Enseignements, paroles et conversations pour les journées hebdomadaires (du 16 au 25 après la Pentecôte). Problème X

Table des matières 1. Homélie pour la 16ème semaine après la Pentecôte 2. Homélie pour la 17ème semaine après la Pentecôte sur la puissance de la foi, de l'espérance et de la patience dans la prière 3. Homélie pour la 17ème semaine après la Pentecôte 4. Homélie pour la 18ème semaine après la Pentecôte 5. Homélie pour la 18ème semaine après la Pentecôte 6. Homélie pour la 18ème semaine après la Pentecôte 7. Parole pour le 18ème semaine après la Pentecôte 8. Parole pour la 19ème semaine après la Pentecôte 9. Parole pour la 19ème semaine après la Pentecôte 10. Parole pour la 20ème semaine après la Pentecôte 11. Leçon pour la 20ème semaine après la Pentecôte 12. Leçon pour la 20ème semaine après la Pentecôte sur la mort spirituelle et la résurrection spirituelle 13. Sermon pour la 20ème semaine après la Pentecôte 14. Sermon pour la 21e semaine après la Pentecôte 15. Sermon pour la 21e semaine après la Pentecôte 16. Discours de la 22e semaine après la Pentecôte sur l'homme riche et Lazare 17. Sermon pour la 22e semaine après la Pentecôte 18. Sermon pour la 22e semaine après la Pentecôte 19. Homélie pour la 22e semaine après la Pentecôte 20. Homélie pour le 22e semaine après la Pentecôte sur l'homme riche et Lazare 21. Homélie pour la 23ème semaine après la Pentecôte 22. Homélie pour la 23ème semaine après la Pentecôte 23. Homélie pour la 23ème semaine après la Pentecôte sur la guérison du démoniaque 24. Homélie pour la 23ème semaine après la Pentecôte Pentecôte 25. Parole pour la 24ème semaine après la Pentecôte 26. Leçon pour la 24ème semaine après la Pentecôte 27. Leçon pour la 24ème semaine après la Pentecôte 28. Leçon pour la 24ème semaine après la Pentecôte 29. Leçon pour la 25ème semaine après la Pentecôte sur le Samaritain Miséricordieux 30. Leçon pour la 25ème semaine après la Pentecôte 31. Homélie pour la 25ème semaine après la Pentecôte 1. Enseignement pour la 16ème semaine après la Pentecôte Avez-vous entendu, frères bien-aimés, dans l’Évangile que vous venez de lire, la parabole du Sauveur sur les talents ? Cette parabole est très instructive. Tout le monde doit connaître sa signification et s’en souvenir toujours. Inclinez vos oreilles. C'est sa signification. Il parle d'esclaves à qui un maître voyageant dans un lieu lointain confiait son domaine : « et à l'un il donna cinq talents, à l'autre deux, au troisième un, à chacun selon ses capacités » (Matthieu 25 : 14-30). Notez que ces esclaves sont nous. Ce seigneur est notre Seigneur Jésus-Christ, notre Créateur, le Dispensateur des talents, qui est monté de nous au ciel, qui est assis à la droite du Père et qui reviendra sur terre pour juger les vivants et les morts. Les possessions ou talents sont des forces et des capacités mentales, ainsi que des forces physiques, que Dieu nous a données et avec lesquelles nous faisons tout en ce siècle, que nous mettons en circulation et grâce auxquelles, dans la mesure de notre habileté et de notre diligence, nous augmentons notre richesse spirituelle. Les talents doivent également être compris comme ce service dans la société que Dieu a confié à chacun, en fonction de ses capacités ou de la richesse matérielle dont dispose quelqu'un. Selon le sens de la parabole, celui qui a reçu plus de talents du Seigneur doit naturellement faire plus de bien aux autres, doit s'améliorer davantage dans la vie présente pour la vie future, et celui qui a reçu moins devra rendre moins de comptes. Ils exigeront d'une personne ordinaire : si elle a travaillé consciencieusement et mené ses affaires, si l'homme riche a acquis sa richesse par la tromperie, la ruse et les intrigues ; ou des jeux, des intérêts, s'il a lui-même vécu et élevé ses enfants dans la crainte de Dieu ; Avez-vous rempli le devoir chrétien de prière, avez-vous été sanctifié par les sacrements, avez-vous fait l'aumône ? Chacun portera son propre fardeau. Le prêtre sera tenu de rendre compte de son service, de son enseignement et de sa vie : a-t-il enseigné la foi et la bonne vie à son troupeau, l'a-t-il éduqué pour la vie éternelle ? Mais écoutez davantage la parabole. Celui qui reçut cinq talents (le poids de l'argent) du Maître s'en alla et se mit à travailler et en acquit cinq autres ; celui qui en reçut deux acquit les deux autres ; celui qui en a reçu un l'a pris et a enterré le talent de son Maître dans la terre, c'est-à-dire qu'il a vécu toute sa vie dans une paresse imprudente et impardonnable, a mangé, bu, s'est amusé, s'est enrichi par tous les moyens possibles, juste pour vivre heureux ici ; mais je ne me souciais pas de cette vie, de la foi, de la prière, des bonnes actions. Il est clair que son talent est enfoui dans le sol, puisque nos talents, c'est-à-dire notre cœur, nos capacités mentales ne sont pas un trésor terrestre, mais spirituel, et ils ne doivent pas rester dans le sol, ni être utilisés seulement pour des choses terrestres ; a est un trésor céleste et spirituel, et avec leur aide, nous devons apprendre la morale céleste et sainte et acquérir la vie éternelle. « Ne vous cachez pas des trésors sur la terre, où les vers et les pucerons se décomposent, dit le Seigneur, et où les voleurs déterrent et volent ; cachez-vous un trésor dans le ciel, où ni les vers ni les pucerons ne se corrompent, et où ils ne percent ni ne dérobent » (Matthieu 6 : 19-20 ; Luc 12 :33-34) ; (ceux. faire de bonnes actions non pas pour la terre et les bienfaits terrestres et mondains, mais pour le ciel, pour Dieu, pour l'éternité). Ainsi, honneur, frères, aux serviteurs qui ont reçu cinq et deux talents et ont augmenté les biens du Maître ; - honte, honte extrême pour quelqu'un qui a reçu un talent et, par paresse et entêtement, l'a enterré dans le sol. Et il y a beaucoup de ces gens indignes du nom d’homme qui enfouissent leur talent dans la terre, qui ne font que boire, manger, s’amuser, tromper, voler, etc. Mais regardez ce qui attend ces esclaves et d’autres : le moment est venu de rendre compte de la façon dont l’argent du Maître était utilisé. Le Maître vient, c'est-à-dire que le Seigneur, monté au ciel, vient au Jugement dernier pour demander compte à ses serviteurs. Ses serviteurs apparaissent, à qui des talents ont été confiés. Celui qui a reçu cinq talents s'approche et montre dix talents au Maître ; puis celui qui en a accepté deux vient et en montre quatre. Le Seigneur, approuvant chacun d'eux pour leur croissance, dit : eh bien, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle dans les petites choses, je te confierai beaucoup de choses : entre dans la joie de ton Maître ; puis celui qui a accepté un talent apparaît, et alors quoi ? - Sans rien faire en l'absence du Maître ; Lorsque ce Maître est venu, le serviteur paresseux lui a parlé avec insolence, le traitant d'homme cruel, qui est censé moissonner là où il n'a pas semé et amasser là où il n'a pas gaspillé. N'est-ce pas ce que disent, frères, tous des chrétiens paresseux, méchants et infidèles, qui, pour excuser leur paresse impardonnable à travailler pour le bien, à s'éduquer dans l'esprit de la foi chrétienne, rejettent la faute sur la foi et l'Église, sur le Seigneur lui-même, qualifiant les préceptes de la foi de difficiles, d'incommodes à accomplir, et osant traiter le Bon Dieu d'une manière ou d'une autre de cruel, exigeant presque l'impossible ! Ô esclaves paresseux ! Regardez vos frères qui ont reçu cinq et deux talents : ils vous reprendront. Comment ils ont multiplié leurs talents ; Comment se fait-il qu’ils ne disent rien de tel à leur Maître ? Mais regardez, frères, ce que dit ensuite le serviteur paresseux au Seigneur : puisque vous êtes tel ou tel Maître, dit-il ; Alors moi, ayant peur, je suis allé cacher ton talent dans la terre : voici le tien. Dans le sol : où est-il ? où, sinon dans votre chair pécheresse, après avoir épuisé votre force et votre capacité à satisfaire vos passions. Venez, mes frères, au tombeau du paresseux et soupirez profondément, profondément ; ici vous verrez son seul talent enfoui sous terre ; Il n'a rien fait pour le ciel, il a tout emporté avec lui par terre. Tu as dit la vérité, pauvre homme, un homme digne des larmes éternelles ! Mais voici le verdict du juste Juge pour lui et pour ceux qui lui ressemblent : serviteur méchant et paresseux ! Vous saviez que je moissonne là où je n'ai pas semé, et que j'amasse là où je n'ai pas dispersé ; Il vous fallait donc donner mon argent aux marchands ; et moi, étant venu, j'aurais reçu le mien avec profit. Comment le Seigneur ne pourrait-il pas exiger des chrétiens le bénéfice des bonnes actions, alors qu’il leur a donné tous les trésors de sa grâce secourable et toute efficace pour les aider ? Comment ne pas exiger du chrétien un profit - pour son propre bonheur éternel, alors que l'arbre du Seigneur porte chaque année des fruits abondants : quand le grain rapporte-t-il du profit au champ ? En vérité, le Seigneur exige un profit digne : et c'est un péché, un péché grave pour un chrétien de ne pas créer le fruit de la vertu dans la vie et de rester un figuier stérile, occupant seulement l'espace en vain. Enfin, écoutez le jugement de l'esclave paresseux : le Seigneur dit : « Alors, prenez son talent. et donne-le à celui qui a dix talents ; Car à quiconque a, on donnera davantage, et il sera dans l’abondance ; et à celui qui n'a pas, même ce qu'il a sera ôté. Mais jette le serviteur inutile dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents" (Matthieu 25 : 28-30). La peur, frères, embrasse l'âme quand vous pensez que parmi les chrétiens, il y a beaucoup d'esclaves paresseux qui vivent dans l'insouciance, dans le plaisir, et ne pensent pas du tout à ces terribles et éternelles ténèbres extérieures, où les attendent des pleurs et des grincements de dents incessants. Dieu ! fais ta volonté avec nous ! Nous Te prions que tous les paresseux les serviteurs peuvent se tourner vers Toi dans la repentance et la vertu. Sinon, ils sont vraiment dignes de Ton jugement terrible mais juste. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! 2. Parole pour la 17ème semaine après la Pentecôte sur la puissance de la foi, de l'espérance et de la patience dans la prière Aujourd'hui, mes frères, nous lisons dans l'Évangile de Matthieu l'histoire de la demande persistante d'une femme cananéenne à Jésus-Christ pour sa fille possédée par un démon. Le saint évangéliste en parle ainsi : à cette époque, "Jésus se retira dans les pays de Tyr et de Sidon. Et alors, une femme cananéenne, sortant de ces lieux, lui cria : aie pitié de moi, Seigneur, Fils de David, ma fille est cruellement en colère. Mais il ne lui répondit pas un mot. Et ses disciples s'approchèrent et lui demandèrent : laisse-la partir, car elle crie après nous. Il répondit et dit : Je n'ai été envoyé qu'à la brebis perdue de la maison d'Israël. Et elle, s'approchant, s'inclina devant lui et dit : Seigneur, aide-moi ! Il répondit et dit : « Il n'est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. » Elle dit : oui, Seigneur ! mais les chiens mangent aussi les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. Alors Jésus répondit et lui dit : Ô femme ! grande est votre foi ; qu'il vous soit fait comme vous le souhaitez. Et sa fille fut guérie à l’heure même » (Matthieu 15 : 21-28). C'est la fin de l'Évangile. Comme cette mère cananéenne est instructive pour nous, frères et sœurs ! Amour pour une fille qui a cruellement souffert du pouvoir tourmentant démoniaque. l'a incitée à chercher le salut des malheureux auprès du Divin, Tout-Puissant Wonderworker, et elle n'a pas été à la traîne du Bienfaiteur et du Sauveur jusqu'à ce qu'elle reçoive ce qu'elle a demandé, bien qu'il y ait eu des tentations difficiles pour sa foi et son audace ! Apparemment, elle a été refusée une, deux fois et trois fois, mais elle n'a pas été gênée ; Je n’ai pas désespéré, je n’ai pas dit : non, je ne te demanderai plus ni ne te dérangerai ; Apparemment, je n’en suis pas digne, mais j’avais toujours beaucoup d’espoir dans le Wonderworker. Au début, celui qui connaît le cœur ne lui a pas répondu un mot à sa demande - afin de susciter en elle la foi et l'espérance les plus fortes et la prière la plus ardente, car à partir des obstacles, la foi et l'espérance avec la prière reçoivent de plus en plus de force et de force chez les autres, elles s'enflamment davantage, tandis que chez ceux qui ont peu de foi et de cœur faible, elles s'affaiblissent ou s'éteignent complètement. En effet, la femme cananéenne n'a pas faibli dans la foi, l'espérance et la prière, mais a commencé à demander et à crier encore plus fort, à la suite du Seigneur et des disciples, de sorte qu'ils ont commencé à intercéder pour elle afin qu'il la laisse partir. Le Seigneur, comme s'il ne voulait l'écouter ni elle ni les disciples, dit qu'il n'a été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël, c'est-à-dire aux Juifs, à qui ont été données des promesses, des révélations, des prophéties sur sa venue au monde et le salut des hommes par lui. Malgré le refus secondaire, elle s'approche du Seigneur lui-même, s'incline devant lui et dit : Seigneur ! aide-moi. Remarquez à quel point sa foi, son espérance et son audace sont grandes ! Étant païenne, elle le confesse comme le Seigneur, le Fils de David, le tout-puissant Roi des esprits, a confiance en sa bonté infinie, qui embrasse non seulement les juifs, mais aussi les païens, et en tant que servante du Seigneur, ou mieux - en tant que fille, elle dit hardiment au Père : Seigneur ! aide-moi. Quand le Seigneur dit : il n'est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens, désignant par chiens les païens qui ne connaissaient pas le vrai Dieu, auquel appartenait cette femme, elle ne fut pas du tout offensée par un tel nom, se rendant compte qu'elle était digne d'un nom aussi blasphématoire, et dit : alors, Seigneur ! mais les chiens mangent aussi les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. Une telle foi, une telle espérance, une telle humilité et une telle patience plaisaient au Sauveur. Il la loua pour sa grande foi et dit : oh, femme ! Grande est votre foi, qu'elle vous soit faite comme vous le souhaitez. Et sa fille fut guérie à cette heure-là. Oui, une telle mère mérite des applaudissements ! Le Seigneur a trouvé la même foi chez un centurion romain, également ancien idolâtre, dont le serviteur bien-aimé était en train de mourir. guéri par le Seigneur à la demande et à la grande foi du centurion - et dans sa louange, le Seigneur dit : « Je n'ai pas trouvé une telle foi en Israël » (Matthieu 8 : 10). Après cela, je vous dirai à tous, frères et sœurs : apprenez à croire ainsi, à espérer ainsi et demandez au Seigneur, ou à la Mère de Dieu, avec tant de courage et de persévérance, comme la Cananéenne a demandé sa fille, comme le centurion a demandé sa servante : et vous la recevrez comme vous le voudrez, si cela plaît à Dieu et est pour votre bénéfice. « Demandez, dit le Seigneur, et on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et on vous ouvrira » (Matthieu 7 : 7). La femme cananéenne représente notre âme ; sa fille possédée par un démon est notre chair aux multiples passions, déchaînée par des passions différentes chaque jour. Dans quelle difficulté se trouvaient la femme cananéenne et sa fille, vous et moi sommes dans la même difficulté. Depuis ma jeunesse, de nombreuses passions m'ont combattu, mais défends-moi et sauve-moi, mon Sauveur ! 1 Pourquoi les passions, ces démons qui opèrent dans les cœurs, dominent-elles souvent si effrontément les gens, tourmentent-elles, tourmentent-elles et font-elles honte aux gens qu'elles possèdent ? Parce que ces gens n’ont pas une foi forte, ne prient pas avec ferveur et persistance et n’ont pas un fort désir de se débarrasser d’eux. Oh, qui nous enverrait une mère comme la Cananéenne, qui prierait pour nous le Seigneur avec la même foi, la même espérance et le même amour qu'elle l'a fait pour sa fille, afin que, par sa prière, le Seigneur ait pitié de nous et chasse de nous nos passions, nous guérissant de nos fureurs. Car notre chair est en colère contre le mal. Mais frères, nous n'avons pas de rival avec la femme cananéenne, nous avons un livre de prières et un intercesseur sans honte et très miséricordieux, la Très Bonne et Très Pure Mère de notre Dieu, qui est toujours prête à intercéder auprès de son Fils et de Dieu pour nous délivrer de la rage et de la fureur des passions, si seulement nous recourions toujours à elle avec foi et espérance, dans la repentance, d'un cœur sincère, avec une prière pour obtenir de l'aide. Son intercession est toute-puissante, fidèle, digne de confiance, car Elle est la Mère du Seigneur Lui-même et Créatrice de la création, et Son Fils et Dieu, en tant que débiteur envers la Mère, exauceront toutes ses demandes pour nous. Nous recourrons toujours à Elle, sous Sa protection souveraine. Mais nous-mêmes affinerons et augmenterons notre foi au Seigneur, notre confiance et notre amour pour Dieu et notre prochain, et recourrons constamment à la repentance au Seigneur lui-même, comme cette femme cananéenne ; car le Seigneur nous a donné à tous le droit de nous tourner hardiment vers lui ; demandez, et il vous sera donné ; et encore : « Tout ce que vous demanderez dans la prière avec foi, vous le recevrez » (Matthieu 21 :22). Alors, frères et sœurs, grande est la puissance de la foi ! Plus notre foi est forte, plus elle attire la puissance salvatrice de Dieu sur une personne, et il n'y a pas de péché, il n'y a pas de chagrin ou de malheur aussi grand dont la foi ne pourrait pas sauver. Elle purifie les péchés, soulage les passions, chasse les démons ; guérit les chagrins, guérit les maladies, délivre de la mort ; Il ressuscite les morts, transforme les ennemis en amis, les pécheurs en justes ; elle enlève les montagnes ; elle fait toutes sortes de miracles. Un citoyen d'une certaine ville, vivant par la foi et menant une bataille acharnée contre les passions, comme un guerrier du Christ, m'a dit dans une conversation avec moi qu'avec une prière quotidienne et horaire de repentance et de foi, il admire presque constamment Dieu pour la puissance qui le sauve de tous les péchés et de toutes les passions, que malgré d'innombrables tentations et chutes intérieures, il est finalement toujours le vainqueur des passions et un bannisseur des rêves et des obsessions démoniaques, un destructeur des ruses des démons - en un mot, que par la grâce de Dieu et par la foi que Dieu lui a donnée, il est un miracle constant pour lui-même. C’est ce que signifie la prière de la foi, la prière de repentance ! Alors croyons, alors prions ; et ainsi nous vaincrons nos passions ! Amen. 3. Homélie pour la 17ème semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, frères et sœurs bien-aimés, l'Évangile de Matthieu a été lu sur la guérison par Jésus-Christ d'une jeune fille possédée par un démon, à la demande de sa mère - une femme cananéenne, c'est-à-dire idolâtres. Répétons cet Évangile en russe. À une époque, « Jésus se retira », c’est-à-dire de Jérusalem, « vers les pays de Tyr et de Sidon », ou vers les païens qui vivaient dans les villes de Tyr et de Sidon. " Et voici, une femme cananéenne sortant de ces lieux lui cria : Aie pitié de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est furieuse. Mais il ne lui répondit pas un mot. Et ses disciples s'approchèrent et lui demandèrent : laisse-la partir, parce qu'elle crie après nous. Il répondit et dit : J'ai été envoyé seulement vers les brebis perdues de la maison d'Israël. Et elle, remontant, s'inclina devant lui et dit : Seigneur ! aide-moi. Il répondit et dit : " Ce n'est pas le cas. c’est bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. Elle dit : oui, Seigneur ! mais les chiens mangent aussi les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. Alors Jésus répondit et lui dit : Ô femme ! grande est votre foi ; qu'il vous soit fait comme vous le souhaitez. Et sa fille fut guérie à l’heure même » (Matthieu 15 : 21-28). C'est ici que se termine l'Évangile. Écoutons saint Jean Chrysostome, maître et saint universel, qui, avec ses lèvres d'or, parle aux gens de l'Évangile qu'ils ont lu. Voici, une femme cananéenne, dit l'Écriture, sortit de ces lieux ; L'évangéliste mentionne la femme pour indiquer le miracle et la glorifier. En entendant le nom de la femme cananéenne, imaginez ce peuple sans loi, c'est-à-dire cananéen ou rustre, qui a transformé les fondements mêmes des lois de la nature, et comprenez la puissance de la venue du Christ. Ces Cananéens, autrefois expulsés de leur pays pour ne pas corrompre les Juifs, sont désormais plus zélés que les Juifs. Ils quittent les frontières de leur pays et vont eux-mêmes au Christ, mais les Juifs et le Christ qui est venu vers eux les chassent. Alors, venue à Jésus, la femme ne dit qu'une chose : aie pitié de moi, et par son cri elle attire les gens à elle. C'était un spectacle vraiment touchant de voir une femme crier avec une telle compassion, une mère mendier pour sa fille, pour une fille qui souffrait si cruellement : elle n'osait pas amener la femme en colère au Maître ; mais, la laissant chez elle sur son lit, elle le supplie elle-même et déclare seulement qu'elle est malade, sans rien ajouter de plus. Et il n'appelle pas le Docteur chez lui, mais après avoir déclaré sa détresse et la force de sa maladie, il se tourne vers la miséricorde du Seigneur et crie d'une voix forte. Mais il ne lui répondit pas un mot. Que signifie cet acte extraordinaire de Jésus ? Il ne daigne même pas lui répondre. Qui ne serait pas offensé par Jésus, voyant une action si contraire aux rumeurs à son sujet ? On a entendu dire qu'il parcourait lui-même les villages pour guérir les malades ; mais il rejette aussi celui qui est venu à lui. Qui ne se laisserait pas abattre par tant de souffrance et par une telle humilité avec laquelle la femme implorait sa fille malheureuse ! Mais elle n’a pas été tentée et n’est pas tombée dans le découragement et le désespoir. Et les disciples eux-mêmes furent touchés par le malheur de la femme, indignés et attristés ; et, embarrassés, ils n'osèrent pas lui dire : montre-lui miséricorde, - mais ils s'approchèrent et lui demandèrent en disant : Laisse-la partir, car elle crie après nous ; et Il répond : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. Qu'a fait la femme ? Est-ce qu'elle s'est tue en entendant cela ? A-t-elle déménagé ? Avez-vous perdu votre vigueur ? Non! Elle a intensifié encore plus ses prières. Ce n'est pas ainsi que nous agissons. Si nous ne recevons pas ce que nous demandons, alors nous arrêtons de demander, alors que nous devrions demander encore plus fort. Qui ne serait pas perplexe face aux paroles du Sauveur ? Le silence du Christ suffisait à lui seul à désespérer la femme cananéenne ; La réponse du Christ aurait pu à plus forte raison faire cela ; cependant, elle ne perdit pas espoir, mais voyant l'impuissance de ses intercesseurs, elle s'arma d'un courage louable. Avant, elle n'osait pas se présenter devant le Seigneur, mais maintenant elle s'approche et s'incline en disant : Seigneur, aide-moi ! Et le Christ ? Il augmente encore sa perplexité en disant : ce n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. Après l'avoir honorée d'une réponse, le Seigneur la frappa encore plus par la réponse elle-même plutôt que par le silence ; plus elle augmente sa demande, plus Il refuse catégoriquement. Il n'appelle plus les Juifs des moutons, mais des enfants et son chien. Que fait une femme ? Elle trouve sa protection dans Ses paroles mêmes. Si je suis un chien, dit-elle, cela veut dire que je ne suis pas un étranger, car même les chiens de la maison de leur maître mangent des miettes. C'est pourquoi le Christ a hésité à l'aider, afin de lui montrer sa foi et sa sagesse. Il ne voulait pas cacher la grande vertu de la femme, et ce qu’il lui disait, il ne disait pas pour lui faire des reproches, mais pour l’appeler à lui et lui révéler le trésor de foi caché dans son âme. Mais avec foi, connaissez son humilité. Le Seigneur lui dit : il n’est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens ; et elle dit : alors, Seigneur ! ceux. Nous, les païens, qui ne connaissions pas le vrai Dieu, sommes comme du bétail insensé, et les Juifs, qui croyaient en un seul Dieu, sommes les enfants de Dieu. Le Seigneur appelle les Juifs enfants, et elle les appelle maîtres, Il l'appelle chien, et elle s'attribue l'action caractéristique d'un chien. Et le Christ ? « Oh, femme ! - Il dit : - ta foi est grande ! C'est pourquoi Il a tardé jusqu'à présent à apporter son aide, pour prononcer ces paroles et couronner la femme. Qu'il vous soit fait comme vous le souhaitez. Et sa fille fut guérie à cette heure-là.» Sa foi a accompli ce que les apôtres ne pouvaient pas faire. Tel est le pouvoir de la prière persistante. Dieu veut que nous lui demandions de répondre à nos besoins plus que d’intercéder pour nous. Bien que les apôtres aient eu plus d’audace, la femme a fait preuve d’une grande patience. Jusqu'à présent Chrysostome. J'ajouterai seulement en mon nom personnel : si nous implorons aussi le Seigneur avec la même foi, avec la même espérance, aussi inlassablement que la femme cananéenne, nous recevrons nous aussi ce que nous demandons pour nos besoins. Amen. 4. Homélie pour la 18ème semaine après la Pentecôte « Et voici, il créa une multitude de poissons ; il a été mis en pièces en les retranchant » (Luc 5 : 6). Aujourd'hui, mes frères bien-aimés, l'Évangile de Luc a été lu sur le Seigneur Jésus-Christ prêchant la parole de Dieu depuis un bateau sur le lac Génésaret, puis sur le commandement du Seigneur à Pierre le pêcheur de jeter un filet dans les profondeurs et sur la prise de poisson inhabituellement grande, à partir de laquelle les filets se sont brisés et les bateaux ont commencé à couler, sur l'horreur des pêcheurs face à une prise aussi merveilleuse, sur le sentiment de Pierre de la puissance divine du Christ et du profond sentiment de ses infirmités, et sur l'appel. de Pierre de pêcheur à pêcheur d'hommes et le suivant immédiatement. Suivre Pierre est un miracle du Christ. Mot pour mot, cet évangile selon la traduction russe se lit ainsi : "Un jour, alors que le peuple se pressait vers lui pour entendre la parole de Dieu, et qu'il se tenait au bord du lac de Génésaret, il vit deux bateaux debout sur le lac ; et les pêcheurs, les laissant, lavaient leurs filets. Montant dans un bateau, qui était celui de Simon, il lui demanda de s'éloigner un peu du rivage et, s'asseyant, enseigna les gens du bateau. Après avoir fini d'enseigner, il dit à Simon : "Naviguez dans les profondeurs et jetez vos filets pour attraper." Simon lui répondit : Maître ! Nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre, mais sur Ta parole, je jetterai le filet. Ce faisant, ils prirent une grande quantité de poissons, et même leur filet se brisa. Voyant cela, Simon Pierre tomba à genoux de Jésus et dit : Éloigne-toi de moi, Seigneur ! parce que je suis une personne pécheresse. Car l'horreur le saisit, ainsi que tous ceux qui étaient avec lui, à cause de cette pêche aux poissons qu'ils prenaient ; aussi Jacques et Jean, fils de Zébédée, qui étaient les compagnons de Simon. Et Jésus dit à Simon : N'aie pas peur ; A partir de maintenant, vous attraperez des gens. Et après avoir ramené les deux bateaux à terre, ils quittèrent tout et le suivirent » (Luc 5 : 1-11). C'est ici que se termine l'Évangile d'aujourd'hui. Félicitons Pierre, le pêcheur simple, humble et travailleur, pour sa promotion au rang apostolique et pêcheur d'hommes, ainsi que les autres pêcheurs, Jacques, Jean et André, car en même temps ils ont tous suivi le Christ et sont devenus ses disciples et apôtres, et ont parfaitement accompli leur œuvre salvatrice, saisissant le genre humain des profondeurs de l'illusion pécheresse et de la vanité, chacun dans sa propre mesure. Mais tournons-nous vers le visage divin du Sauveur : je suis surpris et ravi par l'image lumineuse et merveilleuse de la puissance divine du Christ, en tant que Créateur de toute la création et Sauveur des hommes ; et Son image humaine est absolument belle, comme si elle était étrangère à tout défaut ; car toute sa vie a été parfaite en humanité, mais maintenant j'accorde une attention particulière à sa divinité. Ici, je vois des poissons muets qui lui obéissent, et sous la vague de sa puissance, ils remplissent les filets de pêche ; Je vois immédiatement obéir sans aucun doute à sa puissance et à sa création verbale - des gens qui, selon sa parole, ont tout quitté : leurs maisons, leurs proches, leur travail honnête et joyeux, et ceux qui ont suivi le Christ, qui n'avaient nulle part où reposer la tête - ce qui est aussi le plus grand miracle. Ici, et dans un autre cas, je vois qu'Il connaît tous les cœurs humains, toutes nos pensées, nos intentions et nos actes ; qu'Il a une connaissance parfaite de tout ce qui est passé, présent et futur. Là, je le vois comme le Roi des armées d'anges, chantant servilement son incarnation et le servant comme Créateur à sa naissance et pendant sa vie terrestre ; ici, je le vois comme un Seigneur redoutable et tout-puissant des mauvais esprits, tremblant de ses pouvoirs et émanant de personnes possédées par eux, selon une parole de Lui, ou la parole des Apôtres, à qui Il a donné le pouvoir sur les démons. Ici, je vois sa puissance divine sur l'eau et l'air : car l'eau le porte silencieusement sur sa crête ; les vagues se calment en un instant grâce à Sa seule parole, la tempête aussi s'apaise en un instant grâce à Sa parole ; ici, Il réprimande le feu qui fait rage dans un organisme vivant, et le feu s'arrête immédiatement ; ici, avec sa puissance, il secoue la terre entière comme une feuille d'arbre et écrase les anciens rochers de pierre ; là, le soleil s'éteint au milieu du jour et une obscurité profonde couvre toute la terre ; là, il révèle sa puissance divine sur chaque maladie, guérissant absolument toutes les maladies et toutes les faiblesses des gens, soit par un mot avec le contact de sa main vivifiante, soit par un seul mot ; ici, je le vois comme le Seigneur de la vie et de la mort, par exemple lorsque je vois le cadavre puant de Lazare, âgé de quatre jours, sortir du tombeau sur sa parole, tout à fait sain et fort, ou un jeune mort sortant du tombeau ; là, je le vois comme le résurrectionniste d'entre les morts de toute la race humaine et le juste juge des vivants et des morts ; et le Père du futur, le siècle sans fin, le Roi du Royaume sans fin ; Partout, à travers ses paroles et ses actes, je vois que chaque créature, animée et inanimée, lui obéit, je vois la domination sur l'univers entier, sur les vivants et les morts, sur l'enfer lui-même destructeur ; mais ce qui me surprend particulièrement agréablement, c'est qu'Il délivre les pécheurs qui croient et se repentent sincèrement d'innombrables péchés, comme une prostituée, comme un publicain, comme un voleur, et sur le chemin du salut, sur le chemin menant à la vie éternelle, l'instruit et la confirme, et sauve de la malédiction des justes et des tourments éternels, et transforme les pécheurs en justes. Ce sont tous les miracles au-dessus et au-delà. Car pour le salut des pécheurs, il est venu au monde, s'est fait homme, a travaillé ses pieds les plus purs, a enseigné lui-même, a accompli des miracles, a souffert, est mort et est ressuscité des morts ; à cet effet, il a choisi les Apôtres et les a envoyés dans le monde pour attraper les gens de l'abîme de la destruction, les a revêtus de Lui tout entier, les a rendus sages et les a ceints d'en haut, leur donnant le Saint-Esprit et le pouvoir d'accomplir d'innombrables miracles, de chasser les démons et de détruire tous leurs rêves et leurs peurs ; Dans ce but, Il fonda Son Église sur terre, lui confia Sa parole divine et lui donna Ses lois salvatrices, sa hiérarchie, son culte, ses sacrements, tous les pouvoirs divins pour la vie et la piété (2 Pierre 1 : 3) et tout l'ordre. Gloire et actions de grâces au Seigneur pour sa Providence salvatrice, merveilleuse et toute bonne ! C'est ce que je voulais vous dire aujourd'hui à propos de l'Évangile lu aujourd'hui, c'est-à-dire de vous présenter, au mieux de mes capacités, sur la base de l'Évangile, dans une lumière et une majesté merveilleuses, la puissance divine, merveilleuse, toute sage, toute-puissante et salvatrice de notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, afin d'éveiller et de renforcer en moi et en vous la foi en Héros, l'espérance en Héros et l'amour ardent, le respect et la gratitude envers Lui en tant que Dieu éternel, afin d'éveiller le zèle pour le salut de vos âmes, le respect et le zèle pour la Sainte L'Église, à ses serviteurs, appelés par lui et investis de son autorité - aux statuts salvateurs de l'Église, aux services divins et à tout l'ordre divinement établi. Maintenant, je fais attention aux paroles du Seigneur adressées à Pierre après que lui, horrifié par la prise de poisson inhabituellement importante et la puissance créatrice du Sauveur, lui ait dit : sors de moi, Seigneur ! parce que je suis une personne pécheresse. Que lui dit le Seigneur à ce sujet ? - Il dit : n'aie pas peur ; A partir de maintenant, vous attraperez les gens : que signifient ces mots ? Ils veulent dire ceci : ne Me crains pas, Pierre, bien que Je sois le Créateur et le Dieu sans commencement et tout-puissant, qui a créé et contient l'univers entier avec Ma parole ; mais Je ne suis pas venu pour t'effrayer ou te détruire, Mon mouton verbal, kidnappé par le loup mental, mais pour avoir pitié et te sauver. Le serpent de l'abîme - le diable - a attrapé Ma chère création, créée à Mon image et Ma ressemblance, dans ses filets destructeurs ; Je suis venu Moi-même pour attraper les gens, comme des poissons sans voix, avec Mon filet salvateur et rempli de grâce, depuis les profondeurs du péché et de la destruction, vers Mon royaume glorieux et rempli de grâce. Allez : Je fais de toi Mon compagnon de travail ; sois un pêcheur d'hommes; prêchez-leur la parole sur le Royaume de Dieu ; sur le renversement du joug du péché par la repentance, sur la miséricorde et le pardon pour ceux qui se repentent, sur la réconciliation avec Dieu. C’est ce que signifient les paroles du Sauveur à Pierre ! De là, notez le titre élevé d'Apostolique et le titre des successeurs des Apôtres : évêques, prêtres et diacres. Ils sont vos bergers et vos professeurs ; collaborateurs de Dieu; leur tâche principale est de sauver les âmes humaines du péché et de la destruction éternelle, de les éclairer de la lumière de l'Évangile du Christ, de les instruire sur le chemin de la vertu, de les guider vers la patrie éternelle. Honorez-les, priez pour eux, afin qu'ils puissent gouverner correctement la parole de vérité, que le Seigneur les revête de vérité et de sainteté, et les ait d'un amour particulier, pour leur œuvre. De nos jours, il y a un refroidissement envers les bergers ; C'est un mauvais signe de l'époque actuelle, où la foi de la majorité du peuple est en déclin, où les mœurs des chrétiens sont devenues extrêmement affaiblies et corrompues, où le zèle pour le salut des âmes s'est estompé chez beaucoup, et où l'amour exclusif pour la vie temporaire et les passions diverses est devenu le début de toute l'affaire, de toute vie. Par les prières de tes saints apôtres, Seigneur, aie pitié et sauve-nous tous. Amen. 5. Homélie pour la 18ème semaine après la Pentecôte « N'ayez pas peur : désormais vous pêcherez des hommes » (Luc 5 : 10). Pour la gloire de Dieu et pour le salut des âmes chrétiennes, je voudrais maintenant, frères bien-aimés, dire un petit mot sur la capture des hommes. Lorsque l'apôtre Pierre, sur la parole du Seigneur, jetant un filet de pêche dans le lac Génésaret, le sortit avec une multitude de poissons, alors qu'avant, après avoir pêché toute la nuit, il ne pouvait rien attraper - et quand, horrifié par une prise si merveilleuse, tombant aux genoux du Sauveur, il lui demanda de le quitter, comme d'un pécheur indigne d'être avec le Seigneur, le Sauveur lui dit : n'aie pas peur ; À partir de maintenant, vous attraperez des gens, c'est-à-dire Cette capture miraculeuse de poisson par Pierre signifiait ses succès futurs avec l'aide du Sauveur, dans la prédication de l'Évangile ou dans la capture des gens de l'abîme de la destruction vers la vie éternelle. La capture des gens de l'abîme de la destruction vers une vie sans fin et heureuse au ciel continue, frères, maintenant et se poursuivra jusqu'à la fin des temps, lorsque les portes du Royaume des Cieux seront fermées et que le filet du Royaume sera complètement rempli. Oui, frères bien-aimés, ils nous attrapent, ils nous attrapent constamment : d'une part, le Seigneur, ses anges, ses apôtres, les hommes porteurs de Dieu - avec des invocations d'amour et de paix au Royaume de la vie éternelle, de la lumière éternelle, de la paix et de la félicité, - avec la voix de la conscience, la parole de Dieu, les services divins, les sacrements de la foi ; d'un autre côté, Satan et ses serviteurs - les esprits du mal dans les lieux élevés et avec les gens sans loi, à travers diverses tromperies dans le royaume de la mort éternelle, des ténèbres éternelles et des tourments sans joie et sans fin. « Soyez sobres, soyez vigilants, votre adversaire le diable, comme un lion rugissant, se promène, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5, 8), prévient l'apôtre Pierre aux chrétiens ; Le Saint Apôtre Paul souhaite que les chrétiens qui ne vivent pas selon les chrétiens « se lèvent des pièges du diable, vivent (vivants) attrapés par lui selon sa propre volonté » (2 Tim. 2 :26). Nous sommes pris, frères : parce que nous sommes des pécheurs libres, boitant des deux jambes, le Seigneur nous rattrape : parce que nous, bien que chrétiens, nous égarons du vrai chemin, nous oublions et avons oublié notre Bienfaiteur et Créateur, nous avons quitté Héro pour un pays lointain par dépendance aux bénédictions de la vie temporaire - et sans le filet de Son enseignement, sans Sa parole divine, sans sanctification et renouvellement par Ses sacrements vivifiants, nous aurions péri irrévocablement ; - d'un autre côté, Satan nous attrape constamment avec divers leurres de plaisirs sensuels qui disparaissent bientôt, le charme de diverses passions : parce qu'il voit une opportunité pour cela - dans notre inclination pécheresse pour les plaisirs de la sensualité grossière, et, par conséquent, une opportunité de nous détruire à jamais. Ainsi, frères bien-aimés, prêtons chacun une attention particulière à nous-mêmes ; chacun regarde dans le filet de qui il est : est-il dans le filet du Seigneur, et s'il est dans le filet du Seigneur, alors qu'il bénisse son sort ; parce qu'il est dans le filet de la vie, mais qu'il fasse attention, afin qu'il n'en tombe pas et qu'il ne s'emmêle pas dans les filets du diable, et lorsqu'il est empêtré, qu'il s'efforce d'en sortir le plus vite possible, car sa position est désastreuse : il est dans un filet mortel. Tous les chrétiens qui suivent le Christ Sauveur par la foi et les actes, « sans plaire à la chair par la convoitise » (Rom. 13 : 14) et en la crucifiant « avec les passions et les convoitises » (Galates 5 : 24), sont dans le filet de Dieu, et les chrétiens de peu de foi ou incroyants, vivant sans Christ dans le cœur et dans la langue, sans prières et sans actes de vertu, faisant la volonté de la chair et leurs pensées, sont dans le filet. diable. Voulez-vous voir comment se déroule ce double piège : l’un pour le salut, l’autre pour la destruction ? Je vais donner un exemple que les chrétiens réfléchis appliqueront, de la même manière, à de nombreux autres cas de leur vie. Ici un humble moine ou nonne, ou un mendiant vient à vous avec une croix et au nom de la croix et au nom du Christ : l'un vous demande de jeter un acarien de vos excès dans le trésor de l'Église de Dieu, l'autre vous demande de lui donner la nourriture nécessaire. Soyez attentifs, bien-aimés, à ces personnes : c'est sans aucun doute dans leur personne que le Christ lui-même vient à vous et vous rappelle à travers elles ses paroles prononcées dans l'Évangile : « Avant de faire l'un de ces plus petits de mes frères, vous avez été faits avec moi » (Matthieu 25, 40). Il veut, par votre miséricorde, vous attraper dans les filets de Son Royaume ; Il cherche des prétextes dans vos aumônes - pour vous justifier, pécheurs, de son terrible jugement, qui aura inévitablement lieu. Voyez : donnez tout ce que vous pouvez à celui qui demande, au nom du Christ ; soyez miséricordieux afin que vous puissiez vous-même recevoir miséricorde en ce jour terrible pour tous ; N'ayez pas peur : votre aumône ne sera pas oubliée ; rachetez, pendant qu'il est temps, votre âme pécheresse au prix de la miséricorde envers les serviteurs du Seigneur. Mais voici, je vois que les serviteurs du Christ laissent certains d'entre vous sans rien. Je regarde : on vous apporte une annonce vous invitant aux listes de chevaux, et que vois-je ? Vous marchez d'un air content ; n'épargnez aucune dépense pour regarder et admirer le spectacle bestial. Je vous préviens, bien-aimés, pour l'avenir, méfiez-vous : ici, Satan vous attrape dans son filet, et vos pièces d'argent, laissées dans les lices, vous exposeront ce jour-là - dans votre dépendance aux plaisirs vides, dans votre négligence des œuvres de foi et de piété, des œuvres de miséricorde envers les frères inférieurs du Christ, dans votre manière de vivre païenne. Vous vous moquez peut-être de moi en entendant ces mots, vous me traitez de rêveur, de professeur de morale non invité, en retard. Mais j'ai pitié de vous et je vous dis : « Malheur à vous qui riez maintenant, car vous pleurerez et vous pleurerez » (Luc 6 : 25). Malheur à vous qui passez votre temps aux courses de chevaux ; malheur à vous, animaux qui applaudissent et rient, ainsi qu'à leurs cavaliers. Malheur à vous : parce que vous avez souvent échangé le service religieux d'une fête contre une course de chevaux et une folie humaine ; parce que vous avez quitté l'Église - votre Mère, le Sauveur et avez négligé ses services divins, et vivez non pas en chrétiens, mais en païens ; chagrin - parce que vous avez refusé à ceux qui en avaient besoin leur nourriture quotidienne afin d'économiser votre argent pour des plaisirs farfelus, chagrin - parce que beaucoup d'entre vous, après le cirque, comme à tout autre moment, se livrent à l'ivresse et à la débauche ; Mais à quel meilleur but les efforts des animaux et des humains mèneront-ils ? Je ne dis pas cela de tous, mais de certains ; la conscience dira à qui cela est dit. Est-ce ce que doivent faire les chrétiens pour qui le Fils de Dieu est venu sur terre afin de les élever de la terre au ciel, afin qu'au lieu de plaisirs vides et grossiers qui humilient leur âme immortelle et divine, ils leur donnent la félicité éternelle - une félicité qui n'est jamais venue à leur cœur ici ? Est-ce ce que fait un chrétien lorsqu’il se prépare à la contemplation bienheureuse de la Divinité Une Tri-radiante ? Je mets en garde, en tant que berger, mon troupeau bien-aimé que Dieu m'a consacré contre l'addiction néfaste à la fréquentation des cirques et des théâtres et je supplie chacun, au nom de Dieu, d'être attentif à lui-même, de se purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit, en particulier d'être miséricordieux envers les pauvres. Le jour de chacun est proche, frères bien-aimés, c'est-à-dire le jour de la mort et du jugement privé de l'âme pécheresse. « Le juste juge est devant la porte » (Jacques 5 : 9). Mais les réseaux ennemis sont partout. «Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans le malheur» (Matthieu 26 :41). Sois, ô Dieu, le protecteur de nos âmes, alors que nous marchons tous parmi les pièges de l'ennemi ; et délivre-nous d'eux, et attrape-nous tous dans le filet de ton royaume, et sauve-nous, ô Bon, comme un amoureux de l'humanité. Amen. 6. Enseignement pour la 18ème semaine après la Pentecôte « Les nations descendirent du navire » (Luc 5 : 3). Qu'est-ce que je vois ? Quel est ce spectacle dont le ciel s'émerveille ? Fils éternel de Dieu, Créateur Des anges, portés par les Chérubins, le Créateur du ciel et de la terre, entourés d'un petit nombre de ses disciples choisis, sont assis dans une barque bercée par les vagues de la mer ; la Parole éternelle du Père sans commencement - Lui-même, sous la forme humble d'un homme, enseigne un peuple plongé dans les ténèbres de l'ignorance. Ô extrême bonté, ô extrême condescendance ! Regarde, homme, qu’a fait pour toi ton Dieu, ton Créateur, ton Sauveur ! Lui-même est venu vous éclairer, vous enseigner la connaissance de Dieu, la connaissance de sa volonté. Lui-même est venu pour te sauver, toi un pécheur en voie de disparition. C’est ainsi qu’Il ​​place votre salut cher et haut ! Comment valorisez-vous cette indulgence et votre salut ? Oh, tu sembles avoir oublié qui tu es et pourquoi tu es venu dans ce monde ? J'ai oublié que vous êtes un être à l'image de Dieu, que vous êtes immortel dans votre âme et que vous le serez un jour dans votre corps spirituel transformé ; vous avez oublié que vous êtes appelés à pratiquer la justice et la sainteté et à accomplir les commandements de Dieu, qui « ne sont pas pénibles » (1 Jean 5 : 3), selon la parole de l’Apôtre. Vous faites votre volonté charnelle, pécheresse et destructrice et vous êtes embourbé dans les iniquités, vous vous y noyez. Mais voyons ce que fera ensuite notre merveilleux Maître ? Lorsqu'il cessa d'enseigner, il dit à Simon, le propriétaire du bateau : " Allez au large et jetez vos filets pour pêcher. Simon lui répondit : Maître ! Nous avons travaillé toute la nuit et n'avons rien attrapé, mais sur Ta parole, je jetterai le filet. Après cela, ils ont attrapé beaucoup de poissons, et même leur filet s'est brisé. Voyant cela, Simon Pierre tomba à genoux de Jésus et dit : Éloigne-toi de moi, Seigneur ! parce que je suis un pécheur. Car l'horreur s'est saisie de lui et de tous ceux qui Ils prirent avec lui de cette pêche, ainsi que Jacques et Jean, fils de Zébédée, qui étaient les compagnons de Simon. Et Jésus dit à Simon : Ne crains plus ; (Luc 5 : 1-11). Des choses merveilleuses de la part d'un merveilleux professeur ! Une vague créatrice - et l'obscurité des poissons de mer a rempli le filet de pêche. Ici, sur terre, il y avait une obscurité de gens, attirés par son enseignement céleste et ses miracles, et ici, dans les filets, une obscurité de poissons sans voix, représentant l'humanité sans contrepartie devant la justice divine. Mais Pierre a attrapé tant de poissons non pas pour lui et ses camarades, mais selon la parole du Sauveur : parce que, comme le dit plus loin l'Évangile, eux, ayant tiré les deux bateaux à terre, ont tout quitté et l'ont suivi ; Cela signifie que les richesses de la mer sont allées aux gens, parmi lesquels se trouvaient sans aucun doute de nombreux pauvres - les gens ont reçu de riches prises, comme en récompense pour avoir entendu la Parole de Dieu. Qu’obtiendrons-nous de notre Divin Maître ? Il nous a laissé sa parole salvatrice, douce et merveilleuse. Utilisons-le comme un trésor sans fond pour notre illumination et notre salut. Que de cette parole, de cette parole très actuelle, allons-nous retenir pour notre édification ? Nous, bergers et collecteurs d'âmes humaines, prendrons pour notre édification les paroles prononcées par le Seigneur à Pierre : n'ayez pas peur, désormais vous attraperez des gens, c'est-à-dire que vous, selon une extrême compréhension, veillerez avec un zèle extrême au salut des âmes humaines qui périssent dans l'abîme du péché ; et nous et vous prendrons tous comme leçon les dernières paroles de cet Évangile : vous avez tout quitté et vous l'avez suivi. Il y a beaucoup de pensées édifiantes dans ces paroles. Les apôtres sont partis pour le Seigneur, pour le salut des gens et des leurs - tout : des bateaux avec des poissons et des filets, et une maison, et des parents, et leurs habitudes et passions, qu'ils ne pouvaient s'empêcher d'avoir en tant que personnes, et - leur volonté. Tous - et ont suivi leur Maître céleste jusqu'à la fin de leur vie, le long de son chemin salvateur de la croix ; ont suivi sa sainte volonté - ils ont renoncé à eux-mêmes et au péché ; a commencé à créer uniquement la vérité de Dieu ; se souciait avec la plus grande diligence de sauver les gens de leurs péchés ; enseigné la volonté de Dieu; les perdus ont été amenés sur le chemin de la vérité et du salut, et les éclairés, purifiés, sanctifiés, renouvelés par la grâce de Dieu, amenés au Père céleste dans des refuges éternels. Imitons également les Apôtres de toutes les manières possibles. Ils ont tout quitté et ont suivi le Seigneur. Partons aussi, je ne dis pas tout : la maison, les biens et les proches - cela n'est pas exigé de tout le monde ; Laissons le péché, nos passions, nos penchants pécheurs, nos mauvaises habitudes pécheresses, tout ce qui nous attire au péché, qui nous nuit, qui nous déshonore, nous souille, qui nous entraîne dans la destruction éternelle, qui nous éloigne de Dieu, de sa sainteté et de sa vérité, qui nous prive de la vie éternelle. Oh, combien de péchés nous avons, cette graine destructrice du diable, la graine maudite qui étouffe le blé de Dieu ! Nous – nos âmes – sommes le blé de Dieu : parce que nous avons été créés à l’image et à la ressemblance de Dieu. Soyons, avec l'aide de Dieu, le blé pur de Dieu, essayons toujours d'avoir des pensées pures, des désirs et des intentions purs et saints, parlons et faisons la pure vérité de Dieu ; et nous éliminerons les épines du diable – le péché – de nos cœurs de toutes les manières possibles, même si ce travail nous est très, très désagréable, même s’il implique du chagrin et de la souffrance ; Il vaut mieux endurer temporairement, souffrir un peu, que mourir pour toujours. Amen. 7. Homélie pour la 18ème semaine après la Pentecôte L'Évangile de Luc (Luc 5 : 1-11) lu aujourd'hui nous offre un spectacle touchant et majestueux de la façon dont le Créateur du monde entier et Dieu, le Donateur sans commencement, omnipotent et omnipotent de chaque souffle, devenu semblable à nous en tout en tant qu'humains, à l'exception du péché, assis dans un bateau de pêche près du rivage, dans son humble et toute attrayante simplicité, enseigne aux gens debout dans une foule innombrable au bord des lacs de Génésaret. Gloire au Maître céleste, qui est venu personnellement éclairer ceux qui étaient perdus et périssaient dans les ténèbres du péché, mais honneur aussi au peuple, qui a apparemment apprécié la dignité d'un tel Maître et de cet enseignement et s'est rassemblé en foule par milliers pour entendre la parole de Dieu ; Dieu veuille que de nos jours la faim de la parole de Dieu ne cesse pas, mais se multiplie ; car la parole de Dieu est la nourriture incorruptible par laquelle les cœurs humains sont nourris et fortifiés, et la boisson spirituelle qui étanche la soif de l'âme immortelle, qui, comme un cerf assoiffé, lutte vers la source d'eau vive. Lorsque le Maître céleste cessa d'enseigner, il dit à Simon Pierre, le propriétaire du bateau : " Naviguez dans les profondeurs et jetez vos filets pour attraper. Simon lui répondit : Maître ! Nous avons travaillé toute la nuit et n'avons rien attrapé, mais sur Ta parole, je jetterai le filet. Après cela, ils ont attrapé beaucoup de poissons, et même leur filet s'est brisé. Voyant cela, Simon Pierre tomba à genoux de Jésus et dit : Éloigne-toi de moi, Seigneur ! parce que je suis un pécheur. Car l'horreur le saisit et Ils prirent tous ceux qui étaient avec lui dans cette pêche, ainsi que Jacques et Jean, fils de Zébédée, qui étaient les compagnons de Simon. Et Jésus dit à Simon : Ne crains pas ; C'est ici que se termine l'Évangile hebdomadaire. Tout dans cet Évangile est instructif et édifiant pour nous : le commandement du Seigneur à Pierre de naviguer jusqu'aux profondeurs du lac et de jeter ses filets pour pêcher, et la réponse de Simon Pierre au Seigneur, et la prise miraculeuse qui a failli couler les bateaux, et l'horreur de Pierre et de ses camarades face à cette prise sans précédent, et, à cause de leur sens de la très sainte Divinité de Jésus, et des sentiments de leurs péchés, et de son humble prière au Seigneur - de le quitter, lui, Simon, et le La réponse du Seigneur : n'ayez pas peur, désormais vous attraperez des gens - et enfin, le sacrifice de soi des disciples, l'abandon de toutes les riches prises, si agréables et toujours désirables pour les pêcheurs, et l'irrévocable, sans regret, à la suite du Sauveur. Considérons, avec l’aide de Dieu, comment et pourquoi tout cela est instructif et édifiant, afin que nous puissions réellement recevoir le bénéfice et l’édification de la parole de Dieu que nous lisons aujourd’hui. Jésus-Christ ordonne à Pierre de naviguer vers les profondeurs et de jeter ses filets, et Pierre répond : Mentor ! nous avons travaillé toute la nuit et n'avons rien attrapé ; Mais selon ta parole, je jetterai le filet. Dans le commandement du Sauveur, le pouvoir du Créateur de la création est visible. Le Seigneur savait que Pierre, André et leurs camarades avaient pêché toute la nuit et n'avaient rien attrapé, mais, en tant que Dieu, il leur ordonne de continuer à lancer le filet, juste de le lancer, permettant à sa puissance divine de donner une vague aux créatures vivant dans l'eau pour remplir les filets. Et - Pierre obéit à l'ordre du Maître, bien que juste avant cela, il ait été tenté de souffrir toute la nuit à pêcher et de ne rien attraper ; et - les poissons, d'un seul coup du Seigneur, remplissent immédiatement les filets, se révélant comme des serviteurs obéissants de Celui que d'innombrables armées d'Anges servent avec crainte dans le ciel ; et - un miracle évident s'est produit, et le pouvoir divin de Jésus-Christ sur les créatures a été révélé à Pierre de ses propres yeux ; et - sa sainteté infinie et son omniscience - et toutes les infirmités de son âme furent présentées avec vivacité à Pierre, et il tomba craintif aux genoux de Celui devant qui « tout genou fléchit au ciel, sur la terre et sous la terre » (Phil. 2 : 10), et lui dit : Éloigne-toi de moi, Seigneur ! parce que je suis une personne pécheresse. Qui ne serait pas touché au cœur par ce spectacle du disciple fidèle, qui tomba effrayé aux genoux du Seigneur de gloire, et connut en un instant tout l'abîme de la distance entre la Divinité lumineuse et toute juste et la créature insignifiante, reptiles dans la poussière de la terre, pécheresse et coupable devant Dieu ? Honneur à la foi de Pierre, à son obéissance, à son humilité et à son repentir ! Apprenons également de lui ces vertus. Mais indiciblement touchante, touchante, belle ici comme ailleurs, la position du Seigneur est sa grandeur et en même temps son humilité, son extrême condescendance, surprenant les anges. Je ne peux m’empêcher de m’exclamer ici : Seigneur ! comme partout, sous l'humble couverture de ton humanité, ta Divinité la plus exaltée brille et me ravit ! Chacune de tes paroles est divine, puissante, vivifiante, merveilleuse, tout comme ton œuvre. Nous voici ici, dans cette église, maintenant tous debout devant le visage du même Seigneur Jésus-Christ, à la fois invisiblement présent ici et visible dans ses mystères vivifiants. Sentons-nous, sentons-nous dans nos cœurs que nous nous tenons devant Sa face ? Réalisons-nous, ressentons-nous nos faiblesses, nos péchés, devant la face de Dieu, comme Pierre le ressentait, reconnaissons-nous notre indignité, avons-nous une soif salvatrice de correction, une soif de sanctification par la grâce du Christ, une soif de la vérité de Dieu, de la perfection chrétienne, de la gloire des enfants de Dieu ? Apprenons à ne pas aller à l’église du Seigneur en vain, mais à nous y tenir avec crainte et avec le sentiment de notre indignité et à demander humblement miséricorde. Mais qu'est-ce que Jésus-Christ a répondu à Simon Pierre quand, dans la crainte, il lui a demandé, son Seigneur, de le quitter ? N'aie pas peur, lui dit le Seigneur ; A partir de maintenant, vous attraperez des gens. Cette réponse du Seigneur est très instructive et édifiante pour nous tous. Le Seigneur applique ici la pêche à la pêche pour les hommes, compare l'une à l'autre. Mais, tout comme attraper du poisson est clair pour tout le monde du premier coup, de même, d'un autre côté, la capture d'hommes par les Apôtres est incompréhensible. Ici, dans ces paroles du Seigneur, il y a évidemment une parabole. Il parlait souvent en paraboles et comme en énigmes. Cette parabole signifie ceci : de même que les pêcheurs attrapent des poissons dans l'eau avec un filet ou un hameçon avec un appât comestible ou une lance, de même l'ennemi et destructeur du genre humain, le diable, à travers divers appâts ou passions de la vie, à travers divers filets placés partout pour nous et, pour ainsi dire, avec ses hameçons et ses outils tranchants, nous entraîne dans le péché et la destruction et veut faire de nous toute sa proie et sa nourriture, pour nous détruire et nous tourmenter pour toujours et à jamais. dans son ventre insatiable - et, malheureusement, il parvient parfois terriblement dans son art à attraper et à détruire les gens à travers diverses passions mondaines. Mais le Seigneur Jésus-Christ est venu délivrer les gens de la ruse et de la cupidité de ce pêcheur. Il a envoyé ses pêcheurs - les Apôtres - dans le monde entier, leur ayant d'abord enseigné l'art d'être insaisissables et invulnérables face au terrible pêcheur, ainsi que l'art d'attraper les personnes déjà capturées par le diable dans son réseau mondial ; et tout comme le diable attrape les gens jusqu'à leur destruction, de même les disciples du Christ devaient capturer les gens de ses filets destructeurs pour les amener à la vie éternelle, par la foi, la repentance, la correction et les bonnes actions. Et nous savons que les apôtres, et après eux leurs successeurs, bergers et enseignants, ont attrapé le filet de l'Évangile, c'est-à-dire. Grâce à l'enseignement salvateur de l'Évangile, de nombreuses personnes perdues ont été amenées au salut, et après avoir détruit toute la forteresse démoniaque, ils les ont capturés et, comme des dents du diable, ils ont arraché les âmes humaines comme proies ; avec le filet de la foi, ils ont attiré toutes les nations dans la connaissance du Christ Dieu. Maintenant, il est clair ce que signifient les paroles de Jésus-Christ à Pierre : n'ayez pas peur ; à partir de maintenant, vous attraperez les gens - c'est-à-dire qu'avec votre filet verbal créé par Dieu, vous attraperez les gens dans Ma foi, leur enseignerez la repentance, Ma justice et toute vertu, et vous les conduirez à la vie éternelle. N'ayez pas peur, bien sûr. ne tremblez pas et ne pensez pas que Moi, le Tout Juste, je sois venu pour punir les pécheurs ; Je suis venu pour sauver et avoir pitié ; car moi seul connais toute la faiblesse de l'être humain, je sais que la terrible, mortelle et fétide croûte du péché a recouvert toute l'humanité - que par la ruse maléfique du serpent, tous les descendants d'Adam sont entraînés à la destruction. Je suis venu aider les faibles, les forts, les impuissants, les justes, les pécheurs ; est venu prendre sur lui les péchés du monde, accepter ses maux, supporter ses maladies ; Je suis venu pour guérir cette croûte maligne - et pour guérir, renouveler, parfumer, déifier l'humanité qui croit en Moi ; Je suis venu apporter la destruction au pêcheur des hommes, c'est-à-dire au diable, pour opposer le pêcheur au ventre éternel - Lui-même et l'Esprit tout-puissant et co-naturel du Consolateur avec le Père et Moi ; S'opposer aux hordes de démons est le régiment des Apôtres et de leurs successeurs et de tous Mes fidèles. N'ayez pas peur, vous attraperez des gens à partir de maintenant. Je suis venu pour inculquer aux gens non pas la peur, mais l'amour. Dieu! Attrape-nous tous dans Ton filet salvateur, Divin ; Oui, aucun de nous ne sera la proie et la cruauté envers un étranger. Sauveur, fais-nous miséricorde ! Amen. 8. Homélie pour la 19ème semaine après la Pentecôte « Laissez les hommes faire ce que vous voulez, et faites-leur de même » (Luc 6 : 31). Dans l'Évangile lu aujourd'hui, le Seigneur nous enseigne à traiter tous les hommes comme nous aimerions qu'ils nous traitent, c'est-à-dire simplement, avec amour, sincèrement, sincèrement et saintement, avec respect, condescendance, patience, bienveillance, à l'aise et volontiers. Le Seigneur nous donne une règle simple et sage et il convient à tout le monde de la suivre - pour les simples et les érudits, pour les riches et les pauvres, pour les nobles et les ignorants, pour les vieux et les petits. Parce que chacun de nous a dans son âme une mesure et une règle, bien que pas toujours correctes, par lesquelles nous déterminons désormais si nos voisins nous traitent bien ou non - et s'ils nous traitent bien, nous sommes calmes et satisfaits, et nos affaires suivent le bon cours ; si ce n'est pas bon, froid, pas gentil, ou méprisant, méchant, forcé, injuste ou même hostile, nous sommes très insatisfaits et parfois nous ne réussissons pas dans nos affaires mêmes. Nous devons observer la même mesure, uniquement du bon côté, et par rapport aux autres personnes avec lesquelles nous devons vivre et agir chaque jour, ou simplement nous rencontrer, apprendre à nous connaître, être ensemble. – Traitez tout le monde de la même façon que vous aimeriez qu’ils vous traitent ; respecter et aimer sincèrement tout le monde ; soyez gentil avec tout le monde du fond du cœur ; ayez pitié de ceux qui pèchent ; sympathisez avec le malheur, le chagrin, le chagrin, la perte, la pauvreté de votre prochain ; profiter de l’occasion pour faire quelque chose de bien pour quelqu’un ; réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent et pleurez avec ceux qui pleurent ; Ne pensez pas du mal de qui que ce soit sans raison suffisante, mais pensez de bien à tout le monde ; N'ayez pas d'inimitié ou d'hostilité envers qui que ce soit, ni d'envie ou de mauvaise volonté dans votre âme ; n'humiliez ni ne méprisez personne dans votre âme à cause de défauts ou de défauts, mais couvrez tout le monde et tout avec amour et condescendance ; regardez ceux qui pèchent comme s’ils étaient faibles, comme s’ils étaient malades mentaux ; ne payez pas le mal pour le mal, mais rendez le bien pour le mal - et vous accomplirez le commandement du Christ et serez couronné par Héros de la couronne incorruptible de la vérité et de la vie éternelle. C'est une grande chose, frères et sœurs bien-aimés, de ne laisser place à aucun mal dans votre âme, même pas une minute, mais de vaincre constamment le mal par le bien, et tout péché par la repentance et la prière correspondantes ; car il est imprudent et désastreux de renforcer le mal par le mal, et, pour ainsi dire, d'ajouter de l'huile au feu et de faire une flamme avec un petit feu. Le mal ou tout péché est le plus grand désastre, malheur, malheur du genre humain, qui doit être amèrement regretté et qui doit être éradiqué, si possible, par la bonté, l'amour, la prière, l'avertissement, la charité ou un juste châtiment, et, dans les cas extrêmes, en chassant le méchant du milieu de soi. « Retirez le mal de vous-mêmes » (1 Cor. 5 : 13). "Si vous aimez ceux qui vous aiment", dit encore le Seigneur dans l'Evangile maintenant lu, "quelle gratitude en avez-vous pour cela ? Car même les pécheurs (c'est-à-dire les païens) aiment ceux qui les aiment. Et si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quelle gratitude en avez-vous ? Car les pécheurs font de même. Et si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour, quelle gratitude vous en êtes, car même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour recevoir la même chose. mais vous aimez vos ennemis, et vous faites du bien, et vous prêtez sans rien attendre ; et vous aurez une grande récompense, et vous serez fils du Très-Haut ; car il est bon envers les ingrats et les méchants » (Luc 6 : 32-35). Nous devons profondément comprendre les paroles ci-dessus du Seigneur et les mettre dans nos cœurs afin de les accomplir. Ces paroles s'adressent directement à chacun de nous, contre nos coutumes rusées, égoïstes et corrompues, et nous exposent tous à l'amour égoïste : nous aimons seulement ceux qui nous aiment mutuellement - ou même souvent nous ne les aimons pas non plus - ou nous aimons ceux qui nous flattent, ou sont partenaires de nos péchés, mais en attendant nous avons de l'inimitié et de l'hostilité envers ceux qui sont véridiques sur nous, nous dénoncent ou nous punissent, ne consentent pas à pécher ensemble - ou bien ils ne nous aiment pas vraiment, sont froids envers nous, ou bien ils méprisez-nous et haïssez-nous, vengez-nous de nous et faites-nous du mal. Notre comportement comme celui-ci est le péché, l’égoïsme, l’amour-propre, l’idolâtrie de nous-mêmes, l’éloignement de Dieu. La loi de Dieu doit s'accomplir selon la pensée de Dieu, et non selon la sienne propre, aveuglée par les passions. Le Seigneur nous apprend à vaincre notre cœur corrompu, c'est-à-dire à vaincre le péché qui est né avec nous et qui vit en nous, à aller contre nous-mêmes, à nager, pour ainsi dire, à contre-courant, à nous renier. Il n'est pas important de faire du bien à ceux-là, ou d'aimer seulement ceux qui nous font du bien : cela est aussi le cas des païens qui ne connaissent pas l'Évangile, qui ne sont pas régénérés par la grâce, qui n'ont pas le don d'adoption à Dieu, des chiens et non des enfants ; et nous avons le plus grand avantage inestimable d'être les enfants de Dieu et de nous avoir reçu en abondance de grâce ou de puissance pour toute bonne chose - et de la part des enfants de Dieu, nous sommes à juste titre tenus d'accomplir des actions dignes des enfants. Nous devons être saints comme le Seigneur notre Dieu est saint ; nous devons être miséricordieux, tout comme notre Père céleste est miséricordieux. « Soyez saints toute votre vie » (1 Pierre 1 : 15), dit l’apôtre Pierre. De plus, le Seigneur dénonce notre cupidité, disant que nous prêtons de l'argent aux autres pour le recevoir en retour, et avec intérêts, et que nous n'aimons pas donner de manière irrévocable, même si nous savions que la personne qui a reçu l'argent en prêt de notre part est une personne insolvable et pauvre, et bien que nous ne lui ayons donné que notre excédent. C'est aussi une coutume des païens, pas des chrétiens. Nous considérons l'argent comme notre trésor et notre richesse, et non Dieu, qui est notre trésor inépuisable, qui est notre vraie vie et qui peut commodément nous enrichir même dans la pauvreté elle-même ; – nous considérons notre trésor et non l'amour pour notre prochain, par exemple pour un débiteur, qui souvent ne peut pas rembourser sa dette uniquement à cause de la pauvreté ; non pas la miséricorde, qui nous rend semblables à Dieu et nous conduit dans les refuges célestes éternels, mais encore l'argent et l'argent. Vous voyez combien notre vie et nos actes ne sont pas conformes aux enseignements de notre Seigneur chaque jour et chaque heure ; Tout ce que nous faisons est fait à l’envers, mal, non pas selon Dieu, mais selon la mauvaise sagesse de la chair et du monde. Parvenons à vivre selon Dieu. « Soyez donc miséricordieux, comme votre Père céleste est miséricordieux : il est bon envers les ingrats et les méchants » (Luc 6 :36, 35). 9. Homélie pour la 19ème semaine après la Pentecôte « Laissez les hommes faire ce que vous voudrez, et faites de même avec eux » (Luc 6 : 31). L'évangéliste qui parle Dieu, Luc, dans l'Évangile maintenant lu, nous transmet l'instruction et le commandement de notre Seigneur Jésus-Christ, comment nous devons traiter les gens dans la communauté, afin de plaire à nous, à Dieu et aux hommes, et d'acquérir pour nous-mêmes une bonne réputation et une bonne conscience, et d'être dignes de la patrie céleste promise et incorruptible pour notre conduite prudente dans la patrie terrestre. Le Seigneur nous dit ceci dans l'Évangile : " Ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur. Et si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle gratitude en avez-vous ? car les pécheurs aiment aussi ceux qui les aiment. Et si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quelle gratitude vous en aura-t-il ? car les pécheurs font de même. Mais vous aimez vos ennemis, et vous faites du bien, et vous prêtez sans rien attendre ; et vous aurez une grande récompense, et vous serez fils du Très-Haut. Haut ; car il est bon envers les ingrats et les méchants. Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 : 31-36). C'est la fin de l'Évangile actuel. Quelles instructions et commandements sages, sublimes, salvateurs, vraiment divins ! Mais comme notre vie quotidienne n’est pas d’accord avec eux ! Le Seigneur nous enseigne à traiter les autres comme nous aimerions être traités par les autres, c'est-à-dire avec sincérité, gentillesse, sympathie et patience. Il nous a fixés comme mesure de nos relations avec les gens, et cette mesure, cette échelle, c'est l'amour : « car personne n'a jamais haï sa propre chair, mais il la nourrit et la réchauffe » (Eph. 5 : 29). Mais à l’auberge, c’est souvent le contraire ; Les relations entre les gens sont très souvent incorrectes, perverses, ne se distinguant pas par l’esprit de simplicité et de sincérité, d’amour et de bonne volonté, de paix, de douceur et de condescendance, de pureté et de sainteté, de sympathie et de miséricorde et de patience chrétienne. Ils se distinguent souvent par un esprit de manque de sincérité et de duplicité, de froideur et d'arrogance, de ruse et de mauvaise volonté, ou d'impureté et de volupté, de faible égoïsme et d'égoïsme. La racine ou la raison, la source de tel ou tel traitement des personnes envers les autres est dans le cœur d'une personne, car « un homme bon du bon trésor de son cœur produit le bien, et un homme méchant du mauvais trésor de son cœur fait ressortir le mal » (Matthieu 12 :35) - et vient soit de ses qualités naturelles, soit de l'éducation, heureuse ou mauvaise, de diverses passions, inclinations, habitudes, par exemple, à certains plaisirs ; à partir de bons ou de mauvais exemples, de la situation de vie, de la plus ou moins grande sécurité matérielle ou de l'environnement dans lequel on vit, de la position dans la société, des diverses leçons ou tentations quotidiennes et, enfin, de la mesure dans laquelle quelqu'un a été ou non imprégné de l'esprit du Christ, de l'Évangile, de l'Église. Ainsi, la mesure des relations avec autrui pour certains est la simplicité et la sincérité, la bienveillance, l'amour pour tous ; c'est le meilleur côté de la relation de l'un à l'autre ; mais souvent la nature des relations de l'un à l'autre est la ruse, la suspicion, l'hostilité, l'impolitesse, l'envie, l'orgueil extrême, l'intérêt personnel, la partialité, la vanité, la vanité, l'ambition, la volupté ou l'arrogance extrême, c'est-à-dire avoir une haute opinion de soi, chercher à humilier les autres. Il s’agit là d’un autre type de relation humaine, à l’opposé du premier. D'une manière générale, on peut remarquer entre les gens des relations plus peu sincères que sincères, car tous les cœurs sont plus ou moins infectés par l'impureté du péché, recouverts des cendres des passions. Car « qui peut se vanter d’avoir un cœur pur », dit l’Écriture (Prov. 20 :9) ? Ainsi, certains mots sont doux, comme l’huile, et pourtant ce sont des flèches cinglantes. Ainsi, selon l’enseignement de notre Sauveur, la mesure de nos relations envers les autres devrait être notre amour correct pour nous-mêmes ; Ce que nous souhaitons que les gens nous fassent, nous le leur ferons, c'est-à-dire simplement, sincèrement, docilement, avec amour, sans méfiance, avec condescendance, sympathie, patience. Le Seigneur lui-même s'offre à nous comme un modèle vers lequel nous devons constamment nous tourner et, en regardant, toujours apprendre ; « Apprenez de moi », dit-il, « car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29). L'apôtre Paul dit : « Ayez la paix avec tous et la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12 :14) ; Il enseigne également : " Que l'amour soit sincère. Soyez bons les uns envers les autres avec un amour fraternel ; avertissez-vous les uns les autres avec respect ; aux besoins des saints, c'est-à-dire des frères chrétiens, participez, soyez zélés pour l'hospitalité ; bénissez vos persécuteurs ; bénissez et ne maudissez pas ; réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent et pleurez avec ceux qui pleurent ; soyez du même avis entre vous ; ne soyez pas arrogants, mais suivez les humbles ; ne rêvez pas à vous-même ; ne rendez à personne le mal pour le mal ; mais concentrez-vous sur ce qui est bon aux yeux de tous. Si possible, de votre côté, soyez en paix avec tout le monde ; ne vous vengez pas, bien-aimés, mais laissez place à la colère de Dieu ; car il est écrit : À moi la vengeance, je la rendrai, dit le Seigneur. Ainsi, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donnez-lui à boire ; ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien. Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures" (Rom. 12 :9-21 ; 13 :1). Ce sont les règles pour la conversion des chrétiens entre eux que l'apôtre Paul a exposées dans sa lettre aux Romains. Elles sont obligatoires pour nous tous. Quelle est la plus grande motivation pour nous de nous faire cela les uns aux autres ? Dans l'image et la ressemblance de Dieu, dans lequel l'homme a été créé et dans le fait que nous sommes les enfants d'un seul Père céleste, membres du Christ, branches de l'unique. vigne du Christ, brebis de son unique troupeau verbal ; nous mangeons le pain unique du Christ, nous buvons son sang divin dans une seule coupe ; nous attendons tous un héritage incorruptible et éternel. Voilà une incitation à un traitement mutuel, sincère et aimant ! les idolâtres aiment ceux qui les aiment. Et si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quelle gratitude cela représente-t-il pour vous ? car les pécheurs font aussi de même ; ceux. tant qu'ils jouissent d'avantages, et cela signifie n'aimer qu'eux-mêmes ; car chez les bienfaiteurs, ils n'aiment que les bonnes actions ou le bénéfice pour eux-mêmes. Et si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour ; quelle gratitude as-tu pour cela ? car même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour récupérer la même somme - et dans ce cas vous n'aimez que vous-même, vos bienfaits, et non le bénéfice de votre prochain - vous ne satisfiez pas complètement ses besoins. Si les chrétiens ne respectent pas ces vertus naturelles, alors ils sont bien pires que les païens, qui « font par nature ce qui est licite » (Rom. 2 : 14), n'ayant pas les pouvoirs de la grâce ; Les chrétiens, comme nous le savons, ont reçu de Dieu tous les pouvoirs divins et surnaturels « pour la vie et la piété » (2 Pierre 1 : 3), pour l’accomplissement de tous les commandements du Christ. Regarde, Chrétien, dans ce miroir des commandements divins et découvre à quoi tu ressembles, aimes-tu même ceux qui t'aiment, ou est-ce même parfois que tu ne les aimes pas ? Faites-vous du bien à vos bienfaiteurs ? Prêtez-vous à ceux qui remboursent la dette ? Est-ce que vous évitez par égoïsme et par méfiance ? Beaucoup veulent se contenter uniquement de l'amour pour ceux qui aiment, et ne veulent pas se forcer à aimer ceux qui les haïssent ou leur sont hostiles ; Avec un tel amour païen, chrétien, tu resteras dans la honte au Jugement dernier. « Mais aimez vos ennemis, poursuit le Seigneur, faites du bien et prêtez sans rien espérer ; et vous aurez une grande récompense, et vous serez fils du Très-Haut, car il est bon envers les ingrats et les méchants » (Luc 6 : 35). Une tâche difficile, apparemment, nous est prescrite par notre Sauveur, nous ordonnant d'aimer nos ennemis et de leur faire du bien ; le cœur humain corrompu dira : c'est impossible, c'est contraire à la nature et au bon sens ! Tâche difficile, il est vrai, seulement pour un cœur corrompu, non renouvelé et non fortifié par la grâce, mais pour un cœur ravivé par la grâce, cette tâche est facile, car le Seigneur les aide en tout ; et nous en voyons de nombreux exemples dans la vie des saints. Mais à qui prêter sans rien attendre ? Des personnes pauvres et insolvables, pour qui le remboursement de leurs dettes est extrêmement difficile, voire souvent impossible. Mais les gens riches doivent certainement rembourser la dette, et les prêteurs n’ont aucun tort s’ils attendent de recevoir la dette honnêtement ou par l’intermédiaire des tribunaux. Autrement, il y aurait une indulgence néfaste de la part de personnes sans scrupules qui pensent qu’il est facile de se débrouiller aux dépens d’autrui. « Soyez donc miséricordieux, dit le Seigneur, comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 :36). De la part des chrétiens, ses enfants par grâce, le Seigneur exige une miséricorde semblable à celle du Père céleste. Et en fait, si les chrétiens sont des enfants du Père céleste, rachetés par le sang de son Fils, et qu’on leur promet des bénédictions incorruptibles et sans fin dans la patrie céleste, alors ils doivent montrer dans cette vie à leurs frères un amour et une miséricorde correspondant à la grandeur de l’amour et de la miséricorde de Dieu pour eux et à la grandeur infinie des bénédictions incorruptibles, des plus grands honneurs et des couronnes célestes promises par Lui. "Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, alors nous devrions nous aimer les uns les autres", dit le saint apôtre Jean le Théologien (1 Jean 4 : 11). Amen. 10. Homélie pour la 20ème semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, nous lisons l'Évangile de Luc sur la résurrection par le Seigneur du fils unique d'une veuve de la ville de Naïn, qui, dans une grande tristesse, a beaucoup pleuré pour sa perte. Le philanthrope "eut pitié d'elle et lui dit : ne pleure pas. Et il s'approcha et toucha le lit ; - en même temps les porteurs s'arrêtèrent, et le Seigneur dit au mort : jeune homme ! Je te le dis : lève-toi. - Et oh miracle ! - le mort se leva, s'assit et commença à parler ; et Jésus le remit à sa mère. Et ils furent tous saisis de peur, et ils glorifient Dieu, en disant : " Un grand prophète s'est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple" (Luc 7 : 11-16). C'est là que se termine l'Évangile d'aujourd'hui. Une lecture courte, mais combien instructive et édifiante y a-t-il ! quelle histoire merveilleuse, étonnante et inspirante ! le jeune homme est ressuscité des morts selon la parole du Donateur de vie et a été livré vivant à sa mère qui pleurait amèrement, qui a accidentellement reçu son trésor inestimable, le soutien de sa vieillesse, la lumière et la joie de ses yeux. Quelle puissance divine qui triomphe la mort, qui a tenu si étroitement l'humanité dans ses liens terribles après des milliers d'années ! quelle divine miséricorde qui a rendu l'enfant bien-aimé à l'amour maternel ! Ce miracle de la résurrection du jeune homme, mes frères, a été réalisé comme image de la résurrection future de tous les morts et pour la confirmation de notre foi et de nos aspirations à la résurrection générale. Souvenons-nous et réjouissons-nous du fait que par Jésus-Christ, notre Rédempteur, la mort a été vaincue, transformée en sommeil, et que nous avons tous obtenu la résurrection, qui suivra certainement au moment déterminé par Dieu. Mais, fils de la résurrection ! En nous souvenant de notre future résurrection, efforçons-nous sincèrement de nous ressusciter tous à la joie et à la vie éternelle, et non à la honte et au reproche éternel, comme le dit Daniel le prophète ; afin qu'après la résurrection vous soyez dignes de vous tenir à la droite du Seigneur, et non à la gauche, et d'entendre non pas une voix menaçante qui vous envoie dans le feu éternel, mais une voix qui vous appelle à hériter du Royaume des Cieux. Tâchons, selon nos forces, d'imiter la miséricorde de notre Seigneur, de consoler du mieux que nous pouvons les tristes, de visiter les orphelins et les veuves, surtout les pauvres et les impuissants, d'aider les pauvres, d'atténuer la condition difficile des malheureux, car l'aumône, selon l'Écriture, délivre de la mort et purifie de tout péché. Nous reconnaissons que chacun de nous a son propre mort, c'est-à-dire son âme morte à cause d'innombrables péchés dans un corps vivant - tout comme le Seigneur en un endroit a appelé certaines personnes mortes, bien qu'elles fussent vivantes dans le corps, en disant à une certaine personne qui voulait suivre le Christ, mais enterrer d'abord son père : « que les morts enterrent leurs morts » (Matthieu 8 :22), et va proclamer le Royaume de Dieu, ou comme le Seigneur dit à quelqu'un au chef de l'Église : « Tu portes un nom comme si tu étais vivant, mais toi, tu es mort » (Apocalypse 3 : 1). Oui, tout pécheur a une âme morte, qui peut périr pour toujours, sans cesser d'exister, mais en restant sans fin dans de terribles tourments. Cette âme de pécheur morte dans cette vie ne peut être ressuscitée que par Jésus-Christ seul – par la foi et une repentance sincère. Et ce grand miracle - la résurrection des âmes des pécheurs, le Seigneur l'accomplit souvent ; parfois, en un jour et même en une heure, la même âme passe de la mort à la vie, mourant par ses péchés et ses passions, et ressuscitant par un repentir sincère. Oh, combien de grands miracles le Seigneur accomplit quotidiennement dans les âmes des croyants et des pécheurs repentants, à tel point qu'en raison de leur multitude, ces miracles semblent parfois être des phénomènes internes très ordinaires ! Oh, l'abîme de la miséricorde de Dieu ! Oh, mer inépuisable de miracles de la bonté et de la longanimité de Dieu ! Gloire à toi, Seigneur Jésus-Christ, Agneau de Dieu, ôte nos péchés, détruisant notre mort spirituelle et lui donnant la vie par ton ineffable bonté ! Mais, pécheurs, n’abusons pas de la miséricorde de Dieu, en ajoutant péchés sur péchés, en stagnant dans les mêmes péchés après de nombreuses années, mais hâtons-nous d’apporter une repentance sincère et immuable – nous surmonterons nos mauvais penchants et nos compétences par la grâce de Dieu et apporterons au Seigneur des fruits dignes de la repentance. Il attend donc de nous de bons fruits depuis si longtemps ; Hâtons-nous de nous repentir, dis-je, de peur qu'il ne nous coupe comme un figuier stérile et ne nous jette dans un feu qui ne s'éteint pas. Amen. 11. Enseignement pour la 20ème semaine après la Pentecôte "Le Seigneur dit : Jeune homme, je te le dis, lève-toi. Et il s'assit mort et se mit à parler" (Luc 7 : 14-15). Dans l'Évangile d'aujourd'hui, nous voyons la divine majesté de notre Seigneur Jésus-Christ ressusciter par la parole un mort porté à l'enterrement. C'est alors que le Seigneur et ses disciples entrèrent avec une multitude de personnes dans la ville de Naïn. Ils emmenèrent le défunt, fils unique de sa mère, et elle était veuve ; et beaucoup de gens l'accompagnèrent. "Quand le Seigneur la vit, il eut pitié d'elle et lui dit : ne pleure pas. Et, s'approchant, il toucha le lit ; ceux qui les portaient s'arrêtèrent, et il dit : jeune homme ! Je te le dis, lève-toi ! Le mort se leva, s'assit et commença à parler ; et Jésus le remit à sa mère. Et ils furent tous saisis de crainte, et ils glorifient Dieu, en disant : " Un grand prophète s'est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple " (Luc 7 : 11-16). Avec quelle simplicité et accessibilité et en même temps dans quelle grandeur de la Divinité nous voyons ici le Seigneur Jésus-Christ ! Quelle douceur et humilité ! Le Tout-Puissant Créateur du monde et Roi de tous les temps sous la forme d'un homme marche, entouré de disciples et pressé par de grandes foules de personnes, parlant du royaume de Dieu, guérissant diverses maladies et accomplissant d'innombrables miracles. Inapprochable pour les Anges, il est devenu, par amour pour les hommes, un homme accessible à tous ; par une seule parole de Lui, même en touchant Ses vêtements, les malades sont guéris ; à un mot de Lui, les morts ressuscitent ; tous ses actes et paroles révèlent en lui le Dieu tout-puissant et créateur des créatures. Seules certaines personnes, aveuglées par l’orgueil, la méchanceté et l’envie, ne veulent pas Le reconnaître comme le Créateur et Rédempteur des hommes. Mais j’entends parfois beaucoup de chrétiens dire : ah ! Comme nous aimerions voir le Seigneur, le toucher, l’entendre et recevoir sa guérison ! Et nous, disent-ils, sommes privés de Le voir ! Il ne fait pas autant de miracles entre nous aujourd’hui qu’à l’époque ! A cela, je leur répondrai et vous dirai : calmez-vous : le Seigneur est toujours avec nous et fait de grands miracles, bien que, cependant, pas sous cette forme visible comme sous les Apôtres, mais sous une autre - sous la forme de son corps et de son sang très purs ou sous la forme de pain et de vin mystérieux, également dans ses saintes icônes et dans la sainte croix, ou de manière invisible par la prière et la foi. Cependant, le Seigneur lui-même plaît à ceux qui ne l’ont pas vu et qui n’ont pas cru (Jean 20 :29). En effet, quel merveilleux miracle ! Dans le sacrement de communion, le Seigneur est essentiellement et personnellement présent en tous, la Divinité et l'humanité, et accomplit constamment des miracles merveilleux avec tous ceux qui y participent réellement : ressuscite les âmes tuées par les péchés, crée la paix dans les âmes, guérit, nettoie et sanctifie les âmes et les corps, console, fortifie, renouvelle, apporte généralement de merveilleux changements chez une personne, non pas de manière rêveuse, ni illusoire, mais vraiment, vraiment, tactile ! Quelle bénédiction sont ceux qui croient au Seigneur ! Fils des hommes ! Pourquoi mourez-vous mentalement à cause de vos péchés alors que la Source de la vie est si proche de vous ? Pourquoi restons-nous coincés dans les péchés ? Ici, pour chacun de nous, comme cette mère mentionnée dans l'Évangile, dont nous avons maintenant entendu parler - avec nous, dis-je, comme si notre unique enfant - notre âme - périt dans les péchés, ou dans l'ivresse et le langage grossier, ou dans l'incrédulité, la frivolité et la vanité, ou dans la colère, l'envie, l'inimitié, ou dans la convoitise et le gaspillage, dans la paresse ou dans une vie dissolue. Pourquoi devrions-nous mourir ? Notre Seigneur et Sauveur lui-même est toujours avec nous. Et ici, et dans chaque église, coule une source abondante, pure et lumineuse d'eau vive, sa parole vivifiante et la source de la vie éternelle, son sang très pur, célébré de manière sacrée sur son trône saint et terrible : voici le pain qui est descendu du ciel et a donné la vie au monde (Jean 6 :38). Ici, vous entendez quotidiennement la voix la plus douce de votre Seigneur, vous appelant au souper secret. Crie à la liturgie : « Prends, mange, ceci est Mon Corps » ; et : « Buvez-en tous : ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour plusieurs, en rémission des péchés » (Matthieu 26 : 26-28). Mangez, buvez à la source de l'immortalité, vivez et ne mourez pas, c'est-à-dire la mort spirituelle. « Levez-vous du sommeil et ressuscitez des morts, et Christ vous éclairera » (Éph. 5 : 14). Hâtez-vous immédiatement, frère et sœur bien-aimés, à la repentance, à la repentance intérieure et secrète, devant Dieu, et en temps voulu à la repentance ouverte, devant le ministre de l'autel : et vous ressusciterez dans votre âme. Les Saints Anges pleurent pour nous, l'Église de Dieu pleure pour vous, parce que vos précieuses âmes, créées à l'image et à la ressemblance de Dieu, rachetées par le sang du Fils de Dieu, périssent et deviennent la proie du diable, mais vous n'êtes pas heureux. Lève-toi, tourne-toi vers Dieu : et tu seras sauvé. Ses bras paternels vous sont toujours ouverts. Souvenez-vous de la parabole du Sauveur concernant le fils prodigue. Alors, je le répète, levez-vous, pécheur endormi, par la repentance, et ressuscitez d'entre les morts, et Christ vous illuminera et vous ravivera. Amen. 12. Enseignement la 20e semaine après la Pentecôte sur la mort spirituelle et la résurrection spirituelle "Et j'ai touché (le Seigneur) le lit et ceux qui portaient la cachette (morte): et je t'ai dit, jeune homme, lève-toi. Et il s'assit mort, et commença à dire: Et il le donna à sa mère" (Luc 7 : 14-15) Dans l'Évangile de ce dimanche, l'évangéliste parlant Dieu Luc raconte le grand miracle que le Seigneur Jésus-Christ a accompli dans la ville de Naïn, en Judée, - la résurrection par la parole d'un homme mort - un jeune de douze ans, fils unique d'une veuve. Mot pour mot, l'évangéliste dit ceci : "Jésus se rendit dans une ville appelée Naïn ; et avec lui allèrent plusieurs de ses disciples et une grande foule de gens. Lorsqu'il approcha des portes de la ville, ils emportèrent le mort, le fils unique de sa mère, et elle était veuve ; et beaucoup de gens sortirent de la ville avec elle. La voyant, le Seigneur eut pitié d'elle et lui dit : ne pleure pas. Et, s'approchant, il toucha le lit ; ceux qui les portaient s'arrêtèrent, et il dit : jeune homme, je te le dis, lève-toi ! Le mort se leva, s'assit et commença à parler ; et Jésus le donna à sa mère. Et ils furent tous saisis de crainte, et ils glorifient Dieu, en disant : « Un grand prophète s'est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple » (Luc 7 : 11-16). Lui-même et a reçu un fils vivant de Hero. Et non seulement la mère du défunt, mais aussi tous ceux qui ont été spectateurs du miracle de la résurrection. Oui, bienheureuse et heureuse soit la mère, bienheureux les spectateurs ! Mais je dirai que vous et moi ne sommes pas moins, sinon plus, bénis qu’eux. « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8). De quel don de Dieu ne sont-ils pas privés, même aujourd'hui, tous ceux qui croient sincèrement au Seigneur ? Quels miracles le Seigneur et sa Très Pure Mère, la Vierge Théotokos, n'accomplissent-ils pas en nous aujourd'hui ? Certes, les miracles de résurrection des morts sont très rares de nos jours, c'est-à-dire la résurrection d'après la mort du corps, mais d'un autre côté, les miracles de résurrection d'après la mort spirituelle s'accomplissent constamment dans les âmes des croyants, lorsque le Seigneur ressuscite continuellement, quotidiennement et plusieurs fois par jour, les âmes qui meurent à cause du péché. Et cela est mille fois plus important que la résurrection des corps, ou que dis-je : mille fois ? D'autant plus important que l'âme est plus importante que le corps : le corps est en quelque sorte le vêtement de l'âme, car l'âme est l'image vivante de Dieu et est immortelle, bien que le corps soit également destiné à la résurrection au dernier jour. Après la résurrection du Seigneur d'entre les morts, la mort du corps est devenue un sommeil temporaire. Mais malheur si l’âme meurt d’une mort pécheresse : elle périra pour toujours, elle souffrira pour toujours. Parlons donc de mort spirituelle et de résurrection spirituelle. Chaque jour, nous mourons dans nos âmes à cause de nos péchés, mais nous pouvons aussi être ressuscités, et certains d'entre nous sont ressuscités chaque jour et à chaque heure, et à la même heure - plusieurs fois, par la foi et une repentance sincère devant Dieu, le Connaisseur du Cœur. Le péché, qui mortifie nos âmes, est extrêmement tenace, rusé, actif, à chaque instant il nous entraîne en captivité, confond, obscurcit, opprime, brûle, détend, souille et mortifie nos âmes, dévouées au monde et non au Seigneur. Mais, même si le péché est parfois doux, personne ne veut mourir à cause de lui, et tout pécheur désire et recherche la liberté, un espace et un plaisir sincères. Mais il n'y a pas de joie pour les méchants, dit le Seigneur, seuls les cœurs innocents sont caractérisés par la vraie joie : « la tribulation et la détresse arrivent sur quiconque fait le mal » (Rom. 2 : 9). Pour qu’un pécheur soit délivré du chagrin et de l’oppression, ou de la mort du péché, il doit être réconcilié avec Dieu. qu'il a irrité et qu'il irrite continuellement par le péché, d'où il se retire lui-même dans un pays lointain, vers le diable. Une repentance sincère est nécessaire, et comme nous péchons constamment, nous avons besoin d’une repentance secrète constante, devant les yeux de Dieu, et à un certain moment devant le prêtre. Par la repentance, une âme mourante est ressuscitée autant de fois qu'un pécheur, ayant péché, se repent de tout son cœur, de sorte que si une personne meurt cent fois par jour à cause du péché et se repent sincèrement cent fois, alors elle ressuscitera cent fois. Dès que vous tomberez, relevez-vous et vous serez sauvé, dit l'Écriture. Oh, quel cadeau inestimable et le plus grand que Dieu nous ait fait : notre foi et notre repentance devant Dieu ! par la foi et la repentance, nous sommes quotidiennement vivifiés, ressuscités, réconciliés avec Dieu, renouvelés. En accordant aux pécheurs la repentance jusqu'à la fin de leur vie temporaire, le Seigneur montre le plus grand amour et la plus grande gentillesse envers nous, pécheurs, ses plus grandes bontés. Il n’y a pas de nombre pour nos péchés, mais il n’y a pas de nombre pour les miséricordes de Dieu en ayant pitié de nous, pécheurs, mais pécheurs qui se repentent sincèrement : car sa colère repose pour toujours sur ceux qui ne se repentent pas (Hébreux 10 :27 ; Sophonie 1 :18). Alors, pécheur : « Lève-toi, dors et ressuscite des morts, et Christ t’éclairera » (Éph. 5 : 14). Souvenez-vous de vos péchés, combien ils sont graves et grands, combien imprudents, impudents, arrogants, désastreux, combien ils sont innombrables - versez des flots de larmes : et vous verrez comment la grâce ressuscitera votre âme morte. Mais, une fois ressuscités, essayez de ne plus mourir : appréciez le grand don de Dieu : le don de purification, de sanctification, de renaissance, de résurrection de votre âme morte par le péché ; ne piétinez pas les trésors de la grâce et de la miséricorde de Dieu, de peur de mourir pour toujours. Par la prière et le repentir, maintenez constamment la communication avec la grâce, participez plus souvent à la Source de la vie - les Mystères vivifiants les plus purs : ils accomplissent le plus grand miracle de renouveau et de revitalisation des âmes mourant par les péchés. Surmontez l’attirance pour le péché. Le Seigneur, mettant en garde Caïn contre le fratricide projeté, lui dit : « le péché t'attire à lui, mais tu surmontes l'attirance » (Genèse 4 : 7). Tout pécheur doit savoir et se souvenir de cela - et dominer le péché, vaincre le péché et ne pas y succomber, quel qu'il soit : colère, orgueil, ivresse ou impureté, ou envie, cupidité, dureté de cœur, avarice ou mélancolie et découragement, paresse et distraction, insouciance dans les affaires, etc. Jésus-Christ ! Nous te remercions de tout notre cœur de ce que chaque jour et à plusieurs reprises, et maintenant, comme toujours, tu accomplis des miracles de résurrection dans nos âmes, ressuscitant nos âmes mourant par les péchés, nous accordant la repentance à la vie. Apprenez à suivre constamment le chemin de ses commandements, afin d’atteindre la vie éternelle et d’être digne de jouir de sa lumière inaccessible. Amen. 13. Enseignement pour la 20ème semaine après la Pentecôte « Au jeune homme, je vous le dis, lève-toi » (Luc 7 : 14). Dans cet Évangile, vous avez entendu, frères bien-aimés, l’histoire de la résurrection par le Sauveur du fils unique d’une veuve qui vivait dans la ville de Naïn. C'était comme ça. Le Seigneur Jésus-Christ a marché de la ville de Capharnaüm à la ville de Naïn, enseignant et guérissant. "Beaucoup de ses disciples et une grande foule l'accompagnèrent. Lorsqu'il approcha des portes de la ville, ils emmenèrent le mort, le fils unique de sa mère, et elle était veuve; et beaucoup de gens l'accompagnèrent hors de la ville. La voyant, le Seigneur eut pitié d'elle et lui dit: ne pleure pas. Et, s'approchant, il toucha le lit; ceux qui les portaient s'arrêtèrent et il dit: jeune homme! Je te le dis, lève-toi! Le mort se leva, s'assit et commença pour parler ; et Jésus le donna à sa mère » (Luc 7 : 11-15). Frères bien-aimés ! Et nous sommes tous morts spirituellement. « Laisse les morts enterrer leurs morts » (Matthieu 8 :22), dit le Seigneur à l'un de ses disciples, qui lui demanda la permission d'aller d'abord enterrer son père, puis de suivre le Sauveur, c'est-à-dire de laisser les gens qui sont morts d'âme, bien que vivants d'apparence, de corps, laissez enterrer vos morts de corps. « Le nom d'Imashi est qu'il est vivant et pourtant mort » (Apocalypse 3 : 1) ; Le Seigneur parle également dans l’Apocalypse à un homme apparemment pieux. Oui, nous sommes morts d’âme, frères ; et ainsi aussi, le Seigneur réveille souvent nos âmes, tuées par le péché, avec sa parole efficace et vivante, sa grâce toute efficace, du sommeil mort du péché ; Nos âmes entendent maintenant souvent sa parole vivifiante, comme ce jeune défunt de Naïn ; jeune homme, je te le dis, lève-toi, et ils se lèvent selon sa voix. Cela se passe comme ceci : supposons que l'un nous envie ou aime l'argent, un autre est fier, ambitieux, vaniteux, un autre est livré à l'ivresse, à l'oisiveté, à la paresse, aux plaisirs vains, à la tromperie et à la convoitise, un autre souffre de la maladie de l'incrédulité ou souille son corps et pèche dans son corps, un autre est vaniteux de quelque chose de vain et périssable, par exemple, les distinctions, la richesse, les vêtements, et, par conséquent, chacun de ces gens, l'âme est froide envers Dieu et envers les œuvres de piété et se consacre presque uniquement aux choses terrestres. N'est-il pas vrai, frères bien-aimés, que tous ces gens, qui ont transformé leurs péchés en habileté et en passion, sont spirituellement morts et portent une âme morte dans leur corps vivant ? Donc. Mais le Seigneur touche notre cœur avec sa grâce par la parole de Dieu prêchée dans l'Église, ou par les bons conseils de nos proches, ou par une bonne pensée qu'il envoie dans notre âme obscurcie par les péchés - ou touche notre corps pécheur avec une maladie envoyée par Lui, ou nous rend visite avec certaines pertes, par exemple, la perte de parents proches, la perte de nos biens ; ou Il nous a menacé du danger imminent de perdre subitement notre vie sur terre ou en mer ; ou quelque chose d'autre qui a eu un effet bénéfique sur notre âme. Et alors ? Nous, les morts spirituels, revenons très souvent à la vie à partir de cela, c'est-à-dire que nous commençons à ressentir la vanité, la corruption de tout ce qui est terrestre et la nécessité pour l'âme d'une foi vraie et vivante en Dieu et d'œuvres de vertu, qui étaient auparavant négligées ; Nous commençons à nous repentir de tout cœur de notre vie passée désordonnée, un esprit contrit et un cœur humble apparaissent en nous, nous sommes émus à la pensée de la grande patience de Dieu à notre égard, nous nous considérons comme les plus grands pécheurs, nous pleurons nos erreurs et décidons fermement et commençons à mener une vie complètement différente, agréable à Dieu. Et ici se produit un miracle, très semblable à celui qui est arrivé au fils décédé de la veuve de Naïn : la jeunesse était grise, c'est-à-dire notre âme se lève du sommeil pécheur, commence à prononcer les paroles du salut - elle commence à parler - et le Seigneur la donne, ressuscitée de la mort spirituelle de sa mère, c'est-à-dire La Sainte Église, qui est notre Mère, pour l'éducation spirituelle et l'orientation vers la vie future. Voici, frères bien-aimés, une résurrection miraculeuse d'entre les morts, dont la cause est le Seigneur seul. Et elle est plus élevée, plus bénéfique que la résurrection dans le corps : car ici l'âme immortelle, rachetée par le sang du Fils de Dieu, est ressuscitée de la mort à la vie. et non un corps corruptible ! Que Dieu accorde qu'il y ait davantage de miracles de ce type chez nous tous. Dieu! En voyant une veuve dans la ville de Naïn pleurer à chaudes larmes, comme si tu avais alors eu pitié, tu as élevé son fils pour l'enterrement ; Aie pitié de moi aussi, ô Amoureux des hommes, et ressuscite mon âme tuée par les péchés... Amen. 14. Homélie pour la 21ème semaine après la Pentecôte Sur les différents effets de la parole de Dieu sur les cœurs humains, selon la différence des cœurs. Aujourd'hui, bien-aimés, on a lu la parabole évangélique du Semeur et de la semence ; sur la qualité inégale du sol sur lequel la graine est tombée et sur le sort différent de la graine. A la fin de la lecture évangélique, la parabole est expliquée par le Seigneur lui-même à la demande de ses disciples. Voici la parabole : "Le semeur sortit pour semer sa graine, et pendant qu'il semait, une partie tomba au bord du chemin et fut piétinée, et les oiseaux du ciel la dévorèrent. Et certaines tombèrent sur une pierre et, quand elles poussèrent, se desséchèrent parce qu'elles n'avaient pas d'humidité. Et certaines tombèrent parmi les épines, et les épines poussèrent et l'étouffèrent. Et d'autres tombèrent sur une bonne terre et poussèrent et portèrent du fruit au centuple. Ayant dit cela, il s'écria : quiconque a des oreilles pour écoutez, qu'il entende ! Ses disciples lui demandèrent : que signifie cette parabole ? Il dit : C'est à vous qu'il a été donné de connaître les secrets du Royaume de Dieu, mais aux autres en paraboles, de sorte qu'en voyant, ils ne voient pas et qu'en entendant, ils ne comprennent pas. sur la pierre se trouvent ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent avec joie, mais qui n'ont pas de racine et croient pour un temps, mais qui tombent sous la tentation. Et ceux qui sont tombés parmi les épines sont ceux qui écoutent la parole, mais, en partant, sont accablés par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie et ne portent pas de fruit. Et ceux qui sont tombés dans la bonne terre sont ceux qui, ayant entendu la parole, la gardent dans un cœur bon et pur et portent du fruit dans la patience. Cela dit, il s’écria : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! » (Luc 8, 5-15) Voici la fin de l'Évangile de ce dimanche. Homme pathétique ! pauvre homme ! Combien d'obstacles il a dans l'affaire la plus importante, celle de sauver son âme ! Alors il piétine lui-même la semence salvatrice de la parole de Dieu, qui peut le rendre sage pour le salut – il piétine soit intentionnellement, consciemment, par moquerie, soit par frivolité, négligence et ignorance ; - puis le méchant du monde entier et destructeur de la race humaine - le diable, vole la parole salvatrice ; - que la pétrification et l'endurcissement du cœur ne permettent pas de le sauver ; - alors les épines ou soucis divers, les passions et plaisirs de la vie, la richesse, posent des obstacles insurmontables à son salut. Seuls quelques-uns, avec un cœur bon et bon, avec un esprit significatif, évaluent comment devrait être leur salut, utilisent patiemment les moyens donnés pour le salut, et sont sauvés. Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. Chose merveilleuse ! Mais qu’est-ce que c’est finalement ?.. Qui est responsable de cette absurdité, de cette mort libre des gens ? L’homme lui-même est responsable du fait qu’il piétine, et qu’il apprend souvent à piétiner quotidiennement, les merveilleux, grands et innombrables dons de Dieu. Le Seigneur Dieu, qui l'a créé à son image et ressemblance, dans la vérité et la sainteté, lui a donné toutes les opportunités, tous les moyens et la force de la vie et de la piété. L’homme, par paresse et ignorance, par négligence et entêtement, par une dépendance déraisonnable à cette vie, comme une ombre qui passe, se précipite tête baissée dans la destruction, repoussant la main droite de Dieu qui le sauve. Qui est responsable de la mort, sinon la personne elle-même ? Vous direz : il est impossible, ou du moins difficile, d’y échapper ! Mais un nombre incalculable de personnes qui nous étaient soumises ont été sauvées ; mais maintenant, au moins quelques-uns sont en train d’être sauvés. - C'est dur de s'échapper ! Voulez-vous vraiment recevoir facilement la vie éternelle en union bienheureuse avec Dieu, avec la Mère de Dieu, avec les Anges, avec tous les saints ? - sans travail d'auto-purification, avec l'aide de la grâce, sans travail de prière, de veillée, sans aumône, sans douceur, sans humilité, sans abstinence ! Pour acquérir les bénédictions terrestres, nous ne considérons pas qu'il est superflu de travailler - et nous travaillons, souvent de toutes nos forces, mais pour obtenir la félicité éternelle, nous renonçons. Et ce n’est pas que l’œuvre du salut soit extrêmement difficile : « Mon joug est doux et mon fardeau est léger » (Matthieu 11 :30), dit le Sauveur. – Oui, avec l’aide de Dieu, cela devient progressivement plus facile, même si au début la lutte persistante contre le péché rend les choses difficiles. Mais le péché n’est-il pas aussi une question extrêmement difficile, car contre nature, étrangère à notre nature divine ? Le péché n'est-il pas douloureux ? Si nous travaillons tout en péchant, alors comment ne pas travailler dur, en faisant la vérité, en sauvant l’âme du péché ? Là, la fin est la mort, mais ici, c'est la vie éternelle. « Le retour du péché, c'est la mort ; mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle » (Rom. 6 : 23). Cette parabole sur le Semeur et la Semence a été racontée non seulement pour encourager les auditeurs au cœur bon et bon à accomplir avec plus de zèle la parole de Dieu et à une plus grande amélioration de la vertu, mais aussi pour forcer les personnes distraites, insouciantes, au cœur dur et passionnées à se ranimer et à écouter attentivement la parole de Dieu et à travailler à leur salut avec crainte. La grâce de Dieu peut changer chaque cœur pour le mieux, créer un miracle de salut pour chaque personne, si seulement la personne elle-même croyait, voulait être sauvée, cherchait le salut, connaissait l'abîme de ses péchés et quel abîme ils déchirent entre ceux qui pèchent arbitrairement et entre Dieu ; Si seulement il se soumettait à la grâce de Dieu qui le sauve et ne repoussait pas la droite salvatrice de Dieu. Il y a eu et il y a des milliers d'exemples du salut de telles personnes qui étaient auparavant distraites, frivoles, au cœur dur et sujettes à toutes sortes de passions. Ils ont écouté la parole de Dieu, n’ont pas résisté, l’ont suivie et ont été sauvés, et maintenant ils sont heureux dans le Royaume des Cieux. Rien n'est impossible à Dieu : Il peut sauver même un pécheur endurci ; peut l'élever du fond de l'enfer jusqu'aux hauteurs de son royaume et de sa béatitude éternelle, comme un voleur prudent, comme Marie d'Egypte, noyée dans l'abîme du péché. Si seulement la personne elle-même le demandait et luttait avec zèle pour le salut. Le Seigneur ne veut pas nous attirer par force vers le salut, afin que le salut lui-même, comme forcé, ne lui devienne pas contraire : car nous valorisons comme digne d'amour ce que nous avons nous-mêmes aimé, ce que nous avons nous-mêmes désiré ; ce dont nous sommes devenus proches, ce qui est devenu notre trésor, notre nature, pour ainsi dire. Et c'est précisément là la vertu chrétienne, tel est le Royaume de Dieu : elle doit être connue, aimée de tout son cœur, assimilée ici sur terre, enracinée dans son cœur pour qu'elle pénètre complètement toute ton âme et ne laisse aucune place dans le cœur au péché destructeur et universel. Chrétien! Abandonnez votre distraction désastreuse, votre incrédulité, votre inattention, votre négligence, votre paresse envers le salut ; ne piétinez pas les merveilleux dons de la grâce ; lisez ou écoutez assidûment la parole de Dieu, qui vous ouvre la voie du salut ; accomplissez-le avec la plus grande sagesse et force ; vaincre votre dureté de cœur et votre pétrification ; adoucissez votre cœur comme de la cire avec le feu de la grâce du Saint-Esprit et les larmes du repentir ; arrachez les épines pécheresses de votre cœur, même si cela est regrettable et douloureux, car elles sont devenues votre seconde nature. Vous ne pouvez pas, dites-vous, mais la grâce de Dieu est toute-puissante. Elle vous aidera à accomplir facilement toute l’œuvre de votre salut. En parlant de la graine de la parole de Dieu, qui nourrit l'âme humaine, je me souviens aussi de la graine terrestre et périssable, de la graine de grain - de la mauvaise récolte actuelle des céréales, du coût élevé du pain, du coût sans précédent : et la mauvaise récolte est survenue à cause de la destruction des graines de grain par les insectes et les vers, ou à cause de la sécheresse. A quoi sont causés ces troubles ? - De nos péchés. Nous n'apportons pas au Seigneur notre Dieu les fruits de la repentance et de la correction de notre vie maudite ; Le Seigneur nous enlève également les fruits de la terre, pour lesquels nous ne pouvions et ne voulions pas lui en être reconnaissants. Ils ne voulaient pas faire Sa volonté et ils sont devenus méchants, rusés, orgueilleux, menteurs, intempérants, oisifs et grossiers, égoïstes, cruels, avares, impitoyables, impurs. Évidemment, le bâton de la justice paternelle pèse sur nous. Dieu nous punit avec de mauvaises récoltes, des incendies, des inondations, des guerres épuisantes, des pestes et des maladies destructrices. Mais allons-nous reprendre nos esprits, nous repentir et nous corriger ? – Ne sommes-nous pas endurcis, n’avons-nous pas complètement pétrifié nos cœurs ? Dieu nous en préserve ! Où sera donc le Royaume de Dieu sur terre s'il n'existe pas chez les chrétiens qui se disent orthodoxes, au pays de l'orthodoxie, où se trouvent tant de gages du Lieu saint orthodoxe précieux à Dieu ; tant de saintes reliques des saints de Dieu ; tant d'icônes miraculeuses, tant d'églises magnifiques, où est un tel service céleste sur terre ? Ou « le Royaume de Dieu nous sera ôté et sera donné à un peuple qui produit ses fruits » (Matthieu 21 :43). Oh, n'ayons jamais honte ; Que le Seigneur nous corrige avec un bâton punitif et qu'il ne nous prive pas de sa miséricorde et de son royaume. Amen. 15. Enseignement pour la 21e semaine après la Pentecôte Dans cet Évangile, frères bien-aimés, on lit une parabole très instructive du Sauveur sur le semeur et la semence. Dans cette parabole, comme dans tous les enseignements du Christ Sauveur, clairement, frères, vous voyez Dieu, voyant à travers le cœur de chaque personne, ou, comme le dit la Sainte Écriture, « testant notre cœur et notre ventre » (Ps. 7, 10), tout ce qui est caché en eux, parfois même inconnu de nous, tous leurs détours spirituels, tous leurs contre-vérités ou vérités. Cette parabole de Dieu le Sauveur condamne certains d’entre nous et nous plonge dans la honte et la honte, tandis qu’elle loue les autres et apporte la paix et la bénédiction de Dieu dans leur cœur. Il s’agit, frères, d’écouter la parole de Dieu. Alors prends garde, bien-aimé ! Celui qui connaît le cœur vous regarde et attend le fruit de sa parole, prêchée à travers moi, humble et pécheur. Votre propre bénéfice exige que vous acceptiez cette parole de tout votre cœur et que vous la gardiez là pour toujours – pour vous guider ultérieurement dans l’écoute de la parole de Dieu dans l’Église. "Le semeur sortit pour semer sa graine, et pendant qu'il semait, une partie tomba au bord du chemin et fut piétinée, et les oiseaux du ciel la dévorèrent. Et certaines tombèrent sur une pierre et, quand elles poussèrent, se desséchèrent parce qu'elles n'avaient pas d'humidité. Et certaines tombèrent parmi les épines, et les épines poussèrent et l'étouffèrent. Et d'autres tombèrent sur une bonne terre et poussèrent et portèrent du fruit au centuple. Ayant dit cela, il s'écria : " Celui qui a oreilles pour entendre, qu’il entende ! (Luc 8 : 5-8) Le Semeur, frères bien-aimés, est Jésus-Christ ; la graine signifie la parole de Dieu, et la terre signifie le cœur humain ; un bon cœur est une bonne terre ; et un cœur méchant et impur, écrasé par les passions, est un mauvais pays. Voici, il y en a qui écoutent inattentivement, distraits, qui ne révèrent pas la parole de Dieu comme ils le devraient ; Et pour de tels auditeurs, Satan entre secrètement dans leur cœur pendant qu'ils écoutent, et, comme un voleur chez des propriétaires de maison imprudents, il enlève la parole de Dieu de leur cœur, de sorte qu'ils ne croient pas et sont sauvés. C'est la parole de Dieu semée près du chemin. Apprenez-en avec quelle attention profonde, avec quelle foi incontestable vous avez besoin d'écouter la parole salvatrice et vivante de Dieu. L’ennemi cherche constamment s’il est possible de rendre quelqu’un inattentif à la parole de Dieu, s’il est possible de détruire la foi en lui dans le cœur de quelqu’un, afin que par la foi en la parole de Dieu il ne se repente pas de ses péchés et ne soit pas sauvé. Concentrez tout votre esprit sur votre cœur en lisant ou en prêchant la parole de Dieu et avec un cœur ouvert et croyant, écoutez-la avec humilité pour le salut de vos âmes, et chassez les pensées de doute, ou autres pensées et sentiments agités et impurs, comme la semence du diable. D’autres écoutent volontiers et attentivement la parole de Dieu, mais malheur : ils sont frivoles, impatients, égoïstes, inconstants ; dans des circonstances favorables, ils croient, mais dans des circonstances défavorables, ils trahissent leur foi - ce sont des gens qui n'ont pas enraciné la foi en eux-mêmes, c'est une graine tombée sur une pierre. Et la foi prêche que seul « celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22) ; et « les craintifs, les infidèles, les abominables et tous ceux qui mentent, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre » (Apocalypse 21 : 8). Et selon la conscience humaine générale, n'est-il pas juste d'exiger, frères bien-aimés, qu'une personne soit fidèle jusqu'au bout à celui à qui elle a fait serment de fidélité jusqu'à la mort, surtout si le serment d'allégeance est prêté à une personne digne de notre plein amour et de notre parfait respect ? Si nous faisons serment au roi terrestre de servir jusqu'à la dernière goutte de sang et considérons qu'il est déshonorant de ne pas tenir notre vœu et de lui rester fidèle jusqu'à la mort, alors comment ne pas être fidèles jusqu'à la mort à Dieu le Sauveur, qui, ayant pris sur lui notre nature, a versé tout son sang pour nous jusqu'à la dernière goutte et à qui nous avons donné au baptême la dette de fidélité ? Oh, puissions-nous ne pas nous éloigner de notre Seigneur le Rédempteur, quel que soit le malheur qui nous arrive ! Car où pouvons-nous nous cacher de Lui ? Que trouverons-nous sans Hero ? Il « a les paroles de la vie éternelle (Jean 6 :68). Mais il y a aussi de tels auditeurs de la parole de Dieu, dont le cœur est chargé des soucis de la vie, accros à la richesse et dévoués aux plaisirs de la vie : ils écouteront la parole de Dieu, comprendront et, comme s'ils la prenaient à cœur ; mais lorsqu'ils quittent l'Église, ils sont immédiatement attaqués par les soucis du monde ou la séduction de la richesse, ou ils sont séduits par les plaisirs du monde : et maintenant la parole de Dieu, ayant à peine reçu une crampe au cœur, est supprimée par cela, comme si l'oppression de plomb des soucis du monde, la dépendance à la richesse et aux plaisirs de la vie temporaire : et hélas, il n'y a encore aucun fruit dans la vie éternelle ; parce que l'homme s'efforce de récolter des fruits pour une vie temporaire. Hélas, frères bien-aimés, il y a davantage de tels auditeurs de la parole de Dieu dans nos églises. Convenez que beaucoup d'entre vous viennent à l'église avec une dispersion mondaine. avec le souci de satisfaire vos besoins quotidiens - et ne serait-ce que davantage de besoins, et puis souvent de satisfaire vos passions et vos convoitises ; - et quand le sermon commence, vous commencez, apparemment, à écouter ; le sermon est terminé - et vos pensées et désirs préférés prennent possession de vous, et vous vous retrouvez sans fruit de la parole de Dieu. Il arrive aussi que les passions et les convoitises vous chassent de l'église pendant la prédication même de la parole de Dieu et que vous fuyez les paroles de la vie éternelle. Oh, si seulement cela n'était jamais arrivé ! Enfin, grâce à Dieu, il y a eu de tout temps, et il y a maintenant, de tels auditeurs qui écoutent la parole de Dieu avec un cœur bon et bon, qui sont entièrement dévoués à Dieu et à sa sainte parole, qui vivent sans que leur cœur soit attaché aux choses terrestres, sans être submergés par les soucis quotidiens, parce qu'ils ne jugent pas nécessaire de tuer le temps donné pour se préparer à la patrie céleste avec des soucis meurtriers et mesquins concernant l'habillement, la nourriture et la boisson. Ces auditeurs, ayant écouté avec attention la parole de Dieu, la gardent dans leur cœur et luttent patiemment dans la vie, attendant le futur Royaume de Dieu, jusqu'à ce que la mort leur en ouvre enfin la porte. Je sais qu'il y a de tels auditeurs parmi vous, frères bien-aimés. Que la paix et la bénédiction de Dieu reposent sur vous et que le Seigneur vous accorde son Royaume céleste. Frères bien-aimés ! Lorsque vous lisez ou prêchez la parole de Dieu, faites extrêmement attention à ne pas vous disperser, et ne semez jamais d'épines, c'est-à-dire sur des cœurs envahis par les passions et les convoitises. Écoutez toute la parole de Dieu avec un cœur bon et bon, c'est-à-dire avec un cœur de foi vivante avec de bonnes et saintes pensées. Amen. 16. Conversation de la 22ème semaine après la Pentecôte sur l'homme riche et Lazare L'Évangile lu aujourd'hui décrit le sort après la mort du joyeux et riche homme et du mendiant malade Lazare. Particulièrement remarquable et édifiante est la conversation de l'homme riche avec son ancêtre Abraham, qu'il a vu au loin de l'enfer dans les villages célestes et avec lui l'ancien mendiant Lazare. En général, il y a beaucoup de choses instructives et édifiantes pour nous dans l’Évangile actuel. Laissez-nous, avec l’aide de Dieu, composer une conversation sur l’Évangile d’aujourd’hui et en tirer un bénéfice spirituel pour nos âmes. Dans cet Évangile, comme dans un miroir, l'humanité pécheresse est représentée, en particulier les nobles et les riches, abondamment dotés de dons terrestres de Dieu ; nous pouvons nous voir aussi. Écouter. Le Seigneur dit : un certain homme était riche ; Il s'habillait de pourpre et de fin lin et faisait chaque jour un festin éclatant. Les mots de ce verset ne vous sont pas tout à fait clairs : pourpre et fin lin. Le porphyre est un vêtement précieux en matière violette ou cramoisie. dans lequel s'habillaient habituellement les anciens rois et les nobles ; Le lin fin était aussi un nom pour les vêtements précieux et dorés fabriqués à partir de fils fins et délicats, récoltés sur un arbre indien ou, comme d'autres disent, filés à partir de plumes ; de la langue hébraïque; viss signifie blancheur ; cependant, il était de couleur jaunâtre ou violette et était aussi précieux que l’or. Cela signifie que l'homme riche en question aimait s'habiller de manière très luxueuse, donner des fêtes et vivre pleinement son plaisir. Mais qu’y a-t-il de particulièrement mauvais à cela, se demanderont les fêtards luxueux de notre temps ? Dieu nous a donné de bons moyens de vivre : pourquoi ne pas vivre pour notre propre plaisir, quand nous avons aussi des amis chers avec qui nous pouvons partager du temps ? C’est ce que beaucoup de gens pensent, disent et font aujourd’hui. La recherche d'une vie joyeuse, de fêtes, de panache, du cadre luxueux de la vie quotidienne est désormais très en vogue. Et pour vivre dans le plaisir, les gens ne négligent aucun moyen : ni les vols majeurs valant des milliers et des dizaines de milliers, voire des centaines, ni les meurtres majeurs, ni les tromperies et astuces diverses. Frères! Le jugement de Dieu est plus certain que le nôtre ; Le Seigneur Dieu a véritablement condamné l’homme riche, immédiatement après sa mort, au feu, au tourment. Il en était digne par sa passion pour une vie luxueuse et joyeuse, par sa dureté de cœur envers le pauvre Lazare, qu'il lui eût été si facile d'abriter, de caresser et de calmer. Telle était la dureté du riche, adonné au plaisir, que les chiens étaient plus affectueux envers le malade : parce qu'en arrivant, ils lui léchaient les croûtes ; mais le riche ne voulait pas lui en jeter un morceau, il voulait seulement se contenter des miettes qui tombaient de la table du riche. Mais dans combien de temps les miettes satisferont-elles votre faim ? Oh, âme inhumaine et basse ! Ô cœur de pierre, insensible ! Mais regardons nos actes : ne sommes-nous pas aussi comme l’homme riche mentionné ? Cela arrive : nous aimons parfois nous habiller de soie, de velours et d'or, et même si nous ne nous régalons pas avec brio tous les jours, nous ne sommes pas opposés à la volupté au quotidien ; et pourtant nos cœurs deviennent plus grossiers à cause de ces addictions et deviennent de moins en moins sensibles aux manquements, aux chagrins, à la douleur et aux malheurs de nos voisins ; et nous sommes envahis par un orgueil de plus en plus criminel, le désir de vivre pleinement et avec plaisir ; Nous nous soucions de moins en moins de notre âme, créée à l’image et à la ressemblance de Dieu ; Nous pensons et nous soucions de moins en moins de corriger la vie, de couper les épines des passions et des mauvaises habitudes qui ont poussé dans l'âme - des bonnes actions qui plaisent à Dieu. Frères et sœurs ! Chez qui domine la passion des richesses, des vêtements et des plaisirs charnels, l'amour chrétien ne peut pas vivre en lui ; Dieu et Mammon ne peuvent pas travailler ensemble (Matthieu 6 :24). Vivons dans la crainte de Dieu ! Mais continuons l'explication de l'Évangile : " Il y avait aussi un certain mendiant nommé Lazare, qui gisait à sa porte couvert de croûtes et voulait se nourrir des miettes qui tombaient de la table du riche, et les chiens venaient et léchaient ses croûtes. Le mendiant mourut et fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi et fut enterré. Et en enfer, étant tourmenté, il leva les yeux, vit Abraham au loin et Lazare dans son sein et, criant, dit : Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue, car je suis tourmenté dans cette flamme » (Luc 16 : 20-24). Tel est le sort après la mort des honnêtes, des pauvres, malades d'humilité et supportant docilement leur situation - et le sort des riches au cœur dur et voluptueux ! L'un est transporté immédiatement après la mort par les Anges au Royaume des Cieux pour jouir de bénédictions inexprimables par le langage, et l'autre est jeté dans l'abîme de l'enfer, dans le feu, dans des tourments insupportables. C'est la fin des souffrances ici et des joies des pécheurs ici ! Vivons dans la crainte de Dieu, passant nos journées dans l'abstinence, dans la vertu, spécialement dans la miséricorde envers les pauvres. Utilisons les dons généreux de Dieu selon la volonté du Seigneur, et non selon nos propres caprices, nous rappelant que nous sommes des intendants et non des seigneurs des biens que le Seigneur nous a donnés. Mais écoutons ce qu’Abraham répondit à l’homme riche. « Mon enfant, dit-il, souviens-toi que tu as déjà reçu ton bien dans ta vie et le mal de Lazare ; maintenant il est consolé ici, et tu souffres » (Luc 16 : 25) ; c'est-à-dire que vous avez joui sur terre sans mesure, oubliant Dieu et la vertu, dans une insouciance totale à l'égard de l'âme, vous livrant uniquement aux plaisirs charnels - et pour cela vous avez un juste châtiment de la part d'un Dieu juste : vous avez piétiné avec ingrat tout les dons de Dieu, méprisé l'amour de Dieu, qui vous a conduit à la repentance, méprisé vos voisins : pour cela vous êtes condamné aux tourments éternels, et Lazare, pour sa patience, pour sa souffrance, est maintenant éternellement consolé. Et pourtant, ici sur terre, leur sort est souvent enviable : ils ont une coupe pleine de tout, jusqu'à la mort et un motif de plaisir et de luxe chaque jour. c'est-à-dire l'âme des riches impitoyables et au cœur dur ? Est-ce que Dieu le favorise ? Y a-t-il la grâce de Dieu en lui - c'est la vraie richesse de l'âme chrétienne ? Existe-t-il une foi vivante, existe-t-il une espérance chrétienne, un soutien dans les peines, les épreuves, les malheurs et les maladies - existe-t-il un amour chrétien, aimant tout le monde, sympathisant avec tout le monde, miséricordieux envers tout le monde ? Non, là où règne l’addiction aux biens périssables, il n’y a pas de place pour la vertu céleste et incorruptible ; il n'y a pas de place pour la grâce de Dieu. Mais que dit Abraham à côté de l’homme riche ? - « Et en plus de tout cela, un grand abîme a été établi entre nous et vous, de sorte que ceux qui veulent passer d'ici vers vous ne peuvent pas passer, ni de là jusqu'à nous » (Luc 16 :26). Quel terrible malheur ! un pécheur impénitent n’a aucun espoir de passer de l’enfer au paradis ; et les justes ne peuvent pas aider les impénitents ; toute communication, toute aide cesse. Une terrible impossibilité ! L'âme se fige à ces mots ! Bienheureux celui qui a fait ici le plein d'un nombre suffisant de bonnes actions et a terminé sa vie avec un repentir sincère ! Après la mort, il n’y a plus de place pour la vertu et le repentir ! Hâtons-nous, hâtons-nous, frères, à la repentance et aux bonnes actions. Le temps est toujours le nôtre, par la miséricorde de Dieu. Mais cela pourrait bientôt nous être retiré. Écoutons ce que dit désespéré le riche : « Je te le demande donc, père, envoie-le dans la maison de mon père, car j'ai cinq frères ; qu'il leur témoigne, de peur qu'ils ne viennent aussi dans ce lieu de tourment » (Luc 16 : 27-28). Le riche lui-même et ses frères ne croyaient évidemment pas qu'après la mort il y avait un tourment terrible et déplorable pour les pécheurs, et c'est pourquoi ils vivaient, comme lui, sans se soucier du repentir et de la correction. L'ancien homme riche éprouvait désormais de la pitié pour ses frères, craignant qu'eux aussi ne soient jetés dans le même feu insupportable de l'enfer ; et il demande à Abraham d'envoyer Lazare auprès de ses frères pour témoigner de l'existence de terribles tourments pour les pécheurs après la mort ; ceux. L’homme riche voulait qu’Abraham envoie Lazare décédé chez ses frères pour les réprimander. Mais "Abraham lui dit : Ils ont Moïse et les prophètes, c'est-à-dire leurs écrits ; qu'ils les écoutent. Mais le riche dit : non, Père Abraham, mais si quelqu'un d'entre les morts leur vient, ils se repentiront. Alors Abraham lui dit : " S'ils n'écoutaient pas Moïse et les prophètes, même si quelqu'un ressuscitait des morts, ils ne croiraient pas. " (Luc 16 : 29-31). Combien de personnes, même aujourd'hui, ne croient pas aux tourments infernaux après la mort ! Ils pensent et disent aussi ce qu'un joyeux et riche et luxueux pensait et disait en son temps : qui était là pour nous dire qu'il y a des tourments de l'enfer ? Pas de tourment ; ici est la fin de tous les plaisirs et de tous les tourments ; il n'y a rien après la mort. De même que beaucoup voudraient maintenant que quelqu'un ressuscite des morts et témoigne qu'il existe un lieu de tourment terrible pour les pécheurs ! Ils ne croient pas à Dieu le Sauveur lui-même, qui nous témoigne dans l'Évangile, ils ne croient pas aux Apôtres, aux Saints Pères porteurs de Dieu, et s'imaginent qu'ils croiraient un mort ressuscité. Mais cela est impossible : ils considéreraient le ressuscité comme un fantôme, un rêve de l'imagination, et ils ne le croiraient pas ! Soit, frères, lisez la parole de Dieu, écoutez, devenez sages et soyez sauvés. L’Évangile est la parole de Dieu lui-même : « il n’en sortira pas un iota, pas un seul trait : tout s’accomplira » (Matthieu 5 : 18). Assistez diligemment à l’église de Dieu ; éduquez ici vos âmes pour le Royaume de Dieu ; car l’église est une pépinière d'âmes, une école de piété chrétienne ; soyez diligent pour toute bonne œuvre ; surmontez les péchés, corrigez-vous ; parez-vous de bonté, de miséricorde, de compassion, d'abstinence, de pureté et de chasteté ; et à la fin de votre vie vous ne resterez pas dans la honte, et après la mort vous ne serez pas livré au tourment, et vous reposerez dans le sein de votre ancêtre, ou plus - vous serez avec le Christ, comme le Seigneur a dit au voleur prudent et repentant : « Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis » (Luc 23 :43). Amen. 17. Homélie pour la 22ème semaine après la Pentecôte Dans cet Évangile, frères et sœurs bien-aimés, notre Seigneur Jésus-Christ lui-même dépeint l'inégalité visible de la condition et de la vie des personnes dans cette vie temporaire et, par conséquent, l'inégalité du sort des personnes dans une autre vie, l'au-delà, qui n'a pas de fin. Cet Évangile est très instructif pour nous tous, pour les personnes de toutes conditions et de tous rangs. Suivons-le du début à la fin. Nous parlons d’un homme riche, dont le nom n’est pas mentionné, et d’un mendiant nommé Lazare. Alors écoutez : car le Seigneur dit : " Un certain homme était riche, vêtu de pourpre et de fin lin, et il faisait chaque jour un festin brillant. Il y avait aussi un certain mendiant nommé Lazare, qui gisait à sa porte couvert de croûtes et voulait se nourrir des miettes tombant de la table du riche, et les chiens venaient et léchaient ses croûtes. Le mendiant mourut et fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi et fut enterré. Et dans enfer, étant tourmenté, il leva les yeux, aperçut Abraham au loin et Lazare dans son sein et, s'écriant, dit : Père Abraham ! aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue, car je suis tourmenté dans cette flamme. Mais Abraham dit : mon enfant ! rappelez-vous que vous avez déjà reçu votre bien dans votre vie, et que Lazare a reçu votre mal ; maintenant il est consolé ici, et vous souffrez ; et en plus de tout cela, un grand abîme a été creusé entre nous et vous, de sorte que ceux qui veulent passer d'ici à vous ne peuvent pas passer, ni de là à nous. Puis il dit : Je te le demande donc, père, envoie-le dans la maison de mon père, car j'ai cinq frères ; qu'il leur témoigne, afin qu'eux aussi ne viennent pas dans ce lieu de tourment. Abraham lui dit : Ils ont Moïse et les prophètes ; laissez-les les écouter. Il dit : non, Père Abraham, mais si quelqu'un d'entre les morts vient à eux, ils se repentiront. Alors Abraham lui dit : S'ils n'écoutaient pas Moïse et les prophètes, même si quelqu'un ressuscitait des morts, ils ne croiraient pas » (Luc 16, 19-31). Ainsi se termine l'Évangile lu aujourd'hui. Qui est ce riche malheureux, ce joyeux joyeux qui a hérité des tourments éternels ? À en juger par le fait qu’il appelle Abraham père et que lui et ses frères connaissaient les écrits de Moïse et des prophètes, il faut supposer que l’homme riche était d’origine et de loi juives, un descendant d’Abraham. Quel était son péché, sa culpabilité, pour laquelle il s'est retrouvé si accidentellement en enfer ? L'Évangile dit qu'il était riche ; mais, sans aucun doute, ce n'était pas la richesse qui était la cause des tourments si terribles que le riche éprouvait en enfer ; et Abraham était autrefois un homme très riche, mais la richesse ne l'empêchait pas d'être un ami de Dieu, car il était accueillant et hospitalier et était fidèle et obéissant à Dieu en tout ; On dit en outre qu'il s'habillait de pourpre et de lin fin, ce qui signifie qu'il était purement royal, et que chaque jour il faisait un festin brillant. Il semblerait que ce ne soit pas particulièrement sa faute ; un homme riche, qui possède des milliers et peut-être des millions d'argent et d'immenses propriétés, pourquoi ne pas s'habiller de soie et de velours, et à l'heure actuelle cela n'est pas considéré comme un luxe particulier, même si le lin fin était particulièrement cher à cette époque. On dit en outre qu'il fêtait brillamment chaque jour, ce qui signifie qu'il mangeait, buvait et s'amusait avec ses amis et ses flatteurs ; mais même à notre époque éclairée, il y a des fêtes fréquentes, des dîners coûteux qui sont largement consommés, et ceux qui les organisent ne pensent pas qu'ils pèchent gravement et finiront en enfer, surtout s'ils n'oublient pas les pauvres. Allons plus loin - cherchons la culpabilité du riche et joyeux garçon. Que dit ensuite l’Évangile ? Il y avait aussi un mendiant nommé Lazare, qui gisait à sa porte, couvert de croûtes et qui voulait se nourrir des miettes qui tombaient de la table du riche, et les chiens venaient lécher ses croûtes. C'est là que réside la véritable culpabilité de l'homme riche, qui le rend coupable à la fois de ses vêtements luxueux et de ses riches festins quotidiens : cette culpabilité est une dureté de cœur et une impitoyable envers les pauvres, qui naissent en lui d'une passion pour le luxe et l'extravagance, pour une vie oisive et joyeuse. A ses portes vivait le pauvre Lazare, couvert de croûtes ; un homme si pauvre qui, par son apparence et sa position même, devrait susciter compassion et miséricorde, et appeler l'homme riche à l'aide ; mais le riche, même voyant, ne semble pas le voir et ne lui témoigne pas la moindre compassion : il est occupé à ses festins ; les chiens sont plus compatissants que lui ; ils viennent lécher le pus de Lazare. Lazare voulait être nourri avec les miettes de la table du riche ; Cela signifie qu’ils ne lui ont rien donné du riche repas. C’est à cause de cette dureté de cœur et de cette impitoyabilité que l’homme riche a été envoyé en enfer après sa mort ; et Lazare, pour ses souffrances, sa patience sans se plaindre, pour sa honnête pauvreté et ses privations, reçut le sein d’Abraham, la paix et la félicité éternelles. Quelle leçon nous donne cette image des riches et des pauvres, cette description de leur vie et de leur condition sur terre et de leur sort immédiatement après la mort ? Premièrement, la leçon que la richesse et la pauvreté, la santé et la maladie, la joie et le chagrin - tout ici passe et disparaît bientôt, mais les actes des gens, les vices et les vertus ne meurent pas, mais passent avec eux dans l'éternité, et là ils seront soit justifiés, soit condamnés devant le Juge de toutes les pensées et de toutes les actions des hommes - et soit ils seront conduits au ciel, soit ils seront jetés dans l'abîme de l'enfer, d'où ils pourront s'échapper pour toujours. il n'y en aura pas. C'est pourquoi, frères et sœurs bien-aimés, ne soyons pas durs et impitoyables envers les pauvres, lorsque nous avons nous-mêmes l'abondance, ne nous enorgueillissons pas de richesse et de contentement, mais partageons autant que nous le pouvons avec les pauvres ; afin que, dans le cas où nous devenions pauvres en bonnes actions, ils nous reçoivent dans des refuges éternels, selon les paroles de notre Sauveur. Voyez comment, après la mort de Lazare et de l’homme riche, le sort et la fortune de tous deux changent soudainement ! Le mendiant mourut et fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Quel honneur, quel amour pour lui de la part des célestes ! Il est porté et accompagné au ciel comme son concitoyen. Les anges célestes, ces amis fidèles des personnes fidèles à Dieu. L'homme riche mourut également et fut enterré. Et en enfer, étant tourmenté, il leva les yeux et vit Abraham de loin et Lazare dans son sein. Quel spectacle ! Lazare est pauvre, malade, méprisé par ceux qui étaient autrefois riches. maintenant dans un lieu de lumière, de fraîcheur, de bonheur, et l'homme riche lui-même est en enfer, dans les tourments, sans aucune aide de nulle part. Où sont les convives et les flatteurs ? peut-être qu'ils sont aussi en enfer ? Alors vous savez ce qui suit : l'homme riche demanda à Abraham d'envoyer Lazare, pour qu'il mouille le bout, juste le bout de son doigt, dans l'eau et rafraîchisse sa langue, cette langue voluptueuse, maintenant terriblement brûlante et flétrie. Mais cela aussi est refusé à l’homme riche. Certes, Abraham l'appelle un enfant, tout comme l'ancien riche l'appelait son père, mais ce nom - enfant - n'a servi que de reproche au riche qui n'a pas fait les œuvres d'Abraham - son abstinence et son hospitalité. Quelle est la raison du refus d'une goutte d'eau ? Celui que l'homme riche a reçu son bien dans sa vie, et Lazare a reçu son mal. À quoi sert le vôtre ? Ce qu'il considérait comme bon, c'est-à-dire qu'il mangeait, buvait, s'habillait avec élégance, s'amusait, mais ne pensait pas à Dieu et ne lui plaisait pas, ne faisait pas de bonnes actions et vivait donc comme du bétail muet, sans se soucier de l'âme immortelle. Par conséquent, ce pour quoi il vivait, c’est ce qu’il recevait, ce qu’il considérait comme son bien, c’est ce dont il jouissait ; pour l'éternité, il n'a rien préparé, pas de bonnes actions, il n'a pas acquis les désirs et les besoins de bénédictions spirituelles et éternelles, il s'est avéré étranger à l'amour de Dieu et du prochain - il n'a rien à faire au paradis, où il n'y a de place que pour les justes et ceux qui aiment Dieu et les uns les autres d'un amour pur ; Lazare, dans le creuset de la maladie et de la privation, a été purifié de ses péchés et a subi le châtiment pour eux dans la maladie et la privation elle-même ; pour cela, dit Abraham, il est ici consolé, mais vous souffrez. C’est ainsi que les rôles des deux hommes ont soudainement changé et – immédiatement après leur mort ; Comme tout ce qui est terrestre est inconstant, fragile et infidèle ! Comme la vertu et sa récompense sont constantes et éternelles ! En outre, Abraham présente une autre raison à l'homme riche pour laquelle Lazare ne peut pas venir à lui, l'ancien homme riche, et avec la moindre consolation - juste une goutte d'eau sur son doigt - à savoir qu'entre ceux qui sont emprisonnés en enfer et ceux qui sont au ciel, il y a un abîme éternellement infranchissable. Cela aurait dû frapper l'homme riche avec une nouvelle horreur du désespoir de la miséricorde, l'horreur du désespoir, et il demande déjà à Abraham non pas pour lui-même, mais pour ses frères, afin qu'Abraham leur envoie Lazare, pour témoigner de l'existence réelle de l'enfer et des tourments éternels dans ses flammes, et de l'existence du paradis - la demeure éternelle et le lieu de joie de ceux qui ont vécu une vie sainte, ou qui ont subi le châtiment pour leurs péchés et se sont repentis. Mais cela aussi a été refusé à l’ancien homme riche ; et il est dit que ses frères devaient écouter Moïse et les prophètes, c'est-à-dire que leurs écritures étaient lues et exécutées. Le riche supplie à nouveau Abraham de faire la même chose et il reçoit un nouveau refus, disant que même les morts ne croiront pas à l'existence du tourment éternel et de la vie éternelle s'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes qui ont parlé par le Saint-Esprit. Une bonne leçon instructive pour tous les fous intelligents d'aujourd'hui qui ne croient pas à l'existence d'âmes humaines après la mort, à l'existence réelle du feu éternel et à l'éternité des tourments des pécheurs impénitents et du bonheur futur. Eux aussi aimeraient que les morts viennent plus souvent à eux et les assurent de la vérité de ce qui est dit dans l'Évangile - mais les morts ne viendront pas à eux pour leur assurer que la Vérité éternelle elle-même - le Christ notre Dieu - a parlé une fois pour toutes, et s'ils veulent changer leur façon de penser et de vie et atteindre la vie éternelle, qu'ils lisent et écoutent assidûment l'Évangile et accomplissent ce qui y est écrit. Voici une brève discussion sur l'Évangile d'aujourd'hui. Méditez sur ce qui y est écrit et croyez de tout votre cœur tout ce qui y est écrit. Car un seul iota ne disparaîtra pas de ce que la Vérité Lui-même, le Christ, a dit, et tout s'accomplira. Amen. 18. Enseignement pour la 22ème semaine après la Pentecôte L'Évangile actuel, d'une part, dénonce et réprimande les riches luxueux, choyés, arrogants et au cœur dur, qui se réjouissent avec éclat toute la journée et ne se soucient pas de plaire à Dieu, de la vraie nourriture et de la vraie joie céleste, incessante et céleste de l'esprit et de la miséricorde pour les pauvres ; d'autre part, elle verse une consolation céleste dans les âmes des pauvres, des misérables de ce monde, méprisés par leurs frères riches, qui s'oublient dans leurs richesses et leurs plaisirs. Le Seigneur Jésus-Christ, dont chaque parole est vérité, dépeint le sort après la mort, le destin éternel et immuable des deux : le tourment insupportable de ces riches - dans les flammes de la Géhenne, la consolation des pauvres comme Lazare - dans le sein d'Abraham, dans les villages des justes ; cite la demande d’aide du riche auprès d’Abraham et de Lazare et le refus décisif du riche de cette aide, apparemment la plus insignifiante ; parle de l'abîme infranchissable entre l'enfer et le ciel, entre le lieu de tourment des pécheurs et le lieu de félicité des justes ; puis il parle de la nouvelle demande du riche à Abraham d'envoyer Lazare dans la maison du père de ce riche pour témoigner aux cinq frères, vivant comme lui dans le luxe, l'oisiveté et la joie, de l'existence de terribles tourments pour les pécheurs après la mort, et d'un nouveau refus de satisfaire cette demande comme infondée et imprudente. Tirons tous de cet Évangile une leçon pour notre vie : condamnons la vanité, la folie de nos vies, notre luxure, notre convoitise, notre orgueil, notre ingratitude devant Dieu, notre dureté de cœur envers notre prochain. À l'heure actuelle, la passion pour les vêtements élégants et luxueux, pour une vie trépidante au quotidien, s'est intensifiée plus que jamais. Les modes font tourner la tête de beaucoup de filles et de femmes, et de nombreux hommes efféminés, occupent toute l'âme et ne leur permettent pas de penser à la seule chose nécessaire - à sauver l'âme des péchés et des passions du feu de la Géhenne, à s'incliner devant la miséricorde du juste Juge avec des larmes de repentir, qui veut juger « l'univers avec justice » (Ps. 9 :9) ; sur l'acquisition de la foi au Seigneur, sur le changement de la vie d'un païen en une vie chrétienne, conformément à l'Évangile. La passion pour les divertissements charnels, en particulier pour les divertissements ivres, de taverne, théâtraux et spectaculaires, prévaut également aujourd'hui parmi les chrétiens déclarés ; Des personnes ivres sont souvent vues à presque chaque pas ; les théâtres sont remplis de spectateurs oisifs qui aiment passer du temps facilement, de manière ludique, et même les dimanches et les jours fériés, qui doivent être entièrement consacrés à penser aux plus grands actes de la divine Providence qui nous concernent et à en remercier le Seigneur pour eux. Mon Dieu! Comme nos mensonges sont grands ! Nous ne nous soucions pas de vous plaire, notre Créateur, Sauveur et Juge, d'accomplir vos commandements salvateurs, dans lesquels notre vie et notre bien-être sont temporaires et éternels, nous ne nous soucions pas du salut de nos âmes, pour lequel il n'y a rien de plus précieux, pour lequel vous êtes descendu du ciel, avez souffert, êtes mort et ressuscité - et à qui plaisons-nous ? La chair et le diable, la chair qui vit aujourd'hui, demain peut-être sera morte, froide, immobile, puante. Nous n'épargnons rien pour les plaisirs charnels, mais pour nos frères - pour les pauvres, nous épargnons quelques kopecks. Mais, frères, « Dieu endure jusqu’à la fin, mais il tourmente sans fin. » Nous n'échapperons pas au jugement du feu de la Géhenne si nous ne renonçons pas à nos festivités, à notre ivresse, à notre passion de nous habiller avec élégance et si nous ne prenons pas soin de satisfaire la faim de notre âme, non pas la faim de pain, ni la soif d'eau, mais la faim du monde de Dieu, de la sainteté, de la vérité de Dieu, de l'accomplissement des commandements du Christ. Or, l'Évangile actuel annonce d'avance le sort après la mort de tous les fêtards : ils seront dans les flammes, dans le tourment, dans un tourment terrible, sans espoir d'y mettre fin. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende et se hâte de se corriger : car la mort est proche de chacun, et avec elle le jugement : « Car il convient à l'homme seul de mourir, et alors vient le jugement » (Hébreux 9 :27). Mais qu’est-ce que j’entends de ces fêtards ? Beaucoup d'entre eux ne croient pas qu'après la mort il y ait un tourment si terrible, et que toute leur lèpre sera vaine, que rien ne se passera après la mort. Ainsi, l'homme riche mentionné dans l'Évangile, jeté dans la Géhenne après sa mort, demande à Abraham d'envoyer Lazare auprès de ses frères pour l'assurer qu'il y aura de terribles tourments après la mort pour tous les pécheurs impénitents ; Cela signifie qu'eux, comme lui, ont vécu avec insouciance, entre autres choses, à cause du manque de foi dans la juste récompense de chacun après la mort. Non, mes amis, ne vous y trompez pas : Dieu est faux dans ses menaces et ses promesses : il n'y a jamais eu de mensonge dans la bouche du Seigneur ; beaucoup de ses saintes paroles se sont accomplies exactement ; le reste sera également accompli. Il est impossible que le Seigneur ne récompense pas ceux qui accomplissent diligemment ses commandements, par exemple les commandements de patience, d'abstinence, de douceur, d'humilité, de pureté et de chasteté, et ne punisse pas ceux qui lui résistent sans crainte et profanent constamment l'image de Dieu en eux-mêmes par l'intempérance, l'impureté de la chair, la convoitise excessive, l'orgueil et d'autres passions. Le feu de la Géhenne est prêt. « Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 : 10). Et cet arbre est stérile – qui ? Un pécheur vivant et impénitent ; et ce feu n'est pas notre feu terrestre, faible, mais le feu de la Géhenne, mille fois plus violent : car tout là-bas est incomparablement supérieur à tout ici ; Le feu ici, comparé à celui de la Géhenne, n’est qu’une ombre. Vous direz : c'est terrible. Oui, c'est terrible. De tel feu terrible, de tel tourment terrible, le Fils de Dieu est venu nous sauver ; et quel tourment terrible ce salut lui a-t-il coûté, à l'homme-Dieu sans péché et très saint ? Et même après cela, nous osons vivre dans l’insouciance, et même ne pas croire qu’il y a du feu dans la Géhenne. Que croirons-nous après cela ? Mes frères ! laissons de côté l'intempérance et le luxe, l'insouciance de notre âme, de l'âme qui n'a pas de prix ; méprisons les plaisirs temporaires, qui disparaissent comme un rêve, mais plongeons-nous dans les tourments éternels si nous ne nous corrigeons pas, et nous commencerons à passer le reste de notre vie dans le repentir, dans l'abstinence, dans des travaux bénis. Amen. 19. Enseignement pour la 22ème semaine après la Pentecôte « Et il (l’homme riche) s’écria, disant : Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, afin qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau et qu’il me rafraîchisse la langue ; car j’ai souffert dans cette flamme » (Luc 16 : 24). Nous avons la mauvaise habitude, frères bien-aimés, de ne pas nous reconnaître dans ces paraboles et ces exemples qui nous concernent parfois directement vous et moi ; Cela, disons-nous, ne nous regarde pas ; Nous ne sommes pas comme ça ; et cela concerne tel ou tel. Et il s'ensuit que souvent, par exemple, lorsque nous lisons une parabole ou une histoire évangélique, nous n'en extrayons pas d'instructions utiles et, après avoir quitté l'église, nous continuons à vivre comme nous avons vécu. Nous n’agissons pas bien, pas de bonne foi. Appliquons à nous-mêmes la parabole évangélique actuelle du riche et de Lazare, autant qu'une bonne conscience nous oblige à appliquer à nous-mêmes ce que nous lisons. Écoutons qui et ce qui est dit dans l'Évangile actuel. Il parle d'un homme riche et d'un pauvre Lazare ; On dit de l'homme riche qu'il vivait richement, qu'il s'habillait luxueusement, comme le faisaient autrefois les anciens rois, qu'il s'amusait chaque jour avec ses amis avec un repas copieux et qu'il était extrêmement dur et avare envers les pauvres et les malheureux. On dit de Lazare qu'il gisait à la porte de la maison du riche couvert de croûtes et ne voulait se nourrir que des miettes qui tombaient de la table du riche et que les chiens venaient lécher ses croûtes ; puis il parle du sort des deux après la mort - du sort le plus malheureux de l'homme riche et du sort le plus béni de Lazare : " Le mendiant mourut et fut transporté par les anges dans le Royaume des Cieux, dans le sein d'Abraham l'ancêtre. L'homme riche mourut aussi et fut enterré. Et en enfer, étant tourmenté, il leva les yeux, vit Abraham au loin et Lazare dans son sein et, criant, dit : Père Abraham ! aie pitié de moi. et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue, car je suis tourmenté dans cette flamme. Mais Abraham dit : enfant, souviens-toi que tu as déjà reçu ton bien dans ta vie, et Lazare a reçu ton mal ; Puis il dit : Je te le demande donc, père, envoie-le dans la maison de mon père, car j'ai cinq frères ; qu'il leur témoigne, afin qu'eux aussi ne viennent pas dans ce lieu de tourment. Abraham lui dit : Ils ont Moïse et les prophètes ; laissez-les les écouter. Il dit : non, Père Abraham, mais si quelqu'un d'entre les morts vient à eux, ils se repentiront. Alors Abraham lui dit : S’ils n’écoutaient pas Moïse et les prophètes, même si quelqu’un ressuscitait des morts, ils ne croiraient pas » (Luc 16 : 19-31). C’est toute la parabole sacrée, prononcée par les lèvres pures et infidèles du Seigneur lui-même. Commençons par en extraire l'édification pour nous-mêmes. Considérons les actions de l'homme riche, pour lesquelles il fut condamné au feu éternel, et le sort du pauvre Lazare : l'homme riche s'habillait comme un roi, de pourpre et d'or - en un mot, dans les vêtements les plus chers, et se régalait luxueusement chaque jour ; et pourtant il était extrêmement fier et dur ; Voyant chaque jour un pauvre homme à la porte de sa maison, il passait à côté de lui sans aucune compassion - et le pauvre Lazare voulait être nourri au moins avec les miettes qui tombaient de la table du riche. Faites attention à combien les désirs du pauvre étaient modestes et extrêmement limités : il voulait se nourrir au moins des miettes de la table du riche ; Ces miettes ruineraient-elles un homme riche s'il les donnait lui-même aux pauvres par compassion ? Mais il ne voulait pas lui en donner ne serait-ce qu’une miette ; à moins que les domestiques ne le lui donnent furtivement ; les chiens étaient plus compatissants que leur maître : ils venaient lécher les croûtes de Lazare. Vous voyez combien la richesse enfle et endurcit le cœur de celui qui en use de manière déraisonnable et ingrate ; il méprise ce qui lui est naturel - une personne qui lui ressemble en tout, ne le reconnaît pas comme son frère, le considère presque pire que les animaux, car il caresse et nourrit les animaux, mais il dédaigne le pauvre et lui refuse même ses miettes. Et malgré tout cela, malgré toute l'arrogance et la dureté de l'homme riche, il jouit du respect de beaucoup, bien que, bien sûr, pas sincèrement ; il est flatté, il est vanté pour son caractère joyeux, pour sa capacité à vivre, pour son goût raffiné, pour sa capacité à s'habiller avec goût, pour son intelligence, etc. Mais le jugement de Dieu, frères, n’est pas le même que le jugement de l’homme. Regardez ce qui suit la mort d'un homme riche. Le riche tant vanté meurt ; son corps est enterré et son âme est jetée dans un feu intolérable par des démons cruels. Alors, l'ancien riche, brûlant dans les flammes, demande à Abraham que Lazare trempe simplement le bout de son doigt dans l'eau et vienne lui rafraîchir la langue ; ce langage qui était auparavant pointilleux au point de détailler les aliments et les boissons de luxe. Mais même cette petite consolation lui fut refusée, et à juste titre : car le riche, alors qu'il vivait sur terre, ne voulait pas apporter la moindre consolation au pauvre, sans lui en donner une miette - pour cette raison, dans une autre vie, après la mort, on ne lui en donne pas une seule goutte. Quelle vérité précise et inexorable ! Oui, je me souviens de cela, d'abord, comme souvent sujet à la dureté du cœur ; Que tous ceux qui souffrent de cette maladie se rappellent quelle justice stricte et inexorable de Dieu nous attend pour notre dureté de cœur envers les pauvres : si nous ne nous corrigeons pas, nous ne nous sentirons pas, et nous serons jetés dans le feu, et nous n'aurons pas la moindre consolation dans le feu de la Géhenne. Mais quel est au contraire le sort béni du pauvre Lazare après la mort : il est maintenant porté par les bons et lumineux anges dans le Royaume des Cieux, et son âme goûte les plus douces consolations qui ne lui sont même jamais venues à l'esprit ici. Voilà à quel point notre destin est changeant ! C’est avec quelle rapidité les bénédictions terrestres, vaines et éphémères disparaissent ! C’est le genre de malheur dans lequel ils plongent à jamais une personne, bêtement, non pas selon la volonté de Dieu, en l’utilisant, mais selon ses propres convoitises pécheresses ! Bienheureux, cent fois bénis sont tous les Lazare qui endurent sans se plaindre la pauvreté, la faim, le froid et la maladie sur terre. Ils ne souffriront pas ici longtemps, mais ils y seront pour toujours consolés s'ils supportent leur sort difficile avec foi, patience et humilité. Pour justifier notre dureté envers les pauvres, nous exposons généralement à nous-mêmes et aux autres leurs faiblesses, leurs défauts réels ou imaginaires, en les traitant de paresseux, de parasites, d'ivrognes, etc. La famille, cependant, a ses brebis galeuses ; mais il est injuste de mettre tout le monde dans une seule catégorie et de refuser tout le monde. Regardez-les de plus près, parlez-leur et vous verrez. Beaucoup d’entre eux méritent notre pleine participation et notre compassion. Mais ne soyons pas des juges stricts de nos voisins : il vaut mieux nous juger impartialement et sincèrement pour nos plaisirs quotidiens, pour nos divertissements et divertissements, pour nos vêtements de valeur selon la mode et le goût, pour nos ustensiles ménagers raffinés, luxueux, etc., et ne jugeons pas trop sévèrement les pauvres pour le fait que parfois ils se consolent et se réchauffent avec une boisson chaude et réconfortante : après tout, ils n'ont pas été créés de fer et de pierre, mais comme nous, pécheurs, ils sont constitués du même chair et même sang; ils ont froid, ils ont faim, ils sont nus, ils endurent de très nombreuses épreuves et, pour couronner le tout, ils jouissent du mépris général, supportant notre dureté de cœur et nos moqueries, et sont privés d'une réunion d'église, de prières et de louanges publiques, cette grande consolation et ce renforcement pour leurs âmes. Concernant l'Évangile actuel, il n'est pas superflu de dire qu'il est particulièrement instructif pour les personnes qui ont adopté des conceptions modernes et fausses sur le sort des personnes au-delà de la tombe. Les fous disent : il n'y aura rien après la mort : ni tourment, ni bonheur ; avec la vie, ici, tout se termine. Mais la vérité infaillible et éternelle elle-même dit aujourd'hui : non, au-delà de la tombe commence soit la vie réelle et éternelle, soit le véritable tourment éternel d'une âme éternelle qui ne peut disparaître avec son mal. Comprenez-le : Abraham est mort il y a près de 4 000 ans ; l'homme riche mentionné est mort ; Lazare est mort, mais eux ne sont morts que physiquement ; dans leur âme, ils vivent comme s'ils n'étaient pas morts dans leur corps : les uns sont heureux et réconfortés, d'autres sont tourmentés ; l'âme du riche, comme celle de Lazare, conserve sa vitalité, ses sentiments, ses sensations, sa pleine personnalité ; l'une est dans un dénuement terrible et dans un état complètement opposé à celui dans lequel elle se trouvait sur terre, l'autre est dans la joie et le contentement. Écoutez : ils parlent, l'un en enfer, dans les flammes, l'autre dans le Royaume des Cieux. Et quelle conversation instructive entre l’homme riche qui est allé en enfer et entre Abraham, le responsable de Lazare. L'homme riche demande au moins un peu de joie - ils le refusent et disent qu'il n'y a aucun moyen d'aller du ciel à l'enfer, ou de l'enfer au ciel ; L'homme riche désigne les cinq frères encore en vie sur terre - des incroyants aussi, il faut le penser, des gens riches et joyeux - et demande à Abraham d'envoyer Lazare dans la maison de son père pour assurer qu'il y a une vie au-delà de la tombe, un jugement sans pitié pour tous les impitoyables, afin qu'eux aussi ne viennent pas au lieu de tourment. Mais que répond Abraham à l’ancien riche ? Ils ont Moïse et les Prophètes ; laissez-les les écouter. Et à nos incroyants et libres penseurs, nous devons dire : vous avez l'Évangile - lisez-le assidûment, afin de ne pas vous perdre complètement dans le labyrinthe de la vie terrestre vaine et de ne pas étouffer dans les vapeurs et la fumée de vos passions et de vos convoitises et de ne pas périr pour toujours. Écoutons ce que l'ancien riche répond à Abraham : non, Père Abraham ; mais si quelqu'un d'entre les morts leur vient, ils se repentiront. Et maintenant, beaucoup d'incroyants aimeraient que les morts de l'autre monde viennent à eux pour les confirmer dans la vie future, comme s'ils étaient plus fiables que le Seigneur lui-même ou que les apôtres et les évangélistes. Abraham répond : s’ils n’écoutaient pas Moïse et les prophètes, alors même si quelqu’un ressuscitait des morts, ils ne le croiraient pas. Et si les gens intelligents ou les imbéciles d’aujourd’hui ne croient pas à l’Évangile et à ce qui y est écrit, alors bien sûr, ils ne croiront pas les morts ressuscités. Alors, ce qui nous reste à tous, pour notre salut et pour éviter notre sort dans la Géhenne, c'est de lire et d'écouter assidûment l'Évangile et de l'accomplir, et surtout d'être miséricordieux et compatissant envers notre prochain. Amen. 20. Enseignement pour la 22ème semaine après la Pentecôte sur l'homme riche et Lazare Combien est instructif l’Évangile lu aujourd’hui sur le riche et sur Lazare, pauvre et malade ! Combien d’orgueil dégoûtant, de charnel, de vanité et de dureté de cœur y a-t-il chez l’homme riche ! Quel tableau pitoyable que celui du pauvre Lazare, sans nourriture quotidienne, malade, nu, abandonné de tous et surtout méprisé par l'homme riche, qui ne lui a pas donné une miette de son repas luxueux, pas un seul chiffon de ses nombreux vêtements, pas un seul pansement de ses appareils médicaux. Les chiens, remarquez, les chiens étaient plus compatissants que leur maître : car lorsqu'ils arrivaient, ils caressaient le mendiant et léchaient ses croûtes. Cruauté terrible et incompréhensible chez l'homme, créé à l'image de Dieu ! Mais il existe encore aujourd’hui dans toute sa laideur. Et c'est une chose étrange : plus une personne est riche, plus elle a souvent le cœur dur, alors qu'il semblerait qu'elle devrait être d'autant plus miséricordieuse par gratitude envers un Dieu miséricordieux. C’est là, mes frères, le mauvais côté de la richesse : elle endurcit le cœur de l’homme, le rend pierreux et insensible. C’est pourquoi il est très difficile pour un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu ; « Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu » (Matthieu 19 :24). Il y a bien sûr des exceptions parmi les riches : il y a ceux qui sont gentils, compatissants et miséricordieux, mais ceux-ci constituent une petite exception ; très, très peu d’entre eux. Mais regardez le sort des riches et des pauvres après la mort : « le mendiant mourut et fut porté par les anges dans le sein d’Abraham », c’est-à-dire au Royaume des Cieux ; "Le riche mourut aussi et on l'enterra. Et en enfer, étant tourmenté, il leva les yeux et vit Abraham au loin et Lazare dans son sein. Et il s'écria et dit : Père Abraham ! aie pitié de moi, et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue ; car je suis tourmenté dans cette flamme. " Écoutez : Lazare dans le Royaume des Cieux ; et le riche est en enfer, dans les flammes de la Géhenne, en tourment ; et celui qui lui-même n'a pas connu la miséricorde dans sa vie demande maintenant miséricorde à Abraham et à Lazare - et que demande-t-il ? N'osant pas demander grand-chose, il demande seulement qu'Abraham envoie Lazare rafraîchir sa langue voluptueuse avec un doigt trempé dans l'eau. On dirait qu'il y en a moins ! Mais même cela ne lui a pas été donné, et cela a été nié, selon la vérité de Dieu : « Car de la mesure dont nous mesurons maintenant à nos voisins, on nous mesurera là-bas » (Luc 6 : 38). Qu’a dit Abraham ? Et voici quoi : « enfant ! » dit-il, "souviens-toi que tu as déjà reçu ton bien dans ta vie, et le mal de Lazare : maintenant il est consolé ici, et tu souffres. Et par-dessus tout cela, un grand abîme a été établi entre nous et toi, afin que ceux qui veulent passer d'ici à toi ne puissent pas traverser, ni de là à nous ne pas traverser." Après cela, l’homme riche n’avait plus rien à faire. Il fallait se soumettre à des destinées justes et souffrir sans rien. Oh, si seulement tous ceux qui étaient dotés de richesses par Dieu s'en souvenaient, en particulier tous les riches au cœur dur et avares et les fêtards luxueux ! Oh, si, au lieu d'aller, par exemple, aux spectacles et de s'amuser avec la vanité déguisée, ils rendaient visite pendant les vacances, alors que pendant les vacances, ils manifestaient une miséricorde chrétienne et fraternelle envers les malades et les pauvres ! Mais la chose la plus courante parmi nous est de gaspiller de l’argent pour nos propres plaisirs et de négliger les pauvres. Je ne dis pas qu’il faut donner à tous les pauvres : certains s’éloignent involontairement d’eux-mêmes par leur comportement même ; mais parmi les indignes, il y en a beaucoup qui en sont dignes ; Oui, mais il ne nous appartient pas de les analyser strictement ; Il vaut mieux se juger soi-même. Mais écoutons ce que dit le malheureux riche : " Je te le demande, père, dit-il, envoie-le dans la maison de mon père, car j'ai cinq frères ; qu'il leur témoigne, afin qu'eux aussi ne viennent pas dans ce lieu de tourment. Abraham lui dit : Ils ont Moïse et les prophètes ; qu'ils les écoutent. Il dit : non, Père Abraham, mais si quelqu'un d'entre les morts vient à eux, ils se repentiront. Alors Abraham lui dit : S'ils ne le font pas. écoutez Moïse et les prophètes, même si quelqu’un ressuscitait des morts, il ne croirait pas » (Luc 16 : 19-31). C’est là que se termine l’Évangile actuel. L'homme riche, souffrant dans le feu de la Géhenne, se souvenait de ses frères, semblables à des gens joyeux et impitoyables. Envoyez Lazare, dit-il, dans la maison de mon père ; J'ai, dit-il, cinq frères ; qu'il leur assure qu'il y a un feu éternel pour tous les impitoyables, afin qu'ils ne viennent pas dans ce lieu de tourment. Mais même aujourd'hui, les riches, aveuglés par la richesse et la joie de la vie, ne croient pas à l'enfer et boivent la coupe de la joie jusqu'à la lie, se faisant plaisir avec tout ce qu'ils peuvent. Oh, si seulement ils y croyaient et se souvenaient des horreurs des tourments éternels ! Ils se contenteraient d'un morceau de pain et donneraient volontiers leur surplus aux pauvres. Mais ils ne croient pas, n'écoutent ni les Apôtres, ni les Prophètes, ni le Seigneur lui-même, qui parle dans l'Évangile – à tel point qu'ils sont infidèles et dévoués à ce monde ! Ils disent : qui sait ce qui se passera au-delà de la tombe ? Personne n'en revenait pour dire ce qu'il y avait là : s'il y avait de la farine ou non. Ou plutôt, on dit qu’il n’y a rien ; Or, si quelqu’un ressuscitait des morts et nous parlait des tourments là-bas, alors nous croirions. Qu'est-ce que tu dis, fou ? Vous croiriez un mort ressuscité, mais vous ne croyez pas le Seigneur, le Seigneur lui-même, qui parle dans l'Évangile de ce qui arrivera après la mort - des pécheurs et des justes ? Oui, rien que pour cela, vous valez la Géhenne, si vous ne vous repentez pas de votre insolence, de votre incrédulité. Si vous ne croyez pas le Seigneur lui-même, si vous ne croyez pas les évangélistes, les apôtres, qui vous disent la vérité par le Saint-Esprit ; alors, bien sûr, vous ne croirez aucun mort ressuscité, ni votre propre père, ni votre frère, ni votre ami. Faisons du bien à nos voisins tant que nous le pouvons ; Lazars, c'est-à-dire nourrissons nos voisins ; habillons-nous; Nous appliquerons un pansement sur Lazare ; Nous panserons les blessures des lazares ; Nous allons enterrer les lazares, et nous ne permettrons pas que des chiens stupides soient plus compatissants que nous, avec l'intelligence de personnes respectables. Amen. 21. Homélie pour la 23ème semaine après la Pentecôte « Lorsqu'Il (Jésus-Christ) sortit sur la terre, un homme de la ville, nommé démons, arrivait depuis de nombreuses années, et n'était pas vêtu de robe, et n'habitait pas dans l’église, mais dans des tombeaux » (Luc 8 : 27). Avez-vous entendu, frères bien-aimés, l'histoire évangélique lue aujourd'hui sur le démoniaque du pays Gadarene et sa guérison par Jésus-Christ ? -Avez-vous entendu comment les démons ont tourmenté le malheureux et comment il a misérablement traîné sa misérable vie ? Nous avons vu la puissance divine de Jésus-Christ sur les démons, sur toute une légion d'entre eux, c'est-à-dire sur plusieurs milliers qui ont pris possession du malheureux ? Avez-vous vu la mort subite de nombreux animaux, les soi-disant impurs, dans lesquels des démons sont entrés avec la permission du Sauveur ? Réfléchissez bien à cette histoire et tirons-en une leçon : elle est racontée pour notre édification. Il y avait des démoniaques avant, et ils existent encore aujourd'hui ; seulement maintenant, dans la nouvelle grâce, les démons agissent plus secrètement et plus astucieusement qu'à cette époque ancienne, lorsque leur pouvoir et leur autorité sur les gens n'avaient pas encore été solennellement écrasés et qu'ils avaient beaucoup plus de place dans le monde. Mais aujourd’hui, il y a un très grand nombre de personnes enragées. Qui d’entre nous ignore l’actuelle génération de démoniaques ou d’ivrognes enragés ? Qui n'a pas entendu et qui ne sait pas comment eux, s'ils sont hommes et mariés, se tourmentent et se tourmentent, sans parler d'eux-mêmes, de leurs femmes, et si malheureusement il y a des enfants, alors de leurs enfants ; comment, par l'action des démons, ils se jettent souvent dans un nœud coulant ou amènent leurs femmes et leurs enfants à mort avec leurs coups et leurs tourments, et quelle autre femme pitoyable ne tolère pas d'un mari ivre, ou d'enfants d'un père ivre ! Il n'y aura pas assez de force pour pleurer les malheurs dans la maison où se trouve un ivrogne : l'enfer, l'enfer pur s'y passe ; Chaque jour, il y a des larmes et des gémissements. L'ivrogne s'enivre tous les jours et traîne tout hors de la maison pour boire. Ô terrible passion ! une folie terrible ! Qui est à blâmer ici ? Bien sûr, il est lui-même un ivrogne, ayant atteint cet état démoniaque à cause de son avidité pour le vin. N'importe quel malade peut être soigné, mais un ivrogne ne peut être soigné avec rien, à moins qu'il ne veuille lui-même renoncer résolument à l'ivresse et se tourne de tout son cœur vers l'aide du Seigneur Jésus-Christ, qui seul, par sa grâce, peut guérir cette passion terrible et désastreuse. J'ai vu beaucoup d'ivrognes ; parmi eux, j'en ai vu certains complètement guéris par la grâce du Christ, à l'aide de laquelle eux-mêmes ont eu recours avec diligence ; mais j'ai vu et vous avez vu beaucoup de gens mourir d'une mort terrible, sans repentir, par suicide ou par alcoolisme. - Ainsi, je dis que j'ai vu beaucoup d'ivrognes qui ont été complètement guéris par la grâce du Christ, qu'ils recherchaient sincèrement et qu'ils ont reçue, et cela me donne raison de dire pour l'édification des ivrognes : cherchez diligemment l'aide du Sauveur et Il vous sauvera certainement, chassera de vous la horde démoniaque qui est entrée en vous pour votre intempérance, votre négligence envers vous-même, pour votre paresse et votre froideur à la prière, par manque de foi et incrédulité, pour se retirer de Dieu et de l'église... Mais j'ai aussi vu de vrais démoniaques, dont les démons ont pris possession, mais par les destinées impénétrables de Dieu, et ont provoqué en eux la folie mentale, ont prononcé de terribles blasphèmes et un langage grossier à travers eux ; J'ai vu avec quelle horreur ils jetaient un malheureux d'un coin à l'autre, ou le forçaient à escalader le mur, etc. Ainsi, je pense qu’avec l’Apôtre, Dieu « s’est livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé » (1 Cor. 5 : 5). Mais ces démoniaques étaient, bien entendu, dans un état de folie : ils ne réalisaient pas ce qu’ils faisaient. Et les ivrognes sont accusés de leurs actes ; car ils ne sont pas privés d’intelligence et de liberté d’action ; et ils seront punis pour leur ivresse et pour leurs outrages. « Les ivrognes... n'hériteront pas du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 : 10). Mais il existe, frères, une autre sorte de fous. Ce sont des gens en colère, irritables et en colère. Avez-vous vu des gens en colère, en colère, en colère ? Comme ils sont mauvais quand ils sont en colère ! L'Écriture dit : « Un homme ardent n'est pas beau » (Prov. 11 :25). À quel point leur visage est-il laid ? Quels yeux pétillants, comme ceux des animaux féroces, dans lesquels se voient la colère et la rage ? Nous sommes tous irritables, nous sommes tous enclins à la colère, et c'est pourquoi nous devons tous, dans le repentir, demander au Seigneur un esprit de douceur, d'humilité et de patience. « Ne vous vengez pas vous-mêmes, bien-aimés », exhorte l'Apôtre, « mais laissez place à la colère de Dieu, car il est écrit : « La vengeance est à moi, je la rendrai », dit le Seigneur » (Rom. 12, 19). Il existe plusieurs autres types de possession démoniaque silencieuse - silencieuse ou calomnieuse : c'est la possession démoniaque des envieux, qui sont consumés par le bonheur ou le bien-être des autres, et qui soit souffrent en silence dans leur âme, voyant le bonheur de leurs voisins, soit blasphèment, calomnient ceux qu'ils envient. Il y a la folie des avares, avides d'argent, qui, pour en profiter et le multiplier, sont prêts à toute injustice, et à cause de sa perte, ils sont prêts à se suicider, et dont les démons ont tellement endurci leur cœur qu'ils ne sont touchés par aucun désastre, ni privé ni public, qui, voyant passer tous les jours les affamés, nus, malades, estropiés et ne donneront pas un sou, tandis que leurs trésors débordent d'argent. cadeaux de Dieu. N'est-ce pas la rage ? bien que ceux qui y sont soumis passent chaque jour calmement devant les malheureux et ne considèrent pas cela comme un péché ? Il y a une frénésie de passion charnelle : les possédés tombent dans la mélancolie et le désespoir si leurs passions ne sont pas satisfaites, ou décident des actions les plus honteuses pour sa satisfaction, ou se suicident souvent. Afin de ne pas se laisser vaincre par cette passion ou d'autres passions frénétiques, il faut les freiner dès le début ; lorsqu’ils deviennent plus forts, il est alors extrêmement difficile de les contrôler, et même impossible sans l’aide de la grâce. Il existe également une manie du jeu, lorsque les gens passent calmement des soirées et des nuits à jouer aux cartes, tuant un temps précieux, mais ne regardent pas les œuvres de Dieu, ne font pas attention à leur âme, ne font pas attention à son salut et ne se soucient pas du tout du repentir et de la vertu. Il y a une manie ou une passion pour le spectacle. Il y a des gens qui, dans la réalité et dans leurs rêves, s'extasient sur le théâtre et applaudissent les célébrités du théâtre jusqu'à en avoir assez. alors que les gens ne vont à l’église qu’une ou deux fois par an, puis bâillent. Certaines personnes ont une manie ou une passion folle pour la mode dans tout, surtout dans les vêtements, dans les meubles de luxe, pour les chevaux, etc., n'épargnant aucun moyen matériel et dépensant des sous pour les donner à un mendiant, pour en faire don à une église ou à une institution caritative. Il existe une manie de découragement et de mélancolie, en particulier chez les mères après la privation de leurs chers enfants, ou chez les épouses après la privation de leurs maris bien-aimés, ne trouvant parfois ni joie ni consolation en quoi que ce soit, en raison d'une forte dépendance à leur égard et d'un manque de foi et d'espérance chrétienne. Il y a une manie de peur, une peur vaine, lorsqu'une personne a peur des gens comme elle, ou a peur de tout ce qui l'entoure, soupçonne tout le monde de mauvaises intentions, ou suppose généralement de mauvaises pensées et intentions chez tout le monde. Il y a aussi une manie ou un démon parmi les gens, qui ont peur ou se détournent de l'église, des services divins, des psalmodies et de la lecture de la Parole de Dieu, en général, des choses sacrées : vous ne les convaincrez jamais de venir à l'église ; Si vous dirigez, ils éclateront et s'enfuiront, ou s'échapperont sous divers prétextes plausibles - telle est l'aliénation de Dieu et de son saint église ! Cela inclut aussi la folie du nihilisme, qui rejette tout ce qui est saint, toutes les vérités de la Révélation, tout ce qui est cher à un être rationnel, surtout aux chrétiens, qui console, fortifie, orne et élève une personne. Il existe une folie de langage obscène, qui pollue le cœur, l'âme et les lèvres des gens grossiers, perceptible principalement parmi les gens ordinaires, et en particulier parmi les grades militaires inférieurs. Voilà combien de types différents de possession ou de manie il existe chez les gens ! De plus, ils ne sont pas tous ici : car la folie pécheresse a d'innombrables types, et l'hydre du péché a plusieurs têtes. Comment pouvons-nous guérir cette maladie morale, comment pouvons-nous nous sauver de ce monstre à plusieurs têtes, afin de ne pas devenir victime de la ruse de démons rusés, mauvais, impurs et méchants ? – Uniquement par une foi humble au Seigneur Jésus-Christ, qui a piétiné la puissance du diable par un repentir sincère et profond, par la prière et par le jeûne. « Cette génération ne sort que par la prière et le jeûne », dit le Seigneur (Matthieu 17 :21). À propos, la Sainte Église a institué des jeûnes afin que les chrétiens aient des armes contre le diable et ses innombrables intrigues. Ce post nous a donc été envoyé par la Sainte Église pour nous aider depuis hier. Acceptons volontiers cette médecine d'église et, selon nos forces, observant le jeûne afin de crucifier la chair avec ses passions et ses convoitises. Amen. 22. Sermon pour la 23ème semaine après la Pentecôte « Lorsque Jésus débarqua, un homme de la ville le rencontra, possédé par des démons depuis longtemps, ne portant pas de vêtements et vivant non dans une maison, mais dans des tombeaux. » Dans cet Évangile, le saint évangéliste Luc nous raconte l’histoire de l’expulsion par le Sauveur de nombreux démons d’un homme possédé. Comme cet homme était pitoyable ! il ne s'habillait pas et vivait non pas dans une maison, mais dans des cercueils, c'est-à-dire dans des grottes funéraires ; Pendant longtemps, les démons l'ont tourmenté, à tel point qu'il s'est frappé contre des pierres, et ses voisins, le sauvant, "l'ont attaché avec des chaînes et des liens, mais il a brisé les liens et a été chassé par le démon dans le désert". Jésus-Christ demande au malheureux : « Quel est ton nom ? » - pas parce que je ne le savais pas, bien sûr ; car qu'est-ce qui peut être inconnu de l'Omniscient ? - et donc, pour faire connaître aux gens combien de bourreaux impurs il y avait chez l'homme. " Il répondit et dit : Légion, parce que beaucoup de démons étaient entrés en lui. Et ils demandèrent à Jésus de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme, c'est-à-dire en enfer. Il y avait aussi un grand troupeau de porcs qui paissaient sur la montagne ; et les démons lui demandèrent de leur permettre d'y entrer. Il leur a permis de montrer que l'homme a infiniment plus de valeur que les animaux. Les démons sont sortis de l'homme et sont entrés dans les cochons, et le troupeau s'est précipité sur une pente raide dans le lac et s'est noyé. Les bergers, voyant ce qui était arrivé, coururent le raconter dans la ville et dans les villages. Et ils sortirent pour voir ce qui s'était passé ; et lorsqu'ils arrivèrent près de Jésus, ils trouvèrent l'homme dont les démons étaient sortis, assis aux pieds de Jésus, habillé et sain d'esprit ; et furent horrifiés. Ceux qui les voyaient leur racontèrent comment le démoniaque avait été guéri. Et tous les habitants de la région de Gadarene lui demandèrent de les quitter, car ils étaient saisis d'une grande peur. Il entra dans le bateau et revint. L'homme dont étaient sortis les démons lui demanda d'être avec lui. Mais Jésus le renvoya en lui disant : « Retourne chez toi et raconte-nous ce que Dieu a fait pour toi. » Il alla prêcher dans toute la ville ce que Jésus avait fait pour lui » (Luc 8 : 27-39). Y a-t-il des gens possédés par nous à notre époque ? Il y en a, et ils sont nombreux : à la fois des démoniaques réels et évidents et des démoniaques non évidents ; parmi ces derniers - premièrement, ceux qui sont possédés par des démons sont ceux qui blasphèment le nom de Dieu et les saints de Dieu ; Sainte Écriture, l’Église de Dieu et détournez-vous fortement d’elle et de la parole de Dieu ; qui blasphèment les saintes icônes, les saintes reliques, les saints ordres et les personnes consacrées à cet ordre ; ceux qui considèrent le jeûne sacré et le jeûne inutile, selon les statuts de la Sainte Église. Deuxièmement, dans une certaine mesure, ceux qui, contrairement à l'Évangile, à l'expérience et au bon sens, prétendent qu'il n'existe pas de mauvais esprits peuvent être qualifiés de possédés : cette incrédulité persistante aux mauvais esprits est une véritable possession démoniaque : parce qu'elle va à l'encontre de la vérité et de la révélation de Dieu. Le Seigneur est venu sur terre précisément pour détruire les œuvres du diable, pour sauver son homme de la violence. S’il n’y a pas de diable, alors il n’y a pas de christianisme, alors la venue du Fils de Dieu dans le monde ne serait pas nécessaire. Mais c'est absurde, l'expérience de chacun de nous et le bon sens, l'histoire de la vie des saints et l'histoire de tous les peuples nous confirment dans l'existence des mauvais esprits. De plus, les gens qui sont possédés peuvent, à juste titre, être qualifiés de méchants, colériques, violents, ivres, grossiers, injurieux, envieux, mal intentionnés, ayant une inimitié secrète ou ouverte et une haine envers leurs voisins, jubilant ; avare, amoureux de l'argent, vivant dans une impureté prodigue ; rusés, trompeurs, délinquants, au cœur dur et impitoyable, et enfin, les gens avec une forte passion charnelle et tous les pécheurs impénitents. Car, dites-moi, d'où peuvent venir tant de maux pareils chez une personne créée à l'image et à la ressemblance de Dieu ? Évidemment, du diable, qui est l’auteur dans l’homme, par la volonté de l’homme, de tout mal. « C'est le diable qui commet le péché, car dès le commencement le diable a péché » (1 Jean 3 :8). Alors, éradiquons de notre cœur toutes les passions, tout péché, tout mal, afin de ne laisser en aucune manière place au diable en nous ; « Ne cédez pas au diable » (Eph. 4, 27), dit l'Apôtre ; « Résistez-lui, et il fuira loin de vous » (Jacques 4 : 7), dit l'apôtre Jacques. « Soyez sobres, soyez vigilants : votre adversaire, le diable, se promène comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera ; mais résistez-lui au firmament par la foi » (1 Pierre 5 : 8-9). Amen. 23. Enseignement la 23ème semaine après la Pentecôte sur la guérison des possédés Aujourd'hui, mes frères, l'Évangile a été lu sur la façon dont le Seigneur Jésus-Christ a guéri un homme possédé par des démons dans le pays de Gadarene, chassant de lui par sa puissance divine toute une légion de démons qui le tourmentaient depuis longtemps ; la légion, selon le récit romain de l'époque, en comptait 6 000. Cela signifie que le Seigneur a chassé 6 000 démons du possédé. Gros chiffre ! Et un tel nombre en une seule personne ! Mon Dieu! Un démon peut nuire à un nombre illimité de personnes, mais ici il y a six mille démons. Oui, ils auraient pu faire sortir du monde cet homme pathétique depuis longtemps. Comment se fait-il qu’ils ne les aient pas torturés et persécutés jusqu’à ce que le Seigneur les chasse finalement ? Bien sûr, par la puissance de Dieu, ils ne pouvaient pas faire cela, puisque Dieu leur permettait de tourmenter le démoniaque autant qu'il était nécessaire, selon la justice divine, de le réprimander et d'enseigner à d'autres personnes - les païens vivant dans ce pays, quel sévère châtiment ils subiraient de la part de Dieu s'ils ne se tournaient pas des idoles vers le vrai Dieu et ne se repentaient pas de leurs péchés. Telle est, frères, la puissance du Seigneur sur les démons ! Ils peuvent faire leurs sales tours aux gens autant que le Seigneur le leur permet, pas un iota de plus. Et ils n'ont aucun pouvoir sur les animaux si le Seigneur ne leur permet pas d'y entrer et de les tourmenter ; cela ressort clairement du fait que les démons ont demandé au Seigneur la permission d'entrer dans le troupeau de porcs, ce qu'ils ont été autorisés à faire, et dès qu'Il leur a permis d'entrer dans le troupeau, le troupeau tout entier s'est précipité sur une pente raide dans la mer et s'est noyé. Si un tel pouvoir était donné par Dieu aux démons sur les gens, en quelques heures, comme je l'ai dit, ils détruiraient toute la race humaine en quelques minutes, en raison de leur colère inhérente envers lui. Mais le Seigneur se retient : car tout le royaume obscur et satanique obéit à sa puissance avec crainte. Regardez comment les démons sont tombés devant Christ ; Regardez comment le démoniaque, possédé par eux depuis longtemps, le vit, s'écria et dit d'une voix forte : « Qu'as-tu à faire avec moi, Jésus, Fils du Très-Haut ? Je t'en supplie, dit-il, ne me tourmente pas. « Car Jésus a ordonné à l’esprit impur de sortir de cet homme. » Et afin de montrer clairement aux gens et aux disciples qui étaient là qu'il y avait une puissance maléfique chez le démoniaque, le Seigneur a demandé au démon : quel est ton nom ? Il dit : Légion, car beaucoup de démons y sont entrés. Et ils demandèrent à Jésus de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme. Cela doit être ennuyeux, étouffant, douloureux, insupportable pour eux là-bas ! Mais maintenant je me tourne vers moi et vers vous, frères : ne sommes-nous pas parfois sujets à une sorte de démon ? Soyons francs : en tant que pécheurs, nous souffrons parfois de démons, par exemple lorsque nous sommes en colère, envieux, lorsque nous avons le cœur dur envers nos voisins, avares, amoureux de l'argent, etc. Nous avons d'innombrables passions, et donc nos propres légions de démons. Ainsi, par exemple, nous avons aussi le démon de l’illusion, le démon de la ruse, le démon de la convoitise, le démon du mensonge et de la tromperie ; démon d'impureté prodigue; l'esprit d'hostilité, de méchanceté, d'inimitié, d'envie, l'esprit d'aliénation d'avec Dieu, de séparation les uns des autres, l'esprit de luxure ou de gourmandise et divers caprices ; esprit d'oisiveté et de paresse; l'esprit de vanité et de vanité ; l'esprit de blasphème, de malédiction, d'obstination, de sévérité, l'esprit d'impatience, de langage grossier et de toute absurdité dans nos pensées, sentiments, paroles et actions ; l'esprit d'ivresse, l'esprit d'émeute et de sédition ; l'esprit de condamnation et de méchanceté envers autrui ; l'esprit de mauvaise volonté et de méchanceté envers les autres ; un esprit de confusion, de peur et de lâcheté, d'impatience et de désespoir ; esprit de distraction et de frivolité; esprit de rire; esprit de rébellion et de volonté propre ; esprit de doute et d'incrédulité; esprit de méfiance et de méfiance; un esprit de caprice et de mécontentement insensé ; un esprit d'aversion pour la prière et la louange de Dieu, en général pour le service de Dieu, pour la lecture de la Parole de Dieu et d'autres livres spirituels et, au contraire, un esprit d'addiction à la lecture de livres vains ou vides, inutiles, ne nourrissant que de vaines curiosités et passions, etc., etc. Si nous regardons attentivement et impartialement notre âme, ses pensées, ses sentiments, ses habitudes, ses passions, ses faiblesses, en général tout le cours de notre vie intérieure et extérieure, alors nous découvrirons tous que de nombreuses passions vivent et agissent en nous, et donc des démons, et nous sommes tous de toutes les manières possibles, parfois, des ouvriers du diable, selon les mots d'un saint père, ou de leur église en activité. Et alors, mes frères ? Que devraient faire ceux qui souffrent de sales tours démoniaques ? Recourons quotidiennement, dans la repentance, au Seigneur, qui est venu « détruire les œuvres du diable » (1 Jean 3 : 8) et nous sauver de sa domination et de son œuvre, en le priant sincèrement de nous accorder la grâce d’aimer la justice, toute justice, et de haïr l’iniquité ; qu'il vous accorde la volonté et la force, l'intelligence et la sagesse pour l'aimer, le Seigneur, de tout votre cœur et de toute votre pensée, et votre prochain comme vous-même. Car l’amour, l’amour seul, « est l’accomplissement de toute la loi » (Rom. 13 : 10). Évitons la charité, l'amour-propre, l'addiction aux biens corruptibles de ce monde, proche de la fin : car c'est à cause d'eux que surviennent tous nos péchés, à cause d'eux nous travaillons pour l'ennemi sans corps, comme les habitants du pays Gadarene, qui, aimant et ayant pitié de leurs porcs noyés dans la mer, priaient le Seigneur de s'en éloigner. N’est-il pas en effet vrai que tous ceux qui aiment ardemment les bénédictions terrestres disent dans leur pensée : éloigne-toi de nous, Seigneur ; jouissons des bénédictions terrestres, elles nous sont plus chères, plus chères à Toi. Donc, en réalité, cela arrive à beaucoup de personnes ; car la dépendance aux biens terrestres périssables est un fléau et l’éradication de l’amour de Dieu et du prochain. Amen. 24. Homélie pour la 23ème semaine après la Pentecôte "Jésus lui interrogea (le démoniaque), disant : Quel est ton nom ? Il dit : légion : combien de démons sont entrés dans elle. Et je le prie qu'il ne leur ordonne pas d'aller dans l'abîme" (Luc 8 : 30-31). Vous avez entendu aujourd'hui, mes frères, le récit évangélique de la guérison d'un démoniaque par Jésus-Christ, comment le Seigneur chassa de lui toute une légion de démons, soit six mille : car la légion romaine en contenait tant. C'est le nombre de mauvais esprits qui se sont rassemblés pour tourmenter une personne, avec la permission de Dieu, bien sûr, pour certains de ses péchés. Ce démoniaque est, frères, l'image de toute la race humaine tourmentée par le diable. Ce tourment varie indéfiniment, mais sous toutes ses formes il est féroce. Prenez n’importe quelle passion humaine, quel que soit le péché ou le vice que vous vouliez : parfois cela peut être extrêmement douloureux, exigeant effrontément satisfaction ; combats, viols, tyrans, tue souvent l'âme et le corps ; surtout - dans les temps difficiles et mauvais d'aujourd'hui, il ne faut pas chercher bien loin des exemples de ce genre : il y a de nombreux suicides et meurtres partout ; Souvenons-nous, par exemple, des innombrables tyrannies du péché sur les ivrognes, follement, c'est-à-dire charnellement amoureux, sur les avares et les amoureux de l'argent, sur les colériques, irritables, envieux, capricieux, méfiants, etc., etc. How much torment the devil has in people; comment il se moque des gens sujets au péché, esclaves du péché, mais pas des serviteurs du vrai Dieu, qui le servent constamment d'un cœur pur, sur lesquels il n'a aucun pouvoir ; mais combien y a-t-il de ces vrais serviteurs de Dieu, vivant non pour eux-mêmes, non pour la chair et le monde, mais pour Dieu et leurs prochains ? Et bien sûr, ce n'est pas Dieu qui est responsable d'un tel tourment du diable sur nous, mais nous, nous, pécheurs, esclaves du péché et du diable. Et ainsi, le Seigneur, de ses propres yeux, nous montre clairement avec ce démoniaque combien le péché est cruel, douloureux et destructeur et que le chef de tous les péchés est le diable, et à qui nous devons recourir pour nous débarrasser du tourment des péchés. Maintenant, tout pécheur, pensez à vous-même, à la domination mortelle du péché en vous, et essayez de quitter votre alliance avec le péché ; grâce à cela, vous vous sauverez de son tourment, temporaire et éternel, oui et éternel : car non seulement le péché tyrannise une personne dans le temps, mais il la tourmentera pour toujours, si ici une personne ne se repent pas sincèrement, n'abandonne pas le péché et ne change pas son cœur et sa vie. Mais certains d’entre vous diront qu’il est extrêmement difficile de se débarrasser du péché, des penchants pécheurs, de l’habitude du péché, et ainsi toute notre vie nous sommes confus dans les péchés et sommes tourmentés par les péchés. C’est vrai que c’est extrêmement difficile, mais, avec l’aide de Dieu, tout est à la fois facile et pratique. Prenez simplement la ferme détermination de ne pas commettre de péché. La Sainte Église, possédant toute grâce, tous pouvoirs gracieux, est toujours prête à vous aider, et vous aidera sûrement si vous y recourez. C’est pourquoi le Seigneur lui a donné toute sa puissance, toute son autorité. Qui ne vous dit pas de recourir à sa puissante intercession ? Le Seigneur est toujours le même (Héb. 13 : 8), hier et aujourd’hui ; Il chasse même maintenant des hordes de péchés chez les gens qui se repentent constamment - il chasse les démons qui jouent des tours aux gens de diverses manières. C’est pourquoi Lui, le Seigneur, est venu sur terre pour détruire les œuvres du diable. Gloire à sa miséricorde ! Tiens, regarde. Combien d'années les démons ont-ils tourmenté le malheureux dont, comme vous l'avez entendu, le Seigneur a chassé jusqu'à 6 000 démons : et qu'ont-ils finalement pris ! Les damnés sont sortis de l'homme : et l'homme a été sauvé - et pas seulement temporairement, mais éternellement : car, bien sûr, après cela, le Seigneur a fait de lui un vase de grâce, et il a terminé ses jours dans la paix et la vertu, plaisant à Dieu. Ainsi, le Seigneur nous délivrera du tourment et du ridicule du diable si nous recourons à Lui, notre Sauveur miséricordieux, avec foi et repentance. Combien de pécheurs a-t-Il sauvés dans les générations anciennes et présentes ! How many are constantly being saved! Combien de vases du diable sont devenus des vases de Dieu dans lesquels le Seigneur a habité pour toujours ! Et les œuvres du diable sont détruites : les fornicateurs et les prostituées, s'étant vraiment repentis, vont au Royaume de Dieu, laissant derrière eux les justes orgueilleux et imaginaires. Malheur seulement aux incroyants, aux non-repentants et à ceux qui méprisent l'Église : mais aux croyants et à ceux qui se repentent, c'est une bonne chose, ils ne périront pas, et tôt ou tard ils se débarrasseront des péchés qui les assaillent et les tourmentent. Glory to God our Savior forever and ever. Amen. 25. Homily for the 24th week after Pentecost Today’s Gospel, beloved brothers and sisters, preaches to us about the omnipotence of the Lord Jesus Christ, as the Giver of Life, who gives life and breath to everyone, as well as health to those who are incurably ill and all natural and grace-filled, natural and supernatural gifts: it is in today’s Gospel that the Lord speaks about the resurrection of the daughter of Jairus, the ruler of the synagogue, from the dead, and about the healing of a bleeding woman for twelve years suffering from her maladie et ne pouvait être guérie par aucun médecin. I will not repeat the details of the story about these miracles, because you heard them from the Gospel you read, but I will only try to derive teaching and edification from it for myself and for you. The direct teaching directly revealed from the sacred legend about the resurrection of Jairus’s daughter is that there will undoubtedly be a resurrection of the dead, for the Lord raised the dead, as can be seen from the Gospel, most of all to show that He is the resurrection and the Life and God of all. « Je suis », dit-il, « la résurrection et la vie » (Jean 11 :25) ; l'enseignement moral est que nous devons tous traverser toute la période de cette vie avec un cœur joyeux et une pensée sobre, en prévision de la résurrection générale des morts et du jour terrible de l'apparition du ciel du Seigneur de gloire avec tous ses anges lors de sa seconde et terrible venue. Un autre enseignement, également vrai et incontestable, bien que pas si directement déduit de la lecture que nous avons entendue de l'Évangile, est qu'avant la mort corporelle, nous mourons tous quotidiennement et à chaque heure avec notre âme, tombant dans d'innombrables péchés, ce qui signifie que nous mourons spirituellement, et que pour ceux qui meurent de mort spirituelle, il y a aussi une résurrection spirituelle ou spirituelle, accordée par la grâce du Seigneur Jésus-Christ à tous les pécheurs vraiment repentants, et la règle ou commandement, l'enseignement moral d'ici est que tout pécheur, s'il veut éviter le la mort éternelle de l'âme avant la mort ordinaire, naturelle et corporelle, doit surgir ou être ressuscitée de la mort mentale à la vie par une repentance constante - c'est-à-dire à nous habituer à vivre selon les commandements du Seigneur, qui pour nous sont vie et paix, à réprimer nos passions, à les dominer, à les mortifier, à essayer de nous assimiler toutes les vertus pour qu'elles nous soient comme naturelles, pénètrent toute notre âme, chair et sang, et semblent s'enrouler autour de nos côtes et de tous nos entrailles, comme chez les pécheurs impénitents, ou en général chez les grands pécheurs, le péché et la passion pénètrent tout l'esprit, tout le cœur, toute la volonté, toute la chair et le sang, jusqu'aux os. Frères et sœurs ! la résurrection spirituelle nous est nécessaire, c'est-à-dire nous devons faire tous les efforts pour prendre soin de la résurrection de nos âmes de la mort pécheresse avant la mort physique ; car sinon la mort spirituelle serait éternelle. Voulez-vous voir l’image terrible et dégoûtante de la mort pécheresse qui enveloppe le pécheur ? Écoutez à ce sujet le professeur œcuménique saint Jean Chrysostome. « L'âme livrée au péché pue d'une manière dégoûtante : elle devient comme un tombeau, contenant toutes les puanteurs. Et être le tombeau de celui en qui le Christ a vécu et en qui le Saint-Esprit a agi, en qui tant de Mystères se sont accomplis - quel désastre ! Quel genre de cris et de sanglots sont dignes lorsque les membres du Christ, c'est-à-dire les chrétiens, deviennent un tombeau plein d'impuretés ! Pensez à la façon dont vous êtes né, à ce qui vous a été décerné, aux vêtements que vous avez reçus ; comment il est devenu un beau église incorruptible, orné non d'or ni de perles, mais du Saint-Esprit, qui est incomparablement plus précieux que cela. Pensez qu'en ville, on ne garde pas un seul cercueil avec un mort ; vous ne pouvez donc pas apparaître dans la cité céleste. Si c’est interdit ici, là-bas encore plus. Ou mieux encore, même ici, ils se moqueraient de vous si vous commenciez à porter un mort, et non seulement ils se moqueraient de vous, mais ils s'enfuiraient également de vous. Dites-moi, si quelqu’un transportait un cadavre partout avec lui, tout le monde ne reculerait-il pas immédiatement et ne s’enfuirait-il pas ? Pensez de la même manière dans le cas présent. Vous présentez un spectacle bien plus terrible, vous portez partout une âme morte des péchés, une âme vouée à la pourriture. Qui regretterait une telle personne ? Si vous ne regrettez pas votre âme, quelqu’un d’autre regrettera-t-il un ennemi aussi cruel et destructeur ? Si quelqu’un enterrait un cadavre dans votre chambre ou votre salle à manger, que ne feriez-vous pas ? Mais vous n'enterrez pas votre âme dans la salle à manger ou dans la chambre à coucher, mais parmi les membres du Christ, et ne craignez-vous pas que des milliers de tonnerres et d'éclairs ne vous frappent la tête du ciel ? Comment osez-vous aller à l'Église de Dieu et aux Saints Églises, étant rempli à l'intérieur d'une puanteur aussi dégoûtante ? Si quelqu’un avait amené un mort dans le palais royal et l’y avait déposé, il aurait subi le châtiment le plus sévère. Et vous entrez dans l'enceinte sacrée et remplissez la maison de Dieu d'une telle puanteur ; Pensez au type de punition que vous serez soumis ? Mais tu ne sens pas la puanteur ? C'est un degré extrême de maladie ! Cela signifie que votre maladie est incurable ; que c'est bien pire que la maladie de ceux dont le corps pourrit et dégage une mauvaise odeur. Cette dernière maladie fait ressentir de la souffrance et ne mérite aucun blâme, même digne de regret, mais la première est digne de dégoût et de tourment. Pensez à ce que vous dites lorsque vous chantez : « Que ma prière soit comme un encens devant toi » (Ps. 141 : 2). Mais si ce n'est pas de l'encens, c'est une fumée puante qui s'élève de vous et de vos actes ; alors de quel genre de punition es-tu digne ? Mais assez de Chrysostome. J'ai emprunté tout ce qui précède à l'enseignant universel afin de caractériser plus clairement et de manière plus frappante la mort spirituelle par laquelle chaque pécheur meurt chaque jour, et que, cependant, beaucoup ne ressentent pas, et donc ne voient pas leur danger, et ne se soucient pas du repentir et de la correction. Concernant la guérison par Jésus-Christ d'une femme qu'aucun médecin ne pouvait guérir, je vous dirai, ainsi qu'à moi-même, cet enseignement moral : dans toutes les maladies et infirmités mentales et physiques, nous devons d'abord nous tourner avec la prière de la foi, dans un repentir sincère, vers notre tout-puissant Médecin des âmes et des corps, le Seigneur Jésus-Christ, qui est prompt à l'intercession et au salut. Celui qui saigne, par la foi seule, a reçu du Seigneur la guérison en un instant d'une faiblesse grave et à long terme : et aucune de sa miséricorde ne nous sera refusée lorsque nous recourrons constamment, avec une foi incontestable, dans un repentir non feint, à Lui dans les chagrins et les maladies. Lui-même nous le dit : invoquez-moi au jour de votre détresse, et je vous délivrerai (Ps. 17 : 7, 33 : 5), et vous me glorifierez. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen. 26. Enseignement pour la 24ème semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, pendant la liturgie, l'Évangile de saint Luc a été lu sur la résurrection par Jésus-Christ de la fille décédée de Jaïrus, le chef de la synagogue juive, et sur la guérison d'une femme qui saignait par un simple contact sur le bord du vêtement de Jésus. Répétons cet Évangile pour une meilleure mémoire et pour en tirer une édification. " Un homme nommé Jaïrus, qui était le chef de la synagogue, vint vers Jésus-Christ ; et, tombant aux pieds de Jésus, il lui demanda de venir dans sa maison, car il avait une fille d'environ douze ans, et elle était mourante. Pendant qu'il marchait, les gens le pressaient. Et la femme, qui souffrait d'hémorragies depuis douze ans, qui, ayant dépensé tous ses biens en médecins, ne pouvait être guérie par personne, s'approcha par derrière et toucha le bord de son vêtement ; et aussitôt le le sang en coulait s'arrêta. Et Jésus dit : « Qui m'a touché ? Mais comme tout le monde niait, Pierre et ceux qui étaient avec lui dirent : « Maître, le peuple t'entoure et se presse », et tu dis : « Qui m'a touché ? La femme, voyant qu'elle ne s'était pas cachée, s'approcha avec inquiétude et, tombant devant lui, lui déclara devant tout le monde pourquoi elle l'avait touché et comment elle fut immédiatement guérie. Il lui dit : ose, ma fille ! ta foi t'a sauvé ; allez en paix. Pendant qu'il disait encore cela, quelqu'un vint de la maison du chef de la synagogue et lui dit : Ta fille est morte ; ne dérangez pas le Maître. Mais Jésus, entendant cela, lui dit : N'aie pas peur, crois seulement et tu seras sauvé. Arrivé à la maison, il ne laissa entrer personne, sauf Pierre, Jean et Jacques, ainsi que le père et la mère de la jeune fille. Tout le monde pleurait et sanglotait pour elle. Mais Il a dit : ne pleure pas ; elle n'est pas morte, mais elle dort. Et ils se moquèrent de lui, sachant qu'elle était morte. Lui, envoyant tout le monde dehors et lui prenant la main, s'écria : jeune fille ! se lever. Et son esprit revint ; Elle se releva immédiatement et Il ordonna qu'on lui donne à manger. Et ses parents étaient surpris. Il leur ordonna de ne raconter à personne ce qui s'était passé » (Luc 8 : 41-56). Voici l'intégralité de l'Évangile lu aujourd'hui. Plaisons à l'heureux Jaïrus, qui a revu sa fille morte ; Félicitons pour son rétablissement la femme, qui souffrait de sa maladie depuis douze ans et qui désespérait complètement de l'aide des médecins terrestres, et qui fut guérie par un simple contact des vêtements du Divin Wonderworker. Bénissons-les tous deux pour leur grande foi en Jésus-Christ, car ce n'est que par la foi en Héro qu'ils ont tous deux reçu l'aide et la miséricorde les plus grandes et miraculeuses. " N'aie pas peur, crois simplement, dit le Sauveur au chef de la synagogue, et ta fille sera sauvée ; ose, ma fille ! " Ta foi t'a sauvée ", dit le Seigneur à la femme guérie. Mais soyons nous-mêmes les imitateurs de leur foi ; et maintenant nous, chacun selon nos propres besoins et besoins de l'âme et du corps, recevons du Seigneur, par la prière de la foi, une exaucement pour une requête utile : car le Seigneur, même maintenant, reste sans cesse avec nous, invisiblement, avec Son omniprésence divine, avec sa grâce et sa puissance, et visiblement - dans les saints mystères, son corps et son sang. « Voici, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 : 20), dit-il lui-même : « Le Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8). Ici, le Seigneur est avec nous maintenant dans ce Saint Église, et accepte nos prières, notre repentir, nos louanges et actions de grâces, et révèle sa miséricorde en nous - délivrance des péchés et des chagrins, éclaire, nettoie, sanctifie, réconforte tous ceux qui prient ici avec une foi sincère et recourent à Lui. Ici, dans l’église, nous pouvons le toucher de tout cœur, avec notre foi, comme cette femme qui souffrait autrefois de la maladie susmentionnée. Me voici en train de toucher son saint trône : et chose merveilleuse ! Je ressens immédiatement la puissance vivifiante et salvatrice émanant de Celui qui est assis invisiblement sur le trône ; Je suis guéri de toutes les blessures des serpents invisibles, je suis délivré de toutes les peines, de toute oppression pécheresse - et je reçois la paix, la liberté, l'audace, la force spirituelle, Il est ici, mon Seigneur et mon Dieu. Il n'est pas nécessaire de le faire descendre du ciel, car il est autrefois descendu du ciel pour nous, pour le bien des hommes et pour notre salut, et maintenant il est toujours avec nous, bien qu'il soit monté au ciel dans la chair. Alors, que découle-t-il de ce qui a été dit ? Tout le monde touche le Seigneur par la foi, comme cette femme guérie. Nous souffrons tous depuis notre jeunesse de la suppuration mentale de nombreux péchés différents ; nous souffrons tous d’un flot de pensées et de sentiments méchants, rusés, blasphématoires, mauvais, séduisants ; - de ce déluge diabolique quotidien. Qui, à part le Seigneur, peut guérir de cette tendance pernicieuse et odieuse du péché ? Quels médecins physiques peuvent guérir ces maladies humaines ? Personne sauf le Seigneur et sa grâce. Touchez-Le tous avec foi, dans un repentir sincère : et vous verrez, ressentirez avec votre âme et votre corps comment vous serez immédiatement guéris. Le Seigneur est une source inépuisable de miséricorde et de guérison. Ayons seulement la foi et nous recevrons toujours la guérison. N'ayez pas peur, croyez simplement - et vous serez sauvé. Apprenons une foi simple et vivante dans le Seigneur auprès de la femme guérie qui a touché l’ourlet de la robe du Seigneur. De nombreuses personnes ont suivi Christ au point de l'entourer et de le rassembler ; Bien sûr, nombreux étaient ceux qui touchaient ses vêtements ; mais c'était un contact sans foi, un contact mécanique, tout comme maintenant d'autres semblent venir machinalement à l’église et s'y tenir, sans prière sincère et sans foi dans le Seigneur qui est présent ici. Une seule femme l'a touché avec une grande foi et a saisi le pouvoir miraculeux du Seigneur. Venons également à la maison de prière afin que par la foi, le repentir et la prière sincère, nous nous réjouissions toujours du Seigneur pour la guérison des chagrins mentaux et physiques, des passions et la purification de nos innombrables péchés ; car le Seigneur se plaît à une telle admiration de sa grâce de notre part. Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Fils du Dieu vivant, de ce que tu me donnes ; quiconque pèche beaucoup contre Toi à chaque heure, pour se réjouir de Toi, Source de guérisons et abîme de miséricorde et de générosité, Ta grâce miséricordieuse, me guérissant, me nettoyant, me sanctifiant, me faisant revivre. Je te prie, enseigne à tout ton peuple, du plus petit au plus grand, à toujours venir à toi avec audace, sans retenue, et à se réjouir de ta grâce salvatrice par la foi. Mais suivons le Sauveur jusqu'à la maison de Jaïrus, où repose sa fille morte, et regardons le miracle de la résurrection accompli par le Seigneur selon la foi du père du défunt. Le Seigneur entre dans le défunt uniquement avec Pierre, Jean et Jacques, ainsi qu'avec le père et la mère du défunt ; tous ceux qui étaient avec Jaïrus par parenté et amitié pleurèrent et sanglotèrent sur le défunt. Le Seigneur dit : ne pleure pas : la jeune fille n'est pas morte, mais dort, montrant qu'Il est le Destructeur de la mort et de l'enfer, et qu'à partir de maintenant la mort sera complètement vaincue. Mais ceux qui ne comprenaient pas les paroles du Seigneur riaient, sachant qu'elle était morte. Lui, chassant tout le monde et lui prenant la main, s'écria : jeune fille ! se lever. Et son esprit revint ; et elle se leva aussitôt ; et il ordonna de lui donner à manger. Ô notre Vie et Résurrection, Seigneur, gloire à Toi ! Ο, notre espoir ! Vous avez ressuscité les morts ! Tu ressusciteras également tous ceux qui sont morts depuis des siècles par Ton commandement au son de la trompette de l'Archange, qui sonnera au dernier jour du monde. C'est certain. Mais Tu ressuscites et maintenant, chaque jour, les âmes chrétiennes mourant par les péchés, Tu les ressuscites par la foi et la repentance. Me voici, chaque jour je meurs plusieurs fois dans les péchés, et par le repentir je suis ressuscité par Ta grâce et ta miséricorde infiniment grandes envers moi, indigne. Tu me donnes le don du salut chaque jour et plusieurs fois. Tu me donnes la vie au lieu de la mort, le renouveau de l'esprit au lieu du péché, l'espace au lieu de l'étroitesse, la lumière au lieu des ténèbres. Oui, frères et sœurs ! Le Seigneur ressuscite et ressuscite maintenant les âmes mourant par les péchés par la repentance. Ainsi, les pécheurs comme moi, aimez la repentance, et vous ne mourrez pas d’une mort pécheresse et vous vivrez, et vous serez récompensé par un renouveau par la grâce chaque jour et chaque heure ; Vous célébrerez chaque jour la résurrection spirituelle, le renouveau de l'âme et du corps. Amen. 27. Enseignement pour la 24ème semaine après la Pentecôte Cet Évangile parle de deux bienfaits miraculeux accordés par notre Sauveur à la femme qui saignait et au chef de la synagogue juive, Jaïrus : la première a été guérie par le Seigneur en un instant en la touchant sur ses vêtements ; un autre a ressuscité sa fille unique de douze ans. Dans ce récit évangélique, ce qui nous est instructif, en premier lieu, c'est la foi de Jaïrus, le chef de la synagogue. Sa fille unique est en train de mourir et il demande de l'aide non pas aux médecins, mais à Jésus-Christ, croyant qu'il peut la guérir d'un seul mot. Ainsi vous, mes frères, lorsque vous tombez malade, ou lorsque votre femme ou vos enfants tombent malades, ou l'un de vos parents, amis ou serviteurs, adressez-vous d'abord par une prière d'aide à Jésus-Christ, le Médecin de nos âmes et de nos corps, qui intercède promptement pour tous ceux qui recourent à Lui avec foi ; invitez votre père spirituel dans la maison avec les divins mystères du Corps et du Sang du Seigneur, et croyez que, comme Jaïrus, vous ne serez pas honteux dans votre espérance. Combien d'exemples y a-t-il eu lors de ma correction spirituelle des besoins, que les malades, qui se tournaient d'abord vers Dieu pour obtenir de l'aide, recouraient à la repentance et à la communion, se rétablissaient rapidement après avoir reçu les Saints Mystères ! Je peux nommer beaucoup de vous qui ont été honorés d’une si grande miséricorde de la part de Dieu. Jaïrus, mentionné dans l'Évangile, n'a pas été déshonoré par sa foi dans le Divin Wonderworker ; "N'aie pas peur, crois simplement", lui dit le Seigneur lorsqu'ils dirent à Jaïrus que sa fille était morte, "et il sera sauvé : et lui, selon la parole du Seigneur, croyait sans aucun doute que sa fille serait ressuscitée : et il l'a vraiment vue ressusciter. Ainsi, quand ton âme, mon frère, est tuée par le péché, les passions, tombe dans les profondeurs du mal, ne désespère pas de ton salut, mais crois que le Seigneur, qui est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, peut te sauver et te relever. des profondeurs du péché ; levez-vous du sommeil du péché : « Levez-vous du sommeil et ressuscitez des morts, et Christ vous éclairera » (Éph. 5 : 14). De plus, à partir de ce récit évangélique, la foi d'une femme qui a souffert pendant douze ans d'hémorragie est instructive ; Les circonstances de son état douloureux sont instructives. Cette femme, selon un autre évangéliste, avant de toucher les vêtements du Sauveur, s’est dit : si seulement je touche ses vêtements, je serai guérie ; et avec une telle foi, elle toucha le bord de son vêtement - et fut immédiatement guérie, alors qu'avant, ayant été soignée par des médecins pendant environ douze ans et leur ayant transféré tous ses biens, elle n'en reçut aucun bénéfice, mais, au contraire, en arriva à un état encore pire. Combien de chrétiens y a-t-il aujourd'hui qui, dans leur maladie, se tournent uniquement vers les médecins, oubliant de se tourner vers Jésus-Christ, qui rend les médecins sages, surtout ceux qui croient en Héros, - et, comme une femme qui saigne, ils sont malades depuis longtemps et sont soignés, et donnent presque tous leurs biens aux médecins, et ne reçoivent toujours aucun bénéfice, ou peu de bénéfice, tandis que, comme si, peu de temps après la maladie, ils se tournaient vers le Sauveur et invitaient son serviteur à venir à eux. Des mystères vivifiants et la dégustation d'une nourriture vivifiante - ils recevraient bientôt la guérison et glorifieraient le Seigneur pour sa puissance et sa bonté. Mais pour leur manque de foi, ils sont punis par la durée de leur maladie et par le gaspillage de leurs biens en médicaments et en médecin. Il est remarquable que la femme qui saignait ait été immédiatement guérie après avoir touché les vêtements du Sauveur. Cela sert d’image de notre guérison mentale. Nos âmes sont immédiatement guéries lorsque nous, avec foi, dans la repentance, invoquons le nom salvateur de Jésus-Christ, ou lorsque nous goûtons au corps et au sang très purs du Sauveur : quel genre de vie, de douceur et de silence se déverseront soudainement dans l'âme et le corps lors de la communion des Saints Mystères ; le flux des pensées et des passions pécheresses s'arrête instantanément ; leur place est prise par des pensées saintes et célestes ; toute l'âme retrouve la santé et glorifie joyeusement le Seigneur, celui qui donne la vie. Alors, avec une foi et un repentir sincères, touchez le Seigneur, le corps et le sang du Sauveur, mangez-les et vous serez guéri. Et combien rares sont ceux qui touchent sincèrement le Sauveur, qui participent sincèrement, avec une foi profonde et un amour ardent, à son corps et à son sang ! Le Saint Grand Carême, le samedi, lors des liturgies, le peuple entoure et rassemble le Seigneur dans ses saints mystères, cherchant à goûter le corps et le sang les plus purs du Seigneur, mais combien l'acceptent avec la foi avec laquelle ladite femme a touché. Je pense que même maintenant, le Seigneur demanderait à ces participants : lequel d'entre vous m'a touché ? Ceux. qui d'entre vous m'a touché avec foi et a reçu par la foi la puissance qui vient de moi - la puissance qui nettoie, sanctifie, pacifie, éclaire, fortifie ? N'y a-t-il pas beaucoup de gens qui communient sans foi vivante et, après avoir communié, en ressortent aussi malades spirituellement qu'avant, et parfois même pire ? mais ceux qui participent avec une foi vivante reçoivent la purification des péchés et la pacification de leur conscience : car dans leur conscience ils entendent clairement la voix du Sauveur : « Rassure-toi, ô homme : ta foi t'a sauvé : va en paix. » À quoi d'autre devez-vous prêter attention dans la lecture proposée de l'Évangile ? Voici autre chose auquel nous allons prêter attention : lorsque le Seigneur a vu les parents et amis de la fille décédée de Jaïrus pleurer et sangloter, Il a dit : ne pleure pas : elle n'est pas morte, mais elle dort. Ces paroles sont très réconfortantes pour nous. Le Seigneur, Celui qui donne la vie, appelle notre mort un sommeil. Pourquoi? car il y aura une résurrection générale des morts, pour ainsi dire, un réveil général du sommeil, et cela est dû à sa mort et à sa résurrection : car « Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts » (1 Cor. 15 :20), tout comme à cause d'Adam chacun meurt, de même à cause du Christ chacun reviendra à la vie. Mais que s’est-il passé lorsque Jésus-Christ a qualifié la mort de la jeune fille de sommeil (non pas morte, mais endormie) ? Ils se moquèrent de lui, sachant qu'elle était morte. Pas étonnant : ils ne connaissaient pas encore le secret de la résurrection. Mais il est étonnant de voir à quel point certains peuvent désormais se moquer lorsqu’ils entendent parler de la résurrection ; Quand la résurrection des morts est-elle devenue pour nous aussi certaine que le jour présent l’est ? Cependant, ne soyons pas surpris : les chrétiens ne le font que de nom, mais les païens dans les actes, les esclaves du ventre, les richesses de l'injustice, les adorateurs de ce monde, pour qui il n'y a pas de plaisir plus élevé que le plaisir du larynx, goûter des viandes et des boissons sucrées, sauf le plaisir d'adorer le veau d'or. Mais leur fin sera selon leurs actes. Et nous assisterons au spectacle majestueux de la façon dont notre Donateur de vie ressuscite la fille de Jaïrus. Après avoir fait sortir tout le monde de la pièce où gisait le défunt, à l'exception de Pierre, Jacques et Jean, ainsi que le père et la mère du défunt, et lui prenant la main, il s'écria : jeune fille ! se lever. Et alors ? Elle se releva immédiatement et Il ordonna qu'on lui donne à manger. Voici, frères, l'image de notre résurrection future : les morts entendront une voix similaire du Fils de Dieu lors de la seconde venue du Fils de Dieu, et après l'avoir entendue, ils vivront, et « ceux qui ont fait le bien sortiront à la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal à la résurrection du jugement » (Jean 5 :29). Voici une leçon sur la résurrection : endurcissez-la bien ; rappelez-vous que vous serez ressuscité. Et c'est tout ? Non! et vivez comme un chrétien pour parvenir à la résurrection bénie : soyez maître de vous-même, chaste, patient, bon, humble, indulgent, miséricordieux, unanime. Efforcez-vous les uns les autres ; attirez-vous les uns les autres vers le royaume des cieux. Amen. 28. Conversation sur la 24ème semaine après la Pentecôte Aujourd’hui, l’Évangile a été lu sur la guérison par le Seigneur de la femme qui saignait et sur la résurrection de la fille de Jaïrus. Engageons-nous, frères bien-aimés, à cette heure favorable, à expliquer l'Évangile et à en tirer l'édification et le bienfait pour nos âmes. Lorsque le Seigneur Jésus-Christ revint du pays de Gadarène en Galilée, de nombreuses personnes l'attendaient déjà ici. Et voici, " vint un homme nommé Jaïrus, qui était chef de la synagogue ; et, tombant aux pieds de Jésus, il lui demanda de venir dans sa maison, car il avait une fille d'environ douze ans, et elle était mourante. Pendant qu'il marchait, les gens se pressaient autour de lui. Et la femme, qui souffrait d'hémorragies depuis douze ans, qui, ayant dépensé tous ses biens en médecins, ne pouvait être guérie par personne, s'approcha par derrière et toucha le bord de son vêtement ; et aussitôt le Le flux de son sang s'arrêta. Et Jésus dit : Qui m'a touché ? Comme tout le monde niait, Pierre et ceux qui étaient avec Lui : Mentorez ! les gens vous entourent et vous dites : qui m'a touché ? Mais Jésus dit : Quelqu'un m'a touché, parce que j'ai senti une puissance sortir de Moi. La femme, voyant qu'elle ne s'était pas cachée, s'approcha avec inquiétude et, tombant devant lui, lui déclara devant tout le monde pourquoi elle l'avait touché et comment elle fut immédiatement guérie. Il lui dit : ose, ma fille ! ta foi t'a sauvé ; Allez en paix" (Luc 8 : 41-48). Ici, nous nous arrêterons un instant pour réfléchir. Il y avait beaucoup de gens, parmi lesquels se trouvait cette femme ; beaucoup, sans aucun doute, ont touché Jésus-Christ bon gré mal gré, car l'oppression du peuple était forte, mais peu l'ont touché comme la femme qui saignait ; et l'évangéliste ne dit pas que le Seigneur guérirait quelqu'un d'autre à ce moment-là ; donc, le contact avec foi dans la puissance divine du Sauveur a été fait, peut-être, seulement par cette femme : et sa foi l'a miraculeusement sauvée d'une longue maladie. Tournons-nous vers nous-mêmes. Beaucoup d’entre nous sont obsédés par diverses maladies mentales et physiques ; beaucoup viennent parfois dans cette église de Dieu pour prier et, bien sûr, beaucoup pour guérir leurs maux ; mais combien ici touchent avec une foi profonde et incontestable le Sauveur, qui est vraiment présent ici, selon sa promesse : « là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux » (Matthieu 18 :20). Combien en repartent guéris ? La plupart des gens ne repartent-ils pas comme ils sont venus ? Avec les mêmes maux et infirmités. Un homme de peu de foi quitte un homme de peu de foi, un pécheur quitte un pécheur, en un mot, presque tout le monde part avec la même faiblesse, avec la même passion enracinée, avec les mêmes habitudes pécheresses enracinées, passions avec lesquelles il est venu à l’église. Cependant, même maintenant, frères, de vrais miracles arrivent aux personnes dévouées au Seigneur, tant dans l’église que partout : partout où ils touchent le Seigneur, avec une foi sincère, dans un repentir non feint, partout où ils reçoivent la guérison d'Héros, comme une femme qui saigne, leurs âmes et leurs corps sont guéris, et non pas une, mais plusieurs fois, en un seul jour ; autant de fois qu'ils tombent dans la maladie mentale ou le péché, la passion, autant de fois qu'ils reçoivent les blessures du péché dans leur âme et leur corps, autant de fois ils sont guéris par la main vivifiante de celui qui donne la vie ; et ils ressentent vivement cette guérison, et se réjouissent et triomphent, remerciant le Seigneur, qui est aussi proche d'eux maintenant qu'alors ; tout aussi omnipotent. Mais ce n’est pas la faute du temps ou du lieu, ni de la foi orthodoxe, si peu de personnes sont aujourd’hui guéries ; la faute en revient aux gens eux-mêmes, à leur manque de foi ; car il est difficile aujourd'hui de trouver une foi sincère semblable à la foi des centurions militaires romains mentionnée dans l'Évangile et dans les actes des saints Apôtres, ou à la foi sanglante, ou à la foi de la Cananéenne. Mais continuons avec l'Évangile. Lorsque Jésus-Christ dit à la femme : « Rassure-toi, ma fille, ta foi t'a sauvée ; va en paix. Pendant qu'il disait encore cela, quelqu'un vint de la maison du chef de la synagogue et lui dit : Ta fille est morte ; ne dérangez pas le Maître. Mais Jésus, entendant cela, lui dit : N'aie pas peur, crois seulement et tu seras sauvé. Arrivé à la maison, il ne laissa entrer personne, sauf Pierre, Jean et Jacques, ainsi que le père et la mère de la jeune fille. Tout le monde pleurait et sanglotait pour elle. Mais Il a dit : ne pleure pas ; elle n'est pas morte, mais elle dort. Et ils se moquèrent de lui, sachant qu'elle était morte. " Jésus-Christ a appelé la mort selon l'essence même de la question, parce qu'il a détruit la mort avec sa croix et sa mort, a accordé à chacun la résurrection dans l'avenir et a fait que la mort ne faisait que dormir et se reposer du travail. Mais qu'en est-il ensuite, dit l'évangéliste ? " Lui, envoyant tout le monde et lui prenant par la main, s'écria : jeune fille ! se lever. Et son esprit revint ; Elle se releva immédiatement et Il ordonna qu'on lui donne à manger. Et ses parents étaient surpris. Il leur ordonna de ne parler à personne de ce qui s'était passé » (Luc 8 : 49-56). Gloire à toi, Seigneur, crions-nous tous : Notre vie et notre résurrection ! Nous croyons et espérons qu'un jour Tu réveilleras le genre humain tout entier du sommeil de la mort : « en un clin d'œil, à la dernière trompette, la trompette de l'Archange sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles » (1 Cor. 15 :52). Mais, mes frères, alors que la résurrection générale de tous les hommes est encore à venir, dans un avenir lointain ou proche, la résurrection spirituelle ou la résurrection de nos âmes, mourant quotidiennement par les péchés et les passions, a lieu quotidiennement et plusieurs fois en une journée, par le repentir constant et sincère et la foi et l'espérance vivantes de ceux qui pèchent. Avant la mort physique, chaque jour, une mort rampante, spirituelle et pécheresse fait rage en nous, tuant nos âmes ; Nos passions mortelles nous suivent et nous privent de paix, d'audace, de liberté et de lumière spirituelle. Voici un vaste champ pour les actions salvatrices et vivifiantes quotidiennes de notre Seigneur Jésus-Christ. Le Seigneur, par notre foi et notre repentir sincère, ressuscite chaque jour nos âmes tuées par les péchés ; Il touche de sa main droite invisible et vivifiante l'âme repentante et contrite et la ravive miraculeusement, la relevant du gouffre des passions, lui conférant vie, justification, paix, liberté, lumière, force ; et chaque jour l'âme croyante et repentante est ravivée et renouvelée par le Seigneur : par le Saint-Esprit toute âme mourante est ranimée et est exaltée dans la pureté, éclairée par la triple unité du mystère sacré 2 . Ainsi, les âmes, comme mon âme, mourant chaque jour dans les péchés, dépêchez-vous chaque jour vers la Source de la résurrection et du renouveau, vers le Seigneur Jésus-Christ, dépêchez-vous avec une foi vivante et clairvoyante et avec une profonde repentance, et vos âmes reviendront à la vie, seront éclairées, renforcées et renouvelées. Le Seigneur, après avoir ressuscité la défunte, ordonna qu'on lui donne à manger. Mais l'âme, ravivée par la grâce, a aussi besoin de nourriture spirituelle : la prière, la lecture et l'écoute de la Parole de Dieu ; faire de l'exercice dans les bonnes actions; sinon elle pourrait bientôt mourir à nouveau. Ainsi, avant de mourir dans le corps, nous ressusciterons quotidiennement par résurrection interne, par la repentance, nous surmonterons toujours le péché, qui a donné lieu à la mort en nous - et alors la mort ne sera pas pour nous la mort, mais un rêve, et dans la résurrection générale nous nous réveillerons à une nouvelle vie éternellement heureuse. Amen. 29. Conversation de la 25ème semaine après la Pentecôte sur le Samaritain Miséricordieux Dans l’Évangile lu aujourd’hui (Luc 10 : 25-37), notre Sauveur Dieu a résolu une question très importante pour nous tous : que devons-nous faire pour hériter de la vie éternelle ? Cette question a été posée au Seigneur par un avocat juif qui a dit : « Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? » Le Seigneur a souligné la loi donnée aux Juifs par Dieu à travers Moïse : "Qu'est-ce qui est écrit dans la loi ? Comment lis-tu ? Il répondit et dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta force, et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même. Jésus lui dit : Tu as bien répondu ; fais cela et tu vivras", c'est-à-dire pour toujours. « Mais lui, voulant se justifier, c'est-à-dire se considérant, comme les autres pharisiens, comme un juste qui accomplissait la loi telle qu'il la comprenait, d'un côté, de manière incorrecte, il dit à Jésus : « Qui est mon prochain ? - estimant que seul un Juif doit être considéré comme un voisin, et non n'importe qui. Avec la parabole de l'homme blessé par les voleurs et du Samaritain miséricordieux, qui a pris en lui la part la plus sincère et la plus active, le Seigneur a montré que toute personne doit être considérée comme son prochain, peu importe qui elle est, même si elle est notre ennemi, et surtout lorsqu'elle a besoin d'aide. Cela signifie donc que pour recevoir la vie éternelle, vous devez accomplir avec diligence les deux commandements principaux : aimer Dieu de tout votre cœur et votre prochain comme vous-même. Mais puisque toute la loi est constituée de ces deux commandements, il est nécessaire de les expliquer pour que l’on sache bien en quoi consiste l’amour du prochain ? Alors, avec l’aide de Dieu, commençons l’explication. Aimez le Seigneur Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme, de toutes vos forces et de toute votre pensée ; ceux. de tout ton être, de toutes tes forces, abandonne-toi à Dieu – consacre-toi entièrement à Lui, sans aucun manque, ne te divise pas entre Dieu et le monde ; Ne vivez pas en partie seulement pour Dieu et sa loi et en partie pour le monde, pour la chair multi-passionnée, pour le péché et le diable, mais consacrez-vous entièrement à Dieu, soyez tout de Dieu, tout saint, dans toute votre vie. « À l'exemple du Saint (Dieu) qui vous a appelés, soyez saints dans toutes vos actions » (1 Pierre 1 : 15), dit le Saint Apôtre Pierre. Expliquons ce commandement avec des exemples. Supposons que vous priez Dieu. Si vous aimez Dieu de tout votre cœur, alors vous Le prierez toujours de tout votre cœur, de toute votre âme, de toute votre force, de tout votre esprit, vous ne serez jamais distrait, paresseux, insouciant, froid dans la prière ; Pendant la prière, vous ne laisserez de place dans votre cœur à aucun souci ni souci du monde - vous mettrez de côté tous les soucis du monde, vous rejetterez toute votre tristesse sur le Seigneur, car Il prend soin de vous, comme le dit l'Apôtre. Essayez de comprendre la prière, le service de Dieu, complètement, dans toute sa profondeur. Si vous aimez Dieu de toute votre âme, alors vous vous repentirez sincèrement auprès de Dieu de vos péchés, vous lui apporterez une profonde repentance chaque jour, car chaque jour vous péchez beaucoup. Vous vous repentirez, c'est-à-dire vous condamnerez pour vos péchés de tout votre cœur, de toutes vos forces, de tout votre esprit ; Vous vous exposerez avec une sévérité impitoyable, en toute sincérité, et vous apporterez à Dieu une confession complète, un sacrifice d'holocauste complet des péchés, afin qu'aucun péché ne reste impénitent ou sans deuil. Ainsi, aimer Dieu de tout son cœur signifie aimer sa vérité, sa loi de tout son cœur et de toutes ses forces, et haïr toute injustice, tout péché de tout son cœur : accomplir la vérité de tout son cœur et de toutes ses forces, faire le bien et éviter le mal de tout son cœur et de toutes ses forces, c'est-à-dire tout péché, ne laisser de place dans le cœur à aucun péché pendant une minute, pas un seul instant, c'est-à-dire ne pas être d'accord avec cela, ne pas sympathiser avec lui, non pas pour le supporter, mais pour être constamment et éternellement en inimitié avec le péché, pour lutter contre lui et ainsi être un guerrier courageux et victorieux du Christ Dieu. Ou prenons un autre exemple : supposons que vous soyez persécuté pour la piété, pour la vérité, pour la vertu ; si vous aimez Dieu, alors vous ne vous écarterez pas un instant de la piété, de la vérité, de la vertu, même si cette dévotion à la vérité entraîne la perte de tout bénéfice ; puisque la vérité elle-même ou la fidélité à Dieu et à sa vérité est le plus grand bénéfice pour nous, et que Dieu peut récompenser la fidélité à sa vérité au centuple au cours de ce siècle et du siècle prochain. Un exemple de ceci est Joseph le juste, le fils du patriarche Jacob de l’Ancien Testament, et de nombreux justes du Nouveau Testament. Ainsi, aimer Dieu de tout son cœur signifie combattre selon Dieu, selon Sa vérité de tout son cœur, de toute son âme, de toute sa force, de tout son esprit. Ainsi, selon Dieu, selon sa vérité, les Saints Pères et les Saints Martyrs se sont battus, notamment dans la lutte contre les hérésies et les schismes. C'est du zèle pour Dieu. Aussi, aimer Dieu de tout son cœur signifie diriger tous les hommes de toutes ses forces vers Dieu, vers son amour, vers sa louange, vers son Royaume éternel, afin que chacun le connaisse, l’aime et le glorifie. C'est aussi du zèle pour Dieu. Après avoir expliqué, au mieux de nos possibilités, le premier commandement, expliquons maintenant le deuxième : aime ton prochain comme toi-même. Que signifie aimer son prochain, c’est-à-dire chacun comme lui-même ? Cela signifie honorer autrui comme vous aimeriez être respecté, ne considérer personne comme un étranger, mais le vôtre, votre frère, votre membre et un chrétien comme membre du Christ ; considère son bien, son salut comme ton bien, ton salut ; réjouissez-vous de son bien-être comme si c'était le vôtre, affligez-vous de son malheur comme si c'était le vôtre ; essayez de le délivrer du malheur, de l'adversité, de la pauvreté, du péché, tout comme j'essaierais de me sauver moi-même. · « Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent, pleurez avec ceux qui pleurent », dit l'Apôtre (Rom. 12, 15). « Nous devons supporter les faiblesses de ceux qui sont faibles et ne pas nous plaire à nous-mêmes : que chacun de nous plaise à son prochain pour le bien de l'édification » (Rom. 15 : 1-2). « Priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris » (Jacques 5 : 16). Aimer son prochain comme soi-même, c'est le respecter comme soi-même, si toutefois il en est digne, ne pas penser à lui indignement, bassement, sans raison de sa part, ne pas avoir de mal à son égard ; ne pas l'envier, mais toujours être gentil, être condescendant envers ses défauts, ses faiblesses, couvrir ses péchés avec amour, comme nous souhaitons qu'ils soient condescendants envers nos défauts. « Soyez patients les uns envers les autres avec amour », dit l'Apôtre (Eph. 4 : 2) ; « ne pas rendre mal pour mal, ni contrariété pour contrariété » (1 Pierre 3-9). « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent » (Matthieu 5 :44). « Si votre ennemi a faim, donnez-lui à manger ; s'il a soif, donnez-lui à boire », dit l'Écriture de l'Ancien Testament (Proverbes 25 :21). Aimer son prochain comme soi-même signifie prier pour les vivants et les morts, les parents et les non-parents, les connaissances et les étrangers, pour les amis et les ennemis - tout comme pour soi-même, et leur souhaiter autant de bien, le salut de l'âme, que pour soi-même. C'est ce qu'enseigne la Sainte Église dans ses prières quotidiennes. Aimer son prochain comme soi-même signifie aussi aimer tout le monde sans partialité, qu'il soit pauvre ou riche, beau ou non, vieux ou jeune, noble ou simple, sain ou malade ; que cela nous soit utile ou non, ami ou ennemi, car malgré tout, nous sommes tous à Dieu à l'image de Dieu, tous sont enfants de Dieu, membres du Christ (si chrétiens orthodoxes), tous nos membres : car nous sommes tous « un seul corps, un seul esprit » (Eph. 4 : 4), nous avons tous un seul Chef – le Christ Dieu. Comprenons donc et essayons ainsi d'accomplir les deux commandements principaux de la Loi de Dieu, et nous hériterons, par la grâce du Christ Dieu, de la vie éternelle. Amen. 30. Enseignement pour la 25ème semaine après la Pentecôte Dans cet Évangile, frères bien-aimés, nous avons parlé des moyens et des voies par lesquels nous devons parvenir à la vie éternelle. Quels sont ces moyens ? Dans quel sens est-ce ? Écoutons cela de l'Évangile, de la bouche du Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui s'appelle le chemin, la vérité et la vie. L'évangéliste Luc raconte ce qui suit : " Et voici, un avocat se leva et, le tentant, dit : Maître ! Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Il lui dit : " Qu'est-ce qui est écrit dans la loi ? " comment lis-tu ? Il répondit et dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toutes tes forces et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même. » Voici la demande des moyens et du chemin vers la vie éternelle. Et voici la réponse du Seigneur : « Jésus lui dit : « Tu as bien répondu ; faites cela et vous vivrez », c'est-à-dire pour toujours. " Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : qui est mon prochain ? A cela Jésus dit : un certain homme allait de Jérusalem à Jéricho et fut attrapé par des voleurs, qui ôtèrent ses vêtements, le blessèrent et s'en allèrent, le laissant à peine vivant. Par hasard, un prêtre marchait sur cette route et, le voyant, il passa par là. De même, le Lévite, étant à cet endroit, s'approcha, regarda et passa. Un Samaritain qui passait par là le trouva et, le voyant, eut pitié et, s'approchant, pansa ses blessures en versant de l'huile et du vin ; et, le mettant sur son âne, le conduisit à l'auberge et prit soin de lui ; et le lendemain, en partant, il sortit deux deniers, les donna à l'aubergiste et lui dit : prends soin de lui ; et si vous dépensez quelque chose de plus, à mon retour, je vous le rendrai. À votre avis, lequel de ces trois était le prochain de celui qui est tombé parmi les voleurs ? Il dit : Il lui a fait miséricorde. Alors Jésus lui dit : « Va et fais de même » (Luc 10 : 25-37). Cela signifie que pour hériter de la vie éternelle, vous devez aimer Dieu de tout votre cœur et de toute votre âme, puis votre prochain comme vous-même. Tels sont les moyens, voilà la manière par laquelle on parvient à la vie éternelle. Mais lorsqu'il s'agit d'aimer notre prochain comme nous-mêmes, alors notre chair mauvaise, dans laquelle aucune bonne chose n'habite (Rom. 7 :18), veut arbitrairement limiter le cercle de notre prochain et de l'amour du prochain, à savoir : elle veut aimer seulement ceux qui nous aiment, seulement les nôtres, seulement les amis et connaissances qui nous sont favorables, et ceux qui nous haïssent, les ennemis, les étrangers, les étrangers, qui nous sont défavorables, ne sont souvent pas considérés comme des voisins ; ne veut pas leur montrer de bienfaits, et respire parfois la méchanceté et la vengeance, ou veut n'aimer que ceux qui sont favorables et sains, beaux en apparence, mais se détourne des malheureux, des pauvres, des malades, des estropiés, des laids. Mais que dit la vérité céleste et le seul Enseignant de la vérité, Jésus-Christ ? Il dit que nous devons aimer chaque personne, malgré la différence de foi et de religion, ou de nation et d'origine, - malgré la différence de condition, de richesse ou de pauvreté, de santé ou de maladie d'une personne, de beauté ou de laideur d'une personne - et pour cela il a cité une histoire ou une parabole sur un homme tombé parmi des voleurs. Pour le Samaritain qui a fait preuve de miséricorde envers le malheureux, ce malheureux, c'est-à-dire battu par des voleurs, il n'était ni un membre de la tribu, ni un croyant, ni une connaissance, ni un parent, ni un ami, et pourtant il a été touché par son malheur et lui a apporté l'aide la plus active parce qu'il était un homme semblable à lui et un homme tombé dans le malheur ; Pendant ce temps, le prêtre et le Lévite, les serviteurs du Dieu de miséricorde et de bonté, ne lui apportèrent aucune aide, malgré le fait que Moïse leur avait ordonné dans la loi de relever l'âne ou le bœuf de quelqu'un d'autre qui était tombé sous le poids. Ainsi, le Seigneur nous donne à tous le Bon Samaritain comme modèle et dit : allez et faites de même, c'est-à-dire faites preuve de miséricorde, si possible, envers tous ceux qui en ont vraiment besoin, sans regarder son visage. Et je vous demande, au nom du Seigneur Dieu, frères et sœurs bien-aimés, avez-vous le zèle pour accomplir le commandement de notre Seigneur Jésus-Christ concernant la miséricorde envers votre prochain ? Combien d’entre vous ont oublié ce commandement ? Mais lequel d’entre vous oubliera, refusera d’accepter les miséricordes quotidiennes et incessantes de la main du Seigneur ? Voulez-vous probablement que le Seigneur soit miséricordieux envers vous, qu'il ne détourne pas son visage de vous et qu'il ne vous retire pas son Saint-Esprit qui donne la vie ? Ne détournez pas votre visage de quelqu'un qui a besoin d'aide, qu'il soit malade ou pauvre et nécessiteux, ou triste, ayant besoin de consolation, ou généralement dans des circonstances difficiles, ou ayant besoin d'instruction, de réprimande et de soutien moral, ou dans votre patience, condescendance, pardon, protection : faites preuve de miséricorde envers vos voisins de diverses manières pour le bien du fait que nous sommes tous enfants d'un seul Père céleste et que nous devons vivre dans l'amour fraternel ; supportez les fardeaux les uns des autres (Galates 6:2) ; Quel genre de frère abandonnerait sa propre sœur lorsqu’il la voit malade ou ayant besoin de nourriture ou de vêtements au quotidien – et ne l’aiderait pas s’il le pouvait ? Et aussi parce que nous sommes membres d'un seul corps, qui est appelé l'Église, membres de Jésus-Christ lui-même (Eph. 4 : 4), mais lorsqu'un membre du corps souffre, tous ont compassion de lui ; quand cela est agréable pour un membre (1 Cor. 12 : 26), cet agrément est partagé par tous - et pour cette raison, faites également preuve de miséricorde, afin que seuls les miséricordieux reçoivent miséricorde (Matthieu 5 : 8) au Jugement dernier, et que ceux qui n'ont pas fait preuve de miséricorde soient jugés sans aucune miséricorde (Jacques 2 : 13). Abandonnez, mes frères, le luxe ; aimez la modération chrétienne et la simplicité en tout, afin d'avoir de quoi aider ceux qui sont dans le besoin ; abandonnez l'avarice qui tremble devant les dons de Dieu et vole les biens de nos voisins : car les excès nous sont donnés par le Dieu généreux pour aider les pauvres, et non pour satisfaire notre cupidité et notre luxe ; abandonnez-le, dis-je, afin que vous soyez vous-même en paix : car il n’y a pas de véritable paix de l’âme là où il y a une violation constante des commandements de Dieu. Il y a beaucoup de pauvres dans votre ville. Comme c'est pratique pour ceux qui souhaitent s'approvisionner en huile de miséricorde pour le jour du jugement ! Ceux qui vendent quotidiennement nous appellent pour leur acheter de l'huile, ce que le Seigneur et Juge de nos âmes exige de nous tous. Si vous êtes des vierges sages : prouvez votre sagesse par vos actes mêmes : achetez l'huile de miséricorde, ne considérez pas comme un gaspillage ce que vous donnez aux pauvres, mais croyez que ce sont des graines qui germeront et vous rapporteront des fruits au centuple dans le siècle prochain, ou même dans le présent, car « celui qui donne aux pauvres ne deviendra pas pauvre » ( Proverbes 28 :27 ) ; et si vous êtes de saints imbéciles, alors abandonnez votre bêtise, abandonnez cette passion pour l'ivresse, la gourmandise, la délicatesse, l'extravagance, pour la splendeur, la grâce et le coût élevé de l'ameublement des appartements - qui n'épargne pas d'argent pour le malheur, pour la destruction de l'âme humaine - mais épargne quelques kopecks pour les pauvres ; abandonnez cette passion pour les vêtements précieux, qui n'épargne pas des dizaines et des centaines de roubles pour la vaine décoration d'un corps pécheur, mais épargne des sous pour les pauvres, considérant comme une perte ce qui est un gain réel, ce qu'est un véritable semaillement. Mais est-ce que je dis ce mot en vain ? Ne sera-ce pas le tintement du cuivre ; ou la voix d'un auteur-compositeur qui sera écouté pour sa voix agréable - mais on ne se souciera pas du tout de l'interprétation de ce qu'il chante ? Cependant, notre ville, par la grâce de Dieu, n'est pas de celles où l'on ne prête pas attention à la Parole de Dieu et ne pense pas à l'accomplir ; ici, les prédicateurs jouissent très souvent de l'attention respectueuse de leurs auditeurs - cependant, les auditeurs sont plus des étrangers et de simples soldats que des habitants indigènes de la ville, qui même pendant la liturgie s'abandonnent aux soucis de la vie quotidienne et ne viennent pas à l’église pour louer le Seigneur et s'instruire dans la parole de Dieu. Dieu veuille que les prédicateurs retiennent l’attention : car ils prêchent la Parole de Dieu, pas la leur. C'est mauvais pour cette ville, ce lieu où les gens détournent l'oreille de la parole de Dieu ; et c'est bon pour le lieu dont les habitants l'écoutent avec diligence : ils ne seront privés d'aucun bien, tout leur sera ajouté de la part de Dieu. « Bienheureux ceux qui entendent la Parole de Dieu et la gardent » (Luc 11 :28). Et encore : bienheureux sont « ceux qui entendent la parole de Dieu et la mettent en pratique » (Luc 8 :21), c'est-à-dire bienheureux ceux qui non seulement entendent la parole de Dieu, mais qui la mettent aussi en pratique ; Bienheureux ceux qui connaissent non seulement la Loi de Dieu, mais aussi ceux qui la pratiquent. Alors, essayez de vous fortifier pour aimer le Seigneur Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme et de toutes vos forces ; essayez de vous attacher de tout votre cœur à Lui seul, quant à la Source de la vie et de tout bien, et n'aimez personne plus que Lui, encore moins rien, c'est-à-dire les choses : car l'addiction aux choses est de l'idolâtrie ; et l’amour passionné même pour ses proches est un mensonge devant Dieu : car le Seigneur dit : si quelqu’un « aime son père ou sa mère, son fils ou sa fille plus que moi, il n’est pas digne de moi » (Matthieu 10 :37). Essayez ensuite d'aimer votre prochain comme vous-même : " Ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur. Car telle est la loi et les prophètes " (Matthieu 7 : 12). Amen. 31. Homélie pour la 25ème semaine après la Pentecôte « De quoi, après avoir créé la vie éternelle, vais-je hériter ? (Luc 10:25) C’est la question qu’un avocat a posée au Sauveur, qui voulait le bonheur éternel. Et le Seigneur lui demanda : " Qu'est-ce qui est écrit dans la loi ? Que lis-tu ? " Il répondit : « Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toutes tes forces et de toute ta pensée, et son prochain comme lui-même. » Le Sauveur lui a dit : « Tu as bien parlé : fais cela et tu vivras. » Cela signifie : aimez Dieu et votre prochain, et vous entrerez dans la vie éternelle. Combien peu le Seigneur Dieu exige de l’homme qu’il reçoive la vie éternelle, et combien peu l’homme est disposé à accomplir le commandement de Dieu ! Exige-t-Il beaucoup de lui lorsqu’il lui ordonne d’aimer son Créateur et Bienfaiteur d’un amour pur et sincère et son prochain comme lui-même ? Quel genre de travail est-ce d'aimer son père ? Quoi - aimer les frères ? Mais nous ne faisons pas grand-chose de cela. Quelle est la raison de notre comportement si étrange et contre nature ? Pourquoi aimons-nous si peu, lentement, froidement et inactivement Celui qui nous a aimé le premier (1 Jean 4 : 19), qui, en nous aimant, nous profite à chaque heure, à chaque minute et à chaque instant ? Pourquoi nos actes nous exposent-ils si fortement à notre amour pour le monde et sa vanité et parlent-ils si peu, voire pas du tout, de notre amour pour Dieu ? Parce que nous avons peu de foi en Dieu et en l’avenir, la vie sans fin, nous avons très peu de conscience et de sentiment de l’amour illimité de Dieu pour nous et de ses bienfaits innombrables et incessants pour nous – parce que les yeux de nos cœurs sont aveuglés par nos péchés et parce que nous n’essayons pas d’acquérir la foi par la prière, l’écoute et la lecture de la Parole de Dieu. Regardez de quoi étaient capables les gens qui avaient une foi vivante en Dieu et en la vie future ; combien leur amour pour Dieu était fort ! " Qui nous séparera de l'amour de Dieu ? ", dit l'un des prédicateurs de l'Évangile, " Est-ce la tribulation, ou l'angoisse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou la détresse, ou l'épée ? " comme il est écrit : À cause de Toi, nous sommes immolés tout le jour : nous sommes considérés comme des brebis de boucherie. Mais dans tout cela, nous surmontons pour le bien de celui qui nous aime. Car nous savons que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les commencements, ni les choses inférieures à la puissance, ni le présent, ni l'avenir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne peut nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur" (Rom. 8 : 35-39). Rien ne pouvait séparer l'Apôtre de son amour pour Dieu ; et le monde nous a complètement séparés, ou nous sépare souvent d'elle. Pourquoi n'aimons-nous pas notre prochain comme nous-mêmes ? Encore une fois. du manque de foi ou de l'incrédulité, qui permet à l'amour-propre et aux autres passions de s'intensifier en nous : la foi éloigne la passion d'elle-même. Si je crois que mon prochain est une créature rationnelle du même Créateur que moi, si je le reconnais comme frère dans le Christ, comme le dit le Sauveur : « Vous êtes tous frères » (Matthieu 23 : 8), membre du même corps de l'Église et cohéritier du royaume éternel, alors que ne ferai-je pas pour lui, comme pour les miens en Christ, si en même temps j'aime le Christ par-dessus tout ? Pour l'amour de mon Seigneur, ne partagerai-je pas avec lui la nourriture et les vêtements, ne lui donnerai-je pas de bons conseils, ne le réprimanderai-je pas si même avec raison il vit parfois comme sans raison, ne le consolerai-je pas s'il est rongé par la tristesse, ne lui pardonnerai-je pas s'il m'a offensé ? Après tout, en tout je suis le même que lui : et la même chose peut m'arriver qu'à lui ; Ne ferai-je pas pour lui d'autres actes de miséricorde lorsque le besoin l'exige et que mes moyens le permettent ? Si je n'aime pas mon prochain, c'est un signe certain que je n'aime pas non plus Dieu : « Tu n'aimeras pas ton frère, même tel qu'il est vu », dit le Saint Apôtre Jean le Théologien, « Dieu, qui ne se voit pas, comment peut-on aimer ? (1 Jean 4:20). Et si nous n’aimons ni Dieu ni notre prochain, alors pourquoi devrions-nous recevoir la vie éternelle ? Que devrions-nous y faire ? La vie éternelle est le royaume de l’amour : parce que le Seigneur Dieu lui-même est amour, « le Dieu d’amour est » (1 Jean 4 :16). Il nous est donc souhaitable d'aimer Dieu, et en Lui notre prochain : car aimer Dieu et ceux qu'il commande d'aimer est notre béatitude. Et sans amour pour Lui, il nous serait difficile même au paradis, s'il était possible d'y être sans amour, tout comme ici sur terre, il est difficile d'être en présence de cette personne que nous n'aimons pas, mais que nous craignons seulement. Le châtiment insupportable de Dieu serait pour une personne qui n'aime pas Dieu s'il le laissait devant lui - il serait mille fois plus gratifiant pour lui de se retirer de la face de Dieu et, en gémissant, de pleurer son imprudence, son ingratitude, son aversion pour Dieu le Bienfaiteur, loin du Héros, dans les ténèbres éternelles de l'enfer. Là, au moins, l'obscurité elle-même, à laquelle il était plus habitué qu'à la lumière, lui apporterait un certain soulagement. « Quelle communion y a-t-il entre la lumière et les ténèbres » (2 Cor. 6 :14) ? « Les méchants n’habiteront pas avec Dieu ; les méchants resteront inférieurs devant ses yeux » (Ps. 5 : 5-6). Parce que l’amour chrétien est si nécessaire pour hériter de la vie éternelle, le Sauveur nous commande particulièrement de nous aimer les uns les autres : « Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres : comme vous avez aimé, vous aussi vous aimez vous-mêmes. Ils comprennent cela, tout comme mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres » (Jean 13 : 34-35). Les apôtres de Jésus-Christ nous ont également légué l'amour : « Voici le commandement, dit le saint apôtre Jean le Théologien, de nous aimer les uns les autres » (1 Jean 3 : 11). L’apôtre Paul dit : « accrochez-vous à l’amour » (1 Cor. 14 :1), ailleurs : « que tout amour soit avec vous » (1 Cor. 16 :14). Et que fait l'amour ? "L'amour", dit-il, "est patient et miséricordieux ; l'amour ne se vante pas, ne s'enorgueillit pas, n'agit pas d'outrage, ne cherche pas son propre intérêt. Il ne s'irrite pas, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas dans l'injustice, mais se réjouit dans la vérité, couvre tout, croit tout, espère tout, supporte tout ; l'amour ne faillit jamais" (1 Cor. 13 : 4-8). Mesurons le degré de notre amour avec ces paroles de l'Apôtre. Supposons que Tu es miséricordieux. C'est bien. Mais n'es-tu pas fier ? L'amour ne connaît pas de fierté. N'es-tu pas en colère ? Endurez-vous des ennuis et des chagrins dans la vie ? Croyez-vous tout ce qui est dit dans les Saintes Écritures et ce que l’Église enseigne ? Ne vous éloignez-vous pas de Dieu lors d'un malheur ? L'amour ne tombe jamais. Prenons soin de nous et accomplissons toujours plus dans l'amour, avec l'aide de Dieu. Alors nous serons sûrement là où règnent pour toujours la paix et l’amour, c’est-à-dire dans le Royaume des Cieux. "Celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu en lui. Bien-aimés ! Aimons-nous les uns les autres, car tous sont aimés de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu ; mais celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est aimé" (1 Jean 4 :16, 7-8). Amen.