2:14), duke mos pasur fuqitë e hirit; Të krishterët, siç e dimë, i morën të gjitha fuqitë hyjnore, të mbinatyrshme nga Perëndia “për jetë dhe perëndishmëri” (2 Pjetrit 1:3), për përmbushjen e të gjitha urdhërimeve të Krishtit. Shiko, i krishterë, në këtë pasqyrë të urdhërimeve hyjnore dhe zbulo se si je, a i do ata që të duan, apo ndonjëherë nuk i do ata? A u bëni mirë bamirësve tuaj? A u jepni hua atyre që paguajnë borxhin? A po shmangeni nga egoizmi dhe mosbesimi? Shumë duan të kënaqen vetëm me dashurinë për ata që duan dhe nuk duan ta detyrojnë veten të duan ata që i urrejnë ose janë armiqësor ndaj tyre; Me një dashuri të tillë pagane, i krishterë, do të mbetesh i turpëruar në Gjykimin e Fundit. "Por duajini armiqtë tuaj," vazhdon Zoti, "bëni mirë dhe jepni hua pa pritur asgjë; dhe do të keni një shpërblim të madh dhe do të jeni bij të Shumë të Lartit, sepse Ai është i mirë me mosmirënjohësit dhe të ligjtë" (Luka 6:35). Një detyrë e vështirë, me sa duket, na është caktuar nga Shpëtimtari ynë, duke na urdhëruar t'i duam armiqtë tanë dhe t'u bëjmë mirë atyre; zemra e njeriut të korruptuar do të thotë: kjo është e pamundur, është në kundërshtim me natyrën dhe mendjen e shëndoshë! Një detyrë e vështirë, është e vërtetë, vetëm për një zemër të korruptuar, jo të ripërtërirë dhe jo të forcuar nga hiri, por për një zemër të ringjallur nga hiri, kjo detyrë është e lehtë, sepse Zoti i ndihmon në çdo gjë; dhe ne shohim shumë shembuj të kësaj në jetën e shenjtorëve. Por kujt duhet t'i jepni hua pa pritur asgjë? Njerëz të varfër dhe të paaftë, për të cilët shlyerja e borxhit është jashtëzakonisht e vështirë dhe shpesh e pamundur. Por njerëzit e pasur duhet të paguajnë sigurisht borxhin dhe huadhënësit nuk bëjnë asnjë gabim nëse presin ta marrin borxhin me ndershmëri ose përmes gjykatave. Përndryshe, do të kishte kënaqësi të dëmshme tek njerëzit e paskrupullt që mendojnë se është e lehtë të ia dalësh në kurriz të dikujt tjetër. "Prandaj, ji i mëshirshëm," tha Zoti, "sikurse Ati juaj është i mëshirshëm" (Luka 6:36). Nga të krishterët, fëmijët e Tij sipas hirit, Zoti kërkon mëshirë të ngjashme me mëshirën e Atit Qiellor. Dhe në fakt, nëse të krishterët janë fëmijë të Atit Qiellor, të shpenguar nga gjaku i Birit të Tij, dhe atyre u premtohen bekime të pakorruptueshme, të pafundme në atdheun qiellor, atëherë ata duhet t'u tregojnë në këtë jetë vëllezërve të tyre dashuri dhe mëshirë, që korrespondon me madhështinë e dashurisë dhe mëshirës së Perëndisë për ta dhe me madhështinë e pafundme, të pakorruptueshme të madhështisë së tij. kurorat e premtuara prej Tij. "Të dashur, nëse Perëndia na deshi kështu, atëherë duhet ta duam njëri-tjetrin", thotë Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu (1 Gjonit 4:11). Amen. 10. Predikimi për javën e 20-të pas Rrëshajëve Sot lexojmë Ungjillin sipas Lukës për ringjalljen nga Zoti të djalit të vetëm të një të veje nga qyteti i Nainit, i cili nga pikëllimi i madh qau shumë për humbjen e tij. Filantropisti "e erdhi keq për të dhe i tha: mos qaj. Dhe ai u ngjit dhe preku shtratin; - në të njëjtën kohë derëtarët u ndalën dhe Zoti i tha të vdekurit: djalosh! Unë po të them: çohu. - Dhe oh, mrekulli! - i vdekuri u ngrit, u ul dhe filloi të flasë; dhe Jezusi ia dha të gjithë nënës së tij, duke i thënë: "Dhe Jezusi ia dha të gjithë nënës së tij. mes nesh ka dalë një profet i madh dhe Perëndia ka vizituar popullin e tij” (Luka 7:11–16). Këtu përfundon Ungjilli i sotëm. Një lexim i shkurtër, por sa shumë mësimdhënëse dhe arsimuese ka në të! çfarë histori e mrekullueshme, mahnitëse dhe frymëzuese! i riu u ringjall nga vdekja sipas fjalës së Jetëdhënësit dhe iu dorëzua nënës së tij, e cila u dorëzua për fat të keq. thesari, mbështetja e pleqërisë së saj, drita dhe gëzimi i syve të saj, çfarë fuqie hyjnore që mposht vdekjen, që e mbajti njerëzimin në lidhjet e tij të tmerrshme pas shumë mijëra vjetësh! çfarë mëshirë Hyjnore, që e ktheu fëmijën e dashur në dashurinë amtare! Kjo mrekulli e ringjalljes së të riut, vëllezërve të mi, u krye si imazh i ringjalljes së ardhshme të të gjithë të vdekurve dhe për vërtetimin e besimit tonë dhe aspiratave tona për ringjalljen e përgjithshme. Le të kujtojmë dhe të gëzohemi për faktin se me anë të Jezu Krishtit, Shëlbuesit tonë, vdekja u mposht, u ndryshua në gjumë dhe ne të gjithëve na u dha ringjallja, e cila me siguri do të pasojë në kohën e përcaktuar nga Perëndia. Por, bijtë e ringjalljes! Duke kujtuar ringjalljen tonë të ardhshme, le të përpiqemi me zell për të na ringjallur të gjithëve në gëzim dhe jetë të përjetshme, dhe jo në turp dhe turp të përjetshëm, siç thotë Profeti Daniel; në mënyrë që pas ringjalljes të jeni të denjë të qëndroni në të djathtën e Zotit dhe jo në të majtë dhe të mos dëgjoni një zë kërcënues që ju dërgon në zjarrin e përjetshëm, por një zë që ju thërret të trashëgoni Mbretërinë e Qiellit. Le të përpiqemi, sipas forcës sonë, të imitojmë mëshirën e Zotit tonë, të ngushëllojmë të pikëlluarit sa më mirë që mundemi, të vizitojmë jetimët dhe të vejat, veçanërisht të varfërit dhe të pafuqishmit, të ndihmojmë të varfërit, të lehtësojmë gjendjen e vështirë të fatkeqit, sepse lëmosha, sipas Shkrimit, çliron nga vdekja dhe pastron çdo mëkat. Ne e kuptojmë se secili prej nesh ka të vdekurin e tij, domethënë shpirtin e tij të vdekur për shkak të mëkateve të panumërta në një trup të gjallë - ashtu si Zoti në një vend i quajti disa njerëz të vdekur, megjithëse ishin të gjallë në trup, duke i thënë një personi që donte të ndiqte Krishtin, por së pari varroste të atin: "Lërini të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre" (Mateu 8:22), dhe ju shkoni dhe shpallni Zotin e njërit si Mbretin: Mbani një emër sikur të ishit gjallë, por keni vdekur” (Zbul. 3:1). Po, çdo mëkatar ka një shpirt të vdekur, i cili mund të humbasë përgjithmonë, pa pushuar së ekzistuari, por duke mbetur pafundësisht në mundime të tmerrshme. Ky shpirt i vdekur i një mëkatari në këtë jetë mund të ringjallet vetëm nga Jezu Krishti - nëpërmjet besimit dhe pendimit të përzemërt. Dhe këtë mrekulli të madhe - ringjalljen e shpirtrave të mëkatarëve, Zoti e kryen shpesh; nganjëherë në një ditë dhe madje në një orë i njëjti shpirt thërret nga vdekja në jetë, duke vdekur përmes mëkateve dhe pasioneve të tij dhe duke u ngritur përmes pendimit të sinqertë. Oh, sa mrekulli të mëdha bën Zoti çdo ditë në shpirtrat e besimtarëve dhe mëkatarëve të penduar, aq të shumta sa për shkak të morisë këto mrekulli ndonjëherë duken si dukuri të brendshme shumë të zakonshme! Oh, humnera e mëshirës së Zotit! O det i pashtershëm i mrekullive të mirësisë dhe shpirtgjerësisë së Zotit! Lavdi ty, o Zot Jezu Krisht, Qengji i Perëndisë, na i heq mëkatet, duke shkatërruar vdekjen tonë shpirtërore dhe duke i dhënë jetë me mirësinë tënde të pashprehur! Por, mëkatarë, le të mos abuzojmë me mëshirën e Zotit, duke shtuar mëkatet në mëkatet, duke ngecur në të njëjtat mëkate pas shumë vitesh, por le të nxitojmë të sjellim pendim të sinqertë e të pandryshueshëm - ne do t'i mposhtim prirjet dhe aftësitë tona të liga me hirin e Perëndisë dhe do t'i sjellim Zotit fryte të denja për pendim. Pra, Ai ka pritur për fryte të mira prej nesh për kaq shumë kohë; Le të nxitojmë në pendim, them unë, që të mos na presë si një fik shterpë dhe të na hedhë në zjarr të pashueshëm. Amen. 11. Mësimdhënia për javën e 20-të pas Rrëshajëve “Zoti tha: djalosh, unë të them, çohu! Dhe ai u ul i vdekur dhe filloi të flasë” (Luka 7:14–15). Në Ungjillin e sotëm shohim në madhështinë Hyjnore të Zotit tonë Jezu Krisht, duke ringjallur me fjalën një të vdekur të çuar në varrim. Kjo ishte kur Zoti dhe dishepujt e tij hynë me një turmë njerëzish në qytetin e Nainit. Ata morën të vdekurin, djalin e vetëm të nënës së tij, dhe ajo ishte e ve; dhe shumë njerëz shkuan me të. "Kur e pa Zoti, i erdhi keq për të dhe i tha: "Mos qaj. Dhe, duke u afruar, preku shtratin; ata që i mbanin ndaluan dhe tha: djalosh! Unë po të them, çohu! I vdekuri u ngrit, u ul dhe filloi të flasë; dhe Jezusi ia dha nënës së tij. Dhe të gjithë i pushtoi nga frika, dhe një ari na ka lavdëruar Zotin. Populli i tij” (Luka 7:11–16). Në çfarë thjeshtësie dhe aksesi dhe në të njëjtën kohë në çfarë madhështie të Hyjnisë ne e shohim këtu Zotin Jezu Krisht! Çfarë butësie dhe përulësie! Krijuesi i Plotfuqishëm i botës dhe Mbreti i të gjitha epokave në formën e një njeriu ecën, i rrethuar nga dishepuj dhe i shtypur nga njerëz të ndryshëm, që flasin për sëmundje të ndryshme, për Perëndinë e gjerë. duke bërë mrekulli të panumërta. I paarritshëm për Engjëjt, ai u bë, nga dashuria për njerëzimin, një njeri i arritshëm për të gjithë; nga një fjalë e Tij, qoftë edhe vetëm nga prekja e rrobave të Tij, të sëmurët shërohen; me një fjalë të Tij të vdekurit ringjallen; të gjitha veprat dhe fjalët e Tij zbulojnë tek Ai Zotin e plotfuqishëm dhe Krijuesin e krijesave. Vetëm disa njerëz, të verbuar nga krenaria, keqdashja dhe zilia, nuk duan ta njohin Atë si Krijuesin dhe Shëlbuesin e njerëzve. Por dëgjoj nganjëherë shumë të krishterë të thonë: ah! Sa do të donim ta shihnim Zotin, ta preknim Atë, ta dëgjonim dhe të merrnim shërim prej Tij! Dhe ne, thonë ata, jemi të privuar nga ta shohim Atë! Nuk bën të tilla mrekulli mes nesh tani si atëherë! Për këtë unë do t'u përgjigjem atyre dhe do t'ju them: qetësohuni: Zoti është akoma me ne dhe bën mrekulli të mëdha, megjithëse, megjithatë, jo në atë formë të dukshme si nën Apostujt, por në një tjetër - në formën e Trupit dhe Gjakut të Tij Më të Pastër ose në formën e bukës dhe verës misterioze, gjithashtu në ikonat e Tij të shenjta dhe në kryqin e shenjtë, ose në mënyrë të padukshme përmes lutjes dhe besimit. Megjithatë, Vetë Zoti kënaq ata që nuk e kanë parë dhe besuar (Gjoni 20:29). Vërtet, çfarë mrekullie e mrekullueshme! Në sakramentin e kungimit, Zoti është në thelb, personalisht i pranishëm në të gjithë, Hyjninë dhe njerëzimin, dhe vazhdimisht bën mrekulli të mrekullueshme me të gjithë ata që marrin pjesë me të vërtetë: ringjall shpirtrat e vrarë nga mëkatet, krijon paqe në shpirtra, shëron, pastron dhe shenjtëron shpirtrat dhe trupat, ngushëllon, forcon, rinovon, një person në përgjithësi, por jo i mrekullueshëm, bën ndryshime në përgjithësi, por jo të mrekullueshme. me të vërtetë, prekëse! Sa lum ata që besojnë në Zotin! Bijtë e njerëzve! Pse po vdisni mendërisht nga mëkatet kur Burimi i jetës është kaq afër jush? Pse mbetemi të mbërthyer në mëkate? Këtu, për secilin prej nesh, si ajo nënë e përmendur në Ungjill, për të cilën tani kemi dëgjuar - me ne, them unë, sikur fëmija ynë i vetëm - shpirti ynë - të humbasë në mëkate, ose në dehje dhe gjuhë të ndyrë, ose në mosbesim, mendjelehtësi dhe kotësi, ose në zemërim, zili, armiqësi, ose në lakmi e përbuzje, në kotësi në jetë. Pse duhet të vdesim? Vetë Zoti dhe Shpëtimtari ynë është gjithmonë me ne. Dhe këtu, dhe në çdo kishë, rrjedh një burim i bollshëm, i pastër dhe i ndritshëm i ujit të gjallë, fjala e Tij jetëdhënëse dhe burimi i jetës së përjetshme, gjaku i Tij më i pastër, i kryer në mënyrë të shenjtë në fronin e Tij të shenjtë dhe të tmerrshëm: këtu është buka që zbriti nga qielli dhe i dha jetë botës (Gjoni 6:38). Këtu dëgjon çdo ditë zërin më të ëmbël të Zotit tënd, që të thërret në darkën e fshehtë. Thirrjet në liturgji: "Merrni, hani, ky është Trupi im"; dhe: “Pini prej tij, të gjithë: ky është gjaku im i Dhiatës së Re, që është derdhur për ju dhe për shumë për faljen e mëkateve” (Mateu 26:26–28). Hani, pini nga burimi i pavdekësisë, jetoni dhe mos vdisni, pra vdekje shpirtërore. “Çohuni nga gjumi dhe ringjalluni nga të vdekurit dhe Krishti do t'ju japë dritë” (Efesianëve 5:14). Nxitoni menjëherë, vëlla dhe motër e dashur, në pendim, në pendim të brendshëm, të fshehtë, përpara Perëndisë dhe në kohën e duhur në pendimin e hapur, përpara shërbëtorit të altarit: dhe do të ringjalleni në shpirtin tuaj. Engjëjt e Shenjtë pikëllojnë për ne, Kisha e Zotit pikëllohet për ju, sepse shpirtrat tuaj të çmuar, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, të shpenguar nga gjaku i Birit të Perëndisë, vdesin dhe bëhen pre e djallit, por ju nuk jeni të lumtur. Çohu, kthehu te Perëndia dhe do të shpëtohesh. Krahët e tij atërorë janë gjithmonë të hapur për ju. Kujtoni shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit për djalin plangprishës. Pra, po e përsëris, çohu, mëkatar i fjetur, nëpërmjet pendimit dhe ringjall nga të vdekurit, dhe Krishti do të të ndriçojë dhe do të të ringjallë. Amen. 12. Mësimdhënia në javën e 20-të pas Rrëshajëve rreth vdekjes shpirtërore dhe ringjalljes shpirtërore "Dhe unë preka (Zotin) shtratin dhe ata që mbanin koshin (të vdekurit) dhe të thashë, i ri, çohu; dhe ai u ul i vdekur dhe filloi të thotë: Dhe ia dha nënës së tij" (Luka 7:14-15). Në Ungjillin e kësaj të diele, ungjilltari Luka që flet perëndi, tregon për mrekullinë e madhe që bëri Zoti Jezu Krisht në qytetin e tokës Judease të Nainit - për ringjalljen me fjalën e një të vdekuri - një të riu dymbëdhjetë vjeçar, djali i vetëm i një vejushe. Fjalë për fjalë, Ungjilltari thotë këtë: "Jezusi shkoi në një qytet të quajtur Nain; dhe bashkë me të shkuan shumë nga dishepujt e tij dhe një turmë e madhe njerëzish. Kur u afrua te portat e qytetit, ata morën të vdekurin, djalin e vetëm të nënës së tij dhe ajo ishte e ve; dhe shumë njerëz dolën me të nga qyteti. Duke parë atë, Zoti e preku dhe iu afrua:" Ata që i mbanin u ndalën, dhe Ai po të them: Çohu, u ul dhe filloi të flasë, dhe të gjithë i kapluar nga frika, duke thënë: "Një profet i madh u ngrit, dhe ne e lexuam të gjithën kjo histori e shenjtë, se në rrugën për në varrin e saj birnor ajo takoi Vetë Jetëdhënësin dhe mori një djalë të gjallë nga Heroi. Dhe jo vetëm nëna e të ndjerit, janë të bekuara edhe të gjithë ata që ishin spektatorë të mrekullisë së ringjalljes. Po, e bekuar dhe e lumtur është nëna, lum spektatorët! Por do të them se unë dhe ti nuk jemi më pak, në mos më të bekuar se ata. “Jezus Krishti është i njëjti dje, sot dhe përgjithmonë” (Hebrenjve 13:8). Cila dhuratë e Perëndisë nuk u privohet edhe tani nga të gjithë ata që besojnë sinqerisht në Zotin? Çfarë mrekullish nuk kryen sot tek ne Zoti dhe Nëna e Tij Më e Pastër, Virgjëresha Theotokos? Vërtet, mrekullitë e ringjalljes së të vdekurve janë shumë të rralla këto ditë, pra ringjallja nga vdekja e trupit, por nga ana tjetër, mrekullitë e ringjalljes nga vdekja shpirtërore bëhen vazhdimisht në shpirtrat e besimtarëve, kur Zoti ringjall vazhdimisht, çdo ditë dhe shumë herë në një ditë, shpirtra që vdesin nga mëkati. Dhe kjo është një mijë herë më e rëndësishme se ringjallja e trupit, apo çfarë të them: një mijë herë? Po aq më i rëndësishëm sa shpirti është më i rëndësishëm se trupi: trupi është, si të thuash, veshja e shpirtit, sepse shpirti është imazhi i gjallë i Zotit dhe është i pavdekshëm, megjithëse trupi është i destinuar edhe për ringjallje në ditën e fundit. Pas ringjalljes së Zotit nga të vdekurit, vdekja e trupit u bë një gjumë i përkohshëm. Por mjerë nëse shpirti vdes nga një vdekje mëkatare: do të humbasë përgjithmonë, do të vuajë përgjithmonë. Pra, le të flasim për vdekjen shpirtërore dhe ringjalljen shpirtërore. Çdo ditë ne vdesim në shpirt për shkak të mëkateve tona, por edhe mund të ringjallemi, dhe disa prej nesh ringjallen çdo ditë dhe çdo orë, dhe në të njëjtën orë - shumë herë, përmes besimit dhe pendimit të përzemërt para Zotit, Njohësit të Zemrës. Mëkati, që na ngordh shpirtin, është jashtëzakonisht këmbëngulës, dinak, aktiv, në çdo moment na tërheq në robëri, na ngatërron, errëson, shtyp, përvëlon, qetëson, ndot dhe ngordh shpirtrat tanë, të përkushtuar ndaj botës dhe jo ndaj Zotit. Por, megjithëse mëkati ndonjëherë është i ëmbël, shpirti i askujt nuk dëshiron të vdesë për shkak të tij, dhe çdo mëkatar dëshiron dhe kërkon lirinë, hapësirën dhe argëtimin e përzemërt. Por nuk ka gëzim për të ligjtë, thotë Zoti, vetëm zemrat e pafajshme karakterizohen nga gëzimi i vërtetë: “shtrëngimi dhe ankthi bie mbi këdo që bën keq” (Rom. 2:9). Në mënyrë që një mëkatar të çlirohet nga pikëllimi dhe shtypja, ose nga vdekja e mëkatit, ai duhet të pajtohet me Perëndinë. të cilin ai e ka zemëruar dhe vazhdimisht e zemëron me mëkatin, nga i cili ai vetë tërhiqet në një vend të largët, te djalli. Nevojitet një pendim i sinqertë dhe ndërsa mëkatojmë vazhdimisht, kemi nevojë për pendim të vazhdueshëm të fshehtë, para syve të Zotit dhe në një kohë të caktuar të hapur para priftit. Me anë të pendimit, një shpirt që vdes ringjallet aq herë sa një mëkatar, pasi ka mëkatuar, pendohet me zemër, kështu që nëse një person vdes njëqind herë në ditë nga mëkati dhe pendohet sinqerisht njëqind herë, atëherë ai do të ringjallet njëqind herë. Sapo të bini, ngrihuni dhe do të shpëtoheni, thotë Shkrimi. Oh, sa dhuratë e paçmuar, më e madhe që na është dhënë nga Zoti - besimi dhe pendimi ynë përpara Perëndisë! nëpërmjet besimit dhe pendimit ne gjallërohemi, ringjallemi, pajtohemi me Perëndinë, ripërtërihemi çdo ditë. Duke u dhënë mëkatarëve pendimin deri në fund të jetës së tyre të përkohshme, Zoti tregon dashurinë dhe mirësinë më të madhe për ne mëkatarët, mirësitë e tij më të mëdha. Nuk ka numër për mëkatet tona, por nuk ka numër për mëshirat e Perëndisë në mëshirën për ne mëkatarët, por mëkatarët që pendohen sinqerisht: sepse zemërimi i tij qëndron përgjithmonë mbi të papenduarit (Heb. 10:27; Zef. 1:18). Pra, mëkatar, "Çohu, fle dhe ringjall nga të vdekurit dhe Krishti do të të japë dritë" (Efes. 5:14). Kujtoni mëkatet tuaja, sa të rënda dhe të mëdha janë, sa të pamatur, të paturpshëm, arrogantë, katastrofikë, sa të panumërt janë - derdhni rrëke lotësh: dhe do të shihni se si hiri do ta ringjallë shpirtin tuaj të vdekur. Por, duke u ringjallur, përpiquni të mos vdisni më: vlerësoni dhuratën e madhe të Perëndisë: dhuratën e pastrimit, shenjtërimit, ringjalljes, ringjalljes së shpirtit tuaj që vdiq nga mëkati; mos i shkel thesaret e hirit dhe mëshirës së Zotit, që të mos vdesësh përgjithmonë. Nëpërmjet lutjes dhe pendimit, ruani vazhdimisht komunikimin me hirin, merrni më shpesh Burimin e jetës - Misteret më të pastra jetëdhënëse: ata kryejnë mrekullinë më të madhe të përtëritjes dhe rigjallërimin e shpirtrave që vdesin nga mëkatet. Kapërceni tërheqjen ndaj mëkatit. Zoti, duke e paralajmëruar Kainin kundër vëllavrasjes së planifikuar, i thotë: “mëkati të tërheq drejt vetvetes, por ti e mposht tërheqjen” (Zan. 4:7). Çdo mëkatar duhet ta dijë dhe ta mbajë mend këtë - dhe të dominojë mëkatin, ta kapërcejë mëkatin dhe të mos i nënshtrohet atij, sido që të jetë: zemërimi, krenaria, dehja, ose papastërtia, ose zilia, lakmia, zemërgurzia, koprracia ose melankolia dhe dëshpërimi, dembelizmi dhe pakujdesia në biznes, etj. Krishti Jezus! Të falënderojmë me gjithë zemër që Ti çdo ditë dhe vazhdimisht, dhe tani, si gjithmonë, bën mrekulli ringjalljeje në shpirtrat tanë, duke na ringjallur shpirtrat tanë të vdekur nga mëkatet, duke na dhënë pendimin në jetë. Mësoni të ecni vazhdimisht në rrugën e urdhërimeve të Tij, në mënyrë që të arrini jetën e përjetshme dhe të jeni të denjë të shijoni dritën e Tij të paarritshme. Amen. 13. Mësimdhënia për javën e 20-të pas Rrëshajëve “Të riut po të them, çohu” (Luka 7:14). Në këtë Ungjill, ju keni dëgjuar, vëllezër të dashur, historinë e ringjalljes së Shpëtimtarit të djalit të vetëm të një të veje që jetonte në qytetin e Nainit. Kështu ishte. Zoti Jezus Krisht eci nga qyteti i Kapernaumit në qytetin e Nainit, duke mësuar dhe shëruar. "Shumë nga dishepujt e tij dhe një turmë e madhe shkuan me të. Kur ai iu afrua portave të qytetit, morën të vdekurin, djalin e vetëm të nënës së tij, dhe ajo ishte e ve; dhe shumë njerëz dolën me të nga qyteti. Kur e pa, Zoti pati mëshirë për të dhe i tha: Mos qaj. Dhe, duke u afruar, ai preku në shtrat, dhe ai u tha të riut; i vdekuri u ngrit, u ul dhe filloi të flasë dhe Jezusi ia dha nënës së tij” (Luka 7:11–15). Vëllezër të dashur! Dhe ne të gjithë jemi të vdekur shpirtëror. “Lëri të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre” (Mateu 8:22), i tha Zoti njërit prej dishepujve të Tij, i cili i kërkoi leje që së pari të shkonte e të varroste të atin dhe më pas të ndiqte Shpëtimtarin, d.m.th. “Emri i Imashit është se ai është i gjallë dhe megjithatë i vdekur” (Zbul. 3:1); Zoti i flet gjithashtu në Zbulesë një njeriu të devotshëm në dukje. Po, jemi të vdekur në shpirt, o vëllezër; dhe kështu, gjithashtu, Zoti shpesh zgjon shpirtrat tanë, të vrarë nga mëkati, me fjalën e Tij efektive, të gjallë, hirin e Tij gjithëpërfshirës, ​​nga gjumi i vdekur i mëkatit; Shpirtrat tanë tani e dëgjojnë shpesh fjalën e Tij gjallërues, si ai i riu i vdekur Nain; djalosh, unë po të them, çohu dhe ata ngrihen sipas zërit të tij. Ndodh kështu: supozojmë se dikush është ziliqar për ne, ose i do paratë, tjetri është krenar, ambicioz, kot, tjetri është i dorëzuar pas dehjes, përtacisë, përtacisë, kënaqësive të kota, mashtrimit dhe lakmisë, një tjetër vuan nga sëmundja e mosbesimit ose ndot trupin e tij dhe mëkaton në trupin e tij, tjetri është i kotë, i kotë, i kotë. rrobat dhe, prandaj, të gjithë Nga këta njerëz, shpirti është i ftohtë ndaj Zotit dhe ndaj veprave të devotshmërisë dhe i kushtohet pothuajse vetëm gjërave tokësore. A nuk është e vërtetë, vëllezër të dashur, se të gjithë këta njerëz, që i kanë kthyer mëkatet e tyre në aftësi dhe pasion, janë shpirtërisht të vdekur dhe mbajnë një shpirt të vdekur në trupin e tyre të gjallë? Pra. Por Zoti na prek zemrën me hirin e Tij nëpërmjet fjalës së Perëndisë të predikuar në Kishë, ose nëpërmjet këshillave të mira të atyre që janë afër nesh, ose nëpërmjet një mendimi të mirë që na dërgon në shpirtin tonë të errësuar nga mëkatet - ose prek trupin tonë mëkatar me ndonjë sëmundje të dërguar prej Tij, ose na viziton me disa humbje, për shembull, humbjen e të afërmve, humbjen e pasurisë sonë; ose na kërcënoi me rrezikun e afërt të humbjes së papritur të jetës sonë në tokë ose në det; ose diçka tjetër që ka pasur një efekt të dobishëm në shpirtin tonë. Pra, çfarë? Ne, të vdekurit shpirtërorë, shumë shpesh ngjallemi nga kjo, d.m.th., fillojmë të ndiejmë kotësinë, prishjen e çdo gjëje tokësore dhe domosdoshmërinë për shpirtin e besimit të vërtetë, të gjallë në Zot dhe veprave të virtytit, të cilat më parë ishin lënë pas dore; Ne fillojmë të pendohemi me zemër për jetën tonë të çrregullt të kaluar, tek ne shfaqet një shpirt i penduar dhe një zemër e përulur, ne prekemi nga mendimi i shpirtgjerësisë së madhe të Perëndisë mbi ne, e konsiderojmë veten mëkatarët më të mëdhenj, ne vajtojmë gabimet tona dhe vendosim vendosmërisht dhe fillojmë të bëjmë një jetë krejtësisht të ndryshme, të këndshme për Zotin. Dhe këtu ndodh një mrekulli, shumë e ngjashme me atë që i ndodhi djalit të vdekur të vejushës së Nainit: rinia ishte gri, d.m.th. shpirti ynë ngrihet nga gjumi mëkatar, fillon të flasë fjalët e shpëtimit - fillon të flasë - dhe Zoti e jep, të ringjallur nga vdekja shpirtërore e nënës së saj, d.m.th. Vini re, vëllezër të dashur, një ringjallje e mrekullueshme prej së vdekurish, shkaku i së cilës është vetëm Zoti. Dhe është më e lartë, më e dobishme se ringjallja në trup: sepse këtu shpirti i pavdekshëm, i shpenguar me gjakun e Birit të Perëndisë, ringjallet nga vdekja në jetë. dhe jo një trup i korruptueshëm! Dhëntë Zoti që të ketë më shumë mrekulli të tilla me të gjithë ne. Zot! Duke parë një të ve në qytetin e Nainit duke qarë jeshile, sikur të kishe mëshirë atëherë, ia rrite djalin për varrim; Ki mëshirë edhe për mua o dashnor i njerëzimit dhe ma ngjall shpirtin e vrarë nga mëkatet... Amin. 14. Predikimi për javën e 21-të pas Rrëshajëve Për efektet e ndryshme të fjalës së Zotit në zemrat e njerëzve, sipas dallimit të zemrave. Sot, të dashur, u lexua shëmbëlltyra e Ungjillit për Mbjellësin dhe farën; për cilësinë e pabarabartë të tokës në të cilën ra fara dhe për fatin e ndryshëm të farës. Në fund të leximit të Ungjillit, shëmbëlltyra shpjegohet nga vetë Zoti me kërkesë të dishepujve të Tij. Këtu është shëmbëlltyra: "Mbjellësi doli të mbillte farën e tij dhe, ndërsa mbillte, disa ranë buzë rrugës dhe u shkelën, dhe zogjtë e qiellit e hëngrën; dhe disa ranë mbi një gur dhe, kur mbinë, u thanë sepse nuk kishin lagështi. Dhe disa ranë midis ferrave, dhe ferrat u rritën dhe e mbytën një frut. Pasi tha këtë, ai bërtiti: kushdo që ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë: çfarë do të thotë kjo shëmbëlltyrë, por ju është dhënë të njihni sekretet e mbretërisë së Perëndisë, në mënyrë që ata të mos shohin dhe të mos e kuptojnë atë që është fjala. të cilëve u vjen djalli dhe ua heq fjalën nga zemra, që të mos besojnë dhe të mos shpëtojnë, dhe ata që ranë mbi gurin, janë ata që, kur e dëgjojnë fjalën, e pranojnë atë me gëzim, por që nuk kanë rrënjë dhe besojnë për njëfarë kohe, por ata që ranë në mes të ferrave janë ata që e dëgjojnë fjalën dhe e bëjnë këtë. të mos japë fryt. Dhe ata që ranë në tokë të mirë janë ata që, pasi e dëgjuan fjalën, e ruajnë me zemër të mirë dhe të pastër dhe japin fryt me durim. Pasi tha këtë, Ai thirri: "Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!" (Luka 8:5-15) Këtu është fundi i Ungjillit të kësaj të diele. Njeri patetik! njeri i varfër! Sa shumë pengesa ka në çështjen më të rëndësishme, në çështjen e shpëtimit të shpirtit të tij! Pastaj ai vetë shkel mbi farën shpëtuese të fjalës së Perëndisë, e cila mund ta bëjë atë të urtë për shpëtim - ai shkel ose me dashje, me vetëdije, me tallje, ose nga mendjelehtësia, neglizhenca dhe injoranca; - atëherë zuzari dhe shkatërruesi i gjithë botës i racës njerëzore - djalli, vjedh fjalën shpëtuese; - se ngurtësimi dhe ngurtësimi i zemrës nuk e lë të shpëtojë; - pastaj gjembat apo shqetësimet e ndryshme, pasionet dhe kënaqësitë e jetës, pasurisë, paraqesin pengesa të pakapërcyeshme për shpëtimin e tij. Vetëm disa, me një zemër të mirë dhe të mirë, me një mendje kuptimplotë, vlerësojnë se si duhet të jetë shpëtimi i tyre dhe përdorin me durim mjetet e dhëna për shpëtim dhe janë të shpëtuar. Shumë janë thirrur, por pak janë zgjedhur. Gjë e mrekullueshme! Por çfarë është kjo më në fund?.. Kush e ka fajin për këtë absurditet, për këtë vdekje të lirë të njerëzve? Vetë njeriu është fajtor që ka shkelur, dhe shpesh herë mëson të shkelë çdo ditë, dhuratat e mrekullueshme, të mëdha dhe të panumërta të Zotit. Zoti Zot, që e krijoi atë në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij, në të vërtetën dhe shenjtërinë, i dha të gjitha mundësitë, të gjitha mjetet dhe forcën për jetën dhe devotshmërinë. Njeriu, nga përtacia dhe injoranca, nga pakujdesia dhe kokëfortësia, nga një varësi e paarsyeshme ndaj kësaj jete, si një hije që kalon, nxiton me kokë në shkatërrim, duke e shtyrë larg dorën e djathtë të Zotit që e shpëton. Kush është fajtor për vdekjen nëse jo vetë personi? Ju do të thoni: është e pamundur, ose të paktën e vështirë, të shpëtosh! Por një numër i panumërt i njerëzve të nënshtruar ndaj nesh u shpëtuan; por tani të paktën disa po shpëtohen. - Është e vështirë të shpëtosh! A dëshironi vërtet të merrni me lehtësi jetën e përjetshme në bashkim të lumtur me Zotin, me Nënën e Zotit, me Engjëjt, me të gjithë shenjtorët? - pa mundin e pastrimit të vetvetes, me ndihmën e hirit, pa mundin e lutjes, vigjilencës, pa lëmoshë, pa butësi, pa përulësi, pa abstenim! Për të fituar bekime tokësore, ne nuk e konsiderojmë të tepërt të punojmë - dhe ne punojmë, shpesh me të gjitha forcat tona, por për të marrë lumturinë e përjetshme ne heqim dorë. Dhe nuk është se puna e shpëtimit është jashtëzakonisht e vështirë: "Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë" (Mateu 11:30), thotë Shpëtimtari. – Po, me ndihmën e Zotit gradualisht bëhet më e lehtë, megjithëse në fillim lufta e vazhdueshme me mëkatin e bën të vështirë. Por a nuk është mëkati gjithashtu një çështje jashtëzakonisht e vështirë, aq e panatyrshme, e huaj për natyrën tonë hyjnore? A nuk është mëkat i dhimbshëm? Nëse punojmë duke mëkatuar, atëherë si mund të mos punojmë shumë, duke bërë të vërtetën, duke shpëtuar shpirtin nga mëkati? Aty fundi është vdekja, por këtu është jeta e përjetshme. “Kthimi i mëkatit është vdekja, por dhurata e Perëndisë është jeta e përjetshme” (Rom. 6:23). Kjo shëmbëlltyrë për Mbjellësin dhe Farën u tha jo vetëm për të inkurajuar dëgjuesit me një zemër të mirë dhe të mirë për të përmbushur më me zell fjalën e Perëndisë dhe për përmirësim më të madh në virtyt, por edhe për t'i detyruar njerëzit e hutuar, të pakujdesshëm, zemërgur dhe pasionantë të ngrenë mendjen dhe të dëgjojnë me vëmendje fjalën e Perëndisë dhe të punojnë për shpëtimin e tyre me frikë. Hiri i Zotit mund të ndryshojë çdo zemër për mirë, të krijojë një mrekulli shpëtimi për çdo person, nëse vetëm vetë personi do të besonte, donte të shpëtonte, kërkonte shpëtimin, dinte humnerën e mëkateve të tij dhe çfarë humnerë grisin midis atyre që mëkatojnë në mënyrë arbitrare dhe midis Zotit; Sikur t'i nënshtrohet hirit të Zotit që e shpëton dhe nuk e largon dorën e djathtë shpëtimtare të Zotit. Kishte dhe ka mijëra shembuj të shpëtimit të njerëzve të tillë që më parë ishin mendjemadh, joserioz, zemërgur dhe të nënshtruar ndaj lloj-lloj pasionesh. Ata ia vunë veshin fjalës së Perëndisë, nuk rezistuan, e ndoqën atë dhe u shpëtuan, dhe tani ata janë të lumtur në Mbretërinë e Qiellit. Asgjë nuk është e pamundur për Perëndinë: Ai mund të shpëtojë edhe një mëkatar të thekur; mund ta ngrejë atë nga fundi i ferrit në lartësitë e mbretërisë së Tij dhe të lumturisë së përjetshme, si një hajdut i matur, si Maria e Egjiptit, e mbytur në humnerën e mëkatit. Sikur vetëm vetë personi të kërkonte dhe të përpiqej me zell për shpëtim. Zoti nuk dëshiron të na tërheqë me forcë drejt shpëtimit, në mënyrë që vetë shpëtimi, si i detyruar, të mos bëhet në kundërshtim me të: sepse ne vlerësojmë vetëm atë që ne vetë kemi dashur si të denjë për dashuri, atë që ne vetë kemi dëshiruar; me çfarë jemi bërë afër, çfarë është bërë thesari ynë, natyra jonë, si të thuash. Dhe ky është pikërisht virtyti i krishterë, e tillë është Mbretëria e Zotit: duhet njohur, dashuruar me gjithë zemër, asimiluar këtu në tokë, rrënjosur në zemrën tuaj, në mënyrë që të depërtojë plotësisht në gjithë shpirtin tuaj dhe të mos lërë vend në zemër për mëkatin gjithëshkatërrues dhe universal. i krishterë! Hiqni dorë nga mungesa juaj katastrofike, mosbesimi, pavëmendja, neglizhenca, dembelizmi juaj drejt shpëtimit; mos i shkelni dhuratat e mrekullueshme të hirit; lexoni ose dëgjoni me zell fjalën e Perëndisë, e cila ju hap rrugën drejt shpëtimit; përmbusheni atë me mençurinë dhe forcën më të madhe; pushto zemërgursinë dhe petrifikimin tënd; zbute zemrën tënde si dylli me zjarrin e hirit të Shpirtit të Shenjtë dhe lotët e pendimit; hiqni gjemba mëkatare nga zemra juaj, megjithëse është për të ardhur keq dhe e dhimbshme, sepse ato janë bërë natyra juaj e dytë. Nuk mundesh, thua ti, por hiri i Zotit është i gjithëfuqishëm. Ajo do t'ju ndihmojë të përfundoni me lehtësi të gjithë punën e shpëtimit tuaj. Duke folur për farën e fjalës së Zotit, e cila ushqen shpirtin njerëzor, kujtoj gjithashtu farën tokësore, që prishet, farën e grurit - për dështimin aktual të të korrave të drithërave, për koston e lartë të bukës, koston e lartë të paparë: dhe dështimi i të korrave ndodhi nga shkatërrimi i farave të grurit nga insektet dhe krimbat, ose nga thatësia. Nga çfarë shkaktohen këto telashe? - Nga mëkatet tona. Ne nuk i sjellim Zotit, Perëndisë tonë, frytet e pendimit dhe korrigjimit të jetës sonë të mallkuar; Zoti na heq edhe frytet e tokës, për të cilat nuk mundëm dhe nuk donim t'i ishim mirënjohës. Ata nuk donin të bënin vullnetin e Tij dhe u bënë të këqij, dinak, krenarë, të pavërtetë, të papërmbajtur, të papunë dhe gojëndyrë, egoistë, mizorë, koprrac, të pamëshirshëm, të papastër. Natyrisht, shufra e drejtësisë atërore varet mbi ne. Perëndia na ndëshkon me dështime të të korrave, zjarre, përmbytje, luftëra rraskapitëse, murtaja dhe sëmundje shkatërruese. Por a do të vijmë në vete, do të pendohemi dhe do të korrigjojmë veten? – A nuk jemi ngurtësuar, a nuk i kemi gurëzuar plotësisht zemrat tona? Zoti na ruajt! Ku do të jetë atëherë Mbretëria e Zotit në tokë nëse nuk ekziston te të krishterët që e quajnë veten ortodoksë, në tokën e Ortodoksisë, ku ka kaq shumë zotime të Vendit të Shenjtë Orthodhoks të çmuar për Zotin; kaq shumë relike të shenjta të shenjtorëve të Perëndisë; kaq shumë ikona të mrekullueshme, kaq shumë kisha madhështore, ku është një shërbim i tillë qiellor në tokë? Ose "Mbretëria e Perëndisë do të na hiqet dhe do t'i jepet një populli që prodhon frytet e tij" (Mateu 21:43). Oh, të mos kemi turp kurrë; Zoti na korrigjoftë me një shufër ndëshkuese dhe mos na privoftë nga mëshira dhe Mbretëria e Tij. Amen. 15. Mësimdhënia për javën e 21-të pas Rrëshajëve Në këtë Ungjill, vëllezër të dashur, u lexua një shëmbëlltyrë shumë udhëzuese e Shpëtimtarit rreth mbjellësit dhe farës. Në këtë shëmbëlltyrë, si në të gjitha mësimet e Krishtit Shpëtimtar, në mënyrë të qartë, vëllezër, ju e shihni Perëndinë duke parë nga zemra e çdo njeriu, ose, siç thotë Shkrimi i Shenjtë, "duke vënë në provë zemrat dhe barqet tona" (Ps. 7:10), gjithçka që fshihet në to, ndonjëherë edhe e panjohur për ne, të gjitha kthesat ose kthesat e tyre shpirtërore të të gjitha të vërtetave dhe kthesave të tyre. Kjo shëmbëlltyrë e Perëndisë Shpëtimtar dënon disa prej nesh dhe na zhyt në turp dhe turp, ndërsa të tjerët lavdëron dhe sjell paqen dhe bekimin e Perëndisë në zemrat e tyre. Kjo, vëllezër, ka të bëjë me dëgjimin e fjalës së Perëndisë. Pra, kini kujdes, i dashur! Njohësi i zemrës të shikon dhe pret fryt nga fjala e Tij, e predikuar nëpërmjet meje, e përulur dhe mëkatare. Përfitimi juaj kërkon që ta pranoni këtë fjalë me gjithë zemër dhe ta mbani atje përgjithmonë - për udhëheqje të ardhshme në dëgjimin e fjalës së Perëndisë në kishë. "Mbjellësi doli të mbillte farën e tij dhe, ndërsa mbillte, disa ranë buzë rrugës dhe u shkelën, dhe zogjtë e qiellit e hëngrën; dhe disa ranë mbi një gur dhe, kur mbinë, u thanë sepse nuk kishin lagështi. Dhe disa ranë midis ferrave, dhe ferrat u rritën dhe e mbytën një frut. Njëqindfish, pasi tha këtë, ai bërtiti: "Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!" (Luka 8:5–8) Mbjellësi, vëllezër të dashur, është Jezu Krishti; farë do të thotë fjala e Perëndisë, dhe tokë do të thotë zemra e njeriut; një zemër e mirë është një tokë e mirë; dhe një zemër e keqe dhe e papastër e dërrmuar nga pasionet është një tokë e keqe. Vini re, ka disa që janë dëgjues të pavëmendshëm, mendjeshkurtër, të cilët nuk e respektojnë fjalën e Perëndisë siç duhet; dhe këtyre dëgjuesve, Satani u fut fshehurazi në zemrat e tyre ndërsa ata janë duke dëgjuar dhe, si një hajdut nga pronarët e pakujdesshëm të shtëpive, ai ua heq fjalën e Zotit nga zemrat e tyre, në mënyrë që ata të mos besojnë dhe të shpëtohen. Kjo është fjala e Perëndisë e mbjellë pranë rrugës. Mësoni nga kjo me çfarë vëmendje të thellë, me çfarë besimi të padyshimtë ju duhet për të dëgjuar fjalën shpëtuese dhe të gjallë të Perëndisë. Armiku vazhdimisht shikon jashtë për të parë nëse është e mundur që disi të bëhet disi i pavëmendshëm ndaj fjalës së Zotit, nëse është e mundur të shkatërrohet besimi në të në zemrën e dikujt, në mënyrë që me anë të besimit në fjalën e Zotit ata të mos pendohen për mëkatet e tyre dhe të shpëtohen. Përqendroni gjithë mendjen tuaj në zemrën tuaj gjatë leximit ose predikimit të fjalës së Perëndisë dhe me zemra të hapura, besimtare, dëgjoni atë me përulësi për shpëtimin e shpirtrave tuaj dhe largoni mendimet e dyshimit, ose mendimet dhe ndjenjat e tjera të shqetësuara dhe të papastra, si fara e djallit. Të tjerët e dëgjojnë me dëshirë dhe me vëmendje fjalën e Perëndisë, por mjerë është ajo: ata janë mendjelehtë, të padurueshëm, egoistë, të paqëndrueshëm; në rrethana të favorshme ata besojnë, por në rrethana të pafavorshme ata tradhtojnë besimin e tyre - këta janë njerëz që nuk e kanë rrënjosur besimin në vetvete, kjo është një farë që ra në një gur. Dhe besimi predikon se vetëm “ai që duron deri në fund do të shpëtohet” (Mateu 10:22); dhe “të frikësuarit, të pabesët, të neveritshmit dhe të gjithë ata që gënjejnë, pjesa e tyre do të jetë në liqenin që digjet me zjarr dhe squfur” (Zbul. 21:8). Dhe sipas vetëdijes së përgjithshme njerëzore, a nuk është e drejtë të kërkosh, vëllezër të dashur, që një person të jetë besnik deri në fund ndaj atij të cilit i është betuar se do të jetë besnik deri në vdekje, veçanërisht nëse betimi për besnikëri i jepet një personi që meriton dashurinë tonë të plotë dhe respektin e përsosur? Nëse i bëjmë një betim mbretit tokësor që të shërbejmë deri në pikën e fundit të gjakut dhe e konsiderojmë të turpshme të mos e mbajmë zotimin tonë dhe t'i qëndrojmë besnikë atij deri në vdekje, atëherë si mund të mos jemi besnikë deri në vdekje ndaj Zotit Shpëtimtar, i cili, pasi mori mbi vete natyrën tonë, derdhi gjithë gjakun e Tij për ne deri në pikën e fundit dhe të cilit i dhamë në pagëzim borxhin e besnikërisë? Oh, le të mos largohemi nga Zoti ynë Shëlbuesi, pavarësisht se çfarë fatkeqësie do të na ndodhë! Sepse ku mund të fshihemi prej Tij? Çfarë do të gjejmë pa Heroin? Ai “ka fjalët e jetës së përjetshme (Gjoni 6:68). Por ka edhe të tillë dëgjues të fjalës së Zotit, zemrat e të cilëve janë të rënduara me shqetësimet e jetës, një varësi ndaj pasurisë dhe të përkushtuar ndaj kënaqësive të jetës: ata do ta dëgjojnë fjalën e Zotit, do ta kuptojnë dhe, sikur ta marrin në zemër; por kur largohen nga kisha, ata sulmohen menjëherë nga shqetësimet e kësaj bote ose joshja e pasurisë, ose joshen nga kënaqësitë e kësaj bote: dhe tani fjala e Perëndisë, pasi mezi ka marrë një ngërç në zemër, shtypet nga kjo, sikur shtypja e plumbit e shqetësimeve të kësaj bote, varësia nga pasuria dhe kënaqësitë e jetës së përkohshme, nuk ka përsëri një jetë të përkohshme; sepse njeriu përpiqet të mbledhë fruta për jetë të përkohshme. Mjerisht, vëllezër të dashur, ka më shumë dëgjues të tillë të fjalës së Perëndisë në kishat tona. Pajtohuni që shumë prej jush vijnë në kishë me shpërndarje botërore. me shqetësimet për plotësimin e nevojave tuaja të përditshme - dhe nëse vetëm më shumë nevoja, dhe pastaj shpesh për kënaqjen e pasioneve dhe epsheve tuaja; - dhe kur fillon predikimi, ju filloni, me sa duket, të dëgjoni; predikimi ka mbaruar - dhe mendimet dhe dëshirat tuaja të preferuara ju pushtojnë dhe ju mbeteni pa fryt nga fjala e Zotit. Ndodh gjithashtu që pasionet dhe epshet të largojnë nga kisha gjatë predikimit të fjalës së Zotit dhe të ikësh nga fjalët e jetës së përjetshme. Oh, sikur kjo të mos kishte ndodhur kurrë! Më në fund, faleminderit Zotit, ka pasur në çdo kohë dhe ka tani, dëgjues të tillë që e dëgjojnë fjalën e Zotit me zemër të mirë dhe të mirë, që janë plotësisht të përkushtuar ndaj Zotit dhe fjalës së Tij të shenjtë, që jetojnë pa u lidhur zemrat e tyre me gjërat tokësore, pa u pushtuar nga shqetësimet e përditshme, sepse nuk e konsiderojnë të nevojshme të vrasin kohën e dhënë për t'u përgatitur për t'u përgatitur për ushqimin vrasës, me pijen e ushqimit dhe tokën qiellore. Këta dëgjues, pasi e kanë dëgjuar me vëmendje fjalën e Perëndisë, e mbajnë atë në zemrat e tyre dhe përpiqen me durim në jetë, duke pritur për Mbretërinë e ardhshme të Perëndisë, derisa vdekja t'ua hapë më në fund derën e saj. Unë e di se mes jush ka dëgjues të tillë, vëllezër të dashur. Paqja dhe bekimi i Zotit qofshin mbi ju dhe Zoti ju dhuroftë Mbretërinë e Tij Qiellore. Vëllezër të dashur! Kur lexoni ose predikoni fjalën e Zotit, jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos shpërndaheni dhe mos mbillni kurrë në ferra, d.m.th. Dëgjoje të gjithë fjalën e Zotit me një zemër të mirë dhe të mirë, d.m.th. me një zemër besimi të gjallë me mendime të mira dhe të shenjta. Amen. 16. Bisedë në javën e 22-të pas Rrëshajëve për pasanikun dhe Llazarin Ungjilli i lexuar sot përshkruan fatin pas vdekjes së shokut të gëzuar të pasur dhe luksoz dhe të lypësit të sëmurë Llazarit. Veçanërisht mbresëlënëse dhe ndërtuese është biseda e pasanikut me paraardhësin Abraham, të cilin ai e pa nga ferri në largësi në fshatrat qiellore dhe bashkë me të ish-lypsin Llazarin. Në përgjithësi, ka shumë gjëra që janë mësimdhënëse dhe mësimdhënëse për ne në Ungjillin aktual. Le të bëjmë, me ndihmën e Zotit, një bisedë mbi Ungjillin e sotëm dhe të nxjerrim prej tij dobi shpirtërore për shpirtrat tanë. Në këtë Ungjill, si në pasqyrë, përshkruhet njerëzimi mëkatar, veçanërisht fisnikët dhe të pasurit, të pajisur me bollëk me dhurata tokësore nga Zoti; ne mund të shohim edhe veten tonë. Dëgjo. Zoti thotë: një njeri ishte i pasur; Ai vishej me të purpurta dhe liri të hollë dhe festonte shkëlqyeshëm çdo ditë. Fjalët në këtë varg nuk janë plotësisht të qarta për ju: vjollcë dhe liri i hollë. Porfiri është një veshje e çmuar e bërë nga materiali i purpurt ose i kuq. në të cilat zakonisht visheshin mbretërit e lashtë dhe njerëzit fisnikë; Liri i hollë ishte gjithashtu një emër për veshjet e çmuara, të arta, të bëra nga fije të hollë dhe delikate, të mbledhura nga një pemë indiane, ose, siç thonë të tjerët, të tjerura nga puplat; nga gjuha hebraike; viss do të thotë bardhësi; megjithatë, kishte ngjyrë të verdhë ose të purpurt dhe ishte po aq i çmuar sa ari. Kjo do të thotë se pasanikut në fjalë i pëlqente të vishej me shumë luks, të bënte gosti dhe të jetonte me kënaqësinë e tij të plotë. Por çfarë është veçanërisht e keqe në lidhje me këtë, do të pyesin argëtuesit luksozë të kohës sonë? Zoti na ka dhënë mjete të mira jetese: pse të mos jetojmë për kënaqësinë tonë, kur kemi edhe miq të dashur me të cilët mund të ndajmë kohën? Kjo është ajo që shumë e shumë njerëz mendojnë, thonë dhe bëjnë sot. Ndjekja e një jete të gëzueshme, e festave, e endjes, e mjedisit luksoz të jetës së përditshme është tashmë në modë të madhe. Dhe për të jetuar në kënaqësi, njerëzit nuk lënë pas dore asnjë mjet: as vjedhjet e mëdha me vlerë mijëra e dhjetëra mijëra, madje edhe qindra, as vrasjet e mëdha, as mashtrimet dhe marifetet e ndryshme. Vëllezër! Gjykimi i Zotit është më i sigurt se i yni; Zoti Perëndi e dënoi me të vërtetë të pasurin, menjëherë pas vdekjes, në zjarr, në mundim. Ai ishte i denjë për këtë për pasionin e tij për një jetë luksoze dhe të gëzuar, për zemërgurësinë ndaj Llazarit të gjorë, të cilin do ta kishte pasur kaq të lehtë ta strehonte, ta përkëdhelte dhe ta qetësonte. E tillë ishte ngurtësia e pasanikut, të varur nga kënaqësia, saqë qentë ishin më të dashur ndaj të sëmurit: sepse kur vinin i lëpinin zgjeben; por pasaniku nuk donte t'i hidhte një copë, ai donte vetëm të kënaqej me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit. Por sa shpejt thërrimet do ta kënaqin urinë tuaj? O shpirt çnjerëzor, i ulët! O zemër guri, e pandjeshme! Por le të shohim veprat tona: a nuk jemi edhe ne si pasaniku i përmendur? Ndodh: ndonjëherë na pëlqen të vishemi me mëndafsh, kadife dhe flori, dhe ndonëse nuk festojmë shkëlqyeshëm çdo ditë, nuk jemi kundër epshit çdo ditë; e megjithatë zemrat tona bëhen më të ashpra nga këto varësi dhe bëhen gjithnjë e më pak të ndjeshme ndaj të metave, pikëllimeve, dhimbjeve dhe fatkeqësive të fqinjëve tanë; dhe na pushton gjithnjë e më shumë krenaria kriminale, dëshira për të jetuar në maksimum dhe me kënaqësi; Ne kujdesemi gjithnjë e më pak për shpirtin tonë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë; Ne mendojmë dhe kujdesemi gjithnjë e më pak për korrigjimin e jetës, për prerjen e gjembave të pasioneve dhe zakoneve të liga që janë rritur në shpirt - për veprat e mira me të cilat Zoti është i kënaqur. Vëllezër dhe motra! Në të cilin mbizotëron pasioni për pasurinë, për veshjet dhe kënaqësitë trupore, dashuria e krishterë nuk mund të jetojë në të; Perëndia dhe mamon nuk mund të punojnë së bashku (Mateu 6:24). Le të jetojmë me frikën e Zotit! Por le të vazhdojmë shpjegimin e Ungjillit: “Ishte edhe një lypës i quajtur Llazar, i cili ishte shtrirë te porta e tij i mbuluar me zgjebe dhe donte të ushqehej me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit, dhe qentë erdhën dhe lëpinë zgjeben e tij. Lypësi vdiq dhe engjëjt e çuan në kraharorin e Abrahamit dhe ai ishte i pasur. në mundim ngriti sytë, pa Abrahamin nga larg dhe Llazarin në kraharorin e tij dhe, duke bërtitur, tha: Atë Abraham ki mëshirë për mua dhe dërgoje Llazarin të zhytë majën e gishtit të tij në ujë dhe të më ftosë gjuhën, sepse jam torturuar në këtë flakë” (Luka 16:20-24). Ky është fati pas vdekjes së të ndershmëve, të varfërve, të sëmurëve nga përulësia dhe durimi i përulur i gjendjes së tyre - dhe fati i të pasurve zemërgurë dhe epshorë! Njëri çohet menjëherë pas vdekjes nga engjëjt në Mbretërinë e Qiellit për të shijuar bekime të papërshkrueshme në gjuhë, dhe tjetri hidhet në humnerën e ferrit, në zjarr, në mundime të padurueshme. Ky është fundi i vuajtjeve këtu dhe gëzimet e mëkatarëve këtu! Le të jetojmë me frikën ndaj Zotit, duke i kaluar ditët tona në abstenim, në virtyt, veçanërisht në mëshirë ndaj të varfërve. Le t'i përdorim dhuratat bujare të Zotit për ne sipas vullnetit të Zotit dhe jo sipas tekave tona, duke kujtuar se ne jemi kujdestarë dhe jo zotër të pasurisë që na është dhënë nga Zoti. Por le të dëgjojmë se çfarë iu përgjigj Abrahami pasanikut. "Fëmijë," thotë ai, "kujto se tashmë e ke marrë të mirën tënde në jetën tënde dhe të keqen e Llazarit; tani ai është ngushëlluar këtu dhe ti po vuan" (Luka 16:25); d.m.th., ke shijuar pa masë në tokë, duke harruar Zotin dhe virtytin, në pakujdesi të plotë për shpirtin, duke u kënaqur vetëm me kënaqësitë mishore - dhe për këtë ke një ndëshkim të drejtë nga një Zot i drejtë: ke shkelur me mosmirënjohje çdo gjë dhuntitë e Zotit, ke përbuzur dashurinë e Perëndisë, e cila të ka çuar në pendim, të përbuzur ndaj të afërmit tënd Llazari, për durimin e tij, për vuajtjen e tij, tani është ngushëlluar përjetësisht. E megjithatë, këtu në tokë fati i tyre është shpesh i lakmueshëm: ata kanë një filxhan të mbushur me gjithçka, deri në vdekje dhe një arsye për kënaqësi dhe luks çdo ditë. domethënë shpirti i të pasurit të pamëshirshëm, zemërgur? A e favorizon Zoti atë? A ka hirin e Zotit në të - kjo është pasuria e vërtetë e shpirtit të krishterë? A ka besim të gjallë, a ka shpresë të krishterë, mbështetje në pikëllime, vështirësi, fatkeqësi dhe sëmundje - a ka dashuri të krishterë, dashuri ndaj të gjithëve, simpatizëm me të gjithë, mëshirshëm ndaj të gjithëve? Jo, aty ku ka varësi ndaj mallrave që prishen, nuk ka vend për virtyt të pakorruptueshëm, qiellor; nuk ka vend për hirin e Zotit. Por çfarë thotë Abrahami pranë pasanikut? - “Dhe përveç gjithë kësaj, midis nesh dhe jush është krijuar një hendek i madh, saqë ata që duan të kalojnë prej këtu te ju nuk munden dhe as nuk mund të kalojnë prej andej te ne” (Luka 16:26). Çfarë fatkeqësie e tmerrshme! një mëkatar i papenduar nuk ka asnjë shpresë për të lëvizur nga ferri në parajsë; dhe i drejti nuk mund t'i ndihmojë të papenduarit; i gjithë komunikimi, çdo ndihmë pushon. Një pamundësi e tmerrshme! Shpirti ngrin nga këto fjalë! Lum ai që grumbulloi këtu një numër të mjaftueshëm të veprave të mira dhe e mbylli jetën me pendim të sinqertë! Pas vdekjes nuk ka më vend për virtyt dhe pendim! Le të shpejtojmë, të shpejtojmë, vëllezër, në pendim dhe vepra të mira. Koha është ende e jona, me mëshirën e Zotit. Por së shpejti mund të na hiqet. Le të dëgjojmë se çfarë thotë i pasuri i dëshpëruar: “Prandaj, të lutem, o baba, dërgoje në shtëpinë e atit tim, sepse kam pesë vëllezër; le t'u dëshmojë atyre, që të mos vijnë edhe ata në këtë vend mundimi” (Luka 16:27–28). Si vetë njeriu i pasur, ashtu edhe vëllezërit e tij, padyshim që nuk besonin se pas vdekjes ka një mundim të tmerrshëm dhe të mjerueshëm për mëkatarët, dhe për këtë arsye ata jetuan, si ai, duke mos u kujdesur për pendimin dhe korrigjimin. Ish-pasaniku tani ndjente keqardhje për vëllezërit e tij, nga frika se edhe ata do të hidheshin në të njëjtin zjarr të padurueshëm ferr; dhe ai i kërkon Abrahamit që të dërgojë Llazarin te vëllezërit e tij për të dëshmuar për ekzistencën e mundimeve të tmerrshme për mëkatarët pas vdekjes; ato. Pasaniku donte që Abrahami ta dërgonte Llazarin e ndjerë te vëllezërit e tij për t'i këshilluar. Por “Abrahami i tha: Ata kanë Moisiun dhe profetët, d.m.th., shkrimet e tyre; le t'i dëgjojnë ata. Por i pasuri thotë: jo, At Abraham, por nëse dikush u vjen nga të vdekurit, ata do të pendohen. Atëherë Abrahami i tha: "Nëse ata nuk e dëgjojnë Moisiun dhe profetët, atëherë edhe sikur dikush të ringjallej prej së vdekurish, ata nuk do të besonin" (Luka 16:29-31) Sa njerëz edhe tani nuk besojnë në mundimin e ferrit pas vdekjes! Ata gjithashtu mendojnë dhe thonë se çfarë mendoi një njeri i pasur dhe luksoz dhe i tha se kush ishte ai që na tregoi në kohën e tij? Këtu është fundi i të gjitha kënaqësive dhe mundimeve, siç do të donin që tani dikush të ringjallet nga të vdekurit dhe të dëshmojë se ka një vend të tmerrshëm mundimi për mëkatarët, i cili na dëshmon në Ungjill, ata nuk i besojnë Apostujve, që është e pamundur të besojnë! Ata do ta konsideronin të ringjallurin si një fantazmë, një ëndërr të imagjinatës dhe nuk do ta besonin, pra, vëllezër, lexoni fjalën e Perëndisë, dëgjoni, bëhuni të urtë dhe shpëtoni. Merrni pjesë në kishën e Perëndisë me zell; edukoni shpirtrat tuaj këtu për Mbretërinë e Perëndisë; sepse kisha është një çerdhe shpirtrash, një shkollë e devotshmërisë së krishterë; jini të zellshëm për çdo punë të mirë; kapërceni mëkatet, korrigjoni veten; zbukuro veten me mirësi, mëshirë, dhembshuri, abstenim, pastërti dhe dëlirësi; dhe në fund të jetës tënde nuk do të qëndrosh i turpëruar dhe pas vdekjes nuk do të dorëzohesh në mundime dhe do të pushosh në gjirin e paraardhësit tënd, ose më shumë - do të jesh me Krishtin, siç i tha Zoti hajdutit të matur të penduar: "Sot do të jesh me mua në parajsë" (Luka 23:43). Amen. 17. Predikimi për javën e 22-të pas Rrëshajëve Në këtë Ungjill, vëllezër dhe motra të dashura, Vetë Zoti ynë Jezu Krisht përshkruan pabarazinë e dukshme të gjendjes dhe jetës së njerëzve në këtë jetë të përkohshme dhe, në përputhje me rrethanat, pabarazinë e fatit të njerëzve në një jetë tjetër, të përtejme, e cila nuk ka fund. Ky Ungjill është shumë mësimdhënës për të gjithë ne, për njerëzit e çdo gjendjeje dhe rangu. Le ta ndjekim nga fillimi deri në fund. Bëhet fjalë për një të pasur, emri i të cilit nuk përmendet dhe një lypës me emrin Llazar. Pra, dëgjoni: sepse Zoti thotë: "Një njeri ishte i pasur, i veshur me të purpurta dhe liri të hollë dhe bënte gosti të shkëlqyeshme çdo ditë. Ishte gjithashtu një lypsar me emrin Llazar, i cili shtrihej te porta e tij i mbuluar me zgjebe dhe donte të ushqehej me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit, dhe qentë erdhën dhe engjëlli i lëpinë gërvishtet. Edhe pasaniku vdiq dhe u varros dhe në ferr, duke qenë në vuajtje, ngriti sytë, pa Abrahamin nga larg dhe Llazarin në kraharorin e tij dhe duke bërtitur tha: At Abraham. ki mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin të zhytë majën e gishtit të tij në ujë dhe të më ftosë gjuhën, sepse jam torturuar në këtë flakë. Por Ibrahimi tha: fëmijë! mos harroni se ju tashmë keni marrë të mirën tuaj në jetën tuaj dhe Llazari mori të keqen tuaj; tani ai ngushëllohet këtu dhe ju vuani; dhe mbi të gjitha këto është krijuar një hendek i madh mes nesh dhe jush, saqë ata që duan të kalojnë nga këtu tek ju nuk munden dhe as nuk mund të kalojnë prej andej te ne. Pastaj tha: Prandaj të lutem, o baba, dërgoje atë në shtëpinë e babait tim, sepse unë kam pesë vëllezër; le të dëshmojë për ta, që edhe ata të mos vijnë në këtë vend mundimi. Abrahami i tha: Ata kanë Moisiun dhe profetët; le t'i dëgjojnë. Ai tha: jo, At Abraham, por nëse dikush nga të vdekurit vjen tek ata, ata do të pendohen. Atëherë Abrahami i tha: “Nëse nuk e dëgjojnë Moisiun dhe profetët, atëherë edhe sikur dikush të ringjallej prej së vdekurish, nuk do të besonin” (Luka 16:19-31) Kështu përfundon Ungjilli i lexuar sot. Kush është ky pasanik fatkeq, shoku i gëzuar luksoz që trashëgoi mundimin e përjetshëm? Duke gjykuar nga fakti se ai e quan Abrahamin baba dhe se ai dhe vëllezërit e tij i dinin shkrimet e Moisiut dhe profetëve, duhet të supozohet se i pasuri ishte me prejardhje dhe ligj hebre, pasardhës i Abrahamit. Cili ishte mëkati i tij, faji i tij, për të cilin kaq rastësisht përfundoi në ferr? Ungjilli thotë se ai ishte i pasur; por, pa dyshim, nuk ishte pasuria ajo që ishte shkaku i një mundimi kaq të tmerrshëm që i pasuri përjetoi në ferr; dhe Abrahami ishte dikur një njeri shumë i pasur, por pasuria nuk e pengoi atë të ishte mik i Perëndisë, sepse ai ishte mikpritës dhe mikpritës dhe ishte besnik dhe i bindur ndaj Perëndisë në çdo gjë; Më tej thuhet se ai vishej me purpur dhe liri të hollë, që do të thotë se ishte thjesht mbretëror dhe çdo ditë festonte shkëlqyeshëm. Duket se ky nuk është veçanërisht faji i tij; një njeri i pasur, i cili ka mijëra e ndoshta miliona para dhe prona të mëdha, pse të mos vishet me mëndafsh dhe kadife, dhe në kohën e tanishme kjo nuk konsiderohet një luks i veçantë, megjithëse liri i hollë ishte veçanërisht i shtrenjtë në atë kohë. Më tej thuhet se ai festonte shkëlqyeshëm çdo ditë, që do të thotë se hante e pinte dhe argëtohej me miqtë dhe lajkatarët e tij; por edhe në kohën tonë të ndritur ka festa të shpeshta, darka të shtrenjta që konsumohen shumë dhe ata që i organizojnë nuk mendojnë se përmes kësaj po mëkatojnë rëndë dhe do të përfundojnë në ferr, veçanërisht nëse nuk i harrojnë të varfërit. Le të shkojmë më tej - kërkoni fajin e shokut të pasur, të gëzuar. Çfarë thotë Ungjilli më pas? Ishte edhe një lypsar me emrin Llazar, i cili shtrihej te porta e tij i mbuluar me zgjebe dhe donte të ushqehej me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit, dhe qentë erdhën dhe lëpinë zgjeben e tij. Këtu është faji i vërtetë i të pasurit, i cili e bën atë fajtor si për veshjen e tij luksoze, ashtu edhe për gostitë e tij të përditshme e të pasura: ky faj është zemërgurësia dhe pamëshirshmëria ndaj të varfërve, që lindi tek ai nga pasioni për luksin dhe ekstravagancën, për një jetë boshe dhe gazmore. Në portat e tij banonte Llazari i varfër, i mbuluar me zgjebe; një njeri i tillë i varfër që, nga pamja dhe pozita e tij, duhet të ngjallte dhembshuri dhe mëshirë dhe t'i thërriste të pasurit për ndihmë; por pasaniku, edhe duke parë, nuk duket se e sheh dhe nuk tregon më të voglin dhembshuri: është i zënë me gostitë e tij; qentë janë më të mëshirshëm se ai; vijnë dhe lëpijnë qelbin e Llazarit. Llazari donte të ushqehej me thërrime nga tryeza e të pasurit; Kjo do të thotë se ata nuk i dhanë asgjë nga vakti i pasur. Pikërisht për këtë zemërgurësi dhe pamëshirshmëri, i pasuri u dërgua në ferr pas vdekjes; dhe Llazarit, për vuajtjet e tij, durimin e paankuar, për varfërinë dhe privimin e tij të ndershëm, iu dha gjiri i Abrahamit, paqja dhe lumturia e përjetshme. Çfarë mësimi na jep ky imazh i të pasurve dhe të varfërve, ky përshkrim i jetës dhe gjendjes së tyre në tokë dhe fatit të tyre menjëherë pas vdekjes? Së pari, mësimi se pasuria dhe varfëria, shëndeti dhe sëmundja, gëzimi dhe hidhërimi - gjithçka këtu shpejt kalon dhe zhduket, por veprat e njerëzve, veset dhe virtytet nuk vdesin, por kalojnë me ta në përjetësi, dhe atje ata ose do të justifikohen ose do të dënohen para Gjykatësit të të gjitha mendimeve dhe veprave të njerëzve - ose do të lirohen nga ai. ferr, nga ku mund të shpëtojnë përgjithmonë. nuk do të ketë. Prandaj, vëllezër e motra të dashura, të mos jemi zemërgur dhe të pamëshirshëm ndaj të varfërve, kur vetë kemi bollëk, të mos jemi mendjemëdhenj në pasuri dhe kënaqësi, por të ndajmë, sa të mundemi, me të varfërit; në mënyrë që, në rast se ne bëhemi të varfër në vepra të mira, ata do të na pranojnë në strehimore të përjetshme, sipas fjalëve të Shpëtimtarit tonë. Shihni se si, pas vdekjes së Llazarit dhe të pasurit, fati dhe fati i të dyve ndryshon papritur! Lypësi vdiq dhe engjëjt e çuan në gjirin e Abrahamit. Çfarë nderi, çfarë dashurie për të nga qielli! Ai bartet dhe shoqërohet në parajsë si bashkëqytetar i tij. Engjëjt qiellorë, këta miq besnikë të njerëzve besnikë ndaj Zotit. Edhe pasaniku vdiq dhe u varros. Dhe në ferr, duke qenë në mundim, ngriti sytë dhe pa Abrahamin nga larg dhe Llazarin në gjirin e tij. Çfarë pamjeje! Llazari është i varfër, i sëmurë, i përbuzur nga të pasurit dikur. tani në një vend drite, freskie, lumturie dhe vetë i pasuri është në ferr, në mundim, asnjë ndihmë nga askund. Ku janë shokët e tavolinës dhe lajkatarët? ndoshta edhe ata janë në ferr? Atëherë e dini se çfarë vijon: pasaniku i kërkoi Abrahamit të dërgonte Llazarin, që ai të lagte fundin, vetëm majën e gishtit, në ujë dhe ta ftohte gjuhën e tij, këtë gjuhë epshore, tani tmerrësisht të djegur dhe të tharë. Por pasanikut i mohohet edhe kjo. Vërtetë, Abrahami e quan atë fëmijë, ashtu siç ish-pasaniku e quajti babain e tij, por ky emër - fëmijë - shërbeu vetëm si një qortim për pasanikun që nuk bëri veprat e Abrahamit - abstenimin dhe mikpritjen e tij. Cila është arsyeja e refuzimit të një pike uji? Ai që pasaniku mori të mirën e tij në jetën e tij, dhe Llazari mori të keqen e tij. Çfarë të mirë është e juaja? Atë që ai e konsideronte të mirë, d.m.th. hante, pinte, vishej elegante, argëtohej, por nuk mendonte për Zotin dhe kënaqësinë e Tij, nuk bënte vepra të mira, prandaj jetoi si bagëti memece, duke mos u kujdesur për shpirtin e pavdekshëm. Rrjedhimisht, ajo për të cilën jetoi, atë mori, atë që e konsideronte të mirën e tij, kjo është ajo që gëzonte; për përjetësinë nuk përgatiti asgjë, asnjë vepër të mirë, ai nuk fitoi dëshirat dhe nevojat e bekimeve shpirtërore dhe të përjetshme, ai doli të ishte i huaj për dashurinë e Zotit dhe të afërmit - ai nuk ka çfarë të bëjë në parajsë, ku ka një vend vetëm për të drejtët dhe ata që e duan Zotin dhe njëri-tjetrin me dashuri të pastër; Llazari, në kryqin e sëmundjes dhe privimit, u pastrua nga mëkatet dhe vuajti dënimin për to në sëmundje dhe privim vetë; për këtë, thotë Abrahami, ai ngushëllohet këtu, por ju vuani. Kështu ndryshuan rolet e të dyve papritmas dhe - menjëherë pas vdekjes së të dyve; Sa e paqëndrueshme, e brishtë dhe e pabesë është gjithçka tokësore! Sa i vazhdueshëm dhe i përjetshëm është virtyti dhe shpërblimi i tij! Më tej, Abrahami i paraqet një arsye tjetër të pasurit pse Llazari nuk mund të vijë tek ai, ish-pasaniku, dhe me ngushëllimin më të vogël - vetëm një pikë uji në gishtin e tij - domethënë, se midis të burgosurve në ferr dhe atyre në parajsë ka një humnerë të pakalueshme përjetësisht. Kjo duhet ta kishte goditur pasanikun me një tmerr të ri dëshpërimi për mëshirë, tmerrin e dëshpërimit, dhe ai tashmë kërkon Abrahamin jo për veten e tij, por për vëllezërit e tij, në mënyrë që Abrahami të dërgonte Llazarin tek ata, për të dëshmuar për ekzistencën e vërtetë të ferrit dhe mundimin e përjetshëm në flakët e tij, dhe për ekzistencën e parajsës, që vuajtën nga jeta e përjetshme. për mëkatet dhe u pendua. Por ish-pasanikut iu mohua edhe kjo; dhe thuhet se vëllezërit e tij duhet të dëgjojnë Moisiun dhe profetët, d.m.th., shkrimet e tyre të lexohen dhe kryhen. Pasaniku i lutet përsëri Abrahamit për të njëjtën gjë dhe ai merr një refuzim të ri, duke thënë se edhe të vdekurit nuk do të besojnë në ekzistencën e mundimit të përjetshëm dhe jetës së përjetshme nëse nuk dëgjojnë Moisiun dhe profetët që folën me anë të Frymës së Shenjtë. Një mësim i mirë, udhëzues për të gjithë njerëzit inteligjentë të çmendur të sotëm që nuk besojnë në ekzistencën e shpirtrave njerëzorë pas vdekjes, në ekzistencën e vërtetë të zjarrit të përjetshëm dhe në përjetësinë e mundimit të mëkatarëve të papenduar dhe në lumturinë e ardhshme. Ata gjithashtu dëshirojnë që të vdekurit t'u vijnë më shpesh dhe t'i sigurojnë për të vërtetën e asaj që thuhet në Ungjill - por të vdekurit nuk do të vijnë tek ata për t'i siguruar se vetë e Vërteta e përjetshme - Krishti Perëndia ynë - ka folur një herë e përgjithmonë, dhe nëse duan të ndryshojnë mënyrën e të menduarit dhe të jetës dhe të arrijnë jetën e përjetshme, atëherë le të lexojnë dhe të dëgjojnë me zell atë që është shkruar në të. Këtu është një diskutim i shkurtër mbi Ungjillin e sotëm. Meditoni për atë që shkruhet në të dhe besoni me gjithë zemër gjithçka që shkruhet në të. Sepse asnjë jot nuk do të kalojë nga ajo që ka thënë Vetë e Vërteta, Krishti, dhe gjithçka do të përmbushet. Amen. 18. Mësimdhënia për javën e 22-të pas Rrëshajëve Ungjilli aktual, nga njëra anë, denoncon dhe qorton pasanikët luksoz, të përkëdhelur, arrogantë dhe zemërgur, të cilët gëzohen gjithë ditën dhe nuk shqetësohen për kënaqësinë e Zotit, për ushqimin e vërtetë dhe për gëzimin e vërtetë, të pandërprerë, qiellor të shpirtit dhe për mëshirën për të varfërit; nga ana tjetër, derdh ngushëllim qiellor në shpirtrat e të varfërve, të mjerëve të kësaj bote, të përbuzur nga vëllezërit e tyre të pasur, që harrojnë veten në pasurinë dhe kënaqësitë e tyre. Zoti Jezus Krisht, çdo fjalë e të cilit është e vërteta, përshkruan fatin pas vdekjes, fatin e përjetshëm, të pandryshueshëm të të dyve: mundimin e padurueshëm të njerëzve të tillë të pasur - në flakët e Gehenës, ngushëllimin e të varfërve si Llazari - në gjirin e Abrahamit, në fshatrat e të drejtëve; citon kërkesën e të pasurit për ndihmë nga Abrahami dhe Llazari dhe refuzimin vendimtar të të pasurit për këtë ndihmë, me sa duket më e parëndësishmen; flet për humnerën e pakalueshme midis ferrit dhe parajsës, midis vendit të mundimit të mëkatarëve dhe vendit të lumturisë së të drejtëve; pastaj flet për kërkesën e re të të pasurit drejtuar Abrahamit për të dërguar Llazarin në shtëpinë e babait të këtij pasaniku për t'u dëshmuar pesë vëllezërve, si ai që jeton në luks, përtaci dhe gëzim, për ekzistencën e mundimeve të tmerrshme për mëkatarët pas vdekjes dhe për një refuzim të ri për të përmbushur këtë kërkesë si të pabazë dhe të pamatur. Le të nxjerrim të gjithë një mësim për jetën tonë nga ky Ungjill - le të dënojmë kotësinë, çmendurinë e jetës sonë, epshin, lakminë tonë, krenarinë tonë, mosmirënjohjen tonë përpara Zotit, zemërgursinë tonë ndaj fqinjëve tanë. Në kohën e sotme pasioni për veshjet elegante, luksoze, për një jetë të trazuar për çdo ditë, është intensifikuar më shumë se kurrë. Moda kthen kokën e shumë vajzave dhe grave, dhe shumë burrave të femuar, pushtojnë gjithë shpirtin dhe nuk i lejojnë të mendojnë për të vetmen gjë që nevojitet - për shpëtimin e shpirtit nga mëkatet dhe pasionet nga zjarri i Gehenës, për përkuljen ndaj mëshirës së Gjykatësit të drejtë me lot pendimi, i cili dëshiron të gjykojë "universin" në të drejtë (9se); për fitimin e besimit në Zotin, për ndryshimin e jetës së një pagani në atë të krishterë, në përputhje me Ungjillin. Pasioni për argëtimin trupor, veçanërisht për argëtimin e dehur, tavernash, teatrale dhe spektakolare, mbizotëron edhe sot te të krishterët e deklaruar; Njerëzit e dehur shpesh shihen pothuajse në çdo hap; teatrot janë të mbushura me spektatorë të papunë, të cilëve u pëlqen të kalojnë kohën lehtësisht, me lojëra, madje edhe të dielave dhe festave, të cilat duhet t'i kushtohen tërësisht të menduarit për veprat më të mëdha të providencës hyjnore që kanë të bëjnë me ne dhe të falënderojnë Zotin për to. Zoti im! Sa të mëdha janë gënjeshtrat tona! Ne jemi të pakujdesshëm për të kënaqur Ty, Krijuesin, Shpëtimtarin dhe Gjyqtarin tonë, për përmbushjen e urdhrave të Tu Shpëtimtar, në të cilat jeta dhe mirëqenia jonë janë të përkohshme dhe të përjetshme, jemi të pakujdesshëm për shpëtimin e shpirtrave tanë, për të cilin nuk ka asgjë më të çmuar, për të cilën zbrite nga qielli, vuajte, vdiqe dhe u ringjalle - dhe kujt të lutemi? Mishi dhe djalli, mishi që është i gjallë sot, nesër ndoshta do të jetë i vdekur, i ftohtë, i palëvizshëm, i qelbur. Ne nuk kursejmë asgjë për kënaqësitë trupore, por për vëllezërit tanë - për të varfërit, ne kursejmë disa kopekë. Por, vëllezër, "Perëndia duron deri në fund, por mundon pafund". Nuk do t'i shpëtojmë gjykimit të zjarrit të Gehenës, nëse nuk heqim dorë nga festat tona, nga dehja, nga pasioni për t'u veshur elegante dhe të kujdesemi të kënaqim urinë e shpirtit tonë, jo urinë për bukë dhe jo etjen për ujë, por urinë e botës së Perëndisë, shenjtërinë, të vërtetën e Perëndisë, përmbushjen e urdhrit të Perëndisë. Tani, Ungjilli aktual shpall paraprakisht fatin pas vdekjes së të gjithë argëtuesve: ata do të jenë në flakë, në mundime, në mundime të tmerrshme, pa shpresë për t'i dhënë fund. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë dhe të nxitojë të korrigjohet, sepse vdekja është afër të gjithëve dhe bashkë me të edhe gjykimi: “Sepse njeriut i takon të vdesë dhe pastaj vjen gjykimi” (Hebrenjve 9:27). Por çfarë dëgjoj nga këta dëfryes? Shumë prej tyre nuk besojnë se pas vdekjes ka një mundim kaq të tmerrshëm dhe se e gjithë lebra e tyre do të jetë e kotë, se asgjë nuk do të ndodhë pas vdekjes. Kështu, i pasuri i përmendur në Ungjill, i hedhur në Gehena pas vdekjes, i kërkon Abrahamit që të dërgojë Llazarin te vëllezërit e tij për ta siguruar atë se pas vdekjes ka mundim të tmerrshëm për të gjithë mëkatarët e papenduar; Kjo do të thotë se ata, si ai, jetuan të shkujdesur, ndër të tjera, për shkak të mungesës së besimit në shpërblimin e drejtë të secilit pas vdekjes. Jo, miq, mos u gënjeni: Zoti është i rremë në kërcënimet dhe premtimet e tij: nuk ka pasur kurrë një gënjeshtër në gojën e Zotit; shumë nga fjalët e Tij të shenjta u përmbushën saktësisht; edhe pjesa tjetër do të përmbushet. Është e pamundur që Zoti të mos i shpërblejë ata që i përmbushin me zell urdhërimet e Tij, për shembull, urdhërimet e durimit, abstenimit, butësisë, përulësisë, pastërtisë dhe dëlirësisë, dhe të mos ndëshkojë ata që pa frikë i rezistojnë Atij dhe përdhosin vazhdimisht imazhin e Zotit në vetvete përmes mospërmbajtjes, papastërtisë së mishit, papastërtisë së tepërt dhe turpit të tjera. Zjarri i Gehenës është gati. “Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr” (Mateu 3:10). Dhe kjo pemë është shterpë - kush? Një mëkatar i gjallë i papenduar; dhe ky zjarr nuk është zjarri ynë tokësor, i dobët, por zjarri i Gehenës, një mijë herë më i zjarrtë: sepse gjithçka këtu është në mënyrë të pakrahasueshme më e lartë se gjithçka; Zjarri këtu, në krahasim me atë në Gehena, nuk është veçse një hije. Do të thuash: kjo është e tmerrshme. Po, është e tmerrshme. Nga një zjarr i tillë e aq i tmerrshëm, nga kaq e kaq mundime të tmerrshme, Biri i Perëndisë erdhi për të na shpëtuar; dhe çfarë mundimi të tmerrshëm i kushtoi ky shpëtim Atij, të pamëkatit dhe të Shenjtit Perëndi-Njeriu? Dhe edhe pas kësaj ne guxojmë të jetojmë pa kujdes, madje të mos besojmë se ka zjarr në Gehena. Çfarë do të besojmë pas kësaj? Vëllezërit e mi! le të lëmë mospërmbajtjen dhe luksin, pakujdesinë për shpirtin tonë, për shpirtin që nuk ka çmim; le të përçmojmë kënaqësitë e përkohshme, të cilat zhduken si një ëndërr, por na zhytin në mundimin e përjetshëm nëse nuk korrigjojmë veten dhe do të fillojmë ta kalojmë pjesën tjetër të jetës në pendim, në abstenim, në punë të bekuara. Amen. 19. Mësimdhënia për javën e 22-të pas Rrëshajëve “Dhe ai (pasaniku) bërtiti duke thënë: Atë Abraham, ki mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin që të zhytë majën e gishtit në ujë dhe të ma ftosë gjuhën, sepse kam vuajtur në këtë flakë” (Luka 16:24). Ne kemi një zakon të keq, vëllezër të dashur, që të mos e njohim veten në ato shëmbëlltyra dhe shembuj që ndonjëherë kanë të bëjnë drejtpërdrejt me ju dhe mua; Kjo, themi, nuk na përket neve; Ne nuk jemi të tillë; dhe kjo ka të bëjë me filanin. Dhe nga kjo rrjedh se ne shpesh, për shembull, kur lexojmë një shëmbëlltyrë apo histori ungjillore, nuk nxjerrim udhëzime të dobishme për veten tonë dhe, pasi largohemi nga kisha, vazhdojmë të jetojmë siç kemi jetuar. Ne veprojmë jo mirë, jo me mirëbesim. Le ta zbatojmë shëmbëlltyrën aktuale të Ungjillit për të pasurin dhe Llazarin për veten tonë, aq sa na detyron një ndërgjegje e mirë të zbatojmë atë që lexojmë për veten tonë. Le të dëgjojmë se kush dhe çfarë thuhet në Ungjillin aktual. Flet për një të pasur dhe një Llazar të varfër; Për të pasurin thuhet se jetonte pasur, vishej me luks, si dikur mbretërit e lashtë, argëtohej me miqtë e tij çdo ditë me një vakt të pasur dhe ishte jashtëzakonisht zemërgur dhe dorështrënguar ndaj të varfërve dhe fatkeqve. Thuhet për Llazarin se ai ishte shtrirë në portën e shtëpisë së pasanikut i mbuluar me zgjebe dhe donte të ushqehej vetëm nga thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit dhe se qentë erdhën dhe i lëpinin zgjeben; pastaj flet për fatin e të dyve pas vdekjes - për fatin më të pafat të të pasurit dhe fatin më të bekuar të Llazarit: "Lypësi vdiq dhe u çua nga engjëjt në Mbretërinë e Qiellit, në gjirin e Abrahamit të Stërgjyshit. Edhe pasaniku vdiq dhe u varros. Dhe Atori e pa në sy e në ferr, duke qenë në distancë, duke qenë në ferr, duke qenë në ferr, duke qenë i largët. Llazari në kraharorin e tij tha: At Abraham ki mëshirë për mua dhe dërgoje Llazarin të më fusë majën e gishtit të tij në këtë flakë, por Abrahami tha: Ti e ke marrë të mirën tënde në jetën tënde, dhe Llazari ka marrë ngushëllimin tënd; dhe ju, që ata që duan të kalojnë nga këtu tek ju nuk munden dhe as nuk mund të kalojnë prej andej te ne. Pastaj tha: Prandaj të lutem, o baba, dërgoje atë në shtëpinë e babait tim, sepse unë kam pesë vëllezër; le të dëshmojë për ta, që edhe ata të mos vijnë në këtë vend mundimi. Abrahami i tha: Ata kanë Moisiun dhe profetët; le t'i dëgjojnë. Ai tha: jo, At Abraham, por nëse dikush nga të vdekurit vjen tek ata, ata do të pendohen. Atëherë Abrahami i tha: “Nëse nuk e dëgjojnë Moisiun dhe profetët, atëherë edhe sikur dikush të ringjallej prej së vdekurish, nuk do të besonin” (Luka 16:19-31) Kjo është e gjithë shëmbëlltyra e shenjtë, e cila u shqiptua nga buzët e pastra dhe jobesnike të Vetë Zotit. Le të fillojmë të nxjerrim ndërtim prej tij për veten tonë. Le të marrim parasysh veprimet e të pasurit, për të cilin ai u dënua me zjarrin e përjetshëm, dhe gjendjen e Llazarit të varfër: pasaniku vishej si ndonjë mbret, me të purpurta dhe ari - me një fjalë, me rrobat më të shtrenjta dhe festonte me luks çdo ditë; e megjithatë ai ishte jashtëzakonisht krenar dhe zemërgur; Duke parë një të varfër çdo ditë në portën e shtëpisë së tij, ai kaloi pranë tij pa asnjë dhembshuri - dhe Llazari i gjorë donte të ushqehej të paktën me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit. Kushtojini vëmendje sa modeste dhe jashtëzakonisht të kufizuara ishin dëshirat e të varfërit: ai donte të ushqehej të paktën me thërrime nga tryeza e të pasurit; A do të shkatërronin këto thërrime një të pasur nëse ai vetë ua jepte të varfërve nga dhembshuria? Por ai nuk donte t'i jepte as një thërrime; përveç nëse shërbëtorët ia jepnin fshehurazi; qentë ishin më të mëshirshëm se zotëria e tyre: ata erdhën dhe lëpinë zgjeben e Llazarit. E shihni se si pasuria fryn dhe ngurtëson zemrën e një personi që e përdor atë në mënyrë të paarsyeshme dhe mosmirënjohëse; ai përçmon atë që është e natyrshme për veten e tij - një person që është i ngjashëm me të në çdo gjë, nuk e njeh si vëlla të tij, e konsideron atë pothuajse më keq se kafshët, sepse ai përkëdhel dhe ushqen kafshët, por ai përçmon të varfërin dhe ia mohon atij edhe thërrimet e tij. Dhe me gjithë këtë, me gjithë arrogancën dhe zemërgurësinë e të pasurit, ai gëzon respektin e shumë njerëzve, edhe pse, natyrisht, jo sinqerisht; lajkatohet, lavdërohet për karakterin e tij gazmor, për aftësinë e tij për të jetuar, për shijen e tij të rafinuar, për aftësinë për t'u veshur me shije, për inteligjencën e tij etj. Por gjykimi i Perëndisë, vëllezër, nuk është i njëjtë me gjykimin e njeriut. Shikoni çfarë pason vdekja e një pasaniku. Vdes pasaniku i lavdëruar; trupi i tij varroset dhe shpirti i tij hidhet në zjarr të patolerueshëm nga demonët mizorë. Dhe kështu, ish-pasaniku, duke u djegur në flakë, i kërkon Abrahamit që Llazari thjesht të zhyste majën e gishtit në ujë dhe të vinte të ftohte gjuhën e tij; ajo gjuhë që më parë ishte marramendëse deri në detaje për ushqimet dhe pijet luksoze. Por edhe ky ngushëllim i vogël iu mohua dhe me të drejtë: sepse i pasuri, duke jetuar në tokë, nuk donte t'i bënte as ngushëllimin më të vogël të varfërit, pa i dhënë një thërrime - për këtë arsye, në një jetë tjetër, pas vdekjes, nuk i jepet asnjë pikë. Çfarë e vërtetë e saktë, e paepur! Po, e mbaj mend këtë, para së gjithash, si shpesh i nënshtruar ndaj ngurtësisë së zemrës; Të gjithë ata që vuajnë nga kjo sëmundje le të kujtojnë se çfarë drejtësie e rreptë, e paepur e Zotit na pret për zemërgursinë tonë ndaj të varfërve: nëse nuk korrigjojmë veten, nuk do ta ndiejmë veten, do të hidhemi në zjarr dhe nuk do të kemi as ngushëllimin më të vogël në zjarrin e Gehenës. Por çfarë, përkundrazi, është fati i bekuar i Llazarit të gjorë pas vdekjes: ai tani transportohet nga Engjëjt e ndritshëm e të mirë në Mbretërinë e Qiellit dhe shpirti i tij shijon ngushëllimet më të ëmbla që as që i kanë shkuar kurrë këtu. Ja sa i ndryshueshëm është fati ynë! Ja sa shpejt kalojnë bekimet tokësore, të kota, kalimtare! Ky është lloji i fatkeqësisë në të cilën ata zhytin përgjithmonë një person, marrëzisht, jo sipas vullnetit të Zotit, duke i përdorur ato, por sipas epsheve të tyre mëkatare! Lum, njëqind herë të bekuar, të gjithë Llazarët që durojnë pa u ankuar varfërinë, urinë, të ftohtin dhe sëmundjet në tokë. Ata nuk do të vuajnë për shumë kohë këtu, por atje do të ngushëllohen përgjithmonë nëse e durojnë fatin e tyre të vështirë me besim, durim dhe përulësi. Për të justifikuar ngurtësinë tonë ndaj të varfërve, ne zakonisht i ekspozojmë vetes dhe të tjerëve dobësitë e tyre, gabimet reale apo imagjinare, duke i quajtur përtaci, parazitë, pijanec e të ngjashme. Megjithatë, familja ka delen e saj të zezë; por është e padrejtë të vendosësh të gjithë nën një kategori dhe të refuzosh të gjithë. Hidhini një sy më nga afër, bisedoni me ta dhe do ta shihni. Shumë prej tyre meritojnë pjesëmarrjen dhe dhembshurinë tonë të plotë. Por le të mos jemi gjyqtarë të rreptë të fqinjëve tanë: është më mirë të shikojmë veten me paanësi dhe sinqeritet për kënaqësitë tona të përditshme, për dëfrimet dhe dëfrimet tona, për rrobat tona të vlefshme sipas modës dhe shijes, për veglat tona të rafinuara, luksoze, shtëpiake etj. hekuri dhe guri, por si ne mëkatarët, ata përbëhen nga i njëjti mish dhe gjak; ata janë të ftohtë, të uritur dhe të zhveshur, dhe durojnë shumë e shumë vështirësi dhe, në krye të të gjithave, gëzojnë përbuzje të përgjithshme, duke duruar ngurtësinë dhe talljet tona, dhe janë të privuar nga një mbledhje kishtare, nga lutja publike dhe lavdërimi, ky ngushëllim dhe përforcim i madh për shpirtrat e tyre. Në lidhje me Ungjillin aktual, nuk është e tepërt të thuhet se ai është veçanërisht udhëzues për njerëzit që kanë adoptuar pikëpamje moderne, të rreme për fatin e njerëzve përtej varrit. Të çmendurit thonë: nuk do të ketë asgjë pas vdekjes: as mundim, as lumturi; me jetën këtu përfundon gjithçka. Por vetë e vërteta e pagabueshme, e përjetshme thotë sot: jo, përtej varrit fillon ose jeta e vërtetë, e përjetshme, ose mundimi i vërtetë i përjetshëm i një shpirti të përjetshëm që nuk mund të zhduket me të keqen e tij. Merreni: Abrahami vdiq pothuajse 4000 vjet më parë; pasaniku i përmendur vdiq; Llazari vdiq, por ata vdiqën vetëm në trup; në shpirtrat e tyre ata janë të gjallë sikur të mos kishin vdekur në trupat e tyre: disa janë të lumtur dhe të ngushëlluar, të tjerë të munduar; shpirti i të pasurit, si Llazari, ruan vitalitetin e tij, ndjenjat, ndjesitë, personalitetin e tij të plotë; njëra është në privim të tmerrshëm dhe në një gjendje krejtësisht të kundërt me atë që ishte në tokë, tjetra është në gëzim dhe kënaqësi. Dëgjo: ata po flasin, njëri në ferr, në flakë, tjetri në Mbretërinë e Qiellit. Dhe çfarë bisede mësimore midis të pasurit që shkoi në ferr dhe midis Abrahamit, i cili ishte përgjegjës për Llazarin. I pasuri kërkon të paktën një gëzim të vogël - ata e refuzojnë dhe thonë se nuk ka asnjë mënyrë për të shkuar nga parajsa në ferr, ose nga ferri në parajsë; I pasuri tregon pesë vëllezërit ende të gjallë në tokë - jobesimtarë, gjithashtu, duhet menduar, të pasur, të gëzuar - dhe i kërkon Abrahamit të dërgojë Llazarin në shtëpinë e babait të tij për të siguruar se ka jetë përtej varrit, gjykim pa mëshirë për të gjithë të pamëshirshmit, që edhe ata të mos vijnë në vendin e mundimit. Por çfarë i përgjigjet Abrahami ish-pasanikut? Ata kanë Moisiun dhe Profetët; le t'i dëgjojnë. Dhe jobesimtarëve dhe mendimtarëve tanë të lirë duhet t'u themi: ju e keni Ungjillin - lexoni me zell, që të mos humbni plotësisht në labirintin e jetës së kotë, tokësore dhe të mos mbyteni në tymrat dhe tymin e pasioneve dhe epsheve tuaja dhe të mos humbni përjetë. Le të dëgjojmë se çfarë i përgjigjet ish-pasaniku Abrahamit: jo, At Abraham; por nëse dikush u vjen atyre nga të vdekurit, ata do të pendohen. Dhe tani shumë jobesimtarë do të donin që të vdekurit t'u vinin nga bota tjetër për t'i konfirmuar në jetën e ardhshme, sikur të ishin më të besueshëm se vetë Zoti, apo apostujt dhe ungjilltarët. Ibrahimi përgjigjet: nëse ata nuk e dëgjojnë Moisiun dhe Profetët, atëherë edhe sikur të ringjallej dikush prej së vdekuri, nuk do ta besonin. Dhe nëse njerëzit e zgjuar apo budallenjtë e sotëm nuk e besojnë Ungjillin dhe atë që shkruhet në të, atëherë sigurisht që ata nuk do t'i besojnë të vdekurit e ringjallur. Pra, ajo që na mbetet të gjithëve, për shpëtimin tonë dhe për të shmangur fatin tonë në Gehena, është të lexojmë dhe dëgjojmë me zell Ungjillin dhe ta përmbushim atë, dhe veçanërisht të jemi të mëshirshëm dhe të dhembshur ndaj fqinjëve tanë. Amen. 20. Mësimdhënia për pasanikun dhe Llazarin për javën e 22-të pas Rrëshajëve Sa mësimdhënëse ka Ungjilli i lexuar sot për të pasurin dhe për Llazarin e varfër e të sëmurë! Sa krenari, mishërim, kotësi dhe ngurtësi të neveritshme të zemrës ka tek i pasuri! Sa foto e mjerë është Llazari i gjorë, pa ushqim të përditshëm, i sëmurë, i zhveshur, i braktisur nga të gjithë dhe mbi të gjitha i përbuzur nga pasaniku, që nuk i dha as një thërrime nga vakti i tij luksoz, asnjë leckë nga rrobat e shumta dhe asnjë allçi nga ndihmat mjekësore. Qentë, kini parasysh, qentë ishin më të dhembshur se zotëria e tyre, sepse kur erdhën, e përkëdhelnin lypësin dhe i lëpinin zgjeben. Mizori e tmerrshme, e pakuptueshme tek njeriu, e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit! Por ajo ekziston me gjithë shëmtinë e saj edhe tani. Dhe është një gjë e çuditshme - sa më i pasur të jetë një person, aq më shpesh ai është më zemërgur, kur duket se ai duhet të jetë më i mëshirshëm nga mirënjohja ndaj një Zoti të mëshirshëm. Kjo, vëllezërit e mi, është ana e keqe e pasurisë: njeriu e ngurtëson zemrën, e bën atë të gurtë dhe të pandjeshëm. Kjo është arsyeja pse është shumë e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë; “Është më e lehtë për një deve të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë” (Mateu 19:24). Ka, sigurisht, përjashtime midis të pasurve: ka nga ata që janë të sjellshëm, të mëshirshëm dhe të mëshirshëm, por këta përbëjnë një përjashtim të vogël; shumë, shumë pak prej tyre. Por shikoni fatin e të pasurve dhe të varfërve pas vdekjes: “lypësi vdiq dhe u çua nga engjëjt në gjirin e Abrahamit, pra në Mbretërinë e Qiellit; "Vdiq edhe pasaniku dhe e varrosën. Dhe në ferr, duke qenë në mundim, ngriti sytë dhe pa Abrahamin nga larg dhe Llazarin në kraharorin e tij. Dhe thirri dhe tha: "O Abraham, ki mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin të zhytë majën e gishtit të tij në ujë dhe të më ftojë gjuhën, sepse unë jam i djegur në këtë flakë". Dëgjo: Llazarin në Mbretërinë e Qiellit; dhe i pasuri është në ferr, në flakët e Gehenës, në mundim; dhe ai që vetë nuk njohu mëshirë në jetën e tij tani kërkon mëshirë nga Abrahami dhe Llazari - dhe çfarë kërkon? Duke mos guxuar të kërkojë shumë, ai vetëm kërkon që Abrahami të dërgojë Llazarin për të ftohur gjuhën e tij epshore me një gisht të zhytur në ujë. Duket sikur ka më pak! Por edhe kjo nuk iu dha dhe u mohua, sipas së vërtetës së Perëndisë: “Sepse me masën që ua masim tani fqinjëve tanë, atje do të na matet” (Luka 6:38). Çfarë tha Abrahami? Dhe ja çfarë: "fëmijë!" ai thotë: "Mos harroni se tashmë e keni marrë të mirën tuaj në jetën tuaj dhe të keqen e Llazarit: tani ai është ngushëlluar këtu dhe ju po vuan. Dhe mbi të gjitha, midis nesh dhe jush është vendosur një humnerë e madhe, që ata që duan të kalojnë nga këtu te ju nuk mund të kalojnë, as prej andej te ne të mos kalojnë". Pas kësaj, pasaniku nuk kishte asgjë për të bërë. Ishte e nevojshme t'i nënshtroheshim fateve të drejta dhe të vuanim pa asnjë Oh, sikur të gjithë ata që u pajisën nga Zoti me pasuri ta mbanin mend këtë, veçanërisht të gjithë të pasurit zemërgur e dorështrënguar dhe gazmoret luksoze! Ah, sikur në vend që të shkonin, për shembull, në spektakle dhe të zbaviteshin me kotësinë e maskuar, do të vizitonin në ditë festash, megjithëse në ditë festash, do të tregonin mëshirë të krishterë, vëllazërore ndaj të sëmurëve dhe të varfërve! Por gjëja më e zakonshme mes nesh është të harxhojmë para për kënaqësitë tona dhe të kalojmë pranë të varfërve me përbuzje. Nuk po them se duhet t'i jepni çdo të varfëri: disa në mënyrë të pavullnetshme largohen nga vetja me vetë sjelljen e tyre; por mes të padenjëve ka shumë që janë të denjë; Po, megjithatë, nuk është puna jonë t'i analizojmë ato në mënyrë rigoroze; Është më mirë të gjykoni veten. Por le të dëgjojmë atë që thotë pasaniku fatkeq: "Të lutem, o baba", thotë ai, "dërgoje në shtëpinë e babait tim, sepse unë kam pesë vëllezër; le t'u dëshmojë atyre, që edhe ata të mos vijnë në këtë vend të mundimit. Abrahami i tha: "Kanë Moisiun dhe profetët; le t'i dëgjojnë ata. Ai tha: jo, Ati A do t'i rikthejë dikë, pastaj do t'u vijë dikush tjetër. Abrahami i tha: Nëse ata nuk e dëgjojnë Moisiun dhe profetët, atëherë edhe sikur dikush të ringjallej prej së vdekurish, nuk do të besonin” (Luka 16:19-31). Këtu përfundon Ungjilli aktual. Pasaniku, që vuante në zjarrin e Gehenës, kujtoi vëllezërit e tij, shokë të ngjashëm të gëzuar dhe njerëz të pamëshirshëm. Dërgo Llazarin, thotë ai, në shtëpinë e babait tim; Unë i kam, thotë ai, pesë vëllezër; le t'i sigurojë ata se ka zjarr të përjetshëm për të gjithë të pamëshirshmit, në mënyrë që ata të mos vijnë në këtë vend mundimi. Por edhe sot të pasurit, të verbuar nga pasuria dhe qejfi i jetës, nuk besojnë se ka ferr dhe pinë kupën e gëzimit deri në llum, duke i kënaqur veten me çfarë të munden. Oh, sikur ta besonin këtë dhe të kujtonin tmerret e mundimit të përjetshëm! Ata do të mjaftoheshin me një copë bukë dhe do t'ua jepnin me kënaqësi të varfërve. Por ata nuk besojnë, nuk dëgjojnë as Apostujt, as Profetët, as Vetë Zotin, i cili flet në Ungjill - në një masë të tillë ata janë të pabesë dhe të përkushtuar ndaj kësaj bote! Ata thonë: kush e di se çfarë do të ndodhë përtej varrit? Askush nuk u kthye prej andej për të thënë se çfarë kishte: kishte miell apo jo. Ose më mirë thonë se nuk ka asgjë; Tani, nëse dikush ringjallej nga të vdekurit dhe na tregonte për mundimin atje, atëherë ne do të besojmë. Çfarë po thua, i çmendur? Ju do të besoni një të vdekur të ringjallur, por nuk i besoni Zotit, Vetë Zotit, i cili flet në Ungjill për atë që do të ndodhë pas vdekjes - mëkatarët dhe njerëzit e drejtë? Po, vetëm për këtë vleni Gehena, nëse nuk pendoheni për paturpësinë, mosbesimin tuaj. Nëse nuk besoni Vetë Zotin, nëse nuk u besoni Ungjilltarëve, Apostujve, që ju thonë të vërtetën me anë të Frymës së Shenjtë; atëherë, sigurisht, nuk do të besoni asnjë të vdekur të ringjallur, as babain tuaj, as vëllain tuaj, as mikun tuaj. Le t'u bëjmë mirë fqinjëve tanë sa të mundemi; Llazarët, pra le të ushqejmë fqinjët tanë; le të vishemi; Ne do të vendosim një suva për Llazarin; Ne do të lidhim plagët e lazarëve; Ne do t'i varrosim lazarët dhe nuk do të lejojmë që qentë memecë të jenë më të dhembshur se ne, me inteligjencën e njerëzve të respektuar. Amen. 21. Predikimi për javën e 23-të pas Rrëshajëve “Kur Ai (Jezu Krishti) doli në tokë, një njeri nga qyteti, emri i të cilit quhej demon, erdhi prej shumë vitesh dhe nuk ishte i veshur me rrobe dhe nuk banonte në kishë, por në varre” (Luka 8:27). A e keni dëgjuar, vëllezër të dashur, historinë e ungjillit të lexuar sot për të demonizuarin në vendin e Gadareasve dhe shërimin e tij nga Jezu Krishti? -A keni dëgjuar sesi demonët e torturuan njeriun e pafat dhe sesi ai e zvarriti në mënyrë të mjerë jetën e tij të mjerë? Ne pamë fuqinë hyjnore të Jezu Krishtit mbi demonët, mbi një legjion të tërë prej tyre, d.m.th mbi disa mijëra që kanë pushtuar njeriun fatkeq? A e keni parë vdekjen e papritur të shumë kafshëve, të ashtuquajturat të papastra, në të cilat demonët hynë me lejen e Shpëtimtarit? Mendoni me kujdes këtë histori dhe le të nxjerrim një mësim prej saj: është thënë për ndërtimin tonë. Ka pasur demoniakë më parë dhe ata ekzistojnë edhe sot; vetëm tani, në hirin e ri, demonët veprojnë më fshehtas dhe dinakë se në atë kohë të vjetër, kur pushteti dhe autoriteti i tyre mbi njerëzit ende nuk ishte shtypur solemnisht dhe ata kishin shumë më tepër vend në botë. Dhe tani, megjithatë, ka shumë, shumë njerëz të tërbuar. Kush prej nesh nuk është në dijeni të brezit aktual të demonëve apo të dehurve të tërbuar? Kush nuk ka dëgjuar dhe kush nuk e di se si ata, nëse janë burra dhe të martuar, mundojnë dhe mundojnë, për të mos përmendur veten, gratë e tyre dhe nëse fatkeqësisht ka fëmijë, atëherë fëmijët e tyre; se si, me veprimin e demonëve, ata shpesh ose hidhen në lak ose i vrasin gratë dhe fëmijët me rrahjet dhe mundimet e tyre, dhe çfarë nuk duron një grua tjetër e dhimbshme nga burri i dehur, ose fëmijët nga babai i dehur! Nuk do të ketë forcë të mjaftueshme për të vajtuar fatkeqësitë në shtëpinë ku ka një pijanec: ferri, ferri i pastër po ndodh në të; Çdo ditë ka lot dhe rënkime. I dehuri dehet çdo ditë dhe nxjerr çdo gjë nga shtëpia për të pirë. O pasion i tmerrshëm! çmenduri e tmerrshme! Kush e ka fajin ketu? Sigurisht, ai është vetë pijanec, pasi ka arritur këtë gjendje demonike përmes lakmisë së tij për verë. Çdo i sëmurë mund të trajtohet, por një i dehur nuk mund të trajtohet me asgjë, përveç nëse ai vetë dëshiron me vendosmëri të heqë dorë nga dehja dhe të kthehet me gjithë zemër në ndihmën e Zotit Jezu Krisht, i Cili vetëm, me hirin e Tij, mund ta shërojë këtë pasion të tmerrshëm, katastrofik. kam parë shumë pijanec; mes tyre pashë disa të shëruar plotësisht nga hiri i Krishtit, në ndihmën e të cilit ata vetë iu drejtuan me zell; por unë kam parë dhe ju keni parë shumë që vdiqën me vdekje të tmerrshme, pa u penduar, nga vetëvrasja ose alkoolizmi. - Pra, them se pashë shumë të dehur që u shëruan plotësisht nga hiri i Krishtit, të cilin e kërkuan sinqerisht dhe që e morën, dhe kjo më jep arsye të them për ndërtimin e të dehurve: kërkoni me zell ndihmë nga Shpëtimtari dhe Ai me siguri do t'ju shpëtojë, do të largojë prej jush turmën demonike që ka hyrë në pakujdesinë dhe të ftohtin tuaj për shkak të pakujdesisë dhe të ftohtës suaj. ndaj lutjes, për mungesë besimi dhe mosbesimi, për tërheqje nga Zoti dhe nga kisha... Por pashë edhe demonikë të vërtetë, tek të cilët demonët pushtuan, por nga fatet e padepërtueshme të Perëndisë dhe shkaktuan çmenduri mendore tek ata, shqiptonin blasfemi të tmerrshme dhe gjuhë të neveritshme nëpërmjet tyre; Pashë se sa tmerrësisht e hodhën një njeri fatkeq nga cepi në cep, ose e detyruan të ngjitej në mur, etj. Të tillë, mendoj unë, së bashku me Apostullin, Perëndia "ia dha Satanit për shkatërrimin e mishit, që shpirti të shpëtohet" (1 Kor. 5:5). Por të tillë demoniakë ishin, natyrisht, në një gjendje çmendurie: ata nuk e kuptonin se çfarë po bënin. Dhe të dehurit akuzohen për veprimet e tyre; sepse ata nuk janë të privuar nga inteligjenca dhe liria e veprimit; dhe ata do të dënohen për dehjen e tyre dhe për fyerjet e tyre. “Të dehurit... nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:10). Por ka, vëllezër, një lloj tjetër njerëzish të çmendur. Këta janë njerëz të zemëruar, nervozë, të zemëruar. A keni parë njerëz të zemëruar, të zemëruar, të zemëruar? Sa të këqij janë kur janë të zemëruar! Shkrimi thotë: "Njeriu i zjarrtë nuk është i bukur" (Prov. 11:25). Sa e shëmtuar është e gjithë fytyra e tyre? Çfarë sysh vezullues, si ato të kafshëve të egra, në të cilët dallohen zemërimi dhe inati? Të gjithë jemi nervoz, të gjithë jemi të prirur ndaj zemërimit dhe për këtë arsye të gjithë, në pendim, duhet t'i kërkojmë Zotit një frymë butësie, përulësie dhe durimi. "Mos u hakmerrni për veten tuaj, të dashur," nxit apostulli, "por i jepni vend zemërimit të Perëndisë, sepse është shkruar: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej", thotë Zoti" (Rom. 12:19). Ka disa lloje të tjera të pushtimit demonik të qetë - të heshtur ose shpifës: ky është pushtimi demonik i njerëzve ziliqarë, të cilët konsumohen nga lumturia ose mirëqenia e të tjerëve dhe që ose vuajnë në heshtje në shpirtin e tyre, duke parë lumturinë e fqinjëve të tyre, ose blasfemojnë, shpifin për ata që i kanë zili. Aty është çmenduria e koprracit, lakmitarëve për para, të cilët, për të përfituar dhe për ta shumëfishuar atë, janë gati për çdo padrejtësi dhe për shkak të humbjes së saj janë gati të bëjnë vetëvrasje dhe demonët e të cilëve ua kanë ngurtësuar zemrën aq shumë sa nuk preken nga asnjë fatkeqësi - as private as publike, të cilët, duke parë çdo ditë të uritur, të zhveshur, të zhveshur. japin një qindarkë, ndërsa thesaret e tyre janë të mbushura me dhurata të Zotit. A nuk është kjo tërbim? edhe pse ata që i nënshtrohen me qetësi kalojnë çdo ditë pranë fatkeqit dhe nuk e konsiderojnë mëkat? Ekziston një furi e pasionit mishor: të pushtuarit bien në melankoli dhe dëshpërim nëse pasionet e tyre nuk kënaqen, ose vendosin për veprimet më të turpshme për hir të kënaqësisë së tij, ose shpesh kryejnë vetëvrasje. Për të mos u kapërcyer nga ky apo pasione të tjera të furishme, është e nevojshme t'i frenoni ato që në fillim; kur bëhen më të fortë, atëherë është jashtëzakonisht e vështirë t'i kontrollosh, madje e pamundur pa ndihmën e hirit. Ekziston edhe një mani e bixhozit, kur njerëzit i kalojnë me qetësi mbrëmjet dhe netët duke luajtur letra, duke vrarë kohën e çmuar, por nuk i shikojnë veprat e Zotit, nuk i kushtojnë vëmendje shpirtit të tyre, nuk i kushtojnë rëndësi shpëtimit të tij dhe nuk kujdesen fare për pendimin dhe virtytin. Ka një mani apo pasion për spektaklin. Ka njerëz që, në realitet dhe në ëndrrat e tyre, tërhiqen nga teatri dhe duartrokasin të famshmit e teatrit derisa ata janë të lodhur. ndërsa njerëzit shkojnë në kishë vetëm një ose dy herë në vit, dhe pastaj për të gogësirë. Disa njerëz kanë një mani apo pasion të çmendur për modën në çdo gjë, veçanërisht në veshje, në arredimin luksoz të shtëpisë, për kuajt etj., duke mos kursyer asnjë mjet material dhe duke tundur qindarkat për t'ia dhënë një lypsi, për t'ia dhuruar një kisha ose një institucioni bamirësie. Ekziston një mani dëshpërimi dhe melankolie, veçanërisht te nënat pas privimit të fëmijëve të dashur, ose midis grave pas privimit të burrave të tyre të dashur, ndonjëherë duke mos gjetur gëzim dhe ngushëllim në asgjë, për shkak të një varësie të fortë ndaj tyre dhe për shkak të mungesës së besimit dhe shpresës së krishterë. Ekziston një mani e frikës, frika e kotë, kur një person ka frikë nga njerëzit si ai, ose ka frikë nga gjithçka rreth tij, dyshon të gjithë për qëllime të liga, ose përgjithësisht supozon mendime dhe qëllime të këqija tek të gjithë. Ka edhe një mani ose demon midis njerëzve, i cili ka frikë ose largohet nga kisha, shërbimet hyjnore, psalmodia dhe leximi i Fjalës së Zotit, në përgjithësi, gjërat e shenjta: nuk do t'i bindësh kurrë të vijnë në kishë; Nëse ju udhëheqni, ata do të shpërthejnë dhe do të ikin, ose do të shmangin me pretekste të ndryshme, të besueshme - i tillë është tjetërsimi nga Zoti dhe kisha i Tij i shenjtë! Këtu përfshihet edhe çmenduria e nihilizmit, që hedh poshtë çdo gjë të shenjtë, të gjitha të vërtetat e Zbulesës, çdo gjë që është e dashur për një qenie racionale, veçanërisht për të krishterët, që ngushëllon, forcon, zbukuron dhe lartëson një person. Ka një çmenduri të gjuhës së turpshme, e cila ndot zemrën, shpirtin dhe buzët e njerëzve me gojë të ndyrë, e dukshme kryesisht te njerëzit e thjeshtë dhe veçanërisht te gradat e ulëta ushtarake. Ja sa lloje të ndryshme zotërimi apo manie ka te njerëzit! Për më tepër, jo të gjithë janë këtu: sepse çmenduria mëkatare ka lloje të panumërta dhe hidra e mëkatit është me shumë koka. Si mund ta shërojmë këtë sëmundje morale, si mund ta shpëtojmë veten nga ky përbindësh me shumë koka, që të mos bëhemi viktimë e dinakërisë së demonëve dinakë, të këqij, të papastër e të këqij? – Vetëm me besim të përulur në Zotin Jezu Krisht, i cili shkeli fuqinë e djallit me pendim të sinqertë, të thellë, lutje dhe agjërim. “Ky brez nuk del veçse me lutje dhe agjërim”, thotë Zoti (Mateu 17:21). Për këtë, meqë ra fjala, Kisha e Shenjtë vendosi agjërime, që të krishterët të kishin armë në to kundër djallit dhe intrigave të tij të panumërta. Kështu që ky postim na është dërguar nga Kisha e Shenjtë për të na ndihmuar që dje. Le ta pranojmë me dëshirë këtë ilaç kishtar dhe, sipas fuqive tona, të mbajmë agjërime për të kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij. Amen. 22. Predikimi për javën e 23-të pas Rrëshajëve “Kur Jezusi doli në breg, e takoi një burrë nga qyteti, i pushtuar nga demonët për një kohë të gjatë, pa rroba dhe nuk banonte në shtëpi, por në varre.” Në këtë Ungjill, Ungjilli i Shenjtë Luka na tregoi historinë e dëbimit nga Shpëtimtari të shumë demonëve nga një njeri i pushtuar. Sa i dhimbshëm ishte ky njeri! ai nuk vishej me rroba dhe nuk jetonte në shtëpi, por në arkivole, d.m.th në shpellat e varreve; Për një kohë të gjatë, demonët e munduan, aq sa ai u rrah me gurë, dhe fqinjët e tij, duke e shpëtuar, "e lidhën me zinxhirë dhe pranga, por ai i theu lidhjet dhe u dëbua nga demoni në shkretëtirë". Jezu Krishti e pyeti njeriun fatkeq: «Si e ke emrin?» - jo sepse nuk e dija, sigurisht; sepse çfarë mund të jetë e panjohur për të Gjithëdijshmin? - dhe për këtë arsye, për t'u bërë të ditur njerëzve se sa torturues të papastër kishte te njeriu. “Ai u përgjigj dhe tha: “Legjion, sepse shumë demonë kishin hyrë në të.” Dhe ata i kërkuan Jezusit që të mos i urdhëronte të shkonin në humnerë, dmth në ferr. Aty ishte edhe një tufë e madhe derrash që kulloste në mal; dhe demonët i kërkuan që t’i lejonte të hynin në to. Ai i lejoi" për të treguar se njeriu është pafundësisht më i vlefshëm se kafshët. "Demonët dolën nga njeriu dhe hynë te derrat, dhe tufa u vërsul nga një shpat i pjerrët në liqen dhe u mbyt. Barinjtë, duke parë se çfarë kishte ndodhur, vrapuan dhe e treguan në qytet dhe në fshatra. Dhe ata dolën për të parë se çfarë kishte ndodhur; dhe kur erdhën te Jezusi, e gjetën njeriun nga i cili kishin dalë demonët, të ulur te këmbët e Jezusit, të veshur dhe me mendje të shëndoshë; dhe u tmerruan. Ata që i panë u treguan se si u shërua i demonizuari. Dhe gjithë banorët e krahinës së Gadarenit i kërkuan t'i linte, sepse i kishte pushtuar një frikë e madhe. Hyri në barkë dhe u kthye. Njeriu nga i cili kishin dalë demonët i kërkoi të ishte me Të. Por Jezusi e nisi duke i thënë: “Kthehu në shtëpinë tënde dhe na trego çfarë ka bërë Perëndia për ty”. Ai shkoi dhe predikoi anembanë qytetit atë që Jezusi kishte bërë për të” (Luka 8:27–39) A ka njerëz të pushtuar nga ne në kohën tonë? Ka, dhe shumë: demonikë të vërtetë, të dukshëm dhe demonikë jo të dukshëm; nga këta të fundit - së pari, ata që pushtohen nga demonët janë ata që blasfemojnë emrin e Zotit dhe shenjtorët e Perëndisë; Shkrimi i Shenjtë, Kisha e Zotit dhe largohuni fort prej saj dhe fjalës së Zotit; që blasfemojnë ikonat e shenjta, reliket e shenjta, urdhrat e shenjtë dhe personat e shenjtëruar në këtë urdhër; ata që e konsiderojnë të panevojshëm agjërimin dhe agjërimin e shenjtë, sipas statutit të Kishës së Shenjtë. Së dyti, në një farë mase ata që, në kundërshtim me Ungjillin, përvojën dhe arsyen e shëndoshë, pretendojnë se nuk ka shpirtra të këqij, mund të quhen të pushtuar: ky mosbesim i vazhdueshëm në shpirtrat e këqij është pushtim i vërtetë demonik: sepse shkon kundër së vërtetës dhe kundër zbulesës së Perëndisë. Zoti erdhi në tokë pikërisht për të shkatërruar veprat e djallit, për të shpëtuar njeriun e tij nga dhuna. Nëse nuk ka djall, atëherë nuk ka krishterim, atëherë ardhja e Birit të Perëndisë në botë nuk do të ishte e nevojshme. Por kjo është absurde, përvoja e secilit prej nesh dhe sensi i shëndoshë, historia e jetës së shenjtorëve dhe historia e të gjithë popujve na konfirmojnë ekzistencën e shpirtrave të këqij. Më tej, njerëzit e pushtuar me të drejtë mund të quhen të këqij, të zemëruar, të dhunshëm, të dehur, gojëndyrë, abuzues, ziliqarë, keqdashës, që kanë armiqësi dhe urrejtje të fshehtë ose të hapur ndaj fqinjëve të tyre, të gëzuar; dorështrënguar, paradashës, që jeton në papastërti plangprishës; dinak, mashtrues, shkelës, zemërgur dhe të pamëshirshëm, dhe së fundi, njerëz me pasion të fortë mishor dhe të gjithë mëkatarët e papenduar. Sepse, më thuaj, nga mund të vijnë kaq shumë të këqija të tilla te një njeri që është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë? Natyrisht, nga djalli, i cili është autori tek njeriu, me vullnetin e njeriut, i çdo të keqeje. “Është djalli ai që bën mëkat, sepse djalli mëkatoi që në fillim” (1 Gjonit 3:8). Pra, le të zhdukim nga zemra të gjitha pasionet, çdo mëkat, çdo të keqe, që në asnjë mënyrë të mos i japim vend djallit në vetvete; “Mos i jepni vend djallit” (Efes.4:27), thotë Apostulli; “Bëjini ballë atij dhe ai do të ikë prej jush” (Jakobi 4:7), thotë apostulli Jakob. “Jini të matur, vigjilentë, kundërshtari juaj, djalli, sillet rreth e qark, si një luan vrumbullues, duke kërkuar kë të përpijë; por kundër tij rezistoni kupës qiellore me anë të besimit” (1 Pjetrit 5:8-9). Amen. 23. Mësimdhënia në javën e 23-të pas Rrëshajëve për shërimin e të pushtuarve nga demonët Sot, vëllezërit e mi, u lexua Ungjilli se si Zoti Jezu Krisht shëroi një njeri të pushtuar nga demonët në vendin e Gadareasve, duke dëbuar prej tij me fuqinë e Tij Hyjnore një legjion të tërë demonësh që e kishin munduar për një kohë të gjatë; Legjioni, sipas tregimit romak të asaj kohe, përmbante 6000. Kjo do të thotë se Zoti dëboi 6000 demonë nga njeriu i pushtuar. Numër i madh! Dhe një numër i tillë në një person! Zoti im! Një demon mund të dëmtojë një numër të pakufizuar njerëzish, por këtu ka gjashtë mijë demonë. Po, ata mund ta kishin nxjerrë këtë njeri patetik nga bota shumë kohë më parë. Si nuk i torturuan dhe i persekutuan derisa Zoti i dëboi më në fund? Natyrisht, me fuqinë e Zotit ata nuk mund ta bënin këtë, pasi Zoti i lejoi që të mundonin demonin aq sa ishte e nevojshme, sipas drejtësisë hyjnore, për ta këshilluar dhe për t'u mësuar njerëzve të tjerë - paganë që jetonin në atë vend, se çfarë dënimi të rëndë do të vuanin nga Zoti nëse nuk do të ktheheshin nga idhujt te Zoti i vërtetë dhe nuk do të pendoheshin për mëkatet e tyre. E tillë, vëllezër, është fuqia e Zotit mbi demonët! Ata mund t'i bëjnë truket e tyre të ndyra mbi njerëzit aq sa u lejon Zoti, jo një pikë më shumë. Dhe ata nuk kanë fuqi mbi kafshët nëse Zoti nuk i lejonte të hynin në to dhe t'i mundonte; kjo është e dukshme nga fakti se demonët i kërkuan Zotit leje për të hyrë në tufën e derrave, gjë që u lejua ta bënin, dhe sapo Ai i lejoi të hynin në tufë, e gjithë tufa u vërsul nga një shpat i pjerrët në det dhe u mbyt. Nëse një fuqi e tillë do t'u jepej nga Zoti demonëve mbi njerëzit - në pak orë, siç them unë, ata do të shkatërronin të gjithë racën njerëzore në pak minuta, për shkak të zemërimit të tyre të natyrshëm ndaj tij. Por Zoti frenohet: sepse e gjithë mbretëria e errët, satanike i bindet fuqisë së Tij me frikë. Shikoni sesi demonët ranë te Krishti; Shikoni sesi i demonizuari, i pushtuar prej tyre për një kohë të gjatë, e pa Atë, bërtiti dhe tha me zë të lartë: "Ç'punë ke me mua, Jezus, Biri i Shumë të Lartit?" Të lutem, thotë ai, mos më mundo. "Sepse Jezusi e urdhëroi frymën e ndyrë të dilte nga njeriu." Dhe për t'u treguar qartë njerëzve dhe dishepujve që ishin atje se kishte fuqi të ligë në demoniak, Zoti e pyeti demonin: cili është emri yt? Ai tha: Legjion, sepse shumë demonë kanë hyrë në të. Dhe ata i kërkuan Jezusit që të mos i urdhëronte të shkonin në humnerë. Duhet të jetë e mërzitshme, e mbytur, e dhimbshme, e padurueshme për ta atje! Por tani po i drejtohem vetes dhe juve, vëllezër: a nuk i nënshtrohemi ndonjëherë një lloj demoni? Le të jemi të sinqertë: si njerëz mëkatarë, ne ndonjëherë vuajmë nga demonët, për shembull, kur jemi të zemëruar, ziliqarë, kur jemi zemërgur ndaj fqinjëve tanë, koprac, paradashës etj. Kemi pasione të panumërta, dhe për këtë arsye legjionet tona të demonëve. Kështu, për shembull, kemi edhe demonin e mashtrimit, demonin e hilesë, demonin e lakmisë, demonin e gënjeshtrës dhe mashtrimit; demoni i papastërtisë plangprishës; fryma e armiqësisë, e keqdashjes, e armiqësisë, e zilisë, shpirti i tjetërsimit nga Zoti, i ndarjes nga njëri-tjetri, fryma e epshit a e grykësisë dhe tekat e ndryshme; shpirti i përtacisë dhe dembelizmit; fryma e kotësisë dhe kotësisë; fryma e blasfemisë, mallkimit, kokëfortësisë, ashpërsisë, shpirtit të padurimit, gjuhës së neveritshme dhe gjithë absurditetit në mendimet, ndjenjat, fjalët dhe veprimet tona; fryma e dehjes, fryma e trazirave dhe e kryengritjes; fryma e dënimit dhe keqdashjes ndaj të tjerëve; shpirti i keqdashjes dhe ligësisë ndaj të tjerëve; një frymë konfuzioni, frike dhe frikacake, padurimi dhe dëshpërimi; shpirti i mungesës së mendjes dhe mendjelehtësisë; shpirti i të qeshurit; shpirti i rebelimit dhe i vetë-vullnetit; shpirti i dyshimit dhe i mosbesimit; shpirti i dyshimit dhe i dyshimit; një frymë kapriçioze dhe pakënaqësie marrëzi; një frymë largimi nga lutja dhe lavdërimi i Zotit, në përgjithësi nga shërbimi ndaj Zotit, nga leximi i Fjalës së Zotit dhe librave të tjerë shpirtërorë dhe, përkundrazi, një frymë varësie ndaj leximit të librave të kotë ose bosh, të padobishëm, duke ushqyer vetëm kureshtje dhe pasione të kota, etj., etj. Nëse shikojmë me kujdes dhe paanshmëri shpirtin tonë, mendimet, ndjenjat, zakonet, pasionet, dobësitë e tij, në përgjithësi në të gjithë rrjedhën e jetës sonë të brendshme dhe të jashtme, atëherë të gjithë do të zbulojmë se shumë pasione jetojnë dhe veprojnë tek ne, dhe për këtë arsye demonë, dhe ne të gjithë jemi në çdo mënyrë të mundshme, nganjëherë, një punëtor i djallit, sipas fjalëve të një babai të tyre të shenjtë punëtor. Pra, çfarë atëherë, vëllezërit e mi? Çfarë duhet të bëjnë ata që vuajnë nga truket e pista demonike? Le t'i drejtohemi çdo ditë në pendim Zotit, i cili erdhi për të "shkatërruar veprat e djallit" (1 Gjonit 3:8) dhe të na shpëtojë nga sundimi dhe vepra e tij, duke iu lutur Atij me zell që të na japë hirin për të dashur drejtësinë, çdo drejtësi dhe për të urryer paligjshmërinë; ju dhuroftë vullnetin dhe forcën, inteligjencën dhe mençurinë për ta dashur Atë, Zotin, me gjithë zemrën dhe gjithë mendjen tuaj, dhe të afërmin tuaj si veten tuaj. Sepse dashuria, vetëm dashuria, “është përmbushja e gjithë ligjit” (Rom. 13:10). Le të shmangim mishërimin, dashurinë ndaj vetvetes, varësinë ndaj të mirave të prishura të kësaj bote, afër fundit: sepse për shkak të varësisë ndaj tyre ndodhin të gjitha mëkatet tona, për shkak të tyre ne punojmë për armikun pa trup, si banorët e vendit të Gadareas, të cilët, duke dashur dhe keqardhur derrat e tyre që u mbytën në det, iu lutën Zotit që t'i largonte. A nuk është kështu, në fakt, që të gjithë ata që i duan me zjarr bekimet tokësore thonë në mendimet e tyre: largohu prej nesh, Zot; le të gëzojmë bekime tokësore, ato janë më të dashura për ne, më të dashur për Ty. Pra, me të vërtetë kjo u ndodh shumë njerëzve në realitet; sepse varësia ndaj të mirave tokësore që prishen është një plagë dhe zhdukja e dashurisë për Zotin dhe për të afërmin. Amen. 24. Predikimi për javën e 23-të pas Rrëshajëve "Jezusi e pyeti atë (demoniak) duke thënë: "Si e ke emrin? Ai tha: Legjion, sa demonë kanë hyrë në të. Dhe unë i lutem atij që të mos i urdhërojë ata të shkojnë në humnerë" (Luka 8:30-31). Ju keni dëgjuar sot, vëllezërit e mi, historinë e ungjillit për shërimin e një demoni nga Jezu Krishti, se si Zoti dëboi prej tij një legjion të tërë demonësh, domethënë gjashtë mijë, sepse legjioni romak përmbante kaq shumë. Ja sa shpirtra të këqij janë mbledhur për të munduar një person, me lejen e Zotit, sigurisht, për disa nga mëkatet e tij. Ky i demonizuar është, vëllezër, shëmbëlltyra e gjithë racës njerëzore të torturuar nga djalli. Kjo mundim ndryshon pafundësisht, por në të gjitha format e saj është e ashpër. Merrni çdo pasion njerëzor, çfarëdo mëkati apo vesi që dëshironi: ndonjëherë ai mund të jetë jashtëzakonisht i dhimbshëm, një kënaqësi që kërkon paturpësi; lufton, përdhunon, tiranon, shpesh vret edhe shpirtin edhe trupin; sidomos - në kohët e sotme të liga dhe të vështira, nuk duhet kërkuar larg për shembuj të këtij lloji: ka shumë vetëvrasje dhe vrasje kudo; Le të kujtojmë, për shembull, tiranitë e panumërta të mëkatit mbi pijanecët, çmendurisht, d.m.th. të dashuruar nga trupi, mbi koprracët dhe dashamirët e parave, mbi të zemëruarit, nervozizmin, ziliqarin, mendjemprehtë, dyshues, etj., etj. Sa mundime ka djalli te njerëzit; si tallet me njerëzit që i nënshtrohen mëkatit, skllevër të mëkatit, por jo me shërbëtorët e vërtetë të Zotit, të cilët i shërbejnë vazhdimisht Atij me zemër të pastër, mbi të cilët ai nuk ka fuqi; por sa prej këtyre shërbëtorëve të vërtetë të Perëndisë janë atje, që nuk jetojnë për veten e tyre, jo për mishin dhe botën, por për Perëndinë dhe fqinjët e tyre? Dhe sigurisht, nuk është Zoti ai që është fajtor për një mundim të tillë të djallit mbi ne, por ne, mëkatarët, skllevër të mëkatit dhe djallit. Dhe kështu, Zoti, me sytë e tij, na tregon qartë me këtë demoniak se sa mizor, i dhimbshëm dhe shkatërrues është mëkati dhe udhëheqësi i të gjitha mëkateve është djalli dhe tek i cili duhet t'i drejtohemi për të hequr qafe mundimin e mëkateve. Tani, çdo mëkatar, mendoni për veten tuaj, për sundimin vdekjeprurës të mëkatit brenda jush dhe përpiquni të lini aleancën tuaj me mëkatin; nëpërmjet kësaj do ta shpëtosh veten nga mundimi i tij, i përkohshëm dhe i përjetshëm, po dhe i përjetshëm: sepse jo vetëm mëkati e tiranizon njeriun në kohë, por do ta mundojë atë përgjithmonë, nëse këtu njeriu nuk pendohet sinqerisht, braktis mëkatin dhe ndryshon zemrën dhe jetën e tij. Por disa prej jush do të thonë se është jashtëzakonisht e vështirë të heqësh qafe mëkatin, nga prirjet mëkatare, nga zakoni i mëkatit, dhe kështu gjatë gjithë jetës sonë ngatërrohemi në mëkate dhe mundohemi nga mëkatet. Është e vërtetë se është jashtëzakonisht e vështirë, por, me ndihmën e Zotit, çdo gjë është sa e lehtë dhe e përshtatshme. Thjesht bëni një vendosmëri të fortë për të mos bërë mëkat. Kisha e Shenjtë, me gjithë hirin, të gjitha fuqitë e hirshme, është gjithmonë e gatshme t'ju ndihmojë dhe me siguri do t'ju ndihmojë nëse i drejtoheni asaj. Kjo është arsyeja pse Zoti i dha asaj gjithë fuqinë e Tij, gjithë autoritetin e Tij. Kush nuk ju thotë t'i drejtoheni ndërmjetësimit të saj të fuqishëm? Zoti është gjithmonë i njëjti (Heb. 13:8), si atëherë ashtu edhe tani; Ai edhe tani dëbon një luzmë mëkatesh nga njerëzit që pendohen vazhdimisht - ai dëbon demonët që bëjnë mashtrime me njerëzit në mënyra të ndryshme. Kjo është arsyeja pse Ai, Zoti, erdhi në tokë për të shkatërruar veprat e djallit. Lavdi mëshirës së Tij! Ja, shikoni. Sa vjet e munduan demonët njeriun fatkeq, prej të cilit, siç dëgjuat, Zoti dëboi 6000 demonë: dhe çfarë morën në fund! I mallkuari doli nga njeriu: dhe njeriu u shpëtua - dhe jo vetëm përkohësisht, por përjetësisht: sepse, sigurisht, pas kësaj Zoti e bëri atë një enë hiri dhe ai i mbylli ditët e tij në paqe dhe virtyt, duke i kënaqur Zotin. Kështu që Zoti do të na çlirojë nga mundimi dhe tallja e djallit nëse i drejtohemi Atij, Shpëtimtarit tonë të mëshirshëm, me besim dhe pendim. Sa mëkatarë ka shpëtuar Ai në brezat e lashtë dhe të sotëm! Sa shumë janë duke u shpëtuar vazhdimisht! Sa shumë enë të djallit u bënë enë të Perëndisë në të cilat Zoti banoi përgjithmonë! Dhe veprat e djallit shkatërrohen: kurvarët dhe prostitutat, pasi janë penduar vërtet, shkojnë në Mbretërinë e Perëndisë, duke lënë pas tyre të drejtët krenarë, imagjinarë. Mjerë vetëm jobesimtarët dhe të papenduarit dhe ata që e përçmojnë Kishën, por për besimtarët dhe ata që pendohen - mirë, ata nuk do të humbasin dhe herët a vonë do të shpëtojnë nga mëkatet që i mundojnë dhe i mundojnë. Lavdi Zotit, Shpëtimtarit tonë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. 25. Predikimi për javën e 24-të pas Rrëshajëve Ungjilli i sotëm, vëllezër e motra të dashura, na predikon për plotfuqinë e Zotit Jezu Krisht, si Dhurues i Jetës, i cili u jep jetë dhe frymë të gjithëve, si dhe shëndet atyre që janë të sëmurë në mënyrë të pashërueshme dhe të gjitha dhuntitë e natyrshme dhe të mbushura me hir, natyrore dhe mbinatyrore: është në Ungjillin e sotëm për të cilin e bija e Zotit flet mbi sundimin e Zotit, mbi sundimin e Zotit. sinagogë, nga të vdekurit, dhe për shërimin e një gruaje të gjakosur për dymbëdhjetë vjet që vuante nga sëmundja e saj dhe nuk mund të shërohej nga asnjë mjek. Nuk do t'i përsëris hollësitë e tregimit për këto mrekulli, sepse i keni dëgjuar nga Ungjilli që keni lexuar, por do të përpiqem vetëm të nxjerr mësim dhe edukim prej tij për veten time dhe për ju. Mësimi i drejtpërdrejtë i zbuluar drejtpërdrejt nga legjenda e shenjtë për ringjalljen e vajzës së Jairit është se pa dyshim do të ketë një ringjallje të të vdekurve, sepse Zoti i ringjalli të vdekurit, siç mund të shihet nga Ungjilli, mbi të gjitha për të treguar se Ai është ringjallja dhe Jeta dhe Perëndia i të gjithëve. “Unë jam”, thotë Ai, “ringjallja dhe jeta” (Gjoni 11:25); mësimi moral është se të gjithë duhet ta kalojmë gjithë kohën e kësaj jete me një zemër të gëzuar dhe me mendim të matur, në pritje të ringjalljes së përgjithshme të të vdekurve dhe ditës së tmerrshme të shfaqjes nga qielli të Zotit të lavdisë me të gjithë engjëjt e Tij në ardhjen e Tij të dytë dhe të tmerrshme. Një mësim tjetër, gjithashtu i vërtetë dhe i padyshimtë, ndonëse jo aq drejtpërdrejt i nxjerrë nga leximi që dëgjuam Ungjillin, është se para vdekjes trupore ne të gjithë vdesim çdo ditë dhe çdo orë me shpirtin tonë, duke rënë në mëkate të panumërta, që do të thotë se ne vdesim shpirtërisht dhe se për ata që vdesin nga një vdekje shpirtërore ka gjithashtu një ringjallje shpirtërore ose shpirtërore, dhënë nga hiri ose ringjallja e të gjithë mëkatarëve, urdhrit të Zotit Jezus. mësim moral nga këtu është se çdo mëkatar, nëse dëshiron të shmangë vdekjen e përjetshme të shpirtit përpara vdekjes së zakonshme, natyrore, trupore, duhet të lindë ose të ringjallet nga vdekja mendore në jetë me pendim të vazhdueshëm - d.m.th. të mësojmë veten të jetojmë sipas urdhërimeve të Zotit, që për ne janë jetë dhe paqe, të shtypim pasionet tona, t'i sundojmë ato, t'i mposhtim ato, të përpiqemi të asimilojmë për veten tonë çdo virtyt, në mënyrë që të jetë si e natyrshme për ne, të depërtojë në gjithë shpirtin, mishin dhe gjakun tonë dhe të duket sikur mbështillet rreth brinjëve tona, si të pashkelurit ose me gjithë brendësinë tonë mëkatarët, mëkati dhe pasioni depërton në të gjithë mendjen, në gjithë zemrën, në të gjithë vullnetin, në të gjithë mishin dhe gjakun, në vetë kockat. Vëllezër dhe motra! ringjallja shpirtërore është e nevojshme për ne, d.m.th. duhet të bëjmë çdo përpjekje për t'u kujdesur për ringjalljen e shpirtrave tanë nga vdekja mëkatare para vdekjes fizike; sepse, përndryshe, vdekja shpirtërore do të jetë e përjetshme. Dëshironi të shihni imazhin e tmerrshëm, të neveritshëm të vdekjes mëkatare që mbështjell mëkatarin? Dëgjoni mësuesin ekumenik Shën Gjon Gojarti për këtë. “Shpirti i dhënë pas mëkatit kundërmon në mënyrë të neveritshme: bëhet si një varr, që përmban çdo erë të keqe. Dhe të jesh varri i atij në të cilin jetoi Krishti dhe veproi Fryma e Shenjtë, në të cilin u kryen kaq shumë Mistere - çfarë fatkeqësie! Çfarë qarjeje dhe vajtimi meriton kur anëtarët e Krishtit, pra të krishterët bëhen varr plot papastërti! Mendoni se si keni lindur, çfarë jeni shpërblyer, çfarë veshje keni marrë; si u bë një kishë i pakorruptueshëm, i bukur, i stolisur jo me ar apo perla, por me Frymën e Shenjtë, i cili është pakrahasueshëm më i çmuar se kaq. Mendoni se në qytet nuk mbajnë asnjë arkivol me një të vdekur; prandaj nuk mund të shfaqesh në qytetin qiellor. Nëse është e ndaluar këtu, atëherë edhe më shumë atje. Ose me mire akoma, edhe ketu do te qeshin me ty po te filloje te bartesh nje te vdekur dhe jo vetem do te qeshin me ty, por edhe do te iknin prej teje. Më thuaj, nëse dikush do të mbante një trup të vdekur kudo me vete, a nuk do të tërhiqeshin të gjithë menjëherë dhe do të iknin prej tij? Mendoni në të njëjtën mënyrë në rastin konkret. Ju prezantoni një pamje shumë më të tmerrshme, mbani kudo një shpirt që ka vdekur nga mëkatet, një shpirt të kalbur. Kush do të pendohej për një person të tillë? Nëse nuk pendoheni për shpirtin tuaj, a do të pendohet dikush tjetër për një armik kaq mizor dhe shkatërrues për veten e tij? Nëse dikush do të varroste një trup të pajetë në dhomën tuaj të gjumit ose në dhomën e ngrënies, çfarë nuk do të bënit? Por ju e varrosni shpirtin tuaj jo në dhomën e ngrënies ose në dhomën e gjumit, por midis anëtarëve të Krishtit dhe a nuk keni frikë se mijëra bubullima dhe rrufe të godasin kokën nga qielli? Si guxoni të shkoni në Kishën e Zotit dhe në Kishat e Shenjtë, duke u mbushur brenda me një erë të keqe kaq të neveritshme? Nëse dikush do të kishte sjellë një të vdekur në pallatin mbretëror dhe do ta vendoste atje, ai do të kishte pësuar dënimin më të rëndë. Dhe ju hyni në rrethimin e shenjtë dhe mbushni shtëpinë e Perëndisë me një erë të keqe të tillë; Mendoni se çfarë lloj dënimi do t'i nënshtroheni? Por a nuk e ndjeni erën e keqe? Kjo është një shkallë ekstreme e sëmundjes! Kjo do të thotë se sëmundja juaj është e pashërueshme; se është shumë më e keqe se sëmundja e atyre, trupi i të cilëve kalbet dhe lëshon erë të keqe. Kjo sëmundje e fundit e bën njeriun të ndihet i vuajtur dhe nuk meriton asnjë faj, qoftë edhe për keqardhje, por e para është e denjë për neveri dhe mundim. Mendoni për atë që thoni kur këndoni: "Lutja ime le të bëhet si temjan (si temjan) para teje" (Ps. 141:2). Por nëse jo temjan, por nga ju dhe nga veprat tuaja del tym i qelbur; atëherë për çfarë lloj dënimi je i denjë?” Por mjaft nga Krizostomi. Të gjitha sa më sipër i huazova nga mësuesi universal për të karakterizuar më qartë dhe më goditur vdekjen shpirtërore me të cilën çdo mëkatar vdes çdo ditë, dhe të cilën, megjithatë, shumë nuk e ndjejnë, prandaj nuk e shohin rrezikun e tyre dhe nuk kujdesen për pendimin dhe korrigjimin. Lidhur me shërimin nga Jezu Krishti të një gruaje të cilën asnjë mjek nuk mund ta shëronte, unë do t'ju them vetes dhe juve këtë mësim moral: në të gjitha sëmundjet dhe dobësitë mendore dhe fizike, së pari duhet t'i drejtohemi me lutjen e besimit, me pendim të përzemërt, Mjekut tonë të plotfuqishëm të shpirtrave dhe trupave, Zotit Jezu Krisht, i cili është i shpejtë në ndërmjetësim dhe shpëtim. I gjakosuri, vetëm me anë të besimit, mori nga Zoti shërimin në një çast nga një dobësi e gjatë dhe e rëndë: dhe ne nuk do të na mohohet asnjë nga mëshira e Tij kur vazhdimisht, me besim të padyshimtë, në pendim të pahijshëm, i drejtohemi Atij në pikëllime dhe sëmundje. Ai vetë na thotë: më thirrni Mua ditën e fatkeqësisë suaj dhe unë do t'ju çliroj (Ps. 17:7, 33:5) dhe ju do të më përlëvdoni. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen. 26. Mësimdhënia për javën e 24-të pas Rrëshajëve Sot gjatë Liturgjisë u lexua Ungjilli i Shën Lukës për ringjalljen nga Jezu Krishti të vajzës së vdekur të Jairit, udhëheqësit të sinagogës hebraike dhe shërimin e një gruaje të gjakosur me një prekje të skajit të rrobës së Jezusit. Le ta përsërisim këtë Ungjill për kujtim më të mirë dhe për të fituar ndërtim prej tij. "Një burrë me emrin Jairus, i cili ishte kryetari i sinagogës, erdhi te Jezu Krishti; dhe, duke rënë te këmbët e Jezusit, i kërkoi të hynte në shtëpinë e tij, sepse kishte një vajzë rreth dymbëdhjetë vjeçe dhe ajo po vdiste. Ndërsa ai po ecte, njerëzit e shtynë atë; dhe gruaja, e cila kishte vuajtur nga gjakderdhja, e cila kishte 12 vjet që kishte pësuar gjak, pasi kishte 12 vjet që kishte kaluar gjakun e saj, nuk mundi t'i shërohej. ndokush doli nga pas dhe preku cepin e rrobës së tij dhe gjaku rrodhi menjëherë prej saj dhe Jezusi tha: "Kush më preku?" Por kur të gjithë e mohuan, Pjetri dhe ata që ishin me të thanë: "Mësues, njerëzit po të rrethojnë dhe po të futen brenda", dhe ti thua: "Kush më preku?". Gruaja, duke parë që nuk e kishte fshehur veten, doli e trembur dhe, duke u rrëzuar para tij, i tha para gjithë njerëzve pse e preku dhe si u shërua menjëherë. Ai i tha: guxo, bijë! besimi yt të ka shpëtuar; shkoni në paqe. Ndërsa ai ende po thoshte këtë, erdhi dikush nga shtëpia e kryetarit të sinagogës dhe i tha: "Vajza jote ka vdekur; mos e shqetëso Mësuesin. Por Jezusi, duke dëgjuar këtë, i tha: Mos ki frikë, vetëm beso dhe do të shpëtohesh. Pasi erdhi në shtëpi, ai nuk lejoi askënd të hynte, përveç Pjetrit, Gjonit dhe Jakobit, dhe babait dhe nënës së vajzës. Të gjithë qanin dhe qanin për të. Por Ai tha: Mos qaj; ajo nuk ka vdekur, por po fle. Dhe ata qeshën me Të, duke e ditur se ajo kishte vdekur. Ai, duke i nxjerrë të gjithë jashtë dhe duke e marrë për dore, bërtiti: vashë! ngrihuni në këmbë. Dhe shpirti i saj u kthye; Ajo u ngrit menjëherë në këmbë dhe Ai urdhëroi t'i jepnin diçka për të ngrënë. Dhe prindërit e saj u befasuan. Ai i urdhëroi të mos i tregonin askujt për atë që kishte ndodhur” (Luka 8:41–56) Këtu është i gjithë Ungjilli i lexuar sot. Le t'i pëlqejmë Jairit të lumtur, i cili pa përsëri vajzën e tij të vdekur; Le ta përgëzojmë gruan për shërimin e saj, e cila vuajti nga sëmundja për dymbëdhjetë vjet dhe e dëshpëruar plotësisht nga ndihma e mjekëve tokësorë dhe që u shërua me një prekje të rrobave të Mrekullisë Hyjnore. Le t'i bekojmë të dy për besimin e tyre të madh në Jezu Krishtin, sepse vetëm nëpërmjet besimit te Heroi ata të dy morën ndihmën dhe mëshirën më të madhe, të mrekullueshme. "Mos ki frikë, vetëm beso," i tha Shpëtimtari udhëheqësit të sinagogës, "dhe vajza jote do të shpëtohet; guxo, bijë! "Besimi yt të shpëtoi," i tha Zoti gruas së shëruar. Por le të jemi ne vetë imitues të besimit të tyre; dhe tani ne, secili sipas nevojës dhe nevojës së shpirtit dhe trupit, marrim nga Zoti një dhuratë të dobishme, madje edhe tani me anë të lutjes së Zotit. pandërprerë, në mënyrë të padukshme, me gjithëpraninë e Tij, me hirin dhe fuqinë e Tij, dhe në mënyrë të dukshme - në Misteret e Shenjta, trupin dhe gjakun e Tij "Ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës" (Mateu 28:20), thotë Ai Vetë "Krishti është i njëjti dje dhe sot. Këtu Zoti është me ne tani në këtë Kishë të Shenjtë dhe pranon lutjet tona, pendimin tonë, lavdërimin dhe falënderimin tonë dhe zbulon mëshirën e Tij tek ne - çlirimin nga mëkatet dhe dhimbjet, ndriçon, pastron, shenjtëron, ngushëllon të gjithë ata që luten këtu me besim të sinqertë dhe i drejtohen Atij. Këtu - në kishë, ne mund ta prekim Atë veçanërisht me zemër - me besimin tonë, si ajo grua që dikur vuajti nga sëmundja e lartpërmendur. Këtu po prek Fronin e Tij të Shenjtë: dhe një gjë e mrekullueshme! Ndjej menjëherë fuqinë jetëdhënëse, shpëtimtare që buron nga Ai që ulet në mënyrë të padukshme në fron; Unë jam shëruar nga të gjitha plagët e gjarpërinjve të padukshëm, jam çliruar nga të gjitha dhimbjet, nga çdo shtypje mëkatare - dhe marr paqe, liri, guxim, forcë shpirtërore, Ai është këtu, Zoti im dhe Perëndia im. Nuk ka nevojë ta zbresim Atë nga qielli, sepse Ai dikur zbriti nga qielli për ne për hir të njerëzve dhe për shpëtimin tonë, dhe tani Ai është gjithmonë me ne, megjithëse u ngjit në qiell në mish. Pra, çfarë rrjedh nga ajo që u tha? Të gjithë prekin Zotin me besim, si ajo grua e shëruar. Të gjithë ne vuajmë që në rininë tonë nga acarimi mendor i shumë mëkateve të ndryshme; ne të gjithë vuajmë nga një vërshim mendimesh dhe ndjenjash të këqija, dinake, blasfemuese, të liga, joshëse; - nga kjo përmbytje e përditshme djallëzore. Kush, përveç Zotit, mund të shërojë nga kjo prirje e keqe, e keqe e mëkatit? Cilët mjekë fizikë mund t'i shërojnë këto sëmundje njerëzore? Askush përveç Zotit dhe hirit të Tij. Prekeni Atë të gjithë me besim, me pendim të përzemërt: dhe do të shihni, ndjeni me shpirt e me trup se si do të shëroheni menjëherë. Zoti është një Burim i pashtershëm i mëshirës dhe i shërimit. Le të kemi vetëm besim dhe gjithmonë do të marrim shërim. Mos kini frikë, thjesht besoni - dhe do të shpëtoheni. Le të mësojmë besimin e thjeshtë dhe të gjallë te Zoti nga gruaja e shëruar që preku cepin e rrobës së Zotit. Shumë njerëz e ndoqën Krishtin në mënyrë që e rrethuan dhe e grumbulluan Atë; Sigurisht, kishte shumë që preknin rrobat e Tij; por ishte një prekje pa besim, një prekje mekanike, ashtu siç duket se tani të tjerët mekanikisht vijnë në kishë dhe qëndrojnë në të, pa lutje të përzemërta dhe besim në Zotin që është i pranishëm këtu. Vetëm një grua e preku me besim të madh - dhe mori fuqi të mrekullueshme nga Zoti. Le të vijmë edhe në shtëpinë e lutjes që me besim, pendim dhe lutje të përzemërt të kënaqemi gjithmonë në Zotin për shërimin e dhembjeve, pasioneve mendore e fizike dhe pastrimin e mëkateve tona të panumërta; sepse Zoti kënaqet me një admirim të tillë të hirit të Tij prej nesh. Të falënderoj, o Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë së Gjallë, që më jep; kushdo që mëkaton shumë kundër Teje në çdo orë, për t'u kënaqur me Ty, Burimi i shërimeve dhe humnera e mëshirës dhe bujarisë, hiri yt i mëshirshëm, që më shëron, pastron, më shenjtëron, më ringjall. Të lutem, mësoji të gjithë popullin tënd, nga më i vogli te më i madhi, që të vijnë gjithmonë te Ti me guxim, pa kufizim dhe të kënaqen me hirin Tënd gjithëshpëtues me anë të besimit. Por le të ndjekim Shpëtimtarin në shtëpinë e Jairit, ku shtrihet vajza e tij e vdekur dhe le të shohim mrekullinë e ringjalljes së kryer nga Zoti sipas besimit të babait të të ndjerit. Zoti hyn tek i ndjeri vetëm me Pjetrin, Gjonin dhe Jakobin dhe me babanë dhe nënën e të ndjerit; të gjithë ata që ishin me Jairin nga farefisnia dhe miqësia qanin dhe qanin për të ndjerin. Zoti thotë: mos qaj: vajza nuk vdiq, por po fle, duke treguar se Ai është Shkatërrues i vdekjes dhe ferrit, dhe tani e tutje vdekja do të mposhtet plotësisht. Por ata që nuk i kuptonin fjalët e Zotit qeshën, duke ditur se ajo kishte vdekur. Ai, duke i nxjerrë të gjithë jashtë dhe duke e marrë për dore, bërtiti: vashë! ngrihuni në këmbë. Dhe shpirti i saj u kthye; dhe ajo u ngrit menjëherë në këmbë; dhe urdhëroi t'i jepte diçka për të ngrënë. O Jeta dhe Ringjallja jonë, Zot, lavdi Ty! O, Shpresa Jonë! Ti i ringjalle të vdekurit! Ju gjithashtu do të ringjallni të gjithë ata që kanë vdekur prej shekujve me urdhërin Tënd nën tingullin e borisë së Kryeengjëllit, që do të bjerë në ditën e fundit të botës. Kjo është e sigurt. Por Ti ringjall dhe tani çdo ditë shpirtra të krishterë që vdesin nga mëkatet, Ti i ringjall me besim dhe pendim. Ja ku jam, çdo ditë vdes shumë herë në mëkate dhe nëpërmjet pendimit ringjallem nga hiri dhe mëshira Jote pafundësisht e madhe ndaj meje, i padenjë. Ti më jep dhuratën e shpëtimit çdo ditë dhe shumë herë. Ti më jep jetë në vend të vdekjes, ripërtëritje të shpirtit në vend të mëkatit, hapësirë ​​në vend të ngushtësisë, dritë në vend të errësirës. Po, vëllezër e motra! Zoti ringjall dhe tani ringjall shpirtrat që vdesin nga mëkatet nëpërmjet pendimit. Pra, mëkatarët si unë, e duan pendimin dhe nuk do të vdisni me vdekje mëkatare dhe do të jetoni dhe do të shpërbleheni me përtëritje me anë të hirit çdo ditë dhe orë; Do të festoni çdo ditë ringjalljen shpirtërore, ripërtëritjen e shpirtit dhe trupit. Amen. 27. Mësimdhënia për javën e 24-të pas Rrëshajëve Ky Ungjill foli për dy përfitime të mrekullueshme të ofruara nga Shpëtimtari ynë për gruan e gjakosur dhe udhëheqësin e sinagogës judaike, Jairus: i pari u shërua nga Zoti në një çast duke e prekur atë në rrobat e Tij; një tjetër ringjalli nga të vdekurit vajzën e tij të vetme, dymbëdhjetë vjeçare. Në këtë histori ungjillore, ajo që është mësimdhënëse për ne, së pari, është besimi i Jairit, udhëheqësit të sinagogës. Vajza e tij e vetme po vdes dhe ai nuk kërkon ndihmë nga mjekët, por nga Jezu Krishti, duke besuar se mund ta shërojë me një fjalë. Pra, ju, vëllezërit e mi, kur sëmureni, ose kur sëmuren gruaja ose fëmijët tuaj, ose një nga të afërmit, miqtë ose shërbëtorët tuaj, drejtohuni para së gjithash me një lutje për ndihmë te Jezu Krishti, Mjeku i shpirtrave dhe i trupave tanë, i cili ndërmjetëson shpejt për të gjithë ata që i drejtohen Atij me besim; ftojeni atin tuaj shpirtëror në shtëpinë me misteret hyjnore të Trupit dhe Gjakut të Zotit dhe besoni se, ashtu si Jairi, nuk do të turpëroheni me shpresën tuaj. Sa shembuj kishte gjatë korrigjimit tim shpirtëror të nevojave, që të sëmurët, të cilët iu drejtuan para së gjithash Zotit për ndihmë, iu drejtuan pendimit dhe bashkimit, u shëruan shpejt pasi morën Misteret e Shenjta! Unë mund t'ju përmend shumë që jeni nderuar me një mëshirë kaq të madhe nga Zoti. Jairi, i përmendur në Ungjill, nuk u turpërua nga besimi i tij në mrekullibërësin hyjnor; "Mos ki frikë, vetëm beso," i tha Zoti kur i thanë Jairit se vajza e tij kishte vdekur, "dhe ai do të shpëtohet; dhe ai, sipas fjalës së Zotit, pa dyshim besonte se vajza e tij do të ringjallej: dhe ai me të vërtetë e pa atë të ringjallur. Kështu, kur shpirti yt, vëllai im, vritet nga mëkati, pasionet, bie në gjymtyrët e djallit, por jo të bësh djallin tënd. Zoti, i cili erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, mund t'ju shpëtojë dhe ringjallet nga thellësitë e mëkatit: "Çohuni nga gjumi dhe ringjalluni nga të vdekurit dhe Krishti do t'ju japë dritë" (Efesianëve 5:14). Më tej, nga kjo histori ungjillore, besimi i një gruaje që vuajti për dymbëdhjetë vjet me gjakderdhje është mësimdhënës; Rrethanat e gjendjes së saj të dhimbshme janë udhëzuese. Kjo grua, sipas një ungjilltari tjetër, përpara se të prekte rrobat e Shpëtimtarit, mendoi me vete: nëse i prek vetëm rrobat e Tij, do të shërohem; dhe me një besim të tillë ajo preku cepin e rrobës së Tij - dhe u shërua menjëherë, ndërsa më parë, pasi ishte trajtuar nga mjekët për rreth dymbëdhjetë vjet dhe duke u transferuar atyre të gjithë pasurinë e saj, ajo nuk mori asnjë përfitim nga asnjë prej tyre, por, përkundrazi, erdhi në një gjendje edhe më të keqe. Sa të krishterë ka sot që në sëmundjen e tyre u drejtohen vetëm mjekëve, duke harruar t'i drejtohen Jezu Krishtit, i cili i bën mjekët të mençur, veçanërisht ata që besojnë në Hero - dhe, si një grua gjakosur, ata janë të sëmurë për një kohë të gjatë dhe mjekohen, dhe ua japin pothuajse të gjithë pasurinë mjekëve, dhe ende nuk marrin asnjë përfitim, ose pak përfitim, ndërsa, sikur shërbëtorët e tij të kthehen shpejt për të ardhur në sherbim. ato. Misteret jetëdhënëse dhe shijimi i ushqimit jetëdhënës - ata së shpejti do të merrnin shërim dhe do të lavdëronin Zotin për fuqinë dhe mirësinë e Tij. Por për mungesë besimi ata dënohen nga kohëzgjatja e sëmundjes dhe shpërdorimi i pasurisë me ilaçe dhe me një mjek. Është e jashtëzakonshme që gruaja e gjakosur u shërua menjëherë pasi preku rrobat e Shpëtimtarit. Kjo shërben si një imazh i shërimit tonë mendor. Shpirtrat tanë shërohen menjëherë kur ne, me besim, në pendim, thërrasim emrin gjithshpëtues të Jezu Krishtit, ose kur shijojmë trupin dhe gjakun më të pastër të Shpëtimtarit: çfarë lloj jete, ëmbëlsie dhe heshtjeje do të derdhet papritmas në shpirt dhe në trup pas kungimit të Mistereve të Shenjta; rrjedha e mendimeve dhe e pasioneve mëkatare ndalet menjëherë; vendin e tyre e zënë mendimet e shenjta, qiellore; i gjithë shpirti bëhet i shëndetshëm dhe lavdëron me gëzim Zotin, Jetëdhënësin. Pra, pra, me besim dhe pendim të përzemërt, prekni Zotin, trupin dhe gjakun e Shpëtimtarit, hani ato dhe do të shëroheni. Dhe sa pak janë ata që e prekin sinqerisht Shpëtimtarin, që sinqerisht, me besim të thellë dhe dashuri të zjarrtë marrin trupin dhe gjakun e Tij! Në Kreshmën e Madhe, të Shtunave, në liturgji, njerëzit rrethojnë dhe grumbullojnë Zotin në Misteret e Tij të Shenjta, duke kërkuar të shijojnë trupin dhe gjakun më të pastër të Zotit, por sa e pranojnë Atë me besimin me të cilin preku gruaja në fjalë. Unë mendoj se edhe tani Zoti do t'i pyeste këta pjesëmarrës: cili prej jush më preku Mua? Ato. Kush prej jush më preku me besim dhe mori me anë të besimit fuqinë që erdhi nga Unë – fuqi që pastron, shenjtëron, qetëson, ndriçon, forcon? A nuk kungohen shumë njerëz pa besim të gjallë dhe, pasi kanë marrë kungimin, largohen po aq të sëmurë shpirtërisht siç ishin më parë, e ndonjëherë edhe më keq? por ata që marrin pjesë me besim të gjallë marrin pastrimin e mëkateve dhe qetësimin e ndërgjegjes: sepse në ndërgjegjen e tyre dëgjojnë qartë zërin e Shpëtimtarit: "Gëzohu, o njeri, besimi yt të shpëtoi; shko në paqe". Çfarë tjetër duhet t'i kushtoni vëmendje në leximin e propozuar nga Ungjilli? Këtu do t'i kushtojmë vëmendje edhe diçkaje tjetër: kur Zoti pa të afërmit dhe miqtë e vajzës së vdekur të Jairit duke qarë dhe duke qarë, Ai tha: mos qani: ajo nuk ka vdekur, por po fle. Këto fjalë janë shumë ngushëlluese për ne. Zoti, Dhënësi i Jetës, e quan vdekjen tonë një gjumë. Pse? sepse do të ketë një ringjallje të përgjithshme të të vdekurve, si të thuash, një zgjim të përgjithshëm nga gjumi, dhe kjo është për shkak të vdekjes dhe ringjalljes së Tij: sepse “Krishti u ringjall prej së vdekurish, ai është fryti i parë i atyre që vdiqën” (1 Kor. 15:20), ashtu si për shkak të Adamit të gjithë vdesin, kështu për shkak të Krishtit të gjithë do të vijnë në jetë. Por çfarë ndodhi kur Jezu Krishti e quajti vdekjen e vajzës një gjumë (jo të vdekur, por në gjumë)? Ata qeshën me Të, duke e ditur se ajo kishte vdekur. Nuk është për t'u habitur: ata nuk e dinin ende sekretin e ringjalljes. Por është e mahnitshme se si disa tani mund të tallen kur dëgjojnë për ringjalljen; Kur u bë ringjallja e të vdekurve për ne aq e sigurt sa është e sigurt sot? Megjithatë, të mos çuditemi: të krishterët e bëjnë këtë vetëm në emër, por paganët në vepra, skllevër të barkut, pasuritë e padrejtësisë, adhurues të kësaj bote, për të cilët nuk ka kënaqësi më të lartë përveç kënaqësisë së laringut, shijimit të mishit dhe pijeve të ëmbël, përveç kënaqësisë së adhurimit të viçit të artë. Por fundi i tyre do të jetë sipas veprave të tyre. Dhe ne do të shikojmë spektaklin madhështor se si Jetëdhënësi ynë e ringjall vajzën e Jairit. Pasi i dërgoi të gjithë nga dhoma ku shtrihej i ndjeri, përveç Pjetrit, Jakobit dhe Gjonit, dhe babait dhe nënës së të ndjerit, dhe duke e marrë për dore, ai thirri: vajzë! ngrihuni në këmbë. Pra, çfarë? Ajo u ngrit menjëherë në këmbë dhe Ai urdhëroi t'i jepnin diçka për të ngrënë. Këtu, vëllezër, është imazhi i ringjalljes sonë të ardhshme: të vdekurit do të dëgjojnë një zë të ngjashëm të Birit të Perëndisë në ardhjen e dytë të Birit të Perëndisë, dhe pasi ta dëgjojnë atë, ata do të jetojnë dhe "ata që kanë bërë të mira do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të liga në ringjalljen e gjykimit" (Gjoni 5:29). Ja një mësim për ringjalljen: ngurtësojeni mirë; kujto se do të ringjallesh. Dhe kjo është e gjitha? Jo! dhe jeto si i krishterë për të arritur ringjalljen e bekuar: ji i vetëkontrolluar, i dëlirë, i durueshëm, i sjellshëm, i përulur, falës, i mëshirshëm, unanim. Përpiquni me njëri-tjetrin; tërhiqni njëri-tjetrin në mbretërinë e qiejve. Amen. 28. Bisedë në javën e 24-të pas Rrëshajëve Sot u lexua Ungjilli për shërimin nga Zoti të gruas së gjakosur dhe ringjalljen e vajzës së Jairit. Le të angazhohemi, vëllezër të dashur, në këtë orë të favorshme, për të shpjeguar Ungjillin dhe për të nxjerrë prej tij ndërtim e dobi për shpirtrat tanë. Kur Zoti Jezu Krisht u kthye nga vendi i Gadareas në Galile, shumë njerëz tashmë e prisnin Atë këtu. Dhe ja, "erdhi një burrë me emrin Jairus, i cili ishte drejtues i sinagogës; dhe, duke rënë te këmbët e Jezusit, i kërkoi të hynte në shtëpinë e tij, sepse kishte një vajzë, rreth dymbëdhjetë vjeç, dhe ajo po vdiste. Ndërsa ai po ecte, njerëzit u mblodhën rreth tij; dhe gruaja, e cila nuk mund të kishte gjakderdhje, duke mos i vuajtur gjithë pasurinë e saj për shumë vite. e kuruar nga ndokush, doli nga mbrapa dhe e preku rrobën e saj dhe u ndal menjëherë. Gruaja, duke parë që nuk e kishte fshehur veten, doli e trembur dhe, duke u rrëzuar para tij, i tha para gjithë njerëzve pse e preku dhe si u shërua menjëherë. Ai i tha: guxo, bijë! besimi yt të ka shpëtuar; Shkoni në paqe” (Luka 8:41–48). Këtu do të ndalemi për një çast për të reflektuar. Kishte shumë njerëz, mes të cilëve ishte edhe kjo grua; shumë, pa dyshim, e prekën Jezu Krishtin dashje pa dashur, pasi shtypja nga njerëzit ishte e fortë, por jo shumë e prekën Atë si gruaja gjakderdhëse; dhe Ungjilltari nuk thotë se Zoti në këtë kohë do të shëronte me fuqinë e Zotit; Shpëtimtari u krijua, ndoshta, vetëm nga kjo grua: dhe besimi i saj e shpëtoi atë mrekullisht nga një sëmundje afatgjatë. Shumë prej nesh janë të fiksuar pas sëmundjeve të ndryshme mendore dhe fizike; shumë nganjëherë vijnë në këtë kishë të Perëndisë për t'u lutur dhe, sigurisht, shumë për të shëruar sëmundjet e tyre; por sa njerëz këtu prekin me besim të thellë e të padyshimtë Shpëtimtarin, i cili është vërtet i pranishëm këtu, sipas premtimit të Tij: “ku dy a tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre” (Mateu 18:20). Sa largohen të shëruar? A nuk largohen shumica e njerëzve ashtu siç kanë ardhur? Me të njëjtat sëmundje dhe dobësi. Një njeri besimpak e lë njeriun besimpak, një mëkatar lë një mëkatar, me një fjalë, pothuajse të gjithë largohen me të njëjtën dobësi, me të njëjtin pasion të rrënjosur, me të njëjtat zakone të rrënjosura mëkatare, pasione me të cilat erdhi në kishë. Megjithatë, edhe tani, vëllezër, mrekulli të vërteta u ndodhin njerëzve të përkushtuar ndaj Zotit, si në kishë ashtu edhe në çdo vend: kudo që prekin Zotin, me besim të përzemërt, me pendim të pahijshëm, kudo që marrin shërimin nga Heroi, si një grua gjakosur, shpirtrat dhe trupat e tyre shërohen dhe jo një herë, por shumë herë, brenda një dite; sa herë që bien në sëmundje mendore ose në mëkat, në pasion, sa herë të marrin plagët e mëkatit në shpirt e në trup, po aq herë shërohen nga dora jetëdhënëse e Jetëdhënësit; dhe ata e ndiejnë gjallërisht këtë shërim, dhe gëzohen e triumfojnë, duke falënderuar Zotin, i cili është afër tyre tani si atëherë; po aq i gjithëfuqishëm. Por nuk është faji i kohës, as i vendit, as i besimit ortodoks, që tani nuk po shërohen shumë; faji qëndron në vetë njerëzit, në mungesën e besimit të tyre; sepse tani është e vështirë të gjesh besim të sinqertë të ngjashëm me besimin e centurionëve ushtarakë romakë të përmendur në Ungjill dhe në veprat e Apostujve të shenjtë, ose besimin e gjakosur, ose besimin e gruas kananite. Por le të vazhdojmë me Ungjillin. Kur Jezu Krishti i tha gruas: “Gëzohu, bijë, besimi yt të ka shpëtuar; shko në paqe. Ndërsa ai ende po thoshte këtë, erdhi dikush nga shtëpia e kryetarit të sinagogës dhe i tha: "Vajza jote ka vdekur; mos e shqetëso Mësuesin. Por Jezusi, duke dëgjuar këtë, i tha: Mos ki frikë, vetëm beso dhe do të shpëtohesh. Pasi erdhi në shtëpi, ai nuk lejoi askënd të hynte, përveç Pjetrit, Gjonit dhe Jakobit, dhe babait dhe nënës së vajzës. Të gjithë qanin dhe qanin për të. Por Ai tha: Mos qaj; ajo nuk ka vdekur, por po fle. Dhe ata qeshën me Të, duke e ditur se ajo kishte vdekur." Jezu Krishti e quajti vdekjen sipas thelbit të çështjes, sepse Ai e shkatërroi vdekjen me kryqin dhe vdekjen e Tij, u dha të gjithëve ringjalljen në të ardhmen dhe e bëri vdekjen vetëm gjumin dhe pushimin nga puna. Por çfarë më pas, thotë Ungjilltari? "Ai, duke i dërguar të gjithë jashtë dhe duke e marrë për dore, thirri: mai! ngrihuni në këmbë. Dhe shpirti i saj u kthye; Ajo u ngrit menjëherë në këmbë dhe Ai urdhëroi t'i jepnin diçka për të ngrënë. Dhe prindërit e saj u befasuan. Ai i urdhëroi të mos i tregojnë askujt për atë që kishte ndodhur” (Luka 8:49-56) Lavdi Ty, Zot, le të thërrasim të gjithë Jeta dhe Ringjallja jonë! Ne besojmë dhe shpresojmë që një ditë Ti do ta zgjosh gjithë gjininë njerëzore nga gjumi i vdekjes: “sa hap e mbyll sytë, në borinë e fundit, do të bjerë boria e Kryeengjëllit dhe të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm” (1 Kor. 15:52). Por, vëllezër të mi, ndërsa ringjallja e përgjithshme e të gjithë njerëzve është ende përpara, në një të ardhme të largët ose të afërt, ringjallja ose ringjallja shpirtërore e shpirtrave tanë, duke vdekur përditë nga mëkatet dhe pasionet, bëhet çdo ditë dhe shumë herë brenda një dite, përmes pendimit të vazhdueshëm e të sinqertë dhe besimit e shpresës së gjallë të atyre që mëkatojnë. Përpara vdekjes fizike, çdo ditë, vdekja e shfrenuar, shpirtërore, mëkatare tërbohet në ne, duke na vrarë shpirtrat; Pasionet tona vdekjeprurëse na ndjekin dhe na privojnë nga paqja, guximi, liria dhe drita shpirtërore. Këtu është një fushë e gjerë për veprimet e përditshme shpëtuese dhe jetëdhënëse të Zotit tonë Jezu Krisht. Zoti, me anë të besimit dhe pendimit tonë të pahijshëm, çdo ditë ringjall shpirtrat tanë të vrarë nga mëkatet; Ai prek me dorën e djathtë të Tij të padukshme, jetëdhënëse shpirtin e penduar, të penduar dhe e gjallëron mrekullisht, duke e ngritur nga gropa e pasioneve, duke i dhënë jetë, justifikim, paqe, liri, dritë, forcë; dhe çdo ditë shpirti besimtar dhe i penduar ringjallet dhe përtërihet nga Zoti: me anë të Frymës së Shenjtë çdo shpirt që vdes ringjallet dhe lartësohet në pastërti, ndriçohet nga uniteti i trefishtë i misterit të shenjtë 2 . Pra, shpirtrat, si shpirti im, që vdesin në mëkate çdo ditë, nxitoni çdo ditë drejt Burimit të ringjalljes dhe ripërtëritjes, te Zoti Jezu Krisht, nxitoni me besim të gjallë, të qartë dhe me pendim të thellë, dhe shpirtrat tuaj do të vijnë në jetë, do të ndriçohen, do të forcohen dhe do të ripërtërihen. Zoti, pasi e ringjalli të ndjerën, urdhëroi që t'i jepej ushqim. Por shpirti, i ringjallur nga hiri, ka nevojë edhe për ushqim shpirtëror: lutje, lexim dhe dëgjim të Fjalës së Perëndisë; ushtrimi në vepra të mira; përndryshe ajo së shpejti mund të vdesë përsëri. Pra, para se të vdesim në trup, ne do të ngrihemi çdo ditë me ringjallje të brendshme, me anë të pendimit, gjithmonë do ta mposhtim mëkatin, i cili solli vdekjen në ne - dhe atëherë vdekja nuk do të jetë vdekje për ne, por një ëndërr, dhe në ringjalljen e përgjithshme do të zgjohemi në një jetë të re, përjetësisht të lumtur. Amen. 29. Bisedë në javën e 25-të pas Rrëshajëve rreth Samaritanit të Mëshirshëm Në Ungjillin e lexuar sot (Luka 10:25–37), Perëndia ynë Shpëtimtar zgjidhi një pyetje shumë të rëndësishme për të gjithë ne: çfarë duhet të bëjmë për të trashëguar jetën e përjetshme? Kjo pyetje iu propozua Zotit nga një avokat jude, i cili tha: "Çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme?" Zoti vuri në dukje ligjin që Perëndia u dha judenjve nëpërmjet Moisiut: "Çfarë është shkruar në ligj? Si lexon? Ai u përgjigj dhe tha: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, dhe me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde dhe të afërmin tënd si veten tënde. Jezusi i tha: Ti u përgjigj drejt; bëje këtë dhe do të jetosh përgjithmonë". “Por ai, duke dashur të justifikojë veten, d.m.th., duke e konsideruar veten, si farisenjtë e tjerë, një njeri të drejtë që e përmbushi ligjin ashtu siç e kuptonte, njëanshëm, gabimisht, i tha Jezusit: “Kush është fqinji im?” - duke besuar se vetëm një hebre duhet të konsiderohet fqinj, dhe jo çdo person. Me shëmbëlltyrën e të plagosurit nga hajdutët dhe samaritanit të mëshirshëm, që mori pjesë më të përzemërt dhe më aktivisht në të, Zoti tregoi se çdo njeri duhet të konsiderohet si fqinj, pavarësisht se kush është, edhe nëse është armiku ynë, dhe sidomos kur ka nevojë për ndihmë. Pra, kjo do të thotë që për të marrë jetën e përjetshme, ju duhet të përmbushni me zell dy urdhërimet kryesore - ta doni Zotin me gjithë zemër dhe të afërmin tuaj si veten tuaj. Por duke qenë se i gjithë ligji përbëhet nga këto dy urdhërime, është e nevojshme t'i shpjegojmë ato në mënyrë që të dimë mirë se në çfarë konsiston dashuria për të afërmin? Pra, me ndihmën e Zotit, le të fillojmë shpjegimin. Duaje Zotin Perëndi me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde; ato. me gjithë qenien tënde, me gjithë forcën tënde, dorëzohu Zotit - përkushtohu tërësisht Atij, pa asnjë mungesë, mos u nda mes Zotit dhe botës; Mos jetoni pjesërisht vetëm për Perëndinë dhe ligjin e Tij dhe pjesërisht për botën, për mishin shumëpasionant, për mëkatin dhe djallin, por përkushtojuni tërësisht Perëndisë, jini të gjithë Perëndisë, të gjithë të shenjtë, në gjithë jetën tuaj. “Duke ndjekur shembullin e të Shenjtit (Perëndisë) që ju thirri, jini të shenjtë në të gjitha veprimet tuaja” (1 Pjetrit 1:15), thotë Apostulli i Shenjtë Pjetër. Le ta shpjegojmë këtë urdhërim me shembuj. Supozoni se po i luteni Perëndisë. Nëse e doni Zotin me gjithë zemër, atëherë gjithmonë do t'i luteni Atij me gjithë zemër, me gjithë shpirt, me gjithë forcën tuaj, me gjithë mendjen tuaj, nuk do të jeni kurrë mendjemadh, dembel, i shkujdesur, i ftohtë në lutje; Gjatë lutjes, ju nuk do të lini vend në zemrën tuaj për asnjë shqetësim dhe shqetësim të kësaj bote - ju do të lini mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote, do t'i hidhni të gjitha dhimbjet tuaja mbi Zotin, sepse Ai kujdeset për ju, siç thotë Apostulli. Përpiquni ta kuptoni lutjen, shërbimin e Zotit plotësisht, në të gjithë thellësinë e saj. Nëse e doni Zotin me gjithë shpirtin tuaj, atëherë do të pendoheni sinqerisht tek Zoti për mëkatet tuaja, do t'i sillni Atij pendim të thellë çdo ditë, për çdo ditë që mëkatoni shumë. Do të pendohesh, d.m.th. do të dënosh veten për mëkate me gjithë zemër, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde; Do ta ekspozoni veten me gjithë ashpërsinë e pamëshirshme, me gjithë sinqeritetin dhe do t'i sillni Perëndisë një rrëfim të plotë, një flijim të një olokausti të plotë të mëkateve, në mënyrë që asnjë mëkat i vetëm të mos mbetet i papenduar ose pa vajtim. Kështu, të duash Perëndinë me gjithë zemër do të thotë të duash të vërtetën e Tij, ligjin e Tij me gjithë zemrën tënde dhe me gjithë forcën tënde, dhe të urresh çdo padrejtësi, të gjithë mëkatin me gjithë zemër: të përmbushësh të vërtetën me gjithë zemrën tënde dhe me gjithë forcën tënde, të bësh të mirën dhe të shmangësh të keqen me gjithë zemër dhe me gjithë forcën tënde, d.m.th. asnjë mëkat, të mos i japësh vend në zemër asnjë mëkati për asnjë moment, për të mos u pajtuar me të. me të, jo për ta duruar, por për të qenë vazhdimisht, përjetësisht në armiqësi me mëkatin, për të luftuar me të dhe për të qenë kështu një luftëtar trim dhe fitimtar i Krishtit Perëndi. Ose le të marrim një shembull tjetër: Le të supozojmë se jeni të persekutuar për devotshmëri, për të vërtetën, për virtyt; nëse e doni Zotin, atëherë nuk do të shmangeni për asnjë minutë nga devotshmëria, nga e vërteta, nga virtyti, edhe nëse ky përkushtim ndaj së vërtetës sjell humbjen e çdo përfitimi; pasi vetë e vërteta ose besnikëria ndaj Zotit dhe së vërtetës së Tij është përfitimi më i madh për ne, dhe Zoti mund ta shpërblejë besnikërinë ndaj së vërtetës së Tij njëqindfish si në këtë ashtu edhe në shekullin e ardhshëm. Një shembull i kësaj është Jozefi i drejti, djali i patriarkut të Dhiatës së Vjetër Jakobit dhe shumë njerëz të drejtë në Dhiatën e Re. Pra, të duash Zotin me gjithë zemër do të thotë të luftosh sipas Zotit, sipas të vërtetës së Tij me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde. Kështu, sipas Zotit, sipas të vërtetës së Tij, Etërit e Shenjtë dhe Dëshmorët e Shenjtë luftuan, veçanërisht në luftën kundër herezive dhe skizmave. Ky është zelli për Zotin. Gjithashtu, të duash Perëndinë me gjithë zemër do të thotë t'i drejtosh të gjithë njerëzit me të gjitha forcat te Perëndia, te dashuria e Tij, te lavdërimi i Tij, te Mbretëria e Tij e përjetshme, në mënyrë që të gjithë ta njohin Atë, ta duan dhe ta lavdërojnë Atë. Ky është edhe zell për Zotin. Pasi të kemi shpjeguar, sipas mundësive tona, urdhërimin e parë, le të shpjegojmë tani të dytin: duaje të afërmin tënd si veten. Çfarë do të thotë të duash të afërmin tënd, pra çdo njeri si vetveten? Do të thotë të nderosh tjetrin ashtu siç dëshiron të të respektojnë, të mos e konsiderosh askënd të huaj, por tëndin, vëllanë tënd, anëtarin tënd dhe një të krishterë si anëtar të Krishtit; konsideroje të mirën e tij, shpëtimin e tij si të mirën tënde, shpëtimin tënd; gëzohu për mirëqenien e tij si të ishte jotja, hidhërohu për fatkeqësinë e tij si të ishte e jotja; përpiquni ta çlironi atë nga fatkeqësia, fatkeqësia, varfëria, mëkati, ashtu siç do të përpiqesha të shpëtoja veten. “Duhet të mbajmë dobësitë e atyre që janë të dobët dhe të mos kënaqim vetveten; secili prej nesh le t'i pëlqejë të afërmit për të mirën e ndërtimit” (Rom. 15:1-2). “Lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni” (Jakobi 5:16). Të duash të afërmin tënd si vetveten do të thotë ta respektosh atë si veten tënde, nëse, megjithatë, ai është i denjë për këtë, të mos mendosh për të në mënyrë të padenjë, të poshtër, pa arsye nga ana e tij, të mos kesh asnjë të keqe ndaj tij; të mos e kemi zili, por të tregohemi gjithmonë të sjellshëm, të nënçmojmë të metat, dobësitë e tij, t'i mbulojmë me dashuri mëkatet e tij, ashtu siç dëshirojmë që ato të jenë nënçmuese për të metat tona. “Jini të durueshëm me njëri-tjetrin me dashuri”, thotë Apostulli (Efes. 4:2); “Mos ia kthejmë të keqen me të keqe, ose bezdisjen me bezdi” (1 Pjet. 3–9). “Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë” (Mateu 5:44). "Nëse armiku yt është i uritur, jepi të hajë; nëse ka etje, jepi të pijë", thotë shkrimi i Dhiatës së Vjetër (Fjalët e Urta 25:21). Të duash të afërmin si veten tënde, do të thotë të lutesh për të gjallët dhe të vdekurit, të afërmit dhe jo të afërmit, të njohurit dhe të huajt, për miqtë dhe armiqtë - ashtu si për veten tënde, dhe t'u urosh atyre aq të mira, shpëtimin e shpirtit, siç bën për veten tënde. Kështu mëson Kisha e Shenjtë në lutjet e saj të përditshme. Të duash të afërmin si veten tënde do të thotë gjithashtu të duash të gjithë pa anësi, pavarësisht nëse është i varfër apo i pasur, i pashëm apo jo, i moshuar apo i ri, fisnik apo i thjeshtë, i shëndetshëm apo i sëmurë; nëse është e dobishme për ne apo jo, një mik apo një armik, sepse të gjithë ne jemi të gjithë të Perëndisë sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, të gjithë jemi fëmijë të Perëndisë, anëtarë të Krishtit (nëse janë të krishterë ortodoksë), të gjithë anëtarët tanë: sepse ne të gjithë jemi "një trup i vetëm, një frymë" (Efes. 4:4), të gjithë kemi një Kokë - Krisht Perëndi. Kështu, le të kuptojmë dhe kështu të përpiqemi të përmbushim dy urdhërimet kryesore të Ligjit të Perëndisë dhe ne do të trashëgojmë, me hirin e Krishtit Perëndi, jetën e përjetshme. Amen. 30. Mësimdhënia për javën e 25-të pas Rrëshajëve Në këtë Ungjill, vëllezër të dashur, ne folëm për mjetet dhe mënyrat me të cilat duhet të arrijmë jetën e përjetshme. Cilat janë këto mjete? Cila rrugë është kjo? Le të dëgjojmë për këtë nga Ungjilli, nga buzët e vetë Zotit Jezu Krisht, i cili e quan veten rruga, e vërteta dhe jeta. Ungjilltari Luka tregon si vijon: "Dhe ja, një avokat u ngrit dhe, duke e tunduar, tha: Mësues, çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? Ai i tha: "Çfarë është shkruar në ligj?" si lexoni? Ai u përgjigj dhe tha: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde dhe të afërmin tënd si veten tënde". Këtu është kërkesa për mjetet dhe rrugën drejt jetës së përjetshme. Dhe ja përgjigja e Zotit: “Jezusi i tha: “Ti u përgjigj drejt; bëje këtë dhe do të jetosh”, pra përgjithmonë. Por ai, duke dashur të shfajësohej, i tha Jezusit: Kush është fqinji im? Për këtë Jezusi i tha: një njeri po shkonte nga Jeruzalemi në Jeriko dhe u kap nga hajdutët, të cilët ia hoqën rrobat, e plagosën dhe u larguan duke e lënë mezi gjallë. Rastësisht, një prift po ecte përgjatë asaj rruge dhe, duke e parë, kaloi. Po kështu Leviti, duke qenë në atë vend, u ngjit, shikoi dhe kaloi. Një samaritan, duke kaluar aty pranë, e gjeti dhe, duke e parë, i erdhi keq dhe, duke u ngjitur, ia lidhi plagët, duke i derdhur vaj dhe verë; dhe, duke e hipur mbi gomarin e tij, e çuan në han dhe u kujdesën për të; dhe të nesërmen, kur po largohej, nxori dy denarë, ia dha hanxhiut dhe i tha: kujdesu për të; dhe nëse shpenzon diçka më shumë, kur të kthehem, do t'jua kthej. Cili nga këta të tre, sipas jush, ishte fqinj i atij që ra mes grabitësve? Ai tha: Ai e mëshiroi atë. Atëherë Jezusi i tha: “Shko dhe bëj po ashtu” (Luka 10:25–37). Kjo do të thotë se për të trashëguar jetën e përjetshme, duhet ta duash Perëndinë me gjithë zemër e me gjithë shpirt, dhe më pas të afërmin si veten tënde. Këto janë mjetet, kjo është mënyra me të cilën arrihet jeta e përjetshme. Por kur bëhet fjalë për të dashur të afërmin tonë si veten tonë, atëherë mishi ynë i keq, në të cilin nuk banon asgjë e mirë (Rom. 7:18), dëshiron në mënyrë arbitrare të kufizojë rrethin e fqinjëve tanë dhe dashurinë për të afërmin tonë, domethënë: dëshiron të duam vetëm ata që na duan, vetëm tanët, vetëm miqtë dhe të njohurit që janë të favorshëm për ne, dhe ata që nuk janë të çuditshëm për ne, shpeshherë të çuditshëm, të papëlqyeshëm. konsiderohen fqinjë; nuk dëshiron t'u tregojë përfitime dhe ndonjëherë merr frymë keqdashëse dhe hakmarrjeje, ose dëshiron të dojë vetëm ata që janë të favorshëm dhe të shëndetshëm, të bukur në pamje, por largohet nga fatkeqi, i varfëri, i sëmurë, i gjymtuar, i shëmtuari. Por çfarë thotë e vërteta qiellore dhe i vetmi Mësues i së vërtetës, Jezu Krishti? Ai thotë se ne duhet ta duam çdo njeri, pavarësisht dallimit në besim dhe fe, ose komb dhe origjinë, - pavarësisht ndryshimit në gjendje, në pasuri ose varfëri, në shëndetin ose sëmundjen e një personi, në bukurinë ose shëmtinë e një personi - dhe për këtë ai përmendi një histori ose shëmbëlltyrë për një njeri që ra në mesin e hajdutëve. Për samaritanin që tregoi mëshirë për njeriun e pafat, ky njeri fatkeq, d.m.th i rrahur nga hajdutët, ai nuk ishte as bashkëfisnor, as besimtar, as i njohur, as i afërm, as shok, e megjithatë ai u prek nga fatkeqësia e tij dhe i dha ndihmën më aktive për hir të një njeriu të ngjashëm me atë që kishte rënë në të; Ndërkohë, prifti dhe Leviti, shërbëtorët e Perëndisë së mëshirës dhe bujarisë, nuk i dhanë asnjë ndihmë, pavarësisht se Moisiu i urdhëroi në ligj që të ngrinin gomarin ose kaun e dikujt tjetër që i kishte rënë nën peshë. Pra, Zoti na sjell shembull Samaritanin e Mirë dhe thotë: shkoni dhe bëni të njëjtën gjë, d.m.th., tregoni mëshirë, nëse është e mundur, për këdo që ka vërtet nevojë, pa e parë fytyrën e tij. Dhe unë ju pyes, në emër të Zotit Perëndi, vëllezër dhe motra të dashura, a keni zell për të përmbushur urdhërimin e Zotit tonë Jezu Krisht për mëshirën ndaj të afërmit tuaj? Sa prej jush e kanë harruar këtë urdhërim? Por cili prej jush do të harrojë, të refuzojë të pranojë mëshirat e përditshme e të pandërprera nga dora e Zotit? Ndoshta ju dëshironi që Zoti të jetë i mëshirshëm ndaj jush dhe të mos largojë fytyrën e Tij nga ju dhe të mos jua marrë Frymën e Tij të Shenjtë, jetëdhënës? Mos e kthe fytyrën nga dikush që ka nevojë për ndihmë, qoftë ai i sëmurë, i varfër dhe nevojtar, ose i trishtuar, që ka nevojë për ngushëllim, ose përgjithësisht në rrethana të vështira, ose ka nevojë për udhëzime, këshilla dhe mbështetje morale, ose në durimin, përbuzjen, faljen, mbrojtjen tënde: tregoji mëshirë fqinjëve të tu në mënyra të ndryshme për hir të fëmijëve të një vëllau që duhet të jetojmë të gjithë; mbani barrët e njëri-tjetrit (Gal.6:2); Cili vëlla do ta braktiste motrën e tij kur e sheh të sëmurë ose në nevojë për ushqim ose veshje të përditshme - dhe nuk do ta ndihmojë nëse mundet? Dhe gjithashtu sepse ne jemi anëtarë të një trupi, që quhet Kishë, anëtarë të Vetë Jezu Krishtit (Efes. 4:4), por kur një gjymtyrë e trupit vuan, të gjithë do të kenë dhembshuri për të; kur është e këndshme për një anëtar (1 Kor. 12:26), këtë kënaqësi e ndajnë të gjithë - dhe për këtë arsye, trego mëshirë, kështu që vetëm të mëshirshmit do të kenë mëshirë (Mateu 5:8) në Gjykimin e Fundit dhe ata që nuk kanë treguar mëshirë do të gjykohen pa asnjë mëshirë (Jakobi 2:13). Hiqni dorë, vëllezërit e mi, nga luksi; duaje moderimin dhe thjeshtësinë e krishterë në çdo gjë, në mënyrë që të kesh diçka për të ndihmuar ata që kanë nevojë; Hiqni dorë nga koprracia që dridhet nga dhuratat e Zotit dhe vjedh pasurinë e fqinjëve tanë: sepse teprimet na jepen nga Zoti bujar për të ndihmuar të varfërit dhe jo për të kënaqur lakminë dhe luksin tonë; Hiqni dorë, them unë, që ju vetë të jeni në paqe: sepse nuk ka paqe të vërtetë shpirtërore aty ku ka shkelje të vazhdueshme të urdhërimeve të Perëndisë. Ka shumë të varfër në qytetin tuaj. Sa i përshtatshëm është për ata që dëshirojnë të grumbullojnë vajin e mëshirës për ditën e gjykimit! Ata që shesin çdo ditë na thërrasin për të blerë vaj prej tyre, të cilën Zoti dhe Gjykatësi i shpirtrave tanë e kërkon nga të gjithë ne. Nëse jeni virgjëresha të urta: vërtetoni mençurinë tuaj me veprat tuaja: blini vajin e mëshirës, ​​mos e konsideroni të kotë atë që u jepni të varfërve, por besoni se këto janë fara që do të mbijnë dhe do t'ju sjellin njëqindfish fryt në shekullin e ardhshëm, madje edhe në të tashmen, sepse "ai që u jep të varfërve nuk do të bëhet i varfër" (Proverbat 28:27 ); dhe nëse jeni budallenj të shenjtë, atëherë hiqni dorë nga marrëzitë tuaja, hiqni dorë nga ky pasion për dehjen, grykësinë, delikatesën, ekstravagancën, për shkëlqimin, hirin dhe koston e lartë të mobilimit të apartamenteve - që nuk kursen asnjë para për fatkeqësinë, për shkatërrimin e shpirtit të njeriut - por kursen disa kopekë për poor; hiq dorë nga ky pasion për rrobat e çmuara, që nuk kursen dhjetëra e qindra rubla për dekorimin e kotë të një trupi mëkatar, por kursen qindarka për të varfërit, duke e konsideruar si humbje atë që është një fitim i vërtetë, çfarë është një mbjellje e vërtetë. Por a po e them kot këtë fjalë? A nuk do të jetë kumbimi i bakrit; apo zëri i një kantautori që do të dëgjohet për zërin e tij të këndshëm - por nuk do të kujdeset fare për performancën e asaj që këndon? Mirëpo, qyteti ynë, me hir të Zotit, nuk është nga ata ku nuk i kushtojnë vëmendje Fjalës së Zotit dhe nuk mendojnë ta përmbushin atë; këtu predikuesit shpesh gëzojnë vëmendjen e respektuar të dëgjuesve të tyre - megjithatë, dëgjuesit janë më shumë nga të huajt dhe ushtarët e thjeshtë sesa nga banorët vendas të qytetit, të cilët edhe gjatë liturgjisë dorëzohen në shqetësimet e jetës së përditshme dhe nuk vijnë në kishë për të lavdëruar Zotin dhe për t'u mësuar me fjalën e Zotit. Dhëntë Zoti që predikuesit të gëzojnë vëmendjen: sepse ata predikojnë Fjalën e Perëndisë, jo të tyren. Është keq për atë qytet, atë vend ku njerëzit largojnë veshët nga fjala e Perëndisë; dhe është mirë për vendin, banorët e të cilit e dëgjojnë me zell: nuk do t'u privohet asnjë e mirë, gjithçka do t'u shtohet nga Zoti. “Lum ata që e dëgjojnë Fjalën e Perëndisë dhe e zbatojnë atë” (Luka 11:28). Dhe përsëri: lum ata që e dëgjojnë fjalën e Perëndisë dhe e bëjnë atë (Luka 8:21), d.m.th. lum ata që jo vetëm e dëgjojnë fjalën e Perëndisë, por edhe e bëjnë atë; Lum ata që jo vetëm e njohin Ligjin e Perëndisë, por edhe ata që e zbatojnë atë. Prandaj, përpiqu dhe forco veten që ta duash Zotin Perëndinë me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë forcën tënde; përpiquni të lidheni vetëm me Të me gjithë zemër, si pas Burimit të jetës dhe çdo të mirë, dhe mos e doni askënd më shumë se Ai, aq më pak asgjë, d.m.th. nga gjërat: sepse varësia ndaj gjërave është idhujtari; dhe dashuria e zjarrtë edhe për të afërmit është e pavërtetë përpara Perëndisë: sepse Zoti thotë: nëse dikush "do babanë ose nënën, birin ose vajzën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua" (Mateu 10:37). Pastaj përpiqu ta duash të afërmin tënd ashtu siç do veten: “siç do që të bëjnë njerëzit me ty, ashtu bëhu me ta, sepse ky është ligji dhe profetët” (Mateu 7:12). Amen. 31. Predikimi për javën e 25-të pas Rrëshajëve "Çfarë do të trashëgoj, pasi të krijoj një jetë të përjetshme?" (Luka 10:25) Kjo është pyetja që një avokat i bëri Shpëtimtarit, i cili donte lumturinë e përjetshme. Dhe Zoti e pyeti: "Çfarë është shkruar në ligj? Çfarë po lexon?" Ai u përgjigj: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde, dhe të afërmin e tij si veten e tij". Shpëtimtari i tha: “Ti ke folur drejt: bëje këtë dhe do të jetosh”. Kjo do të thotë: duaje Perëndinë dhe të afërmin tënd dhe do të hysh në jetën e përjetshme. Sa pak kërkon Zoti Perëndi nga njeriu për të marrë jetën e përjetshme dhe sa pak është njeriu i gatshëm të përmbushë urdhërimin e Perëndisë! A kërkon Ai shumë prej tij kur e urdhëron të dojë Krijuesin dhe Mirëbërësin e tij me dashuri të pastër e me gjithë zemër dhe të afërmin e tij si veten e tij? Çfarë lloj pune është të duash babanë tënd? Çfarë - të duash vëllezërit? Por ne nuk bëjmë shumë nga kjo. Cila është arsyeja e sjelljes sonë kaq të çuditshme, të panatyrshme? Pse e duam kaq pak, plogësht, ftohtë, në mënyrë joaktive Atë që na deshi i pari (1 Gjonit 4:19), i cili, duke na dashur, na sjell dobi çdo orë, çdo minutë dhe çast? Pse veprat tona na ekspozojnë kaq fort dashurinë tonë për botën dhe kotësinë e saj dhe flasin kaq pak, dhe ndonjëherë aspak, për dashurinë tonë për Zotin? Për shkak se ne kemi pak besim në Zot dhe në të ardhmen, jetën e pafund, ka shumë pak vetëdije dhe ndjenjë për dashurinë e pakufishme të Perëndisë për ne dhe përfitimet e Tij të panumërta, të pandërprera për ne - sepse sytë e zemrave tona janë verbuar nga mëkatet tona dhe sepse ne nuk përpiqemi të fitojmë besim duke lutur, dëgjuar dhe lexuar Fjalën e Perëndisë. Shikoni se çfarë ishin të aftë njerëzit që kishin një besim të gjallë në Zot dhe në jetën e ardhshme; sa e fortë ishte dashuria e tyre për Zotin! “Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë?”, thotë një nga predikuesit e Ungjillit, “A është mundim, apo ankth, apo persekutim, apo zi buke, apo lakuriqësi, apo telashe, apo shpatë?” siç është shkruar: "Sepse për ty po vritemi gjithë ditën; numërohemi si dele të thertores". Por në të gjitha këto ne mposhtim për hir të atij që na do. Sepse ne e dimë se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as fillimet, as gjërat nën pushtetin, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë, që është në Krishtin Jezus, Zotin tonë” (Rom. 8:35-39). Përse nuk i duam fqinjët tanë si e duam veten përsëri nga mungesa e besimit ose mosbesimi, gjë që lejon që dashuria për veten dhe pasionet e tjera të intensifikohen tek ne: besimi largon nga vetja. Nëse besoj se fqinji im është një krijesë racionale e të njëjtit Krijues me mua, nëse e njoh atë si vëlla në Krishtin, siç thotë Shpëtimtari: “Ju të gjithë jeni vëllezër” (Mateu 23:8), anëtar i të njëjtit trup të Kishës dhe bashkëtrashëgimtar i mbretërisë së përjetshme, atëherë çfarë nuk do të bëj për të, sikurse në të njëjtën kohë të dua në Krishtin? Për hir të Zotit tim, a nuk do t'i ndaj me të ushqimin dhe veshmbathjen, a nuk do t'i jap këshilla të mira, a nuk do ta këshilloj nëse edhe me arsye ndonjëherë jeton si pa arsye, a nuk do ta ngushëlloj nëse e kapi trishtimi, a nuk do ta fal nëse më ka ofenduar? Në fund të fundit, në çdo gjë jam njësoj si ai: dhe mua mund të më ndodhë e njëjta gjë si ai; A nuk do të bëj vepra të tjera mëshirë për të kur e kërkon nevoja dhe e lejojnë mjetet e mia? Nëse nuk e dua të afërmin tim, atëherë kjo është një shenjë e sigurt se nuk e dua as Zotin: "Mos e dua vëllanë tënd, ashtu siç duket", thotë Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu, "Zot, që nuk shihet, si mund të dashurohet?" (1 Gjonit 4:20). Dhe nëse nuk e duam as Perëndinë, as fqinjët tanë, atëherë pse duhet të na jepet jeta e përjetshme? Çfarë duhet të bëjmë në të? Eternal life is the kingdom of love: because the Lord God Himself is love, “the God of love is” (1 John 4:16). Atëherë është e dëshirueshme për ne kur e duam Zotin dhe në Të fqinjët tanë: sepse dashuria ndaj Zotit dhe atyre që Ai urdhëron të duan është bekimi ynë. Dhe pa dashuri për Të do të jetë e vështirë për ne edhe në parajsë, sikur të ishte e mundur të ishim në të pa dashuri, ashtu si këtu në tokë është e vështirë të jesh në praninë e atij personi që nuk e duam, por vetëm kemi frikë. Ndëshkimi i padurueshëm i Zotit do të ishte për një person që nuk e do Zotin nëse do ta linte para tij - do të ishte një mijë herë më kënaqësi për të të tërhiqej nga fytyra e Zotit dhe, duke rënkuar, të vajtojë pamaturinë e tij, mosmirënjohjen e tij, mospëlqimin e tij për Zotin Mirëbërës, larg Heroit, në errësirën e përjetshme të ferrit. There, at least, the darkness itself, to which he was more accustomed than to the light, would be some relief from his suffering. “Çfarë shoqërie ka midis dritës dhe errësirës” (2 Kor. 6:14)? “I pabesi nuk do të banojë me Perëndinë; i ligu do të qëndrojë më poshtë përpara syve të tij” (Ps. 5:5-6). Për shkak se dashuria e krishterë është kaq e nevojshme për të trashëguar jetën e përjetshme, Shpëtimtari na urdhëron veçanërisht ta duam njëri-tjetrin: "Unë ju jap një urdhërim të ri, që ta doni njëri-tjetrin: sikurse keni dashur, ta doni edhe veten tuaj. Këtë ata e kuptojnë, ashtu si dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin" (Gjoni 13:34–35). Edhe apostujt e Jezu Krishtit na lanë trashëgim dashurinë: “Ky është urdhërimi”, thotë Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu, “që ta duam njëri-tjetrin” (1 Gjonit 3:11). Apostulli Pal thotë: “mbahuni pas dashurisë” (1 Kor. 14:1), në një vend tjetër: “e gjithë dashuria qoftë me ju” (1 Kor. 16:14). Dhe çfarë bën dashuria? "Dashuria," thotë ai, "është shpirtgjerë dhe e mëshirshme; dashuria nuk mburret, nuk është krenare, nuk vepron në mënyrë të egër, nuk kërkon të vetën. Nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet për të vërtetën, mbulon të gjitha gjërat, beson të gjitha gjërat, nuk duron kurrë për të gjitha gjërat". 13:4-8). Le ta masim shkallën e dashurisë sonë me këto fjalë të Apostullit. Le të supozojmë se Ti je i mëshirshëm. Kjo është e mirë. Por a nuk jeni krenarë? Dashuria nuk njeh krenari. A nuk jeni të zemëruar? A i duroni problemet dhe hidhërimet në jetë? A besoni gjithçka që thuhet në Shkrimin e Shenjtë dhe çfarë mëson Kisha? A nuk largoheni nga Zoti gjatë një fatkeqësie? Dashuria nuk bie kurrë. Le të kujdesemi me kujdes për veten dhe të arrijmë gjithnjë e më shumë në dashuri, me ndihmën e Zotit. Atëherë me siguri do të jemi atje ku paqja dhe dashuria mbretërojnë përgjithmonë, pra në Mbretërinë e Qiellit. "Ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të. Të dashur! Le ta duam njëri-tjetrin, sepse të gjithë janë të dashur nga Perëndia, dhe kushdo që do, ka lindur nga Perëndia dhe e njeh Perëndinë; por ai që nuk do, nuk e njeh Perëndinë, sepse Perëndia është i dashur" (1 Gjonit 4:16, 7-8). Amen.