Vyučování, slova a rozhovory pro týdenní dny (od 16 do 25 po Letnicích). Vydání X

Obsah 1. Homilie pro 16. týden po Letnicích 2. Homilie pro 17. týden po Letnicích o síle víry, naděje a trpělivosti v modlitbě 3. Homilie pro 17. týden po Letnicích 4. Homilie pro 18. týden po Letnicích 5. Homilie pro 18. týden po Letnicích 6. týden po Letnicích 6. týden po Letnicích. 7. Slovo pro 18. týden po Letnicích 8. Slovo pro 19. týden po Letnicích 9. Slovo pro 19. týden po Letnicích 10. Slovo pro 20. týden po Letnicích 11. Lekce pro 20. týden po Letnicích 12. Lekce pro 20. týden po 12. týdnu po Letnicích a duchovní 13. týden Serresur na duchovní smrt. Letnice 14. Kázání na 21. týden po Letnicích 15. Kázání na 21. týden po Letnicích 16. Promluva na 22. týden po Letnicích o boháči a Lazarovi 17. Kázání na 22. týden po Letnicích 18. Kázání na 22. týden po Letnicích 1. 2. svatodušní 2. svatodušní svátky Homilie na 22. týden po Letnicích o boháčovi a Lazarovi 21. Homilie na 23. týden po Letnicích 22. Homilie na 23. týden po Letnicích 23. Homilie na 23. týden po Letnicích o uzdravení démona 24. Homilie na 23. týden po Letnicích 53. Letnicový týden Slovo pro 24. týden po Letnicích 26. Lekce pro 24. týden po Letnicích 27. Lekce pro 24. týden po Letnicích 28. Lekce pro 24. týden po Letnicích 29. Lekce pro 25. týden po Letnicích o Milosrdném Samaritánovi 30. Ho5mi Týden po Letnicích1 25. týden po Letnicích 1. Vyučování pro 16. týden po Letnicích Slyšeli jste, milovaní bratři, z nyní čteného evangelia Spasitelovo podobenství o talentech? Toto podobenství je velmi poučné. Každý musí znát jeho význam a vždy si ho pamatovat. Nakloňte uši. Toto je jeho význam. Mluví o otrocích, kterým pán cestující na vzdálené místo svěřil svůj majetek: „jednomu dal pět talentů, jinému dva, třetímu jeden, každému podle jeho schopností“ (Matouš 25:14-30). Všimněte si, že tito otroci jsme my lidé. Tímto pánem je náš Pán Ježíš Kristus, náš Stvořitel, Distributor talentů, který od nás vystoupil do nebe, který sedí po pravici Otce a který znovu přijde na zem soudit živé i mrtvé. Majetky nebo talenty jsou duševní síly a schopnosti, stejně jako fyzické síly, které nám dal Bůh a s nimiž v tomto století děláme všechno, které dáváme do oběhu a kterými v míře své zručnosti a píle zvelebujeme své duchovní bohatství. Talenty je třeba chápat i jako službu ve společnosti, kterou Bůh svěřil každému v závislosti na jeho schopnostech, případně materiálním bohatství, kterým někdo disponuje. Podle významu podobenství platí, že kdo dostal více talentů od Pána, musí přirozeně konat více dobra pro druhé, musí se více zdokonalovat v současném životě pro život budoucí, a kdo dostal méně, bude muset dávat méně účtů. Od obyčejného člověka budou požadovat: zda pracoval svědomitě a vedl své záležitosti, zda boháč své bohatství získal podvodem, lstí a intrikami; nebo hry, zájem, ať sám žil a vychovával své děti v bázni Boží; Splnil jsi křesťanskou povinnost modlitby, byl jsi posvěcen svátostmi, dával jsi almužnu? Každý si ponese své břemeno. Kněz bude muset odpovídat za svou službu, učení a život: naučil své stádo víře a dobrému životu, vychoval je k věčnému životu? Ale poslouchejte dále podobenství. Ten, kdo dostal od Mistra pět talentů (váha stříbra), šel a začal pracovat a získal s nimi dalších pět talentů; kdo dostal dva, získal další dva; ten, kdo jednu dostal, ji vzal a zakopal talent svého Mistra do země, to znamená, že celý život prožil v lehkomyslné, neodpustitelné lenosti, jedl, pil, bavil se, obohacoval se všemi možnými prostředky, jen aby tu žil šťastně; ale nestaral jsem se o ten život, o víru, o modlitbu, o dobré skutky. Je jasné, že jeho nadání je zakopáno v zemi, neboť naše vlohy, t. j. naše srdce, naše duševní schopnosti nejsou pokladem pozemským, ale duchovním, a neměly by ležet v zemi, nejen sloužit k pozemským věcem; a je nebeský, duchovní poklad a s jejich pomocí se potřebujeme naučit nebeským, svatým mravům a získat věčný život. „Neschovávejte si poklady na zemi, kde se rozkládají červi a mšice,“ praví Pán, „a kde zloději vykopávají a kradou; skryjte si poklad v nebi, kde se nekazí červ ani mšice a kde se neprolamují ani nekradou“ (Mt 6,19-20; Lukáš 142,33); (ti. konat dobré skutky ne pro zemi a pozemské, světské užitky, ale pro nebe, pro Boha, pro věčnost). Takže čest, bratři, služebníkům, kteří dostali pět a dva talenty a zvětšili Mistrův majetek; - hanba, krajní hanba pro někoho, kdo dostal jeden talent a z lenosti a tvrdohlavosti jej zakopal do země. A je mnoho těchto lidí nehodných jména člověka, kteří svůj talent zakopávají do země, kteří pouze pijí, jedí, baví se, klamou, kradou a tak dále. Ale podívejte se, co čeká tyto a další otroky: přichází čas podat zprávu o tom, jak bylo použito Mistrovo stříbro. Přichází Mistr, t. j. Pán, který vystoupil na nebesa, přichází k poslednímu soudu, aby si vyžádal účet od svých služebníků. Objevují se jeho služebníci, kterým byly svěřeny talenty. Ten, kdo dostal pět talentů, přijde a ukáže Mistrovi deset talentů; pak přijde ten, kdo přijal dva, a ukáže čtyři. Pán schvaluje každému z nich jejich vzrůst a říká: Dobře, dobrý a věrný služebníku, byl jsi věrný v maličkostech, ustanovím tě nad mnoha věcmi: vejdi do radosti svého Mistra; pak přijde ten, kdo přijal jeden talent, a co potom? - Aniž by dělal cokoliv v nepřítomnosti Mistra; Když tento Mistr přišel, líný sluha k němu drze mluvil a nazval Ho krutým mužem, který prý sklízí, kde nezasel, a sbírá, kde neplýtval. Neříkají to snad, bratři, všichni líní, nevlídní, nevěrní křesťané, kteří s omluvou za svou neodpustitelnou lenost pracovat pro dobro, vzdělávat se v duchu křesťanské víry svalují vinu na víru a církev, na samotného Pána, nazývajíce přikázání víry jaksi krutými, troufalými téměř nemožnými, aby je naplnili, a požadují naplnit dobro! Ó líní otroci! Podívejte se na své bratry, kteří dostali pět a dva talenty: budou vás kárat. Jak rozmnožili své nadání; Jak to, že nic takového svému Mistrovi neřeknou? Ale pohleďte, bratří, co dále říká lenivý služebník Pánu: když jste takový a takový Mistr, říká; Pak jsem ve strachu šel a schoval tvůj talent do země: tady je tvůj. V zemi: kde to je? kde, ne-li ve vašem hříšném těle, když jste vyčerpali svou sílu a schopnost uspokojit své vášně. Pojďte, bratři, k hrobu lenocha a vzdychejte těžce, těžce; zde uvidíte jeho jediný talent zahrabaný v zemi; Pro nebe neudělal nic, všechno si vzal s sebou na zem. Řekl jsi pravdu, chudák, muž hodný věčných slz! Ale tady je verdikt spravedlivého Soudce pro něj a jemu podobné: zlý a líný služebník! Věděl jsi, že sklízím, kde jsem nezasel, a sbírám, kde jsem nerozhazoval; Proto bylo nutné, abys dal Mé stříbro obchodníkům; a já, když jsem přišel, byl bych dostal své se ziskem. Jak by mohl Pán od křesťanů nevyžadovat zisk z dobrých skutků, když jim na pomoc dal všechny poklady své užitečné a všemocné milosti? Jak nemůže od křesťana požadovat zisk – pro svou vlastní věčnou blaženost, když Pánův strom každoročně přináší hojné ovoce: kdy obilí přináší poli zisk? Opravdu, Pán požaduje důstojný zisk: a pro křesťana je hřích, těžký hřích, nevytvořit v životě ovoce ctnosti a zůstat neplodným fíkovníkem, jen nadarmo zabírat místo. Nakonec si poslechněte úsudek líného otroka: Pán říká: „Vezmi si tedy jeho talent. a dej tomu, kdo má deset talentů; Neboť každému, kdo má, bude dáno více a bude mít hojnost; a tomu, kdo nemá, bude odebráno i to, co má. Ale uvrhněte neužitečného služebníka do vnější temnoty: tam bude pláč a skřípění zubů.“ (Matouš 25:28-30). Strach, bratři, objímá duši, když si myslíte, že mezi křesťany je mnoho líných otroků, kteří žijí bezstarostně, v rozkoši a vůbec nemyslí na tuto strašlivou, věčnou vnější temnotu, kde na ně neustále křičí vaše zuby! modlete se k Tobě, aby se k Tobě obrátili všichni líní služebníci v pokání a ctnosti, pak jsou opravdu hodni Tvého hrozného, ale spravedlivého soudu, kdo má uši k slyšení, ať slyší. 2. Slovo pro 17. týden po Letnicích o síle víry, naděje a trpělivosti v modlitbě Dnes, bratři, čteme z Matoušova evangelia příběh o vytrvalé prosbě kananejské ženy Ježíši Kristu za její dceru posedlou démonem. Svatý evangelista o tom mluví takto: "Ježíš se v té době odebral do zemí Týru a Sidonu. A tak kananejská žena, která z těch míst vyšla, na něj křičela: Smiluj se nade mnou, Pane, synu Davidův, moje dcera krutě zuří. Ale on jí neodpověděl ani slovo. A jeho učedníci přistoupili a řekl: "Poslal jsem ho jen za ním a křičel." ztracené ovce z domu Izraele a ona přistoupila, poklonila se mu a řekla: Pane, pomoz mi a řekl: "Není dobré vzít chléb dětem a házet ho psům." Řekla: ano, Pane! ale psi také žerou drobky, které padají ze stolu jejich pánů. Ježíš odpověděl a řekl jí: Ó ženo! velká je tvá víra; ať se ti to stane, jak chceš. A její dcera byla v tu hodinu uzdravena“ (Matouš 15:21–28). Toto je konec evangelia. Jak poučná je tato kananejská matka pro nás, bratři a sestry! Láska k dceři, která krutě trpěla démonickou mučivou mocí. přiměla ji, aby hledala spásu pro nešťastníky u Božského, Všemohoucího Divotvorce, a nezůstala pozadu za Dobrodincem a Spasitelem, dokud nedostala to, oč žádala, i když její víra a smělost měla těžká pokušení! Zřejmě ji odmítli jednou, dvakrát a třikrát, ale neztrapnila se; Nezoufal jsem, neřekl jsem: ne, už se tě nebudu ptát ani obtěžovat; Zřejmě toho nejsem hoden, ale stále jsem měl silnou naději v Wonderworker. Znalec srdce jí na její prosbu zprvu neodpověděl ani slovo - aby v ní vzbudil tu nejsilnější víru a naději a nejvroucnější modlitbu, neboť od překážek víra a naděje s modlitbou stále více přijímají sílu a sílu v druhých, více se rozpalují, zatímco u málověrných a slabých slábnou nebo úplně vyhasínají. Kananejská žena skutečně neoslabla ve víře, naději a modlitbě, ale začala prosit a křičet ještě silněji, následovala Pána a učedníky, takže se za ni začali přimlouvat, aby ji propustil. Pán, jako by nechtěl naslouchat ani jí, ani učedníkům, říká, že byl poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele, tedy k Židům, kterým byla dána zaslíbení, zjevení, proroctví o Jeho příchodu na svět a o spáse lidí skrze Něj. Přes druhotné odmítnutí přistoupí k samotnému Pánu, pokloní se mu a řekne: Pane! Pomozte mi. Všimněte si, jak velká je její víra, naděje a odvaha! Jelikož je pohana, vyznává Ho jako Pána, Syna Davidova, všemohoucího Krále duchů, důvěřuje v Jeho nekonečnou dobrotu, která zahrnuje nejen Židy, ale i pohany, a jako služebnici Páně, nebo lépe - jako dceru, směle říká Otci: Pane! Pomozte mi. Když Pán řekl: Není dobré vzít chléb dětem a házet ho psům, tedy psy, pohanům, kteří neznali pravého Boha, k nimž tato žena patřila, vůbec se nad takovým jménem neurazila, protože si uvědomila, že je hodna tak rouhavého jména, a řekla: tak, Pane! ale psi také žerou drobky, které padají ze stolu jejich pánů. Taková víra, naděje, pokora a trpělivost se Spasiteli líbily. Pochválil ji za její velkou víru a řekl: ach, ženská! Velká je vaše víra, ať se vám stane, jak si přejete. A její dcera byla v tu hodinu uzdravena. Ano, taková matka si zaslouží potlesk! Pán našel stejnou víru v římském setníkovi, také bývalém modloslužebníkovi, jehož milovaný služebník umíral. uzdraven Hospodinem na žádost a velikou víru setníka – a ve své chvále Hospodin řekl: „Takovou víru jsem v Izraeli nenašel“ (Matouš 8:10). Potom vám všem, bratři a sestry, řeknu: naučte se takto věřit, takto doufat a prosit Pána nebo Matku Boží s takovou odvahou a vytrvalostí, jako prosila kananejská žena o svou dceru, jako žádal setník o svou služebnici: a dostanete to, jak si přejete, bude-li se to líbit Bohu a bude to k vašemu prospěchu. „Proste,“ praví Hospodin, „a bude vám dáno; hledejte a naleznete; tlučte a bude vám otevřeno“ (Matouš 7:7). Kananejská žena představuje naši duši; její dcera posedlá démonem je naše mnoho vášnivé tělo, které každý den zuří různými vášněmi. V jakých potížích byla kananejská žena a její dcera, ty a já jsme ve stejných potížích. Od mého mládí se mnou bojovalo mnoho vášní, ale postav se za mě a zachraň mě, můj Spasiteli! 1 Proč vášně, tito démoni působící v srdcích, často tak drze ovládají lidi, trápí, trápí a zahanbují lidi, kteří jsou jimi posedlí? Protože tito lidé nemají silnou víru, nemodlí se vroucně a vytrvale a nemají silnou touhu se jich zbavit. Ó, kdo by nám poslal takovou matku, jako je kananejská žena, která by se za nás modlila k Pánu se stejnou vírou, nadějí a láskou jako ke své dceři, aby se Pán pro její modlitbu nad námi smiloval a vyhnal z nás naše vášně a uzdravil nás z našich běsnění. Neboť naše tělo se hněvá pro zlo. Ale bratří, my se ke kananejské ženě nevyrovnáme, máme modlitební knížku a nestydatou a nejmilosrdnější přímluvkyni, všedobrou a nejčistší Matku našeho Boha, která je vždy připravena přimluvit se u svého Syna a Boha, aby nás vysvobodil ze vzteku a zuřivosti vášní, jen kdybychom se k ní vždy uchýlili k pokání s vírou, nadějí a srdcem. Její přímluva je všemohoucí, věrná, důvěryhodná, neboť je Matkou samotného Pána a Stvořitelkou stvoření, a její Syn a Bůh jako dlužník Matky pro nás splní každou její prosbu. Vždy se k ní uchýlíme v Její suverénní ochraně. Ale my sami budeme tříbit a zvyšovat svou víru v Pána, svou důvěru a lásku k Bohu a našim bližním a neustále se v pokání uchylovat k samotnému Pánu, jako ta kananejská žena; neboť Pán nám dal veškeré právo, abychom se směle obrátili k Němu; požádejte a bude vám dáno; a znovu: „O cokoli budete ve víře prosit v modlitbě, dostanete“ (Matouš 21:22). Takže, bratři a sestry, velká je síla víry! Čím silnější je naše víra, tím větší spasitelnou Boží sílu k člověku přitahuje a není hříchu, není tak velkého smutku nebo neštěstí, ze kterého by víra nemohla spasit. Ona očišťuje hříchy, zmírňuje vášně, zahání démony; léčí smutky, léčí nemoci, vysvobozuje ze smrti; Kříší mrtvé, mění nepřátele v přátele, hříšníky ve spravedlivé lidi; ona odstraňuje hory; dělá nejrůznější zázraky. Jeden občan v jistém městě, žijící vírou a svádějící zarputilý boj s vášněmi, jako Kristův válečník, mi v rozhovoru se mnou řekl, že každodenní a hodinovou modlitbou pokání a víry téměř neustále obdivuje Boha pro moc, která ho zachraňuje ze všech hříchů a vášní, že navzdory nesčetným pokušením a vnitřním pádům je nakonec a vždy přemožitelem démonů, ničitel vášní a přemožitelem vášní. úskoky démonů – jedním slovem, že z milosti Boží a díky víře v Boha, která mu byla dána, je sám pro sebe neustálým zázrakem. To je to, co znamená modlitba víry, modlitba pokání! Věřme tedy, tak se modleme; a tak zvítězíme nad svými vášněmi! Amen. 3. Homilie na 17. týden po Letnicích Dnes, milovaní bratři a sestry, bylo čteno Matoušovo evangelium o uzdravení dívky posedlé démonem Ježíšem Kristem na žádost její matky - kananejské ženy, tedy modloslužebníků. Zopakujme si toto evangelium v ​​ruštině. Kdysi se „Ježíš stáhl“, tj. z Jeruzaléma, „do zemí Týru a Sidonu“ neboli k pohanům, kteří žili ve městech Týru a Sidonu. "A hle, z těch míst vycházela kananejská žena a křičela na něj: Smiluj se nade mnou, Pane, synu Davidův! Moje dcera je zuřivá. Ale on jí neodpověděl ani slovo. A jeho učedníci přistoupili a zeptali se ho: Nech ji jít, protože za námi křičí. On odpověděl a řekl: Byl jsem poslán jen ke ztraceným ovcím z domu izraelského. Řekl mi, Pane, pomoz mi a poklonil se mi! "Není dobré vzít dětem chleba a hodit ho psům." Řekla: ano, Pane! ale psi také žerou drobky, které padají ze stolu jejich pánů. Ježíš odpověděl a řekl jí: Ó ženo! velká je tvá víra; ať se ti to stane, jak chceš. A její dcera byla v tu hodinu uzdravena“ (Matouš 15:21–28). Zde evangelium končí. Poslouchejme svatého Jana Zlatoústého, univerzálního učitele a světce, jak svými zlatými rty mluví s lidmi o evangeliu, které četli. Hle, z těch míst vyšla kananejská žena, praví Písmo; Evangelista se o ženě zmiňuje, aby naznačil zázrak a oslavil ji. Abyste slyšeli jméno kananejské ženy, představte si, že bezzákonní lidé, t. j. Kananejci nebo borci, kteří proměnili samotné základy přírodních zákonů, a chápou sílu příchodu Krista. Tito Kananejci, kteří byli kdysi vyhnáni ze své země, aby nekazili Židy, jsou nyní horlivější než Židé. Opouštějí hranice své země a jdou sami ke Kristu, ale Židé a Kristus, kteří k nim přišli, od nich odjíždějí. Když tedy žena přišla k Ježíšovi, říká jediné: smiluj se nade mnou a svým pláčem k sobě přitahuje lidi. Byl to opravdu dojemný pohled vidět ženu křičící s takovým soucitem, matku prosící o svou dceru, o dceru tak krutě trpící: neodvážila se přivést zuřivou ženu k Učiteli; ale nechávaje ji doma na lůžku, ona sama Ho prosí a prohlašuje pouze nemoc a nic víc nepřidává. A nevolá Doktora do svého domu, ale když oznámil svou tíseň a sílu své nemoci, obrátil se k milosrdenství Páně a křičel hlasitým hlasem. Ale On jí neodpověděl ani slovo. Co znamená tento mimořádný Ježíšův čin? Ani se jí neodvažuje odpovědět. Kdo by nebyl uražen Ježíšem, když viděl čin, který je tak v rozporu s pověstmi o Něm? Bylo slyšet, že On sám obcházel vesnice, aby uzdravoval nemocné; ale také odmítá toho, kdo k Němu přišel. Kdo by se nepoklonil takovým utrpením a takovou pokorou, s jakou žena prosila svou nešťastnou dceru! Ale nebyla v pokušení a nepropadla sklíčenosti a zoufalství. A učedníci sami byli zasaženi neštěstím ženy, rozhořčili se a zarmoutili; a v rozpacích se Mu neodvážili říci: prokaž její milosrdenství, - ale přistoupili a požádali Ho, řkouce: Pusť ji, protože za námi křičí; a on odpovídá: Byl jsem poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele. co ta žena udělala? Zmlkla, když to slyšela? Odstěhovala se? Ztratili jste elán? Žádný! Ještě více zesílila své modlitby. Tak se nechováme. Pokud nedostaneme to, o co žádáme, pak přestaneme žádat, když bychom měli žádat ještě tvrději. Kdo by nebyl zmaten slovy Spasitele? Samotné Kristovo mlčení stačilo k tomu, aby přivedlo kananejskou ženu k zoufalství; tím spíše to mohla udělat Kristova odpověď; neztrácela však naději, ale když viděla bezmoc svých přímluvců, vyzbrojila se chvályhodnou odvahou. Dříve se neodvážila předstoupit před Hospodina, ale nyní přichází blíž a klaní se: Pane, pomoz mi! A co Kristus? Její zmatek ještě umocňuje tím, že říká: Není dobré vzít dětem chleba a házet ho psům. Když ji Pán poctil odpovědí, zasáhl ji ještě více samotnou odpovědí než mlčením; čím více zvyšuje svou žádost, tím rozhodněji odmítá. Židům už neříká ovce, ale děti a její pes. co dělá žena? V Jeho slovech nachází pro sebe ochranu. Pokud jsem pes, říká, znamená to, že nejsem cizinec, protože i psi v domě svého pána jedí drobky. Proto se Kristus zdráhal jí pomoci, aby ukázal její víru a moudrost. Nechtěl skrývat velkou ctnost ženy, a co jí řekl, řekl, aby jí nevyčítal, ale aby ji povolal k sobě a odhalil poklad víry skrytý v její duši. Ale s vírou poznejte její pokoru. Pán jí říká: Není dobré vzít dětem chleba a hodit ho psům; a ona říká: tak, Pane! těch. My pohané, kteří jsme neznali pravého Boha, jsme jako pošetilý dobytek a Židé, kteří věřili v jednoho Boha, jsou Boží děti. Pán nazývá Židy dětmi a ona je nazývá pány, On ji nazývá psem a ona si připisuje jednání charakteristické pro psa. A co Kristus? „Ach, ženská! - Říká, - velká je vaše víra! Proto až dosud otálel s poskytnutím pomoci, aby mohl říci tato slova a korunovat ženu. Ať se vám to stane, jak si přejete. A její dcera byla v tu hodinu uzdravena." Její víra dokázala to, co apoštolové nedokázali. Taková je síla vytrvalé modlitby. Bůh chce, abychom Ho prosili o své potřeby více než ostatní, aby se za nás přimlouvali. Ačkoli měli apoštolové větší smělost, manželka projevila velkou trpělivost. Až do teď Chrysostom. Za sebe jen dodám: budeme-li také prosit Pána se stejnou vírou, se stejnou nadějí, stejně neúprosně jako kananejská žena, dostaneme i my to, o co pro své potřeby žádáme. Amen. 4. Homilie na 18. týden po Letnicích „A hle, stvořil množství ryb; byl rozsekán na kusy“ (Lukáš 5:6). Dnes, moji milovaní bratři, bylo čteno Lukášovo evangelium o Pánu Ježíši Kristu, jak káže slovo Boží z lodi na Genezaretském jezeře, dále o Pánově příkazu rybáři Petrovi, aby hodil síť do hlubin, a o neobyčejně velkém úlovku ryb, od něhož se sítě roztrhaly a čluny začaly potápět, o hrůze rybářů z tak hlubokého Petrova úlovku a pocitu Petra z jeho úžasného úlovku. o nemocech ao povolání Petra z rybáře k rybáři lidí a bezprostředního následování Ho. Následování Petra je zázrakem Kristovým. Slovo od slova toto evangelium podle ruského překladu zní takto: "Jednou, když se k Němu lidé tlačili, aby slyšeli slovo Boží, a On stál u Genezaretského jezera, viděl na jezeře stát dvě lodě; a rybáři, kteří je opustili, vyprali sítě. Když vstoupil do jedné lodi, která byla Šimonova, požádal ho, aby odplul trochu z lodi, a když se posadil z lodi, učil. Simon: "Vyplujte do hlubin a spusťte sítě, abyste je mohli chytit." Šimon mu odpověděl: Mistře! Dřeli jsme celou noc a nic jsme nechytili, ale na Tvé slovo spustím síť. Když to udělali, chytili velké množství ryb a dokonce se jim roztrhla síť. Když to Šimon Petr viděl, padl na Ježíšova kolena a řekl: Odejdi ode mne, Pane! protože jsem hříšný člověk. Neboť hrůza zachvátila jeho a všechny, kdo byli s ním, z tohoto lovu ryb, které ulovili; také Jakub a Jan, synové Zebedeovi, kteří byli Šimonovými společníky. I řekl Ježíš Šimonovi: Neboj se; Od této chvíle budete chytat lidi. A vytáhli oba čluny na břeh, nechali všeho a šli za ním“ (Lukáš 5:1-11). Zde končí dnešní evangelium. Blahopřejme prostému, skromnému a pracovitému rybáři Petrovi k jeho povýšení do apoštolské hodnosti a rybáře lidí, a také ostatním rybářům, Jakubovi, Janovi a Ondřejovi, protože všichni zároveň následovali Krista a stali se Jeho učedníky a apoštoly a dokonale vykonali své spásné dílo, vylovili lidstvo z hlubin hříšného klamu a marnivosti. Obraťme se však k Božské Tváři Spasitele: Jsem překvapen a potěšen jasným, nádherným obrazem Božské síly Krista, jako Stvořitele všeho stvoření a Spasitele lidí; a Jeho lidský obraz je naprosto krásný, jakoby cizí všem nedostatkům; neboť celý Jeho život byl dokonalý v lidskosti, ale nyní věnuji zvláštní pozornost Jeho Božství. Zde vidím němé ryby, jak Ho poslouchají, a na vlně Jeho moci naplnily rybářské sítě; Okamžitě vidím, jak nezpochybnitelně poslouchají Jeho moc a slovní stvoření – lidi, kteří podle Jeho slova opustili všechno: své domovy, své příbuzné, svou poctivou a veselou práci i ty, kteří následovali Krista, kteří neměli kde hlavu složit – což je také největší zázrak. Zde a v jiném případě vidím, že zná všechna lidská srdce, všechny naše myšlenky, úmysly a činy; že má dokonalé znalosti o všem minulém, přítomném i budoucím. Tam Ho vidím jako Krále zástupů andělů, jak otrocky zpívá svou inkarnaci a slouží Mu jako Stvořiteli při Jeho narození a během Jeho pozemského života; zde Ho vidím jako impozantního, všemohoucího Pána zlých duchů, který se třese svými silami a vyzařuje z lidí jimi posedlých, podle jednoho Jeho slova, nebo slova apoštolů, kterým dal moc nad démony. Zde vidím Jeho Božskou moc nad vodou a vzduchem: neboť voda Ho tiše nese na svém hřebeni; vlny se v mžiku zklidní od Jeho jediného slova, bouře také v mžiku utichne s Jeho slovem; zde kárá oheň, který zuří v živém organismu, a oheň okamžitě ustává; zde svou mocí otřásá celou zemí jako listem stromu a drtí prastaré kamenné skály; tam slunce vychází uprostřed dne a hluboká tma pokrývá celou zemi; tam zjevuje svou božskou moc nad každou nemocí, léčí naprosto každou nemoc a každou slabost v lidech, buď slovem dotekem své životodárné ruky, nebo jen jedním slovem; zde Ho vidím jako Pána života a smrti, například když vidím čtyřdenní páchnoucí Lazarovu mrtvolu, jak vystupuje z hrobu na Jeho slovo, zcela zdravého a silného, ​​nebo mrtvého mladíka vstávat z hrobu; tam Ho vidím jako Resurrectionist z mrtvých celé lidské rasy a spravedlivého Soudce živých i mrtvých; a Otec budoucnosti, nekonečný věk, Král nekonečného království; Všude z Jeho slov a činů vidím, že každé stvoření, živé i neživé, Ho poslouchá, vidím vládu nad celým vesmírem, nad živými i mrtvými, nad samotným všeničícím peklem; ale co mě obzvláště příjemně překvapuje, je, že osvobozuje hříšníky, kteří věří a upřímně činí pokání, z nesčetných hříchů, jako nevěstka, jako publikán, jako zloděj a na cestě spásy, na cestě vedoucí k věčnému životu, poučuje a potvrzuje ji a zachraňuje před kletbou spravedlivých a od věčných hříšníků a proměňuje ve spravedlivé. To jsou všechny zázraky nad a za. Neboť pro spásu hříšníků přišel na svět, stal se člověkem, namáhal své nejčistší nohy, učil se, činil zázraky, trpěl, zemřel a vstal z mrtvých; za tímto účelem si vyvolil apoštoly a poslal je do světa, aby vylovili lidi z propasti zkázy, oblékl je vším sebou samým, učinil je moudrými a opásal je shůry, dal jim Ducha svatého a moc činit nespočetné zázraky, zahánět démony a ničit všechny jejich sny a strachy; Za tímto účelem založil svou církev na zemi, svěřil jí své božské slovo a dal jí své spásné zákony, hierarchii, bohoslužbu, svátosti, všechny božské síly pro život a zbožnost (2. Petrův 1:3) a celý řád. Sláva a díkůvzdání Pánu za Jeho spasitelnou, podivuhodnou a nadevše dobrou Prozřetelnost! To jsem vám chtěl dnes říci o dnes čteném evangeliu, tzn. představit vám, jak nejlépe umím, na základě evangelia, v podivuhodném světle a majestátě, Božskou, úžasnou, všemoudrou, všemohoucí a všespásnou moc našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista, abych v sobě i ve vás probudil a posílil víru v hrdinu, naději ve hrdinu a vroucí lásku k němu, úctu k Němu ve věčný řád a řád. spása vašich duší, úcta a horlivost pro svatou Církev, Jeho služebníkům, jím povolaným a obdařeným Jeho autoritou - spásným statutem církve, bohoslužbám a celému božsky ustanovenému řádu. Nyní věnuji pozornost slovům, která Pán pronesl k Petrovi poté, co mu, zděšen neobvykle velkým úlovkem ryb a tvůrčí silou Spasitele, řekl: vypadni ze mě, Pane! protože jsem hříšný člověk. Co mu na to řekl Pán? - Řekl: neboj se; Od této chvíle budete lidi chytat: Co tato slova znamenají? Mají na mysli toto: neboj se mě, Petře, ačkoli jsem Stvořitel a bezpočátkový a všemohoucí Bůh, který stvořil a obsahuje celý vesmír svým slovem; ale nepřišel jsem, abych tě vyděsil nebo zničil, Má slovní ovečko, unesený duševním vlkem, ale abych se slitoval a zachránil. Had propasti – ďábel – chytil Mé drahé stvoření, stvořené k Mému obrazu a podobě, do svých ničivých sítí; Sám jsem přišel, abych chytil lidi, jako ryby bez hlasu, svou spásnou, milostí naplněnou sítí z hlubin hříchu a zkázy, do mého milostí naplněného a slavného království. Jdi: Dělám tě svým spolupracovníkem; být rybářem lidí; kázat jim slovo o království Božím; o svržení jha hříchu skrze pokání, o milosrdenství a odpuštění těm, kteří činí pokání, o smíření s Bohem. Toto znamenají Spasitelova slova Petrovi! Odtud si povšimněte vysokého apoštolského titulu a titulu nástupců apoštolů: biskupů, kněží a jáhnů. Jsou to vaši pastýři a učitelé; spolupracovníci s Bohem; jejich hlavním úkolem je zachraňovat lidské duše před hříchem a věčnou zkázou, osvítit je světlem Kristova evangelia, poučit je na cestě ctnosti, vést je do věčné vlasti. Ctěte je, modlete se za ně, aby správně vládli slovu pravdy, ať je Pán obléká pravdou a svatostí a má je ve zvláštní lásce k jejich práci. V současné době dochází k ochlazení směrem k pastýřům; To je nevlídné znamení nynější doby, kdy víra většiny lidí upadá, kdy morálka křesťanů je extrémně oslabená a zkažená, mezi mnohými vyprchala horlivost pro spásu duší a výlučná láska k dočasnému životu a různé vášně se staly počátkem celé záležitosti, všeho života. Skrze modlitby svých svatých apoštolů, Pane, smiluj se a zachraň nás všechny. Amen. 5. Homilie na 18. týden po Letnicích „Nebojte se, od této chvíle budete lovit lidi“ (Lukáš 5:10). Pro slávu Boží a pro spásu křesťanských duší chci nyní, milovaní bratři, říci krátké slovo o chytání lidí. Když apoštol Petr na slovo Páně vrhl rybářskou síť do Genezaretského jezera, vytáhl ji se spoustou ryb, zatímco předtím, když lovil celou noc, nemohl nic chytit - a když v hrůze z tak úžasného úlovku padl na kolena Spasitele, požádal ho, aby ho opustil, jako od hříšníka, který není hoden být s ním, řekl mu Spasitel, nebojte se; Od nynějška budete chytat lidi, t.j. tento zázračný úlovek ryb Petrem znamenal jeho budoucí úspěchy s pomocí Spasitele, v kázání evangelia nebo v chytání lidí z propasti zkázy do věčného života. Chytání lidí z propasti zkázy do nekonečného, ​​blaženého života v nebi pokračuje, bratři, nyní a bude pokračovat až do konce věku, kdy se zavřou dveře Království nebeského a síť Království bude zcela naplněna. Ano, milovaní bratři, chytají nás, chytají nás neustále: na jedné straně Pán, Jeho andělé, Apoštolové, Boží muži - se vzýváním lásky a pokoje do Království věčného života, věčného světla, pokoje a blaženosti, - hlasem svědomí, Božím slovem, službami Božími, svátostmi víry; na druhé straně Satan se svými přisluhovači - duchy zla na vysokých místech a s lidmi bez zákona, přes různé podvody do království věčné smrti, věčné temnoty a neradostných, nekonečných muk. „Buďte střízliví, bděte, váš protivník ďábel jako řvoucí lev obchází a hledá, koho by sežral“ (1. Petrova 5:8), varuje křesťany apoštol Petr; Svatý apoštol Pavel si přeje, aby křesťané, kteří nežijí podle křesťanů, „povstali z osídel ďáblových, žili (živí) jím chyceni podle jeho vlastní vůle“ (2 Tim 2,26). Jsme chyceni, bratři: protože jsme svobodní hříšníci, kulháme na obě nohy, Pán nás chytá: protože my, ač křesťané, sejdeme z pravé cesty, zapomínáme a zapomínáme na svého Dobrodince a Stvořitele, odešli jsme od hrdiny do vzdálené země díky závislosti na požehnáních dočasného života – a bez sítě Jeho učení, bez Jeho svatosti bychom bez Jeho posvěcení měli božskou, obnovu. nenávratně zahynul; - na druhé straně nás Satan neustále chytá různými lákadly smyslných, brzy mizejících rozkoší, kouzlem různých vášní: protože k tomu vidí příležitost - v našem hříšném sklonu k rozkoším hrubé smyslnosti, a tedy příležitost nás navždy zničit. Dávejme tedy, milovaní bratři, každý na sebe přísnou pozornost; každý se podívej, v čí síti je: je-li v síti Hospodinově, a je-li v síti Hospodinově, nechť požehná svému osudu? protože je v síti života, ale ať si dává pozor, aby z ní nespadl a nezapletl se do sítí ďáblových, a když se zamotá, ať se snaží z ní co nejrychleji dostat, protože jeho postavení je katastrofální: je ve smrtelné síti. Všichni křesťané, kteří následují Krista Spasitele vírou a skutky, „nelíbí se tělu žádostivostí“ (Ř 13,14) a křižují je „vášněmi a žádostmi“ (Gal. 5,24), jsou v síti Boží a křesťané malé víry nebo nevěřící, žijící bez Krista v srdci a vůli a na jazyku, bez Krista v modlitbě a vůli a na jazyku. jejich myšlenky jsou v síti ďábel. Chcete vidět, jak se tato dvojitá past stane: jedna pro spásu, druhá pro zničení? Uvedu jeden příklad, že přemýšliví křesťané použijí podobným způsobem na mnoho dalších případů ve svém životě. Zde k vám přichází pokorný mnich nebo jeptiška nebo žebrák s křížem a ve jménu kříže a ve jménu Krista: někteří vás žádají, abyste vhodili roztoče ze svých excesů do pokladnice Boží církve, druzí vás prosí, abyste mu dali potřebné jídlo. Buďte pozorní, milovaní, k těmto osobám: v jejich osobě k vám nepochybně přichází sám Kristus a připomíná vám skrze ně svá slova vyslovená v evangeliu: „Dříve, než jste učinili jednoho z těchto nejmenších z mých bratří, jste se mnou učiněni“ (Matouš 25:40). Tvou milostí tě chce chytit do sítě svého království; Hledá záminky ve vašich almužnách – aby vás, hříšníky, ospravedlnil před svým hrozným soudem, který nevyhnutelně nastane. Viz: dej, co můžeš, tomu, kdo prosí, ve jménu Krista; buď milosrdný, abys ty sám mohl přijmout milosrdenství v ten hrozný den pro všechny; Nebojte se: vaše almužny nebudou zapomenuty; vykup svou hříšnou duši, dokud je čas, za cenu milosrdenství služebníkům Páně. Ale hle, vidím, že Kristovi služebníci některým z vás nechají nic. Dívám se: přinesli vám inzerát zvoucí na seznamy koní, a co vidím? Kráčíš se spokojeným pohledem; nešetřete žádné náklady na sledování a obdivování bestiální podívané. Varuji vás, milovaní, pro budoucnost, mějte se na pozoru: zde vás satan chytí do své sítě a vaše kousky stříbra, ponechané v seznamech, vás toho dne odhalí – ve vaší závislosti na prázdných rozkoších, ve vašem zanedbávání skutků víry a zbožnosti, skutcích milosrdenství vůči nižším Kristovým bratřím, ve vašem pohanském způsobu života. Možná se mi směješ, když slyšíš tato slova, říkáš mi snílek, nezvaný učitel morálky, za dobou. Ale je mi tě líto a říkám ti: „Běda vám, kdo se nyní smějete, neboť budete truchlit a plakat“ (Lukáš 6:25). Běda vám, kdo trávíte čas na koňských dostizích; běda vám, tleskající a smějící se zvířata a jejich jezdci. Běda vám: protože jste často vyměnil bohoslužbu svátku za dostih a lidské šílenství; protože jsi opustil Církev – svou Matku, Spasitele a zanedbával jsi její božské služby, a nežiješ jako křesťané, ale jako pohané; smutek - protože jsi odepřel potřebným jejich každodenní jídlo, abys ušetřil své peníze na fraškovité radovánky, smutek - protože mnozí z vás se po cirkusu jako kdykoli jindy oddávají opilství a zhýralosti; Ale k jakému lepšímu účelu povede zvířecí a lidské snažení? Neříkám to o všech, ale o některých; svědomí řekne, komu se to říká. Je to to, co mají dělat křesťané, pro které přišel Syn Boží na zem, aby je pozvedl ze země do nebe, aby místo prázdných, hrubých rozkoší, které ponižují jejich nesmrtelnou, božskou duši, jim poskytl věčnou blaženost – takovou blaženost, která zde nikdy nepřišla do jejich srdcí? Dělá toto křesťan, když se připravuje na blaženou kontemplaci Trojzářivého Jediného Božstva? Varuji jako pastýř své milované stádo, které mi Bůh oddal, před škodlivou závislostí na návštěvách cirkusů a divadel a prosím všechny ve jménu Boha, aby byli pozorní k sobě, očistili se od všech nečistot těla a ducha, zvláště aby byli milosrdní k chudým. Den každého je blízko, milovaní bratři, t. j. den smrti a soukromého soudu hříšné duše. „Spravedlivý soudce je přede dveřmi“ (Jakub 5:9). Ale nepřátelské sítě jsou všude. „Bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí“ (Matouš 26:41). Buď, ó Bože, ochráncem našich duší, když všichni chodíme mezi nástrahami nepřátel; a vysvoboď nás od nich a chyť nás všechny do sítě Tvého království a zachraň nás, ó dobrý, jako Milovníka lidstva. Amen. 6. Vyučování pro 18. týden po Letnicích „Národy vyjely z lodi“ (Lukáš 5:3). co vidím? Co je to za podívanou, nad kterou žasne nebe? Věčný Syn Boží, Stvořitel Andělé, neseni na Cherubech, Stvořiteli nebes a země, obklopeni malým počtem Jeho vyvolených učedníků, sedí na lodi, kolébáni mořskými vlnami; věčné Slovo Otce bez počátku – sám v pokorné podobě člověka učí lid ponořený do temnoty nevědomosti. Ó extrémní dobroto, ó extrémní blahosklonnost! Hle, člověče, co pro tebe udělal tvůj Bůh, tvůj Stvořitel, tvůj Spasitel! On sám přišel, aby vás osvítil, naučil vás poznání Boha, poznání Jeho vůle. On sám přišel, aby tě zachránil, hynoucího hříšníka. Takto draho a vysoko klade vaši spásu! Jak si ceníte této shovívavosti a své spásy? Oh, zdá se, že jsi zapomněl, kdo jsi a proč jsi přišel na tento svět? Zapomněl jsem, že jsi bytostí k obrazu Božímu, že jsi nesmrtelný ve své duši a jednou budeš nesmrtelný ve svém proměněném, duchovním těle; zapomněli jste, že jste povoláni činit spravedlnost a svatost a plnit Boží přikázání, která „nejsou těžká“ (1 Jan 5,3), podle slova apoštola. Konáte svou tělesnou, hříšnou, destruktivní vůli a utápíte se v nepravostech a utápíte se v nich. Ale podívejme se, co náš úžasný Učitel udělá dál? Když přestal vyučovat, řekl Šimonovi, majiteli lodi: "Uhni na hlubinu a spusť své sítě, abys mohl chytit. Šimon mu odpověděl: Mistře! Namáhali jsme se celou noc a nic jsme nechytili, ale na tvé slovo síť spustím. Když to udělali, chytili velké množství ryb, a dokonce se jim roztrhla síť. Když to viděl, Šimon Petr padl na kolena Ježíše, protože jsem se zmocnil Ježíše a řekl jsem: Pán! on a všichni, kdo byli s ním z tohoto lovu ryb, také Jakub a Jan, synové Zebedeovi, kteří byli Šimonovými společníky, a řekl Ježíš Šimonovi: Od této chvíle budeš chytat lidi. (Lukáš 5:1-11). Úžasné věci od skvělého učitele! Jedna kreativní vlna – a tma mořských ryb naplnila rybářskou síť. Zde, na zemi, stála temnota lidí, přitahovaných Jeho nebeským učením a zázraky, a zde, v sítích, temnota ryb bez hlasu, představujících lidstvo neopětované před Božskou spravedlností. Ale Petr ulovil tolik ryb ne pro sebe a své druhy, ale podle slova Spasitele: protože, jak dále praví evangelium, oni vytáhli oba čluny na břeh, nechali všeho a šli za Ním; To znamená, že k lidem připadlo bohatství moře, v němž bylo nepochybně mnoho chudých lidí - lidé dostali bohatý úlovek, jakoby odměnu za to, že slyšeli Slovo Boží. Co dostaneme od našeho Božského Učitele? Zanechal nám své spásné, sladké, úžasné slovo. Využijme to jako bezedný poklad pro naše osvícení a spásu. Co si z tohoto slova, tohoto velmi aktuálního slova, vezmeme pro své poučení? My, pastýři a lapači lidských duší, si vezmeme pro své poučení slova, která mluvil Pán k Petrovi: neboj se, od nynějška budeš lidi chytat, to znamená, že se budeš podle krajního porozumění s krajní horlivostí starat o spásu lidských duší hynoucích v propasti hříchu; a my i vy všichni si vezmeme za lekci poslední slova tohoto evangelia: opustili jste všechno a následovali jste Ho. V těchto slovech je mnoho poučných myšlenek. Apoštolové odešli k Pánu, pro spásu lidí a jejich vlastních - všechno: lodě s rybami a sítěmi a dům a příbuzní a jejich zvyky a vášně, které jako lidé nemohli mít, a - jejich vůle. Všichni - a následovali svého nebeského Učitele až do konce svého života po Jeho spásné křížové cestě; následovali Jeho svatou vůli – zřekli se sebe a hříchu; začal tvořit pouze Boží pravdu; nejpilněji se staral o záchranu lidí od jejich hříchů; učil vůli Boží; ztracení byli přivedeni na cestu pravdy a spásy a osvícení, očištění, posvěcení, obnovení milostí Boží přivedeni k Nebeskému Otci do věčných úkrytů. Napodobujme také apoštoly, jak jen můžeme. Opustili všeho a následovali Pána. Pojďme také odejít, neříkám všechno: dům, majetek a příbuzní - to se nevyžaduje od každého; Zanechme hříchu, svých vášní, svých hříšných náklonností, hříšných, špatných návyků, všeho, co nás přivádí k hříchu, co nám škodí, co nás zneuctívá, poskvrňuje, co nás stahuje do věčné záhuby, co nás vzdaluje od Boha, od Jeho svatosti a pravdy, co nás připravuje o věčný život. Ó, kolik hříchů máme, toto ničivé semeno ďábla, prokleté semeno, které dusí pšenici Boží! My – naše duše – jsme pšenice Boží: protože jsme byli stvořeni k obrazu a podobě Boží. Buďme s pomocí Boží čistou pšenicí Boží, snažme se mít vždy čisté myšlenky, čisté a svaté touhy a úmysly, mluvme a konejme čistou pravdu Boží; a vymýtíme ze svých srdcí ďábelské trny – hřích – všemi možnými způsoby, i když je nám tato práce velmi, velmi nechutná, i když zahrnuje smutek a utrpení; Je lepší dočasně vydržet, trochu trpět, než zemřít navždy. Amen. 7. Homilie na 18. týden po Letnicích Dnes čtené Lukášovo evangelium (Lukáš 5:1-11) nám předkládá dojemnou a majestátní podívanou na to, jak Stvořitel celého světa a Bůh, bezpočátkový, všemohoucí, všemohoucí Dárce každého dechu, který se nám ve všem jako lidé podobal, kromě hříchu, sedící na rybářské lodi poblíž břehu, ve své pokorné prostotě, ve své pokorné prostotě na břehu Genezaretských jezer. Sláva nebeskému Učiteli, který přišel osobně osvítit ztracené a hynoucí v temnotě hříchu, ale čest také lidem, kteří si zřejmě vážili důstojnosti takového Učitele a učení a sešli se v zástupech tisíců, aby slyšeli slovo Boží; Dej Bůh, aby v našich dnech hlad po Božím slově neustával, ale množil se; neboť slovo Boží je neporušitelný pokrm, jímž jsou vyživována a posilována lidská srdce, a duchovní nápoj, který hasí žízeň nesmrtelné duše, která jako žíznivý jelen usiluje o zdroj živé vody. Když nebeský Učitel přestal učit, řekl Šimonu Petrovi, majiteli lodi: "Odpluj na hlubinu a spusť své sítě, abys chytal. Šimon mu odpověděl: Mistře! Namáhali jsme se celou noc a nic jsme nechytili, ale na Tvé slovo síť spustím. Když to udělali, chytili velké množství ryb, a dokonce se jim roztrhla síť. Když to viděl, Šimon Petr a člověk padl na kolena, protože Ježíš jsem ode mě odešel. Z tohoto lovu ryb se ho zmocnila hrůza a všichni, kdo byli s ním, také Jakub a Jan, synové Zebedeovi, kteří byli Šimonovými společníky, a Ježíš řekl Šimonovi: Neboj se, ty pochytáš lidi, a když vytáhli na břeh, všechno opustili a šli za ním. Zde končí týdenní evangelium. Všechno v tomto evangeliu je pro nás poučné a poučné: Pánův příkaz Petrovi, aby se plavil do hlubin jezera a vrhl sítě k rybolovu, a odpověď Šimona Petra Pánu a zázračný úlovek, který málem potopil čluny, a hrůza Petra a jeho druhů z nebývalého úlovku, a kvůli jejich smysl pro jejich nejsvětějšího a nejsvětějšího k Bohu, kvůli jejich pokornému citu a modlitbě. Pane - nechat ho, Šimone, a Pánovu odpověď jemu: neboj se, od nynějška budeš chytat lidi - a nakonec sebeobětování učedníků, opuštění všech bohatých úlovků, tak příjemné a pro rybáře vždy žádoucí, a neodvolatelné, bez lítosti, následování Spasitele. Uvažujme s Boží pomocí, jak a proč je to všechno poučné a poučné, abychom mohli skutečně získat užitek a poučení z Božího slova, které dnes čteme. Ježíš Kristus přikazuje Petrovi, aby odplul do hlubin a hodil sítě, a Petr odpovídá: Mentore! pracovali jsme celou noc a nic jsme nechytili; Ale podle Tvého slova spustím síť. V příkazu Spasitele je viditelná síla Stvořitele stvoření. Pán věděl, že Petr a Ondřej a jejich druhové lovili celou noc a nic nechytili, ale jako Bůh jim přikazuje, aby stále házeli síť, jen aby ji vrhli, a dovolil své Božské moci, aby zamávala tvorům žijícím ve vodě, aby naplnila sítě. A - Petr poslechne rozkaz Mistra, i když těsně předtím byl v pokušení trpět celou noc na rybaření a nic nechytit; a - ryby při jedné vlně Páně okamžitě naplní sítě a odhalí se jako poslušní služebníci Toho, Jemuž v nebi se strachem slouží nesčetné armády andělů; a - stal se zjevný zázrak a Petrovi byla zjevena Božská moc Ježíše Krista nad stvořeními na jeho vlastní oči; a - Jeho nekonečná svatost a Jeho vševědoucnost - a všechny slabosti jeho duše byly Petrovi živě představeny a on ve strachu padl na kolena Toho, před nímž se „klaní každé koleno na nebi, na zemi i pod zemí“ (Flp 2,10) a říká mu: Odejdi ode mne, Pane! protože jsem hříšný člověk. Koho by nezasáhla v srdci tato podívaná věrného učedníka, který ve strachu padl na kolena Pána slávy a v mžiku poznal celou propast vzdálenosti jasného, ​​všespravedlivého Božství od bezvýznamného tvora, plazů v prachu země, hříšných a vinných před Bohem? Čest Petrově víře, jeho poslušnosti, pokoře a pokání! Učme se od něj také těmto ctnostem. Ale nevýslovně dojemné, dojemné, krásné zde, jako jinde, postavení Pána je Jeho velikost a zároveň pokora, krajní blahosklonnost, překvapující Anděly. Nemohu si pomoci, ale zde zvolám: Pane! jak všude, pod pokornou pokrývkou Tvého lidství, Tvé nejvznešenější Božství září a těší mě! Každé Tvé slovo je Božské, mocné, životodárné, úžasné, stejně jako Tvé dílo. Zde jsme zde, v tomto chrámu, nyní všichni stojíme před tváří téhož Pána Ježíše Krista, jak zde neviditelně přítomného, ​​tak viditelného v Jeho životodárných tajemstvích. Cítíme, cítíme ve svém srdci, že stojíme před Jeho tváří? Uvědomujeme si, cítíme své slabosti, své hříchy, stojíme před Boží tváří, jako to cítil Petr, poznáváme svou nehodnost, máme spásnou žízeň po nápravě, žízeň po posvěcení milostí Kristovou, žízeň po pravdě Boží, křesťanské dokonalosti, slávě Božích dětí? Naučme se nechodit do chrámu Páně nadarmo, ale stát tam se strachem a pocitem své nehodnosti a pokorně prosit o milost. Ale co odpověděl Ježíš Kristus Šimonu Petrovi, když Ho, svého Pána, ve strachu požádal, aby ho opustil? Neboj se, řekl mu Hospodin; Od této chvíle budete chytat lidi. Tato odpověď Pána je pro nás všechny velmi poučná a poučná. Pán zde aplikuje rybolov na rybolov pro lidi, srovnává jeden s druhým. Ale stejně jako chytání ryb je každému jasné napoprvé, tak je na druhé straně nepochopitelné chytání lidí apoštoly. Zde, v těchto slovech Páně, je zjevně podobenství. Často mluvil v podobenstvích a jakoby v hádankách. Toto podobenství znamená toto: jako rybáři chytají ryby ve vodě sítí nebo hákem s jedlou návnadou nebo oštěpem, tak nás nepřítel a ničitel lidského rodu, ďábel, skrze různé návnady nebo vášně života, skrze různé sítě rozmístěné všude pro nás a jakoby svými háky a ostrými nástroji chytá do hříchu a zkázy a chce nás všechny navždy zničit a učinit z nás svou kořist a potravu. ve svém nenasytném břiše - a bohužel se mu někdy ve svém umění strašlivě daří chytat a ničit lidi různými světskými vášněmi. Ale Pán Ježíš Kristus přišel vysvobodit lidi ze zlé lstivosti a chamtivosti tohoto rybáře. Poslal své rybáře - apoštoly - do celého světa, když je nejprve naučil umění být nepolapitelný a nezranitelný před strašlivým rybářem, stejně jako umění chytat lidi, které už ďábel chytil v jeho celosvětové síti; a stejně jako ďábel chytá lidi do záhuby, tak učedníci Kristovi měli chytit lidi z jeho ničivých sítí do věčného života, skrze víru, pokání, nápravu a dobré skutky. A víme, že apoštolové a po nich jejich nástupci, pastýři a učitelé chytili síť evangelia, t. j. skrze spásné učení evangelia bylo mnoho ztracených lidí přivedeno ke spáse, a když zničili celou démonickou pevnost, zajali je a jakoby ze zubů ďáblových vyrvali lidské duše jako kořist; sítí víry chytili všechny národy k poznání Krista Boha. Nyní je jasné, co znamenají slova Ježíše Krista Petrovi: neboj se; od nynějška budeš chytat lidi - to znamená svou slovní, Bohem vytvořenou sítí chytíš lidi v Mé víře, naučíš je pokání, Mé spravedlnosti a každé ctnosti a povedeš je k věčnému životu. Neboj se, tzn. netřes se a nemysli si, že já, Spravedlivý, jsem přišel potrestat hříšníky; Přišel jsem zachránit a smilovat se; neboť já jediný znám veškerou slabost lidské bytosti, vím, že strašlivá, smrtící, páchnoucí strupovitost hříchu pokryla celé lidstvo - že zlá lstivost hada přitahuje všechny potomky Adama do záhuby. Přišel jsem, abych pomohl slabým, silným – bezmocným, všem spravedlivým – hříšníkům; přišel na sebe vzít hříchy světa, přijmout jeho neduhy, nést jeho nemoci; Přišel jsem, abych vyléčil tento zhoubný strup – a uzdravil, obnovil, provoněl, zbožštil lidstvo, které ve Mne věří; Přišel jsem přinést zkázu rybáři lidí, t. j. ďáblu, postavit se rybáři proti věčnému břichu - Jemu a všemohoucímu, spolupřirozenému Duchu Utěšitele s Otcem a Mnou; Proti hordám démonů stojí pluk apoštolů a jejich nástupců a všech mých věrných. Nebojte se, od této chvíle budete chytat lidi. Přišel jsem lidem vštípit ne strach, ale lásku. Bůh! Chyť nás všechny do své spásné, Božské sítě; Ano, nikdo z nás nebude k cizinci kořistí a krutostí. Spasiteli, prokaž nám milosrdenství! Amen. 8. Homilie na 19. týden po Letnicích „Ať si lidé dělají, co chcete, a vy s nimi čiňte podobně“ (Lukáš 6:31). V dnešním čteném evangeliu nás Pán učí zacházet se všemi lidmi tak, jak bychom chtěli, aby oni jednali s námi, tedy jednoduše, láskyplně, upřímně, upřímně a svatě, s úctou, blahosklonně, trpělivě, laskavě, v pohodě a ochotně. Pán nám dává jednoduché a moudré pravidlo a je vhodné, aby se jej řídili všichni – pro prosté i učené, pro bohaté i chudé, pro urozené i nevědomé, pro staré i malé. Protože každý z nás má v duši míru a pravidlo, i když ne vždy správné, podle kterého nyní určujeme, zda se k nám bližní chovají dobře nebo ne – a pokud se k nám chovají dobře, jsme klidní a spokojení a naše záležitosti nabírají správný směr; pokud to není dobré, chladné, ne laskavé nebo pohrdavé, nelaskavé, nucené, nespravedlivé nebo dokonce nepřátelské, jsme velmi nespokojení a někdy nejsme úspěšní ve svých samotných záležitostech. Stejnou míru bychom měli dodržovat, jen z té dobré stránky, a ve vztahu k ostatním lidem, se kterými musíme každý den žít a jednat, nebo se jen potkávat, poznávat, být spolu. – Chovej se ke každému tak, jak chceš, aby se oni chovali k tobě; upřímně respektovat a milovat každého; buďte ke všem ze srdce laskaví; lituj ty, kdo hřeší; soucit s neštěstím, žalem, smutkem, ztrátou, chudobou svého bližního; využít příležitosti udělat pro někoho něco dobrého; radujte se s radujícími a plačte s plačícími; Nemyslete si o nikom špatné bez dostatečného důvodu, ale myslete o každém dobré; Nemějte nepřátelství nebo nepřátelství vůči nikomu, ani závist nebo zlou vůli ve své duši; neponižuj a nepohrdej nikým ve své duši kvůli nějakým nedostatkům nebo nedostatkům, ale zakryj všechny a všechno láskou a blahosklonností; dívat se na ty, kteří hřeší, jako na slabochy, jako na duševně nemocné; neplaťte zlem za zlo, ale odplácejte dobrem za zlo - a splníte Kristovo přikázání a budete korunováni hrdinou neporušitelnou korunou pravdy a věčného života. Je skvělé, milovaní bratři a sestry, nedávat ve své duši místo ani na minutu žádnému zlu, ale neustále překonávat zlo dobrem a každý hřích odpovídajícím pokáním a modlitbou; neboť je lehkomyslné a katastrofální posilovat zlo zlem a takříkajíc přilévat olej do ohně a rozdělávat plamen z malého ohně. Zlo nebo jakýkoli hřích je největší pohroma, neštěstí, neštěstí lidského pokolení, které je třeba hořce litovat a které je třeba vymýtit pokud možno dobrotou, láskou, modlitbou, napomenutím, dobročinností nebo spravedlivým trestem a v krajním případě vyhnáním zlého člověka ze svého středu. „Vytáhněte ze sebe toho zlého“ (1. Korintským 5:13). "Miluješ-li ty, kdo tě milují," říká dále Pán v nyní čteném evangeliu, "jaký jsi za to vděčný? Neboť i hříšníci (tj. pohané) milují ty, kdo je milují. A jestliže činíš dobro těm, kdo ti činí dobro, jakou vděčnost za to máš? Hříšníci dělají totéž. A když půjčuješ i těm, od kterých to půjčuješ, půjčuješ i těm, od kterých si půjčuješ, že vděk dostaneš, sinn hříšníci, abyste dostali stejnou částku zpět. Ale vy milujete své nepřátele, konejte dobro a půjčujete, nic neočekávejte, a budete mít velkou odměnu a budete syny Nejvyššího, protože je laskavý k nevděčným a ničemným“ (Lukáš 6:32–35). Musíme hluboce porozumět výše uvedeným slovům Páně a položit si je na srdce, abychom je mohli naplnit. Tato slova jsou namířena přímo proti každému z nás, proti našim lstivým, sobeckým, zkaženým zvykům, a vystavují nás všechny sobecké lásce: milujeme pouze ty, kteří nás milují vzájemně – nebo dokonce často nemilujeme ani je – nebo milujeme ty, kteří nám lichotí, nebo jsou partnery v našich hříších, ale mezitím máme nepřátelství a nepřátelství k těm, kteří jsou k nám skutečně pravdomluvní, nesouhlasí s námi, nemilují nás nebo jsou chladní – nás, nebo námi pohrdají a nenávidí, mstí se nám a škodí nám. Naše chování jako toto je hřích, sobectví, sebeláska, zbožňování sebe sama, odpadnutí od Boha. Boží zákon se musí naplňovat podle Božího smýšlení, a ne podle vlastního, zaslepeného vášněmi. Pán nás učí zvítězit nad svým zkaženým srdcem, t.j. překonat hřích, který se s námi zrodil a žije v nás, jít proti sobě, plavat takříkajíc proti proudu, zapřít se. Není důležité činit dobro těm, nebo milovat jen ty, kteří nám činí dobro: to dělají i pohané, kteří neznají evangelium, kteří nejsou znovuzrozeni milostí, kteří nemají dar adopce k Bohu, psy a ne děti; a máme neocenitelnou, největší výhodu, že jsme dětmi Božími a jsou nám dány v hojnosti milosti neboli moci pro každou dobrou věc – a od dětí Božích se po nás právem vyžaduje, abychom konali skutky hodné dětí. Musíme být svatí, jako je svatý Pán, náš Bůh; musíme být milosrdní, stejně jako je milosrdný náš nebeský Otec. „Buďte svatí po celý život“ (1 Petr 1:15), říká apoštol Petr. Dále Pán odsuzuje naši chamtivost, když říká, že půjčujeme peníze jiným, abychom je dostali zpět a s úroky, a neradi dáváme neodvolatelně, i kdybychom věděli, že ten, kdo od nás dostal peníze jako půjčku, je nesolventní a chudý, a přestože jsme mu dali jen svůj přebytek. To je také zvyk pohanů, nikoli křesťanů. Za svůj poklad a bohatství považujeme peníze, a ne Boha, který je naším nevyčerpatelným pokladem, který je naším pravým životem a který nás může příhodně obohatit i v chudobě samé; – za svůj poklad považujeme ne lásku k bližnímu, např. k dlužníkovi, který často nemůže splatit svůj dluh jen kvůli chudobě; ne milosrdenství, které nás činí podobnými Bohu a vede nás do věčných nebeských úkrytů, ale opět peníze a peníze. Vidíte, jak náš život a skutky nejsou v souladu s učením našeho Pána každý den a hodinu; Všechno, co děláme, děláme naruby, špatně, ne podle Boha, ale podle zlé moudrosti těla a světa. Zvládněme žít podle Boha. „Buďte tedy milosrdní, jako je milosrdný váš nebeský Otec, je dobrý k nevděčným i ničemným“ (Lukáš 6:36, 35). 9. Homilie na 19. týden po Letnicích „Ať lidé dělají, co chcete, a stejně čiňte jim“ (Lukáš 6:31). Bohem mluvící evangelista Lukáš nám v nyní čteném evangeliu předává poučení a přikázání našeho Pána Ježíše Krista, jak se máme chovat k lidem ve společenství, abychom se líbili nám i Bohu i lidem a abychom si vydobyli dobré jméno a dobré svědomí a za své rozumné chování v pozemské vlasti byli hodni zaslíbené, neporušitelné nebeské vlasti. Pán nám to říká v evangeliu: "Jak chceš, aby lidé činili tobě, čiň i ty jim. A jestliže miluješ ty, kteří tě milují, jaký za to máš vděčnost? neboť hříšníci také milují ty, kteří je milují. A činíš-li dobře těm, kteří ti činí dobro, k čemu ti je vděčnost? za hříšníky dělají totéž. Ale ty miluješ své nepřátele a nic nebudeš půjčovat a nebudeš očekávat dobro, budeš dělat dobro, budeš také milovat ty, kdo je milují. synové Nejvyššího, neboť je laskavý k nevděčným a ničemným, buďte tedy milosrdní, jako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:31–36). Toto je konec současného evangelia. Jaké moudré, vznešené, spásné, skutečně božské pokyny a přikázání! Ale jak s nimi nesouhlasí náš každodenní, každodenní život! Pán nás učí chovat se k lidem tak, jak bychom chtěli, aby se lidé chovali k nám, tedy upřímně, laskavě, soucitně, trpělivě. Nastavil nás jako měřítko našich vztahů k lidem a tímto měřítkem, tímto měřítkem je láska: „neboť nikdo nikdy nenáviděl své vlastní tělo, ale živí je a zahřívá“ (Ef. 5:29). Ale v hostelu je to často naopak; Vztahy mezi lidmi jsou velmi často nesprávné, zvrácené, nevyznačují se duchem prostoty a upřímnosti, lásky a dobré vůle, mírumilovnosti, mírnosti a blahosklonnosti, čistoty a svatosti, soucitu a milosrdenství a křesťanské trpělivosti. Často se vyznačují duchem neupřímnosti a duplicity, chladem a arogancí, lstí a zlou vůlí nebo nečistotou a smyslností, nízkým sobectvím a sobectvím. Kořen nebo důvod, zdroj toho či onoho zacházení s lidmi s druhými je v srdci člověka, neboť „dobrý člověk z dobrého pokladu svého srdce vynáší dobro a zlý člověk ze zlého pokladu svého srdce vynáší zlo“ (Matouš 12:35) – a pochází buď ze svých přirozených vlastností, nebo z výchovy, šťastných či nesprávných, z různých náklonností, vášní, vášní, v z dobrých či špatných příkladů, ze životní situace, z většího či menšího materiálního zabezpečení nebo z prostředí, ve kterém člověk žije, z postavení ve společnosti, z různých každodenních lekcí či pokušení a nakonec z toho, jak moc je někdo prodchnut duchem Krista, evangelia, církve. Měřítkem vztahů s druhými je tedy pro některé lidi jednoduchost a upřímnost, dobrá vůle, láska ke každému; toto je nejlepší stránka vztahu jednoho k druhému; ale často je povaha vztahu jednoho k druhému vychytralost, podezíravost, nepřátelství, hrubost, závist, extrémní pýcha, sobecký zájem, předpojatost, ješitnost, ješitnost, ctižádostivost, smyslnost nebo extrémní arogance, tj. mít o sobě vysoké mínění, snažit se ponižovat ostatní. Toto je jiný typ lidského vztahu, opačný k prvnímu. Obecně lze říci, že mezi lidmi lze zaznamenat více neupřímných vztahů než upřímných, protože všechna srdce jsou více či méně nakažena nečistotou hříchu, pokryta popelem vášní. Neboť „kdo se může pochlubit čistým srdcem,“ říká Písmo (Přísl. 20:9)? Některá slova jsou tedy měkká, jako olej, a přesto jsou to bodavé šípy. Takže podle učení našeho Spasitele by měřítkem našich vztahů k druhým měla být naše správná láska k sobě; Jak si přejeme, aby lidé činili nám, tak budeme činit my jim, tzn. prostě, upřímně, pokorně, láskyplně, ne podezíravě, blahosklonně, soucitně, trpělivě. Sám Pán se nám nabízí jako vzor, ​​ke kterému se musíme neustále dívat a při pohledu se stále učit; „Učte se ode mne,“ říká, „neboť jsem tichý a pokorného srdce“ (Matouš 11:29). Apoštol Pavel říká: „Mějte pokoj se všemi a svatost, bez níž nikdo nespatří Pána“ (Židům 12:14); Učí také: „Láska ať je nepředstíraná. Buďte k sobě navzájem laskaví s bratrskou láskou, varujte se navzájem v úctě; v potřebách svatých, tj. křesťanských bratří, se zúčastněte, buďte horliví pro pohostinnost; žehnejte svým pronásledovatelům; žehnejte a neproklínejte; radujte se s těmi, kdo se radují, a neplačte s těmi, kdo pláčou, ale nenásledujte ty, kdo pláčou; pokorný nesnívej o sobě; Pokud je to možné, buďte v míru se všemi lidmi; nemstěte se, milovaní, ale dejte prostor Božímu hněvu; neboť je psáno: Moje je pomsta, já odplatím, praví Hospodin. Takže, pokud má váš nepřítel hlad, nakrmte ho; má-li žízeň, dejte mu něco napít; nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem. Každá duše ať je podřízena vyšším autoritám.“ (Římanům 12:9–21; 13:1). Toto jsou pravidla pro obrácení křesťanů mezi sebou, která apoštol Pavel nastínil ve svém dopise Římanům. Jsou závazná pro nás všechny. Kde je pro nás nejvyšší motivace, abychom si to navzájem činili? K obrazu a podobě Boha, ve kterém jsme byli údy stvořeni jako Otec a v Kristu. z jedné révy Kristovy, ovce Jeho jednoho slovního stáda, jíme jeden zvířecí chléb Kristův, pijeme Jeho Božskou krev z jednoho kalicha, všichni jsme naplněni jedním neporušitelným, věčným dědictvím Zde je podnět k vzájemnému, upřímnému, milujícímu zacházení? modloslužebníci milují ty, kteří milují je. A jestliže děláte dobro těm, kteří činí dobro tobě, jaká je to pro vás vděčnost? neboť i hříšníci činí totéž; těch. pokud požívají výhod, a to znamená milovat pouze sebe; neboť v dobrodincích milují jen dobré skutky nebo užitek sobě. A půjčujete-li těm, od nichž doufáte, že dostanete zpět; jaký za to máš vděčnost? neboť i hříšníci půjčují hříšníkům, aby dostali stejnou částku zpět - a v tomto případě milujete jen sebe, své užitky, a ne užitek bližního - neuspokojujete jeho potřeby úplně. Jestliže křesťané nenaplňují tyto přirozené ctnosti, pak jsou mnohem horší než pohané, kteří „přirozeně dělají, co je zákonné“ (Řím. 2:14), nemajíce síly milosti; Křesťané, jak víme, obdrželi od Boha všechny božské, nadpřirozené síly „k životu a zbožnosti“ (2. Petrův 1:3), aby se splnila všechna Kristova přikázání. Podívej se, křesťane, do tohoto zrcadla Božích přikázání a zjisti, jaký jsi, miluješ vůbec ty, kteří tě milují, nebo je dokonce někdy nemiluješ? Činíte dobro svým dobrodincům? Půjčujete těm, kteří dluh splácejí? Vyhýbáte se ze sobectví a nedůvěry? Mnozí se chtějí spokojit pouze s láskou k těm, kteří milují, a nechtějí se nutit milovat ty, kteří je nenávidí nebo jsou k nim nepřátelští; S takovou pohanskou láskou, křesťane, zůstaneš v hanbě při posledním soudu. „Ale milujte své nepřátele,“ pokračuje Pán, „čiňte dobro a půjčujte, nic neočekávejte, a budete mít velkou odměnu a budete syny Nejvyššího, neboť On je laskavý k nevděčným a ničemným“ (Lukáš 6:35). Náš Spasitel nám zjevně předepisuje těžký úkol a přikazuje nám milovat své nepřátele a činit jim dobro; zkažené lidské srdce řekne: to je nemožné, je to v rozporu s přírodou a zdravým rozumem! Těžký úkol, pravda, jen pro srdce zkažené, neobnovené a neposílené milostí, ale pro srdce milostí oživené, je to úkol snadný, neboť Pán jim ve všem pomáhá; a mnoho příkladů toho vidíme v životech svatých. Komu ale půjčit, aniž byste cokoliv očekávali? Chudí a insolventní lidé, pro které je splácení dluhu extrémně obtížné a často nemožné. Ale bohatí lidé musí dluh určitě splatit a věřitelé neudělají nic špatného, ​​pokud budou čekat, až dluh obdrží čestně nebo soudní cestou. Jinak by docházelo ke škodlivé shovívavosti k bezohledným lidem, kteří si myslí, že je snadné obejít se na úkor někoho jiného. „Buďte tedy milosrdní,“ řekl Pán, „jako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:36). Od křesťanů, svých dětí z milosti, Pán vyžaduje milosrdenství podobné milosrdenství Nebeského Otce. A ve skutečnosti, jsou-li křesťané dětmi Nebeského Otce, vykoupeni krví Jeho Syna, a jsou jim zaslíbena neporušitelná, nekonečná požehnání v nebeské vlasti, pak musí v tomto životě prokazovat svým bratřím lásku a milosrdenství, odpovídající velikosti Boží lásky a milosrdenství pro ně a nekonečnou velikost zaslíbenou Jeho neporušitelnými korunami, neporušitelnými nebesy. „Milovaní, když nás Bůh tak miloval, pak bychom se měli milovat navzájem,“ říká svatý apoštol Jan Teolog (1 Jan 4:11). Amen. 10. Homilie na 20. týden po Letnicích Dnes čteme Lukášovo evangelium o vzkříšení jediného syna vdovy z města Nain Pánem, který z velkého zármutku velmi plakal nad jeho ztrátou. Filantrop "se nad ní slitoval a řekl jí: neplač. A vystoupil a dotkl se postele; - ve stejnou chvíli se zastavili vrátní a Pán řekl mrtvému: mladý muži! Říkám ti: vstaň. - Ach, zázrak! - ten mrtvý vstal, posadil se a začal mluvit; a Ježíš ho dal jeho matce. povstal mezi námi a Bůh navštívil svůj lid.“ (Lukáš 7:11–16). Zde končí dnešní evangelium. Krátké čtení, ale jak moc poučného a poučného v něm je! jaký nádherný, úžasný a inspirativní příběh! mladý muž vstal z mrtvých podle slova Životodárce a byl předán živý své krutě staré matce, která hořce přijala svůj trpce trpitelský poklad. světlo a radost jejích očí Jaká Božská síla, která přemáhá smrt, která po mnoha tisících letech držela lidstvo tak pevně ve svých strašlivých poutech! jaké Boží milosrdenství, které vrátilo vroucně milované dítě mateřské lásce! Tento zázrak vzkříšení mladého muže, bratři moji, byl vykonán jako obraz budoucího vzkříšení všech mrtvých a pro potvrzení naší víry a našich aspirací na všeobecné vzkříšení. Pamatujme a radujme se z toho, že Ježíšem Kristem, naším Vykupitelem, byla smrt poražena, proměněna ve spánek a nám všem bylo uděleno vzkříšení, které bude jistě následovat v čase, který určil Bůh. Ale, synové vzkříšení! Pamatujme na své budoucí vzkříšení a snažme se vážně vzkřísit nás všechny k radosti a věčnému životu, a ne k hanbě a věčné potupě, jak říká prorok Daniel; abyste po vzkříšení byli hodni stát po pravici Páně, a ne po levici, a slyšet ne výhružný hlas, který vás posílá do věčného ohně, ale hlas, který vás volá, abyste zdědili Království nebeské. Snažme se podle svých sil napodobovat milosrdenství našeho Pána, utěšovat smutné, jak nejlépe dovedeme, navštěvovat sirotky a vdovy, zvláště chudé a bezmocné, pomáhat chudým, zmírňovat těžký stav nešťastníků, neboť almužna podle Písma osvobozuje od smrti a očišťuje každý hřích. Poznáváme, že každý z nás má svou vlastní mrtvou osobu, totiž svou duši mrtvou pro nesčetné hříchy v živém těle – stejně jako Pán na jednom místě nazval některé lidi mrtvými, ačkoliv byli v těle naživu, když řekl určité osobě, která chtěla následovat Krista, ale nejprve pochovejte svého otce: „Nechte mrtvé pochovávat své mrtvé“ (Matouš 8:22), a ty jdi a dej jméno církve, nebo hlásej: „Ty neseš Království Boží jedno. kdybys byl naživu, ale jsi mrtvý“ (Zj 3,1). Ano, každý hříšník má mrtvou duši, která může navždy zahynout, aniž by přestala existovat, ale nekonečně setrvávala v hrozných mukách. Tuto mrtvou duši hříšníka v tomto životě může vzkřísit jedině Ježíš Kristus – skrze víru a upřímné pokání. A tento velký zázrak – vzkříšení duší hříšníků, Pán často koná; někdy v jeden den a dokonce jednu hodinu ta samá duše volá ze smrti do života, umírá pro své hříchy a vášně a vstává z upřímného pokání. Ó, kolik velkých zázraků Pán denně koná v duších věřících a kajících hříšníků, tolik, že vzhledem k množství se tyto zázraky někdy zdají být zcela obyčejnými vnitřními jevy! Ó, propast Božího milosrdenství! Ó, nevyčerpatelné moře zázraků Boží dobroty a trpělivosti! Sláva tobě, Pane Ježíši Kriste, Beránku Boží, sejmi naše hříchy, znič naši duchovní smrt a dej jí život svou nevýslovnou dobrotou! Ale, hříšníci, nezneužíváme Božího milosrdenství, nepřidáváme hříchy k hříchům, neustrnujme po mnoha letech ve stejných hříších, ale pospěšme si s upřímným, neměnným pokáním – milostí Boží překonáme své zlé sklony a dovednosti a přineseme Pánu ovoce hodné pokání. Tak dlouho čekal na dobré ovoce od nás; spěchejme k pokání, říkám, aby nás neposekal jako neplodný fíkovník a neuvrhl do neuhasitelného ohně. Amen. 11. Vyučování pro 20. týden po Letnicích "Pán řekl: Mládenci, pravím ti, vstaň. A on se posadil mrtvý a začal mluvit" (Lukáš 7:14–15). V dnešním evangeliu vidíme v Božském majestátu našeho Pána Ježíše Krista, jak křísí se slovem mrtvého neseného do pohřbu. To bylo, když Pán a Jeho učedníci vstoupili s množstvím lidí do města Nain. Vynesli nebožtíka, jediného syna jeho matky, a ta byla vdova; a mnoho lidí šlo s ní. "Když ji Pán uviděl, slitoval se nad ní a řekl jí: neplač. A když přistoupil, dotkl se lůžka, ti, kdo je nesli, se zastavili a řekl: Mládež! Říkám ti, vstávej! Mrtvý muž vstal, posadil se a začal mluvit; a Ježíš ho dal své matce. A všichni byli přemoženi strachem mezi jeho lidmi a oslavili nás, proroka, a řekli: "Velký Bůh nás navštívil a řekl: (Lukáš 7:11–16) V jaké jednoduchosti a přístupnosti a zároveň v jaké velikosti Božství zde vidíme Pána Ježíše Krista! V jaké tichosti a pokoře kráčí Všemohoucí Stvořitel světa a Král všech věků v podobě člověka, obklopený učedníky a stísněn obrovskými zástupy Božích nemocí, vyprávějících o Božím království a uzdravování! Pro Anděly nepřístupný, stal se z lásky k lidstvu člověkem přístupným každému; jedním Jeho slovem, byť pouhým dotykem Jeho šatů, jsou nemocní uzdraveni; na jedno Jeho slovo mrtví vstávají; všechny Jeho skutky a slova v Něm odhalují všemohoucího Boha a Stvořitele tvorů. Jen někteří lidé, zaslepení pýchou, zlobou a závistí, Ho nechtějí uznat jako Stvořitele a Vykupitele lidí. Ale někdy slyším mnoho křesťanů říkat: ach! Jak rádi bychom viděli Pána, dotkli se Ho, slyšeli Ho a přijali od Něj uzdravení! A my, říkají, jsme připraveni Ho vidět! Teď mezi námi nedělá takové zázraky jako tehdy! Na to jim odpovím a řeknu vám: uklidněte se: Pán je stále s námi a koná velké zázraky, i když ne v té viditelné podobě jako za apoštolů, ale v jiné - v podobě Jeho Nejčistšího Těla a Krve nebo v podobě tajemného chleba a vína, také v Jeho svatých ikonách a ve svatém kříži, nebo neviditelně skrze modlitbu a víru. Sám Pán se však líbí těm, kteří ho neviděli a uvěřili (Jan 20:29). Vskutku, jaký úžasný zázrak! Ve svátosti přijímání je Pán bytostně osobně přítomen ve všem, v Božství i lidstvu, a neustále činí podivuhodné zázraky se všemi, kdo se skutečně účastní: křísí duše zabité hříchy, vytváří pokoj v duších, uzdravuje, očišťuje a posvěcuje duše a těla, utěšuje, posiluje, obnovuje, ale skutečně, skutečně, skutečně, v člověku dělá úžasné změny, ne snově! Jaká požehnání jsou ti, kdo věří v Pána! Synové lidí! Proč duševně umíráte na hříchy, když je vám Zdroj života tak blízko? Proč zůstáváme uvězněni v hříších? Zde pro každého z nás, jako ta matka zmíněná v evangeliu, o které jsme nyní slyšeli - s námi, říkám, jako by naše jediné dítě - naše duše - zahynula v hříších, nebo v opilství a sprostých mluvách, nebo v nevíře, lehkomyslnosti a ješitnosti, nebo v hněvu, závisti, nepřátelství nebo v chamtivosti a marnotratnosti, v rozpustilém životě nebo v lenosti. Proč bychom měli zemřít? Sám náš Pán a Spasitel je vždy s námi. A zde a v každém chrámu proudí hojný, čistý a jasný zdroj živé vody, Jeho životodárné slovo a zdroj věčného života, Jeho nejčistší krev, posvátně vykonávaná na Jeho svatém a hrozném trůnu: zde je chléb, který sestoupil z nebe a dal život světu (Jan 6:38). Zde denně slyšíš nejsladší hlas svého Pána, který tě volá k tajné večeři. Výkřiky na liturgii: „Vezmi, jez, toto je Mé Tělo“; a: „Pijte z ní všichni: toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů“ (Matouš 26:26–28). Jezte, pijte z pramene nesmrtelnosti, žijte a neumírejte, tedy duchovní smrt. „Vstaň ze spánku a vstaň z mrtvých a Kristus ti dá světlo“ (Ef 5:14). Pospěšte si ihned, milovaní bratři a sestro, k pokání, k vnitřnímu, tajnému pokání před Bohem a v pravý čas k otevřenému pokání před služebníkem oltáře: a budete vzkříšeni ve své duši. Svatí andělé truchlí pro nás, Boží církev truchlí pro vás, protože vaše drahé duše, stvořené k obrazu a podobě Boží, vykoupené krví Syna Božího, hynou a stávají se kořistí ďábla, ale vy nejste šťastní. Vstaň, otoč se k Bohu: a budeš spasen. Jeho otcovská náruč je vám vždy otevřena. Vzpomeňte si na Spasitelovo podobenství o marnotratném synovi. Takže opakuji, vstaň, spící hříšníku, skrze pokání, vstaň z mrtvých a Kristus tě osvítí a oživí. Amen. 12. Učení 20. týdne po Letnicích o duchovní smrti a duchovním vzkříšení "Dotkl jsem se (Hospodina) lůžka a těch, kdo nesli (mrtvého) skrýše, a řekl jsem ti, mladíku, vstaň. A on se posadil mrtvý a začal říkat: A dal ho jeho matce." (Lukáš 7:14–15) V evangeliu této neděle vypráví bohabojný evangelista Lukáš o velkém zázraku, který Pán Ježíš Kristus vykonal ve městě judské země Nain – o vzkříšení slovem mrtvého muže – dvanáctiletého mladíka, jediného syna vdovy. Slovo od slova evangelista říká toto: "Ježíš šel do města zvaného Nain; a s ním šli mnozí z jeho učedníků a velké množství lidí. Když se přiblížil k branám města, vynesli mrtvého muže, jediného syna jeho matky, a ona byla vdova; a mnoho lidí s ní odešlo z města. Když ji viděl, Pán se jí dotkl, slitoval se nad ní a řekl jim: slitoval se." zastavil se a řekl: Mladý muži, vstaň, posadil se a začal mluvit a Ježíš ho dal své matce a všichni oslavovali Boha a řekli: „Povstal mezi námi velký prorok a Bůh navštívil svůj lid“ (Lukáš 7:11–16, když si myslím, že je to svatý příběh do svého synovského hrobu potkala samotného Dárce života a přijala živého syna od Hero. A požehnaná je nejen matka zesnulého, ale také všichni, kteří byli diváky zázraku vzkříšení. Ano, požehnaná a šťastná je matka, požehnaní jsou diváci! Ale řeknu, že ty a já nejsme o nic méně, ne-li více požehnaní než oni. „Ježíš Kristus je tentýž včera i dnes i navěky“ (Židům 13:8). Který Boží dar není ani nyní zbaven všech, kdo upřímně věří v Pána? Jaké zázraky v nás dnes nekoná Pán a Jeho Nejčistší Matka, Panna Theotokos? Pravda, zázraky vzkříšení mrtvých jsou v dnešní době velmi vzácné, tedy vzkříšení ze smrti těla, ale na druhou stranu se v duších věřících neustále konají zázraky vzkříšení z duchovní smrti, kdy Pán neustále křísí, denně a mnohokrát v jeden den, duše umírající hříchem. A to je tisíckrát důležitější než vzkříšení těla, nebo co říkám: tisíckrát? O tolik důležitější, jako je duše důležitější než tělo: tělo je jakoby oděvem duše, neboť duše je živým obrazem Boha a je nesmrtelná, ačkoli tělo je také určeno ke vzkříšení v poslední den. Po Pánově vzkříšení z mrtvých se smrt těla stala dočasným spánkem. Ale běda, zemře-li duše hříšnou smrtí: zahyne navždy, bude navždy trpět. Pojďme tedy mluvit o duchovní smrti a duchovním vzkříšení. Každý den umíráme v duších svými hříchy, ale můžeme být také vzkříšeni a někteří z nás jsou vzkříšeni každý den a každou hodinu a ve stejnou hodinu – mnohokrát, skrze víru a upřímné pokání před Bohem, znalcem srdce. Hřích, který umrtvuje naši duši, je nesmírně houževnatý, lstivý, činný, v každém okamžiku nás vtahuje do zajetí, mate, zatemňuje, utlačuje, spaluje, uvolňuje, poskvrňuje a umrtvuje naše duše, oddané světu a ne Pánu. Ale i když je hřích někdy sladký, duše nikoho nechce kvůli němu zemřít a každý hříšník touží a hledá svobodu a srdečný prostor a zábavu. Ale pro bezbožné není žádná radost, říká Pán, pouze nevinná srdce se vyznačují pravou radostí: „soužení a úzkost přijdou na každého, kdo činí zlo“ (Řím 2:9). Aby mohl být hříšník vysvobozen ze smutku a útlaku nebo ze smrti hříchu, musí být smířen s Bohem. kterého rozhněval a neustále hněvá hříchem, z něhož se sám stahuje do daleké země, k ďáblu. Je zapotřebí upřímného pokání, a protože neustále hřešíme, potřebujeme neustálé tajné pokání před očima Boha a v určitou dobu otevřené před knězem. Skrze pokání je umírající duše vzkříšena tolikrát, jako hříšník, který zhřešil, činí pokání srdečně, takže pokud člověk umírá stokrát denně hříchem a bude činit pokání stokrát upřímně, bude stokrát vzkříšen. Jakmile padneš, vstaň a budeš spasen, říká Písmo. Ó, jaký neocenitelný, největší dar jsme dostali od Boha – naše víra a pokání před Bohem! skrze víru a pokání jsme denně oživováni, vzkříšeni, smířeni s Bohem, obnovováni. Tím, že Pán uděluje hříšníkům pokání až do konce jejich dočasného života, prokazuje nám, hříšníkům, největší lásku a laskavost, své největší štědrosti. Není žádné číslo pro naše hříchy, ale není žádné číslo pro milosrdenství Boží v tom, že se smiluje nad námi hříšníky, ale s hříšníky, kteří upřímně činí pokání: neboť Jeho hněv navždy spočívá na nekajícných (Žd 10:27; Sof 1:18). Takže hříšníku: „Vstaň, spi a vstaň z mrtvých a Kristus ti dá světlo“ (Ef. 5:14). Vzpomeňte si na své hříchy, jak jsou těžké a velké, jak lehkomyslné, drzé, arogantní, katastrofální, jak jsou nespočetné – prolévejte potoky slz: a uvidíte, jak milost vzkřísí vaši mrtvou duši. Ale když vstaneš, snaž se znovu nezemřít: važ si velkého Božího daru: dar očisty, posvěcení, oživení, vzkříšení tvé duše, která zemřela hříchem; nepošlapávejte poklady Boží milosti a milosrdenství, abyste nezemřeli navždy. Skrze modlitbu a pokání neustále udržujte komunikaci s milostí, přijímejte častěji Zdroj života - nejčistší životodárná tajemství: provádějí největší zázrak obnovy a oživení duší umírajících hříchy. Překonejte přitažlivost k hříchu. Pán varuje Kaina před plánovanou bratrovraždou a říká mu: „Hřích tě přitahuje k sobě, ale ty přemáháš přitažlivost“ (Gn 4,7). Každý hříšník to musí vědět a pamatovat si to - a ovládnout hřích, překonat hřích a nepodléhat mu, ať už je to cokoliv: hněv, pýcha, opilství nebo nečistota, nebo závist, chamtivost, tvrdohlavost, lakomost nebo melancholie a sklíčenost, lenost a roztržitost, nedbalost v podnikání a tak dále. Kriste Ježíši! Děkujeme Ti z celého srdce, že denně a opakovaně, a nyní, jako vždy, provádíš zázraky vzkříšení v našich duších, křísíš naše duše umírající hříchy a dáváš nám pokání k životu. Naučte se neustále kráčet po cestě Jeho přikázání, abyste dosáhli věčného života a byli hodni užívat si Jeho nepřístupného světla. Amen. 13. Vyučování pro 20. týden po Letnicích „Mládenci, pravím ti, vstaň“ (Lukáš 7:14). V tomto evangeliu jste, milovaní bratři, slyšeli příběh o Spasitelově vzkříšení jediného syna vdovy, který žil ve městě Nain. Bylo to tak. Pán Ježíš Kristus šel z města Kafarnaum do města Nain, učil a uzdravoval. "Šlo s ním mnoho jeho učedníků a velký zástup. Když se přiblížil k městským branám, vynesli mrtvého muže, jediného syna jeho matky, a to byla vdova; a mnoho lidí s ní odešlo z města. Když ji Pán uviděl, slitoval se nad ní a řekl jí: neplač. A když přistoupil, dotkl se lůžka, řekni muži, vstali, ti, kteří je nesli, se zastavili, mrtví!" vstal, posadil se a začal mluvit a Ježíš ho dal jeho matce“ (Lukáš 7:11–15). Milovaní bratři! A my všichni jsme duchovně mrtví. „Nech mrtvé, aby pohřbívali své mrtvé“ (Matouš 8:22), řekl Pán jednomu ze svých učedníků, který ho požádal o svolení, aby nejprve šel a pochoval svého otce a pak následoval Spasitele, t. j. zanech lidi, kteří jsou mrtví v duši, i když jsou na pohled živí, v těle, nechají pohřbít své mrtvé v těle. „Imashiho jméno je, že je živý a přesto mrtvý“ (Zj 3:1); Pán také mluví ve Zjevení k jednomu zjevně zbožnému muži. Ano, jsme v duši mrtví, bratři; a tak také Pán často probouzí naše duše, zabité hříchem, svým účinným, živým slovem, svou všemocnou milostí, z mrtvého spánku hříchu; Naše duše nyní často slyší Jeho všeoživující slovo, jako ten zesnulý nainský mladík; Mladý muži, pravím ti, vstaň a povstanou podle jeho hlasu. Stává se to takto: předpokládejme, že nám někdo závidí nebo miluje peníze, jiný je pyšný, ctižádostivý, ješitný, jiný je vydán opilství, zahálce, lenosti, marným radovánkám, klamu a chamtivosti, jiný trpí nemocí nevěry nebo poskvrňuje své tělo a hřeší v něčem, jiný je marný, marný, marný, příklad, bohatství a bohatství, proto každý Z těchto lidí je duše chladná k Bohu a k skutkům zbožnosti a je oddána téměř jen pozemským věcem. Není pravda, milovaní bratři, že všichni tito lidé, kteří proměnili své hříchy v dovednost a vášeň, jsou duchovně mrtví a ve svém živém těle nosí mrtvou duši? Tak. Ale Pán se dotýká našeho srdce svou milostí skrze slovo Boží kázané v církvi, nebo skrze dobré rady našich blízkých, nebo skrze dobrou myšlenku, kterou posílá do naší duše zatemněné hříchy - nebo se dotýká našeho hříšného těla s nějakou nemocí, kterou seslal, nebo nás navštěvuje s nějakými ztrátami, například ztrátou blízkých příbuzných, ztrátou našeho majetku; nebo nám vyhrožoval bezprostředním nebezpečím náhlé ztráty života na zemi nebo na moři; nebo něco jiného, ​​co mělo blahodárný vliv na naši duši. No a co? My, duchovní mrtví, z toho velmi často ožíváme, t. j. začínáme pociťovat marnost, zkaženost všeho pozemského a nutnost duše pravé, živé víry v Boha a skutky ctnosti, které byly dříve opomíjeny; Začínáme srdečně činit pokání ze svého minulého neuspořádaného života, objevuje se v nás zkroušený duch a pokorné srdce, jsme dojati při pomyšlení na velkou Boží shovívavost nad námi, považujeme se za největší hříšníky, truchlíme nad svými chybami a pevně se rozhodujeme a začínáme vést úplně jiný život, Bohu příjemný. A zde se odehrává zázrak, velmi podobný tomu, který se stal zesnulému synovi vdovy z Nainu: mládí bylo šedé, t. j. naše duše vstává z hříšného spánku, začíná mluvit slova spásy - začíná mluvit - a Pán ji dává, vzkříšený z duchovní smrti své matky, tj. Církve svaté k budoucímu životu vedení k duchovnímu vzdělání a naší Matce, naší Matce. Hle, milovaní bratři, zázračné vzkříšení z mrtvých, jehož příčinou je pouze Pán. A je vyšší, prospěšnější než vzkříšení v těle: protože zde je nesmrtelná duše, vykoupená krví Syna Božího, vzkříšena ze smrti k životu. a ne porušitelné tělo! Kéž Bůh dá, že takových zázraků bude s námi všemi více. Bůh! Když jsi ve městě Nain viděl vdovu plakat zeleně, jako bys měl tehdy slitování, vychovával jsi jejího syna k pohřbu; Smiluj se i nade mnou, ó Milovník lidstva, a vzkřís mou duši, zabitou hříchy... Amen. 14. Homilie na 21. týden po Letnicích O různém působení slova Božího na lidská srdce, podle rozdílnosti srdcí. Dnes, milovaní, bylo přečteno evangelijní podobenství o rozsévači a semeni; o nestejné kvalitě půdy, na kterou semeno padlo, a o odlišném osudu semene. Na konci evangelijního čtení je podobenství vysvětleno samotným Pánem na žádost svých učedníků. Zde je podobenství: "Rozsévač vyšel zasít své semeno, a když zasel, někteří padli na cestu a byli ušlapáni a ptáci to sežrali. A někteří padli na kámen, a když vzešli, uschli, protože neměli vlhkost. A někteří spadli mezi trní, a trní vyrostlo a udusilo je. A jiní padli na tuto dobrou půdu. Vyjeli a vylítli: Kdo má uši k slyšení, slyš, jeho učedníci se ho zeptali: Co znamená toto podobenství: Tobě je dáno znát tajemství Božího království, ale jiným v podobenstvích, aby neviděli a neslyšeli, nechápou toto podobenství: semeno je slovo Boží, a ti, kdož odvádějí slovo, odvádějí ďábla na cestě. věří a nejsou spaseni, jsou ti, kteří, když slyší slovo, přijímají je s radostí, ale nemají kořen, a na čas věří, ale odpadnou v pokušení, a ti, kteří padli do trní, jsou ti, kdo poslouchají slovo, ale odcházejí, jsou zavaleni starostmi, bohatstvím a radostmi života a nepřinášejí ovoce. A ti, kteří padli na dobrou půdu, jsou ti, kteří, když slyšeli slovo, zachovávají je v dobrém a čistém srdci a přinášejí ovoce v trpělivosti. Když to řekl, zvolal: „Kdo má uši k slyšení, slyš! (Lukáš 8:5-15) Zde je konec evangelia této neděle. Ubohý muž! chudák! Kolik překážek má v té nejdůležitější věci, ve věci záchrany své duše! Sám pak pošlapává spásné semeno Božího slova, které ho může učinit moudrým ke spáse – šlape buď úmyslně, vědomě, posměšně, nebo z lehkomyslnosti, nedbalosti a nevědomosti; - pak celosvětový padouch a ničitel lidské rasy - ďábel, ukradne spásné slovo; - že zkamenění a zatvrdnutí srdce nedovolí jeho spasení; - pak trny nebo různé starosti, vášně a radosti života, bohatství, kladou nepřekonatelné překážky k jeho záchraně. Jen málokdo s laskavým a dobrým srdcem, se smysluplnou myslí zhodnotí, jak by měla být jejich spása, a trpělivě použijí dané prostředky ke spáse a jsou spaseni. Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených. Úžasná věc! Ale co je to nakonec?... Kdo může za tuto absurditu, za tuto svobodnou smrt lidí? Člověk si sám nese vinu za to, že pošlapává a často se denně učí pošlapávat úžasné, velké, nesčetné Boží dary. Pán Bůh, který ho stvořil ke svému obrazu a podobě, v pravdě a svatosti, mu dal veškerou příležitost, všechny prostředky a sílu k životu a zbožnosti. Člověk se skrze lenost a nevědomost, skrze nedbalost a tvrdohlavost, skrze bezdůvodnou závislost na tomto životě, jako stín procházející kolem, řítí střemhlav do záhuby a odstrkuje Boží pravici, která ho zachraňuje. Kdo může za smrt, když ne člověk sám? Řeknete: je nemožné, nebo přinejmenším obtížné, uniknout! Ale nesčetné množství lidí, kteří nám byli podřízeni, bylo zachráněno; ale teď se alespoň pár zachraňuje. - Je těžké uniknout! Opravdu chcete snadno získat věčný život v blaženém spojení s Bohem, s Matkou Boží, s anděly, se všemi svatými? - bez práce sebeočištění, s pomocí milosti, bez práce modlitby, bdění, bez almužny, bez mírnosti, bez pokory, bez abstinence! Abychom získali pozemská požehnání, nepovažujeme za zbytečné pracovat – a pracujeme, často ze všech sil, ale pro získání věčné blaženosti se vzdáváme. A nejde o to, že by dílo spasení bylo extrémně obtížné: „Moje jho je příjemné a mé břemeno lehké“ (Matouš 11:30), říká Spasitel. – Ano, s Boží pomocí je to postupně snazší, i když na začátku to vytrvalý boj s hříchem ztěžuje. Není ale hřích také nesmírně obtížná záležitost, jako nepřirozená, cizí naší božské podstatě? Není hřích bolestivý? Jestliže pracujeme, zatímco hřešíme, jak bychom pak nemohli tvrdě pracovat, nekonat pravdu a zachránit duši před hříchem? Tam je konec smrti, ale tady je život věčný. „Návrat hříchu je smrt, ale darem Božím je život věčný“ (Řím 6:23). Toto podobenství o Rozsévači a semeni bylo vyprávěno nejen proto, aby povzbudilo posluchače s laskavým a dobrým srdcem k horlivějšímu naplňování Božího slova a k většímu zdokonalování ve ctnosti, ale také aby přimělo roztržité, nedbalé, tvrdé a vášnivé lidi, aby se vzchopili a pozorně naslouchali Božímu slovu a se strachem pracovali na své spáse. Milost Boží může změnit každé srdce k lepšímu, vytvořit zázrak spásy pro každého člověka, kdyby jen člověk sám věřil, chtěl být spasen, hledal spásu, znal propast svých hříchů a jakou propast trhají mezi těmi, kdo hřeší svévolně a mezi Bohem; Pokud se podřídí Boží milosti, která ho zachrání a neodstrčí spasitelnou Boží pravici. Existovaly a jsou tisíce příkladů spásy takových lidí, kteří byli dříve duchem nepřítomní, lehkomyslní, tvrdohlaví a podléhali všemožným vášním. Dbali na slovo Boží, neodporovali, následovali ho a byli spaseni, a nyní jsou blažení v Království nebeském. Pro Boha není nic nemožné: On může zachránit i zatvrzelého hříšníka; může ho pozvednout ze dna pekla do výšin svého království a věčné blaženosti, jako prozíravý zloděj, jako Maria Egyptská, tonoucí se v propasti hříchu. Kdyby ten člověk sám prosil a horlivě usiloval o spásu. Pán nás nechce násilím přitahovat ke spáse, aby se mu sama spása jako vynucená nestala v rozporu: neboť si ceníme jen toho, co jsme sami milovali jako hodného lásky, po čem jsme sami toužili; k čemu jsme se přiblížili, co se stalo naším pokladem, jakoby naší přirozeností. A to je právě křesťanská ctnost, takové je Boží království: musí být poznáno, milováno celým svým srdcem, asimilováno zde na zemi, zakořeněno ve vašem srdci, aby zcela proniklo celou vaši duši a nenechalo v srdci místo pro všedestruktivní a univerzální hřích. Křesťan! Vzdejte se své katastrofální roztržitosti, své nevěry, nepozornosti, nedbalosti, své lenosti ke spáse; nešlap po úžasných darech milosti; čtěte nebo naslouchejte pilně Božímu slovu, které vám otevírá cestu ke spáse; naplň to s největší moudrostí a silou; přemoci svou tvrdost a zkamenění; obměkč své srdce jako vosk ohněm milosti Ducha svatého a slzami pokání; vytrhni ze svého srdce hříšné trny, i když je to politováníhodné a bolestivé, protože se staly Tvou druhou přirozeností. Nemůžeš, říkáš, ale milost Boží je všemohoucí. Pomůže ti snadno dokončit celé dílo tvé spásy. Když mluvím o semeni Božího slova, které sytí lidskou duši, vzpomínám si také na pozemské, rychle se kazící semeno, semeno obilí – na současnou neúrodu obilovin, na vysokou cenu chleba, nebývale vysokou cenu: a neúroda vznikla zničením semen obilí hmyzem a červy nebo suchem. Čím jsou tyto potíže způsobeny? - Z našich hříchů. Nepřinášíme Pánu, našemu Bohu, ovoce pokání a nápravy svého prokletého života; Pán nám bere i plody země, za které jsme Mu nemohli a nechtěli být vděční. Nechtěli plnit Jeho vůli a stali se zlými, lstivými, pyšnými, nepravdivými, nestřídmými, nečinnými a sprostými, sobeckými, krutými, lakomými, nemilosrdnými, nečistými. Evidentně nad námi visí prut otcovské spravedlnosti. Bůh nás trestá neúrodou, požáry, záplavami, vyčerpávajícími válkami, ničivými mory a nemocemi. Ale přijdeme k rozumu, budeme činit pokání a napravíme se? – Nezatvrdili jsme, nezkameněli jsme úplně svá srdce? Nedej bože! Kde tedy bude Království Boží na zemi, když nebude existovat v křesťanech, kteří se nazývají pravoslavnými, v zemi pravoslaví, kde je tolik zástav pravoslavného Svatého místa drahého Bohu; tolik svatých ostatků Božích svatých; tolik zázračných ikon, tolik nádherných kostelů, kde je na zemi taková nebeská služba? Nebo „Boží království nám bude odňato a dáno lidu, který bude přinášet jeho ovoce“ (Matouš 21:43). Ach, nikdy se nestyďme; Kéž nás Pán napraví trestající holí a kéž nás nepřipraví o své milosrdenství a své království. Amen. 15. Vyučování pro 21. týden po Letnicích V tomto evangeliu, milovaní bratři, bylo přečteno velmi poučné podobenství o Spasiteli o rozsévači a semeni. V tomto podobenství, stejně jako ve všech učeních Krista Spasitele, zjevně, bratři, vidíte Boha, který vidí skrze srdce každého člověka, neboli, jak říká Písmo svaté, „zkouší naše srdce a břicha“ (Ž 7,10), vše, co je v nich skryto, někdy i nám neznámé, všechny jejich duchovní zvraty, všechny jejich nepravdy či pravdy. Toto podobenství o Bohu Spasiteli odsuzuje některé z nás a uvrhuje nás do hanby a hanby, zatímco jiné chválí a přináší pokoj a Boží požehnání do jejich srdcí. Toto, bratři, je o naslouchání Božímu slovu. Takže pozor, milovaní! Znalec srdce se na tebe dívá a očekává ovoce od Jeho slova, které ti bylo hlásáno skrze mne, pokorného a hříšného. Váš vlastní prospěch vyžaduje, abyste toto slovo přijali celým svým srdcem a drželi ho tam navždy – pro budoucí vedení při naslouchání Božímu slovu v církvi. "Rozsévač vyšel zasít své semeno, a když zasel, někteří padli na cestu a byli ušlapáni a ptáci to sežrali. A někteří padli na kámen, a když vzešli, uschli, protože neměli vlhkost. A někteří spadli mezi trní, a trní vyrostlo a udusilo je. A jiní padli na tuto dobrou půdu. Vyjeli a vylítli: "Kdo má uši k slyšení, slyš!" (Lukáš 8:5–8) Rozsévač, milovaní bratři, je Ježíš Kristus; semeno znamená slovo Boží a země znamená lidské srdce; dobré srdce je dobrá země; a zlé, nečisté srdce zdrcené vášněmi je zlá země. Hle, někteří jsou nepozornými posluchači, roztržitými, kteří nectí slovo Boží, jak by měli; a k takovým posluchačům satan tajně přichází do jejich srdcí, zatímco oni naslouchají, a jako zloděj od neopatrných majitelů domů bere z jejich srdcí slovo Boží, takže nevěří a jsou spaseni. Toto je slovo Boží zaseté u cesty. Učte se z toho s jakou hlubokou pozorností, s jakou nepochybnou vírou potřebujete naslouchat spasitelnému a živému Božímu slovu. Nepřítel neustále hledá, zda je možné nějak přimět někoho k nepozornosti vůči Božímu slovu, zda je možné zničit víru v něj v něčím srdci, aby vírou v Boží slovo nelitoval svých hříchů a nebyl spasen. Zaměřte celou svou mysl na své srdce při čtení nebo kázání Božího slova a s otevřeným, věřícím srdcem mu naslouchejte s pokorou pro spásu svých duší a zažeňte myšlenky pochybností nebo jiné neklidné a nečisté myšlenky a pocity, jako semeno ďábla. Jiní ochotně a pozorně naslouchají Božímu slovu, ale běda: jsou frivolní, netrpěliví, sobečtí, nestálí; za příznivých okolností věří, ale za nepříznivých okolností svou víru zrazují - to jsou lidé, kteří víru v sobě nezakořenili, to je semínko, které padlo na kámen. A víra káže, že pouze „kdo vytrvá do konce, bude spasen“ (Matouš 10:22); a „strašní, nevěrní, ohavní a všichni, kdo lžou, jejich podíl bude v jezeře, které hoří ohněm a sírou“ (Zjevení 21:8). A není podle obecného lidského vědomí spravedlivé vyžadovat, milovaní bratři, aby člověk byl až do konce věrný tomu, komu složil přísahu, že bude věrný až do smrti, zvláště když je přísaha věrnosti dána osobě, která je hodna naší plné lásky a dokonalé úcty? Jestliže přísaháme pozemskému králi, že budeme sloužit až do poslední kapky krve, a považujeme za nečestné nedodržet svůj slib a zůstat mu věrní až do smrti, jak bychom pak nemohli být až do smrti věrní Bohu Spasiteli, který, když vzal na sebe naši přirozenost, prolil za nás všechnu svou krev do poslední kapky a jemuž jsme dali při křtu dluh věrnosti? Ó, kéž neodpadneme od našeho Pána Vykupitele, bez ohledu na to, jaké neštěstí nás potká! Neboť kde se před Ním můžeme schovat? Co najdeme bez hrdiny? Má slova věčného života (Jan 6:68). Ale jsou i takoví posluchači slova Božího, jejichž srdce je zatíženo životními starostmi, závislostí na bohatství a oddané životním radostem: budou naslouchat Božímu slovu, chápat a jako by si je vzali k srdci; ale když odejdou z kostela, jsou okamžitě napadeni světskými starostmi nebo sváděním bohatství, nebo jsou sváděni světskými rozkošemi: a nyní je Boží slovo, sotva dostalo křeč v srdci, potlačeno tím, jako by olovnatý útlak světských starostí, závislost na bohatství a rozkoše dočasného života: a běda, do věčného života opět není žádné ovoce; protože člověk se snaží sbírat plody pro dočasný život. Běda, milovaní bratři, takových posluchačů slova Božího je v našich sborech více. Souhlaste s tím, že mnozí z vás přicházejí do kostela se světským rozptýlením. s obavami o uspokojení svých každodenních potřeb – a kdyby jen více potřeb, a pak často o uspokojení svých vášní a žádostí; - a když kázání začne, začnete zřejmě naslouchat; kázání je u konce – a vaše oblíbené myšlenky a touhy se vás zmocní a zůstanete bez ovoce z Božího slova. Stává se také, že vášně a chtíče vás při samotném kázání slova Božího vyženou z církve a utíkáte před slovy věčného života. Ach, kdyby se to nikdy nestalo! Konečně, díky Bohu, vždy byli a jsou i nyní takoví posluchači, kteří naslouchají Božímu slovu s laskavým a dobrým srdcem, kteří jsou zcela oddáni Bohu a Jeho svatému slovu, kteří žijí, aniž by jejich srdce bylo připoutáno k pozemským věcem, aniž by je zavalily každodenní starosti, protože nepovažují za nutné zabíjet čas věnovaný přípravě na nebeskou vlast vražednými, potravními a malichernými starostmi. Tito posluchači, kteří pozorně naslouchali Božímu slovu, drží je ve svých srdcích a trpělivě usilují v životě, čekajíc na budoucí Boží království, dokud jim smrt konečně neotevře dveře. Vím, že jsou mezi vámi takoví posluchači, milovaní bratři. Ať na vás spočine mír a Boží požehnání a ať vám Pán udělí své nebeské království. Milovaní bratři! Při čtení nebo kázání slova Božího buďte velmi opatrní, abyste nebyli rozptýleni, a nikdy nezasévejte na trní, t. j. na srdce zarostlá vášněmi a žádostmi. Poslouchejte celé slovo Boží s laskavým a dobrým srdcem, t. j. se srdcem živé víry s dobrými a svatými myšlenkami. Amen. 16. Rozhovor 22. týdne po Letnicích o boháčovi a Lazarovi Dnes čtené evangelium líčí osud po smrti bohatého a přepychového veselého muže a nemocného žebráka Lazara. Obzvláště pozoruhodný a poučný je rozhovor boháče s praotcem Abrahamem, kterého spatřil z pekla v dálce v nebeských vesnicích a s ním bývalý žebrák Lazar. Obecně je toho v současném evangeliu pro nás mnoho poučného a poučného. Pojďme s Boží pomocí sestavit rozhovor o dnešním evangeliu a čerpat z něj duchovní užitek pro naše duše. V tomto evangeliu je jako v zrcadle zobrazeno hříšné lidstvo, zvláště vznešené a bohaté, hojně obdařené pozemskými dary od Boha; můžeme vidět i sami sebe. Poslouchat. Pán říká: Jistý člověk byl bohatý; Oblékl se do purpuru a jemného prádla a každý den skvěle hodoval. Slova v tomto verši vám nejsou zcela jasná: purpur a jemné prádlo. Porfyr je vzácný oděv vyrobený z purpurového nebo karmínového materiálu. do kterého se obvykle oblékali starověcí králové a urození lidé; Jemné plátno bylo také označení pro drahé, zlaté oděvy vyrobené z tenké a jemné příze, sesbírané z jednoho indického stromu nebo, jak říkají jiní, spředené z peří; z hebrejského jazyka; viss znamená bělost; měl však nažloutlou nebo fialovou barvu a byl vzácný jako zlato. To znamená, že se dotyčný boháč rád velmi luxusně oblékal, pořádal hody a žil podle svého. Ale co je na tom zvlášť špatného, ​​ptají se dnešní luxusní veselíci? Bůh nám dal dobré prostředky k životu: proč nežit pro vlastní potěšení, když máme také drahé přátele, se kterými můžeme sdílet čas? To si dnes myslí, říká a dělá mnoho lidí. Honba za veselým životem, hostinami, švihou, luxusním prostředím každodenního života je nyní ve velké módě. A aby žili v rozkoši, lidé nezanedbávají žádné prostředky: ani velké krádeže za tisíce a desetitisíce, ba dokonce stovky, ani velké vraždy, ani různé podvody a triky. Bratři! Boží soud je jistější než náš; Pán Bůh skutečně odsoudil boháče hned po smrti do ohně, do muk. Byl toho hoden pro svou vášeň pro přepychový a veselý život, pro svou tvrdohlavost vůči ubohému Lazarovi, kterého by bylo tak snadné ukrýt, pohladit a uklidnit. Taková byla tvrdost boháče, závislého na rozkoši, že psi byli k nemocnému muži milejší: protože když přišli, olizovali mu strupy; ale boháč mu nechtěl ani kousek hodit, chtěl se jen spokojit s drobky padajícími z boháčova stolu. Jak brzy ale drobky zaženou váš hlad? Oh, nelidská, nízká duše! Oh, kamenné srdce, necitlivé! Ale podívejme se na naše činy: nejsme také jako zmíněný boháč? Stáváme se: někdy se rádi oblékáme do hedvábí, sametu a zlata, a i když nevečeříme oslnivě každý den, nemáme odpor ke smyslnosti každý den; a přesto naše srdce z těchto závislostí hrubne a stává se stále méně a méně citlivým na nedostatky, smutky, bolesti a neštěstí našich bližních; a zmocňuje se nás stále větší zločinná pýcha, touha žít naplno a s potěšením; Stále méně se staráme o svou duši, stvořenou k obrazu a podobě Boží; Stále méně přemýšlíme a staráme se o nápravu života, o odříznutí trnů vášní a zlých návyků, které vyrostly v duši – o dobré skutky, které má Bůh zalíbení. Bratři a sestry! V kom dominuje vášeň pro bohatství, pro oblečení a tělesné rozkoše, v tom nemůže žít křesťanská láska; Bůh a mamona nemohou spolupracovat (Matouš 6:24). Žijme s bázní Boží! Pokračujme však ve výkladu evangelia: "Byl také jakýsi žebrák jménem Lazar, který ležel u jeho brány pokrytý strupy a chtěl se živit drobky padajícími z boháčova stolu, a psi přicházeli a olizovali jeho strupy. Žebrák zemřel a andělé ho odnesli do Abrahamova lůna. A boháč také v pekle uviděl a byl pohřben v dálce. Lazara v ňadrech a zvolal: Otče Abrahame, smiluj se nade mnou a pošli Lazara, aby namočil špičku prstu do vody a ochladil můj jazyk, neboť jsem mučen v tomto plameni“ (Lukáš 16:20–24). Takový je osud po smrti poctivých, chudých, nemocných pokorou a pokorně snášejících svou situaci – a osud tvrdých a smyslných boháčů! Jeden je ihned po smrti odnesen anděly do Království nebeského, aby si užíval požehnání nevyslovitelného v jazyce, a druhý je uvržen do propasti pekel, do ohně, do nesnesitelných muk. Zde končí utrpení a zde radosti hříšníků! Žijme v bázni Boží, prožívejme své dny v zdrženlivosti, ve ctnosti, zvláště v milosrdenství vůči chudým. Užívejme štědré Boží dary pro nás podle vůle Páně, a ne podle svých vlastních rozmarů, pamatujme na to, že jsme správci, a nikoli pány majetku, který nám dal Pán. Ale poslouchejme, co Abraham boháčovi odpověděl. „Dítě,“ říká, „pamatuj, že jsi již ve svém životě přijal své dobro a Lazarovo zlo; nyní je zde potěšen a ty trpíš“ (Lukáš 16:25); to znamená, že jste se na zemi těšili bez míry, zapomínali na Boha a ctnosti, v naprosté nedbalosti o duši, oddávali se pouze tělesným rozkoším - a za to máte spravedlivý trest od spravedlivého Boha: nevděčně jste pošlapali všechno Boží dary, pohrdli jste láskou Boží, která vás vedla k pokání, pohrdali svými bližními za jeho a věčné utrpení, za to jste odsoudili jeho a Lazara k trpělivosti, za to jste je nyní věčně utěšován. A přesto je zde na zemi jejich osud často záviděníhodný: mají všeho plný pohár až do smrti a každý den důvod k potěšení a luxusu. tedy duše nemilosrdných boháčů s tvrdým srdcem? Má to Bůh nakloněno? Je v tom Boží milost – to je pravé bohatství křesťanské duše? Existuje živá víra, existuje křesťanská naděje, opora v smutcích, útrapách, neštěstích a nemocech - existuje křesťanská láska, milující každého, soucítící s každým, milosrdný ke všem? Ne, tam, kde je závislost na zboží podléhajícím zkáze, není místo pro neúplatnou, nebeskou ctnost; není místo pro Boží milost. Ale co říká Abraham vedle boháče? - "A kromě toho se mezi námi a vámi vytvořila velká propast, takže ti, kdo chtějí přejít odsud k vám, nemohou, ani odtud nemohou přejít k nám" (Lukáš 16:26). Jaké hrozné neštěstí! nekajícný hříšník nemá naději přesunout se z pekla do nebe; a spravedlivý nemůže pomoci nekajícím; veškerá komunikace, veškerá pomoc ustává. Strašná nemožnost! Při těchto slovech duše mrazí! Blahoslavený, kdo se zde zásobil dostatečným počtem dobrých skutků a svůj život ukončil upřímným pokáním! Po smrti již není místo pro ctnost a pokání! Pospěšme si, pospěšme si, bratři, k pokání a dobrým skutkům. Čas je stále náš, z milosti Boží. Ale může nám to být brzy odebráno. Poslouchejme, co ten boháč v zoufalství říká: „Prosím tě tedy, otče, pošli ho do domu mého otce, neboť mám pět bratrů; ať jim vydá svědectví, aby také nepřišli na toto místo muk“ (Lukáš 16:27–28). Sám boháč i jeho bratři zjevně nevěřili, že po smrti nastávají pro hříšníky hrozná a politováníhodná muka, a proto žili jako on, nestarajíce se o pokání a nápravu. Bývalý boháč nyní cítil lítost nad svými bratry, protože se obával, že i oni budou uvrženi do stejného nesnesitelného pekelného ohně; a žádá Abrahama, aby poslal Lazara ke svým bratřím, aby svědčil o existenci strašných muk pro hříšníky po smrti; těch. Boháč chtěl, aby Abraham poslal zesnulého Lazara k jeho bratrům, aby je napomenul. Ale "Abraham mu řekl: Mají Mojžíše a proroky, t. j. jejich spisy; ať je poslouchají. Ale boháč říká: Ne, otče Abrahame, ale přijde-li k nim někdo z mrtvých, budou činit pokání." Tehdy mu Abraham řekl: Pokud neposlouchají Mojžíše a proroky, ani kdyby někdo vstal z mrtvých, neuvěřili by.“ (Lukáš 16:29-31). muka po smrti nic není. Stejně jako by si nyní mnozí přáli, aby někdo vstal z mrtvých a svědčil o tom, že pro hříšníky je strašné místo muk! Nevěří samotnému Bohu Spasiteli, který nám svědčí v evangeliu, nevěří apoštolům, svatým Otcům nesoucímu Boha fantazie, a ani by tomu nevěřili, čtěte tedy, bratři, slovo Boží, poslouchejte, zmoudřete a buďte spaseni. Evangelium je slovo samotného Boha: „Nepomine z něj ani jediné písmeno, všechno se naplní“ (Matouš 5:18). Navštěvujte pilně chrám Boží; vzdělávejte zde své duše pro království Boží; neboť chrám je školkou duší, školou křesťanské zbožnosti; snažte se o každé dobré dílo; přemož hříchy, naprav se; ozdobte se laskavostí, milosrdenstvím, soucitem, zdrženlivostí, čistotou a cudností; a na konci svého života nezůstaneš v hanbě a po smrti nebudeš vydán mukám a budeš odpočívat v lůnu svého praotce, ba více - budeš s Kristem, jak řekl Pán kajícímu prozíravému zloději: „Dnes budeš se mnou v ráji“ (Lukáš 23:43). Amen. 17. Homilie na 22. týden po Letnicích V tomto evangeliu, milovaní bratři a sestry, náš Pán Ježíš Kristus sám zobrazuje viditelnou nerovnost stavu a života lidí v tomto dočasném životě a v souladu s tím i nerovnost osudů lidí v jiném, posmrtném životě, který nemá konce. Toto evangelium je velmi poučné pro nás všechny, pro lidi každého stavu a postavení. Pojďme to sledovat od začátku do konce. Mluvíme o jednom boháčovi, jehož jméno není uvedeno, a jednom žebrákovi jménem Lazar. Poslouchejte: neboť Pán říká: "Jistý muž byl bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý den skvěle hodoval. Byl tam také jakýsi žebrák jménem Lazar, který ležel u jeho brány pokrytý strupy a chtěl se živit drobky padajícími z boháčova stolu, a psi přišli a olizovali jeho strupy. Ten žebrák také zemřel a byl odnesen k Abrahamovi." pochován v pekle, v mukách, zvedl oči, spatřil v dálce Abrahama a Lazara v jeho hrudi a zvolal: Otče Abrahame! smiluj se nade mnou a pošli Lazara, aby ponořil špičku prstu do vody a ochladil můj jazyk, protože jsem v tomto plameni mučen. Ale Abraham řekl: dítě! pamatujte, že jste již ve svém životě přijali své dobro a Lazar přijal vaše zlo; nyní je zde utěšován a vy trpíte; a k tomu všemu se mezi námi a vámi vytvořila velká propast, takže ti, kdo chtějí přejít odsud k vám, nemohou, ani nemohou přejít odtud k nám. Potom řekl: Prosím tě, otče, pošli ho do domu mého otce, protože mám pět bratrů; ať jim vydá svědectví, aby i oni nepřišli na toto místo muk. Abraham mu řekl: Mají Mojžíše a proroky; ať je poslouchají. Řekl: Ne, otče Abrahame, ale přijde-li k nim někdo z mrtvých, budou činit pokání. Tehdy mu Abraham řekl: Jestliže neposlouchají Mojžíše a proroky, ani kdyby někdo vstal z mrtvých, neuvěřili by.“ (Lukáš 16:19-31) Tím končí dnešní čtené evangelium. Kdo je tento nešťastný boháč, přepychový veselý chlapík, který zdědil věčná muka? Soudě podle skutečnosti, že Abraháma nazývá otcem a že on a jeho bratři znali Mojžíšovy a proroky, by se mělo předpokládat, že bohatý muž byl židovského původu a zákona, potomek Abrahamův. Jaký byl jeho hřích, jeho vina, za kterou tak náhodou skončil v pekle? Evangelium říká, že byl bohatý; ale nepochybně to nebylo bohatství, co bylo příčinou tak hrozných muk, které boháč zažil v pekle; a Abraham byl svého času velmi bohatý muž, ale bohatství mu nebránilo být přítelem Božím, protože byl přívětivý a pohostinný a byl Bohu ve všem věrný a poslušný; Dále se říká, že se oblékal do purpuru a jemného plátna, což znamená, že byl čistě královský a každý den skvěle hodoval. Zdálo by se, že to není jeho vina; bohatý muž, který má tisíce a možná miliony peněz a obrovské majetky, proč se neobléct do hedvábí a sametu, a to se v současnosti nepovažuje za zvláštní luxus, i když jemné prádlo bylo v té době obzvlášť drahé. Dále se říká, že každý den skvěle hodoval, což znamená, že jedl a pil a bavil se se svými přáteli a lichotníky; ale i v naší osvícené době jsou časté hostiny, drahé večeře, které se hojně konzumují, a ti, kdo je pořádají, si nemyslí, že tím těžce hřeší a skončí v pekle, zvláště když nezapomenou na chudé. Pojďme dále – hledejme vinu bohatého, veselého chlapíka. Co dále říká evangelium? Byl tam také jistý žebrák jménem Lazar, který ležel u jeho brány pokrytý strupy a chtěl se krmit drobky padajícími z boháčova stolu, a psi přišli a olizovali jeho strupy. Tady je skutečná vina boháče, která ho činí vinným jak za jeho přepychové oblékání, tak za své každodenní bohaté hostiny: touto vinou je tvrdost a nemilosrdnost vůči chudým, která v něm vznikla z vášně pro luxus a extravaganci, pro zahálčivý a veselý život. U jejích bran žil ubohý Lazar, pokrytý strupy; takový chudák, který by už svým vzhledem a postavením měl vzbuzovat soucit a milosrdenství a volat boháče o pomoc; ale boháč, i když vidí, zdá se, že ho nevidí a neprojevuje mu sebemenšího soucitu: je zaneprázdněn svými hostinami; psi jsou soucitnější než on; přijdou a olizují Lazarův hnis. Lazar se chtěl krmit drobky z boháčova stolu; To znamená, že mu nedali nic z bohatého jídla. Právě pro tuto tvrdost a nemilosrdnost byl boháč po smrti poslán do pekla; a Lazarovi bylo za jeho utrpení, nestěžující si trpělivost, za jeho upřímnou chudobu a strádání uděleno Abrahamovo ňadro, věčný pokoj a blaženost. Jaké poučení nám dává tento obraz bohatých a chudých, popis jejich života a stavu na zemi a jejich osudu bezprostředně po smrti? Za prvé, poučení, že bohatství a chudoba, zdraví a nemoc, radost a smutek - vše zde brzy pomine a zmizí, ale skutky lidí, neřesti a ctnosti neumírají, ale odcházejí s nimi do věčnosti, a tam budou buď ospravedlněni, nebo odsouzeni před Soudcem všech myšlenek a skutků lidí - a buď budou vedeni do nebe, nebo budou uvrženi z propasti do pekla, kde budou uvrženi do propasti. nebude. A proto, milovaní bratři a sestry, nebuďme zatvrzelí a nemilosrdní vůči chudým, když sami máme hojnost, nebuďme domýšliví v bohatství a spokojenosti, ale rozdělme se, jak jen můžeme, s chudými; aby nás v případě, že zchudneme v dobrých skutcích, přijali do věčných úkrytů, podle slov našeho Spasitele. Podívejte se, jak se po smrti Lazara a bohatého muže osud a bohatství obou najednou změní! Žebrák zemřel a andělé ho odnesli do Abrahamova lůna. Jaká čest, jaká láska k němu od nebeských! Je nesen a doprovázen do nebe jako jeho spoluobčan. Nebeští andělé, tito věrní přátelé lidí věrných Bohu. Bohatý muž také zemřel a byl pohřben. A v pekle, v mukách, zvedl oči a spatřil v dálce Abrahama a Lazara v jeho hrudi. Jaký pohled! Lazar je chudý, nemocný, kdysi bohatými opovrhovaný. nyní na místě světla, chladu, blaženosti a sám boháč je v pekle, v mukách, odnikud žádná pomoc. Kde jsou spolustolovníci a lichotníci? možná jsou také v pekle? Pak víte, co následuje: boháč požádal Abrahama, aby poslal Lazara, aby namočil konec, jen špičku svého prstu, ve vodě a ochladil si jazyk, tento smyslný jazyk, nyní strašně pálící ​​a uschlý. Ale i to je boháčovi odepřeno. Pravda, Abraham ho nazývá dítětem, stejně jako bývalý boháč jej nazýval svým otcem, ale toto jméno – dítě – sloužilo jen jako výtka boháčovi, který nekonal Abrahamova díla – jeho zdrženlivost a pohostinnost. Jaký je důvod odmítnutí kapky vody? Ten, že boháč přijal své dobro ve svém životě a Lazar své zlo. K čemu je ten váš dobrý? To, co považoval za dobré, t.j. jedl, pil, elegantně se oblékal, bavil se, ale nemyslel na Boha a nelíbil se mu, nekonal dobré skutky, a proto žil jako němý dobytek, nestarající se o nesmrtelnou duši. V důsledku toho, pro co žil, to dostal, co považoval za své dobro, to ho bavilo; na věčnost nic nepřipravil, žádné dobré skutky, nezískal touhy a potřeby duchovních a věčných požehnání, ukázal se být cizí lásce k Bohu a bližnímu - nemá co dělat v ráji, kde je místo jen pro spravedlivé a pro ty, kteří milují Boha a jeden druhého čistou láskou; Lazar, v tyglíku nemoci a strádání, byl očištěn od hříchů a trpěl za ně trestem v nemoci a strádání samém; za to, praví Abraham, je zde potěšen, ale vy trpíte. Tak se role obou najednou změnily a - bezprostředně po smrti obou; Jak je vše pozemské vrtkavé, křehké a nevěrné! Jak stálá a věčná je ctnost a její odměna! Dále Abraham boháčovi předkládá další důvod, proč k němu, bývalému boháčovi, nemůže přijít Lazar, a to se sebemenší útěchou – jen kapkou vody na prstu – totiž, že mezi těmi, kdo jsou uvězněni v pekle a těmi v nebi, je věčně neprostupná propast. To boháče mělo zasáhnout novou hrůzou beznaděje po milosrdenství, hrůzou zoufalství, a už nyní žádá Abraháma ne pro sebe, ale pro své bratry, aby k nim Abraham poslal Lazara, aby svědčil o skutečné existenci pekla a věčných mukách v jeho plamenech a o existenci ráje - věčného domova a místa radosti těch, kteří žili pokání za svaté životy. Ale i to bylo bývalému boháčovi odepřeno; a říká se, že jeho bratři by měli poslouchat Mojžíše a proroky, t. j. jejich písma byla čtena a vykonávána. Bohatý muž znovu prosí Abrahama o totéž a dostává nové odmítnutí s tím, že ani mrtví neuvěří v existenci věčných muk a věčného života, pokud neposlechnou Mojžíše a proroky, kteří mluvili skrze Ducha svatého. Dobrá, poučná lekce pro všechny dnešní bláznivé chytré lidi, kteří nevěří v existenci lidských duší po smrti, ve skutečnou existenci věčného ohně a ve věčnost trápení nekajícných hříšníků a budoucí blaženost. I oni by si přáli, aby k nim mrtví přicházeli častěji a ujišťovali je o pravdivosti toho, co je řečeno v evangeliu – ale mrtví k nim nepřijdou, aby je ujistili, že jednou provždy promluvila sama věčná Pravda – Kristus, náš Bůh, a chtějí-li změnit svůj způsob myšlení a života a dosáhnout věčného života, pak ať pilně čtou a poslouchají evangelium a plní, co je v něm napsáno. Zde je krátká diskuse o dnešním evangeliu. Meditujte o tom, co je v něm napsáno, a věřte z celého srdce všemu, co je v něm napsáno. Neboť ani jediný okamžik nepomine z toho, co řekla sama Pravda, Kristus, a vše se naplní. Amen. 18. Vyučování pro 22. týden po Letnicích Současné evangelium na jedné straně odsuzuje a napomíná přepychové, hýčkané, arogantní a zarputilé boháče, kteří se celý den vesele radují a nejde jim o to, aby se líbili Bohu, o pravý pokrm a pravou, neutuchající, nebeskou radost ducha a o milosrdenství k chudým; na druhé straně vlévá nebeskou útěchu do duší chudých, ubohých v tomto světě, opovrhovaných svými bohatými bratry, kteří na sebe zapomínají ve svém bohatství a rozkoších. Pán Ježíš Kristus, jehož každé slovo je pravdou, zobrazuje osud po smrti, věčný, neměnný osud obou: nesnesitelná muka tak bohatých lidí – v plamenech gehenny, útěcha chudých jako Lazar – v lůně Abrahamově, ve vesnicích spravedlivých; cituje boháčovu žádost o pomoc od Abrahama a Lazara a zbohatlíkovo rozhodné odmítnutí této pomoci, zjevně nejbezvýznamnější; mluví o nepropustné propasti mezi peklem a nebem, mezi místem muk hříšníků a místem blaženosti spravedlivých; pak mluví o nové žádosti boháče Abrahamovi, aby poslal Lazara do domu otce tohoto boháče, aby svědčil pěti bratrům, jako je on, žijící v přepychu, zahálce a radosti, o existenci strašných muk pro hříšníky po smrti a o novém odmítnutí vyhovět této žádosti jako neopodstatněné a lehkomyslné. Pojďme si všichni z tohoto evangelia vzít ponaučení pro svůj život – odsuzujme marnivost, šílenství našeho života, naši žádostivost, naši chamtivost, naši pýchu, náš nevděk před Bohem, naši tvrdost vůči našim bližním. V současné době více než kdy jindy zesílila vášeň pro elegantní, luxusní oblečení, pro bujarý život na každý den. Móda obrací hlavy mnoha dívkám a ženám a mnoha zženštilým mužům, zaměstnává celou duši a nedovoluje jim myslet na to jediné, co je potřeba - na záchranu duše před hříchy a vášněmi z ohně gehenny, na klanění se milosti spravedlivého Soudce se slzami pokání, který chce soudit „vesmír ve spravedlnosti.9:9“ (P); o získání víry v Pána, o změně života pohana na křesťanský, v souladu s evangeliem. Vášeň pro tělesnou zábavu, zvláště pro pijanskou, krčmářskou, divadelní a velkolepou zábavu, převládá dnes i mezi vyznávanými křesťany; Opilí lidé jsou často vidět téměř na každém kroku; divadla jsou plná nečinných diváků, kteří rádi tráví čas snadno, hravě, a to i o nedělích a svátcích, které musí být zcela zasvěceny přemýšlení o největších skutcích Boží prozřetelnosti, které se nás týkají, a děkování za ně Pánu. Můj bože! Jak velké jsou naše lži! Nedbáme na to, abychom potěšili Tebe, náš Stvořiteli, Spasiteli a Soudci, na plnění Tvých spásných příkazů, ve kterých je náš život a blaho dočasný a věčný, nedbáme na spásu našich duší, pro kterou není nic cennějšího, pro kterou jsi sestoupil z nebe, trpěl, zemřel a vstal z mrtvých - a koho prosíme? Maso a ďábel, maso, které dnes žije, zítra snad bude mrtvé, studené, nehybné, páchnoucí. Nešetříme nic na tělesné radosti, ale pro naše bratry - pro chudé, šetříme pár kopejek. Ale, bratři, "Bůh vytrvá do konce, ale mučí bez konce." Před soudem ohně gehenny neunikneme, pokud se nevzdáme svých slavností, své opilosti, své vášně pro elegantní oblékání a nebudeme dbát na to, abychom ukojili hlad své duše, ne hlad po chlebu, a ne žízeň po vodě, ale hlad světa Božího, svatosti, pravdy Boží, plnění Kristových přikázání. Nyní současné evangelium předem oznamuje osud po smrti všech hýřících: budou v plamenech, v mukách, v hrozných mukách, bez naděje, že to skoncují. Kdo má uši k slyšení, ať slyší a spěchá se napravit, neboť smrt je blízko každému a s ní i soud: „Neboť člověku sluší zemřít, a pak přijde soud“ (Žd 9,27). Ale co slyším od těchto nadšenců? Mnoho z nich nevěří, že po smrti nastanou tak hrozná muka a že všechna jejich malomocenství bude marná, že se po smrti nic nestane. Bohatý muž zmíněný v evangeliu, uvržený po smrti do gehenny, tedy žádá Abraháma, aby poslal Lazara ke svým bratrům, aby ho ujistil, že všechny nekajícné hříšníky čekají po smrti hrozná muka; To znamená, že stejně jako on žili bezstarostně, mimo jiné kvůli nedostatku víry ve spravedlivou odměnu každého po smrti. Ne, přátelé, nenechte se oklamat: Bůh je falešný ve svých hrozbách a slibech: v ústech Páně nikdy nebyla lež; mnoho z Jeho svatých slov se přesně splnilo; zbytek se také splní. Je nemožné, aby Pán neodměnil ty, kteří pilně plní Jeho přikázání, například přikázání trpělivosti, zdrženlivosti, mírnosti, pokory, čistoty a cudnosti, a nepotrestal ty, kteří se mu nebojácně brání a neustále v sobě znesvěcují Boží obraz nestřídmostí, nečistotou těla, přílišnou chamtivostí, pýchou a jinými vášněmi. Oheň gehenny je připraven. „Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně“ (Matouš 3:10). A tento strom je neplodný - kdo? Nekajícný žijící hříšník; a tento oheň není naším pozemským, slabým ohněm, ale ohněm Gehenny, tisíckrát prudší: neboť všechno je zde nesrovnatelně lepší než všechno; Oheň je zde ve srovnání s tím v Gehenně pouhý stín. Řeknete si: to je strašné. Ano, je to hrozné. Z takového a takového strašného ohně, z takových a takových strašných muk přišel Syn Boží, aby nás zachránil; a jaká strašná muka stálo toto spasení Jeho, bezhříšného a Nejsvětějšího Bohočlověka? A i po tomto se odvažujeme žít bezstarostně a dokonce nevěřit, že v Gehenně je oheň. Čemu budeme po tomhle věřit? Moji bratři! zanechme nestřídmosti a přepychu, nedbalosti o svou duši, o duši, která nemá cenu; pohrdejme dočasnými rozkošemi, které mizí jako sen, ale uvrhni nás do věčných muk, pokud se nenapravíme, a zbytek života začneme trávit v pokání, ve zdrženlivosti, v požehnaných pracích. Amen. 19. Vyučování pro 22. týden po Letnicích „A on (boháč) zvolal: Otče Abrahame, smiluj se nade mnou a pošli Lazara, aby omočil špičku prstu ve vodě a ochladil mi jazyk, neboť jsem trpěl v tomto plameni“ (Lukáš 16:24). Máme špatný zvyk, milovaní bratři, že se nepoznáváme v těch podobenstvích a příkladech, které se někdy přímo týkají vás i mě; To se nás, jak říkáme, netýká; My takoví nejsme; a to se týká takových a takových. A z toho plyne, že často, např. při čtení evangelijního podobenství nebo příběhu, nevytěžujeme pro sebe užitečné pokyny a po odchodu z kostela žijeme dál tak, jak jsme žili. Nejednáme dobře, ne v dobré víře. Aplikujme na sebe současné evangelijní podobenství o boháčovi a Lazarovi tak, jak nás dobré svědomí nutí aplikovat na sebe to, co jsme četli. Poslouchejme, kdo a co je řečeno v současném evangeliu. Mluví o bohatém muži a chudém Lazarovi; O boháčovi se traduje, že žil bohatě, přepychově se oblékal jako kdysi dávní králové, bavil se každý den s přáteli bohatým jídlem a byl nesmírně tvrdý a skoupý na chudé a nešťastné. O Lazarovi se traduje, že ležel u brány boháčova domu pokrytý strupy a chtěl se živit jen drobky padajícími z boháčova stolu a že psi přišli a olizovali mu strupy; pak mluví o osudu obou po smrti - o nejnešťastnějším osudu boháče a nejblaženějším osudu Lazara: "Žebrák zemřel a andělé ho odnesli do Království nebeského, do lůna praotce Abrahama. Také boháč zemřel a byl pohřben. A v pekle, v mukách, spatřil a zvedl oči v dálce Labosoma a Abrahama." ven, řekl: Otče Abrahame, smiluj se nade mnou a pošli Lazara, aby ponořil špičku svého prstu do vody a ochladil můj jazyk, protože jsem mučen v tomto plameni, ale Abraham řekl: dítě, pamatuj, že jsi už ve svém životě přijal své dobro, a Lazar je nyní utěšován a ty, kdo se mezi nás nemůže dostat, nemůžeš mezi nás překročit; přejít odtud k nám. Potom řekl: Prosím tě, otče, pošli ho do domu mého otce, protože mám pět bratrů; ať jim vydá svědectví, aby i oni nepřišli na toto místo muk. Abraham mu řekl: Mají Mojžíše a proroky; ať je poslouchají. Řekl: Ne, otče Abrahame, ale přijde-li k nim někdo z mrtvých, budou činit pokání. Tehdy mu Abraham řekl: Jestliže neposlouchají Mojžíše a proroky, ani kdyby někdo vstal z mrtvých, neuvěří.“ (Lukáš 16:19-31) Toto je celé posvátné podobenství, které bylo vysloveno čistými a nevěrnými rty samotného Pána. Začněme z toho čerpat poučení pro sebe. Podívejme se na činy boháče, za které byl odsouzen k věčnému ohni, a na bídu chudého Lazara: boháč se oblékal jako nějaký král, do purpuru a zlata – jedním slovem do nejdražších šatů a každý den přepychově hodoval; a přesto byl nesmírně hrdý a tvrdohlavý; Když viděl každý den u brány svého domu chudáka, prošel kolem něj bez jakéhokoli soucitu – a chudák Lazar se chtěl najíst alespoň drobky padajícími z boháčova stolu. Věnujte pozornost tomu, jak skromné ​​a extrémně omezené byly touhy chudého muže: chtěl se nakrmit alespoň drobky z boháčova stolu; Zničily by tyto drobky bohatého člověka, kdyby je sám ze soucitu dal chudým? Ale nechtěl mu dát ani drobeček; ledaže by mu to sluhové dali tajně; psi byli soucitnější než jejich pán: přišli a olizovali Lazarovy strupy. Vidíte, jak bohatství nadýmá a zatvrzuje srdce člověka, který jej užívá bezdůvodně a nevděčně; pohrdá tím, co je mu přirozené - člověkem, který je mu ve všem podobný, neuznává ho jako svého bratra, považuje ho skoro za horšího než zvířata, protože zvířata mazlí a krmí, ale chudákem pohrdá a odepře mu i jeho drobky. A přes to všechno, přes všechnu aroganci a tvrdohlavost zbohatlíka, se těší úctě mnohých, i když samozřejmě ne upřímně; je polichocen, je vychvalován pro svou veselou povahu, pro svou schopnost žít, pro svůj vytříbený vkus, pro schopnost vkusně se oblékat, pro svou inteligenci a tak dále. Ale Boží soud, bratři, není totéž jako soud nad člověkem. Podívejte se, co následuje po smrti bohatého muže. Vychvalovaný boháč zemře; jeho tělo je pohřbeno a jeho duše je uvržena do nesnesitelného ohně krutými démony. A tak bývalý boháč, hořící v plamenech, žádá Abrahama, aby Lazar jen ponořil konec jeho prstu do vody a přišel si ochladit jazyk; ten jazyk, který byl dříve vybíravý až do detailu ohledně luxusních jídel a nápojů. Ale i tato malá útěcha mu byla odepřena, a to zcela oprávněně: neboť boháč, když žil na zemi, nechtěl chudákovi poskytnout sebemenší útěchu, aniž by mu dal drobeček – z tohoto důvodu mu v jiném životě, po smrti, není dána ani kapka. Jaká přesná, neúprosná pravda! Ano, pamatuji si to především jako často podléhající tvrdosti srdce; Ať si všichni, kdo trpí touto nemocí, pamatují, jaká přísná, neúprosná Boží spravedlnost nás čeká za naši tvrdost vůči chudým: pokud se nenapravíme, nebudeme se cítit a budeme hozeni do ohně a v ohni gehenny nebudeme mít sebemenší útěchu. Ale co je naopak blaženým údělem ubohého Lazara po smrti: nyní ho zářící, dobří andělé nesou do Království nebeského a jeho duše chutná nejsladší útěchou, která ho tu ani nenapadla. Takto proměnlivý je náš osud! Tak rychle pominou pozemská, marná, pomíjivá požehnání! To je druh neštěstí, do kterého navždy uvrhnou člověka, pošetile, ne podle vůle Boží, používajíce je, ale podle svých vlastních hříšných žádostí! Blahoslavení, stokrát požehnaní, jsou všichni Lazarové, kteří bez stížností snášejí chudobu, hlad, zimu a nemoci na zemi. Nebudou zde dlouho trpět, ale budou tam navždy utěšováni, pokud svůj těžký úděl snášejí s vírou, trpělivostí a pokorou. Abychom ospravedlnili svou tvrdohlavost vůči chudým, obvykle před sebou a druhým odhalujeme jejich slabosti, skutečné nebo smyšlené chyby, nazýváme je lenochy, parazity, opilci a podobně. Rodina má ovšem své černé ovce; ale je nespravedlivé zařadit všechny do jedné kategorie a všechny odmítnout. Podívejte se na ně blíže, promluvte si s nimi a uvidíte. Mnozí z nich si zaslouží naši plnou účast a soucit. Nebuďme však přísní soudci svých bližních: je lepší dívat se na sebe nezaujatě a upřímně se soudit pro naše každodenní potěšení, pro naše pobavení a pobavení, pro naše hodnotné oblečení podle módy a vkusu, pro naše rafinované, luxusní, domácí potřeby atd., a nesuďme chudé příliš přísně za to, že se někdy neutěšili z útěchy a nezahřáli se kamenem. ale jako my hříšníci se skládají ze stejného masa a krve; jsou chladní, hladoví a nazí a snášejí mnoho a mnoho útrap a ke všemu se těší všeobecnému opovržení, snášejí naši tvrdost a posměch a jsou zbaveni církevního shromáždění, veřejné modlitby a chvály, této velké útěchy a posily pro jejich duše. Pokud jde o současné evangelium, není zbytečné říkat, že je zvláště poučné pro lidi, kteří přijali moderní, falešné názory na osud lidí za hrobem. Šílenci říkají: po smrti nebude nic: ani muka, ani blaženost; životem zde vše končí. Ale sama neomylná, věčná pravda dnes říká: ne, za hrobem začíná buď skutečný, věčný život, nebo skutečné věčné trápení věčné duše, která nemůže zmizet se svým zlem. Pochopte: Abraham zemřel téměř před 4000 lety; zmíněný boháč zemřel; Lazar zemřel, ale zemřeli jen v těle; v duši jsou živi, ​​jako by v tělech nezemřeli: jedni jsou blažení a utěšováni, jiní trýzněni; duše bohatého člověka si jako Lazar zachovává svou vitalitu, své pocity, pocity, svou plnou osobnost; jedna je v hrozném nedostatku a ve stavu zcela opačném, než v jakém byla na zemi, druhá je v radosti a spokojenosti. Slyšte: oni mluví, jeden v pekle, v plamenech, druhý v Království nebeském. A jak poučný rozhovor mezi boháčem, který šel do pekla, a mezi Abrahamem, který byl zodpovědný za Lazara. Boháč prosí alespoň o trochu radosti – odmítají ho a říkají, že z nebe do pekla nejde, ani z pekla do nebe; Bohatý muž ukazuje na pět bratrů, kteří ještě žijí na zemi - nevěřící, také, nutno myslet, bohaté, veselé druhy - a žádá Abraháma, aby poslal Lazara do domu svého otce, aby se ujistil, že pro všechny nemilosrdné existuje život až za hrob, soud bez milosti, aby ani oni nepřišli na místo muk. Co ale Abraham bývalému boháčovi odpoví? Mají Mojžíše a Proroky; ať je poslouchají. A našim nevěřícím a volnomyšlenkářům je třeba říci: máte evangelium – čtěte ho pilně, abyste se úplně neztratili v labyrintu marného, ​​pozemského života a neudusili se ve výparech a kouři svých vášní a žádostí a nezahynuli navždy. Poslechněme si, co bývalý boháč Abrahamovi odpoví: ne, otče Abrahame; ale přijde-li k nim někdo z mrtvých, budou činit pokání. A nyní by si mnozí nevěřící přáli, aby k nim z onoho světa přišli mrtví, aby je potvrdili v budoucím životě, jako by byli spolehlivější než sám Pán nebo apoštolové a evangelisté. Abraham odpovídá: pokud neposlouchají Mojžíše a Proroky, pak i kdyby někdo vstal z mrtvých, nevěřili by tomu. A pokud dnešní chytří lidé nebo blázni nevěří evangeliu a tomu, co je v něm napsáno, pak samozřejmě neuvěří ani vzkříšeným. Co nám všem zbývá, pro naši spásu a vyhýbání se našemu údělu v gehenně, je pilně číst a naslouchat evangeliu a naplňovat ho, a zejména být milosrdní a soucitní vůči našim bližním. Amen. 20. Vyučování pro 22. týden po Letnicích o boháčovi a Lazarovi Jak moc je poučné v dnešním evangeliu o bohatém muži a chudém a nemocném Lazarovi! Kolik ohavné pýchy, tělesnosti, ješitnosti a tvrdosti srdce je v bohatém muži! Jak žalostný obraz je ubohý Lazar, bez denního jídla, nemocný, nahý, všemi opuštěný a především opovrhovaný boháčem, který mu nedal ani drobeček z přepychového jídla, jediný hadr z mnoha šatů a jedinou náplast ze svých lékařských pomůcek. Psi, pozor, psi byli soucitnější než jejich pán: když přišli, hladili žebráka a olizovali mu strupy. Strašná, nepochopitelná krutost člověka, stvořeného k obrazu Božímu! Ale v celé své ošklivosti existuje i nyní. A je to zvláštní - čím je člověk bohatší, tím častěji je tvrdohlavější, když by se zdálo, že by měl být z vděčnosti k milosrdnému Bohu tím milosrdnější. Toto, bratři, je špatná stránka bohatství: zatvrzuje to srdce člověka, činí ho kamenným a necitlivým. To je důvod, proč je pro bohatého člověka velmi obtížné vstoupit do Božího království; „Snáze projde velbloud uchem jehly, než aby bohatý vešel do Božího království“ (Matouš 19:24). Mezi bohatými jsou samozřejmě výjimky: jsou milí, soucitní a milosrdní, ale tito tvoří malou výjimku; těch je velmi, velmi málo. Ale podívejte se na osud bohatých a chudých po smrti: „žebrák zemřel a andělé ho přenesli do Abrahamova lůna“, tedy do Království nebeského; "Bohatý muž také zemřel a oni ho pohřbili. A v pekle, v mukách, zvedl oči a v dálce uviděl Abrahama a Lazara v jeho hrudi. A zvolal: Otče Abrahame, smiluj se nade mnou a pošli Lazara, aby namočil konec svého prstu do vody a ochladil můj jazyk, protože jsem v tomto plameni mučen." Slyšte: Lazar v království nebeském; a boháč je v pekle, v plamenech gehenny, v mukách; a ten, kdo sám ve svém životě nepoznal milosrdenství, nyní prosí o milost Abrahama a Lazara – a o co žádá? Neodvažuje se žádat mnoho, pouze žádá, aby Abraham poslal Lazara, aby zchladil jeho smyslný jazyk prstem namočeným ve vodě. Zdá se, že je toho méně! Ale ani to mu nebylo dáno a to bylo podle pravdy Boží odepřeno: „Neboť jakou nyní měříme k bližním, takovou bude naměřeno tam nám“ (Lukáš 6:38). Co řekl Abraham? A tady je to, co: "dítě!" říká: "Pamatuj, že jsi již ve svém životě přijal své dobro a Lazarovo zlo: nyní je zde utěšován a ty trpíš. A k tomu všemu se mezi námi a tebou vytvořila velká propast, takže ti, kdo chtějí přejít odsud k tobě, nemohou přejít, ani odtud k nám nepřejdou." Poté už boháč neměl co dělat. Bylo třeba se podřídit spravedlivým osudům a beze všeho trpět Ach, kdyby si to pamatovali všichni, kdo byli Bohem obdařeni bohatstvím, zvláště pak všichni zarytí a lakomí boháči a přepychoví veselíci! Ach, kdyby místo toho, aby chodili třeba na brýle a bavili se převlečenou marnivostí, navštěvovali by se o svátcích, i když o prázdninách, prokazovali by křesťanské, bratrské milosrdenství nemocným a chudým! Ale nejběžnější mezi námi je utrácet peníze za vlastní potěšení a s opovržením míjet chudé. Neříkám, že musíte dávat každému chudákovi: někteří se od sebe nedobrovolně odtlačují svým chováním; ale mezi nehodnými je mnoho těch, kteří jsou hodni; Ano, ale není naším úkolem je striktně analyzovat; Je lepší posoudit sám sebe. Ale poslouchejme, co říká ten nešťastný boháč: "Prosím tě, otče," říká, "pošli ho do domu mého otce, protože mám pět bratrů; ať jim vydá svědectví, aby také nepřicházeli na toto místo muk. Abraham mu řekl: Mají Mojžíše a proroky, ať je poslouchají. Řekl: ne, Otec jim řekl, že Abrahamovi budou mrtví, ale pokud: neposlouchají Mojžíše a proroky, pak by i kdyby někdo vstal z mrtvých, neuvěřili“ (Lukáš 16:19-31). Zde současné evangelium končí. Bohatý muž, trpící v ohni gehenny, vzpomínal na své bratry, podobné veselé druhy a nemilosrdné lidi. Pošli Lazara, říká, do domu mého otce; Mám, říká, pět bratrů; ať je ujistí, že pro všechny nemilosrdné je věčný oheň, aby nepřišli na toto místo muk. Ale ani dnes bohatí, zaslepeni bohatstvím a veselím života, nevěří, že existuje peklo, a pijí kalich radosti až do dna, těší se, čím mohou. Ach, kdyby tomu jen věřili a pamatovali na hrůzy věčných muk! Spokojili by se s kouskem chleba a svůj přebytek by rádi rozdali chudým. Ale oni nevěří, neposlouchají ani apoštoly, ani proroky, ani samotného Pána, který mluví v evangeliu - do takové míry jsou nevěrní a oddaní tomuto světu! Říká se: kdo ví, co se stane za hrobem? Nikdo se odtamtud nevrátil, aby řekl, co tam bylo: jestli tam byla mouka nebo ne. Nebo spíše říkají, že nic není; Kdyby někdo vstal z mrtvých a řekl nám o tamních mukách, uvěřili bychom. Co to říkáš, blázen? Věřili byste, že mrtvý vstal, ale nevěříte Pánu, samotnému Pánu, který v evangeliu mluví o tom, co bude po smrti – hříšníci a spravedliví? Ano, už jen kvůli tomu jste hodni gehenny, pokud nebudete činit pokání ze své drzosti, své nevíry. Pokud nevěříte samotnému Pánu, pokud nevěříte evangelistům, apoštolům, kteří vám říkají pravdu skrze Ducha svatého; pak samozřejmě nebudete věřit žádnému vzkříšenému mrtvému, ani svému vlastnímu otci, ani svému bratrovi, ani svému příteli. Čiňme dobro svým bližním, dokud můžeme; Lazarové, t. j. živme své bližní; pojďme se obléknout; Na Lazara naneseme náplast; Zavážeme rány lazarům; Pohřbíme lazary a nedovolíme, aby němí psi byli soucitnější než my, s inteligencí slušných lidí. Amen. 21. Homilie na 23. týden po Letnicích „Když (Ježíš Kristus) vyšel na zem, jakýsi muž z města, jménem démoni, pocházel z mnoha let a nebyl oděn v roucho a nebydlel v chrámu, ale v hrobech“ (Lukáš 8:27). Slyšeli jste, milovaní bratři, dnešní evangelijní příběh o démonovi v gadarské zemi a jeho uzdravení Ježíšem Kristem? -Slyšeli jste, jak démoni trýznili nešťastníka a jak bídně protahoval svůj mizerný život? Viděli jsme božskou moc Ježíše Krista nad démony, nad celou jejich legií, tj. nad několika tisíci, kteří se zmocnili toho nešťastníka? Viděli jste náhlou smrt mnoha zvířat, takzvaných nečistých, do kterých vstoupili démoni se svolením Spasitele? Přemýšlejte pečlivě o tomto příběhu a vezměte si z něj ponaučení: je vyprávěn pro naše poučení. Dříve existovali démoni a existují dodnes; teprve nyní, v nové milosti, démoni jednají skrytěji a lstivě než v oné staré době, kdy jejich moc a autorita nad lidmi ještě nebyla slavnostně rozdrcena a oni měli na světě mnohem více místa. A nyní je však velmi, velmi mnoho vzteklých lidí. Kdo z nás nezná současnou generaci démonů nebo zuřivých opilců? Kdo to neslyšel a kdo neví, jak oni, jsou-li muži a ženatí, trápí a trápí, nemluvě o sobě, svých ženách, a pokud jsou bohužel děti, tak jejich děti; jak se působením démonů často buď vrhají do oprátky, nebo svým bitím a trápením přivádějí své ženy a děti k smrti, a co jiná ubohá žena nesnese od opilého manžela, nebo děti od opilého otce! V domě, kde je opilec, nebude dost síly k oplakání neštěstí: peklo, čisté peklo se v něm děje; Každý den jsou slzy a sténání. Opilec se každý den opije a vytáhne všechno z domu, aby se napil. Ó strašná vášeň! strašné šílenství! Kdo je zde na vině? Samozřejmě, že je sám opilec, který dosáhl tohoto démonického stavu díky své chamtivosti po víně. Každého nemocného lze léčit, ale opilce nelze léčit ničím, ledaže by se sám rozhodně nechtěl vzdát opilství a neobrátil se z celého srdce na pomoc Pána Ježíše Krista, který jediný, svou milostí, může uzdravit tuto hroznou, zhoubnou vášeň. Viděl jsem mnoho opilců; mezi nimi jsem viděl některé zcela uzdravené milostí Kristovou, k jejíž pomoci se sami pilně uchylovali; ale viděl jsem a viděl jste mnoho lidí, kteří zemřeli strašlivou smrtí, bez pokání, sebevraždou nebo alkoholismem. - Říkám tedy, že jsem viděl mnoho opilců, kteří byli zcela uzdraveni Kristovou milostí, kterou upřímně hledali a kterou přijali, a to mi dává důvod říci pro povznesení opilců: usilovně hledejte pomoc u Spasitele a on vás jistě zachrání, odežene od vás démonickou hordu, která do vás vstoupila pro vaši nestřídmost, nedbalost, nedbalost a víru. nevěru, za odstoupení od Boha a od církve... Ale také jsem viděl skutečné démony, v nichž se démoni zmocnili, ale nevyzpytatelnými Božími osudy a způsobili v nich duševní šílenství, pronášeli skrze ně strašlivá rouhání a sprostá slova; Viděl jsem, jak strašně házeli jednoho nešťastníka z rohu do rohu, nebo ho nutili lézt na zeď atp. Myslím si, že spolu s apoštolem Bůh „vydal satanovi ke zničení těla, aby duch mohl být spasen“ (1. Korintským 5:5). Ale takoví démoni byli samozřejmě ve stavu nepříčetnosti: neuvědomovali si, co dělají. A opilci jsou obviněni ze svých činů; neboť nejsou zbaveni inteligence a svobody jednání; a budou potrestáni za své opilství a za své pohoršení. „Opilci... nezdědí království Boží“ (1. Korintským 6:10). Ale je tu, bratři, jiný druh šílenců. Jsou to naštvaní, podráždění, rozzlobení lidé. Viděli jste naštvané, naštvané, naštvané lidi? Jak jsou zlí, když se zlobí! Písmo říká: „Vroucí muž není hezký“ (Přísloví 11:25). Jak ošklivý je celý jejich obličej? Jaké jiskřivé oči, jako oči divokých zvířat, ve kterých je vidět hněv a vztek? Všichni jsme podráždění, všichni jsme náchylní k hněvu, a proto musíme všichni v pokání prosit Pána o ducha mírnosti, pokory a trpělivosti. „Nemstite se, milovaní,“ nabádá apoštol, „ale dejte místo Božímu hněvu, neboť je psáno: „Má je pomsta, já odplatím,“ praví Hospodin“ (Řím 12:19). Existuje několik dalších typů tichého - tichého nebo pomlouvačného - démonického posednutí: toto je démonické posednutí závistivými lidmi, kteří jsou pohlceni štěstím nebo blahobytem druhých a kteří buď v tichosti trpí ve svých duších, když vidí štěstí svých bližních, nebo se rouhají, pomlouvají ty, kterým závidí. Existuje šílenství lakomých, chtivých peněz, kteří, aby je mohli vydělat a rozmnožit, jsou připraveni na každou nespravedlnost a kvůli jejich ztrátě jsou připraveni spáchat sebevraždu, a jejichž démoni tak zatvrdili svá srdce, že se jich nedotkne žádná – ani soukromá ani veřejná – katastrofa, kteří, když vidí hladové, nahé, nemocné, nedávají každý den svou vůli a mrzáky, jsou mrzáci. přetékající dary Božími. Není to vzteklina? ačkoli ti poddaní klidně každý den procházejí kolem nešťastníka a nepovažují to za hřích? Existuje šílenství tělesné vášně: posedlí upadnou do melancholie a zoufalství, pokud jejich vášně nejsou uspokojeny, nebo se pro její uspokojení rozhodnou pro nejhanebnější činy, nebo často páchají sebevraždu. Aby je nepřemohla tato či jiné zběsilé vášně, je třeba je hned na začátku utlumit; když zesílí, pak je nesmírně obtížné je ovládat a dokonce nemožné bez pomoci milosti. Existuje také hazardní mánie, kdy lidé klidně tráví večery a noci hraním karet, zabíjejí drahocenný čas, ale nehledí na Boží díla, nevěnují pozornost své duši, nedbají na její spásu a vůbec se nestarají o pokání a ctnosti. Existuje mánie nebo vášeň pro podívanou. Jsou lidé, kteří ve skutečnosti i ve svých snech řádí o divadle a tleskají divadelním celebritám, dokud nejsou unavení. kdežto lidé chodí do kostela jen jednou nebo dvakrát do roka a pak zívat. Někteří lidé mají mánii nebo šílenou vášeň pro módu ve všem, zvláště v oblékání, v luxusním bytovém zařízení, pro koně atd., nešetří materiálními prostředky a třesou se nad haléřemi, aby je dali žebrákovi, darovali chrámu nebo charitativní instituci. Panuje mánie sklíčenosti a melancholie, zvláště u matek po odnětí drahých dětí nebo u manželek po odnětí milovaných manželů, které někdy nenacházejí v ničem radost a útěchu, kvůli silné závislosti na nich a kvůli nedostatku víry a křesťanské naděje. Existuje mánie strachu, marný strach, kdy se člověk bojí lidí, jako je on sám, nebo se bojí všeho kolem sebe, podezřívá každého ze zlých úmyslů nebo obecně u každého předpokládá špatné myšlenky a úmysly. Mezi lidmi je také mánie nebo démon, který se bojí nebo se odvrací od kostela, služeb Božích, psalmodie a čtení Božího slova, obecně posvátných věcí: nikdy je nepřesvědčíte, aby přišli do kostela; Pokud je povedete, vypuknou a utečou nebo se pod různými věrohodnými záminkami vyhnou – takové je odcizení Bohu a Jeho svatému chrámu! Patří sem také šílenství nihilismu, který odmítá vše svaté, všechny pravdy Zjevení, vše, co je drahé rozumné bytosti, zvláště křesťanům, co člověka utěšuje, posiluje, zdobí a povznáší. Dochází k šílenství obscénního jazyka, který znečišťuje srdce, duši a rty sprostých lidí, patrné hlavně u prostého lidu a zvláště u nižších vojenských hodností. Tolik různých typů posedlosti nebo mánie je v lidech! Navíc tu nejsou všichni: hříšné šílenství má totiž nespočet druhů a hydra hříchu je mnohohlavá. Jak můžeme vyléčit tuto morální nemoc, jak se zachránit před tímto mnohohlavým monstrem, abychom se nestali obětí lstivosti lstivých, zlých, nečistých a odporných démonů? – Pouze pokornou vírou v Pána Ježíše Krista, který upřímným, hlubokým pokáním, modlitbou a postem pošlapal moc ďábla. „Toto pokolení nevychází jinak než modlitbou a půstem,“ praví Pán (Matouš 17:21). Za tímto účelem mimochodem svatá církev zavedla půsty, aby v nich křesťané měli zbraně proti ďáblovi a jeho nesčetným intrikám. Tento příspěvek nám od včerejška poslala Církev svatá, aby nám pomohla. Přijměme ochotně tento církevní lék a podle svých sil dodržujme půsty, abychom ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi. Amen. 22. Kázání na 23. týden po Letnicích "Když Ježíš vystoupil na břeh, setkal se s ním muž z města, který byl již dlouhou dobu posedlý démony, neměl šaty a nebydlel v domě, ale v hrobkách." V tomto evangeliu nám svatý evangelista Lukáš vyprávěl příběh o Spasitelově vyhnání mnoha démonů z posedlého muže. Jak ubohý byl tento muž! neoblékal se do šatů a bydlel ne v domě, ale v rakvích, t. j. v hrobových jeskyních; Démoni ho dlouho trýznili, až se bil o kameny, a jeho sousedé, kteří ho zachránili, ho „svázali řetězy a pouty, ale on pouta zlomil a démon ho zahnal do pouště“. Ježíš Kristus se zeptal nešťastníka: "Jak se jmenuješ?" - samozřejmě ne proto, že bych to nevěděl; neboť co může být Vševědoucím neznámé? - a proto, aby bylo lidem známo, kolik nečistých mučitelů bylo v člověku. "Odpověděl: Legie, protože do něj vešlo mnoho démonů. A prosili Ježíše, aby jim nepřikazoval jít do propasti, to jest do pekla Na hoře se páslo také velké stádo prasat; a démoni ho žádali, aby jim dovolil vstoupit do nich." Dovolil jim“, aby ukázali, že člověk je nekonečně cennější než zvířata. „Démoni vyšli z člověka a vstoupili do prasat a stádo se řítilo ze strmého svahu do jezera a utopilo se. Pastýři, když viděli, co se stalo, běželi a vyprávěli to ve městě i ve vesnicích. A vyšli se podívat, co se stalo; a když přišli k Ježíšovi, našli muže, z něhož démoni vyšli, jak sedí u nohou Ježíšových, oblečeného a zdravého; a byli zděšeni. Ti, kteří je viděli, jim řekli, jak byl démonický uzdraven. A všichni lidé z oblasti Gadarene Ho požádali, aby je opustil, protože se jich zmocnil velký strach. Vstoupil do člunu a vrátil se. Muž, z něhož vyšli démoni, ho požádal, aby byl s Ním. Ale Ježíš ho poslal pryč se slovy: "Vrať se do svého domu a pověz nám, co pro tebe Bůh udělal." Šel a kázal po celém městě, co pro něj Ježíš udělal.“ (Lukáš 8:27–39.) Jsou v naší době lidé posedlí? Existuje a mnoho: jak skuteční, zjevní démoni, tak ne zjevní démoni; z těch druhých - za prvé, ti, kdo jsou posedlí démony, jsou ti, kdo se rouhají jménu Boha a svatých Božích; Písmo svaté, církev Boží a silně se od ní a od Božího slova odvraťte; kteří se rouhají svatým ikonám, svatým ostatkům, svatým řádům a osobám zasvěceným tomuto řádu; ti, kteří svatý půst a půst považují za zbytečné, podle stanov církve svaté. Za druhé, do určité míry lze ty, kdo v rozporu s evangeliem, zkušenostmi a zdravým rozumem tvrdí, že neexistují žádní zlí duchové, nazvat posedlými: tato vytrvalá nedůvěra ve zlé duchy je skutečnou démonickou posedlostí: protože jde proti pravdě a proti Božímu zjevení. Hospodin přišel na zem právě proto, aby zničil skutky ďábla, aby zachránil svého člověka před násilím. Není-li ďábel, není-li křesťanství, pak by příchod Syna Božího na svět nebyl nutný. Ale to je absurdní, zkušenost každého z nás a zdravý rozum, historie života Svatých a historie všech národů nás utvrzují v existenci zlých duchů. Dále, lidé, kteří jsou posedlí, mohou být právem nazýváni zlými, hněvivými, násilnickými, opilými, sprostými, urážlivými, závistivými, se zlými úmysly, majícími tajné nebo otevřené nepřátelství a nenávist ke svým bližním, chraptiví; lakomý, peněz milující, žijící v marnotratné nečistotě; lstiví, lstiví, provinilci, tvrdohlaví a nemilosrdní a konečně lidé se silnou tělesnou vášní a všichni nekajícní hříšníci. Neboť řekněte mi, kde se v člověku, který je stvořen k obrazu a podobě Boží, může vzít tolik takového zla? Očividně od ďábla, který je původcem v člověku, z vůle člověka, všeho zla. „Je to ďábel, kdo páchá hřích, neboť od počátku hřeší ďábel“ (1 Jan 3:8). Vymýťme tedy ze svého srdce všechny vášně, každý hřích, všechno zlo, abychom v žádném případě nedali místo ďáblu v sobě; „Nedávejte místo ďáblu“ (Ef. 4:27), říká apoštol; „Vzepřete se mu a uteče od vás“ (Jakub 4:7), říká apoštol Jakub. „Buďte střízliví, bděte, váš protivník, ďábel, obchází jako lev řvoucí a hledá, koho by sežral, ale jemu se vírou vzepřete proti obloze“ (1 Petr 5:8-9). Amen. 23. Výuka 23. týdne po Letnicích o uzdravení démonem posedlých Dnes, bratři, bylo čteno evangelium o tom, jak Pán Ježíš Kristus uzdravil muže posedlého démony v gadarské zemi a vyhnal z něj svou božskou mocí celou legii démonů, která ho trápila dlouhou dobu; legie, podle římské zprávy té doby, obsahovala 6000. To znamená, že Pán vyhnal z posedlého člověka 6 000 démonů. Velké číslo! A takové číslo v jedné osobě! Můj bože! Jeden démon může ublížit neomezenému počtu lidí, ale zde je šest tisíc démonů. Ano, tohohle ubohého muže mohli sprovodit ze světa už dávno. Jak to, že je nemučili a nepronásledovali, dokud je Pán nakonec nevyhnal? Z moci Boží to samozřejmě nemohli, protože jim Bůh dovolil trýznit démona tolik, kolik bylo podle Boží spravedlnosti nutné, aby ho napomenuli a naučili ostatní lidi - pohany žijící v této zemi, jaký přísný trest by trpěl od Boha, kdyby se neobrátili od modly k pravému Bohu a nečinili pokání ze svých hříchů. Taková je, bratří, moc Pána nad démony! Mohou dělat své špinavé triky na lidech, jak moc jim Pán dovolí, ani o kousek víc. A nad zvířaty nemají žádnou moc, pokud jim Pán nedovolil vstoupit do nich a trápit je; je to patrné z toho, že démoni žádali Pána o povolení vstoupit do stáda prasat, což jim bylo dovoleno, a jakmile jim dovolil vstoupit do stáda, celé stádo se řítilo po příkrém svahu do moře a utopilo se. Pokud by taková moc byla dána od Boha démonům nad lidmi - během několika hodin, jak říkám, by během několika minut zničili celou lidskou rasu kvůli svému přirozenému hněvu vůči němu. Ale Pán se drží zpátky: neboť celé temné, satanské království poslouchá Jeho moc se strachem. Podívejte se, jak démoni padli Kristu; Podívejte se, jak ho ten démon, posedlý jimi dlouhou dobu, uviděl, vykřikl a řekl mocným hlasem: "Co je ti do mě, Ježíši, Synu Nejvyššího?" Prosím tě, říká, netrap mě. "Ježíš totiž přikázal nečistému duchu, aby z toho člověka vyšel." A aby lidem a učedníkům, kteří tam byli, jasně ukázal, že v démonech je zlá moc, zeptal se Pán démona: Jak se jmenuješ? Řekl: Legie, protože do ní vstoupilo mnoho démonů. A požádali Ježíše, aby jim nepřikazoval jít do propasti. Musí to tam být pro ně nudné, dusno, bolestné, nesnesitelné! Ale teď se obracím k sobě a k vám, bratři: nepodléháme někdy jakémusi démonu? Buďme upřímní: jako hříšní lidé někdy trpíme démony, například když jsme naštvaní, závistiví, když jsme tvrdohlaví vůči svým bližním, lakomí, milovníci peněz atd. Máme nespočet vášní, a tedy i vlastní legie démonů. Tak například máme také démona klamu, démona lsti, démona chamtivosti, démona lží a podvodu; démon marnotratné nečistoty; duch nepřátelství, zloby, nepřátelství, závisti, duch odcizení se Bohu, odloučení jeden od druhého, duch chtíče nebo obžerství a různé rozmary; duch lenosti a lenosti; duch marnosti a marnosti; duch rouhání, kletby, tvrdohlavosti, přísnosti, duch netrpělivosti, sprosté řeči a veškeré absurdity v našich myšlenkách, pocitech, slovech a činech; duch opilství, duch nepokojů a pobuřování; duch odsuzování a zloby vůči druhým; duch zlé vůle a zloby vůči druhým; duch zmatku, strachu a zbabělosti, netrpělivosti a zoufalství; duch roztržitosti a lehkomyslnosti; duch smíchu; duch vzpoury a svévole; duch pochybností a nevíry; duch podezřívavosti a podezřívavosti; duch rozmaru a pošetilé nespokojenosti; duch averze k modlitbě a chvále Boha, obecně ke službě Bohu, ke čtení Božího slova a jiných duchovních knih a naopak duch závislosti na čtení marných nebo prázdných knih, zbytečných, živících jen marnou zvědavost a vášně atd. atd. Podíváme-li se pozorně a nezaujatě na svou duši, na její myšlenky, pocity, zvyky, vášně, slabosti, obecně na celý průběh našeho vnitřního i vnějšího života, pak všichni zjistíme, že v nás žije a působí mnoho vášní, a tedy démonů, a všichni jsme všemi možnými způsoby, občas ďáblovými dělníky, slovy jednoho svatého otce, nebo jejich pracujícího chrámu. Tak co tedy, moji bratři? Co by měli dělat ti, kteří trpí démonickými špinavými triky? Uchylme se denně v pokání k Pánu, který přišel „zničit skutky ďábla“ (1 Jan 3,8) a vysvobodil nás ze své nadvlády a svého díla, vroucně se k Němu modleme, aby nám dal milost milovat spravedlnost, veškerou spravedlnost a nenávidět nezákonnost; kéž ti dá vůli a sílu, inteligenci a moudrost milovat Ho, Pána, celým svým srdcem a celou svou myslí a svého bližního jako sebe sama. Neboť láska, jen láska, „je naplněním celého zákona“ (Řím 13:10). Vyhýbejme se tělesnosti, sebelásce, závislosti na porušitelných statcích tohoto světa až do konce: protože kvůli závislosti na nich dochází ke všem našim hříchům, kvůli nim pracujeme pro beztělesného nepřítele, jako obyvatelé gadarské země, kteří milujíce a litujíce svá prasata, která se utopila v moři, se modlili k Pánu, aby se od nich odstranil. Není to tak ve skutečnosti, že všichni ti, kteří vroucně milují pozemská požehnání, říkají ve svých myšlenkách: pryč od nás, Pane; dej nám užívat pozemských požehnání, jsou nám milejší, Tobě milejší. Takže se to skutečně stává mnohým ve skutečnosti; neboť závislost na pozemských statcích podléhajících zkáze je metlou a vykořeněním lásky k Bohu a bližnímu. Amen. 24. Homilie na 23. týden po Letnicích "Ježíš se ho (démona) zeptal: Jak se jmenuješ? Řekl: legie: kolik démonů do ní vešlo. A já se k němu modlím, aby jim nerozkázal jít do propasti." (Lukáš 8:30–31). Slyšeli jste dnes, moji bratři, evangelijní příběh o uzdravení démona Ježíšem Kristem, jak z něj Pán vyhnal celou legii démonů, to je šest tisíc, protože římská legie jich obsahovala tolik. Tolik zlých duchů se shromáždilo, aby mučili jednoho člověka, samozřejmě s Božím svolením, za některé jeho hříchy. Tento démon je, bratři, obrazem celé lidské rasy sužované ďáblem. Tato muka se nekonečně liší, ale ve všech svých podobách jsou nelítostná. Vezměte si jakoukoli lidskou vášeň, jakýkoli hřích nebo neřest, kterou chcete: někdy to může být extrémně bolestivé, bezostyšně vyžadující uspokojení; bojuje, znásilňuje, tyrany, často zabíjí duši i tělo; zvláště - v současné zlé a těžké době není třeba hledat příklady tohoto druhu daleko: sebevražd a vražd je všude mnoho; Vzpomeňme na př. na nesčetné tyranie hříchu nad opilci, šíleně, t. j. tělesně zamilovanými, nad lakomci a milovníky peněz, nad zlostnými, podrážděnými, závistivými, svéhlavými, podezíravými atd. atd. Kolik muk má ďábel v lidech; jak si dělá legraci z lidí poddaných hříchu, otroků hříchu, ale ne nad služebníky pravého Boha, kteří Mu neustále slouží s čistým srdcem, nad nimiž nemá žádnou moc; ale kolik je těchto pravých služebníků Božích, kteří nežijí pro sebe, ne pro tělo a svět, ale pro Boha a své bližní? A za taková muka ďábla nad námi samozřejmě nemůže Bůh, ale my, my, hříšníci, otroci hříchu a ďábla. A tak nám Pán na vlastní oči tímto démonem jasně ukazuje, jak krutý, bolestivý a ničivý hřích je a vůdcem všeho hříchu je ďábel a ke komu se musíme uchýlit, abychom se zbavili muk hříchů. Nyní, každý hříšník, přemýšlejte o sobě, o smrtelné nadvládě hříchu ve vás a pokuste se opustit své spojenectví s hříchem; tím se zachráníš před jeho mukami, dočasnými a věčnými, ano i věčnými: neboť hřích člověka nejen tyranizuje v čase, ale bude ho trýznit navždy, pokud zde člověk nebude upřímně litovat, neopustí hřích a nezmění své srdce a svůj život. Někteří z vás ale řeknou, že je nesmírně těžké zbavit se hříchu, hříšných sklonů, zlozvyku na hřích, a tak se celý život pleteme do hříchů a jsme hříchy sužováni. Je pravda, že je to nesmírně obtížné, ale s Boží pomocí je vše snadné a pohodlné. Stačí se pevně rozhodnout nepáchat hřích. Církev svatá, mající veškerou milost, všechny milostivé síly, je vždy připravena vám pomoci a jistě vám pomůže, pokud se k ní uchýlíte. Proto jí Pán dal veškerou svou moc, veškerou svou autoritu. Kdo ti neřekne, aby ses uchýlil k její mocné přímluvě? Pán je vždy tentýž (Židům 13:8), tehdy i nyní; Z lidí, kteří se neustále kají, i nyní vyhání zástupy hříchů – vyhání démony, kteří si s lidmi různě pletou. To je důvod, proč On, Pán, přišel na zem, aby zničil skutky ďábla. Sláva Jeho milosrdenství! Tady, podívej. Kolik let trýznili démoni nešťastníka, z něhož, jak jste slyšeli, Pán vyhnal až 6000 démonů: a co si nakonec vzali! Zatracení vyšli z člověka: a ten člověk byl zachráněn – a nejen dočasně, ale navěky: protože ho samozřejmě poté Pán učinil nádobou milosti a své dny zakončil v pokoji a ctnosti, aby se líbil Bohu. Pán nás tedy vysvobodí z muk a posměchu ďábla, pokud se k Němu, našemu milosrdnému Spasiteli, uchýlíme s vírou a pokáním. Kolik hříšníků zachránil v dávných i současných generacích! Kolik je neustále zachraňováno! Kolik nádob ďáblových se stalo nádobami Božími, v nichž Pán navěky přebýval! A skutky ďábla jsou zničeny: smilníci a nevěstky, kteří skutečně činili pokání, jdou do Království Božího a nechají za sebou pyšné, imaginární spravedlivé. Běda jen nevěřícím a nekajícím a těm, kteří pohrdají církví: ale věřícím a těm, kteří činí pokání - dobrá věc, nezahynou a dříve nebo později se zbaví hříchů, které je sužují a sužují. Sláva Bohu našemu Spasiteli na věky věků. Amen. 25. Homilie na 24. týden po Letnicích Dnešní evangelium, milovaní bratři a sestry, nám káže o všemohoucnosti Pána Ježíše Krista, jako Dárce života, který dává život a dech všem, stejně jako zdraví nevyléčitelně nemocným a všechny přirozené a milosti nabité, přirozené i nadpřirozené dary: právě v dnešním evangeliu Pán mluví o vzkříšení zesnulých, dceři Jairu, dceři mrtvých. uzdravení krvácející ženy, která dvanáct let trpěla svou nemocí a kterou nedokázali vyléčit žádní lékaři. Nebudu opakovat podrobnosti příběhu o těchto zázracích, protože jste je slyšeli z evangelia, které jste četli, ale pouze se pokusím z toho pro sebe a pro vás vyvodit učení a poučení. Přímé učení přímo zjevené z posvátné legendy o vzkříšení Jairovy dcery je, že nepochybně dojde ke vzkříšení mrtvých, protože Pán vzkřísil mrtvé, jak je patrné z evangelia, především proto, aby ukázal, že On je vzkříšení a Život a Bůh všech. „Já jsem,“ říká, „vzkříšení a život“ (Jan 11:25); morální učení je, že všichni musíme projít celým časem tohoto života s veselým srdcem a střízlivými myšlenkami, v očekávání všeobecného vzkříšení mrtvých a strašného dne, kdy se z nebe zjeví Pán slávy se všemi svými anděly při Jeho druhém a hrozném příchodu. Další učení, také pravdivé a nepochybné, i když ne tak přímo vyvozené z četby, kterou jsme slyšeli Evangelium, je, že před tělesnou smrtí všichni umíráme denně a každou hodinu se svými dušemi, upadáme do nesčetných hříchů, což znamená, že zemřeme duchovně, a že pro ty, kdo zemřou duchovní smrtí, existuje také duchovní nebo duchovní vzkříšení, udělené milostí Pána Ježíše Krista, všem zde je opravdovým příkazem či pokáním, morálním učením a pokáním. hříšník, chce-li se vyhnout věčné smrti duše před smrtí obyčejnou, přirozenou, tělesnou, musí povstat nebo být vzkříšen z duševní smrti do života neustálým pokáním - tzn. zvyknout si žít podle přikázání Páně, kterými jsou pro nás život a pokoj, potlačovat své vášně, ovládat je, umrtvovat je, snažit se osvojit si každou ctnost tak, aby nám byla jakoby přirozená, pronikla celou naší duší, tělem a krví a zdálo se, že se ovine kolem našich žeber a všech našich nelítostných a nelítostných hříšníků, stejně jako hříšníků. proniká celou mysl, celé srdce, celou vůli, všechno maso a krev, samotné kosti. Bratři a sestry! duchovní vzkříšení je pro nás nutné, t. j. musíme vynaložit veškeré úsilí, abychom se postarali o vzkříšení našich duší z hříšné smrti před smrtí fyzickou; neboť jinak bude duchovní smrt věčná. Chcete vidět ten hrozný, nechutný obraz hříšné smrti, který hříšníka obklopuje? Poslechněte si o tom ekumenického učitele sv. Jana Zlatoústého. „Duše vydaná hříchu nechutně páchne: stává se hrobkou, která obsahuje každý zápach. A být hrobem toho, v němž žil Kristus a působil Duch svatý, v němž se odehrálo tolik tajemství – jaká katastrofa! Jaký pláč a pláč je hodný, když se Kristovi údy, tedy křesťané, stávají hrobem plným nečistoty! Přemýšlejte o tom, jak jste se narodili, čím jste byli oceněni, jaké oblečení jste dostali; jak se z něj stal neporušitelný, krásný chrám, ozdobený ne zlatem nebo perlami, ale Duchem svatým, který je nesrovnatelně vzácnější než ten. Myslete na to, že ve městě nemají jedinou rakev s mrtvým; proto se nemůžete objevit v nebeském městě. Když je to zakázáno tady, tak tam ještě víc. Nebo ještě lépe, i tady by se vám smáli, kdybyste začali nosit mrtvého, a nejen že by se vám smáli, ale také by vám utekli. Řekněte mi, kdyby s sebou někdo všude nosil mrtvé tělo, neutáhli by se všichni okamžitě zpátky a neutekli před ním? Uvažujte v tomto případě stejným způsobem. Představuješ mnohem hroznější pohled, všude nosíš duši, která zemřela na hříchy, duši odsouzenou k hnilobě. Kdo by litoval takového člověka? Pokud vy nebudete litovat své duše, bude někdo jiný litovat tak krutého a ničivého nepřítele pro sebe? Kdyby někdo pohřbil mrtvé tělo ve vaší ložnici nebo jídelně, co byste neudělali? Ale ty pohřbíváš svou duši ne v jídelně nebo v ložnici, ale mezi Kristovy údy, a nebojíš se, aby ti z nebe nezasáhly tisíce hromů a blesků? Jak se opovažuješ jít do chrámu Božího a svatých chrámů, když jsi uvnitř plný tak odporného zápachu? Kdyby někdo přivedl do královského paláce mrtvého muže a tam ho položil, dostal by nejpřísnější trest. A vy vejdete do posvátné ohrady a naplníte dům Boží takovým zápachem; Přemýšlejte o tom, jakému trestu budete vystaveni? Ale necítíte ten smrad? Toto je extrémní stupeň onemocnění! To znamená, že vaše nemoc je nevyléčitelná; že je mnohem horší než nemoc těch, jejichž těla hnijí a vydávají nepříjemný zápach. Tato poslední nemoc způsobuje, že člověk cítí utrpení a nezaslouží si žádnou vinu, dokonce hodnou lítosti, ale ta první je hodna znechucení a mučení. Přemýšlejte o tom, co říkáte, když zpíváte: „Ať je má modlitba před tebou jako kadidlo (jako kadidlo)“ (Ž 141:2). Jestliže však ne kadidlo, nýbrž páchnoucí dým stoupá z tebe a z tvých skutků; jakého trestu si tedy zasloužíš?" Ale dost od Chrysostoma. Vše výše uvedené jsem si vypůjčil od univerzálního učitele, abych jasněji a nápadněji charakterizoval duchovní smrt, kterou každý hříšník každý den umírá, a kterou však mnozí necítí, a proto nevidí své nebezpečí a nedbají na pokání a nápravu. Pokud jde o uzdravení ženy Ježíšem Kristem, kterou nedokázali vyléčit žádní lékaři, řeknu sobě i vám toto mravní učení: ve všech duševních a tělesných neduzích a slabostech se musíme nejprve obrátit s modlitbou víry, v upřímném pokání, k našemu všemohoucímu Lékaři duší a těl, Pánu Ježíši Kristu, který je rychlý v přímluvách a spáse. Ten krvácející, pouze vírou, přijal od Pána v mžiku uzdravení z dlouhodobé, vážné slabosti: a nebude nám odepřeno žádné jeho milosrdenství, když se k Němu neustále, s nepochybnou vírou, v nepředstírané pokání, uchylujeme v bolestech a nemocech. On sám nám říká: volejte ke mně v den svého soužení a já vás vysvobodím (Ž 17:7, 33:5) a budete mě oslavovat. Jemu buď sláva a moc na věky věků. Amen. 26. Vyučování pro 24. týden po Letnicích Dnes se během liturgie četlo evangelium svatého Lukáše o vzkříšení zesnulé dcery Jaira, představeného židovské synagogy, Ježíšem Kristem a o uzdravení krvácející ženy jediným dotykem lemu Ježíšova roucha. Zopakujme si toto evangelium, abychom si lépe zapamatovali a získali z něj poučení. "K Ježíši Kristu přišel muž jménem Jairus, který byl představeným synagogy, a padl k Ježíšovým nohám a požádal ho, aby vešel do jeho domu, protože měl jednu dceru, asi dvanáctiletou, a ta umírala. Jak šel, lidé se na něj tlačili. A žena, která dvanáct let trpěla krvácením, která se nemohla dotknout všech svých majetků a nemohla se dotknout svých lékařů, aby se dotkla jeho lékařů." roucho a okamžitě z něj vytékala krev a Ježíš řekl: "Kdo se mě dotkl?" Ale když všichni zapřeli, Petr a ti, kteří byli s ním, řekli: "Mistře, lid tě obklopuje a tlačí se dovnitř," a ty říkáš: "Kdo se mě dotkl?" Žena, která viděla, že se neskryla, přišla s obavami a padla před Ním a přede všemi mu řekla, proč se ho dotkla a jak byla okamžitě uzdravena. Řekl jí: opovaž se, dcero! tvá víra tě zachránila; jít v klidu. Zatímco to ještě říkal, přišel kdosi z domu představeného synagogy a řekl mu: Tvá dcera zemřela. neobtěžujte učitele. Ale když to Ježíš uslyšel, řekl mu: Neboj se, jen věř a budeš spasen. Když přišel do domu, nedovolil nikomu vstoupit kromě Petra, Jana a Jakuba a dívčina otce a matky. Všichni kvůli ní plakali a vzlykali. Ale On řekl: neplačte; není mrtvá, ale spí. A oni se Mu smáli, protože věděli, že zemřela. On všechny poslal ven a vzal ji za ruku a zvolal: děvenko! postavit se. A její duch se vrátil; Okamžitě vstala a On nařídil, aby jí dali něco k jídlu. A její rodiče byli překvapeni. Přikázal jim, aby o tom, co se stalo, nikomu neříkali.“ (Lukáš 8:41–56) Zde je celé dnešní evangelium přečtené. Potěšme šťastného Jaira, který znovu spatřil svou mrtvou dceru; Blahopřejme k uzdravení ženě, která dvanáct let trpěla svou nemocí a zcela zoufala z pomoci pozemských lékařů a kterou vyléčil jediný dotek šatů Božského Divotvorce. Blahopřejme jim oběma za jejich velkou víru v Ježíše Krista, neboť jedině skrze víru v Hrdinu se jim oběma dostalo té největší, zázračné pomoci a milosrdenství. "Neboj se, jen věř," řekl Spasitel představenému synagogy, "a tvá dcera bude zachráněna; opovaž se, dcero! "Tvoje víra tě zachránila," řekl Pán uzdravené ženě. Ale buďme sami napodobovateli jejich víry; a nyní každý podle své potřeby a potřeby duše a těla dostáváme od Pána, skrze modlitbu víry, bez ustání, nyní s prosbou víry, za dar za nás. s Jeho Božskou všudypřítomností, s Jeho milostí a mocí a viditelně – ve Svatých tajemstvích, Jeho těle a krvi „Hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa“ (Matouš 28:20), říká On sám „Kristus je tentýž včera i dnes a na věky.“ (Židům 13:8). Zde je nyní Pán s námi v tomto Svatém chrámu a přijímá naše modlitby, naše pokání, naši chválu a díkůvzdání a zjevuje v nás své milosrdenství – osvobození od hříchů a bolestí, osvěcuje, očišťuje, posvěcuje, utěšuje každého, kdo se zde modlí s upřímnou vírou a uchýlí se k Němu. Zde – v chrámu se Ho můžeme zvláště srdečně dotknout – svou vírou, jako ona žena, která kdysi trpěla zmíněnou nemocí. Zde se dotýkám Jeho Svatého Trůnu: a úžasná věc! Okamžitě cítím životodárnou, spásnou sílu vycházející z Toho, který neviditelně sedí na trůnu; Jsem uzdraven ze všech ran neviditelných hadů, jsem vysvobozen ze všech bolestí, ze všeho hříšného útlaku – a dostávám pokoj, svobodu, smělost, duchovní sílu, On je zde, můj Pán a můj Bůh. Není třeba Ho snášet z nebe, neboť kdysi sestoupil z nebe pro nás pro lidi a pro naši spásu, a nyní je vždy s námi, i když vstoupil do nebe v těle. Co tedy vyplývá z toho, co bylo řečeno? Každý se dotýká Pána vírou, jako ta uzdravená žena. Všichni trpíme od svého mládí duševním hnisáním mnoha různých hříchů; všichni trpíme záplavou myšlenek a pocitů odporných, lstivých, rouhačských, zlých, svůdných; - z této ďábelské každodenní potopy. Kdo kromě Pána může uzdravit z tohoto zhoubného, ​​ošklivého trendu hříchu? Kteří lékaři dokážou vyléčit tyto lidské neduhy? Nikdo jiný než Pán a Jeho milost. Dotkněte se Ho celého s vírou, v upřímném pokání: a uvidíte, pocítíte svou duší i tělem, jak budete okamžitě uzdraveni. Pán je nevyčerpatelným zdrojem milosrdenství a uzdravení. Mějme pouze víru a vždy se nám dostane uzdravení. Neboj se, jen věř - a budeš spasen. Učme se jednoduché a živé víře v Pána od uzdravené ženy, která se dotkla lemu Pánova roucha. Mnoho lidí následovalo Krista tak, že Ho obklopili a naplnili; Bylo samozřejmě mnoho těch, kteří se dotýkali Jeho šatů; ale byl to dotek bez víry, mechanický dotek, stejně jako se nyní zdá, že jiní mechanicky přicházejí do chrámu a stojí v něm, bez upřímné modlitby a víry v Pána, který je zde přítomen. Pouze jedna žena se Ho dotkla s velkou vírou – a uchvátila od Pána zázračnou moc. Přijďme také do domu modlitby, abychom vírou, pokáním a srdečnou modlitbou vždy potěšili Pána za uzdravení duševních a fyzických bolestí, vášní a očištění našich nesčetných hříchů; neboť Pán se těší z takového obdivu Jeho milosti z naší strany. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Synu živého Boha, že mi dáváš; kdo proti tobě v každou hodinu mnoho hřeší, pro potěšení v tobě, zdroji uzdravení a propasti milosrdenství a štědrosti, tvá milosrdná milost, uzdravuje mě, očišťuje, posvěcuje, oživuje. Modlím se k Tobě, nauč všechen svůj lid, od nejmenšího po největšího, aby k Tobě vždy přicházel s odvahou, bez omezení a vírou se radoval z Tvé všespásné milosti. Následujme však Spasitele do domu Jairova, kde leží jeho mrtvá dcera, a podívejme se na zázrak vzkříšení, který vykonal Pán podle víry otce zesnulého. Pán vstupuje do zemřelého pouze s Petrem, Janem a Jakubem a s otcem a matkou zemřelého; všichni, kdo byli s Jairem příbuzenstvím a přátelstvím, plakali a vzlykali za zesnulého. Pán říká: neplač: dívka nezemřela, ale spí, čímž ukazuje, že On je Ničitel smrti a pekla a od této chvíle bude smrt zcela poražena. Ale ti, kteří nerozuměli slovům Páně, se smáli, protože věděli, že zemřela. On všechny vyhnal, vzal ji za ruku a zvolal: děvenko! postavit se. A její duch se vrátil; a hned vstala; a přikázal jí dát něco k jídlu. Ó náš život a vzkříšení, Pane, sláva Tobě! Ο, Naše naděje! Vzkřísil jsi mrtvé! Také vzkřísíš všechny, kteří zemřeli od věků, svým příkazem za zvuku archandělské trubky, která zazní v poslední den světa. To je jisté. Ale Ty křísíš a nyní každý den křesťanské duše umírající hříchy, Ty je křísíš skrze víru a pokání. Zde jsem, každý den mnohokrát umírám v hříších a skrze pokání jsem vzkříšen Tvou nekonečně velkou milostí a milosrdenstvím vůči mně, nehodný. Dáváš mi dar spasení každý den a mnohokrát. Místo smrti mi dáváš život, místo hříchu obnovu ducha, místo stísněnosti prostor, místo temnoty světlo. Ano, bratři a sestry! Pán křísí a nyní křísí duše umírající hříchy skrze pokání. Takže hříšníci jako já milují pokání a nezemřete hříšnou smrtí a budete žít a budete odměněni obnovou milostí každý den a hodinu; Každý den budete oslavovat duchovní vzkříšení, obnovu duše i těla. Amen. 27. Vyučování pro 24. týden po Letnicích Toto evangelium hovořilo o dvou zázračných výhodách, které náš Spasitel poskytl krvácející ženě a představenému židovské synagogy Jairovi: první byl uzdraven Pánem v okamžiku tím, že se jí dotkl Jeho šatů; jiný vzkřísil z mrtvých jeho jedinou, dvanáctiletou dceru. V tomto evangelijním příběhu je pro nás za prvé poučná víra Jaira, představeného synagogy. Jeho jediná zplozená dcera umírá a on prosí o pomoc nikoli lékaře, ale Ježíše Krista, protože věří, že ji dokáže uzdravit jediným slovem. Takže vy, moji bratři, když onemocníte nebo když onemocní vaše žena nebo děti nebo někdo z vašich příbuzných nebo přátel nebo služebníků, obraťte se nejprve s prosbou o pomoc k Ježíši Kristu, Lékaři našich duší a těl, který se rychle přimlouvá za všechny, kdo se k Němu uchylují ve víře; pozvěte svého duchovního otce do domu s Božskými tajemstvími Těla a Krve Páně a věřte, že stejně jako Jairus nebudete ve své naději zahanbeni. Kolik příkladů bylo během mé duchovní nápravy potřeb, že nemocní, kteří se obraceli především k Bohu o pomoc, uchýlili se k pokání a přijímání, se po přijetí svatých tajemství rychle uzdravili! Mohu vám jmenovat mnohé, kteří byli poctěni tak velkým milosrdenstvím od Boha. Jairus, zmiňovaný v evangeliu, nebyl zahanben svou vírou v Divine Wonderworker; "Neboj se, jen věř," řekl mu Pán, když řekli Jairovi, že jeho dcera zemřela, "a on bude zachráněn: a on podle slova Páně nepochybně věřil, že jeho dcera bude vzkříšena: a skutečně ji viděl vzkříšené. Takže, když je tvá duše, můj bratře, zabita hříchem, vášněmi, upadne do hlubin zla, ale věřte, že Pán přišel do zoufalství svého hříšníci, může tě zachránit a pozvednout z hlubin hříchu vstaň ze spánku hříchu: „Vstaň ze spánku a vstaň z mrtvých a Kristus ti dá světlo“ (Ef 5:14). Dále z tohoto evangelijního příběhu je poučná víra ženy, která dvanáct let trpěla krvácením; Okolnosti jejího bolestivého stavu jsou poučné. Tato žena, podle jiného evangelisty, si předtím, než se dotkla Spasitelových šatů, pomyslela: když se jen dotknu Jeho šatů, budu uzdravena; a s takovou vírou se dotkla lemu Jeho oděvu - a byla okamžitě uzdravena, zatímco předtím, když byla asi dvanáct let léčena lékaři a převedla na ně veškerý svůj majetek, nedostala od žádného z nich žádný prospěch, ale naopak se dostala do ještě horšího stavu. Kolik je dnes křesťanů, kteří se ve své nemoci obracejí pouze na lékaře a zapomínají se obrátit na Ježíše Krista, který činí lékaře moudrými, zvláště ty, kteří věří v hrdinu, - a jako krvácející žena jsou dlouho nemocní a léčí se a rozdávají téměř všechen svůj majetek lékařům, a přesto nedostávají žádný prospěch nebo jen malý prospěch, zatímco jako by se brzy po nemoci obrátili k jeho služebníkovi, aby přišel, aby přišel ke Spasiteli. Životodárná tajemství a ochutnali životodárné pokrmy – brzy obdrží uzdravení a budou oslavovat Pána pro Jeho moc a dobrotu. Ale za nedostatek víry jsou potrestáni délkou nemoci a mrháním majetku za léky a lékaře. Je pozoruhodné, že krvácející žena byla okamžitě uzdravena, když se dotkla Spasitelových šatů. To nám slouží jako obraz našeho duševního léčení. Naše duše jsou okamžitě uzdraveny, když s vírou v pokání vzýváme všespásné jméno Ježíše Krista, nebo když ochutnáme nejčistší tělo a krev Spasitele: jaký život, sladkost a ticho se náhle rozlije v duši a těle při přijímání svatých tajemství; proud hříšných myšlenek a vášní se okamžitě zastaví; jejich místo zaujímají svaté, nebeské myšlenky; celá duše je zdravá a radostně oslavuje Pána, Dárce života. Tak, tak, s upřímnou vírou a pokáním, dotýkejte se Pána, těla a krve Spasitele, jezte je a budete uzdraveni. A jak málo je těch, kteří se upřímně dotýkají Spasitele, kteří upřímně, s hlubokou vírou a ohnivou láskou přijímají jeho tělo a krev! O svatém velkém půstu, o sobotách, při liturgiích lidé obklopují a shlukují Pána v Jeho svatých tajemstvích, snaží se ochutnat nejčistší tělo a krev Páně, ale kolik jich přijme s vírou, s jakou se zmíněná žena dotkla. Myslím, že i nyní by se Pán zeptal těchto účastníků: kdo z vás se Mě dotkl? Tito. kdo z vás se Mě dotkl vírou a přijal skrze víru sílu, která ode Mne vycházela – sílu, která očišťuje, posvěcuje, uklidňuje, osvěcuje, posiluje? Nepřijímají mnozí lidé přijímání bez živé víry a poté, co přijali přijímání, odcházejí stejně duchovně nemocní, jako byli dříve, a někdy ještě hůř? ale ti, kdo mají účast živou vírou, dostávají očištění od hříchů a uklidnění svědomí: neboť ve svém svědomí jasně slyší hlas Spasitele: „Buď dobré mysli, člověče, tvá víra tě zachránila: jdi v pokoji. Čemu dalšího byste měli věnovat pozornost při navrhované četbě z evangelia? Zde je ještě něco, čemu budeme věnovat pozornost: když Pán viděl příbuzné a přátele Jairovy mrtvé dcery plakat a vzlykat, řekl: neplač: není mrtvá, ale spí. Tato slova jsou pro nás velmi uklidňující. Pán, Dárce života, nazývá naši smrt spánkem. Proč? protože nastane všeobecné vzkříšení mrtvých, jakoby všeobecné probuzení ze spánku, a to díky Jeho smrti a vzkříšení: neboť „Kristus vstal z mrtvých, je prvotinou těch, kteří zemřeli“ (1. Korintským 15:20), stejně jako kvůli Adamovi všichni umírají, tak kvůli Kristu každý ožije. Co se ale stalo, když Ježíš Kristus nazval smrt dívky spánkem (ne mrtvým, ale spícím)? Smáli se mu, protože věděli, že zemřela. Není divu: ještě neznali tajemství vzkříšení. Ale je úžasné, jak se nyní někteří dokážou vysmívat, když slyší o vzkříšení; Kdy se pro nás stalo vzkříšení z mrtvých tak jisté, jako je jistá dnešní doba? Nedivme se však: křesťané to dělají jen jménem, ​​ale pohané ve skutcích, otroci břicha, bohatství nepravosti, ctitelé tohoto světa, pro něž není vyššího potěšení kromě potěšení hrtanu, ochutnávání sladkého masa a nápojů, kromě potěšení z uctívání zlatého telete. Ale jejich konec bude podle jejich skutků. A podíváme se na majestátní podívanou, jak náš Životodárce vzkřísí Jairovu dceru. Poslal všechny z pokoje, kde ležel zesnulý, kromě Petra, Jakuba a Jana a otce a matky zesnulého, vzal ji za ruku a zvolal: Panno! postavit se. No a co? Okamžitě vstala a On nařídil, aby jí dali něco k jídlu. Zde, bratři, je obraz našeho budoucího vzkříšení: mrtví uslyší podobný hlas Syna Božího při druhém příchodu Syna Božího, a když ho uslyší, budou žít a „ti, kdo činili dobro, vzejdou ke vzkříšení života, a ti, kdo činili zlo, ke vzkříšení soudu“ (Jan 5:29). Zde je lekce o vzkříšení: dobře se otužujte; pamatuj, že budeš vzkříšen. A to je vše? Žádný! a žijte jako křesťan, abyste dosáhli požehnaného vzkříšení: buďte sebeovládaní, cudní, trpěliví, laskaví, pokorní, odpouštějící, milosrdní, jednomyslní. Snažte se jeden o druhého; přitáhnout se navzájem do království nebeského. Amen. 28. Rozhovor 24. týdne po Letnicích Dnes bylo čteno evangelium o Pánově uzdravení krvácející ženy a o vzkříšení Jairovy dcery. Zapojme se, milovaní bratři, v tuto příznivou hodinu do vysvětlování evangelia a získáváme z něj poučení a užitek pro naše duše. Když se Pán Ježíš Kristus vrátil z gadarské země do Galileje, mnoho lidí na Něho již čekalo. A hle, "přišel muž jménem Jairus, který byl představeným synagogy; padl k Ježíšovým nohám a požádal ho, aby vešel do jeho domu, protože měl jednu dceru, asi dvanáctiletou, a ta umírala. Jak šel, lidé se kolem něho tísnili. A žena, která dvanáct let trpěla krvácením, která se nemohla dotknout všech svých majetků od jeho lékařů a nemohla se dotknout jeho lékařů. oděvu a okamžitě se zastavil proud její krve. A Ježíš řekl: Kdo se mě dotkl, řekl Petr a ti, kdo byli s ním: Obklopují vás lidé a vy říkáte: Kdo se mě dotkl, protože jsem cítil, že ze mě vychází? Žena, která viděla, že se neskryla, přišla s obavami a padla před Ním a přede všemi mu řekla, proč se ho dotkla a jak byla okamžitě uzdravena. Řekl jí: opovaž se, dcero! tvá víra tě zachránila; Jděte v pokoji“ (Lukáš 8:41–48). Zde se na chvíli zastavíme, abychom přemýšleli. Bylo mnoho lidí, mezi nimiž byla tato žena; mnozí se bezpochyby chtě nechtě dotkli Ježíše Krista, protože útlak lidí byl silný, ale málokdo se ho dotkl jako krvácející ženy; a evangelista neříká, že by Pán uzdravil někoho jiného, kdo byl v této době dotek víry, a proto byl v této době možná jen dotek Božského. tato žena: a její víra ji zázračně zachránila před dlouhodobou nemocí. Mnoho z nás je posedlých různými duševními a fyzickými neduhy; mnozí někdy přicházejí do tohoto chrámu Božího, aby se modlili, a samozřejmě mnozí, aby uzdravili své neduhy; ale kolik lidí se zde s hlubokou, nepochybnou vírou dotýká Spasitele, který je zde skutečně přítomen, podle svého zaslíbení: „kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich“ (Matouš 18:20). Kolik lidí odešlo uzdravených? Neodchází většina lidí stejná, jako přišla? Se stejnými neduhy a neduhy. Málověrný opouští málověrného, ​​hříšník opouští hříšníka, jedním slovem, skoro každý odchází se stejnou slabostí, se stejnou zakořeněnou vášní, se stejnými zakořeněnými hříšnými návyky, vášněmi, se kterými přišel do chrámu. Avšak i nyní se, bratři, dějí opravdové zázraky lidem oddaným Pánu, jak v chrámu, tak na každém místě: kdekoli se dotknou Pána, s upřímnou vírou, v nepředstíraném pokání, všude, kde se jim dostane uzdravení od Hrdiny, jako krvácející ženě, jejich duše a těla jsou uzdraveny, a ne jednou, ale mnohokrát v jeden den; kolikrát upadnou do duševní nemoci nebo hříchu, vášně, kolikrát dostanou rány hříchu do své duše a těla, tolikrát jsou uzdraveni životodárnou rukou Dárce života; a oni toto uzdravení živě pociťují, radují se a triumfují, děkují Pánu, který je jim nyní tak blízko jako tehdy; stejně všemocný. Ale není to vina času nebo místa nebo pravoslavné víry, že se nyní neléčí mnoho; chyba je v lidech samotných, v jejich nedostatku víry; neboť je nyní těžké najít upřímnou víru podobnou víře římských vojenských setníků zmíněných v evangeliu a ve skutcích svatých apoštolů nebo krvácející víře nebo víře kananejské ženy. Ale pokračujme v evangeliu. Když Ježíš Kristus řekl ženě: „Buď dobré mysli, dcero, tvá víra tě zachránila, jdi v pokoji. Zatímco to ještě říkal, přišel kdosi z domu představeného synagogy a řekl mu: Tvá dcera zemřela. neobtěžujte učitele. Ale když to Ježíš uslyšel, řekl mu: Neboj se, jen věř a budeš spasen. Když přišel do domu, nedovolil nikomu vstoupit kromě Petra, Jana a Jakuba a dívčina otce a matky. Všichni kvůli ní plakali a vzlykali. Ale On řekl: neplačte; není mrtvá, ale spí. A oni se mu smáli, protože věděli, že zemřela." Ježíš Kristus nazval smrt podle samé podstaty věci, protože smrt zničil svým křížem a svou smrtí, všem dal v budoucnu vzkříšení a učinil smrt pouze spánkem a odpočinkem od práce. Ale co dál, říká evangelista? "On všechny poslal ven a vzal ji za ruku a zvolal: panna! postavit se. A její duch se vrátil; Okamžitě vstala a On nařídil, aby jí dali něco k jídlu. A její rodiče byli překvapeni. Přikázal jim, aby o tom, co se stalo, nikomu neříkali.“ (Lukáš 8:49-56) Sláva tobě, Pane, všichni zvoláme: Náš život a vzkříšení! Věříme a doufáme, že jednoho dne probudíš celé lidské pokolení ze spánku smrti: „v mžiku oka zazní při posledním zatroubení polnice archanděla a mrtví vstanou neporušitelní“ (1. Korintským 15:52). Ale, moji bratři, zatímco všeobecné vzkříšení všech lidí je stále před námi, ve vzdálené nebo blízké budoucnosti, duchovní vzkříšení nebo vzkříšení našich duší, denně umírajících hříchy a vášněmi, se odehrává denně a mnohokrát v jednom dni, prostřednictvím neustálého, upřímného pokání a živé víry a naděje těch, kteří hřeší. Před fyzickou smrtí v nás každý den zuří nekontrolovatelná, duchovní, hříšná smrt a zabíjí naše duše; Naše smrtící vášně nás pronásledují a zbavují nás míru, smělosti, svobody a duchovního světla. Zde je široké pole pro každodenní spásné a životodárné činy našeho Pána Ježíše Krista. Pán skrze naši víru a nepředstírané pokání denně křísí naše duše zabité hříchy; Svou neviditelnou, životodárnou pravicí se dotýká kající, kajícné duše a zázračně ji oživuje, pozvedává ji z jámy vášní, dává jí život, ospravedlnění, pokoj, svobodu, světlo, sílu; a každý den je věřící a kající duše oživována a obnovována Pánem: Duchem svatým je každá umírající duše oživována a je povznesena v čistotě, rozjasněna trojitou jednotou posvátného tajemství 2 . Takže duše, jako má duše, každý den umírající v hříších, spěchejte každý den ke Zdroji vzkříšení a obnovy, k Pánu Ježíši Kristu, spěchejte s živou, jasnozřivou vírou a s hlubokým pokáním a vaše duše ožijí, budou osvíceny, posíleny a obnoveny. Když Pán vzkřísil zesnulou, nařídil jí dát jídlo. Ale duše, oživená milostí, potřebuje také duchovní pokrm: modlitbu, čtení a naslouchání Slovu Božímu; cvičení v dobrých skutcích; jinak může brzy znovu zemřít. Než tedy zemřeme v těle, budeme denně vstávat vnitřním vzkříšením, skrze pokání vždy překonáme hřích, který v nás dal vzniknout smrti – a smrt pak pro nás nebude smrtí, ale snem a ve všeobecném vzkříšení se probudíme k novému, věčně blaženému životu. Amen. 29. Rozhovor 25. týdne po Letnicích o milosrdném Samaritánovi V dnešním evangeliu (Lukáš 10:25–37) náš Spasitel Bůh vyřešil pro nás všechny velmi důležitou otázku: co bychom měli dělat, abychom zdědili věčný život? Tuto otázku položil Pánu nějaký židovský právník, který řekl: „Co mám dělat, abych zdědil věčný život? Pán poukázal na zákon, který Bůh dal Židům skrze Mojžíše: "Co je psáno v zákoně? Jak čteš? Odpověděl a řekl: Milovati budeš Pána Boha svého z celého srdce svého, z celé duše své a z celé své síly a z celé své mysli a bližního svého jako sebe samého. Ježíš mu řekl: Správně jsi odpověděl, to dělej, a budeš žít navždy." Ale on, chtěje se ospravedlnit, t. j. pokládajíc se, stejně jako ostatní farizeové, za spravedlivého, který naplnil zákon, jak jej pochopil, jednostranně, nesprávně, řekl Ježíši: Kdo je můj bližní? - věřit, že za souseda by měl být považován pouze Žid, a ne každý člověk. Podobenstvím o muži zraněném lupiči a milosrdném Samaritánovi, který se na něm nejsrdečněji a nejaktivněji podílel, Pán ukázal, že každý člověk by měl být považován za bližního, bez ohledu na to, kdo je, i když je to náš nepřítel, a zvláště když potřebuje pomoc. To tedy znamená, že k tomu, abyste získali věčný život, musíte pilně plnit dvě hlavní přikázání – milovat Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama. Ale protože celý zákon sestává z těchto dvou přikázání, je nutné je vysvětlit, abychom dobře věděli, v čem spočívá láska k bližnímu? Začněme tedy s pomocí Boží s vysvětlením. Miluj Pána Boha celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou a celou svou myslí; těch. celou svou bytostí, celou svou silou se odevzdejte Bohu - věnujte se Mu zcela, bez jakéhokoli nedostatku, nerozdělujte se mezi Boha a svět; Nežijte zčásti jen pro Boha a jeho zákon a zčásti pro svět, pro mnohonáruživé tělo, pro hřích a ďábla, ale věnujte se zcela Bohu, buďte celý z Boha, celý svatý, v celém svém životě. „Podle příkladu Svatého (Boha), který vás povolal, buďte svatí ve všech svých skutcích“ (1 Petr 1:15), říká svatý apoštol Petr. Vysvětleme toto přikázání na příkladech. Předpokládejme, že se modlíte k Bohu. Milujete-li Boha celým svým srdcem, pak se k Němu budete vždy modlit celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou, celou svou myslí, nikdy nebudete duchem nepřítomní, líní, nedbalí, chladní v modlitbě; Během modlitby nedáš ve svém srdci místo žádným světským starostem a starostem – všechny světské starosti odložíš, všechen svůj zármutek uvrhneš na Pána, neboť On se o tebe stará, jak říká Apoštol. Pokuste se porozumět modlitbě, službě Bohu, úplně, v celé její hloubce. Milujete-li Boha celou svou duší, pak budete Bohu upřímně činit pokání ze svých hříchů, každý den mu přinesete hluboké pokání, protože každý den hodně hřešíte. Budeš činit pokání, t. j. odsoudit se za hříchy celým svým srdcem, celou svou silou, celou svou myslí; Vystavíš se se vší nemilosrdnou přísností, se vší upřímností a přineseš Bohu plné vyznání, oběť úplné zápalné oběti za hříchy, aby ani jeden hřích nezůstal nekajícný nebo netruchlivý. Milovat Boha z celého srdce znamená milovat Jeho pravdu, Jeho zákon z celého srdce a ze vší své síly a nenávidět všechnu nespravedlnost, každý hřích z celého srdce: naplňovat pravdu z celého srdce a ze vší své síly, konat dobro a vyhýbat se zlu celým srdcem a vší silou, tedy žádnému hříchu, nedávat v srdci místo, ani na okamžik nesouhlasit s žádným hříchem ani na okamžik. soucítit s tím, ne se s tím smířit, ale neustále, věčně být v nepřátelství s hříchem, bojovat s ním a být tak statečným a vítězným bojovníkem Krista Boha. Nebo si vezměme jiný příklad: Předpokládejme, že jste pronásledováni pro zbožnost, pro pravdu, pro ctnost; milujete-li Boha, pak se ani na minutu neodchýlíte od zbožnosti, od pravdy, od ctnosti, i když tato oddanost pravdě znamená ztrátu jakýchkoli výhod; protože pravda sama nebo věrnost Bohu a Jeho pravdě je pro nás největším přínosem a Bůh může věrnost Jeho pravdě odměnit stonásobně jak v tomto, tak v příštím století. Příkladem toho je Josef Spravedlivý, syn starozákonního patriarchy Jákoba, a mnoho spravedlivých lidí v Novém zákoně. Milovat Boha celým svým srdcem tedy znamená bojovat podle Boha, podle Jeho pravdy celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou, celou svou myslí. Tak podle Boha, podle Jeho pravdy, svatí otcové a svatí mučedníci bojovali zejména v boji proti herezím a schizmatům. To je horlivost pro Boha. Milovat Boha z celého srdce také znamená směřovat všechny lidi ze všech sil k Bohu, k Jeho lásce, k Jeho chvále, k Jeho věčnému Království, aby Ho každý poznal, miloval a oslavoval. To je také horlivost pro Boha. Když jsme podle svých nejlepších schopností vysvětlili první přikázání, vysvětleme nyní druhé: miluj svého bližního jako sám sebe. Co to znamená milovat svého bližního, tedy každého člověka jako sebe samého? Znamená to ctít druhého tak, jak si přejete, aby byl respektován, nepovažovat nikoho za cizího, ale svého vlastního, svého bratra, svého člena a křesťana za člena Krista; považujte jeho dobro, jeho spásu za své dobro, svou spásu; radujte se z jeho blaha, jako by bylo vaše vlastní, truchlit nad jeho neštěstím, jako by bylo vaše vlastní; snažte se ho vysvobodit z neštěstí, protivenství, chudoby, hříchu, stejně jako bych se snažil zachránit sám sebe · „Radujte se s radujícími, plačte s plačícími,“ říká apoštol (Řím 12:15). „Musíme snášet slabosti těch, kdo jsou slabí, a netěšit se sami sobě: ať se každý z nás líbí bližnímu k dobru budování“ (Řím 15:1-2). „Modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni“ (Jakub 5:16). Milovat bližního jako sebe samého znamená vážit si ho jako sebe sama, je-li toho však hoden, nemyslet na něj nehodně, podsadně, bezdůvodně z jeho strany, nemít vůči němu nic zlého; nezávidět mu, ale být vždy laskavý, být blahosklonný k jeho nedostatkům, slabostem, zakrývat jeho hříchy láskou, jak si přejeme, aby byly blahosklonné k našim nedostatkům. „Buďte k sobě trpěliví s láskou,“ říká apoštol (Ef 4:2); „neoplácet zlem za zlo, ani zlostí za zlobu“ (1. Petr 3–9). „Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí“ (Matouš 5:44). „Má-li váš nepřítel hlad, dejte mu najíst, má-li žízeň, dejte mu něco napít,“ říká starozákonní písmo (Přísloví 25:21). Milovat svého bližního jako sebe samého znamená modlit se za živé i mrtvé, příbuzné i nepříbuzné, známé i cizí, za přátele i nepřátele – právě tak jako za sebe a přát jim tolik dobra, spásu duše, jako sobě samému. Tomu učí svatá církev ve svých každodenních modlitbách. Milovat svého bližního jako sebe samého také znamená milovat každého bez zaujatosti, bez ohledu na to, zda je chudý nebo bohatý, hezký nebo ne, starý nebo mladý, urozený nebo prostý, zdravý nebo nemocný; ať už je to pro nás užitečné nebo ne, přítel nebo nepřítel, protože stejně jsme všichni Boží k obrazu Božímu, všichni jsme Božími dětmi, údy Kristovými (jsme-li ortodoxními křesťany), všichni naši údy: všichni jsme totiž „jedno tělo, jeden duch“ (Ef. 4:4), všichni máme jednu hlavu – Krista Boha. Pochopme tedy a pokusme se naplnit dvě hlavní přikázání Božího zákona a zdědíme z milosti Krista Boha věčný život. Amen. 30. Vyučování pro 25. týden po Letnicích V tomto evangeliu, milovaní bratři, jsme mluvili o prostředcích a způsobech, kterými musíme dosáhnout věčného života. Jaké jsou tyto prostředky? Jaký je to způsob? Slyšte o tom z evangelia, ze rtů samotného Pána Ježíše Krista, který se nazývá cestou a pravdou a životem. Evangelista Lukáš vypráví toto: "A hle, jeden zákoník vstal a pokoušel Ho a řekl: Mistře! Co mám dělat, abych zdědil věčný život? Řekl mu: "Co je psáno v zákoně?" jak čteš? Odpověděl a řekl: "Budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou a celou svou myslí a svého bližního jako sám sebe." Zde je požadavek na prostředky a cestu k věčnému životu. A zde je Pánova odpověď: „Ježíš mu řekl: „Správně jsi odpověděl; udělej to a budeš žít,“ tj. navždy. "On se však chtěl ospravedlnit a řekl Ježíšovi: Kdo je můj bližní? Na to Ježíš řekl: Jistý muž šel z Jeruzaléma do Jericha a byl chycen lupiči, svlékli ho, zranili ho a odešli, takže sotva žil." Náhodou šel po té cestě kněz, a když ho uviděl, prošel kolem. Podobně i Levita, který byl na tom místě, vystoupil, podíval se a prošel kolem. Jeden Samaritán, který šel kolem, ho našel, a když ho uviděl, slitoval se, přistoupil, obvázal mu rány a nalil olejem a vínem. a posadil ho na osla, přivedl ho do hostince a postaral se o něj; a druhý den, když odcházel, vyňal dva denáry, dal je hostinskému a řekl mu: opatruj ho; a pokud ještě něco utratíte, až se vrátím, vrátím vám to. Co myslíte, kdo z těchto tří byl sousedem toho, kdo padl mezi lupiče? Řekl: Prokázal mu milosrdenství. Tehdy mu Ježíš řekl: „Jdi a udělej podobně“ (Lukáš 10:25–37). To znamená, že abyste zdědili věčný život, musíte milovat Boha celým svým srdcem a celou svou duší a pak svého bližního jako sebe sama. To jsou prostředky, to je způsob, jak dosáhnout věčného života. Ale když jde o to, abychom milovali bližního jako sami sebe, pak naše zlé tělo, v němž nebydlí nic dobrého (Ř 7,18), chce svévolně omezit okruh bližních a lásku k bližnímu, totiž: chce milovat jen ty, kdo nás milují, jen naše vlastní, jen přátele a známé, kteří jsou nám přízniví, a ty, kteří nenávidí, nepřátele, bližní často nepovažují za cizí, cizince. nechce jim prokazovat výhody a někdy dýchá zlobou a pomstou, nebo chce milovat jen ty příznivé a zdravé, krásného vzhledu, ale odvrací se od nešťastných, chudých, nemocných, zmrzačených, ošklivých. Co však říká nebeská pravda a jediný Učitel pravdy, Ježíš Kristus? Říká, že musíme milovat každého člověka, navzdory rozdílům ve víře a náboženství nebo národu a původu, - navzdory rozdílům v podmínkách, v bohatství nebo chudobě, ve zdraví nebo nemoci člověka, v kráse nebo ošklivosti člověka - a pro to uvedl příběh nebo podobenství o muži, který padl mezi lupiče. Samaritánovi, který nešťastníkovi projevil milosrdenství, tento nešťastník, tedy zbitý lupiči, nebyl ani spoluobčanem, ani souvěrcem, ani známým, ani příbuzným, ani přítelem, a přesto se ho jeho neštěstí dotklo a poskytl mu tu nejaktivnější pomoc pro to, že upadl do neštěstí jako člověk, který se stal neštěstím. Mezitím mu kněz a levita, služebníci Boha milosrdenství a štědrosti, neposkytli žádnou pomoc, přestože jim Mojžíš v zákoně nařídil, aby chovali cizího osla nebo vola, který upadl pod tíhou. Pán tedy přináší milosrdného Samaritána jako vzor nám všem a říká: jděte a udělejte totéž, t. j. prokažte milosrdenství, pokud je to možné, každému, kdo to opravdu potřebuje, aniž byste se mu dívali do tváře. A ptám se vás jménem Pána Boha, milovaní bratři a sestry, máte horlivost plnit přikázání našeho Pána Ježíše Krista o milosrdenství k bližnímu? Kolik z vás zapomnělo na toto přikázání? Ale kdo z vás zapomene, odmítne přijímat každodenní, neustálá milosrdenství z ruky Páně? Pravděpodobně chceš, aby k tobě byl Pán milosrdný a neodvrátil od tebe svou tvář a nevzal ti Jeho Svatého, životodárného Ducha? Neodvracej svou tvář od někoho, kdo potřebuje pomoc, ať je nemocný nebo chudý a potřebný nebo smutný, potřebuje útěchu nebo obecně v těžkých podmínkách nebo potřebuje poučení a napomenutí a morální podporu, nebo ve své trpělivosti, blahosklonnosti, odpuštění, ochraně: prokazuj milosrdenství svým bližním různými způsoby kvůli tomu, že všichni jsme dětmi jednoho nebeského bratra a lásky; neste si navzájem svá břemena (Galatským 6:2); Co je to za bratra, který by opustil svou vlastní sestru, když ji vidí nemocnou nebo potřebuje denní jídlo nebo oblečení – a nepomůže jí, když může? A také proto, že jsme údy jednoho těla, které se nazývá Církev, údy samotného Ježíše Krista (Ef. 4:4), ale když jeden úd v těle trpí, všichni s tím budou mít soucit; když je to příjemné pro jednoho údu (1. Kor. 12:26), je tato příjemnost sdílena všemi – a z tohoto důvodu také prokazujte milosrdenství, aby se při posledním soudu dostalo milosrdenství pouze milosrdným (Mt 5,8) a ti, kteří neprojevili milosrdenství, budou souzeni bez jakéhokoli slitování (Jakub 2,13). Vzdejte se, moji bratři, luxusu; milujte křesťanskou uměřenost a jednoduchost ve všem, abyste měli čím pomáhat potřebným; vzdejte se lakomosti, která se chvěje nad dary Božími a krade majetek bližním: neboť ty excesy jsou nám dány od štědrého Boha k pomoci chudým, a ne k uspokojení naší chamtivosti a přepychu; vzdejte se toho, říkám, abyste i vy sami byli v pokoji: neboť tam, kde dochází k neustálému porušování Božích přikázání, není pravý pokoj duše. Ve vašem městě je mnoho chudých lidí. Jak pohodlné je to pro ty, kdo si chtějí na soudný den udělat zásoby oleje milosrdenství! Ti, kdo denně prodávají, nás volají, abychom od nich koupili olej, který od nás všech vyžaduje Pán a Soudce našich duší. Jste-li moudré panny: dokažte svou moudrost svými skutky: kupte si olej milosrdenství, nepovažujte za plýtvání tím, co dáváte chudým, ale věřte, že jsou to semena, která vyklíčí a přinesou vám stonásobné ovoce v příštím století, nebo dokonce v přítomnosti, protože „kdo dává chudým, nezchudne“ (Přísloví 28:27); a jste-li svatí blázni, pak zanechte své pošetilosti, vzdejte se této vášně pro opilství, obžerství, jemnost, rozmařilost, pro nádheru, ladnost a vysoké náklady na zařízení bytu - které nešetří penězi na neštěstí, na zkázu lidské duše - ale ušetří pár kopejek pro chudé; vzdejte se této vášně pro drahocenné šaty, které nešetří desítky a stovky rublů na marnou ozdobu hříšného těla, ale šetří haléře pro chudé, považujíce za ztrátu, co je skutečný zisk, co je opravdová setba. Ale říkám toto slovo nadarmo? Nebude to zvonění mědi; nebo hlas písničkáře, který se bude poslouchat pro jeho příjemný hlas – ale o provedení toho, co zpívá, nebude vůbec postaráno? Naše město však z Boží milosti nepatří k těm, kde by Božímu Slovu nevěnovali pozornost a nepřemýšleli o jeho naplňování; Zde se kazatelé velmi často těší uctivé pozornosti svých posluchačů - posluchači jsou však spíše z řad cizích a prostých vojáků než z řad domorodých obyvatel města, kteří se i při liturgii oddávají starostem všedního dne a nepřicházejí do chrámu chválit Hospodina a učit se Božímu slovu. Bůh dej, aby se kazatelé těšili pozornosti: kážou totiž Boží slovo, ne své vlastní. Je to špatné pro to město, to místo, kde lidé odvracejí uši od Božího slova; a dobře jest místu, jehož obyvatelé pilně naslouchají: o žádné dobro nepřipraví, vše jim bude přidáno od Boha. „Blahoslavení, kdo slyší slovo Boží a zachovávají je“ (Lukáš 11:28). A opět: blahoslavení, „kdo slyší slovo Boží a činí je“ (Lk 8,21), t. j. blahoslavení, kdo slovo Boží nejen slyší, ale i činí; Blahoslavení ti, kteří nejen znají Boží zákon, ale i ti, kteří jej činí. Snažte se tedy a posilujte se milovat Pána Boha celým svým srdcem a celou svou duší a celou svou silou; snažte se přilnout k Němu samotnému celým svým srdcem jako ke Zdroji života a všeho dobra a nemilujte nikoho víc než Jeho, tím méně nic, tj. od věcí: neboť závislost na věcech je modloslužba; a vášnivá láska i k příbuzným je před Bohem nepravda: neboť Pán říká: Miluje-li někdo otce nebo matku, syna nebo dceru více nežli mne, není mne hoden (Matouš 10:37). Pak se snažte milovat svého bližního tak, jako milujete sebe: "Jak chcete, aby lidé činili tobě, čiňte jim. Neboť to je zákon a proroci" (Matouš 7:12). Amen. 31. Homilie na 25. týden po Letnicích "Co zdědím, když jsem stvořil věčný život?" (Lukáš 10:25) To je otázka, kterou položil jeden právník Spasiteli, který chtěl věčnou blaženost. A Pán se ho zeptal: "Co je psáno v Zákoně? Co čteš?" Odpověděl: "Miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem a celou svou duší a celou svou silou a celou svou myslí, a jeho bližního jako sám sebe." Spasitel mu řekl: „Správně jsi řekl: udělej to a budeš žít. To znamená: milujte Boha a svého bližního a vejdete do věčného života. Jak málo potřebuje Pán Bůh od člověka, aby získal věčný život, a jak málo je člověk připraven plnit Boží přikázání! Vyžaduje od něj mnoho, když mu přikazuje milovat svého Stvořitele a Dobrodince čistou, z celého srdce a svého bližního jako sebe sama? Co je to za práci milovat svého otce? Co - milovat bratry? Ale moc toho neděláme. Jaký je důvod takového našeho podivného, ​​nepřirozeného chování? Proč tak málo, liknavě, chladně, nečinně milujeme Toho, který nás miloval jako první (1 Jan 4:19), který, když nás miluje, nám prospívá každou hodinu, každou minutu a okamžik? Proč nás naše skutky tak silně odhalují naši lásku ke světu a jeho marnivosti a mluví tak málo, a někdy vůbec, o naší lásce k Bohu? Protože máme malou víru v Boha a v budoucí nekonečný život, je velmi málo vědomí a pocitu Boží bezmezné lásky k nám a Jeho nesčetných, nepřetržitých výhod pro nás – protože oči našeho srdce jsou zaslepeny našimi hříchy a protože se nesnažíme získat víru modlitbou, nasloucháním a čtením Božího slova. Podívejte se, čeho byli schopni lidé, kteří měli živou víru v Boha a budoucí život; jak silná byla jejich láska k Bohu! "Kdo nás odloučí od lásky Boží?", říká jeden z kazatelů evangelia, "Je to soužení, nebo úzkost, nebo pronásledování, nebo hlad, nebo nahota, nebo soužení, nebo meč?" jak je psáno: Pro tebe jsme celý den zabíjeni, počítáni jsme za ovce na porážku. Ale v tom všem vítězíme pro toho, který nás miluje. Víme totiž, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani začátky, ani věci pod mocí, ani přítomnost, ani budoucnost, ani výšiny, ani hlubiny, ani žádné jiné stvoření nás nemůže odloučit od lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu“ (Řím 8:35-39). Nic nemohlo odloučit apoštola od jeho lásky k Bohu; a svět nás často odloučil od lásky k bližnímu jako nás nebo lásku. Opět z nedostatku víry nebo nedůvěry, která v nás dovoluje zesílit sebelásku a další vášně: víra od sebe odhání vášeň. Jestliže věřím, že můj bližní je rozumný tvor stejného Stvořitele jako já, jestliže ho poznávám jako bratra v Kristu, jak říká Spasitel: „Všichni jste bratři“ (Matouš 23:8), člen jednoho sboru Církve a spoludědic věčného království, co pak pro něj neudělám, jako pro své vlastní v Kristu, jestliže však zároveň nejvíce miluji Krista? Nebudu se s ním kvůli svému Pánu dělit o jídlo a oblečení, nebudu mu dobře radit, nebudu ho napomínat, když i s rozumem někdy žije jako bez rozumu, neutěším ho, když ho pohltí smutek, neodpustím mu, když mě urazil? Vždyť ve všem jsem stejný jako on: a může se mi stát totéž, co jemu; Nemám pro něj činit jiné skutky milosrdenství, když to vyžaduje potřeba a mé prostředky mi to dovolují? Jestliže nemiluji svého bližního, pak je to neklamné znamení, že nemiluji ani Boha: „Nebudeš milovat svého bratra, i když je vidět,“ říká svatý apoštol Jan Teolog, „Bože, který není vidět, jak lze milovat? (1. Jana 4:20). A jestliže nemilujeme ani Boha, ani své bližní, proč by nám měl být dán věčný život? Co bychom v něm měli dělat? Věčný život je království lásky: protože sám Pán Bůh je láska, „Bůh lásky je“ (1 Jan 4:16). Pro nás je pak žádoucí, když milujeme Boha a v Něm své bližní: protože milovat Boha a ty, které milovat přikazuje, je naše blaženost. A bez lásky k Němu nám bude těžko i v ráji, jen kdyby bylo možné v něm být bez lásky, tak jako tady na zemi je těžké být v přítomnosti toho člověka, kterého nemilujeme, ale jen se ho bojíme. Nesnesitelným Božím trestem by pro člověka, který Boha nemiluje, bylo, kdyby ho nechal na očích – bylo by pro něj tisíckrát radostnější, kdyby se stáhl z Boží tváře a se sténáním truchlil nad svou lehkomyslností, nevděkem, nechuťou k Bohu Dobrodinci, daleko od Hrdiny, ve věčné temnotě pekla. Tam by alespoň samotná tma, na kterou byl zvyklý víc než na světlo, určitou úlevou od jeho utrpení. „Jaké je společenství mezi světlem a tmou“ (2. Korintským 6:14)? „Bezbožní nebudou bydlet u Boha, bezbožní zůstanou před jeho očima níže“ (Ž 5:5-6). Protože křesťanská láska je tak nezbytná k tomu, abychom zdědili věčný život, Spasitel nám zvláště přikazuje, abychom se navzájem milovali: „Nové přikázání vám dávám, abyste se navzájem milovali: jak jste milovali, tak se milujte i vy. Tomu rozumí, stejně jako moji učedníci, máte-li lásku jedni k druhým“ (Jan 13:34–35). Apoštolové Ježíše Krista nám také odkázali lásku: „Toto je přikázání,“ říká svatý apoštol Jan Teolog, „abychom se navzájem milovali“ (1 Jan 3:11). Apoštol Pavel říká: „držte se lásky“ (1. Korintským 14:1), na jiném místě: „ať je s vámi veškerá láska“ (1. Kor. 16:14). A co dělá láska? "Láska," říká, "je trpělivá a milosrdná; láska se nechlubí, není pyšná, nejedná pobuřující, nehledá si své. Není podrážděná, nemyslí na zlo, neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy, vše přikrývá, všemu věří, ve vše doufá, láska nikdy nevydrží." Změřme míru naší lásky těmito slovy apoštola. Předpokládejme, že jsi milosrdný. to je dobře. Ale nejsi pyšný? Láska nezná hrdost. ty se nezlobíš? Snášíte v životě potíže a strasti? Věříte všemu, co je řečeno v Písmu svatém a co učí církev? Neodpadáš při neštěstí od Boha? Láska nikdy neopadá. Pečlivě se o sebe starejme a dosahujme stále více v lásce, s pomocí Boží. Pak budeme jistě tam, kde bude navždy vládnout mír a láska, tedy v Království nebeském. "Kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh v něm. Milovaní! Milujme se navzájem, neboť každý je milován Bohem a každý, kdo miluje, z Boha se narodil a zná Boha; kdo však nemiluje, nepoznal Boha, neboť Bůh je milován" (1 Jan 4:16, 7-8). Amen.