Fjalë, mësime dhe biseda për ditët e javës (nga 6 deri në 15 pas Rrëshajëve). Çështja IX

Kryeprifti Ioann Ilyich Sergiev Shqiptuar në kohë të ndryshme në Kronstadt St. Andrew's Katedrales. Ne do të vazhdojmë në lutje dhe shërbimin e fjalës. (Veprat 6:4). 1. Predikimi për javën e gjashtë pas Rrëshajëve Fëmijë, mëkatet e tua të janë falur (Mateu 9:2). Sot lexojmë Ungjillin e Mateut për shërimin nga Zoti të të paralizuarit, të sjellë në shtratin e tij. Aty thuhet: “Në atë kohë Jezusi mbërriti në Kapernaum. Dhe ata e sollën të paralizuarin, të shtrirë në shtrat. Dhe Jezusi, duke parë besimin e tyre, i tha të paralizuarit: Gëzohu, fëmijë! Mëkatet e tua të janë falur. Atëherë disa skribë i thanë vetes: Ai blasfemon. Jezusi, duke parë se çfarë mendon për mendimet e tua, tha: të falen mëkatet, apo të thuash: çohu dhe ec, por që të dish se Biri i njeriut ka fuqi të falë mëkatet, atëherë ai i thotë të paralizuarit: çohu, merre shtratin tënd dhe shko në shtëpinë tënde. Këtu përfundon Ungjilli. Dhe në leximin aktual të Ungjillit, flitet për mëshirën e Shpëtimtarit tonë të përbashkët ndaj një njeriu fatkeq, dhe në Ungjillin e së dielës së kaluar flitej edhe për mëshirën e Tij; pastaj flisnin për shërimin e të pushtuarve, të cilët vuanin tmerrësisht nga shpirtrat e këqij, dhe tani flasin për shërimin e të paralizuarit; atje, shkaku i telasheve dhe fatkeqësive ishin mëkatet, siç mund të shihet nga mësimi moral i Jezu Krishtit për të sëmurin e shëruar në Pellgun e Deleve: “Ja, ti je i shëndetshëm, askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq” (Gjoni 5:14). Dhe këtu arsyeja e relaksimit të pjesëve trupore dhe të vetë shpirtit ishin mëkatet; sepse Mjeku i shpirtrave dhe i trupave i thotë të sëmurit: "Fëmijë, mëkatet e tua të janë falur". I gjithë Ungjilli, vëllezër dhe motra të dashura, është i mbushur me historinë e veprave të mrekullueshme të mëshirës së Zotit Jezu Krisht ndaj njerëzve të dëshpëruar dhe të gabuar; dhe atje kudo shpallet se shkaku kryesor i pothuajse të gjitha sëmundjeve, telasheve dhe fatkeqësive me njerëzit janë mëkatet - kjo është e keqja më e madhe, fatkeqësia e gjinisë njerëzore, kjo rrënjë e tmerrshme e të gjitha të këqijave dhe e keqja më e madhe - vdekja e përkohshme dhe e përjetshme. Prandaj Zoti, kur shëron një të paralizuar, së pari shëron shpirtin e sëmurë me mëkate dhe më pas trupin. "Fëmijë! - i thotë të paralizuarit, "mëkatet e tua të janë falur". Dhe kjo do të thotë këtë dhe na mëson se në sëmundjet tona duhet t'i njohim me përulësi dhe thellësi mëkatet tona dhe të pendohemi sinqerisht për to dhe t'i kërkojmë Zotit faljen e tyre, me qëllim që të mos mëkatojmë në të ardhmen. Sepse pjesa kryesore e qenies sonë është shpirti, një qenie sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, e arsyeshme, me vullnet të lirë, e pavdekshme, por një qenie e rënë, e sëmurë nga mëkati dhe korruptimi dhe e shpenguar nga mëkati dhe vdekja me vdekjen e Birit të Perëndisë; për të, për shpëtimin e saj, ne duhet të kujdesemi me gjithë fuqinë tonë - për të kënaqur Zotin, për përmbushjen e urdhërimeve të Tij të shenjta dhe të bekuara, për drejtësinë dhe shenjtërinë e saj. Sepse pasionet trupore robërojnë, ndotin, largojnë shpirtin nga Zoti dhe në fund shpesh çojnë në shkatërrim të përkohshëm dhe të përjetshëm. Shikoni një pijanec: ai është përjetësisht i dobësuar në shpirt dhe në trup, ai nuk ka besim dhe frikë nga Zoti; ai nuk falet; të gjitha themelet morale tek ai janë tronditur; është gati për çdo të keqe: zemërohet, qortohet, zihet, pis; dhe asgjë nuk shkon me të, e gjithë puna i bie nga duart. Shikoni një person që i pëlqen të hajë dhe të pijë shumë: ai është gjithashtu i relaksuar, dhe për këtë arsye dembel, i ngathët; sikurse ushqimi dhe pija e moderuar e forcojnë trupin, ashtu edhe teprica i ngarkon dhe i dobëson ato. Dhe një person epsh është, si të thuash, dobësi e personifikuar; ai shpesh vdes i gjallë, trup e shpirt. Kështu e dobësojnë mëkatet gjithë qenien e njeriut, shoqëritë dhe shtetet e tëra! Kështu, mëkatet dhe pasionet shoqërore e dobësojnë Rusinë. Cilat mëkate e përmbytën Rusinë? Mosbesimi, dehja, mashtrimi, gënjeshtra dhe mashtrimi, pasioni për fitim, vrasjet e shpeshta për shkak të pasionit për fitim ose për shkak të dashurisë së pakënaqur trupore, pasioni për lojërat e fatit, vjedhjet, ryshfetet, egoizmi, i cili dëshiron ekskluzivisht që vetëm ai të ndihet mirë, i pasur dhe i gëzuar, ndërsa të tjerët madje vdesin nga uria. Po, nuk mund të mos shihet në Rusi një relaksim i përgjithshëm i moralit, dhe si rezultat i relaksimit të moralit, katastrofat sociale po shtohen: uria, mungesa e parave, varfërimi i njerëzve, prirja dhe dëshira për të lëvizur nga një vend në tjetrin, zjarrvënie keqdashëse, etj. Çfarë duhet bërë? Unë do të them me apostullin: “forco duart tuaja të varura dhe gjunjët e dobësuar dhe ecni drejt me këmbët tuaja, që ajo që është e çalë të mos anashkalohet, por të shërohet” (Hebrenjve 12:12-13). “Ruhuni që askush të mos i mungojë hirit të Perëndisë, që të mos mbijë ndonjë rrënjë hidhërimi dhe të shkaktojë dëm dhe kështu shumë të ndoten” (Ligj. 29:18; Hebr. 12:15). Le t'i forcojmë shpirtrat dhe zemrat me hirin e Perëndisë, siç na mëson Apostulli Pal: “Sepse është mirë të forcohen zemrat me anë të hirit dhe jo me humbje, nga e cila nuk përfitojnë ata që ecën në to” (Hebrenjve 13:9). Le t'i forcojmë shpirtrat tanë me lutje të sinqerta - në shtëpi dhe në publik, dhe në përgjithësi me lutje të brendshme të pandërprerë, duke lexuar ose dëgjuar Fjalën e Zotit ose shkrimet e Etërve të Shenjtë të urtë, duke lexuar ose dëgjuar me zell jetën e Shenjtorëve të Shenjtë të Perëndisë, që edhe ne të mund të imitojmë besimin dhe jetën e tyre, veprat e tyre të mira; edhe biseda shpirtërore, e sidomos rrëfimi i sinqertë dhe kungimi i shpeshtë i Mistereve të Shenjta. Pra, le të forcohemi me hirin e Zotit sa ka kohë dhe derisa mëkatet tona të na dobësojnë plotësisht. Sepse së shpejti do të vijë koha dhe ndoshta tashmë po vjen, kur të gjithë do të kënaqen me përgjumje dhe gjumë, të gjithë do të dobësohen moralisht, kur besimi do të varfërohet dhe dashuria do të thahet dhe paligjshmëria, si deti, do të derdhet mbi tokë. Por atëherë do të jetë tepër vonë për tu përmirësuar. Sepse do të dëgjohet një zë: “Ja, dhëndri po vjen, dilni ta takoni” (Mateu 25:6); Bori i Kryeengjëllit do të bjerë, duke mbledhur të gjithë njerëzit e gjallë dhe të ringjallur nga të vdekurit në vendin e Gjykimit të Fundit të përgjithshëm, në të cilin do të shqiptohet dënimi përfundimtar i drejtë ose për jetën e përjetshme ose për mundimin e përjetshëm. Amen. 2. Predikimi për javën e gjashtë pas Rrëshajëve Gjatë kësaj liturgjie të së dielës, vëllezër e motra të dashura, u lexua Ungjilli i Mateut për shërimin nga Zoti ynë Jezu Krisht të të paralizuarit që ishte shtrirë në shtratin e tij. Unë do t'ju përcjell këtë histori ungjillore në gjuhën ruse, të kopjuar nga vetë ai Ungjill: "Në një kohë Jezusi mbërriti në qytetin e Tij", d.m.th. ku jetonte, në Kapernaum. Dhe ja, i sollën një të paralizuar, të shtrirë në shtrat. Dhe Jezusi, duke parë besimin e tyre, i tha të paralizuarit: "Gëzohu, o fëmijë, mëkatet e tua të janë falur. Atëherë disa nga skribët i thanë vetes: Ai blasfemon. Jezusi, duke parë mendimet e tyre, tha: "Përse mendon se e keqja në zemrën tënde është më e lehtë për t'u thënë: Dhe ecni, që të dini se Biri i njeriut ka fuqi të falë mëkatet, atëherë ai i thotë të paralizuarit: çohu, merre shtratin tënd dhe shko në shtëpinë tënde. Këtu përfundon Ungjilli i vendosur për ditët e sotme. A e keni parë dhuratën e dyfishtë të Zotit Krisht Perëndi ndaj një personi të dobët - dhuratën e faljes së mëkateve dhe dhuratën e shërimit të trupit? Por për të kuptuar se sa e madhe është dhurata, veçanërisht dhuntia e faljes së mëkateve, duhet ditur hollësisht se sa e madhe është një humbje, fatkeqësi dhe shkatërrim mëkati për njeriun; sepse dobësitë trupore janë më të dukshme dhe fatkeqësia e tyre është pak a shumë e dukshme për të gjithë, por fatkeqësia dhe shkatërrimi i mëkatit për shumë njerëz, qoftë nga krenaria dhe mosbesimi, qoftë nga verbëria dhe injoranca, janë të paqarta ose të panjohura, ose të paktën jo të dukshme. Pra, për të kuptuar madhështinë e dhuratës për të paralizuarin - faljen e Zotit të mëkateve të tij, le të kuptojmë se sa fatkeqësi e madhe dhe sa dëm i madh për një person është mëkati në përgjithësi. Mëkati, para së gjithash, është paligjshmëri (1 Gjonit 3:4), sipas Shkrimit, - d.m.th. shkelje e ligjit të Zotit dhënë njeriut dhe mbi të gjitha ligjit të dashurisë për Zotin dhe të afërmin - rebelim ndaj Zotit, madhështisë, shenjtërisë dhe së vërtetës së Tij, mosbindjes ndaj Tij dhe marrëveshjes dhe kombinimit me djallin, autorin dhe nxitësin e të gjithë mëkatit - rebelimin e një mëkatari kundër vetvetes, kundër shpirtit dhe trupit të tij, kundër ndërgjegjes së tij, këtij kujdestari të shpirtit dhe integritetit të tij; tek ne ka një shtrembërim, çoroditje, përdhosje të imazhit të Zotit, sipas të cilit jemi krijuar në fillim; mëkati është papastërtia e ndyrë e shpirtit, duke e hequr atë nga Zoti, Burimi i jetës, - hijeshia e armikut, robëria e turpshme dhe lidhjet vullnetare të shpirtit, pikëllimi dhe shtypja; ka errësirë ​​skëterrë, kaos moral, çrregullim, relaksim të forcës mendore dhe fizike, konfuzion demonik, një stuhi shpirtërore që hedh shpirtin e varfër të një mëkatari andej-këtej, humbja e një strehe të qetë shpirtërore, që është Zoti, ka një sëmundje dhe sëmundje të shpirtit pa pagesë dhe, nëse mëkatari nuk pendohet, ka një ngurtësim të përjetshëm dhe të përkohshëm të zemrës. Ky, në terma të përgjithshëm, është shkatërrimi i mëkatit. E megjithatë shumë e shumë mëkatarë kryejnë çdo mëkat, shpesh e duan mëkatin, luajnë me mëkatin, përsërisin mëkatet, duke i shtuar mëkatet mëkateve. Dhe kështu Zoti e çliroi të paralizuarin nga kaq e aq probleme mendore dhe fizike, ashtu siç na çliron ne. Pse e çliroi Zoti të paralizuarin? Për besimin e bartësve dhe të vetes: “duke parë Jezusin besimin e tyre, ai i tha të paralizuarit: gëzuar, fëmijë, mëkatet e tua të janë falur”. E shihni sa i fortë është besimi. Për një besim, çlirim nga sa të këqija! Kini besim në Zot; nëse dikush nuk e ka, atëherë kërkoji Perëndisë, i cili i jep të gjithëve thjesht dhe pa qortim: “dhe do t'i jepet” (Jakobi 1:5). Me besim, jeta është e lumtur; pa besim, jeta është e vështirë dhe pa gëzim. Duke pasur besim, mund të heqësh qafe mëkatet shtatëdhjetë herë shtatë herë në ditë dhe të shpërblehesh me paqen e Zotit dhe të vërtetën e Zotit po aq herë, por pa besim është e lehtë të humbasësh plotësisht në mëkate, po aq shumë humbasin. Kështu, vëllezër e motra, besimi është një thesar qiellor i paçmuar, i pavdekshëm; Le të kujdesemi të gjithë për të fituar këtë thesar. Ai që beson jeton në dritë; ai përpiqet të jetojë një jetë të shenjtë - ai i shmanget mëkatit në çdo mënyrë të mundshme, por nëse mëkaton për shkak të dobësisë njerëzore, ai menjëherë sjell pendim të përzemërt te Zoti dhe i jepet falja. Por le t'i kthehemi temës që po flasim dhe të vazhdojmë bisedën tonë për pasojat e këqija të mëkatit për trupin tonë dhe për përfitimet e Zotit për vetë trupin e një mëkatari të penduar dhe veçanërisht për shpirtin. Duke qenë se pasojat e mëkatit janë zakonisht shkatërruese për trupin tonë, për shkak të lidhjes së ngushtë të shpirtit dhe trupit, mëkatari ekspozohet ndaj sëmundjeve të ndryshme, atëherë Zoti, duke e mëshiruar shpirtin e besimtarit dhe mëkatarit të penduar, mëshiron dhe e shëron trupin e tij. "Ja, ju jeni të shëndetshëm; askush të mos mëkatojë, që të mos e godasë ndonjë më e keqe" (Gjoni 5:14). Të tilla janë mirësitë e Zotit për mëkatarin e penduar! E gjithë qenia e tij shërohet dhe përtërihet. Kur mëkatari i falen mëkatet e tij, ai tashmë është pajtuar me Perëndinë, me banorët e qiellit, me veten e tij dhe me Kishën, kjo shoqëri e shenjtë e të shpëtuarve në Krishtin, - dhe përsëri shpërblehet nga Perëndia me bir, ose birësim, të cilin ai e refuzoi me guxim më parë, duke kryer mëkat, dhe përsëri merr titullin e mirë të secilit prej nesh dhe fuqisë së tij, për të bërë hirin dhe fuqinë e tij. dhe shpërblehet me shpresën e një trashëgimie të ardhshme në mbretërinë Krisht Perëndi, prej të cilit kushdo që mbetet në mëkat e privon veten; Atij i kthehen paqja qiellore dhe qetësia e ndërgjegjes, drita e brendshme, liria dhe hapësira e shpirtit dhe trupit, guximi para Zotit dhe njerëzve, me një fjalë, një njeri mëkatar, i falur nga Zoti, përtërihet, ndryshon nga një ndryshim i mirë, bëhet një krijesë e re dhe mbetet i tillë për sa kohë që ruan veten nga prirjet e reja për mëkatin. Por nëse ai përsëri bie në mëkate të njëjta ose të ngjashme, atëherë dënimi i tij tashmë është rënduar, dyfishuar dhe trefishuar për faktin se ai refuzoi hirin e Zotit dhe u shfaq mosmirënjohës ndaj Zotit Mirëbërës. Pra, shikoni, vëllezër, çfarë dhuratë e madhe iu dha paralitikut të përmendur në Ungjillin e lexuar sot: atij iu falën të gjitha mëkatet që ishin shkaku i sëmundjes së tij, ai u shërua nga vetë sëmundja, ai u pajtua me Perëndinë, me ndërgjegjen e tij dhe, siç duhet të supozohet, ai besoi në Jezu Krishtin si Biri dhe i Krishter i Perëndisë, Ai u bë Biri i Perëndisë, një fëmijë i tij. Mbretëria. E shihni se çfarë dhurate e madhe e Perëndisë u jepet mëkatarëve të penduar për besimin e tyre. Ne, vëllezër, qofshim të nderuar nga Zoti me mëshirën e Tij të madhe - faljen e të gjitha mëkateve tona dhe trashëgiminë e Tij të bekuar në të ardhmen, dhe gëzim me shenjtorët. Amen. 3. Predikimi për javën e shtatë pas Rrëshajëve Dy të verbër iu afruan Atij dhe Jezusi i tha: A beson se mund ta bëj këtë? Fol Atij: Po, Zot. Atëherë unë do t'i prek sytë e tyre, duke thënë: "Zgjohuni sipas besimit tim" (Mateu 9:28–29). Çfarë fuqie e mahnitshme besimi te Zoti! Vetëm me anë të besimit në plotfuqinë e Tij, dy të verbër marrin menjëherë shikimin. Ne lexojmë për këtë në Ungjill sot. Le të përsërisim atë që thotë. "Kur Jezusi u largua që andej, dy të verbër e ndoqën dhe bërtitën: Ki mëshirë për ne, Jezus, bir i Davidit! Kur ai hyri në shtëpi, i verbëri iu afrua. Dhe Jezusi u tha atyre: "A besoni se unë jam në gjendje ta bëj këtë? Ata i thanë: "Po, Zot! Pastaj ai preku sytë e tyre dhe tha: "U bëftë sipas besimit tuaj". Dhe sytë e tyre u hapën; Dhe Jezusi u tha atyre me ashpërsi: Kujdesuni që askush të mos e marrë vesh. Dhe ata dolën dhe përhapën fjalën për të në mbarë atë vend” (Mateu 9:27-31). Pra, e përsëris: çfarë fuqie ka besimi! Çfarë thesari i çmuar është besimi i sinqertë, i palëkundur dhe i padyshimtë në Krisht, nëse nëpërmjet tij mund të merrni të gjitha llojet e përfitimeve nga Burimi Gjithmonë-Rrjedhshëm i të gjitha përfitimeve - Zoti Perëndi! Në fakt, kush prej nesh nuk ka marrë nga Zoti, sikur t'i afrohej Atij me besim të sinqertë dhe pendim të sinqertë, lloj-lloj përfitimesh mendore dhe fizike, dhe për më tepër, shumë herë brenda një dite? Të krishterët, të cilët gjithmonë jetojnë me besim dhe janë mësuar t'i drejtohen Zotit në të gjitha nevojat e tyre, dëshmojnë me zë të lartë se me besimin e tyre Zoti kryen për ta, në botën e tyre të brendshme dhe shpesh jashtë tyre, mrekulli të panumërta të mirësisë dhe fuqisë së Tij, që lëvizin malet me hirin e Zotit, jo malet e tokës, megjithëse i binden besimtarit të pikëllimit të armikut dhe maleve. shërojnë me të dobësitë e tyre shpirtërore. dhe truporet, mposhtin pasionet, pastrohen nga ndyrësia e mëkateve, marrin forcë morale që nuk e kishin më parë dhe kryejnë çdo drejtësi. Por nëse besimi është kaq i mirë për një person, atëherë pse të gjithë nuk e kanë atë? Pse të gjithë nuk përpiqen ta fitojnë këtë thesar, më të çmuarin nga të gjitha thesaret tokësore? Pse ka më shumë jobesimtarë se besimtarë? Në fund të fundit, Zoti është i paanshëm dhe është i gatshëm t'i japë thesaret e Tij të gjithëve, ndaj kujtdo që dëshiron dhe kërkon me zell. Shumë nuk kanë besim, nuk kanë besim për shkak të injorancës së tyre dhe sepse nuk e kërkojnë dhe nuk e kërkojnë me zell nga Zoti; sepse besimi është dhurata e Perëndisë. Të tjerët nuk kanë besim nga krenaria e një mendjeje arrogante; ose për shkak se ata janë kthyer me gjithë mendjen dhe zemrën e tyre nga bota dhe te mishi, dhe jo te Perëndia dhe Ligji i Tij i Shenjtë - ata nuk e vlerësojnë besimin si diçka të parëndësishme, pa të cilën mund ta bëjnë lehtësisht - sepse, më në fund, ata nuk i pastrojnë zemrat e tyre me pendim të sinqertë: sepse besimi nuk mund të banojë në një zemër të papenduar, si një bijë e pastër e qiellit. Kjo është arsyeja pse besimi i sinqertë, i vendosur dhe i pahijshëm konsiderohet një meritë e një personi dhe për hir të tij Zoti na jep përfitime të panumërta. Dhe kjo është arsyeja pse Zoti Jezus Krisht kërkoi besimin te njerëzit dhe për besimin e tyre ua fali mëkatet, bëri mrekulli, domethënë: shëroi lloj-lloj sëmundjesh, ringjalli të vdekurit; Po, ai u dha të njëjtën fuqi apostujve të Tij, duke i urdhëruar ata të shërojnë të sëmurët, të ringjallin të vdekurit dhe të pastrojnë lebrozët. Mund të imagjinohet gjithashtu arsyeja pse Zoti kërkoi besimin si kusht për marrjen e përfitimeve të Tij. Besimi i zemrës te një person shërben, si të thuash, si duart ose buzët për të marrë dhuratat e Perëndisë: çfarë është dora ose goja në trupin e një personi, kështu është besimi në shpirt; besimi është mjet dhe mjet për pranimin e mëshirës së Zotit. Besimi është goja e shpirtit: hape gojën me lutje dhe pendim - dhe shpirti yt do të mbushet me hir. Për të shkatërruar shpirtin e një personi, djalli mbyll buzët e zemrës në mënyrë që një person të mos flasë me Zotin, të mos lutet, të mos e pyesë, të mos e lavdërojë, të mos e falënderojë; Është e qartë se ne duhet t'i hapim buzët e zemrave tona sa më shpesh që të jetë e mundur, të ringjallim besimin ftohës në vetvete dhe herë pas here t'i drejtohemi Zotit me lutjen e besimit: sepse të gjithë jemi të mallkuar, të varfër, të verbër dhe të zhveshur pa Perëndinë. Dhe këtu është një arsye tjetër pse Zoti kërkon që njerëzit të kenë besim te Zoti. Pas Rënies, njerëzit u errësuan dhe ranë në injorancë për Zotin, u larguan nga Zoti, nga urdhërimet e Tij dhe filluan të nderojnë krijesat në vend të Krijuesit; ata madje i konsideronin demonët si perëndi dhe u shërbenin atyre si perëndi, megjithëse demonët u shkaktuan atyre lloj-lloj të këqijash. Duke korrigjuar një iluzion kaq katastrofik të njerëzve dhe duke dashur t'i çojë të gjithë në njohjen e Perëndisë së vërtetë, Krijuesit të gjithçkaje, Zoti Jezu Krisht si Krijues dhe Mjeshtër u shfaq në mish, duke ia zbuluar të gjithëve Hyjninë dhe fuqinë e Tij me veprat e tij dhe kërkoi si haraçin e duhur - besimin në Veten e Tij si Krijues i Plotfuqishëm, "për ne, përse zbriti nga Ai shpëtimi ynë për njeriun". e pyet të verbrin para se të bëjë një mrekulli: a beson? A është e mundur që unë mund ta bëj këtë? ato. A beson se unë jam Krijuesi, i cili u shfaq për ty në mish dhe kur dëgjova një përgjigje pohuese, thashë: sipas besimit tim, bëhu ti? "Dhe sytë e tij u hapën." Le të besojmë, vëllezër, pa dyshim se edhe tani "Zoti është afër" (Filip. 4:5) me ne, se Ai është "i njëjti dje dhe sot dhe përgjithmonë" (Hebr. 13:8): Gjithëmirë, i Plotfuqishëm, i Gjithëpranishëm, i Gjithëdijshëm, Njohës i Zemrës, Gjithëmëshirshëm, Mirëbërës, Mirëbërës, Mirëbërës. Të hirshëm dhe si fëmijë do t'i afrohemi Atij në lutjet tona me besim, me pendim si mëkatarë, me shpresë dhe guxim: dhe do të pranojmë prej Tij çdo mëshirë. Zot! Na shto edhe neve besimin dhe na shëro verbërinë e zemrës, verbërinë e mëkateve dhe pasioneve tona, të cilat janë intensifikuar veçanërisht në këto kohë të korruptuara. Amen. 4. Predikimi në javën e shtatë pas Rrëshajëve Atëherë Jezusi ua preku sytë (dy të verbërit) dhe tha: “U bëftë sipas besimit tuaj.” Dhe sytë e tyre u hapën (Mateu 9:29–30). Historia aktuale e Ungjillit na tregon, vëllezër të dashur, për shërimin e mrekullueshëm të Shpëtimtarit të dy të verbërve dhe një memeci të pushtuar nga një demon, gjuhën e të cilit e kishte lidhur një demon. Ndodhi në afërsi të qytetit të Kapernaumit, pas ringjalljes nga vdekja e vajzës së Jairit, udhëheqësit të sinagogës hebreje. Këta dy të verbër ndoqën Jezu Krishtin dhe bërtitën: ki mëshirë për ne, Jezus, bir i Davidit! "Kur ai hyri në shtëpi, iu afruan të verbërit. Dhe Jezusi u tha atyre: "A besoni se unë mund ta bëj këtë? Ata i thanë: "Po, Zot!" Pastaj ai ua preku sytë dhe tha: "U bëftë sipas besimit tuaj!". Dhe sytë e tyre u hapën; Dhe Jezusi u tha atyre me ashpërsi: Kujdesuni që askush të mos e marrë vesh. Dhe ata dolën dhe përhapën fjalën për të në mbarë atë vend” (Mateu 9:27-31). Çështja është e qartë: të verbërit papritmas morën shikimin nga një fjalë e Shpëtimtarit: Krijuesi i njeriut, Vetë Drita dhe Dhënësi i dritës, foli fjalën - dhe fjala u bë vepër. Ai tha krijuesi: le të jetë - dhe ish të verbërit tani kanë shikim. Dhe Ai dha një dhuratë kaq të mrekullueshme vetëm për besimin e të verbërve, pa asnjë meritë nga ana e tyre: sipas besimit tuaj do të jetë për ju. Ajo që është kaq e pëlqyeshme për Zotin tek një person është një besim i thjeshtë, i sinqertë në plotfuqinë e Zotit! Besimi funksionon kaq fuqishëm! Të tilla mrekulli ndodhin nëpërmjet besimit! A kemi besim unë dhe ti? Nëse kemi, atëherë nuk mund të mos shohim në vetvete veprat e mrekullueshme të Perëndisë, si në shpirtrat tanë ashtu edhe në trupat tanë: Zoti është me ne edhe tani, sipas premtimit të Tij Hyjnor: “Ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës” (Mateu 28:20), u tha dishepujve përpara se të ngjitej në qiell; “Jezus Krishti është i njëjti dje, sot dhe përgjithmonë” (Hebrenjve 13:8). Unë shoh mrekullitë e mëshirës dhe fuqisë së Tij tek unë çdo ditë dhe përlëvdoj mëshirat e Tij çdo ditë, sepse ato janë të panumërta. Duke folur për të verbërit e Ungjillit dhe për shërimin e tyre të mrekullueshëm nga Jezu Krishti për besimin e tyre, unë jam transportuar në mendjen time te të verbërit e një lloji tjetër, domethënë te të verbërit e mposhtur nga verbëria shpirtërore, e cila është shumë më e rrezikshme dhe fatale se verbëria fizike. Kjo, së pari, është verbëria e njerëzve gjysmë të arsimuar ose krejtësisht të mbiedukuar të kohës së sotme, të cilët në strukturën e urtë të botës nuk e shohin gishtin e Zotit, i cili krijoi gjithçka dhe kontrollon gjithçka, dhe e konsiderojnë atë produkt rastësie, si ata, dhe e bëjnë jetën e tyre, si të thuash, një lodër dhe dëfrim, dhe kur kjo lodër lodhet pa arsye, ata i falin për shkak të tyre. vetëvrasje; ose e bëjnë një seri mizorish ndaj të tjerëve dhe tallen me fatkeqësitë njerëzore. Kjo verbëri është edhe më katastrofike për veten e tyre dhe për shoqëritë, sepse njerëzit e këtij lloji e konsiderojnë veten si njerëz me shikim, inteligjentë dhe pothuajse të sjellshëm, dhe të gjithë njerëzit e tjerë - jo nga banda e tyre - injorantë, të poshtër. Duke lexuar në lajmet e përditshme për ngjarje të ndryshme, hasim herë pas here vrasje, vetëvrasje, dehje, shthurje, vjedhjet më të pafytyra të parave publike, zjarrvënie qytetesh e fshatrash. Duke përmbledhur të gjitha këto ngjarje, nxjerrim përfundimin e nevojshëm se këta njerëz janë zmbrapsur nga Zoti, nga besimi, nga Kisha e Zotit, se janë të verbër, që enden në errësirë ​​dhe nuk e dinë se për çfarë po përpiqen, çfarë do të vijë nga e gjithë kjo. O kohë fatkeqe! O kohë të mosbesimit! O kohë që parathotë afrimin e ditës së tmerrshme të gjykimit! Kujdes o vëllezër nga kjo verbëri, mosbesim dhe tirani. Më falni shprehjen, por nuk mund t'i quaj ndryshe njerëzit që veprojnë kaq paturpësisht dhe pamatur. Ku është drita e arsyes dhe e ndërgjegjes te njerëzit? Si e humbën dritën e besimit? Së dyti, verbëria e shpirtit është verbëria e përçarjes dhe besëtytnive. Së treti, verbëria shpirtërore është verbëria e njerëzve të thjeshtë, të cilët nuk dinë të vërtetat më të nevojshme të besimit të tyre dhe rregullat e jetës së krishterë. Por kjo verbëri është më e falshme se ajo për të cilën folëm më parë: është e pavullnetshme. Mbani, vëllezër, më e fortë se besimi juaj i shenjtë, Kisha e Perëndisë, e cila ju mëson çdo gjë që është e mirë, e dobishme, e shenjtë dhe shpirtshpëtuese; Mos dëgjoni tiranët e sotëm, të cilët kanë mësues djallin dhe përpiqen të korruptojnë kuptimin tuaj të thjeshtë, të krishterë dhe rus. Kini frikën e Zotit gjatë gjithë jetës suaj; kujtoni ardhjen e dytë të tmerrshme të Zotit Jezu Krisht dhe gjykimin e tmerrshëm të gjithë universit dhe përmbushni me kujdes urdhërimet e Perëndisë dhe veprat e thirrjes suaj. Mësoni besimin dhe detyrat e tij; të ndriçohen, të shenjtërohen, të korrigjohen dhe të shpëtohen. Një mrekulli tjetër për të cilën tregon Ungjilli aktual ishte dëbimi i një demoni nga një memec i pushtuar. Zoti e dëboi demonin dhe memeci filloi të flasë. Lavdi fuqisë sate hyjnore, o Krisht, Perëndia ynë! Ti i urdhëron shpirtrat e këqij dhe ata e përmbushin urdhrin Tënd me frikë, edhe pse me ligësinë e zakonshme në të cilën ata mbeten të papenduar. Zot! Nxirreni edhe prej nesh frymën e memecisë, sepse edhe ne i nënshtrohemi; kur duhet të pendohemi me zell te Ti, bëhemi memecë dhe nuk dimë çfarë të themi; kur duhet të lutemi me zjarr, përsëri jemi memecë dhe nuk dimë si të lutemi, çfarë të kërkojmë, për çfarë të falënderojmë dhe si të falënderojmë; Kur flasim për gjërat e përditshme, gjuha jonë lëviz lirshëm dhe ndonjëherë flet pandërprerë, por kur bëhet fjalë për Hyjnoren, për shpëtimin e shpirtit, gjuha mpihet. Ku është zakon në shoqëri të flasim për Hyjnoren, për shpëtimin e një shpirti mëkatar, për jetën e përjetshme? Pothuajse askund. Këtu jemi memec. Zot! Na çliro nga fryma e memecisë dhe na mëso çfarë të themi dhe çfarë të bëjmë është e pëlqyeshme për Ty, Zoti, Shpëtimtari ynë. Amen. 5. Predikimi në javën e shtatë pas Rrëshajëve Duke kaluar prej andej (nga shtëpia e kryetarit të sinagogës Jairus) Jezusin, dy të verbër e ndiqnin duke thirrur dhe duke thënë: Ki mëshirë për ne, (Jezus) Biri i Davidit (Mateu 9:27). Unë citova fjalët hyrëse nga Ungjilli i lexuar sot. Në të gjithë pjesën e Ungjillit që lexohet sot, flitet për shërimin nga Zoti të dy të verbërve me një prekje të dorës dhe për dëbimin e demonit të memecisë nga një i pushtuar, për shpifjen e farisenjve kundër Zotit, sikur Ai i dëboi demonët me fuqinë e princit të demonëve, dhe së fundi, për faktin se Zoti ecën nëpër qytete dhe në fshatra, duke mësuar popullin. “duke predikuar Ungjillin e Mbretërisë dhe duke shëruar çdo sëmundje dhe çdo dobësi midis njerëzve” (Mateu 9:27-35). Para së gjithash, le t'i kushtojmë vëmendje besimit të të verbërve dhe kërkesës së tyre të vazhdueshme. Ata ndjekin Zotin dhe thërrasin me zë të lartë: ki mëshirë për ne, Jezus, Biri i Davidit, - dhe kur Zoti hyri në shtëpi, ata me guxim, me shpresën e plotë të mëshirës së Mrekullisë Hyjnore, i afrohen Atij. Për t'u zbuluar të gjithëve besimin e madh të të verbërve, Zoti i pyet ata: A besoni se mund ta bëj këtë? - dhe merr përgjigjen: po, Zot! Atëherë Zoti ua preku sytë duke thënë: "U bëftë sipas besimit tuaj" dhe sytë e tyre u hapën. Ky është shpërblimi i besimit, një shpërblim i madh: për dy fjalë - mprehtësi e përsosur; E madhe është fuqia e besimit! Sepse për atë që beson çdo gjë është e mundur (Marku 9:23), thotë Zoti. Por sa më e mahnitshme të jetë fuqia e besimit, aq më e mahnitshme, nga ana tjetër, është mungesa e besimit te njerëzit! Farisenjtë shikonin me të njëjtin sy mrekullitë e Zotit, me të njëjtët veshë si të tjerët, dëgjuan mësimet e Zotit - dhe nuk besuan dhe u tunduan. Pra, krenaria dhe paragjykimi i verbon sytë e zemrës së njeriut! Dhe nga këtu del se përveç verbërisë fizike, njerëzit kanë verbëri shpirtërore, e cila është më e keqe se verbëria trupore, pasi ajo vjen nga vullneti i keq ose nga zemra e keqe e vetë personit - jo si verbëria trupore, e cila nuk varet nga vullneti i një personi. Kujdes nga mosbesimi! Kujdesuni për besimin me gjithë fuqinë tuaj, nëse dikush e ka atë; Është mirë për një besimtar të jetojë në botë: ai është gjithmonë me Zotin. Pasi u shëruan të verbërit, ata sollën një memec që ishte tërbuar te Zoti. Zoti e dëboi demonin dhe memeci filloi të flasë; Njerëzit, duke qenë dëshmitarë të mrekullisë, u habitën duke thënë: një fenomen i tillë nuk kishte ndodhur kurrë në Izrael, por farisenjtë, d.m.th. shkencëtarët, mësuesit hebrenj, të cilët morën rolin e mësuesve të popullit, thanë: Ai i dëbon demonët me fuqinë e princit të demonëve; sikur, sipas fjalës së urtë, një korb mund të nxjerrë syrin e sorrës ose të dëbojë një demon. Çfarë shkaktoi një shpifje kaq të ndyrë kundër Zotit midis farisenjve? Nga krenaria dhe zilia e tyre, nga keqdashja, për pasionet i verbërojnë sytë e zemrës; nëse syri i zemrës sate është i thjeshtë, atëherë thjesht i shikon njerëzit dhe veprat e tyre ashtu siç janë, pa hile, pa interpretime të rreme, dhe nëse është i lig dhe i papastër, atëherë njerëzit, fjalët e tyre dhe veprat e tyre do t'ju duken si dinak, të papastër, të ndyrë, ose, siç thonë ata, gjithçka do të shfaqet brenda jashtë. Për të pastërt janë të gjitha gjërat e pastra, por për të papastërt gjithçka është e papastër (Titit 1:15), sepse mendja dhe ndërgjegjja e tij janë të ndotura. Mjerë ne mëkatarët nga ndërgjegjja e keqe! Prandaj, le të jemi të thjeshtë dhe të sinqertë dhe le t'i kërkojmë Zotit gjithmonë një zemër të pastër. “Krijo tek unë një zemër të pastër, o Perëndi, dhe përtëri një frymë të drejtë në barkun tim” (Ps. 50:12). Zoti, vëllezër, është gjithmonë i njëjti. Edhe tani Ai bën mrekulli të mëdha te njerëzit që besojnë, si vetë drejtpërdrejt, ashtu edhe nëpërmjet Nënës së Tij Më të Pastër, Virgjëreshës Theotokos, dhe nëpërmjet shenjtorëve të Tij dhe nëpërmjet të zgjedhurve të Tij që janë ende gjallë në tokë. Oh, sa shpesh Ai shëron verbërinë e syve të zemrës sime; sepse çdo ditë mëkatet verbërojnë sytë e zemrës sime dhe, nëpërmjet lutjes së pendimit, ato pastrohen mrekullisht, ndriçohen dhe u jepet shikimi. Gjembi, gjemba e mëkatit, vëllezër, qëndron në sytë e zemrave tona; dhe mjerisht! Shumë nuk e kuptojnë këtë; njerëzit nuk e shohin gjendjen e tyre të rrezikshme, katastrofike; I dehuri nuk e sheh fatkeqësinë e tij, sepse dehja i ka verbuar sytë; Kurvari nuk e sheh fatkeqësinë e tij, sepse epshi i ka verbuar sytë; Vjedhësi nuk e sheh shkatërrimin e tij: sepse paraja e lehtë i ka verbuar sytë; Paradashësi nuk e sheh fatkeqësinë e tij shpirtërore: sepse paraja i ka verbuar sytë. Çdo mëkatar, derisa të pendohet sinqerisht për mëkatet e tij, është shpirtërisht i verbër dhe e di se ku po shkon, sepse errësira i ka verbuar sytë. Pra, le të pendohemi vërtetë, le të shohim, le të shohim me zemër. Amen. 6. Predikimi për javën e shtatë pas Rrëshajëve Gjatë liturgjisë aktuale, vëllezër dhe motra të dashura, ne lexojmë nga Ungjilli i Mateut për shërimin nga Jezu Krishti të dy të verbërve për besimin e tyre dhe një demoniak memec. Në çdo liturgji, Kisha e Shenjtë ofron në vëmendjen tonë pjesë të shkurtra ose mësime nga shkrimet apostolike, nga aktet ose letrat e tyre dhe nga Ungjilli, me qëllim që të na edukojë çdo ditë me udhëzime të frymëzuara - të na ngushëllojë, bind, udhëzojë dhe forcojë në të vërtetat e besimit të krishterë dhe në një jetë në përputhje me besimin, dhe të mos na privojë nga të folurit dhe pak lumturinë e të folurit e të pakët nga lumturia e tyre. e Krishtit, që të krishterët të mos ishin të paditur për ligjin dhe jetën, por të njihnin të gjithë thelbin e besimit dhe ligjin e tyre, dhe jo vetëm të njihnin veten, por edhe të ishin të gatshëm t'i përgjigjen kujtdo që pyet për shpresën e tyre (1 Pjet. 3:15) dhe që me armën e fjalës së Perëndisë të mund të luftonin më lehtë kundër zakoneve dhe armiqve të mëkatit të shpëtimit. Le të përsërisim Ungjillin e sotëm në Rusisht. Në kohën kur Jezu Krishti kaloi nëpër qytetin e Kapernaumit, "dy të verbër e ndoqën dhe bërtitën: ki mëshirë për ne, Jezus, bir i Davidit! Kur hyri në shtëpi, të verbërit iu afruan. Dhe Jezusi u tha atyre: "A besoni se mund ta bëj këtë? Ata i thanë: "Po, Zot! Atëherë ai preku sytë e tyre dhe u tha: "U bëftë besimi!". Dhe sytë e tyre u hapën; Dhe Jezusi u tha atyre me ashpërsi: Kujdesuni që askush të mos e marrë vesh. Dhe ata dolën dhe përhapën fjalën për të në mbarë atë vend. Kur dolën, i sollën një memec të pushtuar nga një demon. Dhe kur demoni u dëbua, memeci filloi të flasë. Dhe njerëzit, të habitur, thanë: një fenomen i tillë nuk ka ndodhur kurrë në Izrael. Dhe farisenjtë thanë: Ai i dëbon demonët me fuqinë e princit të demonëve. Dhe Jezusi kaloi nëpër të gjitha qytetet dhe fshatrat, duke mësuar në sinagogat e tyre, duke predikuar ungjillin e mbretërisë dhe duke shëruar çdo sëmundje dhe çdo sëmundje midis njerëzve” (Mateu 9:27–35). Ky është fundi i Ungjillit të së Dielës. Çfarë është edukimi dhe mësimi për ne në këtë Ungjill? Besimi i të verbërve dhe kërkesa e tyre këmbëngulëse dhe e sinqertë për mëshirë dhe shërim janë mësimdhënëse. "Ki mëshirë për ne," bërtitën ata, "Jezus, biri i Davidit, d.m.th. Mesia i premtuar, Mbreti, Shpëtimtari i botës! Për më tepër, ata iu afruan Atij kur arriti në një shtëpi, me qëllimin e vendosur që të mos e braktisin derisa të merrnin atë që dëshironin. Për të zbuluar besimin e tyre të madh përpara popullit, Zoti i pyet ata, sikur ata të mos e dinë këtë? Zot, për t'u treguar të gjithëve se asgjë nuk është e pamundur për një besimtar, "preku sytë e tyre dhe tha: sipas besimit tënd, qoftë ty!" Dhe sytë e tyre u hapën. O besim! Dhuratë e shenjtë nga qielli! Sa mrekulli krijoni! Ju dëgjuat nga leximet e mëparshme të Ungjillit, vëllezërit e mi, çfarë mrekullish bëri Zoti te njerëzit, sa sëmundje shëroi, dëboi demonë, ringjalli njerëz të vdekur me anë të besimit ose për lavdinë e Perëndisë! Të gjitha gjërat janë të mundshme për një besimtar (Marku 9:23); një besimtar mund të lëvizë edhe male. Dhe për ju dhe mua, fëmijë të Kishës Ortodokse, mrekullitë e Shpëtimtarit tonë nuk janë të reja në ditët tona: ne vetë jemi dëshmitarë të vazhdueshëm të mrekullive të Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër në vetvete. Cilin qytet, cilin vend, çfarë shpirti të krishterë besnik nuk e ka përjetuar brenda vetes, përmes lutjes së besimit, mrekullitë e mëshirës së Zotit - çlirim nga pasionet, shërim në sëmundje, ndihmë në rrethana të vështira, ngushëllim në dhimbje. Pra, kërkoni në lutje, besoni se do t'ju ndodhë, nuk do t'ju them me fjalët e mia, por me fjalët e Vetë Shpëtimtarit: "Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet; sepse kushdo që kërkon merr, ai që kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet (7-8:7). Ashtu si të verbërit e Ungjillit, ne shpesh thërrasim: Zot, ki mëshirë; sepse ne të gjithë vuajmë nga verbëria shpirtërore, verbëria mëkatare, si të ngjizur ashtu edhe të lindur dhe të jetuar në paudhësi. Sytë e zemrave tona janë verbuar nga gjithë kotësia e jetës, shqetësimet e përditshme mëkatare, brengat dhe hidhërimet, pasionet e përditshme. Ne jemi të verbër kur nuk na intereson shpëtimi shpirtëror dhe korrigjimi i jetës, por kujdesemi më shumë për trupin dhe kënaqësitë dhe tekat e tij; Ne jemi të verbër kur punojmë mbi pasionet trupore, kur i shërbejmë me zell mamonit, por nuk kujdesemi për t'i pëlqyer Perëndisë. Vëllezër dhe motra, le t'i thërrasim me zell Zotit për shërimin e verbërisë sonë të zemrës, me një dëshirë të skajshme për mprehtësi shpirtërore: ki mëshirë për ne, Zot Jezus, Biri i Perëndisë, Drita e Vërtetë, që erdhe në botë, që kushdo që beson në Ty të mos mbetet në errësirë! Gjithashtu në këtë Ungjill, fjalët e Shpëtimtarit që u tha të verbërve që kishin marrë shikimin janë udhëzuese: kini kujdes që askush të mos e marrë vesh. Ata na mësojnë të mos trumbetojmë veprat tona të mira përpara njerëzve, në mënyrë që njerëzit të na lavdërojnë për ta, por të jemi modestë dhe të përulur, duke ia atribuar të gjithë lavdinë Perëndisë, të mos duam të jemi vetë idhuj dhe të admirojmë për vete lavdinë e të vetmit Perëndi, i cili është vetëm Perëndia i lavdisë (Veprat 7:2). Në legjendën për shërimin e një demoniaku, rrethanat e mëposhtme janë të jashtëzakonshme: së pari, habia e njerëzve kur dëgjuan fjalimin e ish-memecit, dhe së dyti, shpifja dhe blasfemia e farisenjve - këta shkencëtarë hebrenj - që guxuan t'i atribuojnë mrekullitë e Krishtit fuqisë së princit të demonëve. Pra, tani njerëzit e thjeshtë, me thjeshtësi zemre, shikojnë veprat e mrekullueshme të Perëndisë dhe shohin në to se çfarë janë ato dhe lavdërojnë Perëndinë; dhe shumë shkencëtarë apo dijetarë tanë gjysmë të arsimuar hedhin poshtë mrekullitë e Krishtit dhe shenjtorët e Zotit dhe i nderojnë ato ose si përralla fiktive, gjoja të shpikura për njerëzit, ose si fenomene të zakonshme natyrore. O mashtrimi i zemrës njerëzore! Çfarë nuk do të shtrembëroni, çfarë nuk do të shtrembëroni? Për ju, drita duket si errësirë, dhe e vërteta duket si trillim. Shpërbleji ata për ligësinë e tyre, o Zot! Kur shpirti memec jetonte te një njeri, deri atëherë njeriu nuk mund të fliste, por kur Shpëtimtari e dëboi shpirtin memec, njeriu filloi të fliste. Dhe tani ka një frymë memeceje ose te memecët e vërtetë, ose te ata njerëz që duhet t'u flasin të vërtetën njerëzve sipas gradës dhe pozitës së tyre, por nuk flasin, duke lejuar të pavërtetën të shtypin njerëzit, ose kur duhet të predikojnë Fjalën e Perëndisë në kohën e duhur dhe të parakohshme - dhe nuk predikojnë, nuk udhëzojnë, mos i denoncojnë njerëzit që u janë besuar atyre. Profeti i quan këta qen memecë, të paaftë për të leh. Ne duhet t'i tregojmë me guxim të vërtetën çdo personi, edhe nëse është e hidhur dhe e pakëndshme për ata që e dëgjojnë. Fryma e memecisë shfaqet edhe te njerëzit e dehur, te të cilët tymrat e tepërt të verës dhe demonëve lidhin zemrën dhe gjuhën për të gjitha llojet e fjalimeve të mira dhe i hapin ato vetëm ndaj gjuhës së turpshme dhe gjuhës së ndyrë, mallkimeve dhe çdo lloj fyerjeje. Së fundi, në Ungjill, historia e Ungjilltarit është mbresëlënëse se Jezu Krishti shëtiti nëpër të gjitha qytetet dhe fshatrat, duke mësuar në sinagoga, duke predikuar Ungjillin e Mbretërisë dhe duke shëruar çdo sëmundje dhe çdo dobësi midis njerëzve. Ja, mbreti i qiellit dhe i tokës ecën me përulësi nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat, duke punuar, bredhur, për ne; A nuk duhet të punojmë për shpëtimin tonë të përjetshëm, për çlirimin nga mëkatet dhe pasionet gjithëshkatërruese? A nuk duhet t'i shërbejmë njëri-tjetrit në çfarëdo mënyre që mundemi? Prandaj leximi apostolik thotë: ne që jemi të fortë duhet të mbajmë dobësitë e të dobëtit dhe të mos kënaqim vetveten, sepse Krishti nuk i pëlqeu vetes (Rom. 15:1-3). Jezu Krishti predikoi Ungjillin e Mbretërisë, d.m.th. Mbretëria e Perëndisë është në ne dhe çlirimi nga skllavëria e mëkatit dhe djallit - mbretëria e përjetshme, e pakorruptueshme, mbretëria e së vërtetës, e paqes, e dashurisë, e lumturisë së pafund. Pra, le të heqim dorë nga lidhja jonë me gjërat tokësore dhe t'i ngremë sytë e zemrës drejt qiellit. Ai shëroi çdo sëmundje dhe çdo dobësi te njerëzit si Burim i jetës dhe Mjeku i shpirtit dhe trupit; Ne gjithmonë do t'i drejtohemi Atij në sëmundjet dhe sëmundjet e mendjes dhe të trupit. Ai është i vetmi që është i shpejtë në ndërmjetësim, duke shpëtuar shpejt dhe me siguri nga sëmundjet dhe sëmundjet e hidhura. Lavdi, Krisht Zot, fuqisë Tënde shëruese, e shfaqur tek ne edhe tani çdo ditë, e prekshme prej nesh, e dukshme dhe e lavdëruar vazhdimisht. Amen. 7. Predikimi për javën e shtatë pas Rrëshajëve Sot, vëllezër dhe motra të dashura, u lexua Ungjilli i Mateut për shërimin nga Zoti Jezu Krisht të dy të verbërve për besimin dhe lutjen e tyre: ki mëshirë për ne, Jezus, biri i Davidit! - dhe për dëbimin e një demoni memec nga një njeri - pas të cilit memeci filloi të flasë - dhe për zilinë dhe shpifjen e ligë të farisenjve hebrenj kundër Jezu Krishtit; në fund të Ungjillit flet për udhëtimin e Zotit nëpër qytete dhe fshatra duke predikuar për Mbretërinë e Qiellit dhe shërimin e të gjitha llojeve të sëmundjeve dhe dobësive te njerëzit. Ju keni dëgjuar, të dashur, se si nga një prekje e Zotit me dorën e tij të djathtë jetëdhënëse te sytë e të verbërve dhe nga një fjalë - le të jetë - ata papritmas morën shikimin. "Fjala dhe u bë", ashtu si në krijimin e botës: Zoti foli vetëm fjalën - le të jetë kjo dhe ajo: le të ketë dritë, le të bëhet një kupë qiellore, le të mblidhen ujërat dhe të shfaqet toka e thatë, le të nxjerrë toka bar dhe pemë frutore, le të ketë llamba në kupë qiellore (Zan. 1) dhe kështu me radhë. - dhe gjithçka u shfaq tani sipas fjalës së Zotit. Nuk po e ekzagjeroj aspak krahasimin; sepse i njëjti vullnet dhe fuqi veproi si këtu, gjatë shërimit, ashtu edhe atje, gjatë krijimit - i njëjti Krijues i Plotfuqishëm. Është për t'u shquar se para se t'u jepte shikim të verbërve, i cili i kërkoi Zotit t'i mëshironte, Ai i pyeti ata: A besoni se unë mund ta bëj këtë - d.m.th. t'ju jap shikimin? Pse një pyetje e tillë? Që të verbërve t'u jepet jo vetëm shikimi fizik, por ajo që është më e çmuara, shikimi shpirtëror, me qëllim që t'u konfirmohet besimi në Të si Biri i vërtetë i Perëndisë dhe Perëndisë, si Shpëtimtar i botës, siç premtoi Mesia që në fillim, dhe nëpërmjet kësaj t'i bëjë të denjë për jetën e përjetshme dhe për të parë Perëndinë ballë për ballë: sepse "ata që janë të pastër do ta shohin Perëndinë 5" (Matt: 8). Zoti u duk se i pyeti ata në këtë mënyrë: A besoni ju se unë nuk jam vetëm Biri i Davidit në mish, por në të njëjtën kohë Biri i vërtetë i Perëndisë në Hyjnore, i cili erdhi në botë për të shëruar ata që janë të verbër jo vetëm me sytë e tyre fizikë, por veçanërisht me sytë e tyre shpirtërorë - për të shëruar nga verbëria mëkatare, për të hapur dritën e njohjes së Perëndisë për ata që nuk i mësojnë në rrugën e Perëndisë, pa humbur dhe pa humbur. urdhërimet e Zotit? A besoni se unë jam Drita e vërtetë e përjetshme, Krijuesi i dritave qiellore dhe i të gjitha krijesave, i cili u dha të gjitha krijesave të gjalla dritën e syve dhe të të gjitha organeve, duke ruajtur gjithçka, duke qeverisur gjithçka dhe duke krijuar gjithçka? Dhe kur ata besuan në Të si Krijues dhe Shpëtimtar i gjithëfuqishëm i botës, duke i thënë: asaj, Zot, d.m.th. ne nuk themi më vetëm: Biri i Davidit, por - Zot, si Krijuesi i gjithçkaje, - atëherë Zoti bën një mrekulli, - dhe sipas fjalës së Tij: të të bëhet sipas besimit tënd - sytë e tyre hapen në çast dhe bëhen plotësisht të qarta. Të gjitha veprat e Zotit janë të mrekullueshme! I mrekullueshëm është shërimi i të verbërve! Por akoma më e mrekullueshme, më e dobishme, më madhështore është mrekullia e shërimit të syve tanë shpirtërorë, mrekullia e shpëtimit të shpirtrave tanë! Shikimi fizik, ndonëse organi më fisnik në trup dhe më i nevojshmi, është ende toka dhe na shërben vetëm për pak kohë, dhe shpirti ynë është syri ynë shpirtëror (“nëse syri ynë është i pastër, atëherë i gjithë trupi yt do të jetë dritë” (Mateu 6:22) – është i përjetshëm dhe nëse mbetet në verbëri mëkatare gjatë kësaj jete, atëherë çfarë errësira e plotë nuk do të ketë përgjithmonë ai? verbëria shpirtërore, mashtrimi, urrejtja, zilia, lakmia e tepruar, zemërgurtësia dhe mosmarrëveshja, grykësia, dehja, trazirat, gjuha e ndyrë, sjellja e keqe, përtacia, përtacia, gënjeshtra, mashtrimi, shpifja, vjedhja, dëshpërimi, dëshpërimi, etj. Kështu, gjatë jetës tokësore të Jezu Krishtit, nga verbëria shpirtërore pësuan skribët dhe farisenjtë, kryepriftërinjtë dhe të tjerë, të cilët, duke parë mrekullitë e Jezu Krishtit dhe duke dëgjuar mësimet e tij të urta, nuk besuan në Të, madje e blasfemuan, e shpifën dhe në fund e kryqëzuan; Duke parë se nuk shihnin dhe duke dëgjuar, ata nuk kuptuan, sepse ata verbuan sytë e zemrave të tyre, dhe me vështirësi dëgjuan me veshët e tyre, dhe ngurtësuan zemrat e tyre me vullnetin e tyre të lirë, dhe për këtë arsye ata u refuzuan nga Zoti për verbërinë e tyre vullnetare, për hidhërimin e tyre në të keqen. Si në vendin tonë ashtu edhe në kohën tonë ka shumë verbëri morale, jo vetëm te njerëzit e thjeshtë, te të paarsimuarit, por edhe te shumë shkencëtarë, dhe ndër këta të fundit është veçanërisht i rrënjosur verbëria më e keqe - krenaria, mendjemadhësia dhe mosbesimi, mendimi i lirë, justifikimi i shumë mëkateve dhe pasioneve të dikujt, gjoja, sido që na kërkohet nga një zakon i madh, etj. në masë më të vogël, subjekt i verbërisë mëkatare: kush mund të mburret se ka një zemër të pastër? Askush; dhe nëse është e papastër për të gjithë, atëherë është e verbër dhe të gjithë duhet t'i drejtohemi vazhdimisht në lutje Dritës së vërtetë, Jezu Krishtit, na ndriçoftë mendimet dhe sytë e zemrave tona me dritën e hirit të Tij dhe na ndihmoftë të shohim të gjithë morinë e mëkateve tona, duke mbuluar, si retë e errëta, sytë e shpirtrave tanë dhe duke mos na lejuar të përmbushim vullnetin e saj dhe të përsosur, që është e mira e Zotit. frymëzohen të bëjnë vullnetin e mishit dhe të mendimeve të tyre. Mjaft fjalë për sot. Le të përpiqemi ta përvetësojmë atë me mendjen dhe zemrën tonë dhe veçanërisht me veprat dhe jetën tonë. Amen. 8. Predikimi për javën e tetë pas Rrëshajëve Por, kur u vonova, dishepujt e tij erdhën tek ai dhe i thanë: "Vendi është bosh dhe ora ka kaluar; lëri kombet të shkojnë, që të shkojnë në fshat dhe të blejnë ushqime për veten e tyre". Jezusi u tha atyre: Ata nuk kërkojnë që ju ta hiqni atë, jepini ushqim. (Mateu 14:15–16). Një ditë Zoti lundroi vetëm me një anije në një vend të shkretë për t'u lutur; Njerëzit, duke dëgjuar këtë, e ndoqën nga qytetet në këmbë. Jezusi, duke zbritur nga barka, pa një turmë njerëzish, pati dhembshuri për ta dhe shëroi të sëmurët e tyre. Kur erdhi mbrëmja, dishepujt e Tij erdhën tek Ai dhe i thanë: Ky është një vend i shkretë dhe koha tashmë është vonë; largoje njerëzit që të shkojnë nëpër fshatra dhe të blejnë ushqim për vete. Si? Çfarë po thoni ju, apostuj të Krishtit? – Që njerëzit të lënë Zotin e tyre për hir të ushqimit dhe pijes dhe të privohen nga biseda e Tij, më e ëmbël se mjalti? A nuk ishte Ai që tha: "Mos u shqetëso për shpirtin tënd: çfarë do të hash apo çfarë do të pish? A nuk ha shpirti më shumë ushqim?" (Mateu 6:25); “Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Mateu 6:33). Oh, jo, njerëzit nuk do ta braktisin Zotin: çfarë kujdesi për ushqimin dhe pijen? Ushqimi dhe pijet janë gjithmonë me ta; por Zoti në mish nuk është gjithmonë, por Ai vetë është ushqim dhe pije për ta; shih se si ata dëgjojnë me lakmi çdo fjalë të Tij, se si e shikojnë fytyrën e Tij Hyjnore: oh, kjo është kënaqësi e vërtetë për ta - të shohin dhe dëgjojnë Vetë Zotin; dhe harruan ushqimin dhe pijen. Po, Ai vetë do të organizojë një vakt të mrekullueshëm për ta. Ky Ungjill na mëson se dëgjimi i Fjalës së Perëndisë dhe, në përgjithësi, kujdesi për ndriçimin, shenjtërimin dhe forcimin e shpirtit të pavdekshëm është më i çmuar për njeriun dhe se ushqimi dhe pija janë gjëra dytësore dhe do t'i shtohen personit që kërkon Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij: "për atë që punon është i denjë për ushqim" (Matthew 10:10). Kështu, në shkretëtirë, Zoti i ushqeu të gjithë me një vakt të përgatitur mrekullisht për punën e dëgjimit të fjalës së Tij. Më tej, Ungjilli mëson se njeriu duhet të ndajë të mirat e fundit me fqinjët që kanë nevojë, dhe nuk duhet të ketë sadopak lakmi e koprraci dhe se njeriu ka nevojë për shumë pak për të kënaqur urinë dhe etjen - vetëm bukë të përditshme dhe diçka më të lëngshme; se ushqimet dhe pijet e ndryshme nuk përbëjnë ushqimin tonë të përditshëm dhe mund të konsumohen vetëm herë pas here; përndryshe ata do të qetësojnë trupin dhe shpirtin tonë. Shpirti ynë, vëllezër e motra, është pa masë më i çmuar dhe fisnik se trupi: është imazhi i Zotit, domethënë, ta themi thjesht, si një portret i Zotit, dhe është i pavdekshëm; i pajisur me arsye dhe vullnet të lirë, me aftësi për t'u shenjtëruar nga hiri i Zotit, për t'u ngjitur gjithnjë e më lart në shkallët e virtytit, për t'u bërë gjithnjë e më shumë si Zoti, për t'u hyjnizuar dhe për të arritur lumturinë më të madhe në Zotin. Trupi është tokë dhe kalbje dhe me siguri duhet të vdesë dhe të kthehet në pluhur nga i cili është marrë; në ringjalljen e të vdekurve do të ringjallet si një trup shpirtëror. Ndërkaq, shpirti ynë është në gjendjen e rënies më të mjerë, në një gjendje errësimi, largimi nga Zoti dhe robëria e djallit, mëkatit dhe pasioneve. Ajo humbet në mëkate dhe mund të humbasë përgjithmonë, e munduar në zjarr të pashuar. Për çfarë duhet të shqetësohemi të gjithë ne gjatë kësaj bredhjeje të përkohshme në tokë? Për ndriçimin e shpirtit, për shpëtimin e tij, për afrimin ndaj Zotit, prej të cilit jemi larguar përmes mëkatit, për të vërtetën që kemi shkelur, ndaj së cilës jemi bërë të huaj, për shenjtërinë në të gjithë jetën dhe për refuzimin e jetës së keqe. Ja për çfarë bëhet fjalë; dhe pastaj për ushqimin, pijen dhe veshjen - por kujdesuni për të në mënyrë të moderuar, të paanshme, sikur të ishin sende dytësore dhe të përkohshme. Le të mos e shtrembërojmë, vëllezër e motra, urdhrin e Zotit; Le të kujdesemi më shumë për ndriçimin shpirtëror, ngopjen, ngushëllimin, shpëtimin dhe më pas për të ashtuquajturat bekime tokësore - ushqim, veshje, strehim. Amen. 9. Mësimdhënia për javën e tetë pas Rrëshajëve Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen. Tani, vëllezër të mi, u lexua Ungjilli për ushqimin e mrekullueshëm të pesë mijë njerëzve, pa llogaritur gratë dhe fëmijët, me pesë bukë dhe dy peshq. Le ta përsërisim këtë histori të një mrekullie në një gjuhë të kuptueshme për të gjithë. Pasi Zoti dëgjoi për prerjen e kokës së Pagëzorit Gjon, Ai u tërhoq i vetëm në një vend të shkretë. Siç mund të shihet më tej, Zoti ynë shkoi t'i lutej në vetmi Atit të Tij Qiellor dhe nëpërmjet lutjes t'ia lehtësonte zemrën, i shtypur nga pikëllimi për vdekjen e dhunshme të Profetit dhe Pararendësit të Tij të madh. Ah, vëllezër, Zoti nuk ishte i huaj për dhembjet, por dhembjet e mëdha, vdekjeprurëse, siç tha Ai vetë përpara vuajtjes së Tij: “shpirti im është i trishtuar deri në vdekje” (Mateu 26:38; Marku 14:34). Kështu, Ai shkoi në shkretëtirë për të derdhur pikëllimin e Tij në lutje përpara Atit të Tij Qiellor - për mikun e Tij Gjon Pagëzorin. Por a do ta braktisë populli Çudibërësin e madh dhe Mësuesin më të ëmbël? Dhe kështu njerëzit e ndiqnin nga qytetet në këmbë; turma të shumta e ndjekin Atë. Zoti sheh turmat e njerëzve që e ndjekin, ndjen keqardhje për ta dhe, duke u kthyer, shëron të sëmurët që kishin. Por njerëzit nuk mbeten pas Zotit dhe gjithçka shkon gjithnjë e më larg nga fshatrat e tyre. Tashmë ishte mbrëmje. Dishepujt e tij i afrohen Shpëtimtarit dhe i thonë: ky vend është i shkretë dhe koha tashmë është vonë; lirojini njerëzit që të shkojnë nëpër fshatra dhe të blejnë bukë. Por Jezusi u tha atyre: “Ata nuk kanë nevojë të shkojnë; ju jepni atyre diçka për të ngrënë. Ata i thanë: Këtu kemi vetëm pesë bukë dhe dy peshq. Ai tha: Më sillni këtu tek unë. Dhe i urdhëroi njerëzit të shtriheshin mbi bar dhe, duke marrë pesë bukë dhe dy peshq, i ngriti sytë nga qielli, i bekoi dhe, mbasi i theu, ua dha bukët dishepujve dhe dishepujt popullit. Dhe të gjithë hëngrën dhe u ngopën; dhe mblodhën copat e mbetura, dymbëdhjetë kosha plot; dhe ata që hëngrën ishin rreth pesë mijë veta, përveç grave dhe fëmijëve” (Mateu 14:13-21) Kur lexova këtë Ungjill, vëllezër, më erdhën në mendje shumë shembuj se si njerëzit e shenjtë të Perëndisë, ndërsa jetonin në tokë, as që guxuan të ushqenin të uriturit nga pasuria e tyre e vogël dhe se si Zoti ua shumëzoi mrekullisht bukët e tyre. Ja një shembull: Shën Tikhoni, i cili më vonë ishte peshkop i Amafuntit dhe një kampion i madh i Ortodoksisë, shiti bukë në vitet e tij të reja, sepse babai i tij ishte bukëpjekës. Duke pasur një zemër të dhembshur, të rinjtë e devotshëm shpesh u shpërndanin disa bukë të varfërve pa para - për të cilat babai i tij i acaruar në një kohë e ndëshkoi ashpër. Atëherë Shën Tikhoni i tha: "Prindi im! Kot je mërzitur: Unë ia jap bukën tënde Zotit dhe kam një dorëshkrim prej tij në librat e shenjtë, që thotë konkretisht: jepi Zotit dhe ai do ta marrë njëqindfish. Nëse nuk e beson këtë, le të shkojmë te hambari: atje do të shihni se si Zoti ia kthen borxhin". Pasi tha këtë, ai e merr të atin për dore dhe e çon në hambar: dhe kur e hapën derën, e gjetën të mbushur me grurë të pastër dhe më të mirë, megjithëse më parë nuk kishte pothuajse asgjë në të. Babai u befasua dhe u tmerrua; ai ra përtokë duke falënderuar Zotin dhe që nga ajo kohë nuk ia ndaloi djalit të jepte lëmoshë sipas dëshirës së tij. Vëllezër! Mos hezitoni të jepni gjithmonë lëmoshë: nga shumë - shumë, nga pak - më pak dhe jini të sigurt se Zoti do ta bekojë shtëpinë tuaj dhe nuk do t'ju lejojë kurrë të mos keni asgjë të nevojshme dhe, më e rëndësishmja, për mëshirën tuaj ndaj të varfërve Ai do t'ju nderojë me mëshirë në Gjykimin e Tij të tmerrshëm dhe të drejtë: "Të bekuar jeni, sepse do të merrni mëshirë.5:7). Amen. 10. Mësimdhënia për javën e tetë pas Rrëshajëve Fjala e kryqit është marrëzi për ata që humbasin, por për ata që shpëtohen fuqia e Perëndisë është (1 Kor. 1:18). Si është marrëzi kjo fjalë për kryqin për ata që po humbasin? A janë vërtet mes nesh? Ndoshta apostulli nuk po e thotë këtë për ne, por për paganët, të cilët kishte kaq shumë në kohën e Tij, dhe të cilët, natyrisht, e konsideronin çmenduri të nderosh kryqin si një instrument ekzekutimi të turpshëm. Pra, për këtë po flasin? Ne të gjithë e nderojmë kryqin ashtu siç duhet dhe fjala për kryqin është fuqia e Zotit për ne dhe a jemi ne ata që shpëtojmë, për të cilët flet apostulli pas atyre që po humbasin? Sepse askush nuk shërben si marrëzi fjala për kryqin? Këtyre pyetjeve le t'u përgjigjet ndërgjegjja e gjithsecilit, përndryshe është e vërtetë që edhe ndër të krishterët me emër ka paganë me vepër; dhe meqenëse besimi pa vepra të mira është i vdekur, atëherë emri i një të krishteri për këta njerëz është një tingull i vdekur që nuk do t'u sjellë asnjë dobi. Është detyra jonë të japim një fjalë të shkurtër se kur kryqi është fuqia shpëtuese e Perëndisë për ne dhe si duhet ta nderojmë me zell atë. Kryqi bëhet fuqia shpëtuese e Zotit për ne kur e shikojmë vetëm me besim të gjallë në Zot dhe me një ndjenjë dashurie të sinqertë për Zotin. Gjë e mrekullueshme! Kryqi u bë i pandashëm nga emri i Zotit Jezu Krisht, Birit të Perëndisë, i cili u ekzekutua në kryq për ne nga e vërteta e përjetshme dhe dashuria e Perëndisë Atë për ne; megjithatë, me lejen e Vetë Birit, të barabartë dhe të njëjtë me Atin. Prandaj, vëllezër, kudo që të shohim kryqin, le të imagjinojmë menjëherë se Biri i Zotit është i varur në të, i gozhduar për ne dhe pa Zotin e kryqëzuar nuk do të imagjinojmë kurrë asnjë kryq, sepse kryqi nderohet vetëm nga kryqëzimi mbi të: kryqet e hajdutëve të kryqëzuar me Krishtin ishin të ngjashëm me kryqin e Zotit, por ne nuk i nderojmë ata. Së bashku me paraqitjen e Zotit të kryqëzuar në kryq, le të imagjinojmë gjithashtu vuajtjen më të tmerrshme që duhej të duronin të kryqëzuarit, gjakun që rridhte nga duart dhe këmbët e shpuar nga gozhdët, dhe gjaku dhe uji që rrjedhin nga ana e Zotit të shpuar nga një shtizë, dhe se si ky gjak po derdhet ende dhe po na mësohet për faljen e të gjithëve, me vullnetin e të gjithëve. derdhen deri në fund të botës. Dhe johebrenjtë i duan ata që i duan (Luka 6:32). A nuk do ta duam Zotin që na do kaq shumë, që dha jetën e tij për ne? “Askush nuk ka dashuri më të madhe se ai që jep jetën e tij për miqtë e tij” (Gjoni 15:13). Por nëse dikush më do mua, thotë i Kryqëzuari, do ta mbajë fjalën time (Gjoni 14:23). Ah, vëllezër! Sikur ta dinim plotësisht se sa e çmuar është vdekja e Zotit në kryq për ne! Por ne nuk e kuptojmë këtë siç duhet. Këtë mund ta kuptojë vetëm pjesërisht dikush që është dënuar me vdekje për krime dhe është duke u ekzekutuar, gjë që tani po e kërcënon dhe duhet të ndodhë në mënyrë të pashmangshme. Le të japë një i huaj një shpërblim për këtë njeri, pikërisht në kohën që po e çojnë në ekzekutim, dhe t'u thotë shërbëtorëve të ekzekutimit: lire këtë kriminel: në vend të kokës, unë jap kokën time. Sa i madh do të ishte gëzimi dhe mirënjohja e këtij njeriu për një çlirimtar të tillë! Kjo është pikërisht ajo që na bëri Biri i Perëndisë: përpara Atit Qiellor ne ishim të gjithë kriminelë, fajtorë për dënim të përjetshëm. Rruga është për të gjithë ne dhe kjo është një jetë e përkohshme dhe askush nuk dëshiron të vdesë. Dhe sa e dashur është jeta e përjetshme! Ne nuk e dimë atë, dhe për këtë arsye nuk e vlerësojmë aq sa duhet. Por Shëlbuesi ynë e di se sa e vështirë është vdekja e përjetshme dhe sa e çmuar është jeta e përjetshme. Ishte nga kjo vdekje e përjetshme që Ai na shpengoi me kryqin e Tij dhe vdekjen e Tij për të na dhënë jetën e përjetshme. Çfarë dashurie, çfarë mëshirë! Prandaj, vëllezër, le ta nderojmë të gjithë me zell kryqin, duke e puthur me besim e dashuri në kishë e në shtëpi e kudo tjetër, duke e paraqitur drejt dhe me nderim shenjën e tij mbi veten tonë. Ka njerëz që, nga pakujdesia, i përshkruajnë keq vetes një kryq dhe mendojnë se nuk është asgjë; por ky nuk është asgjë, por një mëkat i madh. Kjo është mosmirënjohje ndaj bekimeve të Zotit, mosvëmendje ndaj një teme që meriton çdo vëmendje. Si! Biri i Perëndisë vuajti kryqin dhe vdekjen për ne, derdhi gjak për ne, por ne nuk duam ta portretizojmë këtë shenjë shpëtimtare mbi veten tonë! Vëllezër! Le të kemi kujdes. Në Kryq do të nderojmë Zotin e Kryqëzuar mbi të: në fund të fundit, dashuria jonë u kryqëzua mbi të dhe kjo dashuri është Biri i mishëruar i Vetë Perëndisë. Amen. 11. Predikimi për javën e tetë pas Rrëshajëve Sot ne, vëllezër e motra të dashura, jemi në javën e tetë, pra të dielën e tetë pas Rrëshajëve, ose Ditën e Trinitetit, nga e cila ka një numërim të veçantë të javëve dhe një shërbim të veçantë me Oktoechos ose Oktokon të Shën Gjonit të Damaskut. Këtë të diel duhet të lexojmë Ungjillin e Mateut për shërimin e të sëmurëve nga Jezu Krishti në shkretëtirën e Betsaidës dhe ushqyerjen e pesë mijë njerëzve, pa llogaritur gratë dhe fëmijët, me pesë bukë elbi dhe dy peshq. Ungjilli në rusisht thotë kështu: "Në atë kohë Jezusi, duke parë një mori njerëzish, i erdhi keq për ta dhe i shëroi të sëmurët e tyre. Kur erdhi mbrëmja, dishepujt e tij erdhën tek Ai dhe i thanë: "Ky është një vend i shkretë dhe koha tashmë është vonë; largoje njerëzit që të shkojnë nëpër fshatra dhe të blejnë ushqim për veten e tyre. Por Jezusi u tha atyre: "Duhet t'u jepni atyre:" Këtu kemi vetëm pesë bukë dhe dy peshq. Ai tha: Më sillni këtu dhe i urdhëroi njerëzit të shtriheshin në bar dhe, duke marrë pesë bukë dhe dy peshq, ngriti sytë nga qielli, i bekoi dhe, duke i thyer, ua dha bukët dishepujve. Dhe të gjithë hëngrën dhe u ngopën; dhe mblodhën copat e mbetura, dymbëdhjetë kosha plot; ata që hëngrën ishin rreth pesë mijë veta, pa llogaritur gratë dhe fëmijët. Dhe Jezusi i detyroi menjëherë dishepujt e Tij të hipnin në barkë dhe të shkonin përpara tij në bregun tjetër, derisa ai ta linte popullin të shkonte” (Mateu 14:14-22) Këtu përfundon leximi i Ungjillit. Zoti Jezu Krisht bëri një humnerë mrekullish, një humnerë veprash të mira për njerëzit gjatë ditëve të jetës së Tij tokësore: Ai shëroi mrekullisht të ndryshëm të sëmurë, të ethshëm, të paralizuar, lebrozë, somnetarë, të shurdhër, të verbër, të çalë, të shtrembër, të thatë, më pas i çliroi të pushtuarit nga demonët e këqij dhe peshqit e shumtë, duke ushqyer mrekullisht të uriturit. ringjalli të vdekurit; për të thënë shkurt: Zoti bëri aq shumë shenja apo mrekulli të dobishme, saqë, siç thotë Ungjilltari i Shenjtë Gjon Teologu, nëse dikush do të tregonte për to një nga një, e gjithë bota nuk do të mund t'i mbante librat që do të shkruheshin (Gjoni 21:25). Këto mrekulli, të kryera nga Fjala e fuqishme, zbuluan qartë në Të Zotin e Plotfuqishëm, të Gjithëmirë dhe të Urtë, Krijuesin e krijimit, i cili u shfaq në botë në mish. Dhe vetëm skribët dhe farisenjtë ziliqarë dhe të këqij, pleqtë dhe kryepriftërinjtë nuk donin të besonin me kokëfortësi në Të si Zot i Plotfuqishëm Krijues, Furnizues dhe Shpëtimtar. Ju dhe unë e njohim Atë dhe besojmë në Të, sepse kemi lindur nga prindër të krishterë, kemi lindur në vathën e pagëzimit të krishterë dhe jemi rritur sipas rregullave dhe rregulloreve të besimit të krishterë, ne ushqehemi dhe jemi gjallëruar nga buka e qiellit, që është mishi i Krishtit Perëndi, dhe nga gjaku i Tij, që rridhte nga ana e Tij. Le t'i jemi mirënjohës Shpëtimtarit tonë për këto dhurata të paçmueshme dhe të forcohemi në besim, shpresë dhe dashuri për Të dhe në dashuri të ndërsjellë. Zoti Jezus Krisht, i njëjti tani, që dikur jetoi dhe ecte në tokë dhe bëri mrekulli të panumërta, vetëm tani nuk ecën dukshëm në tokë si atëherë, por në lavdinë hyjnore do të ulet në fronin e Hyjnores, duke sunduar gjithë botën dhe duke mbushur gjithçka me Veten e Tij. Dhe tani Ai shëron të gjitha llojet e sëmundjeve me hirin e Tij të gjithëfuqishëm, nëpërmjet lutjes së besimit, veçanërisht në sakramentin e Bekimit të Unction, qoftë në mënyrë të natyrshme nëpërmjet mjeteve mjekësore, ose pa to, vetëm me fuqinë shëruese të natyrës; dhe tani Ai ushqen çdo krijesë, duke prodhuar me bollëk të gjitha llojet e frutave të tokës; dhe tani Ai rrit dhe shumon drithë në fusha dhe në hambarë, megjithëse për shkak të mëkateve tona, dhe çrregullimeve të ndryshme dhe çrregullimeve tona në jetë, ndonjëherë, dhe tani veçanërisht, Ai i mban të mirat e Tij dhe nuk rrit farat e grurit për njerëzit dhe bar për bagëtinë me bollëk të mjaftueshëm. Le të korrigjojmë veten dhe le të kujtojmë dhe duam vazhdimisht Krijuesin dhe Furnizuesin Tonë, Mjekun e shpirtit dhe të trupit dhe Ushqyesin e çdo krijese, duke përmbushur urdhërimet e Tij. Për shkak të mungesës së farave të drithit, buka është bërë e shtrenjtë dhe për shumë njerëz të varfër jeta tani është bërë jashtëzakonisht e vështirë dhe në shumë vende njerëzit vuajnë nga uria e vërtetë. Le të përpiqemi të mbajmë barrën e njëri-tjetrit sipas fuqisë sonë dhe t'i japim bukë të uriturve; sepse për varfërimin e dashurisë te njerëzit dhe për shtimin e zemërgurësisë dhe mëkateve të tjera, Zoti shkakton pak fruta. Le t'i lutemi Atij me zell për një bollëk frutash tokësore dhe le të kujdesemi që të kemi me bollëk të gjitha llojet e veprave të mira - dashuri e sinqertë për njëri-tjetrin, vullnet i sinqertë i mirë ndaj çdo personi, thjeshtësi dhe pastërti morale, butësi dhe përulësi, mirësi, përbuzje dhe durim ndaj njëri-tjetrit, vetëpërmbajtje në punë të palodhur dhe të sinqertë, drejtësia, ndershmëria dhe besnikëria në tregti dhe në të gjitha fjalët dhe veprat, siç bëhen të krishterët e thirrur në drejtësi dhe të vërtetë. Kur jeta jonë të jetë e bollshme dhe e stolisur me virtyte të krishtera, atëherë toka do të mbushet me të gjitha llojet e frutave për ushqimin dhe kënaqësinë tonë; përndryshe, nëse nuk korrigjojmë veten dhe mëkatet tona shumohen, atëherë produktet e tokës do të pakësohen edhe më shumë dhe kostoja e jetesës do të rritet. Kështu u tha dikur Zoti judenjve, paligjshmërinë dhe të pavërtetën e të cilëve Ai e denoncoi nëpërmjet profetit Amos: për mëkatet tuaja “Ju kam dhënë dhëmbë të zhveshur në të gjitha qytetet tuaja dhe mungesë buke në të gjitha fshatrat tuaja; por ju nuk u kthyet tek unë, thotë Zoti. Dhe ai jua ndaloi shiun tre muaj para korrjes; binte shi në një qytet, në një qytet nuk binte shi, por në një qytet binte ujë. tjetra, e pa spërkatur me shi, u tha” (Amosi 4:6-7). "Të godita me ndryshk dhe bukë të zbehur; vemja ka gllabëruar shumë nga kopshtet e tua, vreshtat e tua, fiqtë e tu dhe ullinjtë e tu, dhe për gjithë këtë nuk u kthyet tek unë", thotë Zoti" (Amosi 4:9). “Kthejini zemrat tuaja në kohën që nga kjo ditë dhe mbrapa...” (Hag.2:18). "Ndonjëherë ata arrinin në një grumbull që mund të jepte njëzet masa, dhe ishin vetëm dhjetë" (Hag. 2:16), thotë Zoti nëpërmjet një Profeti tjetër. Kështu që tani Zoti pakëson frytet e arave për mëkatet tona. Në kohën tonë po bëhet e njëjta gjë, vetëm duhet të shtojmë se vjedhja e mallrave të të tjerëve, interesat personale dhe kartat kanë pushtuar zemrat e banorëve tanë. Por është koha për të përfunduar fjalën. Si ta përfundojmë? Në ato fjalë që Zoti u tha disa judenjve që hëngrën bukët dhe peshqit e shumuar në mënyrë të mrekullueshme: “Mos u mundoni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që mbetet për jetën e përjetshme, që do t'ju japë Biri i njeriut” (Gjoni 6:27). "Unë jam buka e jetës; ai që vjen tek unë nuk do të ketë më kurrë uri dhe ai që beson në mua nuk do të ketë kurrë etje..." (Gjoni 6:35). "Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli; kushdo që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë; dhe buka që unë do të jap është mishi im, të cilin unë do ta jap për jetën e botës" (Gjoni 6:51). "...nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. Sepse mishi im është me të vërtetë ushqim dhe gjaku im është me të vërtetë pije. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim në mua". 6:53–56). “Kjo është buka që zbriti nga qielli” (Gjoni 6:58). Dhe ja ku Ai është, do të shtoj, këtu, në Selinë e Shenjtë, duke vepruar në mënyrë të shenjtë çdo ditë. Le të përgatitemi për të marrë këtë bukë jetëdhënëse qiellore - dhe të marrim, të hamë dhe të pimë nga kjo kupë, sepse ky është Gjaku i Dhiatës së Re, i derdhur për ju dhe për shumë për faljen e mëkateve. 1 Amen. 12. Predikimi për javën e tetë pas Rrëshajëve Kjo e diel, sipas radhës dhe rrjedhës së kohës, është e teta nga dita e Rrëshajëve, ose nga Triniteti, dhe sipas rendit kishtar quhet java e tetë pas Rrëshajëve. Ungjilli i sotëm flet për mrekullitë e mëshirës së Zotit Jezu Krisht dhe, meqë ra fjala, për ushqimin e tij të mrekullueshëm të pesë mijë njerëzve në shkretëtirë me pesë bukë të vogla dhe dy nga të njëjtit peshq. Çfarë na mëson? Së pari, për faktin se Jezu Krishti është një humnerë, një humnerë e pahetueshme e mëshirës; në çdo hap ne e shohim Atë duke bërë mirë dhe duke bërë mrekulli për njerëzit në nevojë ose duke mëkatuar, por duke u penduar. Së dyti, ai na kujton se Jezu Krishti është Krijuesi dhe Ushqyesi i të gjitha krijesave, Krijuesi i të gjitha frutave të tokës, dhe në të njëjtën kohë Mbreti dhe Gjykatësi i drejtë i të gjithë njerëzve, i cili, për mëkatet e paudhësisë dhe për mospendimin dhe indiferencën e njerëzve në mëkate, i dënon ata, ndër të tjera, duke i shkatërruar frytet e erës dhe të mungesës së tepërt të tokës. lagështia e tepërt, ose breshri, ose insektet e ndryshme, si vemja ose brumbujt e bukës. Së treti, Ungjilli na mëson të marrim gjithmonë ushqim me lutje dhe falënderim ndaj Zotit Perëndi (1 Kor. 10:31), i cili, sipas mëshirës së Tij të vetme, na ushqen me bollëk me të gjitha llojet e frutave dhe të gjitha llojet e pijeve. Përpara shpërndarjes së mrekullueshme të bukëve dhe peshqve të shumuar në mënyrë të mrekullueshme, Zoti ngriti sytë nga qielli tek Ati Qiellor dhe më pas bekoi bukët dhe peshqit, dhe me këtë, meqë ra fjala, donte të na mësonte se përpara se të hamë dhe të pimë, duhet t'i drejtohemi gjithmonë Perëndisë me një lutje, për shembull, si kjo: "Sytë e të gjithëve, Zot, ua çelë atyre ushqimin dhe besimin e duhur në ty: dorën dhe përmbush çdo gjë të gjallë.” vullnet i mirë"; ose - lexo "Ati ynë" dhe pasi të hamë ushqimin thuaj: "Të falënderojmë, Krisht, Perëndia ynë..." Së katërti, Ungjilli na mëson të marrim ushqim dhe pije për lavdinë e Perëndisë, jo për ngopje ose dehje ose për kënaqësi dhe grykësi, por me masë, ushqim të bekuar nga kisha, përveç agjërimit, sëmundjes, agjërimit. Kisha i lejon të dobëtit, të sëmurët dhe të varfërit të agjërojnë ushqimin e shpejtë. Së pesti, Ungjilli na mëson të gjithëve mëshirë dhe dhembshuri për nevojtarët. Dishepujt e Zotit i ofrojnë Mësuesit të tyre që t'i lërë njerëzit të shkojnë nëpër fshatra për të blerë ushqime dhe Zoti u thotë atyre: jepini ushqim; ata nuk duhet të largohen. Ata thonë: ne kemi vetëm pesë bukë dhe dy peshq: çfarë do të thotë kjo për një turmë të tillë njerëzish? Dhe Zoti, në përgjigje të kësaj, urdhëron që të gjithë të ulen në bar dhe të kryejnë mrekullinë e shumëzimit të bukëve dhe peshqve, duke na mësuar të ndajmë me të varfërit dhe pasurinë tonë të vogël, të cilën Ai, si Krijuesi i Plotfuqishëm, mund ta shumëfishojë gjithmonë: "Ai që u jep të varfërve nuk do të bëhet i varfër" (Fjalët e Urta 28), sipas fjalës 28: Së gjashti, meqenëse njeriu përbëhet nga trupi dhe shpirti, i cili është pakrahasueshëm më i rëndësishëm se trupi si shëmbëlltyra e Zotit, dhe kërkon ushqimin e duhur shpirtëror dhe pijen shpirtërore, përkatësisht Trupin Më të Pastër dhe Gjakun Më të Pastër të Zotit, si dhe Fjalën e Zotit, me të cilën ushqehet dhe forcohet shpirti i krishterë, atëherë Ungjilli na mëson të kujdesemi më shumë për ushqimin dhe forcimin e shpirtit. Gjaku i Zotit, për përmbushjen e vullnetit të Perëndisë dhe prerjen e tekave dhe epsheve, për mësimin në fjalën e Perëndisë dhe përmbushjen e drejtësisë së Perëndisë. Vetë Zoti thotë në Ungjill: “Mos u përpiqni për ushqimin që humbet, por për ushqimin që mbetet në jetën e përjetshme, që do t'ju japë Biri i njeriut” (Gjoni 6:27). “Sepse është mirë t'i forconi zemrat me anë të hirit dhe të mos humbni, nga i cili nuk morën asnjë dobi ata që ecën në to” (Hebrenjve 13:9). “Ushqimi është për barkun dhe barku është për ushqim, por Perëndia do t'i shkatërrojë të dyja” (1 Kor. 6:13), thotë Apostulli Pal. Këtë verë, me sa duket, Zoti e kurorëzon me bekimin e Tij dhe jep, në pjesën më të madhe, një korrje të bollshme dhe të majme dhe ka prodhuar me bollëk të gjitha llojet e frutave të tokës për kënaqësinë dhe ushqimin tonë. Për këtë, si për të gjitha mëshirat e Tij, do t'i jemi mirënjohës, do ta duam me gjithë zemrën tonë, me gjithë mendimet tona - do ta vërtetojmë dashurinë tonë për Të duke përmbushur urdhërimet e Tij, duke korrigjuar jetën tonë, pendimin e sinqertë dhe të vazhdueshëm, dashurinë dhe dhembshurinë për fqinjët tanë, drejtësinë e zemrës dhe çdo virtyt, dhe në të ardhmen do të nderohemi me të gjitha gjërat shpirtërore me dhuntinë e Tij. Amen. 13. Predikimi për javën e tetë pas Rrëshajëve Leximi aktual i Ungjillit, vëllezër dhe motra të dashur, na tregon për mëshirën e Zotit ndaj njerëzve dhe fuqinë e Tij Hyjnore, të plotfuqishme, domethënë, flet për shërimin e shumë të sëmurëve dhe ushqimin e mrekullueshëm të pesë mijë njerëzve me pesë bukë të vogla dhe dy peshq të shumuar mrekullisht. Ajo na mëson të vërtetën se Zoti Jezus Krisht është Krijuesi i gjithçkaje, Dhënësi i Jetës dhe Ushqyesi ynë dhe Mjeku i shpirtit dhe i trupit; Ai krijoi dhe krijon me bollëk të gjitha llojet e frutave të tokës për ushqimin dhe kënaqësinë tonë; Ai dërgon nga qielli shirat e hershëm dhe të vonë; Ajo gjëmon në rrethin e qiellit dhe shkëlqen tmerrësisht nga vetëtima; Ai nxjerr erërat nga thesaret e Tij; Me anë të tij jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë (Veprat 17:28). Prandaj, vëllezër dhe motra të dashura, duke përfituar çdo ditë nga dhuratat e ndryshme të Zotit, le t'i jemi mirënjohës Zotit për to dhe për dashurinë e Tij të madhe për ne dhe Providencën e Tij të pasur për ne, për t'ia shpërblyer me dashuri dhe, sipas masës së bujarisë së Tij ndaj nesh, do të jemi reciprokisht bujarë me fqinjët tanë. Nëse e bëjmë këtë, atëherë toka nuk do të ndalojë së rrituri me bollëk të gjitha llojet e frutave, sepse, sipas fryteve të dashurisë sonë për Zotin dhe veprave të mira, toka do të mbushet me fruta dhe nuk do të ketë dështime të korrave dhe zi buke apo kosto të lartë të të gjitha nevojave. Nëse jemi të pamëshirshëm dhe zemërgur, atëherë toka do të jetë e fortë nën këmbët tona dhe nuk do të japë fryt. Zoti nuk kërkon asgjë më shumë prej nesh, vëllezër e motra, për dhuratat e Tij dhe për dashurinë e Tij për ne, sesa që ne të përmbushim vullnetin e Tij të shenjtë dhe dashurinë tonë të ndërsjellë. Çfarë ka nevojë prej nesh i Gjithëkënaquri dhe i Bekuari? Asgjë. Shikoni dhembshurinë prekëse që tregon Zoti për njerëzit që erdhën në numër të madh për të dëgjuar fjalën e Tij të ëmbël, jetëdhënëse dhe për t'u shëruar nga sëmundjet e tyre! Duke parë turmën e njerëzve, thotë ungjilltari, Zoti i erdhi keq dhe i shëroi të sëmurët. A nuk na mëson Ai të gjithëve dhembshurinë për njëri-tjetrin dhe mëshirën? Po, Ai na jep një shembull të gjithë virtytit. Unë ju tregova një shembull, që edhe ju të bëni atë që bëj unë (Gjoni 13:15), thotë Zoti, natyrisht, brenda kufijve të asaj që është e mundur. Nuk mund të shërohesh? Por ju mund të simpatizoni të sëmurin, ta vizitoni, ta ngushëlloni me dashurinë tuaj, ta ndihmoni në çfarëdo mënyre që mundeni; ose mund të ushqesh të uriturin, t'i japësh pije të eturit, të veshësh lakuriqin ose t'i blesh rroba e këpucë etj. Edhe Ungjilli i sotëm na mëson se nuk duhet të hezitojmë t'i japim të afërmit dhe nga pak, sipas fuqisë sonë: sepse Zoti është në gjendje të shumëzojë qoftë edhe pak, që "ai që i jep të varfërit të mos bëhet i varfër" (Fjalët e Urta 28:27). Apostujt kishin vetëm pesë bukë dhe dy peshq dhe menduan se nuk ia vlente të ndanin një sasi kaq të vogël mes një numri kaq të madh njerëzish. Dhe kjo vogëlsi u bë një turmë e madhe; Të gjithë hëngrën dhe u ngopën, dhe kishte mbetur edhe dyzet herë më shumë se sa kishte. A nuk ndodh sot një mrekulli e ngjashme me njerëzit e mëshirshëm? - Dhe mjaft shpesh. Ndërsa ata japin, Zoti u jep dhjetë, njëzet, njëqind herë më shumë. “Zoti është besnik në të gjitha fjalët e tij” (Ps. 145:13). Por veçanërisht Ungjilli i sotëm na mëson se buka jonë e vërtetë, buka e jetës jo të përkohshme, por të përjetshme, është Zoti Jezu Krisht dhe se duhet të kujdesemi jo vetëm për ushqimin që prishet, por veçanërisht për ushqimin e pakorruptueshëm që i jep jetë të përjetshme shpirtit, domethënë për bashkimin e trupit dhe gjakut më të pastër të Krishtit, për dëgjimin dhe leximin e fjalës shpirtërore të Zotit shenjtëron dhe ngop shpirtin me anë të hirit. Kur njerëzit, pas ushqimit të mrekullueshëm, filluan të ndiqnin Jezu Krishtin për të ngrënë gjithnjë e më shumë nga darka e mrekullueshme, atëherë Zoti u tha atyre në mënyrë akuzuese: "Në të vërtetë po ju them se ju më kërkoni mua, jo se keni parë mrekulli, por sepse keni ngrënë bukë dhe jeni ngopur. Mos u përpiqni për ushqimin që humbet, por për ushqimin e përjetshëm që do t'i japë njeriut jetën e përjetshme". (Gjoni 6:26,27). Në të vërtetë po ju them: "Ati im ju jep bukën e vërtetë nga qielli, sepse buka e Perëndisë është ajo që zbret nga qielli dhe i jep jetë botës. Për këtë ata i thanë: "Zot, na jep gjithmonë një bukë të tillë". Jezusi u tha atyre: Unë jam buka e jetës; kushdo që vjen tek unë nuk do të ketë më kurrë uri dhe kushdo që beson në mua nuk do të ketë më kurrë etje” (Gjoni 6:33-35) Ushqimi tokësor, që prishet, forcon vetëm trupin dhe jo shpirtin e pavdekshëm. Apostulli thotë: Është mirë të forcohen zemrat me hirin dhe jo me humbje, nga e cila nuk kanë përfituar ata që janë të anshëm ndaj tyre (Hebr. 13:9). Ushqimi është për barkun, dhe barku është për ushqim, por Perëndia do t'i shkatërrojë të dyja (1 Kor. 6:13). Pra, vëllezër e motra, ndërsa përpiqemi të sigurojmë ushqim që prishet, le të kujdesemi më shumë për ushqimin shpirtëror që ushqen shpirtin tonë të pavdekshëm - bashkimin e Trupit dhe Gjakut të Krishtit, dëgjimin dhe leximin e Fjalës së Zotit dhe lutjen publike dhe shtëpiake. “Trupi Yt i Shenjtë, o Zot shumë i mëshirshëm, qoftë buka e jetës së përjetshme dhe gjaku i nderuar dhe shërimi i sëmundjeve të shumëfishta” 2 Amen. 14. Mësimdhënia në javën e nëntë pas Rrëshajëve Për çfarë u lexua Ungjilli sot? E degjove me vemendje, e kuptove, a e mbajte ne kujtese, e vure ne zemer, e zbatove tek vetja? Dhe e gjithë kjo duhet bërë. Për çfarë ishte ungjilli? Rreth lutjes së Shpëtimtarit në vetmi; rreth ecjes së tij në det si në tokë të thatë; për frikën e dishepujve të Tij kur panë një njeri që ecte mbi ujë; rreth mënyrës se si i inkurajoi Shpëtimtari; për kërkesën e Petrovës për të ardhur tek Ai mbi ujë dhe për lejen e Zotit; për mungesën e besimit dhe frikës së Pjetrit; rreth mbytjes; për shpëtimin e një personi të mbytur nga dora jetëdhënëse; rreth fyerjes së Zotit ndaj Pjetrit për mungesën e besimit të tij; për qetësimin e erës; rreth rrëfimit të dishepujve të Jezu Krishtit si Biri i Perëndisë. Në detaje, çështja ishte kështu: Zoti, pas ushqimit të mrekullueshëm të katër mijë njerëzve, pa llogaritur gratë dhe fëmijët, i urdhëroi dishepujt e Tij të hipnin në barkë dhe të shkonin përpara tij në anën tjetër të detit të Genesaretit, dhe Ai vetë, ndërkohë, filloi të bekonte njerëzit që të shpërndaheshin, duke i mësuar. “Dhe, pasi e lëshoi ​​popullin, u ngjit në mal për t'u lutur veçmas; dhe në mbrëmje mbeti atje vetëm. Dhe barka ishte tashmë në mes të detit dhe u rrah nga dallgët, sepse era ishte e kundërt. Dhe në rojën e katërt të natës, Jezusi shkoi tek ata, duke ecur mbi det. Dhe dishepujt, kur e panë që po ecte mbi det, u trembën dhe thanë: Kjo është një fantazmë; dhe ata bërtitën nga frika. Por Jezusi menjëherë u foli atyre dhe u tha: "Të gëzuar, jam unë, mos ki frikë. Pjetri iu përgjigj: "Zot, nëse je ti, më urdhëro të vij te ti mbi ujë. Ai u tha: "Shko!" Dhe, duke zbritur nga barka, Pjetri eci mbi ujë për t'iu afruar Jezusit, por, duke parë një erë të fortë, pati frikë dhe, duke filluar të mbytej, më zgjati dorën, Zot, më mbështeti! përse dyshoje, kur hynë në barkë, ata që ishin në barkë e adhuruan dhe i thanë: “Vërtet ti je Biri i Perëndisë” (Mateu 14:22-34). Këtu është i gjithë Ungjilli: dhe gjithçka është e qartë dhe e kuptueshme! Tani ne duhet të zbatojmë prej saj atë që secili prej nesh mund dhe duhet t'i bëjë vetes. Në fund të fundit, Ungjilli u shkrua për ndërtimin, ngushëllimin dhe shpëtimin tonë. Dhe gjëja e parë që duhet të aplikoni për veten tuaj është lutja. Zoti, sipas njerëzimit, shpesh lutej në vetmi, natën. Sigurisht, ne duhet të lutemi, në çdo kohë. “Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi” (Mateu 26:41), thotë Zoti. Ne kemi shumë mëkate; ka shumë nevoja mendore dhe fizike; ka shumë tundime; Kjo është arsyeja pse ju duhet të luteni pandërprerë, natyrisht, më së shumti nga brenda. Dhe në festa - hapur, në kishë. Më tej, ajo që është ndërtuese dhe ngushëlluese në këtë Ungjill është se Jezu Krishti, duke parë udhëtimin katastrofik të dishepujve të Tij, barka e të cilëve po godiste nga dallgët e forta në mes të detit, shkoi në ndihmë të tyre dhe si Krijues dhe Zot i detit, ai eci përgjatë kreshtës së detit si në tokë të thatë. Duke parë një burrë që ecte mbi det, gjë që u dukej e pamundur, ata e konsideruan atë si një fantazmë dhe bërtitën nga frika. Por Zoti, që u erdhi në ndihmë, i qetësoi dhe tha se ishte Ai dhe se nuk kishin asgjë për t'u frikësuar. Dhe ne, vëllezër, që notonim në detin e jetës, shpesh nxitohemi nga erërat e kundërta të tundimit dhe pasioneve të ndryshme - dhe ne, si apostujt, shpesh jemi në varfëri. Le të mos harrojmë në orët e tundimit dhe telasheve se Shpëtimtari është pranë nesh (Filip. 4:5) dhe është gati të na shpëtojë, vetëm sikur t'i thërrasim Atij për shpëtim me besim dhe pendim të sinqertë për mëkatet. Shpesh na trembin fantazmat që na paraqet i ligu; jemi të hutuar nga makinacionet e kundërshtarit dinak. Por le t'i thërrasim Zotit me gjithë zemër; dhe të gjitha fantazmat do të shpërndahen; dhe erërat e kundërta do të qetësohen. Kështu ndodh gjithmonë me besimtarët dhe kështu do të jetë. Guximi i Apostullit Pjetër është i jashtëzakonshëm. I inkurajuar nga fjalët e Zotit, ai kërkon leje për të ecur tek Ai mbi ujë, sikur të harronte për njëfarë kohe dallimin mes vetes - një njeriu - dhe midis Zotit-Njeriut. Zoti, megjithatë, nuk e refuzon guximin dhe thotë: shko. Dhe një mrekulli e mrekullueshme! Një urdhër i gjithëfuqishëm e mbështet Pjetrin ndërsa ecën mbi ujë: ai ecën mbi ujë, duke u mrekulluar me veten e tij. Por guximi i Petrov nuk zgjati shumë: duke parë erën e fortë, ai u frikësua dhe, duke filluar të mbytej, bërtiti: Zot, më shpëto! Jezusi e zgjati menjëherë dorën, e mbështeti dhe i tha: besimpakë! Pse dyshoje? Mos u habisni për mungesën e besimit të Pjetrit: në atë kohë ai nuk ishte ripërtërirë ende nga fryma jetëdhënëse, e zjarrtë e Frymës së Shenjtë dhe për këtë arsye shfaqi dobësi njerëzore. Por pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, Shën Pjetri ishte mbi çdo dyshim dhe kishte besimin e Zotit, me të cilin ringjalli të vdekurit. Dhe ne vetë do të kujdesemi për besimin tonë. Pjetri sapo filloi të mbytej dhe menjëherë thirri për shpëtim: Zot, më shpëto! Por shumë prej nesh janë mbytur plotësisht në mëkate, por mos shkoni te Shpëtimtari dhe mos thoni: Zot, më shpëto. Sa i afërt është Shpëtimtari me të gjithë ne? Vetëm shikoje tek Ai, vëlla, me sytë e zemrës tënde, me besim, me shpresën se Ai është pikërisht këtu përballë teje dhe do të të shpëtojë, nëse vërtet dëshiron shpëtim - Ai do të të shpëtojë, Ai me siguri do të të shpëtojë: do ta shohësh vetë se si do të të shpëtojë, do ta shohësh, sigurisht, me sytë e zemrës. Tani, vëlla ose motër, mësoni nga Apostulli Pjetër, me të njëjtin besim dhe shpresë si Ai, t'i thërrisni Shpëtimtarit në telashe, pikëllime, në mëkate: Zot, më shpëto dhe me siguri do të shpëtohesh. Për këtë shërben Shpëtimtari, për të na shpëtuar ne mëkatarët. Dhe kur të të shpëtojë, atëherë do të thuash: po, me të vërtetë ti je Biri i Perëndisë dhe do ta adhurosh me dashuri. Amen. 15. Predikimi për javën e nëntë pas Rrëshajëve Sot, vëllezër të dashur, dhjaku lexoi Ungjillin për lutjen e vetmuar të Shpëtimtarit në mal; rreth urdhërimit të apostujve të Tij që të kalonin me një varkë në anën tjetër të detit; për lundrimin e tyre të vështirë në erëra të pafavorshme; rreth Jezu Krishtit duke ecur në det sikur të ishte tokë e thatë; për frikën e apostujve nga shikimi i një njeriu që ecën mbi ujë dhe për inkurajimin e tyre nga Zoti; në lidhje me kërkesën e guximshme të Apostullit Pjetër për të ardhur te Zoti me ujë dhe leje për ta bërë këtë; rreth Petrovit duke ecur mbi ujë në fillim, para frikës së tij dhe duke u mbytur pas frikës; rreth dorës së ndihmës të dhënë nga Zoti dhe qortimit Pjetrit për mungesën e besimit dhe dyshimit të tij; për një ndërprerje të papritur të erës; dhe, së fundi, për rrëfimin e atyre që ishin në barkën e Jezu Krishtit si Biri i Perëndisë. Ungjilli është jashtëzakonisht udhëzues dhe ndërtues, veçanërisht kur mendon për faktin se personat dhe objektet e përshkruara në të, duke përjashtuar fytyrën e vetë Zotit, përshkruajnë ty dhe mua. Së pari, Ungjilli i sotëm mëson për përfitimet dhe domosdoshmërinë e lutjes së vetmuar. Vetë Jezu Krishti, Zoti dhe njeriu, shpesh lutej si njeri, në vetmi. Në vetmi, njeriu mund t'i përkushtohet plotësisht, me gjithë zemër, namazit, sepse atëherë askush dhe asgjë nuk e pengon atë të falet, ndërsa në mesin e njerëzve të përkushtuar ndaj kotësisë së tyre të zakonshme të përditshme, është shumë e vështirë, dhe ndonjëherë e pamundur, t'i përkushtohen plotësisht namazit. Natyrisht, lutja e vetmuar ndonjëherë mund të ndodhë midis njerëzve, kur dikush lutet në zemër, si në një qeli të vetmuar, dhe një lutje e tillë është e pëlqyeshme për Zotin; por jo të gjithë mund të luten në këtë mënyrë, por ata me përvojë që kanë mësuar të flasin me Perëndinë kudo, në çdo vend. Së dyti, Ungjilli i kësaj dite na mëson guximin dhe patrembur në rrethana të vështira të jetës, ose në rreziqe, tundime, fatkeqësi, me besimin se Zoti është gjithmonë me ne dhe nuk do të lejojë që ata që besojnë tek Ai dhe e duan Atë të humbasin para kohe. Kështu, apostujt ishin në një situatë shumë të vështirë kur ishin në një varkë në mes të detit, me një erë të kundërt; dhe Zoti, duke dashur t'i nxjerrë nga një situatë e vështirë, shkoi tek ata matanë detit dhe ata, duke parë fenomenin e jashtëzakonshëm të një njeriu që ecte mbi ujë, e konsideruan atë si një fantazmë dhe thirrën nga frika - kur Jezusi u foli atyre me një zë të njohur për ta: jini të gëzuar; Jam unë, mos ki frikë," u qetësuan ata. Apostujt, të cilët atëherë ishin të papërsosur, por ende vetëm fillestarë në besim dhe në jetë, portretizojnë ty dhe mua; deti do të thotë këtu, i kotë, i trazuar nga makinacionet e djallit, pasionet dhe fatkeqësitë e përditshme, jeta; varka nënkupton trupin tonë të shkatërrueshëm me shpirtin tonë, në të cilin, të cilin armiku i shpëtimit tonë është gjithmonë gati ta mbyt me pasionet mishore. Pra, vëllezërit e mi, ne të gjithë përjetojmë, në shkallë të ndryshme, një stuhi telashe dhe fatkeqësish në jetë, si notarët në det, dhe imagjinata, mendimet, zemrat dhe vullneti ynë akordohen me dhimbje nga mëkatet dhe tundimet e përditshme; ndonjëherë kemi frikë nga gjithçka dhe nga gjithkush, nga hija jonë, nga zhurma e gjetheve të pemëve, por kjo ndodh sepse besimi ynë në Jezu Krishtin është ende i dobët, që ende nuk jemi bashkuar me Të; Ai që beson në Të me gjithë zemër dhe është i lidhur ngushtë me Të, nuk i frikësohet askujt, as në qiell, as në tokë, as në nëntokë. "Zoti është ndriçimi im dhe Shpëtimtari im, nga kush do të kem frikë? Zoti është mbrojtësi i jetës sime, nga kush të kem frikë?" (Psal. 26:1). Edhe sikur një ushtri demonike të më sulmojë, zemra ime nuk do të ketë frikë; Edhe nëse kundër meje lind një luftë demonike, unë do të besoj tek Ai. Ja sa i guximshëm dhe i guximshëm, sa i patrembur është besimtari dhe dashuria e Zotit! Më tej, Ungjilli flet për kërkesën e guximshme të Apostullit Pjetër për të ardhur mbi ujë te Zoti, për të cilën u dha leja, për të ecur mbi ujë para se të frikësohej dhe të mbytej pas frike. Kërkesa e Pjetrit, nga njëra anë, është e denjë për miratim si fryt i besimit të tij në Krishtin dhe dashurisë për Të, por nga ana tjetër, është e paarsyeshme; sepse, i pa vendosur ende në besim dhe dashuri, por vetëm duke pasur fillimet e besimit dhe të dashurisë, ai donte pa nevojë një mrekulli, e cila do t'i jepte një arsye për t'u ngritur në mendime para Apostujve të tjerë, të cilët nuk guxonin t'i kërkonin Zotit diçka të tillë. Prandaj, kur Zoti e lejoi të ecte mbi ujë, ai eci mbi ujë, por së shpejti besimi i tij u dobësua, ai dyshoi dhe filloi të mbytej. Kjo na ndodh shpesh: kur bëjmë ose themi diçka me besim dhe besim, atëherë fjalimi rrjedh pa probleme dhe puna bëhet siç duhet; por nëse fillojmë të hezitojmë, të dyshojmë, të frikësohemi, atëherë fjala do të ngrijë dhe gjërat nuk do të shkojnë mirë. Le të marrim si shembull lutjen. Kur lutemi me besim, shpresë dhe zell, shikoni sa e zjarrtë, e lehtë dhe e dobishme është lutja juaj; por nëse dyshojmë ose harrojmë për praninë e Zotit, ose nëse argëtohemi me mendime të jashtme, ëndrrat dhe lutja shuhet dhe ndiejmë kolaps shpirtëror, mbytje zemre, vdekje shpirtërore. Mungesa e besimit dhe dyshimit janë kaq të dëmshme dhe katastrofike! Besimi do të thotë shumë! Le të mos jemi nga ata që lëkunden drejt shkatërrimit, por nga ata që besojnë për shpëtimin e shpirtrave tanë (Hebrenjve 10:39). Zot! më shpëto”, bërtiti Pjetri ndërsa filloi të mbytej. Zoti i zgjati dorën, e mbështeti dhe i tha: ti ke pak besim, pse dyshoje? Të gjithë jemi duke u mbytur në mëkate, si në det; Prandaj, ne, si Pjetri, duhet t'i drejtohemi Shpëtimtarit me një thirrje të fortë pendimi: Zot! Më shpëto; Mbytja e Pjetrit do të thotë ne që po humbasim në detin e jetës. Dhe Zoti nuk do t'i lërë kurrë të humbasin ata që pendohen sinqerisht dhe i luten Atij: Ai menjëherë do të zgjasë dorën e ndihmës; kjo ka qenë dhe po përjetohet vazhdimisht nga miliona mëkatarë të penduar, ndër të cilët unë jam i pari. "Kush erdhi tek Ti duke qarë dhe nuk u shpëtua shpejt? Kush bërtiti me zë të lartë dhe nuk u dëgjua? Por o Mësues! Së shpejti do të gjendesh për shpëtimin e të gjithë atyre që të luten, si i pathyeshëm në mëshirë", thotë shërbimi i përgjithshëm gjatë gjithë ditëve drejtuar Zotit tonë Jezu Krisht. Zoti e dënoi Pjetrin për mungesën e besimit të tij, duke treguar se nëse ai nuk do të ishte lëkundur në besim, ai nuk do të ishte mbytur, por do të kishte ecur fort mbi ujë dhe do të kishte arritur te Zoti. Mungesa e besimit të Petrovos ishte arsyeja e mbytjes së tij. Sa telashe dhe mëkate përjetojmë për shkak të mungesës së besimit? Nuk ka numra për rëniet tona, mbytjet tona! Nëse do të kishim besuar gjithmonë në zemrat tona, do të ecnim me vendosmëri drejt Zotit duke përmbushur urdhërimet e Tij, duke e dashur Perëndinë dhe të afërmin tonë; por ngaqë kemi pak besim, çdo ditë biem në thellësi të mëkatit dhe mbytemi, herë në mospërmbajtje, herë në zemërim dhe inat, herë në zili, herë në luks të kësaj bote, herë në dashuri për para dhe ngurtësinë e zemrës, herë në papastërti trupore. Oh, të paktën t'i drejtohemi Zotit më shpesh në pendim me lutjen: Zot, më shpëto: po humbas. Kur Zoti hyri në barkë, era u shua menjëherë. Pra, stuhia e mëkatit në ne qetësohet menjëherë kur i drejtohemi Krishtit me pendim të sinqertë; Heshtja e dëshiruar e mendimeve dhe ndjenjave do të bëhet brenda nesh. Oh, sa mirë është për shpirtin atëherë! Pastaj edhe ajo, me një ndjenjë të thellë besimi dhe mirënjohjeje ndaj Zotit, i afrohet Atij, bie para Tij dhe i thotë, si apostujt në barkë: Me të vërtetë Ti je Biri i Perëndisë! Ti je Shpëtimtari im! Ti je jeta ime. Ti je Zoti im! Amen. 16. Bisedë në javën e nëntë pas Rrëshajëve Ungjilli i lexuar sot, vëllezër e motra të dashura, flet për sprovën e dishepujve duke i vendosur në rrethana të ndryshme të vështira, në mënyrë që ata të mos mbështeten te vetja, por te Zoti në çdo gjë dhe për t'i konfirmuar në besim dhe besim tek Ai. Le ta përsërisim fjalë për fjalë këtë Ungjill në Rusisht. “Në kohën e duhur”, d.m.th në atë kohë (pas ushqimit të mrekullueshëm të njerëzve, shumëzuar mrekullisht me pesë bukë dhe dy peshq), Jezusi i detyroi dishepujt e Tij të hynin në barkë dhe të shkonin përpara tij në anën tjetër derisa Ai t'i linte njerëzit të shkonin. Dhe, mbasi e lëshoi ​​popullin, u ngjit në mal për t'u lutur veçmas; dhe në mbrëmje ai mbeti atje vetëm. Dhe barka ishte tashmë në mes të detit dhe u rrah nga dallgët, sepse era ishte e kundërt. Dhe në rojën e katërt të natës, Jezusi shkoi tek ata, duke ecur mbi det. Dhe dishepujt, kur e panë që po ecte mbi det, u trembën dhe thanë: Kjo është një fantazmë; dhe ata bërtitën nga frika. Por Jezusi menjëherë u foli atyre dhe u tha: "Të gëzuar, jam unë, mos ki frikë. Pjetri iu përgjigj: "Zot, nëse je ti, më urdhëro të vij te ti mbi ujë. Ai u tha: "Shko!" Dhe, duke zbritur nga barka, Pjetri eci mbi ujë për t'iu afruar Jezusit, por, duke parë një erë të fortë, pati frikë dhe, duke filluar të mbytej, më zgjati dorën, Zot, më mbështeti! për të: ti i pakët, pse dyshoje? Ata që ishin në barkë iu afruan, e adhuruan dhe i thanë: Vërtet ti je Biri i Perëndisë. Dhe, pasi kaluan, arritën në tokën e Gjenezaretit” (Mateu 14:22–34) Këtu është fundi i leximit nga Ungjilli. Ungjilli që lexojmë na rrënjos, para së gjithash, nevojën dhe domosdoshmërinë e lutjes. Ju dëgjoni shumë herë nga Ungjilli gjatë gjithë vitit se Jezu Krishti shpesh i lutej Atit të Tij qiellor, i lutej për njerëzimin, natyrisht, dhe jo për Hyjninë e Tij - si ditën ashtu edhe natën, veçanërisht natën, sepse gjatë ditës Ai predikonte dhe u bënte mirë njerëzve, duke bërë mrekulli të panumërta. Nëse Ai, Zoti dhe njeriu, luteshin shpesh, atëherë si duhet të lutemi ne, mëkatarët dhe të dobëtit, vazhdimisht të tunduar dhe të ekspozuar ndaj të gjitha llojeve të rreziqeve? Apostulli i Shenjtë Pal thotë: “Lutuni pa pushim” (1 Thesalonikasve 5:17), pra si nga jashtë, ashtu edhe nga brenda. Apostulli i Shenjtë Pjetër thotë: jini të matur (në lutje), rrini zgjuar, sepse kundërshtari juaj djalli sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjetrit 5:8). As ditën as natën nuk jemi të lirë nga tundimet e tij. Dhe këtu vjen nevoja veçanërisht për namazet e mëngjesit dhe për ata që shkojnë në shtrat. Të dy duhet ta fillojmë dhe ta mbyllim ditën me lutje të zjarrtë, d.m.th. Sigurohuni që të faleni si në mëngjes ashtu edhe në mbrëmje; përveç kësaj, në fillim dhe në fund të biznesit; gjithashtu para dhe pas ngrënies; e cila tani është krejtësisht jashtë normës për shumë. Namazi freskon dhe forcon shpirtin, pastron, shenjtëron, ngushëllon, ndriçon, ushqen dhe bashkon me Zotin, nëse bëhet me zgjuarsi, nga shpirti, me besim të sinqertë. Pra, të gjithë luten. Lutja është burimi i të gjitha bekimeve; Përmes lutjes gjithçka funksionon. Çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni (Mateu 21:22), thotë Zoti. Jezu Krishti lutej veçanërisht shpesh në mal. Ai na mëson të heqim dorë nga mendimet dhe pasionet tokësore gjatë lutjes dhe t'i ngremë mendjet dhe zemrat tona në pikëllim; mali, d.m.th., mendo për gjërat qiellore dhe jo për gjërat tokësore (Kol. 3:2), thotë Apostulli. Mjerë (për qiell), ne kemi zemra, 3 shpall Kisha, d.m.th. le të drejtojmë zemrat tona; Kjo është veçanërisht e nevojshme gjatë Liturgjisë, kur kryhet një Sakrament kaq i madh, qiellor, i tmerrshëm i Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Më tej, vëllezër e motra të dashura, Ungjilli i sotëm na mëson të mos jemi të fikët, të mos kemi frikë, të mos humbasim zemrën gjatë rreziqeve, tundimeve dhe shqetësimeve të ndryshme të jetës. Ungjilli thotë se Apostujt në orën e katërt të natës (d.m.th., midis orës tre dhe gjashtë të mëngjesit), duke parë një burrë që ecte mbi det, u alarmuan dhe thanë: një fantazmë; dhe ata bërtitën nga frika. Pse ishin kaq të frikësuar? - Nga mungesa e besimit dhe mungesa e besimit te Zoti: sepse ata ishin ende të papërsosur. Fryma e Shenjtë nuk i ka transformuar ende. Ata u lidhën me guxim pas zbritjes së Frymës së Shenjtë; tani Zoti, duke i mësuar me guxim dhe frikë, tha: merrni zemër; Jam unë, mos kini frikë. Në fakt: nga kush dhe nga çfarë duhet të ketë frikë një besimtar në Zotin? Zoti është ndriçimi im dhe Shpëtimtari im, nga kush të kem frikë? Zoti është mbrojtësi i jetës sime, nga kush të kem frikë? (Ps.26:1) Edhe sikur të eci nëpër luginën e hijes së vdekjes, nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe, sepse ti je me mua (Ps.22:4), thotë Mbreti Profet David. Ne nuk duhet të lëkundemi në besim dhe të humbasim zemrën gjatë stuhive dhe valëve të tundimit nga shpirtrat e këqij dhe në rrethana të vështira në përgjithësi, por të besojmë fort në mëshirën dhe fuqinë e plotfuqishme të Perëndisë: sepse "çdo gjë është e mundur për atë që beson" (Marku 9:23), thotë Zoti. Apostulli Pjetër i kërkoi Zotit leje për të ardhur tek Ai mbi ujë dhe Zoti e lejoi; Pjetri doli nga barka dhe eci mbi ujë si në tokë të thatë; dhe dallgët nuk e penguan dhe këmbët e tij nuk u fundosën; por, duke parë erën e fortë, u tremb dhe, duke filluar të mbytej, bërtiti: Zot! më shpëto. Jezusi e zgjati menjëherë dorën, e mbështeti dhe i tha: besimpakë! pse dyshoje? Kjo do të thotë se nëse nuk do të kisha dyshuar dhe nuk do të kisha frikë, do të kisha arritur lirisht Zotin nëpër valë; por mungesa e besimit e privoi nga fuqia e hirit; dhe kur ai thirri për ndihmë, Zoti e mbështeti dhe nuk e lejoi të zhytej në thellësi. Apostulli Pjetër na portretizon. Jemi të mbytur nga tundimet demonike dhe mëkatet tona nga mungesa e besimit dhe mosbesimit, nga varësitë e kësaj bote dhe nga mungesa e dashurisë së krishterë; kjo na privon nga fuqia e Zotit, shpesh kemi frikë nga frika aty ku nuk ka frikë; kemi frikë nga fantazmat dhe ëndrrat demonike. Por kur forcohemi në besim dhe i thërrasim Zotit për ndihmë nga thellësia e zemrës, kjo ndihmë nuk do të vonojë dhe ne do t'i kapërcejmë tundimet. Kur Zoti hyri në barkë, era u shua. Varka përfaqëson shpirtin tonë. Kur Zoti banon në ne, atëherë stuhia e tundimit qetësohet dhe heshtja e madhe qëndron në ne. Ata që ishin në barkë rrëfyen Jezu Krishtin si Birin e Perëndisë, sepse panë fuqinë e Tij të plotfuqishme. Dhe me shumë besim ne rrëfejmë Hyjninë e Jezu Krishtit sa herë që ndiejmë paqe në shpirtrat tanë pas një stuhie pasionesh, të zbutura duke thirrur emrin e Tij. Lavdi Ty, Krisht, Perëndia ynë, që qetëson stuhinë e pasioneve tona dhe krijon paqe në zemrat tona! Amen. 17. Predikimi për javën e dhjetë pas Rrëshajëve Sot u lexua Ungjilli për shërimin e Jezu Krishtit të një të çmenduri të pushtuar nga demonët, dhe në fund të Ungjillit - parashikimi i Zotit për vuajtjet dhe vdekjen e Tij në Jerusalem. Ungjilli tregon se sa i fortë mund të jetë një person me anë të besimit në Zotin, domethënë, aq i fortë sa të mund të lëvizë malet dhe sa i dobët, i pafuqishëm dhe i dhimbshëm është një jobesimtar, sepse ai mund të jetë një shesh lojërash i dhimbshëm demonësh dhe pasionesh të veta dhe të të tjerëve; tregon gjithashtu fuqinë e madhe të lutjes dhe agjërimit kur ato shkojnë dorë për dore, duke e përforcuar reciprokisht njëri-tjetrin. Le ta përsërisim këtë Ungjill që të vendoset më fort në kujtesën tuaj. Kur Jezu Krishti dhe dishepujt e tij, pas shpërfytyrimit në malin Tabor, erdhën te njerëzit, një njeri iu afrua Atij dhe, duke u gjunjëzuar para tij, tha: Zot, ki mëshirë për djalin tim; në hënën e re ai çmendet dhe vuan shumë, sepse shpesh hidhet në zjarr dhe shpesh në ujë. Unë do të jem me ju deri kur do t'ju lejoj ta sillni këtu tek unë, dhe demoni doli prej tij dhe në atë orë dishepujt erdhën te Jezusi? Jezusi u tha atyre: Për shkak të mosbesimit tuaj; Sepse në të vërtetë po ju them, nëse keni besim si kokrra e sinapit dhe i thoni këtij mali: "Lëviz nga këtu atje" dhe ai do të lëvizë; dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ju; kjo racë dëbohet vetëm me lutje dhe agjërim. Ndërsa ishin në Galile, Jezusi u tha atyre: Biri i njeriut do të dorëzohet në duart e njerëzve dhe ata do ta vrasin dhe ai do të ringjallet ditën e tretë” (Mateu 17:14-23) Ky është fundi i Ungjillit aktual. Me sytë tuaj mendorë në këtë Ungjill shihni babanë fatkeq, të rraskapitur nga vuajtjet e djalit të tij fatkeq të pushtuar nga demonët, të cilin që në fëmijëri shpirti i keq e mundonte tmerrësisht në hënën e re dhe shpesh e hidhte në zjarr, pastaj në ujë. Babai i kërkon Zotit mëshirë për të shëruar djalin e tij, duke shtuar se dishepujt e Zotit, të cilëve ai ia kërkoi, nuk mund ta shëronin atë. Zoti, pasi i ekspozoi dhe i qortoi njerëzit me fjalën e tij të drejtë për mosbesim dhe korrupsion, urdhëron që demoniaku të sillet tek Ai dhe tani me një ndalim e shëron atë. Çfarë lloj i çmendur i pushtuar është ky? Ky është një person që i nënshtrohet veprimit të një shpirti të keq që mundonte në hënat e reja - me një qëllim tinëzar, në mënyrë që kjo e keqe t'i atribuohej jo atij, shpirtit të keq, por krijimit të pafajshëm të Zotit - Hënës, dhe në këtë mënyrë të blasfemonte Krijuesin e Hënës. Kështu e interpreton Shën Chrysostom. Shpirtrat e këqij, duke shkaktuar një sërë të këqijash te njerëzit, duan t'i fshehin veprimet e tyre të dëmshme nga njerëzit, në mënyrë që njerëzit të mos i urrejnë ata dhe të largohen plotësisht prej tyre dhe veprave të tyre të dëmshme - dhe t'i kthejnë intrigat e tyre në krijimin e bukur dhe të shumëpërdorshëm të Zotit - në Hënë, yllin e natës. Por shpirti i keq nuk mund të fshihet me makinacionet e tij shkatërruese! Një person i ndriçuar nga Zoti tani do t'i njohë truket e tij të pista dhe, me hirin e Zotit, do t'i shkatërrojë ato. Ata që nuk besuan janë të shkujdesur; Ata janë ende të kapur në rrjetën e saj dhe vuajnë prej saj, si i çmenduri i treguar. Dhe sa prej këtyre demonëve ka në epokën tonë, epokën e mosbesimit dhe shthurjes? I quaj demoniakë të gjithë ata që i nënshtrohen dehjes, dashurisë trupore të pakënaqur dhe të çmendur, ose më saktë, pasionit mishor, të gjithë të ashtuquajturit nihilistë, të cilët, duke humbur thesarin më të çmuar njerëzor - besimin, nuk besojnë në jetën e ardhshme dhe në pavdekësinë e shpirtit tonë, nuk presin ringjalljen e të vdekurve dhe të të gjithëve, që nuk besojnë në ekzistencën e Tij. të vërtetën e përjetshme dhe në drejtësinë e Tij të tmerrshme, të pakorruptueshme dhe, për fatkeqësinë e tyre të madhe, ata nuk besojnë në shpirtrat e këqij. Këta njerëz fatkeq, të humbur, të ngatërruar në grackat e armikut, shpesh, si i demonizuari i përmendur në Ungjill, i drejtohen edhe zjarrit dhe ujit, pra armës së zjarrit për të qëlluar veten, për t'u mbytur ose për të mbytur. Dhe vini re se sa vërtetë e keqe është kjo vdekje e dhunshme, e tmerrshme tani! Çdo ditë njerëzit ose qëllojnë veten, ose mbyten, ose varen, ose vrasin të tjerët. Shumë njerëz nuk japin asnjë mallkim për jetën njerëzore. Cila është arsyeja e tmerrshme për këtë? Cila levë e tmerrshme i shtyn këta fatkeq drejt vdekjes së dhunshme? Kjo është, së pari, mosbesimi dhe një jetë e shthurur ose e çoroditur, dhe së dyti, demonët e këqij, vrasësit origjinalë të racës njerëzore. Unë vetë kam dëgjuar nga shumë njerëz të pafat, të cilët janë subjekt i pirjes së tepërt ose dëshpërimit për shkak të disa rrethanave të vështira, se një demon i keq po u pëshpërit në mënyrë të bezdisshme: var veten, var veten! ose: mbyt, mbyt! ose: gjuaj veten, gjuaj veten! ose vrasin filanin. Oh, kundërshtarë të mallkuar! Sa shpirtra njerëzorë e të krishterë shkatërruat në shekullin fatkeq të nëntëmbëdhjetë nga vdekja e dhunshme përmes sharmit tuaj gjithëshkatërrues? Ata janë fajtorë që janë joshur nga mashtrimet tuaja, por ju jeni një mijë herë më shumë fajtor dhe për të gjithë shkatërrimin tuaj do të merrni ndëshkim nga Gjykatësi i drejtë në ditën e ndëshkimit. Cili është ilaçi kundër armiqve - magjepsësve, torturuesve dhe shkatërruesve? – Besimi në Krishtin, i cili shkeli fuqinë e djallit me kryq, dhe agjërimi dhe lutja. Namazi dhe agjërimi pastrojnë, ndriçojnë dhe forcojnë shpirtin; përkundrazi, pa namaz dhe agjërim shpirti ynë është pre e lehtë për shejtanin, sepse nuk mbrohet dhe mbrohet prej tij. Agjërimi dhe lutja janë armë shpirtërore kundër djallit, prandaj Zoti thotë në këtë Ungjill se raca demonike vjen vetëm nëpërmjet lutjes dhe agjërimit. Kisha e Shenjtë, duke e ditur fuqinë e kësaj arme shpirtërore, na thërret të agjërojmë dy herë në javë - të mërkurën dhe të premten, meqë ra fjala, në kujtim të vuajtjes dhe vdekjes së Shpëtimtarit tonë, dhe gjatë gjithë vitit - shumë herë gjatë të gjitha agjërimeve shumëditore, dhe e lidh Kreshmën e Madhe me lutje të veçanta prekëse pendimi. Agjërimi dhe lutja kanë edhe dobinë shpirtërore që, duke na forcuar shpirtin, na forcojnë besimin, shpresën dhe dashurinë tonë dhe na bashkojnë me Zotin. Në Ungjillin e lexuar sot, ka një qortim të jashtëzakonshëm nga Zoti i dishepujve të Tij të mosbesimit. A u lëkundën vërtet apostujt në besimin e tyre në fillim? Po, dhe ata ndonjëherë ishin të dobët para se Fryma e Shenjtë të zbriste mbi ta - dhe herë ata besonin, ndonjëherë binin në mosbesim dhe mungesë besimi; të paktën kjo duhet thënë për nëntë, duke përjashtuar tre, të ashtuquajturat shtylla të besimit: Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin. Me anë të besimit ata shëruan të gjitha llojet e sëmundjeve, ringjallën të vdekurit, pastruan lebrozët, dëbuan demonët dhe kur hiri e la njërin prej tyre për mungesë besimi dhe mosbesimi, atëherë ata nuk mund të dëbonin demonët, siç përmendet në Ungjillin e sotëm. Prandaj Zoti me anë të tyre na mëson të gjithëve të kemi besim të padyshimtë dhe thotë: nëse keni besim sa kokrra e sinapit dhe i thoni këtij mali: lëviz nga këtu atje, atëherë ai do të lëvizë; dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ju. Në të vërtetë, të gjithë besimtarët e vërtetë, të gjithë shenjtorët, bënë shumë mrekulli me anë të besimit dhe me anë të besimit bënë të mundur të pamundurën. Lexoni përshkrimet e jetës së tyre dhe do ta shihni vetë sa i fortë është besimi! Ndërkohë, njerëzit e shekullit tonë lëvdojnë dhe mburren me mosbesim! A është kjo një epokë e shkolluar? Si! Të gjitha sukseset e iluminizmit në të gjitha fushat ia kemi borxh besimit tonë, i cili ka hedhur dritë të bollshme në mendjet e njerëzve, e megjithatë ne e refuzojmë besimin?! Fëmijët - Nëna e tyre, kush i lindi dhe i rriti ata? I çmendur dhe mosmirënjohës! Vëllezër dhe motra, ruajeni besimin tuaj! Ruaje besimin tënd. Pa besim nuk ka shpëtim; pa besim njeriu do të humbasë përgjithmonë. Amen. 18. Predikimi për javën e njëmbëdhjetë pas Rrëshajëve Sot, vëllezër të dashur, u lexua shëmbëlltyra ungjillore e Shpëtimtarit, në të cilën Ai, Zoti, Perëndia ynë, e krahasoi Mbretërinë e Qiellit ose Gjykimin e Tij të drejtë mbi njerëzit me një mbret, “i cili donte të lante hesapet me shërbëtorët e tij; kur filloi të llogariste, i sollën dikë që i detyrohej, nuk e kishte urdhëruar as dhjetë mijë talenta; shiti, dhe gruaja e tij, dhe çdo gjë që kishte, dhe ai robi, duke iu përkulur, tha: "Bëj durim me mua, dhe unë do t'ju paguaj të gjitha, duke e mëshiruar atë rob, e liroi dhe ia fali borxhin dhe e mbyti njëqind prej shokëve të tij". "Më jep atë që ke borxh." Pastaj shoku i tij i ra në këmbë, iu lut dhe i tha: ki durim me mua dhe unë do të të jap gjithçka. Por ai nuk donte, por shkoi dhe e futi në burg derisa të shlyente borxhin. Shokët e tij, duke parë se çfarë kishte ndodhur, u mërzitën shumë dhe, kur erdhën, i treguan sovranit të tyre gjithçka që kishte ndodhur. Atëherë sovrani i tij e thërret dhe i thotë: rob i keq! Të kam falur gjithë atë borxh sepse më luteve; A nuk duhej të kishe mëshirë edhe ti shokun tënd, ashtu siç të mëshiroj unë ty? Dhe, i zemëruar, sovrani i tij ua dorëzoi torturuesve derisa ia paguante të gjithë borxhin. Kështu do të bëjë me ju Ati im Qiellor, nëse secili prej jush nuk e fal vëllanë e tij me zemër për mëkatet e tij (Mateu 18:23-35). E përsërita të gjithë Ungjillin që lexova që ta mbani mend më mirë. Nuk është merita jonë që ky Ungjill përshkruan ngurtësinë dhe ligësinë ekstreme të zemrës njerëzore ndaj fqinjëve tanë. Që nga koha kur njerëzit, përmes mëkatit, iu dorëzuan prijësit të së keqes, djallit, ai ndërtoi një fole të fortë në zemrat e tyre, duke mbjellë në të ligësinë e tij skëterre, të cilën e ka shfaqur që atëherë shumë shpesh në forma shumë të vrazhda, të dhunshme. Historia biblike dhe civile dhe ditarët e kohës sonë janë plot shembuj të kësaj ligësie dhe zemërgurësie, qoftë për shkak të interesit vetjak, për shkak të dëshirës për të përfituar grabitqar nga pasuria e fqinjit, qoftë për shkak të krenarisë së ofenduar, për shkak të tekave të egra, për shkak të dashurisë së pakënaqur të kafshëve; shumë, dhe shumë shpesh, nuk mendojnë t'i fusin një thikë në zemër ose në fyt fqinjit të tyre, ose përndryshe t'i marrin jetën në një farë mënyre, për të mos përmendur grindjet, mosmarrëveshjet, mallkimet, sprovat dhe shprehjet e tjera të ligësisë njerëzore. Le t'i kushtojmë vëmendje veprimit të huadhënësit zemërgur të përmendur në këtë Ungjill. Ai vetë i detyrohej sovranit të tij një shumë të madhe, të cilën nuk mundi t'ia paguante kurrë dhe, sipas drejtësisë së vendit, duhej të shitej me gruan dhe fëmijët dhe gjithë pasurinë e tij për të paguar të paktën një pjesë të borxhit. Një fatkeqësi që nuk mund të ekzistojë më. Debitori filloi t'i lutej mbretit për falje dhe ai u fal. Duket se ne duhet të kujtojmë një mëshirë të tillë të pashembullt dhe të tregojmë mëshirë të ngjashme me fqinjin tonë me raste. Por ngjarja me fqinjin e tij tregoi anën e keqe të ish-debitorit, keqdashjen dhe zemërgurësinë e tij të skajshme: sapo ka marrë mëshirën më të madhe nga mbreti, ai takon një shok që i ka borxh edhe shumën më të vogël të parave, e sulmon menjëherë me tërbim, e mbytë dhe i thotë: ma kthe. Ai kërkon të jetë i durueshëm. Huadhënësi nuk e toleron dhe e fut në burg. A është kjo një mizori ekstreme? Është pandjeshmëri dhe mosmirënjohje ekstreme? Dhe shumë, shumë prej nesh janë të prirur dhe të aftë për këtë. Ne ndonjëherë jemi jashtëzakonisht të ashpër në trajtimin e fqinjëve tanë që na kanë borxh diçka, nëse është e mundur! Po, natyra jonë është jashtëzakonisht e prirur ndaj së keqes dhe linçimit ose ndaj hakmarrjes nga gjykatat tona, ndoshta sepse kjo kënaq krenarinë dhe keqdashjen tonë më shpejt dhe më lehtë sesa gjykatat e themeluara. Por me ne, të krishterët, të lindur në vaskën e pagëzimit me ujë dhe me Frymën e Shenjtë, të adoptuar nga Zoti dhe marrë nga Zoti hir ose ndihmë qiellore për çdo virtyt, kjo nuk duhet të ndodhë; ne duhet të kultivojmë në vetvete frymën e butësisë, përulësisë, mirësisë, durimit dhe shpirtgjerësisë, moderimin në të gjitha veprimet. Dhe për të pasur një prirje të tillë shpirtërore në vetvete, duhet të kujtohet dobësia e përgjithshme e njeriut, prirja e përgjithshme për mëkat, veçanërisht dobësitë dhe mëkatet tona të mëdha dhe mëshira e pafund e Zotit ndaj nesh, e cila na ka falur dhe falur shumë mëkate e të rënda për pendimin dhe lutjen tonë. Po, vetë ndjenja e mirënjohjes ndaj Zotit për mëshirat e Tij të panumërta ndaj nesh, na detyron të jemi përbutës dhe të mëshirshëm ndaj fqinjëve tanë, të cilët janë prej të njëjtit mish e gjak me ne dhe kanë të njëjtat dobësi, pasione dhe pengesa. Por motivimi më i madh për trajtimin tonë përbuzës dhe zemërbutë ndaj fqinjëve tanë, sigurisht, mbi të gjitha, duhet të jetë përbuzja ekstreme ndaj nesh e Birit të Perëndisë, për ne si njeri dhe për shpëtimin tonë, që zbritëm nga qielli, u mishëruam dhe u bëmë njerëzorë - shembulli i Tij, urdhërimet dhe këshillat e Tij, butësia dhe mirësia e Tij ndaj mëkatarëve dhe vuajtësve të Tij për të gjithë ne. Nëse Ai dha jetën e Tij për ne, ne duhet të japim jetën tonë për njëri-tjetrin (1 Gjonit 3:16), thotë Apostulli. Një Apostull tjetër thotë: jini të mirë me njëri-tjetrin, të mëshirshëm, mos ia ktheni të keqen me të keqe, ose bezdisjen me mërzinë, duke duruar njëri-tjetrin me dashuri (1 Pjet. 3:8-9). Zoti na thotë: “Unë dua mëshirë, jo sakrificë” (Mateu 9:13). Ai, i Gjithëmëshirshmi, kërkon edhe nga ne mëshirë ose mëshirë, mirësi dhe durim ndaj fqinjëve tanë; Ai është gjithmonë i gatshëm të na ndihmojë në çdo vepër të mirë. Nëse keni një zemër të keqe, kërkoni me pendim që Ai t'ju zbutë zemrën, t'ju bëjë të butë dhe të durueshëm dhe kështu do të jetë. Ai na thotë: bir, ma jep zemrën. Asgjë nuk është e pamundur për një besimtar dhe për atë që lutet sinqerisht. Thjesht vendosni mendjen tuaj, vendosni me vendosmëri për të lënë pas zemërimin tuaj. Që në fillim njeriu duhet të frenojë çdo pasion që i lind vetes, sidomos ligësinë dhe inatin dhe të mos lejojë që një shkëndijë të bëhet zjarr, që sigurisht është shumë më e vështirë për t'u shuar se një shkëndijë. Pra, do ta përfundoj këtë fjalë: le t'i falim fqinjët tanë nga zemra për mëkatet e tyre ndaj nesh, duke kujtuar dobësinë tonë të përbashkët, dobësinë, mëkatin dhe mëshirën e pafund të Zotit ndaj nesh. Amen. 19. Diskursi në javën e dymbëdhjetë pas Rrëshajëve për të riun e pasur “Një i ri i pasur, duke iu afruar Shpëtimtarit, e pyeti: “Mësues i mirë! Çfarë gjëje të mirë mund të bëj për të pasur jetë të përjetshme? Ai i tha: Pse më quan të mirë? Askush nuk është i mirë përveç Zotit të vetëm. Nëse dëshironi të hyni në jetën e përjetshme, zbatoni urdhërimet. Ai i thotë: cilat? Jezusi tha: Mos vrit; Nuk do të shkelësh kurorën; mos vidhni; mos bëni dëshmi të rreme; nderoni babanë dhe nënën tuaj; dhe: duaje të afërmin tënd si veten tënde. I riu i thotë: Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini; cfare me mungon tjeter Jezusi i tha: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve; dhe do të kesh thesar në qiell; dhe ejani dhe më ndiqni Mua. Me të dëgjuar këtë fjalë, i riu u largua i pikëlluar, sepse kishte pasuri të mëdha. Jezusi u tha dishepujve të Tij: Në të vërtetë po ju them, është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit; Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Kur e dëgjuan këtë, dishepujt e Tij u mahnitën shumë dhe thanë: Pra, kush mund të shpëtohet? Dhe Jezusi ngriti sytë dhe u tha atyre: “Për njerëzit kjo është e pamundur, por për Perëndinë çdo gjë është e mundur” (Mateu 19:16–26). Le ta shpjegojmë këtë pjesë të Ungjillit, me ndihmën e Zotit, sa më shkurt. Një i ri i pasur, pasi ka mësuar nga përvoja ëmbëlsinë e jetës tokësore, të përkohshme dhe përfitimet e zotërimit të të mirave tokësore, lëngon nga etja për jetën e përjetshme, lumturinë e përjetshme, i afrohet Burimit të jetës dhe e pyet: Mësues i mirë, çfarë të mirë mund të bëj për të pasur jetë të përjetshme? Kush prej nesh nuk do të dëshironte të trashëgonte jetën e përjetshme? Asgjë nuk na tmerron më shumë se vdekja, si ndarja nga të gjitha kënaqësitë e jetës, dhe asgjë nuk na tërheq më shumë se jeta dhe jeta që nuk ka fund, një jetë e bekuar. Pra, le të dëgjojmë me kujdes bisedën e të riut të pasur me Shpëtimtarin dhe të shohim se çfarë nevojitet për të trashëguar jetën e përjetshme? Zoti nuk i përgjigjet drejtpërdrejt pyetjes së tij, por i vëren: Pse më quan të mirë? Sepse askush nuk është i mirë përveç Zotit të vetëm. Si nuk je i mirë, Zot? A nuk je ti Perëndi, a nuk je Biri bashkëfillues i Atit-Perëndisë së pafilluar? A nuk jeni ju dhe Ati juaj një? Çfarë do të thotë që Zoti, si të thuash, mohon nga Vete emrin e mirë, kur Ai, Vetë, është dashuri dhe mirësi e përjetshme? Zoti ia heq titullin e së mirës Vetes jo si Zot, por si njeri: meqenëse i riu iu drejtua Atij vetëm si Mësues i mirë, si njeri i zakonshëm dhe jo si Zot: atëherë Zoti i përgjigjet si njeri dhe jo si Zot; sepse asnjë nga njerëzit nuk mund të quhet burimi gjithnjë i rrjedhshëm i mirësisë, vetë mirësia: sepse ekziston vetëm një e mirë e vetvetes përjetësisht, në mënyrë unike, vetëm një Zot. Kështu duhet t'i kuptojmë fjalët e Zotit: "Pse thoni se jam i mirë? Askush nuk është i mirë përveç Zotit." Më pas, Zoti i përgjigjet drejtpërdrejt pyetjes së të riut të pasur: nëse doni të hyni në jetën e përjetshme, zbatoni urdhërimet - a dëgjoni të gjithë, vëllezër të dashur? – për të trashëguar jetën e përjetshme, është e nevojshme të zbatohen urdhërimet e Zotit dhe pa i zbatuar ato është e pamundur të trashëgohet jeta e përjetshme. “Kush e krijoi atë njeri do të jetojë në to” (Rom. 10:5). “Jo kushdo që më thotë: Zot, Zot, do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por do të bëjë vullnetin e Atit tim që është në qiej” (Mateu 7:21). Çfarë urdhërimesh? - pyet i riu Zotin; Jezusi tha: Nuk do të vrasësh; Nuk do të shkelësh kurorën; mos vidhni; mos bëni dëshmi të rreme; Ndero babanë dhe nënën tënde dhe duaje të afërmin tënd si veten tënde. Vendosini këto urdhërime të Perëndisë në zemrat tuaja, përmbushja e të cilave çon në jetën e përjetshme. Mos vrisni, d.m.th. jo vetëm mos vrisni askënd, mos merrni jetën, por edhe mos ofendoni askënd, mos poshtëroni, mos dënoni, mos shpifni, mos u zemëroni me askënd kot, mos mallkoni, mos mbani urrejtje ose keqdashje ndaj askujt, mos i dëshironi askujt dëm, fatkeqësi ose vdekje; mos vrisni në asnjë mënyrë - mizori, rrahje, lajka, dinakëri, mashtrim, persekutim; Mos vrisni të tjerët me asnjë armë materiale, aq më pak veten. Ruaje paqen dhe mirëqenien e të gjithëve sikur të ishte e jotja. Mos kryeni kurorëshkelje, d.m.th., mos keni në zemër dashurinë trupore, të papastër, mëkatare, shtazore për një person, mos i kaloni kufijtë e dashurisë të treguara nga Zoti dhe mos e shikoni fytyrën e askujt me epsh, me një mendim të papastër, jo vetëm mos e lejoni veten të keni një lidhje mëkatare me asnjë person. Mos vidhni; dhe për të mos vjedhur, mos dëshironi të jetoni me luks, lehtësisht, të pasur, të gëzuar, duke u kënaqur me të voglat dhe të nevojshmet. Ndero babanë dhe nënën tënde, në babanë dhe nënën tënde ndero dhe duaje Zotin, që nëpërmjet tyre të dha ekzistencën dhe edukimin, nderoje ata si fajtorët e ekzistencës sate pas Zotit, fajtorët e lumturisë sate; dhe duaje të afërmin tënd si veten tënde: atë që dëshiron për veten, ua dëshiroj të tjerëve; Atë që nuk dëshironi për veten tuaj, mos e dëshironi për dikë tjetër. Ashtu siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, ashtu bëni atyre (Mateu 7:12). I riu i tha: Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini; cfare me mungon tjeter Jezusi i tha: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve; dhe do të kesh thesar në qiell; dhe ejani dhe më ndiqni Mua. Duket se pas fjalëve të tilla të Zotit, Mësuesit të mirë, i riu duhet të shkojë të shesë pasurinë e tij dhe t'ua japë të varfërve që të ketë thesarin e tij në parajsë; pastaj ejani dhe ndiqni Shpëtimtarin. Por jo: këta nuk janë Pjetri dhe Andrea, jo Jakobi dhe Gjoni, peshkatarët e Galilesë, të cilët ndoqën Krishtin menjëherë pas thirrjes së tyre nga Zoti dhe lanë gjithçka. Pasuria e ngatërroi dhe e hutoi të riun. Papritur ai ndjeu një brengë në shpirtin e tij, ndoshta të panjohur deri tani. Zemra i dhimbte dhe i dhimbte, duke ndjerë privimin imagjinar të copave të tij prej argjendi e ari dhe pasuritë e ndryshme; dhe në të gjitha këto është shpirti i tij, jeta e tij, shpresa e tij; Me gjithë këtë, zemra e tij e ngurtësuar ishte e bashkuar fort, fort. Po pastaj, i ri i pasur? Ku ka shkuar guximi juaj, me të cilin iu afruat Shpëtimtarit të njerëzve? Pasuria, ose varësia ndaj saj, e shkatërroi atë; u dobësua, e zhyti në turp, pikëllim dhe dëshpërim. I tillë është mamon pa shpirt! Ajo i zhyt ata që janë të varur nga pasuria në një turp, poshtërim dhe konfuzion të tillë! Duke dëgjuar fjalën e Shpëtimtarit, i riu - mjerisht - u largua me trishtim, sepse kishte pasuri të madhe. Aq shumë për dashurinë për të afërmin sa për veten, për të cilën i riu vetëm mburrej, duke i thënë Zotit: "Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini". Sapo u prek çështja e shpërndarjes së parave për të varfërit, filloi të më dhembte zemra; dhe jeta e përjetshme nuk u bë e ëmbël; dhe u bë e pakëndshme të ishim bashkë dhe të bisedonim me Mësuesin e mirë; dhe ai, plot turp e hutim, u largua, u tërhoq nga Mësuesi i mirë. Zoti, si Njohësi i Zemrës, pa paraprakisht, pa pritur përfundimin e çështjes, lidhjen pasionante të të riut me pasurinë, dhe tani ai e thirri atë vetëm për t'i treguar vetë të riut se çfarë gjarpëri mban dhe ngroh në zemrën e tij, duke ia ngrënë jetën dhe duke shkatërruar të gjitha aspiratat më fisnike të zemrës, kështu që e bën shpirti i tij. mos e vrisni fare. Të gjithë ata që janë të sëmurë nga dashuria për para, zbatojini këto fjalë në zemrën tuaj dhe lini dashurinë mbytëse për para! Diçka e ngjashme me atë që i riu i pasur u pengua, ende ndodh me shumë prej nesh sot. Disa njerëz mendojnë për veten e tyre dhe të tjerë thonë për veten e tyre se i duan fqinjët e tyre, për shembull, kur vjen puna për të ndihmuar fqinjët e tyre, ata duhet të japin para hua, ose t'i japin para një lypsi, ose të ftojnë një të huaj në shtëpinë e tyre, ta ushqejnë e pinë, ta ngushëllojnë dhe ta qetësojnë: kështu zemra kthehet nga fqinji - bëhet e pamëshirshme, dhe shpesh edhe e neveritshme më thotë: hajde, për ju jo; Ti nuk je mblesëri im apo vëllai im; filan njohës ose i afërm është shtrirë i sëmurë: nuk dua të vizitoj ose të flas; dikush ka rënë në hall a fatkeqësi: disi i është tjetërsuar zemra; në lumturi ishte shok, por në fatkeqësi nuk ishte. Aq shumë për të dashur të afërmin sa e do veten. Ne kemi gjithçka me bollëk për veten tonë, për të gjitha tekat tona ka para dhe gjithçka; për fqinjin - jo, megjithëse fqinji është anëtari ynë; Unë kam para të mjaftueshme për veten time: kam para për një tryezë të pasur, kam para për verë, kam para për rroba të pasura, kam para për karta, kam para për duhan, kam para për teatër dhe për lloj-lloj teka, por nuk kam para të mjaftueshme për fqinjin tim: gjynah për të: është gjynah për një qindarkë për rrobat, nuk është një person si ne në çdo mënyrë, sikur të jetë një statujë pa shpirt, sikur të mos ketë nevojë për asgjë; Nëse jetojmë kështu, atëherë me siguri nuk do ta meritojmë më lumturinë e përjetshme: sepse nuk e pranuam dashurinë e së vërtetës, që të shpëtonim (2 Thesalonikasve 2:10). Jezusi, në lidhje me trishtimin e të riut për ndarjen nga pasuria dhe largimin e tij nga Zoti, u tha dishepujve të Tij: Në të vërtetë po ju them, është e vështirë për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit; Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Pse është kjo? Sepse pasuria për të pasurin është një idhull të cilit i përulet, tek i cili shpreson, tek ai dhe jo tek Zoti; sepse ia ngurtëson zemrën, shpirtin, duke e bërë të duket tokësore, e vrazhdë, memece, skllav i korruptimit, i paaftë për dashurinë e Zotit. Prandaj Apostulli i shkruan dishepullit të tij Timoteut: “Ndaloji të pasurit në këtë botë që të mos jenë arrogantë, të kenë besim te pasuria që humbet, por te Perëndia që jeton, që na jep begatisht çdo gjë për të gëzuar” (1 Tim. 6:17). Duke dëgjuar fjalët e Shpëtimtarit për vështirësinë e një njeriu të pasur për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit, dishepujt e Tij u mahnitën shumë dhe thanë: Pra, kush mund të shpëtohet? Dhe Jezusi ngriti sytë dhe u tha atyre: "Për njerëzit kjo është e pamundur, por për Perëndinë çdo gjë është e mundur". Kjo do të thotë që të pasurit nuk duhet të dëshpërohen për shpëtimin e tyre, ashtu si të varfërit; Thjesht duhet ta përdorim pasurinë tonë për të mirën e vetes dhe të fqinjëve tanë, ta konsiderojmë atë jo tonin, por të mirën e Zotit, e cila na është dhënë jo vetëm për ne, por edhe për të tjerët, për ata që vetë, për shkak të sëmundjes ose për ndonjë arsye tjetër, nuk janë në gjendje të marrin ushqimin e nevojshëm, si dhe veshjen ose strehimin e nevojshëm. Të gjithë, me sa mundemi, t'i ndajmë pasuritë tona me të varfërit dhe nevojtarët, që të kemi thesar në parajsë dhe, me hirin e Krishtit Perëndi, të marrim jetën e përjetshme për këtë mëshirë të vogël ndaj vëllezërve tanë. Sepse mëshira do të japë mëshirë (Mateu 5:7). Amen. 20. Predikimi për javën e dymbëdhjetë pas Rrëshajëve Në këtë Ungjill, Zoti ynë Jezu Krisht zgjidh një pyetje të rëndësishme të propozuar nga një i ri i pasur: çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? Zoti e tregon atë për urdhërimet e dhëna njerëzve nga Zoti nëpërmjet Moisiut, për më tepër, për urdhërimet për dashurinë për fqinjët, duke anashkaluar urdhërimet në lidhje me Vetë Zotin Perëndinë, natyrisht, sepse dashuria për Zotin bazohet në dashurinë për fqinjët, dhe pa dashurinë për të afërmin është e pamundur të duash Zotin: sepse ai që nuk do një vëlla që sheh, si mund të mos e dojë Zotin që? (1 Gjonit 4:20) - thotë Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu. Kështu Zoti i thotë të riut të pasur: “Nëse dëshiron të hysh në jetën e përjetshme, zbato urdhërimet. Ai i thotë: cilat? Jezusi i tha: Mos vrit, mos shkel kurorën, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, ndero atin dhe nënën tënde dhe: duaje të afërmin tënd si veten tënde. I riu i thotë: çfarë të kam thënë tjetër prej tij, nëse i kam thënë Jezusit? dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit atë që ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në parajsë dhe eja dhe më ndiq; Me të dëgjuar këtë fjalë, i riu u largua i pikëlluar, sepse kishte pasuri të mëdha. Jezusi u tha dishepujve të Tij: Në të vërtetë po ju them, është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit; Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Kur e dëgjuan këtë, dishepujt e Tij u mahnitën shumë dhe thanë: Pra, kush mund të shpëtohet? Dhe Jezusi ngriti sytë dhe u tha atyre: “Për njerëzit kjo është e pamundur, por për Perëndinë çdo gjë është e mundur” (Mateu 19:16–26). Ky është fundi i Ungjillit aktual. Po, Zoti zgjidh një pyetje të rëndësishme për ne në këtë Ungjill, pyetjen se si, në çfarë mënyrash të arrihet jeta e përjetshme? Nuk ka asgjë më të sigurt se vdekja, ne të gjithë do të vdesim dhe me trupat tanë do të shndërrohemi në pluhur, në tokën nga e cila u krijuam në radhë të parë dhe shpirtrat tanë të pavdekshëm, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, do të rrëmbehen për gjykim te Perëndia: sepse njeriu duhet të vdesë një herë dhe pastaj gjykimi (Heb. 9:27, i cili është pjesë e një personi të caktuar nga një apost). këtu; ai vendos për fatin e njeriut deri në Gjykimin e fundit të përgjithshëm të gjithë botës pas ringjalljes së të gjithë të vdekurve. Prandaj, duke pasur parasysh pashmangshmërinë e vdekjes për secilin prej nesh në trup, është shumë e rëndësishme dhe e nevojshme që secili prej nesh të zgjidhë në mënyrë të kënaqshme pyetjen: çfarë të bëjmë për të trashëguar jetën e përjetshme? – Jeta e përjetshme përtej varrit është padyshim, ashtu siç ka pa dyshim mundim të përjetshëm, dhe këtë jetë të shkurtër këtu na e dha Zoti për t'u përgatitur për jetën e ardhshme, por nuk do të ketë fund përgjithmonë e përgjithmonë. Zoti vendos këtë çështje më të rëndësishme të jetës për të riun plotësisht të pasur dhe bashkë me të për të gjithë ne. Nëse dëshironi, thotë ai, të hyni në jetën e përjetshme, atëherë zbatoni urdhërimet. Cilin? - pyet i riu. Dhe Zoti i përgjigjet: mos vrit, mos shkel kurorën, e kështu me radhë, siç e ke dëgjuar tashmë. Nuk ka shumë fjalë, jo shumë urdhërime, por sa të rëndësishme janë, sepse jeta e përjetshme e secilit prej nesh varet nga përmbushja e tyre. “Sepse njeriu që i krijoi do të jetojë në to” (Rom. 10:5), thotë Shkrimi. Pra, është e nevojshme të ndalemi në këto urdhërime dhe të thellohemi në kuptimin e tyre për të parë të gjithë domosdoshmërinë dhe përfitimin e përmbushjes së tyre dhe gjerësinë e zbatimit të tyre në jetë. Fjala e parë thuhet: mos vrit; do të thotë shumë urdhëra të tjera të ngjashme, domethënë: mos ofendoni; mos u mërzit; mos u grind; mos u zemëro; mos luftoni; Mos u urreni: “Kushdo që urren vëllanë e tij është vrasës” (1 Gjonit 3:15) - thotë Apostulli; mos u bëni mendjemadh me fjalë ose me dorë; mos u trego zemërgur ndaj të varfërve dhe koprracëve; mos i mundoni asistentët tuaj me punë shpine; shpëtoni të vdekurin nëse mundeni, për shembull, të uriturit, të mbyturit; Mos e lodhni veten me punë shpinore ose mos e shqetësoni shëndetin tuaj me pasione dhe vese; mos i tundoni të tjerët dhe mos i tradhtoni djallit shpirtrat e atyre që janë shpenguar nga gjaku i paçmuar i Zotit Jezu Krisht. Ky është kuptimi i gjerë i këtij urdhërimi. Më tej, Zoti thotë: mos kryeni kurorëshkelje, jo vetëm me vepër, por edhe me mendime, shikim të papastër, epsh: hiqni dorë nga të gjitha ëndrrat dhe imagjinata epshore dhe gjithçka që të çon në tradhti bashkëshortore: delikatesën, ngopjen dhe dehjen; biseda jo modeste, joshëse, leximi i librave joshëse jo modeste; trajtim jo modest i personave të seksit të kundërt, piktura jomodeste, etj. Dhe vetëm shikimi i një gruaje me epsh është tashmë tradhti bashkëshortore (Mateu 5:28), sipas fjalës së Shpëtimtarit. Përpiquni për pastërtinë e mendimeve dhe ndjenjave, për pastërtinë e moralit të vetes dhe të fqinjëve tuaj, fëmijëve dhe shërbëtorëve tuaj, vartësve dhe të gjithëve me të cilët keni lidhje dhe marrëdhënie të ngushta. Më tej thuhet: Mos vidh; Kjo, natyrisht, nuk është vetëm vjedhje; por edhe parazitizmi, dhe ryshfeti, ose ryshfeti; dhe zhvatja ose interesi që është shkatërrues për të varfrit, të cilat i merr huadhënësi; dhe përfitime të ndryshme të padrejta: pranimi i gjërave të njohura si të vjedhura; një lojë shkatërruese bixhozi përmes së cilës lojtari i bixhozit vjedh para ose pasuri familjare nga prindërit dhe të afërmit e tij, ose nga gruaja dhe fëmijët e tij dhe thjesht nga vetja; dhe së fundi, ai që nuk jep lëmoshë për të varfërit, duke pasur çdo mundësi për ta bërë këtë, sepse Zoti jep teprime për të ndihmuar të varfërit; Nëse dikush që është i mjaftueshëm nuk e bën këtë, atëherë ai vjedh pronën e fqinjëve të tij dhe fsheh dhuratën e Zotit. Më tej Zoti thotë: mos bëni dëshmi të rreme dhe mos shpifni për fqinjin tuaj; sepse nga shpifjet, dënimet, shpifjet, talljet dhe dëshmitë e rreme, njerëzit vuajnë shumë, privohen nga emri i mirë, simpatia, persekutohen, shtypen, privohen nga vendi i shërbimit dhe mjetet e jetesës dhe ndonjëherë, duke mos pasur forcë të durojnë shpifjet, marrin jetën e tyre. Për shkak të dëshmisë dhe shpifjes së rreme, Vetë Zoti Jezu Krisht u soll në kryq dhe në vdekje, më blasfemi. Një e keqe e tmerrshme - shpifje! Dhe mbreti i shenjtë profet i lutet Zotit që ta çlirojë nga shpifja: “Më çliro nga shpifjet e njerëzve dhe unë do të respektoj urdhërimet e tua” (Ps. 119:134). Nderoni babanë dhe nënën tuaj, thuhet më tej. 3 me respekt për prindërit, Zoti premton begati dhe jetëgjatësi në këtë jetë dhe lumturi të përjetshme në të ardhmen. Jetën tonë dhe, në pjesën më të madhe, vetë edukimin tonë, të paktën atë fillestar, ua detyrojmë prindërve tanë dhe duket se nuk ka asgjë më të lehtë dhe më të natyrshme sesa të nderojmë prindërit tanë. Ndërkaq, në realitet, sidomos në kohën e sotme, shpesh ndodh e kundërta: fëmijët rëndohen nga prindërit, edhe me mjetet për të jetuar, ua refuzojnë respektin e duhur, tregohen të vrazhdë me ta dhe i shajnë në sy, nuk e konsiderojnë kurrë për asgjë dashurinë, kujdesin dhe shqetësimet që kishin për ta; mos i ndihmoni, mos i përkrahni në varfëri, pleqëri dhe sëmundje. Por mjerë ata nëse nuk vijnë në vete: do të jetë keq për ta në këtë jetë dhe mundim i përjetshëm në jetën e ardhshme; ngatërrestarët, thotë Apostulli, nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:10). Duaje të afërmin tënd si veten tënde, thotë urdhërimi, d.m.th., kujdesu për të ashtu siç kujdesesh për veten; urojini atij të njëjtën gjë siç dëshironi për veten tuaj; veproni me të në të njëjtën mënyrë siç dëshironi të trajtoheni me ju; lutuni për të njësoj si për veten tuaj, për të gjallët ose për të vdekurit; dhe bëni diçka të mirë dhe të dobishme për të, ashtu siç bëni për veten tuaj; sepse ne të gjithë jemi fëmijë të një Ati Perëndi, të shëlbuar nga një Gjak i vetëm; fëmijë të një nëne - Kishës, ne presim Mbretërinë Universale. Këto janë urdhërimet që të çojnë në jetën e përjetshme! I riu mburrej se i kishte mbajtur të gjitha këto urdhërime, por në realitet doli se ishte larg arritjes së përsosmërisë në përmbushjen e tyre: sepse me gjithë zemër ishte i lidhur pas pasurisë dhe kjo do të thotë se ai nuk e donte sinqerisht as Zotin, as të afërmin; sepse Zoti thotë dhe përvoja vërteton, se është e pamundur të punosh për Perëndinë dhe pasurinë (Mateu 6:24; Luka 16:13), ashtu siç është e pamundur t'u shërbesh dy zotërinjve. Ai u largua nga Shpëtimtari me trishtim kur Zoti, për hir të përsosmërisë së tij, i ofroi të shiste pronën e tij dhe t'ua jepte të varfërve, sepse pa se ajo po i lidhte këmbët shpirtërore. Kjo është arsyeja pse Zoti tha se është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, më e vështirë se për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës. Por ajo që është e vështirë dhe e pamundur për njerëzit është e përshtatshme për Zotin: sepse Zoti mund ta bëjë një të pasur të mëshirshëm, ashtu si shumë nga të pasurit janë vërtet të mëshirshëm, dhe ai mund ta bëjë një të pasur të virtytshëm dhe trashëgimtar të Mbretërisë së Qiellit, nëse nuk i reziston vullnetit të Perëndisë, por e përmbush me zell. Këtu është interpretimi për Ungjillin e sotëm. Mbani mend dhe përpiquni ta përmbushni atë sa më mirë që keni mundësi. Amen. 21. Mësimdhënia në javën e dymbëdhjetë pas Rrëshajëve Mësues i mirë, çfarë të mirë do të bëj, dhe imami do të ketë jetë të përjetshme? Ai i tha... nëse dëshiron ta marrësh në bark, mbaji urdhërimet. (Mateu 19:16–17) Ne, vëllezër, mendojmë pak për jetën e përjetshme dhe shumë e shumë nuk mendojnë fare, të zhytur plotësisht në brengat e jetës ose të rrëmbyer nga lakmia dhe interesat personale. Ne nuk e marrim mundimin të mendojmë me kujdes se çfarë është jeta e përjetshme, se jemi krijuar pikërisht për jetën e përjetshme. Jeta e përjetshme, vëllezër, është një jetë që, pasi ka filluar pas ringjalljes së të vdekurve, nuk do të përfundojë kurrë; kjo jetë do të jetë në qiell, ku u ngjit Zoti ynë Jezu Krisht, ku u ngjit Nëna e Zotit, ku janë apostujt e shenjtë, profetët, martirët, hierarkët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët. A nuk është e pamatur nga ana jonë që të mos kujdesemi se si ta arrijmë më saktë këtë jetë? Jashtëzakonisht i pamatur. Në Ungjillin e sotëm, një i ri i pasur, duke iu afruar Jezu Krishtit, e pyet: "Mësues i mirë, çfarë të mirë do të bëj që Imami të ketë jetë të përjetshme?" - çfarë veprash të mira duhet të bëjë që të jetë i denjë për jetën e përjetshme? Çfarë të mirë do të bëj? Shpëtimtari, i cili ka foljet e jetës së përjetshme, i përgjigjet: nëse dëshiron të hysh në jetën e përjetshme, zbato urdhërimet. Cilin? - pyet i riu. Zoti i jetës përgjigjet: mos vrit, mos shkel kurorën, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, ndero babanë dhe nënën tënde dhe duaje të afërmin tënd si veten tënde. I riu thotë: Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini; cfare me mungon tjeter Çfarë mendoni se i mungonte akoma? Duket se ai ka përmbushur gjithçka që kërkon Zoti. Po vëllezër, ky është halli ynë, që shpesh na duket se e kemi përmbushur të gjithë ligjin në atë mënyrë që të na shkruajnë si të drejtë. Por në realitet - jo. Të rinjve ungjillorë iu duk se i kishte përmbushur të gjitha urdhërimet, por në realitet doli ndryshe. Kur Zoti tha: nëse doni të jeni të përsosur, shkoni, shisni pronën tuaj dhe jepjani të varfërve: dhe do të keni thesar në parajsë dhe ejani, më ndiqni, atëherë i riu u largua i pikëlluar, sepse kishte shumë pasuri dhe doli që i riu gënjeu, sikur të kishte mbajtur të gjitha urdhërimet. Në fakt, nëse ai do ta kishte dashur fqinjin e tij si veten e tij, ai nuk do të kishte mbledhur shumë pasuri dhe nuk do të kishte pasur shumë pasuri, duke pasur parasysh morinë e lypsarëve që ai vetë i shihte çdo ditë: do t'ua jepte të varfërve pasurinë e tij: do të ushqente të uriturin çdo ditë, do të vishte gjysmë të zhveshur, do t'u siguronte strehë të varfërve, do të përpiqej, nëse nuk ishte e mundur, do t'i shërbente pasurinë njerëzore - të mblidhte pasurinë e tij. u shtri me të. Por ai nuk e bëri këtë: grumbulloi pasuri dhe nuk kujdesej për lëmoshën, për dashurinë për të afërmin; dhe ishte më egoist se perëndidashës, e donte veten shumë më tepër se të afërmin. Oh, kjo është lakmi! Sa pengesë e fortë paraqet për të mirën tonë të vërtetë! Çfarë armiku është ai - i Zotit dhe i njerëzve! Është një idhull që e adhuron pasaniku, të cilin e do me gjithë shpirt, të cilit i shërben me zell; i pasuri beson te pasuria e tij dhe jo te Zoti; të pasurit janë zemërgur dhe shikojnë me kënaqësi arin dhe argjendin e tyre kur të varfërit po vdesin nga uria. Dhe njerëzit më të pasur janë shpesh më koprracët, më zemërgurët. Megjithatë, ne nuk do t'i dënojmë të pasurit, të cilët shpesh bëjnë shumë të mira, por le të kthehemi secili nga vetja dhe të qortojmë veten për epshin, egoizmin dhe ngurtësinë e zemrës. Sepse këtu kemi shumë të varfër të të gjitha llojeve - e kam fjalën për të varfërit me të vërtetë - dhe po mbytemi në epsh e grykësi, në luks, në kënaqësi, sikur nuk ka jetë të përjetshme, sikur të na është dhënë jeta tokësore për të ngrënë e për të pirë, për të gëzuar dhe për t'u argëtuar dhe për të lënë pas dore statutet hyjnore. Kur do të marrim parasysh se jeta e tanishme është vetëm një rrugë drejt një jete tjetër, të përjetshme, se jeta e tanishme, në mënyrë rigoroze, nuk është jetë, por, si të thuash, një embrion, fryti i parë i jetës, i cili, nga pavëmendja dhe neglizhenca jonë, mund të ngrijë dhe të bëhet fryti i parë, embrioni i vdekjes së përjetshme? Kur do ta lëmë jetën trupore dhe do të bëjmë një jetë shpirtërore sipas urdhërimeve të Ungjillit? A nuk e dimë se Apostulli urdhëron të kryqëzohet mishi mëkatar e shumëpasionant me pasionet dhe epshet e tij (Gal. 5:24)? Sa e gjatë është lakmia, sa e gjatë është lakmia, sa e gjatë është gëzimi i zhurmshëm në këtë luginë lotësh? Deri kur dashuria për veten do ta thajë dashurinë tonë për Perëndinë dhe të afërmin? A ka ende mjaft fatkeqësi për jetën tonë mëkatare? A nuk na mëson zjarri i tymosur kudo se gjithçka në tokë i nënshtrohet kalbjes dhe shkatërrimit? A nuk na kujton gjithashtu zjarrin e përjetshëm, në të cilin nuk do të digjen shtëpitë, as pyjet, as toka, por mëkatarët e papenduar - dhe do të digjen pa fund? Dhe tymi i mundimit të tyre, thuhet, ngjitet përgjithmonë e përgjithmonë (Zbul. 14:11). Vëllezër! Nëse dëshirojmë të hyjmë në jetën e përjetshme, ne do t'i mbajmë urgjentisht urdhërimet. Urdhërimet e Perëndisë nuk janë të rënda (1 Gjonit 5:3). Zgjedha e tij është e lehtë dhe barra e tij është e lehtë (Mateu 11:30). Amen. 22. Predikimi për javën e trembëdhjetë pas Rrëshajëve Sot gjatë liturgjisë, vëllezër e motra të dashura, u lexua nga Ungjilli shëmbëlltyra e Krishtit Shpëtimtar për të zotin e shtëpisë, i cili “mbolli një vresht, e rrethoi me gardh, gërmoi një shtrydhëse vere në të, ndërtoi një kullë dhe, pasi ua dha vreshtarëve, iku. Kur erdhi koha e vreshtarëve të tij, ai i dërgoi vreshtarët për të marrë frutat e tyre, i kapi shërbëtorët e tij, i vrau të tjerët dhe i dërgoi përsëri shërbëtorë të tjerë, dhe ata bënë të njëjtën gjë me ta, duke thënë: "Ata do të turpërohen për djalin e tyre, dhe e morën atë". vreshtit dhe e vranë, pra, kur të vijë i zoti i vreshtit, çfarë do të bëjë me këta vreshtarë: Këta keqbërës do të dënohen me vdekje dhe vreshti do t'u jepet vreshtave të tjerë, të cilët do t'i japin atij frytin në kohën e tyre. A është kjo nga Zoti dhe a është e mrekullueshme në sytë tanë? (Ps. 118:22–23). Prandaj po ju them se mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një populli që do të japë frytet e saj” (Mateu 21:33–42) Kështu përfundon leximi i sotëm i ungjillit. Çfarë do të thotë kjo shëmbëlltyrë? Dhe, së pari, kush është i zoti i shtëpisë që ka mbjellë vreshtin? Pronari i shtëpisë është Perëndia, Ati Qiellor; vresht – kishë çifute, d.m.th. të gjithë hebrenjtë që jetuan para Krishtit dhe gjatë Krishtit; gardhi i vreshtit është ligji i Perëndisë që u është dhënë judenjve; një shtypës vere, ose një ves - një lug në të cilin shkelet rrushi, duke nxjerrë lëngun - do të thotë altari, rreth të cilit thereshin kafshët dhe mbi të cilin derdhej gjak si shenjë e gjakut shlyes të Birit të Perëndisë të derdhur për shpëtimin e botës; kulla në vresht do të thotë tempulli i Jeruzalemit; vreshtarët janë kryepriftërinjtë dhe pleqtë e judenjve; frytet e vreshtit janë fryte të veprave të mira, të cilat Zoti i priste, si nga vetë kryepriftërinjtë dhe skribët, ashtu edhe nga njerëzit e thjeshtë që iu besuan nga Zoti udhëheqjen e tyre; shërbëtorët e dërguar nga pronari i kopshtit te vreshtarët për frutat janë profetët e Perëndisë, denoncimet e të cilëve judenjtë nuk i pëlqyen aq shumë dhe të cilët i rrahën, i vranë dhe i vranë me gurë; djali i pronarit është Biri i Vetëmlindur i Atit Qiellor Jezu Krishtit, të cilin kryepriftërinjtë, pleqtë dhe skribët, pasi e gozhduan në kryq me duart e romakëve paganë të paligjshëm, e vranë. Guri i themelit ose guri kryesor në themelin e ndërtesës, i hedhur poshtë nga ndërtuesit, është Jezu Krishti, i cili u bë Kreu i Kishës së Perëndisë dhe Bariu, Shëlbuesi, Shpëtimtari dhe Vizitori i vërtetë i shpirtrave tanë. Heqja e Mbretërisë së Perëndisë nga judenjtë do të thotë t'i privosh ata nga përfitimet e besimit të vërtetë - t'u privosh nga kisha, priftëria, adhurimi i vërtetë, atdheu i tyre dhe të gjitha frytet e hirit - e cila është gjithçka që u ndodhi atyre dhe vazhdon deri më sot. Megjithatë, kjo shëmbëlltyrë në disa pjesë ose fjalë mund dhe duhet të zbatohet për ne: sepse Ungjilli është dhënë për të gjitha kohërat dhe popujt, dhe, pikërisht, ai duhet të zbatohet, së pari, për ne, priftërinjtë, duke mos folur për sundimtarët dhe mësuesit e tjerë të popullit, dhe për kopenë që na është besuar nga Perëndia për t'i udhëhequr në një jetë të virtytshme dhe në shpëtimin e Mbretërisë. Shëmbëlltyra e Krishtit mëson se vetë barinjtë duhet t'i sjellin Zotit dhe Fillimit të Bariut frytet e mësimit të mirë dhe të gjithë virtytit dhe të shërbejnë për kopenë si rregull besimi, një shembull butësie, abstenimi, mëshirë, moslakmimi, vullneti i sinqertë ndaj të gjithëve dhe shqetësimi për t'i kënaqur Zotin dhe shpirtin për besimin dhe shpëtimin e tyre. një jetë të virtytshme, mësoni vazhdimisht ligjin e Zotit dhe virtytet e krishtera, që edhe ata t'i sjellin Perëndisë frytet e virtyteve dhe të jetojnë të perëndishëm, duke punuar me frikë për shpëtimin e tyre dhe duke pritur përmbushjen e premtimit të Krishtit për ardhjen e Tij të dytë, ringjalljen e të vdekurve, Gjykimin e Fundit dhe jetën e përjetshme ose mundimin e përjetshëm. Dihet se vetë besimi ose mungesa e besimit dhe mosbesimit, si dhe jeta dhe sjellja e kopesë, varen shumë nga mënyra e jetesës së bariut, nga zelli ose neglizhenca e tij në përmbushjen e detyrave të tij të larta e të shenjta baritore, si dhe nga jeta dhe sjellja e kopesë së tij - dhe siç është popullor ai (d.m.th., bariu, sipas thashethemit). Bariu është mësimdhënës dhe i devotshëm, dhe kopeja e tij është e devotshme dhe e devotshme. Pra, vëllezër dhe motra të dashura, nëse nuk duam që fjala e tmerrshme e Shpëtimtarit që iu tha kryepriftërinjve dhe pleqve hebrenj dhe popullit hebre, të përmbushet mbi ne, në mënyrë që të mos na hiqet Mbretëria e Perëndisë, d.m.th., ndihma e hirshme e Perëndisë, duke na ndihmuar në çdo gjë - që të mos biem në rrëqethjen e të gjitha humnerave dhe humnerave. dhe të mos privohemi nga të mirat e bashkësisë dhe çdo bollëk e kënaqësi, bekime tokësore e qiellore, dhe të mos biem në varfëri e varfëri trupore e shpirti, në të cilën janë ngujuar shumë njerëz, le të nxitojmë t'i sjellim Zotit frytet e pendimit të vërtetë, korrigjimit të jetës, kujdesit të vazhdueshëm për të vetmen gjë që nevojitet, d.m.th. për shpëtimin e shpirtrave të pavdekshëm të shpenguar nga Gjaku i Krishtit - dhe çdo virtyt sipas fuqisë së dikujt. Amen. 23. Mësimi për javën e trembëdhjetë pas Rrëshajëve Punëtori... vendosi brenda vetes: hajde ta vrasim, t'ia mbajmë pasurinë; dhe haje... vrite. (Mateu 21:38–39). Këto fjalë janë marrë nga Ungjilli që lexohet sot për një njeri shtëpidashës dhe për vreshtin që ai mbolli, drejtuesit e të cilit ishin jashtëzakonisht egoistë, të pakujdesshëm dhe të këqij, dhe në vend që të kujdeseshin për vreshtin që u ishte besuar që të jepte më shumë fryt dhe t'ia jepnin të zotit të vreshtit, ata e lanë plotësisht pas dore dhe e bënë atë një shkretëtirë të egër? Kur i zoti i dërgoi shërbëtorët e tij për fruta, ata vranë të gjithë shërbëtorët e tij. Kjo shëmbëlltyrë dikur zbatohej për judenjtë, për krerët e priftërinjve, skribët dhe farisenjtë judenj, dhe u përmbush pikërisht mbi ta; dhe tani mund të zbatohet plotësisht për islamistët fanatikë të turqve. Sipas fateve të padepërtueshme të Zotit, atyre iu besua zotërimi i vreshtit të Zotit - popujve sllavë dhe grekë, natyrisht, për mëkatet e këtyre fiseve, ashtu si populli rus në kohët e lashta u tradhtua ose u dha në robëri tatarëve. Në vend që të kultivojë vreshtin e Zotit, të kujdeset për mirëqenien, rritjen dhe prosperitetin e tij, në mënyrë që t'i sigurojë atij të gjitha përfitimet e qytetarisë ose qytetërimit: një gjykatë e drejtë dhe e barabartë për të gjithë, siguri personale dhe pronësore; arsimimi i të gjitha kombësive dhe klasave, ushtrimi i lirë i adhurimit dhe së fundi, tregtia dhe industria - turqit, gjatë mbretërimit të tyre mbi të krishterët për 500 vjet, shkelën dhe më në fund, në kohën tonë, shkelën plotësisht të gjitha të drejtat njerëzore të të krishterëve nën kontrollin e tyre; gjithçka rreth tyre, të varfërve, u bë viktimë e arbitraritetit dhe pasioneve të egra brutale të muslimanëve: nuk kishte drejtësi dhe mbrojtje askund për ta, u hoq gjithçka, u grabitën, ata vetë u vranë pa asnjë mëshirë. Për çfarë? Për të shfarosur nga faqja e dheut fiset e nënshtruara dhe për të marrë pronën e tyre. Pra, çfarë? Vreshti i Zotit u është dhënë turqve të pabesë për shkatërrim të plotë? A janë vërtet të dorëzuar fiset sllave për t'u gllabëruar nga këto bisha, pasuesit e Antikrishtit - Muhamedit? Jo: kur të plotësohet masa e drejtësisë ndaj ortodoksëve dhe të krishterëve të tjerë që u nënshtrohen turqve dhe masa e shpirtgjerësisë së Zotit ndaj turqve të pabesë, atëherë do të vijnë kohë të tjera dhe kohët e vjetra të tiranisë do të mbeten vetëm në kujtesën e popujve, dhe harta e Evropës do të ndryshojë: dhe tani njerëzit e vëmendshëm, inteligjentë, turqit, të mëdhenjtë e pavëmendshëm dhe të pavëmendshëm, vërejnë dhe thonë se turqit janë të pavëmendshëm dhe të zhgënjyer, të pavëmendshëm dhe të pavëmendshëm. Fiset sllave po shfaqen shpejt, si hebrenjtë nën faraonët egjiptianë. Por përveç kësaj, Evropa e krishterë, ose më mirë të themi, vetë Zoti Zot së shpejti do t'i japë fund mizorive të turqve. Le të dëgjojmë se çfarë gjykimi shpall Zoti mbi kujdestarët e këqij të vreshtit të tij: "Kur të vijë i zoti i hardhisë, çfarë do të bëjë punëtori?" – pyeti Zoti dëgjuesit e Tij. Dhe vetë oficerët, të cilët ishin ndër dëgjuesit e Tij, shpallën gjykim të drejtë për veten e tyre! Ata u përgjigjën: "I ligu do të shkatërrohet nga e keqja dhe ai do t'ia tradhtojë rrushin një punëtori tjetër, i cili do ta shpërblejë me fruta në kohën e vet". Pra, Zoti Vetë, me gjykimin e Tij të drejtë, i ka bërë të këqij turqit dhe çerkezët më të këqij, d.m.th., do t'i shkatërrojë rrushin tmerrësisht, mizorisht dhe do t'i tradhtojë rrushin e tij, popujt e krishterë që u nënshtrohen turqve, punëtorëve ose sundimtarëve të tjerë, të cilët do ta shpërblejnë me frytet e vërteta të jetës, frytet e besimit ligjor. iluminizmi, qytetaria në kohën e tyre: dhe vreshti i Zotit - Kisha sllave dhe greke - do të lulëzojë dhe forcohet, dhe turqit do të mbeten vetëm një kujtim në histori, dhe në dashtë Zoti. Bëje këtë, Zot, së shpejti, për gëzimin e drejtë të të gjithë të krishterëve ortodoksë! Por në këtë moment unë ende guxoj t'ju ftoj, vëllezërit e mi, që t'u jepni të gjithë ndihmën e mundshme vëllezërve sllavë, të cilët nuk pushojnë së vuajturi tmerrësisht nga mizoritë turke; Sakrifica le të jetë e realizueshme, vetëm sakrificë me dëshirë, nga zemra. Sepse "Perëndia e do një dhurues të mirë" (2 Kor. 9:7). Jepni dhe do t'ju jepet. Sepse me masën me të cilën matni, do t'ju matet përsëri (Luka 6:38), d.m.th., Perëndia me siguri do ta kthejë atë me bollëk. Amen. 24. Predikimi në javën e trembëdhjetë pas Rrëshajëve Këtë të diel, vëllezërit e mi të dashur, kisha duhet të lexojë nga Ungjilli një shëmbëlltyrë për një pronar shtëpie që mbolli një vresht dhe për vreshtarët të cilëve i zoti i shtëpisë ua besoi vreshtin e tij. Vreshti u ndërtua shkëlqyeshëm, me të gjithë aksesorët, me ves, në tokë të bukur, të rrethuar me gardh, por vreshtarët dolën jashtëzakonisht dinakë dhe të këqij dhe jo vetëm që nuk i dhanë fruta pronarit në kohën e caktuar, por edhe rrahën shërbëtorët e dërguar nga pronari, ose vranë e vranë plotësisht me gurë, dhe në fund vranë vetëm djalin e pronarit. Me pronar shtëpie nënkuptojmë Atin; nën vresht - kisha hebreje, nën vreshtarët - kryepriftërinjtë, priftërinjtë dhe sundimtarët, të cilëve u ishte besuar kisha hebraike; me shërbëtorë nënkuptojmë profetët, të cilët Zoti i dërgonte shpesh te populli hebre dhe të cilët, në pjesën më të madhe, u rrahën nga judenjtë; Me djalin e të zotit të shtëpisë nënkuptojmë Zotin Jezu Krisht, Birin e Perëndisë. Por kjo shëmbëlltyrë, vëllezër, nuk vlen vetëm për hebrenjtë, por vlen edhe për ne, na shqetëson edhe neve. Vreshti i Zotit mund dhe duhet të nënkuptojë gjithashtu çdo shpirt të krishterë; nën gardh është ligji i Zotit, me të cilin çdo shpirt mbrohet ose duhet të mbrohet nga mëkatet; shtypja e verës ose vesi në vresht është zemra ose barku ynë, me të cilin marrim Gjakun Më të Pastër të Qengjit të Perëndisë, që u ther për ne; me shtyllën ose dhomën e sipërme nënkuptojmë Kishën e Krishtit ose hirin e Frymës së Shenjtë, që vepron në Kishë, që na vërteton zemrat në besim, dashuri dhe vepra të mira dhe na lartëson nga toka në qiell, siç thuhet: filozofoni për gjërat lart, dhe jo për gjërat tokësore (Kol. 3:2). Pra, vreshti i Zotit jemi të gjithë ne, vëllezër. Dhe kopshti i hardhisë duhet të japë fryte të bollshme: a i sjellim ne Zotit, Vreshtarit tonë suprem, frytet e veprave të mira, frytet e pendimit, besimit, dashurisë, përulësisë, butësisë, mirësisë, mëshirës, ​​abstenimit, pastërtisë, durimit dhe shpirtgjerësisë dhe virtyte të tjera? Ne sjellim shumë, shumë pak, dhe ndonjëherë aspak: por sjellim frutat e rrushit të egër, rrushin e Sodomës dhe Gomorrës, d.m.th të gjitha llojet e veprave të këqija: krenarinë, ligësinë, zilinë, lakminë, kurvërinë, tradhtinë bashkëshortore, dehjen, mosbesimin, ateizmin, vrasjen dhe vetëvrasjen. Zoti pret prej nesh frytet e pendimit, korrigjimit, virtytit dhe shpesh pret kot: ne mbetemi të njëjtët mëkatarë, të njëjtat pemë shterpe e të thata që ishim. Shumë të krishterë përdhunojnë dhe vrasin ndërgjegjen e tyre, këtë shërbëtor të Perëndisë në shpirtin tonë: dhe pa frikë ata kënaqen me paligjshmërinë; shumë i justifikojnë mëkatet e tyre ose e justifikojnë veten me dobësinë e natyrës ose nevojën e natyrës sonë mëkatare, pa i dalluar tekat ose epshet e tyre nga nevojat reale. Shumë nuk kanë as turp të shpifin për Ungjillin dhe të thonë se ai kërkon të pamundurën dhe të jetojnë krejtësisht në kundërshtim me të, dhe kështu, si kryepriftërinjtë dhe skribët hebrenj, ata e kryqëzojnë Birin e Perëndisë brenda vetes për herë të dytë. Por pse të thuash në mënyrë të paqartë: shumë e kryqëzojnë Birin e Perëndisë? - Unë dhe ti shpesh e kryqëzojmë Birin e Perëndisë brenda vetes - me mungesën e besimit, ligësinë, zilinë, mospërmbajtjen, ushqimin e tepërt, dehjen, papastërtinë e zemrave tona, neglizhencën, mospendimin, dembelizmin dhe veset e tjera. Çfarë do të bëjë pronari i vreshtit tonë, i lënë pas dore dhe i egër për shkak të neglizhencës sonë, kur të vijë të marrë llogari për veprat tona, për të gjitha papastërtitë dhe të këqijat tona? Përgjigja për këtë është e njëjtë me atë që kryepriftërinjtë dhe skribët i thanë vetes: këta keqbërës do të vriten keq dhe vreshti do t'u jepet qiramarrësve të tjerë, d.m.th. dhurata më e madhe e besimit, hiri, do t'u jepet njerëzve që do t'i japin fryte në kohën e tyre, d.m.th. ata do t'i japin atij frytet në kohën e tyre, d.m.th. Pra, vëllezër, përderisa Zoti të na japë kohë, derisa shpirti të jetë në trup dhe vreshti të mos na merret, ne do ta kujdesemi me kujdes, do ta kultivojmë, do ta ujitim me shi lotues, do ta pastrojmë me pendim, që të japë më shumë fryt. Amen. 25. Mësimi për javën e trembëdhjetë pas Rrëshajëve Unë ju them se mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet gjuhës që prodhon frytet e saj. (Mateu 21:43). Të krishterët që jetojnë të shkujdesur nuk do të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë, por ata që përmbushin urdhërimet e Perëndisë do të hyjnë në të. Kë kërcënon kjo fjalë e Perëndisë me heqjen e Mbretërisë së Perëndisë? - Të krishterët që nuk jetojnë si të krishterë, që nuk krijojnë frytet e Mbretërisë së Zotit. Kujt i është premtuar Mbretëria e Qiellit në vend të të krishterëve të pakujdesshëm? – Për njerëzit që prodhojnë frytet e Mbretërisë së Perëndisë: cilat janë frytet e Mbretërisë së Perëndisë? – Besim i gjallë në Zotin Zot, shpresë në Të dhe në bashkimin e ardhshëm me Të, dashuri e zjarrtë për Zotin dhe të afërmin. Tani secili thellohet me kujdes në veten e tij, në jetën e tij dhe pyet zemrën tënde: a ka besim të patundur te Zoti Zot, ka shpresë tek Ai dhe për një jetë të ardhshme me Të dhe tek Ai, a ka dashuri të zjarrtë për Zotin dhe për të afërmin? Mos gënjeni Zotin dhe veten: kjo pyetje është shumë e rëndësishme. Nëse keni besim në Zotin Perëndi, atëherë sigurisht që do të reflektohet në jetë: do të ecni gjithmonë para syve të Zotit Perëndi, do t'i keni gjithmonë urdhërimet e Tij në zemrën tuaj, do të përpiqeni në çdo mënyrë t'i përmbushni ato dhe do të jeni të zellshëm në lutje; Nëse keni shpresë te Zoti dhe në bashkim me Të në jetën e ardhshme, atëherë me çdo kusht do ta largoni zemrën tuaj nga lidhja me të mirat tokësore: me pasurinë, me kënaqësitë e barkut, me veshjet elegante dhe dekorimet dhe kënaqësitë e ndryshme të kota. Në pikëllime, sëmundje dhe fatkeqësi të ndryshme do të jeni të durueshëm dhe jo të rraskapitur, të gëzuar dhe jo të trishtuar; ju nuk do të shqetësoheni apo ankoheni, pavarësisht se çfarë do t'ju ndodhë, me shpresën se Ati Qiellor është gjithmonë me ju; Nuk do të relaksoheni, as do të bëheni dembelë në lumturi, as nuk do të humbisni zemrën në fatkeqësi; do të kesh gjithmonë parasysh jetën e ardhshme, e cila nuk do të ketë fund; nëse ke dashuri për Perëndinë dhe të afërmin tënd, sigurisht që do ta shfaqësh me zell për lavdinë e emrit të Perëndisë, ti vetë do të përpiqesh ta lavdërosh atë dhe t'i ngacmosh të tjerët në këtë lavdërim dhe të ndalosh buzët e atyre që blasfemojnë; do të jesh i zellshëm për kishën e Perëndisë si për banesën e lavdisë së tij; Ju do të dëshironi me gjithë zemër shpëtimin shpirtëror për të gjithë, si për veten tuaj; do të përpiqeni t'i ndihmoni të gjithë në nevojë sa të mundeni. Por nëse nuk keni as besim, as shpresë, as dashuri për Zotin, atëherë do të jetoni vetëm për kënaqësinë tuaj, vetëm për të ngrënë mirë, për të pirë, për t'u veshur ose për t'u veshur sipas modës më të fundit, për të ndërtuar shtëpi të gjera për t'u pasuruar në çdo mënyrë, për të argëtuar veten me të gjitha llojet e kënaqësive, do të kaloni kohë në fjalime boshe - në përgjithësi, kaloni jetën tuaj tokësore në të gjitha llojet e ftohtësisë; Ju ose nuk do të mbani mend për jetën e ardhshme, ose do ta mbani mend, por rrallë, dhe pastaj vetëm kalimthi, dhe do ta keni të vështirë të mbani mend për jetën e ardhshme duke qenë të kënaqur në të tashmen; nuk do ta duash fqinjin tënd, por veten, mishin tënd mëkatar dhe çdo gjë që shërben për ta ushqyer, majmuar, dekoruar dhe ftohur atë; shpesh do të jesh gati ta shkëmbesh fqinjin tënd për gjënë më të parëndësishme, veçanërisht nëse ke nevojë: çfarë, thua, në fqinjin tim, kur unë vetë dua të ha ëmbël, të pi, të vishem, të jetoj pasur, me gjithë kënaqësi? Ç'më intereson mua nëse fqinji im është i uritur, i ftohtë, çfarë më interesojnë veset dhe gabimet e tij - le të jetojë si di; Thjesht do të më bënte të ndihesha mirë. Kështu jeton dhe flet njeriu që nuk ka në zemër besimin, shpresën dhe dashurinë. Dhe cili është përfitimi nga fakti që një person i tillë ndonjëherë shkon në kishë dhe merr pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit për hir të pamjes? Çfarë dobie ka të quhesh i krishterë? Nuk ka asnjë përfitim fare. Ai është si një pagan, madje më i keq se një pagan dhe është subjekt i dënimit më të madh në gjyq sesa një pagan; Do të jetë më mirë për Tirin dhe Sidonin në gjyq sesa për të. Mbretëria e Perëndisë do t'i hiqet. E them këtë sepse sot ka një mungesë të dukshme besimi, shprese dhe dashurie mes të krishterëve; njerëzit jetojnë në të dukshmen dhe të tashmen; besimi në bekimet e padukshme ose është i dobët ose shuhet plotësisht; të gjithë duan të jetojnë në këtë jetë sa më të gëzuar, pa u kujdesur se çfarë do të ndodhë pas gëzimeve afatshkurtra kur të kalojmë në përjetësi; Ne e quajmë veten të krishterë, por harrojmë se Krishti ua la kryqin apo fatkeqësitë dhe vuajtjet e ndryshme pasuesve të Tij në vullnetin e Tij; “Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e vet dhe të vijë pas meje” (Marku 8:34; Luka 9:23; Mateu 16:24). Ne quhemi të krishterë, d.m.th. sikur të kishim ndjekur Krishtin dhe të vendosim gjithçka tokësore për gjëra të parëndësishme, sikur të gjithë shpresën tonë ta vendosim te Krishti, por në fakt nuk e bëjmë: ndjekim pasurinë, pas kënaqësive, pas çdo lloj freskie tokësore, shpresojmë te bekimet tokësore. Ne e quajmë veten të krishterë, por acarojmë njëri-tjetrin, kemi zili, marrim nga njëri-tjetri, nuk sigurojmë njëri-tjetrin. Ne e quajmë veten të krishterë, por ta duam Krishtin me gjithë zemër dhe ta kënaqim Krishtin me gjithë jetën tonë është një gjë krejtësisht e panjohur për shumë njerëz. Zoti do që ne të filozofojmë për gjërat më lart (Kol. 3:2), por ne filozofojmë gjithçka për gjërat tokësore; Zoti i urdhëron të krishterët t'i kushtojnë vëmendje Vetes së Tij, që zemrat e tyre të mos rëndohen nga të ngrënit e tepërt, të dehurit dhe shqetësimet e kësaj jete (Luka 21:34), por për ne herë pas here zemrat tona rëndohen nga ngrënia e tepërt dhe dehja dhe shqetësimet e kësaj jete. Të krishterët u bënë shumë të fortë; Të paktë janë ata që ecin sipas Frymës dhe nuk kryejnë epshet trupore. Çfarë lloj të krishterësh janë këta që nuk duan të festojnë festat e Zotit shpirtërisht, por sigurisht mishërisht - ata dehen, enden rrugëve, këndojnë këngë të turpshme, shqiptojnë fjalë të ndryshme të turpshme? Çfarë të krishterësh janë ata që edhe në ditë festash nuk duan të vijnë në kishë dhe të luten me zell, ose nëse vijnë, vetëm për të mos ndryshuar zakonin, për të nxjerrë në pah veshjen e tyre ose për të folur për diçka me një të njohur ose mik? Vëllezër! Unë ju paralajmëroj me fjalën e vërtetë dhe të tmerrshme të Zotit: sepse Mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet gjuhës që krijon frytet e saj. Mos e konsideroni veten të shpëtuar sepse keni lindur dhe jetoni në një besim shpëtues: besimi shpëtues nuk do t'ju shpëtojë nëse ju vetë nuk kujdeseni për shpëtimin, nëse nuk jetoni ashtu siç duhet të jetojnë ata që po shpëtohen. Unë ju paralajmëroj, vëllezër: Zoti do t'ju djegë si kashtë dhe si egjra me zjarr të pashueshëm (Luka 3:17), nëse jetoni në mish dhe jo në frymë. Pra, të lutem: shpëto veten, zjarri i përjetshëm është gati; dhe banesat e Mbretërisë nuk janë mbushur ende. Mos lejoni që Zoti t'ju heqë Mbretërinë e Perëndisë dhe t'ia japë gjuhën që krijon frytet e saj. Amen. 26. Biseda në javën e katërmbëdhjetë pas Rrëshajëve para Lartësimit Askush nuk është ngjitur në qiell, përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli dhe është në qiell (Gjoni 3:13). Pra, para Jezu Krishtit, askush nga prejardhja tokësore nuk u ngjit në qiell, përveç Atij, Birit të Njeriut që zbriti nga qielli. Askush nuk është ngjitur në parajsë, sepse ai ka qenë i mbyllur për gjininë njerëzore që nga koha e krimit të Adamit: sepse i Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive, dhe të pabesët nuk do të banojnë me Të dhe të pabesët nuk do të qëndrojnë para tij (Ps. 5:5-6). Vetëm Biri i Njeriut, i cili zbriti nga qielli dhe është në qiell, u ngjit në qiell me njerëzimin e Tij, sepse Ai, me njerëzimin e Tij, i bashkuar me Hyjnoren, përmbushi të gjithë drejtësinë për ne dhe kur u pagëzua në Jordan dhe u lut, qiejt, të mbyllur nga mëkati i Adamit, iu hapën së pari Atij; dhe Ai, më në fund, pas vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Tij, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit Perëndi, duke na treguar rrugën për t'u ngjitur atje. Ju do të thoni se Enoku dhe Elia u morën në parajsë. Jo: jo në qiell, por vetëm në fshatrat e të drejtëve, vetëm si në parajsë, sipas shprehjes së Shkrimit të Shenjtë. Çfarë del nga ajo që u tha? Ai parajsë, atdheu ynë i vërtetë, për të cilin u krijuam, tani është hapur përsëri për racën njerëzore nga Biri i Perëndisë dhe njerëzit janë bërë fëmijë të Perëndisë në Krishtin. Përpiquni, vëllezër, në qiellin e hapur, në shëmbëlltyrën e shenjtorëve, që e kanë kënaqur Perëndinë që nga kohra të lashta dhe kanë trashëguar atdheun qiellor; mos ëndërroni se toka është atdheu juaj, jetoni si endacakë dhe të huaj dhe jini gati çdo orë për të kaluar përmes vdekjes atje - në atdheun tuaj. “Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu është e përshtatshme që Biri i njeriut të ngrihet lart, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:14-15). Çfarë lloj sakramenti është ky? Ashtu si Moisiu ngriti një gjarpër prej bakri në një pemë në shkretëtirë për të shëruar judenjtë e kafshuar nga gjarpërinjtë, ashtu ishte e përshtatshme që Biri i Perëndisë të ishte ngjitur në kryq dhe të ishte gozhduar në kryq. Kujtoni urdhërimin e parë drejtuar Adamit dhe Evës dhe krimin e tyre: ata, në kundërshtim me urdhërimin e Zotit, shtrinë duart drejt pemës së ndaluar dhe këputën frutin e ndaluar dhe për mosbindjen e tyre, për krenarinë e djallit, për largimin nga Zoti, për prishjen e mendjes, zemrës dhe vullnetit të tyre, u dënuan me vdekje. “Do të vdisni për vdekje” (Zan. 2:17). Një padrejtësi e pafund u krye përpara Zotit nga krimi i një njeriu të cilit iu dha një numër i pafund dhuratash nga Zoti (sepse Ai u krijua sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit), dhe në mirënjohje ndaj Zotit për të gjitha dhuratat, prej tij kërkohej pafundësisht pak: vetëm të mos prekte frytet e një peme. Ishte e nevojshme, me drejtësi, të përcaktohej një dënim i denjë për kriminel - mallkim dhe vdekje të përjetshme. Por njeriu nuk ra fillimisht (Wis. 2:24): ai u mashtrua nga djalli dhe, përveç kësaj, ai ndjeu pendim për fajin e tij dhe për këtë arsye meritonte butësi. Dhe kështu, përpara së vërtetës së Perëndisë Atë, mëshira e Perëndisë Bir ndërmjetëson për të falur kriminelin me kushtin e kënaqësisë për fajin e tij, për fajin e gjithë racës njerëzore, nga Vetë, Biri i Perëndisë, i cili ishte i mishëruar. Dhe kështu, për shtrirjen e duarve drejt pemës së ndaluar nga njerëzit e parë, për kapjen, për gozhdimin e njerëzve pas gjërave dhe kënaqësive tokësore, Biri i Perëndisë, i krijuar njeri, gozhdohet në pemën e kryqit, për varësinë tonë ndaj kënaqësive të mishit, ai vuan tmerrësisht në kryq, sepse lakuriqësia jonë nga lakuriqësia është në vend të rrobave tona të endura, lakuriqësia për rrobat tona dhe për kryqin tonë. vdekjen e përjetshme, ai vetë e shijon vdekjen, edhe pse jetëshkurtër, sepse edhe një minutë e vdekjes së Birit të Zotit, pa fillim, vlen një përjetësi të tërë, na shpëtoftë nga vdekja e përjetshme. Ky është misteri i Moisiut që ngriti gjarprin në shkretëtirë dhe ngjitja e Birit të Perëndisë në kryq! Dhe ashtu si judenjtë, të kafshuar nga gjarpërinjtë natyrorë në shkretëtirë, u shëruan duke parë vetëm gjarprin prej bakri, i cili ishte imazhi i Zotit të kryqëzuar për ne në kryq, ashtu edhe ne, duke e parë me sytë e besimit Atë të kryqëzuar në kryq, shërohemi nga kafshimi i gjarpërinjve shpirtërorë - demonët, dhe nga pasionet tona të përjetshme, shpirtërore, shpirtërore. “Kështu bëhet që Biri i njeriut të lartësohet, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:14–15). Vdekja e Birit të Perëndisë në kryq i shpëton ata që besojnë në Të nga shkatërrimi i përjetshëm dhe u jep të drejtën e trashëgimisë së jetës së përjetshme, nga e cila ne kemi rënë përmes mëkatit: sepse Biri i Perëndisë vdiq për ne, dhe me vdekjen e Tij vrau vdekjen tonë dhe me ringjalljen e Tij na dha jetën e përjetshme. Pra, vëllezërit e mi, mos u lidhni me tokën, shmangni lidhjen me gjërat tokësore, sepse varësia jonë ndaj tyre e gozhdoi Birin e Perëndisë në kryq, por lidhuni tërësisht pas Perëndisë, duke shkelur pasionin për gjërat tokësore me vullnetin e zemrës suaj, sepse gjithçka tokësore është nga toka dhe do të kthehet në tokë, dhe shpirti do të kthehet te Perëndia (Eccl 12:7). “Sepse Perëndia e deshi botën, sikurse dha për të ngrënë Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme, sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por me anë të tij bota të shpëtohet” (Gjoni 3:16-17). Nëse Zoti na donte kaq shumë, atëherë sigurisht që ne, në përgjigje të dashurisë së pashprehur të Perëndisë për ne, duhet ta duam Atë më së shumti. Çfarë mund të themi për ata që nuk duan edhe pasi Ai bëri një sakrificë kaq të madhe për t'i shpëtuar? Çfarë mund të themi për ata që nuk besojnë në Birin e Perëndisë - ata e kryqëzojnë Atë për herë të dytë - çfarë mund të themi për ata që janë të ftohtë ndaj besimit dhe Kishës së Krishtit, të cilët nuk e konsiderojnë të nevojshme të njohin Ungjillin dhe të jetojnë me besim? Përgjigja ndaj tyre thuhet në Ungjill: ata do të humbasin përgjithmonë. Sepse, ashtu si ai që beson nuk do të humbasë, por do të ketë jetë të përjetshme, ashtu ai që nuk beson nuk do të marrë jetën e përjetshme, por do të humbasë përgjithmonë. Jobesimtari “ka qenë tashmë i dënuar, sepse nuk ka besim në emrin e Birit të vetëmlindur të Perëndisë” (Gjoni 3:18). Fati i jobesimtarëve është i tmerrshëm, vëllezër! Armiqtë e fortë të besimit të Krishtit janë varësitë tona ndaj gjërave tokësore, ky materializëm në jetë, i cili tani dominon me forcë të veçantë - kjo është lakmia, kjo dashuri për dashurinë, kjo grykësi, kjo dehje, kjo shthurje, ky pasion për dëfrimet publike, lojërat, për vjedhjen e gjërave të të tjerëve - ky pasion për një jetë të veçantë, më të ndritur. Sepse e gjithë kjo na gozhdon në tokë, por ne jemi thirrur në Mbretërinë Qiellore. Vëllezër dhe motra! Besoni sinqerisht në Birin e Perëndisë, besoni në Ungjillin, përmbushni Ungjillin, korrigjohuni, përtërihuni, bëni vepra pendimi - dhe nuk do të vdisni. “Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij” (Gjoni 3:17). Amen. 27. Predikimi për javën e katërmbëdhjetë pas Rrëshajëve Në Ungjillin e lexuar sot, Zoti Jezu Krisht e krahason mbretërinë e qiejve me “një mbret, i cili bëri një dasmë për djalin e tij dhe dërgoi shërbëtorët e tij të thërrisnin të ftuarit në dasmë dhe nuk donte të vinte. Dërgoi përsëri skllevër të tjerë duke thënë: U thoni atyre që janë të ftuar: ja, unë kam përgatitur darkën time të majme, çfarë është e majme, Por ata, duke e përçmuar këtë, shkuan në arën e tyre, dhe disa në tregtinë e tyre, i fyenin dhe i vranë, mbreti u zemërua dhe, duke dërguar trupat e tij, i shkatërroi ata që ishin të gatshëm Kryqëzimi i rrugëve dhe ftojini në dasmë, ata skllevërit, duke dalë në rrugë, i mblodhën të gjithë të këqijtë dhe të mirët, dhe dasma u mbush me ata që ishin shtrirë, pa një burrë të veshur me rrobat e dasmës, dhe i tha: Atëherë mbreti u tha shërbëtorëve: Pasi ia lidhën duart dhe këmbët, merreni dhe hidheni në errësirën e jashtme; do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh; Sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur” (Mateu 22:2-14) Këtu është fundi i leximit aktual nga Ungjilli. Kjo histori quhet shëmbëlltyrë, pra ngjashmëri ose si një gjëegjëzë. Duhet ta hamendësojmë. Kush është ky mbret që bëri një dasmë për djalin e tij? Ky është Perëndia Ati, Krijuesi i qiellit dhe i tokës dhe Mbreti i çdo krijese. Kush është djali i mbretit? Ky është Biri i vetëmlindur i Perëndisë, Zoti ynë Jezu Krisht; dhe nusja është Kisha e Tij, së pari, populli hebre i zgjedhur nga Zoti, dhe së dyti, shpirti i çdo besimtari, të krishterë; Krishti e deshi Kishën, thuhet, dhe e dha veten për të (Efes. 5:25); Apostulli Pal thotë: Të kam fejuar me një burrë, për t'i paraqitur Krishtit një virgjëreshë të pastër (2 Kor. 11:2). Festa e dasmës i referohet Mbretërisë së Qiellit, në të cilën besimtarët e vërtetë do të bashkohen përgjithmonë me Zotin Jezus. Në këtë martesë, ose në Mbretërinë e Qiellit, Judenjtë u ftuan para së gjithash nëpërmjet profetëve dhe apostujve, por ata e refuzuan ftesën; Për më tepër, ata madje fyenin të dërguarit e Zotit dhe vranë shumë prej tyre. Për këtë, Zoti më pas shkatërroi popullin hebre me armët e romakëve dhe shkatërroi qytetin dhe kishën e tyre. Në vend të judenjve, Perëndia i thirri popujt paganë, duke përfshirë ne rusët, në martesë ose në Kishën e Tij, nëpërmjet apostujve dhe të barabartëve me apostujt. Por të krishterët nga paganët dhe brezat e krishterë që i pasojnë ata gjithashtu nuk do të hyjnë të gjithë në Mbretërinë e Krishtit. Ata prej tyre që nuk ruajnë pastërtinë e rrobës së ndritshme të dasmës së pafajësisë dhe shenjtërisë, të cilën e morën në pagëzim, ose, pas përdhosjes nga mëkatet, nuk e pastrojnë atë me lot pendimi, do të hidhen në errësirë ​​të plotë në Gjykimin e Fundit, ku do të ketë të qara të përjetshme dhe kërcëllim dhëmbësh. Këtu është interpretimi i shëmbëlltyrës së mësipërme! Por mund të ketë një interpretim tjetër, të ngjashëm, po aq të saktë, dhe tashmë në një zbatim më të afërt me ju dhe mua, vëllezër e motra. Festa e dasmës, për të cilën flitet në Ungjillin aktual, është Liturgjia Hyjnore, në të cilën besimtarëve nuk u ofrohet një viç i vrarë, por Vetë Qengji i Perëndisë, i therur si fli për shpëtimin e ne mëkatarëve, le të ushqehemi me trupin dhe gjakun e Tij më të pastër, qofshim të bashkuar me mishin dhe mishin e Tij më të palidhur. e eshtrave të Tij. Këtu është martesa e djalit mbretëror - bashkimi i shpirtrave të krishterë me Krishtin në sakramentin e kungimit! Këtu është një festë - duke ngrënë mishin dhe gjakun e Tij! Festa hyjnore, shumë e shenjtë, e pakorruptueshme, qiellore dhe hyjnore! Por sa njerëz ende nxitojnë në këtë festë Hyjnore? A është e vërtetë që edhe tani shumica e njerëzve shmangin pjesëmarrjen në këtë darkë qiellore për shkak të pakujdesisë dhe përtacisë dhe llogaritjeve të ndryshme të përditshme, për shembull: për shkak të tregtisë, ose për shkak të mungesës së besimit dhe mendjemadhësisë, ose për shkak të gjumit të gjatë, etj. Kush nuk e sheh këtë, nuk e vëren, nuk e di? E tillë është mungesa jonë e besimit, e tillë është dobësia jonë shpirtërore, e tillë është varësia jonë ndaj botës, kaq është mosvëmendja jonë ndaj misterit më të madh të besimit, ndaj misterit të pavdekësisë dhe hyjnizimit? E tillë është kotësia dhe mosmirënjohja e të krishterëve ndaj Zotit, i cili e ofron Veten si ushqim e pije për hir të pastrimit, shenjtërimit dhe jetës së pavdekshme! Për çfarë meritojnë? A nuk është refuzim nga Zoti - pasi ne vetë e kemi refuzuar Atë pothuajse gjatë gjithë jetës sonë? Por ata që vijnë në këtë martesë të Qengjit, në Liturgjinë Hyjnore - për kujtimin e jetës së Tij, predikimin, mrekullitë, përfitimet, vuajtjet, vdekjen, varrimin, ringjalljen dhe ngjitjen në qiell - apo për kungimin e Trupit dhe Gjakut të Tij më të pastër - a vijnë me rroba dasme, me shpirt të pastër, me zemër të pastër? Jeni me mendime të larta, apo në një humor të shenjtë? A nuk është me ëndrrat dhe pasionet tokësore që shumë vijnë në kishë, në këtë, si të thuash, dhomën e dasmave të Jezu Krishtit? A vijmë ne vetë, kryerësit e një sakrifice të tmerrshme, qiellore, pa gjak, në kishë me rroba dasme të pastërtisë dhe pandjeshmërisë së shpirtit dhe të shërbejmë në të? Mjerisht! Shpesh nuk kemi veshje dasme dhe mendime e mendime nderuese të zemrës dhe shpesh hyjmë në leckat e papastra të pasioneve. Oh, le të nxitojmë të gjithë të pendohemi dhe t'i zbardhim petkat e shpirtit tonë me lot pendimi dhe vepra të drejta, veçanërisht lëmoshë, e cila pastron mëkatet. E shoh pallatin Tënd, Shpëtimtarin tim, të stolisur dhe nuk kam rroba, por do të hyj në të: ndriço rrobën e shpirtit tim, o Dritëdhënës dhe më shpëto. Amen. 28. Predikimi për javën e pesëmbëdhjetë pas Rrëshajëve Në Ungjillin e kësaj të diele, Zoti ynë Jezu Krisht, në përgjigjen e Tij ndaj pyetjes së një avokati farise, ofron për përmbushje nga të gjithë njerëzit dy urdhërime thelbësore të gjithë ligjit të Perëndisë: për dashurinë për Perëndinë dhe për të afërmit. “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde: ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi; i dyti është i ngjashëm me të: duaje të afërmin tënd si veten tënde; nga këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët” (Mateu 22:37–50). Nuk ka shumë fjalë, por ka fuqi të madhe në to, kuptimi dhe zbatimi i tyre në jetë është jashtëzakonisht i gjerë; jo shumë fjalë, por është jashtëzakonisht e rëndësishme dhe e nevojshme t'i kuptosh, t'i kuptosh në të gjithë plotësinë dhe shenjën e tyre. Le t'i shpjegojmë ato me ndihmën e Zotit. Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde. Kjo do të thotë: duaje Zotin dhe të vërtetën e Tij të përjetshme, që as në zemrën tënde, as në mendime, as në fjalë, as në vepra, as në tërë jetën tënde të mos ketë vend për mëkat dhe të pavërtetën - duaje të vërtetën dhe urreje paligjshmërinë; sepse çfarë kanë të përbashkët e vërteta dhe paligjshmëria, ka drita dhe errësira mëkatare, Krishti dhe besimtari, pra djalli? Asgjë. Sepse edhe një mendim i padrejtë në shpirt është i neveritshëm për Zotin (Prov. 15:26), aq më tepër një fjalë a vepër e keqe, dinake, e papastër! Prandaj, nëse i luteni Zotit, nëse pendoheni, nëse falënderoni, nëse bëni diçka tjetër për hir të Zotit, lutuni gjithmonë me gjithë zemër, me gjithë mendjen tuaj, me gjithë forcën tuaj; sillni pendimin me gjithë zemrën tuaj, me gjithë mendjen tuaj, me një neveri vendimtare ndaj mëkatit, me një gatishmëri të sinqertë për të dashur dhe për të bërë gjëra që i pëlqejnë Perëndisë dhe ju shpëtojnë; bëni gjithçka që bëni për Zotin me gjithë shpirtin tuaj, me gjithë forcën dhe mendjen tuaj. Nëse i ofron ndonjë flijim Perëndisë, bëje me gjithë zemër, me gjithë zellin dhe gatishmërinë tënde. Pavarësisht nëse keni nevojë të qëndroni kundër tundimit të mëkatit ose të mbani të vërtetën, ligjin - qëndroni kundër mëkatit me gjithë fuqinë tuaj, me gjithë zemrën dhe mendjen tuaj dhe qëndroni për të vërtetën deri në vdekje, si profeti i madh, Pararendësi dhe Pagëzori i Zotit, Gjoni, i kremtuar sot, i cili vuajti deri në vdekje për ekspozimin e bashkëjetesës incestuoze të mbretit Herod, me gruan e vëllait të tij Filipin dhe ty, do të marrë jetën e tij. Çfarë do të thotë të duash të afërmin tënd si veten? Do të thotë ta respektosh si veten tënde, pa dallim gradë, gjendje, gjini, cilësi të personit, t'i urosh çdo të mirë, si veten tënde, të bësh me të ashtu siç do të të trajtonin me ty - ta mëshirosh, të lutesh për të, ta ndihmosh në çfarëdo mënyre që mundesh - kur gabon, mëkaton, sëmuret, ka nevojë për nevojat e jetës - për shembull, ngushëllim, ngushëllim, punë dhe ushqim - për shembull, ngushëllim, ngushëllim, punë dhe ushqim. shumë dhe mund të ketë një efekt të dobishëm në jetën e një personi. Të duash të afërmin tënd si vetveten do të thotë të përpiqesh dhe të lutesh për shpëtimin e tij, ashtu si njerëzit e devotshëm përpiqen dhe luten për shpëtimin e tyre - të dëshirosh shpëtim si për të gjallët ashtu edhe për të vdekurit, të lutesh për të dy; Nuk ka dashuri më të madhe për fqinjët tanë sesa nëse dëshirojmë dhe lutemi me zjarr për shpëtimin e tyre, siç bëjmë për veten tonë. Nëse bëni diçka për fqinjin tuaj, bëjeni ashtu siç do të bënit për veten tuaj, sinqerisht, me të vërtetë, me drejtësi. Duke bërë këtë, ne para së gjithash do të tërheqim bekimin e Perëndisë tek vetja; "Sepse me masën që përdorni," tha Zoti, "e njëjta gjë do t'ju matet" (Luka 6:38) dhe të gjitha të mirat që i janë bërë fqinjit tonë do të na kthehen, nëse jo në këtë, atëherë në shekullin e ardhshëm. Amen 29. Predikimi në javën e pesëmbëdhjetë pas Rrëshajëve Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendimin tënd: ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi, por i dyti është i ngjashëm me të: duaje të sinqertin tënd si veten tënde; këtij të dy urdhërimet varen i gjithë ligji dhe profetët. (Mateu 22:37–40). A e dëgjuan të gjithë, vëllezërit e mi, me vëmendje Ungjillin e lexuar sot? Në të, meqë ra fjala, Zoti Jezu Krisht, në përgjigje të një pyetjeje nga një avokat, u tha të gjithëve se cilat janë urdhërimet kryesore në ligjin e Perëndisë që çdo person duhet të dijë dhe të përmbushë. Domethënë, Ai tha: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde: ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi; i dyti është i ngjashëm me të: duaje të afërmin tënd si veten tënde; "Në këto dy urdhërime," tha Zoti, "i gjithë ligji dhe profetët vendosen". Meqenëse këto dy urdhërime përmbajnë të gjithë ligjin, atëherë, padyshim, çdo i krishterë duhet t'i njohë dhe t'i kuptojë mirë ato. Çfarë do të thotë të duash Perëndinë me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin dhe me gjithë mendjen tënde? Çfarë do të thotë të duash Perëndinë, na e shpjegoi Vetë Zoti Jezu Krisht. Ai thotë në Ungjill: "Kushdo që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, ai më do mua" (Gjoni 14:21). Ai që nuk më do Mua, nuk i zbaton urdhërimet e Mia. Pra, ai e do Zotin që urdhërimet e Zotit i ka vazhdimisht në mendimet dhe zemrën e tij dhe i zbaton ato. Nga ana tjetër, ai që e urren paligjshmërinë me gjithë zemër, e do Perëndinë me gjithë zemër, siç thuhet: “ti ke dashur drejtësinë dhe e ke urryer paligjshmërinë” (Ps. 44:8); Ai e do Zotin me gjithë zemër dhe me gjithë mendimin e tij, i cili vazhdimisht mendon për Zotin si Krijuesin dhe Furnizuesin e tij dhe të gjithë botës, Shpëtimtarin, Gjyqtarin dhe shikon pandërprerë nga Zoti; e kënaq me gjithë zemër; i lutet Atij me gjithë zemër në shtëpi ose në kishë dhe gjatë lutjes nuk e argëtojnë asnjë shqetësim të kësaj bote apo mendim përgjithësisht tokësor, aq më pak mëkatar; ai kërkon para së gjithash Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë (Mateu 6:33); kujdeset para së gjithash dhe mbi të gjitha për shpëtimin e shpirtit të tij dhe të shpirtrave të fqinjëve të tij; Ai e kujton Zotin në çdo gjë që bën dhe bën gjithçka për Të me zell, ndershmëri, saktësi. Ky është ai që e do Zotin me gjithë zemër! Kështu jetojmë dhe veprojmë? A e duam vërtet Perëndinë, i cili na dha jetë dhe me jetë gjithçka që na nevojitet për jetë dhe gëzim: që na shpëtoi dhe po na shpëton nga mëkati, mallkimi dhe vdekja? Kush është fryma jonë, drita, forca, çlirimi, pastrimi, shenjtërimi, paqja, gëzimi, Ndihmësi dhe Ndihmësi ynë në të gjitha veprat e mira? Hej, jo ashtu! Kur shikon jetën dhe veprat tona, duket se shumë prej nesh e kanë harruar plotësisht Zotin dhe nuk e duan fare. Nuk do të përmend kush nuk e do Zotin dhe është i huaj për Zotin: le t'ia thotë ndërgjegjja e të gjithëve. Unë do të vazhdoj me urdhërimin e dytë të ligjit; ajo thotë: duaje të sinqertin, gjegjësisht fqinjin tënd, çdo njeri, si veten tënde. Me fjalë të tjera: i urojmë çdo njeriu të mirë aq sa ia do vetes, p.sh. sukses në biznes si dhe në veten tuaj; mirëqenia në jetë, si për veten tuaj; i uroji atij një emër të mirë, siç dëshironi për veten tuaj dhe mos e çnderoni në asnjë mënyrë: sepse ai u krijua sipas shëmbëlltyrës së Zotit, ashtu si ju, sepse një emër i mirë është i dashur për të; trajtoje atë sinqerisht, thjesht, me përzemërsi; Në përgjithësi, çfarëdo që dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëni të njëjtën gjë me ta (Mateu 7:12). A është kjo ajo që bëjmë ne? Jo kështu. Ne e duam veten, por shpesh nuk i duam fqinjët tanë: nuk i urojmë mirë, i kemi zili; ne poshtërojmë, çnderojmë dhe shajmë fqinjët tanë; Ne shpesh nuk i ndihmojmë fqinjët tanë; Ne kujdesemi pak për shpëtimin e tyre, si dhe për tonin, dhe kështu çdo ditë shkelim dhe shkatërrojmë urdhërimet e Perëndisë; Ne zemërojmë Zotin Perëndi dhe sjellim mbi vete zemërimin e tij të drejtë. Le të nxitojmë të korrigjojmë veten dhe le të kujtojmë dhe zbatojmë me vendosmëri urdhërimet e Perëndisë. Dhe tani, nga dashuria për vëllezërit tanë serbët dhe malazezët, të cilët janë ofenduar nga turqit e këqij, do të ndihmojmë edhe me ofertat tona vëllazërore. Të mos lodhet dora dhe zemra nga veprat e mira! Veprat e mira janë të njëjta me farat e mira: ato do t'ju japin fryt njëqindfish. Zoti ju dhëntë të gjithëve një bollëk bekimesh tokësore dhe shpëtim shpirtëror. Amen. 30. Predikimi për javën pas Lartësimit dhe javën e pesëmbëdhjetë pas Rrëshajëve Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje. (Marku 8:34). Në këtë të diel, të quajtur në urdhërin e kishës javën pas Lartësimit të Kryqit, Rregullat e Kishës diktojnë që Ungjilli të lexohet për vetëflijimin dhe kryqëzimin e kërkuar nga Ungjilli nga kushdo që dëshiron të ndjekë Krishtin. Pra, le të flasim për këtë tani, për lavdinë e Krishtit dhe për ndriçimin dhe shpëtimin tonë. "Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje," thotë Zoti, "të mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë". Zoti nuk detyron askënd ta ndjekë Atë, por e lë secilin në vullnetin e tij të lirë - ta ndjekë apo jo Atë, qoftë për të jetuar për Të, për të vërtetën dhe shenjtërinë, për një mbretëri të përjetshme me Të, apo për veten e tyre, për mishin, për të kënaqur pasionet e tyre, botën kurorëshkelëse dhe mëkatare dhe djallin dhe për turpin dhe mundimin e përjetshëm. Zoti e lë të paprekur vullnetin tonë të lirë; sepse ai dëshiron që ne vullnetarisht, sipas bindjes së zemrave tona, ta duam Atë, të përmbushim urdhërimet e Tij dhe të largohemi nga pasionet absurde, shkatërruese; dhe jo si skllevër, nën shtrëngim dhe robëri të pavullnetshme. Por si të mos të ndjekim Ty, Jezus i ëmbël, Jeta jonë e përjetshme, Fryma jonë, Drita jonë, Gëzimi dhe Lumturia jonë! Kushdo që të ndjek në mënyrë të pakthyeshme, këtu parashikon edhe lumturinë qiellore dhe sigurisht që do të trashëgojë lumturinë e përjetshme me Ty. Kjo e vërtetë është e pandryshueshme, gjithëgëzuese, goditëse, si të thuash, në sytë e të gjithëve me qartësinë e saj. Kështu: apostujt, martirët, shenjtorët, njerëzit e drejtë dhe të gjithë shenjtorët e kohëve të lashta dhe moderne e ndoqën Krishtin me gëzim; ata sakrifikuan vullnetarisht për Zotin të gjitha bekimet e botës, vetë jetën e tyre - dhe nuk mëkatuan me shpresën e tyre, nuk u mashtruan me shpresën e tyre dhe trashëguan një mbretëri të palëkundur, të përjetshme. Pse shumica e njerëzve nuk e ndjekin Krishtin? Përmes mosbesimit ose mungesës së besimit; nga varësia ndaj jetës së përkohshme dhe përfitimeve të saj kalimtare; përmes krenarisë dhe arrogancës së edukimit të kësaj bote, vetëm jo të ndriçuar nga hiri; për shkak të papastërtisë së zemrës pasionante dhe prirjes së vendosur të vullnetit për të ndjekur vetëm qëllimet tokësore; për shkak të injorancës shpirtërore; për shkak të mungesës së zhvillimit të shijes për të mirat shpirtërore, të cilat kërkojnë përgatitje, ushtrim të mendimit dhe të zemrës në lëndët shpirtërore, si: në lutje, meditim për Zotin, leximin e fjalës së Zotit dhe në veprat e dashurisë dhe mëshirës së krishterë dhe mësimin e mishit - abstinencën. Por çfarë i privohet, çfarë bekimesh të mrekullueshme, çfarë paqeje, çfarë ëmbëlsie shpirtërore, çfarë dritë shpirtërore, çfarë lumturie, një person që nuk ndjek Krishtin, por ndjek vetëm dëshirat, zakonet, pasionet, prirjet e tij mëkatare? Çfarë mund të zëvendësojë në botë Krishtin, Barkun e pavdekshëm? Asgjë. Pa thesare, pa kënaqësi dhe gëzime. "Mohoni veten," thotë Zoti më tej, "dhe merrni kryqin tuaj dhe më ndiqni". Mohoni veten - kjo do të thotë, hiqni dorë nga vullneti juaj mëkatar, prirjet tuaja të mbrapshta, prirjet, pasionet, me një fjalë - çdo mëkat që jeton në ju, vepron, ju lidh, ju errëson, ju ndot, ju poshtëron dhe ju çnderon, duke ju penguar të ndiqni Krishtin në parajsë - përpiquni për pendimin e vërtetë, për virtytin e pastër dhe përsosjen e vdekjes dhe krisjen. natyra juaj, e krijuar nga Zoti në të vërtetën dhe shenjtërinë, duke përgatitur për ju ndarjen e përjetshme nga Zoti dhe mundimin e përjetshëm. Po, vëllezër e motra! Ju absolutisht duhet ta mohoni veten. Nëse në mënyrë të paanshme, me ndërgjegje të pastër, thellohemi në vetvete, në ndërgjegjen tonë, në zemrën tonë, në veprat tona, në përtacinë tonë dhe në gjithë jetën tonë të kotë, atëherë tani do të zbulojmë se në pjesën më të madhe mendojmë, dëshirojmë, themi dhe nuk bëjmë atë që është thelbësore për ne; jo sipas qëllimit dhe vullnetit të Krijuesit dhe Zotit tonë të mirë e të urtë, por në kundërshtim me qëllimet e Tij, sipas vullnetit tonë të çoroditur e të egër. Shikoni me kujdes në zemrën tuaj. Çfarë po bën? Çfarë i pëlqen? Kah çfarë tërheq ajo? A është drejt Krijuesit tuaj, drejt mirësisë, drejt së vërtetës dhe shenjtërisë, drejt mirëqenies dhe lumturisë së vërtetë, drejt dashurisë dhe ndihmës reciproke? Jo. Zemrat janë kryesisht të zëna me veten e tyre, të mbushura me egoizëm. Sa pasione ka në një zemër! Sa burime vdekjeje! Çdo pasion është burim vdekjeje: sepse secili mund të vrasë një person përgjithmonë, nëse nuk pendohet dhe ndryshon dhe nuk e braktis. Pra, o njeri, mohoje veten. Por është e vështirë; pasionet janë bërë natyra jote e dytë. Çfarë duhet bërë! Dhe prerja e pjesëve të trupit mund të jetë shumë e dhimbshme, por kur është e nevojshme, ata japin një krah, një këmbë, madje edhe një sy për t'u prerë. Ju duhet të bëni të njëjtën gjë me pasionet tuaja. Nëse dora jote e djathtë të ofendon, preje dhe flake larg vetes (d.m.th., jo dora e trupit, por pasioni që është në shpirtin tënd, i cili është bërë si dora jote, d.m.th., si gjymtyra jote natyrore); do të jetë e dhimbshme për ty, si të kryqëzohesh në kryq, por do të jetë shpëtimtare dhe do të të çojë në jetën e përjetshme: do të shpëtosh nga helmi gjithëshkatërrues - mëkati, nga fuqia e djallit, nga zjarri i ferrit. Merrni kryqin tuaj dhe ndiqni Krishtin, pra bëni vullnetin e Tij, urdhërimet, statutet, këshillat e Tij. Dhe luftëtarët në luftë ndjekin me vendosmëri udhëzimet e komandantit për të fituar, dhe ata fitojnë; Edhe ju do të fitoni nëse ndiqni Udhëheqësin tuaj të plotfuqishëm, Krishtin. "Sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë jetën e tij," thotë Zoti, "do ta humbasë atë" (Marku 8:35). Çfarë do të thotë të kujdesesh për shpirtin tënd këtu? Kjo do të thotë të mos prekim pasionet e shpirtit, t'i lëmë të qetë, t'i lëmë të jetojnë e të forcohen dhe të kontrollojnë mendjen dhe zemrën tonë dhe vullnetin tonë, me një fjalë, shpirtin dhe trupin; jetoni pa u penduar, pa menduar për vdekjen dhe gjykimin e përjetshëm. Të kujdesesh për veten në këtë mënyrë do të thotë të shkatërrosh përjetësisht shpirtin tënd, ta humbësh atë. Duhet të theksohet se Zoti, duke thënë këtë, para së gjithash nënkuptonte kohën e persekutimit për besimin në Të dhe rastet e rrëfimit të emrit të Tij para persekutuesve: sepse kishte disa të krishterë që, për të ruajtur jetën, pasurinë, nderet e përkohshme, hoqën dorë nga Krishti dhe besimi i krishterë dhe kështu humbën shpirtin e tyre, për shkak të heqjes dorë nga toka. Por edhe tani ka shumë që, duke e dashur tej mase jetën e përkohshme dhe bekimet e saj dhe jetën trupore, refuzojnë të ndjekin Krishtin, të përmbushin urdhërimet e Tij, të jetojnë në kundërshtim me detyrat e thirrjes së tyre dhe nuk pendohen për të - dhe kështu humbasin shpirtin e tyre në përjetësi. "Kushdo që humb jetën e tij për hirin tim dhe Ungjillin", thotë Zoti në Ungjillin e sotëm, "do ta shpëtojë atë" (Marku 8:35). Edhe këtu i referohemi kryesisht rasteve të martirëve, të cilët për Krishtin, për të ruajtur besimin në Të dhe dashurinë ndaj Tij, humbën vullnetarisht pasurinë, gradën, të afërmit dhe vetë jetën e tyre dhe kështu shpëtuan jetën e tyre në përjetësi, për Krishtin dhe mbretërinë e Tij të përjetshme. "Sepse çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? Ose çfarë çmimi do të japë njeriu për shpirtin e tij?" (Marku 8:36–37). Kjo thuhet për të sqaruar mendimin e mëparshëm, d.m.th se është më mirë të humbasësh të gjitha pasuritë, nderet, të afërmit, vetë jetën sipas mishit, sesa të shkatërrosh shpirtin tënd përgjithmonë nëpërmjet heqjes dorë nga Zoti, për të ruajtur jetën e përkohshme dhe përfitimet e përkohshme që do të na lënë së shpejti. Shpirti është pakrahasueshëm më i dashur se e gjithë bota, pasi u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe i destinuar për pavdekësi - dhe asgjë nuk mund ta shëlbojë atë nga mundimi i përjetshëm nëse nuk e shpengojmë këtu me besim në meritat e Shëlbuesit, në gjakun shlyes, me rrëfimin e guximshëm të emrit të Tij dhe një jetë të mirë. "Sepse kujtdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia," thotë Zoti, "në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, do të turpërohet edhe Biri i njeriut kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë" (Marku 8:38). Këtu flasim për nevojën e guximit ose guximit dhe guximit në rrëfimin e Krishtit, Birit të Perëndisë, për të mos kursyer jetën për Krishtin dhe për të ndjekur vullnetin e Tij, sepse nëse dikush këtu e konsideron turp ta ndjekë Atë, të përmbushë urdhërimet e Tij, ose të turpërohet të ndjekë dekretet e Kishës së Tij për hir të kënaqësisë së mishit dhe as të dytit të tij, Perëndia nuk do ta njohë. duke ardhur dhe në Gjykimin e Tij të Fundit. Një fjalë e tmerrshme, vëllezër e motra! Le të lëmë mënjanë turpin e rremë dhe dembelizmin ndaj devotshmërisë, ndaj frekuentimit të shërbesave hyjnore, përtacisë ndaj leximit të Fjalës së Zotit dhe mësimdhënies në të, le të mohojmë vetveten, të braktisim kënaqësinë e mishit shumëpasionant, botën e shtrirë në të keqe dhe sundimtarin e botës - djallin, le të marrim kryqin tonë dhe të ndjekim Krishtin, që e përgatiti botën për Qengjin tonë, Mbretin, që e përgatiti botën, Qengjin e Perëndisë tonë. neve mbretërinë në qiej që nga krijimi i botës. Amen. Kanuni i ndjekjes së Kungimit të Shenjtë, himni 1, tropari 1.