Διδασκαλίες, λόγια και συνομιλίες για εβδομαδιαίες ημέρες (από 16 έως 25 μετά την Πεντηκοστή). Τεύχος Χ
Поучения, слова и беседы на недельные дни (с 16 по 25-ю по Пятидесятнице). Выпуск X
Δημόσια κτήση — το πλήρες κείμενο εδώ.
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Περιεχόμενα 1. Ομιλία για τη 16η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 2. Ομιλία για τη 17η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή σχετικά με τη δύναμη της πίστης, της ελπίδας και της υπομονής στην προσευχή 3. Ομιλία για τη 17η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 4. Ομιλία για τη 18η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 5. Ομιλία για τη 18η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή την 6η εβδομάδα μετά την 18η Πεντηκοστή. 7. Λόγος για τη 18η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 8. Λόγος για τη 19η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 9. Λόγος για τη 19η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 10. Λόγος για την 20η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 11. Μάθημα για την 20η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 12. Μάθημα για την 20η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 14. Ομιλία για την 21η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 15. Ομιλία για την 21η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 16. Ομιλία για την 22η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή για τον πλούσιο και τον Λάζαρο 17. Ομιλία για την 22η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 18. Ομιλία για την 22η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. 20. Ομιλία για την 22η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή για τον πλούσιο και τον Λάζαρο 21. Ομιλία για την 23η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 22. Ομιλία για την 23η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 23. Ομιλία για την 23η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή σχετικά με τη θεραπεία της δαιμονικής εβδομάδας μετά την Πεντηκοστή 24.23η Πεντηκοστή.
Λέξη για την 24η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 26. Μάθημα για την 24η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 27. Μάθημα για την 24η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. για την 25η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
1. Διδασκαλία για τη 16η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Έχετε ακούσει, αγαπητοί αδελφοί, από το Ευαγγέλιο που διαβάζετε τώρα, την παραβολή του Σωτήρα για τα τάλαντα; Αυτή η παραβολή είναι πολύ διδακτική. Όλοι πρέπει να γνωρίζουν το νόημά του και να το θυμούνται πάντα. Γείρετε τα αυτιά σας. Αυτό είναι το νόημά του. Μιλάει για δούλους στους οποίους ένας κύριος που ταξίδευε σε ένα μακρινό μέρος εμπιστεύτηκε την περιουσία του: «και σε έναν έδωσε πέντε τάλαντα, σε άλλον δύο, σε έναν τρίτο, στον καθένα σύμφωνα με τις ικανότητές του» (Ματθαίος 25:14-30). Προσέξτε ότι αυτοί οι σκλάβοι είμαστε εμείς οι άνθρωποι. Αυτός ο Κύριος είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Δημιουργός μας, ο Διανομέας των ταλάντων, που ανέβηκε από εμάς στον ουρανό, που κάθεται στα δεξιά του Πατέρα και που θα έρθει ξανά στη γη για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Οι κατοχές ή τα ταλέντα είναι πνευματικές δυνάμεις και ικανότητες, καθώς και σωματικές δυνάμεις, που μας έδωσε ο Θεός και με τις οποίες σε αυτόν τον αιώνα κάνουμε ό,τι κυκλοφορεί και μέσω των οποίων αυξάνουμε τον πνευματικό μας πλούτο στον βαθμό της επιδεξιότητας και της επιμέλειάς μας. Τα ταλέντα πρέπει να νοούνται και ως εκείνη η υπηρεσία στην κοινωνία που έχει εμπιστευτεί ο Θεός στον καθένα, ανάλογα με τις ικανότητές του, ή τον υλικό πλούτο που έχει κάποιος.
Σύμφωνα με το νόημα της παραβολής, όποιος έχει λάβει περισσότερα τάλαντα από τον Κύριο πρέπει φυσικά να κάνει περισσότερο καλό για τους άλλους, πρέπει να βελτιώσει τον εαυτό του περισσότερο στην παρούσα ζωή για τη μελλοντική ζωή, και όποιος έχει λάβει λιγότερα θα κληθεί να δώσει λιγότερο λογαριασμό. Θα απαιτήσουν από έναν απλό άνθρωπο: αν δούλευε ευσυνείδητα και διηύθυνε τις υποθέσεις του, αν ο πλούσιος απέκτησε τον πλούτο του με εξαπάτηση, πονηριά και δολοπλοκίες. ή παιχνίδια, ενδιαφέρον, είτε ο ίδιος έζησε και μεγάλωσε τα παιδιά του με φόβο Θεού. Εκπληρώσατε το χριστιανικό καθήκον της προσευχής, αγιαστήκατε με τα μυστήρια, δώσατε ελεημοσύνη; Ο καθένας θα σηκώσει το βάρος του. Ο ιερέας θα κληθεί να λογοδοτήσει για την υπηρεσία, τη διδασκαλία και τη ζωή του: δίδαξε την πίστη και την καλή ζωή στο ποίμνιό του, τους μόρφωσε για την αιώνια ζωή; Αλλά ακούστε περαιτέρω την παραβολή.
Αυτός που έλαβε πέντε τάλαντα (το βάρος του αργύρου) από τον Δάσκαλο πήγε και άρχισε να εργάζεται και απέκτησε άλλα πέντε τάλαντα με αυτά. αυτός που έλαβε δύο απέκτησε και τους άλλους δύο. αυτός που έλαβε το πήρε και έθαψε το ταλέντο του Δασκάλου του στο χώμα, δηλαδή έζησε όλη του τη ζωή με απερίσκεπτη, ασυγχώρητη τεμπελιά, έφαγε, ήπιε, διασκέδασε, πλούτισε με όλα τα δυνατά μέσα, μόνο και μόνο για να ζήσει ευτυχισμένος εδώ. αλλά δεν με ένοιαζε αυτή η ζωή, η πίστη, η προσευχή, οι καλές πράξεις. Είναι ξεκάθαρο ότι το ταλέντο του είναι θαμμένο στη γη, αφού τα ταλέντα μας, δηλαδή η καρδιά μας, οι νοητικές μας ικανότητες δεν είναι επίγειος θησαυρός, αλλά πνευματικός, και δεν πρέπει να βρίσκονται στο έδαφος, όχι μόνο να χρησιμοποιούνται για γήινα πράγματα. α είναι ένας ουράνιος, πνευματικός θησαυρός και με τη βοήθειά τους χρειάζεται να μάθουμε ουράνια, ιερά ήθη και να αποκτήσουμε αιώνια ζωή. «Μην κρύβεις για τον εαυτό σου θησαυρούς στη γη, όπου φθείρονται τα σκουλήκια και οι αφίδες», λέει ο Κύριος, «και όπου οι κλέφτες σκάβουν και κλέβουν· κρύψτε για τον εαυτό σας έναν θησαυρό στον ουρανό, όπου ούτε σκουλήκι ούτε αφίδα διαφθείρουν, και όπου δεν διαπερνούν ούτε κλέβουν» (Ματθαίος 6:19-24). (εκείνοι.
κάνε καλές πράξεις όχι για τη γη και τα επίγεια, εγκόσμια οφέλη, αλλά για τον ουρανό, για τον Θεό, για την αιωνιότητα). Λοιπόν, τιμή, αδελφοί, στους υπηρέτες που έλαβαν πέντε και δύο τάλαντα και αύξησαν την περιουσία του Κυρίου. - ντροπή, άκρα ντροπή για κάποιον που πήρε ένα τάλαντο και από τεμπελιά και πείσμα το έθαψε στο χώμα. Και υπάρχουν πολλοί από αυτούς τους ανάξιους για το όνομα του ανθρώπου που θάβουν το ταλέντο τους στη γη, που μόνο πίνουν, τρώνε, διασκεδάζουν, εξαπατούν, κλέβουν κ.λπ. Αλλά δείτε τι περιμένει αυτούς και άλλους σκλάβους: έρχεται η ώρα να δώσουμε έναν απολογισμό για το πώς χρησιμοποιήθηκε το ασήμι του Κυρίου. Έρχεται ο Δάσκαλος, δηλαδή ο Κύριος, αφού ανέβηκε στον ουρανό, έρχεται στην Εσχάτη Κρίση για να ζητήσει λογαριασμό από τους δούλους Του. Εμφανίζονται οι υπηρέτες του, στους οποίους έχουν ανατεθεί ταλέντα. Αυτός που έλαβε πέντε τάλαντα έρχεται και δείχνει στον Δάσκαλο δέκα τάλαντα. τότε έρχεται αυτός που δέχτηκε δύο και δείχνει τέσσερα. Ο Κύριος, εγκρίνοντας τον καθένα από αυτούς για την αύξησή του, λέει: Λοιπόν, καλός και πιστός δούλε, ήσουν πιστός στα μικρά, θα σε βάλω σε πολλά πράγματα: μπες στη χαρά του Κυρίου σου. τότε εμφανίζεται αυτός που έχει αποδεχτεί ένα ταλέντο και μετά τι;
- Χωρίς να κάνετε τίποτα απουσία του Δασκάλου. Όταν ήρθε αυτός ο Δάσκαλος, ο τεμπέλης υπηρέτης του μίλησε με αυθάδεια, αποκαλώντας Τον σκληρό άνθρωπο, που δήθεν θερίζει όπου δεν έσπειρε και μαζεύει όπου δεν σπαταλούσε. Έτσι δεν λένε, αδέρφια, όλοι τεμπέληδες, αγενείς, άπιστοι χριστιανοί, που, με τη δικαιολογία της ασυγχώρητης τεμπελιάς τους να εργάζονται για το καλό, να εκπαιδεύονται στο πνεύμα της χριστιανικής πίστης, κατηγορούν την πίστη και την εκκλησία, στον ίδιο τον Κύριο, καλώντας τις εντολές της πίστης να εκπληρώσουν το καλό, τολμηρό. το σχεδόν αδύνατο! Ω τεμπέληδες σκλάβοι! Κοίτα τους αδελφούς σου που έλαβαν πέντε και δύο τάλαντα: θα σε επιπλήξουν. Πώς πολλαπλασίασαν τα ταλέντα τους. Πώς γίνεται να μην λένε κάτι τέτοιο στον Δάσκαλό τους; Κοίτα, όμως, αδέρφια, τι λέει μετά ο τεμπέλης δούλος στον Κύριο: αφού είσαι ο τάδε Δάσκαλος, λέει· Τότε εγώ φοβούμενος πήγα και έκρυψα το ταλέντο Σου στη γη: ιδού το δικό σου. Στο έδαφος: πού είναι; όπου, αν όχι στην αμαρτωλή σάρκα σου, έχοντας εξαντλήσει τη δύναμη και την ικανότητά σου να ικανοποιήσεις τα πάθη σου.
Ελάτε, αδέρφια, στον τάφο του τεμπέλη και αναστενάστε βαριά, βαριά. Εδώ θα δείτε το μοναδικό του ταλέντο θαμμένο στο έδαφος. Δεν έκανε τίποτα για τον παράδεισο, τα πήρε όλα μαζί του στη γη. Είπες την αλήθεια, καημένε, άνθρωπος άξιος για αιώνια δάκρυα! Ιδού όμως η ετυμηγορία του δίκαιου Κριτή για αυτόν και τους όμοιούς του: πονηρός και τεμπέλης υπηρέτης! Ήξερες ότι θερίζω όπου δεν έσπειρα και μαζεύω όπου δεν σκόρπισα. Επομένως, ήταν απαραίτητο να δώσετε το ασήμι Μου στους εμπόρους. και εγώ, έχοντας έρθει, θα είχα λάβει το δικό μου με κέρδος. Πώς θα μπορούσε ο Κύριος να μην απαιτήσει από τους Χριστιανούς το κέρδος των καλών πράξεων, όταν έδωσε όλους τους θησαυρούς της βοηθητικής και αποτελεσματικής χάρης Του για να τους βοηθήσει; Πώς μπορεί να μην απαιτήσει κέρδος από έναν Χριστιανό - για τη δική του αιώνια ευδαιμονία, όταν το δέντρο του Κυρίου φέρει άφθονο καρπό κάθε χρόνο: πότε το σιτάρι φέρνει κέρδος στο χωράφι; Αλήθεια, ο Κύριος απαιτεί άξιο κέρδος: και είναι αμαρτία, βαριά αμαρτία να μη δημιουργεί ο χριστιανός καρπό της αρετής στη ζωή και να παραμένει άγονη συκιά, μόνο που μάταια καταλαμβάνει χώρο. Τέλος, ακούστε την κρίση του τεμπέλης δούλου: ο Κύριος λέει: «Λοιπόν, πάρε το ταλέντο του.
και δώσε σε αυτόν που έχει δέκα τάλαντα. Διότι σε όποιον έχει, θα δοθούν περισσότερα, και θα έχει αφθονία. και από αυτόν που δεν έχει θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει. Αλλά ρίξτε τον ασύμφορο δούλο στο εξωτερικό σκοτάδι· εκεί θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών» (Ματθαίος 25:28-30) Ο φόβος, αδελφοί, αγκαλιάζει την ψυχή όταν νομίζετε ότι ανάμεσα στους Χριστιανούς υπάρχουν πολλοί τεμπέληδες σκλάβοι που ζουν αμέριμνα, με ευχαρίστηση, και δεν σκέφτονται καθόλου αυτό το φοβερό, αιώνιο σκοτάδι και αδιάκοπο σκοτάδι. Κάνε το θέλημά Σου μαζί μας, ώστε όλοι οι τεμπέληδες να στραφούν σε σένα σε μετάνοια και αρετή, τότε είναι άξιοι της τρομερής σου κρίσης.
2. Λόγος για τη 17η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή για τη δύναμη της πίστης, της ελπίδας και της υπομονής στην προσευχή
Σήμερα, αδελφοί μου, διαβάζουμε από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου την ιστορία της επίμονης ικεσίας μιας Χαναανίας στον Ιησού Χριστό για την δαιμονισμένη κόρη της.
Ο Άγιος Ευαγγελιστής μιλάει γι' αυτό ως εξής: «Εκείνη την ώρα ο Ιησούς αποσύρθηκε στις χώρες της Τύρου και της Σιδώνας. Και έτσι, μια Χαναναία, βγαίνοντας από εκείνα τα μέρη, Του φώναξε: ελέησέ με, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ, η κόρη μου μαίνεται σκληρά. Αλλά δεν της απάντησε ούτε λέξη. Εκείνος απάντησε: «Με έστειλαν μόνο το χαμένο πρόβατο του οίκου του Ισραήλ, και εκείνη, ανεβαίνοντας, προσκύνησε και είπε: «Κύριε, βοήθησέ με και είπε: «Δεν είναι καλό να το ρίξεις στα σκυλιά». Είπε: ναι, Κύριε! αλλά τα σκυλιά τρώνε και τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους. Τότε ο Ιησούς απάντησε και της είπε: Ω γυναίκα! Μεγάλη είναι η πίστη σου. ας σου γίνει όπως θέλεις. Και η κόρη της γιατρεύτηκε την ίδια ώρα» (Ματθαίος 15:21–28). Αυτό είναι το τέλος του Ευαγγελίου.
Πόσο διδακτική είναι αυτή η Χαναανή μητέρα για εμάς, αδελφοί και αδελφές! Αγάπη για μια κόρη που υπέφερε σκληρά από τη δαιμονική βασανιστική δύναμη. την ώθησε να αναζητήσει τη σωτηρία για τον άτυχο από τον Θείο, Παντοδύναμο Θαυματουργό, και δεν έμεινε πίσω από τον Ευεργέτη και Σωτήρα μέχρι να λάβει αυτό που ζήτησε, αν και υπήρχαν δύσκολοι πειρασμοί για την πίστη και την τόλμη της! Προφανώς της αρνήθηκαν μία, δύο και τρεις φορές, αλλά δεν ντρεπόταν. Δεν απελπήθηκα, δεν είπα: όχι, δεν θα σε ρωτήσω ούτε θα σε ενοχλήσω άλλο. Προφανώς δεν είμαι άξιος, αλλά είχα ακόμα μεγάλη ελπίδα στο Wonderworker. Στην αρχή, ο Γνώστης της Καρδιάς δεν της απάντησε ούτε λέξη στο αίτημά της - για να αφυπνίσει μέσα της την ισχυρότερη πίστη και ελπίδα και την πιο θερμή προσευχή, γιατί από τα εμπόδια, η πίστη και η ελπίδα με την προσευχή όλο και περισσότερο παίρνουν δύναμη και δύναμη στους άλλους, φλέγονται περισσότερο, ενώ σε εκείνους με μικρή πίστη και αδύναμη καρδιά εξασθενούν ή σβήνουν εντελώς. Πράγματι, η Χαναανή δεν αδυνάτισε στην πίστη, στην ελπίδα και στην προσευχή, αλλά άρχισε να ζητά και να φωνάζει ακόμη πιο δυνατά, ακολουθώντας τον Κύριο και τους μαθητές, ώστε άρχισαν να μεσολαβούν για αυτήν για να την αφήσει να φύγει.
Ο Κύριος, σαν να μην θέλει να ακούσει ούτε αυτήν ούτε τους μαθητές, λέει ότι στάλθηκε μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ, δηλαδή στους Ιουδαίους, στους οποίους δόθηκαν υποσχέσεις, αποκαλύψεις, προφητείες για τον ερχομό Του στον κόσμο και τη σωτηρία των ανθρώπων μέσω Αυτού. Παρά τη δευτερεύουσα άρνηση, πλησιάζει τον Ίδιο τον Κύριο, τον υποκλίνεται και του λέει: Κύριε! Βοηθήστε με. Προσέξτε πόσο μεγάλη είναι η πίστη, η ελπίδα και η τόλμη της! Όντας ειδωλολάτρης, Τον ομολογεί ως Κύριο, ο Υιός του Δαβίδ, ο παντοδύναμος Βασιλιάς των πνευμάτων, εμπιστεύεται την άπειρη καλοσύνη Του, που αγκαλιάζει όχι μόνο τους Ιουδαίους, αλλά και τους ειδωλολάτρες, και ως υπηρέτρια του Κυρίου, ή καλύτερα - ως κόρη, λέει με τόλμη στον Πατέρα: Κύριε! Βοηθήστε με. Όταν ο Κύριος είπε: δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά, δηλαδή με σκυλιά τους ειδωλολάτρες που δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό, στον οποίο ανήκε αυτή η γυναίκα, δεν προσβλήθηκε καθόλου από ένα τέτοιο όνομα, συνειδητοποιώντας ότι ήταν άξια ενός τόσο βλάσφημου ονόματος, και είπε: Λοιπόν, Κύριε! αλλά τα σκυλιά τρώνε και τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους.
Τέτοια πίστη, ελπίδα, ταπεινοφροσύνη και υπομονή ήταν ευάρεστα στον Σωτήρα. Την επαίνεσε για τη μεγάλη της πίστη και είπε: ω, γυναίκα! Μεγάλη η πίστη σου, ας γίνει για σένα όπως θέλεις. Και η κόρη της θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα. Ναι, μια τέτοια μητέρα αξίζει χειροκροτήματα! Ο Κύριος βρήκε την ίδια πίστη σε έναν Ρωμαίο εκατόνταρχο, επίσης πρώην ειδωλολάτρη, του οποίου ο αγαπημένος υπηρέτης πέθαινε. θεραπεύτηκε από τον Κύριο κατόπιν αιτήματος και μεγάλης πίστης του εκατόνταρχου - και στον έπαινο του ο Κύριος είπε: «Δεν βρήκα τέτοια πίστη στον Ισραήλ» (Ματθαίος 8:10). Μετά από αυτό, θα πω σε όλους σας, αδελφοί και αδελφές: μάθετε να πιστεύετε έτσι, να ελπίζετε έτσι και να ζητάτε από τον Κύριο, ή τη Μητέρα του Θεού, με τόσο θάρρος και επιμονή, όπως ζήτησε η Χαναναία για την κόρη της, όπως ζήτησε ο εκατόνταρχος για τον δούλο του: και θα το λάβετε όπως θέλετε, αν είναι ευάρεστο στον Θεό και είναι προς όφελός σας. «Ζητήστε», λέει ο Κύριος, «και θα σας δοθεί· αναζητήστε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί» (Ματθαίος 7:7). Η Χαναανή γυναίκα αντιπροσωπεύει την ψυχή μας. Η δαιμονισμένη κόρη της είναι η πολυπαθής σάρκα μας, που μαίνεται από διαφορετικά πάθη κάθε μέρα.
Σε τι ταλαιπωρία ήταν η Χαναανή και η κόρη της, εμείς κι εσύ βρισκόμαστε στον ίδιο μπελά. Από τα νιάτα μου πολλά πάθη με πολέμησαν, αλλά στάσου για μένα και σώσε με, Σωτήρα μου! 1 Γιατί τα πάθη, αυτοί οι δαίμονες που δρουν στις καρδιές, συχνά κυριαρχούν με τόση θρασύτητα στους ανθρώπους, βασανίζουν, βασανίζουν και ντροπιάζουν τους ανθρώπους που κυριεύονται από αυτά; Γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν ισχυρή πίστη, δεν προσεύχονται θερμά και επίμονα και δεν έχουν έντονη επιθυμία να απαλλαγούν από αυτούς. Ω, ποιος θα μας έστελνε μια τέτοια μητέρα σαν τη Χαναανή, που θα προσευχόταν για εμάς στον Κύριο με την ίδια πίστη, ελπίδα και αγάπη όπως έκανε για την κόρη της, ώστε για χάρη της προσευχής της ο Κύριος να μας ελεήσει και να διώξει τα πάθη μας από εμάς, να μας γιατρέψει από τις μανίες μας. Γιατί η σάρκα μας είναι θυμωμένη με το κακό. Όμως, αδέρφια, δεν έχουμε ταίρι για τη Χαναανή γυναίκα, έχουμε ένα Βιβλίο Προσευχής και μια αδιάντροπη και πολυεύσπλαχνη Παράκλητη, την Παναγία και Αγνή Μητέρα του Θεού μας, που είναι πάντα έτοιμη να μεσολαβήσει στον Υιό και τον Θεό της για να μας ελευθερώσει από την οργή και τη μανία των παθών, μόνο αν καταφεύγαμε πάντα σε αυτήν για βοήθεια από καρδιά, με πίστη και ελπίδα.
Η μεσιτεία της είναι παντοδύναμη, πιστή, αξιόπιστη, γιατί είναι η Μητέρα του ίδιου του Κυρίου και Δημιουργός της δημιουργίας και ο Υιός και Θεός Της, ως οφειλέτης στη Μητέρα, θα εκπληρώσει κάθε Αίτημά Της για εμάς. Πάντα θα καταφεύγουμε σε Αυτή, στην κυριαρχική προστασία Της. Αλλά εμείς οι ίδιοι θα εξευγενίσουμε και θα αυξήσουμε την πίστη μας στον Κύριο, την εμπιστοσύνη και την αγάπη μας για τον Θεό και τους πλησίον μας και θα καταφεύγουμε συνεχώς σε μετάνοια στον ίδιο τον Κύριο, όπως εκείνη η Χαναανή γυναίκα. γιατί ο Κύριος μας έχει δώσει σε όλους μας το δικαίωμα να στραφούμε με τόλμη στον εαυτό Του. Ζητήστε και θα σας δοθεί. και πάλι: «Ό,τι ζητήσετε στην προσευχή με πίστη, θα λάβετε» (Ματθαίος 21:22). Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, μεγάλη είναι η δύναμη της πίστης! Όσο ισχυρότερη είναι η πίστη μας, τόσο μεγαλύτερη είναι η σωτήρια δύναμη του Θεού που προσελκύει σε ένα άτομο, και δεν υπάρχει αμαρτία, δεν υπάρχει τόσο μεγάλη θλίψη ή συμφορά από την οποία η πίστη δεν θα μπορούσε να σώσει. Καθαρίζει τις αμαρτίες, ανακουφίζει τα πάθη, διώχνει τους δαίμονες. θεραπεύει θλίψεις, θεραπεύει ασθένειες, απελευθερώνει από το θάνατο. Ανασταίνει τους νεκρούς, μετατρέπει τους εχθρούς σε φίλους, τους αμαρτωλούς σε δίκαιους ανθρώπους. αφαιρεί βουνά. κάνει κάθε λογής θαύματα.
Ένας πολίτης σε μια συγκεκριμένη πόλη, που ζει με πίστη και δίνει μια πεισματική μάχη με τα πάθη, σαν πολεμιστής του Χριστού, μου είπε σε μια συνομιλία μαζί μου ότι με καθημερινή και ωριαία προσευχή μετάνοιας και πίστης θαυμάζει σχεδόν συνεχώς τον Θεό για τη δύναμη που τον σώζει από όλες τις αμαρτίες και τα πάθη, ότι παρά τους αμέτρητους πειρασμούς και τις εσωτερικές πτώσεις, είναι στο τέλος απαγορευτικό και απαγορευτικό πάντα των ονείρων. εμμονές, καταστροφέας των πονηρών δαιμόνων - με μια λέξη, ότι με τη χάρη του Θεού και με την πίστη του Θεού που του δόθηκε, είναι ένα διαρκές θαύμα για τον εαυτό του. Αυτό σημαίνει η προσευχή της πίστης, η προσευχή της μετάνοιας! Ας πιστέψουμε λοιπόν, ας προσευχηθούμε λοιπόν. και έτσι θα νικήσουμε τα πάθη μας! Αμήν.
3. Ομιλία για τη 17η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου για τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό μιας δαιμονισμένης κοπέλας, μετά από παράκληση της μητέρας της - μιας Χαναανίας, δηλαδή ειδωλολάτρες.
Ας επαναλάβουμε αυτό το Ευαγγέλιο στα ρωσικά. Κάποτε, «ο Ιησούς αποχώρησε», δηλ. από την Ιερουσαλήμ, «στις χώρες της Τύρου και της Σιδώνας» ή στους ειδωλολάτρες που ζούσαν στις πόλεις της Τύρου και της Σιδώνας.
«Και ιδού, μια Χαναναία, βγαίνοντας από εκείνα τα μέρη, του φώναξε: Ελέησέ με, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ! Η κόρη μου εξαγριώθηκε. Αλλά εκείνος δεν της απάντησε ούτε λέξη. Και πλησίασαν οι μαθητές του και τον ρώτησαν: άφησέ την να φύγει, γιατί κραυγάζει μετά από εμάς. Και είπε: Κύριε, απάντησε και είπε: «Δεν είναι καλό να παίρνω το ψωμί των παιδιών και να το πετάω στα σκυλιά». Είπε: ναι, Κύριε! αλλά τα σκυλιά τρώνε και τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους. Τότε ο Ιησούς απάντησε και της είπε: Ω γυναίκα! Μεγάλη είναι η πίστη σου. ας σου γίνει όπως θέλεις. Και η κόρη της γιατρεύτηκε την ίδια ώρα» (Ματθαίος 15:21–28). Εδώ τελειώνει το Ευαγγέλιο.
Ας ακούσουμε τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, τον καθολικό δάσκαλο και άγιο, καθώς μιλάει με τον λαό με τα χρυσά του χείλη για το Ευαγγέλιο που διάβασαν. Ιδού, μια Χαναναία, λέει η Γραφή, βγήκε από εκείνα τα μέρη. Ο ευαγγελιστής αναφέρει τη γυναίκα για να υποδείξει το θαύμα και να τη δοξάσει. Για να ακούσετε το όνομα της Χαναανίας, φανταστείτε εκείνους τους άνομους ανθρώπους, δηλ. Χαναανίτες ή άδολους, που μεταμόρφωσαν τα ίδια τα θεμέλια των νόμων της φύσης και κατανοήστε τη δύναμη της έλευσης του Χριστού. Αυτοί οι Χαναναίοι, που κάποτε εκδιώχθηκαν από τη γη τους για να μην διαφθείρουν τους Εβραίους, τώρα είναι πιο ζηλωτές από τους Εβραίους. Αφήνουν τα σύνορα της χώρας τους και πάνε οι ίδιοι στον Χριστό, αλλά οι Εβραίοι και ο Χριστός που ήρθαν σε αυτούς απομακρύνονται από αυτούς. Έχοντας λοιπόν έρθει στον Ιησού, η γυναίκα λέει μόνο ένα πράγμα: ελέησόν με, και με την κραυγή της προσελκύει τον κόσμο κοντά της.
Ήταν ένα πραγματικά συγκινητικό θέαμα να βλέπεις μια γυναίκα να φωνάζει με τόση συμπόνια, μια μητέρα να εκλιπαρεί για την κόρη της, μια κόρη που υποφέρει τόσο σκληρά: δεν τόλμησε να φέρει τη μαινόμενη γυναίκα στον Δάσκαλο. αλλά, αφήνοντάς την στο σπίτι στο κρεβάτι της, η ίδια Τον παρακαλεί και δηλώνει μόνο αρρώστια, χωρίς να προσθέτει τίποτα άλλο. Και δεν καλεί τον Γιατρό στο σπίτι του, αλλά αφού δήλωσε τη στενοχώρια του και τη δύναμη της ασθένειάς του, στρέφεται στο έλεος του Κυρίου και φωνάζει με δυνατή φωνή. Όμως Εκείνος δεν της απάντησε ούτε λέξη. Τι σημαίνει αυτή η εξαιρετική πράξη του Ιησού; Δεν ευδοκιμεί καν να της απαντήσει. Ποιος δεν θα προσβλήθηκε από τον Ιησού, βλέποντας μια ενέργεια τόσο αντίθετη με τις φήμες για Αυτόν; Ακούστηκε ότι ο Ίδιος γύριζε τα χωριά για να θεραπεύσει τους αρρώστους. αλλά απορρίπτει και αυτόν που ήρθε κοντά Του. Ποιος δεν θα υποκλινόταν από τέτοια ταλαιπωρία και τέτοια ταπείνωση με την οποία η γυναίκα παρακαλούσε για την κακομαθημένη κόρη της! Αλλά δεν μπήκε στον πειρασμό και δεν έπεσε σε απόγνωση και απόγνωση.
Και οι ίδιοι οι μαθητές συγκινήθηκαν από την ατυχία της γυναίκας, αγανάκτησαν και λυπήθηκαν. Και αμήχανοι δεν τόλμησαν να Του πουν: δείξε το έλεός της, - πλησίασαν όμως και Τον ρώτησαν λέγοντας: Άφησε την να φύγει, γιατί ουρλιάζει μετά από εμάς. Και εκείνος απαντά: Στάλθηκα μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ. Τι έκανε η γυναίκα; Σώπασε όταν το άκουσε αυτό; Έχει απομακρυνθεί; Έχεις χάσει το σθένος σου; Όχι! Ενίσχυσε ακόμη περισσότερο τις προσευχές της. Δεν ενεργούμε έτσι. Αν δεν λάβουμε αυτό που ζητάμε, τότε σταματάμε να ζητάμε, όταν θα έπρεπε να ζητάμε ακόμα πιο σκληρά. Ποιος δεν θα μπερδευτεί με τα λόγια του Σωτήρα; Μόνο η σιωπή του Χριστού ήταν αρκετή για να οδηγήσει τη Χαναανή γυναίκα σε απόγνωση. Πολύ περισσότερο θα μπορούσε η απάντηση του Χριστού να το έκανε αυτό. Ωστόσο, δεν έχασε την ελπίδα της, αλλά βλέποντας την αδυναμία των μεσολαβητών της, οπλίστηκε με αξιέπαινο θάρρος. Πριν δεν τολμούσε να εμφανιστεί ενώπιον του Κυρίου, αλλά τώρα πλησιάζει και υποκλίνεται λέγοντας: Κύριε, βοήθησέ με! Τι γίνεται με τον Χριστό; Αυξάνει περαιτέρω την αμηχανία της λέγοντας: δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά.
Αφού την τίμησε με μια απάντηση, ο Κύριος την χτύπησε ακόμη περισσότερο με την ίδια την απάντηση παρά με τη σιωπή. όσο αυτή αυξάνει το αίτημά της, τόσο πιο αποφασιστικά αρνείται. Δεν αποκαλεί πλέον τους Εβραίους πρόβατα, αλλά παιδιά και τον σκύλο της. Τι κάνει μια γυναίκα; Βρίσκει προστασία για τον εαυτό της στα ίδια Του λόγια. Αν είμαι σκύλος, λέει, αυτό σημαίνει ότι δεν είμαι ξένος, γιατί ακόμη και τα σκυλιά στο σπίτι του κυρίου τους τρώνε ψίχουλα. Γι' αυτό ο Χριστός δίστασε να τη βοηθήσει, για να δείξει την πίστη και τη σοφία της. Δεν ήθελε να κρύψει τη μεγάλη αρετή της γυναίκας και αυτό που της είπε, είπε να μην την κατακρίνει, αλλά να την καλέσει κοντά Του και να αποκαλύψει τον θησαυρό της πίστης που κρύβεται στην ψυχή της. Αλλά με πίστη, γνωρίστε την ταπεινοφροσύνη της. Ο Κύριος της λέει: δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά. και λέει: Λοιπόν, Κύριε! εκείνοι. Εμείς οι ειδωλολάτρες, που δεν γνωρίσαμε τον αληθινό Θεό, είμαστε σαν ανόητα βοοειδή, και οι Εβραίοι, που πίστεψαν σε έναν Θεό, είναι παιδιά του Θεού. Ο Κύριος αποκαλεί τους Εβραίους παιδιά, και αυτή τους αποκαλεί αφέντες, την αποκαλεί σκύλο και εκείνη αποδίδει στον εαυτό της τη δράση που χαρακτηρίζει ένα σκύλο. Τι γίνεται με τον Χριστό; «Ω, γυναίκα!
- Λέει, - μεγάλη η πίστη σου! Γι' αυτό καθυστέρησε μέχρι τώρα να παράσχει βοήθεια, για να πει αυτά τα λόγια και να στεφανώσει τη γυναίκα. Μακάρι να σου γίνει όπως θέλεις. Και η κόρη της θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα». Η πίστη της πέτυχε αυτό που οι απόστολοι δεν μπορούσαν να κάνουν. Τέτοια είναι η δύναμη της επίμονης προσευχής. Ο Θεός θέλει να Του ζητάμε για τις ανάγκες μας περισσότερο από άλλους να μεσολαβούν για εμάς. Αν και οι Απόστολοι είχαν περισσότερη τόλμη, η σύζυγος έδειξε μεγάλη υπομονή. Μέχρι τώρα ο Χρυσόστομος. Θα προσθέσω μόνο για λογαριασμό μου: αν ικετεύουμε κι εμείς τον Κύριο με την ίδια πίστη, με την ίδια ελπίδα, το ίδιο αμείλικτα όπως η Χαναανή γυναίκα, θα λάβουμε κι εμείς αυτό που ζητάμε για τις ανάγκες μας. Αμήν.
4. Ομιλία για τη 18η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Και ιδού, δημιούργησε ένα πλήθος ψαριών. κόπηκε σε κομμάτια» (Λουκάς 5:6).
Σήμερα, αγαπητοί μου αδελφοί, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Λουκά για τον Κύριο Ιησού Χριστό που κήρυξε τον λόγο του Θεού από μια βάρκα στη λίμνη Γεννησαρέτ, μετά για την εντολή του Κυρίου στον Πέτρο τον ψαρά να ρίξει δίχτυ στα βάθη και για το ασυνήθιστα μεγάλο ψάρι, από το οποίο έσπασαν τα δίχτυα και οι βάρκες άρχισαν να βυθίζονται. Θεία δύναμη του Χριστού και το βαθύ αίσθημα των αδυναμιών του, και για την κλήση του Πέτρου από ψαρά σε ψαρά ανθρώπων και αμέσως μετά Του. Η ακολουθία του Πέτρου είναι θαύμα του Χριστού.
Λέξη προς λέξη, αυτό το Ευαγγέλιο σύμφωνα με τη ρωσική μετάφραση έχει ως εξής: «Κάποτε, όταν ο κόσμος συνωστιζόταν προς το μέρος του για να ακούσει τον λόγο του Θεού, και στεκόταν δίπλα στη λίμνη της Γεννησαρέτ, είδε δύο βάρκες να στέκονται στη λίμνη· και οι ψαράδες, αφήνοντάς τα, έπλυναν τα δίχτυα τους. άνθρωποι από το σκάφος Όταν σταμάτησε να διδάσκει, είπε στον Σάιμον: «Πήγαινε στα βαθιά και άφησε τα δίχτυα σου να πιάσεις». Ο Σάιμον του απάντησε: Δάσκαλε! Μοχθήκαμε όλη τη νύχτα και δεν πιάσαμε τίποτα, αλλά με το λόγο Σου θα κατεβάσω το δίχτυ. Αφού το έκαναν αυτό, έπιασαν πολλά ψάρια, και ακόμη και το δίχτυ τους έσπασε. Βλέποντας αυτό ο Σίμων Πέτρος έπεσε στα γόνατα του Ιησού και είπε: Φύγε από μένα, Κύριε! γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος. Γιατί η φρίκη κατέλαβε αυτόν και όλους όσους ήταν μαζί του από αυτό το ψάρεμα ψαριών που έπιασαν. επίσης ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, οι γιοι του Ζεβεδαίου, που ήταν σύντροφοι του Σίμωνα. Και ο Ιησούς είπε στον Σίμωνα: Μη φοβάσαι. Από εδώ και πέρα θα πιάνεις κόσμο. Και αφού τράβηξαν και τις δύο βάρκες στη στεριά, άφησαν τα πάντα και Τον ακολούθησαν» (Λουκάς 5:1-11). Εδώ τελειώνει το σημερινό Ευαγγέλιο.
Ας συγχαρούμε τον απλό, ταπεινό και εργατικό ψαρά Πέτρο για την προαγωγή του στην αποστολική τάξη και τον ψαρά των ανθρώπων, καθώς και στους άλλους ψαράδες, Ιάκωβο και Ιωάννη και Ανδρέα, γιατί ταυτόχρονα όλοι ακολούθησαν τον Χριστό και έγιναν μαθητές και απόστολοί Του και εκπλήρωσαν τέλεια το σωτήριο έργο τους, πιάνοντας το ανθρώπινο γένος από το βάθος της αμαρτίας. Αλλά ας στραφούμε στο Θείο Πρόσωπο του Σωτήρος: Είμαι έκπληκτος και ενθουσιασμένος από τη φωτεινή, υπέροχη εικόνα της Θείας δύναμης του Χριστού, ως Δημιουργού όλης της δημιουργίας και Σωτήρα των ανθρώπων. Και η ανθρώπινη εικόνα Του είναι απολύτως όμορφη, σαν να είναι ξένη σε όποια ελαττώματα. γιατί όλη Του η ζωή ήταν τέλεια στην ανθρωπότητα, αλλά τώρα δίνω ιδιαίτερη προσοχή στη Θεότητά Του.
Εδώ βλέπω άλαλα ψάρια να Τον υπακούουν και στο κύμα της δύναμής Του γέμισαν τα δίχτυα. Βλέπω αμέσως να υπακούουν αδιαμφισβήτητα στη δύναμη και τη λεκτική Του δημιουργία - ανθρώπους που σύμφωνα με το λόγο Του άφησαν τα πάντα: τα σπίτια τους, τους συγγενείς τους, την έντιμη και εύθυμη δουλειά τους και αυτούς που ακολούθησαν τον Χριστό, που δεν είχαν πού να βάλουν το κεφάλι τους - που είναι και το μεγαλύτερο θαύμα. Εδώ, και σε μια άλλη περίπτωση, βλέπω ότι γνωρίζει όλες τις ανθρώπινες καρδιές, όλες τις σκέψεις, τις προθέσεις και τις πράξεις μας. ότι έχει τέλεια γνώση για οτιδήποτε παρελθόν, παρόν και μέλλον. Εκεί Τον βλέπω ως τον Βασιλιά των δυνάμεων των αγγέλων, να τραγουδά δουλικά την ενσάρκωσή Του και να Τον υπηρετεί ως Δημιουργό κατά τη γέννησή Του και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του. Εδώ Τον βλέπω ως έναν τρομερό, παντοδύναμο Κύριο των κακών πνευμάτων, που τρέμει τις δυνάμεις Του και προέρχεται από ανθρώπους που κατέχονται από αυτά, σύμφωνα με έναν λόγο Του, ή τον λόγο των Αποστόλων, στους οποίους έδωσε εξουσία πάνω στους δαίμονες.
Εδώ βλέπω τη Θεϊκή Του δύναμη πάνω στο νερό και τον αέρα: γιατί το νερό Τον μεταφέρει σιωπηλά στην κορυφογραμμή του. Τα κύματα ησυχάζουν σε μια στιγμή από τον μόνο λόγο Του, η καταιγίδα επίσης υποχωρεί σε μια στιγμή με τον λόγο Του. Εδώ επιπλήττει τη φωτιά που μαίνεται σε έναν ζωντανό οργανισμό και η φωτιά σταματά αμέσως. Εδώ με τη δύναμή Του ταρακουνάει ολόκληρη τη γη σαν φύλλο δέντρου και συνθλίβει αρχαίους πέτρινους βράχους. Εκεί ο ήλιος σβήνει στη μέση της ημέρας και βαθύ σκοτάδι σκεπάζει ολόκληρη τη γη. Εκεί αποκαλύπτει τη Θεϊκή Του δύναμη πάνω σε κάθε ασθένεια, θεραπεύοντας απολύτως κάθε ασθένεια και κάθε αδυναμία στους ανθρώπους, είτε με μια λέξη με το άγγιγμα του ζωογόνου χεριού Του, είτε με μια μόνο λέξη. Εδώ Τον βλέπω ως Κύριο της ζωής και του θανάτου, για παράδειγμα, όταν βλέπω το τεσσάρων ημερών, βρωμερό πτώμα του Λαζάρου, να αναδύεται από τον τάφο με τον λόγο Του, εντελώς υγιές και δυνατό, ή ένα νεκρό νέο να σηκώνεται από τον τάφο. Εκεί Τον βλέπω ως τον Αναστάσιμο από τους νεκρούς ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής και τον δίκαιο Κριτή των ζωντανών και των νεκρών. και ο Πατέρας του μέλλοντος, της ατελείωτης εποχής, ο Βασιλιάς του ατελείωτου Βασιλείου. Παντού από τα λόγια και τις πράξεις Του βλέπω ότι κάθε πλάσμα, έμψυχο και άψυχο, Τον υπακούει, βλέπω την κυριαρχία σε ολόκληρο το σύμπαν, στους ζωντανούς και στους νεκρούς, πάνω στην ίδια την παντολική κόλαση. αλλά αυτό που με εκπλήσσει ιδιαίτερα ευχάριστα είναι ότι απελευθερώνει τους αμαρτωλούς που πιστεύουν και μετανοούν ειλικρινά από αμέτρητες αμαρτίες, σαν πόρνη, σαν τελώνης, σαν κλέφτης και στο μονοπάτι της σωτηρίας, στο μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ζωή, το καθοδηγεί και το επιβεβαιώνει και σώζει από την κατάρα των δικαίων και από το αιώνιο μαρτύριο και μεταμορφώνει σε δίκαιους.
Αυτά είναι όλα τα θαύματα πάνω και πέρα. Γιατί για τη σωτηρία των αμαρτωλών ήρθε στον κόσμο, έγινε άνθρωπος, εργάστηκε τα πιο αγνά Του πόδια, δίδαξε τον εαυτό Του, έκανε θαύματα, υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε από τους νεκρούς. Γι' αυτό διάλεξε τους Αποστόλους και τους έστειλε στον κόσμο για να πιάσουν τους ανθρώπους από την άβυσσο της καταστροφής, τους έντυσε με όλο Του, τους έκανε σοφούς και τους έδεσε από ψηλά, δίνοντάς τους το Άγιο Πνεύμα και τη δύναμη να κάνουν αμέτρητα θαύματα, να διώξουν τους δαίμονες και να καταστρέψουν όλα τα όνειρα και τους φόβους τους. Για το σκοπό αυτό, ίδρυσε την Εκκλησία Του στη γη, Της εμπιστεύτηκε τον Θείο Του λόγο και Της έδωσε τους σωτήριους νόμους Του, την ιεραρχία, τη λατρεία, τα μυστήρια, όλες τις Θείες δυνάμεις για ζωή και ευσέβεια (Β' Πέτ. 1:3) και ολόκληρη την τάξη. Δόξα και ευχαριστία στον Κύριο για τη σωτήρια, υπέροχη και πανάγαμη Πρόνοια Του! Αυτό ήθελα να σας πω σήμερα για το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, δηλ.
να σας παρουσιάσω, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου, με βάση το Ευαγγέλιο, με θαυμαστό φως και μεγαλοπρέπεια, τη Θεία, υπέροχη, πανσοφή, παντοδύναμη και σωτήρια δύναμη του Σωτήρα μας, Κυρίου Ιησού Χριστού, για να διεγείρω και να ενισχύσω στον εαυτό μου και σε σας πίστη στον Ήρωα, ελπίδα στον Ήρωα και διακαή αγάπη προς τον Θεό, σεβασμό και σεβασμό προς τον Θεό. τη σωτηρία των ψυχών σας, ευλάβεια και ζήλο για την Αγία Εκκλησία, στους δούλους Του, καλεσμένους από Αυτόν και με την εξουσία Του επενδύσεις - στα σωτήρια καταστατικά της Εκκλησίας, στις θείες λειτουργίες και σε ολόκληρη την θεϊκή τάξη. Τώρα προσέχω τα λόγια του Κυρίου που είπε στον Πέτρο, αφού τρομοκρατημένος από το ασυνήθιστα μεγάλο ψάρι και τη δημιουργική δύναμη του Σωτήρα, Του είπε: φύγε από μέσα μου, Κύριε! γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος. Τι του είπε ο Κύριος για αυτό; - Είπε: μη φοβάσαι. Από εδώ και πέρα θα πιάνεις κόσμο: Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις;
Εννοούν αυτό: Μη Με φοβάσαι, Πέτρο, αν και είμαι ο Δημιουργός και ο απαρχής και παντοδύναμος Θεός, που δημιούργησε και περιέχει ολόκληρο το σύμπαν με τον λόγο Μου. αλλά δεν ήρθα για να σε τρομάξω ή να σε καταστρέψω, λεκτικό μου πρόβατο, που τον απήγαγε ο νοερός λύκος, αλλά για να ελεήσω και να σώσω. Το φίδι της αβύσσου - ο διάβολος - έχει πιάσει την αγαπημένη Μου δημιουργία, δημιουργημένη κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Μου, στα καταστροφικά δίχτυα του. Ήρθα ο ίδιος να πιάσω ανθρώπους, σαν ψάρια χωρίς φωνή, με το σωτήριο, γεμάτο χάρη δίχτυ Μου από τα βάθη της αμαρτίας και της καταστροφής, στο γεμάτο χάρη και ένδοξο βασίλειό Μου. Πήγαινε: Σε κάνω συνάδελφό Μου. να είσαι ψαράς ανθρώπων. κήρυξε τους τον λόγο για τη Βασιλεία του Θεού. για την ανατροπή του ζυγού της αμαρτίας μέσω της μετάνοιας, για το έλεος και τη συγχώρεση για όσους μετανοούν, για τη συμφιλίωση με τον Θεό. Αυτό σημαίνουν τα λόγια του Σωτήρα στον Πέτρο! Από εδώ σημειώστε τον υψηλό τίτλο του Αποστολικού και τον τίτλο των διαδόχων των Αποστόλων: επισκόπων, ιερέων και διακόνων.
Είναι οι βοσκοί και οι δάσκαλοί σας. συνεργάτες με τον Θεό. Το κύριο καθήκον τους είναι να σώσουν τις ανθρώπινες ψυχές από την αμαρτία και την αιώνια καταστροφή, να τις φωτίσουν με το φως του Ευαγγελίου του Χριστού, να τις καθοδηγήσουν στο δρόμο της αρετής, να τις οδηγήσουν στην αιώνια πατρίδα. Τιμά τους, προσευχήσου γι' αυτούς, για να κυβερνήσουν σωστά τον λόγο της αλήθειας, να τους ντύσει ο Κύριος αλήθεια και αγιότητα και να τους έχει ιδιαίτερη αγάπη, για το έργο τους. Στις μέρες μας υπάρχει ψυχραιμία προς τους βοσκούς. Αυτό είναι ένα αγενές σημάδι του παρόντος, όταν η πίστη της πλειονότητας του λαού παρακμάζει, όταν τα ήθη των Χριστιανών έχουν εξασθενήσει και διαφθαρεί εξαιρετικά, ο ζήλος για τη σωτηρία των ψυχών έχει ξεθωριάσει μεταξύ πολλών και η αποκλειστική αγάπη για την προσωρινή ζωή και τα διάφορα πάθη έχουν γίνει η αρχή της όλης υπόθεσης, όλης της ζωής.
Με τις προσευχές των Αγίων σου Αποστόλων, Κύριε, ελέησον και σώσε μας όλους. Αμήν.
5. Ομιλία για τη 18η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Μη φοβάσαι· από τώρα και στο εξής θα ψαρεύεις ανθρώπους» (Λουκάς 5:10).
Για τη δόξα του Θεού και για τη σωτηρία των χριστιανικών ψυχών, θέλω τώρα, αγαπητοί αδελφοί, να πω λίγα λόγια για την σύλληψη ανδρών. Όταν ο Απόστολος Πέτρος, με τον λόγο του Κυρίου, ρίχνοντας ένα δίχτυ ψαρέματος στη λίμνη Γεννησαρέτ, το τράβηξε με πλήθος ψαριών, ενώ προηγουμένως, αφού ψάρευε όλη τη νύχτα, δεν μπορούσε να πιάσει τίποτα - και όταν, τρομαγμένος από ένα τόσο υπέροχο ψάρεμα, έπεσε στα γόνατα του Σωτήρα, Του ζήτησε να τον αφήσει τον αμαρτωλό, όπως ο Κύριος δεν αξίζει να κάνει: μη φοβάσαι? Από εδώ και στο εξής θα πιάνετε ανθρώπους, δηλαδή αυτό το θαυματουργό ψάρι από τον Πέτρο σήμαινε τις μελλοντικές του επιτυχίες με τη βοήθεια του Σωτήρα, στο κήρυγμα του Ευαγγελίου ή στο να πιάσει ανθρώπους από την άβυσσο της καταστροφής στην αιώνια ζωή. Η σύλληψη των ανθρώπων από την άβυσσο της καταστροφής στην ατελείωτη, μακάρια ζωή στον ουρανό συνεχίζεται, αδέρφια, τώρα και θα συνεχιστεί μέχρι το τέλος του αιώνα, όταν οι πόρτες του Βασιλείου των Ουρανών θα κλείσουν και το δίχτυ της Βασιλείας γεμίσει εντελώς.
Ναι, αγαπητοί αδελφοί, μας πιάνουν, μας πιάνουν συνεχώς: από τη μια ο Κύριος, οι Άγγελοί Του, οι Απόστολοι, οι θεοφόροι άνθρωποι - με επικλήσεις αγάπης και ειρήνης στη Βασιλεία της αιώνιας ζωής, αιώνιου φωτός, ειρήνης και ευδαιμονίας, - με τη φωνή της συνείδησης, τον λόγο του Θεού, τη Θεία πίστη, τα μυστήρια. από την άλλη, ο Σατανάς με τα τσιράκια του - τα πνεύματα του κακού σε υψηλές θέσεις και με άνομους ανθρώπους, μέσα από διάφορες απάτες στο βασίλειο του αιώνιου θανάτου, του αιώνιου σκότους και του άχαρου, ατελείωτου βασανισμού. «Να είστε νηφάλιοι, να είστε σε εγρήγορση, ο αντίπαλός σας ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, περπατά αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α΄ Πέτρου 5:8), προειδοποιεί ο Απόστολος Πέτρος τους Χριστιανούς. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος εύχεται οι χριστιανοί που δεν ζουν σύμφωνα με τους χριστιανούς «να σηκωθούν από τις παγίδες του διαβόλου, να ζήσουν (ζωντανοί) πιασμένοι από αυτόν σύμφωνα με το δικό του θέλημα» (Β' Τιμ. 2:26).
Πιάσαμε, αδέρφια: επειδή είμαστε ελεύθεροι αμαρτωλοί, κουτσαίνοντας και στα δύο πόδια, μας πιάνει ο Κύριος: επειδή εμείς, αν και Χριστιανοί, ξεφεύγουμε από την αληθινή οδό, ξεχνάμε και ξεχάσαμε τον Ευεργέτη και Δημιουργό μας, αφήσαμε τον Ήρωα για μια μακρινή χώρα με εθισμούς στις ευλογίες της προσωρινής ζωής Του, χωρίς λόγο και χωρίς τη διδασκαλία Του. Με την ανανέωση με τα ζωογόνα μυστήρια Του, θα είχαμε χαθεί αμετάκλητα. - από την άλλη πλευρά, ο Σατανάς μας πιάνει συνεχώς με διάφορα θέλγητρα αισθησιακών, που σύντομα εξαφανίζονται απολαύσεις, τη γοητεία των διαφόρων παθών: γιατί βλέπει μια ευκαιρία για αυτό - στην αμαρτωλή μας κλίση προς τις απολαύσεις του χονδροειδούς αισθησιασμού, και, επομένως, μια ευκαιρία να μας καταστρέψει για πάντα.
Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, ας προσέξουμε αυστηρά τον εαυτό μας. Ο καθένας κοιτά σε ποιον δίχτυ είναι: είναι στο δίχτυ του Κυρίου, και αν είναι στο δίχτυ του Κυρίου, τότε ας ευλογήσει τη μοίρα του. γιατί είναι στο δίχτυ της ζωής, αλλά ας πρόσεχε, να μην πέσει από αυτό και ας μην μπλέξει στα δίχτυα του διαβόλου, κι όταν μπλέξει, ας προσπαθήσει να βγει όσο πιο γρήγορα μπορεί, γιατί η θέση του είναι καταστροφική: είναι σε θνητό δίχτυ. Όλοι οι Χριστιανοί που ακολουθούν τον Χριστό Σωτήρα με πίστη και πράξεις, «μη ευαρεστώντας τη σάρκα με λαγνεία» (Ρωμ. 13:14) και σταυρώνοντάς την «με τα πάθη και τις επιθυμίες» (Γαλ. 5:24), είναι στο δίχτυ του Θεού, και οι Χριστιανοί ολιγόπιστοι ή άπιστοι, ζουν χωρίς Χριστό και άρνηση στην καρδιά, χωρίς προσευχή και άρνηση. το θέλημα της σάρκας και οι σκέψεις τους, είναι στο δίχτυ ο διάβολος. Θέλετε να δείτε πώς συμβαίνει αυτή η διπλή παγίδα: η μία για τη σωτηρία, η άλλη για την καταστροφή; Θα δώσω ένα παράδειγμα ότι οι στοχαστικοί χριστιανοί θα εφαρμόσουν, με παρόμοιο τρόπο, σε πολλές άλλες περιπτώσεις στη ζωή τους.
Εδώ σου έρχεται ένας ταπεινός μοναχός ή μοναχή ή ένας ζητιάνος με σταυρό και στο όνομα του σταυρού και στο όνομα του Χριστού: κάποιοι σου ζητούν να ρίξεις ένα άκαρι από τα περιττά σου στο θησαυροφυλάκιο της Εκκλησίας του Θεού, ο άλλος σου ζητά να του δώσεις την απαραίτητη τροφή. Να είστε προσεκτικοί, αγαπητοί, σε αυτά τα άτομα: στο πρόσωπό τους ο ίδιος ο Χριστός έρχεται αναμφίβολα σε εσάς και σας υπενθυμίζει μέσω αυτών τα λόγια Του που ειπώθηκαν στο Ευαγγέλιο: «Πριν κάνετε έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, έχετε γίνει μαζί μου» (Ματθαίος 25:40). Θέλει, με το έλεός σου, να σε πιάσει στο δίχτυ της Βασιλείας Του. Αναζητά προφάσεις στην ελεημοσύνη σας – για να σας δικαιώσει, αμαρτωλοί, στη φοβερή Του κρίση, που αναπόφευκτα θα γίνει. Δείτε: δώστε ό,τι μπορείτε σε αυτόν που ζητά, στο όνομα του Χριστού. Να είσαι ελεήμων για να μπορέσεις εσύ ο ίδιος να λάβεις έλεος εκείνη τη φοβερή ημέρα για όλους. Μη φοβάσαι: η ελεημοσύνη σου δεν θα ξεχαστεί. λύτρωσε, όσο υπάρχει καιρός, την αμαρτωλή ψυχή σου με τίμημα το έλεος στους δούλους του Κυρίου. Αλλά ιδού, βλέπω ότι οι δούλοι του Χριστού δεν αφήνουν κάποιους από εσάς με τίποτα.
Κοιτάζω: σου φέρνουν μια διαφήμιση που σε προσκαλούν στις λίστες αλόγων, και τι βλέπω; Περπατάτε με ικανοποιημένο βλέμμα. δεν φείδετε κανένα κόστος για να παρακολουθήσετε και να θαυμάσετε το κτηνώδες θέαμα. Σας προειδοποιώ, αγαπημένε, για το μέλλον, προσέξτε: εδώ ο Σατανάς σας πιάνει στο δίχτυ του και τα ασήμι σας, που έχουν μείνει στους καταλόγους, θα σας εκθέσουν εκείνη την ημέρα - στον εθισμό σας σε κενές απολαύσεις, στην παραμέληση των έργων πίστης και ευσέβειας, σε έργα ελέους προς τους μικρότερους αδελφούς του Χριστού, στον ειδωλολατρικό τρόπο ζωής σας. Εσύ, ίσως, γελάς μαζί μου, ακούγοντας αυτά τα λόγια, με αποκαλείς ονειροπόλο, απρόσκλητο ηθικολογικό δάσκαλο, πίσω από τους χρόνους. Αλλά σε λυπάμαι και σου λέω: «Αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα, γιατί θα θρηνήσετε και θα κλάψετε» (Λουκάς 6:25). Αλλοίμονο σε εσάς που περνάτε το χρόνο σας σε ιπποδρομίες. αλίμονο σε σας, που παλαμάκια και γελούν τα ζώα και οι καβαλάρηδες τους.
Αλίμονο σε σας: γιατί συχνά ανταλλάξατε την εκκλησιαστική λειτουργία μιας αργίας με ιπποδρομία και ανθρώπινη τρέλα. Επειδή έφυγες από την Εκκλησία - τη Μητέρα σου, τη Σωτήρα και παραμέλησες τις Θείες της υπηρεσίες, και ζεις όχι ως χριστιανοί, αλλά ως ειδωλολάτρες. θλίψη - επειδή αρνηθήκατε σε όσους έχουν ανάγκη την καθημερινή τους τροφή για να αποθηκεύσετε τα χρήματά σας για φαρσικές απολαύσεις, θλίψη - επειδή πολλοί από εσάς, μετά το τσίρκο, όπως και κάθε άλλη στιγμή, επιδίδεστε στη μέθη και την ακολασία. Αλλά σε ποιον καλύτερο σκοπό θα οδηγήσουν οι προσπάθειες των ζώων και των ανθρώπων; Δεν το λέω αυτό για όλους, αλλά για κάποιους. η συνείδηση θα πει σε ποιον λέγεται. Αυτό πρέπει να κάνουν οι Χριστιανοί, για τους οποίους ο Υιός του Θεού ήρθε στη γη για να τους ανεβάσει από τη γη στον ουρανό, ώστε αντί για κενές, ωμές απολαύσεις που ταπεινώνουν την αθάνατη, θεόμορφη ψυχή τους, να τους δίνουν αιώνια ευδαιμονία - τέτοια ευδαιμονία που δεν ήρθε ποτέ στις καρδιές τους εδώ; Είναι αυτό που κάνει ένας Χριστιανός όταν προετοιμάζεται για την μακάρια ενατένιση της Τρι-ακτινοβόλος Μίας Θεότητας;
Προειδοποιώ, ως βοσκός, το αγαπημένο μου ποίμνιο που μου έχει αφιερώσει ο Θεός για τον επιβλαβή εθισμό στα τσίρκα και τα θέατρα και ικετεύω όλους στο όνομα του Θεού να προσέχουν τον εαυτό τους, να καθαρίζονται από κάθε βρωμιά σάρκας και πνεύματος, ιδιαίτερα να είναι ελεήμονες στους φτωχούς. Η μέρα όλων είναι κοντά, αγαπητοί αδελφοί, δηλαδή η ημέρα του θανάτου και της ιδιωτικής κρίσης της αμαρτωλής ψυχής. «Ο δίκαιος κριτής είναι μπροστά στην πόρτα» (Ιακώβου 5:9). Αλλά τα δίκτυα του εχθρού είναι παντού. «Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά» (Ματθαίος 26:41).
Γίνε, Θεέ, ο Προστάτης των ψυχών μας, καθώς όλοι περπατάμε ανάμεσα στις παγίδες του εχθρού. και λύτρωσε μας από αυτούς, και πιάσε μας όλους στο δίχτυ της βασιλείας Σου, και σώσε μας, ω αγαθέ, ως Εραστή της Ανθρωπότητας. Αμήν.
6. Διδασκαλία για τη 18η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Τα έθνη βγήκαν από το πλοίο» (Λουκάς 5:3).
Τι βλέπω; Τι είναι αυτό το θέαμα που θαυμάζει ο ουρανός; Αιώνιος Υιός του Θεού, Δημιουργός
Άγγελοι, μεταφερμένοι στα Χερουβείμ, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, περιτριγυρισμένοι από έναν μικρό αριθμό εκλεκτών μαθητών Του, κάθεται σε μια βάρκα, που λικνίζεται από τα κύματα της θάλασσας. ο αιώνιος Λόγος του απαρχήτου Πατέρα - Ο ίδιος, με την ταπεινή μορφή ανθρώπου, διδάσκει έναν λαό βυθισμένο στο σκοτάδι της άγνοιας. Ω άκρα καλοσύνη, ω άκρα συγκατάβαση! Ιδού, άνθρωπε, τι έκανε για σένα ο Θεός σου, ο Δημιουργός σου, ο Σωτήρας σου! Ήρθε ο ίδιος να σε φωτίσει, να σου διδάξει τη γνώση του Θεού, τη γνώση του θελήματός Του. Ήρθε ο ίδιος να σε σώσει, έναν αμαρτωλό που χάθηκε. Αυτός είναι πόσο αγαπητός και ψηλά τοποθετεί τη σωτηρία σας! Πώς εκτιμάτε αυτή την τέρψη και τη σωτηρία σας; Ω, φαίνεται να έχεις ξεχάσει ποιος είσαι και γιατί ήρθες σε αυτόν τον κόσμο; Ξέχασα ότι είσαι ένα ον κατ' εικόνα Θεού, ότι είσαι αθάνατος στην ψυχή σου και μια μέρα θα είσαι αθάνατος στο μεταμορφωμένο, πνευματικό σου σώμα. έχετε ξεχάσει ότι καλείστε να κάνετε δικαιοσύνη και αγιότητα και να εκπληρώσετε τις εντολές του Θεού, οι οποίες «δεν είναι οδυνηρές» (Α' Ιωάννη 5:3), σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου. Κάνεις το σαρκικό, αμαρτωλό, καταστροφικό σου θέλημα και βυθίζεσαι στις ανομίες, πνιγόμενος σε αυτές. Ας δούμε όμως τι κάνει στη συνέχεια ο υπέροχος Δάσκαλός μας;
Όταν σταμάτησε να διδάσκει, είπε στον Σίμωνα, τον ιδιοκτήτη του σκάφους: «Βγάλε στα βαθιά και άφησε τα δίχτυα σου για να πιάσεις. Είμαι ένας αμαρτωλός άνθρωπος, καθώς και όλοι όσοι ήταν μαζί του από αυτό το ψάρεμα, τους γιους του Ζεβεδαίου, που ήταν σύντροφοι του Σίμωνα. (Λουκάς 5:1-11). Υπέροχα πράγματα από έναν υπέροχο Δάσκαλο! Ένα δημιουργικό κύμα - και το σκοτάδι των ψαριών της θάλασσας γέμισε το δίχτυ. Εδώ, στη γη, στεκόταν ένα σκοτάδι ανθρώπων, ελκόμενοι από την ουράνια διδασκαλία και τα θαύματά Του, και εδώ, στα δίχτυα, ένα σκοτάδι άφωνων ψαριών, που αντιπροσώπευαν την ανθρωπότητα χωρίς ανταπόδοση ενώπιον της Θείας δικαιοσύνης.
Όμως ο Πέτρος έπιασε τόσα πολλά ψάρια όχι για τον εαυτό του και τους συντρόφους του, αλλά σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα: γιατί, όπως λέει περαιτέρω το Ευαγγέλιο, αυτοί, αφού τράβηξαν και τις δύο βάρκες στη στεριά, άφησαν τα πάντα και Τον ακολούθησαν. Αυτό σημαίνει ότι ο πλούτος της θάλασσας πήγε στους ανθρώπους, στους οποίους υπήρχαν, αναμφίβολα, πολλοί φτωχοί - οι άνθρωποι πήραν μια πλούσια αλιεία, σαν ως ανταμοιβή για το άκουσμα του Λόγου του Θεού. Τι θα πάρουμε από τον Θείο Δάσκαλό μας; Μας άφησε τον σωτήριο, γλυκό, υπέροχο λόγο Του. Ας το χρησιμοποιήσουμε ως απύθμενο θησαυρό για τη φώτιση και τη σωτηρία μας. Τι από αυτή τη λέξη, αυτή τη σημερινή λέξη, θα πάρουμε για οικοδόμησή μας; Εμείς, βοσκοί και αρπαγές ανθρώπινων ψυχών, θα πάρουμε για οικοδόμησή μας τα λόγια που είπε ο Κύριος στον Πέτρο: μη φοβάσαι, από εδώ και πέρα θα πιάνεις ανθρώπους, δηλαδή θα φροντίζεις, σύμφωνα με την άκρα κατανόηση, με ακραίο ζήλο για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών που χάνονται στην άβυσσο της αμαρτίας. και εμείς και όλοι εσείς θα πάρουμε ως μάθημα τα τελευταία λόγια αυτού του Ευαγγελίου: τα άφησες όλα και Τον ακολούθησες. Υπάρχουν πολλές εποικοδομητικές σκέψεις σε αυτά τα λόγια.
Οι απόστολοι έφυγαν για τον Κύριο, για τη σωτηρία των ανθρώπων και των δικών τους - τα πάντα: βάρκες με ψάρια, και δίχτυα, και ένα σπίτι, και συγγενείς, και τις συνήθειες και τα πάθη τους, που δεν μπορούσαν παρά να έχουν ως άνθρωποι, και - τη θέλησή τους. Όλοι - και ακολούθησαν τον ουράνιο Δάσκαλό τους μέχρι το τέλος της ζωής τους, κατά τη σωτήρια διαδρομή Του του σταυρού. Ακολούθησαν το άγιο θέλημά Του - απαρνήθηκαν τον εαυτό τους και την αμαρτία. άρχισε να δημιουργεί μόνο την αλήθεια του Θεού. νοιαζόταν με μεγαλύτερη επιμέλεια για τη σωτηρία των ανθρώπων από τις αμαρτίες τους. Δίδαξε το θέλημα του Θεού. οι χαμένοι οδηγήθηκαν στο δρόμο της αλήθειας και της σωτηρίας και οι φωτισμένοι, εξαγνισμένοι, αγιασμένοι, ανανεωμένοι με τη χάρη του Θεού, φέρθηκαν στον Επουράνιο Πατέρα σε αιώνια καταφύγια.
Ας μιμηθούμε κι εμείς τους Αποστόλους με όποιον τρόπο μπορούμε. Άφησαν τα πάντα και ακολούθησαν τον Κύριο. Ας φύγουμε επίσης, δεν λέω τα πάντα: το σπίτι, την περιουσία και τους συγγενείς - αυτό δεν απαιτείται από όλους. Ας αφήσουμε την αμαρτία, τα πάθη μας, τις αμαρτωλές μας κλίσεις, τις αμαρτωλές, τις κακές συνήθειες, ό,τι μας τραβάει στην αμαρτία, που μας βλάπτει, που μας ατιμάζει, μας μολύνει, που μας παρασύρει στην αιώνια καταστροφή, που μας απομακρύνει από τον Θεό, από την αγιότητα και την αλήθεια Του, που μας στερεί την αιώνια ζωή. Ω, πόσες αμαρτίες έχουμε, αυτός ο καταστροφικός σπόρος του διαβόλου, ο καταραμένος σπόρος που πνίγει το σιτάρι του Θεού! Εμείς - οι ψυχές μας - είμαστε το σιτάρι του Θεού: επειδή δημιουργηθήκαμε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού.
Ας είμαστε, με τη βοήθεια του Θεού, το αγνό σιτάρι του Θεού, ας προσπαθούμε πάντα να έχουμε καθαρούς λογισμούς, αγνές και άγιες επιθυμίες και προθέσεις, ας μιλάμε και ας κάνουμε την αγνή αλήθεια του Θεού. Και θα εξαλείψουμε τα αγκάθια του διαβόλου - την αμαρτία - από τις καρδιές μας με κάθε δυνατό τρόπο, ακόμα κι αν αυτό το έργο είναι πολύ, πολύ δυσάρεστο για εμάς, ακόμα κι αν περιλαμβάνει θλίψη και βάσανα. Είναι καλύτερα να αντέχεις προσωρινά, να υποφέρεις λίγο, παρά να πεθάνεις για πάντα. Αμήν.
7. Ομιλία για τη 18η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Το Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 5:1-11) που διαβάζεται σήμερα μας παρουσιάζει ένα συγκινητικό και μεγαλειώδες θέαμα για το πώς ο Δημιουργός όλου του κόσμου και ο Θεός, ο απαρχής, παντοδύναμος, παντοδύναμος Δότης κάθε πνοής, έχοντας γίνει σαν εμάς σε όλα ως άνθρωποι, εκτός από την αμαρτία, καθισμένος σε μια ψαρόβαρκα όρθια κοντά στην ακτή, ταπεινοί άνθρωποι, με ταπεινότητα και ταπεινότητα. σε ένα αμέτρητο πλήθος στις όχθες των λιμνών Γεννησαρέτ. Δόξα στον ουράνιο Δάσκαλο, που ήρθε προσωπικά να φωτίσει τους χαμένους και χαμένους στο σκοτάδι της αμαρτίας, αλλά τιμή και στους ανθρώπους, που προφανώς εκτίμησαν την αξιοπρέπεια ενός τέτοιου Δασκάλου και διδασκαλίας και συνέρρεαν σε πλήθη χιλιάδων για να ακούσουν τον λόγο του Θεού. Ο Θεός να δώσει στις μέρες μας η πείνα για τον λόγο του Θεού να μην παύει, αλλά να πολλαπλασιάζεται. γιατί ο λόγος του Θεού είναι η άφθαρτη τροφή με την οποία τρέφονται και δυναμώνουν οι ανθρώπινες καρδιές και το πνευματικό ποτό που ξεδιψάει την αθάνατη ψυχή, που σαν διψασμένο ελάφι αγωνίζεται για την πηγή του ζωντανού νερού.
Όταν ο ουράνιος Δάσκαλος σταμάτησε να διδάσκει, είπε στον Σίμωνα Πέτρο, τον ιδιοκτήτη του σκάφους: «Πήγαινε στα βαθιά και άφησε τα δίχτυα σου για να πιάσεις. Ο Σίμων του απάντησε: Δάσκαλε! Μοχθήκαμε όλη τη νύχτα και δεν πιάσαμε τίποτα, αλλά σύμφωνα με το λόγο Σου θα κατεβάσω το δίχτυ. Φύγε από μένα, Κύριε, γιατί ο τρόμος τον έπιασε και όλοι όσοι ήταν μαζί του, οι γιοι του Ζεβεδαίου, οι οποίοι ήταν σύντροφοι του Σίμωνα. Εδώ τελειώνει το εβδομαδιαίο Ευαγγέλιο.
Όλα σε αυτό το Ευαγγέλιο είναι διδακτικά και εποικοδομητικά για εμάς: η εντολή του Κυρίου στον Πέτρο να πλεύσει στα βάθη της λίμνης και να ρίξει τα δίχτυα του για ψάρεμα, και η απάντηση του Σίμωνα Πέτρου στον Κύριο και το θαυματουργό ψάρεμα που κόντεψε να βυθίσει τις βάρκες, και η φρίκη του Πέτρου και των συντρόφων του με την άνευ προηγουμένου αίσθηση του Ιησού. τα αισθήματα των αμαρτιών τους και η ταπεινή προσευχή του στον Κύριο - να τον αφήσει, Σίμωνα, και η απάντηση του Κυρίου σε αυτόν: μη φοβάσαι, από εδώ και πέρα θα πιάνεις ανθρώπους - και τέλος, η αυτοθυσία των μαθητών, η εγκατάλειψη όλων των πλουσίων αλιευμάτων, τόσο ευχάριστα και πάντα επιθυμητά για τους ψαράδες και τους αμετάκλητους, αμετάκλητους, ακολουθούντες. Ας εξετάσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, πώς και γιατί όλα αυτά είναι διδακτικά και εποικοδομητικά, ώστε να λάβουμε πραγματικά όφελος και οικοδόμηση από τον λόγο του Θεού που διαβάζουμε σήμερα. Ο Ιησούς Χριστός διατάζει τον Πέτρο να πλεύσει στα βάθη και να ρίξει τα δίχτυα του και ο Πέτρος απαντά: Μέντορα! Δουλέψαμε όλη τη νύχτα και δεν πιάσαμε τίποτα. Αλλά σύμφωνα με τον λόγο Σου, θα κατεβάσω το δίχτυ. Στην εντολή του Σωτήρα η δύναμη του Δημιουργού της δημιουργίας είναι ορατή.
Ο Κύριος ήξερε ότι ο Πέτρος και ο Ανδρέας και οι σύντροφοί τους ψάρευαν όλη τη νύχτα και δεν έπιασαν τίποτα, αλλά, ως Θεός, τους διατάζει να ρίξουν ακόμα το δίχτυ, απλώς για να το ρίξουν, επιτρέποντας στη Θεϊκή Του δύναμη να δώσει ένα κύμα στα πλάσματα που ζουν στο νερό για να γεμίσουν τα δίχτυα. Και - ο Πέτρος υπακούει στην εντολή του Δασκάλου, αν και λίγο πριν από αυτό μπήκε στον πειρασμό να υποφέρει όλη τη νύχτα στο ψάρεμα και να μην πιάσει τίποτα. Και - τα ψάρια, σε ένα κύμα του Κυρίου, γεμίζουν αμέσως τα δίχτυα, αποκαλύπτοντας τους εαυτούς τους ως υπάκουους υπηρέτες Του, τον οποίο αμέτρητες στρατιές Αγγέλων υπηρετούν με φόβο στον ουρανό. και - συνέβη ένα προφανές θαύμα και η Θεία δύναμη του Ιησού Χριστού πάνω στα πλάσματα αποκαλύφθηκε στον Πέτρο με τα μάτια του. Και - η απέραντη αγιότητά Του, και η παντογνωσία Του - και όλες οι αδυναμίες της ψυχής του παρουσιάστηκαν ζωηρά στον Πέτρο, και έπεσε με φόβο στα γόνατά Του, μπροστά στον οποίο «κλίνεται κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη» (Φιλ. 2:10) και του λέει: Φύγε από μένα, Κύριε! γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος.
Ποιος δεν θα αγγιζόταν στην καρδιά από αυτό το θέαμα του πιστού μαθητή, που έπεσε έντρομος στα γόνατα του Κυρίου της δόξας, και σε μια στιγμή γνώρισε ολόκληρη την άβυσσο της απόστασης της φωτεινής, παντός Θεότητας από το ασήμαντο πλάσμα, τα ερπετά στη σκόνη της γης, μπροστά στον Θεό, αμαρτωλό και ένοχο; Τιμή στην πίστη του Πέτρου, την υπακοή, την ταπεινοφροσύνη και τη μετάνοιά του! Ας μάθουμε και αυτές τις αρετές από αυτόν. Αλλά ανέκφραστα συγκινητική, συγκινητική, όμορφη εδώ, όπως και αλλού, η θέση του Κυρίου είναι το μεγαλείο Του και συνάμα η ταπείνωση, η άκρα συγκατάβαση, που ξαφνιάζουν τους Αγγέλους. Δεν μπορώ παρά να αναφωνήσω εδώ: Κύριε! πώς παντού, κάτω από το ταπεινό κάλυμμα της ανθρωπιάς Σου, η υπερυψωμένη Θεότητά Σου λάμπει και με ευχαριστεί! Κάθε λέξη Σου είναι Θεϊκή, δυνατή, ζωογόνος, υπέροχη, όπως και το έργο Σου.
Εδώ είμαστε εδώ, σε αυτόν τον ναό, τώρα όλοι στεκόμαστε μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου Κυρίου Ιησού Χριστού, τόσο αόρατα παρόντες εδώ όσο και ορατοί στα ζωογόνα Μυστήρια Του. Νιώθουμε, νιώθουμε στην καρδιά μας ότι στεκόμαστε μπροστά στο πρόσωπό Του; Συνειδητοποιούμε, νιώθουμε τις αδυναμίες μας, τις αμαρτίες μας, στεκόμαστε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, όπως ένιωσε ο Πέτρος, αναγνωρίζουμε την αναξιότητά μας, έχουμε σωτήρια δίψα για διόρθωση, δίψα για αγιασμό με τη χάρη του Χριστού, δίψα για την αλήθεια του Θεού, τη χριστιανική τελειότητα, τη δόξα των παιδιών του Θεού; Ας μάθουμε να μην πηγαίνουμε μάταια στο ναό του Κυρίου, αλλά να στεκόμαστε εκεί με φόβο και αίσθηση της αναξιότητάς μας και να ζητάμε ταπεινά έλεος. Τι απάντησε όμως ο Ιησούς Χριστός στον Σίμωνα Πέτρο όταν εκείνος, φοβισμένος, Του ζήτησε, τον Κύριό του, να τον αφήσει; Μη φοβάσαι, του είπε ο Κύριος. Από εδώ και πέρα θα πιάνεις κόσμο. Αυτή η απάντηση του Κυρίου είναι πολύ διδακτική και εποικοδομητική για όλους μας. Ο Κύριος εδώ εφαρμόζει το ψάρεμα στο ψάρεμα ανθρώπων, συγκρίνει το ένα με το άλλο.
Όμως, όπως η σύλληψη ψαριών είναι ξεκάθαρη σε όλους την πρώτη φορά, έτσι, από την άλλη, η σύλληψη ανθρώπων από τους Αποστόλους είναι ακατανόητη. Εδώ, σε αυτά τα λόγια του Κυρίου, υπάρχει προφανώς μια παραβολή. Συχνά μιλούσε με παραβολές και σαν με γρίφους. Αυτή η παραβολή σημαίνει αυτό: όπως οι ψαράδες πιάνουν ψάρια στο νερό με δίχτυ ή γάντζο με βρώσιμο δόλωμα ή δόρυ, έτσι και ο εχθρός και καταστροφέας της ανθρώπινης φυλής, ο διάβολος, με διάφορα δολώματα ή πάθη της ζωής, μέσα από διάφορα δίχτυα που τοποθετούνται παντού για εμάς και, όπως λες, με τα αγκίστρια και τα αιχμηρά εργαλεία του, μας πιάνει όλους να μας καταστρέψει και να μας καταστρέψει όλους. να μας βασανίζει για πάντα. στην αχόρταγη κοιλιά του – και, δυστυχώς, μερικές φορές καταφέρνει τρομερά στην τέχνη του να πιάνει και να καταστρέφει ανθρώπους μέσα από διάφορα κοσμικά πάθη. Αλλά ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε για να ελευθερώσει τους ανθρώπους από την κακή πονηριά και απληστία αυτού του ψαρά.
Έστειλε τους ψαράδες Του -τους Αποστόλους- σε όλο τον κόσμο, αφού πρώτα τους δίδαξε την τέχνη του να είναι άπιαστοι και άτρωτοι από τον τρομερό ψαρά, καθώς και την τέχνη να πιάνει ανθρώπους που είχαν ήδη πιαστεί από τον διάβολο στο παγκόσμιο δίκτυό του. Και όπως ο διάβολος πιάνει τους ανθρώπους στην καταστροφή, έτσι και οι μαθητές του Χριστού έπρεπε να αιχμαλωτίσουν τους ανθρώπους από τα καταστροφικά δίχτυα του στην αιώνια ζωή, με πίστη, μετάνοια, διόρθωση και καλές πράξεις. Και ξέρουμε ότι οι Απόστολοι και μετά από αυτούς οι διάδοχοί τους, βοσκοί και δάσκαλοι, έπιασαν το δίχτυ του Ευαγγελίου, δηλαδή μέσω της σωτήριας διδασκαλίας του Ευαγγελίου, πολλοί χαμένοι άνθρωποι σωθήκαν και αφού κατέστρεψαν ολόκληρο το δαιμονικό φρούριο, τους κατέλαβαν και, σαν από τα δόντια του διαβόλου, ξέσπασαν ανθρώπινες ψυχές ως θήραμα. με το δίχτυ της πίστης έπιασαν όλα τα έθνη στη γνώση του Χριστού Θεού. Τώρα είναι ξεκάθαρο τι σημαίνουν τα λόγια του Ιησού Χριστού προς τον Πέτρο: μη φοβάσαι. από τώρα και στο εξής θα πιάνεις ανθρώπους -δηλαδή, με το λεκτικό, θεόπλαστο δίχτυ σου θα πιάνεις ανθρώπους στην πίστη Μου, θα τους διδάσκεις τη μετάνοια, τη δικαιοσύνη Μου και κάθε αρετή, και θα τους οδηγήσεις στην αιώνια ζωή. Μη φοβάσαι, δηλαδή.
Μη τρέμεις και μη νομίζεις ότι εγώ, ο παντός δίκαιος, ήρθα να τιμωρήσω τους αμαρτωλούς. Ήρθα να σώσω και να ελεήσω. γιατί μόνο εγώ γνωρίζω όλη την αδυναμία του ανθρώπου, ξέρω ότι η τρομερή, θανατηφόρα, βαρετή ψώρα της αμαρτίας έχει καλύψει όλη την ανθρωπότητα - ότι με την κακή πονηριά του φιδιού όλοι οι απόγονοι του Αδάμ παρασύρονται στην καταστροφή. Ήρθα να βοηθήσω τους αδύναμους, τους δυνατούς - τους ανίσχυρους, τους πανδικαίους - τους αμαρτωλούς. ήρθε να πάρει πάνω του τις αμαρτίες του κόσμου, να δεχτεί τις ασθένειές του, να υποφέρει τις ασθένειές του. Ήρθα για να γιατρέψω αυτή την κακοήθη ψώρα - και να θεραπεύσω, να ανανεώσω, να ευωδήσω, να θεοποιήσω την ανθρωπότητα που πιστεύει σε Εμένα. Ήρθα για να φέρω την καταστροφή στον ψαρά των ανθρώπων, δηλαδή στον διάβολο, για να αντιτάξω τον ψαρά στην αιώνια κοιλιά - τον εαυτό του και το παντοδύναμο, ομοφυσικό Πνεύμα του Παρηγορητή με τον Πατέρα και εμένα. Το να εναντιωθείς στις ορδές των δαιμόνων είναι το σύνταγμα των Αποστόλων και των διαδόχων τους και όλων των πιστών Μου. Μη φοβάσαι, θα πιάνεις κόσμο από εδώ και πέρα. Ήρθα για να εμφυσήσω στους ανθρώπους όχι φόβο, αλλά αγάπη.
Θεός! Πιάστε μας όλους στη σωτηρία Σου, Θεϊκό δίχτυ. Ναι, κανένας από εμάς δεν θα είναι θήραμα και σκληρός σε έναν ξένο. Σωτήρη, δείξε έλεος σε μας! Αμήν.
8. Ομιλία για τη 19η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Αφήστε τους ανθρώπους να κάνουν ό,τι θέλετε, και εσείς το ίδιο κάνετε σε αυτούς» (Λουκάς 6:31).
Στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, ο Κύριος μας διδάσκει να συμπεριφερόμαστε σε όλους τους ανθρώπους όπως θα θέλαμε να μας συμπεριφέρονται, δηλαδή απλά, με αγάπη, ειλικρινά, ειλικρινά και ιερά, με σεβασμό, συγκαταβατικότητα, υπομονή, ευγένεια, άνεση και προθυμία. Ο Κύριος μας δίνει έναν απλό και σοφό κανόνα και είναι βολικό για όλους να ακολουθήσουν - για τους απλούς και τους μορφωμένους, για τους πλούσιους και τους φτωχούς, για τους ευγενείς και τους αδαείς, για τους ηλικιωμένους και τους μικρούς. Γιατί ο καθένας μας έχει στην ψυχή του ένα μέτρο και έναν κανόνα, αν και όχι πάντα σωστό, με τον οποίο τώρα καθορίζουμε αν οι γείτονές μας μας φέρονται καλά ή όχι - και αν μας φέρονται καλά, είμαστε ήρεμοι και ικανοποιημένοι και οι υποθέσεις μας παίρνουν τη σωστή πορεία. αν δεν είναι καλό, ψυχρό, μη ευγενικό, ή περιφρονητικό, αγενές, αναγκαστικό, άδικο ή ακόμα και εχθρικό, είμαστε πολύ δυσαρεστημένοι και μερικές φορές δεν έχουμε επιτυχία στις ίδιες τις υποθέσεις μας.
Πρέπει να τηρούμε το ίδιο μέτρο, μόνο από την καλή πλευρά, και σε σχέση με άλλους ανθρώπους με τους οποίους πρέπει να ζούμε και να ενεργούμε καθημερινά, ή απλώς να συναντιόμαστε, να γνωριστούμε, να είμαστε μαζί. – Να φέρεστε σε όλους με τον ίδιο τρόπο που θέλετε να σας συμπεριφέρονται. ειλικρινά σεβόμαστε και αγαπάμε όλους. Να είστε ευγενικοί με όλους από καρδιάς. Λυπήσου αυτούς που αμαρτάνουν. Συμπάσχετε με την ατυχία, τη θλίψη, τη θλίψη, την απώλεια, τη φτώχεια του πλησίον σας. να εκμεταλλευτείτε την ευκαιρία να κάνετε κάτι καλό για κάποιον. Να χαίρεσαι με αυτούς που χαίρονται και να κλαίς με αυτούς που κλαίνε. Μην σκέφτεσαι άσχημα για κανέναν χωρίς επαρκή λόγο, αλλά κάνε καλές σκέψεις για όλους. Μην έχετε εχθρότητα ή εχθρότητα προς κανέναν, ούτε φθόνο ή κακή θέληση στην ψυχή σας. Μην ταπεινώνετε και μην περιφρονείτε κανέναν στην ψυχή σας για τυχόν ελλείψεις ή ελλείψεις, αλλά καλύψτε τους πάντες και τα πάντα με αγάπη και συγκατάβαση. Δες αυτούς που αμαρτάνουν σαν να είναι αδύναμοι, σαν να είναι ψυχικά άρρωστοι. μην πληρώσεις κακό αντί για κακό, αλλά ανταπόδωσε το καλό αντί για κακό - και θα εκπληρώσεις την εντολή του Χριστού και θα στεφανωθείς από τον Ήρωα με το άφθαρτο στεφάνι της αλήθειας και της αιώνιας ζωής.
Είναι σπουδαίο πράγμα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να μην αφήνεις χώρο για κανένα κακό στην ψυχή σου, ούτε για ένα λεπτό, αλλά να νικάς συνεχώς το κακό με καλό και κάθε αμαρτία με ανάλογη μετάνοια και προσευχή. γιατί είναι απερίσκεπτο και καταστροφικό να ενισχύεις το κακό με κακό και, ας πούμε, να προσθέτεις λάδι στη φωτιά και να κάνεις φλόγα από μια μικρή φωτιά. Το κακό ή οποιαδήποτε αμαρτία είναι η μεγαλύτερη καταστροφή, κακοτυχία, συμφορά του ανθρώπινου γένους, που πρέπει να λυπηθεί πικρά και που πρέπει να εξαλειφθεί, αν είναι δυνατόν, με καλοσύνη, αγάπη, προσευχή, νουθεσία, ελεημοσύνη ή δίκαιη τιμωρία και, σε ακραίες περιπτώσεις, διώχνοντας το κακό άτομο από τον εαυτό του. «Απομακρύνετε τον πονηρό από τον εαυτό σας» (Α΄ Κορ. 5:13).
«Αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν», λέει ο Κύριος περαιτέρω, στο Ευαγγέλιο τώρα που διαβάζεται, «τι ευγνωμοσύνη έχεις γι' αυτό; Διότι και οι αμαρτωλοί (δηλαδή οι ειδωλολάτρες) αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν. Και αν κάνεις καλό σε εκείνους που σου κάνουν καλό; τι ευγνωμοσύνη έχεις γι' αυτό; Γιατί οι αμαρτωλοί κάνουν το ίδιο. Οι αμαρτωλοί για να λάβετε το ίδιο ποσό, αλλά εσείς αγαπάτε τους εχθρούς σας, και κάνετε δάνεια, χωρίς να περιμένετε τίποτα και θα έχετε μεγάλη ανταμοιβή, και θα είστε γιοι του Υψίστου, γιατί είναι καλός με τους αχάριστους και τους πονηρούς. Πρέπει να κατανοήσουμε βαθιά τα παραπάνω λόγια του Κυρίου και να τα βάλουμε στην καρδιά μας για να τα εκπληρώσουμε.
Αυτά τα λόγια στρέφονται κατευθείαν στον καθένα μας, ενάντια στα πονηρά, εγωιστικά, διεφθαρμένα έθιμά μας, και μας εκθέτουν όλους σε εγωιστική αγάπη: αγαπάμε μόνο αυτούς που μας αγαπούν αμοιβαία -ή ακόμα συχνά δεν τους αγαπάμε ούτε - ή αγαπάμε αυτούς που μας κολακεύουν ή είναι συνεταίροι στις αμαρτίες μας, αλλά εν τω μεταξύ έχουμε εχθρότητα και εχθρότητα απέναντι σε αυτούς που δεν μας αγαπούν ή δεν μας τιμωρούν. μας, είναι ψυχροί απέναντί μας, ή μας περιφρονούν και μας μισούν, μας εκδικούνται και μας κάνουν κακό. Η συμπεριφορά μας όπως αυτή είναι αμαρτία, εγωισμός, αγάπη για τον εαυτό μας, ειδωλοποίηση του εαυτού μας, απομάκρυνση από τον Θεό. Ο νόμος του Θεού πρέπει να εκπληρώνεται σύμφωνα με το νου του Θεού, και όχι σύμφωνα με το δικό του, τυφλωμένο από τα πάθη. Ο Κύριος μας διδάσκει να νικήσουμε τη διεφθαρμένη καρδιά μας, δηλαδή να νικήσουμε την αμαρτία που γεννήθηκε μαζί μας και ζει μέσα μας, να πάμε ενάντια στον εαυτό μας, να κολυμπήσουμε, ας πούμε, ενάντια στην παλίρροια, να αρνηθούμε τον εαυτό μας.
Δεν είναι σημαντικό να κάνουμε καλό σε εκείνους ή να αγαπάμε μόνο αυτούς που μας κάνουν καλό: αυτό το κάνουν επίσης ειδωλολάτρες που δεν γνωρίζουν το Ευαγγέλιο, που δεν αναγεννώνται από τη χάρη, που δεν έχουν το χάρισμα της υιοθεσίας στον Θεό, σκυλιά και όχι παιδιά. και έχουμε το ανεκτίμητο, μεγαλύτερο πλεονέκτημα να είμαστε παιδιά του Θεού, και να μας δίνεται άφθονη χάρη ή δύναμη για κάθε καλό - και από τα παιδιά του Θεού καλούμαστε να κάνουμε πράξεις αντάξιες για παιδιά. Πρέπει να είμαστε άγιοι όπως είναι άγιος ο Κύριος ο Θεός μας. πρέπει να είμαστε ελεήμονες, όπως ο ουράνιος Πατέρας μας είναι ελεήμων. «Να είστε άγιοι σε όλη σας τη ζωή» (Α' Πέτρου 1:15), λέει ο Απόστολος Πέτρος.
Περαιτέρω, ο Κύριος καταγγέλλει την απληστία μας, λέγοντας ότι δανείζουμε χρήματα σε άλλους για να τα πάρουμε πίσω, και με τόκο, και δεν μας αρέσει να δίνουμε αμετάκλητα, ακόμα κι αν γνωρίζαμε ότι αυτός που έλαβε τα χρήματα ως δάνειο από εμάς είναι αφερέγγυος και φτωχός, και παρόλο που του δώσαμε μόνο το πλεόνασμα μας. Αυτό είναι επίσης έθιμο ειδωλολατρών, όχι χριστιανών. Θεωρούμε ότι τα χρήματα είναι ο θησαυρός και ο πλούτος μας και όχι ο Θεός, που είναι ο ανεξάντλητος θησαυρός μας, που είναι η αληθινή μας ζωή και που μπορεί άνετα να μας πλουτίσει ακόμα και στην ίδια τη φτώχεια. – θεωρούμε ότι ο θησαυρός μας δεν είναι αγάπη για τον πλησίον μας, για παράδειγμα, για έναν οφειλέτη, ο οποίος συχνά δεν μπορεί να ξεπληρώσει το χρέος του μόνο λόγω φτώχειας. όχι έλεος, που μας κάνει σαν τον Θεό και μας οδηγεί στα αιώνια ουράνια καταφύγια, αλλά πάλι χρήματα και χρήμα. Βλέπετε πώς η ζωή και οι πράξεις μας δεν είναι σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Κυρίου μας κάθε μέρα και ώρα. Ό,τι κάνουμε γίνεται από μέσα προς τα έξω, λανθασμένα, όχι σύμφωνα με τον Θεό, αλλά σύμφωνα με την κακή σοφία της σάρκας και του κόσμου. Ας καταφέρουμε να ζούμε σύμφωνα με τον Θεό.
«Να είστε, λοιπόν, ελεήμονες, όπως ο ουράνιος Πατέρας σας είναι ελεήμων· είναι καλός στους αχάριστους και στους πονηρούς» (Λουκάς 6:36, 35).
9. Ομιλία για τη 19η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Αφήστε τους ανθρώπους να κάνουν ό,τι θέλετε, και το ίδιο κάντε σε αυτούς» (Λουκάς 6:31).
Ο θεόφωνος Ευαγγελιστής Λουκάς, στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται τώρα, μας μεταφέρει την οδηγία και την εντολή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, πώς πρέπει να αντιμετωπίζουμε τους ανθρώπους της κοινότητας, για να ευχαριστήσουμε εμάς και τον Θεό και τους ανθρώπους, και να αποκτήσουμε καλό όνομα και καλή συνείδηση και να είμαστε άξιοι της υποσχεμένης, άφθαρτης συμπεριφοράς στην πατρική ουράνια πατρίδα μας. Ο Κύριος μας λέει αυτό στο Ευαγγέλιο: «Όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε το ίδιο σε αυτούς. Και αν αγαπάτε αυτούς που σας αγαπούν, τι ευγνωμοσύνη έχετε γι' αυτό; γιατί οι αμαρτωλοί αγαπούν και εκείνους που τους αγαπούν. Και αν κάνετε καλό σε εκείνους που σας κάνουν το καλό, τι ευγνωμοσύνη είναι αυτή για εσάς; γιατί οι αμαρτωλοί κάνουν το ίδιο. Αλλά αγαπάτε τους εχθρούς σας θα γίνετε γιοι του Υψίστου, γιατί είναι καλός με τους αχάριστους και τους πονηρούς, επομένως να είστε ελεήμονες, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων. Αυτό είναι το τέλος του τρέχοντος Ευαγγελίου.
Τι σοφές, υψηλές, σωτήριες, αληθινά Θεϊκές οδηγίες και εντολές!
Μα πόσο διαφωνεί μαζί τους η καθημερινότητά μας, η καθημερινότητά μας! Ο Κύριος μας διδάσκει να συμπεριφερόμαστε στους ανθρώπους όπως θα θέλαμε να μας συμπεριφέρονται οι άνθρωποι, δηλαδή ειλικρινά, ευγενικά, με συμπόνια, υπομονή. Έθεσε τους εαυτούς μας ως το μέτρο των σχέσεών μας με τους ανθρώπους, και αυτό το μέτρο, αυτή η κλίμακα είναι η αγάπη: «γιατί κανείς δεν μίσησε ποτέ τη σάρκα του, αλλά την τρέφει και τη θερμαίνει» (Εφεσ. 5:29). Αλλά στον ξενώνα συμβαίνει συχνά το αντίθετο. Οι σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους είναι πολύ συχνά λανθασμένες, διεστραμμένες, δεν διακρίνονται από το πνεύμα της απλότητας και της ειλικρίνειας, της αγάπης και της καλής θέλησης, της ειρήνης, της πραότητας και της συγκατάβασης, της αγνότητας και της αγιότητας, της συμπάθειας και του ελέους και της χριστιανικής υπομονής. Συχνά διακρίνονται από πνεύμα ανειλικρίνειας και διπροσωπίας, ψυχρότητας και αλαζονείας, δόλου και κακής θέλησης, ή ακαθαρσίας και ηδονίας, χαμηλής ιδιοτέλειας και εγωισμού.
Η ρίζα ή ο λόγος, η πηγή αυτής ή εκείνης της μεταχείρισης των ανθρώπων με τους άλλους βρίσκεται στην καρδιά ενός ατόμου, γιατί «ο καλός άνθρωπος από τον καλό θησαυρό της καρδιάς του βγάζει καλό, και ο κακός από τον κακό θησαυρό της καρδιάς του βγάζει κακό» (Ματθαίος 12:35) - και προέρχεται είτε από τις φυσικές του ιδιότητες, είτε από κακή συνήθεια, διαπαιδαγώγηση, ευτυχία, διαπαιδαγώγηση. ορισμένες απολαύσεις? από καλά ή κακά παραδείγματα, από κατάσταση ζωής, από μεγαλύτερη ή μικρότερη υλική ασφάλεια ή από το περιβάλλον στο οποίο ζει κανείς, από θέση στην κοινωνία, από διάφορα καθημερινά μαθήματα ή πειρασμούς και, τέλος, από το πόσο κάποιος έχει ή όχι εμποτιστεί με το πνεύμα του Χριστού, το Ευαγγέλιο, την Εκκλησία.
Έτσι, το μέτρο των σχέσεων με τους άλλους για μερικούς ανθρώπους είναι η απλότητα και η ειλικρίνεια, η καλή θέληση, η αγάπη για όλους. Αυτή είναι η καλύτερη πλευρά της σχέσης του ενός με τον άλλο. αλλά συχνά η φύση της σχέσης του ενός με τον άλλο είναι πονηριά, καχυποψία, εχθρότητα, αγένεια, φθόνος, υπερηφάνεια, προσωπικό συμφέρον, μεροληψία, ματαιοδοξία, ματαιοδοξία, φιλοδοξία, ηδονία ή ακραία αλαζονεία, δηλαδή να έχει υψηλή γνώμη για τον εαυτό του, να προσπαθεί να ταπεινώσει τους άλλους. Αυτό είναι ένα άλλο είδος ανθρώπινης σχέσης, αντίθετο με το πρώτο. Μιλώντας γενικά, μπορεί κανείς να παρατηρήσει πιο ανειλικρινείς σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων παρά τις ειλικρινείς, γιατί όλες οι καρδιές είναι λίγο πολύ μολυσμένες με την ακαθαρσία της αμαρτίας, καλυμμένες με τις στάχτες των παθών. Γιατί «ποιος μπορεί να καυχηθεί ότι έχει καθαρή καρδιά», λέει η Γραφή (Παρ. 20:9); Κάποιες λέξεις, λοιπόν, είναι απαλές, σαν λάδι, κι όμως είναι κεντρικά βέλη. Έτσι, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Σωτήρα μας, το μέτρο των σχέσεών μας με τους άλλους πρέπει να είναι η σωστή αγάπη μας για τον εαυτό μας. Όπως ευχόμαστε να μας κάνουν οι άνθρωποι, έτσι θα κάνουμε και σε αυτούς, δηλ.
απλά, ειλικρινά, μειλίχια, με αγάπη, όχι καχύποπτα, συγκαταβατικά, με συμπόνια, υπομονετικά. Ο Ίδιος ο Κύριος προσφέρει τον εαυτό Του ως πρότυπο για εμάς, στο οποίο πρέπει συνεχώς να κοιτάμε, και κοιτάζοντας πάντα να μαθαίνουμε. «Μάθε από εμένα», λέει, «γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29). Ο Απόστολος Παύλος λέει: «Έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο» (Εβρ. 12:14). Διδάσκει επίσης: «Η αγάπη ας είναι άδολη. Να είστε καλοί ο ένας προς τον άλλον με αδελφική αγάπη· να προειδοποιείτε ο ένας τον άλλον σε σεβασμό· στις ανάγκες των αγίων, δηλαδή αδελφοί Χριστιανοί, λάβετε μέρος, ζήλωτε τη φιλοξενία· ευλογείτε τους διώκτες σας· ευλογείτε και μην καταριέστε· χαίρετε με εκείνους που χαίρονται, και κλαίτε με εκείνους που κλαίνε. Ταπεινός, μην ονειρεύεσαι τον εαυτό σου.
Εάν είναι δυνατόν, από την πλευρά σας, να είστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους. Μην εκδικηθείτε τον εαυτό σας, αγαπητοί, αλλά δώστε χώρο στην οργή του Θεού. γιατί είναι γραμμένο: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Έτσι, εάν ο εχθρός σας πεινά, ταΐστε τον. Αν διψάει, δώστε του κάτι να πιει. μην σε νικήσει το κακό, αλλά νίκησε το κακό με το καλό. Κάθε ψυχή ας υποτάσσεται στις ανώτερες αρχές» (Ρωμ. 12:9–21· 13:1). Αυτοί είναι οι κανόνες για τη μεταστροφή των Χριστιανών μεταξύ τους που περιέγραψε ο Απόστολος Παύλος στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους. Είναι υποχρεωτικοί για όλους μας. Πού είναι το υψηλότερο κίνητρο για να το κάνουμε αυτό ο ένας στον άλλο; του Χριστού, τα πρόβατα του ενός λεκτικού κοπαδιού Του, τρώμε το θείο αίμα του από ένα κύπελλο ακόμη και αμαρτωλοί, δηλ.
οι ειδωλολάτρες αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν. Και αν κάνεις καλό σε αυτούς που σου κάνουν καλό, τι ευγνωμοσύνη είναι αυτή για σένα; Το ίδιο κάνουν και οι αμαρτωλοί. εκείνοι. αρκεί να απολαμβάνουν οφέλη, και αυτό σημαίνει να αγαπούν μόνο τον εαυτό τους. γιατί στους ευεργέτες αγαπούν μόνο τις καλές πράξεις ή το όφελος για τον εαυτό τους. Και αν δανείσετε σε αυτούς από τους οποίους ελπίζετε να λάβετε πίσω. τι ευγνωμοσύνη έχετε για αυτό; γιατί ακόμη και οι αμαρτωλοί δανείζουν σε αμαρτωλούς για να πάρουν το ίδιο ποσό πίσω - και σε αυτή την περίπτωση αγαπάς μόνο τον εαυτό σου, τα οφέλη σου και όχι το όφελος του πλησίον σου - δεν ικανοποιείς πλήρως τις ανάγκες του. Εάν οι Χριστιανοί δεν εκπληρώνουν αυτές τις φυσικές αρετές, τότε είναι πολύ χειρότεροι από τους ειδωλολάτρες, οι οποίοι «από τη φύση τους κάνουν το νόμιμο» (Ρωμ. 2:14), χωρίς να έχουν τις δυνάμεις της χάριτος. Οι Χριστιανοί, όπως γνωρίζουμε, έλαβαν όλες τις Θεϊκές, υπερφυσικές δυνάμεις από τον Θεό «για ζωή και ευσέβεια» (Β' Πέτ. 1:3), για την εκπλήρωση όλων των εντολών του Χριστού. Κοίταξε, Χριστιανή, σε αυτόν τον καθρέφτη των Θείων εντολών και μάθε πώς είσαι, αγαπάς ακόμη και αυτούς που σε αγαπούν ή έστω και μερικές φορές δεν τους αγαπάς;
Κάνετε καλό στους ευεργέτες σας; Δανείζετε σε αυτούς που αποπληρώνουν το χρέος; Αποφεύγετε από εγωισμό και δυσπιστία; Πολλοί θέλουν να αρκούνται μόνο στην αγάπη για εκείνους που αγαπούν και δεν θέλουν να αναγκάσουν τον εαυτό τους να αγαπήσει αυτούς που τους μισούν ή τους είναι εχθρικοί. Με τέτοια παγανιστική αγάπη, Χριστιανή, θα μείνεις ντροπιασμένος στην Εσχάτη Κρίση. «Αλλά να αγαπάτε τους εχθρούς σας», συνεχίζει ο Κύριος, «κάντε καλό και δανείστε, χωρίς να περιμένετε τίποτα· και θα έχετε μεγάλη ανταμοιβή, και θα είστε γιοι του Υψίστου· γιατί είναι καλός με τους αχάριστους και τους πονηρούς» (Λουκάς 6:35). Ένα δύσκολο έργο, προφανώς, μας έχει ορίσει ο Σωτήρας μας, που μας διατάζει να αγαπάμε τους εχθρούς μας και να τους κάνουμε καλό. η διεφθαρμένη ανθρώπινη καρδιά θα πει: αυτό είναι αδύνατο, είναι αντίθετο με τη φύση και την κοινή λογική! Ένα δύσκολο έργο, είναι αλήθεια, μόνο για μια διεφθαρμένη καρδιά, που δεν ανανεώνεται και δεν ενισχύεται από τη χάρη, αλλά για μια καρδιά που αναζωογονείται από τη χάρη, αυτό το έργο είναι εύκολο, γιατί ο Κύριος τους βοηθά σε όλα. και βλέπουμε πολλά παραδείγματα αυτού στους βίους των αγίων. Αλλά σε ποιον να δανείσεις χωρίς να περιμένεις τίποτα;
Φτωχοί και αφερέγγυοι άνθρωποι, για τους οποίους η αποπληρωμή του χρέους είναι εξαιρετικά δύσκολη και συχνά αδύνατη. Αλλά οι πλούσιοι άνθρωποι πρέπει οπωσδήποτε να αποπληρώσουν το χρέος και οι δανειστές δεν κάνουν λάθος αν περιμένουν να λάβουν το χρέος με ειλικρίνεια ή μέσω των δικαστηρίων. Διαφορετικά, θα υπήρχε επιζήμια τέρψη σε αδίστακτους ανθρώπους που πιστεύουν ότι είναι εύκολο να τα βγάλουν πέρα εις βάρος κάποιου άλλου. «Γι’ αυτό, να είστε ελεήμονες», είπε ο Κύριος, «όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων» (Λουκάς 6:36). Από τους Χριστιανούς, τα παιδιά Του κατά χάρη, ο Κύριος απαιτεί έλεος παρόμοιο με το έλεος του Επουράνιου Πατέρα. Και μάλιστα, αν οι Χριστιανοί είναι παιδιά του Επουράνιου Πατέρα, λυτρωμένα με το αίμα του Υιού Του, και τους υπόσχονται άφθαρτες, ατελείωτες ευλογίες στην ουράνια πατρίδα, τότε πρέπει να δείξουν σε αυτή τη ζωή στους αδελφούς τους αγάπη και έλεος, που να αντιστοιχεί στο μεγαλείο της αγάπης και του ελέους του Θεού γι' αυτούς και στο άπειρο μεγαλείο και άφθαρτο μεγαλείο. στέφανα που υποσχέθηκε Αυτός.
«Αγαπητοί, αν έτσι μας αγάπησε ο Θεός, τότε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον», λέει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος (Α' Ιωάννου 4:11). Αμήν.
10. Ομιλία για την 20η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα διαβάζουμε το Ευαγγέλιο του Λουκά για την ανάσταση από τον Κύριο του μοναχογιού μιας χήρας από την πόλη Ναΐν, ο οποίος από μεγάλη λύπη έκλαψε πολύ για τον χαμό του. Ο φιλάνθρωπος «την λυπήθηκε και της είπε: μην κλαις. Και ανέβηκε και άγγιξε το κρεβάτι· - την ίδια στιγμή οι αχθοφόροι σταμάτησαν και ο Κύριος είπε στον νεκρό: νεαρέ! Σου λέω: σήκω. Μεγάλος προφήτης έχει αναστηθεί ανάμεσά μας, και ο Θεός επισκέφτηκε τον λαό Του» (Λουκάς 7:11–16). Εδώ τελειώνει το σημερινό Ευαγγέλιο. Μια σύντομη ανάγνωση, αλλά πόσο διδακτική και εποικοδομητική υπάρχει σε αυτό! τι υπέροχη, καταπληκτική και εμπνευσμένη ιστορία! ο νεαρός άνδρας αναστήθηκε από τους νεκρούς σύμφωνα με τον λόγο της Ζωοδόχου και παραδόθηκε στη μητέρα του. θησαυρός, το στήριγμα των γηρατειών της, το φως και η χαρά των ματιών της Τι Θεϊκή δύναμη που νικάει τον θάνατο, που κράτησε τόσο σφιχτά την ανθρωπότητα στους τρομερούς της δεσμούς μετά από πολλές χιλιάδες χρόνια!
τι Θείο έλεος, που επέστρεψε το πολυαγαπημένο παιδί στη μητρική αγάπη! Αυτό το θαύμα της ανάστασης του νέου, αδελφοί μου, έγινε ως εικόνα της μελλοντικής ανάστασης όλων των νεκρών και για επιβεβαίωση της πίστης μας και των επιδιώξεων μας για τη γενική ανάσταση.
Ας θυμηθούμε και ας χαιρόμαστε για το γεγονός ότι από τον Ιησού Χριστό, τον Λυτρωτή μας, ο θάνατος νικήθηκε, μεταβλήθηκε σε ύπνο και μας δόθηκε σε όλους ανάσταση, η οποία σίγουρα θα ακολουθήσει την ώρα που θα καθορίσει ο Θεός. Μα, γιοι της Ανάστασης! Ενθυμούμενοι τη μελλοντική μας ανάσταση, ας αγωνιστούμε με ζήλο για να αναστήσουμε όλους μας στη χαρά και την αιώνια ζωή, και όχι στην ντροπή και την αιώνια ονειδισμό, όπως λέει ο Δανιήλ ο Προφήτης. ώστε μετά την ανάσταση να είσαι άξιος να σταθείς στα δεξιά του Κυρίου και όχι στα αριστερά και να μην ακούσεις μια απειλητική φωνή που σε στέλνει στην αιώνια φωτιά, αλλά μια φωνή που σε καλεί να κληρονομήσεις τη Βασιλεία των Ουρανών. Ας προσπαθήσουμε, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, να μιμηθούμε το έλεος του Κυρίου μας, να παρηγορήσουμε όσο καλύτερα μπορούμε τους θλιμμένους, να επισκεπτόμαστε ορφανά και χήρες, ιδιαίτερα φτωχούς και ανήμπορους, να βοηθήσουμε τους φτωχούς, να ανακουφίσουμε τη δύσκολη κατάσταση του δυστυχούς, γιατί η ελεημοσύνη, σύμφωνα με τη Γραφή, ελευθερώνει από το θάνατο και καθαρίζει κάθε αμαρτία.
Αναγνωρίζουμε ότι ο καθένας από εμάς έχει τον δικό του νεκρό, δηλαδή την ψυχή του νεκρή εξαιτίας αμέτρητων αμαρτιών σε ζωντανό σώμα - όπως ο Κύριος σε ένα μέρος κάλεσε κάποιους νεκρούς, αν και ζούσαν στο σώμα, λέγοντας σε κάποιον που ήθελε να ακολουθήσει τον Χριστό, αλλά πρώτα θάψτε τον πατέρα του: «Αφήστε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους» (Ματθαίος 8:22) Φέρε όνομα σαν να είσαι ζωντανός, αλλά είσαι νεκρός» (Αποκ. 3:1).
Ναι, κάθε αμαρτωλός έχει μια νεκρή ψυχή, που μπορεί να χαθεί για πάντα, χωρίς να πάψει να υπάρχει, αλλά να παραμένει ατελείωτα σε τρομερά βασανιστήρια. Αυτή η νεκρή ψυχή ενός αμαρτωλού σε αυτή τη ζωή μπορεί να αναστηθεί μόνο από τον Ιησού Χριστό - μέσω πίστης και εγκάρδιας μετάνοιας. Και αυτό το μεγάλο θαύμα - την ανάσταση των ψυχών των αμαρτωλών, ο Κύριος κάνει συχνά. Μερικές φορές σε μια μέρα και ακόμη και σε μια ώρα η ίδια ψυχή καλεί από τον θάνατο στη ζωή, πεθαίνει μέσα από τις αμαρτίες και τα πάθη της και ανασταίνοντας με ειλικρινή μετάνοια. Ω, πόσα μεγάλα θαύματα κάνει καθημερινά ο Κύριος στις ψυχές των πιστών και των μετανοημένων αμαρτωλών, τόσα πολλά που, λόγω του πλήθους, αυτά τα θαύματα μερικές φορές φαίνονται πολύ συνηθισμένα εσωτερικά φαινόμενα! Ω, η άβυσσος του ελέους του Θεού! Ω, ανεξάντλητη θάλασσα θαυμάτων της καλοσύνης και της μακροθυμίας του Θεού! Δόξα σοι, Κύριε Ιησού Χριστέ, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες μας, καταστρέφοντας τον πνευματικό μας θάνατο και δίνοντάς του ζωή με την άφατη καλοσύνη σου!
Αλλά, αμαρτωλοί, ας μην κάνουμε κατάχρηση του ελέους του Θεού, προσθέτοντας αμαρτίες στις αμαρτίες, στάσιμους στις ίδιες αμαρτίες μετά από πολλά χρόνια, αλλά ας σπεύσουμε να φέρουμε ειλικρινή, αμετάβλητη μετάνοια – θα νικήσουμε τις κακές μας κλίσεις και δεξιότητες με τη χάρη του Θεού και θα φέρουμε στον Κύριο καρπούς άξιους μετάνοιας.
Τόσο καιρό λοιπόν περίμενε καλούς καρπούς από εμάς. ας σπεύσουμε στη μετάνοια, λέω, μήπως μας κόψει σαν άγονη συκιά και μας ρίξει σε άσβεστη φωτιά. Αμήν.
11. Διδασκαλία για την 20η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Ο Κύριος είπε: νεαρέ, σου λέω, σήκω· και κάθισε νεκρός και άρχισε να μιλάει» (Λουκάς 7:14–15).
Στο σημερινό Ευαγγέλιο βλέπουμε στη Θεία μεγαλειότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να ανασταίνει με το λόγο έναν νεκρό που μεταφέρεται στην ταφή. Αυτό ήταν όταν ο Κύριος και οι μαθητές Του μπήκαν μαζί με πλήθος κόσμου στην πόλη Ναΐν. Πήραν τον νεκρό, τον μοναχογιό της μητέρας του, και ήταν χήρα. και πολλοί άνθρωποι πήγαν μαζί της. Όταν ο Κύριος την είδε, τη λυπήθηκε και της είπε: μην κλαις. Και πλησιάζοντας, άγγιξε το κρεβάτι· αυτοί που τους μετέφεραν σταμάτησαν και είπε: νεαρέ! Σου λέω, σήκω! Ο νεκρός σηκώθηκε, κάθισε και άρχισε να μιλάει· και ο Ιησούς τον έδωσε στη μητέρα του. Ο λαός του» (Λουκάς 7:11–16). Με πόση απλότητα και προσβασιμότητα και ταυτόχρονα με τι μεγαλείο της Θεότητας βλέπουμε τον Κύριο Ιησού Χριστό εδώ! Τι πραότητα και ταπεινοφροσύνη! Ο Παντοδύναμος Δημιουργός του κόσμου και ο Βασιλιάς όλων των αιώνων με τη μορφή ανθρώπου περπατά, περιτριγυρισμένος από μαθητές και πιεσμένος από ασθένειες, ασθένειες και ασθένειες που μιλούν απέραντο. κάνοντας αμέτρητα θαύματα.
Απρόσιτος για τους Αγγέλους, έγινε, από αγάπη για την ανθρωπότητα, ένας άνθρωπος προσιτός σε όλους. Από μια λέξη Του, ακόμα και μόνο από το άγγιγμα των ρούχων Του, οι άρρωστοι θεραπεύονται. Με μια λέξη Του οι νεκροί ανασταίνουν. όλες οι πράξεις και τα λόγια Του αποκαλύπτουν μέσα Του τον παντοδύναμο Θεό και Δημιουργό των πλασμάτων. Μόνο μερικοί άνθρωποι, τυφλωμένοι από υπερηφάνεια, κακία και φθόνο, δεν θέλουν να Τον αναγνωρίσουν ως Δημιουργό και Λυτρωτή των ανθρώπων. Αλλά ακούω πολλούς Χριστιανούς να λένε μερικές φορές: αχ! Πόσο θα θέλαμε να δούμε τον Κύριο, να Τον αγγίξουμε, να Τον ακούσουμε και να λάβουμε θεραπεία από Αυτόν! Κι εμείς, λένε, στερούμαστε να Τον δούμε! Δεν κάνει τέτοια θαύματα μεταξύ μας τώρα όπως τότε! Σε αυτό θα τους απαντήσω και θα σας πω: ηρεμήστε: ο Κύριος είναι ακόμα μαζί μας και κάνει μεγάλα θαύματα, αν και, όμως, όχι με την ορατή μορφή όπως υπό τους Αποστόλους, αλλά με άλλη - με τη μορφή του Καθαρότερου Σώματος και του Αίματός Του ή με τη μορφή μυστηριώδους άρτου και κρασιού, επίσης στις άγιες εικόνες Του και στον ιερό σταυρό, ή αόρατα με προσευχή και πίστη. Ωστόσο, ο ίδιος ο Κύριος ευχαριστεί όσους δεν Τον είδαν και πίστεψαν (Ιωάν. 20:29).
Πράγματι, τι υπέροχο θαύμα! Στο μυστήριο της κοινωνίας, ο Κύριος είναι ουσιαστικά, προσωπικά παρών σε όλα, τη Θεότητα και την ανθρωπότητα, και κάνει συνεχώς θαύματα με όλους όσους αληθινά μετέχουν: ανασταίνει ψυχές που σκοτώνονται από αμαρτίες, δημιουργεί ειρήνη στις ψυχές, θεραπεύει, καθαρίζει και αγιάζει ψυχές και σώματα, παρηγορεί, δυναμώνει, ανανεώνει, γενικά, αλλά όχι αληθινά, αλλάζει αληθινά. πραγματικά, απτική! Τι μακάριοι είναι αυτοί που πιστεύουν στον Κύριο!
Υιοί ανδρών! Γιατί πεθαίνεις ψυχικά από αμαρτίες όταν η Πηγή της ζωής είναι τόσο κοντά σου; Γιατί μένουμε κολλημένοι στις αμαρτίες; Εδώ, για τον καθένα μας, όπως εκείνη η μάνα που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, για την οποία τώρα ακούσαμε - μαζί μας, λέω, σαν το μοναχοπαίδι μας - η ψυχή μας - να χάνεται στις αμαρτίες, ή σε μεθύσι και βρώμικη γλώσσα, ή σε απιστία, επιπολαιότητα και ματαιοδοξία, ή σε θυμό, φθόνο, έχθρα, ή σε απληστία και απληστία στη σπατάλη. Γιατί να πεθάνουμε; Ο ίδιος ο Κύριος και Σωτήρας μας είναι πάντα μαζί μας. Και εδώ, και σε κάθε ναό, ρέει μια άφθονη, καθαρή και φωτεινή πηγή ζωντανού νερού, ο ζωογόνος λόγος Του και η πηγή της αιώνιας ζωής, το αγνότερο αίμα Του, ιερά τελούμενο στον άγιο και φοβερό θρόνο Του: ιδού το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό και έδωσε ζωή στον κόσμο (Ιωάννης 6:38). Εδώ ακούς καθημερινά την πιο γλυκιά φωνή του Κυρίου σου, να σε καλεί στο μυστικό δείπνο. Φωνάζει στη λειτουργία: «Πάρε, φάε, αυτό είναι το Σώμα Μου». και: «Πιείτε από αυτό όλοι: αυτό είναι το αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για εσάς και για πολλούς για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26:26-28).
Φάτε, πιείτε από την πηγή της αθανασίας, ζήστε και μην πεθάνετε, δηλαδή πνευματικό θάνατο.
«Σηκωθείτε από τον ύπνο και αναστηθείτε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σας δώσει φως» (Εφεσ. 5:14). Σπεύσατε αμέσως, αγαπημένε αδελφέ και αδελφή, στη μετάνοια, στην εσωτερική, μυστική μετάνοια, ενώπιον του Θεού, και εν καιρώ σε ανοιχτή μετάνοια, ενώπιον του λειτουργού του θυσιαστηρίου: και θα αναστηθείς στην ψυχή σου. Οι Άγιοι Άγγελοι λυπούνται για εμάς, η Εκκλησία του Θεού λυπάται για εσάς, γιατί οι πολύτιμες ψυχές σας, δημιουργημένες κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, λυτρωμένες από το αίμα του Υιού του Θεού, χάνονται και γίνονται θήραμα του διαβόλου, αλλά δεν είστε ευτυχισμένοι. Σηκωθείτε, στραφείτε στον Θεό: και θα σωθείτε. Η πατρική του αγκαλιά είναι πάντα ανοιχτή για σένα. Θυμηθείτε την παραβολή του Σωτήρα για τον άσωτο γιο. Λοιπόν, επαναλαμβάνω, σήκω, κοιμώμενος αμαρτωλός, διά της μετανοίας, και αναστήστε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σας φωτίσει και θα σας αναστήσει. Αμήν.
12. Διδασκαλία την 20ή εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή για τον πνευματικό θάνατο και την πνευματική ανάσταση
«Και άγγιξα (τον Κύριο) το κρεβάτι και εκείνους που έφεραν το (νεκρό) στάβλο· και σου είπα, νεαρέ, σήκω· και κάθισε νεκρός και άρχισε να λέει: Και τον έδωσε στη μητέρα του» (Λουκάς 7:14–15).
Στο Ευαγγέλιο αυτής της Κυριακής, ο θεόφωνος Ευαγγελιστής Λουκάς λέει για το μεγάλο θαύμα που έκανε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στην πόλη της Ιουδαϊκής γης Ναΐν - για την ανάσταση από τον λόγο ενός νεκρού - ενός δωδεκάχρονου νέου, μοναχογιού χήρας. Λέει ο Ευαγγελιστής: «Ο Ιησούς πήγε σε μια πόλη που λεγόταν Ναΐν· και μαζί Του πήγαν πολλοί μαθητές Του και πολύς κόσμος. Όταν πλησίασε τις πύλες της πόλης, πήραν τον νεκρό, τον μονάκριβο γιο της μητέρας του, και ήταν χήρα· και πολλοί άνθρωποι πήγαν μαζί της έξω από την πόλη. Εκείνοι που τα κουβαλούσαν σταμάτησαν, και σου λέω, σηκώθηκε ο νεκρός και άρχισε να μιλάει και ο Ιησούς τον κυρίευσε, και δόξασαν τον Θεό, λέγοντας: «Ένας μεγάλος προφήτης έχει αναδειχθεί στον λαό του Λουκά Αυτή η ιερή ιστορία, ότι στο δρόμο για τον υιικό της τάφο συνάντησε τον Ίδιο τον Δότη της Ζωής και έλαβε έναν ζωντανό γιο από τον Ήρωα.
Και όχι μόνο η μητέρα του εκλιπόντος, μακάριες είναι και όλοι όσοι ήταν θεατές του θαύματος της αναστάσεως. Ναι, ευλογημένη και ευτυχισμένη η μάνα, μακάριοι οι θεατές! Αλλά θα πω ότι εσείς και εγώ δεν είμαστε λιγότεροι, αν όχι πιο ευλογημένοι από αυτούς. «Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα» (Εβρ. 13:8). Ποιο δώρο του Θεού δεν στερούνται ακόμη και τώρα όλοι όσοι πιστεύουν ειλικρινά στον Κύριο; Ποια θαύματα δεν κάνει σήμερα μέσα μας ο Κύριος και η Παναγία Μητέρα Του, η Παναγία Θεοτόκος; Είναι αλήθεια ότι τα θαύματα της ανάστασης των νεκρών είναι πολύ σπάνια αυτές τις μέρες, δηλαδή η ανάσταση από το θάνατο του σώματος, αλλά από την άλλη πλευρά, θαύματα ανάστασης από πνευματικό θάνατο γίνονται συνεχώς στις ψυχές των πιστών, όταν ο Κύριος ανασταίνει συνεχώς, καθημερινά και πολλές φορές σε μια μέρα, ψυχές που πεθαίνουν από την αμαρτία. Και αυτό είναι χίλιες φορές πιο σημαντικό από την ανάσταση του σώματος, ή τι λέω: χίλιες φορές; Όσο πιο σημαντική κι αν είναι η ψυχή πιο σημαντική από το σώμα: το σώμα είναι, σαν να λέγαμε, το ένδυμα της ψυχής, γιατί η ψυχή είναι η ζωντανή εικόνα του Θεού και είναι αθάνατη, αν και το σώμα προορίζεται επίσης για ανάσταση την τελευταία ημέρα. Μετά την ανάσταση του Κυρίου από τους νεκρούς, ο θάνατος του σώματος έγινε προσωρινός ύπνος.
Αλλά αλίμονο αν η ψυχή πεθάνει από αμαρτωλό θάνατο: θα χαθεί για πάντα, θα υποφέρει για πάντα. Ας μιλήσουμε λοιπόν για πνευματικό θάνατο και πνευματική ανάσταση. Κάθε μέρα πεθαίνουμε στις ψυχές μέσω των αμαρτιών μας, αλλά μπορούμε επίσης να αναστηθούμε, και μερικοί από εμάς ανασταίνονται κάθε μέρα και κάθε ώρα, και την ίδια ώρα - πολλές φορές, μέσω πίστης και εγκάρδιας μετάνοιας ενώπιον του Θεού, του Γνώστη της Καρδιάς.
Η αμαρτία, που θανατώνει τις ψυχές μας, είναι εξαιρετικά επίμονη, πανούργη, δραστήρια, κάθε στιγμή μας παρασύρει στην αιχμαλωσία, μας μπερδεύει, σκοτεινιάζει, καταπιέζει, καυτηριάζει, χαλαρώνει, μολύνει και αφανίζει τις ψυχές μας, αφοσιωμένες στον κόσμο και όχι στον Κύριο. Όμως, παρόλο που η αμαρτία είναι μερικές φορές γλυκιά, η ψυχή κανενός δεν θέλει να πεθάνει εξαιτίας της, και κάθε αμαρτωλός επιθυμεί και αναζητά ελευθερία και εγκάρδιο χώρο και διασκέδαση. Αλλά δεν υπάρχει χαρά για τους πονηρούς, λέει ο Κύριος, μόνο οι αθώες καρδιές χαρακτηρίζονται από αληθινή χαρά: «θλίψη και στενοχώρια έρχονται σε κάθε κακό που κάνει» (Ρωμ. 2:9). Για να ελευθερωθεί ένας αμαρτωλός από τη θλίψη και την καταπίεση ή από τον θάνατο της αμαρτίας, πρέπει να συμφιλιωθεί με τον Θεό. τον οποίο έχει θυμώσει και θυμώνει συνεχώς με την αμαρτία, από την οποία ο ίδιος αποσύρεται σε μια μακρινή χώρα, στον διάβολο. Χρειάζεται ειλικρινής μετάνοια, και καθώς αμαρτάνουμε συνεχώς, χρειαζόμαστε συνεχή μυστική μετάνοια, μπροστά στα μάτια του Θεού, και σε ορισμένο χρόνο ανοιχτά μπροστά στον ιερέα.
Μέσω της μετάνοιας, μια ετοιμοθάνατη ψυχή ανασταίνεται όσες φορές μια αμαρτωλή, έχοντας αμαρτήσει, μετανοεί εγκάρδια, έτσι ώστε αν κάποιος πεθάνει εκατό φορές την ημέρα από την αμαρτία και μετανοήσει ειλικρινά εκατό φορές, τότε θα αναστηθεί εκατό φορές.
Μόλις πέσετε, σηκωθείτε και θα σωθείτε, λέει η Γραφή. Ω, τι ανεκτίμητο, μεγαλύτερο δώρο που μας έχει δοθεί από τον Θεό - η πίστη και η μετάνοιά μας ενώπιον του Θεού! μέσω της πίστης και της μετάνοιας καθημερινά ζωοποιούμαστε, ανασταίνουμε, συμφιλιωνόμαστε με τον Θεό, ανανεωνόμαστε. Παρέχοντας στους αμαρτωλούς μετάνοια μέχρι το τέλος της προσωρινής ζωής τους, ο Κύριος δείχνει τη μεγαλύτερη αγάπη και καλοσύνη για εμάς τους αμαρτωλούς, τα μεγαλύτερα χαρίσματα του. Δεν υπάρχει αριθμός για τις αμαρτίες μας, αλλά δεν υπάρχει αριθμός για τα ελέη του Θεού που ελεεί εμάς τους αμαρτωλούς, αλλά τους αμαρτωλούς που μετανοούν ειλικρινά: γιατί η οργή Του στηρίζεται για πάντα στους αμετανόητους (Εβρ. 10:27· Σοφ. 1:18). Λοιπόν, αμαρτωλέ, «Σήκω, κοιμήσου και αναστήθηκες από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σε φωτίσει» (Εφεσ. 5:14). Θυμήσου τις αμαρτίες σου, πόσο σοβαρές και μεγάλες είναι, πόσο απερίσκεπτες, αυθάδειες, αλαζονικές, καταστροφικές, πόσο αμέτρητες είναι - χύστε ρυάκια δακρύων: και θα δείτε πώς η χάρη θα αναστήσει τη νεκρή ψυχή σας. Αλλά, έχοντας αναστηθεί, προσπαθήστε να μην ξαναπεθάνετε: εκτιμήστε το μεγάλο δώρο του Θεού: το δώρο της κάθαρσης, του αγιασμού, της αναγέννησης, της ανάστασης της ψυχής σας που πέθανε από την αμαρτία. μην καταπατάς τους θησαυρούς της χάρης και του ελέους του Θεού, μήπως πεθάνεις για πάντα.
Μέσω της προσευχής και της μετάνοιας, διατηρήστε διαρκώς επικοινωνία με τη χάρη, μετέχετε συχνότερα από την Πηγή της ζωής - τα πιο αγνά ζωογόνα Μυστήρια: κάνουν το μεγαλύτερο θαύμα ανανέωσης και αναζωογόνησης των ψυχών που πεθαίνουν από αμαρτίες. Ξεπεράστε την έλξη προς την αμαρτία. Ο Κύριος, προειδοποιώντας τον Κάιν για την προγραμματισμένη αδελφοκτονία, του λέει: «Η αμαρτία σε έλκει προς τον εαυτό της, αλλά εσύ νικάς την έλξη» (Γέν. 4:7). Κάθε αμαρτωλός πρέπει να το γνωρίζει και να το θυμάται αυτό - και να κυριαρχεί στην αμαρτία, να νικήσει την αμαρτία και να μην υποκύψει σε αυτήν, όποια κι αν είναι: θυμός, υπερηφάνεια, μέθη ή ακαθαρσία, ή φθόνος, απληστία, σκληροπυρηνία, τσιγκουνιά ή μελαγχολία και απελπισία, τεμπελιά και απροσεξία στις δουλειές και τα λοιπά.
Χριστός Ιησούς! Σε ευχαριστούμε με όλη μας την καρδιά που καθημερινά και επανειλημμένα, και τώρα, όπως πάντα, κάνεις θαύματα ανάστασης στις ψυχές μας, αναστώντας τις ψυχές μας που πεθαίνουν από τις αμαρτίες, δίνοντάς μας τη μετάνοια στη ζωή. Μάθε να βαδίζεις συνεχώς το μονοπάτι των εντολών Του, ώστε να πετύχεις την αιώνια ζωή και να είσαι άξιος να απολαμβάνεις το απρόσιτο φως Του. Αμήν.
13. Διδασκαλία για την 20η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Στον νέο, σου λέω, σήκω» (Λουκάς 7:14).
Σε αυτό το Ευαγγέλιο, έχετε ακούσει, αγαπητοί αδελφοί, την ιστορία της ανάστασης του Σωτήρα του μοναδικού γιου μιας χήρας που ζούσε στην πόλη Ναΐν. Ήταν έτσι. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός περπάτησε από την πόλη της Καπερναούμ στην πόλη Ναΐν, διδάσκοντας και θεραπεύοντας. «Πολλοί από τους μαθητές Του και ένα μεγάλο πλήθος πήγαν μαζί του. Όταν πλησίασε τις πύλες της πόλης, πήραν τον νεκρό, τον μονάκριβο γιο της μητέρας του, και ήταν χήρα· και πολλοί άνθρωποι πήγαν μαζί της έξω από την πόλη. Βλέποντάς τη, ο Κύριος τη λυπήθηκε και της είπε: μην κλαις. Ο νεκρός σηκώθηκε, κάθισε και άρχισε να μιλάει και ο Ιησούς τον έδωσε στη μητέρα του» (Λουκάς 7:11–15).
Αγαπημένα αδέρφια! Και είμαστε όλοι πνευματικοί νεκροί. «Άφησε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους» (Ματθαίος 8:22), είπε ο Κύριος σε έναν από τους μαθητές Του, ο οποίος Του ζήτησε την άδεια να πάει πρώτα να θάψει τον πατέρα του και μετά να ακολουθήσει τον Σωτήρα, δηλαδή να αφήσει ανθρώπους που είναι νεκροί στην ψυχή, αν και ζωντανοί στην εμφάνιση, στο σώμα, να αφήσουν να θάψουν τους νεκρούς σου στο σώμα. «Το όνομα του Ιμάσι είναι ότι είναι ζωντανός και όμως νεκρός» (Αποκ. 3:1). Ο Κύριος μιλά επίσης στην Αποκάλυψη σε έναν φαινομενικά ευσεβή άνθρωπο. Ναι, είμαστε νεκροί στην ψυχή, αδέρφια. Και έτσι, επίσης, ο Κύριος συχνά ξυπνά τις ψυχές μας, που σκοτώθηκαν από την αμαρτία, με τον αποτελεσματικό, ζωντανό λόγο Του, την παντελή χάρη Του, από τον νεκρό ύπνο της αμαρτίας. Οι ψυχές μας τώρα ακούν συχνά τον ολοζωοποιητικό λόγο Του, όπως εκείνη η νεκρή νεότητα του Ναΐν. νεαρέ, σου λέω, σήκω, και σηκώνονται σύμφωνα με τη φωνή Του.
Συμβαίνει έτσι: ας υποθέσουμε ότι κάποιος μας ζηλεύει ή αγαπά τα χρήματα, άλλος είναι περήφανος, φιλόδοξος, μάταιος, άλλος παραδίδεται στη μέθη, την αδράνεια, την τεμπελιά, τις μάταιες απολαύσεις, την εξαπάτηση και την απληστία, άλλος πάσχει από την ασθένεια της απιστίας ή μολύνει το σώμα του και αμαρτάνει στο σώμα του, άλλος είναι μάταιος, μάταιος, ρούχα, και, επομένως, όλοι Από αυτούς τους ανθρώπους, η ψυχή είναι ψυχρή προς τον Θεό και προς τα έργα ευσέβειας και είναι αφοσιωμένη σχεδόν μόνο στα επίγεια πράγματα. Δεν είναι αλήθεια, αγαπητοί αδελφοί, ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι, που μετέτρεψαν τις αμαρτίες τους σε επιδεξιότητα και πάθος, είναι πνευματικά νεκροί και φέρουν νεκρή ψυχή στο ζωντανό τους σώμα; Ετσι.
Αλλά ο Κύριος αγγίζει την καρδιά μας με τη χάρη Του μέσω του λόγου του Θεού που κηρύσσεται στην Εκκλησία, ή μέσω της καλής συμβουλής των κοντινών μας, ή μέσω μιας καλής σκέψης που στέλνει στην ψυχή μας σκοτισμένη από αμαρτίες - ή αγγίζει το αμαρτωλό σώμα μας με κάποια ασθένεια που έστειλε Αυτός, ή μας επισκέπτεται με κάποιες απώλειες, για παράδειγμα, απώλεια στενών συγγενών, απώλεια της περιουσίας μας. Ή μας απείλησε με τον άμεσο κίνδυνο να χάσουμε ξαφνικά τη ζωή μας στη στεριά ή στη θάλασσα. ή κάτι άλλο που είχε ευεργετική επίδραση στην ψυχή μας. Και λοιπόν; Εμείς, οι πνευματικοί νεκροί, πολύ συχνά ζωντανεύουμε από αυτό, δηλ. αρχίζουμε να νιώθουμε τη ματαιοδοξία, τη διαφθορά όλων των γήινων και την ανάγκη για την ψυχή της αληθινής, ζωντανής πίστης στον Θεό και των έργων αρετής, που προηγουμένως είχαν παραμεληθεί. Αρχίζουμε να μετανοούμε εγκάρδια για την προηγούμενη άτακτη ζωή μας, εμφανίζεται μέσα μας ένα μεταμελημένο πνεύμα και μια ταπεινή καρδιά, συγκινούμαστε στη σκέψη της μεγάλης μακροθυμίας του Θεού πάνω μας, θεωρούμε τους εαυτούς μας τους μεγαλύτερους αμαρτωλούς, θρηνούμε τα λάθη μας και αποφασίζουμε σταθερά και αρχίζουμε να ζούμε μια εντελώς διαφορετική ζωή, ευάρεστη στον Θεό.
Και εδώ γίνεται ένα θαύμα, πολύ παρόμοιο με αυτό που συνέβη στον αποθανόντα γιο της χήρας της Ναΐν: η νεότητα ήταν γκρίζα, δηλ. η ψυχή μας σηκώνεται από τον αμαρτωλό ύπνο, αρχίζει να λέει τα λόγια της σωτηρίας - αρχίζει να μιλάει - και ο Κύριος το δίνει, αναστημένο από τον πνευματικό θάνατο της μητέρας της, δηλαδή η Αγία Εκκλησία, η οποία είναι η πνευματική μας ζωή.
Ιδού, αγαπητοί αδελφοί, μια θαυματουργή ανάσταση εκ νεκρών, αιτία της οποίας είναι μόνο ο Κύριος. Και είναι ανώτερο, πιο ωφέλιμο από την ανάσταση στο σώμα: γιατί εδώ η αθάνατη ψυχή, λυτρωμένη από το αίμα του Υιού του Θεού, ανασταίνεται από θάνατο σε ζωή. και όχι ένα φθαρτό σώμα! Να δώσει ο Θεός να υπάρξουν κι άλλα τέτοια θαύματα με όλους μας.
Θεός! Βλέποντας μια χήρα στην πόλη Ναΐν να κλαίει πράσινη, σαν να είχες έλεος τότε, μεγάλωσες τον γιο της για ταφή· Ελέησόν με και εμένα, Εραστή της ανθρωπότητας, και ανάστησε την ψυχή μου, τη σκοτωμένη από τις αμαρτίες... Αμήν.
14. Ομιλία για την 21η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σχετικά με τις διαφορετικές επιπτώσεις του λόγου του Θεού στις ανθρώπινες καρδιές, ανάλογα με τη διαφορά των καρδιών.
Σήμερα, αγαπητοί, διαβάστηκε η παραβολή του Ευαγγελίου για τον Σπορέα και τον σπόρο. για την άνιση ποιότητα του εδάφους στο οποίο έπεσε ο σπόρος και για τη διαφορετική μοίρα του σπόρου. Στο τέλος της ευαγγελικής ανάγνωσης, η παραβολή εξηγείται από τον ίδιο τον Κύριο μετά από αίτημα των μαθητών Του. Ιδού η παραβολή:
«Ο σπορέας βγήκε να σπείρει το σπόρο του, και καθώς έσπερνε, κάποιοι έπεσαν στην άκρη του δρόμου και ποδοπατήθηκαν, και τα πουλιά του ουρανού τον καταβρόχθισαν. Και άλλοι έπεσαν σε μια πέτρα και, όταν φύτρωσαν, στέγνωσαν γιατί δεν είχαν υγρασία. Αφού το είπε αυτό, φώναξε: Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας τον ρωτήσει: Τι σημαίνει αυτή η παραβολή. στους οποίους έρχεται τότε ο διάβολος και αφαιρεί τον λόγο από τις καρδιές τους, για να μην πιστέψουν και να μη σωθούν, είναι εκείνοι που, όταν ακούν τον λόγο, τον δέχονται με χαρά, αλλά δεν έχουν ρίζα και πιστεύουν για λίγο, και αυτοί που έπεσαν ανάμεσα στα αγκάθια είναι εκείνοι που φεύγουν από τη ζωή. να μην καρποφορήσει.
Και αυτοί που έπεσαν στο καλό έδαφος είναι εκείνοι που, αφού άκουσαν τον λόγο, τον κρατούν σε καλή και καθαρή καρδιά και καρποφορούν με υπομονή. Αφού το είπε αυτό, αναφώνησε: «Όποιος έχει αυτιά να ακούει, ας ακούσει!» (Λουκάς 8:5-15) Εδώ είναι το τέλος του Ευαγγελίου αυτής της Κυριακής.
Θλιβερός άνθρωπος! φουκαράς! Πόσα εμπόδια έχει στο πιο σημαντικό θέμα, στο θέμα της σωτηρίας της ψυχής του! Τότε ο ίδιος καταπατά τον σωτήριο σπόρο του λόγου του Θεού, ο οποίος μπορεί να τον κάνει σοφό για τη σωτηρία - ποδοπατάει είτε σκόπιμα, συνειδητά, κοροϊδευτικά είτε από επιπολαιότητα, αμέλεια και άγνοια. - τότε ο παντοκοσμικός κακός και καταστροφέας της ανθρώπινης φυλής - ο διάβολος, κλέβει τη σωτήρια λέξη. - ότι η πέτρα και η σκλήρυνση της καρδιάς δεν του επιτρέπουν να σωθεί. - τότε αγκάθια ή διάφορες έγνοιες, πάθη και απολαύσεις της ζωής, πλούτος, θέτουν ανυπέρβλητα εμπόδια στη σωτηρία του. Λίγοι μόνο, με ευγενική και καλή καρδιά, με νόημα μυαλό, αξιολογούν πώς πρέπει να είναι η σωτηρία τους και χρησιμοποιούν υπομονετικά τα δεδομένα που δίνονται για τη σωτηρία και σώζονται. Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται. Υπέροχο πράγμα! Μα τι είναι αυτό τελικά;.. Ποιος φταίει για αυτόν τον παραλογισμό, για αυτόν τον ελεύθερο θάνατο των ανθρώπων; Ο ίδιος ο άνθρωπος φταίει που καταπατά, και συχνά μαθαίνει να καταπατά καθημερινά, τα υπέροχα, μεγάλα, αμέτρητα δώρα του Θεού.
Ο Κύριος ο Θεός, που τον έπλασε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, κατά αλήθεια και αγιότητα, του έδωσε κάθε ευκαιρία, όλα τα μέσα και τη δύναμη για ζωή και ευσέβεια. Ο άνθρωπος, μέσα από την τεμπελιά και την άγνοια, από την αμέλεια και το πείσμα, από έναν παράλογο εθισμό σε αυτή τη ζωή, σαν σκιά που περνάει, ορμά με ορμή στην καταστροφή, απωθώντας το δεξί χέρι του Θεού που τον σώζει. Ποιος φταίει για τον θάνατο αν όχι το ίδιο το άτομο; Θα πεις: είναι αδύνατο, ή τουλάχιστον δύσκολο, να ξεφύγεις! Αλλά αμέτρητοι άνθρωποι που ήταν υποτελείς μας σώθηκαν. αλλά τώρα τουλάχιστον λίγοι σώζονται. - Είναι δύσκολο να ξεφύγεις! Θέλετε πραγματικά να λάβετε εύκολα την αιώνια ζωή σε μακάρια ένωση με τον Θεό, με τη Μητέρα του Θεού, με τους Αγγέλους, με όλους τους αγίους; - χωρίς κόπο της αυτοκάθαρσης, με τη βοήθεια της χάρης, χωρίς κόπο της προσευχής, αγρυπνίας, χωρίς ελεημοσύνη, χωρίς πραότητα, χωρίς ταπείνωση, χωρίς εγκράτεια! Για να αποκτήσουμε επίγειες ευλογίες, δεν θεωρούμε περιττό να εργαζόμαστε - και εργαζόμαστε, συχνά με όλες μας τις δυνάμεις, αλλά για να αποκτήσουμε την αιώνια ευδαιμονία παραιτούμαστε.
Και δεν είναι ότι το έργο της σωτηρίας είναι εξαιρετικά δύσκολο: «Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:30), λέει ο Σωτήρας. – Ναι, με τη βοήθεια του Θεού γίνεται σταδιακά πιο εύκολο, αν και στην αρχή η επίμονη πάλη με την αμαρτία το δυσκολεύει. Δεν είναι όμως και η αμαρτία μια εξαιρετικά δύσκολη υπόθεση, τόσο αφύσικη, ξένη προς τη θεϊκή μας φύση; Δεν είναι επώδυνη η αμαρτία; Αν εργαζόμαστε ενώ αμαρτάνουμε, τότε πώς μπορούμε να μην εργαστούμε σκληρά, κάνοντας την αλήθεια, σώζοντας την ψυχή από την αμαρτία; Εκεί το τέλος είναι ο θάνατος, αλλά εδώ είναι η αιώνια ζωή. «Η επιστροφή της αμαρτίας είναι θάνατος, αλλά το δώρο του Θεού είναι η αιώνια ζωή» (Ρωμ. 6:23).
Αυτή η παραβολή σχετικά με τον Σπορέα και τον Σπόρο ειπώθηκε όχι μόνο για να ενθαρρύνει τους ακροατές με ευγενική και καλή καρδιά να εκπληρώσουν με ζήλο τον λόγο του Θεού και να βελτιώσουν την αρετή, αλλά και να αναγκάσει τους αποσπασμένους, απρόσεκτους, σκληρόκαρδους και παθιασμένους ανθρώπους να εμπλακούν και να ακούσουν προσεκτικά τον λόγο του Θεού και να εργαστούν για τη σωτηρία τους με φόβο. Η χάρη του Θεού μπορεί να αλλάξει κάθε καρδιά προς το καλύτερο, να δημιουργήσει ένα θαύμα σωτηρίας για κάθε άνθρωπο, αν μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος πίστευε, ήθελε να σωθεί, αναζητούσε σωτηρία, γνώριζε την άβυσσο των αμαρτιών του και τι άβυσσο σκίζουν ανάμεσα σε αυτούς που αμαρτάνουν αυθαίρετα και μεταξύ του Θεού. Μακάρι να υποταχθεί στη χάρη του Θεού που τον σώζει και να μην απωθήσει τη σωτήρια δεξιά του Θεού. Υπήρχαν και υπάρχουν χιλιάδες παραδείγματα σωτηρίας τέτοιων ανθρώπων που προηγουμένως ήταν απών, επιπόλαιοι, σκληρόκαρδοι και υποκείμενοι σε κάθε είδους πάθη. Άκουσαν τον λόγο του Θεού, δεν αντιστάθηκαν, τον ακολούθησαν και σώθηκαν, και τώρα είναι μακάριοι στη Βασιλεία των Ουρανών.
Τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό: Μπορεί να σώσει ακόμη και έναν σκληραγωγημένο αμαρτωλό. μπορεί να τον ανεβάσει από τον πυθμένα της κόλασης στα ύψη της βασιλείας Του και της αιώνιας μακαριότητας, σαν συνετός κλέφτης, όπως η Μαρία της Αιγύπτου, που πνίγεται στην άβυσσο της αμαρτίας. Αν το ίδιο το άτομο ζητούσε και αγωνιζόταν με ζήλο για τη σωτηρία. Ο Κύριος δεν θέλει να μας τραβήξει με τη βία στη σωτηρία, ώστε η ίδια η σωτηρία, ως εξαναγκασμένη, να μην γίνει αντίθετη με αυτόν: γιατί εκτιμούμε μόνο αυτό που εμείς οι ίδιοι αγαπήσαμε ως άξιο αγάπης, αυτό που εμείς οι ίδιοι λαχταρούσαμε. αυτό που έχουμε γίνει κοντά μας, αυτό που έχει γίνει ο θησαυρός μας, η φύση μας, λες. Και αυτή ακριβώς είναι η χριστιανική αρετή, τέτοια είναι η Βασιλεία του Θεού: πρέπει να τη γνωρίσεις, να την αγαπήσεις με όλη σου την καρδιά, να την αφομοιώσεις εδώ στη γη, να ριζώσεις στην καρδιά σου, ώστε να εισχωρήσει ολοκληρωτικά σε ολόκληρη την ψυχή σου και να μην αφήνει θέση στην καρδιά για την παντολική και καθολική αμαρτία. Χριστιανός!
Εγκαταλείψτε την καταστροφική απουσία σας, την απιστία, την απροσεξία, την αμέλεια, την τεμπελιά σας προς τη σωτηρία. Μην πατάτε τα υπέροχα δώρα της χάρης. Διαβάστε ή ακούστε με επιμέλεια τον λόγο του Θεού, που σας ανοίγει τον δρόμο προς τη σωτηρία. Εκπληρώστε το με τη μέγιστη σοφία και δύναμη. Κατακτήστε τη σκληροκαρδία και τη πέτρα σας. μαλακώστε την καρδιά σας σαν κερί με τη φωτιά της χάρης του Αγίου Πνεύματος και τα δάκρυα της μετανοίας. βγάλε αμαρτωλά αγκάθια από την καρδιά σου, αν και είναι λυπηρό και οδυνηρό, γιατί έχουν γίνει η δεύτερη φύση Σου. Δεν μπορείς, λες, αλλά η χάρη του Θεού είναι παντοδύναμη. Θα σε βοηθήσει να ολοκληρώσεις εύκολα όλο το έργο της σωτηρίας σου.
Μιλώντας για τον σπόρο του λόγου του Θεού, που τρέφει την ανθρώπινη ψυχή, θυμάμαι επίσης τον επίγειο, φθαρτό σπόρο, τον σπόρο των σιτηρών - για την τρέχουσα αποτυχία της καλλιέργειας των δημητριακών, για το υψηλό κόστος του ψωμιού, το πρωτοφανές υψηλό κόστος: και η αποτυχία της καλλιέργειας προέκυψε από την καταστροφή των σπόρων των σιτηρών από έντομα και σκουλήκια ή από ξηρασία. Από τι προκαλούνται αυτά τα προβλήματα; - Από τις αμαρτίες μας. Δεν φέρνουμε στον Κύριο τον Θεό μας τους καρπούς της μετάνοιας και της διόρθωσης της καταραμένης ζωής μας. Ο Κύριος αφαιρεί επίσης από εμάς τους καρπούς της γης, για τους οποίους δεν μπορούσαμε και δεν θέλαμε να Του είμαστε ευγνώμονες. Δεν ήθελαν να κάνουν το θέλημά Του, και έγιναν κακοί, πονηροί, περήφανοι, αναληθείς, ασυγκράτητοι, αδρανείς και βρωμεροί, εγωιστές, σκληροί, τσιγκούνηδες, αδίστακτοι, ακάθαρτοι. Προφανώς, το καλάμι της πατρικής δικαιοσύνης κρέμεται από πάνω μας. Ο Θεός μας τιμωρεί με αποτυχίες των καλλιεργειών, πυρκαγιές, πλημμύρες, εξουθενωτικούς πολέμους, καταστροφικές επιδημίες και ασθένειες. Θα συνέλθουμε όμως, θα μετανοήσουμε και θα διορθώσουμε τον εαυτό μας; – Δεν σκληρυνθήκαμε, δεν πετρώσαμε εντελώς την καρδιά μας; Ο Θεός να το κάνει!
Πού θα είναι τότε η Βασιλεία του Θεού στη γη, αν δεν υπάρχει στους Χριστιανούς που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι, στη χώρα της Ορθοδοξίας, όπου υπάρχουν τόσα πολλά υποσχόμενα του Ορθόδοξου Ιερού Τόπου πολύτιμη για τον Θεό. τόσα πολλά ιερά λείψανα των αγίων του Θεού. τόσες θαυματουργές εικόνες, τόσες υπέροχες εκκλησίες, πού είναι τέτοια ουράνια λειτουργία στη γη; Ή «η Βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εμάς και θα δοθεί σε έναν λαό που παράγει τους καρπούς Του» (Ματθαίος 21:43). Ω, ας μην ντρεπόμαστε ποτέ. Είθε ο Κύριος να μας διορθώσει με μια ράβδο τιμωρίας και να μη μας στερήσει το έλεός Του και τη Βασιλεία Του. Αμήν.
15. Διδασκαλία για την 21η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σε αυτό το Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί, διαβάστηκε μια πολύ διδακτική παραβολή του Σωτήρα για τον σπορέα και τον σπόρο. Σε αυτήν την παραβολή, όπως και σε όλες τις διδασκαλίες του Σωτήρος Χριστού, αδέρφια, βλέπετε τον Θεό να βλέπει μέσα από την καρδιά κάθε ανθρώπου ή, όπως λέει η Αγία Γραφή, «δοκιμάζει τις καρδιές και τις κοιλιές μας» (Ψαλμ. 7:10), ό,τι κρύβεται μέσα τους, μερικές φορές ακόμη και άγνωστο σε εμάς, όλες τις πνευματικές ανατροπές ή ανατροπές τους. Αυτή η παραβολή του Θεού του Σωτήρα καταδικάζει μερικούς από εμάς και μας βυθίζει σε ντροπή και ντροπή, ενώ άλλους επαινεί και φέρνει την ειρήνη και την ευλογία του Θεού στις καρδιές τους. Αυτό, αδελφοί, είναι να ακούτε τον λόγο του Θεού. Λοιπόν, προσέξτε, αγαπημένη! Ο γνώστης της καρδιάς σε κοιτάζει και περιμένει καρπό από τον λόγο Του, που σου κηρύχθηκε μέσω εμού, ταπεινός και αμαρτωλός. Το δικό σας όφελος απαιτεί να αποδεχτείτε αυτόν τον λόγο με όλη σας την καρδιά και να τον κρατάτε εκεί για πάντα - για μελλοντική καθοδήγηση στο άκουσμα του λόγου του Θεού στην εκκλησία.
«Ο σπορέας βγήκε να σπείρει το σπόρο του, και καθώς έσπερνε, κάποιοι έπεσαν στην άκρη του δρόμου και ποδοπατήθηκαν, και τα πουλιά του ουρανού τον καταβρόχθισαν. Και άλλοι έπεσαν σε μια πέτρα και, όταν φύτρωσαν, στέγνωσαν γιατί δεν είχαν υγρασία. Όταν το είπε αυτό, αναφώνησε: «Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει!» (Λουκάς 8:5–8)
Ο Σπορέας, αγαπητοί αδελφοί, είναι ο Ιησούς Χριστός. σπόρος σημαίνει ο λόγος του Θεού και γη σημαίνει ανθρώπινη καρδιά. μια καλή καρδιά είναι μια καλή γη. Και μια κακιά, ακάθαρτη καρδιά συντριμμένη από τα πάθη είναι μια κακή γη. Ιδού, υπάρχουν μερικοί που είναι απρόσεκτοι ακροατές, με απροθυμία, που δεν σέβονται τον λόγο του Θεού όπως θα έπρεπε. και σε αυτούς τους ακροατές ο Σατανάς μπαίνει κρυφά στις καρδιές τους ενώ ακούνε, και, σαν κλέφτης από απρόσεκτους ιδιοκτήτες σπιτιών, αφαιρεί τον λόγο του Θεού από τις καρδιές τους, για να μην πιστέψουν και να σωθούν. Αυτός είναι ο λόγος του Θεού που έχει σπαρθεί κοντά στο δρόμο. Μάθετε από αυτό με πόση βαθιά προσοχή, με ποια αναμφισβήτητη πίστη χρειάζεστε για να ακούσετε τον σωτήριο και ζωντανό λόγο του Θεού. Ο εχθρός κοιτάζει συνεχώς για να δει αν είναι δυνατόν να κάνει κάποιον απρόσεκτο στον λόγο του Θεού, αν είναι δυνατόν να καταστρέψει την πίστη σε αυτόν στην καρδιά κάποιου, ώστε μέσω της πίστης στον λόγο του Θεού να μη μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους και να σωθούν.
Εστιάστε ολόκληρο το μυαλό σας στην καρδιά σας ενώ διαβάζετε ή κηρύττετε τον λόγο του Θεού και με ανοιχτές, πιστές καρδιές, ακούστε τον με ταπείνωση για τη σωτηρία των ψυχών σας και διώξτε τις σκέψεις αμφιβολίας ή άλλες ανήσυχες και ακάθαρτες σκέψεις και συναισθήματα, όπως ο σπόρος του διαβόλου.
Άλλοι ακούνε πρόθυμα και προσεκτικά τον λόγο του Θεού, αλλά αλίμονο: είναι επιπόλαιοι, ανυπόμονοι, εγωιστές, ευμετάβλητοι. υπό ευνοϊκές συνθήκες πιστεύουν, αλλά υπό δυσμενείς συνθήκες προδίδουν την πίστη τους - αυτοί είναι άνθρωποι που δεν έχουν ριζώσει την πίστη στον εαυτό τους, αυτός είναι ένας σπόρος που έπεσε σε μια πέτρα. Και η πίστη κηρύττει ότι μόνο «αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22). Και «οι φοβισμένοι, οι άπιστοι, οι αποτρόπαιοι και όλοι όσοι ψεύδονται, η μερίδα τους θα είναι στη λίμνη που καίγεται με φωτιά και θειάφι» (Αποκ. 21:8). Και σύμφωνα με τη γενική ανθρώπινη συνείδηση, δεν είναι δίκαιο να απαιτούμε, αγαπητοί αδελφοί, να είναι κάποιος πιστός μέχρι τέλους σε αυτόν στον οποίο έχει δώσει όρκο πιστότητας μέχρι θανάτου, ειδικά αν ο όρκος πίστης δίνεται σε ένα άτομο που αξίζει την πλήρη αγάπη και τον τέλειο σεβασμό μας;
Αν δώσουμε όρκο στον επίγειο βασιλιά να υπηρετήσει μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος και θεωρούμε άτιμο να μην τηρήσουμε τον όρκο μας και να παραμείνουμε πιστοί σε αυτόν μέχρι θανάτου, τότε πώς να μην είμαστε πιστοί μέχρι θανάτου στον Θεό Σωτήρα, ο οποίος, έχοντας πάρει επάνω του τη φύση μας, έχυσε όλο το αίμα Του για εμάς μέχρι την τελευταία σταγόνα και στον οποίο δώσαμε στο βάπτισμα το χρέος; Ω, να μην απομακρυνθούμε από τον Κύριό μας τον Λυτρωτή, όποια κακοτυχία κι αν μας συμβεί! Γιατί πού μπορούμε να κρυφτούμε από Αυτόν; Τι θα βρούμε χωρίς τον Ήρωα; Αυτός «έχει τα λόγια της αιώνιας ζωής (Ιωάννης 6:68).
Υπάρχουν όμως και τέτοιοι ακροατές του λόγου του Θεού, των οποίων οι καρδιές είναι φορτωμένες με τις ανησυχίες της ζωής, έναν εθισμό στον πλούτο και αφοσιωμένοι στις απολαύσεις της ζωής: θα ακούσουν τον λόγο του Θεού, θα καταλάβουν και, σαν να τον πάρουν στην καρδιά τους. Αλλά όταν φεύγουν από την εκκλησία, δέχονται αμέσως επίθεση από εγκόσμιες φροντίδες ή αποπλάνηση του πλούτου, ή παρασύρονται από κοσμικές απολαύσεις: και τώρα ο λόγος του Θεού, έχοντας μόλις δεχτεί κράμπα στην καρδιά, καταστέλλεται από αυτό, σαν μολυβένια καταπίεση των εγκόσμιων φροντίδων, εθισμός στον πλούτο και οι απολαύσεις της προσωρινής ζωής. γιατί ο άνθρωπος προσπαθεί να μαζέψει καρπούς για προσωρινή ζωή. Αλίμονο, αγαπητοί αδελφοί, υπάρχουν περισσότεροι τέτοιοι ακροατές του λόγου του Θεού στις εκκλησίες μας. Συμφωνήστε ότι πολλοί από εσάς έρχονται στην εκκλησία με κοσμική διασπορά.
με ανησυχίες για την ικανοποίηση των καθημερινών σας αναγκών - και έστω περισσότερες ανάγκες, και στη συνέχεια συχνά για την ικανοποίηση των παθών και των πόθων σας. - και όταν αρχίζει το κήρυγμα, αρχίζεις, προφανώς, να ακούς. το κήρυγμα τελείωσε - και οι αγαπημένες σου σκέψεις και επιθυμίες σε κυριεύουν, και μένεις χωρίς καρπούς από τον λόγο του Θεού. Συμβαίνει επίσης τα πάθη και οι πόθοι να σε διώξουν από την εκκλησία κατά το ίδιο το κήρυγμα του λόγου του Θεού και να ξεφύγεις από τα λόγια της αιώνιας ζωής. Αχ, να μην είχε συμβεί ποτέ αυτό!
Τέλος, δόξα τω Θεώ, υπήρξαν ανά πάσα στιγμή, και υπάρχουν τώρα, τέτοιοι ακροατές που ακούν τον λόγο του Θεού με ευγενική και καλή καρδιά, που είναι απόλυτα αφοσιωμένοι στον Θεό και τον άγιο λόγο Του, που ζουν χωρίς η καρδιά τους να είναι προσκολλημένη στα επίγεια πράγματα, χωρίς να κατακλύζονται από καθημερινές έγνοιες, γιατί δεν θεωρούν απαραίτητο να σκοτώσουν τον χρόνο που τους δίνεται για να προετοιμαστούν για το φονικό ποτό και την πατρική τροφή. Αυτοί οι ακροατές, έχοντας ακούσει με προσοχή τον λόγο του Θεού, τον κρατούν στις καρδιές τους και αγωνίζονται υπομονετικά στη ζωή, περιμένοντας τη μελλοντική Βασιλεία του Θεού, έως ότου ο θάνατος τελικά τους ανοίξει την πόρτα. Ξέρω ότι υπάρχουν τέτοιοι ακροατές ανάμεσά σας, αγαπητοί αδελφοί. Είθε η ειρήνη και η ευλογία του Θεού να αναπαυθούν επάνω σας και ο Κύριος να σας χαρίσει την Ουράνια Βασιλεία Του.
Αγαπημένα αδέρφια! Όταν διαβάζετε ή κηρύττετε τον λόγο του Θεού, να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί να μην διασκορπιστείτε και να μην σπέρνετε ποτέ σε αγκάθια, δηλ. σε καρδιές κατάφυτες από πάθη και πόθους. Ακούστε ολόκληρο τον λόγο του Θεού με μια ευγενική και καλή καρδιά, δηλαδή με μια καρδιά ζωντανής πίστης με καλές και άγιες σκέψεις. Αμήν.
16. Συνομιλία την 22η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή για τον πλούσιο και τον Λάζαρο
Το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα απεικονίζει τη μοίρα μετά το θάνατο του πλούσιου και πολυτελούς χαρούμενου συντρόφου και του άρρωστου ζητιάνου Λαζάρου. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη και εποικοδομητική είναι η συνομιλία του πλούσιου με τον προπάτορα Αβραάμ, τον οποίο είδε από την κόλαση στο βάθος στα παραδεισένια χωριά και μαζί του τον πρώην ζητιάνο Λάζαρο. Γενικά, υπάρχουν πολλά που είναι διδακτικά και εποικοδομητικά για εμάς στο τρέχον Ευαγγέλιο. Ας συνθέσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, μια συζήτηση για το σημερινό Ευαγγέλιο και ας αντλήσουμε πνευματικό όφελος από αυτό για τις ψυχές μας. Σε αυτό το Ευαγγέλιο, όπως σε καθρέφτη, απεικονίζεται η αμαρτωλή ανθρωπότητα, ιδιαίτερα η ευγενής και πλούσια, άφθονα προικισμένη με επίγεια δώρα από τον Θεό. μπορούμε να δούμε και τον εαυτό μας. Ακούω. Ο Κύριος λέει: κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος. Ντύθηκε με μωβ και εκλεκτό λινό και γλέντιζε υπέροχα κάθε μέρα. Οι λέξεις σε αυτόν τον στίχο δεν είναι απολύτως σαφείς για εσάς: μωβ και λεπτό λινό. Ο Πορφύριος είναι ένα πολύτιμο ένδυμα από μωβ ή βυσσινί υλικό.
στο οποίο συνήθως ντύνονταν οι αρχαίοι βασιλιάδες και οι ευγενείς. Το εκλεκτό λινό ήταν επίσης ένα όνομα για τα πολύτιμα, χρυσά ρούχα φτιαγμένα από λεπτό και λεπτό νήμα, που συλλέγεται από ένα ινδικό δέντρο ή, όπως λένε άλλοι, κλωσμένα από φτερά. από την εβραϊκή γλώσσα? viss σημαίνει λευκότητα? Ωστόσο, είχε κιτρινωπό ή μοβ χρώμα και ήταν τόσο πολύτιμο όσο ο χρυσός. Αυτό σημαίνει ότι ο εν λόγω πλούσιος αγαπούσε να ντύνεται πολυτελώς, να κάνει γλέντια και να ζει με την απόλυτη ευχαρίστησή του. Τι είναι όμως ιδιαίτερα κακό σε αυτό, θα ρωτήσουν οι πολυτελείς ευτράπελοι της εποχής μας; Ο Θεός μας έδωσε καλά μέσα ζωής: γιατί να μην ζούμε για τη δική μας ευχαρίστηση, όταν έχουμε επίσης αγαπημένους φίλους με τους οποίους μπορούμε να μοιραζόμαστε χρόνο; Αυτό σκέφτονται, λένε και κάνουν πολλοί, πολλοί άνθρωποι σήμερα. Η επιδίωξη μιας χαρούμενης ζωής, των γιορτών, της πανδαισίας, του πολυτελούς περιβάλλοντος της καθημερινότητας είναι πλέον σε μεγάλη μόδα. Και για να ζήσουν στην ευχαρίστηση, οι άνθρωποι δεν παραμελούν κανένα μέσο: ούτε μεγάλες κλοπές χιλιάδων και δεκάδων χιλιάδων, ούτε και εκατοντάδων, ούτε μεγάλες δολοφονίες, ούτε διάφορες απάτες και τεχνάσματα.
Αδελφοί! Η κρίση του Θεού είναι πιο σίγουρη από τη δική μας. Ο Κύριος ο Θεός καταδίκασε αληθινά τον πλούσιο, αμέσως μετά το θάνατο, σε φωτιά, σε μαρτύριο. Το άξιζε για το πάθος του για μια πολυτελή και χαρούμενη ζωή, για τη σκληραγωγία του απέναντι στον φτωχό Λάζαρο, τον οποίο θα του ήταν τόσο εύκολο να στεγάσει, να χαϊδέψει και να ηρεμήσει. Τόση ήταν η σκληρότητα του πλούσιου, εθισμένου στην ηδονή, που τα σκυλιά ήταν πιο στοργικά με τον άρρωστο: γιατί όταν ήρθαν του έγλειφαν την ψώρα· αλλά ο πλούσιος δεν ήθελε να του πετάξει ένα κομμάτι, ήθελε μόνο να χορτάσει με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου. Πόσο σύντομα όμως θα χορτάσουν τα ψίχουλα την πείνα σας; Ω, απάνθρωπε, χαμηλή ψυχή! Ω, καρδιά από πέτρα, αναίσθητη! Αλλά ας δούμε τις πράξεις μας: δεν είμαστε κι εμείς σαν τον πλούσιο που αναφέρεται;
Συμβαίνει: μερικές φορές μας αρέσει να ντυνόμαστε με μετάξι, βελούδο και χρυσό, και παρόλο που δεν γλεντάμε άψογα κάθε μέρα, δεν είμαστε αντίθετοι με την ηδονία κάθε μέρα. Και όμως οι καρδιές μας γίνονται πιο τραχιές από αυτούς τους εθισμούς και γίνονται όλο και λιγότερο ευαίσθητες στις ελλείψεις, τις λύπες, τον πόνο και τις κακοτυχίες των γειτόνων μας. και μας κυριεύει όλο και περισσότερη εγκληματική υπερηφάνεια, η επιθυμία να ζήσουμε στο έπακρο και με ευχαρίστηση. Νοιαζόμαστε όλο και λιγότερο για την ψυχή μας, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Σκεφτόμαστε και νοιαζόμαστε όλο και λιγότερο να διορθώσουμε τη ζωή, να κόψουμε τα αγκάθια των παθών και τις κακές συνήθειες που έχουν μεγαλώσει στην ψυχή - για τις καλές πράξεις με τις οποίες ο Θεός είναι ευχαριστημένος. Αδέρφια και αδερφές! Σε όποιον κυριαρχεί το πάθος για πλούτη, για ρούχα και σαρκικές απολαύσεις, η χριστιανική αγάπη δεν μπορεί να ζήσει μέσα του. Ο Θεός και ο μαμωνά δεν μπορούν να συνεργαστούν (Ματθαίος 6:24). Ας ζήσουμε με φόβο Θεού!
Αλλά ας συνεχίσουμε την εξήγηση του Ευαγγελίου: «Υπήρχε και κάποιος ζητιάνος, ονόματι Λάζαρος, ο οποίος ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου, και ήρθαν τα σκυλιά και έγλειψαν την ψώρα του. μέσα στο μαρτύριο, σήκωσε τα μάτια του, είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στους κόλπους του και, φωνάζοντας, είπε: Πατέρα Αβραάμ, ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να κρυώσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα» (Λουκάς 16:20-24). Αυτή είναι η μοίρα μετά τον θάνατο των τίμιων, φτωχών, αρρώστων από ταπείνωση και με πραότητα υπομένοντας την κατάστασή τους - και η μοίρα των σκληρόκαρδων και ηδονικών πλουσίων! Ο ένας μεταφέρεται αμέσως μετά τον θάνατο από τους Άγγελους στη Βασιλεία των Ουρανών για να απολαύσει ευλογίες ανέκφραστες στη γλώσσα, και ο άλλος ρίχνεται στην άβυσσο της κόλασης, στη φωτιά, σε αφόρητα μαρτύρια. Εδώ τελειώνουν τα βάσανα και οι χαρές των αμαρτωλών εδώ!
Ας ζήσουμε με τον φόβο του Θεού, περνώντας τις μέρες μας με αποχή, με αρετή, ιδιαίτερα στο έλεος προς τους φτωχούς. Ας χρησιμοποιήσουμε τα γενναιόδωρα δώρα του Θεού σε εμάς σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου και όχι σύμφωνα με τις δικές μας ιδιοτροπίες, ενθυμούμενοι ότι είμαστε οικονόμοι και όχι κύριοι της περιουσίας που μας έδωσε ο Κύριος.
Ας ακούσουμε όμως τι απάντησε ο Αβραάμ στον πλούσιο. «Παιδί», λέει, «θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει το καλό σου στη ζωή σου και το κακό του Λαζάρου· τώρα παρηγορείται εδώ και εσύ υποφέρεις» (Λουκάς 16:25). δηλαδή απόλαυσες στη γη χωρίς μέτρο, λησμονώντας τον Θεό και την αρετή, με πλήρη αμέλεια για την ψυχή, επιδίδοντας μόνο σε σαρκικές απολαύσεις - και γι' αυτό έχεις δίκαιη τιμωρία από έναν δίκαιο Θεό: αχάριστο πάτησες τα δώρα του Θεού, περιφρόνησες την αγάπη του Θεού, που σε οδήγησε σε μετάνοια, καταφρόνησε τον πλησίον σου Ο Λάζαρος, για την υπομονή του, για τα βάσανά του, είναι τώρα αιώνια παρηγοριά. Κι όμως, εδώ στη γη η μοίρα τους είναι συχνά αξιοζήλευτη: έχουν ένα γεμάτο φλιτζάνι από όλα, μέχρι θανάτου και έναν λόγο για ευχαρίστηση και πολυτέλεια κάθε μέρα. δηλαδή η ψυχή του ανελέητου, σκληρόκαρδου πλουσίου; Το ευνοεί ο Θεός; Υπάρχει η χάρη του Θεού σε αυτό - αυτός είναι ο αληθινός πλούτος της χριστιανικής ψυχής;
Υπάρχει ζωντανή πίστη, υπάρχει χριστιανική ελπίδα, υποστήριξη σε θλίψεις, κακουχίες, κακοτυχίες και ασθένειες - υπάρχει χριστιανική αγάπη, αγάπη για όλους, συμπόνοια με όλους, ελεήμων προς όλους; Όχι, όπου υπάρχει εθισμός σε φθαρτά αγαθά, δεν υπάρχει χώρος για άφθαρτη, ουράνια αρετή. δεν υπάρχει χώρος για τη χάρη του Θεού. Τι λέει όμως ο Αβραάμ δίπλα στον πλούσιο; - «Και εκτός από όλα αυτά έχει δημιουργηθεί ένα μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς, ώστε όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς δεν μπορούν, ούτε μπορούν να περάσουν από εκεί σε εμάς» (Λουκάς 16:26). Τι τρομερή ατυχία! Ένας αμετανόητος αμαρτωλός δεν έχει καμία ελπίδα να μετακομίσει από την κόλαση στον παράδεισο. Και οι δίκαιοι δεν μπορούν να βοηθήσουν τους αμετανόητους. κάθε επικοινωνία, κάθε βοήθεια σταματά. Τρομερή αδυναμία! Η ψυχή παγώνει σε αυτά τα λόγια! Μακάριος αυτός που εφοδίασε εδώ αρκετό αριθμό καλών πράξεων και τελείωσε τη ζωή του με ειλικρινή μετάνοια! Μετά θάνατον δεν υπάρχει πλέον χώρος για αρετή και μετάνοια!
Ας σπεύσουμε, ας σπεύσουμε, αδελφοί, στη μετάνοια και στις καλές πράξεις. Ο χρόνος είναι ακόμα δικός μας, με το έλεος του Θεού. Αλλά μπορεί σύντομα να μας αφαιρεθεί. Ας ακούσουμε τι λέει ο πλούσιος απελπισμένος: «Σε παρακαλώ λοιπόν, πατέρα, στείλε τον στο σπίτι του πατέρα μου, γιατί έχω πέντε αδέρφια· ας τους μαρτυρήσει, μήπως και αυτοί έρθουν σε αυτόν τον τόπο του βασάνου» (Λουκάς 16:27–28). Τόσο ο ίδιος ο πλούσιος όσο και τα αδέρφια του προφανώς δεν πίστευαν ότι μετά το θάνατο υπάρχει ένα τρομερό και αξιοθρήνητο μαρτύριο για τους αμαρτωλούς, και ως εκ τούτου έζησαν, όπως αυτός, αδιαφορώντας για τη μετάνοια και τη διόρθωση. Ο πρώην πλούσιος ένιωθε τώρα οίκτο για τα αδέρφια του, φοβούμενος ότι και αυτοί θα ριχτούν στην ίδια αφόρητη κόλαση. Και ζητά από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο στα αδέρφια του για να μαρτυρήσει την ύπαρξη τρομερού βασανισμού για τους αμαρτωλούς μετά το θάνατο. εκείνοι. Ο πλούσιος ήθελε ο Αβραάμ να στείλει τον αποθανόντα Λάζαρο στα αδέρφια του για να τους νουθετεί. Αλλά «Ο Αβραάμ του είπε: Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες, δηλ. τα γραπτά τους· ας τους ακούσουν. Αλλά ο πλούσιος λέει: Όχι, πάτερ Αβραάμ, αλλά αν τους έρθει κάποιος από τους νεκρούς, θα μετανοήσουν.
Τότε ο Αβραάμ του είπε: Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε ακόμα κι αν κάποιος ανασταίνονταν από τους νεκρούς, δεν θα πίστευαν» (Λουκάς 16:29-31). Πόσοι ακόμη και τώρα δεν πιστεύουν στο κολασμένο μαρτύριο μετά θάνατον! Εδώ είναι το τέλος όλων των απολαύσεων και των βασανιστηρίων, όπως τώρα πολλοί θα ήθελαν να αναστηθεί από τους νεκρούς και να μαρτυρήσει ότι υπάρχει ένας τρομερός τόπος βασανιστηρίων για τον ίδιο τον Σωτήρα, που μας μαρτυρεί στο Ευαγγέλιο, δεν πιστεύουν στους Αποστόλους, ότι είναι αδύνατο να πιστεύουν ότι είναι ο Θεός! θα θεωρούσαν τον αναστημένο φάντασμα, ούτε ένα όνειρο της φαντασίας, και δεν θα το πίστευαν, λοιπόν, αδελφοί, διαβάστε τον λόγο του Θεού, ακούστε, γίνετε σοφοί και σωθείτε.
Παρακολουθήστε τον ναό του Θεού επιμελώς. Εκπαιδεύστε τις ψυχές σας εδώ για τη Βασιλεία του Θεού. γιατί ο ναός είναι φυτώριο ψυχών, σχολείο χριστιανικής ευσέβειας. Να είσαι επιμελής για κάθε καλή δουλειά. Νίκησε τις αμαρτίες, διορθώστε τον εαυτό σας. στολίστε τον εαυτό σας με καλοσύνη, έλεος, συμπόνια, αποχή, αγνότητα και αγνότητα. και στο τέλος της ζωής σου δεν θα μείνεις ντροπιασμένος, και μετά το θάνατο δεν θα παραδοθείς σε βασανιστήρια, και θα αναπαύεσαι στους κόλπους του προπάτορά σου, ή περισσότερο - θα είσαι με τον Χριστό, όπως είπε ο Κύριος στον μετανοημένο συνετό κλέφτη: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:43). Αμήν.
17. Ομιλία για την 22η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σε αυτό το Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός απεικονίζει την ορατή ανισότητα της κατάστασης και της ζωής των ανθρώπων σε αυτήν την πρόσκαιρη ζωή και, κατά συνέπεια, την ανισότητα της μοίρας των ανθρώπων σε μια άλλη, μετά θάνατον ζωή, που δεν έχει τέλος. Αυτό το Ευαγγέλιο είναι πολύ διδακτικό για όλους μας, για ανθρώπους κάθε κατάστασης και τάξης. Ας το ακολουθήσουμε από την αρχή μέχρι το τέλος. Μιλάμε για έναν πλούσιο άνδρα, του οποίου το όνομα δεν αναφέρεται, και έναν ζητιάνο που ονομάζεται Λάζαρος. Λοιπόν, ακούστε: γιατί ο Κύριος λέει: «Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και λινό, και γλέντιζε λαμπρά κάθε μέρα. Ήταν επίσης ένας ζητιάνος, ονόματι Λάζαρος, που ήταν στην πύλη του καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου. Το στήθος του Αβραάμ πέθανε και ο πλούσιος και τον έθαψαν και μέσα στην κόλαση σήκωσε τα μάτια του, είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο και φώναξε: Πατέρα Αβραάμ.
ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα. Αλλά ο Αβραάμ είπε: παιδί! Θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει το καλό σου στη ζωή σου και ο Λάζαρος το κακό σου. Τώρα παρηγορείται εδώ και εσύ υποφέρεις. και πάνω από όλα αυτά έχει δημιουργηθεί ένα μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς, ώστε όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς δεν μπορούν, ούτε μπορούν να περάσουν από εκεί σε εμάς. Τότε είπε: Σε παρακαλώ λοιπόν, πατέρα, στείλε τον στο σπίτι του πατέρα μου, γιατί έχω πέντε αδέρφια. ας τους μαρτυρήσει, για να μην έρθουν κι αυτοί σε αυτόν τον τόπο του βασάνου. Ο Αβραάμ του είπε: Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες. ας τους ακούσουν. Είπε: όχι, πάτερ Αβραάμ, αλλά αν κάποιος από τους νεκρούς έρθει σε αυτούς, θα μετανοήσουν. Τότε ο Αβραάμ του είπε: Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε ακόμα κι αν κάποιος ανασταίνονταν από τους νεκρούς, δεν θα πίστευαν» (Λουκάς 16:19-31) Αυτό τελειώνει το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα.
Ποιος είναι αυτός ο δύσμοιρος πλούσιος, ο πολυτελής εύθυμος που κληρονόμησε το αιώνιο μαρτύριο; Κρίνοντας από το γεγονός ότι αποκαλεί τον Αβραάμ πατέρα και ότι αυτός και οι αδελφοί του γνώριζαν τα γραπτά του Μωυσή και των προφητών, θα πρέπει να υποτεθεί ότι ο πλούσιος ήταν εβραϊκής καταγωγής και νόμου, απόγονος του Αβραάμ. Ποιο ήταν το αμάρτημά του, η ενοχή του, για την οποία κατέληξε τόσο κατά λάθος στην κόλαση; Το Ευαγγέλιο λέει ότι ήταν πλούσιος. Αλλά, χωρίς αμφιβολία, δεν ήταν ο πλούτος που ήταν η αιτία αυτού του τρομερού μαρτυρίου που βίωσε ο πλούσιος στην κόλαση. Και ο Αβραάμ ήταν κάποτε ένας πολύ πλούσιος άνθρωπος, αλλά τα πλούτη δεν τον εμπόδισαν να είναι φίλος του Θεού, επειδή ήταν φιλόξενος και φιλόξενος και ήταν πιστός και υπάκουος στον Θεό σε όλα. Λέγεται επίσης ότι ντυνόταν με πορφύρα και εκλεκτό λινό, που σημαίνει ότι ήταν καθαρά βασιλικός, και κάθε μέρα γλέντιζε λαμπρά. Φαίνεται ότι αυτό δεν είναι ιδιαίτερα δικό του λάθος. ένας πλούσιος, που έχει χιλιάδες και ίσως εκατομμύρια χρήματα και τεράστια κτήματα, γιατί να μην ντύνεται με μετάξι και βελούδο, και αυτή τη στιγμή αυτό δεν θεωρείται ιδιαίτερη πολυτέλεια, αν και τα εκλεκτά λινά ήταν ιδιαίτερα ακριβά εκείνη την εποχή.
Λέγεται επίσης ότι γιόρταζε λαμπρά κάθε μέρα, που σημαίνει ότι έτρωγε και ήπιε και διασκέδαζε με τους φίλους και τους κολακευτές του. αλλά και στους φωτισμένους καιρούς μας γίνονται συχνά γλέντια, ακριβά δείπνα που καταναλώνονται ευρέως, και όσοι τα οργανώνουν δεν νομίζουν ότι από αυτό αμαρτάνουν σκληρά και θα καταλήξουν στην κόλαση, ειδικά αν δεν ξεχάσουν τους φτωχούς. Ας πάμε παρακάτω - αναζητήστε την ενοχή του πλούσιου, χαρούμενου συναδέλφου. Τι λέει στη συνέχεια το Ευαγγέλιο; Ήταν κι ένας ζητιάνος ονόματι Λάζαρος, που ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου, και τα σκυλιά ήρθαν και έγλειψαν τις ψώρα του. Εδώ είναι η πραγματική ενοχή του πλούσιου, που τον κάνει ένοχο τόσο για το πολυτελές ντύσιμό του όσο και για τα καθημερινά, πλούσια γλέντια του: αυτή η ενοχή είναι η σκληρότητα και η ανελέητη προς τον φτωχό, που προέκυψε μέσα του από το πάθος για χλιδή και υπερβολή, για μια αδράνεια και χαρούμενη ζωή.
Στις πύλες του ζούσε ο φτωχός Λάζαρος, καλυμμένος με ψώρα. Ένας τόσο φτωχός που, από την ίδια του την εμφάνιση και τη θέση του, θα έπρεπε να προκαλέσει συμπόνια και έλεος και να καλέσει τον πλούσιο για βοήθεια. Αλλά ο πλούσιος, ακόμη και βλέποντας, δεν φαίνεται να τον βλέπει και δεν του δείχνει την παραμικρή συμπόνια: είναι απασχολημένος με τα γλέντια του. Τα σκυλιά είναι πιο συμπονετικά από αυτόν. έρχονται και γλείφουν το πύον του Λαζάρου. Ο Λάζαρος ήθελε να τον ταΐσουν με ψίχουλα από το τραπέζι του πλούσιου. Αυτό σημαίνει ότι δεν του έδωσαν τίποτα από το πλούσιο γεύμα. Γι' αυτή τη σκληροκαρδία και την ανελέητη είναι που ο πλούσιος στάλθηκε στην κόλαση μετά θάνατον. και στον Λάζαρο, για τα βάσανα, την αδιαμαρτύρητη υπομονή του, για την έντιμη φτώχεια και τις στερήσεις του, απονεμήθηκε η αγκαλιά του Αβραάμ, η αιώνια ειρήνη και ευδαιμονία. Τι μάθημα μας δίνει αυτή η εικόνα των πλουσίων και των φτωχών, αυτή η περιγραφή της ζωής και της κατάστασής τους στη γη και της μοίρας τους αμέσως μετά τον θάνατο;
Πρώτον, το μάθημα ότι ο πλούτος και η φτώχεια, η υγεία και η αρρώστια, η χαρά και η λύπη - όλα εδώ σύντομα περνούν και εξαφανίζονται, αλλά οι πράξεις των ανθρώπων, οι κακίες και οι αρετές δεν πεθαίνουν, αλλά περνούν μαζί τους στην αιωνιότητα, και εκεί είτε θα δικαιωθούν είτε θα καταδικαστούν ενώπιον του Κριτή όλων των σκέψεων και των πράξεων των ανθρώπων, είτε θα εξαφανιστούν. κόλαση, από όπου μπορούν να ξεφύγουν για πάντα. δεν θα υπάρξει. Και γι' αυτό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ας μην είμαστε σκληρόκαρδοι και αδίστακτοι απέναντι στους φτωχούς, όταν οι ίδιοι έχουμε αφθονία, ας μην υπερηφανευόμαστε για τον πλούτο και την ικανοποίηση, αλλά ας μοιραζόμαστε, όσο μπορούμε, με τους φτωχούς. ώστε, σε περίπτωση που φτωχύνουμε σε καλές πράξεις, να μας δεχτούν σε αιώνια καταφύγια, σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα μας. Δείτε πώς, μετά τον θάνατο του Λαζάρου και του πλούσιου, η μοίρα και η τύχη και των δύο αλλάζουν ξαφνικά! Ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ. Τι τιμή, τι αγάπη για αυτόν από τους ουράνιους! Μεταφέρεται και συνοδεύεται στον ουρανό ως συμπολίτης του. Ουράνιοι άγγελοι, αυτοί οι πιστοί φίλοι των πιστών στον Θεό ανθρώπων. Πέθανε και ο πλούσιος και τον έθαψαν.
Και στην κόλαση, όντας σε μαρτύριο, σήκωσε τα μάτια του και είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του. Τι θέαμα! Ο Λάζαρος είναι φτωχός, άρρωστος, περιφρονημένος από τους άλλοτε πλούσιους. τώρα σε ένα μέρος φωτός, δροσιά, ευδαιμονία, και ο ίδιος ο πλούσιος είναι στην κόλαση, σε βασανιστήρια, καμία βοήθεια από πουθενά. Πού είναι τα τραπέζια και οι κολακευτές; μήπως είναι και αυτοί στην κόλαση; Τότε ξέρετε τι ακολουθεί: ο πλούσιος ζήτησε από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο, για να βρέξει το άκρο, μόνο την άκρη του δαχτύλου του, σε νερό και να δροσίσει τη γλώσσα του, αυτή την ηδονική γλώσσα, τώρα τρομερά φλεγόμενη και μαραμένη. Αλλά και στον πλούσιο αυτό το αρνούνται. Είναι αλήθεια ότι ο Αβραάμ τον αποκαλεί παιδί, όπως ο πρώην πλούσιος τον αποκάλεσε πατέρα του, αλλά αυτό το όνομα - παιδί - χρησίμευε μόνο ως μομφή στον πλούσιο που δεν έκανε τα έργα του Αβραάμ - την αποχή και τη φιλοξενία του. Ποιος είναι ο λόγος για την άρνηση μιας σταγόνας νερού; Εκείνη που ο πλούσιος πήρε το καλό του στη ζωή του και ο Λάζαρος το κακό του. Τι καλό είναι το δικό σου; Αυτό που θεωρούσε καλό, δηλ. έτρωγε, ήπιε, ντυνόταν κομψά, διασκέδαζε, αλλά δεν σκεφτόταν τον Θεό και να Τον ευαρεστούσε, δεν έκανε καλές πράξεις, και γι' αυτό ζούσε σαν βουβή βοοειδή, αδιαφορώντας για την αθάνατη ψυχή.
Κατά συνέπεια, αυτό για το οποίο έζησε, αυτό έλαβε, αυτό που θεωρούσε καλό του, αυτό απολάμβανε. για την αιωνιότητα δεν ετοίμασε τίποτα, δεν έκανε καλές πράξεις, δεν απέκτησε τις επιθυμίες και τις ανάγκες των πνευματικών και αιώνιων ευλογιών, αποδείχθηκε ότι ήταν ξένος στην αγάπη του Θεού και του πλησίον - δεν έχει τίποτα να κάνει στον παράδεισο, όπου υπάρχει μέρος μόνο για τους δίκαιους και εκείνους που αγαπούν τον Θεό και ο ένας τον άλλον με αγνή αγάπη. Ο Λάζαρος, στο χωνευτήρι της αρρώστιας και της στέρησης, καθαρίστηκε από τις αμαρτίες και υπέστη τιμωρία για αυτές στην ίδια την ασθένεια και τη στέρηση. για αυτό, λέει ο Αβραάμ, παρηγορείται εδώ, αλλά εσύ υποφέρεις.
Έτσι άλλαξαν ξαφνικά οι ρόλοι και των δύο και - αμέσως μετά το θάνατο και των δύο. Πόσο ευμετάβλητο, εύθραυστο και άπιστο είναι κάθε τι το γήινο! Πόσο σταθερή και αιώνια είναι η αρετή και η ανταμοιβή της! Περαιτέρω, ο Αβραάμ παρουσιάζει άλλον έναν λόγο στον πλούσιο για τον οποίο ο Λάζαρος δεν μπορεί να έρθει σε αυτόν, τον πρώην πλούσιο, και με την παραμικρή παρηγοριά -μόνο μια σταγόνα νερό στο δάχτυλό του- δηλαδή ότι ανάμεσα σε αυτούς που είναι φυλακισμένοι στην κόλαση και σε αυτούς στον παράδεισο υπάρχει μια αιώνια αδιάβατη άβυσσος. Αυτό θα έπρεπε να είχε χτυπήσει τον πλούσιο με μια νέα φρίκη απελπισίας για έλεος, τη φρίκη της απελπισίας, και ήδη ζητά από τον Αβραάμ όχι για τον εαυτό του, αλλά για τους αδελφούς του, ώστε ο Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο σε αυτούς, για να μαρτυρήσει για την πραγματική ύπαρξη της κόλασης και το αιώνιο μαρτύριο στις φλόγες της, και για την ύπαρξη του παραδείσου, που υπέφεραν από την αιώνια ζωή. για αμαρτίες και μετανόησε. Αλλά και αυτό το αρνήθηκαν στον πρώην πλούσιο. και λέγεται ότι οι αδελφοί του πρέπει να ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, δηλ. οι γραφές τους διαβάστηκαν και εκτελέστηκαν.
Ο πλούσιος εκλιπαρεί πάλι τον Αβραάμ για το ίδιο πράγμα και δέχεται νέα άρνηση, λέγοντας ότι ακόμη και οι νεκροί δεν θα πιστέψουν στην ύπαρξη αιώνιου βασάνου και αιώνιας ζωής αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες που μίλησαν με το Άγιο Πνεύμα. Ένα καλό, διδακτικό μάθημα για όλους τους τρελούς έξυπνους του σήμερα που δεν πιστεύουν στην ύπαρξη ανθρώπινων ψυχών μετά θάνατον, στην πραγματική ύπαρξη της αιώνιας φωτιάς και στην αιωνιότητα του βασάνου των αμετανόητων αμαρτωλών και στη μελλοντική ευδαιμονία. Θα ήθελαν, επίσης, οι νεκροί να έρχονται σε αυτούς πιο συχνά και να τους διαβεβαιώνουν για την αλήθεια των όσων λέγονται στο Ευαγγέλιο - αλλά οι νεκροί δεν θα έρθουν σε αυτούς για να τους διαβεβαιώσουν ότι η ίδια η αιώνια Αλήθεια - ο Χριστός ο Θεός μας - μίλησε μια για πάντα, και αν θέλουν να αλλάξουν τον τρόπο σκέψης και τη ζωή τους και να επιτύχουν αιώνια ζωή, τότε ας διαβάσουν επιμελώς και ας εκπληρώσουν ό,τι είναι γραμμένο. Ακολουθεί μια σύντομη συζήτηση για το σημερινό Ευαγγέλιο. Διαλογιστείτε τι είναι γραμμένο σε αυτό και πιστέψτε με όλη σας την καρδιά ό,τι είναι γραμμένο σε αυτό. Διότι ούτε μια γιορτή δεν θα περάσει από αυτό που είπε η ίδια η Αλήθεια, ο Χριστός, και όλα θα εκπληρωθούν. Αμήν.
18. Διδασκαλία για την 22η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Το σημερινό Ευαγγέλιο, αφενός, καταγγέλλει και νουθετεί τους πολυτελείς, περιποιημένους, αλαζονικούς και σκληρόκαρδους πλούσιους, που χαίρονται λαμπρά όλη την ημέρα και δεν ενδιαφέρονται για την ευχαρίστηση του Θεού, για την αληθινή τροφή και την αληθινή, αδιάκοπη, ουράνια χαρά του πνεύματος και για το έλεος για τους φτωχούς. αφετέρου χύνει ουράνια παρηγοριά στις ψυχές των φτωχών, των μίζερων σε αυτόν τον κόσμο, που περιφρονούνται από τους πλούσιους αδελφούς τους, που ξεχνούν τον εαυτό τους στα πλούτη και τις απολαύσεις τους.
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, του οποίου κάθε λέξη είναι η αλήθεια, απεικονίζει τη μοίρα μετά θάνατον, την αιώνια, αμετάβλητη μοίρα και των δύο: το αβάσταχτο μαρτύριο τέτοιων πλουσίων - στις φλόγες της Γέεννας, την παρηγοριά των φτωχών όπως ο Λάζαρος - στους κόλπους του Αβραάμ, στα χωριά των δικαίων. αναφέρει το αίτημα του πλούσιου για βοήθεια από τον Αβραάμ και τον Λάζαρο και την αποφασιστική άρνηση του πλούσιου σε αυτή τη βοήθεια, προφανώς την πιο ασήμαντη· μιλά για την αδιάβατη άβυσσο μεταξύ κόλασης και παραδείσου, μεταξύ του τόπου του βασανισμού των αμαρτωλών και του τόπου της ευδαιμονίας των δικαίων. μετά μιλάει για το νέο αίτημα του πλούσιου στον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο στο σπίτι του πατέρα αυτού του πλούσιου για να καταθέσει στα πέντε αδέρφια, όπως εκείνος που ζούσε στη χλιδή, την αδράνεια και τη χαρά, για την ύπαρξη τρομερών μαρτύρων για τους αμαρτωλούς μετά θάνατον, και για μια νέα άρνηση να ικανοποιηθεί αυτό το αίτημα ως αβάσιμο και απερίσκεπτο. Ας αντλήσουμε όλοι ένα μάθημα για τη ζωή μας από αυτό το Ευαγγέλιο - ας καταδικάσουμε τη ματαιότητα, την τρέλα της ζωής μας, τη λαγνεία μας, την απληστία μας, την υπερηφάνεια μας, την αχαριστία μας ενώπιον του Θεού, τη σκληροκαρδία μας προς τους πλησίον μας.
Αυτή τη στιγμή, το πάθος για τα κομψά, πολυτελή ρούχα, για μια ταραχώδη ζωή για κάθε μέρα, έχει ενταθεί περισσότερο από ποτέ. Οι μόδες στρέφουν τα κεφάλια πολλών κοριτσιών και γυναικών και πολλών θηλυκών ανδρών, καταλαμβάνουν όλη την ψυχή και δεν τους αφήνουν να σκεφτούν το μόνο πράγμα που χρειάζεται - να σώσουν την ψυχή από τις αμαρτίες και τα πάθη από τη φωτιά της Γέεννας, να υποκλίνονται στο έλεος του δίκαιου Κριτή με δάκρυα μετανοίας, που θέλει να κρίνει «το σύμπαν» (9:P). για την απόκτηση πίστης στον Κύριο, για την αλλαγή της ζωής ενός ειδωλολάτρη σε χριστιανική, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο.
Το πάθος για τη σαρκική διασκέδαση, ιδιαίτερα για τη μεθυσμένη, την ταβέρνα, το θεατρικό και θεαματικό κέφι, κυριαρχεί και σήμερα στους ομολογουμένους Χριστιανούς. Οι μεθυσμένοι άνθρωποι εμφανίζονται συχνά σχεδόν σε κάθε βήμα. Τα θέατρα είναι γεμάτα με αδρανείς θεατές που αγαπούν να περνούν χρόνο εύκολα, παιχνιδιάρικα, ακόμη και τις Κυριακές και τις αργίες, που πρέπει να αφιερωθούν εξ ολοκλήρου στο να σκεφτόμαστε τις μεγαλύτερες πράξεις της θείας πρόνοιας που μας αφορούν και να ευχαριστούμε τον Κύριο γι' αυτές. Θεέ μου! Πόσο μεγάλα είναι τα ψέματά μας! Είμαστε απρόσεκτοι να ευχαριστήσουμε Εσένα, τον Δημιουργό, Σωτήρα και Κριτή μας, να εκπληρώσουμε τις Σωτήριες εντολές Σου, στις οποίες η ζωή και η ευημερία μας είναι προσωρινή και αιώνια, αμελούμε τη σωτηρία της ψυχής μας, για την οποία δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο, για το οποίο κατέβηκες από τον ουρανό, υπέφερες, πέθανες και αναστήθηκες - και ποιον παρακαλούμε;
Σάρκα και διάβολος, η σάρκα που είναι ζωντανή σήμερα, αύριο ίσως θα είναι νεκρή, κρύα, ακίνητη, βρωμερά.
Δεν φείδουμε τίποτα για σαρκικές απολαύσεις, αλλά για τους αδελφούς μας – για τους φτωχούς, φείδουμε λίγα καπίκια. Αλλά, αδελφοί, «ο Θεός υπομένει μέχρι τέλους, αλλά βασανίζει ατελείωτα». Δεν θα γλιτώσουμε από την κρίση της φωτιάς της Γέεννας, αν δεν εγκαταλείψουμε τις γιορτές μας, το μεθύσι μας, το πάθος μας να ντυθούμε κομψά και φροντίσουμε να χορτάσουμε την πείνα της ψυχής μας, όχι την πείνα για ψωμί και όχι τη δίψα για νερό, αλλά την πείνα του κόσμου του Θεού, την αγιότητα, την αλήθεια του Θεού, την εκπλήρωση της εντολής. Τώρα, το τρέχον Ευαγγέλιο αναγγέλλει εκ των προτέρων τη μοίρα μετά το θάνατο όλων των γλεντζέδων: θα είναι στις φλόγες, σε βασανιστήρια, σε τρομερά βασανιστήρια, χωρίς ελπίδα να τελειώσουν. Όποιος έχει αυτιά για να ακούσει, ας ακούσει και ας σπεύσει να διορθωθεί: γιατί ο θάνατος είναι κοντά σε όλους και μαζί του η κρίση: «Επειδή αρμόζει στον άνθρωπο μόνο να πεθάνει, και τότε έρχεται η κρίση» (Εβρ. 9:27). Αλλά τι ακούω από αυτούς τους γλεντζέδες; Πολλοί από αυτούς δεν πιστεύουν ότι μετά το θάνατο υπάρχει τόσο φοβερό μαρτύριο, και ότι όλη τους η λέπρα θα είναι μάταιη, ότι τίποτα δεν θα συμβεί μετά το θάνατο.
Έτσι, ο πλούσιος που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, ριγμένος στη Γέεννα μετά το θάνατο, ζητά από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο στους αδελφούς του για να τον διαβεβαιώσει ότι υπάρχει τρομερό μαρτύριο μετά το θάνατο για όλους τους αμετανόητους αμαρτωλούς. Αυτό σημαίνει ότι και εκείνοι, όπως αυτός, ζούσαν αμέριμνα, μεταξύ άλλων, λόγω έλλειψης πίστης στη δίκαιη ανταμοιβή του καθενός μετά το θάνατο. Όχι, φίλοι, μην εξαπατηθείτε: ο Θεός είναι ψεύτικος στις απειλές και τις υποσχέσεις του: ποτέ δεν υπήρξε ψέμα στο στόμα του Κυρίου. Πολλά από τα άγια λόγια Του εκπληρώθηκαν ακριβώς. θα εκπληρωθούν και τα υπόλοιπα. Είναι αδύνατο για τον Κύριο να μην ανταμείψει εκείνους που εκπληρώνουν επιμελώς τις εντολές Του, για παράδειγμα, τις εντολές της υπομονής, της εγκράτειας, της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της αγνότητας και της αγνότητας, και να μην τιμωρήσει αυτούς που Του αντιστέκονται άφοβα και βεβηλώνουν συνεχώς την εικόνα του Θεού μέσα τους μέσω ακράτειας, ακαθαρσίας της σάρκας, υπερηφάνειας και άλλων. Η φωτιά της Γέεννας είναι έτοιμη. «Κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά» (Ματθαίος 3:10). Και αυτό το δέντρο είναι άγονο - ποιος;
Ένας αμετανόητος ζωντανός αμαρτωλός. Και αυτή η φωτιά δεν είναι η γήινη, αδύναμη φωτιά μας, αλλά η φωτιά της Γέεννας, χίλιες φορές πιο σφοδρή: γιατί όλα εκεί είναι ασύγκριτα ανώτερα από όλα εδώ. Η φωτιά εδώ, σε σύγκριση με αυτή στη Γέεννα, δεν είναι παρά μια σκιά. Θα πείτε: αυτό είναι τρομερό. Ναι, είναι τρομερό. Από τέτοια και τόσο φοβερή φωτιά, από τόσο και τόσο φοβερό μαρτύριο, ήρθε ο Υιός του Θεού να μας σώσει. και τι φοβερό μαρτύριο του κόστισε αυτή η σωτηρία, τον αναμάρτητο και Πανάγιο Θεάνθρωπο; Και μετά από αυτό τολμάμε να ζούμε αμέριμνοι, ακόμη και να μην πιστεύουμε ότι υπάρχει φωτιά στη Γέεννα. Τι θα πιστεύουμε μετά από αυτό; Αδέρφια μου! Ας αφήσουμε την ακράτεια και την πολυτέλεια, την ανεμελιά για την ψυχή μας, για την ψυχή που δεν έχει τιμή. ας περιφρονήσουμε τις πρόσκαιρες απολαύσεις, που εξαφανίζονται σαν όνειρο, αλλά μας βυθίζουν σε αιώνιο μαρτύριο, αν δεν διορθώσουμε τον εαυτό μας, και θα αρχίσουμε να περνάμε το υπόλοιπο της ζωής μας σε μετάνοια, σε αποχή, σε ευλογημένους κόπους. Αμήν.
19. Διδασκαλία για την 22η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Και εκείνος (ο πλούσιος) φώναξε λέγοντας: Πατέρα Αβραάμ, ελέησόν με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να κρυώσει τη γλώσσα μου· γιατί υπέφερα σε αυτή τη φλόγα» (Λουκάς 16:24).
Έχουμε μια κακή συνήθεια, αγαπητοί αδελφοί, να μην αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας σε εκείνες τις παραβολές και τα παραδείγματα που μερικές φορές αφορούν άμεσα εσάς και εμένα. Αυτό, λέμε, δεν μας αφορά. Δεν είμαστε έτσι. και αυτό αφορά το τάδε. Και από αυτό προκύπτει ότι συχνά, για παράδειγμα, όταν διαβάζουμε μια παραβολή ή ιστορία του Ευαγγελίου, δεν αντλούμε χρήσιμες οδηγίες για τον εαυτό μας και, αφού φύγουμε από την εκκλησία, συνεχίζουμε να ζούμε όπως ζούσαμε. Δεν ενεργούμε καλά, όχι καλόπιστα. Ας εφαρμόσουμε την τρέχουσα παραβολή του Ευαγγελίου για τον πλούσιο άνθρωπο και τον Λάζαρο στον εαυτό μας όσο μια καλή συνείδηση μας αναγκάζει να εφαρμόσουμε αυτά που διαβάζουμε στον εαυτό μας. Ας ακούσουμε ποιοι και τι λέγονται στο τρέχον Ευαγγέλιο. Μιλάει για έναν πλούσιο και έναν φτωχό Λάζαρο. Λέγεται για τον πλούσιο ότι ζούσε πλουσιοπάροχα, ντυμένος πολυτελώς, όπως κάποτε οι αρχαίοι βασιλιάδες, διασκέδαζε με τους φίλους του κάθε μέρα με ένα πλούσιο γεύμα και ήταν εξαιρετικά σκληρόκαρδος και τσιγκούνης με τους φτωχούς και τους άτυχους.
Λέγεται για τον Λάζαρο ότι ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του σπιτιού του πλούσιου καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί μόνο από τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου και ότι τα σκυλιά ήρθαν και έγλειψαν την ψώρα του. τότε μιλάει για τη μοίρα και των δύο μετά θάνατον - για την πιο δύσμοιρη μοίρα του πλούσιου και την πιο ευλογημένη μοίρα του Λαζάρου: «Ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους Αγγέλους στη Βασιλεία των Ουρανών, στους κόλπους του Αβραάμ του Προπάτορα. Ο πλούσιος επίσης πέθανε και θάφτηκε. Ο Λάζαρος στην αγκαλιά του είπε: Πατέρα Αβραάμ, ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει τη γλώσσα του, γιατί βασανίζομαι μέσα σε αυτή τη φλόγα κι εσύ, για να μην μπορούν όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε σένα, ούτε να περάσουν από εκεί σε εμάς.
Τότε είπε: Σε παρακαλώ λοιπόν, πατέρα, στείλε τον στο σπίτι του πατέρα μου, γιατί έχω πέντε αδέρφια. ας τους μαρτυρήσει, για να μην έρθουν κι αυτοί σε αυτόν τον τόπο του βασάνου. Ο Αβραάμ του είπε: Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες. ας τους ακούσουν. Είπε: όχι, πάτερ Αβραάμ, αλλά αν κάποιος από τους νεκρούς έρθει σε αυτούς, θα μετανοήσουν. Τότε ο Αβραάμ του είπε: Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε ακόμα κι αν κάποιος ανασταίνονταν από τους νεκρούς, δεν θα πίστευαν» (Λουκάς 16:19-31) Αυτή είναι ολόκληρη η ιερή παραβολή, που ειπώθηκε από τα καθαρά και άπιστα χείλη του ίδιου του Κυρίου.
Ας αρχίσουμε να εξάγουμε οικοδόμηση από αυτό για τον εαυτό μας. Ας αναλογιστούμε τις πράξεις του πλούσιου, για τις οποίες καταδικάστηκε στην αιώνια φωτιά, και τη δεινή κατάσταση του φτωχού Λαζάρου: ο πλούσιος ντυμένος σαν βασιλιάς, μωβ και χρυσά - με μια λέξη, με τα πιο ακριβά ρούχα, και γλέντιζε πολυτελώς κάθε μέρα. και όμως ήταν εξαιρετικά περήφανος και σκληρόκαρδος. Βλέποντας έναν φτωχό κάθε μέρα στην πύλη του σπιτιού του, περνούσε από δίπλα του χωρίς καμία συμπόνια - και ο καημένος ο Λάζαρος ήθελε να ταΐσει τουλάχιστον με τα ψίχουλα να πέφτουν από το τραπέζι του πλούσιου. Δώστε προσοχή στο πόσο μέτριες και εξαιρετικά περιορισμένες ήταν οι επιθυμίες του φτωχού: ήθελε να τραφεί τουλάχιστον με ψίχουλα από το τραπέζι του πλούσιου. Αυτά τα ψίχουλα θα κατέστρεφαν έναν πλούσιο αν ο ίδιος τα έδινε στους φτωχούς από συμπόνια; Αλλά δεν ήθελε να του δώσει ούτε ένα ψίχουλο. εκτός αν του το έδωσαν κρυφά οι υπηρέτες. τα σκυλιά ήταν πιο συμπονετικά από το αφεντικό τους: ήρθαν και έγλειψαν τις ψώρα του Λαζάρου.
Βλέπετε πώς ο πλούτος φουσκώνει και σκληραίνει την καρδιά ενός ανθρώπου που τον χρησιμοποιεί παράλογα και αχάριστα. περιφρονεί ό,τι είναι φυσικό για τον εαυτό του - ένα άτομο που του μοιάζει σε όλα, δεν τον αναγνωρίζει ως αδερφό του, τον θεωρεί σχεδόν χειρότερο από τα ζώα, γιατί χαϊδεύει και ταΐζει τα ζώα, αλλά περιφρονεί τον φτωχό και του αρνείται ακόμη και τα ψίχουλά του. Και παρ' όλα αυτά, παρ' όλη την αλαζονεία και τη σκληροκαρδία του πλούσιου, χαίρει του σεβασμού πολλών, αν και, φυσικά, όχι ειλικρινά. κολακεύεται, εκθειάζεται για τον εύθυμο χαρακτήρα του, για την ικανότητά του να ζει, για το εκλεπτυσμένο γούστο του, για την ικανότητά του να ντύνεται με γούστο, για την εξυπνάδα του κ.λπ. Αλλά η κρίση του Θεού, αδελφοί, δεν είναι ίδια με την κρίση του ανθρώπου. Δείτε τι ακολουθεί ο θάνατος ενός πλούσιου. Ο περίφημος πλούσιος πεθαίνει. Το σώμα του θάβεται και η ψυχή του ρίχνεται σε αφόρητη φωτιά από σκληρούς δαίμονες. Και έτσι, ο πρώην πλούσιος, καίγοντας στις φλόγες, ρωτά τον Αβραάμ ότι ο Λάζαρος θα βούτηξε την άκρη του δακτύλου του στο νερό και θα έρθει να κρυώσει τη γλώσσα του. εκείνη η γλώσσα που προηγουμένως ήταν επιλεκτική μέχρι το σημείο της λεπτομέρειας σχετικά με τα πολυτελή φαγητά και ποτά.
Αλλά και αυτή τη μικρή παρηγοριά του αρνήθηκαν, και πολύ σωστά: γιατί ο πλούσιος, ενώ ζούσε στη γη, δεν ήθελε να κάνει την παραμικρή παρηγοριά στον φτωχό, χωρίς να του δώσει ένα ψίχουλο - γι' αυτό, σε μια άλλη ζωή, μετά θάνατον, δεν του δίνεται ούτε μια σταγόνα. Τι ακριβής, αδυσώπητη αλήθεια! Ναι, το θυμάμαι αυτό, πρώτα απ 'όλα, όπως συχνά υπόκειται στη σκληρότητα της καρδιάς. Ας θυμηθούν όλοι όσοι υποφέρουν από αυτή την ασθένεια τι αυστηρή, αδυσώπητη δικαιοσύνη του Θεού μας περιμένει για τη σκληροκαρδία μας προς τους φτωχούς: αν δεν διορθώσουμε τον εαυτό μας, δεν θα αισθανθούμε και θα ριχτούμε στη φωτιά και δεν θα έχουμε την παραμικρή παρηγοριά στη φωτιά της Γέεννας.
Αλλά τι, αντίθετα, είναι η ευλογημένη μοίρα του φτωχού Λαζάρου μετά τον θάνατο: μεταφέρεται τώρα από τους φωτεινούς, καλούς Αγγέλους στη Βασιλεία των Ουρανών και η ψυχή του γεύεται τις πιο γλυκές παρηγορίες που δεν του πέρασαν καν από το μυαλό εδώ. Έτσι αλλάζει η μοίρα μας! Έτσι γρήγορα περνούν οι γήινες, μάταιες, εφήμερες ευλογίες! Αυτό είναι το είδος της συμφοράς στην οποία βυθίζουν για πάντα έναν άνθρωπο, ανόητα, όχι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, χρησιμοποιώντας τον, αλλά σύμφωνα με τις δικές του αμαρτωλές επιθυμίες! Μακάριοι, εκατό φορές μακάριοι, όλοι οι Λάζαροι που υπομένουν αδιαμαρτύρητα τη φτώχεια, την πείνα, το κρύο και τις αρρώστιες στη γη. Δεν θα υποφέρουν εδώ για πολύ, αλλά θα παρηγορηθούν για πάντα εκεί αν υπομείνουν τη δύσκολη μοίρα τους με πίστη, υπομονή και ταπείνωση. Για να δικαιολογήσουμε τη σκληροκαρδία μας προς τους φτωχούς, συνήθως εκθέτουμε στον εαυτό μας και στους άλλους τις αδυναμίες τους, πραγματικά ή φανταστικά ελαττώματα, αποκαλώντας τους νωθρούς, παράσιτα, μέθυσους και άλλα παρόμοια. Η οικογένεια, όμως, έχει τα μαύρα της πρόβατα. αλλά είναι άδικο να βάζεις τους πάντες σε μια κατηγορία και να τους αρνούνται όλους. Ρίξτε τους μια πιο προσεκτική ματιά, μιλήστε τους και θα δείτε.
Πολλοί από αυτούς αξίζουν την πλήρη συμμετοχή και τη συμπόνια μας. Αλλά ας μην είμαστε αυστηροί κριτές των γειτόνων μας: καλύτερα να κοιτάμε τους εαυτούς μας αμερόληπτα και ειλικρινά για τις καθημερινές μας απολαύσεις, για τις διασκεδάσεις και τις διασκεδάσεις μας, για τα πολύτιμα ρούχα μας σύμφωνα με τη μόδα και το γούστο, για τα εκλεπτυσμένα, πολυτελή, οικιακά μας σκεύη κ.λπ. Σίδηρος και πέτρα, αλλά όπως εμείς οι αμαρτωλοί, αποτελούνται από την ίδια σάρκα και αίμα. Κρυώνουν, πεινούν και γυμνοί, υπομένουν πολλές, πολλές κακουχίες, και, πάνω απ' όλα, απολαμβάνουν γενική περιφρόνηση, υπομένοντας τη σκληροκαρδία και την κοροϊδία μας, και στερούνται μια εκκλησιαστική σύναξη, δημόσια προσευχή και έπαινο, αυτή τη μεγάλη παρηγοριά και ενίσχυση για τις ψυχές τους.
Σχετικά με το τρέχον Ευαγγέλιο, δεν είναι περιττό να πούμε ότι είναι ιδιαίτερα διδακτικό για ανθρώπους που έχουν υιοθετήσει σύγχρονες, ψευδείς απόψεις για τη μοίρα των ανθρώπων πέρα από τον τάφο. Οι τρελοί λένε: δεν θα υπάρξει τίποτα μετά το θάνατο: ούτε μαρτύριο, ούτε ευδαιμονία. με τη ζωή εδώ τελειώνουν όλα. Αλλά η ίδια η αλάνθαστη, αιώνια αλήθεια λέει σήμερα: όχι, πέρα από τον τάφο αρχίζει είτε η πραγματική, η αιώνια ζωή, είτε το πραγματικό αιώνιο μαρτύριο μιας αιώνιας ψυχής που δεν μπορεί να εξαφανιστεί με το κακό της. Αποκτήστε το: Ο Αβραάμ πέθανε σχεδόν 4.000 χρόνια πριν. ο πλούσιος που αναφέρεται πέθανε. Ο Λάζαρος πέθανε, αλλά πέθαναν μόνο στο σώμα. Στην ψυχή τους είναι ζωντανοί σαν να μην έχουν πεθάνει στο σώμα τους: άλλοι είναι μακάριοι και παρηγορημένοι, άλλοι βασανίζονται. Η ψυχή του πλούσιου, όπως ο Λάζαρος, διατηρεί τη ζωντάνια της, τα συναισθήματα, τις αισθήσεις της, την πλήρη προσωπικότητά της. Η μία βρίσκεται σε τρομερές στερήσεις και σε κατάσταση εντελώς αντίθετη από αυτή που βρισκόταν στη γη, η άλλη είναι σε χαρά και ικανοποίηση. Άκου: μιλάνε, ο ένας στην κόλαση, στις φλόγες, ο άλλος στη Βασιλεία των Ουρανών.
Και τι διδακτική συζήτηση μεταξύ του πλούσιου που πήγε στην κόλαση και μεταξύ του Αβραάμ, που ήταν υπεύθυνος για τον Λάζαρο. Ο πλούσιος ζητά τουλάχιστον λίγη χαρά - τον αρνούνται και λένε ότι δεν υπάρχει τρόπος να πάτε από τον παράδεισο στην κόλαση ή από την κόλαση στον παράδεισο. Ο πλούσιος δείχνει τους πέντε αδερφούς που είναι ακόμα ζωντανοί στη γη -άπιστοι, επίσης, πρέπει να σκεφτεί κανείς, πλούσιοι, χαρούμενοι τύποι- και ζητά από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο στο σπίτι του πατέρα του για να διαβεβαιώσει ότι υπάρχει ζωή πέρα από τον τάφο, κρίση χωρίς έλεος για όλους τους ανελέητους, για να μην έρθουν κι αυτοί στον τόπο του βασάνου. Τι απαντά όμως ο Αβραάμ στον πρώην πλούσιο; Έχουν τον Μωυσή και τους Προφήτες. ας τους ακούσουν. Και στους άπιστους και ελεύθερους στοχαστές μας πρέπει να πούμε: έχετε το Ευαγγέλιο - διαβάστε το με επιμέλεια, για να μην χαθείτε εντελώς στον λαβύρινθο της μάταιης, επίγειας ζωής και να μην πνιγείτε στις αναθυμιάσεις και τον καπνό των παθών και των πόθων σας και να μην χαθείτε για πάντα. Ας ακούσουμε τι απαντά ο πρώην πλούσιος στον Αβραάμ: όχι, πάτερ Αβραάμ. αλλά αν έρθει κανείς σε αυτούς από τους νεκρούς, θα μετανοήσουν.
Και τώρα πολλοί άπιστοι θα ήθελαν να έρθουν οι νεκροί από τον άλλο κόσμο για να τους επιβεβαιώσουν στη μελλοντική ζωή, σαν να ήταν πιο αξιόπιστοι από τον ίδιο τον Κύριο ή από τους Αποστόλους και τους Ευαγγελιστές. Ο Αβραάμ απαντά: αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους Προφήτες, τότε ακόμα κι αν κάποιος ανασταίνονταν από τους νεκρούς, δεν θα το πίστευαν. Και αν οι σημερινοί έξυπνοι άνθρωποι ή οι ανόητοι δεν πιστεύουν το Ευαγγέλιο και όσα είναι γραμμένα σε αυτό, τότε φυσικά δεν θα πιστέψουν τους αναστημένους νεκρούς. Αυτό, λοιπόν, που μένει σε όλους μας, για τη σωτηρία μας και για να αποφύγουμε τη μοίρα μας στη Γέεννα, είναι να διαβάζουμε επιμελώς και να ακούμε το Ευαγγέλιο και να το εκπληρώνουμε, και κυρίως να είμαστε ελεήμονες και συμπονετικοί προς τους πλησίον μας. Αμήν.
20. Διδασκαλία για την 22η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή για τον πλούσιο και τον Λάζαρο
Πόσο διδακτικό είναι το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα για τον πλούσιο και τον φτωχό και άρρωστο Λάζαρο! Πόση αποκρουστική υπερηφάνεια, σαρκικότητα, ματαιοδοξία και σκληρότητα καρδιάς υπάρχει στον πλούσιο! Τι θλιβερή εικόνα ο φτωχός Λάζαρος, χωρίς καθημερινό φαγητό, άρρωστος, γυμνός, εγκαταλειμμένος από όλους, και κυρίως περιφρονημένος από τον πλούσιο, που δεν του έδωσε ούτε ένα ψίχουλο από το πολυτελές γεύμα του, ούτε ένα κουρέλι από τα πολλά του ρούχα, ούτε ένα γύψο από τα ιατρικά του βοηθήματα. Τα σκυλιά, προσέξτε, τα σκυλιά ήταν πιο συμπονετικά από το αφεντικό τους: γιατί όταν ήρθαν, χάιδευαν τον ζητιάνο και έγλειψαν τις ψώρα του. Τρομερή, ακατανόητη σκληρότητα στον άνθρωπο, δημιουργημένη κατ' εικόνα Θεού! Υπάρχει όμως σε όλη του την ασχήμια ακόμα και τώρα. Και είναι περίεργο πράγμα - όσο πιο πλούσιος είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο συχνά είναι πιο σκληρόκαρδος, όταν φαίνεται ότι θα έπρεπε να είναι πιο ελεήμων από ευγνωμοσύνη προς έναν ελεήμονα Θεό. Αυτή, αδελφοί μου, είναι η κακή πλευρά του πλούτου: σκληραίνει την καρδιά του ανθρώπου, τον κάνει πέτρινο και αναίσθητο.
Γι' αυτό είναι πολύ δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού. «Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 19:24). Υπάρχουν, φυσικά, εξαιρέσεις μεταξύ των πλουσίων: υπάρχουν εκείνοι που είναι ευγενικοί, συμπονετικοί και ελεήμονες, αλλά αυτοί αποτελούν μια μικρή εξαίρεση. πολύ, πολύ λίγα από αυτά. Αλλά κοιτάξτε τη μοίρα των πλουσίων και των φτωχών μετά τον θάνατο: «ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ», δηλ. στη Βασιλεία των Ουρανών. «Πέθανε και ο πλούσιος, και τον έθαψαν. Και στην κόλαση, έχοντας βασανιστεί, σήκωσε τα μάτια του και είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του. Και φώναξε και είπε: Πατέρα Αβραάμ, ελέησέ με, και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου μέσα σε αυτή. Ακούστε: Λάζαρος στη Βασιλεία των Ουρανών. Και ο πλούσιος είναι στην κόλαση, στις φλόγες της Γέεννας, σε βασανιστήρια. κι αυτός που ο ίδιος δεν γνώρισε έλεος στη ζωή του τώρα ζητάει έλεος από τον Αβραάμ και τον Λάζαρο -και τι ζητάει; Μη τολμώντας να ζητήσει πολλά, ζητά μόνο από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο να δροσίσει την ηδονική του γλώσσα με ένα δάχτυλο βουτηγμένο στο νερό.
Φαίνεται ότι είναι λιγότερα! Αλλά και αυτό δεν του δόθηκε, και αυτό αρνήθηκε, σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού: «Επειδή, με το μέτρο που τώρα μετράμε στους πλησίον μας, θα μετρηθεί και σε εμάς εκεί» (Λουκάς 6:38). Τι είπε ο Αβραάμ; Και να τι: "παιδί!" λέει, «Να θυμάσαι ότι έχεις ήδη λάβει το καλό σου στη ζωή σου και το κακό του Λάζαρου: τώρα παρηγορείται εδώ και εσύ υποφέρεις. Και πάνω από όλα αυτά έχει δημιουργηθεί μια μεγάλη άβυσσος ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς, ώστε όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς, ούτε από εκεί σε εμάς να μην περάσουν». Μετά από αυτό, δεν υπήρχε τίποτα να κάνει ο πλούσιος. Ήταν απαραίτητο να υποταχθούμε σε δίκαια πεπρωμένα και να υποφέρουμε χωρίς κανένα Ω, αν μόνο όλοι όσοι ήταν προικισμένοι από τον Θεό με πλούτη θα το θυμόντουσαν αυτό, ειδικά όλοι οι σκληρόκαρδοι και τσιγκούνηδες πλούσιοι και οι χλιδάτες γλεντζέδες! Α, αν αντί να πηγαίνουν, για παράδειγμα, σε θεάματα και να διασκεδάζουν με τη μεταμφιεσμένη ματαιοδοξία, επισκέπτονταν τις γιορτές, αν και τις γιορτές, θα έδειχναν χριστιανικό, αδελφικό έλεος στους αρρώστους και στους φτωχούς!
Αλλά το πιο συνηθισμένο μεταξύ μας είναι να σπαταλάμε χρήματα για τις δικές μας απολαύσεις και να περνάμε από τους φτωχούς με περιφρόνηση.
Δεν λέω ότι πρέπει να δίνεις σε κάθε φτωχό: κάποιοι απωθούνται άθελά τους από τον εαυτό τους με την ίδια τους τη συμπεριφορά. αλλά ανάμεσα στους ανάξιους υπάρχουν πολλοί που είναι άξιοι. Ναι, ωστόσο, δεν είναι δική μας δουλειά να τα αναλύσουμε αυστηρά. Είναι καλύτερα να κρίνεις τον εαυτό σου. Αλλά ας ακούσουμε τι λέει ο δύστυχος πλούσιος: «Σε παρακαλώ, πατέρα», λέει, «στείλε τον στο σπίτι του πατέρα μου, γιατί έχω πέντε αδέρφια· ας τους μαρτυρήσει, για να μην έρθουν κι αυτοί σε αυτόν τον τόπο του βασάνου. Ο Αβραάμ του είπε: Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες, ας τους ακούσουν. Είπε: όχι, αν ο πατέρας θα ξαναπέσει σε αυτούς. Ο Αβραάμ του είπε: Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε ακόμα κι αν κάποιος ανασταίνονταν από τους νεκρούς, δεν θα πίστευαν» (Λουκάς 16:19-31). Εδώ τελειώνει το σημερινό Ευαγγέλιο. Ο πλούσιος, που υπέφερε στη φωτιά της Γέεννας, θυμήθηκε τα αδέρφια του, παρόμοιους χαρούμενους συντρόφους και αδίστακτους ανθρώπους. Στείλε τον Λάζαρο, λέει, στο σπίτι του πατέρα μου. Έχω, λέει, πέντε αδέρφια· ας τους διαβεβαιώσει ότι υπάρχει αιώνια φωτιά για όλους τους ανελέητους, για να μην έρθουν σε αυτόν τον τόπο του βασάνου.
Αλλά και σήμερα οι πλούσιοι, τυφλωμένοι από τον πλούτο και το κέφι της ζωής, δεν πιστεύουν ότι υπάρχει κόλαση, και πίνουν το ποτήρι της χαράς στο κατακάθι, ευχαριστώντας τον εαυτό τους με ό,τι μπορούν. Αχ, να το πίστευαν και να θυμόντουσαν τη φρίκη του αιώνιου βασάνου! Θα αρκέστηκαν σε ένα κομμάτι ψωμί, και θα έδιναν ευχαρίστως το περίσσευμά τους στους φτωχούς. Αλλά δεν πιστεύουν, δεν ακούνε ούτε τους Αποστόλους, ούτε τους Προφήτες, ούτε τον ίδιο τον Κύριο, που μιλάει στο Ευαγγέλιο - σε τέτοιο βαθμό είναι άπιστοι και αφοσιωμένοι σε αυτόν τον κόσμο! Λένε: ποιος ξέρει τι θα γίνει πέρα από τον τάφο; Κανείς δεν γύρισε από εκεί για να πει τι υπήρχε: αν υπήρχε αλεύρι ή όχι. Ή μάλλον λένε ότι δεν υπάρχει τίποτα. Τώρα, αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς και μας έλεγε για το μαρτύριο εκεί, τότε θα πιστεύαμε. Τι λες τρελό; Θα πιστεύατε ότι ένας νεκρός αναστήθηκε, αλλά δεν πιστεύετε στον Κύριο, τον ίδιο τον Κύριο, που μιλάει στο Ευαγγέλιο για το τι θα συμβεί μετά το θάνατο - αμαρτωλοί και δίκαιοι άνθρωποι; Ναι, γι' αυτό μόνο αξίζεις Γέεννα, αν δεν μετανοήσεις για την αυθάδειά σου, την απιστία σου.
Αν δεν πιστεύετε στον ίδιο τον Κύριο, αν δεν πιστεύετε στους Ευαγγελιστές, τους Αποστόλους, που σας λένε την αλήθεια με το Άγιο Πνεύμα. τότε, φυσικά, δεν θα πιστέψεις κανέναν αναστημένο νεκρό, ούτε τον πατέρα σου, ούτε τον αδερφό σου, ούτε τον φίλο σου. Ας κάνουμε το καλό στους γείτονές μας όσο μπορούμε. Λάζαροι, δηλαδή ας θρέψουμε τους γείτονές μας. ας ντυθούμε? Θα απλώσουμε ένα γύψο στον Λάζαρο. Θα δέσουμε τις πληγές των Λαζάρων. Θα θάψουμε τους Λάζαρους, και δεν θα επιτρέψουμε στα άλαλα σκυλιά να είναι πιο συμπονετικά από εμάς, με τη νοημοσύνη των αξιοσέβαστων ανθρώπων. Αμήν.
21. Ομιλία για την 23η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Όταν αυτός (ο Ιησούς Χριστός) βγήκε στη γη, ένας άνθρωπος από την πόλη, που το όνομά του ήταν δαίμονες, ήρθε από πολλά χρόνια, και δεν ήταν ντυμένος με χιτώνα και δεν ζούσε στο ναό, αλλά σε τάφους» (Λουκάς 8:27).
Έχετε ακούσει, αγαπητοί αδελφοί, την ιστορία του Ευαγγελίου που διαβάζεται σήμερα για τον δαιμονισμένο στη χώρα των Γαδαρηνών και τη θεραπεία του από τον Ιησού Χριστό; -Έχετε ακούσει πώς βασάνιζαν οι δαίμονες τον άτυχο και πώς τράβηξε άθλια τη μίζερη ζωή του; Είδαμε τη Θεία δύναμη του Ιησού Χριστού πάνω από δαίμονες, πάνω από μια ολόκληρη λεγεώνα από αυτούς, δηλαδή πάνω από αρκετές χιλιάδες που έχουν καταλάβει τον άτυχο άνθρωπο; Έχετε δει τον ξαφνικό θάνατο πολλών ζώων, των λεγόμενων ακάθαρτων, στα οποία μπήκαν δαίμονες με την άδεια του Σωτήρα; Σκεφτείτε προσεκτικά αυτήν την ιστορία και ας πάρουμε ένα μάθημα από αυτήν: λέγεται για την οικοδόμησή μας. Υπήρχαν δαιμονισμένοι πριν, και εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα. μόνο τώρα, στη νέα χάρη, οι δαίμονες ενεργούν πιο κρυφά και πονηρά από εκείνη την παλιά εποχή, όταν η δύναμη και η εξουσία τους πάνω στους ανθρώπους δεν είχαν ακόμη συντριβεί πανηγυρικά, και είχαν πολύ περισσότερο χώρο στον κόσμο. Και τώρα, όμως, υπάρχουν πάρα πάρα πολλοί λυσσασμένοι. Ποιος από εμάς δεν γνωρίζει τη σημερινή γενιά των δαιμονισμένων ή των μανιασμένων μέθυσων;
Ποιος δεν έχει ακούσει και ποιος δεν ξέρει πώς, αν είναι άντρες και παντρεμένοι, βασανίζουν και βασανίζουν, για να μην αναφέρουμε τον εαυτό τους, τις γυναίκες τους, και αν δυστυχώς υπάρχουν παιδιά, τότε τα παιδιά τους. πώς, με τη δράση των δαιμόνων, συχνά είτε ρίχνονται στη θηλιά είτε πεθαίνουν τις γυναίκες και τα παιδιά τους με τους ξυλοδαρμούς και τα βασανιστήρια τους, και τι δεν ανέχεται μια άλλη αξιολύπητη γυναίκα από μεθυσμένο σύζυγο, ή παιδιά από μεθυσμένο πατέρα! Δεν θα υπάρχει αρκετή δύναμη για να θρηνήσουμε τις κακοτυχίες στο σπίτι όπου υπάρχει ένας μεθυσμένος: κόλαση, αγνή κόλαση συμβαίνει σε αυτό. Κάθε μέρα υπάρχουν δάκρυα και γκρίνια. Ο μεθυσμένος μεθάει κάθε μέρα και σέρνει τα πάντα έξω από το σπίτι για να πιει. Ω τρομερό πάθος! τρομερή τρέλα! Ποιος φταίει εδώ; Φυσικά και ο ίδιος είναι μέθυσος, έχοντας φτάσει σε αυτή τη δαιμονική κατάσταση μέσα από την απληστία του για το κρασί. Οποιοσδήποτε άρρωστος μπορεί να θεραπευθεί, αλλά ο μεθυσμένος δεν μπορεί να θεραπευθεί με τίποτα, εκτός εάν ο ίδιος θέλει αποφασιστικά να εγκαταλείψει το μεθύσι και στραφεί με όλη του την καρδιά στη βοήθεια του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος μόνος, με τη χάρη Του, μπορεί να θεραπεύσει αυτό το τρομερό, καταστροφικό πάθος.
Έχω δει πολλούς μεθυσμένους. Ανάμεσά τους είδα μερικούς πλήρως θεραπευμένους από τη χάρη του Χριστού, στη βοήθεια των οποίων κατέφυγαν επιμελώς οι ίδιοι. αλλά έχω δει και έχετε δει πολλούς που πέθαναν με τρομερό θάνατο, χωρίς μετάνοια, από αυτοκτονία ή αλκοολισμό. - Λοιπόν, λέω ότι είδα πολλούς μέθυσους που θεραπεύτηκαν πλήρως με τη χάρη του Χριστού, την οποία ειλικρινά αναζήτησαν και την οποία έλαβαν, και αυτό μου δίνει λόγο να πω για την οικοδόμηση των μεθύσι: ζητήστε επιμελώς βοήθεια από τον Σωτήρα και σίγουρα θα σας σώσει, διώξε από κοντά σας τη δαιμονική ορδή που έχει εισχωρήσει σε σας για την αμαρτία και την ψυχρότητα σας. στην προσευχή, λόγω έλλειψης πίστης και απιστίας, για απομάκρυνση από τον Θεό και από την εκκλησία... Αλλά είδα επίσης πραγματικούς δαιμονισμένους, στους οποίους οι δαίμονες κυριάρχησαν, αλλά από τις ανεξιχνίαστες μοίρες του Θεού, και προκαλούσαν ψυχική παραφροσύνη σε αυτούς, έλεγαν τρομερές βλασφημίες και βρώμικη γλώσσα μέσω αυτών. Είδα πόσο φρικτά πέταξαν έναν άτυχο άνδρα από γωνία σε γωνία ή τον ανάγκασαν να σκαρφαλώσει στον τοίχο κ.λπ.
Τέτοια, νομίζω, μαζί με τον Απόστολο, ο Θεός «παρέδωσε στον Σατανά για την καταστροφή της σάρκας, για να σωθεί το πνεύμα» (Α' Κορ. 5:5). Αλλά τέτοιοι δαιμονισμένοι βρίσκονταν, φυσικά, σε κατάσταση παραφροσύνης: δεν συνειδητοποιούσαν τι έκαναν. Και οι μεθυσμένοι κατηγορούνται για τις πράξεις τους. γιατί δεν στερούνται νοημοσύνης και ελευθερίας δράσης. και θα τιμωρηθούν για τη μέθη τους και για τις αγανακτήσεις τους. «Οι μέθυσοι... δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:10).
Αλλά υπάρχει, αδέρφια, ένα άλλο είδος τρελών. Αυτοί είναι θυμωμένοι, οξύθυμοι, θυμωμένοι άνθρωποι. Έχετε δει θυμωμένους, θυμωμένους, θυμωμένους ανθρώπους; Πόσο κακοί είναι όταν είναι θυμωμένοι! Η Γραφή λέει: «Ο ένθερμος άνθρωπος δεν είναι καλός» (Παρ. 11:25). Πόσο άσχημο είναι όλο τους το πρόσωπο; Τι αστραφτερά μάτια, όπως αυτά των αγριεμένων ζώων, στα οποία είναι ορατός ο θυμός και η οργή; Είμαστε όλοι οξύθυμοι, είμαστε όλοι επιρρεπείς στον θυμό, και γι' αυτό πρέπει όλοι, σε μετάνοια, να ζητήσουμε από τον Κύριο πνεύμα πραότητας, ταπεινοφροσύνης και υπομονής. «Μην εκδικείτε τον εαυτό σας, αγαπητοί», προτρέπει ο Απόστολος, «αλλά δώστε τόπο στην οργή του Θεού, γιατί είναι γραμμένο: «Δική μου είναι η εκδίκηση, εγώ θα ανταποδώσω», λέει ο Κύριος» (Ρωμ. 12:19). Υπάρχουν διάφοροι άλλοι τύποι σιωπηλής - σιωπηλής ή συκοφαντικής - δαιμονικής κατοχής: αυτή είναι η δαιμονική κατοχή φθονερών ανθρώπων, που καταναλώνονται από την ευτυχία ή την ευημερία των άλλων, και που είτε υποφέρουν σιωπηλά στην ψυχή τους, βλέποντας την ευτυχία των γειτόνων τους, είτε βλασφημούν, συκοφαντούν αυτούς που ζηλεύουν.
Υπάρχει η τρέλα του τσιγκούνη, άπληστου για χρήματα, που για να τα επωφεληθούν και να τα πολλαπλασιάσουν, είναι έτοιμοι για κάθε αδικία, και εξαιτίας της απώλειας του είναι έτοιμοι να αυτοκτονήσουν, και του οποίου οι δαίμονες έχουν σκληρύνει τόσο την καρδιά τους που δεν τους αγγίζει καμία - ούτε ιδιωτική ούτε δημόσια - καταστροφή, που βλέποντας κάθε μέρα τον κυνηγό. δώστε μια δεκάρα, ενώ τα θησαυροφυλάκια τους ξεχειλίζουν από δώρα του Θεού. Αυτό δεν είναι λύσσα; αν και οι υποκείμενοι σε αυτό περνούν ήρεμα καθημερινά από τον δύστυχο και δεν το θεωρούν αμαρτία;
Υπάρχει μια φρενίτιδα σαρκικού πάθους: οι κατεχόμενοι πέφτουν σε μελαγχολία και απελπισία αν δεν ικανοποιηθούν τα πάθη τους, ή αποφασίζουν για τις πιο επαίσχυντες ενέργειες για χάρη της ικανοποίησής του, ή συχνά αυτοκτονούν. Για να μην σας νικήσει αυτό ή άλλα ξέφρενα πάθη, είναι απαραίτητο να τα περιορίσετε από την αρχή. όταν γίνονται πιο δυνατοί, τότε είναι εξαιρετικά δύσκολο να τους ελέγξεις, και μάλιστα αδύνατο χωρίς τη βοήθεια της χάρης.
Υπάρχει επίσης μια μανία του τζόγου, όταν οι άνθρωποι περνούν ήρεμα βράδια και νύχτες παίζοντας χαρτιά, σκοτώνοντας πολύτιμο χρόνο, αλλά δεν κοιτάζουν τα έργα του Θεού, δεν προσέχουν την ψυχή τους, δεν δίνουν σημασία στη σωτηρία της και δεν ενδιαφέρονται καθόλου για τη μετάνοια και την αρετή.
Υπάρχει μανία ή πάθος για θέαμα. Υπάρχουν άνθρωποι που στην πραγματικότητα και στα όνειρά τους ξετρελαίνονται με το θέατρο και χειροκροτούν διασημότητες του θεάτρου μέχρι να κουραστούν. ενώ οι άνθρωποι πηγαίνουν στην εκκλησία μόνο μία ή δύο φορές το χρόνο και μετά για να χασμουριούνται. Μερικοί άνθρωποι έχουν μανία ή τρελό πάθος για τη μόδα σε όλα, ειδικά στα ρούχα, στην πολυτελή επίπλωση του σπιτιού, στα άλογα κ.λπ., χωρίς να φείδονται υλικών μέσων και τινάζονται πάνω από φλουριά για να τα δώσουν σε έναν ζητιάνο, για να δωρίσουν σε ναό ή φιλανθρωπικό ίδρυμα. Υπάρχει μια μανία απόγνωσης και μελαγχολίας, ειδικά στις μητέρες μετά τη στέρηση των αγαπημένων τους παιδιών ή στις γυναίκες μετά τη στέρηση των αγαπημένων τους συζύγων, μερικές φορές που δεν βρίσκουν χαρά και παρηγοριά σε τίποτα, λόγω ισχυρού εθισμού σε αυτές και λόγω έλλειψης πίστης και χριστιανικής ελπίδας. Υπάρχει μια μανία φόβου, μάταιος φόβος, όταν ένα άτομο φοβάται ανθρώπους σαν τον εαυτό του, ή φοβάται τα πάντα γύρω του, υποψιάζεται τους πάντες για κακές προθέσεις ή γενικά υποθέτει κακές σκέψεις και προθέσεις σε όλους.
Υπάρχει επίσης μια μανία ή ένας δαίμονας μεταξύ των ανθρώπων, που φοβάται ή απομακρύνεται από την εκκλησία, τις θείες λειτουργίες, την ψαλμωδία και την ανάγνωση του Λόγου του Θεού, γενικά, τα ιερά πράγματα: ποτέ δεν θα τους πείσετε να έρθουν στην εκκλησία. Αν ηγηθείς, θα ξεσπάσουν και θα τραπούν σε φυγή, ή θα αποφύγουν με διάφορες, εύλογες προφάσεις - τέτοια είναι η αποξένωση από τον Θεό και τον ιερό ναό Του! Αυτό περιλαμβάνει επίσης την τρέλα του μηδενισμού, που απορρίπτει κάθε τι ιερό, όλες τις αλήθειες της Αποκάλυψης, ό,τι είναι αγαπητό σε ένα λογικό ον, ειδικά για τους Χριστιανούς, που παρηγορεί, δυναμώνει, στολίζει και εξυψώνει έναν άνθρωπο. Υπάρχει μια τρέλα της άσεμνης γλώσσας, η οποία μολύνει την καρδιά και την ψυχή και τα χείλη των βρώμικων ανθρώπων, αισθητή κυρίως στους απλούς ανθρώπους και ιδιαίτερα στους κατώτερους στρατιωτικούς. Τόσα διαφορετικά είδη κατοχής ή μανίας υπάρχουν στους ανθρώπους! Επιπλέον, δεν είναι όλοι εδώ: γιατί η αμαρτωλή τρέλα έχει αμέτρητους τύπους και η ύδρα της αμαρτίας είναι πολυκέφαλη. Πώς μπορούμε να θεραπεύσουμε αυτήν την ηθική ασθένεια, πώς μπορούμε να σωθούμε από αυτό το πολυκέφαλο τέρας, για να μην γίνουμε θύμα της πονηριάς των πονηρών, κακών, ακάθαρτων και βλαβερών δαιμόνων;
– Μόνο με ταπεινή πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό, που πάτησε τη δύναμη του διαβόλου με ειλικρινή, βαθιά μετάνοια, προσευχή και νηστεία. «Αυτή η γενιά δεν έρχεται παρά μόνο με προσευχή και νηστεία», λέει ο Κύριος (Ματθαίος 17:21). Για το σκοπό αυτό, παρεμπιπτόντως, η Αγία Εκκλησία καθιέρωσε νηστείες, ώστε οι χριστιανοί να έχουν μέσα τους όπλα κατά του διαβόλου και των αμέτρητων ραδιουργιών του. Αυτή την ανάρτηση λοιπόν μας την έστειλε η Αγία Εκκλησία για να μας βοηθήσει από χθες. Ας δεχθούμε πρόθυμα αυτό το εκκλησιαστικό φάρμακο και, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, ας τηρήσουμε νηστείες για να σταυρώσουμε τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της. Αμήν.
22. Κήρυγμα για την 23η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Όταν ο Ιησούς βγήκε στη στεριά, Τον συνάντησε ένας άντρας από την πόλη, δαιμονισμένος για πολύ καιρό, και δεν φορούσε ρούχα και δεν ζούσε σε σπίτι, αλλά σε τάφους». Σε αυτό το Ευαγγέλιο, ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς μας είπε την ιστορία της εκδίωξης από τον Σωτήρα πολλών δαιμόνων από έναν δαιμονισμένο. Πόσο αξιολύπητος ήταν αυτός ο άνθρωπος! Δεν ντυνόταν με ρούχα και δεν ζούσε σε σπίτι, αλλά σε φέρετρα, δηλαδή σε σπηλιές τάφων. Για πολύ καιρό, οι δαίμονες τον βασάνιζαν, τόσο που χτυπούσε τον εαυτό του στις πέτρες, και οι γείτονές του, σώζοντάς τον, «τον έδεσαν με αλυσίδες και δεσμά, αλλά έσπασε τα δεσμά και οδηγήθηκε από τον δαίμονα στην έρημο». Ο Ιησούς Χριστός ρώτησε τον άτυχο άνδρα: «Πώς σε λένε;» - όχι επειδή δεν ήξερα, φυσικά. γιατί τι μπορεί να είναι άγνωστο στον Παντογνώστη; - και επομένως, για να γίνει γνωστό στους ανθρώπους πόσοι ακάθαρτοι βασανιστές υπήρχαν στον άνθρωπο. «Αποκρίθηκε και είπε: Λεγεώνα, γιατί πολλοί δαίμονες είχαν μπει μέσα του. Και ζήτησαν από τον Ιησού να μην τους διατάξει να πάνε στην άβυσσο, δηλαδή στην κόλαση. Ήταν επίσης ένα μεγάλο κοπάδι από γουρούνια που έβοσκαν στο βουνό· και οι δαίμονες Του ζήτησαν να τους επιτρέψει να μπουν μέσα τους.
Τους επέτρεψε" για να δείξει ότι ο άνθρωπος είναι απείρως πιο πολύτιμος από τα ζώα. "Οι δαίμονες βγήκαν από τον άνθρωπο και μπήκαν στα γουρούνια, και το κοπάδι όρμησε από μια απότομη πλαγιά στη λίμνη και πνίγηκε. Οι βοσκοί βλέποντας τι έγινε, έτρεξαν και το διηγήθηκαν στην πόλη και στα χωριά. Και βγήκαν έξω να δουν τι είχε συμβεί. Και όταν ήρθαν στον Ιησού, βρήκαν τον άνθρωπο από τον οποίο είχαν βγει οι δαίμονες, να κάθεται στα πόδια του Ιησού, ντυμένο και με ορθό μυαλό. και τρόμαξαν. Όσοι τους είδαν τους είπαν πώς θεραπεύτηκε ο δαιμονισμένος. Και όλος ο λαός της περιοχής των Γαδαρηνών Του ζήτησε να τους αφήσει, γιατί τους έπιασε μεγάλος φόβος. Μπήκε στη βάρκα και επέστρεψε. Ο άνθρωπος από τον οποίο είχαν βγει οι δαίμονες Του ζήτησε να είναι μαζί Του. Αλλά ο Ιησούς τον απέστειλε λέγοντας: «Γύρνα στο σπίτι σου και πες μας τι έκανε ο Θεός για σένα». Πήγε και κήρυξε σε ολόκληρη την πόλη ό,τι είχε κάνει ο Ιησούς γι' αυτόν» (Λουκάς 8:27–39) Υπάρχουν άνθρωποι που κυριεύονται από εμάς στην εποχή μας;
Υπάρχουν, και πολλοί: πραγματικοί, προφανείς δαιμονικοί και όχι προφανείς δαιμονικοί. Από αυτούς τους τελευταίους - πρώτον, εκείνοι που κυριεύονται από δαίμονες είναι εκείνοι που βλασφημούν το όνομα του Θεού και τους Αγίους του Θεού. Η Αγία Γραφή, η Εκκλησία του Θεού και απομακρυνθείτε σθεναρά από αυτήν και από τον λόγο του Θεού. που βλασφημούν ιερές εικόνες, ιερά λείψανα, ιερά τάγματα και πρόσωπα αφιερωμένα σε αυτό το τάγμα. όσοι θεωρούν περιττή την ιερή νηστεία και τη νηστεία, σύμφωνα με το καταστατικό της Αγίας Εκκλησίας. Δεύτερον, σε κάποιο βαθμό όσοι, σε αντίθεση με το Ευαγγέλιο, την πείρα και την κοινή λογική, ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχουν πονηρά πνεύματα, μπορούν να χαρακτηριστούν δαιμονισμένοι: αυτή η επίμονη δυσπιστία στα πονηρά πνεύματα είναι πραγματική δαιμονική κατοχή: γιατί έρχεται σε αντίθεση με την αλήθεια και την αποκάλυψη του Θεού. Ο Κύριος ήρθε στη γη ακριβώς για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου, να σώσει τον άνθρωπο του από τη βία. Εάν δεν υπάρχει διάβολος, τότε δεν υπάρχει Χριστιανισμός, τότε ο ερχομός του Υιού του Θεού στον κόσμο δεν θα ήταν απαραίτητος. Αλλά αυτό είναι παράλογο, η εμπειρία του καθενός μας και η κοινή λογική, η ιστορία της ζωής των Αγίων και η ιστορία όλων των λαών μας επιβεβαιώνουν για την ύπαρξη κακών πνευμάτων.
Επιπλέον, οι άνθρωποι που είναι δαιμονισμένοι μπορούν, δικαίως, να αποκαλούνται κακοί, θυμωμένοι, βίαιοι, μεθυσμένοι, κακοπροαίρετοι, υβριστές, φθονεροί, κακοπροαίρετοι, που έχουν κρυφή ή φανερή έχθρα και μίσος για τους γείτονές τους, γοητευτικά. τσιγκούνης, φιλοχρηματίας, που ζει σε άσωτη ακαθαρσία. πονηροί, δόλιοι, παραβάτες, σκληρόκαρδοι και αλύπητοι, και τέλος, άνθρωποι με ισχυρό σαρκικό πάθος και όλοι οι αμετανόητοι αμαρτωλοί. Διότι, πείτε μου, από πού μπορούν να προέρχονται τόσα πολλά τέτοια κακά σε έναν άνθρωπο που είναι πλασμένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού; Προφανώς, από τον διάβολο, που είναι ο συγγραφέας στον άνθρωπο, με τη θέληση του ανθρώπου, κάθε κακού. «Ο διάβολος είναι αυτός που διαπράττει την αμαρτία, γιατί από την αρχή ο διάβολος αμάρτησε» (Α' Ιωάννη 3:8). Λοιπόν, ας εξαφανίσουμε από την καρδιά μας όλα τα πάθη, κάθε αμαρτία, κάθε κακό, για να μην δώσουμε με κανέναν τρόπο χώρο στον διάβολο μέσα μας. «Μη δίνετε τόπο στον διάβολο» (Εφεσ.4:27), λέει ο Απόστολος. «Αντισταθείτε του, και θα φύγει από εσάς» (Ιακώβου 4:7), λέει ο Απόστολος Ιάκωβος.
«Να είσαι νηφάλιος, να είσαι σε εγρήγορση, ο αντίπαλός σου ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, τριγυρνά, αναζητώντας ποιον μπορεί να καταβροχθίσει· σε αυτόν όμως αντισταθείτε στο στερέωμα με πίστη» (Α' Πέτρου 5:8-9). Αμήν.
23. Διδασκαλία την 23η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή για τη θεραπεία των δαιμονισμένων
Σήμερα, αδελφοί μου, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για το πώς ο Κύριος Ιησούς Χριστός θεράπευσε έναν δαιμονισμένο άνθρωπο στη χώρα των Γαδαρηνών, εκδιώκοντας από αυτόν με τη Θεϊκή Του δύναμη μια ολόκληρη λεγεώνα δαιμόνων που τον βασάνιζε για πολύ καιρό. η λεγεώνα, σύμφωνα με τη ρωμαϊκή αφήγηση εκείνης της εποχής, περιείχε 6.000. Αυτό σημαίνει ότι ο Κύριος έδιωξε 6.000 δαίμονες από τον δαιμονισμένο. Μεγάλο νούμερο! Και τέτοιος αριθμός σε ένα άτομο! Θεέ μου! Ένας δαίμονας μπορεί να βλάψει απεριόριστο αριθμό ανθρώπων, αλλά εδώ υπάρχουν έξι χιλιάδες δαίμονες. Ναι, θα μπορούσαν να είχαν βγάλει αυτόν τον αξιολύπητο άνθρωπο από τον κόσμο εδώ και πολύ καιρό. Πώς και δεν τους βασάνισαν και τους καταδίωξαν μέχρι που τελικά τους έδιωξε ο Κύριος; Φυσικά, με τη δύναμη του Θεού δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό, αφού ο Θεός τους επέτρεψε να βασανίζουν τον δαιμόνιο όσο ήταν απαραίτητο, σύμφωνα με τη Θεία δικαιοσύνη, για να τον νουθετούν και να διδάξουν άλλους ανθρώπους - ειδωλολάτρες που ζουν σε αυτή τη χώρα, τι αυστηρή τιμωρία θα υπέφεραν από τον Θεό αν δεν γυρνούσαν από είδωλα στον αληθινό Θεό και δεν μετανοούσαν για τις αμαρτίες τους. Τέτοια είναι, αδελφοί, η δύναμη του Κυρίου πάνω στους δαίμονες!
Μπορούν να κάνουν τα βρώμικα κόλπα τους στους ανθρώπους όσο τους επιτρέπει ο Κύριος, ούτε ένα γιώτα παραπάνω. Και δεν έχουν εξουσία πάνω στα ζώα, αν ο Κύριος δεν τους επέτρεπε να μπουν μέσα τους και να τα βασανίσουν. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι οι δαίμονες ζήτησαν από τον Κύριο την άδεια να μπουν στο κοπάδι των χοίρων, κάτι που τους επιτράπηκε, και μόλις τους επέτρεψε να μπουν στο κοπάδι, ολόκληρο το κοπάδι όρμησε από μια απότομη πλαγιά στη θάλασσα και πνίγηκε. Αν δινόταν τέτοια δύναμη από τον Θεό στους δαίμονες πάνω στους ανθρώπους - σε λίγες ώρες, όπως λέω, θα κατέστρεφαν ολόκληρο το ανθρώπινο γένος μέσα σε λίγα λεπτά, λόγω του εγγενούς θυμού τους απέναντί του. Αλλά ο Κύριος συγκρατείται: γιατί ολόκληρο το σκοτεινό, σατανικό βασίλειο υπακούει στη δύναμή Του με φόβο. Κοιτάξτε πώς έπεσαν οι δαίμονες στον Χριστό. Κοίτα πώς ο δαιμονισμένος, κυριευμένος από αυτούς για πολλή ώρα, Τον είδε, φώναξε και είπε με δυνατή φωνή: «Τι σχέση έχεις μαζί μου, Ιησού, Υιέ του Υψίστου;» Σε ικετεύω, λέει, μη με βασανίζεις. «Διότι ο Ιησούς διέταξε το ακάθαρτο πνεύμα να βγει από τον άνθρωπο».
Και για να δείξει ξεκάθαρα στους ανθρώπους και στους μαθητές που ήταν εκεί ότι υπήρχε κακή δύναμη στον δαιμονισμένο, ο Κύριος ρώτησε τον δαίμονα: ποιο είναι το όνομά σου; Είπε: Λεγεώνα, γιατί πολλοί δαίμονες έχουν μπει σε αυτήν. Και ζήτησαν από τον Ιησού να μην τους διατάξει να πάνε στην άβυσσο. Πρέπει να είναι βαρετό, βουλωμένο, επώδυνο, αφόρητο για αυτούς εκεί!
Αλλά τώρα στρέφομαι στον εαυτό μου και σε εσάς, αδελφοί: δεν είμαστε μερικές φορές υποκείμενοι σε ένα είδος δαίμονα; Ας είμαστε ειλικρινείς: ως αμαρτωλοί άνθρωποι, μερικές φορές υποφέρουμε από δαίμονες, για παράδειγμα, όταν είμαστε θυμωμένοι, φθονεροί, όταν είμαστε σκληρόκαρδοι με τους γείτονές μας, τσιγκούνηδες, φιλοχρηματίες κ.λπ. Έχουμε αμέτρητα πάθη, άρα και δικές μας λεγεώνες δαιμόνων.
Έτσι, για παράδειγμα, έχουμε επίσης τον δαίμονα της πλάνης, τον δαίμονα του δόλου, τον δαίμονα της απληστίας, τον δαίμονα του ψεύδους και της απάτης. δαίμονας της άσωτης ακαθαρσίας. Το πνεύμα της εχθρότητας, της κακίας, της εχθρότητας, του φθόνου, του πνεύματος της αποξένωσης από τον Θεό, του αποχωρισμού μεταξύ τους, του πνεύματος της λαγνείας ή της λαιμαργίας και των διαφόρων ιδιοτροπιών. πνεύμα τεμπελιάς και τεμπελιάς. το πνεύμα της ματαιοδοξίας και της ματαιοδοξίας. Το πνεύμα της βλασφημίας, της κατάρας, της εμμονής, της αυστηρότητας, του πνεύματος της ανυπομονησίας, της βρωμιάς και κάθε παραλογισμού στις σκέψεις, τα συναισθήματα, τα λόγια και τις πράξεις μας. το πνεύμα της μέθης, το πνεύμα της ταραχής και της εξέγερσης. Το πνεύμα της καταδίκης και της κακίας προς τους άλλους. Το πνεύμα της κακής θέλησης και της κακίας προς τους άλλους. πνεύμα σύγχυσης, φόβου και δειλίας, ανυπομονησίας και απελπισίας. πνεύμα απουσίας και επιπολαιότητας. πνεύμα του γέλιου? Πνεύμα εξέγερσης και αυτοβούληση. πνεύμα αμφιβολίας και απιστίας. πνεύμα καχυποψίας και καχυποψίας. ένα πνεύμα ιδιοτροπίας και ανόητης δυσαρέσκειας. πνεύμα αποστροφής από την προσευχή και τον έπαινο του Θεού, γενικά από την υπηρεσία του Θεού, από την ανάγνωση του Λόγου του Θεού και άλλων πνευματικών βιβλίων και, αντίθετα, ένα πνεύμα εθισμού στην ανάγνωση μάταιων ή άδειων βιβλίων, άχρηστα, τρέφοντας μόνο μάταιη περιέργεια και πάθη κ.λπ., κ.λπ.
Αν κοιτάξουμε προσεκτικά και αμερόληπτα την ψυχή μας, τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις συνήθειες, τα πάθη, τις αδυναμίες της, γενικά σε όλη την πορεία της εσωτερικής και εξωτερικής μας ζωής, τότε θα διαπιστώσουμε ότι πολλά πάθη ζουν και ενεργούν μέσα μας, και επομένως δαίμονες, και είμαστε όλοι με κάθε δυνατό τρόπο, κατά καιρούς, εργάτης του διαβόλου, σύμφωνα με τα λόγια ενός ιερού πατέρα τους.
Λοιπόν, τότε, αδέρφια μου; Τι πρέπει να κάνουν όσοι υποφέρουν από δαιμονικά βρώμικα κόλπα; Ας καταφεύγουμε καθημερινά με μετάνοια στον Κύριο, ο οποίος ήρθε να «καταστρέψει τα έργα του διαβόλου» (Α' Ιωάννη 3:8) και να μας σώσει από την κυριαρχία και το έργο του, προσευχόμενοι σ' Αυτόν ένθερμα να μας δώσει τη χάρη να αγαπάμε τη δικαιοσύνη, κάθε δικαιοσύνη και να μισούμε την ανομία. είθε να σου δώσει τη θέληση και τη δύναμη, την εξυπνάδα και τη σοφία να Τον αγαπάς, τον Κύριο, με όλη σου την καρδιά και όλο το μυαλό σου, και τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου. Διότι η αγάπη, μόνο η αγάπη, «είναι η εκπλήρωση όλου του νόμου» (Ρωμ. 13:10). Ας αποφύγουμε τη σαρκικότητα, την αγάπη για τον εαυτό μας, τον εθισμό στα φθαρτά αγαθά αυτού του κόσμου, κοντά στο τέλος: γιατί εξαιτίας του εθισμού σε αυτά γίνονται όλες οι αμαρτίες μας, εξαιτίας αυτών εργαζόμαστε για τον ασώματο εχθρό, όπως οι κάτοικοι της χώρας των Γαδαρηνών, που αγαπώντας και λυπούνται τα γουρούνια τους που πνίγηκαν στη θάλασσα, προσευχήθηκαν στον Κύριο να τους απομακρύνει. Δεν είναι έτσι, στην πραγματικότητα, που όλοι όσοι αγαπούν διακαώς τις γήινες ευλογίες λένε στις σκέψεις τους: Φύγε από εμάς, Κύριε; ας απολαύσουμε τις επίγειες ευλογίες, είναι πιο αγαπητές σε εμάς, πιο αγαπητοί σε Σένα.
Έτσι, πραγματικά συμβαίνει σε πολλούς στην πραγματικότητα. γιατί ο εθισμός στα επίγεια, φθαρτά αγαθά είναι μάστιγα και εξάλειψη της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. Αμήν.
24. Ομιλία για την 23η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Ο Ιησούς τον ρώτησε (τον δαιμονισμένο), λέγοντας: Ποιο είναι το όνομά σου; Αυτός είπε: Λεγεώνα: πόσοι δαίμονες έχουν μπει σε αυτήν. Και προσεύχομαι σε αυτόν να μην τους διατάξει να πάνε στην άβυσσο» (Λουκάς 8:30–31).
Ακούσατε σήμερα, αδελφοί μου, την ευαγγελική ιστορία για τη θεραπεία ενός δαιμονισμένου από τον Ιησού Χριστό, πώς ο Κύριος έδιωξε από αυτόν μια ολόκληρη λεγεώνα δαιμόνων, δηλαδή έξι χιλιάδες: γιατί η ρωμαϊκή λεγεώνα περιείχε τόσα πολλά. Τόσα πονά πνεύματα έχουν μαζευτεί για να βασανίσουν έναν άνθρωπο, με την άδεια του Θεού, φυσικά, για κάποιες αμαρτίες του. Αυτός ο δαιμονισμένος είναι, αδελφοί, η εικόνα ολόκληρου του ανθρώπινου γένους που βασανίζεται από τον διάβολο. Αυτό το μαρτύριο ποικίλλει απεριόριστα, αλλά σε όλες του τις μορφές είναι άγριο. Πάρτε οποιοδήποτε ανθρώπινο πάθος, όποια αμαρτία ή κακία θέλετε: μερικές φορές μπορεί να είναι εξαιρετικά οδυνηρή, ευθαρσώς απαιτητική ικανοποίηση. τσακώνεται, βιάζει, τυραννά, συχνά σκοτώνει ψυχή και σώμα. Ειδικά - στις σημερινές κακές και δύσκολες στιγμές, δεν χρειάζεται να ψάξει κανείς μακριά για παραδείγματα αυτού του είδους: υπάρχουν πολλές αυτοκτονίες και δολοφονίες παντού. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, τις αμέτρητες τυραννίες της αμαρτίας πάνω σε μέθυσους, παράφορα, δηλ. σαρκικά ερωτευμένους, πάνω σε τσιγκούνηδες και φιλόχρους, πάνω από θυμωμένους, οξύθυμους, φθονερούς, δύστροπους, καχύποπτους κ.λπ., κ.λπ.
Πόσο μαρτύριο έχει ο διάβολος στους ανθρώπους. πώς κοροϊδεύει τους ανθρώπους που υπόκεινται στην αμαρτία, τους δούλους της αμαρτίας, αλλά όχι τους δούλους του αληθινά Θεού, που Τον υπηρετούν συνεχώς με καθαρή καρδιά, πάνω στους οποίους δεν έχει καμία εξουσία. αλλά πόσοι από αυτούς τους αληθινούς δούλους του Θεού υπάρχουν, που δεν ζουν για τον εαυτό τους, όχι για τη σάρκα και τον κόσμο, αλλά για τον Θεό και τους γείτονές τους; Και φυσικά δεν φταίει ο Θεός για τέτοιο μαρτύριο του διαβόλου πάνω μας, αλλά εμείς, οι αμαρτωλοί, οι δούλοι της αμαρτίας και ο διάβολος. Και έτσι, ο Κύριος, με τα μάτια του, μας δείχνει ξεκάθαρα με αυτόν τον δαιμονικό πόσο σκληρή, οδυνηρή και καταστροφική είναι η αμαρτία και αρχηγός κάθε αμαρτίας είναι ο διάβολος και σε ποιον πρέπει να καταφύγουμε για να απαλλαγούμε από το μαρτύριο των αμαρτιών. Τώρα, κάθε αμαρτωλός, σκέψου τον εαυτό σου, τη θανάσιμη κυριαρχία της αμαρτίας μέσα σου και προσπάθησε να εγκαταλείψεις τη συμμαχία σου με την αμαρτία. μέσω αυτού θα γλιτώσεις τον εαυτό σου από το μαρτύριο του, προσωρινό και αιώνιο, ναι, και αιώνιο: γιατί όχι μόνο η αμαρτία τυραννά τον άνθρωπο έγκαιρα, αλλά θα τον βασανίζει για πάντα, αν εδώ κάποιος δεν μετανοήσει ειλικρινά, εγκαταλείψει την αμαρτία και αλλάξει την καρδιά του και τη ζωή του.
Αλλά κάποιοι από εσάς θα πουν ότι είναι εξαιρετικά δύσκολο να απαλλαγούμε από την αμαρτία, από τις αμαρτωλές τάσεις, από τη συνήθεια της αμαρτίας, και έτσι σε όλη μας τη ζωή μπερδευόμαστε στις αμαρτίες και βασανιζόμαστε από αμαρτίες. Είναι αλήθεια ότι είναι εξαιρετικά δύσκολο, αλλά, με τη βοήθεια του Θεού, όλα είναι εύκολα και βολικά. Απλώς πάρτε μια σταθερή απόφαση να μην διαπράξετε αμαρτία. Η Αγία Εκκλησία, που έχει κάθε χάρη, όλες τις ελεήμονες δυνάμεις, είναι πάντα έτοιμη να σε βοηθήσει και σίγουρα θα σε βοηθήσει αν καταφύγεις σε αυτήν. Γι' αυτό ο Κύριος της έδωσε όλη Του τη δύναμη, όλη Του την εξουσία. Ποιος δεν σου λέει να καταφύγεις στη δυνατή μεσολάβησή της; Ο Κύριος είναι πάντα ο ίδιος (Εβρ. 13:8), και τότε και τώρα. Διώχνει ακόμη και τώρα ορδές αμαρτιών από ανθρώπους που μετανοούν συνεχώς - διώχνει δαίμονες που παίζουν με διάφορους τρόπους τους ανθρώπους. Αυτός είναι ο λόγος που Αυτός, ο Κύριος, ήρθε στη γη για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου. Δόξα στο έλεός Του! Ορίστε, κοίτα. Πόσα χρόνια βασάνιζαν οι δαίμονες τον δύστυχο, από τον οποίο, όπως ακούσατε, ο Κύριος έδιωξε 6.000 δαίμονες: και τι πήραν στο τέλος!
Ο κολασμένος βγήκε από τον άνθρωπο: και ο άνθρωπος σώθηκε - και όχι μόνο προσωρινά, αλλά αιώνια: γιατί, φυσικά, μετά από αυτό ο Κύριος τον έκανε σκεύος χάριτος, και τελείωσε τις μέρες του με ειρήνη και αρετή, ευαρεστώντας τον Θεό. Έτσι ο Κύριος θα μας ελευθερώσει από το μαρτύριο και τη χλεύη του διαβόλου, αν καταφύγουμε σε Αυτόν, τον ελεήμονα Σωτήρα μας, με πίστη και μετάνοια. Πόσους αμαρτωλούς έχει σώσει στις αρχαίες και σημερινές γενιές! Πόσοι σώζονται συνεχώς! Πόσα σκεύη του διαβόλου έγιναν σκεύη του Θεού στα οποία ο Κύριος κατοίκησε για πάντα! Και τα έργα του διαβόλου καταστρέφονται: οι πόρνοι και οι πόρνες, έχοντας πραγματικά μετανοήσει, πηγαίνουν στη Βασιλεία του Θεού, αφήνοντας πίσω τους περήφανους, φανταστικούς δίκαιους. Αλλοίμονο μόνο στους άπιστους και τους μη μετανοούντες και σε αυτούς που περιφρονούν την Εκκλησία: αλλά στους πιστούς και σε αυτούς που μετανοούν - καλά, δεν θα χαθούν και αργά ή γρήγορα θα απαλλαγούν από τις αμαρτίες που τους βασανίζουν και τους βασανίζουν. Δόξα στον Θεό τον Σωτήρα μας στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
25. Ομιλία για την 24η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Το σημερινό Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, μας κηρύττει για την παντοδυναμία του Κυρίου Ιησού Χριστού, ως Ζωοδόχου, που δίνει ζωή και πνοή σε όλους, καθώς και υγεία σε όσους είναι αθεράπευτα άρρωστοι και όλα τα φυσικά και γεμάτα χάρη, φυσικά και υπερφυσικά χαρίσματα: στο σημερινό Ευαγγέλιο μιλάει ο κανόνας του Κυρίου. συναγωγή, από τους νεκρούς, και για τη θεραπεία μιας αιμορραγούσας γυναίκας για δώδεκα χρόνια που υπέφερε από την ασθένειά της, και δεν μπορούσε να θεραπευθεί από κανέναν γιατρό. Δεν θα επαναλάβω τις λεπτομέρειες της ιστορίας για αυτά τα θαύματα, επειδή τα ακούσατε από το Ευαγγέλιο που διαβάσατε, αλλά θα προσπαθήσω μόνο να αντλήσω διδασκαλία και οικοδόμηση από αυτό για μένα και για εσάς. Η άμεση διδασκαλία που αποκαλύπτεται άμεσα από τον ιερό μύθο για την ανάσταση της κόρης του Ιάιρου είναι ότι αναμφίβολα θα υπάρξει ανάσταση των νεκρών, γιατί ο Κύριος ανέστησε τους νεκρούς, όπως φαίνεται από το Ευαγγέλιο, κυρίως για να δείξει ότι Αυτός είναι η ανάσταση και η Ζωή και Θεός όλων.
«Εγώ είμαι», λέει, «η ανάσταση και η ζωή» (Ιωάννης 11:25). Η ηθική διδασκαλία είναι ότι πρέπει όλοι να περάσουμε όλο το χρόνο αυτής της ζωής με εύθυμη καρδιά και νηφάλια σκέψη, εν αναμονή της γενικής ανάστασης των νεκρών και της φοβερής ημέρας της εμφάνισης από τον ουρανό του Κυρίου της δόξας μαζί με όλους τους Αγγέλους Του στη δεύτερη και τρομερή παρουσία Του. Μια άλλη διδασκαλία, επίσης αληθινή και αναμφισβήτητη, αν και δεν συνάγεται τόσο άμεσα από την ανάγνωση που ακούσαμε το Ευαγγέλιο είναι ότι πριν από το σωματικό θάνατο πεθαίνουμε όλοι καθημερινά και κάθε ώρα με την ψυχή μας, πέφτοντας σε αμέτρητες αμαρτίες, που σημαίνει ότι πεθαίνουμε πνευματικά, και ότι για όσους πεθαίνουν με πνευματικό θάνατο υπάρχει επίσης πνευματική ή πνευματική ανάσταση, που χορηγείται με τη χάρη του Χριστού. ηθική διδασκαλία από εδώ είναι ότι κάθε αμαρτωλός, αν θέλει να αποφύγει τον αιώνιο θάνατο της ψυχής πριν από τον συνηθισμένο, φυσικό, σωματικό θάνατο, πρέπει να αναστηθεί ή να αναστηθεί από τον ψυχικό θάνατο στη ζωή με συνεχή μετάνοια - δηλ.
να συνηθίσουμε να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, που για εμάς είναι ζωή και ειρήνη, να καταπνίγουμε τα πάθη μας, να τα εξουσιάζουμε, να τα καταστρέφουμε, να προσπαθούμε να αφομοιώσουμε για τον εαυτό μας κάθε αρετή, ώστε να είναι φυσικό για εμάς, να διαπεράσει ολόκληρη την ψυχή, τη σάρκα και το αίμα μας και να φαίνεται να τυλίγεται γύρω από τα πλευρά μας, όπως αμαρτωλός ή γενικά με τα πλευρά μας. αμαρτωλοί, η αμαρτία και το πάθος διαπερνούν ολόκληρο το μυαλό, όλη την καρδιά, όλη τη θέληση, όλη τη σάρκα και το αίμα, τα ίδια τα οστά. Αδέρφια και αδερφές! Η πνευματική ανάσταση είναι απαραίτητη για εμάς, δηλαδή πρέπει να καταβάλουμε κάθε προσπάθεια για να φροντίσουμε την ανάσταση της ψυχής μας από τον αμαρτωλό θάνατο πριν από τον φυσικό θάνατο. γιατί αλλιώς ο πνευματικός θάνατος θα είναι αιώνιος. Θέλετε να δείτε τη φοβερή, αποκρουστική εικόνα του αμαρτωλού θανάτου που τυλίγει τον αμαρτωλό; Ακούστε σχετικά τον οικουμενικό δάσκαλο άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο. «Η ψυχή που παραδίδεται στην αμαρτία βρωμάει αποκρουστικά: γίνεται σαν τάφος που περιέχει κάθε δυσωδία.
Και να είναι ο τάφος εκείνου στον οποίο έζησε ο Χριστός και έδρασε το Άγιο Πνεύμα, στον οποίο τελέστηκαν τόσα Μυστήρια - τι καταστροφή! Τι κλάμα και λυγμούς αξίζει όταν τα μέλη του Χριστού, δηλαδή οι Χριστιανοί γίνονται τάφος γεμάτος ακαθαρσία! Σκεφτείτε πώς γεννηθήκατε, τι βραβεύσατε, τι ρούχα λάβατε. πώς έγινε ένας άφθαρτος, ωραίος ναός, στολισμένος όχι με χρυσάφι ή μαργαριτάρια, αλλά με το Άγιο Πνεύμα, που είναι ασύγκριτα πολυτιμότερο από αυτό. Σκέψου ότι στην πόλη δεν κρατάνε ούτε ένα φέρετρο με νεκρό. επομένως δεν μπορείτε να εμφανιστείτε στην ουράνια πόλη. Αν απαγορεύεται εδώ, τότε ακόμα περισσότερο εκεί. Ή καλύτερα, ακόμα και εδώ θα σε γελούσαν αν άρχιζες να κουβαλάς έναν νεκρό και όχι μόνο θα σε γελούσαν, αλλά και θα έτρεχαν μακριά σου. Πες μου, αν κάποιος κουβαλούσε ένα πτώμα μαζί του παντού, δεν θα υποχωρούσαν όλοι αμέσως πίσω και θα φύγουν μακριά από αυτό; Σκεφτείτε το ίδιο και στην παρούσα περίπτωση. Παρουσιάζεις ένα πολύ πιο τρομερό θέαμα, κουβαλάς παντού μια ψυχή που έχει πεθάνει από αμαρτίες, μια ψυχή παραδομένη να σαπίσει. Ποιος θα μετάνιωνε για ένα τέτοιο άτομο;
Αν δεν μετανιώσεις για την ψυχή σου, θα μετανιώσει κάποιος άλλος για έναν τόσο σκληρό και καταστροφικό εχθρό για τον εαυτό του; Αν κάποιος έθαβε ένα νεκρό στην κρεβατοκάμαρα ή την τραπεζαρία σας, τι δεν θα κάνατε; Αλλά θάβεις την ψυχή σου όχι στην τραπεζαρία ή στην κρεβατοκάμαρα, αλλά ανάμεσα στα μέλη του Χριστού, και δεν φοβάσαι μήπως χτυπήσουν το κεφάλι σου χιλιάδες βροντές και κεραυνοί από τον ουρανό; Πώς τολμάς να πας στην Εκκλησία του Θεού και στους Ιερούς Ναούς, γεμίζοντας μέσα σου τέτοια αποκρουστική δυσοσμία;
Αν κάποιος έφερνε έναν νεκρό στο βασιλικό παλάτι και τον έβαζε εκεί, θα είχε υποστεί την πιο αυστηρή τιμωρία. Και μπαίνεις στον ιερό περίβολο και γεμίζεις το σπίτι του Θεού με τέτοια δυσωδία. Σκεφτείτε τι είδους τιμωρία θα υποστείτε; Μα δεν νιώθεις τη δυσοσμία; Αυτό είναι ακραίος βαθμός ασθένειας! Αυτό σημαίνει ότι η ασθένειά σας είναι ανίατη. ότι είναι πολύ χειρότερη από την αρρώστια εκείνων που το σώμα τους σαπίζει και βγάζει άσχημη μυρωδιά. Αυτή η τελευταία αρρώστια κάνει κάποιον να υποφέρει και δεν του αξίζει καμία κατηγορία, έστω και άξια λύπης, αλλά η πρώτη είναι άξια αηδίας και βασανισμού. Σκεφτείτε τι λέτε όταν τραγουδάτε: «Η προσευχή μου ας γίνει θυμίαμα (σαν θυμίαμα) μπροστά σου» (Ψαλμ. 141:2). Αλλά αν όχι θυμίαμα, αλλά βρώμικος καπνός αναδύεται από σένα και από τις πράξεις σου. τότε τι είδους τιμωρία είσαι άξιος;» Αρκετά όμως από τον Χρυσόστομο.
Όλα τα παραπάνω τα δανείστηκα από τον καθολικό δάσκαλο για να χαρακτηρίσω πιο ξεκάθαρα και εντυπωσιακά τον πνευματικό θάνατο με τον οποίο κάθε αμαρτωλός πεθαίνει καθημερινά και τον οποίο όμως πολλοί δεν αισθάνονται και επομένως δεν βλέπουν τον κίνδυνο τους και δεν ενδιαφέρονται για μετάνοια και διόρθωση.
Σχετικά με τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό μιας γυναίκας που κανένας γιατρός δεν θα μπορούσε να θεραπεύσει, θα πω στον εαυτό μου και σε εσάς αυτή την ηθική διδασκαλία: σε όλες τις ψυχικές και σωματικές ασθένειες και αναπηρίες, πρέπει πρώτα απ' όλα να στραφούμε με την προσευχή της πίστης, με εγκάρδια μετάνοια, στον παντοδύναμο Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων μας, τον Κύριο Ιησού Χριστό, που είναι γρήγορος στη μεσιτεία και τη σωτηρία. Ο αιμορραγικός, μόνο με πίστη, έλαβε από τον Κύριο θεραπεία σε μια στιγμή από μια μακροχρόνια, σοβαρή αδυναμία: και δεν θα μας στερηθεί το έλεός Του όταν συνεχώς, με αδιαμφισβήτητη πίστη, με απερίφραστη μετάνοια, καταφεύγουμε σε Αυτόν σε θλίψεις και ασθένειες. Ο ίδιος μας λέει: επικαλέστε Με την ημέρα της θλίψης σας, και θα σας ελευθερώσω (Ψαλμ. 17:7, 33:5), και θα Με δοξάσετε. Σ' αυτόν δόξα και δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
26. Διδασκαλία για την 24η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά για την ανάσταση από τον Ιησού Χριστό της νεκρής κόρης του Ιαείρου, αρχηγού της εβραϊκής συναγωγής, και τη θεραπεία μιας αιμορραγούσας γυναίκας με ένα άγγιγμα στο στρίφωμα του χιτώνα του Ιησού. Ας επαναλάβουμε αυτό το Ευαγγέλιο για καλύτερη μνήμη και για να αποκτήσουμε οικοδόμηση από αυτό. «Κάποιος ονόματι Ιάιρος, που ήταν ο αρχηγός της συναγωγής, ήρθε στον Ιησού Χριστό· και πέφτοντας στα πόδια του Ιησού, του ζήτησε να μπει στο σπίτι του, γιατί είχε μια κόρη, περίπου δώδεκα χρονών, και πέθαινε. Καθώς περπατούσε, οι άνθρωποι τον πίεζαν. κάποιος, ανέβηκε από πίσω και άγγιξε το στρίφωμα του ρούχου Του και αμέσως το αίμα κύλησε από αυτό και ο Ιησούς είπε: «Ποιος με άγγιξε;» Όταν όμως όλοι αρνήθηκαν, ο Πέτρος και όσοι ήταν μαζί του είπαν: «Δάσκαλε, ο κόσμος σε περικυκλώνει και πιέζει μέσα», και εσύ λες: «Ποιος με άγγιξε;»
Η γυναίκα, βλέποντας ότι δεν είχε κρυφτεί, ήρθε με τρόμο και, πέφτοντας μπροστά Του, Του είπε μπροστά σε όλο τον κόσμο γιατί τον άγγιξε και πώς γιατρεύτηκε αμέσως. Της είπε: τόλμησε, κόρη! Η πίστη σου σε έχει σώσει. πήγαινε με την ησυχία σου. Ενώ ακόμα έλεγε αυτά, ήρθε κάποιος από το σπίτι του άρχοντα της συναγωγής και του είπε: Η κόρη σου πέθανε. μην ενοχλείς τον Δάσκαλο. Αλλά ο Ιησούς, όταν το άκουσε, του είπε: Μη φοβάσαι, μόνο πίστεψε και θα σωθείς. Αφού ήρθε στο σπίτι, δεν επέτρεψε σε κανέναν να μπει εκτός από τον Πέτρο, τον Ιωάννη και τον Ιάκωβο και τον πατέρα και τη μητέρα του κοριτσιού. Όλοι έκλαψαν και έκλαιγαν για εκείνη. Αλλά είπε: μην κλαις. δεν είναι νεκρή, αλλά κοιμάται. Και γέλασαν μαζί Του, γνωρίζοντας ότι είχε πεθάνει. Εκείνος, στέλνοντας τους πάντες έξω και πιάνοντάς την από το χέρι, αναφώνησε: παρθένα! σηκώνομαι. Και το πνεύμα της επέστρεψε. Εκείνη αμέσως σηκώθηκε και διέταξε να της δώσουν κάτι να φάει. Και οι γονείς της έμειναν έκπληκτοι. Τους πρόσταξε να μην πουν σε κανέναν για το τι είχε συμβεί» (Λουκάς 8:41–56) Εδώ είναι ολόκληρο το Ευαγγέλιο που διαβάστηκε σήμερα.
Ας ευχαριστήσουμε τον ευτυχισμένο Ιάιρο, που είδε ξανά τη νεκρή κόρη του. Ας συγχαρούμε τη γυναίκα για την ανάρρωσή της, η οποία υπέφερε από την ασθένειά της για δώδεκα χρόνια και απελπίστηκε εντελώς από τη βοήθεια των επίγειων γιατρών και που θεραπεύτηκε με ένα άγγιγμα στα ρούχα του Θείου Θαυματουργού. Ας τους ευλογήσουμε και τους δύο για τη μεγάλη τους πίστη στον Ιησού Χριστό, γιατί μόνο μέσω της πίστης στον Ήρωα έλαβαν και οι δύο τη μεγαλύτερη, θαυματουργή βοήθεια και έλεος. «Μη φοβάσαι, μόνο πίστευε», είπε ο Σωτήρας στον αρχηγό της συναγωγής, «και η κόρη σου θα σωθεί, τόλμησε, κόρη! «Η πίστη σου σε έσωσε», είπε ο Κύριος στη θεραπευμένη γυναίκα. Αλλά ας γίνουμε οι ίδιοι μιμητές της πίστης τους· και τώρα, ο καθένας σύμφωνα με τις ανάγκες και τις ανάγκες ψυχής και σώματος, λαμβάνει από τον Κύριο μια δωρεά χρήσιμη για την προσευχή του Κυρίου. Αδιάκοπα, αόρατα, με την πανταχού παρουσία Του, με τη χάρη και τη δύναμή Του, και ορατά - στα Ιερά Μυστήρια, το σώμα και το αίμα Του «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20), λέει ο ίδιος «ο Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα».
Εδώ ο Κύριος είναι μαζί μας τώρα σε αυτόν τον Ιερό Ναό και δέχεται τις προσευχές μας, τη μετάνοιά μας, τον έπαινο και τις ευχαριστίες μας, και μας αποκαλύπτει το έλεός Του - απαλλαγή από αμαρτίες και θλίψεις, φωτίζει, καθαρίζει, αγιάζει, παρηγορεί όλους όσους προσεύχονται εδώ με ειλικρινή πίστη και καταφεύγουν σε Αυτόν. Εδώ - στο ναό, μπορούμε ιδιαίτερα να Τον αγγίξουμε εγκάρδια - με την πίστη μας, όπως εκείνη η γυναίκα που κάποτε υπέφερε από την προαναφερθείσα ασθένεια. Εδώ αγγίζω τον Άγιο Θρόνο Του: και κάτι υπέροχο! Αισθάνομαι αμέσως τη ζωογόνο, σωτήρια δύναμη που πηγάζει από Αυτόν που κάθεται αόρατα στο θρόνο. Γιατρεύομαι από όλες τις πληγές των αόρατων φιδιών, ελευθερώνομαι από κάθε θλίψη, από κάθε αμαρτωλή καταπίεση - και λαμβάνω ειρήνη, ελευθερία, τόλμη, πνευματική δύναμη, είναι εδώ, ο Κύριός μου και ο Θεός μου. Δεν χρειάζεται να Τον κατεβάσουμε από τον ουρανό, γιατί κάποτε κατέβηκε από τον ουρανό για χάρη των ανθρώπων και για τη σωτηρία μας, και τώρα είναι πάντα μαζί μας, αν και ανέβηκε στον ουρανό κατά σάρκα. Τι προκύπτει λοιπόν από όσα ειπώθηκαν; Όλοι αγγίζουν τον Κύριο με πίστη, όπως εκείνη η θεραπευμένη γυναίκα.
Όλοι υποφέρουμε από τη νιότη μας από την ψυχική φούσκωμα πολλών διαφορετικών αμαρτιών. Όλοι υποφέρουμε από μια πλημμύρα σκέψεων και συναισθημάτων άσχημων, πονηρών, βλάσφημων, κακών, σαγηνευτικών. - από αυτή τη διαβολική καθημερινή πλημμύρα. Ποιος, εκτός από τον Κύριο, μπορεί να θεραπεύσει από αυτήν την ολέθρια, άσχημη τάση της αμαρτίας; Ποιοι φυσικοί γιατροί μπορούν να θεραπεύσουν αυτές τις ανθρώπινες παθήσεις; Κανείς εκτός από τον Κύριο και τη χάρη Του. Αγγίξτε Τον όλοι με πίστη, με εγκάρδια μετάνοια: και θα δείτε, νιώσετε με την ψυχή και το σώμα σας πώς θα γιατρευτείτε αμέσως. Ο Κύριος είναι μια ανεξάντλητη Πηγή ελέους και θεραπείας. Ας έχουμε μόνο πίστη και πάντα θα λαμβάνουμε θεραπεία. Μη φοβάσαι, απλώς πίστεψε - και θα σωθείς. Ας μάθουμε απλή και ζωντανή πίστη στον Κύριο από τη θεραπευμένη γυναίκα που άγγιξε το στρίφωμα του χιτώνα του Κυρίου.
Πολλοί άνθρωποι ακολούθησαν τον Χριστό, ώστε τον περικύκλωσαν και τον συνωστίστηκαν. Υπήρχαν, φυσικά, πολλοί που άγγιξαν τα ρούχα Του. αλλά ήταν ένα άγγιγμα χωρίς πίστη, ένα μηχανικό άγγιγμα, όπως τώρα φαίνεται ότι άλλοι έρχονται μηχανικά στον ναό και στέκονται σε αυτόν, χωρίς εγκάρδια προσευχή και πίστη στον Κύριο που είναι παρών εδώ. Μόνο μια γυναίκα Τον άγγιξε με μεγάλη πίστη - και άρπαξε θαυματουργή δύναμη από τον Κύριο. Ας έρθουμε και εμείς στον οίκο της προσευχής, ώστε με πίστη, μετάνοια και εγκάρδια προσευχή να ευχαριστιόμαστε πάντα στον Κύριο για τη θεραπεία ψυχικών και σωματικών θλίψεων, παθών και κάθαρση των αμέτρητων αμαρτιών μας. γιατί ο Κύριος χαίρεται με τέτοιο θαυμασμό της χάρης Του από εμάς. Σε ευχαριστώ, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Ζωντανού Θεού, που μου δίνεις. όποιος αμαρτάνει πολύ εναντίον Σου κάθε ώρα, για να ευχαριστηθεί σε Σένα, την Πηγή των θεραπειών και την άβυσσο του ελέους και της γενναιοδωρίας, την ελεήμονα χάρη Σου, θεραπεύοντας, καθαρίζοντας, αγιάζοντάς με, αναζωογονώντας με.
Προσεύχομαι σε Σένα, δίδαξε όλο το λαό Σου, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο, να έρχεται πάντα σε Σένα με τόλμη, χωρίς περιορισμό και να χαίρεται με την παντοσωτήρια χάρη Σου με πίστη.
Ας ακολουθήσουμε όμως τον Σωτήρα στο σπίτι του Ιαείρου, όπου κείται η νεκρή κόρη του, και ας δούμε το θαύμα της ανάστασης που έκανε ο Κύριος σύμφωνα με την πίστη του πατέρα του νεκρού. Ο Κύριος εισέρχεται στον νεκρό μόνο με τον Πέτρο, τον Ιωάννη και τον Ιάκωβο και με τον πατέρα και τη μητέρα του νεκρού. όλοι όσοι ήταν με τον Ιαείρο από συγγένεια και φιλία έκλαιγαν και έκλαιγαν για τον νεκρό. Ο Κύριος λέει: μην κλαις: το κορίτσι δεν πέθανε, αλλά κοιμάται, δείχνοντας ότι είναι ο Καταστροφέας του θανάτου και της κόλασης, και από εδώ και πέρα ο θάνατος θα νικηθεί ολοκληρωτικά. Όσοι όμως δεν καταλάβαιναν τα λόγια του Κυρίου γέλασαν, γνωρίζοντας ότι είχε πεθάνει. Αυτός, διώχνοντας τους πάντες έξω, και πιάνοντάς την από το χέρι, αναφώνησε: παρθένα! σηκώνομαι. Και το πνεύμα της επέστρεψε. και σηκώθηκε αμέσως. και διέταξε να της δώσει κάτι να φάει. Ω Ζωή και Ανάστασή μας, Κύριε, δόξα Σοι! Ο, Ελπίδα μας! Ανέστησες νεκρούς! Θα αναστήσετε επίσης όλους εκείνους που έχουν πεθάνει από τους αιώνες με την εντολή Σου υπό τον ήχο της σάλπιγγας του Αρχαγγέλου, που θα ηχήσει την τελευταία ημέρα του κόσμου. Αυτό είναι σίγουρο. Εσύ όμως ανασταίνεις και τώρα κάθε μέρα χριστιανικές ψυχές που πεθαίνουν από αμαρτίες, τις ανασταίνεις με πίστη και μετάνοια.
Εδώ είμαι, κάθε μέρα πεθαίνω πολλές φορές στις αμαρτίες, και με τη μετάνοια ανασταίνεται από την απέραντη μεγάλη Χάρη και το έλεός Σου απέναντί μου, ανάξιος. Μου δίνεις το δώρο της σωτηρίας κάθε μέρα και πολλές φορές. Μου δίνεις ζωή αντί για θάνατο, ανανέωση του πνεύματος αντί για αμαρτία, χώρο αντί για στενότητα, φως αντί για σκοτάδι. Ναι, αδέρφια και αδερφές! Ο Κύριος ανασταίνει και τώρα ανασταίνει ψυχές που πεθαίνουν από αμαρτίες μέσω της μετάνοιας. Λοιπόν, αμαρτωλοί σαν εμένα, αγαπάτε τη μετάνοια, και δεν θα πεθάνετε με αμαρτωλό θάνατο και θα ζήσετε, και θα ανταμείβεστε με ανανέωση κατά χάρη κάθε μέρα και ώρα. Θα γιορτάζετε καθημερινά την πνευματική ανάσταση, την ανανέωση ψυχής και σώματος. Αμήν.
27. Διδασκαλία για την 24η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Αυτό το Ευαγγέλιο μίλησε για δύο θαυματουργές ευεργεσίες που παρείχε ο Σωτήρας μας στην αιμορραγούσα γυναίκα και στον αρχηγό της εβραϊκής συναγωγής, τον Ιάιρο: η πρώτη θεραπεύτηκε από τον Κύριο σε μια στιγμή αγγίζοντας την στα ρούχα Του. άλλος ανέστησε τη μοναχογενή, δωδεκάχρονη κόρη του από τους νεκρούς.
Σε αυτήν την ευαγγελική ιστορία, αυτό που είναι διδακτικό για εμάς, πρώτον, είναι η πίστη του Ιαείρου, του αρχηγού της συναγωγής. Η μονογενής κόρη του πεθαίνει και ζητά βοήθεια όχι από τους γιατρούς, αλλά από τον Ιησού Χριστό, πιστεύοντας ότι μπορεί να τη θεραπεύσει με μια λέξη. Εσείς λοιπόν, αδελφοί μου, όταν αρρωστήσετε, ή όταν αρρωστήσουν η γυναίκα ή τα παιδιά σας, ή κάποιος από τους συγγενείς ή τους φίλους ή τους υπηρέτες σας, απευθυνθείτε πρώτα από όλα με μια προσευχή για βοήθεια στον Ιησού Χριστό, τον Γιατρό των ψυχών και των σωμάτων μας, που μεσολαβεί γρήγορα για όλους όσους καταφεύγουν σε Αυτόν με πίστη. προσκαλέστε τον πνευματικό σας πατέρα στο σπίτι με τα Θεία μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου και πιστέψτε ότι, όπως ο Ιάιρος, δεν θα ντροπιαστείτε με την ελπίδα σας. Πόσα παραδείγματα υπήρξαν κατά τη διάρκεια της πνευματικής μου διόρθωσης των αναγκών, ότι οι άρρωστοι, που στράφηκαν πρώτα απ' όλα στον Θεό για βοήθεια, κατέφευγαν στη μετάνοια και την κοινωνία, γρήγορα ανάρρωσαν μετά τη λήψη των Αγίων Μυστηρίων! Μπορώ να σας ονομάσω πολλούς που τιμήθηκαν με τόσο μεγάλο έλεος από τον Θεό.
Ο Ιάιρος, που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, δεν ντροπιάστηκε από την πίστη του στον Θείο Θαυματουργό. «Μη φοβάσαι, μόνο πίστεψε», του είπε ο Κύριος όταν είπαν στον Ιάιρο ότι η κόρη του πέθανε, «και θα σωθεί: και σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, αναμφίβολα πίστευε ότι η κόρη του θα αναστηθεί: και την είδε πραγματικά να ανασταίνεται. Έτσι, όταν η ψυχή σου, αδελφέ μου, σκοτωθεί από την αμαρτία, τα πάθη, πέφτει στη θέλησή σου, αλλά δεν πιστεύει. Ο Κύριος, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, μπορεί να σε σώσει και να σε σηκώσει από τα βάθη της αμαρτίας: «Σηκωθείτε από τον ύπνο και αναστηθείτε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σας δώσει φως» (Εφεσ. 5:14).
Επιπλέον, από αυτήν την ιστορία του Ευαγγελίου, η πίστη μιας γυναίκας που υπέφερε για δώδεκα χρόνια με αιμορραγία είναι διδακτική. Οι συνθήκες της οδυνηρής κατάστασής της είναι διδακτικές. Αυτή η γυναίκα, σύμφωνα με έναν άλλο Ευαγγελιστή, πριν αγγίξει τα ρούχα του Σωτήρα, σκέφτηκε από μέσα της: αν αγγίξω μόνο τα ρούχα Του, θα θεραπευτώ. και με τέτοια πίστη άγγιξε το στρίφωμα του ενδύματός Του - και γιατρεύτηκε αμέσως, ενώ πριν, αφού νοσηλευόταν από γιατρούς για περίπου δώδεκα χρόνια, και έχοντας μεταβιβάσει σε αυτούς όλη της την περιουσία, δεν έλαβε κανένα όφελος από κανένα, αλλά, αντίθετα, ήρθε σε ακόμη χειρότερη κατάσταση.
Πόσοι Χριστιανοί υπάρχουν σήμερα που στην ασθένειά τους στρέφονται μόνο σε γιατρούς, ξεχνώντας να στραφούν στον Ιησού Χριστό, που κάνει τους γιατρούς σοφούς, ειδικά αυτούς που πιστεύουν στον Ήρωα, - και σαν αιμορραγία αρρωσταίνουν για πολύ καιρό και νοσηλεύονται, δίνουν σχεδόν όλη τους την περιουσία στους γιατρούς, και δεν παίρνουν ακόμη κανένα όφελος, ή λίγο όφελος, ενώ, σαν να προσκαλούν τον Σαβίτο να έρθουν αμέσως μετά. τους. Ζωογόνα μυστήρια, και γεύτηκαν ζωογόνους τροφές - σύντομα θα λάμβαναν θεραπεία και θα δόξαζαν τον Κύριο για τη δύναμη και την καλοσύνη Του. Αλλά για την έλλειψη πίστης τους τιμωρούνται από τη διάρκεια της ασθένειάς τους και τη σπατάλη περιουσίας σε φάρμακα και σε γιατρό. Είναι αξιοσημείωτο ότι η αιμορραγούσα γυναίκα θεραπεύτηκε αμέσως μόλις άγγιξε τα ρούχα του Σωτήρα. Αυτό χρησιμεύει ως εικόνα της ψυχικής μας θεραπείας.
Οι ψυχές μας θεραπεύονται αμέσως όταν, με πίστη, μετάνοια, επικαλέσουμε το παντοσωτήριο όνομα του Ιησού Χριστού ή όταν γευτούμε το πιο αγνό σώμα και αίμα του Σωτήρα: τι είδους ζωή, γλυκύτητα και σιωπή θα ξεχυθεί ξαφνικά στην ψυχή και το σώμα κατά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. η ροή των αμαρτωλών σκέψεων και παθών σταματά αμέσως. Τη θέση τους παίρνουν οι ιερές, ουράνιες σκέψεις. όλη η ψυχή γίνεται υγιής, και δοξάζει με χαρά τον Κύριο, τον Ζωοδότη. Λοιπόν, λοιπόν, με εγκάρδια πίστη και μετάνοια, άγγιξε τον Κύριο, το σώμα και το αίμα του Σωτήρος, φάε τα και θα γιατρευτείς. Και πόσοι είναι εκείνοι που αγγίζουν ειλικρινά τον Σωτήρα, που ειλικρινά, με βαθιά πίστη και φλογερή αγάπη μετέχουν από το σώμα και το αίμα Του! Τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, τα Σάββατα, στις λειτουργίες, ο κόσμος περικυκλώνει και συνωστίζει τον Κύριο στα Άγια Του Μυστήρια, ζητώντας να γευτεί το αγνότερο σώμα και αίμα του Κυρίου, αλλά πόσοι Τον δέχονται με την πίστη με την οποία άγγιξε η εν λόγω γυναίκα. Νομίζω ότι ακόμη και τώρα ο Κύριος θα ρωτούσε αυτούς τους συμμετέχοντες: ποιος από εσάς με άγγιξε; Εκείνοι.
Ποιος από εσάς με άγγιξε με πίστη και έλαβε μέσω της πίστης τη δύναμη που προήλθε από Εμένα - δύναμη που καθαρίζει, αγιάζει, ειρηνεύει, φωτίζει, δυναμώνει; Δεν κοινωνούν πολλοί άνθρωποι χωρίς ζωντανή πίστη και, έχοντας λάβει κοινωνία, φεύγουν τόσο πνευματικά άρρωστοι όσο πριν, και μερικές φορές ακόμη χειρότερα; αλλά όσοι μετέχουν με ζωντανή πίστη λαμβάνουν καθαρισμό από τις αμαρτίες και ειρήνευση της συνείδησης: γιατί στη συνείδησή τους ακούνε καθαρά τη φωνή του Σωτήρα: «Να είσαι καλά, άνθρωπε, η πίστη σου σε έσωσε· πήγαινε εν ειρήνη».
Τι άλλο πρέπει να προσέξεις στο προτεινόμενο ανάγνωσμα από το Ευαγγέλιο; Να και κάτι άλλο που θα προσέξουμε: όταν ο Κύριος είδε τους συγγενείς και τους φίλους της νεκρής κόρης του Ιαείρου να κλαίνε και να κλαίνε, είπε: μην κλαις: δεν είναι νεκρή, αλλά κοιμάται. Αυτά τα λόγια είναι πολύ παρηγορητικά για εμάς. Ο Κύριος, ο Ζωοδότης, αποκαλεί τον θάνατό μας ύπνο. Γιατί; γιατί θα γίνει γενική ανάσταση των νεκρών, σαν να λέμε, γενική αφύπνιση από τον ύπνο, και αυτό οφείλεται στον θάνατο και την ανάστασή Του: γιατί «ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, είναι ο πρώτος καρπός των πεθαμένων» (Α΄ Κορ. 15:20), όπως εξαιτίας του Αδάμ πεθαίνουν όλοι, έτσι και εξαιτίας του Χριστού όλοι θα έρθουν στη ζωή. Τι συνέβη όμως όταν ο Ιησούς Χριστός αποκάλεσε τον θάνατο του κοριτσιού ύπνο (όχι νεκρό, αλλά κοιμισμένο); Γέλασαν μαζί Του, γνωρίζοντας ότι είχε πεθάνει. Δεν αποτελεί έκπληξη: δεν γνώριζαν ακόμη το μυστικό της ανάστασης. Αλλά είναι εκπληκτικό πώς μερικοί μπορούν τώρα να κοροϊδεύουν όταν ακούν για την ανάσταση. Πότε η ανάσταση των νεκρών έγινε για εμάς τόσο βέβαιη όσο είναι βέβαιη η σημερινή;
Ωστόσο, ας μην εκπλαγούμε: οι Χριστιανοί το κάνουν μόνο κατ' όνομα, αλλά οι ειδωλολάτρες στις πράξεις, οι σκλάβοι της κοιλιάς, τα πλούτη της αδικίας, οι λάτρεις αυτού του κόσμου, για τους οποίους δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευχαρίστηση εκτός από την ευχαρίστηση του λάρυγγα, τη γεύση γλυκού κρέατος και ποτών, εκτός από την ευχαρίστηση της λατρείας του χρυσού μοσχαριού. Αλλά το τέλος τους θα είναι σύμφωνα με τις πράξεις τους. Και θα δούμε το μεγαλειώδες θέαμα του πώς ο Ζωοδότης μας ανασταίνει την κόρη του Ιαείρου.
Αφού έστειλε τους πάντες έξω από το δωμάτιο όπου βρισκόταν ο νεκρός, εκτός από τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και τον πατέρα και τη μητέρα της νεκρής, και πιάνοντάς την από το χέρι, αναφώνησε: Κόρη! σηκώνομαι. Και λοιπόν; Εκείνη αμέσως σηκώθηκε και διέταξε να της δώσουν κάτι να φάει. Εδώ, αδελφοί, είναι η εικόνα της μελλοντικής μας ανάστασης: οι νεκροί θα ακούσουν παρόμοια φωνή του Υιού του Θεού στη δεύτερη έλευση του Υιού του Θεού, και αφού την ακούσουν θα ζήσουν, και «όσοι έκαναν το καλό θα βγουν στην ανάσταση της ζωής και όσοι έκαναν το κακό στην ανάσταση της κρίσης» (Ιωάννης 5:29). Εδώ είναι ένα μάθημα για την ανάσταση: σκληρύντε το καλά. θυμήσου ότι θα αναστηθείς. Και αυτό είναι όλο; Όχι! και ζήσε σαν χριστιανός για να πετύχεις την ευλογημένη ανάσταση: να είσαι εγκρατής, αγνός, υπομονετικός, ευγενικός, ταπεινός, επιεικής, ελεήμων, ομόφωνος. Αγωνιστείτε ο ένας τον άλλον. τραβήξτε ο ένας τον άλλον στη βασιλεία των ουρανών. Αμήν.
28. Συνομιλία την 24η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για τη θεραπεία από τον Κύριο της αιμορραγούσας γυναίκας και την ανάσταση της κόρης του Ιαείρου.
Ας ασχοληθούμε, αγαπητοί αδελφοί, αυτή την ευνοϊκή ώρα, στην εξήγηση του Ευαγγελίου και στην εξαγωγή από αυτό οικοδόμησης και ωφέλειας για τις ψυχές μας. Όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός πέρασε πίσω από τη χώρα των Γαδαρηνών στη Γαλιλαία, πολλοί άνθρωποι Τον περίμεναν ήδη εδώ. Και ιδού, «ήρθε ένας άνδρας ονόματι Ιάιρος, ο οποίος ήταν άρχοντας της συναγωγής· και, πέφτοντας στα πόδια του Ιησού, του ζήτησε να μπει στο σπίτι του, επειδή είχε μια κόρη, περίπου δώδεκα ετών, και πέθαινε. Καθώς περπατούσε, ο κόσμος συνωστίστηκε γύρω του. Γιατρεύτηκε από οποιονδήποτε, ακούμπησε το ρούχο Του και αμέσως η ροή του αίματος της σταμάτησε, ο Πέτρος και όσοι ήταν μαζί Του, είπε: «Ποιος με άγγιξε, γιατί με έπιασε;
Η γυναίκα, βλέποντας ότι δεν είχε κρυφτεί, ήρθε με τρόμο και, πέφτοντας μπροστά Του, Του είπε μπροστά σε όλο τον κόσμο γιατί τον άγγιξε και πώς γιατρεύτηκε αμέσως. Της είπε: τόλμησε, κόρη! Η πίστη σου σε έχει σώσει. Πήγαινε εν ειρήνη» (Λουκάς 8:41–48). Εδώ θα σταματήσουμε για μια στιγμή για να σκεφτούμε. Υπήρχαν πολλοί άνθρωποι, μεταξύ των οποίων ήταν και αυτή η γυναίκα· πολλοί, αναμφίβολα, άγγιξαν τον Ιησού Χριστό θέλοντας και μη, αφού η καταπίεση από τον λαό ήταν ισχυρή, αλλά δεν τον άγγιξαν πολλοί όπως η αιμορραγούσα γυναίκα. Σωτήρα έγινε, ίσως, μόνο από αυτή τη γυναίκα: και η πίστη της την έσωσε ως εκ θαύματος από μια μακροχρόνια ασθένεια.
Πολλοί από εμάς έχουμε εμμονή με διάφορες ψυχικές και σωματικές παθήσεις. Πολλοί μερικές φορές έρχονται σε αυτόν τον ναό του Θεού για να προσευχηθούν και, φυσικά, πολλοί για να θεραπεύσουν τις ασθένειές τους. αλλά πόσοι εδώ αγγίζουν με βαθιά, αδιαμφισβήτητη πίστη τον Σωτήρα, ο οποίος είναι αληθινά παρών εδώ, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του: «όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Πόσοι απομακρυνθούν θεραπευμένοι; Δεν φεύγουν οι περισσότεροι όπως ήρθαν; Με τις ίδιες ασθένειες και αναπηρίες. Ο ολιγόπιστος αφήνει έναν ολιγόπιστο, ο αμαρτωλός αφήνει έναν αμαρτωλό, με μια λέξη, σχεδόν όλοι φεύγουν με την ίδια αδυναμία, με το ίδιο ριζωμένο πάθος, με τις ίδιες ριζωμένες αμαρτωλές συνήθειες, πάθη με τα οποία ήρθε στο ναό.
Ωστόσο, ακόμη και τώρα, αδελφοί, αληθινά θαύματα συμβαίνουν σε ανθρώπους που είναι αφοσιωμένοι στον Κύριο, τόσο στο ναό όσο και σε κάθε τόπο: όπου αγγίζουν τον Κύριο, με πίστη καρδιάς, με απερίγραπτη μετάνοια, παντού λαμβάνουν θεραπεία από τον Ήρωα, σαν αιμορραγούσα γυναίκα, οι ψυχές και τα σώματά τους θεραπεύονται, και όχι μια φορά, αλλά πολλές φορές, σε μια μέρα. Όσες φορές πέσουν σε ψυχική ασθένεια ή αμαρτία, πάθος, όσες φορές δεχτούν τις πληγές της αμαρτίας στις ψυχές και στο σώμα τους, όσες φορές θεραπεύονται από το ζωογόνο χέρι του Ζωοδόχου. Και αισθάνονται ζωηρά αυτή τη θεραπεία, και χαίρονται και θριαμβεύουν, ευχαριστώντας τον Κύριο, που είναι τόσο κοντά τους τώρα όσο και τότε. εξίσου παντοδύναμος. Αλλά δεν φταίει ο χρόνος ή ο τόπος, ή η ορθόδοξη πίστη, που τώρα δεν θεραπεύονται πολλοί. Το λάθος βρίσκεται στους ίδιους τους ανθρώπους, στην έλλειψη πίστης τους. γιατί είναι τώρα δύσκολο να βρει κανείς ειλικρινή πίστη παρόμοια με την πίστη των Ρωμαίων στρατιωτικών εκατοντάρχων που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο και στις πράξεις των αγίων Αποστόλων, ή την αιμορραγική πίστη, ή την πίστη της Χαναανίας. Ας συνεχίσουμε όμως με το Ευαγγέλιο. Όταν ο Ιησούς Χριστός είπε στη γυναίκα: «Να είσαι καλά, κόρη, η πίστη σου σε έσωσε· πήγαινε με ειρήνη.
Ενώ ακόμα έλεγε αυτά, ήρθε κάποιος από το σπίτι του άρχοντα της συναγωγής και του είπε: Η κόρη σου πέθανε. μην ενοχλείς τον Δάσκαλο. Αλλά ο Ιησούς, όταν το άκουσε, του είπε: Μη φοβάσαι, μόνο πίστεψε και θα σωθείς. Αφού ήρθε στο σπίτι, δεν επέτρεψε σε κανέναν να μπει εκτός από τον Πέτρο, τον Ιωάννη και τον Ιάκωβο και τον πατέρα και τη μητέρα του κοριτσιού. Όλοι έκλαψαν και έκλαιγαν για εκείνη. Αλλά είπε: μην κλαις. δεν είναι νεκρή, αλλά κοιμάται. Και γέλασαν μαζί Του, γνωρίζοντας ότι είχε πεθάνει." Ο Ιησούς Χριστός αποκάλεσε θάνατο σύμφωνα με την ουσία του πράγματος, γιατί κατέστρεψε τον θάνατο με τον σταυρό Του και τον θάνατό Του, χάρισε σε όλους ανάσταση στο μέλλον και έκανε τον θάνατο μόνο ύπνο και ανάπαυση από την εργασία. Αλλά τι μετά, λέει ο Ευαγγελιστής; σηκώνομαι. Και το πνεύμα της επέστρεψε. Εκείνη αμέσως σηκώθηκε και διέταξε να της δώσουν κάτι να φάει. Και οι γονείς της έμειναν έκπληκτοι. Τους πρόσταξε να μην πουν σε κανέναν για το τι συνέβη» (Λουκάς 8:49-56) Δόξα σε Σένα, Κύριε, ας αναφωνήσουμε όλοι, Ζωή και Ανάστασή μας!
Πιστεύουμε και ελπίζουμε ότι μια μέρα θα ξυπνήσετε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος από τον ύπνο του θανάτου: «εν ριπή οφθαλμού, στην τελευταία σάλπιγγα, η σάλπιγγα του Αρχαγγέλου θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι» (Α' Κορ. 15:52). Όμως, αδελφοί μου, ενώ η γενική ανάσταση όλων των ανθρώπων είναι ακόμη μπροστά, στο μακρινό ή εγγύς μέλλον, η πνευματική ανάσταση ή ανάσταση της ψυχής μας, που πεθαίνει καθημερινά από αμαρτίες και πάθη, γίνεται καθημερινά και πολλές φορές σε μια μέρα, με συνεχή, ειλικρινή μετάνοια και τη ζωντανή πίστη και ελπίδα όσων αμαρτάνουν. Πριν από τον φυσικό θάνατο, κάθε μέρα, ο αχαλίνωτος, πνευματικός, αμαρτωλός θάνατος μαίνεται μέσα μας, σκοτώνοντας τις ψυχές μας. Τα θανάσιμα πάθη μας ακολουθούν και μας στερούν την ειρήνη, την τόλμη, την ελευθερία και το πνευματικό φως. Εδώ υπάρχει ένα ευρύ πεδίο για τις καθημερινές σωτήριες και ζωοποιές ενέργειες του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Ο Κύριος, με την πίστη μας και την απερίγραπτη μετάνοιά μας, ανασταίνει καθημερινά τις σκοτωμένες από τις αμαρτίες ψυχές μας. Αγγίζει με το αόρατο, ζωογόνο δεξί Του τη μετανοούσα, ταπεινωμένη ψυχή και την αναζωογονεί θαυματουργικά, υψώνοντάς την από τον λάκκο των παθών, προσδίδοντάς της ζωή, δικαίωση, ειρήνη, ελευθερία, φως, δύναμη. και κάθε μέρα η πιστεύουσα και μετανοούσα ψυχή αναζωογονείται και ανανεώνεται από τον Κύριο: με το Άγιο Πνεύμα κάθε ψυχή που πεθαίνει αναζωογονείται, και υψώνεται σε αγνότητα, φωτίζεται από την τριπλή ενότητα του ιερού μυστηρίου 2 . Λοιπόν, ψυχές, όπως η ψυχή μου, που πεθαίνουν στις αμαρτίες κάθε μέρα, βιάζεστε κάθε μέρα στην Πηγή της ανάστασης και της ανανέωσης, στον Κύριο Ιησού Χριστό, βιάζεστε με ζωντανή, διορατική πίστη και με βαθιά μετάνοια, και οι ψυχές σας θα ζωντανέψουν, θα φωτιστούν, θα δυναμώσουν και θα ανανεωθούν. Ο Κύριος, αφού ανέστησε την νεκρή, διέταξε να της δώσουν τροφή. Αλλά η ψυχή, που αναζωογονείται από τη χάρη, χρειάζεται επίσης πνευματική τροφή: προσευχή, ανάγνωση και ακρόαση του Λόγου του Θεού. άσκηση σε καλές πράξεις. διαφορετικά μπορεί σύντομα να ξαναπεθάνει.
Έτσι, πριν πεθάνουμε στο σώμα, θα ανασταίνουμε καθημερινά με εσωτερική ανάσταση, μέσω της μετάνοιας, θα νικάμε πάντα την αμαρτία, που γέννησε τον θάνατο μέσα μας - και τότε ο θάνατος δεν θα είναι θάνατος για εμάς, αλλά όνειρο, και στη γενική ανάσταση θα ξυπνήσουμε σε μια νέα, αιώνια μακάρια ζωή. Αμήν.
29. Συνομιλία την 25η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή για τον Ελεήμονα Σαμαρείτη
Στο Ευαγγέλιο που διαβάστηκε σήμερα (Λουκάς 10:25–37), ο Σωτήρας Θεός μας έλυσε μια πολύ σημαντική ερώτηση για όλους μας: τι πρέπει να κάνουμε για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή; Αυτή η ερώτηση προτάθηκε στον Κύριο από κάποιον Εβραίο δικηγόρο, ο οποίος είπε: «Τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή;» Ο Κύριος υπέδειξε το νόμο που δόθηκε στους Ιουδαίους από τον Θεό μέσω του Μωυσή: «Τι είναι γραμμένο στον νόμο; Πώς διαβάζεις; Αυτός απάντησε και είπε: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη και με όλη σου τη διάνοια και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. «Αλλά εκείνος, θέλοντας να δικαιολογήσει τον εαυτό του, δηλ. θεωρώντας τον εαυτό του, όπως οι άλλοι Φαρισαίοι, δίκαιο που εκπλήρωσε τον νόμο όπως τον καταλάβαινε, μονόπλευρα, λανθασμένα, είπε στον Ιησού: «Ποιος είναι ο πλησίον μου;» - πιστεύοντας ότι μόνο ένας Εβραίος πρέπει να θεωρείται γείτονας, και όχι κάθε άτομο.
Με την παραβολή του πληγωμένου από ληστές και του ελεήμονα Σαμαρείτη, που συμμετείχε με τον πιο εγκάρδιο και ενεργό ρόλο σε αυτόν, ο Κύριος έδειξε ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να θεωρείται γείτονας, όποιος κι αν είναι, ακόμα κι αν είναι εχθρός μας, και ειδικά όταν χρειάζεται βοήθεια. Έτσι, αυτό σημαίνει ότι για να λάβετε αιώνια ζωή, πρέπει να εκπληρώσετε επιμελώς τις δύο κύριες εντολές - να αγαπάτε τον Θεό με όλη σας την καρδιά και τον πλησίον σας ως τον εαυτό σας. Επειδή όμως ολόκληρος ο νόμος αποτελείται από αυτές τις δύο εντολές, είναι απαραίτητο να τις εξηγήσουμε για να ξέρουμε καλά σε τι συνίσταται η αγάπη για τον πλησίον; Λοιπόν, με τη βοήθεια του Θεού, ας ξεκινήσουμε την εξήγηση. Αγάπα τον Κύριο τον Θεό με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη τη δύναμή σου και με όλο σου το μυαλό. εκείνοι. Με όλο σου το είναι, με όλη σου τη δύναμη, παραδόσου στον Θεό - αφοσιώσου ολοκληρωτικά σε Αυτόν, χωρίς καμία έλλειψη, μην διαιρείς τον εαυτό σου ανάμεσα στον Θεό και τον κόσμο. Μη ζείτε εν μέρει μόνο για τον Θεό και τον νόμο Του και εν μέρει για τον κόσμο, για την πολυπαθή σάρκα, για την αμαρτία και τον διάβολο, αλλά αφιερώστε τον εαυτό σας ολοκληρωτικά στον Θεό, να είστε όλος ο Θεός, όλος άγιος, σε όλη σας τη ζωή.
«Ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου (Θεού) που σας κάλεσε, να είστε άγιοι σε όλες σας τις πράξεις» (Α' Πέτρου 1:15), λέει ο Άγιος Απόστολος Πέτρος.
Ας εξηγήσουμε αυτήν την εντολή με παραδείγματα. Ας υποθέσουμε ότι προσεύχεστε στον Θεό. Αν αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά, τότε θα προσεύχεσαι πάντα σε Αυτόν με όλη σου την καρδιά, όλη σου την ψυχή, όλη σου τη δύναμη, όλο το μυαλό σου, δεν θα είσαι ποτέ απών, τεμπέλης, απρόσεκτος, ψυχρός στην προσευχή. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, δεν θα δώσετε χώρο στην καρδιά σας για κοσμικές ανησυχίες και φροντίδες - θα αφήσετε στην άκρη όλες τις εγκόσμιες φροντίδες, θα ρίξετε όλη τη θλίψη σας στον Κύριο, γιατί Αυτός νοιάζεται για εσάς, όπως λέει ο Απόστολος. Προσπαθήστε να κατανοήσετε την προσευχή, την υπηρεσία του Θεού πλήρως, σε όλο της το βάθος. Αν αγαπάς τον Θεό με όλη σου την ψυχή, τότε θα μετανοήσεις ειλικρινά στον Θεό για τις αμαρτίες σου, θα Του φέρνεις βαθιά μετάνοια κάθε μέρα, για κάθε μέρα που αμαρτάνεις πολύ. Θα μετανοήσεις, δηλαδή θα καταδικάσεις τον εαυτό σου για αμαρτίες με όλη σου την καρδιά, με όλη σου τη δύναμη, με όλο σου το μυαλό. Θα εκτεθείς με κάθε ανελέητη αυστηρότητα, με κάθε ειλικρίνεια, και θα φέρεις στον Θεό πλήρη εξομολόγηση, θυσία πλήρους ολοκαυτώματος αμαρτιών, ώστε να μην μείνει ούτε μια αμαρτία αμετανόητη ή αγνή.
Έτσι, να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά σημαίνει να αγαπάς την αλήθεια Του, τον νόμο Του με όλη σου την καρδιά και όλη σου τη δύναμη, και να μισείς κάθε αδικία, κάθε αμαρτία με όλη σου την καρδιά: να εκπληρώνεις την αλήθεια με όλη σου την καρδιά και όλη σου τη δύναμη, να κάνεις το καλό και να αποφεύγεις το κακό με όλη σου την καρδιά και όλη σου τη δύναμη, δηλαδή κάθε αμαρτία. μαζί της, όχι για να την ανεχόμαστε, αλλά για να εχθρεύεσαι συνεχώς, αιώνια με την αμαρτία, να την πολεμάς και να είσαι έτσι γενναίος και νικητής πολεμιστής του Χριστού Θεού. Ή ας πάρουμε ένα άλλο παράδειγμα: Ας υποθέσουμε ότι σας διώκουν για ευσέβεια, για αλήθεια, για αρετή. Αν αγαπάς τον Θεό, τότε δεν θα παρεκκλίνεις ούτε λεπτό από την ευσέβεια, από την αλήθεια, από την αρετή, ακόμα κι αν αυτή η αφοσίωση στην αλήθεια συνεπάγεται την απώλεια οποιουδήποτε οφέλους. αφού η ίδια η αλήθεια ή η πίστη στον Θεό και την αλήθεια Του είναι το μεγαλύτερο όφελος για εμάς, και ο Θεός μπορεί να ανταμείψει την πιστότητα στην αλήθεια Του εκατονταπλάσια τόσο σε αυτόν όσο και στον επόμενο αιώνα.
Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο Ιωσήφ ο δίκαιος, ο γιος του πατριάρχη της Παλαιάς Διαθήκης Ιακώβ, και πολλοί δίκαιοι άνθρωποι στην Καινή Διαθήκη. Άρα, να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά σημαίνει να πολεμάς σύμφωνα με τον Θεό, σύμφωνα με την αλήθεια Του με όλη σου την καρδιά, όλη σου την ψυχή, όλη σου τη δύναμη, όλο το μυαλό σου. Έτσι, κατά τον Θεό, κατά την αλήθεια Του, πολέμησαν οι Άγιοι Πατέρες και Άγιοι Μάρτυρες, ιδιαίτερα στον αγώνα κατά των αιρέσεων και των σχισμάτων. Αυτό είναι ζήλος για τον Θεό. Επίσης, να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά σημαίνει να κατευθύνεις όλους τους ανθρώπους με όλη σου τη δύναμη στον Θεό, στην αγάπη Του, στον έπαινο Του, στην αιώνια Βασιλεία Του, ώστε όλοι να Τον γνωρίσουν, να Τον αγαπήσουν και να Τον δοξάσουν. Αυτό είναι και ζήλος για τον Θεό.
Αφού εξηγήσαμε, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, την πρώτη εντολή, ας εξηγήσουμε τώρα τη δεύτερη: να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Τι σημαίνει να αγαπάς τον πλησίον σου, δηλαδή τον κάθε άνθρωπο σαν τον εαυτό του; Σημαίνει να τιμάς τον άλλον όπως θα ήθελες να σε σέβονται, να μην θεωρείς κανέναν ξένο, αλλά τον δικό σου, τον αδελφό σου, το μέλος σου και έναν Χριστιανό ως μέλος του Χριστού. Θεωρήστε το καλό του, τη σωτηρία του ως το καλό σας, τη σωτηρία σας. Να χαίρεσαι για την ευημερία του σαν να είναι δική σου, να στεναχωριέσαι για την ατυχία του σαν να ήταν δική σου. προσπάθησε να τον λυτρώσεις από κακοτυχία, συμφορά, φτώχεια, αμαρτία, όπως θα προσπαθούσα να σώσω τον εαυτό μου · «Χαίρε με τους χαίροντες, κλάψε με τους κλαίοντες», λέει ο Απόστολος (Ρωμ. 12:15). «Πρέπει να υποφέρουμε τις αδυναμίες των αδύναμων και να μην ευχαριστούμε τον εαυτό μας: ας ευχαριστεί ο καθένας τον πλησίον του για το καλό της οικοδόμησης» (Ρωμ. 15:1-2). «Προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον, για να θεραπευτείτε» (Ιακώβου 5:16).
Το να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου σημαίνει να τον σέβεσαι όπως τον εαυτό σου, αν, όμως, είναι άξιος γι' αυτό, να μην τον σκέφτεσαι ανάξια, με βάση, χωρίς λόγο, να μην έχεις κανένα κακό απέναντί του. να μην τον ζηλεύουμε, αλλά πάντα να είμαστε ευγενικοί, να είμαστε συγκαταβατικοί στις ελλείψεις, τις αδυναμίες του, να σκεπάζουμε με αγάπη τις αμαρτίες του, όπως επιθυμούμε να είναι συγκαταβατικοί στα ελαττώματά μας. «Να είστε υπομονετικοί ο ένας με τον άλλον με αγάπη», λέει ο Απόστολος (Εφεσ.4:2). «Μη ανταποδίδοντας κακό αντί κακού, ή ενόχληση με ενόχληση» (Α' Πέτ. 3–9). «Αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε εκείνους που σας μισούν» (Ματθαίος 5:44). «Αν ο εχθρός σου πεινά, δώσε του φαγητό· αν διψά, δώσε του κάτι να πιει», λέει η γραφή της Παλαιάς Διαθήκης (Παροιμίες 25:21). Το να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου σημαίνει να προσεύχεσαι για ζωντανούς και νεκρούς, συγγενείς και μη, γνωστούς και ξένους, για φίλους και εχθρούς - όπως και για τον εαυτό σου, και να τους εύχεσαι τόσο καλό, τη σωτηρία της ψυχής, όπως κάνεις για τον εαυτό σου. Αυτό διδάσκει η Αγία Εκκλησία στις καθημερινές της προσευχές.
Το να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου σημαίνει επίσης να αγαπάς τον καθένα χωρίς μεροληψία, ανεξάρτητα από το αν είναι φτωχός ή πλούσιος, όμορφος ή όχι, ηλικιωμένος ή νέος, ευγενής ή απλός, υγιής ή άρρωστος. Είτε μας είναι χρήσιμο είτε όχι, φίλος ή εχθρός, γιατί όλοι είμαστε κατ' εικόνα Θεού παιδιά του Θεού, μέλη του Χριστού (αν είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί), όλα τα μέλη μας: γιατί είμαστε όλοι «ένα σώμα, ένα πνεύμα» (Εφεσ. 4:4), όλοι έχουμε μια Κεφαλή - Χριστό Θεό. Έτσι, ας καταλάβουμε και έτσι ας προσπαθήσουμε να εκπληρώσουμε τις δύο κύριες εντολές του Νόμου του Θεού, και θα κληρονομήσουμε, με τη χάρη του Χριστού Θεού, την αιώνια ζωή. Αμήν.
30. Διδασκαλία για την 25η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σε αυτό το Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί, μιλήσαμε για τα μέσα και τους τρόπους με τους οποίους πρέπει να επιτύχουμε την αιώνια ζωή. Τι είναι αυτά τα μέσα; Ποιος τρόπος είναι αυτός; Ας ακούσουμε γι' αυτό από το Ευαγγέλιο, από τα χείλη του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού, που αποκαλεί τον εαυτό Του οδό και αλήθεια και ζωή. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς διηγείται τα εξής: «Και ιδού, ένας νομικός σηκώθηκε και, πειράζοντάς Τον, είπε: Δάσκαλε, τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; Αυτός του είπε: «Τι είναι γραμμένο στο νόμο;» πως διαβάζεις; Εκείνος απάντησε και είπε: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη και με όλη σου τη διάνοια και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Εδώ είναι η απαίτηση για τα μέσα και η πορεία προς την αιώνια ζωή. Και ιδού η απάντηση του Κυρίου: «Ο Ιησούς του είπε: «Σωστά απάντησες. κάνε αυτό και θα ζήσεις», δηλ. για πάντα. «Αυτός όμως, θέλοντας να δικαιολογηθεί, είπε στον Ιησού: Ποιος είναι ο γείτονάς μου; Σε αυτό ο Ιησούς είπε: κάποιος άντρας πήγαινε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ και τον έπιασαν ληστές, που του έβγαλαν τα ρούχα, τον τραυμάτισαν και έφυγαν, αφήνοντάς τον μετά βίας ζωντανό.
Κατά τύχη, ένας παπάς περπατούσε σε αυτόν τον δρόμο και βλέποντάς τον πέρασε. Ομοίως, ο Λευίτης, που βρισκόταν σε εκείνο το μέρος, ανέβηκε, κοίταξε και πέρασε. Ένας Σαμαρείτης περνώντας τον βρήκε και βλέποντάς τον λυπήθηκε και ανεβαίνοντας έδεσε τις πληγές του, ρίχνοντας λάδι και κρασί. και, βάζοντάς τον στο γαϊδουράκι του, τον έφερε στο χάνι και τον φρόντισε. και την άλλη μέρα, καθώς έφευγε, έβγαλε δύο δηνάρια, τα έδωσε στον ξενοδόχο και του είπε: να τον προσέχεις. και αν ξοδέψεις κάτι παραπάνω, όταν επιστρέψω, θα σου το επιστρέψω. Ποιος από αυτούς τους τρεις πιστεύετε ότι ήταν γείτονας με αυτόν που έπεσε ανάμεσα στους ληστές; Είπε: Του έδειξε έλεος. Τότε ο Ιησούς του είπε: «Πήγαινε και κάνε το ίδιο» (Λουκάς 10:25–37). Αυτό σημαίνει ότι για να κληρονομήσεις την αιώνια ζωή, πρέπει να αγαπήσεις τον Θεό με όλη σου την καρδιά και όλη σου την ψυχή και μετά τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου. Αυτά είναι τα μέσα, αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο επιτυγχάνεται η αιώνια ζωή.
Αλλά όταν πρόκειται να αγαπήσουμε τον πλησίον μας όπως τον εαυτό μας, τότε η κακή μας σάρκα, στην οποία δεν κατοικεί τίποτα καλό (Ρωμ. 7:18), θέλει αυθαίρετα να περιορίσει τον κύκλο των γειτόνων μας και την αγάπη για τον πλησίον μας, δηλαδή: θέλει να αγαπάμε μόνο εκείνους που μας αγαπούν, μόνο τους δικούς μας, μόνο φίλους και γνωστούς που είναι ευνοϊκοί για εμάς, και εκείνους που δεν μας μισούν, και εκείνους που δεν μας μισούν. θεωρούνται γείτονες? δεν θέλει να τους δείξει οφέλη, και μερικές φορές αναπνέει κακία και εκδίκηση, ή θέλει να αγαπά μόνο αυτούς που είναι ευνοϊκοί και υγιείς, όμορφοι στην όψη, αλλά απομακρύνεται από τους άτυχους, τους φτωχούς, τους άρρωστους, τους ανάπηρους, τους άσχημους. Τι λέει όμως η ουράνια αλήθεια και ο μοναδικός Δάσκαλος της αλήθειας, ο Ιησούς Χριστός; Λέει ότι πρέπει να αγαπάμε κάθε άνθρωπο, παρά τη διαφορά πίστης και θρησκείας, ή έθνους και καταγωγής, - παρά τη διαφορά στην κατάσταση, στον πλούτο ή στη φτώχεια, στην υγεία ή την ασθένεια ενός ανθρώπου, στην ομορφιά ή την ασχήμια ενός ανθρώπου - και για αυτό ανέφερε μια ιστορία ή παραβολή για έναν άνθρωπο που έπεσε ανάμεσα σε ληστές.
Στον Σαμαρείτη που έδειξε έλεος στον δύστυχο, αυτός ο δύστυχος, δηλ. χτυπημένος από ληστές, δεν ήταν ούτε ομόφυλος, ούτε ομόθρησκος, ούτε γνωστός, ούτε συγγενής, ούτε φίλος, και όμως τον άγγιξε η κακοτυχία του και του έδωσε την πιο δραστήρια βοήθεια για χάρη ενός ανθρώπου που έπεσε πάνω του. Εν τω μεταξύ, ο ιερέας και ο Λευίτης, οι δούλοι του Θεού του ελέους και της γενναιοδωρίας, δεν του παρείχαν καμία βοήθεια, παρά το γεγονός ότι ο Μωυσής τους διέταξε σύμφωνα με το νόμο να σηκώσουν το γάιδαρο ή το βόδι κάποιου άλλου που είχε πέσει κάτω από το βάρος. Λοιπόν, ο Κύριος φέρνει τον Καλό Σαμαρείτη ως πρότυπο σε όλους μας και λέει: πηγαίνετε και κάντε το ίδιο, δηλ. δείξετε έλεος, αν είναι δυνατόν, σε όλους όσους το έχουν πραγματικά ανάγκη, χωρίς να κοιτάξετε το πρόσωπό του. Και σας ερωτώ, εκ μέρους του Κυρίου Θεού, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, έχετε ζήλο να εκπληρώσετε την εντολή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού για το έλεος προς τον πλησίον σας; Πόσοι από εσάς έχετε ξεχάσει αυτή την εντολή; Ποιος από εσάς όμως θα ξεχάσει, θα αρνηθεί να δεχθεί καθημερινά, αδιάκοπα ελέη από το χέρι του Κυρίου;
Μάλλον θέλετε να σας ελεήσει ο Κύριος και να μην σας αποστρέψει το πρόσωπό Του και να μην σας πάρει το Άγιο, ζωογόνο Πνεύμα Του; Μην αποστρέφετε το πρόσωπό σας από κάποιον που χρειάζεται βοήθεια, είτε είναι άρρωστος είτε φτωχός και άπορος, είτε λυπημένος, που έχει ανάγκη από παρηγοριά, είτε γενικά σε δύσκολες συνθήκες, είτε έχει ανάγκη από διδασκαλία και νουθεσία και ηθική υποστήριξη, είτε με υπομονή, συγκατάβαση, συγχώρεση, προστασία: δείξε έλεος στους γείτονές σου με διάφορους τρόπους για χάρη του γεγονότος ότι πρέπει να αγαπάμε όλοι. αντέχετε ο ένας τα βάρη του άλλου (Γαλ. 6:2). Τι είδους αδερφός θα εγκατέλειπε την αδερφή του όταν τη δει άρρωστη ή έχει ανάγκη από καθημερινό φαγητό ή ρούχα - και δεν θα τη βοηθήσει αν μπορεί;
Και επίσης επειδή είμαστε μέλη ενός σώματος, που ονομάζεται Εκκλησία, μέλη του ίδιου του Ιησού Χριστού (Εφεσ. 4:4), αλλά όταν ένα μέλος του σώματος υποφέρει, όλοι θα το συμπονέσουν. όταν είναι ευχάριστο για ένα μέλος (Α' Κορ. 12:26), αυτή την ευχαρίστηση τη μοιράζονται όλοι - και γι' αυτό, δείξε έλεος, ώστε μόνο οι ελεήμονες να ελεηθούν (Ματθαίος 5:8) στην Εσχάτη Κρίση, και όσοι δεν έχουν δείξει έλεος θα κριθούν χωρίς κανένα έλεος (Ιακ. 2:13). Εγκαταλείψτε, αδέρφια μου, την πολυτέλεια. Αγαπήστε τη χριστιανική μετριοπάθεια και την απλότητα σε όλα, ώστε να έχετε κάτι να βοηθήσετε όσους έχουν ανάγκη. Εγκαταλείψτε τη τσιγκουνιά που τρέμει για τα δώρα του Θεού και κλέβει την περιουσία των γειτόνων μας: γιατί οι υπερβολές μας δίνονται από τον γενναιόδωρο Θεό για να βοηθήσουμε τους φτωχούς και όχι για να ικανοποιήσουμε την απληστία και την πολυτέλειά μας. εγκαταλείψτε το, λέω, για να είστε εσείς οι ίδιοι ειρηνικοί: γιατί δεν υπάρχει αληθινή ειρήνη ψυχής όπου υπάρχει συνεχής παραβίαση των εντολών του Θεού. Υπάρχουν πολλοί φτωχοί στην πόλη σας. Πόσο βολικό είναι για όσους επιθυμούν να εφοδιαστούν με το λάδι του ελέους για την ημέρα της κρίσης! Αυτοί που πουλάνε καθημερινά μας καλούν να αγοράσουμε λάδι από αυτούς, που ο Κύριος και Κριτής της ψυχής μας απαιτεί από όλους μας.
Αν είστε σοφές παρθένες: αποδείξτε τη σοφία σας με τις ίδιες τις πράξεις σας: αγοράστε το λάδι του ελέους, μην το θεωρείτε σπατάλη αυτό που δίνετε στους φτωχούς, αλλά πιστέψτε ότι αυτοί είναι σπόροι που θα φυτρώσουν και θα σας φέρουν εκατονταπλάσιους καρπούς τον επόμενο αιώνα, ή ακόμα και στο παρόν, γιατί «αυτός που δίνει στους φτωχούς δεν θα γίνει φτωχός» (Παροιμίες 28:27). Και αν είστε άγιοι ανόητοι, τότε εγκαταλείψτε την ανοησία σας, εγκαταλείψτε αυτό το πάθος για το μεθύσι, τη λαιμαργία, τη λιχουδιά, την υπερβολή, τη μεγαλοπρέπεια, τη χάρη και το υψηλό κόστος της επίπλωσης διαμερισμάτων - που δεν κερδίζει χρήματα για την κακοτυχία, για την καταστροφή της ανθρώπινης ψυχής - αλλά εξοικονομεί λίγα καπίκια για τον π. εγκαταλείψτε αυτό το πάθος για τα πολύτιμα ρούχα, που δεν κερδίζει δεκάδες και εκατοντάδες ρούβλια για τη μάταιη διακόσμηση ενός αμαρτωλού σώματος, αλλά σπαταλά πένες για τους φτωχούς, θεωρώντας ως απώλεια τι είναι πραγματικό κέρδος, τι είναι αληθινή σπορά. Μάταια όμως λέω αυτή τη λέξη; Δεν θα είναι το κουδούνισμα του χαλκού; ή τη φωνή ενός τραγουδοποιού που θα ακούγεται για την ευχάριστη φωνή του - αλλά δεν θα ληφθεί καθόλου μέριμνα για την απόδοση αυτού που τραγουδά;
Ωστόσο, η πόλη μας, με τη χάρη του Θεού, δεν είναι από αυτές που δεν προσέχουν τον Λόγο του Θεού και δεν σκέφτονται να τον εκπληρώσουν. Εδώ οι ιεροκήρυκες απολαμβάνουν πολύ συχνά την προσοχή των ακροατών τους - ωστόσο, οι ακροατές είναι περισσότερο από ξένους και απλούς στρατιώτες παρά από ντόπιους κατοίκους της πόλης, οι οποίοι ακόμη και κατά τη διάρκεια της λειτουργίας παραδίδονται στις ανησυχίες της καθημερινότητας και δεν έρχονται στο ναό για να δοξάσουν τον Κύριο και να διδαχθούν στον λόγο του Θεού. Ο Θεός να δώσει στους κήρυκες την προσοχή: γιατί κηρύττουν τον Λόγο του Θεού, όχι τον δικό τους. Είναι κακό για εκείνη την πόλη, εκείνο το μέρος όπου οι άνθρωποι απομακρύνουν τα αυτιά τους από τον λόγο του Θεού. και είναι καλό για τον τόπο του οποίου οι κάτοικοι το ακούνε επιμελώς: δεν θα στερηθούν κανένα καλό, όλα θα τους προστεθούν από τον Θεό.
«Μακάριοι όσοι ακούνε τον Λόγο του Θεού και τον τηρούν» (Λουκάς 11:28). Και πάλι: μακάριοι είναι «εκείνοι που ακούνε τον λόγο του Θεού και τον κάνουν» (Λουκάς 8:21), δηλ. μακάριοι όσοι όχι μόνο ακούνε τον λόγο του Θεού, αλλά και τον κάνουν. Μακάριοι όσοι όχι μόνο γνωρίζουν τον Νόμο του Θεού, αλλά και όσοι τον πράττουν.
Προσπάθησε, λοιπόν, να ενισχύσεις τον εαυτό σου για να αγαπάς τον Κύριο Θεό με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη. Προσπάθησε να προσκολληθείς σε Αυτόν μόνο με όλη σου την καρδιά, ως προς την Πηγή της ζωής και όλων των καλών, και μην αγαπάς κανέναν περισσότερο από Αυτόν, πολύ λιγότερο τίποτα, δηλαδή από τα πράγματα: γιατί ο εθισμός στα πράγματα είναι ειδωλολατρία. Και η παθιασμένη αγάπη ακόμη και για τους συγγενείς είναι αναλήθεια ενώπιον του Θεού: γιατί ο Κύριος λέει: αν κάποιος «αγαπά πατέρα ή μητέρα, γιο ή κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37). Στη συνέχεια, προσπαθήστε να αγαπάτε τον πλησίον σας όπως αγαπάτε τον εαυτό σας: «όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να κάνετε σε αυτούς· γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες» (Ματθαίος 7:12). Αμήν.
31. Ομιλία για την 25η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
«Τι θα κληρονομήσω, έχοντας δημιουργήσει μια αιώνια ζωή;» (Λουκάς 10:25)
Αυτή είναι η ερώτηση που έκανε ένας δικηγόρος στον Σωτήρα, ο οποίος ήθελε την αιώνια ευδαιμονία. Και ο Κύριος τον ρώτησε: «Τι είναι γραμμένο στο νόμο; Τι διαβάζεις;» Εκείνος απάντησε: «Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη τη δύναμή σου και με όλο το μυαλό σου· και τον πλησίον του σαν τον εαυτό του». Ο Σωτήρας του είπε: «Σωστά είπες: κάνε αυτό και θα ζήσεις». Αυτό σημαίνει: αγαπήστε τον Θεό και τον πλησίον σας και θα εισέλθετε στην αιώνια ζωή.
Πόσο λίγα απαιτεί ο Κύριος ο Θεός από τον άνθρωπο για να λάβει την αιώνια ζωή, και πόσο λίγα είναι διατεθειμένος ο άνθρωπος να εκπληρώσει την εντολή του Θεού! Απαιτεί πολλά από αυτόν όταν τον διατάζει να αγαπήσει τον Δημιουργό και Ευεργέτη του με αγνή, ολόψυχη αγάπη και τον πλησίον του όπως τον εαυτό του; Τι δουλειά είναι να αγαπάς τον πατέρα σου; Τι - να αγαπάς αδέρφια; Αλλά δεν κάνουμε πολλά από αυτά. Ποιος ο λόγος για μια τέτοια περίεργη, αφύσικη συμπεριφορά μας; Γιατί τόσο λίγο, νωχελικά, ψυχρά, αδρανώς αγαπάμε Εκείνον που μας αγάπησε πρώτος (Α' Ιωάννου 4:19), που αγαπώντας μας, μας ωφελεί κάθε ώρα, κάθε λεπτό και στιγμή; Γιατί οι πράξεις μας μας εκθέτουν τόσο έντονα την αγάπη μας για τον κόσμο και τη ματαιοδοξία του και μιλούν τόσο λίγο, και μερικές φορές καθόλου, για την αγάπη μας για τον Θεό; Επειδή έχουμε ελάχιστη πίστη στον Θεό και στη μελλοντική, ατελείωτη ζωή, υπάρχει πολύ λίγη συνείδηση και αίσθηση της απεριόριστης αγάπης του Θεού για εμάς και τα αμέτρητα, αδιάκοπα οφέλη Του για εμάς - επειδή τα μάτια της καρδιάς μας τυφλώνονται από τις αμαρτίες μας και επειδή δεν προσπαθούμε να αποκτήσουμε πίστη με προσευχή, ακούγοντας και διαβάζοντας τον Λόγο του Θεού.
Κοιτάξτε τι ήταν ικανοί οι άνθρωποι που είχαν ζωντανή πίστη στον Θεό και στη μελλοντική ζωή. πόσο δυνατή ήταν η αγάπη τους για τον Θεό! «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού;», λέει ένας από τους κήρυκες του Ευαγγελίου, «Είναι θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή ταραχή, ή σπαθί;» όπως είναι γραμμένο: Γιατί για χάρη σου σκοτωνόμαστε όλη μέρα: λογιζόμαστε ως πρόβατα της σφαγής. Αλλά σε όλα αυτά νικάμε για χάρη αυτού που μας αγαπά. Γιατί ξέρουμε ότι ούτε θάνατος, ούτε ζωή, ούτε άγγελοι, ούτε απαρχές, ούτε πράγματα κάτω από τη δύναμη, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, ούτε ύψος, ούτε βάθος, ούτε κανένα άλλο πλάσμα μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού, που είναι στον Κύριό μας Χριστό Ιησού» (Ρωμ. 8:35-39). Γιατί δεν αγαπάμε τους γείτονές μας όπως αγαπάμε τον εαυτό μας Πάλι από έλλειψη πίστης ή δυσπιστίας, που επιτρέπει στην αγάπη για τον εαυτό μας και σε άλλα πάθη να ενταθούν μέσα μας: η πίστη διώχνει το πάθος από τον εαυτό της.
Αν πιστεύω ότι ο πλησίον μου είναι λογικό πλάσμα του ίδιου Δημιουργού με εμένα, αν τον αναγνωρίζω ως αδελφό εν Χριστώ, όπως λέει ο Σωτήρας: «Είστε όλοι αδελφοί» (Ματθαίος 23:8), μέλος του ίδιου σώματος της Εκκλησίας και συνκληρονόμος της αιώνιας βασιλείας, τότε τι δεν θα κάνω γι' αυτόν, όπως και για τον ίδιο μου τον Χριστό; Για χάρη του Κυρίου μου, δεν θα μοιράζομαι μαζί του φαγητό και ρούχα, δεν θα του δώσω καλή συμβουλή, δεν θα τον νουθετώ αν έστω και με λογική μερικές φορές ζει σαν χωρίς λόγο, δεν θα τον παρηγορήσω αν τον κατατρώει η λύπη, δεν θα τον συγχωρήσω αν με προσέβαλε; Άλλωστε, σε όλα είμαι ο ίδιος με αυτόν: και μπορεί να συμβεί σε μένα το ίδιο με εκείνον. Δεν θα κάνω άλλες πράξεις ευσπλαχνίας γι' αυτόν όταν το απαιτεί η ανάγκη και το επιτρέπουν τα μέσα μου; Αν δεν αγαπώ τον πλησίον μου, τότε αυτό είναι σίγουρο σημάδι ότι δεν αγαπώ ούτε τον Θεό: «Μην αγαπάς τον αδελφό σου, όπως φαίνεται», λέει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, «Θεέ, που δεν φαίνεται, πώς μπορεί κανείς να αγαπήσει;» (1 Ιωάννη 4:20). Και αν δεν αγαπάμε ούτε τον Θεό ούτε τους πλησίον μας, τότε γιατί να μας δοθεί η αιώνια ζωή; Τι πρέπει να κάνουμε σε αυτό;
Η αιώνια ζωή είναι το βασίλειο της αγάπης: επειδή ο ίδιος ο Κύριος Θεός είναι αγάπη, «ο Θεός της αγάπης είναι» (Α' Ιωάννη 4:16). Είναι λοιπόν επιθυμητό για εμάς όταν αγαπάμε τον Θεό, και σε Αυτόν τους πλησίον μας: γιατί το να αγαπάμε τον Θεό και εκείνους τους οποίους Αυτός διατάζει να αγαπούν είναι ευλογία μας. Και χωρίς αγάπη γι 'Αυτόν θα είναι δύσκολο για εμάς ακόμη και στον παράδεισο, αν ήταν δυνατόν να είμαστε σε αυτόν χωρίς αγάπη, όπως εδώ στη γη είναι δύσκολο να είμαστε στην παρουσία αυτού του ατόμου που δεν αγαπάμε, αλλά μόνο φοβόμαστε. Η αφόρητη τιμωρία του Θεού θα ήταν για έναν άνθρωπο που δεν αγαπά τον Θεό, αν τον άφηνε μπροστά του - θα ήταν χίλιες φορές πιο ευχάριστο γι 'αυτόν να απομακρυνθεί από το πρόσωπο του Θεού και, στενάζοντας, να θρηνήσει για την απερισκεψία του, την αχαριστία του, την αντιπάθειά του για τον Θεό Ευεργέτη, μακριά από τον Ήρωα, στο αιώνιο σκοτάδι της κόλασης. Εκεί, τουλάχιστον, το ίδιο το σκοτάδι, στο οποίο ήταν συνηθισμένος περισσότερο παρά στο φως, θα ήταν κάποια ανακούφιση από τα βάσανά του. «Τι κοινωνία υπάρχει μεταξύ φωτός και σκότους» (Β΄ Κορ. 6:14); «Οι πονηροί δεν θα κατοικήσουν με τον Θεό· οι πονηροί θα μείνουν χαμηλότερα μπροστά στα μάτια Του» (Ψαλμ. 5:5-6).
Επειδή η Χριστιανική αγάπη είναι τόσο απαραίτητη για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή, ο Σωτήρας μας προστάζει ιδιαίτερα να αγαπάμε ο ένας τον άλλον: «Νέα εντολή σας δίνω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον: όπως αγαπήσατε, αγαπάτε και τον εαυτό σας. Αυτό το καταλαβαίνουν, όπως οι μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάννης 13:34-35). Και οι απόστολοι του Ιησού Χριστού μας κληροδότησαν την αγάπη: «Αυτή είναι η εντολή», λέει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, «να αγαπάμε ο ένας τον άλλον» (Α' Ιωάννου 3:11). Ο Απόστολος Παύλος λέει: «κρατήσου την αγάπη» (Α' Κορ. 14:1), σε άλλο μέρος: «πάση η αγάπη ας είναι μαζί σας» (Α' Κορ. 16:14). Και τι κάνει η αγάπη; «Η αγάπη», λέει, «είναι μακρόθυμη και ελεήμων· η αγάπη δεν καυχιέται, δεν υπερηφανεύεται, δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τα δικά της. Δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια, καλύπτει τα πάντα, πιστεύει σε όλα, ποτέ δεν αγαπά τα πάντα. 13:4-8). Ας μετρήσουμε τον βαθμό της αγάπης μας με αυτά τα λόγια του Αποστόλου. Ας υποθέσουμε ότι είσαι ελεήμων. Αυτό είναι καλό. Αλλά δεν είσαι περήφανος; Η αγάπη δεν γνωρίζει υπερηφάνεια. Δεν θυμώνεις;
Υπομένεις προβλήματα και στενοχώριες στη ζωή; Πιστεύετε όλα όσα λέγονται στην Αγία Γραφή και όσα διδάσκει η Εκκλησία; Δεν ξεφεύγεις από τον Θεό σε μια ατυχία; Η αγάπη δεν πέφτει ποτέ. Ας φροντίσουμε τον εαυτό μας προσεκτικά και ας πετύχουμε όλο και περισσότερα στην αγάπη, με τη βοήθεια του Θεού. Τότε σίγουρα θα είμαστε εκεί όπου η ειρήνη και η αγάπη βασιλεύουν για πάντα, δηλαδή στη Βασιλεία των Ουρανών. «Αυτός που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό και ο Θεός σε αυτόν. Αγαπητοί, ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, γιατί όλοι αγαπιούνται από τον Θεό, και καθένας που αγαπά γεννιέται από τον Θεό και γνωρίζει τον Θεό· εκείνος όμως που δεν αγαπά δεν γνωρίζει τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγαπητός» (Α' Ιωάννη 4:16, 7-8). Αμήν.