სწავლებები, სიტყვები და საუბრები ყოველკვირეული დღეებისთვის (სულთმოფენობის შემდეგ 16-დან 25 წლამდე). საკითხი X
Поучения, слова и беседы на недельные дни (с 16 по 25-ю по Пятидесятнице). Выпуск X
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შინაარსი 1. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-16 კვირისთვის 2. ორმოცდამეათე დღის შემდეგ მე-17 კვირის ქადაგება რწმენის ძალის, იმედისა და მოთმინების შესახებ ლოცვაში 3. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-17 კვირისთვის 4. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-18 კვირისთვის 5. ორმოცდამეათე კვირის შემდეგ სულთმოფენობის მე-18 კვირის შემდეგ. 7. სიტყვა სულთმოფენობის შემდეგ მე-18 კვირისთვის 8. სიტყვა სულთმოფენობის შემდეგ მე-19 კვირისთვის 9. სიტყვა ორმოცდამეათე დღის შემდეგ მე-19 კვირისთვის 10. სიტყვა ორმოცდამეათე დღის შემდეგ მე-20 კვირისთვის 11. ორმოცდამეათე დღის შემდეგ მე-20 კვირისთვის 12. გაკვეთილი სულთმოფენობის მე-20 კვირისთვის და სულიერი აღდგომის მე-23 კვირისთვის. ორმოცდამეათე კვირის შემდეგ 14. ქადაგება ორმოცდამეათე კვირის შემდეგ 15. ქადაგება 21-ე კვირის ორმოცდამეათე დღის შემდეგ 16. საუბარი ორმოცდამეათე კვირის შემდეგ მდიდარი კაცისა და ლაზარეს შესახებ. 20. ქადაგება ორმოცდამეათე კვირის შემდეგ მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ 21. ქადაგება 23-ე კვირის ორმოცდამეათე დღის შემდეგ 22. ქადაგება 23-ე კვირის ორმოცდამეათე დღის შემდეგ 23. ქადაგება ორმოცდამეათე კვირის შემდეგ ორმოცდამეათე დღის შემდეგ დემონური განკურნების შესახებ სულთმოფენობის 25-ე კვირის შემდეგ.
სიტყვა სულთმოფენობის შემდეგ 24-ე კვირისთვის 26. ორმოცდამეათე დღის შემდეგ 24-ე კვირის გაკვეთილი 27. ორმოცდამეათე დღის შემდეგ 24-ე კვირის გაკვეთილი 28. გაკვეთილი სულთმოფენობის შემდეგ 24-ე კვირისთვის 29. გაკვეთილი ორმოცდამეათე კვირის შემდეგ ორმოცდამეათე კვირის შესახებ. სულთმოფენობის შემდეგ 25-ე კვირას
1. სულთმოფენობის შემდგომი მე-16 კვირის სწავლება
გსმენიათ, საყვარელო ძმებო, ახლა წაკითხული სახარებიდან მაცხოვრის იგავი ნიჭების შესახებ? ეს იგავი ძალიან დამრიგებელია. ყველამ უნდა იცოდეს მისი მნიშვნელობა და ყოველთვის გახსოვდეთ. დახარეთ ყურები. ეს არის მისი მნიშვნელობა. ის საუბრობს მონებზე, რომლებსაც შორეულ ადგილას მოგზაურმა ბატონმა მიანდო თავისი ქონება: „ერთს მისცა ხუთი ტალანტი, მეორეს ორი, მესამეს ერთი, თითოეულს თავისი შესაძლებლობისამებრ“ (მათე 25:14-30). გაითვალისწინეთ, რომ ეს მონები ჩვენ ადამიანები ვართ. ეს უფალი ჩვენი უფალი იესო ქრისტეა, ჩვენი შემოქმედი, ნიჭის გამანაწილებელი, რომელიც ჩვენგან ამაღლდა ზეცად, რომელიც ზის მამის მარჯვნივ და რომელიც კვლავ მოვა დედამიწაზე ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად. საკუთრება ან ნიჭი არის გონებრივი სიძლიერე და შესაძლებლობები, ასევე ფიზიკური ძალა, რომელიც მოგვცა ღმერთმა და რომლითაც ამ საუკუნეში ვაკეთებთ ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ მიმოქცევაში და რომლითაც ჩვენი უნარისა და შრომისმოყვარეობის ფარგლებში ვზრდით ჩვენს სულიერ სიმდიდრეს. ნიჭი ასევე უნდა გავიგოთ, როგორც საზოგადოებაში ის სამსახური, რომელიც ღმერთმა ყველას ანდო, მისი შესაძლებლობებიდან ან მატერიალური სიმდიდრედან გამომდინარე, რომელიც ვინმეს აქვს.
იგავის მნიშვნელობით, ვისაც მეტი ნიჭი აქვს მიღებული უფლისგან, ბუნებრივია, მეტი სიკეთე უნდა გაუკეთოს სხვებს, უფრო მეტად უნდა გააუმჯობესოს საკუთარი თავი ახლანდელ ცხოვრებაში მომავალი ცხოვრებისთვის, ხოლო ვინც ნაკლები მიიღო, ნაკლები ანგარიში მოეთხოვება. ისინი მოითხოვენ უბრალო ადამიანისგან: მუშაობდა თუ არა კეთილსინდისიერად და აწარმოებდა თავის საქმეებს, მოიპოვა თუ არა მდიდრმა თავისი სიმდიდრე მოტყუებით, ეშმაკობითა და ინტრიგებით; ან თამაშები, ინტერესი, თავად თუ არა ცხოვრობდა და ზრდიდა შვილებს ღვთის შიშით; შეასრულეთ ლოცვის ქრისტიანული მოვალეობა, განწმინდეთ თუ არა ზიარებით, გასცეთ მოწყალება? ყველა თავის ტვირთს აიღებს. მღვდელს მოეთხოვება თავისი მსახურების, მოძღვრებისა და ცხოვრების პასუხისმგებლობა: ასწავლა თუ არა მან სამწყსოს რწმენა და კარგი ცხოვრება, განანათლა თუ არა ისინი მარადიული სიცოცხლისთვის? მაგრამ კიდევ მოუსმინეთ იგავს.
ვინც მოძღვრისგან ხუთი ტალანტი (ვერცხლის წონა) მიიღო, წავიდა და დაიწყო მუშაობა და მათთან ერთად კიდევ ხუთი ტალანტი შეიძინა; ვინც მიიღო ორი, შეიძინა დანარჩენი ორი; ვინც მიიღო, აიღო და მიწაში ჩამარხა თავისი ბატონის ნიჭი, ანუ მთელი ცხოვრება უგუნური, უპატიებელი სიზარმაცით იცხოვრა, ჭამდა, სვამდა, მხიარულობდა, გამდიდრდა ყველა შესაძლო საშუალებით, მხოლოდ იმისთვის, რომ აქ ბედნიერად ეცხოვრა; მაგრამ მე არ მაინტერესებდა ის ცხოვრება, რწმენა, ლოცვა, კეთილი საქმეები. გასაგებია, რომ მისი ნიჭი მიწაშია ჩაფლული, რადგან ჩვენი ნიჭი, ანუ გული, ჩვენი გონებრივი შესაძლებლობები არ არის მიწიერი საგანძური, არამედ სულიერი და ისინი მიწაში არ უნდა იწვა, არა მხოლოდ მიწიერი საქმეების გამოყენება; ა არის ზეციური, სულიერი საგანძური და მათი დახმარებით ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ზეციური, წმინდა ზნეობა და მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე. „ნუ დამალავთ საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჭიები და ბუგრები ხრწნიან“, - ამბობს უფალი, - „და სადაც ქურდები თხრიან და იპარავენ; დამალეთ განძი სამოთხეში, სადაც არც ჭია და არც ბუგრები არ ხრწნიან და არ სპობენ და არ იპარავენ“ (მათე 6:19-20; 3:19-201); (ისინი.
გააკეთე კარგი საქმეები არა მიწისა და მიწიერი, ამქვეყნიური სარგებლობისთვის, არამედ ზეცისთვის, ღვთისთვის, მარადისობისთვის). ასე რომ, პატივი, ძმებო, იმ მსახურებს, რომლებმაც მიიღეს ხუთი და ორი ტალანტი და გაზარდეს ბატონის ქონება; - სირცხვილი, უკიდურესი სირცხვილი, ვინც მიიღო ერთი ნიჭი და სიზარმაცის და სიჯიუტის გამო მიწაში ჩამარხა. და ბევრია ამ ადამიანების უღირსი კაცის სახელი, რომლებიც მიწაში ასვენენ თავიანთ ნიჭს, რომლებიც მხოლოდ სვამენ, ჭამენ, მხიარულობენ, ატყუებენ, იპარავენ და ა.შ. მაგრამ შეხედეთ, რა ელის ამ და სხვა მონებს: დადგა დრო, აღვნიშნოთ, თუ როგორ გამოიყენეს ბატონის ვერცხლი. მოძღვარი მოდის, ანუ უფალი, ზეცად ამაღლებული, მოდის უკანასკნელ სამსჯავროზე, რათა ანგარიში მოსთხოვოს თავის მსახურებს. ჩნდებიან მისი მსახურები, რომლებსაც ნიჭი მიანდეს. ის, ვინც მიიღო ხუთი ტალანტი, მოდის და უჩვენებს მოძღვარს ათ ტალანტს; შემდეგ მოდის ის, ვინც მიიღო ორი და აჩვენებს ოთხს. უფალი, ამტკიცებს თითოეულ მათგანს მათი გაზრდისთვის, ამბობს: კარგი, კეთილო და ერთგულო მსახურო, წვრილმანებში ერთგული ყოფილხარ, ბევრზე დაგაყენებ: შედი შენი მოძღვრის სიხარულში; მერე გამოდის ის, ვინც მიიღო ერთი ნიჭი და მერე რა?
- ოსტატის არყოფნისას არაფრის გაკეთების გარეშე; როცა ეს მოძღვარი მოვიდა, ზარმაცი მსახური თავხედურად ესაუბრებოდა მას და უწოდა სასტიკ კაცს, რომელიც თითქოს იქ მკის, სადაც არ დათესა და აგროვებს იქ, სადაც არ გაფლანგა. ასე არ ამბობენ, ძმებო, ყველა ზარმაცი, არაკეთილსინდისიერი, ორგული ქრისტიანები, რომლებიც თავიანთი უპატიებელი სიზარმაცის საბაბით სიკეთისთვის შრომის, ქრისტიანული რწმენის სულისკვეთებით აღზრდის გამო, ადანაშაულებენ რწმენას და ეკლესიას, თვით უფალს, მოუწოდებენ რწმენის მცნებებს ძნელად, უხამსი მოთხოვნისაკენ თითქმის შეუძლებელია! ო ზარმაცი მონები! შეხედე შენს ძმებს, რომლებმაც მიიღეს ხუთი და ორი ტალანტი: ისინი გაკიცხონ. როგორ გაამრავლეს თავიანთი ნიჭი; როგორ არ ეუბნებიან ასეთს თავიანთ ბატონს? მაგრამ ნახეთ, ძმებო, რას ეუბნება შემდეგ ზარმაცი მსახური უფალს: რაკი შენ ასეთი და ასეთი მოძღვარი ხარ, ამბობს; მერე შეშინებული წავედი და შენი ნიჭი მიწაში დავმალე: აი შენი. მიწაში: სად არის? სადაც, თუ არა თქვენს ცოდვილ ხორცში, ამოწურეთ თქვენი ძალა და უნარი თქვენი ვნებების დასაკმაყოფილებლად.
მობრძანდით, ძმებო, ზარმაცის საფლავთან და მძიმედ, მძიმედ ამოისუნთქეთ; აქ ნახავთ მის ერთადერთ ნიჭს მიწაში ჩაფლულს; სამოთხისთვის არაფერი გაუკეთებია, ყველაფერი მიწაზე წაიღო. სიმართლე თქვი, საწყალი, მარადიული ცრემლების ღირსი კაცი! მაგრამ აქ არის მართალი მსაჯულის განაჩენი მისთვის და მის მსგავსებისთვის: ბოროტი და ზარმაცი მონა! შენ იცოდი, რომ იქ ვიმკი, სადაც არ დავთესე და ვაგროვებ, სადაც არ დავფანტე; ამიტომ საჭირო იყო ჩემი ვერცხლი ვაჭრებისთვის მიეცათ; და მე, რომ მოვსულიყავი, ჩემსას მოგებით მივიღებდი. როგორ არ უნდა მოსთხოვოს უფალმა ქრისტიანებს კეთილი საქმის სარგებელი, როცა თავისი დამხმარე და ყოვლისშემძლე მადლის მთელი საგანძური მისცა მათ დასახმარებლად? როგორ არ მოითხოვოს სარგებელი ქრისტიანისგან - საკუთარი მარადიული ნეტარებისთვის, როცა უფლის ხე ყოველწლიურად უხვ ნაყოფს იძლევა: როდის მოაქვს მარცვალი მინდორს? ჭეშმარიტად, უფალი ითხოვს ღირსეულ სარგებელს: და ცოდვა, მძიმე ცოდვაა ქრისტიანი, რომ არ შექმნას ცხოვრებაში სათნოების ნაყოფი და დარჩეს უნაყოფო ლეღვის ხედ, მხოლოდ ტყუილად იკავებს ადგილს. ბოლოს მოუსმინეთ ზარმაცი მონის განაჩენს: უფალი ამბობს: „მაშ, აიღე მისი ნიჭი.
და მიეცი მას, ვისაც ათი ტალანტი აქვს; რადგან ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა და უხვად ექნება; ხოლო ვისაც არა აქვს, იმასაც წაართმევენ. მაგრამ ჩააგდე უსარგებლო მონა გარე სიბნელეში, იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 25:28-30) შიში, ძმებო, იპყრობს სულს, როცა გგონიათ, რომ ქრისტიანთა შორის ბევრი ზარმაცი მონაა, რომლებიც ცხოვრობენ დაუდევრად, სიამოვნებით და საერთოდ არ ფიქრობენ ამ საშინელ, კბილთა ღრჭენაზე და მარადიულ სიბნელეზე. შეასრულე შენი ნება ჩვენთან!
2. სიტყვა სულთმოფენობის შემდეგ მე-17 კვირისთვის რწმენის ძალის, იმედისა და მოთმინების შესახებ ლოცვაში
დღეს, ჩემო ძმებო, ჩვენ ვკითხულობთ მათეს სახარებიდან ქანაანელი ქალის დაჟინებული თხოვნის შესახებ იესო ქრისტეს მისი დემონებით შეპყრობილი ქალიშვილის მიმართ.
ამის შესახებ წმიდა მახარებელი ასე ლაპარაკობს: „იმ დროს იესო გავიდა ტვიროსისა და სიდონის ქვეყნებში და იქიდან გამოსულმა ქანაანელმა ქალმა შესძახა მას: შემიწყალე მე, უფალო, დავითის ძეო, ჩემი ასული სასტიკად მრისხანებს, მაგრამ მან სიტყვა არ უპასუხა მას და გვკითხა მოწაფეებს, რადგან წამოვიდა. მან უპასუხა: მე გამომგზავნეს მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან, თაყვანი სცა მას და თქვა: უფალო, მიპასუხა: „არ არის კარგი, შვილების პურის წაღება და ძაღლებისთვის გადაგდება“. მან თქვა: დიახ, უფალო! მაგრამ ძაღლები ასევე ჭამენ ნამსხვრევებს, რომლებიც ცვივა მათი ბატონის სუფრიდან. მაშინ მიუგო იესომ და უთხრა მას: დედაკაცო! დიდია შენი რწმენა; დაე, როგორც გინდა ისე მოგექცეს. და მისი ასული განიკურნა იმ საათში“ (მათე 15:21–28). ეს არის სახარების დასასრული.
რა სასწავლებელია ეს ქანაანელი დედა ჩვენთვის, ძმებო და დებო! სიყვარული ქალიშვილის მიმართ, რომელიც სასტიკად განიცდიდა დემონურ მტანჯველ ძალას. უბიძგა მას, ეძია ხსნა უბედურებისთვის ღვთაებრივი, ყოვლისშემძლე საკვირველმოქმედისაგან და არ ჩამორჩა ქველმოქმედსა და მხსნელს, სანამ არ მიიღებდა იმას, რასაც ითხოვდა, თუმცა იყო მისი რწმენისა და გამბედაობის რთული ცდუნება! ეტყობა ერთხელ, ორჯერ და სამჯერ უთხრეს უარი, მაგრამ არ შერცხვებოდა; სასოწარკვეთილება არ მომიწია, არ მითქვამს: არა, აღარ გკითხავ და აღარ შეგაწუხებ; როგორც ჩანს, მე არ ვარ ღირსი, მაგრამ მაინც მქონდა დიდი იმედი საოცრებათა. თავდაპირველად, გულის მცოდნე სიტყვას არ უპასუხა მის თხოვნაზე - რათა აღეძრა მასში ძლიერი რწმენა და იმედი და ყველაზე მხურვალე ლოცვა, რადგან დაბრკოლებებიდან რწმენა და იმედი ლოცვით სულ უფრო მეტად იღებენ ძალას და ძლიერებას სხვებში, უფრო ენთებიან, ხოლო მცირემორწმუნეებში და სუსტებში სუსტდებიან ან მთლიანად გამოდიან. მართლაც, ქანაანელი ქალი არ დასუსტდა რწმენაში, იმედში და ლოცვაში, არამედ დაიწყო კითხვა და ყვირილი კიდევ უფრო ძლიერად, მიჰყვებოდა უფალს და მოწაფეებს, რათა მათ დაიწყეს მისი შუამავლობა, რათა გაეშვა იგი.
ასეთი რწმენა, იმედი, თავმდაბლობა და მოთმინება სიამოვნებდა მაცხოვარს. მან შეაქო იგი მისი დიდი რწმენისთვის და უთხრა: ოჰ, ქალო! დიდია შენი სარწმუნოება, როგორც გინდა ისე მოგემართოს. და მისი ქალიშვილი განიკურნა იმ დროს. დიახ, ასეთი დედა იმსახურებს ტაშს! უფალმა იგივე რწმენა აღმოაჩინა რომაელ ასისთავთან, ასევე ყოფილ კერპთაყვანისმცემელთან, რომლის საყვარელი მსახური კვდებოდა. განიკურნა უფლის მიერ ასისთავის თხოვნით და დიდი რწმენით - და მის დიდებაში თქვა უფალმა: "მე არ ვიპოვე ასეთი რწმენა ისრაელში" (მათე 8:10). ამის შემდეგ ყველას გეტყვით, ძმებო და დებო: ისწავლეთ ასე რწმენა, ამის იმედი და სთხოვეთ უფალს, ანუ ღვთისმშობელს, ისეთი გამბედაობითა და დაჟინებით, როგორც ქანაანელმა ქალმა სთხოვა თავის ასულისთვის, როგორც ასისთავმა სთხოვა თავის მსახურს: და როგორც გინდათ, მიიღებთ, თუ ღმერთს მოეწონება და თქვენთვის სასარგებლოა. „ითხოვეთ, – ამბობს უფალი, – და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით, დააკაკუნეთ და გაგეხსნებათ“ (მათე 7:7). ქანაანელი ქალი წარმოადგენს ჩვენს სულს; მისი დემონებით შეპყრობილი ქალიშვილი ჩვენი მრავალგზის ვნებიანი ხორცია, რომელიც ყოველდღე მძვინვარებს სხვადასხვა ვნებებით.
რა გასაჭირში იყო ქანაანელი ქალი და მისი ქალიშვილი, მე და შენ ერთნაირ უბედურებაში ვართ. სიყმაწვილიდან მოყოლებული მრავალი ვნება მებრძოდა, ოღონდ აღუდგე და მიშველე, ჩემო მაცხოვარო! 1 რატომ დომინირებენ ვნებები, გულებში მოქმედი ეს დემონები, ხშირად ასე თავხედურად ბატონობენ ადამიანებზე, აწამებენ, იტანჯებიან და არცხვენენ მათ მიერ შეპყრობილ ადამიანებს? იმიტომ, რომ ამ ადამიანებს არ გააჩნიათ ძლიერი რწმენა, არ ლოცულობენ მხურვალედ და დაჟინებით და არ აქვთ ძლიერი სურვილი, მოიშორონ ისინი. ოჰ, ვინ გამოგვიგზავნის ისეთ დედას, როგორიც ქანაანელი ქალია, რომელიც ჩვენთვის ევედრებოდა უფალს ისეთივე რწმენით, იმედით და სიყვარულით, როგორც მან ასულისთვის, რათა მისი ლოცვისთვის შეგვიწყალოს უფალმა და განდევნოს ვნებები ჩვენგან, განგკურნოს ჩვენი მრისხანება. რადგან ჩვენი ხორცი განრისხებულია ბოროტებით. მაგრამ ძმებო, ჩვენ ქანაანელი ქალის ტოლი არ გვაქვს, გვაქვს ლოცვის წიგნი და უსირცხვილო და მოწყალე შუამავალი, ყოვლადკეთილი და უწმინდესი დედა ჩვენი ღვთისა, რომელიც ყოველთვის მზად არის შუამავლობისა თავის ძესთან და ღმერთთან, რათა გვიხსნას ვნებების ბრაზი და მრისხანება, თუკი ჩვენ ყოველთვის მივმართავთ მას ლოცვით, რწმენითა და იმედით.
მისი შუამდგომლობა არის ყოვლისშემძლე, ერთგული, სანდო, რადგან ის არის თვით უფლის დედა და ქმნილების შემოქმედი და მისი ძე და ღმერთი, როგორც დედის მოვალე, შეგვისრულებს მის ყოველ თხოვნას ჩვენთვის. ჩვენ ყოველთვის მივმართავთ მას, მის სუვერენულ მფარველობაში. მაგრამ ჩვენ თვითონ დავხვეწავთ და გავზრდით ჩვენს რწმენას უფლისადმი, ნდობასა და სიყვარულს ღმერთისა და მოყვასის მიმართ და გამუდმებით მივმართავთ სინანულს თავად უფალს, როგორც ის ქანაანელი ქალი; რადგან უფალმა ყველას მოგვცა უფლება, თამამად მივმართოთ თავისკენ; ითხოვეთ და მოგეცემათ; და კიდევ: „რასაც ითხოვ ლოცვაში რწმენით, მიიღებ“ (მათე 21:22). ასე რომ, ძმებო და დებო, დიდია რწმენის ძალა! რაც უფრო ძლიერია ჩვენი რწმენა, მით უფრო დიდია ღმერთის მხსნელი ძალა ის იზიდავს ადამიანს და არ არსებობს ცოდვა, არ არსებობს ისეთი დიდი მწუხარება ან უბედურება, რომლისგანაც რწმენამ ვერ იხსნა. ის განწმენდს ცოდვებს, ათავისუფლებს ვნებებს, განდევნის დემონებს; კურნავს მწუხარებას, კურნავს სნეულებებს, იხსნის სიკვდილისგან; მკვდრებს აღადგენს, მტრებს მეგობრებად აქცევს, ცოდვილებს მართალ ადამიანებად; ის აშორებს მთებს; ის აკეთებს ყველა სახის სასწაულს.
ერთმა მოქალაქემ გარკვეულ ქალაქში, რომელიც ცხოვრობდა რწმენით და ჯიუტად ებრძოდა ვნებებს, ქრისტეს მეომრის მსგავსად, ჩემთან საუბარში მითხრა, რომ მონანიებისა და რწმენის ყოველდღიური და საათობრივი ლოცვით იგი თითქმის მუდმივად აღფრთოვანებულია ღმერთით იმ ძალით, რომელიც იხსნის მას ყოველგვარი ცოდვისა და ვნებათაგან, რომ მიუხედავად უთვალავი ცდუნებისა და შინაგანი დაცემისა, ის ყოველთვის აკრძალვისა და სიზმრების დამღუპველია. აკვიატებები, დემონების ბოროტმოქმედების დამღუპველი - ერთი სიტყვით, რომ ღვთის მადლითა და მისთვის მიცემული რწმენით, ის თავისთვის მუდმივი სასწაულია. აი რას ნიშნავს რწმენის ლოცვა, სინანულის ლოცვა! მაშ, ვირწმუნოთ, ასე ვილოცოთ; და ასე დავამარცხებთ ჩვენს ვნებებს! ამინ.
3. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-17 კვირისა
დღეს, საყვარელო ძმებო და დებო, მათეს სახარება წაიკითხეს იესო ქრისტეს მიერ ეშმაკეული გოგონას განკურნების შესახებ, დედის - ქანაანელი ქალის, ანუ კერპთაყვანისმცემლების თხოვნით.
გავიმეოროთ ეს სახარება რუსულად. ოდესღაც „იესო გავიდა“, ანუ იერუსალიმიდან „ტვიროსისა და სიდონის ქვეყნებში“ ან წარმართებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ტვიროსისა და სიდონის ქალაქებში.
„და აჰა, იმ ადგილებიდან გამოსულმა ქანაანელმა ქალმა შესძახა მას: შემიწყალე, უფალო, დავითის ძე! ჩემი ქალიშვილი განრისხდა, მაგრამ მან სიტყვა არ უპასუხა მას. მივიდნენ მისი მოწაფეები და სთხოვეს: გაუშვით, რადგან ის ყვირის ჩვენს შემდეგ. და თქვა: უფალო, მიპასუხა და თქვა: „არ არის კარგი ბავშვების პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაგდება“. მან თქვა: დიახ, უფალო! მაგრამ ძაღლები ასევე ჭამენ ნამსხვრევებს, რომლებიც ცვივა მათი ბატონის სუფრიდან. მაშინ მიუგო იესომ და უთხრა მას: დედაკაცო! დიდია შენი რწმენა; დაე, როგორც გინდა ისე მოგექცეს. და მისი ასული განიკურნა იმ საათში“ (მათე 15:21–28). აქ მთავრდება სახარება.
მოვუსმინოთ წმინდა იოანე ოქროპირს, საყოველთაო მოძღვარსა და წმიდანს, როცა ის თავისი ოქროს ტუჩებით ესაუბრება ხალხს მათ მიერ წაკითხულ სახარებაზე. აჰა, იმ ადგილებიდან გამოვიდა ქანაანელი ქალი, ამბობს წერილი; მახარებელი ახსენებს ქალს, რათა მიუთითოს სასწაული და განადიდეს იგი. ქანაანელი ქალის სახელის გასაგონად წარმოიდგინეთ, რომ უკანონო ხალხი, ანუ ქანაანელი ან ბორია, რომელმაც შეცვალა ბუნების კანონების საფუძველი და გაიგო ქრისტეს მოსვლის ძალა. ეს ქანაანელები, რომლებიც ოდესღაც განდევნეს თავიანთი მიწიდან, რათა არ გაეფუჭებინათ ებრაელები, ახლა უფრო მოშურნეები არიან ვიდრე ებრაელები. ისინი ტოვებენ თავიანთი ქვეყნის საზღვრებს და თავად მიდიან ქრისტესთან, მაგრამ ებრაელები და მათთან მისული ქრისტე განდევნიან მათ. ასე რომ, იესოსთან მისული ქალი მხოლოდ ერთს ამბობს: შემიწყალე და თავისი ტირილით იზიდავს ხალხს თავისკენ.
ჭეშმარიტად ამაღელვებელი სანახაობა იყო ქალის დანახვა, რომელიც ასეთი თანაგრძნობით ტირის, დედას ევედრებოდა თავის ქალიშვილს, ქალიშვილს ასე სასტიკად იტანჯებოდა: ვერ გაბედა მძვინვარე ქალის მოძღვართან მიყვანა; მაგრამ, როცა მას სახლში საწოლზე ტოვებს, თავად ევედრება მას და მხოლოდ ავადმყოფობას უცხადებს და მეტს არაფერს უმატებს. და ის არ იძახებს ექიმს თავის სახლში, არამედ გამოაცხადა თავისი გასაჭირი და ავადმყოფობის სიძლიერე, მიმართა უფლის წყალობას და ხმამაღლა შესძახა. მაგრამ მან არც ერთი სიტყვა არ უპასუხა მას. რას ნიშნავს იესოს ეს არაჩვეულებრივი მოქმედება? მას არც კი ეღირსება პასუხის გაცემა. ვინ არ განაწყენდება იესოს, როცა დაინახავს მის შესახებ გავრცელებული ჭორების საწინააღმდეგო მოქმედებას? გაისმა, რომ თვითონ დადიოდა სოფლებში ავადმყოფების განსაკურნებლად; მაგრამ ის ასევე უარყოფს მასთან მისულს. ვის არ დაემორჩილებოდა ასეთი ტანჯვა და თავმდაბლობა, რომლითაც ქალი ევედრებოდა თავის უბედურ ქალიშვილს! მაგრამ იგი არ ცდუნებულა და არ ჩავარდა სასოწარკვეთილებაში და სასოწარკვეთილებაში.
ხოლო თავად მოწაფეებს შეეხო ქალის უბედურება, აღშფოთდნენ და დამწუხრდნენ; და დარცხვენილმა ვერ გაბედეს ეთქვათ მისთვის: მოწყალეო, - მაგრამ მიუახლოვდნენ და სთხოვეს და უთხრეს: გაუშვი, რადგან ჩვენზე ყვირის; და ის პასუხობს: მე მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან ვიყავი გამოგზავნილი. რა ქნა ქალმა? ეს რომ გაიგო, გაჩუმდა? ის წავიდა? ძალა დაკარგე? არა! მან კიდევ უფრო გააძლიერა ლოცვა. ასე არ ვიქცევით. თუ არ მივიღებთ იმას, რასაც ვითხოვთ, მაშინ ვწყვეტთ თხოვნას, როცა კიდევ უფრო მეტად უნდა ვითხოვოთ. ვის არ აწუხებს მაცხოვრის სიტყვები? მხოლოდ ქრისტეს დუმილი იყო საკმარისი იმისათვის, რომ ქანაანელი ქალი სასოწარკვეთილებაში ჩაეყვანა; მით უმეტეს, რომ ქრისტეს პასუხს შეეძლო ამის გაკეთება; თუმცა იმედს არ კარგავდა, მაგრამ შუამავლების უძლურება რომ დაინახა, შესაქებელი სიმამაცით შეიარაღდა. ადრე ვერ ბედავდა უფლის წინაშე გამოცხადებას, ახლა კი მიუახლოვდება და ქედს იხრის და ამბობს: უფალო, მიშველე! რაც შეეხება ქრისტეს? ის კიდევ უფრო ამძაფრებს მის გაკვირვებას და ამბობს: არ არის კარგი ბავშვების პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაყრა.
უფალმა პასუხით პატივი რომ მიაგო, უფრო მეტად დაარტყა თავად პასუხით, ვიდრე დუმილით; რაც უფრო აძლიერებს თხოვნას, მით უფრო მტკიცედ ამბობს ის უარს. ის ებრაელებს აღარ უწოდებს ცხვრებს, არამედ ბავშვებს და მის ძაღლს. რას აკეთებს ქალი? იგი თავის სიტყვებში პოულობს თავის დაცვას. თუ ძაღლი ვარ, ამბობს ის, ეს ნიშნავს, რომ უცხო არ ვარ, რადგან მათი ბატონის სახლში ძაღლებიც კი ჭამენ ნამსხვრევებს. ამიტომაც ყოყმანობდა ქრისტე დაეხმარა მას, რათა გამოეჩინა რწმენა და სიბრძნე. მას არ სურდა ქალის დიდი სათნოების დამალვა და რაც უთხრა, თქვა, რომ არ გაკიცხვა, არამედ თავისთან მოუხმო და მის სულში ჩაფლული რწმენის საგანძური გამოეჩინა. მაგრამ რწმენით იცოდე მისი თავმდაბლობა. უფალი ეუბნება მას: არ არის კარგი ბავშვების პურის წართმევა და ძაღლებისთვის გადაგდება; და ის ამბობს: ასე, უფალო! იმათ. ჩვენ, წარმართებმა, რომელნიც არ ვიცოდით ჭეშმარიტი ღმერთი, უგუნურ პირუტყვს ვგავართ, ხოლო იუდეველები, რომელთაც სწამდათ ერთი ღმერთი, ღვთის შვილები ვართ. უფალი ებრაელებს შვილებს უწოდებს, ის კი ბატონებს უწოდებს, მას ძაღლს უწოდებს და ის თავის თავს ძაღლისთვის დამახასიათებელ ქმედებას მიაწერს. რაც შეეხება ქრისტეს? „ოჰ, ქალო!
- ამბობს, - დიდია შენი რწმენა! ამიტომაც გადაიდო აქამდე დახმარების გაწევა, რათა ეს სიტყვები ეთქვა და ქალის გვირგვინი დაედგა. დაე, როგორც გინდა, ისე მოგექცნენ. და მისი ქალიშვილი განიკურნა იმ ჟამს“. მისმა რწმენამ შეასრულა ის, რაც მოციქულებმა ვერ გააკეთეს. ასეთია მუდმივი ლოცვის ძალა. ღმერთს სურს, რომ ჩვენ ვთხოვოთ მას ჩვენი მოთხოვნილებები, ვიდრე სხვები შუამავლობდნენ ჩვენთვის. მიუხედავად იმისა, რომ მოციქულებს მეტი გაბედულება ჰქონდათ, ცოლმა დიდი მოთმინება გამოიჩინა. აქამდე ოქროპირი. მხოლოდ ჩემი სახელით დავამატებ: თუ ჩვენც ვევედრებით უფალს იმავე რწმენით, იმავე იმედით, ისევე დაუნდობლად, როგორც ქანაანელი ქალი, ჩვენც მივიღებთ იმას, რასაც ვითხოვთ ჩვენი საჭიროებისთვის. ამინ.
4. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-18 კვირისა
„და აჰა, მან შექმნა თევზის სიმრავლე; დაიშალა მათი მოჭრით“ (ლუკა 5:6).
დღეს, ჩემო საყვარელო ძმებო, წაიკითხეს ლუკას სახარება უფალ იესო ქრისტეს შესახებ, რომელიც ქადაგებდა ღვთის სიტყვას გენესარეთის ტბაზე ნავიდან, შემდეგ უფლის ბრძანების შესახებ პეტრე მეთევზეს, ბადე ესროლა სიღრმეში და თევზის უჩვეულოდ დიდი დაჭერის შესახებ, საიდანაც ბადეები გატყდა და ნავებმა დაიწყეს ჩაძირვა. ქრისტეს ღვთაებრივი ძალა და მისი უძლურების ღრმა განცდა და პეტრეს მოწოდების შესახებ მეთევზედან ადამიანთა მეთევზედ და უშუალოდ მას მიჰყვება. პეტრეს მიმდევრობა ქრისტეს სასწაულია.
სიტყვა-სიტყვით, ეს სახარება რუსული თარგმანის მიხედვით ასე იკითხება: „ერთხელ, როცა ხალხი მისკენ იკრიბებოდა ღვთის სიტყვის მოსასმენად, და ის იდგა გენესარეტის ტბასთან, დაინახა ტბაზე მდგარი ორი ნავი; მეთევზეებმა, დატოვეს ისინი, გარეცხეს ბადეები. ხალხი ნავიდან როცა შეწყვიტა სწავლება, უთხრა სიმონს: „გადი სიღრმეში და ჩაუშვი ბადეები, რომ დაიჭირო“. სიმონმა მიუგო: მოძღვარო! მთელი ღამე ვიშრომეთ და ვერაფერი დავიჭირეთ, მაგრამ შენი სიტყვით ბადეს გავუშვებ. ამის შემდეგ მათ დაიჭირეს უამრავი თევზი და მათი ბადეც კი გატყდა. ამის შემხედვარე სიმონ პეტრე იესოს მუხლებში დაემხო და უთხრა: წადი ჩემგან, უფალო! რადგან ცოდვილი ადამიანი ვარ. საშინელებამ შეიპყრო იგი და ყველა, ვინც მასთან იყო, თევზის ამ თევზაობისგან, რომელიც დაიჭირეს; აგრეთვე იაკობი და იოანე, ზებედეს ძეები, რომლებიც იყვნენ სიმონის თანამოაზრეები. უთხრა იესომ სიმონს: ნუ გეშინია; ამიერიდან თქვენ დაიჭერთ ხალხს. ორივე ნავი ნაპირზე გაიყვანეს, მიატოვეს ყველაფერი და გაჰყვნენ მას“ (ლუკა 5:1-11). ეს არის დღევანდელი სახარების დასასრული.
მივულოცოთ უბრალო, თავმდაბალ და შრომისმოყვარე მეთევზე პეტრეს სამოციქულო წოდება და კაცთა მეთევზე, ისევე როგორც სხვა მეთევზეები, იაკობი, იოანე და ანდრია, რადგან ამავე დროს ისინი გაჰყვნენ ქრისტეს, გახდნენ მისი მოწაფეები და მოციქულები და სრულყოფილად შეასრულეს თავიანთი გადარჩენა, დაიჭირეს კაცობრიობა ცოდვისა და სიღრმიდან. ოღონდ მივმართოთ მაცხოვრის ღვთაებრივ სახეს: გაკვირვებული და აღფრთოვანებული ვარ ქრისტეს ღვთაებრივი ძალის ნათელი, მშვენიერი გამოსახულება, როგორც ყოველი ქმნილების შემოქმედი და ადამიანთა მხსნელი; და მისი ადამიანური გამოსახულება აბსოლუტურად მშვენიერია, თითქოს უცხოა რაიმე ნაკლოვანებისთვის; რადგან მთელი მისი ცხოვრება სრულყოფილი იყო კაცობრიობაში, მაგრამ ახლა განსაკუთრებულ ყურადღებას ვაქცევ მის ღვთაებრიობას.
აქ ვხედავ მუნჯ თევზებს, რომლებიც მას ემორჩილებიან და მისი ძალის ტალღაზე ავსებენ სათევზაო ბადეებს; მე მაშინვე ვხედავ, რომ უეჭველად ემორჩილებიან მის ძალასა და სიტყვიერ შემოქმედებას - ადამიანებს, რომლებმაც მისი სიტყვის თანახმად დატოვეს ყველაფერი: სახლები, ახლობლები, პატიოსანი და ხალისიანი შრომა და ვინც ქრისტეს გაჰყვა, რომელთაც არსად ჰქონდათ თავი დასაყრდენი - რაც ასევე უდიდესი სასწაულია. აქ და სხვა შემთხვევაში ვხედავ, რომ მან იცის ყველა ადამიანის გული, ყველა ჩვენი აზრი, განზრახვა და საქმე; რომ მას აქვს სრულყოფილი ცოდნა წარსულის, აწმყოსა და მომავლის შესახებ. იქ მე ვხედავ მას, როგორც ანგელოზთა ლაშქართა მეფეს, რომელიც მონურად მღერის თავის განსახიერებას და ემსახურება მას, როგორც შემოქმედს მისი დაბადებისას და მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში; აქ მე ვხედავ მას, როგორც ბოროტ სულთა უძლიერეს, ყოვლისშემძლე უფალს, რომელიც კანკალებს თავის ძალებს და გამოდის მათ მიერ შეპყრობილი ადამიანებისგან, მისი ერთი სიტყვის მიხედვით, ან მოციქულთა სიტყვის მიხედვით, რომლებსაც მან ძალაუფლება მისცა დემონებზე.
აქ მე ვხედავ მის ღვთაებრივ ძალას წყალსა და ჰაერზე: რადგან წყალი ჩუმად ატარებს მას თავის ქედზე; ტალღები მყისვე წყნარდება მისი ერთი სიტყვიდან, ქარიშხალიც მყისვე ჩაცხრება მისი სიტყვით; აქ ის საყვედურობს ცოცხალ ორგანიზმში მძვინვარებულ ცეცხლს და ცეცხლი მაშინვე ჩერდება; აქ თავისი ძალით მთელ დედამიწას ხის ფოთოლივით შეარყევს და უძველეს ქვის კლდეებს ამსხვრევს; იქ მზე ჩადის შუა დღეს და ღრმა სიბნელე ფარავს მთელ დედამიწას; იქ ის ავლენს თავის ღვთაებრივ ძალას ყოველ დაავადებაზე, კურნავს ადამიანებში აბსოლუტურად ყოველგვარ სნეულებას და ყოველგვარ სისუსტეს, ან ერთი სიტყვით მისი მაცოცხლებელი ხელის შეხებით, ან მხოლოდ ერთი სიტყვით; აქ მე ვხედავ მას, როგორც სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალს, მაგალითად, როცა ვხედავ ლაზარეს ოთხდღიანი, სუნიანი გვამი, რომელიც საფლავიდან გამოდის მისი სიტყვით, სრულიად ჯანმრთელი და ძლიერი, ან მკვდარი ჭაბუკი, რომელიც ამოდის საფლავიდან; იქ მე ვხედავ მას, როგორც მთელი კაცობრიობის მკვდრეთით აღდგომას და ცოცხლებისა და მკვდრების მართალ მსაჯულს; და მამა მომავლისა, უსასრულო საუკუნისა, უსასრულო სამეფოს მეფე; ყველგან მისი სიტყვებიდან და საქმიდან ვხედავ, რომ ყოველი ქმნილება, ცოცხალი და უსულო, ემორჩილება მას, ვხედავ ბატონობას მთელ სამყაროზე, ცოცხლებსა და მკვდრებზე, თვით ყოვლისმომცველ ჯოჯოხეთზე; მაგრამ განსაკუთრებით სასიამოვნოდ მიკვირს ის, რომ ის ხსნის ცოდვილებს, რომლებსაც სწამთ და გულწრფელად ინანიებენ უთვალავი ცოდვისაგან, მეძავივით, მებაჟევით, ქურდივით და ხსნის გზაზე, მარადიული სიცოცხლისაკენ მიმავალ გზაზე, ასწავლის და ადასტურებს მას და იხსნის მართალთა და მარადიული ცოდვილთა წყევლისგან და გარდაქმნის მართალ ადამიანებს.
ეს არის ყველა სასწაული ზემოთ და მის მიღმა. რამეთუ ცოდვილთა ხსნისათვის მოვიდა ქვეყნად, გახდა კაცი, იშრომა თავისი უწმინდესი ფეხები, ასწავლა თავი, მოახდინა სასწაულები, განიცადა, მოკვდა და აღდგა მკვდრეთით; ამ მიზნით მან აირჩია მოციქულები და გაგზავნა ისინი სამყაროში, რათა დაეჭირათ ხალხი განადგურების უფსკრულიდან, შემოსვა მათ მთელი თავისით, დააბრძენა და შემოარტყა ზემოდან, მიანიჭა მათ სულიწმიდა და ძალა, მოახდინოს უთვალავი სასწაული, განდევნოს დემონები და გაანადგუროს მათი ოცნებები და შიშები; ამ მიზნით მან დააარსა თავისი ეკლესია დედამიწაზე, მიანდო მას თავისი ღვთაებრივი სიტყვა და მისცა მას თავისი მხსნელი კანონები, იერარქია, თაყვანისცემა, საიდუმლოებები, მთელი ღვთაებრივი ძალა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (2 პეტ. 1:3) და მთელი წესრიგი. დიდება და მადლობა უფალს მისი გადარჩენისთვის, მშვენიერი და ყოვლადკეთილი განგებულებისთვის! ეს მინდოდა მეთქვა დღეს დღეს წაკითხული სახარების შესახებ, ე.ი.
წარმოგიდგინოთ, ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში, სახარების საფუძველზე, საოცარი შუქით და დიდებულებით, ჩვენი მაცხოვრის, უფალი იესო ქრისტეს ღვთაებრივი, საოცარი, ყოვლადბრძენი, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ძალა, რათა აღვძრათ და განვამტკიცოთ ჩემსა და თქვენში გმირის რწმენა, გმირის იმედი და მხურვალე სიყვარული, თაყვანისცემა და ბრძანება ღვთისადმი. თქვენი სულების ხსნა, პატივისცემა და მოშურნეობა წმიდა ეკლესიის მიმართ, მის მიერ მოწოდებული და მისი ავტორიტეტით ჩადებული მისი მსახურებისთვის - ეკლესიის მხსნელ წესდებაში, საღვთო მსახურებაში და მთელ ღვთიური წესრიგში. ახლა ყურადღებას ვაქცევ უფლის სიტყვებს, რომლებიც პეტრეს ეუბნებოდა მას შემდეგ, რაც მან, შეძრწუნებულმა თევზის უჩვეულოდ დიდი დაჭერით და მაცხოვრის შემოქმედებითი ძალით, უთხრა: გამოდი ჩემგან, უფალო! რადგან ცოდვილი ადამიანი ვარ. რა უთხრა მას უფალმა ამის შესახებ? - თქვა: ნუ გეშინია; ამიერიდან თქვენ დაიჭერთ ხალხს: რას ნიშნავს ეს სიტყვები?
ისინი ამას გულისხმობენ: ნუ გეშინია ჩემი, პეტრე, თუმცა მე ვარ შემოქმედი და უსაფუძვლო და ყოვლისშემძლე ღმერთი, რომელმაც შექმნა და შეიცავს მთელ სამყაროს ჩემი სიტყვით; მაგრამ მოვედი არა იმისთვის, რომ შეგაშინო ან განადგურებო, ჩემო სიტყვიერ ცხვარ, გონებრივი მგლის მიერ გატაცებული, არამედ იმისთვის, რომ შემიწყალო და გადავარჩინო. უფსკრულის გველმა - ეშმაკმა - დაიჭირა ჩემი ძვირფასი ქმნილება, ჩემი ხატად და მსგავსად შექმნილი, თავის დამღუპველ ბადეებში; მე თვითონ მოვედი ხალხის დასაჭერად, როგორც უხმო თევზი, ჩემი მხსნელი, მადლით სავსე ბადით ცოდვისა და განადგურების სიღრმიდან ჩემს მადლით აღსავსე და დიდებულ სამეფოში. წადი: მე შენ ჩემს თანამშრომელს გახდი; იყავი კაცთა მეთევზე; უქადაგეთ მათ სიტყვა ღვთის სასუფევლის შესახებ; სინანულით ცოდვის უღლის დამხობის შესახებ, მონანიებულთა წყალობისა და მიტევების შესახებ, ღმერთთან შერიგების შესახებ. აი რას ნიშნავს მაცხოვრის სიტყვები პეტრეს მიმართ! აქედან აღნიშნეთ სამოციქულო მაღალი ტიტული და მოციქულთა მემკვიდრეთა ტიტული: ეპისკოპოსები, მღვდლები და დიაკვნები.
ისინი არიან შენი მწყემსები და მოძღვრები; ღმერთთან თანამშრომლები; მათი მთავარი ამოცანაა ადამიანთა სულების გადარჩენა ცოდვისა და მარადიული განადგურებისგან, ქრისტეს სახარების შუქით განათება, სათნოების გზაზე დარიგება, მარადიული სამშობლოსკენ წარმართვა. პატივი ეცით მათ, ილოცეთ მათთვის, რათა მართებულად მართონ ჭეშმარიტების სიტყვა, შეიმოსოს ისინი უფალმა ჭეშმარიტებითა და სიწმინდით და განსაკუთრებული სიყვარულით ჰქონდეთ მათ საქმეს. დღესდღეობით მწყემსების მიმართ გაციებაა; ეს არის არაკეთილსინდისიერი ნიშანი ახლანდელი დროისა, როცა ხალხის უმრავლესობის რწმენა დაქვეითებულია, როცა ქრისტიანთა ზნეობა უკიდურესად დასუსტდა და გაფუჭდა, სულთა ხსნის მონდომება ბევრს გაუქრა და დროებითი ცხოვრებისა და სხვადასხვა ვნებებისადმი განსაკუთრებული სიყვარული გახდა მთელი საქმის, მთელი ცხოვრების დასაწყისი.
შენი წმიდა მოციქულთა ლოცვით, უფალო, შეგვიწყალე და გვიხსენი ყველანი. ამინ.
5. ქადაგება სულთმოფენობის მე-18 კვირის შემდეგ
„ნუ გეშინია: ამიერიდან კაცთა თევზაობა გექნებათ“ (ლუკა 5:10).
ღვთის სადიდებლად და ქრისტიანული სულების გადარჩენისთვის, ახლა მინდა, საყვარელო ძმებო, მოკლე სიტყვა ვთქვა კაცების დაჭერაზე. როდესაც მოციქულმა პეტრემ, უფლის სიტყვით, გენესარეთის ტბაში სათევზაო ბადე ჩააგდო, უამრავი თევზი გამოაძვრინა, მანამდე კი, მთელი ღამე თევზაობდა, ვერაფერს იჭერდა - და როცა ასეთი მშვენიერი დაჭერისგან შეშინებულმა დაემხო მაცხოვრის მუხლებში, სთხოვა, დაეტოვებინა იგი ცოდვილთან, როგორც მაცხოვარს: არ შეგეშინდეთ; ამიერიდან თქვენ დაიჭერთ ადამიანებს, ე.ი. პეტრეს მიერ თევზის ეს სასწაულებრივი დაჭერა გულისხმობდა მის მომავალ წარმატებებს მაცხოვრის დახმარებით, სახარების ქადაგებაში ან ადამიანების განადგურების უფსკრულიდან მარადიულ ცხოვრებაში დაჭერაში. ხალხის დაჭერა განადგურების უფსკრულიდან გაუთავებელ, ნეტარი სამოთხეში, გრძელდება, ძმებო, ახლა და გაგრძელდება საუკუნის დასასრულამდე, როდესაც დაიხურება ცათა სასუფევლის კარები და სასუფევლის ბადე მთლიანად აივსება.
დიახ, საყვარელო ძმებო, ისინი დაგვიჭერენ, გვჭერენ გამუდმებით: ერთის მხრივ, უფალი, მისი ანგელოზები, მოციქულები, ღვთისმშობელი ადამიანები - სიყვარულისა და მშვიდობის მოწოდებით მარადიული სიცოცხლის სასუფეველში, მარადიული შუქით, მშვიდობითა და ნეტარებით, - სინდისის ხმით, ღვთის სიტყვით, ღვთაებრივი რწმენით, ზიარებით; მეორეს მხრივ, სატანა თავის მიმდევრებთან ერთად - ბოროტის სულები მაღალ ადგილებში და უკანონო ადამიანებთან, სხვადასხვა მოტყუებით მარადიული სიკვდილის სასუფეველში, მარადიული სიბნელე და მხიარული, გაუთავებელი ტანჯვა. „ფხიზლად იყავით, ფხიზლად იყავით, თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტრე 5:8), აფრთხილებს პეტრე მოციქული ქრისტიანებს; წმიდა მოციქული პავლე გვსურს, რომ ქრისტიანები, რომლებიც არ ცხოვრობენ ქრისტიანების მიხედვით, „აღდგენენ ეშმაკის მახეში, იცხოვრონ (ცოცხლად) დაჭერილნი მის მიერ მისი ნებით“ (2 ტიმ. 2:26).
დაგვიჭირეს, ძმებო: რადგან თავისუფალი ცოდვილები ვართ, ორივე ფეხზე კოჭლობით, უფალი დაგვიჭერს: რადგან ჩვენ, ქრისტიანები, ვცდებით ჭეშმარიტ გზას, დავივიწყეთ და დავივიწყეთ ჩვენი კეთილისმყოფელი და შემოქმედი, ჩვენ გმირი დავტოვეთ შორეულ ქვეყანაში, ღვთიური ცხოვრების კურთხევით, მისი დროებითი ცხოვრებისა და სწავლების გარეშე - და სწავლების გარეშე. მისი მაცოცხლებელი საიდუმლოებით განახლებით, ჩვენ შეუქცევად დავიღუპებოდით; - მეორეს მხრივ, სატანა გამუდმებით გვაპყრობს გრძნობადი, მალევე ქრება სიამოვნებების სხვადასხვა ხიბლს, სხვადასხვა ვნებების ხიბლს: რადგან ის ხედავს ამის შესაძლებლობას - ჩვენს ცოდვილ მიდრეკილებაში უხეში სენსუალურობის სიამოვნებისკენ და, მაშასადამე, შესაძლებლობას, სამუდამოდ გაგვანადგურებს.
მაშ ასე, საყვარელო ძმებო, თითოეულმა განსაკუთრებული ყურადღება მივაქციოთ საკუთარ თავს; ყველამ შეხედეთ, ვის ბადეშია: უფლის ბადეშია, და თუ უფლის ბადეში, მაშინ დალოცოს მისი ბედი; რადგან სიცოცხლის ბადეშია, მაგრამ ფრთხილად იყოს, რომ მისგან არ ჩამოვარდეს და ეშმაკის ბადეებში არ ჩაითრიოს, ხოლო როცა ჩახლართავს, ეცადოს, რაც შეიძლება სწრაფად გამოვიდეს მისგან, რადგან მისი მდგომარეობა დამღუპველია: მოკვდავ ბადეშია. ყველა ქრისტიანი, რომელიც მიჰყვება ქრისტეს მაცხოვარს რწმენითა და საქმით, „არა ასიამოვნოს ხორცს ვნებით“ (რომ. 13:14) და ჯვარს აცვეს მას „ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5:24), ღვთის ბადეშია, ხოლო მცირემორწმუნე ან ურწმუნო ქრისტიანები ცხოვრობენ ქრისტეს გარეშე, ლოცვითა და ღვაწლის გარეშე. ხორციელი ნება და მათი აზრები ეშმაკის ბადეშია. გსურთ ნახოთ, როგორ ხდება ეს ორმაგი ხაფანგი: ერთი გადარჩენისთვის, მეორე - განადგურებისთვის? მე მოვიყვან ერთ მაგალითს, რომ ამრეკლავი ქრისტიანები, ანალოგიურად, გამოიყენებენ თავიანთ ცხოვრებაში ბევრ სხვა შემთხვევას.
აქ მოკრძალებული ბერი ან მონაზონი, ან მათხოვარი მოდის შენთან ჯვრით და ჯვრის სახელით და ქრისტეს სახელით: ზოგი გთხოვს, რომ შენი ზედმეტიდან ტკიპა ჩააგდო ღვთის ეკლესიის საგანძურში, მეორე გთხოვს, მისცე მისთვის საჭირო საკვები. იყავით ყურადღებიანი, საყვარელო, ამ ადამიანების მიმართ: მათში თავად ქრისტე უეჭველად მოდის თქვენთან და შეგახსენებთ სახარებაში ნათქვამს მის სიტყვებს: "სანამ ჩემს ძმათაგან ერთს შექმნიდი, ჩემთან ერთად ხარ" (მათე 25:40). მას სურს, შენი წყალობით, დაგიჭიროს თავისი სამეფოს ბადეში; ის თქვენს მოწყალებაში ეძებს საბაბს – გამართლდეს თქვენ, ცოდვილნო, მის საშინელ სამსჯავროზე, რომელიც აუცილებლად მოხდება. ნახე: რაც შეგიძლია, მიეცი მას, ვინც ითხოვს, ქრისტეს სახელით; იყავით მოწყალე, რათა თქვენ თვითონ მიიღოთ წყალობა ყველასთვის იმ საშინელ დღეს; ნუ გეშინია: შენი მოწყალება არ დაგავიწყდება; გამოისყიდე, სანამ დროა, შენი ცოდვილი სული უფლის მსახურების წყალობის ფასად. მაგრამ აჰა, მე ვხედავ, რომ ქრისტეს მსახურები ზოგიერთ თქვენგანს არაფერს ტოვებენ.
ვუყურებ: მოგიტანენ რეკლამა, რომ გიწვევთ ცხენების სიებში და რას ვხედავ? კმაყოფილი მზერით დადიხარ; არ იშურებს ხარჯებს ცხოველური სპექტაკლის საყურებლად და აღფრთოვანებისთვის. გაფრთხილებ, ძვირფასო, მომავლისთვის, ფრთხილად იყავი: აქ სატანა დაგიჭერს თავის ბადეში და შენი ვერცხლის ნაჭრები, რომლებიც დარჩება სიებში, გამოგაჩენს იმ დღეს - ცარიელ სიამოვნებებზე დამოკიდებულებაში, რწმენისა და ღვთისმოსაობის საქმეების უგულებელყოფაში, ქრისტეს უმცროსი ძმების მიმართ მოწყალების საქმეებში, წარმართულ ცხოვრებაზე. შენ, ალბათ, დამცინი, ამ სიტყვების გაგონებაზე, მეოცნებე, დაუპატიჟებელი ზნეობის მოძღვარი მეძახი, დროის მიღმა. მაგრამ მე ვწუხვარ შენზე და გეუბნები: „ვაი შენ, ვინც ახლა იცინი, რადგან გლოვობ და იტირებ“ (ლუკა 6:25). ვაი თქვენ, ვინც დროს ატარებთ დოღში; ვაი თქვენ, ტაშს უკრავთ და იცინიან ცხოველებს და მათ მხედრებს.
ვაი შენ: იმიტომ რომ ხშირად ცვლიდი დღესასწაულის საეკლესიო მსახურებას დოღითა და ადამიანთა სიგიჟეებით; იმიტომ, რომ თქვენ დატოვეთ ეკლესია - თქვენი დედა, მაცხოვარი და უგულებელყავით მისი საღვთო მსახურება და ცხოვრობთ არა როგორც ქრისტიანები, არამედ წარმართები; მწუხარება - იმიტომ, რომ თქვენ უარი თქვით გაჭირვებულებს ყოველდღიურ საკვებზე, რათა დაზოგოთ ფული ფარსული სიამოვნებისთვის, მწუხარება - იმიტომ, რომ ბევრი თქვენგანი, ცირკის შემდეგ, როგორც ნებისმიერ დროს, ლოთობასა და გარყვნილებაში ეშვება; მაგრამ რა უკეთეს მიზნამდე მიგვიყვანს ცხოველებისა და ადამიანების მცდელობები? ამას ყველა მათგანზე კი არ ვამბობ, არამედ ზოგიერთზე; სინდისი ეტყვის ვის ეუბნება. ეს არის ის, რაც უნდა გააკეთონ ქრისტიანებმა, ვისთვისაც ღვთის ძე მოვიდა დედამიწაზე, რათა აემაღლებინა ისინი მიწიდან ზეცაში, რათა ცარიელი, უხეში სიამოვნებების ნაცვლად, რომლებიც ამცირებენ მათ უკვდავ, ღვთაებრივ სულს, მიანიჭონ მათ მარადიული ნეტარება - ისეთი ნეტარება, რომელიც მათ გულს აქ არასოდეს მოსვლია? აკეთებს თუ არა ამას ქრისტიანი, როდესაც ემზადება სამგანსხივოსანი ერთი ღვთაების ნეტარი ჭვრეტისთვის?
მე ვაფრთხილებ, როგორც მწყემსი, ღვთის მიერ ჩემთვის თავდადებულ ჩემს საყვარელ სამწყსოს ცირკებისა და თეატრების მონახულების მავნე დამოკიდებულების წინააღმდეგ და ყველას ვევედრები, ღვთის სახელით იყვნენ ყურადღებიანი საკუთარ თავზე, განიწმინდონ ხორციელი და სულის ყოველგვარი სიბინძურე, განსაკუთრებით მოწყალე იყვნენ ღარიბების მიმართ. ახლოა ყველას დღე, საყვარელო ძმებო, ანუ ცოდვილი სულის სიკვდილისა და პირადი განკითხვის დღე. „მართალი მსაჯული კარის წინ არის“ (იაკობი 5:9). მაგრამ მტრის ქსელები ყველგანაა. „იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ“ (მათე 26:41).
იყავი, ღმერთო, მფარველი ჩვენი სულისა, როგორც ჩვენ ყველანი მივდივართ მტრის მახეში; და გვიხსენ მათგან და დაგვიჭირე ყოველნი ბადეში შენი სასუფევლისა და გვიხსენი, კეთილო, როგორც კაცობრიობის მოყვარული. ამინ.
6. სულთმოფენობის შემდგომი მე-18 კვირის სწავლება
„ერები გამოვიდნენ ხომალდიდან“ (ლუკა 5:3).
რას ვხედავ? რა არის ეს სანახაობა, რომლითაც ცა აოცებს? მარადიული ძე ღვთისა, შემოქმედი
ანგელოზები, რომლებიც ატარებენ ქერუბიმს, ცისა და მიწის შემოქმედს, გარშემორტყმული მისი რჩეული მოწაფეების მცირე რაოდენობით, სხედან ნავში, ზღვის ტალღებით რხევას; უდავო მამის მარადიული სიტყვა - თავად კაცის თავმდაბალი სახით ასწავლის უმეცრების სიბნელეში ჩაძირულ ხალხს. ოი უკიდურესი სიკეთე, ოი უკიდურესი დათმობა! აჰა, ადამიანო, რა გააკეთა შენთვის შენმა ღმერთმა, შენმა შემოქმედმა, შენმა მხსნელმა! ის თვითონ მოვიდა, რათა გაგანათლოთ, გასწავლოთ ღმერთის ცოდნა, მისი ნების შემეცნება. ის თვითონ მოვიდა შენს გადასარჩენად, დაღუპული ცოდვილი. აი, რამდენად ძვირფასს და მაღალს აყენებს ის შენს ხსნას! როგორ აფასებთ ამ ინდულგენციას და თქვენს ხსნას? ოჰ, როგორც ჩანს დაგავიწყდა ვინ ხარ და რატომ მოხვედი ამ სამყაროში? დამავიწყდა, რომ შენ ხარ არსება ღვთის ხატად, რომ უკვდავი ხარ შენს სულში და ერთ დღესაც უკვდავი იქნები შენს გარდასახულ, სულიერ სხეულში; თქვენ დაგავიწყდათ, რომ მოწოდებული ხართ სიმართლისა და სიწმინდის შესასრულებლად და ღვთის მცნებების შესასრულებლად, რომლებიც „არ არის მტკივნეული“ (1 იოანე 5:3), მოციქულის სიტყვის მიხედვით. შენ ასრულებ შენს ხორციელ, ცოდვილ, დამღუპველ ნებას და ხარ ჩაფლული ურჯულოებაში, იხრჩობ მათში. მაგრამ ვნახოთ, რას აკეთებს ჩვენი შესანიშნავი მასწავლებელი შემდეგში?
როდესაც მან შეწყვიტა სწავლება, უთხრა სიმონს, ნავის პატრონს: „ღრმაში ჩააგდე და ბადეები ჩაუშვი დასაჭერად. სიმონმა უპასუხა: მოძღვარო! მთელი ღამე ვიშრომეთ და ვერაფერი დავიჭირეთ, მაგრამ შენი სიტყვით ბადეს ჩამოვყრი. ეს რომ გააკეთეს, ბევრი თევზი დაიჭირეს და ბადეც კი დამტვრეული იყო. ეს რომ დავინახე, სიმონ პეტრეს გამო მე ვუთხარი უფალმა პეტრემ! ცოდვილი ვარ და ყველა, ვინც მასთან იყო, დაიჭირეს ზებედეს ძეები, რომლებიც იყვნენ სიმონის თანამგზავრები. (ლუკა 5:1-11). საოცარი რამ მშვენიერი მასწავლებლისგან! ერთი შემოქმედებითი ტალღა - და ზღვის თევზის სიბნელემ აავსო სათევზაო ბადე. აქ, დედამიწაზე, იდგა ადამიანთა სიბნელე, მიზიდული მისი ზეციური სწავლებითა და სასწაულებით, და აქ, ბადეებში, უხმაურო თევზის სიბნელე, რომელიც წარმოადგენდა კაცობრიობას ღვთაებრივი სიმართლის წინაშე უპასუხოდ.
მაგრამ პეტრემ იმდენი თევზი დაიჭირა არა თავისთვის და თანამებრძოლებისთვის, არამედ მაცხოვრის სიტყვისამებრ: რადგან, როგორც სახარება შემდგომში წერია, ორივე ნავი ნაპირზე გაიყვანეს, მიატოვეს ყველაფერი და გაჰყვნენ მას; ეს ნიშნავს, რომ ზღვის სიმდიდრე ხალხისკენ წავიდა, რომელშიც, უეჭველია, ბევრი ღარიბი იყო - ხალხმა მიიღო მდიდარი დაჭერა, თითქოს ჯილდოდ ღვთის სიტყვის მოსმენისთვის. რას მივიღებთ ჩვენი ღვთიური მასწავლებლისგან? მან დაგვიტოვა თავისი მხსნელი, ტკბილი, მშვენიერი სიტყვა. გამოვიყენოთ იგი როგორც უძირო საგანძური ჩვენი განმანათლებლობისა და გადარჩენისთვის. რას მივიღებთ ამ სიტყვიდან, ამ დღევანდელი სიტყვიდან ჩვენი აღზრდისთვის? ჩვენ, მწყემსები და ადამიანთა სულების მტაცებლები, აღვაშენებთ უფლის მიერ პეტრეს მიმართ ნათქვამს სიტყვებს: ნუ გეშინია, ამიერიდან დაიჭერ ადამიანებს, ანუ უკიდურესი გაგებით იზრუნებ ცოდვის უფსკრულში დაღუპული ადამიანთა სულების გადარჩენაზე; და ჩვენ და თქვენ ყველანი გაკვეთილად მივიღებთ ამ სახარების ბოლო სიტყვებს: თქვენ მიატოვეთ ყველაფერი და გაჰყევით მას. ამ სიტყვებში ბევრი აღმზრდელი აზრია.
მოციქულები გაემგზავრნენ უფალთან, ხალხის და საკუთარი თავის გადასარჩენად - ყველაფერი: ნავები თევზებით, ბადეებით, სახლით, ნათესავებით, და მათი ჩვევებითა და ვნებებით, რაც მათ არ შეეძლოთ არ ჰქონოდათ როგორც ხალხი, და - მათი ნება. ყველა - და მიჰყვებოდნენ თავიანთ ზეციურ მოძღვარს სიცოცხლის ბოლომდე, ჯვრის მხსნელ გზაზე; მიჰყვნენ მის წმიდა ნებას - უარყვეს საკუთარი თავი და ცოდვა; დაიწყო მხოლოდ ღვთის ჭეშმარიტების შექმნა; ყველაზე გულმოდგინედ ზრუნავდა ადამიანების ცოდვებისგან გადარჩენაზე; ასწავლიდა ღვთის ნებას; დაკარგულნი მიიყვანეს ჭეშმარიტებისა და ხსნის გზაზე, ხოლო განათლებულნი, განწმენდილნი, განწმენდილნი, ღვთის მადლით განახლებულნი, მარადიულ თავშესაფრებში მიიყვანეს მამაზეციერთან.
ჩვენც მივბაძოთ მოციქულებს რითაც შეგვიძლია. მათ ყველაფერი მიატოვეს და უფალს გაჰყვნენ. ჩვენც წამოვალთ, ყველაფერს არ ვამბობ: სახლი, ქონება და ნათესავები - ეს ყველას არ მოეთხოვება; დავტოვოთ ცოდვა, ჩვენი ვნებები, ჩვენი ცოდვილი მიდრეკილებები, ცოდვილი, ცუდი ჩვევები, ყველაფერი, რაც ცოდვისკენ მიგვიყვანს, რაც გვაყენებს ზიანს, გვაყენებს შეურაცხყოფას, ბილწავს, საუკუნო განადგურებაში მიგვიყვანს, გვაშორებს ღმერთს, მის სიწმინდესა და ჭეშმარიტებას, რაც გვართმევს მარადიულ სიცოცხლეს. ოჰ, რამდენი ცოდვა გვაქვს, ეს ეშმაკის დამღუპველი თესლი, დაწყევლილი თესლი, რომელიც ახშობს ღვთის ხორბალს! ჩვენ - ჩვენი სულები - ღვთის ხორბალი ვართ: იმიტომ, რომ ჩვენ ღვთის ხატად და მსგავსებად ვართ შექმნილი.
ვიყოთ ღვთის შემწეობით ღვთის წმინდა ხორბალი, ვეცადოთ ყოველთვის გვქონდეს წმინდა აზრები, წმინდა და წმინდა სურვილები და ზრახვები, ვილაპარაკოთ და ვაკეთოთ ღვთის წმინდა ჭეშმარიტება; და ჩვენ ყველანაირად მოვსპობთ გულიდან ეშმაკის ეკლებს - ცოდვას, თუნდაც ეს საქმე ძალიან, ძალიან საზიზღარი იყოს ჩვენთვის, თუნდაც მწუხარებასა და ტანჯვას მოიცავდეს; სჯობს დროებით გაუძლო, ცოტა იტანჯო, ვიდრე სამუდამოდ მოკვდე. ამინ.
7. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-18 კვირისა
დღეს წაკითხული ლუკას სახარება (ლუკა 5:1-11) წარმოგვიდგენს ამაღელვებელ და დიდებულ სანახაობას იმის შესახებ, თუ როგორ მთელი სამყაროს შემოქმედი და ღმერთი, ყოველი სუნთქვის უსაწყისი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე მიმცემი, ყველაფერში ჩვენნაირი გახდა, როგორც ადამიანები, გარდა ცოდვისა, იჯდა თევზსაჭერ ნავში ნაპირთან ახლოს, თავმდაბალი ხალხი დგას თავისი თავმდაბლობით. გენესარეტის ტბების ნაპირზე უთვალავ ბრბოში. დიდება ზეციურ მასწავლებელს, რომელიც მოვიდა პირადად ცოდვის სიბნელეში დაკარგულთა და დაღუპულთა გასანათებლად, მაგრამ პატივი იმ ხალხსაც, ვინც აშკარად აფასებდა ასეთი მასწავლებლისა და სწავლების ღირსებას და ათასობით ხალხში შეიკრიბა ღვთის სიტყვის მოსასმენად; ღმერთმა ქნას, რომ ჩვენს დღეებში ღვთის სიტყვის შიმშილი არ შეწყდეს, არამედ გამრავლდეს; რადგან ღვთის სიტყვა არის უხრწნელი საკვები, რომლითაც საზრდოობს და ძლიერდება ადამიანთა გული და სულიერი სასმელი, რომელიც კლავს წყურვილს უკვდავ სულს, რომელიც მწყურვალი ირემივით ისწრაფვის ცოცხალი წყლის წყაროსკენ.
როდესაც ზეციერმა მასწავლებელმა შეწყვიტა სწავლება, უთხრა სიმონ პეტრეს, ნავის პატრონს: „გასცურე სიღრმეში და ჩაუშვი ბადეები, რომ დაიჭირო. სიმონმა უპასუხა: მოძღვარო! მთელი ღამე ვიშრომეთ და ვერაფერი დავიჭირეთ, მაგრამ შენი სიტყვით ბადეს ჩამოვყრი. წადი ჩემგან, უფალო, რადგან საშინელებამ შეიპყრო იგი და ყველა, ვინც მასთან იყო, ზებედეს ძეები, რომლებიც იყვნენ სიმონის თანამგზავრები. აქ მთავრდება ყოველკვირეული სახარება.
ყველაფერი ამ სახარებაში არის ჩვენთვის სასწავლო და აღმზრდელობითი: უფლის ბრძანება პეტრეს ტბის სიღრმეში გაცურვა და ბადეები სათევზაოდ და სიმონ პეტრეს პასუხი უფალს, და სასწაულებრივი დაჭერა, რომელმაც კინაღამ ჩაძირა ნავები, და პეტრესა და მისი ამხანაგების საშინელება იესოს დაჭერის უპრეცედენტო და უპრეცედენტო გრძნობის გამო. მათი ცოდვების გრძნობა და მისი თავმდაბალი ლოცვა უფალს - მიატოვოს იგი, სიმონ, და უფლის პასუხი მასზე: ნუ გეშინია, ამიერიდან დაიჭერ ადამიანებს - და ბოლოს, მოწაფეების თავგანწირვას, ყველა მდიდარ დაჭერის მიტოვებას, ასე სასიამოვნო და ყოველთვის სასურველი მეთევზეებისთვის და შეუქცევადი, შეუქცევადი, მიმდევრებისთვის. მოდით განვიხილოთ, ღვთის დახმარებით, როგორ და რატომ არის ეს ყველაფერი სასწავლო და აღმზრდელობითი, რათა რეალურად მივიღოთ სარგებელი და აღზრდა ღვთის სიტყვიდან, რომელსაც დღეს ვკითხულობთ. იესო ქრისტე უბრძანებს პეტრეს სიღრმეში გაცურვას და ბადეების გასროლას, პეტრე კი პასუხობს: მენტორ! მთელი ღამე ვიმუშავეთ და ვერაფერი დავიჭირეთ; მაგრამ შენი სიტყვისამებრ, ბადეს გავუშვებ. მაცხოვრის ბრძანებაში ჩანს ქმნილების შემოქმედის ძალა.
უფალმა იცოდა, რომ პეტრე და ანდრია და მათი ამხანაგები მთელი ღამე თევზაობდნენ და ვერაფერს იჭერდნენ, მაგრამ, როგორც ღმერთი, უბრძანებს მათ, ბადე მაინც ააგდონ, მხოლოდ მის გადაყრას, ნებას რთავს მის ღვთაებრივ ძალას, ტალღა მისცეს წყალში მცხოვრებ არსებებს ბადეების შესავსებად. და - პეტრე ემორჩილება მოძღვრის ბრძანებას, თუმცა მანამდე ცდუნებას სცემდა მთელი ღამე ტანჯავდა თევზაობაში და არაფერი დაეჭირა; და - თევზი, უფლის ერთ ტალღაზე, მაშინვე ავსებს ბადეებს, გამოავლენენ თავს, როგორც მის მორჩილ მსახურებს, რომლებსაც ანგელოზთა უთვალავი ლაშქარი შიშით ემსახურება ზეცაში; და - მოხდა აშკარა სასწაული და იესო ქრისტეს ღვთაებრივი ძალაუფლება ქმნილებებზე პეტრეს საკუთარი თვალით გამოეცხადა; და - მისი უსაზღვრო სიწმინდე და მისი ყოვლისმცოდნეობა - და მისი სულის ყველა უძლურება ნათლად წარუდგინა პეტრეს და შიშით დაეცა მის მუხლებში, რომლის წინაშეც „ყოველი მუხლი იხრის, ცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ“ (ფილ. 2:10) და ეუბნება: წადი ჩემგან, უფალო! რადგან ცოდვილი ადამიანი ვარ.
ვის არ შეაწუხებდა გულში ერთგული მოწაფის ეს სანახაობა, რომელიც შიშით დაემხო დიდების უფლის მუხლებს და მყისიერად შეიცნო ნათელი, მართალი ღვთაების დაშორების მთელი უფსკრული უმნიშვნელო ქმნილებისგან, ქვეწარმავლები დედამიწის მტვერში, ღმერთის წინაშე ცოდვილი და დამნაშავე? პატივი პეტრეს რწმენას, მის მორჩილებას, თავმდაბლობას და მონანიებას! ეს სათნოებებიც ვისწავლოთ მისგან. მაგრამ გამოუთქმელად შეხება, შეხება, მშვენიერი აქაც, როგორც სხვაგან, უფლის თანამდებობა არის მისი სიდიადე და ამავე დროს თავმდაბლობა, უკიდურესი დათმობა, ანგელოზების გაოცება. აქ არ შემიძლია არ წამოვიძახო: უფალო! როგორ ყველგან, შენი კაცობრიობის თავმდაბალი საფარის ქვეშ, შენი ამაღლებული ღვთაება ანათებს და მახარებს! ყოველი შენი სიტყვა არის ღვთაებრივი, ძლიერი, მაცოცხლებელი, მშვენიერი, ისევე როგორც შენი საქმე.
აი, ჩვენ აქ ვართ, ამ ტაძარში, ახლა ყველანი ვდგავართ იმავე უფლის იესო ქრისტეს პირისპირ, როგორც აქ უხილავად, ისე მის მაცოცხლებელ მისტერიებში ხილული. ვგრძნობთ, ვგრძნობთ თუ არა ჩვენს გულებში, რომ ვდგავართ მისი სახის წინაშე? ვაცნობიერებთ, ვგრძნობთ თუ არა ჩვენს სისუსტეებს, ცოდვებს, დგომას ღმერთის წინაშე, როგორც ამას პეტრე გრძნობდა, ვაღიარებთ თუ არა ჩვენს უღირსობას, გვაქვს თუ არა გამოსწორების გადარჩენის წყურვილი, ქრისტეს მადლით განწმენდის წყურვილი, ღვთის ჭეშმარიტების, ქრისტიანული სრულყოფის, ღვთის შვილების დიდების წყურვილი? ვისწავლოთ უფლის ტაძარში ტყუილად კი არ სიარული, არამედ შიშით და ჩვენი უღირსობის განცდით დგომა და თავმდაბლად ვთხოვოთ წყალობა. მაგრამ რა უპასუხა იესო ქრისტემ სიმონ პეტრეს, როდესაც მან შიშით სთხოვა მას, თავის უფალს, დაეტოვებინა იგი? ნუ გეშინიაო, უთხრა უფალმა; ამიერიდან თქვენ დაიჭერთ ხალხს. უფლის ეს პასუხი ძალიან სასწავლო და აღმზრდელია ყველა ჩვენგანისთვის. უფალი აქ თევზაობას მიმართავს ხალხის თევზაობას, ადარებს ერთს მეორეს.
მაგრამ, როგორც პირველად თევზის დაჭერა ყველასათვის გასაგებია, ასევე, მეორე მხრივ, მოციქულთა მიერ ადამიანების დაჭერა გაუგებარია. აი, უფლის ამ სიტყვებში, აშკარად არის იგავი. ხშირად ლაპარაკობდა იგავით და თითქოს გამოცანებით. ეს იგავი ამას ნიშნავს: როგორც მეთევზეები იჭერენ თევზს წყალში ბადით ან კაუჭით საჭმელად ან შუბით, ასევე მტერი და ადამიანთა მოდგმის დამღუპველი ეშმაკი სხვადასხვა სატყუარებითა თუ ცხოვრების ვნებებით, ყველგან ჩვენთვის მოთავსებული სხვადასხვა ბადეებით და, თითქოსდა, თავისი კაუჭებითა და ბასრი იარაღებით, ყველას გვანადგურებს და გვანგრევს საჭმელში. გვტანჯავს სამუდამოდ. თავის დაუოკებელ მუცელში – და, სამწუხაროდ, ზოგჯერ საშინლად ახერხებს თავის ხელოვნებაში დაიჭიროს და გაანადგუროს ადამიანები სხვადასხვა ამქვეყნიური ვნებებით. მაგრამ უფალი იესო ქრისტე მოვიდა ხალხის დასახსნელად ამ მეთევზის ბოროტი მზაკვრობისა და სიხარბისაგან.
მან გაგზავნა თავისი მეთევზეები - მოციქულები - მთელ მსოფლიოში, მან პირველმა ასწავლა მათ საშინელი მეთევზესგან მიუწვდომლობისა და დაუცველობის ხელოვნება, ისევე როგორც ეშმაკის მიერ უკვე დაჭერილი ადამიანების დაჭერის ხელოვნება მის მსოფლიო ქსელში; და როგორც ეშმაკი იჭერს ადამიანებს განადგურებამდე, ასევე ქრისტეს მოწაფეებს უნდა დაეჭირათ ადამიანები მისი დამღუპველი ბადეებიდან მარადიულ ცხოვრებაში, რწმენით, მონანიებით, გამოსწორებითა და კეთილი საქმეებით. ჩვენ ვიცით, რომ მოციქულებმა და მათ შემდეგ მათმა მემკვიდრეებმა, მწყემსებმა და მოძღვრებმა, დაიჭირეს სახარების ბადე, ანუ სახარების გადარჩენის სწავლებით, მრავალი დაკარგული ადამიანი მიიყვანეს ხსნისკენ, დაანგრიეს მთელი ეშმაკის ციხე, დაიპყრეს ისინი და, თითქოს ეშმაკის კბილებიდან, ამოხეთქეს ადამიანთა სულები, როგორც მტაცებელი; რწმენის ბადით დაიჭირეს ყველა ერი ქრისტე ღმერთის შეცნობაში. ახლა გასაგებია, რას ნიშნავს იესო ქრისტეს სიტყვები პეტრეს მიმართ: ნუ გეშინია; ამიერიდან თქვენ დაიჭერთ ადამიანებს - ანუ თქვენი სიტყვიერი, ღვთისგან შექმნილი ბადით დაიჭერთ ადამიანებს ჩემი რწმენით, ასწავლით მათ მონანიებას, ჩემს სიმართლეს და ყოველგვარ სათნოებას და მიიყვანთ მათ მარადიულ სიცოცხლეში. ნუ გეშინია, ანუ.
ნუ კანკალებ და ნუ იფიქრებ, რომ მე, ყოვლად მართალი, ცოდვილთა დასასჯელად მოვედი; მოვედი გადარჩენისა და მოწყალებისა; რადგან მხოლოდ მე ვიცი ადამიანთა მთელი სისუსტე, ვიცი, რომ ცოდვის საშინელმა, მომაკვდინებელმა, მომაბეზრებელმა ქერტლმა მოიცვა მთელი კაცობრიობა - გველის ბოროტი ეშმაკობით ადამის ყველა შთამომავალი განადგურებისკენ მიისწრაფვის. მოვედი დასახმარებლად სუსტებს, ძლიერებს - უძლურებს, ყოვლად მართალს - ცოდვილებს; მოვიდა თავის თავზე აეღო სამყაროს ცოდვები, მიეღო მისი სნეულებები, გადაეტანა მისი სნეულებები; მე მოვედი ამ ავთვისებიანი ქერცლის განსაკურნებლად - და განვკურნო, განვაახლო, სურნელოვანი გავხადო, განღმრთო კაცობრიობა, ვისაც ჩემი სწამს; მე მოვედი, რათა ადამიანთა მეთევზეს, ანუ ეშმაკს განადგურება მივუტანო, მეთევზეს საუკუნო მუცელს დავუპირისპირო - თვითონ და მამასთან და ჩემთან ნუგეშისმცემლის ყოვლისშემძლე, თანაბუნებრივი სული; დემონების ლაშქართა წინააღმდეგობა არის მოციქულთა და მათი მემკვიდრეების პოლკი და ყველა ჩემი ერთგული. ნუ გეშინია, ამიერიდან ხალხს დაიჭერ. მე იმისთვის მოვედი, რომ ადამიანებს შიში კი არა, სიყვარული ჩავნერგო.
ღმერთო! დაგვიჭირე ყველა შენს გადარჩენაში, ღვთაებრივ ბადეში; დიახ, არცერთი ჩვენგანი არ იქნება მტაცებელი და სასტიკი უცხო ადამიანის მიმართ. მაცხოვარო, შეგვიწყალე! ამინ.
8. ქადაგება სულთმოფენობის მე-19 კვირის შემდეგ
„რაც გნებავთ, აკეთონ ადამიანებმა და თქვენც ასევე მოექეცით მათ“ (ლუკა 6:31).
დღეს წაკითხულ სახარებაში უფალი გვასწავლის, მოვექცეთ ყველა ადამიანს ისე, როგორც ჩვენ გვსურს, რომ მოგვექცნენ, ანუ უბრალოდ, სიყვარულით, გულწრფელად, გულწრფელად და წმინდად, პატივისცემით, დათმობით, მოთმინებით, კეთილგანწყობით, მშვიდად და ნებით. უფალი გვაძლევს მარტივ და ბრძნულ წესს და მისი შესრულება ყველასთვის მოსახერხებელია - უბრალოებისთვის და სწავლულებისთვის, მდიდრებისთვის და ღარიბებისთვის, კეთილშობილებისთვის და უმეცრებისთვის, მოხუცებისთვის და პატარებისთვის. რადგან თითოეულ ჩვენგანს სულში აქვს საზომი და წესი, თუმცა არა ყოველთვის სწორი, რომლითაც ახლა განვსაზღვრავთ, მეზობლები კარგად გვექცევიან თუ არა - და თუ კარგად გვექცევიან, მშვიდად და კმაყოფილნი ვართ და ჩვენი საქმეები სწორ კურსს მიჰყვება; თუ ეს არ არის კარგი, ცივი, არაკეთილსინდისიერი, ან ზიზღი, არაკეთილსინდისიერი, იძულებითი, უსამართლო ან თუნდაც მტრული, ჩვენ ძალიან უკმაყოფილო ვართ და ზოგჯერ წარმატებულები ვართ ჩვენს საქმეებში.
ერთი და იგივე ზომა უნდა დავიცვათ მხოლოდ კარგი მხრიდან და სხვა ადამიანებთან მიმართებაში, რომლებთანაც ყოველდღიურად უნდა ვიცხოვროთ და ვიმოქმედოთ, ან უბრალოდ შევხვდეთ, გავიცნოთ, ვიყოთ ერთად. – მოექეცით ყველას ისე, როგორც გინდათ, რომ მოგექცნენ თქვენ; გულწრფელად პატივს სცემთ და გიყვართ ყველას; იყავით კეთილი ყველას მიმართ გულიდან; საწყალი მათ, ვინც სცოდავს; თანაუგრძნობ შენი მოყვასის უბედურებას, მწუხარებას, მწუხარებას, დანაკარგს, სიღარიბეს; გამოიყენე შესაძლებლობა ვინმესთვის რაიმე კარგი გააკეთო; გიხაროდენ, რომელნიც გიხაროდენ და ტირილითა ტირილითა; არავისზე ცუდს ნუ იფიქრებ საკმაო მიზეზის გარეშე, არამედ იფიქრე კარგი აზრები ყველაზე; არ გქონდეთ ვინმეს მიმართ მტრობა ან მტრობა, არც შური ან ბოროტება თქვენს სულში; არავითარი ნაკლისა თუ ნაკლის გამო ნუ დაამცირებ და არ შეურაცხყოფ შენს სულში, არამედ სიყვარულითა და დათმობით დაფარე ყველას და ყველაფერს; შეხედე მათ, ვინც სცოდავს, თითქოს სუსტია, თითქოს სულიერად დაავადებული; არ გადაიხადოთ ბოროტი ბოროტებისთვის, არამედ გადაიხადეთ ბოროტების ნაცვლად სიკეთე - და თქვენ შეასრულებთ ქრისტეს მცნებას და დაგვირგვინდება გმირის მიერ ჭეშმარიტების უხრწნელი გვირგვინით და მარადიული სიცოცხლისა.
დიდი საქმეა, საყვარელო ძმებო და დებო, სულში არავითარ ბოროტებას ადგილი არ დაუთმოთ, არც ერთი წუთით, არამედ გამუდმებით სძლიოთ ბოროტებას სიკეთით, ხოლო ყოველ ცოდვას შესაბამისი მონანიებითა და ლოცვით; რადგან უგუნური და დამღუპველია ბოროტების გაძლიერება ბოროტებით და, ასე ვთქვათ, ცეცხლზე ზეთის შეტანა და პატარა ცეცხლიდან ალი. ბოროტება ან ნებისმიერი ცოდვა არის კაცობრიობის უდიდესი უბედურება, უბედურება, უბედურება, რომელიც უნდა იყოს მწარედ სინანული და რომელიც უნდა აღმოიფხვრას, თუ შესაძლებელია, სიკეთით, სიყვარულით, ლოცვით, შეგონებით, ქველმოქმედებით ან სამართლიანი სასჯელით და უკიდურეს შემთხვევაში ბოროტი ადამიანის განდევნით. „ამოიღეთ ბოროტი თქვენგან“ (1 კორ. 5:13).
"თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ", - ამბობს უფალი შემდეგ სახარებაში, ახლა წაიკითხეთ, "რა მადლიერება გაქვთ ამისთვის? ცოდვილებსაც კი (ე.ი. წარმართებს) უყვართ ისინი, ვინც მათ უყვართ. ცოდვილებს, რომ იგივე თანხა დაიბრუნოთ, მაგრამ თქვენ გიყვართ მტრები, აკეთებთ სიკეთეს და არ ელოდებით დიდ საზღაურს, და იქნებით უზენაესის ძეები, რადგან ის კეთილია უმადურთა და ბოროტების მიმართ. ღრმად უნდა გავიგოთ უფლის ზემოაღნიშნული სიტყვები და გულზე დავდოთ, რათა აღვასრულოთ.
ეს სიტყვები პირდაპირ თითოეულ ჩვენგანზეა მიმართული, ჩვენი მზაკვრული, ეგოისტური, კორუმპირებული წეს-ჩვეულებების წინააღმდეგ და ყველას გვაყენებს ეგოისტურ სიყვარულს: ჩვენ გვიყვარს მხოლოდ ისინი, ვინც გვიყვარს ერთმანეთის მიმართ - ან ხშირად არც გვიყვარს ისინი - ან გვიყვარს ისინი, ვინც გვაამებს, ან ჩვენი ცოდვების თანამოაზრეები ვართ, მაგრამ ამასობაში მტრობა და მტრობა გვაქვს მათ მიმართ, ვინც არ გვიყვარს. ჩვენ, ცივად არიან ჩვენს მიმართ, ან გვძულს და გვძულს, შურს იძიებენ და გვიშავებენ. ჩვენი ასეთი საქციელი არის ცოდვა, ეგოიზმი, საკუთარი თავის სიყვარული, საკუთარი თავის გაკერპება, ღმერთთან დაშორება. ღვთის კანონი უნდა შესრულდეს ღვთის გონებით და არა საკუთარი, ვნებებით დაბრმავებული. უფალი გვასწავლის, დავძლიოთ ჩვენი გახრწნილი გული, ანუ დავძლიოთ ჩვენთან ერთად დაბადებული და ჩვენში მცხოვრები ცოდვა, გავიაროთ საკუთარი თავის წინააღმდეგ, ვიცუროთ, ასე ვთქვათ, დინების საწინააღმდეგოდ, უარვყოთ საკუთარი თავი.
არ არის მნიშვნელოვანი მათთვის სიკეთის გაკეთება, ან მხოლოდ ის, ვინც სიკეთეს გვაძლევს გვიყვარს: ამას აკეთებენ წარმართები, რომლებმაც არ იციან სახარება, რომლებიც არ არიან აღორძინებულნი მადლით, რომელთაც არ აქვთ ღვთისადმი შვილად აყვანის ნიჭი, ძაღლები და არა ბავშვები; და ჩვენ გვაქვს ფასდაუდებელი, უდიდესი უპირატესობა, რომ ვიყოთ ღვთის შვილები და მოგვცეს უხვად მადლი, ან ძალა ყოველი სიკეთისთვის - და ღვთის შვილებისგან ჩვენ სამართლიანად მოეთხოვებათ შვილების ღირსი საქმეების გაკეთება. ჩვენ უნდა ვიყოთ წმინდანი, როგორც წმინდაა უფალი ჩვენი ღმერთი; ჩვენ უნდა ვიყოთ მოწყალეები, ისევე როგორც ჩვენი ზეციერი მამა არის მოწყალე. „წმიდა იყავით მთელი თქვენი სიცოცხლე“ (1 პეტრე 1:15), - ამბობს პეტრე მოციქული.
გარდა ამისა, უფალი გმობს ჩვენს სიხარბეს და ამბობს, რომ ფულს ვაძლევთ სხვებს მის დასაბრუნებლად და პროცენტით და არ გვიყვარს გამოუქცევად გაცემა, თუნდაც ვიცოდეთ, რომ ის, ვინც სესხად მიიღო ჩვენგან ფული, გადახდისუუნარო და ღარიბი ადამიანია, თუმცა ჩვენ მას მხოლოდ ზედმეტი მივეცით. ეს ასევე წარმართების ჩვეულებაა და არა ქრისტიანებისთვის. ჩვენ ჩვენს განძად და სიმდიდრედ მივიჩნევთ ფულს და არა ღმერთს, რომელიც ჩვენი ამოუწურავი საგანძურია, რომელიც არის ჩვენი ნამდვილი ცხოვრება და რომელიც მოხერხებულად გაგვამდიდრებს თვით სიღარიბეშიც კი; – ჩვენს განძს მივიჩნევთ არა მოყვასის სიყვარულზე, მაგალითად, მოვალის მიმართ, რომელიც ხშირად მხოლოდ სიღარიბის გამო ვერ იხდის ვალს; არა წყალობა, რომელიც გვამსგავსებს ღმერთს და მიგვიყვანს მარადიულ ზეციურ თავშესაფრებში, არამედ ისევ ფული და ფული. თქვენ ხედავთ, როგორ არ შეესაბამება ჩვენი ცხოვრება და საქმეები ჩვენი უფლის სწავლებას ყოველდღე და საათში; ყველაფერი, რასაც ვაკეთებთ, კეთდება შიგნიდან, არასწორად, არა ღმერთის, არამედ ხორცისა და სამყაროს ბოროტი სიბრძნის მიხედვით. მოვახერხოთ ღმერთის მიხედვით ცხოვრება.
„მაშ, იყავით მოწყალე, როგორც მოწყალეა თქვენი ზეციერი მამა; ის კეთილია უმადურთა და ბოროტთა მიმართ“ (ლუკა 6:36, 35).
9. ქადაგება სულთმოფენობის მე-19 კვირის შემდეგ
„რაც გნებავთ, აკეთონ ადამიანებმა და ასევე მოექეცით მათ“ (ლუკა 6:31).
ღმერთად მოლაპარაკე მახარებელი ლუკა, ახლა წაკითხულ სახარებაში, გადმოგვცემს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მითითებებს და მცნებას, თუ როგორ უნდა მოვექცეთ საზოგადოებას, რათა ვასიამოვნოთ ჩვენ, ღმერთს და ხალხს, შევიძინოთ კარგი სახელი და სინდისი და ვიყოთ აღთქმული, უხრწნელი ზეციური მამულის ღირსი ჩვენი ზეციური მამულისთვის. უფალი ასე გვეუბნება სახარებაში: „როგორც გინდათ, რომ მოგექცნენ, ისე მოექეცით მათ. და თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა მადლიერება გაქვთ ამისთვის? რადგან ცოდვილებსაც უყვართ ისინი, ვინც სიკეთეს აკეთებენ, რა მადლიერებაა თქვენზე? იქნებით უზენაესის ძეები, რადგან ის კეთილია უმადურთა და ბოროტების მიმართ, ამიტომ იყავით მოწყალე, როგორც თქვენი მამაა მოწყალე“ (ლუკა 6:31–36). ეს არის ამჟამინდელი სახარების დასასრული.
რა ბრძნული, ამაღლებული, გადამრჩენი, ჭეშმარიტად ღვთიური მითითებები და მცნებები!
მაგრამ როგორ არ ეთანხმება მათ ჩვენი ყოველდღიური, ყოველდღიური ცხოვრება! უფალი გვასწავლის, მოვექცეთ ადამიანებს ისე, როგორც ჩვენ გვსურს, რომ მოგვექცნენ ადამიანები, ანუ გულწრფელად, კეთილგანწყობით, თანაგრძნობით, მოთმინებით. მან ადამიანებთან ჩვენი ურთიერთობის საზომად დაადგინა საკუთარი თავი და ეს საზომი, ეს სასწორია სიყვარულია: „არავის სძულდა თავისი ხორცი, არამედ კვებავს და ათბობს მას“ (ეფეს. 5:29). მაგრამ ჰოსტელში ხშირად პირიქითაა; ადამიანების ურთიერთობა ერთმანეთთან ძალიან ხშირად არასწორია, გარყვნილი, არ გამოირჩევა უბრალოებისა და გულწრფელობის სულისკვეთებით, სიყვარულითა და კეთილგანწყობით, სიმშვიდით, თვინიერებითა და დათმობით, სიწმინდითა და სიწმინდით, თანაგრძნობითა და წყალობათა და ქრისტიანული მოთმინებით. ისინი ხშირად გამოირჩევიან არაგულწრფობისა და ორგულობის სულისკვეთებით, სიცივითა და ამპარტავნობით, მზაკვრობითა და ბოროტი ნებისყოფით, ან უბიწოებითა და ვნებათაღელობით, დაბალი ეგოიზმითა და ეგოისტურობით.
სხვათა მიმართ ადამიანების ამა თუ იმ მოპყრობის საფუძველი ან მიზეზი ადამიანის გულშია, რადგან „კეთილი ადამიანი თავისი გულის კეთილი საუნჯიდან სიკეთეს გამოაქვს, ხოლო ბოროტი თავისი გულის ბოროტი საუნჯიდან ბოროტებას“ (მათე 12:35) - და მოდის ან ბუნებრივი თვისებებიდან, ან არასწორი აღზრდიდან, ჩვევებიდან, მაგალითებიდან, ბედნიერებიდან, ბედნიერებიდან. გარკვეული სიამოვნებები; კარგი თუ ცუდი მაგალითებიდან, ცხოვრებისეული სიტუაციიდან, მეტ-ნაკლები მატერიალური უსაფრთხოებისგან, ან იმ გარემოდან, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს, საზოგადოებაში არსებული პოზიციიდან, სხვადასხვა ყოველდღიური გაკვეთილებიდან თუ ცდუნებებიდან და, ბოლოს, იმისგან, თუ რამდენად გამსჭვალულია ან არ ყოფილა ვინმე ქრისტეს სულით, სახარებით, ეკლესიისგან.
ამრიგად, სხვებთან ურთიერთობის საზომი ზოგიერთი ადამიანისთვის არის უბრალოება და გულწრფელობა, კეთილგანწყობა, სიყვარული ყველას მიმართ; ეს არის ერთმანეთის ურთიერთობის საუკეთესო მხარე; მაგრამ ხშირად ერთმანეთის ურთიერთობის ბუნება არის ეშმაკობა, ეჭვი, მტრობა, უხეშობა, შური, უკიდურესი სიამაყე, პირადი ინტერესი, მიკერძოებულობა, ამაოება, ამაოება, ამბიცია, ვნებათაღელვა ან უკიდურესი ქედმაღლობა, ანუ საკუთარი თავის მაღალი აზრის მქონე, სხვების დამცირების მცდელობა. ეს არის ადამიანური ურთიერთობის კიდევ ერთი ტიპი, პირველის საპირისპირო. საერთოდ, შეიძლება შეამჩნიოთ უფრო არაგულწრფელი ურთიერთობა ადამიანებს შორის, ვიდრე გულწრფელი, რადგან ყველა გული მეტ-ნაკლებად დაინფიცირებულია ცოდვის უწმინდურებით, ვნებების ფერფლით დაფარული. რადგან „ვის შეუძლია დაიკვეხნოს სუფთა გულით“, - ამბობს წმინდა წერილი (იგავ. 20:9)? ასე რომ, ზოგიერთი სიტყვა რბილია, როგორც ზეთი, მაგრამ მაინც ისრებია. ასე რომ, ჩვენი მაცხოვრის სწავლებით, ჩვენი ურთიერთობის საზომი უნდა იყოს ჩვენი სწორი სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ; როგორც გვსურს, რომ მოგვექცნენ ხალხს, ისე მოვიქცეთ მათ, ე.ი.
უბრალოდ, გულწრფელად, თვინიერად, სიყვარულით, არა საეჭვოდ, დამთმობით, თანაგრძნობით, მოთმინებით. უფალი თავად გვთავაზობს საკუთარ თავს, როგორც ჩვენთვის მოდელს, რომელსაც მუდმივად უნდა მივხედოთ და ყურებისას ყოველთვის ვისწავლოთ; „ისწავლეთ ჩემგან“, ამბობს ის, „რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29). პავლე მოციქული ამბობს: „მშვიდობა გქონდეთ ყველასთან და სიწმინდე, რომლის გარეშეც არავინ იხილავს უფალს“ (ებრ. 12,14); ის ასევე გვასწავლის: „სიყვარული იყოს უტყუარი. იყავით კეთილგანწყობილი ერთმანეთის მიმართ ძმური სიყვარულით, გააფრთხილეთ ერთმანეთი პატივისცემით, წმიდათა მოთხოვნილებებში, ანუ ქრისტიანო ძმებო, მიიღე მონაწილეობა, იყავით გულმოდგინე სტუმართმოყვარეობისთვის; აკურთხეთ თქვენი მდევნელები, აკურთხეთ და ნუ ლანძღავთ, იხარეთ მათთან, ვინც ხარობს და იტირეთ მათთან ერთად, ვინც იხარებს, და იტირეთ მათთან, ვინც ტირის. თავმდაბალი ნუ ოცნებობთ საკუთარ თავზე ბოროტების სანაცვლოდ;
თუ ეს შესაძლებელია, თქვენი მხრიდან მშვიდად იყავით ყველა ადამიანთან; შურს ნუ იძიებთ, საყვარელნო, არამედ მიეცით ადგილი ღვთის რისხვას; რადგან დაწერილია: შურისძიება ჩემია, მე გადაგიხდიო, ამბობს უფალი. ასე რომ, თუ შენი მტერი მშიერია, აჭამე; თუ სწყურია, მიეცით დასალევი; ნუ დაძლევ ბოროტებას, არამედ სძლიე ბოროტებას სიკეთით. დაე, ყოველი სული დაექვემდებაროს უმაღლეს ხელისუფლებას“ (რომ. 12:9–21; 13:1). ეს არის ქრისტიანთა მოქცევის წესები, რომლებიც მოციქულმა პავლემ რომაელთა მიმართ თავის წერილში ჩამოაყალიბა. ისინი ყველა ჩვენგანისთვისაა სავალდებულო. სად არის ჩვენთვის უმაღლესი მოტივაცია, რომ ასე ვუყოთ ერთმანეთს? ქრისტეს ერთი ვაზის რტოები, ჩვენ ვჭამთ ქრისტეს ერთ ცხოველურ სისხლს, ჩვენ ველოდებით ერთ უხრწნელ, მარადიულ მემკვიდრეობას ცოდვილებიც კი, ე.ი.
კერპთაყვანისმცემლებს უყვართ ისინი, ვინც მათ უყვართ. და თუ სიკეთეს უკეთებ მათ, ვინც სიკეთეს გიკეთებს, რა არის ეს შენთვის მადლიერება? რადგან ცოდვილებიც იგივეს აკეთებენ; იმათ. სანამ ისინი სარგებლობენ სარგებლით და ეს ნიშნავს მხოლოდ საკუთარი თავის სიყვარულს; რადგან კეთილისმყოფელებში უყვართ მხოლოდ კეთილი საქმეები ან სარგებელი საკუთარი თავისთვის. და თუ სესხს გასცემთ მათ, ვისგანაც დაბრუნების იმედი გაქვთ; რა მადლიერება გაქვთ ამისთვის? რადგან ცოდვილებიც კი სესხს აძლევენ ცოდვილებს იმისთვის, რომ იგივე თანხა დაიბრუნონ - და ამ შემთხვევაში გიყვარს მხოლოდ საკუთარი თავი, შენი სარგებელი და არა მოყვასის სარგებელი - სრულად არ აკმაყოფილებ მის მოთხოვნილებებს. თუ ქრისტიანები არ ასრულებენ ამ ბუნებრივ სათნოებებს, მაშინ ისინი ბევრად უარესები არიან წარმართებზე, რომლებიც „ბუნებით აკეთებენ რჯულს“ (რომ. 2:14), არ გააჩნიათ მადლის ძალა; ქრისტიანებმა, როგორც ვიცით, ღვთისგან მიიღეს ყველა ღვთაებრივი, ზებუნებრივი ძალა „სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის“ (2 პეტ. 1:3), ქრისტეს ყველა მცნების შესასრულებლად. შეხედე, კრისტიან, საღმრთო მცნებების ამ სარკეში და გაარკვიე, როგორი ხარ, გიყვარს თუ არა ისინი, ვინც გიყვარს, თუ ხანდახან არ გიყვარს ისინი?
სიკეთეს აკეთებ შენს ქველმოქმედებს? ვალის დაფარვას ხომ არ გასესხებთ? თავს არიდებთ ეგოიზმისა და უნდობლობის გამო? ბევრს სურს დაკმაყოფილდეს მხოლოდ სიყვარულით, ვისაც უყვარს და არ უნდა აიძულოს საკუთარი თავი შეიყვაროს ისინი, ვინც მათ სძულს ან მტრულად არის განწყობილი; ასეთი წარმართული სიყვარულით, კრისტიან, დარჩები სირცხვილი უკანასკნელი განკითხვისას. „მაგრამ გიყვარდეთ თქვენი მტრები, - განაგრძობს უფალი, - გააკეთეთ სიკეთე და გასცეთ სესხი, არაფრის მოლოდინში, და გექნებათ დიდი ჯილდო და იქნებით უზენაესის ძეები, რადგან ის კეთილია უმადურთა და ბოროტთა მიმართ“ (ლუკა 6:35). რთული ამოცანა, როგორც ჩანს, დაგვიწესა მაცხოვარმა, გვიბრძანებს, გვიყვარდეს ჩვენი მტრები და სიკეთე ვუყოთ მათ; გაფუჭებული ადამიანის გული იტყვის: ეს შეუძლებელია, ეს ეწინააღმდეგება ბუნებას და საღ აზრს! რთული საქმეა, მართალია, მხოლოდ გაფუჭებული გულისთვის, არ განახლებული და მადლით არ გამაგრებული, მაგრამ მადლით გაცოცხლებული გულისთვის ეს საქმე ადვილია, რადგან უფალი მათ ყველაფერში ეხმარება; და ამის მაგალითებს ვხედავთ წმინდანთა ცხოვრებაში. მაგრამ ვის უნდა მისცეთ სესხი არაფრის მოლოდინის გარეშე?
ღარიბი და გადახდისუუნარო ხალხი, რომლებისთვისაც ვალის დაფარვა უკიდურესად რთული და ხშირად შეუძლებელია. მაგრამ მდიდარმა ადამიანებმა, რა თქმა უნდა, უნდა დაფარონ ვალი და კრედიტორები არ ცდებიან, თუ ისინი დაელოდებიან ვალის პატიოსნად მიღებას ან სასამართლოს მეშვეობით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, არაკეთილსინდისიერი ადამიანების მიმართ საზიანო მიდრეკილება იქნებოდა, რომლებიც თვლიან, რომ ადვილია სხვისი ხარჯებით გატარება. "ამიტომ, იყავით მოწყალე", - თქვა უფალმა, "როგორც თქვენი მამაა მოწყალე" (ლუკა 6:36). ქრისტიანებისაგან, მისი შვილებისგან, მადლით, უფალი ითხოვს წყალობას, როგორც მამაზეციერის წყალობა. და ფაქტობრივად, თუ ქრისტიანები არიან ზეციერი მამის შვილები, გამოისყიდნენ მისი ძის სისხლით და მათ აღუთქვამთ უხრწნელი, გაუთავებელი კურთხევები ზეციურ სამშობლოში, მაშინ მათ ამ ცხოვრებაში უნდა გამოავლინონ თავიანთი ძმებისადმი სიყვარული და წყალობა, რაც შეესაბამება მათდამი ღვთის სიყვარულისა და წყალობის სიდიადეს და უსასრულო, უსაზღვრო და უსაზღვრო პატივისცემას. მის მიერ აღთქმული გვირგვინები.
„საყვარელო, თუ ღმერთმა ასე შეგვიყვარა, ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი“, - ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი (1 იოანე 4:11). ამინ.
10. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-20 კვირისა
რა ღვთაებრივი წყალობაა, რომელმაც საყვარელ შვილს დედობრივი სიყვარული დაუბრუნა! ჭაბუკის, ჩემო ძმებო, აღდგომის ეს სასწაული აღსრულდა, როგორც ყველა მიცვალებულის მომავალი აღდგომის გამოსახულება და ჩვენი რწმენისა და ჩვენი მისწრაფების საერთო აღდგომის დასადასტურებლად.
გავიხსენოთ და ვიხაროთ იმით, რომ იესო ქრისტეს, ჩვენი გამომსყიდველის მიერ, სიკვდილი დაამარცხა, ძილი შეცვალა და ჩვენ ყველას მოგვეცა აღდგომა, რომელიც აუცილებლად მოჰყვება ღვთის მიერ განსაზღვრულ დროს. მაგრამ, აღდგომის შვილებო! გავიხსენოთ ჩვენი მომავალი აღდგომა, ვიღვაწოთ გულმოდგინედ, რომ ყველანი აღგვდგეს სიხარულსა და მარადიულ სიცოცხლეში და არა სირცხვილსა და მარადიულ საყვედურზე, როგორც დანიელ წინასწარმეტყველი ამბობს; რათა აღდგომის შემდეგ ღირსი იყოთ უფლის მარჯვნივ დგომა და არა მარცხნივ და გესმოდეთ არა მუქარის ხმა, რომელიც მარადიულ ცეცხლში გიგზავნით, არამედ ხმა, რომელიც მოგიწოდებთ დაიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი. ვეცადოთ, ჩვენი ძალისამებრ, მივბაძოთ ჩვენი უფლის წყალობას, ვანუგეშოთ მწუხარეები, მოვინახულოთ ობლები და ქვრივები, განსაკუთრებით ღარიბები და უმწეოები, დავეხმაროთ ღარიბებს, შევამსუბუქოთ უბედურების მძიმე მდგომარეობა, რადგან მოწყალება, საღვთო წერილის მიხედვით, იხსნის სიკვდილისგან და განწმენდს ყოველგვარ ცოდვას.
ჩვენ ვაღიარებთ, რომ თითოეულ ჩვენგანს ჰყავს თავისი მკვდარი, კერძოდ, მისი სული მკვდარია ცოცხალ სხეულში უთვალავი ცოდვის გამო - როგორც უფალმა ერთ ადგილას უწოდა მკვდრები, თუმცა ისინი სხეულში ცოცხლები იყვნენ და ეუბნებოდა ერთ ადამიანს, რომელსაც სურდა ქრისტეს გაყოლა, მაგრამ ჯერ მამა დამარხეს: „დამარხონ მკვდრებმა მკვდრები“ (მათე 8:22) ატარეთ სახელი, თითქოს ცოცხალი იყოთ, მაგრამ მკვდარი ხართ“ (გამოცხ. 3:1).
დიახ, ყველა ცოდვილს აქვს მკვდარი სული, რომელიც შეიძლება სამუდამოდ დაიღუპოს, არსებობის შეწყვეტის გარეშე, მაგრამ უსასრულოდ დარჩეს საშინელ ტანჯვაში. ცოდვილის ამ მკვდარ სულს ამ ცხოვრებაში მხოლოდ იესო ქრისტეს შეუძლია აღადგინოს - რწმენით და გულწრფელი მონანიებით. და ამ დიდ სასწაულს - ცოდვილთა სულების აღდგომას უფალი ხშირად აღასრულებს; ზოგჯერ ერთ დღეში და თუნდაც ერთ საათში ერთი და იგივე სული სიკვდილიდან სიცოცხლეს მოუწოდებს, ცოდვებითა და ვნებებით კვდება და გულწრფელი სინანულით აღდგება. ოჰ, რამდენ დიდ სასწაულს აღასრულებს უფალი ყოველდღიურად მორწმუნეთა და მონანიებულ ცოდვილთა სულებში, იმდენს, რომ სიმრავლის გამო ეს სასწაულები ზოგჯერ ძალიან ჩვეულებრივ შინაგან მოვლენებად გვეჩვენება! ო, ღვთის წყალობის უფსკრულო! ოჰ, ღვთის სიკეთისა და სულგრძელობის სასწაულების ამოუწურავი ზღვა! დიდება შენდა, უფალო იესო ქრისტე, კრავი ღვთისაო, წაიღე ჩვენი ცოდვები, დაანგრიე ჩვენი სულიერი სიკვდილი და გააცოცხლე შენი უთქმელი სიკეთით!
მაგრამ, ცოდვილნო, ნუ ბოროტად გამოვიყენებთ ღვთის წყალობას, ცოდვებს ცოდვებს არ ვუმატებთ, იმავე ცოდვებში ვჩერდებით მრავალი წლის შემდეგ, არამედ ვიჩქაროთ გულწრფელი, უცვლელი სინანულის მოტანა - ღვთის მადლით დავძლიოთ ჩვენი ბოროტი მიდრეკილებები და უნარები და მივიღოთ უფალს მონანიების ღირსი ნაყოფები.
ასე რომ, ის ამდენი ხანი ელოდება ჩვენგან კარგ ნაყოფს; ვიჩქაროთ სინანულისკენ, მე ვამბობ, რომ არ მოგვჭრას, როგორც უნაყოფო ლეღვი და ჩაგვაგდოს ჩაუქრობელ ცეცხლში. ამინ.
11. სულთმოფენობის შემდგომი მე-20 კვირის სწავლება
თქვა უფალმა: ახალგაზრდავ, გეუბნები შენ, ადექი, მკვდარი დაჯდა და ლაპარაკი დაიწყო“ (ლუკა 7:14–15).
დღევანდელ სახარებაში ჩვენ ვხედავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრივ სიდიადეს, სიტყვით აღდგომას მკვდარი ადამიანის დასაფლავებაზე. ეს იყო, როდესაც უფალი და მისი მოწაფეები შევიდნენ ქალაქ ნაინში ხალხის სიმრავლით. წაიყვანეს გარდაცვლილი, დედის ერთადერთი ვაჟი, და ის ქვრივი იყო; და ბევრი ხალხი წავიდა მასთან. „როცა დაინახა უფალმა, შეიბრალა იგი და უთხრა: ნუ ტირი. მიუახლოვდა საწოლს; გაჩერდნენ ისინი, ვინც მათ ატარებდნენ და თქვა: ახალგაზრდავ! გეუბნები, ადექი! მკვდარი ადგა, დაჯდა და ლაპარაკი დაიწყო; იესომ დედას მისცა. მისი ხალხი“ (ლუკა 7:11–16). რა უბრალოებითა და ხელმისაწვდომობით და ამავე დროს ღვთაებრიობის რა სიდიადით ვხედავთ აქ უფალ იესო ქრისტეს! რა თვინიერება და თავმდაბლობაა! უთვალავი სასწაულის მოხდენა.
ანგელოზებისთვის მიუწვდომელი, კაცობრიობის სიყვარულის გამო, ყველასთვის მიუწვდომელი ადამიანი გახდა; მისი ერთი სიტყვიდან, თუნდაც მხოლოდ მისი სამოსის შეხებით, ავადმყოფები განიკურნებიან; მისი ერთი სიტყვით მკვდრები აღდგებიან; ყველა მისი საქმე და სიტყვა ავლენს მასში ყოვლისშემძლე ღმერთს და ქმნილებათა შემოქმედს. მხოლოდ ზოგიერთ ადამიანს, სიამაყით, ბოროტებითა და შურით დაბრმავებულს, არ სურს მისი აღიარება ადამიანთა შემოქმედად და გამომსყიდველად. მაგრამ მესმის, რომ ბევრი ქრისტიანი ამბობს: აჰ! როგორ გვსურს უფლის ნახვა, შეხება, მოსმენა და მისგან განკურნება! ჩვენ კი, ამბობენ, მოკლებული ვართ მის ხილვას! ისეთ სასწაულებს ახლა ჩვენ შორის არ ახდენს, როგორც მაშინ! ამაზე მე გიპასუხებ და გეტყვი: დამშვიდდი: უფალი კვლავ ჩვენთანაა და დიდ სასწაულებს ახდენს, თუმცა, არა იმ ხილული სახით, როგორც მოციქულთა დროს, არამედ სხვა სახით - მისი უწმინდესი სხეულისა და სისხლის სახით, ან იდუმალი პურის და ღვინის სახით, ასევე მის წმინდა ხატებში და წმიდა ჯვარში, ან უხილავად ლოცვითა და რწმენით. თუმცა, თავად უფალი სიამოვნებს მათ, ვინც არ უნახავს და ირწმუნა (იოანე 20:29).
კაცთა შვილებო! რატომ კვდები გონებრივად ცოდვებისგან, როცა სიცოცხლის წყარო ასე ახლოს არის შენთან? რატომ ვრჩებით ცოდვებში ჩარჩენილნი? აი, თითოეული ჩვენთაგანისთვის, როგორც სახარებაში მოხსენიებული დედა, რომლის შესახებაც ახლა გავიგეთ - ჩვენთან ერთად, მე ვამბობ, თითქოს ჩვენი ერთადერთი შვილი - ჩვენი სული - იღუპება ცოდვებში, ან სიმთვრალეში და ბილწსიტყვაობაში, ან ურწმუნოებაში, უგუნურებაში და ამაოებაში, ან ბრაზში, შურში, მტრობაში, ან სიხარბესა და სიხარბეში, სიცრუეში. რატომ უნდა მოვკვდეთ? თვით ჩვენი უფალი და მაცხოვარი ყოველთვის ჩვენთანაა. და აქ და ყველა ტაძარში მიედინება ცოცხალი წყლის უხვი, სუფთა და ნათელი წყარო, მისი მაცოცხლებელი სიტყვა და მარადიული სიცოცხლის წყარო, მისი უწმინდესი სისხლი, წმინდად შესრულებული მის წმინდა და საშინელ ტახტზე: აი, პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან და სიცოცხლე მისცა სამყაროს (იოანე 6:38). აქ ყოველდღიურად გესმის შენი უფლის ყველაზე ტკბილი ხმა, რომელიც საიდუმლო ვახშმისკენ გიწოდებს. წირვაზე შეძახილები: „აიღე, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული“; და: „დალიეთ მისგან ყველანი: ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება თქვენთვის და მრავალისთვის ცოდვათა მისატევებლად“ (მათე 26:26–28).
ჭამე და დალიე უკვდავების წყაროდან, იცოცხლე და არ მოკვდე, ანუ სულიერი სიკვდილი.
„აღდექი ძილისგან და აღდექი მკვდრეთით და ქრისტე გაგანათებს“ (ეფეს. 5:14). სასწრაფოდ იჩქარეთ, საყვარელო ძმაო და დანო, სინანულისკენ, შინაგანი, ფარული სინანულისკენ, ღვთის წინაშე და თავის დროზე ღია მონანიებისკენ, საკურთხევლის მსახურის წინაშე: და აღდგებით თქვენს სულში. წმიდა ანგელოზები გლოვობენ ჩვენთვის, ღვთის ეკლესია გლოვობს შენზე, რადგან შენი ძვირფასი სულები, ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილი, ღვთის ძის სისხლით გამოსყიდული, იღუპებიან და ეშმაკის მსხვერპლნი ხდებიან, მაგრამ შენ არ ხარ ბედნიერი. ადექი, მიუბრუნდი ღმერთს და გადარჩები. მისი მამობრივი მკლავები ყოველთვის ღიაა შენთვის. გაიხსენეთ მაცხოვრის იგავი უძღები შვილის შესახებ. ასე რომ, ვიმეორებ, ადექი, მძინარე ცოდვილო, სინანულით და აღდექი მკვდრეთით, და ქრისტე გაგანათლებს და გაცოცხლებს. ამინ.
12. სულთმოფენობის შემდეგ მე-20 კვირას სწავლება სულიერი სიკვდილისა და სულიერი აღდგომის შესახებ
"და შევეხე (უფალს) საწოლს და მათ, ვინც ატარებდა (მკვდრებს) ჭურჭელს, და გითხარი, ახალგაზრდავ, ადექი-მკვდარი დაჯდა და დაიწყო თქვა: და მისცა იგი დედას" (ლუკა 7:14-15).
ამ კვირას სახარებაში ღვთისმეტყველი მახარებელი ლუკა მოგვითხრობს იმ დიდ სასწაულზე, რომელიც უფალმა იესო ქრისტემ მოახდინა იუდეის ქვეყნის ქალაქ ნაინში - მკვდარი კაცის - თორმეტი წლის ჭაბუკის, ქვრივის ერთადერთი შვილის სიტყვით აღდგომის შესახებ. სიტყვით სიტყვით ამბობს მახარებელი: „იესო წავიდა ქალაქში, სახელად ნაინში, და მასთან ერთად წავიდა მისი მრავალი მოწაფე და ხალხის დიდი სიმრავლე. როცა მიუახლოვდა ქალაქის კარიბჭეს, წაიყვანეს მკვდარი, დედამისის ერთადერთი ვაჟი, და ის ქვრივი იყო; და ბევრი ხალხი წავიდა მასთან ქალაქიდან. დაინახა, უფალმა შეახო და შეაწყა. ისინი, ვინც მათ ატარებდნენ, გაჩერდნენ და თქვა: ადექი, დაჯდა და იესომ შიში ჩააგდო და თქვა: „გაჩნდა დიდი წინასწარმეტყველი ჩვენთან, ლუკა, 1-1 ). ეს წმინდა ამბავი, რომ მისი შვილობილი საფლავის გზაზე იგი შეხვდა თავად სიცოცხლის მომნიჭებელს და მიიღო ცოცხალი ვაჟი გმირისგან.
და არა მარტო მიცვალებულის დედა, დალოცვილია ყველა, ვინც აღდგომის სასწაულის მაყურებელი იყო. დიახ, ნეტარი და ბედნიერია დედა, ნეტარ არიან მაყურებლები! მაგრამ მე ვიტყვი, რომ მე და შენ არანაკლები ვართ მათზე კურთხეული. „იესო ქრისტე იგივეა გუშინ და დღეს და მარადიულად“ (ებრ. 13:8). ღვთის რომელ საჩუქარს ახლაც არ ართმევენ ყველას, ვისაც გულწრფელად სწამს უფალი? რა სასწაულებს არ ახდენენ დღეს ჩვენში უფალი და მისი უწმინდესი დედა, ღვთისმშობელი? მართალია, მკვდრეთით აღდგომის სასწაულები ამ დღეებში ძალზე იშვიათია, ანუ სხეულის სიკვდილისგან აღდგომა, მაგრამ მეორე მხრივ, სულიერი სიკვდილისგან აღდგომის სასწაულები მუდმივად აღესრულება მორწმუნეთა სულებში, როცა უფალი განუწყვეტლივ, ყოველდღიურად და მრავალჯერ ერთ დღეში აცოცხლებს ცოდვით მოკვდავ სულებს. და ეს ათასჯერ უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხეულის აღდგომა, ან რა ვთქვა: ათასჯერ? რამდენადაც სული უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხეული: სხეული, თითქოსდა, სულის სამოსია, რადგან სული ღვთის ცოცხალი ხატია და უკვდავია, თუმცა სხეულიც განზრახულია აღდგომისთვის უკანასკნელ დღეს. უფლის მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ სხეულის სიკვდილი დროებით ძილად იქცა.
მაგრამ ვაი თუ სული ცოდვილი სიკვდილით მოკვდება: სამუდამოდ დაიღუპება, სამუდამოდ იტანჯება. მაშ ასე, ვისაუბროთ სულიერ სიკვდილზე და სულიერ აღდგომაზე. ჩვენ ყოველდღე ვკვდებით სულებში ჩვენი ცოდვების გამო, მაგრამ ასევე შეგვიძლია აღვდგეთ და ზოგიერთი ჩვენგანი აღდგება ყოველდღე და ყოველ საათში, და იმავე საათში - ბევრჯერ, რწმენითა და გულით მცოდნე ღმერთის წინაშე.
ცოდვა, რომელიც ჩვენს სულს აოხრებს, უაღრესად გამძლეა, მზაკვრული, მოქმედი, ყოველ წამს გვიყვანს ტყვეობაში, გვაბნევს, აბნელებს, ავიწროებს, აწვალებს, ამშვიდებს, ბილწავს და აოხრებს ჩვენს სულებს, სამყაროსადმი და არა უფალს. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვა ზოგჯერ ტკბილია, არავის სულს არ სურს ამის გამო სიკვდილი და ყველა ცოდვილს სურს და ეძებს თავისუფლებას, გულწრფელ ადგილს და გართობას. მაგრამ ბოროტთათვის არ არის სიხარული, ამბობს უფალი, მხოლოდ უდანაშაულო გულებს ახასიათებთ ჭეშმარიტი სიხარული: „გაჭირვება და გაჭირვება მოდის ყველა ბოროტმოქმედს“ (რომ. 2,9). იმისათვის, რომ ცოდვილი იხსნას მწუხარებისა და ჩაგვრისგან, ან ცოდვის სიკვდილისგან, უნდა შეურიგდეს ღმერთს. რომელიც მან განარისხა და განუწყვეტლივ აბრაზებს ცოდვით, საიდანაც თვითონ იხრება შორეულ ქვეყანაში, ეშმაკთან. საჭიროა გულწრფელი მონანიება და რადგან ჩვენ მუდმივად ვცოდავთ, გვჭირდება მუდმივი ფარული მონანიება, ღვთის თვალწინ და გარკვეულ დროს მღვდლის წინაშე ღია.
სინანულით იმდენჯერ აღდგება მომაკვდავი სული, რამდენჯერაც ცოდვილი ცოდვილით, გულით ინანიებს, ასე რომ, თუ ადამიანი დღეში ასჯერ კვდება ცოდვით და გულწრფელად ინანიებს ასჯერ, მაშინ ასჯერ აღდგება.
როგორც კი დაეცემა, ადექი და გადარჩები, ამბობს წმინდა წერილი. ოჰ, რა ფასდაუდებელი, უდიდესი საჩუქარი მოგვცეს ღმერთმა - ჩვენი რწმენა და მონანიება ღვთის წინაშე! რწმენითა და მონანიებით ჩვენ ყოველდღიურად ვცოცხლდებით, აღვდგებით, შეურიგდებით ღმერთს, ვახლდებით. ცოდვილებს დროებითი სიცოცხლის ბოლომდე სინანულის მინიჭებით უფალი უდიდეს სიყვარულსა და სიკეთეს გვიჩვენებს ჩვენ ცოდვილებს, თავის უდიდეს სიკეთეს. არ არის რიცხვი ჩვენი ცოდვებისა, მაგრამ არ არის რიცხვი ღვთის წყალობისა, რომელიც შეგვიწყალებს ჩვენ ცოდვილებს, არამედ ცოდვილებს, რომლებიც გულწრფელად მოინანიებენ, რადგან მისი რისხვა მარადიულად არის მოუნანიებელზე (ებრ. 10:27; სეფ. 1:18). ასე რომ, ცოდვილო, „აღდეგ, დაიძინე და მკვდრეთით აღდექი, და ქრისტე გაგინათებს“ (ეფეს. 5:14). გაიხსენე შენი ცოდვები, როგორი მძიმე და დიდია ისინი, როგორი უგუნური, თავხედი, ამპარტავანი, დამღუპველი, როგორი უთვალავი - დაიღვარე ცრემლების ნაკადები: და დაინახავ, როგორ აღადგენს მადლი შენს მკვდარ სულს. მაგრამ, აღდგომის შემდეგ, ეცადე აღარ მოკვდე: დააფასე ღვთის დიდი ნიჭი: ცოდვით მოკვდა შენი სულის განწმენდის, განწმენდის, აღორძინების, აღდგომის ნიჭი; ნუ თელავთ ღვთის მადლისა და წყალობის საგანძურს, რათა სამუდამოდ არ მოკვდეთ.
ლოცვითა და მონანიებით გამუდმებით შეინარჩუნეთ ურთიერთობა მადლთან, უფრო ხშირად ეზიარებით სიცოცხლის წყაროს - ყველაზე წმინდა მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს: ისინი ახდენენ ცოდვით მომაკვდავი სულების განახლებისა და გამოცოცხლების უდიდეს სასწაულს. გადალახეთ ცოდვისადმი მიზიდულობა. უფალი, რომელიც კაენს აფრთხილებს დაგეგმილი ძმათამკვლელობის შესახებ, ეუბნება მას: „ცოდვა გიზიდავს თავისკენ, შენ კი სძლევ მიზიდულობას“ (დაბ. 4:7). ყველა ცოდვილმა უნდა იცოდეს და ახსოვდეს ეს - და ბატონობდეს ცოდვაზე, სძლიოს ცოდვას და არ დაემორჩილოს მას, როგორიც არ უნდა იყოს ეს: ბრაზი, სიამაყე, სიმთვრალე, ან უწმინდურება, ან შური, სიხარბე, გულქვა, სიძუნწე ან სევდა და სასოწარკვეთა, სიზარმაცე და უყურადღებობა ბიზნესში, და ასე შემდეგ.
ქრისტე იესო! მთელი გულით გმადლობთ, რომ ყოველდღიურად და არაერთხელ, ახლაც, როგორც ყოველთვის, აღასრულებთ აღდგომის სასწაულებს ჩვენს სულებში, აცოცხლებთ ჩვენს სულებს ცოდვებით მოკვდავ, გვაძლევთ სიცოცხლის მონანიებას. ისწავლეთ გამუდმებით სიარული მისი მცნებების გზაზე, რათა მიაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს და ღირსი იყოთ დატკბეთ მისი მიუწვდომელი შუქით. ამინ.
13. სულთმოფენობის შემდგომი მე-20 კვირის სწავლება
„ახალგაზრდას გეუბნები შენ, ადექი“ (ლუკა 7:14).
ამ სახარებაში თქვენ მოისმინეთ, საყვარელო ძმებო, მაცხოვრის მიერ ქალაქ ნაინში მცხოვრები ქვრივის ერთადერთი ვაჟის აღდგომის ამბავი. ასე იყო. უფალი იესო ქრისტე დადიოდა ქალაქ კაპერნაუმიდან ქალაქ ნაინში, ასწავლიდა და კურნავდა. მისი მოწაფეთაგან ბევრი და უამრავი ხალხი წავიდა მასთან. როცა ის მიუახლოვდა ქალაქის კარიბჭეს, წაიყვანეს მკვდარი, დედის ერთადერთი ვაჟი, და ის ქვრივი იყო; და მრავალი ხალხი წავიდა მასთან ქალაქიდან. დაინახა იგი, შეიწყალა უფალმა და უთხრა: ნუ ტირი. და მიუახლოვდა, საწოლს შეახო, ადექი! მკვდარი ადგა, დაჯდა და იწყო ლაპარაკი და იესომ მისცა იგი დედას“ (ლუკა 7:11–15).
საყვარელო ძმებო! და ჩვენ ყველანი სულიერი მკვდარი ვართ. „დაატოვე მკვდრები თავიანთი მკვდრების დასამარხად“ (მათე 8:22), უთხრა უფალმა ერთ-ერთ მოწაფეს, რომელმაც ნებართვა სთხოვა, ჯერ წასულიყო და დაემარხა მამამისი, შემდეგ გაჰყოლოდა მაცხოვარს, ანუ დაეტოვებინა სულით მკვდარი ხალხი, თუმცა ცოცხლები გარეგნულად, სხეულით, დატოვეთ თქვენი მიცვალებული სხეულში დასამარხავად. „იმაშის სახელია, რომ ცოცხალია და მკვდარია“ (გამოცხ. 3:1); უფალი ასევე ესაუბრება გამოცხადებაში ერთ აშკარად ღვთისმოსავ კაცს. დიახ, სულით მკვდრები ვართ, ძმებო; და ასეც, უფალი ხშირად აღვიძებს ჩვენს სულებს, ცოდვით მოკლულს, თავისი ქმედითი, ცოცხალი სიტყვით, ყოვლისშემძლე მადლით ცოდვის მკვდარი ძილისგან; ჩვენი სულები ახლა ხშირად ისმენენ მის ყოვლისმომცველ სიტყვას, როგორც იმ გარდაცვლილ ნაინ ახალგაზრდობას; ახალგაზრდავ, გეუბნები შენ, ადექი და ადგნენ მისი ხმის მიხედვით.
ასე ხდება: დავუშვათ, რომ ერთს შურს ჩვენი მიმართ, ან უყვარს ფული, მეორე ამაყი, ამბიციური, ამაოა, მეორე მიცემულია სიმთვრალეში, უსაქმურობას, სიზარმაცეს, ამაო სიამოვნებას, მოტყუებასა და სიხარბეს; ტანსაცმელი და, მაშასადამე, ყველას ამ ადამიანების სული ცივია ღვთისა და ღვთისმოსაობის საქმეების მიმართ და თითქმის მხოლოდ მიწიერია. განა არ არის მართალი, საყვარელო ძმებო, რომ ყველა ეს ადამიანი, ვინც თავისი ცოდვები ოსტატობასა და ვნებად აქცია, სულიერად მკვდარია და მკვდარ სულს ატარებს ცოცხალ სხეულში? ასე რომ.
მაგრამ უფალი ჩვენს გულს ეხება თავისი მადლით ეკლესიაში ქადაგებული ღვთის სიტყვით, ან ახლობელთა კეთილი რჩევით, ან ცოდვებით დაბნელებულ ჩვენს სულში კარგი ფიქრით - ან ეხება ჩვენს ცოდვილ სხეულს მის მიერ გამოგზავნილი ავადმყოფობით, ან გვესტუმრება გარკვეული დანაკარგებით, მაგალითად, ახლო ნათესავების დაკარგვა, ჩვენი ქონების დაკარგვა. ან ის გვემუქრებოდა ხმელეთზე თუ ზღვაზე მოულოდნელად სიცოცხლის დაკარგვის გარდაუვალი საფრთხის წინაშე; ან სხვა რამ, რამაც სასარგებლო გავლენა მოახდინა ჩვენს სულზე. მერე რა? ჩვენ, სულიერი მკვდრები, ძალიან ხშირად ვცოცხლდებით აქედან, ანუ ვიწყებთ ამაოების, ყოველივე მიწიერის გახრწნის და სულის აუცილებლობის გრძნობას ღმერთისადმი ჭეშმარიტი, ცოცხალი რწმენისა და სათნოების საქმეებისადმი, რომლებიც ადრე იყო უგულებელყოფილი; ჩვენ ვიწყებთ გულით მონანიებას ჩვენი წარსული უწესრიგო ცხოვრების გამო, ჩვენში ჩნდება მომნანიებელი სული და თავმდაბალი გული, აღგვძრავს ღმერთის დიდი სულგრძელობა ჩვენზე, თავს უდიდეს ცოდვილებად მივიჩნევთ, ვგლოვობთ ჩვენს შეცდომებზე და მტკიცედ ვწყვეტთ და ვიწყებთ სრულიად განსხვავებულ ცხოვრებას, ღვთისთვის სასიამოვნო.
და აქ ხდება სასწაული, რომელიც ძალიან ჰგავს ნაინის ქვრივის გარდაცვლილ შვილს: ჭაბუკი იყო ნაცრისფერი, ანუ ჩვენი სული აღდგება ცოდვილი ძილიდან, იწყებს ხსნის სიტყვებს - იწყებს ლაპარაკს - და უფალი აძლევს მას, აღმდგარი დედის სულიერი სიკვდილისგან, ანუ წმიდა ეკლესია, ჩვენი მომავლისთვის სულიერი განათლება.
აჰა, საყვარელო ძმებო, სასწაულებრივი აღდგომა მკვდრეთით, რომლის მიზეზი მხოლოდ უფალია. და ეს უფრო მაღალია, უფრო სასარგებლო, ვიდრე აღდგომა სხეულში: რადგან აქ უკვდავი სული, ღვთის ძის სისხლით გამოსყიდული, სიკვდილიდან სიცოცხლეში აღდგება. და არა ხრწნადი სხეული! ღმერთმა ქნას, რომ ასეთი სასწაულები ყველა ჩვენგანთან კიდევ იყოს.
ღმერთო! იხილა ქვრივი ქალაქ ნაინში, მწვანედ ტირილი, ვითარცა შეწყალე მაშინ, აღზარდე მისი შვილი დასაფლავებლად; მეც შემიწყალე, კაცთმოყვარეო, და აღადგინე ცოდვით მოკლული სული ჩემი... ამინ.
14. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 21-ე კვირისთვის
ღვთის სიტყვის სხვადასხვა ზემოქმედების შესახებ ადამიანთა გულებზე, გულთა განსხვავების მიხედვით.
დღეს, ძვირფასო, წაიკითხეს სახარებისეული იგავი მთესველისა და თესლის შესახებ; მიწის არათანაბარი ხარისხის შესახებ, რომელზეც თესლი დაეცა და თესლის განსხვავებული ბედი. სახარების კითხვის დასასრულს იგავი განმარტავს თავად უფალს მოწაფეების თხოვნით. აი იგავი:
მთესველი გამოვიდა თავისი თესლის დასათესად და როცა თესავდა, ზოგი გზაზე დაეცა და გათელეს, და ცის ჩიტებმა შეჭამეს იგი, ზოგი კი ქვაზე დავარდა და, როცა აღმოცენდა, დაშრა, რადგან არ ჰქონდა ტენი. ასჯერ რომ თქვა: ვისაც ყური აქვს, მისმა მოწაფეებმა ჰკითხეს: რას ნიშნავს ეს იგავი, რომ იცოდეთ ღვთის სასუფეველი, სხვებს კი იგავებში, რომ ვერ ხედავენ და ვერ ხვდებიან. რომელნიც შემდეგ მოდის ეშმაკი და წაართმევს სიტყვას მათ გულიდან, რათა არ ირწმუნონ და არ გადარჩნენ, ისინი კი, ვინც სიტყვას მოისმენენ, სიხარულით იღებენ მას, მაგრამ ფესვები არ აქვთ და გარკვეული დროით სწამთ, მაგრამ ეკლებს შორის დაცემული არიან ისინი, ვინც უსმენენ სიტყვებს. ნაყოფს არ გამოიღებს.
კარგ მიწაზე დაცემული არიან ისინი, ვინც სიტყვას გაიგონეს, კარგ და სუფთა გულში ინახავენ მას და მოთმინებით იღებენ ნაყოფს. ამის თქმის შემდეგ მან წამოიძახა: „ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს!“ (ლუკა 8:5-15) აქ არის ამ კვირას სახარების დასასრული.
სამარცხვინო კაცი! ღარიბი კაცი! რამდენი დაბრკოლება აქვს მას ყველაზე მნიშვნელოვან საქმეში, სულის გადარჩენის საქმეში! შემდეგ ის თვითონ თელავს ღმრთის სიტყვის მხსნელ თესლს, რომელსაც შეუძლია გადარჩენისთვის ბრძენი გახადოს - თელავს ან განზრახ, შეგნებულად, დამცინავად, ან უაზროდ, დაუდევრობით და უმეცრებით; - მაშინ მთელ მსოფლიოში ბოროტმოქმედი და ადამიანთა მოდგმის დამღუპველი - ეშმაკი, იპარავს მხსნელ სიტყვას; - რომ გაქვავება და გულის გამკვრივება არ აძლევს მას გადარჩენის საშუალებას; - მაშინ ეკლები თუ სხვადასხვა საზრუნავი, ცხოვრებისეული ვნებები და სიამოვნებები, სიმდიდრე, გადაულახავ დაბრკოლებებს უქმნის მის ხსნას. მხოლოდ რამდენიმე, კეთილი და კეთილი გულით, აზრიანი გონებით აფასებს როგორი უნდა იყოს მათი ხსნა და მოთმინებით იყენებს გადარჩენისთვის მოცემულ საშუალებებს და გადარჩება. ბევრს ეძახიან, მაგრამ ცოტას ირჩევენ. მშვენიერი რამ! მაგრამ რა არის ეს საბოლოოდ?.. ვინ არის დამნაშავე ამ აბსურდში, ადამიანთა ამ თავისუფალ სიკვდილში? თავად ადამიანია დამნაშავე ღმერთის მშვენიერი, დიდი, უთვალავი ნიჭების გათელვაში და ხშირად ყოველდღიურად სწავლის გათელვას.
უფალმა ღმერთმა, რომელმაც შექმნა იგი თავის ხატად და მსგავსად, ჭეშმარიტებითა და სიწმინდით, მისცა მას სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობის ყველა შესაძლებლობა, ყველა საშუალება და ძალა. ადამიანი სიზარმაცითა და უმეცრებით, დაუდევრობითა და სიჯიუტით, ამ ცხოვრებაზე უსაფუძვლო დამოკიდებულების გამო, როგორც ჩრდილი გამვლელი, თავდავიწყებით მიისწრაფის განადგურებისკენ, უბიძგებს ღმერთის მარჯვენას, რომელიც მას იხსნის. ვინ არის სიკვდილის დამნაშავე, თუ არა თავად ადამიანი? თქვენ იტყვით: შეუძლებელია, ან თუნდაც რთული, გაქცევა! მაგრამ ჩვენ დაქვემდებარებული ადამიანების უამრავი რაოდენობა გადაარჩინა; მაგრამ ახლა სულ მცირე რამდენიმე გადარჩენილია. - ძნელია გაქცევა! მართლა გსურს ადვილად მიიღო მარადიული სიცოცხლე ღმერთთან, ღვთისმშობელთან, ანგელოზებთან, ყველა წმინდანთან ნეტარ ერთობაში? - თვითგანწმენდის შრომის გარეშე, მადლის შემწეობით, ლოცვის შრომის გარეშე, სიფხიზლის გარეშე, მოწყალების გარეშე, თვინიერების გარეშე, თავმდაბლობის გარეშე, თავშეკავების გარეშე! მიწიერი კურთხევის მოსაპოვებლად შრომას ზედმეტად არ მივიჩნევთ - და ვმუშაობთ, ხშირად მთელი ძალით, მაგრამ მარადიული ნეტარების მოსაპოვებლად ვნებდებით.
და ეს არ არის ის, რომ ხსნის საქმე ძალიან რთულია: „უღელი ჩემი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქია“ (მათე 11:30), ამბობს მაცხოვარი. - დიახ, ღვთის შემწეობით ეს თანდათან უადვილდება, თუმცა თავიდან ცოდვასთან გამუდმებული ბრძოლა ართულებს. მაგრამ განა ცოდვა ასევე უაღრესად რთული საკითხია, როგორც არაბუნებრივი, უცხო ჩვენი ღვთაებრივი ბუნებისთვის? ცოდვა არ არის მტკივნეული? თუ ცოდვისას ვმუშაობთ, მაშინ როგორ არ ვიშრომოთ, ჭეშმარიტების კეთება, სული ცოდვისგან გადარჩენა? იქ დასასრულია სიკვდილი, მაგრამ აქ არის მარადიული სიცოცხლე. „ცოდვის დაბრუნება სიკვდილია, ღვთის საჩუქარი კი მარადიული სიცოცხლეა“ (რომ. 6:23).
მთესველისა და თესლის შესახებ ეს იგავი არა მხოლოდ იმისთვის იყო ნათქვამი, რომ კეთილი და კეთილი გულით მსმენელები უფრო გულმოდგინედ შეასრულონ ღვთის სიტყვა და სათნოებაში მეტი გაუმჯობესდნენ, არამედ აიძულებდნენ გაფანტულ, უყურადღებო, გულჩათხრობილ და მგზნებარე ადამიანებს, გულდასმით მოისმინონ ღვთის სიტყვა და შიშით ემუშავათ ხსნაზე. ღვთის მადლს შეუძლია შეცვალოს ყოველი გული უკეთესობისკენ, შექმნას ხსნის სასწაული ყველა ადამიანისთვის, თუ თავად ადამიანს ერწმუნა, სურდა გადარჩენა, ეძია ხსნა, იცოდეს თავისი ცოდვების უფსკრული და რა უფსკრულს ანადგურებენ თვითნებურად და ღმერთს შორის; თუ მხოლოდ ის დაემორჩილება ღვთის მადლს, რომელიც გადაარჩენს მას და არ აშორებს ღვთის მხსნელ მარჯვენას. იყო და არის ასეთი ადამიანების გადარჩენის ათასობით მაგალითი, რომლებიც მანამდე იყვნენ უაზრო, უაზრო, გულჩათხრობილი და ყოველგვარ ვნებას ექვემდებარებოდნენ. მათ ყურად იღეს ღვთის სიტყვა, წინააღმდეგობა არ გაუწიეს, მიჰყვნენ მას და გადარჩნენ, ახლა კი ნეტარნი არიან ცათა სასუფეველში.
ღმერთისთვის შეუძლებელი არაფერია: მას შეუძლია გადაარჩინოს თუნდაც გამაგრებული ცოდვილი; შეუძლია აიყვანოს იგი ჯოჯოხეთის ფსკერიდან თავისი სამეფოსა და მარადიული ნეტარების სიმაღლეებამდე, როგორც გონიერი ქურდი, როგორც ეგვიპტელი მარიამი, დაიხრჩო ცოდვის უფსკრულში. თუ თავად ადამიანმა ითხოვა და გულმოდგინედ ესწრაფვოდა გადარჩენისთვის. უფალს არ სურს ძალით მიგვიყვანოს ხსნისკენ, რათა თვით ხსნა, როგორც იძულებითი, არ გახდეს მის წინააღმდეგი: რადგან ჩვენ ვაფასებთ მხოლოდ იმას, რაც ჩვენ თვითონ გვიყვარდა, როგორც სიყვარულის ღირსი, ის, რაც თავად გვინდოდა; რაც ჩვენ დავუახლოვდით, რა გახდა ჩვენი განძი, ჩვენი ბუნება, თითქოს. და ეს არის ზუსტად ქრისტიანული სათნოება, ასეთია ღმერთის სასუფეველი: ის უნდა იცოდე, მთელი გულით გიყვარდეს, აითვისო აქ, დედამიწაზე, გულში ჩაიძიროს ისე, რომ მთლიანად შეაღწიოს შენს სულს და გულში ადგილი არ დატოვოს ყოვლისმომცველი და საყოველთაო ცოდვისთვის. კრისტიან!
დაანებე შენი დამღუპველი უაზრობა, შენი ურწმუნოება, უყურადღებობა, დაუდევრობა, ხსნისადმი სიზარმაცე; ნუ თელავთ მადლის მშვენიერ საჩუქრებს; წაიკითხეთ ან მოუსმინეთ გულმოდგინედ ღვთის სიტყვას, რომელიც ხსნის გზას გიხსნით; შეასრულეთ იგი უდიდესი სიბრძნით და ძალით; დაამარცხე შენი გულმოდგინება და გაქვავება; დაარბილე შენი გული ცვილივით სულიწმიდის მადლის ცეცხლითა და სინანულის ცრემლით; ამოიღე გულიდან ცოდვილი ეკლები, თუმცა ეს სამწუხარო და მტკივნეულია, რადგან ისინი შენს მეორე ბუნებად იქცნენ. თქვენ არ შეგიძლიათ, თქვენ ამბობთ, მაგრამ ღვთის წყალობა ყოვლისშემძლეა. ის დაგეხმარებათ მარტივად დაასრულოთ თქვენი გადარჩენის მთელი საქმე.
ღვთის სიტყვის თესლზე საუბრისას, რომელიც კვებავს ადამიანის სულს, ასევე მახსოვს მიწიერი, მალფუჭებადი თესლი, მარცვლეულის თესლი - მარცვლეულის ამჟამინდელი მოსავლის უკმარისობაზე, პურის სიძვირეზე, უპრეცედენტო სიძვირეზე: და მოსავლის უკმარისობა მოხდა მარცვლეულის თესლის განადგურებით მწერებითა და მატლებით, ან გვალვისგან. რით არის გამოწვეული ეს უსიამოვნებები? - ჩვენი ცოდვებისგან. ჩვენ არ მივაქვთ უფალს, ჩვენს ღმერთს, სინანულისა და ჩვენი დაწყევლილი ცხოვრების გამოსწორების ნაყოფი; უფალი ასევე გვაშორებს მიწის ნაყოფებს, რისთვისაც არ შეგვეძლო და არ გვინდოდა მისი მადლიერება. მათ არ სურდათ მისი ნების შესრულება და გახდნენ ბოროტები, მზაკვრები, ამაყები, ცრუმორწმუნეები, თავშეკავებულები, უსაქმურები და პირქუში, ეგოისტები, სასტიკები, ძუნწი, უმოწყალო, უწმინდური. ცხადია, მამობრივი სამართლიანობის კვერთხი გვიკიდია. ღმერთი გვსჯის მოსავლის უკმარისობით, ხანძრებით, წყალდიდობებით, დამღლელი ომებით, დამანგრეველი ჭირითა და დაავადებებით. მაგრამ მოვალთ თუ არა გონს, მოვინანიებთ და გამოვასწორებთ თავს? – არ გავქვავებულვართ, სულ არ გავქვავეთ გული? ღმერთმა ქნას!
მაშინ სად იქნება ღმერთის სასუფეველი დედამიწაზე, თუ ის არ არსებობს ქრისტიანებში, რომლებიც თავს მართლმადიდებლებს უწოდებენ, მართლმადიდებლობის ქვეყანაში, სადაც ღვთისთვის ძვირფასი მართლმადიდებლური წმინდა ადგილის ამდენი აღთქმაა; ღვთის წმინდათა ამდენი წმინდა ნაწილები; ამდენი სასწაულმოქმედი ხატი, ამდენი დიდებული ეკლესია, სად არის დედამიწაზე ასეთი ზეციური მსახურება? ან „ღვთის სასუფეველი წაგვართმევს ჩვენგან და მიეცემა ხალხს, ვინც მის ნაყოფს გამოიღებს“ (მათე 21:43). ოჰ, ნურასოდეს შეგვრცხვენია; უფალმა დაგვასწოროს დამსჯელი კვერთხი და არ მოგვაკლოს თავისი წყალობა და სასუფეველი. ამინ.
15. სულთმოფენობის შემდგომი 21-ე კვირის სწავლება
მთესველი გამოვიდა თავისი თესლის დასათესად და როცა თესავდა, ზოგი გზაზე დაეცა და გათელეს, და ცის ჩიტებმა შეჭამეს იგი, ზოგი კი ქვაზე დავარდა და, როცა აღმოცენდა, დაშრა, რადგან არ ჰქონდა ტენი. ასჯერ რომ თქვა, მან წამოიძახა: „ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, მოისმინოს! (ლუკა 8:5–8)
მთესველი, საყვარელო ძმებო, არის იესო ქრისტე; თესლი ნიშნავს ღვთის სიტყვას, ხოლო მიწა ნიშნავს ადამიანის გულს; კარგი გული კარგი მიწაა; და ვნებებით დამსხვრეული ბოროტი, უწმინდური გული ცუდი მიწაა. აჰა, არიან უყურადღებო მსმენელები, უაზრო, რომლებიც არ სცემენ პატივს ღვთის სიტყვას, როგორც უნდა; და ასეთ მსმენელებს სატანა ფარულად ხვდება მათ გულებში, როცა ისინი უსმენენ და, როგორც ქურდი უგუნური სახლის მეპატრონეებისგან, ართმევს მათ გულიდან ღვთის სიტყვას, რათა არ ირწმუნონ და გადარჩნენ. ეს არის ღვთის სიტყვა, რომელიც დათესილია გზის პირას. ისწავლეთ აქედან, რა ღრმა ყურადღებით, რა უდავო რწმენით გჭირდებათ ღვთის მხსნელი და ცოცხალი სიტყვის მოსმენა. მტერი გამუდმებით ეძებს, რათა დაინახოს, შესაძლებელია თუ არა ვინმეს უყურადღებო გახადოს ღვთის სიტყვის მიმართ, შესაძლებელია თუ არა მისი რწმენა ვინმეს გულში გაანადგუროს, რათა ღვთის სიტყვის რწმენით არ მოინანიონ ცოდვები და არ გადარჩნენ.
ღვთის სიტყვის კითხვისა და ქადაგებისას მთელი გონება გულზე გაამახვილეთ და ღია, მორწმუნე გულით, მოუსმინეთ მას თავმდაბლობით თქვენი სულების ხსნისთვის და განდევნეთ ეჭვი, ან სხვა დაუღალავი და უწმინდური აზრები და გრძნობები, როგორც ეშმაკის თესლი.
სხვები ნებით და ყურადღებით უსმენენ ღვთის სიტყვას, მაგრამ ვაი: ისინი არიან უაზრო, მოუთმენლები, ეგოისტები, მერყევები; ხელსაყრელ პირობებში მათ სჯერათ, მაგრამ არახელსაყრელ პირობებში ისინი ღალატობენ რწმენას - ეს ის ხალხია, ვისაც საკუთარი თავის რწმენა არ აქვს ფესვგადგმული, ეს არის თესლი, რომელიც ქვაზე დაეცა. რწმენა კი ქადაგებს, რომ მხოლოდ „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ (მათე 10:22); ხოლო „შეშინებულებს, ორგულებს, საზიზღრებს და ყველა, ვინც იტყუება, მათი წილი ცეცხლითა და გოგირდით დამწვარი ტბაში იქნება“ (გამოცხ. 21:8). და ზოგადად ადამიანური ცნობიერების თანახმად, განა არ არის სამართლიანი მოთხოვნა, ძვირფასო ძმებო, რომ ადამიანი ბოლომდე ერთგული იყოს მისი, ვისზეც მან ფიცი დადო სიკვდილის ერთგულებაზე, მით უმეტეს, თუ ერთგულების ფიცი ეძლევა ადამიანს, რომელიც ღირსია ჩვენი სრული სიყვარულისა და პატივისცემის ღირსი?
თუკი მიწიერ მეფეს ვფიცავთ, რომ სისხლის უკანასკნელ წვეთამდე ვიმსახურებთ და უპატივცემულოდ მივიჩნევთ აღთქმა არ შევისრულოთ და სიკვდილამდე ერთგულები ვიყოთ, მაშინ როგორ არ ვიყოთ სიკვდილამდე ერთგული მაცხოვარი ღმერთისადმი, რომელმაც ჩვენი ბუნება თავის თავზე აიღო, მთელი თავისი სისხლი ჩვენთვის უკანასკნელ წვეთამდე დაღვარა და რომელსაც ნათლობისას მივეცით ვალი? ოჰ, ნუ ჩამოვშორდებით ჩვენს უფალს, მხსნელს, რაც არ უნდა უბედურება დაგვემართოს! სად შეიძლება დავიმალოთ მისგან? რას ვიპოვით გმირის გარეშე? მას „საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები აქვს (იოანე 6:68).
მაგრამ არსებობენ ღვთის სიტყვის ისეთი მსმენელებიც, რომელთა გულები დამძიმებულია ცხოვრებისეული საზრუნავით, სიმდიდრისადმი მიდრეკილებით და ცხოვრებისეული სიამოვნებით თავდადებული: ღვთის სიტყვას მოუსმენენ, გაიგებენ და თითქოს გულთან მიიტანენ; მაგრამ როდესაც ისინი ტოვებენ ეკლესიას, მათ მაშინვე თავს ესხმიან ამქვეყნიური საზრუნავი ან სიმდიდრის ცდუნება, ან მათ აცდუნებს ამქვეყნიური სიამოვნებები: და ახლა ღვთის სიტყვა, რომელსაც გულში ძლივს სტკივა, თრგუნავს ამით, თითქოს ამქვეყნიური ზრუნვის ტყვიის ჩაგვრა, სიმდიდრეზე დამოკიდებულება და დროებითი სიცოცხლე აღარ არის. რადგან ადამიანი დროებითი სიცოცხლისთვის ნაყოფის შეგროვებას ცდილობს. ვაი, საყვარელო ძმებო, ჩვენს ეკლესიებში უფრო მეტია ღვთის სიტყვის ასეთი მსმენელი. დამეთანხმებით, რომ ბევრი თქვენგანი მოდის ეკლესიაში ამქვეყნიური დისპერსიით.
თქვენი ყოველდღიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შეშფოთებით - და თუ მხოლოდ მეტი მოთხოვნილებების და შემდეგ ხშირად თქვენი ვნებების და ვნებების დაკმაყოფილებით; - და როცა ქადაგება იწყება, შენ იწყებ, როგორც ჩანს, მოსმენას; ქადაგება დასრულდა - და შენი საყვარელი აზრები და სურვილები გეუფლება და შენ დარჩები ღვთის სიტყვისგან ნაყოფის გარეშე. ისეც ხდება, რომ ვნებები და ვნებები ეკლესიიდან გადიხართ ღვთის სიტყვის ქადაგების დროს და გაურბიხართ მარადიული სიცოცხლის სიტყვებს. ოჰ, ეს რომ არასოდეს მომხდარიყო!
დაბოლოს, მადლობა ღმერთს, ყოველთვის ყოფილა და ახლაც არიან ისეთი მსმენელები, რომლებიც კეთილი და კეთილი გულით უსმენენ ღვთის სიტყვას, მთლიანად ღვთისა და მისი წმინდა სიტყვისადმი ერთგულები, ცხოვრობენ მიწიერ საქმეებზე მიჯაჭვული გულით, ყოველდღიური საზრუნავით გადატვირთულის გარეშე, რადგან საჭიროდ არ თვლიან მკვლელობისთვის მომზადებისთვის დათმობილი დროის მოკვლა ზეციური სასმელითა და მამის საჭმლით. ეს მსმენელები, ყურადღებით უსმენდნენ ღვთის სიტყვას, ინახავენ მას გულებში და მოთმინებით იბრძვიან ცხოვრებაში, ელიან ღვთის მომავალ სამეფოს, სანამ სიკვდილი საბოლოოდ არ გაუღებს მათ კარს. მე ვიცი, რომ თქვენს შორის არიან ასეთი მსმენელები, საყვარელო ძმებო. უფლის მშვიდობა და კურთხევა იყოს თქვენზე და უფალმა მოგცეთ მისი ზეციური სასუფეველი.
საყვარელო ძმებო! ღვთის სიტყვის კითხვისას ან ქადაგებისას, უკიდურესად ფრთხილად იყავით, რომ არ გაიფანტოთ და არასოდეს დათესოთ ეკლებზე, ანუ ვნებებითა და ვნებებით გადატვირთულ გულებზე. მოუსმინეთ ღვთის მთელ სიტყვას კეთილი და კეთილი გულით, ანუ ცოცხალი რწმენის გულით კეთილი და წმინდა აზრებით. ამინ.
16. საუბარი ორმოცდამეათე კვირას მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ
დღეს წაკითხული სახარება ასახავს ბედს მდიდარი და მდიდრული მხიარული თანამემამულესა და ავადმყოფი მათხოვარი ლაზარეს გარდაცვალების შემდეგ. განსაკუთრებით აღსანიშნავი და აღმზრდელია მდიდარი კაცის საუბარი წინაპარ აბრაამთან, რომელიც მან შორიდან ჯოჯოხეთიდან დაინახა სამოთხეში და მასთან ერთად ყოფილ მათხოვარ ლაზარესთან. ზოგადად, ამჟამინდელ სახარებაში ბევრი რამ არის ჩვენთვის სასწავლო და აღმზრდელობითი. მოდით, ღვთის შემწეობით შევადგინოთ საუბარი დღევანდელ სახარებაზე და მივიღოთ მისგან სულიერი სარგებელი ჩვენი სულისთვის. ამ სახარებაში, როგორც სარკეში, გამოსახულია ცოდვილი კაცობრიობა, განსაკუთრებით კეთილშობილი და მდიდარი, უხვად დაჯილდოებული ღვთისაგან მიწიერი ნიჭებით; ჩვენც შეგვიძლია დავინახოთ საკუთარი თავი. მისმინე. უფალი ამბობს: ერთი კაცი მდიდარი იყო; იასამნისფერი და ძვირფასი თეთრეული ეცვა და ყოველდღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა. ამ ლექსის სიტყვები მთლად გასაგები არ არის შენთვის: მეწამული და თხელი სელისფერი. პორფირი არის მეწამული ან ჟოლოსფერი მასალისგან დამზადებული ძვირფასი სამოსი.
რომლებშიც ჩვეულებრივ ეცვათ ძველი მეფეები და დიდგვაროვანი ხალხი; დახვეწილი თეთრეული ასევე ეწოდებოდა ძვირფას, ოქროს ტანსაცმელს, რომელიც დამზადებულია თხელი და დელიკატური ძაფისგან, შეგროვებული ერთი ინდური ხისგან ან, როგორც სხვები ამბობენ, ბუმბულისგან დაწნული; ებრაული ენიდან; viss ნიშნავს სითეთრეს; თუმცა, ის მოყვითალო ან მეწამული ფერის იყო და ოქროვით ძვირფასი იყო. ეს ნიშნავს, რომ მდიდარ კაცს უყვარდა ძალიან მდიდრულად ჩაცმა, ქეიფების გამართვა და სრული სიამოვნებით ცხოვრება. მაგრამ რა არის ამაში განსაკუთრებით ცუდი, იკითხავენ ჩვენი დროის მდიდრული მხიარულები? ღმერთმა მოგვცა ცხოვრების კარგი საშუალებები: რატომ არ უნდა ვიცხოვროთ საკუთარი სიამოვნებისთვის, როცა გვყავს ძვირფასი მეგობრებიც, რომლებთანაც შეგვიძლია დროის გაზიარება? ეს არის ის, რასაც დღეს ბევრი, ბევრი ადამიანი ფიქრობს, ამბობს და აკეთებს. ხალისიანი ცხოვრების, ქეიფის, პანაქის, ყოველდღიური ცხოვრების მდიდრული გარემოსკენ სწრაფვა ახლა დიდ მოდაშია. და იმისათვის, რომ იცხოვრონ სიამოვნებით, ადამიანები უგულებელყოფენ არანაირ საშუალებას: არც მსხვილ ქურდობას, რომლის ღირებულებაა ათასობით და ათიათასობით, ან თუნდაც ასობით, არც დიდი მკვლელობები, არც სხვადასხვა მოტყუება და ხრიკები.
ძმებო! ღვთის განაჩენი უფრო გარკვეულია, ვიდრე ჩვენი; უფალმა ღმერთმა ჭეშმარიტად დაგმო მდიდარი კაცი სიკვდილის შემდეგ ცეცხლში, ტანჯვაში. იგი ამის ღირსი იყო მდიდრული და ხალისიანი ცხოვრებისადმი ლტოლვისთვის, ღარიბი ლაზარეს მიმართ გულმოდგინებით, რომლის შეფარება, მოფერება და დამშვიდება მისთვის ასე ადვილი იქნებოდა. ისეთი სიმკაცრე იყო სიამოვნებაზე დამოკიდებული მდიდარი კაცის, რომ ძაღლები უფრო მოსიყვარულეები იყვნენ ავადმყოფის მიმართ: რადგან, როცა მოდიოდნენ, მის ნამცეცებს აჭმევდნენ; მაგრამ მდიდარს არ სურდა მისთვის ნაჭერის გადაგდება, მას მხოლოდ სურდა დაკმაყოფილებულიყო მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით. მაგრამ რამდენად მალე დააკმაყოფილებს ნამსხვრევები თქვენს შიმშილს? ოჰ, არაადამიანო, მდაბალი სული! ოჰ, ქვის გული, უგრძნობი! მაგრამ მივხედოთ ჩვენს საქმეებს: ჩვენც ხომ არ ვგავართ ნახსენებ მდიდარს?
ასე ხდება: ჩვენ ხანდახან გვიყვარს აბრეშუმის, ხავერდისა და ოქროთი ჩაცმა და მიუხედავად იმისა, რომ ყოველდღე ბრწყინვალედ არ ვქეიფობთ, ყოველდღე არ ვეწინააღმდეგებით ვნებათაღელვას; და მაინც, ჩვენი გული უფრო უხეში ხდება ამ დამოკიდებულებისგან და სულ უფრო და უფრო ნაკლებად მგრძნობიარე ხდება ჩვენი მეზობლების ნაკლოვანებების, მწუხარების, ტკივილისა და უბედურების მიმართ; ჩვენ კი სულ უფრო და უფრო მეტი კრიმინალური სიამაყე გვეუფლება, სრული და სიამოვნებით ცხოვრების სურვილი; ჩვენ სულ უფრო ნაკლებად ვზრუნავთ ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილ ჩვენს სულზე; ჩვენ სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ვფიქრობთ და ვზრუნავთ ცხოვრების გამოსწორებაზე, სულში ამოსული ვნებებისა და ბოროტი ჩვევების ეკლების მოკვეთაზე – კეთილ საქმეებზე, რომლითაც ღმერთი კმაყოფილია. ძმებო და დებო! ვისაც სიმდიდრის, ტანსაცმლისა და ხორციელი სიამოვნებისადმი ვნება დომინირებს, მასში ქრისტიანული სიყვარული ვერ იცხოვრებს; ღმერთსა და მამონს არ შეუძლიათ ერთად იმუშაონ (მათე 6:24). ვიცხოვროთ ღვთის შიშით!
მაგრამ განვაგრძოთ სახარების ახსნა: „იყო ერთი მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც იწვა თავის კარიბჭესთან ნამცეცებით დაფარული და სურდა ეჭამა მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით, მოვიდნენ ძაღლები და აკოცნეს მისი ქერცლი. ტანჯვისას თვალი ასწია, დაინახა შორს აბრაამი და ლაზარე მის წიაღში და ყვიროდა: მამაო აბრაამ შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩამავლოს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამ ცეცხლში ვიტანჯები“ (ლუკა 16:20-24). ეს არის ბედი პატიოსანთა, ღარიბთა, თავმდაბლობით დაავადებულთა და თვინიერად უძლურთა სიკვდილის შემდეგ - და ბედი გულჩათხრობილი და ვნებათაღელვა მდიდრებისა! ერთს ანგელოზები სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ ატარებენ ზეცის სასუფეველში, რათა ისარგებლონ ენით გამოუთქმელი კურთხევებით, ხოლო მეორეს ჩააგდებენ ჯოჯოხეთის უფსკრულში, ცეცხლში, აუტანელ ტანჯვაში. აქ მთავრდება ტანჯვა და აქ ცოდვილთა სიხარული!
ვიცხოვროთ ღვთის შიშით, გავატაროთ დღეები თავშეკავებაში, სათნოებაში, განსაკუთრებით ღარიბთა მიმართ წყალობაში. გამოვიყენოთ ღვთის კეთილშობილური ძღვენი ჩვენთვის უფლის ნებით და არა ჩვენი ახირებით, გვახსოვდეს, რომ ჩვენ ვართ მმართველები და არა უფლის მიერ მოწოდებული ქონების ბატონები.
მაგრამ მოდით მოვუსმინოთ, რა უპასუხა აბრაამმა მდიდარს. „შვილო, - ამბობს ის, - დაიმახსოვრე, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე ცხოვრებაში და ლაზარეს ბოროტება; ახლა ის ნუგეშია აქ და შენ იტანჯები“ (ლუკა 16:25); ანუ, უზომოდ ტკბებოდით დედამიწაზე, დაივიწყეთ ღმერთი და სათნოება, სულის სრული უყურადღებობა, მხოლოდ ხორციელი სიამოვნებით დათმობა - და ამისთვის გაქვთ მართალი სასჯელი მართალი ღმერთისაგან: უმადუროდ თელეთ ყველაფერი ღვთის ძღვენი, ზიზღით ღვთის სიყვარული, რამაც მიგიყვანათ მონანიებამდე, ზიზღით ხართ ლაზარე თავისი მოთმინებისთვის, ტანჯვისთვის ახლა სამუდამოდ ნუგეშია. და მაინც, აქ, დედამიწაზე, მათი ბედი ხშირად შესაშურია: მათ აქვთ სავსე ჭიქა, სიკვდილამდე და ყოველ დღე სიამოვნებისა და ფუფუნების მიზეზი. ანუ უმოწყალო, გულჩათხრობილი მდიდრის სული? ღმერთი ანიჭებს უპირატესობას? არის მასში ღვთის მადლი - ეს არის ქრისტიანული სულის ნამდვილი სიმდიდრე?
არის თუ არა ცოცხალი რწმენა, არის თუ არა ქრისტიანული იმედი, მხარდაჭერა მწუხარებაში, გაჭირვებაში, უბედურებაში და სნეულებაში - არის თუ არა ქრისტიანული სიყვარული, ყველას სიყვარული, ყველას თანაგრძნობა, ყველას მიმართ მოწყალე? არა, სადაც მალფუჭებადი საქონლისადმი დამოკიდებულებაა, ადგილი არ არის უხრწნელი, ზეციური სათნოებისთვის; ადგილი არ არის ღვთის მადლისთვის. მაგრამ რას ამბობს აბრაამი მდიდარი კაცის გვერდით? - „ამ ყველაფრის გარდა, ჩვენსა და თქვენ შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, რათა მათ, ვისაც აქედან თქვენთან უნდა გადახვიდეთ, ვერც და ვერც იქიდან ჩვენთან გადავიდნენ“ (ლუკა 16:26). რა საშინელი უბედურებაა! მოუნანიებელ ცოდვილს ჯოჯოხეთიდან სამოთხეში გადასვლის იმედი არ აქვს; და მართალს არ შეუძლია დაეხმაროს მოუნანიებელს; ყველა კომუნიკაცია, ყველა დახმარება წყდება. საშინელი შეუძლებლობა! სული მეყინება ამ სიტყვებზე! ნეტარია ის, ვინც აქ საკმაო რაოდენობის სიკეთე მოაგროვა და სიცოცხლე გულწრფელი მონანიებით დაასრულა! სიკვდილის შემდეგ აღარ არის ადგილი სათნოებისა და მონანიებისთვის!
ვიჩქაროთ, ვიჩქაროთ, ძმებო, სინანულისა და კეთილი საქმეებისკენ. დრო ისევ ჩვენია, ღვთის წყალობით. მაგრამ ის შეიძლება მალე წაგვართვეს ჩვენგან. მოდი, მოვუსმინოთ, რას ამბობს სასოწარკვეთილი მდიდარი: „ამიტომ, გთხოვ, მამაო, გაგზავნე იგი მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს, დამოწმდეს მათ, რომ ისინიც არ მოვიდნენ ამ სატანჯველში“ (ლუკა 16:27–28). თავად მდიდარსაც და მის ძმებსაც აშკარად არ სჯეროდათ, რომ სიკვდილის შემდეგ ცოდვილთათვის საშინელი და სავალალო ტანჯვაა და ამიტომაც ცხოვრობდნენ, როგორც მას, არ აინტერესებდათ მონანიება და გამოსწორება. ყოფილ მდიდარს ახლა შეებრალა თავისი ძმები, იმის შიშით, რომ ისინიც იმავე აუტანელ ჯოჯოხეთურ ცეცხლში ჩააგდებდნენ; და ის სთხოვს აბრაამს, გაგზავნოს ლაზარე თავის ძმებთან, რათა დაემოწმებინა სიკვდილის შემდეგ ცოდვილთა საშინელი ტანჯვის არსებობა; იმათ. მდიდარს სურდა, რომ აბრაამს მიცვალებული ლაზარე გამოეგზავნა თავის ძმებთან, რათა გაეგო ისინი. მაგრამ აბრაამმა უთხრა მას: მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები, ანუ მათი ნაწერები, მოისმინონ ისინი, მაგრამ მდიდარი ამბობს: არა, მამაო აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათ, მოინანიებენ.
მაშინ აბრაამმა უთხრა მას: მოსესა და წინასწარმეტყველებს რომ არ მოუსმინონ, მკვდრეთითაც რომ აღდგეს ვინმე, არ ირწმუნებენ“ (ლუკა 16:29-31). რამდენ ადამიანს არ სჯერა სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთური ტანჯვის! ისინი ასევე ფიქრობენ და ამბობენ, რას ფიქრობდა მდიდარი და მდიდრული მხიარული ადამიანი და გვითხარი თავის დროზე, ვინ იყო ეს? აქ არის დასასრული ყველა სიამოვნებისა და ტანჯვის შემდეგ, როგორც ახლა ბევრს სურს, რომ მკვდრეთით აღდგეს და მოწმობდეს, რომ არსებობს საშინელი ტანჯვა ცოდვილთათვის, რომელიც მოწმობს ჩვენთვის სახარებაში, მათ არ სჯერათ, რომ ისინი მკვდარია! მკვდრეთით აღმდგარი აჩრდილად, ფანტაზიის სიზმრად მიიჩნიეს და ამასაც არ დაიჯერებდნენ, ძმებო, წაიკითხეთ ღვთის სიტყვა, მოუსმინეთ, გახდით გონიერი და გადარჩებით.
გულმოდგინედ დაესწრო ღვთის ტაძარს; განანათლეთ თქვენი სულები აქ ღვთის სასუფევლისთვის; რადგან ტაძარი სულების ბაგაა, ქრისტიანული ღვთისმოსაობის სკოლა; იყავით გულმოდგინე ყოველი კარგი საქმისთვის; დაძლიე ცოდვები, გამოასწორე თავი; დაამშვენე შენი თავი სიკეთით, მოწყალებით, თანაგრძნობით, თავშეკავებით, სიწმინდითა და უმანკოებით; და სიცოცხლის ბოლოს არ დარჩები სირცხვილში და სიკვდილის შემდეგ არ დანებდები ტანჯვას და განისვენებ მამაშენის წიაღში, ან უფრო მეტად - ქრისტესთან იქნები, როგორც უთხრა უფალმა მონანიებულ გონიერ ქურდს: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:43). ამინ.
17. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 22-ე კვირისთვის
ამ სახარებაში, საყვარელო ძმებო და დებო, თავად უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ასახავს ადამიანთა მდგომარეობისა და ცხოვრების თვალსაჩინო უთანასწორობას ამ დროებით ცხოვრებაში და, შესაბამისად, ადამიანების ბედის უთანასწორობას სხვა, შემდგომ ცხოვრებაში, რომელსაც დასასრული არ აქვს. ეს სახარება უაღრესად სასწავლოა ყველა ჩვენთაგანისთვის, ყველა მდგომარეობისა და რანგის ადამიანებისთვის. მივყვეთ თავიდან ბოლომდე. საუბარია ერთ მდიდარ კაცზე, რომლის სახელიც არ არის ნახსენები და ერთ მათხოვარზე, სახელად ლაზარე. მაშ, მოუსმინეთ, რადგან უფალი ამბობს: „ერთი კაცი იყო მდიდარი, იისფერი და თეთრეული გამოწყობილი და ყოველ დღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა. ასევე იყო ვიღაც მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც იწვა თავის კარიბჭესთან ნამცხვრებით და სურდა ეჭამა მდიდარი კაცის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით. ძაღლები მივიდნენ და აწიოკებდნენ ანგელოზებს, რომ აწეწეს ანგელოზები. აბრაამის წიაღიც მოკვდა და დამარხეს და ჯოჯოხეთში მყოფმა ასწია თვალები, დაინახა შორს აბრაამი და ლაზარე მის წიაღში და თქვა: მამაო აბრაამი!
შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამ ცეცხლში ვიტანჯები. მაგრამ აბრაამმა თქვა: შვილო! გახსოვდეს, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე ცხოვრებაში, ხოლო ლაზარემ მიიღო შენი ბოროტება; ახლა ის აქ ნუგეშია და შენ იტანჯები; და ამ ყოველივეს ზევით, ჩვენსა და შენს შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, რომ აქედან შენთან გადასვლის მსურველებს არ შეუძლიათ და არც იქიდან ჩვენთან გადადიან. შემდეგ თქვა: ამიტომ გთხოვ, მამაო, გაგზავნე იგი მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს; მოწმობს მათ, რათა ისინიც არ მივიდნენ ამ ტანჯვის ადგილზე. უთხრა მას აბრაამმა: მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველნი; დაე მათ მოუსმინონ მათ. უთხრა: არა, მამაო აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათთან, მოინანიებენ. მაშინ აბრაამმა უთხრა მას: მოსესა და წინასწარმეტყველებს რომ არ მოუსმინონ, მკვდრეთითაც რომ აღდგეს ვინმე, არ იწამებენ“ (ლუკა 16:19-31) ამით მთავრდება დღეს წაკითხული სახარება.
ვინ არის ეს უბედური მდიდარი კაცი, მდიდრული მხიარული თანამემამულე, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო მარადიული ტანჯვა? თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ ის აბრაამს მამას უწოდებს და რომ მან და მისმა ძმებმა იცოდნენ მოსესა და წინასწარმეტყველთა ნაწერები, უნდა ვივარაუდოთ, რომ მდიდარი კაცი იყო ებრაული წარმოშობისა და კანონის, აბრაამის შთამომავალი. რა იყო მისი ცოდვა, მისი დანაშაული, რისთვისაც ასე შემთხვევით ჯოჯოხეთში მოხვდა? სახარებაში ნათქვამია, რომ ის მდიდარი იყო; მაგრამ, უეჭველად, სიმდიდრე არ იყო ისეთი საშინელი ტანჯვის მიზეზი, რომელიც მდიდარს ჯოჯოხეთში განიცდიდა; ხოლო აბრაამი ერთ დროს ძალიან მდიდარი კაცი იყო, მაგრამ სიმდიდრემ ხელი არ შეუშალა მას ღვთის მეგობარი ყოფილიყო, რადგან სტუმართმოყვარე და სტუმართმოყვარე იყო და ყველაფერში ღვთის ერთგული და მორჩილი იყო; გარდა ამისა, ნათქვამია, რომ ის ეცვა მეწამულ და ლამაზ თეთრეულში, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის წმინდა სამეფო იყო და ყოველდღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა. როგორც ჩანს, ეს განსაკუთრებით მისი ბრალი არ არის; მდიდარი კაცი, რომელსაც აქვს ათასობით და შესაძლოა მილიონობით ფული და უზარმაზარი მამულები, რატომ არ არის ჩაცმული აბრეშუმში და ხავერდში და ამჟამად ეს არ ითვლება განსაკუთრებულ ფუფუნებად, თუმცა თეთრეული იმ დროს განსაკუთრებით ძვირი ღირდა.
შემდგომში ნათქვამია, რომ იგი ყოველ დღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა, რაც ნიშნავს, რომ ჭამდა და სვამდა და მხიარულობდა თავის მეგობრებთან და მაამებლებთან ერთად; მაგრამ ჩვენს განმანათლებლურ დროშიც ხშირია ქეიფები, ძვირადღირებული ვახშმები, რომლებიც ფართოდ მოიხმარება და მათ, ვინც მათ აწყობს, არ ფიქრობს, რომ ამით ისინი სასტიკად სცოდავენ და ჯოჯოხეთში აღმოჩნდებიან, განსაკუთრებით თუ არ დაივიწყებენ ღარიბებს. მოდით წავიდეთ უფრო შორს - მოძებნეთ დანაშაული მდიდარი, მხიარული თანამემამულე. რას ამბობს სახარება შემდეგ? ასევე იყო ვიღაც მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც თავის ჭიშკართან იწვა ნამცეცებით დაფარული და სურდა მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით ეჭამა, ძაღლები კი მივიდნენ და მის ნამცეცებს აკოცეს. სწორედ აქ არის მდიდრის ნამდვილი დანაშაული, რაც მას დამნაშავედ აქცევს როგორც მდიდრულ ჩაცმულობაში, ასევე ყოველდღიურ, მდიდრულ ქეიფებში: ეს დანაშაული არის სიმძიმე და უმოწყალობა ღარიბების მიმართ, რაც მასში წარმოიშვა ფუფუნებისა და ექსტრავაგანციის გატაცებისგან, უსაქმური და მხიარული ცხოვრებისა.
მის კარიბჭესთან ცხოვრობდა ღარიბი ლაზარე, ნაჭუჭებით დაფარული; ისეთ ღარიბ კაცს, რომელიც თავისი გარეგნობითა და პოზიციით უნდა აღძრას თანაგრძნობა და წყალობა და მდიდარს დახმარებისთვის მოუხმოს; მაგრამ მდიდარი კაცი, ხედავს კიდეც, თითქოს არ ხედავს მას და ოდნავი თანაგრძნობასაც არ ავლენს: თავისი ქეიფითაა დაკავებული; ძაღლები მასზე მეტად თანამგრძნობნი არიან; მოდიან და ლაზარეს ჩირქს ასხამენ. ლაზარეს სურდა მდიდარი კაცის სუფრის ნამსხვრევებით ეკვება; ეს ნიშნავს, რომ მათ არაფერი მისცეს მას მდიდარი კერძიდან. სწორედ ამ გულჩათხრობილობისა და უმოწყალეობის გამო მდიდარს სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთში მიაბარეს; ხოლო ლაზარეს თავისი ტანჯვისთვის, უმწეო მოთმინებისთვის, პატიოსანი სიღარიბისა და გაჭირვებისთვის მიენიჭა აბრაამის წიაღი, მარადიული მშვიდობა და ნეტარება. რა გაკვეთილს გვაძლევს მდიდრებისა და ღარიბების ეს გამოსახულება, ამ აღწერას მათი ცხოვრება და მდგომარეობა დედამიწაზე და მათი ბედი სიკვდილის შემდეგ?
უპირველეს ყოვლისა, გაკვეთილი იმისა, რომ სიმდიდრე და სიღარიბე, ჯანმრთელობა და ავადმყოფობა, სიხარული და მწუხარება - აქ ყველაფერი მალე გადის და ქრება, მაგრამ ადამიანების საქმეები, მანკიერებები და სათნოებები არ კვდებიან, არამედ მარადისობაში გადადიან და იქ ან გაამართლებენ, ან განიკითხავენ ადამიანთა აზრებისა და საქმის მსაჯულს, ან განიკარგებიან. ჯოჯოხეთი, საიდანაც სამუდამოდ გაქცევა შეუძლიათ. არ იქნება. და მაშასადამე, საყვარელო ძმებო და დებო, ნუ ვიქნებით გულჩათხრობილები და უმოწყალეები ღარიბების მიმართ, როცა ჩვენ თვითონ გვაქვს სიუხვე, ნუ ვიქნებით ამპარტავნული სიმდიდრით და კმაყოფილებით, არამედ გავუზიაროთ, რამდენადაც შეგვიძლია, ღარიბებს; რათა კარგი საქმეებით გაღატაკებულად მიგვიღონ მარადიულ თავშესაფრებში, ჩვენი მაცხოვრის სიტყვებისამებრ. ნახეთ, როგორ იცვლება ლაზარესა და მდიდარი კაცის სიკვდილის შემდეგ ორივეს ბედი და ბედი მოულოდნელად! მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს. რა პატივია, რა სიყვარულია მისთვის ციურიდან! მას ატარებენ და თან ახლებენ სამოთხეში, როგორც მისი თანამოქალაქე. ზეციური ანგელოზები, ღვთის ერთგული ხალხის ეს ერთგული მეგობრები. მდიდარიც მოკვდა და დაკრძალეს.
ჯოჯოხეთში კი, ტანჯვაში მყოფმა, თვალები ასწია და დაინახა შორს აბრაამი და მის წიაღში ლაზარე. რა სანახაობაა! ლაზარე ღარიბია, ავადმყოფი, ოდესღაც მდიდრების ზიზღი. ახლა სინათლის, სიგრილის, ნეტარების ადგილას და თავად მდიდარი კაცი ჯოჯოხეთშია, ტანჯვაშია, არავითარი დახმარება არსაიდან. სად არიან სუფრის ამხანაგები და მაამებლები? იქნებ ისინიც ჯოჯოხეთში არიან? მერე იცით, რა მოყვება: მდიდარმა აბრაამს სთხოვა, ლაზარე გამოეგზავნა, რომ ბოლო, მხოლოდ თითის წვერი დაასველებინა წყალში და ენა გაგრილებოდა, ეს ვნებათაღელვა, ახლა საშინლად მწველი და გამხმარი ენა. მაგრამ მდიდარს ამასაც უარყოფენ. მართალია, აბრაამი მას შვილს უწოდებს, ისევე როგორც ყოფილმა მდიდარმა მას მამა უწოდა, მაგრამ ეს სახელი - შვილი - მხოლოდ საყვედურს ემსახურებოდა იმ მდიდრისთვის, რომელიც არ აკეთებდა აბრაამის საქმეებს - მის თავშეკავებას და სტუმართმოყვარეობას. რა არის წყლის წვეთზე უარის თქმის მიზეზი? ის, რომ მდიდარმა მიიღო თავისი სიკეთე ცხოვრებაში, ხოლო ლაზარემ მიიღო თავისი ბოროტება. რა კარგია შენი? რასაც კარგს თვლიდა, ანუ ჭამდა, სვამდა, ელეგანტურად ეცვა, მხიარულობდა, მაგრამ არ ფიქრობდა ღმერთზე და მის სიამოვნებაზე, არ აკეთებდა კეთილ საქმეებს და ამიტომ ცხოვრობდა როგორც მუნჯი პირუტყვი, არ ზრუნავდა უკვდავ სულზე.
შესაბამისად, რისთვის ცხოვრობდა, რაც მიიღო, რაც თავის კეთილად მიიჩნია, ამით ტკბებოდა; მარადისობისთვის მან არაფერი მოამზადა, არც კარგი საქმეები, არც სულიერი და მარადიული კურთხევის სურვილები და მოთხოვნილებები შეიძინა, ის უცხო აღმოჩნდა ღვთისა და მოყვასის სიყვარულისთვის - მას არაფერი აქვს სამოთხეში, სადაც არის ადგილი მხოლოდ მართალთათვის და მათთვის, ვისაც უყვარს ღმერთი და ერთმანეთი სუფთა სიყვარულით; ლაზარე, სნეულებისა და განწირულობის ჯვარცმულში, განიწმინდა ცოდვებისაგან და განიცადა სასჯელი მათთვის ავადმყოფობისა და თვით განწირულობის დროს; ამისთვის, ამბობს აბრაამი, ის აქ ნუგეშია, შენ კი იტანჯები.
ასე უცებ შეიცვალა ორივეს როლი და - ორივეს გარდაცვალებისთანავე; რა ცვალებადი, მყიფე და ურწმუნოა ყველაფერი მიწიერი! რამდენად მუდმივი და მარადიულია სათნოება და მისი ჯილდო! გარდა ამისა, აბრაამი კიდევ ერთ მიზეზს წარუდგენს მდიდარს, რის გამოც ლაზარე ვერ მივა მასთან, ყოფილ მდიდარს, და ოდნავი ნუგეშით - თითზე წყლის წვეთი - კერძოდ, რომ ჯოჯოხეთში დაპატიმრებულებსა და სამოთხეში მყოფებს შორის არის მარადიული გაუვალი უფსკრული. ამან მდიდარ კაცს მოწყალების უიმედობის ახალი საშინელება, სასოწარკვეთის საშინელება უნდა მოჰყოლოდა და ის უკვე სთხოვს აბრაამს არა თავისთვის, არამედ მისი ძმებისთვის, რათა აბრაამმა გამოგზავნა ლაზარე მათთან, რათა დაემოწმებინა ჯოჯოხეთის ნამდვილი არსებობისა და მარადიული ტანჯვის შესახებ მის ცეცხლში, და სამოთხის არსებობის შესახებ, ვინც იტანჯებოდა სამოთხეში ან საუკუნო სახლებში. ცოდვებისთვის და მოინანია. მაგრამ ყოფილ მდიდარს ესეც უარყვეს; და ნათქვამია, რომ მისმა ძმებმა უნდა მოუსმინონ მოსეს და წინასწარმეტყველებს, ანუ მათი წერილები წაიკითხეს და შესრულდეს.
მდიდარი ისევ იგივეს ევედრება აბრაამს და ახალ უარს იღებს და ამბობს, რომ მკვდრებიც არ დაიჯერებენ მარადიული ტანჯვისა და მარადიული სიცოცხლის არსებობას, თუ არ მოუსმენენ მოსეს და სულიწმიდით მოლაპარაკე წინასწარმეტყველებს. კარგი, დამრიგებლური გაკვეთილი ყველა დღევანდელი გიჟი ჭკვიანი ადამიანისთვის, ვისაც არ სჯერა სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სულების არსებობის, მარადიული ცეცხლის არსებობისა და მოუნანიებელი ცოდვილების ტანჯვის მარადისობისა და მომავალი ნეტარების. მათ ასევე სურთ, რომ მკვდრები უფრო ხშირად მივიდნენ მათთან და დაარწმუნონ სახარებაში ნათქვამის სიმართლე - მაგრამ მკვდრები არ მივიდნენ მათთან, რათა დაარწმუნონ, რომ თავად მარადიული ჭეშმარიტება - ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა - თქვა ერთხელ და სამუდამოდ, და თუ სურთ შეცვალონ თავიანთი აზროვნება და ცხოვრება და მიაღწიონ მარადიულ სიცოცხლეს, გულმოდგინედ წაიკითხონ და მოუსმინონ მასში დაწერილს. აქ არის მოკლე დისკუსია დღევანდელ სახარებაზე. იფიქრეთ იმაზე, რაც მასში წერია და მთელი გულით დაიჯერეთ ყველაფერი, რაც მასში წერია. რადგან ერთი იოტა არ გადავა, რაც თავად ჭეშმარიტებამ, ქრისტემ, თქვა და ყველაფერი შესრულდება. ამინ.
18. სწავლება სულთმოფენობის შემდგომი 22-ე კვირა
ამჟამინდელი სახარება, ერთი მხრივ, გმობს და აგონებს მდიდრულ, განებივრებულ, ამპარტავან და გულქვა მდიდრებს, რომლებიც მთელი დღე ხალისობენ და არ ზრუნავენ ღვთის სიამოვნებაზე, ჭეშმარიტ საზრდოზე და სულის ჭეშმარიტ, განუწყვეტელ, ზეციურ სიხარულზე და ღარიბთა წყალობაზე; მეორეს მხრივ, ის ზეციურ ნუგეშს ასხამს ღარიბებს, ამქვეყნად გაჭირვებულებს, მათი მდიდარი ძმების ზიზღით, რომლებიც ივიწყებენ საკუთარ თავს სიმდიდრესა და სიამოვნებაში.
უფალი იესო ქრისტე, რომლის ყოველი სიტყვა ჭეშმარიტებაა, ასახავს სიკვდილის შემდგომ ბედს, ორივეს მარადიულ, უცვლელ ბედს: ასეთი მდიდარი ადამიანების აუტანელ ტანჯვას - გეენის ცეცხლში, ლაზარესავით ღარიბთა ნუგეშისცემას - აბრაამის წიაღში, მართალთა სოფლებში; მოჰყავს მდიდრის თხოვნა აბრაამისგან და ლაზარესგან დახმარებისთვის და მდიდრის გადამწყვეტი უარი ამ დახმარებაზე, როგორც ჩანს, ყველაზე უმნიშვნელო; საუბრობს გაუვალ უფსკრულზე ჯოჯოხეთსა და სამოთხეს შორის, ცოდვილთა ტანჯვის ადგილსა და მართალთა ნეტარების ადგილს შორის; შემდეგ ის საუბრობს მდიდრის ახალ თხოვნაზე აბრაამთან, რომ ლაზარე გაეგზავნა ამ მდიდარი კაცის მამის სახლში, რათა მისცეს ფუფუნებაში, უსაქმურობასა და სიხარულში მცხოვრები ხუთი ძმის ჩვენება, სიკვდილის შემდეგ ცოდვილთა საშინელი ტანჯვის არსებობაზე და ამ თხოვნის უსაფუძვლო და უსაფუძვლო დაკმაყოფილებაზე ახალ უარს. მოდით, ყველამ ამ სახარებიდან გამოვიტანოთ ჩვენი ცხოვრების გაკვეთილი - დავგმოთ ამაოება, ჩვენი ცხოვრების სიგიჟე, ჩვენი ვნება, ჩვენი სიხარბე, ჩვენი სიამაყე, ჩვენი უმადურობა ღმერთის წინაშე, ჩვენი გულქვა მოყვასის მიმართ.
ამჟამად, ელეგანტური, ძვირადღირებული ტანსაცმლისადმი ვნება, ყოველდღიურობის აურზაური ცხოვრებისადმი, უფრო მეტად გამძაფრდა. მოდა ბევრ გოგონასა და ქალს აბრუნებს თავებს, ბევრი ქალი მამაკაცი, მთელ სულს იკავებს და არ აძლევს საშუალებას იფიქრონ მხოლოდ იმაზე, რაც საჭიროა - სულის გადარჩენაზე ცოდვებისგან და ვნებებისგან გეენის ცეცხლიდან, მართალი მსაჯულის წყალობის წინაშე ქედმაღლობაზე, რომელსაც სურს განიკითხოს „სამყარო“ (9:9). უფლის რწმენის შეძენის შესახებ, წარმართის ცხოვრების ქრისტიანულად გადაქცევის შესახებ, სახარების მიხედვით.
ხორციელი გართობის, განსაკუთრებით მთვრალის, ტავერნის, თეატრალური და სანახაობრივი გართობისადმი ვნება დღესაც ჭარბობს აღიარებულ ქრისტიანებს შორის; მთვრალი ადამიანები ხშირად თითქმის ყოველ ნაბიჯზე ჩანან; თეატრები სავსეა უსაქმური მაყურებლებით, რომლებსაც უყვართ დროის მარტივად, მხიარულად გატარება და თუნდაც კვირას და არდადეგებზე, რომლებიც მთლიანად უნდა დაეთმოთ ღვთაებრივი განგებულების უდიდეს საქმეებზე ფიქრს ჩვენზე და უფალს მადლობას უხდიან მათთვის. ღმერთო ჩემო! რა დიდია ჩვენი ტყუილი! ჩვენ უყურადღებოდ ვაკმაყოფილებთ შენს, ჩვენს შემოქმედს, მხსნელს და მსაჯულს, შენი გადარჩენის მცნებების შესრულებას, რომლებშიც ჩვენი სიცოცხლე და კეთილდღეობა დროებითია და მარადიულია, უყურადღებოდ ვართ ჩვენი სულების ხსნაზე, რისთვისაც უფრო ძვირფასი არაფერია, რისთვისაც ჩამოხვედი ზეციდან, იტანჯე, მოკვდი და აღსდგა - და ვის გთხოვ?
ხორცი და ეშმაკი, ხორცი, რომელიც დღეს ცოცხალია, ხვალ ალბათ მკვდარი იქნება, ცივი, უმოძრაო, სუნიანი.
ჩვენ არაფერს ვიშურებთ ხორციელი სიამოვნებისთვის, მაგრამ ძმებისთვის - ღარიბებისთვის, რამდენიმე კაპიკს ვიშურებთ. მაგრამ, ძმებო, „ღმერთი ბოლომდე ითმენს, მაგრამ უსასრულოდ ტანჯავს“. ჩვენ არ გავექცევით გეენის ცეცხლის სამსჯავროს, თუ არ დავთმობთ დღესასწაულებს, სიმთვრალეს, ელეგანტურად ჩაცმის სურვილს და ვიზრუნოთ ჩვენი სულის შიმშილის დაკმაყოფილებაზე, არა პურის შიმშილს და არა წყლის წყურვილს, არამედ ღვთის სამყაროს შიმშილს, სიწმინდეს, ქრისტეს ჭეშმარიტებას, აღსრულებას. ახლა, ამჟამინდელი სახარება წინასწარ აუწყებს ყველა მახარებლის სიკვდილის შემდეგ ბედს: ისინი იქნებიან ცეცხლში, ტანჯვაში, საშინელ ტანჯვაში, მისი დასრულების იმედის გარეშე. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს და იჩქაროს თავის გამოსწორება, რადგან სიკვდილი ყველასთან ახლოსაა და მასთან ერთად განკითხვაც: „რამეთუ მარტო კაცსა სჯობს მოკვდეს და განკითხვა მოვა“ (ებრ. 9:27). მაგრამ რა მესმის ამ ქეიფებისგან? ძალიან ბევრ მათგანს არ სჯერა, რომ სიკვდილის შემდეგ არის ასეთი საშინელი ტანჯვა და რომ მთელი მათი კეთრი ამაო იქნება, სიკვდილის შემდეგ არაფერი მოხდება.
ასე რომ, სახარებაში მოხსენიებული მდიდარი კაცი, რომელიც სიკვდილის შემდეგ გეენაში ჩააგდეს, სთხოვს აბრაამს, გაგზავნოს ლაზარე თავის ძმებთან, რათა დაარწმუნოს, რომ სიკვდილის შემდეგ საშინელი ტანჯვაა ყველა მოუნანიებელი ცოდვილისთვის; ეს ნიშნავს, რომ ისინი, ისევე როგორც მას, უყურადღებოდ ცხოვრობდნენ, სხვა საკითხებთან ერთად, სიკვდილის შემდეგ ყველას სამართლიანი ჯილდოსადმი რწმენის არარსებობის გამო. არა, მეგობრებო, ნუ მოგატყუებთ: ღმერთი ცრუა მუქარაში და დაპირებაში: არასოდეს ყოფილა ტყუილი უფლის პირში; მისი მრავალი წმინდა სიტყვა ზუსტად აღსრულდა; დანარჩენიც შესრულდება. შეუძლებელია უფალმა არ დააჯილდოვოს ისინი, ვინც გულმოდგინედ ასრულებს მის მცნებებს, მაგალითად, მოთმინების, თავშეკავების, თვინიერების, თავმდაბლობის, სიწმინდისა და უბიწოების მცნებებს და არ დასაჯოს ისინი, ვინც უშიშრად ეწინააღმდეგება მას და გამუდმებით ბილწავს ღვთის ხატებას თავშეუკავებლობის, ხორცის უწმინდურების, გადაჭარბებული სიამაყის და სხვა. გეენის ცეცხლი მზად არის. „ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლში აგდება“ (მათე 3:10). და ეს ხე უნაყოფოა - ვინ?
მოუნანიებელი ცოცხალი ცოდვილი; და ეს ცეცხლი ჩვენი მიწიერი, სუსტი ცეცხლი კი არ არის, არამედ გეენის ცეცხლია, ათასჯერ უფრო მძაფრი: რამეთუ აქ ყველაფერი შეუდარებლად აღემატება ყველაფერს; ცეცხლი აქ, გეენასთან შედარებით, მხოლოდ ჩრდილია. თქვენ იტყვით: ეს საშინელებაა. დიახ, საშინელებაა. ამათი საშინელი ცეცხლისგან, ამათი საშინელი ტანჯვისგან მოვიდა ძე ღვთისა ჩვენს გადასარჩენად; და რა საშინელი ტანჯვა დაუჯდა მას, უცოდველ და უწმიდეს ღმერთკაცს ეს ხსნა? და ამის შემდეგაც გავბედავთ უყურადღებოდ ცხოვრებას და არც იმის დაჯერებას, რომ გეენაში ცეცხლია. რას დავიჯერებთ ამის შემდეგ? ჩემო ძმებო! დავტოვოთ თავშეუკავებლობა და ფუფუნება, უყურადღებობა ჩვენს სულზე, სულზე, რომელსაც ფასი არ აქვს; ზიზღი მივაწოდოთ დროებით სიამოვნებებს, რომლებიც სიზმარივით ქრება, მაგრამ მარადიულ ტანჯვაში ჩაგვძიროს, თუ ჩვენ არ გამოვისწორებთ და დავიწყებთ დარჩენილი სიცოცხლის გატარებას სინანულში, თავშეკავებაში, კურთხეულ შრომაში. ამინ.
19. სულთმოფენობის შემდგომი 22-ე კვირის სწავლება
„და მან (მდიდარმა) შესძახა და თქვა: მამაო აბრაამ, შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ვიტანჯე ამ ცეცხლში“ (ლუკა 16:24).
ჩვენ გვაქვს ცუდი ჩვევა, ძვირფასო ძმებო, არ ვაღიაროთ საკუთარი თავი იმ იგავებში და მაგალითებში, რომლებიც ზოგჯერ პირდაპირ მე და თქვენ გვეხება; ეს, ჩვენ ვამბობთ, არ გვეხება; ჩვენ ასე არ ვართ; და ეს ეხება ასეთს და ასეთს. და აქედან გამომდინარეობს, რომ ჩვენ ხშირად, მაგალითად, სახარებისეული იგავის ან მოთხრობის კითხვისას, არ გამოვყოფთ ჩვენთვის სასარგებლო მითითებებს და ეკლესიიდან გასვლის შემდეგ ვაგრძელებთ ცხოვრებას ისე, როგორც ვცხოვრობდით. ჩვენ არ ვიქცევით კარგად, არა კეთილსინდისიერად. მოდით გამოვიყენოთ სახარების ამჟამინდელი იგავი მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ, ისევე როგორც სუფთა სინდისი გვაიძულებს გამოვიყენოთ ის, რაც წავიკითხავთ საკუთარ თავზე. მოვისმინოთ ვინ და რა არის ნათქვამი მიმდინარე სახარებაში. საუბარია მდიდარ კაცზე და ღარიბ ლაზარეზე; მდიდარზე ამბობენ, რომ ის ცხოვრობდა მდიდრულად, მდიდრულად ეცვა, როგორც ძველ მეფეებს აკეთებდნენ, ყოველდღე მხიარულობდა მეგობრებთან ერთად მსუყე კერძებით და უკიდურესად გულჩათხრობილი და ძუნწი იყო ღარიბებისა და უბედურების მიმართ.
ლაზარეს შესახებ ნათქვამია, რომ იგი მდიდრის სახლის კარიბჭესთან იწვა ნამცეცებით და სურდა მხოლოდ მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამცეცებით საზრდოობა და რომ ძაღლები მოვიდნენ და მისი ნამცეცები აკოცეს; შემდეგ საუბარია ორივეს ბედზე - მდიდრის ყველაზე უბედურ ბედზე და ლაზარეს უნეტარ ბედზე: „მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა წაიყვანეს ცათა სასუფეველში, აბრაამის წინაპრის წიაღში. მდიდარიც მოკვდა და დაკრძალეს. ლაზარემ თავის წიაღში თქვა: მამაო აბრაამ, შემიწყალე და გამომიგზავნე თითის წვერი წყალში, რადგან მე ვიტანჯები ამ ცეცხლში და შენ, რათა აქედან შენთან გადასვლის მსურველებმა ვერც და ვერც იქიდან ჩვენთან გადავიდნენ.
შემდეგ თქვა: ამიტომ გთხოვ, მამაო, გაგზავნე იგი მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს; მოწმობს მათ, რათა ისინიც არ მივიდნენ ამ ტანჯვის ადგილზე. უთხრა მას აბრაამმა: მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველნი; დაე მათ მოუსმინონ მათ. უთხრა: არა, მამაო აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათთან, მოინანიებენ. მაშინ აბრაამმა უთხრა: მოსესა და წინასწარმეტყველებს რომ არ მოუსმინონ, ვინმე მკვდრეთითაც რომ აღდგეს, არ იწამებენ“ (ლუკა 16:19-31) ეს არის მთელი წმინდა იგავი, რომელიც წარმოთქვა თვით უფლის წმინდა და ორგული ბაგეებით.
დავიწყოთ მისგან აღზრდის გამოტანა ჩვენთვის. განვიხილოთ მდიდარი კაცის საქციელი, რისთვისაც იგი სამუდამო ცეცხლს მიესაჯა, და ღარიბი ლაზარეს გაჭირვება: მდიდარს ეცვა, როგორც მეფეს, მეწამულსა და ოქროში - ერთი სიტყვით, ყველაზე ძვირადღირებულ ტანსაცმელში და ყოველდღე მდიდრულად ქეიფობდა; და მაინც ის იყო უაღრესად ამაყი და მძიმე გული; თავისი სახლის კარიბჭესთან ყოველდღე ხედავდა ღარიბ კაცს და ყოველგვარი თანაგრძნობის გარეშე გადიოდა მის გვერდით - და საწყალ ლაზარეს სურდა, მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით მაინც ეკვება. ყურადღება მიაქციეთ, რამდენად მოკრძალებული და უკიდურესად შეზღუდული იყო ღარიბი კაცის სურვილები: მას სურდა თავისი თავი მაინც მიეტანა მდიდრის სუფრიდან ნამსხვრევებით; გააფუჭებს თუ არა ეს ნამსხვრევები მდიდარ კაცს, თუ იგი თანაგრძნობის გამო ღარიბებს მისცემდა? მაგრამ მას არ სურდა მისთვის ნამცხვრის მიცემაც; თუ მსახურებმა ქურდულად არ მისცემდნენ მას; ძაღლები უფრო მოწყალეები იყვნენ, ვიდრე მათი ბატონი: მოვიდნენ და ლაზარეს ნამცეცები აკოცეს.
ხედავ, როგორ აფუჭებს და ამძიმებს გულს სიმდიდრე ადამიანს, რომელიც მას უსაფუძვლოდ და უმადუროდ იყენებს; ეზიზღება ის, რაც თავისთვის ბუნებრივია - ადამიანი, რომელიც ყველაფერში მას ჰგავს, არ ცნობს მას ძმად, მას თითქმის ცხოველზე უარესად თვლის, რადგან ცხოველებს ეფერება და კვებავს, მაგრამ ღარიბს ზიზღს აყენებს და თავის ნამსხვრევებსაც კი უარყოფს. და ყოველივე ამის გამო, მდიდარი კაცის მთელი ამპარტავნობისა და გულმოდგინების გამო, ის ბევრის პატივისცემით სარგებლობს, თუმცა, რა თქმა უნდა, არა გულწრფელად; მას მაამებენ, ადიდებენ ხალისიანი ხასიათით, ცხოვრების უნარით, დახვეწილი გემოვნებით, გემოვნებით ჩაცმის უნარით, გონიერებით და ა.შ. მაგრამ ღვთის განაჩენი, ძმებო, არ არის იგივე, რაც ადამიანის განაჩენი. ნახეთ, რა მოჰყვება მდიდარი კაცის სიკვდილს. ამაყი მდიდარი კაცი კვდება; მისი სხეული დაკრძალულია და მისი სული აუტანელ ცეცხლში ჩააგდეს სასტიკი დემონების მიერ. ასე რომ, ცეცხლში დამწვარი ყოფილი მდიდარი კაცი სთხოვს აბრაამს, რომ ლაზარე უბრალოდ თითის წვერი წყალში ჩაეყო და ენის გასაგრილებლად მოსულიყო; ის ენა, რომელიც ადრე დეტალურად იყო მდიდრული საკვებისა და სასმელის შესახებ.
მაგრამ ეს მცირე ნუგეშიც კი უარყვეს და სავსებით სამართლიანადაც: რადგან მდიდარ კაცს, დედამიწაზე ყოფნისას, არ სურდა ოდნავი ნუგეშისცემა ღარიბისთვის, ნამცხვრის მიცემის გარეშე - ამ მიზეზით, სხვა ცხოვრებაში, სიკვდილის შემდეგ, მას არც ერთი წვეთი არ ეძლევა. რა ზუსტი, დაუოკებელი სიმართლეა! დიახ, მე ეს მახსოვს, პირველ რიგში, როგორც ხშირად გულის სიხისტე; ყველას, ვინც ამ სნეულებას განიცდის, გაიხსენოს, როგორი მკაცრი, დაუცხრომელი სამართლიანობა გველოდება ღარიბების მიმართ ჩვენი გულძმარვის გამო: თუ არ გამოვისწორებთ თავს, თავს ვერ ვიგრძნობთ და ცეცხლში ჩავვარდებით და ოდნავი ნუგეშიც არ გვექნება გეენის ცეცხლში.
პირიქით, რა არის ღარიბი ლაზარეს კურთხეული ბედი სიკვდილის შემდეგ: მას ახლა მანათობელი, კეთილი ანგელოზები ატარებენ ცათა სასუფეველში და მისი სული ტკბება ტკბილი ნუგეშისცემით, რაც მას აქ არასოდეს მოსვლია. აი რა ცვალებადია ჩვენი ბედი! ასე სწრაფად გადის მიწიერი, ამაო, ეფემერული კურთხევები! აი, სწორედ ასეთ უბედურებაში ჩაძირავენ ადამიანს, სულელურად, არა ღვთის ნებით, მათი გამოყენებით, არამედ საკუთარი ცოდვილი ვნების მიხედვით! ნეტარია, ასჯერ კურთხეულია ყველა ლაზარე, ვინც უსაყვედუროდ ითმენს სიღარიბეს, შიმშილს, სიცივეს და დაავადებას დედამიწაზე. აქ დიდხანს არ იტანჯებიან, მაგრამ იქ სამუდამოდ ნუგეში იქნებიან, თუ რწმენით, მოთმინებითა და თავმდაბლობით გაუძლებენ რთულ ბედს. ღარიბების მიმართ ჩვენი გულმოდგინების გასამართლებლად, ჩვენ ჩვეულებრივ ვამხელთ საკუთარ თავს და სხვებს მათ სისუსტეებს, რეალურ თუ წარმოსახვით ნაკლოვანებებს, ვუწოდებთ მათ ზარმაცებს, პარაზიტებს, მთვრალებს და ა.შ. თუმცა ოჯახს ჰყავს თავისი შავი ცხვარი; მაგრამ უსამართლოა ყველას ერთ კატეგორიაში მოქცევა და ყველას უარის თქმა. დააკვირდით მათ, დაელაპარაკეთ მათ და ნახავთ.
ბევრი მათგანი იმსახურებს ჩვენს სრულ მონაწილეობას და თანაგრძნობას. მაგრამ არ ვიყოთ მეზობლების მკაცრი მსაჯული: სჯობს, მიუკერძოებლად და გულწრფელად ვიმსჯელოთ საკუთარ თავს ჩვენი ყოველდღიური სიამოვნებისთვის, ჩვენი გართობისთვის და გართობისთვის, ჩვენი ძვირფასი ტანსაცმლის მიხედვით, ჩვენი დახვეწილი, მდიდრული, საყოფაცხოვრებო ჭურჭლისთვის და ა.შ. რკინა და ქვა, მაგრამ როგორც ჩვენ ცოდვილებს, ისინიც ერთი და იგივე ხორცისა და სისხლისაგან შედგებიან; ისინი ცივნი არიან, მშივრები და შიშვლები, იტანენ ბევრ, ბევრ გაჭირვებას, და ყოველივე ამის გარდა, ისინი სარგებლობენ ზოგადი ზიზღით, იტანენ ჩვენს სიმძიმესა და დაცინვას და მოკლებულნი არიან საეკლესიო კრებას, სახალხო ლოცვასა და ქებას, ამ დიდ ნუგეშს და განმტკიცებას მათი სულებისთვის.
ამჟამინდელ სახარებასთან დაკავშირებით, ზედმეტი არ არის იმის თქმა, რომ ის განსაკუთრებით სასწავლოა იმ ადამიანებისთვის, რომლებმაც მიიღეს თანამედროვე, ცრუ შეხედულებები საფლავის მიღმა მყოფი ადამიანების ბედზე. გიჟები ამბობენ: სიკვდილის შემდეგ არაფერი იქნება: არც ტანჯვა, არც ნეტარება; ცხოვრებით აქ ყველაფერი მთავრდება. მაგრამ თავად უტყუარი, მარადიული ჭეშმარიტება დღეს ამბობს: არა, საფლავის იქით იწყება ან ნამდვილი, მარადიული სიცოცხლე, ან მარადიული სულის ნამდვილი მარადიული ტანჯვა, რომელიც ვერ გაქრება თავისი ბოროტებით. მიიღეთ ეს: აბრაამი გარდაიცვალა თითქმის 4000 წლის წინ; ხსენებული მდიდარი გარდაიცვალა; ლაზარე მოკვდა, მაგრამ ისინი მხოლოდ სხეულით დაიღუპნენ; მათ სულში ცოცხლები არიან, თითქოს სხეულში არ მომკვდარიყვნენ: ზოგი ნეტარია და ნუგეშისცემა, ზოგიც იტანჯება; მდიდარი კაცის სული, ლაზარეს მსგავსად, ინარჩუნებს სიცოცხლისუნარიანობას, გრძნობებს, შეგრძნებებს, სრულ პიროვნებას; ერთი საშინელ გაჭირვებაშია და სრულიად საპირისპირო მდგომარეობაშია, რაც დედამიწაზე იყო, მეორე სიხარულსა და კმაყოფილებაში. გაიგე: ისინი საუბრობენ, ერთი ჯოჯოხეთში, ცეცხლში, მეორე ზეციურ სასუფეველში.
და რა დამრიგებლური საუბარია ჯოჯოხეთში წასულ მდიდარსა და ლაზარეს პასუხისმგებელ აბრაამს შორის. მდიდარი ცოტა სიხარულს მაინც ითხოვს – უარს ამბობენ და ამბობენ, რომ სამოთხიდან ჯოჯოხეთში, ან ჯოჯოხეთიდან სამოთხეში წასვლა არ არისო; მდიდარი მიუთითებს დედამიწაზე ჯერ კიდევ ცოცხალ ხუთ ძმაზე - ურწმუნოებს, ასევე, უნდა ვიფიქროთ, მდიდრებს, მხიარულებს - და სთხოვს აბრაამს, გაგზავნოს ლაზარე მამის სახლში, რათა დაარწმუნოს, რომ არსებობს სიცოცხლე საფლავის მიღმა, განკითხვა უმოწყალო ყველა უმოწყალეზე, რათა ისინიც არ მივიდნენ ტანჯვის ადგილზე. მაგრამ რას პასუხობს აბრაამი ყოფილ მდიდარს? მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები; დაე მათ მოუსმინონ მათ. და ჩვენს ურწმუნოებს და თავისუფალ მოაზროვნეებს უნდა ვუთხრათ: თქვენ გაქვთ სახარება - წაიკითხეთ გულმოდგინედ, რათა მთლიანად არ დაიკარგოთ ამაო, მიწიერი ცხოვრების ლაბირინთში და არ დაიხრჩოთ თქვენი ვნებების და ვნებების კვამლში და არ დაიღუპოთ სამუდამოდ. მოვისმინოთ, რას პასუხობს ყოფილი მდიდარი კაცი აბრაამს: არა, მამაო აბრაამ; მაგრამ თუ ვინმე მივა მათთან მკვდრეთით, მოინანიებენ.
ახლა კი ბევრ ურწმუნოს სურს, რომ მიცვალებულები მივიდნენ მათთან სხვა სამყაროდან, რათა დაამტკიცონ ისინი მომავალ ცხოვრებაში, თითქოს ისინი უფრო სანდო იყვნენ ვიდრე თავად უფალი, ან მოციქულები და მახარებლები. აბრაამი პასუხობს: მოსეს და წინასწარმეტყველებს რომ არ მოუსმინონ, მაშინაც კი, თუ ვინმე მკვდრეთით აღმდგარიყო, არ დაიჯერებდნენ. და თუ დღევანდელ ჭკვიან ხალხს ან სულელებს არ სჯერათ სახარების და მასში ჩაწერილის, მაშინ, რა თქმა უნდა, არ დაიჯერებენ მკვდრეთით აღმდგარს. ასე რომ, ის, რაც ჩვენ ყველას გვრჩება, ჩვენი გადარჩენისთვის და გეენაში ჩვენი ბედის თავიდან ასაცილებლად, არის გულმოდგინედ წაკითხვა და მოსმენა სახარების და მისი აღსრულება, განსაკუთრებით კი მოწყალე და თანაგრძნობა მოყვასის მიმართ. ამინ.
20. სულთმოფენობის შემდეგ 22-ე კვირის სწავლება მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ
რამხელა მასწავლებელია დღეს წაკითხული სახარება მდიდარი კაცისა და ღარიბი და ავადმყოფი ლაზარეს შესახებ! რამხელა ამაზრზენი სიამაყე, ხორციელი, ამაოება და გულის სიხისტეა მდიდრებში! რა სამარცხვინო სურათია ღარიბი ლაზარე, ყოველდღიური საკვების გარეშე, ავადმყოფი, შიშველი, ყველასგან მიტოვებული და ყველაზე მეტად, ზიზღი მდიდრისგან, რომელმაც არც ერთი ნატეხი არ მისცა მას თავისი მდიდრული კერძიდან, არც ერთი ნაჭერი ტანსაცმლიდან და არც ერთი თაბაშირი სამედიცინო დახმარებისგან. ძაღლები, ყურადღება მიაქციეთ, ძაღლები უფრო თანამგრძნობნი იყვნენ, ვიდრე მათი ბატონი: როდესაც ისინი მოვიდნენ, ისინი აკოცეს მათხოვარს და აჭყიტეს მისი ნამცეცები. საშინელი, გაუგებარი სისასტიკე ადამიანში, ღვთის ხატად შექმნილი! მაგრამ მთელი თავისი სიმახინჯე ახლაც არსებობს. და ეს უცნაურია - რაც უფრო მდიდარია ადამიანი, მით უფრო ხშირად ის უფრო გულჩათხრობილია, როდესაც ჩანს, რომ ის უფრო მოწყალე უნდა იყოს მოწყალე ღმერთის მადლიერების გამო. ეს არის, ძმებო, სიმდიდრის ცუდი მხარე: გულს ამძიმებს, ქვითას და უგრძნობს ხდის.
ამიტომაც უჭირს მდიდარს ღვთის სასუფეველში შესვლა; „აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი შესვლა ღვთის სასუფეველში“ (მათე 19:24). მდიდრებს შორის, რა თქმა უნდა, არის გამონაკლისები: არიან ისეთებიც, ვინც კეთილი, მოწყალე და გულმოწყალეა, მაგრამ ესენი მცირე გამონაკლისია; ძალიან, ძალიან ცოტა მათგანი. მაგრამ შეხედეთ მდიდრებისა და ღარიბების ბედს სიკვდილის შემდეგ: „მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა წაიყვანეს აბრაამის წიაღში“, ანუ ცათა სასუფეველში; "იმ მდიდარი კაციც მოკვდა და დამარხეს; ჯოჯოხეთში კი, ტანჯვაში მყოფმა, თვალები ასწია და დაინახა შორს აბრაამი და ლაზარე მის წიაღში. დაიყვირა და თქვა: მამაო აბრაამ, შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩაასველოს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამაში ვარ გაციებული ენა". ისმინე: ლაზარე ცათა სასუფეველში; და მდიდარი კაცი ჯოჯოხეთშია, გეენის ცეცხლში, ტანჯვაში; და ვინც თვითონ არ იცოდა წყალობა თავის ცხოვრებაში, ახლა ითხოვს წყალობას აბრაამისგან და ლაზარესგან - და რას ითხოვს? ბევრის თხოვნას ვერ ბედავს, ის მხოლოდ სთხოვს, რომ აბრაამმა გამოაგზავნოს ლაზარე წყალში ჩაძირული თითით მისი ვნებათაღელვა ენის გასაგრილებლად.
როგორც ჩანს, ნაკლებია! მაგრამ ესეც კი არ მიეცა და უარყვეს, ღვთის ჭეშმარიტების თანახმად: „რადგან იმ საზომით, რასაც ახლა ვზომავთ ჩვენს მოყვასებს, იქ გაგვაზომავენ“ (ლუკა 6:38). რა თქვა აბრაამმა? და აი რა: "ბავშვი!" ის ამბობს: „გახსოვდეს, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე ცხოვრებაში და ლაზარეს ბოროტება: ახლა ის აქ ნუგეშია, შენ კი იტანჯები. და ამ ყველაფრის ზევით, ჩვენსა და შენს შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, რომ აქედან შენზე გადასვლის მსურველებმა ვერ გადალახონ და არც იქიდან ჩვენთან გადავიდნენ“. ამის შემდეგ მდიდარს არაფერი ჰქონდა გასაკეთებელი. საჭირო იყო მართალი ბედისადმი დამორჩილება და ყოველგვარი ტანჯვა, ოჰ, ეს რომ გაიხსენოს ყველა, ვინც ღმერთმა დაჯილდოვდა სიმდიდრით, განსაკუთრებით ყველა გულჩათხრობილი და ძუნწი მდიდარი ადამიანი და მდიდრული მხიარულება! ოჰ, ნაცვლად იმისა, რომ წასულიყვნენ, მაგალითად, სპექტაკლებზე და შენიღბული ამაოებით გაერთონ, დღესასწაულებზე სტუმრობდნენ, თუმცა დღესასწაულებზე, ქრისტიანულ, ძმურ წყალობას გამოავლენდნენ ავადმყოფებსა და ღარიბებზე!
მაგრამ ჩვენ შორის ყველაზე გავრცელებულია ფულის ფლანგვა საკუთარ სიამოვნებაზე და ღარიბების გვერდით ზიზღით გავლა.
მე არ ვამბობ, რომ ყველა ღარიბს უნდა მისცე: ზოგი უნებურად აშორებს თავს თავისი საქციელით; მაგრამ უღირსთა შორის ბევრია ღირსი; დიახ, თუმცა, ჩვენი საქმე არ არის მათი მკაცრი ანალიზი; ჯობია საკუთარი თავი განსაჯო. მაგრამ მოდი, მოვუსმინოთ რას ამბობს უბედური მდიდარი: „გთხოვ, მამაო“, ამბობს ის, „გაგზავნე მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს; დაე, მათაც დაამოწმოს, რომ ისინიც არ მივიდნენ ამ სატანჯველში. უთხრა აბრაამმა: ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები, მოუსმინონ მათ. თქვა: არა, მამაო, თუ ვინმე მოკვდება მათგან, ბრაამ. უთხრა მას აბრაამმა: მოსესა და წინასწარმეტყველებს რომ არ მოუსმინონ, მკვდრეთითაც რომ აღდგეს ვინმე, არ იწამებენ“ (ლუკა 16:19-31). აქ მთავრდება დღევანდელი სახარება. გეენის ცეცხლში დატანჯულ მდიდარს ახსოვდა თავისი ძმები, მსგავსი მხიარული თანამემამულეები და უმოწყალო ხალხი. გაგზავნე ლაზარე, ამბობს ის, მამაჩემის სახლში; მე მყავს, ამბობს, ხუთი ძმა; დაე, დაარწმუნოს ისინი, რომ არის მარადიული ცეცხლი ყველა უმოწყალესთვის, რათა ისინი არ მოვიდნენ ამ სატანჯველ ადგილას.
მაგრამ დღესაც კი, სიცოცხლის სიმდიდრითა და ხალისით დაბრმავებულ მდიდრებს არ სჯერათ, რომ არსებობს ჯოჯოხეთი და სიხარულის თასს სვამენ ღვარცოფს, ახარებენ საკუთარ თავს, რაც შეუძლიათ. ოჰ, რომ დაეჯერებინათ ეს და გაიხსენონ მარადიული ტანჯვის საშინელება! პურის ნატეხით დაკმაყოფილდებოდნენ და ნამეტს სიამოვნებით აძლევდნენ ღარიბებს. მაგრამ მათ არ სწამთ, არ უსმენენ არც მოციქულებს, არც წინასწარმეტყველებს და არც თვით უფალს, ვინც სახარებაში ლაპარაკობს - ამ ზომით ისინი მოღალატეები და ამქვეყნიური ერთგულები არიან! ამბობენ: ვინ იცის, საფლავის მიღმა რა მოხდება? იქიდან არავინ დაბრუნებულა, რომ ეთქვა, რა იყო: ფქვილი იყო თუ არა. უფრო სწორად, ამბობენ, რომ არაფერია; ახლა ვინმე მკვდრეთით რომ აღმდგარიყო და გვითხრას იქაური ტანჯვის შესახებ, მაშინ დავიჯერებდით. რას ამბობ, გიჟო? თქვენ გჯერათ მკვდარი აღმდგარი, მაგრამ არ გჯერათ უფლის, თვით უფლის, რომელიც სახარებაში საუბრობს იმაზე, თუ რა მოხდება სიკვდილის შემდეგ - ცოდვილები და მართალნი? დიახ, მხოლოდ ამისთვის ხარ გეენად ღირსი, თუ არ მოინანიე შენი თავხედობა, შენი ურწმუნოება.
თუ არ გწამთ თვით უფლის, თუ არ გწამთ მახარებლების, მოციქულების, რომლებიც სულიწმიდით გეუბნებიან სიმართლეს; მაშინ, რა თქმა უნდა, არ დაიჯერებ არც ერთ მკვდრეთს, არც მამას, არც ძმას და არც მეგობარს. სანამ შეგვიძლია, სიკეთე ვუყოთ მეზობლებს; ლაზარები, ე.ი გამოვკვებოთ მეზობლებს; ჩავიცვათ; ლაზარეს თაბაშირს წავუსვათ; ლაზარების ჭრილობებს შევკრავთ; ლაზარებს დავმარხავთ და პატივცემული ადამიანების ჭკუით არ მივცემთ უფლებას, რომ მუნჯი ძაღლები იყვნენ ჩვენზე თანამგრძნობი. ამინ.
21. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 23-ე კვირისთვის
„როცა ის (იესო ქრისტე) გამოვიდა დედამიწაზე, ერთი კაცი ქალაქიდან, რომელსაც ერქვა დემონები, მოვიდა მრავალი წლის განმავლობაში, არ იყო სამოსელი შემოსილი და არ ცხოვრობდა ტაძარში, არამედ სამარხებში“ (ლუკა 8:27).
გსმენიათ, ძვირფასო ძმებო, დღეს წაკითხული სახარების ამბავი გადარენის ქვეყანაში მყოფი დემონისა და იესო ქრისტეს მიერ მისი განკურნების შესახებ? -გსმენიათ, როგორ ტანჯავდნენ დემონები უბედურ კაცს და როგორ უმწეოდ გააჭიანურეს თავისი უბედური ცხოვრება? ჩვენ დავინახეთ იესო ქრისტეს ღვთაებრივი ძალა დემონებზე, მათ მთელ ლეგიონზე, ანუ რამდენიმე ათასზე მეტი, ვინც დაიპყრო უბედური ადამიანი? გინახავთ მრავალი ცხოველის უეცარი სიკვდილი, ეგრეთ წოდებული უწმინდური, რომლებშიც დემონები შევიდნენ მაცხოვრის ნებართვით? ყურადღებით დაფიქრდით ამ ამბავზე და ავიღოთ გაკვეთილი მისგან: ის მოთხრობილია ჩვენი აღზრდისთვის. ადრეც იყვნენ დემონები და დღესაც არსებობენ; მხოლოდ ახლა, ახალ მადლში, დემონები მოქმედებენ უფრო ფარულად და ეშმაკურად, ვიდრე იმ ძველ დროში, როდესაც მათი ძალა და ძალაუფლება ადამიანებზე ჯერ კიდევ არ იყო საზეიმოდ დამსხვრეული და მათ გაცილებით მეტი ადგილი ჰქონდათ სამყაროში. ახლა კი, თუმცა, ძალიან, ძალიან ბევრი გაბრაზებული ადამიანია. ვინ ჩვენ შორის არ იცის ამჟამინდელი თაობის დემონიების ან გააფთრებული მთვრალების შესახებ?
ვის არ გაუგია და ვინ არ იცის როგორ, თუ კაცები არიან და ცოლ-ქმარი, ტანჯავს და იტანჯება, რომ აღარაფერი ვთქვათ საკუთარ თავზე, მათ ცოლებზე და თუ სამწუხაროდ შვილები არიან, შვილები; როგორ, დემონების მოქმედებით ისინი ხშირად ან მარყუჟში აგდებენ, ან ცოლ-შვილს ცემითა და ტანჯვით სასიკვდილოდ მოჰყავთ და რასაც სხვა საწყალი ქალი არ ითმენს მთვრალი ქმრისგან, ან მთვრალი მამის შვილებს! იმ სახლში, სადაც მთვრალია, უბედურების გლოვის ძალა არ იქნება: ჯოჯოხეთი, მასში სუფთა ჯოჯოხეთი ხდება; ყოველდღე ისმის ცრემლები და კვნესა. მთვრალი ყოველდღე მთვრალია და სახლიდან ყველაფერს ათრევს დასალევად. ო, საშინელი ვნება! საშინელი სიგიჟე! ვინ არის აქ დამნაშავე? რა თქმა უნდა, ის თავადაც მთვრალია, რომელმაც ამ დემონურ მდგომარეობას ღვინის სიხარბემ მიაღწია. ნებისმიერი ავადმყოფის მკურნალობა შეიძლება, მაგრამ მთვრალს არაფრით ვერ უმკურნალებენ, თუ თვითონ არ მოინდომებს სიმთვრალის დათმობას და მთელი გულით მიმართავს უფალი იესო ქრისტეს დახმარებას, რომელსაც მხოლოდ თავისი მადლით შეუძლია განკურნოს ეს საშინელი, დამღუპველი ვნება.
ბევრი მთვრალი მინახავს; მათ შორის ვიხილე ქრისტეს მადლით სრულიად განკურნებულნი, რომელთა დასახმარებლად თავადაც გულმოდგინედ მიმართავდნენ; მაგრამ მე მინახავს და მინახავს ბევრი, ვინც საშინელი სიკვდილით, მონანიების გარეშე, თვითმკვლელობით ან ალკოჰოლიზმით გარდაიცვალა. - ასე რომ, მე ვამბობ, რომ ვნახე ბევრი მთვრალი, რომლებიც სრულიად განიკურნენ ქრისტეს მადლით, რომელსაც ისინი გულწრფელად ეძებდნენ და მიიღეს, და ეს მაძლევს საფუძველს ვთქვა მთვრალთა აღზრდაზე: გულმოდგინედ ეძიეთ დახმარება მაცხოვარს და ის აუცილებლად გიხსნით, განდევნის თქვენგან დემონურ ურდოს, რომელიც შემოვიდა თქვენში უგუნურებისა და სიცივის გამო. ლოცვას, ურწმუნოებისა და ურწმუნოების გამო, ღვთისა და ეკლესიიდან განშორების გამო... მაგრამ მე ასევე ვნახე ნამდვილი დემონები, რომლებშიც დემონები დაეუფლნენ, მაგრამ ღმერთის გაუგებარი ბედის გამო და მათში გონებრივი სიგიჟე გამოიწვიეს, წარმოთქვამდნენ საშინელ მკრეხელობას და ბოროტ სიტყვებს; დავინახე როგორ საშინლად აგდებდნენ კუთხიდან კუთხეში ერთ უბედურ კაცს, ან აიძულეს კედელზე ასვლა და ა.შ.
ასეთი, ვფიქრობ, მოციქულთან ერთად, ღმერთმა „გადასცა სატანას ხორცის დასაღუპად, რათა სული გადაერჩინა“ (1 კორ. 5:5). მაგრამ ასეთი დემონები, რა თქმა უნდა, სიგიჟეში იყვნენ: მათ არ ესმოდათ, რას აკეთებდნენ. და მთვრალებს ბრალად ედებათ თავიანთი ქმედება; რადგან მათ არ აქვთ დაზვერვა და მოქმედების თავისუფლება; და დაისჯებიან მათი სიმთვრალისა და ბოროტმოქმედებისთვის. „მთვრალნი... ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 6:10).
მაგრამ არის, ძმებო, სხვა სახის გიჟები. ეს არის გაბრაზებული, გაღიზიანებული, გაბრაზებული ხალხი. გინახავთ გაბრაზებული, გაბრაზებული, გაბრაზებული ხალხი? რა ცუდები არიან როცა გაბრაზებულები არიან! წმინდა წერილში ნათქვამია: „მხურვალე კაცი მშვენიერი არ არის“ (იგავ. 11:25). რამდენად მახინჯია მათი მთელი სახე? რა ცქრიალა თვალები, როგორიცაა სასტიკი ცხოველები, რომლებშიც ბრაზი და გაბრაზება ჩანს? ჩვენ ყველანი გაღიზიანებულნი ვართ, ყველანი მიდრეკილნი ვართ რისხვისკენ და ამიტომ ყველამ, სინანულით უნდა ვთხოვოთ უფალს თვინიერების, თავმდაბლობისა და მოთმინების სული. შურს ნუ იძიებთ, საყვარელნო, - შეაგონებს მოციქული, - არამედ ადგილი მიეცით ღვთის რისხვას, რადგან დაწერილია: "ჩემია შურისძიება, მე გადაგიხდი", - ამბობს უფალი" (რომ. 12,19). არსებობს კიდევ რამდენიმე სახის მშვიდი - ჩუმი ან ცილისმწამებლური - დემონური შეპყრობა: ეს არის შურიანი ადამიანების დემონური შეპყრობა, რომლებიც შთანთქავენ სხვების ბედნიერებით ან კეთილდღეობით და რომლებიც ან ჩუმად იტანჯებიან სულში, ხედავენ მეზობლების ბედნიერებას, ან გმობენ, ცილისწამებენ მათ, ვისზეც შურს.
არის სიგიჟე ძუნწი, ფულის გაუმაძღარი, რომელიც სარგებლად და გასამრავლებლად მზად არის ყოველგვარი უსამართლობისთვის და მისი დაკარგვის გამო მზად არიან თავი მოიკლას და დემონებმა ისე გაუმაგრეს გული, რომ არც კერძო და არც საჯარო უბედურება არ შეხებიათ მისცეს პენი, ხოლო მათი საგანძური სავსეა ღვთის საჩუქრებით. ეს ცოფი არ არის? თუმცა მასზე დაქვემდებარებულები ყოველდღე მშვიდად მიდიან უბედურების გვერდით და ამას ცოდვად არ თვლიან?
ხორციელი ვნებათა სიგიჟეა: დაპყრობილნი ვარდებიან მელანქოლიაში და სასოწარკვეთილებაში, თუ მათი ვნებები არ დაკმაყოფილდება, ან გადაწყვეტენ ყველაზე სამარცხვინო მოქმედებებს მისი დაკმაყოფილების მიზნით, ან ხშირად იკლავენ თავს. იმისთვის, რომ არ დაძლიოს ეს ან სხვა გააფთრებული ვნებები, თავიდანვე აუცილებელია მათი შეკავება; როდესაც ისინი ძლიერდებიან, მაშინ ძალიან რთულია მათი კონტროლი და შეუძლებელიც კი მადლის დახმარების გარეშე.
ასევე არის აზარტული მანია, როცა ადამიანები მშვიდად ატარებენ საღამო-ღამეებს ბანქოს თამაშში, კლავენ ძვირფას დროს, მაგრამ არ უყურებენ ღვთის საქმეებს, არ აქცევენ ყურადღებას საკუთარ სულს, არ აქცევენ ყურადღებას მის ხსნას და საერთოდ არ აინტერესებთ მონანიება და სათნოება.
არსებობს მანია ან გატაცება სპექტაკლის მიმართ. არსებობენ ადამიანები, რომლებიც რეალურად და სიზმარში თეატრს ახარებენ და თეატრის ცნობილ ადამიანებს დაღლილობამდე ტაშს უკრავენ. მაშინ როცა ხალხი წელიწადში მხოლოდ ერთხელ ან ორჯერ დადის ეკლესიაში, შემდეგ კი იღიმება. ზოგს აქვს მანია ან შეშლილი გატაცება მოდაზე ყველაფერში, განსაკუთრებით ტანსაცმელში, მდიდრულ ავეჯში, ცხენებზე და ა.შ., არ იშურებს არანაირ მატერიალურ საშუალებებს და არ იშურებს გროშებს მათხოვრისთვის მისაცემად, ტაძარში ან საქველმოქმედო დაწესებულებაში შესაწირად. სასოწარკვეთილების და სევდაა, განსაკუთრებით დედებს შორის ძვირფასი შვილების ჩამორთმევის შემდეგ, ან ცოლებს შორის საყვარელი ქმრების ჩამორთმევის შემდეგ, ხანდახან ვერაფერში ვერ პოულობენ სიხარულს და ნუგეშს, მათზე ძლიერი დამოკიდებულების და რწმენისა და ქრისტიანული იმედის ნაკლებობის გამო. არის შიშის მანია, ამაო შიში, როცა ადამიანს ეშინია თავისნაირი ადამიანების, ან ეშინია ირგვლივ ყველაფრის, ეჭვი ეპარება ყველას ბოროტ ზრახვებში, ან საერთოდ ყველა ცუდ აზრებსა და ზრახვებს აყალიბებს.
ასევე არის მანია ან დემონი ადამიანებში, რომლებსაც ეშინიათ ან შორდებიან ეკლესიას, ღვთისმსახურებას, ფსალმუნობას და ღვთის სიტყვის კითხვას, ზოგადად, წმინდა ნივთებს: ვერასოდეს დაარწმუნებთ მათ ეკლესიაში მისვლაზე; თუ თქვენ ხელმძღვანელობთ, ისინი გაიფანტებიან და გაიქცევიან, ან გაურბიან სხვადასხვა, დამაჯერებელი საბაბით - ასეთია გაუცხოება ღმერთთან და მის წმინდა ტაძართან! ეს ასევე მოიცავს ნიჰილიზმის სიგიჟეს, რომელიც უარყოფს ყველაფერს წმინდას, გამოცხადების ყველა ჭეშმარიტებას, ყველაფერს, რაც ძვირფასია რაციონალური არსებისთვის, განსაკუთრებით ქრისტიანებისთვის, რაც ანუგეშებს, აძლიერებს, ამშვენებს და ამაღლებს ადამიანს. არის უხამსი მეტყველების სიგიჟე, რომელიც აბინძურებს გულს, სულს და ბაგეებს, რაც შესამჩნევია ძირითადად უბრალო ხალხში და განსაკუთრებით ქვედა სამხედრო წოდებებში. აი რამდენი სხვადასხვა სახის ფლობა თუ მანია არსებობს ადამიანებში! უფრო მეტიც, ყველა მათგანი აქ არ არის: რადგან ცოდვილ სიგიჟეს უამრავი სახეობა აქვს და ცოდვის ჰიდრა მრავალთავიანია. როგორ განვკურნოთ ეს ზნეობრივი დაავადება, როგორ დავიცვათ თავი ამ მრავალთავიანი ურჩხულისგან, რომ არ გავხდეთ მზაკვრული, ბოროტი, უწმინდური და საზიზღარი დემონების ეშმაკობის მსხვერპლი?
- მხოლოდ თავმდაბალი რწმენით უფალი იესო ქრისტეს მიმართ, რომელმაც დაარღვია ეშმაკის ძალა გულწრფელი, ღრმა სინანულით, ლოცვითა და მარხვით. „ეს თაობა არ გამოდის, თუ არა ლოცვითა და მარხვით“, - ამბობს უფალი (მათე 17:21). ამიტომ, სხვათა შორის, წმიდა ეკლესიამ მარხვა დააწესა, რათა ქრისტიანებს იარაღი ჰქონოდათ ეშმაკისა და მისი უთვალავი მზაკვრობის წინააღმდეგ. ასე რომ, ეს პოსტი გუშინდელიდან გამოგვიგზავნა წმინდა ეკლესიამ, რათა დაგვეხმაროს. ნებაყოფლობით მივიღოთ ეს საეკლესიო წამალი და, ჩვენი ძალისამებრ, ვიმარხოთ, რათა ჯვარს აცვეთ ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით. ამინ.
22. სულთმოფენობის შემდეგ 23-ე კვირის ქადაგება
„როცა იესო ნაპირზე გამოვიდა, მას ქალაქელი კაცი შეხვდა, დიდი ხნის განმავლობაში დემონებით შეპყრობილი, ტანსაცმელი არ ეცვა და ცხოვრობდა არა სახლში, არამედ სამარხებში“. ამ სახარებაში წმიდა მახარებელმა ლუკამ მოგვიყვა მაცხოვრის მიერ შეპყრობილი ადამიანისგან მრავალი დემონის განდევნის ამბავი. რა სამარცხვინო იყო ეს კაცი! ის არ იცვამდა ტანსაცმელს და ცხოვრობდა არა სახლში, არამედ კუბოებში, ანუ საფლავის გამოქვაბულებში; დიდი ხნის განმავლობაში დემონები ტანჯავდნენ მას, იმდენად, რომ მან სცემდა თავს ქვებზე, ხოლო მეზობლებმა, გადაარჩინეს იგი, "შეაბეს იგი ჯაჭვებითა და ბორკილებით, მაგრამ მან დაარღვია ბორკილები და დემონმა უდაბნოში გადააგდო". იესო ქრისტემ ჰკითხა უბედურ კაცს: "რა გქვია?" - არა იმიტომ, რომ არ ვიცოდი, რა თქმა უნდა; რა შეიძლება იყოს უცნობი ყოვლისმცოდნესთვის? - და მაშასადამე, ხალხისთვის ცნობილი იყოს, რამდენი უწმინდური მტანჯველი იყო ადამიანში. მან უპასუხა და თქვა: ლეგიონი, რადგან ბევრი დემონი შევიდა მასში და სთხოვეს იესოს, არ უბრძანა მათ უფსკრულში, ანუ ჯოჯოხეთში შესვლა, მთაზე ღორების დიდი ფარა ძოვდა და დემონებმა სთხოვეს, რომ მათში შესულიყვნენ.
მან მათ საშუალება მისცა" ეჩვენებინათ, რომ ადამიანი უსაზღვროდ უფრო ღირებულია ვიდრე ცხოველები. „დემონები გამოვიდნენ კაციდან და შევიდნენ ღორებში, ნახირი კი ციცაბო ფერდობიდან ტბაში შევარდა და დაიხრჩო. მწყემსებმა რომ დაინახეს რაც მოხდა, გაიქცნენ და უთხრეს ქალაქში და სოფლებში. და გამოვიდნენ, რათა ენახათ, რა მოხდა; და როცა მივიდნენ იესოსთან, ნახეს კაცი, საიდანაც გამოვიდნენ ეშმაკები, იჯდა იესოს ფეხებთან, ჩაცმული და გონებაგახსნილი; და შეშინდნენ. მათ, ვინც დაინახა, უთხრეს, როგორ განიკურნა ეშმაკი. გადარენის მხარის მთელმა ხალხმა სთხოვა, დაეტოვებინა ისინი, რადგან დიდი შიშით შეიპყრო ისინი. ნავში შევიდა და დაბრუნდა. კაცმა, საიდანაც დემონები გამოვიდნენ, სთხოვა, რომ მასთან ყოფილიყო. მაგრამ იესომ გაუშვა იგი და უთხრა: „დაბრუნდი შენს სახლში და გვითხარი, რა გააკეთა შენთვის ღმერთმა“. წავიდა და ქადაგებდა მთელ ქალაქში იმას, რაც იესომ გააკეთა მისთვის“ (ლუკა 8:27–39). არიან თუ არა ჩვენს დროში შეპყრობილი ადამიანები?
არიან და ბევრიც: როგორც ნამდვილი, აშკარა დემონიაკიც და არა აშკარა დემონი; ამ უკანასკნელთაგან - პირველ რიგში, დემონებით შეპყრობილნი არიან ისინი, ვინც გმობენ ღვთის სახელს და ღვთის წმინდანებს; წმიდა წერილი, ღვთის ეკლესია და მტკიცედ მოშორდით მას და ღვთის სიტყვას; რომლებიც გმობენ წმინდა ხატებს, წმიდა სიწმინდეებს, წმიდა ორდენებს და ამ ორდენში აკურთხებულ პირებს; ვინც წმიდა მარხვას და მარხვას ზედმეტად მიიჩნევს, წმიდა ეკლესიის წესდების მიხედვით. მეორეც, გარკვეულწილად მათ, ვინც სახარების, გამოცდილებისა და საღი აზრის საწინააღმდეგოდ, ამტკიცებს, რომ არ არსებობს ბოროტი სულები, შეიძლება ეწოდოს დაპყრობილნი: ბოროტი სულების ეს მუდმივი ურწმუნოება ნამდვილი დემონური დაპყრობაა: რადგან ის ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას და ღვთის გამოცხადებას. უფალი დედამიწაზე სწორედ იმისთვის მოვიდა, რომ გაენადგურებინა ეშმაკის საქმეები, გადაერჩინა თავისი კაცი ძალადობისგან. თუ არ არის ეშმაკი, მაშინ არ არის ქრისტიანობა, მაშინ ღვთის ძის სამყაროში მოსვლა არ იქნება საჭირო. მაგრამ ეს აბსურდია, თითოეული ჩვენგანის გამოცდილება და საღი აზრი, წმინდანთა ცხოვრების ისტორია და ყველა ხალხის ისტორია გვადასტურებს ბოროტი სულების არსებობაში.
გარდა ამისა, დაპყრობილ ადამიანებს, სამართლიანად, შეიძლება ეწოდოს ბოროტი, გაბრაზებული, მოძალადე, მთვრალი, უხამსი, შეურაცხმყოფელი, შურიანი, ბოროტი განზრახვა, ფარული ან ღია მტრობა და სიძულვილი მეზობლების მიმართ, ახარხარებული; ძუნწი, ფულის მოყვარული, უძღები უწმინდურობაში მცხოვრები; მზაკვარი, მატყუარა, შეურაცხმყოფელი, გულჩათხრობილი და უმოწყალო და ბოლოს, ძლიერი ხორციელი ვნების მქონე ადამიანები და ყველა მოუნანიებელი ცოდვილი. მითხარი, საიდან შეიძლება ამდენი ასეთი ბოროტება ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილ ადამიანში? ცხადია, ეშმაკისაგან, რომელიც არის ავტორი ადამიანში, ადამიანის ნებით, ყოველგვარი ბოროტებისა. „ცოდვას ეშმაკი სჩადის, რადგან თავიდანვე ეშმაკმა შესცოდა“ (1 იოანე 3:8). მაშ, ამოვიძირკვოთ გულიდან ყოველგვარი ვნება, ყოველგვარი ცოდვა, ყოველგვარი ბოროტება, რათა არავითარ შემთხვევაში არ მივცეთ ადგილი ეშმაკს საკუთარ თავში; „ნუ დაუთმო ადგილს ეშმაკს“ (ეფეს. 4:27), ამბობს მოციქული; „წინააღმდეგობა გაუწიეთ მას და გაიქცევა თქვენგან“ (იაკობი 4:7), - ამბობს იაკობ მოციქული.
„ფხიზლად იყავით, ფხიზლად იყავით, თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვის გადაყლაპოს, მაგრამ მას წინააღმდეგობა გაუწიეთ რწმენით სამყაროს“ (1 პეტრე 5:8-9). ამინ.
23. ორმოცდამეათე კვირას ორმოცდამეათე კვირას სწავლება ეშმაკით შეპყრობილთა განკურნებაზე.
დღეს, ჩემო ძმებო, წაიკითხეს სახარება იმის შესახებ, თუ როგორ განკურნა უფალმა იესო ქრისტემ ეშმაკით შეპყრობილი კაცი გადარენის ქვეყანაში და თავისი ღვთიური ძალით განდევნა მისგან დემონების მთელი ლეგიონი, რომლებიც მას დიდი ხნის განმავლობაში ტანჯავდნენ; ლეგიონი, იმდროინდელი რომაული გადმოცემით, შეიცავდა 6000-ს. ეს ნიშნავს, რომ უფალმა განდევნა 6000 დემონი შეპყრობილისგან. დიდი რიცხვი! და ასეთი რიცხვი ერთ ადამიანში! ღმერთო ჩემო! ერთ დემონს შეუძლია შეუზღუდავი რაოდენობის ადამიანთა ზიანი მიაყენოს, მაგრამ აქ ექვსი ათასი დემონია. დიახ, მათ შეეძლოთ დიდი ხნის წინ გაეძევებინათ ეს პათეტიკური ადამიანი სამყაროდან. როგორ არ აწამეს ისინი, არ დევნიდნენ, სანამ უფალმა საბოლოოდ არ განდევნა ისინი? რასაკვირველია, ღვთის ძალით მათ ეს ვერ გააკეთეს, რადგან ღმერთმა ნება დართო მათ ეწამებინათ ეშმაკი, რამდენიც საჭირო იყო, ღვთიური სამართლიანობის თანახმად, შეაგონებდნენ მას და ესწავლებინათ სხვა ხალხი - ამ ქვეყანაში მცხოვრები წარმართები, რა მძიმე სასჯელი დაზარალდნენ ღვთისგან, თუ კერპებიდან ჭეშმარიტ ღმერთს არ მობრუნებულიყვნენ და არ მოინანიონ ცოდვები. ასეთია, ძმებო, უფლის ძალა დემონებზე!
მათ შეუძლიათ თავიანთი ბინძური ხრიკები აკეთონ ადამიანებზე იმდენი, რამდენსაც უფალი დაუშვებს, არც ერთი იოტა მეტი. და მათ არა აქვთ ძალაუფლება ცხოველებზე, თუ უფალმა არ დაუშვა მათში შესვლა და ტანჯვა; ეს აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ დემონებმა სთხოვეს უფალს ღორების ნახირში შესვლის ნებართვა, რაც მათ მიეცათ და როგორც კი მათ ნახირში შესვლის ნება დართო, მთელი ნახირი ციცაბო ფერდობიდან ზღვაში შევარდა და დაიხრჩო. ღმერთისგან ასეთი ძალა რომ მიეცა დემონებს ადამიანებზე - რამდენიმე საათში, როგორც მე ვამბობ, ისინი რამდენიმე წუთში გაანადგურებდნენ მთელ კაცობრიობას, მის მიმართ თანდაყოლილი ბრაზის გამო. მაგრამ უფალი თავს იკავებს: რადგან მთელი ბნელი, სატანური სამეფო შიშით ემორჩილება მის ძალას. ნახეთ, როგორ დაეცნენ დემონები ქრისტეს; შეხედე, როგორ დაინახა იგი დიდი ხნის განმავლობაში მათ მიერ შეპყრობილმა ეშმაკმა, შეჰყვირა და ხმამაღლა თქვა: „რა საქმე გაქვს ჩემთან, იესო, უზენაესის ძეო? გევედრები, მეუბნება, ნუ მტანჯავ. "რადგან იესომ უბრძანა უწმინდურ სულს გამოსულიყო კაციდან."
და იმისათვის, რომ ნათლად ეჩვენებინა იქ მყოფ ხალხსა და მოწაფეებს, რომ ეშმაკში იყო ბოროტი ძალა, უფალმა ჰკითხა დემონს: რა გქვია? მან თქვა: ლეგიონი, რადგან ბევრი დემონი შევიდა მასში. და მათ სთხოვეს იესოს, არ უბრძანა მათ უფსკრულში წასვლა. იქ მათთვის მოსაწყენი, დაბნეული, მტკივნეული, აუტანელი უნდა იყოს!
მაგრამ ახლა მე მივმართავ ჩემს თავს და თქვენ, ძმებო: განა ჩვენ ხანდახან არ ვემორჩილებით ერთგვარ დემონს? გულახდილად ვიყოთ: როგორც ცოდვილ ადამიანებს, ხანდახან ვტანჯავთ დემონებისგან, მაგალითად, როცა ვართ გაბრაზებული, შურიანები, როცა ძუნწი, ფულის მოყვარული ვართ და ა.შ.
ასე, მაგალითად, ჩვენ ასევე გვაქვს ბოდვის დემონი, მზაკვრის დემონი, სიხარბის დემონი, სიცრუისა და სიცრუის დემონი; უძღები უწმინდურების დემონი; მტრობის სული, ბოროტება, მტრობა, შური, ღმერთთან გაუცხოების სული, ერთმანეთისგან განშორება, ვნებისა თუ სიხარბის სული და სხვადასხვა ახირება; უსაქმურობისა და სიზარმაცის სული; ამაოებისა და ამაოების სული; გმობის სული, ლანძღვა, სიჯიუტე, სიმკაცრე, მოუთმენლობის სული, ბილწსიტყვაობა და ყოველგვარი აბსურდი ჩვენს აზრებში, გრძნობებში, სიტყვებში და ქმედებებში; სიმთვრალის სული, ბუნტისა და ამბოხის სული; სხვათა მიმართ გმობისა და ბოროტების სული; ბოროტი ნებისყოფა და ბოროტება სხვების მიმართ; დაბნეულობის, შიშისა და სიმხდალის, მოუთმენლობისა და სასოწარკვეთის სული; უაზრობისა და უაზრობის სული; სიცილის სული; აჯანყებისა და თვითნების სულისკვეთება; ეჭვისა და ურწმუნოების სული; საეჭვოობისა და საეჭვოობის სული; კაპრიზული სულისკვეთება და სულელური უკმაყოფილება; ზიზღის სული ლოცვისა და ღვთის დიდების მიმართ, ზოგადად ღვთის მსახურების, ღვთის სიტყვისა და სხვა სულიერი წიგნების კითხვისა და, პირიქით, დამოკიდებულების სული ამაო თუ ცარიელი წიგნების კითხვაზე, უსარგებლო, მხოლოდ ამაო ცნობისმოყვარეობისა და ვნებების გამოკვება და ა.შ.
თუ ყურადღებით და მიუკერძოებლად დავაკვირდებით ჩვენს სულს, მის აზრებს, გრძნობებს, ჩვევებს, ვნებებს, სისუსტეებს, ზოგადად, ჩვენი შინაგანი და გარეგანი ცხოვრების მთელ მსვლელობას, მაშინ ყველანი აღმოვაჩენთ, რომ ჩვენში ბევრი ვნება ცხოვრობს და მოქმედებს, მაშასადამე, დემონები, და ჩვენ ყველანი ყოველმხრივ, ზოგჯერ, ეშმაკის მუშაკები ვართ, ერთი ტაძრის ან მათი წმინდა მამის სიტყვებით.
მერე რა, ჩემო ძმებო? რა უნდა გააკეთონ დემონური ბინძური ხრიკებით დაავადებულებმა? მოდი, ყოველდღე სინანულით მივმართოთ უფალს, რომელიც მოვიდა „ეშმაკის საქმეების დასაღუპად“ (1 იოანე 3:8) და გვიხსნას მისი ბატონობისაგან და მისი საქმისგან, გულმოდგინედ ვევედრებით მას, რომ მოგვანიჭოს მადლი, გვიყვარდეს სიმართლე, ყოველგვარი სიმართლე და გვძულდეს უკანონობა; დაე მოგცეთ ნება და ძალა, გონიერება და სიბრძნე, რომ გიყვარდეთ იგი, უფალი, მთელი გულით და მთელი გონებით, და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. რადგან სიყვარული მხოლოდ სიყვარულია „მთელი კანონის აღსრულება“ (რომ. 13:10). მოერიდეთ ხორციელს, საკუთარი თავის სიყვარულს, ამქვეყნიური ხრწნილებისადმი მიდრეკილებას, დასასრულს: რადგან მათზე დამოკიდებულების გამო ხდება ჩვენი ყველა ცოდვა, მათ გამო ვმუშაობთ უსხეულო მტრისთვის, ისევე როგორც გადარეული ქვეყნის მცხოვრებნი, რომლებიც უყვართ და სწყალობდნენ ზღვაში დამხრჩვალ ღორებს, ევედრებოდნენ უფალს, რომ მოეშორებინა ისინი. განა ასე არ არის, რომ ყველა, ვისაც გულმოდგინედ უყვარს მიწიერი კურთხევა, ფიქრებში ამბობს: მოშორდი ჩვენგან, უფალო; ვისარგებლოთ მიწიერი კურთხევებით, ისინი უფრო ძვირფასები არიან ჩვენთვის, უფრო ძვირფასები შენთვის.
ასე რომ, სინამდვილეში ეს ბევრს ემართება; რადგან მიწიერი, მალფუჭებადი საქონლისადმი დამოკიდებულება არის უბედურება და ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის აღმოფხვრა. ამინ.
24. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 23-ე კვირისთვის
იესომ ჰკითხა მას (ეშმაკს) და უთხრა: რა გქვია? მან თქვა: ლეგიონი: რამდენი დემონი შევიდა მასში და ვლოცულობ მას, რომ არ უბრძანოს მათ უფსკრულში შესვლას“ (ლუკა 8:30–31).
თქვენ გსმენიათ დღეს, ჩემო ძმებო, სახარების ამბავი იესო ქრისტეს მიერ ეშმაკის განკურნების შესახებ, როგორ განდევნა უფალმა მისგან დემონების მთელი ლეგიონი, ანუ ექვსი ათასი, რადგან რომაული ლეგიონი ამდენი იყო. აი რამდენი ბოროტი სული შეიკრიბა ერთი ადამიანის სატანჯველად, ღვთის ნება, რა თქმა უნდა, მისი ზოგიერთი ცოდვის გამო. ეს ეშმაკი, ძმებო, მთელი კაცობრიობის გამოსახულებაა, რომელსაც ეშმაკი ტანჯავს. ეს ტანჯვა განუსაზღვრელი ვადით იცვლება, მაგრამ ყველა მისი ფორმით სასტიკია. აიღეთ ნებისმიერი ადამიანური ვნება, რა ცოდვა ან მანკიერება გსურთ: ზოგჯერ ეს შეიძლება იყოს უკიდურესად მტკივნეული, თავხედურად მომთხოვნი კმაყოფილება; ჩხუბობს, აუპატიურებს, ტირანებს, ხშირად კლავს სულსაც და სხეულსაც; განსაკუთრებით - ახლანდელ ცუდ და რთულ დროში შორს არ არის საჭირო ასეთი მაგალითების ყურება: ყველგან არის თვითმკვლელობები და მკვლელობები; გავიხსენოთ, მაგალითად, ცოდვის უთვალავი ტირანია მთვრალებზე, გიჟურად, ანუ ხორციელად შეყვარებულზე, ძუნწი და ფულის მოყვარულებზე, გაბრაზებულზე, გაღიზიანებაზე, შურიანზე, თავხედზე, საეჭვოზე და ა.შ.
რამდენი ტანჯვა აქვს ეშმაკს ადამიანებში; როგორ დასცინის ცოდვას დაქვემდებარებულ ადამიანებს, ცოდვის მონებს, მაგრამ არა ჭეშმარიტად ღმერთის მსახურებს, რომლებიც გამუდმებით ემსახურებიან მას წმინდა გულით, რომლებზეც მას არ აქვს ძალა; მაგრამ რამდენი არსებობს ღვთის ჭეშმარიტი მსახური, რომლებიც ცხოვრობენ არა საკუთარი თავისთვის, არა ხორცისა და სამყაროსთვის, არამედ ღმერთისა და მათი მეზობლებისთვის? და რა თქმა უნდა, ღმერთი კი არ არის დამნაშავე ჩვენზე ეშმაკის ასეთ ტანჯვაში, არამედ ჩვენ, ცოდვილები, ცოდვის მონები და ეშმაკი. ასე რომ, უფალი საკუთარი თვალით ნათლად გვიჩვენებს ამ დემონით, თუ რა სასტიკი, მტკივნეული და დამღუპველი ცოდვაა და ყოველგვარი ცოდვის წინამძღოლი ეშმაკია და ვის უნდა მივმართოთ ცოდვების ტანჯვისგან თავის დასაღწევად. ახლა, ყოველი ცოდვილი, იფიქრე საკუთარ თავზე, შენში ცოდვის მომაკვდინებელ ბატონობაზე და შეეცადე დატოვო შენი კავშირი ცოდვასთან; ამით თქვენ იხსნით თავს მისი ტანჯვისგან, დროებითი და მარადიული, დიახ და მარადიული, რადგან არა მხოლოდ ცოდვა ტირანია ადამიანს დროულად, არამედ სამუდამოდ ტანჯავს, თუ აქ ადამიანი გულწრფელად არ მოინანიებს, მიატოვებს ცოდვას და შეცვლის გულსა და ცხოვრებას.
მაგრამ ზოგიერთი თქვენგანი იტყვის, რომ უკიდურესად რთულია ცოდვისგან თავის დაღწევა, ცოდვილი მიდრეკილებისგან, ცოდვის ჩვევისგან და ამიტომ მთელი ცხოვრება ცოდვებში ვიბნევით და ცოდვებით ვიტანჯებით. მართალია, ეს უაღრესად რთულია, მაგრამ, ღვთის შეწევნით, ყველაფერი მარტივია და მოსახერხებელი. უბრალოდ მიიღეთ მტკიცე გადაწყვეტილება, არ ჩაიდინოთ ცოდვა. წმიდა ეკლესია, რომელიც ფლობს ყოველგვარ მადლს, ყველა მადლიან ძალას, ყოველთვის მზადაა დაგეხმაროთ და აუცილებლად დაგეხმარება, თუ ამას მიმართავთ. ამიტომაც უფალმა მისცა მას მთელი თავისი ძალა, მთელი თავისი ძალაუფლება. ვინ არ გეუბნებათ, რომ მის ძლიერ შუამავლობას მიმართოთ? უფალი ყოველთვის ერთი და იგივეა (ებრ. 13:8), მაშინაც და ახლაც; ის ახლაც განდევნის ცოდვების ურდოებს იმ ადამიანებისგან, რომლებიც გამუდმებით ინანიებენ - ის განდევნის დემონებს, რომლებიც სხვადასხვა გზით ატყუებენ ადამიანებს. ამიტომაც მოვიდა ის, უფალი, დედამიწაზე, რათა გაენადგურებინა ეშმაკის საქმეები. დიდება მის წყალობას! აი, შეხედე. რამდენი წელი ტანჯავდნენ დემონები უბედურ კაცს, რომლისგანაც, როგორც გსმენიათ, უფალმა 6000-მდე დემონი განდევნა: და ბოლოს რა წაართვეს!
დაწყევლილი გამოვიდა კაციდან: და ადამიანი გადარჩა - და არა მხოლოდ დროებით, არამედ სამუდამოდ, რადგან, რა თქმა უნდა, ამის შემდეგ უფალმა მას მადლის ჭურჭელი გაუკეთა და მან თავისი დღეები მშვიდობითა და სათნოებით დაასრულა, ღვთის სიამოვნებით. ასე რომ, უფალი გვიხსნის ეშმაკის ტანჯვისა და დაცინვისგან, თუ მას, ჩვენს მოწყალე მაცხოვარს, რწმენითა და სინანულით მივმართავთ. რამდენი ცოდვილი გადაარჩინა მან ძველ და ახლანდელ თაობებში! რამდენია მუდმივად გადარჩენილი! რამდენი ეშმაკის ჭურჭელი გახდა ღვთის ჭურჭელი, რომლებშიც უფალი მარადიულად ცხოვრობდა! და ეშმაკის საქმეები განადგურდა: მეძავები და მეძავები, ჭეშმარიტად მოინანიების შემდეგ, მიდიან ღვთის სასუფეველში და ტოვებენ მათ ამაყ, წარმოსახვით მართალს. ვაი მხოლოდ ურწმუნოებს და არამოინანიებს და ეკლესიას ზიზღს, მაგრამ მორწმუნეებს და მოინანიებს - კარგია, ისინი არ დაიღუპებიან და ადრე თუ გვიან მოიშორებენ ცოდვებს, რომლებიც მათ აწუხებს და ტანჯავს. დიდება ღმერთს, ჩვენს მაცხოვარს უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
25. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 24-ე კვირისთვის
დღევანდელი სახარება, საყვარელო ძმებო და დებო, ქადაგებს უფალი იესო ქრისტეს ყოვლისშემძლეობის შესახებ, როგორც სიცოცხლის მომცემი, რომელიც აძლევს სიცოცხლეს და სუნთქვას ყველას, ასევე ჯანმრთელობას უკურნებელ ავადმყოფებს და ყველა ბუნებრივ და მადლით აღსავსე, ბუნებრივ და ზებუნებრივ ნიჭს. სინაგოგა, მკვდრეთით და თორმეტი წლის განმავლობაში სისხლდენილი ქალის განკურნების შესახებ, რომელიც იტანჯებოდა მისი სნეულებით და ვერც ერთი ექიმი ვერ განიკურნა. მე არ გავიმეორებ ამ სასწაულების შესახებ ისტორიის დეტალებს, რადგან თქვენ მოისმინეთ ისინი წაკითხული სახარებიდან, მაგრამ მე მხოლოდ ვეცდები მისგან სწავლება და აღზრდა მივიღო ჩემთვის და თქვენთვის. იაიროსის ასულის აღდგომის შესახებ წმინდა ლეგენდიდან პირდაპირ გამოვლენილი პირდაპირი სწავლება არის ის, რომ უდავოდ იქნება მკვდრეთით აღდგომა, რადგან უფალმა აღადგინა მკვდრები, როგორც ეს სახარებიდან ჩანს, ყველაზე მეტად იმის დასანახად, რომ ის არის აღდგომა და სიცოცხლე და ღმერთი.
"მე ვარ, - ამბობს ის, "აღდგომა და სიცოცხლე" (იოანე 11:25); მორალური სწავლება არის ის, რომ ჩვენ ყველამ უნდა გავიაროთ ამ ცხოვრების მთელი დრო მხიარული გულით და ფხიზელი ფიქრით, მიცვალებულთა საყოველთაო აღდგომის მოლოდინში და დიდების უფლის ზეციდან გამოჩენის საშინელი დღის მოლოდინში, მის ყველა ანგელოზთან ერთად მისი მეორე და საშინელი მოსვლის დროს. კიდევ ერთი სწავლება, ასევე ჭეშმარიტი და უდავო, თუმცა არც ისე პირდაპირ გამოვიტანეთ სახარების წაკითხვიდან, რომ სხეულებრივ სიკვდილამდე ჩვენ ყველანი ვკვდებით ყოველდღიურად და ყოველ საათში ჩვენი სულით, ვვარდებით უთვალავ ცოდვაში, რაც ნიშნავს, რომ სულიერად ვკვდებით და რომ სულიერი სიკვდილით გარდაცვლილთათვის არის სულიერი ან სულიერი აღდგომა, მინიჭებული ქრისტეს მადლითა და ჭეშმარიტად აღდგომით. ზნეობრივი სწავლება აქედან არის, რომ ყოველი ცოდვილი, თუ მას სურს თავიდან აიცილოს სულის მარადიული სიკვდილი ჩვეულებრივ, ბუნებრივ, სხეულებრივ სიკვდილამდე, უნდა აღდგეს ან აღდგეს გონებრივი სიკვდილიდან სიცოცხლემდე მუდმივი მონანიებით - ე.ი.
შევეჩვიოთ ვიცხოვროთ უფლის მცნებების მიხედვით, რაც ჩვენთვის სიცოცხლე და მშვიდობაა, ვნებების დათრგუნვა, მათზე გაბატონება, დაღუპვა, ყოველგვარი სათნოების შეთვისება, ისე, თითქოს ბუნებრივია, შეაღწიოს მთელ ჩვენს სულს, ხორცსა და სისხლს და თითქოს ნეკნებით შემოიფაროს, როგორც ცოდვილს, როგორც ცოდვილს, ისე მთელ ჩვენს შინაგანს. ცოდვილები, ცოდვა და ვნება აღწევს მთელ გონებაში, მთელ გულში, მთელ ნებაში, მთელ ხორცსა და სისხლში, თვით ძვლებში. ძმებო და დებო! სულიერი აღდგომა ჩვენთვის აუცილებელია, ანუ ჩვენ უნდა ვიღონოთ ყველა ღონე, რომ ვიზრუნოთ ჩვენი სულის აღდგომაზე ცოდვილი სიკვდილისგან ფიზიკურ სიკვდილამდე; რადგან, წინააღმდეგ შემთხვევაში, სულიერი სიკვდილი იქნება მარადიული. გსურს იხილო ცოდვილი სიკვდილის საშინელი, ამაზრზენი გამოსახულება, რომელიც ცოდვილს ფარავს? მოუსმინეთ ამის შესახებ ეკუმენისტ მოძღვარს წმინდა იოანე ოქროპირს. „ცოდვისთვის მიცემული სული ამაზრზენად სუნავს: საფლავს ემსგავსება, ყოველგვარი სუნის შემცველი.
და იყოს საფლავი იმისა, რომელშიც ქრისტე ცხოვრობდა და სულიწმიდა მოქმედებდა, რომელშიც ამდენი საიდუმლო აღესრულებოდა - რა უბედურებაა! რა ღირსი ტირილი და გოდება, როცა ქრისტეს წევრები, ანუ ქრისტიანები უწმინდურებით სავსე საფლავი ხდებიან! იფიქრეთ როგორ დაიბადეთ, რა დააჯილდოვეს, რა ტანსაცმელი მიიღეთ; როგორ იქცა უხრწნელ, მშვენიერ ტაძრად, შემკული არა ოქროთი ან მარგალიტით, არამედ სულიწმიდით, რომელიც ამაზე შეუდარებლად ძვირფასია. იფიქრეთ, რომ ქალაქში არც ერთ კუბოს არ ინახავენ მიცვალებულთან; ამიტომ ზეციურ ქალაქში ვერ გამოჩნდები. თუ აქ აკრძალულია, იქ მით უმეტეს. ან კიდევ უკეთესი, აქაც დაგაცინებდნენ, გარდაცვლილის ტარება რომ დაგეწყო და არა მარტო დაგცინებდნენ, არამედ გაქცევდნენ. მითხარი, ვინმემ რომ ყველგან მიცვალებული ატაროს, ყველა მაშინვე არ დაიხევს უკან და არ გაიქცევა? იფიქრეთ ანალოგიურად მოცემულ შემთხვევაშიც. თქვენ წარმოგიდგენთ ბევრად უფრო საშინელ სანახაობას, ყველგან ატარებთ ცოდვებისგან დაღუპულ სულს, დამპალ სულს. ვინ ინანებს ასეთ ადამიანს?
თუ შენ არ ინანებ შენს სულს, განა ვინმე სხვას ნანობს თავის ასეთ სასტიკ და დამღუპველ მტერს? თუ ვინმემ ცხედარი თქვენს საძინებელში ან სასადილო ოთახში დამარხა, რას არ გააკეთებდით? მაგრამ თქვენ სულს ასაფლავებთ არა სასადილოში ან საძინებელში, არამედ ქრისტეს წევრებს შორის და არ გეშინიათ, ზეციდან ათასობით ჭექა-ქუხილი და ელვა არ მოგცეთ თავში? როგორ ბედავ ღვთის ეკლესიასა და წმიდა ტაძრებში შესვლას, შიგნით ასეთი ამაზრზენი სუნით სავსე?
ვინმეს სამეფო სასახლეში მკვდარი რომ შეეყვანა და იქ დაასვენა, უმძიმესი სასჯელი დაისჯებოდა. შენ კი შედიხარ წმინდა გალავანში და აავსებ ღვთის სახლს ასეთი სუნით; დაფიქრდი, რა სახის სასჯელი მოგიწევს? მაგრამ არ გრძნობ სუნს? ეს არის დაავადების უკიდურესი ხარისხი! ეს ნიშნავს, რომ თქვენი ავადმყოფობა განუკურნებელია; რომ ის ბევრად უარესია, ვიდრე იმათი დაავადება, ვისი სხეულიც ლპება და უსიამოვნო სუნს გამოსცემს. ეს უკანასკნელი დაავადება ადამიანს ტანჯვის გრძნობას აყენებს და არ იმსახურებს რაიმე ბრალს, თუნდაც სინანულის ღირსი, მაგრამ პირველი ზიზღისა და ტანჯვის ღირსია. დაფიქრდი, რას ამბობ, როცა მღერი: „იყოს ჩემი ლოცვა საკმეველივით (საკმეველივით) შენს წინაშე“ (ფსალმ. 141:2). მაგრამ თუ არა საკმეველი, არამედ სუნიანი კვამლი ამოდის შენგან და შენი საქმეებიდან; მაშინ როგორი სასჯელის ღირსი ხარ?" მაგრამ საკმარისია ოქროპირისგან.
ყოველივე ზემოთ ავიღე საყოველთაო მოძღვრისგან, რათა უფრო ნათლად და გასაოცრად დამეხასიათებინა სულიერი სიკვდილი, რომლითაც ყოველი ცოდვილი ყოველდღე კვდება და რომელსაც, თუმცა, ბევრი ვერ გრძნობს და ამიტომ ვერ ხედავს მათ საფრთხეს და არ აინტერესებს მონანიება და გამოსწორება.
იესო ქრისტეს მიერ ქალის განკურნებასთან დაკავშირებით, რომელსაც ვერცერთი ექიმი ვერ განკურნავდა, ჩემს თავს და თქვენ გეტყვით ამ ზნეობრივ სწავლებას: ყველა სულიერ და ფიზიკურ სნეულებასა და უძლურებაში, უპირველეს ყოვლისა, რწმენის ლოცვით, გულითად სინანულით უნდა მივმართოთ ჩვენს ყოვლისშემძლე ექიმს, უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც მსწრაფლ მხსნელსა და შუამავალში. სისხლიანმა მხოლოდ რწმენით მიიღო უფლისგან განკურნება მყისიერად ხანგრძლივი, სერიოზული სისუსტისგან: და ჩვენ არ ვიქნებით უარს მის წყალობაზე, როცა განუწყვეტლივ, უდავო რწმენით, უცენზურო მონანიებით მივმართავთ მას მწუხარებაში და სნეულებაში. ის თავად გვეუბნება: დამიძახე შენი გასაჭირის დღეს და მე გიხსნი (ფსალმ. 17:7, 33:5) და შენ განმადიდებ მე. მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
26. სულთმოფენობის შემდგომი 24-ე კვირის სწავლება
დღეს, ლიტურგიაზე, წმინდა ლუკას სახარება წაიკითხეს ებრაული სინაგოგის წინამძღვრის, იაიროსის გარდაცვლილი ასულის იესო ქრისტეს მიერ აღდგომისა და იესოს კვართის ერთი შეხებით სისხლიანი ქალის განკურნების შესახებ. გავიმეოროთ ეს სახარება უკეთესი მეხსიერებისთვის და მისგან აღზრდის მისაღებად. მივიდა იესო ქრისტესთან ერთი კაცი, სახელად იაიროსი, რომელიც იყო სინაგოგის წინამძღვარი, და დაეცა იესოს ფეხებთან და სთხოვა, რომ მის სახლში შესულიყო, რადგან მას ერთი ქალიშვილი ჰყავდა, დაახლოებით თორმეტი წლისა და ის კვდებოდა. როცა ის მიდიოდა, ხალხი მას აჩერებდა. ვინმე ავიდა უკნიდან და შეეხო მისი სამოსის კიდურს და მისგან სისხლი წამოვიდა და თქვა: ვინ შემეხო? მაგრამ როცა ყველამ უარყო, პეტრემ და მასთან მყოფებმა თქვეს: „მოძღვარო, ხალხი შემოგარტყამს და გიბიძგებს“, შენ კი ამბობ: ვინ შემეხო?
ქალმა დაინახა, რომ თავი არ დაიმალა, მოწიწებით მოვიდა და მის წინაშე დაემხო და მთელი ხალხის წინაშე უთხრა, რატომ შეეხო მას და როგორ მაშინვე განიკურნა. უთხრა: გაბედე, ქალიშვილო! შენმა რწმენამ გიხსნა; წადი მშვიდობით. სანამ ამას ამბობდა, ვიღაც მოვიდა სინაგოგის მმართველის სახლიდან და უთხრა: შენი ქალიშვილი მოკვდა; ნუ შეაწუხებ მასწავლებელს. მაგრამ იესომ ეს რომ გაიგო, უთხრა მას: ნუ გეშინია, მხოლოდ ირწმუნე და გადარჩები. სახლში მისულმა არავის მისცა უფლება პეტრეს, იოანესა და იაკობის გარდა და გოგონას მამისა და დედის გარდა. ყველა ტიროდა და ტიროდა მის გამო. მაგრამ მან თქვა: ნუ ტირი; ის არ არის მკვდარი, მაგრამ სძინავს. და დასცინეს მას, იცოდნენ, რომ მოკვდა. მან, ყველას გააგზავნა და ხელში აიყვანა, წამოიძახა: ქალწულო! ადექი. და დაბრუნდა მისი სული; იგი მაშინვე წამოდგა და უბრძანა, რომ საჭმელად მიეცათ. და მისი მშობლები გაოცდნენ. უბრძანა მათ, რომ არავის ეთქვათ მომხდარის შესახებ“ (ლუკა 8:41–56) აქ არის მთელი სახარება, რომელიც დღეს წაიკითხა.
მოდით, ვასიამოვნოთ ბედნიერ იაიროს, რომელმაც კვლავ იხილა თავისი მკვდარი ქალიშვილი; მივულოცოთ გამოჯანმრთელება ქალს, რომელიც თორმეტი წელი იტანჯებოდა სნეულებით და მიწიერი ექიმების დახმარებას სრულიად სასოწარკვეთილი იყო და ღვთაებრივი საკვირველმოქმედის სამოსის ერთი შეხებით განიკურნა. ვაკურთხოთ ორივე იესო ქრისტეს დიდი რწმენისთვის, რადგან მხოლოდ გმირის რწმენით მიიღეს ორივემ უდიდესი, სასწაულებრივი დახმარება და წყალობა. „ნუ გეშინია, ირწმუნე, - უთხრა მაცხოვარმა სინაგოგის წინამძღოლს, - და შენი ასული გადარჩება, გაბედე, შვილო! შენმა რწმენამ გადაგარჩინა, - უთხრა უფალმა განკურნებულ ქალს. მაგრამ ჩვენ თვითონ მივბაძოთ მათ სარწმუნოებას და ახლა, თითოეული ჩვენი სულისა და სხეულის საჭიროებისამებრ, მივიღოთ უფლისაგან რწმენისთვის სასარგებლო მადლი. განუწყვეტლივ, უხილავად, მისი ყოვლისშემძლეობით, მისი მადლითა და ძალით, და ხილულად - წმინდა მისტერიებში, მის სხეულში და სისხლში: „აჰა, მე შენთან ვარ მუდამ, უკუნითი უკუნისამდე“ (მათე 28:20).
აი, უფალი ახლა ჩვენთანაა ამ წმიდა ტაძარში და იღებს ჩვენს ლოცვებს, სინანულს, დიდებასა და მადლიერებას და გამოავლენს თავის წყალობას ჩვენში - ცოდვებისა და მწუხარებისგან განთავისუფლება, ანათებს, განწმენდს, განწმენდს, ანუგეშებს ყველას, ვინც აქ ლოცულობს გულწრფელი რწმენით და მიმართავს მას. აქ - ტაძარში, ჩვენ შეგვიძლია განსაკუთრებით შევეხოთ მას გულიანად - ჩვენი რწმენით, როგორც იმ ქალს, რომელიც ოდესღაც ზემოხსენებული სნეულებით იტანჯებოდა. აი, მე ვეხები მის წმინდა ტახტს: და მშვენიერი რამ! მე მაშინვე ვგრძნობ ტახტზე უხილავად მჯდომისგან გამომავალ მაცოცხლებელ, მხსნელ ძალას; მე განვიკურნე უხილავი გველების ყველა ჭრილობა, ვხსნი ყველა მწუხარებისგან, ყოველგვარი ცოდვილი ჩაგვრისგან - და ვიღებ მშვიდობას, თავისუფლებას, სიმამაცეს, სულიერ ძალას, ის აქ არის, ჩემი უფალი და ღმერთი ჩემი. არ არის საჭირო მისი ზეციდან ჩამოყვანა, რადგან ის ერთხელ ჩამოვიდა ზეციდან ჩვენთვის ადამიანთა გულისთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის, ახლა კი ყოველთვის ჩვენთანაა, თუმცა ხორციელად ამაღლდა ზეცად. მაშ, რა გამომდინარეობს ნათქვამიდან? ყველა რწმენით ეხება უფალს, როგორც იმ განკურნებულ ქალს.
ჩვენ ყველანი ახალგაზრდობაში ვიტანჯებით მრავალი განსხვავებული ცოდვის გონებრივი გაფუჭებით; ჩვენ ყველანი ვიტანჯებით საზიზღარი, მზაკვრული, მკრეხელური, ბოროტი, მაცდუნებელი აზრებისა და გრძნობების ნაკადისგან; - ამ ეშმაკური ყოველდღიური წარღვნასგან. ვის შეუძლია, გარდა უფლისა, განკურნოს ცოდვის ამ დამღუპველი, საზიზღარი ტენდენცია? რომელ ფიზიკურ ექიმებს შეუძლიათ განკურნონ ეს ადამიანური დაავადებები? არავინ გარდა უფლისა და მისი მადლისა. შეეხეთ მას ყველას რწმენით, გულწრფელი მონანიებით: და დაინახავთ, იგრძენით სულითა და სხეულით, როგორ მყისვე განიკურნებით. უფალი წყალობისა და კურნების ამოუწურავი წყაროა. მხოლოდ რწმენა გვქონდეს და ყოველთვის მივიღებთ განკურნებას. ნუ გეშინია, უბრალოდ გჯეროდეს - და გადარჩები. მოდით ვისწავლოთ უბრალო და ცოცხალი რწმენა უფლის მიმართ განკურნებული ქალისგან, რომელიც შეეხო უფლის კვართის კიდეებს.
ბევრი ხალხი გაჰყვა ქრისტეს ისე, რომ გარშემორტყმული და ხალხმრავლობაა მას; რა თქმა უნდა, ბევრი იყო, ვინც შეეხო მის ტანსაცმელს; მაგრამ ეს იყო შეხება რწმენის გარეშე, მექანიკური შეხება, ისევე როგორც ახლა სხვები თითქოს მექანიკურად მოდიან ტაძარში და დგანან მასში, გულწრფელი ლოცვისა და უფლის რწმენის გარეშე, რომელიც აქ იმყოფება. მხოლოდ ერთი ქალი შეეხო მას დიდი რწმენით - და წაართვა სასწაულებრივი ძალა უფალს. მოვიდეთ ლოცვის სახლშიც, რათა რწმენით, მონანიებითა და გულითადი ლოცვით მუდამ გვიხაროდეს უფალი გონებრივი და ფიზიკური მწუხარების, ვნებების განკურნებისთვის და ჩვენი უთვალავი ცოდვების განწმენდისთვის; რადგან უფალს სიამოვნებს ჩვენ მიერ მისი მადლის ასეთი აღტაცება. გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ცოცხალი ღმერთისა, რომ მომეცი; ვინც ბევრს სცოდავს შენს წინააღმდეგ ყოველ საათში, რათა აღფრთოვანდეს შენით, კურნების წყარო და წყალობისა და კეთილშობილების უფსკრული, შენი მოწყალე მადლი, განმკურნებელი, განწმენდა, განმანათლებელი, გამაცოცხლებელი.
გევედრები შენ, ასწავლე მთელ შენს ხალხს, მცირედან უდიდესამდე, ყოველთვის მოვლენ შენთან გაბედულად, თავშეკავების გარეშე და რწმენით ტკბება შენი ყოვლისშემძლე მადლით.
ოღონდ მივყვეთ მაცხოვარს იაიროსის სახლამდე, სადაც მისი გარდაცვლილი ასული დევს და მივხედოთ უფლის მიერ აღდგომის სასწაულს მიცვალებულის მამის რწმენით. უფალი მიცვალებულში შემოდის მხოლოდ პეტრესთან, იოანესთან და იაკობთან და მიცვალებულის მამასთან და დედასთან; ყველა, ვინც იაიროსთან იყო ნათესაობითა და მეგობრობით, ტიროდა და ტიროდა მიცვალებულს. უფალი ამბობს: ნუ ტირი: გოგონა არ მოკვდა, არამედ სძინავს, რაც აჩვენებს, რომ ის არის სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის დამღუპველი და ამიერიდან სიკვდილი მთლიანად დამარცხდება. მაგრამ მათ, ვისაც არ ესმოდა უფლის სიტყვები, იცინოდნენ, რადგან იცოდნენ, რომ ის მოკვდა. მან, ყველა გააძევა და ხელში აიყვანა, წამოიძახა: ქალწულო! ადექი. და დაბრუნდა მისი სული; და მაშინვე წამოდგა; და უბრძანა მისთვის საჭმელად მიეცეს. ჩვენი სიცოცხლე და აღდგომა, უფალო, დიდება შენდა! ო, ჩვენი იმედი! შენ მკვდრები აღადგინე! თქვენ ასევე აღადგენთ ყველა მათ, ვინც საუკუნეების მანძილზე დაიღუპნენ თქვენი ბრძანებით მთავარანგელოზის საყვირის ხმაზე, რომელიც გაისმა ქვეყნიერების უკანასკნელ დღეს. ეს გარკვეულია. მაგრამ შენ აღადგენ და ახლა ყოველ დღე ცოდვებით მოკვდავ ქრისტიანულ სულებს, შენ აცოცხლებ მათ რწმენითა და მონანიებით.
აი, მე ყოველდღე ვკვდები მრავალგზის ცოდვებით და სინანულით მკვდრეთით აღვდგები ჩემს მიმართ უსაზღვროდ დიდი მადლითა და წყალობით, უღირსი. შენ მაძლევ ხსნის საჩუქარს ყოველდღე და ბევრჯერ. შენ მაძლევ სიცოცხლეს სიკვდილის ნაცვლად, სულის განახლებას ცოდვის ნაცვლად, სივრცეს სიმძიმის ნაცვლად, სინათლეს სიბნელის ნაცვლად. დიახ, ძმებო და დებო! უფალი აცოცხლებს და ახლაც აცოცხლებს ცოდვით მოკვდავ სულებს სინანულით. მაშ ასე, ჩემნაირ ცოდვილებს გიყვართ მონანიება და ცოდვილი სიკვდილით არ მოკვდებით და იცოცხლებთ და ყოველ დღე და ჟამი მადლით განახლებით დაჯილდოვდებით; თქვენ ყოველ დღე იზეიმებთ სულიერ აღდგომას, სულისა და სხეულის განახლებას. ამინ.
27. სულთმოფენობის შემდგომი 24-ე კვირის სწავლება
ეს სახარება საუბრობდა ორ სასწაულებრივ სიკეთეზე, რომელიც ჩვენი მაცხოვრის მიერ სისხლმდენი ქალს და ებრაული სინაგოგის წინამძღოლს, იაიროსს უბოძა: პირველი განიკურნა უფალმა მყისვე სამოსზე შეხებით; მეორემ მკვდრეთით აღადგინა თავისი მხოლოდშობილი, თორმეტი წლის ქალიშვილი.
ამ სახარების ამბავში ჩვენთვის სწავლა, პირველ რიგში, არის სინაგოგის წინამძღვრის იაიროსის რწმენა. მისი მხოლოდშობილი ქალიშვილი კვდება და ის დახმარებას სთხოვს არა ექიმებს, არამედ იესო ქრისტეს, რადგან თვლის, რომ მას შეუძლია ერთი სიტყვით განკურნოს. ასე რომ, თქვენ, ჩემო ძმებო, როცა ავად გახდებით, ან როცა თქვენი ცოლი ან შვილები ავადდებიან, ან რომელიმე თქვენი ნათესავი, მეგობარი ან მსახური, ლოცვით მიმართეთ უპირველეს ყოვლისა დახმარებისთვის იესო ქრისტეს, ჩვენი სულებისა და სხეულების ექიმს, რომელიც სწრაფად შუამდგომლობს ყველასთვის, ვინც რწმენით მიმართავს მას; მოიწვიე შენი სულიერი მამა სახლში უფლის სხეულისა და სისხლის ღვთაებრივი საიდუმლოებით და გჯეროდეს, რომ იაიროსის მსგავსად შენ არ შერცხვენილი იქნები შენი იმედით. რამდენი მაგალითი იყო ჩემი მოთხოვნილებების სულიერი გამოსწორების დროს, რომ ავადმყოფები, რომლებიც დახმარებისთვის უპირველესად ღმერთს მიმართავდნენ, სინანულს და ზიარებას მიმართავდნენ, წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ სწრაფად გამოჯანმრთელდნენ! მე შემიძლია დაგისახელოთ მრავალი, ვინც ღვთისგან ასეთი დიდი წყალობის პატივი მიაგო.
სახარებაში მოხსენიებული იაიროსი არ შერცხვენია ღვთაებრივი საკვირველმოქმედისადმი რწმენით; „ნუ გეშინია, უბრალოდ ირწმუნე“, უთხრა უფალმა, როცა იაიროსს უთხრეს, რომ მისი ქალიშვილი მოკვდა, „და გადარჩება და უფლის სიტყვისამებრ, უეჭველად სწამდა, რომ მისი ქალიშვილი აღდგებოდა და მართლაც იხილა ის აღმდგარი. ასე რომ, როცა შენი სული, ჩემო ძმა, ცოდვით მოკვლა, ვნებები, ცოდვაში ჩავარდება. ცოდვილთა გადასარჩენად მოსულ უფალს შეუძლია თქვენი გადარჩენა და ცოდვის სიღრმიდან აღდგეს: „აღდეგ ძილით და აღდგომით მკვდრეთით, და ქრისტე მოგცემთ სინათლეს“ (ეფეს. 5,14).
გარდა ამისა, ამ სახარებისეული მოთხრობიდან, ქალის რწმენა, რომელიც თორმეტი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა სისხლდენით, დამრიგებელია; მისი მტკივნეული მდგომარეობის გარემოებები სასწავლოა. ეს ქალი, სხვა მახარებლის თქმით, სანამ მაცხოვრის სამოსს შეხებოდა, თავისთვის ფიქრობდა: თუ მხოლოდ მის სამოსს შევეხები, განვიკურნები; და ასეთი რწმენით შეეხო მისი ტანსაცმლის ძირს - და მაშინვე განიკურნა, ხოლო მანამდე, ექიმების მიერ დაახლოებით თორმეტი წლის განმავლობაში მკურნალობდა და მათ გადაეცა მთელი თავისი ქონება, არცერთი მათგანისგან არ იღებდა სარგებელს, არამედ, პირიქით, კიდევ უფრო უარეს მდგომარეობაში მივიდა.
რამდენი ქრისტიანია დღეს, ვინც ავადმყოფობისას მხოლოდ ექიმებს მიმართავს და ავიწყდება იესო ქრისტესადმი მიმართვა, რომელიც აბრძენს ექიმებს, განსაკუთრებით მათ, ვისაც სწამს გმირის, - და სისხლიანი ქალივით დიდხანს ავადდებიან და მკურნალობენ, თითქმის მთელ ქონებას უთმობენ ექიმებს და მაინც არ იღებენ სარგებელს, ან მცირე სარგებელს, ხოლო, თითქოს, მსახურს მალევე ეპატიჟებიან. მათ. სიცოცხლის მომტანი საიდუმლოებები და გასინჯული მაცოცხლებელი საკვები - ისინი მალე მიიღებდნენ განკურნებას და განადიდებდნენ უფალს მისი ძალისა და სიკეთისთვის. მაგრამ მათი ურწმუნოების გამო ისინი ისჯებიან ავადმყოფობის ხანგრძლივობით და ქონების ფლანგვით მედიკამენტებზე და ექიმზე. აღსანიშნავია, რომ მაცხოვრის ტანსაცმლის შეხებისას სისხლიანი ქალი მაშინვე განიკურნა. ეს ემსახურება ჩვენი ფსიქიკური განკურნების სურათს.
ჩვენი სულები მაშინვე განიკურნება, როცა რწმენით, სინანულით მოვიხმობთ იესო ქრისტეს ყოვლისშემძლე სახელს, ან როცა ვაგემოვნებთ მაცხოვრის ყველაზე წმინდა სხეულსა და სისხლს: როგორი სიცოცხლე, სიტკბო და სიჩუმე დაიღვრება უცებ სულსა და სხეულში წმინდა საიდუმლოების ზიარებისას; ცოდვილი აზრებისა და ვნებების ნაკადი მყისიერად ჩერდება; მათ ადგილს წმინდა, ზეციური აზრები იკავებს; მთელი სული ჯანმრთელი ხდება და სიხარულით ადიდებს უფალს, სიცოცხლის მომცემი. მაშ ასე, გულითადი რწმენითა და სინანულით შეეხეთ უფალს, მაცხოვრის სხეულსა და სისხლს, შეჭამეთ და განიკურნებით. და რაოდენ ცოტანი არიან, ვინც გულწრფელად ეხება მაცხოვარს, ვინც გულწრფელად, ღრმა რწმენით და ცეცხლოვანი სიყვარულით ეზიარება მის სხეულსა და სისხლს! დიდ მარხვაზე, შაბათობით, წირვა-ლოცვებზე, ხალხი გარს ეხვევა და აგროვებს უფალს მის წმინდა მისტერიებში, რათა გასინჯოს უფლის ყველაზე წმინდა სხეული და სისხლი, მაგრამ რამდენი იღებს მას იმ რწმენით, რომლითაც ეს ქალი შეეხო. მე ვფიქრობ, რომ უფალი ახლაც ეკითხებოდა ამ მონაწილეებს: რომელი თქვენგანი შემეხო? იმათ.
ვინ შემეხო ჩემგან რწმენით და რწმენით მიიღო ჩემგან მომდინარე ძალა - ძალა, რომელიც განწმენდს, განწმენდს, ამშვიდებს, ანათლებს, აძლიერებს? განა ბევრი ადამიანი არ ეზიარება ცოცხალი რწმენის გარეშე და ზიარების შემდეგ არ ტოვებს სულიერად ავადმყოფებს, როგორც ადრე იყო და ზოგჯერ უარესსაც? ცოცხალი რწმენით ღებულნი კი იღებენ ცოდვათა განწმენდას და სინდისის დამშვიდებას, რადგან მათ სინდისში ნათლად ესმით მაცხოვრის ხმა: „გახარდი, ადამიანო, შენმა რწმენამ გიხსნა, წადი მშვიდობით“.
კიდევ რას უნდა მიაქციოთ ყურადღება სახარების შემოთავაზებულ კითხვაში? აი, კიდევ რაღაცას მივაქცევთ ყურადღებას: როცა უფალმა დაინახა იაიროსის გარდაცვლილი ქალიშვილის ნათესავები და მეგობრები, რომლებიც ტიროდნენ და ტიროდნენ, თქვა: ნუ ტირი, ის არ არის მკვდარი, არამედ სძინავს. ეს სიტყვები ჩვენთვის ძალიან დამამშვიდებელია. უფალი, სიცოცხლის მომცემი, ჩვენს სიკვდილს ძილს უწოდებს. რატომ? რადგან იქნება მკვდრების საყოველთაო აღდგომა, თითქოს ზოგადი გამოღვიძება, და ეს მისი სიკვდილითა და აღდგომით არის განპირობებული: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, ის არის პირველი ნაყოფი გარდაცვლილთა“ (1 კორ. 15:20), როგორც ადამის გამო ყველა კვდება, ასევე ქრისტეს გამო ყველა გაცოცხლდება. მაგრამ რა მოხდა, როდესაც იესო ქრისტემ გოგონას სიკვდილს ძილი უწოდა (არა მკვდარი, არამედ მძინარე)? მათ დასცინეს მას, იცოდნენ, რომ ის მოკვდა. გასაკვირი არ არის: მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ აღდგომის საიდუმლო. მაგრამ გასაოცარია, როგორ შეუძლია ზოგიერთს ახლა დაცინვა, როცა გაიგებს აღდგომის შესახებ; როდის გახდა მკვდრეთით აღდგომა ჩვენთვის ისეთივე გარკვეული, როგორც დღეს არის გარკვეული?
თუმცა, ნუ გაგვიკვირდება: ქრისტიანები ამას მხოლოდ სახელით აკეთებენ, წარმართები კი საქმით, მუცლის მონები, უსამართლობის სიმდიდრე, ამქვეყნიური თაყვანისმცემლები, რომლებისთვისაც არ არსებობს უმაღლესი სიამოვნება, გარდა ხორხის სიამოვნებისა, ტკბილი ხორცისა და სასმელის დაგემოვნებისა, გარდა ოქროს ხბოს თაყვანისცემისა. მაგრამ მათი აღსასრული იქნება მათი საქმეების მიხედვით. და ჩვენ გადავხედავთ დიდებულ სანახაობას, თუ როგორ აღადგენს ჩვენი სიცოცხლის მომცემი იაიროსის ქალიშვილს.
ყველა გააგზავნა ოთახიდან, სადაც მიცვალებული იწვა, გარდა პეტრეს, იაკობისა და იოანესა და გარდაცვლილის მამისა და დედისა და ხელში აიყვანა, წამოიძახა: ქალწულო! ადექი. მერე რა? იგი მაშინვე წამოდგა და უბრძანა, რომ საჭმელად მიეცათ. აი, ძმებო, არის ჩვენი მომავალი აღდგომის გამოსახულება: მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის მსგავს ხმას ღვთის ძის მეორედ მოსვლისას და რომ მოისმენენ, იცოცხლებენ და „სიკეთის მოქმედნი გამოვლენ სიცოცხლის აღდგომაში და ვინც ბოროტი ჩაიდინა განკითხვის აღდგომაში“ (იოანე 5:29). აი, გაკვეთილი აღდგომის შესახებ: კარგად გამაგრდი; გახსოვდეს, რომ აღდგებით. და სულ ესაა? არა! და იცხოვრე ქრისტიანულად, რათა მივაღწიოთ კურთხეულ აღდგომას: იყავით თავშეკავებული, უბიწო, მომთმენი, კეთილი, თავმდაბალი, მიმტევებელი, მოწყალე, ერთსულოვანი. ებრძოლეთ ერთმანეთს; მიაპყროს ერთმანეთს ცათა სასუფეველში. ამინ.
28. საუბარი სულთმოფენობის შემდეგ 24-ე კვირას
დღეს სახარება წაიკითხეს უფლის მიერ სისხლიანი ქალის განკურნებისა და იაიროსის ასულის აღდგომის შესახებ.
მოდით, ძვირფასო ძმებო, ამ ხელსაყრელ დროს ჩავერთოთ სახარების ახსნაში და მისგან აღზრდისა და სარგებლობის გამოტანაში ჩვენი სულებისთვის. როდესაც უფალი იესო ქრისტე გადავიდა გადარენის ქვეყნიდან გალილეაში, მას უკვე ბევრი ხალხი ელოდა აქ. და აჰა, „მოვიდა ერთი კაცი, სახელად იაიროსი, რომელიც იყო სინაგოგის წინამძღვარი, და დაეცა იესოს ფეხებთან და სთხოვა, რომ მის სახლში შესულიყო, რადგან ერთი ქალიშვილი ჰყავდა, დაახლოებით თორმეტი წლისა და ის კვდებოდა. როცა ის დადიოდა, ხალხი იყრიდა მის ირგვლივ. და ქალი, რომელსაც არ შეეძლო ექიმთან სისხლდენა. განკურნა ვინმემ, უკნიდან შეახო და მისი სისხლის დინება შეწყდა და თქვა: „ვინ შემეხო, როცა ყველამ უარყო, ხალხმა გარს შემოგარტყა და თქვა: ვინ შემეხო ჩემგან?
ქალმა დაინახა, რომ თავი არ დაიმალა, მოწიწებით მოვიდა და მის წინაშე დაემხო და მთელი ხალხის წინაშე უთხრა, რატომ შეეხო მას და როგორ მაშინვე განიკურნა. უთხრა: გაბედე, ქალიშვილო! შენმა რწმენამ გიხსნა; წადი მშვიდობით“ (ლუკა 8:41–48). აქ ჩვენ ცოტა ხნით შევჩერდებით, რომ დავფიქრდეთ. ბევრი იყო, მათ შორის იყო ეს ქალი; ბევრი, უეჭველია, ნებაყოფლობით შეეხო იესო ქრისტეს, რადგან ხალხის ჩაგვრა იყო ძლიერი, მაგრამ ბევრი არ შეეხო მას, როგორც სისხლიანი ქალი; და მახარებელი არ ამბობს, რომ უფალი ამ დროს სხვას განკურნავს სარწმუნოებას; მხსნელი, ალბათ, მხოლოდ ამ ქალმა შექმნა: და მისმა რწმენამ ის სასწაულებრივად იხსნა ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან.
ბევრი ჩვენგანი შეპყრობილია სხვადასხვა ფსიქიკური და ფიზიკური სნეულებით; ბევრი ხანდახან მოდის ღვთის ამ ტაძარში სალოცავად და, რა თქმა უნდა, ბევრიც სნეულების განსაკურნებლად; მაგრამ რამდენია აქ ღრმა, უდავო რწმენით შეხება მაცხოვარს, რომელიც ჭეშმარიტად იმყოფება აქ, მისი დაპირებისამებრ: „სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“ (მათე 18:20). რამდენი გამოჯანმრთელდა ფეხით? ადამიანების უმეტესობა არ ტოვებს იმავეს, როგორც მოვიდა? იგივე სნეულებებითა და უძლურებით. მცირემორწმუნე ტოვებს მცირემორწმუნე კაცს, ცოდვილი ტოვებს ცოდვილს, ერთი სიტყვით, თითქმის ყველა მიდის ერთი და იგივე სისუსტით, იგივე ფესვგადგმული ვნებით, იგივე ფესვგადგმული ცოდვილი ჩვევებით, ვნებებით, რომლითაც ის ტაძარში მოვიდა.
თუმცა, ახლაც, ძმებო, ჭეშმარიტი სასწაულები ემართებათ უფლის თავდადებულ ადამიანებს, როგორც ტაძარში, ისე ყველგან: სადაც კი შეხებიან უფალს, გულწრფელი რწმენით, უცენზურო მონანიებით, ყველგან ჰეროსგან განკურნებას იღებენ, სისხლიანი ქალივით, სული და სხეული იკურნება და არა ერთხელ, არამედ მრავალჯერ, ერთ დღეში; რამდენჯერაც ჩავარდებიან ფსიქიკურ ავადმყოფობაში ან ცოდვაში, ვნებაში, რამდენჯერაც მიიღებენ ცოდვის ჭრილობებს სულსა და სხეულში, იმდენჯერ განიკურნებიან მაცოცხლებელი ხელით; და ისინი ნათლად გრძნობენ ამ განკურნებას და ხარობენ და იმარჯვებენ, მადლობას უხდიან უფალს, რომელიც ახლაც მათთანაა, როგორც მაშინ; თანაბრად ყოვლისშემძლე. მაგრამ არც დროისა და არც ადგილის, არც მართლმადიდებლური სარწმუნოების ბრალი არ არის, რომ ახლა ბევრი არ განიკურნება; ბრალი თავად ხალხშია, მათ ურწმუნოებაში; რადგან ახლა ძნელია იპოვოთ გულწრფელი რწმენის მსგავსი რომაელი სამხედრო ცენტურიონების რწმენა, რომლებიც მოხსენიებულია სახარებაში და წმიდა მოციქულთა საქმეებში, ან სისხლიანი რწმენა, ან ქანაანელი ქალის რწმენა. მაგრამ გავაგრძელოთ სახარება. როცა იესო ქრისტემ უთხრა ქალს: „გამხნევდი, შვილო, შენმა რწმენამ გიხსნა, წადი მშვიდობით.
სანამ ამას ამბობდა, ვიღაც მოვიდა სინაგოგის მმართველის სახლიდან და უთხრა: შენი ქალიშვილი მოკვდა; ნუ შეაწუხებ მასწავლებელს. მაგრამ იესომ ეს რომ გაიგო, უთხრა მას: ნუ გეშინია, მხოლოდ ირწმუნე და გადარჩები. სახლში მისულმა არავის მისცა უფლება პეტრეს, იოანესა და იაკობის გარდა და გოგონას მამისა და დედის გარდა. ყველა ტიროდა და ტიროდა მის გამო. მაგრამ მან თქვა: ნუ ტირი; ის არ არის მკვდარი, მაგრამ სძინავს. და იცინოდნენ მას, რადგან იცოდნენ, რომ ის მოკვდა." იესო ქრისტემ უწოდა სიკვდილი საქმის არსით, რადგან მან გაანადგურა სიკვდილი თავისი ჯვრით და სიკვდილით, მიანიჭა ყველას მომავალში აღდგომა და სიკვდილს მხოლოდ ძილი და მოსვენება უბოძა. მაგრამ შემდეგ რა, ამბობს მახარებელი? ადექი. და დაბრუნდა მისი სული; იგი მაშინვე წამოდგა და უბრძანა, რომ საჭმელად მიეცათ. და მისი მშობლები გაოცდნენ. უბრძანა მათ, არავისთვის ეთქვათ მომხდარის შესახებ“ (ლუკა 8:49-56) დიდება შენდა უფალო, ყველამ ვიძახოდეთ, ჩვენი სიცოცხლე და აღდგომა!
ჩვენ გვჯერა და იმედი გვაქვს, რომ ერთ დღეს შენ გამოაღვიძებ მთელ კაცობრიობას სიკვდილის ძილიდან: „თვალის დახამხამებაში, ბოლო საყვირზე, მთავარანგელოზის საყვირი გაისმება და მკვდრები აღდგებიან უხრწნელი“ (1 კორ. 15:52). მაგრამ, ჩემო ძმებო, სანამ ხალხის ზოგადი აღდგომა ჯერ კიდევ წინ არის, შორეულ თუ ახლო მომავალში, ჩვენი სულის სულიერი აღდგომა ან აღდგომა, რომელიც ყოველდღიურად კვდება ცოდვებითა და ვნებებით, ხდება ყოველდღიურად და მრავალჯერ ერთ დღეში, მუდმივი, გულწრფელი მონანიებით და ცოდვილთა ცოცხალი რწმენითა და იმედით. ხორციელი სიკვდილის წინ ყოველი დღე მძვინვარებს ჩვენში ყოვლისმომცველი, სულიერი, ცოდვილი სიკვდილი, კლავს ჩვენს სულებს; ჩვენი მომაკვდინებელი ვნებები მოგვყვება და გვართმევს სიმშვიდეს, გამბედაობას, თავისუფლებას და სულიერ სინათლეს. აქ არის ფართო ველი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყოველდღიური გადამრჩენი და მაცოცხლებელი მოქმედებებისთვის.
უფალი ჩვენი რწმენითა და უცენზურო მონანიებით ყოველდღიურად აღადგენს ჩვენს სულებს, ცოდვებით მოკლულს; იგი თავისი უხილავი, მაცოცხლებელი მარჯვენა ხელით ეხება მომნანიებელ, მონანიებულ სულს და სასწაულებრივად აცოცხლებს, ვნებების ორმოდან ამაღლებს, სიცოცხლეს, გამართლებას, მშვიდობას, თავისუფლებას, სინათლეს, ძალას ანიჭებს; და ყოველ დღე მორწმუნე და მომნანიებელი სული ცოცხლდება და ახლდება უფლის მიერ: სულიწმიდით ყოველი მომაკვდავი სული ცოცხლდება და ამაღლდება სიწმინდით, გაბრწყინდება წმინდა საიდუმლოს სამმაგი ერთიანობით 2 . ასე რომ, სულები, როგორც ჩემი სული, ყოველდღე ცოდვაში კვდებიან, ყოველდღე იჩქარეთ აღდგომისა და განახლების წყაროსკენ, უფალ იესო ქრისტესკენ, იჩქარეთ ცოცხალი, ნათელმხილველი რწმენით და ღრმა მონანიებით, და თქვენი სულები გაცოცხლდებიან, განათლდებიან, გაძლიერდებიან და განახლდებიან. უფალმა, რომელმაც აღადგინა მიცვალებული, ბრძანა, მიეცეს საკვები. მაგრამ მადლით გაცოცხლებულ სულს სულიერი საზრდოც სჭირდება: ლოცვა, ღვთის სიტყვის კითხვა და მოსმენა; ვარჯიში კარგ საქმეებში; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის შეიძლება მალე კვლავ მოკვდეს.
ასე რომ, სანამ სხეულში მოვკვდებით, ყოველდღიურად აღვდგებით შინაგანი აღდგომით, სინანულით, ყოველთვის დავძლევთ ცოდვას, რომელმაც ჩვენში სიკვდილი გამოიწვია - და მაშინ სიკვდილი ჩვენთვის სიკვდილი კი არ იქნება, არამედ სიზმარი და საერთო აღდგომაში გამოვიღვიძებთ ახალ, მარადიულად ნეტარ ცხოვრებას. ამინ.
29. საუბარი ორმოცდამეათე კვირას მოწყალე სამარიელის შესახებ
დღეს წაკითხულ სახარებაში (ლუკა 10:25–37) ჩვენმა მხსნელმა ღმერთმა გადაჭრა ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვა: რა უნდა გავაკეთოთ, რომ დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე? ეს შეკითხვა უფალს ერთმა ებრაელმა ადვოკატმა შესთავაზა, რომელმაც თქვა: „რა უნდა გავაკეთო, რომ საუკუნო სიცოცხლე დავიმკვიდრო? უფალმა მიუთითა იუდეველთათვის ღვთის მიერ მოსეს მეშვეობით მიცემულ კანონზე: „რა წერია კანონში? როგორ კითხულობ? მან უპასუხა და თქვა: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი შენი გონებით, და მოყვასი, როგორც შენი თავი. „მაგრამ მან, თავის გამართლება რომ სურდა, ანუ სხვა ფარისევლების მსგავსად თავს მართალ კაცად თვლიდა, რომელიც ასრულებდა რჯულს ისე, როგორც მას ესმოდა, ცალმხრივად, არასწორად, უთხრა იესოს: ვინ არის ჩემი მოყვასი? - მიაჩნია, რომ მხოლოდ ებრაელი უნდა ჩაითვალოს მეზობლად და არა ყველა ადამიანი.
ყაჩაღების მიერ დაჭრილი კაცისა და მოწყალე სამარიელის იგავით, რომელმაც მასში ყველაზე გულწრფელი და აქტიური მონაწილეობა მიიღო, უფალმა აჩვენა, რომ ყოველი ადამიანი უნდა ჩაითვალოს მეზობლად, ვინც არ უნდა იყოს ის, თუნდაც ის ჩვენი მტერი იყოს და განსაკუთრებით მაშინ, როცა დახმარება სჭირდება. ასე რომ, ეს ნიშნავს, რომ მარადიული სიცოცხლის მისაღებად საჭიროა გულმოდგინედ შეასრულოთ ორი მთავარი მცნება - გიყვარდეთ ღმერთი მთელი გულით, მოყვასი კი, როგორც საკუთარი თავი. მაგრამ რადგან მთელი კანონი ამ ორი მცნებისგან შედგება, აუცილებელია მათი ახსნა, რათა კარგად ვიცოდეთ, რისგან შედგება მოყვასის სიყვარული? ასე რომ, ღვთის შემწეობით, დავიწყოთ ახსნა. გიყვარდეს უფალი ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი შენი გონებით; იმათ. მთელი არსებით, მთელი ძალით მიეცი ღმერთს - მიეძღვნა მთლიანად მას, ყოველგვარი უკმარისობის გარეშე, ნუ გაიყოფ ღმერთსა და სამყაროს შორის; ნუ იცხოვრებ ნაწილობრივ მხოლოდ ღმერთისა და მისი რჯულისთვის და ნაწილობრივ სამყაროსთვის, მრავალვნებიანი ხორცისთვის, ცოდვისა და ეშმაკისთვის, არამედ მთლიანად მიეძღვნა ღმერთს, იყავი ღმერთი, ყოვლით წმინდა მთელი შენი სიცოცხლე.
წმინდა მოციქული პეტრე მოციქული ამბობს: „წმიდის (ღმერთის) მაგალითით, რომელმაც მოგიწოდა, წმიდა იყავით ყველა თქვენს საქმეში“ (1 პეტრე 1:15).
მოდით ავხსნათ ეს მცნება მაგალითებით. დავუშვათ, რომ ღმერთს ევედრებით. თუ მთელი გულით გიყვართ ღმერთი, მაშინ ყოველთვის ევედრებით მას მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით, მთელი გონებით, არასოდეს იქნებით დაუსწრებელი, ზარმაცი, უყურადღებო, ლოცვაში ცივი; ლოცვის დროს შენს გულში ადგილს არ დაუთმობთ ამქვეყნიურ საზრუნავსა და საზრუნავს - განზე გადადებთ ყოველგვარ ამქვეყნიურ საზრუნავს, მთელ თქვენს მწუხარებას უფალზე გადადებთ, რადგან ის ზრუნავს თქვენზე, როგორც მოციქული ამბობს. შეეცადეთ გაიგოთ ლოცვა, ღვთის მსახურება მთლიანად, მთელი მისი სიღრმისეულად. თუ ღმერთი მთელი სულით გიყვართ, მაშინ გულწრფელად მოინანიებთ ღმერთს თქვენი ცოდვების გამო, ყოველ დღე მოუტანთ მას ღრმა მონანიებას, ყოველი დღისთვის, როცა ბევრს შესცოდავთ. მოინანიებ, ე.ი მთელი გულით, მთელი ძალით, მთელი გონებით დაგმო ცოდვებისთვის; მთელი დაუნდობელი სიმკაცრით, მთელი გულწრფელობით გამოამჟღავნებ საკუთარ თავს და მიიღებ ღმერთს სრულ აღსარებას, ცოდვათა სრული დასაწვავი მსხვერპლის მსხვერპლს, ისე რომ არც ერთი ცოდვა არ დარჩეს მოუნანიებელი და უგოლო.
ამგვარად, გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით ნიშნავს გიყვარდეს მისი ჭეშმარიტება, მისი კანონი მთელი გულით და მთელი ძალით, და გძულდეს ყოველგვარი უსამართლობა, მთელი ცოდვა მთელი გულით: ჭეშმარიტების აღსრულება მთელი გულით და მთელი ძალით, სიკეთის კეთება და ბოროტების თავიდან აცილება მთელი გულით და მთელი ძალით, ანუ ნებისმიერი ცოდვა. მას, რომ არ შეეგუოს, არამედ მუდმივად, სამუდამოდ მტრობდეს ცოდვას, შეებრძოლოს მას და ამით იყოს მამაცი და გამარჯვებული მეომარი ქრისტე ღმერთისა. ან კიდევ ერთი მაგალითი ავიღოთ: დავუშვათ, რომ თქვენ გდევნიან ღვთისმოსაობისთვის, ჭეშმარიტებისთვის, სათნოებისთვის; თუ ღმერთი გიყვართ, მაშინ ერთი წუთითაც არ გადაუხვევთ ღვთისმოსაობას, ჭეშმარიტებას, სათნოებას, თუნდაც ეს ერთგულება ჭეშმარიტებისადმი რაიმე სარგებლის დაკარგვას მოჰყვეს; ვინაიდან თავად ჭეშმარიტება ანუ ღვთისა და მისი ჭეშმარიტების ერთგულება ჩვენთვის უდიდესი სარგებელია და ღმერთს შეუძლია თავისი ჭეშმარიტების ერთგულება ასჯერ დააჯილდოოს როგორც ამ, ისე მომავალ საუკუნეში.
ამის მაგალითია იოსებ მართალი, ძველი აღთქმის პატრიარქ იაკობის ძე და მრავალი მართალი ადამიანი ახალ აღთქმაში. ასე რომ, გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით ნიშნავს იბრძოლო ღმერთის მიხედვით, მისი ჭეშმარიტებისამებრ მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით, მთელი გონებით. ასე იბრძოდნენ წმიდა მამები და წმიდა მოწამენი ღვთის მიხედვით, ჭეშმარიტებით, განსაკუთრებით მწვალებლობისა და განხეთქილების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ეს არის ღვთისადმი გულმოდგინება. ასევე, გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით ნიშნავს, მთელი ძალით მიმართო ყველა ადამიანს ღმერთისკენ, მისი სიყვარულისკენ, მისი დიდებისკენ, მისი მარადიული სამეფოსკენ, რათა ყველამ შეიცნოს იგი, შეიყვაროს და განადიდეს იგი. ესეც ღვთისადმი მონდომებაა.
რაც შეძლებისდაგვარად ავხსენით პირველი მცნება, ახლა ავხსნათ მეორე: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. რას ნიშნავს გიყვარდეს მოყვასი, ანუ ყოველი ადამიანი, როგორც საკუთარი თავი? ეს ნიშნავს პატივი სცეს სხვას ისე, როგორც გინდა, რომ გქონდეს პატივს, არა ვინმე უცხოდ მიიჩნიო, არამედ შენი, შენი ძმა, შენი წევრი და ქრისტიანი ქრისტეს წევრად; განიხილე მისი სიკეთე, მისი ხსნა შენს სიკეთედ, შენს ხსნად; გიხაროდენ მისი კეთილდღეობა, ვითარცა შენი, სევდიანი მისი უბედურება, ვითარცა შენი; ეცადე დაიხსნა იგი უბედურებისგან, გაჭირვებისგან, სიღარიბისგან, ცოდვისგან, ისევე როგორც მე ვცდილობდი თავის გადარჩენას · „გახარებულებთან ერთად იხარეთ, მტირალთან ერთად იტირეთ“ - ამბობს მოციქული (რომ. 12:15). „უძლურთა სისუსტეები უნდა ავიტანოთ და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს: თითოეულმა ჩვენგანმა ასიამოვნოს მოყვასს აღმშენებლობისთვის“ (რომ. 15:1-2). „ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ“ (იაკობი 5:16).
გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ნიშნავს პატივი სცე მას, როგორც საკუთარ თავს, თუკი ის ამის ღირსია, არ იფიქრო მასზე უღირსად, ძირეულად, უმიზეზოდ, არ გქონდეს რაიმე ბოროტება მის მიმართ; არ შეგშურდეს მას, არამედ ვიყოთ ყოველთვის კეთილი, ვიყოთ მის ნაკლოვანებების, სისუსტეების დამთმობი, სიყვარულით დაფაროთ მისი ცოდვები, როგორც ჩვენ გვსურს, რომ ისინი დამთმობი იყვნენ ჩვენი ნაკლოვანებების მიმართ. „მოთმინებით მოეკიდეთ ერთმანეთს სიყვარულით“, - ამბობს მოციქული (ეფეს. 4:2); „ბოროტის ნაცვლად ბოროტების სანაცვლოდ, ან გაღიზიანების ნაცვლად გაღიზიანება“ (1 პეტ. 3–9). „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც გმობენ თქვენ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს“ (მათე 5:44). „თუ შენი მტერი მშიერია, მიეცი საჭმელი, თუ სწყურია, მიეცი დასალევი“, - ნათქვამია ძველი აღთქმის წერილში (იგავები 25:21). გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ნიშნავს ილოცო ცოცხლებისთვის და მიცვალებულებისთვის, ნათესავებისთვის და არანათესავებისთვის, ნაცნობებისთვის და უცხოებისთვის, მეგობრებისთვის და მტრებისთვის - ისევე როგორც შენთვის, და უსურვო მათ იმდენი სიკეთე, სულის ხსნა, როგორც შენთვის აკეთებ. ამას ასწავლის წმიდა ეკლესია თავის ყოველდღიურ ლოცვებში.
გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ასევე ნიშნავს გიყვარდეს ყველას მიუკერძოებლად, მიუხედავად იმისა, არის ის ღარიბი თუ მდიდარი, გარეგნული თუ არა, მოხუცი თუ ახალგაზრდა, კეთილშობილი თუ უბრალო, ჯანმრთელი თუ ავადმყოფი; ჩვენთვის სასარგებლოა თუ არა, მეგობარი თუ მტერი, რადგან ჩვენ ყველანი ღვთის ხატად ვართ ღვთის შვილები, ქრისტეს წევრები (თუ მართლმადიდებელი ქრისტიანები), ყველა ჩვენი წევრები: რადგან ჩვენ ყველა ვართ „ერთი სხეული, ერთი სული“ (ეფეს. 4:4), ყველას ერთი თავი გვაქვს - ქრისტე ღმერთი. ასე გავიგოთ და ამით შევეცადოთ აღვასრულოთ ღვთის კანონის ორი მთავარი მცნება და ქრისტე ღმერთის მადლით დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე. ამინ.
30. სულთმოფენობის შემდგომი 25-ე კვირის სწავლება
ამ სახარებაში, საყვარელო ძმებო, ჩვენ ვისაუბრეთ საშუალებებზე და გზებზე, რომლითაც უნდა მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს. რა არის ეს საშუალებები? ეს რომელი გზაა? მოვისმინოთ ამის შესახებ სახარებიდან, თვით უფალი იესო ქრისტეს ბაგეებიდან, რომელიც საკუთარ თავს უწოდებს გზას და ჭეშმარიტებას და სიცოცხლეს. მახარებელი ლუკა შემდეგს მოგვითხრობს: „აჰა, ერთი ადვოკატი ადგა და ცდუნებაში თქვა: მოძღვარო, რა უნდა გავაკეთო, რომ საუკუნო სიცოცხლე დავიმკვიდრო? მან უთხრა მას: „რა წერია კანონში?“ როგორ კითხულობ? მან უპასუხა და თქვა: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით, მთელი შენი გონებით და მოყვასი, როგორც თავი შენი“. აქ არის მოთხოვნილება საშუალებებზე და მარადიული ცხოვრების გზაზე. და აი, უფლის პასუხი: „უთხრა მას იესომ: „სწორად უპასუხე; გააკეთე ეს და იცოცხლებ, ანუ სამუდამოდ. „მაგრამ მან თავის გამართლება სურდა იესოს: ვინ არის ჩემი მეზობელი? იესომ უთხრა: ვიღაც კაცი მიდიოდა იერუსალიმიდან იერიხოში და ყაჩაღებმა დაიჭირეს, ტანსაცმელი გაიხადეს, დაჭრეს და წავიდნენ, ძლივს ცოცხალი დატოვეს.
ამ გზაზე შემთხვევით მიდიოდა მღვდელი და მისი დანახვისას გაიარა. ასევე, იმ ადგილას მყოფი ლევიტიც ავიდა, შეხედა და გაიარა. მიმავალმა სამარიტელმა იპოვა იგი და დაინახა, შეიბრალა და ავიდა, ჭრილობები შეუკრა, ზეთი და ღვინო დაასხა. და ვირზე დასვა, მიიყვანა სასტუმროში და მოუარა; მეორე დღეს კი წასვლისას ორი დინარი ამოიღო, სასტუმროს მეპატრონეს მისცა და უთხრა: გაუფრთხილდი; და თუ რამე მეტს დახარჯავ, როცა დავბრუნდები, დაგიბრუნებ. როგორ ფიქრობთ, ამ სამიდან რომელი იყო მძარცველებში ჩავარდნის მეზობელი? მან თქვა: მან გამოავლინა წყალობა. მაშინ იესომ უთხრა მას: „წადი და იგივე მოიქეცი“ (ლუკა 10:25–37). ეს ნიშნავს, რომ მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეობით უნდა გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით და მთელი სულით, შემდეგ კი მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ეს არის საშუალება, ეს არის გზა, რომლითაც მიიღწევა მარადიული სიცოცხლე.
მაგრამ რაც შეეხება მოყვასის სიყვარულს, როგორც საკუთარ თავს, მაშინ ჩვენს ბოროტ ხორცს, რომელშიც სიკეთე არ ბინადრობს (რომ. 7:18), თვითნებურად სურს შეზღუდოს ჩვენი მეზობლების წრე და სიყვარული მოყვასის მიმართ, კერძოდ: მას სურს გვიყვარდეს მხოლოდ ისინი, ვინც გვიყვარს, მხოლოდ საკუთარი, მხოლოდ მეგობრები და ნაცნობები, რომლებიც ჩვენთვის ხელსაყრელნი არიან და არაუცნაურები, უცნაურები, ხშირად ჩვენთვის მოძულენი. ითვლება მეზობლად; არ სურს მათთვის სარგებელი აჩვენოს, ზოგჯერ სუნთქავს ბოროტებას და შურისძიებას, ან სურს შეიყვაროს მხოლოდ ის, ვინც არის ხელსაყრელი და ჯანმრთელი, გარეგნულად ლამაზი, მაგრამ შორდება უბედურს, ღარიბს, ავადმყოფს, ინვალიდს, მახინჯს. მაგრამ რას ამბობს ზეციური ჭეშმარიტება და ჭეშმარიტების ერთადერთი მასწავლებელი, იესო ქრისტე? ის ამბობს, რომ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ყოველი ადამიანი, მიუხედავად რწმენისა და რელიგიისა, ან ერისა და წარმოშობისა, - მიუხედავად მდგომარეობის, სიმდიდრისა თუ სიღარიბის, ჯანმრთელობისა თუ ავადმყოფობის, ადამიანის სილამაზისა თუ სიმახინჯეში - და ამისთვის მოჰყავდა ამბავი ან იგავი ყაჩაღებში ჩავარდნილ კაცზე.
სამარიელს, რომელმაც წყალობა გამოიჩინა უბედურ კაცს, ამ უბედურ კაცს, ანუ ყაჩაღებს სცემეს, ის არც თანატომელი იყო, არც თანამორწმუნე, არც ნაცნობი, არც ნათესავი, არც მეგობარი, მაგრამ მაინც შეაწუხა მისმა უბედურებამ და ყველაზე აქტიური დახმარება გაუწია იმ კაცს, რომელიც მას შეეჯახა და ჩავარდა; ამასობაში მღვდელმა და ლევიანმა, მოწყალებისა და სიკეთის ღმერთის მსახურებმა, მას არავითარი დახმარება არ გაუწიეს, მიუხედავად იმისა, რომ მოსემ მათ კანონით უბრძანა, აეყვანათ სხვისი ვირი ან ხარი, რომელიც წონით დაეცა. ასე რომ, უფალი კეთილ სამარიელს ყველა ჩვენთაგანს მოჰყავს და გვეუბნება: წადით და ასეც მოიქეცით, ე.ი. და მე გეკითხებით, უფალი ღმერთის სახელით, საყვარელო ძმებო და დებო, გაქვთ თუ არა მოშურნეობა, რომ შეასრულოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მცნება მოყვასის მიმართ წყალობის შესახებ? რამდენ თქვენგანს დაავიწყდა ეს მცნება? მაგრამ რომელი თქვენგანი დაივიწყებს, უარს იტყვის ყოველდღიურ, განუწყვეტელ წყალობაზე უფლის ხელიდან?
ალბათ გსურს, რომ უფალი მოწყალე იყოს შენდამი და არ მოგაშოროს პირი და არ წაგართვას სული წმიდა, მაცოცხლებელი? ნუ აშორებ პირს მას, ვისაც დახმარება სჭირდება, ავადმყოფი იქნება თუ ღარიბი და გაჭირვებული, თუ მოწყენილი, ნუგეშისცემა, ან ზოგადად რთულ ვითარებაში, ან სწავლებას, შეგონებას და მორალურ მხარდაჭერას, ან მოთმინებით, დათმობით, პატიებით, მფარველობით. იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი (გალ.6:2); როგორი ძმა მიატოვებს საკუთარ დას, როცა დაინახავს, რომ ის ავად არის ან სჭირდება ყოველდღიური საკვები ან ტანსაცმელი - და არ დაეხმარება მას, თუ შეუძლია?
და ასევე იმიტომ, რომ ჩვენ ვართ ერთი სხეულის წევრები, რომელსაც ეკლესია ჰქვია, თვით იესო ქრისტეს წევრები ვართ (ეფეს. 4:4), მაგრამ როცა სხეულის ერთი წევრი იტანჯება, ყველას შეებრალება იგი; როდესაც ეს სასიამოვნოა ერთი წევრისთვის (1 კორ. 12:26), ამ სიხარულს ყველა იზიარებს - და ამიტომ, ასევე მოწყალე, რათა ბოლო განკითხვისას მხოლოდ მოწყალე მიიღებს წყალობას (მათე 5:8), ხოლო ვინც არ მოწყალება განიკითხება უმოწყალოდ (იაკ. 2:13). თავი დაანებეთ, ძმებო, ფუფუნებას; გიყვარდეთ ქრისტიანული ზომიერება და უბრალოება ყველაფერში, რათა გქონდეთ რაიმე დახმარება გაჭირვებულთათვის; უარი თქვით სიძუნწეზე, რომელიც კანკალებს ღვთის ძღვენზე და იპარავს ჩვენი მეზობლების ქონებას: რამეთუ სიჭარბე გვეძლევა გულუხვი ღმერთისაგან ღარიბების დასახმარებლად და არა ჩვენი სიხარბისა და ფუფუნების დასაკმაყოფილებლად; უარი თქვით, მე ვამბობ, რომ თქვენ თვითონ იყოთ მშვიდად, რადგან არ არის ნამდვილი სულის სიმშვიდე, სადაც მუდმივი დარღვევაა ღვთის მცნებები. თქვენს ქალაქში ბევრი ღარიბი ადამიანია. რა მოსახერხებელია მათთვის, ვისაც სურს განკითხვის დღისთვის მოწყალების ზეთი შეინახოს! ისინი, ვინც ყოველდღიურად ყიდიან, მოგვიწოდებენ, რომ მათგან ზეთი ვიყიდოთ, რასაც უფალი და ჩვენი სულის მსაჯული ყველას გვთხოვს.
თუ ბრძენი ქალწულები ხართ: თქვენი საქმით დაამტკიცეთ თქვენი სიბრძნე: იყიდეთ წყალობის ზეთი, ნუ ჩათვლით ფუჭად, რასაც აძლევთ ღარიბებს, არამედ გჯეროდეთ, რომ ეს არის თესლი, რომელიც აღმოცენდება და ასმაგ ნაყოფს მოგიტანთ მომავალ საუკუნეში ან თუნდაც აწმყოში, რადგან „ვინც ღარიბს აძლევს, არ გაღარიბდება“ (იგავნი 28:27). და თუ წმინდა სულელები ხართ, თავი დაანებეთ უგუნურებას, დაანებეთ ეს ვნება სიმთვრალეში, სიხარბეს, დელიკატურობას, ექსტრავაგანტურობას, ბრწყინვალებას, მადლსა და ბინის ავეჯეულობას - რომელიც არ იშურებს ფულს უბედურებისთვის, ადამიანის სულის განადგურებისთვის - მაგრამ ზოგავს რამდენიმე კაპიკს პოისთვის; უარი თქვით ძვირფასი ტანსაცმლისადმი ამ ვნებაზე, რომელიც არ იშურებს ათეულ და ასეულ რუბლს ცოდვილი სხეულის ამაო გაფორმებისთვის, მაგრამ ზოგავს გროშებს ღარიბებისთვის, ზარალად მიაჩნია რა არის ნამდვილი მოგება, რა არის ნამდვილი თესვა. მაგრამ ტყუილად ვამბობ ამ სიტყვას? სპილენძის ზარი ხომ არ იქნება; ან სიმღერების ავტორის ხმა, რომელსაც მოუსმენენ მისი სასიამოვნო ხმის გამო - მაგრამ საერთოდ არ იზრუნებს იმის შესრულებაზე, რასაც მღერის?
თუმცა ჩვენი ქალაქი ღვთის მადლით არ არის იმათგანი, სადაც ღვთის სიტყვას ყურადღებას არ აქცევენ და მის შესრულებაზე არ ფიქრობენ; აქ მქადაგებლები ხშირად სარგებლობენ მსმენელთა პატივისცემით - თუმცა მსმენელები უფრო უცხო და უბრალო ჯარისკაცები არიან, ვიდრე ქალაქის მკვიდრი მკვიდრნი, რომლებიც ლიტურგიის დროსაც კი თავს ართმევენ თავს ყოველდღიურ საზრუნავზე და არ მიდიან ტაძარში უფლის სადიდებლად და ღვთის სიტყვით სასწავლებლად. ღმერთმა ქნას, რომ მქადაგებლებმა ყურადღება მიაქციონ: ისინი ქადაგებენ ღვთის სიტყვას და არა საკუთარს. ცუდია იმ ქალაქისთვის, იმ ადგილისთვის, სადაც ხალხი ყურს აშორებს ღვთის სიტყვას; და კარგია იმ ადგილისთვის, რომლის მკვიდრნი გულმოდგინედ უსმენენ მას: არავითარ სიკეთეს არ მოაკლდებათ, ღვთისგან ყველაფერი დაემატებათ.
„ნეტარ არიან ისინი, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და იცავენ მას“ (ლუკა 11:28). და კიდევ: ნეტარ არიან „რომელნიც ისმენენ სიტყვას ღმრთისა და აღასრულებენ მას“ (ლუკა 8,21), ანუ ნეტარ არიან ისინი, ვინც არა მხოლოდ ისმენენ ღვთის სიტყვას, არამედ აკეთებენ მას; ნეტარ არიან ისინი, ვინც არამარტო იციან ღვთის კანონი, არამედ ისინიც, ვინც ამას აკეთებენ.
მაშ, ეცადე და გააძლიერე, რომ გიყვარდეს უფალი ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი ძალით; ეცადე, მთელი გულით მიჰყვე მას, როგორც სიცოცხლის წყაროს და ყოველგვარი სიკეთის, და არ გიყვარდეს მასზე მეტად არავინ, მით უმეტეს, არაფერი, ე.ი. საგნებისგან: რამეთუ ნივთებზე დამოკიდებულება კერპთაყვანისმცემლობაა; და ახლობლებისადმი ვნებიანი სიყვარული სიცრუეა ღმერთის წინაშე, რადგან უფალი ამბობს: თუ ვინმეს „ჩემზე მეტად უყვარს მამა ან დედა, შვილი ან ასული, ჩემი ღირსი არ არის“ (მათე 10:37). მაშინ ეცადე, შეიყვარო მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი: „როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ შენ, ისე მოექეცი მათ, რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველები“ (მათე 7:12). ამინ.
31. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 25-ე კვირისთვის
"რას მივიღებ მემკვიდრეობით, მარადიული სიცოცხლის შექმნის შემდეგ?" (ლუკა 10:25)
ეს არის კითხვა, რომელიც ერთმა ადვოკატმა დაუსვა მაცხოვარს, რომელსაც მარადიული ნეტარება სურდა. და უფალმა ჰკითხა მას: "რა წერია კანონში, რას კითხულობ?" მან უპასუხა: „გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი, მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი გონებით, და მისი მოყვასი, როგორც თავი“. მაცხოვარმა უთხრა: „სწორად თქვი: გააკეთე ეს და იცოცხლებ“. ეს ნიშნავს: გიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი შენი და შეხვალ მარადიულ ცხოვრებაში.
რა ცოტას ითხოვს უფალი ღმერთი ადამიანისგან მარადიული სიცოცხლის მისაღებად და რამდენად ცოტაა განწყობილი ადამიანი ღვთის მცნების შესასრულებლად! ბევრს ითხოვს მისგან, როცა უბრძანებს, შეიყვაროს თავისი შემოქმედი და კეთილისმყოფელი წმინდა, მთელი გულით სიყვარულით და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი? როგორი საქმეა მამის სიყვარული? რა - გიყვარდეს ძმები? მაგრამ ჩვენ ამას ბევრს არ ვაკეთებთ. რა არის ჩვენი ასეთი უცნაური, არაბუნებრივი ქცევის მიზეზი? რატომ გვიყვარს ასე ცოტა, დუნე, ცივად, უმოქმედოდ ის, ვინც პირველმა შეგვიყვარა (1 იოანე 4:19), რომელიც, გვიყვარს, ყოველ საათს, ყოველ წუთსა და წამს გვიყვარს? რატომ გვაჩვენებს ჩვენი საქმეები სამყაროსადმი ჩვენს სიყვარულს და მის ამაოებას და ასე ცოტას, ზოგჯერ კი საერთოდ არ ლაპარაკობს ღმერთისადმი ჩვენს სიყვარულზე? იმის გამო, რომ ჩვენ ნაკლებად გვწამს ღმერთი და მომავალი, გაუთავებელი ცხოვრება, ძალიან მცირეა ცნობიერება და განცდა ღვთის უსაზღვრო სიყვარულისა და ჩვენდამი უთვალავი, განუწყვეტელი სარგებლობის შესახებ - რადგან ჩვენი გულის თვალები დაბრმავებულია ჩვენი ცოდვებით და იმიტომ, რომ არ ვცდილობთ რწმენის შეძენას ლოცვით, ღვთის სიტყვის მოსმენით და კითხვით.
შეხედეთ, რა შეეძლოთ ადამიანებს, რომლებსაც ცოცხალი რწმენა ჰქონდათ ღმერთისა და მომავალი ცხოვრებისა; რა ძლიერი იყო მათი სიყვარული ღმერთის მიმართ! „ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს?“ - ამბობს სახარების ერთ-ერთი მქადაგებელი, „განა გასაჭირია, თუ გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან უბედურება, თუ მახვილი? როგორც წერია: შენი გულისთვის მთელი დღე გვკლავენ, საკლავის ცხვრებად ვითვლით. მაგრამ ამ ყველაფერში ჩვენ ვძლევთ იმის გამო, ვინც გვიყვარს. რადგან ვიცით, რომ ვერც სიკვდილი, ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც დასაწყისი, ვერც ძალაუფლების ქვემოთ, ვერც აწმყო, ვერც მომავალი, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე და ვერც სხვა ქმნილება ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში» (რომ. 8:35-39). რატომ არ გვიყვარს ჩვენი მეზობლები ისე, როგორც ჩვენ გვიყვარს ისევ რწმენის ან ურწმუნოების გამო, რაც საშუალებას აძლევს ჩვენში გაძლიერდეს საკუთარი თავის სიყვარული და სხვა ვნებები: რწმენა განდევნის ვნებას?
თუ მე მჯერა, რომ ჩემი მოყვასი ჩემთან ერთად იმავე შემოქმედის გონივრული ქმნილებაა, თუ მას ქრისტეს ძმად ვაღიარებ, როგორც მაცხოვარი ამბობს: „თქვენ ყველანი ძმები ხართ“ (მათე 23:8), ეკლესიის ერთი და იმავე სხეულის წევრი და მარადიული სასუფევლის თანამემკვიდრე, მაშინ რას არ გავაკეთებ მისთვის, როგორც ყველაზე მეტად ქრისტეში მიყვარს? ჩემი უფლის გულისთვის, არ გავუზიარებ მას საჭმელსა და ტანსაცმელს, არ მივცემ მას კარგ რჩევას, არ გავაფრთხილებ, თუ გონიერებითაც ხანდახან ცხოვრობს ისე, როგორც უმიზეზოდ, არ ვანუგეშებ მას, თუ მწუხარებამ მოიცვა, არ ვაპატიებ, თუ შეურაცხყოფა მიაყენა? მე ხომ ყველაფერში ისეთივე ვარ, როგორიც ის: და იგივე შეიძლება დამემართოს, რაც მას; არ გავაკეთო სხვა მოწყალება მის მიმართ, როცა ამას საჭიროება მოითხოვს და ჩემი საშუალებები იძლევა? თუ მე არ მიყვარს ჩემი მოყვასი, მაშინ ეს იმის უტყუარი ნიშანია, რომ არც მე მიყვარს ღმერთი: „არა შეიყვარო ძმა შენი, როგორც ჩანს, - ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი, - ღმერთო, რომელიც არ ჩანს, როგორ შეიძლება სიყვარული? (1 იოანე 4:20). და თუ არც ღმერთი გვიყვარს და არც მოყვასი, მაშინ რატომ უნდა მოგვცეს მარადიული სიცოცხლე? რა უნდა გავაკეთოთ მასში?
მარადიული სიცოცხლე სიყვარულის სასუფეველია: რადგან უფალი ღმერთი თავად არის სიყვარული, „სიყვარულის ღმერთია“ (1 იოანე 4:16). მაშინ ჩვენთვის სასურველია, როცა გვიყვარს ღმერთი და მასში ჩვენი მოყვასი: რადგან ღმერთის სიყვარული და ვისაც ის უბრძანებს სიყვარულს, ჩვენი ნეტარებაა. და მისდამი სიყვარულის გარეშე გაგვიჭირდება სამოთხეშიც კი, თუ მხოლოდ მასში ყოფნა შესაძლებელი იქნებოდა სიყვარულის გარეშე, ისევე როგორც აქ დედამიწაზე ძნელია იყო იმ ადამიანის თანდასწრებით, რომელიც ჩვენ არ გვიყვარს, მაგრამ მხოლოდ გვეშინია. ღმერთის გაუსაძლისი სასჯელი იქნება იმისთვის, ვისაც ღმერთი არ უყვარს, თუ ის მის თვალწინ დატოვებს - ათასჯერ უფრო სასიხარულო იქნება მისთვის ღვთის პირისაგან განშორება და კვნესით, მისი უგუნებობის, მისი უმადურობის, გმირისგან შორს, ჯოჯოხეთის მარადიულ სიბნელეში გლოვა. იქ, ყოველ შემთხვევაში, თავად სიბნელე, რომელსაც იგი უფრო მეტად იყო მიჩვეული, ვიდრე სინათლეს, გარკვეულ შვებას აძლევდა მის ტანჯვას. „რა კავშირია სინათლესა და სიბნელეს შორის“ (2 კორ. 6:14)? „ბოროტი ღმერთთან არ იცხოვრებს, ბოროტი დარჩება მის თვალწინ“ (ფსალმ. 5:5-6).
რაკი ქრისტიანული სიყვარული აუცილებელია მარადიული სიცოცხლის დასამკვიდრებლად, მაცხოვარი განსაკუთრებით გვიბრძანებს ერთმანეთის სიყვარულს: „ახალ მცნებას გაძლევთ, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი: როგორც გიყვართ, ისე გიყვარდეთ საკუთარი თავი; ამას ესმით, როგორც ჩემს მოწაფეებს, თუ გიყვართ ერთმანეთი“ (იოანე 13:34–35). იესო ქრისტეს მოციქულებმაც დაგვიბარეს სიყვარული: „ეს არის მცნება, – ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი, – გვიყვარდეს ერთმანეთი“ (1 იოანე 3,11). პავლე მოციქული ამბობს: „შეიჭირეთ სიყვარული“ (1 კორ. 14:1), სხვაგან: „ყოველი სიყვარული იყოს თქვენთან“ (1 კორ. 16:14). და რას აკეთებს სიყვარული? „სიყვარული სულგრძელია და მოწყალე, სიყვარული არ ტრაბახობს, არ ამაყობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს საკუთარს. არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით, ფარავს ყველაფერს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს. 13:4-8). მოციქულის ამ სიტყვებით გავზომოთ ჩვენი სიყვარულის ხარისხი. დავუშვათ, რომ შენ მოწყალე ხარ. ეს კარგია. მაგრამ არ ამაყობ? სიყვარულმა სიამაყე არ იცის. არ გაბრაზებული ხარ?
იტან უბედურებას და მწუხარებას ცხოვრებაში? გჯერათ ყველაფრის, რაც წმინდა წერილშია ნათქვამი და რასაც ეკლესია ასწავლის? ღმერთს არ შორდები უბედურების დროს? სიყვარული არასოდეს ქრებოდა. მოდით, ფრთხილად მივხედოთ საკუთარ თავს და უფრო და უფრო მეტს მივაღწიოთ სიყვარულში, ღვთის შემწეობით. მაშინ ჩვენ აუცილებლად ვიქნებით იქ, სადაც მშვიდობა და სიყვარული სამუდამოდ სუფევს, ანუ ცათა სასუფეველში. „სიყვარულში მცხოვრები ღმერთში რჩება და ღმერთი მასში. გვიყვარდეს ერთმანეთი, რადგან ყველას უყვარს ღმერთი და ვინც უყვარს ღვთისგან არის დაბადებული და იცნობს ღმერთს, ხოლო ვინც არ უყვარს, არ იცნობს ღმერთს, რადგან ღმერთი უყვარს“ (1 იოანე 4:16, 7-8). ამინ.