Învățături, cuvinte și conversații pentru zilele săptămânale (de la 16 la 25 după Rusalii). Problema X

Cuprins 1. Omilie pentru a 16-a săptămână după Rusalii 2. Omilie pentru a 17-a săptămână după Rusalii despre puterea credinței, a speranței și a răbdarii în rugăciune 3. Omilie pentru a 17-a săptămână după Rusalii 4. Omilie pentru a 18-a săptămână după Rusalii 5. Omilie pentru a 18-a săptămână după Rusalii 5. Omilie pentru a 18-a după Rusalii. Rusalii 7. Cuvânt pentru a 18-a săptămână după Rusalii 8. Cuvânt pentru a 19-a săptămână după Rusalii 9. Cuvânt pentru a 19-a săptămână după Rusalii 10. Cuvânt pentru a 20-a săptămână după Rusalii 11. Lecția pentru a 20-a săptămână după Rusalii 12. Lecția pentru a 20-a săptămână după Rusalii 12. Lecția pentru a 20-a săptămână după Rusalii 12. Învierea spirituală la 20-a săptămână după Rusalii. Săptămâna după Rusalii 14. Predică pentru a 21-a săptămână după Rusalii 15. Predică pentru a 21-a săptămână după Rusalii 16. Discurs pentru a 22-a săptămână după Rusalii despre bogat și Lazăr 17. Predică pentru a 22-a săptămână după Rusalii 18. Predica pentru a 22-a săptămână după Rusalii 192 după Rusalii. 20. Omilie pentru a 22-a săptămână după Rusalii despre bogatul și Lazăr 21. Omilie pentru a 23-a săptămână după Rusalii 22. Omilie pentru a 23-a săptămână după Rusalii 23. Omilie pentru a 23-a săptămână după Rusalii despre vindecarea demoniacului 24. 22-a 2-a săptămână de Rusalii. Cuvânt pentru a 24-a săptămână după Rusalii 26. Lecția pentru a 24-a săptămână după Rusalii 27. Lecția pentru a 24-a săptămână după Rusalii 28. Lecția pentru a 24-a săptămână după Rusalii 29. Lecția pentru a 25-a săptămână după Rusalii despre Milostivul Samaritean 30. Lecția pentru a 2-a săptămână după Rusalii 25. A 3-a după Rusalii. săptămâna după Rusalii 1. Învățătură pentru a 16-a săptămână după Rusalii Ați auzit, preaiubiți frați, din Evanghelia acum citită, pilda Mântuitorului despre talanți? Această pildă este foarte instructivă. Toată lumea trebuie să-i cunoască semnificația și să-l amintească mereu. Înclinați urechile. Acesta este sensul lui. Vorbește despre sclavi cărora un stăpân care călătorea într-un loc îndepărtat le-a încredințat moșia sa: „și unuia a dat cinci talanți, altuia doi, unui al treilea, fiecăruia după puterea lui” (Matei 25:14-30). Observați că acești sclavi suntem noi, oamenii. Acest domn este Domnul nostru Iisus Hristos, Creatorul nostru, Distribuitorul de talanți, care s-a înălțat de la noi la cer, care stă de-a dreapta Tatălui și care va veni din nou pe pământ să judece vii și morți. Posesiunile sau talentele sunt puteri și abilități mintale, precum și forțe fizice, pe care Dumnezeu ni le-a dat și cu care în acest secol facem totul, pe care le punem în circulație și prin care, în măsura priceperii și a hărniciei noastre, ne creștem bogăția spirituală. Talentele trebuie înțelese și ca acel serviciu în societate pe care Dumnezeu l-a încredințat fiecăruia, în funcție de abilitățile sale, sau de bogăția materială pe care o are cineva. Conform sensului pildei, cine a primit mai mulți talanți de la Domnul trebuie, în mod firesc, să facă mai mult bine altora, trebuie să se îmbunătățească mai mult în viața prezentă pentru viața viitoare, iar cine a primit mai puțin va fi obligat să dea mai puțină socoteală. Ei vor cere de la o persoană obișnuită: dacă a lucrat cu conștiință și și-a condus treburile, dacă bogatul și-a dobândit averea prin înșelăciune, viclenie și intrigi; sau jocuri, interes, fie că el însuși a trăit și și-a crescut copiii în frica de Dumnezeu; Ai îndeplinit datoria creștină de rugăciune, ai fost sfințit prin sacramente, ai făcut milostenie? Fiecare își va purta povara lui. Preotului i se va cere socoteală pentru slujirea, învățătura și viața sa: a învățat el credința și viața bună turmei sale, le-a educat pentru viața veșnică? Dar ascultați mai departe pilda. Cel care a primit cinci talanți (greutatea argintului) de la Stăpân s-a dus și a început să lucreze și a mai dobândit cinci talanți cu ei; cel care a primit două le-a dobândit pe celelalte două; cel care a primit unul a luat-o și a îngropat talentul Stăpânului său în pământ, adică a trăit toată viața într-o lene nesăbuită, de neiertat, a mâncat, a băut, s-a distrat, s-a îmbogățit prin toate mijloacele posibile, doar ca să trăiască fericit aici; dar nu mi-a păsat de acea viață, de credință, de rugăciune, de fapte bune. Este clar că talentul lui este îngropat în pământ, întrucât talentele noastre, adică inima noastră, abilitățile noastre mentale nu sunt o comoară pământească, ci una spirituală și nu ar trebui să zacă în pământ, nu doar să fie folosite pentru lucruri pământești; a este o comoară cerească, spirituală, și cu ajutorul lor trebuie să învățăm moravurile sfinte și cerești și să dobândim viața veșnică. „Nu-ți ascunde comori pe pământ, unde viermii și afidele se putrezesc”, zice Domnul, „și unde hoții sapă și fură; ascunde pentru tine o comoară în ceruri, unde nici viermele, nici afidele nu strică și unde nu sparg și nu fură” (Matei 6, 19-20; Luca 3-34); (aceste. să faci fapte bune nu pentru pământ și foloase pământești, lumești, ci pentru cer, pentru Dumnezeu, pentru veșnicie). Deci, cinste, fraților, slujitorilor care au primit cinci și doi talanți și au sporit averea Stăpânului; - rușine, rușine extremă pentru cineva care a primit un singur talent și, din lene și încăpățânare, l-a îngropat în pământ. Și sunt mulți dintre acești oameni nevrednici de numele de om care își îngroapă talentul în pământ, care doar beau, mănâncă, se distrează, înșală, fură etc. Dar uite ce îi așteaptă pe aceștia și pe alți sclavi: vine timpul să dea socoteală despre cum a fost folosit argintul Stăpânului. Stăpânul vine, adică Domnul, după ce S-a înălțat la cer, vine la Judecata de Apoi pentru a cere socoteală de la slujitorii Săi. Apar slujitorii lui, cărora li s-au încredințat talanți. Cel care a primit cinci talanți vine și îi arată Stăpânului zece talanți; apoi vine cel care a acceptat două și arată patru. Domnul, aprobând pe fiecare dintre ei pentru sporirea lor, zice: bine, robul bun și credincios, în lucrurile mărunte ai fost credincios, peste multe te voi pune: intră în bucuria Stăpânului tău; apoi apare cel care a acceptat un singur talent, și apoi ce? - Fara a face nimic in lipsa Maestrului; Când a venit acest Stăpân, slujitorul leneș i-a vorbit cu insolență, numindu-L om crud, care se presupune că secera unde nu a semănat și strânge unde nu a risipit. Nu așa spun ei, fraților, toți creștini leneși, necunoscuți, necredincioși, care, în scuza lenei lor de neiertat de a lucra pentru bine, de a se educa în spiritul credinței creștine, își pun vina pe credință și pe biserică, pe Domnul Însuși, chemând preceptele credinței grele, neplăcute, neplăcute și neplăcute la Domnul. cerând aproape imposibilul! O, sclavi leneși! Uită-te la frații tăi care au primit cinci și doi talanți: ei te vor mustra. Cum și-au înmulțit talentele; Cum se face că ei nu-i spun așa ceva Stăpânului lor? Dar uite, fraţilor, ce zice mai departe slujitorul leneş Domnului: de vreme ce Tu eşti Stăpân, zice; Atunci eu, temându-mă, m-am dus și am ascuns talentul Tău în pământ: iată-l pe al Tău. În pământ: unde este? unde, dacă nu în trupul tău păcătos, epuizându-ți puterea și capacitatea de a-ți satisface patimile. Veniți, fraților, la mormântul leneșului și suspinați din greu, din greu; aici vei vedea singurul lui talent îngropat în pământ; Nu a făcut nimic pentru cer, a luat totul cu el la pământ. Ai spus adevărul, bietul om, om demn de lacrimi veșnice! Dar iată verdictul Judecătorului drept pentru el și cei ca el: slujitor rău și leneș! Știai că culeg unde nu am semănat și adun unde nu am împrăștiat; De aceea a trebuit să dai argintul Meu negustorilor; iar eu, venind, aş fi primit-o pe a Mea cu profit. Cum ar putea Domnul să nu ceară de la creștini profitul faptelor bune, când a dat toate comorile harului Său de ajutor și atot-eficient pentru a le ajuta? Cum poate El să nu ceară profit de la un creștin - pentru propria sa fericire veșnică, când pomul Domnului dă roade din belșug în fiecare an: când grânele aduce profit câmpului? Cu adevărat, Domnul cere un profit vrednic: și este un păcat, un păcat grav pentru un creștin să nu creeze rodul virtuții în viață și să rămână un smochin sterp, ocupând loc degeaba. În sfârșit, ascultați judecata robului leneș: Domnul spune: „Așadar, ia-i talentul. și dă celui ce are zece talanți; Căci oricui are, i se va da mai mult și va avea din belșug; și celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua. Dar pe slujitorul nefolositor aruncați-l în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților.” (Matei 25:28-30) Frica, fraților, îmbrățișează sufletul când vă gândiți că printre creștini sunt mulți sclavi leneși care trăiesc nepăsător, în plăcere, și nu se gândesc deloc la acest întuneric groaznic, veșnic de înfrângere, de veșnicie, de nepăsător. Îi așteaptă, Dumnezeu, cu noi, Te rugăm ca toți slujitorii leneși să se întoarcă spre Tine, dacă nu, sunt cu adevărat demni de judecata Ta, care are urechi! 2. Cuvânt pentru a 17-a săptămână după Rusalii despre puterea credinței, a speranței și a răbdării în rugăciune Astăzi, frații mei, citim din Evanghelia după Matei povestea cererii persistente a unei femei canaanite către Isus Hristos pentru fiica ei stăpânită de demoni. Despre aceasta vorbește Sfântul Evanghelist astfel: „În vremea aceea „Isus s-a retras în țările Tirului și Sidonului. Și astfel, o femeie canaaneană, ieșind din acele locuri, I-a strigat: Miluiește-mă, Doamne, Fiul lui David, fiica mea se înfurie crud. Dar El nu i-a răspuns nici un cuvânt. Și i-a întrebat pe ucenicii săi, pentru că s-a suit, pentru că s-a suit. El a răspuns și a zis: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel, iar ea, venind, I-a zis: Doamne, a răspuns: „Nu este bine să iei pâinea copiilor!”. Ea a spus: da, Doamne! dar câinii mănâncă și firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor. Atunci Isus a răspuns și i-a zis: O, femeie! mare este credința ta; să ți se facă așa cum vrei. Și fiica ei s-a vindecat chiar în ceasul acela” (Matei 15:21-28). Acesta este sfârșitul Evangheliei. Cât de instructivă este această mamă canaanită pentru noi, fraților și surorilor! Dragoste pentru o fiică care a suferit crunt din cauza puterii chinuitoare demonice. a determinat-o să caute mântuirea nefericitului de la Divinul, Atotputernicul Făcător de Minuni, și nu a rămas în urma Mântuitorului și Mântuitorului până când a primit ceea ce a cerut, deși au existat ispite grele pentru credința și îndrăzneala ei! Se pare că a fost refuzată o dată, de două ori și de trei ori, dar nu i-a fost jenă; Nu am disperat, nu am spus: nu, nu te voi mai întreba și nici nu te mai deranjez; Se pare că nu sunt demn, dar încă aveam o speranță puternică în Făcătorul de Minuni. La început, Cunoscătorul Inimii nu i-a răspuns nici un cuvânt la cererea ei - pentru a trezi în ea cea mai puternică credință și speranță și cea mai înflăcărată rugăciune, căci din piedici, credința și nădejdea prin rugăciune primesc din ce în ce mai mult putere și putere în ceilalți, se aprind mai mult, în timp ce la cei de puțină credință și slabi de inimă se slăbesc sau se sting complet. Într-adevăr, femeia canaaneană nu s-a slăbit în credință, nădejde și rugăciune, ci a început să ceară și să strige și mai tare, urmând pe Domnul și pe ucenici, astfel încât aceștia au început să mijlocească pentru ea ca să-i dea drumul. Domnul, parcă n-ar fi vrut să asculte nici pe ea, nici pe ucenici, spune că El a fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel, adică la evrei, cărora li s-au dat făgăduințe, revelații, profeții despre venirea Lui în lume și mântuirea oamenilor prin El. În ciuda refuzului secundar, ea se apropie de Însuși Domnul, se înclină înaintea Lui și spune: Doamne! Ajutați-mă. Observați cât de mari sunt credința, speranța și îndrăzneala ei! Păgână fiind, Îl mărturisește ca Domnul, Fiul lui David, atotputernicul Împărat al duhurilor, se încrede în bunătatea Sa nemărginită, care îi îmbrățișează nu numai pe evrei, ci și pe păgâni, și ca slujitor al Domnului, sau mai bine – ca fiică, cu îndrăzneală spune Tatălui: Doamne! Ajutați-mă. Când Domnul a zis: nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci câinilor, adică prin câini păgânii care nu-l cunoșteau pe adevăratul Dumnezeu, căruia îi aparținea această femeie, nu s-a jignit deloc de un asemenea nume, dându-și seama că este vrednică de un nume atât de hulitor și a zis: așa, Doamne! dar câinii mănâncă și firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor. O astfel de credință, speranță, smerenie și răbdare au fost plăcute Mântuitorului. A lăudat-o pentru marea ei credință și a spus: o, femeie! Mare este credința ta, să ți se facă așa cum vrei. Și fiica ei s-a vindecat în ceasul acela. Da, o astfel de mamă merită aplauze! Domnul a găsit aceeași credință într-un sutaș roman, de asemenea, un fost idolatru, al cărui slujitor iubit era pe moarte. vindecat de Domnul la cererea și marea credință a sutașului - și în lauda Sa Domnul a spus: „Nu am găsit o asemenea credință în Israel” (Matei 8:10). După aceasta, vă voi spune tuturor, fraților și surorilor: învățați să credeți așa, nădăjduiți așa și rugați-l pe Domnul, sau pe Maica Domnului, cu atâta curaj și stăruință, precum și-a cerut canaaneanca fiica, precum și-a cerut sutașul robul lui: și veți primi după voia voastră, dacă vă place lui Dumnezeu și este spre folosul vostru. „Cereți”, zice Domnul, „și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide” (Matei 7:7). Femeia canaanită reprezintă sufletul nostru; fiica ei stăpânită de demoni este carnea noastră mult-pasională, răvășind de diferite pasiuni în fiecare zi. În ce necazuri au fost femeia canaanită și fiica ei, tu și cu mine suntem în aceeași necaz. Din tinerețe, multe patimi s-au luptat cu mine, dar stai pentru mine și mântuiește-mă, Mântuitorul meu! 1 De ce pasiunile, acești demoni care operează în inimi, de multe ori cu atâta nădejde domina oamenii, chinuiesc, chinuiesc și rușinează oamenii posedați de ei? Pentru că acești oameni nu au credință puternică, nu se roagă cu ardoare și stăruință și nu au o dorință puternică de a scăpa de ei. O, cine ne-ar trimite o astfel de mamă ca femeia canaaneană, care să se roage pentru noi Domnului cu aceeași credință, nădejde și dragoste ca și pentru fiica ei, ca de dragul rugăciunii ei, Domnul să aibă milă de noi și să ne alunge patimile din noi, tămăduindu-ne de furiile noastre. Căci trupul nostru este mâniat pe rău. Dar, fraților, nu avem nici o potrivire pentru femeia canaaneană, avem o Carte de rugăciuni și o Mijlocitoare nerușinată și prea milostivă, Atotbună și Preacurată Născătoare a Dumnezeului nostru, care este mereu gata să mijlocească la Fiul Său și la Dumnezeu ca să ne izbăvească de mânia și mânia patimilor, dacă am apela mereu la Ea cu credință și nădejde, din rugăciune de ajutor sincer, în pocăință. Mijlocirea ei este atotputernică, credincioasă, demnă de încredere, căci Ea este Însuși Maica Domnului și Creatoarea creației, iar Fiul și Dumnezeu, ca datornic față de Mamă, va împlini orice cerere a Ei pentru noi. Vom recurge mereu la Ea, în protecția Ei suverană. Dar noi înșine ne vom rafina și ne vom spori credința în Domnul, încrederea și dragostea noastră față de Dumnezeu și aproapele noștri și vom recurge constant în pocăință la Domnul însuși, ca acea femeie canaanită; căci Domnul ne-a dat tuturor dreptul să ne întoarcem cu îndrăzneală la Sine; cereți și vi se va da; și din nou: „Orice veți cere în rugăciune cu credință, veți primi” (Matei 21:22). Deci, frați și surori, mare este puterea credinței! Cu cât credința noastră este mai puternică, cu atât este mai mare puterea mântuitoare a lui Dumnezeu pe care o atrage asupra unei persoane și nu există păcat, nu există întristare sau nenorocire atât de mare de care credința să nu poată salva. Ea curăță păcatele, alina patimile, alungă demonii; vindecă durerile, vindecă bolile, scapă de moarte; El înviază morții, preface dușmanii în prieteni, pe păcătoși în oameni drepți; ea îndepărtează munți; face tot felul de minuni. Un cetățean dintr-un anumit oraș, trăind prin credință și ducând o luptă încăpățânată cu patimile, ca un războinic al lui Hristos, mi-a spus într-o conversație cu mine că, cu rugăciunea zilnică și orară de pocăință și credință, Îl admiră aproape constant pe Dumnezeu pentru puterea care îl mântuiește de toate păcatele și patimile, că, în ciuda nenumăratelor ispite și a căderilor interioare, el este întotdeauna biruitor în visele sfârșitului patimilor. și obsesii, un distrugător al vicleniei demonilor - într-un cuvânt, că prin harul lui Dumnezeu și prin credința lui Dumnezeu dată lui, el este o minune constantă pentru sine. Iată ce înseamnă rugăciunea credinței, rugăciunea pocăinței! Deci să credem, deci să ne rugăm; și așa ne vom cuceri pasiunile! Amin. 3. Omilie pentru a 17-a săptămână după Rusalii Astăzi, iubiți frați și surori, Evanghelia după Matei a fost citită despre vindecarea de către Isus Hristos a unei fete stăpânite de demoni, la cererea mamei ei - o femeie canaanită, adică idolatri. Să repetăm ​​această Evanghelie în limba rusă. La un moment dat, „Isus s-a retras”, adică din Ierusalim, „în țările Tir și Sidon”, sau la păgânii care locuiau în orașele Tir și Sidon. „Și iată, o femeie canaanită, ieșind din locurile acelea, I-a strigat: Miluiește-mă, Doamne, Fiul lui David! Fiica mea este înfuriată. Dar el nu i-a răspuns nici un cuvânt. Și ucenicii Săi s-au suit și L-au întrebat: Lasă-o, că țipă după noi. El a răspuns și a zis: Eu am fost trimis, și numai din casa rătăcită a Israelului, s-a plecat. Lui I-a zis: Doamne, ajută-mă, El a răspuns: „Nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci la câini”. Ea a spus: da, Doamne! dar câinii mănâncă și firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor. Atunci Isus a răspuns și i-a zis: O, femeie! mare este credința ta; să ți se facă așa cum vrei. Și fiica ei s-a vindecat chiar în ceasul acela” (Matei 15:21-28). Aici se termină Evanghelia. Să-l ascultăm pe Sfântul Ioan Gură de Aur, învăţătorul şi sfântul universal, care vorbeşte cu oamenii cu buzele sale de aur despre Evanghelia pe care a citit-o. Iată, o femeie canaanită, spune Scriptura, a ieşit din acele locuri; Evanghelistul pomenește despre femeie pentru a indica miracolul și pentru a o slăvi. Pentru că auziți numele femeii canaanite, închipuiți-vă că oamenii fără de lege, adică canaaniți sau boorish, care au transformat însăși temeliile legilor naturii și înțeleg puterea venirii lui Hristos. Acești canaaniți, care odată au fost alungați din țara lor pentru a nu-i corupe pe evrei, sunt acum mai zeloși decât evreii. Ei părăsesc granițele țării lor și merg înșiși la Hristos, dar evreii și Hristos care a venit la ei alungă de la ei. Așa că, venind la Isus, femeia spune un singur lucru: miluiește-mă și cu strigătul ei atrage oamenii la ea. Era o priveliște cu adevărat emoționantă să vezi o femeie strigând cu atâta compasiune, o mamă cerșind pentru fiica ei, pentru o fiică care suferea atât de crud: nu îndrăznea să aducă la Învățător pe femeia furiosă; dar, lăsând-o acasă pe patul ei, ea însăși Îl roagă și declară numai boală, fără să mai adauge nimic. Și nu îl cheamă pe Doctor în casa lui, ci, după ce și-a declarat necazul și puterea bolii, se întoarce la mila Domnului și strigă cu glas tare. Dar El nu i-a răspuns niciun cuvânt. Ce înseamnă acest act extraordinar al lui Isus? Nici măcar nu se demnează să-i răspundă. Cine nu ar fi jignit de Isus, văzând o acțiune atât de contrară zvonurilor despre El? S-a auzit că El Însuși mergea prin sate pentru a vindeca bolnavii; dar El îl respinge și pe cel care a venit la El. Cine nu s-ar lăsa plecat de atâta suferință și atâta smerenie cu care femeia a implorat pentru nenorocita ei fiică! Dar ea nu a fost tentată și nu a căzut în deznădejde și disperare. Și ucenicii înșiși au fost atinși de nenorocirea femeii, au devenit indignați și întristați; și, stânjeniți, n-au îndrăznit să-I spună: arătați-i milă, - ci s-au apropiat și L-au întrebat, zicând: Dă-i drumul, că țipă după noi; iar El răspunde: Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel. Ce a făcut femeia? A tăcut când a auzit asta? S-a mutat? Ți-ai pierdut vigoarea? Nu! Și-a intensificat și mai mult rugăciunile. Nu așa procedăm. Dacă nu primim ceea ce cerem, atunci încetăm să cerem, când ar trebui să cerem și mai tare. Cine nu ar fi nedumerit de cuvintele Mântuitorului? Numai tăcerea lui Hristos a fost suficientă pentru a o duce pe femeia canaanită în disperare; cu atât mai mult răspunsul lui Hristos ar fi putut face acest lucru; ea însă nu și-a pierdut speranța, dar văzând neputința mijlocitorilor ei, s-a înarmat cu un curaj lăudabil. Înainte nu îndrăznea să se înfățișeze înaintea Domnului, dar acum se apropie și se închină, zicând: Doamne, ajută-mă! Dar Hristos? El îi sporește și mai mult nedumerirea spunând: nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci câinilor. După ce a onorat-o cu un răspuns, Domnul a lovit-o și mai mult cu răspunsul în sine, decât cu tăcerea; cu cât ea își mărește cererea, cu atât El refuză mai hotărât. El nu mai numește evreilor oi, ci copii și câinele ei. Ce face o femeie? Ea își găsește protecție pentru ea însăși în cuvintele Lui. Dacă sunt câine, spune ea, înseamnă că nu sunt un străin, pentru că până și câinii din casa stăpânului mănâncă firimituri. De aceea Hristos a ezitat să o ajute, pentru a-și arăta credința și înțelepciunea. El nu a vrut să ascundă marea virtute a femeii și, ceea ce i-a spus, a spus să nu o reproșeze, ci să o cheme la Sine și să descopere comoara credinței ascunsă în sufletul ei. Dar cu credință, cunoaște-i smerenia. Domnul îi spune: nu este bine să luați pâinea copiilor și să o aruncați la câini; iar ea zice: deci, Doamne! aceste. Noi, păgânii, care nu L-am cunoscut pe adevăratul Dumnezeu, suntem ca niște vite nebune, iar evreii, care au crezut într-un singur Dumnezeu, sunt copiii lui Dumnezeu. Domnul îi numește pe evrei copii, iar ea îi numește stăpâni, El o numește câine, iar ea își atribuie acțiunea caracteristică unui câine. Dar Hristos? „O, femeie! - Spune, - mare este credința ta! De aceea, El a întârziat până acum să ofere ajutor, pentru a spune aceste cuvinte și a încununa femeia. Să ți se facă așa cum vrei. Și fiica ei s-a vindecat în ceasul acela.” Credința ei a realizat ceea ce apostolii nu au putut face. Aceasta este puterea rugăciunii persistente. Dumnezeu vrea ca noi să-I cerem nevoilor noastre mai mult decât să mijlocească alții pentru noi. Deși apostolii au avut mai multă îndrăzneală, soția a dat dovadă de o mare răbdare. Până acum Hrisostom. Voi adăuga doar în numele meu: dacă și noi Îl rugăm pe Domnul cu aceeași credință, cu aceeași speranță, la fel de necruțători ca femeia canaaneană, vom primi și noi ceea ce cerem pentru nevoile noastre. Amin. 4. Omilie pentru a 18-a săptămână după Rusalii „Și iată, el a creat o mulțime de pești; a fost sfâşiat prin tăierea lor” (Luca 5:6). Astăzi, iubiții mei frați, s-a citit Evanghelia după Luca despre Domnul Isus Hristos propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu dintr-o barcă pe lacul Gânezaret, apoi despre porunca Domnului către pescarul Petru de a arunca o plasă în adâncuri și despre captura de pește neobișnuit de mare, din care s-au rupt mrejele și bărcile au început să se scufunde, despre un astfel de sentiment minunat de pescuit de Petru. Puterea divină a lui Hristos și sentimentul profund al infirmităților sale și despre chemarea lui Petru de la un pescar la un pescar de oameni și imediat după El. Urmărirea lui Petru este o minune a lui Hristos. Cuvânt cu cuvânt, această Evanghelie după traducerea rusă sună astfel: „Odată, pe când oamenii se înghesuia spre El ca să audă cuvântul lui Dumnezeu, și El stătea lângă Lacul Ghenezaret, El a văzut două bărci stând pe malul lacului; iar pescarii, lăsându-le, și-au spălat mrejele. Intrând într-o corabie, care era pe malul lui Simon, l-a rugat pe poporul lui Simon, care stătea jos de pe malul lui Simon, care stătea jos de pe malul lui Simon. din corabie, când a încetat să mai învețe, i-a zis lui Simon: „Ieșiți în adâncuri și lăsați-vă mrejele să prindă”. Simon I-a răspuns: Stăpâne! Toată noaptea ne-am chinuit și n-am prins nimic, dar la cuvântul Tău voi lăsa plasa. Făcând aceasta, au prins o mulțime de pești și chiar și plasa lor a fost ruptă. Văzând aceasta, Simon Petru a căzut la genunchii lui Isus și a zis: Pleacă de la mine, Doamne! pentru că sunt o persoană păcătoasă. Căci groaza l-a cuprins pe el și pe toți cei care erau cu el de pescuitul acesta de pești pe care i-au prins; de asemenea, Iacov și Ioan, fiii lui Zebedeu, care erau tovarășii lui Simon. Iar Iisus a zis lui Simon: Nu te teme; De acum încolo vei prinde oameni. Și au tras ambele corăbii la țărm, au lăsat totul și L-au urmat” (Luca 5:1-11). Acesta este sfârșitul Evangheliei de astăzi. Să-l felicităm pe pescarul simplu, smerit și harnic Petru pentru promovarea sa la rangul apostolic și pescar de oameni, precum și pe ceilalți pescari, Iacov și Ioan și Andrei, căci toți l-au urmat pe Hristos și au devenit ucenici și apostoli ai Lui și și-au îndeplinit cu desăvârșire lucrarea mântuitoare, prinzând neamul omenesc din adâncul păcatului și din profunzimea sa. Dar să ne întoarcem la Fața Divină a Mântuitorului: sunt surprins și încântat de imaginea strălucitoare și minunată a puterii divine a lui Hristos, ca Creator al întregii creații și Mântuitor al oamenilor; iar imaginea Lui umană este absolut frumoasă, parcă străină de orice neajuns; căci întreaga Lui viață a fost perfectă în umanitate, dar acum acord o atenție deosebită Divinității Sale. Aici văd pești muți ascultând de El și, la valul puterii Lui, au umplut plasele de pescuit; Imediat văd ascultând fără îndoială puterea Lui și creația verbală – oameni care, după cuvântul Său, au părăsit totul: casele, rudele, munca lor cinstită și veselă și pe cei care L-au urmat pe Hristos, care nu au avut unde să-și pună capul – care este și cea mai mare minune. Aici, și într-un alt caz, văd că El cunoaște toate inimile omenești, toate gândurile, intențiile și faptele noastre; că El are o cunoaștere perfectă a tot ceea ce este trecut, prezent și viitor. Acolo Îl văd ca Regele oştirilor îngerilor, cântând cu sclavie întruparea Sa şi slujindu-I ca Creator la naşterea Sa şi în timpul vieţii Sale pământeşti; aici Îl văd ca pe un Domn formidabil, atotputernic al duhurilor rele, tremurând puterile Sale și emanând din oamenii stăpâniți de ele, după un cuvânt al Lui, sau cuvântul Apostolilor, cărora le-a dat putere asupra demonilor. Aici văd puterea Sa Divină asupra apei și a aerului: căci apa Îl poartă în tăcere pe creasta ei; valurile se potolesc într-o clipă din singurul Său cuvânt, și furtuna se potolește într-o clipă cu cuvântul Său; aici El mustră focul care năvăli într-un organism viu și focul se oprește imediat; aici, cu puterea Sa, El zguduie tot pământul ca o frunză de copac și zdrobește stâncile străvechi de piatră; acolo soarele iese în mijlocul zilei și întunericul adânc acoperă tot pământul; acolo El își dezvăluie puterea Divină asupra oricărei boli, vindecând absolut orice boală și orice slăbiciune a oamenilor, fie într-un cuvânt cu atingerea mâinii Sale dătătoare de viață, fie într-un singur cuvânt; aici Îl văd ca pe Domnul vieții și al morții, de exemplu, când văd cadavrul de patru zile și împuțit al lui Lazăr, ieșind din mormânt la cuvântul Lui, complet sănătos și puternic, sau un tânăr mort care se ridică din mormânt; acolo Îl văd ca Învierea din morți a întregului neam omenesc și Dreptul Judecător al celor vii și al morților; și Tatăl viitorului, veacul fără sfârșit, Regele Împărăției fără sfârșit; Peste tot, din cuvintele și faptele Sale, văd că fiecare făptură, însuflețită și neînsuflețită, Îi ascultă, văd stăpânire asupra întregului univers, asupra celor vii și morților, asupra iadul care distruge totul; dar ceea ce mă surprinde în mod deosebit plăcut este că El îi eliberează pe păcătoșii care cred și se pocăiesc sincer de nenumărate păcate, ca o curvă, ca un vameș, ca un hoț și pe calea mântuirii, pe calea care duce la viața veșnică, o instruiește și o confirmă și mântuiește de blestemul drepților și de chinurile veșnice și transformă în oameni neprihăniți. Acestea sunt toate miracolele de deasupra și dincolo. Căci pentru mântuirea păcătoșilor El a venit în lume, S-a făcut om, și-a trudit picioarele cele mai curate, S-a învățat, a făcut minuni, a pătimit, a murit și a înviat din morți; în acest scop i-a ales pe Apostoli și i-a trimis în lume să prindă oameni din prăpastia nimicirii, i-a îmbrăcat cu totul, i-a făcut înțelepți și i-a încins de sus, dându-le Duhul Sfânt și puterea să facă nenumărate minuni, să alunge demonii și să le distrugă toate visele și temerile; În acest scop, El și-a întemeiat Biserica pe pământ, i-a încredințat Cuvântul Său divin și i-a dat legile Sale mântuitoare, ierarhia, închinarea, sacramentele, toate puterile divine pentru viață și evlavie (2 Petru 1:3) și toată rânduiala. Slavă și mulțumire Domnului pentru Providența Sa mântuitoare, minunată și atotbună! Aceasta este ceea ce am vrut să vă spun astăzi despre Evanghelia citită astăzi, adică. să vă prezint, în măsura în care pot, pe baza Evangheliei, într-o lumină și măreție minunate, puterea divină, minunată, atotînțeleaptă, atotputernică și atotputernică a Mântuitorului nostru, Domnul Isus Hristos, pentru a trezi și întări în mine și în voi credința în Erou, nădejdea în Erou și iubirea arzătoare, evlavia și recunoștința față de Dumnezeu veșnică. mântuirea sufletelor voastre, evlavie și râvnă pentru Sfânta Biserică, pentru slujitorii Săi, chemați de El și învestiți cu autoritatea Sa - la statutele mântuitoare ale Bisericii, la slujbele divine și la întreaga rânduială întemeiată de Dumnezeu. Acum sunt atent la cuvintele Domnului spuse lui Petru după ce acesta, îngrozit de captură neobișnuit de mare de pește și de puterea creatoare a Mântuitorului, I-a spus: Ieși din mine, Doamne! pentru că sunt o persoană păcătoasă. Ce i-a spus Domnul despre asta? - A spus: nu te teme; De acum încolo vei prinde oameni: Ce înseamnă aceste cuvinte? Ei înseamnă asta: nu te teme de Mine, Petre, deși Eu sunt Creatorul și Dumnezeul fără început și atotputernic, care a creat și conține întregul univers cu cuvântul Meu; dar am venit să nu te înspăimânt sau să te distrug, Oaia Mea verbală, răpită de lupul mintal, ci să am milă și să mântuiesc. Șarpele abisului - diavolul - a prins creația Mea dragă, creată după chipul și asemănarea Mea, în mrejele lui distrugătoare; Am venit Eu Însumi să prind oameni, ca pești fără glas, cu plasa Mea mântuitoare și plină de har din adâncul păcatului și al distrugerii, în împărăția Mea plină de har și glorioasă. Du-te: te fac tovarășul Meu lucrător; fii un pescar de oameni; propovăduiește-le cuvântul despre Împărăția lui Dumnezeu; despre răsturnarea jugului păcatului prin pocăință, despre milă și iertare pentru cei care se pocăiesc, despre împăcarea cu Dumnezeu. Aceasta este ceea ce înseamnă cuvintele Salvatorului către Petru! De aici se remarcă titlul înalt de Apostolic și titlul urmașilor Apostolilor: episcopi, preoți și diaconi. Ei sunt păstorii și învățătorii voștri; colaboratori cu Dumnezeu; sarcina lor principală este să salveze sufletele omeneşti de păcat şi de distrugere veşnică, să le lumineze cu lumina Evangheliei lui Hristos, să le instruiască pe calea virtuţii, să le călăuzească către patria veşnică. Cinstește-i, roagă-te pentru ei, ca să stăpânească cu dreptate cuvântul adevărului, Domnul să-i îmbrace cu adevăr și sfințenie și să-i aibă în dragoste deosebită, pentru lucrarea lor. În zilele noastre are loc o răcire faţă de ciobani; Acesta este un semn neplăcut al timpului prezent, când credința majorității oamenilor este în declin, când morala creștinilor a devenit extrem de slăbită și coruptă, zelul pentru mântuirea sufletelor s-a stins printre mulți, iar dragostea exclusivă pentru viața temporară și diferitele patimi au devenit începutul întregii probleme, al întregii vieți. Prin rugăciunile Sfinților Tăi Apostoli, Doamne, miluiește-ne și mântuiește-ne pe toți. Amin. 5. Omilie pentru a 18-a săptămână după Rusalii „Nu vă temeți: de acum înainte veți pescui oameni” (Luca 5:10). Pentru slava lui Dumnezeu și pentru mântuirea sufletelor creștine, vreau acum, iubiților frați, să spun o vorbă scurtă despre prinderea oamenilor. Când Apostolul Petru, la cuvântul Domnului, aruncând o plasă de pescuit în lacul Ghenezaret, a scos-o cu o mulțime de pești, pe când mai înainte, pescuind toată noaptea, nu a putut prinde nimic - și când, îngrozit de o astfel de captură minunată, căzând în genunchii Mântuitorului, I-a cerut să-l lase, ca de la un păcătos nevrednic să fie cu Domnul, a spus: frică; De acum înainte veți prinde oameni, adică această captură miraculoasă de pește de către Petru a însemnat succesele sale viitoare cu ajutorul Mântuitorului, în predicarea Evangheliei sau în prinderea oamenilor din abisul distrugerii în viața veșnică. Prinderea oamenilor din abisul distrugerii într-o viață nesfârșită și fericită în ceruri continuă, fraților, acum și va continua până la sfârșitul veacului, când ușile Împărăției Cerurilor sunt închise și plasa Împărăției este complet umplută. Da, preaiubiți frați, ne prind, ne prind neîncetat: pe de o parte, Domnul, Îngerii Săi, Apostolii, oamenii purtători de Dumnezeu - cu invocații de iubire și pace în Împărăția vieții veșnice, lumină veșnică, pace și fericire, - cu glasul conștiinței, cuvântul lui Dumnezeu, slujbele divine, sacramentele credinței; pe de altă parte, Satana cu slujitorii săi - duhurile răului în locuri înalte și cu oameni fără de lege, prin diferite înșelăciuni în împărăția morții veșnice, a întunericului veșnic și a chinului fără bucurie și fără de sfârșit. „Fii treaz, fii vigilent, potrivnicul tău, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Petru 5:8), îi avertizează pe creștini apostolul Petru; Sfântul Apostol Pavel dorește ca creștinii care nu trăiesc după creștini „să se ridice din cursele diavolului, să trăiască (vii) prinși de el, după propria sa voință” (2 Tim. 2:26). Suntem prinși, fraților: pentru că suntem păcătoși liberi, șchiopătând pe ambele picioare, Domnul ne prinde: pentru că noi, deși creștini, ne abatem de la adevărata cale, uităm și ne-am uitat pe Mântuitorul și Creatorul nostru, l-am lăsat pe Ero într-o țară îndepărtată prin dependențe de binecuvântările vieții trecătoare - și fără plasa de sfințire a vieții Sale prin învățătura și răzbunare, fără sfințirea Lui, fără sfințire și răzbunare. sacramente, am fi pierit irevocabil; - pe de altă parte, Satana ne prinde constant cu diverse momeli de plăceri senzuale, care dispar în curând, farmecul diferitelor pasiuni: pentru că vede o ocazie pentru aceasta - în înclinația noastră păcătoasă către plăcerile senzualității grosolane și, prin urmare, o oportunitate de a ne distruge pentru totdeauna. Așadar, iubiți frați, fiecare să ne acordăm o atenție strictă asupra noastră; oricine se uită în a cui este plasa: este el în plasa Domnului, iar dacă este în plasa Domnului, atunci să-și binecuvânteze soarta; pentru că este în plasa vieții, dar să fie atent, ca să nu cadă din ea și să nu se încurce în mrejele diavolului, iar când se încurcă, să se străduiască să iasă cât mai repede din ea, pentru că poziția lui este dezastruoasă: este într-o plasă de muritor. Toți creștinii care Îl urmează pe Hristos Mântuitorul prin credință și fapte, „neplăcând trupul cu pofta” (Rom. 13:14) și răstignindu-l „cu patimile și poftele” (Gal. 5:24), sunt în plasa lui Dumnezeu, iar creștinii de puțină credință sau necredincioși, trăind fără Hristos în inima și fără rugăciune, fără limbă de rugăciune și de virtuți. carnea și gândurile lor, sunt în plasă diavolul. Vrei să vezi cum se întâmplă această dublă capcană: una pentru mântuire, cealaltă pentru distrugere? Voi da un exemplu conform căruia creștinii reflexivi se vor aplica, în mod similar, la multe alte cazuri din viața lor. Aici vine la tine un smerit călugăr sau călugăriță, sau un cerșetor cu cruce și în numele crucii și în numele lui Hristos: unii îți cer să arunci un acarian din excesele tale în vistieria Bisericii lui Dumnezeu, celălalt îți roagă să-i dai hrana necesară. Fiți atenți, iubiților, la aceste persoane: în persoana lor, Hristos Însuși vine fără îndoială la voi și vă amintește prin ele de cuvintele Lui rostite în Evanghelie: „Înainte de a fi făcut pe unul dintre aceștia cei mai mici dintre frații Mei, ați fost făcuți împreună cu Mine” (Matei 25:40). El vrea, prin mila ta, să te prindă în plasa Împărăției Sale; El caută pretexte în pomana voastră – pentru a vă justifica pe voi, păcătoșilor, la judecata Sa cumplită, care va avea loc inevitabil. Vezi: dă tot ce poți celui ce cere, în numele lui Hristos; fii milostiv pentru ca tu însuți să primești milă în ziua aceea cumplită pentru toți; Nu te teme: pomana ta nu va fi uitată; răscumpără, cât mai este timp, sufletul tău păcătos cu prețul milei față de slujitorii Domnului. Dar iată, văd că slujitorii lui Hristos îi lasă pe unii dintre voi fără nimic. Mă uit: îți aduc o reclamă prin care te invită pe listele de cai și ce văd? Mergi cu o privire mulțumită; nu economisiți cheltuieli pentru a urmări și admira spectacolul bestial. Vă avertizez, iubiților, pentru viitor, aveți grijă: aici Satana vă prinde în plasa lui, iar piesele voastre de argint, rămase în liste, vă vor expune în acea zi - în dependența voastră de plăcerile goale, în neglijarea faptelor de credință și evlavie, fapte de milă față de frații mai mici ai lui Hristos, în modul vostru de viață păgân. Tu, poate, râzi de mine, auzind aceste cuvinte, mă numești un visător, un profesor de morală nepoftit, în spatele vremurilor. Dar îmi pare rău pentru tine și îți spun: „Vai de voi, care râdeți acum, că veți plânge și veți plânge” (Luca 6:25). Vai de voi care vă petreceți timpul în cursele de cai; vai de tine, bătând din palme și râzând animalele și călăreții lor. Vai de tine: pentru că ai schimbat adesea slujba bisericească a unei sărbători cu o cursă de cai și nebunie omenească; pentru că ai părăsit Biserica – Maica ta, Mântuitorul și i-ai neglijat slujbele dumnezeiești, și nu trăiești ca creștini, ci ca păgâni; mâhnire - pentru că le-ai refuzat celor aflați în nevoie hrana zilnică pentru a-ți economisi banii pentru plăceri farsale, mâhnire - pentru că mulți dintre voi, după circ, ca oricând, vă dedați la beție și desfrânare; Dar spre ce scop mai bun vor duce eforturile animale și umane? Nu spun asta despre toate, ci despre unele; conștiința va spune cui i se spune. Oare aceasta trebuie să facă creștinii, pentru care Fiul lui Dumnezeu a venit pe pământ pentru a-i ridica de pe pământ la cer, astfel încât în ​​loc de plăceri goale, crude, care le umilesc sufletul nemuritor, asemănător lui Dumnezeu, să le dea o fericire veșnică – o asemenea fericire care nu le-a venit niciodată în inimile aici? Este aceasta ceea ce face un creștin atunci când se pregătește pentru contemplarea fericită a Zeității Unice Tri-radiante? Avertizez, ca păstor, turma mea iubită închinată mie de Dumnezeu împotriva dependenței nocive de vizitarea circurilor și teatrelor și îi rog pe toți în numele lui Dumnezeu să fie atenți la sine, să se curețe de orice murdărie a cărnii și a duhului, mai ales să fie milostivi cu cei săraci. Ziua fiecăruia este aproape, iubiți frați, adică ziua morții și a judecății private a sufletului păcătos. „Judecătorul neprihănit este înaintea ușii” (Iacov 5:9). Dar rețelele inamicului sunt peste tot. „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire” (Matei 26:41). Fii, Doamne, Ocrotitorul sufletelor noastre, ca noi toți umblăm printre cursele vrăjmașului; și ne izbăvește pe noi de ei și ne prinde pe toți în mrejele împărăției Tale și ne mântuiește, Bunule, ca pe un Iubitor de Omenire. Amin. 6. Învățătură pentru a 18-a săptămână după Rusalii „Neamurile au coborât din corabie” (Luca 5:3). Ce văd? Ce este acest spectacol de care se minune cerul? Fiul etern al lui Dumnezeu, Creatorul Îngerii, purtați pe Heruvimi, Făcătorul cerului și al pământului, înconjurați de un număr mic de ucenici aleși ai Săi, stă într-o corabie, legănați de valurile mării; Cuvântul etern al Tatălui fără început – Însuși, în chip smerit de om, învață un popor cufundat în întunericul ignoranței. O bunătate extremă, o, extremă condescendență! Iată, omule, ce a făcut pentru tine Dumnezeul tău, Creatorul tău, Mântuitorul tău! El Însuși a venit să te lumineze, să te învețe cunoașterea lui Dumnezeu, cunoașterea voinței Lui. El însuși a venit să te mântuiască pe tine, un păcătos care piere. Iată cât de drag și înalt pune El mântuirea ta! Cum prețuiești această îngăduință și mântuirea ta? Oh, se pare că ai uitat cine ești și de ce ai venit pe această lume? Am uitat că ești o ființă după chipul lui Dumnezeu, că ești nemuritor în sufletul tău și vei fi într-o zi nemuritor în trupul tău transformat, spiritual; ai uitat că ești chemat să faci dreptate și sfințenie și să împlinești poruncile lui Dumnezeu, care „nu sunt grele” (1 Ioan 5:3), după cuvântul Apostolului. Îți faci voința trupească, păcătoasă, distructivă și ești înfundat în fărădelegi, înecându-te în ele. Dar să vedem ce face în continuare minunatul nostru Învățător? Când a încetat să mai învețe, i-a zis lui Simon, proprietarul bărcii: „Dă în adânc și aruncă-ți mrejele pentru a prinde. Simon I-a răspuns: Învățătorule! Toată noaptea ne-am chinuit și n-am prins nimic, dar după cuvântul Tău voi arunca mreaja. Făcând aceasta, au prins mulți pești și chiar și mrejele lor li s-a rupt. Doamne, pentru că eu sunt un om păcătos, căci pe el și pe toți cei care erau cu el i-au prins și pe Iacov și pe Ioan, care erau tovarășii lui Simon. (Luca 5:1-11). Lucruri minunate de la un profesor minunat! Un val creativ - și întunericul peștilor de mare a umplut plasa de pescuit. Aici, pe pământ, stătea un întuneric de oameni, atrași de învățătura și minunile Sale cerești, iar aici, în plase, un întuneric de pești fără glas, reprezentând omenirea neîmpărtășită în fața dreptății divine. Dar Petru a prins atât de mulți pești nu pentru el și tovarășii săi, ci după cuvântul Mântuitorului: pentru că, după cum spune mai departe Evanghelia, ei, după ce au tras ambele corăbii la țărm, au lăsat totul și L-au urmat; Aceasta înseamnă că bogăția mării a mers către oameni, în care erau, fără îndoială, mulți oameni săraci - oamenii au primit o captură bogată, parcă ca o răsplată pentru a asculta Cuvântul lui Dumnezeu. Ce vom primi de la Învățătorul nostru Divin? El ne-a lăsat cuvântul Său mântuitor, dulce și minunat. Să-l folosim ca pe o comoară fără fund pentru iluminarea și mântuirea noastră. Ce din acest cuvânt, acest cuvânt foarte actual, vom lua pentru edificarea noastră? Noi, păstori și prinzători de suflete omenești, vom lua spre zidirea noastră cuvintele rostite de Domnul lui Petru: nu vă temeți, de acum veți prinde oameni, adică veți avea grijă, după înțelepciunea extremă, cu o râvnă extremă pentru mântuirea sufletelor omenești care se pierd în abisul păcatului; iar noi și voi toți vom lua ca lecție ultimele cuvinte ale acestei Evanghelii: ați lăsat totul și L-ați urmat. Există multe gânduri edificatoare în aceste cuvinte. Apostolii au plecat pentru Domnul, pentru mântuirea oamenilor și ai lor - totul: bărci cu pești, și plase, și o casă, și rude, și obiceiurile și patimile lor, pe care n-au putut să nu le aibă ca oameni și - voința lor. Toți – și au urmat Învățătorul lor ceresc până la sfârșitul vieții lor, pe calea Lui mântuitoare a crucii; au urmat voia Lui sfântă - s-au lepădat de ei înșiși și de păcat; a început să creeze numai adevărul lui Dumnezeu; s-a preocupat cu cea mai mare sârguință să salveze oamenii de păcatele lor; a învățat voia lui Dumnezeu; cei pierduți au fost aduși pe calea adevărului și a mântuirii, iar cei luminați, purificați, sfințiți, reînnoiți prin harul lui Dumnezeu, aduși la Tatăl Ceresc în adăposturi veșnice. Să imităm și noi pe Apostoli în orice fel putem. Au lăsat totul și L-au urmat pe Domnul. Să plecăm și noi, nu spun totul: casa, proprietatea și rudele - acest lucru nu este cerut tuturor; Să lăsăm păcatul, patimile noastre, înclinațiile noastre păcătoase, obiceiurile păcătoase, rele, tot ce ne atrage la păcat, care ne dăunează, care ne dezonorează, ne spurcă, care ne atrage în distrugerea veșnică, care ne îndepărtează de Dumnezeu, de sfințenia și adevărul Lui, care ne lipsește de viața veșnică. O, câte păcate avem, această sămânță nimicitoare a diavolului, sămânța blestemata care a sufocat grâul lui Dumnezeu! Noi – sufletele noastre – suntem grâul lui Dumnezeu: pentru că am fost creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Să fim, cu ajutorul lui Dumnezeu, grâul curat al lui Dumnezeu, să încercăm mereu să avem gânduri curate, dorințe și intenții curate și sfinte, să vorbim și să facem adevărul curat al lui Dumnezeu; și vom stârpi spinii diavolului — păcatul — din inimile noastre în toate felurile posibile, chiar dacă această lucrare ne este foarte, foarte neplăcută, chiar dacă implică întristare și suferință; Este mai bine să înduri temporar, să suferi puțin, decât să mori pentru totdeauna. Amin. 7. Omilie pentru a 18-a săptămână după Rusalii Evanghelia după Luca (Luca 5:1-11) citită astăzi ne prezintă un spectacol emoționant și maiestuos al modului în care Creatorul întregii lumi și Dumnezeu, neînceputul, atotputernic, atotputernic Dătătorul oricărei suflare, a devenit ca noi în toate ca oameni, cu excepția păcatului, stând într-o barcă de pescuit lângă țărm, în poporul Său atrăgător, smerit, atrăgător, smerit, atrăgător. malul lacurilor Ghenesaret. Slavă Învățătorului ceresc, care a venit personal să-i lumineze pe cei pierduți și pieriți în întunericul păcatului, dar cinste și oamenilor, care se pare că au apreciat demnitatea unui astfel de Învățător și a învățat și s-au adunat în mulțimi de mii pentru a asculta cuvântul lui Dumnezeu; Să dea Dumnezeu ca în zilele noastre foamea de cuvântul lui Dumnezeu să nu înceteze, ci să se înmulțească; căci cuvântul lui Dumnezeu este hrana nestricăcioasă prin care se hrănesc și se întăresc inimile omenești și băutura duhovnicească care potolește setea sufletului nemuritor, care, asemenea căpriorului însetat, se străduiește spre izvorul apei vie. Când Învățătorul ceresc a încetat să mai predea, i-a spus lui Simon Petru, proprietarul corăbii: „Ieșiți în adânc și aruncați-vă mrejele ca să prindeți. Simon I-a răspuns: Învățătorule! Toată noaptea ne-am chinuit și n-am prins nimic, dar la cuvântul Tău voi arunca mreaja. Făcând aceasta, au prins mulți pești, și chiar și Isus a rupt mreaja, și a fost rupt la Simon Petru. a spus: Pleacă de la mine, Doamne, căci eu sunt un om păcătos, căci pe el și pe toți cei care erau cu el, au prins și pe Iacov și pe Ioan, fiii lui Zebedeu, și Iisus i-a zis lui Simon: „Nu te teme de-acum să-i prindeți pe țărm”. Aici se termină Evanghelia săptămânală. Totul în această Evanghelie este instructiv și edificator pentru noi: porunca Domnului către Petru să navigheze în adâncurile lacului și să-și arunce mrejele pentru pescuit, și răspunsul lui Simon Petru către Domnul și captura miraculoasă care aproape a scufundat bărcile și oroarea lui Petru și a tovarășilor săi la captură fără precedent și simțul lor divin al lui Isus, din cauza sentimentului lor divin al lui Isus. păcatele, și rugăciunea lui smerită către Domnul - să-l părăsească, Simone, și răspunsul Domnului către el: nu te teme, de acum încolo vei prinde oameni - și în sfârșit, jertfa de sine a ucenicilor, părăsirea tuturor capturii bogate, atât de plăcute și mereu de dorit pentru pescari, și irevocabile, fără regrete, în urma Mântuitorului. Să ne gândim, cu ajutorul lui Dumnezeu, cum și de ce toate acestea sunt instructive și edificatoare, pentru ca noi să primim efectiv beneficii și edificare din cuvântul lui Dumnezeu pe care îl citim astăzi. Iisus Hristos îi poruncește lui Petru să navigheze în adâncuri și să-și arunce mrejele, iar Petru îi răspunde: Mentor! am muncit toată noaptea și n-am prins nimic; Dar, după cuvântul Tău, voi arunca năvodul. În porunca Mântuitorului este vizibilă puterea Creatorului creației. Domnul știa că Petru și Andrei și tovarășii lor au pescuit toată noaptea și nu au prins nimic, dar, ca Dumnezeu, le poruncește să mai arunce mrejele, doar să o arunce, permițând puterii Sale Divine să dea un val făpturilor care trăiesc în apă pentru a umple mrejele. Și - Petru se supune poruncii Stăpânului, deși chiar înainte de aceasta a fost ispitit să sufere toată noaptea la pescuit și să nu prindă nimic; și - peștii, la un val al Domnului, umplu îndată mrejele, dezvăluindu-se ca slujitori ascultători ai Lui, Căruia nenumărate armate de Îngeri slujesc cu frică în ceruri; și - s-a întâmplat o minune evidentă, iar puterea divină a lui Isus Hristos asupra creaturilor i-a fost revelată lui Petru cu proprii săi ochi; și - sfințenia Sa nemărginită și atotștiința Sa - și toate neputințele sufletului său au fost înfățișate în mod viu lui Petru și a căzut cu frică la genunchii Lui, în fața căruia „toate genunchii se pleacă în cer și pe pământ și sub pământ” (Filipeni 2:10) și îi spune: Pleacă de la mine, Doamne! pentru că sunt o persoană păcătoasă. Cine nu s-ar fi atins în inimă de acest spectacol al ucenicului credincios, care a căzut cu frică în genunchii Domnului slavei și a cunoscut într-o clipă întregul abis al depărtării Divinității strălucitoare, atotdreaptei, de făptura neînsemnată, reptile în țărâna pământului, păcătoase și vinovate înaintea lui Dumnezeu? Onoare pentru credința lui Petru, ascultarea, smerenia și pocăința lui! Să învăţăm şi noi aceste virtuţi de la el. Dar inexprimabil de atingătoare, de înduioșătoare, de frumoasă aici, ca și în altă parte, poziția Domnului este măreția Sa și în același timp smerenia, condescendența extremă, surprinzându-i pe Îngeri. Nu pot să nu exclam aici: Doamne! cum pretutindeni, sub acoperământul smerit al umanității Tale, Divinitatea Ta cea mai înălțată strălucește și mă încântă! Fiecare cuvânt al Tău este Divin, puternic, dătător de viață, minunat, la fel ca lucrarea Ta. Iată-ne aici, în acest biserică, acum toți stând în fața aceluiași Domn Iisus Hristos, ambii prezenți în mod invizibil aici și vizibili în Tainele Sale dătătoare de viață. Simțim, simțim în inimile noastre că stăm în fața Lui? Ne dăm seama, ne simțim slăbiciunile, păcatele noastre, stând în fața lui Dumnezeu, așa cum a simțit Petru, ne recunoaștem nevrednicia, avem o sete mântuitoare de îndreptare, o sete de sfințire prin harul lui Hristos, o sete de adevărul lui Dumnezeu, desăvârșirea creștină, slava copiilor lui Dumnezeu? Să învățăm să nu mergem degeaba la biserica Domnului, ci să stăm acolo cu frică și simțirea nevredniciei noastre și să cerem cu umilință milă. Dar ce i-a răspuns Iisus Hristos lui Simon Petru când acesta, cu frică, L-a rugat pe El, Domnul său, să-l părăsească? Nu te teme, i-a spus Domnul; De acum încolo vei prinde oameni. Acest răspuns al Domnului este foarte instructiv și edificator pentru noi toți. Domnul aici aplică pescuitul pescuitului pentru oameni, compară unul cu altul. Dar, așa cum prinderea peștelui este clară pentru toată lumea prima dată, tot așa, pe de altă parte, prinderea oamenilor de către Apostoli este de neînțeles. Aici, în aceste cuvinte ale Domnului, există evident o pildă. El vorbea adesea în pilde și ca în ghicitori. Pilda aceasta înseamnă așa: așa cum pescarii prind peștele în apă cu o plasă sau cu cârlig cu momeală comestibilă sau cu sulița, tot așa vrăjmașul și distrugătorul neamului omenesc, diavolul, prin diferite momeli sau patimi ale vieții, prin diverse plase puse peste tot pentru noi și, parcă, cu cârligele și uneltele ascuțite, ne prinde și ne distruge în păcate și ne distruge și distruge toate în păcate. să ne nimicească și să ne chinuie în vecii vecilor. în burtica lui nesățioasă – și, din păcate, uneori reușește îngrozitor în arta sa să prindă și să distrugă oameni prin diverse pasiuni lumești. Dar Domnul Iisus Hristos a venit să elibereze oamenii de viclenia și lăcomia rea ​​a acestui pescar. El a trimis pescarii Săi - Apostolii - în întreaga lume, învățându-i mai întâi arta de a fi evaziv și invulnerabil față de teribilul pescar, precum și arta de a prinde oameni prinși deja de diavol în rețeaua sa mondială; și așa cum diavolul prinde oamenii la distrugere, tot așa ucenicii lui Hristos trebuiau să-i prindă pe oameni din plasele lui distrugătoare în viața veșnică, prin credință, pocăință, îndreptare și fapte bune. Și știm că apostolii și după ei urmașii lor, păstorii și învățătorii, au prins plasa Evangheliei, adică prin învățătura mântuitoare a Evangheliei, mulți oameni rătăciți au fost aduși la mântuire și, după ce au distrus toată cetatea demonică, i-au prins și, ca din dinții diavolului, au smuls ca și sufletele omenești; cu plasa credinței au prins toate neamurile la cunoașterea lui Hristos Dumnezeu. Acum este clar ce înseamnă cuvintele lui Isus Hristos către Petru: nu vă temeți; de acum înainte vei prinde oameni - adică cu plasa ta verbală, făcută de Dumnezeu, vei prinde oameni în credința Mea, îi vei învăța pocăința, dreptatea Mea și toată virtutea și îi vei conduce la viața veșnică. Nu-ți fie frică, adică. nu te cutremura si sa nu crezi ca eu, cel atotdrept, am venit sa pedepsesc pacatosii; am venit să mântuiesc și să am milă; căci numai eu cunosc toată slăbiciunea ființei umane, știu că crusta teribilă, mortală, fetidă a păcatului a acoperit întreaga omenire - că prin viclenia rea ​​a șarpelui toți urmașii lui Adam sunt atrași spre distrugere. Am venit să-i ajut pe cei slabi, pe cei puternici - pe cei neputincioși, pe cei neprihăniți - pe cei păcătoși; a venit să ia asupra sa păcatele lumii, să accepte bolile ei, să-i suporte bolile; Am venit să vindec această crusta malignă – și să vindec, să reînnoiesc, să parfumez, să îndumnezeiesc omenirea care crede în Mine; Am venit să aduc distrugere pescarului de oameni, adică diavolului, să-l opun pe pescar pântecelui veșnic – El Însuși și Duhul atotputernic, conatural al Mângâietorului cu Tatăl și cu Mine; A se opune hoardelor de demoni este regimentul Apostolilor și urmașilor lor și tuturor credincioșilor Mei. Nu-ți fie teamă, vei prinde oameni de acum înainte. Am ajuns să insufle oamenilor nu frică, ci dragoste. Dumnezeu! Prinde-ne pe toți în plasa Ta mântuitoare, Divină; Da, niciunul dintre noi nu va fi pradă și crud față de un străin. Mântuitorule, îndură-te nouă! Amin. 8. Omilie pentru a 19-a săptămână după Rusalii „Lăsați oamenii să facă tot ce voiți și voi faceți-le la fel” (Luca 6:31). În Evanghelia citită astăzi, Domnul ne învață să-i tratăm pe toți oamenii așa cum ne-am dori ca ei să ne trateze cu noi, adică pur și simplu, cu dragoste, sincer, sincer și sfânt, respectuos, condescendent, răbdător, bun, în largul său și de bunăvoie. Domnul ne dă o regulă simplă și înțeleaptă și este convenabil să o urmeze tuturor - pentru cei simpli și cei învățați, pentru cei bogați și pentru cei săraci, pentru cei nobili și neștiutori, pentru cei bătrâni și pentru cei mici. Pentru că fiecare dintre noi are în suflet o măsură și o regulă, deși nu întotdeauna corectă, prin care stabilim acum dacă vecinii noștri ne tratează bine sau nu - și dacă ne tratează bine, suntem liniștiți și mulțumiți, iar treburile noastre urmează cursul corect; dacă nu este bun, rece, deloc amabil sau disprețuitor, nebunesc, forțat, nedrept sau chiar ostil, suntem foarte nemulțumiți și, uneori, nu reușim chiar în treburile noastre. Ar trebui să respectăm aceeași măsură, doar din partea bună, și în raport cu alți oameni cu care trebuie să trăim și să acționăm în fiecare zi, sau doar să ne întâlnim, să ne cunoaștem, să fim împreună. – Tratează-i pe toți la fel cum vrei să te trateze cu tine; respectați și iubiți sincer pe toată lumea; fii bun cu toată lumea din inimă; milă de cei care păcătuiesc; simpatizați cu nenorocirea, durerea, întristarea, pierderea, sărăcia aproapelui; profita de ocazie pentru a face ceva bun pentru cineva; bucură-te cu cei ce se bucură și plângi cu cei ce plâng; Nu gândi rău despre nimeni fără un motiv suficient, ci gândește-te bine despre toată lumea; Nu ai vrăjmășie sau ostilitate față de nimeni, sau invidie sau rea voință în sufletul tău; nu umili și nu disprețuiți pe nimeni din sufletul vostru din cauza oricăror neajunsuri sau neajunsuri, ci acoperiți pe toată lumea și totul cu dragoste și condescendență; uită-te la cei care păcătuiesc de parcă ar fi slabi, de parcă ar fi bolnavi mintal; nu plătiți rău pentru rău, ci răsplătiți bine pentru rău – și veți împlini porunca lui Hristos și veți fi încununați de Ero cu cununa nestricăcioasă a adevărului și a vieții veșnice. Mare lucru este, iubiți frați și surori, să nu lăsați loc vreunui rău în sufletul vostru, nici măcar pentru un minut, ci să biruiți neîncetat răul cu binele și orice păcat cu pocăința și rugăciunea corespunzătoare; căci este nesăbuit și dezastruos să întăriți răul cu răul și, ca să spunem așa, să adăugați untdelemn în foc și să faceți o flacără dintr-un foc mic. Răul sau orice păcat este cel mai mare dezastru, nenorocire, nenorocire a neamului omenesc, care trebuie regretat amar și care trebuie stârpit, dacă este posibil, cu bunătate, dragoste, rugăciune, îndemn, caritate sau pedeapsă dreaptă și, în cazuri extreme, prin izgonirea celui rău dintre sine. „Scoateți pe cel rău din voi înșivă” (1 Cor. 5:13). „Dacă îi iubești pe cei care te iubesc”, spune Domnul, în Evanghelia acum citită, „ce recunoștință ai pentru asta? Căci chiar și păcătoșii (adică păgânii) îi iubesc pe cei care îi iubesc. Și dacă faci bine celor care îți fac bine; ce mulțumire ai pentru asta? Pentru păcătoși fac la fel. Și dacă împrumuți celor de la care nădăjduiești să primești acel păcătos; păcătoșilor, pentru a primi aceeași sumă înapoi, dar voi iubiți pe vrăjmașii voștri și faceți bine și împrumutați, fără să așteptați nimic, și veți fi fii ai Celui Preaînalt, căci El este bun cu cei nerecunoscători și cu cei răi” (Luca 6:32-35). Trebuie să înțelegem profund cuvintele de mai sus ale Domnului și să le punem în inimile noastre pentru a le împlini. Aceste cuvinte sunt îndreptate direct asupra fiecăruia dintre noi, împotriva obiceiurilor noastre viclene, egoiste, corupte și ne expun pe toți la iubirea egoistă: îi iubim doar pe cei care ne iubesc reciproc - sau chiar de multe ori nici nu-i iubim - sau îi iubim pe cei care ne măgulesc sau sunt parteneri în păcatele noastre, dar între timp avem vrăjmășie și ostilitate față de cei care ne pedepsesc, ne denunțăm sau ne denunțăm împreună. sau chiar nu ne iubesc, sunt reci față de noi sau ne disprețuiesc și ne urăsc, se răzbune pe noi și ne fac rău. Comportamentul nostru ca acesta este păcatul, egoismul, iubirea de sine, idolatriza noastră, căderea de la Dumnezeu. Legea lui Dumnezeu trebuie să se împlinească după mintea lui Dumnezeu, și nu după a cuiva, orbit de patimi. Domnul ne învață să biruim inima noastră coruptă, adică să biruim păcatul care s-a născut cu noi și trăiește în noi, să mergem împotriva noastră, să înotăm, ca să spunem așa, împotriva valului, să ne lepădăm de noi înșine. Nu este important să facem bine celor, sau să iubim doar pe cei care ne fac bine: asta o fac și păgânii care nu cunosc Evanghelia, care nu sunt regenerați prin har, care nu au darul înfierii către Dumnezeu, câini și nu copii; și avem avantajul neprețuit, cel mai mare, de a fi copii ai lui Dumnezeu și ne-a fost dat din belșug de har sau de putere pentru orice lucru bun – și de la copiii lui Dumnezeu ni se cere pe bună dreptate să facem fapte demne de copii. Trebuie să fim sfinți precum Domnul Dumnezeul nostru este sfânt; trebuie să fim milostivi, la fel cum Tatăl nostru ceresc este milostiv. „Fiți sfinți în toată viața voastră” (1 Petru 1:15), spune apostolul Petru. Mai departe, Domnul ne denunță lăcomia, spunând că împrumutăm bani altora pentru a-i primi înapoi, și cu dobândă, și nu ne place să dăm irevocabil, chiar dacă știam că cel care a primit banii ca împrumut de la noi este o persoană insolvabilă și săracă, și deși i-am dat doar excedentul nostru. Acesta este și un obicei al păgânilor, nu al creștinilor. Considerăm banii ca fiind comoara și bogăția noastră, și nu pe Dumnezeu, care este comoara noastră inepuizabilă, care este viața noastră adevărată și care ne poate îmbogăți convenabil chiar și în sărăcia însăși; – considerăm comoara noastră nu dragoste pentru aproapele nostru, de exemplu, pentru un datornic, care de multe ori nu își poate rambursa datoria doar din cauza sărăciei; nu milă, care ne face ca Dumnezeu și ne duce în veșnicele adăposturi cerești, ci iarăși bani și bani. Vedeți cum viața și faptele noastre nu sunt în concordanță cu învățăturile Domnului nostru în fiecare zi și oră; Tot ceea ce facem se face pe dinăuntru, greșit, nu după Dumnezeu, ci după înțelepciunea rea ​​a cărnii și a lumii. Să reușim să trăim după Dumnezeu. „Fiți, deci, milostivi, precum Tatăl vostru cel ceresc este milostiv, El este bun cu cei nerecunoscători și cu cei răi” (Luca 6:36, 35). 9. Omilie pentru a 19-a săptămână după Rusalii „Lăsați oamenii să facă tot ce voiți și să le facă la fel” (Luca 6:31). Evanghelistul Luca care vorbește de Dumnezeu, în Evanghelia citită acum, ne transmite învățătura și porunca Domnului nostru Iisus Hristos, cum ar trebui să ne comportăm cu oamenii din comunitate, pentru a ne plăcea nouă și lui Dumnezeu și oamenilor, și pentru a dobândi pentru noi înșine un nume bun și o conștiință bună și să fim vrednici de promisiunea, nestricată purtare a părintelui nostru ceresc în mod prudent în pământ. Domnul ne spune acest lucru în Evanghelie: „Cum vrei ca oamenii să-ți facă vouă, fă-le lor. Și dacă iubești pe cei care te iubesc, ce recunoștință ai pentru asta? Căci păcătoșii iubesc și pe cei care-i iubesc. Și dacă faci bine celor care îți fac bine, ce recunoştinţă este pentru tine? Căci păcătoşii fă la fel. Dar tu îi iubeşti pe vrăjmaşii tăi, nu vei face bine, nu vei răsplăti nimic; și veți fi fii ai Celui Preaînalt, căci El este bun cu cei nerecunoscători și cu cei răi, fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru este milostiv” (Luca 6:31-36). Acesta este sfârșitul Evangheliei actuale. Ce instrucțiuni și porunci înțelepte, sublime, mântuitoare, cu adevărat Divine! Dar cum viața noastră de zi cu zi nu este de acord cu ei! Domnul ne învață să tratăm oamenii așa cum ne-am dori să fim tratați de oameni, adică cu sinceritate, bunătate, compasiune, răbdare. El ne-a stabilit pe noi înșine ca măsură a relațiilor noastre cu oamenii, iar această măsură, această scară este iubirea: „căci nimeni nu și-a urât vreodată trupul său, ci îl hrănește și îl încălzește” (Efeseni 5:29). Dar la pensiune este adesea invers; Relațiile oamenilor între ei sunt deseori incorecte, perverse, nu se disting prin spiritul simplității și sincerității, dragostei și bunăvoinței, liniștea, blândețea și condescendența, puritatea și sfințenia, simpatia și mila și răbdarea creștină. Ei se disting adesea printr-un spirit de nesinceritate și duplicitate, răceală și aroganță, viclenie și rea voință, sau impuritate și voluptate, egoism scăzut și egoism. Rădăcina sau rațiunea, sursa acestui sau aceluia tratament al oamenilor cu ceilalți se află în inima unei persoane, căci „un om bun din comoara bună a inimii lui scoate binele, iar un om rău din comoara rea a inimii sale scoate răul” (Matei 12:35) - și provine fie din calitățile sale naturale, fie din educație, obiceiuri, pasiuni anumite, greșite, de la obișnuință, o pasiune sigură, de la educație, de obiceiuri, de obiceiuri greșite, până la greșit. plăceri; din exemple bune sau rele, din situația de viață, din securitatea materială mai mare sau mai mică, sau din mediul în care se trăiește, din poziția în societate, din diverse lecții sau ispite cotidiene și, în sfârșit, din cât de mult a fost sau nu impregnat cineva cu spiritul lui Hristos, Evanghelia, Biserica. Astfel, măsura relațiilor cu ceilalți pentru unii oameni este simplitatea și sinceritatea, bunăvoința, dragostea pentru toată lumea; aceasta este cea mai bună latură a relației dintre unul și altul; dar adesea natura relației dintre unul și altul este viclenia, suspiciunea, ostilitatea, grosolănia, invidia, mândria extremă, interesul propriu, parțialitatea, vanitatea, vanitatea, ambiția, voluptatea sau aroganța extremă, adică a avea o părere înaltă despre sine, căutând să-i umilească pe ceilalți. Acesta este un alt tip de relație umană, opusă primei. În general, se pot observa mai multe relații nesincere între oameni decât sincere, pentru că toate inimile sunt infectate mai mult sau mai puțin cu necurăția păcatului, acoperită cu cenușa patimilor. Căci „cine se poate lăuda că are o inimă curată”, spune Scriptura (Prov. 20:9)? Deci, unele cuvinte sunt moi, ca uleiul, și totuși sunt săgeți înțepătoare. Deci, conform învățăturii Mântuitorului nostru, măsura relațiilor noastre față de ceilalți ar trebui să fie iubirea noastră corectă pentru noi înșine; Așa cum ne dorim ca oamenii să ne facă nouă, așa le vom face și lor, adică. pur și simplu, sincer, blând, cu dragoste, nu în mod suspicios, condescendent, cu simpatie, cu răbdare. Domnul Însuși Se oferă ca model pentru noi, la care trebuie să ne uităm neîncetat și, în timp ce căutăm, să învățăm mereu; „Învățați de la Mine”, spune El, „căci sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). Apostolul Pavel spune: „Fiți pace cu toți și sfințenie, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul” (Evr. 12:14); El ne învață, de asemenea: „Să fie iubire neprefăcută. Fiți buni unii cu alții, cu afecțiune frățească; avertizați-vă unii pe alții cu respect; în nevoile sfinților, adică fraților creștini, luați parte, fiți plini de râvnă pentru ospitalitate; binecuvântați pe persecutorii voștri; binecuvântați și nu blestemați; bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei care se bucură; plângeți cu cei care se bucură; smerit, nu visează pe tine însuți; Dacă se poate, din partea ta, fii în pace cu toți oamenii; nu vă răzbunaţi, iubiţilor, ci lăsaţi loc mâniei lui Dumnezeu; căci este scris: A Mea este răzbunarea, voi răsplăti, zice Domnul. Deci, dacă vrăjmașului tău îi este foame, hrănește-l; dacă îi este sete, dă-i ceva de băut; nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul cu bine. Fiecare suflet să fie supus autorităților superioare” (Rom. 12:9–21; 13:1). Acestea sunt regulile pentru convertirea creștinilor între ei pe care le-a conturat apostolul Pavel în scrisoarea sa către romani. Ele sunt obligatorii pentru noi toți. Unde este motivația cea mai înaltă pentru ca noi să ne facem asta unii altora? După chipul și asemănarea lui Dumnezeu și a lui Dumnezeu, în care omul a fost creat și în raiul care a fost creat. Părinte, mădulare ale lui Hristos, ramuri ale unei singure vițe a lui Hristos, oi ale unicului său turmă, mâncăm singurul animal al lui Hristos, toți suntem plini de un singur Duh Sfânt pentru asta? chiar și pentru păcătoși, adică. idolatrii iubesc pe cei care îi iubesc. Și dacă faci bine celor care îți fac bine, ce mulțumire este pentru tine? căci și păcătoșii fac la fel; aceste. atâta timp cât se bucură de beneficii, iar asta înseamnă să se iubească doar pe ei înșiși; căci în binefăcători ei iubesc numai faptele bune sau folosul pentru ei înșiși. Și dacă împrumuți celor de la care speri să primești înapoi; ce recunostinta ai pentru asta? căci până și păcătoșii împrumută păcătoșilor pentru a primi aceeași sumă înapoi - și în acest caz te iubești doar pe tine însuți, beneficiile tale, și nu folosul aproapelui tău - nu îi satisfaci în totalitate nevoile. Dacă creștinii nu împlinesc aceste virtuți firești, atunci ele sunt mult mai rele decât păgânii, care „prin fire fac ce este îngăduit” (Rom. 2:14), neavând puterile harului; Creștinii, după cum știm, au primit toate puterile divine, supranaturale de la Dumnezeu „pentru viață și evlavie” (2 Petru 1:3), pentru împlinirea tuturor poruncilor lui Hristos. Privește, creștine, în această oglindă a poruncilor divine și află cum ești, măcar îi iubești pe cei care te iubesc sau chiar uneori nu îi iubești? Le faci bine binefăcătorilor tăi? Împrumutați celor care plătesc datoria? Eviți din egoism și neîncredere? Mulți vor să se mulțumească doar cu iubirea pentru cei care iubesc și nu vor să se forțeze să iubească pe cei care îi urăsc sau le sunt ostili; Cu o asemenea dragoste păgână, creștine, vei rămâne de rușine la Judecata de Apoi. „Dar iubiți-vă pe vrăjmașii”, continuă Domnul, „faceți bine și împrumutați, fără să așteptați nimic; și veți avea o răsplată mare și veți fi fii ai Celui Prea Înalt, căci El este bun cu cei nerecunoscători și cu cei răi” (Luca 6:35). O sarcină dificilă, se pare, ne este prescrisă de Mântuitorul nostru, poruncindu-ne să ne iubim pe vrăjmașii și să le facem bine; inima omenească coruptă va spune: acest lucru este imposibil, este contrar naturii și bunului simț! O sarcină grea, este adevărat, numai pentru o inimă stricăcită, neînnoită și nu întărită prin har, ci pentru o inimă reînviată prin har, această sarcină este ușoară, căci Domnul îi ajută în toate; și vedem multe exemple în acest sens în viața sfinților. Dar cui să împrumuți fără să te aștepți la nimic? Oameni săraci și insolvenți, pentru care rambursarea datoriilor este extrem de dificilă și adesea imposibilă. Dar oamenii bogați trebuie să plătească cu siguranță datoria, iar creditorii nu greșesc dacă așteaptă să primească datoria cinstit sau prin instanțe. În caz contrar, ar exista îngăduință dăunătoare pentru oamenii fără scrupule care cred că este ușor să se descurce pe cheltuiala altcuiva. „De aceea, fiți milostivi”, a spus Domnul, „precum Tatăl vostru este milostiv” (Luca 6:36). De la creștini, copiii Săi prin har, Domnul cere milă asemănătoare cu mila Tatălui Ceresc. Și, de fapt, dacă creștinii sunt copii ai Tatălui Ceresc, răscumpărați prin sângele Fiului Său și li se promite binecuvântări nesfârșite și nesfârșite în patria cerească, atunci ei trebuie să arate în această viață fraților lor dragoste și milă, corespunzătoare măreției iubirii și milei lui Dumnezeu față de ei și măreției infinite a celei mai mari cinstite și cinstire. coroane promise de El. „Iubiților, dacă așa ne-a iubit Dumnezeu, atunci să ne iubim unii pe alții”, spune Sfântul Apostol Ioan Teologul (1 Ioan 4:11). Amin. 10. Omilie pentru a 20-a săptămână după Rusalii Astăzi citim Evanghelia după Luca despre învierea de către Domnul a singurului fiu al unei văduve din orașul Nain, care, din mare întristare, a plâns mult pentru pierderea lui. Filantropul „i-a făcut milă de ea și i-a spus: nu plânge. Și s-a ridicat și s-a atins de patul; - în același timp s-au oprit portarii și Domnul i-a spus mortului: tinere! Îți spun: scoală-te. - Și o, minune! - mortul s-a sculat, s-a așezat și a început să vorbească; și Iisus i-au dat frică, s-au slăvit și s-au slăvit pe Dumnezeu, și s-au slăvit maică-sa. spunând: „Un mare profet s-a ridicat în mijlocul nostru și Dumnezeu a vizitat poporul Său” (Luca 7:11–16) O scurtă lectură, dar cât de instructivă și edificatoare este în ea, ce poveste minunată, uimitoare și inspirată, a înviat tânărul din morți, după cuvântul care a primit-o cu amărârea în viață! comoară neprețuită, sprijinul bătrâneții ei, lumina și bucuria ochilor ei Ce putere divină învinge moartea, care a ținut atât de strâns omenirea în legăturile ei teribile după multe mii de ani! ce milă divină, care l-a întors pe iubitul copil la iubirea maternă! Această minune a învierii tânărului, frații mei, a fost săvârșită ca imagine a viitoarei învieri a tuturor morților și pentru confirmarea credinței noastre și a aspirațiilor noastre pentru învierea generală. Să ne amintim și să ne bucurăm de faptul că prin Isus Hristos, Răscumpărătorul nostru, moartea a fost învinsă, schimbată în somn și tuturor ni s-a dat învierea, care va urma cu siguranță la momentul hotărât de Dumnezeu. Dar, fiii învierii! Aducându-ne aminte de învierea noastră viitoare, să ne străduim cu stăruință să ne înviam pe toți la bucurie și la viață veșnică, și nu la rușine și ocara veșnică, precum spune Proorocul Daniel; pentru ca după înviere să fii vrednic să stai la dreapta Domnului, și nu la stânga, și să nu auzi un glas amenințător care te trimite în focul veșnic, ci un glas care te cheamă să moștenești Împărăția Cerurilor. Să încercăm, după puterile noastre, să imităm mila Domnului nostru, să-i mângâiem pe cei triști cât mai bine, să vizităm orfanii și văduvele, mai ales pe cei săraci și neputincioși, să-i ajutăm pe cei săraci, să alinam starea grea a nefericiților, căci milostenia, după Scriptura, izbăvește de moarte și curăță orice păcat. Recunoaștem că fiecare dintre noi are propriul său mort, și anume sufletul său mort din cauza nenumăratelor păcate într-un trup viu - așa cum Domnul într-un loc i-a chemat pe unii morți, deși erau vii în trup, spunând unui anume om care voia să-L urmeze pe Hristos, dar mai întâi să îngroape pe tatăl său: „Lasă morții să-și îngroape morții” (Matei 8:22), și așa cum spune Domnul Dumnezeu, unul către capul bisericii: „Tu porți un nume ca și cum ai fi viu, dar ești mort” (Apoc. 3:1). Da, fiecare păcătos are un suflet mort, care poate pieri pentru totdeauna, fără să înceteze să existe, dar rămânând la nesfârșit într-un chin cumplit. Acest suflet mort al unui păcătos în această viață poate fi înviat numai de Isus Hristos - prin credință și pocăință sinceră. Și această mare minune - învierea sufletelor păcătoșilor, Domnul o săvârșește adesea; uneori într-o zi și chiar într-o oră același suflet cheamă de la moarte la viață, murind prin păcatele și patimile sale și înviind prin pocăință sinceră. O, câte minuni mari săvârșește zilnic Domnul în sufletele credincioșilor și al păcătoșilor pocăiți, atât de multe încât, din cauza mulțimii, aceste minuni par uneori a fi fenomene interne foarte obișnuite! O, abisul milostivirii lui Dumnezeu! O, mare nesecată de minuni ale bunătății și îndelungi răbdari a lui Dumnezeu! Slavă Ție, Doamne Iisuse Hristoase, Mielul lui Dumnezeu, îndepărtează păcatele noastre, distrugând moartea noastră duhovnicească și dându-i viață cu bunătatea Ta inefabilă! Dar, păcătoșilor, să nu abuzăm de mila lui Dumnezeu, adăugând păcate la păcate, stând în aceleași păcate după mulți ani, ci să ne grăbim să aducem pocăință sinceră, neschimbată – ne vom birui înclinațiile și aptitudinile rele prin harul lui Dumnezeu și vom aduce Domnului roade demne de pocăință. Așa că El a așteptat de atâta vreme roade bune de la noi; să ne grăbim la pocăință, zic eu, ca nu cumva să ne taie ca un smochin sterp și să ne arunce în foc nestins. Amin. 11. Învățătură pentru a 20-a săptămână după Rusalii „Domnul a zis: tinere, îţi spun, scoală-te! Şi a stat mort şi a început să vorbească” (Luca 7:14-15). În Evanghelia de astăzi vedem în măreția divină a Domnului nostru Iisus Hristos, înviind cu cuvântul un mort dus la înmormântare. Acesta a fost când Domnul și ucenicii Săi au intrat în orașul Nain cu o mulțime de oameni. L-au dus pe răposat, singurul fiu al mamei sale, iar ea era văduvă; și mulți oameni au mers cu ea. „Când a văzut-o Domnul, i s-a făcut milă de ea și i-a zis: nu plânge. Și, apropiindu-se, s-a atins de patul; cei care îi purtau s-au oprit și a zis: tinere! Îți spun, scoală-te! Mortul s-a sculat, s-a așezat și a început să vorbească; și Iisus l-a dat mamei sale. Și toți au fost copleșiți de frică, și s-au înălțat în mijlocul lor de mare Dumnezeu, s-a înălțat. pe noi, și Dumnezeu a vizitat poporul Său” (Luca 7:11–16). În ce simplitate și accesibilitate și, în același timp, în ce măreție a Divinității Îl vedem pe Domnul Isus Hristos aici! Câtă blândețe și smerenie! Atotputernicul Creator al lumii și Împăratul tuturor veacurilor în formă de om umblă, înconjurat de ucenici, mulțime de oameni, mulțime de oameni, mulțime de oameni, vindecând diverse boli și săvârșind nenumărate minuni. Inabordabil pentru Îngeri, a devenit, din dragoste pentru omenire, un om accesibil tuturor; dintr-un cuvânt al Lui, chiar și doar din atingerea hainelor Lui, bolnavii sunt vindecați; la un cuvânt al Lui morţii înviază; toate faptele și cuvintele Sale descoperă în El pe Dumnezeul atotputernic și Creatorul creaturilor. Doar unii oameni, orbiți de mândrie, răutate și invidie, nu vor să-L recunoască drept Creatorul și Răscumpărătorul oamenilor. Dar îi aud pe mulți creștini spunând uneori: ah! Cât de mult ne-am dori să-L vedem pe Domnul, să-L atingem, să-L auzim și să primim vindecare de la El! Și noi, spun ei, suntem lipsiți de a-L vedea! El nu face astfel de minuni între noi acum ca atunci! La aceasta le voi răspunde și vă voi spune: liniștiți-vă: Domnul este încă cu noi și face minuni mari, deși, totuși, nu în acea formă vizibilă ca sub Apostoli, ci în alta - în chipul Preacuratului Său Trup și Sânge sau în chipul pâinii și vinului tainic, de asemenea în sfintele Sale icoane și în sfânta cruce, sau în mod nevăzut prin rugăciune și cu credință. Totuși, Domnul Însuși le place celor care nu L-au văzut și au crezut (Ioan 20:29). Într-adevăr, ce minune minunată! În sacramentul comuniunii, Domnul este prezent, în mod esențial, personal în toți, Divinitate și umanitate, și face în mod constant minuni minunate cu toți cei care se împărtășesc cu adevărat: învie suflete ucise de păcate, creează pace în suflete, vindecă, curăță și sfințește suflete și trupuri, mângâie, întărește, reînnoiește, în general, nu face o persoană, în general, nu face schimbări minunate, nu visează, nici nu visează, cu adevărat, tactil! Ce fericiți sunt cei care cred în Domnul! Fiii oamenilor! De ce mori mental din cauza păcatelor când Sursa vieții este atât de aproape de tine? De ce rămânem blocați în păcate? Iată, pentru fiecare dintre noi, ca acea mamă pomenită în Evanghelie, despre care am auzit acum – la noi, zic eu, ca și cum singurul nostru copil – sufletul nostru – piere în păcate, sau în beție și în limbaj urât, sau în necredință, frivolitate și deșertăciune, sau în mânie, invidie, vrăjmășie sau în lăcomie, în lăcomie sau în risipă. De ce să murim? Însuși Domnul și Mântuitorul nostru este întotdeauna cu noi. Și aici și în fiecare biserică curge un izvor din belșug, curat și strălucitor de apă vie, cuvântul Său dătător de viață și izvorul vieții veșnice, sângele Său cel mai curat, săvârșit cu sfințenie pe tronul Său sfânt și cumplit: iată pâinea care a coborât din cer și a dat viață lumii (Ioan 6:38). Aici auzi zilnic cea mai dulce voce a Domnului tău, chemându-te la cina secretă. Strigă la liturghie: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu”; și: „Beți din el, toți: acesta este sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor” (Matei 26:26–28). Mănâncă și bea din sursa nemuririi, trăiește și nu muri, adică moarte spirituală. „Scoală-te din somn și scoală-te din morți și Hristos vă va lumina” (Efeseni 5:14). Grăbește-te îndată, iubiți frate și soră, la pocăință, la pocăință lăuntrică, ascunsă, înaintea lui Dumnezeu și, la vremea cuvenită, să deschideți pocăința, înaintea slujitorului altarului: și veți învia în sufletul vostru. Sfinții Îngeri se întristează pentru noi, Biserica lui Dumnezeu se întristează pentru voi, pentru că sufletele voastre scumpe, create după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, răscumpărate prin sângele Fiului lui Dumnezeu, piere și devin pradă diavolului, dar voi nu sunteți fericiți. Scoală-te, întoarce-te la Dumnezeu și vei fi mântuit. Brațele lui părinte sunt mereu deschise pentru tine. Amintiți-vă de pilda Mântuitorului despre fiul risipitor. Deci, repet, ridică-te, păcătosul adormit, prin pocăință și înviază din morți, iar Hristos te va lumina și te va învia. Amin. 12. Învățătură în săptămâna a 20-a după Rusalii despre moartea spirituală și învierea spirituală „Și m-am atins (Domnul) de patul și de cei care purtau ascunzișul (mortul) și ți-am spus, tinere, scoală-te. Și a stat mort și a început să spună: Și l-a dat mamei sale” (Luca 7:14-15) În Evanghelia din această duminică, Evanghelistul Luca, vorbitor de Dumnezeu, vorbește despre marea minune pe care a săvârșit-o Domnul Iisus Hristos în orașul ținutului iudeu Nain – despre învierea prin cuvântul unui mort – un tânăr de doisprezece ani, singurul fiu al unei văduve. Cuvânt cu cuvânt, Evanghelistul spune astfel: „Isus s-a dus într-o cetate numită Nain; și cu El au mers mulți dintre ucenicii Săi și o mulțime mare de oameni. Când S-a apropiat de porțile orașului, l-au scos pe mort, singurul fiu al mamei sale, și ea era văduvă; și mulți oameni au plecat cu ea afară din cetate. Văzând-o, Domnul i s-a îndurat, i s-a îndurat, i s-a atins de ea. s-au oprit cei care le-au purtat, iar El a spus: tinere, s-a ridicat, s-a așezat și a început să vorbească, și toți au fost cuprinși de frică, spunând: „Un mare profet s-a ridicat în mijlocul nostru, și Dumnezeu a venit pe poporul Său!” gândiți-vă, citind această poveste sfântă, că pe drumul către mormântul ei filial ea l-a întâlnit pe Însuși Dătătorul de viață și a primit de la Hero un fiu viu. Și nu numai mama răposatului, sunt binecuvântați și toți cei care au fost spectatori ai minunii învierii. Da, binecuvântată și fericită este mama, fericiți spectatorii! Dar voi spune că tu și cu mine nu suntem mai puțini, dacă nu mai binecuvântați decât ei. „Isus Hristos este Același ieri și astăzi și în vecii vecilor” (Evr. 13:8). Ce dar al lui Dumnezeu nu sunt lipsiți nici acum de toți cei care cred sincer în Domnul? Ce minuni nu fac în noi astăzi Domnul și Preacurata Maica Sa, Fecioara Maica Domnului? Adevărat, minunile învierii morților sunt foarte rare în zilele noastre, adică învierea din moartea trupului, dar, pe de altă parte, minunile învierii din moartea duhovnicească sunt în mod constant săvârșite în sufletele credincioșilor, când Domnul învie încontinuu, zilnic și de multe ori într-o singură zi, sufletele murind de păcat. Și aceasta este de o mie de ori mai important decât învierea trupului, sau ce spun: de o mie de ori? Cu cât sufletul este mai important decât trupul: trupul este, parcă, îmbrăcămintea sufletului, căci sufletul este chipul viu al lui Dumnezeu și este nemuritor, deși trupul este și el destinat învierii în ziua de apoi. După învierea Domnului din morți, moartea trupului a devenit un somn temporar. Dar vai dacă sufletul moare de moarte păcătoasă: va pieri pentru totdeauna, va suferi pentru totdeauna. Deci, să vorbim despre moartea spirituală și învierea spirituală. În fiecare zi murim în suflete prin păcatele noastre, dar putem și învia, iar unii dintre noi înviam în fiecare zi și în fiecare oră, și la aceeași oră – de multe ori, prin credință și pocăință din inimă înaintea lui Dumnezeu, Cunoscătorul Inimii. Păcatul, care ne mortifică sufletele, este extrem de tenace, viclean, activ, în fiecare clipă ne trage în robie, ne încurcă, întunecă, asuprește, pârjole, relaxează, spurcă și mortifică sufletele noastre, devotați lumii și nu Domnului. Dar, deși păcatul este uneori dulce, sufletul nimănui nu vrea să moară din cauza lui și fiecare păcătos dorește și caută libertate, spațiu și distracție sinceră. Dar pentru cei răi nu există bucurie, zice Domnul, doar inimile nevinovate sunt caracterizate de bucurie adevărată: „necazul și necazul vin peste oricine face răul” (Rom. 2:9). Pentru ca un păcătos să fie eliberat de întristare și asuprire sau de moartea păcatului, el trebuie să fie împăcat cu Dumnezeu. pe care l-a mâniat și neîncetat mâniat cu păcatul, din care el însuși se retrage într-o țară îndepărtată, la diavol. Este nevoie de pocăință sinceră și, pe măsură ce păcătuim în mod constant, avem nevoie de pocăință secretă constantă, înaintea ochilor lui Dumnezeu și, la un moment dat, deschisă înaintea preotului. Prin pocăință, un suflet muribund este înviat de câte ori un păcătos, după ce a păcătuit, se pocăiește din inimă, astfel încât dacă o persoană moare de o sută de ori pe zi din cauza păcatului și se pocăiește sincer de o sută de ori, atunci va învia de o sută de ori. De îndată ce vei cădea, ridică-te și vei fi mântuit, spune Scriptura. O, ce dar neprețuit, cel mai mare, ne-a fost dat de la Dumnezeu - credința și pocăința noastră înaintea lui Dumnezeu! prin credință și pocăință suntem zilnic înviați, înviați, împăcați cu Dumnezeu, reînnoiți. Oferind păcătoșilor pocăință până la sfârșitul vieții lor temporare, Domnul arată cea mai mare dragoste și bunătate față de noi, păcătoșii, cele mai mari daruri ale Lui. Nu există un număr pentru păcatele noastre, dar nu există un număr pentru îndurările lui Dumnezeu în a avea milă de noi, păcătoșii, ci păcătoșii care se pocăiesc sincer: căci mânia Lui se odihnește pentru totdeauna asupra celor nepocăiți (Evrei 10:27; Sof. 1:18). Așadar, păcătosul, „Scoală-te, dormi și înviază din morți și Hristos îți va lumina” (Efeseni 5:14). Adu-ți aminte de păcatele tale, cât de grave și de mari sunt, cât de nesăbuite, obrăzătoare, arogante, dezastruoase, cât de nenumărate sunt - vărsă șiroaie de lacrimi: și vei vedea cum harul îți va învia sufletul mort. Dar, după ce ai înviat, încearcă să nu mai mori: prețuiește marele dar al lui Dumnezeu: darul curățirii, sfințirii, trezirii, învierii sufletului tău care a murit prin păcat; nu călca în picioare comorile harului și milei lui Dumnezeu, ca nu cumva să mori pentru totdeauna. Prin rugăciune și pocăință, menține constant comunicarea cu harul, se împărtășește mai des cu Izvorul vieții - cele mai curate Taine dătătoare de viață: fac cea mai mare minune de reînnoire și revitalizare a sufletelor care mor de păcate. Învinge atracția pentru păcat. Domnul, avertizându-l pe Cain împotriva fratricidului plănuit, îi spune: „păcatul te atrage la sine, dar tu învingi atractia” (Geneza 4:7). Fiecare păcătos trebuie să știe și să-și amintească acest lucru - și să domine păcatul, să învingă păcatul și să nu cedeze lui, oricare ar fi acesta: mânie, mândrie, beție sau necurăție, sau invidie, lăcomie, împietrire, zgârcenie sau melancolie și descurajare, lene și distragere, nepăsare în afaceri și așa mai departe. Hristos Isus! Îți mulțumim din toată inima că Tu zilnic și în mod repetat, iar acum, ca întotdeauna, săvârșim minuni de înviere în sufletele noastre, înviându-ne sufletele murind de păcate, dându-ne pocăința la viață. Învață să mergi în mod constant pe calea poruncilor Sale, astfel încât să obții viața veșnică și să fii vrednic să te bucuri de lumina Lui de neapropiat. Amin. 13. Învățătură pentru a 20-a săptămână după Rusalii „Tânărului, îți spun, scoală-te” (Luca 7:14). În această Evanghelie, ați auzit, iubiților frați, povestea învierii Mântuitorului a singurului fiu al unei văduve care locuia în orașul Nain. A fost așa. Domnul Isus Hristos a mers din orașul Capernaum până în orașul Nain, învățând și vindecând. „Mulți dintre ucenicii Săi și o mare mulțime au mers cu El. Când S-a apropiat de porțile orașului, l-au dus pe mortul, singurul fiu al mamei sale, și ea era văduvă; și mulți oameni au ieșit cu ea afară din cetate. Văzând-o, Domnul i s-a făcut milă de ea și i-a zis: nu plânge. Și, apropiindu-se, s-a atins de patul; oprește-te, cei purtați, voi purtați-i! S-a sculat mortul, s-a așezat și a început să vorbească, iar Isus l-a dat mamei sale” (Luca 7:11-15). Iubiți frați! Și toți suntem morți spiritual. „Lăsați morții să-și îngroape morții” (Matei 8:22), i-a spus Domnul unuia dintre ucenicii Săi, care I-a cerut permisiunea să meargă mai întâi să-și îngroape tatăl și apoi să-L urmeze pe Mântuitorul, adică să lase oamenii care sunt morți în suflet, deși vii în aparență, în trup, lăsați să vă îngroape morții în trup. „Numele lui Imashi este că este viu și totuși mort” (Apocalipsa 3:1); Domnul vorbește și în Apocalipsa unui om aparent evlavios. Da, suntem morți cu sufletul, fraților; și tot așa, Domnul ne trezește adesea sufletele, ucise de păcat, cu cuvântul Său efectiv, viu, harul Său atot-eficient, din somnul mort al păcatului; Sufletele noastre aud acum adesea cuvântul Său atotînsuflețitor, ca acel tânăr Nain decedat; tinere, îți spun, scoală-te și ei se ridică după glasul Lui. Se întâmplă așa: să presupunem că unul ne invidiază sau iubește banii, altul este mândru, ambițios, zadarnic, altul este predat beției, leneviei, lenei, plăcerilor deșarte, înșelăciunii și lăcomiei, altul suferă de boala necredinței sau își spurcă trupul și păcatele în trupul său, altul este zadarnic despre ceva, așadar, bogăție și haine, deșartă și deșartă. toți Dintre acești oameni, sufletul este rece față de Dumnezeu și față de lucrările de evlavie și este devotat aproape numai lucrurilor pământești. Nu este adevărat, iubiților frați, că toți acești oameni, care și-au transformat păcatele în pricepere și pasiune, sunt morți spiritual și poartă un suflet mort în trupul lor viu? Aşa. Dar Domnul ne atinge inima cu harul Său prin cuvântul lui Dumnezeu propovăduit în Biserică, sau prin sfatul bun al celor apropiați, sau printr-un gând bun pe care El trimite în sufletul nostru întunecat de păcate – sau atinge trupul nostru păcătos cu vreo boală trimisă de El, sau ne vizitează cu unele pierderi, de exemplu, pierderea rudelor apropiate, pierderea bunurilor noastre; sau El ne-a amenințat cu pericolul iminent de a ne pierde brusc viața pe uscat sau pe mare; sau altceva care a avut un efect benefic asupra sufletului nostru. Şi ce dacă? Noi, morții duhovnicești, venim foarte des la viață din aceasta, adică începem să simțim deșertăciunea, stricăciunea a tot ceea ce este pământesc și necesitatea sufletului a credinței adevărate și vii în Dumnezeu și a faptelor de virtute, care mai înainte au fost neglijate; Începem să ne pocăim din inimă de viața noastră dezordonată trecută, un spirit smerit și o inimă smerită apar în noi, suntem mișcați la gândul la marea răbdare a lui Dumnezeu față de noi, ne considerăm cei mai mari păcătoși, ne plângem greșelile și hotărâm ferm și începem să ducem o viață complet diferită, plăcută lui Dumnezeu. Și aici are loc o minune, foarte asemănătoare cu cea care s-a întâmplat cu fiul decedat al văduvei din Nain: tinerețea era cenușie, adică sufletul nostru se ridică din somnul păcătos, începe să rostească cuvintele mântuirii - începe să vorbească - și Domnul o dă, înviat din moartea duhovnicească a mamei sale, adică Sfânta noastră Biserică, care este educația și călăuzirea duhovnicească în viitor, pentru viața noastră spirituală și călăuzire. Iată, preaiubiți frați, o înviere miraculoasă din morți, a cărei cauză este numai Domnul. Și este mai înalt, mai binefăcător decât învierea în trup: pentru că aici sufletul nemuritor, răscumpărat prin sângele Fiului lui Dumnezeu, este înviat din moarte la viață. și nu un corp coruptibil! Să dea Dumnezeu să fie mai multe astfel de minuni cu noi toți. Dumnezeu! Văzând o văduvă în cetatea Nain plângând verde, de parcă ai avea milă atunci, i-ai crescut fiul pentru înmormântare; Miluiește-mă și pe mine, Iubitorule de oameni, și învia-mi sufletul, ucis de păcate... Amin. 14. Omilie pentru a 21-a săptămână după Rusalii Despre diferitele efecte ale Cuvântului lui Dumnezeu asupra inimilor omenești, după diferența dintre inimi. Astăzi, iubiților, s-a citit pilda Evangheliei despre Semănătorul și sămânța; despre calitatea inegală a pământului pe care a căzut sămânța și despre soarta diferită a seminței. La sfârșitul lecturii Evangheliei, pilda este explicată de Însuși Domnul la cererea ucenicilor Săi. Iată pilda: „Semănătorul a ieșit să-și semene sămânța și, pe când a semănat, unii au căzut pe marginea drumului și au fost călcați în picioare, iar păsările cerului au mâncat-o. Și unii au căzut pe o piatră și, când au răsărit, s-au uscat pentru că nu aveau umezeală. Și unii au căzut printre spini, iar spinii au crescut și au căzut bine și au căzut și s-au înțepat și au căzut bine. A dat roade de o sută, a strigat: cine are urechi să audă, ucenicii Lui L-au întrebat: ce înseamnă această pildă: Ți s-a dat să cunoști tainele Împărăției lui Dumnezeu, pentru ca, văzând, să nu înțeleagă, aceia să nu înțeleagă au căzut pe drum cei ce ascultă, cărora le vine diavolul și le ia cuvântul din inimă, ca să nu creadă și să nu fie mântuiți, iar cei care au căzut pe piatră sunt cei care, auzind cuvântul, îl primesc cu bucurie, dar care n-au rădăcină și cred pentru un timp, ci cad în ispită, iar cei care au căzut în stăpânire, sunt năpădiți. grijile, bogăția și plăcerile vieții și nu dau roade. Iar cei care au căzut pe pământ bun sunt cei care, auzind cuvântul, îl păstrează într-o inimă bună și curată și rodesc cu răbdare. Spunând acestea, El a exclamat: „Cine are urechi să audă, să audă!” (Luca 8:5-15) Iată sfârșitul Evangheliei acestei duminici. Patetic om! bietul om! Câte obstacole are în cea mai importantă chestiune, în problema mântuirii sufletului său! Apoi el însuși călcă în picioare sămânța mântuitoare a cuvântului lui Dumnezeu, care îl poate face înțelept pentru mântuire — el calcă fie intenționat, conștient, batjocoritor, fie prin frivolitate, neglijență și ignoranță; - apoi ticălosul din întreaga lume și distrugătorul rasei umane - diavolul, fură cuvântul mântuitor; - că pietrificarea și împietrirea inimii nu-i permite să se mântuiască; - apoi spinii sau diverse griji, patimile si placerile vietii, bogatia, ridica piedici de netrecut in calea mantuirii sale. Doar câțiva, cu o inimă bună și bună, cu o minte plină de sens, evaluează cum ar trebui să fie mântuirea lor și folosesc cu răbdare mijloacele date pentru mântuire și sunt mântuiți. Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Lucru minunat! Dar ce este asta până la urmă?.. Cine este de vină pentru această absurditate, pentru această moarte liberă a oamenilor? Omul însuși este vinovat pentru că a călcat în picioare și, deseori, a învățat să calce zilnic în picioare, darurile minunate, mărețe, nenumărate ale lui Dumnezeu. Domnul Dumnezeu, care l-a creat după chipul și asemănarea Sa, în adevăr și sfințenie, i-a dat toată prilejul, toate mijloacele și puterea pentru viață și evlavie. Omul, prin lene și neștiință, prin neglijență și încăpățânare, printr-o dependență nerezonabilă față de această viață, ca o umbră care trece pe lângă el, se repezi cu capul înainte spre distrugere, alungând dreapta lui Dumnezeu care îl mântuiește. Cine este vinovat pentru moarte, dacă nu persoana însăși? Vei spune: este imposibil, sau cel puțin greu, să scapi! Dar un număr nenumărat de oameni supuși nouă au fost mântuiți; dar acum măcar câțiva sunt salvați. - E greu să scapi! Chiar vrei să primești cu ușurință viața veșnică în unire fericită cu Dumnezeu, cu Maica Domnului, cu Îngerii, cu toți sfinții? - fără osteneala de autocurăţire, cu ajutorul harului, fără truda rugăciunii, priveghere, fără milostenie, fără blândeţe, fără smerenie, fără abstinenţă! Pentru a dobândi binecuvântări pământești, nu considerăm de prisos să muncim - și muncim, adesea cu toată puterea, dar pentru a obține fericirea veșnică renunțăm. Și nu este că lucrarea mântuirii este extrem de grea: „Jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:30), spune Mântuitorul. – Da, cu ajutorul lui Dumnezeu devine treptat mai ușor, deși la început lupta persistentă cu păcatul o face dificilă. Dar păcatul nu este și o chestiune extrem de dificilă, ca nefirească, străină naturii noastre divine? Nu este păcatul dureros? Dacă muncim în timp ce păcătuim, atunci cum să nu muncim din greu, făcând adevărul, salvând sufletul de păcat? Acolo sfârșitul este moartea, dar aici este viața veșnică. „Întoarcerea păcatului este moartea, dar darul lui Dumnezeu este viața veșnică” (Romani 6:23). Această pildă despre Semănător și Sămânță a fost spusă nu numai pentru a-i încuraja pe ascultătorii cu o inimă bună și bună să împlinească cu mai multă râvnă Cuvântul lui Dumnezeu și spre o mai mare îmbunătățire a virtuții, ci și pentru a-i forța pe oamenii distrași, nepăsători, cu inima împietrită și pasionați să se bucure și să asculte cu atenție Cuvântul lui Dumnezeu și să-și lucreze cu frică mântuirea. Harul lui Dumnezeu poate schimba în bine fiecare inimă, poate crea o minune de mântuire pentru fiecare persoană, dacă numai persoana însuși ar crede, a vrut să fie mântuită, a căutat mântuirea, a cunoscut abisul păcatelor sale și ce abis rup între cei care păcătuiesc în mod arbitrar și între Dumnezeu; Dacă s-ar supune harului lui Dumnezeu care îl mântuiește și nu alungă dreapta mântuitoare a lui Dumnezeu. Au existat și există mii de exemple de mântuire a unor astfel de oameni care înainte erau distrași, frivoli, cu inima împietrită și supuși la tot felul de patimi. Ei au ascultat cuvântul lui Dumnezeu, nu s-au împotrivit, l-au urmat și au fost mântuiți, iar acum sunt fericiți în Împărăția Cerurilor. Nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu: El poate salva chiar și un păcătos împietrit; îl poate ridica din fundul iadului la înălțimile împărăției Sale și ale fericirii veșnice, ca un hoț priceput, ca Maria Egipteanca, care se îneacă în abisul păcatului. Dacă persoana însuși ar cere și s-ar strădui cu râvnă pentru mântuire. Domnul nu vrea să ne atragă cu forța la mântuire, pentru ca mântuirea însăși, ca forțată, să nu devină contrară Lui: căci prețuim doar ceea ce noi înșine am iubit ca vrednic de iubire, ceea ce noi înșine am tânjit; de ce ne-am apropiat, ce a devenit comoara noastră, natura noastră, parcă. Și aceasta este tocmai virtutea creștină, așa este Împărăția lui Dumnezeu: trebuie cunoscută, iubită din toată inima, asimilată aici pe pământ, înrădăcinată în inima voastră, astfel încât să vă pătrundă cu totul în tot sufletul și să nu lase loc în inimă păcatului atotdistructiv și universal. Creştin! Renunta la distragerea ta dezastruoasa, necredința, neatenția, neglijența, lenea ta spre mântuire; nu călca în picioare minunatele daruri ale harului; citiți sau ascultați cu sârguință cuvântul lui Dumnezeu, care vă deschide calea spre mântuire; împlinește-l cu cea mai mare înțelepciune și putere; cucerește-ți împietrirea și pietrificarea; înmoaie-ți inima ca ceara cu focul harului Duhului Sfânt și cu lacrimile pocăinței; smulge-ți spini păcătoși din inima ta, deși este regretabil și dureros, căci ei au devenit a doua ta natură. Nu poți, zici, dar harul lui Dumnezeu este atotputernic. Ea vă va ajuta să finalizați cu ușurință întreaga lucrare a mântuirii voastre. Vorbind despre sămânța cuvântului lui Dumnezeu, care hrănește sufletul uman, îmi amintesc și de sămânța pământească, perisabilă, de sămânța de cereale - despre eșecul actual al cerealelor, despre costul ridicat al pâinii, costul ridicat fără precedent: și eșecul recoltei a apărut din distrugerea semințelor de cereale de către insecte și viermi sau din cauza secetei. De ce sunt cauzate aceste necazuri? - Din păcatele noastre. Noi nu aducem Domnului Dumnezeului nostru roadele pocăinței și îndreptării vieții noastre blestemate; Domnul ne ia și roadele pământului, pentru care nu am putut și nu am vrut să-I fim recunoscători. Ei nu au vrut să facă voia Lui și au devenit răi, vicleni, mândri, neadevărați, necumpătați, leneși și murdari, egoiști, cruzi, zgârciți, nemilostivi, necurați. Evident, toiagul dreptății paterne atârnă peste noi. Dumnezeu ne pedepsește cu pierderi de recoltă, incendii, inundații, războaie istovitoare, pestile distructive și boli. Dar ne vom întoarce în fire, ne vom pocăi și ne vom corecta? – Nu ne-am împietrit, nu ne-am împietrit complet inimile? Doamne fereşte! Unde va fi atunci Împărăția lui Dumnezeu pe pământ dacă nu există la creștinii care se numesc ortodocși, în țara Ortodoxiei, unde sunt atâtea legături ale Locașului Sfânt ortodox prețios lui Dumnezeu; atâtea sfinte moaște ale sfinților lui Dumnezeu; atâtea icoane miraculoase, atâtea biserici mărețe, unde este atâta slujbă cerească pe pământ? Sau „Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la noi și va fi dată unui popor care aduce roadele Lui” (Matei 21:43). O, să nu ne fie niciodată rușine; Domnul să ne îndrepte cu un toiag de pedeapsă și să nu ne lipsească de mila Sa și de Împărăția Sa. Amin. 15. Învățătură pentru a 21-a săptămână după Rusalii În această Evanghelie, preaiubiți frați, s-a citit o pildă foarte instructive a Mântuitorului despre semănătorul și sămânța. În această pildă, ca și în toate învățăturile Mântuitorului Hristos, în mod clar, fraților, Îl vedeți pe Dumnezeu, văzând prin inima fiecărei persoane, sau, așa cum spune Sfânta Scriptură, „cercându-ne inimile și pântecele” (Ps. 7:10), tot ce este ascuns în ele, uneori chiar necunoscut nouă, toate adevărurile și adevărurile lor spirituale, sau toate adevărurile lor spirituale. Această pildă a lui Dumnezeu Mântuitorul ne condamnă pe unii dintre noi și ne cufundă în rușine și rușine, în timp ce îi laudă pe alții și aduce pace și binecuvântarea lui Dumnezeu în inimile lor. Aceasta, fraților, este despre ascultarea cuvântului lui Dumnezeu. Așa că ai grijă, iubiți! Cunoscătorul inimii se uită la tine și așteaptă rod din cuvântul Său, propovăduit ție prin mine, smerit și păcătos. Beneficiul tău presupune să accepți acest cuvânt din toată inima și să-l ții acolo pentru totdeauna - pentru călăuzire viitoare în ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu în biserică. „Semănătorul a ieșit să-și semene sămânța și, pe când a semănat, unii au căzut pe marginea drumului și au fost călcați în picioare, iar păsările cerului au mâncat-o. Și unii au căzut pe o piatră și, când au răsărit, s-au uscat pentru că nu aveau umezeală. Și unii au căzut printre spini, iar spinii au crescut și au căzut bine și au căzut și s-au înțepat și au căzut bine. a dat roade de o sută de ori, zicând acestea, a exclamat: „Cine are urechi să audă, să audă!” (Luca 8:5–8) Semănătorul, preaiubiți frați, este Iisus Hristos; sămânță înseamnă cuvântul lui Dumnezeu, iar pământ înseamnă inima omului; o inimă bună este un pământ bun; iar o inimă rea, necurată, zdrobită de patimi, este un pământ rău. Iată, sunt unii care sunt ascultători neatenți, distrași, care nu respectă cuvântul lui Dumnezeu așa cum ar trebui; și la astfel de ascultători Satana le vine pe ascuns în inimile lor, în timp ce ei ascultă și, ca un hoț al proprietarilor de case neprudenți, le ia cuvântul lui Dumnezeu din inimile lor, ca să nu creadă și să fie mântuiți. Acesta este Cuvântul lui Dumnezeu semănat lângă drum. Învățați din aceasta cu ce atenție profundă, cu ce credință neîndoielnică aveți nevoie pentru a asculta cuvântul mântuitor și viu al lui Dumnezeu. Vrăjmașul caută în permanență să vadă dacă este posibil să facă pe cineva neatent la cuvântul lui Dumnezeu, dacă este posibil să distrugă credința în el în inima cuiva, astfel încât prin credința în cuvântul lui Dumnezeu să nu se pocăiască de păcatele lor și să fie mântuiți. Concentrează-ți toată mintea asupra inimii tale în timp ce citești sau propovăduiești Cuvântul lui Dumnezeu și cu inimile deschise, credincioase, ascultă-l cu smerenie pentru mântuirea sufletelor tale și alungă gândurile de îndoială, sau alte gânduri și sentimente neliniștite și necurate, ca sămânța diavolului. Alții ascultă de bunăvoie și cu atenție cuvântul lui Dumnezeu, dar vai de el: sunt frivoli, nerăbdători, egoiști, neclintiți; în circumstanțe favorabile ei cred, dar în circumstanțe nefavorabile își trădează credința - aceștia sunt oameni care nu și-au înrădăcinat credința în ei înșiși, aceasta este o sămânță care a căzut pe piatră. Și credința propovăduiește că numai „cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit” (Matei 10:22); iar „cei înfricoșați, cei necredincioși, cei urâcici și toți cei care mint, partea lor va fi în lacul care arde cu foc și pucioasă” (Apocalipsa 21:8). Și conform conștiinței generale omenești, nu este oare corect să cerem, iubiților frați, ca o persoană să fie credincioasă până la capăt celui căruia i-a făcut jurământul de a fi credincios până la moarte, mai ales dacă jurământul de credință este dat unei persoane demne de iubirea noastră deplină și respectul nostru desăvârșit? Dacă jurăm împăratului pământesc să slujim până la ultima picătură de sânge și considerăm că este dezonorant să nu ne ținem jurământul și să-i rămânem credincioși până la moarte, atunci cum să nu fim credincioși până la moarte lui Dumnezeu Mântuitorul, care, luând asupra Sa firea noastră, și-a vărsat tot sângele pentru noi până la ultima picătură și căruia i-am dat fidelitatea la botez? O, să nu ne depărtăm de Domnul nostru Răscumpărătorul, indiferent de ce nenorocire ni se va întâmpla! Căci unde ne putem ascunde de El? Ce vom găsi fără Hero? El „are cuvintele vieții veșnice (Ioan 6:68). Dar există și astfel de ascultători ai cuvântului lui Dumnezeu, ale căror inimi sunt împovărate de grijile vieții, o dependență de bogăție și devotați plăcerilor vieții: ei vor asculta cuvântul lui Dumnezeu, vor înțelege și, parcă îl vor lua la inimă; dar când părăsesc biserica, ei sunt imediat atacați de grijile lumești sau de seducția bogăției sau sunt ademeniți de plăcerile lumești: și acum cuvântul lui Dumnezeu, după ce abia a primit o crampe în inimă, este înăbușit prin aceasta, ca și cum o asuprire plumbă a grijilor lumești, dependența de bogăție și plăcerile vieții temporare: și din nou, vai, nu există rod în viața veșnică; pentru că omul se străduiește să adune roade pentru viața temporară. Vai, preaiubiți frați, sunt mai mulți astfel de ascultători ai Cuvântului lui Dumnezeu în bisericile noastre. Sunteți de acord că mulți dintre voi veniți la biserică cu disperare lumească. cu preocupări legate de satisfacerea nevoilor tale de zi cu zi - și dacă doar mai multe nevoi, și apoi adesea despre satisfacerea pasiunilor și poftelor tale; - iar când începe predica, începi, aparent, să asculți; predica s-a terminat – iar gândurile și dorințele tale preferate te stăpânesc și rămâi fără rod din cuvântul lui Dumnezeu. De asemenea, se întâmplă ca patimile și poftele să te alunge din biserică chiar în timpul propovăduirii cuvântului lui Dumnezeu și să fugi de cuvintele vieții veșnice. Oh, dacă nu s-ar fi întâmplat niciodată asta! În sfârşit, mulţumesc lui Dumnezeu, au existat în toate timpurile, şi sunt acum, asemenea ascultători care ascultă Cuvântul lui Dumnezeu cu o inimă bună şi bună, care sunt cu totul devotaţi lui Dumnezeu şi cuvântului Său sfânt, care trăiesc fără ca inima lor să fie ataşată de lucrurile pământeşti, fără să fie copleşiţi de grijile cotidiene, pentru că nu consideră necesar să ucidă timpul dat pentru ucigaş, pregătirea hranei şi mâncării tatălui cu grija ucigaşului, a pământului şi a măruntaielor. bea. Acești ascultători, după ce au ascultat cu atenție Cuvântul lui Dumnezeu, îl țin în inimile lor și se străduiesc cu răbdare în viață, așteptând viitoarea Împărăție a lui Dumnezeu, până când moartea le deschide în sfârșit ușa acesteia. Știu că printre voi sunt astfel de ascultători, iubiți frați. Fie ca pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu să se odihnească asupra voastră și Domnul să vă dea Împărăția Sa Cerească. Iubiți frați! Când citiți sau propovăduiți Cuvântul lui Dumnezeu, aveți mare grijă să nu vă împrăștiați și să nu semănați niciodată pe spini, adică pe inimile pline de patimi și pofte. Ascultați întregul cuvânt al lui Dumnezeu cu o inimă bună și bună, adică cu o inimă de credință vie, cu gânduri bune și sfinte. Amin. 16. Convorbire în săptămâna a 22-a după Rusalii despre bogatul și Lazăr Evanghelia citită astăzi înfățișează soarta după moartea bogatului și luxosului vesel și a cerșetorului bolnav Lazăr. Deosebit de remarcabilă și edificatoare este conversația bogatului cu strămoșul Avraam, pe care l-a văzut din iad în depărtare în satele cerești și împreună cu el pe fostul cerșetor Lazăr. În general, există multe lucruri care sunt instructive și edificatoare pentru noi în Evanghelia actuală. Să alcătuim, cu ajutorul lui Dumnezeu, o conversație despre Evanghelia de astăzi și să obținem beneficii spirituale din ea pentru sufletele noastre. În această Evanghelie, ca într-o oglindă, este înfățișată umanitatea păcătoasă, mai ales pe cei nobili și bogați, înzestrați din belșug cu daruri pământești de la Dumnezeu; ne putem vedea și pe noi înșine. Asculta. Domnul spune: un anumit om era bogat; El s-a îmbrăcat în purpuriu și in fin și s-a ospătat strălucit în fiecare zi. Cuvintele din acest verset nu sunt în întregime clare pentru tine: purpuriu și in fin. Porfirul este o haină prețioasă din material violet sau purpuriu. în care se îmbrăcau de obicei regii antici și oamenii nobili; Inul fin era, de asemenea, un nume pentru îmbrăcămintea prețioasă, aurie, făcută din fire subțiri și delicate, culese dintr-un copac indian sau, după cum spun alții, filate din pene; din limba ebraică; viss înseamnă alb; totuși, era gălbui sau violet și era la fel de prețios ca aurul. Asta înseamnă că bogatul în cauză îi plăcea să se îmbrace foarte luxos, să dea ospături și să trăiască la maxim plăcerea lui. Dar ce este deosebit de rău în asta, se vor întreba luxoșii veseli ai timpului nostru? Dumnezeu ne-a dat mijloace bune de a trăi: de ce să nu trăim pentru propria noastră plăcere, când avem și prieteni dragi cu care putem împărți timp? Aceasta este ceea ce mulți, mulți oameni gândesc, spun și fac astăzi. Urmărirea unei vieți vesele, a sărbătorilor, a strălucirii, a împrejurimilor luxoase ale vieții de zi cu zi este acum în mare vogă. Și pentru a trăi în plăcere, oamenii nu neglijează niciun mijloc: nici furturi majore de mii și zeci de mii, sau chiar sute, nici crime majore, nici diverse înșelăciuni și șmecherii. Fraţi! Judecata lui Dumnezeu este mai sigură decât a noastră; Domnul Dumnezeu l-a osândit cu adevărat pe bogat, imediat după moarte, în foc, în chin. Era demn de asta pentru pasiunea pentru o viață luxoasă și veselă, pentru împietrirea sa față de bietul Lazăr, pe care i-ar fi fost atât de ușor să-l adăpostească, să-l mângâie și să-l liniștească. Atâta era duritatea bogatului, dependent de plăcere, încât câinii erau mai drăgălași față de bolnav: căci când veneau îi lingeau crustele; dar bogatul nu a vrut să-i arunce o bucată, a vrut doar să se mulțumească cu firimiturile căzute de la masa bogatului. Dar cât de curând îți vor potoli firimiturile foamea? O, inuman, suflet jos! O, inimă de piatră, insensibilă! Dar să ne uităm la faptele noastre: nu suntem și noi ca bogatul menționat? Ni se întâmplă: uneori ne place să ne îmbrăcăm în mătase, catifea și aur și, deși nu ne ospătăm cu strălucire în fiecare zi, nu ne dezicem de voluptate în fiecare zi; și totuși inimile noastre devin mai aspre din cauza acestor dependențe și devin din ce în ce mai puțin sensibile la neajunsurile, durerile, durerile și nenorocirile vecinilor noștri; iar noi suntem preluați de mândria tot mai criminală, de dorința de a trăi din plin și cu plăcere; Ne pasă din ce în ce mai puțin de sufletul nostru, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu; Ne gândim și ne pasă din ce în ce mai puțin la corectarea vieții, la tăierea spinilor patimilor și a obiceiurilor rele care au crescut în suflet – la faptele bune cu care este mulțumit lui Dumnezeu. Frați și surori! În cine domină pasiunea pentru bogăție, pentru haine și plăcerile trupești, dragostea creștină nu poate trăi în el; Dumnezeu și mamona nu pot lucra împreună (Matei 6:24). Să trăim cu frica de Dumnezeu! Dar să continuăm explicația Evangheliei: „A fost și un oarecare cerșetor, pe nume Lazăr, care zăcea la poarta lui acoperit cu cruste și voia să se hrănească cu firimiturile căzute de la masa bogatului, și au venit câinii și i-au lins crusta. Cerșetorul a murit și a fost dus de îngeri la sânul lui Avraam și a murit și el a fost îngropat în bogatul lui Avraam. chin, a ridicat ochii, l-a văzut pe Avraam în depărtare și pe Lazăr în sânul lui și, strigând, a zis: Părinte Avraam, ai milă de mine și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără” (Luca 16:20-24). Aceasta este soarta după moartea celor cinstiți, săraci, bolnavi de smerenie și îndură cu blândețe situația lor - și soarta bogaților cu inima împietrită și voluptuoasă! Unul este dus imediat după moarte de Îngeri în Împărăția Cerurilor pentru a se bucura de binecuvântări inexprimabile în limbaj, iar celălalt este aruncat în abisul iadului, în foc, într-un chin insuportabil. Acesta este sfârșitul suferinței aici și bucuriile păcătoșilor aici! Să trăim cu frica de Dumnezeu, petrecându-ne zilele în abstinență, în virtute, mai ales în milă față de cei săraci. Să folosim darurile generoase ale lui Dumnezeu pentru noi după voia Domnului, și nu după propriile noastre capricii, amintindu-ne că suntem ispravnici, și nu stăpâni ai proprietății pe care ni le-a dat Domnul. Dar să ascultăm ce i-a răspuns Avraam omului bogat. „Copil”, spune el, „adu-ți aminte că ai primit deja binele tău în viața ta și răul lui Lazăr; acum el este mângâiat aici și tu suferi” (Luca 16:25); adică te-ai bucurat pe pământ fără măsură, uitând de Dumnezeu și de virtute, într-o nepăsare deplină față de suflet, răsfățându-te doar cu plăcerile trupești - și pentru aceasta ai o pedeapsă dreaptă de la un Dumnezeu drept: ai călcat în picioare toate darurile lui Dumnezeu, ai disprețuit dragostea lui Dumnezeu, care te-a dus la pocăință, disprețuit, disprețuit, și veșnic ești aproapele tău: Lazăr, pentru răbdarea lui, pentru suferința lui, este acum consolat veșnic. Și totuși, aici pe pământ soarta lor este adesea de invidiat: au o ceașcă plină de toate, până la moarte și un motiv de plăcere și lux în fiecare zi. adică sufletul bogatului nemilostiv, cu inima împietrită? Îl favorizează Dumnezeu? Există în ea harul lui Dumnezeu - aceasta este adevărata bogăție a sufletului creștin? Există o credință vie, există speranță creștină, sprijin în necazuri, greutăți, nenorociri și boli - există iubire creștină, iubind pe toți, simpatizant cu toată lumea, milostivă față de toți? Nu, acolo unde există dependență de bunurile perisabile, nu este loc pentru virtutea nestricăcioasă, cerească; nu este loc pentru harul lui Dumnezeu. Dar ce spune Avraam lângă bogatul? - „Și pe lângă toate acestea, s-a înființat o prăpastie mare între noi și voi, încât cei ce vor să treacă de aici la voi să nu poată, nici să nu treacă de acolo la noi” (Luca 16:26). Ce nenorocire groaznică! un păcătos nepocăit nu are nicio speranță să se mute din iad în rai; iar cel neprihănit nu poate ajuta pe cel nepocăit; orice comunicare, orice ajutor încetează. O imposibilitate groaznică! Sufletul îngheață la aceste cuvinte! Ferice de cel care s-a aprovizionat cu un număr suficient de fapte bune aici și și-a încheiat viața cu pocăință sinceră! După moarte nu mai este loc pentru virtute și pocăință! Să ne grăbim, să ne grăbim, fraţilor, spre pocăinţă şi fapte bune. Timpul este încă al nostru, prin mila lui Dumnezeu. Dar s-ar putea să ne fie luată în curând. Să ascultăm ce spune bogatul în deznădejde: „Așa că te rog, părinte, trimite-l în casa tatălui meu, căci am cinci frați; să le depună mărturie, ca să nu vină și ei în acest loc de chin” (Luca 16:27-28). Atât bogatul însuși, cât și frații săi, evident, nu credeau că după moarte există un chin teribil și deplorabil pentru păcătoși și, prin urmare, au trăit, ca el, fără să le pese de pocăință și îndreptare. Fostul bogat se simțea acum milă de frații săi, temându-se că și ei vor fi aruncați în același insuportabil foc iad; și îi cere lui Avraam să trimită pe Lazăr la frații săi pentru a mărturisi despre existența unui chin teribil pentru păcătoși după moarte; aceste. Bogatul dorea ca Avraam să trimită pe răposatul Lazăr la frații săi pentru a-i mustra. Dar „Avraam i-a zis: „Ei au pe Moise și pe profeți, adică scrierile lor; să-i asculte. Dar bogatul zice: nu, părinte Avraam, dar dacă va veni cineva la ei din morți, se vor pocăi. Atunci Avraam i-a zis: „Dacă nu ascultă de Moise și de prooroci, atunci chiar dacă cineva ar învia din morți, nu ar crede.” (Luca 16:29-31). Câți oameni nici acum nu cred în chinurile iadului după moarte! Ei, de asemenea, gândesc și spun ce om bogat și vesel a gândit și a spus la vremea lui: cine a fost acolo să spună cine este acolo? sfârşitul tuturor plăcerilor şi chinurilor nu este nimic după moarte Aşa cum acum mulţi ar dori ca cineva să învieze din morţi şi să mărturisească că există un loc de chin îngrozitor pentru păcătoşi, care ne mărturiseşte în Evanghelie, ei nu cred că s-ar fi închipuit de Sfîntul Dumnezeu! l-ar considera pe cel înviat o fantomă, un vis al închipuirii, și nici ei nu l-ar crede, deci, fraților, citiți cuvântul lui Dumnezeu, ascultați, deveniți înțelepți și fiți mântuiți. Evanghelia este Cuvântul lui Dumnezeu însuși: „nici o iotă sau o stropire nu va trece din ea: toate se vor împlini” (Matei 5:18). Urmează cu sârguință biserica lui Dumnezeu; educați-vă sufletele aici pentru Împărăția lui Dumnezeu; căci biserica este o creșă de suflete, o școală de evlavie creștină; fii harnic pentru orice lucrare buna; învinge păcatele, corectează-te; împodobește-te cu bunătate, milă, compasiune, abstinență, curăție și castitate; iar la sfârşitul vieţii tale nu vei rămâne în ruşine, iar după moarte nu vei fi dat chinului, şi te vei odihni în sânul strămoşului tău, sau mai mult - vei fi cu Hristos, precum a spus Domnul tâlharului chibzuit care se pocăieşte: „Astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:43). Amin. 17. Omilie pentru a 22-a săptămână după Rusalii În această Evanghelie, iubiți frați și surori, Însuși Domnul nostru Iisus Hristos înfățișează inegalitatea vizibilă a stării și vieții oamenilor în această viață temporară și, în consecință, inegalitatea soartei oamenilor într-o altă viață, de apoi, care nu are sfârșit. Această Evanghelie este foarte instructivă pentru noi toți, pentru oameni de orice condiție și rang. Să-l urmăm de la început până la sfârșit. Vorbim despre un om bogat, al cărui nume nu este pomenit, și despre un cerșetor pe nume Lazăr. Așadar, ascultați: căci Domnul spune: „Un om era bogat, îmbrăcat în purpurie și in subțire și se ospăta cu strălucire în fiecare zi. Era și un cerșetor, pe nume Lazăr, care zăcea la poarta lui acoperit de cruste și voia să se hrănească cu firimiturile căzute de la masa omului bogat; sânul a murit și bogatul și a fost îngropat și în iad, fiind în chin, și-a ridicat ochii, a văzut în depărtare pe Avraam și pe Lazăr în sânul lui și, strigând: Părinte Avraam! miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără. Dar Avraam a spus: copil! amintește-ți că ai primit deja binele tău în viața ta, iar Lazăr a primit răul tău; acum el este mângâiat aici, iar tu suferi; iar pe deasupra s-a stabilit un mare prăpastie între noi și voi, încât cei ce vor să treacă de aici la voi nu pot, nici nu pot trece de acolo la noi. Apoi a zis: Deci te rog, tată, să-l trimiți la casa tatălui meu, căci am cinci frați; să le depună mărturie, ca să nu vină și ei în acest loc de chin. Avraam i-a spus: Ei au pe Moise și pe profeți; lasa-i sa-i asculte. El a spus: nu, părinte Avraam, dar dacă cineva din morți va veni la ei, se vor pocăi. Atunci Avraam i-a zis: „Dacă nu ascultă de Moise și de prooroci, chiar dacă cineva ar învia din morți, n-ar crede.” (Luca 16:19-31) Aceasta se încheie cu Evanghelia citită astăzi. Cine este acest nenorocit om bogat, luxosul vesel care a moștenit chinul veșnic? Judecând după faptul că el îl numește pe Avraam tată și că el și frații săi cunoșteau scrierile lui Moise și ale profeților, ar trebui să presupunem că bogatul era de origine iudaică și de lege, un descendent al lui Avraam. Care a fost păcatul lui, vina lui, pentru care a ajuns atât de accidental în iad? Evanghelia spune că era bogat; dar, fără îndoială, nu bogăția a fost cauza unui chin atât de teribil pe care l-a trăit bogatul în iad; iar Avraam a fost la un moment dat un om foarte bogat, dar bogăția nu l-a împiedicat să fie prieten cu Dumnezeu, pentru că era primitor și ospitalier și era credincios și ascultător lui Dumnezeu în toate; Se mai spune că s-a îmbrăcat în mov și in fin, ceea ce înseamnă că era pur regal și în fiecare zi s-a ospătat cu strălucire. S-ar părea că aceasta nu este în mod special vina lui; un om bogat, care are mii și poate milioane de bani și moșii uriașe, de ce să nu se îmbrace în mătase și catifea, iar în prezent acest lucru nu este considerat un lux deosebit, deși lenjeria fină era deosebit de scumpă la acea vreme. Se mai spune că s-a ospătat cu strălucire în fiecare zi, ceea ce înseamnă că mânca și bea și se distra cu prietenii și lingușitorii săi; dar chiar și în vremurile noastre luminate sunt dese sărbători, cine scumpe care se consumă pe scară largă, iar cei care le organizează nu cred că prin aceasta păcătuiesc grav și vor ajunge în iad, mai ales dacă nu-i uită pe săraci. Să mergem mai departe - căutați vinovăția celui bogat și vesel. Ce spune Evanghelia în continuare? Era și un oarecare cerșetor, pe nume Lazăr, care stătea întins la poarta lui acoperit de cruste și voia să se hrănească cu firimiturile căzute de la masa bogatului, iar câinii au venit și i-au lins crusta. Aici se află adevărata vinovăție a bogatului, care îl face vinovat atât de îmbrăcămintea lui luxoasă, cât și de sărbătorile zilnice, bogate: această vinovăție este împietrirea inimii și lipsa de milă față de sărac, care au apărut în el din pasiunea pentru lux și extravaganță, pentru o viață lenevă și veselă. Chiar la porțile lui locuia bietul Lazăr, acoperit de cruste; un astfel de om sărac care, prin însăși înfățișarea și poziția sa, ar trebui să trezească compasiune și milă și să cheme pe bogat în ajutor; dar bogatul, chiar văzând, nu pare să-l vede şi nu-i arată nici cea mai mică milă: este ocupat cu ospăturile lui; câinii sunt mai milostivi decât el; vin și ling puroiul lui Lazăr. Lazăr voia să fie hrănit cu firimituri de la masa bogatului; Asta înseamnă că nu i-au dat nimic din masa bogată. Pentru această împietrire a inimii și nemilostivire, bogatul a fost trimis în iad după moarte; iar lui Lazăr, pentru răbdarea lui suferindă, fără plângeri, pentru sărăcia și lipsa sa cinstită, i s-a acordat sânul lui Avraam, pacea și fericirea veșnică. Ce lecție ne oferă această imagine a bogaților și a săracilor, această descriere a vieții și stării lor pe pământ și a soartei lor imediat după moarte? În primul rând, lecția potrivit căreia bogăția și sărăcia, sănătatea și boala, bucuria și tristețea - totul aici trece și dispare curând, dar faptele oamenilor, viciile și virtuțile nu mor, ci trec odată cu ele în veșnicie și acolo fie vor fi îndreptățiți, fie condamnați în fața Judecătorului tuturor gândurilor și faptelor oamenilor - și fie vor fi aruncați în ele, fie ele vor fi aruncate în oameni. iad, de unde pot scăpa pentru totdeauna. nu va fi. Și de aceea, preaiubiți frați și surori, să nu fim împietriți și nemilostivi față de cei săraci, când noi înșine avem belșug, să nu ne îngâmfam în bogăție și mulțumire, ci să ne împărtășim, cât putem, cu cei săraci; pentru ca, în cazul în care vom sărăci cu fapte bune, ei să ne primească în adăposturi veșnice, după cuvintele Mântuitorului nostru. Vezi cum, după moartea lui Lazăr și a bogatului, soarta și averea celor doi se schimbă brusc! Cerșetorul a murit și a fost dus de Îngeri la sânul lui Avraam. Ce onoare, ce dragoste pentru el dinspre cerești! El este purtat și însoțit la cer ca și concetățeanul său. Îngerii cerești, acești prieteni credincioși ai oamenilor credincioși lui Dumnezeu. A murit și bogatul și a fost îngropat. Și în iad, fiind în chin, a ridicat ochii și a văzut în depărtare pe Avraam și pe Lazăr în sânul său. Ce priveliște! Lazăr este sărac, bolnav, disprețuit de cei bogați cândva. acum într-un loc de lumină, răcoare, beatitudine, iar bogatul însuși este în iad, în chin, fără ajutor de nicăieri. Unde sunt tovarășii de masă și lingușitorii? poate sunt si ei in iad? Atunci știi ce urmează: bogatul i-a cerut lui Avraam să-l trimită pe Lazăr, ca să ude capătul, doar vârful degetului, în apă și să-și răcorească limba, această limbă voluptuoasă, acum îngrozitor de arsă și ofilită. Dar și bogatului i se refuză acest lucru. Adevărat, Avraam îl numește copil, așa cum fostul bogat îl numea tatăl său, dar acest nume – copil – nu a servit decât ca ocară omului bogat care nu a făcut lucrările lui Avraam – abstinența și ospitalitatea lui. Care este motivul refuzului unei picături de apă? Cel pe care bogatul și-a primit binele în viața lui, iar Lazăr și-a primit răul. Ce bun este al tău? Ceea ce a considerat bun, adică a mâncat, a băut, s-a îmbrăcat elegant, s-a distrat, dar nu s-a gândit la Dumnezeu și a-I plăcea, nu a făcut fapte bune și, de aceea, a trăit ca vitele mute, fără să-i pese de sufletul nemuritor. În consecință, pentru ce a trăit, pentru asta a primit, pentru ce a considerat bunul lui, pentru asta s-a bucurat; pentru veșnicie nu a pregătit nimic, nici fapte bune, nu și-a dobândit dorințele și nevoile binecuvântărilor spirituale și veșnice, s-a dovedit a fi străin de iubirea lui Dumnezeu și a aproapelui - nu are ce face în paradis, unde este loc doar pentru cei drepți și cei care se iubesc pe Dumnezeu și unii pe alții cu dragoste curată; Lazăr, în creuzetul bolii și al lipsei, a fost curățat de păcate și a suferit pedeapsa pentru ele în boala și privarea însăși; pentru aceasta, zice Avraam, el este mângâiat aici, dar tu suferi. Așa s-au schimbat brusc rolurile ambilor și - imediat după moartea ambilor; Cât de volubil, fragil și necredincios este tot ce este pământesc! Cât de constantă și veșnică este virtutea și răsplata ei! Mai departe, Avraam îi prezintă omului bogat un alt motiv pentru care Lazăr nu poate veni la el, fostul bogat, și cu cea mai mică mângâiere – doar o picătură de apă pe deget – și anume că între cei închiși în iad și cei din rai se află un abis veșnic de netrecut. Acest lucru ar fi trebuit să-l lovească pe bogat cu o nouă groază a lipsei de speranță pentru milă, oroarea disperării, și el îi cere deja lui Avraam nu pentru el însuși, ci pentru frații săi, astfel încât Avraam să-l trimită pe Lazăr la ei, să mărturisească despre existența reală a iadului și chinul etern în flăcările lui și despre existența paradisului - aceia care au trăit veșnicii și au trăit bucuria celor care au trăit veșnicii sau locuitorii veșnicilor. pedeapsa pentru păcate și pocăința. Dar fostului bogat i s-a refuzat și acest lucru; și se spune că frații săi ar trebui să asculte de Moise și de profeți, adică scripturile lor au fost citite și împlinite. Bogatul îl imploră din nou pe Avraam pentru același lucru și primește un nou refuz, spunând că nici morții nu vor crede în existența chinului veșnic și a vieții veșnice dacă nu vor asculta de Moise și de proorocii care au vorbit prin Duhul Sfânt. O lecție bună, instructivă pentru toți oamenii deștepți nebuni de astăzi care nu cred în existența sufletelor omenești după moarte, în existența reală a focului veșnic și în veșnicia chinului păcătoșilor nepocăiți și a fericirii viitoare. Și ei și-ar dori ca morții să vină mai des la ei și să-i asigure de adevărul celor spuse în Evanghelie - dar morții nu vor veni la ei pentru a-i asigura că însuși Adevărul veșnic - Hristos Dumnezeul nostru - a vorbit odată pentru totdeauna și, dacă vor să-și schimbe modul de gândire și de viață și să obțină viața veșnică, atunci lăsați-i să citească și să asculte cu sârguință ceea ce este scris în Evanghelie. Iată o scurtă discuție despre Evanghelia de astăzi. Meditează la ceea ce este scris în ea și crede din toată inima tot ce este scris în ea. Căci o iotă nu va trece din ceea ce a spus Însuși Adevărul, Hristos, și totul se va împlini. Amin. 18. Învățătură pentru a 22-a săptămână după Rusalii Evanghelia actuală, pe de o parte, îi denunță și îndeamnă pe oamenii bogați luxoși, răsfățați, trufași și cu inima împietrită, care se bucură cu strălucire toată ziua și nu se preocupă de a plăcea lui Dumnezeu, de hrana adevărată și de bucuria adevărată, neîncetată, cerească a duhului și de îndurarea pentru cei săraci; pe de altă parte, revarsă mângâiere cerească în sufletele săracilor, nenorociților din această lume, disprețuiți de frații lor bogați, care se uită de ei înșiși în bogățiile și plăcerile lor. Domnul Iisus Hristos, al cărui cuvânt este adevărul, înfățișează soarta de după moarte, soarta veșnică, neschimbată a amândurora: chinul insuportabil al unor astfel de bogați – în flăcările Gheenei, mângâierea săracilor ca Lazăr – în sânul lui Avraam, în satele drepților; citează cererea bogatului de ajutor de la Avraam și Lazăr și refuzul hotărâtor al bogatului de a-i ajuta, aparent cel mai neînsemnat; vorbește despre abisul de netrecut dintre iad și rai, dintre locul chinului păcătoșilor și locul fericirii celor drepți; apoi vorbește despre noua cerere a omului bogat către Avraam de a-l trimite pe Lazăr în casa tatălui acestui bogat pentru a depune mărturie celor cinci frați, ca el trăind în lux, lenevie și bucurie, despre existența chinurilor groaznice pentru păcătoși după moarte și despre un nou refuz de a satisface această cerere ca fiind neîntemeiată și nechibzuită. Să tragem cu toții o lecție pentru viața noastră din această Evanghelie - să condamnăm deșertăciunea, nebunia vieții noastre, pofta noastră, lăcomia noastră, mândria noastră, ingratitudinea față de Dumnezeu, împietrirea noastră față de aproapele nostru. În prezent, pasiunea pentru haine elegante, luxoase, pentru o viață zbuciumată pentru fiecare zi, s-a intensificat mai mult ca niciodată. Moda întorc capetele multor fete și femei și multor bărbați efeminați, ocupă tot sufletul și nu le permite să se gândească la singurul lucru necesar - despre salvarea sufletului de păcate și patimi din focul Gheenei, despre închinarea în mila dreptului Judecător cu lacrimi de pocăință, care vrea să judece „universul în dreptate” (P 9); despre dobândirea credinței în Domnul, despre schimbarea vieții unui păgân în una creștină, în conformitate cu Evanghelia. Pasiunea pentru distracția carnală, în special pentru distracția bețivă, de tavernă, de teatru și de distracție spectaculoasă, predomină și astăzi printre pretinșii creștini; Oamenii beți sunt adesea văzuți la aproape fiecare pas; teatrele sunt pline de spectatori leneși cărora le place să petreacă timpul cu ușurință, jucăuș și chiar duminica și sărbătorile, care trebuie să fie dedicate în întregime gândirii la cele mai mari fapte ale providenței divine care ne privesc și mulțumirii Domnului pentru ele. Dumnezeul meu! Cât de grozave sunt minciunile noastre! Suntem neglijenți să vă plăcem, Creatorul nostru, Mântuitorul și Judecătorul nostru, cu privire la împlinirea poruncilor Tale Mântuitoare, în care viața și bunăstarea noastră sunt temporare și veșnice, suntem neglijenți față de mântuirea sufletelor noastre, pentru care nu este nimic mai prețios, pentru care Te-ai coborât din cer, ai suferit, ai murit și ai înviat - și cui ne place? Carnea și diavolul, carnea care azi este vie, mâine poate fi moartă, rece, nemișcată, împuțită. Nu cruțăm nimic pentru plăcerile trupești, ci pentru frații noștri - pentru săraci, cruțăm câteva copeici. Dar, fraților, „Dumnezeu răbda până la sfârșit, dar chinuiește fără de sfârșit”. Nu vom scăpa de judecata focului Gheenei dacă nu renunțăm la sărbătorile noastre, la beția noastră, la pasiunea noastră de a ne îmbrăca elegant și ne îngrijim să potolim foamea sufletului nostru, nu foamea de pâine și nu setea de apă, ci foamea lumii lui Dumnezeu, sfințenie, adevărul lui Dumnezeu, împlinirea poruncilor lui Hristos. Acum, Evanghelia actuală anunță dinainte soarta de după moarte a tuturor celor petrecuți: vor fi în flăcări, în chin, în chin cumplit, fără speranța de a-i pune capăt. Cine are urechi de auzit, să audă și să se grăbească să se îndrepte, căci moartea este aproape de toată lumea și, odată cu ea, judecata: „Căci numai omului se cuvine să moară și apoi vine judecata” (Evr. 9:27). Dar ce aud eu de la acești petreci? Foarte mulți dintre ei nu cred că după moarte există un chin atât de groaznic și că toată lepra lor va fi în zadar, încât nimic nu se va întâmpla după moarte. Așa că bogatul menționat în Evanghelie, aruncat în Gheena după moarte, îi cere lui Avraam să trimită pe Lazăr la frații săi pentru a-l asigura că există un chin îngrozitor după moarte pentru toți păcătoșii nepocăiți; Aceasta înseamnă că ei, ca și el, au trăit nepăsător, printre altele, din cauza lipsei de credință în răsplata dreaptă a fiecăruia după moarte. Nu, prieteni, nu vă înșelați: Dumnezeu este mincinos în amenințările și făgăduințele Sale: nu a fost niciodată minciună în gura Domnului; multe din cuvintele Sale sfinte s-au împlinit întocmai; restul se va implini si el. Este imposibil ca Domnul să nu răsplătească pe cei care împlinesc cu sârguință poruncile Sale, de exemplu, poruncile răbdării, abstinenței, blândeței, smereniei, curăției și castității, și să nu-i pedepsească pe cei care Îi rezistă fără teamă și profanează în mod constant chipul lui Dumnezeu în ei înșiși prin necumpătare, necurăție a cărnii, lăcomie excesivă și alte patimi. Focul Gheenei este gata. „Orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc” (Matei 3:10). Și acest copac este steril - cine? Un păcătos viu nepocăit; iar acest foc nu este focul nostru pământesc, slab, ci focul Gheenei, de o mie de ori mai aprins: căci tot ce este acolo este incomparabil superior tuturor celor de aici; Focul de aici, în comparație cu cel din Gheenă, este doar o umbră. Vei spune: asta este groaznic. Da, este groaznic. Din atîta şi atîta foc groaznic, din atîta şi atîta îngrozitor chin, a venit Fiul lui Dumnezeu să ne mântuiască; și ce chin groaznic l-a costat această mântuire pe El, fără păcat și Preasfânt Dumnezeu-Om? Și chiar și după aceasta îndrăznim să trăim nepăsător și chiar să nu credem că în Gheenă este foc. Ce vom crede după asta? Frații mei! să lăsăm necumpătarea și luxul, nepăsarea față de sufletul nostru, față de sufletul care nu are preț; să disprețuim plăcerile trecătoare, care dispar ca un vis, dar ne cufundă în chinurile veșnice dacă nu ne îndreptăm și vom începe să ne petrecem restul vieții în pocăință, în abstinență, în osteneli binecuvântate. Amin. 19. Învățătură pentru a 22-a săptămână după Rusalii „Și el (omul bogat) a strigat, zicând: Părinte Avraam, miluiește-mă și trimite pe Lazăr, ca să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci am suferit în această flacără” (Luca 16:24). Avem un obicei prost, iubiți frați, de a nu ne recunoaște în acele pilde și exemple care uneori ne privesc direct pe voi și pe mine; Aceasta, spunem noi, nu ne priveşte; Noi nu suntem așa; si asta se refera la asa ceva. Și de aici rezultă că de multe ori, de exemplu, când citim o pildă sau o poveste evanghelică, nu extragem instrucțiuni utile pentru noi înșine și, după ce părăsim biserica, continuăm să trăim așa cum am trăit. Acționăm nu bine, nu cu bună-credință. Să ne aplicăm nouă înșine pilda actuală a Evangheliei despre bogatul și Lazăr, în măsura în care o conștiință bună ne obligă să aplicăm ceea ce citim pentru noi înșine. Să ascultăm cine și ce se spune în Evanghelia actuală. Vorbește despre un om bogat și despre un Lazăr sărac; Despre bogat se spune că trăia bogat, îmbrăcat luxos, ca odinioară regii din vechime, se distra cu prietenii săi în fiecare zi cu o masă bogată și era extrem de dur la inimă și zgârcit față de cei săraci și nefericiți. Despre Lazăr se spune că stătea întins la poarta casei bogatului acoperit de cruste și voia să se hrănească numai cu firimiturile căzute de la masa bogatului și că au venit câinii și i-au lins crustele; apoi vorbește despre soarta amândurora după moarte - despre soarta cea mai nenorocită a omului bogat și cea mai binecuvântată soartă a lui Lazăr: „Cerșetorul a murit și a fost dus de Îngeri în Împărăția Cerurilor, în sânul strămoșului Avraam. Și bogatul a murit și a fost îngropat. Și în iad, fiind în chinul lui Avraam, l-a înviat în depărtare în chinul său. sânul și, strigând, a spus: Părinte Avraam, ai milă de mine și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci eu sunt chinuit în această flacără, adu-ți aminte că ai primit binele tău în viața ta, iar Lazăr a primit răul tău acum, și a fost mângâiat aici, și tu ai de-acolo vreau să treacă de aici la voi nu pot, nici ei nu pot trece de acolo la noi. Apoi a zis: Deci te rog, tată, să-l trimiți la casa tatălui meu, căci am cinci frați; să le depună mărturie, ca să nu vină și ei în acest loc de chin. Avraam i-a spus: Ei au pe Moise și pe profeți; lasa-i sa-i asculte. El a spus: nu, părinte Avraam, dar dacă cineva din morți va veni la ei, se vor pocăi. Atunci Avraam i-a zis: Dacă nu ascultă de Moise și de prooroci, atunci chiar dacă cineva ar învia din morți, nu ar crede.” (Luca 16:19-31) Aceasta este toată pilda sfântă, care a fost rostită de buzele curate și necredincioase ale Domnului Însuși. Să începem să extragem edificare din ea pentru noi înșine. Să luăm în considerare acțiunile omului bogat, pentru care a fost condamnat la focul veșnic, și situația nefericită a bietului Lazăr: bogatul s-a îmbrăcat ca un rege, în purpură și aur - într-un cuvânt, în hainele cele mai scumpe, și se ospăta cu lux în fiecare zi; și totuși era extrem de mândru și împietrit; Văzând în fiecare zi un om sărac la poarta casei sale, a trecut pe lângă el fără nicio compasiune - și bietul Lazăr a vrut să fie hrănit măcar cu firimiturile căzute de la masa bogatului. Fii atent la cât de modeste și extrem de limitate erau dorințele săracului: voia să se hrănească măcar cu firimituri de la masa bogatului; Ar ruina aceste firimituri un om bogat dacă el însuși le-ar da săracilor din milă? Dar nu voia să-i dea nici măcar o firimitură; decât dacă slujitorii i-au dat-o pe furiș; câinii erau mai milostivi decât stăpânul lor: au venit și au lins crustele lui Lazăr. Vedeți cum bogăția umflă și întărește inima unei persoane care o folosește nerezonabil și nerecunoscător; disprețuiește ceea ce îi este firesc - o persoană care îi este asemănătoare în toate, nu-l recunoaște ca frate, îl consideră aproape mai rău decât animalele, pentru că mângâie și hrănește animalele, dar îl disprețuiește pe bietul om și îi neagă până și firimiturile. Și cu toate acestea, cu toată aroganța și împietrirea inimii bogatului, se bucură de respectul multora, deși, desigur, nu sincer; este măgulit, este lăudat pentru caracterul său vesel, pentru capacitatea de a trăi, pentru gustul său rafinat, pentru capacitatea de a se îmbrăca cu gust, pentru inteligența sa etc. Dar judecata lui Dumnezeu, fraților, nu este aceeași cu judecata omului. Uite ce urmează după moartea unui om bogat. Bogatul lăudat moare; trupul lui este îngropat, iar sufletul său este aruncat în foc nesuferit de demonii cruzi. Și așa, fostul bogat, care arde în flăcări, îl roagă pe Avraam ca Lazăr să-și înmuie doar vârful degetului în apă și să vină să-și răcorească limba; acea limbă care înainte era pretențioasă până la detaliu cu privire la alimente și băuturi de lux. Dar nici această mică mângâiere i s-a refuzat, și pe bună dreptate: căci bogatul, pe când trăia pe pământ, n-a vrut să facă nici cea mai mică mângâiere săracului, fără să-i dea o firimitură - de aceea, într-o altă viață, după moarte, nu i se dă nici măcar o picătură. Ce adevăr precis, inexorabil! Da, îmi amintesc acest lucru, în primul rând, la fel de adesea supus împietririi inimii; Toți cei care suferă de această boală să-și amintească ce dreptate strictă și inexorabilă a lui Dumnezeu ne așteaptă pentru împietrirea noastră față de cei săraci: dacă nu ne îndreptăm, nu ne vom simți și vom fi aruncați în foc și nu vom avea nici cea mai mică mângâiere în focul Gheenei. Dar care este, dimpotrivă, soarta binecuvântată a bietului Lazăr după moarte: el este purtat acum de îngerii luminoși și buni în Împărăția Cerurilor, iar sufletul lui gustă din cele mai dulci mângâieri care nici măcar nu i-au trecut prin cap aici. Iată cât de schimbătoare este soarta noastră! Iată cât de repede trec binecuvântările pământești, deșarte, efemere! Acesta este genul de nenorocire în care cufundă pentru totdeauna o persoană, nebunește, nu după voia lui Dumnezeu, folosindu-le, ci după propriile pofte păcătoase! Fericiți, de o sută de ori fericiți, sunt toți Lazărul care îndură fără plângere sărăcia, foamea, frigul și bolile pe pământ. Aici nu vor suferi mult timp, dar acolo vor fi veșnic consolați dacă își vor îndura soarta grea cu credință, răbdare și smerenie. Pentru a ne justifica împietrirea inimii față de săraci, de obicei le expunem nouă și altora slăbiciunile, greșelile reale sau imaginare, numindu-i leneși, paraziți, bețivi și altele asemenea. Familia, însă, are oaia ei neagră; dar este nedrept să-i punem pe toți într-o singură categorie și să refuzi pe toți. Privește-le mai atent, vorbește cu ei și vei vedea. Mulți dintre ei merită participarea și compasiunea noastră deplină. Dar să nu fim judecători stricti ai vecinilor noștri: este mai bine să ne privim imparțial și sincer să ne judecăm pentru plăcerile noastre zilnice, pentru distracțiile și distracțiile noastre, pentru hainele noastre valoroase după modă și gust, pentru ustensilele noastre rafinate, luxoase, de uz casnic etc. și băutură mângâietoare: la urma urmei, ei nu au fost creați din fier și piatră, ci ca noi, păcătoșii, sunt formați din aceeași carne și sânge; sunt frigi, flămânzi și goi și îndură multe, multe greutăți și, în plus, se bucură de disprețul general, îndurând împietrirea și batjocura noastră, și sunt lipsiți de o adunare a bisericii, de rugăciune publică și de laudă, această mare mângâiere și întărire pentru sufletele lor. În ceea ce privește Evanghelia actuală, nu este de prisos să spunem că este instructivă mai ales pentru oamenii care au adoptat concepții moderne, false, cu privire la soarta oamenilor de dincolo de mormânt. Nebunii spun: nu va fi nimic după moarte: nici chin, nici fericire; cu viata aici totul se termina. Dar însuși adevărul infailibil, etern, spune astăzi: nu, dincolo de mormânt începe fie viața reală, veșnică, fie adevăratul chin etern al unui suflet etern care nu poate dispărea odată cu răul său. Obțineți: Avraam a murit acum aproape 4.000 de ani; bogatul amintit a murit; Lazăr a murit, dar ei au murit numai în trup; în sufletele lor sunt vii de parcă n-ar fi murit în trupul lor: unii sunt fericiți și mângâiați, alții sunt chinuiți; sufletul bogatului, asemenea lui Lazăr, își păstrează vitalitatea, sentimentele, senzațiile, personalitatea deplină; una se află într-o privare teribilă și într-o stare complet opusă cu ceea ce a fost ea pe pământ, cealaltă este în bucurie și mulțumire. Auzi: ei vorbesc, unul în iad, în flăcări, celălalt în Împărăția Cerurilor. Și ce conversație instructivă între bogatul care a mers în iad și între Avraam, care era responsabil pentru Lazăr. Bogatul cere măcar puțină bucurie – ei îl refuză și spun că nu există nicio cale de a merge din rai în iad, sau din iad în rai; Bogatul arată către cei cinci frați încă în viață pe pământ - necredincioși, de asemenea, trebuie să ne gândim, oameni bogați, veseli - și îi cere lui Avraam să-l trimită pe Lazăr la casa tatălui său pentru a se asigura că există viață dincolo de mormânt, judecată fără milă pentru toți cei nemilostivi, pentru ca și ei să nu vină la locul chinului. Dar ce îi răspunde Avraam fostului bogat? Ei au pe Moise și pe Profeți; lasa-i sa-i asculte. Iar necredincioșilor și libercugetătorilor noștri trebuie să le spunem: aveți Evanghelia - citiți-o cu sârguință, ca să nu vă pierdeți cu totul în labirintul vieții deșarte, pământești și să nu vă sufocați în fumul și fumul patimilor și poftelor voastre și să nu pieriți pentru totdeauna. Să ascultăm ce îi răspunde lui Avraam fostul bogat: nu, părinte Avraam; dar dacă cineva va veni la ei din morți, se vor pocăi. Și acum mulți necredincioși și-ar dori ca morții să vină la ei din cealaltă lume pentru a-i confirma în viața viitoare, de parcă ar fi mai de încredere decât Domnul Însuși, sau Apostolii și Evangheliștii. Avraam răspunde: dacă nu ascultă de Moise și de Profeți, atunci chiar dacă cineva ar învia din morți, nu ar crede. Și dacă oamenii deștepți sau proștii de astăzi nu cred Evanghelia și ceea ce este scris în ea, atunci desigur că nu vor crede morții înviați. Așadar, ceea ce ne rămâne tuturor, pentru mântuirea noastră și pentru a ne feri soarta în Gheena, este să citim cu sârguință și să ascultăm Evanghelia și să o împlinim, și mai ales să fim milostivi și milostivi față de aproapele noștri. Amin. 20. Învățătură pentru săptămâna a 22-a după Rusalii despre bogatul și Lazăr Cât de mult este instructiv în Evanghelia citită astăzi despre bogatul și săracul și bolnavul Lazăr! Câtă mândrie dezgustătoare, carnalitate, deșertăciune și împietrire a inimii există în bogatul! Ce tablou jalnic este sărmanul Lazăr, fără hrană zilnică, bolnav, gol, părăsit de toată lumea și, mai ales, disprețuit de bogatul, care nu i-a dat nici măcar o firimitură din masa lui luxoasă, nici o cârpă din multele sale haine și nici o ghips din ajutoarele sale medicale. Câinii, minte, câinii au fost mai milostivi decât stăpânul lor: căci când au venit, l-au mângâiat pe cerșetor și i-au lins crustele. O cruzime îngrozitoare, de neînțeles în om, creată după chipul lui Dumnezeu! Dar există în toată urâțenia ei și acum. Și este un lucru ciudat - cu cât o persoană este mai bogată, cu atât este mai des cu inima împietrită, când s-ar părea că ar trebui să fie cu atât mai milostiv din recunoștință față de un Dumnezeu milostiv. Aceasta, frații mei, este partea rea ​​a bogăției: întărește inima unei persoane, îl face pietros și insensibil. De aceea este foarte greu pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu; „Este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 19:24). Există, desigur, excepții în rândul celor bogați: sunt cei care sunt buni, plini de compasiune și milostivi, dar acestea constituie o mică excepție; foarte, foarte puține dintre acestea. Dar priviți soarta celor bogați și săraci după moarte: „cerșetorul a murit și a fost dus de îngeri la sânul lui Avraam”, adică în Împărăția Cerurilor; „A murit și bogatul și l-au îngropat. Și în iad, fiind în chin, a ridicat ochii și a văzut pe Avraam în depărtare și pe Lazăr în sânul lui. Și a strigat și a zis: Părinte Avraam, miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt în flăcări.” Hear: Lazarus in the Kingdom of Heaven; iar bogatul este în iad, în flăcările Gheenei, în chin; iar cel care însuși nu a cunoscut milă în viața lui, acum cere milă de la Avraam și Lazăr – și ce cere el? Neavând îndrăzneală să ceară mult, el cere doar ca Avraam să-l trimită pe Lazăr să-și răcorească limba voluptuoasă cu un deget înmuiat în apă. Se pare că e mai puțin! Dar nici asta nu i s-a dat, iar asta i-a fost negat, conform adevărului lui Dumnezeu: „Căci cu măsura pe care o măsurăm acum aproapelor noștri, acolo ni se va măsura” (Luca 6:38). Ce a spus Avraam? Și iată ce: „copil!” el spune: "Adu-ți aminte că ai primit deja binele tău în viața ta și răul lui Lazăr: acum el este mângâiat aici, și tu suferi. Și peste toate acestea, s-a înființat o mare prăpastie între noi și tine, pentru ca cei care vor să treacă de aici la tine să nu poată trece și nici de acolo la noi să nu treacă". După aceasta, bogatul nu mai avea nimic de făcut. Era necesar să ne supunem destinelor drepte și să suferim fără nici o O, dacă ar fi amintit de aceasta toți cei care au fost înzestrați de Dumnezeu cu bogăție, mai ales toți oamenii bogați cu inima împietrită și zgârciți și veselii de lux! O, dacă în loc să meargă, de exemplu, la spectacole și să se distreze cu deșertăciunea deghizată, ar vizita în sărbători, deși în sărbători, ar arăta milă creștină, frățească, față de bolnavi și săraci! Dar cel mai obișnuit lucru printre noi este să risipim banii pe propriile noastre plăceri și să trecem cu dispreț pe lângă săraci. Nu spun că trebuie să oferi fiecărei persoane sărace: unii se îndepărtează involuntar de ei înșiși prin comportamentul lor; dar printre cei nevrednici sunt mulți care sunt vrednici; Da, însă, nu este treaba noastră să le analizăm cu strictețe; Este mai bine să te judeci singur. Dar să ascultăm ce spune nefericitul bogat: „Te rog, părinte”, spune el, „trimite-l în casa tatălui meu, că am cinci frați; să le depună mărturie, ca să nu vină și ei în acest loc de chin. Avraam i-a zis: Ei au pe Moise și pe prooroci; să asculte de ei de la ei, tatăl de Avraam, a zis: nu, dacă vin de la ei, de la Avraam. se va pocăi. Atunci Avraam i-a spus: Dacă nu ascultă de Moise și de prooroci, chiar dacă cineva ar învia din morți, nu ar crede” (Luca 16:19-31). Aici se termină actuala Evanghelie. Bogatul, suferind în focul Gheenei, și-a adus aminte de frații săi, de oameni asemănători veseli și de oameni nemilostivi. Trimite pe Lazăr, zice el, la casa tatălui meu; Am, spune el, cinci frați; să-i asigure că există foc veșnic pentru toți cei nemilostivi, ca să nu vină în acest loc de chin. Dar și astăzi cei bogați, orbiți de bogăția și veselia vieții, nu cred că există iadul și beau paharul bucuriei până la dărâmă, mulțumindu-se cu tot ce pot. O, dacă ar crede asta și și-ar aduce aminte de ororile chinului veșnic! Ei s-ar mulțumi cu o bucată de pâine și și-ar da bucuros surplusul celor săraci. Dar ei nu cred, nu ascultă nici pe Apostoli, nici pe Profeți, nici pe Însuși Domnul, care vorbește în Evanghelie – în așa măsură sunt necredincioși și devotați acestei lumi! Ei spun: cine știe ce se va întâmpla dincolo de mormânt? Nimeni nu s-a întors de acolo să spună ce era acolo: dacă era sau nu făină. Sau mai degrabă, ei spun că nu există nimic; Acum, dacă cineva ar învia din morți și ne-ar spune despre chinul de acolo, atunci am crede. Ce spui, nebunule? Ai crede că un mort a înviat, dar nu crezi pe Domnul, pe Domnul Însuși, care vorbește în Evanghelie despre ce se va întâmpla după moarte - păcătoși și oameni drepți? Da, numai pentru asta meriti Gheena, dacă nu te pocăiești de insolența ta, de necredința ta. Dacă nu credeți pe Domnul Însuși, dacă nu credeți pe Evangheliști, Apostoli, care vă spun adevărul prin Duhul Sfânt; atunci, desigur, nu vei crede niciun mort înviat, nici tatăl tău, nici fratele tău, nici prietenul tău. Să facem bine aproapelui cât putem; Lazări, adică să ne hrănim aproapele; hai sa ne imbracam; Vom aplica o tencuială pe Lazăr; Vom lega rănile lazărilor; Îi vom îngropa pe lazări și nu vom permite câinilor muți să fie mai milostivi decât noi, cu inteligența unor oameni respectabili. Amin. 21. Omilie pentru a 23-a săptămână după Rusalii „Când El (Iisus Hristos) a ieșit pe pământ, un om din cetate, al cărui nume era demoni, a venit de mulți ani, nu era îmbrăcat în haină și nu locuia în biserică, ci în morminte” (Luca 8:27). Ați auzit, dragi frați, povestea Evangheliei citită astăzi despre demonicul din țara Gadarene și vindecarea lui prin Isus Hristos? -Ai auzit cum demonii l-au chinuit pe nefericit și cum și-a târât lamentabil viața nefericită? Am văzut puterea divină a lui Isus Hristos asupra demonilor, peste o întreagă legiune a acestora, adică peste câteva mii care au luat stăpânire pe nefericitul om? Ai văzut moartea subită a multor animale, așa-zise necurate, în care au intrat demonii cu permisiunea Mântuitorului? Gândiți-vă cu atenție la această poveste și să luăm o lecție din ea: este spusă pentru edificarea noastră. Au fost demonici înainte și ei există și astăzi; numai că acum, în noul har, demonii acţionează mai ascuns şi mai viclean decât pe vremea aceea veche, când puterea şi autoritatea lor asupra oamenilor nu fuseseră încă zdrobite solemn şi aveau mult mai mult loc în lume. Și acum, totuși, sunt foarte, foarte mulți oameni turbați. Cine dintre noi nu este conștient de actuala generație de demoniaci sau de bețivi turbați? Cine nu a auzit și cine nu știe cum ei, dacă sunt bărbați și căsătoriți, se chinuiesc și se chinuiesc, ca să nu mai vorbim de ei înșiși, de soțiile lor, iar dacă din păcate sunt copii, atunci copiii lor; cum, prin acţiunea demonilor, deseori ori se aruncă într-un laţ, ori îşi aduc la moarte soţiile şi copiii cu bătăile şi chinurile lor, şi ce altă femeie jalnică nu tolerează de la un soţ beat, sau copii de la un tată beat! Nu va fi destulă putere să plângă nenorocirile din casa unde este un bețiv: iadul, iadul curat se întâmplă în ea; În fiecare zi sunt lacrimi și gemete. Bețivul se îmbată în fiecare zi și târăște totul afară din casă să bea. O pasiune cumplită! teribilă nebunie! Cine este de vină aici? Desigur, el însuși este un bețiv, care a ajuns în această stare demonică prin lăcomia de vin. Orice bolnav poate fi tratat, dar un bețiv nu poate fi tratat cu nimic, decât dacă el însuși dorește hotărât să renunțe la beție și se întoarce din toată inima în ajutorul Domnului Iisus Hristos, Care singur, prin harul Său, poate vindeca această patimă cumplită, dezastruoasă. Am văzut mulți bețivi; printre ei i-am văzut pe unii complet vindecați prin harul lui Hristos, la ajutorul căruia ei înșiși au apelat cu sârguință; dar eu am văzut și ați văzut pe mulți care au murit de o moarte teribilă, fără pocăință, prin sinucidere sau alcoolism. - Așadar, spun că am văzut mulți bețivi care s-au vindecat cu totul prin harul lui Hristos, pe care l-au căutat cu sinceritate și pe care l-au primit, și asta îmi dă motive să spun pentru zidirea bețivilor: căutați cu sârguință ajutor de la Mântuitorul și El cu siguranță vă va mântui, alungă de la tine hoarda demonică care a intrat în tine însuți, pentru necumpătare și neglijență pentru necumpătarea ta, pentru necumpătare și neglijență. rugăciunea, pentru lipsă de credință și necredință, pentru retragerea de la Dumnezeu și de la biserică... Dar am văzut și adevărați demoniaci, în care demonii s-au stăpânit, dar prin destinele inscrutabile ale lui Dumnezeu, și au provocat în ei nebunie mintală, au rostit prin ei blasfemii groaznice și limbaj urât; Am văzut cât de îngrozitor au aruncat un nefericit din colț în colț sau l-au forțat să urce pe perete etc. Așa, cred că împreună cu apostolul, Dumnezeu „a dat pe mâna lui Satana pentru distrugerea cărnii, pentru ca duhul să fie mântuit” (1 Cor. 5:5). Dar astfel de demonici erau, desigur, într-o stare de nebunie: nu și-au dat seama ce fac. Iar beţivii sunt acuzaţi de faptele lor; căci nu sunt lipsiţi de inteligenţă şi libertate de acţiune; și vor fi pedepsiți pentru beția lor și pentru ultrajele lor. „Bețivii... nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:10). Dar există, fraților, un alt fel de nebuni. Aceștia sunt oameni supărați, iritabili, supărați. Ați văzut oameni supărați, supărați, supărați? Ce răi sunt când sunt supărați! Scriptura spune: „Omul înflăcărat nu este frumos” (Prov. 11:25). Cât de urâtă este toată fața lor? Ce ochi scânteietori, ca cei ai animalelor feroce, în care se văd furia și furia? Cu toții suntem iritabili, toți suntem predispuși la mânie și, de aceea, toți trebuie, în pocăință, să cerem Domnului un duh de blândețe, smerenie și răbdare. „Nu vă răzbunați, preaiubiților”, îndeamnă Apostolul, „ci lăsați loc mâniei lui Dumnezeu, căci este scris: „A Mea este răzbunarea, Eu voi răsplăti”, zice Domnul” (Rom. 12:19). Există mai multe alte tipuri de posesie demonică liniștită - tăcută sau calomnioasă: aceasta este posesiunea demonică a oamenilor invidioși, care sunt mistuiți de fericirea sau bunăstarea altora și care fie suferă în tăcere în sufletul lor, văzând fericirea vecinilor, fie hulmă, defăimează pe cei pe care îi invidiază. Există nebunia celor zgârciți, lacomi de bani, care, pentru a-i profita și a-i înmulți, sunt pregătiți pentru orice nedreptate și, din cauza pierderii ei, sunt gata să se sinucidă și ai căror demoni și-au împietrit inimile atât de mult încât nu sunt atinși de niciun dezastru - nici privat, nici public - care, văzând în fiecare zi, scăpat și îmbolnăvit, vor fi îmbolnăviți. nu da nici un ban, în timp ce vistieriile lor sunt pline de daruri ale lui Dumnezeu. Asta nu este rabie? deși cei supuși ei trec cu calm pe lângă nefericiți în fiecare zi și nu consideră că este un păcat? Există o frenezie a pasiunii carnale: cei posedați cad în melancolie și disperare dacă pasiunile lor nu sunt satisfăcute sau decid asupra acțiunilor cele mai rușinoase de dragul satisfacerii acesteia sau adesea se sinucid. Pentru a nu fi biruit de aceasta sau de alte patimi frenetice, este necesar să le frânăm chiar de la început; când devin mai puternice, atunci este extrem de dificil să-i controlezi și chiar imposibil fără ajutorul harului. Există, de asemenea, o manie de jocuri de noroc, când oamenii petrec cu calm serile și nopțile jucând cărți, ucigând timp prețios, dar nu se uită la lucrările lui Dumnezeu, nu acordă atenție sufletului lor, nu acordă atenție mântuirii lui și nu le pasă deloc de pocăință și virtute. Există o manie sau o pasiune pentru spectacol. Sunt oameni care, în realitate și în visele lor, se bucură de teatru și aplaudă vedetele de teatru până obosesc. pe când oamenii merg la biserică doar o dată sau de două ori pe an și apoi să căscă. Unii oameni au o manie sau o pasiune nebună pentru modă în orice, mai ales în îmbrăcăminte, în mobilier de lux pentru casă, pentru cai etc., necruțăndu-se niciun mijloc material, și scuturând bănuți pentru a-i da unui cerșetor, pentru a dona unui biserică sau unei instituții caritabile. Există o manie a deznădejdii și a melancoliei, mai ales în rândul mamelor după privarea de copii dragi, sau în rândul soțiilor după privarea soților iubiți, uneori negăsind bucurie și mângâiere în nimic, din cauza unei puternice dependențe de ele și din cauza lipsei de credință și de speranță creștină. Există o manie a fricii, frică deșartă, atunci când o persoană se teme de oameni ca el însuși sau îi este frică de tot ce este în jurul său, îi suspectează pe toată lumea de intenții rele sau, în general, își asumă gânduri și intenții rele în toată lumea. Există și o manie sau demon printre oameni, care se teme sau se îndepărtează de la biserică, slujbele divine, psalmodia și citirea Cuvântului lui Dumnezeu, în general, lucruri sfinte: nu-i vei convinge niciodată să vină la biserică; Dacă conduci, ei vor izbucni și vor fugi sau se vor sustrage sub diferite pretexte plauzibile - așa este înstrăinarea de Dumnezeu și biserica Său sfânt! Aceasta include și nebunia nihilismului, care respinge tot ce este sfânt, toate adevărurile Apocalipsei, tot ceea ce este drag unei ființe raționale, mai ales pentru creștini, care consolează, întărește, împodobește și înalță o persoană. Există o nebunie a limbajului obscen, care poluează inima și sufletul și buzele oamenilor cu gura prostească, remarcată mai ales în rândul oamenilor de rând și mai ales în rândurile militare inferioare. Iată câte tipuri diferite de posesie sau manie există la oameni! Mai mult decât atât, nu toți sunt aici: căci nebunia păcătoasă are nenumărate tipuri, iar hidra păcatului are multe capete. Cum putem vindeca această boală morală, cum ne putem salva de acest monstru cu multe capete, pentru a nu deveni o victimă a vicleniei demonilor vicleni, răi, necurați și urâți? – Numai prin credința smerită în Domnul Iisus Hristos, care a călcat în picioare puterea diavolului cu pocăință sinceră, profundă, rugăciune și post. „Această generație nu iese decât prin rugăciune și post”, spune Domnul (Matei 17:21). Din acest motiv, de altfel, Sfânta Biserică a stabilit posturi, pentru ca creștinii să aibă în ele arme împotriva diavolului și a nenumăratelor lui intrigi. Așa că această postare ne-a fost trimisă de Sfânta Biserică pentru a ne ajuta încă de ieri. Să acceptăm de bunăvoie acest medicament bisericesc și, după puterea noastră, să ținem posturi pentru a răstigni trupul cu patimile și poftele ei. Amin. 22. Predica pentru a 23-a săptămână după Rusalii „Când Iisus a coborât, L-a întâlnit un bărbat din cetate, stăpânit de demoni de multă vreme, fără haine și locuind nu într-o casă, ci în morminte.” În această Evanghelie, Sfântul Evanghelist Luca ne-a spus povestea izgonirii de către Mântuitorul a multor demoni dintr-un om posedat. Ce jalnic era omul acesta! nu s-a îmbrăcat în haine și nu a trăit într-o casă, ci în sicrie, adică în peșteri de morminte; Multă vreme, demonii l-au chinuit, atât de mult încât s-a bătut de pietre, iar vecinii săi, salvându-l, „l-au legat cu lanțuri și legături, dar el a rupt legăturile și a fost mânat de demon în pustie”. Iisus Hristos l-a întrebat pe nefericit: „Cum te cheamă?” - nu pentru că nu știam, desigur; căci ce poate fi necunoscut Omniscientului? - si deci, sa faca cunoscut oamenilor cati chinuitori necurati erau in om. „El a răspuns și a zis: Legiune, pentru că au intrat mulți demoni în el. Și L-au rugat pe Isus să nu le poruncească să meargă în prăpastie, adică în iad. Era și o turmă mare de porci care pășteau pe munte; și demonii L-au rugat să le lase să intre în ei. El le-a permis" să arate că omul este infinit mai valoros decât animalele. "Demonii au ieșit din om și au intrat în porci, iar turma s-a repezit pe o pantă abruptă în lac și s-a înecat. Păstorii, văzând ce s-a întâmplat, au alergat și au povestit-o în oraș și în sate. Și au ieșit să vadă ce s-a întâmplat; și când au venit la Isus, l-au găsit pe omul din care ieșiseră demonii, așezat la picioarele lui Isus, îmbrăcat și cu mintea sa; și erau îngroziți. Cei care i-au văzut le-au spus cum a fost vindecat demonicul. Și toți oamenii din regiunea Gadarene L-au rugat să-i părăsească, pentru că erau cuprinsi de mare frică. A intrat în barcă și s-a întors. Omul din care ieșiseră demonii L-a rugat să fie cu El. Dar Isus l-a trimis, zicând: „Întoarce-te la casa ta și spune-ne ce a făcut Dumnezeu pentru tine”. S-a dus și a propovăduit în toată cetatea ceea ce făcuse Isus pentru el” (Luca 8:27–39) Sunt oameni stăpâniți de noi în vremea noastră? Sunt și mulți: atât demoniaci adevărați, vădiți, cât și demoniaci nu vădiți; dintre aceștia din urmă - în primul rând, cei care sunt stăpâniți de demoni sunt cei care hulesc numele lui Dumnezeu și Sfinții lui Dumnezeu; Sfânta Scriptură, Biserica lui Dumnezeu și întoarce-te cu putere de la ea și de la Cuvântul lui Dumnezeu; care hulesc sfintele icoane, sfintele moaște, sfintele rânduieli și persoanele consacrate acestui rând; cei care consideră postul sfânt și post inutil, după statutele Sfintei Biserici. În al doilea rând, într-o oarecare măsură cei care, contrar Evangheliei, experienței și bunului simț, pretind că nu există duhuri rele pot fi numiți posedați: această neîncredere persistentă în spiritele rele este o adevărată posesie demonică: pentru că este împotriva adevărului și împotriva revelației lui Dumnezeu. Domnul a venit pe pământ tocmai pentru a distruge lucrările diavolului, pentru a-și salva omul de violență. Dacă nu există diavol, atunci nu există creștinism, atunci nu ar fi necesară venirea Fiului lui Dumnezeu în lume. Dar acest lucru este absurd, experiența fiecăruia dintre noi și bunul simț, istoria vieții Sfinților și istoria tuturor popoarelor ne confirmă în existența duhurilor rele. Mai mult, oamenii care sunt posedați pot fi, pe bună dreptate, numiți răi, supărați, violenți, beți, prost, abuzivi, invidioși, rău intenționați, având vrăjmășie secretă sau deschisă și ură față de aproapele lor, se bucură; zgârcit, iubitor de bani, trăind într-o necurăție risipitoare; vicleni, înșelători, vinovați, cu inima împietrită și fără milă și, în cele din urmă, oameni cu pasiune trupească puternică și toți păcătoșii nepocăiți. Căci, spune-mi, de unde pot veni atâtea astfel de rele într-o persoană care este creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu? Evident, de la diavolul, care este autorul în om, prin voia omului, a tuturor relelor. „Diavolul este cel care face păcatul, căci de la început a păcătuit diavolul” (1 Ioan 3:8). Deci, să stârpim din inimile noastre toate patimile, toate păcatul, toate relele, ca să nu dăm în niciun fel loc diavolului în noi înșine; „Nu lăsați loc diavolului” (Efeseni 4:27), spune Apostolul; „împotriviți-i și el va fugi de la voi” (Iacov 4:7), spune apostolul Iacov. „Fii treaz, fii vigilent, vrăjmașul tău, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cine să înghită; dar Lui împotriviți-vă întinderii prin credință” (1 Petru 5:8-9). Amin. 23. Învățătură în săptămâna a 23-a după Rusalii despre vindecarea celor stăpâniți de demoni Astăzi, fraților mei, s-a citit Evanghelia despre modul în care Domnul Iisus Hristos a vindecat un om stăpânit de demoni în țara Gadarene, alungând din el prin puterea Sa divină o întreagă legiune de demoni care-l chinuiau de mult timp; legiunea, conform relatării romane din acea vreme, conținea 6.000. Aceasta înseamnă că Domnul a scos 6.000 de demoni din omul posedat. Numar mare! Și un astfel de număr într-o singură persoană! Dumnezeul meu! Un demon poate face rău unui număr nelimitat de oameni, dar aici sunt șase mii de demoni. Da, l-ar fi putut alunga pe acest om patetic din lume cu mult timp în urmă. Cum de nu i-au torturat, nu i-au persecutat până când Domnul i-a alungat în cele din urmă? Desigur, prin puterea lui Dumnezeu ei nu au putut face acest lucru, deoarece Dumnezeu le-a permis să-l chinuie pe demonic atât cât era necesar, conform dreptății divine, să-l mustre și să-i învețe pe alți oameni - păgânii care trăiesc în acea țară, ce pedeapsă aspră ar suferi de la Dumnezeu dacă nu s-ar întoarce de la idoli la adevăratul Dumnezeu și nu se pocăiesc de păcatele lor. Așa este, fraților, puterea Domnului asupra demonilor! Ei își pot face trucurile murdare asupra oamenilor atât cât le permite Domnul, nici măcar o iotă în plus. Și nu au putere asupra animalelor dacă Domnul nu le-a lăsat să intre în ele și să le chinuie; acest lucru este evident din faptul că demonii i-au cerut Domnului voie să intre în turma de porci, ceea ce li s-a permis să facă, iar de îndată ce El le-a permis să intre în turmă, toată turma s-a repezit pe o pantă abruptă în mare și s-a înecat. Dacă o astfel de putere ar fi dată de la Dumnezeu demonilor asupra oamenilor - în câteva ore, după cum spun, ei ar distruge întreaga rasă umană în câteva minute, din cauza furiei lor inerente față de el. Dar Domnul se ține înapoi: căci întregul regat întunecat, satanic, ascultă de puterea Lui cu frică. Uite cum au căzut demonii la Hristos; Iată cum L-a văzut demonicul, stăpânit de ei de multă vreme, a strigat și a zis cu glas tare: „Ce ai tu cu mine, Iisuse, Fiul Celui Prea Înalt?” Te implor, spune el, nu ma chinui. „Căci Isus a poruncit duhului necurat să iasă din om.” Și pentru a arăta limpede oamenilor și ucenicilor care erau acolo că există o putere rea în demonic, Domnul l-a întrebat pe demon: care este numele tău? El a spus: Legiune, pentru că mulți demoni au intrat în ea. Și l-au rugat pe Isus să nu le poruncească să intre în abis. Trebuie să fie plictisitor, înfundat, dureros, insuportabil pentru ei acolo! Dar acum mă întorc spre mine și către voi, fraților: nu suntem uneori supuși unui fel de demon? Să fim sinceri: ca oameni păcătoși, suferim uneori de demoni, de exemplu, când suntem supărați, invidioși, când suntem împietriți față de aproapele noștri, zgârciți, iubitori de bani etc. Avem nenumărate pasiuni și, prin urmare, propriile noastre legiuni de demoni. Deci, de exemplu, avem și demonul amăgirii, demonul vicleniei, demonul lăcomiei, demonul minciunii și al înșelăciunii; demonul necurăției risipitoare; spiritul de ostilitate, răutate, vrăjmășie, invidie, spiritul înstrăinării de Dumnezeu, despărțirea unul de celălalt, spiritul poftei sau al lăcomiei și al diverselor mofturi; spirit de lenevie și lene; spiritul deşertăciunii şi al deşertăciunii; spiritul de blasfemie, blestem, încăpățânare, severitate, spirit de nerăbdare, limbaj urât și toată absurditatea în gândurile, sentimentele, cuvintele și acțiunile noastre; spiritul beției, spiritul revoltei și al revoltei; spiritul de condamnare și răutate față de ceilalți; spiritul de rea voință și răutate față de ceilalți; un spirit de confuzie, frică și lașitate, nerăbdare și disperare; spirit de distracție și frivolitate; spirit de râs; spirit de rebeliune și voință proprie; spirit de îndoială și necredință; spirit de suspiciune și suspiciune; un spirit de capriciu și nemulțumire prostească; un spirit de aversiune față de rugăciune și lauda lui Dumnezeu, în general față de slujirea lui Dumnezeu, din lectura Cuvântului lui Dumnezeu și a altor cărți duhovnicești și, dimpotrivă, un spirit de dependență față de lectura cărților deșarte sau goale, inutile, hrănind doar curiozitatea și patimile deșarte etc., etc. Dacă ne uităm cu atenție și imparțialitate la sufletul nostru, la gândurile, sentimentele, obiceiurile, pasiunile, slăbiciunile lui, în general, la întregul curs al vieții noastre interioare și exterioare, atunci vom descoperi cu toții că multe patimi trăiesc și acționează în noi și, prin urmare, demoni, și toți suntem în toate felurile posibile, uneori, lucrători ai diavolului, în cuvintele unui singur biserică lucrător al tatălui lor sfânt. Deci, ce atunci, frații mei? Ce ar trebui să facă cei care suferă de trucuri murdare demonice? Să apelăm zilnic, în pocăință, la Domnul, care a venit „să nimicească lucrările diavolului” (1 Ioan 3:8) și să ne mântuiască de stăpânirea și lucrarea Lui, rugându-L cu stăruință să ne dea harul să iubim dreptatea, toată dreptatea și să urâm fărădelegea; să-ți dea voința și puterea, inteligența și înțelepciunea să-L iubești pe El, pe Domnul, cu toată inima și cu toată mintea ta și pe aproapele tău ca pe tine însuți. Căci iubirea, numai iubirea, „este împlinirea întregii legi” (Romani 13:10). Să evităm carnalitatea, iubirea de sine, dependența de bunurile stricăcioase ale acestei lumi, aproape de sfârșit: căci din dependența de ele apar toate păcatele noastre, din cauza lor lucrăm pentru vrăjmașul fără trup, precum locuitorii țării gadarene, care, iubindu-și și milă de porcii lor care s-au înecat în mare, s-au rugat Domnului să se îndepărteze de ei. Nu cumva, de fapt, toți cei care iubesc cu ardoare binecuvântările pământești spun în gând: depărtează-te de noi, Doamne; să ne bucurăm de binecuvântările pământești, ele ne sunt mai dragi, mai dragi Ție. Deci, cu adevărat, multora li se întâmplă în realitate; căci dependența de bunurile pământești, perisabile, este un flagel și eradicarea iubirii față de Dumnezeu și aproapele. Amin. 24. Omilie pentru a 23-a săptămână după Rusalii „Isus l-a întrebat (demonicul), zicând: Care este numele tău? El a zis: legiune: câți demoni au intrat în ea. Și mă rog lui să nu le poruncească să meargă în prăpastie” (Luca 8:30-31). Ați auzit astăzi, frații mei, povestea Evangheliei despre vindecarea unui demonic de către Iisus Hristos, cum Domnul a scos din el o întreagă legiune de demoni, adică șase mii: căci legiunea romană conținea atât de mulți. Așa s-au adunat multe spirite rele pentru a chinui o persoană, cu permisiunea lui Dumnezeu, desigur, pentru unele dintre păcatele sale. Acest demonic este, fraţilor, chipul întregului neam omenesc chinuit de diavol. Acest chin variază la nesfârşit, dar în toate formele lui este aprig. Luați orice pasiune umană, orice păcat sau viciu doriți: uneori poate fi extrem de dureros, cerând cu nerăbdare satisfacție; lupte, violuri, tirani, adesea ucide atât sufletul, cât și trupul; mai ales - în vremurile rele și dificile actuale, nu trebuie să căutați departe exemple de acest gen: sunt multe sinucideri și crime peste tot; Să ne amintim, de exemplu, de nenumăratele tiranii ale păcatului asupra bețivilor, nebunești, adică îndrăgostiți carnal, asupra avariilor și iubitorilor de bani, asupra mânioșilor, iritabilii, invidioșilor, rătăciți, suspicioși etc., etc. Cât chin are diavolul în oameni; cum își bate joc de oameni supuși păcatului, robi ai păcatului, dar nu de slujitorii lui Dumnezeu cu adevărat, care Îi slujesc mereu cu inima curată, asupra cărora nu are putere; dar câți dintre acești adevărați slujitori ai lui Dumnezeu sunt acolo, care trăiesc nu pentru ei înșiși, nu pentru trup și lume, ci pentru Dumnezeu și aproapele lor? Și, desigur, nu Dumnezeu este vinovat pentru un asemenea chin al diavolului asupra noastră, ci noi, noi, păcătoșii, robii păcatului și ai diavolului. Și așa, Domnul, cu ochii Săi, ne arată clar cu acest demonic cât de crud, dureros și nimicitor este păcatul și conducătorul tuturor păcatului este diavolul și la care trebuie să apelăm pentru a scăpa de chinul păcatelor. Acum, fiecare păcătos, gândește-te la tine, la stăpânirea de moarte a păcatului din tine și încearcă să-ți părăsești alianța cu păcatul; prin aceasta te vei mântui de chinul lui, vremelnic și veșnic, da și veșnic: căci nu numai păcatul tiranizează omul în timp, ci îl va chinui pentru totdeauna, dacă aici omul nu se pocăiește sincer, abandonează păcatul și își schimbă inima și viața. Dar unii dintre voi vor spune că este extrem de greu să scăpăm de păcat, de înclinațiile păcătoase, de obiceiul păcatului, și astfel toată viața ne încurcăm în păcate și suntem chinuiți de păcate. Este adevărat că este extrem de dificil, dar, cu ajutorul lui Dumnezeu, totul este atât ușor, cât și convenabil. Doar fă o hotărâre fermă să nu comită păcat. Sfânta Biserică, posedând tot harul, toate puterile pline de har, este întotdeauna gata să te ajute și cu siguranță te va ajuta dacă vei recurge la ea. De aceea Domnul i-a dat toată puterea Sa, toată autoritatea Sa. Cine nu îți spune să apelezi la mijlocirea ei puternică? Domnul este întotdeauna același (Evr. 13:8), atât atunci, cât și acum; El chiar și acum alungă hoarde de păcate de la oamenii care se pocăiesc în mod constant - el alungă demonii care joacă feste oamenilor în diferite moduri. Iată de ce El, Domnul, a venit pe pământ să distrugă lucrările diavolului. Slavă milostivirii Lui! Uite, uite. Câți ani l-au chinuit demonii pe nefericitul, din care, după cum ați auzit, Domnul a izgonit cât 6.000 de demoni: și ce au luat până la urmă! Din om au ieșit osândiții: și omul a fost mântuit – și nu numai vremelnic, ci veșnic: căci, desigur, după aceasta Domnul l-a făcut vas al harului și și-a încheiat zilele în pace și în virtute, plăcut lui Dumnezeu. Deci Domnul ne va izbăvi de chinul și batjocura diavolului dacă recurgem la El, milostivul nostru Mântuitor, cu credință și pocăință. Câți păcătoși a mântuit El în generațiile vechi și prezente! Câți sunt în mod constant mântuiți! Câte vase ale diavolului au devenit vase ale lui Dumnezeu în care Domnul a locuit pentru totdeauna! Și lucrările diavolului sunt distruse: desfrânatele și curvele, după ce s-au pocăit cu adevărat, merg în Împărăția lui Dumnezeu, lăsând în urma lor pe cei mândri, drepți închipuiți. Vai numai de necredincioși și nepocăiți și de cei care disprețuiesc Biserica: dar credincioșilor și celor care se pocăiesc - bine, ei nu vor pieri, și mai devreme sau mai târziu vor scăpa de păcatele care îi năpăsc și îi chinuiesc. Slavă lui Dumnezeu Mântuitorul nostru în vecii vecilor. Amin. 25. Omilie pentru a 24-a săptămână după Rusalii Evanghelia de astăzi, iubiți frați și surori, ne propovăduiește despre atotputernicia Domnului Iisus Hristos, ca Dătătorul de viață, care dă viață și suflare tuturor, precum și sănătate celor bolnavi incurabil și toate darurile naturale și pline de har, firești și supranaturale: în Evanghelia de astăzi vorbește Domnul despre Sinagoga lui Iair, fiica învierii, despre fiica învierii. moartă și despre vindecarea unei femei care sângera timp de doisprezece ani, care suferea de boala ei și nu a putut fi vindecată de niciun doctor. Nu voi repeta detaliile poveștii despre aceste minuni, pentru că le-ați auzit din Evanghelia pe care ați citit-o, ci voi încerca doar să trag din ea învățătură și edificare pentru mine și pentru voi. Învățătura directă dezvăluită direct din legenda sfântă despre învierea fiicei lui Iair este că, fără îndoială, va exista o înviere a morților, pentru că Domnul a înviat morții, așa cum se poate vedea din Evanghelie, mai ales pentru a arăta că El este învierea și Viața și Dumnezeul tuturor. „Eu sunt”, spune El, „învierea și Viața” (Ioan 11:25); Învățătura morală este că trebuie să trecem cu toții prin toată perioada acestei vieți cu o inimă veselă și cu gând sobru, în așteptarea învierii generale a morților și a zilei cumplite a apariției din cer a Domnului slavei cu toți Îngerii Săi la a doua și teribilă Sa venire. O altă învățătură, de asemenea adevărată și neîndoielnică, deși nu atât de direct dedusă din lectura pe care am auzit-o Evanghelia este că înainte de moartea trupească murim cu toții zilnic și în fiecare oră cu sufletul, căzând în nenumărate păcate, ceea ce înseamnă că murim duhovnicesc, și că pentru cei care mor de moarte spirituală există și o înviere spirituală sau spirituală, dăruită de harul Iisus Hristos păcătoșilor sau păcătoșilor cu adevărat. poruncă, învățătura morală de aici este că fiecare păcătos, dacă dorește să evite moartea veșnică a sufletului înainte de moartea obișnuită, naturală, trupească, trebuie să se ridice sau să învie din moarte mentală la viață prin pocăință constantă - i.e. să ne obișnuim să trăim după poruncile Domnului, care pentru noi sunt viață și pace, să ne înăbușim patimile, să le stăpânim, să le mortificăm, să încercăm să ne însușim fiecare virtute astfel încât să ne fie parcă firească, să ne pătrundă în tot sufletul, trup și sânge, și pare că se înfășoară în jurul nostru în jurul coastelor noastre, a păcătoșilor și a mormintelor noastre generale, nereglementate sau nereglementate. păcătoșilor, păcatul și patima pătrund în toată mintea, în toată inima, în toată voința, în toată carnea și sângele, chiar în oasele. Frați și surori! Învierea spirituală este necesară pentru noi, adică trebuie să facem toate eforturile pentru a avea grijă de învierea sufletelor noastre din moartea păcătoasă înainte de moartea fizică; căci, altfel, moartea spirituală va fi eternă. Vrei să vezi imaginea teribilă și dezgustătoare a morții păcătoase care îl învăluie pe păcătos? Ascultă-l pe profesorul ecumenic Sfântul Ioan Gură de Aur despre asta. „Sufletul dat păcatului pute dezgustător: devine ca un mormânt, cuprinzând fiecare duhoare. Și să fie mormântul celui în care a trăit Hristos și a acționat Duhul Sfânt, în care s-au săvârșit atâtea Taine – ce dezastru! Ce plâns și jale sunt demne când membrii lui Hristos, adică creștinii devin un mormânt plin de necurăție! Gândește-te cum te-ai născut, ce ai fost premiat, ce haine ai primit; cum a devenit o biserică nestricăcios, frumos, împodobit nu cu aur sau mărgăritare, ci cu Duhul Sfânt, care este incomparabil mai prețios decât atât. Gândiți-vă că în oraș nu țin un singur sicriu cu un mort; de aceea nu te poți arăta în orașul ceresc. Dacă aici este interzis, cu atât mai mult acolo. Sau mai bine zis, chiar și aici ar râde de tine dacă ai începe să porți un mort și nu numai că ar râde de tine, ci ar fugi și de tine. Spune-mi, dacă cineva ar duce un cadavru cu el peste tot, toți nu s-ar retrage imediat înapoi și s-ar fugi de el? Gândește-te la fel și în cazul de față. Prezinți o priveliște mult mai îngrozitoare, porți peste tot un suflet care a murit de păcate, un suflet condamnat să putrezească. Cine ar regreta o astfel de persoană? Dacă nu-ți regreti sufletul, va regreta cineva un dușman atât de crud și distructiv pentru el însuși? Dacă cineva ar îngropa un cadavru în dormitorul tău sau în sala de mese, ce nu ai face? Dar tu nu-ți îngropi sufletul în sufragerie sau în dormitor, ci printre mădularele lui Hristos și nu ți-e teamă ca nu cumva mii de tunete și fulgere să-ți lovească capul din cer? Cum îndrăznești să mergi la Biserica lui Dumnezeu și la Sfintele Biserici, fiind plin înăuntru de o duhoare atât de dezgustătoare? Dacă cineva ar fi adus un mort în palatul regal și l-ar fi așezat acolo, ar fi suferit cea mai aspră pedeapsă. Și intri în incinta sacră și umpli casa lui Dumnezeu cu o astfel de duhoare; Gândește-te la ce fel de pedeapsă vei fi supus? Dar nu simți duhoarea? Acesta este un grad extrem de boală! Aceasta înseamnă că boala ta este incurabilă; că este mult mai gravă decât boala celor ale căror trup putrezesc și degajă un miros urât. Această ultimă boală face pe cineva să se simtă suferind și nu merită nicio vină, chiar demnă de regret, dar prima este demnă de dezgust și chin. Gândește-te la ce spui când cânți: „Rugăciunea mea să fie făcută ca tămâie (ca tămâia) înaintea Ta” (Ps. 141:2). Dar dacă nu tămâie, ci fum împuțit se ridică din tine și din faptele tale; atunci de ce fel de pedeapsă ești demn?” Dar destul de la Hrisostom. Toate cele de mai sus le-am împrumutat de la învățătorul universal pentru a caracteriza mai clar și mai izbitor moartea spirituală prin care fiecare păcătos moare în fiecare zi și pe care, totuși, mulți nu o simt, și de aceea nu-și văd pericolul și nu le pasă de pocăință și îndreptare. Referitor la vindecarea de către Iisus Hristos a unei femei pe care niciun doctor nu a putut-o vindeca, îmi voi spune mie și vouă această învățătură morală: în toate afecțiunile și infirmitățile mintale și fizice, trebuie să ne întoarcem în primul rând cu rugăciunea credinței, cu pocăință sinceră, către atotputernicul nostru Medic al sufletelor și al trupurilor, Domnul Isus Hristos, care este grabnic în mijlocire și mântuire. Sângeratul, numai prin credință, a primit de la Domnul vindecare într-o clipă dintr-o slăbiciune gravă, de lungă durată: și nu ni se va lepăda nimic din mila Lui când neîncetat, cu credință neîndoielnică, în pocăință neprefăcută, recurgem la El în necazuri și boli. El Însuși ne spune: cheamă-Mă în ziua necazului tău și te voi izbăvi (Ps. 17:7, 33:5), și Mă vei slăvi. Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin. 26. Învățătură pentru a 24-a săptămână după Rusalii Astăzi, în timpul Liturghiei, s-a citit Evanghelia Sfântului Luca despre învierea de către Iisus Hristos a fiicei decedate a lui Iair, conducătorul sinagogii evreiești, și vindecarea unei femei sângerânde printr-o atingere a tivul hainei lui Isus. Să repetăm ​​această Evanghelie pentru o mai bună amintire și pentru a câștiga edificare din ea. „Un bărbat pe nume Iair, care era conducătorul sinagogii, a venit la Iisus Hristos și, căzând la picioarele lui Isus, L-a rugat să intre în casa lui, pentru că avea o fiică, de vreo doisprezece ani, și ea era pe moarte. În timp ce mergea, oamenii s-au abătut asupra Lui. Iar femeia, care suferise de sângerare timp de doisprezece ani, nu a putut să-și petreacă toată proprietatea de doisprezece ani. cineva, s-a ridicat din spate și a atins tivul hainei Lui și îndată sângele s-a oprit. Dar când toți au negat, Petru și cei cu el au zis: „Stăpâne, poporul te înconjoară și te apăsează”, iar tu zici: „Cine m-a atins?” Femeia, văzând că nu s-a ascuns, a venit cu teamă și, căzând înaintea Lui, I-a spus în fața tuturor oamenilor de ce L-a atins și cum s-a vindecat imediat. I-a spus: îndrăznește, fiică! credința ta te-a mântuit; mergi in pace. Pe când încă spunea acestea, a venit cineva din casa conducătorului sinagogii și i-a zis: Fiica ta a murit; nu-l deranja pe Învățător. Dar Isus, auzind acestea, i-a zis: Nu te teme, crede doar și vei fi mântuit. Ajuns în casă, nu a lăsat nimănui să intre în afară de Petru, Ioan și Iacov și tatăl și mama fetei. Toată lumea plângea și plângea pentru ea. Dar El a spus: nu plânge; nu este moartă, dar doarme. Și au râs de El, știind că ea murise. El, trimiţând pe toţi afară şi luând-o de mână, a exclamat: fecioară! ridice în picioare. Și spiritul ei s-a întors; Ea s-a ridicat imediat, iar El a poruncit să i se dea ceva de mâncare. Și părinții ei au fost surprinși. El le-a poruncit să nu spună nimănui ce sa întâmplat” (Luca 8:41–56) Iată toată Evanghelia citită astăzi. Să-i facem pe plac fericitului Iair, care și-a văzut din nou fiica moartă; Să o felicităm pe femeie pentru vindecare, care a suferit de pe urma bolii ei timp de doisprezece ani și a disperat complet de ajutorul medicilor pământești și care a fost vindecată printr-o atingere a hainelor Divinului Făcător de Minuni. Să-i binecuvântăm pe amândoi pentru marea lor credință în Iisus Hristos, căci numai prin credința în Erou au primit amândoi cel mai mare, miraculos ajutor și milă. „Nu te teme, doar crede”, i-a spus Mântuitorul conducătorului sinagogii, „și fiica ta se va mântui; îndrăznește, fiică! „Credința ta te-a mântuit”, i-a spus Domnul femeii vindecate. Dar să fim imitatori ai credinței lor; și acum noi, fiecare după nevoia și nevoia noastră de suflet și de trup, primim rugăciunea de la Domnul, prin credință, de folos: rugăciunea de la Domnul și de la credință, de folos. căci Domnul rămâne cu noi neîncetat, nevăzut, cu atotprezența Sa dumnezeiască, cu harul și puterea Sa și în mod vizibil - în Sfintele Taine, trupul și sângele Său „Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20), spune El Însuși, „Același și pentru totdeauna”. 13:8). Aici Domnul este cu noi acum în acest Biserică Sfânt și acceptă rugăciunile noastre, pocăința noastră, lauda și mulțumirea noastră și ne descoperă mila Sa în noi - izbăvirea de păcate și dureri, luminează, curăță, sfințește, mângâie pe toți cei care se roagă aici cu credință sinceră și apelează la El. Aici – în biserică, mai ales Îl putem atinge din inimă – cu credința noastră, ca acea femeie care a suferit cândva de boala menționată mai sus. Aici mă ating de Sfântul Său Tron: și un lucru minunat! Simt imediat puterea dătătoare de viață, mântuitoare care emană de la Acela care stă invizibil pe tron; Sunt vindecat de toate rănile șerpilor nevăzuți, sunt izbăvit de toate durerile, de orice asuprire păcătoasă - și primesc pace, libertate, îndrăzneală, putere duhovnicească, El este aici, Domnul meu și Dumnezeul meu. Nu este nevoie să-L coborâm din cer, căci odată S-a coborât din cer pentru noi de dragul oamenilor și pentru mântuirea noastră, iar acum El este mereu cu noi, deși S-a înălțat la cer în trup. Deci, ce rezultă din cele spuse? Toți se ating de Domnul prin credință, ca femeia aceea vindecată. Cu toții suferim din tinerețe din cauza purulării mintale a multor păcate diferite; toți suferim de un potop de gânduri și sentimente de urât, viclean, blasfemie, malefic, seducător; - din acest potop diavolesc zilnic. Cine, în afară de Domnul, poate vindeca de această tendință pernicioasă și urâtă a păcatului? Ce medici fizici pot vindeca aceste boli umane? Nimeni în afară de Domnul și harul Său. Atinge-L pe toți cu credință, cu pocăință din inimă: și vei vedea, simți cu sufletul și trupul tău cum vei fi îndată vindecat. Domnul este un izvor nesecat de milă și vindecare. Să avem doar credință și întotdeauna vom primi vindecare. Nu-ți fie frică, crede doar - și vei fi mântuit. Să învățăm credința simplă și vie în Domnul de la femeia vindecată care a atins tivul hainei Domnului. Mulți oameni L-au urmat pe Hristos astfel încât L-au înconjurat și L-au înghesuit; Au fost, desigur, mulți care i-au atins hainele; dar a fost o atingere fără credință, o atingere mecanică, așa cum acum alții par să vină mecanic la biserică și să stea în el, fără rugăciune sinceră și fără credință în Domnul care este prezent aici. Doar o singură femeie L-a atins cu mare credință – și a luat puterea miraculoasă de la Domnul. Să venim și noi la casa de rugăciune pentru ca prin credință, pocăință și rugăciune din inimă să ne desfătăm mereu în Domnul pentru vindecarea durerilor mintale și fizice, a patimilor și curățarea nenumăratelor noastre păcate; căci Domnul se bucură de o asemenea admirație a harului Său de către noi. Îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul Dumnezeului celui viu, că mi-ai dat; cine păcătuiește mult împotriva Ta în fiecare ceas, să se desfățeze în Tine, Izvorul tămăduirilor și abisul milei și al generozității, harul Tău milostiv, tămăduind, curățindu-mă, sfințindu-mă, înviorându-mă. Mă rog Ție, învață pe tot poporul Tău, de la cel mai mic până la cel mai mare, să vină mereu la Tine cu îndrăzneală, fără înfrânare și să se bucure de harul Tău atotmântuitor prin credință. Dar să-l urmăm pe Mântuitorul până în casa lui Iair, unde zace fiica lui moartă, și să privim la minunea învierii săvârșită de Domnul după credința tatălui răposatului. Domnul intră în răposat numai cu Petru, Ioan și Iacov și cu tatăl și mama răposatului; toți cei care erau cu Iair prin rudenie și prietenie plângeau și plângeau pentru defunct. Domnul zice: nu plânge: fata n-a murit, ci doarme, arătând că El este Distrugătorul morții și al iadului și de acum înainte moartea va fi cu totul învinsă. Dar cei care nu înțelegeau cuvintele Domnului au râs, știind că ea murise. El, alungând pe toți afară și luând-o de mână, a exclamat: fecioară! ridice în picioare. Și spiritul ei s-a întors; iar ea s-a ridicat imediat; iar El a poruncit să-i dea ceva de mâncare. O, Viața și Învierea noastră, Doamne, slavă Ție! Ο, Speranța noastră! Ai înviat morții! De asemenea, îi vei învia pe toți cei care au murit din veac, prin porunca Ta, la sunetul trâmbiței Arhanghelului, care va suna în ziua de apoi a lumii. Acest lucru este sigur. Dar Tu învii și acum în fiecare zi suflete creștine mor de păcate, le înviezi prin credință și pocăință. Iată-mă, în fiecare zi mor de multe ori în păcate, iar prin pocăință sunt înviat de harul și mila Ta infinit de mare față de mine, nevrednic. Îmi dăruiești darul mântuirii în fiecare zi și de multe ori. Tu îmi dai viață în loc de moarte, reînnoirea spiritului în loc de păcat, spațiu în loc de înghesuit, lumină în loc de întuneric. Da, frați și surori! Domnul învie și acum învie sufletele care mor de păcate prin pocăință. Deci, păcătoși ca mine, iubiți pocăința și nu veți muri de moarte păcătoasă și veți trăi și veți fi răsplătiți cu reînnoire prin har în fiecare zi și oră; Vei sărbători în fiecare zi învierea spirituală, reînnoirea sufletului și trupului. Amin. 27. Învățătură pentru a 24-a săptămână după Rusalii Această Evanghelie a vorbit despre două beneficii miraculoase oferite de Mântuitorul nostru femeii sângerânde și conducătorului sinagogii evreiești, Iair: primul a fost vindecat de Domnul într-o clipă atingând-o de hainele Sale; altul și-a înviat singura-născut, de doisprezece ani, dintre morți. În această poveste a Evangheliei, ceea ce este instructiv pentru noi, în primul rând, este credința lui Iair, conducătorul sinagogii. Singura lui fiică este pe moarte, iar el cere ajutor nu doctorilor, ci lui Isus Hristos, crezând că El o poate vindeca cu un singur cuvânt. Deci voi, frații mei, când vă îmbolnăviți, sau când soția sau copiii voștri se îmbolnăvesc, sau vreunul dintre rudele sau prietenii sau slujitorii voștri, întoarceți-vă în primul rând cu o rugăciune de ajutor către Iisus Hristos, Medicul sufletelor și trupurilor noastre, care se grăbește să mijlocească pentru toți cei ce apelează la El cu credință; invită-ți pe părintele tău duhovnicesc în casa cu tainele dumnezeiești ale Trupului și Sângelui Domnului și crede că, asemenea lui Iair, nu vei fi rușinat în nădejdea ta. Câte exemple au fost în timpul îndreptării mele duhovnicești de nevoi, că bolnavii, care au apelat în primul rând la Dumnezeu pentru ajutor, au recurs la pocăință și împărtășire, s-au însănătoșit repede după ce au primit Sfintele Taine! Vă pot numi mulți care au fost onorați cu atâta milă de la Dumnezeu. Iair, menționat în Evanghelie, nu a fost dezonorat de credința sa în Făcătorul de Minuni Divin; „Nu te teme, doar crede”, i-a spus Domnul când i-au spus lui Iair că fiica lui a murit, „și el va fi mântuit; și el, după cuvântul Domnului, a crezut fără îndoială că fiica lui va învia; că Domnul, care a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, să te mântuiască și să te ridice din adâncul păcatului, să te ridici din somnul păcatului: „Scoală-te din somn și ridică-te din morți și Hristos îți va lumina” (Efeseni 5:14). Mai mult, din această poveste a Evangheliei, credința unei femei care a suferit timp de doisprezece ani cu sângerare este instructivă; Circumstanțele stării ei dureroase sunt instructive. Această femeie, după un alt Evanghelist, înainte de a atinge hainele Mântuitorului, s-a gândit în sinea ei: dacă mă voi atinge doar de hainele Lui, voi fi vindecată; și cu o asemenea credință ea a atins tivul hainei Sale - și s-a vindecat imediat, pe când înainte, fiind tratată de medici timp de aproximativ doisprezece ani și transferându-le toate averile, nu a primit niciun folos de la niciunul dintre ei, ci, dimpotrivă, a ajuns într-o stare și mai rea. Câți creștini sunt astăzi care, în boala lor, se întorc numai la doctori, uitând să se întoarcă la Iisus Hristos, care îi înțelepește pe doctori, mai ales pe cei care cred în Hero, - și, ca o femeie care sângerează, sunt bolnavi de multă vreme și sunt tratați, și dau aproape toate averile lor doctorilor și totuși nu primesc nici un folos, sau puțin folos, în timp ce, ca și cum, după boală, sunt invitați la slujitorul Lui la ei. Taine dătătoare de viață și mâncare dătătoare de viață au gustat - ei aveau să primească în curând vindecare și L-ar slăvi pe Domnul pentru puterea și bunătatea Lui. Dar pentru lipsa lor de credință ei sunt pedepsiți cu durata bolii și risipa de bunuri pe medicamente și pe un medic. Este remarcabil că femeia care sângera s-a vindecat imediat la atingerea hainelor Mântuitorului. Aceasta servește ca o imagine a vindecării noastre mentale. Sufletele noastre sunt îndată tămăduite când noi, cu credință, în pocăință, chemăm numele atotmântuitor al lui Iisus Hristos, sau când gustăm din trupul și sângele cel mai curat al Mântuitorului: ce fel de viață, dulceață și tăcere se vor revărsa deodată în suflet și trup la împărtășirea Sfintelor Taine; curgerea gândurilor și patimilor păcătoase se oprește instantaneu; locul lor este luat de gânduri sfinte, cerești; tot sufletul devine sănătos și cu bucurie slăvește pe Domnul, Dătătorul de viață. Deci, așa, cu credință și pocăință din inimă, atingeți-L pe Domnul, trupul și sângele Mântuitorului, mâncați-le și veți fi vindecați. Și cât de puțini sunt cei care se ating cu sinceritate de Mântuitorul, care se împărtășesc cu sinceritate, cu credință profundă și dragoste de foc din trupul și sângele Lui! În Sfântul Post Mare, în zilele de sâmbătă, la liturghii, poporul îl înconjoară și îl înghesuie pe Domnul în Sfintele Sale Taine, căutând să guste din trupul și sângele cel mai curat al Domnului, dar câți Îl primesc cu credința cu care s-a atins numita femeie. Cred că și acum Domnul i-ar întreba pe acești participanți: care dintre voi M-a atins? Aceste. cine dintre voi M-a atins cu credință și a primit prin credință puterea care a venit de la Mine - putere care curăță, sfințește, liniștește, luminează, întărește? Nu se împărtășesc mulți oameni fără credință vie și, după ce s-au împărtășit, pleacă la fel de bolnavi spiritual ca înainte și uneori chiar mai rău? dar cei ce se împărtășesc cu credință vie primesc curățirea de păcate și linișterea conștiinței: căci în conștiința lor aud clar glasul Mântuitorului: „Îndrăznește, omule, credința ta te-a mântuit; du-te în pace”. La ce altceva ar trebui să acordați atenție în lectura propusă din Evanghelie? Iată altceva la care vom acorda atenție: când Domnul a văzut rudele și prietenii fiicei moarte a lui Iair plângând și plângând, El a spus: nu plânge: ea nu este moartă, ci doarme. Aceste cuvinte sunt foarte reconfortante pentru noi. Domnul, Dătătorul de viață, numește moartea noastră somn. De ce? pentru că va fi o înviere generală a morților, parcă, o trezire generală din somn, și aceasta se datorează morții și învierii Lui: căci „Hristos a înviat din morți, el este primul rod al celor care au murit” (1 Cor. 15:20), așa cum din cauza lui Adam toți mor, tot așa din cauza lui Hristos toți vor învia. Dar ce s-a întâmplat când Isus Hristos a numit moartea fetei un somn (nu moartă, ci adormită)? Au râs de El, știind că ea murise. Nu este surprinzător: ei nu cunoșteau încă secretul învierii. Dar este uimitor cum unii pot acum să bată joc când aud despre înviere; Când a devenit pentru noi învierea morților la fel de sigură pe cât este sigură ziua de azi? Totuși, să nu ne mirăm: creștinii fac asta numai în nume, ci păgânii în fapte, robi ai pântecelui, bogățiile nelegiuirii, închinători ai acestei lumi, pentru care nu există plăcere mai înaltă decât plăcerea laringelui, gustând carne și băuturi dulci, decât plăcerea închinării de aur. Dar sfârşitul lor va fi după faptele lor. Și ne vom uita la spectacolul maiestuos al modului în care Dătătorul nostru de viață o înviază pe fiica lui Iair. După ce a trimis pe toți afară din camera în care zăcea răposatul, mai puțin pe Petru, Iacov și Ioan, și tatăl și mama răposatului, și luând-o de mână, a exclamat: fecioară! ridice în picioare. Şi ce dacă? Ea s-a ridicat imediat, iar El a poruncit să i se dea ceva de mâncare. Iată, fraților, imaginea învierii noastre viitoare: morții vor auzi un glas asemănător al Fiului lui Dumnezeu la a doua venire a Fiului lui Dumnezeu și, auzind-o, vor trăi și „cei ce au făcut binele vor ieși în învierea vieții, și cei ce au făcut rău în învierea judecății” (Ioan 5:29). Iată o lecție despre înviere: întărește-o bine; amintește-ți că vei fi înviat. Și asta-i tot? Nu! și trăiește ca un creștin pentru a obține învierea binecuvântată: fii stăpân pe sine, cast, răbdător, bun, smerit, iertător, milostiv, unanim. Luptați-vă unii pe alții; atrageţi-vă unii pe alţii spre împărăţia cerurilor. Amin. 28. Convorbire în săptămâna a 24-a după Rusalii Astăzi a fost citită Evanghelia despre vindecarea de către Domnul a femeii sângerânde și învierea fiicei lui Iair. Să ne angajăm, preaiubiți frați, la acest ceas favorabil, să explicăm Evanghelia și să extragem din ea zidirea și folosul sufletelor noastre. Când Domnul Isus Hristos a trecut înapoi din țara Gadarene în Galileea, mulți oameni Îl așteptau deja aici. Și iată, „a venit un bărbat pe nume Iair, care era conducătorul sinagogii; și, căzând la picioarele lui Isus, L-a rugat să intre în casa lui, pentru că avea o fiică, de vreo doisprezece ani, și ea era pe moarte. Pe când mergea, oamenii s-au înghesuit în jurul Lui. Iar femeia, care a suferit de sângerare, de doisprezece ani, nu a putut să-și petreacă toată averea, având doisprezece ani. cineva, a venit de la spate și a atins poalul hainei Lui și îndată s-a oprit curgerea sângelui ei. Și Iisus a spus: „Când toți M-au negat, Petru și cei care erau cu El: Mentorule te îngrămădesc, iar tu zici: Cine m-a atins, pentru că M-a atins?”. Femeia, văzând că nu s-a ascuns, a venit cu teamă și, căzând înaintea Lui, I-a spus în fața tuturor oamenilor de ce L-a atins și cum s-a vindecat imediat. I-a spus: îndrăznește, fiică! credința ta te-a mântuit; Du-te în pace” (Luca 8:41–48). Aici ne vom opri o clipă pentru a reflecta. Au fost mulți oameni, printre care se afla această femeie; mulți, fără îndoială, L-au atins pe Iisus Hristos voind-nevrând, deoarece asuprirea oamenilor era puternică, dar nu mulți L-au atins ca femeia sângerândă; iar Evanghelistul nu spune că Domnul va vindeca în acest timp cu credința altcuiva în Dumnezeu; Mântuitorul a fost făcut, poate, doar de această femeie: iar credința ei a salvat-o în mod miraculos de o boală de lungă durată Să ne întoarcem la noi înșine. Mulți dintre noi suntem obsedați de diverse afecțiuni mentale și fizice; mulți vin uneori la acest biserică al lui Dumnezeu pentru a se ruga și, desigur, mulți pentru a-și vindeca bolile; dar câți de aici îl ating cu credință profundă, neîndoielnică, pe Mântuitorul, care este cu adevărat prezent aici, conform promisiunii Sale: „unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20). Câți pleacă vindecați? Majoritatea oamenilor nu pleacă la fel cum au venit? Cu aceleași afecțiuni și infirmități. Un om de puțină credință lasă pe un om de puțină credință, un păcătos părăsește un păcătos, într-un cuvânt, aproape toți pleacă cu aceeași slăbiciune, cu aceeași patimă înrădăcinată, cu aceleași obiceiuri păcătoase înrădăcinate, patimi cu care a venit la biserică. Totuși, și acum, fraților, adevărate minuni se întâmplă oamenilor devotați Domnului, atât în ​​biserică, cât și în orice loc: oriunde se ating de Domnul, cu credință din inimă, într-o pocăință neprefăcută, pretutindeni primesc vindecare de la Erou, ca o femeie însângerată, sufletele și trupurile lor sunt vindecate, și nu o dată, ci de multe ori, într-o singură zi; de câte ori cad în boală mintală sau păcat, patimă, de câte ori primesc rănile păcatului în suflet și trup, tot atâtea ori sunt vindecați de mâna dătătoare de viață a Dătătorul de viață; și ei simt această vindecare viu și se bucură și triumfă, mulțumind Domnului, care este la fel de aproape de ei acum ca și atunci; la fel de atotputernic. Dar nu este vina timpului sau a locului, sau a credinței ortodoxe, că nu mulți sunt acum vindecați; vina este în oamenii înșiși, în lipsa lor de credință; căci acum este greu să găsești credință sinceră asemănătoare cu credința centurionilor militari romani menționate în Evanghelie și în faptele sfinților Apostoli, sau credința sângerândă sau credința femeii canaanite. Dar să continuăm cu Evanghelia. Când Iisus Hristos i-a spus femeii: „Îndrăznește, fiică, credința ta te-a mântuit; du-te în pace. Pe când încă spunea acestea, a venit cineva din casa conducătorului sinagogii și i-a zis: Fiica ta a murit; nu-l deranja pe Învățător. Dar Isus, auzind acestea, i-a zis: Nu te teme, crede doar și vei fi mântuit. Ajuns în casă, nu a lăsat nimănui să intre în afară de Petru, Ioan și Iacov și tatăl și mama fetei. Toată lumea plângea și plângea pentru ea. Dar El a spus: nu plânge; nu este moartă, dar doarme. Și râdeau de El, știind că ea murise." Isus Hristos a numit moartea după însăși esența problemei, pentru că El a nimicit moartea cu crucea Sa și cu moartea Sa, a dat tuturor învierea în viitor și a făcut moartea doar să doarmă și să se odihnească de la muncă. Dar ce urmează, spune Evanghelistul? "El, trimițând pe toți afară și luând-o de mână, a strigat: fată! ridice în picioare. Și spiritul ei s-a întors; Ea s-a ridicat imediat, iar El a poruncit să i se dea ceva de mâncare. Și părinții ei au fost surprinși. Le-a poruncit să nu spună nimănui ce s-a întâmplat” (Luca 8:49-56) Slavă Ție, Doamne, să strigăm cu toții: Viața și Învierea noastră! Credem și sperăm că într-o zi vei trezi întregul neam omenesc din somnul morții: „Într-o clipă din ochi, la ultima trâmbiță, va suna trâmbița Arhanghelului și morții vor învia nestricați” (1 Cor. 15:52). Dar, frații mei, în timp ce învierea generală a tuturor oamenilor este încă înainte, în viitorul îndepărtat sau apropiat, învierea spirituală sau învierea sufletelor noastre, murind zilnic de păcate și patimi, are loc zilnic și de multe ori într-o singură zi, prin pocăință constantă, sinceră și prin credința și speranța vie a celor care păcătuiesc. Înainte de moartea fizică, în fiecare zi, moartea năprasnică, spirituală, păcătoasă năvălește în noi, ucigându-ne sufletele; Pasiunile noastre de moarte ne urmăresc și ne privează de pace, îndrăzneală, libertate și lumină spirituală. Iată un câmp larg pentru acțiunile zilnice de mântuire și dătătoare de viață ale Domnului nostru Isus Hristos. Domnul, prin credința și pocăința noastră neprefăcută, învie zilnic sufletele noastre, ucise de păcate; El atinge cu mâna Sa cea nevăzută, dătătoare de viață, sufletul pocăit și smerit și-l reînvie în mod miraculos, ridicându-l din groapa patimilor, dându-i viață, îndreptățire, pace, libertate, lumină, putere; iar în fiecare zi sufletul credincios și pocăit este reînviat și reînnoit de Domnul: prin Duhul Sfânt fiecare suflet muribund este reînviat, și este înălțat în curăție, luminat de tripla unitate a sfintei taine 2 . Așadar, suflete, ca și sufletul meu, murind în păcate în fiecare zi, grăbiți-vă în fiecare zi la Izvorul învierii și al reînnoirii, la Domnul Iisus Hristos, grăbiți-vă cu credință vie, clarvăzătoare și cu pocăință adâncă, iar sufletele voastre vor prinde viață, vor fi luminate, întărite și reînnoite. Domnul, după ce a înviat pe răposată, a poruncit să i se dea mâncare. Dar sufletul, reînviat prin har, are nevoie și de hrană spirituală: rugăciune, citire și ascultare a Cuvântului lui Dumnezeu; exercițiu în fapte bune; altfel s-ar putea să moară din nou în curând. Deci, înainte de a muri în trup, vom învia zilnic prin învierea interioară, prin pocăință, vom birui mereu păcatul, care a dat naștere la moarte în noi – și atunci moartea nu va fi moarte pentru noi, ci un vis, iar în învierea generală ne vom trezi la o viață nouă, veșnic fericită. Amin. 29. Convorbire în săptămâna a 25-a după Rusalii despre Milostivul samaritean În Evanghelia citită astăzi (Luca 10:25–37), Mântuitorul nostru Dumnezeu a rezolvat o întrebare foarte importantă pentru noi toți: ce ar trebui să facem pentru a moșteni viața veșnică? Această întrebare a fost propusă Domnului de un avocat evreu, care a spus: „Ce ar trebui să fac ca să moștenesc viața veșnică?” Domnul a arătat legea dată iudeilor de Dumnezeu prin Moise: „Ce este scris în lege? cum citești? El a răspuns și a zis: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din toată mintea ta și aproapele tău ca tine însuți.” Isus i-a zis: „Ai răspuns corect.” „Dar el, vrând să se îndreptățească, adică socotindu-se, ca și ceilalți farisei, un om drept care a împlinit legea așa cum a înțeles-o, unilateral, greșit, i-a spus lui Isus: „Cine este aproapele meu?” - a crede că doar un evreu ar trebui considerat un vecin, și nu orice persoană. Cu pilda omului rănit de tâlhari și a milostivului samaritean, care și-a luat cea mai sinceră și activă parte în el, Domnul a arătat că fiecare om trebuie socotit aproape, indiferent cine este, chiar dacă este dușmanul nostru și mai ales când are nevoie de ajutor. Deci, aceasta înseamnă că, pentru a primi viața veșnică, trebuie să împliniți cu sârguință cele două porunci principale - să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima și pe aproapele tău ca pe tine însuți. Dar, din moment ce întreaga lege este formată din aceste două porunci, este necesar să le explicăm, astfel încât să știm bine în ce constă iubirea față de aproapele? Deci, cu ajutorul lui Dumnezeu, să începem explicația. Iubeste pe Domnul Dumnezeu din toata inima ta si din tot sufletul tau si din toata puterea ta si din tot cugetul tau; aceste. cu toată ființa, cu toată puterea, predă-te lui Dumnezeu - devotați-vă Lui în întregime, fără nicio lipsă, nu vă împărțiți între Dumnezeu și lume; Nu trăiți parțial numai pentru Dumnezeu și Legea Lui și parțial pentru lume, pentru trupul multipătimaș, pentru păcat și diavol, ci devotați-vă în întregime lui Dumnezeu, fiți tot al lui Dumnezeu, tot sfinți, în toată viața voastră. „Urmând exemplul Sfântului (Dumnezeu) care v-a chemat, fiți sfinți în toate faptele voastre” (1 Petru 1:15), spune Sfântul Apostol Petru. Să explicăm această poruncă cu exemple. Să presupunem că te rogi lui Dumnezeu. Dacă Îl iubești pe Dumnezeu din toată inima, atunci Îl vei ruga mereu cu toată inima, cu tot sufletul, cu toată puterea, cu toată mintea, nu vei fi niciodată dispărut, leneș, nepăsător, rece în rugăciune; În timpul rugăciunii, nu vei lăsa loc în inima ta nici unei griji și griji lumești - vei da deoparte toate grijile lumești, vei arunca toată întristarea ta asupra Domnului, căci El are grijă de tine, precum spune Apostolul. Încercați să înțelegeți rugăciunea, slujirea lui Dumnezeu complet, în toată profunzimea ei. Dacă Îl iubești pe Dumnezeu din tot sufletul tău, atunci te vei pocăi sincer lui Dumnezeu de păcatele tale, Îi vei aduce în fiecare zi pocăință profundă, căci în fiecare zi păcătuiești mult. Te vei pocăi, adică te condamnă pentru păcate din toată inima ta, din toată puterea, din toată mintea; Te vei expune cu toată severitatea fără milă, cu toată sinceritatea și îi vei aduce lui Dumnezeu o mărturisire deplină, o jertfă de ardere de tot de tot a păcatelor, pentru ca niciun păcat să nu rămână nepocăit sau neplâns. Astfel, a iubi pe Dumnezeu din toată inima înseamnă să iubești adevărul Lui, legea Lui din toată inima și toată puterea ta și să urăști orice nelegiuire, tot păcatul din toată inima: să împlinești adevărul din toată inima și cu toată puterea ta, să faci binele și să eviți răul din toată inima și din toată puterea ta, adică orice păcat, să nu dai loc unui păcat pentru o clipă, nu sunt de acord cu niciunul pentru un moment, nu sunt de acord cu păcatul. ea, nu pentru a-l simpatiza, nu pentru a-l suporta, ci pentru a fi în mod constant, veșnic în vrăjmășie cu păcatul, pentru a lupta cu el și astfel să fii un războinic curajos și biruitor al lui Hristos Dumnezeu. Sau să luăm un alt exemplu: Să presupunem că ești persecutat pentru evlavie, pentru adevăr, pentru virtute; dacă îl iubești pe Dumnezeu, atunci nu te vei abate nici măcar un minut de la evlavie, de la adevăr, de la virtute, chiar dacă acest devotament față de adevăr presupune pierderea oricăror beneficii; întrucât adevărul însuși sau fidelitatea față de Dumnezeu și adevărul Său este cel mai mare beneficiu pentru noi, iar Dumnezeu poate răsplăti fidelitatea față de adevărul Său de o sută de ori atât în ​​acest secol, cât și în următorul secol. Un exemplu în acest sens este Iosif cel drept, fiul patriarhului Vechiului Testament Iacov și mulți oameni drepți din Noul Testament. Așadar, a-L iubi pe Dumnezeu din toată inima înseamnă să lupți după Dumnezeu, după adevărul Lui, din toată inima, din tot sufletul, cu toată puterea, cu toată mintea. Așa s-au luptat Sfinții Părinți și Sfinții Mucenici după Dumnezeu, după adevăr, mai ales în lupta împotriva ereziilor și schismelor. Aceasta este râvna pentru Dumnezeu. De asemenea, a-L iubi pe Dumnezeu din toată inima înseamnă a-i îndrepta pe toți oamenii cu toată puterea spre Dumnezeu, spre iubirea Lui, spre lauda Lui, către Împărăția Sa veșnică, pentru ca toată lumea să-L cunoască, să-L iubească și să-L slăvească. Aceasta este și zel pentru Dumnezeu. După ce am explicat, în măsura în care putem, prima poruncă, să o explicăm acum pe a doua: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Ce înseamnă să-ți iubești aproapele, adică fiecare persoană ca pe sine? Înseamnă să onoreze pe altul așa cum ai vrea să fii respectat, nu să-l consideri pe nimeni străin, ci pe al tău, fratele tău, membrul tău și un creștin ca membru al lui Hristos; consideră binele lui, mântuirea lui ca binele tău, mântuirea ta; bucură-te de bunăstarea lui ca și cum ar fi a ta, întriste-te de nenorocirea lui ca și cum ar fi a ta; încearcă să-l eliberez de nenorocire, nenorocire, sărăcie, păcat, așa cum aș încerca să mă mântuiesc pe mine însumi · „Bucurați-vă cu cei ce se bucură, plângeți cu cei ce plâng”, spune Apostolul (Rom. 12:15). „Trebuie să purtăm slăbiciunile celor slabi și să nu ne placă nouă înșine: fiecare dintre noi să placă aproapelui nostru pentru binele zidirii” (Romani 15:1-2). „Rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați” (Iacov 5:16). A-ți iubi aproapele ca pe tine însuți înseamnă a-l respecta ca pe tine însuți, dacă, totuși, este demn de asta, să nu te gândești la el nevrednic, josnic, fără motiv din partea lui, să nu ai vreun rău față de el; să nu-l invidiem, ci să fim mereu buni, să fim condescendenți cu neajunsurile, slăbiciunile lui, să-i acoperim păcatele cu dragoste, așa cum ne dorim să fie condescendenți față de neajunsurile noastre. „Fiți răbdători unii cu alții cu dragoste”, spune Apostolul (Efeseni 4:2); „a nu plăti rău pentru rău, sau supărare pentru supărare” (1 Pet. 3–9). „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc.” (Matei 5:44). „Dacă vrăjmașul tău este flămând, dă-i de mâncare; dacă îi este sete, dă-i ceva de băut”, spune scriptura Vechiului Testament (Proverbe 25:21). Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți înseamnă să te rogi pentru cei vii și morți, rude și nerude, cunoscuți și străini, pentru prieteni și dușmani - la fel ca și pentru tine însuți și să le dorești la fel de mult bine, mântuirea sufletului, precum și pentru tine însuți. Aceasta este ceea ce învață Sfânta Biserică în rugăciunile ei zilnice. A-ți iubi aproapele ca pe tine însuți înseamnă și a-i iubi pe toți fără parțialitate, indiferent dacă este sărac sau bogat, arătos sau nu, bătrân sau tânăr, nobil sau simplu, sănătos sau bolnav; fie că ne este de folos sau nu, prieten sau dușman, pentru că toți suntem toți ai lui Dumnezeu după chipul lui Dumnezeu, toți suntem copii ai lui Dumnezeu, mădulare ale lui Hristos (dacă creștini ortodocși), toate mădularele noastre: căci toți suntem „un trup, un duh” (Efes. 4:4), toți avem un Cap – Hristos Dumnezeu. Astfel să înțelegem și să încercăm astfel să împlinim cele două porunci principale ale Legii lui Dumnezeu și vom moșteni, prin harul lui Hristos Dumnezeu, viața veșnică. Amin. 30. Învățătură pentru a 25-a săptămână după Rusalii În această Evanghelie, preaiubiți frați, am vorbit despre mijloacele și căile prin care trebuie să obținem viața veșnică. Care sunt aceste mijloace? În ce sens este acesta? Să auzim despre aceasta din Evanghelie, de pe buzele Domnului Isus Hristos Însuși, care Se numește calea și adevărul și viața. Evanghelistul Luca povestește următoarele: "Și iată, un avocat al legii s-a ridicat și, ispitindu-L, a zis: Învățătorule! Ce trebuie să fac ca să moștenesc viața veșnică? I-a zis: "Ce este scris în Lege?" cum citesti? El a răspuns și a zis: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din tot cugetul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți”. Aici este cererea pentru mijloacele și calea către viața veșnică. Și iată răspunsul Domnului: „Isus i-a zis: „Ai răspuns corect; fă asta și vei trăi”, adică pentru totdeauna. „Dar el, vrând să se îndreptățească, i-a zis lui Isus: cine este aproapele meu? La aceasta Iisus a zis: un om mergea de la Ierusalim la Ierihon și a fost prins de tâlhari, care și-au scos hainele, l-au rănit și au plecat, lăsându-l abia în viață. Din întâmplare, un preot mergea pe acel drum și, văzându-l, a trecut. La fel, levitul, fiind în acel loc, s-a suit, s-a uitat și a trecut. Un samaritean, trecând pe lângă el, l-a găsit și, văzându-l, i s-a făcut milă și, venind, și-a bandajat rănile, turnând ulei și vin; şi, aşezându-l pe măgarul lui, l-a adus la han şi l-a îngrijit; iar a doua zi, la plecare, a scos doi dinari, i-a dat hangiului si i-a zis: ai grija de el; iar dacă mai cheltuiți ceva, când mă voi întoarce, ți-l voi da înapoi. Care dintre acești trei crezi că a fost vecin cu cel care a căzut printre tâlhari? El a spus: I-a arătat milă. Atunci Isus i-a zis: „Du-te și fă la fel” (Luca 10:25-37). Aceasta înseamnă că, pentru a moșteni viața veșnică, trebuie să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima și din tot sufletul tău, iar apoi pe aproapele tău ca pe tine însuți. Acestea sunt mijloacele, acesta este modul prin care se realizează viața veșnică. Dar când vine vorba să ne iubim aproapele ca pe noi înșine, atunci carnea noastră rea, în care nu locuiește niciun lucru bun (Rom. 7:18), dorește în mod arbitrar să limiteze cercul aproapelui și iubirea față de aproapele nostru, și anume: vrea să-i iubim doar pe cei care ne iubesc, numai pe ai noștri, numai prietenii și cunoștințele care ne sunt favorabile, și cei care ne sunt favorabili, cei străini, cei străini, nefavorabili, străini, nefavorabili pentru noi, adesea nu sunt considerați vecini; nu vrea să le arate foloase, iar uneori respiră răutate și răzbunare, sau vrea să-i iubească doar pe cei favorabili și sănătoși, frumoși în aparență, dar se îndepărtează de cei nefericiți, săraci, bolnavi, schilozi, urâți. Dar ce spune adevărul ceresc și singurul Învățător al adevărului, Isus Hristos? El spune că trebuie să iubim fiecare persoană, în ciuda diferenței de credință și religie, sau de națiune și origine, - în ciuda diferenței de stare, de bogăție sau de sărăcie, de sănătatea sau boala unei persoane, de frumusețea sau urâțenia unei persoane - și pentru aceasta a citat o poveste sau o pildă despre un om căzut printre tâlhari. Pentru samariteanul care i-a arătat milă nefericitului, acest nenorocit, adică bătut de tâlhari, nu era nici un tovarăș de trib, nici un tovarăș de credință, nici un cunoscut, nici o rudă, nici un prieten, și totuși a fost atins de nenorocirea lui și i-a oferit cel mai activ ajutor de dragul faptului că a căzut într-un om asemănător și a căzut într-o nenorocire; Între timp, preotul și levitul, slujitorii Dumnezeului milei și milei, nu i-au oferit niciun ajutor, în ciuda faptului că Moise le-a poruncit prin lege să crească măgarul sau bouul altuia care căzuse sub greutate. Așadar, Domnul îl aduce pe Bunul Samaritean ca model pentru noi toți și ne spune: mergeți și faceți la fel, adică Arătați milă, dacă se poate, tuturor celor care au cu adevărat nevoie de ea, fără să se uite la fața lui. Și vă întreb, în ​​numele Domnului Dumnezeu, iubiților frați și surori, aveți râvnă să împliniți porunca Domnului nostru Iisus Hristos despre mila față de aproapele vostru? Câți dintre voi ați uitat această poruncă? Dar cine dintre voi va uita, va refuza să accepte îndurarile zilnice, neîncetate din mâna Domnului? Probabil vrei ca Domnul să fie milos cu tine și să nu-și întoarcă fața de la tine și să nu ia de la tine Duhul Său Sfânt, dătător de viață? Nu-ți întoarce fața de la cineva care are nevoie de ajutor, fie că este bolnav, fie sărac și nevoiaș, fie trist, are nevoie de mângâiere sau, în general, în împrejurări dificile, sau are nevoie de învățătură și îndemn și sprijin moral, sau în răbdarea, condescendența, iertarea, ocrotirea ta: arătați milă aproapelui în diverse moduri, de dragul faptului că El trebuie să trăim cu toții frați; purtați poverile unii altora (Gal. 6:2); Ce fel de frate și-ar abandona propria soră când o vede bolnavă sau are nevoie de mâncare sau îmbrăcăminte zilnică - și nu o va ajuta dacă poate? Și, de asemenea, pentru că suntem mădulare ale unui singur trup, care se numește Biserica, mădulare ale lui Isus Hristos Însuși (Efeseni 4:4), dar când un mădular din trup suferă, fiecare va avea milă de el; când este plăcut pentru un membru (1 Cor. 12:26), această plăcere este împărtășită de toți – și din acest motiv, arătați și milă, astfel încât numai cei milostivi să primească milă (Matei 5:8) la Judecata de Apoi, iar cei care nu au arătat milă să fie judecați fără nicio milă (Iacov 2:13). Renunțați, fraților mei, la lux; iubește cumpătarea creștină și simplitatea în toate, ca să ai cu ce să-i ajuți pe cei nevoiași; renunță la zgârcenia care tremură asupra darurilor lui Dumnezeu și fură averea aproapelor noștri: căci excesele ne sunt date de la Dumnezeul generos pentru a ajuta săracii, și nu pentru a ne satisface lăcomia și luxul; renunta la ea, zic eu, ca tu insuti sa fii in pace: pentru ca nu exista pace adevarata a sufletului acolo unde este o incalcare constanta a poruncilor lui Dumnezeu. Sunt mulți oameni săraci în orașul tău. Cât de convenabil este pentru cei care doresc să se aprovizioneze cu uleiul milei pentru ziua judecății! Cei care vând zilnic ne cheamă să cumpărăm ulei de la ei, pe care Domnul și Judecătorul sufletelor noastre îl cere tuturor. Dacă sunteți fecioare înțelepte: dovediți-vă înțelepciunea prin faptele voastre: cumpărați untdelemnul milei, să nu considerați o risipă ceea ce dați săracilor, ci credeți că acestea sunt semințe care vă vor încolți și vă vor aduce roade de o sută în secolul următor, sau chiar în prezent, căci „cine dă săracilor nu se va sărac” (Proverbe 27 28:27 28); iar dacă sunteți sfinți proști, atunci renunțați la prostia voastră, renunțați la această pasiune pentru beție, lăcomie, delicatețe, extravaganță, pentru splendoarea, grația și prețul mare al mobilierului apartamentului - care nu scutește niciun ban pentru nenorocire, pentru distrugerea sufletului omenesc - dar scutește câteva copeci pentru săraci; renunta la aceasta pasiune pentru haine pretioase, care nu scuteste de zeci si sute de ruble pentru impodobirea vanita a unui trup pacatos, ci cruteaza banuti pentru saraci, considerand ca o pierdere ceea ce este un adevarat castig, ce este o adevarata semanat. Dar spun acest cuvânt în zadar? Nu va fi sunetul cuprului? sau vocea unui compozitor care va fi ascultat pentru vocea lui plăcută – dar nu se va avea deloc grijă de interpretarea a ceea ce cântă? Totuși, orașul nostru, prin harul lui Dumnezeu, nu este unul dintre acelea în care ei nu acordă atenție Cuvântului lui Dumnezeu și nu se gândesc să-l împlinească; aici predicatorii se bucură foarte des de atenția respectuoasă a ascultătorilor lor - totuși, ascultătorii sunt mai mult din străini și simpli ostași decât din locuitorii băștinași ai orașului, care chiar și în timpul liturghiei se predau grijilor vieții de zi cu zi și nu vin la biserică să-L laude pe Domnul și să fie învățați în cuvântul lui Dumnezeu. Să dea Dumnezeu ca predicatorii să se bucure de atenție: pentru că ei predică Cuvântul lui Dumnezeu, nu pe al lor. Este rău pentru acel oraș, acel loc în care oamenii își îndepărtează urechile de la cuvântul lui Dumnezeu; şi este bine pentru locul ai cărui locuitori îl ascultă cu sârguinţă: nu vor fi lipsiţi de nici un bine, totul li se va adăuga de la Dumnezeu. „Fericiți cei care aud Cuvântul lui Dumnezeu și îl păzesc” (Luca 11:28). Și iarăși: fericiți sunt „cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl împlinesc” (Luca 8:21), adică fericiți cei care nu numai că aud cuvântul lui Dumnezeu, ci și îl fac; Fericiți cei care nu numai că cunosc Legea lui Dumnezeu, ci și cei care o fac. Așadar, încearcă și întărește-te să-L iubești pe Domnul Dumnezeu din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta; încearcă să te lipi de El singur din toată inima, ca de Izvorul vieții și al tuturor binelui, și să nu iubești pe nimeni mai mult decât pe El, cu atât mai puțin nimic, adică de lucruri: căci dependența de lucruri este idolatrie; și dragostea pătimașă chiar și față de rude este neadevăr înaintea lui Dumnezeu: căci Domnul spune: dacă cineva „iubește pe tată sau pe mamă, pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:37). Atunci încearcă să-l iubești pe aproapele tău așa cum te iubești pe tine însuți: „Cum vrei să-ți facă oamenii, fă-le lor, căci aceasta este legea și proorocii” (Matei 7:12). Amin. 31. Omilie pentru a 25-a săptămână după Rusalii „Ce voi moșteni, după ce am creat o viață veșnică?” (Luca 10:25) Aceasta este întrebarea pe care un avocat a pus-o Mântuitorului, care dorea fericirea veșnică. Și Domnul l-a întrebat: "Ce este scris în lege? Ce citești?" El a răspuns: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta și cu tot sufletul tău și cu toată puterea ta și cu tot cugetul tău și pe aproapele Său ca pe Sine însuși”. Mântuitorul i-a spus: „Ai vorbit drept: fă aceasta și vei trăi”. Aceasta înseamnă: iubește-L pe Dumnezeu și pe aproapele tău și vei intra în viața veșnică. Cât de puțin cere Domnul Dumnezeu de la om pentru a primi viața veșnică și cât de puțin este omul dispus să împlinească porunca lui Dumnezeu! Cere El mult de la el atunci când îi poruncește să-și iubească Creatorul și Binefăcătorul cu dragoste curată, din toată inima și pe aproapele său ca pe sine însuși? Ce fel de muncă este să-ți iubești tatăl? Ce - să iubești frații? Dar noi nu facem mare lucru din asta. Care este motivul pentru un comportament atât de ciudat, nenatural al nostru? De ce Îl iubim atât de puțin, leneș, rece, inactiv pe Cel care ne-a iubit primul (1 Ioan 4:19), care, iubindu-ne, ne folosește în fiecare oră, în fiecare minut și moment? De ce faptele noastre ne dezvăluie atât de puternic dragostea noastră pentru lume și vanitatea ei și vorbesc atât de puțin, și uneori deloc, despre dragostea noastră pentru Dumnezeu? Pentru că avem puțină credință în Dumnezeu și în viața nesfârșită viitoare, există foarte puțină conștiință și sentiment al iubirii nemărginite a lui Dumnezeu pentru noi și al nenumăratelor Sale beneficii neîncetate pentru noi - pentru că ochii inimilor noastre sunt orbiți de păcatele noastre și pentru că nu încercăm să dobândim credință prin rugăciune, ascultare și citire a Cuvântului lui Dumnezeu. Priviți de ce erau capabili oamenii care aveau o credință vie în Dumnezeu și în viața viitoare; cât de puternică era dragostea lor pentru Dumnezeu! „Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu?”, spune unul dintre propovăduitorii Evangheliei, „Este necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau necaz, sau sabie?” după cum este scris: Din pricina Tău suntem uciși toată ziua: suntem socotiți ca oi de măcel. Dar în toate acestea biruim de dragul celui ce ne iubește. Căci știm că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici începuturile, nici lucrurile sub putere, nici prezentul, nici viitorul, nici înălțimea, nici adâncimea, nici vreo altă făptură nu ne poate despărți de dragostea lui Dumnezeu, care este în Hristos Isus, Domnul nostru” (Romani 8:35-39). ne iubim aproapele așa cum ne iubim pe noi înșine Din nou din lipsă de credință sau neîncredere, care permite dragostea de sine și alte pasiuni să se intensifice în noi: credința alungă pasiunea de la sine. Dacă cred că aproapele meu este o făptură rațională a aceluiași Creator cu mine, dacă îl recunosc ca frate în Hristos, așa cum spune Mântuitorul: „Voi toți sunteți frați” (Matei 23, 8), membru al aceluiași trup al Bisericii și comoștenitor al Împărăției veșnice, atunci ce nu voi face pentru el, ca și pentru ai Mei din toate timpurile, dacă îl iubesc pe Hristos din toate timpurile? De dragul Domnului meu, nu voi împărți cu el mâncare și îmbrăcăminte, nu-i voi da sfaturi bune, nu-l voi sfătui dacă chiar și cu rațiune trăiește uneori ca fără motiv, nu-l voi consola dacă este mistuit de tristețe, nu-l voi ierta dacă m-a jignit? La urma urmei, în toate sunt la fel ca el: și mi se poate întâmpla același lucru ca și lui; Să nu fac alte acte de milă pentru el când nevoia o cere și mijloacele mele îmi permit? Dacă nu-mi iubesc aproapele, atunci acesta este un semn sigur că nici eu nu-L iubesc pe Dumnezeu: „Să nu-l iubești pe fratele tău, așa cum se vede”, spune Sfântul Apostol Ioan Teologul, „Dumnezeule, care nu se vede, cum să-l iubești?” (1 Ioan 4:20). Și dacă nu-L iubim nici pe Dumnezeu, nici pe aproapele noștri, atunci de ce să ni se dea viața veșnică? Ce ar trebui să facem în ea? Viața veșnică este împărăția iubirii: pentru că Însuși Domnul Dumnezeu este iubire, „Dumnezeul iubirii este” (1 Ioan 4:16). Atunci este de dorit pentru noi când Îl iubim pe Dumnezeu, iar în El pe aproapele nostru: pentru că a-l iubi pe Dumnezeu și pe cei pe care El poruncește să-i iubim este binecuvântarea noastră. Și fără dragoste pentru El ne va fi greu și în paradis, dacă ar fi posibil să fim în el fără iubire, așa cum aici pe pământ este greu să fim în prezența acelei persoane pe care nu o iubim, ci doar ne temem. Pedeapsa de nesuportat a lui Dumnezeu ar fi pentru o persoană care nu-L iubește pe Dumnezeu dacă L-ar lăsa în fața lui - ar fi de o mie de ori mai îmbucurător pentru el să se retragă de la fața lui Dumnezeu și, gemând, să-și plângă nesăbuința, ingratitudinea, antipatia față de Dumnezeu binefăcătorul, departe de Erou, în întunericul etern al iadului. Acolo, cel puțin, întunericul însuși, cu care era mai obișnuit decât cu lumina, ar fi o oarecare ușurare din suferința lui. „Ce părtășie există între lumină și întuneric” (2 Cor. 6:14)? „Cei răi nu vor locui cu Dumnezeu; cei răi vor rămâne mai jos înaintea ochilor Lui” (Ps. 5:5-6). Deoarece dragostea creștină este atât de necesară pentru moștenirea vieții veșnice, Mântuitorul ne poruncește în mod special să ne iubim unii pe alții: „Vă dau o poruncă nouă, să vă iubiți unii pe alții: așa cum v-ați iubit și pe voi înșivă. Ei înțeleg, așa cum sunt ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii pentru alții” (Ioan 13:34-35). Și apostolii lui Isus Hristos ne-au lăsat moștenire dragoste: „Aceasta este porunca”, spune Sfântul Apostol Ioan Teologul, „să ne iubim unii pe alții” (1 Ioan 3:11). Apostolul Pavel spune: „Țineți-vă de iubire” (1 Cor. 14:1), în alt loc: „toată dragostea să fie cu voi” (1 Cor. 16:14). Și ce face dragostea? „Dragostea”, spune el, „este îndelung răbdătoare și milostivă; dragostea nu se laudă, nu este mândră, nu acționează scandalos, nu își caută pe ale ei. Nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr, acoperă toate lucrurile, crede totul, nu nădăjduiește niciodată în toate lucrurile” (1, Cor. 13:4-8). Să măsurăm gradul iubirii noastre cu aceste cuvinte ale Apostolului. Să presupunem că ești milostiv. Asta e bine. Dar nu ești mândru? Dragostea nu cunoaște mândria. Nu ești supărat? Îndurați necazurile și necazurile în viață? Crezi tot ce se spune în Sfânta Scriptură și ceea ce învață Biserica? Nu te îndepărtezi de Dumnezeu în timpul unei nenorociri? Dragostea nu cade niciodată. Să avem grijă de noi înșine și să realizăm din ce în ce mai mult în dragoste, cu ajutorul lui Dumnezeu. Atunci cu siguranță vom fi acolo unde pacea și iubirea domnesc pentru totdeauna, adică în Împărăția Cerurilor. „Cine rămâne în dragoste, rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în El. Preaiubiților! Să ne iubim unii pe alții, căci oricine este iubit de Dumnezeu, și oricine iubește este născut din Dumnezeu și Îl cunoaște pe Dumnezeu; dar cine nu iubește nu-L cunoaște pe Dumnezeu, căci Dumnezeu este iubit” (1 Ioan 4:16, 7-8). Amin.