Поучения, слова и разговори за седмичните дни (от 16 до 25 след Петдесетница). Брой X

Съдържание 1. Проповед за 16-та седмица след Петдесетница 2. Проповед за 17-та седмица след Петдесетница за силата на вярата, надеждата и търпението в молитвата 3. Проповед за 17-та седмица след Петдесетница 4. Проповед за 18-та седмица след Петдесетница 5. Проповед за 18-та седмица след Петдесетница 6. Проповед за 18-та седмица след Петдесетница 7. Слово за 18-та седмица след Петдесетница 8. Слово за 19-та седмица след Петдесетница 9. Слово за 19-та седмица след Петдесетница 10. Слово за 20-та седмица след Петдесетница 11. Урок за 20-та седмица след Петдесетница 12. Урок за 20-та седмица след Петдесетница за духовната смърт и духовното възкресение 13. Проповед за 20 седмица след Петдесетница 14. Проповед за 21 седмица след Петдесетница 15. Проповед за 21 седмица след Петдесетница 16. Беседа за 22 седмица след Петдесетница за богаташа и Лазар 17. Проповед за 22 седмица след Петдесетница 18. Проповед за 22 седмица след Петдесетница Петдесетница 19. Проповед за 22 седмица след Петдесетница 20. Проповед за 22 седмица след Петдесетница за богаташа и Лазар 21. Проповед за 23 седмица след Петдесетница 22. Проповед за 23 седмица след Петдесетница 23. Проповед за 23 седмица след Петдесетница за изцелението на бесния 24. Проповед за 23-та седмица след Петдесетница Петдесетница 25. Слово за 24-та седмица след Петдесетница 26. Урок за 24-та седмица след Петдесетница 27. Урок за 24-та седмица след Петдесетница 28. Урок за 24-та седмица след Петдесетница 29. Урок за 25-та седмица след Петдесетница за милостивия самарянин 30. Урок за 25-та седмица след Петдесетница 31. Проповед за 25-та седмица след Петдесетница 1. Поучение за 16-та седмица след Петдесетница Чували ли сте, възлюбени братя, от прочетеното Евангелие притчата на Спасителя за талантите? Тази притча е много поучителна. Всеки трябва да знае значението му и да го помни винаги. Наклонете ушите си. Това е неговият смисъл. Говори се за роби, на които господар, пътуващ до далечно място, поверява своето имущество: „и на един даде пет таланта, на друг два, на трети един, на всекиго според способността му“ (Матей 25:14-30). Забележете, че тези роби сме ние, хората. Този господар е нашият Господ Исус Христос, нашият Създател, Разпределителят на таланти, който се възнесе от нас на небето, който седи отдясно на Отца и който отново ще дойде на земята, за да съди живите и мъртвите. Притежанията или талантите са умствени сили и способности, както и физически сили, които Бог ни е дал и с които в този век правим всичко, които пускаме в обръщение и чрез които в степента на нашите умения и трудолюбие увеличаваме духовното си богатство. Под таланти трябва да се разбира и онази служба в обществото, която Бог е поверил на всеки, в зависимост от неговите способности или материалното богатство, което някой има. Според смисъла на притчата, който е получил повече таланти от Господа, трябва естествено да прави повече добро за другите, трябва да се усъвършенства повече в настоящия живот за бъдещия живот и който е получил по-малко, ще трябва да дава по-малко отчети. Те ще изискват от обикновения човек: дали е работил съвестно и е ръководил делата си, дали богатият човек е придобил богатството си чрез измама, хитрост и интриги; или игри, интерес, дали самият той живее и възпитава децата си в страх от Бога; Изпълнихте ли християнския молитвен дълг, осветихте ли се от тайнствата, дадохте ли милостиня? Всеки ще носи своето бреме. От свещеника ще се иска сметка за службата, учението и живота си: научил ли е на вяра и добър живот своето паство, възпитал ли го е за вечен живот? Но чуйте по-нататък притчата. Този, който получи пет таланта (теглото на сребро) от Учителя, отиде и започна да работи и придоби още пет таланта с тях; който получи две, придоби другите две; този, който го е получил, го е взел и е заровил таланта на своя Учител в земята, тоест цял ​​живот е живял в безразсъден, непростим мързел, ял е, пиел е, забавлявал се е, обогатявал се е с всички възможни средства, само и само да живее тук щастливо; но не ме интересуваше този живот, вярата, молитвата, добрите дела. Ясно е, че неговият талант е заровен в земята, тъй като нашите таланти, т.е. нашето сърце, нашите умствени способности не са земно съкровище, а духовно, и те не трябва да лежат в земята, не трябва да се използват само за земни неща; а са небесно, духовно съкровище и с тяхна помощ трябва да се научим на небесен, свят морал и да придобием вечен живот. „Не крий за себе си съкровища на земята, където червеите и листните въшки се разлагат, казва Господ, и където крадците изкопават и крадат; скрий си съкровище на небето, където нито червей, нито листна въшка покварява, и където не подкопават и не крадат” (Матей 6:19-20; Лука 12:33-34); (тези. вършете добри дела не за земята и земните, светски блага, а за небето, за Бога, за вечността). И така, чест, братя, на слугите, които получиха пет и два таланта и увеличиха имуществото на господаря; - срам, изключителен срам за някой, който е получил един талант и от мързел и инат го е заровил в земята. И има много от тези хора, недостойни за името на човек, които заравят таланта си в земята, които само пият, ядат, забавляват се, мамят, крадат и т.н. Но вижте какво очаква тези и други роби: идва времето да се даде отчет за това как е използвано среброто на господаря. Идва Учителят, т.е. Господ, възнесъл се на небето, идва на Страшния съд, за да поиска сметка от слугите Си. Появяват се неговите слуги, на които са поверени таланти. Получилият пет таланта идва и показва на Учителя десет таланта; след това идва този, който е приел две, и показва четири. Господ, одобрявайки всеки от тях за тяхното нарастване, казва: добре, добри и верни слуго, ти си бил верен в малките неща, над много неща ще те поставя: влез в радостта на своя Господар; тогава се появява този, който е приел един талант, и тогава какво? - Без да прави нищо в отсъствието на Учителя; Когато дойде този Господар, мързеливият слуга му се заговори нахално, като Го нарече жесток човек, който уж жъне, където не е сял, и събира, където не е пилеел. Не казват ли така, братя, всички мързеливи, недоброжелателни, неверни християни, които в извинение за непростимия си мързел да работят за добро, да се възпитават в духа на християнската вяра, хвърлят вината си върху вярата и църквата, върху самия Господ, като наричат предписанията на вярата трудни, неудобни за изпълнение и дръзват да нарекат добрия Господ някак жесток, изисквайки почти невъзможното! О, мързеливи роби! Вижте братята си, които получиха пет и два таланта: те ще ви изобличат. Как са умножили своите таланти; Как така не казват нищо подобно на господаря си? Но вижте, братя, какво казва след това мързеливият слуга на Господа: тъй като Ти си такъв и такъв Господар, казва той; Тогава аз, уплашен, отидох и скрих Твоя талант в земята: ето Твоя. В земята: къде е? къде, ако не в грешната си плът, изчерпвайки силите и способността си да задоволяваш страстите си. Елате, братя, на гроба на ленивия и въздишайте тежко, тежко; тук ще видите единствения му талант, заровен в земята; Той не направи нищо за небето, той взе всичко със себе си на земята. Ти каза истината, нещастнико, човек достоен за вечни сълзи! Но ето присъдата на праведния Съдия за него и подобните му: зъл и мързелив слуга! Ти знаеше, че жъна, където не съм сял, и събирам, където не съм пръскал; Затова беше необходимо да дадеш среброто Ми на търговците; и аз, като дойдох, бих получил Моето с печалба. Как би могъл Господ да не изисква от християните ползата от добрите дела, когато даде всички съкровища на Своята полезна и всеефективна благодат, за да им помогне? Как да не изисква печалба от християнина - за собственото си вечно блаженство, когато Господното дърво дава изобилен плод всяка година: кога житото носи печалба на нивата? Наистина, Господ изисква достойна печалба: и е грях, тежък грях за християнина да не създаде плода на добродетелта в живота и да остане безплодна смокиня, която само заема място напразно. И накрая, чуйте присъдата на мързеливия роб: Господ казва: „И така, вземете таланта му. и дайте на този, който има десет таланта; Защото на всеки, който има, ще се даде повече и той ще има изобилие; а от този, който няма, ще се отнеме и това, което има. А безполезния слуга хвърлете във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби” (Матей 25:28-30) Страхът, братя, обхваща душата, когато си помислите, че между християните има много мързеливи роби, които живеят безгрижно, в наслаждение и изобщо не мислят за тази страшна, вечна външна тъмнина, където непрестанен плач и скърцане на очаква ги, Боже, да се обърнат към Теб всички мързеливи слуги, които наистина са достойни за Твоята страшна присъда, нека чуе! 2. Слово за 17-та седмица след Петдесетница за силата на вярата, надеждата и търпението в молитвата Сега прочетохме, братя мои, от Евангелието на Матей историята за упоритата молба на една ханаанка към Исус Христос за нейната обладана от демони дъщеря. Светият евангелист говори за това по следния начин: по това време "Исус се оттегли в страните на Тир и Сидон. И така, една ханаанка, излизайки от тези места, извика към Него: смили се над мен, Господи, Сине Давидов, дъщеря ми жестоко беснее. Но Той не й отговори нито дума. И учениците Му се приближиха и Го помолиха: пусни я, защото крещи след нас. Той отговори и каза: „Аз бях изпратен само при изгубените овце от дома на Израел. Тя каза: да, Господи! но кучетата ядат и трохите, които падат от масата на господарите им. Тогава Исус отговори и й каза: О, жено! велика е твоята вяра; нека ти бъде както искаш. И дъщеря й оздравя в същия час” (Матей 15:21–28). Това е краят на Евангелието. Колко поучителна е тази ханаанска майка за нас, братя и сестри! Любов към дъщеря, жестоко пострадала от демонична измъчваща сила. я подтикна да потърси спасение за нещастните от Божествения, Всемогъщ Чудотворец и тя не остана зад Благодетеля и Спасителя, докато не получи това, което поиска, въпреки че имаше тежки изкушения за нейната вяра и дързост! Явно й беше отказано веднъж, два и три пъти, но тя не се смути; Не се отчаях, не казах: не, няма да те питам и безпокоя повече; Явно не съм достоен, но все пак имах силна надежда в Чудотвореца. Отначало Сърцепознателят не й отговори нито дума на нейната молба - за да събуди в нея най-силната вяра и надежда и най-пламенната молитва, защото от пречките, вярата и надеждата с молитва все повече и повече получават сила и сила в другите, те се разпалват повече, докато в маловерните и слабосърдечните отслабват или напълно угасват. Наистина, хананейката не отслабна във вярата, надеждата и молитвата, но започна да моли и вика още по-силно, следвайки Господа и учениците, така че те започнаха да се застъпват за нея, за да я пусне. Господ, сякаш не иска да слуша нито нея, нито учениците, казва, че е изпратен само при изгубените овце от дома Израилев, т. е. при евреите, на които са дадени обещания, откровения, пророчества за Неговото идване на света и спасението на хората чрез Него. Въпреки вторичния отказ тя се приближава до самия Господ, покланя Му се и казва: Господи! помогни ми Забележете колко големи са нейната вяра, надежда и смелост! Бидейки езичничка, тя Го изповядва като Господа, Сина Давидов, всемогъщия Цар на духовете, уповава на Неговата безкрайна благост, която обхваща не само евреите, но и езичниците, и като служителка на Господа, или по-добре - като дъщеря, тя смело казва на Отца: Господи! помогни ми Когато Господ каза: не е добре да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата, разбирайки под кучета езичниците, които не познаваха истинския Бог, към който принадлежеше тази жена, тя изобщо не се обиди от такова име, осъзнавайки, че е достойна за такова богохулно име, и каза: така, Господи! но кучетата ядат и трохите, които падат от масата на господарите им. Такава вяра, надежда, смирение и търпение бяха приятни на Спасителя. Той я похвали за голямата й вяра и каза: о, жено! Голяма е твоята вяра, нека ти бъде както искаш. И дъщеря й оздравя в онзи час. Да, такава майка заслужава аплодисменти! Господ намери същата вяра в един римски стотник, също бивш идолопоклонник, чийто любим слуга умираше. изцелен от Господ по молба и голяма вяра на стотника - и в негова похвала Господ каза: „Такава вяра не намерих в Израил“ (Матей 8:10). След това ще кажа на всички вас, братя и сестри: научете се така да вярвате, така се надявайте и молете Господа или Богородица с такава смелост и упоритост, както хананейката поиска дъщеря си, както стотникът поиска своя слуга: и ще получите, както желаете, ако е угодно на Бога и е за ваша полза. „Искайте – казва Господ – и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори“ (Матей 7:7). Ханаанската жена представлява нашата душа; нейната обладана от демони дъщеря е нашата многострастна плът, бушуваща с различни страсти всеки ден. В каква беда бяха ханаанката и нейната дъщеря, вие и аз сме в същата беда. От младостта ми много страсти са се борили с мен, но застани за мен и ме спаси, Спасителю мой! 1 Защо страстите, тези демони, действащи в сърцата, често така безочливо владеят хората, измъчват, измъчват и срамуват хората, обладани от тях? Защото тези хора нямат силна вяра, не се молят горещо и упорито и нямат силно желание да се отърват от тях. О, кой би ни изпратил такава майка като хананейката, която да се моли за нас на Господа със същата вяра, надежда и любов, както за дъщеря си, та заради нейната молитва Господ да се смили над нас и да изгони страстите от нас, като ни изцели от яростта ни. Защото нашата плът е ядосана на злото. Но братя, ние нямаме равна на Хананейката, ние имаме Молитвеник и безсрамна и премилосърдна Ходатайка, Всеблагата и Пречиста Майка на нашия Бог, Която винаги е готова да се застъпи пред Своя Син и Бог, за да ни избави от яростта и яростта на страстите, само да прибягваме винаги към Нея с вяра и надежда, в покаяние, от искрено сърце, с молитва за помощ. Нейното застъпничество е всемогъщо, вярно, благонадеждно, защото Тя е Майка на Самия Господ и Създател на творението, а Нейният Син и Бог, като длъжник на Майката, ще изпълни всяка Нейна молба за нас. Винаги ще прибягваме до Нея, под Нейната суверенна защита. Но ние сами ще пречистим и увеличим нашата вяра в Господа, нашето доверие и нашата любов към Бога и нашите ближни, и постоянно ще прибягваме в покаяние към самия Господ, като онази хананейка; защото Господ ни е дал правото на всички смело да се обърнем към Него; искай, и ще ти се даде; и отново: „Каквото и да поискате в молитва с вяра, ще получите“ (Матей 21:22). И така, братя и сестри, велика е силата на вярата! Колкото по-силна е нашата вяра, толкова по-голяма е спасителната Божия сила, която тя привлича към човек, и няма грях, няма такава голяма скръб или нещастие, от което вярата да не може да спаси. Тя очиства греховете, облекчава страстите, прогонва бесовете; лекува скърби, лекува болести, освобождава от смърт; Той възкресява мъртвите, превръща враговете в приятели, грешниците в праведници; тя премахва планини; тя прави всякакви чудеса. Един гражданин в един град, живеещ с вяра и водещ упорита битка със страстите, като Христов воин, ми каза в разговор с мен, че с ежедневна и ежечасна молитва на покаяние и вяра той почти непрекъснато се възхищава на Бога за силата, която го спасява от всички грехове и страсти, че въпреки безбройните изкушения и вътрешни падения, той в крайна сметка винаги е победител на страстите и прогонващ демоничните мечти и обсебвания, унищожител на бесовските хитрости - с една дума, че по Божията благодат и по дадена му Божия вяра, той е постоянно чудо за себе си. Ето какво означава молитвата на вярата, молитвата на покаянието! Така че нека вярваме, така нека се молим; и така ще победим страстите си! амин 3. Проповед за 17-та седмица след Петдесетница Днес, възлюбени братя и сестри, се чете Евангелието от Матей за изцелението от Исус Христос на обладана от демони девойка, по молба на нейната майка - жена хананейка, т.е. идолопоклонници. Нека повторим това Евангелие на руски. По едно време „Исус се оттегли“, т.е. от Йерусалим, „в страните на Тир и Сидон“, или при езичниците, които живееха в градовете Тир и Сидон. "И ето, една хананейка, излизайки от онези места, Му извика: Смили се над мен, Господи, Сине Давидов! Дъщеря ми е бясна. Но Той не й отговори нито дума. И учениците Му се приближиха и Го помолиха: пусни я, защото тя крещи след нас. Той отговори и каза: Изпратен съм само при изгубените овце от дома Израилев. И тя, като се приближи, се поклони на Той каза: „Господи!“ Той отговори и каза: „Не е добре да вземете хляба на децата и да го хвърлите на кучетата. Тя каза: да, Господи! но кучетата ядат и трохите, които падат от масата на господарите им. Тогава Исус отговори и й каза: О, жено! велика е твоята вяра; нека ти бъде както искаш. И дъщеря й оздравя в същия час” (Матей 15:21–28). Тук Евангелието свършва. Нека се вслушаме в свети Йоан Златоуст, вселенски учител и светец, как той със златните си устни говори на хората за прочетеното от тях Евангелие. Ето, една хананейка, казва Писанието, излезе от онези места; Евангелистът споменава жената, за да посочи чудото и да я прослави. За да чуете името на ханаанската жена, представете си този беззаконник, т.е. ханаанец или грубиян, който трансформира самите основи на законите на природата и разбира силата на идването на Христос. Тези ханаанци, които някога са били изгонени от земята си, за да не покварят евреите, сега са по-ревностни от евреите. Те напускат границите на своята страна и сами отиват при Христос, но евреите и Христос, които са дошли при тях, ги прогонват. И така, като дойде при Исус, жената казва само едно: смили се над мен и с вика си привлича хората към себе си. Беше наистина трогателна гледка да видиш жена, викаща с такова състрадание, майка, която молеше за дъщеря си, за дъщеря, страдаща толкова жестоко: тя не посмя да доведе разярената жена при Учителя; но като я остави у дома на леглото й, тя сама Го моли и заявява само болест, без да добавя нищо повече. И той не вика Доктора в дома си, но като обяви скръбта си и силата на болестта си, той се обърна към милостта на Господа и извика със силен глас. Но Той не й отговори нито дума. Какво означава тази необикновена постъпка на Исус? Той дори не благоволява да й отговори. Кой не би се обидил от Исус, виждайки действие, толкова противоречащо на слуховете за Него? Чу се, че Самият Той обикалял селата, за да лекува болните; но Той отхвърля и този, който е дошъл при Него. Кой не би се превил пред такова страдание и такова смирение, с което жената молеше за злощастната си дъщеря! Но тя не се изкуши и не изпадна в униние и отчаяние. И самите ученици бяха трогнати от нещастието на жената, възмутени и натъжени; и смутени не посмяха да Му кажат: прояви милост към нея, - но се приближиха и Го помолиха, като казаха: Пусни я, защото тя крещи след нас; и Той отговаря: Бях изпратен само при изгубените овце от дома Израилев. Какво направи жената? Тя замълча ли, когато чу това? Дали се е отдалечила? Загубихте ли силата си? не! Тя още повече засили молитвите си. Ние не действаме така. Ако не получим това, което молим, тогава спираме да искаме, когато трябва да искаме още по-силно. Кой не би бил объркан от думите на Спасителя? Само мълчанието на Христос беше достатъчно, за да доведе хананейската жена до отчаяние; толкова повече, че отговорът на Христос можеше да направи това; обаче тя не изгуби надежда, а като видя безсилието на своите ходатаи, се въоръжи с похвална смелост. Преди тя не смееше да се яви пред Господа, но сега се приближи и се поклони, казвайки: Господи, помогни ми! Ами Христос? Той още повече засилва нейното недоумение, като казва: не е добре да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата. Удостоил я с отговор, Господ я порази още повече със самия отговор, отколкото с мълчание; колкото повече тя увеличава молбата си, толкова по-решително Той отказва. Той вече не нарича евреите овце, а деца и нейното куче. Какво прави една жена? Тя намира защита за себе си в самите Негови думи. Щом съм куче, казва тя, това означава, че не съм непозната, защото дори кучетата в дома на господаря си ядат трохи. Ето защо Христос се поколеба да й помогне, за да покаже нейната вяра и мъдрост. Той не искаше да скрие голямата добродетел на жената и каза това, което й каза, не за да я упрекне, а за да я призове при Себе Си и да разкрие съкровището на вярата, скрито в нейната душа. Но с вяра познайте нейното смирение. Господ й казва: не е добре да отнемаш хляба на децата и да го хвърляш на кучетата; и тя казва: така, Господи! тези. Ние, езичниците, които не познавахме истинския Бог, сме като глупав добитък, а евреите, които вярваха в един Бог, сме Божии чада. Господ нарича евреите деца, а тя ги нарича господари, Той я нарича куче, а тя си приписва действието, характерно за кучето. Ами Христос? „О, жена! - Казва, - велика е твоята вяра! Ето защо Той се забави досега да окаже помощ, за да каже тези думи и да увенчае жената. Да ти бъде както искаш. И дъщеря й оздравя в онзи час.” Нейната вяра постигна това, което апостолите не можаха да направят. Такава е силата на постоянната молитва. Бог иска повече да Го молим за нашите нужди, отколкото другите да ходатайстват за нас. Въпреки че апостолите имаха повече смелост, съпругата показа голямо търпение. До сега Златоуст. Само от себе си ще добавя: ако и ние молим Господа със същата вяра, със същата надежда, така неуморно като хананейката, и ние ще получим това, което поискаме за нашите нужди. амин 4. Проповед за 18-та седмица след Петдесетница „И ето, той създаде множество риби; той беше разкъсан на парчета, като ги отсече” (Лука 5:6). Днес, възлюбени мои братя, се чете Евангелието на Лука за това, че Господ Исус Христос проповядва Божието слово от лодка на езерото Генисарет, след това за заповедта на Господ към рибаря Петър да хвърли мрежа в дълбините и за необичайно големия улов на риба, от който мрежите се скъсаха и лодките започнаха да потъват, за ужаса на рибарите от такъв прекрасен улов, за чувството на Петър за Божествената сила на Христос и дълбокото усещане за неговите немощи, както и за призоваването на Петър от рибар в рибар на човеци и непосредствено след Него. Следването на Петър е чудо на Христос. От дума по дума, това Евангелие според руския превод гласи така: "Веднъж, когато хората се тълпяха към Него, за да чуят словото Божие, и Той стоеше при Генисаретското езеро, видя две лодки, стоящи на езерото; и рибарите, като ги оставиха, измиха мрежите си. Като влезе в една лодка, която беше на Симон, Той го помоли да отплава малко от брега и, като седна, поучаваше хората Когато спря да учи, той каза на Саймън: „Плувайте в дълбините и хвърлете мрежите си, за да ловите“. Симон Му отговори: Учителю! Цяла нощ се трудихме и нищо не уловихме, но по Твоята дума ще хвърля мрежата. След като направиха това, те хванаха много риба и дори мрежата им се скъса. Като видя това, Симон Петър падна пред коленете на Исус и каза: Махни се от мене, Господи! защото съм грешен човек. Защото ужас обхвана него и всички, които бяха с него от този риболов на риба, която хванаха; също Яков и Йоан, синовете на Зеведей, които бяха другарите на Симон. И Исус каза на Симон: Не бой се; Отсега нататък ще хващате хора. И като изтеглиха двете лодки на брега, те оставиха всичко и Го последваха” (Лука 5:1-11). Това е краят на днешното Евангелие. Нека поздравим простия, смирен и трудолюбив рибар Петър с повишението му в апостолски сан и рибар на човеци, а също и на другите рибари, Яков и Йоан, и Андрей, тъй като в същото време всички те последваха Христос и станаха Негови ученици и апостоли, и съвършено изпълниха спасителното си дело, извличайки човешкия род от дълбините на греховната заблуда и суета, всеки в своята мярка. Но нека се обърнем към Божественото лице на Спасителя: аз съм изненадан и възхитен от светлия, прекрасен образ на Божествената сила на Христос, като Създател на цялото творение и Спасител на хората; и Неговият човешки образ е абсолютно красив, сякаш чужд на всякакви недостатъци; тъй като целият Му живот беше съвършен в човечеството, но сега обръщам специално внимание на Неговата Божественост. Тук виждам безмълвни риби, които Му се покоряват, и с вълната на силата Му, те напълниха рибарските мрежи; Веднага виждам безпрекословно покоряващи се на Неговата сила и словесно творение - хора, които според словото Му оставиха всичко: домовете си, близките си, честния си и бодър труд и последвалите Христос, които нямаха къде глава да подслонят - което е и най-голямото чудо. Тук и в друг случай виждам, че Той знае всички човешки сърца, всичките ни мисли, намерения и дела; че Той има съвършено знание за всичко минало, настояще и бъдеще. Там Го виждам като Цар на войнствата от ангели, робски възпяващ Своето въплъщение и Му служещ като Творец при Неговото раждане и през земния Му живот; тук Го виждам като страшен, всемогъщ Господ на злите духове, треперещ силите Си и произлизащ от хора, обладани от тях, според едно Негово слово или словото на апостолите, на които Той даде власт над демоните. Тук виждам Божествената Му власт над водата и въздуха: защото водата мълчаливо Го носи на билото си; вълните се успокояват в миг от Неговото единствено слово, бурята също утихва в миг с Неговото слово; тук Той смъмря огъня, който бушува в живия организъм, и огънят веднага спира; тук със силата Си Той разтърсва цялата земя като лист на дърво и смазва древните каменни скали; там слънцето изгасва посред ден и дълбока тъмнина покрива цялата земя; там Той разкрива Своята Божествена сила над всяка болест, изцелявайки абсолютно всяка болест и всяка слабост у хората, или с една дума с докосването на животворната Си ръка, или само с една дума; тук Го виждам като Господар на живота и смъртта, например, когато видя четиридневния, вонящ труп на Лазар, излизащ от гроба по Негова дума, напълно здрав и силен, или мъртъв младеж, който се надига от гроба; там Го виждам като Възкресителя от мъртвите на цялата човешка раса и праведния Съдия на живите и мъртвите; и Бащата на бъдещето, безкрайната епоха, Царят на безкрайното Царство; Навсякъде от думите и делата Му виждам, че всяко създание, живо и неодушевено, Му се подчинява, виждам господство над цялата вселена, над живите и мъртвите, над самия всеунищожаващ ад; но това, което особено приятно ме изненадва, е, че Той избавя грешниците, които вярват и се каят искрено, от безброй грехове, като блудница, като бирник, като крадец, и по пътя на спасението, по пътя, водещ към вечния живот, го наставлява и утвърждава, и спасява от проклятието на праведните и от вечните мъки, и превръща грешниците в праведни хора. Това са всички чудеса над и отвъд. Защото за спасението на грешниците Той дойде в света, стана човек, потруди пречистите Си нозе, учи Себе Си, вършеше чудеса, страдаше, умря и възкръсна от мъртвите; за тази цел той избра апостолите и ги изпрати в света да ловят хората от бездната на погибелта, облече ги с целия Себе Си, направи ги мъдри и ги опаса отгоре, като им даде Светия Дух и силата да вършат безброй чудеса, да прогонват демоните и да разрушават всичките им мечти и страхове; За тази цел Той основа Своята Църква на земята, повери й Своето Божествено слово и й даде Своите спасителни закони, йерархия, богослужение, тайнства, всички Божествени сили за живот и благочестие (2 Петр. 1:3) и целия чин. Слава и благодарност на Господа за Неговото спасително, дивно и преблаго Провидение! Ето това исках да ви кажа днес за прочетеното днес Евангелие, т.е. да ви представя, доколкото мога, въз основа на Евангелието, в чудна светлина и величие, Божествената, дивна, премъдра, всемогъща и всеспасяваща сила на нашия Спасител, Господ Иисус Христос, за да събудя и укрепя в себе си и във вас вярата в Героя, надеждата в Героя и пламенната любов, почитта и благодарността към Него като към Вечен Бог, за да събудя ревност за спасението на вашите души, благоговение и ревност към светата Църква, към Неговите служители, призовани от Него и облечени с Неговата власт - към спасителния устав на Църквата, към богослуженията и към целия богоустановен ред. Сега обръщам внимание на думите на Господ, казани на Петър, след като той, ужасен от необичайно големия улов на риба и съзидателната сила на Спасителя, Му каза: излез от мене, Господи! защото съм грешен човек. Какво му каза Господ за това? - Той каза: не се страхувайте; Отсега нататък ще хванете хората: Какво означават тези думи? Те имат предвид това: не се страхувай от Мен, Петре, въпреки че Аз съм Създателят и безначалният и всемогъщ Бог, който създаде и съдържа цялата вселена с Моето слово; но не дойдох да те уплаша или погубя, Моята словесна овца, отвлечена от умствения вълк, а да помилвам и спася. Змията на бездната - дяволът - улови в пагубните си мрежи Моето скъпо творение, създадено по Мой образ и подобие; Аз самият дойдох, за да хвана хора, като безгласни риби, с Моята спасителна, изпълнена с благодат мрежа от дълбините на греха и унищожението, в Моето изпълнено с благодат и славно царство. Върви: Правя те Мой съработник; бъди ловец на човеци; проповядвайте им словото за Царството Божие; за свалянето на игото на греха чрез покаяние, за милостта и прошката за тези, които се каят, за помирението с Бога. Ето какво означават думите на Спасителя към Петър! От тук забележете високата титла апостолски и титлата на приемниците на апостолите: епископи, свещеници и дякони. Те са вашите пастири и учители; съработници на Бога; основната им задача е да спасяват човешките души от греха и вечната гибел, да ги просветят със светлината на Христовото Евангелие, да ги наставляват на пътя на добродетелта, да ги водят към вечното отечество. Почитайте ги, молете се за тях, за да могат правилно да управляват словото на истината, нека Господ ги облече с истина и святост и да ги има в специална любов за тяхната работа. В наши дни има охлаждане към овчарите; Това е недобър знак за сегашното време, когато вярата на мнозинството от хората е в упадък, когато моралът на християните е станал изключително отслабен и покварен, ревността за спасението на душите е избледняла сред мнозина и изключителната любов към временния живот и различни страсти са станали началото на цялата работа, на целия живот. По молитвите на светите Твои апостоли, Господи, помилуй и спаси всички ни. амин 5. Проповед за 18-та седмица след Петдесетница „Не бой се: отсега нататък ще ловиш човеци“ (Лука 5:10). За слава Божия и за спасението на християнските души искам сега, възлюбени братя, да кажа една кратка дума за залавянето на мъже. Когато апостол Петър, по словото на Господа, хвърляйки мрежа в Генисаретското езеро, я извади с множество риби, докато преди това, като лови риба цяла нощ, не можа да улови нищо - и когато, ужасен от такъв прекрасен улов, падайки на коленете на Спасителя, той Го помоли да го остави, като от грешник, недостоен да бъде с Господа, Спасителят му каза: недей страхувай се; Отсега нататък вие ще хващате хора, т.е. този чуден улов на риба от Петър означава бъдещите му успехи с помощта на Спасителя, в проповядването на Евангелието или в улавянето на хора от бездната на гибелта във вечния живот. Улавянето на хора от бездната на гибелта в безкраен, блажен живот на небето продължава, братя, сега и ще продължи до края на века, когато вратите на Царството Небесно се затворят и мрежата на Царството се изпълни напълно. Да, възлюбени братя, те ни хващат, те ни хващат постоянно: от една страна, Господ, Неговите ангели, апостоли, богоносни човеци - с призиви на любов и мир в Царството на вечния живот, вечна светлина, мир и блаженство, - с гласа на съвестта, словото Божие, богослуженията, тайнствата на вярата; от друга страна, Сатана с неговите слуги - духовете на злото в небесните места и с беззаконните хора, чрез различни измами в царството на вечната смърт, вечната тъмнина и безрадостните, безкрайни мъки. „Бъдете трезви, бъдете бдителни, вашият противник дяволът като рикаещ лъв обикаля и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8), предупреждава апостол Петър към християните; Свети апостол Павел желае християните, които не живеят по християнски, „да се издигнат от примките на дявола, да живеят (живи), уловени от него по собствената му воля” (2 Тим. 2:26). Уловени сме, братя: понеже сме свободни грешници, куцаме с двата крака, хваща ни Господ: защото ние, макар и християни, се отклоняваме от истинския път, забравяме и забравяме своя Благодетел и Създател, заминахме Героя за далечна страна чрез пристрастяване към благата на временния живот – и без мрежата на Неговото учение, без Неговото Божествено слово, без освещение и обновление от Неговото животворящи тайнства, щяхме да погинем безвъзвратно; - от друга страна, Сатана постоянно ни хваща с различни примамки на чувствени, скоро изчезващи удоволствия, очарованието на различни страсти: защото той вижда възможност за това - в нашата греховна склонност към удоволствията на грубата чувственост, и, следователно, възможност да ни погуби завинаги. И така, възлюбени братя, нека всеки да внимава строго върху себе си; всеки гледа в чия мрежа е: дали е в мрежата на Господа и ако е в мрежата на Господа, нека благослови съдбата си; защото е в мрежата на живота, но нека внимава, за да не падне от нея и да не се оплете в мрежите на дявола, а когато се оплете, нека се стреми да се измъкне от нея възможно най-бързо, защото положението му е пагубно: той е в смъртна мрежа. Всички християни, които следват Христа Спасителя чрез вяра и дела, „не угаждайки на плътта с похот“ (Рим. 13:14) и разпъвайки я „със страстите и похотите“ (Гал. 5:24), са в мрежата на Бога, а християните маловерци или невярващи, живеещи без Христос в сърцето и на езика, без молитви и дела на добродетелта, вършещи волята на плътта и техните мисли са в мрежата на дявола. Искате ли да видите как се случва този двоен капан: единият за спасение, другият за унищожение? Ще дам един пример, който рефлексивните християни ще приложат по подобен начин към много други случаи в живота си. Тук при вас идва смирен монах или монахиня, или просяк с кръст и в името на кръста, и в името на Христос: едните ви молят да хвърлите лепта от излишъците си в съкровищницата на Божията църква, другите ви молят да му дадете необходимата храна. Бъдете внимателни, възлюбени, към тези хора: в тяхно лице Самият Христос несъмнено идва при вас и чрез тях ви напомня за Своите думи, казани в Евангелието: „Преди да направиш един от тия най-малките Мои братя, ти си сътворен с Мене“ (Матей 25:40). Той иска, чрез твоята милост, да те хване в мрежата на Неговото Царство; Той търси претекст във вашата милостиня – за да оправдае вас, грешните, пред Неговия страшен съд, който неизбежно ще се извърши. Вижте: дайте каквото можете на този, който иска, в името на Христос; бъди милостив, за да получиш сам милост в онзи страшен за всички ден; Не бой се: милостинята ти няма да бъде забравена; изкупете, докато има време, грешната си душа с цената на милостта към слугите на Господа. Но ето, виждам, че Христовите служители оставят някои от вас без нищо. Гледам: носят ти обява, канят те в списъците с коне, и какво виждам? Вървиш с доволен вид; не пестете средства, за да гледате и да се възхищавате на зверския спектакъл. Предупреждавам ви, възлюбени, за в бъдеще, пазете се: тук Сатана ви хваща в мрежата си и вашите сребърници, оставени в списъците, ще ви разобличат в онзи ден - в пристрастеността ви към празните удоволствия, в пренебрежението ви към делата на вярата и благочестието, делата на милостта към по-малките братя на Христос, във вашия езически начин на живот. Вие може би ми се смеете, като чуете тези думи, наричате ме мечтател, неканен морален учител, изостанал от времето. Но ми е жал за теб и ти казвам: „Горко на вас, които се смеете сега, защото ще жалеете и ще плачете“ (Лука 6:25). Горко на вас, които прекарвате времето си в конни надбягвания; горко на вас, пляскащи и смеещи се животни и техните ездачи. Горко вам: защото често заменяхте църковната служба на празник с конни надбягвания и човешка лудост; защото оставихте Църквата - вашата Майка, Спасителя и пренебрегнахте нейните богослужения, и живеете не като християни, а като езичници; скръб - защото отказахте на нуждаещите се ежедневната им храна, за да спестите парите си за фарсови удоволствия, скръб - защото мнозина от вас след цирка, както всяко друго време, се отдават на пиянство и разврат; Но до каква по-добра цел ще доведат усилията на животните и хората? Не казвам това за всички, но за някои; съвестта ще каже на кого е казано. Това ли трябва да правят християните, за които Божият Син дойде на земята, за да ги въздигне от земята на небето, та вместо празни, груби удоволствия, които унижават тяхната безсмъртна, богоподобна душа, да им даде вечно блаженство – такова блаженство, което никога не е идвало в сърцата им тук? Това ли прави християнинът, когато се подготвя за блаженото съзерцание на Трилъчезарното Единно Божество? Предупреждавам, като пастир, моето възлюбено стадо, посветено ми от Бога, срещу вредното пристрастяване към посещенията на циркове и театри и моля всички в името на Бога да бъдат внимателни към себе си, да се очистват от всяка нечистота на плътта и духа, особено да бъдат милостиви към бедните. Денят на всички е близо, възлюбени братя, т. е. денят на смъртта и частния съд на грешната душа. „Праведният съдия е пред вратата“ (Яков 5:9). Но мрежите на врага са навсякъде. „Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие“ (Матей 26:41). Бъди, Боже, Покровител на нашите души, докато всички ходим сред примките на врага; и ни избави от тях, и хвани всички ни в мрежата на Твоето царство, и ни спаси, Благий, като Човеколюбец. амин 6. Поучение за 18-та седмица след Петдесетница „Народите излязоха от кораба“ (Лука 5:3). какво виждам Какво е това зрелище, на което небето се чуди? Вечен Божий Син, Създател Ангели, носени на херувими, Създателят на небето и земята, заобиколен от малък брой избрани ученици, седи в лодка, разлюляна от вълните на морето; вечното Слово на безначалния Отец - Самият, в смирената форма на човек, учи хора, потопени в мрака на невежеството. О, изключителна доброта, о, изключително снизхождение! Виж, човече, какво направи за теб твоят Бог, твоят Създател, твоят Спасител! Самият Той дойде да ви просвети, да ви научи на познаването на Бога, на познаването на Неговата воля. Сам Той дойде да те спаси, загиващ грешник. Ето колко скъпо и високо поставя Той твоето спасение! Как оценявате това снизхождение и вашето спасение? О, май си забравил кой си и защо си дошъл на този свят? Забравих, че вие ​​сте същество по Божия образ, че сте безсмъртни в душата си и един ден ще бъдете безсмъртни в своето трансформирано, духовно тяло; забравил си, че си призван да вършиш правда и святост и да изпълняваш Божиите заповеди, които „не са тежки” (1 Йоан 5:3), според словото на ап. Ти вършиш своята плътска, греховна, разрушителна воля и си затънал в беззакония, давиш се в тях. Но да видим какво ще направи нашият прекрасен Учител след това? Когато спря да поучава, каза на Симон, собственика на лодката: "Отплувайте на дълбокото и хвърлете мрежите си за улов. Симон Му отговори: Учителю! Цяла нощ се трудихме и не уловихме нищо, но по Твоята дума ще хвърля мрежата. Като направиха това, те хванаха много риба и дори мрежата им се скъса. Като видя това, Симон Петър падна на коленете на Исус и каза: Махни се от мене, Господи! защото аз съм грешен човек, защото той и всички, които бяха с него, уловиха риба; и Яков и Йоан, които бяха другари на Симон, и каза на Симон: Отсега нататък ще ловиш хора. (Лука 5:1-11). Прекрасни неща от един прекрасен Учител! Една творческа вълна - и тъмнината на морските риби изпълни риболовната мрежа. Тук, на земята, имаше тъмнина от хора, привлечени от Неговото небесно учение и чудеса, а тук, в мрежите, тъмнина от безгласни риби, представляващи човечеството, несподелено пред Божествената правда. Но Петър улови толкова много риба не за себе си и за своите другари, а според словото на Спасителя: защото, както се казва по-нататък в Евангелието, те, като изтеглиха двете лодки на брега, оставиха всичко и тръгнаха след Него; Това означава, че богатството на морето отиде при хората, сред които несъмнено имаше много бедни - хората получиха богат улов, сякаш като награда за това, че чуха Словото Божие. Какво ще получим от нашия Божествен Учител? Той ни остави Своето спасително, сладко, прекрасно слово. Нека го използваме като бездънно съкровище за нашето просвещение и спасение. Какво от тази дума, тази много актуална дума, ще вземем за назидание? Ние, пастирите и ловците на човешки души, ще вземем за свое назидание думите, казани от Господа на Петър: не бой се, отсега нататък ще хващаш хора, тоест, според крайно разбиране, ще се грижиш с изключителна ревност за спасението на човешките души, погиващи в бездната на греха; и всички ние и вие ще вземем за поука последните думи на това Евангелие: вие оставихте всичко и Го последвахте. В тези думи има много назидателни мисли. Апостолите оставиха за Господа, за спасението на хората и своето - всичко: и лодки с риба, и мрежи, и къща, и роднини, и своите навици и страсти, които не можеха да не имат като хора, и - своята воля. Всички – и последваха своя небесен Учител до края на живота си, по Неговия спасителен път на кръста; последваха Неговата свята воля – отрекоха се от себе си и от греха; започна да твори само Божията истина; се грижеше най-усърдно за спасяването на хората от техните грехове; преподавал на Божията воля; изгубените бяха приведени в пътя на истината и спасението, а просветените, пречистените, осветените, обновените от Божията благодат, доведени при Небесния Отец във вечни убежища. Нека и ние да подражаваме на апостолите по какъвто начин можем. Те оставиха всичко и последваха Господа. Да си тръгнем и ние, не казвам всичко: къщата, имуществото и роднините - това не се изисква от всички; Да оставим греха, нашите страсти, нашите греховни наклонности, греховни, лоши навици, всичко, което ни влече към греха, което ни вреди, което ни безчести, осквернява, което ни въвлича във вечна гибел, което ни отдалечава от Бога, от Неговата святост и истина, което ни лишава от вечен живот. О, колко много грехове имаме, това пагубно семе на дявола, проклетото семе, което задушава Божието жито! Ние – нашите души – сме Божието жито: защото сме създадени по образ и подобие Божие. Нека, с Божията помощ, бъдем чистото жито Божие, нека се стараем винаги да имаме чисти мисли, чисти и свети желания и намерения, нека говорим и вършим чистата истина Божия; и ние ще изкореним тръните на дявола – греха – от нашите сърца по всякакъв възможен начин, дори ако това дело е много, много неприятно за нас, дори ако включва скръб и страдание; По-добре е да издържиш временно, да страдаш малко, отколкото да умреш завинаги. амин 7. Проповед за 18-та седмица след Петдесетница Прочетеното днес Евангелие от Лука (Лука 5:1-11) ни представя трогателна и величествена гледка как Създателят на целия свят и Бог, безначалният, всемогъщият, всемогъщият дарител на всяко дихание, уподобил се във всичко на нас като хора, освен в греха, седнал в рибарска лодка близо до брега, в Своята смирена, всепривлекателна простота учи хората стоящи в безбройна тълпа на брега на Генисаретските езера. Слава на небесния Учител, дошъл лично да просвети заблудените и погиващите в мрака на греха, но чест и на хората, които явно са оценили достойнството на такъв Учител и учение и са се стичали на тълпи от хиляди да чуят словото Божие; Дай Боже в наши дни гладът за словото Божие да не престава, а да се умножава; защото словото Божие е нетленната храна, с която се хранят и укрепват човешките сърца, и духовното питие, което утолява жаждата на безсмъртната душа, която като жаден елен се стреми към извора на живата вода. Когато небесният Учител престана да учи, той каза на Симон Петър, собственика на лодката: "Отплавай в дълбините и хвърли мрежите си, за да ловиш. Симон Му отговори: Учителю! Цяла нощ се трудихме и не уловихме нищо, но по Твоята дума ще хвърля мрежата. Като направиха това, те хванаха много риба и дори мрежата им се скъса. Като видя това, Симон Петър падна на коленете на Исус и каза: Иди си от мене, защото аз съм грешен човек, и всичките, които бяха с него, хванаха риба, и синовете на Симона, които бяха спътници на Симон, и те, като изтеглиха лодките на брега, Го последваха” (Лука 5:1-11). Това е мястото, където седмичното Евангелие свършва. Всичко в това Евангелие е поучително и назидателно за нас: заповедта на Господ към Петър да отплава до дълбините на езерото и да хвърли мрежите си за риболов, и отговорът на Симон Петър към Господ, и чудотворният улов, който почти потопи лодките, и ужасът на Петър и неговите другари от безпрецедентния улов, и поради усещането им за най-святата Божественост на Исус, и чувствата на техните грехове и неговата смирена молитва към Господ - да го остави, Саймън, и отговорът на Господ към него: не се страхувай, отсега нататък ще хващаш хора - и накрая, саможертвата на учениците, изоставянето на целия богат улов, толкова приятен и винаги желан за рибарите, и неотменимото, без съжаление, следване на Спасителя. Нека помислим с Божията помощ как и защо всичко това е поучително и назидателно, за да получим действително полза и назидание от Божието слово, което четем днес. Исус Христос заповядва на Петър да отплава към дълбините и да хвърли мрежите си, а Петър отговаря: Наставник! работихме цяла нощ и не уловихме нищо; Но според Твоето слово ще пусна мрежата. В заповедта на Спасителя се вижда силата на Създателя на творението. Господ знаеше, че Петър и Андрей и техните другари ловиха риба цяла нощ и не уловиха нищо, но, като Бог, Той им заповядва все пак да хвърлят мрежата, само за да я хвърлят, позволявайки на Божествената Му сила да даде вълна на създанията, живеещи във водата, за да напълнят мрежите. И - Петър се подчинява на заповедта на Учителя, въпреки че точно преди това е бил изкушен да страда цяла нощ в риболов и да не улови нищо; и - рибите, при едно вълнение на Господа, веднага пълнят мрежите, разкривайки се като покорни Негови слуги, Комуто безброй армии от Ангели служат със страх в небето; и - случи се очевидно чудо и Божествената сила на Исус Христос над създанията се разкри на Петър със собствените му очи; и - Неговата безкрайна святост, и Неговото всезнание - и всички недъзи на душата му бяха ярко представени на Петър, и той падна в страх на коленете на Този, пред Когото "се прекланя всяко коляно, на небесата, на земята и под земята" (Фил. 2:10), и Му казва: Махни се от мене, Господи! защото съм грешен човек. Кой не би бил трогнат в сърцето от тази гледка на верния ученик, който падна от страх на коленете на Господа на славата и в един миг позна цялата бездна на разстоянието на светлата, всеправедна Божественост от нищожното създание, влечуги в пръстта на земята, грешни и виновни пред Бога? Поклон пред вярата на Петър, неговото послушание, смирение и покаяние! Нека и ние се научим на тези добродетели от него. Но неизразимо трогателно, докосващо, красиво тук, както и навсякъде другаде, позицията на Господ е Неговото величие и в същото време смирение, изключително снизхождение, изненадващо ангелите. Не мога да не възкликна тук: Господи! как навсякъде, под скромното покритие на Твоята човечност, Твоята най-възвишена Божественост блести и ме радва! Всяка Твоя дума е Божествена, силна, животворна, чудна, както и Твоето дело. Ето ни тук, в този храм, сега всички стоим пред лицето на същия Господ Иисус Христос, както невидимо присъстващ тук, така и видим в Неговите животворящи Тайни. Чувстваме ли, усещаме ли в сърцата си, че стоим пред лицето Му? Осъзнаваме ли, усещаме ли слабостите си, греховете си, заставайки пред лицето на Бога, както Петър се чувстваше, осъзнаваме ли недостойнството си, имаме ли спасителна жажда за поправяне, жажда за освещение чрез Христовата благодат, жажда за Божията истина, християнско съвършенство, слава на Божиите чеда? Нека се научим да не ходим напразно в храма Господен, а да стоим там със страх и чувство за своето недостойнство и смирено да молим за милост. Но какво отговори Исус Христос на Симон Петър, когато той, уплашен, помоли Него, своя Господ, да го остави? Не бой се, каза му Господ; Отсега нататък ще хващате хора. Този отговор на Господа е много поучителен и назидателен за всички ни. Тук Господ прилага риболова към риболова на хората, сравнява едното с другото. Но както улавянето на риба е ясно за всеки от първия път, така, от друга страна, улавянето на хора от апостолите е непонятно. Тук в тези думи на Господа явно има притча. Той често говореше с притчи и сякаш с гатанки. Тази притча означава следното: точно както рибарите хващат риба във водата с мрежа или кука с ядлива стръв или копие, така и врагът и разрушителят на човешката раса, дяволът, чрез различни примамки или житейски страсти, чрез различни мрежи, поставени навсякъде за нас и като че ли със своите куки и остри инструменти, ни хваща в грях и унищожение и иска да ни направи всички негова плячка и храна, да ни унищожи и измъчва завинаги и завинаги. в ненаситния си корем - и, за съжаление, понякога успява ужасно в изкуството си да хваща и унищожава хората чрез различни светски страсти. Но Господ Исус Христос дойде да избави хората от злата хитрост и алчност на този рибар. Той изпрати Своите рибари – апостолите – по целия свят, като първо ги научи на изкуството да бъдат неуловими и неуязвими от ужасния рибар, както и на изкуството да хващат хора, вече уловени от дявола в неговата световна мрежа; и точно както дяволът хваща хората за погибел, така и учениците на Христос трябваше да хващат хората от неговите разрушителни мрежи във вечния живот чрез вяра, покаяние, поправяне и добри дела. И ние знаем, че апостолите, а след тях и техните приемници, пастири и учители, уловиха евангелската мрежа, т.е. чрез евангелското спасително учение много заблудени бяха доведени до спасение и след като разрушиха цялата демонична крепост, те ги заловиха и, сякаш от зъбите на дявола, изтръгнаха човешките души като плячка; с мрежата на вярата те уловиха всички народи в познанието на Христа Бога. Сега става ясно какво означават думите на Исус Христос към Петър: не бой се; отсега нататък ще хващаш хора - тоест с твоята словесна, богосътворена мрежа ще хващаш хората в Моята вяра, ще ги учиш на покаяние, на Моята правда и на всяка добродетел и ще ги водиш към вечния живот. Не се страхувайте, т.е. не треперете и не мислете, че Аз, Всеправедният, съм дошъл да накажа грешниците; дойдох да спася и помилувам; защото само аз знам цялата слабост на човешкото същество, знам, че ужасната, смъртоносна, зловонна краста на греха е покрила цялото човечество - че чрез злата хитрост на змията всички потомци на Адам са привлечени към унищожение. Дойдох да помогна на слабите, на силните - на безсилните, на всеправедните - на грешниците; дойде да поеме върху себе си греховете на света, да приеме неговите болести, да понесе болестите му; Дойдох да излекувам тази злокачествена краста - и да изцеля, обновя, ухая, обожествя човечеството, което вярва в Мен; Аз дойдох да погубя ловеца на човеци, т. е. на дявола, да противопоставя ловеца на вечния корем - Себе Си и всемогъщия, единороден Дух на Утешителя с Отца и Мен; Да се ​​противопостави на ордите от демони е полкът на Апостолите и техните приемници и всички Мои верни. Не се страхувайте, отсега нататък ще хващате хора. Дойдох да внуша на хората не страх, а любов. Господи! Хвани ни всички в Твоята спасителна, Божествена мрежа; Да, никой от нас няма да бъде плячка и жесток към непознат. Спасителю, прояви милост към нас! амин 8. Проповед за 19-та седмица след Петдесетница „Оставете хората да правят каквото искате, и вие правете така с тях“ (Лука 6:31). В четеното днес Евангелие Господ ни учи да се отнасяме към всички хора така, както бихме искали те да се отнасят към нас, т. е. просто, с любов, искрено, чистосърдечно и свято, с уважение, снизходително, търпеливо, мило, непринудено и с охота. Господ ни дава едно просто и мъдро правило и то е удобно за спазване от всички – за прости и учени, за богати и бедни, за знатни и невежи, за стари и малки. Защото всеки от нас има в душата си мярка и правило, макар и не винаги правилно, по което сега определяме дали ближните ни се отнасят добре или не - и ако те се отнасят добре с нас, ние сме спокойни и доволни и работите ни вървят по правилния път; ако не е добро, студено, немило или презрително, нелюбезно, принудено, несправедливо или дори враждебно, ние сме много недоволни и понякога не успяваме в самите си дела. Трябва да спазваме същата мярка, само от добра страна, и по отношение на други хора, с които трябва да живеем и действаме всеки ден или просто да се срещаме, да се опознаваме, да бъдем заедно. – Отнасяйте се с всички по същия начин, по който искате те да се отнасят с вас; искрено уважават и обичат всички; бъди мил с всички от сърце; съжалете тези, които грешат; съчувствайте на нещастието, скръбта, скръбта, загубата, бедността на вашия ближен; възползвайте се от възможността да направите нещо добро за някого; радвайте се с онези, които се радват и плачете с онези, които плачат; Не мислете лошо за никого без достатъчно основание, но мислете добри мисли за всички; Нямайте в душата си вражда или неприязън към никого, завист или злоба; не унижавайте и не презирайте никого в душата си поради някакви недостатъци или недостатъци, но покрийте всички и всичко с любов и снизхождение; гледайте на онези, които грешат, като на слаби, като на душевно болни; не плащай зло за зло, а връщай с добро за зло - и ще изпълниш Христовата заповед и ще бъдеш увенчан от Герой с нетленния венец на истината и вечния живот. Велико нещо е, възлюбени братя и сестри, да не давате място на никакво зло в душата си дори за една минута, но постоянно да побеждавате злото с добро и всеки грях със съответното покаяние и молитва; тъй като е безразсъдно и пагубно да се укрепва злото със зло и, така да се каже, да се налива масло в огъня и да се прави пламък от малък огън. Злото или който и да е грях е най-голямото бедствие, нещастие, нещастие на човешкия род, за което трябва горчиво да се съжалява и което трябва да се изкорени, ако е възможно, с доброта, любов, молитва, наставление, милосърдие или справедливо наказание, а в краен случай и чрез изгонване на злия човек от себе си. „Изтръгнете лукавия от себе си“ (1 Кор. 5:13). "Ако обичате онези, които ви обичат", казва Господ по-нататък в прочетеното сега Евангелие, "каква благодарност имате за това? Защото и грешниците (т.е. езичниците) обичат онези, които ги обичат. И ако правите добро на онези, които ви правят добро; каква благодарност имате за това? За грешниците правете същото. И ако заемате на онези, от които се надявате да получите обратно; каква благодарност за вас за това, дори за грешниците Давайте назаем на грешниците, за да получите същото. Но вие обичайте враговете си и не давайте назаем, и ще имате голяма награда, защото Той е благ към неблагодарните и нечестивите“ (Лука 6:32–35). Трябва дълбоко да разберем горните думи на Господ и да ги сложим в сърцата си, за да ги изпълним. Тези думи са насочени директно към всеки от нас, срещу нашите лукави, егоистични, покварени обичаи и ни излагат всички на егоистична любов: обичаме само онези, които ни обичат взаимно - или дори често не обичаме и тях - или обичаме онези, които ни ласкаят, или са партньори в нашите грехове, но междувременно имаме вражда и враждебност към онези, които са искрени за нас, изобличават или наказват нас, не са съгласни да съгрешаваме - или те наистина наистина не ни обичат, студени са към нас или ни презират и мразят, отмъщават ни и ни причиняват зло. Подобно поведение е грях, егоизъм, себелюбие, идолизиране на себе си, отпадане от Бога. Божият закон трябва да се изпълнява според Божия ум, а не според собствения си, заслепен от страстите. Господ ни учи да победим поквареното си сърце, т.е. да победим греха, който се е родил с нас и живее в нас, да вървим срещу себе си, да плуваме, така да се каже, срещу течението, да се отречем от себе си. Не е важно да правим добро на онези или да обичаме само онези, които ни правят добро: това се прави и от езичници, които не познават Евангелието, които не са новородени от благодатта, които нямат дара на осиновяване пред Бога, кучета, а не деца; и ние имаме безценното, най-голямото предимство да бъдем Божии деца и ни е дадено в изобилие от благодат или сила за всяко добро нещо - и от Божиите деца с право се изисква да вършим дела, достойни за деца. Трябва да бъдем святи, както е свят Господ, нашият Бог; ние трябва да бъдем милостиви, както нашият небесен Баща е милостив. „Бъдете свят през целия си живот” (1 Петрово 1:15), казва апостол Петър. Освен това Господ изобличава нашата алчност, като казва, че даваме пари назаем на други, за да ги получим обратно и то с лихва, и не обичаме да даваме безвъзвратно, дори и да знаем, че този, който е получил парите като заем от нас, е неплатежоспособен и беден човек, и въпреки че сме му дали само излишъка си. Това също е обичай на езичниците, а не на християните. Ние считаме парите за наше съкровище и богатство, а не Бог, който е нашето неизчерпаемо съкровище, който е нашият истински живот и който може удобно да ни обогати дори в самата бедност; – считаме за свое съкровище не любовта към ближния, например към длъжника, който често не може да изплати дълга си само поради бедност; не милостта, която ни прави богоподобни и ни води във вечните небесни убежища, а пак пари и пари. Виждате как нашият живот и дела не са в съответствие с ученията на нашия Господ всеки ден и час; Всичко, което правим, се прави отвътре навън, погрешно, не според Бога, а според злата мъдрост на плътта и света. Нека успеем да живеем според Бога. „И тъй, бъдете милосърдни, както и вашият небесен Отец е милосърден; Той е благ към неблагодарните и нечестивите” (Лука 6:36, 35). 9. Проповед за 19-та седмица след Петдесетница „Оставете човеците да правят каквото искате, и вие постъпвайте така с тях“ (Лука 6:31). Богоговорещият евангелист Лука в прочетеното сега Евангелие ни предава наставлението и заповедта на нашия Господ Иисус Христос как трябва да се отнасяме към хората в обществото, за да угодим на себе си и на Бога и на хората, и да придобием за себе си добро име и чиста съвест, и да бъдем достойни за обещаното, нетленно небесно отечество с разумното си поведение в земното отечество. Господ ни казва това в Евангелието: "Както искате хората да правят с вас, така правете с тях. И ако обичате тези, които ви обичат, каква благодарност имате за това? защото и грешниците обичат тези, които ги обичат. И ако правите добро на онези, които ви правят добро, каква благодарност е това за вас? защото грешниците правят същото. Но вие обичате враговете си и правите добро, и давате назаем, без да очаквате нищо; и ще имате голяма награда, и вие ще бъдете синове на Всевишния; защото Той е благ към неблагодарните и нечестивите, затова бъдете милосърдни, както е милосърден вашият Отец” (Лука 6:31–36). Това е краят на настоящото Евангелие. Какви мъдри, възвишени, спасителни, наистина Божествени наставления и заповеди! Но как нашето ежедневие, ежедневие не е в съгласие с тях! Господ ни учи да се отнасяме към хората така, както бихме искали да се отнасят към нас, т.е. искрено, любезно, съчувствено, търпеливо. Той ни е поставил за мярка на нашите взаимоотношения с хората и тази мярка, тази везна е любовта: „защото никой никога не е намразил плътта си, а я храни и стопля” (Еф. 5:29). Но в общежитието често е обратното; Отношенията на хората помежду си много често са неправилни, извратени, не се отличават с духа на простота и искреност, любов и добронамереност, миролюбие, кротост и снизхождение, чистота и святост, съчувствие и милосърдие и християнско търпение. Те често се отличават с дух на неискреност и двуличие, студенина и арогантност, коварство и злонамереност или нечистота и сладострастие, низък егоизъм и егоизъм. Коренът или причината, източникът на това или онова отношение към хората с другите е в сърцето на човека, защото „добрият човек от доброто съкровище на сърцето си изнася добро, а злият човек от злото съкровище на сърцето си изнася зло” (Матей 12:35) - и идва или от неговите природни качества, или от възпитанието, щастливо или грешно, от различни страсти, наклонности, навици, например, към определени удоволствия; от добри или лоши примери, от житейска ситуация, от по-голяма или по-малка материална осигуреност или от средата, в която човек живее, от положението в обществото, от различни ежедневни уроци или изкушения и накрая от това доколко някой е бил или не е проникнат от духа на Христос, Евангелието, Църквата. И така, мярката за взаимоотношения с другите за някои хора е простота и искреност, добронамереност, любов към всички; това е най-добрата страна на връзката един към друг; но често естеството на връзката на един към друг е хитрост, подозрение, враждебност, грубост, завист, изключителна гордост, личен интерес, пристрастност, суета, суета, амбиция, сладострастие или крайна арогантност, т.е. високо мнение за себе си, стремеж към унижаване на другите. Това е друг тип човешки отношения, противоположен на първия. Най-общо казано, могат да се забележат повече неискрени отношения между хората, отколкото искрени, защото всички сърца са заразени малко или много с нечистотата на греха, покрити с пепелта на страстите. Защото „кой може да се похвали с чисто сърце“, казва Писанието (Притчи 20:9)? И така, някои думи са меки, като масло, но въпреки това са жилещи стрели. И така, според учението на нашия Спасител, мярка за нашите отношения към другите трябва да бъде нашата правилна любов към себе си; Както желаем хората да постъпват с нас, така и ние ще постъпваме с тях, т.е. просто, искрено, кротко, любящо, не подозрително, снизходително, съчувствено, търпеливо. Сам Господ предлага Себе Си като образец за нас, към който трябва постоянно да се вглеждаме и като гледаме, винаги да се учим; „Научете се от Мене“, казва Той, „защото съм кротък и смирен по сърце“ (Матей 11:29). Апостол Павел казва: „Имайте мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа” (Евр. 12:14); Той също така учи: „Любовта да бъде нелицемерна. Бъдете мили един към друг с братска любов; предупреждавайте се взаимно в уважение; участвайте в нуждите на светиите, т. е. братята християни, участвайте, бъдете ревностни за гостоприемство; благославяйте вашите гонители; благославяйте и не проклинайте; радвайте се с онези, които се радват, и плачете с онези, които плачат; бъдете на едно мнение помежду си; не бъдете високомерни, но следвайте смирен; не мечтай за себе си; не отплащай на никого зло за зло; Ако е възможно, от ваша страна бъдете в мир с всички хора; не си отмъщавайте, възлюбени, но дайте място на Божия гняв; защото е писано: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ. Така че, ако врагът ви е гладен, нахранете го; ако е жадно, дайте му нещо да пие; не се оставяй да бъде победен от злото, но победи злото с добро. Всяка душа да се покорява на висшите власти" (Рим. 12:9–21; 13:1). Това са правилата за обръщане на християните помежду си, които апостол Павел очерта в писмото си до римляните. Те са задължителни за всички нас. Къде е най-висшата мотивация да правим това един на друг? В образа и подобието на Бога, по който е създаден човекът и във факта, че сме деца на единия Небесен Отец, членове на Христос, овцете на едното стадо Христово, ние се храним с една Божествена кръв, ние чакаме едно нетленно, вечно наследство! Ако обичате тези, които ви обичат, за какво имате благодарност? дори и грешниците, т.е. идолопоклонниците обичат онези, които ги обичат. И ако правите добро на тези, които правят добро на вас, каква благодарност е това за вас? защото и грешниците правят същото; тези. стига да се радват на блага, а това означава да обичат само себе си; тъй като в благодетелите те обичат само добрите дела или ползата за себе си. И ако заемате на онези, от които се надявате да получите обратно; каква благодарност имаш за това? защото и грешниците дават назаем на грешници, за да получат същата сума обратно - и в този случай вие обичате само себе си, своите блага, а не ползата на ближния си - вие не задоволявате напълно неговите нужди. Ако християните не изпълняват тези естествени добродетели, тогава те са много по-лоши от езичниците, които „по природа вършат законното” (Рим. 2:14), нямайки силата на благодатта; Християните, както знаем, получиха всички Божествени, свръхестествени сили от Бога „за живот и благочестие“ (2 Петр. 1:3), за изпълнение на всички Христови заповеди. Погледни, християнино, в това огледало на Божествените заповеди и разбери какъв си, обичаш ли изобщо тези, които те обичат, или дори понякога не ги обичаш? Правите ли добро на вашите благодетели? Давате ли заем на тези, които връщат дълга? Избягвате ли от егоизъм и недоверие? Мнозина искат да се задоволят само с любовта към онези, които обичат, и не искат да се насилват да обичат онези, които ги мразят или са враждебни към тях; С такава езическа любов, християнино, ще останеш в срам на Страшния съд. „Но обичайте враговете си, продължава Господ, правете добро и давайте назаем, без да очаквате нищо; и ще имате голяма награда и ще бъдете синове на Всевишния, защото Той е благ към неблагодарните и нечестивите“ (Лука 6:35). Трудна задача, очевидно, ни е предписана от нашия Спасител, като ни заповядва да обичаме враговете си и да им правим добро; поквареното човешко сърце ще каже: това е невъзможно, противно е на природата и здравия разум! Трудна задача, наистина, само за покварено сърце, необновено и неукрепено от благодатта, но за сърце, съживено от благодатта, тази задача е лесна, защото Господ им помага във всичко; и ние виждаме много примери за това в житията на светиите. Но на кого да дадете заем, без да очаквате нищо? Бедни и неплатежоспособни хора, за които изплащането на дълга е изключително трудно и често невъзможно. Но богатите хора със сигурност трябва да изплатят дълга и заемодателите не правят нищо лошо, ако чакат да получат дълга честно или чрез съда. В противен случай би имало вредно угаждане на безскрупулни хора, които смятат, че е лесно да се оправят за сметка на някой друг. „И тъй, бъдете милостиви, казва Господ, както и вашият Отец е милосърден” (Лука 6:36). От християните, Негови деца по благодат, Господ изисква милост, подобна на милостта на Небесния Отец. И всъщност, ако християните са деца на Небесния Отец, изкупени чрез кръвта на Неговия Син, и са им обещани нетленни, безкрайни благословения в небесното отечество, тогава те трябва да покажат в този живот към своите братя любов и милост, съответстващи на величието на Божията любов и милост към тях и безкрайното величие на нетленните благословения, най-големите почести и небесни корони, обещани от Него. „Възлюбени, ако Бог така ни възлюби, и ние трябва да се любим един другиго” – казва св. апостол Йоан Богослов (1 Йоан 4:11). амин 10. Проповед за 20-та седмица след Петдесетница Днес четем Евангелието от Лука за възкресението от Господ на единствения син на една вдовица от град Наин, която от голяма скръб много плака за загубата му. Филантропът "се смили над нея и й каза: не плачи. И той се приближи и докосна леглото; - в същото време носачите спряха и Господ каза на мъртвия: младежо! Казвам ти: стани. - И о, чудо! - мъртвият стана, седна и започна да говори; и Исус го даде на майка му. И всички бяха обхванати от страх и прославяха Бога, казвайки: „Велик пророк възкръсна сред нас и Бог посети Своя народ“ (Лука 7:11–16) Това е мястото, където днешното Евангелие завършва, но колко много поучително и вдъхновяващо има в него! безценно съкровище, подкрепата на нейната старост, светлината и радостта на нейните очи, каква Божествена сила, която побеждава смъртта, която държеше човечеството в неговите ужасни връзки след много хиляди години! каква Божествена милост, която върна скъпо любимото дете към майчината любов! This miracle of the resurrection of the young man, my brothers, was performed as an image of the future resurrection of all the dead and for the confirmation of our faith and our aspirations for the general resurrection. Нека помним и се радваме на факта, че чрез Исус Христос, нашия Изкупител, смъртта беше победена, превърната в сън и всички ние получихме възкресение, което със сигурност ще последва в определеното от Бог време. But, sons of the resurrection! Спомняйки си нашето бъдещо възкресение, нека се стремим усърдно да възкресим всички ни за радост и вечен живот, а не за срам и вечен укор, както казва пророк Данаил; за да се удостоите след възкресението да застанете отдясно на Господа, а не отляво, и да чуете не заплашителен глас, който ви изпраща във вечния огън, а глас, който ви призовава да наследите Царството небесно. Нека се опитаме според силите си да подражаваме на милостта на нашия Господ, да утешаваме тъжните, доколкото можем, да посещаваме сираците и вдовиците, особено бедните и безпомощните, да помагаме на бедните, да облекчаваме тежкото състояние на нещастните, тъй като милостинята, според Писанието, освобождава от смърт и очиства всеки грях. Ние осъзнаваме, че всеки от нас има свой умрял, а именно душата му е мъртва поради безброй грехове в живо тяло - така както Господ на едно място нарече някои хора мъртви, въпреки че са били живи в тялото, казвайки на определен човек, който искаше да последва Христос, но първо да погребе баща си: "оставете мъртвите да погребат своите мъртви" (Матей 8:22), а вие идете и провъзгласете Царството Божие, или както Господ казва на един на главата на църква: „Носиш име като жив, но си мъртъв“ (Откр. 3:1). Да, всеки грешник има мъртва душа, която може да загине завинаги, без да престава да съществува, но оставайки безкрайно в ужасни мъки. Тази мъртва душа на грешник в този живот може да бъде възкресена само от Исус Христос - чрез вяра и сърдечно покаяние. И това велико чудо – възкресението на душите на грешниците, Господ често извършва; понякога в един ден и дори в един час една и съща душа призовава от смъртта към живот, умирайки чрез своите грехове и страсти и възкръсвайки чрез искрено покаяние. О, колко велики чудеса върши Господ ежедневно в душите на вярващите и каещите се грешници, толкова много, че поради множеството понякога тези чудеса изглеждат съвсем обикновени вътрешни явления! О, бездна на Божията милост! О, неизчерпаемо море от чудеса на Божията благост и дълготърпение! Слава на Тебе, Господи Иисусе Христе, Агнец Божий, отнеми греховете ни, като унищожиш духовната ни смърт и я съживи с неизразимата си благост! Но, грешници, нека не злоупотребяваме с Божието милосърдие, добавяйки грехове към грехове, застоявайки в същите грехове след много години, а нека побързаме да принесем искрено, неизменно покаяние - ние ще преодолеем нашите зли наклонности и умения чрез Божията благодат и ще принесем на Господа плодове, достойни за покаяние. Така че Той толкова дълго чака добри плодове от нас; нека бързаме към покаяние, казвам, да не би да ни посече като безплодна смоковница и да ни хвърли в неугасим огън. амин 11. Поучение за 20-та седмица след Петдесетница "Господ каза: младежо, казвам ти, стани. И той седна мъртъв и започна да говори" (Лука 7:14-15). В днешното Евангелие виждаме в Божественото величие нашия Господ Иисус Христос, възкресяващ със словото мъртвец, носен на погребение. Това беше, когато Господ и Неговите ученици влязоха в град Наин с множество хора. Изнесоха починалия, единственият син на майка му, а тя беше вдовица; и много хора отидоха с нея. "Когато Господ я видя, смили се над нея и й каза: не плачи. И като се приближи, той докосна леглото; онези, които ги носеха, се спряха и каза: младежо! Казвам ти, стани! Мъртвият стана, седна и почна да говори; и Исус го даде на майка му. И всички бяха обзети от страх и прославяха Бога, казвайки: "Велик пророк се издигна между нас и Бог има посети Своя народ” (Лука 7:11–16). В каква простота и достъпност и в същото време в какво величие на Божествеността виждаме тук Господ Исус Христос! Каква кротост и смирение! Всемогъщият Създател на света и Царят на всички векове в образ на човек върви, заобиколен от ученици и притиснат от огромни тълпи от хора, говорейки за Божието царство, изцелявайки различни болести и извършване на безброй чудеса. Недостъпен за ангелите, той стана от любов към човечеството човек, достъпен за всички; от една Негова дума, дори само от докосването на дрехите Му, болните се изцеляват; с една Негова дума мъртвите се възкресяват; всички Негови дела и думи разкриват в Него всемогъщия Бог и Създателя на създанията. Само някои хора, заслепени от гордост, злоба и завист, не искат да Го признаят за Създател и Изкупител на човеците. Но чувам много християни понякога да казват: ах! Колко бихме искали да видим Господ, да Го докоснем, да Го чуем и да получим изцеление от Него! А ние, казват, сме лишени да Го видим! Той сега не прави такива чудеса между нас, както тогава! На това ще им отговоря и ще ви кажа: успокойте се: Господ все още е с нас и върши големи чудеса, но не в този видим вид, както при апостолите, а в друг - във вид на Пречистите Си Тяло и Кръв или във вид на тайнствени хляб и вино, също в светите Си икони и в светия кръст, или невидимо чрез молитва и вяра. Обаче Сам Господ угажда на тези, които не са Го видели и са повярвали (Йоан 20:29). Наистина, какво чудесно чудо! В тайнството на причастието Господ присъства по същество, лично във всички, Божественост и човечество, и постоянно върши чудесни чудеса с всички, които наистина участват: възкресява души, убити от грехове, създава мир в душите, изцелява, очиства и освещава души и тела, утешава, укрепва, обновява, изобщо прави чудесни промени в човека, не мечтателни, не илюзорни, но наистина, наистина, тактилно! Какво блаженство са вярващите в Господа! Синове човешки! Защо умираш душевно от грехове, когато Източникът на живота е толкова близо до теб? Защо оставаме заклещени в грехове? Ето, за всеки от нас, като онази майка, спомената в Евангелието, за която сега чухме - при нас, казвам, сякаш нашето единствено дете - нашата душа - загива в грехове, или в пиянство и сквернословие, или в неверие, лекомислие и суета, или в гняв, завист, вражда, или в алчност и прахосничество, в мързел или в разпуснат живот. Защо трябва да умираме? Самият наш Господ и Спасител винаги е с нас. И тук, и във всеки храм, тече изобилен, чист и светъл извор на жива вода, Неговото животворно слово и източник на вечен живот, Неговата пречиста кръв, свещено извършена на Неговия свят и страшен престол: тук е хлябът, който слезе от небето и даде живот на света (Йоан 6:38). Тук всеки ден чувате най-сладкия глас на вашия Господ, който ви призовава на тайната вечеря. Възгласи на литургията: „Вземете, яжте, това е Моето тяло”; и: „Пийте от нея всички; това е Моята кръв на Новия Завет, която за вас и за мнозина се пролива за опрощение на греховете” (Матей 26:26-28). Яжте и пийте от източника на безсмъртието, живейте и не умирайте, т.е. духовна смърт. „Стани от сън и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети” (Еф. 5:14). Бързай незабавно, възлюбени брате и сестро, към покаяние, към вътрешно, тайно покаяние, пред Бога, и своевременно към открито покаяние, пред служителя на олтара: и ще възкръснеш в душата си. Светите ангели скърбят за нас, Църквата Божия скърби за вас, защото вашите скъпоценни души, създадени по образ и подобие Божие, изкупени с кръвта на Божия Син, загиват и стават плячка на дявола, но вие не сте щастливи. Стани, обърни се към Бога: и ще бъдеш спасен. Неговите бащини ръце са винаги отворени за вас. Спомнете си притчата на Спасителя за блудния син. Така че, повтарям, стани, спящ грешник, чрез покаяние и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети и съживи. амин 12. Учение на 20-та седмица след Петдесетница за духовната смърт и духовното възкресение „И докоснах (Господ) леглото и онези, които носеха (мъртвите) скривалище; и ти казах, младежо, стани. И той седна мъртъв и започна да казва: И го даде на майка му“ (Лука 7:14–15) В Евангелието от тази неделя богоговорещият евангелист Лука разказва за великото чудо, което Господ Иисус Христос извърши в града на Юдейската земя Наин - за възкресението чрез словото на мъртвец - дванадесетгодишен младеж, единствен син на вдовица. От дума до дума евангелистът казва това: "Исус отиде в град, наречен Наин; и с Него отидоха много от учениците Му и голямо множество народ. Когато се приближи до градските порти, изнесоха мъртвия, единствения син на майка му, а тя беше вдовица; и много хора излязоха с нея от града. Като я видя, Господ се смили над нея и й каза: не плачи. И като се приближи, докосна леглото; тези Носенето им спря и Той каза: Стани, мъртвецът седна, и всички те се уплашиха и казаха: „Велик пророк се появи сред нас и Бог посети Своя народ свещена история, че по пътя към синовния си гроб тя срещнала самия Дарител на живота и получила жив син от Герой. И не само майката на починалия, блажени са и всички, които са били зрители на чудото на възкресението. Да, блажена и щастлива е майката, блажени са зрителите! Но ще кажа, че ти и аз сме не по-малко, ако не и по-благословени от тях. „Исус Христос е същият вчера и днес и до века” (Евреи 13:8). Какъв Божи дар не са лишени и сега от всички, които искрено вярват в Господа? Какви чудеса не вършат Господ и Неговата Пречиста Майка Дева Богородица днес в нас? Наистина, чудесата на възкресението на мъртвите са много редки в наши дни, т.е. възкресението от телесна смърт, но от друга страна, чудесата на възкресението от духовна смърт се извършват постоянно в душите на вярващите, когато Господ непрекъснато възкресява, всеки ден и много пъти в един ден, души, умиращи от грях. И това е хиляда пъти по-важно от възкресението на тялото, или какво да кажа: хиляда пъти? Толкова по-важно, колкото душата е по-важна от тялото: тялото е, така да се каже, облеклото на душата, защото душата е живият образ на Бога и е безсмъртна, въпреки че тялото също е предназначено за възкресение в последния ден. След възкресението на Господ от мъртвите, смъртта на тялото се превърна във временен сън. Но горко, ако душата умре от греховна смърт: тя ще погине завинаги, ще страда завинаги. И така, нека поговорим за духовна смърт и духовно възкресение. Всеки ден ние умираме в душите чрез греховете си, но можем и да възкръснем, а някои от нас възкръсват всеки ден и всеки час, и в един и същи час – многократно, чрез вяра и сърдечно покаяние пред Бога Сърцепознател. Грехът, който умъртвява душите ни, е изключително жилав, коварен, действен, във всеки момент ни въвлича в плен, обърква, помрачава, гнети, изгаря, отпуска, осквернява и умъртвява душите ни, отдадени на света, а не на Господа. Но въпреки че грехът понякога е сладък, ничия душа не иска да умре заради него и всеки грешник желае и търси свобода, сърдечно пространство и забавление. Но няма радост за нечестивите, казва Господ, само невинните сърца се характеризират с истинска радост: „скръб и утеснение идват върху всеки, който върши зло” (Рим. 2:9). За да бъде избавен грешникът от скръбта и потисничеството или от смъртта на греха, той трябва да се помири с Бог. когото е разгневил и непрекъснато разгневява с грях, от който самият той се оттегля в далечна страна, при дявола. Нужно е искрено покаяние и тъй като постоянно грешим, имаме нужда от постоянно тайно покаяние, пред очите на Бога и в определено време открито пред свещеника. Чрез покаянието една умираща душа възкръсва толкова пъти, колкото грешникът, съгрешил, се разкайва сърдечно, така че ако човек умира сто пъти на ден от грях и се покае искрено сто пъти, тогава той ще възкръсне сто пъти. Щом паднеш, стани и ще се спасиш, казва Светото писание. О, какъв безценен, най-велик дар ни е даден от Бога - нашата вяра и покаяние пред Бога! чрез вяра и покаяние ние ежедневно биваме оживявани, възкресявани, примирени с Бога, обновявани. Като дава на грешниците покаяние до края на временния им живот, Господ показва най-голямата любов и доброта към нас, грешниците, Неговите най-големи щедрости. Няма брой за нашите грехове, но няма брой за Божиите милости, като се смили над нас, грешниците, но грешниците, които искрено се каем: защото Неговият гняв остава завинаги върху непокаялите се (Евреи 10:27; Соф. 1:18). И така, грешнико, „Стани, заспи и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети” (Еф. 5:14). Спомни си греховете си, колко тежки и големи са те, колко безразсъдни, нагли, високомерни, пагубни, колко безбройни са - пролей потоци от сълзи: и ще видиш как благодатта ще възкреси мъртвата ти душа. Но, възкръсвайки, опитайте се да не умрете отново: оценете великия Божи дар: дарът на очистване, освещение, съживяване, възкресение на вашата душа, умряла от грях; не потъпквайте съкровищата на Божията благодат и милост, за да не умрете завинаги. Чрез молитва и покаяние поддържайте непрекъснато общуване с благодатта, причастявайте се по-често от Източника на живота - най-чистите животворящи Тайни: те извършват най-великото чудо на обновление и съживяване на души, умиращи от грехове. Преодолейте влечението към греха. Господ, предупреждавайки Каин срещу планираното братоубийство, му казва: „грехът те привлича към себе си, но ти преодоляваш влечението” (Бит. 4:7). Всеки грешник трябва да знае и помни това - и да доминира над греха, да побеждава греха и да не му се поддава, каквото и да е то: гняв, гордост, пиянство или нечистота, или завист, алчност, коравосърдечие, скъперничество или меланхолия и униние, мързел и разсеяност, небрежност в бизнеса и т.н. Христос Исус! Благодарим Ти с цялото си сърце, че ежедневно и многократно и сега, както винаги, извършваш чудеса на възкресението в душите ни, възкресявайки умиращите от грехове души, дарявайки ни с покаяние за живот. Научете се постоянно да вървите по пътя на Неговите заповеди, за да постигнете вечен живот и да бъдете достоен да се насладите на Неговата непристъпна светлина. амин 13. Поучение за 20-та седмица след Петдесетница „На младежа ти казвам, стани“ (Лука 7:14). В това Евангелие чухте, възлюбени братя, историята за възкресението на Спасителя на единствения син на една вдовица, която живееше в град Наин. Беше така. Господ Иисус Христос вървял от град Капернаум до град Наин, като поучавал и лекувал. "Много от учениците Му и голямо множество отидоха с Него. Когато се приближи до градските порти, изнесоха мъртвеца, единствения син на майка му, а тя беше вдовица; и много хора излязоха с нея вън от града. Като я видя, Господ се смили над нея и й каза: не плачи. И като се приближи, той докосна леглото; онези, които ги носеха, се спряха и Той каза: младежо! Казвам ти, стани! Мъртвите човекът стана, седна и почна да говори; и Исус го даде на майка му” (Лука 7:11-15). Възлюбени братя! И всички ние сме духовно мъртви. „Остави мъртвите да погребат мъртвите си” (Матей 8:22), казва Господ на един от Своите ученици, който Го моли за разрешение първо да отиде и да погребе баща си, а след това да последва Спасителя, т.е. „Името на Имаши е, че той е жив и все още мъртъв“ (Откр. 3:1); Господ също говори в Откровението на един очевидно благочестив човек. Да, ние сме мъртви по душа, братя; и така също Господ често събужда нашите души, умъртвени от греха, с Неговото действено, живо слово, Своята всеефективна благодат, от мъртвия сън на греха; Нашите души сега често чуват Неговото всеживотворяващо слово, подобно на онзи починал младеж от Наин; младежо, казвам ти, стани и те стават според гласа Му. Случва се така: да предположим, че някой ни завижда или обича парите, друг е горд, амбициозен, суетен, друг е отдаден на пиянство, безделие, мързел, суетни удоволствия, измама и алчност, трети страда от болестта на неверието или осквернява тялото си и греши в тялото си, трети е суетен за нещо суетно и тленно, например различия, богатство, дрехи и, следователно, всеки. От тези хора душата е студена към Бога и към делата на благочестието и е отдадена почти само на земните неща. Не е ли вярно, възлюбени братя, че всички тези хора, превърнали греховете си в умение и страст, са духовно мъртви и носят мъртва душа в живото си тяло? И така. Но Господ докосва сърцето ни със Своята благодат чрез словото Божие, проповядвано в Църквата, или чрез добрия съвет на близките ни, или чрез добра мисъл, която изпраща в нашата помрачена от грехове душа - или докосва грешното ни тяло с някаква изпратена от Него болест, или ни посещава с някакви загуби, например загуба на близки роднини, загуба на имущество; или Той ни заплашваше с непосредствената опасност внезапно да изгубим живота си на сушата или в морето; или нещо друго, което се е отразило благотворно на нашата душа. Какво от това? Ние, духовните мъртви, много често оживяваме от това, т.е. започваме да чувстваме суетата, тлението на всичко земно и необходимостта на душата от истинска, жива вяра в Бога и дела на добродетелта, които преди са били пренебрегвани; Започваме сърдечно да се разкайваме за миналия си безпорядъчен живот, в нас се появява разкаян дух и смирено сърце, трогваме се при мисълта за великото Божие дълготърпение над нас, считаме се за най-големите грешници, скърбим за грешките си и твърдо решаваме и започваме да водим съвсем различен живот, угоден на Бога. И тук се случва чудо, много подобно на това, което се случи с починалия син на Наинската вдовица: младостта беше побеляла, т. е. душата ни се събужда от греховния сън, започва да говори думите на спасението - започва да говори - и Господ я дава, възкръснала от духовната смърт на нейната майка, т. е. Светата Църква, която е наша Майка, за духовно възпитание и напътствие към бъдещия живот. Вижте, възлюбени братя, едно чудотворно възкресение от мъртвите, чиято причина е само Господ. И то е по-високо, по-благотворно от възкресението в тялото: защото тук безсмъртната душа, изкупена с кръвта на Сина Божий, възкръсва от смъртта за живот. а не тленно тяло! Дай Боже да има повече такива чудеса с всички нас. Господи! Като видя една вдовица в града Наин да плаче зелено, като че ли си се смилил тогава, си отгледал сина й за погребение; Помилуй и мен, Човеколюбче, и възкреси душата ми, убита от грехове... Амин. 14. Проповед за 21 седмица след Петдесетница За различните въздействия на Божието слово върху човешките сърца, според разликата в сърцата. Днес, възлюбени, се чете евангелската притча за Сеяча и семето; за различното качество на земята, върху която е паднало семето, и за различната съдба на семето. В края на евангелското четиво притчата се обяснява от Самия Господ по молба на Неговите ученици. Ето притчата: "Излезе сеячът да посее семето си и докато сееше, едно падна край пътя и беше стъпкано, и небесните птици го изядоха. А други паднаха на камък и, когато поникнаха, изсъхнаха, защото нямаха влага. А други паднаха между тръните, и тръните израснаха и го заглушиха. А други паднаха на добра почва и поникнаха и дадоха плод стократен. Като каза това, той възкликна: Който има уши, нека чуе! Учениците Му казаха: На вас е дадено да знаете тайните на Божието царство, така че, като гледат, те не разбират. Ето какво означава тази притча: семето е Божието слово тогава дяволът идва и отнема словото от сърцата им, така че те не вярват и не се спасяват. И онези, които чуят словото, го приемат с радост, но които нямат корен и вярват за известно време, но отпадат в тръните са тези, които слушат словото, но, като си тръгнат, са завладени от грижите, богатството и удоволствията на живота и не дават плод. А падналите на добра земя са онези, които, като чуят словото, го пазят в добро и чисто сърце и дават плод в търпение. Като каза това, Той възкликна: "Който има уши да слуша, нека слуша!" (Лука 8:5-15) Ето края на Евангелието от тази неделя. Жалък човек! горкият човек! Колко много препятствия има той в най-важния въпрос, в въпроса за спасяването на душата си! Тогава той сам потъпква спасителното семе на словото Божие, което може да го умъдри за спасение – потъпква или умишлено, съзнателно, подигравателно, или по лекомислие, небрежност и невежество; - тогава всемирният злодей и разрушител на човешкия род - дяволът, краде спасителната дума; - че вкаменяването и вкоравяването на сърцето не му позволява да бъде спасен; - тогава тръни или различни грижи, страсти и удоволствия от живота, богатство, поставят непреодолими препятствия за неговото спасение. Малцина, с добро и добро сърце, със смислен ум, преценяват как трябва да бъде тяхното спасение и търпеливо използват дадените средства за спасение, и се спасяват. Много звани, но малцина избрани. Чудно нещо! Но какво е това в крайна сметка?.. Кой е виновен за този абсурд, за тази свободна смърт на хора? Самият човек е виновен, че потъпква и често се учи да потъпква всеки ден чудесните, велики, безбройните дарове на Бога. Господ Бог, който го създаде по Свой образ и подобие, в истина и святост, му даде всички възможности, всички средства и сили за живот и благочестие. Човекът, чрез мързел и невежество, чрез небрежност и упоритост, чрез неразумна пристрастеност към този живот, като преминаваща сянка, се втурва стремглаво към гибел, отблъсквайки спасителната го десница на Бога. Кой е виновен за смъртта, ако не самият човек? Ще кажете: невъзможно е или поне трудно е да се избяга! Но безброй хора, подчинени на нас, бяха спасени; но сега поне няколко се спасяват. - Трудно е да избягаш! Наистина ли искате лесно да получите вечен живот в блажено единение с Бога, с Богородица, с Ангелите, с всички светии? - без труда на самоочистването, с помощта на благодатта, без труда на молитвата, бдението, без милостиня, без кротост, без смирение, без въздържание! За да придобием земни блага, ние не смятаме за излишно да работим - и ние работим, често с всичките си сили, но за да получим вечно блаженство, ние се отказваме. И не че делото на спасението е изключително трудно: „Моето иго е благо и Моето бреме е леко“ (Матей 11:30), казва Спасителят. – Да, с Божията помощ постепенно става по-лесно, макар че в началото упоритата борба с греха го затруднява. Но не е ли и грехът изключително трудна материя, като неестествена, чужда на нашата божествена природа? Грехът не е ли болезнен? Ако работим, докато грешим, тогава как да не работим усилено, вършейки истината, спасявайки душата от греха? Там краят е смърт, а тук е вечен живот. „Връщането на греха е смърт, но Божият дар е вечен живот“ (Римляни 6:23). Тази притча за Сеяча и семето е разказана не само за да насърчи слушателите с мило и добро сърце към по-ревностно изпълнение на Божието слово и към по-голямо усъвършенстване в добродетелта, но и за да принуди разсеяните, небрежни, коравосърдечни и страстни хора да се ободрят и да слушат внимателно Божието слово и да работят със страх за своето спасение. Божията благодат може да промени всяко сърце към по-добро, да създаде чудо на спасение за всеки човек, само ако самият човек е вярвал, искал да се спаси, търсел спасение, знаел бездната на своите грехове и каква бездна те разкъсват между тези, които грешат произволно и между Бога; Само ако се подчини на Божията благодат, която го спасява, и не отблъсква спасителната Божия десница. Имаше и има хиляди примери за спасение на такива хора, които преди са били разсеяни, лекомислени, коравосърдечни и подвластни на всякакви страсти. Те послушаха словото Божие, не се съпротивиха, последваха го и се спасиха, и сега са блажени в Царството Небесно. Откажете се от пагубното си разсеяност, от неверието, невниманието, небрежността, от леността си към спасението; не потъпквайте чудесните дарове на благодатта; четете или слушайте усърдно Божието слово, което ви отваря пътя към спасението; изпълнете го с най-голяма мъдрост и сила; победи своето коравосърдечие и окаменелост; смекчи сърцето си като восък с огъня на благодатта на Светия Дух и сълзите на покаянието; изтръгнете грешните тръни от сърцето си, въпреки че е жалко и болезнено, защото те са станали Твоя втора природа. Не можете, казвате вие, но Божията благодат е всемогъща. Тя ще ви помогне да завършите лесно цялото дело на вашето спасение. Говорейки за семето на словото Божие, което храни човешката душа, си спомням и за земното, нетрайно семе, зърненото семе - за сегашната неурожайност на зърнените култури, за високата цена на хляба, безпрецедентната висока цена: и провалът на реколтата настъпи от унищожаването на зърнените семена от насекоми и червеи или от суша. От какво са причинени тези проблеми? - От нашите грехове. Ние не принасяме на Господа нашия Бог плодовете на покаянието и поправянето на нашия прокълнат живот; Господ ни отнема и плодовете на земята, за които не сме могли и не сме искали да Му бъдем благодарни. Те не искаха да вършат Неговата воля и станаха зли, хитри, горди, неверни, невъздържани, празни и сквернословни, егоистични, жестоки, скъперници, безмилостни, нечисти. Очевидно жезълът на бащината правда виси над нас. Бог ни наказва с провал на реколтата, пожари, наводнения, изтощителни войни, разрушителни епидемии и болести. Но дали ще се опомним, ще се покаем и ще се поправим? – Не се ли закоравихме, не вкаменихме ли съвсем сърцата си? пази боже! Къде тогава ще бъде Царството Божие на земята, ако го няма в християните, които се наричат ​​православни, в земята на Православието, където има толкова много залоги на скъпоценната пред Бога православна Светиня; толкова много свети мощи на Божиите светии; толкова много чудотворни икони, толкова много великолепни църкви, къде има такова небесно служение на земята? Или „Божието царство ще се отнеме от нас и ще бъде дадено на народ, който произвежда Неговите плодове“ (Матей 21:43). О, нека никога не се срамуваме; Нека Господ ни поправи с наказателна тояга и нека не ни лиши от Своята милост и Своето Царство. амин 15. Поучение за 21 седмица след Петдесетница В това Евангелие, възлюбени братя, се прочете много поучителна притча на Спасителя за сеяча и семето. В тази притча, както и във всички учения на Христа Спасителя, вие, братя, ясно виждате Бога, който вижда през сърцето на всеки човек, или, както казва Светото писание, „изпитва сърцата и коремите ни” (Пс. 7:10), всичко, което е скрито в тях, понякога дори непознато за нас, всичките им духовни обрати, всичките им неистини или истини. Тази притча на Бог Спасител осъжда едни от нас и ни хвърля в срам и срам, а други възхвалява и носи мир и Божие благословение в сърцата им. Това, братя, е за слушане на Божието слово. Така че внимавайте, любими! Сърцезнателят те гледа и очаква плод от словото Му, проповядвано ти чрез мен, смирения и грешен. Вашата собствена полза изисква да приемете това слово с цялото си сърце и да го държите там завинаги – за бъдещо напътствие при слушане на Божието слово в църквата. "Излезе сеячът да посее семето си и докато сееше, едно падна край пътя и беше стъпкано, и небесните птици го изядоха. А други паднаха на камък и, когато поникнаха, изсъхнаха, защото нямаха влага. А други паднаха между тръните, и тръните израснаха и го заглушиха. А други паднаха на добра почва и поникнаха и дадоха плод стократен. Като каза това, той възкликна: "Който има уши да слуша, нека слуша!" (Лука 8:5-8) Сеячът, възлюбени братя, е Исус Христос; семето означава Божието слово, а земята означава човешкото сърце; добро сърце е добра земя; и зло, нечисто сърце, съкрушено от страсти, е лоша земя. Ето, има някои, които са невнимателни слушатели, разсеяни, които не почитат Божието слово както трябва; и при такива слушатели Сатана идва тайно в сърцата им, докато те слушат, и като крадец от невнимателни собственици на къщи, той отнема Божието слово от сърцата им, така че те да не повярват и да бъдат спасени. Това е Божието слово, посято край пътя. Научете се от това с какво дълбоко внимание, с каква несъмнена вяра трябва да слушате спасителното и живото слово Божие. Врагът постоянно търси дали е възможно по някакъв начин да направи някого невнимателен към словото Божие, дали е възможно да унищожи вярата в него в сърцето на някого, така че чрез вяра в словото Божие да не се покае за греховете си и да се спаси. Съсредоточете целия си ум върху сърцето си, докато четете или проповядвате Божието слово и с отворени, вярващи сърца го слушайте със смирение за спасението на душите си и прогонете мислите на съмнение или други неспокойни и нечисти мисли и чувства, като семето на дявола. Други охотно и внимателно слушат словото Божие, но горко му: те са лекомислени, нетърпеливи, егоисти, непостоянни; при благоприятни обстоятелства вярват, но при неблагоприятни обстоятелства предават вярата си - това са хора, които не са вкоренили вяра в себе си, това е семе паднало на камък. А вярата проповядва, че само „който устои докрай, ще бъде спасен” (Матей 10:22); и „страховитите, неверните, отвратителните и всички, които лъжат, техният дял ще бъде в езерото, което гори с огън и жупел“ (Откр. 21:8). И според общото човешко съзнание не е ли справедливо да изискваме, възлюбени братя, човек да бъде верен докрай на този, на когото е дал клетва да бъде верен до смърт, особено ако клетвата за вярност е дадена на човек, достоен за нашата пълна любов и съвършено уважение? Ако даваме клетва на земния цар да служим до последната капка кръв и считаме за непочтено да не спазим обета си и да му останем верни до смърт, тогава как да не бъдем верни до смърт на Бог Спасител, Който, като взе върху Себе Си нашето естество, проля цялата Си кръв за нас до последната капка и на Когото ние дадохме дълга на вярност при кръщението? О, нека не отпаднем от нашия Господ Изкупител, каквото и нещастие да ни сполети! Защото къде можем да се скрием от Него? Какво ще намерим без Hero? Той „има думите на вечен живот (Йоан 6:68). Но има и такива слушатели на Божието слово, чиито сърца са обременени от житейски грижи, пристрастеност към богатството и отдадени на удоволствията на живота: те ще слушат Божието слово, ще го разберат и сякаш ще го вземат в сърцата си; но когато напуснат църквата, те веднага биват атакувани от светски грижи или съблазняване на богатство, или са прелъстени от светски удоволствия: и сега Божието слово, едва получило спазъм в сърцето, е потиснато от това, сякаш оловно потискане на светските грижи, пристрастяването към богатството и удоволствията на временния живот: и уви, отново няма плод във вечния живот; защото човекът се стреми да събере плодове за временен живот. Уви, възлюбени братя, има повече такива слушатели на Божието слово в нашите църкви. Съгласете се, че много от вас идват на църква със светска дисперсия. със загриженост за задоволяване на ежедневните ви нужди - и ако само повече нужди, а след това често и за задоволяване на вашите страсти и похоти; - и когато проповедта започне, вие започвате, очевидно, да слушате; проповедта свърши - и твоите любими мисли и желания те завладяват, и ти оставаш без плод от словото Божие. Случва се също така, че страстите и похотите ви изгонват от църквата по време на самото проповядване на словото Божие и вие бягате от думите на вечния живот. Ех, само ако това никога не се беше случило! Най-после, слава Богу, винаги е имало и има сега такива слушатели, които слушат словото Божие с добро и добро сърце, които са изцяло отдадени на Бога и Неговото свято слово, които живеят без сърцата си да са привързани към земните неща, без да са завладени от битови грижи, защото не смятат за необходимо да убиват времето, дадено за подготовка за небесното отечество, с убийствени и дребни грижи за облекло, храна и питие. Тези слушатели, след като са слушали с внимание Божието слово, го пазят в сърцата си и търпеливо се борят в живота, очаквайки бъдещото Царство Божие, докато смъртта най-накрая им отвори вратата към него. Зная, че има такива слушатели сред вас, възлюбени братя. Нека мирът и благословението Божие да почива върху вас и Господ да ви дарува Своето Небесно Царство. Възлюбени братя! Когато четете или проповядвате Божието слово, внимавайте изключително много да не се разпръснете и никога не сейте на тръни, т. е. на сърца, обрасли със страсти и похоти. Слушайте цялото Божие слово с мило и добро сърце, т.е. със сърце на жива вяра с добри и свети мисли. амин 16. Разговор на 22-ра седмица след Петдесетница за богаташа и Лазар Прочетеното днес Евангелие описва съдбата след смъртта на богатия и разкошен веселяк и болния просяк Лазар. Особено забележителен и назидателен е разговорът на богаташа с праотца Авраам, когото той видял от ада в далечината в небесните селения и с него бившия просяк Лазар. Изобщо в сегашното Евангелие има много поучително и назидателно за нас. Нека с Божията помощ съставим разговор върху днешното Евангелие и от него да извлечем духовна полза за душите си. В това Евангелие, като в огледало, е изобразено грешното човечество, особено благородните и богатите, изобилно надарени със земни дарове от Бога; можем да видим и себе си. слушай Господ казва: един човек беше богат; Той се обличаше в багреница и фин висон и всеки ден се угощаваше блестящо. Думите в този стих не са ви напълно ясни: багреница и висон. Порфирът е скъпоценна дреха, изработена от лилав или пурпурен материал. в които обикновено са се обличали древните царе и знатни хора; Финият висон беше също име за скъпоценни, златни дрехи, направени от тънка и деликатна прежда, събрана от едно индийско дърво или, както казват други, изпредена от пера; от еврейски език; viss означава белота; обаче беше жълтеникав или лилав на цвят и беше ценен като златото. Това означава, че въпросният богаташ е обичал да се облича много луксозно, да прави пиршества и да си живее на кеф. Но кое е особено лошото в това, ще попитат луксозните веселяци на нашето време? Бог ни е дал добри средства за живот: защо да не живеем за собствено удоволствие, когато имаме и скъпи приятели, с които можем да споделяме времето си? Това е, което много, много хора мислят, казват и правят днес. Стремежът към весел живот, към празненства, към разкоша, към луксозната обстановка на ежедневието сега е на голяма мода. И за да живеят в удоволствие, хората не пренебрегват никакви средства: нито големи кражби на стойност хиляди и десетки хиляди, дори стотици, нито големи убийства, нито различни измами и трикове. Братя! Божият съд е по-сигурен от нашия; Господ Бог наистина осъди богаташа, веднага след смъртта, на огън, на мъки. Той беше достоен за това със страстта си към охолен и весел живот, с коравосърдечието си към бедния Лазар, когото така лесно щеше да приюти, погали и успокои. Такава беше твърдостта на богатия човек, пристрастен към удоволствията, че кучетата бяха по-привързани към болния човек: защото, когато идваха, ближеха струпите му; но богаташът не искаше да му хвърли парче, искаше само да се задоволи с трохите, падащи от масата на богаташа. Но колко скоро трохите ще заситят глада ви? О, нечовешка, низка душа! О, сърце от камък, безчувствено! Но нека погледнем нашите дела: не сме ли и ние като споменатия богаташ? Случва се: понякога обичаме да се обличаме в коприна, кадифе и злато и въпреки че не празнуваме блестящо всеки ден, не сме против сладострастието всеки ден; и въпреки това сърцата ни стават по-груби от тези зависимости и стават все по-малко и по-малко чувствителни към недостатъците, скърбите, болката и нещастията на нашите ближни; и ни обзема все по-престъпна гордост, желание да живеем пълноценно и с удоволствие; Все по-малко се грижим за душата си, създадена по образ и подобие Божие; Все по-малко мислим и се грижим за поправянето на живота, за отрязването на порасналите в душата тръни на страстите и злите навици - за добрите дела, с които Бог е доволен. Братя и сестри! В когото господства страстта към богатството, към дрехите и плътските удоволствия, в него не може да живее християнската любов; Бог и мамонът не могат да работят заедно (Матей 6:24). Нека живеем със страх от Бога! Но нека продължим обяснението на Евангелието: "Имаше и един просяк на име Лазар, който лежеше при портата си покрит със струпеи и искаше да се нахрани с трохите, падащи от масата на богаташа, и кучетата дойдоха и облизаха струпите му. Просякът умря и беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам. Богаташът също умря и беше погребан. И в ада, намирайки се в мъки, той вдигна очи, видя Авраам в далечината и Лазар в лоното му и като извика, каза: Отче Аврааме, помилуй ме и изпрати Лазар да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото се измъчвам в този пламък” (Лука 16:20-24). Това е съдбата след смъртта на честните, бедните, болните със смирение и кротко понасящи положението си - и съдбата на коравосърдечните и сладострастни богаташи! Единият веднага след смъртта е пренесен от Ангелите в Царството Небесно, за да се наслаждава на неизразими с език благословения, а другият е хвърлен в бездната на ада, в огъня, в непоносими мъки. Това е краят на страданията тук и радостите на грешниците тук! Нека живеем със страх Божий, прекарвайки дните си във въздържание, в добродетел, особено в милост към бедните. Нека използваме щедрите Божии дарове към нас според волята на Господа, а не според собствените си прищявки, като помним, че сме настойници, а не господари на имота, даден ни от Господ. Но нека чуем какво отговори Авраам на богаташа. „Чедо“, казва той, „помни, че вече си получил своето добро в живота си и злото на Лазар; сега той се утешава тук, а ти страдаш“ (Лука 16:25); сиреч, ти си се наслаждавал на земята без мярка, забравил Бога и добродетелта, в пълно безгрижие за душата, отдавайки се само на плътски удоволствия - и за това имаш справедливо наказание от праведния Бог: неблагодарно си потъпкал всичко Божии дарове, презрял си Божията любов, която те е довела до покаяние, презрял си ближните си: за това си осъден на вечни мъки и Лазар за своето търпение, за своето страдание сега е вечно утешен. И все пак, тук на земята съдбата им често е завидна: те имат пълна чаша от всичко, до смъртта и повод за удоволствие и лукс всеки ден. тоест душата на безмилостните, коравосърдечни богати? Бог благоприятства ли го? Има ли в него Божията благодат – това е истинското богатство на християнската душа? Има ли жива вяра, има ли християнска надежда, опора в скърби, трудности, нещастия и болести - има ли християнска любов, обичаща всекиго, съчувстваща на всекиго, милостива към всекиго? Не, където има пристрастяване към нетрайните блага, няма място за нетленна, небесна добродетел; няма място за Божията благодат. Но какво казва Авраам до богаташа? - „И освен всичко това между нас и вас се създаде голяма пропаст, така че онези, които искат да преминат оттук при вас, не могат, нито оттам да преминат при нас“ (Лука 16:26). Какво ужасно нещастие! непокаяният грешник няма надежда да се премести от ада в рая; и праведният не може да помогне на непокаяния; всяка комуникация, всяка помощ престава. Ужасна невъзможност! Душата замръзва при тези думи! Блажен този, който се запаси с достатъчно добри дела тук и завърши живота си с искрено покаяние! След смъртта вече няма място за добродетел и покаяние! Да бързаме, да бързаме, братя, към покаянието и добрите дела. Времето все още е наше, с Божията милост. Но скоро може да ни бъде отнето. Нека чуем какво казва богаташът в отчаяние: „И тъй, моля те, татко, изпрати го в дома на баща ми, защото имам петима братя, нека им свидетелства, да не би и те да дойдат на това място на мъчение“ (Лука 16:27-28). Както самият богаташ, така и братята му очевидно не вярваха, че след смъртта има ужасно и плачевно мъчение за грешниците и затова живееха като него, без да се грижат за покаянието и поправянето. Бившият богаташ сега изпитвал съжаление към братята си, страхувайки се, че и те ще бъдат хвърлени в същия непоносим адски огън; и той моли Авраам да изпрати Лазар при братята си, за да свидетелства за съществуването на ужасни мъки за грешниците след смъртта; тези. Богаташът искал Авраам да изпрати починалия Лазар при братята си, за да ги увещава. Но "Авраам му каза: Те имат Мойсей и пророците, т.е. техните писания; нека ги слушат. Но богатият казва: не, отче Аврааме, но ако някой дойде при тях от мъртвите, те ще се покаят. Тогава Авраам му рече: Ако не слушат Мойсей и пророците, то и някой да възкръсне от мъртвите, не биха повярвали" (Лука 16:29-31). Колко хора дори и сега не вярват в адските мъки след смъртта! Те също мислят и казват това, което един богат и луксозен весел човек мислеше и каза навремето: кой беше там, за да ни каже, че има адски мъки? Няма мъки; тук е краят от всички удоволствия и мъки, както сега мнозина биха искали да възкръсне от мъртвите и да свидетелства, че има страшно място за мъчение за грешниците! възкръсналият да бъде призрак, и те също не биха повярвали, така че, братя, четете Божието слово, слушайте, ставайте мъдри и бъдете спасени: „нито една йота или една чертичка няма да премине от него: всичко ще се изпълни“ (Матей 5:18). Посещавайте усърдно Божия храм; възпитавайте душите си тук за Царството Божие; защото храмът е разсадник на души, училище за християнско благочестие; бъди прилежен за всяко добро дело; победи греховете, поправи се; украсете се с доброта, милост, състрадание, въздържание, чистота и целомъдрие; и в края на живота си няма да останеш в срам, и след смъртта няма да бъдеш предаден на мъки, и ще почиваш в лоното на праотца си, или нещо повече - ще бъдеш с Христос, както каза Господ на разкаялия се благоразумен разбойник: "Днес ще бъдеш с Мене в рая" (Лука 23:43). амин 17. Проповед за 22-та седмица след Петдесетница В това Евангелие, възлюбени братя и сестри, Самият наш Господ Иисус Христос изобразява видимото неравенство на състоянието и живота на хората в този временен живот и съответно неравенството на съдбата на хората в другия, отвъдния живот, който няма край. Това Евангелие е много поучително за всички нас, за хора от всяко състояние и ранг. Нека го проследим от началото до края. Става дума за един богат човек, чието име не се споменава, и един просяк на име Лазар. И така, слушайте: защото Господ казва: "Някой човек беше богат, облечен в пурпур и фин висон, и всеки ден пиршеше блестящо. Имаше и един просяк на име Лазар, който лежеше при портата си, покрит със струпеи, и искаше да се нахрани с трохите, падащи от масата на богатия, и кучетата дойдоха и ближеха струпите му. Просякът умря и беше отнесен от ангелите при Авраама И богаташ умря и беше погребан, и вдигна очи, видя Авраама в лоното му и извика: Отче Аврааме! смили се над мен и изпрати Лазар да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото се измъчвам в този пламък. Но Авраам каза: дете! помнете, че вие ​​вече сте получили вашето добро в живота си, а Лазар е получил вашето зло; сега той се утешава тук, а ти страдаш; и отгоре на всичко това между нас и вас се създаде голяма пропаст, така че онези, които искат да преминат оттук при вас, не могат, нито могат да преминат оттам при нас. Тогава той каза: Затова те моля, татко, изпрати го в дома на баща ми, защото имам петима братя; нека им свидетелства, за да не дойдат и те на това място на мъчение. Авраам му каза: Те имат Мойсей и пророците; нека ги слушат. Той каза: не, отче Аврааме, но ако някой от мъртвите дойде при тях, те ще се покаят. Тогава Авраам му рече: Ако не слушат Моисея и пророците, то и от мъртвите да възкръсне някой, не биха повярвали” (Лука 16:19-31) С това завършва прочетеното днес Евангелие. Кой е този злощастен богаташ, луксозният веселяк, наследил вечни мъки? Съдейки по факта, че той нарича Авраам баща и че той и братята му са познавали писанията на Мойсей и пророците, трябва да се предположи, че богаташът е бил от еврейски произход и закон, потомък на Авраам. Какъв беше неговият грях, неговата вина, за която така случайно се озова в ада? Евангелието казва, че той беше богат; но, без съмнение, не богатството е причината за толкова ужасни мъки, които богаташът е преживял в ада; и Авраам беше някога много богат човек, но богатството не му попречи да бъде приятел на Бог, защото беше гостоприемен и гостоприемен и беше верен и послушен на Бог във всичко; По-нататък се казва, че той се обличал в пурпур и фин висон, което означава, че бил чисто кралски и всеки ден пировал блестящо. Изглежда, че това не е особено негова вина; богат човек, който има хиляди и може би милиони пари и огромни имоти, защо да не се облича в коприна и кадифе, а в днешно време това не се счита за особен лукс, въпреки че финият лен беше особено скъп по това време. Освен това се казва, че той пирува блестящо всеки ден, което означава, че е ял, пил и се забавлявал с приятелите и ласкателите си; но дори и в нашето просветено време има чести пиршества, скъпи вечери, които се консумират масово и тези, които ги организират, не мислят, че чрез това тежко съгрешават и ще свършат в ада, особено ако не забравят бедните. Нека отидем по-нататък - потърсете вината на богатия, весел човек. Какво казва Евангелието по-нататък? Имаше и един просяк на име Лазар, който лежеше пред портата си покрит със струпеи и искаше да се нахрани с трохите, падащи от масата на богаташа, а кучетата дойдоха и ближеха струпите му. Ето къде е истинската вина на богатия, която го прави виновен както за разкошното му облекло, така и за ежедневните му богати пиршества: тази вина е коравосърдечието и безмилостността към бедните, възникнали у него от страстта към разкоша и разточителството, към безделния и весел живот. До самите му порти живееше бедният Лазар, целият в струпеи; такъв бедняк, който със самия си външен вид и положение би трябвало да буди състрадание и милост и да призовава богатия на помощ; но богаташът, дори и да вижда, сякаш не го вижда и не му показва ни най-малко състрадание: той е зает с пиршествата си; кучетата са по-състрадателни от него; идват и ближат гнойта на Лазар. Лазар поискал да се нахрани с трохи от трапезата на богаташа; Това означава, че не са му дали нищо от богатата трапеза. Именно заради това коравосърдечие и безмилостност богаташът беше изпратен в ада след смъртта; и Лазар, за неговото страдание, безропотно търпение, за неговата честна бедност и лишения, беше награден с Авраамовото лоно, вечен мир и блаженство. Каква поука ни дава този образ на богати и бедни, това описание на техния живот и положение на земята и тяхната съдба веднага след смъртта? Първо, урокът, че богатството и бедността, здравето и болестта, радостта и скръбта - всичко тук скоро преминава и изчезва, но делата на хората, пороците и добродетелите не умират, а преминават с тях във вечността и там или ще бъдат оправдани, или осъдени пред Съдията на всички мисли и дела на хората - и или ще бъдат отведени на небето, или ще бъдат хвърлени в бездната на ада, откъдето могат да избягат завинаги. няма да има. И затова, възлюбени братя и сестри, нека не бъдем коравосърдечни и безмилостни към бедните, когато самите ние имаме изобилие, нека не бъдем високомерни в богатство и доволство, но нека споделяме, колкото можем, с бедните; така че, в случай че обеднеем в добри дела, да ни приемат във вечни убежища, според думите на нашия Спасител. Вижте как след смъртта на Лазар и богаташа, съдбата и съдбата на двамата изведнъж се променят! Просякът умря и беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам. Каква чест, каква любов към него от небесните! Той е носен и придружен до небето като негов съгражданин. Небесни ангели, тези верни приятели на верните на Бога хора. Богаташът също умря и го погребаха. И в ада, като беше в мъки, той повдигна очи и видя Авраам в далечината и Лазар в лоното му. Каква гледка! Лазар е беден, болен, презрян от някогашните богаташи. сега на място на светлина, прохлада, блаженство, а самият богаташ е в ада, в мъки, няма помощ отникъде. Къде са другарите по масата и ласкателите? може би и те са в ада? След това знаете какво следва: богаташът помоли Авраам да изпрати Лазар, за да намокри края, само върха на пръста си във вода и да охлади езика си, този сладострастен език, сега ужасно горящ и изсъхнал. Но на богаташа и това му е отказано. Наистина, Авраам го нарича дете, както бившият богаташ го е наричал баща си, но това име - дете - служи само като упрек към богаташа, който не върши делата на Авраам - неговото въздържание и гостоприемство. Каква е причината за отказа от капка вода? Тази, че богаташът е получил доброто си в живота си, а Лазар – злото. Каква е ползата от вас? Това, което смяташе за добро, т.е. той ядеше, пиеше, обличаше се изискано, забавляваше се, но не мислеше за Бога и за угаждането Му, не вършеше добри дела и затова живееше като тъпо добиче, без да го е грижа за безсмъртната душа. Следователно, това, за което е живял, това е получил, това, което е смятал за свое добро, това е, на което се е радвал; за вечността не е подготвил нищо, никакви добри дела, не е придобил желанията и нуждите на духовните и вечни блага, оказал се е чужд на любовта към Бога и ближния - няма какво да прави в рая, където има място само за праведните и онези, които обичат Бога и един друг с чиста любов; Лазар, в тигела на болестта и лишението, беше пречистен от греховете и претърпя наказание за тях в самата болест и лишение; за това, казва Авраам, той се утешава тук, но вие страдате. Така внезапно се сменят ролите и на двамата и – веднага след смъртта и на двамата; Колко непостоянно, крехко и невярно е всичко земно! Колко постоянна и вечна е добродетелта и нейната награда! По-нататък Авраам представя на богаташа още една причина, поради която Лазар не може да дойде при него, бившия богаташ, и то с най-малка утеха – само капка вода на пръста му – а именно, че между затворените в ада и тези в рая има вечна непроходима бездна. Това трябваше да порази богаташа с нов ужас от безнадеждност за милост, ужас от отчаяние и той вече моли Авраам не за себе си, а за братята си, за да изпрати Авраам Лазар при тях, за да свидетелства за истинското съществуване на ада и вечните мъки в пламъците му, както и за съществуването на рая - вечен дом и място за радост на онези, които са живели свят живот, или които понесъл наказание за греховете и се покаял. Но на бившия богаташ и това му беше отказано; и се казва, че братята му трябва да слушат Мойсей и пророците, т.е. техните писания са били четени и изпълнявани. Богаташът отново моли Авраам за същото и той получава нов отказ, казвайки, че дори мъртвите няма да повярват в съществуването на вечни мъки и вечен живот, ако не слушат Мойсей и пророците, които са говорили чрез Светия Дух. Добър, поучителен урок за всички днешни луди умници, които не вярват в съществуването на човешките души след смъртта, в реалното съществуване на вечния огън и във вечността на мъките на непокаяните грешници и бъдещото блаженство. Те също биха искали мъртвите да идват по-често при тях и да ги уверяват в истинността на казаното в Евангелието - но мъртвите няма да дойдат при тях, за да ги уверят, че самата вечна Истина - Христос, нашият Бог - е изрекъл веднъж завинаги и ако искат да променят начина си на мислене и живот и да постигнат вечен живот, тогава нека усърдно четат и слушат Евангелието и изпълняват написаното в него. Ето кратко обсъждане на днешното Евангелие. Размишлявайте върху написаното в него и вярвайте с цялото си сърце на всичко, което е написано в него. Защото нито една йота няма да отмине от казаното от самата Истина, Христос, и всичко ще се изпълни. амин 18. Поучение за 22 седмица след Петдесетница Сегашното Евангелие, от една страна, изобличава и увещава разкошните, разглезени, високомерни и коравосърдечни богаташи, които по цял ден се радват светло и не се интересуват от угодата на Бога, от истинската храна и истинската, непрестанна, небесна радост на духа и от милостта към бедните; от друга страна, излива небесна утеха в душите на бедните, окаяните в този свят, презирани от своите богати братя, които се самозабравят в своите богатства и удоволствия. Господ Иисус Христос, чиято всяка дума е истина, изобразява участта след смъртта, вечната, неизменна участ и на двамата: непоносимото мъчение на такива богаташи - в пламъците на геената, утехата на бедните като Лазар - в лоното на Авраам, в селенията на праведните; цитира молбата на богатия за помощ от Авраам и Лазар и решителния отказ на богатия човек от тази помощ, очевидно най-незначителната; говори за непроходимата бездна между ада и рая, между мястото на мъчението на грешниците и мястото на блаженството на праведните; след това той говори за новата молба на богаташа към Авраам да изпрати Лазар в къщата на бащата на този богаташ, за да свидетелства за петимата братя, живеещи като него в лукс, безделие и радост, за съществуването на ужасни мъки за грешниците след смъртта и за нов отказ да се удовлетвори тази молба като неоснователна и безразсъдна. Нека всички да извлечем поука за живота си от това Евангелие – да осъдим суетата, безумието на живота си, похотта си, сребролюбието си, гордостта си, неблагодарността си пред Бога, коравосърдечието си към ближните. В днешно време страстта към елегантните, луксозни дрехи, към буйния живот за всеки ден се е засилила повече от всякога. Модата завърта главите на много момичета и жени и много женствени мъже, заема цялата душа и не им позволява да мислят за единственото необходимо нещо - за спасяването на душата от греховете и страстите от огъня на геената, за поклон пред милостта на праведния Съдия със сълзи на покаяние, който иска да съди "вселената по правда" (Пс. 9:9); за придобиване на вяра в Господа, за промяна на живота на езичника в християнски, в съответствие с Евангелието. Страстта към плътските забавления, особено към пиянските, кръчмарските, театралните и зрелищните забавления, господства и днес сред мнимите християни; Пияни хора често се виждат почти на всяка крачка; театрите са пълни с празни зрители, които обичат да прекарват времето си леко, игриво и дори в неделя и празници, което трябва да бъде посветено изцяло на размисъл за най-великите дела на божественото провидение за нас и благодарене на Господ за тях. Господи! Колко големи са нашите лъжи! Небрежни сме към Тебе, нашия Създателю, Спасителю и Съдията, към изпълнението на Твоите спасителни заповеди, в които животът и благополучието ни са временни и вечни, небрежни сме към спасението на душите си, за което няма нищо по-ценно, за което Ти слезе от небето, пострада, умря и възкръсна - и на кого угаждаме? Плътта и дяволът, плътта, която днес е жива, утре може би ще бъде мъртва, студена, неподвижна, воняща. Ние не пестим нищо за плътските удоволствия, но за нашите братя - за бедните, ние жалим няколко копейки. Но, братя, „Бог търпи докрай, но мъчи безкрайно“. Няма да избягаме от съда на геенския огън, ако не се откажем от празненствата си, от пиянството, от страстта си да се обличаме изискано и се погрижим да утолим глада на душата си, не глада за хляб и не жаждата за вода, а глада за Божия свят, светостта, Божията истина, изпълнението на Христовите заповеди. Сега сегашното Евангелие предизвестява съдбата след смъртта на всички празнуващи: те ще бъдат в пламъци, в мъки, в ужасни мъки, без надежда да свършат. Който има уши да слуша, нека чуе и побърза да се поправи: защото смъртта е близо до всекиго, а с нея и съдът: „Защото само на човека подобава да умре, и тогава ще дойде съдът“ (Евр. 9:27). Но какво чувам от тези веселяци? Много от тях не вярват, че след смъртта има такива ужасни мъки и че цялата им проказа ще бъде напразна, че нищо няма да се случи след смъртта. Така богатият човек, споменат в Евангелието, хвърлен в геената след смъртта, моли Авраам да изпрати Лазар при братята му, за да го увери, че има ужасни мъки след смъртта за всички непокаяни грешници; Това означава, че те като него са живели безгрижно, освен всичко друго, поради липса на вяра в справедливото възнаграждение на всеки след смъртта. Не, приятели, не се заблуждавайте: Бог е лъжлив в своите заплахи и обещания: никога не е имало лъжа в устата на Господа; много от светите Му думи се изпълниха точно; останалото също ще бъде изпълнено. Невъзможно е Господ да не възнагради тези, които усърдно изпълняват Неговите заповеди, например заповедите за търпение, въздържание, кротост, смирение, чистота и целомъдрие, и да не накаже онези, които безстрашно Му се съпротивляват и постоянно оскверняват Божия образ в себе си чрез невъздържаност, нечистота на плътта, прекомерно алчност, гордост и други страсти. Огънят на геената е готов. „Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля“ (Матей 3:10). И това дърво е безплодно - кой? Непокаял се жив грешник; и този огън не е нашият земен, слаб огън, а огънят на геената, хиляди пъти по-свиреп: защото всичко там несравнимо превъзхожда всичко тук; Огънят тук, в сравнение с този в геената, е само сянка. Ще кажете: това е ужасно. Да, ужасно е. От такъв и такъв страшен огън, от такова и такова страшно мъчение дойде Божият Син да ни спаси; и какви страшни мъки струваше това спасение на Него, на безгрешния и Пресвят Богочовек? И дори след това се осмеляваме да живеем безгрижно и дори да не вярваме, че в геената има огън. На какво ще вярваме след това? Братя мои! да оставим неумереността и разкоша, безгрижието към душата си, към душата, която няма цена; нека презираме временните удоволствия, които изчезват като сън, но ни потапят във вечни мъки, ако не се поправим, и ще започнем да прекарваме остатъка от живота си в покаяние, във въздържание, в блажени трудове. амин 19. Поучение за 22 седмица след Петдесетница „И той (богаташът) извика, казвайки: Отче Аврааме, смили се над мен и изпрати Лазар, за да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото страдах в този пламък“ (Лука 16:24). Имаме лош навик, възлюбени братя, да не се разпознаваме в тези притчи и примери, които понякога пряко засягат вас и мен; Това, казваме ние, не ни засяга; Ние не сме такива; и това се отнася до такива и такива. И от това следва, че ние често, например, когато четем евангелска притча или история, не извличаме полезни наставления за себе си и след като напуснем църквата, продължаваме да живеем както сме живели. Ние действаме не добре, не добросъвестно. Нека приложим към себе си настоящата евангелска притча за богаташа и Лазар, доколкото чистата съвест ни принуждава да приложим към себе си прочетеното. Да чуем кой и какво се казва в настоящото Евангелие. Говори се за богат човек и беден Лазар; За богаташа се казва, че живеел богато, обличал се разкошно, както някога древните царе, всеки ден се забавлявал с приятелите си с богата трапеза и бил изключително коравосърдечен и скъперник към бедните и нещастните. За Лазар се разказва, че той лежал пред портата на богаташката къща целият в струпеи и искал да се храни само с трохите, падащи от масата на богаташа, а кучетата идвали и ближели струпите му; след това се говори за съдбата и на двамата след смъртта - за най-злочестивата съдба на богаташа и най-благословената съдба на Лазар: "Просякът умря и беше отнесен от ангелите в царството небесно, в лоното на праотца Авраам. Богаташът също умря и беше погребан. И в ада, като беше в мъки, той вдигна очи, видя Авраам в далечината и Лазар в неговия и извика: „Отче Аврааме, изпрати върха на пръста си във вода, защото аз се измъчвам в този пламък, спомни си, че ти си получил своето зло, а ти сега се утешаваш, а между нас се е установила голяма пропаст да преминат оттук до вас не могат, нито те могат да преминат оттам до нас. Тогава той каза: Затова те моля, татко, изпрати го в дома на баща ми, защото имам петима братя; нека им свидетелства, за да не дойдат и те на това място на мъчение. Авраам му каза: Те имат Мойсей и пророците; нека ги слушат. Той каза: не, отче Аврааме, но ако някой от мъртвите дойде при тях, те ще се покаят. Тогава Авраам му рече: Ако не слушат Моисея и пророците, то и от мъртвите да възкръсне някой, не биха повярвали” (Лука 16:19-31) Това е цялата свещена притча, изречена от чистите и неверни уста на Самия Господ. Нека започнем да извличаме назидание от него за себе си. Нека разгледаме действията на богаташа, за които той беше осъден на вечен огън, и тежкото положение на бедния Лазар: богаташът се обличаше като някакъв цар, в багреница и злато - с една дума, в най-скъпи дрехи и всеки ден пируваше разкошно; и въпреки това беше изключително горд и коравосърдечен; Виждайки беден човек всеки ден пред портата на къщата си, той минаваше покрай него без никакво състрадание - и бедният Лазар искаше да се нахрани поне с трохите, падащи от масата на богатия. Обърнете внимание колко скромни и изключително ограничени бяха желанията на бедния човек: той искаше да се нахрани поне с трохи от масата на богатия; Дали тези трохи биха погубили богат човек, ако той сам ги даде на бедните от състрадание? Но той не искаше да му даде дори троха; освен ако слугите не са му го дали крадешком; кучетата бяха по-състрадателни от господаря си: идваха и ближеха струпеите на Лазар. Виждате как богатството възгордява и закоравява сърцето на човека, който го използва неразумно и неблагодарно; той презира естественото за себе си - човек, който във всичко прилича на него, не го признава за свой брат, смята го едва ли не за по-лош от животните, защото гали и храни животните, но презира бедния човек и му отказва дори трохите. И въпреки всичко това, въпреки цялото високомерие и коравосърдечие на богаташа, той се радва на уважението на мнозина, макар и, разбира се, не искрено; ласкаят го, превъзнасят го за веселия му характер, за жизнеспособността му, за изтънчения му вкус, за умението да се облича с вкус, за интелигентността му и т.н. Но Божият съд, братя, не е същият като човешкия. Вижте какво следва след смъртта на един богаташ. Прехваленият богаташ умира; тялото му е погребано, а душата му е хвърлена в непоносим огън от жестоки демони. И така, бившият богаташ, горящ в пламъците, моли Авраам Лазар просто да натопи върха на пръста си във вода и да дойде да охлади езика му; онзи език, който преди беше придирчив до детайлите относно луксозните храни и напитки. Но и тази малка утеха му беше отказана, и то съвсем справедливо: тъй като богаташът, докато живееше на земята, не искаше да направи ни най-малка утеха на бедния, без да му даде и троха - поради тази причина в другия живот, след смъртта, не му се дава нито капка. Каква точна, неумолима истина! Да, помня това преди всичко като често подложен на закоравяване на сърцето; Нека всички, които страдат от тази болест, помнят каква строга, неумолима Божия правда ни очаква за нашето коравосърдечие към бедните: ако не се поправим, няма да се почувстваме, и ще бъдем хвърлени в огъня, и няма да имаме ни най-малко утеха в огъня на геената. Но каква, напротив, е блажената участ на клетия Лазар след смъртта: сега той е отнесен от светлите, добри ангели в Царството небесно и душата му вкусва най-сладките утехи, които дори не са му хрумвали тук. Ето колко променлива е съдбата ни! Ето колко бързо отминават земните, суетни, ефимерни блага! Ето в такова нещастие те завинаги потапят човека, глупаво, не по Божията воля, използвайки ги, а според собствените си греховни страсти! Блажени, стократно блажени всички Лазари, които безропотно понасят бедност, глад, студ и болести на земята. Те няма да страдат дълго тук, но там ще бъдат вечно утешени, ако понесат тежката си съдба с вяра, търпение и смирение. За да оправдаем коравосърдечието си към бедните, обикновено излагаме пред себе си и пред другите техните слабости, реални или въображаеми недостатъци, наричайки ги лентяи, паразити, пияници и други подобни. Семейството обаче си има черна овца; но е несправедливо да поставяме всички в една категория и да отказваме на всички. Разгледайте ги по-отблизо, поговорете с тях и ще видите. Много от тях заслужават нашето пълно участие и състрадание. Но нека не бъдем строги съдници на нашите ближни: по-добре е да гледаме себе си безпристрастно и искрено за нашите ежедневни удоволствия, за нашите забавления и забавления, за нашите ценни дрехи според модата и вкуса, за нашите изискани, луксозни, домашни съдове и т.н., и нека не съдим бедните твърде строго за това, че понякога се утешават и топлят със сгряваща и утешителна напитка: в края на краищата те не са създадени от желязо и камък, но като нас, грешниците, те се състоят от същата плът и кръв; те са и студени, и гладни, и голи, и търпят много, много трудности, и на всичкото отгоре се радват на всеобщо презрение, търпейки нашето коравосърдечие и подигравка, и са лишени от църковно събрание, публична молитва и хвала, тази голяма утеха и подкрепление за техните души. Относно сегашното Евангелие не е излишно да се каже, че то е особено поучително за хората, които са възприели модерни, лъжливи възгледи за съдбата на задгробните хора. Лудите казват: след смъртта няма да има нищо: нито мъка, нито блаженство; с живота тук всичко свършва. Но самата непогрешима, вечна истина днес казва: не, отвъд гроба започва или истински, вечен живот, или истинско вечно мъчение на една вечна душа, която не може да изчезне със своето зло. Разберете: Авраам умира преди почти 4000 години; споменатият богаташ умря; Лазар умря, но те умряха само телесно; в душата си те са живи, сякаш не са умрели в телата си: едни блаженстват и се утешават, други се измъчват; душата на богаташа, подобно на Лазар, запазва своята жизненост, своите чувства, усещания, своята пълна личност; едната е в ужасни лишения и в състояние, напълно противоположно на това, в което е била на земята, другата е в радост и доволство. Чуйте: говорят единият в ада, в пламъците, другият в Царството небесно. И какъв поучителен разговор между богаташа, който отиде в ада и между Авраам, който беше отговорен за Лазар. Богаташът иска поне малко радост - отказват му и казват, че няма как да се отиде от рая в ада, или от ада в рая; Богаташът посочва петимата братя, които все още са живи на земята - също невярващи, трябва да се мисли, богати, весели хора - и моли Авраам да изпрати Лазар в дома на баща му, за да се увери, че има живот отвъд гроба, съд без милост за всички немилостиви, така че и те да не дойдат на мястото на мъчението. Но какво отговаря Авраам на бившия богаташ? Те имат Мойсей и пророците; нека ги слушат. А на нашите невярващи и свободомислещи трябва да кажем: вие имате Евангелието – четете го усърдно, за да не се изгубите съвсем в лабиринта на суетния, земен живот и да не се задушите в дима и дима на вашите страсти и похоти и да не погинете завинаги. Да чуем какво отговаря бившият богаташ на Авраам: не, отче Аврааме; но ако някой дойде при тях от мъртвите, ще се покаят. И сега много невярващи биха искали мъртвите да дойдат при тях от онзи свят, за да ги утвърдят в бъдещия живот, като че ли са по-надеждни от самия Господ или от апостолите и евангелистите. Авраам отговаря: ако не слушат Мойсей и пророците, дори и някой да възкръсне от мъртвите, няма да повярват. И ако днешните умни хора или глупаци не вярват на Евангелието и написаното в него, тогава, разбира се, те няма да повярват на възкръсналите мъртви. И така, това, което остава на всички нас, за нашето спасение и за да избегнем участта си в геената, е усърдно да четем и слушаме Евангелието и да го изпълняваме, и особено да бъдем милостиви и състрадателни към ближните си. амин 20. Поучение за 22 седмица след Петдесетница за богаташа и Лазар Колко поучително има в прочетеното днес Евангелие за богаташа и за бедния и болен Лазар! Колко отвратителна гордост, плът, суета и коравосърдечие има в богатия човек! Жалка картина е бедният Лазар, без ежедневна храна, болен, гол, изоставен от всички и най-вече презрян от богаташа, който не му е дал дори троха от разкошната му трапеза, нито един парцал от многобройните му дрехи и нито един пластир от медицинските му средства. Кучетата, забележете, кучетата бяха по-състрадателни от господаря си: защото, когато идваха, те галеха просяка и ближеха струпеите му. Страшна, непонятна жестокост у човека, създаден по Божи образ! Но тя съществува в цялата си грозота и сега. И това е странно нещо - колкото по-богат е човек, толкова по-често той е по-коравосърдечен, когато изглежда, че трябва да бъде по-милосърден от благодарност към милостивия Бог. Това, братя мои, е лошата страна на богатството: то закоравява сърцето на човека, прави го каменен и безчувствен. Ето защо е много трудно за богат човек да влезе в Царството Божие; „По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство“ (Матей 19:24). Има, разбира се, изключения сред богатите: има такива, които са добри, състрадателни и милостиви, но те представляват малко изключение; много, много малко от тях. Но вижте каква е участта на богатите и бедните след смъртта: „просякът умря и беше отнесен от ангелите в Авраамовото лоно“, т. е. в Царството небесно; "Богаташът също умря и те го погребаха. И в ада, като беше в мъки, той вдигна очи и видя Авраам в далечината и Лазар в лоното му. И той извика и каза: Отче Аврааме, смили се над мен и изпрати Лазар да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми; защото се измъчвам в този пламък." Чуйте: Лазар в Царството небесно; а богатият е в ада, в пламъците на геената, в мъки; и този, който сам не е познавал милост в живота си, сега моли за милост Авраам и Лазар - и какво иска? Без да смее да иска много, той моли само Авраам да изпрати Лазар да охлади сладострастния му език с пръст, потопен във вода. Изглежда, че има по-малко! Но и това не му беше дадено, и това беше отказано, според Божията истина: „Защото с каквато мярка сега мерим на ближните си, с такава ще ни се отмери там” (Лука 6:38). Какво каза Авраам? И ето какво: "дете!" той казва: "Помнете, че вече сте получили своето добро в живота си и злото на Лазар: сега той се утешава тук, а вие страдате. И на всичкото отгоре между нас и вас е установена голяма бездна, така че онези, които искат да преминат оттук при вас, не могат да преминат, нито оттам при нас не преминават." След това богаташът нямаше какво да прави. Трябваше да се подчини на праведни съдби и да страда без никакви О, ако само всички онези, които са били надарени от Бога с богатство, щяха да помнят това, особено всички коравосърдечни и скъперни богати хора и луксозни веселяци! Ех, ако вместо да ходят например на зрелища и да се забавляват с прикритата суета, те щяха да гостуват по празници, макар и по празници, да проявяват християнска, братска милост към болните и бедните! Не казвам, че трябва да давате на всеки беден човек: някои неволно се отблъскват от себе си със самото си поведение; но сред недостойните има много достойни; Да, обаче, не е наша работа да ги анализираме строго; По-добре е да съдите себе си. Но нека чуем какво казва нещастният богаташ: "Моля те, татко", казва той, "изпрати го в дома на баща ми, защото имам петима братя; нека им свидетелства, за да не дойдат и те на това място на мъчение. Авраам му каза: Те имат Мойсей и пророците; нека ги слушат. Той каза: не, отче Аврааме, но ако някой от мъртвите дойде при тях, ще се покаят. Тогава Авраам му каза: Ако не слушат Моисея и пророците, то и от мъртвите да възкръсне някой, няма да повярват” (Лука 16:19-31). Това е мястото, където настоящото Евангелие свършва. Богаташът, страдащ в огъня на геената, си спомни братята си, подобни весели хора и немилостиви хора. Изпратете Лазар, казва той, в дома на баща ми; Имам, казва, петима братя; нека ги увери, че има вечен огън за всички немилостиви, за да не дойдат на това място на мъчение. Но и днес богатите, заслепени от богатството и веселието на живота, не вярват, че има ад, и изпиват чашата на радостта до дъно, угаждайки си с каквото могат. Ех, само ако вярваха в това и си спомняха ужасите на вечните мъки! Те биха се задоволили с парче хляб и с радост биха дали излишъка си на бедните. Но те не вярват, не слушат нито апостолите, нито пророците, нито самия Господ, който говори в Евангелието – дотолкова са неверни и отдадени на този свят! Казват: кой знае какво ще стане отвъд гроба? Никой не се върна оттам да каже какво има: има ли брашно, няма ли. Или по-скоро казват, че няма нищо; Сега, ако някой възкръсне от мъртвите и ни разкаже за мъченията там, тогава ще повярваме. Какво казваш, луд? Бихте повярвали, че мъртвец е възкръснал, но не вярвате на Господа, на самия Господ, който говори в Евангелието какво ще се случи след смъртта - грешници и праведници? Да, само за това си достоен за геена, ако не се покаеш за наглостта си, за неверието си. Ако не вярвате на самия Господ, ако не вярвате на евангелистите, на апостолите, които ви казват истината чрез Святия Дух; тогава, разбира се, няма да повярвате на нито един възкресен мъртъв човек, нито собствения ви баща, нито брат ви, нито приятеля ви. Нека да правим добро на ближните си, докато можем; Лазари, т. е. да храним ближните си; да се обличаме; Ще сложим мазилка на Лазара; Ще превържем раните на лазарките; Ще погребваме лазарките и няма да позволим на тъпите кучета да са по-състрадателни от нас, с интелекта на почтени хора. амин 21. Проповед за 23-та седмица след Петдесетница „Когато Той (Исус Христос) излезе на земята, един човек от града, чието име беше демони, дойде от много години, и не беше облечен в мантия, и не живееше в храма, а в гробовете“ (Лука 8:27). Чухте ли, възлюбени братя, прочетената днес евангелска история за обезумелия в Гадаринската страна и неговото изцеление от Исус Христос? -Чувал ли си как демони измъчвали нещастния човек и как той жалко протакал жалкия си живот? We saw the Divine power of Jesus Christ over demons, over a whole legion of them, i.e. over several thousand who have taken possession of the unfortunate man? Виждали ли сте внезапната смърт на много животни, така наречените нечисти, в които демони влязоха с позволението на Спасителя? Обмислете внимателно тази история и нека си вземем поука от нея: тя е разказана за наше назидание. Имало е демони преди и те все още съществуват днес; only now, in the new grace, demons act more secretly and cunningly than in that old time, when their power and authority over people had not yet been solemnly crushed, and they had much more room in the world. И сега обаче има много, много бесни хора. Кой от нас не знае за сегашното поколение демони или бесни пияници? Кой не е чувал и кой не знае как те, ако са мъже и женени, се измъчват и измъчват, да не говорим за себе си, жените си, а ако за съжаление има деца, то и децата си; как чрез действието на демони те често или се хвърлят в примка, или довеждат жените и децата си до смърт с побоищата и мъките си и какво друга жалка жена не търпи от пиян съпруг или деца от пиян баща! Няма да има достатъчно сила да оплаква нещастията в къщата, където има пияница: ад, чист ад се случва в нея; Всеки ден има сълзи и стонове. Пияницата се напива всеки ден и мъкне всичко от къщата да пие. О, ужасна страст! страшна лудница! Кой е виновен тук? Разбира се, той самият е пияница, стигнал до това демонично състояние чрез алчността си за вино. Всеки болен може да се лекува, но пияница не може да се лекува с нищо, освен ако самият той решително не иска да се откаже от пиянството и се обърне с цялото си сърце към помощта на Господ Иисус Христос, Който единствен, по Своята благодат, може да изцели тази ужасна, пагубна страст. Виждал съм много пияници; сред тях видях някои напълно изцелени от Христовата благодат, към помощта на която самите те усърдно прибягваха; но аз съм виждал и вие сте виждали много, които са умрели от ужасна смърт, без покаяние, от самоубийство или алкохолизъм. - И така, казвам, че видях много пияници, които бяха напълно изцелени от Христовата благодат, която те искрено търсеха и която получиха, и това ми дава основание да кажа за назидание на пияниците: търсете усърдно помощ от Спасителя и Той непременно ще ви спаси, прогонете от вас бесовската орда, която е влязла във вас за вашата невъздържаност, небрежност към себе си, за мързел и студенина към молитва, за липса на вяра и неверие, за отстъпление от Бога и от църквата... Но аз видях и истински демони, в които демони се завладяха, но чрез неразгадаемите Божии съдби, и предизвикаха умствена лудост в тях, произнесоха чрез тях ужасни богохулства и скверни думи; Видях колко ужасно хвърляха един нещастен човек от ъгъл в ъгъл или го принуждаваха да се катери по стената и т.н. Такива, според мен заедно с апостола, Бог „предаде на Сатана за погибел на плътта, за да се спаси духът” (1 Кор. 5:5). Но такива демони, разбира се, бяха в състояние на лудост: те не осъзнаваха какво правят. И пияниците са обвинени в действията си; защото те не са лишени от интелигентност и свобода на действие; и ще бъдат наказани за пиянството си и за безчинствата си. „Пияниците... няма да наследят Божието царство” (1 Кор. 6:10). Но има, братя, и друг вид луди. Това са гневни, раздразнителни, гневни хора. Виждали ли сте ядосани, ядосани, ядосани хора? Колко са лоши, когато са ядосани! Писанието казва: „Горещият човек не е красив” (Притчи 11:25). Колко грозно е цялото им лице? Какви искрящи очи като на свирепи животни, в които се виждат гняв и ярост? Всички сме раздразнителни, всички сме склонни да се гневим и затова всички трябва в покаяние да молим Господа за дух на кротост, смирение и търпение. „Не си отмъщавайте, възлюбени – увещава апостолът, – но дайте място на гнева Божий, защото е писано: „Мое е отмъщението, Аз ще отплатя“, казва Господ“ (Рим. 12:19). Има няколко други вида тихо - мълчаливо или клеветническо - демонично обсебване: това е демоничното обсебване на завистливи хора, които са погълнати от щастието или благополучието на другите и които или мълчаливо страдат в душата си, виждайки щастието на ближните си, или богохулстват, клеветят онези, на които завиждат. Там е лудостта на скъперниците, алчни за пари, които, за да ги спечелят и умножат, са готови на всякакви неправди и поради загубата им са готови да се самоубият, и чиито демони така са закоравили сърцата им, че не се докосват от никакви - нито частни, нито обществени - бедствия, които, виждайки гладни, голи, болни, сакати, минават всеки ден и ще не дават нито пени, докато хазните им са препълнени с Божии дарове. Това не е ли бяс? въпреки че подвластните му всеки ден спокойно минават покрай нещастниците и не го смятат за грях? Има ярост на плътската страст: обладаните изпадат в меланхолия и отчаяние, ако страстите им не бъдат задоволени, или се решават на най-срамни действия в името на нейното задоволяване, или често се самоубиват. За да не бъдете победени от тази или други неистови страсти, е необходимо да ги обуздаете още в началото; когато станат по-силни, тогава е изключително трудно да ги контролираме и дори невъзможно без съдействието на благодатта. Съществува и хазартна мания, когато хората спокойно прекарват вечери и нощи в игра на карти, убивайки ценно време, но не гледат Божиите дела, не обръщат внимание на душата си, не обръщат внимание на нейното спасение и изобщо не се интересуват от покаянието и добродетелта. Има мания или страст към зрелището. Има хора, които наяве и насън бълнуват за театъра и ръкопляскат на театрални знаменитости до умора. докато хората ходят на църква само веднъж или два пъти в годината и тогава да се прозяват. Някои хора имат мания или луда страст към модата във всичко, особено в облеклото, в луксозното обзавеждане на дома, към конете и т.н., като не пестят никакви материални средства и тръскат стотинки, за да дадат на просяк, да дарят на храм или благотворителна институция. Има мания на униние и меланхолия, особено сред майките след лишаване от любими деца или сред съпруги след лишаване от любимите си съпрузи, понякога не намиращи радост и утеха в нищо, поради силна зависимост към тях и поради липса на вяра и християнска надежда. Има мания на страх, напразен страх, когато човек се страхува от хора като себе си или се страхува от всичко около себе си, подозира всички в зли намерения или като цяло предполага лоши мисли и намерения във всички. Има и мания или демон сред хората, които се страхуват или се отвръщат от църквата, богослуженията, псалмите и четенето на Божието слово, като цяло свещени неща: никога няма да ги убедите да дойдат на църква; Ако водиш, те ще избухнат и ще избягат, или ще избягат под различни, правдоподобни предлози – такова е отчуждението от Бога и Неговия свят храм! Това включва и лудостта на нихилизма, който отхвърля всичко свято, всички истини на Откровението, всичко, което е скъпо за разумното същество, особено за християните, което утешава, укрепва, украсява и издига човека. Има лудост на нецензурния език, който омърсява сърцата и душата и устните на сквернословците, забележима главно сред обикновените хора и особено сред нисшите военни чинове. Ето колко различни видове притежание или мания има у хората! Освен това не всички са тук: защото греховната лудост има безброй видове, а хидрата на греха е многоглава. Как да излекуваме тази морална болест, как да се спасим от това многоглаво чудовище, за да не станем жертва на лукавството на хитри, зли, нечисти и гадни демони? – Само със смирена вяра в Господ Иисус Христос, който потъпка властта на дявола с искрено, дълбоко покаяние, молитва и пост. „Това поколение не излиза, освен с молитва и пост“, казва Господ (Матей 17:21). За тази цел, впрочем, св. Църква установила постите, за да имат християните в тях оръжия срещу дявола и неговите безбройни интриги. Така че тази публикация ни беше изпратена от светата църква, за да ни помогне от вчера. Нека с готовност приемем това църковно лекарство и според силите си да пазим постите, за да разпънем плътта с нейните страсти и похоти. амин 22. Проповед за 23-та седмица след Петдесетница „Когато Исус излезе на брега, един човек от града Го срещна, обладан от демони от дълго време и не носещ дрехи, и живеещ не в къща, а в гробници.“ In this Gospel, the Holy Evangelist Luke told us the story of the Savior’s expulsion of many demons from a possessed man. Колко жалък беше този човек! he did not dress in clothes, and lived not in a house, but in coffins, i.e. in tomb caves; Дълго време демоните го измъчвали толкова много, че той се биел с камъни, а съседите му, спасявайки го, „го вързали с вериги и връзки, но той скъсал връзките и бил изгонен от демона в пустинята“. Jesus Christ asked the unfortunate man: “What is your name?” - не защото не знаех, разбира се; защото какво може да бъде непознато за Всезнаещия? - and therefore, to make it known to people how many unclean tormentors there were in man. "Той отговори и каза: Легион, защото много демони бяха влезли в него. И те помолиха Исус да не им заповядва да отидат в бездната, т.е. в ада. Имаше и голямо стадо свине, което пасяше на планината; и демоните Го помолиха да им позволи да влязат в тях. Той им позволи, за да покаже, че човекът е безкрайно по-ценен от животните. „Демоните излязоха от човека и влязоха в прасетата, а стадото се спусна по стръмен склон в езерото и се удави. Овчарите, като видели какво се е случило, изтичали и разказали в града и селата. И те излязоха да видят какво е станало; и когато дойдоха при Исус, намериха човека, от когото бяха излезли демоните, да седи в краката на Исус, облечен и в здрав разум; и бяха ужасени. Тези, които ги видели, им разказали как бил излекуван обезумелият. И всичките жители на Гадаринската област Го помолиха да ги остави, защото бяха обзети от голям страх. Влезе в лодката и се върна. Човекът, от когото бяха излезли демоните, Го помоли да бъде с Него. Но Исус го изпрати, като каза: „Върни се у дома си и ни кажи какво е направил Бог за теб.“ Той отиде и проповядва по целия град това, което Исус беше направил за него.“ (Лука 8:27–39) Има ли хора, обладани от нас в наше време? Има и много: както истински, очевидни демони, така и неочевидни демони; от последните - първо, тези, които са обладани от демони, са тези, които хулят Божието име и Божиите светии; Светото писание, Църквата Божия и силно се отвръщат от нея и от Божието слово; които хулят св. икони, св. мощи, св. сан и лица, посветени в този сан; онези, които смятат свещен пост и постене за ненужни, според устава на св. Църква. Второ, до известна степен онези, които, противно на Евангелието, опита и здравия разум, твърдят, че няма зли духове, могат да бъдат наречени обладани: това постоянно неверие в злите духове е истинско демонично обладаване: защото противоречи на истината и на Божието откровение. Господ дойде на земята именно за да разруши делата на дявола, да спаси своя човек от насилие. Ако няма дявол, значи няма християнство, тогава идването на Божия Син на света не би било необходимо. Но това е абсурдно, опитът на всеки от нас и здравият разум, историята на живота на светците и историята на всички народи ни потвърждават в съществуването на зли духове. Освен това, хората, които са обладани, могат с право да бъдат наречени зли, ядосани, насилствени, пияни, сквернословни, обидчиви, завистливи, злонамерени, имащи тайна или открита вражда и омраза към своите съседи, злорадстващи; скъперник, сребролюбив, живеещ в разточителна нечистота; лукави, измамни, оскърбители, коравосърдечни и немилостиви и накрая, хора със силна плътска страст и всички непокаяни грешници. Защото, кажете ми, откъде толкова много такива злини в човек, който е създаден по образ и подобие Божие? Очевидно от дявола, който е автор в човека, по човешка воля, на всяко зло. „Дяволът е този, който върши грях, защото от самото начало дяволът съгреши“ (1 Йоаново 3:8). И така, нека изкореним от сърцата си всички страсти, всеки грях, всяко зло, за да не дадем по никакъв начин място на дявола в себе си; “Не давайте място на дявола” (Еф.4:27), казва апостолът; „противете му се, и той ще побегне от вас“ (Яков 4:7), казва апостол Яков. „Бъдете трезви, бъдете бдителни; вашият противник дяволът като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне; но му се противопоставете на небесния свод с вяра“ (1 Петрово 5:8-9). амин 23. Поучение на 23-та седмица след Петдесетница за изцелението на демоничен Днес, братя мои, се чете Евангелието за това как Господ Иисус Христос изцели обладан от демони човек в Гадаринската страна, като изгони от него с Божествената Си сила цял легион демони, които го измъчваха от дълго време; легионът, според римския отчет от онова време, съдържа 6000 души. Това означава, че Господ е изгонил 6000 демона от обладания човек. Голямо число! И такъв брой в един човек! Господи! Един демон може да навреди на неограничен брой хора, но тук има шест хиляди демона. Да, можеха отдавна да извадят този жалък човек от света. Защо не ги измъчваха и преследваха, докато накрая Господ ги изгони? Разбира се, със силата на Бога те не можеха да направят това, тъй като Бог им позволи да измъчват демоничния толкова, колкото беше необходимо според Божествената справедливост, да го увещават и да научат други хора - езичници, живеещи в тази страна, какво тежко наказание ще понесат от Бога, ако не се обърнат от идолите към истинския Бог и не се покаят за греховете си. Такава е, братя, властта на Господ над демоните! Могат да вършат мръсните си номера на хората, колкото Господ им позволи, нито капка повече. И те нямат власт над животните, ако Господ не им позволи да влязат в тях и да ги измъчват; това се вижда от факта, че демоните поискали разрешение от Господа да влязат в стадото свине, което им било позволено, и щом Той им позволил да влязат в стадото, цялото стадо се спуснало по стръмен склон в морето и се удавило. Ако такава власт беше дадена от Бога на демоните над хората - за няколко часа, както казвам, те биха унищожили цялата човешка раса за няколко минути, поради присъщия им гняв към него. Но Господ се въздържа: защото цялото тъмно, сатанинско царство се подчинява със страх на силата Му. Вижте как демоните паднаха при Христос; Виж как обезумелият, дълго време обладан от тях, Го видя, извика и каза с висок глас: „Какво имаш Ти с мен, Исусе, Сине на Всевишния?” Моля те, казва той, не ме измъчвай. „Защото Исус заповяда на нечистия дух да излезе от човека.“ И за да покаже ясно на хората и учениците, които бяха там, че в демоничния има зла сила, Господ попита демона: как се казваш? Той каза: Легион, защото много демони са влезли в него. И те помолиха Исус да не им заповядва да отидат в бездната. Там сигурно им е скучно, задушно, мъчително, непоносимо! Но сега се обръщам към себе си и към вас, братя: не сме ли понякога подвластни на някакъв демон? Нека бъдем откровени: като грешни хора, ние понякога страдаме от демони, например, когато сме ядосани, завистливи, когато сме коравосърдечни към ближните, скъперници, сребролюбиви и т.н. Ние имаме безброй страсти, а следователно и собствени легиони от демони. Така, например, ние също имаме демона на заблудата, демона на коварството, демона на алчността, демона на лъжата и измамата; демон на блудната нечистота; духът на враждебността, злобата, враждата, завистта, духът на отчуждението от Бога, раздялата един с друг, духът на похотта или лакомията и различни капризи; дух на безделие и мързел; духът на суетата и суетата; духът на богохулството, проклятието, упоритостта, строгостта, духът на нетърпението, сквернословието и всяка безсмисленост в нашите мисли, чувства, думи и действия; духът на пиянството, духът на буйството и бунта; духът на осъждане и злоба към другите; духът на злоба и злоба към другите; дух на объркване, страх и малодушие, нетърпение и отчаяние; дух на разсеяност и лекомислие; дух на смях; дух на бунт и своеволие; дух на съмнение и неверие; дух на мнителност и мнителност; дух на каприз и глупаво недоволство; дух на отвращение от молитвата и хвалението на Бога, изобщо от служенето на Бога, от четенето на Словото Божие и други духовни книги и, напротив, дух на пристрастяване към четене на суетни или празни книги, безполезни, подхранващи само напразно любопитство и страсти и т.н., и т.н. Ако се вгледаме внимателно и безпристрастно в душата си, в нейните мисли, чувства, навици, страсти, слабости, въобще в целия ход на нашия вътрешен и външен живот, тогава всички ние ще открием, че в нас живеят и действат много страсти, а следователно и демони, и всички ние сме по всякакъв начин, понякога, работници на дявола, по думите на един свети отец, или техния действащ храм. И така, какво тогава, братя мои? Какво трябва да правят страдащите от демонични мръсни номера? Нека ежедневно в покаяние прибягваме до Господа, Който дойде да „разруши делата на дявола“ (1 Йоан 3:8) и да ни спаси от неговото господство и дело, като Му се молим усърдно да ни даде благодатта да обичаме правдата, всяка правда, и да мразим беззаконието; нека ви даде воля и сила, разум и мъдрост да обичате Него, Господ, с цялото си сърце и целия си ум, и ближния си като себе си. Защото любовта, само любовта, „е изпълнението на целия закон“ (Римляни 13:10). Нека избягваме плътството, себелюбието, пристрастяването към тленните блага на този свят, близо до края: защото поради пристрастяването към тях възникват всичките ни грехове, поради тях ние работим за безплътния враг, подобно на жителите на страната Гадарин, които, обичайки и съжалявайки своите свине, които се удавиха в морето, се молеха на Господ да се отстрани от тях. Не е ли така, че всички онези, които пламенно обичат земните блага, казват в мислите си: махни се от нас, Господи; нека се насладим на земните блага, те са ни по-скъпи, по-скъпи на Теб. И така, наистина се случва на мнозина в действителност; защото пристрастяването към земните, нетрайни блага е бич и изкореняването на любовта към Бога и ближния. амин 24. Проповед за 23-та седмица след Петдесетница "Исус го попита (демоничния), казвайки: Как се казваш? Той каза: легион: колко демони са влезли в него. И аз му се моля да не им заповяда да отидат в бездната" (Лука 8:30-31). Вие чухте днес, братя мои, евангелската история за изцелението на един демоничен от Исус Христос, как Господ изгони от него цял легион демони, тоест шест хиляди: тъй като римският легион съдържаше толкова много. Ето колко зли духове са се събрали, за да измъчват един човек, разбира се с Божието разрешение, за някой от греховете му. Този демоничен е, братя, образът на целия човешки род, измъчван от дявола. Това мъчение варира безкрайно много, но във всичките си форми е жестоко. Вземете всяка човешка страст, какъвто грях или порок искате: понякога може да бъде изключително болезнено, нагло изискващо удовлетворение; битки, изнасилвания, тиранства, често убива и душа, и тяло; особено - в сегашните зли и трудни времена не трябва да се търсят далеч примери от този род: навсякъде има много самоубийства и убийства; Да си спомним например безбройните тирании на греха над пияници, безумно, т. е. плътски влюбени, над скъперници и сребролюбци, над ядосани, раздразнителни, завистливи, своенравни, мнителни и т.н., и т.н. Колко мъки има дяволът в хората; как се присмива на хората, подвластни на греха, роби на греха, но не и на служителите на истинския Бог, които постоянно Му служат с чисто сърце, над които той няма власт; но колко от тези истински служители на Бога има, които живеят не за себе си, не за плътта и света, а за Бога и своите ближни? И разбира се, не Бог е виновен за такова мъчение на дявола над нас, а ние, ние, грешниците, роби на греха и на дявола. И така, Господ със собствените си очи ни показва ясно с този демоничен колко жесток, болезнен и пагубен е грехът и водачът на всеки грях е дяволът, към когото трябва да прибягваме, за да се освободим от мъките на греховете. Сега, всеки грешник, помисли за себе си, за смъртоносното господство на греха вътре в теб и се опитай да оставиш съюза си с греха; чрез това ще се спасите от неговото мъчение, временно и вечно, да, и вечно: защото не само грехът тиранизира човек във времето, но ще го измъчва завинаги, ако тук човек искрено не се покае, изостави греха и не промени сърцето и живота си. Но някои от вас ще кажат, че е изключително трудно да се отървем от греха, от греховните наклонности, от навика към греха, така че ние цял живот сме оплетени в грехове и сме измъчвани от грехове. Вярно е, че е изключително трудно, но с Божията помощ всичко е лесно и удобно. Просто вземете твърда решимост да не извършвате грях. Светата Църква, притежаваща цялата благодат, всички благодатни сили, винаги е готова да ви помогне и непременно ще ви помогне, ако прибягвате до нея. Ето защо Господ й даде цялата Си сила, цялата Си власт. Кой не ви казва да прибягвате до нейното мощно застъпничество? Господ винаги е един и същ (Евр. 13:8), както тогава, така и сега; Той дори и сега прогонва орди от грехове от хора, които постоянно се покайват - той изгонва демони, които правят номера на хората по различни начини. Ето защо Той, Господ, дойде на земята, за да разруши делата на дявола. Слава на Неговата милост! Ето виж. Колко години мъчиха бесовете нещастния човек, от когото, както чухте, Господ изгони цели 6000 беса: и какво взеха накрая! Осъденият излезе от човека: и човекът се спаси - и не само временно, но завинаги: защото, разбира се, след това Господ го направи съсъд на благодатта и той завърши дните си в мир и добродетел, угодни на Бога. Така и Господ ще ни избави от мъките и присмеха на дявола, ако с вяра и покаяние прибегнем към Него, нашия милостив Спасител. Колко много грешници е спасил Той в древни и сегашни поколения! Колко постоянно се спасяват! Колко много съдове на дявола станаха Божии съдове, в които Господ обитаваше вечно! И делата на дявола са унищожени: блудници и блудници, след като са се покаяли истински, отиват в Царството Божие, оставяйки зад себе си гордите, въображаеми праведници. Горко само на невярващите и непокаяните и презиращите Църквата: а на вярващите и каещите се - добре, те няма да загинат и рано или късно ще се избавят от греховете, които ги сполетяват и измъчват. Слава на нашия Спасител Бог завинаги. амин 25. Проповед за 24-та седмица след Петдесетница Днешното Евангелие, възлюбени братя и сестри, ни проповядва за всемогъществото на Господ Исус Христос, като Животворящ, който дава живот и дихание на всеки, както и здраве на неизлечимо болните и всички естествени и благодатни, естествени и свръхестествени дарове: именно в днешното Евангелие Господ говори за възкресението на дъщерята на Яир, владетеля на синагога, от мъртвите, и за изцелението на жена, която течеше кръв в продължение на дванадесет години и страдаше от болестта си и не можеше да бъде излекувана от никакви лекари. Няма да повтарям подробностите на разказа за тези чудеса, защото ги чухте от прочетеното Евангелие, но само ще се опитам да извлека от него поука и назидание за себе си и за вас. Прякото учение, пряко разкрито от свещената легенда за възкресението на дъщерята на Яир, е, че несъмнено ще има възкресение на мъртвите, тъй като Господ възкресява мъртвите, както се вижда от Евангелието, най-вече за да покаже, че Той е възкресението, Животът и Богът на всички. „Аз съм“, казва Той, „възкресението и животът“ (Йоан 11:25); моралното учение е, че всички ние трябва да преминем през цялото време на този живот с бодро сърце и трезва мисъл, в очакване на общото възкресение на мъртвите и ужасния ден на появата от небето на Господа на славата с всичките Му ангели при Неговото второ и ужасно идване. Друго учение, също вярно и несъмнено, макар и не толкова пряко извлечено от четенето, което чухме в Евангелието, е, че преди телесната смърт ние всички умираме всеки ден и всеки час с душите си, изпадайки в безброй грехове, което означава, че умираме духовно, и че за тези, които умират от духовна смърт, също има духовно или духовно възкресение, дадено от благодатта на Господ Исус Христос на всички истински покаяли се грешници, и правилото или заповед, нравственото учение от тук е, че всеки грешник, ако иска да избегне вечната смърт на душата преди обикновената, естествена, телесна смърт, трябва да възкръсне или да бъде възкресен от умствена смърт към живот чрез постоянно покаяние - т.е. да се приучим да живеем според Господните заповеди, които за нас са живот и мир, да потискаме страстите си, да ги владеем, да ги умъртвяваме, да се опитваме да усвоим за себе си всяка добродетел така, че тя да бъде сякаш естествена за нас, да проникне в цялата ни душа, плът и кръв и сякаш да се увие около ребрата ни и цялата ни вътрешност, както при непокаяните грешници, или изобщо при гроба грешници, грехът и страстта проникват в целия ум, цялото сърце, цялата воля, цялата плът и кръв, самите кости. Братя и сестри! духовното възкресение е необходимо за нас, т.е. ние трябва да положим всички усилия, за да се погрижим за възкресението на нашите души от греховната смърт преди физическата смърт; защото в противен случай духовната смърт ще бъде вечна. Искате ли да видите ужасния, отвратителен образ на греховната смърт, който обгръща грешника? Чуйте за това вселенския учител св. Йоан Златоуст. „Душата, предадена на греха, смърди отвратително: става като гроб, побиращ всякаква смрад. И да бъде гробът на онзи, в когото е живял Христос и е действал Светият Дух, в когото са извършени толкова много Тайнства – какво бедствие! Какъв плач и тъга е достоен, когато членовете на Христос, т. е. християните, се превърнат в гроб, пълен с нечистота! Помислете как сте се родили, с какво сте били наградени, какви дрехи сте получили; как се превърна в нетленен, прекрасен храм, украсен не със злато или бисери, а със Светия Дух, който е несравнимо по-ценен от това. Помислете, че в града не пазят нито един ковчег с мъртвец; затова не можеш да се появиш в небесния град. Ако тук е забранено, там още повече. Или още по-добре, дори тук биха ти се изсмели, ако започнеш да носиш мъртвец, и не само ще ти се изсмеят, но и ще избягат от теб. Кажете ми, ако някой носи труп със себе си навсякъде, няма ли всички веднага да се отдръпнат назад и да избягат от него? Помислете по същия начин в настоящия случай. Ти представяш много по-ужасна гледка, ти носиш навсякъде една душа, умряла от грехове, една душа, предадена на гниене. Кой би съжалявал за такъв човек? Ако вие не съжалявате за душата си, ще съжалява ли някой друг за толкова жесток и унищожителен за себе си враг? Ако някой зарови мъртво тяло във вашата спалня или трапезария, какво не бихте направили? Но ти погребваш душата си не в трапезарията или в спалнята, а сред Христовите членове, и не се ли страхуваш да не би хиляди гръмотевици и светкавици да ударят главата ти от небето? Как се осмелявате да отидете в Божията църква и светите храмове, като сте изпълнени отвътре с такава отвратителна смрад? Ако някой беше донесъл мъртъв човек в царския дворец и го беше положил там, щеше да понесе най-тежкото наказание. И вие влизате в свещената ограда и изпълвате Божия дом с такава смрад; Помислете на какво наказание ще бъдете подложени? Но не усещате ли вонята? Това е крайна степен на заболяване! Това означава, че вашето заболяване е нелечимо; че е много по-лошо от болестта на онези, чиито тела гният и издават лоша миризма. Тази последна болест кара човек да се чувства страдащ и не заслужава никаква вина, дори достойна за съжаление, но първата е достойна за отвращение и мъчение. Помислете какво казвате, когато пеете: „Нека молитвата ми бъде като тамян (като тамян) пред Тебе” (Пс. 141:2). Но ако не тамян, а вонящ дим се издига от вас и от делата ви; тогава какъв вид наказание си достоен?“ Но стига от Златоуст. Всичко казано по-горе заех от вселенския учител, за да характеризирам по-ясно и по-ярко духовната смърт, от която всеки ден умира всеки грешник и която обаче мнозина не усещат и следователно не виждат опасността им и не се грижат за покаянието и поправянето. Относно изцелението от Исус Христос на жена, която никой лекар не можеше да излекува, ще кажа на себе си и на вас следното нравствено учение: при всички душевни и телесни болести и недъзи трябва преди всичко да се обърнем с молитва на вяра, в сърдечно покаяние, към нашия всемогъщ Лекар на душите и телата, Господ Исус Христос, който е бърз в ходатайството и спасението. Кръвотечащият, само чрез вяра, получи от Господ изцеление в миг от дългогодишна, сериозна немощ: и няма да ни бъде отказана никаква милост, когато постоянно, с несъмнена вяра, в нелицемерно покаяние, прибягваме до Него в скърби и болести. Сам Той ни казва: призови Ме в деня на скръбта си, и Аз ще те избавя (Пс. 17:7, 33:5), и ти ще Ме прославиш. Нему да бъде слава и власт завинаги. амин 26. Поучение за 24-та седмица след Петдесетница Днес по време на Литургията беше прочетено Евангелието на св. Лука за възкресяването от Иисус Христос на починалата дъщеря на Яир, началник на еврейската синагога, и изцелението на жена с кръвотечение чрез едно докосване на полите на робата на Исус. Нека повторим това Евангелие за по-добро запомняне и за назидание от него. "Човек на име Яир, който беше управител на синагогата, дойде при Исус Христос; и като падна в нозете на Исус, той Го помоли да влезе в къщата му, защото имаше една дъщеря, на около дванадесет години, и тя умираше. Докато вървеше, хората се притискаха към Него. И жената, която страдаше от кървене в продължение на дванадесет години, която, след като похарчи цялото си имущество за лекари, не можеше да бъде излекувана от никого, дойде отзад и докосна полите на дрехата Му; и веднага кръвта потече от нея и Исус каза: „Кой ме докосна?“ Но когато всички се отрекоха, Петър и онези, които бяха с него, казаха: „Учителю, хората те заобикалят и се натискат“, а ти казваш: „Кой ме докосна?“ Нека зарадваме щастливия Яир, който отново видя мъртвата си дъщеря; Нека поздравим оздравяването на жената, която дванадесет години страдаше от болестта си и напълно се отчая от помощта на земните лекари и която беше изцелена с едно докосване на дрехите на Божествения Чудотворец. Нека благословим и двамата за великата им вяра в Исус Христос, защото само чрез вярата в Херо и двамата получиха най-голямата, чудодейна помощ и милост. "Не бой се, просто вярвай", каза Спасителят на ръководителя на синагогата, "и дъщеря ти ще бъде спасена; дерзай, дъще! "Твоята вяра те спаси", каза Господ на изцелената жена. Но нека сами да бъдем подражатели на тяхната вяра; и сега ние, всеки според собствените си нужди и нужди на душата и тялото, получаваме от Господа, чрез молитвата на вярата, дар за полезна молба: защото Господ дори и сега остава с нас непрестанно, невидимо, със Своята Божествена вездесъщност, и видимо - в Светите Тайни, Неговото тяло и кръв "Ето, Аз съм с вас през всички дни до свършека на века" (Мат. 28:20), казва Самият Той, "Христос е същият вчера и днес и до века" (Евр. 13:8). Ето Господ е сега с нас в този свети храм и приема нашите молитви, нашето покаяние, нашата хвала и благодарност, и разкрива в нас Своята милост - избавление от грехове и скърби, просвещава, очиства, освещава, утешава всеки, който се моли тук с искрена вяра и прибягва до Него. Тук – в храма, ние можем особено сърдечно да се докоснем до Него – с нашата вяра, като онази жена, която някога страдаше от гореспоменатата болест. Ето, аз се докосвам до Неговия Свети Престол: и чудно нещо! Веднага усещам животворната, спасителна сила, излъчвана от Него, Който невидимо седи на трона; Изцелен съм от всички рани на невидими змии, избавен съм от всички скърби, от всяко греховно угнетение - и получавам мир, свобода, дръзновение, духовна сила, Той е тук, моят Господ и моят Бог. Няма нужда да Го сваляме от небето, защото някога Той слезе от небето за нас заради хората и заради нашето спасение, а сега винаги е с нас, въпреки че се възнесе на небето в плът. И така, какво следва от казаното? Всеки се докосва до Господа с вяра, като тази изцелена жена. Много хора последваха Христос така, че Го заобиколиха и претъпкаха; Имаше, разбира се, много, които докоснаха дрехите Му; но това беше едно докосване без вяра, едно механично докосване, така както сега другите изглежда механично идват в храма и стоят в него, без сърдечна молитва и вяра в Господа, който присъства тук. Само една жена се докосна до Него с голяма вяра - и грабна чудотворната сила от Господа. Да идваме и ние в молитвения дом, за да с вяра, покаяние и сърдечна молитва винаги да се наслаждаваме в Господа за изцеление на душевни и телесни скърби, страсти и очистване на безбройните ни грехове; тъй като Господ се наслаждава на такова възхищение от Неговата благодат от нас. Благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Сине на Живия Бог, че ми даваш; всеки, който съгрешава много срещу Теб всеки час, да се наслаждава на Теб, Източника на изцеленията и бездната на милостта и щедростта, Твоята милостива благодат, изцеление, очистване, освещаване, съживяване. Моля Ти се, научи всички Твои хора, от най-малкия до най-големия, винаги да идват при Теб с дръзновение, без задръжки и да се наслаждават на Твоята всеспасяваща благодат чрез вяра. Но нека последваме Спасителя до къщата на Яир, където лежи мъртвата му дъщеря, и нека да видим чудото на възкресението, извършено от Господ според вярата на бащата на починалия. Господ влиза при починалия само с Петър, Йоан и Яков, и с бащата и майката на починалия; всички онези, които бяха с Яир по родство и приятелство, плакаха и ридаеха за починалия. Господ казва: не плачете: момичето не е умряло, но спи, показвайки, че Той е Разрушителят на смъртта и ада и отсега нататък смъртта ще бъде напълно победена. Но онези, които не разбраха думите на Господа, се засмяха, знаейки, че тя е умряла. Той, като изгони всички, и като я хвана за ръка, възкликна: девойко! изправи се. И духът й се върна; и тя веднага се изправи; и Той заповяда да й дадат нещо за ядене. Живот и Възкресение наш, Господи, слава на Тебе! О, нашата надежда! Ти възкреси мъртвите! Ще възкресиш и всички умрели от векове по Твоята заповед при звука на Архангелската тръба, която ще зазвучи в последния ден на света. Това е сигурно. Но Ти възкресяваш и сега всеки ден християнските души, умиращи от грехове, ги възкресяваш чрез вяра и покаяние. Ето ме, всеки ден многократно умирам в грехове и чрез покаянието възкръсвам от Твоята безкрайно голяма благодат и милост към мене, недостойния. Ти ми даваш дара на спасението всеки ден и много пъти. Ти ми даваш живот вместо смърт, обновяване на духа вместо грях, простор вместо теснота, светлина вместо тъмнина. Да, братя и сестри! Господ възкресява и сега възкресява души, умиращи от грехове чрез покаяние. И така, грешници като мен обичат покаянието и няма да умрете от греховна смърт и ще живеете и ще бъдете възнаградени с обновяване по благодат всеки ден и час; Всеки ден ще празнувате духовното възкресение, обновяването на душата и тялото. амин 27. Поучение за 24-та седмица след Петдесетница Това Евангелие говори за две чудотворни благодеяния, предоставени от нашия Спасител на кървящата жена и водача на еврейската синагога Яир: първият беше изцелен от Господ в един миг, като я докосна до дрехите Си; друг възкреси от мъртвите своята единствена, дванадесетгодишна дъщеря. В тази евангелска история това, което е поучително за нас, на първо място, е вярата на Яир, водача на синагогата. Единствената му дъщеря умира и той моли за помощ не лекарите, а Исус Христос, вярвайки, че Той може да я излекува с една дума. Така и вие, братя мои, когато се разболеете, или когато се разболеят жена ви или децата ви, или някой от вашите роднини, приятели или слуги, обърнете се преди всичко с молитва за помощ към Иисуса Христа, Лекаря на нашите души и тела, който бърза да ходатайства за всички, които прибягват с вяра към Него; поканете вашия духовен отец в къщата с Божествените тайни на Тялото и Кръвта Господни и вярвайте, че подобно на Яир няма да се посрамите в надеждата си. Колко много примери имаше по време на моето духовно коригиране на нуждите, че болните, които се обърнаха преди всичко към Бога за помощ, прибягнаха до покаяние и причастие, бързо се възстановиха след приемането на Светите Тайни! Мога да ви посоча много, които са били удостоени с такава голяма милост от Бог. Яир, споменат в Евангелието, не беше опозорен от вярата си в Божествения Чудотворец; "Не бой се, просто вярвай", каза му Господ, когато казаха на Яир, че дъщеря му е умряла, "и той ще бъде спасен: и той, според словото на Господа, несъмнено вярваше, че дъщеря му ще бъде възкресена: и той наистина я видя възкръснала. Така че, когато душата ти, братко мой, бъде умъртвена от грях, страсти, падне в дълбините на злото, не се отчайвай от своето спасение, но вярвай, че Господ, Който дойде на света да спаси грешниците, може да те спаси и да те възкреси от съня на греха: „Стани от съня и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те осветли” (Еф. 5:14). Освен това, от тази евангелска история, вярата на една жена, която страда дванадесет години от кръвотечение, е поучителна; Обстоятелствата около болезненото й състояние са поучителни. Тази жена, според друг евангелист, преди да докосне дрехите на Спасителя, си помисли: ако само се докосна до дрехите Му, ще бъда изцелена; и с такава вяра тя се докосна до полите на дрехата Му - и веднага оздравя, докато преди това, лекувана от лекари около дванадесет години и прехвърлила на тях цялото си имущество, тя не получи никаква полза от никого от тях, а, напротив, дойде в още по-лошо състояние. Колко християни има днес, които в болестта си се обръщат само към лекари, забравяйки да се обърнат към Исус Христос, Който вразумява лекарите, особено тези, които вярват в Героя, - и като кръвотечаща жена дълго време боледуват и се лекуват, и раздават почти всичките си имоти на лекарите, и пак не получават никаква полза или малка полза, докато сякаш скоро след болестта се обърнаха към Спасителя и поканиха Неговия слуга да дойде при тях. Животворящи мистерии и вкусили животворна храна - скоро щели да получат изцеление и щяли да прославят Господа за Неговата сила и благост. Но поради липсата на вяра те са наказани с продължителността на болестта си и загубата на имущество за лекарства и за лекар. Забележително е, че кървящата жена веднага се изцели при докосването на дрехите на Спасителя. Това служи като образ на нашето умствено изцеление. Кой от вас се докосна до Мене с вяра и получи чрез вяра силата, която дойде от Мен - сила, която очиства, освещава, умиротворява, просвещава, укрепва? Не се ли причастяват много хора без жива вяра и след като са се причестили, си тръгват така болни духовно, както преди, а понякога и по-зле? но онези, които участват с жива вяра, получават очистване от греховете и умиротворяване на съвестта, защото в съвестта си те ясно чуват гласа на Спасителя: „Дерзай, човече, твоята вяра те спаси; иди си с мир“. На какво друго трябва да обърнете внимание в предложеното четиво от Евангелието? Ето още нещо, на което ще обърнем внимание: когато Господ видя роднините и приятелите на мъртвата дъщеря на Яир да плачат и ридае, Той каза: не плачете, тя не е мъртва, но спи. Тези думи са много утешителни за нас. Господ, Животворящият, нарича нашата смърт сън. защо защото ще има всеобщо възкресение на мъртвите, така да се каже, всеобщо пробуждане от сън и това се дължи на Неговата смърт и възкресение: защото „Христос е възкресен от мъртвите, той е първият плод на умрелите“ (1 Кор. 15:20), както поради Адам всички умират, така поради Христос всички ще оживеят. Но какво се случи, когато Исус Христос нарече смъртта на момичето сън (не мъртва, а заспала)? Те Му се присмяха, знаейки, че тя е умряла. Не е изненадващо: те все още не знаеха тайната на възкресението. Но е удивително как сега някои могат да се подиграват, когато чуят за възкресението; Кога възкресението на мъртвите стана толкова сигурно за нас, колкото е сигурен днешният ден? Но нека не се учудваме: християните правят това само на име, но езичниците на дела, роби на корема, богатството на неправдата, поклонници на този свят, за които няма по-висше удоволствие освен удоволствието от ларинкса, вкусването на сладко месо и напитки, освен удоволствието от поклонението на златния телец. Но краят им ще бъде според делата им. И ще видим величественото зрелище как нашият Дарител на живота възкресява дъщерята на Яир. Като изпрати всички от стаята, където лежеше покойникът, освен Петър, Яков и Йоан, и бащата и майката на покойника, и като я хвана за ръка, възкликна: девойко! изправи се. Какво от това? Тя веднага се изправи и Той заповяда да й дадат да яде. Ето, братя, образът на нашето бъдещо възкресение: мъртвите ще чуят подобен глас на Божия Син при второто пришествие на Божия Син и като го чуят, ще оживеят, и „тези, които са вършили добро, ще излязат във възкресение на живот, а които са вършили зло – във възкресение на съд“ (Йоан 5:29). Ето един урок за възкресението: закалете го добре; помни, че ще възкръснеш. И това е всичко? не! и живей като християнин, за да постигнеш благословеното възкресение: бъди самоконтролиран, целомъдрен, търпелив, мил, смирен, прощаващ, милостив, единодушен. Борете се един с друг; привличат един друг към небесното царство. амин 28. Беседа на 24-та седмица след Петдесетница Днес се чете Евангелието за изцелението от Господ на кръвоточащата жена и възкресението на дъщерята на Яир. Нека се заемем, възлюбени братя, в този благоприятен час да разясним Евангелието и да извлечем от него назидание и полза за нашите души. Когато Господ Иисус Христос се върна от Гадаринската страна в Галилея, много хора вече Го чакаха тук. И ето, "дойде един човек на име Яир, който беше началник на синагогата; и като падна в нозете на Исус, той Го помоли да влезе в къщата му, защото имаше една дъщеря, на около дванадесет години, и тя умираше. Докато вървеше, хората се тълпяха около Него. И жената, която страдаше от кървене в продължение на дванадесет години, която, след като похарчи цялото си имущество за лекари, не можеше да бъде излекувана от някой се приближи отзад и докосна кръвта й. И Исус каза: „Кой се докосна до Мене?“ Петър и онези, които бяха с Него, казаха: „Наставник! Жената, като видя, че не се е скрила, дойде с ужас и като падна пред Него, Му каза пред целия народ защо се докосна до Него и как веднага оздравя. Каза й: дерзай, дъще! твоята вяра те спаси; Иди си с мир" (Лука 8:41-48). Тук ще спрем за момент, за да поразсъждаваме. Имаше много хора, сред които беше и тази жена; мнозина, без съмнение, се докоснаха до Исус Христос волно или неволно, тъй като потисничеството от хората беше силно, но не много Го докоснаха като жената, която тече кръв; и евангелистът не казва, че Господ ще изцели някой друг в този момент; следователно докосването с вяра в Божествената сила на Спасител беше направен може би само от тази жена: и нейната вяра по чудодеен начин я спаси от дълготрайна болест. Но дори и сега, братя, се случват истински чудеса с преданите на Господа хора, както в храма, така и на всяко място: където и да се докоснат до Господа, с искрена вяра, в непресторено покаяние, навсякъде получават изцеление от Иро, като кръвоточие, душите и телата им се изцеляват, и не веднъж, а много пъти, в един ден; колкото пъти изпадат в душевна болест или грях, страст, колкото пъти приемат раните от греха в душите и телата си, толкова пъти биват изцелени от животворната ръка на Животворителя; и те усещат това изцеление ярко и се радват и тържествуват, благодарейки на Господа, който е толкова близо до тях сега, колкото и тогава; еднакво всемогъщ. Но не е по вина на времето или мястото, или на православната вяра, че сега не са много изцелени; вината е в самите хора, в тяхната липса на вяра; тъй като сега е трудно да се намери искрена вяра, подобна на вярата на римските военни стотници, споменати в Евангелието и в деянията на светите апостоли, или кървящата вяра, или вярата на хананейката. Но да продължим с Евангелието. Когато Исус Христос каза на жената: „Дерзай, дъще, твоята вяра те спаси, иди си с мир. Докато Той още говореше това, някой дойде от къщата на началника на синагогата и му каза: Дъщеря ти умря; не пречи на Учителя. Но Исус, като чу това, му каза: Не бой се, само вярвай и ще се спасиш. Като дойде в къщата, той не позволи на никого да влезе освен Петър, Йоан и Яков и бащата и майката на момичето. Всички плачеха и ридаеха за нея. Но Той каза: не плачете; тя не е мъртва, но спи. И те Му се присмяха, знаейки, че тя е умряла." Исус Христос нарече смъртта според самата същност на въпроса, защото Той унищожи смъртта с кръста Си и смъртта Си, даде на всички възкресение в бъдещето и направи смъртта само да спи и да си почине от работа. Но какво следва, казва евангелистът? „Той, като изпрати всички и я хвана за ръка, възкликна: девойко! изправи се. И духът й се върна; Тя веднага се изправи и Той заповяда да й дадат да яде. И родителите й бяха изненадани. И им заповяда да не казват на никого за случилото се.” (Лука 8:49-56) Слава на Тебе, Господи, нека всички възкликнем Живот и Възкресение наш! Ние вярваме и се надяваме, че един ден Ти ще събудиш целия човешки род от съня на смъртта: „в миг на око, при последната тръба, ще затръби Архангел и мъртвите ще възкръснат нетленни” (1 Кор. 15:52). Но, братя мои, докато всеобщото възкресение на всички хора все още предстои, в далечно или близко бъдеще, духовното възкресение или възкресение на душите ни, умиращи ежедневно от грехове и страсти, става ежедневно и многократно в един ден, чрез постоянно, искрено покаяние и живата вяра и надежда на съгрешаващите. Преди физическата смърт, всеки ден, необуздана, духовна, греховна смърт бушува в нас, убивайки душите ни; Нашите смъртоносни страсти ни преследват и ни лишават от мир, дързост, свобода и духовна светлина. Тук е широко поле за всекидневните спасителни и животворни действия на нашия Господ Иисус Христос. Господ чрез нашата вяра и нелицемерно покаяние всеки ден възкресява нашите убити от грехове души; Той докосва с невидимата Си животворна десница каещата се, съкрушена душа и чудно я съживява, като я издига от рова на страстите, дарява й живот, оправдание, мир, свобода, светлина, сила; и всеки ден вярващата и каещата се душа се съживява и обновява от Господа: чрез Светия Дух всяка умираща душа се съживява и се възвисява в чистота, озарена от тройното единство на светата тайна 2 . И така, души, като моята душа, всеки ден умирайки в грехове, бързайте всеки ден към Източника на възкресението и обновлението, към Господ Иисус Христос, бързайте с жива, ясновидска вяра и с дълбоко покаяние, и душите ви ще оживеят, ще се просветят, укрепнат и обновят. Господ, след като възкреси починалата, заповяда да й дадат храна. Но душата, възродена от благодатта, се нуждае и от духовна храна: молитва, четене и слушане на Словото Божие; упражняване в добри дела; в противен случай тя може скоро да умре отново. И така, преди да умрем в тялото, ние всеки ден ще възкръсваме чрез вътрешно възкресение, чрез покаяние, винаги ще побеждаваме греха, който е породил смъртта в нас - и тогава смъртта няма да бъде смърт за нас, а сън, и в общото възкресение ще се събудим за нов, вечно блажен живот. амин 29. Разговор на 25-та седмица след Петдесетница за милостивия самарянин В прочетеното днес Евангелие (Лука 10:25-37) нашият Спасител Бог разрешава един много важен за всички нас въпрос: какво да правим, за да наследим вечен живот? Този въпрос беше предложен на Господ от някакъв еврейски законник, който каза: „Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот?“ Господ посочи закона, даден на евреите от Бога чрез Мойсей: "Какво е написано в закона? Как четеш? Той отговори и каза: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си като себе си. Исус му каза: Ти отговори правилно; направи това и ще живееш", т.е. „Но той, като искаше да се оправдае, т. е. смятайки себе си, подобно на другите фарисеи, за праведен човек, който изпълни закона, както го разбираше, едностранчиво, неправилно, каза на Исус: „Кой е моят ближен? - вярвайки, че само евреинът трябва да се счита за съсед, а не всеки човек. С притчата за ранения от разбойници и милосърдния самарянин, който взе най-сърдечно и дейно участие в него, Господ показа, че всеки човек трябва да се смята за ближен, независимо кой е той, дори и да ни е враг, и особено когато има нужда от помощ. И така, това означава, че за да получиш вечен живот, трябва усърдно да изпълняваш двете главни заповеди – да възлюбиш Бога с цялото си сърце и ближния си като себе си. Но тъй като целият закон се състои от тези две заповеди, необходимо е да ги обясним, за да знаем добре в какво се състои любовта към ближния? И така, с Божията помощ, нека започнем с обяснението. Възлюбете Господа Бога с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум; тези. с цялото си същество, с цялата си сила се предайте на Бога - посветете се изцяло на Него, без никаква липса, не се разделяйте между Бога и света; Не живейте отчасти само за Бога и Неговия закон и отчасти за света, за многострастната плът, за греха и дявола, но се посветете изцяло на Бога, бъдете изцяло от Бога, целият свят през целия си живот. „По примера на Светия (Бога), Който ви е призовал, бъдете святи във всичките си дела“ (1 Петрово 1:15), казва св. апостол Петър. Нека обясним тази заповед с примери. Да предположим, че се молите на Бог. Ако обичаш Бога с цялото си сърце, тогава винаги ще Му се молиш с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялата си сила, с целия си ум, никога няма да бъдеш разсеян, ленив, небрежен, студен в молитвата; По време на молитва няма да оставите място в сърцето си за никакви светски тревоги и грижи - ще оставите настрана всички светски грижи, ще възложите цялата си скръб на Господа, защото Той се грижи за вас, както казва апостолът. Опитайте се да разберете молитвата, Божието служение напълно, в цялата му дълбочина. Ако обичате Бога с цялата си душа, тогава искрено ще се разкайвате пред Бога за греховете си, ще Му принасяте дълбоко покаяние всеки ден, защото всеки ден грешите много. Ще се покаеш, т.е. ще се осъдиш за грехове с цялото си сърце, с цялата си сила, с целия си ум; Ще се изложите с цялата безмилостна строгост, с цялата искреност и ще принесете на Бога пълна изповед, жертва на пълно всеизгаряне на грехове, така че нито един грях да не остане непокаян или неоплакан. И така, да обичаш Бога с цялото си сърце означава да обичаш Неговата истина, Неговия закон с цялото си сърце и цялата си сила и да мразиш всяка неправда, всеки грях с цялото си сърце: да изпълняваш истината с цялото си сърце и цялата си сила, да правиш добро и да избягваш злото с цялото си сърце и цялата си сила, т.е. всеки грях, да не даваш място в сърцето за нито един грях нито за минута, нито за един момент, т.е. да не се съгласяваш с него, да не съчувствай му, не за да го търпиш, но постоянно, вечно да враждуваш с греха, да се бориш с него и така да бъдеш смел и победоносен воин на Христа Бога. Или нека вземем друг пример: Да приемем, че ви преследват за благочестие, за истина, за добродетел; ако обичаш Бога, тогава няма да се отклониш нито за минута от благочестието, от истината, от добродетелта, дори ако тази преданост към истината води до загуба на всякакви предимства; тъй като самата истина или верността към Бог и Неговата истина е най-голямата полза за нас и Бог може да възнагради верността към Неговата истина стократно както в този, така и в следващия век. Пример за това е праведният Йосиф, синът на старозаветния патриарх Яков и много праведници в Новия завет. И така, да обичаш Бога с цялото си сърце означава да се бориш според Бога, според Неговата истина с цялото си сърце, цялата си душа, цялата си сила, целия си ум. Така, според Бога, според Неговата истина, светите отци и светите мъченици са се борили, особено в борбата срещу ересите и разколите. Това е ревност към Бога. Също така, да обичаш Бога с цялото си сърце означава да насочиш всички хора с всичките си сили към Бога, към Неговата любов, към Неговата хвала, към Неговото вечно Царство, така че всички да Го познават, да Го обичат и да Го славят. Това също е ревност към Бога. След като обяснихме, доколкото сме способни, първата заповед, нека сега обясним втората: обичай ближния си като себе си. Какво означава да обичаш ближния си, тоест всеки човек като себе си? Това означава да почиташ другиго така, както би искал да те уважават, да не считаш никого за чужд, а за свой, за свой брат, за свой член и християнин за член на Христос; смятайте неговото добро, неговото спасение за свое добро, за свое спасение; радвай се на неговото благополучие, сякаш е твое собствено, скърби за неговото нещастие, сякаш е твое собствено; опитайте се да го избавите от нещастие, беда, бедност, грях, така както бих се опитал да спася себе си · „Радвайте се с онези, които се радват, плачете с онези, които плачат“, казва апостолът (Рим. 12:15). „Трябва да носим слабостите на слабите и да не угаждаме на себе си; нека всеки от нас угажда на ближния си за доброто назидание“ (Римляни 15:1-2). „Молете се един за друг, за да оздравеете“ (Яков 5:16). Да обичаш ближния като себе си означава да го уважаваш като себе си, ако все пак е достоен за това, да не мислиш за него недостойно, долно, безпричинно от негова страна, да нямаш никакво зло към него; да не му завиждаме, но винаги да бъдем добри, да бъдем снизходителни към неговите недостатъци, слабости, да покриваме с любов греховете му, както желаем те да бъдат снизходителни към нашите недостатъци. “Бъдете търпеливи един към друг с любов” – казва апостолът (Еф.4:2); „да не връщаме зло за зло, или досада за досада“ (1 Петр. 3–9). „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят” (Матей 5:44). „Ако врагът ти е гладен, нахрани го; ако е жаден, напои го“, казва старозаветното писание (Притчи 25:21). Да обичаш ближния си като себе си означава да се молиш за живи и мъртви, за близки и нероднини, за познати и непознати, за приятели и врагове - както за себе си, и да им желаеш толкова добро, спасение на душата, колкото и за себе си. Това учи св. Църква в ежедневните си молитви. Да обичаш ближния като себе си означава също така да обичаш всеки без пристрастие, независимо дали е беден или богат, красив или не, стар или млад, благороден или прост, здрав или болен; полезно ли ни е или не, приятел или враг, защото все пак всички сме Божии по образ Божий, всички сме Божии чада, членове на Христос (ако сме православни християни), всички наши членове: защото всички сме „едно тяло, един дух“ (Еф. 4:4), всички имаме една Глава – Христос Бог. Така нека разберем и по този начин да се опитаме да изпълним двете главни заповеди на Божия Закон, и ще наследим, чрез благодатта на Христа Бога, вечен живот. амин 30. Поучение за 25-та седмица след Петдесетница В това Евангелие, възлюбени братя, говорихме за средствата и пътищата, чрез които трябва да постигнем вечен живот. Какви са тези средства? Кой е този път? Нека чуем за това от Евангелието, от устата на Самия Господ Иисус Христос, Който нарича Себе Си път и истина и живот. Евангелист Лука разказва следното: "И ето, един законник се изправи и, като Го изкушаваше, каза: Учителю, какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? Той Му каза: Какво е писано в закона?" как четеш Той отговори и каза: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си както себе си.“ Тук е търсенето на средствата и пътя към вечния живот. И ето отговорът на Господа: „Исус му каза: Правилно отговори; направи това и ще живееш”, т.е. завинаги. "Но той, като искаше да се оправдае, каза на Исус: кой е моят ближен? На това Исус каза: един човек отиваше от Йерусалим за Йерихон и беше хванат от разбойници, които съблякоха дрехите му, раниха го и си тръгнаха, оставяйки го едва жив. Случайно един свещеник вървял по този път и като го видял, минал покрай него. По същия начин левитът, като беше на това място, дойде, погледна и отмина. Един самарянин, минавайки покрай него, го намери и като го видя, смили се и като се приближи, превърза раните му, като полива масло и вино; и като го качи на магарето си, заведе го в странноприемницата и се погрижи за него; и на другия ден, като си тръгваше, извади два денария, даде ги на гостилничаря и му каза: погрижи се за него; и ако похарчите нещо повече, когато се върна, ще ви го върна. Кой от тези трима, според вас, беше съсед на този, който попадна между разбойниците? Той каза: Той му показа милост. Тогава Исус му каза: „Иди и ти направи така“ (Лука 10:25–37). Това означава, че за да наследиш вечен живот, трябва да обичаш Бога с цялото си сърце и цялата си душа, а след това и ближния като себе си. Това са средствата, това е начинът, по който се постига вечен живот. Но що се отнася до това да обичаме ближния като себе си, тогава нашата зла плът, в която не живее нищо добро (Рим. 7:18), произволно иска да ограничи кръга на нашите ближни и любовта към ближния, а именно: иска да обича само онези, които ни обичат, само своите, само приятелите и познатите, които са благосклонни към нас, и онези, които мразят, враговете, непознатите, непознатите, които са неблагосклонни към ние, често не се смятат за съседи; не иска да им покаже облаги, а понякога диша злоба и отмъщение, или иска да обича само онези, които са благосклонни и здрави, красиви на вид, но се отвръща от нещастните, бедните, болните, сакатите, грозните. Но какво казва небесната истина и единственият Учител на истината Исус Христос? Той казва, че трябва да обичаме всеки човек, независимо от разликата във вярата и религията, или нацията и произхода, - независимо от разликата в състоянието, в богатството или бедността, в здравето или болестта на човека, в красотата или грозотата на човека - и за това той цитира история или притча за човек, който попаднал сред разбойници. На самарянина, който прояви милост към нещастника, този нещастник, т.е. бит от разбойници, той не беше нито съплеменник, нито събрат по вяра, нито познат, нито роднина, нито приятел, но въпреки това той беше трогнат от нещастието си и му оказа най-активна помощ в името на това, че беше човек, подобен на него и паднал човек в нещастие; Междувременно свещеникът и левитът, слугите на Бога на милостта и щедростта, не му оказаха никаква помощ, въпреки факта, че Мойсей им нареди в закона да вдигнат чуждо магаре или вол, паднал под тежестта. И така, Господ довежда добрия самарянин като образец на всички ни и казва: идете и направете същото, т.е. покажете милост, ако е възможно, към всеки, който наистина се нуждае от нея, без да гледате лицето му. И аз ви питам от името на Господ Бог, възлюбени братя и сестри, имате ли усърдие да изпълните заповедта на нашия Господ Иисус Христос за милостта към ближния? Колко от вас са забравили тази заповед? Но кой от вас ще забрави, ще откаже да приеме всекидневни, непрестанни милости от ръката на Господа? Вероятно искате Господ да бъде милостив към вас, да не отвърне лицето Си от вас и да не отнеме от вас Светия Си животворящ Дух? Не отвръщайте лицето си от някой, който се нуждае от помощ, независимо дали е болен или беден и нуждаещ се, или тъжен, нуждаещ се от утеха, или изобщо в трудни обстоятелства, или нуждаещ се от поука и наставление и морална подкрепа, или във вашето търпение, снизхождение, прошка, защита: проявете милост към ближните си по различни начини в името на това, че всички сме деца на един Небесен Отец и трябва да живеем в братска любов; носете тегобите един на друг (Гал.6:2); Какъв брат би изоставил собствената си сестра, когато я види болна или се нуждае от ежедневна храна или дрехи - и няма да й помогне, ако може? И също така, защото ние сме членове на едно тяло, което се нарича Църква, членове на самия Исус Христос (Еф. 4:4), но когато един член в тялото страда, всички ще имат състрадание към него; когато е приятно за един член (1 Кор. 12:26), тази приятност се споделя от всички - и поради тази причина проявете и милост, така че само милостивите да получат милост (Матей 5:8) на Страшния съд, а онези, които не са показали милост, ще бъдат съдени без никаква милост (Яков 2:13). Откажете се, братя мои, от лукса; обичайте християнската умереност и простота във всичко, за да има с какво да помогнете на нуждаещите се; откажете се от скъперничеството, което трепери над Божиите дарове и краде имуществото на нашите ближни: защото излишъците са ни дадени от щедрия Бог, за да помагаме на бедните, а не за да задоволим нашата алчност и лукс; откажете се от него, казвам, за да сте спокойни вие самите: защото няма истински душевен мир там, където има постоянно нарушение на Божиите заповеди. Във вашия град има много бедни хора. Колко удобно е за онези, които желаят да се запасят с маслото на милостта за деня на страшния съд! Тези, които всеки ден продават, ни призовават да купим от тях масло, което Господ и Съдия на нашите души изисква от всички нас. Ако сте мъдри девици: докажете мъдростта си със самите си дела: купете маслото на милостта, не смятайте за прахосване това, което давате на бедните, но вярвайте, че това са семена, които ще поникнат и ще ви донесат стократен плод в следващия век или дори в настоящето, защото „който дава на бедните няма да обеднее“ (Притчи 28:27); и ако сте свети глупаци, тогава се откажете от глупостта си, откажете се от тази страст към пиянството, лакомията, деликатността, разточителството, към блясъка, изяществото и високата цена на обзавеждането на апартамента - която не жали пари за нещастие, за унищожение на човешката душа - но пести няколко копейки за бедните; откажете се от тази страст към скъпоценните дрехи, която не жали десетки и стотици рубли за суетната украса на грешно тяло, но пести стотинки за бедните, считайки за загуба това, което е истинска печалба, това, което е истинска сеитба. Но напразно ли казвам тази дума? Няма ли да бъде звънът на медта; или гласът на автор на песни, който ще бъде слушан заради приятния му глас - но изобщо няма да се обърне внимание на изпълнението на това, което пее? Но нашият град, по Божия милост, не е от онези, в които не обръщат внимание на Словото Божие и не мислят за неговото изпълнение; тук проповедниците много често се радват на почтителното внимание на своите слушатели - но слушателите са повече от пришълци и прости войници, отколкото от местните жители на града, които дори по време на литургията се отдават на ежедневните грижи и не идват в храма, за да славят Господа и да се поучават в словото Божие. Дай Боже проповедниците да се радват на внимание: защото те проповядват Божието Слово, а не своето собствено. Лошо е за онзи град, онова място, в което хората отвръщат ушите си от Божието слово; и е добро за мястото, чиито жители усърдно го слушат: те няма да бъдат лишени от никакво добро, всичко ще им се прибави от Бога. „Блажени тези, които слушат Божието слово и го пазят” (Лука 11:28). И още: блажени са „ония, които слушат словото Божие и го изпълняват” (Лука 8:21), т.е. блажени са онези, които не само слушат словото Божие, но и го изпълняват; Блажени са тези, които не само познават Божия закон, но и тези, които го изпълняват. И така, опитайте се и се укрепете да обичате Господа Бога с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила; опитайте се да се привържете само към Него с цялото си сърце, като към Източника на живота и всяко добро, и не обичайте никого повече от Него, още по-малко нищо, т.е. от нещата: защото пристрастяването към нещата е идолопоклонство; а страстната любов дори към роднините е неистина пред Бога: защото Господ казва: ако някой „люби баща или майка, син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене“ (Матей 10:37). След това се опитайте да обичате ближния си, както обичате себе си: „както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях, защото това е законът и пророците“ (Матей 7:12). амин 31. Проповед за 25-ата седмица след Петдесетница „Какво ще наследя, като създам вечен живот?“ (Лука 10:25) Това е въпросът, който един адвокат зададе на Спасителя, който искаше вечно блаженство. И Господ го попита: "Какво пише в закона? Какво четеш?" Той отговори: „Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила и с всичкия си ум, и ближния му както себе си. Спасителят му казал: "Правилно каза: направи това и ще живееш." Това означава: обичай Бога и ближния си и ще влезеш във вечния живот. Колко малко иска Господ Бог от човека, за да получи вечен живот, и колко малко човек е склонен да изпълни Божията заповед! Много ли иска от него, когато му заповядва да обича своя Създател и Благодетел с чиста, всеотдайна любов и ближния си като себе си? Каква работа е да обичаш баща си? Какво - да обичаш братята? Но ние не правим много от това. Каква е причината за такова странно, неестествено наше поведение? Защо толкова малко, вяло, хладно, бездействено обичаме Този, Който пръв ни възлюби (1 Йоан 4:19), Който, обичайки ни, ни носи полза всеки час, всяка минута и миг? Защо делата ни така силно ни разобличават любовта ни към света и неговата суета и говорят толкова малко, а понякога изобщо не говорят за любовта ни към Бога? Тъй като имаме малко вяра в Бога и в бъдещия, безкраен живот, има много малко съзнание и усещане за безграничната Божия любов към нас и Неговите безбройни, непрестанни благодеяния към нас - защото очите на сърцата ни са заслепени от нашите грехове и защото не се опитваме да придобием вяра чрез молитва, слушане и четене на Словото Божие. Вижте на какво бяха способни хората, които имаха жива вяра в Бога и в бъдещия живот; колко силна беше любовта им към Бога! „Кой ще ни отлъчи от Божията любов?“, казва един от проповедниците на Евангелието, „скръб ли е, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или беда, или меч?“ както е писано: Заради Тебе ни убиват цял ​​ден, считат ни за овце за клане. Но във всичко това ние побеждаваме заради Този, който ни обича. Защото знаем, че нито смърт, нито живот, нито ангели, нито начала, нито неща, които са под силата, нито настоящето, нито бъдещето, нито височината, нито дълбочината, нито кое да е друго създание може да ни отдели от Божията любов, която е в Христа Исуса, нашия Господ" (Рим. 8:35-39). Нищо не може да отдели Апостола от неговата любов към Бога; и светът или напълно ни е разделил, или често ни отделя от нея. Защо не обичаме нашата ближните, както обичаме себе си? Отново от липса на вяра или неверие, което позволява на себелюбието и на други страсти да се засилят в нас: вярата прогонва страстта от себе си. Ако вярвам, че моят ближен е разумно създание на един и същи Създател с мен, ако го признавам за брат в Христос, както казва Спасителят: „Всички сте братя“ (Матей 23:8), член на едно и също тяло на Църквата и сънаследник на вечното царство, тогава какво няма да направя за него, както за себе си в Христос, ако в същото време обичам Христос най-много от всичко? Заради моя Господ няма ли да споделя с него храна и дрехи, няма ли да му дам добър съвет, няма ли да го увещавам, ако дори с разум понякога живее като безпричинен, няма ли да го утеша, ако е погълнат от тъга, няма ли да му простя, ако ме е обидил? В края на краищата във всичко съм същият като него: и с мен може да се случи същото, което и с него; Няма ли да върша други дела на милост към него, когато нуждата го изисква и средствата ми позволяват? Ако не обичам ближния си, то това е сигурен знак, че не обичам и Бога: „Да не обичаш брата си, както и да се вижда – казва св. апостол Йоан Богослов, – Бог, който не се вижда, как може човек да обича?“ (1 Йоаново 4:20). И ако не обичаме нито Бог, нито ближните си, тогава защо трябва да ни бъде даден вечен живот? Какво да правим в него? Вечният живот е царството на любовта: тъй като самият Господ Бог е любов, „Богът на любовта е“ (1 Йоан 4:16). Тогава е желателно за нас, когато обичаме Бога и в Него нашите ближни: защото да обичаме Бога и онези, които Той заповядва да обичаме, е нашето блаженство. И без любов към Него ще ни бъде трудно и в рая, само ако можеше да бъдем в него без любов, така както тук на земята е трудно да бъдем в присъствието на този човек, когото не обичаме, а само се страхуваме. Непоносимото Божие наказание би било за човек, който не обича Бога, ако Той го остави пред него - би било хиляди пъти по-удовлетворително за него да се оттегли от лицето на Бога и, стенейки, да оплаква своето безразсъдство, своята неблагодарност, своята неприязън към Бог Благодетел, далеч от Героя, във вечния мрак на ада. Там поне самият мрак, към който беше свикнал повече, отколкото към светлината, щеше да бъде известно облекчение от страданието му. „Каква връзка има между светлината и тъмнината“ (2 Кор. 6:14)? „Нечестивите няма да живеят с Бога; нечестивите ще останат по-ниски пред очите Му“ (Пс. 5:5-6). Тъй като християнската любов е толкова необходима за наследяване на вечния живот, Спасителят специално ни заповядва да се обичаме един друг: "Нова заповед ви давам, да се любите един другиго: както сте възлюбили, така и вие себе си обичайте. Те разбират това, както и Моите ученици, ако имате любов помежду си" (Йоан 13:34-35). Любовта са ни завещали и апостолите на Иисус Христос: „Това е заповедта – казва св. апостол Йоан Богослов – да се любим един друг” (1 Йоан. 3:11). Апостол Павел казва: „дръжте се за любовта” (1 Кор. 14:1), на друго място: „всяка любов да бъде с вас” (1 Кор. 16:14). И какво прави любовта? „Любовта, казва той, е дълготърпелива и милостива; любовта не се хвали, не се гордее, не безчинства, не търси своето. Не се дразни, не мисли зло, не се радва на неправдата, а се радва на истината, покрива всичко, на всичко вярва, на всичко се надява, всичко търпи; любовта никога не отпада” (1 Кор. 13:4-8). Нека измерим степента на нашата любов с тези думи на апостола. Нека приемем, че Ти си милостив. Това е добре. Но не се ли гордеете? Любовта не познава гордостта. не си ли ядосан Понасяте ли неприятности и скърби в живота? Вярвате ли на всичко, което се казва в Светото писание и на това, което Църквата учи? Не отпадате ли от Бога по време на нещастие? Любовта никога не отпада. Нека се грижим внимателно за себе си и постигаме все повече и повече в любовта, с Божията помощ. Тогава със сигурност ще бъдем там, където мирът и любовта царуват завинаги, т.е. в Царството небесно. "Който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог в него. Възлюбени! Нека се обичаме един друг, защото всеки е възлюбен от Бога и всеки, който обича, е роден от Бога и познава Бога; но който не люби, не познава Бога, защото Бог е възлюбен" (1 Йоан 4:16, 7-8). амин