Cuvinte, învățături și conversații pentru zilele săptămânii (de la 6 la 15 după Rusalii). Problema IX

protopop Ioann Ilici Serghiev Pronunțată în diferite momente în Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt. Vom continua în rugăciune și slujirea cuvântului. (Fapte 6:4). 1. Omilie pentru a șasea săptămână după Rusalii Fiule, păcatele tale sunt iertate (Matei 9:2). Astăzi citim Evanghelia după Matei despre vindecarea de către Domnul a paraliticului, adus pe patul lui. Se spune: „În vremea aceea a sosit Iisus la Capernaum. Și așa l-au adus la El pe paralizat, culcat pe pat. Și Isus, văzând credința lor, i-a zis paraliticului: Îndrăznește-te, copile, păcatele ți-au fost iertate. La aceasta unii dintre cărturari și-au spus: El hulește. Isus, văzându-le gândurile, a spus: pentru ce îți este mai ușor gândurile? păcatele sunt iertate, sau să zici: ridică-te și umblă? Dar ca să știi că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, atunci el zice paraliticului: ridică-te, ia-ți patul și du-te la casa ta. Și el s-a ridicat, și-a luat patul și s-a dus la casa lui. Aici se termină Evanghelia. Iar în lectura actuală a Evangheliei se vorbește despre mila Mântuitorului nostru comun față de un nefericit, iar în Evanghelia de duminica trecută s-a vorbit și despre mila Lui; apoi au vorbit despre vindecarea celor posedați, care au suferit îngrozitor din cauza duhurilor rele, iar acum se vorbește despre vindecarea paraliticului; acolo, cauza necazului și a nenorocirii au fost păcatele, așa cum se vede din învățătura morală a lui Isus Hristos către bolnavul vindecat la Iazul Oilor: „Iată, ești sănătos; nimeni să nu păcătuiască, ca să nu fie mai rău” (Ioan 5, 14). Și aici motivul relaxării membrelor trupești și a sufletului însuși au fost păcatele; căci Medicul sufletelor şi trupurilor spune bolnavilor: „Copilule, păcatele ţi-au fost iertate”. Întreaga Evanghelie, iubiți frați și surori, este plină de povestea faptelor minunate de milă ale Domnului Isus Hristos față de oamenii necăjiți și greșiți; și acolo se proclamă pretutindeni că cauza principală a aproape tuturor bolilor, necazurilor și nenorocirilor cu oamenii sunt păcatele - acesta este cel mai mare rău, nenorocirea neamului omenesc, această rădăcină cumplită a tuturor relelor și a celui mai mare rău - moartea temporară și veșnică. De aceea Domnul, când vindecă un paralitic, mai întâi vindecă sufletul, care este bolnav de păcate, iar apoi trupul. „Copilule! – El îi spune paraliticului: „păcatele îți sunt iertate”. Și aceasta înseamnă asta și ne învață că în bolile noastre trebuie să ne recunoaștem cu umilință și profund păcatele și să ne pocăim sincer de ele și să cerem Domnului iertarea lor, cu intenția de a nu păcătui pe viitor. Căci partea principală a ființei noastre este sufletul, o ființă după chipul lui Dumnezeu, rațională, cu voință liberă, nemuritoare, dar o ființă căzută, bolnavă de păcat și stricăciune și răscumpărată din păcat și moarte prin moartea Fiului lui Dumnezeu; despre ea, despre mântuirea ei, trebuie să avem grijă cu toată puterea – de a-i plăcea lui Dumnezeu, de a împlini poruncile Sale sfinte și binecuvântate, de dreptatea și sfințenia ei. Căci patimile trupești înrobesc, spurcă, îndepărtează sufletul de la Dumnezeu și în cele din urmă duc adesea la distrugere temporară și veșnică. Uită-te la un bețiv: este veșnic slăbit în suflet și trup, nu are credință și nici frică de Dumnezeu; el nu se roagă; toate fundamentele morale din el sunt zdruncinate; este pregătit pentru orice rău: se enervează, certa, se luptă, se murdărește; și nimic nu merge rău cu el, toată munca îi cade din mâini. Privește o persoană căreia îi place să mănânce și să bea mult: este și relaxat, și deci leneș, stângaci; la fel cum alimentele și băuturile moderate întăresc organismul, la fel excesul îl încarcă și îl slăbește. Astfel, păcatele și pasiunile sociale slăbesc Rusia. Ce păcate au inundat Rusia? Necredință, beție, înșelăciune, minciună și înșelăciune, pasiune pentru profit, crime frecvente din cauza pasiunii pentru profit sau din cauza iubirii trupești nesatisfăcute, pasiune pentru jocuri de noroc, furt, mită, egoism, care își dorește exclusiv ca doar el să se simtă bine, bogat și vesel, în timp ce alții chiar mor de foame. Da, nu se poate să nu vedem în Rusia o relaxare generală a moravurilor, iar ca urmare a relaxării moravurilor, dezastrele sociale cresc: foamea, lipsa banilor, sărăcirea oamenilor, înclinația și dorința de a se muta dintr-un loc în altul, incendiere răuvoitoare etc. Ce să faci? Voi spune împreună cu apostolul: „Întărește-ți mâinile căzute și genunchii slăbiți și umbla drept cu picioarele tale, ca să nu se îndepărteze de șchioapă, ci mai degrabă să fie sănătos” (Evr. 12:12-13). „Vedeți să nu fie nimeni lipsit de harul lui Dumnezeu, ca să nu răsare vreo rădăcină de amărăciune și să nu facă rău și, prin aceasta, mulți să se pângărească” (Deut. 29:18; Evr. 12:15). Să întărim sufletele și inimile cu harul lui Dumnezeu, așa cum ne învață apostolul Pavel: „Căci bine este să întărim inimile prin har, și nu risipă, din care nu au primit nici un folos cei ce au umblat în ele” (Evr. 13, 9). Să ne întărim sufletele cu rugăciunea sinceră - acasă și în public, și în general cu rugăciunea interioară neîncetată, citirea sau ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu sau a scrierilor sfinților Părinți înțelepți de Dumnezeu, citind sau ascultând cu sârguință viața Sfinților Sfinți ai lui Dumnezeu, pentru ca și noi să le imităm credința și viața, faptele lor bune; de asemenea convorbiri duhovniceşti, şi mai ales mărturisirea sinceră şi comuniunea frecventă a Sfintelor Taine. Deci, să ne întărim cu harul lui Dumnezeu cât mai este timp și până când păcatele noastre ne vor slăbi complet. Căci va veni curând, și poate că vine deja, când toată lumea se va deda cu somnolență și somn, toată lumea se va slăbi moral, când credința se va sărăci, iar dragostea se va seca și fărădelegea, ca marea, se va revărsa peste pământ. Dar atunci va fi prea târziu pentru a îmbunătăți. Căci se va auzi un glas: „Iată, mirele vine, ieşi în întâmpinarea Lui” (Matei 25:6); Trâmbița Arhanghelului va suna, adunând pe toți oamenii vii și înviați din morți la locul Judecății de Apoi generală, la care sentința neprihănită finală va fi pronunțată fie la viața veșnică, fie la chinul veșnic. Amin. 2. Omilie pentru a șasea săptămână după Rusalii Ați văzut darul dublu al Domnului Hristos Dumnezeu pentru o persoană slabă - darul iertării păcatelor și darul vindecării trupului? Dar pentru a înțelege cât de mare este darul, mai ales darul iertării păcatelor, trebuie să știi în detaliu cât de mare este o pierdere, nenorocire și distrugere păcatul pentru o persoană; căci infirmitățile trupești sunt mai vizibile și nenorocirea lor este mai mult sau mai puțin evidentă pentru toată lumea, dar dezastrul și distrugerea păcatului pentru mulți, fie prin mândrie și necredință, fie prin orbire și neștiință, sunt nevăzute sau necunoscute, sau cel puțin nu sunt evidente. Deci, pentru a înțelege măreția darului pentru paralitic - iertarea Domnului pentru păcatele sale, să înțelegem cât de mare este o nenorocire și cât de mare este un detriment pentru o persoană, în general, păcatul. Păcatul, în primul rând, este fărădelege (1 Ioan 3:4), conform Scripturii, - i.e. încălcarea legii lui Dumnezeu dată omului și mai presus de toate legea iubirii față de Dumnezeu și aproapele - răzvrătire împotriva lui Dumnezeu, măreția, sfințenia și adevărul Lui, neascultarea față de El și acordul și combinarea cu diavolul, autorul și instigatorul oricărui păcat - răzvrătirea unui păcătos împotriva lui însuși, împotriva sufletului și trupului său, împotriva conștiinței sale, acest păzitor al sufletului și al integrității lor; există în noi o denaturare, pervertire, profanare a chipului lui Dumnezeu, după care am fost creați la început; păcatul este necurația ticăloasă a sufletului, îndepărtându-l de Dumnezeu, Izvorul vieții, - farmecul vrăjmașului, robia rușinoasă și legăturile voluntare ale sufletului, întristarea și asuprirea; există întuneric infernal, haos moral, dezordine, relaxarea forței mentale și fizice, confuzie demonică, o furtună spirituală care aruncă bietul suflet al unui păcătos încoace și încoace, pierderea unui refugiu spiritual liniștit, care este Dumnezeu, există o boală și o boală liberă a sufletului și, dacă păcătosul nu se pocăiește, inima și moarte veșnică sunt veșnice. Aceasta, în termeni generali, este distrugerea păcatului. Și totuși mulți, mulți păcătoși comit fiecare păcat, adesea iubesc păcatul, se joacă cu păcatul, repetă păcatele, adăugând păcate la păcate. Și astfel Domnul l-a eliberat pe paralizat de așa și de atare necaz mental și fizic, așa cum ne eliberează pe noi. De ce l-a izbăvit Domnul pe paralizat? Pentru credința purtătorilor și a lui însuși: „văzând pe Iisus credința lor, a zis paraliticului: îndrăznește-te, copile, păcatele îți sunt iertate”. Vezi cât de puternică este credința. Pentru o singură credință, izbăvire de câte rele! Ai credință în Dumnezeu; dacă cineva nu o are, atunci cereți-o de la Dumnezeu, care dă tuturor simplu și fără ocara: „și i se va da” (Iacov 1:5). Cu credință, viața este fericită; fără credință, viața este grea și lipsită de bucurie. Având credință, poți să scapi de păcate de șaptezeci de ori de șapte ori pe zi și să fii răsplătit cu pacea lui Dumnezeu și adevărul lui Dumnezeu de tot atâtea ori, dar fără credință este ușor să pieri cu totul în păcate, la fel de mulți pieri. Astfel, frați și surori, credința este o comoară cerească neprețuită, nepieritoare; Să avem toți grijă să dobândim această comoară. Cel ce crede trăiește în lumină; el încearcă să trăiască o viață sfântă - el evită păcatul în toate felurile posibile, dar dacă păcătuiește din cauza slăbiciunii omenești, îi aduce imediat lui Dumnezeu pocăință sinceră și i se acordă iertarea. Dar să revenim la subiectul despre care vorbim și să ne continuăm conversația despre consecințele rele ale păcatului pentru trupul nostru și despre binefacerile Domnului pentru însuși trupul unui păcătos pocăit și mai ales pentru suflet. Întrucât consecințele păcatului sunt de obicei dezastruoase pentru trupul nostru, din cauza legăturii strânse dintre suflet și trup, păcătosul este expus la diferite boli, atunci Domnul, miluindu-se de sufletul unui credincios și al păcătosului pocăit, are milă și vindecă și trupul său. „Iată, ești sănătos; nimeni să nu păcătuiască, ca să nu i se întâmple ceva mai rău.” (Ioan 5:14). Acestea sunt bunătățile Domnului față de păcătosul care se pocăiește! Întreaga sa ființă este vindecată și reînnoită. Când păcătosul este iertat de păcatele sale, el este deja împăcat cu Dumnezeu și cu locuitorii cerului și cu el însuși și cu Biserica, această societate sfântă a celor mântuiți în Hristos, - și este din nou răsplătit de la Dumnezeu cu calitatea de fiu sau adopție, pe care a respins-o cu îndrăzneală mai înainte, săvârșind păcat și din nou primește har și putere, care este chemat de fiecare dintre creștinii săi, pentru a-și face binele. răsplătit cu nădejdea unei moșteniri viitoare în împărăție Hristos Dumnezeu, de care se lipsește oricine rămâne în păcat; pacea cerească și liniștea conștiinței se întorc la el, lumina interioară, libertatea și întinderea sufletului și a trupului, îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor, într-un cuvânt, un om păcătos, iertat de Dumnezeu, este reînnoit, schimbat printr-o bună schimbare, devenind o făptură nouă și rămâne atâta timp cât se ferește de noi înclinații spre păcat. Ce putere uimitoare a credinței în Domnul! Numai prin credința în atotputernicia Sa, doi orbi își primesc instantaneu vederea. Despre asta citim astăzi în Evanghelia. Să repetăm ​​ce spune. "Când a plecat Isus de acolo, doi orbi L-au urmat și au strigat: Miluiește-ne, Iisuse, fiul lui David! Când a intrat în casă, orbii au venit la El. Și Isus le-a zis: Crezi că pot să fac asta? Ei I-au zis: Da, Doamne! Atunci S-a atins de ochii lor și a zis: "După credința voastră s-a făcut." Și li s-au deschis ochii; iar Isus le-a zis cu asprime: Aveţi grijă să nu afle nimeni. Și au ieșit și au răspândit cuvântul despre El în toată țara aceea” (Matei 9:27-31). Dar dacă credința este atât de bună pentru o persoană, atunci de ce nu o are toată lumea? De ce nu toată lumea încearcă să dobândească această comoară, cea mai de preț dintre toate comorile pământești? De ce sunt mai mulți necredincioși decât credincioși? La urma urmei, Dumnezeu este imparțial și este gata să împartă comorile Sale tuturor, tuturor celor care dorește și caută cu sârguință. Mulți nu au credință, nu au credință din cauza neștiinței lor și pentru că nu o caută și nu o cer cu sârguință de la Dumnezeu; căci credinţa este darul lui Dumnezeu. Alții nu au credință din mândria unei minți arogante; sau pentru că s-au întors cu toată mintea și toată inima către lume și către trup, și nu către Dumnezeu și Legea Sa Sfântă - nu prețuiesc credința ca pe ceva lipsit de importanță, de care se pot descurca cu ușurință - pentru că, în cele din urmă, nu își curăță inimile cu pocăință sinceră: căci credința nu poate sălășlui într-o inimă nepocăită, ca o fiică curată a raiului. De aceea credința sinceră, fermă și neprefăcută este considerată un merit pentru o persoană și de dragul ei Domnul ne oferă nenumărate beneficii. Și de aceea Domnul Iisus Hristos a căutat credința în oameni și pentru credința lor le-a iertat păcatele, a făcut minuni și anume: a vindecat tot felul de boli, a înviat morții; Da, el a dat aceeași putere apostolilor Săi, poruncindu-le să vindece pe cei bolnavi, să învie morții și să curețe pe leproși. Ne putem imagina și motivul pentru care Domnul a cerut credința ca o condiție pentru a primi beneficiile Sale. Credința inimii într-o persoană servește, parcă, ca mâini sau buze pentru a primi darurile lui Dumnezeu: ceea ce este o mână sau o gură în trupul unei persoane, așa este și credința în suflet; credința este o unealtă și un mijloc de acceptare a îndurărilor lui Dumnezeu. Credința este gura sufletului: deschide-ți gura cu rugăciune și pocăință - și sufletul tău se va umple de har. Pentru a distruge sufletul unei persoane, diavolul închide buzele inimii, astfel încât omul să nu vorbească cu Dumnezeu, să nu se roage, să nu-I ceară, să nu-L slăvească, să nu-I mulțumească; Este limpede că trebuie să ne deschidem buzele inimii cât mai des, să reaprindem credința răcoritoare în noi înșine și să ne întoarcem din când în când la Dumnezeu cu rugăciunea credinței: căci toți suntem osândiți, săraci, orbi și goi fără Dumnezeu. Și iată un alt motiv pentru care Domnul cere oamenilor să aibă credință în Dumnezeu. După Cădere, oamenii s-au întunecat și au căzut în ignoranță despre Dumnezeu, s-au îndepărtat de Dumnezeu, de poruncile Lui și au început să onoreze făpturile în loc de Creator; chiar considerau demoni ca fiind zei și îi slujeau ca zei, deși demonii le provocau tot felul de rele. Corectând o astfel de amăgire dezastruoasă a oamenilor și dorind să-i conducă pe toți la cunoașterea adevăratului Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor, Domnul Iisus Hristos ca Creator și Stăpân a apărut în trup, dezvăluind divinitatea și puterea Sa tuturor prin faptele sale și a cerut ca tribut cuvenit - credința în Sine ca Creatorul Atotputernic, „pentru noi, El a coborât pentru mântuirea noastră, pentru om” întreabă orbul înainte de a face o minune: crezi? Este posibil să pot face asta? aceste. Crezi că eu sunt Creatorul, care s-a arătat pentru tine în trup și când am auzit un răspuns afirmativ, am zis: după credința mea, fii tu? „Și i s-au deschis ochii.” Să credem, fraților, fără îndoială că și acum „Domnul este aproape” (Filipeni 4:5) de noi, că El este „același ieri și azi și în veci” (Evr. 13:8): Atotbun, Atotputernic, Atotprezent, Atotștiutor, Cunoscător al inimii, Atotmilostiv, Atotmilostiv, Atotcunoscător, Atotcunoscător, Atotcunoscător, Atotputernic, Atotprezent, Atotcunoscător. Milostivi și ca niște copii ne vom apropia de El în rugăciunile noastre cu credință, în pocăință ca păcătoși, cu nădejde și îndrăzneală: și vom primi de la El toată mila. Dumnezeu! Adaugă și nouă credință și vindecă orbirea inimii noastre, orbirea păcatelor și patimilor noastre, care s-au intensificat mai ales în aceste vremuri corupte. Amin. 4. Predica din saptamana a saptea dupa Rusalii Atunci Isus S-a atins de ochii lor (cei doi orbi) și a zis: „După credința voastră, să vi se facă!” Și li s-au deschis ochii (Matei 9:29-30). Povestea actuală a Evangheliei ne vorbește, dragi frați, despre vindecarea miraculoasă a Mântuitorului a doi orbi și a unui mut stăpânit de un demon, a cărui limbă era legată de un demon. S-a întâmplat în vecinătatea orașului Capernaum, după învierea din morți a fiicei lui Iair, conducătorul sinagogii evreiești. Acești doi orbi L-au urmat pe Isus Hristos și au strigat: miluiește-ne pe noi, Iisuse, fiul lui David! "Când a intrat în casă, orbii au venit la El. Și Iisus le-a zis: "Credeți că pot să fac asta? Ei I-au zis: Da, Doamne! Apoi S-a atins de ochii lor și a zis: "După credința voastră, să ți se facă." Și li s-au deschis ochii; iar Isus le-a zis cu asprime: Aveţi grijă să nu afle nimeni. Și au ieșit și au răspândit cuvântul despre El în toată țara aceea” (Matei 9:27-31). Ideea este clară: orbii și-au primit brusc vederea de la un cuvânt al Mântuitorului: Creatorul omului, Însuși Lumina și Dătătorul de lumină, a rostit un cuvânt - și cuvântul a devenit faptă. El a spus creativul: lasă-l să fie - iar foștii orbi sunt acum văzători. Și El a dat un dar atât de minunat numai pentru credința orbilor, fără vreun merit din partea lor: după credința voastră va fi vouă. Ceea ce este atât de plăcut lui Dumnezeu într-o persoană este o singură credință simplă și sinceră în atotputernicia lui Dumnezeu! Credința funcționează atât de puternic! Astfel de minuni se întâmplă prin credință! Tu și cu mine avem credință? Dacă avem, atunci nu putem să nu vedem în noi înșine lucrările minunate ale lui Dumnezeu, atât în ​​sufletul nostru, cât și în trupul nostru: Domnul este cu noi și acum, conform făgăduinței Sale Divine: „Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20), a spus El ucenicilor înainte de înălțarea Sa la cer; „Isus Hristos este Același ieri și astăzi și în vecii vecilor” (Evr. 13:8). Văd minunile milei și puterii Sale în mine în fiecare zi și proslăvesc îndurările Sale zilnic, pentru că sunt nenumărate. Vorbind despre orbii Evangheliei și despre vindecarea miraculoasă a acestora de către Iisus Hristos pentru credința lor, sunt transportat în mintea mea către orbi de alt fel, și anume către orbi biruiți de orbirea spirituală, care este mult mai periculoasă și mai fatală decât orbirea fizică. Aceasta, în primul rând, este orbirea oamenilor pe jumătate educați sau complet supraeducați ai timpului prezent, care în structura înțeleaptă a lumii nu văd degetul lui Dumnezeu, care a creat totul și controlează totul și îl consideră un produs al întâmplării, ca ei înșiși, și fac din viața lor, parcă, o jucărie și o distracție, iar când această jucărie se satură de ei, se sinucid fără milă. sau fac din asta o serie de atrocități împotriva altora și își bat joc de nenorocirile umane. Această orbire este cu atât mai dezastruoasă pentru ei înșiși și pentru societăți, deoarece oamenii de acest fel se consideră oameni văzători, inteligenți și aproape amabili, iar toți ceilalți oameni - nu din gașca lor - ignoranți, ticăloși. Citind în știrile zilnice despre diverse incidente, întâlnim din când în când crime, sinucideri, beție, desfrânare, cele mai nesăbuite furturi de bani publici, incendiere de orașe și sate. Rezumând toate aceste întâmplări, tragem concluzia necesară că acești oameni s-au dat înapoi de la Dumnezeu, de la credință, de la Biserica lui Dumnezeu, că sunt orbi, rătăcesc în întuneric și nu știu la ce se străduiesc, ce va veni din toate acestea. O, vremuri nefericite! O, vremuri de necredință! O, vremuri care prevestesc apropierea cumplitei zile a judecății! Păziți-vă, fraților, de această orbire, necredință și tiranie. Scuzați expresia, dar nu pot numi altfel oamenii care acționează atât de nesăbuit și nesăbuit. Unde este lumina rațiunii și a conștiinței în oameni? Cum au pierdut ei lumina credinței? În al doilea rând, orbirea sufletului este orbirea schismei și a superstiției. În al treilea rând, orbirea spirituală este orbirea oamenilor de rând, care nu cunosc cele mai necesare adevăruri ale credinței lor și regulile vieții creștine. Dar această orbire este mai iertabilă decât cea despre care am vorbit mai devreme: este involuntară. Țineți-vă, fraților, mai tare decât sfânta voastră credință, Biserica lui Dumnezeu, care vă învață tot ce este bun, folositor, sfânt și mântuitor de suflet; Nu ascultați de tiranii de astăzi, care îl au pe diavolul ca profesor și încearcă să vă corupă sensul simplu, creștin și rusesc. Aveți frică de Dumnezeu pe tot parcursul vieții; adu-ți aminte de a doua venire teribilă a Domnului Isus Hristos și de judecata teribilă a întregului univers și împlinește cu grijă poruncile lui Dumnezeu și faptele chemării tale. Învață credința și îndatoririle ei; fii iluminat, sfințit, corectat și mântuit. O altă minune despre care povestește actuala Evanghelie a fost alungarea unui demon dintr-un om mut care era posedat. Domnul a scos demonul și mutul a început să vorbească. Slavă puterii Tale dumnezeiești, Hristoase Dumnezeul nostru! Tu porunci duhurilor rele și ele împlinesc porunca Ta cu înfrigurare, deși cu răutatea obișnuită în care rămân nepocăiți. Dumnezeu! Alungă și din noi duhul mutității, căci și noi suntem supuși lui: când avem nevoie să ne pocăim cu stăruință față de Tine, devenim muți și nu știm ce să spunem; când trebuie să ne rugăm cu ardoare, suntem din nou muți și nu știm să ne rugăm, ce să cerem, pentru ce să mulțumim și cum să mulțumim; Când vorbim despre lucruri cotidiene, limba noastră se mișcă liber și uneori vorbește neîncetat, dar când vine vorba de Divin, de mântuirea sufletului, limba devine amorțită. Unde se obișnuiește în societate să se vorbească despre Divin, despre mântuirea unui suflet păcătos, despre viața veșnică? Aproape nicăieri. Aici suntem muți. Dumnezeu! Izbăvește-ne de duhul mutității și învață-ne ce să spunem și ce să facem este plăcut Ție, Doamne Mântuitorul nostru. Amin. 5. Predica din saptamana a saptea dupa Rusalii Trecând de acolo (din casa conducătorului sinagogii Iair) Iisus, doi orbi L-au urmat, strigând și zicând: Miluiește-ne pe noi, (Iisuse) Fiul lui David (Matei 9:27). Am citat cuvintele de început din Evanghelia citită astăzi. În toată secțiunea Evangheliei citită astăzi, se vorbește despre vindecarea de către Domnul a doi orbi cu o singură atingere a mâinii și despre izgonirea demonului mutității dintr-un posedat, despre defăimarea fariseilor împotriva Domnului, de parcă ar scoate demonii prin puterea prințului demonilor și, în cele din urmă, despre faptul că Domnul însuși umbla prin orașe și prin sate. adunări, „propovăduind Evanghelia Împărăției și vindecând orice boală și orice neputință dintre oameni” (Matei 9:27-35). Să fim în primul rând atenți la credința orbilor și la cererea lor persistentă. Ei îl urmează pe Domnul și strigă cu voce tare: miluiește-ne pe noi, Iisuse, Fiul lui David, - și când Domnul a intrat în casă, cu îndrăzneală, cu deplina nădejde a milei Divinului Făcător de Minuni, se apropie de El. Pentru a dezvălui tuturor marea credință a orbilor, Domnul îi întreabă: Credeți că pot face aceasta? - și primește răspunsul: da, Doamne! Atunci Domnul S-a atins de ochii lor, zicând: „Să vi se facă după credința voastră”, și li s-au deschis ochii. Aceasta este răsplata credinței, o mare răsplată: pentru două cuvinte – înțelegere perfectă; Mare este puterea credinței! Căci celui ce crede toate lucrurile sunt cu putință (Marcu 9:23), zice Domnul. Dar cu cât puterea credinței este mai uimitoare, cu atât mai uimitoare este, pe de altă parte, lipsa credinței în oameni! Fariseii priveau cu aceiași ochi minunile Domnului, cu aceleași urechi ca și alții, ascultau învățătura Domnului – și n-au crezut și au fost ispitiți. Deci mândria și prejudecățile orbesc ochii inimii unei persoane! Și de aici rezultă că, pe lângă orbirea fizică, oamenii au orbirea spirituală, ceea ce este mai grav decât orbirea trupească, deoarece vine din voința rea ​​sau din inima rea ​​a persoanei însuși - nu ca orbirea trupească, care nu depinde de voința unei persoane. Feriți-vă de necredință! Ai grijă de credință cu toată puterea ta, dacă o are cineva; Este bine pentru un credincios să trăiască în lume: el este mereu cu Dumnezeu. După ce orbii s-au vindecat, i-au adus Domnului un mut care se mânia. Domnul scoate demonul și mutul a început să vorbească; Oamenii, asistând la minune, au fost surprinși, spunând: un astfel de fenomen nu s-a întâmplat niciodată în Israel, dar fariseii, adică oamenii de știință, profesorii evrei, care și-au asumat rolul de învățători ai poporului, au spus: El scoate demonii prin puterea prințului demonilor; ca și cum, potrivit proverbului, un corb poate scoate un ochi de cioara sau alunga un demon. Ce a provocat o asemenea calomnie ticăloasă împotriva Domnului printre farisei? Din mândria și invidia lor, din răutatea, căci patimile orbesc ochii inimii; dacă ochiul inimii tale este simplu, atunci pur și simplu privești oamenii și faptele lor așa cum sunt, fără viclenie, fără interpretări false și dacă este rău și necurat, atunci oamenii și cuvintele și faptele lor ți se vor părea vicleni, necurate, murdare sau, după cum se spune, totul va apărea pe dos. Pentru cei curați toate sunt curate, dar pentru cei necurați toate sunt necurate (Tit 1:15), căci și mintea și conștiința lui sunt spurcate. Vai de noi păcătoșii cu conștiință rea! De aceea, să fim simpli și sinceri și să-i cerem mereu Domnului o inimă curată. „Fă-mi o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu” (Ps. 50:12). Domnul, fraților, este mereu același. Chiar și acum El face minuni mari în oamenii care cred, atât în ​​mod direct Însuși, cât și prin Maica Sa Preacurată, Fecioara Maica Domnului, și prin Sfinții Săi, și prin aleșii Săi care sunt încă în viață pe pământ. O, cât de des vindecă El orbirea ochilor inimii mele; căci păcatele de fiecare zi orbesc ochii inimii mele și, prin rugăciunea pocăinței, sunt minunat curățite, luminate și dăruite vederea. Ghimpele, ghimpele păcatului, fraților, zace în ochii inimilor noastre; si vai! Mulți nu înțeleg acest lucru; oamenii nu-și văd starea lor periculoasă, dezastruoasă; Beţivul nu-şi vede nenorocirea: căci beţia i-a orbit ochii; Desfrânatul nu-și vede nenorocirea: căci pofta i-a orbit ochii; Hoțul nu-și vede nimicirea: căci banii ușori i-au orbit ochii; Iubitorul de bani nu-și vede nenorocirea spirituală: căci banii i-au orbit ochii. Fiecare păcătos, până când se pocăiește sincer de păcatele sale, este orb din punct de vedere spiritual și știe unde se duce, pentru că întunericul i-a orbit ochii. Deci, să ne pocăim cu adevărat, să vedem, să vedem cu inimile noastre. Amin. 6. Omilie pentru a șaptea săptămână după Rusalii Pe vremea când Iisus Hristos a trecut prin cetatea Capernaum, „Doi orbi L-au urmat și au strigat: miluiește-ne, Iisuse, fiul lui David! Când a intrat în casă, orbii au venit la El. Și Iisus le-a zis: „Credeți că pot să fac asta? Ei I-au zis: Da, Doamne! Atunci S-a atins de ochii lor și le-a spus că s-a făcut cu credința ta.” Și li s-au deschis ochii; iar Isus le-a zis cu asprime: Aveţi grijă să nu afle nimeni. Și au ieșit și au răspândit cuvântul despre El în toată țara aceea. Când au ieșit, I-au adus la El un mut stăpânit de un demon. Și când demonul a fost scos afară, mutul a început să vorbească. Iar oamenii, surprinși, au spus: un astfel de fenomen nu s-a întâmplat niciodată în Israel. Iar fariseii au spus: El scoate demonii prin puterea prințului demonilor. Iar Isus a străbătut toate cetățile și satele, învățând în sinagogile lor, propovăduind Evanghelia Împărăției și tămăduind orice fel de boală și orice fel de boală în popor” (Matei 9:27-35). Acesta este sfârșitul Evangheliei de duminică. Ce este edificator și instructiv pentru noi în această Evanghelie? Credința orbilor și cererea lor persistentă și serioasă de îndurare și vindecare sunt instructive. „Miluiește-ne”, au strigat ei, „Iisuse, fiul lui David, adică Mesia făgăduit, Împărat, Mântuitorul lumii! Mai mult, ei s-au apropiat de El când a venit într-o singură casă, cu intenția fermă să nu-L părăsească până nu vor primi ceea ce au dorit. Să-și dezvăluie marea credință înaintea oamenilor, Domnul îi întreabă, de parcă nu știe că ei, dacă nu cred că pot face, Domnul, că poate face asta? Atunci Domnul, pentru a arăta tuturor că nimic nu este cu neputință pentru un credincios, „s-a atins de ochii lor și a zis: să ți se facă după credința ta”. Și li s-au deschis ochii. O, credință! Dar sfânt din ceruri! Câte miracole faci! Ați auzit din lecturile Evanghelice anterioare, fraților mei, ce minuni a făcut Domnul în oameni, câte boli a vindecat, a scos demoni, a înviat oameni morți prin credință sau pentru slava lui Dumnezeu! Toate lucrurile sunt posibile pentru un credincios (Marcu 9:23); un credincios poate chiar muta munții. Suntem orbi când nu ne pasă de mântuirea spirituală și de corectarea vieții, ci ne pasă mai mult de trup și de plăcerile și mofturile lui; Suntem orbi când lucrăm la patimile trupești, când slujim cu sârguință mamona, dar nu ne pasă să-i plăcem lui Dumnezeu. Să strigăm cu stăruință Domnului, fraților și surorilor, pentru vindecarea orbirii inimii noastre, cu o dorință extremă de cunoaștere spirituală: miluiește-ne pe noi, Doamne Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, Lumină adevărată, care ai venit în lume, ca oricine crede în Tine să nu rămână în întuneric! Tot în această Evanghelie sunt instructive și cuvintele Mântuitorului rostite orbilor care își primiseră vederea: aveți grijă să nu afle nimeni. Ei ne învață să nu trâmbițăm despre faptele noastre bune în fața oamenilor pentru ca oamenii să ne slăvească pentru ei, ci să fim modesti și smeriți, atribuind toată slava lui Dumnezeu, să nu vrem să fim noi înșine idoli și să admirăm pentru noi înșine slava cuvenită singurului Dumnezeu, care singur este Dumnezeul slavei (Fapte 7:2). În legenda despre vindecarea unui demonic sunt remarcabile următoarele împrejurări: în primul rând, surprinderea oamenilor când au auzit discursul fostului mut, și în al doilea rând, calomnia și blasfemia fariseilor - acești oameni de știință evrei - care au îndrăznit să atribuie minunile lui Hristos puterii prințului demon. Așa că acum oamenii simpli, cu simplitatea inimii, privesc la lucrările minunate ale lui Dumnezeu și văd în ei ce sunt ele și Îl slăvesc pe Dumnezeu; iar mulți oameni de știință sau înțelepții noștri pe jumătate educați resping minunile lui Hristos și sfinții lui Dumnezeu și le cinstesc fie ca povești fictive, presupuse inventate pentru oameni, fie ca fenomene naturale obișnuite. O, înșelăciunea inimii omenești! Ce nu vei distorsiona, ce nu vei distorsiona? Pentru tine, lumina pare ca întunericul, iar adevărul pare ficțiune. Răsplătește-i pentru răutatea lor, Doamne! Când duhul mut trăia într-un om, până atunci omul nu putea vorbi, dar când Mântuitorul a scos duhul mut, omul a început să vorbească. Și acum există un spirit de mutitate fie în cei cu adevărat muți, fie în acei oameni care ar trebui să spună adevărul oamenilor în funcție de rangul și poziția lor, dar nu vorbesc, permițând neadevărului să-i asuprească pe oameni, sau când ar trebui să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu la vremea oportună și prematură - și nu predică, nu instruiește, nu denunța oamenii care le-au încredințat credința și ignoranța lor, ignoranțele lor. Profetul îi numește muți pe acești câini, incapabili să latre. Trebuie să spunem cu îndrăzneală adevărul fiecărei persoane, chiar dacă este amar și neplăcut pentru cei care îl ascultă. Spiritul mutității apare și la oamenii bețivi, la care fumurile excesive de vin și demoni leagă atât inima, cât și limba pentru tot felul de discursuri bune și le deschid doar la limbaj obscen și limbaj urât, blesteme și tot felul de ultraje. În cele din urmă, în Evanghelie, povestea Evanghelistului este remarcabilă că Iisus Hristos a umblat prin toate orașele și satele, predând în sinagogi, propovăduind Evanghelia Împărăției și vindecând orice boală și orice neputință dintre oameni. Uite, regele cerului și pământului umblă cu smerenie din oraș în oraș, din sat în sat, lucrând, rătăcind, pentru noi; Nu ar trebui să lucrăm pentru mântuirea noastră veșnică, pentru eliberarea de păcate și de patimile atotdistructive? Nu ar trebui să ne servim unii pe alții în orice fel putem? De aceea lectura apostolică spune: noi, cei tari, trebuie să suportăm neputinţele celor slabi şi să nu ne plăcem nouă, căci Hristos n-a plăcut Lui însuşi (Rom. 15, 1-3). Iisus Hristos a propovăduit Evanghelia Împărăției, adică Împărăția lui Dumnezeu este în noi și eliberarea din robia păcatului și a diavolului - Împărăția veșnică, nestricăcioasă, Împărăția adevărului, a păcii, a iubirii, a fericirii fără sfârșit. Așadar, să renunțăm la atașamentul nostru față de lucrurile pământești și să ne ridicăm ochii inimii către cer. El a vindecat orice boală și orice infirmitate a oamenilor ca Izvor al vieții și Doctor al sufletului și al trupului; Ne vom întoarce mereu la El în bolile și afecțiunile minții și ale trupului. El este singurul care este iute în mijlocire, eliberând rapid și sigur de boli și boli amare. Slavă, Hristoase Dumnezeule, puterii Tale tămăduitoare, manifestată în noi și acum în fiecare zi, palpabilă de noi, vizibilă și neîncetat slăvită. Amin. 7. Omilie pentru a șaptea săptămână după Rusalii Astăzi, iubiți frați și surori, s-a citit Evanghelia după Matei despre vindecarea de către Domnul Iisus Hristos a doi orbi pentru credința și rugăciunea lor: miluiește-ne pe noi, Iisuse, fiul lui David! - și despre izgonirea unui demon mut dintr-un singur om - după care mutul a început să vorbească - și despre invidia și defăimarea rea ​​a fariseilor evrei împotriva lui Iisus Hristos; la sfârșitul Evangheliei se vorbește despre călătoria Domnului prin orașe și sate propovăduind despre Împărăția Cerurilor și vindecarea de tot felul de boli și infirmități la oameni. Ați auzit, iubiților, cum de la o atingere a Domnului cu mâna Sa dreaptă dătătoare de viață până la ochii orbilor și dintr-un cuvânt - să fie - și-au primit deodată vederea. „Vorbirea și a venit”, la fel ca la crearea lumii: Domnul a rostit numai cuvântul - să fie aceasta și aceea: să fie lumină, să fie o întindere, să se adune apele și să apară uscatul, să dea pământul iarbă și pomi fructiferi, să fie lămpi în întinderea cerului (Genen) și așa mai departe. - și totul s-a arătat acum după cuvântul Domnului. Nu exagerez deloc comparația; pentru că aceeași voință și putere au acționat atât aici, în timpul vindecării, cât și acolo, în timpul creației - același Creator Atotputernic. Este remarcabil că, înainte de a da vedere orbilor, care i-au cerut Domnului să aibă milă de ei, El i-a întrebat: Crezi că pot face aceasta - adică să vă dau vedere? De ce o astfel de întrebare? nu mai spunem numai: Fiul lui David, ci - Doamne, ca Făcător al tuturor, - atunci Domnul face o minune, - și după cuvântul Său: să ți se facă după credința ta - ochii lor se deschid instantaneu și se limpede cu totul. Toate lucrările Domnului sunt minunate! Minunata este vindecarea orbilor! Dar și mai minunat, mai salutar, mai maiestuos este miracolul vindecării ochilor noștri spirituali, miracolul mântuirii sufletelor noastre! Vederea fizică, deși cel mai nobil organ al trupului și cel mai nevoie de sine, este totuși pământul și ne slujește doar pentru o vreme, iar sufletul nostru este ochiul nostru spiritual („dacă ochiul nostru este curat, atunci tot trupul tău va fi lumină” (Matei 6:22) – este veșnică și dacă rămâne în orbirea păcătoasă în timpul acestei vieți, atunci nu va fi întuneric total și nu va fi pentru totdeauna? există orbire spirituală, mândrie, înșelăciune, ură, invidie, lăcomie excesivă, îndrăzneală și lipsă de milă, lăcomie, beție, revoltă, limbaj urât, comportament rău, lene, lenevie, minciună, înșelăciune, calomnie, furt, descurajare, disperare etc. Astfel, în timpul vieții pământești a lui Iisus Hristos, cărturarii și fariseii, marii preoți și alții au suferit de orbire duhovnicească, care, văzând minunile lui Iisus Hristos și auzind învățătura Lui înțeleaptă, nu au crezut în El, nici măcar L-au hulit, L-au defăimat și în cele din urmă L-au răstignit; Văzând că n-au văzut și auzind nu au înțeles, căci au orbit ochii inimii lor și au auzit cu greu cu urechile și și-au împietrit inimile cu voia lor liberă și de aceea au fost lepădați de Dumnezeu pentru orbirea lor de bună voie, pentru amărăciunea lor în rău. Atât în țara noastră, cât și în timpul nostru există multe orbiri morale, nu numai în rândul oamenilor de rând, în rândul celor needucați, ci și în rândul multor oameni de știință, iar printre aceștia din urmă orbirea cea mai diabolică este îndeosebi înrădăcinată - mândrie, îngâmfare și necredință, gândire liberă, justificare pentru multe dintre păcatele și pasiunile cuiva, presupuse cerute de natură sau societate, toți sunt supuși într-o măsură mai mare sau mai mică, etc. orbirea păcătoasă: căci cine se poate lăuda că are o inimă curată? Nimeni; iar dacă este necurat pentru toată lumea, atunci este orb și toți trebuie să recurgem neîncetat în rugăciune la Lumina adevărată, Iisus Hristos, El să ne lumineze atât gândurile, cât și ochii inimilor noastre cu lumina harului Său și să ne ajute să vedem toată mulțimea păcatelor noastre, acoperind, ca norii întunecați, ochii sufletelor noastre și să nu vedem, îngăduindu-ne să vedem binele și binele lui Dumnezeu. împlinește-o pe ea și pe cei care sunt inspirați să facă voia cărnii și gândurilor lor. Destul de cuvinte pentru azi. Să încercăm să o asimilăm cu mintea și inimile noastre, și mai ales cu faptele și viețile noastre. Amin. 8. Omilie pentru a opta săptămână după Rusalii Dar când am întârziat, ucenicii Lui au venit la El, zicând: Locul este pustiu și a trecut deja ceasul: să plece neamurile, ca să meargă în sat și să-și cumpere mâncare. Isus le-a spus: Ei nu cer să le luați; dați-le de mâncare. (Matei 14:15–16). Într-o zi, Domnul a navigat singur pe o corabie într-un loc pustiu pentru a se ruga; Oamenii, auzind despre aceasta, L-au urmat din cetăți pe jos. Ieșind din corabie, Isus a văzut o mulțime de oameni și i-a făcut milă de ei și le-a vindecat bolnavii. Când a venit seara, ucenicii Săi au venit la El și au zis: Acesta este un loc pustiu și vremea este deja târziu; trimite oamenii să meargă la sate și să-și cumpere mâncare. Cum? Ce spuneți, apostoli ai lui Hristos? - Pentru ca oamenii să-și părăsească Domnul de dragul mâncării și al băuturii și să se privească de conversația Lui, mai dulce decât mierea? Nu El a spus: „Nu te îngrijora pentru sufletul tău: ce vei mânca sau ce vei bea? Oare sufletul nu mănâncă mai multă mâncare?” (Matei 6:25); „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33). O, nu, poporul nu îl va părăsi pe Domnul: ce le pasă lor de mâncare și băutură? Mâncarea și băutura sunt întotdeauna cu ei; dar Domnul în trup nu este întotdeauna, ci El Însuși este hrană și băutură pentru ei; vezi cum ei ascultă cu lăcomie fiecare cuvânt al Lui, cum privesc în fața Lui Divină: o, aceasta este adevărata plăcere pentru ei - să-L vadă și să-L audă pe Domnul Însuși; și au uitat de mâncare și băutură. Da, El însuși le va aranja o masă minunată. Această Evanghelie ne învață că ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu și, în general, grija pentru iluminarea, sfințirea și întărirea sufletului nemuritor este cea mai de preț pentru om și că mâncarea și băutura sunt lucruri secundare și se vor adăuga celui care caută Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui: „căci cel ce lucrează este vrednic de hrană” (Matei 10). Așa că, în deșert, Domnul a hrănit pe toți cu o masă minunată pregătită pentru munca de a asculta cuvântul Său. Mai mult, Evanghelia ne învață că cineva ar trebui să împărtășească ultimul bine cu vecinii care au nevoie de el și că nu trebuie să aibă nici măcar un pic de lăcomie și zgârcenie, și că o persoană are nevoie de foarte puțin pentru a potoli foamea și setea - doar pâine zilnică și ceva mai suculent; că diversele delicatese și băuturi nu constituie hrana noastră zilnică și pot fi consumate doar ocazional; altfel ne vor relaxa trupul și sufletul. Sufletul nostru, frați și surori, este nemăsurat mai prețios și mai nobil decât trupul: este chipul lui Dumnezeu, adică să spunem simplu, ca un portret al lui Dumnezeu, și este nemuritor; înzestrat cu rațiune și liber arbitru, cu capacitatea de a fi sfințit prin harul lui Dumnezeu, de a urca tot mai sus pe treptele virtuții, de a deveni din ce în ce mai asemănător cu Dumnezeu, de a deveni îndumnezeit și de a obține cea mai mare beatitudine în Dumnezeu. Trupul este pământ și putrezire și cu siguranță trebuie să moară și să se transforme în praf din care a fost luat; la învierea morţilor va învia din nou ca trup spiritual. Între timp, sufletul nostru se află într-o stare de cea mai mizerabilă cădere, într-o stare de întunecare, îndepărtare de Dumnezeu și sclavie diavolului, păcatului și patimilor. Ea piere în păcate și poate pieri pentru totdeauna, chinuită într-un foc nestins. De ce trebuie să ne îngrijorăm cu toții în timpul acestei rătăciri temporare pe pământ? Despre iluminarea sufletului, despre mântuirea lui, despre apropierea de Dumnezeu, de care ne-am îndepărtat prin păcat, despre adevărul pe care l-am călcat în picioare, de care ne-am înstrăinat, despre sfințenia în toată viața și respingerea vieții rele. Iată despre ce este vorba; și apoi despre mâncare, băutură și îmbrăcăminte - dar ai grijă de ele moderat, imparțial, de parcă ar fi obiecte secundare și temporare. Să nu stricam, fraților și surori, rânduiala lui Dumnezeu; Să ne pasă mai mult de iluminarea spirituală, de saturație, de mângâiere, de mântuire și apoi de așa-numitele binecuvântări pământești - mâncare, îmbrăcăminte, locuință. Amin. 9. Învățătură pentru a opta săptămână după Rusalii În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. Acum, frații mei, s-a citit Evanghelia despre hrănirea miraculoasă a cinci mii de oameni, fără să socotească femeile și copiii, cu cinci pâini și doi pești. Să repetăm ​​această poveste a unui miracol într-un limbaj pe înțeles de toată lumea. După ce Domnul a auzit despre tăierea capului lui Ioan Botezătorul, S-a retras singur într-un loc pustiu. După cum se poate vedea mai departe, Domnul nostru a mers să se roage în singurătate Tatălui Său Ceresc și prin rugăciune pentru a-I uşura inima, asuprită de durere din cauza morţii violente a marelui Său Profet şi Înaintaş. Ah, fraților, Domnul nu era străin de întristări și de dureri mari, de moarte, așa cum El Însuși a spus înaintea suferinței Sale: „Sufletul meu este întristat până la moarte” (Matei 26:38; Marcu 14:34). Așa că, El a mers în deșert pentru a-și revărsa durerea în rugăciune înaintea Tatălui Său Ceresc - pentru prietenul Său Ioan Botezătorul. Dar vor abandona oamenii pe marele Făcător de minuni și pe cel mai dulce Învățător? Şi astfel poporul L-a urmat din cetăţi pe jos; multe mulţimi Îl urmează. Domnul vede mulțimile de oameni care-L urmăresc, ia milă de ei și, întorcându-se, vindecă pe cei bolnavi pe care i-au avut. Dar oamenii nu rămân în urma Domnului și totul merge din ce în ce mai departe de satele lor. Era deja seară. Ucenicii lui vin la Mântuitorul și spun: acest loc este pustiu și vremea este deja târziu; eliberează oamenii ca să meargă la sate și să-și cumpere pâine. „Dar Isus le-a zis: „Nu trebuie să meargă; le dai ceva de mâncare. Ei I-au spus: Avem aici doar cinci pâini și doi pești. El a spus: Adu-i aici la Mine. Și a poruncit poporului să se culce pe iarbă și, luând cinci pâini și doi pești, s-a uitat la cer, a binecuvântat și, după ce le-a frânt, a dat pâinile ucenicilor, iar ucenicii poporului. Și toți au mâncat și s-au săturat; şi au luat bucăţile rămase, douăsprezece coşuri pline; iar cei care au mâncat erau vreo cinci mii de oameni, în afară de femei și copii.” (Matei 14:13-21). Când am citit această Evanghelie, fraților, mi-au venit în minte multe exemple despre cum sfinții oameni ai lui Dumnezeu, pe când trăiau pe pământ, nu au îndrăznit nici măcar să hrănească pe cei flămânzi din micile lor bogății și cum Domnul le-a înmulțit în mod miraculos pâinile. Iată un exemplu: Sfântul Tihon, care a fost mai târziu Episcop de Amafunt și mare campion al Ortodoxiei, vindea pâine în tinerețe, căci tatăl său era brutar. Având o inimă plină de compasiune, tânărul evlavios a împărțit adesea mai multe pâini săracilor fără bani - pentru care tatăl său iritat la un moment dat aspru pedepsit. Atunci Sfântul Tihon i-a spus: "Părinte! Degeaba ești supărat: îți împrumut pâinea lui Dumnezeu și am un scris de la El în cărțile sfinte, care spune anume: dă-i lui Dumnezeu și o va primi de o sută. Dacă nu crezi asta, hai să mergem la grânar: acolo vei vedea cum să-i întoarcă Dumnezeu pe creditori." Acestea spunând, îl ia de mână pe tatăl său și îl conduce la grânar: și când au deschis ușa, au găsit-o plină cu grâu curat și cel mai bun, deși înainte nu era aproape nimic în ea. Tatăl era surprins și îngrozit; a căzut la pământ, mulțumind lui Dumnezeu și de atunci nu a interzis fiului său să facă milostenie după voia lui. Fratilor! Nu ezita să dai mereu pomană: din mult - mult, din puțin - mai puțin și fii sigur că Domnul îți va binecuvânta casa și nu te va lăsa niciodată să nu rămâi fără nimic necesar și, cel mai important, pentru mila ta față de săraci El te va cinsti cu milă la Judecata Sa cumplită și dreaptă: „Binecuvântat ești tu, căci vei primi milă” (Matt. 5:7). Amin. 10. Învățătură pentru a opta săptămână după Rusalii Cuvântul crucii este o nebunie pentru cei care pier, dar pentru cei care sunt mântuiți este puterea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:18). Cum este acest cuvânt despre crucea nebunie pentru cei care pier? Chiar sunt între noi? Probabil că apostolul spune asta nu despre noi, ci despre păgâni, dintre care erau atât de mulți pe vremea Lui și care, desigur, considerau o nebunie să cinstiți crucii ca pe un instrument de execuție rușinoasă. Deci, despre asta vorbesc ei? Cu toții cinstim crucea așa cum ar trebui, iar cuvântul despre cruce este puterea lui Dumnezeu pentru noi și suntem noi cei care suntem mântuiți, despre care vorbește apostolul după cei care pier? Pentru nimeni, cuvântul despre cruce nu servește drept nebunie? Conștiința tuturor să răspundă la aceste întrebări, altfel este adevărat că și printre creștini cu nume sunt păgâni prin fapte; și din moment ce credința fără fapte bune este moartă, atunci numele unui creștin pentru astfel de oameni este un sunet mort care nu le va aduce niciun folos. Este de datoria noastră să oferim un cuvânt scurt despre când crucea este puterea mântuitoare a lui Dumnezeu pentru noi și cum ar trebui să o onorăm cu sârguință. Crucea devine puterea mântuitoare a lui Dumnezeu pentru noi atunci când o privim doar cu credință vie în Dumnezeu și cu un sentiment de iubire sinceră pentru Dumnezeu. Lucru minunat! Crucea a devenit nedespărțită de numele Domnului Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a fost executat pe cruce pentru noi prin adevărul veșnic și iubirea lui Dumnezeu Tatăl pentru noi; cu permisiunea, însă, a Însuși Fiului, egal și consubstanțial cu Tatăl. Așadar, fraților, oriunde vedem crucea, să ne imaginăm imediat că Fiul lui Dumnezeu atârnă pe ea, pironit pentru noi, și fără Domnul răstignit nu ne vom închipui niciodată vreo cruce, căci crucea este cinstită doar prin Răstignirea pe ea: crucile tâlharilor răstigniți cu Hristos erau asemănătoare cu crucea Domnului, dar nu le cinstim. Odată cu prezentarea Domnului răstignit pe cruce, să ne imaginăm și cea mai îngrozitoare suferință pe care au trebuit să o îndure cei răstigniți, sângele curgând din mâini și picioare străpunse de cuie și sângele și apa care curge din partea Domnului străpunsă de o suliță și cum acest sânge este încă vărsat și învățat tuturor, până când trupul va fi revărsat împreună cu iertarea păcatelor și va fi revărsat în continuare. sfârşitul lumii. Și neamurile îi iubesc pe cei ce îi iubesc (Luca 6:32). Să nu-l iubim pe Domnul care ne iubește atât de mult, care și-a dat viața pentru noi? „Nimeni nu are o dragoste mai mare decât cel care își dă viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13). Dar dacă cineva Mă iubește, zice Cel răstignit, va păzi cuvântul Meu (Ioan 14:23). Ah, fratilor! Dacă am ști pe deplin cât de neprețuită este moartea Domnului pe cruce pentru noi! Dar nu înțelegem asta așa cum ar trebui. Acest lucru poate fi înțeles doar parțial de cineva care a fost condamnat la moarte pentru infracțiuni și este executat, ceea ce acum îl amenință și trebuie inevitabil să aibă loc. Un străin să dea o răscumpărare pentru acest om, chiar în momentul în care este dus la executare, și să spună slujitorilor execuției: lăsați-l liber pe acest criminal: în loc de capul lui, îmi dau capul. Cât de mare ar fi bucuria și recunoștința acestui om față de un astfel de eliberator! Exact asta ne-a făcut Fiul lui Dumnezeu: înaintea Tatălui Ceresc eram cu toții criminali, vinovați de pedeapsa veșnică. Drumul este pentru noi toți și aceasta este o viață temporară și nimeni nu vrea să moară. Și cât de dragă este viața veșnică! Nu o știm și, prin urmare, nu o apreciem atât de mult pe cât ar trebui. Dar Răscumpărătorul nostru știe cât de grea este moartea veșnică și cât de prețioasă este viața veșnică. Din această moarte veșnică El ne-a răscumpărat cu crucea Sa și cu moartea Sa pentru a ne da viața veșnică. Ce dragoste, ce milă! De aceea, fraților, să cinstim cu sârguință crucea, sărutând-o cu credință și dragoste în biserică și acasă și oriunde altundeva, înfățișând corect și cu evlavie semnul ei asupra noastră. Sunt oameni care, din nepăsare, își înfățișează o cruce pe ei înșiși într-un mod rău și cred că nu este nimic; dar acesta nu este nimic, ci un mare păcat. Aceasta este ingratitudinea pentru binecuvântările lui Dumnezeu, neatenția la un subiect care merită toată atenția. Cum! Fiul lui Dumnezeu a suferit crucea și moartea pentru noi, a vărsat sânge pentru noi, dar noi nu vrem să înfățișăm acest semn mântuitor asupra noastră! Fratilor! Să fim atenți. În Cruce Îl vom cinsti pe Domnul Răstignit pe ea: la urma urmei, iubirea noastră a fost răstignită pe ea, iar această iubire este Însuși Fiul întrupat al lui Dumnezeu. Amin. 11. Omilie pentru a opta săptămână după Rusalii Astăzi noi, iubiții frați și surori, suntem în săptămâna a opta, adică a opta duminică după Rusalii, sau Ziua Treimii, de la care se face o numărare specială a săptămânilor și o slujbă specială cu Octoechos sau Octoconic al Sfântului Ioan Damaschinul. Duminica aceasta ar trebui să citim Evanghelia după Matei despre vindecarea bolnavilor de către Isus Hristos în deșertul Betsaida și hrănirea a cinci mii de oameni, fără a număra femeile și copiii, cu cinci pâini de orz și doi pești. Evanghelia în limba rusă spune așa: „În vremea aceea, Isus, văzând o mulțime de oameni, s-a făcut milă de ei și a vindecat bolnavii lor. Când s-a făcut seara, ucenicii Săi au venit la El și i-au zis: Acesta este un loc pustiu și vremea este deja târziu; trimite oamenii să meargă în sate și să-și cumpere de mâncare pentru ei. Dar Isus le-a zis să meargă: Să le dai ceva să meargă. Avem aici doar cinci pâini și doi pești. El a zis: Aduceți-Mi-le aici și a poruncit oamenilor să se culce pe iarbă și, luând cinci pâini și doi pești, a ridicat privirea spre cer, a binecuvântat și, frângându-le, le-a dat ucenicilor. Și toți au mâncat și s-au săturat; şi au luat bucăţile rămase, douăsprezece coşuri pline; iar cei care au mâncat erau vreo cinci mii de oameni, în afară de femei și copii. Iar Iisus i-a silit îndată pe ucenicii Săi să urce în corabie și să meargă înaintea Lui pe malul celălalt, până când El a lăsat poporul să plece” (Matei 14, 14-22). Aici se termină citirea Evangheliei. Domnul Iisus Hristos a săvârșit un abis de minuni, un abis de fapte bune oamenilor în zilele vieții Sale pământești: a vindecat în mod miraculos diferiți bolnavi, febrili, paralizați, leproși, somnambuli, surzi, orbi, șchiopi, strâmbi, uscați, apoi i-a eliberat pe stăpâniți de demonii răi, apoi a hrănit peștii îndrăgostiți și înmulțiți înmulțiți. morții; a spune pe scurt: atâtea semne sau minuni binefăcătoare a săvârșit Domnul încât, precum spune Sfântul Evanghelist Ioan Teologul, dacă cineva ar spune despre ele unul câte unul, lumea întreagă n-ar putea să cuprindă cărțile de scris (Ioan 21, 25). Aceste minuni, săvârșite de Cuvântul puternic, l-au descoperit clar în El pe Dumnezeul Atotputernic, Atotbun și Atotînțelept, Creatorul creației, care S-a arătat în lume în trup. Și numai cărturarii și fariseii, bătrânii și marii preoți invidioși și răi nu au vrut să creadă cu încăpățânare în El ca Dumnezeu Atotputernic Creatorul, Furnizorul și Mântuitorul. Tu și cu mine Îl cunoaștem și credem în El, pentru că ne-am născut din părinți creștini, și ne-am născut în cristelnita creștină și am crescut în regulile și regulamentele credinței creștine, suntem hrăniți și însuflețiți de pâinea cerului, care este trupul lui Hristos Dumnezeu, și de sângele Său, care a curs din partea Lui. Să fim recunoscători Mântuitorului nostru pentru aceste daruri neprețuite și să ne întărim în credință, speranță și dragoste pentru El și în dragoste reciprocă. Domnul Iisus Hristos, același acum, care a trăit și a umblat odinioară pe pământ și a făcut nenumărate minuni, numai că acum nu umblă vizibil pe pământ ca atunci, ci în slava Dumnezeiască va ședea pe tronul Divinului, stăpânind întreaga lume și umplând totul cu Sine Însuși. Și acum vindecă tot felul de boli cu harul Său atotputernic, prin rugăciunea credinței, mai ales în sacramentul Binecuvântării Massului, fie în mod firesc prin mijloace medicale, fie fără ele, numai prin puterea tămăduitoare a naturii; iar acum El hrănește orice făptură, producând din belșug tot felul de roade ale pământului; iar acum crește și înmulțește grâne pe câmpuri și în hambare, deși din cauza păcatelor noastre, și a diverselor tulburări și a tulburărilor noastre în viață, uneori, și acum mai ales, El își reține darurile și nu crește semințe de cereale pentru oameni și iarbă pentru vite în abundență suficientă. Să ne corectăm și să ne amintim și să ne iubim în mod constant pe Creatorul și Furnizorul Nostru, pe Medicul sufletului și al trupului și Hrănitorul fiecărei făpturi, împlinind poruncile Sale. Din cauza deficitului de semințe de cereale, pâinea a devenit scumpă, iar pentru mulți oameni săraci viața a devenit acum extrem de dificilă, iar în multe locuri oamenii suferă de foame reală. Să încercăm să purtăm unii altora poverile după puterea noastră și să dăm pâine celor flămânzi; căci pentru sărăcirea dragostei în oameni și pentru sporirea împietririi inimii și a altor păcate, Domnul face sărăcie de roade. Să ne rugăm cu stăruință Lui pentru o abundență de roade pământești și să avem grijă să abunde în tot felul de fapte bune - dragoste sinceră unul pentru celălalt, bunăvoință sinceră față de fiecare persoană, simplitate și puritate a moravurilor, blândețe și smerenie, bunătate, condescendență și răbdare unul față de celălalt, stăpânire, stăpânire de sine, participare sinceră la evlavie și slujbe sincere, evlavie și slujire sinceră pentru slujbe divine. credincioșie în comerț și în toate cuvintele și faptele, așa cum devin creștinii chemați la dreptate și la adevăr. Când viața noastră va fi din belșug și împodobită cu virtuți creștine, atunci pământul va abunde cu tot felul de fructe pentru hrana și bucuria noastră; altfel, dacă nu ne corectăm și păcatele se înmulțesc, atunci produsele pământului vor deveni și mai rare și costul vieții va crește. Iată ce le-a spus odată Domnul iudeilor, cărora le-a denunțat fărădelegea și neadevărul prin profetul Amos: pentru păcatele voastre „V-am dat dinți goi în toate cetățile voastre și lipsă de pâine în toate satele voastre, dar nu v-ați întors la Mine, zice Domnul. Și v-a oprit ploaia cu trei luni înainte de seceriș, dar nu a plouat într-o cetate peste alta; de ploaie, iar celălalt, nestropit cu ploaie, s-a uscat” (Amos 4:6-7). „Te-am lovit cu rugină și cu pâine decolorată; omida a mâncat multe din grădinile tale și din viile tale, din smochinii tăi și din măslinii tăi, și cu toate acestea nu te-ai întors la Mine, zice Domnul” (Amos 4:9). „Întoarceți-vă inimile înapoi la vremea din această zi și înapoi...” (Hag.2:18). „Uneori ajungeau la o grămadă care putea aduce douăzeci de măsuri, și erau doar zece” (Hag. 2:16), spune Domnul printr-un alt Profet. Deci acum Domnul reduce roadele câmpurilor pentru păcatele noastre. În vremea noastră, se face același lucru, doar trebuie să adăugăm că furtul bunurilor altora, interesul și cardurile au pus stăpânire pe inimile orășenilor noștri. Dar este timpul să termin cuvântul. Cum îl vom încheia? În acele cuvinte pe care Domnul le-a spus unora dintre evreii care au mâncat pâinile și peștii înmulțiți în mod miraculos: „Nu lucrați pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului” (Ioan 6:27). „Eu sunt pâinea vieții; Cel ce vine la Mine nu va flămânzi niciodată, și cel ce crede în Mine nu va înseta niciodată...” (Ioan 6:35). „Eu sunt pâinea vie care s-a coborât din cer; oricine mănâncă această pâine va trăi în veac; iar pâinea pe care Eu o voi da este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii” (Ioan 6:51). "...dacă nu veți mânca Trupul Fiului Omului și nu veți bea Sângele Lui, nu veți avea viață în voi. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi. Căci Trupul Meu este cu adevărat hrană și Sângele Meu este cu adevărat băutură. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu, rămâne în Mine, Ioan 36:5. „Aceasta este pâinea coborâtă din cer” (Ioan 6:58). Și iată-L, voi adăuga, aici, pe Sfântul Scaun, acționând cu sfințenie în fiecare zi. Să ne pregătim să primim această pâine dătătoare de viață cerească – și să luăm, să mâncăm și să bem din acest pahar, căci acesta este Sângele Noului Testament, vărsat pentru tine și pentru mulți pentru iertarea păcatelor. 1 Amin. 12. Omilie pentru a opta săptămână după Rusalii Această duminică, în ordinea și după curgerea timpului, este a opta din ziua Rusaliilor, sau din Treime, iar în ordinea bisericii este numită a opta săptămână după Rusalii. Evanghelia de astăzi vorbește despre minunile milei Domnului Iisus Hristos și, apropo, despre hrănirea Sa miraculoasă a cinci mii de oameni în deșert cu cinci pâini mici și două din același pește. Ce ne învață? În primul rând, la faptul că Iisus Hristos este un abis, un abis de nepătruns al milei; la fiecare pas Îl vedem făcând bine și făcând minuni asupra oamenilor nevoiași sau păcătuind, dar pocăindu-se. În al doilea rând, el ne reamintește că Iisus Hristos este Creatorul și Hrănitorul tuturor creaturilor, Creatorul tuturor roadelor pământului și, în același timp, Împăratul și Judecătorul drept al tuturor oamenilor, care, pentru păcatele fărădelegii și pentru necăința și indiferența oamenilor în păcate, îi pedepsește, printre altele, prin distrugerea excesivă a pământului și a lipsei excesive a pământului și a excesului de roade ale pământului. umiditate, sau grindină, sau diverse insecte, cum ar fi o omida sau gândacii de pâine. În al treilea rând, Evanghelia ne învață să luăm mereu mâncare cu rugăciune și mulțumire Domnului Dumnezeu (1 Cor. 10:31), care, după singura Sa milă, ne hrănește din belșug cu tot felul de roade și cu tot felul de băuturi. Înainte de împărțirea miraculoasă a pâinilor și peștilor înmulțiți în mod miraculos, Domnul S-a uitat la cer spre Tatăl Ceresc, apoi a binecuvântat pâinile și peștii, iar cu aceasta, apropo, a vrut să ne învețe că înainte de a mânca și a bea trebuie să ne întoarcem mereu la Dumnezeu cu o rugăciune, de exemplu, astfel: „Doamne, dă-le în hrana cuvenită: Deschizi mâna Ta generoasă și împlinești orice viețuire.” bunăvoință"; sau - citește „Tatăl nostru”, iar după ce ai mâncat, spune: „Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru...” În al patrulea rând, Evanghelia ne învață să luăm mâncare și băutură pentru slava lui Dumnezeu, nu pentru sațietate sau beție sau pentru plăcere și lăcomie, ci cu moderație, mâncare binecuvântată de biserică, cu excepția cazurilor de post și boală, de exemplu noi, post sau boală - de exemplu noi, post sau boală. sărăcia, căci biserica permite celor slabi și bolnavi și săraci să postească în al cincilea rând, Evanghelia ne învață pe toți milă și compasiune față de cei nevoiași. Ucenicii Domnului îi oferă Învățătorului lor să lase poporul să meargă la sate să cumpere mâncare, iar Domnul le spune: dați-le mâncare; nu trebuie să plece. Ei spun: avem doar cinci pâini și doi pești: ce înseamnă asta pentru o asemenea mulțime de oameni? Iar Domnul, ca răspuns la aceasta, poruncește pe toți să se așeze pe iarbă și săvârșească minunea înmulțirii pâinilor și peștilor, învățându-ne să ne împărtășim cu săracii și cu micile noastre bogății, pe care El, ca Creatorul Atotputernic, le poate înmulți mereu: „cel ce dă săracilor nu se va sărac” (Proverbe, 27). În al șaselea rând, deoarece omul este format din trup și suflet, care este incomparabil mai important decât trupul ca imagine a lui Dumnezeu, și necesită hrană spirituală și băutură spirituală adecvată, și anume Trupul Preacurat și Sângele Preacurat al Domnului, precum și Cuvântul lui Dumnezeu, cu care sufletul creștin este hrănit și întărit, atunci Evanghelia ne învață despre hrana mai desăvârșită a împărtășirii, întărirea sufletului despre împărtășirea. Trupul și Sângele Domnului, despre împlinirea voii lui Dumnezeu și tăierea capriciilor și poftelor cuiva, despre a învăța în cuvântul lui Dumnezeu și a împlinirii dreptății lui Dumnezeu. Însuși Domnul spune în Evanghelie: „Nu te lupți pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului” (Ioan 6:27). „Căci bine este să întăriți inimile prin har și să nu irosim, din care nu au primit nici un folos cei ce au umblat în ele” (Evr. 13:9). „Mâncarea este pentru pântece și pântecul este pentru mâncare, dar Dumnezeu le va nimici pe amândouă” (1 Cor. 6:13), spune apostolul Pavel. În această vară, se pare, Domnul încununează cu binecuvântarea Sa și dă, în cea mai mare parte, o recoltă bogată și grasă și a produs din belșug tot felul de fructe de pe pământ pentru bucuria și hrana noastră. Pentru aceasta, ca și pentru toate îndurările Sale, Îi vom fi recunoscători, Îl vom iubi din toată inima, cu toate gândurile noastre - ne vom dovedi dragostea pentru El prin împlinirea poruncilor Sale, corectând viețile noastre, pocăință sinceră și constantă, dragoste și compasiune față de aproapele noștri, dreptatea inimii și orice virtute și, în viitor, toți vom fi cinstiți de darurile Lui spirituale și fizice. Amin. 13. Omilie pentru a opta săptămână după Rusalii Lectura actuală a Evangheliei, iubiți frați și surori, ne vorbește despre mila Domnului față de oameni și despre puterea Sa Divină, atotputernică, și anume, vorbește despre vindecarea multor bolnavi și despre hrănirea miraculoasă a cinci mii de oameni cu cinci pâini și doi pești înmulțite în mod miraculos. Ne învață adevărul că Domnul Isus Hristos este Creatorul tuturor, Dătătorul de viață și Hrănitorul nostru și Medicul sufletului și al trupului; El a creat și creează din belșug tot felul de fructe ale pământului pentru hrana și bucuria noastră; El trimite din cer ploile devreme și târzii; Tune în cercul cerului și strălucește îngrozitor de fulger; El scoate vânturile din comorile Sale; Prin El trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră (Fapte 17:28). De aceea, iubiților frați și surori, profitând de diferitele daruri ale lui Dumnezeu în fiecare zi, să fim recunoscători Domnului pentru ei și pentru marea Sa dragoste pentru noi și bogata Sa Providență pentru noi, să-L răsplătim cu dragoste și, după măsura generozității Sale față de noi, să fim generoși reciproc față de aproapele. Dacă vom face acest lucru, atunci pământul nu va înceta să crească tot felul de roade din belșug, căci, conform roadelor dragostei noastre față de Dumnezeu și ale faptelor bune, pământul se va umple de roade și nu vor fi scăderi de recoltă și foamete sau costul mare al tuturor nevoilor. Dacă suntem nemilostivi și cu inima împietrită, atunci pământul va fi aspru sub picioarele noastre și nu va aduce roade. Domnul nu cere nimic mai mult de la noi, fraților și surorilor, pentru darurile Sale și pentru dragostea Lui pentru noi, decât pentru noi să împlinim voia Sa sfântă și iubirea noastră reciprocă. Ce are nevoie Cel Atotmulțumit și Atotfericit de la noi? Nimic. Priviți la înduioșătoarea compasiune pe care Domnul o arată pentru oamenii care au venit în număr mare pentru a asculta cuvântul Lui dulce și dătător de viață și pentru a fi vindecați de bolile lor! Văzând mulțimea oamenilor, spune evanghelistul, Domnul i s-a miluit și i-a vindecat pe bolnavi. Nu ne învață El pe toți compasiunea unii pentru alții și mila? Da, El ne dă un exemplu pentru toată virtutea. V-am arătat un exemplu, ca să faceți și voi ceea ce fac Eu (Ioan 13:15), spune Domnul, desigur, în limitele a ceea ce este posibil. Nu te poți vindeca? Dar poți să simpatizi cu persoana bolnavă, să-l vizitezi, să-l consolezi cu dragostea ta, să-l ajuți în orice fel poți; sau poți să-i hrănești pe cel flămând, să dai de băut celui însetat, să-l îmbraci pe cel gol sau să-i cumperi niște haine și încălțăminte etc. Chiar și Evanghelia de astăzi ne învață că nu trebuie să ezităm să dăm aproapelui și din puțin, după puterea noastră: căci Domnul poate să înmulțească chiar și puțin, pentru ca „cel ce dă săracilor să nu se facă sărac” (Proverbe 28:27). Apostolii aveau doar cinci pâini și doi pești și s-au gândit că nu merită să împartă o cantitate atât de mică între o mulțime atât de mare de oameni. Și această micime a devenit o mare mulțime; Au mâncat cu toții și s-au săturat și au rămas încă de patruzeci de ori mai mult decât era. Oare o minune similară nu se întâmplă astăzi oamenilor milostivi? - Și destul de des. Pe măsură ce ei dau, Domnul le dă de zece, douăzeci, o sută de ori mai mult. „Domnul este credincios în toate cuvintele Lui” (Ps. 145:13). Dar mai ales Evanghelia de astăzi ne învață că adevărata noastră pâine, pâinea vieții nu temporare, ci veșnice, este Domnul Iisus Hristos și că trebuie să avem grijă nu numai de hrana pieritoare, ci mai ales de hrana nestricăcioasă, care dă sufletului viață veșnică, și anume de împărtășirea Trupului Preacurat și Sângelui lui Hristos, de ascultarea și citirea rugăciunii noastre, care este hrana spirituală a lui Dumnezeu, care este hrana duhovnicească a sufletului nostru. sfințește și saturează sufletul prin har. Când oamenii, după hrănirea miraculoasă, au început să-L urmeze pe Iisus Hristos pentru a mânca din ce în ce mai mult din cina miraculoasă, atunci Domnul le-a spus acuzator: „Adevărat vă spun că Mă căutați, nu pentru că ați văzut minuni, ci pentru că ați mâncat pâine și v-ați săturat. Nu vă luptați pentru hrana care piere, ci pentru hrana care va rămâne pentru Fiul Omului, care va răbda hrana veșnică” (Ioan 6:26,27). Adevărat vă spun: „Tatăl meu vă dă adevărata pâine din ceruri. Căci pâinea lui Dumnezeu este cea care se coboară din cer și dă viață lumii. La aceasta i-au zis: Doamne, dă-ne mereu o astfel de pâine. Isus le-a spus: Eu sunt pâinea vieții; cine vine la Mine nu va flămânzi niciodată, și cine crede în Mine nu va înseta niciodată” (Ioan 6, 33-35). Mâncarea pământească, pieritoare, întărește numai trupul, și nu sufletul nemuritor. Apostolul spune: Bine este să întăriți inimile prin har, și nu prin risipă, de care nu au primit nici un folos cei părtași de ei (Evr. 9). Hrana este pentru pântece, iar pântecul este pentru mâncare, dar Dumnezeu le va distruge pe amândouă (1 Cor. 6:13). Așadar, fraților și surorilor, în timp ce încercăm să asigurăm hrană perisabilă, să avem mai multă grijă de hrana spirituală care ne hrănește sufletul nemuritor - împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos, ascultarea și citirea Cuvântului lui Dumnezeu și rugăciunea publică și casnică. „Fie ca Sfântul Tău Trup, Doamne prea milostiv, să fie pâinea vieții veșnice și venerabilul Sânge și vindecarea nenumăratelor boli” 2 Amin. 14. Învățătură în săptămâna a noua după Rusalii Despre ce s-a citit Evanghelia astăzi? Ai ascultat-o ​​cu atenție, ai înțeles-o, ai păstrat-o în memorie, ți-ai pus-o pe inimă, ți-ai aplicat-o? Și toate acestea ar trebui făcute. Despre ce era Evanghelia? Despre rugăciunea Mântuitorului în singurătate; despre mersul Lui pe mare ca pe uscat; despre frica ucenicilor Săi când au văzut un om mergând pe apă; despre modul în care Mântuitorul i-a încurajat; despre cererea lui Petrova de a veni la El pe apă și despre permisiunea Domnului; despre lipsa de credință și frică a lui Petru; despre înec; despre salvarea unei persoane înecate de către Mâna dătătoare de viață; despre reproșul Domnului către Petru pentru lipsa lui de credință; despre calmarea vântului; despre mărturisirea de către ucenici a lui Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu. În detaliu, treaba a fost așa: Domnul, după hrănirea miraculoasă a patru mii de oameni, fără a număra femei și copii, a poruncit ucenicilor Săi să se urce în corabie și să meargă înaintea Lui pe cealaltă parte a Mării Genesaretului, iar El Însuși, între timp, a început să binecuvânteze oamenii să se împrăștie, învățandu-i. „Și, după ce a dat afară poporul, s-a suit pe munte ca să se roage în secret; iar seara a rămas acolo singur. Și barca era deja în mijlocul mării și era bătută de valuri, pentru că vântul era contrar. Și în cea de-a patra strajă a nopții, Iisus a mers la ei, umblând pe mare. Și ucenicii, văzându-L umblând pe mare, s-au speriat și au zis: Aceasta este o fantomă; și au strigat de frică. Dar Iisus le-a vorbit imediat și le-a zis: „Îndrăzniți; Eu sunt, nu vă temeți. Petru I-a răspuns: Doamne! Dacă ești Tu, poruncește-mi să vin la Tine pe apă. El a zis: Du-te. Și, coborând din corabie, Petru a mers pe apă ca să se apropie de Isus, dar, văzând un vânt puternic, s-a înspăimântat și, începând să-și întindă mâna, Domnul Isus, am început să-și întindă mâna! l-a susținut și i-a zis: tu, de puțin credință, de ce te-ai îndoit și, când au intrat în corabie, s-au închinat cei care erau în corabie și i-au zis: „Cu adevărat, Tu ești Fiul lui Dumnezeu, și au trecut în țara lui Genezaret” (Matei 14:22-34). Iată toată Evanghelia: și totul este clar și de înțeles! Acum trebuie să aplicăm din ea ceea ce fiecare dintre noi poate și ar trebui să ne facă. La urma urmei, Evanghelia a fost scrisă pentru zidirea, mângâierea și mântuirea noastră. Și primul lucru pe care trebuie să-l aplici pentru tine este rugăciunea. Domnul, după omenire, se ruga adesea în singurătate, noaptea. Cu siguranță ar trebui să ne rugăm, în orice moment. „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire” (Matei 26:41), zice Domnul. Avem multe păcate; există multe nevoi mentale și fizice; sunt multe ispite; De aceea trebuie să te rogi neîncetat, desigur, cel mai mult în interior. Și de sărbători - deschis, în biserică. Mai mult, ceea ce este edificator și mângâietor în această Evanghelie este că Iisus Hristos, văzând călătoria dezastruoasă a ucenicilor Săi, a căror barcă era bătută de valuri puternice în mijlocul mării, le-a mers în ajutor și, ca Creator și Domn al mării, a mers de-a lungul creastă a mării ca pe uscat. Văzând un om mergând pe mare, ceea ce li s-a părut imposibil, l-au considerat o fantomă și au strigat de frică. Dar Domnul, care le-a venit în ajutor, i-a liniştit şi le-a spus că este El şi că nu au de ce să se teamă. Și noi, fraților, plutind în marea vieții, suntem adesea năvăliți de vânturile opuse ale ispitei și ale diferitelor patimi - și noi, ca și apostolii, suntem adesea în sărăcie. Să nu uităm în orele de ispite și de necaz că Mântuitorul este aproape de noi (Filipeni 4:5) și este gata să ne mântuiască, dacă am striga către El pentru mântuire cu credință și pocăință sinceră a păcatelor. Ne sperie adesea fantomele pe care cel rău ni le prezintă; suntem confuzi de mașinațiunile adversarului viclean. Dar să strigăm către Domnul din toată inima noastră și toate duhurile se vor risipi; iar vânturile contrare se vor potoli. Acesta este întotdeauna cazul credincioșilor și așa va fi. Îndrăzneala apostolului Petru este remarcabilă. Încurajat de cuvintele Domnului, el cere permisiunea să meargă la El pe apă, parcă uitând pentru o vreme deosebirea dintre el – un om – și dintre Dumnezeu-Omul. Domnul, însă, nu respinge îndrăzneala și spune: du-te. Și o minune minunată! O poruncă atotputernică îl susține pe Petru când merge pe apă: el merge pe apă, minunându-se de el însuși. Dar îndrăzneala lui Petrov nu a durat mult: văzând vântul puternic, s-a speriat și, începând să se înece, a strigat: Doamne, mântuiește-mă! Iisus și-a întins imediat mâna, l-a sprijinit și i-a zis: tu de puțin credință! De ce te-ai îndoit? Nu vă mirați de lipsa de credință a lui Petru: la vremea aceea el nu era încă reînnoit de suflarea dătătoare de viață și de foc a Duhului Sfânt și, prin urmare, a arătat slăbiciuni omenești. Dar după pogorârea Duhului Sfânt, Sfântul Petru a fost mai presus de orice îndoială și a avut credința lui Dumnezeu, cu care a înviat morții. Și noi înșine vom avea grijă de credința noastră. Petru tocmai a început să se înece și imediat a strigat după mântuire: Doamne, mântuiește-mă! Dar mulți dintre noi ne înecăm cu totul în păcate, dar nu veniți la Mântuitorul și spunem: Doamne, mântuiește-mă. Cât de aproape este Mântuitorul de noi toți? Privește doar la El, frate, cu ochii inimii tale, cu credință, cu speranța că El este chiar aici în fața ta și te va mântui, dacă vrei cu adevărat mântuirea - El te va mântui, El te va mântui cu siguranță: vei vedea singur cum te va salva El, vei vedea, bineînțeles, cu ochii inimii tale. Acum, frate sau soră, învață de la Apostolul Petru, cu aceeași credință și nădejde ca El, să strigi Mântuitorului în necazuri, întristări, în păcate: Doamne, mântuiește-mă și cu siguranță vei fi mântuit. Pentru asta este Mântuitorul, pentru a ne mântui pe noi păcătoșii. Și când te va mântui, atunci vei spune: da, cu adevărat ești Fiul lui Dumnezeu și Îi vei închina cu dragoste. Amin. 15. Omilie pentru a noua săptămână după Rusalii Astăzi, preaiubiți frați, diaconul a citit Evanghelia despre rugăciunea solitară a Mântuitorului de pe munte; despre a porunci apostolilor Săi să treacă cu o barcă spre celălalt mal al mării; despre navigarea lor dificilă în vânt nefavorabil; despre Iisus Hristos umblând pe mare de parcă ar fi uscat; despre frica apostolilor la vederea unui om care merge pe apă și despre încurajarea lor de la Domnul; despre cererea îndrăzneață a Apostolului Petru de a veni la Domnul pe apă și permisiunea de a face acest lucru; despre Petrov mergând pe apă la început, înainte de spaimă, și înecându-se după spaimă; despre mâna de ajutor dată de Domnul și mustrarea lui Petru pentru lipsa de credință și îndoială; despre o încetare bruscă a vântului; și, în cele din urmă, despre mărturisirea de către cei din barca lui Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu. Evanghelia este extrem de instructivă și edificatoare, mai ales când te gândești la faptul că persoanele și obiectele descrise în ea, excluzând chipul Domnului Însuși, ne înfățișează pe tine și pe mine. În al doilea rând, Evanghelia acestei zile ne învață curajul și neînfricarea în împrejurările grele ale vieții, sau în primejdii, ispite, nenorociri, în încrederea că Domnul este mereu cu noi și nu va permite celor care se încred în El și Îl iubesc să piară prematur. Astfel, apostolii se aflau într-o situație foarte grea când se aflau într-o barcă în mijlocul mării, cu un vânt contrar; iar Domnul, vrând să-i scoată dintr-o situație grea, s-a dus la ei peste mare, iar ei, văzând fenomenul extraordinar al unui om care mergea pe apă, l-au socotit o fantomă și au strigat de frică – când Iisus le-a vorbit cu un glas cunoscut lor: fiți cu voie bună; Sunt eu, nu te teme", s-au calmat. Apostolii, care atunci erau imperfecți, dar încă doar începători în credință și viață, ne înfățișează pe tine și pe mine; marea înseamnă aici, zadarnică, agitată de mașinațiile diavolului, patimile și nenorocirile de zi cu zi; barca înseamnă trupul nostru distrugător, în care, împreună cu sufletul nostru, înoată și sufletul nostru. vrăjmașul mântuirii noastre este mereu gata să se înece de patimi trupești. Așadar, frații mei, toți experimentăm, în diferite grade, o furtună de necazuri și nenorociri în viață, ca niște înotători în mare, iar imaginația, gândurile, inimile și voința noastră sunt dureros reglate de păcate și de ispitele cotidiene; uneori ne este frică de tot și de toată lumea, de propria noastră umbră, de zgomotul frunzelor copacilor, dar asta pentru că credința noastră în Isus Hristos este încă slabă, că încă nu ne-am unit cu El; Cel care crede în El din toată inima și este strâns unit cu El nu se teme de nimeni, nici în cer, nici pe pământ, nici în lumea interlopă. „Domnul este iluminarea mea și Mântuitorul meu, de cine mă voi teme? Domnul este ocrotitorul vieții mele, de cine să mă tem?” (Ps. 26:1). Chiar dacă o armată demonică mă atacă, inima mea nu se va teme; Chiar dacă împotriva mea se va naște un război demonic, voi avea încredere în El. Iată cât de îndrăzneț și de curajos, cât de neînfricat este credinciosul și iubitor de Domnul! Mai mult, Evanghelia vorbește despre cererea îndrăzneață a Apostolului Petru de a veni pe apă la Domnul, pentru care i s-a dat permisiunea, despre mersul lui pe apă înainte de a fi speriat și de a se îneca după frică. Cererea lui Petru, pe de o parte, este demnă de aprobare ca rod al credinței sale în Hristos și al iubirii pentru El, dar, pe de altă parte, este nerezonabilă; căci, neînfiinţat încă în credinţă şi iubire, ci având doar începuturile credinţei şi dragostei, a dorit inutil o minune, care să-i dea motiv să se ridice în gând înaintea celorlalţi Apostoli, care nu îndrăzneau să-i ceară Domnului aşa ceva. De aceea, când Domnul i-a permis să meargă pe apă, el a mers pe apă, dar în curând credința i s-a slăbit, s-a îndoit și a început să se înece. Ni se întâmplă adesea acest lucru: când facem sau spunem ceva cu credință și încredere, atunci vorbirea curge lin și lucrarea este făcută cum trebuie; dar dacă începem să ezităm, să ne îndoim, să ne temem, atunci cuvântul va îngheța și lucrurile nu vor merge bine. Să luăm rugăciunea ca exemplu. Când ne rugăm cu credință, speranță și râvnă, vezi cât de arzătoare, ușoară și folositoare este rugăciunea ta; dar dacă ne îndoim sau uităm de prezența lui Dumnezeu, sau dacă ne distram cu gânduri străine, vise și rugăciunea se stinge și simțim prăbușirea spirituală, inima înecată, moartea spirituală. Lipsa credinței și îndoiala sunt atât de dăunătoare și dezastruoase! Credința înseamnă atât de mult! Să nu fim dintre cei ce se clin spre distrugere, ci dintre cei care cred pentru mântuirea sufletelor noastre (Evr. 10:39). Dumnezeu! salvează-mă”, a exclamat Petru în timp ce începea să se înece. Domnul i-a întins mâna, l-a sprijinit și i-a spus: ai puțină credință! de ce te-ai îndoit? Dacă am crede mereu în inimile noastre, am merge ferm către Domnul prin împlinirea poruncilor Lui, iubindu-L pe Dumnezeu și pe aproapele nostru; dar pentru că avem puțină credință, în fiecare zi cădem în adâncul păcatului și ne înecăm, când în necumpătare, când în mânie și furie, când în invidie, când în lux lumesc, când în dragoste de bani și împietrire a inimii, când în necurăția trupească. O, să ne întoarcem măcar la Domnul mai des în pocăință cu rugăciunea: Doamne, mântuiește-mă: pier. Când Domnul a intrat în corabie, vântul a încetat imediat. Așa că furtuna păcatului din noi se potoli imediat când ne întoarcem la Hristos cu pocăință sinceră; Tăcerea dorită a gândurilor și sentimentelor va deveni în noi. O, ce bine este pentru suflet atunci! Apoi și ea, într-un profund simț al credinței și al recunoștinței față de Domnul, se apropie de El, cade înaintea Lui și Îi spune, asemenea apostolilor din corabie: Cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu! Tu ești Mântuitorul meu! Tu ești viața mea. Tu esti Dumnezeul meu! Amin. 16. Convorbire în săptămâna a noua după Rusalii Evanghelia citită astăzi, iubiți frați și surori, vorbește despre încercarea ucenicilor punându-i în diverse împrejurări grele, pentru ca ei să nu se bizuie pe ei înșiși, ci pe Dumnezeu în toate și pentru a-i întări în credință și încredere în El. Cei care erau în corabie s-au urcat, I s-au închinat și au zis: Cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu. Și trecând, au ajuns în țara lui Ghenezaret” (Matei 14, 22–34) Iată sfârșitul lecturii din Evanghelie. Evanghelia pe care o citim ne insuflă, în primul rând, nevoia și necesitatea rugăciunii. Auzi de multe ori din Evanghelie de-a lungul anului că Iisus Hristos s-a rugat adesea Tatălui Său ceresc, s-a rugat pentru omenire, desigur, și nu pentru Dumnezeirea Sa - și ziua și noaptea, mai ales noaptea, pentru că ziua predica și făcea bine oamenilor, făcând nenumărate minuni. Dacă El, Dumnezeu și omul, S-a rugat des, atunci cum ar trebui să ne rugăm noi, păcătoși și slabi, mereu ispitiți și expuși la tot felul de primejdii? Sfântul Apostol Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17), adică atât în ​​exterior, cât și în interior. Sfântul Apostol Petru spune: fiți treji (în rugăciuni), vegheați, pentru potrivnicul vostru diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l înghită (1 Petru 5:8). Nici ziua, nici noaptea nu suntem eliberați de ispitele lui. Și de aici vine nevoia mai ales de rugăciunile de dimineață și de cei care merg la culcare. Trebuie să începem și să încheiem ziua cu o rugăciune fierbinte, adică. Mai mult, iubiți frați și surori, Evanghelia de astăzi ne învață să nu fim slăbiți, să nu ne temem, să nu ne pierdem inima în timpul primejdiilor, ispitelor și diverselor griji ale vieții. Evanghelia spune că apostolii în cea de-a patra veghe a nopții (adică între ora trei și șase dimineața), văzând un om mergând pe mare, s-au alarmat și au spus: o fantomă; și au strigat de frică. De ce erau atât de speriați? - Din lipsa de credință și lipsa de încredere în Dumnezeu: căci erau încă imperfecți. Duhul Sfânt încă nu i-a transformat. Ei au fost legați cu curaj după coborârea Duhului Sfânt; acum Domnul, obișnuindu-i cu curaj și neînfricare, a zis: ai inima; Eu sunt, nu-ți fie frică. De fapt: de cine și de ce ar trebui să se teamă un credincios în Domnul? Domnul este iluminarea mea și Mântuitorul meu, de cine să mă tem? Domnul este ocrotitorul vieții mele, de cine să mă tem? (Ps.26:1) Chiar dacă aș umbla prin valea umbrei morții, nu mă voi teme de niciun rău, căci Tu ești cu mine (Ps.22:4), spune regele profet David. Nu trebuie să ne șovăim în credință și să ne pierdem inima în timpul furtunilor și valurilor de ispite din partea duhurilor rele și în împrejurări dificile în general, ci să ne încredem ferm în mila și puterea atotputernică a lui Dumnezeu: căci „toate sunt cu putință celui ce crede” (Marcu 9:23), spune Domnul. Apostolul Petru i-a cerut Domnului voie să vină la El pe apă, iar Domnul a îngăduit; Petru a coborât din corabie și a mers pe apă ca pe uscat; și valurile nu l-au împiedicat și picioarele lui nu s-au scufundat; dar, văzând vântul puternic, s-a speriat și, începând să se înece, a strigat: Doamne! salvează-mă. Iisus și-a întins imediat mâna, l-a sprijinit și i-a zis: tu de puțin credință! de ce te-ai indoit? Aceasta înseamnă că dacă nu m-aș fi îndoit și nu m-aș fi speriat, aș fi ajuns liber la Domnul peste valuri; dar lipsa de credință l-a lipsit de puterea harului; iar când a strigat după ajutor, Domnul l-a sprijinit și nu i-a lăsat să se cufunde în adâncuri. Astăzi s-a citit Evanghelia despre vindecarea de către Isus Hristos a unui nebun stăpânit de demoni, iar la sfârșitul Evangheliei - predicția Domnului despre suferința și moartea Lui în Ierusalim. Evanghelia arată cât de puternic poate fi omul prin credința în Domnul, și anume atât de puternic încât poate muta munții și cât de slab, neputincios și jalnic este un necredincios, căci poate fi un loc de joacă jalnic al demonilor și al patimilor sale și ale altora; de asemenea, arată marea putere a rugăciunii și a postului atunci când merg mână în mână, întărindu-se reciproc. Să repetăm ​​această Evanghelie pentru ca ea să devină mai ferm stabilită în memoria ta. Când Iisus Hristos și ucenicii Săi, după Schimbarea la Față de pe Muntele Tabor, au venit „la popor, un om s-a apropiat de El și, îngenuncheat înaintea Lui, i-a zis: Doamne, miluiește-te pe fiul meu; în lunile noi se înnebunește și suferă mult, căci de multe ori se aruncă în foc și de multe ori în apă. L-am adus la ucenicii Tăi și i-au spus necredincioșii și i-au spus: necredincioșii. Cât timp voi fi cu tine, să-l aduc aici la Mine, iar demonul a ieşit din el, iar ucenicii au venit la Iisus? Isus le-a spus: Din cauza necredinţei voastre; Căci adevărat vă spun că dacă veți avea credință ca un grăunte de muștar și spuneți acestui munte: „Mută-te de aici încolo”, și se va muta; și nimic nu vă va fi imposibil; această cursă este alungată numai prin rugăciune și post. Spiritele rele, care provoacă o varietate de răutăți oamenilor, vor să-și ascundă acțiunile dăunătoare de oameni, astfel încât oamenii să nu-i urască și să se îndepărteze complet de ele și de faptele lor dăunătoare - și să-și îndrepte intrigile asupra creației frumoase și multi-utile a lui Dumnezeu - pe Lună, steaua nopții. Dar spiritul rău nu se poate ascunde cu mașinațiile sale distructive! O persoană luminată de Dumnezeu își va recunoaște acum trucurile murdare și, prin harul lui Dumnezeu, le va distruge. Cei care nu cred sunt nepăsători; Sunt încă prinși în plasa lui și suferă de ea, ca nebunul indicat. Și câți dintre acești demoniaci sunt în epoca noastră, epoca necredinței și a depravării? Îi numesc demoniaci pe toți cei care sunt supuși beției, iubirii trupești nefericite și nebunești, sau mai bine zis, pasiunii trupești, pe toți așa-zișii nihiliști, care, după ce au pierdut cea mai prețioasă comoară umană - credința, nu cred în viața viitoare și în nemurirea sufletului nostru, nu se așteaptă la învierea morților și la Judecata universală, care nu crede în El însuși Dumnezeu și în existența veșnică. adevărul, și în dreptatea Sa formidabilă, incoruptibilă și, spre marea lor nenorocire, ei nu cred în duhurile rele. Acești oameni nefericiți, rătăciți, încurcați în cursele vrăjmașului, de multe ori, ca demoniacul pomenit în Evanghelie, recurg și la foc și apă, adică la o armă de foc pentru a se împușca, sau la înec, sau la sugrumare. Și observați cât de cu adevărat rea este această moarte violentă și teribilă acum! În fiecare zi oamenii fie se împușcă, fie se îneacă, fie se spânzură, fie îi omoară pe alții. Mulți oameni nu le pasă de viața umană. Care este motivul teribil pentru asta? Ce pârghie teribilă îi conduce pe acești nefericiți la moarte violentă? Aceasta este, în primul rând, necredința și o viață depravată sau perversă, și în al doilea rând, demonii răi, ucigașii inițiali ai rasei umane. Eu însumi am auzit de la mulți oameni nefericiți care sunt supuși consumului excesiv de alcool sau descurajării din cauza unor circumstanțe dificile că un demon rău le șoptește enervant: spânzură-te, spânzură-te! sau: îneacă, îneca! sau: împușcă-te, împușcă-te! sau ucide asa si asa. O, naibii de adversari! Câte suflete umane, creștine, ai distrus în nenorocitul secol al XIX-lea prin moarte violentă prin farmecul tău atotdistructiv? Ei sunt de vină că au fost ademeniți de înșelăciunile tale, dar tu ești de o mie de ori mai vinovat și pentru toată distrugerea ta vei primi pedeapsă de la Judecătorul drept în ziua pedepsei. Care este remediul împotriva dușmanilor - fermecători, chinuitori și distrugători? – Credința în Hristos, care a călcat în picioare puterea diavolului cu crucea, și postul și rugăciunea. Rugăciunea și postul curăță, luminează și întăresc sufletul; dimpotriva, fara rugaciune si post sufletul nostru este prada usoara pentru diavol, pentru ca nu este ocrotit si ferit de el. Postul și rugăciunea sunt arme spirituale împotriva diavolului, motiv pentru care Domnul spune în această Evanghelie că neamul demonic vine doar prin rugăciune și post. Sfânta Biserică, cunoscând puterea acestei arme duhovnicești, ne cheamă să postim de două ori în fiecare săptămână - miercuri și vineri, de altfel, în amintirea suferinței și morții Mântuitorului nostru și pe tot parcursul anului - de multe ori în timpul posturilor de mai multe zile și leagă Postul Mare cu rugăciuni speciale de pocăință emoționante. Postul și rugăciunea au și beneficiul spiritual că, întărindu-ne sufletele, ne întăresc însăși credința, speranța și iubirea și ne unesc cu Dumnezeu. În Evanghelia citită astăzi, există o mustrare remarcabilă din partea Domnului asupra ucenicilor Săi de necredință. Oare apostolii chiar au zdruncinat în credința lor la început? Da, și uneori erau slabi înainte ca Duhul Sfânt să se pogoare asupra lor – și uneori credeau, alteori cădeau în necredință și lipsă de credință; cel puțin acest lucru trebuie spus despre nouă, excluzând trei, așa-zișii stâlpi ai credinței: Petru, Iacov și Ioan. Prin credință au vindecat tot felul de boli, au înviat morții, au curățat leproși, au scos demoni și, când harul a părăsit pe unul dintre ei din lipsă de credință și de necredință, atunci nu au putut scoate demoni, așa cum se menționează în Evanghelia de astăzi. De aceea, Domnul, prin ei, ne învață pe toți să avem credință fără îndoială și zice: dacă ai credință de mărimea unui grăunte de muștar și zici acestui munte: mută-te de aici în colo, atunci se va muta; și nimic nu va fi imposibil pentru tine. Într-adevăr, toți credincioșii adevărați, toți sfinții, au făcut multe minuni prin credință și prin credință au făcut posibil imposibilul. Citiți descrierile vieții lor și veți vedea singur cât de puternică este credința! Între timp, oamenii secolului nostru se etalează și se laudă cu necredință! Este aceasta o epocă iluminată? Cum! Toate succesele iluminării în toate domeniile le datorăm credinței noastre, care a aruncat o lumină din belșug în mințile oamenilor și totuși respingem credința?! Copii - Mama lor, care i-a născut și i-a crescut? Nebun și nerecunoscător! Frați și surori, prețuiți-vă credința! Păzește-ți credința. Fără credință nu există mântuire; fără credință o persoană va pieri pentru totdeauna. Amin. 18. Omilie pentru a unsprezecea săptămână după Rusalii Astăzi, iubiților frați, s-a citit pilda evanghelică a Mântuitorului, în care El, Domnul Dumnezeul nostru, a asemănat Împărăția Cerurilor sau judecata Lui dreaptă asupra poporului cu un împărat, „care voia să pună socoteală cu slujitorii săi; când a început să socotească, i s-a adus pe cineva care îi datora zece mii de talanți; soție, și copii, și tot ce avea, și atunci sclavul a căzut, și, înclinându-se, i-a spus: Domnule, ai răbdare cu mine, și eu vă voi plăti tot Împăratul, miluindu-l pe acel sclav, i-a iertat datoria. datorezi.” Atunci tovarășul său a căzut la picioarele lui, l-a implorat și i-a zis: ai răbdare cu mine și îți voi da totul. Dar nu a vrut, ci s-a dus și l-a băgat în închisoare până și-a plătit datoria. Tovarășii săi, văzând ce s-a întâmplat, au fost foarte supărați și, când au venit, i-au povestit suveranului lor tot ce s-a întâmplat. Atunci suveranul lui îl cheamă și îi spune: sclav rău! Ți-am iertat toată datoria aceea pentru că m-ai implorat; N-ar fi trebuit să ai milă și tu de tovarășul tău, așa cum am avut milă de tine? Și, supărat, suveranul său l-a predat torționarilor până i-a plătit toată datoria. Așa vă va face și Tatăl Meu Ceresc, dacă fiecare dintre voi nu-și iartă din inimă fratele său pentru păcatele sale (Matei 18:23-35). Am repetat toată Evanghelia pe care am citit-o, ca să vă amintiți mai bine de ea. Nu este meritul nostru faptul că această Evanghelie descrie duritatea și răutatea extremă a inimii umane față de aproapele noștri. Chiar din vremea în care oamenii, prin păcat, s-au predat conducătorului răului, diavolul, el și-a construit un cuib solid în inimile lor, plantând în el răutatea lui iadică, pe care de atunci a arătat-o ​​foarte des în forme foarte grosolane, violente. Istoria biblică și civilă și jurnalele timpului nostru sunt pline de exemple ale acestei răutăți și împietriri, fie din cauza interesului propriu, fie din cauza dorinței de a profita în mod prădător de proprietatea aproapelui, fie din cauza mândriei jignite, din cauza capriciului sălbatic, din cauza iubirii animale nesatisfăcute; mulți, și foarte des, nu se gândesc să bage un cuțit în inima sau gâtul aproapelui sau să-i ia viața în vreun fel, ca să nu mai vorbim de certuri, dispute, blesteme, încercări și alte expresii ale răutății umane. Să fim atenți la fapta împrumutătorului cu inima împietrită menționată în această Evanghelie. El însuși îi datora suveranului său o sumă uriașă, pe care nu i-o putea plăti niciodată și, potrivit justiției țării, trebuia vândut cu soția și copiii și toate averile lui pentru a plăti măcar o parte din datorie. Un dezastru care nu mai poate exista. Debitorul a început să-i ceară iertare regelui, iar acesta a fost iertat. Se pare că ar trebui să ne amintim de o astfel de milă fără egal și să arătăm o milă asemănătoare aproapelui nostru uneori. Dar incidentul cu vecinul său a arătat partea rea ​​a fostului datornic, răutatea sa extremă și împietrirea inimii: abia primind cea mai mare milă de la rege, se întâlnește cu un tovarăș care îi datorează cea mai mică sumă de bani, îl atacă imediat cu furie, îl sugrumă și îi spune: plătește-mi înapoi. El cere să aibă răbdare. Creditorul nu o tolerează și îl bagă în închisoare. Este aceasta o cruzime extremă? Este insensibilitate și ingratitudine extremă? Și foarte, foarte mulți dintre noi suntem înclinați și capabili de asta. Da, însuși sentimentul de recunoștință față de Dumnezeu pentru îndurările Sale nenumărate față de noi ne obligă să fim condescendenți și milostivi față de aproapele noștri, care sunt din aceeași carne și sânge cu noi și au aceleași infirmități, patimi și pietre de poticnire. Dar cea mai mare motivație pentru tratarea noastră condescendentă și blândă față de aproapele ar trebui, desigur, mai presus de toate, să fie condescendența extremă față de noi a Fiului lui Dumnezeu, pentru noi ca om și pentru mântuirea noastră, care s-a coborât din cer, s-a întrupat și s-a făcut om - exemplul Său, poruncile și sfaturile Lui, blândețea și bunătatea Lui față de păcătoșii și moartea Lui, pentru toată suferința și moartea Lui. Dacă El și-a dat viața pentru noi, ar trebui să ne dăm viața unii pentru alții (1 Ioan 3:16), spune Apostolul. Un alt apostol spune: fiți buni unii cu alții, milostivi, să nu întoarceți rău pentru rău, sau supărare pentru supărare, răbdând unii pe alții cu dragoste (1 Petru 3:8-9). Domnul ne spune: „Vreau milă, nu jertfă” (Matei 9:13). El, Cel mult milostiv, vrea și de la noi milă sau milă, bunătate și răbdare față de aproapele; El este întotdeauna gata să ne ajute în fiecare faptă bună. Dacă ai o inimă rea, cere în pocăință ca El să-ți înmoaie inima, să te facă blând și răbdător: și așa va fi. El ne spune: fiule, dă-mi inima ta. Nimic nu este imposibil pentru un credincios și pentru cel care se roagă sincer. Doar hotărâți-vă, hotărâți-vă ferm să vă lăsați furia în urmă. La început, trebuie să înfrâneze orice pasiune care apare în sine, în special răutatea și mânia, și să nu permită ca o scânteie să devină un foc, care, desigur, este mult mai greu de stins decât o scânteie. Așadar, voi încheia acest cuvânt: să-i iertăm pe aproapele din inimă pentru păcatele lor împotriva noastră, amintindu-ne de slăbiciunea comună, infirmitatea, păcătoșenia și mila nesfârșită a lui Dumnezeu față de noi. Amin. 19. Discurs în săptămâna a douăsprezecea după Rusalii despre tânărul bogat „Un tânăr bogat, apropiindu-se de Mântuitorul, L-a întrebat: „Învățător bun! Ce lucru bun pot face ca să am viața veșnică? El i-a zis: De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu. Dacă vrei să intri în viața veșnică, păzește poruncile. El îi spune: care? Isus a spus: Nu ucide; Să nu comite adulter; nu fura; nu da mărturie mincinoasă; cinstește-ți tatăl și mama; și: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Tânărul Îi zice: Toate acestea le-am păzit din tinerețe; ce-mi mai scapa? Iisus i-a spus: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mă. Auzind acest cuvânt, tânărul a plecat trist, pentru că avea mari averi. Isus a spus ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția Cerurilor; Și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu. Auzind aceasta, ucenicii Lui s-au mirat foarte tare si au zis: Deci cine poate fi mantuit? Să explicăm această parte a Evangheliei, cu ajutorul lui Dumnezeu, cât mai pe scurt posibil. Un tânăr bogat, după ce a învățat din experiență dulceața vieții pământești, trecătoare și binefacerile deținerii bunurilor pământești, lâncește de sete de viață veșnică, de fericire veșnică, se apropie de Izvorul vieții și Îl întreabă: Bunul Învățător, ce lucru bun să fac ca să am viața veșnică? Cine dintre noi nu și-ar dori să moștenească viața veșnică? Nimic nu ne înspăimântă mai mult decât moartea, ca despărțirea de toate plăcerile vieții și nimic nu ne atrage mai mult decât viața și viața care nu are sfârșit, o viață atotfericită. Deci, să ascultăm cu atenție conversația tânărului bogat cu Mântuitorul și să vedem ce este nevoie pentru a moșteni viața veșnică? Domnul nu răspunde direct la întrebarea lui, ci îi remarcă: De ce Mă numești bun? Căci nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu. Cum nu ești bun, Doamne? Nu ești tu Dumnezeu, nu ești tu Fiul co-începător al Tatălui-Dumnezeu fără început? Nu ești tu și Tatăl tău una? Ce înseamnă că Domnul, parcă, neagă de la Sine numele bun, când El, El Însuși, este iubire și bunătate veșnică? Domnul îndepărtează de la Sine titlul de bine nu ca Dumnezeu, ci ca om: de vreme ce tânărul s-a întors la El numai ca un Învățător bun, ca om obișnuit și nu ca Dumnezeu: atunci Domnul îi răspunde ca om, și nu ca Dumnezeu; căci niciunul dintre oameni nu poate fi numit izvorul mereu curgător al bunătății, bunătatea însăși: căci există un singur bine de sine veșnic, unic, un singur Dumnezeu. Așa trebuie să înțelegem cuvintele Domnului: „De ce zici că sunt bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu.” În continuare, Domnul răspunde direct la întrebarea tânărului bogat: dacă vreți să intrați în viața veșnică, păziți poruncile - auziți cu toții, iubiți frați? – pentru a moșteni viața veșnică, este necesar să se țină poruncile lui Dumnezeu, iar fără a le păzi este imposibil să moștenești viața veșnică. „Oricine l-a creat pe acel om, va trăi în ei” (Romani 10:5). „Nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne, va intra în Împărăția Cerurilor, ci va face voia Tatălui Meu care este în ceruri” (Matei 7:21). Nu fura; si ca sa nu furi, sa nu vrei sa traiesti luxos, usor, bogat, vesel, multumindu-te cu cele mici si necesare. Cinstește-ți tatăl și mama, în tatăl și mama ta cinstește și iubește pe Dumnezeu, care prin ei ți-a dat existența și creșterea, cinstește-i ca vinovați ai existenței tale după Dumnezeu, vinovații fericirii tale; și iubește-ți aproapele ca pe tine însuți: ceea ce îți dorești pentru tine, dorește-le altora; Ceea ce nu vrei pentru tine, nu-ți dorești altcuiva. Așa cum vrei să-ți facă oamenii ție, fă-le lor (Matei 7:12). Tânărul Îi zice: Toate acestea le-am păzit din tinerețe; ce-mi mai scapa? Iisus i-a spus: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mă. Se pare că după asemenea cuvinte ale Domnului, bunul Învățător, tânărul ar trebui să meargă să-și vândă averea și să o dea săracilor pentru a-și avea comoara în ceruri; apoi vino și urmează-L pe Mântuitorul. Dar nu: aceștia nu sunt Petru și Andrei, nu Iacov și Ioan, pescarii Galileii, care L-au urmat pe Hristos imediat după chemarea lor de la Domnul și au părăsit totul. Bogăția l-a încurcat și l-a derutat pe tânăr. Dintr-o dată a simțit o întristare în suflet, poate necunoscută până atunci. Îl durea inima și îl durea, simțind privarea imaginară a pieselor sale de argint și aur și a diverselor posesiuni; și în toate acestea este sufletul lui, viața lui, speranța lui; Cu toate acestea, inima lui împietrită era ferm, ferm unită. Atunci ce, tânăr bogat? Unde s-a dus curajul tău, cu care te-ai apropiat de Mântuitorul oamenilor? Bogăția, sau dependența de ea, a distrus-o; a devenit slab, l-a cufundat în rușine, întristare și descurajare. Așa este mamona fără suflet! Îi scufundă pe cei dependenți de bogăție într-o asemenea rușine, umilire și confuzie! Auzind cuvântul Mântuitorului, tânărul – vai – a plecat cu tristețe, pentru că avea mare proprietate. Atât pentru dragostea față de aproapele tău, cât și față de tine însuți, cu care tânărul doar s-a lăudat, spunând Domnului: „Toate acestea le-am păzit din tinerețea mea”. De îndată ce s-a atins chestiunea împărțirii banilor către săraci, a început să mă doară inima; și viața veșnică nu a devenit dulce; și a devenit neplăcut să fim împreună și să vorbim cu bunul Învățător; iar el, plin de rușine și de confuzie, s-a îndepărtat, s-a retras de la bunul Învățător. Domnul, în calitate de Cunoscător al Inimii, a văzut dinainte, fără să aștepte deznodământul cazului, atașamentul pătimaș al tânărului față de bogăție, iar acum a strigat-o doar pentru a-i arăta tânărului însuși ce fel de șarpe poartă și încălzește în inima lui, mâncându-i viața și distrugând toate cele mai nobile aspirații ale inimii sale și cât de necesar este pentru a-i zdruncina sufletul, atât de necesar. nu-l omoară deloc. Toți cei bolnavi de dragostea de bani, aplicați aceste cuvinte în inima voastră și lăsați dragostea înăbușitoare de bani! Ceva asemănător cu ceea ce s-a împiedicat tânărul bogat se întâmplă și astăzi cu mulți dintre noi. Unii oameni se gândesc la ei înșiși, iar alții spun despre ei înșiși că își iubesc aproapele și, de exemplu, atunci când vine vorba de a-și ajuta vecinii, trebuie să împrumute bani sau să dea bani unui cerșetor sau să invite un străin în casa lor, să hrănească și să bea, să-l mângâie și să-l liniștească: așa că inima se întoarce de la vecin - devine nebunească și adesea chiar dezgustătoare spune: nu-mi pasă de tine nu; Tu nu ești potrivitorul meu sau fratele meu; o astfel de cunoștință sau rudă zace bolnavă: nu vreau să vizitez sau să vorbesc; cineva a căzut în necazuri sau nenorociri: cumva i se înstrăinează inima; în fericire era prieten, dar în nenorocire nu era. Atât de mult pentru a-ți iubi aproapele așa cum te iubești pe tine însuți. Avem totul din belșug pentru noi înșine, pentru toate mofturile noastre există bani și de toate; pentru vecin - nu, deși vecinul este membrul nostru; Am destui bani pentru mine: am bani pentru o masă bogată, am bani pentru vin, am bani pentru haine bogate, am bani pentru cărți, am bani pentru tutun, am bani pentru teatru și pentru tot felul de capricii, dar nu am destui bani pentru vecinul meu: este păcat de el: este păcat pentru un ban și pantofi, și nu sunt decent pentru haine, și nu sunt decent pentru haine. o persoană ca noi din toate punctele de vedere, de parcă ar fi o statuie fără suflet, de parcă n-ar avea nevoie de nimic; Dacă trăim așa, atunci cu siguranță nu vom mai merita fericirea veșnică: pentru că nu am acceptat iubirea adevărului, ca să fim mântuiți (2 Tes. 2:10). Isus, referitor la tristețea tânărului pentru despărțirea de avere și îndepărtarea lui de Domnul, a spus ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția Cerurilor; și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu. De ce este asta? Pentru că bogăția pentru cei bogați este un idol în fața căruia se închină, în care nădăjduiește, în el, și nu în Dumnezeu; pentru că îi împietrește inima, sufletul, făcându-l să pară pământesc, nepoliticos, mut, sclav al stricăciunii, incapabil de iubirea lui Dumnezeu. De aceea, Apostolul îi scrie ucenicului său Timotei: „Fericiți bogaților din lumea aceasta să nu fie trufași, să-și pună încrederea în bogățiile care se pierd, ci în Dumnezeu cel viu, care ne dă din belșug toate lucrurile să ne bucurăm” (1 Tim. 6, 17). Auzind cuvintele Mântuitorului despre dificultatea pentru un bogat de a intra în Împărăția Cerurilor, ucenicii Săi au fost foarte uimiți și au spus: Deci cine poate fi mântuit? Iar Isus a ridicat privirea și le-a zis: „La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință.” Aceasta înseamnă că bogații nu trebuie să deznădăjduiască de mântuirea lor, la fel ca săracii; Trebuie doar să ne folosim bogăția în folosul nostru și al vecinilor noștri, să o considerăm nu a noastră, ci a lui Dumnezeu, care ne-a fost dat nu numai pentru noi, ci și pentru alții, pentru cei care ei înșiși, din cauza bolii sau dintr-un alt motiv, nu sunt capabili să-și obțină hrana necesară, precum și îmbrăcămintea sau adăpostul necesare. Să ne împărtășim cu toții, în măsura în care putem, bunurile noastre cu cei săraci și nevoiași, ca să avem comori în ceruri și, prin harul lui Hristos Dumnezeu, să primim viața veșnică pentru această mică milă față de frații noștri. Căci mila va aduce îndurare (Matei 5:7). Amin. 20. Omilie pentru a doisprezecea săptămână după Rusalii În această Evanghelie, Domnul nostru Iisus Hristos rezolvă o întrebare importantă propusă Lui de un tânăr bogat: ce ar trebui să fac pentru a moșteni viața veșnică? Domnul îl îndreaptă spre poruncile date oamenilor de la Dumnezeu prin Moise, mai mult, spre poruncile despre iubirea de aproapele, ocolind poruncile referitoare la Însuși Domnul Dumnezeu, desigur, pentru că dragostea față de Dumnezeu se întemeiază pe iubirea față de aproapele, iar fără iubire față de aproapele este imposibil să-L iubești pe Dumnezeu: căci cine nu iubește un frate pe care îl vede, cum să nu-L iubească pe Dumnezeu pe cine? (1 Ioan 4:20) – spune Sfântul Apostol Ioan Teologul. Deci Domnul îi spune tânărului bogat: „Dacă vrei să intri în viața veșnică, păzește poruncile. El îi spune: care? Iisus a zis: Să nu ucizi; să nu săvârșești adulter; să nu furi; să nu mărturisești mincinos; cinstește pe tatăl tău și pe mama ta; și: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Tânărul îi spune: de ce am mai greșit pe Isus; el: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă-le săracilor și vei avea comoară în cer și vino și urmează-Mă; Auzind acest cuvânt, tânărul a plecat trist, pentru că avea mari averi. Isus a spus ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția Cerurilor; Și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu. Auzind aceasta, ucenicii Lui s-au mirat foarte tare si au zis: Deci cine poate fi mantuit? Și Isus a ridicat privirea și le-a spus: „La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință” (Matei 19:16-26). Acesta este sfârșitul Evangheliei actuale. Da, Domnul rezolvă o întrebare importantă pentru noi în această Evanghelie, întrebarea cum, în ce moduri să obținem viața veșnică? Nu este nimic mai sigur decât moartea, vom muri cu toții și cu trupurile noastre ne vom transforma în țărână, pe pământul din care am fost creați în primul rând, iar sufletele noastre nemuritoare, create după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, vor fi răpite pentru judecată lui Dumnezeu: căci omul trebuie să moară o dată, și apoi judecata (Evr. 9:27), spune aici fiecare apostol, care este un suflet privat al judecății; ea hotărăşte soarta omului până la Judecata generală de pe urmă a întregii lumi după învierea tuturor morţilor. Prin urmare, având în vedere inevitabilitatea morții pentru fiecare dintre noi în trup, este foarte important și necesar ca fiecare dintre noi să rezolve în mod satisfăcător întrebarea: ce să facem pentru a moșteni viața veșnică? – Viața veșnică de dincolo de mormânt este, fără îndoială, așa cum există fără îndoială chinul veșnic, iar această viață scurtă aici ne-a fost dată de Dumnezeu pentru a ne pregăti pentru viața viitoare, dar nu va avea sfârșit pentru totdeauna. Domnul decide această problemă cea mai importantă a vieții pentru tânărul complet bogat și cu el pentru noi toți. Dacă vrei, spune el, să intri în viața veșnică, atunci păzește poruncile. Care? – întreabă tânărul. Și Domnul îi răspunde: să nu ucizi, să nu comite adulter și așa mai departe, precum ai auzit deja. Nu sunt multe cuvinte, nu sunt multe porunci, dar cât de importante sunt, pentru că viața veșnică a fiecăruia dintre noi depinde de împlinirea lor. „Căci omul care a creat aceasta va trăi în ei” (Romani 10:5), spune Scriptura. Așadar, este necesar să ne oprim asupra acestor porunci și să pătrundem mai adânc în sensul lor pentru a vedea toată necesitatea și beneficiul împlinirii lor și amploarea aplicării lor în viață. Se spune primul cuvânt: nu ucide; înseamnă multe alte comenzi asemănătoare și anume: nu jignești; nu te enerva; nu te certa; nu fi supărat; nu lupta; nu fi urâtor: „Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș” (1 Ioan 3:15) – spune Apostolul; nu fi îndrăzneață cu cuvântul sau cu mâna; nu fii împietrit cu inima cu cei săraci și zgârciți; nu-ți chinui asistenții cu o muncă sfâșietoare; salvați pe muribunzi dacă puteți, de exemplu, pe cei flămânzi, pe cei care se îneacă; Nu te epuiza cu o muncă stricatoare și nu-ți tulbura sănătatea cu pasiuni și vicii; nu-i ispiti pe alții și nu trăda diavolului sufletele celor răscumpărați prin sângele neprețuit al Domnului Iisus Hristos. Acesta este sensul larg al acestei porunci. Mai departe, Domnul zice: să nu săvârșiți adulter, nu numai cu fapta, ci și cu gândul, vederea necurată, pofta: renunțați la toate visurile și închipuirea poftitoare și la tot ce duce la adulter: delicatețea, sațietatea și beția; conversații nemodeste, seducatoare, citind cărți seducatoare nemodeste; Tratamentul nemodest al persoanelor de sex opus, picturi nemodeste etc. Și doar a privi o femeie cu poftă este deja adulter (Matei 5:28), conform cuvântului Mântuitorului. Încearcă pentru puritatea gândurilor și sentimentelor, pentru puritatea morală a ta și a vecinilor tăi, a copiilor și slujitorilor tăi, a subordonaților și a tuturor cu care ai legături și relații apropiate. Se spune mai departe: Să nu furi; Acesta este, desigur, nu doar furt; dar și parazitism, și mita, sau mita; și storcarea, sau dobânda care este ruinătoare pentru săraci, pe care împrumutătorul le ia; și diverse câștiguri nedrepte: acceptarea lucrurilor despre care se știe că sunt furate; un joc de noroc ruinos prin care jucătorul fură bani sau bunurile familiei de la părinții și rudele sale, sau de la soția și copiii săi și pur și simplu de la el însuși; iar în cele din urmă, cel care nu face pomană săracilor, având toate prilejul să o facă, căci Domnul dă excese pentru a-i ajuta pe săraci; Dacă cineva care este suficient nu face acest lucru, atunci fură proprietatea vecinilor săi și ascunde darul lui Dumnezeu. Mai departe, Domnul spune: nu da mărturie mincinoasă și nu defăima pe aproapele tău; căci din defăimare, condamnare, defăimire, batjocură și mărturie mincinoasă, oamenii suferă foarte mult, sunt lipsiți de bunul lor nume, de simpatie, sunt prigoniți, asupriți, lipsiți de un loc de slujire și de mijloace de viață, iar uneori, neavând puterea de a îndura calomnia, își iau viața. Din cauza mărturiei false și a calomniilor, Însuși Domnul Isus Hristos a fost adus pe cruce și moarte, cel mai hulitor. Un rău groaznic - calomnie! Iar sfântul rege profet se roagă lui Dumnezeu să-l izbăvească de calomnie: „Scoate-mă de defăimarea oamenilor și voi păzi poruncile Tale” (Ps. 119:134). Onorează-ți tatăl și mama, se spune mai departe. Cu respect pentru părinți, Domnul promite prosperitate și longevitate în această viață și fericire veșnică în viitor. Viețile noastre și, în cea mai mare parte, însăși creșterea noastră, cel puțin cea inițială, le datorăm părinților noștri și s-ar părea că nu este nimic mai ușor și mai firesc decât să ne onorăm părinții. Între timp, în realitate, mai ales în timpul prezent, se întâmplă adesea contrariul: copiii sunt împovărați de părinți, chiar și cu mijloacele de a trăi, le refuză respectul cuvenit, sunt nepoliticoși cu ei și îi insultă în față, nu își iau niciodată în considerare dragostea, grijile și îngrijorările care le erau pentru nimic; nu-i ajutați, nu-i sprijiniți în sărăcie, bătrânețe și boală. Dar vai de ei dacă nu-și vin în fire: le va fi rău în viața aceasta și chin veșnic în viața viitoare; necăjitorii, spune Apostolul, nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 6:10). Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți, spune porunca, adică ai grijă de el așa cum ai grijă de tine însuți; urează-i la fel cum îți dorești pentru tine; fă cu el la fel cum ai vrea să fii tratat cu tine; roagă-te pentru el la fel ca și pentru tine, pentru cei vii sau pentru cei morți; și fă ceva bun și util pentru el, așa cum faci și pentru tine; căci toți suntem copii ai unui singur Tată Dumnezeu, răscumpărați printr-un singur Sânge; copiii unei singure mame - Biserica, așteptăm Împărăția Universală. Acestea sunt poruncile care duc la viața veșnică! Tânărul se lăuda că a păzit toate aceste porunci, dar în realitate s-a dovedit că era departe de a atinge desăvârșirea în împlinirea lor: căci din toată inima era atașat de bogăție, iar asta înseamnă că nu iubea sincer nici pe Dumnezeu, nici pe aproapele său; căci Domnul spune, iar experiența confirmă, că este imposibil să lucrezi pentru Dumnezeu și pentru bogăție (Matei 6:24; Luca 16:13), la fel cum este imposibil să slujești la doi stăpâni. S-a îndepărtat de Mântuitorul cu tristețe când Domnul, de dragul desăvârșirii sale, s-a oferit să-și vândă proprietatea și să o dea săracilor, pentru că a văzut că îi leagă picioarele duhovnicești. De aceea a spus Domnul că este greu să intre în Împărăția Cerurilor unui bogat, mai greu decât să treacă o cămilă prin urechea unui ac. Dar ceea ce este greu și cu neputință pentru oameni este convenabil lui Dumnezeu: căci Dumnezeu poate face pe un bogat milostiv, la fel cum mulți dintre bogați sunt cu adevărat milostivi, și poate face pe un bogat virtuos și moștenitor al Împărăției Cerurilor, dacă nu se împotrivește voinței lui Dumnezeu, ci o împlinește cu sârguință. Iată interpretarea pentru Evanghelia de astăzi. Amintiți-vă și încercați să o îndepliniți cât mai bine. Amin. 21. Învățătura în săptămâna a douăsprezecea după Rusalii Bun profesor, ce bine voi face, iar imamul va avea viață veșnică? El i-a spus... dacă vrei să-l iei în burtă, păzește poruncile. (Matei 19:16–17) Noi, fraților, ne gândim puțin la viața veșnică și mulți, mulți nu se gândesc deloc, cufundați cu totul în grijile vieții sau duși de voluptate și interes propriu. Nu ne dăm osteneala să ne gândim cu atenție la ce este viața veșnică, că am fost creați tocmai pentru viața veșnică. Viața veșnică, fraților, este o viață care, începută după învierea morților, nu se va sfârși niciodată; această viață va fi în ceruri, unde S-a înălțat Domnul nostru Iisus Hristos, unde s-a înălțat Maica Domnului, unde sunt sfinții Apostoli, prooroci, mucenici, ierarhi, sfinți și toți sfinții. Nu este nesăbuit din partea noastră să nu ne pese de cum să realizăm mai exact această viață? Extrem de nesăbuit. În Evanghelia de astăzi, un tânăr bogat, apropiindu-se de Iisus Hristos, Îl întreabă: „Învățător bun, ce bine voi face, ca imamul să aibă viață veșnică?” - ce fapte bune trebuie sa faca pentru a fi vrednic de viata vesnica? Ce bine voi face? Mântuitorul, care are verbele vieții veșnice, îi răspunde: dacă vrei să intri în viața veșnică, păzește poruncile. Care? – întreabă tânărul. Domnul vieții răspunde: să nu ucizi, să nu comită adulter, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta și iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Tânărul zice: Toate acestea le-am păstrat din tinerețe; ce-mi mai scapa? Ce crezi că îi mai lipsea? Se pare că a împlinit tot ce cere Dumnezeu. Da, fraţilor, aceasta este necazul nostru, că deseori ni se pare că am împlinit toată legea în aşa fel încât ei ne scriu drept drepţi. Dar în realitate - nu. Tineretului evanghelic i s-a părut că a împlinit toate poruncile, dar în realitate a ieșit altfel. Când Domnul a zis: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă-o săracilor: și vei avea comoară în cer, și vino, urmează-Mă, atunci tânărul a plecat trist, pentru că avea o mulțime de avere, și s-a dovedit că tânărul a mințit, ca și când ar fi păzit toate poruncile. De fapt, dacă și-ar fi iubit aproapele ca pe el însuși, nu ar fi strâns multe averi și nu ar fi avut prea multe proprietăți, având în vedere mulțimea de cerșetori pe care el însuși îi vedea în fiecare zi: și-ar fi dat averea săracilor: i-ar fi hrănit pe cei flămânzi în fiecare zi, i-ar fi îmbrăcat pe jumătate gol, ar fi oferit adăpost săracilor, ar fi încercat, dacă era posibil, averea omenească să nu-și strângă averea, să-și strângă averea. culcat cu el. Dar nu a făcut asta: a acumulat avere și nu-i păsa de pomană, de dragostea față de aproapele său; și era mai egoist decât iubitor de Dumnezeu, se iubea pe sine mult mai mult decât aproapele său. Oh, asta e lăcomie! Ce obstacol puternic reprezintă pentru adevăratul nostru bine! Ce dușman este - al lui Dumnezeu și al oamenilor! Este un idol căruia se închină bogatul, pe care îl iubește din tot sufletul, căruia îi slujește cu sârguință; bogatul se încrede în averea lui și nu în Dumnezeu; bogații au inima împietrită și se uită cu plăcere la aurul și argintul lor când săracii mor de foame. Iar cei mai bogați oameni sunt adesea cei mai zgârciți, cei mai împietriți. Cu toate acestea, nu îi vom condamna pe cei bogați, care fac adesea mult bine, ci mai degrabă să ne lăsăm fiecare să ne întoarcem spre noi înșine și să ne reproșăm pofta, egoismul și împietrirea inimii. Căci aici avem mulți oameni săraci de tot felul - mă refer la cei cu adevărat săraci - și ne înecăm în voluptate și lăcomie, în lux, în plăceri, de parcă nu există viață veșnică, de parcă viața pământească ne-ar fi dat să mâncăm și să bem, să ne delectăm și să ne distrăm și să neglijăm statutele divine. Când vom ține cont de faptul că viața prezentă este doar o cale către o altă viață, veșnică, că viața prezentă, strict vorbind, nu este viață, ci, parcă, un embrion, primele roade ale vieții, care, datorită neatenției și neglijenței noastre, poate îngheța și deveni primele roade, embrionul morții veșnice? Când vom părăsi viața trupească și vom duce o viață spirituală conform poruncilor Evangheliei? Nu știm că apostolul poruncește să răstignim trupul păcătos, multi-pătimaș, cu patimile și poftele ei (Gal. 5:24)? Cât este voluptatea, cât este lăcomia, cât este bucuria zgomotoasă în această vale a lacrimilor? Cât timp ne va usca iubirea de sine iubirea pentru Dumnezeu și aproapele? Există încă suficiente dezastre pentru viețile noastre păcătoase? Nu ne învață oare focul fumegând de pretutindeni că totul de pe pământ este supus decăderii și distrugerii? Nu ne amintește oare și de focul veșnic, în care nu vor arde casele, nici pădurile, nici pământul, ci păcătoșii nepocăiți - și vor arde fără sfârșit? Iar fumul chinului lor, se spune, se ridică în vecii vecilor (Apoc. 14:11). Fratilor! Dacă dorim să intrăm în viața veșnică, vom păzi urgent poruncile. Poruncile lui Dumnezeu nu sunt grele (1 Ioan 5:3). Jugul Lui este ușor și povara Lui este ușoară (Matei 11:30). Amin. 22. Omilie pentru a treisprezecea săptămână după Rusalii Astăzi, în timpul liturghiei, iubiților frați și surori, din Evanghelie s-a citit pilda lui Hristos Mântuitorul despre stăpânul casei, care „a sădit o vie, a înconjurat-o cu gard, a săpat în ea un teasc, a zidit un turn și, dându-l viticultorilor, s-a dus. Când s-a apropiat vremea roadelor, și-a trimis robii să-și ia pe robii să-și ia vinicul, robii săi, să-și ia viticul. pe unii i-a ucis pe alții, iar pe alții le-a trimis pe alții, mai mult ca înainte, și le-a trimis pe fiul lui, zicând: „Vandu-se pe fiul lor, vii-i-au zis: „Acesta este moștenitorul, l-au luat pe el Deci, când va veni stăpânul viei, ce va face cu acești vițari Ei I-au zis: Acești răufăcători vor fi dați la moarte și via altor vii, care îi vor da roada la vremea lor, Isus le-a zis: N-ați citit niciodată în Scripturi: piatra pe care s-a lepădat ziditorii? Este aceasta de la Domnul și este minunat în ochii noștri? ( Ps. 118:22–23 ). De aceea vă spun că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care va aduce roadele ei.” (Matei 21:33–42) Aceasta se încheie citirea Evangheliei de astăzi. Ce înseamnă această pildă? Și, în primul rând, cine este proprietarul casei care a plantat via? Proprietarul casei este Dumnezeu, Tatăl Ceresc; podgorie – biserică evreiască, adică toți evreii care au trăit înaintea lui Hristos și în timpul lui Hristos; gardul viei este legea lui Dumnezeu dată iudeilor; teasc, sau menghină - jgheab în care sunt călcați strugurii, scoțând sucul - înseamnă altarul, în jurul căruia erau sacrificate animalele și pe care s-a turnat sânge ca semn al Sângelui ispășitor al Fiului lui Dumnezeu vărsat pentru mântuirea lumii; turnul din vie înseamnă templul Ierusalimului; viticultorii sunt marii preoți și bătrânii iudeilor; roadele viei sunt roadele faptelor bune, pe care Domnul le aștepta, atât de la înșiși marii preoți și cărturari, cât și de la oamenii de rând care au fost încredințați de Dumnezeu conducerii lor; slujitorii trimiși de stăpânul grădinii la viticultori pentru rod sunt profeții lui Dumnezeu, ale căror denunțuri nu le-au plăcut atât de mult evreilor și pe care i-au bătut, ucis și ucis cu pietre; fiul proprietarului este Fiul Unul Născut al Tatălui Ceresc Iisus Hristos, pe care marii preoți, bătrânii și cărturarii, după ce l-au pironit pe cruce cu mâinile păgânilor nelegiuiți, l-au ucis. Piatra de temelie sau piatra principală de la temelia clădirii, respinsă de constructori, este Iisus Hristos, care a devenit Capul Bisericii lui Dumnezeu și adevăratul Păstor, Răscumpărător, Mântuitor și Vizitator al sufletelor noastre. A lua Împărăția lui Dumnezeu de la evrei înseamnă a-i lipsi de binefacerile adevăratei credințe – a-i lipsi de biserică, de preoție, de închinarea adevărată, de patria lor și de toate roadele harului – care este tot ceea ce li s-a întâmplat și continuă până în zilele noastre. Totuși, această pildă în unele părți sau cuvinte poate și trebuie să fie aplicată nouă: căci Evanghelia este dată pentru toate timpurile și popoarele și, tocmai, trebuie aplicată, în primul rând, nouă, preoților, fără să vorbim despre alți conducători și învățători ai poporului, și turmei încredințate nouă de Dumnezeu pentru a le călăuzi către o viață virtuoasă și către mântuirea lui Dumnezeu și Împărăția. Pilda lui Hristos ne învață că păstorii înșiși trebuie să aducă Domnului și Începutului Păstorului roadele bunei învățături și ale întregii virtuți și să slujească turmei ca regulă de credință, un exemplu de blândețe, abstinență, milă, lipsă de lăcomie, bunăvoință sinceră față de toți și grija pentru plăcurea lui Dumnezeu și mântuirea de către cei credincioși și încredințați ai sufletului, încredințarea lor și încredințarea sufletului. viața, învață constant Legea lui Dumnezeu și virtuțile creștine, pentru ca și ei să-i aducă lui Dumnezeu roadele virtuților și să trăiască cu evlavie, lucrând cu frică pentru mântuirea lor și așteptând împlinirea promisiunii lui Hristos despre a doua Sa venire, învierea morților, Judecata de Apoi și viața veșnică sau chinul veșnic. Se știe că credința sau lipsa de credință și necredința în sine, precum și viața și comportamentul turmei, depind foarte mult de stilul de viață al păstorului, de zelul sau neglijența lui în îndeplinirea înaltelor și sfintele sale îndatoriri pastorale, precum și de viața și comportamentul turmei sale - și așa cum este el (adică păstorul), așa este, potrivit parohiei populare. Păstorul este instructiv și evlavios, iar turma lui este evlavioasă și cu frică de Dumnezeu. Așadar, iubiților frați și surori, dacă nu vrem să se împlinească peste noi cuvântul groaznic al Mântuitorului rostit arhierei și bătrânilor evrei și poporului evreu, pentru ca Împărăția lui Dumnezeu să nu ne fie luată, adică ajutorul milostiv al lui Dumnezeu, ajutându-ne în toate - ca să nu cădem în necredință, necredință și nenorocire. să fim lipsiți de beneficiile comunității și de orice belșug și mulțumire, binecuvântări pământești și cerești și să nu cădem în sărăcia și sărăcia trupească și sufletească, în care mulți oameni sunt blocați, să ne grăbim să aducem lui Dumnezeu roadele adevăratei pocăințe, corectarea vieții, grija constantă pentru singurul lucru necesar, adică. despre mântuirea sufletelor nemuritoare răscumpărate prin Sângele lui Hristos - și orice virtute după puterea cuiva. Amin. 23. Lecția pentru a treisprezecea săptămână după Rusalii Muncitorul... a hotărât în sine: vino, să-l omorâm și să-i păstrăm proprietatea; și mănâncă-l... omoară-l. (Matei 21:38–39). Aceste cuvinte sunt preluate din Evanghelia citită astăzi despre un om iubitor de casă și despre via pe care a sădit-o, ai cărei conducători erau extrem de egoiști, nepăsători și răi, și în loc să aibă grijă de via care le-a fost încredințată, ca să aducă mai multe roade și să le dea proprietarului viei, au neglijat-o complet și au făcut-o un pustiu sălbatic, și chiar cât de rău au fost oare? Când stăpânul și-a trimis slujitorii la ei pentru fructe, ei i-au ucis pe toți slujitorii lui. Această pildă s-a aplicat la un moment dat iudeilor, arhiereilor, cărturarilor și fariseilor evrei și s-a împlinit exact asupra lor; iar acum poate fi aplicat pe deplin islamiţilor fanatici ai turcilor. Potrivit destinelor inscrutabile ale lui Dumnezeu, li s-a încredințat stăpânirea viei lui Dumnezeu - popoarelor slave și grecești, desigur, pentru păcatele acestor triburi, la fel cum poporul rus din cele mai vechi timpuri a fost trădat sau dat în robie tătarilor. În loc să cultive via lui Dumnezeu, să aibă grijă de bunăstarea, creșterea și prosperitatea lui, pentru a-i oferi toate beneficiile cetățeniei sau civilizației: o instanță de drept și egală pentru toți, securitatea personală și a proprietății; educația tuturor naționalităților și claselor, exercitarea liberă a cultului și, în cele din urmă, comerțul și industria - turcii, pe tot parcursul domniei lor asupra creștinilor timp de 500 de ani, au călcat în picioare și în cele din urmă, în vremea noastră, au călcat în picioare toate drepturile omului ale creștinilor aflati sub controlul lor; totul despre ei, săracii, a devenit o victimă a arbitrarului și a pasiunilor sălbatice și brutale ale musulmanilor: nu exista dreptate sau protecție nicăieri pentru ei, le-a fost luat totul, au fost jefuiți, ei înșiși au fost uciși fără milă. Pentru ce? Pentru a extermina triburile supuse de pe fața pământului și a lua în stăpânire proprietățile lor. Şi ce dacă? Oare via Domnului este dată turcilor necredincioși spre distrugere completă? Sunt într-adevăr triburile slave date să fie devorate de aceste fiare, adepții lui Antihrist - Mohamed? Nu: când se va împlini măsura dreptății asupra ortodocșilor și a altor creștini supuși turcilor și măsura îndelungatei răbdari a lui Dumnezeu față de turcii necredincioși, atunci vor veni alte vremuri, iar vechile timpuri ale tiraniei vor rămâne doar în memoria popoarelor, iar harta Europei se va schimba: iar acum oamenii observatori, inteligenți observă și spun că turcii și triburii slavi sunt foarte nefavorabile, politice și nefavorabile. apar rapid, ca evreii sub faraonii egipteni. Dar în plus, Europa creștină, sau mai bine spus, Însuși Domnul Dumnezeu va pune în curând capăt atrocităților turcilor. Să ascultăm ce judecată pronunță Domnul asupra ispravnicilor răi ai viei Sale: „Când va veni stăpânul viței, ce va face lucrătorul?” – a întrebat Domnul pe ascultătorii Săi. Iar ofițerii înșiși, care erau printre ascultătorii Lui, și-au pronunțat o judecată dreaptă asupra lor! Ei au răspuns: „Cei răi vor fi nimiciți de rău și el va trăda strugurii altui lucrător, care să-l răsplătească cu roadele la vremea lor.” Deci, Domnul Însuși, prin dreapta Sa judecată, i-a făcut răi pe cei mai răi turci și circasieni, adică își va nimici strugurii îngrozitor, crud și își va trăda strugurii, popoarele creștine supuse turcilor, altor lucrători sau domnitori, care-l vor răsplăti cu roadele, adică roadele adevărului, roadele vieții legale, roadele adevărului. iluminarea, cetățenia în vremurile lor: și via lui Dumnezeu - Biserica slavă și greacă - va înflori și se va întări, iar turcii vor rămâne doar o amintire în istorie, și cu voia lui Dumnezeu. Fă asta, Doamne, în curând, pentru dreptatea bucurie a tuturor creștinilor ortodocși! Dar în momentul de față încă îndrăznesc să vă invit, fraților mei, să oferiți toată asistența posibilă fraților slavi, care nu încetează să sufere îngrozitor de atrocitățile turcești; Să fie fezabil sacrificiul, să fie doar un sacrificiu de bunăvoie, din inimă. Căci „Dumnezeu iubește pe cel bun care dă” (2 Cor. 9:7). Dă, și ți se va da. Căci cu măsura cu care măsori, ți se va măsura înapoi (Luca 6:38), adică Dumnezeu o va întoarce cu siguranță din belșug. Amin. 24. Predica din a treisprezecea săptămână după Rusalii În această duminică, dragii mei frați, biserica ar trebui să citească din Evanghelie o pildă despre un anume gospodar care a sădit o vie și despre viticultorii cărora gospodarul și-a încredințat via. Via a fost construită magnific, cu toate accesoriile, cu menghină, pe un teren frumos, înconjurat de un gard, dar viticultorii s-au dovedit a fi extrem de vicleni și răi și nu numai că nu au dat roade proprietarului la ora stabilită, ci au bătut și slujitorii trimiși de proprietar sau au ucis complet și au ucis cu pietre și, în cele din urmă, l-au ucis pe singurul fiu al proprietarului. Prin gospodar ne referim la Tatăl; sub vie - biserica evreiască, sub viticultori - marii preoți, preoți și domnitori, cărora le-a fost încredințată biserica evreiască; prin slujitori înțelegem proorocii, pe care Dumnezeu i-a trimis adesea poporului evreu și care, în cea mai mare parte, au fost bătuți de evrei; Prin fiul gospodarului ne referim la Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Dar această pildă, fraților, nu se aplică numai evreilor, ci se aplică și nouă, ne privește și pe noi. Deci, via lui Dumnezeu suntem toți, fraților. Iar grădina de vie să aducă roade din belșug: aducem Domnului, Viirul nostru suprem, roadele faptelor bune, roadele pocăinței, credinței, iubirii, smereniei, blândeții, bunătății, milei, abținerea, curăția, răbdarea și îndelungă răbdare și alte virtuți? Aducem foarte, foarte puțin și uneori deloc: dar aducem fructele strugurilor sălbatici, strugurii Sodomei și Gomorei, adică tot felul de fapte rele: mândrie, răutate, invidie, lăcomie, desfrânare, adulter, beție, necredință, ateism, crimă și sinucidere. Domnul așteaptă de la noi roadele pocăinței, îndreptării, virtuții și de multe ori așteaptă în zadar: rămânem aceiași păcătoși, aceiași copaci sterpi și uscați care am fost. Mulți creștini își violează și își ucid conștiința, acest slujitor al lui Dumnezeu în sufletul nostru: și fără teamă se complace fărădelegii; mulți își justifică păcatele sau se scuză prin slăbiciunea naturii sau nevoia naturii noastre păcătoase, fără a deosebi capriciile sau poftele lor de nevoile reale. Mulți nici măcar nu le este rușine să defăimească Evanghelia și să spună că ea cere imposibilul și trăiesc cu totul contrar ei și astfel, ca marii preoți și cărturari evrei, îl răstignesc pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși pentru a doua oară. Dar de ce să spunem vag: mulți îl răstignesc pe Fiul lui Dumnezeu? - Tu și cu mine îl răstignim adesea pe Fiul lui Dumnezeu în noi înșine - cu lipsa noastră de credință, răutatea noastră, invidia, necumpătarea, excesul de mâncare, beția, necurăția inimii noastre, neglijența, necăința, lenea și alte vicii. Ce va face proprietarul viei noastre, neglijată și sălbatică prin neglijența noastră, când va veni să țină seama de faptele noastre, de toată necurăția și răul nostru? Răspunsul la aceasta este același cu cel pe care și l-au spus și marii preoți și cărturari: acești răufăcători vor fi supuși unei morți rea, iar via va fi dată altor arendași, adică cel mai mare dar al credinței, harul, va fi dat oamenilor care îi vor da roade la vremea lor, adică ei, cu ajutorul întregii lor virtuți, vor excela în mod constant în toată virtutea lor. Așadar, fraților, atâta timp cât Domnul ne dă timp, până când sufletul va fi în trup, și via noastră nu ne va fi luată, o vom îngriji cu grijă, o vom cultiva, o vom uda cu ploaie în lacrimi, o vom curăța cu pocăință, ca să aducă mai multe roade. Amin. 25. Lecția pentru a treisprezecea săptămână după Rusalii Vă spun că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată limbii care face roadele ei. (Matei 21:43). Creștinii care trăiesc nepăsător nu vor intra în Împărăția lui Dumnezeu, dar cei care împlinesc poruncile lui Dumnezeu vor intra în ea. Pe cine amenință acest cuvânt al lui Dumnezeu cu luarea Împărăției lui Dumnezeu? - Creștini care nu trăiesc ca creștinii, care nu creează roadele Împărăției lui Dumnezeu. Cui i se promite Împărăția Cerurilor în locul creștinilor nepăsători? – Oamenilor care produc roadele Împărăției lui Dumnezeu: care sunt roadele Împărăției lui Dumnezeu? – Credință vie în Domnul Dumnezeu, nădejde în El și în viitoarea unire cu El, dragoste arzătoare pentru Dumnezeu și aproapele. Acum fiecare pătrunde cu grijă în sine, în viața lui și întreabă-ți inima: are credință fermă în Domnul Dumnezeu, nădăjduiește în El și într-o viață viitoare cu El și în El, are dragoste arzătoare pentru Dumnezeu și pentru aproapele? Nu te minți pe Dumnezeu și pe tine însuți: această întrebare este foarte importantă. Dacă ai credință în Domnul Dumnezeu, atunci cu siguranță se va reflecta în viață: vei umbla mereu în fața ochilor Domnului Dumnezeu, vei avea mereu poruncile Lui în inima ta, vei încerca în toate modurile să le împlinești și vei fi harnic în rugăciune; Dacă ai nădejde în Dumnezeu și în unire cu El în viața viitoare, atunci prin toate mijloacele îți vei îndepărta inima de atașamentul față de bunurile pământești: către bogăție, către plăcerile pântecelui, către haine elegante și diverse decorațiuni și plăceri deșarte. În necazuri, boli și diverse nenorociri vei fi răbdător, și nu slăbit, vesel și nu trist; nu vă veți îngrijora și nici nu vă veți bâjâi, indiferent de ce vi se întâmplă, în speranța că Tatăl Ceresc este mereu cu voi; Nu te vei relaxa sau deveni leneș în fericire și nici nu te vei pierde inima în nenorocire; vei avea mereu în minte viața viitoare, care nu va avea sfârșit; dacă ai dragoste de Dumnezeu și de aproapele tău, cu siguranță o vei arăta cu râvnă pentru slava numelui lui Dumnezeu, tu însuți vei încerca să-l slăviști și să-i exciti pe alții la această proslăvire și să oprești buzele celor ce hulesc; vei fi zelos pentru biserica lui Dumnezeu ca pentru locuința slavei Sale; Vei dori din toata inima mantuirea spirituala pentru toti, ca si pentru tine; vei încerca să ajuți pe toți cei care au nevoie cât poți de mult. Dar dacă nu ai nici credință, nici speranță, nici dragoste pentru Dumnezeu, atunci vei trăi numai pentru propria ta plăcere, doar pentru a mânca bine, a bea, a te îmbrăca sau a te îmbrăca în ultima modă, a construi case vaste pentru a te îmbogăți în orice fel posibil, a te distra cu tot felul de plăceri, a petrece timpul în discursuri inactiv - în general, petreci viața pământească în tot felul de răcoare; Fie nu-ți vei aminti despre viața viitoare, fie îți vei aminti, dar rar, și apoi doar în treacăt, și îți va fi greu să-ți amintești despre viața viitoare în timp ce ești mulțumit de prezent; nu-ți vei iubi aproapele, ci pe tine însuți, carnea ta păcătoasă și tot ce servește la hrănirea, îngrășarea, decorarea și răcirea lui; vei fi adesea gata să schimbi aproapele cu cel mai neînsemnat lucru, mai ales dacă ai nevoie: ce, zici, în aproapele meu, când eu însumi vreau să mănânc dulce, să beau, să mă îmbrac, să trăiesc bogat, în toată mulțumirea? Ce-mi pasă dacă vecinul meu este flămând, frig, ce-mi pasă de viciile și greșelile lui - să trăiască așa cum știe; M-ar face să mă simt bine. Așa trăiește și vorbește așa o persoană care nu are credință, speranță și iubire în inima sa. Și care este beneficiul în faptul că o astfel de persoană merge uneori la biserică și se împărtășește la Sfintele Taine ale lui Hristos de dragul înfățișării? La ce folosește să fii numit creștin? Nu există niciun beneficiu. El este ca un păgân, chiar mai rău decât un păgân și este supus unei condamnări mai mari în instanță decât un păgân; Va fi mai bine pentru Tir și Sidon la proces decât pentru el. Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la el. Spun asta pentru că astăzi există o lipsă vizibilă de credință, speranță și iubire printre creștini; oamenii trăiesc în vizibil și în prezent; credința în binecuvântările invizibile este fie slabă, fie complet stinsă; toată lumea își dorește să trăiască în această viață cât mai vesel posibil, fără să-i pese de ce se va întâmpla după bucuriile de scurtă durată când vom trece în eternitate; Ne numim creștini, dar uităm că Hristos a lăsat crucea sau diferite nenorociri și suferințe urmașilor Săi în voia Sa; „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine” (Marcu 8:34; Luca 9:23; Matei 16:24). Suntem numiți creștini, adică de parcă l-am urma pe Hristos și am pus totul pământesc pentru lucruri neimportante, de parcă ne-am pune toată speranța în Hristos, dar de fapt nu o facem: urmărim bogăția, după plăceri, după tot felul de răcoare pământească, ne punem speranța în binecuvântările pământești. Ne spunem creștini, dar ne irităm unii pe alții, ne invidiem, ne luăm unii de la alții, nu ne asigurăm. Ne numim creștini, dar să-L iubim pe Hristos din toată inima și să-L mulțumesc pe Hristos cu toată viața este un lucru complet necunoscut pentru mulți. Domnul vrea ca noi să filosofăm asupra lucrurilor de sus (Col. 3:2), dar noi filosofăm totul despre lucrurile pământești; Domnul le poruncește creștinilor să fie atenți la Sine, astfel încât inimile lor să nu fie împovărate de mâncarea excesivă și de beție și de grijile acestei vieți (Luca 21:34), dar pentru noi, din când în când, inimile noastre sunt împovărate de mâncatul excesiv și de beția și de grijile acestei vieți. Creștinii au devenit foarte puternici; Puțini sunt printre ei care umblă în Duhul și nu comit pofte trupești. Ce fel de creștini sunt aceștia care nu vor să sărbătorească sărbătorile Domnului spiritual, dar cu siguranță carnal - se îmbată, rătăcesc pe străzi, cântă cântece obscene, rostesc diverse cuvinte obscene? Ce fel de creștini sunt aceia care, chiar și de sărbători, nu vor să vină la biserică și să se roage cu stăruință, sau dacă vin, doar pentru a nu-și schimba obiceiul, pentru a-și etala ținuta, sau pentru a vorbi despre ceva cu o cunoștință sau un prieten? Fratilor! Vă avertizez cu adevăratul și cumplitul cuvânt al Domnului: căci Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată limbii care-și face roadele. Nu te considera mântuit pentru că te-ai născut și trăiești într-o credință mântuitoare: credința mântuitoare nu te va mântui dacă tu însuți nu ai grijă de mântuire, dacă nu trăiești așa cum ar trebui să trăiască cei care sunt mântuiți. Vă avertizez, fraților: Domnul vă va arde ca miriștea și ca neghina cu foc nestins (Luca 3:17), dacă trăiți în trup și nu în duh. Deci, te implor: salvează-te, focul veșnic este gata; iar lăcaşurile Împărăţiei nu sunt încă umplute. Nu permite Domnului să ia de la tine Împărăția lui Dumnezeu și să o dea limbii care își creează roadele. Amin. 26. Convorbire în săptămâna a paisprezecea după Rusalii înainte de Înălțare Nimeni nu s-a înălțat la cer decât Fiul Omului, care s-a coborât din cer și este în cer (Ioan 3:13). Deci, înaintea lui Isus Hristos, nimeni din descendența pământească nu s-a înălțat la cer, în afară de El, Fiul Omului care S-a pogorât din cer. Nimeni nu s-a urcat la cer, pentru că a fost închis neamului omenesc de pe vremea crimei lui Adam: căci Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor și cei răi nu vor locui cu El și cei răi nu vor rămâne înaintea Lui (Ps. 5:5-6). Numai Fiul Omului, care S-a coborât din cer și este în ceruri, s-a înălțat la cer cu omenirea Sa, căci El, cu umanitatea Sa, unită cu Divinul, a împlinit toată dreptatea pentru noi, iar când a fost botezat în Iordan și s-a rugat, cerurile, închise de păcatul lui Adam, i s-au deschis mai întâi; iar El, în cele din urmă, după suferința, moartea și învierea Sa, S-a înălțat la cer și s-a așezat de-a dreapta Tatălui Dumnezeu, arătându-ne calea de a urca acolo. Veți spune că Enoh și Ilie au fost duși la ceruri. Nu: nu spre cer, ci numai spre satele drepţilor, numai ca spre cer, după expresia Sfintei Scripturi. Ce rezultă din cele spuse? Acel cer, adevărata noastră patrie, pentru care am fost creați, a fost acum deschis din nou pentru rasa umană de către Fiul lui Dumnezeu și oamenii au devenit copii ai lui Dumnezeu în Hristos. Luptăţi-vă, fraţilor, în cerul deschis, după asemănarea sfinţilor, care au plăcut lui Dumnezeu din timpuri imemoriale şi au moştenit patria cerească; nu visa că pământul este patria ta, trăiește ca rătăcitori și străini și fii gata în fiecare oră să treci prin moarte acolo - către patria ta. „Și după cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa se cuvine ca Fiul Omului să fie înălțat, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:14-15). Ce fel de sacrament este acesta? Așa cum Moise a ridicat un șarpe de aramă pe un copac din deșert pentru a-i vindeca pe evreii mușcați de șerpi, tot așa era potrivit ca Fiul lui Dumnezeu să se fi urcat pe cruce și să fie pironit pe cruce. Amintiți-vă de prima poruncă a lui Adam și Evei și de crima lor: ei, contrar poruncii lui Dumnezeu, și-au întins mâinile spre pomul interzis și au smuls rodul oprit, iar pentru neascultarea lor, pentru mândria diavolului, pentru că s-au îndepărtat de Dumnezeu, pentru stricăciunea minții, a inimii și a voinței lor, au fost condamnați la moarte. „Vei muri până la moarte” (Geneza 2:17). O nedreptate infinită a fost săvârșită în fața lui Dumnezeu prin crima unui om căruia i s-au dat un număr infinit de daruri de la Dumnezeu (căci El a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu), iar în semn de recunoștință față de Dumnezeu pentru toate darurile, i s-a cerut infinit de puțin: doar să nu se atingă de fructele unui singur pom. A fost necesar, în dreptate, să se stabilească o pedeapsă demnă pentru criminal - osânda și moartea veșnică. Dar omul nu a căzut inițial (Înv. 2:24): a fost înșelat de diavol și, în plus, a simțit pocăință pentru vinovăția sa și, prin urmare, a meritat indulgență. Și așa, înaintea adevărului lui Dumnezeu Tatăl, milostivirea lui Dumnezeu Fiul mijlocește să ierte criminalul sub condiția mulțumirii pentru vinovăția sa, pentru vina întregului neam omenesc, prin Sine, Fiul lui Dumnezeu, care s-a întrupat. Și astfel, pentru că și-a întins mâinile la pomul interzis de către cei dintâi oameni, pentru a se agăța, pentru a pironi oamenii în lucruri și plăceri pământești, Fiul lui Dumnezeu, făcut om, este pironit în pomul crucii, pentru dependența noastră de plăcerile trupești, suferă îngrozitor pe cruce, pentru goliciunea noastră din bogat țesut și pentru hainele noastre, el este în locul crucii noastre, pentru îmbrăcămintea goală și pentru hainele noastre. moartea veșnică, gustă el însuși moartea, deși de scurtă durată, căci până și minutul morții Fiului lui Dumnezeu, fără început, merită o veșnicie întreagă, să ne mântuiască de la moartea veșnică. Acesta este misterul lui Moise ridicarea șarpelui în deșert și înălțarea pe cruce a Fiului lui Dumnezeu! Și precum evreii, mușcați de șerpi naturali în deșert, s-au vindecat doar privind la șarpele de aramă, care era chipul Domnului răstignit pentru noi pe cruce, tot așa și noi, privind cu ochii credinței la El răstignit pe cruce, suntem vindecați de mușcătura șerpilor duhovnicești - demoni, și de patimile noastre cele veșnice, cele veșnice. „În acest fel, Fiul Omului trebuie să fie înălțat, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:14-15). Moartea Fiului lui Dumnezeu pe cruce îi mântuiește pe cei care cred în El de la distrugerea veșnică și dă dreptul la moștenirea vieții veșnice, din care am căzut prin păcat: căci Fiul lui Dumnezeu a murit pentru noi și prin moartea Lui a dat moartea noastră moartea, iar prin învierea Lui ne-a dat viața veșnică. Așadar, frații mei, nu vă lipiți de pământ, evitați atașamentul față de lucrurile pământești, căci dependența noastră de ele l-a pironit pe Fiul lui Dumnezeu pe cruce, ci lipiți-vă cu totul de Dumnezeu, călcând în picioare patima pentru lucrurile pământești cu voia inimii voastre, căci tot ce este pământesc este de pe pământ și se va întoarce pe pământ, iar sufletul se va întoarce la Dumnezeu (Ecl. 12:7). „Căci Dumnezeu a iubit lumea, așa cum a dat să mănânce pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume să judece lumea, ci lumea să fie mântuită prin El” (Ioan 3:16-17). Dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, atunci bineînțeles că noi, ca răspuns la iubirea inexprimabilă a lui Dumnezeu pentru noi, trebuie să-L iubim mai ales. Frați și surori! Crede în Fiul lui Dumnezeu cu sinceritate, crede în Evanghelie, împlinește Evanghelia, fii îndreptat, fii reînnoit, fă lucrări de pocăință - și nu vei pieri. „Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El” (Ioan 3:17). Amin. 27. Omilie pentru a paisprezecea săptămână după Rusalii În Evanghelia citită astăzi, Domnul Iisus Hristos asemănă Împărăția Cerurilor cu „un om împărat, care a ținut nunta fiului său și și-a trimis slujitorii să cheme pe cei poftiți la nuntă și n-a vrut să vină. A trimis din nou alți sclavi, zicând: Spune celor poftiți: iată, mi-am pregătit cina, tot ce este îngrășat și gata de tauri; Dar ei, disprețuind aceasta, s-au dus, unii la câmpul lor, iar alții, punându-și robii, i-au ucis, s-a înfuriat, și, trimițându-și ucigașii, le-a ars cetatea; răscruce și invită pe toți cei pe care îi găsești la nuntă Iar acei sclavi, ieșind pe drumuri, s-au adunat pe toți cei răi și buni; Această poveste se numește pildă, adică asemănare sau ca o ghicitoare. Trebuie să ghicim. Cine este acest rege care a ținut o nuntă pentru fiul său? Acesta este Dumnezeu Tatăl, Creatorul cerului și al pământului și Împăratul oricărei făpturi. Cine este fiul regelui? Acesta este singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos; iar mireasa este Biserica Sa, iar în primul rând, poporul evreu ales de Dumnezeu, iar în al doilea rând, sufletul fiecărui credincios, creștin; Hristos a iubit Biserica, se spune, și S-a dat pe Sine Însuși pentru ea (Efeseni 5:25); Apostolul Pavel spune: V-am logodit cu un singur bărbat, pentru a-i prezenta lui Hristos o fecioară curată (2 Cor. 11, 2). Sărbătoarea de nuntă se referă la Împărăția Cerurilor, în care adevărații credincioși vor fi uniți pentru totdeauna cu Domnul Isus. La această căsătorie, sau la Împărăția Cerurilor, evreii au fost invitați în primul rând prin profeți și apostoli, dar au refuzat invitația; Mai mult, ei chiar i-au insultat pe solii lui Dumnezeu și i-au ucis pe mulți dintre ei. Pentru aceasta, Dumnezeu a distrus ulterior poporul evreu cu armele romanilor și i-a distrus orașul și biserica. În locul evreilor, Dumnezeu a chemat popoarele păgâne, inclusiv pe noi, rușii, la căsătorie, sau la Biserica Sa, prin apostolii și egalii apostolilor. Dar creștinii din păgâni și generațiile creștine care îi urmează nu vor intra toți în Împărăția lui Hristos. Aceia dintre ei care nu păstrează puritatea hainei strălucitoare de nuntă a inocenței și sfințeniei, pe care au primit-o la botez, sau, după profanarea de păcate, nu o curăță cu lacrimi de pocăință, vor fi aruncați în întuneric total la Judecata de Apoi, unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților veșnici. Iată interpretarea pildei de mai sus! Dar poate exista o altă interpretare, asemănătoare, la fel de corectă și deja într-o aplicare mai apropiată pentru tine și pentru mine, frați și surori. Sărbătoarea de nuntă, despre care se vorbește în Evanghelia actuală, este Dumnezeiasca Liturghie, la care credincioșilor li se oferă nu un vițel înjunghiat, ci Însuși Mielul lui Dumnezeu, jertfit pentru mântuirea noastră, păcătoșilor, să fim hrăniți cu Trupul și Sângele Lui cel mai curat, să fim uniți cu El și să fim uniți în oasele trupului Său. oase. Iată căsătoria fiului împărătesc – unirea sufletelor creștine cu Hristos în sacramentul comuniunii! Iată o sărbătoare - să-i mănânci carnea și sângele! Sărbătoare dumnezeiască, preasfântă, nepieritoare, cerească și îndumnezeitoare! Dar câți oameni încă se grăbesc la această sărbătoare divină? Este adevărat că și acum majoritatea oamenilor evită să meargă la această cină cerească din cauza nepăsării și lenei și a diverselor calcule de zi cu zi, de exemplu: din cauza comerțului, sau din cauza lipsei de credință și aroganță, sau din cauza somnului lung etc. Cine nu vede asta, nu observă, nu știe? Adesea nu avem haine de nuntă și gânduri reverente și gânduri ale inimii și deseori intrăm în zdrențele necurate ale patimilor. O, să ne grăbim cu toții să ne pocăim și să albim hainele sufletelor noastre cu lacrimi de pocăință și fapte de dreptate, mai ales pomană, care curăță păcatele. Văd palatul Tău, Mântuitorul meu, împodobit, și nu am haine, dar voi intra în el: luminează haina sufletului meu, Dătătorule de Lumină, și mântuiește-mă. Amin. 28. Omilie pentru a cincisprezecea săptămână după Rusalii În Evanghelia din această duminică, Domnul nostru Iisus Hristos, în răspunsul Său la întrebarea unui jurist fariseu, oferă spre împlinire de către toți oamenii două porunci esențiale ale întregii legi a lui Dumnezeu: despre iubirea față de Dumnezeu și de aproapele. „Să iubești”, spune el, „pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot mintea ta: aceasta este prima și cea mai mare poruncă; a doua este asemănătoare cu ea: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; de aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii” (Matei 22:37-50). Nu sunt multe cuvinte, dar există o mare putere în ele, sensul și aplicarea lor în viață sunt extrem de ample; nu multe cuvinte, dar este extrem de important și necesar să le înțelegem, să le înțelegem în toată deplinătatea și semnul lor. Să le explicăm cu ajutorul lui Dumnezeu. Fie că trebuie să stai împotriva ispitei păcatului sau să păzești adevărul, legea – stai împotriva păcatului cu toată puterea ta, cu toată inima și mintea ta și stai pentru adevăr până la moarte, precum marele profet, Înaintemergător și Botezător al Domnului, Ioan, prăznuit astăzi, care a suferit până la moarte pentru dezvăluirea conviețuirii incestuoase a regelui Irod, pe fratele său de viață, soția lui Filip, va primi cu soția lui Filip. Ce înseamnă să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți? Înseamnă să-l respecți ca pe tine însuți, fără deosebire de rang, condiție, sex, calitate a persoanei, să-i dorești tot ce este bun, ca tine însuți, să faci cu el așa cum ai vrea să fii tratat cu tine - să-l faci milă de el, să te rogi pentru el, să-l ajuți în orice fel poți - când greșește, păcătuiește, este bolnav, are nevoie de cele necesare vieții - de exemplu, muncă, mâncare, încurajare, îmbrăcăminte, de multe ori acest lucru poate mângâiere, mâncare, îmbrăcăminte și îmbrăcăminte. au un efect benefic asupra vieții unei persoane. Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți înseamnă să încerci și să te rogi pentru mântuirea lui, așa cum oamenii evlavioși încearcă și se roagă pentru mântuirea lor - să dorești mântuirea atât pentru cei vii, cât și pentru cei morți, să te rogi pentru amândoi; Nu există dragoste mai mare pentru aproapele nostru decât dacă ne dorim cu ardoare și ne rugăm pentru mântuirea lor, așa cum o facem pentru noi înșine. Dacă faci ceva pentru aproapele tău, fă-o așa cum ai face pentru tine, sincer, adevărat, corect. Făcând aceasta, în primul rând vom atrage binecuvântarea lui Dumnezeu către noi înșine; „Căci cu măsura pe care o vei folosi”, a spus Domnul, „aceași vi se va măsura” (Luca 6:38), și tot binele făcut aproapelui nostru ni se va întoarce, dacă nu în aceasta, atunci în secolul următor. Amin 29. Predica din saptamana a cincisprezecea dupa Rusalii Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot gândul tău: aceasta este prima și cea mai mare poruncă; dar a doua este asemănătoare cu ea: să-l iubești pe cel sincer ca pe tine însuți: de această poruncă atârnă toată legea și proorocii. (Matei 22:37–40). Toți, frații mei, au ascultat cu atenție Evanghelia citită astăzi? În ea, apropo, Domnul Isus Hristos, ca răspuns la o întrebare a unui avocat, a spus tuturor care sunt principalele porunci din Legea lui Dumnezeu pe care fiecare om trebuie să le cunoască și să le împlinească. Și anume, El a spus: „Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău: aceasta este prima și cea mai mare poruncă; a doua este asemănătoare cu ea: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; „Pe aceste două porunci”, a spus Domnul, „toată legea și proorocii sunt întemeiate”. Întrucât aceste două porunci conţin întreaga lege, atunci, evident, fiecare creştin trebuie să le cunoască şi să le înţeleagă bine. Ce înseamnă să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima, din tot sufletul și din tot gândul? Ce înseamnă să-L iubești pe Dumnezeu, ne-a explicat Însuși Domnul Isus Hristos. El spune în Evanghelie: „Cine are poruncile Mele și le păzește, pe Mine Mă iubește” (Ioan 14:21). Cine nu Mă iubește, nu păzește poruncile Mele. Deci, el îl iubește pe Dumnezeu care are în mod constant poruncile lui Dumnezeu în gândurile și inima lui și le ține. Așa trăim și acționăm? Îl iubim cu adevărat pe Dumnezeu, care ne-a dat viață și cu viață tot ce avem nevoie pentru viață și bucurie: care ne-a mântuit și ne salvează de păcat, blestem și moarte? Cine este suflarea, lumina, puterea, eliberarea, purificarea, sfințirea, pacea, bucuria, Ajutorul și Ajutorul nostru în toate faptele bune? Hei, nu așa! Când te uiți la viețile și faptele noastre, se pare că mulți dintre noi L-am uitat complet pe Dumnezeu și nu-L iubesc deloc. Nu voi aminti cine nu-L iubește pe Dumnezeu și este străin de Dumnezeu: să-i spună conștiința fiecăruia. Voi continua despre a doua poruncă a legii; ea spune: iubește-i pe cei sinceri, adică pe aproapele tău, pe fiecare bărbat, ca pe tine însuți. Cu alte cuvinte: urează fiecărei persoane bine cât de mult îți dorești pentru tine, de exemplu, dorește-i lui mântuirea sufletului său la fel de mult ca și pentru tine; succes în afaceri, precum și în tine; bunăstare în viață, ca și pentru tine; urează-i un nume bun, așa cum îți dorești și tu însuți și nu-l dezonora în niciun fel: căci a fost creat după chipul lui Dumnezeu, ca și tine, căci un nume bun îi este drag; trata-l sincer, simplu, cordial; În general, orice vrei să-ți facă oamenii, fă-le și ei (Matei 7:12). Asta facem? Nu așa. Ne iubim pe noi înșine, dar adesea nu ne iubim aproapele: nu le dorim bine, îi invidiem; ne umilim, ne dezonorim si ne ocarim pe aproapele; De multe ori nu ne ajutăm vecinii; Puțin ne pasă de mântuirea lor, precum și de a noastră, și astfel în fiecare zi încălcăm și distrugem poruncile lui Dumnezeu; Îl mâniăm pe Domnul Dumnezeu și aducem mânia Lui dreaptă asupra noastră. Să ne grăbim să ne corectăm și să ne amintim cu fermitate și să respectăm poruncile lui Dumnezeu. Și acum, din dragoste față de frații noștri sârbii și muntenegrenii, care sunt jigniți de turcii răi, vom ajuta și noi cu ofrandele noastre frățești. Fie ca mâna și inima voastră să nu se obosească de faptele bune! Faptele bune sunt la fel cu semintele bune: iti vor da roade de o suta. Domnul să vă dea tuturor o abundență de binecuvântări pământești și mântuire spirituală. Amin. 30. Omilie pentru săptămâna de după Înălțare și săptămâna a cincisprezecea după Rusalii Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine. (Marcu 8:34). În această duminică, numită în ordinea bisericii în săptămâna după Înălțarea Crucii, Regulile Bisericii dictează ca Evanghelia să fie citită despre jertfa de sine și purtarea crucii cerute de Evanghelie de la oricine vrea să-L urmeze pe Hristos. Deci, să vorbim despre asta acum, pentru slava lui Hristos și pentru iluminarea și mântuirea noastră. Astfel: apostolii, martirii, sfinții, oamenii drepți și toți sfinții din timpurile străvechi și moderne L-au urmat cu bucurie pe Hristos; au sacrificat de bunăvoie pentru Domnul toate binecuvântările lumii, chiar viețile lor – și nu au păcătuit în speranța lor, nu au fost înșelați în nădejdea lor și au moștenit o împărăție neclintită, veșnică. De ce majoritatea oamenilor nu-L urmează pe Hristos? Prin necredință sau lipsă de credință; prin dependența de viața temporară și beneficiile ei trecătoare; prin mândria și trufia educației lumești, doar neluminate de har; datorită impurității inimii pătimașe și înclinației stabilite a voinței de a urmări numai scopuri pământești; din cauza ignoranței spirituale; din cauza lipsei de dezvoltare a gustului pentru bunurile duhovnicești, care necesită pregătire, exercitare a gândirii și a inimii în subiecte duhovnicești, precum: în rugăciune, contemplarea lui Dumnezeu, citirea cuvântului lui Dumnezeu, și în faptele de iubire și milă creștină, precum și învățarea trupului – abstinența. Dar de ce este lipsit, de ce binecuvântări minunate, de ce pace, de ce dulceață duhovnicească, de ce lumină spirituală, de ce fericire, o persoană care nu-L urmează pe Hristos, ci urmărește doar dorințele, obiceiurile, patimile, înclinațiile sale păcătoase? Ce naiba îl poate înlocui pe Hristos, Pântecele nemuritor? Nimic. Fără comori, fără plăceri și bucurii. „Leagă-te de tine însuți”, spune în continuare Domnul, „și ia-ți crucea și urmează-Mi”. Lepăda-te de tine însuți - asta înseamnă, renunță la voința ta păcătoasă, înclinațiile tale vicioase, înclinațiile, patimile, într-un cuvânt - tot păcatul care trăiește în tine, acționează, te leagă, te întunecă, te spurcă, te umilește și te dezonorează, împiedicându-te să-L urmezi pe Hristos la cer - luptă-te pentru adevărata pocăință, pentru virtutea curată și desăvârșirea creștină, și făcându-te sclav în stricăciune și perfecțiune creștină; adevăr și sfințenie, pregătindu-ți despărțirea veșnică de Dumnezeu și chinul veșnic. Și tăierea membrelor corpului poate fi foarte dureroasă, dar atunci când este necesar, acestea dau să fie tăiate un braț, un picior și chiar un ochi. Trebuie să faci același lucru cu pasiunile tale. Dacă mâna ta dreaptă te jignește, taie-o și aruncă-o departe de tine (adică nu mâna trupului, ci patima care este în sufletul tău, care a devenit ca mâna ta, adică ca membrul tău firesc); va fi dureros pentru tine, ca și cum ai fi răstignit pe cruce, dar va fi mântuitor și te va conduce la viața veșnică: vei scăpa de otrava atotdistructivă - păcatul, de puterea diavolului, de focul iadului. Ia-ți crucea și urmează-L pe Hristos, adică fă voia Lui, poruncile, statutele, sfaturile Lui. Iar războinicii în război urmează cu fermitate instrucțiunile comandantului pentru a câștiga și ei câștigă; Și tu vei câștiga dacă vei urma Atotputernicul Tău Conducător, Hristos. „Căci oricine va vrea să-și salveze viața”, zice Domnul, „o va pierde” (Marcu 8:35). Ce înseamnă să ai grijă de sufletul tău aici? Aceasta înseamnă să nu atingem patimile sufletului, să le lăsăm în pace, să le lăsăm să trăiască și să se întărească și să ne stăpânim mintea și inima, și voința, într-un cuvânt, sufletul și trupul; trăiește fără pocăință, fără să te gândești la moarte și la judecata veșnică. A avea grijă de tine în acest fel înseamnă să-ți distrugi sufletul veșnic, să-l pierzi. De remarcat că Domnul, spunând acestea, a însemnat în primul rând timpul prigoanei pentru credința în El și cazurile de mărturisire a Numelui Său în fața persecutorilor: căci au fost unii creștini care, pentru a păstra viața temporară, bogățiile, onorurile, s-au lepădat de Hristos și de credința creștină și, prin urmare, și-au pierdut sufletul, au pierit prin lepădarea lor de pământ, prin dependență de bine. Dar și acum sunt mulți care, iubind excesiv viața temporară și binecuvântările ei și viața trupească, refuză să-L urmeze pe Hristos, să-și împlinească poruncile, trăiesc contrar îndatoririlor chemării lor și nu se pocăiesc de ea - și astfel își pierd sufletul pentru veșnicie. „Oricine își va pierde viața pentru Mine și pentru Evanghelie”, spune Domnul în Evanghelia de astăzi, „o va mântui” (Marcu 8:35). Și aici ne referim în principal la cazurile de martiri care, pentru Hristos, pentru a păstra credința în El și iubirea față de El, și-au pierdut de bunăvoie proprietățile, rangurile, rudele și chiar viața lor și și-au salvat astfel viața pentru veșnicie, pentru Hristos și Împărăția Sa veșnică. „Căci ce folosește unui om dacă câștigă întreaga lume și își pierde sufletul? Sau ce răscumpărare va da omul pentru sufletul său?” (Marcu 8:36–37). Se spune că aceasta lămurește gândul anterior, adică este mai bine să pierzi toată averea, onorurile, rudele, viața însăși după trup, decât să-ți distrugi sufletul pentru totdeauna prin lepădarea de Dumnezeu, pentru a păstra viața temporară și beneficiile temporare care ne vor părăsi curând. Sufletul este incomparabil mai drag decât lumea întreagă, așa cum a fost creat după chipul lui Dumnezeu și destinat nemuririi - și nimic nu-l poate răscumpăra din chinul veșnic dacă nu-l răscumpărăm aici prin credința în meritele Răscumpărătorului, în sângele ispășitor, prin mărturisirea curajoasă a Numelui Său și o viață bună. „Căci de oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele”, spune Domnul, „în această generație adulteră și păcătoasă, și Fiul Omului se va rușina de el, când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții îngeri” (Marcu 8:38).