Речи, поуке и разговори за недељне дане (од 6 до 15 по Педесетници). Издање ИКС

протојереј Јоан Иљич Сергијев Изговарано у различито време у Кронштатској катедрали Светог Андреја. Наставићемо у молитви и служби речи. (Дела 6:4). 1. Беседа за шесту недељу по Педесетници Дете, греси су ти опроштени (Матеј 9:2). Данас читамо Јеванђеље по Матеју о Господњем исцељењу узетог, донесеног на његовој постељи. Она гласи: „У то време дође Исус у Кафарнаум. И тако Му доведоше узетог, који лежи на постељи. И видевши њихову веру, рече узетоме: Борави се, чедо! опраштају ти се греси твоји. На то неки од књижевника рекоше у себи: Он хули. Исус, каже: „Шта је лакше у срцу њиховим, каже: „Шта ти је лакше? опроштени су ти греси, или да кажеш: устани и ходи, да Син Човечији има моћ да опрости грехе, онда каже узетоме: устани, узми своју постељу, и иди у своју кућу, и он је устао, узео своју постељу и отишао у свој дом, задивио се и прославио се: Овде се завршава Јеванђеље. И у садашњем јеванђелском читању говори се о милосрђу нашег заједничког Спаситеља према несрећнику, а у Јеванђељу од прошле недеље говори се и о Његовој милости; тада су говорили о исцељењу опседнутих, који су страшно патили од злих духова, а сада говоре о исцељењу узетог; ту су узрок невоље и несреће били греси, као што се види из моралног учења Исуса Христа болеснику исцељеном на Овчијем базену: „Ево, здрав си, да нико не греши, да не буде горе“ (Јн. 5,14). И овде су разлог за опуштање телесних чланова и саме душе били греси; јер Лекар душа и тела говори болеснима: Чедо, опраштају ти се греси твоји. Читаво Јеванђеље, љубљена браћо и сестре, испуњено је причом о дивним делима милосрђа Господа Исуса Христа према ојађеним и заблуделим људима; и тамо се свуда проглашава да су главни узрок скоро свих болести, невоља и недаћа код људи греси – ово је највеће зло, несрећа људског рода, овај страшни корен свих зала и највеће зло – привремена и вечна смрт. Зато Господ, исцељујући узетог, исцељује најпре душу, која је болесна од гресима, а потом и тело. „Дете! – Он каже узетоме: „Опроштени су ти греси твоји“. А то значи ово, и учи нас да у својим болестима морамо понизно и дубоко препознати своје грехе и искрено се покајати за њих и молити Господа за опроштај, са намером да убудуће не грешимо. Јер главни део нашег бића је душа, биће по лику Божијем, разумно, са слободном вољом, бесмртно, али пало биће, болесно од греха и покварености и искупљено од греха и смрти смрћу Сина Божијег; о њој, о њеном спасењу, морамо се свим силама старати – о угађању Богу, о испуњавању Његових светих и благословених заповести, о њеној праведности и светости. Јер телесне страсти заробљавају, скрнаве, уклањају душу од Бога и на крају често доводе до привременог и вечног уништења. Погледај пијаницу: он је вечно раслабљен душом и телом, нема вере ни страха од Бога; не моли се; сви морални темељи у њему су пољуљани; спреман је на све лоше: љути се, грди, туче се, прља; и ништа му не иде, сав посао му пада из руку. Погледајте човека који воли много да једе и пије: он је и опуштен, па самим тим и лењ, неспретан; као што умерена храна и пиће јачају тело, тако их и вишак оптерећује и слаби. А сладострасна особа је, такорећи, персонификована слабост; често умире жив и телом и душом. Овако греси слабе цело биће човека, читава друштва и државе! Тако греси и друштвене страсти слабе Русију. Који греси су преплавили Русију? Неверје, пијанство, превара, лаж и превара, страст за профитом, честа убиства због страсти за профитом или због незадовољене телесне љубави, страст за коцком, крађу, подмићивање, себичност, која жели искључиво да се само он осећа добро, богато и весело, док други чак и умиру од глади. Да, у Русији се не може а да се не види опште опуштање морала, а као резултат опуштања морала, све су веће друштвене катастрофе: глад, беспарица, осиромашење народа, склоност и жеља да се селе са места на место, злонамерни паљеви итд. Шта да се ради? Рећи ћу са апостолом: „Учврстите своје клонуле руке и ослабљена колена, и ходите равно ногама својим, да се оно што је хромо не одврати, него да се излечи“ (Јевр. 12,12-13). „Пазите да нико не остане без милости Божије, да не изникне какав корен горчине и да нанесе штету, и да се многи тиме оскврне“ (5. Мојс. 29:18; Јевр. 12:15). Укрепајмо душе и срца благодаћу Божијом, као што учи апостол Павле: „Јер је добро јачати срца благодаћу, а не расипањем, од које они који у њима хођаху не добише користи“ (Јевр. 13, 9). Укрепајмо душу искреном молитвом – код куће и у јавности, и уопште непрестаном унутрашњом молитвом, читањем или слушањем Речи Божије или списа светих богомудрих Отаца, усрдним читањем или слушањем житија Светих Божијих, да бисмо се и ми угледали на њихову веру и живот, њихова добра дела; такође духовни разговори, а посебно искрена исповест и често причешћивање Светим Тајнама. Дакле, укрепајмо се благодаћу Божијом док има времена и док нас греси потпуно не ослабе. Јер ускоро ће доћи време, а можда већ долази, када ће се сви препустити поспаности и сну, сви ће морално ослабити, када ће вера осиромашити, а љубав пресушити, а безакоње ће се, као море, пролити по земљи. Али тада ће бити касно за побољшање. Јер ће се чути глас: „Ево, женик иде, изиђи му у сусрет“ (Матеј 25:6); Затрубиће Архангелска труба која ће све људе живе и васкрсле из мртвих сабрати на место општег Страшног суда, на коме ће бити изречена коначна праведна осуда или на живот вечни или на вечне муке. Амин. 2. Беседа за шесту недељу по Педесетници Током ове недељне Литургије, љубљена браћо и сестре, прочитано је Јеванђеље по Матеју о исцељењу од Господа нашег Исуса Христа узетог који је лежао на постељи својој. Пренећу вам ову јеванђељску причу на руском говору, преписану из самог тог Јеванђеља: „Једном приликом дође Исус у свој град“, тј. где је живео, у Капернаум. "И гле, доведоше Њему узетог, који лежи на постељи. А Исус видећи њихову вјеру рече узетоме: Буди храбар, чедо! опроштени су ти гријеси. На то неки од књижевника рекоше у себи: Он хули. Исус, видећи њихове мисли, рече: Зашто мислите да је зло у вашим срцима, да кажете: за шта је лакше рећи вам грех? Али да бисте знали да Син Човечији има моћ да опрашта грехе, онда каже узетоме: устани, узми своју постељу и иди у своју кућу. Овде се завршава Јеванђеље постављено за данашњи дан. Да ли сте видели двоструки дар Господа Христа Бога слабом човеку – дар опроштења грехова и дар исцељења тела? Али да би се разумело колики је дар, а посебно дар опроштења грехова, мора се до детаља знати колики је губитак, несрећа и пропаст грех за човека; јер су телесне немоћи видљивије и њихова несрећа је мање-више очигледна свима, али пропаст и уништење греха за многе, било кроз гордост и неверје, било кроз слепилу и незнање, неприметни су или непознати, или бар не очигледни. Дакле, да бисмо разумели величину дара узетом - Господњег опроштења његових грехова, схватимо колика је велика несрећа и колика је штета уопште грех за човека. Грех је, пре свега, безакоње (1 Јн. 3, 4), по Светом Писму, – тј. кршење закона Божијег који је дат човеку, а пре свега закона љубави према Богу и ближњем – побуна против Бога, Његове величине, светости и истине, непослушност Њему и споразум и спој са ђаволом, зачетником и подстрекачем сваког греха – побуна грешника против себе самог, против своје душе и тела, против своје савести, овог тела, чувара њихове душе и тела; у нама постоји изобличење, изопачење, скрнављење лика Божијег, по коме смо створени у почетку; грех је подла нечистота душе, која је одстрањује од Бога, Извора живота, - драж непријатеља, срамно заточеништво и добровољне везе душе, туга и угњетавање; ту је паклени мрак, морални хаос, неред, опуштање душевних и телесних снага, демонска пометња, духовна бура која јадну душу грешника баца амо-тамо, губитак тихог духовног уточишта, које је Бог, постоји слободна болест и болест душе, а, ако се грешник не покаје, долази до покајања срца и кућне смрти. Ово је, уопштено говорећи, уништење греха. Па ипак, многи, многи грешници чине сваки грех, често воле грех, играју се са грехом, понављају грехе, додајући грехе гресима. И тако је Господ избавио узетог од таквих и таквих душевних и телесних невоља, као што избавља нас. Зашто је Господ избавио узетог? За веру носилаца и себе самога: „видевши Исуса веру њихову, рече узетоме: храбро се, чедо, опраштају ти се греси твоји. Видите како је вера јака. За једну веру, избављење од колико зала! Имајте веру у Бога; ако га ко нема, нека тражи од Бога, који свакоме даје једноставно и без укора: „и даће му се“ (Јак. 1, 5). Са вером је живот блажен; без вере живот је тежак и без радости. Имајући веру, седамдесет пута седам пута дневно можеш се ослободити грехова и исто толико пута бити награђен миром Божијим и истином Божијом, али без вере је лако у гресима потпуно пропасти, као што многи пропадају. Дакле, браћо и сестре, вера је непроцењиво, непролазно небеско благо; Потрудимо се сви да стекнемо ово благо. Ко верује живи у светлости; труди се да живи светим животом – избегава грех на сваки могући начин, али ако греши због људске слабости, одмах приноси срдачно покајање Богу и добија помиловање. Али вратимо се на тему о којој говоримо и наставимо разговор о лошим последицама греха за наше тело и о предностима Господње за само тело покајаног грешника, а посебно за душу. Пошто су последице греха обично погубне за наше тело, услед тесне повезаности душе и тела, грешник је изложен разним болестима, онда Господ, помилујући душу верника и грешника који се каје, помилује и лечи његово тело. „Ето, здрав си: да нико не греши, да га горе не снађе“ (Јован 5:14). Такве су благодати Господње према покајаном грешнику! Цело његово биће је исцељено и обновљено. Када су грешнику опроштени греси, он се већ помири са Богом, и са становницима неба, и са самим собом, и са Црквом, овим светим друштвом спасених у Христу, - и опет бива награђен од Бога синовством, или усиновљењем, које је пре тога храбро одбацио, починивши грех, и опет примио благодат и моћ свакога од нас, призвано да чини добро и благодаћу од нас. награђује се надом у будуће наслеђе у Царству Христа Бога, кога се лишава свако ко остане у греху; враћа му се небески мир и спокој савести, унутрашња светлост, слобода и пространост душе и тела, смелост пред Богом и људима, једном речју, грешник, од Бога помилован, обнавља се, мења се добром променом, постаје ново створење и такав остаје све док се чува од нових склоности ка греху. Али ако опет падне у исте или сличне грехе, онда му је казна већ отежана, удвостручена и утростручена за то што је одбацио благодат Божију и показао се незахвалним Богу Добротвору. Дакле, видите, браћо, какав је велики дар додељен узетоме који се помиње у данас прочитаном јеванђељу: опроштени су му сви греси који су били узрок његове болести, излечен је од саме болести, помирио се са Богом, са својом савешћу, и, као што се мора претпоставити, веровао је у Исуса Христа као Сина Божијег, Христа, постао је хришћанин, Христово дете. Видите какав је велики дар Божији покајани грешници за своју веру. Нека нас, браћо, Господ удостоји Његовог великог милосрђа – опроштења свих сагрешења наших и Његовог будућег свеблагословеног наслеђа, и радости са светима. Амин. 3. Беседа за седму недељу по Педесетници Два слепца су Му пришла, а Исус је рекао: Верујеш ли да ја то могу? Говори Му: Да, Господе. Тада ћу додирнути њихове очи говорећи: „Пробудите се по вери мојој“ (Матеј 9:28–29). Каква невероватна снага вере у Господа! Само вером у Његову свемоћ, два слепа човека одмах прогледају. О томе читамо данас у Јеванђељу. Хајде да поновимо шта пише. "Када је Исус отишао одатле, два слепца су га пратила и викнула: Помилуј нас, Исусе, сине Давидов! Кад је ушао у кућу, слепи су му пришли. А Исус им рече: Верујете ли да ја то могу учинити? Рекоше му: Да, Господе! Тада им се дотаче очију и рече: "По твојој вери учинио си." И отворише им се очи; а Исус им је строго рекао: Пазите да нико не сазна. И изиђоше и пронеше глас о Њему по свој тој земљи“ (Матеј 9:27-31). Дакле, понављам: каква је снага вере! Какво је драгоцено благо искрена, чврста и несумњива вера у Христа, ако кроз њу можете добити сваковрсна благодети од Свепроточног Извора свих благодати – Господа Бога! У ствари, ко од нас није добио од Господа, само да му је приступио са искреном вером и искреним покајањем, свакојаке душевне и телесне користи, и штавише, много пута у једном дану? Хришћани, који увек живе вером и навикли да се обраћају Господу у свим својим потребама, гласно сведоче да њиховом вером Господ чини за њих, у њиховом унутрашњем свету, а често и ван њих, безбројна чуда Своје доброте и силе, да они благодаћу Божијом померају планине, а не планине земаљске, иако се покоравају верницима, а ми на горама бившим непријатељима, а ми уздижу гору бившег непријатеља. душу, да њоме исцељују своје духовне немоћи. а телесни, победивши страсти, чисте се од прљавштине грехова, добијају моралну снагу коју раније нису имали и свршавају сву правду. Али ако је вера тако добра за човека, зашто је онда немају сви? Зашто сви не покушавају да стекну ово благо, најдрагоценије од свих земаљских? Зашто има више неверника него верника? На крају крајева, Бог је непристрасан и спреман је да своје благо расипа на свакога, на свакога ко марљиво жели и тражи. Многи немају веру, немају веру због свог незнања и зато што је не траже и не траже марљиво од Бога; јер је вера дар Божији. Други немају вере од гордости надменог ума; или зато што су се свим својим умом и свим срцем окренули свету и телу, а не Богу и Његовом Светом Закону – не цене веру као нешто неважно, без чега лако могу – јер, најзад, не чисте своја срца искреним покајањем: јер вера не може пребивати у непокајаном срцу, као чиста кћи небеска. Зато се искрена, чврста и неликована вера сматра заслугом за човека и ради ње нам Господ даје безбројне користи. И зато је Господ Исус Христос тражио веру у људима и за веру њихову опростио им грехе, чинио чуда, наиме: исцељивао свакојаке болести, васкрсавао мртве; Да, исту моћ је дао и својим апостолима, заповедајући им да исцељују болесне, васкрсавају мртве и чисте губаве. Може се замислити и разлог зашто је Господ тражио веру као услов за добијање Његових благодети. Faith of the heart in a person serves, as it were, as hands or lips to receive God’s gifts: what a hand or mouth is in a person’s body, so is faith in the soul; вера је оруђе и средство за прихватање милости Божије. Вера је уста душе: отвори своја уста молитвом и покајањем – и испуниће се душа твоја благодаћу. In order to destroy a person’s soul, the devil closes the lips of the heart so that a person does not talk with God, does not pray, does not ask Him, does not glorify, does not thank Him; It is clear that we must open the lips of our hearts as often as possible, rekindle the cooling faith in ourselves, and every now and then turn to God with the prayer of faith: for we are all damned, poor, blind and naked without God. И ево још једног разлога зашто Господ захтева од људи да имају веру у Бога. After the Fall, people became darkened and fell into ignorance about God, fell away from God, from His commandments and began to honor creatures instead of the Creator; чак су демоне сматрали за богове и служили им као боговима, иако су им демони наносили свакаква зла. Исправљајући тако погубну прелест људи и желећи да приведе свакога ка познању Бога истинитог, Творца свега, Господ Исус Христос се као Творац и Учитељ јавио у телу, откривајући свима Своје Божанство и силу кроз дела своја, и захтевао као дужни данак – веру у Себе као Створитеља Сведржитеља, ради „нас спаса ради човека“ пита слепац пре него што учини чудо: верујеш ли? Is it possible that I can do this? оне. Верујеш ли да сам ја Творац, који се јавио за тебе у телу, и када сам чуо потврдан одговор, рекао сам: по вери својој, буди ти? “And his eyes were opened.” Верујмо, браћо, несумњиво да нам је и сада „близу Господ“ (Фил. 4, 5), да је „исти јуче и данас и у векове“ (Јевр. 13, 8): Свеблаги, Свемогући, Свеприсутни, Свезнајући, Срцезнајући, Свеблаги и Брзомилосрдни. Утешни, Милостиви, и као деца приступићемо Му у молитвама са вером, у покајању као грешници, са надом и смелошћу: и примићемо од Њега сваку милост. Боже! Додајте веру и нама и исцелите наше срчано слепило, слепило наших греха и страсти, које су се посебно појачале у овим поквареним временима. Амин. 4. Беседа у седму недељу по Духовима Тада је Исус дотакао њихове очи (два слепца) и рекао: „Нека вам буде по вашој вери. И отворише им се очи (Матеј 9:29–30). Садашња јеванђељска прича нам, љубљена браћо, говори о Спаситељевом чудесном исцељењу двојице слепаца и немог човека опседнутог демоном, коме је демон завезао језик. То се догодило у околини града Капернаума, након васкрсења из мртвих кћери Јаирове, старешине јеврејске синагоге. Ова два слепца пођоше за Исусом Христом и повикаше: помилуј нас, Исусе, сине Давидов! "Кад је ушао у кућу, приђоше му слепи. А Исус им рече: "Верујете ли да ја то могу учинити? Они Му говоре: Да, Господе! Тада им се дотаче очију и рече: по вери вашој, нека вам буде." И отворише им се очи; а Исус им је строго рекао: Пазите да нико не сазна. И изиђоше и пронеше глас о Њему по свој тој земљи“ (Матеј 9:27-31). Ствар је јасна: слепи су одједном прогледали од једне Спаситељеве речи: Створитељ човека, сам Светлост и Светлодавац, изговорио је реч – и реч је постала дело. Рекао је креативно: нека буде – и бивши слепци сада виде. И дао је тако диван дар само за веру слепих, без икаквих заслуга са њихове стране: по вашој вери биће вама. Оно што је тако Богу угодно у човеку јесте једна проста, искрена вера у свемоћ Божију! Вера делује тако снажно! Таква чуда се дешавају кроз веру! Да ли ти и ја имамо веру? Ако имамо, онда не можемо а да не видимо у себи чудесна дела Божија, и у нашим душама и у нашим телима: Господ је и сада са нама, по свом Божанском обећању: „Ево Ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Мт. 28, 20), рекао је ученицима пре свог вазнесења на небо; „Исус Христос је исти јуче и данас и заувек“ (Јевр. 13:8). Свакодневно видим чуда Његове милости и силе у себи и свакодневно величам Његову милост, јер су безбројна. Говорећи о јеванђељским слепцима и о чудесном исцељењу њих од стране Исуса Христа за њихову веру, у мислима се преносим на слепе људе друге врсте, односно на слепце које је савладало духовно слепило, које је много опасније и погубније од слепила физичког. Ово је, прво, слепило полуобразованих или потпуно преобразованих људи данашњег времена, који у мудрој структури света не виде прст Божији, који је све створио и све контролише, и сматрају га производом случајности, као и они сами, и праве од свог живота, такорећи, играчку и забаву, а када им се ова играчка из неког разлога, без разлога, сломи. изврши самоубиство; или то чине низом злодела над другима и исмевају људске несреће. Ово слепило је утолико погубније за себе и за друштво, јер људи ове врсте себе сматрају видећим, интелигентним и готово љубазним људима, а све друге људе - не из њихове банде - неуким, подлим. Читајући у дневним вестима о разним инцидентима, свако мало се сусрећемо са убиствима, самоубиствима, пијанством, развратом, најдрскијим крађама јавног новца, паљевинама градова и села. Сумирајући све ове згоде, изводимо неопходан закључак да су ти људи одступили од Бога, од вере, од Цркве Божије, да су слепи, да лутају у мраку и да не знају чему теже, шта ће од свега тога бити. О несрећна времена! О времена неверја! О времена која предсказују приближавање страшног Судњег дана! Чувајте се, браћо, овог слепила, неверја и тираније. Опростите на изразу, али људе који се понашају тако дрско и безобзирно не могу другачије назвати. Где је у људима светлост разума и савести? Како су изгубили светлост вере? Друго, слепило душе је слепило раскола и сујеверја. Треће, духовно слепило је слепило простог народа, који не познаје најнеопходније истине своје вере и правила хришћанског живота. Али ово слепило је више опростиво од оног о коме смо раније говорили: оно је невољно. Држите се, браћо, јача од ваше свете вере, Цркву Божију, која вас учи свему што је добро, корисно, свето и душеспасавајуће; Не слушајте данашње тиранине, којима је ђаво учитељ и покушавају да покваре ваше просто, хришћанско и руско значење. Имајте страх Божији целог живота; сети се другог страшног доласка Господа Исуса Христа и страшног суда целе васељене, и пажљиво испуњавај заповести Божије и дела свога призвања. Научите веру и њене дужности; буди просветљен, освећен, исправљен и спасен. Још једно чудо о коме садашње Јеванђеље говори било је истеривање демона из немог човека који је био опседнут. Господ је истерао демона, а неми је почео да говори. Слава Твојој Божанској сили, Христе Боже наш! Ти заповедаш злим духовима, а они Твоју заповест испуњавају са стрепњом, иако са уобичајеном злобом у којој остају непокајани. Боже! Изгони и од нас дух немости: јер смо и ми њему подложни: кад треба да се Теби усрдно покајемо, постајемо неми и не знамо шта да кажемо; када треба усрдно да се молимо, опет смо неми и не знамо како да се молимо, шта да тражимо, за шта да благодаримо и како да благодаримо; Када говоримо о свакодневним стварима, наш језик се слободно креће и понекад говори непрестано, али када је реч о Божанском, о спасењу душе, језик утрне. Где је у друштву обичај да се говори о Божанском, о спасењу грешне душе, о вечном животу? Скоро нигде. Овде смо неми. Боже! Избави нас од духа немости и научи нас шта да говоримо и шта да радимо је угодно Теби, Боже, Спаситељу наш. Амин. 5. Беседа у седму недељу по Духовима Пролазећи одатле (из куће старешине синагоге Јаира) Исуса, за Њим су ишла два слепца, дозивајући и говорећи: помилуј нас, (Исусе) Сине Давидов (Мт. 9,27). Цитирао сам уводне речи из данас прочитаног Јеванђеља. У читавом данас прочитаном одељку Јеванђеља говори се о Господњем исцељењу двојице слепаца једним додиром руке и о изгону демона немости из опседнутог, о клевети фарисеја на Господа, као да је силом кнеза демона изгонио демоне, и на крају, о томе да по градовима ходе и село, Господе, поучавајући село, ходи по градовима. „проповедајући Јеванђеље о Царству и исцељујући сваку болест и сваку немоћ међу људима“ (Матеј 9:27-35). Обратите пажњу пре свега на веру слепих и њихову упорну молбу. Они иду за Господом и гласно кличу: помилуј нас, Исусе, Сине Давидов, – и када Господ уђе у кућу, они смело, са пуном надом на милост Божанског Чудотворца, приступе Му. Да би свима открио велику веру слепих, Господ их пита: Верујете ли да ја то могу? – и добија одговор: да, Господе! Тада се Господ дотаче њихових очију говорећи: „Нека вам буде по вери вашој“, и очи им се отворише. Ово је награда вере, велика награда: за две речи – савршени увид; Велика је моћ вере! Јер ономе ко верује да је све могуће (Мк. 9, 23), говори Господ. Али што је невероватнија снага вере, то је, с друге стране, невероватнији недостатак вере у људе! Фарисеји су истим очима гледали на чуда Господња, истим ушима као и други, слушали науку Господњу – и нису веровали и били искушени. Тако понос и предрасуде заслепљују очи човековог срца! А одавде произилази да поред телесног слепила људи имају и духовно слепило, које је горе од слепила телесног, будући да долази од зле воље или од злог срца самог човека – а не као телесно слепило, које не зависи од воље човека. Чувајте се неверја! Брини се о вери свом снагом, ако је ко има; За верника је добро да живи у свету: увек је са Богом. Пошто слепи оздравише, приведоше Господу немог човека који је беснео. Господ истера демона, и неми поче да говори; Народ, сведочећи чуду, био је изненађен, говорећи: таква појава се никада није догодила у Израиљу, али су фарисеји, односно научници, јеврејски учитељи, који су преузели улогу учитеља народа, рекли: Он изгони демоне силом кнеза демона; као да, по пословици, гавран може врани да избије око, или да истера демона. Шта је изазвало такву подлу клевету на Господа међу фарисејима? Од њихове гордости и зависти, од злобе, јер страсти заслепљују очи срца; ако је око срца твог просто, онда једноставно гледаш људе и њихова дела онаквима какви јесу, без лукавства, без лажних тумачења, а ако је зло и нечисто, онда ће ти се људи, и њихове речи, и њихова дела показати као лукави, нечисти, прљави, или ће, како се каже, све изгледати изнутра. За чисте је све чисто, а за нечистог је све нечисто (Тит 1:15), јер су и ум и савест укаљани. Тешко нама грешнима од зле савести! Зато будимо прости и искрени и увек молимо Господа чистог срца. „Чисто срце створи у мени, Боже, и обнови дух прави у утроби мојој“ (Пс. 50:12). Господ је, браћо, увек исти. И сада чини велика чудеса над људима који верују, како непосредно Себе, тако и кроз Своју Пречисту Мајку, Богородицу Дјеву, и кроз Свете Своје, и кроз Своје изабранике који су још живи на земљи. О, како често лечи слепило очију срца мога; јер сваки дан греси заслепљују очи срца мога, и молитвом покајања дивно се чисте, просветљују и прогледавају. Трн, трн греха, браћо, лежи у очима срца наших; и авај! Многи ово не разумеју; људи не виде своје опасно, погубно стање; Пијанац не види своју несрећу: јер му је пијанство заслепило очи; Развратник не види своју несрећу: јер му је пожуда очи заслепила; Лопов не види своју пропаст: јер му је лак новац заслепио очи; Новољубац не види своју духовну несрећу: јер му је новац заслепио очи. Сваки грешник, док се искрено не покаје за своје грехе, духовно је слеп и зна куда иде, јер му је тама заслепила очи. Дакле, покајмо се истински, да видимо, да видимо срцем. Амин. 6. Беседа за седму недељу по Духовима Током садашње литургије, љубљена браћо и сестре, читамо из Јеванђеља по Матеју о исцељењу Исусом Христом двојице слепаца за веру и немог демона. На свакој литургији Света Црква нуди нашој пажњи кратке одељке или поуке из апостолских списа, из њихових дела или посланица, и из Јеванђеља да би нас свакодневно изграђивала надахнутим поукама – да нас утеши, убеди, поучи и учврсти у истинама хришћанске вере и у животу сагласном са вером, а не да нас лишава слушања и малог писања свих својих говора и малог писања. дела Христова, да хришћани не би били у незнању о закону и животу, него да би познали сву суштину вере и свог закона, и могли не само себе да познају, него и да буду спремни да дају одговор свакоме ко пита за своју наду (1. Петр. 3, 15), и да би се оружјем речи Божије лакше борили против непријатеља грехова спасења и прошлих душмана спасења. Поновимо данашње Јеванђеље на руском. У време када је Исус Христос пролазио кроз град Капернаум, „два слепа човека су ишла за Њим и клицали: помилуј нас, Исусе, сине Давидов! Кад је ушао у кућу, слепи су му пришли. А Исус им рече: Верујете ли да ја то могу учинити? Они му говоре: Да, Господе! Тада рече: „Твојој вери да будеш у жици.” И отворише им се очи; а Исус им је строго рекао: Пазите да нико не сазна. И изиђоше и пронеше глас о Њему по свој тој земљи. Када су изашли, довели су к Њему немог човека опседнутог демоном. И када је демон био изгнан, нијеми је почео да говори. А народ је, изненађен, рекао: такав феномен се никада није догодио у Израелу. А фарисеји рекоше: Он изгони демоне силом кнеза демона. И обишао је Исус све градове и села, поучавајући у њиховим синагогама, проповедајући јеванђеље о царству, и исцељујући сваку болест и сваку болест међу људима“ (Матеј 9:27–35). Ово је крај недељног јеванђеља. Шта је за нас поучно и поучно у овом Јеванђељу? Поучна је вера слепих и њихова упорна, усрдна молба за милост и исцељење. „Помилуј нас“, викали су, „Исусе, сине Давидов, односно обећани Месија, Цар, Спаситељ света! Штавише, пришли су Му када је дошао у једну кућу, са чврстом намером да Га не напусте док не добију оно што су желели. Да открију своју велику веру пред народом, Господ их пита, да ли они верују да то може учинити? Господ, да би свима показао да за верника ништа није немогуће, „дотакнуо се њихових очију и рекао: по вери вашој, нека вам буде“. И отворише им се очи. О вера! Свети дар са неба! Колико чуда ствараш! Чули сте из претходних јеванђељских читања, браћо моја, каква чудеса је Господ учинио на људима, колико је болести исцелио, изгонио демоне, васкрсао вером или за славу Божију мртве! Све је могуће вернику (Марко 9:23); верник може чак и планине да помера. И за вас и за мене, чедо Православне Цркве, чуда Спаситеља нашег нису нова у наше дане: сами смо стални сведоци чуда Господа и Његове Пречисте Мајке у себи. Који град, коју земљу, шта верна хришћанска душа није доживела у себи, молитвом вере, чуда милости Божије – избављење од страсти, исцељење у болестима, помоћ у тешким приликама, утеху у тузи. Дакле, ишчите у молитви, верујте да ће вам се то десити, ја ћу вам рећи не својим речима, него речима самога Спаситеља: „Иштите и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се; јер сваки који тражи добија, и ко тражи налази, и ономе који куца отвориће се“ (77). Попут јеванђелских слепаца, често кличемо: Господе, помилуј; јер сви патимо од духовног слепила, грешног слепила, и зачети и рођени и живећи у безакоњу. Очи наших срца заслепиле су све сујете живота, свакодневне грешне бриге, туге и туге, свакодневне страсти. Слепи смо када не маримо за духовно спасење и исправљање живота, већ више бринемо о телу и његовим задовољствима и хировима; Слепи смо када радимо на плотским страстима, када приљежно служимо мамони, али не маримо да угодимо Богу. И ми, браћо и сестре, усрдно завапимо Господу за исцељење слепила срца нашег, са крајњом жељом за духовним увидом: помилуј нас, Господе Исусе, Сине Божији, Светло Истинита, који си дошао на свет, да сваки који верује у Тебе не остане у тами! И у овом Јеванђељу поучне су речи Спаситеља изговорене слепима који су прогледали: пазите да нико не сазна. Уче нас да не трубимо о својим добрим делима пред људима да би нас људи славили за њих, него да будемо скромни и смирени, приписујући сву славу Богу, да сами не желимо да будемо идоли и да се дивимо слави јединоме Богу, који је једини Бог славе (Дела 7,2). У легенди о исцељењу демона, изузетне су следеће околности: прво, изненађење народа када је чуо говор некадашњег немог, и друго, клевета и хула фарисеја – ових јеврејских научника – који су се усудили да Христова чуда припишу сили кнеза демона. Тако сада прости људи у простоти срца гледају на дивна дела Божија и виде у њима каква су, и славе Бога; а многи научници или наши полуобразовани мудраци одбацују чуда Христова и светитеља Божијих и поштују их или као измишљене приче, тобоже измишљене за народ, или као обичне природне појаве. О превара људског срца! Шта нећеш искривити, шта нећеш искривити? Вама, светлост изгледа као тама, а истина као фикција. Награди их за њихово зло, Господе! Када је неми дух живео у човеку, до тада човек није могао да говори, али када је Спаситељ истерао неми дух, човек је почео да говори. И сада постоји дух немости или у истински немима, или у оним људима који треба да говоре људима истину по свом рангу и положају, а не говоре, допуштајући да неистина тлачи људе, или када треба да проповедају Реч Божију у згодно и неблаговремено време – и не проповедају, не поучавају, не проказују народу своје незнање и поверење у своју веру. Пророк ове псе назива глупима, неспособним да лају. Морамо храбро рећи истину сваком човеку, па макар она била горка и непријатна за оне који је слушају. Дух немости јавља се и код пијаних људи, код којих претерана испарења вина и демона везују и срце и језик за све врсте добрих говора и отварају их само за псовке и псовке, псовке и свакојаке псовке. Коначно, у Јеванђељу је изванредна прича јеванђелиста да је Исус Христос ходао по свим градовима и селима, поучавајући у синагогама, проповедајући Јеванђеље о Царству и исцељујући сваку болест и сваку немоћ међу људима. Гле, цар неба и земље смерно хода од града до града, од села до села, радећи, лутајући, за нас; Зар не треба да радимо за наше вечно спасење, за избављење од грехова и свепогубних страсти? Зар не би требало да служимо једни другима на било који начин? Зато Апостолско читање каже: ми који смо јаки треба да носимо немоћи слабих и да не угађамо себи, јер Христос није себи угодио (Рим. 15, 1-3). Исус Христос је проповедао Еванђеље Царства, односно Царство Божије је у нама и избављење од ропства греху и ђаволу – царство вечно, нетрулежно, царство истине, мира, љубави, бескрајног блаженства. Дакле, одрекнимо се своје везаности за земаљске ствари и подигнимо очи срца ка небу. Он је исцељивао сваку болест и сваку немоћ у људима као Извор живота и Лекар душе и тела; Увек ћемо се обраћати Њему у болестима и тегобама духа и тела. Он је једини брз у заступништву, брзо и сигурно избављајући од недаћа и горких болести. Слава, Христе Боже, исцелитељској сили Твојој, која се и сада сваки дан јавља у нама, нама опипљива, видљива и непрестано прослављена. Амин. 7. Беседа за седму недељу по Духовима Данас је, љубљена браћо и сестре, прочитано Јеванђеље по Матеју о исцељењу од Господа Исуса Христа двојице слепаца за веру и молитву: помилуј нас Исусе, сине Давидов! – и о изгону немог демона из једног човека – после чега је неми човек почео да говори – и о зависти и злим клеветама јеврејских фарисеја на Исуса Христа; на крају Јеванђеља говори се о путовању Господњем по градовима и селима проповедајући о Царству небеском и исцељењу свих врста болести и немоћи код људи. Чули сте, љубљени, како су од једног додира Господњег животворном десницом Његовом до очију слепих и од једне речи – нека – изненада прогледали. „Говор и постаде“, баш као и при стварању света: Господ је само рекао реч – нека буде то и оно: нека буде светлост, нека буде свод, нека се сакупе воде и појави се суво, нека земља рађа траву и воћке, нека буду светиљке на своду небеском), и тако даље. – и сада се све јави по речи Господњој. Уопште не претерујем у поређењу; јер је иста воља и моћ деловала и овде, при исцељењу, и тамо, при стварању – исти Створитељ Свемогући. Занимљиво је да их је пре него што је прогледао слепима, који су замолили Господа да им се помилује, упитао: Верујете ли да ја то могу учинити – тј. да вам дам прогледање? Зашто такво питање? Да би слепима дао не само физички вид, већ, што је најдрагоценије, духовни вид, да би у њима потврдио веру у Њега као истинитог Сина Божијег и Бога, као Спаситеља света, као што је Месија обећао од почетка, и тиме их удостојио вечног живота и гледања Бога лицем у лице: јер „они ће видети Бога чиста“ (Мат, 88). Господ као да их овако пита: верујете ли да ја нисам само по телу Син Давидов, него у исто време и истинити Син Божији по Божанству, који је дошао на свет да исцели слепе не само телесним, већ посебно духовним очима – да исцели од грешног слепила, да отвори светлост богопознања онима који не поучавају, да не ходе ка Богу и да их не залутају. Божије заповести? Верујеш ли да сам ја права вечна Светлост, Творац небеских светлости и свих створења, који је свим живим створењима дао светлост очију и свих органа, чувајући све и свиме управљајући, и стварајући све? А када су поверовали у Њега као у свемогућег Творца и Спаситеља света, говорећи: њој Господе, тј. ми више не говоримо само: Сине Давидов, него – Господе, као Творче свега, – тада Господ чини чудо, – и по речи Својој: нека ти буде по вери твојој – очи им се моментално отварају и бистре потпуно. Сва су дела Господња дивна! Дивно је исцељење слепих! Али још чудесније, спасоносније, величанственије је чудо исцељења очију наших, чудо спасења душа наших! Телесни вид, иако најплеменитији орган у телу и најпотребнији, ипак је земља и служи нам само неко време, а наша душа је наше духовно око („ако је наше око чисто, онда ће вам и цело тело бити светло“ (Матеј 6,22) – оно је вечно, а ако остане у грешном слепилу и неће бити заувек у мраку у овом животу, и тада ће бити заувек у мраку. има ли духовног слепила, мржње, зависти, претеране похлепе, тврдоглавости и немилосрдности, прождрљивости, пијанства, рђавог понашања, лењости, нерада, лажи, обмане, клевете, очајања, итд. Тако су за земаљског живота Исуса Христа од духовног слепила страдали књижевници и фарисеји, првосвештеници и други, који, видевши чуда Исуса Христа и чувши Његово мудро учење, нису веровали у Њега, чак су Га хулили, клеветали и на крају распели; Видећи не виде и чувши не разумеше, јер заслепише очи срца својих, и с муком чују ушима својим, и отврдну срца своја слободном вољом, и зато су од Бога одбачени због својевољног слепила, због своје горчине у злу. И код нас и у наше време постоје многа морална слепила, не само међу простим народом, међу необразованим, већ и међу многим научницима, а међу њима је посебно укорењено најзлобније слепило – гордост, уображеност и невера, слободоумље, оправдање за многе своје грехе и страсти, итд., како год да су сви ми, тобоже, већи обичаји или обичаји, како год да су сви нама већи, или друштво. у мањој мери, подложан грешном слепилу: јер ко се може похвалити да има чисто срце? Нико; а ако је нечисто за свакога, онда је слепо, и сви морамо непрестано да прибегавамо у молитви ка Светлости истинитој, Исусу Христу, нека просветли и мисли наше и очи срца нашег светлошћу благодати Своје и нека нам помогне да сагледамо све мноштво грехова наших, покривајући, као тамни облаци, очи душе наше и не дозвољавајући нам да испунимо вољу и вољу Божију, да видимо оно што је добро, и да нам је савршено. који су надахнути да врше вољу свога тела и мисли. Доста речи за данас. Покушајмо да га асимилујемо својим умом и срцем, а посебно својим делима и животом. Амин. 8. Беседа за осму недељу по Педесетници Али кад сам закаснио, приступише Му ученици Његови говорећи: Празно је место, а већ је прошао час: пусти народе да иду у село и купе себи храну. Исус им рече: Они не траже да га узмете: дајте им јести. (Матеј 14:15–16). Једног дана Господ је отпловио сам на лађи у пусто место да се помоли; Народ, чувши за ово, пође за Њим из градова пешке. Изашавши из чамца, Исус виде мноштво људи, и сажали се на њих, и исцели болесне њихове. Кад дође вече, приступише Му ученици Његови и рекоше: Ово је пусто место и време је већ касно; испрати људе да иду у села и купују себи храну. Како? Шта говорите, апостоли Христови? – Да људи напусте свог Господа ради јела и пића и лише се разговора Његовог, слађег од меда? Није ли Он рекао: "Не брини се за своју душу: шта ћеш јести или шта ћеш пити? Не једе ли душа више хране?" (Матеј 6:25); „Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати“ (Матеј 6:33). О, не, народ неће оставити Господа: шта га брига за храну и пиће? Храна и пиће су увек са њима; али Господ у телу није увек, него је Он сам храна и пиће за њих; види како халапљиво слушају сваку Његову реч, како се загледају у Његово Божанско лице: о, ово им је истинско задовољство – да виде и чују Самог Господа; а на храну и пиће заборавише. Да, Он ће им сам приредити диван оброк. Ово Јеванђеље нас учи да је слушање Речи Божије и уопште старање о просветљењу, освећењу и укрепљењу бесмртне душе човеку најдрагоценије, а да су јело и пиће споредне ствари и да ће се придодавати ономе ко тражи Царство Божије и правду Његову: „јер ко ради, достојан је хране“ (Матеј 10). Тако је Господ у пустињи нахранио све дивно припремљеним оброком за труд слушања речи Његове. Даље, Јеванђеље учи да своје последње добро треба делити са комшијама којима је потребно, а да не треба имати ни мало похлепе и шкртости, и да је човеку потребно врло мало да би утажио глад и жеђ – само хлеб насушни и нешто сочније; да разни посластице и пића не представљају нашу свакодневну храну и да се могу конзумирати само повремено; иначе ће опустити наше тело и душу. Наша душа, браћо и сестре, немерљиво је драгоценија и племенитија од тела: она је лик Божији, то јест, једноставније речено, као портрет Божији, и бесмртна је; обдарен разумом и слободном вољом, способношћу да се благодаћу Божијом освештава, да се све више уздиже по степеницама врлине, да се све више уподобљава Богу, обожева и постиже највеће блаженство у Богу. Тело је земља и трулеж и свакако мора умрети и претворити се у прах из којег је узето; при васкрсењу мртвих поново ће васкрснути као духовно тело. У међувремену, наша душа је у стању најјаднијег пада, у стању помрачења, удаљавања од Бога и ропства ђаволу, греху и страстима. Она гине у гресима и може да пропадне заувек, измучена у неугасивом огњу. Шта све нас више треба да бринемо током овог привременог лутања земљом? О просветљењу душе, о њеном спасењу, о приближавању Богу, од кога смо се грехом удаљили, о истини коју смо погазили, којој смо се отуђили, о светости у свему животу и одбацивању злог живота. Ево о чему се ради; а затим о храни, пићу и одећи – али о томе водите рачуна умерено, непристрасно, као да је реч о споредним и привременим стварима. Не кваримо, браћо и сестре, Божји поредак; Бринимо више о духовном просветљењу, засићењу, утехи, спасењу, а затим и о земаљским, такозваним благословима – храни, одећи, становању. Амин. 9. Поучавање осме недеље по Педесетници У име Оца и Сина и Светога Духа. Амин. Е сад, браћо моја, прочитано је Јеванђеље о чудесном напајању пет хиљада људи, не рачунајући жене и децу, са пет хлебова и две рибе. Поновимо ову причу о чуду на сваком разумљивом језику. Пошто је Господ чуо за одсецање главе Крститељу Јовану, повукао се сам у пусто место. Као што се даље види, Господ је отишао да се у самоћи помоли Оцу Своме Небеском и да кроз молитву олакша своје срце, потиштено тугом због насилне смрти свог великог Пророка и Претече. Ах, браћо, Господу нису биле туђе туге, и туге велике, смртне, као што је и сам рекао пре свог страдања: „Ожалошћена је душа моја до смрти“ (Мт. 26,38; Мк. 14,34). Дакле, Он је отишао у пустињу да излије своју тугу у молитви пред својим Небеским Оцем – за Његовим пријатељем Јованом Крститељем. Али да ли ће народ напустити великог Чудотворца и најслађег Учитеља? И тако је народ пешке пошао за Њим из градова; много мноштва иде за Њим. Господ види гомилу људи која Га прати, смилује се на њих и, окрећући се, исцељује болесне које су имали. Али народ не заостаје за Господом, и све иде све даље од својих села. Већ је било вече. Његови ученици прилазе Спаситељу и говоре: ово место је пусто, а време је већ касно; пусти народ да иде по селима и купи себи хлеба. „А Исус им рече: „Не морају да иду; даш им нешто да једу. Рекоше Му: Имамо овде само пет хлебова и две рибе. Рекао је: Доведите ми их овамо. И нареди народу да легне на траву и узевши пет хлебова и две рибе, погледа на небо, благослови, и, преломивши их, даде хлебове ученицима, а ученици народу. И сви једоше и наситише се; и покупише преостале комаде, дванаест корпи пуних; а оних који су јели беше око пет хиљада људи, осим жена и деце.“ (Матеј 14, 13-21) Када сам, браћо, читао ово Јеванђеље, пало ми је на памет много примера како свети Божији људи, живећи на земљи, никада нису ни смели да нахране гладне од свог малог богатства, и како је Господ чудесно умножио њихов лоа. Ево једног примера: Свети Тихон, који је касније био Епископ Амаунтски и велики првак православља, продавао је хлеб у младости, јер му је отац био пекар. Имајући саосећајно срце, благочестиви младић је често без новца делио сиромасима по неколико хлебова – за шта га је раздражени отац својевремено оштро казнио. Тада му свети Тихон рече: "Родитете мој! Узалуд се узрујаваш: дајем твој хлеб Богу на зајам и имам рукопис од Њега у светим књигама, који конкретно каже: дај Богу и примиће стоструко. Ако ово не верујеш, хајдемо у житницу: тамо ћеш видети како ће Бог вратити дуг." Рекавши то, он хвата оца за руку и води га у житницу: и кад отворише врата, нађоше је пуну чистог и најбољег жита, иако раније у њој није било готово ничега. Отац је био изненађен и ужаснут; паде на земљу благодарећи Богу, и од тог времена није забранио сину да даје милостињу по својој вољи. браћо! Не устручавајте се да увек дајете милостињу: од много - много, од мало - мање, и будите сигурни да ће Господ благословити ваш дом и никада вам неће дозволити да останете без ичега потребног, и, што је најважније, за ваше милосрђе према сиромашнима Он ће вас удостојити милости на свом страшном и праведном суду: „Благо теби, јер ћеш добити милост” (Матт). Амин. 10. Поучавање осме недеље по Педесетници Реч о крсту је безумље онима који гину, а онима који се спасавају сила је Божија (1. Кор. 1, 18). Како је ова реч о крсту безумност онима који гину? Да ли су они заиста између нас? Вероватно апостол то не говори о нама, већ о незнабошцима, којих је у Његово време било толико, и који су, наравно, сматрали да је безумље поклонити се крсту као оруђу срамног погубљења. Дакле, да ли је то оно о чему они причају? Крсту сви поштујемо како треба, а реч о крсту је за нас сила Божија, а да ли смо ми они који се спасавамо, о којима апостол говори после оних који гину? Јер никоме реч о крсту не служи као безумље? Нека свачија савест одговори на ова питања, иначе је истина да и међу хришћанима по имену има незнабожаца по делу; а пошто је вера без добрих дела мртва, онда је име хришћанина за такве један мртав звук који им неће донети никакву корист. Наша је дужност да укратко кажемо када је крст за нас спасоносна сила Божија и како треба да га поштујемо. Крст за нас постаје спасоносна сила Божија када на њега гледамо само са живом вером у Бога и са осећањем искрене љубави према Богу. Дивна ствар! Крст је постао неодвојив од имена Господа Исуса Христа, Сина Божијег, који је за нас погубљен на крсту вечном истином и љубављу Бога Оца према нама; уз допуштење, међутим, Самог Сина, једнаког и једносуштног Оцу. Зато, браћо, где год видимо крст, замислимо одмах да на њему виси Син Божији, прикован за нас, а без распетог Господа никада нећемо замислити никакав крст, јер се крст удостоји само Распећа на њему: крстови разбојника распетих са Христом били су слични крсту Господњем, али ми их не поштујемо. Уз представљање Распетога Господа на крсту, замислимо и најстрашније страдање које су распети морали да претрпе, крв која тече из руку и ногу прободених ексерима, и крв и вода што тече са бока Господа прободеног копљем, и како се ова крв још увек излива и учи заједно са нама, ради попуштања и прелома греха свих нас. бити изливена до краја света. И незнабошци воле оне који их љубе (Лука 6:32). Зар нећемо волети Господа који нас толико воли, који је живот свој положио за нас? „Нико нема веће љубави од онога ко живот свој положи за пријатеље своје“ (Јован 15:13). Али ако ме ко љуби, каже Распети, одржаће реч моју (Јн. 14,23). Ах, браћо! Кад бисмо само знали колико је за нас Господња смрт на крсту непроцењива! Али ми ово не схватамо онако како би требало. То само делимично може да разуме неко ко је осуђен на смрт због злочина и који се стреља, што му сада прети и мора да се деси. Нека странац да откупнину за овог човека, баш у време када га воде на погубљење, и реци стрељачким слугама: нека овај злочинац иде на слободу: уместо његове главе, ја дајем своју главу. Како би велика била радост и захвалност овог човека према таквом избавитељу! То је управо оно што нам је Син Божији учинио: сви смо ми пред Оцем небеским били злочинци, за вечну казну. Пут је за све нас и ово је привремени живот, и нико не жели да умре. А како је драг живот вечни! Ми то не знамо, па стога и не ценимо онолико колико би требало. Али наш Искупитељ зна колико је тешка вечна смрт и колико је драгоцен вечни живот. Од ове вечне смрти Он нас је искупио Својим крстом и Својом смрћу да би нам дао живот вечни. Каква љубав, каква милост! Зато, браћо, сви усрдно поштујмо крст, целивајући га са вером и љубављу у цркви и код куће и где год другде, правилно и са поштовањем сликајући његов знак на себи. Има људи који из непажње на себи ружно приказују крст и мисле да то није ништа; али ово није ништа, него велики грех. Ово је незахвалност за Божије благослове, непажња на тему која је вредна сваке пажње. Како! Син Божији је за нас претрпео крст и смрт, пролио крв за нас, али ми не желимо да прикажемо ово спасоносно знамење на себи! браћо! будимо опрезни. У Крсту ћемо почастити Господа Распетог на њему: уосталом, на њему је распета наша љубав, а ова љубав је оваплоћени Син Божији. Амин. 11. Беседа за осму недељу по Педесетници Данас смо ми, љубљена браћо и сестре, у осмој недељи, односно у недељи осмој по Духовима, или Тројичиндану, од које је посебно одбројавање недеља и посебна служба са Октоихом или Октоконијом Светог Јована Дамаскина. Ове недеље треба да читамо Јеванђеље по Матеју о исцељењу болесника Исуса Христа у пустињи Витсаиди и напајању пет хиљада људи, не рачунајући жене и децу, са пет јечмених хлебова и две рибе. Јеванђеље на руском гласи овако: „У то време Исус се, видећи мноштво народа, смиловао на њих и исцелио болесне њихове. Када дође вече, приђоше Му ученици Његови и рекоше: Ово је пусто место и време је већ касно; отпусти људе да иду у села и купују себи храну. Али Исус им рече: „Здраво, нека им дамо, немој да једу“. само пет хлебова и две рибе рече: Донесите их овамо к мени и наредио је људима да легну на траву и, узевши пет хлебова и две рибе, погледао је у небо и, ломећи их, дао је хлебове ученицима, а ученицима. И сви једоше и наситише се; и покупише преостале комаде, дванаест корпи пуних; а оних који су јели било је око пет хиљада људи, поред жена и деце. И Исус је одмах приморао своје ученике да уђу у чамац и пређу пред Њим на другу страну, док не пусти људе“ (Матеј 14,14-22) Овде се завршава читање Јеванђеља. Господ Исус Христос је учинио бездан чудеса, понор добрих дела људима у данима земаљског живота Свога: чудесно је исцелио разне болесне, грозничаве, узете, губаве, месечаре, глуве, слепе, хроме, криве, сухе, затим ослободио опседнуте од злих хуул демона, а затим је нахранио поседнуте од злих демона и нахранио рибу пл. затим васкрсавао мртве; да укратко кажем: Господ је учинио толико благодетних знамења или чудеса да, како каже Свети јеванђелист Јован Богослов, када би се о њима причало једно по једно, цео свет не би могао да садржи књиге које треба написати (Јн. 21, 25). Ова чудеса, извршена моћном Речју, јасно су у Њему открила Свемогућег, Сведоброг и Премудрог Бога, Творца творевине, који се јавио свету у телу. И само завидни и зли књижевници и фарисеји, старешине и првосвештеници нису хтели тврдоглаво да верују у Њега као у Свемогућег Бога Творца, Провајдера и Спаситеља. Ви и ја Га познајемо и верујемо у Њега, јер смо рођени од родитеља хришћанских, и рођени у крстионици хришћанској, и васпитани у правилима и прописима хришћанске вере, хранимо се и оживљавамо хлебом небеским, који је тело Христа Бога, и крвљу Његовом, која је потекла са Његове стране. Будимо захвални Спаситељу нашем за ове непроцењиве дарове, и учврстимо се у вери, нади и љубави према Њему, и у међусобној љубави. Господ Исус Христос, исти сада, који је некада живео и ходио земљом и чинио безбројна чуда, само сада не ходи видљиво по земљи као тада, него ће у Божанској слави сести на престолу Божанском, управљајући целим светом и испуњавајући све Собом. И сада Он свемогућом благодаћу Својом, молитвом вере, посебно у тајни Благословља, лечи све врсте болести, било на природан начин медицинским средствима, било без њих, само исцелитељском силом природе; и сада Он храни свако створење, рађајући у изобиљу све врсте земаљских плодова; и сада узгаја и умножава жито на њиви и у шталама, иако због наших сагрешења, и разних нереда, и наших нереда у животу, понекад, а сада посебно, ускраћује Своје благодати и не гаји семе жита за људе и траву за стоку у довољном изобиљу. Исправљајмо се и непрестано се сећајмо и љубимо Творца и Променитеља нашег, Лекара душе и тела, и Хранитеља сваке твари, испуњавајући заповести Његове. Због оскудице семена жита, хлеб је постао скуп, а многим сиромашним људима живот је постао изузетно тежак, а на многим местима људи трпе праву глад. Потрудимо се да носимо бремена једни другима по снази, и дајмо хлеба гладнима; јер за осиромашење љубави у људима и за повећање тврдокорности и других сагрешења Господ чини оскудицу плодова. Помолимо Му се усрдно за изобиље земаљских плодова, и старајмо се да изобиљамо сваковрсним добрим делима – искреном љубављу једни према другима, искреном добронамерношћу према сваком човеку, једноставношћу и чистотом морала, кротошћу и смирењем, добротом, снисхођењем и стрпљењем једни према другима, самоуздржљивошћу, трудољубљем и трудом срца искреност, поштење и верност у трговини иу свим речима и делима, како бива хришћани позвани на правду и истину. Када наш живот буде изобилан и украшен хришћанским врлинама, тада ће земља изобиловати свакојаким плодовима за нашу храну и уживање; у супротном, ако се не исправимо и наши греси се умноже, онда ће производи земље постати још оскуднији и трошкови живота ће порасти. Ево шта је Господ једном рекао Јеврејима, чије је безакоње и неистину преко пророка Амоса осудио: за ваше грехе „Дао сам вам голе зубе у свим градовима вашим и без хлеба у свим вашим селима, али се нисте к мени обратили, говори Господ. И задржао вам је дажд три месеца пре него што је у једном граду пала киша, а у једном граду није падала киша; киша, а друга, не попрскана кишом, осуши се“ (Амос 4:6-7). „Поразио сам те рђом и увелим хлебом; гусеница је прогутала многе твоје вртове и твоје винограде и смокве твоје и маслине твоје, и због свега тога ниси се обратио к мени, говори Господ“ (Амос 4:9). „Вратите своја срца у време од данас и назад...“ (Аг.2:18). „Понекад су долазили до гомиле која је могла дати двадесет мера, а било их је само десет“ (Аг. 2,16), каже Господ преко другог пророка. Тако сада Господ умањује плодове поља за наше грехе. И у наше време се ради исто, само морамо додати да су крађа туђих добара, личних интереса и карата запосели срца наших суграђана. Али време је да завршимо реч. Како ћемо то закључити? Оним речима које је Господ рекао некима од Јевреја који су јели чудесно умножене хлебове и рибе: „Не трудите се за храну која пропада, него за храну која траје у живот вечни, коју ће вам дати Син Човечији“ (Јн. 6, 27). „Ја сам хлеб живота; ко долази к мени неће огладњети, и ко верује у мене неће ожеднети никада...“ (Јован 6:35). „Ја сам хлеб живи који је сишао с неба; ко једе овај хлеб, живеће довека; и хлеб који ћу ја дати тело је моје које ћу дати за живот света“ (Јован 6:51). „...ако не једете Тело Сина Човечијега и не пијете Крв Његову, нећете имати живота у себи. Онај који једе Моје Тело и пије Моју Крв има живот вечни, и Ја ћу га васкрснути у последњи дан. 6:53–56). „Ово је хлеб који је сишао с неба“ (Јован 6:58). И ево га, додаћу, овде, на Светој столици, свештено делује сваки дан. Припремимо се да примимо овај небески животворни хлеб – и узмимо, једимо и пијемо из ове чаше, јер је ово Крв Новог Завета, проливена за вас и за многе на опроштење грехова. 1 Амин. 12. Беседа за осму недељу по Педесетници Ова недеља је, по реду и по протоку времена, осма од дана Педесетнице, или од Тројице, а у црквеном поретку се назива осма недеља по Педесетници. Данашње Јеванђеље говори о чудима милосрђа Господа Исуса Христа, и, иначе, о Његовом чудесном напајању пет хиљада људи у пустињи са пет хлебова и две исте рибе. Шта нас то учи? Прво, на чињеницу да је Исус Христос понор, неистраживи понор милосрђа; на сваком кораку видимо Га како чини добро и чини чуда над људима у невољи или греше, али се каје. Друго, подсећа да је Исус Христос Творац и Хранитељ свих створења, Творац свих плодова земаљских, а уједно и праведни Цар и Судија свих људи, који за грехе безакоња и за непокајање и равнодушност људи у гресима, кажњава их, између осталог, и вишком плода или недостатком топлоте земље. прекомерна влажност, или град, или разни инсекти, као што су гусеница или хлебне бубе. Треће, Јеванђеље нас учи да храну увек узимамо са молитвом и благодарењем Господу Богу (1. Кор. 10, 31), који нас, по јединој милости Својој, изобилно храни свакојаким плодовима и сваковрсним пићем. Пре чудесног поделе чудесно умножених хлебова и риба, Господ је погледао на небо Оца Небеског, а затим је благословио хлебове и рибе, и овим је, узгред, хтео да нас научи да се пре јела и пијења увек обраћамо Богу са молитвом, на пример, овако, Господе, отвараш им очи и уздај се у њих: Твоја великодушна рука и испуни свако живо биће.” добронамерност“; или – прочитајте „Оче наш“ и после јела реците: „Теби благодаримо, Христе Боже наш...“ Четврто, Јеванђеље нас учи да јело и пиће узимамо у славу Божију, не ради ситости или пијанства, или ради насладе и прождрљивости, него умерено, благосиљаном храном у цркви осим у посту и раслаби, на пример, у посту или у немоћи, сиромаштво, јер црква дозвољава слабима и болеснима и сиромашнима да посте. Ученици Господњи приносе Учитељу своме да пусти људе у села да купују храну, а Господ им каже: дајте им хране; не морају да оду. Кажу: имамо само пет векни хлеба и две рибе: шта то значи за толики народ? А Господ, као одговор на то, наређује да се сви седе на траву и чини чудо умножавања хлебова и риба, учећи нас да делимо са сиромасима и своје мало богатство које Он, као Свемогући Творац, увек може умножити: „Ко даје сиромаху, неће осиромашити“ (Приче 28, 27). Шесто, пошто се човек састоји од тела и душе, која је неупоредиво важнија од тела као образа Божијег, и за то је потребна одговарајућа духовна храна и пиће духовно, а то су Пречисто Тело и Пречиста Крв Господња, као и Реч Божија, којом се храни и крепи душа хришћанска, онда нас Јеванђеље о трулежу, о укрепљењу у свештенијој храни учесталије, учи нас о тако свештеној храни. Тела и Крви Господње, о испуњавању воље Божије и одсецању својих хира и пожуда, о учењу у речи Божијој и испуњењу правде Божије. Сам Господ каже у Јеванђељу: „Не трудите се за храну која пропада, него за храну која остаје за живот вечни, коју ће вам дати Син Човечији“ (Јн. 6, 27). „Јер је добро јачати срца благодаћу, а не губити се, од којих они који су у њима ходили нису имали користи“ (Јевр. 13:9). „Храна је за стомак, и стомак је за храну, али ће Бог и једно и друго уништити“ (1. Кор. 6, 13), каже апостол Павле. Овог лета Господ, очигледно, крунише својим благословом, и даје, углавном, обилну и дебелу жетву и унео је у изобиљу све врсте земаљских плодова за наше уживање и храну. За то ћемо му, као и за све милосрђе Његове, бити захвални, волећемо Га свим срцем, свим мислима – своју љубав према Њему доказиваћемо испуњавањем Његових заповести, исправљањем живота, искреним и непрестаним покајањем, љубављу и саосећањем према ближњима, праведношћу срца и сваке врлине, а убудуће ћемо сви бити удостојени духовним даром Његовим и удостојићемо се свих телесних дарова. Амин. 13. Беседа за осму недељу по Педесетници Садашње јеванђелско читање, љубљена браћо и сестре, говори нам о милости Господњој према људима и Његовој Божанској, свемогућој сили, наиме, говори о исцељењу многих болесника и чудесном напајању пет хиљада људи са чудесно умножених пет хлебова и две рибе. Учи нас истини да је Господ Исус Христос Творац свега, Животворник и Хранитељ наш, и Лекар душе и тела; Он је створио и ствара у изобиљу све врсте земаљских плодова за нашу храну и уживање; Он шаље са неба ране и позне кише; Грми у кругу небеском и страшно сија од муње; Он доноси ветрове из својих блага; По њему живимо, крећемо се и постојимо (Дела 17:28). Зато, љубљена браћо и сестре, свакодневно користећи разне Божје дарове, будимо захвални Господу за њих и за Његову велику љубав према нама и Његов богати Промисао о нама, да Му узвратимо љубављу, и по мери Његове великодушности према нама, бићемо узајамно великодушни према ближњима. Ако то учинимо, онда земља неће престати да гаји сваковрсне плодове у изобиљу, јер ће се, по плодовима наше љубави према Богу и добрим делима, земља напунити плодовима, и неће бити пропадања усева и глади, ни велике цене свих потреба. Ако смо немилосрдни и тврда срца, онда ће нам земља бити тврда под ногама и неће родити. Господ не тражи ништа више од нас, браћо и сестре, за своје дарове и за своју љубав према нама, него да испунимо Његову свету вољу и нашу међусобну љубав. Шта треба од нас Свезадовољном и Преблагословеном? Ништа. Погледајте дирљиво саосећање које Господ показује према људима који су у великом броју дошли да слушају Његову слатку, животворну реч и да се исцеле од својих болести! Видевши мноштво народа, каже јеванђелист, Господ се смиловао на њих и исцелио болесне њихове. Зар нас Он не учи све саосећању једни према другима и милости? Да, Он нам даје пример свих врлина. Показао сам вам пример, да и ви чините оно што ја чиним (Јн. 13, 15), каже Господ, наравно, у границама могућег. Зар не можеш да излечиш? Али можете саосећати са болесником, посетити га, утешити га својом љубављу, помоћи му како год можете; или можете нахранити гладног, напојити жедног, обући голог или му купити нешто одеће и обуће итд. И данашње Јеванђеље нас учи да не треба да се устручавамо да дајемо ближњему и од мало, по својој снази: јер Господ може и мало да умножи, да „који даје сиромаху неће осиромашити“ (Приче 28,27). Апостоли су имали само пет хлебова и две рибе, и сматрали су да не вреди делити тако малу количину међу тако велико мноштво људи. И ова маленкост постаде велико мноштво; Сви су јели и наситили се, а остало је још четрдесет пута више него што је било. Зар се слично чудо не дешава данас милостивим људима? - И прилично често. Како дају, Господ им даје десет, двадесет, сто пута више. „Веран је Господ у свим речима својим“ (Пс. 145:13). Али посебно нас данашње Јеванђеље учи да је наш истински хлеб, хлеб не привременог, него вечног живота, Господ Исус Христос и да се морамо старати не само о пропадљивој храни, него посебно о нетрулежној храни која души даје живот вечни, наиме, о причешћу Пречистога Тела и Крви и који је читање Речи Христове, о слушању наше речи и о духовној храни. молитва, која освећује и насићује душу благодаћу. Када је народ после чудесног храњења почео да иде за Исусом Христом да би све више јео од чудесне вечере, тада им је Господ оптужујући рекао: „Заиста вам кажем, тражите Ме, не зато што сте видели чуда, него зато што сте хлеб јели и наситили се. Не трудите се за храну која пропада, него за храну која ће дати Сина Човечијег“ (Јован 6:26,27). Заиста вам кажем: „Отац мој даје вам прави хлеб са неба. Јер хлеб Божији је онај који силази с неба и оживљава свет. На то су Му рекли: Господе, дај нам увек такав хлеб. Исус им рече: Ја сам хлеб живота; ко дође к мени, неће огладњети, и ко верује у мене, неће ожеднети.“ (Јн. 6, 33-35). Земаљска, пропадљива храна јача само тело, а не бесмртну душу. Апостол каже: Добро је јачати срца благодаћу, а не расипањем, од чега они који су им привржени нису користили (Јевр. 9). Храна је за стомак, и стомак је за храну, али ће Бог уништити и једно и друго (1. Кор. 6,13). Дакле, браћо и сестре, трудећи се да обезбедимо пропадљиву храну, више водимо рачуна о духовној храни која храни нашу бесмртну душу – причешћивању Телом и Крвљу Христовом, слушању и читању Речи Божије, те јавној и домаћој молитви. „Нека Свето Тело Твоје, Господе преблаги, буде хлеб вечног живота, и часна Крв, и исцељење многих болести“ 2 Амин. 14. Поучавање у девету недељу по Духовима О чему се данас читало Јеванђеље? Да ли сте је са пажњом слушали, разумели, сачували у сећању, ставили на срце, применили на себи? И све ово треба да се уради. О чему је било јеванђеље? О молитви Спаситељевој у самоћи; о Његовом ходању по мору као по сувом; о страху ученика Његових када су видели човека како хода по води; о томе како их је Спаситељ храбрио; о Петровој молби да дође к Њему по води и о допуштењу Господњем; о Петровом недостатку вере и страха; о утапању; о спасавању утопљеника животворном Руком; о прекору Господњем Петру због његовог недостатка вере; о смиривању ветра; о исповедању ученика Исуса Христа као Сина Божијег. У појединостима, ствар је била оваква: Господ је, после чудесног нахрањења четири хиљаде људи, не рачунајући жене и децу, наредио својим ученицима да уђу у лађу и оду пред Њим на другу страну Генисаретског мора, а сам је, у међувремену, почео да благосиља народ да се разиђе, научивши их. „И отпустивши народ, попе се на гору да се помоли насамо, а увече остаде тамо сам. А лађа је већ била насред мора, и тукли су је таласи, јер је ветар био супротан. А у четврту ноћну стражу Исус им пође по мору. А ученици, видевши Га како хода по мору, уплашише се и рекоше: ово је дух; и повикаше од страха. Али Исус им одмах проговори и рече: „Бодрите се, то сам ја, не бојте се. Петар му одговори: Господе! Ако си ти, заповеди ми да дођем к теби по води. Он рече: идите. И, изишавши из лађе, Петар пође по води да приђе Исусу, али, видећи јак ветар, уплаши се и, почевши да ме дави, одмах испружи руку, Господе! и рече му: ти маловерни, а кад уђоше у чамац, утихну они који су Му се поклонили и рекоше: Заиста си ти Син Божији“ (Матеј 14:22). Ево целог Јеванђеља: и све је јасно и разумљиво! Сада из ње треба да применимо оно што свако од нас може и треба да уради себи. Уосталом, Јеванђеље је написано на наше називање, утеху и спасење. И прва ствар коју треба да примените на себе је молитва. Господ се, према човечанству, често молио у самоћи, ноћу. Свакако треба да се молимо, у сваком тренутку. „Бдите и молите се, да не паднете у несрећу“ (Матеј 26:41), каже Господ. Имамо много грехова; постоје многе менталне и физичке потребе; има много искушења; Зато се треба непрестано молити, наравно, највише изнутра. А на празнике – отворено, у храму. Даље, оно што је поучно и утешно у овом Јеванђељу јесте то што им је Исус Христос, видећи погубно путовање својих ученика, чију су лађу усред мора тукли јаки таласи, притекао у помоћ, и као Творац и Господар мора корачао је гребеном мора као по сувом. Видевши човека како хода по мору, што им се учинило немогућим, сматрали су Га за духа и од страха повикали. Али Господ, који им је притекао у помоћ, умирио их је и рекао да је то Он и да немају чега да се плаше. А нас, браћо, плутајући у мору живота, често јуре супротни ветрови искушења и разних страсти – и ми смо, као и апостоли, често у сиромаштву. Не заборавимо у часовима искушења и невоље да је Спаситељ близу нас (Фил. 4, 5) и да је спреман да нас спасе, само кад бисмо Му завапили за спасење са вером и искреним покајањем за грехе. Често се плашимо духова које нам зли представља; збуњени смо махинацијама лукавог противника. Али завапимо Господу свим срцем својим: и сви духови ће се расејати; а супротни ветрови ће утихнути. Тако је увек са верницима, тако ће и бити. Изузетна је смелост апостола Петра. Подстакнут речима Господњим, он тражи дозволу да приђе Њему по води, као да накратко заборавља разлику између себе – човека – и између Богочовека. Господ, међутим, не одбацује смелост и каже: иди. И дивно чудо! Свемоћна заповест одржава Петра док хода по води: он хода по води, чудећи се себи. Али смелост Петрова није дуго трајала: видевши јак ветар, он се уплаши, и, почевши да се дави, викну: Господе, спаси ме! Исус одмах пружи руку, подржи га и рече му: маловерни! Зашто сте сумњали? Немојте се чудити Петровом недостатку вере: он тада још није био обновљен животворним, огњеним дахом Духа Светога и стога је показао људске слабости. Али после силаска Светога Духа, свети Петар је био изнад сваке сумње и имао веру Божију, којом је васкрсавао мртве. И сами ћемо се побринути за своју веру. Петар је само почео да се дави и одмах је завапио за спасење: Господе, спаси ме! Али многи од нас се потпуно даве у гресима, али не прилазе Спаситељу и не говоре: Господе, спаси ме. Колико је Спаситељ близак свима нама? Гледај само у Њега, брате, очима срца, са вером, са надом да је Он ту пред тобом, и да ће те спасити, ако заиста желиш спасење – Он ће те спасити, Он ће те сигурно спасити: видећеш и сам како ће те Он спасити, видећеш, наравно, очима срца. Сада, брате или сестро, научи се од апостола Петра, са истом вером и надом као и Он, да кличеш Спаситељу у невољама, тугама, у гресима: Господе, спаси ме, и сигурно ћеш се спасти. За то је Спаситељ, да спасе нас грешне. А када те спасе, онда ћеш рећи: да, заиста си Син Божији, и поклонићеш му се с љубављу. Амин. 15. Беседа за девету недељу по Педесетници Данас је, љубљена браћо, ђакон читао Јеванђеље о усамљеној молитви Спаситељевој на гори; о заповести Његовим апостолима да пређу у чамцу на другу страну мора; о њиховој тешкој пловидби у неповољним ветровима; о Исусу Христу који хода по мору као да је суво; о страху апостола при погледу на човека који хода по води и о њиховом охрабрењу од Господа; о смелом захтеву апостола Петра да дође Господу по води и дозволи да се то учини; о Петрову који је на почетку, пре страха, ходао по води, а после страха се давио; о датој од Господа руци помоћи и укору Петру због недостатка вере и сумње; о изненадном престанку ветра; и, коначно, о признању оних у лађи Исуса Христа као Сина Божијег. Јеванђеље је изузетно поучно и поучно, посебно када се помисли на то да личности и предмети приказани у њему, изузимајући лик Самог Господа, осликавају тебе и мене. Прво, данашње Јеванђеље учи о предностима и неопходности усамљене молитве. Сам Исус Христос, Бог и човек, често се молио као човек, у самоћи. У самоћи човек може у потпуности, свим срцем да се посвети молитви, јер га тада нико и ништа не спречава да се моли, док је међу људима који су одани својој обичној свакодневној сујети веома тешко, а понекад и немогуће, потпуно се посветити молитви. Наравно, усамљена молитва се понекад може десити међу људима, када се неко моли у срцу свом, као у усамљеничкој келији, а таква молитва је угодна Господу; али не могу сви да се моле на овај начин, већ искусни који су свуда, на сваком месту научили да разговарају са Богом. Друго, Јеванђеље овог дана нас учи храбрости и неустрашивости у тешким животним околностима, или у опасностима, искушењима, недаћама, у уверењу да је Господ увек са нама и да неће дозволити да они који се уздају у Њега и љубе Га превремено погину. Тако су апостоли били у веома тешкој ситуацији када су били у чамцу насред мора, уз супротан ветар; и Господ, желећи да их извуче из тешке ситуације, пође к њима преко мора, а они, видевши изванредну појаву човека који хода по води, сматраше га за духа, и повикаше од страха – када им Исус проговори познатим гласом: будите храбри; То сам ја, не бој се“, смирили су се они. Апостоли, који су тада били несавршени, али још увек тек почетници у вери и животу, приказују тебе и мене; море значи овдашњи, сујетни, узбуркани ђавољим сплеткама, свакодневним страстима и недаћама, живот; лађа значи наше разорно тело, наш дух, заједно са собом, у души. живот и који је душманина нашег спасења свагда готова да утопи плотским страстима. Дакле, браћо моја, сви ми доживљавамо, у различитом степену, олују невоља и недаћа у животу, као пливачи у мору, а наша машта, мисли, срца и воља болно су подешени гресима и свакодневним искушењима; понекад се бојимо свега и свакога, сопствене сенке, буке лишћа, али то је зато што је наша вера у Исуса Христа још слаба, што се још нисмо сјединили са Њим; Онај ко верује у Њега свим срцем својим и тесно је сједињен са Њим, не боји се никога, ни на небу, ни на земљи, ни у подземљу. "Господ је моје просветљење и мој Спаситељ, кога да се бојим? Господ је заштитник живота мога, од кога да се бојим?" (Пс. 26:1). Чак и да ме демонска војска нападне, срце моје неће се бојати; Чак и ако демонски рат буде против мене, ја ћу се уздати у Њега. Овако је храбар и храбар, како је неустрашив верник и љубитељ Господа! Даље, Јеванђеље говори о смелом захтеву Апостола Петра да дође по води Господу, за шта је дато допуштење, о његовом ходању по води пре него што се уплашио и удављењу после страха. Петрова молба је, с једне стране, достојна одобравања као плод његове вере у Христа и љубави према Њему, али је, с друге стране, неразумна; јер, још не утврђен у вери и љубави, већ само имајући почетке вере и љубави, он је непотребно желео чудо, које би му дало повода да се у мислима уздигне пред осталим Апостолима, који се нису усуђивали да замоле од Господа тако нешто. Стога, када му је Господ допустио да хода по води, он је ишао по води, али је убрзо његова вера ослабила, посумњао је и почео да се дави. То нам се често дешава: када нешто урадимо или кажемо са вером и поверењем, онда говор тече несметано и посао се обавља како треба; али ако почнемо да оклевамо, сумњамо, плашимо се, онда ће се реч замрзнути и ствари неће ићи како треба. Узмимо за пример молитву. Када се молимо са вером, надом и ревношћу, видите колико је ваша молитва усрдна, лака и корисна; али ако посумњамо или заборавимо на присуство Божије, или ако се забављамо страним мислима, сновима и молитвама се гаси, и осећамо духовни слом, давиње срца, духовну смрт. Недостатак вере и сумње су тако штетни и погубни! Вера много значи! Не будимо од оних који се колебају на пропаст, него од оних који верују на спасење душа наших (Јевр. 10,39). Боже! спаси ме“, узвикнуо је Петар док је почео да се дави. Господ му пружи руку, подржаше га и рече му: мало верујеш! зашто си посумњао? Сви се давимо у гресима, као у мору; Зато и ми, као и Петар, треба да се обратимо Спаситељу са снажним покајањем: Господе! Спаси ме; Петар се дави значи ми који гинемо у мору живота. А Господ никада неће оставити оне који се искрено кају и моле Му да погину: Он ће одмах пружити руку помоћи; то су доживљавали и стално доживљавају милиони покајаних грешника, од којих сам ја први. "Ко Теби дође плачући и брзо се не спасе? Ко завапи из свег гласа и не чу се? Али о, Учитељу! Ускоро ћеш се наћи за спасење свих оних који Ти се моле, као непобедив у милости", каже се у општој служби свих дана Господу нашем Исусу Христу. Господ је осудио Петра за недостатак вере, показујући да се није поколебао у вери, не би се удавио, него би чврсто ишао по води и стигао до Господа. Недостатак вере код Петровог био је разлог његовог утапања. Колико невоља и грехова доживљавамо због недостатка вере? Нема бројева наших падова, наших утапања! Кад бисмо увек у срцу веровали, чврсто бисмо ишли ка Господу испуњавајући заповести Његове, љубећи Бога и ближњег; али зато што имамо мало вере, сваки дан падамо у дубину греха и давимо се, некад у неумерености, некад у гневу и бесу, некад у зависти, некад у светској раскоши, некад у љубави према новцу и тврдокорности срца, некад у телесној нечистоти. О, да се бар чешће обраћамо Господу у покајању са молитвом: Господе, спаси ме: пропадам. Када је Господ ушао у чамац, ветар је одмах утихнуо. Дакле, олуја греха у нама одмах јењава када се обратимо Христу са искреним покајањем; Жељена тишина мисли и осећања постаће у нама. О, како је онда добро за душу! Тада и она, у дубоком осећају вере и захвалности Господу, прилази Му, пада пред Њим и каже Му, као апостоли у лађи: Ваистину си Син Божији! Ти си мој Спаситељ! ти си мој живот. Ти си мој Бог! Амин. 16. Разговор у девету недељу по Духовима Данашње прочитано Јеванђеље, љубљена браћо и сестре, говори о искушењу ученика стављајући их у разне тешке прилике, како се не би уздали у себе, него у свему на Бога, и да би их потврдили у вери и уздању у Њега. Поновимо ово Јеванђеље реч по реч на руском. „У време је“, односно у то време (после чудесног храњења народа, чудесно умноженог са пет хлебова и две рибе), Исус је приморао своје ученике да уђу у чамац и пређу пред Њим на другу страну док не пусти људе. И отпустивши народ, попе се на гору да се помоли насамо; а увече је остао тамо сам. А лађа је већ била насред мора, и тукли су је таласи, јер је ветар био супротан. А у четврту ноћну стражу Исус им пође по мору. А ученици, видевши Га како хода по мору, уплашише се и рекоше: ово је дух; и повикаше од страха. Али Исус им одмах проговори и рече: „Бодрите се, то сам ја, не бојте се. Петар му одговори: Господе! Ако си ти, заповеди ми да дођем к теби по води. Он рече: идите. И, изишавши из лађе, Петар пође по води да приђе Исусу, али, видећи јак ветар, уплаши се и, почевши да ме дави, одмах испружи руку, Господе! него и рече му: ти маловерни што си посумњао у чамац. Они који су били у лађи приђоше, поклонише Му се и рекоше: Заиста си Ти Син Божији. И прешавши дођоше у земљу Генисаретску“ (Матеј 14,22–34) Ево краја читања из Јеванђеља. The Gospel we read instills in us, first of all, the need and necessity of prayer. Много пута чујете из Јеванђеља током целе године да се Исус Христос често молио Оцу Своме небеском, молио се за човечанство, наравно, а не за Његово Божанство – и дању и ноћу, посебно ноћу, јер је дању проповедао и чинио добро људима, чинећи безбројна чуда. If He, God and man, prayed often, then how should we, sinners and weaklings, constantly tempted and exposed to all sorts of dangers, pray? The Holy Apostle Paul says: “Pray without ceasing” (1 Thess. 5:17), i.e. both externally and internally. Свети апостол Петар каже: будите трезни (у молитвама), бдите, јер противник ваш ђаво ходи као лав ричући, тражећи кога да прождере (1. Петр. 5, 8). Neither day nor night are we free from his temptations. And this is where the need especially for morning prayers and for those going to bed comes from. We must both begin and end the day with fervent prayer, i.e. Обавезно се молите и ујутру и увече; поред тога, на почетку и на крају пословања; такође пре и после јела; што је сада за многе потпуно ван норме. Молитва освежава и крепи душу, чисти, освећује, теши, просветљује, храни и сједињује са Богом, ако се чини умно, из душе, са искреном вером. Дакле, сви се моле. Молитва је извор свих благослова; Кроз молитву све иде. Шта год замолите у молитви са вером, добићете (Мт. 21, 22), говори Господ. Исус Христ се посебно често молио на гори. Он нас учи да се за време молитве одрекнемо земаљских помисли и страсти и да ум и срце своје узнесемо на тугу; гору, тј. Мисли о небеском, а не о земаљском (Кол. 3, 2), вели Ап. Тешко (небесима), имамо срца, 3 објављује Црква, тј. усмеримо своја срца; Ово је посебно неопходно за време Литургије, када се врши тако велика, небеска, страшна Тајна Тела и Крви Христове. Даље, љубљена браћо и сестре, данашње Јеванђеље нас учи да не будемо малодушни, да се не плашимо, да не клонемо духом у опасностима, искушењима и разним животним бригама. Јеванђеље каже да су се Апостоли у четврту ноћну стражу (тј. између три и шест сати ујутру), угледавши човека како иде по мору, узбунили и рекли: дух; и повикаше од страха. Зашто су били тако уплашени? - Од недостатка вере и неповерења у Бога: јер су још увек били несавршени. Дух Свети их још није преобразио. Они су постали везани храброшћу након силаска Светога Духа; сада је Господ, навикавајући их на смелост и неустрашивост, рекао: охрабрите се; Ја сам, не бој се. У ствари: кога и чега треба да се плаши верник у Господа? Господ је моје просветљење и мој Спаситељ, кога да се бојим? Господ је заштитник живота мога, кога да се бојим? (Пс.26,1) Чак и да прођем долином сенке смрти, нећу се бојати зла, јер си Ти са мном (Пс.22,4), каже цар пророк Давид. Не треба се поколебати у вери и клонути духом у олујама и таласима искушења од злих духова и уопште у тешким приликама, већ се чврсто уздати у милост и свемогућу силу Божију: јер „све је могуће ономе који верује“ (Мк. 9, 23), говори Господ. Апостол Петар је тражио од Господа дозволу да дође к Њему по води, и Господ је то дозволио; Петар је изашао из чамца и ходао по води као по сувом; и таласи му нису сметали, и ноге његове нису потонуле; али, видећи јак ветар, уплаши се и, почевши да се дави, викну: Господе! спаси ме. Исус одмах пружи руку, подржи га и рече му: маловерни! зашто си сумњао? То значи да нисам сумњао и да се нисам плашио, преко таласа бих слободно стигао до Господа; али недостатак вере га је лишио моћи благодати; а када је завапио у помоћ, Господ га је подржао и није му дозволио да зарони у дубину. Апостол Петар нас слика. Даве нас демонска искушења и наши греси од недостатка вере и неверја, од светских зависности и од недостатка хришћанске љубави; ово нас лишава силе Божије, често се плашимо страха тамо где страха нема; плашимо се духова и демонских снова. Али када се учврстимо у вери и од срца завапимо Господу за помоћ, ова помоћ неће одлагати, и савладаћемо искушења. Када је Господ ушао у чамац, ветар је утихнуо. Чамац представља нашу душу. Када Господ обитава у нама, тада се стиша бура искушења и настањује се у нама велика тишина. Они у чамцу признали су Исуса Христа као Сина Божијег, јер су видели Његову свемогућу силу. И са великом вером исповедамо Божанство Исуса Христа кад год осетимо мир у души после олује страсти, укроћени призивањем имена Његовог. Слава Теби, Христе Боже наш, који смирујеш буру страсти наших и ствараш мир у срцима нашим! Амин. 17. Беседа за десету недељу по Духовима Данас је прочитано Јеванђеље о исцељењу опседнутог лудака Исусом Христом, а на самом крају Јеванђеља – предвиђање Господње о Његовом страдању и смрти у Јерусалиму. Јеванђеље показује колико човек може бити јак вером у Господа, наиме, толико јак да може и горе да помера, а колико је неверник слаб, немоћан и сажаљен, јер може бити јадно игралиште демона и страсти својих и туђих; такође показује велику моћ молитве и поста када иду руку под руку, међусобно се појачавајући. Поновимо ово Јеванђеље како би се оно чвршће учврстило у вашем сећању. Када су Исус Христос и његови ученици, после преображења на гори Тавор, дошли „народу, приступи Му један човек и клечећи пред Њим рече: Господе, помилуј сина мога; На младе месеце он полуди и много пати, јер се често баца у огањ и често у воду. Довео сам га ученицима Твојим и по вери га не могоше одговорити, и по вери: како не могоше одговорити! Да ли ћу дуго бити са вама? Исус им рече: Због вашег неверовања; Јер заиста вам кажем, ако имате веру као горушичино зрно и кажете овој гори: „Пређи одавде тамо,“ и она ће се покренути; и ништа вам неће бити немогуће; овај род се изгони само молитвом и постом. Док су били у Галилеји, Исус им рече: Син Човечији биће предан у руке људима, и убиће га, и у трећи дан ће васкрснути“ (Матеј 17:14-23) Ово је крај садашњег Јеванђеља. Својим умним очима у овом Јеванђељу видиш несрећног оца, исцрпљеног страдањем свог несрећног опседнутог сина, којег је од детињства зли дух страшно мучио на млађим месецима и често бацао у огањ, па у воду. Отац моли Господа за милост да исцели његовог сина, додајући да га ученици Господњи, које је за то тражио, нису могли исцелити. Господ, разобличивши и укоривши људе својом праведном речју за неверје и поквареност, наређује да се демон приведе к себи и сада га једном забраном исцељује. Какав је ово опседнути лудак? Реч је о личности подложној дејству злог духа који се мучио на млађим месецима – са подмуклом намером да се ово зло не припише њему, злом духу, већ невиној творевини Божијој – Месецу, и тиме хули на Творца Месеца. Овако то тумачи свети Златоуст. Зли духови, наносећи људима разна зла, желе да сакрију од људи своје штетне поступке, да их људи не омрзну и да се потпуно не одврате од њих и њихових штетних дела – и да своје сплетке окрену на лепо и многокорисно створење Божије – на Месец, ноћну звезду. Али зао дух се не може сакрити својим разорним махинацијама! Богопросвећени ће сада препознати своје прљаве трикове и, милошћу Божијом, уништиће их. Они који не верују су немарни; Они су и даље ухваћени у његову мрежу и пате од ње, као назначени лудак. А колико је ових демона у нашем добу, веку неверја и изопачености? Демонима називам све оне који су подложни пијанству, несрећној и безумној плотској љубави, тачније телесној страсти, све такозване нихилисте, који, изгубивши најдрагоценије људско благо – веру, не верују у будући живот и у бесмртност наше душе, не очекују васкрсење мртвих, не верују у васкрсење мртвих и не верују у постојање Бога. Он сам, и у Његову вечну истину, и у Његову страшну, нетрулежну правду, и, на своју велику несрећу, не верују у зле духове. Ови несрећни, изгубљени људи, уплетени у замке непријатеља, често, попут демона који се помиње у Јеванђељу, прибегавају и ватри и води, односно ватреном оружју да би се упуцали, или давили, или давили. И приметите колико је заиста зла ова насилна, страшна смрт сада! Сваког дана људи или пуцају у себе, или се удаве, или се обесе, или убијају друге. Многи људи не маре за људски живот. Шта је страшни разлог за ово? Која страшна полуга води ове несрећнике у насилну смрт? Ово је, прво, неверје и развратан или изопачен живот, а друго, зли демони, првобитне убице људског рода. И сам сам чуо од многих несрећника који су због неких тешких околности подложни опијању или малодушности да им зли демон досадно шапуће: обеси се, обеси се! или: удави се, удави се! или: упуцај се, упуцај се! или убити тако и тако. О, проклети противници! Колико сте људских, хришћанских душа уништили у несрећном деветнаестом веку насилном смрћу својим сверазорним шармом? Они су криви што су заведени вашим обманама, али ви сте хиљаду пута више криви и за сву своју пропаст ћете добити казну од праведног Судије на дан одмазде. Шта је лек против непријатеља - шармера, мучитеља и рушитеља? – Вера у Христа, који је крстом погазио силу ђаволу, и пост и молитва. Молитва и пост очишћују, просветљују и укрепљују душу; напротив, без молитве и поста наша душа је лак плен за ђавола, јер није заштићена и заштићена од њега. Пост и молитва су духовно оружје против ђавола, због чега Господ у овом Јеванђељу каже да демонски род долази само кроз молитву и пост. Света Црква, знајући снагу овог духовног оружја, позива нас да постимо два пута сваке недеље – у среду и петак, иначе, у знак сећања на страдање и погибију нашег Спаситеља, и током целе године – много пута током свих вишедневних постова, и повезује Велики пост са посебним дирљивим молитвама покајања. Пост и молитва имају и ону духовну корист да, окрепљујући наше душе, учвршћују и саму нашу веру, наду и љубав и сједињују нас са Богом. У данашњем прочитаном Јеванђељу налази се изузетан укор од Господа Његових ученика за неверовање. Да ли су се апостоли у почетку заиста поколебали у својој вери? Да, и они су некада били слаби пре него што је Дух Свети сишао на њих – а некада су веровали, понекад падали у неверје и безверје; бар се ово мора рећи за девет, искључујући три, такозвана стуба вере: Петра, Јакова и Јована. Вером су исцељивали свакојаке болести, васкрсавали мртве, чистили губаве, изгонили демоне, а када је благодат оставила једног од њих због недостатка вере и неверја, онда нису могли да изгоне демоне, како се помиње у данашњем Јеванђељу. Зато нас Господ кроз њих учи све нас несумњивој вери и каже: ако имаш веру величине горушичиног зрна, и кажеш овој гори: пређи одавде тамо, онда ће се померити; и ништа вам неће бити немогуће. Заиста, сви истински верници, сви свети, вером су чинили многа чудеса и вером чинили немогуће. Прочитајте описе њихових живота, па ћете се уверити колико је вера јака! У међувремену, људи нашег века се размећу и хвале невером! Да ли је ово просвећено доба? Како! Све успехе просветитељства на свим пољима дугујемо нашој вери, која је обилато осветлила људске умове, а веру ипак одбацујемо?! Деца – њихова Мајка, која их је родила и васпитала? Луд и незахвалан! Браћо и сестре, чувајте своју веру! Чувајте своју веру. Без вере нема спасења; без вере човек ће пропасти заувек. Амин. 18. Беседа за једанаесту недељу по Педесетници Данас је, љубљена браћо, прочитана јеванђелска парабола о Спаситељу, у којој је Он, Господ Бог наш, упоредио Царство Небеско или Његов праведни Суд над људима са царем, „који хтеде да се обрачуна са слугама својим; кад поче да се обрачуна, доведен је к њему неко ко му је дуговао десет хиљада таланата, није му ништа продао, а пошто му је продао поретка; његова жена, и деца и све што је имао, и онда је тај роб пао, и, клањајући му се, рекао је: Господине, и ја ћу ти платити све, смиловао га је и опростио му дуг и нашао једног од својих другова који му је задавио, и задавио га је. Тада му је друг пао пред ноге, молио га и рекао: имај стрпљења са мном, па ћу ти дати све. Али он није хтео, него је отишао и стрпао га у затвор док не отплати дуг. Његови другови, видевши шта се догодило, веома су се узнемирили и, када су дошли, испричали су свом владару све што се догодило. Тада га његов владар зове и каже: зли роб! Опростио сам ти сав тај дуг јер си ме молио; Зар није требало и ти да се смилујеш своме сапутнику, као што сам се и ја смиловао теби? И, љут, његов владар га предаде мучитељима док му не исплати сав дуг. Тако ће и Отац Мој Небески учинити с вама ако сваки од вас не опрости брату своме од срца његове грехе (Матеј 18:23-35). Поновио сам читаво Јеванђеље које сам прочитао да бисте га боље запамтили. Није наша заслуга што ово Јеванђеље осликава крајњу тврдоћу и злобу људског срца према ближњима. Од самог времена када су се људи грехом предали вођи зла, ђаволу, он је у њиховим срцима саградио чврсто гнездо, засађујући у њега своју паклену злобу, коју је од тада врло често испољавао у веома грубим, насилним облицима. Библијска и грађанска историја и дневници нашег времена пуни су примера ове злобе и тврдоглавости, било из користољубља, због жеље да се грабежљиво искористи имање ближњег, или због увређене гордости, због дивљег хира, због незадовољене животињске љубави; многи, и врло често, не помишљају да зарину нож у срце или грло ближњему, или да му на неки други начин одузму живот, а да не говоримо о свађама, споровима, клетвама, суђењима и другим изразима људске злобе. Обратимо пажњу на чин тврдокорног зајмодавца о коме се говори у овом Јеванђељу. И сам је дуговао свом суверену огромну суму, коју никада није могао да му исплати, а, према правосуђу земље, морао је да буде продат са женом и децом и свом имовином да би исплатио бар део дуга. Катастрофа која више не може да постоји. Дужник је почео да моли краља за опроштај, и опроштено му је. Чини се да треба да се сетимо такве беспримерне милости и да повремено покажемо слично милосрђе према ближњему. Али догађај са комшијом показао је лошу страну бившег дужника, његову крајњу злобу и тврдоглавост: пошто је управо добио највећу милост од краља, он сретне друга који му дугује и најмањи новац, одмах навали на њега од беса, задави га и каже му: врати ми. Он тражи да буде стрпљив. Зајмодавац то не трпи и ставља га у затвор. Да ли је ово екстремна суровост? Да ли је то крајња неосетљивост и незахвалност? И веома, веома многи од нас су склони и способни за ово. Понекад смо изузетно тешки у опхођењу са комшијама који нам нешто дугују, ако је могуће! Да, наша природа је изузетно склона злу и линчу или одмазди сопствених судова, вероватно зато што се тиме брже и лакше задовољава наш понос и злоба него устаљени судови. Али код нас, хришћана, рођених у извору крштења водом и Духом Светим, усвојених од Бога и за сваку врлину примили од Бога благодат или небеску помоћ, то не би требало да се дешава; морамо гајити у себи дух кротости, смирења, доброте, трпљења и дуготрпљења, умерености у свим поступцима. А да би у себи имао такво расположење духа, мора се сетити опште слабости човека, опште склоности греху, посебно наших великих немоћи и грехова и бескрајне милости Божије према нама, која нам је опростила и опрашта многе и тешке грехе за наше покајање и мољење. Да, само осећање благодарности Богу за Његове безбројне милости према нама обавезује нас да будемо снисходљиви и милостиви према ближњима, који су од исте крви и меса са нама и имају исте немоћи, страсти и саблазни. Али највећи мотив нашег снисходљивог и кротког опхођења према ближњима, наравно, пре свега треба да буде крајње снисхођење према нама Сина Божијег, за нас као човека и за наше спасење, који је сишао с неба, оваплотио се и постао човек – Његов пример, Његове заповести и савети, Његова кротост и доброта према свима нама грешницима и Његовој смрти, Његовој доброти према свима нама грешницима. Ако је Он положио свој живот за нас, ми треба да положимо своје животе једни за друге (1 Јн. 3, 16), каже апостол. Други Апостол каже: будите добри једни према другима, милостиви, не узвраћајте злом за зло, или гнусом за досаду, подносећи једни друге с љубављу (1. Петр. 3, 8-9). Господ нам каже: „Милост хоћу, а не жртву“ (Матеј 9:13). Он, многомилостиви, жели и од нас милост или милост, доброту и трпљење према ближњима; Он је увек спреман да нам помогне у сваком добром делу. Ако имаш зло срце, замоли у покајању да Он омекша твоје срце, учини те кротким и трпељивим: и биће тако. Каже нам: сине, дај ми срце своје. Вернику и ономе ко се искрено моли ништа није немогуће. Само се одлучите, чврсто се одлучите да оставите свој бес иза себе. На самом почетку треба обуздати сваку страст која се у себи појави, а посебно злобу и гнев, и не дозволити да искра постане ватра, коју је, наравно, много теже угасити од једне искре. Дакле, закључићу ову реч: опростимо од срца својим ближњима грехе према нама, сећајући се наше заједничке слабости, немоћи, грешности и бескрајне милости Божије према нама. Амин. 19. Беседа дванаесте недеље по Педесетници о богатом младићу „Неки богати младић, приступивши Спаситељу, упита Га: „Учитељу добри! Шта добро могу учинити да имам вечни живот? Он му рече: Зашто Ме називаш добрим? Нико није добар осим самога Бога. Ако хоћеш да уђеш у живот вечни, држи заповести. Каже Му: које? Исус је рекао: Не убиј; Не чини прељубу; не кради; не сведочи лажно; поштуј оца и матер; и: љуби ближњега свога као самога себе. Младић Му каже: Све сам ово сачувао од младости своје; шта ми још недостаје? Исус му рече: ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај шта имаш и дај сиромасима; и имаћеш благо на небу; и дођи и пођи за Мном. Чувши ову реч, младић је отишао тужан, јер је имао велику имовину. Исус рече својим ученицима: Заиста вам кажем, тешко је богатом човеку ући у Царство небеско; И опет вам кажем: лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије. Чувши то, ученици Његови се веома зачудише и рекоше: Па ко се може спасти? И Исус подиже поглед и рече им: „Људима је то немогуће, а Богу је све могуће“ (Матеј 19:16–26). Објаснимо овај део Јеванђеља, уз Божију помоћ, што је краће могуће. Богати младић, сазнавши из искуства сласти земаљског, привременог живота и благодети поседовања земаљских добара, клоне жеђу ​​вечног живота, вечног блаженства, прилази Извору живота и пита Га: Учитељу добри, шта да учиним да бих имао живот вечни? Ко од нас не би пожелео да наследи живот вечни? Ништа нас не ужасава више од смрти, као одвојеност од свих животних задовољстава, и ништа нас не привлачи више од живота, и живота који нема краја, свеблагословеног живота. Дакле, хајде да пажљиво послушамо разговор богатог младића са Спаситељем и да видимо шта је потребно да се наследи живот вечни? Господ не одговара директно на његово питање, већ му примећује: Зашто Ме називаш добрим? Јер нико није добар осим самога Бога. Како ниси добар, Господе? Зар ти ниси Бог, ниси ли сапочетник Син беспочетног Оца-Бога? Нисте ли Ти и Твој Отац једно? Шта то значи да Господ, такорећи, одриче од Себе име добро, када је Он, Он сам, вечна љубав и доброта? Господ скида титулу добра са Себе не као Бог, него као човек: пошто се младић обратио Њему само као добром Учитељу, као обичном човеку, а не као Богу: онда му Господ одговара као човеку, а не као Богу; јер се нико од људи не може назвати увек текућим извором доброте, самом добротом: јер постоји само једно самодобро вечно, јединствено, само један Бог. Овако морамо разумети речи Господње: „Зашто кажете да сам ја добар? Нико није добар осим самога Бога.“ Даље, Господ директно одговара на питање богатог младића: ако желите да уђете у живот вечни, држите заповести – чујете ли сви, љубљена браћо? – да би се наследио живот вечни, потребно је држати заповести Божије, а без њиховог држања немогуће је наследити живот вечни. „Ко је створио тог човека, живеће у њима“ (Рим. 10:5). „Неће сваки који ми говори: Господе, Господе, ући у Царство небеско, него вршити вољу Оца мога који је на небесима“ (Матеј 7:21). Које заповести? - пита младић Господа; Исус је рекао: Не убиј; Не чини прељубу; не кради; не сведочи лажно; Поштуј оца и матер и љуби ближњега свога као самога себе. Ставите ове заповести Божије на своја срца, чије испуњење води у живот вечни. Не убиј, тј. не само да никога не убијај, не одузимај живот, него и никога не вређај, не понижавај, не осуђивај, не клеветуј, не љути се џабе ни на кога, не псуј, не гаји мржњу или злу вољу ни према коме, не желиш никоме зло, несрећу или смрт; не убијај ни на који начин – суровост, батине, ласкање, лукавство, превара, прогон; Не убијајте друге никаквим материјалним оружјем, а још мање себе. Чувајте мир и благостање свих као да је ваш. Не чини прељубу, тј. немој имати у срцу телесну, нечисту, грешну, животињску љубав према човеку, не прелазити границе љубави које је Бог указао и не гледај ничије лице са пожудом, са нечистом мишљу, не само да не дозволи себи грешну везу ни са ким. Не кради; а да не би крао, ​​не желећи да живимо раскошно, олако, богато, весело, задовољавајући се малим и потребним. Поштуј оца и мајку, у оцу и мајци поштуј и воли Бога, који ти је кроз њих дао постојање и васпитање, поштуј их као кривце свога постојања после Бога, виновнике среће своје; и љуби ближњега свога као самога себе: што желиш себи, пожели и другима; Оно што не желиш себи, не пожели ни неком другом. Како желите да људи чине вама, тако чините и њима (Матеј 7:12). Младић Му рече: Све сам ово сачувао од младости своје; шта ми још недостаје? Исус му рече: ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај шта имаш и дај сиромасима; и имаћеш благо на небу; и дођи и пођи за Мном. Изгледа да после оваквих речи Господа, доброг Учитеља, младић треба да оде и прода имање своје и да га убогима да би имао своје благо на небу; онда дођи и пођи за Спаситељем. Али не: то нису Петар и Андреј, не Јаков и Јован, галилејски рибари, који су пошли за Христом одмах након свог призива од Господа и оставили све. Богатство је збунило и збунило младића. Одједном је у души осетио тугу, до сада можда непознату. Срце га је бољело и болело, осећајући замишљену лишавање својих сребрника и злата, и разних имања; и у свему томе је његова душа, његов живот, његова нада; Уз све то, његово окорело срце било је чврсто, чврсто сједињено. Шта онда, богати младићу? Где је нестала ваша храброст, којом сте приступили Спаситељу људи? Богатство, или зависност од њега, уништили су је; ослабио, гурнуо га у срамоту, тугу и малодушност. Такав је мамон без душе! Она зависнике од богатства гура у такву срамоту, понижење и пометњу! Чувши реч Спаситељеву, младић – авај – отиде са тугом, јер је имао велико имање. Толико о љубави према ближњему колико према себи, чиме се младић само хвалио говорећи Господу: „Све сам ово сачувао од младости своје“. Чим се дотакло питање поделе новца сиротињи, срце је почело да ме боли; и живот вечни не постаде сладак; и постало је непријатно бити заједно и разговарати са добрим Учитељем; а он, пун стида и збуњености, оде, удаљи се од доброг Учитеља. Господ је, као Срцезналац, унапред видео, не чекајући расплет случаја, младићеву страствену приврженост богатству, а сада је само прозвао да би самом младићу показао какву змију носи и греје у срцу, изједајући му живот и уништавајући све најплеменитије тежње његове душе, како му није потребна ова змија из душе, па му није потребна ова душа, убиј га уопште. Сви који су болесни од љубави према новцу, примените ове речи на своје срце и оставите загушљиву љубав према новцу! Нешто слично ономе на шта је налетео богати младић дешава се и данас многима од нас. Неки људи мисле о себи, а други кажу за себе да воле своје ближње, а када је реч о помоћи ближњима, на пример, треба да позајме новац, или дају паре просјаку, или позову странца у своју кућу, да га нахране и пију, утеше и умире: па се срце окрене од ближњега – постаје немило, а често чак и одвратно у срцу, само у очи, дођем у очи: не брини за тебе не; Ниси ми проводаџија ни брат; такав и такав познаник или рођак лежи болестан: нећу да посетим ни да разговарам; неко је запао у невољу или несрећу: некако му је срце отуђено; у срећи је био пријатељ, али у несрећи није. Толико о томе да волиш ближњег као што волиш себе. Свега за себе имамо у изобиљу, за све наше хирове има новца и свега; за комшију – не, иако је комшија наш члан; Имам довољно новца за себе: имам новца за богату трпезу, имам новца за вино, имам новца за богату одећу, имам новца за карте, имам новца за дуван, имам новца за позориште, и за све врсте хирова, али немам новца за свог комшију: штета за њега: штета је за паре и ципеле, а за ципелу ни за паре, а за ципелу и за ципелу. човек као ми по свему, као да је кип без душе, као да му ништа не треба; Ако овако живимо, онда сигурно више нећемо заслужити вечно блаженство: јер нисмо прихватили љубав истине, да бисмо се спасли (2. Сол. 2, 10). Исус је, у вези са младићевом тугом због одвајања од свог богатства и његовог удаљавања од Господа, рекао својим ученицима: Заиста вам кажем, тешко је богатом човеку ући у Царство небеско; и опет вам кажем: лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије. Зашто је ово? Јер богатство је за богатог идол коме се клања, коме се нада, у њега, а не у Бога; јер отврдне његово срце, његову душу, чинећи је земаљским, грубим, немим, робом кварења, неспособним за љубав Божију. Зато апостол пише свом ученику Тимотеју: „Забрани богатима овог света да се не узохоле, да се не уздају у пропадљиво богатство, него у Бога који живи, који нам све богато даје на уживање“ (1. Тим. 6, 17). Чувши Спаситељеве речи о тешкоћи богатом човеку да уђе у Царство Небеско, Његови ученици су се веома зачудили и рекли: Па ко се може спасти? А Исус подиже поглед и рече им: Људима је то немогуће, а Богу је све могуће. То значи да богати не треба да очајавају у свом спасењу, баш као ни сиромашни; Само треба да своје богатство користимо себи и ближњима, да га сматрамо не својим, већ Божјим добром, које нам је дато не само за нас, већ и за друге, за оне који сами, због болести или из неког другог разлога, нису у могућности да себи набаве потребну храну, као и потребну одећу или склониште. Поделимо сви своја добра са убогима и убогима, како бисмо имали благо на небесима, и по милости Христа Бога, за ову малу милост према браћи нашој, добили живот вечни. Јер милост ће дати милост (Матеј 5:7). Амин. 20. Беседа за дванаесту недељу по Духовима У овом Јеванђељу Господ наш Исус Христос решава важно питање које му је предложио један богати младић: шта да чиним да наследим живот вечни? Господ га упућује на заповести дате људима од Бога преко Мојсија, штавише, на заповести о љубави према ближњима, заобилазећи, наравно, заповести о самом Господу Богу, јер љубав према Богу се заснива на љубави према ближњима, а без љубави према ближњем је немогуће волети Бога: јер ко не воли брата кога види, како да не воли Бога? (1 Јн. 4, 20) – каже Свети апостол Јован Богослов. Тако Господ каже богатом младићу: „Ако хоћеш да уђеш у живот вечни, држи заповести. Он му каже: које? Исус је рекао: Не убиј; Не чини прељубе; не укради; не сведочи лажно; поштуј оца и мајку; и: љуби ближњега свога као самога себе. Младић каже њему: шта ти је друго рекао: Ја сам му све ово очувао? хоћеш да будеш савршен, иди, продај шта имаш и дај сиромасима и имаћеш благо на небу и дођи за мном; Чувши ову реч, младић је отишао тужан, јер је имао велику имовину. Исус рече својим ученицима: Заиста вам кажем, тешко је богатом човеку ући у Царство небеско; И опет вам кажем: лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије. Чувши то, ученици Његови се веома зачудише и рекоше: Па ко се може спасти? И Исус подиже поглед и рече им: „Људима је то немогуће, а Богу је све могуће“ (Матеј 19:16–26). Ово је крај садашњег Јеванђеља. Да, Господ решава важно питање за нас у овом Јеванђељу, питање како, на које начине постићи живот вечни? Нема ништа сигурније од смрти, сви ћемо умријети и својим телима ћемо се претворити у прах, у земљу од које смо прво створени, а наше бесмртне душе, створене по обличју и подобију Божијем, биће узнесене на суд Богу: јер човјек мора једном умријети, а онда суд (Јевр. 9, 27) вели, сваки апостол, тако вели апостол. који одлази одавде; одлучује о судбини човека до последњег општег суда целог света после васкрсења свих мртвих. Дакле, с обзиром на неминовност смрти за сваког од нас у телу, веома је важно и неопходно да свако од нас на задовољавајући начин реши питање: шта да чини да би наследио вечни живот? – Вечни живот иза гроба је несумњиво, као што је несумњиво вечна мука, а овај кратки живот овде нам је дат од Бога да се припремимо за будући живот, али му неће бити краја у векове векова. Господ решава ово најважније животно питање за потпуно богатог младића, а са њим и за све нас. Ако хоћеш, каже, да уђеш у живот вечни, онда држи заповести. Који? - пита младић. А Господ му одговара: не убиј, не чини прељубу и тако даље, као што си већ чуо. Нема много речи, нема много заповести, али колико су оне важне, јер од њиховог испуњења зависи вечни живот сваког од нас. „Јер ће у њима живети човек који их је створио“ (Рим. 10:5), каже Свето писмо. Дакле, потребно је задржати се на овим заповестима и дубље ући у њихов смисао како би се сагледала сва неопходност и корист њиховог испуњења и ширина њихове примене у животу. Прва реч се каже: не убиј; означава многе друге сличне заповести, и то: не вређај; немој се нервирати; не свађајте се; не љути се; не бори се; не буди мрски: „Сваки који мрзи брата свога је човекоубица“ (1 Јн. 3, 15) – каже Апостол; не буди дрзак ни речју ни руком; не буди тврдокорна према сиротињи и шкртима; не мучите своје помоћнике мукотрпним радом; спаси умируће ако можеш, на пример, гладне, дављенике; Немојте се исцрпљивати мукотрпним радом и не нарушавати своје здравље страстима и пороцима; не искушавај друге и не издај ђаволу душе искупљених непроцењивом крвљу Господа Исуса Христа. Ово је широко значење ове заповести. Даље, Господ каже: не чини прељубу, не само делом, него и мислима, нечистим погледом, пожудом: окани се свих пожудних снова и маште и свега што води у прељубу: деликатеса, ситости и пијанства; нескромни, заводљиви разговори, читање нескромних заводљивих књига; нескромно опхођење према особама супротног пола, нескромне слике итд. А само гледати жену са пожудом је већ прељуба (Мт. 5,28), по речи Спаситељевој. Труди се за чистоту мисли и осећања, за чистоту морала себе и својих ближњих, своје деце и слуге, потчињених и свих са којима имаш везе и блиске односе. Даље се каже: Не кради; Ово, наравно, није само крађа; али и паразитизам, и мито, или поткупљивање; и изнуда, или камате које су погубне за сиромашне, које узима зајмодавац; и разне неправедне добити: прихватање ствари за које се зна да су украдене; погубна коцкарска игра којом коцкар краде новац или породичну имовину од својих родитеља и рођака, или од своје жене и деце, и једноставно од себе; и најзад, онај који не даје милостињу сиромасима, имајући за то сваку прилику, јер Господ даје претеривање да би помогао сиромашнима; Ако неко ко је довољан то не чини, онда краде имање својих ближњих и прикрива дар Божији. Даље Господ каже: не сведочи лажно и не клевети ближњега свога; јер од клевете, осуде, клевете, подсмеха и лажног сведочења људи веома страдају, лишени су свог доброг имена, саосећања, прогањани су, тлачени, лишени места службе и средстава за живот, а понекад, немајући снаге да издрже клевету, одузимају себи живот. Због лажног сведочења и клевете, сам Господ Исус Христос је доведен на крст и смрт, најхулу. Страшно зло - клевета! И свети пророк цар моли Бога да га избави од клевете: „Избави ме од клевете људске, и ја ћу држати заповести Твоје“ (Пс. 119,134). Поштуј оца и мајку, каже се даље. Уз поштовање родитеља, Господ обећава благостање и дуговечност у овом животу и вечно блаженство у будућности. Своје животе, а добрим делом и само васпитање, макар оно почетно, дугујемо родитељима, а чини се да нема ничег лакшег и природнијег него да поштујемо своје родитеље. Међутим, у стварности, посебно у данашње време, често је супротно: деца су оптерећена родитељима, чак и средствима за живот, одбијају им дужно поштовање, груби су према њима и вређају их у лице, никада не сматрају ни за шта своју љубав, бригу и бригу који су били око њих; не помози им, не подржавај их у сиромаштву, старости и болести. Али тешко њима ако се не опамете: биће им лоше у овом животу, а вечне муке у будућем; смутљиви, каже Апостол, неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 10). Љуби ближњега свога као самога себе, каже заповест, тј. старај се о њему као што се бринеш о себи; пожели му исто што и себи; поступите с њим на исти начин како бисте желели да се према вама понашају; моли се за њега исто као за себе, за живе или за мртве; и учини нешто добро и корисно за њега, као што чиниш себи; јер смо сви деца једног Оца Бога, једном Крвљу искупљени; чеда једне мајке – Цркве, чекамо Васељенско Царство. То су заповести које воде у живот вечни! Младић се хвалио да је држао све ове заповести, али се у стварности показало да је био далеко од савршенства у њиховом испуњавању: јер је свим срцем био везан за богатство, а то значи да није искрено волео ни Бога ни ближњег; јер Господ каже, а искуство потврђује, да је немогуће радити за Бога и богатство (Мт. 6, 24; Лк. 16, 13), као што је немогуће служити двојици господара. Са тугом је отишао од Спаситеља када му је Господ, ради његовог савршенства, понудио да прода имање његово и да га убогима, јер је видео да му веже духовне ноге. Зато је Господ рекао да је тешко богатом човеку ући у Царство Небеско, теже него камили проћи кроз иглене уши. Али оно што је људима тешко и немогуће, Богу је згодно: јер Бог може богаташа учинити милостивим, као што су многи од богаташа заиста милостиви, а може и богаташа учинити врлиним и наследником Царства Небеског, ако се не противи вољи Божијој, него је усрдно испуњава. Ево тумачења данашњег Јеванђеља. Запамтите и покушајте да га испуните најбоље што можете. Амин. 21. Поучавање у дванаесту недељу по Педесетници Добри учитељу, шта ћу ја чинити, а имам ће имати вечни живот? Рекао му је... ако хоћеш да га примиш у свој стомак, држи заповести. (Матеј 19:16–17) Ми, браћо, мало размишљамо о вечном животу, а многи, многи уопште не размишљају, потпуно удубљени у животне бриге или занесени сладострашћу и користољубљем. Не трудимо се да добро размислимо шта је вечни живот, да смо створени управо за вечни живот. Живот вечни, браћо, је живот који, започет после васкрсења мртвих, неће се никада завршити; овај живот биће на небесима, где се вазнео Господ наш Исус Христос, где се вазнесе Богородица, где су свети апостоли, пророци, мученици, архијереји, светитељи и сви светитељи. Зар није несмотрено са наше стране да не бринемо о томе како да тачније остваримо овај живот? Изузетно непромишљено. У данашњем Јеванђељу, неки богати младић, прилазећи Исусу Христу, пита Га: „Учитељу добри, шта ћу ја учинити да имам живот вечни?“ – која добра дела треба да чини да би се удостојио живота вечног? шта ћу ја учинити? Спаситељ, који има глаголе вечног живота, одговара му: ако хоћеш да уђеш у живот вечни, држи заповести. Који? - пита младић. Господ живота одговара: не убиј, не чини прељубу, не кради, не сведочи лажно, поштуј оца и матер и љуби ближњега свога као самога себе. Младић каже: Све сам ово сачувао од младости своје; шта ми још недостаје? Шта мислите да му је још недостајало? Чини се да је испунио све што Бог захтева. Да, браћо, ово је наша невоља, да нам се често чини да смо сав закон испунили тако да нас записују као праведнике. Али у стварности – не. Еванђеоској омладини се чинило да је испунио све заповести, а у стварности се испоставило другачије. Када је Господ рекао: ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај своје имање и дај га сиромасима: и имаћеш благо на небу, и дођи, за Мном, тада је младић отишао тужан, јер је имао много имовине, а испоставило се да је младић лагао, као да је одржао све заповести. У ствари, да је волео ближњега свога као самога себе, не би сакупио много имања и не би имао много имања, с обзиром на мноштво просјака које је и сам виђао сваки дан: дао би своје имање сиротињи: нахранио би гладне сваког дана, обукао би полуголе, пружио уточиште сиромашнима, не би се трудио да својим људским имањем, ако је могуће, сакупи своју имовину и невољу. лежао са њим. Али он то није учинио: нагомилао је богатство и није марио за милостињу, за љубав према ближњем; и био је себичнији него богољубив, волео је себе много више од ближњег. Ох, ово је похлепа! Какву то снажну препреку представља нашем истинском добру! Какав је он непријатељ - Богу и људима! То је идол коме се клања богаташ, кога воли свом душом својом, коме приљежно служи; богаташ се узда у своје богатство а не у Бога; богати су тврда срца и са задовољством гледају у своје злато и сребро када сиромашни умиру од глади. А најбогатији људи су често најшкртији, најтврдокорнији. Међутим, нећемо осуђивати богате, који често чине многа добра, него да се окренемо свако себи и да се прекоримо због пожуде, себичности и тврдоће срца. Јер овде имамо много сиромаха свих врста – мислим на истински сиромашне – и давимо се у сладострасности и прождрљивости, у раскоши, у задовољствима, као да нема вечног живота, као да нам је земаљски живот дат да бисмо јели и пили, уживали и забављали се и занемаривали Божанске одредбе. Када ћемо узети у обзир да је садашњи живот само пут у други живот, вечни, да садашњи живот, стриктно говорећи, није живот, већ, такорећи, ембрион, првина живота, који због наше непажње и немара може да се смрзне и постане првина, ембрион вечне смрти? Када ћемо напустити телесни живот и водити духовни живот по заповестима Јеванђеља? Зар не знамо да Апостол заповеда да се разапне грешно, многострасно тело са његовим страстима и пожудама (Гал. 5, 24)? Колико дуго је сладострасност, колико је похлепа, колико је дуга бучна радост у овој долини суза? Докле ће самољубље исушивати нашу љубав према Богу и ближњем? Има ли још довољно катастрофа за наше грешне животе? Зар нас ватра која се пуши свуда не учи да је све на земљи подложно пропадању и уништењу? Не подсећа ли нас и на вечни огањ, у коме ће горети не куће, ни шуме, ни земља, него непокајани грешници - и горети без краја? И дим њихове муке, речено је, диже се у векове векова (Откр. 14,11). браћо! Ако желимо да уђемо у живот вечни, хитно ћемо држати заповести. Божје заповести нису тешке (1. Јованова 5:3). Његов јарам је благ и његово бреме је лако (Матеј 11:30). Амин. 22. Беседа за тринаесту недељу по Духовима Данас током литургије, љубљена браћо и сестре, прочитана је парабола Христа Спаситеља из Јеванђеља о власнику куће, који је „засадио виноград, оградио га оградом, ископао у њему пресу, саградио кулу и давши је виноградарима, отишао. Слуге, тукли су друге, а друге је послао више него раније, и они су им на крају послали свог сина, рекавши: „Ово је наследника, и узеше га и убио га, дакле, кад дође власник винограда, они ће Му рећи: Ови ће злотвори бити погубљени, а виноград ће бити дат другим виноградарима, који ће му дати плод у своје време: Зар никада нисте читали у Писму? Да ли је ово од Господа, и да ли је дивно у нашим очима? ( Пс. 118:22–23 ). Зато вам кажем да ће вам се одузети Царство Божије и даће се народу који доноси плодове његове“ (Матеј 21:33–42) Овим се завршава данашње читање Јеванђеља. Шта значи ова парабола? И, прво, ко је власник куће која је посадила виноград? Власник куће је Бог, Отац Небески; виноград – јеврејска црква, тј. сви Јевреји који су живели пре Христа и за време Христа; ограда винограда је закон Божији дат Јеврејима; преса, или порок – корито у коме се гази грожђе, избацујући сок – означава олтар, око кога су клане животиње, и на који се изливала крв у знак помирбене Крви Сина Божијег проливеног за спас света; кула у винограду значи јерусалимски храм; виноградари су првосвештеници и старешине јеврејски; плодови винограда су плодови добрих дела, које је Господ очекивао, како од самих првосвештеника и књижевника, тако и од простог народа који је од Бога поверен на њихово вођство; слуге које је власник баште послао виноградарима ради плодова су пророци Божији, чије се проказивање Јеврејима нису толико допадали, и које су тукли, убијали и каменовали; власников син је Јединородни Син Оца Небеског Исуса Христа, кога су првосвештеници, старешине и књижевници, приковавши на крст рукама безаконих паганских Римљана, убили. Камен темељац или главни камен темеља грађевине, одбачен од градитеља, јесте Исус Христос, који је постао Глава Цркве Божије и истински Пастир, Искупитељ, Спаситељ и Посетилац душа наших. Одузети Јеврејима Царство Божије значи лишити их благодети праве вере – лишити их храма, свештенства, истинског богослужења, њиховог отачаства и свих плодова благодати – што је све што им се десило и траје до данас. Међутим, ова парабола се у неким деловима или речима може и треба применити на нас: јер је Јеванђеље дато за сва времена и народе, и, управо, мора се применити, пре свега, на нас свештенослужитеље, не говорећи о другим владарима и учитељима народа, и на стадо које нам је од Бога поверено да их води у врлински живот и на спасење и Царство Њега. Присподоба Христова учи да сами пастири морају да приносе Господу и почетку пастира плодове доброг учења и сваке врлине и служе стаду као правило вере, пример кротости, уздржања, милосрђа, несреброљубља, искреног благонаклоности према свима и бриге за угађање Богу и спасење оних од Бога за веру и спасење вере и вере, за добродушност живота, непрестано поучавају закон Божији и хришћанске врлине, да и они доносе Богу плодове врлина и живе побожно, трудећи се са страхом за своје спасење и очекујући испуњење Христовог обећања о Његовом другом доласку, васкрсењу мртвих, Страшном суду и вечном животу или вечним мукама. Познато је да сама вера или мањак вере и неверје, као и живот и понашање стада, умногоме зависе од начина живота пастира, од његове ревности или немара у испуњавању својих високих и светих пастирских дужности, као и од живота и понашања његовог стада – а какав је он (тј. пастир), такав је, по народном пароху. Пастир је поучан и побожан, а стадо његово је побожно и богобојажљиво. Дакле, љубљена браћо и сестре, ако не желимо да се над нама испуни страшна реч Спаситељева изговорена јеврејским првосвештеницима и старешинама и јеврејском народу, да нам се не одузме Царство Божије, тј. благодатна помоћ Божија, која нам помаже у свему – да не паднемо од небеса и безнађа свих врста, порока, и да не будемо лишени благодети заједнице и сваког изобиља и задовољства, земаљских и небеских благослова, и не паднемо у сиромаштво и сиромаштво тела и душе, у које су многи људи заглибили, пожуримо да принесемо Богу плодове истинског покајања, исправљања живота, сталне бриге о једином потребном, тј. о спасењу бесмртних душа искупљених Крвљу Христовом – и сваке врлине по снази. Амин. 23. Поука за тринаесту недељу по Духовима Радник... у себи је одлучио: дођи да га убијемо, а имање му задржимо; и поједи га... убиј га. (Матеј 21:38–39). Ове речи су преузете из данас прочитаног Јеванђеља о домољубивом човеку и о винограду који је он засадио, чији су управници били крајње себични, немарни и зли, и уместо да брину о повереном им винограду, како би више родо дао, и дали га власнику винограда, потпуно су га занемарили, па чак и учинили дивљу пустињу? Када им је власник послао своје слуге по плодове, побили су све његове слуге. Ова парабола се једно време односила на Јевреје, на јеврејске првосвештенике, књижевнике и фарисеје, и управо се на њима испунила; а сада се може у потпуности применити и на фанатичне исламисте Турака. Њима је, по недокучивим судбинама Божијим, поверено поседовање Божијег винограда – словенског и грчког народа, наравно, за грехе ових племена, као што је руски народ у давна времена био издан или дат у ропство Татарима. Уместо да обрађује виноград Божији, брине о његовом благостању, расту и благостању, да би му обезбедио све благодети грађанства или цивилизације: право и једнак суд за све, личну и имовинску сигурност; образовање свих народности и сталежа, слободно вршење богослужења, и најзад, трговина и индустрија – Турци су за све време своје владавине над хришћанима током 500 година погазили и коначно, у наше време, потпуно погазили сва људска права хришћана под својом контролом; све око њих, сиротиње, постало је жртва самовоље и дивљих бруталних страсти муслимана: за њих нигде није било правде ни заштите, све им је одузето, опљачкани, сами побијени без икакве милости. За шта? Да би истребили поданичка племена са лица земље и заузели њихову имовину. Па шта? Зар је виноград Господњи предат невјерним Турцима на потпуно уништење? Да ли су словенска племена заиста предата да их прогутају ове звери, следбеници Антихриста – Мухамеда? Не: када се испуни мера правде над православнима и осталим Турцима подложним хришћанима и мера дуготрпљења Божијег према неверним Турцима, онда ће доћи друга времена, а стара времена тираније остаће само у сећању народа, а карта Европе ће се променити: а сада пажљиви, умни људи из великих политичких прилика примећују и говоре да су морални услови Турдије разнородни. а словенска племена брзо настају, као Јевреји под египатским фараонима. Али поред тога, хришћанска Европа, или боље рећи, сам Господ Бог ће ускоро стати на крај зверствима Турака. Послушајмо какав суд изриче Господ над злим управитељима свог винограда: „Кад дође господар винове лозе, шта ће радити радник?“ – упитао је Господ своје слушаоце. И сами официри, који су били међу Његовим слушаоцима, изрекли су праведни суд над собом! Они су одговорили: „Зли ће бити уништени од зла; и он ће издати грожђе другом раднику, који ће га наградити плодом у своје време. Дакле, сам Господ је својим праведним судом учинио зле најзле Турке и Черкезе, тј. грозно ће му грозно, свирепо уништити грожђе, и издаће своје грожђе, народе хришћанске потчињене Турцима, другим радницима или владарима, који ће га наградити, плодовима вере, плодовима вере, плодовима истине, и. просвећеност, грађанство у своје време: и виноград Божији – словенска и грчка црква – цветаће и јачати, а Турци ће остати само једна успомена у историји, и ако Бог да. Учини ово, Господе, ускоро, на праведну радост свих православних хришћана! Али у садашњем тренутку ипак се усуђујем да вас позовем, браћо моја, да пружите сву могућу помоћ словенској браћи, која никада не престају страшно патити од турских злодела; Нека жртва буде изводљива, само нека то буде вољно жртвовање, од срца. Јер „Бог воли доброг даваоца“ (2. Кор. 9:7). Дајте, и даће вам се. Јер оном мером којом мерите одмериће вам се (Лк. 6, 38), тј. Бог ће сигурно узвратити у изобиљу. Амин. 24. Беседа у тринаесту недељу по Духовима У ову недељу, љубљена браћо моја, црква треба да прочита из Јеванђеља параболу о једном домаћину који је засадио виноград, и виноградарима којима је домаћин поверио свој виноград. Виноград је саграђен величанствено, са свим потрепштинама, са метком, на прелепом земљишту, ограђеном оградом, али су се виноградари показали изузетно лукави и зли, и не само да нису дали плода власнику у договорено време, него су претукли и слуге које је газда послао, или су потпуно убили и каменовали, а на крају су убили само сина власника. Под домаћином подразумевамо Оца; под виноградом – јеврејска црква, под виноградарима – првосвештеници, свештеници и владари, којима је Јеврејска црква била поверена; под слугама подразумевамо пророке, које је Бог често слао јеврејском народу и које су Јевреји, углавном, тукли; Под сином домаћина подразумевамо Господа Исуса Христа, Сина Божијег. Али ова парабола, браћо, не важи само за Јевреје, већ се односи и на нас, тиче се и нас. Виноград Господњи може и треба да значи и сваку хришћанску душу; под оградом је закон Божији, којим је свака душа заштићена или треба да буде заштићена од греха; преса или порок у винограду је наше срце или наша материца, којом примамо Пречисту Крв Јагњета Божјег, које је заклано за нас; под стубом или горњом просторијом подразумевамо Цркву Христову или благодат Духа Светога, делујући у Цркви, утврђујући наша срца у вери и љубави и добрим делима и уздижући нас са земље на небо, као што је речено: философирајте о ономе што је горе, а не о земаљском (Кол. 3, 2). Дакле, виноград Божји смо сви ми, браћо. А виноград винове лозе треба да роди обилно: приносимо ли Господу, нашем врховном Виноградару, плодове добрих дела, плодове покајања, вере, љубави, смирења, кротости, доброте, милосрђа, уздржања, чистоте, трпљења и дуготрпљења и других врлина? Доносимо врло, врло мало, а понекад никако: али доносимо плодове дивљег грожђа, грожђа Содоме и Гоморе, односно свих врста лоших дела: гордости, злобе, зависти, похлепе, блуда, прељубе, пијанства, невере, атеизма, убиства и самоубиства. Господ очекује од нас плодове покајања, исправљања, врлине, а често и узалуд чека: ми остајемо исти грешници, иста неплодна, сува стабла каква смо били. Многи хришћани силују и убијају своју савест, овог слугу Божијег у души нашој: и без страха се одају безакоњу; многи оправдавају своје грехе или се правдају слабошћу природе или потребом наше грешне природе, не разликују своје хирове или пожуде од стварних потреба. Многи се чак и не стиде да оклеветају Јеванђеље и кажу да оно захтева немогуће, и живе потпуно супротно томе, и тако, попут јеврејских првосвештеника и књижевника, по други пут у себи разапињу Сина Божијег. Али зашто неодређено рећи: многи распињу Сина Божијег? - Ти и ја често у себи разапињемо Сина Божијег - својом маловерношћу, злобом, завишћу, неумереношћу, преједањем, опијањем, нечистоћом срца, немаром, непокајањем, лењошћу и другим пороцима. Шта ће учинити власник нашег винограда, запуштеног и подивљалог нашег немара, када дође да се обрачуна са нашим делима, за сву нашу нечистоту и зло? Одговор на ово је исти као онај који су сами себи изговорили првосвештеници и књижевници: ови злотвори биће погубљени на злу смрт, а виноград ће бити дат другим закупцима, односно највећи дар вере, благодат, даће се људима који ће му дати плодове у своје време, тј. Дакле, браћо, док год нам Господ да времена, док душа не буде у телу, и наш виноград нам се не одузме, ми ћемо га пажљиво чувати, обрађивати, сузном кишом заливати, покајањем чистити, да више рода роди. Амин. 25. Поука за тринаесту недељу по Духовима Кажем вам да ће вам се одузети Царство Божије и даће се језику који доноси плодове своје. (Матеј 21:43). Хришћани који живе безбрижно неће ући у Царство Божије, али ће ући у њега они који испуњавају заповести Божије. Коме ова реч Божија прети одузимањем Царства Божијег? – Хришћани који не живе као хришћани, који не стварају плодове Царства Божијег. Коме је обећано Царство небеско уместо немарних хришћана? – Народу који доноси плодове Царства Божијег: шта су плодови Царства Божијег? – Жива вера у Господа Бога, нада у Њега и у будуће сједињење са Њим, жарка љубав према Богу и ближњима. Сада се свако пажљиво удуби у себе, у свој живот, и питај своје срце: да ли оно има чврсту веру у Господа Бога, наду у Њега и у будући живот са Њим и у Њега, има ли жарке љубави према Богу и према ближњем? Не лажите Бога и себе: ово питање је веома важно. Ако имаш веру у Господа Бога, онда ће се то свакако одразити на живот: увек ћеш ходати пред очима Господа Бога, увек ћеш имати Његове заповести у срцу, трудићеш се на сваки могући начин да их испуниш и бићеш приљежан у молитви; Ако имаш наду у Бога и сједињење са Њим у будућем животу, онда ћеш свакако одвратити своје срце од привржености земаљским добрима: богатству, ужицима материце, отменој одећи и разним сујетним украсима и задовољствима. У тузи, болести и разним недаћама бићеш стрпљив, а не малодушан, весео, а не тужан; нећете се бринути ни гунђати, шта год да вам се деси, у нади да је Отац Небески увек са вама; У срећи се нећеш опустити ни уленити, нити ћеш у несрећи клонути духом; увек ћеш имати на уму будући живот, који неће имати краја; ако имаш љубав према Богу и ближњему, то ћеш свакако показати у ревности за славу имена Божијег, сам ћеш се трудити да је прославиш и друге на ово прослављање узбуђујеш, а усне оних који хуле заустављаш; ревнућете за храм Божији као за пребивалиште славе Његове; Свима ћете од свег срца пожелети духовно спасење, као и себи; трудићете се да помогнете свима којима је потребно колико год можете. Али ако немате ни вере, ни наде, ни љубави према Богу, онда ћете живети само за своје задовољство, само да бисте добро јели, пили, облачили се или облачили по најновијој моди, градили огромне куће да бисте се обогатили на сваки могући начин, забављали се свакојаким задовољствима, проводили време у празним говорима - уопште, проводили свој земаљски живот у свим врстама; Или се нећете сећати будућег живота, или хоћете, али ретко, и то само у пролазу, и биће вам тешко да се сећате будућег живота док сте задовољни садашњошћу; нећеш волети ближњега свога, него себе, своје грешно тело, и све што служи да га храни, гоји, украшава и расхлађује; често ћеш бити спреман да замениш ближњег за оно најбезначајније, поготово ако ти треба: шта, кажеш, у мом ближњему, кад и сам желим да једем слатко, пијем, облачим се, живим богато, у свом задовољству? Шта ме брига да ли је комшија гладан, хладан, шта ме брига за његове пороке и грешке – нека живи како зна; Само би се осећао добро. Тако живи и говори човек коме у срцу нема вере, наде и љубави. А каква је корист од тога што такав човек понекад иде у цркву и причешћује се Светим Христовим Тајнама ради изгледа? Каква је корист од називања хришћанином? Нема никакве користи. Он је као незнабожац, још гори од незнабошца, и подлеже већој осуди на суду него незнабожац; Биће боље Тиру и Сидону на суђењу него њему. Царство Божије биће му одузето. Ово кажем зато што је данас приметан недостатак вере, наде и љубави међу хришћанима; људи живе у видљивом и садашњем; вера у невидљиве благослове је или слаба или потпуно угашена; свако жели да живи у овом животу што је могуће ведрије, не марећи шта ће бити после краткотрајних радости када се преселимо у вечност; Ми себе називамо хришћанима, али заборављамо да је Христос у Својој вољи оставио Својим следбеницима крст или разне недаће и страдања; „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном“ (Марко 8:34; Лука 9:23; Матеј 16:24). Ми се зовемо хришћани, односно као да смо пошли за Христом и све земаљско положили за неважне ствари, као да сву наду полажемо у Христа, а у ствари не: идемо за богатством, за задовољствима, за свакојаком земаљском хладноћом, полажемо се у земаљске благослове. Ми себе називамо хришћанима, али нервирамо једни друге, завидимо једни другима, узимамо једни од других, не обезбеђујемо једни друге. Ми себе називамо хришћанима, али волети Христа свим својим срцем и угађати Христу целим својим животом је многима потпуно непозната ствар. Господ жели да филозофирамо о ономе што је горе (Кол. 3:2), али ми филозофирамо све о земаљским стварима; Господ заповеда хришћанима да обрате пажњу на Себе да њихова срца не оптерећују преједање и опијање и бриге овога живота (Лк. 21, 34), него да нам с времена на време срце оптерећује преједање и пијанство и бриге овога живота. Хришћани су постали веома јаки; Мало је међу њима оних који ходе у Духу и не чине телесне страсти. Какви су то хришћани који Господње празнике не желе да прослављају духовно, али свакако плотски – опијају се, лутају улицама, певају безобразне песме, изговарају разне непристојне речи? Какви су то хришћани који ни на празнике не желе да дођу у цркву и да се усрдно моле, или ако дођу, само да не промене навику, да се покажу одећом, или да о нечему разговарају са познаником или пријатељем? браћо! Упозоравам вас истинитом и страшном речју Господњом: јер ће се од вас одузети Царство Божије и даће се језику који плодове своје ствара. Не сматрај се спасеним јер си рођен и живиш у спасоносној вери: спасоносна вера те неће спасити ако се сам не стараш о спасењу, ако не живиш како треба да живе они који се спасавају. Упозоравам вас, браћо: Господ ће вас спалити као стрњику и као кукољ огњем неугасивим (Лк. 3, 17), ако живите телом а не духом. Дакле, молим те: спасавај се, готов је огањ вечни; а пребивалишта Царства још нису испуњена. Не дозволите да вам Господ одузме Царство Божије и да га језику који ствара његове плодове. Амин. 26. Разговор четрнаесте недеље по Духовима пре Воздвижења Нико није узашао на небо осим Сина Човечијег који је сишао с неба и који је на небу (Јован 3:13). Дакле, пре Исуса Христа, нико са земаљског силаска није узашао на небо, осим Он, Син Човечији који је сишао с неба. Нико се није попео на небо, јер је оно било затворено за људски род од времена Адамовог злочина: јер је Свет, Свет, Свет Господ над војскама, и безбожници неће пребивати с Њим, и безбожници неће боравити пред Њим (Пс. 5, 5-6). Само је Син Човечији, који је с неба сишао и који је на небесима, са својим човекољубљем узанео на небо, јер је Он човечанством Својим, сједињен са Божанским, испунио сву правду за нас, и када се крстио на Јордану и молио се, најпре су Му се отворила небеса, затворена грехом Адамовим; а Он се, најзад, после страдања, смрти и васкрсења Свога, вазнео на небо и сео са десне стране Оца Бога, показујући нам пут да се тамо узнесемо. Рећи ћете да су Енох и Илија били узети на небо. Не: не на небо, него само на села праведника, само као на небо, по изразу Светог Писма. Шта следи из реченог? То небо, наше право отачаство, за које смо створени, сада је поново отворено за род људски од Сина Божијег и људи су постали деца Божија у Христу. Стрељајте, браћо, на отворено небо, по подобију светих, који су од памтивека угодили Богу и наследили небеско отачаство; не сањај да ти је земља отаџбина, живи као скитници и странци и буди сваки час спреман да се кроз смрт крећеш тамо - у своју отаџбину. „И као што Мојсије подиже змију у пустињи, тако и Сину Човечијем доликује да буде подигнут, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:14-15). Каква је ово закрамента? Као што је Мојсије подигао бакарну змију на дрво у пустињи да исцели Јевреје које су угризле змије, тако је и долично требало да се Син Божији узнесе на крст и прибије на крст. Сетите се прве заповести Адаму и Еви и њиховог злочина: они су, противно заповести Божијој, пружили руке ка забрањеном дрвету и убрали забрањени плод, а због своје непослушности, због гордости ђавоље, због отпада од Бога, због покварености ума, срца и воље, осуђени су на смрт. „Умрећете на смрт“ (Пост. 2:17). Пред Богом је учињена бескрајна неправда злочином човека коме је дато бесконачно много дарова од Бога (јер је створен по лику и подобију Божијем), а у захвалности Богу за све дарове од њега се бесконачно мало тражило: само да не дотакне плодове једног дрвета. Требало је, поштено, одредити достојну казну за злочинца - проклетство и вечну смрт. Али човек у почетку није пао (Муд. 2, 24): био је преварен од ђавола, и, уз то, осећао је покајање за своју кривицу и зато је заслужио снисходљивост. И тако, пред истином Бога Оца, милост Бога Сина се залаже да помилује злочинца под условом задовољштине за његову кривицу, за кривицу целог људског рода, од Њега, Сина Божијег, који се оваплотио. И тако, за пружање руку ка забрањеном дрвету од првих људи, за приањање, за прибијање људи за земаљске ствари и уживања, Син Божији, који је постао човек, бива прикован за дрво крста, због наше зависности од плотских наслада, страда страшно на крсту, јер је голотиња наша одећа богато одевена и богато се одева. наг на крсту, и уместо наше вечне смрти, сам окуси смрт, иако краткотрајну, јер и минут смрти Сина Божијег, без почетка, вреди читаву вечност, нека нас спасе од вечне смрти. Ово је тајна Мојсијевог подизања змије у пустињи и вазнесења Сина Божијег на крст! И као што су Јевреји, уједени природним змијама у пустињи, исцељени само гледањем у бакарну змију, која је била лик Господа распетог за нас на крсту, тако и ми, гледајући очима вере у Њега распетог на крсту, исцељујемо се од уједа духовних змија – демона, и од наших страсти, од духовне, привремене смрти и смрти. „Тако бива Син Човечији да се узвиси, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:14–15). Смрћу Сина Божијег на крсту спасава оне који верују у Њега од вечне пропасти и даје право на наслеђе вечног живота, из којег смо отпали грехом: јер Син Божији умрије за нас, и смрћу Својом погуби нашу смрт, и васкрсењем Својим нам даде живот вечни. Дакле, браћо моја, не прилепите се за земљу, избегавајте везивање за земаљске ствари, јер наша зависност од њих је приковала Сина Божијег на крст, него се потпуно прилепите за Бога, газећи страст за земаљским вољом свог срца, јер је све земаљско од земље и вратиће се у земљу, а душа ће се вратити Богу (Проп. 7). „Јер је Бог заволео свет, као што је Сина свога Јединородног дао да једе, да ниједан који верује у Њега не погине, него да има живот вечни. Јер Бог није послао Сина Свога у свет да суди свету, него кроз Њега да се свет спасе“ (Јован 3:16-17). Ако нас је Бог толико волео, онда, наравно, ми, као одговор на Божју неизрециву љубав према нама, морамо да волимо Њега највише од свега. Шта можемо рећи о онима који не воле ни након што је Он принео тако велику жртву да их спасе? Шта рећи о онима који не верују у Сина Божијег – разапињу Га по други пут – шта рећи о онима који су хладни према вери и Цркви Христовој, који не сматрају потребним да знају Јеванђеље и да живе вером? Одговор на њих је изречен у Јеванђељу: они ће пропасти заувек. Јер као што онај који верује неће погинути, него ће имати живот вечни, тако и ко не верује неће добити живот вечни, него ће пропасти заувек. Неверник је „већ осуђен, јер нема вере у име Јединородног Сина Божијег“ (Јован 3:18). Страшна је судбина неверника, браћо! Јаки непријатељи вере Христове су наше зависности од земаљских ствари, овај материјализам у животу, који сада посебном снагом доминира - ово је похлепа, та љубав према љубави, та прождрљивост, ово пијанство, ова развратност, та страст за јавним забавама, игрицама, за крађу туђих ствари - та страст за великим животом, ово, посебно, страст за светлим животом. Јер нас све ово прикује за земљу, али смо призвани у Царство Небеско. Браћо и сестре! Верујте искрено у Сина Божијег, верујте у Јеванђеље, испуните Јеванђеље, поправљајте се, обнављајте се, чините дела покајања – и нећете пропасти. „Јер Бог није послао Сина свога на свет да суди свету, него да се свет спасе кроз њега“ (Јован 3:17). Амин. 27. Беседа за четрнаесту недељу по Педесетници У данашњем прочитаном Јеванђељу Господ Исус Христос упоређује Царство небеско са „човеком царем, који приреди свадбу сину своме и посла слуге своје да дозову позване на свадбу, а не хтеде да дођу. Опет посла друге робове говорећи: Реците позванима: гле, припремио сам вечеру своју, и шта је готово јело моје; Али они, презревши ово, отидоше на своју њиву, а неки у своју трговину, увреде их и убију, и пошаљу своје убице, и спалише њихов град: „Свадбена гозба није била спремна И сви који су нашли на свадби, сакупили су све што су нашли, и злих и добрих, а краљ је, ушавши да погледа, угледао човека који није био обучен. Тада цар рече слугама: Свезавши му руке и ноге, узмите га и баците у таму спољашњу; биће плач и шкргут зуба; Јер многи су звани, а мало изабрани.“ (Матеј 22,2-14) Ево краја данашњег читања из Јеванђеља. Ова прича се зове парабола, односно подобија или као загонетка. Морамо да погодимо. Ко је тај краљ који је приредио свадбу за свог сина? Ово је Бог Отац, Творац неба и земље и Цар сваког створења. Ко је царев син? Ово је јединородни Син Божији, Господ наш Исус Христос; а невеста је Црква Његова, и прво, јеврејски народ изабран од Бога, и друго, душа сваког верника, хришћанина; Христос је заволео Цркву, каже се, и предао Себе за њу (Еф. 5, 25); Апостол Павле каже: заручих те за једног мужа, да пречисту девицу представим Христу (2. Кор. 11, 2). Свадбена гозба се односи на Царство небеско, у коме ће прави верници бити заувек сједињени са Господом Исусом. У овај брак, или у Царство Небеско, Јевреји су најпре позвани преко пророка и апостола, али су позив одбили; Штавише, чак су вређали Божије посланике и многе од њих убили. Због тога је Бог потом уништио јеврејски народ оружјем Римљана и уништио њихов град и храм. Уместо Јевреја, Бог је преко апостола и равних апостола позвао паганске народе, укључујући и нас Русе, у брак, или у Цркву Своју. Али хришћани из незнабожаца и хришћански нараштаји који их следе такође неће сви ући у Царство Христово. Они од њих који не сачувају чистоту светле свадбене одежде невиности и светости, коју су примили на крштењу, или је, после скрнављења гресима, не очисте сузама покајања, биће на Страшном суду избачени у потпуни мрак, где ће бити вечни плач и шкргут зуба. Ево тумачења горње параболе! Али може постојати још једно, слично, једнако исправно тумачење, и то већ у ближој примени вама и мени, браћо и сестре. Свадбена слава, о којој се говори у садашњем Јеванђељу, јесте Божанствена Литургија, на којој се вернима приноси не заклано теле, већ само Јагње Божије, заклано на жртву спасења нас грешних, да се нахранимо Његовим пречистим Телом и Крвљу, да се сјединимо с Њим и телом Његовим, да се сјединимо са Њим и телом Његовом у костима. Ево венчања царског сина – сједињења хришћанских душа са Христом у тајни причешћа! Ево гозбе - једење Његовог Меса и Крви! Божанствени, пресвети, нетрулежни, небески и обожени празник! Али колико људи још хрли на ову Божанску гозбу? Да ли је истина да и сада већина људи избегава да присуствује овој небеској вечери због небриге и лењости и разних свакодневних калкулација, на пример: због трговине, или због немара и охолости, или због дугог сна, итд. Ко ово не види, не примећује, не зна? Такав је наш недостатак вере, таква је наша духовна слабоумност, таква нам је зависност од света, таква је наша непажња према највећој тајни вере, о тајни бесмртности и обожења? Таква је сујета и незахвалност хришћана према Господу, који приноси Себе за храну и пиће ради очишћења, освећења и бесмртног живота! Чега су они достојни? Није ли то одбацивање од Бога – будући да га и сами одбацујемо скоро целог живота? Али они који долазе на овај брак Јагњета, на Божанствену Литургију – на спомен живота Његовог, проповед, чудеса, доброчинства, страдање, смрт, погреб, васкрсење и вазнесење на небо – или ради причешћа Његовог пречистог Тела и Крви – долазе ли у венчаним одеждама, чисте душе, пречисте душе? Да ли сте узвишених мисли, или сте у светом расположењу? Зар не са земаљским сновима и страстима многи долазе у храм, у ову, такорећи, брачну одају Исуса Христа? Да ли ми сами, извршиоци страшне, небеске, бескрвне жртве, увек долазимо у храм у венчаним одеждама чистоте и бестрасности душе и служимо у њему? Авај! Често немамо свадбену одежду и побожне помисли и помисли срца, и често улазимо у нечисте дроњке страсти. О, пожуримо сви да се покајемо и убелимо хаљине своје душе сузама покајања и делима праведности, посебно милостињом, која чисти грехе. Видим палату Твоју, Спасе мој, украшену, и немам одеће, али ћу ући у њу: просветли ризу душе моје, Светлодавче, и спаси ме. Амин. 28. Беседа за петнаесту недељу по Духовима У јеванђељу ове недеље Господ наш Исус Христос, у свом одговору на питање једног фарисејског адвоката, нуди на испуњење свим људима две суштинске заповести целокупног закона Божијег: о љубави према Богу и ближњима. „Љуби“, каже он, „Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим умом својим: ово је прва и највећа заповест; друга јој је слична: љуби ближњега свога као самога себе; на ове две заповести виси сав закон и пророци“ (Матеј 22:37–50). Речи нема много, али је у њима велика моћ, њихов смисао и примена на живот су изузетно широки; нема много речи, али је изузетно важно и неопходно разумети их, разумети их у свој њиховој пуноћи и њиховом знаку. Објаснимо их уз Божију помоћ. Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом и свим умом својим. То значи: љуби Бога и Његову вечну истину, да ни у срцу свом, ни у мислима, ни речима, ни делима, ни целом животу твоме нема места греху и неистини – воли истину и мрзи безакоње; јер шта је заједничко истини и безакоњу, да ли светлост и грешна тама, Христос и верник, односно ђаво? Ништа. Јер и једна неправедна помисао у души је гад Господу (Прич. 15, 26), колико више зла, лукава, нечиста реч или дело! Зато, било да се молиш Богу, да ли се кајеш, да ли благодариш, или да радиш било шта друго ради Бога, увек се моли свим срцем својим, свим умом својим, свом снагом својом; донеси покајање свим својим срцем, свим својим умом, са одлучном одбојношћу према греху, са искреном спремношћу да волиш и чиниш ствари које су Богу угодне и спасоносне; све што чините за Бога чините свом душом својом, свом снагом и умом. Ако принесете било какву жртву Богу, учините је свим својим срцем, свом ревношћу и спремношћу. Било да треба да се супротставиш искушењу греха или да се држиш истине, закона – супротстави се греху свом снагом, свим срцем и умом, и бори се за истину до смрти, као што је данас прослављени велики пророк, Претеча и Крститељ Господњи Јован, који је пострадао због разоткривања родоскрвног саживота цара Ирода, супруга свога брата, примиће живот Филипа и супруга свога. Шта значи волети ближњега свога као самога себе? То значи да га поштујете као себе, без разлике по рангу, стању, полу, квалитету личности, да му желите свако добро, као себи, чините с њим онако како бисте желели да се према вама понашају – сажаљевати га, молити се за њега, помагати му на било који начин – када греши, греши, болестан, има потребу за животним потребама – на пример, труд, утеха, љубазност, јер ово често значи утеху, храну, одећу. много и може благотворно утицати на живот особе. Љубити ближњега свога као самога себе значи трудити се и молити се за његово спасење, као што се благочестиви људи труде и моле за своје спасење – желети спасење и живима и мртвима, молити се за обоје; Нема веће љубави према ближњима него ако им усрдно желимо и молимо се за њихово спасење као и за себе. Ако учиниш нешто за свог ближњег, учини то како би учинио за себе, искрено, истински, поштено. Чинећи то, ми ћемо пре свега привући Божији благослов на себе; „Јер оном мером којом се мерите“, рекао је Господ, „таквом ће вам се мерити“ (Лк. 6, 38), и све добро учињено ближњему вратиће нам се, ако не у овом, онда у следећем веку. Амин 29. Беседа у петнаесту недељу по Духовима Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом мишљу својом: ово је прва и највећа заповест, а друга јој је слична: љуби искреног свога као самог себе: на овој обе заповести виси цео закон и пророци. (Матеј 22:37–40). Да ли су сви, браћо моја, с пажњом слушали данас прочитано Јеванђеље? У њему је, иначе, Господ Исус Христос, у одговору на питање једног адвоката, свима рекао које су главне заповести у закону Божијем које сваки човек мора да зна и испуњава. Наиме, Он је рекао: „Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом и свим умом својим: ово је прва и највећа заповест; друга јој је слична: љуби ближњега свога као самога себе; „На ове две заповести“, рече Господ, „постоје сав закон и пророци“. Пошто ове две заповести садрже цео закон, онда, очигледно, сваки хришћанин мора да их добро познаје и разуме. Шта значи волети Бога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим својим умом? Шта значи волети Бога, објаснио нам је Сам Господ Исус Христос. Он каже у Јеванђељу: „Ко има моје заповести и држи их, мене воли“ (Јован 14:21). Ко Ме не воли, не држи заповести Моје. Дакле, воли Бога који непрестано има заповести Божије у мислима и срцу и држи их. С друге стране, ко мрзи безакоње свим срцем својим, воли Бога свим срцем својим, као што је речено: „заволео си правду и омрзнуо безакоње“ (Пс. 44,8); Свим срцем својим и свом мишљу воли Бога који непрестано мисли о Богу као своме и целог света Творцу и Провидитељу, Спаситељу, Судији, и непрестано се угледа на Бога; угађа Му свим срцем својим; моли Му се свим срцем код куће или у цркви и за време молитве се не забавља никаквим световним бригама или уопште земаљским, а још мање грешним помислима; он тражи пре свега Царство Божије и правду (Мт. 6, 33); брине пре свега и највише од свега о спасењу своје душе и душа својих ближњих; Он се сећа Бога у свему што чини и све ради за Њега вредно, поштено, тачно. Ето ко воли Бога свим срцем својим! Да ли овако живимо и делујемо? Да ли заиста волимо Бога, који нам је дао живот и са животом све што нам је потребно за живот и уживање: који нас је спасао и спасава од греха, проклетства и смрти? Ко је наш дах, светлост, снага, избављење, очишћење, освећење, мир, радост, Помоћник и Помоћник у свим добрим делима? Хеј, не тако! Када се погледају наши животи и дела, чини се да су многи од нас потпуно заборавили Бога и да Га уопште не воле. Нећу спомињати ко не воли Бога и који је туђ Богу: нека му савест свакога каже. Наставићу о другој заповести закона; она каже: љуби искреног, односно ближњег свога, сваког човека, као самога себе. Другим речима: сваком човеку пожели добро онолико колико себи желиш, на пример, пожели му спасење његове душе колико и себи; успех у послу као и у себи; благостање у животу, као за себе; пожели му добро име, као што желиш себи, и никако га не обешчашћуј: јер је створен по лику Божијем, као и ти, јер му је добро име драго; односите се према њему искрено, једноставно, срдачно; Уопштено говорећи, шта год желите да људи чине вама, чините и њима (Матеј 7:12). Да ли ово радимо? Није тако. Волимо себе, али често не волимо своје ближње: не желимо им добро, завидимо им; понижавамо, срамотимо и грдимо своје ближње; Често не помажемо нашим суседима; Мало бринемо о њиховом спасењу, као и о свом, и тако свакодневно кршимо и уништавамо Божије заповести; Гневимо Господа Бога и навлачимо Његов праведни гнев на себе. Пожуримо да се исправимо и да се чврсто сећамо и држимо се Божијих заповести. А сада, из љубави према нашој браћи Србима и Црногорцима, који су увријеђени од опаких Турака, помоћи ћемо и ми својим братским приносима. Нека твоја рука и твоје срце не уморне од добрих дела! Добра дела су исто што и добро семе: стоструко ће ти дати плод. Нека вам свима Господ подари обиље земаљских благослова и духовног спасења. Амин. 30. Беседа за недељу по Воздвижењу и петнаесту недељу по Педесетници Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном. (Марко 8:34). У ову недељу, названу у црквеном реду недељу после Воздвижења, Црквена правила налажу да се чита Јеванђеље о самопожртвовању и ношењу крста које Јеванђеље захтева од свакога ко жели да следи Христа. Дакле, попричајмо сада о томе, у славу Христову и на наше просветљење и спасење. „Ако неко хоће да иде за мном“, каже Господ, „нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном“. Господ никога не приморава да иде за Њим, већ свакога оставља на вољу – да иде или не иде за Њим, да ли да живи за Њега, за истину и светост, за вечно царство са Њим, или за себе, за тело, да угоди својим страстима, прељубничком и грешном свету, и ђаволу, и на вечну срамоту и муку. Господ оставља нашу слободну вољу нетакнутом; јер жели да Га добровољно, по уверењу срца свога, волимо, испуњавамо заповести Његове и одступамо од апсурдних, погубних страсти; а не као робови, под принудом и присилним ропством. Али како да не следимо Тебе, Најслађи Исусе, наш вечни Живот, наш Дах, нашу Светлост, нашу Радост и Блаженство! Ко за Тобом неопозиво следи, и овде предстоји рајско блаженство и са Тобом ће сигурно наследити вечно блаженство. Ова истина је непроменљива, сверадосна, упадљива, да тако кажем, у свачијим очима својом очигледношћу. Тако: апостоли, мученици, светитељи, праведници и сви свети древних и савремених времена са радошћу су ишли за Христом; they willingly sacrificed for the Lord all the blessings of the world, their very lives - and did not sin in their hope, were not deceived in their hope, and inherited an unshakable, eternal kingdom. Why don't most people follow Christ? Through unbelief or lack of faith; зависношћу од привременог живота и његових пролазних користи; кроз гордост и надменост световног образовања, само непросвећене благодаћу; због нечистоће страсног срца и утврђене склоности воље ка следовању само земаљским циљевима; due to spiritual ignorance; due to the lack of development of taste for spiritual goods, which require preparation, exercise of thought and heart in spiritual subjects, such as: in prayer, contemplation of God, reading the word of God, and in deeds of Christian love and mercy, and teaching the flesh - abstinence. Али чега је лишен, каквих дивних благослова, каквог мира, какве духовне сладости, какве духовне светлости, каквог блаженства, човек који не иде за Христом, већ следи само своје грешне жеље, навике, страсти, склоности? Шта на свету може да замени Христа, бесмртни стомак? Ништа. Нема блага, нема задовољстава и радости. „Одрекни се себе“, каже даље Господ, „и узми крст свој и иди за Мном“. Одрекни се себе – то значи, одреци се своје грешне воље, својих порочних склоности, склоности, страсти, једном речју – сваког греха који у теби живи, дејствује, веже те, помрачује, скрнави, понижава и обешчашћује те, спречавајући да идеш за Христом на небо – тежи ка истинском покајању, ка чистом, врлини и покварењу твоје природе и покварењу твоје хришћанске природе: створен од Бога у истини и светости, припремајући ти вечно одвајање од Бога и вечне муке. Да, браћо и сестре! Апсолутно се морате порећи. Ако се непристрасно, чисте савести, удубимо у себе, у своју савест, у своје срце, у своја дела, у своје доколице и у сав свој сујетни живот, онда ћемо сада наћи да највећим делом мислимо, и желимо, и говоримо, а не чинимо оно што је за нас битно; не по намери и вољи нашег сведоброг и премудрог Творца и Господа, него противно Његовим намерама, по сопственој изопаченој, порочној вољи. Погледај пажљиво у своје срце. шта то ради? Шта воли? Чему гравитира? Да ли је према Творцу твоме, ка доброти, ка истини и светости, ка истинском благостању и блаженству, ка узајамној љубави и помоћи? Не. Срца су углавном заокупљена собом, прожета себичношћу. Колико је страсти у једном срцу! Колико извора смрти! Свака страст је извор смрти: јер свака може заувек да убије човека, ако се не покаје и не промени, и не напусти је. Дакле, човече, поричи себе. Али тешко је; страсти су постале твоја друга природа. Шта да се ради! И одсецање чланова тела може бити веома болно, али када је потребно, дају се да се одсече рука, ногу, па чак и око. Морате учинити исто са својим страстима. Ако те вређа десница твоја, одсеци је и баци од себе (тј. не руку тела, него страст која је у твојој души, која је постала као твоја рука, тј. као твој природни уд); биће ти болно, као распет на крсту, али ће бити спасоносно и одвешће те у живот вечни: ослободићеш се свепогубног отрова – греха, од силе ђавоље, од огња пакленог. Узми крст свој и иди за Христом, односно твори вољу Његову, Његове заповести, одредбе, савете. А ратници у рату чврсто прате упутства команданта да би победили, и побеђују; И ти ћеш победити ако следиш свог свемогућег Вођу, Христа. „Јер ко хоће да спасе живот свој“, каже Господ, „изгубиће га“ (Мк. 8:35). Шта значи бринути се о својој души овде? То значи не дирати се у страсти душе, остављати их на миру, пустити их да живе и јачају, и да владају нашим умом и својим срцем, и својом вољом, једном речју, душом и телом; живети непокајано, не размишљајући о смрти и вечном суду. Бринути се о себи на овај начин значи вечно уништити своју душу, изгубити је. Треба напоменути да је Господ, говорећи ово, првенствено мислио на време гоњења за веру у Њега и на случајеве исповедања Његовог имена пред прогонитељима: јер је било и хришћана који су се, да би сачували привремени живот, богатство, почасти, одрекли Христа и хришћанске вере, и тиме изгубили душу, пропали добрим одрицањем од земље. Али и сада има много оних који, претерано љубећи привремени живот и његове благослове и плотски живот, одбијају да следе Христа, да испуњавају Његове заповести, живе противно дужностима свог позива и не кају се због тога – и тако губе своју душу за вечност. „Ко изгуби живот свој ради Мене и Јеванђеља“, каже Господ у данашњем Јеванђељу, „сачуваће га“ (Мк. 8,35). Овде се опет углавном мисли на случајеве мученика који су за Христа, да би сачували веру у Њега и љубав према Њему, добровољно изгубили своју имовину, чинове, родбину и сам свој живот и тако сачували своје животе за вечност, за Христа и Његово вечно Царство. "Јер каква је корист човеку ако добије цео свет, а изгуби душу своју? Или какав ће откуп дати човек за своју душу?" (Марко 8:36–37). Ово се каже да би се разјаснила претходна мисао, односно да је боље изгубити свако богатство, почасти, родбину, сам живот по телу, него заувек уништити своју душу одрицањем од Бога, да би се сачувао привремени живот и привремена добра која ће нас ускоро напустити. Душа је неупоредиво дража од целог света како је створена по лику Божијем и предодређена за бесмртност – и ништа је не може искупити од вечних мука осим ако је овде не искупимо вером у заслуге Искупитеља, крвљу искупљења, храбрим исповедањем Његовог имена и добрим животом. „Јер ко се постиди Мене и Мојих речи“, каже Господ, „у овом прељубничком и грешном нараштају, њега ће се постидети и Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим анђелима“ (Мк. 8,38). Овде говоримо о потреби смелости или смелости и смелости у исповедању Христа, Сина Божијег, о нештедењу живота за Христа и о следовању Његове воље, јер ако неко овде сматра да је срамота да иде за Њим, да испуњава Његове заповести, или се стиди да следи уредбе Цркве Своје ради угађања свету, да не признаје Сина Своју, Његову плот и ђавоље. и на Његовом последњем суду. Страшна реч браћо и сестре! Одбацимо лажни стид и лењост према побожности, према богослужењу, лењости према читању Речи Божије и поучавању у њој, одрецимо се себе, напустимо насладу многострасног тела, света који лежи у злу и владара света – ђавола, узмимо крст свој и следујмо за светом Господом, и следујмо за Богом, Царем Христом, Господе, који си нам припремио Царство небеско од постања света. Амин. Канон причешћа, песма 1, тропар 1.