Slová, učenia a rozhovory na dni týždňa (od 6. do 15. po Turíc). Vydanie IX

veľkňaz Ioann Iľjič Sergiev Vyslovuje sa v rôznych časoch v kronštadskej katedrále sv. Ondreja. Budeme pokračovať v modlitbe a službe slova. (Skutky 6:4). 1. Homília na šiesty týždeň po Päťdesiatnici Dieťa, sú ti odpustené hriechy (Matúš 9:2). Dnes čítame Evanjelium podľa Matúša o Pánovom uzdravení ochrnutého, prineseného na lôžko. Píše sa tam: "V tom čase prišiel Ježiš do Kafarnaumu. A tak k nemu priniesli ochrnutého ležiaceho na lôžku. Keď Ježiš videl ich vieru, povedal ochrnutému: Buď dobrej mysle, dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy. Na to si niektorí zákonníci povedali: Rúha sa. Ježiš, keď videl ich myšlienky, povedal: Prečo si myslíš, že je to pre teba zlé alebo zlé? povedz: Vstaň a choď, aby si vedel, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy, vtedy hovorí ochrnutému: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu, a keď to ľudia videli, žasli a oslavovali Boha, ktorý dal ľuďom takú moc“ (Matthew). Tu sa evanjelium končí. A v súčasnom čítaní evanjelia sa hovorí o milosrdenstve nášho spoločného Spasiteľa voči nešťastnému človeku a v evanjeliu z minulej nedele sa hovorí aj o Jeho milosrdenstve; potom hovorili o uzdravení posadnutých, ktorí strašne trpeli zlými duchmi, a teraz hovoria o uzdravení ochrnutého; tam boli príčinou nešťastia a nešťastia hriechy, ako vidno z mravného učenia Ježiša Krista chorému uzdravenému na ovčinci: „Hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby nebolo horšie“ (Ján 5:14). A tu dôvodom uvoľnenia telesných údov a samotnej duše boli hriechy; lebo Lekár duší a tiel hovorí chorým: "Dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy." Celé evanjelium, milovaní bratia a sestry, je naplnené príbehom o úžasných skutkoch milosrdenstva Pána Ježiša Krista voči utrápeným a bludným ľuďom; a tam sa všade hlása, že hlavnou príčinou takmer všetkých chorôb, ťažkostí a nešťastí s ľuďmi sú hriechy - to je najväčšie zlo, nešťastie ľudského rodu, tento strašný koreň všetkého zla a najväčšie zlo - dočasná a večná smrť. Preto Pán pri uzdravovaní ochrnutého uzdravuje najskôr dušu chorú na hriechy a až potom telo. "Dieťa!" - Hovorí ochrnutému: "Odpúšťajú sa ti hriechy." A to znamená toto a učí nás, že v našich chorobách musíme pokorne a hlboko rozpoznať svoje hriechy a úprimne ich oľutovať a prosiť Pána o ich odpustenie, s úmyslom nehrešiť v budúcnosti. Lebo hlavná časť nášho bytia je duša, bytosť na Boží obraz, rozumná, so slobodnou vôľou, nesmrteľná, ale padlá bytosť, chorá hriechom a skazou a vykúpená z hriechu a smrti smrťou Syna Božieho; o ňu, o jej spásu, musíme sa zo všetkých síl starať – o to, aby sme sa páčili Bohu, o plnenie Jeho svätých a požehnaných prikázaní, o jej správnosť a svätosť. Telesné vášne totiž zotročujú, poškvrňujú, odstraňujú dušu od Boha a nakoniec často vedú k dočasnej a večnej záhube. Pozri na opilca: je večne oslabený na duši i na tele, nemá vieru ani bázeň pred Bohom; nemodlí sa; všetky mravné základy sú v ňom otrasené; je pripravený na všetko zlé: hnevá sa, karhá, bije sa, špiní; a nič sa mu nepokazí, všetka práca mu padá z rúk. Pozrite sa na človeka, ktorý rád veľa je a pije: je tiež uvoľnený, a preto lenivý, nemotorný; tak ako striedma strava a pitie telo posilňujú, tak nadbytok ho zaťažuje a oslabuje. A zmyselný človek je akoby zosobnenou slabosťou; často zomiera zaživa, telom i dušou. Takto hriechy oslabujú celú bytosť človeka a celé spoločnosti a štáty! Hriechy a spoločenské vášne teda oslabujú Rusko. Aké hriechy zaplavili Rusko? Nevera, opilstvo, podvádzanie, klamstvo a klamstvo, vášeň pre zisk, časté vraždy z vášne pre zisk alebo pre neuspokojenú telesnú lásku, vášeň pre hazardné hry, krádeže, úplatkárstvo, sebectvo, ktoré chce, aby sa len on cítil dobre, bohato a veselo, kým iní dokonca umierali od hladu. Áno, nedá sa nevidieť v Rusku všeobecné uvoľnenie mravov a v dôsledku uvoľnenia mravov pribúdajú sociálne katastrofy: hlad, nedostatok peňazí, zbedačenie ľudí, náklonnosť a túžba sťahovať sa z miesta na miesto, zlomyseľné podpaľačstvo atď. Čo robiť? Poviem s apoštolom: „Posilnite svoje ochabnuté ruky a zoslabnuté kolená a kráčajte rovno nohami, aby sa chromé neodvrátilo, ale aby sa uzdravilo“ (Žid. 12:12-13). „Dbajte na to, aby nikto nezaostal za milosťou Božou, aby nevypukol nejaký koreň horkosti a nespôsobil škodu, a tým by sa mnohí nepoškvrnili“ (Dt 29:18; Žid 12:15). Posilňujme duše a srdcia Božou milosťou, ako učí apoštol Pavol: „Lebo je dobré posilňovať srdcia milosťou a nie mrhať, z čoho tí, čo v nich chodili, nemali žiaden úžitok“ (Žid. 13:9). Posilňujme svoju dušu úprimnou modlitbou – doma i na verejnosti a vôbec neutíchajúcou vnútornou modlitbou, čítaním alebo počúvaním Božieho slova alebo spisov svätých Bohom múdrych Otcov, usilovným čítaním či počúvaním života svätých Božích svätých, aby sme aj my mohli napodobňovať ich vieru a život, ich dobré skutky; aj duchovné rozhovory, a najmä úprimné vyznanie a časté prijímanie svätých tajomstiev. Posilňujme sa teda Božou milosťou, kým je čas a kým nás naše hriechy úplne neoslabia. Lebo čoskoro príde a možno už prichádza čas, keď sa všetci budú oddávať ospalosti a spánku, všetci morálne ochabnú, keď viera ochudobní a láska vyschne a bezprávie, ako more, sa rozleje po zemi. Potom však už bude neskoro na zlepšenie. Lebo zaznie hlas: „Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety“ (Matúš 25:6); Zaznie archanjelova trúba, ktorá zhromaždí všetkých žijúcich a vzkriesených z mŕtvych na miesto všeobecného posledného súdu, na ktorom bude vynesený posledný spravodlivý rozsudok buď na večný život, alebo na večné utrpenie. Amen. 2. Homília na šiesty týždeň po Päťdesiatnici Počas tejto nedeľnej liturgie, milovaní bratia a sestry, sa čítalo Matúšovo evanjelium o uzdravení ochrnutého, ktorý ležal na jeho lôžku, naším Pánom Ježišom Kristom. Sprostredkujem vám tento evanjeliový príbeh v ruskej reči, skopírovaný zo samotného evanjelia: „Raz Ježiš prišiel do svojho mesta,“ t. j. tam, kde býval, v Kafarnaume. "A hľa, priniesli k Nemu ochrnutého, ležiaceho na lôžku. A keď Ježiš videl ich vieru, povedal ochrnutému: Dúfaj, dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy. Na to si niektorí zákonníci povedali: Rúha sa. Ježiš, keď videl ich myšlienky, povedal: Prečo si myslíš zlé vo svojich srdciach? Čo sa ti ľahšie povie: Vstaň a vieš svoje hriechy? Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy, potom hovorí ochrnutému: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu A on vstal, vzal si lôžko a išiel do svojho domu, keď to ľudia videli, žasli a oslavovali Boha, ktorý dal ľuďom takú moc“ (Mt 9,1-8). Tu sa končí evanjelium pre súčasnosť. Videli ste dvojitý dar Pána Krista Boha slabému človeku – dar odpustenia hriechov a dar uzdravenia tela? Aby sme však pochopili, aký veľký je dar, najmä dar odpustenia hriechov, musíme podrobne poznať, aká veľká je pre človeka strata, nešťastie a skaza; lebo telesné slabosti sú viditeľnejšie a ich nešťastie je každému viac-menej zrejmé, ale pohroma a zničenie hriechu pre mnohých, či už pre pýchu a neveru, alebo pre slepotu a nevedomosť, sú nenápadné alebo neznáme, alebo aspoň nie zrejmé. Aby sme teda pochopili veľkosť daru pre ochrnutého - Pánovo odpustenie jeho hriechov, pochopme, aké veľké nešťastie a aká veľká škoda pre človeka je hriech vo všeobecnosti. Hriech je v prvom rade nezákonnosť (1. Jána 3:4), podľa Písma, - t.j. porušenie Božieho zákona daného človeku a predovšetkým zákona lásky k Bohu a blížnemu - vzbura proti Bohu, Jeho veľkosti, svätosti a pravde, neposlušnosť voči Nemu a súhlas a spojenie s diablom, pôvodcom a podnecovateľom každého hriechu - vzbura hriešnika proti sebe samému, proti jeho duši a telu, proti svojmu svedomiu, ich strážcovi duše a tela; je v nás skreslenie, prevrátenie, znesvätenie obrazu Boha, podľa ktorého sme boli na počiatku stvorení; hriech je odporná nečistota duše, odstraňujúca ju od Boha, Zdroja života, - čaro nepriateľa, hanebné zajatie a dobrovoľné putá duše, smútok a útlak; je tu pekelná temnota, morálny chaos, neporiadok, uvoľnenie duševných a fyzických síl, démonický zmätok, duchovná búrka, ktorá vrhá úbohú dušu hriešnika sem a tam, strata tichého duchovného útočiska, ktorým je Boh, je tu slobodná choroba a choroba duše, a ak sa hriešnik nekaja, nastáva skamenenie srdca a smrť, dočasná i večná. Toto je vo všeobecnosti zničenie hriechu. A predsa mnohí, mnohí hriešnici páchajú každý hriech, často hriech milujú, hrajú sa s hriechom, opakujú hriechy, pridávajú hriechy k hriechom. A tak Pán vyslobodil ochrnutého z takých a takých duševných a fyzických ťažkostí, tak ako vyslobodzuje nás. Prečo Pán oslobodil ochrnutého? Pre vieru nositeľov i seba samého: „Keď videl Ježiša ich vieru, povedal ochrnutému: Buď dobrej mysle, dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy. Vidíš, aká silná je viera. Za jednu vieru, vyslobodenie z koľkého zla! Maj vieru v Boha; ak to niekto nemá, nech si to vypýta od Boha, ktorý každému dáva jednoducho a bez výčitiek: „a bude mu dané“ (Jak 1,5). S vierou je život blažený; bez viery je život ťažký a neradostný. S vierou sa môžeš sedemdesiatkrát sedemkrát denne zbaviť hriechov a rovnako veľakrát byť odmenený pokojom Božím a pravdou Božou, ale bez viery je ľahké úplne zahynúť v hriechoch, rovnako ako mnohí zahynú. Teda, bratia a sestry, viera je neoceniteľným, nehynúcim nebeským pokladom; Starajme sa všetci o získanie tohto pokladu. Kto verí, žije vo svetle; snaží sa žiť svätým životom – hriechu sa všemožne vyhýba, ale ak zhreší pre ľudskú slabosť, okamžite prináša Bohu úprimné pokánie a je mu udelená milosť. Vráťme sa však k téme, o ktorej hovoríme, a pokračujme v rozhovore o zlých dôsledkoch hriechu pre naše telo a o úžitku Pána pre samotné telo kajúcneho hriešnika a najmä pre dušu. Keďže následky hriechu sú pre naše telo obyčajne katastrofálne, v dôsledku úzkeho spojenia duše a tela je hriešnik vystavený rôznym chorobám, potom sa Pán zmiluje nad dušou veriaceho a kajúceho hriešnika, zmiluje sa a uzdraví aj jeho telo. „Hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby ho nepostihlo niečo horšie“ (Ján 5:14). Takéto sú odmeny Pána pre kajúceho hriešnika! Celá jeho bytosť je uzdravená a obnovená. Keď sú hriešnikovi odpustené hriechy, je už zmierený s Bohom, s obyvateľmi neba, so sebou samým a s Cirkvou, touto svätou spoločnosťou spasených v Kristovi, a opäť je odmenený od Boha synovstvom alebo adoptívnym synom, ktoré predtým odvážne odmietol, páchajúc hriech, a opäť dostáva milosť a moc konať dobré skutky, odmenou a odmenou každého z nás je nádej a odmenou každého z nás. dedičstvo v kráľovstve Kristus Boh, ktorého sa zbavuje každý, kto zostáva v hriechu; Navracia sa mu nebeský pokoj a pokoj svedomia, vnútorné svetlo, sloboda a priestrannosť duše i tela, smelosť pred Bohom i pred ľuďmi, jedným slovom Bohom omilostený hriešny človek sa obnovuje, mení dobrou zmenou, stáva sa novým stvorením a zostáva takým, kým sa chráni pred novými náklonnosťami k hriechu. Ale ak opäť upadne do rovnakých alebo podobných hriechov, potom je jeho trest už sprísnený, dvojnásobný a trojnásobný za to, že odmietol Božiu milosť a ukázal sa nevďačný voči Bohu Dobrodincovi. Tak vidíte, bratia, aký veľký dar dostal ochrnutý, o ktorom sa hovorí v dnešnom evanjeliu: boli mu odpustené všetky hriechy, ktoré boli príčinou jeho choroby, bol uzdravený zo samotnej choroby, zmierený s Bohom, so svojím svedomím, a ako sa dá predpokladať, uveril v Ježiša Krista ako Božieho Syna, stal sa kresťanom, dedičom Kráľovstva Kristovho a Božieho Kráľovstva. Vidíte, aký veľký Boží dar dostávajú kajúci hriešnici za svoju vieru. Nech nás, bratia, Pán poctí Jeho veľkým milosrdenstvom – odpustením všetkých našich hriechov a Jeho budúcim požehnaným dedičstvom a radosťou so svätými. Amen. 3. Homília na siedmy týždeň po Päťdesiatnici Pristúpili k nemu dvaja slepci a Ježiš povedal: Veríš, že to dokážem? Hovor s Ním: Áno, Pane. Vtedy sa dotknem ich očí a poviem: „Prebuďte sa podľa mojej viery“ (Matúš 9:28–29). Aká úžasná sila viery v Pána! Len vďaka viere v Jeho všemohúcnosť okamžite uvidia dvaja slepci. Dnes o tom čítame v evanjeliu. Zopakujme si, čo hovorí. "Keď Ježiš odtiaľ odišiel, išli za ním dvaja slepci a kričali: Zmiluj sa nad nami, Ježišu, syn Dávidov! Keď vošiel do domu, pristúpil k Nemu slepý. A Ježiš im povedal: Veríte, že to môžem urobiť? Povedali mu: Áno, Pane! Potom sa dotkol ich očí a povedal: Nech sa ti stane podľa tvojej viery." A otvorili sa im oči; a Ježiš im prísne povedal: Dávajte pozor, aby sa to nikto nedozvedel. A vyšli a šírili zvesť o Ňom po celej krajine“ (Matúš 9:27-31). Takže opakujem: aká sila viery! Akým vzácnym pokladom je úprimná, pevná a nepochybná viera v Krista, ak prostredníctvom nej môžete získať všelijaké úžitky od Večne tečúceho Zdroja všetkých úžitkov – Pána Boha! V skutočnosti, kto z nás nedostal od Pána, ak by k Nemu pristúpil s úprimnou vierou a úprimným pokáním, najrôznejšie duševné a fyzické výhody, a navyše mnohokrát v jeden deň? Kresťania, ktorí vždy žijú vierou a sú zvyknutí obracať sa na Pána vo všetkých svojich potrebách, hlasno dosvedčujú, že ich vierou Pán pre nich koná v ich vnútornom svete a často aj mimo nich nespočetné zázraky svojej dobroty a moci, že s Božou milosťou prenášajú hory, nie vrchy zeme, aj keď poslúchajú veriaceho, ale ospravedlňujú vrchy, ktoré im ospravedlňuje ich smútok. slabosti s tým. a telesní, premáhajú vášne, sú očistení od špiny hriechov, prijímajú morálnu silu, ktorú predtým nemali, a uskutočňujú všetku spravodlivosť. Ale ak je viera taká dobrá pre človeka, tak prečo ju nemá každý? Prečo sa každý nesnaží získať tento poklad, najvzácnejší zo všetkých pozemských pokladov? Prečo je viac neveriacich ako veriacich? Boh je predsa nestranný a je pripravený rozsypať svoje poklady na každého, na každého, kto usilovne túži a hľadá. Mnohí nemajú vieru, nemajú vieru pre svoju nevedomosť a preto, že ju nehľadajú a nežiadajú usilovne od Boha; lebo viera je dar Boží. Iní nemajú vieru z pýchy arogantnej mysle; alebo preto, že sa celou svojou mysľou a celým srdcom obrátili k svetu a k telu, a nie k Bohu a Jeho svätému zákonu – nevážia si vieru ako niečo nedôležité, bez čoho sa ľahko zaobídu – pretože napokon svoje srdcia neočistia úprimným pokáním: lebo viera nemôže prebývať v nekajúcnom srdci, ako čistá nebeská dcéra. Preto je úprimná, pevná a nepredstieraná viera považovaná za zásluhu človeka a pre ňu nám Pán udeľuje nespočetné výhody. A preto Pán Ježiš Kristus hľadal vieru v ľudí a pre ich vieru im odpúšťal hriechy, robil zázraky, a to: uzdravoval všelijaké choroby, kriesil mŕtvych; Áno, rovnakú moc dal svojim apoštolom, keď im prikázal uzdravovať chorých, kriesiť mŕtvych a očisťovať malomocných. Možno si tiež predstaviť dôvod, prečo Pán požadoval vieru ako podmienku prijatia Jeho dobrodenia. Viera srdca v človeka slúži akoby ako ruky alebo pery na prijímanie Božích darov: aká je ruka alebo ústa v tele človeka, taká je viera v dušu; viera je nástroj a prostriedok na prijatie Božieho milosrdenstva. Viera sú ústami duše: otvorte svoje ústa modlitbou a pokáním – a vaša duša bude naplnená milosťou. Aby diabol zničil dušu človeka, zatvára pery srdca, aby sa človek nerozprával s Bohom, nemodlil sa, neprosil Ho, neoslavoval, neďakoval Mu; Je jasné, že musíme čo najčastejšie otvárať pery svojho srdca, znovu v sebe vzbudzovať chladnúcu vieru a každú chvíľu sa obrátiť k Bohu s modlitbou viery: veď všetci sme zatratení, chudobní, slepí a nahí bez Boha. A tu je ďalší dôvod, prečo Pán vyžaduje, aby ľudia mali vieru v Boha. Po páde sa ľudia zatemnili a upadli do nevedomosti o Bohu, odpadli od Boha, od Jeho prikázaní a začali si ctiť stvorenia namiesto Stvoriteľa; dokonca považovali démonov za bohov a slúžili im ako bohovia, hoci im démoni spôsobovali všelijaké zlo. Pán Ježiš Kristus ako Stvoriteľ a Majster napravil takýto katastrofálny klam ľudí a chcel všetkých priviesť k poznaniu pravého Boha, Stvoriteľa všetkého, v tele, zjavil svoje Božstvo a moc každému svojimi skutkami a žiadal ako patričnú daň – vieru v seba samého ako Stvoriteľa všemohúceho, „prečo prišiel z neba pre nás, pre človeka a pre nás“. slepý pred vykonaním zázraku: veríš? Je možné, že to dokážem? tie. Veríš, že ja som Stvoriteľ, ktorý sa ti zjavil v tele, a keď som počul kladnú odpoveď, povedal som: podľa mojej viery buď ty? "A otvorili sa mu oči." Nepochybne verme, bratia, že aj teraz je nám „Pán blízko“ (Flp 4:5), že je „ten istý včera i dnes i naveky“ (Žid. 13:8): Všedobrý, Všemohúci, Všadeprítomný, Vševedúci, Srdcový znalec, Nadovšetko Milosrdný, Milosrdný, Vľúdny a Pohotový, ako deti Bene sa priblížime. On v našich modlitbách s vierou, v pokání ako hriešnici, s nádejou a smelosťou: a prijmeme od Neho každé milosrdenstvo. Bože! Pridajte vieru aj nám a uzdravte slepotu nášho srdca, slepotu našich hriechov a vášní, ktoré sa v týchto skazených časoch obzvlášť zintenzívnili. Amen. 4. Kázeň na siedmy týždeň po Turícach Potom sa Ježiš dotkol ich očí (tých dvoch slepcov) a povedal: Nech sa vám stane podľa vašej viery. A otvorili sa im oči (Matúš 9:29–30). Súčasný evanjeliový príbeh nám, milovaní bratia, hovorí o Spasiteľovom zázračnom uzdravení dvoch slepcov a nemého muža posadnutého démonom, ktorému démon zviazal jazyk. Stalo sa to v okolí mesta Kafarnaum po vzkriesení dcéry Jaira, predstaveného židovskej synagógy. Títo dvaja slepci nasledovali Ježiša Krista a kričali: zmiluj sa nad nami, Ježišu, syn Dávidov! "Keď vošiel do domu, pristúpili k Nemu slepí. A Ježiš im povedal: Veríte, že to môžem urobiť? Oni mu povedali: Áno, Pane! Potom sa dotkol ich očí a povedal: Nech sa ti stane podľa tvojej viery." A otvorili sa im oči; a Ježiš im prísne povedal: Dávajte pozor, aby sa to nikto nedozvedel. A vyšli a šírili zvesť o Ňom po celej krajine“ (Matúš 9:27-31). Pointa je jasná: slepí zrazu dostali zrak z jediného slova Spasiteľa: Stvoriteľ človeka, sám Svetlo a Darca svetla, povedal slovo – a slovo sa stalo skutkom. Kreatívec povedal: nechaj to tak - a bývalí slepci sú teraz vidiaci. A dal taký úžasný dar len pre vieru slepých, bez akejkoľvek zásluhy z ich strany: podľa vašej viery bude vám. To, čo sa Bohu na človeku tak páči, je jednoduchá, úprimná viera vo všemohúcnosť Boha! Viera pôsobí tak mocne! Takéto zázraky sa dejú skrze vieru! Vy a ja máme vieru? Ak áno, potom nemôžeme v sebe vidieť podivuhodné Božie skutky v našich dušiach aj v našom tele: Pán je s nami aj teraz, podľa svojho Božieho zasľúbenia: „Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20), povedal učeníkom pred svojím vystúpením do neba; „Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes i naveky“ (Žid. 13:8). Každý deň vo mne vidím zázraky Jeho milosrdenstva a moci a denne oslavujem Jeho milosrdenstvo, pretože ich je neúrekom. Keď hovorím o slepých ľuďoch evanjelia a o ich zázračnom uzdravení Ježišom Kristom pre ich vieru, prenesiem sa v mysli k nevidomým ľuďom iného druhu, a to k slepým ľuďom premoženým duchovnou slepotou, ktorá je oveľa nebezpečnejšia a smrteľnejšia ako slepota fyzická. Toto je po prvé slepota polovzdelaných alebo úplne preškolených ľudí súčasnosti, ktorí v múdrej štruktúre sveta nevidia prst Boha, ktorý všetko stvoril a všetko riadi a považujú ho za produkt náhody, ako oni sami, a robia si zo svojho života akoby hračku a zábavu, a keď ich táto hračka z nejakého dôvodu omrzí, nemilosrdne ju zlomia; nemilosrdne ju zlomia. alebo z toho robia sériu zverstiev voči iným a vysmievajú sa z ľudských nešťastí. Táto slepota je o to katastrofálnejšia pre nich samotných, ako aj pre spoločnosť, pretože ľudia tohto druhu sa považujú za vidiacich, inteligentných a takmer láskavých ľudí a všetkých ostatných ľudí – nie z ich gangu – za ignorantov, podlých. Pri čítaní každodenných správ o rôznych incidentoch sa občas stretávame s vraždami, samovraždami, opilstvom, zhýralosťou, najdrzejšími krádežami verejných peňazí, podpaľačstvom miest a dedín. Keď zhrnieme všetky tieto udalosti, vyvodíme nevyhnutný záver, že títo ľudia ustúpili od Boha, od viery, od Cirkvi Božej, že sú slepí, blúdia v tme a nevedia, o čo sa snažia, čo z toho všetkého vzíde. Ó nešťastné časy! Ó časy nevery! Ó časy, ktoré predpovedajú blížiaci sa hrozný deň súdu! Dajte si pozor, bratia, na túto slepotu, neveru a tyraniu. Prepáčte ten výraz, ale ľudí, ktorí konajú tak drzo a bezohľadne, nemôžem nazvať inak. Kde je v ľuďoch svetlo rozumu a svedomia? Ako stratili svetlo viery? Po druhé, slepota duše je slepota schizmy a povery. Po tretie, duchovná slepota je slepota obyčajných ľudí, ktorí nepoznajú najnutnejšie pravdy svojej viery a pravidlá kresťanského života. Ale táto slepota je odpustiteľnejšia ako tá, o ktorej sme hovorili predtým: je nedobrovoľná. Držte sa, bratia, silnejšia než vaša svätá viera, Cirkev Božia, ktorá vás učí všetkému dobrému, užitočnému, svätému a dušu zachraňujúcemu; Nepočúvajte dnešných tyranov, ktorí majú za učiteľa diabla a snažia sa pokaziť váš jednoduchý, kresťanský a ruský význam. Maj bázeň pred Bohom po celý svoj život; pamätajte na druhý hrozný príchod Pána Ježiša Krista a na hrozný súd nad celým vesmírom a pozorne plňte Božie prikázania a skutky svojho povolania. Naučte sa viere a jej povinnostiam; byť osvietený, posvätený, napravený a spasený. Ďalším zázrakom, o ktorom hovorí súčasné evanjelium, bolo vyhnanie démona z nemého muža, ktorý bol posadnutý. Pán vyhnal démona a nemý začal hovoriť. Sláva Tvojej Božskej sile, Kriste, Bože náš! Rozkazuješ zlým duchom a oni plnia Tvoj rozkaz s obavami, hoci s obvyklou zlobou, v ktorej zostávajú nekajúcni. Bože! Vyžeň ducha nemosti aj z nás, lebo aj my sme mu podriadení: keď sa Ti potrebujeme vážne kajať, onememe a nevieme, čo povedať; keď sa potrebujeme vrúcne modliť, sme opäť nemí a nevieme, ako sa máme modliť, o čo prosiť, za čo ďakovať a ako ďakovať; Keď hovoríme o každodenných veciach, náš jazyk sa voľne pohybuje a niekedy hovorí bez prestania, ale keď ide o Božské, o spásu duše, jazyk znecitlivie. Kde je v spoločnosti zvykom hovoriť o Božskom, o spáse hriešnej duše, o večnom živote? Takmer nikde. Tu sme nemí. Bože! Osloboď nás od ducha nemosti a nauč nás, čo povedať a čo robiť, je milé Tebe, Bože, náš Spasiteľ. Amen. 5. Kázeň na siedmy týždeň po Turícach Odtiaľ (z domu predstaveného synagógy Jaira) Ježiša išli za ním dvaja slepci, volali a hovorili: Zmiluj sa nad nami, (Ježišu) Syn Dávidov (Matúš 9:27). Citoval som úvodné slová z dnes prečítaného evanjelia. V celej dnes čítanej časti evanjelia sa hovorí o Pánovom uzdravení dvoch slepcov jedným dotykom ruky a o vyhnaní démona nemosti z posadnutého, o ohováraní farizejov proti Pánovi, ako keby mocou kniežaťa démonov vyháňal démonov a napokon o tom, že Pán sám chodil po mestách a dedinách, vyučoval ľudí v evanjeliách a dedinách uzdravuje každú chorobu a každú slabosť medzi ľuďmi“ (Matúš 9:27-35). Všímajme si predovšetkým vieru slepých a ich vytrvalú prosbu. Nasledujú Pána a nahlas volajú: zmiluj sa nad nami, Ježišu, Syn Dávidov, - a keď Pán vošiel do domu, smelo, s plnou nádejou na milosrdenstvo Božského Divotvorcu, pristupujú k Nemu. Aby Pán všetkým odhalil veľkú vieru slepých, pýta sa ich: Veríte, že to dokážem? - a dostane odpoveď: áno, Pane! Potom sa Pán dotkol ich očí a povedal: „Nech sa vám stane podľa vašej viery,“ a otvorili sa im oči. Toto je odmena za vieru, veľká odmena: za dve slová – dokonalý vhľad; Veľká je sila viery! Lebo tomu, kto verí, je všetko možné (Marek 9:23), hovorí Pán. Ale čím úžasnejšia je sila viery, tým úžasnejší je na druhej strane nedostatok viery v ľudí! Farizeji hľadeli na Pánove zázraky tými istými očami, tými ušami ako ostatní, počúvali Pánovo učenie – a neverili a boli pokúšaní. Takže pýcha a predsudky zaslepia oči ľudského srdca! A odtiaľto vyplýva, že okrem fyzickej slepoty majú ľudia aj duchovnú slepotu, ktorá je horšia ako telesná, pretože pochádza zo zlej vôle alebo zo zlého srdca samotného človeka – nie ako telesná slepota, ktorá nezávisí od vôle človeka. Pozor na neveru! Starajte sa o vieru zo všetkých síl, ak ju niekto má; Pre veriaceho je dobré žiť vo svete: je vždy s Bohom. Keď boli slepí uzdravení, priviedli nemého muža, ktorý zúril k Pánovi. Pán vyhnal démona a nemý začal hovoriť; Ľudia, ktorí boli svedkami toho zázraku, boli prekvapení a hovorili: taký jav sa v Izraeli nikdy nestal, ale farizeji, teda vedci, židovskí učitelia, ktorí sa ujali úlohy učiteľov ľudu, hovorili: Vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov; ako by podľa príslovia mohol havran vylúpnuť oko vrany alebo vyhnať démona. Čo spôsobilo také ohavné ohováranie proti Pánovi medzi farizejmi? Z ich pýchy a závisti, zo zloby, lebo vášne oslepujú oči srdca; ak je oko vášho srdca jednoduché, potom sa jednoducho pozeráte na ľudí a ich skutky také, aké sú, bez ľsti, bez falošných výkladov, a ak je to zlé a nečisté, potom sa vám ľudia a ich slová a ich skutky budú javiť ako prefíkané, nečisté, špinavé, alebo, ako sa hovorí, všetko sa vám bude javiť naruby. Pre čistého je všetko čisté, ale pre nečistého je všetko nečisté (Títovi 1:15), lebo jeho myseľ aj svedomie sú poškvrnené. Beda nám hriešnikom zo zlého svedomia! Buďme preto jednoduchí a úprimní a vždy prosme Pána o čisté srdce. „Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone“ (Ž 50:12). Pán, bratia, je vždy ten istý. Už teraz robí veľké zázraky v ľuďoch, ktorí veria, či už priamo v sebe, alebo prostredníctvom svojej najčistejšej matky, Panny Theotokos, a prostredníctvom svojich svätých a prostredníctvom svojich vyvolených, ktorí ešte žijú na zemi. Ó, ako často uzdravuje slepotu očí môjho srdca; lebo každý deň hriechy oslepujú oči môjho srdca a modlitbou pokánia sú úžasne očisťované, osvietené a videné. Tŕň, tŕň hriechu, bratia, leží v očiach našich sŕdc; a bohužiaľ! Mnohí tomu nerozumejú; ľudia nevidia svoj nebezpečný, katastrofálny stav; Pijan nevidí svoje nešťastie: lebo opilstvo mu oslepilo oči; Smilník nevidí svoje nešťastie: lebo žiadostivosť mu oslepila oči; Zlodej nevidí svoju skazu, lebo ľahké peniaze mu oslepili oči; Milovník peňazí nevidí svoje duchovné nešťastie: lebo peniaze mu zaslepili oči. Každý hriešnik, kým úprimne neoľutuje svoje hriechy, je duchovne slepý a vie, kam ide, lebo tma mu oslepila oči. Čiňme teda naozaj pokánie, pozrime sa, pozrime sa srdcom. Amen. 6. Homília na siedmy týždeň po Päťdesiatnici Počas súčasnej liturgie, milovaní bratia a sestry, čítame z Evanjelia podľa Matúša o tom, ako Ježiš Kristus uzdravil dvoch slepcov pre ich vieru a nemého démona. Svätá Cirkev nám pri každej liturgii ponúka krátke úseky alebo lekcie z apoštolských spisov, z ich skutkov či epištol a z evanjelia, aby nás každodenne vzdelávala inšpirovanými pokynmi – aby nás utešovala, usvedčovala, učila a posilňovala v pravdách kresťanskej viery a v živote v súlade s vierou, a aby nás nepripravila o radosť z načúvania tak trochu, že by neboli všetky ich kresťanské spisy, slová a kresťanské slová a slová. neznalý zákona a života, ale poznal by celú podstatu viery a svojho zákona a mohol by poznať nielen seba, ale aj byť pripravený dať odpoveď každému, kto sa pýta na ich nádej (1Pt 3,15), a tak zbraňou Božieho slova ľahšie bojovať proti nepriateľom spásy a proti hriešnym zvykom a vášňam. Zopakujme si dnešné evanjelium v ​​ruštine. V čase, keď Ježiš Kristus prechádzal mestom Kafarnaum, "išli za ním dvaja slepci a kričali: zmiluj sa nad nami, Ježišu, syn Dávidov! Keď vošiel do domu, slepý prišiel k Nemu. A Ježiš im povedal: Veríte, že to môžem urobiť? Povedali mu: Áno, Pane! Potom sa dotkol ich očí a povedal: "Staň sa ti podľa tvojej viery." A otvorili sa im oči; a Ježiš im prísne povedal: Dávajte pozor, aby sa to nikto nedozvedel. A oni vyšli a šírili slovo o Ňom po celej tej krajine. Keď vyšli, priviedli k Nemu nemého muža posadnutého démonom. A keď bol démon vyhnaný, nemý muž začal hovoriť. A ľudia prekvapení povedali: taký jav sa v Izraeli ešte nikdy nestal. A farizeji povedali: Mocou kniežaťa démonov vyháňa démonov. A Ježiš chodil po všetkých mestách a dedinách, učil v ich synagógach, hlásal evanjelium o kráľovstve a uzdravoval medzi ľuďmi všetky neduhy a všetky neduhy“ (Matúš 9:27–35). Toto je koniec nedeľného evanjelia. Čo je pre nás v tomto evanjeliu poučné a poučné? Viera slepých a ich vytrvalá, úprimná prosba o milosrdenstvo a uzdravenie sú poučné. "Zmiluj sa nad nami," kričali, "Ježišu, syn Dávidov, t. j. zasľúbený Mesiáš, Kráľ, Spasiteľ sveta! Navyše sa k nemu priblížili, keď prišiel do jedného domu, s pevným úmyslom neopustiť Ho, kým nedostanú, čo si želali. Aby Pán zjavil svoju veľkú vieru pred ľudom, pýta sa ich, akoby nevedeli, či to nie je možné, aby všetci veria, že to nemôže urobiť, Pán, Pán! pre veriaceho sa „dotkol ich očí a povedal: nech sa vám stane podľa vašej viery“. A otvorili sa im oči. Ó viera! Svätý dar z neba! Koľko zázrakov vytvoríte! Bratia moji, počuli ste z predchádzajúcich evanjelií, aké zázraky urobil Pán v ľuďoch, koľko chorôb uzdravil, vyháňal démonov, vzkriesil ľudí, ktorí zomreli vierou alebo na Božiu slávu! Veriacemu je možné všetko (Marek 9:23); veriaci vie aj hory prenášať. A pre vás a mňa, deti pravoslávnej cirkvi, nie sú zázraky nášho Spasiteľa v našich dňoch nové: my sami sme stálymi svedkami zázrakov Pána a Jeho najčistejšej Matky v nás samých. Aké mesto, akú krajinu, akú vernú kresťanskú dušu v sebe nezažila, prostredníctvom modlitby viery, zázraky Božieho milosrdenstva - oslobodenie od vášní, uzdravenie v chorobách, pomoc v ťažkých podmienkach, útecha v smútku. Proste teda v modlitbe, verte, že sa vám to stane, nepoviem vám to vlastnými slovami, ale slovami samotného Spasiteľa: „Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte, a bude vám otvorené; lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu sa otvorí“ (Matúš 7). Ako slepí z evanjelia často voláme: Pane, zmiluj sa; pretože my všetci trpíme duchovnou slepotou, hriešnou slepotou, počatí aj narodení a žijúci v neprávosti. Oči našich sŕdc boli zaslepené všetkou márnosťou života, každodennými hriešnymi starosťami, trápeniami a trápeniami, každodennými vášňami. Sme slepí, keď nám nejde o duchovnú spásu a nápravu života, ale viac sa staráme o telo a jeho rozkoše a rozmary; Sme slepí, keď pracujeme na telesných vášňach, keď horlivo slúžime mamone, ale nestaráme sa o to, aby sme sa páčili Bohu. Bratia a sestry, vrúcne volajme k Pánovi o uzdravenie slepoty nášho srdca s krajnou túžbou po duchovnom vhľade: zmiluj sa nad nami, Pane Ježišu, Syn Boží, Pravé Svetlo, ktorý si prišiel na svet, aby každý, kto verí v Teba, nezostal v tme! Aj v tomto evanjeliu sú slová Spasiteľa, ktoré hovoril slepým, ktorí videli, poučné: dávajte si pozor, aby sa to nikto nedozvedel. Učia nás, aby sme svoje dobré skutky nevytrubovali pred ľuďmi, aby nás za ne oslavovali, ale aby sme boli skromní a pokorní, všetku slávu prisudzovali Bohu, nechceli byť sami modlami a sami sebe obdivovať slávu jediného Boha, ktorý jediný je Bohom slávy (Sk 7,2). V legende o uzdravení démona sú pozoruhodné tieto okolnosti: po prvé, prekvapenie ľudí, keď počuli reč bývalého nemého, a po druhé, ohováranie a rúhanie sa farizejov - týchto židovských vedcov - ktorí sa odvážili pripísať Kristove zázraky moci kniežaťa démonov. A tak teraz jednoduchí ľudia v jednoduchosti srdca hľadia na úžasné Božie diela a vidia v nich, čím sú, a oslavujú Boha; a mnohí vedci alebo naši polovzdelaní mudrci odmietajú zázraky Krista a svätých Božích a ctia si ich buď ako fiktívne rozprávky, údajne vymyslené pre ľudí, alebo ako obyčajné prírodné javy. Ó, klam ľudského srdca! Čo neskreslíš, čo neskreslíš? Svetlo sa ti zdá ako tma a pravda ako fikcia. Odmeň ich za ich bezbožnosť, Pane! Keď nemý duch žil v človeku, dovtedy ten človek nemohol hovoriť, ale keď Spasiteľ vyhnal nemého ducha, muž začal hovoriť. A teraz je duch hlúposti buď v skutočne nemých, alebo v tých ľuďoch, ktorí by mali ľuďom hovoriť pravdu podľa ich postavenia a postavenia, ale nehovoriť, dovoliť, aby nepravda utláčala ľudí, alebo keď by mali kázať Slovo Božie vo vhodnom a predčasnom čase - a nekázať, nepoučiť, neodsudzovať ľudí, ktorí sú im zverení a ich vieru im zverená. Prorok nazýva týchto psov hlúpymi, neschopnými štekať. Musíme smelo povedať pravdu každému človeku, aj keď je trpká a nepríjemná pre tých, ktorí ju počúvajú. Duch nemosti sa vyskytuje aj u opitých ľudí, ktorým prehnané výpary vína a démonov zväzujú srdce i jazyk na všelijaké dobré reči a otvárajú ich len obscénnym rečiam a neslušným rečiam, kliatbám a všelijakým pohoršeniam. Napokon, v evanjeliu je pozoruhodný príbeh evanjelistu, že Ježiš Kristus chodil po všetkých mestách a dedinách, učil v synagógach, hlásal evanjelium o Kráľovstve a uzdravoval každú chorobu a každý neduh medzi ľuďmi. Hľa, kráľ neba a zeme pokorne chodí z mesta do mesta, z dediny do dediny, pracuje, blúdi, pre nás; Nemali by sme pracovať na našej večnej spáse, na oslobodení od hriechov a všeničiacich vášní? Nemali by sme si navzájom slúžiť akýmkoľvek spôsobom? Preto apoštolské čítanie hovorí: my, ktorí sme silní, musíme znášať slabosti slabých a neľúbiť sa sami sebe, lebo Kristus sa neľúbil sám sebe (Rim 15,1-3). Ježiš Kristus hlásal evanjelium o Kráľovstve, t. j. Božie kráľovstvo je v nás a vyslobodenie z otroctva hriechu a diabla – večné, neporušiteľné kráľovstvo, kráľovstvo pravdy, pokoja, lásky, nekonečnej blaženosti. Vzdajme sa teda našej pripútanosti k pozemským veciam a pozdvihnime oči srdca k nebu. On uzdravil každú chorobu a každú slabosť v ľuďoch ako Prameň života a Lekár duše i tela; Vždy sa na Neho obrátime v chorobách a neduhoch mysle a tela. On je jediný, kto je rýchly v príhovore, rýchlo a isto vyslobodzuje z neduhov a trpkých chorôb. Sláva, Kriste Bože, Tvojej uzdravujúcej sile, ktorá sa v nás prejavuje aj teraz každý deň, nami hmatateľná, viditeľná a neustále oslavovaná. Amen. 7. Homília na siedmy týždeň po Päťdesiatnici Dnes sa, milovaní bratia a sestry, čítalo Matúšovo evanjelium o uzdravení dvoch slepcov Pánom Ježišom Kristom pre ich vieru a ich modlitbu: zmiluj sa nad nami, Ježiš, syn Dávidov! - a o vyhnaní nemého démona od jedného človeka - po ktorom začal nemý rozprávať - ​​a o závisti a zlom ohováraní židovských farizejov proti Ježišovi Kristovi; na konci evanjelia hovorí o Pánovom putovaní po mestách a dedinách, kde káže o Kráľovstve nebeskom a uzdravení všetkých druhov chorôb a slabostí ľudí. Počuli ste, milovaní, ako z jediného dotyku Pána s Jeho životodarnou pravicou do očí slepých a z jediného slova – nech sa tak stane – zrazu dostali zrak. „Hovor a povstal“, tak ako pri stvorení sveta: Pán povedal len slovo – nech je toto a toto: nech je svetlo, nech je obloha, nech sa zhromaždia vody a ukáže sa suchá zem, zem rodí trávu a ovocné stromy, nech sú lampy na nebeskej oblohe (Gn 1) atď. - a všetko sa teraz ukázalo podľa slova Pánovho. Vôbec to porovnanie nepreháňam; lebo tá istá vôľa a sila pôsobila aj tu, pri liečení, aj tam, pri stvorení – ten istý Všemohúci Stvoriteľ. Je pozoruhodné, že predtým, ako dal zrak slepým, ktorí prosili Pána, aby sa nad nimi zmiloval, sa ich opýtal: Veríte, že to môžem urobiť – t. j. dať vám zrak? Prečo taká otázka? Aby sme nevidomým poskytli nielen fyzický zrak, ale, čo je najcennejšie, duchovný zrak, aby sa v nich utvrdila viera v Neho ako pravého Božieho Syna a Boha, ako Spasiteľa sveta, ako od počiatku prisľúbil Mesiáš, a tým ich urobil hodnými večného života a videnia Boha z tváre do tváre: lebo „Boha uvidia tí, ktorí sú čistého srdca“ (Mt 5,8). Zdalo sa, že Pán sa ich takto pýtal: Veríte, že nie som len Syn Dávidov v tele, ale zároveň pravý Boží Syn v Božstve, ktorý prišiel na svet uzdravovať tých, ktorí sú slepí nielen fyzickým, ale najmä duchovným zrakom – uzdravovať z hriešnej slepoty, otvárať svetlo poznania Boha bez toho, aby sa dostali bez toho, aby sa dostali na cestu Boha, aby ich nepoznali, aby ich nepoznali, zablúdili a učili ich. prikázania? Veríte, že ja som pravé večné Svetlo, Stvoriteľ nebeských svetiel a všetkých stvorení, ktorý dal všetkým živým tvorom svetlo očí a všetkých orgánov, všetko zachovávajúc a všetko riadi a všetko tvorí? A keď uverili v Neho ako všemohúceho Stvoriteľa a Spasiteľa sveta, hovoriac: jej, Pane, t.j. už nehovoríme len: Syn Dávidov, ale - Pane, ako Stvoriteľ všetkého, - vtedy Pán urobí zázrak, - a podľa svojho slova: nech sa ti stane podľa tvojej viery - ich oči sa okamžite otvoria a úplne sa vyjasnia. Všetky skutky Pána sú úžasné! Úžasné je uzdravenie nevidomých! Ale ešte úžasnejší, spásonosnejší, majestátnejší je zázrak uzdravenia našich duchovných očí, zázrak spásy našich duší! Fyzické videnie, hoci najušľachtilejším orgánom v tele a tým najpotrebnejším, je stále zem a slúži nám len chvíľu a naša duša je naším duchovným okom („ak je naše oko čisté, celé tvoje telo bude svetlom“ (Matúš 6:22) – je večné, a ak zostane počas tohto života v hriešnej slepote, nebude uzdravené naveky a čo bude duchovná slepota a bude navždy v úplnej tme. klamstvo, nenávisť, závisť, nadmerná chamtivosť, tvrdohlavosť a nemilosrdnosť, obžerstvo, opilstvo, výtržníctvo, neslušné reči, zlé správanie, lenivosť, nečinnosť, klamstvo, klamanie, ohováranie, krádež, skľúčenosť, zúfalstvo atď. Tak za pozemského života Ježiša Krista trpeli duchovnou slepotou zákonníci a farizeji, veľkňazi a iní, ktorí, vidiac zázraky Ježiša Krista a počujúc Jeho múdre učenie, v Neho neverili, ba dokonca sa Mu rúhali, ohovárali Ho a napokon Ho ukrižovali; Keď videli, nevideli a nepočuli, nerozumeli, lebo zaslepili oči svojho srdca a ťažko počuli ušami a zatvrdili si srdcia svojou slobodnou vôľou, a preto ich Boh zavrhol pre ich dobrovoľnú slepotu, pre ich horkosť v zlom. Tak u nás, ako aj v našej dobe je veľa morálnych slepotov, nielen medzi obyčajnými ľuďmi, medzi nevzdelanými, ale aj medzi mnohými vedcami, a medzi nimi je zakorenená najmä tá najhoršia slepota - pýcha, namyslenosť a nevera, slobodomyseľnosť, ospravedlňovanie mnohých hriechov a vášní, ktoré si údajne vyžaduje príroda alebo spoločnosť, zvyky, atď. že má čisté srdce? Nikto; a ak je to nečisté pre každého, potom je to slepé a všetci sa musíme neustále v modlitbe uchýliť k pravému Svetlu, Ježišovi Kristovi, nech osvieti naše myšlienky a oči našich sŕdc svetlom svojej milosti a nech nám pomôže vidieť celé množstvo našich hriechov, zahalí ako temné oblaky oči našich duší a nedovolí nám vidieť, čo je vôľa a dokonalá Božia vôľa konať a napĺňať, Božiu vôľu konať a plniť, ich telo a myšlienky. Dosť slov na dnes. Skúsme to asimilovať svojou mysľou a srdcom, a najmä svojimi skutkami a životmi. Amen. 8. Homília na ôsmy týždeň po Päťdesiatnici Ale keď som meškal, pristúpili k Nemu Jeho učeníci a povedali: Miesto je prázdne a hodina už uplynula. Prepustite národy, aby išli do dediny a nakúpili si jedlo. Ježiš im povedal: Nežiadajú, aby ste to vzali, dajte im jesť. (Matúš 14:15–16). Jedného dňa sa Pán plavil na lodi sám na opustené miesto, aby sa modlil; Keď to ľudia počuli, nasledovali Ho z miest pešo. Keď Ježiš vystupoval z loďky, videl množstvo ľudí, zľutoval sa nad nimi a uzdravoval ich chorých. Keď sa zvečerilo, pristúpili k Nemu Jeho učeníci a povedali: Toto je pusté miesto a už je neskoro. poslať ľudí preč, aby mohli ísť do dedín a kúpiť si jedlo. Ako? Čo to hovoríte, Kristovi apoštoli? – Aby ľudia opustili svojho Pána kvôli jedlu a pitiu a pripravili sa o Jeho rozhovor, sladší ako med? Nebol to On, kto povedal: "Neboj sa o svoju dušu: čo budeš jesť alebo čo budeš piť? Či duša neje viac?" (Matúš 6:25); „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). Ó, nie, ľudia neopustia Pána: čo sa starajú o jedlo a pitie? Jedlo a pitie sú vždy s nimi; ale Pán v tele nie je vždy, ale on sám je pre nich pokrmom a nápojom; pozri, ako nenásytne počúvajú každé Jeho slovo, ako hľadia do Jeho Božskej tváre: ó, toto je pre nich skutočné potešenie – vidieť a počuť samotného Pána; a zabudli na jedlo a pitie. Áno, On sám pre nich pripraví úžasné jedlo. Toto evanjelium nás učí, že počúvanie Božieho slova a vo všeobecnosti starostlivosť o osvietenie, posvätenie a posilnenie nesmrteľnej duše je pre človeka najvzácnejšie a že jedlo a pitie sú druhoradé a budú pridané tomu, kto hľadá Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť: „lebo ten, kto pracuje, je hodný pokrmu“ (Mt 10,1). A tak Pán na púšti nasýtil každého úžasne pripraveným jedlom, aby sa namáhal počúvaním Jeho slova. Evanjelium ďalej učí, že o svoje posledné dobro sa treba deliť s blížnymi, ktorí to potrebujú, a nemal by byť ani trochu lakomý a lakomý, a že človek potrebuje na ukojenie hladu a smädu veľmi málo – iba každodenný chlieb a niečo šťavnatejšie; že rôzne pochutiny a nápoje netvoria našu každodennú obživu a možno ich konzumovať len príležitostne; inak nám uvoľnia telo aj dušu. Naša duša, bratia a sestry, je nesmierne vzácnejšia a vznešenejšia ako telo: je Božím obrazom, teda zjednodušene povedané, ako Boží portrét a je nesmrteľná; obdarený rozumom a slobodnou vôľou, schopnosťou byť posvätený Božou milosťou, stúpať vyššie a vyššie na stupňoch cnosti, stále viac sa podobať Bohu, zbožšťovať sa a dosahovať v Bohu najväčšiu blaženosť. Telo je zem a rozklad a určite musí zomrieť a premeniť sa na prach, z ktorého bolo vzaté; pri vzkriesení mŕtvych opäť vstane ako duchovné telo. Naša duša je medzitým v stave najbiednejšieho pádu, v stave zatemnenia, odstránenia od Boha a otroctva diabla, hriechu a vášní. Zahynie v hriechoch a môže zahynúť navždy, trápená v neuhasiteľnom ohni. O čo sa musíme všetci viac starať počas tohto dočasného putovania po zemi? O osvietení duše, o jej spáse, o priblížení sa k Bohu, od ktorého sme sa hriechom vzdialili, o pravde, ktorú sme pošliapali, ktorej sme sa odcudzili, o svätosti v celom živote a odmietnutí zlého života. Tu je o čo ide; a potom o jedle, piti a obleceni - ale staraj sa o to striedmo, nestranne, ako keby to boli druhorade a docasne veci. Neprekrúcajme, bratia a sestry, Boží poriadok; Dávajme si záležať viac na duchovnom osvietení, nasýtení, úteche, spáse a potom na pozemských, takzvaných požehnaniach – jedlo, oblečenie, bývanie. Amen. 9. Vyučovanie na ôsmy týždeň po Päťdesiatnici V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Teraz, moji bratia, sa čítalo evanjelium o zázračnom nasýtení piatich tisícok ľudí, nepočítajúc ženy a deti, piatimi chlebmi a dvoma rybami. Zopakujme si tento príbeh o zázraku v jazyku zrozumiteľnom pre každého. Keď Pán počul o odrezaní hlavy Krstiteľa Jána, utiahol sa sám na pusté miesto. Ako môžeme vidieť ďalej, náš Pán sa išiel modliť v samote k svojmu Nebeskému Otcovi a prostredníctvom modlitby upokojiť svoje srdce, utláčané žiaľom nad násilnou smrťou svojho veľkého proroka a predchodcu. Ach, bratia, Pánovi neboli cudzie bolesti a veľké, smrteľné bolesti, ako sám povedal pred svojím utrpením: „Moja duša je zarmútená až na smrť“ (Matúš 26:38; Marek 14:34). A tak odišiel do púšte, aby vylial svoj zármutok v modlitbe pred svojím Nebeským Otcom – za svojho priateľa Jána Krstiteľa. Ale opustia ľudia veľkého Divotvorcu a najmilšieho Učiteľa? A tak Ho ľudia nasledovali z miest pešo; mnohé zástupy Ho nasledujú. Pán vidí zástupy ľudí, ktorí Ho idú, zľutuje sa nad nimi a obrátiac sa uzdravuje chorých, ktorých mali. Ľudia však za Pánom nezaostávajú a všetko ide od ich dedín ďalej a ďalej. Bol už večer. Jeho učeníci pristupujú k Spasiteľovi a hovoria: toto miesto je opustené a čas je už neskoro; prepustite ľudí, aby mohli ísť do dedín a kúpiť si chlieb. Ale Ježiš im povedal: Nemusia ísť; dáš im niečo na jedenie. Povedali mu: Máme tu len päť chlebov a dve ryby. Povedal: Prineste mi ich sem. A prikázal ľudu, aby si ľahol do trávy, vzal päť chlebov a dve ryby, vzhliadol k nebu, požehnal, a keď ich lámal, dával chleby učeníkom a učeníci ľudu. A všetci jedli a nasýtili sa; a pozbierali zvyšné kusy, dvanásť plných košov; a tých, čo jedli, bolo okolo päťtisíc ľudí, okrem žien a detí.“ (Matúš 14:13-21) Keď som, bratia, čítal toto evanjelium, napadlo mi veľa príkladov, ako sa svätí Boží muži, keď žili na zemi, nikdy ani neodvážili nasýtiť hladných zo svojho malého bohatstva a ako Pán zázračne rozmnožil ich chleby. Tu je jeden príklad: Svätý Tichon, ktorý bol neskôr biskupom z Amafuntu a veľkým zástancom pravoslávia, predával chlieb vo svojich mladých rokoch, pretože jeho otec bol pekár. Zbožný mladík, ktorý mal súcitné srdce, často bez peňazí rozdával chudobným niekoľko bochníkov chleba – za čo ho jeho podráždený otec svojho času tvrdo trestal. Potom mu svätý Tichon povedal: "Rodič môj! Darmo sa rozčuľuješ: Požičiavam tvoj chlieb Bohu a v posvätných knihách mám od Neho rukopis, ktorý konkrétne hovorí: daj Bohu a on to dostane stonásobne. Ak tomu neveríš, poďme do sýpky: tam uvidíš, ako Boh vráti svoj dlh požičiavateľom." Keď to povedal, chytil otca za ruku a odviedol ho do sýpky: a keď otvorili dvere, našli ich plné čistej a najlepšej pšenice, hoci predtým v nich nebolo takmer nič. Otec bol prekvapený a zdesený; padol na zem, vzdával vďaky Bohu a odvtedy nezakázal svojmu synovi dávať almužnu podľa svojej vôle. Bratia! Neváhajte vždy dávať almužnu: z veľa - veľa, z mála - menej a buďte si istí, že Pán požehná váš domov a nikdy vám nedovolí zameškať čokoľvek, čo je potrebné, a čo je najdôležitejšie, pre vaše milosrdenstvo voči chudobným vás poctí milosrdenstvom na svojom strašnom a spravodlivom súde: „Blahoslavení, lebo dostaneš milosrdenstvo.5:7“ (Matt). Amen. 10. Vyučovanie na ôsmy týždeň po Päťdesiatnici Slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre tých, ktorí sú zachraňovaní, je Božia moc (1 Kor 1:18). Ako je toto slovo o kríži bláznovstvom pre tých, ktorí hynú? Naozaj sú medzi nami? Apoštol to pravdepodobne nehovorí o nás, ale o pohanoch, ktorých bolo v jeho dobe tak veľa a ktorí, samozrejme, považovali za šialenstvo uctievať kríž ako nástroj hanebnej popravy. Takže, je to to, o čom hovoria? Všetci si ctíme kríž, ako sa patrí, a slovo o kríži je pre nás Božou mocou a sme my tí, čo sú spasení, o ktorých hovorí apoštol po tých, čo hynú? Lebo nikomu neslúži slovo o kríži ako bláznovstvo? Na tieto otázky nech odpovie svedomie každého, inak je pravda, že aj medzi kresťanmi podľa mena sú pohania podľa skutkov; a keďže viera bez dobrých skutkov je mŕtva, tak meno kresťana pre takýchto ľudí je jeden mŕtvy zvuk, ktorý im neprinesie žiaden úžitok. Je našou povinnosťou povedať krátke slovo o tom, kedy je kríž pre nás spásonosnou Božou mocou a ako by sme si ho mali usilovne ctiť. Kríž sa pre nás stáva spasiteľnou Božou mocou, keď sa naň pozeráme len so živou vierou v Boha a s pocitom úprimnej lásky k Bohu. Úžasná vec! Kríž sa stal neoddeliteľným od mena Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, ktorý bol za nás popravený na kríži večnou pravdou a láskou Boha Otca k nám; s dovolením samotného Syna, rovného a jednopodstatného s Otcom. Preto, bratia, kdekoľvek vidíme kríž, hneď si predstavme, že na ňom visí Boží Syn, pribitý za nás, a bez ukrižovaného Pána si nikdy žiadny kríž nepredstavíme, pretože kríž sa ctí iba Ukrižovaním: kríže lotrov ukrižovaných s Kristom boli podobné krížu Pánovmu, ale my ich nectíme. Popri predstavení Ukrižovaného Pána na kríži si predstavme aj to najstrašnejšie utrpenie, ktoré museli tí ukrižovaní znášať, krv tečúcu z rúk a nôh prebodnutých klincami a krv a vodu stekajúcu z boku Pána prebodnutého kopijou, a ako sa táto krv stále vylieva a učí nás všetkých spolu s telom, kým nebude vyliaty koniec, vyliatie pre odpustenie sveta. A pohania milujú tých, ktorí ich milujú (Lukáš 6:32). Nebudeme milovať Pána, ktorý nás tak veľmi miluje, ktorý za nás položil svoj život? „Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov“ (Ján 15:13). Ale ak ma niekto miluje, hovorí Ukrižovaný, bude zachovávať moje slovo (Ján 14:23). Ach, bratia! Keby sme len vedeli, aká neoceniteľná je pre nás Pánova smrť na kríži! Ale nerozumieme tomu tak, ako by sme mali. To môže len čiastočne pochopiť niekto, kto bol odsúdený na trest smrti za zločiny a je popravený, čo mu teraz hrozí a nevyhnutne musí nastať. Nech cudzinec dá za tohto muža výkupné práve v čase, keď ho vedú na popravu, a povie popravným služobníkom: Nechajte tohto zločinca ísť na slobodu: namiesto jeho hlavy dávam svoju hlavu. Aká veľká by bola radosť a vďačnosť tohto muža takému vysloboditeľovi! Presne toto nám urobil Boží Syn: pred nebeským Otcom sme boli všetci zločinci, vinní z večného trestu. Cesta je pre nás všetkých a toto je dočasný život a nikto nechce zomrieť. A aký drahý je večný život! Nevieme to, a preto si to nevážime tak, ako by sme mali. Ale náš Vykupiteľ vie, aká ťažká je večná smrť a aký vzácny je večný život. Práve z tejto večnej smrti nás vykúpil svojím krížom a svojou smrťou, aby nám dal večný život. Aká láska, aké milosrdenstvo! Preto, bratia, všetci usilovne ctme kríž, bozkávajme ho s vierou a láskou v kostole i doma a kdekoľvek inde, správne a úctivo zobrazujúc jeho znamenie na sebe. Sú ľudia, ktorí z nepozornosti na sebe zlým spôsobom zobrazujú kríž a myslia si, že to nič nie je; ale to nie je nič, ale veľký hriech. Je to nevďačnosť za Božie požehnania, nevšímavosť k téme, ktorá si zaslúži všetku pozornosť. Ako! Boží Syn za nás vytrpel kríž a smrť, prelial za nás krv, ale toto spásonosné znamenie na sebe nechceme zobrazovať! Bratia! Buďme opatrní. Na kríži si na ňom uctíme Ukrižovaného Pána: veď na ňom bola ukrižovaná naša láska a táto láska je samotný vtelený Boží Syn. Amen. 11. Homília na ôsmy týždeň po Päťdesiatnici Dnes sa my, milovaní bratia a sestry, nachádzame v ôsmom týždni, t. j. v ôsmu nedeľu po Päťdesiatnici alebo v Deň Najsvätejšej Trojice, od ktorého je zvláštne počítanie týždňov a špeciálna bohoslužba s Octoechos alebo Oktoconikou svätého Jána z Damasku. Túto nedeľu si máme prečítať Evanjelium podľa Matúša o uzdravení chorých Ježišom Kristom na púšti Betsaida a o nasýtení piatich tisícok ľudí, nepočítajúc ženy a deti, piatimi jačmennými chlebmi a dvoma rybami. Evanjelium v ruštine znie takto: "Vtedy Ježiš, keď videl množstvo ľudí, zľutoval sa nad nimi a uzdravoval ich chorých. Keď sa zvečerilo, pristúpili k Nemu Jeho učeníci a povedali: Toto je pusté miesto a už je neskoro; pošlite ľudí preč, aby si mohli ísť do dedín nakúpiť jedlo. Ale Ježiš im povedal: Nepotrebujú im sem niečo na jedenie." dve ryby povedal: Prineste mi ich sem a prikázal ľuďom, aby si ľahli do trávy, vzal päť chlebov a dve ryby, vzhliadol k nebu, požehnal a lámal chleby učeníkom a učeníkom ľudu. A všetci jedli a nasýtili sa; a pozbierali zvyšné kusy, dvanásť plných košov; a tých, čo jedli, bolo asi päťtisíc ľudí okrem žien a detí. A Ježiš hneď prinútil svojich učeníkov, aby nastúpili na loď a išli pred Ním na druhý breh, kým neprepustí ľudí.“ (Matúš 14:14-22) Tu sa čítanie evanjelia končí. Pán Ježiš Kristus v dňoch svojho pozemského života robil ľuďom priepasť zázrakov, priepasť dobrých skutkov: zázračne uzdravoval rôznych chorých, horúčkovitých, ochrnutých, malomocných, námesačných, hluchých, slepých, chromých, krívajúcich, suchých, potom oslobodzoval posadnutých od zlých démonov, potom zázračne nasýtil množstvo hladných a zázračne nasýtil množstvo hladných a množiacich sa rýb. stručne povedať: Pán vykonal toľko blahodarných znamení alebo zázrakov, že, ako hovorí svätý evanjelista Ján Teológ, keby sa o nich hovorilo jeden po druhom, celý svet by nemohol obsiahnuť knihy, ktoré sa majú napísať (Ján 21:25). Tieto zázraky, vykonané mocným Slovom, v Ňom jasne zjavili Všemohúceho, Nadovšetko Dobrého a Nadovšetko Múdreho Boha, Stvoriteľa stvorenia, ktorý sa zjavil vo svete v tele. A len závistliví a zlí zákonníci a farizeji, starší a veľkňazi nechceli tvrdohlavo veriť v Neho ako vo Všemohúceho Boha Stvoriteľa, Poskytovateľa a Spasiteľa. Vy a ja Ho poznáme a veríme v Neho, pretože sme sa narodili kresťanským rodičom a narodili sme sa v kresťanskom krstnom prameni a vychovaní v pravidlách a predpisoch kresťanskej viery, sme živení a oživovaní nebeským chlebom, ktorý je telom Krista Boha, a Jeho krvou, ktorá vytekala z Jeho boku. Buďme vďační nášmu Spasiteľovi za tieto neoceniteľné dary a posilňujme sa vo viere, nádeji a láske k Nemu a vo vzájomnej láske. Pán Ježiš Kristus, ten istý teraz, ktorý kedysi žil a chodil po zemi a robil nespočetné zázraky, len teraz nekráča viditeľne po zemi ako vtedy, ale v Božskej sláve zasadne na Božský trón, bude vládnuť celému svetu a naplní všetko sám sebou. A teraz lieči všetky druhy chorôb svojou všemohúcou milosťou, modlitbou viery, najmä vo sviatosti požehnania pomazania, buď prirodzeným spôsobom pomocou lekárskych prostriedkov, alebo bez nich, iba liečivou silou prírody; a teraz živí každé stvorenie, produkujúc v hojnosti všetky druhy ovocia zeme; a teraz pestuje a rozmnožuje obilie na poliach a v stodolách, hoci kvôli našim hriechom a rôznym nepokojom a našim životným poruchám niekedy, a najmä teraz, zadržiava svoje odmeny a nepestuje semená obilia pre ľudí a trávu pre dobytok v dostatočnom množstve. Opravme sa a neustále pamätajme a milujme svojho Stvoriteľa a Poskytovateľa, Lekára duše a tela a Živiteľa každého stvorenia, plniaceho Jeho prikázania. Kvôli nedostatku obilných semien chlieb zdražel a pre mnohých chudobných ľudí sa život stal mimoriadne ťažkým a na mnohých miestach ľudia trpia skutočným hladom. Skúsme si navzájom niesť bremená podľa svojich síl a dajme chlieb hladným; lebo pre ochudobnenie lásky v ľuďoch a pre nárast tvrdosti srdca a iných hriechov Pán spôsobuje nedostatok ovocia. Vrúcne sa k Nemu modlime za hojnosť pozemských plodov a dbajte na to, aby sme oplývali všetkými druhmi dobrých skutkov – úprimnou láskou k sebe navzájom, úprimnou dobrou vôľou ku každému človeku, jednoduchosťou a čistotou mravov, miernosťou a pokorou, láskavosťou, zhovievavosťou a trpezlivosťou voči sebe navzájom, sebaovládaním, úprimnou zbožnosťou a slovami, úprimnou prácou a úprimnou účasťou na Božských službách. a skutkami, ako sa stávajú kresťania povolaní k spravodlivosti a pravde. Keď bude náš život hojný a ozdobený kresťanskými cnosťami, vtedy bude zem oplývať všelijakým ovocím pre náš pokrm a potešenie; v opačnom prípade, ak sa nenapravíme a naše hriechy sa rozmnožia, potom budú produkty zeme ešte vzácnejšie a životné náklady sa zvýšia. Toto raz povedal Pán Židom, ktorých nezákonnosť a nepravdu odsúdil prostredníctvom proroka Amosa: pre vaše hriechy: „Dal som vám vo všetkých vašich mestách holé zuby a nedostatok chleba vo všetkých vašich dedinách; ale neobrátili ste sa ku mne, hovorí Pán. dážď vyschol“ (Ámos 4:6-7). „Ubil som ťa hrdzou a vyblednutým chlebom, húsenica pohltila mnohé z tvojich záhrad a tvojich viníc, tvoje figovníky a tvoje olivy a ty si sa pre to všetko neobrátil ku mne, hovorí Pán“ (Ámos 4:9). „Vráťte svoje srdcia späť do času tohto dňa a späť...“ (Hag.2:18). „Niekedy prišli na hromadu, ktorá mohla vydať dvadsať mier, a bolo ich len desať“ (Hag. 2:16), hovorí Pán prostredníctvom iného proroka. Takže teraz Pán znižuje plody polí za naše hriechy. V našej dobe sa robí to isté, len musíme dodať, že krádeže cudzieho tovaru, vlastných záujmov a kariet sa zmocnili sŕdc našich obyvateľov mesta. Ale je čas dokončiť slovo. Ako to uzavrieme? Týmito slovami, ktoré Pán povedal niektorým zo Židov, ktorí jedli zázračne rozmnožené chleby a ryby: „Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o pokrm, ktorý zostáva pre večný život, ktorý vám dá Syn človeka“ (Ján 6:27). „Ja som chlieb života; kto prichádza ku mne, nikdy nebude hladovať, a kto verí vo mňa, nebude nikdy žízniť...“ (Ján 6:35). „Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; kto je tento chlieb, bude žiť naveky; a chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta“ (Ján 6:51). "...ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje Telo a pije moju Krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje Telo je naozaj pokrm a moja krv je naozaj nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom" (Ján 56). „Toto je chlieb, ktorý zostúpil z neba“ (Ján 6:58). A tu je, dodám, tu, na Svätej stolici, koná každý deň posvätne. Pripravme sa na prijatie tohto nebeského životodarného chleba – a vezmime, jedzme a pime z tohto kalicha, lebo toto je Krv Nového zákona, vyliata za vás a za mnohých na odpustenie hriechov. 1 Amen. 12. Homília na ôsmy týždeň po Päťdesiatnici Táto nedeľa, v poradí a podľa plynutia času, je ôsma odo dňa Turíc alebo od Trojice a v cirkevnom poriadku sa nazýva ôsmy týždeň po Turícach. Dnešné evanjelium hovorí o zázrakoch milosrdenstva Pána Ježiša Krista a, mimochodom, o Jeho zázračnom nasýtení piatich tisícok ľudí na púšti piatimi malými bochníkmi chleba a dvoma rovnakými rybami. Čo nás to učí? Po prvé, k tomu, že Ježiš Kristus je priepasť, nevyspytateľná priepasť milosrdenstva; na každom kroku ho vidíme robiť dobro a robiť zázraky na ľuďoch, ktorí sú v núdzi alebo hrešia, ale činia pokánie. Po druhé nám pripomína, že Ježiš Kristus je Stvoriteľom a Živiteľom všetkých stvorení, Stvoriteľom všetkých plodov zeme a zároveň spravodlivým Kráľom a Sudcom všetkých ľudí, ktorý za hriechy neprávosti a za nekajúcnosť a ľahostajnosť ľudí v hriechoch trestá okrem iného ničením a dlhotrvajúcim úrodou zeme, vetrom či vlhkosťou. hmyz, ako je húsenica alebo chrobáky. Po tretie, evanjelium nás učí vždy prijímať jedlo s modlitbou a vďakou Pánu Bohu (1 Kor 10, 31), ktorý nás podľa svojho jediného milosrdenstva hojne sýti všelijakým ovocím a všelijakými nápojmi. Pred zázračným rozdelením zázračne rozmnožených chlebov a rýb Pán vzhliadol k nebeskému Otcovi a potom požehnal chleby a ryby, a tým nás mimochodom chcel naučiť, že pred jedením a pitím by sme sa mali vždy obrátiť k Bohu s modlitbou, napríklad takto: „Oči každého, kto dôveruje, daj im v pravý čas, Pane živá bytosť." dobrej vôle“; alebo - prečítajte si „Otče náš“ a po jedle povedzte: „Ďakujeme Ti, Kriste, Bože náš...“ Po štvrté, evanjelium nás učí jesť a piť na Božiu slávu, nie pre sýtosť alebo opilstvo, pre potešenie a obžerstvo, ale s mierou, jedlo požehnané cirkvou, napríklad pri pôste – pôst, s výnimkou chorých, chudobných a chorých a chorých, umožňuje pôst, slabosť a chorobu. Po piate, evanjelium nás všetkých učí milosrdenstvu a súcitu s núdznymi. Pánovi učeníci ponúkajú svojmu Učiteľovi, aby pustil ľudí do dedín nakúpiť jedlo a Pán im hovorí: dajte im jesť; nemusia odísť. Hovorí sa: máme len päť bochníkov chleba a dve ryby: čo to znamená pre také množstvo ľudí? A Pán v reakcii na to nariaďuje, aby sa všetci posadili na trávu a robí zázrak rozmnožovania chlebov a rýb, učí nás deliť sa s chudobnými a naše malé bohatstvo, ktoré On ako Všemohúci Stvoriteľ môže vždy rozmnožiť: „Kto dáva chudobným, neochudne“ (Príslovia 28:27), podľa slova Písma. Po šieste, keďže človek pozostáva z tela a duše, čo je neporovnateľne dôležitejšie ako telo ako Boží obraz, a vyžaduje si vhodný duchovný pokrm a duchovný nápoj, a to Najčistejšie Telo a Najčistejšiu Krv Pána, ako aj Slovo Božie, ktorým sa kresťanská duša vyživuje a posilňuje, potom nás evanjelium učí viac sa starať o neporušiteľnú potravu, posilňovať dušu Boha a napĺňať dušu Pána o vôli Krvi. a odriekanie svojich rozmarov a žiadostí o vyučovanie v slove Božom a napĺňanie Božej spravodlivosti. Sám Pán v evanjeliu hovorí: „Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o pokrm, ktorý zostáva pre večný život, ktorý vám dá Syn človeka“ (Ján 6:27). „Lebo je dobré posilňovať srdcia milosťou a nemrhať, z čoho nemajú úžitok tí, čo v nich chodili“ (Žid. 13:9). „Jedlo je na brucho a brucho je na jedlo, ale Boh oboje zničí“ (1. Kor. 6:13), hovorí apoštol Pavol. Zdá sa, že toto leto Pán korunuje svojím požehnaním a dáva z väčšej časti bohatú a tučnú úrodu a v hojnosti priniesol všetky druhy plodov zeme na naše potešenie a jedlo. Za toto, rovnako ako za všetky Jeho milosrdenstvo, Mu budeme vďační, budeme Ho milovať celým svojím srdcom, všetkými našimi myšlienkami – svoju lásku k Nemu dokážeme plnením Jeho prikázaní, naprávaním našich životov, úprimným a neustálym pokáním, láskou a súcitom k našim blížnym, spravodlivosťou srdca a každou cnosťou, a v budúcnosti budeme poctení Jeho duchovnými a fyzickými darmi, ktoré nám poskytnú všetko dobro. Amen. 13. Homília na ôsmy týždeň po Päťdesiatnici Súčasné evanjeliové čítanie, milovaní bratia a sestry, nám hovorí o Pánovom milosrdenstve voči ľuďom a Jeho Božskej, všemohúcej sile, totiž hovorí o uzdravení mnohých chorých a zázračnom nasýtení piatich tisícok ľudí zázračne rozmnoženými piatimi malými bochníkmi chleba a dvoma rybami. Učí nás pravde, že Pán Ježiš Kristus je Stvoriteľom všetkého, Darcom života a naším Živiteľom a Lekárom duše a tela; Stvoril a tvorí v hojnosti všetky druhy plodov zeme pre našu potravu a potešenie; Zosiela z neba ranné a neskoré dažde; V kruhu nebeskom hrmí a bleskami strašne svieti; Vynáša vetry zo svojich pokladov; Skrze neho žijeme, hýbeme sa a sme (Skutky 17:28). Preto, milovaní bratia a sestry, využívajúc každý deň rozmanité Božie dary, buďme vďační Pánovi za ne a za Jeho veľkú lásku k nám a Jeho bohatú Prozreteľnosť k nám, aby sme sa Mu odplatili láskou a podľa miery Jeho štedrosti voči nám budeme vzájomne štedrí k svojim blížnym. Ak to urobíme, potom zem neprestane pestovať všetky druhy ovocia v hojnosti, pretože podľa ovocia našej lásky k Bohu a dobrých skutkov bude zem naplnená ovocím a nedôjde k neúrode a hladomoru, ani k veľmi vysokým nákladom na všetky potreby. Ak budeme nemilosrdní a tvrdohlaví, potom bude zem tvrdá pod našimi nohami a neprinesie ovocie. Pán od nás, bratia a sestry, pre svoje dary a pre svoju lásku k nám nežiada nič viac, než aby sme plnili Jeho svätú vôľu a našu vzájomnú lásku. Čo od nás potrebuje Spokojný a Blahoslavený? Nič. Pozrite sa na dojímavý súcit, ktorý Pán prejavuje ľuďom, ktorí prišli vo veľkom počte, aby počúvali Jeho sladké, životodarné slovo a aby boli uzdravení zo svojich chorôb! Keď Pán videl množstvo ľudí, hovorí evanjelista, zľutoval sa nad nimi a uzdravoval ich chorých. Neučí nás všetkých vzájomnému súcitu a milosrdenstvu? Áno, dáva nám príklad všetkej cnosti. Ukázal som vám príklad, aby ste aj vy robili to, čo ja (Ján 13:15), hovorí Pán, samozrejme, v rámci možností. Nevieš sa vyliečiť? Ale môžeš súcitiť s chorým, navštevovať ho, utešovať ho svojou láskou, pomáhať mu akýmkoľvek spôsobom; alebo môžete nakŕmiť hladného, ​​dať napiť smädnému, obliecť nahého alebo mu kúpiť nejaké šaty a topánky atď. Aj dnešné evanjelium nás učí, aby sme neváhali dávať blížnemu a od mála, podľa svojich síl, lebo Pán môže aj málo rozmnožiť, aby „nestal chudobný ten, kto dáva chudobným“ (Príslovia 28:27). Apoštoli mali len päť bochníkov chleba a dve ryby a mysleli si, že sa neoplatí deliť také malé množstvo medzi také veľké množstvo ľudí. A táto maličkosť sa stala veľkým zástupom; Všetci sa najedli a nasýtili sa a ešte stále zostávalo štyridsaťkrát viac, ako bolo. Nestáva sa dnes podobný zázrak aj milosrdným ľuďom? - A dosť často. Keď dávajú, Pán im dáva desať, dvadsať, stokrát viac. „Pán je verný vo všetkých svojich slovách“ (Ž 144:13). Ale najmä dnešné evanjelium nás učí, že naším pravým chlebom, chlebom nie dočasného, ​​ale večného života, je Pán Ježiš Kristus a že sa musíme starať nielen o potraviny podliehajúce skaze, ale najmä o neporušiteľný pokrm, ktorý dáva duši večný život, totiž o spoločenstvo Najčistejšieho Tela a Krvi Kristovej, o počúvanie a čítanie Božieho Slova, ktoré je duchovným pokrmom a posväcuje duchovnú dušu našej duše. Keď ľudia po zázračnom nasýtení začali nasledovať Ježiša Krista, aby jedli stále viac a viac zázračnej večere, vtedy im Pán obviňujúco povedal: „Veru, hovorím vám, hľadáte ma nie preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli chlieb a nasýtili sa. Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o večný život (John, ktorý dáte Synovi, ktorý vás pretrvá“ 6:26,27). Veru, hovorím vám: "Môj Otec ti dáva pravý chlieb z neba. Lebo Boží chlieb je ten, ktorý zostupuje z neba a dáva život svetu. Na to Mu povedali: Pane, vždy nám daj taký chlieb." Ježiš im povedal: Ja som chlieb života; kto prichádza ku mne, nikdy nebude hladovať, a kto verí vo mňa, nikdy nebude žízniť.“ (Ján 6:33-35). Pozemský, pominuteľný pokrm posilňuje iba telo, a nie nesmrteľnú dušu.Apoštol hovorí: Je dobré posilňovať srdcia milosťou, a nie plytvať, z čoho tí, ktorí sú im podriadení, nemajú žiaden úžitok (Žid. 13, 13). Jedlo je pre brucho a brucho je pre jedlo, ale Boh zničí oboje (1. Kor. 6:13). A tak, bratia a sestry, snažme sa zabezpečiť potraviny podliehajúce skaze, ale viac sa starajme o duchovný pokrm, ktorý sýti našu nesmrteľnú dušu – o spoločenstvo Kristovho Tela a Krvi, počúvanie a čítanie Božieho slova a verejnú a domácu modlitbu. „Nech je Tvoje Sväté Telo, ó najmilostivejší Pane, chlebom večného života a ctihodnou Krvou a uzdravením mnohých chorôb“ 2 Amen. 14. Vyučovanie v deviatom týždni po Päťdesiatnici O čom sa dnes čítalo evanjelium? Počúvali ste to pozorne, rozumeli ste tomu, uchovali ste si to v pamäti, dali ste si to na srdce, aplikovali ste to na seba? A toto všetko by sa malo robiť. O čom bolo evanjelium? O modlitbe Spasiteľa v samote; o Jeho kráčaní po mori ako po súši; o strachu svojich učeníkov, keď videli človeka kráčať po vode; o tom, ako ich Spasiteľ povzbudzoval; o Petrovej prosbe prísť k Nemu po vode a o Pánovom dovolení; o Petrovom nedostatku viery a strachu; o utopení; o záchrane utopeného človeka životodarnou Rukou; o Pánovej výčitke Petrovi za nedostatok viery; o utíšení vetra; o vyznaní Ježiša Krista ako Božieho Syna učeníkmi. Podrobne to vyzeralo takto: Pán po zázračnom nasýtení štyroch tisícok ľudí, nepočítajúc ženy a deti, prikázal svojim učeníkom, aby nastúpili na loď a šli pred Ním na druhú stranu Genezaretského mora, a sám medzitým začal žehnať ľuďom, aby sa rozišli, keď ich to naučil. „A keď rozpustil ľud, vystúpil na vrch modliť sa súkromne a večer tam zostal sám. A loď už bola v strede mora a bola ošľahaná vlnami, pretože vietor bol opačný. A pri štvrtej nočnej stráži išiel k nim Ježiš kráčajúc po mori. A keď Ho učeníci videli kráčať po mori, zľakli sa a povedali: Toto je duch; a kričali od strachu. Ale Ježiš k nim hneď prehovoril a povedal: "Buďte veselí, to som ja, nebojte sa. Peter mu odpovedal: Pane! Ak si to ty, rozkáž mi, aby som prišiel k tebe po vode. Povedal: choďte. A Peter vystúpil z loďky a kráčal po vode, aby sa priblížil k Ježišovi, ale keď videl silný vietor, bál sa, a keď sa začal topiť, okamžite ho zvolal: Pane, vystri mi ruku! Prečo si pochyboval, a keď vošli na loď, zdvihli sa tí, čo boli na lodi, klaňali sa Mu a hovorili: Naozaj si Boží Syn, a keď prešli, prišli do zeme Genezaret. Tu je celé evanjelium: a všetko je jasné a zrozumiteľné! Teraz z nej treba aplikovať to, čo každý z nás môže a má urobiť sám sebe. Veď evanjelium bolo napísané pre naše budovanie, útechu a spásu. A prvá vec, ktorú musíte aplikovať na seba, je modlitba. Pán sa podľa ľudstva často modlil v samote, v noci. Určite by sme sa mali modliť, vždy. „Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do nešťastia“ (Matúš 26:41), hovorí Pán. Máme veľa hriechov; existuje veľa duševných a fyzických potrieb; existuje veľa pokušení; Preto sa musíte neustále modliť, samozrejme, najviac vnútorne. A na sviatky - otvorene, v chráme. Povzbudzujúce a utešujúce v tomto evanjeliu je aj to, že Ježiš Kristus, keď videl katastrofálnu plavbu svojich učeníkov, ktorých čln bičovali silné vlny uprostred mora, im išiel na pomoc a ako Stvoriteľ a Pán mora kráčal po hrebeni mora ako po suchej zemi. Keď videli muža kráčať po mori, čo sa im zdalo nemožné, považovali Ho za ducha a vykríkli od strachu. Ale Pán, ktorý im prišiel na pomoc, ich upokojil a povedal, že je to On a že sa nemajú čoho báť. A my, bratia, plávajúci v mori života, sme často hnaní opačnými vetrami pokušení a rôznych vášní - a my, ako apoštoli, sme často v chudobe. Nezabúdajme v hodinách pokušenia a súženia, že Spasiteľ je blízko nás (Flp 4:5) a je pripravený nás spasiť, ak by sme k Nemu s vierou a úprimným pokáním za hriechy volali o spásu. Často nás strašia duchovia, ktorých nám ten zlý predstavuje; sme zmätení machináciami prefíkaného protivníka. Volajme však k Pánovi celým srdcom a všetci duchovia sa rozptýlia; a opačné vetry utíchnu. U veriacich je to tak vždy a tak to aj bude. Pozoruhodná je odvaha apoštola Petra. Povzbudený Pánovými slovami prosí o dovolenie kráčať k Nemu po vode, akoby na chvíľu zabudol na rozdiel medzi sebou samým – človekom – a medzi Bohočlovekom. Pán však neodmieta smelosť a hovorí: choď. A úžasný zázrak! Všemocný príkaz podporuje Petra, keď kráča po vode: kráča po vode a žasne nad sebou. Petrovova odvaha však netrvala dlho: keď videl silný vietor, dostal strach a začal sa topiť a kričal: Pane, zachráň ma! Ježiš hneď vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: Ty maloverný! Prečo si pochyboval? Nečudujte sa Petrovmu nedostatku viery: v tom čase ešte nebol obnovený životodarným, ohnivým dychom Ducha Svätého, a preto nevykazoval ľudské slabosti. Ale po zostúpení Ducha Svätého bol svätý Peter nad všetkými pochybnosťami a mal vieru v Boha, s ktorou vzkriesil mŕtvych. A my sami sa o svoju vieru postaráme. Peter sa práve začal topiť a hneď volal o záchranu: Pane, zachráň ma! Ale mnohí z nás sa úplne topia v hriechoch, ale neprídu k Spasiteľovi a nepovedia: Pane, zachráň ma. Ako blízko je nám všetkým Spasiteľ? Len sa na Neho, brat, pozeraj očami svojho srdca, s vierou, s nádejou, že je tu priamo pred tebou a zachráni ťa, ak naozaj chceš spásu – On ťa zachráni, určite ťa zachráni: sám uvidíš, ako ťa zachráni, uvidíš, samozrejme, očami svojho srdca. Teraz, brat alebo sestra, nauč sa od apoštola Petra s rovnakou vierou a nádejou ako On volať k Spasiteľovi v ťažkostiach, bolestiach, v hriechoch: Pane, zachráň ma a budeš istotne spasený. Na to je Spasiteľ, aby nás zachránil hriešnikov. A keď ťa zachráni, vtedy povieš: áno, naozaj si Boží Syn a budeš Ho uctievať s láskou. Amen. 15. Homília na deviaty týždeň po Päťdesiatnici Dnes, milovaní bratia, diakon čítal evanjelium o osamelej modlitbe Spasiteľa na vrchu; o prikázaní Jeho apoštolom, aby sa preplavili na člne na druhú stranu mora; o ich sťaženej navigácii v nepriaznivom vetre; o Ježišovi Kristovi kráčajúcom po mori, ako keby to bola suchá zem; o strachu apoštolov pri pohľade na človeka kráčajúceho po vode a o ich povzbudení od Pána; o smelej prosbe apoštola Petra prísť k Pánovi po vode a dovolení to urobiť; o tom, že Petrov na začiatku pred strachom kráča po vode a po preľaknutí sa utopí; o pomocnej ruke, ktorú podal Pán a napomenutie Petrovi za nedostatok viery a pochybností; o náhlom zastavení vetra; a nakoniec o vyznaní tých, ktorí sú na lodi Ježiša Krista, ako Syna Božieho. Evanjelium je mimoriadne poučné a poučné, najmä keď sa zamyslíte nad tým, že osoby a predmety v ňom zobrazené, s výnimkou tváre samotného Pána, zobrazujú vás a mňa. Po prvé, dnešné evanjelium učí o výhodách a nevyhnutnosti osamelej modlitby. Sám Ježiš Kristus, Boh a človek, sa často modlil ako človek, v samote. V samote sa človek môže úplne, z celého srdca venovať modlitbe, pretože vtedy mu nikto a nič nebráni v modlitbe, zatiaľ čo medzi ľuďmi oddanými svojej bežnej každodennej márnosti je veľmi ťažké a niekedy nemožné úplne sa oddať modlitbe. Samozrejme, medzi ľuďmi sa niekedy môže stať osamelá modlitba, keď sa niekto modlí vo svojom srdci, ako v osamelej cele, a takáto modlitba sa páči Pánovi; ale nie každý sa môže takto modliť, ale skúsení, ktorí sa naučili hovoriť s Bohom všade, na každom mieste. Po druhé, evanjelium dnešného dňa nás učí odvahe a nebojácnosti v ťažkých životných situáciách alebo v nebezpečenstvách, pokušeniach, nešťastiach, v dôvere, že Pán je vždy s nami a nedovolí, aby tí, ktorí v Neho dôverujú a milujú Ho, predčasne zahynuli. Apoštoli boli teda vo veľmi ťažkej situácii, keď boli na lodi uprostred mora s opačným vetrom; a Pán, ktorý ich chcel dostať z ťažkej situácie, išiel k nim cez more a oni, keď videli mimoriadny úkaz človeka kráčajúceho po vode, považovali ho za ducha a od strachu vykríkli – keď k nim Ježiš prehovoril hlasom, ktorý im bol známy: buďte dobrej mysle; To som ja, neboj sa," upokojili sa. Apoštoli, vtedy nedokonalí, ale ešte len začiatočníci vo viere a živote, zobrazujú teba a mňa; more znamená tu, márne, rozrušené diablovými machináciami, každodennými vášňami a nešťastiami, život; loď znamená naše zničiteľné telo, v ktorom spolu s našou dušou pláva náš život a náš duch, náš život. spása je vždy pripravená utopiť sa telesnými vášňami. Takže, bratia moji, všetci zažívame v rôznej miere búrku problémov a nešťastí v živote ako plavci v mori a naša predstavivosť, myšlienky, srdcia a vôľa sú bolestne ladené hriechmi a každodennými pokušeniami; niekedy sa bojíme všetkého a každého, vlastného tieňa, šumu lístia stromov, ale je to preto, že naša viera v Ježiša Krista je stále slabá, že sme sa s Ním ešte nezjednotili; Kto v Neho verí celým svojím srdcom a je s Ním úzko zjednotený, nebojí sa nikoho ani v nebi, ani na zemi, ani v podsvetí. "Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, koho sa mám báť? Pán je ochrancom môjho života, koho sa mám báť?" (Ž 27:1). Aj keby na mňa zaútočila démonická armáda, moje srdce sa nebude báť; Aj keby proti mne povstala démonická vojna, budem v Neho dôverovať. Takto smelý a odvážny, aký neohrozený je veriaci a milovník Pána! Evanjelium ďalej hovorí o odvážnej prosbe apoštola Petra, aby prišiel k Pánovi po vode, na čo mu bolo dané povolenie, o tom, že chodil po vode predtým, ako sa zľakol a utopil sa po preľaknutí. Petrova žiadosť je na jednej strane hodná uznania ako ovocie jeho viery v Krista a lásky k Nemu, no na druhej strane je nerozumná; lebo ešte neupevnený vo viere a láske, ale majúc len počiatky viery a lásky, chcel zbytočne zázrak, ktorý by mu dal dôvod povzniesť sa v myšlienkach pred ostatných apoštolov, ktorí sa neodvážili o nič také Pána prosiť. Preto, keď mu Pán dovolil chodiť po vode, kráčal po vode, no potom čoskoro jeho viera zoslabla, zapochyboval a začal sa topiť. Často sa nám to stáva: keď niečo robíme alebo hovoríme s vierou a dôverou, potom reč plynie hladko a práca je vykonaná správne; ale ak začneme váhať, pochybovať, báť sa, potom to slovo zamrzne a veci nedopadnú dobre. Vezmime si ako príklad modlitbu. Keď sa modlíme s vierou, nádejou a horlivosťou, pozri, aká horlivá, ľahká a užitočná je tvoja modlitba; ale ak pochybujeme alebo zabúdame na Božiu prítomnosť, alebo ak sa zabávame cudzími myšlienkami, snami a modlitbami zhasneme a cítime duchovný kolaps, utopenie srdca, duchovnú smrť. Nedostatok viery a pochybnosti sú také škodlivé a katastrofálne! Viera znamená tak veľa! Nebuďme z tých, ktorí váhajú v záhube, ale z tých, ktorí veria na spásu našej duše (Žid. 10:39). Bože! zachráň ma," zvolal Peter, keď sa začal topiť. Pán k nemu vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: málo veríš, prečo si pochyboval? Všetci sa topíme v hriechoch ako v mori; Preto sa aj my, podobne ako Peter, musíme obrátiť na Spasiteľa so silným výkrikom pokánia: Pane! Zachráň ma; Peter topiaci sa znamená nás, ktorí hynieme v mori života. A Pán nikdy nenechá zahynúť tých, ktorí sa k Nemu úprimne kajajú a modlia sa: Okamžite podá pomocnú ruku; toto neustále zažívali a zažívajú milióny kajúcich hriešnikov, z ktorých som prvý. "Kto k tebe prišiel s plačom a nebol rýchlo spasený? Kto hlasno kričal a nebolo ho počuť? Ale ó, Majstre! Čoskoro sa nájdeš na spásu všetkých, ktorí sa k tebe modlia, ako nepremožiteľný v milosrdenstve," hovorí všeobecná služba po všetky dni nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi. Pán usvedčil Petra z nedostatku viery a ukázal, že keby nezakolísal vo viere, neutopil by sa, ale kráčal by pevne po vode a dosiahol by Pána. Petrov nedostatok viery bol dôvodom jeho utopenia. Koľko problémov a hriechov zažívame pre nedostatok viery? Neexistujú žiadne čísla pre naše pády, naše utopenia! Ak by sme vždy verili vo svojom srdci, kráčali by sme pevne k Pánovi plnením Jeho prikázaní, milovaním Boha a blížneho; ale pretože si málo veríme, každý deň padáme do hlbín hriechu a utápame sa niekedy v nestriedmosti, inokedy v hneve a hneve, inokedy v závisti, inokedy vo svetskom prepychu, inokedy v láske k peniazom a tvrdosti srdca, inokedy v telesnej nečistote. Ó, obracajme sa aspoň častejšie k Pánovi v pokání s modlitbou: Pane, zachráň ma: hyniem. Keď Pán vstúpil na loď, vietor okamžite utíchol. Takže búrka hriechu v nás okamžite ustúpi, keď sa s úprimným pokáním obraciame ku Kristovi; Vytúžené ticho myšlienok a pocitov sa stane v nás. Ach, aké je to dobré pre dušu! Potom aj ona v hlbokej viere a vďačnosti k Pánovi pristúpi k Nemu, padne pred Ním a povie mu ako apoštoli na lodi: Naozaj si Boží Syn! Ty si môj Spasiteľ! Ty si môj život. Ty si môj Boh! Amen. 16. Rozhovor v deviatom týždni po Päťdesiatnici Dnes čítané evanjelium, milovaní bratia a sestry, hovorí o skúšaní učeníkov tým, že ich stavia do rôznych ťažkých situácií, aby sa vo všetkom nespoliehali na seba, ale na Boha, a aby ich utvrdili vo viere a dôvere v Neho. Zopakujme si toto evanjelium slovo po slove v ruštine. „Je načase,“ t. j. v tom čase (po zázračnom nasýtení ľudí, zázračne znásobených piatimi chlebmi a dvoma rybami), Ježiš prinútil svojich učeníkov, aby vstúpili na loď a išli pred Ním na druhý breh, kým ľud neprepustí. A keď prepustil ľud, vystúpil na vrch modliť sa súkromne; a večer tam zostal sám. A loď už bola v strede mora a bola ošľahaná vlnami, pretože vietor bol opačný. A pri štvrtej nočnej stráži išiel k nim Ježiš kráčajúc po mori. A keď Ho učeníci videli kráčať po mori, zľakli sa a povedali: Toto je duch; a kričali od strachu. Ale Ježiš k nim hneď prehovoril a povedal: "Buďte veselí, to som ja, nebojte sa. Peter mu odpovedal: Pane! Ak si to ty, rozkáž mi, aby som prišiel k tebe po vode. Povedal: choďte. A Peter vystúpil z loďky a kráčal po vode, aby sa priblížil k Ježišovi, ale keď videl silný vietor, bál sa, a keď sa začal topiť, okamžite ho zvolal: Pane, vystri mi ruku! prečo si pochyboval a keď vošli do člna, vietor utíchol? Tí, čo boli na lodi, vystúpili, poklonili sa Mu a povedali: Naozaj si Boží Syn. A keď prešli, prišli do zeme Genezaret.“ (Matúš 14:22–34) Tu je koniec čítania z evanjelia. Evanjelium, ktoré čítame, nám vštepuje predovšetkým potrebu a nevyhnutnosť modlitby. Počas roka mnohokrát počujete z evanjelia, že Ježiš Kristus sa často modlil k svojmu nebeskému Otcovi, modlil sa, samozrejme, za ľudstvo, a nie za svoje božstvo – vo dne aj v noci, najmä v noci, pretože cez deň kázal ľuďom a robil im dobro a robil nespočetné zázraky. Ak sa On, Boh a človek, často modlil, ako sa potom máme modliť my, hriešnici a slabosi, neustále pokúšaní a vystavení najrôznejším nebezpečenstvám? Svätý apoštol Pavol hovorí: „Modlite sa bez prestania“ (1 Tes 5:17), t. j. zvonka aj zvnútra. Svätý apoštol Peter hovorí: buďte triezvi (v modlitbách), bdejte, lebo váš protivník obchádza diabol ako revúci lev a hľadá, koho by zožral (1Pt 5,8). Ani deň, ani noc nie sme oslobodení od jeho pokušení. A odtiaľ pramení potreba najmä ranných modlitieb a tých, ktorí idú spať. Deň musíme aj začať aj ukončiť vrúcnou modlitbou, t.j. Nezabudnite sa modliť ráno aj večer; okrem toho na začiatku a na konci podnikania; tiež pred a po jedle; čo je teraz pre mnohých úplne mimo normy. Modlitba osviežuje a posilňuje dušu, očisťuje, posväcuje, utešuje, osvecuje, vyživuje a spája s Bohom, ak sa to robí inteligentne, z duše, s úprimnou vierou. Tak sa všetci modlite. Modlitba je zdrojom všetkých požehnaní; Cez modlitbu všetko funguje. Čokoľvek budete prosiť v modlitbe s vierou, dostanete (Matúš 21:22), hovorí Pán. Ježiš Kristus sa obzvlášť často modlil na vrchu. Učí nás zriecť sa pozemských myšlienok a vášní počas modlitby a pozdvihnúť svoju myseľ a srdce k smútku; vrch, t. j. mysli na nebeské veci, a nie na pozemské (Kol 3, 2), hovorí Apoštol. Beda (do neba), srdce máme, 3 hlása Cirkev, t. j. usmerňujme svoje srdcia; Je to potrebné najmä počas liturgie, keď sa koná taká veľká, nebeská, hrozná sviatosť Kristovho tela a krvi. Ďalej, milovaní bratia a sestry, dnešné evanjelium nás učí nebyť malomyseľných, nebáť sa, nestrácať odvahu počas nebezpečenstiev, pokušení a rôznych starostí života. Evanjelium hovorí, že apoštoli o štvrtej nočnej stráži (t. j. medzi treťou a šiestou hodinou ráno), keď videli človeka kráčať po mori, znepokojili sa a povedali: duch; a kričali od strachu. Prečo sa tak báli? - Z nedostatku viery a nedostatku dôvery v Boha: lebo boli ešte nedokonalí. Duch Svätý ich ešte nepremenil. Po zostúpení Ducha Svätého boli zviazaní odvahou; teraz ich Pán privykol na odvahu a nebojácnosť a povedal: vzchopte sa; To som ja, neboj sa. V skutočnosti: koho a čoho sa má báť veriaci v Pána? Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, koho sa mám báť? Pán je ochrancom môjho života, koho sa mám báť? (Ž.26:1) Aj keby som kráčal údolím tieňa smrti, nebudem sa báť zlého, lebo Ty si so mnou (Ž.22:4), hovorí kráľ prorok Dávid. Nemali by sme zakolísať vo viere a klesať na duchu v búrkach a vlnách pokušení od zlých duchov a vo všeobecnosti v ťažkých podmienkach, ale pevne dôverovať v milosrdenstvo a všemohúcu Božiu moc: lebo „všetko je možné tomu, kto verí“ (Mk 9, 23), hovorí Pán. Apoštol Peter požiadal Pána o dovolenie prísť k Nemu po vode a Pán mu to dovolil; Peter vystúpil z člna a kráčal po vode ako po suchu; a vlny mu neprekážali a jeho nohy sa nepotopili; ale keď videl silný vietor, zľakol sa a začal sa topiť a zvolal: Pane! zachráň ma. Ježiš hneď vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: Ty maloverný! prečo si pochyboval? To znamená, že keby som nepochyboval a nebál sa, voľne by som kráčal cez vlny k Pánovi; ale nedostatok viery ho pripravil o silu milosti; a keď volal o pomoc, Pán ho podporil a nedovolil mu vrhnúť sa do hlbín. Apoštol Peter nás zobrazuje. Potápajú nás démonické pokušenia a naše hriechy z nedostatku viery a nevery, zo svetských závislostí a z nedostatku kresťanskej lásky; to nás zbavuje Božej moci, často sa bojíme strachu tam, kde niet strachu; bojíme sa duchov a démonických snov. Ale keď sa posilníme vo viere a budeme z hĺbky srdca volať k Pánovi o pomoc, táto pomoc nebude meškať a pokušenia zvíťazíme. Keď Pán vstúpil na loď, vietor utíchol. Loď predstavuje našu dušu. Keď Pán prebýva v nás, vtedy búrka pokušení utíchne a usadí sa v nás veľké ticho. Tí, čo boli na lodi, vyznávali Ježiša Krista ako Božieho Syna, lebo videli Jeho všemohúcu moc. A s veľkou vierou vyznávame Božstvo Ježiša Krista vždy, keď po búrke vášní pociťujeme pokoj v duši, skrotený vzývaním Jeho mena. Sláva Tebe, Kriste, Bože náš, ktorý upokojuješ búrku našich vášní a vytváraš pokoj v našich srdciach! Amen. 17. Homília na desiaty týždeň po Päťdesiatnici Dnes sa čítalo evanjelium o uzdravení šialenca posadnutého démonmi Ježišom Kristom a na samom konci evanjelia - Pánova predpoveď o Jeho utrpení a smrti v Jeruzaleme. Evanjelium ukazuje, aký silný môže byť človek vierou v Pána, totiž taký silný, že dokáže hory prenášať, a aký slabý, bezmocný a úbohý je neveriaci, pretože môže byť úbohým ihriskom démonov a vášní svojich i iných; ukazuje tiež veľkú silu modlitby a pôstu, keď idú ruka v ruke a navzájom sa posilňujú. Zopakujme si toto evanjelium, aby sa pevnejšie upevnilo vo vašej pamäti. Keď Ježiš Kristus a Jeho učeníci po premenení na vrchu Tábor prišli „k ľudu, pristúpil k nemu muž a kľakol pred ním a povedal: Pane, zmiluj sa nad mojím synom; na novmesiac zúri a veľmi trpí, lebo sa často vrhá do ohňa a často do vody. Priviedol som ho k tvojim učeníkom a nemohli ho uzdraviť s Ježišom. Ako dlho budem veriť Ježišovi? priveď ho sem ku mne a Ježiš ho pokarhal, a v tú hodinu bol chlapec uzdravený, a učeníci pristúpili k Ježišovi a povedali: Prečo sme ho nemohli vyhnať? Ježiš im povedal: Pre vašu neveru; Lebo veru, hovorím vám, ak budete mať vieru ako horčičné zrnko a poviete tomuto vrchu: Prejdi odtiaľto tam, a pohne sa; a nič pre teba nebude nemožné; táto rasa je vyhnaná iba modlitbou a pôstom. Keď boli v Galilei, Ježiš im povedal: Syn človeka bude vydaný do rúk ľudí, zabijú ho a na tretí deň vstane z mŕtvych.“ (Matúš 17:14-23) Toto je koniec súčasného evanjelia. Svojimi duševnými očami v tomto evanjeliu vidíš nešťastného otca, vyčerpaného utrpením svojho nešťastného démonom posadnutého syna, ktorého od detstva zlý duch strašne trápil na nových mesiacoch a často ho hádzal do ohňa, potom do vody. Otec prosí Pána o milosť, aby uzdravil jeho syna a dodal, že Pánovi učeníci, ktorých o to prosil, ho nemohli uzdraviť. Pán, ktorý odhalil a pokarhal ľudí svojím spravodlivým slovom o nevere a skazenosti, nariadil, aby bol démon privedený k sebe a teraz ho jediným zákazom uzdravuje. Čo je to za posadnutého šialenca? Ide o človeka, ktorý je vystavený pôsobeniu zlého ducha, ktorý mučil na novmesiac - so zákerným úmyslom, aby toto zlo nebolo pripísané jemu, zlému duchu, ale nevinnému stvoreniu Boha - Mesiacu, a tým sa rúhal Stvoriteľovi Mesiaca. Takto to vykladá svätý Zlatoústy. Zlí duchovia, spôsobujúci ľuďom rôzne druhy zla, chcú pred ľuďmi skrývať svoje škodlivé činy, aby ich ľudia neznášali a úplne sa od nich a ich škodlivých činov odvrátili - a obrátili svoje intrigy na krásne a mnohonásobne užitočné stvorenie Boha - na Mesiac, nočnú hviezdu. Ale zlý duch sa nemôže skrývať so svojimi ničivými machináciami! Bohom osvietený človek teraz rozpozná svoje špinavé triky a z milosti Božej ich zničí. Tí, ktorí neveria, sú nedbalí; Stále sú chytení v jeho sieti a trpia tým, ako naznačený šialenec. A koľko týchto démonov je v našom veku, veku nevery a skazenosti? Démonmi nazývam všetkých tých, ktorí podliehajú opilstvu, nešťastnej a šialenej telesnej láske, či skôr telesnej vášni, všetkých takzvaných nihilistov, ktorí po strate najcennejšieho ľudského pokladu - viery neveria v budúci život a v nesmrteľnosť našej duše, neočakávajú vzkriesenie mŕtvych a všeobecný súd, v Jeho existenciu a v Jeho podobu, v Boha, v Jeho podobu. nepodplatiteľnú spravodlivosť a na ich veľké nešťastie neveria na zlých duchov. Títo nešťastní, stratení ľudia, zapletení do osídiel nepriateľa, sa často, ako démoni spomínaní v evanjeliu, uchyľujú aj k ohňu a vode, t. j. k strelnej zbrani, aby sa zastrelili, alebo sa utopili alebo uškrtili. A všimnite si, aká skutočne zlá je teraz táto násilná, hrozná smrť! Každý deň sa ľudia buď zastrelia, alebo sa utopia, alebo sa obesia alebo zabijú iných. Mnohým ľuďom na živote nezáleží. Aký je na to hrozný dôvod? Aká strašná páka ženie týchto nešťastníkov k násilnej smrti? Toto je po prvé nevera a skazený alebo zvrátený život a po druhé zlí démoni, pôvodní zabijaci ľudskej rasy. Sám som počul od mnohých nešťastných ľudí, ktorí kvôli nejakým ťažkým okolnostiam podliehajú nadmernému pitiu alebo skľúčenosti, že im zlý démon otravne šepká: obes sa, obes sa! alebo: utop sa, utop sa! alebo: zastreľ sa, zastrel sa! alebo zabiť tak a tak. Ó, prekliati protivníci! Koľko ľudských, kresťanských duší ste zničili v nešťastnom devätnástom storočí násilnou smrťou cez svoje všetko deštruktívne čaro? Môžu za to, že ste sa nechali zviesť vašimi podvodmi, ale vy ste tisíckrát viac vinní a za všetko svoje zničenie dostanete odplatu od spravodlivého Sudcu v deň odplaty. Aký je liek proti nepriateľom – zaklínačom, mučiteľom a ničiteľom? – Viera v Krista, ktorý krížom pošliapal moc diabla, pôst a modlitba. Modlitba a pôst očisťujú, osvecujú a posilňujú dušu; naopak, bez modlitby a pôstu je naša duša ľahkou korisťou pre diabla, pretože nie je pred ním chránená a chránená. Pôst a modlitba sú duchovné zbrane proti diablovi, a preto Pán v tomto evanjeliu hovorí, že démonická rasa prichádza iba prostredníctvom modlitby a pôstu. Svätá Cirkev, poznajúc silu tejto duchovnej zbrane, nás vyzýva, aby sme sa dvakrát týždenne postili – v stredu a piatok, mimochodom, na pamiatku utrpenia a smrti nášho Spasiteľa, a počas celého roka – mnohokrát počas všetkých viacdňových pôstov, a spája Veľký pôst so zvláštnymi dojímavými modlitbami pokánia. Pôst a modlitba majú aj duchovný úžitok v tom, že posilňujúc našu dušu, posilňujú našu vieru, nádej a lásku a spájajú nás s Bohom. V dnešnom čítanom evanjeliu je pozoruhodné pokarhanie od Pána Jeho učeníkov o nevere. Naozaj apoštoli spočiatku váhali vo viere? Áno, a niekedy boli slabí predtým, ako na nich zostúpil Duch Svätý – a niekedy uverili, niekedy upadli do nevery a nedostatku viery; aspoň to treba povedať o deviatich, s výnimkou troch, takzvaných pilierov viery: Petra, Jakuba a Jána. Vierou uzdravovali všetky druhy chorôb, kriesili mŕtvych, očisťovali malomocných, vyháňali démonov, a keď milosť jedného z nich opustila pre nedostatok viery a nevery, potom nemohli vyháňať démonov, ako sa o tom hovorí v dnešnom evanjeliu. Preto nás Pán prostredníctvom nich všetkých učí mať nepochybnú vieru a hovorí: ak máte vieru veľkosti horčičného zrnka a povedzte tomuto vrchu: presuňte sa odtiaľto tam, potom sa pohne; a nič pre teba nebude nemožné. Vskutku, všetci praví veriaci, všetci svätí vierou vykonali mnoho zázrakov a vierou urobili nemožné možným. Prečítajte si opisy ich životov a sami uvidíte, aká silná je viera! Medzitým sa ľudia nášho storočia oháňajú a chvália neverou! Je toto osvietený vek? Ako! Za všetky úspechy osvety vo všetkých oblastiach vďačíme našej viere, ktorá vniesla do ľudských myslí hojné svetlo, a predsa vieru odmietame?! Deti – ich Matka, ktorá ich porodila a vychovala? Bláznivý a nevďačný! Bratia a sestry, vážte si svoju vieru! Chráňte si svoju vieru. Bez viery niet spásy; bez viery človek navždy zahynie. Amen. 18. Homília na jedenásty týždeň po Päťdesiatnici Dnes sa, milovaní bratia, čítalo evanjeliové podobenstvo o Spasiteľovi, v ktorom On, Pán, náš Boh, prirovnal Kráľovstvo nebeské alebo svoj spravodlivý súd nad ľuďmi ku kráľovi, „ktorý chcel zúčtovať so svojimi služobníkmi; keď začal počítať, priviedli k nemu niekoho, kto mu bol dlžný desaťtisíc talentov, a keďže nemal všetko, čo by mu mohol zaplatiť, predal a jeho deti, mal, a potom ten otrok padol a poklonil sa mu a povedal: Pane, buďte so mnou trpezlivý a ja vám všetko zaplatím, cisár ho prepustil a odpustil mu dlh, ten sluha vyšiel a našiel jedného z jeho spoločníkov, ktorý mu bol dlžný sto denárov, a on ho schmatol a uškrtil. Potom mu jeho súdruh padol k nohám, prosil ho a povedal: maj so mnou trpezlivosť a dám ti všetko. Ale on nechcel, ale išiel a dal ho do väzenia, kým nesplatí dlh. Jeho druhovia, keď videli, čo sa stalo, boli veľmi rozrušení, a keď prišli, povedali svojmu panovníkovi všetko, čo sa stalo. Potom si ho zavolá jeho panovník a povie: zlý otrok! Odpustil som ti celý ten dlh, lebo si ma prosil; Nemal si sa aj ty zľutovať nad svojím spoločníkom, ako som sa ja zľutoval nad tebou? A nahnevaný ho jeho panovník vydal mučiteľom, kým mu nezaplatí celý dlh. Tak urobí môj nebeský Otec vám, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca jeho hriechy (Matúš 18:23-35). Zopakoval som celé evanjelium, ktoré som prečítal, aby ste si ho lepšie zapamätali. Nie je nám ku cti, že toto evanjelium zobrazuje extrémnu tvrdosť a zlobu ľudského srdca voči našim blížnym. Už od čias, keď sa ľudia skrze hriech odovzdali vodcovi zla, diablovi, postavil si v ich srdciach pevné hniezdo, zasadil doň svoju pekelnou zlobu, ktorú odvtedy veľmi často prejavuje vo veľmi hrubých, násilných formách. Biblické a občianske dejiny a denníky našej doby sú plné príkladov tejto zlomyseľnosti a tvrdohlavosti, či už kvôli vlastným záujmom, kvôli túžbe získať predátorský prospech z majetku blížneho, alebo kvôli urazenej pýche, kvôli divokému rozmaru, kvôli neuspokojenej zvieracej láske; mnohí a veľmi často nerozmýšľajú o tom, že by vrazili nôž do srdca alebo hrdla svojho blížneho, alebo mu iným spôsobom vzali život, nehovoriac o hádkach, sporoch, nadávkach, súdoch a iných prejavoch ľudskej zloby. Venujme pozornosť činu tvrdého veriteľa, o ktorom sa hovorí v tomto evanjeliu. Sám dlhoval svojmu panovníkovi obrovskú sumu, ktorú mu nikdy nedokázal zaplatiť, a podľa krajinskej justície ho museli predať aj s manželkou a deťmi a celým majetkom, aby splatil aspoň časť dlhu. Katastrofa, ktorá už nemôže existovať. Dlžník začal prosiť kráľa o odpustenie a bolo mu odpustené. Zdá sa, že by sme si mali pamätať na takéto neporovnateľné milosrdenstvo a občas prejaviť podobné milosrdenstvo aj svojmu blížnemu. No príhoda so susedom ukázala zlú stránku bývalého dlžníka, jeho krajnú zlomyseľnosť a tvrdohlavosť: keď práve dostal od kráľa najväčšiu milosť, stretne súdruha, ktorý mu dlhuje najmenšiu sumu peňazí, okamžite naňho zúrivo zaútočí, uškrtí ho a povie mu: vráť mi to. Žiada o trpezlivosť. Veriteľ to netoleruje a posadí ho do väzenia. Je to extrémna krutosť? Je to extrémna necitlivosť a nevďačnosť? A veľmi, veľmi veľa z nás je tomu naklonených a schopných. Ak je to možné, niekedy sme mimoriadne tvrdí v jednaní so susedmi, ktorí nám niečo dlhujú! Áno, naša povaha je mimoriadne náchylná na zlo a lynčovanie alebo odvetu zo strany našich vlastných súdov, pravdepodobne preto, že to uspokojí našu pýchu a zlomyseľnosť rýchlejšie a ľahšie ako zavedené súdy. Ale u nás, kresťanov, narodených v prameni krstu vodou a Duchom Svätým, Bohom adoptovaných a od Boha prijatých milosť alebo nebeskú pomoc pre každú čnosť, by sa to nemalo stať; musíme v sebe pestovať ducha miernosti, pokory, láskavosti, trpezlivosti a zhovievavosti, umiernenosti vo všetkých činoch. A na to, aby sme mali v sebe takého ducha, treba pamätať na všeobecnú slabosť človeka, na všeobecný sklon k hriechu, najmä na naše veľké slabosti a hriechy a na nekonečné milosrdenstvo Boha voči nám, ktorý nám za naše pokánie a prosby odpustil a odpustil mnohé a ťažké hriechy. Áno, práve ten pocit vďačnosti Bohu za jeho nespočetné milosrdenstvo voči nám nás zaväzuje byť blahosklonnými a milosrdnými k našim blížnym, ktorí sú s nami z rovnakého mäsa a kostí a majú rovnaké slabosti, vášne a kamene úrazu. Ale najväčšou motiváciou pre naše blahosklonné a pokorné zaobchádzanie s našimi blížnymi by mala byť, samozrejme, predovšetkým extrémna blahosklonnosť Božieho Syna voči nám, pre nás ako človeka a pre našu spásu, ktorý zostúpil z neba, vtelil sa a stal sa človekom - Jeho príklad, Jeho prikázania a rady, Jeho miernosť a láskavosť voči hriešnikom, Jeho zhovievavosť a zhovievavosť voči nám všetkým. Ak On položil svoj život za nás, my by sme mali položiť svoje životy jeden za druhého (1. Jána 3:16), hovorí Apoštol. Iný apoštol hovorí: buďte k sebe dobrí, milosrdní, neodplácajte zlým zlým, ani zlosťou za zlosť, znášajte sa navzájom s láskou (1Pt 3:8-9). Pán nám hovorí: „Milosrdenstvo chcem, nie obetu“ (Matúš 9:13). On, ten veľmi milosrdný, chce od nás aj milosrdenstvo alebo milosrdenstvo, láskavosť a trpezlivosť voči našim blížnym; Je vždy pripravený pomôcť nám v každom dobrom skutku. Ak máš zlé srdce, pros v pokání, aby obmäkčil tvoje srdce, urobil ťa tichým a trpezlivým: a stane sa tak. Hovorí nám: synu, daj mi svoje srdce. Pre veriaceho a toho, kto sa úprimne modlí, nie je nič nemožné. Len sa rozhodnite, pevne sa rozhodnite, že necháte svoj hnev za sebou. Hneď na začiatku treba krotiť akúkoľvek vášeň, ktorá v ňom vzniká, najmä zlomyseľnosť a hnev, a nedopustiť, aby sa z iskry stal oheň, ktorý je, samozrejme, oveľa ťažšie uhasiť ako jedna iskra. Takže toto slovo uzavriem: odpusťme svojim blížnym zo srdca ich hriechy voči nám, pamätajúc na našu spoločnú slabosť, slabosť, hriešnosť a nekonečné Božie milosrdenstvo voči nám. Amen. 19. Rozprava v dvanástom týždni po Turícach o bohatom mladíkovi Istý bohatý mládenec pristúpil k Spasiteľovi a spýtal sa ho: „Učiteľ dobrý! Čo dobré môžem urobiť, aby som mal večný život? Povedal mu: Prečo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý, iba Boh sám. Ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania. Hovorí Mu: Ktoré? Ježiš povedal: Nezabíjaj; Nescudzoložíš; nekradnúť; nevydávajte krivé svedectvo; cti svojho otca a matku; a: miluj svojho blížneho ako seba samého. Mladík Mu hovorí: Toto všetko som zachovával od svojej mladosti; čo mi ešte chýba? Ježiš mu povedal: Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj čo máš a rozdaj chudobným; a budeš mať poklad v nebi; a príď a nasleduj Ma. Keď mladý muž počul toto slovo, odišiel smutný, pretože mal veľký majetok. Ježiš povedal svojim učeníkom: Veru, hovorím vám, že bohatý ťažko vojde do Kráľovstva nebeského. A ešte raz vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho. Keď to Jeho učeníci počuli, veľmi sa čudovali a povedali: Kto teda môže byť spasený? A Ježiš zdvihol oči a povedal im: „U ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné“ (Matúš 19:16–26). Vysvetlime túto časť evanjelia s Božou pomocou čo najstručnejšie. Bohatý mladý muž, ktorý sa zo skúsenosti naučil o sladkosti pozemského, dočasného života a výhodách vlastníctva pozemských statkov, chradne smädom po večnom živote, večnej blaženosti, pristupuje k Prameňu života a pýta sa Ho: Dobrý Učiteľ, čo dobré môžem urobiť, aby som mal večný život? Kto z nás by netúžil po dedičstve večného života? Nič nás nedesí viac ako smrť, ako odlúčenie od všetkých radostí života, a nič nás nepriťahuje viac ako život a život, ktorý nemá konca, blažený život. Počúvajme teda pozorne rozhovor bohatého mladíka so Spasiteľom a pozrime sa, čo je potrebné na to, aby sme zdedili večný život? Pán na jeho otázku neodpovedá priamo, ale poznamenáva mu: Prečo ma nazývaš dobrým? Lebo nikto nie je dobrý, iba Boh sám. Ako nie si dobrý, Pane? Nie si Boh, nie si spoluzačínajúci Syn bezpočiatočného Boha Otca? Nie ste vy a váš Otec jedno? Čo to znamená, že Pán akoby sám zo seba popieral meno dobro, keď On sám je večná láska a dobro? Pán odníma od seba titul dobra nie ako Boha, ale ako človeka: keďže mladík sa k Nemu obrátil len ako k dobrému Učiteľovi, ako k obyčajnému človeku, a nie ako k Bohu: potom mu Pán odpovedá ako človeku, a nie ako Bohu; lebo nikoho z ľudí nemožno nazvať večne tečúcim prameňom dobra, samým dobrom: lebo je len jedno samodobro večne, jedinečne, len jeden Boh. Takto musíme rozumieť Pánovým slovám: "Prečo hovoríš, že som dobrý? Nikto nie je dobrý, iba Boh sám." Ďalej Pán priamo odpovedá na otázku bohatého mladíka: ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania – počujete všetci, milovaní bratia? – aby ste zdedili večný život, je potrebné zachovávať Božie prikázania a bez ich dodržiavania nie je možné zdediť večný život. „Kto stvoril toho človeka, bude v nich bývať“ (Rim 10:5). „Nie každý, kto mi hovorí Pane, Pane, vojde do nebeského kráľovstva, ale koná vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 7:21). Aké prikázania? - pýta sa mládenec Pána; Ježiš povedal: Nezabiješ; Nescudzoložíš; nekradnúť; nevydávajte krivé svedectvo; Cti svojho otca a matku a miluj svojho blížneho ako seba samého. Vlož si do srdca tieto Božie prikázania, ktorých splnenie vedie k večnému životu. Nezabiješ, t. j. nielenže nikoho nezabiješ, život nevezmeš, ale ani nikoho neurazíš, neponižuješ, neodsudzuješ, neohováraš, nadarmo sa na nikoho nehnevaj, nenadávaj, neprechovávaj k nikomu nenávisť ani zlú vôľu, nepraj nikomu škodu, nešťastie ani smrť; žiadnym spôsobom nezabíjať – krutosť, bitie, lichotenie, prefíkanosť, klamstvo, prenasledovanie; Nezabíjajte iných žiadnou materiálnou zbraňou, tým menej seba. Vážte si pokoj a blaho každého, ako keby to bolo vaše vlastné. Nescudzoložíte, t. j. nemajte v srdci telesnú, nečistú, hriešnu, živočíšnu lásku k človeku, neprekračujte hranice lásky naznačené Bohom a nepozerajte sa nikomu do tváre žiadostivo, s nečistou myšlienkou, nielenže si nepripúšťajte hriešne spojenie s niekým. Nekradnite; a aby ste nekradli, nechcete žiť luxusne, ľahko, bohato, veselo, uspokojiť sa s malým a potrebným. Cti svojho otca a matku, v otcovi a matke cti a miluj Boha, ktorý ti skrze nich dal existenciu a výchovu, cti si ich ako vinníkov svojej existencie po Bohu, vinníkov svojho šťastia; a miluj svojho blížneho ako seba samého: čo si želáš pre seba, praj iným; Čo nechceš pre seba, nepraj si pre niekoho iného. Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte tak aj vy im (Matúš 7:12). Mladík Mu povedal: Toto všetko som zachovával od svojej mladosti; čo mi ešte chýba? Ježiš mu povedal: Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj čo máš a rozdaj chudobným; a budeš mať poklad v nebi; a príď a nasleduj Ma. Zdá sa, že po takýchto slovách Pána, dobrého Učiteľa, by mal ísť mladý muž predať svoj majetok a dať ho chudobným, aby mal svoj poklad v nebi; potom príď a nasleduj Spasiteľa. Ale nie: toto nie sú Peter a Ondrej, nie Jakub a Ján, galilejskí rybári, ktorí nasledovali Krista hneď po svojom povolaní Pánom a všetko opustili. Bohatstvo zmiatlo a zmiatlo mladého muža. Zrazu pocítil v duši smútok, doteraz možno nepoznaný. Srdce ho bolelo a bolelo, cítiac pomyselné zbavenie svojich kúskov striebra a zlata a rôzneho majetku; a v tom všetkom je jeho duša, jeho život, jeho nádej; S tým všetkým bolo jeho zatvrdnuté srdce pevne, pevne spojené. Čo potom, bohatý mladý muž? Kam sa podela tvoja odvaha, s ktorou si sa priblížil k Spasiteľovi ľudí? Bohatstvo alebo závislosť na ňom ju zničili; stal sa slabým, uvrhol ho do hanby, smútku a skľúčenosti. Taký je bezduchý mamon! Uvrhne tých, ktorí sú závislí na bohatstve, do takej hanby, poníženia a zmätku! Keď mladý muž počul slovo Spasiteľa, žiaľ, odišiel so smútkom, pretože mal veľký majetok. Toľko k láske k blížnemu ako k sebe samému, čím sa mládenec len chválil a povedal Pánovi: Toto všetko som zachovával od svojej mladosti. Len čo sa dotkla záležitosť rozdeľovania peňazí chudobným, začalo ma bolieť srdce; a večný život sa stal nesladkým; a stalo sa nepríjemným byť spolu a rozprávať sa s dobrým Učiteľom; a on, plný hanby a zmätku, odišiel, odstúpil od dobrého Učiteľa. Pán, ako znalec srdca, vopred, bez toho, aby čakal na výsledok prípadu, videl mladíkovu vášnivú náklonnosť k bohatstvu a teraz to len zvolal, aby samotnému mladíkovi ukázal, akého hada nosí a zohrieva vo svojom srdci, žerie mu život a ničí všetky najvznešenejšie túžby jeho duše a ako je potrebné, aby ho zo všetkých zabilo toto srdce. Všetci, ktorí sú chorí láskou k peniazom, aplikujte tieto slová na svoje srdce a zanechajte dusnú lásku k peniazom! Niečo podobné, na čo narazil bohatý mladík, sa mnohým z nás stáva aj dnes. Niektorí si o sebe myslia a iní o sebe hovoria, že milujú svojich blížnych, a keď ide o pomoc blížnym, napríklad potrebujú požičať peniaze, alebo dať peniaze žobrákovi, alebo pozvať cudzinca do svojho domu, nakŕmiť a napiť, utešiť a upokojiť: tak sa srdce odvráti od suseda - stáva sa neláskavým, a často dokonca odporným oku, poď do srdca, poď do srdca, len ti povie: choď do toho, poď do srdca. nie; Nie si môj dohadzovač ani môj brat; taký a taký známy alebo príbuzný leží chorý: nechcem navštíviť ani rozprávať; niekto upadol do nešťastia alebo nešťastia: nejako sa mu odcudzilo srdce; v šťastí bol priateľom, ale v nešťastí nie. Toľko k láske k blížnemu ako k sebe samému. Všetko máme pre seba v hojnosti, na všetky naše rozmary sú peniaze a všetko; pre suseda - nie, hoci sused je naším členom; Mám dosť peňazí pre seba: mám peniaze na bohatý stôl, mám peniaze na víno, mám peniaze na bohaté šaty, mám peniaze na karty, mám peniaze na tabak, mám peniaze na divadlo a na všelijaké rozmary, ale nemám dosť peňazí na svojho suseda: škoda ho: škoda centu, a to nie je slušná osoba, ak to nie je slušné oblečenie a topánky v každom smere, akoby bol bezduchou sochou, akoby nič nepotreboval; Ak budeme takto žiť, určite si už nezaslúžime večnú blaženosť: pretože sme neprijali lásku k pravde, aby sme boli spasení (2Tes 2,10). Ježiš vzhľadom na smútok mladého muža nad odlúčením od jeho bohatstva a jeho odlúčením od Pána povedal svojim učeníkom: Veru, hovorím vám, pre bohatého je ťažké vojsť do Kráľovstva nebeského. a ešte raz vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho. prečo je to tak? Pretože bohatstvo pre bohatých je modla, pred ktorou sa skláňa, v koho dúfa, v neho, a nie v Boha; pretože to zatvrdzuje jeho srdce, jeho dušu, robí ho pozemským, hrubým, nemým, otrokom skazy, neschopným lásky k Bohu. Preto apoštol píše svojmu učeníkovi Timotejovi: „Zakáž bohatým na tomto svete, aby neboli arogantní a nespoliehali sa na hynúce bohatstvo, ale na živého Boha, ktorý nám bohato dáva všetko, aby sme sa tešili“ (1 Tim 6,17). Keď Jeho učeníci počuli Spasiteľove slová o tom, že pre bohatého muža je ťažké vstúpiť do Kráľovstva nebeského, boli veľmi ohromení a povedali: Kto teda môže byť spasený? A Ježiš zdvihol oči a povedal im: U ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné. To znamená, že bohatí by nemali zúfalo zo svojej spásy, rovnako ako chudobní; Len svoje bohatstvo potrebujeme využiť v prospech seba a blížnych, nepovažujme ho za svoje, ale za dobro Božie, ktoré nám bolo dané nielen pre nás, ale aj pre iných, pre tých, ktorí si sami pre chorobu alebo z iného dôvodu nie sú schopní zaobstarať si potrebné jedlo, ale aj potrebné oblečenie či prístrešie. Podeľme sa všetci, ako najlepšie vieme, s chudobnými a núdznymi o svoje majetky, aby sme mali poklad v nebi a z milosti Krista Boha dostali večný život za toto malé milosrdenstvo voči našim bratom. Lebo milosrdenstvo prinesie milosrdenstvo (Matúš 5:7). Amen. 20. Homília na dvanásty týždeň po Päťdesiatnici V tomto evanjeliu náš Pán Ježiš Kristus rieši dôležitú otázku, ktorú mu predložil bohatý mladý muž: čo mám robiť, aby som zdedil večný život? Pán mu poukazuje na prikázania dané ľuďom od Boha prostredníctvom Mojžiša, navyše na prikázania o láske k blížnym, samozrejme, obchádzajúc prikázania týkajúce sa samotného Pána Boha, pretože láska k Bohu je založená na láske k blížnym a bez lásky k blížnemu nie je možné milovať Boha: veď kto nemiluje brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? (1. Jána 4:20) – hovorí svätý apoštol Ján Teológ. Pán teda hovorí bohatému mládencovi: "Ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania. On mu hovorí: Ktoré? Ježiš povedal: Nezabíjaj, nescudzoložíš, nepokradneš, nevydávaj krivé svedectvo, cti svojho otca a matku a: miluj svojho blížneho ako seba samého. Mladík mu hovorí: Toto všetko som zachovával od svojej mladosti, choď mu, čo mi chýba, choď, čo mu ešte chcem predať, čo by som mu chcel predať? a daj chudobným a budeš mať poklad v nebi a príď a nasleduj ma. Keď mladý muž počul toto slovo, odišiel smutný, pretože mal veľký majetok. Ježiš povedal svojim učeníkom: Veru, hovorím vám, že bohatý ťažko vojde do Kráľovstva nebeského. A ešte raz vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho. Keď to Jeho učeníci počuli, veľmi sa čudovali a povedali: Kto teda môže byť spasený? A Ježiš zdvihol oči a povedal im: „U ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné“ (Matúš 19:16–26). Toto je koniec súčasného evanjelia. Áno, Pán v tomto evanjeliu pre nás rieši dôležitú otázku, otázku ako, akými spôsobmi dosiahnuť večný život? Nie je nič istejšie ako smrť, všetci zomrieme a so svojimi telami sa obrátime na prach, na zem, z ktorej sme boli stvorení, a naše nesmrteľné duše, stvorené na Boží obraz a podobu, budú uvrhnuté pred Bohom: lebo človek musí raz zomrieť a potom súd (Žid. 9:27), hovorí apoštol, súkromný súd, ktorý odchádza z duše každého tu; rozhoduje o osude človeka až do posledného všeobecného súdu celého sveta po vzkriesení všetkých mŕtvych. Preto je vzhľadom na nevyhnutnosť smrti každého z nás v tele veľmi dôležité a potrebné, aby každý z nás uspokojivo vyriešil otázku: čo robiť, aby sme zdedili večný život? – Večný život za hrobom nepochybne je, tak ako nepochybne existujú večné muky, a tento krátky život tu nám dal Boh, aby sme sa pripravili na budúci život, ale nebude mu konca na veky vekov. Pán rozhoduje o tejto najdôležitejšej životnej otázke pre úplne bohatého mladého muža a s ním aj pre nás všetkých. Ak chceš, hovorí, vojsť do večného života, dodržuj prikázania. Ktoré? – pýta sa mladík. A Pán mu odpovedá: nezabíjaj, nescudzoložíš a tak ďalej, ako si už počul. Nie je veľa slov, nie je veľa prikázaní, ale aké sú dôležité, pretože od ich naplnenia závisí večný život každého z nás. „Lebo človek, ktorý to stvoril, bude žiť v nich“ (Rim 10:5), hovorí Písmo. Preto je potrebné pri týchto prikázaniach zostať a ísť hlbšie do ich významu, aby sme videli všetku nevyhnutnosť a úžitok ich naplnenia a šírku ich aplikácie do života. Prvé slovo je povedané: nezabíjaj; znamená mnoho ďalších podobných príkazov, a to: neurážaj; nehnevaj sa; nehádajte sa; nehnevaj sa; nebojujte; nebuďte nenávistní: „Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah“ (1. Jána 3:15) – hovorí Apoštol; nebuď trúfalý ani slovom, ani rukou; nebuď tvrdohlavý voči chudobným a lakomým; netrápte svojich asistentov únavnou prácou; zachráň umierajúcich, ak môžeš, napríklad hladných, topiacich sa; Neunavujte sa únavnou prácou a nenarušujte svoje zdravie vášňami a neresťami; nepokúšajte iných a nevydávajte diablovi duše vykúpených neoceniteľnou krvou Pána Ježiša Krista. Toto je široký význam tohto prikázania. Ďalej Pán hovorí: nescudzoložíš nielen skutkom, ale ani myšlienkou, nečistým pohľadom, žiadostivosťou: zanechaj všetky žiadostivé sny a predstavy a všetko, čo vedie k cudzoložstvu: pochúťku, sýtosť a opilstvo; neskromné, zvodné rozhovory, čítanie neskromných zvodných kníh; neskromné ​​zaobchádzanie s osobami opačného pohlavia, neskromné ​​maľby atď. A už len pohľad na ženu so žiadosťou je už cudzoložstvom (Matúš 5:28), podľa slova Spasiteľa. Snažte sa o čistotu myšlienok a citov, o čistotu morálky seba a svojich blížnych, svojich detí a sluhov, podriadených a všetkých, s ktorými máte spojenie a blízke vzťahy. Ďalej sa hovorí: Nepokradneš; Nejde, samozrejme, len o krádež; ale aj parazitizmus a úplatkárstvo alebo úplatkárstvo; a vydieranie alebo úroky, ktoré sú pre chudobných zničujúce, ktoré si berie veriteľ; a rôzne nespravodlivé zisky: prijímanie vecí, o ktorých je známe, že sú ukradnuté; ničivá hazardná hra, prostredníctvom ktorej hráč kradne peniaze alebo rodinný majetok svojim rodičom a príbuzným alebo svojej manželke a deťom a jednoducho sám sebe; a napokon ten, kto nedáva almužnu chudobným, pričom má na to každú príležitosť, lebo Pán dáva prebytky na pomoc chudobným; Ak to nerobí niekto, kto je dostatočný, kradne majetok svojich blížnych a tají Boží dar. Ďalej Pán hovorí: nevydávajte krivé svedectvo a neosočujte svojho blížneho; lebo ohováraním, odsudzovaním, ohováraním, výsmechom a falošným svedectvom ľudia veľmi trpia, sú zbavení dobrého mena, sympatií, sú prenasledovaní, utláčaní, zbavení miesta služby a prostriedkov na živobytie a niekedy, keď nemajú silu znášať ohováranie, berú si život. Kvôli falošnému svedectvu a ohováraniu bol sám Pán Ježiš Kristus privedený na kríž a smrť, tá najrúhavejšia. Strašné zlo - ohováranie! A svätý prorok, kráľ, sa modlí k Bohu, aby ho vyslobodil z ohovárania: „Vytrhni ma z ohovárania ľudí a budem zachovávať tvoje prikázania“ (Ž 119:134). Cti svojho otca a matku, hovorí sa ďalej. V úcte k rodičom Pán sľubuje prosperitu a dlhovekosť v tomto živote a večnú blaženosť v budúcnosti. Rodičom vďačíme za život a z veľkej časti aj za svoju výchovu, aspoň tú počiatočnú, a zdalo by sa, že nie je nič jednoduchšie a prirodzenejšie, ako ctiť si svojich rodičov. Pritom v skutočnosti, najmä v súčasnosti, je to často naopak: deti sú zaťažené rodičmi aj prostriedkami na živobytie, odmietajú im patričnú úctu, sú k nim drzé a urážajú ich do tváre, nikdy nezohľadňujú ich lásku, starosti a starosti, ktoré sa o ne mali kvôli čomukoľvek; nepomáhajte im, nepodporujte ich v chudobe, starobe a chorobe. Ale beda im, ak sa nespamätajú: zle im bude v tomto živote a v budúcom živote večné muky; tí, čo robia problémy, hovorí Apoštol, nezdedia Božie kráľovstvo (1 Kor 6:10). Miluj svojho blížneho ako seba samého, hovorí prikázanie, t.j. staraj sa o neho, ako sa staráš o seba; želajte mu to isté, čo si želáte pre seba; robte s ním tak, ako by ste chceli, aby sa k vám správali; modli sa za neho rovnako ako za seba, za živých alebo za mŕtvych; a urobte pre neho niečo dobré a užitočné, tak ako to robíte pre seba; lebo všetci sme deti jedného Otca Boha, vykúpení jednou Krvou; deti jednej matky – Cirkvi, očakávame Univerzálne kráľovstvo. Toto sú prikázania, ktoré vedú k večnému životu! Mladík sa chválil, že všetky tieto prikázania dodržal, no v skutočnosti sa ukázalo, že ani zďaleka nedosiahol dokonalosť v ich plnení: lebo celým srdcom bol pripútaný k bohatstvu, a to znamená, že nemiloval úprimne ani Boha, ani blížneho; lebo Pán hovorí a skúsenosť to potvrdzuje, že je nemožné pracovať pre Boha a bohatstvo (Matúš 6:24; Lukáš 16:13), rovnako ako nemožno slúžiť dvom pánom. So smútkom odišiel od Spasiteľa, keď mu Pán pre svoju dokonalosť ponúkol, že predá jeho majetok a dá ho chudobným, lebo videl, že mu zväzuje duchovné nohy. Preto Pán povedal, že pre bohatého človeka je ťažké vstúpiť do Kráľovstva nebeského, ťažšie ako pre ťavu prejsť uchom ihly. Ale to, čo je pre ľudí ťažké a nemožné, je vhodné pre Boha: lebo Boh môže urobiť milosrdným boháča, tak ako mnohí z bohatých sú skutočne milosrdní, a boháča môže urobiť cnostným a dedičom Kráľovstva nebeského, ak sa vôli Božej nebráni, ale usilovne ju plní. Tu je výklad dnešného evanjelia. Pamätajte a snažte sa ho naplniť čo najlepšie. Amen. 21. Vyučovanie v dvanástom týždni po Päťdesiatnici Dobrý učiteľ, čo dobré urobím, a imám bude mať večný život? Povedal mu... ak si to chceš vziať do brucha, dodržuj prikázania. (Matúš 19:16–17) My, bratia, málo myslíme na večný život a mnohí, mnohí vôbec nerozmýšľame, úplne ponorení do starostí života alebo unesení zmyselnosťou a vlastným záujmom. Nerobíme si tú námahu, aby sme dôkladne premýšľali o tom, čo je večný život, že sme boli stvorení práve pre večný život. Večný život, bratia, je život, ktorý sa po vzkriesení mŕtvych nikdy neskončí; tento život bude v nebi, kde vystúpil náš Pán Ježiš Kristus, kde bola vystúpená Matka Božia, kde sú svätí apoštoli, proroci, mučeníci, hierarchovia, svätí a všetci svätí. Nie je to z našej strany ľahkomyseľné, že sa nestaráme o to, ako presnejšie dosiahnuť tento život? Mimoriadne nerozvážne. V dnešnom evanjeliu sa istý bohatý mladý muž približuje k Ježišovi Kristovi a pýta sa Ho: „Učiteľ dobrý, čo dobré urobím, aby mal imám večný život? - aké dobré skutky musí robiť, aby bol hodný večného života? Čo dobré urobím? Spasiteľ, ktorý má slovesá večného života, mu odpovedá: ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania. Ktoré? – pýta sa mladík. Pán života odpovedá: nezabíjaj, nescudzoložíš, nekradni, nevydávaj krivé svedectvo, cti svojho otca i matku a miluj svojho blížneho ako seba samého. Mladík hovorí: Toto všetko som si od mladosti zachovával; čo mi ešte chýba? Čo mu podľa vás ešte chýbalo? Zdá sa, že splnil všetko, čo Boh požaduje. Áno, bratia, to je naše trápenie, že sa nám často zdá, že sme celý zákon naplnili tak, že nás píšu ako spravodlivých. Ale v skutočnosti - nie. Evanjelickej mládeži sa zdalo, že splnil všetky prikázania, no v skutočnosti to dopadlo inak. Keď Pán povedal: ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj ho chudobným: a budeš mať poklad v nebi a poď, nasleduj ma, vtedy mladý muž odišiel smutný, pretože mal veľa majetku, a ukázalo sa, že mladík klamal, akoby dodržal všetky prikázania. V skutočnosti, ak by miloval svojho blížneho ako seba samého, nenazbieral by veľa majetku a nemal by veľa majetku, vzhľadom na množstvo žobrákov, ktorých sám každý deň vídal: svoj majetok by rozdal chudobným: každý deň by nasýtil hladných, obliekol by polonahých, poskytol by prístrešie chudobným, snažil by sa, ak by to bolo možné, slúžiť jeho majetkom a sužované ľudstvo by nebolo zhromaždilo - nie. Ale toto neurobil: nahromadil majetok a nestaral sa o almužnu, o lásku k blížnemu; a bol viac sebecký ako Boha milujúci, oveľa viac miloval seba ako svojho blížneho. Ach, toto je chamtivosť! Akú silnú prekážku predstavuje pre naše skutočné dobro! Aký je to nepriateľ – Boha a ľudí! Je to modla, ktorú boháč uctieva, ktorú miluje celou svojou dušou, ktorej usilovne slúži; bohatý človek dôveruje svojmu bohatstvu a nie Bohu; bohatí majú tvrdé srdce a s potešením hľadia na svoje zlato a striebro, keď chudobní umierajú od hladu. A najbohatší ľudia sú často tí najskúpejší, najtvrdší. Nebudeme však odsudzovať bohatých, ktorí často robia veľa dobra, ale radšej sa otočme každý do seba a vyčítajme si žiadostivosť, sebectvo a tvrdosť srdca. Lebo tu máme mnoho chudobných ľudí všetkého druhu - myslím tých skutočne chudobných - a topíme sa v zmyselnosti a obžerstve, v prepychu, v pôžitkoch, akoby neexistoval večný život, akoby nám bol daný pozemský život, aby sme jedli a pili, prepychovali sa a zabávali sa a zanedbávame Božie ustanovenia. Kedy zoberieme do úvahy, že súčasný život je len cestou k inému životu, večnému, že súčasný život, prísne povedané, nie je život, ale akoby zárodok, prvotina života, ktorá vďaka našej nepozornosti a nedbalosti môže zamrznúť a stať sa prvotinou, zárodkom večnej smrti? Kedy opustíme telesný život a budeme viesť duchovný život podľa prikázaní evanjelia? Či nevieme, že Apoštol prikazuje ukrižovať hriešne, mnohonáruživé telo s jeho vášňami a žiadosťami (Gal. 5:24)? Ako dlho trvá zmyselnosť, ako dlho je chamtivosť, ako dlho je hlučná radosť v tomto slzavom údolí? Ako dlho sebaláska vysuší našu lásku k Bohu a blížnemu? Existuje ešte dosť katastrof pre naše hriešne životy? Neučí nás všade dymiaci oheň, že všetko na zemi podlieha rozkladu a zničeniu? Nepripomína nám to aj večný oheň, v ktorom nebudú horieť domy, nie lesy, nie zem, ale nekajúcni hriešnici – a horieť bez konca? A dym ich múk, hovorí sa, stúpa na veky vekov (Zj. 14:11). Bratia! Ak chceme vstúpiť do večného života, budeme naliehavo dodržiavať prikázania. Božie prikázania nie sú ťažké (1. Jána 5:3). Jeho jarmo je príjemné a jeho bremeno ľahké (Matúš 11:30). Amen. 22. Homília na trinásty týždeň po Päťdesiatnici Dnes počas liturgie, milovaní bratia a sestry, bolo z evanjelia prečítané podobenstvo o Kristovi Spasiteľovi o majiteľovi domu, ktorý „vysadil vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis, postavil vežu, a keď ju dal vinohradníkom, odišiel. Keď sa priblížil čas ovocia, poslal svojich sluhov k vinohradníkom a vinohradníkov zabil, iných pobil, vinohradníkov, aby zobrali svojich vinohradníkov. zase ukameňoval iných sluhov, a urobili im to isté, napokon poslal k nim svojho syna a povedal: Ale vinohradníci, vidiac svojho syna, si povedali: Ideme, zabime ho a privlastnia si jeho dedičstvo, a keď ho zabili, vzali ho z vinice. Povedali mu: Títo zločinci budú vystavení zlej smrti a vinica bude daná iným vinohradníkom, ktorí mu dajú ovocie vo svojom čase, Ježiš im hovorí: Nikdy ste nečítali v Písme: kameň, ktorý stavitelia zavrhli, sa stal uholnou hlavou? Je to od Pána a je to úžasné v našich očiach? (Žalm 118:22–23). Preto vám hovorím, že kráľovstvo Božie vám bude odňaté a dané ľudu, ktorý bude niesť jeho ovocie.“ (Matúš 21:33–42) Týmto sa končí dnešné čítanie evanjelia. Čo znamená toto podobenstvo? A po prvé, kto je vlastníkom domu, ktorý vysadil vinicu? Vlastníkom domu je Boh, nebeský Otec; vinohrad – židovský kostol, t.j. všetci Židia, ktorí žili pred Kristom a počas Krista; plot vinice je Boží zákon daný Židom; lis na víno alebo zverák - koryto, v ktorom sa šliape hrozno, vyháňa šťavu - znamená oltár, okolo ktorého sa zabíjali zvieratá a na ktorý sa liala krv na znak zmiernej Krvi Syna Božieho vyliatej za spásu sveta; veža vo vinici znamená jeruzalemský chrám; vinohradníci sú veľkňazi a starší Židov; plody vinice sú ovocím dobrých skutkov, ktoré Pán očakával tak od samotných veľkňazov a zákonníkov, ako aj od prostého ľudu, ktorý bol Bohom zverený do ich vedenia; sluhovia, ktorých poslal majiteľ záhrady k vinohradníkom po ovocie, sú Boží proroci, ktorých výpovede sa Židom tak nepáčili a ktorých bili, zabíjali a kameňovali; syn majiteľa je Jednorodený Syn Nebeského Otca Ježiša Krista, ktorého veľkňazi, starší a zákonníci pribili na kríž rukami bezzákonných pohanských Rimanov. Základným kameňom alebo hlavným kameňom pri zakladaní stavby, ktorý stavitelia odmietli, je Ježiš Kristus, ktorý sa stal Hlavou Cirkvi Božej a skutočným Pastierom, Vykupiteľom, Spasiteľom a Návštevníkom našich duší. Zobrať Židom Božie kráľovstvo znamená zbaviť ich výhod pravej viery – zbaviť ich chrámu, kňazstva, pravého uctievania, ich vlasti a všetkých plodov milosti – čo je všetko, čo sa im stalo a trvá dodnes. Toto podobenstvo sa však v niektorých častiach alebo slovách môže a má vzťahovať aj na nás: lebo evanjelium je dané pre všetky časy a všetky národy, a práve, musí sa vzťahovať v prvom rade na nás, kňazov, nehovoriac o iných vládcoch a učiteľoch ľudu, a na stádo, ktoré nám Boh zveril, aby ich viedol k cnostnému životu a k spáse a Kráľovstvu nebeskému. Kristovo podobenstvo učí, že pastieri sami musia prinášať Pánovi a Počiatku pastiera ovocie dobrého učenia a všetkej cnosti a slúžiť stádu ako pravidlo viery, príklad miernosti, zdržanlivosti, milosrdenstva, lakomstva, úprimnej dobrej vôle ku každému a starosť o to, aby sa Boh páčil Bohu a aby sa im verným životom páčila viera a aby ich duša viedla k spáse. vyučovať Boží zákon a kresťanské čnosti, aby aj oni prinášali Bohu ovocie cností a žili zbožne, pracovali so strachom o svoju spásu a očakávali splnenie Kristovho zasľúbenia o Jeho druhom príchode, o zmŕtvychvstaní z mŕtvych, o poslednom súde a o večnom živote či večných mukách. Je známe, že viera či nedostatok viery a nevera samotná, ako aj život a správanie stáda veľmi závisia od životného štýlu pastiera, od jeho horlivosti či nedbalosti pri plnení jeho vysokých a svätých pastierskych povinností, ako aj od života a správania sa jeho stáda – a aký je on (t. j. pastier), taká je podľa ľudovej povesti aj farnosť. Pastier je poučný a zbožný a jeho stádo je zbožné a bohabojné. Takže, milovaní bratia a sestry, ak nechceme, aby sa nad nami naplnilo strašné slovo Spasiteľa, ktoré povedal židovským veľkňazom a starším a židovskému národu, aby nám nebolo odňaté Božie kráľovstvo, t. j. láskavá Božia pomoc, ktorá nám vo všetkom pomáha - aby sme nespadli do priepasti nevery a nepripravili všetky druhy a zhýralosti o úžitky, dobroty, hojnosti a spokojnosti, pozemského i nebeského požehnania a neupadnúť do chudoby a chudoby tela i duše, do ktorej uviazli mnohí ľudia, ponáhľajme sa prinášať Bohu ovocie pravého pokánia, nápravy života, neustálej starostlivosti o to jediné potrebné, t.j. o spáse nesmrteľných duší vykúpených Kristovou Krvou – a každej cnosti podľa svojich síl. Amen. 23. Poučenie na trinásty týždeň po Päťdesiatnici Robotník... sa v sebe rozhodol: poď, zabijme ho a ponechajme si jeho majetok; a jesť to... zabiť to. (Matúš 21:38–39). Tieto slová sú prevzaté z dnes čítaného evanjelia o mužovi milujúcom domov a o vinici, ktorú vysadil, ktorej správcovia boli mimoriadne sebeckí, nedbalí a zlí a namiesto toho, aby sa o zverenú vinicu starali, aby prinášala viac ovocia, a dali ju majiteľovi vinice, úplne ju zanedbali a urobili z nej divokú púšť, ba akí zlí boli? Keď k nim gazda poslal svojich sluhov po ovocie, zabili všetkých jeho sluhov. Toto podobenstvo sa svojho času vzťahovalo na Židov, na židovských veľkňazov, zákonníkov a farizejov a presne sa na nich splnilo; a teraz sa to dá naplno aplikovať aj na fanatických islamitov Turkov. Podľa nevyspytateľných Božích osudov im bolo zverené do vlastníctva Božiu vinicu – slovanským a gréckym národom, samozrejme, za hriechy týchto kmeňov, tak ako bol ruský ľud v dávnych dobách zradený alebo daný do zajatia Tatárom. Namiesto pestovania Božej vinice, starostlivosti o jeho blaho, rast a blahobyt, aby sme mu poskytli všetky výhody občianstva alebo civilizácie: právo a rovnaký súd pre všetkých, osobnú a majetkovú bezpečnosť; vzdelanie všetkých národností a tried, slobodné vykonávanie bohoslužieb a napokon aj obchod a priemysel - Turci počas celej svojej 500-ročnej vlády nad kresťanmi pošliapali a napokon za našich čias úplne pošliapali všetky ľudské práva kresťanov, ktorí boli pod ich kontrolou; všetko o nich, chudobných, sa stalo obeťou svojvôle a divokých brutálnych vášní moslimov: nikde pre nich nebolo spravodlivosti ani ochrany, všetko im bolo odobraté, boli okradnutí, oni sami boli bez akéhokoľvek zľutovania zabití. za čo? S cieľom vyhubiť poddané kmene z povrchu zeme a zmocniť sa ich majetku. Tak čo? Či je vinica Pána vydaná neveriacim Turkom na úplné zničenie? Naozaj sú slovanské kmene vydané, aby ich zožrali tieto šelmy, nasledovníci Antikrista – Mohamed? Nie: keď sa naplní miera spravodlivosti nad pravoslávnymi a inými kresťanmi poddanými Turkom a miera Božej zhovievavosti voči neverným Turkom, potom prídu iné časy a staré časy tyranie zostanú len v pamäti národov a mapa Európy sa zmení: a teraz všímaví, inteligentní ľudia si všimnú a hovoria, že Turci a Slovania z rôznych politických a morálnych pomerov rýchlo umierajú. vznikajúce, ako Židia za egyptských faraónov. Ale okrem toho kresťanská Európa, alebo lepšie povedané, sám Pán Boh čoskoro skoncuje so zverstvami Turkov. Počúvajme, aký rozsudok Pán vynesie nad zlými správcami svojej vinice: „Keď príde pán viniča, čo urobí robotník? – opýtal sa Pán svojich poslucháčov. A samotní dôstojníci, ktorí boli medzi Jeho poslucháčmi, vyniesli nad sebou spravodlivý súd! Odpovedali: Bezbožných zahubí zlo a hrozno vydá inému robotníkovi, ktorý ho vo svojom čase odmení ovocím. Sám Pán teda svojím spravodlivým úsudkom urobil zlými aj tých najzlejších Turkov a Čerkesov, t.j. hrozne, kruto mu zničí hrozno a svoje hrozno, kresťanské národy poddané Turkom, vydá iným robotníkom alebo vladárom, ktorí ho odmenia plodmi, t.j. ovocím právnej pravdy, vierou, životom, osvietením, plodmi viniča - Boha. Slovanská a grécka cirkev – bude prekvitať a silnieť a Turci zostanú len jednou spomienkou v dejinách, ak Boh dá. Urob to, Pane, čoskoro pre spravodlivú radosť všetkých pravoslávnych kresťanov! Ale v tejto chvíli si ešte dovoľujem pozvať vás, bratia moji, aby ste poskytli všetku možnú pomoc slovanským bratom, ktorí neprestávajú hrozne trpieť tureckými zverstvami; Nech je obeť uskutočniteľná, len nech je to ochotná obeta, zo srdca. Lebo „Boh miluje dobrého darcu“ (2. Kor. 9:7). Dávajte a bude vám dané. Lebo akou mierou budete merať vy, takou sa nameria aj vám (Lukáš 6:38), t. j. Boh to určite vráti v hojnosti. Amen. 24. Kázeň v trinástom týždni po Päťdesiatnici V túto nedeľu, moji milovaní bratia, má cirkev čítať z evanjelia podobenstvo o istom hospodárovi, ktorý vysadil vinicu, a o vinohradníkoch, ktorým hospodár zveril svoju vinicu. Vinica bola postavená veľkolepo, so všetkým príslušenstvom, so zverákom, na krásnom pozemku, obohnaná plotom, ale vinohradníci sa ukázali ako mimoriadne prefíkaní a zlí, a nielenže gazdovi nedali ovocie v určený čas, ale aj zbili sluhov poslaných gazdom, alebo úplne zabili a ukameňovali, a napokon zabili aj jediného syna majiteľa. Hospodárom rozumieme Otca; pod vinicou - židovská cirkev, pod vinohradníkmi - veľkňazi, kňazi a panovníci, ktorým bola zverená židovská cirkev; pod sluhami rozumieme prorokov, ktorých Boh často posielal k židovskému ľudu a ktorých Židia väčšinou bili; Synom hospodára rozumieme Pána Ježiša Krista, Božieho Syna. Ale toto podobenstvo, bratia, neplatí len pre Židov, ale platí aj pre nás, týka sa aj nás. Vinica Pána môže a má znamenať aj každú kresťanskú dušu; pod plotom je zákon Boží, ktorým je každá duša chránená alebo by mala byť chránená od hriechov; lis alebo zlozvyk vo vinici je naše srdce alebo naše lono, ktorým prijímame Najčistejšiu krv Baránka Božieho, ktorý bol za nás zabitý; pod stĺpom alebo hornou miestnosťou rozumieme Kristovu Cirkev alebo milosť Ducha Svätého, pôsobiacu v Cirkvi, utvrdzujúcu naše srdcia vo viere a láske a dobrých skutkoch a povyšujúc nás zo zeme do neba, ako sa hovorí: filozofujte o veciach hore, a nie o pozemských (Kol 3,2). Božou vinicou sme teda my všetci, bratia. A vinohradnícka záhrada by mala prinášať hojné ovocie: prinášame Pánovi, nášmu najvyššiemu vinohradníkovi, ovocie dobrých skutkov, ovocie pokánia, viery, lásky, pokory, miernosti, dobroty, milosrdenstva, zdržanlivosti, čistoty, trpezlivosti a zhovievavosti a iných cností? Prinášame veľmi, veľmi málo a niekedy vôbec: ale prinášame plody divého hrozna, hrozno Sodomy a Gomory, t. j. všetky druhy zlých skutkov: pýcha, zloba, závisť, chamtivosť, smilstvo, cudzoložstvo, opilstvo, nevera, ateizmus, vražda a samovražda. Pán od nás očakáva ovocie pokánia, nápravy, cnosti a často márne čaká: zostávame tými istými hriešnikmi, tými istými neplodnými, suchými stromami, akými sme boli. Mnohí kresťania znásilňujú a zabíjajú svoje svedomie, tohto Božieho služobníka v našej duši: a bez strachu sa oddávajú nezákonnosti; mnohí ospravedlňujú svoje hriechy alebo sa ospravedlňujú slabosťou prírody alebo potrebou našej hriešnej prirodzenosti, bez toho, aby rozlišovali svoje rozmary alebo žiadostivosti od skutočných potrieb. Mnohí sa dokonca nehanbia ohovárať Evanjelium a hovoria, že požaduje nemožné, a žijú úplne v rozpore s ním, a tak, ako židovskí veľkňazi a zákonníci, už druhýkrát v sebe ukrižujú Božieho Syna. Prečo však neurčito povedať: mnohí ukrižujú Božieho Syna? - Ty a ja často v sebe ukrižujeme Božieho Syna - svojou nedôverou, svojou zlobou, závisťou, nestriedmosťou, prejedaním sa, opilstvom, nečistotou nášho srdca, nedbalosťou, nekajúcnosťou, lenivosťou a inými neresťami. Čo urobí majiteľ našej vinice, zanedbanej a divokej pre našu nedbalosť, keď príde vziať do úvahy naše skutky, všetku našu nečistotu a zlo? Odpoveď na to je tá istá, ako si povedali veľkňazi a zákonníci: títo zločinci budú vystavení zlej smrti a vinica bude daná iným nájomníkom, t. j. najväčší dar viery, milosť, dostanú ľudia, ktorí jej budú dávať ovocie vo svojom čase, t. j. budú s pomocou milosti neustále vynikať v každej cnosti po celý svoj život. Takže, bratia, kým nám Pán dá čas, kým bude duša v tele a naša vinica nám nebude odobratá, budeme sa o ňu starostlivo starať, pestovať ju, polievať ju slzavým dažďom, očisťovať ju pokáním, aby prinášala viac ovocia. Amen. 25. Lekcia na trinásty týždeň po Päťdesiatnici Hovorím vám, že kráľovstvo Božie vám bude odňaté a dané jazyku, ktorý prináša jeho ovocie. (Matúš 21:43). Do Božieho kráľovstva nevojdú kresťania, ktorí žijú bezstarostne, ale vojdú doň tí, ktorí plnia Božie prikázania. Komu toto Božie slovo hrozí odobratím Božieho kráľovstva? - Kresťania, ktorí nežijú ako kresťania, ktorí nevytvárajú ovocie Božieho kráľovstva. Komu je prisľúbené Kráľovstvo nebeské namiesto bezstarostných kresťanov? – Pre ľudí, ktorí prinášajú ovocie Božieho kráľovstva: aké sú plody Božieho kráľovstva? – Živá viera v Pána Boha, nádej v Neho a v budúce spojenie s Ním, vrúcna láska k Bohu a blížnemu. Teraz sa každý pozorne ponorte do seba, do svojho života a opýtajte sa svojho srdca: či má pevnú vieru v Pána Boha, nádej v Neho a na budúci život s Ním a v Neho, či má vrúcnu lásku k Bohu a k blížnemu? Neklam Bohu a sebe: táto otázka je veľmi dôležitá. Ale ak nemáte ani vieru, ani nádej, ani lásku k Bohu, potom budete žiť len pre svoje vlastné potešenie, len aby ste sa dobre najedli, napili, obliekli alebo obliekli podľa najnovších módov, stavali obrovské domy, aby ste zbohatli všetkými možnými spôsobmi, zabávali sa všetkými druhmi pôžitkov, trávili čas nečinnými rečami - vo všeobecnosti trávte svoj pozemský život vo všetkých druhoch chladu; Buď si nebudete pamätať na budúci život, alebo si spomeniete, ale len zriedka, a potom len zbežne, a bude pre vás ťažké spomenúť si na budúci život, keď budete spokojní v prítomnosti; nebudeš milovať svojho blížneho, ale seba, svoje hriešne telo a všetko, čo ho živí, vykrmuje, zdobí a chladí; často budeš pripravený vymeniť blížneho za to najnepatrnejšie, najmä ak to budeš potrebovať: čo, hovoríš, v mojom blížnom, keď ja sám chcem sladko jesť, piť, obliekať sa, žiť bohato, vo všetkej spokojnosti? Čo ma zaujíma, keď je sused hladný, prechladnutý, čo ma zaujímajú jeho neresti a omyly – nech žije, ako vie; Len by som sa cítil dobre. Takto žije a hovorí človek, ktorý nemá v srdci vieru, nádej a lásku. A aký je úžitok z toho, že takýto človek občas chodí do kostola a zúčastňuje sa svätých Kristových tajomstiev kvôli vzhľadu? Aký význam má byť nazývaný kresťanom? Nie je z toho vôbec žiaden úžitok. Je ako pohan, ešte horší ako pohan a na súde podlieha väčšiemu odsúdeniu ako pohan; Pre Tyra a Sidona to bude na súde lepšie ako pre neho. Kráľovstvo Božie mu bude odňaté. Hovorím to preto, lebo dnes je medzi kresťanmi badateľný nedostatok viery, nádeje a lásky; ľudia žijú vo viditeľnom a súčasnom stave; viera v neviditeľné požehnania je buď slabá alebo úplne vyhasnutá; každý chce žiť v tomto živote čo najveselšie, bez toho, aby sa staral o to, čo bude po krátkodobých radostiach, keď sa presunieme do večnosti; Hovoríme si kresťania, no zabúdame, že Kristus vo svojej vôli zanechal svojim nasledovníkom kríž či rôzne nešťastia a utrpenia; „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou“ (Marek 8:34; Lukáš 9:23; Matúš 16:24). Nazývame sa kresťanmi, t. j. akoby sme nasledovali Krista a všetko pozemské vložili na nedôležité veci, akoby sme všetku svoju nádej vkladali do Krista, ale v skutočnosti to tak nie je: ideme za bohatstvom, za pôžitkami, po všelijakých pozemských chladoch vkladáme svoju nádej do pozemských požehnaní. Hovoríme si kresťania, ale navzájom sa dráždime, závidíme si, berieme jeden druhému, neopatrujeme sa. Hovoríme si kresťania, ale milovať Krista celým srdcom a tešiť sa Kristovi celým životom je pre mnohých úplne neznáma vec. Takže pred Ježišom Kristom nikto z pozemského pôvodu nevystúpil do neba, iba On, Syn človeka, ktorý zostúpil z neba. Nikto nevystúpil do neba, pretože je od čias Adamovho zločinu pre ľudské pokolenie uzavreté: lebo Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov a bezbožní nebudú prebývať s Ním a bezbožní nezostanú v Jeho očiach (Ž 5,5-6). Iba Syn človeka, ktorý zostúpil z neba a je v nebi, vystúpil do neba so svojím človečenstvom, lebo On so svojím človečenstvom, zjednoteným s Božským, vykonal pre nás všetku spravodlivosť, a keď bol pokrstený v Jordáne a modlil sa, najprv sa mu otvorili nebesia, uzavreté hriechom Adama; a On napokon po svojom utrpení, smrti a zmŕtvychvstaní vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha Otca a ukázal nám cestu, ako tam vystúpiť. Poviete, že Enoch a Eliáš boli vzatí do neba. Nie: nie do neba, ale len do dedín spravodlivých, len akoby do neba, podľa vyjadrenia Svätého písma. Čo vyplýva z toho, čo bolo povedané? „A ako Mojžiš povýšil hada na púšti, tak sa sluší, aby bol vyzdvihnutý aj Syn človeka, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto v neho verí“ (Ján 3:14-15). Čo je to za sviatosť? Tak ako Mojžiš zdvihol medeného hada na strome na púšti, aby uzdravil Židov uhryznutých hadmi, tak sa aj slušelo, že Syn Boží vystúpil na kríž a bol pribitý na kríž. Pamätajte na prvé prikázanie Adamovi a Eve a ich zločin: v rozpore s Božím prikázaním vystreli ruky k zakázanému stromu a trhali zakázané ovocie a pre svoju neposlušnosť, pre pýchu diabla, pre odpadnutie od Boha, pre skazenosť svojej mysle, srdca a vôle boli odsúdení na smrť. „Zomrieš na smrť“ (1 Moj 2:17). Nekonečná nespravodlivosť bola spáchaná pred Bohom zločinom človeka, ktorý dostal od Boha nekonečné množstvo darov (lebo bol stvorený na Boží obraz a podobu) a z vďačnosti Bohu za všetky dary sa od neho vyžadovalo nekonečne málo: len sa nedotknúť plodov jedného stromu. Bolo potrebné, spravodlivo, určiť hodný trest pre zločinca - zatratenie a večná smrť. Ale človek spočiatku nepadol (Múdr 2:24): bol oklamaný diablom a navyše cítil pokánie za svoju vinu, a preto si zaslúžil zhovievavosť. A tak pred pravdou Boha Otca sa milosrdenstvo Boha Syna prihovára, aby odpustil zločincovi pod podmienkou zadosťučinenia za jeho vinu, za vinu celého ľudského pokolenia, sám, vtelený Boží Syn. A tak za to, že prvými ľuďmi naťahuje ruky k zakázanému stromu, že sa drží, pribíja ľudí k pozemským veciam a rozkošiam, je Boží Syn, ktorý sa stal človekom, pribitý na strom kríža, pre našu závislosť na telesných rozkošiach, strašne trpí na kríži, pre našu nahotu z bohato tkaného odevu a pre našu vášeň pre márny kríž, chuť smrti, on namiesto toho je smrť nahá, márnosť. On sám, hoci má krátke trvanie, lebo aj minúta smrti Syna Božieho bez začiatku stojí za celú večnosť, nech nás zachráni pred večnou smrťou. Toto je tajomstvo Mojžiša dvíhajúceho hada na púšti a nanebovstúpenia Syna Božieho na kríž! A tak ako Židia, uhryznutí prírodnými hadmi na púšti, boli uzdravení len pohľadom na medeného hada, ktorý bol pre nás obrazom Pána ukrižovaného na kríži, tak aj my, hľadiac očami viery na Neho ukrižovaného na kríži, sme uzdravení od uhryznutia duchovnými hadmi - démonmi a od našich vášní, od duchovnej, dočasnej i večnej smrti. „Takto sa stáva Syn človeka vyvýšený, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale aby mal večný život“ (Ján 3:14–15). Smrť Božieho Syna na kríži zachraňuje tých, ktorí v Neho veria, pred večným zničením a dáva právo na dedičstvo večného života, z ktorého sme vypadli hriechom, lebo Syn Boží zomrel za nás a svojou smrťou usmrtil našu smrť a svojím zmŕtvychvstaním nám dal večný život. Takže, bratia moji, nelipnite na zemi, vyhýbajte sa pripútanosti k pozemským veciam, pretože naša závislosť na nich pribila Syna Božieho na kríž, ale pridŕžajte sa úplne k Bohu, šliapajte po vášni pre pozemské veci vôľou svojho srdca, pretože všetko pozemské je zo zeme a vráti sa na zem a duša sa vráti k Bohu (Kaz. 12:7). "Lebo Boh miloval svet, ako dal jesť svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život. Veď Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale skrze Neho môže byť svet spasený" (Ján 3:16-17). Ak nás Boh tak veľmi miloval, potom samozrejme my, ako odpoveď na nevýslovnú Božiu lásku k nám, musíme milovať zo všetkého najviac Jeho. Čo môžeme povedať o tých, ktorí nemilujú ani po takej veľkej obeti, aby ich zachránil? Čo môžeme povedať o tých, ktorí neveria v Božieho Syna – ukrižujú Ho druhýkrát – čo môžeme povedať o tých, ktorí sú chladní k viere a Kristovej Cirkvi, ktorí nepovažujú za potrebné poznať evanjelium a žiť vierou? Odpoveď na ne je vyslovená v evanjeliu: zahynú naveky. Lebo ako kto verí, nezahynie, ale bude mať večný život, tak ten, kto neverí, nedostane večný život, ale zahynie naveky. Neveriaci „už bol odsúdený, pretože neveril v meno jednorodeného Syna Božieho“ (Ján 3:18). Osud neveriacich je hrozný, bratia! Silnými nepriateľmi viery Kristovej sú naše závislosti na pozemských veciach, tento materializmus v živote, ktorý teraz dominuje osobitnou silou - toto je žiadostivosť, táto láska k láske, táto obžerstvo, táto opilstvo, táto zhýralosť, táto vášeň pre verejné zábavy, hry, pre kradnutie vecí druhých - táto vášeň pre veľký život, tento najmä jasný, veselý život. Lebo toto všetko nás pribíja k zemi, ale sme povolaní do Nebeského Kráľovstva. Bratia a sestry! Verte úprimne v Božieho Syna, verte v evanjelium, naplňujte evanjelium, buďte napravení, obnovte sa, robte skutky pokánia – a nezahyniete. „Veď Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet skrze Neho spasený“ (Ján 3:17). Amen. 27. Homília na štrnásty týždeň po Päťdesiatnici V dnešnom čítanom evanjeliu Pán Ježiš Kristus prirovnáva nebeské kráľovstvo k „kráľovi mužovi, ktorý vystrojil svadobnú hostinu pre svojho syna a poslal svojich sluhov, aby zavolali pozvaných na svadobnú hostinu, a nechceli prísť. Znova poslal iných otrokov a povedal: Povedzte pozvaným: Hľa, pripravil som svoju večeru, svoje býčky a čo je vykŕmené, je pripravená porážka a všetko je pripravené na porážku. Išli, niektorí na svoje pole, iní, ktorí sa zmocnili jeho otrokov, urazili ich a zabili, rozhneval sa a poslal svojich vrahov a vypálil ich mesto: Svadobná hostina je pripravená, ale tých, čo boli pozvaní, pozvite na slávnosť a choďte na slávnosť. zhromaždili všetkých, ktorých našli, zlých aj dobrých, a keď kráľ vošiel, uvidel tam muža, ktorý nebol oblečený do svadobných šiat, a povedal mu: Ako si prišiel, že nemáš na sebe svadobné šaty? Potom kráľ povedal sluhom: Zviažuc mu ruky a nohy, vezmite ho a vyhoďte von do tmy. tam bude plač a škrípanie zubami; Lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených.“ (Mt 22,2-14) Tu je koniec aktuálneho čítania z evanjelia. Tento príbeh sa nazýva podobenstvo, teda podobizeň alebo akoby hádanka. Musíme to uhádnuť. Kto je tento kráľ, ktorý usporiadal svadobnú hostinu pre svojho syna? Toto je Boh Otec, Stvoriteľ neba a zeme a Kráľ každého stvorenia. Kto je kráľov syn? Toto je jednorodený Boží Syn, náš Pán Ježiš Kristus; a nevesta je Jeho Cirkev a po prvé, Bohom vyvolený židovský ľud, a po druhé, duša každého veriaceho, kresťana; Hovorí sa, že Kristus miloval Cirkev a vydal seba samého za ňu (Ef. 5:25); Apoštol Pavol hovorí: Zasnúbil som ťa jednému mužovi, aby som Kristovi daroval čistú pannu (2. Kor. 11:2). Svadobná hostina sa vzťahuje na Kráľovstvo nebeské, v ktorom budú praví veriaci navždy spojení s Pánom Ježišom. Do tohto manželstva alebo do Kráľovstva nebeského boli Židia pozvaní predovšetkým prostredníctvom prorokov a apoštolov, ale oni pozvanie odmietli; Navyše dokonca urazili Božích poslov a mnohých z nich zabili. Za to Boh následne zničil židovský národ zbraňami Rimanov a zničil ich mesto a chrám. Namiesto Židov povolal Boh pohanské národy, vrátane nás Rusov, do manželstva alebo do svojej Cirkvi prostredníctvom apoštolov a apoštolov rovných. Ale kresťania z pohanov a kresťanské generácie, ktoré ich nasledujú, tiež nevstúpia všetci do Kráľovstva Kristovho. Tí z nich, ktorí si nezachovajú čistotu žiarivého svadobného rúcha nevinnosti a svätosti, ktorý prijali pri krste, alebo ho po znesvätení hriechmi neočistia slzami pokánia, budú pri poslednom súde vyhnaní do úplnej tmy, kde bude večný plač a škrípanie zubami. Tu je výklad vyššie uvedeného podobenstva! Ale môže existovať aj iný, podobný, rovnako správny výklad a už v bližšej aplikácii na vás a mňa, bratia a sestry. Svadobná hostina, o ktorej sa hovorí v súčasnom evanjeliu, je Božská liturgia, na ktorej sa veriacim neponúka zabité teľa, ale sám Boží Baránok, zabitý ako obeta za spásu nás hriešnikov, nech sa nasýtime Jeho najčistejším Telom a Krvou, nech sme s Ním zjednotení v najužšom spojení, nech sme mäso z jeho kosti a kosti. Tu je manželstvo kráľovského syna – spojenie kresťanských duší s Kristom vo sviatosti prijímania! Tu je sviatok - jedenie Jeho Tela a Krvi! Božský, presvätý, neporušiteľný, nebeský a zbožšťujúci sviatok! Ale koľko ľudí sa stále ponáhľa na tento Boží sviatok? Je pravda, že aj dnes sa väčšina ľudí vyhýba tejto nebeskej večeri kvôli nedbanlivosti a lenivosti a rôznym každodenným kalkuláciám, napríklad: kvôli obchodu, alebo kvôli nedostatku viery a arogancie, alebo kvôli dlhému spánku atď. Kto to nevidí, nevšíma si, nevie? Aký je náš nedostatok viery, taká je naša duchovná slabomyseľnosť, taká je naša závislosť na svete, taká je naša nevšímavosť k najväčšiemu tajomstvu viery, k tajomstvu nesmrteľnosti a zbožštenia? Taká je márnomyseľnosť a nevďačnosť kresťanov voči Pánovi, ktorý sa obetuje ako pokrm a nápoj pre očistenie, posvätenie a nesmrteľný život! Čoho sú hodní? Nie je to odmietnutie od Boha – keďže my sami Ho odmietame takmer celý život? Ale tí, ktorí prichádzajú na túto Baránkovu svadbu, na Božiu liturgiu – na pamiatku Jeho života, kázania, zázrakov, dobrodení, utrpenia, smrti, pohrebu, vzkriesenia a nanebovstúpenia – alebo kvôli spoločenstvu Jeho najčistejšieho Tela a Krvi – prichádzajú v svadobných šatách, s čistou dušou, s čistým srdcom? Máte vysoké myšlienky alebo máte svätú náladu? Či nie s pozemskými snami a vášňami mnohí prichádzajú do chrámu, do tejto akoby svadobnej komnaty Ježiša Krista? Prichádzame my sami, vykonávatelia hroznej, nebeskej, nekrvavej obete, do chrámu vždy v svadobných šatách čistoty a bezcitnosti duše a slúžime v ňom? Žiaľ! Často nemáme svadobné šaty a úctivé myšlienky a myšlienky srdca a často vstupujeme do nečistých handier vášní. Ó, ponáhľajme sa všetci kajať sa a vybieliť rúcho svojej duše slzami pokánia a skutkami spravodlivosti, najmä almužnou, ktorá očisťuje hriechy. Vidím Tvoj palác, môjho Spasiteľa, ozdobený a nemám šaty, ale vojdem doň: osvieť rúcho mojej duše, ó, Svetlodarca, a zachráň ma. Amen. 28. Homília na pätnásty týždeň po Päťdesiatnici V evanjeliu tejto nedele náš Pán Ježiš Kristus vo svojej odpovedi na otázku jedného farizejského právnika ponúka všetkým ľuďom na naplnenie dve podstatné prikázania celého Božieho zákona: o láske k Bohu a k blížnym. Hovorí: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: to je prvé a najväčšie prikázanie, druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého; na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a proroci“ (Matúš 22:37-50). Slová nie je veľa, ale je v nich veľká sila, ich význam a aplikácia do života je mimoriadne široká; nie veľa slov, ale je nesmierne dôležité a potrebné im porozumieť, pochopiť ich v celej ich plnosti a ich znaku. Poďme si ich s Božou pomocou vysvetliť. Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou a celou svojou mysľou. To znamená: milujte Boha a Jeho večnú pravdu, aby ani vo svojom srdci, ani v myšlienkach, ani v slovách, ani v skutkoch, ani v celom živote nebolo miesto pre hriech a nepravdu – milujte pravdu a nenáviďte nezákonnosť; lebo čo má spoločné pravda a neprávosť, svetlo a hriešna tma, Kristus a beliar, t. j. diabol? Nič. Lebo čo i len jedna nespravodlivá myšlienka v duši je ohavnosťou pre Pána (Prísl. 15:26), o čo viac zlým, prefíkaným, nečistým slovom alebo činom! Preto, či sa modlíš k Bohu, či robíš pokánie, či ďakuješ, alebo či robíš čokoľvek iné pre Boha, vždy sa modli celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, celou svojou silou; prines pokánie celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, s rozhodným odporom voči hriechu, s úprimnou ochotou milovať a robiť veci, ktoré sa páčia Bohu a zachraňujú ťa; rob všetko, čo robíš pre Boha, celou svojou dušou, celou svojou silou a mysľou. Ak prinášate Bohu nejakú obetu, prineste ju celým svojím srdcom, so všetkou horlivosťou a ochotou. Či už sa potrebujete postaviť proti pokušeniu hriechu alebo zachovať pravdu, zákon – postavte sa proti hriechu celou svojou silou, celým svojím srdcom a mysľou a postavte sa za pravdou až do smrti, ako dnes oslavovaný veľký prorok, Predchodca a Krstiteľ Pána Ján, ktorý trpel na smrť za odhalenie incestného spolužitia kráľa Herodesa a vy dostanete korunu jeho brata Filipa, manželku Filipa. Čo to znamená milovať svojho blížneho ako seba samého? Znamená to rešpektovať ho ako seba samého, bez rozdielu hodnosti, stavu, pohlavia, kvality človeka, priať mu všetko dobré, ako sebe samému, robiť s ním tak, ako by ste chceli, aby sa s vami zaobchádzalo - ľutovať ho, modliť sa za neho, pomáhať mu akokoľvek môžete - keď sa pomýli, hreší, je chorý, potrebuje životné potreby - napr. priaznivý vplyv na život človeka. Milovať svojho blížneho ako seba samého znamená snažiť sa a modliť sa za jeho spásu, tak ako sa zbožní ľudia snažia a modlia za svoju spásu – túžiť po spáse pre živých i mŕtvych, modliť sa za oboch; Niet väčšej lásky k blížnym, ako keď si vrúcne želáme a modlíme sa za ich spásu tak, ako to robíme pre seba. Ak robíte niečo pre svojho blížneho, urobte to tak, ako by ste to urobili pre seba, úprimne, skutočne, spravodlivo. Tým pritiahneme Božie požehnanie predovšetkým k sebe; „Lebo mierou, ktorú použijete,“ povedal Pán, „budú odmerané aj vám“ (Lukáš 6:38) a všetko dobré, čo sme urobili nášmu blížnemu, sa nám vráti, ak nie v tomto, tak v budúcom storočí. Amen 29. Kázeň na pätnásty týždeň po Turícach Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou myšlienkou: toto je prvé a najväčšie prikázanie, ale druhé je mu podobné: milovať budeš svojho úprimného ako seba samého: na tom závisí celý zákon i proroci. (Matúš 22:37–40). Počúvali všetci, bratia moji, s pozornosťou dnešné prečítané evanjelium? Mimochodom, Pán Ježiš Kristus v odpovedi na otázku jedného právnika všetkým povedal, aké sú hlavné prikázania v zákone Božom, ktoré musí každý človek poznať a plniť. Menovite povedal: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: toto je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého; „Na týchto dvoch prikázaniach,“ povedal Pán, „je založený celý zákon a proroci. Keďže tieto dve prikázania obsahujú celý zákon, je zrejmé, že každý kresťan ich musí dobre poznať a rozumieť im. Čo to znamená milovať Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou myšlienkou? Čo to znamená milovať Boha, nám vysvetlil sám Pán Ježiš Kristus. V evanjeliu hovorí: „Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje“ (Ján 14:21). Kto ma nemiluje, nezachováva moje prikázania. Miluje teda Boha, ktorý má Božie prikázania neustále vo svojich myšlienkach a srdci a zachováva ich. Na druhej strane, kto z celého srdca nenávidí neprávosť, z celého srdca miluje Boha, ako sa hovorí: „miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť“ (Ž 44, 8); Miluje Boha celým svojím srdcom a celou svojou myšlienkou, ktorý neustále premýšľa o Bohu ako o svojom vlastnom a o Stvoriteľovi a Zaopatriteľovi celého sveta, Spasiteľovi, Sudcovi a neustále hľadí na Boha; teší Ho celým svojím srdcom; modlí sa k Nemu z celého srdca doma alebo v kostole a počas modlitby ho nebavia žiadne svetské starosti ani všeobecne pozemské, tým menej hriešne myšlienky; hľadá predovšetkým Božie kráľovstvo a spravodlivosť (Matúš 6:33); stará sa predovšetkým a najviac o spásu svojej duše a duší svojich blížnych; Vo všetkom, čo robí, pamätá na Boha a všetko pre Neho robí usilovne, čestne, presne. To je ten, kto miluje Boha celým svojím srdcom! Takto žijeme a konáme? Naozaj milujeme Boha, ktorý nám dal život a so životom všetko, čo potrebujeme k životu a pôžitku: ktorý nás zachránil a zachraňuje pred hriechom, kliatbou a smrťou? Kto je náš dych, svetlo, sila, vyslobodenie, očistenie, posvätenie, pokoj, radosť, Pomocník a Pomocník vo všetkých dobrých skutkoch? Hej, takto nie! Keď sa pozriete na naše životy a skutky, zdá sa, že mnohí z nás úplne zabudli na Boha a vôbec ho nemilujú. Nebudem spomínať, kto nemiluje Boha a je pre Boha cudzincom: nech mu to povie svedomie každého. Budem pokračovať o druhom prikázaní zákona; hovorí: miluj úprimného, ​​t. j. blížneho svojho, každého človeka ako seba samého. Inými slovami: želajte každému dobre, koľko si prajete pre seba, napríklad mu želajte spásu jeho duše rovnako ako sebe; úspech v podnikaní aj v sebe; blahobyt v živote, ako pre seba; želaj mu dobré meno, ako ty sám sebe, a nijako ho nezneuctuj: veď je stvorený na Boží obraz, ako ty, lebo dobré meno je mu drahé; správať sa k nemu úprimne, jednoducho, srdečne; Vo všeobecnosti, čokoľvek chcete, aby ľudia robili vám, robte to isté aj vy im (Matúš 7:12). Je to to, čo robíme? Nie tak. Milujeme sa, ale často nemilujeme svojich blížnych: neprajeme im dobre, závidíme im; ponižujeme, dehonestujeme a haníme svojich blížnych; Často svojim blížnym nepomáhame; Len málo sa staráme o ich spásu, ako aj o svoje vlastné, a tak každý deň porušujeme a ničíme Božie prikázania; Hneváme Pána Boha a privádzame na seba Jeho spravodlivý hnev. Ponáhľajme sa napraviť sa a pevne si zapamätajme a dodržiavajme Božie prikázania. A teraz, z lásky k našim bratom Srbom a Čiernohorcom, ktorí sú pohoršení od bezbožných Turkov, pomôžeme aj my svojimi bratskými darmi. Nech vaša ruka a vaše srdce neomrzia dobrými skutkami! Dobré skutky sú rovnaké ako dobré semená: prinesú vám stonásobné ovocie. Nech vám Pán všetkým udelí hojnosť pozemských požehnaní a duchovnej spásy. Amen. 30. Homília na týždeň po Povýšení a pätnásty týždeň po Päťdesiatnici Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou. (Marek 8:34). V túto nedeľu, nazývanú cirkevným poriadkom týždeň po Povýšení kríža, cirkevné pravidlá nariaďujú čítať evanjelium o sebaobetovaní a nesení kríža, ktoré vyžaduje evanjelium od každého, kto chce nasledovať Krista. Hovorme o tom teraz na Kristovu slávu a pre naše osvietenie a spasenie. „Ak chce niekto ísť za mnou,“ hovorí Pán, „nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. Pán nikoho nenúti, aby Ho nasledoval, ale necháva každého na jeho slobodnej vôli - nasledovať Ho alebo nie, či už žiť pre Neho, pre pravdu a svätosť, pre večné kráľovstvo s Ním, alebo pre seba, pre telo, pre potešenie svojich vášní, cudzoložný a hriešny svet a diabla a pre večnú hanbu a muky. Pán necháva našu slobodnú vôľu nedotknutú; lebo chce, aby sme Ho dobrovoľne, podľa presvedčenia svojho srdca, milovali, plnili Jeho prikázania a odvracali sa od absurdných, ničivých vášní; a nie ako otroci, pod nátlakom a nedobrovoľným otroctvom. Ale ako ťa nemôžeme nasledovať, Najsladší Ježiš, náš večný Život, náš Dych, naše Svetlo, našu Radosť a Blaženosť! Kto Ťa neodvolateľne nasleduje, tu očakáva aj nebeskú blaženosť a určite s Tebou zdedí večnú blaženosť. Táto pravda je nemenná, radostná, zarážajúca takpovediac v očiach každého svojou samozrejmosťou. Apoštoli, mučeníci, svätí, spravodliví a všetci svätí staroveku i novoveku nasledovali Krista s radosťou; ochotne obetovali pre Pána všetky požehnania sveta, svoje životy – a nezhrešili vo svojej nádeji, nenechali sa oklamať svojou nádejou a zdedili neotrasiteľné, večné kráľovstvo. Prečo väčšina ľudí nenasleduje Krista? Cez neveru alebo nedostatok viery; závislosťou od dočasného života a jeho prchavých výhod; cez pýchu a nadutosť svetského vzdelania, len neosvieteného milosťou; kvôli nečistote vášnivého srdca a nastolenému sklonu vôle sledovať len pozemské ciele; kvôli duchovnej nevedomosti; pre nedostatok rozvoja chuti pre duchovné dobrá, ktoré si vyžadujú prípravu, cvičenie myslenia a srdca v duchovných predmetoch, ako sú: v modlitbe, kontemplácii Boha, čítaní Božieho slova a v skutkoch kresťanskej lásky a milosrdenstva a v učení tela - zdržanlivosti. Čo je však zbavené, aké úžasné požehnania, aký pokoj, aká duchovná sladkosť, aké duchovné svetlo, aká blaženosť, človek, ktorý nenasleduje Krista, ale nasleduje len svoje hriešne túžby, zvyky, vášne, sklony? Čo môže vo svete nahradiť Krista, nesmrteľného Bellyho? Nič. Žiadne poklady, žiadne potešenia a radosti. „Zapri sám seba,“ hovorí ďalej Pán, „vezmi svoj kríž a nasleduj ma. Zapri seba - to znamená, zriekni sa svojej hriešnej vôle, svojich zhubných náklonností, náklonností, vášní, jedným slovom - všetkého hriechu, ktorý vo vás žije, pôsobí, zväzuje, zatemňuje, poškvrňuje, ponižuje a zneucťuje, bráni vám nasledovať Krista do neba - usilujte sa o skutočné pokánie, o čistú cnosť a kresťanskú prirodzenosť: stvorenú Bohom a skazenosťou, a tým, že z vás urobí skazu. a svätosť, ktorá ti pripravuje večné odlúčenie od Boha a večné muky. Áno, bratia a sestry! Určite sa musíte zaprieť. Ak sa nestranne, s čistým svedomím ponoríme do seba, do svojho svedomia, do svojho srdca, do svojich činov, do svojej nečinnosti a do celého svojho márneho života, potom teraz zistíme, že väčšinou myslíme a túžime a hovoríme a nerobíme to, čo je pre nás podstatné; nie podľa úmyslu a vôle nášho nadovšetko dobrého a múdreho Stvoriteľa a Pána, ale v rozpore s Jeho úmyslami, podľa našej vlastnej zvrátenej, zlomyseľnej vôle. Pozrite sa pozorne do svojho srdca. čo to robí? Čo miluje? K čomu to tiahne? Smeruje k svojmu Stvoriteľovi, k dobru, k pravde a svätosti, k pravému blahu a blaženosti, k vzájomnej láske a pomoci? Nie. Srdcia sú väčšinou zaneprázdnené samými sebou, presiaknuté sebectvom. Koľko vášní je v jednom srdci! Koľko zdrojov smrti! Každá vášeň je zdrojom smrti: lebo každá môže človeka navždy zabiť, ak nebude činiť pokánie a nezmení sa a neopustí to. Takže, človeče, zapri sa. Ale je to ťažké; vášne sa stali vašou druhou prirodzenosťou. Čo robiť! A odrezanie častí tela môže byť veľmi bolestivé, ale keď je to potrebné, dajú odrezať ruku, nohu a dokonca aj oko. To isté musíte urobiť so svojimi vášňami. Ak ťa uráža tvoja pravá ruka, odrež ju a odhoď od seba (teda nie ruku tela, ale vášeň, ktorá je v tvojej duši, ktorá sa stala ako tvoja ruka, t.j. ako tvoj prirodzený úd); bude to pre teba bolestivé ako ukrižovanie na kríži, ale bude to spásonosné a dovedie ťa to k večnému životu: zbavíš sa všeničivého jedu - hriechu, z moci diabla, z ohňa pekelného. Vezmi svoj kríž a nasleduj Krista, t.j. konaj Jeho vôľu, Jeho prikázania, ustanovenia, rady. A bojovníci vo vojne pevne dodržiavajú pokyny veliteľa, aby vyhrali, a vyhrávajú; Aj ty zvíťazíš, ak budeš nasledovať svojho všemohúceho Vodcu, Krista. „Lebo kto by si chcel život zachrániť,“ hovorí Pán, „stratí ho“ (Marek 8:35). Čo to znamená starať sa tu o svoju dušu? To znamená nedotýkať sa vášní duše, nechať ich na pokoji, nechať ich žiť a silnieť a ovládať našu myseľ a naše srdce a našu vôľu, jedným slovom, dušu a telo; žiť bez pokánia, bez premýšľania o smrti a večnom súde. Starať sa o seba týmto spôsobom znamená večne zničiť svoju dušu, stratiť ju. Treba poznamenať, že Pán tým myslel predovšetkým čas prenasledovania pre vieru v Neho a prípady vyznania Jeho mena pred prenasledovateľmi: boli totiž niektorí kresťania, ktorí, aby si zachovali dočasný život, bohatstvo, pocty, zriekli sa Krista a kresťanskej viery, a tým stratili svoju dušu, zahynuli svojím zrieknutím sa, závislosťou na pozemských statkoch. Ale aj teraz sú mnohí, ktorí prehnane milujú dočasný život a jeho požehnania a telesný život, odmietajú nasledovať Krista, plniť Jeho prikázania, žijú v rozpore s povinnosťami svojho povolania a nečinia z neho pokánie – a tak strácajú svoju dušu na večnosť. „Kto stratí svoj život pre mňa a pre evanjelium,“ hovorí Pán v dnešnom evanjeliu, „zachráni si ho“ (Marek 8:35). Opäť tu hovoríme najmä o prípadoch mučeníkov, ktorí pre Krista, aby si zachovali vieru v Neho a lásku k Nemu, dobrovoľne stratili svoj majetok, hodnosti, príbuzných i svoje životy a tak si zachránili život pre večnosť, pre Krista a Jeho večné kráľovstvo. "Veď čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu?" (Marek 8:36–37). To vraj na objasnenie predchádzajúcej myšlienky, teda že je lepšie stratiť všetko bohatstvo, pocty, príbuzných, samotný život podľa tela, než navždy zničiť svoju dušu zrieknutím sa Boha, aby ste si zachovali dočasný život a dočasné výhody, ktoré nás čoskoro opustia. Duša je neporovnateľne drahšia ako celý svet, ktorý bol stvorený na Boží obraz a určený na nesmrteľnosť – a nič ju nemôže vykúpiť z večných múk, ak ju tu nevykúpime vierou v zásluhy Vykupiteľa, v zmiernu krv, odvážnym vyznaním Jeho mena a dobrým životom. „Lebo kto sa hanbí za mňa a za moje slová,“ hovorí Pán, „za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi“ (Marek 8:38). Hovoríme tu o potrebe smelosti alebo smelosti a odvahy pri vyznávaní Krista, Božieho Syna, o nešetrení života pre Krista a o nasledovaní Jeho vôle, pretože ak tu niekto považuje za hanbu Ho nasledovať, plniť Jeho prikázania, alebo sa hanbí nasledovať nariadenia Jeho Cirkvi, aby sa zapáčil svetu, jeho telu a diablovi, ani jeho posledný súd neuzná na druhom súde Božieho Syna. Strašné slovo, bratia a sestry! Odhoďme falošnú hanbu a lenivosť voči nábožnosti, navštevovaniu bohoslužieb, lenivosť čítať Slovo Božie a učiť v ňom, zaprieme samých seba, zanechajme potešenie z mnohovášnivého tela, sveta ležiaceho v zlom a vládcu sveta - diabla, vezmime svoj kríž a nasledujme Krista, Baránka Božieho, ktorý pre nás pripravil a odníma nám Kráľa v nebi, ktorý nám berie Pána z neba, založenie sveta. Amen. Kánon nasledovania svätého prijímania, hymnus 1, tropár 1.