Vyučovanie, slová a rozhovory na týždenné dni (od 16. do 25. hodiny po Päťdesiatnici). Vydanie X

Obsah 1. Homília na 16. týždeň po Turícach 2. Homília na 17. týždeň po Turícach o sile viery, nádeje a trpezlivosti v modlitbe 3. Homília na 17. týždeň po Turícach 4. Homília na 18. týždeň po Turícach 5. Homília na 18. týždeň po Turícach6. 7. Slovo na 18. týždeň po Letniciach 8. Slovo na 19. týždeň po Letniciach 9. Slovo na 19. týždeň po Letniciach 10. Slovo na 20. týždeň po Letniciach 11. Lekcia na 20. týždeň po Letniciach 12. Lekcia na 20. týždeň po 13. týždni Duchovná svätica a duchovná smrť Ser20 Turíce 14. Kázeň na 21. týždeň po Turícach 15. Kázeň na 21. týždeň po Turícach 16. Reč na 22. týždeň po Turícach o boháčovi a Lazarovi 17. Kázeň na 22. týždeň po Turícach 18. Kázeň na 22. týždeň po Turíc19. 2. Turíce 2. Homília na 22. týždeň po Päťdesiatnici o boháčovi a Lazarovi 21. Homília na 23. týždeň po Päťdesiatnici 22. Homília na 23. týždeň po Päťdesiatnici 23. Homília na 23. týždeň po Päťdesiatnici o uzdravení démona 24. Homília na 23. týždeň po Päťdesiatnici. Slovo na 24. týždeň po Turíc 26. Lekcia na 24. týždeň po Turíc 27. Lekcia na 24. týždeň po Turíc 28. Lekcia na 24. týždeň po Turíc 29. Lekcia na 25. týždeň po Turíc o Milosrdnom Samaritánovi 30. Ho25. týždeň na 3 Turíce. 25. týždeň po Päťdesiatnici 1. Vyučovanie na 16. týždeň po Päťdesiatnici Počuli ste, milovaní bratia, z teraz prečítaného evanjelia Spasiteľovo podobenstvo o talentoch? Toto podobenstvo je veľmi poučné. Každý musí poznať jeho význam a vždy si ho pamätať. Nakloňte uši. Toto je jeho význam. Hovorí o otrokoch, ktorým pán putujúci na ďaleké miesto zveril svoj majetok: „Jednému dal päť talentov, inému dva, tretiemu jeden, každému podľa jeho schopností“ (Matúš 25:14-30). Všimnite si, že títo otroci sme my ľudia. Týmto pánom je náš Pán Ježiš Kristus, náš Stvoriteľ, Rozdeľovač talentov, ktorý od nás vystúpil do neba, ktorý sedí po pravici Otca a ktorý opäť príde na zem súdiť živých i mŕtvych. Majetky alebo talenty sú duševné sily a schopnosti, ako aj fyzické sily, ktoré nám dal Boh a s ktorými v tomto storočí robíme všetko, čo dávame do obehu a ktorými v miere svojej zručnosti a usilovnosti zveľaďujeme svoje duchovné bohatstvo. Talenty treba chápať aj ako tú službu v spoločnosti, ktorú Boh zveril každému v závislosti od jeho schopností, či materiálneho bohatstva, ktorým niekto disponuje. Podľa zmyslu podobenstva, kto dostal od Pána viac talentov, musí prirodzene konať viac dobra pre druhých, musí sa viac zdokonaliť v prítomnom živote pre budúci život, a od toho, kto dostal menej, sa bude vyžadovať, aby dával menej účtov. Od obyčajného človeka budú požadovať: či svedomito pracoval a viedol svoje záležitosti, či boháč získal svoje bohatstvo klamstvom, prefíkanosťou a intrigami; alebo hry, záujem, či sám žil a vychovával svoje deti v bázni Božej; Splnil si kresťanskú povinnosť modlitby, bol si posvätený sviatosťami, dával si almužnu? Každý si ponesie svoje bremeno. Kňaz bude musieť zodpovedať za svoju službu, učenie a život: naučil svoje stádo viere a dobrému životu, vychoval ich pre večný život? Ale počúvajte ďalej podobenstvo. Ten, kto dostal od Majstra päť talentov (váha striebra), šiel a začal pracovať a získal s nimi ďalších päť talentov; ten, kto dostal dva, získal ďalšie dva; ten, kto jednu dostal, ju vzal a zakopal do zeme talent svojho Majstra, čiže celý život prežil v bezohľadnej, neodpustiteľnej lenivosti, jedol, pil, zabával sa, obohacoval sa všetkými možnými prostriedkami, len aby tu žil šťastne; ale nestaral som sa o ten život, o vieru, o modlitbu, o dobré skutky. Je jasné, že jeho talent je zakopaný v zemi, keďže naše vlohy, teda naše srdce, naše duševné schopnosti nie sú pokladom pozemským, ale duchovným, a nemajú ležať v zemi, nielen na pozemské veci slúžiť; a je nebeský, duchovný poklad a s ich pomocou sa musíme naučiť nebeským, svätým mravom a získať večný život. „Neschovávajte si poklady na zemi, kde sa kazia červy a vošky,“ hovorí Pán, „a kde zlodeji vykopávajú a kradnú, ukryte si poklad v nebi, kde sa nekazí červ ani voška, ​​kde sa nepredierajú ani nekradnú“ (Mt 6,19-20; Lk 142,33); (tie. robte dobré skutky nie pre zem a pozemské, svetské úžitky, ale pre nebo, pre Boha, pre večnosť). Česť teda, bratia, sluhom, ktorí dostali päť a dva talenty a zväčšili Majstrov majetok; - hanba, extrémna hanba pre niekoho, kto dostal jeden talent a z lenivosti a tvrdohlavosti ho zahrabal do zeme. A je veľa týchto ľudí nehodných mena človeka, ktorí svoj talent zahrabávajú do zeme, ktorí iba pijú, jedia, zabávajú sa, klamú, kradnú atď. Ale pozrite sa, čo čaká týchto a iných otrokov: prichádza čas podať správu o tom, ako bolo Pánovo striebro použité. Pán prichádza, t. j. Pán po vystúpení do neba prichádza na posledný súd, aby si vyžiadal účty od svojich služobníkov. Objavujú sa jeho služobníci, ktorým boli zverené talenty. Ten, kto dostal päť talentov, príde a ukáže Majstrovi desať talentov; potom príde ten, kto prijal dva a ukáže štyri. Pán schvaľujúc každému z nich ich prírastok hovorí: Dobre, dobrý a verný sluha, bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami: vojdi do radosti svojho Majstra; potom príde ten, kto prijal jeden talent, a čo potom? - Bez toho, aby ste čokoľvek robili v neprítomnosti Majstra; Keď tento Majster prišiel, lenivý sluha sa mu drzo prihovoril a nazval Ho krutým človekom, ktorý vraj žne, kde nezasial, a zbiera, kde neplytval. Či to nie je to, čo hovoria, bratia, všetci leniví, nevľúdni, neverní kresťania, ktorí, ospravedlňujúc svoju neodpustiteľnú lenivosť pracovať pre dobro, vzdelávať sa v duchu kresťanskej viery, zvaľujú vinu na vieru a cirkev, na samotného Pána, nazývajúc prikázania viery akosi krutými, trúfalými takmer nemožnými, aby ich naplnili, a požadujúc Pána, aby ho naplnili! Ó leniví otroci! Pozri na svojich bratov, ktorí dostali päť a dva talenty: budú ťa karhať. Ako rozmnožovali svoje talenty; Ako to, že nič také nepovedia svojmu Majstrovi? Ale hľaďte, bratia, čo potom hovorí lenivý sluha Pánovi: keďže ste taký a taký Majster, hovorí; Potom som zo strachu odišiel a ukryl Tvoj talent do zeme: tu je Tvoj. V zemi: kde to je? kde, ak nie vo svojom hriešnom tele, keď ste vyčerpali svoju silu a schopnosť uspokojiť svoje vášne. Poďte, bratia, k hrobu lenivca a ťažko, ťažko vzdychajte; tu uvidíš jeho jediný talent zakopaný v zemi; Pre nebo neurobil nič, všetko bral so sebou na zem. Povedal si pravdu, chudák, človek hodný večných sĺz! Ale tu je verdikt spravodlivého Sudcu pre neho a jemu podobných: zlý a lenivý sluha! Vedel si, že žnem, kde som nesial, a zbieram, kde som nerozsýpal; Preto bolo potrebné, aby ste moje striebro dali obchodníkom; a keď som prišiel, bol by som dostal svoje so ziskom. Ako by Pán nemohol od kresťanov požadovať zisk z dobrých skutkov, keď im na pomoc dal všetky poklady svojej užitočnej a všemocnej milosti? Ako nemôže od kresťana žiadať zisk – pre svoju večnú blaženosť, keď Pánov strom rodí každý rok hojné ovocie: kedy obilie prinesie úžitok poli? Skutočne, Pán žiada hodný zisk: a pre kresťana je hriechom, ťažkým hriechom, ak v živote nevytvorí ovocie cnosti a zostane neplodným figovníkom, ktorý márne zaberá miesto. Nakoniec si vypočuj úsudok lenivého otroka: Pán hovorí: „Vezmi si teda jeho talent. a daj tomu, kto má desať talentov; Lebo každému, kto má, bude dané viac a bude mať hojnosť; a tomu, kto nemá, sa vezme aj to, čo má. Ale neužitočného sluhu vyhoďte do vonkajšej tmy: tam bude plač a škrípanie zubami.“ (Matúš 25:28-30). Strach, bratia, objíma dušu, keď si myslíte, že medzi kresťanmi je veľa lenivých otrokov, ktorí žijú bezstarostne, v rozkoši a vôbec nemyslia na túto hroznú, večnú vonkajšiu tmu, kde ich neustále kričíme! modli sa k Tebe, aby sa k Tebe obrátili všetci leniví sluhovia v pokání a cnosti, ak nie, potom sú naozaj hodní Tvojho hrozného, ale spravodlivého súdu, ten, kto má uši na počúvanie. 2. Slovo na 17. týždeň po Turícach o sile viery, nádeje a trpezlivosti v modlitbe Dnes, bratia, čítame z Evanjelia podľa Matúša príbeh o vytrvalej prosbe jednej kanaánskej ženy Ježišovi Kristovi za jej dcéru posadnutú démonom. Svätý evanjelista o tom hovorí takto: "Ježiš sa v tom čase stiahol do krajín Týru a Sidonu. A tak z tých miest vyšla kanaánska žena a kričala na Neho: zmiluj sa nado mnou, Pane, Syn Dávidov, moja dcéra zúri. Ale on jej neodpovedal ani slovo. A jeho učeníci prišli a povedal, že som ho poslala, že som ho poslala: nechaj ju ísť. stratené ovce z domu Izraela a ona pristúpila, poklonila sa mu a povedala: Pane, pomôž mi a povedal: Nie je dobré vziať chlieb deťom a hodiť ho psom. Povedala: áno, Pane! ale psy jedia aj omrvinky, ktoré padajú zo stola ich pánov. Vtedy jej odpovedal Ježiš a riekol: Ó, žena! veľká je tvoja viera; nech sa ti stane ako chceš. A jej dcéra bola uzdravená práve v tú hodinu“ (Matúš 15:21–28). Toto je koniec evanjelia. Aká poučná je táto kanaánska matka pre nás, bratia a sestry! Láska k dcére, ktorá kruto trpela démonickou mučivou mocou. podnietil ju, aby hľadala spásu pre nešťastníkov od Božského, Všemohúceho Divotvorcu, a nezaostávala za Dobrodincom a Spasiteľom, kým nedostala to, o čo prosila, hoci jej viera a smelosť čelili ťažkým pokušeniam! Vraj ju odmietli raz, dvakrát a trikrát, no nedala sa zahanbiť; Nezúfal som, nepovedal som: nie, už sa ťa nebudem pýtať ani otravovať; Zjavne nie som hoden, ale stále som mal silnú nádej v Wonderworker. Znalec srdca jej na jej prosbu najskôr neodpovedal ani slovo - aby v nej vzbudil tú najsilnejšiu vieru a nádej a najvrúcnejšiu modlitbu, lebo od prekážok viera a nádej s modlitbou stále viac a viac dostávajú silu a silu v iných, viac sa roznecujú, zatiaľ čo u máloverných a slabých ochabujú alebo úplne vyhasínajú. Kanaánčanka skutočne neochabovala vo viere, nádeji a modlitbe, ale začala prosiť a kričať ešte silnejšie, nasledovala Pána a učeníkov, aby sa za ňu začali prihovárať, aby ju prepustil. Pán akoby nechcel počúvať ani ju, ani učeníkov, hovorí, že bol poslaný len k strateným ovciam z domu Izraela, teda k Židom, ktorým boli dané zasľúbenia, zjavenia, proroctvá o Jeho príchode na svet a o spáse ľudí skrze Neho. Napriek sekundárnemu odmietnutiu pristúpi k samotnému Pánovi, pokloní sa mu a povie: Pane! pomôž mi. Všimnite si, aká veľká je jej viera, nádej a odvaha! Keďže je pohankou, vyznáva Ho ako Pána, Syna Dávidovho, všemohúceho Kráľa duchov, dôveruje v Jeho nekonečnú dobrotu, ktorá zahŕňa nielen Židov, ale aj pohanov, a ako služobnicu Pána, alebo lepšie - ako dcéru, smelo hovorí Otcovi: Pane! pomôž mi. Keď Pán povedal: Nie je dobré vziať chlieb deťom a hodiť ho psom, teda psom pohanom, ktorí nepoznali pravého Boha, ku ktorému táto žena patrila, vôbec ju takéto meno neurazilo, lebo si uvedomila, že je hodná takého rúhavého mena, a povedala: tak, Pane! ale psy jedia aj omrvinky, ktoré padajú zo stola ich pánov. Takáto viera, nádej, pokora a trpezlivosť sa páčili Spasiteľovi. Pochválil ju za jej veľkú vieru a povedal: ó, žena! Veľká je vaša viera, nech sa vám stane, ako chcete. A jej dcéra bola v tú hodinu uzdravená. Áno, taká matka si zaslúži potlesk! Pán našiel rovnakú vieru v rímskom stotníkovi, tiež bývalom modloslužobníkovi, ktorého milovaný služobník umieral. uzdravený Pánom na žiadosť a veľkú vieru stotníka – a na jeho chválu Pán povedal: „Takú vieru som v Izraeli nenašiel“ (Mt 8,10). Potom vám všetkým, bratia a sestry, poviem: naučte sa takto veriť, takto dúfať a prosiť Pána alebo Božiu Matku s takou odvahou a vytrvalosťou, ako prosila kanaánska žena za svoju dcéru, ako stotník za svoju služobnicu: a dostanete to, ako si prajete, ak sa to Bohu páči a je to na váš prospech. „Proste,“ hovorí Pán, „a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a otvoria vám“ (Matúš 7:7). Kanaánska žena predstavuje našu dušu; jej démonom posadnutá dcéra je naše mnoho vášnivé telo, ktoré každý deň zúri rôznymi vášňami. V akých ťažkostiach bola kanaánska žena a jej dcéra, vy a ja sme v rovnakých problémoch. Od mladosti so mnou bojovalo mnoho vášní, ale postav sa za mňa a zachráň ma, Spasiteľ môj! 1 Prečo vášne, títo démoni pôsobiaci v srdciach, často tak bezostyšne ovládajú ľudí, trápia, trápia a zahanbujú ľudí nimi posadnutých? Pretože títo ľudia nemajú silnú vieru, nemodlia sa vrúcne a vytrvalo a nemajú silnú túžbu sa ich zbaviť. Ó, kto by nám poslal takú matku ako Kanaánčanku, ktorá by sa za nás modlila k Pánovi s rovnakou vierou, nádejou a láskou ako k svojej dcére, aby sa pre jej modlitbu Pán nad nami zmiloval a vyhnal z nás naše vášne a uzdravil nás z našich zúrivosti. Lebo naše telo sa hnevá na zlo. Ale bratia, nemáme páru ku kanaánskej žene, máme modlitebnú knižku a nehanebnú a najmilosrdnejšiu príhovorkyňu, nadovšetko dobrú a najčistejšiu matku nášho Boha, ktorá je vždy pripravená prihovárať sa u svojho Syna a Boha, aby nás vyslobodil z hnevu a zúrivosti vášní, len keby sme sa k nej vždy uchýlili o pomoc s vierou, nádejou, v srdci. Her intercession is omnipotent, faithful, trustworthy, for She is the Mother of the Lord Himself and Creator of creation, and Her Son and God, as a debtor to the Mother, will fulfill every request of Her for us. Vždy sa k Nej uchýlime, v Jej suverénnej ochrane. But we ourselves will refine and increase our faith in the Lord, our trust and our love for God and our neighbors, and constantly resort in repentance to the Lord himself, like that Canaanite woman; lebo Pán nám dal všetko právo smelo sa obrátiť k Nemu; pros a bude ti dané; a opäť: „O čokoľvek budete v modlitbe s vierou prosiť, dostanete“ (Mt 21,22). Takže, bratia a sestry, veľká je sila viery! The stronger our faith, the greater the saving power of God it attracts to a person, and there is no sin, there is no such great sorrow or misfortune from which faith could not save. Ona očisťuje hriechy, zmierňuje vášne, zaháňa démonov; lieči žiaľ, lieči choroby, vyslobodzuje zo smrti; Kriesi mŕtvych, mení nepriateľov na priateľov, hriešnikov na spravodlivých; ona odstraňuje hory; robí všelijaké zázraky. Jeden občan v istom meste, žijúci vo viere a zvádzajúci tvrdohlavý boj s vášňami, ako Kristov bojovník, mi v rozhovore so mnou povedal, že každodennou a hodinovou modlitbou pokánia a viery takmer neustále obdivuje Boha za silu, ktorá ho zachraňuje zo všetkých hriechov a vášní, že napriek nespočetným pokušeniam a vnútorným pádom je v konečnom dôsledku a pokorným snom, ničiteľ vášní a démonov. úskoky démonov – jedným slovom, že z Božej milosti a z Božej viery, ktorá mu bola daná, je pre seba neustálym zázrakom. Toto znamená modlitba viery, modlitba pokánia! Verme teda, tak sa modlime; a tak porazíme naše vášne! Amen. 3. Homília na 17. týždeň po Päťdesiatnici Dnes, milovaní bratia a sestry, sa čítalo Matúšovo evanjelium o uzdravení dievčaťa posadnutého démonom Ježišom Kristom na žiadosť jej matky – kanaánskej ženy, t. j. modloslužobníkov. Zopakujme si toto evanjelium v ​​ruštine. Kedysi sa „Ježiš stiahol“, t. j. z Jeruzalema, „do krajín Týru a Sidonu“ alebo k pohanom, ktorí žili v mestách Týrus a Sidon. "A hľa, z tých miest vychádzala kanaánska žena a kričala na Neho: Zmiluj sa nado mnou, Pane, Syn Dávidov! Moja dcéra zúri. Ale on jej neodpovedal ani slovo. Pristúpili k nemu jeho učeníci a pýtali sa ho: nechaj ju, lebo kričí za nami. Odpovedal a povedal: Poslal som ho len k strateným ovciam z domu hore, Izraela. Povedal mi: Pane, pomôž mi a ona mi povedala, poklona sa! "Nie je dobré vziať deťom chlieb a hodiť ho psom." Povedala: áno, Pane! ale psy jedia aj omrvinky, ktoré padajú zo stola ich pánov. Vtedy jej odpovedal Ježiš a riekol: Ó, žena! veľká je tvoja viera; nech sa ti stane ako chceš. A jej dcéra bola uzdravená práve v tú hodinu“ (Matúš 15:21–28). Tu sa evanjelium končí. Počúvajme svätého Jána Zlatoústeho, univerzálneho učiteľa a svätca, ako svojimi zlatými perami hovorí s ľuďmi o prečítanom evanjeliu. Hľa, z tých miest vyšla kanaánska žena, hovorí Písmo; Evanjelista spomína ženu, aby naznačil zázrak a oslávil ju. Aby ste počuli meno kanaánskej ženy, predstavte si, že bezzákonní ľudia, t. j. Kanaánci alebo booristi, ktorí premenili samotné základy prírodných zákonov, a pochopte silu príchodu Krista. Títo Kanaánci, ktorí boli kedysi vyhnaní zo svojej krajiny, aby nekazili Židov, sú teraz horlivejší ako Židia. Opúšťajú hranice svojej krajiny a sami idú ku Kristovi, ale Židia a Kristus, ktorí k nim prišli, od nich odháňajú. Keď teda žena prišla k Ježišovi, hovorí len jedno: zmiluj sa nado mnou a svojím plačom priťahuje ľudí k sebe. Bol to skutočne dojímavý pohľad vidieť ženu kričiacu s takým súcitom, matku prosiacu o dcéru, o dcéru tak kruto trpiacu: neodvážila sa priviesť zúrivú ženu k Učiteľovi; ale nechajúc ju doma na posteli, sama Ho prosí a vyhlasuje len chorobu, nič viac nepridáva. A nezavolá Doktora do svojho domu, ale keď oznámil svoje trápenie a silu svojej choroby, obracia sa na milosrdenstvo Pána a kričí silným hlasom. Ale On jej neodpovedal ani slovo. Čo znamená tento výnimočný Ježišov čin? Ani sa jej neodváži odpovedať. Kto by sa neurazil nad Ježišom, keď videl čin, ktorý je v takom rozpore s povesťami o Ňom? Počulo sa, že On sám chodil po dedinách, aby uzdravoval chorých; ale odmieta aj toho, kto k Nemu prišiel. Kto by sa nepoklonil takým utrpením a takou pokorou, s akou žena prosila svoju nešťastnú dcéru! Ale nebola v pokušení a neupadla do skľúčenosti a zúfalstva. A samotných učeníkov sa nešťastie ženy dotklo, rozhorčili sa a zarmútili; a v rozpakoch sa Mu neodvážili povedať: preukáž jej milosrdenstvo, - ale pristúpili a prosili Ho a povedali: Pusti ju, lebo za nami kričí; a On odpovedá: Bol som poslaný iba k strateným ovciam z domu Izraela. Čo urobila žena? Odmlčala sa, keď to počula? Odsťahovala sa? Stratili ste elán? Nie! Ešte viac zintenzívnila svoje modlitby. Takto sa nechováme. Ak nedostaneme to, o čo prosíme, potom prestaneme žiadať, keď by sme mali žiadať ešte tvrdšie. Kto by nebol zmätený slovami Spasiteľa? Len Kristovo mlčanie stačilo na to, aby priviedlo kanaánsku ženu do zúfalstva; o to viac to mohla urobiť Kristova odpoveď; nestrácala však nádej, ale vidiac bezmocnosť svojich príhovorcov, vyzbrojila sa chvályhodnou odvahou. Predtým sa neodvážila predstúpiť pred Pána, ale teraz prichádza bližšie a klania sa so slovami: Pane, pomôž mi! A čo Kristus? Ešte viac zvyšuje jej zmätok, keď hovorí: Nie je dobré vziať deťom chlieb a hodiť ho psom. Keď ju Pán poctil odpoveďou, zasiahol ju ešte viac samotnou odpoveďou než mlčaním; čím viac zvyšuje svoju žiadosť, tým rozhodnejšie odmieta. Židov už nenazýva ovcami, ale deťmi a jej psom. Čo robí žena? V jeho slovách nachádza pre seba ochranu. Ak som pes, hovorí, znamená to, že nie som cudzinec, pretože aj psy v dome svojho pána jedia omrvinky. Preto sa Kristus zdráhal jej pomôcť, aby ukázal jej vieru a múdrosť. Nechcel skrývať veľkú cnosť tej ženy a to, čo jej povedal, povedal, aby jej nevyčítal, ale aby ju povolal k sebe a odhalil poklad viery ukrytý v jej duši. Ale s vierou spoznajte jej pokoru. Pán jej hovorí: Nie je dobré vziať chlieb deťom a hodiť ho psom; a ona hovorí: tak, Pane! tie. My pohania, ktorí sme nepoznali pravého Boha, sme ako hlúpy dobytok a Židia, ktorí verili v jedného Boha, sú Božie deti. Pán nazýva Židov deťmi a ona ich nazýva pánmi, On ju nazýva psom a ona si pripisuje správanie charakteristické pre psa. A čo Kristus? „Ach, žena! - Hovorí: - veľká je tvoja viera! Preto až doteraz otáľal poskytnúť pomoc, aby mohol povedať tieto slová a korunovať ženu. Nech sa ti to stane ako chceš. A jej dcéra bola v tú hodinu uzdravená." Jej viera dokázala to, čo apoštoli nedokázali. Taká je sila vytrvalej modlitby. Boh chce, aby sme Ho prosili o svoje potreby viac ako iní, aby sa za nás prihovárali. Hoci mali apoštoli väčšiu smelosť, manželka prejavila veľkú trpezlivosť. Až doteraz Chrysostom. Za seba len dodám: ak budeme aj my prosiť Pána s rovnakou vierou, s rovnakou nádejou, rovnako neúnavne ako kanaánska žena, aj my dostaneme to, o čo prosíme pre svoje potreby. Amen. 4. Homília na 18. týždeň po Päťdesiatnici „A hľa, stvoril množstvo rýb; bol roztrhaný na kusy odrezaním“ (Lukáš 5:6). Dnes sa, moji milovaní bratia, čítalo Lukášovo evanjelium o Pánovi Ježišovi Kristovi hlásajúcom Božie slovo z člna na Genezaretskom jazere, potom o Pánovom príkaze rybárovi Petrovi, aby hodil sieť do hĺbky, a o neobyčajne veľkom úlovku rýb, od ktorého sa siete pretrhli a člny sa začali potápať, o hrôze rybárov z takej hlbokej úlovky a Petrovho pocitu z nádhernej Kristovej sily. slabosti a o povolaní Petra z rybára k rybárovi ľudí a bezprostredného nasledovania Ho. Nasledovanie Petra je Kristovým zázrakom. Slovo za slovom, toto evanjelium podľa ruského prekladu znie takto: „Raz, keď sa k Nemu ľudia tlačili, aby počuli slovo Božie, a On stál pri Genezaretskom jazere, videl na jazere stáť dve loďky; a rybári, ktorí ich nechali, umývali siete. Vošiel do jednej lode, ktorá bola Šimonova, požiadal ho, aby odplával trochu z brehu, a keď sa posadil z lode, učil, keď sa zastavil. Šimon: "Vyplávaj do hlbín a spustite siete, aby ste ich chytili." Šimon mu odpovedal: Majstre! Namáhali sme sa celú noc a nič sme nechytili, ale na Tvoje slovo spustím sieť. Keď to urobili, chytili veľa rýb a dokonca sa im pretrhla sieť. Keď to Šimon Peter videl, padol Ježišovi na kolená a povedal: Odíď odo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Z tohto lovu rýb, ktoré ulovili, sa ho zmocnila hrôza a všetkých, ktorí boli s ním; aj Jakub a Ján, synovia Zebedeovi, ktorí boli Šimonovými spoločníkmi. A Ježiš povedal Šimonovi: Neboj sa! Odteraz budete chytať ľudí. A keď vytiahli obe lode na breh, opustili všetko a išli za Ním“ (Lukáš 5:1-11). Tu sa dnešné evanjelium končí. Blahoželáme jednoduchému, skromnému a pracovitému rybárovi Petrovi k jeho povýšeniu do apoštolskej hodnosti a rybára ľudí, ako aj ostatným rybárom, Jakubovi, Jánovi a Ondrejovi, lebo všetci zároveň nasledovali Krista a stali sa Jeho učeníkmi a apoštolmi a dokonale vykonali svoje spásonosné dielo, vyloviac ľudskú rasu z hlbín hriešneho klamu a márnivosti. Obráťme sa však na Božskú tvár Spasiteľa: Som prekvapený a potešený jasným, úžasným obrazom Božskej sily Krista, ako Stvoriteľa všetkého stvorenia a Spasiteľa ľudí; a Jeho ľudský obraz je úplne krásny, akoby cudzí všetkým nedostatkom; lebo celý Jeho život bol dokonalý v ľudskosti, ale teraz venujem zvláštnu pozornosť Jeho Božstvu. Tu vidím nemé ryby, ktoré Ho poslúchajú a na vlne Jeho moci naplnili rybárske siete; Okamžite vidím, ako nespochybniteľne poslúchajú Jeho moc a slovné stvorenie – ľudí, ktorí podľa Jeho slova opustili všetko: svoje domovy, svojich príbuzných, svoju poctivú a veselú prácu, aj tých, ktorí nasledovali Krista, ktorí nemali kde hlavu skloniť – čo je tiež najväčší zázrak. Tu a v inom prípade vidím, že On pozná všetky ľudské srdcia, všetky naše myšlienky, úmysly a skutky; že má dokonalé vedomosti o všetkom minulom, súčasnom a budúcom. Tam Ho vidím ako Kráľa zástupov anjelov, otrocky spievajúcu Svoju inkarnáciu a slúžiacu Mu ako Stvoriteľovi pri Jeho narodení a počas Jeho pozemského života; tu Ho vidím ako impozantného, ​​všemohúceho Pána zlých duchov, trasúceho sa svojimi silami a vyžarujúceho z ľudí nimi posadnutých, podľa jedného Jeho slova, alebo podľa slova apoštolov, ktorým dal moc nad démonmi. Tu vidím Jeho Božskú moc nad vodou a vzduchom: lebo voda Ho ticho nesie na svojom hrebeni; vlny sa v okamihu utíšia z Jeho jediného slova, búrka tiež v okamihu utíši s Jeho slovom; tu pokarhá oheň, ktorý zúri v živom organizme, a oheň hneď prestane; tu svojou mocou trasie celou zemou ako list stromu a drví staré kamenné skaly; tam slnko vychádza uprostred dňa a hlboká tma pokrýva celú zem; tam zjavuje svoju božskú moc nad každou chorobou, liečiac absolútne každú chorobu a každú slabosť ľudí, buď slovom dotykom svojej životodarnej ruky, alebo len jedným slovom; tu Ho vidím ako Pána života a smrti, napríklad keď vidím štvordňovú, páchnucu mŕtvolu Lazara, vystupujúcu z hrobu na Jeho slovo, úplne zdravého a silného, ​​alebo mŕtveho mladíka vstávajúceho z hrobu; tam Ho vidím ako Vzkrieseného z mŕtvych celej ľudskej rasy a spravodlivého Sudcu živých a mŕtvych; a Otec budúcnosti, nekonečný vek, Kráľ nekonečného Kráľovstva; Všade z Jeho slov a skutkov vidím, že každé stvorenie, živé i neživé, Ho poslúcha, vidím nadvládu nad celým vesmírom, nad živými i mŕtvymi, nad samotným všeničiacim peklom; ale obzvlášť milo ma prekvapuje, že hriešnikov, ktorí veria a úprimne sa kajajú, oslobodzuje od nespočetných hriechov, ako smilnica, ako mýtnik, ako zlodej a na ceste spásy, na ceste vedúcej k večnému životu, poučuje a utvrdzuje ju a zachraňuje od kliatby spravodlivých a od večných hriešnikov a premieňa ľudí na spravodlivých. Toto sú všetky zázraky vyššie a ďalej. Lebo pre spásu hriešnikov prišiel na svet, stal sa človekom, namáhal svoje najčistejšie nohy, učil sa, robil zázraky, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych; na tento účel si vyvolil apoštolov a poslal ich do sveta, aby vylovili ľudí z priepasti skazy, obliekol ich celým sebou, urobil ich múdrymi a opásal ich zhora, dal im Ducha Svätého a moc konať nespočetné množstvo zázrakov, zaháňať démonov a ničiť všetky ich sny a strachy; Za týmto účelom založil svoju Cirkev na zemi, zveril jej svoje božské slovo a dal jej svoje spásonosné zákony, hierarchiu, bohoslužby, sviatosti, všetky božské sily pre život a zbožnosť (2 Pet 1:3) a celý poriadok. Sláva a vďakyvzdanie Pánovi za Jeho spasiteľnú, úžasnú a nadovšetko dobrú Prozreteľnosť! Toto som vám chcel dnes povedať o dnes prečítanom evanjeliu, t.j. predstaviť vám podľa svojich najlepších schopností na základe evanjelia, v podivuhodnom svetle a majestátnosti Božskú, úžasnú, múdru, všemohúcu a všespasiteľnú silu nášho Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, aby som v sebe i vo vás vzbudil a upevnil vieru v hrdinu, nádej vo večného hrdinu a vrúcnu lásku k Nemu ako večnú úctu a večný poriadok. spása vašich duší, úcta a horlivosť pre svätú Cirkev, Jeho služobníkom, Ním povolaným a povereným Jeho autoritou - spásonosným štatútom Cirkvi, Božím službám a celému božsky ustanovenému poriadku. Teraz venujem pozornosť slovám, ktoré Pán povedal Petrovi, keď mu, zdesený neobyčajne veľkým úlovkom rýb a tvorivou silou Spasiteľa, povedal: vypadni zo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Čo mu na to povedal Pán? - Povedal: nebojte sa; Odteraz budete ľudí chytať: Čo znamenajú tieto slová? Majú na mysli toto: neboj sa Ma, Peter, hoci som Stvoriteľ a bezpočiatočný a všemohúci Boh, ktorý stvoril a obsahuje celý vesmír Mojím slovom; ale neprišiel som ťa vystrašiť alebo zničiť, Moje slovné ovečky, unesené duševným vlkom, ale aby som sa zmiloval a zachránil. Had z priepasti - diabol - chytil Moje drahé stvorenie, stvorené na Môj obraz a podobu, do svojich ničivých sietí; Sám som prišiel, aby som chytil ľudí, ako ryby bez hlasu, svojou spásnou, milosťou naplnenou sieťou z hlbín hriechu a záhuby, do môjho milosťou naplneného a slávneho kráľovstva. Choď: Robím ťa mojím spolupracovníkom; byť rybárom ľudí; hlásajte im slovo o Božom kráľovstve; o zvrhnutí jarma hriechu pokáním, o milosrdenstve a odpustení pre tých, ktorí sa kajajú, o zmierení s Bohom. Toto znamenajú Spasiteľove slová Petrovi! Odtiaľto si všimnite vysoký titul Apoštolský a titul nástupcov apoštolov: biskupov, kňazov a diakonov. Sú to vaši pastieri a učitelia; spolupracovníci s Bohom; ich hlavnou úlohou je zachraňovať ľudské duše od hriechu a večnej záhuby, osvietiť ich svetlom Kristovho evanjelia, poučiť ich o ceste cnosti, viesť ich do večnej vlasti. Cti si ich, modli sa za nich, aby správne vládli slovu pravdy, nech ich Pán obliekol pravdou a svätosťou a nech ich má v osobitnej láske pre ich prácu. V súčasnosti nastáva ochladenie voči pastierom; Je to nevľúdne znamenie súčasnej doby, keď viera väčšiny ľudí upadá, keď morálka kresťanov je extrémne oslabená a skazená, horlivosť pre spásu duší u mnohých vyprchala a výlučná láska k dočasnému životu a rôzne vášne sa stali počiatkom celej záležitosti, celého života. Skrze modlitby tvojich svätých apoštolov, Pane, zmiluj sa a zachráň nás všetkých. Amen. 5. Homília na 18. týždeň po Päťdesiatnici „Neboj sa, odteraz budeš loviť ľudí“ (Lk 5,10). Na slávu Božiu a na spásu kresťanských duší chcem teraz, milovaní bratia, povedať krátke slovo o chytaní ľudí. Keď apoštol Peter na slovo Pánovo hodil rybársku sieť do Genezaretského jazera, vytiahol ju s množstvom rýb, zatiaľ čo predtým, keď lovil celú noc, nemohol nič chytiť - a keď v hrôze z takého úžasného úlovku padol na kolená Spasiteľa, požiadal Ho, aby ho opustil, ako od hriešnika nehodného byť s Pánom, neboj sa, neboj sa mu povedať, Odteraz budete chytať ľudí, t. j. tento zázračný úlovok rýb Petrom znamenal jeho budúce úspechy s pomocou Spasiteľa, pri hlásaní evanjelia, či pri vylovení ľudí z priepasti skazy do večného života. Lapanie ľudí z priepasti skazy do nekonečného, ​​blaženého života v nebi pokračuje, bratia, teraz a bude pokračovať až do konca veku, keď sa dvere Kráľovstva nebeského zatvoria a sieť Kráľovstva sa úplne naplní. Áno, milovaní bratia, chytajú nás, ustavične chytajú: na jednej strane Pán, Jeho anjeli, apoštoli, bohabojní muži - s vzývaním lásky a pokoja do Kráľovstva večného života, večného svetla, pokoja a blaženosti, - hlasom svedomia, slovom Božím, službami Božími, sviatosťami viery; na druhej strane Satan so svojimi prisluhovačmi – duchmi zla na vysokých miestach a s ľuďmi bez zákona, cez rôzne podvody do kráľovstva večnej smrti, večnej temnoty a neradostných, nekonečných múk. „Buďte triezvi, bdejte, váš protivník diabol chodí ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral“ (1Pt 5,8), upozorňuje kresťanov apoštol Peter; Svätý apoštol Pavol si želá, aby kresťania, ktorí nežijú podľa kresťanov, „povstali z osídel diabla, žili (živí) ním chytení podľa jeho vlastnej vôle“ (2 Tim 2:26). Sme chytení, bratia: pretože sme slobodní hriešnici, krívame na obe nohy, Pán nás chytá: pretože my, hoci kresťania, zblúdime z pravej cesty, zabudneme a zabudli sme na svojho Dobrodinca a Stvoriteľa, odišli sme od hrdinu do ďalekej krajiny cez závislosť na požehnaniach dočasného života - a bez siete Jeho učenia, bez Jeho sviatostí by sme mali božskosť a obnovu. nenávratne zahynul; - na druhej strane nás satan ustavične chytá rôznymi lákadlami zmyslových, čoskoro miznúcich rozkoší, kúzlom rôznych vášní: pretože na to vidí príležitosť - v našej hriešnej náklonnosti k pôžitkom hrubej zmyselnosti, a teda príležitosť, aby nás navždy zničil. Dávajme teda, milovaní bratia, každý na seba prísny pozor; každý sa pozri, v čiej sieti je: či je v sieti Pánovej, a ak v sieti Pánovej, nech požehná svoj osud? lebo je v sieti života, ale nech si dáva pozor, aby z nej nespadol a nech sa nezamotá do diablových sietí, a keď sa zamotá, nech sa snaží čo najrýchlejšie z nej dostať, lebo jeho postavenie je katastrofálne: je v smrteľnej sieti. Všetci kresťania, ktorí nasledujú Krista Spasiteľa vierou a skutkami, „nepotešujúc telo žiadostivosťou“ (Rim 13:14) a ukrižujú ho „vášňami a žiadosťami“ (Gal. 5:24), sú v sieti Božej, a kresťania s malou vierou alebo neveriaci, ktorí žijú bez Krista v srdci a vôli a na jazyku, bez Krista v srdci a vôli a na jazyku. ich myšlienky sú v sieti diabol. Chcete vidieť, ako sa táto dvojitá pasca stane: jedna na spásu, druhá na zničenie? Uvediem jeden príklad, že premýšľaví kresťania to použijú podobným spôsobom v mnohých iných prípadoch vo svojom živote. Tu k vám prichádza pokorný mních alebo mníška alebo žobrák s krížom a v mene kríža a v mene Krista: niektorí vás žiadajú, aby ste hodili roztoče zo svojich prebytkov do pokladnice Božej cirkvi, iní vás žiadajú, aby ste mu dali potrebné jedlo. Buďte pozorní, milovaní, k týmto osobám: v ich osobe k vám nepochybne prichádza sám Kristus a pripomína vám prostredníctvom nich svoje slová vyslovené v evanjeliu: „Skôr ako si urobil jedného z týchto najmenších bratov, stal si sa mnou“ (Mt 25, 40). Chce ťa tvojou milosťou chytiť do siete svojho Kráľovstva; Vo vašich almužnách hľadá zámienky – aby vás, hriešnikov, ospravedlnil pred Jeho hrozným súdom, ktorý nevyhnutne nastane. Pozri: daj všetko, čo môžeš tomu, kto prosí, v mene Krista; buď milosrdný, aby si ty sám dostal milosrdenstvo v ten hrozný deň pre všetkých; Neboj sa: tvoja almužna nebude zabudnutá; vykúp svoju hriešnu dušu, kým je čas, za cenu milosrdenstva voči služobníkom Pána. Ale hľa, vidím, že služobníci Kristovi nechávajú niektorým z vás nič. Pozerám: prinášajú vám inzerát, ktorý vás pozýva na zoznamy koní, a čo vidím? Kráčaš so spokojným pohľadom; nešetrite na výdavkoch na sledovanie a obdivovanie tohto beštiálneho predstavenia. Varujem vás, milovaní, pre budúcnosť, majte sa na pozore: tu vás satan chytí do svojej siete a vaše kúsky striebra, ponechané v zoznamoch, vás v ten deň odhalí – vo vašej závislosti na prázdnych rozkošiach, v zanedbávaní skutkov viery a zbožnosti, skutkov milosrdenstva voči nižším Kristovým bratom, vo vašom pohanskom spôsobe života. Možno sa mi smeješ, keď počúvaš tieto slová, nazývaš ma snílkom, nepozvaným učiteľom morálky, zaostávam za dobou. Ale je mi ťa ľúto a hovorím ti: „Beda vám, ktorí sa teraz smejete, lebo budete smútiť a plakať“ (Lk 6, 25). Beda vám, ktorí trávite čas na konských dostihoch; beda vám, tlieskajúce a smejúce sa zvieratá a ich jazdci. Beda vám: lebo ste často zamenili bohoslužbu sviatku za konské dostihy a ľudské šialenstvo; pretože si opustil Cirkev – svoju Matku, Spasiteľa a zanedbal si jej Božie služby a nežiješ ako kresťania, ale ako pohania; smútok - pretože si odoprel núdznym každodennú stravu, aby si si ušetril peniaze na fraškovité radovánky, smútok - pretože mnohí z vás sa po cirkuse, ako kedykoľvek ino, oddávajú opilstvu a zhýralosti; Ale k akému lepšiemu účelu povedie zvieracie a ľudské snaženie? Nehovorím to o všetkých, ale o niektorých; svedomie povie, komu sa hovorí. Toto majú robiť kresťania, pre ktorých prišiel Boží Syn na zem, aby ich pozdvihol zo zeme do neba, aby namiesto prázdnych, hrubých rozkoší, ktoré ponižujú ich nesmrteľnú, božskú dušu, im dal večnú blaženosť – takú blaženosť, aká tu nikdy neprišla do ich sŕdc? Robí toto kresťan, keď sa pripravuje na blaženú kontempláciu Trojžiariaceho Jediného Božstva? Varujem ako pastier, moje milované stádo, mne oddané, pred škodlivou závislosťou od návštev cirkusov a divadiel a prosím všetkých v mene Božom, aby boli pozorní k sebe, očistili sa od všetkej špiny tela a ducha, najmä aby boli milosrdní k chudobným. Deň každého je blízko, milovaní bratia, t. j. deň smrti a súkromného súdu hriešnej duše. „Spravodlivý sudca je predo dvermi“ (Jakub 5:9). Ale siete nepriateľa sú všade. „Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do nešťastia“ (Matúš 26:41). Buď, ó Bože, Ochrancom našich duší, keď všetci kráčame medzi nástrahami nepriateľa; a vysloboď nás od nich a chyť nás všetkých do siete Tvojho kráľovstva a zachráň nás, ó dobrý, ako Milovníka ľudstva. Amen. 6. Vyučovanie na 18. týždeň po Päťdesiatnici „Národy vyšli z lode“ (Lukáš 5:3). čo vidím? Čo je to za predstavenie, nad ktorým žasne obloha? Večný Syn Boží, Stvoriteľ Anjeli, nesení na Cherubínoch, Stvoriteľovi neba a zeme, obklopení malým počtom Jeho vyvolených učeníkov, sedia na lodi, kolísaní morskými vlnami; večné Slovo bezpočiatočného Otca - On sám v pokornej podobe človeka učí ľud ponorený do temnoty nevedomosti. Ó extrémna dobrota, ó extrémna blahosklonnosť! Hľa, človeče, čo pre teba urobil tvoj Boh, tvoj Stvoriteľ, tvoj Spasiteľ! On sám prišiel, aby ťa osvietil, aby ťa naučil poznaniu Boha, poznaniu Jeho vôle. On sám prišiel zachrániť teba, hynúceho hriešnika. Takto draho a vysoko kladie tvoju spásu! Ako si ceníš túto zhovievavosť a svoju spásu? Oh, zdá sa, že si zabudol, kto si a prečo si prišiel na tento svet? Zabudol som, že si bytosť na Boží obraz, že si nesmrteľný vo svojej duši a jedného dňa budeš nesmrteľný vo svojom premenenom, duchovnom tele; zabudli ste, že ste povolaní konať spravodlivosť a svätosť a plniť Božie prikázania, ktoré „nie sú ťažké“ (1 Ján 5:3), podľa slova apoštola. Konáte svoju telesnú, hriešnu, deštruktívnu vôľu a utápate sa v neprávostiach, topíte sa v nich. Ale pozrime sa, čo náš úžasný Učiteľ urobí ďalej? Keď prestal učiť, povedal Šimonovi, majiteľovi člna: "Spusti na hlbinu a spusť siete na úlovok. Šimon mu odpovedal: Majstre! Namáhali sme sa celú noc a nič sme nechytili, ale na Tvoje slovo spustím sieť. Keď to urobili, chytili veľa rýb a dokonca sa im roztrhla sieť. Keď to videl Šimon Peter, padol odo mňa na kolená, pretože som sa zmocnil Ježiša, Pán! jeho a všetkých, ktorí boli s ním, chytili aj Jakuba a Jána, synov Šimonových, ktorí boli Šimonovými spoločníkmi: Odteraz budeš chytať ľudí. (Lukáš 5:1-11). Úžasné veci od úžasného učiteľa! Jedna kreatívna vlna - a tma morských rýb naplnila rybársku sieť. Tu, na zemi, stála temnota ľudí, priťahovaných Jeho nebeským učením a zázrakmi, a tu, v sieťach, temnota rýb bez hlasu, predstavujúce ľudstvo neopätované pred Božou spravodlivosťou. Ale Peter chytil toľko rýb nie pre seba a svojich druhov, ale podľa Spasiteľovho slova, pretože, ako ďalej hovorí evanjelium, oni vytiahli obe lode na breh, nechali všetko a išli za Ním; To znamená, že k ľudu pripadlo bohatstvo mora, v ktorom bolo nepochybne veľa chudobných – ľud dostal bohatý úlovok, akoby za odmenu za počúvanie Božieho slova. Čo dostaneme od nášho Božského Učiteľa? Zanechal nám svoje spásonosné, sladké, úžasné slovo. Využime ho ako bezodný poklad pre naše osvietenie a spásu. Čo si z tohto slova, tohto veľmi aktuálneho slova, vezmeme na naše vzdelávanie? My, pastieri a lapači ľudských duší, si vezmeme na vzdelanie slová, ktoré Pán povedal Petrovi: neboj sa, odteraz budeš chytať ľudí, to znamená, že sa budeš podľa krajného chápania s krajnou horlivosťou starať o spásu ľudských duší hynúcich v priepasti hriechu; a my a vy všetci si vezmeme za lekciu posledné slová tohto evanjelia: opustili ste všetko a nasledovali ste Ho. V týchto slovách je veľa poučných myšlienok. Apoštoli odišli k Pánovi, pre spásu ľudí a ich vlastných - všetko: lode s rybami a siete, a dom, a príbuzní, a ich zvyky a vášne, ktoré si nemohli pomôcť, ale nemali ako ľudia, a - ich vôľa. Všetci - a nasledovali svojho nebeského Učiteľa až do konca svojho života po Jeho spásnej ceste kríža; nasledovali Jeho svätú vôľu – zriekli sa seba a hriechu; začal vytvárať iba Božiu pravdu; najusilovnejšie sa staral o záchranu ľudí od ich hriechov; učil vôľu Božiu; stratení boli privedení na cestu pravdy a spásy a osvietení, očistení, posvätení, obnovení milosťou Božou, privedení k nebeskému Otcovi do večných prístreškov. Napodobňujme tiež apoštolov, ako len môžeme. Opustili všetko a nasledovali Pána. Poďme tiež odísť, nehovorím všetko: dom, majetok a príbuzní - to sa nevyžaduje od každého; Zanechajme hriech, naše vášne, naše hriešne náklonnosti, hriešne, zlé návyky, všetko, čo nás privádza k hriechu, čo nám škodí, čo nás znevažuje, poškvrňuje, čo nás ťahá do večnej záhuby, čo nás odvádza od Boha, od Jeho svätosti a pravdy, čo nás zbavuje večného života. Ó, koľko hriechov máme, toto ničivé semeno diabla, prekliate semeno, ktoré dusí pšenicu Božiu! My – naše duše – sme pšenica Božia: pretože sme boli stvorení na Boží obraz a podobu. Buďme s pomocou Božou čistou pšenicou Božou, snažme sa mať vždy čisté myšlienky, čisté a sväté túžby a úmysly, hovorme a konajme čistú pravdu Božiu; a vykoreníme diablove tŕne – hriech – zo svojich sŕdc všetkými možnými spôsobmi, aj keď je nám táto práca veľmi, veľmi nechutná, aj keď zahŕňa smútok a utrpenie; Je lepšie dočasne vydržať, trochu trpieť, ako zomrieť navždy. Amen. 7. Homília na 18. týždeň po Päťdesiatnici Evanjelium podľa Lukáša (Lukáš 5:1-11), ktoré sa dnes číta, nám ponúka dojímavý a majestátny pohľad na to, ako Stvoriteľ celého sveta a Boh, bez počiatku, všemohúci, všemohúci Darca každého dychu, ktorý sa nám vo všetkom ako ľudia podobal, okrem hriechu, sediac v rybárskej loďke pri brehu, všade na brehu, vo svojej pokore počíta ľudí. na brehu Genezaretských jazier. Sláva nebeskému Učiteľovi, ktorý prišiel osobne osvietiť stratených a zahynutých v temnote hriechu, ale česť aj ľudu, ktorý si zjavne vážil dôstojnosť takého Učiteľa a učenia a hrnul sa v zástupoch tisícov, aby počuli slovo Božie; Daj Bože, aby v našich dňoch hlad po Božom slove neustal, ale sa rozmnožil; lebo slovo Božie je neporušiteľný pokrm, ktorým sa živia a posilňujú ľudské srdcia, a duchovný nápoj, ktorý uhasí smäd nesmrteľnej duše, ktorá sa ako smädný jeleň usiluje o prameň živej vody. Keď nebeský Učiteľ prestal učiť, povedal Šimonovi Petrovi, majiteľovi člna: "Vyplávaj do hlbín a spusť siete, aby si ich chytil. Šimon mu odpovedal: Majstre! Namáhali sme sa celú noc a nič sme nechytili, ale na tvoje slovo spustím sieť. Keď to urobili, chytili veľké množstvo rýb a dokonca sa im roztrhla sieť. Keď to videl, Šimon Peter a človek padol na kolená, pretože som Ježiša! Odišiel odo mňa! Z tohto lovu rýb sa ho zmocnila hrôza, aj Jakub a Ján, synovia Šimonovi, ktorí boli Šimonovými spoločníkmi: „Neboj sa a vytiahli obe lode na breh, opustili všetko a išli za ním“ (Lk 5,1-11). Tu sa končí týždenné evanjelium. Všetko v tomto evanjeliu je pre nás poučné a poučné: Pánov príkaz Petrovi, aby sa plavil do hlbín jazera a hodil svoje siete na rybolov, a odpoveď Šimona Petra Pánovi a zázračný úlovok, ktorý takmer potopil člny, a hrôza Petra a jeho kamarátov z bezprecedentného úlovku, a pre ich božský zmysel a pokoru k Ježišovi a jeho modlitbe. Pane – nechať ho, Šimona, a Pánovu odpoveď jemu: neboj sa, odteraz budeš chytať ľudí – a napokon sebaobetovanie učeníkov, zanechanie všetkých bohatých úlovkov, také príjemné a vždy žiaduce pre rybárov, a neodvolateľné, bez ľútosti, nasledovať Spasiteľa. Uvažujme s Božou pomocou, ako a prečo je to všetko poučné a poučné, aby sme mohli skutočne získať úžitok a poučenie z Božieho slova, ktoré dnes čítame. Ježiš Kristus prikazuje Petrovi, aby sa plavil do hlbín a rozhodil siete, a Peter odpovedá: Mentor! pracovali sme celú noc a nič sme nechytili; Ale podľa Tvojho slova spustím sieť. V príkaze Spasiteľa je viditeľná sila Stvoriteľa stvorenia. Pán vedel, že Peter a Ondrej a ich druhovia lovili celú noc a nič nechytili, ale ako Boh im prikazuje, aby stále hádzali sieť, len aby ju hodili, a dovolil svojej Božskej sile, aby zamávala tvorom žijúcim vo vode, aby naplnili siete. A - Peter poslúchne príkaz Majstra, hoci tesne predtým bol v pokušení trpieť celú noc na rybačke a nič nechytiť; a - ryby pri jednej vlne Pána okamžite naplnia siete a ukážu sa ako poslušní služobníci Toho, ktorému v nebi so strachom slúžia nespočetné armády anjelov; a - stal sa zjavný zázrak a Božská moc Ježiša Krista nad stvoreniami bola zjavená Petrovi na jeho vlastné oči; a - Jeho nekonečná svätosť a Jeho vševedúcnosť - a všetky slabosti jeho duše boli Petrovi živo predstavené a on v strachu padol na kolená Toho, pred ktorým „sa skláňa každé koleno, na nebi, na zemi i pod zemou“ (Flp 2:10) a hovorí mu: Odíď odo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Koho by sa v srdci nedotkla táto predstava verného učeníka, ktorý v strachu padol na kolená Pána slávy a v okamihu spoznal celú priepasť vzdialenosti jasného, ​​spravodlivého Božstva od bezvýznamného tvora, plazov v prachu zeme, hriešnych a vinných pred Bohom? Česť Petrovej viere, jeho poslušnosti, pokore a pokániu! Učme sa od neho aj týmto cnostiam. Ale nevýslovne dojemné, dojemné, krásne tu, ako aj inde, postavenie Pána je Jeho veľkosť a zároveň pokora, extrémna blahosklonnosť, prekvapujúca anjelov. Nemôžem si pomôcť, ale tu zvolám: Pane! ako všade pod skromným krytom Tvojej ľudskosti žiari a teší ma Tvoje najvznešenejšie Božstvo! Každé Tvoje slovo je Božské, mocné, životodarné, úžasné, rovnako ako Tvoje dielo. Tu sme tu, v tomto chráme, teraz všetci stojíme pred tvárou toho istého Pána Ježiša Krista, ktorý je tu neviditeľne prítomný aj viditeľný v Jeho životodarných tajomstvách. Cítime, cítime vo svojom srdci, že stojíme pred Jeho tvárou? Uvedomujeme si, cítime svoje slabosti, svoje hriechy, stojíme pred Božou tvárou, ako to cítil Peter, uvedomujeme si svoju nehodnosť, máme spásonosný smäd po náprave, smäd po posvätení Kristovou milosťou, smäd po Božej pravde, kresťanskej dokonalosti, sláve Božích detí? Naučme sa nechodiť do Pánovho chrámu nadarmo, ale stáť tam so strachom a pocitom našej nehodnosti a pokorne prosiť o milosrdenstvo. Čo však odpovedal Ježiš Kristus Šimonovi Petrovi, keď Ho, svojho Pána, v strachu požiadal, aby ho opustil? Neboj sa, povedal mu Pán; Odteraz budete chytať ľudí. Táto Pánova odpoveď je pre nás všetkých veľmi poučná a poučná. Pán tu aplikuje rybolov na rybolov pre ľudí, porovnáva jeden s druhým. Ale tak ako chytanie rýb je každému jasné na prvý raz, tak je na druhej strane nepochopiteľné chytanie ľudí apoštolmi. Tu, v týchto Pánových slovách, je zrejme podobenstvo. Často hovoril v podobenstvách a akoby v hádankách. Toto podobenstvo znamená toto: tak ako rybári chytajú ryby vo vode sieťou alebo háčikom s jedlou návnadou alebo oštepom, tak nás nepriateľ a ničiteľ ľudskej rasy, diabol, cez rôzne návnady alebo vášne života, cez rôzne siete rozmiestnené všade pre nás a akoby svojimi hákmi a ostrými nástrojmi, chytí nás do hriechu a skazy a chce nás navždy a všetkých urobiť svojou korisťou a potravou. vo svojom nenásytnom bruchu - a, žiaľ, niekedy sa mu darí vo svojom umení strašne chytať a ničiť ľudí cez rôzne svetské vášne. Ale Pán Ježiš Kristus prišiel vyslobodiť ľudí zo zlej prefíkanosti a chamtivosti tohto rybára. Poslal svojich rybárov – apoštolov – do celého sveta, pričom ich najprv naučil umeniu byť nepolapiteľným a nezraniteľným pred hrozným rybárom, ako aj umeniu chytiť ľudí, ktorých už diabol chytil v jeho celosvetovej sieti; a tak ako diabol chytá ľudí do záhuby, tak aj Kristovi učeníci mali chytať ľudí z jeho ničivých sietí do večného života prostredníctvom viery, pokánia, nápravy a dobrých skutkov. A vieme, že apoštoli a po nich ich nástupcovia, pastieri a učitelia chytili sieť evanjelia, t. j. spásonosným učením evanjelia bolo mnoho stratených ľudí privedených k spáse, a keď zničili celú démonickú pevnosť, zajali ich a ako zo zubov diabla vytrhali ľudské duše ako korisť; sieťou viery chytili všetky národy do poznania Krista Boha. Teraz je jasné, čo znamenajú slová Ježiša Krista Petrovi: neboj sa; odteraz budeš chytať ľudí - to znamená svojou slovnou, Bohom vyrobenou sieťou chytíš ľudí v mojej viere, naučíš ich pokániu, mojej spravodlivosti a každej cnosti a povedieš ich do večného života. Neboj sa, teda. netras sa a nemysli si, že ja, Spravodlivý, som prišiel potrestať hriešnikov; Prišiel som spasiť a zmilovať sa; lebo len ja poznám všetku slabosť ľudskej bytosti, viem, že strašná, smrteľná, páchnuca chrasta hriechu pokryla celé ľudstvo - že zlá prefíkanosť hada pritiahne všetkých potomkov Adama do záhuby. Prišiel som pomáhať slabým, silným – bezmocným, spravodlivým – hriešnikom; prišiel vziať na seba hriechy sveta, prijať jeho neduhy, znášať jeho choroby; Prišiel som vyliečiť túto zhubnú chrastu – a uzdraviť, obnoviť, prevoňať, zbožštiť ľudstvo, ktoré verí vo Mňa; Prišiel som priniesť skazu rybárovi ľudí, t. j. diablovi, postaviť sa rybárovi proti večnému bruchu - Jemu samému a všemohúcemu, spoluprirodzenému Duchu Tešiteľa s Otcom a Mnou; Proti hordám démonov stojí pluk apoštolov a ich nástupcovia a všetci moji verní. Nebojte sa, odteraz budete ľudí chytať. Prišiel som vštepovať ľuďom nie strach, ale lásku. Bože! Chyť nás všetkých do svojej spásnej, Božskej siete; Áno, nikto z nás nebude pre cudzinca korisťou a krutosťou. Spasiteľ, prejav nám milosrdenstvo! Amen. 8. Homília na 19. týždeň po Päťdesiatnici „Ľudia nech robia, čo chcete, a vy im robte podobne“ (Lukáš 6:31). V dnešnom prečítanom evanjeliu nás Pán učí zaobchádzať so všetkými ľuďmi tak, ako by sme chceli, aby sa oni správali k nám, t. j. jednoducho, láskavo, úprimne, úprimne a sväto, úctivo, blahosklonne, trpezlivo, láskavo, pokojne a ochotne. Pán nám dáva jednoduché a múdre pravidlo a je vhodné, aby sa ním každý riadil – pre jednoduchých aj vzdelaných, pre bohatých aj chudobných, pre vznešených a nevedomých, pre starých aj malých. Pretože každý z nás má v duši mieru a pravidlo, hoci nie vždy správne, podľa ktorého teraz určujeme, či sa k nám susedia správajú dobre alebo nie – a ak sa k nám správajú dobre, sme pokojní a spokojní a naše záležitosti naberajú správny smer; ak to nie je dobré, chladné, nie láskavé alebo pohŕdavé, neláskavé, nútené, nespravodlivé alebo dokonca nepriateľské, sme veľmi nespokojní a niekedy nie sme úspešní práve v našich záležitostiach. Rovnakú mieru by sme mali dodržiavať, len z tej dobrej stránky a vo vzťahu k ostatným ľuďom, s ktorými musíme každý deň žiť a konať, alebo sa len stretávať, spoznávať, byť spolu. – Správajte sa ku každému tak, ako chcete, aby sa oni správali k vám; úprimne rešpektovať a milovať každého; buďte ku každému zo srdca láskaví; ľutujte tých, ktorí hrešia; súcit s nešťastím, žiaľom, smútkom, stratou, chudobou svojho blížneho; využiť príležitosť urobiť pre niekoho niečo dobré; radujte sa s radujúcimi a plačte s plačúcimi; Nemyslite si o nikom zle bez dostatočného dôvodu, ale myslite si dobré o každom; Nemajte voči nikomu nepriateľstvo ani nevraživosť, ani závisť alebo zlú vôľu vo svojej duši; neponižuj a nepohŕdaj nikým vo svojej duši pre nejaké nedostatky alebo nedostatky, ale všetkých a všetko zastrešuj láskou a blahosklonnosťou; dívaj sa na tých, ktorí hrešia, ako na slabých, ako na duševne chorých; neplať zlým za zlo, ale odplácaj dobrom za zlé - a splníš Kristovo prikázanie a budeš korunovaný Hrdinom neporušiteľnou korunou pravdy a večného života. Je to veľká vec, milovaní bratia a sestry, nedávať priestor žiadnemu zlu vo svojej duši ani na minútu, ale neustále premáhať zlo dobrom a každý hriech zodpovedajúcim pokáním a modlitbou; lebo je nerozvážne a katastrofálne posilňovať zlo zlom, a takpovediac prilievať olej do ohňa a robiť plameň z malého ohňa. Zlo alebo akýkoľvek hriech je najväčšou pohromou, nešťastím, nešťastím ľudského pokolenia, ktoré treba trpko oľutovať a ktoré treba odstrániť, ak je to možné, dobrotou, láskou, modlitbou, napomenutím, dobročinnosťou alebo spravodlivým trestom a v krajnom prípade vyhnaním zlého človeka spomedzi seba. „Vytiahnite zo seba toho zlého“ (1. Kor. 5:13). "Ak miluješ tých, ktorí ťa milujú," hovorí Pán ďalej v teraz čítanom evanjeliu, "akú máš za to vďačnosť? Lebo aj hriešnici (t. j. pohania) milujú tých, ktorí ich milujú. A ak robíš dobre tým, ktorí ti robia dobre, akú máš za to vďačnosť? Lebo hriešnici robia to isté. A ak požičiavate aj tým, od ktorých to požičiavate, aj tým, od ktorých dúfate, že vďačíte. hriešnikov, aby ste dostali rovnakú sumu späť. Ale vy milujete svojich nepriateľov, robíte dobro a nič neočakávate a budete mať veľkú odmenu a budete synmi Najvyššieho, lebo je láskavý k nevďačným a zlým“ (Lk 6,32-35). Musíme hlboko pochopiť vyššie uvedené slová Pána a vložiť si ich na srdce, aby sme ich naplnili. Tieto slová sú namierené priamo na každého z nás, proti našim prefíkaným, sebeckým, skorumpovaným zvykom a vystavujú nás všetkých sebeckej láske: milujeme iba tých, ktorí nás milujú navzájom – alebo dokonca často nemilujeme ani ich – alebo milujeme tých, ktorí nám lichotia, alebo sú partnermi v našich hriechoch, no medzitým máme nepriateľstvo a nevraživosť voči tým, ktorí sú o nás skutočne pravdovravní, nesúhlasia s nami, spolu nás nemilujú alebo sú chladní – nás, alebo nami pohŕdajú a nenávidia, mstia sa nám a robia nám zle. Naše správanie ako toto je hriech, sebectvo, sebaláska, zbožňovanie samých seba, odpadnutie od Boha. Boží zákon sa musí plniť podľa Božej mysle, a nie podľa vlastnej, zaslepenej vášňami. Pán nás učí zvíťaziť nad svojím skazeným srdcom, t. j. zvíťaziť nad hriechom, ktorý sa s nami zrodil a žije v nás, ísť proti sebe, plávať takpovediac proti prúdu, zaprieť samých seba. Nie je dôležité robiť dobro tým, alebo milovať iba tých, ktorí robia dobro nám: to robia aj pohania, ktorí nepoznajú evanjelium, ktorí nie sú znovuzrodení milosťou, ktorí nemajú dar adoptovania Bohu, psy a nie deti; a my máme neoceniteľnú, najväčšiu výhodu, že sme Božími deťmi a je nám daná hojnosť milosti alebo moci pre každú dobrú vec – a od Božích detí sa od nás právom vyžaduje, aby sme konali skutky hodné detí. Musíme byť svätí, ako je svätý Pán, náš Boh; musíme byť milosrdní, tak ako je milosrdný náš nebeský Otec. „Buďte svätí v celom svojom živote“ (1. Petra 1:15), hovorí apoštol Peter. Ďalej Pán odsudzuje našu chamtivosť, keď hovorí, že požičiavame peniaze iným, aby sme ich dostali späť a aj s úrokmi, a neradi dávame neodvolateľne, aj keby sme vedeli, že ten, kto od nás dostal peniaze ako pôžičku, je nesolventný a chudobný, a hoci sme mu dali len svoj prebytok. Toto je zvykom aj pohanov, nie kresťanov. Za poklad a bohatstvo pokladáme peniaze, a nie Boha, ktorý je naším nevyčerpateľným pokladom, ktorý je naším skutočným životom a ktorý nás môže pohodlne obohatiť aj v samotnej chudobe; – pokladáme za svoj poklad nie lásku k blížnemu, napríklad k dlžníkovi, ktorý často len pre chudobu nedokáže splatiť svoj dlh; nie milosrdenstvo, ktoré nás robí podobnými Bohu a vedie nás do večných nebeských prístreškov, ale opäť peniaze a peniaze. Vidíte, ako náš život a skutky nie sú v súlade s učením nášho Pána každý deň a hodinu; Všetko, čo robíme, robíme naruby, nesprávne, nie podľa Boha, ale podľa zlej múdrosti tela a sveta. Dajme tomu, aby sme žili podľa Boha. „Buďte teda milosrdní, ako je milosrdný váš nebeský Otec, je dobrý k nevďačným a zlým“ (Lukáš 6:36, 35). 9. Homília na 19. týždeň po Päťdesiatnici „Ľudia nech robia, čo chcete, a podobne robte aj im“ (Lukáš 6:31). Boh hovoriaci evanjelista Lukáš nám v práve čítanom evanjeliu sprostredkúva poučenie a prikázanie nášho Pána Ježiša Krista, ako sa máme správať k ľuďom v spoločenstve, aby sme sa páčili nám i Bohu i ľuďom a aby sme si nadobudli dobré meno a dobré svedomie a za svoje obozretné správanie v pozemskej vlasti boli hodní zasľúbenej, neporušiteľnej nebeskej vlasti. Pán nám v evanjeliu hovorí: "Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im. A ak milujete tých, ktorí vás milujú, akú vďačnosť za to máte? veď aj hriešnici milujú tých, ktorí ich milujú. A ak robíte dobre tým, čo vám robia dobre, aká je vám to vďačnosť? za to, že hriešnici robia to isté. Ale ty miluješ svojich nepriateľov a nič nebudeš požičiavať a nebudeš očakávať dobro, nebudeš očakávať, že ich milujú. synovia Najvyššieho, lebo On je láskavý k nevďačným a zlým, preto buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:31–36). Toto je koniec súčasného evanjelia. Aké múdre, vznešené, spasiteľné, skutočne Božie pokyny a prikázania! Ale ako s nimi nesúhlasí náš každodenný, každodenný život! Pán nás učí správať sa k ľuďom tak, ako by sme chceli, aby sa k nám ľudia správali, teda úprimne, láskavo, súcitne, trpezlivo. Za meradlo nášho vzťahu k ľuďom určil nás samých a toto meradlo, toto meradlo je láska: „lebo nikto nikdy nemal v nenávisti svoje telo, ale živí ho a zohrieva“ (Ef. 5:29). Ale v hosteli je to často naopak; Vzájomné vzťahy ľudí sú veľmi často nesprávne, zvrátené, nevyznačujú sa duchom jednoduchosti a úprimnosti, lásky a dobrej vôle, mierumilovnosti, miernosti a blahosklonnosti, čistoty a svätosti, súcitu a milosrdenstva a kresťanskej trpezlivosti. Často sa vyznačujú duchom neúprimnosti a dvojtvárnosti, chladu a arogancie, ľstivosti a zlej vôle alebo nečistoty a zmyselnosti, nízkeho sebectva a sebectva. Koreň alebo dôvod, zdroj toho či onoho zaobchádzania s ľuďmi s druhými je v srdci človeka, lebo „dobrý človek z dobrého pokladu svojho srdca vynáša dobro a zlý človek zo zlého pokladu svojho srdca vynáša zlo“ (Matúš 12:35) – a pochádza buď zo svojich prirodzených vlastností, alebo z výchovy, šťastných či nesprávnych, z rôznych náklonností, vášní, vášní, v z dobrých či zlých príkladov, zo životnej situácie, z väčšieho či menšieho materiálneho zabezpečenia, či z prostredia, v ktorom človek žije, z postavenia v spoločnosti, z rôznych každodenných poučení či pokušení a napokon z toho, ako veľmi je alebo nie je niekto preniknutý duchom Krista, Evanjelia, Cirkvi. Meradlom vzťahov s druhými je teda pre niektorých ľudí jednoduchosť a úprimnosť, dobrá vôľa, láska ku každému; toto je najlepšia stránka vzťahu jedného k druhému; ale často je povaha vzťahu jedného k druhému prefíkanosť, podozrievavosť, nepriateľstvo, hrubosť, závisť, extrémna pýcha, vlastný záujem, zaujatosť, márnomyseľnosť, márnivosť, ctižiadostivosť, zmyselnosť alebo extrémna arogancia, t. j. mať o sebe vysokú mienku, snažiť sa ponížiť druhých. Toto je iný typ ľudského vzťahu, oproti prvému. Všeobecne možno povedať, že medzi ľuďmi možno zaznamenať viac neúprimných vzťahov ako úprimných, pretože všetky srdcia sú viac-menej nakazené nečistotou hriechu, pokryté popolom vášní. Lebo „kto sa môže chváliť čistým srdcom,“ hovorí Písmo (Prísl. 20:9)? Takže, niektoré slová sú mäkké, ako olej, a predsa sú to bodavé šípy. Takže podľa učenia nášho Spasiteľa by mierou nášho vzťahu k druhým mala byť naša správna láska k sebe; Ako si prajeme, aby ľudia robili nám, tak budeme aj my robiť im, t.j. jednoducho, úprimne, pokorne, láskavo, nie podozrievavo, blahosklonne, súcitne, trpezlivo. Sám Pán sa nám ponúka ako vzor, ​​na ktorý sa musíme neustále pozerať a pri pohľade sa vždy učiť; „Učte sa odo mňa,“ hovorí, „lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). Apoštol Pavol hovorí: „Majte pokoj so všetkými a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána“ (Žid. 12:14); Učí tiež: „Láska nech je nepredstieraná. Buďte k sebe láskaví bratskou láskou; napomínajte sa navzájom v úcte; zúčastnite sa na potrebách svätých, t. j. kresťanských bratov, horlite za pohostinnosť; žehnajte svojim prenasledovateľom; žehnajte a nepreklínajte; radujte sa s tými, ktorí sa radujú, a neplačte s tými, čo plačú, ale plačte s tými istými. pokorný nesnívaj o sebe; Ak je to možné, majte pokoj so všetkými ľuďmi; nepomstite sa, milovaní, ale dajte priestor Božiemu hnevu; lebo je napísané: Moja je pomsta, ja odplatím, hovorí Pán. Takže, ak je váš nepriateľ hladný, nakŕmte ho; ak je smädný, dajte mu niečo napiť; nedajte sa premôcť zlom, ale premáhajte zlo dobrom. Každá duša nech je podriadená vyšším autoritám.“ (Rim. 12:9–21; 13:1). Toto sú pravidlá obrátenia kresťanov medzi sebou, ktoré apoštol Pavol načrtol vo svojom liste Rimanom. Sú povinné pre nás všetkých. Kde je najvyššia motivácia, aby sme si to navzájom robili? Na obraz a podobu Boha, v ktorom sme boli stvorení človekom v Kristovi, a v údoch Krista. z jedného viniča Krista, ovce jeho jedného slovného stáda, jeme jeden zvierací chlieb Krista, pijeme jeho Božskú krv z jedného kalicha, všetci sme naplnení jedným neporušiteľným, večným dedičstvom. modloslužobníci milujú tých, ktorí ich milujú. A ak robíte dobre tým, ktorí robia dobre vám, aká vďačnosť je pre vás? lebo aj hriešnici robia to isté; tie. pokiaľ požívajú výhody, a to znamená milovať len seba; lebo v dobrodincoch milujú len dobré skutky alebo úžitok sebe. A ak požičiate tým, od ktorých dúfate, že dostanete späť; akú vďačnosť si za to? veď aj hriešnici požičiavajú hriešnikom, aby dostali rovnakú sumu späť - a v tomto prípade miluješ len seba, svoje dobro a nie prospech blížneho - neuspokojuješ jeho potreby úplne. Ak kresťania nenapĺňajú tieto prirodzené cnosti, potom sú oveľa horší ako pohania, ktorí „od prírody robia, čo je zákonné“ (Rim. 2:14), nemajúc silu milosti; Kresťania, ako vieme, dostali od Boha všetky božské, nadprirodzené sily „pre život a zbožnosť“ (2 Pet. 1:3), aby sa splnili všetky Kristove prikázania. Pozri sa, kresťan, do tohto zrkadla Božích prikázaní a zisti, aký si, miluješ vôbec tých, ktorí ťa milujú, alebo ich dokonca niekedy nemiluješ? Robíš dobro svojim dobrodincom? Požičiavate tým, ktorí splácajú dlh? Vyhýbate sa zo sebectva a nedôvery? Mnohí sa chcú uspokojiť len s láskou k tým, ktorí milujú, a nechcú sa nútiť milovať tých, ktorí ich nenávidia alebo sú voči nim nepriateľskí; S takou pohanskou láskou, kresťan, zostaneš v hanbe pri poslednom súde. „Ale milujte svojich nepriateľov,“ pokračuje Pán, „robte dobre a požičiavajte, nič neočakávajte a budete mať veľkú odmenu a budete synmi Najvyššieho, lebo On je láskavý k nevďačným a zlým“ (Lukáš 6:35). Náš Spasiteľ nám očividne predpisuje ťažkú ​​úlohu, prikazuje nám milovať svojich nepriateľov a robiť im dobre; skazené ľudské srdce povie: to je nemožné, je to v rozpore s prírodou a zdravým rozumom! Ťažká úloha, pravda, len pre srdce skazené, milosťou neobnovené a neposilnené, ale pre srdce milosťou oživené, táto úloha je ľahká, lebo Pán im vo všetkom pomáha; a mnoho príkladov toho vidíme v životoch svätých. Komu by ste však mali požičať bez toho, aby ste niečo očakávali? Chudobní a insolventní ľudia, pre ktorých je splácanie dlhu mimoriadne náročné a často nemožné. Ale bohatí ľudia musia dlh určite splatiť a veritelia neurobia chybu, ak počkajú, kým dlh dostanú čestne alebo súdnou cestou. V opačnom prípade by došlo k škodlivej zhovievavosti k bezohľadným ľuďom, ktorí si myslia, že je ľahké obísť sa na úkor niekoho iného. „Buďte teda milosrdní,“ povedal Pán, „ako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:36). Od kresťanov, svojich detí z milosti, Pán vyžaduje milosrdenstvo podobné milosrdenstvu Nebeského Otca. A v skutočnosti, ak sú kresťania deťmi Nebeského Otca, vykúpení krvou Jeho Syna a sú im prisľúbené neporušiteľné, nekonečné požehnania v nebeskej vlasti, potom musia v tomto živote prejavovať svojim bratom lásku a milosrdenstvo, ktoré zodpovedá veľkosti Božej lásky a milosrdenstva voči nim a nekonečnej veľkosti, ktorú im Jeho neporušiteľné prisľúbili, najväčšie nebo neporušiteľné koruny. „Milovaní, ak nás Boh tak miloval, potom by sme sa mali navzájom milovať,“ hovorí svätý apoštol Ján Teológ (1 Ján 4:11). Amen. 10. Homília na 20. týždeň po Päťdesiatnici Dnes čítame Evanjelium podľa Lukáša o zmŕtvychvstaní Pána jediného syna vdovy z mesta Nain, ktorá z veľkého zármutku veľmi plakala nad jeho stratou. Filantrop "sa nad ňou zľutoval a povedal jej: neplač. A pristúpil a dotkol sa postele; - vtom sa zastavili vrátnici a Pán povedal mŕtvemu: mladý muž! Hovorím ti: vstaň. - Ach, zázrak! - mŕtvy muž vstal, sadol si a začal hovoriť; a Ježiš ho dal svojej matke. povstal medzi nami a Boh navštívil svoj ľud.“ (Lukáš 7:11–16). Tu sa dnešné evanjelium končí. Krátke čítanie, ale koľko poučného a poučného v ňom je! aký nádherný, úžasný a inšpiratívny príbeh! mladý muž vstal z mŕtvych podľa slova Životodarcu a živý bol odovzdaný svojej trpko starej matke, trpko prijal svoj trpký vek. svetlo a radosť jej očí Aká Božská sila, ktorá premáha smrť, ktorá tak pevne držala ľudstvo v jeho strašných putách po mnohých tisícoch rokov! aké Božie milosrdenstvo, ktoré vrátilo vrúcne milované dieťa k materskej láske! Tento zázrak vzkriesenia mladého muža, bratia moji, bol vykonaný ako obraz budúceho vzkriesenia všetkých mŕtvych a na potvrdenie našej viery a našich túžob po všeobecnom vzkriesení. Pamätajme a radujme sa z toho, že Ježiš Kristus, náš Vykupiteľ, bola smrť porazená, premenená na spánok a nám všetkým bolo udelené vzkriesenie, ktoré bude určite nasledovať v čase, ktorý určil Boh. Ale, synovia vzkriesenia! Pamätajúc na naše budúce vzkriesenie sa vážne snažme vzkriesiť nás všetkých k radosti a večnému životu, a nie k hanbe a večnej potupe, ako hovorí prorok Daniel; aby ste po vzkriesení boli hodní stáť po pravici Pána a nie po ľavici a počuť nie výhražný hlas, ktorý vás posiela do večného ohňa, ale hlas, ktorý vás volá, aby ste zdedili Kráľovstvo nebeské. Skúsme podľa svojich síl napodobňovať milosrdenstvo nášho Pána, utešovať smutných, ako najlepšie vieme, navštevovať siroty a vdovy, najmä chudobných a bezmocných, pomáhať chudobným, uľahčovať ťažký stav nešťastníkov, lebo almužna podľa Písma vyslobodzuje zo smrti a očisťuje každý hriech. Uznávame, že každý z nás má svoju mŕtvu osobu, totiž svoju dušu mŕtvu pre nespočetné množstvo hriechov v živom tele – tak ako Pán na jednom mieste nazval niektorých ľudí mŕtvymi, hoci boli v tele nažive, a povedal istému človeku, ktorý chcel ísť za Kristom, ale najprv pochovajte svojho otca: „Nech mŕtvi pochovajú svojich mŕtvych“ (Matúš 8:22), a ty choď a ty choď a hlás cirkev ako „Ty nesieš Kráľovstvo Božie jedno“ keby si bol nažive, ale si mŕtvy“ (Zj 3,1). Áno, každý hriešnik má mŕtvu dušu, ktorá môže naveky zahynúť, bez toho, aby prestala existovať, ale donekonečna zostávala v hrozných mukách. Túto mŕtvu dušu hriešnika v tomto živote môže vzkriesiť jedine Ježiš Kristus – prostredníctvom viery a úprimného pokánia. A tento veľký zázrak – vzkriesenie duší hriešnikov, Pán často vykonáva; niekedy v jeden deň a dokonca jednu hodinu tá istá duša volá zo smrti do života, umiera pre svoje hriechy a vášne a vstáva z úprimného pokánia. Ó, koľko veľkých zázrakov Pán denne koná v dušiach veriacich a kajúcich hriešnikov, toľko, že vzhľadom na množstvo sa tieto zázraky niekedy zdajú byť úplne obyčajnými vnútornými javmi! Ó, priepasť Božieho milosrdenstva! Ó, nevyčerpateľné more zázrakov Božej dobroty a zhovievavosti! Sláva tebe, Pane Ježišu Kriste, Baránok Boží, sním naše hriechy, znič našu duchovnú smrť a daj jej život svojou nevýslovnou dobrotou! Ale, hriešnici, nezneužívajme Božie milosrdenstvo, nepridávajme hriechy k hriechom, neustrneme v tých istých hriechoch po mnohých rokoch, ale ponáhľajme sa priniesť úprimné, nemenné pokánie – milosťou Božou premôžeme svoje zlé sklony a zručnosti a prinesieme Pánovi ovocie hodné pokánia. Tak dlho čakal na dobré ovocie od nás; ponáhľajme sa k pokániu, hovorím, aby nás nevyťal ako neplodný figovník a neuvrhol do neuhasiteľného ohňa. Amen. 11. Vyučovanie na 20. týždeň po Päťdesiatnici "Pán povedal: Mladý muž, hovorím ti, vstaň. A on si sadol mŕtvy a začal hovoriť" (Lukáš 7:14-15). V dnešnom evanjeliu vidíme v Božom majestáte nášho Pána Ježiša Krista, ako vzkriesil so slovom mŕtveho prineseného na pohreb. To bolo, keď Pán a Jeho učeníci vstúpili s množstvom ľudí do mesta Nain. Vyniesli nebožtíka, jediného syna jeho matky, a tá bola vdova; a veľa ľudí išlo s ňou. "Keď ju Pán uvidel, zľutoval sa nad ňou a povedal jej: neplač. A keď pristúpil, dotkol sa postele; tí, ktorí ich niesli, sa zastavili a povedal: mladý muž! Hovorím ti, vstaň! Mŕtvy muž vstal, sadol si a začal hovoriť; a Ježiš ho dal svojej matke. A všetci boli premožení strachom medzi jeho ľudom a vstali medzi nami a velebili Boha a povedali: "Veľký Boh nás navštívil a povedal: (Lukáš 7:11–16) V akej jednoduchosti a prístupnosti a zároveň v akej veľkosti Božstva tu vidíme Pána Ježiša Krista! V akej miernosti a pokore kráča Všemohúci Stvoriteľ sveta a Kráľ všetkých vekov, obklopený učeníkmi a dotlačený obrovskými zástupmi ľudí, ktorí liečia a liečia rôzne Božie kráľovstvo! Neprístupný pre anjelov, stal sa z lásky k ľudstvu človekom prístupným ku každému; z jedného Jeho slova, hoci len z dotyku Jeho šiat, sú chorí uzdravení; na jedno Jeho slovo mŕtvi vstávajú; všetky Jeho skutky a slová odhaľujú v Ňom všemohúceho Boha a Stvoriteľa tvorov. Len niektorí ľudia, zaslepení pýchou, zlobou a závisťou, Ho nechcú uznať ako Stvoriteľa a Vykupiteľa ľudí. Ale niekedy počujem mnohých kresťanov povedať: ach! Ako by sme chceli vidieť Pána, dotknúť sa Ho, počuť Ho a prijať od Neho uzdravenie! A my, ako hovoria, sme zbavení vidieť Ho! Teraz medzi nami nerobí také zázraky ako vtedy! Na to im odpoviem a poviem vám: ukľudnite sa: Pán je stále s nami a robí veľké zázraky, aj keď nie v takej viditeľnej podobe ako za apoštolov, ale v inej – v podobe Jeho Najčistejšieho Tela a Krvi alebo v podobe tajomného chleba a vína, tiež v Jeho svätých ikonách a vo svätom kríži, alebo neviditeľne prostredníctvom modlitby a viery. Sám Pán sa však páči tým, ktorí Ho nevideli a uverili (Ján 20:29). Naozaj, aký úžasný zázrak! Vo sviatosti prijímania je Pán bytostne, osobne prítomný vo všetkom, v Božstve i v ľudstve, a neustále robí úžasné zázraky so všetkými, ktorí sa skutočne zúčastňujú: kriesi duše zabité hriechmi, vytvára pokoj v dušiach, lieči, očisťuje a posväcuje duše a telá, utešuje, posilňuje, obnovuje, ale vo všeobecnosti skutočne robí úžasné zmeny v človeku, nie snové, nie snové! Aká blaženosť sú tí, ktorí veria v Pána! Synovia ľudí! Prečo duševne umieraš na hriechy, keď je Zdroj života tak blízko teba? Prečo zostávame uviaznutí v hriechoch? Tu pre každého z nás, ako tá matka spomínaná v evanjeliu, o ktorej sme teraz počuli - s nami, hovorím, ako keby naše jediné dieťa - naša duša - zahynie v hriechoch, alebo v opilstve a sprostých jazykoch, alebo v nevere, márnomyseľnosti a márnivosti, alebo v hneve, závisti, nepriateľstve, alebo v žiadostivosti a márnotratnosti, v roztopašnom živote alebo v lenivosti. Prečo by sme mali zomrieť? Sám náš Pán a Spasiteľ je vždy s nami. A tu a v každom chráme tečie výdatný, čistý a jasný prameň živej vody, Jeho životodarné slovo a prameň večného života, Jeho najčistejšia krv, posvätne vykonaná na Jeho svätom a hroznom tróne: tu je chlieb, ktorý zostúpil z neba a dal život svetu (Ján 6:38). Tu denne počujete najsladší hlas svojho Pána, ktorý vás zvoláva na tajnú večeru. Výkriky na liturgii: „Vezmite, jedzte, toto je moje telo“; a: „Pite z nej všetci: toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov“ (Matúš 26:26–28). Jedzte, pite z prameňa nesmrteľnosti, žite a neumierajte, t.j. duchovná smrť. „Vstaň zo spánku a vstaň z mŕtvych a Kristus ti dá svetlo“ (Ef. 5:14). Okamžite sa ponáhľajte, milovaní bratia a sestra, k pokániu, k vnútornému, tajnému pokániu pred Bohom a v pravý čas k otvorenému pokániu pred služobníkom oltára: a budete vzkriesení vo svojej duši. Svätí anjeli smútia za nami, cirkev Božia smúti za vami, pretože vaše vzácne duše, stvorené na Boží obraz a podobu, vykúpené krvou Božieho Syna, hynú a stávajú sa korisťou diabla, ale vy nie ste šťastní. Vstaň, obráť sa k Bohu: a budeš spasený. Jeho otcovská náruč je pre vás vždy otvorená. Spomeňte si na Spasiteľovo podobenstvo o márnotratnom synovi. Takže, opakujem, vstaň, spiaci hriešnik, skrze pokánie a vstaň z mŕtvych a Kristus ťa osvieti a oživí. Amen. 12. Učenie 20. týždňa po Turícach o duchovnej smrti a duchovnom vzkriesení "Dotkol som sa (Pána) postele a tých, čo nosili skrýšu (mŕtveho) a povedal som ti, mládenec, vstaň. A on si sadol mŕtvy a začal hovoriť: A dal ho svojej matke" (Lukáš 7:14–15). V evanjeliu tejto nedele hovorí bohabojný evanjelista Lukáš o veľkom zázraku, ktorý vykonal Pán Ježiš Kristus v meste judskej krajiny Nain – o zmŕtvychvstaní slovom mŕtveho muža – dvanásťročného mladíka, jediného syna vdovy. Slovo za slovom, evanjelista hovorí toto: "Ježiš išiel do mesta zvaného Nain; a s ním išli mnohí z jeho učeníkov a veľké množstvo ľudu. Keď sa priblížil k mestským bránam, vyniesli mŕtveho, jediného syna jeho matky a ona bola vdova; a mnohí ľudia s ňou odišli von z mesta. Keď ju Pán videl, zľutoval sa nad ňou, zľutoval sa nad ňou a povedal im: zľutoval sa nad ňou." zastavil sa a povedal: Mladý muž, vstaň, sadol si a začal hovoriť a Ježiš ho dal svojej matke a všetci oslavovali Boha a hovorili: „Povstal medzi nami veľký prorok a Boh navštívil svoj ľud“ (Lukáš 7:11–16, keď si myslím, že svätý je tento príbeh do svojho synovského hrobu stretla samotného Darcu života a od Hero dostala živého syna. A požehnaná je nielen matka zosnulej, ale aj všetci, ktorí boli divákmi zázraku zmŕtvychvstania. Áno, požehnaná a šťastná je matka, požehnaní sú diváci! Ale poviem, že ty a ja nie sme o nič menej, ak nie viac požehnaní ako oni. „Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes i naveky“ (Žid. 13:8). O aký Boží dar ešte ani teraz neprichádzajú všetci, ktorí úprimne veria v Pána? Aké zázraky v nás dnes nekoná Pán a Jeho Najčistejšia Matka, Panna Theotokos? Pravdaže, zázraky vzkriesenia mŕtvych sú v dnešnej dobe veľmi vzácne, teda vzkriesenie zo smrti tela, ale na druhej strane sa v dušiach veriacich neustále konajú zázraky vzkriesenia z duchovnej smrti, keď Pán neustále, denne a mnohokrát v jeden deň, duše zomierajúce hriechom. A to je tisíckrát dôležitejšie ako vzkriesenie tela, alebo čo ja hovorím: tisíckrát? O to dôležitejšie, ako je duša dôležitejšia ako telo: telo je akoby odevom duše, lebo duša je živým obrazom Boha a je nesmrteľná, hoci telo je tiež predurčené na vzkriesenie v posledný deň. Po Pánovom vzkriesení z mŕtvych sa smrť tela stala dočasným spánkom. Ale beda, ak duša zomrie hriešnou smrťou: naveky zahynie, naveky bude trpieť. Hovorme teda o duchovnej smrti a duchovnom vzkriesení. Každý deň zomierame v dušiach pre naše hriechy, ale môžeme byť aj vzkriesení a niektorí z nás sú vzkriesení každý deň a každú hodinu a v tú istú hodinu - mnohokrát, skrze vieru a úprimné pokánie pred Bohom, ktorý pozná srdce. Hriech, ktorý umŕtvuje našu dušu, je mimoriadne húževnatý, prefíkaný, aktívny, každú chvíľu nás vťahuje do zajatia, mätie, zatemňuje, utláča, spaľuje, uvoľňuje, poškvrňuje a umŕtvuje naše duše, oddané svetu a nie Pánovi. Ale hoci je hriech niekedy sladký, duša nikoho nechce kvôli nemu zomrieť a každý hriešnik túži a hľadá slobodu a srdečný priestor a zábavu. Ale niet radosti pre bezbožných, hovorí Pán, iba nevinné srdcia sa vyznačujú pravou radosťou: „súženie a úzkosť prichádzajú na každého, kto robí zlo“ (Rim 2:9). Aby mohol byť hriešnik vyslobodený zo smútku a útlaku, alebo zo smrti hriechu, musí byť zmierený s Bohom. ktorého rozhneval a neustále hnevá hriechom, z ktorého sa sám uťahuje do ďalekej krajiny, k diablovi. Je potrebné úprimné pokánie, a keďže neustále hrešíme, potrebujeme neustále tajné pokánie pred Božími očami a v určitom čase otvorené pred kňazom. Skrze pokánie je umierajúca duša vzkriesená toľkokrát, ako hriešnik, ktorý zhrešil, robí pokánie srdečne, takže ak človek zomiera stokrát denne hriechom a stokrát sa úprimne kajá, potom bude vzkriesený stokrát. Len čo padneš, vstaň a budeš spasený, hovorí Písmo. Ó, aký neoceniteľný, najväčší dar sme dostali od Boha – naša viera a pokánie pred Bohom! skrze vieru a pokánie sme denne oživovaní, vzkriesení, zmierení s Bohom, obnovovaní. Tým, že Pán udeľuje hriešnikom pokánie až do konca ich dočasného života, prejavuje nám, hriešnikom, najväčšiu lásku a láskavosť, svoje najväčšie štedrosti. Niet počtu našich hriechov, ale niet počtu ani milosrdenstva Božieho, keď sa zmiluje nad nami hriešnikmi, ale hriešnikov, ktorí úprimne činia pokánie, lebo Jeho hnev naveky spočíva na nekajúcnych (Žid. 10:27; Sof 1:18). Takže hriešnik: „Vstaň, spi a vstaň z mŕtvych a Kristus ti dá svetlo“ (Ef. 5:14). Pamätaj na svoje hriechy, aké sú ťažké a veľké, aké sú nerozvážne, drzé, arogantné, katastrofálne, aké sú nespočetné – prelievaj potoky sĺz: a uvidíš, ako milosť vzkriesi tvoju mŕtvu dušu. Ale keď vstaneš, snaž sa znova nezomrieť: váž si veľký Boží dar: dar očistenia, posvätenia, oživenia, vzkriesenia tvojej duše, ktorá zomrela hriechom; nešliapajte po pokladoch Božej milosti a milosrdenstva, aby ste nezomreli navždy. Prostredníctvom modlitby a pokánia neustále udržiavajte komunikáciu s milosťou, častejšie prijímajte Zdroj života – najčistejšie životodarné tajomstvá: robia najväčší zázrak obnovy a oživenia duší zomierajúcich hriechmi. Prekonajte príťažlivosť k hriechu. Pán varuje Kaina pred plánovanou bratovraždou a hovorí mu: „Hriech ťa priťahuje k sebe, ale ty premáhaš príťažlivosť“ (1 Moj 4,7). Každý hriešnik to musí vedieť a pamätať si to – a ovládnuť hriech, premôcť hriech a nepodľahnúť mu, nech už je akýkoľvek: hnev, pýcha, opilstvo alebo nečistota, alebo závisť, chamtivosť, tvrdohlavosť, lakomosť alebo melanchólia a skľúčenosť, lenivosť a roztržitosť, nedbalosť v podnikaní atď. Ježiš Kristus! Z celého srdca Ti ďakujeme, že denne a opakovane, a teraz, ako vždy, robíš zázraky vzkriesenia v našich dušiach, vzkriesiš naše duše umierajúce hriechmi a dávaš nám pokánie k životu. Naučte sa neustále kráčať po ceste Jeho prikázaní, aby ste dosiahli večný život a boli hodní tešiť sa z Jeho neprístupného svetla. Amen. 13. Vyučovanie na 20. týždeň po Päťdesiatnici „Mládencovi, hovorím ti, vstaň“ (Lukáš 7:14). V tomto evanjeliu ste, milovaní bratia, počuli príbeh o Spasiteľovom vzkriesení jediného syna vdovy, ktorý žil v meste Nain. Bolo to tak. Pán Ježiš Kristus kráčal z mesta Kafarnaum do mesta Nain, učil a uzdravoval. "S Ním išli mnohí z jeho učeníkov a veľký zástup. Keď sa priblížil k mestským bránam, vyniesli mŕtveho, jediného syna jeho matky, ktorá bola vdovou, a mnoho ľudí s ňou odišlo z mesta. Keď ju Pán uvidel, zľutoval sa nad ňou a povedal jej: neplač. A keď sa priblížil, dotkol sa postele, povedz, vstali, tí, čo ich niesli, sa zastavili, mŕtvi!" vstal, sadol si a začal hovoriť a Ježiš ho dal jeho matke“ (Lk 7,11-15). Milovaní bratia! A všetci sme duchovne mŕtvi. „Nechaj mŕtvych, aby si pochovávali mŕtvych“ (Matúš 8:22), povedal Pán jednému zo svojich učeníkov, ktorý ho požiadal o dovolenie ísť najprv pochovať svojho otca a potom nasledovať Spasiteľa, t. j. nechať ľudí, ktorí sú mŕtvi v duši, hoci sú na pohľad živí, v tele, nechať pochovať svojich mŕtvych v tele. „Imashi sa volá, že je živý a predsa mŕtvy“ (Zj. 3:1); Pán tiež hovorí v Zjavení jednému zjavne zbožnému mužovi. Áno, sme mŕtvi v duši, bratia; a tak Pán často prebúdza aj naše duše zabité hriechom svojím účinným, živým slovom, svojou všemocnou milosťou z mŕtveho spánku hriechu; Naše duše teraz často počujú Jeho všetko oživujúce slovo, ako ten zosnulý nainský mladík; Mladý muž, hovorím ti, vstaň a vstanú podľa Jeho hlasu. Stáva sa to takto: Predpokladajme, že niekto nám závidí, alebo miluje peniaze, iný je pyšný, ctižiadostivý, márnomyseľný, iný je vydaný opilstvu, nečinnosti, lenivosti, márnym radovánkam, klamu a žiadostivosti, iný trpí chorobou nevery alebo poškvrňuje svoje telo a hreší v niečom, iný je márnomyseľný, márny, márny, márny teda každý Z týchto ľudí je duša chladná voči Bohu a voči skutkom zbožnosti a je oddaná takmer len pozemským veciam. Nie je to pravda, milovaní bratia, že všetci títo ľudia, ktorí premenili svoje hriechy na zručnosť a vášeň, sú duchovne mŕtvi a vo svojom živom tele nesú mŕtvu dušu? Takže. Ale Pán sa dotkne nášho srdca svojou milosťou prostredníctvom Božieho slova zvestovaného v Cirkvi, alebo prostredníctvom dobrých rád našich blízkych, alebo prostredníctvom dobrej myšlienky, ktorú posiela do našej duše zatemnenej hriechmi - alebo sa dotýka nášho hriešneho tela nejakou chorobou, ktorú zoslal, alebo nás navštevuje s nejakými stratami, napríklad so stratou blízkych príbuzných, stratou nášho majetku; alebo sa nám vyhrážal bezprostredným nebezpečenstvom náhlej straty života na súši alebo na mori; alebo niečo iné, čo malo blahodarný vplyv na našu dušu. Tak čo? My, duchovní mŕtvi, z toho veľmi často ožívame, t. j. začíname pociťovať márnosť, skazenosť všetkého pozemského a nevyhnutnosť duše pravej, živej viery v Boha a skutky cnosti, ktoré boli predtým zanedbávané; Začíname úprimne ľutovať svoj minulý neusporiadaný život, objavuje sa v nás skrúšený duch a pokorné srdce, sme dojatí pri pomyslení na veľkú zhovievavosť Boha nad nami, považujeme sa za najväčších hriešnikov, oplakávame svoje chyby a pevne sa rozhodujeme a začíname viesť úplne iný život, ktorý sa páči Bohu. A tu sa udeje zázrak, veľmi podobný tomu, ktorý sa stal zosnulému synovi vdovy z Nainu: mladosť bola šedivá, t. j. naša duša vstáva z hriešneho spánku, začína hovoriť slová spásy - začína hovoriť - a Pán ju dáva vzkriesený z duchovnej smrti svojej matky, t. j. Svätej Cirkvi, ktorá je našou Matkou duchovnou výchovou, ktorá je našou Matkou duchovným životom v budúcnosti. Hľa, milovaní bratia, zázračné vzkriesenie z mŕtvych, ktorého príčinou je jedine Pán. A je to vyššie, prospešnejšie ako vzkriesenie v tele: pretože tu je nesmrteľná duša, vykúpená krvou Božieho Syna, vzkriesená zo smrti do života. a nie porušiteľné telo! Nech Boh dá, že takýchto zázrakov bude s nami všetkými viac. Bože! Vidiac zelenú plačúcu vdovu v meste Nain, akoby si mal vtedy milosrdenstvo, vychovával si jej syna na pohreb; Zmiluj sa aj nado mnou, ó, Milovník ľudstva, a vzkries moju dušu, zabitú hriechmi... Amen. 14. Homília na 21. týždeň po Päťdesiatnici O rôznych účinkoch slova Božieho na ľudské srdcia, podľa rozdielnosti sŕdc. Dnes, milovaní, sa čítalo evanjeliové podobenstvo o Rozsievačovi a semene; o nerovnakej kvalite pôdy, na ktorú semienko padlo a o rozdielnom osude semena. Na konci čítania evanjelia podobenstvo vysvetľuje sám Pán na žiadosť svojich učeníkov. Tu je podobenstvo: "Rozsievač vyšiel zasiať svoje semeno, a keď zasial, niektorí padli na cestu a boli pošliapaní, a nebeské vtáky to zožrali. A niektorí padli na kameň, a keď vyrástli, uschli, pretože nemali vlhkosť. A niektorí padli medzi tŕnie a tŕnie vyrástlo a udusilo ho. A iní povedali a vyhodil toto dobré ovocie. Vyrástlo a vyrástlo. Kto má uši na počúvanie, nech počúva, jeho učeníci sa ho opýtali: Čo znamená toto podobenstvo: Vám je dané poznať tajomstvá Božieho kráľovstva, ale iným v podobenstvách, aby nevideli a nepočuli, nerozumejú toto podobenstvo: semeno je slovo Božie, a tí, čo počúvajú, odvádzajú od srdca diabla. verte a nie sú spasení, a tí, čo padli na kameň, sú tí, ktorí, keď počujú slovo, s radosťou ho prijímajú, ale nemajú koreň a na čas veria, ale v pokušení odpadnú, a tí, ktorí padli medzi tŕnie, sú tí, ktorí počúvajú slovo, ale odchádzajú, sú preťažení starosťami, bohatstvom a pôžitkami života. A tí, ktorí padli na dobrú zem, sú tí, ktorí počujúc slovo zachovávajú ho v dobrom a čistom srdci a prinášajú ovocie v trpezlivosti. Keď to povedal, zvolal: Kto má uši na počúvanie, nech počuje! (Lukáš 8:5-15) Tu je koniec evanjelia tejto nedele. Úbohý človek! chudák! Koľko prekážok má v najdôležitejšej veci, vo veci záchrany svojej duše! Potom sám šliape po spasiteľnom semene Božieho slova, ktoré ho môže urobiť múdrym pre spásu – šliape buď úmyselne, vedome, posmešne, alebo z ľahkomyseľnosti, nedbanlivosti a nevedomosti; - potom celosvetový zloduch a ničiteľ ľudskej rasy - diabol, ukradne spásonosné slovo; - že skamenenie a zatvrdnutie srdca mu nedovoľuje zachrániť sa; - vtedy mu tŕne alebo rôzne starosti, vášne a radosti života, bohatstvo, kladú neprekonateľné prekážky k jeho spáse. Len málokto s láskavým a dobrým srdcom, so zmysluplnou mysľou zhodnotí, ako by mala byť ich spása a trpezlivo využívajú dané prostriedky na spásu a sú spasení. Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Úžasná vec! Ale čo je to napokon?... Kto môže za túto absurditu, za túto slobodnú smrť ľudí? Sám človek je zodpovedný za to, že pošliapaval a často sa aj denne učí šliapať po úžasných, veľkých, nespočetných Božích daroch. Pán Boh, ktorý ho stvoril na svoj obraz a podobu, v pravde a svätosti, mu dal všetku príležitosť, všetky prostriedky a silu pre život a zbožnosť. Človek sa lenivosťou a nevedomosťou, nedbanlivosťou a tvrdohlavosťou, bezdôvodnou závislosťou na tomto živote, ako okoloidúci tieň, bezhlavo rúti do záhuby, odtláčajúc pravicu Boha, ktorá ho zachraňuje. Kto môže za smrť, ak nie sám človek? Poviete si: utiecť sa nedá, alebo aspoň ťažko! Ale nespočetné množstvo ľudí, ktorí nám boli podriadení, bolo zachránených; ale teraz sa zachraňuje aspoň zopár. - Je ťažké utiecť! Naozaj chcete ľahko prijať večný život v blaženom spojení s Bohom, s Matkou Božou, s anjelmi, so všetkými svätými? - bez námahy sebaočistenia, s pomocou milosti, bez námahy modlitby, bdenia, bez almužny, bez miernosti, bez pokory, bez zdržanlivosti! Aby sme získali pozemské požehnania, nepovažujeme za zbytočné pracovať – a pracujeme, často zo všetkých síl, ale pre získanie večnej blaženosti sa vzdávame. A nejde o to, že dielo spásy je extrémne ťažké: „Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:30), hovorí Spasiteľ. – Áno, s Božou pomocou to ide postupne ľahšie, hoci na začiatku to sťažuje vytrvalý boj s hriechom. Nie je však hriech aj mimoriadne ťažká záležitosť, ako neprirodzená, cudzia našej božskej prirodzenosti? Nie je hriech bolestivý? Ak pracujeme, keď hrešíme, ako potom nemôžeme tvrdo pracovať, konať pravdu a zachrániť dušu pred hriechom? Tam je koniec smrť, ale tu je večný život. „Návrat hriechu je smrť, ale Boží dar je večný život“ (Rim 6:23). Toto podobenstvo o Rozsievačovi a semene bolo povedané nielen preto, aby povzbudilo poslucháčov s láskavým a dobrým srdcom k horlivejšiemu napĺňaniu Božieho slova a k väčšiemu zdokonaľovaniu v cnosti, ale aj prinútilo roztržitých, nedbalých, tvrdých a zanietených ľudí, aby pozdvihli a pozorne počúvali Božie slovo a so strachom pracovali na svojej spáse. Božia milosť môže zmeniť každé srdce k lepšiemu, vytvoriť zázrak spásy pre každého človeka, keby len človek sám uveril, chcel byť spasený, hľadal spásu, poznal priepasť svojich hriechov a akú priepasť trhajú medzi tými, ktorí svojvoľne hrešia a medzi Bohom; Ak sa podriadi Božej milosti, ktorá ho zachráni a neodstrčí spasiteľnú Božiu pravicu. Existovali a existujú tisíce príkladov spásy takých ľudí, ktorí boli predtým duchom neprítomní, ľahkomyseľní, tvrdohlaví a podliehali všelijakým vášňam. Poslúchli Božie slovo, neodporovali, nasledovali ho a boli spasení a teraz sú blažení v Kráľovstve nebeskom. Pre Boha nie je nič nemožné: On môže zachrániť aj zatvrdnutého hriešnika; môže ho pozdvihnúť z dna pekla do výšin svojho kráľovstva a večnej blaženosti, ako rozumný zlodej, ako Mária Egyptská, topiaca sa v priepasti hriechu. Keby len človek sám žiadal a horlivo sa usiloval o spásu. Pán nás nechce nasilu ťahať k spáse, aby sa mu samotná spása ako vynútená nestala v protiklade: lebo si ceníme len to, čo sme sami milovali ako hodné lásky, po čom sme sami túžili; k čomu sme sa priblížili, čo sa stalo naším pokladom, našou prirodzenosťou. A toto je práve kresťanská čnosť, také je Božie kráľovstvo: treba ho poznať, milovať z celého srdca, osvojiť si ho tu na zemi, zakoreniť vo svojom srdci, aby úplne preniklo celú vašu dušu a nenechalo v srdci miesto pre všezničujúci a univerzálny hriech. Christian! Vzdajte sa svojej katastrofálnej neprítomnosti, svojej nevery, nepozornosti, nedbanlivosti, svojej lenivosti k spáse; nešliapať po úžasných daroch milosti; čítaj alebo počúvaj usilovne Božie slovo, ktoré ti otvára cestu k spáse; naplň to s najväčšou múdrosťou a silou; poraziť svoju tvrdosť a skamenenie; obmäkč svoje srdce ako vosk ohňom milosti Ducha Svätého a slzami pokánia; vytrhni si zo srdca hriešne tŕne, hoci je to poľutovaniahodné a bolestivé, lebo sa stali Tvojou druhou prirodzenosťou. Nemôžeš, hovoríš, ale milosť Božia je všemohúca. Pomôže ti ľahko dokončiť celé dielo tvojej spásy. Keď hovorím o semene Božieho slova, ktoré sýti ľudskú dušu, spomínam si aj na pozemské, rýchlo sa kaziace semeno, semeno obilia – na súčasnú neúrodu obilnín, na vysokú cenu chleba, bezprecedentne vysokú cenu: a neúrodu nastala zničením semien obilia hmyzom a červami alebo suchom. Čím sú tieto ťažkosti spôsobené? - Z našich hriechov. Neprinášame Pánovi, nášmu Bohu, ovocie pokánia a nápravy nášho prekliateho života; Pán nám berie aj plody zeme, za ktoré sme Mu nemohli a nechceli byť vďační. Nechceli plniť Jeho vôľu a stali sa zlými, prefíkanými, pyšnými, nepravdivými, nestriedmými, nečinnými a sprostými, sebeckými, krutými, lakomými, nemilosrdnými, nečistými. Očividne nad nami visí prút otcovskej spravodlivosti. Boh nás trestá neúrodou, požiarmi, záplavami, vyčerpávajúcimi vojnami, ničivými mormi a chorobami. Ale prídeme k rozumu, budeme sa kajať a napravíme sa? – Nezatvrdili sme sa, neskameneli sme svoje srdcia úplne? Bože chráň! Kde potom bude Kráľovstvo Božie na zemi, ak nebude existovať v kresťanoch, ktorí sa nazývajú pravoslávnymi, v krajine pravoslávia, kde je toľko prísľubov pravoslávneho svätého miesta vzácneho Bohu; toľko svätých relikvií Božích svätých; toľko zázračných ikon, toľko nádherných kostolov, kde je na zemi taká nebeská služba? Alebo „Božie kráľovstvo nám bude odňaté a dané ľudu, ktorý prináša jeho ovocie“ (Matúš 21:43). Ó, nikdy sa nehanbime; Nech nás Pán napraví trestajúcim prútom a nech nás nezbaví svojho milosrdenstva a svojho Kráľovstva. Amen. 15. Vyučovanie na 21. týždeň po Päťdesiatnici V tomto evanjeliu, milovaní bratia, sa čítalo veľmi poučné podobenstvo o Spasiteľovi o rozsievačovi a semene. V tomto podobenstve, ako vo všetkých učeniach Krista Spasiteľa, jasne, bratia, vidíte Boha, ktorý vidí cez srdce každého človeka, alebo, ako hovorí Sväté písmo, „skúša naše srdcia a bruchá“ (Ž 7,10), všetko, čo je v nich skryté, niekedy aj nám neznáme, všetky ich duchovné zákruty, všetky ich nepravdy a nepravdy. Toto podobenstvo o Bohu Spasiteľovi odsudzuje niektorých z nás a ponára nás do hanby a hanby, zatiaľ čo iných chváli a prináša pokoj a Božie požehnanie do ich sŕdc. Toto, bratia, je o počúvaní Božieho slova. Takže pozor, milovaní! Ten, kto pozná srdce, hľadí na teba a očakáva ovocie od Jeho slova, ktoré ti zvestujem cezo mňa, pokorného a hriešneho. Váš vlastný prospech si vyžaduje, aby ste toto slovo prijali celým svojím srdcom a držali ho tam navždy – pre budúce vedenie pri počúvaní Božieho slova v cirkvi. "Rozsievač vyšiel zasiať svoje semeno, a keď zasial, niektorí padli na cestu a boli pošliapaní, a nebeské vtáky to zožrali. A niektorí padli na kameň, a keď vyrástli, uschli, pretože nemali vlhkosť. A niektorí padli medzi tŕnie a tŕnie vyrástlo a udusilo ho. A iní povedali a vyhodil toto dobré ovocie. Vyrástlo a vyrástlo. "Kto má uši na počúvanie, nech počuje!" (Lukáš 8:5–8) Rozsievač, milovaní bratia, je Ježiš Kristus; semeno znamená slovo Božie a zem znamená ľudské srdce; dobré srdce je dobrá zem; a zlé, nečisté srdce zdrvené vášňami je zlá zem. Hľa, sú takí, ktorí sú nepozornými poslucháčmi, roztržitými, ktorí nerešpektujú slovo Božie tak, ako by mali; a takýmto poslucháčom satan tajne prichádza do ich sŕdc, kým oni počúvajú, a ako zlodej od neopatrných majiteľov domov berie Božie slovo z ich sŕdc, takže neveria a sú spasení. Toto je slovo Božie zasiate pri ceste. Učte sa z toho s akou hlbokou pozornosťou, s akou nepochybnou vierou potrebujete počúvať spásonosné a živé Božie slovo. Nepriateľ neustále hľadí na to, či je možné nejakým spôsobom priviesť niekoho k nepozornosti voči Božiemu slovu, či je možné zničiť vieru v neho v srdci niekoho, aby vierou v Božie slovo neľutoval svoje hriechy a nebol spasený. Zamerajte celú svoju myseľ na svoje srdce pri čítaní alebo kázaní Božieho slova a s otvoreným, veriacim srdcom ho počúvajte s pokorou pre spásu svojich duší a zažeňte myšlienky pochybností, či iné nepokojné a nečisté myšlienky a pocity, ako semeno diabla. Iní ochotne a pozorne počúvajú Božie slovo, ale beda: sú ľahkomyseľní, netrpezliví, sebeckí, nestáli; za priaznivých okolností veria, ale za nepriaznivých okolností zrádzajú svoju vieru - to sú ľudia, ktorí nemajú v sebe zakorenenú vieru, to je semienko, ktoré padlo na kameň. A viera káže, že len „kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22); a „strašní, neverní, ohavní a všetci, ktorí klamú, ich podiel bude v jazere, ktoré horí ohňom a sírou“ (Zj. 21:8). A podľa všeobecného ľudského povedomia, nie je spravodlivé požadovať, milovaní bratia, aby bol človek až do konca verný tomu, komu zložil prísahu, že bude verný až na smrť, najmä ak prísahu vernosti dáva človeku hodnému našej plnej lásky a dokonalej úcty? Ak zložíme prísahu pozemskému kráľovi, že budeme slúžiť až do poslednej kvapky krvi, a považujeme za nečestné nedodržať svoj sľub a zostať mu verní až do smrti, ako potom nemôžeme byť až na smrť verní Bohu Spasiteľovi, ktorý keď vzal na seba našu prirodzenosť, vylial za nás všetku svoju krv do poslednej kvapky a ktorému sme dali pri krste dlh vernosti? Ó, kiež by sme neodpadli od nášho Pána Vykupiteľa, bez ohľadu na to, aké nešťastie nás postretne! Lebo kde sa pred Ním môžeme skryť? Čo nájdeme bez Hero? On „má slová večného života (Ján 6:68). Ale sú aj takí poslucháči Božieho slova, ktorých srdce je zaťažené životnými starosťami, závislosťou na bohatstve a oddaných slastiam života: budú počúvať Božie slovo, pochopia a akoby si ho vzali do srdca; ale keď odídu z kostola, okamžite ich napadnú svetské starosti alebo zvádzanie bohatstva, alebo ich zvádzajú svetské rozkoše: a teraz je Božie slovo, ktoré sotva dostalo kŕč do srdca, potlačené tým, akoby olovnatým útlakom svetských starostí, závislosťou od bohatstva a rozkoší dočasného života: a žiaľ, do večného života opäť nie je žiadne ovocie; pretože človek sa snaží zbierať ovocie pre dočasný život. Žiaľ, milovaní bratia, takýchto poslucháčov Božieho slova je v našich zboroch viac. Súhlaste s tým, že mnohí z vás prichádzajú do kostola so svetským rozptýlením. so starosťami o uspokojenie svojich každodenných potrieb - a keby len viac potrieb, a potom často o uspokojenie svojich vášní a žiadostí; - a keď začne kázeň, začnete, zjavne, počúvať; kázeň sa skončila – a tvoje obľúbené myšlienky a túžby sa ťa zmocňujú a ty ostaneš bez ovocia z Božieho slova. Stáva sa aj to, že vášne a žiadostivosti vás pri samotnom kázaní slova Božieho vyháňajú z kostola a utekáte pred slovami večného života. Ach, keby sa toto nikdy nestalo! Napokon, chvalabohu, v každej dobe boli a sú aj teraz takí poslucháči, ktorí počúvajú Božie slovo s láskavým a dobrým srdcom, sú úplne oddaní Bohu a Jeho svätému slovu, ktorí žijú bez toho, aby ich srdcia boli pripútané k pozemským veciam, bez toho, aby ich zahlcovali každodenné starosti, pretože nepovažujú za potrebné zabíjať čas na prípravu nebeskej otčiny vražednými, jedlom a malichernými starosťami. Títo poslucháči, ktorí pozorne počúvali Božie slovo, ho držia vo svojich srdciach a trpezlivo sa namáhajú v živote, čakajúc na budúce Božie kráľovstvo, kým im smrť konečne otvorí dvere. Viem, že sú medzi vami takí poslucháči, milovaní bratia. Nech na vás spočinie pokoj a Božie požehnanie a nech vám Pán udelí svoje nebeské kráľovstvo. Milovaní bratia! Pri čítaní alebo kázaní Božieho slova buďte mimoriadne opatrní, aby ste sa nerozhádzali, a nikdy nesejte na tŕne, t. j. na srdcia prerastené vášňami a žiadostivosťami. Počúvajte celé Božie slovo s láskavým a dobrým srdcom, t. j. so srdcom živej viery s dobrými a svätými myšlienkami. Amen. 16. Rozhovor na 22. týždeň po Turícach o boháčovi a Lazárovi Dnes čítané evanjelium zobrazuje osud po smrti bohatého a prepychového veselého chlapíka a chorého žobráka Lazara. Mimoriadne pozoruhodný a poučný je rozhovor boháča s praotcom Abrahámom, ktorého videl z pekla v diaľke v nebeských dedinách a s ním bývalým žobrákom Lazarom. Vo všeobecnosti je v súčasnom evanjeliu veľa toho, čo je pre nás poučné a poučné. Urobme si s Božou pomocou rozhovor o dnešnom evanjeliu a získajme z neho duchovný úžitok pre naše duše. V tomto evanjeliu je ako v zrkadle zobrazené hriešne ľudstvo, najmä vznešené a bohaté, hojne obdarené pozemskými darmi od Boha; môžeme vidieť aj seba. Počúvaj. Pán hovorí: Istý človek bol bohatý; Obliekol sa do purpuru a jemného plátna a každý deň skvele hodoval. Slová v tomto verši vám nie sú celkom jasné: fialová a jemná bielizeň. Porfyr je vzácny odev vyrobený z fialového alebo karmínového materiálu. do ktorých sa obyčajne obliekali starí králi a vznešení ľudia; Jemné plátno bolo tiež pomenovanie pre vzácne, zlaté oblečenie vyrobené z tenkej a jemnej priadze, zozbieranej z jedného indického stromu, alebo, ako hovoria iní, upradeného z peria; z hebrejského jazyka; vis znamená belosť; mal však žltkastú alebo fialovú farbu a bol vzácny ako zlato. To znamená, že dotyčný boháč sa rád veľmi luxusne obliekal, dával hody a žil si podľa svojich predstáv. Ale čo je na tom obzvlášť zlé, pýtajú sa luxusní veseláci našej doby? Boh nám dal dobré prostriedky na život: prečo nežiť pre vlastné potešenie, keď máme aj drahých priateľov, s ktorými môžeme zdieľať čas? Toto si dnes myslí, hovorí a robí veľa ľudí. Snaha o veselý život, hostiny, eleganciu, luxusné prostredie každodenného života je teraz vo veľkej móde. A aby žili v rozkoši, ľudia nezanedbávajú žiadne prostriedky: ani veľké krádeže za tisíce a desaťtisíce, ba dokonca stovky, ani veľké vraždy, ani rôzne podvody a triky. Bratia! Boží súd je istejší ako náš; Pán Boh skutočne odsúdil boháča hneď po smrti do ohňa, do múk. Bol toho hodný pre svoju vášeň pre prepychový a veselý život, pre svoju tvrdohlavosť voči úbohému Lazarovi, ktorého by tak ľahko mohol prichýliť, pohladiť a upokojiť. Taká bola tvrdosť boháča, závislého od rozkoše, že psy boli k chorému milšie: lebo keď prišli, olizovali mu chrasty; ale boháč mu nechcel hodiť ani kúsok, chcel sa len uspokojiť s omrvinkami padajúcimi z boháčovho stola. Ale ako skoro omrvinky zaženú váš hlad? Ó, neľudská, nízka duša! Oh, srdce z kameňa, necitlivé! Ale pozrime sa na naše skutky: nie sme aj my ako spomínaný boháč? Stáva sa nám to: niekedy sa radi obliekame do hodvábu, zamatu a zlata, a hoci sa každý deň nebavíme oslnivo, každý deň nemáme odpor k zmyselnosti; a predsa naše srdcia z týchto závislostí hrubnú a sú stále menej a menej citlivé na nedostatky, žiale, bolesti a nešťastia našich blížnych; a zmocňuje sa nás čoraz väčšia kriminálna pýcha, túžba žiť naplno a s radosťou; Čoraz menej nám záleží na našej duši, stvorenej na obraz a podobu Boha; Stále menej myslíme a staráme sa o nápravu života, o odrezanie tŕňov vášní a zlých zvykov, ktoré vyrástli v duši – o dobré skutky, z ktorých má Boh radosť. Bratia a sestry! V kom dominuje vášeň pre bohatstvo, pre oblečenie a telesné rozkoše, v tom nemôže žiť kresťanská láska; Boh a mamona nemôžu spolupracovať (Matúš 6:24). Žime s bázňou Božou! Pokračujme však vo vysvetľovaní evanjelia: "Bol tam aj istý žobrák Lazár, ktorý ležal pri jeho bráne pokrytý chrastami a chcel sa živiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola, a psi mu olizovali chrasty. Žobrák zomrel a anjeli ho odniesli do Abrahámovho lona. A boháč aj v pekle ho videl a bol pochovaný v diaľke. Lazár vo svojom lone a kričiac povedal: Otče Abrahám, zmiluj sa nado mnou a pošli Lazára, aby si ponoril koniec prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa trápim v tomto plameni“ (Lk 16, 20–24). Toto je osud po smrti čestných, chudobných, chorých s pokorou a pokorne znášajúcich svoju situáciu – a osud tvrdých a zmyselných boháčov! Jedného hneď po smrti odnesú anjeli do Nebeského kráľovstva, aby sa tešili z požehnaní nevysloviteľných v jazyku, a druhého hodia do pekelnej priepasti, do ohňa, do neznesiteľných múk. Tu je koniec utrpenia a tu radosti hriešnikov! Žime s bázňou Božou, trávime dni v zdržanlivosti, v cnosti, najmä v milosrdenstve voči chudobným. Využime štedré Božie dary pre nás podľa vôle Pána, a nie podľa našich vlastných rozmarov, pamätajúc na to, že sme správcami, a nie pánmi majetku, ktorý nám dal Pán. Ale počúvajme, čo Abrahám odpovedal boháčovi. „Dieťa,“ hovorí, „pamätaj, že si už prijal svoje dobro vo svojom živote a Lazárovo zlo; teraz je tu utešený a ty trpíš“ (Lukáš 16:25); to znamená, že si sa na zemi tešil bez miery, zabúdajúc na Boha a cnosti, v úplnej nedbanlivosti o dušu, oddávaš sa len telesným rozkošiam - a za to máš spravodlivý trest od spravodlivého Boha: nevďačne si pošliapal všetko Božie dary, pohŕdal si Božou láskou, ktorá ťa viedol k pokániu, pohŕdal svojimi blížnymi za jeho a Lazara, odsudzoval si jeho, večné utrpenie, za to si odsudzovaný. je teraz večne utešovaný. A predsa, tu na zemi je ich osud často závideniahodný: majú plný pohár všetkého, až do smrti a každý deň dôvod na potešenie a luxus. teda duša nemilosrdných boháčov s tvrdým srdcom? Má to Boh naklonený? Je v tom milosť Božia – to je pravé bohatstvo kresťanskej duše? Existuje živá viera, existuje kresťanská nádej, opora v trápeniach, ťažkostiach, nešťastiach a chorobách - existuje kresťanská láska, milujúca všetkých, súcitiaca s každým, milosrdná ku každému? Nie, kde je závislosť na tovaroch podliehajúcich skaze, nie je miesto pre neporušiteľnú, nebeskú cnosť; nie je miesto pre Božiu milosť. Čo však hovorí Abrahám vedľa boháča? „A okrem toho sa medzi nami a vami vytvorila veľká priepasť, takže tí, čo chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu, ani odtiaľ nemôžu prejsť k nám“ (Lk 16, 26). Aké strašné nešťastie! nekajúcny hriešnik nemá nádej prejsť z pekla do neba; a spravodlivý nemôže pomôcť nekajúcnym; všetka komunikácia, všetka pomoc prestáva. Strašná nemožnosť! Pri týchto slovách duša mrazí! Blahoslavený, kto sa tu zásobil dostatočným množstvom dobrých skutkov a svoj život ukončil úprimným pokáním! Po smrti už nie je miesto pre cnosť a pokánie! Ponáhľajme sa, ponáhľajme sa, bratia, k pokániu a dobrým skutkom. Čas je stále náš, z milosti Božej. Čoskoro nám to však môže byť odobraté. Počúvajme, čo hovorí boháč v zúfalstve: „Prosím ťa teda, otče, pošli ho do domu môjho otca, lebo mám piatich bratov; nech im svedčí, aby aj oni neprišli na toto miesto múk“ (Lk 16, 27–28). Ani sám boháč, ani jeho bratia očividne neverili, že po smrti nastávajú strašné a žalostné muky hriešnikov, a preto žili ako on a nestarali sa o pokánie a nápravu. Bývalý boháč sa teraz zľutoval nad svojimi bratmi, pretože sa bál, že aj oni budú uvrhnutí do toho istého neznesiteľného pekelného ohňa; a žiada Abraháma, aby poslal Lazara k svojim bratom, aby svedčil o existencii strašných múk pre hriešnikov po smrti; tie. Boháč chcel, aby Abrahám poslal zosnulého Lazara k svojim bratom, aby ich napomenul. Ale Abrahám mu povedal: Majú Mojžiša a prorokov, t. j. ich spisy, nech ich počúvajú. Ale boháč hovorí: Nie, otče Abrahám, ale ak k nim príde niekto z mŕtvych, budú činiť pokánie. Vtedy mu Abrahám povedal: Ak neposlúchnu Mojžiša a prorokov, ani keby niekto vstal z mŕtvych, neuverili by.“ (Lukáš 16:29-31). Koľko ľudí ani dnes neverí v pekelné muky po smrti! Tiež si myslia a hovoria, čo si vo svojej dobe myslel a hovoril bohatý a prepychový veselý človek: kto je tu, aby nám povedal, že sú všetky záhuby; muky, po smrti nie je nič. Tak ako by si teraz mnohí priali, aby niekto vstal z mŕtvych a svedčil o tom, že je strašné miesto múk pre hriešnikov, neveria samému Bohu Spasiteľovi, ktorý nám svedčí v evanjeliu, neveria apoštolom, svätým Otcom nesúcim Boha, a predstavte si, že by uverili, že vzkriesený by bol vzkriesený predstavivosti a ani by tomu neverili, čítajte teda, bratia, Božie slovo, počúvajte, zmúdrite a buďte spasení. Evanjelium je slovo samotného Boha: „Neminie z neho ani jediné písmeno, všetko sa splní“ (Matúš 5:18). Navštevujte usilovne Boží chrám; vychovávajte tu svoje duše pre kráľovstvo Božie; lebo chrám je škôlkou duší, školou kresťanskej zbožnosti; usilujte sa o každé dobré dielo; premáhaj hriechy, naprav sa; ozdobte sa láskavosťou, milosrdenstvom, súcitom, zdržanlivosťou, čistotou a cudnosťou; a na konci svojho života nezostaneš v hanbe a po smrti nebudeš vydaný mukám a budeš odpočívať v lone svojho predka, ba čo viac - budeš s Kristom, ako povedal Pán kajúcemu obozretnému zlodejovi: „Dnes budeš so mnou v raji“ (Lk 23, 43). Amen. 17. Homília na 22. týždeň po Päťdesiatnici V tomto evanjeliu, milovaní bratia a sestry, sám náš Pán Ježiš Kristus zobrazuje viditeľnú nerovnosť stavu a života ľudí v tomto dočasnom živote a podľa toho aj nerovnosť osudu ľudí v inom, posmrtnom živote, ktorý nemá konca. Toto evanjelium je veľmi poučné pre nás všetkých, pre ľudí každého stavu a postavenia. Poďme to sledovať od začiatku do konca. Hovoríme o jednom boháčovi, ktorého meno sa neuvádza, a o jednom žobrákovi Lazárovi. Tak počúvajte, lebo Pán hovorí: "Istý človek bol bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý deň skvele hodoval. Bol tam aj istý žobrák menom Lazár, ktorý ležal pri jeho bráne pokrytý chrastami a chcel sa kŕmiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola, a prišli psi a olizovali jeho chrasty. Žobrák tiež zomrel a bol odnesený do Abrahámovho." pochovaný v pekle, v mukách, pozdvihol oči, v diaľke uvidel Abraháma a Lazara v jeho lone a zvolal: Otec Abrahám! zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, aby si namočil konček prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa trápim v tomto plameni. Ale Abrahám povedal: dieťa! pamätajte, že ste už dostali svoje dobro vo svojom živote a Lazár prijal vaše zlo; teraz sa tu utešuje a ty trpíš; a k tomu všetkému sa medzi nami a vami vytvorila veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu, ani nemôžu prejsť odtiaľ k nám. Potom povedal: Preto ťa prosím, otče, pošli ho do domu môjho otca, lebo mám piatich bratov; nech im svedčí, aby aj oni neprišli na toto miesto múk. Abrahám mu povedal: Majú Mojžiša a prorokov; nech ich počúvajú. Povedal: nie, otec Abrahám, ale ak k nim príde niekto z mŕtvych, budú činiť pokánie. Vtedy mu Abrahám povedal: Ak nepočúvajú Mojžiša a prorokov, ani keby niekto vstal z mŕtvych, neuverili by.“ (Lukáš 16:19-31) Týmto sa končí dnešné evanjelium. Kto je tento nešťastný boháč, ten luxusný veselý chlapík, ktorý zdedil večné muky? Súdiac podľa skutočnosti, že Abraháma nazýva otcom a že on a jeho bratia poznali spisy Mojžiša a prorokov, treba predpokladať, že boháč bol židovského pôvodu a práva, potomok Abraháma. Aký bol jeho hriech, jeho vina, pre ktorú tak náhodou skončil v pekle? Evanjelium hovorí, že bol bohatý; ale nepochybne to nebolo bohatstvo, čo bolo príčinou takých strašných múk, aké zažil boháč v pekle; a Abrahám bol svojho času veľmi bohatý muž, ale bohatstvo mu nebránilo byť priateľom Boha, pretože bol prívetivý a pohostinný a bol Bohu verný a poslušný vo všetkom; Ďalej sa hovorí, že sa obliekal do purpuru a jemného plátna, čo znamená, že bol čisto kráľovský a každý deň skvele hodoval. Zdalo by sa, že to nie je jeho vina; bohatý muž, ktorý má tisíce a možno aj milióny peňazí a obrovské majetky, prečo sa neobliecť do hodvábu a zamatu, a to sa v súčasnosti nepovažuje za zvláštny luxus, hoci jemná bielizeň bola v tom čase obzvlášť drahá. Ďalej sa hovorí, že každý deň skvele hodoval, čo znamená, že jedol, pil a zabával sa so svojimi priateľmi a pochlebovačmi; ale aj v našich osvietených časoch sú časté hostiny, drahé večere, ktoré sa hojne konzumujú, a tí, čo ich organizujú, si nemyslia, že tým ťažko hrešia a skončia v pekle, najmä ak nezabudnú na chudobných. Poďme ďalej – hľadajme vinu bohatého, veselého chlapíka. Čo ďalej hovorí evanjelium? Bol tam aj istý žobrák Lazár, ktorý ležal pri jeho bráne pokrytý chrastami a chcel sa kŕmiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola, a psi prišli a olizovali mu chrasty. Tu je skutočná vina boháča, ktorá ho robí vinným tak za luxusné obliekanie, ako aj za svoje každodenné bohaté hostiny: touto vinou je tvrdohlavosť a nemilosrdnosť voči chudobným, ktorá v ňom vznikla z vášne pre luxus a márnotratnosť, pre nečinný a veselý život. Pri jej bránach žil úbohý Lazár pokrytý chrastami; taký chudobný človek, ktorý by už svojím vzhľadom a postavením mal vzbudzovať súcit a milosrdenstvo a volať boháča o pomoc; ale boháč, i vidiac, zdá sa, že ho nevidí a neprejavuje mu ani najmenšieho súcitu: je zaneprázdnený svojimi hostinami; psy sú súcitnejšie ako on; prichádzajú a olizujú Lazarov hnis. Lazár chcel byť kŕmený omrvinkami z boháčovho stola; To znamená, že mu nedali nič z bohatého jedla. Práve pre túto tvrdosť srdca a nemilosrdnosť bol boháč po smrti poslaný do pekla; a Lazár za svoje utrpenie, nesťažujúcu sa trpezlivosť, za svoju úprimnú chudobu a núdzu dostal Abrahámovo lono, večný pokoj a blaženosť. Aké poučenie nám dáva tento obraz bohatých a chudobných, tento opis ich života a stavu na zemi a ich osudu bezprostredne po smrti? Po prvé, poučenie, že bohatstvo a chudoba, zdravie a choroba, radosť a smútok - všetko tu čoskoro pominie a zmizne, ale skutky ľudí, neresti a cnosti neumierajú, ale odchádzajú s nimi do večnosti, a tam budú buď ospravedlnení alebo odsúdení pred Sudcom všetkých myšlienok a skutkov ľudí - a buď budú odvedení do neba, alebo budú zvrhnutí do pekla, kde budú zvrhnutí do pekla. nebude. A preto, milovaní bratia a sestry, nebuďme tvrdohlaví a nemilosrdní voči chudobným, keď sami máme hojnosť, nebuďme namyslení v bohatstve a spokojnosti, ale podeľme sa, ako len môžeme, s chudobnými; aby nás v prípade, že sa staneme chudobnými v dobrých skutkoch, prijali do večných prístreškov podľa slov nášho Spasiteľa. Pozrite sa, ako sa po smrti Lazara a bohatého muža osud a bohatstvo oboch náhle zmení! Žobrák zomrel a anjeli ho preniesli do Abrahámovho lona. Aká česť, aká láska k nemu od nebešťanov! Je nesený a sprevádzaný do neba ako jeho spoluobčan. Nebeskí anjeli, títo verní priatelia ľudí verných Bohu. Zomrel aj boháč a pochovali ho. A v pekle, v mukách, pozdvihol oči a videl Abraháma v diaľke a Lazára v jeho lone. Aký pohľad! Lazár je chudobný, chorý, kedysi bohatí ním opovrhujú. teraz na mieste svetla, chladu, blaženosti a sám boháč je v pekle, v mukách, odnikiaľ niet pomoci. Kde sú spolustolovníci a pochlebovači? možno sú aj v pekle? Potom viete, čo nasleduje: boháč požiadal Abraháma, aby poslal Lazara, aby si namočil koniec, len konček svojho prsta, do vody a ochladil si jazyk, tento zmyselný jazyk, ktorý teraz strašne páli a vyschol. Ale boháčovi sa to tiež odopiera. Pravda, Abrahám ho nazýva dieťaťom, tak ako ho bývalý boháč nazýval svojím otcom, ale toto meno – dieťa – slúžilo len ako výčitka boháčovi, ktorý nekonal Abrahámove skutky – jeho zdržanlivosť a pohostinnosť. Aký je dôvod odmietnutia kvapky vody? Ten, že boháč prijal svoje dobro vo svojom živote a Lazár svoje zlo. Aký dobrý je ten váš? To, čo považoval za dobré, t. j. jedol, pil, elegantne sa obliekal, zabával sa, ale nemyslel na Boha a na to, aby sa mu páčil, nerobil dobré skutky, a preto žil ako nemý dobytok, ktorý sa nestaral o nesmrteľnú dušu. Následne to, pre čo žil, to dostal, čo považoval za svoje dobro, to ho tešilo; na večnosť nič nepripravil, žiadne dobré skutky, nezískal túžby a potreby duchovných a večných požehnaní, ukázal sa ako cudzí láske k Bohu a k blížnemu – nemá čo robiť v raji, kde je miesto len pre spravodlivých a pre tých, ktorí milujú Boha a jeden druhého čistou láskou; Lazár, v tégliku choroby a nedostatku, bol očistený od hriechov a trpel za ne trestom v chorobe a samotnom nedostatku; lebo toto, hovorí Abrahám, on sa tu teší, ale ty trpíš. Takto sa úlohy oboch náhle zmenili a - bezprostredne po smrti oboch; Aké je všetko pozemské vrtkavé, krehké a neverné! Aká stála a večná je cnosť a jej odmena! Ďalej Abrahám boháčovi predkladá ďalší dôvod, prečo Lazár nemôže prísť k nemu, bývalému boháčovi, a to s najmenšou útechou – len kvapkou vody na prste – totiž, že medzi tými, čo sú uväznení v pekle a tými v nebi, je večne neprielezná priepasť. To malo boháča zasiahnuť novou hrôzou beznádeje po milosrdenstve, hrôzou zúfalstva, a už teraz žiada Abraháma nie pre seba, ale pre svojich bratov, aby k nim Abrahám poslal Lazára, aby svedčil o skutočnej existencii pekla a večných mukách v jeho plameňoch a o existencii raja – večného domova a miesta radosti tých, ktorí žili pokánie za sväté životy. Ale aj toto bývalému boháčovi odopreli; a hovorí sa, že jeho bratia by mali počúvať Mojžiša a prorokov, t.j. ich písma boli čítané a vykonávané. Bohatý muž opäť prosí Abraháma o to isté a dostane nové odmietnutie s tým, že ani mŕtvi neuveria v existenciu večných múk a večného života, ak neposlúchnu Mojžiša a prorokov, ktorí hovorili z Ducha Svätého. Dobrá, poučná lekcia pre všetkých dnešných bláznivých bystrých ľudí, ktorí neveria v existenciu ľudských duší po smrti, v skutočnú existenciu večného ohňa a vo večnosť múk nekajúcnych hriešnikov a budúcu blaženosť. Aj oni by chceli, aby k nim mŕtvi prichádzali častejšie a ubezpečovali ich o pravde toho, čo sa hovorí v evanjeliu – ale mŕtvi k nim neprídu, aby ich ubezpečili, že raz a navždy prehovorila samotná večná Pravda – Kristus, náš Boh, a ak chcú zmeniť spôsob myslenia a života a dosiahnuť večný život, nech usilovne čítajú a počúvajú evanjelium a plnia, čo je v ňom napísané. Tu je krátka diskusia o dnešnom evanjeliu. Meditujte nad tým, čo je v ňom napísané a verte z celého srdca všetkému, čo je v ňom napísané. Lebo to, čo povedala samotná Pravda, Kristus, nepominie a všetko sa splní. Amen. 18. Vyučovanie na 22. týždeň po Päťdesiatnici Súčasné evanjelium na jednej strane odsudzuje a napomína prepychových, rozmaznaných, arogantných a tvrdých boháčov, ktorí sa celý deň veselo radujú a nejde im o to, aby sa páčili Bohu, o pravý pokrm a pravú, neustávajúcu, nebeskú radosť ducha a o milosrdenstvo k chudobným; na druhej strane vlieva nebeskú útechu do duší chudobných, biednych na tomto svete, opovrhovaných bohatými bratmi, ktorí zabúdajú na seba vo svojom bohatstve a rozkošiach. Pán Ježiš Kristus, ktorého každé slovo je pravdou, zobrazuje osud po smrti, večný, nemenný osud oboch: neznesiteľné trápenie takých boháčov – v plameňoch gehenny, útechu chudobných ako Lazár – v lone Abrahámovom, v dedinách spravodlivých; uvádza žiadosť boháča o pomoc od Abraháma a Lazara a rázne odmietnutie tejto pomoci boháčom, ktoré je zrejme nanajvýš bezvýznamné; hovorí o nepriechodnej priepasti medzi peklom a nebom, medzi miestom múk hriešnikov a miestom blaženosti spravodlivých; potom hovorí o novej žiadosti boháča Abrahámovi, aby poslal Lazara do domu otca tohto boháča, aby svedčil piatim bratom, ako je on, žijúcim v prepychu, nečinnosti a radosti, o existencii strašných múk pre hriešnikov po smrti a o novom odmietnutí vyhovieť tejto žiadosti ako neopodstatnenej a bezohľadnej. Všetci si z tohto evanjelia vezmime ponaučenie pre svoj život – odsudzujme márnosť, šialenstvo nášho života, našu žiadostivosť, našu žiadostivosť, našu pýchu, našu nevďačnosť pred Bohom, našu tvrdohlavosť voči blížnym. V súčasnosti viac ako inokedy zosilnela vášeň pre elegantné, luxusné oblečenie, pre bujarý život na každý deň. Móda obracia hlavy mnohých dievčat a žien a mnohých zženštilých mužov, zamestnáva celú dušu a nedovoľuje im premýšľať o jedinom potrebnom - o záchrane duše pred hriechmi a vášňami z ohňa Gehenny, o poklonení sa milosrdenstvu spravodlivého Sudcu so slzami pokánia, ktorý chce súdiť „vesmír v spravodlivosti.9:9“ (P); o nadobudnutí viery v Pána, o zmene života pohana na kresťanský, v súlade s evanjeliom. Vášeň pre telesnú zábavu, najmä pre pijanskú, krčmársku, divadelnú a veľkolepú zábavu, prevláda dnes aj medzi vyznávačmi kresťanov; Opitých ľudí je často vidieť takmer na každom kroku; divadlá sú plné nečinných divákov, ktorí milujú tráviť čas ľahko, hravo a dokonca aj nedele a sviatky, ktoré musia byť úplne zasvätené premýšľaniu o najväčších skutkoch Božej prozreteľnosti, ktoré sa nás týkajú, a vzdávaniu vďaky Pánovi za ne. Bože môj! Aké veľké sú naše klamstvá! Nedbáme na to, aby sme sa páčili Tebe, náš Stvoriteľ, Spasiteľ a Sudca, aby sme plnili Tvoje spásonosné príkazy, v ktorých je náš život a blaho dočasný a večný, nedbáme na spásu našich duší, pre ktoré nie je nič vzácnejšie, pre ktoré si zostúpil z neba, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych - a koho prosíme? Mäso a diabol, telo, ktoré dnes žije, zajtra bude možno mŕtve, studené, nehybné, páchnuce. Nešetríme nič na telesné radosti, ale pre našich bratov - pre chudobných, šetríme pár kopejok. Ale, bratia, "Boh vytrvá do konca, ale bez konca mučí." Pred súdom ohňa gehenny neunikneme, ak sa nevzdáme slávností, opilstva, vášne pre elegantné obliekanie a postaráme sa o to, aby sme uspokojili hlad našej duše, nie hlad po chlebe a nie smäd po vode, ale hlad sveta Božieho, svätosti, pravdy Božej, naplnenia Kristových prikázaní. Súčasné evanjelium vopred ohlasuje posmrtný osud všetkých tých, ktorí sa radujú: budú v plameňoch, v mukách, v hrozných mukách, bez nádeje, že to skončia. Kto má uši na počúvanie, nech počuje a ponáhľa sa napraviť sa, lebo smrť je blízka každému a s ňou aj súd: „Lebo jedine človeku sa sluší zomrieť a potom príde súd“ (Žid. 9:27). Ale čo počúvam od týchto nadšencov? Veľmi veľa z nich neverí, že po smrti nastanú také hrozné muky a že všetko ich malomocenstvo bude márne, že sa po smrti nič nestane. Bohatý muž, spomínaný v evanjeliu, po smrti uvrhnutý do gehenny, žiada Abraháma, aby poslal Lazara k svojim bratom, aby ho ubezpečil, že po smrti nastanú strašné muky pre všetkých nekajúcnych hriešnikov; To znamená, že ako on žili bezstarostne, okrem iného aj pre nedostatok viery v spravodlivú odmenu každého po smrti. Nie, priatelia, nedajte sa oklamať: Boh je falošný vo svojich hrozbách a sľuboch: v ústach Hospodinových nikdy nebolo klamstvo; mnohé z Jeho svätých slov sa presne splnili; ostatné sa tiež splní. Nie je možné, aby Pán neodmenil tých, ktorí usilovne plnia jeho prikázania, napríklad prikázania trpezlivosti, zdržanlivosti, miernosti, pokory, čistoty a cudnosti, a nepotrestal tých, ktorí sa mu nebojácne stavajú na odpor a neustále znesväcujú obraz Boha v sebe nezdržanlivosťou, nečistotou tela, nadmernou žiadostivosťou, pýchou a inými vášňami. Oheň Gehenny je pripravený. „Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa“ (Matúš 3:10). A tento strom je neplodný - kto? Nekajúcny žijúci hriešnik; a tento oheň nie je naším pozemským, slabým ohňom, ale ohňom Gehenny, tisíckrát prudší: lebo všetko, čo je tu, je neporovnateľne vyššie než všetko tu; Oheň je tu v porovnaní s ohňom v Gehenne len tieňom. Poviete si: to je hrozné. Áno, je to hrozné. Od takého a takého hrozného ohňa, od takých a takých hrozných múk prišiel Syn Boží, aby nás zachránil; a aké strašné muky stálo toto spasenie Jeho, bezhriešneho a Najsvätejšieho Bohočloveka? A aj po tomto sa odvažujeme žiť bezstarostne a dokonca neveriť, že v Gehenne je oheň. Čomu budeme po tomto veriť? Bratia moji! zanechajme nestriedmosť a prepych, nedbanlivosť o svoju dušu, o dušu, ktorá nemá cenu; opovrhnime dočasnými rozkošami, ktoré miznú ako sen, ale uvrhni nás do večných múk, ak sa nenapravíme, a zvyšok života začneme tráviť v pokání, v zdržanlivosti, v požehnaných prácach. Amen. 19. Vyučovanie na 22. týždeň po Päťdesiatnici „A on (boháč) zvolal: Otče Abrahám, zmiluj sa nado mnou a pošli Lazára, aby si namočil konček prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo som trpel v tomto plameni“ (Lk 16, 24). Máme zlý zvyk, milovaní bratia, že sa nespoznávame v tých podobenstvách a príkladoch, ktoré sa niekedy priamo týkajú vás a mňa; Toto, hovoríme, sa nás netýka; Nie sme takí; a to sa týka takých a takých. A z toho vyplýva, že často, napríklad pri čítaní evanjeliového podobenstva alebo príbehu, nevytiahneme pre seba užitočné pokyny a po odchode z kostola žijeme ďalej tak, ako sme žili. Nekonáme dobre, nie v dobrej viere. Aplikujme na seba súčasné evanjeliové podobenstvo o boháčovi a Lazárovi tak, ako nás dobré svedomie núti aplikovať na seba to, čo čítame. Počúvajme, kto a čo sa hovorí v súčasnom evanjeliu. Hovorí o boháčovi a chudobnom Lazarovi; O boháčovi sa hovorí, že žil bohato, prepychovo sa obliekal ako kedysi dávni králi, každý deň sa zabával s priateľmi bohatým jedlom a bol mimoriadne tvrdý a skúpy na chudobných a nešťastných. O Lazarovi sa traduje, že ležal pri bráne boháčovho domu pokrytý chrastami a chcel sa živiť len omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola a že psi prišli a olizovali mu chrasty; potom hovorí o osude oboch po smrti – o najnešťastnejšom osude boháča a najblaženejšom osude Lazara: „Žobrák zomrel a anjeli ho odniesli do nebeského kráľovstva, do lona praotca Abraháma. Aj boháč zomrel a bol pochovaný. A v pekle, v mukách, videl v diaľke kričať Labosoma a Abraháma. von, povedal: Otec Abrahám, zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, aby si ponoril konček prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo som mučený v tomto plameni, ale Abrahám povedal: dieťa, pamätaj, že už si dostal svoje dobro a Lazár dostal svoje zlo, teraz je tu utešený a ty na to, aby si sa medzi nami usadil, nemôže byť medzi nami taký veľký. prejsť odtiaľ k nám. Potom povedal: Preto ťa prosím, otče, pošli ho do domu môjho otca, lebo mám piatich bratov; nech im svedčí, aby aj oni neprišli na toto miesto múk. Abrahám mu povedal: Majú Mojžiša a prorokov; nech ich počúvajú. Povedal: nie, otec Abrahám, ale ak k nim príde niekto z mŕtvych, budú činiť pokánie. Vtedy mu Abrahám povedal: Ak neposlúchnu Mojžiša a prorokov, ani keby niekto vstal z mŕtvych, neuverili by.“ (Lk 16,19-31) Toto je celé posvätné podobenstvo, ktoré bolo vyslovené čistými a nevernými ústami samotného Pána. Začnime z toho čerpať poučenie pre seba. Zamyslime sa nad činom boháča, za ktorý bol odsúdený na večný oheň, a nad biednym osudom chudobného Lazara: boháč sa obliekal ako nejaký kráľ, do purpuru a zlata – jedným slovom do najdrahších šiat a každý deň prepychovo hodoval; a predsa bol nesmierne hrdý a tvrdohlavý; Keď každý deň videl pri bráne svojho domu chudobného muža, bez súcitu okolo neho prešiel – a chudobný Lazar sa chcel nasýtiť aspoň omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola. Venujte pozornosť tomu, aké skromné ​​a extrémne obmedzené boli túžby chudobného človeka: chcel sa nakŕmiť aspoň omrvinkami z boháčovho stola; Zničili by tieto omrvinky bohatého človeka, keby ich on sám zo súcitu dal chudobným? Ale nechcel mu dať ani omrvinku; ak mu to sluhovia tajne nedali; psy boli súcitnejšie ako ich pán: prišli a olizovali chrasty Lazara. Vidíte, ako bohatstvo nadúva a zatvrdzuje srdce človeka, ktorý ho používa bezdôvodne a nevďačne; pohŕda tým, čo je jemu samému prirodzené - človekom, ktorý je mu vo všetkom podobný, neuznáva ho ako svojho brata, považuje ho takmer za horšieho ako zvieratá, lebo zvieratká hladí a kŕmi, ale chudáka opovrhuje a odopiera mu aj jeho drobcov. A za to všetko, pri všetkej nadutosti a tvrdohlavosti boháča požíva úctu mnohých, hoci, pravdaže, nie úprimnú; lichotí mu, je vychvaľovaný pre jeho veselú povahu, pre jeho schopnosť žiť, pre jeho vycibrený vkus, pre jeho schopnosť vkusne sa obliekať, pre jeho inteligenciu atď. Ale Boží súd, bratia, nie je to isté ako súd človeka. Pozrite sa, čo nasleduje po smrti bohatého muža. Vychvaľovaný boháč zomrie; jeho telo je pochované a jeho duša je hodená do neznesiteľného ohňa krutými démonmi. A tak bývalý boháč, horiaci v plameňoch, žiada Abraháma, aby si Lazár len namočil koniec prsta do vody a prišiel si ochladiť jazyk; ten jazyk, ktorý bol predtým až do detailov vyberavý, pokiaľ ide o luxusné jedlá a nápoje. Ale aj táto malá útecha mu bola odopretá, a to celkom oprávnene: lebo boháč, kým žil na zemi, nechcel urobiť ani najmenšiu útechu chudobnému, bez toho, aby mu dal omrvinku – z tohto dôvodu sa mu v inom živote, po smrti, nedáva ani kvapka. Aká presná, neúprosná pravda! Áno, pamätám si to predovšetkým, ako často podliehajúce tvrdosti srdca; Všetci, ktorí trpia touto chorobou, nech si pamätajú, aká prísna, neúprosná Božia spravodlivosť nás čaká pre našu tvrdosť srdca voči chudobným: ak sa nenapravíme, nebudeme sa cítiť a budeme hodení do ohňa a v ohni gehenny nebudeme mať ani najmenšiu útechu. Ale čo je naopak blaženým údelom úbohého Lazara po smrti: teraz ho žiariví, dobrí anjeli nesú do Kráľovstva nebeského a jeho duša ochutná tie najsladšie útechy, aké ho tu ani nenapadli. Takto premenlivý je náš osud! Takto rýchlo pominú pozemské, márne, pominuteľné požehnania! Toto je druh nešťastia, do ktorého naveky uvrhnú človeka, hlúpo, nie podľa vôle Božej, využívajúc ich, ale podľa ich vlastných hriešnych žiadostí! Blahoslavení, stokrát požehnaní, sú všetci Lazari, ktorí bez výhrad znášajú chudobu, hlad, chlad a choroby na zemi. Nebudú tu dlho trpieť, ale navždy sa tam budú tešiť, ak svoj ťažký údel znášajú s vierou, trpezlivosťou a pokorou. Aby sme ospravedlnili svoju tvrdohlavosť voči chudobným, zvyčajne odhaľujeme sebe a iným ich slabosti, skutočné alebo vymyslené chyby, nazývame ich lenivcami, parazitmi, opilcami a podobne. Rodina má však svoje čierne ovce; ale je nespravodlivé zaradiť všetkých do jednej kategórie a všetkých odmietnuť. Pozri si ich bližšie, porozprávaj sa s nimi a uvidíš. Mnohí z nich si zaslúžia našu plnú účasť a súcit. Nebuďme však prísni sudcovia svojich blížnych: je lepšie pozerať sa na seba nestranne a úprimne sa posudzovať pre naše každodenné radosti, pre naše zábavy a pobavenie, pre naše hodnotné oblečenie podľa módy a vkusu, pre naše rafinované, luxusné, domáce potreby atď. ale ako my hriešnici, aj oni pozostávajú z toho istého mäsa a krvi; je im zima, sú hladní a nahí a znášajú mnoho, mnoho ťažkostí a k tomu všetkému sa tešia všeobecnému opovrhovaniu, znášajú našu tvrdohlavosť a posmech a sú zbavení cirkevného zhromaždenia, verejnej modlitby a chvály, tejto veľkej útechy a posily pre ich duše. Pokiaľ ide o súčasné evanjelium, nie je zbytočné povedať, že je zvlášť poučné pre ľudí, ktorí si osvojili moderné, falošné názory na osud ľudí až za hrob. Šialenci hovoria: po smrti nebude nič: ani muka, ani blaženosť; so životom tu všetko končí. Ale samotná neomylná, večná pravda dnes hovorí: nie, za hrobom začína buď skutočný, večný život, alebo skutočné večné trápenie večnej duše, ktorá nemôže zmiznúť so svojím zlom. Pochopte: Abrahám zomrel takmer pred 4000 rokmi; spomínaný boháč zomrel; Lazar zomrel, ale oni zomreli iba v tele; vo svojich dušiach sú živí, ako keby v tele nezomreli: niektorí sú blažení a utešení, iní sú trápení; duša boháča, podobne ako Lazar, si zachováva svoju vitalitu, svoje pocity, vnemy, svoju plnú osobnosť; jedna je v hroznom nedostatku a v úplne opačnom stave, ako bola na zemi, druhá je v radosti a spokojnosti. Počujte: oni hovoria, jeden v pekle, v plameňoch, druhý v Kráľovstve nebeskom. A aký poučný rozhovor medzi boháčom, ktorý sa dostal do pekla, a medzi Abrahámom, ktorý bol zodpovedný za Lazara. Boháč prosí aspoň o malú radosť – odmietnu ho a hovoria, že z neba do pekla sa nedá, ani z pekla do neba; Boháč ukáže na piatich bratov, ktorí ešte žijú na zemi – neveriacich, tiež, treba si myslieť, bohatých, veselých druhov – a žiada Abraháma, aby poslal Lazára do domu jeho otca, aby sa uistil, že pre všetkých nemilosrdných je život bez milosti, aby aj oni neprišli na miesto múk. Čo však Abrahám odpovedá bývalému boháčovi? Majú Mojžiša a Prorokov; nech ich počúvajú. A našim neveriacim a voľnomyšlienkárom treba povedať: máte evanjelium – čítajte ho pozorne, aby ste sa celkom nestratili v labyrinte márneho, pozemského života a nezadusili sa vo výparoch a dyme svojich vášní a žiadostí a nezahynuli navždy. Vypočujme si, čo bývalý boháč Abrahámovi odpovedá: nie, otec Abrahám; ale ak k nim niekto príde z mŕtvych, budú činiť pokánie. A teraz by mnohí neveriaci chceli, aby k nim z druhého sveta prišli mŕtvi, aby ich v budúcom živote utvrdili, akoby boli spoľahlivejší ako samotný Pán, či apoštoli a evanjelisti. Abrahám odpovedá: ak nepočúvajú Mojžiša a Prorokov, tak aj keby niekto vstal z mŕtvych, neverili by tomu. A ak dnešní inteligentní ľudia alebo blázni neveria evanjeliu a tomu, čo je v ňom napísané, potom samozrejme neuveria ani vzkrieseným. Takže to, čo nám všetkým zostáva, pre našu spásu a vyhnutie sa osudu v gehenne, je usilovne čítať a počúvať evanjelium a napĺňať ho, a najmä byť milosrdní a súcitní k blížnym. Amen. 20. Učenie na 22. týždeň po Turícach o boháčovi a Lazárovi Koľko poučného je dnes prečítané evanjelium o boháčovi a chudobnom a chorom Lazarovi! Koľko ohavnej pýchy, telesnosti, márnivosti a tvrdosti srdca je v boháčovi! Aký žalostný je obraz úbohého Lazara, bez denného jedla, chorý, nahý, všetkými opustený a predovšetkým opovrhovaný boháčom, ktorý mu nedal ani omrvinku z prepychového jedla, ani jedinú handru z mnohých šiat a ani jednu náplasť zo svojich zdravotníckych pomôcok. Psy, myslite na to, psy boli súcitnejšie ako ich pán: lebo keď prišli, pohladili žobráka a oblizovali mu chrasty. Strašná, nepochopiteľná krutosť v človeku, stvorenom na Boží obraz! Ale v celej svojej škaredosti existuje aj teraz. A je to zvláštne – čím je človek bohatší, tým je častejšie tvrdohlavejší, keď by sa zdalo, že by mal byť milosrdnejší z vďačnosti k milosrdnému Bohu. Toto, bratia moji, je zlá stránka bohatstva: zatvrdzuje srdce človeka, robí ho kamenným a necitlivým. Preto je pre bohatého človeka veľmi ťažké vojsť do Božieho kráľovstva; „Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do Božieho kráľovstva“ (Matúš 19:24). Samozrejme, medzi bohatými existujú výnimky: sú takí, ktorí sú láskaví, súcitní a milosrdní, ale tieto tvoria malú výnimku; veľmi, veľmi málo z nich. Ale pozrite sa na osud bohatých a chudobných po smrti: „žobrák zomrel a anjeli ho preniesli do Abrahámovho lona“, t. j. do Kráľovstva nebeského; "Zomrel aj boháč a pochovali ho. A v pekle, v mukách, zdvihol oči a v diaľke uvidel Abraháma a Lazára v jeho lone. A zvolal: Otče Abrahám, zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, aby si namočil koniec prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo som mučený v tomto plameni." Počuť: Lazar v Kráľovstve nebeskom; a boháč je v pekle, v plameňoch gehenny, v mukách; a ten, kto sám vo svojom živote nepoznal milosrdenstvo, teraz prosí o milosť Abraháma a Lazara – a o čo prosí? Neodvážil sa žiadať veľa, len žiada, aby Abrahám poslal Lazara, aby schladil jeho zmyselný jazyk prstom namočeným vo vode. Zdá sa, že je toho menej! Ale ani to mu nebolo dané, a to bolo podľa Božej pravdy odmietnuté: „Lebo akou mierou teraz meriame svojim blížnym, takou bude nameraná tam nám“ (Lk 6:38). Čo povedal Abrahám? A tu je to, čo: "dieťa!" hovorí: "Pamätaj, že si už vo svojom živote prijal svoje dobro a Lazarovo zlo: teraz je tu utešený a ty trpíš. A k tomu všetkému sa medzi nami a tebou vytvorila veľká priepasť, takže tí, čo chcú prejsť odtiaľto k tebe, nemôžu prejsť, ani odtiaľ k nám neprejdú." Potom už boháč nemal čo robiť. Bolo treba podriadiť sa spravodlivým osudom a trpieť bez akéhokoľvek Ó, keby si to pamätali všetci, ktorí boli od Boha obdarení bohatstvom, najmä všetci tvrdohlaví a lakomí boháči a prepychoví veselci! Ach, keby namiesto toho, aby chodili napríklad na okuliarniky a zabávali sa na preoblečenej márnomyseľnosti, chodili by cez sviatky, hoci cez sviatky, preukazovali chorým a chudobným kresťanské, bratské milosrdenstvo! Najbežnejšou vecou medzi nami je však plytvanie peniazmi na vlastné potešenie a obchádzanie chudobných s pohŕdaním. Nehovorím, že musíte dať každému chudobnému: niektorí sa od seba nedobrovoľne odtláčajú svojím správaním; ale medzi nehodnými je mnoho tých, ktorí sú hodní; Áno, nie je však našou úlohou ich striktne analyzovať; Je lepšie posúdiť seba. Ale počúvajme, čo hovorí ten nešťastný boháč: „Prosím ťa, otče,“ hovorí, „pošli ho do domu môjho otca, lebo mám päť bratov; nech im svedčí, aby aj oni neprišli na toto miesto múk. nepočúvajú Mojžiša a prorokov, potom by aj keby niekto vstal z mŕtvych, neuverili by“ (Lk 16,19-31). Tu sa končí súčasné evanjelium. Bohatý muž, trpiaci v ohni Gehenny, si spomenul na svojich bratov, podobných veselých a nemilosrdných ľudí. Pošli Lazara, hovorí, do domu môjho otca; Mám, hovorí, piatich bratov; nech ich uistí, že pre všetkých nemilosrdných je večný oheň, aby neprišli na toto miesto múk. Ale ani dnes boháči, zaslepení bohatstvom a veselosťou života, neveria, že existuje peklo, a pijú kalich radosti až do dna a potešia sa, čím môžu. Ach, keby tomu uverili a pamätali na hrôzy večných múk! Vystačili by si s kúskom chleba a svoj prebytok by radi rozdali chudobným. Ale neveria, nepočúvajú ani apoštolov, ani prorokov, ani samotného Pána, ktorý hovorí v evanjeliu – až do takej miery sú neverní a oddaní tomuto svetu! Hovorí sa: ktovie, čo sa stane za hrobom? Nikto sa odtiaľ nevrátil, aby povedal, čo tam bolo: či tam bola múka alebo nie. Alebo skôr hovoria, že nič nie je; Teraz, keby niekto vstal z mŕtvych a povedal nám o tamojších mukách, uverili by sme. Čo to hovoríš, blázon? Verili by ste, že vstal z mŕtvych, ale neveríte Pánovi, samotnému Pánovi, ktorý v evanjeliu hovorí o tom, čo bude po smrti – hriešnici a spravodliví? Áno, už len pre toto si hodný gehenny, ak neľutuješ svoju drzosť, svoju neveru. Ak neveríte samotnému Pánovi, ak neveríte evanjelistom, apoštolom, ktorí vám hovoria pravdu skrze Ducha Svätého; potom, samozrejme, neuveríš žiadnemu zmŕtvychvstalému človeku, ani svojmu otcovi, ani bratovi, ani priateľovi. Konajme dobro svojim blížnym, kým môžeme; Lazarov, t. j. živme svojich blížnych; oblečme sa; Lazarovi priložíme náplasť; Obviažeme rany lazárov; Pochováme lazárov a nedopustíme, aby boli hlúpi psi súcitnejší ako my, s inteligenciou vážených ľudí. Amen. 21. Homília na 23. týždeň po Päťdesiatnici „Keď vyšiel (Ježiš Kristus) na zem, nejaký muž z mesta, volal sa démoni, pochádzal z mnohých rokov a nebol odetý do rúcha a nebýval v chráme, ale v hroboch“ (Lk 8, 27). Počuli ste, milovaní bratia, dnes čítaný evanjeliový príbeh o démonovi v krajine Gadarene a jeho uzdravení Ježišom Kristom? -Počuli ste, ako démoni trýznili nešťastníka a ako biedne ťahal svoj biedny život ? Videli sme Božskú moc Ježiša Krista nad démonmi, nad celou ich légiou, t. j. nad niekoľkými tisíckami, ktoré sa zmocnili nešťastníka? Videli ste náhlu smrť mnohých zvierat, takzvaných nečistých, do ktorých vstúpili démoni na dovolenie Spasiteľa? Pozorne sa zamyslite nad týmto príbehom a vezmime si z neho ponaučenie: je vyrozprávaný pre naše poučenie. Démonovia boli aj predtým a existujú dodnes; len teraz, v novej milosti, démoni konajú skrytejšie a prefíkanejšie ako za starých čias, keď ich moc a autorita nad ľuďmi ešte nebola slávnostne rozdrvená a mali vo svete oveľa viac miesta. A teraz je tu však veľmi, veľmi veľa besných ľudí. Kto z nás nepozná súčasnú generáciu démonov či besných opilcov? Kto nepočul a kto nevie, ako oni, ak sú muži a ženatí, trápia a trápia, nehovoriac o sebe, o svojich manželkách, a ak sú bohužiaľ deti, tak ich deti; ako sa pôsobením démonov často buď vrhnú do slučky, alebo svojim bitím a mukami privádzajú na smrť svoje ženy a deti, a čo iná úbohá žena neznesie od opitého manžela, ani deti od opitého otca! Nebude dosť síl oplakávať nešťastia v dome, kde je opilec: peklo, čisté peklo sa v ňom deje; Každý deň sú slzy a stonanie. Pijan sa každý deň opije a vytiahne všetko z domu, aby sa napil. Ó strašná vášeň! strašné šialenstvo! Kto je tu na vine? Samozrejme, sám je opilec, ktorý sa do tohto démonického stavu dostal vďaka svojej nenásytnosti po víne. Každý chorý môže byť liečený, ale opilec nemôže byť liečený ničím, pokiaľ sa sám rozhodne nechce vzdať opilstva a z celého srdca sa neobráti na pomoc Pána Ježiša Krista, ktorý jedine svojou milosťou môže uzdraviť túto hroznú, zničujúcu vášeň. Videl som veľa opilcov; medzi nimi som videl niektorých celkom uzdravených Kristovou milosťou, na pomoc ktorej sa oni sami usilovne uchyľovali; ale videl som a vy ste videli mnohých, ktorí zomreli hroznou smrťou, bez pokánia, samovraždou alebo alkoholizmom. - Hovorím teda, že som videl veľa opilcov, ktorí boli úplne uzdravení Kristovou milosťou, ktorú úprimne hľadali a ktorú dostali, a to mi dáva dôvod povedať na vzdelávanie opilcov: usilovne hľadajte pomoc od Spasiteľa a určite vás zachráni, odoženie od vás démonickú hordu, ktorá do vás vstúpila pre vašu nestriedmosť, nedbalosť, nedbalosť a vieru. neveru, za odstúpenie od Boha a cirkvi... Ale videl som aj skutočných démonov, v ktorých sa démoni zmocnili, ale nevyspytateľnými Božími osudmi a spôsobili v nich duševné šialenstvo, hovorili cez nich strašné rúhania a sprosté reči; Videl som, ako strašne hádzali jedného nešťastníka z rohu do rohu, alebo ho nútili liezť na stenu atď. Takých, myslím si spolu s apoštolom, Boh „vydal satanovi na zničenie tela, aby duch mohol byť spasený“ (1. Kor. 5:5). Ale takíto démoni boli, samozrejme, v stave šialenstva: neuvedomovali si, čo robia. A opilci sú obvinení zo svojich činov; lebo nie sú zbavení inteligencie a slobody konania; a budú potrestaní za svoje opilstvo a za svoje pohoršenia. „Opilci... nezdedia kráľovstvo Božie“ (1 Kor 6:10). Ale je tu, bratia, iný druh šialených ľudí. Sú to nahnevaní, podráždení, nahnevaní ľudia. Videli ste nahnevaných, nahnevaných, nahnevaných ľudí? Akí sú zlí, keď sa hnevajú! Písmo hovorí: „Vrúcny muž nie je pekný“ (Prísl. 11:25). Aká škaredá je celá ich tvár? Aké iskrivé oči, ako oči divokých zvierat, v ktorých je viditeľný hnev a zlosť? Všetci sme podráždení, všetci sme náchylní k hnevu, a preto musíme všetci v pokání prosiť Pána o ducha miernosti, pokory a trpezlivosti. „Nepomstite sa, milovaní,“ nabáda apoštol, „ale dajte miesto Božiemu hnevu, lebo je napísané: „Moja je pomsta, ja odplatím,“ hovorí Pán“ (Rim 12:19). Existuje niekoľko ďalších typov tichého - tichého alebo ohováračského - démonického posadnutia: toto je démonické posadnutie závistlivých ľudí, ktorí sú pohltení šťastím alebo blahom iných a ktorí buď v tichosti trpia vo svojich dušiach, vidiac šťastie svojich blížnych, alebo sa rúhajú, ohovárajú tých, ktorým závidia. Je tu šialenstvo lakomých, bažiacich po peniazoch, ktorí, aby ich zarobili a rozmnožili, sú pripravení na každú neprávosť a pre jej stratu sú pripravení spáchať samovraždu, a ktorých démoni tak zatvrdili svoje srdcia, že sa ich nedotkla žiadna – ani súkromná, ani verejná – katastrofa, ktorí vidiac hladných, nahých, chorých, chorých a mrzákov sú každý deň mrzáci a mrzáci. preplnený darmi Božími. Nie je to besnota? hoci poddaní kľudne prechádzajú okolo nešťastníkov každý deň a nepovažujú to za hriech? Existuje šialenstvo telesnej vášne: posadnutí upadajú do melanchólie a zúfalstva, ak ich vášne nie sú uspokojené, alebo sa rozhodnú pre najhanebnejšie činy kvôli jej uspokojeniu, alebo často spáchajú samovraždu. Aby nás nepremohla táto alebo iné zúrivé vášne, je potrebné ich hneď na začiatku skrotiť; keď sa stanú silnejšími, potom je mimoriadne ťažké ich ovládať a dokonca nemožné bez pomoci milosti. Existuje aj mánia hazardných hier, keď ľudia pokojne trávia večery a noci hraním kariet, zabíjajú drahocenný čas, no nepozerajú sa na skutky Božie, nevšímajú si svoju dušu, nedbajú na jej spásu a vôbec sa nestarajú o pokánie a cnosť. Existuje mánia alebo vášeň pre divadlo. Sú ľudia, ktorí v skutočnosti a vo svojich snoch šalejú o divadle a tlieskajú divadelným osobnostiam až do únavy. zatiaľ čo ľudia chodia do kostola len raz alebo dvakrát do roka a potom zívať. Niektorí ľudia majú mániu alebo šialenú vášeň pre módu vo všetkom, najmä v obliekaní, v luxusnom zariadení domu, pre kone atď., nešetria materiálnymi prostriedkami a trasú sa nad haliermi, aby ich dali žobrákovi, darovali chrámu alebo charitatívnej inštitúcii. Mánia skľúčenosti a melanchólie panuje najmä medzi matkami po odobratí drahých detí, alebo medzi manželkami po odňatí milovaných manželov, ktoré niekedy v ničom nenachádzajú radosť a útechu, pre silnú závislosť od nich a pre nedostatok viery a kresťanskej nádeje. Existuje mánia strachu, márny strach, keď sa človek bojí ľudí, ako je on, alebo sa bojí všetkého okolo seba, podozrieva každého zo zlých úmyslov alebo vo všeobecnosti predpokladá u každého zlé myšlienky a úmysly. Medzi ľuďmi je aj mánia alebo démon, ktorý sa bojí alebo sa odvracia od kostola, bohoslužieb, psalmódie a čítania Božieho slova, všeobecne posvätných vecí: nikdy ich nepresvedčíš, aby prišli do kostola; Ak ich povediete, vypadnú a utečú preč alebo sa vyhnú pod rôznymi, hodnovernými zámienkami – také je odcudzenie od Boha a Jeho svätého chrámu! Patrí sem aj šialenstvo nihilizmu, ktorý odmieta všetko sväté, všetky pravdy Zjavenia, všetko, čo je drahé rozumnej bytosti, najmä kresťanom, čo človeka utešuje, posilňuje, zdobí a povznáša. Je tu šialenstvo obscénnych jazykov, ktoré znečisťujú srdce, dušu a pery neprajníkov, badateľné hlavne medzi obyčajnými ľuďmi a najmä medzi nižšími vojenskými hodnosťami. Toľko rôznych druhov posadnutosti či mánie je v ľuďoch! Navyše tu nie sú všetky: hriešne šialenstvo má totiž nespočetné množstvo druhov a hydra hriechu je mnohohlavá. Ako môžeme vyliečiť túto morálnu chorobu, ako sa môžeme zachrániť pred týmto mnohohlavým monštrom, aby sme sa nestali obeťou prefíkanosti prefíkaných, zlých, nečistých a odporných démonov? – Len pokornou vierou v Pána Ježiša Krista, ktorý úprimným, hlbokým pokáním, modlitbou a pôstom pošliapal moc diabla. „Toto pokolenie nevychádza iba v modlitbe a pôste,“ hovorí Pán (Matúš 17:21). Na tento účel, mimochodom, svätá Cirkev zaviedla pôsty, aby kresťania mali v sebe zbrane proti diablovi a jeho nespočetným intrigám. Tento príspevok nám od včera poslala Svätá Cirkev, aby nám pomohol. Ochotne prijmime tento cirkevný liek a podľa svojich síl dodržujme pôsty, aby sme ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadostivosťami. Amen. 22. Kázeň na 23. týždeň po Päťdesiatnici „Keď Ježiš vystúpil na breh, stretol sa s ním muž z mesta, ktorý bol už dávno posadnutý démonmi, nemal šaty a nebýval v dome, ale v hroboch. V tomto evanjeliu nám svätý evanjelista Lukáš rozprával príbeh o Spasiteľovom vyhnaní mnohých démonov z posadnutého muža. Aký bol tento muž žalostný! neobliekal sa do šiat a býval nie v dome, ale v rakvách, t. j. v hrobových jaskyniach; Démoni ho dlho trýznili až tak, že sa bil o kamene, a jeho susedia, ktorí ho zachránili, „ho zviazali reťazami a putami, on však putá zlomil a démon ho zahnal na púšť“. Ježiš Kristus sa spýtal nešťastníka: „Ako sa voláš? - samozrejme nie preto, že by som to nevedel; lebo čo môže byť Vševediacemu neznáme? - a preto, aby bolo ľuďom známe, koľko nečistých mučiteľov bolo v človeku. "Odpovedal a riekol: Légia, lebo do neho vošlo veľa démonov. A prosili Ježiša, aby im neprikazoval ísť do priepasti, čiže do pekla Na vrchu sa páslo aj veľké stádo svíň a démoni ho prosili, aby im dovolil vojsť do nich." Dovolil im“, aby ukázali, že človek je nekonečne cennejší ako zvieratá. „Démoni vyšli z človeka a vošli do ošípaných a stádo sa rútilo dolu strmým svahom do jazera a utopilo sa. Pastieri, keď videli, čo sa stalo, bežali a rozprávali to po meste a po dedinách. A vyšli, aby videli, čo sa stalo; a keď prišli k Ježišovi, našli muža, z ktorého vyšli démoni, sedieť pri Ježišových nohách, oblečeného a pri zmysloch. a boli zdesení. Tí, ktorí ich videli, im povedali, ako bol démonický uzdravený. A všetci ľudia z oblasti Gadarene Ho požiadali, aby ich opustil, pretože sa ich zmocnil veľký strach. Vošiel do člna a vrátil sa. Muž, z ktorého vyšli démoni, Ho požiadal, aby bol s Ním. Ale Ježiš ho poslal preč so slovami: Vráť sa do svojho domu a povedz nám, čo Boh pre teba urobil. Išiel a kázal po celom meste, čo preňho urobil Ježiš.“ (Lukáš 8:27–39.) Sú v našej dobe ľudia posadnutí? Sú a mnohí: skutoční, očividní démoni a nie očividní démoni; z tých druhých - po prvé, tí, ktorí sú posadnutí démonmi, sú tí, ktorí sa rúhajú Božiemu menu a svätým Božím; Sväté písmo, Cirkev Božiu a silne sa od nej odvrátiť a od Božieho slova; ktorí sa rúhajú svätým ikonám, svätým relikviám, svätým rádom a osobám zasväteným tomuto rádu; tí, ktorí svätý pôst a pôst považujú za zbytočné, podľa stanov svätej cirkvi. Po druhé, do určitej miery tých, ktorí v rozpore s evanjeliom, skúsenosťami a zdravým rozumom tvrdia, že neexistujú zlí duchovia, možno nazvať posadnutými: táto vytrvalá nevera v zlých duchov je skutočnou démonickou posadnutosťou: pretože ide proti pravde a zjaveniu Boha. Pán prišiel na zem práve preto, aby zničil skutky diabla, aby zachránil svojho človeka pred násilím. Ak nie je diabol, potom nie je kresťanstvo, potom by príchod Božieho Syna na svet nebol potrebný. Ale to je absurdné, skúsenosť každého z nás a zdravý rozum, dejiny života svätých a dejiny všetkých národov nás utvrdzujú v existencii zlých duchov. Ďalej, ľudia, ktorí sú posadnutí, možno právom nazývať zlými, nahnevanými, násilníckymi, opilými, sprostými, urážlivými, závistlivými, so zlými úmyslami, majúce tajné alebo otvorené nepriateľstvo a nenávisť k blížnym, chrapúnsky; lakomý, peniaze milujúci, žijúci v márnotratnej nečistote; prefíkaní, klamliví, previnilci, tvrdohlaví a nemilosrdní a napokon ľudia so silnou telesnou vášňou a všetci nekajúcni hriešnici. Lebo povedzte mi, odkiaľ sa môže v človeku, ktorý je stvorený na obraz a podobu Boha, vziať toľko zla? Očividne od diabla, ktorý je v človeku pôvodcom, z vôle človeka, všetkého zla. „Je to diabol, kto pácha hriech, lebo diabol od počiatku hreší“ (1 Ján 3:8). Vymaďme teda zo svojho srdca všetky vášne, každý hriech, všetko zlo, aby sme nijakým spôsobom nedali priestor diablovi v nás samých; „Nedávajte miesto diablovi“ (Ef. 4:27), hovorí Apoštol; „vzoprite sa mu a utečie od vás“ (Jakub 4:7), hovorí apoštol Jakub. „Buďte triezvi, bdejte, váš protivník diabol obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral, ale jemu sa vierou vzoprite.“ (1Pt 5,8-9). Amen. 23. Učenie 23. týždňa po Turícach o uzdravení posadnutých démonom Dnes sa, bratia, čítalo evanjelium o tom, ako Pán Ježiš Kristus uzdravil démonom posadnutého muža v gadarskej krajine, vyhnal z neho svojou Božskou mocou celú légiu démonov, ktorí ho dlho trápili; légie podľa vtedajšej rímskej správy obsahovala 6000. To znamená, že Pán vyhnal z posadnutého muža 6000 démonov. Veľké číslo! A taký počet v jednej osobe! Bože môj! Jeden démon môže ublížiť neobmedzenému počtu ľudí, ale tu je šesťtisíc démonov. Áno, tohto úbohého muža mohli už dávno zniesť zo sveta. Ako to, že ich mučili a neprenasledovali, kým ich Pán napokon nevyhnal? Samozrejme, že to nemohli urobiť Božou mocou, pretože Boh im dovolil, aby mučili démona toľko, koľko bolo podľa Božej spravodlivosti potrebné, aby ho napomenuli a naučili iných ľudí – pohanov žijúcich v tejto krajine, aký prísny trest by trpel od Boha, keby sa neodvrátili od modiel k pravému Bohu a neľutovali svoje hriechy. Taká je, bratia, moc Pána nad démonmi! Môžu robiť svoje špinavé triky na ľuďoch toľko, koľko im Pán dovolí, ani o kúsok viac. A nemajú moc nad zvieratami, ak im Pán nedovolil vojsť do nich a trápiť ich; je to zrejmé z toho, že démoni požiadali Pána o povolenie vstúpiť do stáda svíň, čo im bolo dovolené, a len čo im dovolil vstúpiť do stáda, celé stádo sa rútilo dolu strmým svahom do mora a utopilo sa. Ak by takú moc od Boha dostali démoni nad ľuďmi - ako hovorím, za pár hodín by zničili celú ľudskú rasu v priebehu niekoľkých minút, kvôli ich prirodzenému hnevu voči nemu. Ale Pán sa drží späť, pretože celé temné, satanské kráľovstvo s bázňou poslúcha Jeho moc. Pozrite sa, ako démoni padli ku Kristovi; Pozrite sa, ako Ho uvidel démon, ktorý bol nimi dlhý čas posadnutý, vykríkol a silným hlasom povedal: „Čo je ti do mňa, Ježiš, Syn Najvyššieho? Prosím ťa, hovorí, netráp ma. "Lebo Ježiš prikázal nečistému duchu, aby vyšiel z človeka." A aby Pán jasne ukázal ľuďom a učeníkom, ktorí tam boli, že v démonovi je zlá sila, spýtal sa démona: ako sa voláš? Povedal: Légia, pretože do nej vstúpilo veľa démonov. A prosili Ježiša, aby im neprikazoval ísť do priepasti. Musí to tam byť pre nich nudné, dusné, bolestivé, neznesiteľné! Teraz sa však obraciam k sebe a k vám, bratia: nepodliehame niekedy akýmsi démonom? Buďme úprimní: ako hriešni ľudia niekedy trpíme démonmi, napríklad keď sme nahnevaní, závistliví, keď sme tvrdohlaví voči svojim blížnym, lakomí, milujúci peniaze atď. Máme nespočetné množstvo vášní, a teda aj naše vlastné légie démonov. Tak napríklad máme aj démona klamu, démona ľsti, démona žiadostivosti, démona klamstva a podvodu; démon márnotratnej nečistoty; duch nevraživosti, zloby, nepriateľstva, závisti, duch odcudzenia sa Bohu, odlúčenia sa od seba, duch žiadostivosti alebo obžerstva a rôznych rozmarov; duch lenivosti a lenivosti; duch márnosti a márnosti; duch rúhania, kliatby, tvrdohlavosti, krutosti, duch netrpezlivosti, sprostý jazyk a všetka absurdita v našich myšlienkach, pocitoch, slovách a činoch; duch opilstva, duch nepokojov a poburovania; duch odsúdenia a zloby voči iným; duch zlej vôle a zloby voči iným; duch zmätku, strachu a zbabelosti, netrpezlivosti a zúfalstva; duch neprítomnosti a ľahkomyseľnosti; duch smiechu; duch vzbury a svojvôle; duch pochybností a nevery; duch podozrievavosti a podozrievavosti; duch rozmaru a hlúpej nespokojnosti; duch averzie k modlitbe a chvále Boha, všeobecne k službe Bohu, k čítaniu Božieho slova a iných duchovných kníh a naopak duch k závislosti na čítaní márnych alebo prázdnych kníh, zbytočných, živiacich sa len márnou zvedavosťou a vášňami atď., atď. Ak sa pozorne a nestranne pozrieme na svoju dušu, na jej myšlienky, pocity, zvyky, vášne, slabosti, celkovo na celý priebeh nášho vnútorného i vonkajšieho života, potom všetci zistíme, že v nás žije a pôsobí mnoho vášní, a teda démonov, a že všetci sme v každom ohľade, niekedy aj diablovými robotníkmi, podľa slov jedného svätého otca, alebo ich pracovného chrámu. Takže, čo potom, bratia moji? Čo by mali robiť tí, ktorí trpia démonickými špinavými trikmi? Utiekajme sa každý deň v pokání k Pánovi, ktorý prišiel „zničiť skutky diabla“ (1 Ján 3:8) a zachrániť nás od svojej nadvlády a od svojho diela, vrúcne sa k Nemu modlime, aby nám dal milosť milovať spravodlivosť, každú spravodlivosť a nenávidieť nezákonnosť; nech ti dá vôľu a silu, inteligenciu a múdrosť milovať Ho, Pána, celým svojím srdcom a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. Lebo len láska „je naplnením celého zákona“ (Rim 13:10). Vyhýbajme sa telesnosti, sebaláske, závislosti na porušiteľných dobrách tohto sveta až do konca: pretože pre závislosť na nich vznikajú všetky naše hriechy, kvôli nim pracujeme pre beztelesných nepriateľov, ako obyvatelia gadarskej krajiny, ktorí milujúc a ľutujúc svoje prasatá, ktoré sa utopili v mori, modlili sa k Pánovi, aby sa od nich vzdialil. Nie je to v skutočnosti tak, že všetci tí, ktorí vrúcne milujú pozemské požehnania, vo svojich myšlienkach hovoria: odíď od nás, Pane; daj nám požívať pozemské požehnania, sú nám milšie, Tebe milšie. Takže naozaj sa to mnohým v skutočnosti stáva; lebo závislosť na pozemských, pominuteľných statkoch je metlou a vykorenením lásky k Bohu a blížnemu. Amen. 24. Homília na 23. týždeň po Päťdesiatnici "Ježiš sa ho (démona) opýtal: Ako sa voláš? On povedal: légia: koľko démonov do nej vošlo. A modlím sa k nemu, aby im neprikázal ísť do priepasti" (Lukáš 8:30–31). Počuli ste dnes, bratia moji, evanjeliový príbeh o uzdravení démona Ježišom Kristom, ako Pán z neho vyhnal celú légiu démonov, teda šesťtisíc, lebo toľko ich obsahovala rímska légia. Toľko zlých duchov sa zhromaždilo, aby trápili jedného človeka, samozrejme, s Božím dovolením, za niektoré jeho hriechy. Tento démon je, bratia, obrazom celej ľudskej rasy sužovanej diablom. Toto trápenie sa mení donekonečna, ale vo všetkých svojich podobách je prudké. Vezmite si akúkoľvek ľudskú vášeň, akýkoľvek hriech alebo neresť, ktorú chcete: niekedy to môže byť mimoriadne bolestivé, bezostyšne vyžadujúce zadosťučinenie; bojuje, znásilňuje, tyranov, často zabíja dušu aj telo; najmä - v súčasnej zlej a ťažkej dobe netreba hľadať príklady tohto druhu ďaleko: samovrážd a vrážd je všade veľa; Spomeňme si napríklad na nespočetné tyranie hriechu nad opilcami, šialene, t. j. telesne zamilovanými, nad lakomcami a milovníkmi peňazí, nad zlostnými, popudlivými, závistlivými, svojvoľnými, podozrievavými atď., atď. Koľko múk má diabol v ľuďoch; ako sa vysmieva z ľudí podliehajúcich hriechu, otrokov hriechu, ale nie nad služobníkov pravého Boha, ktorí Mu neustále slúžia s čistým srdcom, nad ktorými nemá žiadnu moc; ale koľko je tých pravých Božích služobníkov, ktorí nežijú pre seba, nie pre telo a svet, ale pre Boha a svojich blížnych? A samozrejme, za takéto trápenie diabla nad nami nemôže Boh, ale my, my, hriešnici, otroci hriechu a diabla. A tak nám Pán na vlastné oči týmto démonom jasne ukazuje, aký krutý, bolestivý a deštruktívny je hriech a vodcom všetkého hriechu je diabol a ku komu sa musíme uchýliť, aby sme sa zbavili múk hriechov. Teraz, každý hriešnik, mysli na seba, na smrteľnú nadvládu hriechu vo svojom vnútri a pokús sa opustiť svoje spojenectvo s hriechom; týmto sa zachrániš pred jeho trápením, dočasným a večným, áno i večným: lebo hriech človeka nielen časom tyranizuje, ale bude ho trýzniť ​​naveky, ak sa tu človek úprimne neoľutuje, neopustí hriech a nezmení svoje srdce a svoj život. Ale niektorí z vás si povedia, že je nesmierne ťažké zbaviť sa hriechu, hriešnych náklonností, zlozvyku na hriech, a tak sa celý život motáme v hriechoch a trápime sa hriechmi. Je pravda, že je to nesmierne ťažké, ale s Božou pomocou je všetko jednoduché a pohodlné. Stačí sa pevne rozhodnúť nepáchať hriech. Svätá Cirkev, vlastniaca všetku milosť, všetky milostivé sily, je vždy pripravená pomôcť vám a určite vám pomôže, ak sa k nej uchýlite. Preto jej Pán dal všetku svoju moc, všetku svoju autoritu. Kto ti nepovie, aby si sa uchýlil k jej mocnému príhovoru? Pán je vždy ten istý (Žid. 13:8), vtedy aj teraz; Z ľudí, ktorí sa neustále kajajú, aj teraz vyháňa hordy hriechov – vyháňa démonov, ktorí sa s ľuďmi rôznymi spôsobmi zahrávajú. Preto On, Pán, prišiel na zem, aby zničil diela diabla. Sláva Jeho milosrdenstvu! Tu, pozri. Koľko rokov démoni trápili nešťastníka, z ktorého, ako ste počuli, Pán vyhnal až 6000 démonov: a čo si nakoniec vzali! Zatratení vyšli z človeka: a ten človek bol spasený – a nielen dočasne, ale naveky, lebo, samozrejme, potom z neho Pán urobil nádobu milosti a svoje dni ukončil v pokoji a cnosti, milujúc Boha. Pán nás teda vyslobodí z múk a výsmechu diabla, ak sa s vierou a pokáním uchýlime k Nemu, nášmu milosrdnému Spasiteľovi. Koľko hriešnikov zachránil v dávnych a súčasných pokoleniach! Koľkí sú neustále zachraňovaní! Koľko nádob diabla sa stalo nádobami Božími, v ktorých Pán prebýval navždy! A diablove skutky sú zničené: smilníci a neviestky, ktorí skutočne činili pokánie, odchádzajú do Kráľovstva Božieho a nechávajú za sebou pyšných, imaginárnych spravodlivých. Beda len neveriacim a nekajúcnikom a tým, ktorí opovrhujú Cirkvou: ale veriacim a tým, ktorí sa kajajú - dobrá vec, nezahynú a skôr či neskôr sa zbavia hriechov, ktoré ich sužujú a trápia. Sláva Bohu, nášmu Spasiteľovi, na veky vekov. Amen. 25. Homília na 24. týždeň po Päťdesiatnici Dnešné evanjelium nám, milovaní bratia a sestry, káže o všemohúcnosti Pána Ježiša Krista, ako Darcu života, ktorý dáva život a dych každému, ako aj zdravie nevyliečiteľne chorým a všetky prirodzené a milosťou naplnené, prirodzené a nadprirodzené dary: v dnešnom evanjeliu Pán hovorí o vzkriesení synagógy, o zmŕtvychvstaní synagógy, o dcére mŕtvej, o dcére z mŕtvych. uzdravenie krvácajúcej ženy, ktorá dvanásť rokov trpela svojou chorobou a ktorú nedokázali vyliečiť žiadni lekári. Nebudem opakovať podrobnosti príbehu o týchto zázrakoch, pretože ste ich počuli z evanjelia, ktoré ste čítali, ale pokúsim sa z neho vyvodiť učenie a poučenie pre seba a pre vás. Priame učenie, ktoré je priamo zjavené z posvätnej legendy o zmŕtvychvstaní Jairovej dcéry, je, že nepochybne dôjde ku vzkrieseniu mŕtvych, pretože Pán vzkriesil mŕtvych, ako vidno z evanjelia, predovšetkým preto, aby ukázal, že On je vzkriesenie a Život a Boh všetkých. „Ja som,“ hovorí, „vzkriesenie a život“ (Ján 11:25); morálnym učením je, že všetci musíme prejsť celým časom tohto života s veselým srdcom a triezvymi myšlienkami, v očakávaní všeobecného vzkriesenia mŕtvych a hrozného dňa, kedy sa z neba zjaví Pán slávy so všetkými svojimi anjelmi pri Jeho druhom a strašnom príchode. Iné učenie, tiež pravdivé a nepochybné, aj keď nie je tak priamo odvodené z čítania, ktoré sme počuli Evanjelium je, že pred telesnou smrťou všetci zomierame denne a každú hodinu s našimi dušami, upadajúc do nespočetných hriechov, čo znamená, že zomierame duchovne, a že pre tých, ktorí zomierajú duchovnou smrťou, existuje aj duchovné alebo duchovné vzkriesenie, udelené milosťou Pána Ježiša Krista všetkým tunajším a kajúcnikom, že každý kajúcnik je morálnym príkazom alebo morálnym učením. hriešnik, ak sa chce vyhnúť večnej smrti duše pred smrťou obyčajnou, prirodzenou, telesnou, musí vstať alebo byť vzkriesený z duševnej smrti do života neustálym pokáním – t.j. zvyknúť si žiť podľa prikázaní Pána, ktorými sú pre nás život a pokoj, potláčať svoje vášne, ovládnuť ich, umŕtvovať ich, snažiť sa osvojiť si pre seba každú cnosť tak, aby bola pre nás prirodzená, prenikla do celej našej duše, mäsa a krvi a akoby sa ovinula okolo našich rebier a všetkých našich nekajúcich sa hriešnikov, hriešnikov, hriešnikov, hriešnikov. preniká celú myseľ, celé srdce, celú vôľu, všetko mäso a krv, samé kosti. Bratia a sestry! duchovné vzkriesenie je pre nás nevyhnutné, t. j. musíme vynaložiť všetko úsilie, aby sme sa postarali o vzkriesenie našich duší z hriešnej smrti pred smrťou fyzickou; lebo inak bude duchovná smrť večná. Chcete vidieť strašný, ohavný obraz hriešnej smrti, ktorý zahaľuje hriešnika? Vypočujte si o tom ekumenického učiteľa sv. Jána Zlatoústeho. „Duša odovzdaná hriechu nechutne páchne: stáva sa ako hrob, ktorý obsahuje každý zápach. A byť hrobom toho, v ktorom žil Kristus a pôsobil Duch Svätý, v ktorom sa vykonalo toľko tajomstiev – aká katastrofa! Aký plač a vzlyky je hodný, keď sa Kristovi údy, t. j. kresťania, stávajú hrobom plným nečistoty! Zamyslite sa nad tým, ako ste sa narodili, čím ste boli ocenení, aké oblečenie ste dostali; ako sa z neho stal neporušiteľný, nádherný chrám, ozdobený nie zlatom alebo perlami, ale Duchom Svätým, ktorý je neporovnateľne vzácnejší. Myslite, že v meste neschovávajú ani jednu truhlu s mŕtvym; preto sa nemôžeš objaviť v nebeskom meste. Ak je to zakázané tu, tak tam ešte viac. Alebo ešte lepšie, aj tu by sa vám vysmiali, keby ste začali nosiť mŕtveho a nielenže by sa vám vysmiali, ale aj ušli. Povedz mi, ak by niekto so sebou všade nosil mŕtve telo, neustúpili by všetci hneď späť a neutiekli by pred ním? Myslite rovnako aj v tomto prípade. Predstavuješ oveľa hroznejší pohľad, všade nosíš dušu, ktorá zomrela na hriechy, dušu odsúdenú na hnilobu. Kto by ľutoval takého človeka? Ak nebudete ľutovať svoju dušu, bude niekto iný ľutovať takého krutého a ničivého nepriateľa pre seba? Ak by niekto pochoval mŕtve telo vo vašej spálni alebo jedálni, čo by ste neurobili? Ale ty pochováš svoju dušu nie v jedálni alebo v spálni, ale medzi Kristovými údmi a nebojíš sa, aby ti z neba neudreli do hlavy tisíce hromov a bleskov? Ako sa opovažuješ ísť do Božieho kostola a svätých chrámov, keď si vo vnútri naplnený takým odporným smradom? Ak by niekto priviedol do kráľovského paláca mŕtveho muža a položil ho tam, dostal by najprísnejší trest. A vojdete do posvätnej ohrady a naplníte dom Boží takým zápachom; Zamyslite sa nad tým, aký trest budete vystavený? Ale necítite ten smrad? Toto je extrémny stupeň choroby! To znamená, že vaša choroba je nevyliečiteľná; že je oveľa horšia ako choroba tých, ktorých telá hnijú a vydávajú nepríjemný zápach. Táto posledná choroba spôsobuje, že človek cíti utrpenie a nezaslúži si žiadnu vinu, dokonca hodnú ľútosti, ale prvá je hodná znechutenia a trápenia. Zamyslite sa nad tým, čo hovoríte, keď spievate: „Moja modlitba nech je pred tebou ako kadidlo (ako kadidlo)“ (Ž 141:2). Ale ak nie kadidlo, ale smradľavý dym stúpa z teba a z tvojich skutkov; akého trestu si teda zaslúžiš?" Ale dosť od Chrysostoma. Všetko spomenuté som si požičal od univerzálneho učiteľa, aby som jasnejšie a nápadnejšie charakterizoval duchovnú smrť, ktorou každý hriešnik zomiera každý deň, a ktorú však mnohí necítia, a preto nevidia ich nebezpečenstvo a nedbajú na pokánie a nápravu. Čo sa týka uzdravenia ženy Ježišom Kristom, ktorú nedokázali vyliečiť žiadni lekári, poviem sebe i vám toto morálne učenie: pri všetkých duševných a telesných chorobách a slabostiach sa musíme v prvom rade obrátiť s modlitbou viery, v úprimnom pokání k nášmu všemohúcemu Lekárovi duší a tiel, Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý je rýchly v príhovore a spasení. Krvácajúci jedine vierou prijal od Pána uzdravenie v okamihu z dlhodobej, vážnej slabosti: a nebude nám odopreté žiadne z jeho milosrdenstva, keď sa k Nemu neustále, s nepochybnou vierou, v nepredstieranom pokání, uchyľujeme v bolestiach a chorobách. On sám nám hovorí: vzývajte ma v deň svojho súženia a vyslobodím vás (Ž 17:7, 33:5) a budete ma oslavovať. Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen. 26. Vyučovanie na 24. týždeň po Päťdesiatnici Dnes sa počas liturgie čítalo evanjelium svätého Lukáša o vzkriesení zosnulej dcéry Jaira, predstaveného židovskej synagógy, Ježišom Kristom a o uzdravení krvácajúcej ženy jediným dotykom lemu Ježišovho rúcha. Zopakujme si toto evanjelium pre lepšiu pamäť a poučenie z neho. "Muž menom Jairus, ktorý bol predstaveným synagógy, prišiel k Ježišovi Kristovi, padol k Ježišovým nohám a požiadal Ho, aby vošiel do jeho domu, pretože mal jednu dcéru, asi dvanásťročnú, a tá umierala. Ako kráčal, ľudia sa naňho tlačili. A žena, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním, ktorá sa nemohla dotknúť všetkých svojich majetkov, aby ju vyliečili jeho lekári. rúcho a krv z neho hneď prestala a Ježiš povedal: Kto sa ma dotkol? Ale keď všetci zapreli, Peter a tí, čo boli s ním, povedali: Majstre, ľud ťa obklopuje a tlačia sa, a ty hovoríš: Kto sa ma dotkol? Žena, ktorá videla, že sa neskryla, prišla s obavami a padla pred Ním a pred všetkými ľuďmi mu povedala, prečo sa Ho dotkla a ako bola okamžite uzdravená. Povedal jej: opováž sa, dcéra! tvoja viera ťa zachránila; ísť v pokoji. Kým to ešte hovoril, prišiel niekto z domu predstaveného synagógy a povedal mu: Tvoja dcéra zomrela. neobťažujte Učiteľa. Ale keď to Ježiš počul, povedal mu: Neboj sa, len ver a budeš spasený. Keď prišiel do domu, nikomu nedovolil vojsť, okrem Petra, Jána a Jakuba a otca a matky dievčaťa. Všetci kvôli nej plakali a vzlykali. Ale On povedal: Neplač; nie je mŕtva, ale spí. A oni sa Mu smiali, vediac, že ​​zomrela. On všetkých poslal von a chytil ju za ruku a zvolal: panna! postaviť sa. A jej duch sa vrátil; Okamžite vstala a On prikázal, aby jej dali niečo na jedenie. A jej rodičia boli prekvapení. Prikázal im, aby nikomu nehovorili o tom, čo sa stalo.“ (Lukáš 8:41–56) Tu je celé dnešné prečítané evanjelium. Potešme šťastného Jaira, ktorý znovu videl svoju mŕtvu dcéru; Blahoželáme k uzdraveniu žene, ktorá dvanásť rokov trpela svojou chorobou a úplne zúfala z pomoci pozemských lekárov a ktorú vyliečil jeden dotyk šiat Božského Divotvorcu. Požehnajme ich oboch za ich veľkú vieru v Ježiša Krista, lebo len vierou v hrdinu obom sa dostalo najväčšej, zázračnej pomoci a milosrdenstva. "Neboj sa, len ver," povedal Spasiteľ vedúcemu synagógy, "a tvoja dcéra bude zachránená; opováž sa, dcéra! "Tvoja viera ťa zachránila," povedal Pán uzdravenej žene. Ale buďme sami napodobňovateľmi ich viery; a teraz, každý podľa vlastnej potreby a potreby duše a tela, dostávame od Pána, cez modlitbu viery, bez prestania, teraz s prosbou o dar od Pána. s Jeho Božou všadeprítomnosťou, s Jeho milosťou a mocou a viditeľne – vo Svätých tajomstvách, Jeho Telo a Krv „Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20), hovorí: „Kristus je ten istý včera i dnes i naveky.“ (Žid. 13:8). Tu je Pán teraz s nami v tomto Svätom chráme a prijíma naše modlitby, naše pokánie, našu chválu a vďakyvzdanie a zjavuje v nás svoje milosrdenstvo – oslobodenie od hriechov a bolestí, osvecuje, očisťuje, posväcuje, utešuje každého, kto sa tu modlí s úprimnou vierou a uchyľuje sa k Nemu. Tu – v chráme sa Ho môžeme obzvlášť srdečne dotknúť – svojou vierou, ako tá žena, ktorá kedysi trpela spomínanou chorobou. Tu sa dotýkam Jeho Svätého trónu: a úžasná vec! Okamžite cítim životodarnú, spásnu silu vyžarujúcu z Toho, ktorý neviditeľne sedí na tróne; Som uzdravený zo všetkých rán neviditeľných hadov, som vyslobodený zo všetkých bolestí, z každého hriešneho útlaku – a dostávam pokoj, slobodu, smelosť, duchovnú silu, On je tu, môj Pán a môj Boh. Netreba Ho znášať z neba, lebo kedysi zostúpil z neba pre nás pre ľudí a pre našu spásu, a teraz je vždy s nami, hoci vystúpil do neba v tele. Čo teda vyplýva z toho, čo bolo povedané? Každý sa dotýka Pána vierou, ako tá uzdravená žena. Všetci od mladosti trpíme duševným hnisaním mnohých rozličných hriechov; všetci trpíme záplavou myšlienok a pocitov odporných, prefíkaných, rúhavých, zlých, zvodných; - z tejto diabolskej každodennej záplavy. Kto okrem Pána môže uzdraviť z tohto zhubného, ​​odporného trendu hriechu? Akí fyzickí lekári dokážu vyliečiť tieto ľudské neduhy? Nikto okrem Pána a Jeho milosti. Dotýkajte sa Ho celého s vierou, v úprimnom pokání: a uvidíte, pocítite dušou a telom, ako budete okamžite uzdravení. Pán je nevyčerpateľným zdrojom milosrdenstva a uzdravenia. Majme len vieru a vždy dostaneme uzdravenie. Neboj sa, len ver - a budeš spasený. Naučme sa jednoduchej a živej viere v Pána od uzdravenej ženy, ktorá sa dotkla lemu Pánovho rúcha. Mnoho ľudí nasledovalo Krista tak, že Ho obklopovali a plnili; Samozrejme, mnohí sa dotkli Jeho šiat; ale bol to dotyk bez viery, mechanický dotyk, ako sa teraz zdá, že iní mechanicky prichádzajú do chrámu a stoja v ňom, bez úprimnej modlitby a viery v Pána, ktorý je tu prítomný. Len jedna žena sa Ho dotkla s veľkou vierou – a uchvátila od Pána zázračnú moc. Príďme aj my do domu modlitby, aby sme vierou, pokáním a úprimnou modlitbou vždy tešili Pána za uzdravenie duševných a telesných bolestí, vášní a očistenie našich nespočetných hriechov; lebo Pán sa teší z takéhoto obdivu Jeho milosti z našej strany. Ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Syn živého Boha, že mi dávaš; ktokoľvek proti Tebe v každú hodinu veľa hreší, aby sa tešil z Teba, Zdroj uzdravení a priepasť milosrdenstva a štedrosti, Tvoja milosrdná milosť, uzdravuje ma, očisťuje, posväcuje, oživuje. Modlím sa k Tebe, nauč celý Tvoj ľud, od najmenšieho po najväčšieho, aby k Tebe vždy prichádzal s odvahou, bez zábran a vierou sa tešil z Tvojej všespásnej milosti. Ale poďme za Spasiteľom do domu Jairova, kde leží jeho mŕtva dcéra, a pozrime sa na zázrak vzkriesenia, ktoré vykonal Pán podľa viery otca zosnulého. Pán vstupuje do zosnulého len s Petrom, Jánom a Jakubom a s otcom a matkou zomrelého; všetci, ktorí boli s Jairusom príbuzenstvom a priateľstvom, plakali a vzlykali za zosnulým. Pán hovorí: neplač: dievča nezomrelo, ale spí, čím ukazuje, že On je Ničiteľ smrti a pekla a odteraz bude smrť úplne porazená. Ale tí, ktorí nerozumeli slovám Pána, sa smiali, vediac, že ​​zomrela. On, vyháňajúc všetkých, chytiac ju za ruku, zvolal: panna! postaviť sa. A jej duch sa vrátil; a hneď sa postavila; a prikázal jej dať niečo na jedenie. Ó, náš Život a Vzkriesenie, Pane, sláva Tebe! Ο, Naša nádej! Vzkriesili ste mŕtvych! Všetkých, ktorí zomreli od vekov, vzkriesiš aj Tvojim príkazom za zvuku archanjelskej trúby, ktorá zaznie v posledný deň sveta. Toto je isté. Ale Ty kriesiš a teraz každý deň kresťanské duše zomierajúce hriechmi, Ty ich kriesiš skrze vieru a pokánie. Tu som, každý deň mnohokrát zomieram v hriechoch a skrze pokánie som vzkriesený Tvojou nekonečne veľkou milosťou a milosrdenstvom voči mne, nehodný. Dávaš mi dar spasenia každý deň a mnohokrát. Dávaš mi život namiesto smrti, obnovu ducha namiesto hriechu, priestor namiesto stiesnenosti, svetlo namiesto tmy. Áno, bratia a sestry! Pán kriesi a teraz kriesi duše umierajúce hriechmi prostredníctvom pokánia. Takže hriešnici ako ja milujú pokánie a nezomriete hriešnou smrťou a budete žiť a budete odmenení obnovou milosťou každý deň a hodinu; Každý deň budete oslavovať duchovné vzkriesenie, obnovu duše a tela. Amen. 27. Vyučovanie na 24. týždeň po Päťdesiatnici Toto evanjelium hovorilo o dvoch zázračných úžitkoch, ktoré náš Spasiteľ poskytol krvácajúcej žene a vodcovi židovskej synagógy Jairusovi: prvá bola uzdravená Pánom v okamihu, keď sa jej dotkol Jeho šiat; iný vzkriesil z mŕtvych jeho jednorodenú, dvanásťročnú dcéru. V tomto evanjeliovom príbehu je pre nás poučná predovšetkým viera Jaira, predstaveného synagógy. Jeho jediná dcéra zomiera a on prosí o pomoc nie lekárov, ale Ježiša Krista, pretože verí, že ju dokáže uzdraviť jediným slovom. Takže vy, bratia moji, keď ochoriete, alebo keď ochorie vaša manželka alebo deti, alebo niektorý z vašich príbuzných, priateľov alebo sluhov, obráťte sa v prvom rade s prosbou o pomoc k Ježišovi Kristovi, lekárovi našich duší a tiel, ktorý sa rýchlo prihovára za všetkých, ktorí sa k Nemu uchyľujú vo viere; pozvite svojho duchovného otca do domu s božskými tajomstvami Pánovho Tela a Krvi a verte, že ako Jairus sa vo svojej nádeji nezahanbíte. Koľko príkladov bolo počas mojej duchovnej nápravy potrieb, že chorí, ktorí sa v prvom rade obrátili na Boha o pomoc, sa uchýlili k pokániu a prijímaniu, po prijatí svätých tajomstiev sa rýchlo uzdravili! Môžem vám vymenovať mnohých, ktorých Boh poctil takým veľkým milosrdenstvom. Jairus, spomínaný v evanjeliu, nebol zneuctený svojou vierou v Božského Divotvorcu; "Neboj sa, len ver," povedal mu Pán, keď povedali Jairovi, že jeho dcéra zomrela, "a bude spasený: a on podľa Pánovho slova nepochybne veril, že jeho dcéra bude vzkriesená: a naozaj ju videl vzkriesenú. Takže, keď tvoja duša, brat môj, je zabitá hriechom, vášňami, upadne do hlbín zla, verte, že Pán prišiel do zúfalstva svojho sveta, spaste, hriešnici, môže ťa zachrániť a pozdvihnúť z hlbín hriechu: „Vstaň zo spánku a vstaň z mŕtvych a Kristus ti dá svetlo“ (Ef. 5:14). Ďalej z tohto evanjeliového príbehu je poučná viera ženy, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním; Okolnosti jej bolestivého stavu sú poučné. Táto žena, podľa iného evanjelistu, si predtým, ako sa dotkla Spasiteľových šiat, pomyslela: ak sa len dotknem Jeho šiat, budem uzdravená; a s takou vierou sa dotkla lemu Jeho rúcha - a bola okamžite uzdravená, zatiaľ čo predtým, keď bola asi dvanásť rokov liečená lekármi a odovzdala im celý svoj majetok, nedostala od žiadneho z nich žiadny prospech, ale naopak, dostala sa do ešte horšieho stavu. Koľko je dnes kresťanov, ktorí sa vo svojej chorobe obracajú iba na lekárov, zabúdajú sa obrátiť na Ježiša Krista, ktorý robí lekárov múdrymi, najmä tých, ktorí veria v hrdinu, - a ako krvácajúca žena sú dlho chorí a liečia sa a takmer všetok svoj majetok rozdajú lekárom, a napriek tomu nedostávajú žiadny prospech alebo len malý prospech, zatiaľ čo sa akoby krátko po chorobe obrátili na svojho služobníka, aby prišiel k Spasiteľovi. Životodarné tajomstvá a ochutnali životodarný pokrm – čoskoro dostanú uzdravenie a budú oslavovať Pána za Jeho moc a dobrotu. Ale za nedostatok viery sú potrestaní dĺžkou choroby a plytvaním majetkom na lieky a na lekára. Je pozoruhodné, že krvácajúca žena bola okamžite uzdravená, keď sa dotkla Spasiteľových šiat. Toto slúži ako obraz nášho duševného uzdravenia. Naše duše sú okamžite uzdravené, keď s vierou v pokání vzývame spásonosné meno Ježiša Krista, alebo keď ochutnáme najčistejšie telo a krv Spasiteľa: aký život, sladkosť a ticho sa zrazu rozlejú v duši a tele pri prijímaní svätých tajomstiev; tok hriešnych myšlienok a vášní sa okamžite zastaví; ich miesto zaujímajú sväté, nebeské myšlienky; celá duša sa uzdraví a radostne oslavuje Pána, Darcu života. Tak, tak, s úprimnou vierou a pokáním, dotknite sa Pána, tela a krvi Spasiteľa, jedzte ich a budete uzdravení. A ako málo je tých, ktorí sa úprimne dotýkajú Spasiteľa, ktorí úprimne, s hlbokou vierou a ohnivou láskou prijímajú Jeho telo a krv! Vo Veľkom pôste, v soboty, na liturgiách ľudia obklopujú a zahlcujú Pána v Jeho svätých tajomstvách, snažiac sa okúsiť najčistejšie telo a krv Pána, ale koľkí Ho prijímajú s vierou, s ktorou sa spomínaná žena dotkla. Myslím, že aj teraz by sa Pán spýtal týchto účastníkov: kto z vás sa Ma dotkol? Tie. kto z vás sa Ma dotkol s vierou a prijal skrze vieru silu, ktorá pochádzala odo Mňa – silu, ktorá očisťuje, posväcuje, upokojuje, osvecuje, posilňuje? Neprijímajú mnohí ľudia prijímanie bez živej viery a po prijatí prijímania odchádzajú rovnako duchovne chorí, ako boli predtým, a niekedy ešte horšie? ale tí, čo majú účasť so živou vierou, prijímajú očistenie od hriechov a upokojenie svedomia, lebo vo svojom svedomí jasne počujú hlas Spasiteľa: „Buď dobrej mysle, človeče, tvoja viera ťa zachránila, choď v pokoji. Čomu by ste ešte mali venovať pozornosť pri navrhovanom čítaní z evanjelia? Tu je ešte niečo, čomu budeme venovať pozornosť: keď Pán videl príbuzných a priateľov Jairovej mŕtvej dcéry plakať a vzlykať, povedal: neplač: nie je mŕtva, ale spí. Tieto slová sú pre nás veľmi upokojujúce. Pán, Darca života, nazýva našu smrť spánkom. prečo? pretože bude všeobecné vzkriesenie mŕtvych, takpovediac všeobecné prebudenie zo spánku, a to je spôsobené Jeho smrťou a zmŕtvychvstaním: lebo „Kristus vstal z mŕtvych, je prvotinou tých, ktorí zomreli“ (1 Kor. 15:20), tak ako kvôli Adamovi každý zomiera, tak kvôli Kristovi každý ožije. Čo sa však stalo, keď Ježiš Kristus nazval smrť dievčaťa spánkom (nie mŕtvym, ale spiacim)? Smiali sa Mu, vediac, že ​​zomrela. Niet divu: ešte nepoznali tajomstvo vzkriesenia. Ale je úžasné, ako sa teraz niektorí dokážu posmievať, keď počujú o vzkriesení; Kedy sa pre nás stalo vzkriesenie mŕtvych takým istým, ako je istý dnešný deň? Nečudujme sa však: Kresťania to robia len v mene, ale pohania v skutkoch, otroci brucha, bohatstvá neprávosti, uctievači tohto sveta, pre ktorých niet vyššieho potešenia okrem potešenia hrtana, ochutnávania sladkého mäsa a nápojov, okrem potešenia z uctievania zlatého teľaťa. Ale ich koniec bude podľa ich skutkov. A pozrieme sa na majestátne predstavenie o tom, ako náš Životodarca vzkriesi Jairovu dcéru. Keď poslal všetkých z izby, kde ležala zosnulá, okrem Petra, Jakuba a Jána a otca a matky mŕtveho, chytil ju za ruku a zvolal: panna! postaviť sa. Tak čo? Okamžite vstala a On prikázal, aby jej dali niečo na jedenie. Tu je, bratia, obraz nášho budúceho vzkriesenia: mŕtvi počujú podobný hlas Syna Božieho pri druhom príchode Syna Božieho, a keď ho počuli, budú žiť a „tí, čo konali dobro, vyjdú na vzkriesenie k životu a tí, čo páchali zlo, na vzkriesenie k súdu“ (Ján 5:29). Tu je ponaučenie o vzkriesení: dobre ho otužuj; pamätaj, že budeš vzkriesený. A to je všetko? Nie! a ži ako kresťan, aby si dosiahol požehnané vzkriesenie: buď sebaovládaný, cudný, trpezlivý, láskavý, pokorný, odpúšťajúci, milosrdný, jednomyseľný. Snažte sa jeden o druhého; pritiahnite sa navzájom do nebeského kráľovstva. Amen. 28. Rozhovor na 24. týždeň po Päťdesiatnici Dnes sa čítalo evanjelium o Pánovom uzdravení krvácajúcej ženy a o vzkriesení Jairovej dcéry. Zapojme sa, milovaní bratia, v túto priaznivú hodinu do vysvetľovania evanjelia a získavame z neho vzdelanie a úžitok pre naše duše. Keď sa Pán Ježiš Kristus vrátil z gadarskej krajiny do Galiley, mnoho ľudí ho tu už čakalo. A hľa, "prišiel muž menom Jairus, ktorý bol predstaveným synagógy; padol k Ježišovým nohám a prosil Ho, aby vošiel do jeho domu, pretože mal jednu dcéru, asi dvanásťročnú, a tá umierala. Ako kráčal, ľudia sa okolo neho tlačili. A žena, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním, ktorá sa nemohla dotknúť všetkých svojich majetkov, aby ju vyliečili jeho lekári. rúcho a hneď sa zastavil prúd jej krvi. A Ježiš povedal: Kto sa ma dotkol, povedal Peter a tí, čo boli s Ním: Obklopujú ťa ľudia a ty hovoríš: Kto sa ma dotkol, lebo som cítil, že zo mňa vychádzala? Žena, ktorá videla, že sa neskryla, prišla s obavami a padla pred Ním a pred všetkými ľuďmi mu povedala, prečo sa Ho dotkla a ako bola okamžite uzdravená. Povedal jej: opováž sa, dcéra! tvoja viera ťa zachránila; Choďte v pokoji“ (Lukáš 8:41–48). Tu sa na chvíľu zastavíme, aby sme sa zamysleli. Bolo veľa ľudí, medzi ktorými bola aj táto žena; mnohí sa nepochybne chtiac-nechtiac dotkli Ježiša Krista, pretože útlak ľudí bol silný, ale málokto sa Ho dotkol ako krvácajúca žena; a Evanjelista nehovorí, že by Pán uzdravil niekoho iného, kto bol v tomto čase dotknutý iba Bohom. táto žena: a jej viera ju zázračne zachránila pred dlhotrvajúcou chorobou. Mnohí z nás sú posadnutí rôznymi duševnými a fyzickými neduhmi; mnohí sa niekedy prichádzajú do tohto chrámu Božieho modliť a, samozrejme, mnohí si vyliečiť svoje neduhy; ale koľkí sa tu s hlbokou, nepochybnou vierou dotýkajú Spasiteľa, ktorý je tu skutočne prítomný, podľa svojho zasľúbenia: „kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20). Koľkí odišli uzdravení? Neodchádza väčšina ľudí tak, ako prišla? S rovnakými neduhmi a neduhmi. Máloverný odíde od máloverného človeka, hriešnik odíde od hriešnika, slovom, skoro každý odchádza s rovnakou slabosťou, s rovnakou zakorenenou vášňou, s rovnako zakorenenými hriešnymi návykmi, vášňami, s ktorými prišiel do chrámu. Avšak aj teraz, bratia, sa ľuďom oddaným Pánovi dejú skutočné zázraky, ako v chráme, tak na každom mieste: kdekoľvek sa dotknú Pána, s úprimnou vierou, v nepredstieranom pokání, všade, kde dostanú uzdravenie od Hrdiny, ako krvácajúca žena, ich duše a telá sú uzdravené, a nie raz, ale mnohokrát v jeden deň; koľkokrát upadnú do duševnej choroby alebo hriechu, vášne, koľkokrát dostanú rany hriechu do svojich duší a tiel, toľkokrát ich uzdraví životodarná ruka Darcu života; a oni toto uzdravenie živo cítia, radujú sa a víťazia, ďakujúc Pánovi, ktorý je im teraz tak blízko ako vtedy; rovnako všemocný. Ale nie je to chyba času alebo miesta, alebo pravoslávnej viery, že teraz nie je veľa ľudí uzdravených; chyba je v ľuďoch samotných, v ich nedostatku viery; lebo teraz je ťažké nájsť úprimnú vieru podobnú viere rímskych vojenských stotníkov, o ktorých sa hovorí v evanjeliu a v skutkoch svätých apoštolov, alebo krvácajúcej viere alebo viere kanaánskej ženy. Ale pokračujme v evanjeliu. Keď Ježiš Kristus povedal žene: „Buď dobrej mysle, dcéra, tvoja viera ťa zachránila, choď v pokoji. Kým to ešte hovoril, prišiel niekto z domu predstaveného synagógy a povedal mu: Tvoja dcéra zomrela. neobťažujte Učiteľa. Ale keď to Ježiš počul, povedal mu: Neboj sa, len ver a budeš spasený. Keď prišiel do domu, nikomu nedovolil vojsť, okrem Petra, Jána a Jakuba a otca a matky dievčaťa. Všetci kvôli nej plakali a vzlykali. Ale On povedal: Neplač; nie je mŕtva, ale spí. A oni sa mu smiali, vediac, že ​​zomrela." Ježiš Kristus nazval smrť podľa samej podstaty veci, pretože smrť zničil svojim krížom a svojou smrťou, každému dal v budúcnosti vzkriesenie a urobil smrť iba spánkom a odpočinkom od práce. Ale čo ďalej, hovorí evanjelista? "On všetkých poslal von a vzal ju za ruku a zvolal: panna! postaviť sa. A jej duch sa vrátil; Okamžite vstala a On prikázal, aby jej dali niečo na jedenie. A jej rodičia boli prekvapení. Prikázal im, aby nikomu nehovorili o tom, čo sa stalo.“ (Lukáš 8:49-56) Sláva Tebe, Pane, všetci zvolajme: Náš život a vzkriesenie! We believe and hope that one day You will awaken the entire human race from the sleep of death: “in the twinkling of an eye, at the last trumpet, the trumpet of the Archangel will sound, and the dead will rise incorruptible” (1 Cor. 15:52). But, my brethren, while the general resurrection of all people is still ahead, in the distant or near future, the spiritual resurrection or resurrection of our souls, dying daily by sins and passions, takes place daily and many times in one day, through constant, sincere repentance and the living faith and hope of those who sin. Pred fyzickou smrťou v nás každý deň zúri nekontrolovateľná, duchovná, hriešna smrť, ktorá zabíja naše duše; Naše smrteľné vášne nás prenasledujú a pripravujú nás o pokoj, smelosť, slobodu a duchovné svetlo. Tu je široké pole pre každodennú záchranu a životodarnú činnosť nášho Pána Ježiša Krista. Pán skrze našu vieru a nepredstierané pokánie denne kriesi naše duše zabité hriechmi; Dotýka sa svojou neviditeľnou, životodarnou pravicou kajúcnej, skrúšenej duše a zázračne ju oživuje, pozdvihuje ju z jamy vášní, dáva jej život, ospravedlnenie, pokoj, slobodu, svetlo, silu; a každý deň Pán oživuje a obnovuje veriacu a kajúcnu dušu: Duchom Svätým ožíva každá umierajúca duša a je povýšená v čistote, rozjasnená trojitou jednotou posvätného tajomstva 2 . Takže duše, ako moja duša, každý deň zomierajúca v hriechoch, ponáhľajte sa každý deň k Prameňu vzkriesenia a obnovy, k Pánovi Ježišovi Kristovi, ponáhľajte sa so živou, jasnozrivou vierou a s hlbokým pokáním a vaše duše ožijú, budú osvietené, posilnené a obnovené. Keď Pán vzkriesil zosnulú, prikázal jej dať jedlo. Ale duša, oživená milosťou, potrebuje aj duchovný pokrm: modlitbu, čítanie a počúvanie Božieho slova; cvičenie v dobrých skutkoch; inak môže čoskoro znova zomrieť. Takže skôr, ako zomrieme v tele, budeme denne vstávať vnútorným vzkriesením, cez pokánie vždy zvíťazíme nad hriechom, ktorý v nás vyvolal smrť – a smrť potom pre nás nebude smrťou, ale snom a vo všeobecnom vzkriesení sa prebudíme k novému, večne blaženému životu. Amen. 29. Rozhovor 25. týždňa po Turícach o milosrdnom Samaritánovi V dnešnom prečítanom evanjeliu (Lukáš 10:25–37) náš Spasiteľ Boh vyriešil pre nás všetkých veľmi dôležitú otázku: čo máme robiť, aby sme zdedili večný život? Túto otázku predložil Pánovi istý židovský právnik, ktorý povedal: „Čo mám robiť, aby som zdedil večný život? Pán poukázal na zákon, ktorý Boh dal Židom skrze Mojžiša: „Čo je napísané v zákone? Ako čítaš? Odpovedal a riekol: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. Ježiš mu povedal: Správne si odpovedal, toto rob a budeš žiť navždy. „Ale on, keďže sa chcel ospravedlniť, t. j. považoval sa, ako ostatní farizeji, za spravodlivého človeka, ktorý jednostranne, nesprávne naplnil zákon, ako ho pochopil, a povedal Ježišovi: Kto je môj blížny? - veriť, že za suseda treba považovať len Žida a nie každého človeka. Podobenstvom o mužovi zranenom lupičmi a milosrdnom Samaritánovi, ktorý sa na ňom najsrdečnejšie a najaktívnejšie podieľal, Pán ukázal, že každého človeka treba považovať za blížneho, bez ohľadu na to, kto je, aj keď je naším nepriateľom, a najmä vtedy, keď potrebuje pomoc. To znamená, že ak chcete získať večný život, musíte usilovne plniť dve hlavné prikázania - milovať Boha celým svojím srdcom a svojho blížneho ako seba samého. Ale keďže celý zákon pozostáva z týchto dvoch prikázaní, je potrebné ich vysvetliť, aby sme dobre vedeli, v čom spočíva láska k blížnemu? Začnime teda s Božou pomocou s vysvetľovaním. Miluj Pána Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou; tie. celou svojou bytosťou, celou svojou silou sa odovzdaj Bohu - oddaj sa Mu úplne, bez akéhokoľvek nedostatku, nerozdeľuj sa medzi Boha a svet; Nežite sčasti len pre Boha a Jeho zákon a sčasti pre svet, pre mnohonáruživé telo, pre hriech a diabla, ale oddajte sa úplne Bohu, buďte celý Boh, celý svätý, v celom svojom živote. „Buďte svätí vo všetkých svojich skutkoch podľa príkladu Svätého (Boha), ktorý vás povolal“ (1. Petra 1:15), hovorí svätý apoštol Peter. Vysvetlime si toto prikázanie na príkladoch. Predpokladajme, že sa modlíte k Bohu. Ak miluješ Boha celým svojím srdcom, potom sa k Nemu budeš vždy modliť celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou, celou svojou mysľou, nikdy nebudeš roztržitý, lenivý, nedbalý, chladný v modlitbe; Počas modlitby nedáš vo svojom srdci priestor žiadnym svetským starostiam a starostiam – všetky svetské starosti odložíš, všetok svoj smútok uvrhneš na Pána, lebo On sa o teba stará, ako hovorí Apoštol. Snažte sa úplne pochopiť modlitbu, službu Bohu, v celej jej hĺbke. Ak miluješ Boha celou svojou dušou, potom budeš úprimne ľutovať Boha zo svojich hriechov, každý deň Mu prinesieš hlboké pokánie, pretože každý deň veľa hrešíš. Budeš činiť pokánie, t. j. odsúdiť sa za hriechy celým svojím srdcom, celou svojou silou, celou svojou mysľou; Odhalíš sa so všetkou nemilosrdnou prísnosťou, so všetkou úprimnosťou a prinesieš Bohu plnú spoveď, obetu úplnej zápalnej obete za hriechy, aby ani jeden hriech nezostal bez pokánia alebo bez smútku. Milovať Boha z celého srdca znamená milovať Jeho pravdu, Jeho zákon z celého srdca a zo všetkých síl a nenávidieť každú neprávosť, každý hriech z celého srdca: napĺňať pravdu z celého srdca a zo všetkých síl, konať dobro a vyhýbať sa zlu z celého srdca a zo všetkých síl, t.j. žiadnemu hriechu, nedať v srdci miesto, ani na chvíľu súhlasiť so žiadnym hriechom, ani na chvíľu nesúhlasiť. súcitiť s ním, nie znášať to, ale neustále, večne byť v nepriateľstve s hriechom, bojovať s ním a byť tak statočným a víťazným bojovníkom Krista Boha. Alebo si vezmime iný príklad: Predpokladajme, že ste prenasledovaní pre zbožnosť, pre pravdu, pre cnosť; ak milujete Boha, potom sa ani na minútu neodchýlite od zbožnosti, od pravdy, od cnosti, aj keby táto oddanosť pravde mala za následok stratu akýchkoľvek výhod; keďže pravda sama alebo vernosť Bohu a Jeho pravde je pre nás najväčším prínosom a Boh môže vernosť Jeho pravde odmeniť stonásobne v tomto aj v budúcom storočí. Príkladom toho je Jozef Spravodlivý, syn starozákonného patriarchu Jakuba a mnohí spravodliví ľudia v Novom zákone. Takže milovať Boha celým svojím srdcom znamená bojovať podľa Boha, podľa Jeho pravdy celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou, celou svojou mysľou. Svätí otcovia a svätí mučeníci teda podľa Boha, podľa Jeho pravdy bojovali najmä v boji proti herézam a rozkolom. Toto je horlivosť pre Boha. Tiež milovať Boha z celého srdca znamená nasmerovať všetkých ľudí zo všetkých síl k Bohu, k Jeho láske, k Jeho chvále, k Jeho večnému Kráľovstvu, aby Ho každý poznal, miloval a oslavoval. To je tiež horlivosť pre Boha. Keď sme podľa našich najlepších schopností vysvetlili prvé prikázanie, vysvetlime teraz druhé: miluj svojho blížneho ako seba samého. Čo to znamená milovať svojho blížneho, teda každého človeka ako seba samého? Znamená to ctiť si iného tak, ako by ste chceli, aby vás rešpektovali, nikoho nepovažovať za cudzieho, ale svojho vlastného, ​​svojho brata, svojho člena a kresťana za člena Krista; považuj jeho dobro, jeho spásu za svoje dobro, za svoju spásu; radujte sa z jeho blaha, ako keby bolo vaše, smútiť nad jeho nešťastím, ako keby bolo vaše; snaž sa ho vyslobodiť z nešťastia, protivenstiev, chudoby, hriechu, tak ako by som sa ja snažil zachrániť seba · „Radujte sa s radujúcimi, plačte s plačúcimi,“ hovorí Apoštol (Rim 12:15). „Musíme znášať slabosti slabých a nie sami sebe: nech sa páči každý z nás blížnemu pre dobro budovania“ (Rim 15:1-2). „Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení“ (Jakub 5:16). Milovať svojho blížneho ako seba samého znamená vážiť si ho ako seba samého, ak je však toho hodný, nemyslieť na neho nehodne, nedôstojne, bezdôvodne z jeho strany, nemať voči nemu nič zlé; nezávidieť mu, ale byť vždy láskavý, byť blahosklonný k jeho nedostatkom, slabostiam, zakrývať jeho hriechy láskou, ako si želáme, aby boli blahosklonné k našim nedostatkom. „Buďte k sebe trpezliví s láskou,“ hovorí apoštol (Ef. 4:2); „neodplácať zlom za zlo, ani zlosťou za zlosť“ (1 Pet. 3–9). „Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, čo vás preklínajú, robte dobre tým, čo vás nenávidia“ (Matúš 5:44). „Ak je tvoj nepriateľ hladný, daj mu jesť, ak je smädný, daj mu niečo napiť,“ hovorí starozákonné písmo (Príslovia 25:21). Milovať blížneho ako seba samého znamená modliť sa za živých i mŕtvych, za príbuzných i nepríbuzných, za známych i za cudzincov, za priateľov i nepriateľov – tak ako za seba a priať im toľko dobra, spásu duše, ako sebe. Toto učí Svätá Cirkev vo svojich každodenných modlitbách. Milovať blížneho ako seba samého znamená tiež milovať každého bez ohľadu na to, či je chudobný alebo bohatý, pekný alebo nie, starý alebo mladý, vznešený alebo jednoduchý, zdravý alebo chorý; či je to pre nás užitočné alebo nie, priateľ alebo nepriateľ, pretože všetci sme Boží na Boží obraz, všetci sme Božími deťmi, údmi Krista (ak sú pravoslávni kresťania), všetci našimi údmi: lebo všetci sme „jedno telo, jeden duch“ (Ef. 4:4), všetci máme jednu Hlavu – Krista Boha. Tak pochopme a tak sa snažme naplniť dve hlavné prikázania Božieho zákona a z milosti Krista Boha zdedíme večný život. Amen. 30. Vyučovanie na 25. týždeň po Päťdesiatnici V tomto evanjeliu, milovaní bratia, sme hovorili o prostriedkoch a spôsoboch, ktorými musíme dosiahnuť večný život. Aké sú tieto prostriedky? Ktorý spôsob je toto? Počúvajme o tom z evanjelia, z úst samotného Pána Ježiša Krista, ktorý sa nazýva cestou, pravdou a životom. Evanjelista Lukáš rozpráva toto: "A hľa, jeden zákonník vstal a pokúšal Ho a povedal: Učiteľ! Čo mám robiť, aby som zdedil večný život? Povedal mu: "Čo je napísané v zákone?" ako čítaš? On odpovedal a riekol: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. Tu je dopyt po prostriedkoch a ceste k večnému životu. A tu je Pánova odpoveď: „Ježiš mu povedal: „Správne si odpovedal; rob to a budeš žiť,“ t. j. navždy. „Ale on sa chcel ospravedlniť a povedal Ježišovi: „Kto je môj blížny?“ Na to Ježiš povedal: Istý muž išiel z Jeruzalema do Jericha a chytili ho zbojníci, vyzliekli ho, zranili ho a odišli, sotva nažive. Náhodou išiel po tej ceste kňaz a keď ho uvidel, prešiel okolo. Podobne aj Levita, ktorý bol na tom mieste, prišiel hore, pozrel sa a prešiel okolo. Istý Samaritán, ktorý išiel okolo, ho našiel a keď ho uvidel, zľutoval sa, pristúpil, obviazal mu rany a nalial olejom a vínom. a posadil ho na jeho osla, priviedol ho do hostinca a postaral sa o neho; a na druhý deň, keď odchádzal, vybral dva denáre, dal ich krčmárovi a povedal mu: postaraj sa oň; a ak ešte niečo minieš, keď sa vrátim, vrátim ti to. Čo myslíte, ktorý z týchto troch bol susedom toho, kto padol medzi zbojníkov? Povedal: Preukázal mu milosrdenstvo. Potom mu Ježiš povedal: „Choď a rob podobne“ (Lukáš 10:25–37). To znamená, že ak chcete zdediť večný život, musíte milovať Boha celým svojím srdcom a celou svojou dušou a potom svojho blížneho ako seba samého. Toto sú prostriedky, toto je cesta, ktorou sa dosahuje večný život. Ale keď ide o to, aby sme milovali blížneho ako seba samého, potom naše zlé telo, v ktorom neprebýva nič dobré (Rim 7,18), svojvoľne chce obmedziť okruh svojich blížnych a lásku k blížnemu, totiž: chce milovať len tých, ktorí nás milujú, len našich vlastných, iba priateľov a známych, ktorí sú nám naklonení, a tých, ktorí nenávidia, často nám nie sú považovaní za nepriateľov, za cudzích, za cudzích, za nepriateľov. nechce im prejavovať výhody a niekedy dýcha zlobou a pomstou, alebo chce milovať len tých, ktorí sú priazniví a zdraví, krásni na pohľad, ale odvracajú sa od nešťastníkov, chudobných, chorých, zmrzačených, škaredých. Čo však hovorí nebeská pravda a jediný Učiteľ pravdy, Ježiš Kristus? Hovorí, že musíme milovať každého človeka, napriek rozdielom vo viere a náboženstve, alebo národe a pôvodu, - napriek rozdielom v stave, v bohatstve alebo chudobe, v zdraví alebo chorobe človeka, v kráse alebo škaredosti človeka - a na to uviedol príbeh alebo podobenstvo o mužovi, ktorý padol medzi zbojníkov. Pre Samaritána, ktorý nešťastníkovi prejavil milosrdenstvo, tento nešťastník, t. j. zbitý zbojníkmi, nebol ani spoluobčanom, ani spoluveriacim, ani známym, ani príbuzným, ani priateľom, a predsa sa ho jeho nešťastie dotklo a poskytlo mu najaktívnejšiu pomoc pre to, že upadol do nešťastia ako človek, ktorý sa stal nešťastím. Medzitým mu kňaz a levita, služobníci Boha milosrdenstva a štedrosti, neposkytli žiadnu pomoc, napriek tomu, že im Mojžiš v zákone nariadil, aby chovali cudzieho osla alebo vola, ktorý spadol pod ťarchou. Pán teda prináša milosrdného Samaritána ako vzor nám všetkým a hovorí: choďte a urobte to isté, t. j. prejavte milosrdenstvo, ak je to možné, každému, kto to skutočne potrebuje, bez toho, aby ste sa mu pozerali do tváre. A pýtam sa vás v mene Pána Boha, milovaní bratia a sestry, či máte horlivosť splniť prikázanie nášho Pána Ježiša Krista o milosrdenstve voči blížnemu? Koľkí z vás zabudli na toto prikázanie? Ale kto z vás zabudne, odmietne prijať každodenné, neprestajné milosrdenstvo z Pánovej ruky? Zrejme chceš, aby bol k tebe Pán milostivý a neodvrátil od teba svoju tvár a nevzal ti Jeho Svätého, životodarného Ducha? Neodvracaj svoju tvár od niekoho, kto potrebuje pomoc, či už je chorý, chudobný a núdzny, alebo smutný, potrebuje útechu, alebo všeobecne v ťažkých podmienkach, alebo potrebuje poučenie a napomenutie a morálnu podporu, alebo vo svojej trpezlivosti, blahosklonnosti, odpustení, ochrane: preukazuj svojim blížnym milosrdenstvo rôznymi spôsobmi, pretože všetci sme deťmi jedného nebeského brata a lásky; znášajte si navzájom bremená (Gal. 6:2); Čo je to za brata, ktorý by opustil svoju vlastnú sestru, keď ju vidí chorú alebo potrebuje každodenné jedlo alebo oblečenie – a nepomôže jej, ak môže? A tiež preto, že sme údmi jedného tela, ktoré sa nazýva Cirkev, údmi samotného Ježiša Krista (Ef. 4:4), ale keď trpí jeden úd v tele, všetci budú mať s tým súcit; keď je to príjemné pre jedného údu (1Kor 12,26), túto príjemnosť zdieľajú všetci – a z tohto dôvodu prejavte aj milosrdenstvo, aby sa pri poslednom súde dočkali len milosrdní (Mt 5,8) a tí, čo nepreukázali milosrdenstvo, budú súdení bez akéhokoľvek zľutovania (Jak 2,13). Vzdajte sa, bratia moji, luxusu; milujte kresťanskú umiernenosť a jednoduchosť vo všetkom, aby ste mali čím pomáhať tým, ktorí to potrebujú; vzdaj sa lakomosti, ktorá sa chveje nad darmi Božími a kradne majetok našich blížnych: lebo prebytky sú nám dané od štedrého Boha na pomoc chudobným, a nie na uspokojenie našej chamtivosti a prepychu; vzdajte sa, hovorím, aby ste aj vy mali pokoj: lebo niet pravého pokoja duše tam, kde sa neustále porušujú Božie prikázania. Vo vašom meste je veľa chudobných ľudí. Aké pohodlné je to pre tých, ktorí si chcú urobiť zásoby oleja milosrdenstva na súdny deň! Tí, ktorí denne predávajú, nás volajú, aby sme od nich kúpili olej, ktorý od nás všetkých vyžaduje Pán a Sudca našich duší. Ak ste múdre panny: dokážte svoju múdrosť svojimi skutkami: kúpte si olej milosrdenstva, nepovažujte to za plytvanie tým, čo dávate chudobným, ale verte, že sú to semená, ktoré vyklíčia a prinesú vám stonásobné ovocie v budúcom storočí, alebo aj v prítomnosti, lebo „kto dáva chudobným, nezchudobnie“ (Príslovia 28:27); a ak ste svätí blázni, tak sa vzdajte svojej hlúposti, vzdajte sa tejto vášne pre opilstvo, obžerstvo, jemnosť, márnotratnosť, pre nádheru, milosť a vysoké náklady na zariadenie bytu - ktoré nešetrí peniaze na nešťastie, na ničenie ľudskej duše - ale ušetrí pár kopejok pre chudobných; vzdajte sa tejto vášne pre vzácne šaty, ktoré nešetria desiatky a stovky rubľov na márnu ozdobu hriešneho tela, ale šetria groše pre chudobných, považujúc za stratu, čo je skutočný zisk, čo je skutočná sejba. Hovorím však toto slovo nadarmo? Nebude to zvonenie medi; alebo hlas pesničkára, ktorý sa bude počúvať pre jeho príjemný hlas - ale vôbec sa nebude starať o prevedenie toho, čo spieva? Naše mesto však z Božej milosti nepatrí medzi tie, kde nedbajú na Božie Slovo a nemyslia na jeho napĺňanie; kazatelia sa tu veľmi často tešia úctivej pozornosti svojich poslucháčov – poslucháči sú však skôr od cudzích a jednoduchých vojakov ako od domácich obyvateľov mesta, ktorí sa aj počas liturgie oddávajú starostiam všedného dňa a neprichádzajú do chrámu chváliť Pána a učiť sa Božiemu slovu. Boh daj, aby sa kazatelia tešili pozornosti: lebo kážu Božie Slovo, nie svoje. Je to zlé pre to mesto, to miesto, v ktorom ľudia odvracajú uši od Božieho slova; a dobre je to pre miesto, ktorého obyvatelia to pilne počúvajú: o žiadne dobro im nebude ukrátené, všetko im bude pridané od Boha. „Blahoslavení, ktorí počúvajú Božie slovo a zachovávajú ho“ (Lukáš 11:28). A opäť: blahoslavení „tí, čo počúvajú slovo Božie a konajú ho“ (Lk 8, 21), t. j. blahoslavení, ktorí slovo Božie nielen počúvajú, ale ho aj konajú; Blahoslavení tí, ktorí nielenže poznajú Boží zákon, ale aj tí, ktorí ho konajú. Tak sa snaž a posilňuj milovať Pána Boha celým svojím srdcom a celou svojou dušou a celou svojou silou; snaž sa len k Nemu priľnúť celým srdcom ako k Prameňu života a všetkého dobra a nemiluj nikoho viac ako Neho, tým menej nič, teda od vecí: lebo závislosť na veciach je modloslužba; a vášnivá láska aj k príbuzným je pred Bohom nepravda, lebo Pán hovorí: Ak niekto „miluje otca alebo matku, syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden“ (Matúš 10:37). Potom sa snažte milovať svojho blížneho tak, ako milujete seba: „Čo chcete, aby ľudia robili vám, robte aj vy im, lebo to je zákon a proroci“ (Matúš 7:12). Amen. 31. Homília na 25. týždeň po Päťdesiatnici "Čo zdedím, keď som stvoril večný život?" (Lukáš 10:25) To je otázka, ktorú položil jeden právnik Spasiteľovi, ktorý chcel večnú blaženosť. A Pán sa ho opýtal: "Čo je napísané v zákone? Čo čítaš?" Odpovedal: „Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou a celou svojou silou a celou svojou mysľou, a jeho blížneho ako seba samého. Spasiteľ mu povedal: „Správne si povedal: toto rob a budeš žiť. To znamená: milujte Boha a svojho blížneho a vojdete do večného života. Ako málo potrebuje Pán Boh od človeka, aby získal večný život, a ako málo je človek ochotný splniť Božie prikázanie! Vyžaduje od neho veľa, keď mu prikazuje milovať svojho Stvoriteľa a Dobrodinca čistou, z celého srdca a svojho blížneho ako seba samého? Čo je to za prácu milovať svojho otca? Čo - milovať bratov? Ale my toho veľa nerobíme. Aký je dôvod takéhoto nášho zvláštneho, neprirodzeného správania? Prečo tak málo, pomaly, chladne, nečinne milujeme Toho, ktorý nás miloval ako prvý (1. Jána 4:19), ktorý, keď nás miluje, nám prospieva každú hodinu, každú minútu a okamih? Prečo nás naše skutky tak silno odhaľujú o našej láske k svetu a jeho márnomyseľnosti a o našej láske k Bohu hovoria tak málo a niekedy vôbec? Pretože máme malú vieru v Boha a v budúci, nekonečný život, je veľmi málo vedomia a pocitu Božej bezhraničnej lásky k nám a Jeho nespočetných, neprestajných dobrodení pre nás – pretože oči nášho srdca sú zaslepené našimi hriechmi a pretože sa nesnažíme získať vieru modlitbou, počúvaním a čítaním Božieho slova. Pozrite sa, čoho boli schopní ľudia, ktorí mali živú vieru v Boha a budúci život; aká silná bola ich láska k Bohu! "Kto nás odlúči od Božej lásky?", hovorí jeden z hlásateľov evanjelia, "Je to súženie, alebo súženie, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo súženie, alebo meč?" ako je napísané: Pre teba sme celý deň zabíjaní, počítajú nás za ovce na zabitie. Ale v tom všetkom víťazíme pre toho, ktorý nás miluje. Vieme totiž, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani počiatky, ani veci pod mocou, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výška, ani hĺbka, ani žiadne iné stvorenie nás nemôže odlúčiť od Božej lásky, ktorá je v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rim 8,35-39). Nič nemohlo odlúčiť apoštola od jeho lásky k Bohu; a svet nás často tak úplne odlúčil od lásky, ako my, alebo láska. Opäť z nedostatku viery alebo nedôvery, ktorá dovoľuje, aby sa v nás zintenzívnila sebaláska a iné vášne: viera od seba odháňa vášeň. Ak verím, že môj blížny je rozumné stvorenie toho istého Stvoriteľa so mnou, ak ho uznávam ako brata v Kristovi, ako hovorí Spasiteľ: „Všetci ste bratia“ (Matúš 23:8), člen toho istého zboru Cirkvi a spoludedič večného kráľovstva, čo potom neurobím pre neho, ako pre svojich v Kristovi, ak zároveň najviac milujem Krista? Kvôli svojmu Pánovi sa s ním nebudem deliť o jedlo a oblečenie, nebudem mu dávať dobré rady, nebudem ho napomínať, ak aj s rozumom niekedy žije akoby bez rozumu, neuteším ho, ak ho pohltí smútok, neodpustím mu, ak ma urazil? Veď vo všetkom som rovnaký ako on: a môže sa mi stať to isté, čo jemu; Či pre neho neurobím iné skutky milosrdenstva, keď si to vyžaduje potreba a moje možnosti? Ak nemilujem svojho blížneho, je to neklamný znak toho, že nemilujem ani Boha: „Nebudeš milovať svojho brata, ako ho vidia,“ hovorí svätý apoštol Ján Teológ, „Bože, ktorého nevidno, ako možno milovať? (1. Jána 4:20). A ak nemilujeme ani Boha, ani svojich blížnych, prečo by sme potom mali dostať večný život? Čo by sme v ňom mali robiť? Večný život je kráľovstvo lásky: pretože sám Pán Boh je láska, „Boh lásky je“ (1 Ján 4:16). Pre nás je potom žiadúce, keď milujeme Boha a v Ňom našich blížnych: pretože milovať Boha a tých, ktorých milovať prikazuje, je naša blaženosť. A bez lásky k Nemu nám bude ťažko aj v raji, keby v ňom bolo možné byť bez lásky, tak ako tu na zemi je ťažké byť v prítomnosti toho človeka, ktorého nemilujeme, ale len sa ho bojíme. Neznesiteľným Božím trestom by bolo pre človeka, ktorý Boha nemiluje, keby ho nechal pred sebou – bolo by preňho tisíckrát potešujúcejšie, keby sa stiahol z Božej tváre a stonal nad svojou ľahkomyseľnosťou, nevďačnosťou, nechuťou k Bohu Dobrodincovi, ďaleko od hrdinu, vo večnej temnote pekla. Tam by aspoň samotná tma, na ktorú bol zvyknutý viac ako na svetlo, bola určitou úľavou od jeho utrpenia. „Aké je spoločenstvo medzi svetlom a tmou“ (2. Kor. 6:14)? „Bezbožní nebudú bývať s Bohom, bezbožní zostanú nižšie pred Jeho očami“ (Ž 5:5-6). Pretože kresťanská láska je taká nevyhnutná pre zdedenie večného života, Spasiteľ nám osobitne prikazuje, aby sme sa navzájom milovali: „Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa navzájom milovali: ako ste milovali, tak sa milujte aj vy. Tomu rozumejú, ako moji učeníci, ak máte lásku jeden k druhému“ (Ján 13:34–35). Apoštoli Ježiša Krista nám tiež odkázali lásku: „Toto je prikázanie,“ hovorí svätý apoštol Ján Teológ, „aby sme sa navzájom milovali“ (1. Jána 3:11). Apoštol Pavol hovorí: „držte sa lásky“ (1 Kor. 14:1), na inom mieste: „všetka láska nech je s vami“ (1. Kor. 16:14). A čo robí láska? „Láska,“ hovorí, „je zhovievavá a milosrdná, láska sa nechváli, nie je pyšná, nekoná pohoršujúco, nehľadá si svoje. Nie je podráždená, nezmýšľa zle, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy, všetko prikrýva, všetkému verí, vo všetko dúfa, láska nikdy nevydrží. Merajme mieru našej lásky týmito slovami Apoštola. Predpokladajme, že si milosrdný. to je dobre. Ale nie si hrdý? Láska nepozná pýchu. nehneváš sa? Znášate v živote problémy a trápenie? Veríš všetkému, čo sa hovorí vo Svätom písme a čo učí Cirkev? Neodpadneš pri nešťastí od Boha? Láska nikdy neopadne. Starajme sa o seba starostlivo a dosahujme stále viac v láske, s Božou pomocou. Potom budeme určite tam, kde bude navždy vládnuť pokoj a láska, t. j. v Kráľovstve nebeskom. "Kto zostáva v láske, zostáva v Bohu a Boh v ňom. Milovaní! Milujme sa navzájom, lebo každý je milovaný Bohom a každý, kto miluje, narodil sa z Boha a pozná Boha; ale kto nemiluje, nepoznal Boha, lebo Boh je milovaný" (1 Ján 4:16, 7-8). Amen.