Słowa, nauki i rozmowy na dni tygodnia (od 6 do 15 po Zesłaniu Ducha Świętego). Wydanie IX

Arcykapłan Ioann Iljicz Siergijew Wymawiane w różnym czasie w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie. Będziemy kontynuować modlitwę i posługę słowa. (Dzieje 6:4). 1. Homilia na szósty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dziecko, Twoje grzechy są odpuszczone (Mt 9,2). Czytamy dzisiaj Ewangelię Mateusza o uzdrowieniu przez Pana paralityka, przyniesionego na jego łożu. Czytamy tam: "W tym czasie Jezus przybył do Kafarnaum. I przyprowadzono do Niego paralityka, leżącego na łożu. A Jezus, widząc ich wiarę, rzekł do paralityka: Bądź dobrej myśli, dziecko! Odpuszczają ci się twoje grzechy. Na to niektórzy z uczonych w Piśmie mówili sobie: On bluźni. Jezus, widząc ich myśli, rzekł: Dlaczego źle myślicie w sercach swoich? Bo łatwiej jest powiedzieć: odpuszczone są wam grzechy, albo powiedzieć: Wstańcie i chodzić? Ale abyście wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, wtedy mówi do paralityka: wstań, weź swoje łoże i idź do swojego domu. A on wstał, wziął swoje łoże i poszedł do swojego domu. Widząc to, lud był zdumiony i chwalił Boga, który dał ludziom taką moc” (Mt 9,1-8). Na tym kończy się Ewangelia. A w obecnym czytaniu Ewangelii mowa jest o miłosierdziu naszego wspólnego Zbawiciela wobec nieszczęśliwego człowieka, a w Ewangelii ostatniej niedzieli także o Jego miłosierdziu; potem mówiono o uzdrowieniu opętanych, którzy strasznie cierpieli od złych duchów, a teraz mówią o uzdrowieniu paralityka; tam przyczyną kłopotów i nieszczęść były grzechy, co widać z moralnego nauczania Jezusa Chrystusa skierowanego do chorego uzdrowionego przy Owczej Sadzawce: „Oto jesteś zdrowy, niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej” (J ​​5,14). I tutaj powodem rozluźnienia członków ciała i samej duszy były grzechy; gdyż Lekarz dusz i ciał mówi do chorych: „Dziecko, odpuszczone są ci twoje grzechy”. Cała Ewangelia, kochani bracia i siostry, wypełniona jest opowieścią o cudownych dziełach miłosierdzia Pana Jezusa Chrystusa wobec ludzi zmartwionych i błądzących; i tam wszędzie głosi się, że główną przyczyną prawie wszystkich chorób, kłopotów i nieszczęść ludzi są grzechy - to jest największe zło, nieszczęście rodzaju ludzkiego, ten straszliwy korzeń wszelkiego zła i największe zło - tymczasowa i wieczna śmierć. Dlatego Pan uzdrawiając paralityka, najpierw uzdrawia chorą z grzechów duszę, a potem ciało. „Dziecko! – Mówi do paralityka: „Odpuszczone są ci twoje grzechy”. A to oznacza i uczy nas, że w naszych chorobach musimy pokornie i głęboko rozpoznać swoje grzechy, szczerze za nie żałować i prosić Pana o przebaczenie, aby nie grzeszyć w przyszłości. Główną częścią naszego bytu jest bowiem dusza, istota na obraz Boga, rozumna, posiadająca wolną wolę, nieśmiertelna, lecz upadła, chora na grzech i zepsucie, odkupiona od grzechu i śmierci przez śmierć Syna Bożego; o nią, o jej zbawienie, musimy z całych sił zabiegać o to, by podobać się Bogu, o wypełnianie Jego świętych i błogosławionych przykazań, o jej prawość i świętość. Albowiem namiętności cielesne zniewalają, kalają, oddzielają duszę od Boga i w efekcie często prowadzą do chwilowej i wiecznej zagłady. Spójrz na pijaka: jest wiecznie osłabiony na duszy i ciele, nie ma wiary ani bojaźni Bożej; on się nie modli; wszystkie podstawy moralne w nim zostają wstrząśnięte; jest gotowy na wszystko złe: złości się, karci, kłóci się, brudzi; i nic mu się nie dzieje, cała praca wymyka mu się z rąk. Spójrz na osobę, która lubi dużo jeść i pić: jest też zrelaksowany, a przez to leniwy, niezdarny; tak jak umiarkowane jedzenie i picie wzmacnia organizm, tak nadmiar go obciąża i osłabia. A zmysłowa osoba jest jakby uosobieniem słabości; często umiera żywy, z ciałem i duszą. W ten sposób grzechy osłabiają całą istotę człowieka, całe społeczeństwa i państwa! W ten sposób grzechy i namiętności społeczne osłabiają Rosję. Jakie grzechy zalały Rosję? Niewiara, pijaństwo, oszustwo, kłamstwo i oszustwo, żądza zysku, częste morderstwa z żądzy zysku lub z niezaspokojonej miłości cielesnej, zamiłowanie do hazardu, kradzieży, przekupstwa, egoizmu, który chce wyłącznie, aby tylko on czuł się dobrze, bogaty i wesoły, a inni nawet umierają z głodu. Tak, nie można nie zauważyć w Rosji ogólnego rozluźnienia moralności, a w wyniku rozluźnienia moralności nasilają się katastrofy społeczne: głód, brak pieniędzy, zubożenie ludności, skłonność i chęć przemieszczania się z miejsca na miejsce, złośliwe podpalenia itp. Co robić? Powiem za apostołem: „Umacniajcie opadłe ręce i osłabłe kolana i chodźcie prosto na nogach, aby to, co kulawe, nie zostało odwrócone, ale raczej uzdrowione” (Hbr 12,12-13). „Uważajcie, żeby nikomu nie zabrakło łaski Bożej, aby nie wyrósł korzeń goryczy i nie wyrządził szkody, przez co wielu by się nie skalało” (Deut. 29:18; Heb. 12:15). Umacniajmy dusze i serca łaską Bożą, jak uczy apostoł Paweł: „Dobrze jest bowiem wzmacniać serca łaską, a nie marnotrawstwem, z którego ci, którzy w nich chodzili, nie odnieśli żadnej korzyści” (Hbr 13,9). Umacniajmy nasze dusze szczerą modlitwą – w domu i publicznie, i w ogóle nieustanną modlitwą wewnętrzną, czytaniem lub słuchaniem Słowa Bożego lub pism świętych, mądrych Ojców Bożych, pilną lekturą lub słuchaniem życia Świętych Świętych Bożych, abyśmy i my mogli naśladować ich wiarę i życie, ich dobre uczynki; także rozmowy duchowe, a zwłaszcza szczera spowiedź i częste przystępowanie do Świętych Tajemnic. Umacniajmy się więc łaską Bożą, póki czas i aż nasze grzechy całkowicie nas osłabią. Bo wkrótce nadejdzie czas, a może już nadchodzi, kiedy wszyscy oddadzą się senności i senowi, wszyscy osłabną moralnie, kiedy wiara się zuboży, a miłość wyschnie, a bezprawie jak morze rozleje się po ziemi. Ale wtedy będzie już za późno na poprawę. Będzie bowiem słychać głos: „Oto pan młody nadchodzi, wyjdźcie mu na spotkanie” (Mt 25,6); Zabrzmi trąba Archanioła, gromadząc wszystkich ludzi żyjących i zmartwychwstałych na miejsce ogólnego Sądu Ostatecznego, na którym zostanie ogłoszony ostateczny sprawiedliwy wyrok albo na życie wieczne, albo na wieczne męki. Amen. 2. Homilia na szósty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Podczas tej niedzielnej Liturgii, kochani bracia i siostry, została odczytana Ewangelia Mateusza o uzdrowieniu przez naszego Pana Jezusa Chrystusa paralityka, który leżał na łóżku. Przekażę wam tę ewangeliczną historię w języku rosyjskim, skopiowaną z samej Ewangelii: „W pewnym momencie Jezus przybył do swojego miasta”, czyli tam, gdzie mieszkał, czyli do Kafarnaum. "I oto przyprowadzili do Niego paralityka, leżącego na łożu. A Jezus, widząc ich wiarę, rzekł do paralityka: Bądź dobrej myśli, dziecko! Odpuszczone są ci grzechy. Na to niektórzy z uczonych w Piśmie mówili sobie: On bluźni. Jezus widząc ich myśli, rzekł: Dlaczego źle sądzicie w sercach swoich? Łatwiej powiedzieć: odpuszczone są twoje grzechy albo powiedzieć: Wstań i chodź? Ale abyście wiedzieli, że Syn Człowieczy ma moc na ziemi, aby odpuścić grzechy, potem mówi do paralityka: wstań, weź swoje łoże i idź do swojego domu. A on wstał, wziął swoje łoże i poszedł do swojego domu. A lud, widząc to, był zdumiony i chwalił Boga, który dał ludziom taką moc” (Mt 9,1-8). Na tym kończy się Ewangelia przedstawiona na dzień dzisiejszy. Czy widziałeś podwójny dar Pana Jezusa Chrystusa dla człowieka słabego – dar odpuszczenia grzechów i dar uzdrawiania ciała? Aby jednak zrozumieć, jak wielki jest dar, zwłaszcza dar odpuszczenia grzechów, trzeba szczegółowo poznać, jak wielką stratą, nieszczęściem i zniszczeniem jest dla człowieka grzech; bo słabości cielesne są bardziej widoczne, a ich nieszczęście jest mniej lub bardziej oczywiste dla wszystkich, ale katastrofa i zniszczenie grzechu dla wielu, czy to przez pychę i niewiarę, czy przez ślepotę i ignorancję, są niepozorne lub nieznane, a przynajmniej nie oczywiste. Aby więc zrozumieć wielkość daru dla paralityka - przebaczenie grzechów Pana, zrozumiejmy, jak wielkim nieszczęściem i jak wielką szkodą dla człowieka jest grzech w ogóle. Grzech to przede wszystkim bezprawie (1 Jana 3:4), zgodnie z Pismem Świętym, tj. pogwałcenie prawa Bożego danego człowiekowi, a przede wszystkim prawa miłości Boga i bliźniego – bunt przeciwko Bogu, Jego wielkości, świętości i prawdzie, nieposłuszeństwo Mu oraz zgoda i połączenie z diabłem, sprawcą i podżegaczem wszelkiego grzechu – bunt grzesznika przeciwko sobie, przeciwko swojej duszy i ciału, przeciwko swemu sumieniu, temu strażnikowi duszy i ciała, ich cerkwi i integralności; istnieje w nas wypaczenie, wypaczenie, profanacja obrazu Bożego, według którego zostaliśmy stworzeni na początku; grzech jest podłą nieczystością duszy, oddzielającą ją od Boga, Źródła życia, - urokiem wroga, haniebną niewolą i dobrowolnymi więzami duszy, smutkiem i uciskiem; panuje piekielna ciemność, chaos moralny, nieporządek, rozluźnienie sił psychicznych i fizycznych, zamęt demoniczny, burza duchowa, która rzuca biedną duszę grzesznika tu i tam, utrata spokojnego duchowego schronienia, którym jest Bóg, następuje bezpłatna choroba i choroba duszy, a jeśli grzesznik nie żałuje, następuje skamienienie serca i śmierć, tymczasowa i wieczna. Ogólnie rzecz biorąc, jest to zniszczenie grzechu. A jednak wielu, wielu grzeszników popełnia każdy grzech, często kocha grzech, bawi się grzechem, powtarza grzechy, dodając grzechy do grzechów. I tak Pan wybawił paralityka z takich a takich kłopotów umysłowych i fizycznych, tak samo jak wybawia nas. Dlaczego Pan wybawił paralityka? O wiarę nosicieli i siebie: „widząc Jezusa ich wiarę, rzekł do paralityka: bądź dobrej myśli, dziecko, odpuszczone są ci twoje grzechy”. Widzisz, jak silna jest wiara. Dla jednej wiary wybawienie od ileż zła! Miejcie wiarę w Boga; jeśli ktoś tego nie ma, niech prosi Boga, który daje każdemu po prostu i bez wyrzutów: „a będzie mu dane” (Jk 1,5). Z wiarą życie jest błogie; bez wiary życie jest trudne i pozbawione radości. Mając wiarę, możesz pozbyć się grzechów siedemdziesiąt siedem razy dziennie i równie wiele razy zostać nagrodzony pokojem Bożym i prawdą Bożą, ale bez wiary łatwo jest całkowicie zginąć w grzechach, tak samo jak wielu ginie. Zatem, bracia i siostry, wiara jest bezcennym i niezniszczalnym skarbem niebieskim; Zadbajmy wszyscy o zdobycie tego skarbu. Kto wierzy, żyje w światłości; stara się wieść święte życie – na wszelkie możliwe sposoby unika grzechu, ale jeśli zgrzeszy z powodu ludzkiej słabości, natychmiast przynosi Bogu serdeczną skruchę i otrzymuje przebaczenie. Wróćmy jednak do tematu, o którym mówimy i kontynuujmy rozmowę o złych konsekwencjach grzechu dla naszego ciała i o dobrodziejstwach Pana dla samego ciała skruszonego grzesznika, a zwłaszcza dla duszy. Ponieważ skutki grzechu są zwykle katastrofalne dla naszego ciała, ze względu na ścisły związek duszy i ciała, grzesznik narażony jest na różne choroby, wówczas Pan, litując się nad duszą wierzącego i pokutującego grzesznika, okazuje miłosierdzie i uzdrawia jego ciało. „Oto zdrowy jesteś; niech nikt nie grzeszy, aby nie spotkało go coś gorszego” (Jana 5:14). Takie są łaski Pana dla skruszonego grzesznika! Cała jego istota zostaje uzdrowiona i odnowiona. Kiedy grzesznik otrzymuje przebaczenie grzechów, zostaje już pojednany z Bogiem i mieszkańcami nieba, samym sobą i Kościołem, tym świętym stowarzyszeniem zbawionych w Chrystusie, i ponownie zostaje nagrodzony przez Boga synostwem, czyli adopcją, którą śmiało odrzucił wcześniej, popełniając grzech, i ponownie otrzymuje łaskę i moc do dobrych uczynków, do których każdy z nas powołany jest swoim chrześcijańskim tytułem – i zostaje nagrodzony nadzieją przyszłego dziedzictwa w królestwie Chrystus Bóg, którego pozbawia się każdy, kto trwa w grzechu; powróci do niego niebiański spokój i cisza sumienia, wewnętrzne światło, wolność i przestronność duszy i ciała, śmiałość przed Bogiem i ludźmi, jednym słowem grzesznik, przebaczony przez Boga, odnawia się, przemienia dobrą przemianą, staje się nowym stworzeniem i takim pozostaje, dopóki strzeże się nowych skłonności do grzechu. Ale jeśli ponownie popełni te same lub podobne grzechy, wówczas jego kara zostanie już zaostrzona, podwojona i potrojona za to, że odrzucił łaskę Bożą i okazał się niewdzięczny Bogu Dobroczyńcy. Widzicie więc, bracia, jak wielkim darem został obdarzony paralityk, o którym czytamy dzisiaj w Ewangelii: zostały mu odpuszczone wszystkie grzechy, które były przyczyną jego choroby, został uzdrowiony z samej choroby, pojednał się z Bogiem, ze swoim sumieniem i – jak należy przypuszczać – uwierzył w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego, stał się chrześcijaninem, dzieckiem Chrystusa i dziedzicem Królestwa Niebieskiego. Widzisz, jaki wielki dar Boży otrzymują pokutujący grzesznicy za swoją wiarę. Obyśmy my, bracia, zostali uhonorowani przez Pana Jego wielkim miłosierdziem - przebaczeniem wszystkich naszych grzechów i Jego przyszłym, błogosławionym dziedzictwem i radością ze świętymi. Amen. 3. Homilia na siódmy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Podeszło do Niego dwóch niewidomych, a Jezus zapytał: Czy wierzysz, że mogę to zrobić? Mów do Niego: Tak, Panie. Wtedy dotknę ich oczu i powiem: „Obudźcie się według mojej wiary” (Mt 9,28–29). Cóż za niesamowita siła wiary w Pana! Tylko dzięki wierze w Jego wszechmoc dwóch niewidomych natychmiast odzyskuje wzrok. Czytamy o tym dzisiaj w Ewangelii. Powtórzmy, co jest tam napisane. "Gdy Jezus odszedł stamtąd, szło za Nim dwóch niewidomych i krzyczeli: Zmiłuj się nad nami, Jezusie, synu Dawida! Gdy wszedł do domu, podszedł do Niego niewidomy. I rzekł do nich Jezus: Czy wierzycie, że mogę to uczynić? Mówią Mu: Tak, Panie! Wtedy dotknął ich oczu i rzekł: "Niech się wam stanie według waszej wiary!" I otworzyły się ich oczy; a Jezus rzekł do nich surowo: Uważajcie, aby nikt się nie dowiedział. Wyszli i rozgłosili wieść o Nim po całej ziemi” (Mt 9,27-31). Powtarzam więc: jaka siła wiary! Jakże cennym skarbem jest szczera, mocna i niewątpliwa wiara w Chrystusa, jeśli dzięki niej można otrzymać wszelkiego rodzaju dobrodziejstwa od Zawsze Przepływającego Źródła wszelkich dobrodziejstw – Pana Boga! Bo któż z nas nie otrzymał od Pana, gdyby tylko zbliżył się do Niego ze szczerą wiarą i szczerą pokutą, wszelkiego rodzaju dobrodziejstw psychicznych i fizycznych, a ponadto wiele razy w ciągu jednego dnia? Chrześcijanie, którzy zawsze żyją wiarą i są przyzwyczajeni do zwracania się do Pana we wszystkich swoich potrzebach, głośno świadczą, że przez wiarę Pan dokonuje dla nich w ich świecie wewnętrznym, a często także poza nimi, niezliczonych cudów swojej dobroci i mocy, że łaską Bożą poruszają góry, nie góry ziemi, choć są posłuszni wierzącemu, ale góry boleści i wymówek wroga, które ciążyją na duszy, aby leczyli nią swoje duchowe słabości. i cielesni, przezwyciężą namiętności, zostaną oczyszczeni z brudu grzechów, otrzymają siłę moralną, której wcześniej nie mieli, i osiągną wszelką sprawiedliwość. Ale jeśli wiara jest dla człowieka tak dobra, to dlaczego nie każdy ją ma? Dlaczego nie każdy stara się zdobyć ten skarb, najcenniejszy ze wszystkich ziemskich skarbów? Dlaczego jest więcej niewierzących niż wierzących? Przecież Bóg jest bezstronny i gotowy obdarzyć swoimi skarbami każdego, każdego, kto pilnie pragnie i szuka. Wielu nie ma wiary, nie ma wiary z powodu swojej niewiedzy i dlatego, że jej nie szuka i nie prosi o nią pilnie Boga; albowiem wiara jest darem Boga. Inni nie czerpią wiary z pychy aroganckiego umysłu; albo dlatego, że całym umysłem i sercem zwrócili się ku światu i ciału, a nie ku Bogu i Jego świętemu prawu – nie cenią wiary jako czegoś nieistotnego, bez czego łatwo mogą się obejść – bo w końcu nie oczyszczają swoich serc szczerą pokutą: bo wiara nie może mieszkać w sercu skruszonym, jak czysta córka niebios. Dlatego szczera, mocna i nieudawana wiara uważana jest za zasługę człowieka i przez nią Pan udziela nam niezliczonych dobrodziejstw. I dlatego Pan Jezus Chrystus szukał wiary w ludziach i dla ich wiary przebaczał grzechy, dokonywał cudów, a mianowicie: uzdrawiał z wszelkiego rodzaju chorób, wskrzeszał umarłych; Tak, dał tę samą moc Swoim apostołom, nakazując im uzdrawiać chorych, wskrzeszać umarłych i oczyszczać trędowatych. Można sobie także wyobrazić powód, dla którego Pan zażądał wiary jako warunku otrzymania Jego dobrodziejstw. Wiara serca w człowieku służy niejako dłoniom lub wargom do przyjmowania darów Bożych: czym jest ręka lub usta w ciele człowieka, tym jest wiara w duszy; wiara jest narzędziem i środkiem przyjęcia miłosierdzia Bożego. Wiara jest ustami duszy: otwórzcie usta modlitwą i pokutą, a wasza dusza zostanie napełniona łaską. Aby zniszczyć duszę człowieka, diabeł zamyka usta serca, aby człowiek nie rozmawiał z Bogiem, nie modlił się, nie prosił Go, nie wysławiał, nie dziękował; Jest rzeczą oczywistą, że powinniśmy jak najczęściej otwierać usta serca, rozpalać w sobie ostudzającą wiarę i od czasu do czasu zwracać się do Boga z modlitwą wiary: bo bez Boga wszyscy jesteśmy potępieni, biedni, ślepi i nadzy. Oto kolejny powód, dla którego Pan wymaga od ludzi wiary w Boga. Po Upadku ludzie zaciemnili się i popadli w niewiedzę o Bogu, odeszli od Boga, od Jego przykazań i zaczęli czcić stworzenia zamiast Stwórcy; uważali nawet demony za bogów i służyli im jako bogom, chociaż demony powodowały u nich wszelkiego rodzaju zło. Korygując tak zgubne zwiedzenie ludzi i chcąc wszystkich doprowadzić do poznania prawdziwego Boga, Stwórcy wszystkiego, Pan Jezus Chrystus jako Stwórca i Mistrz objawił się w ciele, objawiając wszystkim swoją Boskość i moc poprzez swoje czyny, i żądając jako należnego hołdu – wiary w siebie jako Wszechmogącego Stwórcę, „dla nas, dla człowieka i dla naszego zbawienia, zstąpił z nieba” – dlatego pyta niewidomego przed dokonaniem cudu: czy wierzysz? Czy to możliwe, że mogę to zrobić? te. Czy wierzycie, że jestem Stwórcą, który ukazał się wam w ciele, a gdy usłyszałem twierdzącą odpowiedź, powiedziałem: według mojej wiary bądźcie? „I otworzyły się jego oczy”. Wierzmy, bracia, niewątpliwie, że już teraz „Pan jest blisko” (Flp 4,5), że jest „ten sam wczoraj i dziś, i na wieki” (Hbr 13,8): Wszechdobry, Wszechmogący, Wszechobecny, Wszechwiedzący, Znający Serce, Wszechmiłosierny, Wszechszczodry, Życzliwy i prędki do usłyszenia, Pocieszający, Łaskawy i jak dzieci zbliżymy się do Niego w naszych sercach. modlcie się z wiarą, w pokucie grzeszników, z nadzieją i śmiałością, a wszelkie miłosierdzie przyjmiemy od Niego. Bóg! Dodaj wiary także nam i ulecz ślepotę naszego serca, ślepotę naszych grzechów i namiętności, które szczególnie nasiliły się w tych zepsutych czasach. Amen. 4. Kazanie w siódmym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Wtedy Jezus dotknął ich oczu (dwóch niewidomych) i powiedział: „Niech wam się stanie według waszej wiary”. I otworzyły się im oczy (Mt 9,29-30). Aktualna historia ewangelii opowiada nam, umiłowani bracia, o cudownym uzdrowieniu przez Zbawiciela dwóch niewidomych i niemego, opętanego przez demona, którego język był związany przez demona. Stało się to w pobliżu miasta Kafarnaum, po zmartwychwstaniu córki Jaira, przełożonego synagogi żydowskiej. Ci dwaj niewidomi poszli za Jezusem Chrystusem i krzyczeli: zmiłuj się nad nami, Jezusie, synu Dawida! "Gdy wszedł do domu, podszedł do Niego niewidomy. A Jezus rzekł do nich: Czy wierzycie, że mogę to uczynić? Mówią Mu: Tak, Panie! Wtedy dotknął ich oczu i rzekł: «Według wiary waszej niech wam się stanie». I otworzyły się ich oczy; a Jezus rzekł do nich surowo: Uważajcie, aby nikt się nie dowiedział. Wyszli i rozgłosili wieść o Nim po całej ziemi” (Mt 9,27-31). Sprawa jest jasna: niewidomi nagle odzyskali wzrok dzięki jednemu słowu Zbawiciela: Stwórca człowieka, Sam Światło i Dawca światła, wypowiedział słowo, a słowo stało się czynem. Powiedział twórczy: niech tak będzie – i dawni niewidomi teraz widzą. I dał tak wspaniały dar tylko dla wiary niewidomych, bez żadnej zasługi z ich strony: według waszej wiary wam się stanie. To, co podoba się Bogu w człowieku, to prosta i szczera wiara we wszechmoc Boga! Wiara działa z wielką mocą! Takie cuda dzieją się przez wiarę! Czy ty i ja mamy wiarę? Jeśli tak, to nie możemy nie widzieć w sobie cudownych dzieł Boga, zarówno w naszych duszach, jak i w naszych ciałach: Pan jest z nami już teraz, zgodnie ze swoją Boską obietnicą: „Oto Ja z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków” (Mt 28,20) – powiedział uczniom przed swoim wniebowstąpieniem; „Jezus Chrystus wczoraj i dziś, ten sam i na wieki” (Hbr 13,8). Codziennie widzę we mnie cuda Jego miłosierdzia i mocy i codziennie wysławiam Jego miłosierdzie, bo jest ich niezliczona liczba. Mówiąc o niewidomych ewangelicznych i o cudownym uzdrowieniu ich przez Jezusa Chrystusa dla wiary, przenoszę się w myślach do ludzi niewidomych innego rodzaju, a mianowicie do niewidomych, których dopadła ślepota duchowa, która jest o wiele bardziej niebezpieczna i śmiertelna niż ślepota fizyczna. Jest to po pierwsze zaślepienie na wpół wykształconych lub całkowicie przeszkolonych ludzi naszych czasów, którzy w mądrej strukturze świata nie dostrzegają palca Bożego, który wszystko stworzył i wszystko kontroluje, i uważają to za wytwór przypadku, podobnie jak oni sami, i czynią ze swojego życia jakby zabawkę i rozrywkę, a gdy ta zabawka z jakiegoś powodu im się znudzi, bezlitośnie ją łamią, czyli popełniają samobójstwo; albo czynią z tego serię okrucieństw wobec innych i naśmiewają się z ludzkich nieszczęść. Ta ślepota jest tym bardziej zgubna dla nich samych i dla społeczeństw, że ludzie tego rodzaju uważają się za ludzi widzących, inteligentnych i niemal życzliwych, a wszyscy inni ludzie - nie z ich gangu - za ignorantów, podłych. Czytając w codziennych wiadomościach różne zdarzenia, co jakiś czas spotykamy się z morderstwami, samobójstwami, pijaństwem, rozpustą, najbezczelniejszymi kradzieżami publicznych pieniędzy, podpaleniami miast i wsi. Podsumowując wszystkie te wydarzenia, wyciągamy konieczny wniosek, że ci ludzie odwrócili się od Boga, od wiary, od Kościoła Bożego, że są ślepi, błąkają się w ciemności i nie wiedzą, do czego dążą, co z tego wszystkiego wyniknie. O, nieszczęsne czasy! O, czasy niewiary! O czasy, które zapowiadają nadejście straszliwego dnia sądu! Strzeżcie się, bracia, tej ślepoty, niewiary i tyranii. Przepraszam za wyrażenie, ale ludzi, którzy zachowują się tak bezczelnie i lekkomyślnie, nie mogę inaczej nazwać. Gdzie w ludziach światło rozsądku i sumienia? W jaki sposób utracili światło wiary? Po drugie, ślepota duszy jest ślepotą schizmy i przesądów. Po trzecie, ślepota duchowa to ślepota zwykłych ludzi, którzy nie znają najbardziej niezbędnych prawd swojej wiary i zasad życia chrześcijańskiego. Ale ta ślepota jest bardziej wybaczalna niż ta, o której mówiliśmy wcześniej: jest mimowolna. Trzymajcie się, bracia, silniejszy od waszej świętej wiary, Kościół Boży, który was uczy wszystkiego, co dobre, pożyteczne, święte i zbawiające duszę; Nie słuchajcie dzisiejszych tyranów, których nauczycielem jest diabeł i którzy próbują zepsuć wasze proste, chrześcijańskie i rosyjskie znaczenie. Miejcie bojaźń Bożą przez całe życie; pamiętajcie o drugim strasznym przyjściu Pana Jezusa Chrystusa i strasznym sądzie nad całym wszechświatem i wypełniajcie dokładnie przykazania Boże i uczynki swego powołania. Uczcie się wiary i jej obowiązków; bądź oświecony, uświęcony, poprawiony i zbawiony. Kolejnym cudem, o którym mówi aktualna Ewangelia, było wyrzucenie demona z opętanego niemego człowieka. Pan wyrzucił demona i niemy zaczął mówić. Chwała Twojej Boskiej mocy, Chryste Boże nasz! Rozkazujesz złym duchom, a one wypełniają Twój rozkaz z drżeniem, choć ze zwykłą złośliwością, w której pozostają zatwardziałe. Bóg! Wypędź także z nas ducha głupoty, gdyż i my jesteśmy mu poddani: gdy mamy przed Tobą szczerze pokutować, stajemy się niemi i nie wiemy, co powiedzieć; kiedy trzeba się żarliwie modlić, znowu jesteśmy niemi i nie wiemy, jak się modlić, o co prosić, za co dziękować i jak dziękować; Kiedy mówimy o sprawach codziennych, nasz język porusza się swobodnie i czasami mówi bez przerwy, ale gdy chodzi o Boskość, o zbawienie duszy, język staje się odrętwiały. Gdzie w społeczeństwie zwyczajowo mówi się o Boskości, o zbawieniu grzesznej duszy, o życiu wiecznym? Prawie nigdzie. Tutaj jesteśmy niemi. Bóg! Wybaw nas od ducha głupoty i naucz nas, co mamy mówić i co czynić, co podoba się Tobie, Boże, Zbawicielu nasz. Amen. 5. Kazanie w siódmym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Idąc stamtąd (od domu przełożonego synagogi Jaira) Jezus, szło za Nim dwóch niewidomych, wołając i mówiąc: Zmiłuj się nad nami, (Jezusie), Synu Dawida (Mt 9,27). Zacytowałem pierwsze słowa z dzisiejszej Ewangelii. W całym czytanym dzisiaj fragmencie Ewangelii jest mowa o uzdrowieniu przez Pana jednym dotknięciem ręki dwóch niewidomych i o wygnaniu demona niemy z opętanego, o oszczerstwach faryzeuszy wobec Pana, jak gdyby mocą księcia demonów wypędzał demony, wreszcie o tym, że Pan przechadzał się po miastach i wioskach, sam nauczając na zgromadzeniach publicznych, „głosząc Ewangelię królestwa i uzdrawiając wszystkich”. chorób i wszelkiej niemocy wśród ludzi” (Mateusza 9:27-35). Zwróćmy przede wszystkim uwagę na wiarę niewidomych i ich uparte prośby. Idą za Panem i głośno wołają: zmiłuj się nad nami, Jezusie, Synu Dawida, a kiedy Pan wszedł do domu, odważnie, z pełną nadzieją na miłosierdzie Boskiego Cudotwórcy, zbliżają się do Niego. Aby wszystkim objawić wielką wiarę niewidomych, Pan pyta ich: Czy wierzycie, że mogę to zrobić? – i otrzymuje odpowiedź: tak, Panie! Wtedy Pan dotknął ich oczu i powiedział: «Niech wam się stanie według waszej wiary» i otworzyły się im oczy. Oto nagroda za wiarę, nagroda wielka: w dwóch słowach – doskonały wgląd; Wielka jest siła wiary! Bo dla wierzącego wszystko jest możliwe (Mk 9,23) – mówi Pan. Ale im bardziej zdumiewająca jest siła wiary, tym bardziej zdumiewający jest natomiast brak wiary w ludzi! Faryzeusze tymi samymi oczami patrzyli na cuda Pana, tymi samymi uszami co inni, słuchali nauk Pana - nie wierzyli i byli kuszeni. Zatem duma i uprzedzenia zaślepiają oczy ludzkiego serca! I stąd wynika, że ​​oprócz ślepoty fizycznej ludzie mają ślepotę duchową, która jest gorsza niż ślepota cielesna, ponieważ pochodzi ze złej woli lub ze złego serca samego człowieka - a nie jak ślepota cielesna, która nie jest zależna od woli człowieka. Strzeż się niewiary! Z całych sił strzeż wiary, jeśli ktoś ją posiada; Dobrze jest wierzącemu żyć w świecie: jest on zawsze z Bogiem. Gdy niewidomy został uzdrowiony, przyprowadzono do Pana niemego, który się wściekał. Pan wyrzucił demona i niemy zaczął mówić; Ludzie będący świadkami cudu byli zaskoczeni, mówiąc: w Izraelu nigdy nie było takiego zjawiska, ale faryzeusze, czyli naukowcy, żydowscy nauczyciele, którzy przyjęli rolę nauczycieli ludu, powiedzieli: On wypędza demony mocą księcia demonów; jakby, zgodnie z przysłowiem, kruk mógł wydziobać wronie oko lub wypędzić demona. Co było przyczyną tak podłych oszczerstw wobec Pana wśród faryzeuszy? Od ich pychy i zazdrości, od złośliwości, gdyż namiętności zaślepiają oczy serca; jeśli oko waszego serca jest proste, to po prostu patrzycie na ludzi i ich czyny takimi, jakie są, bez podstępu, bez fałszywych interpretacji, a jeśli jest to niegodziwe i nieczyste, wtedy ludzie, ich słowa i ich czyny wydadzą wam się podstępne, nieczyste, brudne lub, jak mówią, wszystko wyjdzie na lewą stronę. Dla czystego wszystko jest czyste, dla nieczystego wszystko jest nieczyste (Tytusa 1:15), gdyż zarówno jego umysł, jak i sumienie są skalane. Biada nam, grzesznikom, z powodu nieczystego sumienia! Dlatego bądźmy prości i szczerzy i zawsze prośmy Pana o czyste serce. „Serce czyste stwórz we mnie, Boże, i odnów ducha prawego w moim łonie” (Ps. 50:12). Pan, bracia, jest zawsze ten sam. Już teraz czyni wielkie cuda w ludziach wierzących, zarówno bezpośrednio w Siebie, jak i przez Swoją Przeczystą Matkę, Dziewicę Theotokos, oraz przez swoich Świętych i przez swoich wybranych, którzy jeszcze żyją na ziemi. O, jak często On leczy ślepotę oczu mojego serca; gdyż grzechy każdego dnia zaślepiają oczy mojego serca, a dzięki modlitwie pokuty zostają cudownie oczyszczone, oświecone i przywrócone wzrok. Cierń, cierń grzechu, bracia, leży w oczach naszych serc; i niestety! Wielu tego nie rozumie; ludzie nie widzą swojego niebezpiecznego, katastrofalnego stanu; Pijak nie widzi swego nieszczęścia, bo pijaństwo zaślepiło mu oczy; Rozpustnik nie widzi swego nieszczęścia, gdyż pożądliwość zaślepiła jego oczy; Złodziej nie widzi swojej zagłady, bo łatwy pieniądz zaślepił mu oczy; Miłośnik pieniędzy nie widzi swego duchowego nieszczęścia, bo pieniądze zaślepiły mu oczy. Każdy grzesznik, dopóki szczerze nie odpokutuje za swoje grzechy, jest duchowo ślepy i wie, dokąd idzie, gdyż ciemność zaślepiła jego oczy. Zatem szczerze pokutujmy, zobaczmy, zobaczmy sercem. Amen. 6. Homilia na siódmy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego W czasie obecnej liturgii, drodzy Bracia i Siostry, czytamy z Ewangelii Mateusza o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa dwóch niewidomych z powodu wiary i niemego opętanego. Podczas każdej liturgii Kościół Święty zwraca naszą uwagę na krótkie fragmenty lub lekcje z pism apostolskich, ich aktów lub listów oraz z Ewangelii, aby nas codziennie budować natchnionymi pouczeniami, aby nas pocieszać, przekonywać, pouczać i umacniać w prawdach wiary chrześcijańskiej i w życiu zgodnym z wiarą, a nie pozbawiać nas szczęścia stopniowego słuchania wszystkich ich pism, przemówień i czynów Chrystusa, aby chrześcijanie nie byli nie znający prawa i życia, ale poznaliby całą istotę wiary i jej prawa, a także mogliby poznać nie tylko siebie, ale także byliby gotowi dać odpowiedź każdemu, kto pyta o swoją nadzieję (1 Piotra 3:15), aby orężem słowa Bożego łatwiej było walczyć z wrogami zbawienia oraz z grzesznymi nawykami i namiętnościami. Powtórzmy dzisiejszą Ewangelię po rosyjsku. W czasie, gdy Jezus Chrystus przechodził przez miasto Kafarnaum, "szło za Nim dwóch niewidomych i krzyczeli: Zmiłuj się nad nami, Jezusie, synu Dawida! Gdy wszedł do domu, podeszli do Niego niewidomi. I rzekł do nich Jezus: Czy wierzycie, że mogę to uczynić? Mówią Mu: Tak, Panie! Wtedy dotknął ich oczu i rzekł: "Niech się wam stanie według waszej wiary". I otworzyły się ich oczy; a Jezus rzekł do nich surowo: Uważajcie, aby nikt się nie dowiedział. I wyszli, i rozgłaszali wieść o Nim po całej tej ziemi. Wychodząc, przyprowadzili do Niego niemego, opętanego przez demona. A kiedy demon został wyrzucony, niemy zaczął mówić. A ludzie, zaskoczeni, powiedzieli: takie zjawisko nigdy nie miało miejsca w Izraelu. I powiedzieli faryzeusze: Wygania złe duchy mocą księcia demonów. I Jezus obchodził wszystkie miasta i wsie, nauczając w ich synagogach, głosząc ewangelię o królestwie i uzdrawiając wszelką chorobę i wszelką niemoc wśród ludu” (Mt 9,27–35). To koniec niedzielnej Ewangelii. Co jest dla nas budujące i pouczające w tej Ewangelii? Wiara niewidomych i ich uparta, żarliwa prośba o miłosierdzie i uzdrowienie są pouczające. "Zmiłuj się nad nami" - wołali. "Jezusie, synu Dawida, czyli obiecany Mesjasz, Król, Zbawiciel świata! Co więcej, zbliżyli się do Niego, gdy przyszedł do jednego domu, z mocnym postanowieniem, że nie opuszczą Go, dopóki nie otrzymają tego, czego pragną. Aby objawić ludziom swoją wielką wiarę, Pan pyta ich, jak gdyby nie wiedząc, czy wierzą, że On to może uczynić? Odpowiadają: Tak, Panie! Wtedy Pan, aby pokazać wszystkim, że dla wierzącego nie ma rzeczy niemożliwych, „dotknął ich oczu i powiedział: niech wam się stanie według waszej wiary”. I otworzyły się im oczy. O wiara! Święty dar z nieba! Ile cudów tworzysz! Słyszeliście, bracia, z poprzednich czytań Ewangelii, jakie cuda zdziałał Pan w ludziach, ile chorób uzdrawiał, wypędzał demony, wskrzeszał umarłych przez wiarę lub na chwałę Bożą! Dla wierzącego wszystko jest możliwe (Marek 9:23); wierzący może nawet góry przenosić. A dla was i dla mnie, dzieci Kościoła prawosławnego, cuda naszego Zbawiciela nie są w naszych czasach niczym nowym: my sami jesteśmy stałymi świadkami cudów Pana i Jego Najczystszej Matki w nas samych. Jakiego miasta, jakiego kraju, jakiej wiernej duszy chrześcijańskiej nie doświadczyła w sobie, przez modlitwę wiary, cudów miłosierdzia Bożego – wybawienia od namiętności, uzdrowienia w chorobach, pomocy w trudnych okolicznościach, pocieszenia w smutkach. Proście więc w modlitwie, wierzcie, że wam się to przydarzy, powiem wam nie własnymi słowami, ale słowami samego Zbawiciela: „Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; kołaczcie, a otworzą wam; bo każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a pukającemu otworzą” (Mt 7,7-8). Jak niewidomi z Ewangelii, często wołamy: Panie, zmiłuj się; ponieważ wszyscy cierpimy na duchową ślepotę, grzeszną ślepotę, zarówno poczęci, jak i urodzeni, i żyjący w nieprawości. Oczy naszych serc zostały zaślepione całą marnością życia, codziennymi grzesznymi zmartwieniami, smutkami i smutkami, codziennymi namiętnościami. Jesteśmy ślepi, gdy nie troszczymy się o duchowe zbawienie i poprawę życia, ale bardziej o ciało, jego przyjemności i kaprysy; Jesteśmy ślepi, gdy oddajemy się cielesnym namiętnościom, gdy gorliwie służymy mamonie, ale nie zależy nam na podobaniu się Bogu. My, bracia i siostry, gorąco wołamy do Pana o uzdrowienie ślepoty naszego serca, z ogromnym pragnieniem duchowego wglądu: zmiłuj się nad nami, Panie Jezu, Synu Boży, Prawdziwa Światłość, który przyszedłeś na świat, aby każdy, kto w Ciebie wierzy, nie pozostawał w ciemności! Również w tej Ewangelii słowa Zbawiciela wypowiedziane do niewidomych, którzy odzyskali wzrok, są pouczające: uważajcie, aby nikt się nie dowiedział. Uczą nas, abyśmy nie rozgłaszali przed ludźmi naszych dobrych uczynków, aby ludzie nas dla nich wysławiali, ale skromności i pokory, oddając całą chwałę Bogu, abyśmy sami nie chcieli być bożkami i podziwiać dla siebie chwałę należną jednemu Bogu, który jedyny jest Bogiem chwały (Dz 7, 2). W legendzie o uzdrowieniu opętanego niezwykłe są następujące okoliczności: po pierwsze zdziwienie ludzi, gdy usłyszeli mowę dawnego niemego, a po drugie oszczerstwa i bluźnierstwa faryzeuszy – tych żydowskich naukowców – którzy ośmielili się przypisywać cuda Chrystusa mocy księcia demonów. Zatem teraz prości ludzie w prostocie serca patrzą na cudowne dzieła Boże i widzą w nich, czym są, i chwalą Boga; a wielu naukowców lub naszych na wpół wykształconych mędrców odrzuca cuda Chrystusa i świętych Bożych i czci je albo jako fikcyjne opowieści, rzekomo wymyślone dla ludzi, albo jako zwykłe zjawiska naturalne. O oszustwo ludzkiego serca! Czego nie zniekształcisz, czego nie zniekształcisz? Dla ciebie światło wydaje się ciemnością, a prawda fikcją. Nagradzaj ich za ich niegodziwość, Panie! Kiedy duch niemy mieszkał w człowieku, aż do tego czasu człowiek nie mógł mówić, ale kiedy Zbawiciel wyrzucił ducha niemego, człowiek zaczął mówić. A teraz duch głupoty panuje albo u naprawdę niemych, albo u tych ludzi, którzy powinni mówić ludziom prawdę zgodnie ze swoją rangą i pozycją, ale nie mówią, pozwalając, aby nieprawda uciskała ludzi, lub gdy powinni głosić Słowo Boże w odpowiednim i nieodpowiednim czasie - i nie głoszą, nie pouczają, nie potępiają powierzonego im ludu, pogrążonego w niewiedzy o swojej wierze i swoich obowiązkach. Prorok nazywa te psy głupimi, niezdolnymi do szczekania. Musimy odważnie mówić każdemu prawdę, nawet jeśli jest ona gorzka i nieprzyjemna dla tych, którzy jej słuchają. Duch głupoty występuje także u pijanych ludzi, u których nadmierne opary wina i demonów krępują serce i język dla wszelkiego rodzaju dobrych przemówień i otwierają je jedynie na język wulgarny i wulgarny, przekleństwa i wszelkiego rodzaju zniewagi. Wreszcie w Ewangelii niezwykła jest historia ewangelisty, że Jezus Chrystus przechadzał się po wszystkich miastach i wioskach, nauczając w synagogach, głosząc Ewangelię o Królestwie i uzdrawiając każdą chorobę i każdą niemoc wśród ludzi. Spójrzcie, król nieba i ziemi pokornie przechadza się od miasta do miasta, od wsi do wsi, pracując i wędrując dla nas; Czy nie powinniśmy pracować dla naszego wiecznego zbawienia, wyzwolenia od grzechów i wszechniszczycielskich namiętności? Czy nie powinniśmy służyć sobie nawzajem na tyle, na ile możemy? Dlatego też czytamy apostolskie: my, którzy jesteśmy silni, powinniśmy znosić słabości słabych i nie podobać się sobie, bo Chrystus nie podobał się sobie (Rz 15,1-3). Jezus Chrystus głosił Ewangelię Królestwa, czyli Królestwo Boże jest w nas i wybawienie z niewoli grzechu i diabła – królestwo wieczne, niezniszczalne, królestwo prawdy, pokoju, miłości, nieskończonej błogości. Porzućmy więc przywiązanie do spraw ziemskich i wznieśmy oczy serca ku niebu. Uzdrawiał każdą chorobę i każdą niemoc człowieka jako Źródło życia i Lekarz duszy i ciała; Zawsze będziemy się do Niego zwracać w chorobach i dolegliwościach ciała i umysłu. Tylko On jest szybki we wstawiennictwie, szybko i pewnie uwalniając od dolegliwości i gorzkich chorób. Chwała, Chryste Boże, Twojej uzdrawiającej mocy, objawiającej się w nas już teraz każdego dnia, przez nas dotykalnej, widzialnej i nieustannie uwielbionej. Amen. 7. Homilia na siódmy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dziś, kochani bracia i siostry, została odczytana Ewangelia Mateusza o uzdrowieniu przez Pana Jezusa Chrystusa dwóch niewidomych za wiarę i modlitwę: zmiłuj się nad nami, Jezu, synu Dawida! – i o wygnaniu niemego demona z jednego człowieka – po czym niemy zaczął mówić – oraz o zazdrości i złych oszczerstwach żydowskich faryzeuszy wobec Jezusa Chrystusa; na końcu Ewangelii jest mowa o wędrówce Pana po miastach i wioskach, głoszącej o Królestwie Niebieskim i uzdrawianiu ludzi z wszelkiego rodzaju chorób i słabości. Słyszeliście, umiłowani, jak przez jedno dotknięcie Pana życiodajną prawicą oczu niewidomych i jednym słowem – niech tak będzie – nagle odzyskali wzrok. „Mowa i stało się”, tak jak przy stworzeniu świata: Pan wypowiedział tylko słowo – niech stanie się to i tamto: niech stanie się światłość, niech stanie się firmament, niech się zbiorą wody i pojawi się suchy ląd, niech ziemia wyda trawę i drzewa owocowe, niech staną się lampy na firmamencie nieba (Rdz 1) i tak dalej. - i teraz wszystko stało się zgodnie ze słowem Pana. Wcale nie przesadzam z tym porównaniem; albowiem ta sama wola i moc działały zarówno tu, podczas uzdrawiania, jak i tam, podczas stworzenia – ten sam Wszechmogący Stwórca. Godne uwagi jest to, że zanim przywrócił wzrok niewidomym, prosząc Pana, aby zmiłował się nad nimi, zapytał ich: Czy wierzycie, że mogę to zrobić – czyli przywrócić wam wzrok? Dlaczego takie pytanie? Aby niewidomym dać nie tylko wzrok fizyczny, ale co najcenniejsze, wzrok duchowy, aby utwierdzić w nich wiarę w Niego jako prawdziwego Syna Bożego i Boga, jako Zbawiciela świata, jak obiecał od początku Mesjasz, i przez to uczynić ich godnymi życia wiecznego i oglądania Boga twarzą w twarz, gdyż „ci, którzy są czystego serca, będą Boga oglądać” (Mt 5,8). Pan zdawał się ich pytać w ten sposób: Czy wierzycie, że jestem nie tylko Synem Dawida w ciele, ale jednocześnie prawdziwym Synem Bożym w Bóstwie, który przyszedł na świat, aby uzdrawiać niewidomych nie tylko fizycznie, ale przede wszystkim duchowo, aby uzdrawiać od grzesznej ślepoty, aby tym, którzy nie znają Boga, otworzyć światło poznania Boga i nauczyć ich chodzić bez potykania się, nie gubiąc się, drogą przykazań Bożych? Czy wierzysz, że jestem prawdziwym wiecznym Światłem, Stwórcą świateł niebieskich i wszystkich stworzeń, który dał wszystkim istotom ożywionym światło oczu i wszystkich narządów, wszystko zachowując i rządząc wszystkim, i wszystko stwarzając? A gdy uwierzyli w Niego jako wszechmocnego Stwórcę i Zbawiciela świata, mówiąc: do niej Panie, tj. nie mówimy już tylko: Synu Dawida, ale - Panie, jako Stwórca wszystkiego - wtedy Pan dokonuje cudu - i zgodnie ze swoim słowem: niech ci się stanie według twojej wiary - ich oczy natychmiast się otwierają i stają się całkowicie jasne. Wszystkie dzieła Pana są cudowne! Cudowne jest uzdrowienie niewidomych! Ale jeszcze bardziej cudowny, zbawienny i majestatyczny jest cud uzdrowienia naszych duchowych oczu, cud zbawienia naszych dusz! Widzenie fizyczne, choć najszlachetniejszy organ w ciele i najbardziej samopotrzebny, to jednak ziemia i służy nam tylko do czasu, a nasza dusza jest naszym duchowym okiem („jeśli nasze oko będzie czyste, wtedy całe twoje ciało będzie jasne” (Mt 6,22) – jest wieczne i jeśli pozostanie w grzesznym zaślepieniu przez to życie, nie zostanie uzdrowione i pogrąży się w całkowitej ciemności na wieki wieków. I co z tego? Czy istnieje duchowa ślepota? Pycha, oszustwo, nienawiść, zazdrość, nadmierna chciwość, zatwardziałość i bezlitosność, obżarstwo, pijaństwo, rozpusta, wulgarny język, złe zachowanie, lenistwo, lenistwo, kłamstwo, oszustwo, oszczerstwo, kradzież, przygnębienie, rozpacz itp. Tak więc podczas ziemskiego życia Jezusa Chrystusa uczeni w Piśmie i faryzeusze, arcykapłani i inni cierpieli na duchową ślepotę, którzy widząc cuda Jezusa Chrystusa i słysząc Jego mądre nauki, nie wierzyli w Niego, a nawet bluźnili Mu, oczerniali Go i ostatecznie Go ukrzyżowali; Widząc, nie widzieli i nie słysząc, nie rozumieli, bo zaślepili oczy swego serca i z trudem słyszeli swoimi uszami, i zatwardzili swoje serca swoją wolną wolą, i dlatego zostali odrzuceni przez Boga za ich dobrowolną ślepotę, za ich gorycz w złu. Zarówno w naszym kraju, jak i w naszych czasach istnieje wiele zaślepień moralnych, nie tylko wśród zwykłych ludzi, wśród niewykształconych, ale także wśród wielu naukowców, a wśród tych ostatnich szczególnie zakorzeniona jest najbardziej zła ślepota - pycha, zarozumiałość i niewiara, wolnomyślność, usprawiedliwianie wielu grzechów i namiętności, rzekomo wymaganych przez naturę lub społeczeństwo, zwyczaje itp. Jednak wszyscy jesteśmy w większym lub mniejszym stopniu poddani grzesznej ślepocie: bo kto może się tym pochwalić ma czyste serce? Nikt; a jeśli dla wszystkich jest nieczyste, to jest ślepe i wszyscy musimy nieustannie uciekać się w modlitwie do prawdziwego Światła, Jezusa Chrystusa, niech oświeci nasze myśli i oczy naszych serc światłem swojej łaski i niech pomoże nam zobaczyć całą masę naszych grzechów, zasłaniając jak ciemne chmury oczy naszych dusz i nie pozwalając nam widzieć, co jest wolą Bożą, dobrą, akceptowalną i doskonałą, oraz ją wypełnić, a także tym, którzy są natchnieni do czynienia woli ciała i myśli. Dość słów na dzisiaj. Starajmy się przyswoić ją naszym umysłem i sercem, a zwłaszcza naszymi czynami i życiem. Amen. 8. Homilia na ósmy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Ale gdy się spóźniłem, przyszli do Niego uczniowie Jego i rzekli: Miejsce jest puste i godzina już minęła: wypuść narody, aby poszli do wsi i kupili sobie żywność. Rzekł do nich Jezus: Nie żądają, abyście zabrali: dajcie im jeść. (Mateusza 14:15–16). Pewnego dnia Pan samotnie popłynął statkiem na miejsce pustynne, aby się modlić; Lud usłyszawszy o tym, z miast poszedł za Nim pieszo. Wychodząc z łodzi, Jezus ujrzał mnóstwo ludzi, zlitował się nad nimi i uzdrawiał ich chorych. Gdy nastał wieczór, podeszli do Niego uczniowie i powiedzieli: To jest miejsce puste i jest już późno; odeślij ludzi, aby mogli udać się do wiosek i kupić sobie żywność. Jak? Co mówicie, apostołowie Chrystusa? – Aby ludzie opuścili swego Pana dla jedzenia i picia i pozbawili się Jego rozmowy, słodszej niż miód? Czy to nie On powiedział: "Nie martwcie się o swoją duszę: co będziecie jeść i co będziecie pić? Czy dusza nie spożywa więcej pożywienia?" (Mateusza 6:25); „Szukajcie najpierw królestwa Bożego i sprawiedliwości jego, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). O nie, lud nie odejdzie od Pana. Co ich obchodzi jedzenie i picie? Jedzenie i napoje są zawsze przy nich; ale Pan w ciele nie zawsze jest, lecz On sam jest dla nich pokarmem i napojem; zobacz, jak zachłannie słuchają każdego Jego słowa, jak wpatrują się w Jego Boskie Oblicze: och, to jest dla nich prawdziwa przyjemność - widzieć i słyszeć samego Pana; i zapomnieli o jedzeniu i piciu. Tak, On sam przygotuje dla nich wspaniały posiłek. Ewangelia ta uczy nas, że słuchanie Słowa Bożego i w ogóle troska o oświecenie, uświęcenie i umocnienie nieśmiertelnej duszy jest dla człowieka najcenniejsza, a jedzenie i picie są rzeczą drugorzędną i zostaną dodane temu, kto szuka Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości: „bo kto pracuje, godzien jest pożywienia” (Mt 10,10). Tak więc na pustyni Pan nakarmił wszystkich wspaniale przygotowanym posiłkiem za trud słuchania Jego słowa. Dalej Ewangelia uczy, że ostatnim dobrem należy dzielić się z bliźnimi, którzy tego potrzebują, nie mieć ani odrobiny zachłanności i skąpstwa, a do zaspokojenia głodu i pragnienia potrzeba bardzo niewiele – tylko chleba powszedniego i czegoś bardziej soczystego; że rozmaite przysmaki i napoje nie stanowią naszego codziennego pożywienia i można je spożywać jedynie okazjonalnie; w przeciwnym razie zrelaksują nasze ciało i duszę. Dusza nasza, bracia i siostry, jest bezgranicznie cenniejsza i szlachetniejsza od ciała: jest obrazem Boga, to znaczy, mówiąc prościej, jak portret Boga i jest nieśmiertelna; obdarzeni rozumem i wolną wolą, posiadający zdolność uświęcania się łaską Bożą, wspinania się coraz wyżej po stopniach cnoty, upodabniania się coraz bardziej do Boga, przebóstwiania się i osiągania największej szczęśliwości w Bogu. Ciało jest ziemią i rozkładem i z pewnością musi umrzeć i obrócić się w proch, z którego zostało wzięte; podczas zmartwychwstania umarłych zmartwychwstanie jako ciało duchowe. Tymczasem dusza nasza znajduje się w stanie najżałosniejszego upadku, w stanie zaciemnienia, oddalenia od Boga i niewoli diabła, grzechu i namiętności. Ginie w grzechach i może zginąć na zawsze, dręczona ogniem nieugaszonym. Czym powinniśmy się wszyscy bardziej martwić podczas tej tymczasowej tułaczki po ziemi? O oświeceniu duszy, o jej zbawieniu, o zbliżeniu się do Boga, od którego oddaliliśmy się przez grzech, o prawdzie, którą podeptaliśmy i której staliśmy się obcy, o świętości w każdym życiu i odrzuceniu złego życia. Oto o co chodzi; a następnie o jedzeniu, piciu i ubraniu – ale zajmij się tym umiarkowanie, bezstronnie, jakby to były rzeczy drugorzędne i tymczasowe. Nie wypaczajmy, bracia i siostry, porządku Bożego; Dbajmy bardziej o duchowe oświecenie, nasycenie, pocieszenie, zbawienie, a potem o ziemskie, tzw. błogosławieństwa – pożywienie, ubranie, mieszkanie. Amen. 9. Kazanie w ósmym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Otóż, bracia moi, czytano Ewangelię o cudownym nakarmieniu pięciu tysięcy ludzi, nie licząc kobiet i dzieci, pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami. Powtórzmy tę historię o cudzie w języku zrozumiałym dla każdego. Gdy Pan usłyszał o odcięciu głowy Janowi Chrzcicielowi, oddalił się samotnie na miejsce pustynne. Jak widać dalej, nasz Pan udał się samotnie, aby modlić się do Swojego Ojca Niebieskiego i poprzez modlitwę ukoić Swoje serce, przytłoczone żalem z powodu gwałtownej śmierci Jego wielkiego Proroka i Poprzednika. Ach, bracia, Panu nie były obce smutki i to wielkie, śmiertelne smutki, jak sam powiedział przed swoją męką: „smutna jest dusza moja aż do śmierci” (Mt 26,38; Marek 14,34). Udał się więc na pustynię, aby w modlitwie wylać swój smutek przed Ojcem Niebieskim – za Swego przyjaciela Jana Chrzciciela. Ale czy ludzie porzucą wielkiego Cudotwórcę i najłagodniejszego Nauczyciela? I tak lud szedł za Nim pieszo z miast; podąża za Nim wiele rzesz. Pan widzi, że podążają za Nim tłumy ludzi, lituje się nad nimi i odwracając się, uzdrawia ich chorych. Ale ludzie nie pozostają w tyle za Panem i wszystko coraz bardziej oddala się od ich wiosek. Był już wieczór. Jego uczniowie podchodzą do Zbawiciela i mówią: to miejsce jest puste i jest już późno; wypuść lud, aby mógł udać się do wsi i kupić sobie chleb. „Lecz Jezus im odpowiedział: «Nie potrzebują iść; dajesz im coś do jedzenia. Powiedzieli Mu: Mamy tu tylko pięć chlebów i dwie ryby. Powiedział: Przyprowadźcie ich tutaj do Mnie. I kazał ludowi położyć się na trawie, a wziąwszy pięć chlebów i dwie ryby, spojrzał w niebo, pobłogosławił, a połamawszy, dał chleby uczniom, a uczniowie ludowi. I jedli wszyscy, i nasycili się; i zebrali resztę ułomków, pełnych dwanaście koszów; a ludzi, którzy jedli, było około pięciu tysięcy ludzi oprócz kobiet i dzieci” (Mt 14,13-21). Kiedy czytałam tę Ewangelię, bracia, przypomniało mi się wiele przykładów tego, jak święci mężowie Boży żyjąc na ziemi, nawet nie odważyli się nakarmić głodnych ze swojego skromnego bogactwa i jak Pan w cudowny sposób rozmnożył ich bochenki. Oto jeden przykład: Św. Tichon, późniejszy biskup Amafunt i wielki orędownik prawosławia, w młodości sprzedawał chleb, ponieważ jego ojciec był piekarzem. Mając współczujące serce, pobożny młodzieniec często rozdawał biednym kilka bochenków chleba bez pieniędzy – za co jego zirytowany ojciec swego czasu surowo go karał. Wtedy rzekł do niego św. Tichon: "Mój rodzicu! Na próżno się denerwujesz: Pożyczam twój chleb Bogu i mam od Niego pismo w świętych księgach, które wyraźnie mówi: daj Bogu, a otrzyma stokroć. Jeśli w to nie wierzysz, pójdźmy do spichlerza: tam zobaczysz, jak Bóg spłaca swój dług wierzycielom. " Powiedziawszy to, bierze ojca za rękę i prowadzi go do spichlerza, a gdy otworzyli drzwi, zastali go napełnionego czystą i najlepszą pszenicą, choć wcześniej prawie nic w nim nie było. Ojciec był zaskoczony i przerażony; upadł na ziemię, dziękując Bogu i odtąd nie zabraniał synowi dawać jałmużny według swojej woli. Bracia! Nie wahajcie się zawsze dawać jałmużny: z dużo - dużo, z mało - mniej i bądźcie pewni, że Pan będzie błogosławił waszemu domowi i nigdy nie pozwoli, aby zabrakło wam niczego, co jest potrzebne, a co najważniejsze, za wasze miłosierdzie wobec biednych, obdarzy was miłosierdziem swoim straszliwym i sprawiedliwym Sądem: „Błogosławieni jesteście, bo miłosierdzia dostąpicie” (Mt 5,7). Amen. 10. Nauczanie w ósmym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Słowo krzyża jest głupstwem dla tych, którzy giną, lecz dla tych, którzy dostępują zbawienia, jest moc Boża (1 Kor. 1:18). W jakim sensie słowo o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną? Czy naprawdę są między nami? Prawdopodobnie apostoł nie mówi tego o nas, ale o poganach, których w Jego czasach było tak wielu i którzy oczywiście uważali za szaleństwo oddawanie czci krzyżowi jako narzędziu haniebnej egzekucji. Czy więc o tym mówią? Wszyscy czcimy krzyż tak, jak powinniśmy, a słowo o krzyżu jest dla nas mocą Bożą i czy jesteśmy tymi, którzy dostępują zbawienia, o których apostoł mówi po tych, którzy giną? Czyż nikt nie uważa słowa o krzyżu za głupotę? Niech sumienie każdego odpowie na te pytania, w przeciwnym razie prawdą jest, że nawet wśród chrześcijan z imienia są poganie z powodu czynu; a skoro wiara bez dobrych uczynków jest martwa, to imię chrześcijanina dla takich ludzi jest jednym martwym dźwiękiem, który nie przyniesie im żadnej korzyści. Naszym obowiązkiem jest powiedzieć krótko, kiedy krzyż jest dla nas zbawczą mocą Boga i jak powinniśmy go pilnie czcić. Krzyż staje się dla nas zbawczą mocą Boga, gdy patrzymy na niego tylko z żywą wiarą w Boga i poczuciem szczerej miłości do Boga. Cudowna rzecz! Krzyż stał się nierozerwalnie związany z imieniem Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który został za nas stracony na krzyżu przez odwieczną prawdę i miłość Boga Ojca do nas; za pozwoleniem jednak samego Syna, równego i współistotnego Ojcu. Dlatego bracia, gdziekolwiek zobaczymy krzyż, od razu wyobraźmy sobie, że wisi na nim Syn Boży, przybity dla nas, a bez ukrzyżowanego Pana nie wyobrażamy sobie żadnego krzyża, ponieważ krzyż jest czczony jedynie przez Ukrzyżowanie na nim: krzyże złoczyńców ukrzyżowanych z Chrystusem były podobne do krzyża Pańskiego, ale my ich nie czcimy. Wraz z przedstawieniem Ukrzyżowanego Pana na krzyżu wyobraźmy sobie także najstraszniejsze cierpienia, jakie musieli znosić ukrzyżowani, krew wypływającą z rąk i nóg przebitych gwoździami oraz krew i wodę wypływające z boku Pana przebitego włócznią, i jak ta krew wciąż się wylewa i uczy nas wszystkich wraz z ciałem, łamanym na odpuszczenie grzechów, i będzie wylewana aż do skończenia świata. A poganie miłują tych, którzy ich miłują (Łk 6,32). Czy nie będziemy miłować Pana, który tak bardzo nas kocha, który oddał za nas życie swoje? „Nikt nie ma większej miłości od tego, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (Jana 15:13). Ale jeśli kto mnie miłuje, mówi Ukrzyżowany, słowa mojego dotrzyma (J 14,23). Ach, bracia! Gdybyśmy tylko w pełni wiedzieli, jak bezcenna jest dla nas śmierć Pana na krzyżu! Ale nie rozumiemy tego tak, jak powinniśmy. Tylko częściowo może to zrozumieć ktoś, kto został skazany za przestępstwa na karę śmierci i jest wykonywany, co mu teraz grozi i nieuchronnie musi nastąpić. Niech obcy złoży okup za tego człowieka w chwili, gdy go prowadzą na egzekucję, i powie sługom egzekucji: wypuśćcie tego przestępcę na wolność: zamiast jego głowy daję moją głowę. Jak wielka byłaby radość i wdzięczność tego człowieka wobec takiego wybawiciela! To jest dokładnie to, co zrobił nam Syn Boży: przed Ojcem Niebieskim wszyscy byliśmy przestępcami, winnymi wiecznej kary. Droga jest dla nas wszystkich i jest to życie tymczasowe i nikt nie chce umierać. I jak drogie jest życie wieczne! Nie wiemy tego i dlatego nie doceniamy tego tak bardzo, jak powinniśmy. Ale nasz Odkupiciel wie, jak trudna jest śmierć wieczna i jak cenne jest życie wieczne. To właśnie z tej wiecznej śmierci odkupił nas swoim krzyżem i swoją śmiercią, aby dać nam życie wieczne. Co za miłość, co za miłosierdzie! Dlatego, bracia, wszyscy pilnie czcijmy krzyż, całując go z wiarą i miłością w kościele, w domu i gdziekolwiek indziej, poprawnie i z czcią przedstawiając na sobie jego znak. Są ludzie, którzy przez nieostrożność źle przedstawiają sobie krzyż i myślą, że to nic; ale to nie jest nic, ale wielki grzech. To niewdzięczność za Boże błogosławieństwa, nieuwaga w temacie godnym wszelkiej uwagi. Jak! Syn Boży poniósł za nas krzyż i śmierć, przelał za nas krew, a my nie chcemy na sobie malować tego znaku zbawienia! Bracia! Bądźmy ostrożni. W Krzyżu oddajemy cześć Ukrzyżowanemu na nim Panu: wszak na nim została ukrzyżowana nasza miłość, a tą miłością jest wcielony Syn Boży. Amen. 11. Homilia na ósmy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dziś my, umiłowani bracia i siostry, jesteśmy w ósmym tygodniu, czyli ósmej niedzieli po Zesłaniu Ducha Świętego, czyli Dniu Trójcy Świętej, od którego następuje specjalne liczenie tygodni i specjalne nabożeństwo z Oktoechos, czyli Oktokonikiem św. Jana z Damaszku. W tę niedzielę powinniśmy czytać Ewangelię Mateusza o uzdrowieniu chorych przez Jezusa Chrystusa na pustyni Betsaida i nakarmieniu pięciu tysięcy ludzi, nie licząc kobiet i dzieci, pięcioma chlebami jęczmiennymi i dwiema rybami. Ewangelia po rosyjsku brzmi następująco: "W tym czasie Jezus, widząc mnóstwo ludzi, zlitował się nad nimi i uzdrowił ich chorych. Gdy nastał wieczór, podeszli do Niego uczniowie i powiedzieli: To jest miejsce puste i jest już późno. Odpraw lud, aby mogli pójść do wsi i kupić sobie żywność. Ale Jezus rzekł do nich: Nie muszą iść, daj im jeść. Powiedzieli Mu: Mamy tu tylko pięć chlebów i dwie ryby. On powiedział: Przynieście ich tutaj do Mnie. I kazał ludowi położyć się na trawie, a wziąwszy pięć chlebów i dwie ryby, spojrzał w niebo, pobłogosławił i łamiąc, dał chleby uczniom, a uczniowie ludowi. I jedli wszyscy, i nasycili się; i zebrali resztę ułomków, pełnych dwanaście koszów; a tych, którzy jedli, było około pięciu tysięcy ludzi, oprócz kobiet i dzieci. I Jezus natychmiast nakazał swoim uczniom, aby wsiedli do łodzi i wypłynęli przed Nim na drugi brzeg, aż On wypuści lud” (Mt 14,14-22). Na tym kończy się czytanie Ewangelii. Pan Jezus Chrystus w dniach swego ziemskiego życia dokonywał ludziom przepaści cudów, otchłani dobrych uczynków: cudownie uzdrawiał różnych chorych, gorączkujących, paralityków, trędowatych, lunatyków, głuchych, niewidomych, chromych, krzywych, suchych, następnie uwalniał opętanych od złych demonów, następnie nakarmił głodnych cudownie rozmnażając bochenki i ryby, a następnie wskrzeszał umarłych; krótko powiedzieć: Pan uczynił tak wiele zbawiennych znaków i cudów, że – jak mówi święty ewangelista Jan Teolog – gdyby ktoś po kolei o nich opowiadał, cały świat nie byłby w stanie pomieścić ksiąg, które należało napisać (J 21,25). Cuda te, dokonane przez potężne Słowo, wyraźnie objawiły w Nim Boga Wszechmogącego, Dobrego i Mądrego, Stwórcę stworzenia, który pojawił się na świecie w ciele. I tylko zawistni i źli uczeni w Piśmie, faryzeusze, starsi i arcykapłani nie chcieli uparcie wierzyć w Niego jako Boga Wszechmogącego, Stwórcę, Dawcę i Zbawiciela. Ty i ja znamy Go i wierzymy w Niego, ponieważ urodziliśmy się z chrześcijańskich rodziców, urodziliśmy się w chrześcijańskiej chrzcielnicy i wychowani w zasadach i przepisach wiary chrześcijańskiej, jesteśmy karmieni i ożywiani chlebem niebieskim, który jest Ciałem Chrystusa Boga, i Jego krwią, która wypłynęła z Jego boku. Bądźmy wdzięczni naszemu Zbawicielowi za te bezcenne dary i umacniajmy się w wierze, nadziei i miłości do Niego oraz we wzajemnej miłości. Pan Jezus Chrystus, ten sam teraz, który kiedyś żył, chodził po ziemi i dokonywał niezliczonych cudów, tylko teraz nie chodzi w sposób widzialny po ziemi jak wtedy, ale w Boskiej chwale zasiądzie na tronie Boskości, rządząc całym światem i napełniając wszystko Sobą. A teraz Swoją wszechmocną łaską leczy wszelkiego rodzaju choroby poprzez modlitwę wiary, zwłaszcza w sakramencie Błogosławieństwa Namaszczenia, czy to w sposób naturalny, za pomocą środków medycznych, czy też bez nich, uzdrawiającą mocą samej natury; a teraz karmi On wszelkie stworzenie, wydając w obfitości wszelkiego rodzaju owoce ziemi; a teraz rośnie i rozmnaża zboże na polach i w stodołach, chociaż z powodu naszych grzechów i różnych nieporządków, i naszych niepowodzeń życiowych, czasami, a teraz szczególnie, wstrzymuje swoje łaski i nie uprawia nasion zbóż dla ludzi i trawy dla bydła w wystarczającej obfitości. Naprawiajmy się i nieustannie pamiętajmy i kochajmy naszego Stwórcę i Dostawcę, Lekarza duszy i ciała oraz Odżywiciela wszelkiego stworzenia, wypełniającego Jego przykazania. Z powodu niedoboru nasion zbóż chleb stał się drogi, a życie wielu biednych ludzi stało się niezwykle trudne, a w wielu miejscach ludzie cierpią z powodu prawdziwego głodu. Starajmy się nosić jedni drugich ciężary według naszych sił, a głodnym dajmy chleb; albowiem dla zubożenia miłości w ludziach i dla wzrostu zatwardziałości serca i innych grzechów Pan powoduje niedostatek owoców. Prośmy Go żarliwie o obfitość ziemskich owoców i dbajmy o to, abyśmy obfitowali we wszelkiego rodzaju dobre uczynki - szczerą miłość wzajemną, szczerą życzliwość wobec każdego człowieka, prostotę i czystość obyczajów, łagodność i pokorę, życzliwość, wyrozumiałość i cierpliwość wobec siebie nawzajem, wstrzemięźliwość, szczerą pobożność i serdeczne uczestnictwo w nabożeństwach Bożych, pracowitość, prostolinijność, uczciwość i wierność w handlu oraz we wszystkich słowach i czynach, jak przystoi Chrześcijanie powołani do prawości i prawdy. Kiedy nasze życie będzie obfite i ozdobione cnotami chrześcijańskimi, wówczas ziemia będzie obfitować we wszelkiego rodzaju owoce, które będą dla nas pożywieniem i przyjemnością; w przeciwnym razie, jeśli się nie poprawimy i nasze grzechy się pomnożą, wówczas produkty ziemi staną się jeszcze rzadsze, a koszty życia wzrosną. Tak kiedyś powiedział Pan do Żydów, których bezprawie i nieprawdę potępił przez proroka Amosa: za wasze grzechy: "Dałem wam obnażone zęby we wszystkich waszych miastach i brak chleba we wszystkich waszych wioskach, ale nie zwróciliście się do Mnie, mówi Pan. I wstrzymał dla was deszcz na trzy miesiące przed żniwami; padało na jedno miasto, ale nie padało na drugie miasto; jedna część została zwilżona deszczem, a druga nie spryskana deszczem, wyschła. w górę” (Amosa 4:6-7). „Uderzyłem was rdzą i spleśniałym chlebem; gąsienica pożarła wiele waszych ogrodów i winnic, a także drzew figowych i oliwnych, a przez to wszystko nie zwróciliście się do mnie, mówi Pan” (Am 4,9). „Zwróćcie swe serca do czasów tego dnia i z powrotem…” (Ag. 2:18). „Czasami dochodzili do stosu, z którego można było zebrać dwadzieścia miar, a było ich tylko dziesięć” (Ag. 2:16), mówi Pan przez innego proroka. Zatem teraz Pan zmniejsza plony pól za nasze grzechy. W naszych czasach dzieje się to samo, tyle że trzeba dodać, że kradzież cudzych dóbr, własny interes i karty zawładnęły sercami naszych mieszczan. Ale czas dokończyć słowo. Jak to zakończymy? Tymi słowami, które Pan powiedział do niektórych Żydów, którzy jedli cudownie rozmnożone bochenki i ryby: „Nie zabiegajcie o pokarm, który ginie, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne, który wam da Syn Człowieczy” (Jana 6:27). „Ja jestem chlebem życia; kto do mnie przychodzi, nigdy łaknąć nie będzie, a kto we mnie wierzy, nigdy pragnąć nie będzie…” (J 6,35). „Ja jestem chlebem żywym, który z nieba zstąpił; kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki; a chlebem, który Ja dam, jest moje ciało, które oddam za życie świata” (Jana 6:51). "...Jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego i pić Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym. Bo Moje Ciało jest prawdziwym pokarmem, a Moja Krew jest prawdziwym napojem. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim" (Jana 6:53-56). „To jest chleb, który z nieba zstąpił” (Jana 6:58). I oto jest, dodam, tutaj, na Stolicy Apostolskiej, postępując w sposób święty na co dzień. Przygotujmy się na przyjęcie tego życiodajnego niebieskiego chleba i bierzcie, jedzcie i pijcie z tego kielicha, bo to jest Krew Nowego Testamentu, przelana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów. 1 Amen. 12. Homilia na ósmy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Ta niedziela, według porządku i upływu czasu, jest ósmą od dnia Pięćdziesiątnicy, czyli od Trójcy Świętej, a w porządku kościelnym nazywana jest ósmym tygodniem po Pięćdziesiątnicy. Dzisiejsza Ewangelia mówi o cudach miłosierdzia Pana Jezusa Chrystusa, a przy okazji o cudownym nakarmieniu przez Niego pięciu tysięcy ludzi na pustyni pięcioma bochenkami chleba i dwiema takimi samymi rybami. Czego nas to uczy? Po pierwsze, że Jezus Chrystus jest otchłanią, niezgłębioną otchłanią miłosierdzia; na każdym kroku widzimy Go czyniącego dobro i czyniącego cuda wobec ludzi w potrzebie lub grzeszących, ale okazujących skruchę. Po drugie, przypomina nam, że Jezus Chrystus jest Stwórcą i Żywicielem wszystkich stworzeń, Stwórcą wszystkich owoców ziemi, a jednocześnie sprawiedliwym Królem i Sędzią wszystkich ludzi, który za grzechy nieprawości oraz za skruchę i obojętność ludzi w grzechach karze je między innymi niszcząc owoce ziemi nadmiernym i długotrwałym upałem, brakiem wiatru i nadmierną wilgocią, czy gradem, czy też różnymi owadami, takimi jak: gąsienica lub chrząszcz chlebowy. Po trzecie, Ewangelia uczy nas, abyśmy zawsze przyjmowali pokarm poprzez modlitwę i dziękczynienie Panu Bogu (1 Kor. 10,31), który według swego jedynego miłosierdzia obficie nas karmi wszelkiego rodzaju owocami i wszelkimi napojami. Przed cudownym rozdaniem cudownie rozmnożonych chlebów i ryb Pan spoglądał w niebo na Ojca Niebieskiego, a następnie błogosławił bochenki i ryby, a przy okazji chciał nas nauczyć, że przed jedzeniem i piciem powinniśmy zawsze zwracać się do Boga z modlitwą, na przykład taką: „Oczy wszystkich ufają Tobie, Panie, a Ty dajesz im pokarm w odpowiednim czasie: Otwierasz swoją hojną rękę i wypełniasz wszystko, co żyje”. dobrej woli”; lub - przeczytaj „Ojcze nasz”, a po spożyciu posiłku powiedz: „Dziękujemy Ci, Chryste, Boże nasz...”. Po czwarte, Ewangelia uczy nas, abyśmy przyjmowali jedzenie i picie na chwałę Bożą, nie dla przesytu czy pijaństwa, czy dla przyjemności i obżarstwa, ale z umiarem, pokarmy błogosławione przez Kościół, np. w poście - poście, z wyjątkiem przypadków słabości i choroby lub ubóstwa, gdyż Kościół pozwala słabym, chorym i biednym na post fast food. Po piąte, Ewangelia uczy nas wszystkich miłosierdzia i współczucia dla potrzebujących. Uczniowie Pana proponują swojemu Nauczycielowi, aby pozwolił ludziom chodzić do wiosek po żywność, a Pan mówi do nich: dajcie im żywność; nie muszą wyjeżdżać. Mówią: mamy tylko pięć bochenków chleba i dwie ryby: co to oznacza dla tak dużej liczby ludzi? A Pan w odpowiedzi na to każe wszystkim usiąść na trawie i dokonuje cudu rozmnożenia bochenków i ryb, ucząc nas dzielić się z biednymi i naszym drobnym majątkiem, który On, jako Wszechmogący Stwórca, zawsze może pomnażać: „kto daje ubogim, nie stanie się ubogim” (Przysłów 28,27), zgodnie ze słowem Pisma Świętego. Po szóste, ponieważ człowiek składa się z ciała i duszy, która jest nieporównywalnie ważniejsza od ciała jako obrazu Boga i wymaga odpowiedniego pokarmu duchowego i napoju duchowego, a mianowicie Przeczystego Ciała i Przeczystszej Krwi Pańskiej, a także Słowa Bożego, którym karmi się i umacnia dusza chrześcijańska, to Ewangelia uczy nas bardziej troszczyć się o pokarm niezniszczalny, wzmacniający duszę - o częstą komunię Ciała i Krwi Pańskiej, o wypełnianie woli Bożej i oczyszczanie od swoich kaprysów i pożądliwości, o nauczaniu słowa Bożego i wypełnianiu sprawiedliwości Bożej. Sam Pan mówi w Ewangelii: „Nie zabiegajcie o pokarm, który ginie, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne, a który wam da Syn Człowieczy” (J 6,27). „Dobrze jest bowiem wzmacniać serca łaską i nie marnować, z czego ci, którzy w nich chodzili, nie odnieśli żadnej korzyści” (Hbr 13:9). „Pokarm jest dla brzucha, a brzuch dla pokarmu, lecz Bóg zniszczy jedno i drugie” (1 Kor. 6:13), mówi apostoł Paweł. Najwyraźniej tego lata Pan wieńczy swoje błogosławieństwo i w większości daje obfite i obfite żniwa oraz wydał w obfitości wszelkiego rodzaju owoce ziemi dla naszej przyjemności i pożywienia. Za to, jak za wszystkie Jego miłosierdzie, będziemy Mu wdzięczni, będziemy Go kochać całym sercem, całą swoją myślą - swoją miłość do Niego udowodnimy wypełniając Jego przykazania, poprawiając swoje życie, szczerą i stałą skruchę, miłość i współczucie dla bliźnich, prawość serca i wszelką cnotę, a w przyszłości zostaniemy zaszczyceni Jego wszechdobrą Opatrznością wszelkimi darami duchowymi i fizycznymi. Amen. 13. Homilia na ósmy tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dzisiejsza Ewangelia, drodzy bracia i siostry, mówi nam o miłosierdziu Pana wobec ludzi i o Jego Boskiej, wszechmocnej mocy, a mianowicie o uzdrowieniu wielu chorych i cudownym nakarmieniu pięciu tysięcy osób cudownie rozmnożonymi pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami. Uczy nas prawdy, że Pan Jezus Chrystus jest Stwórcą wszystkiego, Dawcą Życia i naszym Żywicielem oraz Lekarzem duszy i ciała; On stworzył i stwarza w obfitości wszelkiego rodzaju owoce ziemi dla naszego pożywienia i przyjemności; On zsyła z nieba wczesne i późne deszcze; Grzmi w kręgu nieba i strasznie świeci błyskawicami; On wydobywa wiatry ze swoich skarbów; Dzięki Niemu żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dz 17,28). Dlatego kochani bracia i siostry, korzystając na co dzień z różnych darów Boga, dziękujmy Panu za nie i za Jego wielką miłość do nas i za Jego bogatą Opatrzność za nas, aby Mu odwdzięczyć się miłością, a według miary Jego hojności wobec nas, będziemy wzajemnie hojni wobec naszych bliźnich. Jeśli to zrobimy, ziemia nie przestanie wydawać obfitych owoców wszelkiego rodzaju, gdyż zgodnie z owocami naszej miłości do Boga i dobrych uczynków, ziemia będzie pełna owoców i nie będzie nieurodzaju, głodu ani wysokich kosztów wszelkich potrzeb. Jeśli będziemy niemiłosierni i zatwardziali, ziemia będzie twarda pod naszymi stopami i nie wyda owocu. Pan nie żąda od nas, bracia, niczego więcej ze względu na swoje dary i miłość do nas, jak abyśmy wypełnili Jego świętą wolę i naszą wzajemną miłość. Czego potrzebuje od nas Wszechzadowolony i Błogosławiony? Nic. Spójrzcie na wzruszające współczucie, jakie Pan okazuje ludziom, którzy licznie przybyli, aby słuchać Jego słodkich, życiodajnych słów i uzyskać uzdrowienie ze swoich dolegliwości! Widząc mnóstwo ludzi – mówi ewangelista – Pan zlitował się nad nimi i uzdrowił ich chorych. Czyż nie uczy nas wszystkich wzajemnego współczucia i miłosierdzia? Tak, On daje nam przykład wszelkiej cnoty. Dałem wam przykład, abyście i wy robili to, co Ja (Jan 13,15) – mówi Pan, oczywiście w granicach możliwości. Nie możesz się leczyć? Możesz jednak współczuć choremu, odwiedzać go, pocieszać swoją miłością, pomagać mu, jak tylko możesz; albo możesz nakarmić głodnego, napić się spragnionego, ubrać nagiego lub kupić mu ubranie i buty itp. Nawet dzisiejsza Ewangelia uczy nas, że nie wahajmy się dawać bliźniemu i to od niewielkiej ilości, według naszych sił, gdyż Pan nawet trochę jest w stanie pomnożyć, aby „kto daje ubogim, nie stał się biedny” (Przysłów 28,27). Apostołowie mieli tylko pięć bochenków chleba i dwie ryby i uważali, że nie warto dzielić tak małej ilości między tak wielką rzeszę ludzi. I ta małość stała się wielkim mnóstwem; Jedli wszyscy i nasycili się, a zostało jeszcze czterdzieści razy więcej, niż było. Czy podobny cud nie zdarza się dzisiaj miłosiernym ludziom? - I dość często. Kiedy oni dają, Pan daje im dziesięć, dwadzieścia, sto razy więcej. „Pan jest wierny we wszystkich swoich słowach” (Ps. 144:13). Ale szczególnie dzisiejsza Ewangelia uczy nas, że naszym prawdziwym chlebem, chlebem nie chwilowym, ale życia wiecznego, jest Pan Jezus Chrystus i że powinniśmy troszczyć się nie tylko o pokarm przemijający, ale przede wszystkim o pokarm niezniszczalny, który daje duszy życie wieczne, czyli o obcowanie z Przeczystym Ciałem i Krwią Chrystusa, o słuchanie i czytanie Słowa Bożego, które jest duchowym pokarmem naszych dusz, oraz o modlitwę, która uświęca i nasyca duszę łaską. Kiedy ludzie po cudownym nakarmieniu zaczęli naśladować Jezusa Chrystusa, aby coraz więcej spożywać cudownego obiadu, Pan rzekł do nich oskarżycielsko: "Zaprawdę powiadam wam: Szukacie Mnie nie dlatego, że widzieliście cuda, ale dlatego, że jedliście chleb i zostaliście nasyceni. Nie zabiegajcie o pokarm, który ginie, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne, który wam da Syn Człowieczy" (J 6,26,27). Zaprawdę powiadam wam: "Ojciec mój daje wam prawdziwy chleb z nieba. Albowiem chlebem Bożym jest ten, który z nieba zstępuje i daje życie światu. Na to rzekli do Niego: Panie! Daj nam zawsze takiego chleba. Jezus im odpowiedział: Ja jestem chlebem życia; kto do mnie przychodzi, nigdy łaknąć nie będzie, a kto we mnie wierzy, nigdy pragnąć nie będzie” (J 6,33-35). Ziemski, przemijający pokarm wzmacnia tylko ciało, a nie nieśmiertelną duszę. Apostoł mówi: Dobrze jest wzmacniać serca łaską, a nie marnować, z czego stronniczy nie odnieśli żadnego pożytku (Hbr 13,9). Pokarm jest dla brzucha, a brzuch jest dla pokarmu, lecz Bóg zniszczy jedno i drugie (1 Kor. 6:13). Zatem, bracia i siostry, starając się zapewnić żywność przemijającą, zadbajmy bardziej o pokarm duchowy, który karmi naszą nieśmiertelną duszę – obcowanie Ciała i Krwi Chrystusa, słuchanie i czytanie Słowa Bożego, modlitwę publiczną i domową. „Niech Twoje Najświętsze Ciało, o najłaskawszy Panie, będzie chlebem życia wiecznego i czcigodną Krwią i lekarstwem na różnorodne dolegliwości” 2 Amen. 14. Nauczanie w dziewiątym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego O czym dzisiaj czytano w Ewangelii? Czy wysłuchałeś tego z uwagą, czy zrozumiałeś, czy zachowałeś to w pamięci, czy włożyłeś to w swoje serce, czy zastosowałeś to do siebie? I to wszystko należy zrobić. O czym była ewangelia? O modlitwie Zbawiciela w samotności; o Jego chodzeniu po morzu jak po suchym lądzie; o strachu uczniów Jego, gdy ujrzeli człowieka chodzącego po wodzie; o tym, jak Zbawiciel ich zachęcał; o prośbie Pietrowy, aby przyjść do Niego po wodzie i o pozwoleniu Pana; o braku wiary i strachu Piotra; o utonięciu; o uratowaniu topielca przez życiodajną Rękę; o wyrzuceniu przez Pana Piotra jego braku wiary; o uspokojeniu wiatru; o wyznaniu uczniów Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego. W szczegółach sprawa przedstawiała się następująco: Pan po cudownym nakarmieniu czterech tysięcy ludzi, nie licząc kobiet i dzieci, nakazał swoim uczniom wsiąść do łodzi i popłynąć przed Nim na drugą stronę Morza Genezaret, a On sam tymczasem zaczął błogosławić lud, udzielając mu lekcji. „I rozpuściwszy lud, wszedł na górę, aby się modlić na osobności, a wieczorem pozostał tam sam. A łódź była już na środku morza i uderzały w nią fale, bo wiatr był przeciwny. A o czwartej straży nocnej Jezus poszedł do nich, idąc po morzu. A uczniowie, widząc Go idącego po morzu, zaniepokoili się i powiedzieli: To jest duch; i krzyczeli ze strachu. Ale Jezus natychmiast przemówił do nich i rzekł: "Bądźcie dobrej myśli. To ja, nie bójcie się. Piotr Mu odpowiedział: Panie! Jeśli to Ty, każ mi przyjść do siebie po wodzie. Powiedział: idź. A Piotr, wychodząc z łodzi, szedł po wodzie, aby zbliżyć się do Jezusa, ale widząc silny wiatr, przestraszył się i zaczął tonąć, zawołał: Panie! Ratuj mnie. Jezus natychmiast wyciągnął rękę, podparł go i rzekł do niego: małej wiary! Dlaczego to zrobiłeś? wątpili? A gdy weszli do łodzi, wiatr ucichł. Ci, którzy byli w łodzi, podeszli i oddali mu pokłon, mówiąc: Prawdziwie jesteś Synem Bożym. A przeprawszy się, przybyli do ziemi Genezaret” (Mt 14,22–34). Oto cała Ewangelia: i wszystko jest jasne i zrozumiałe! Teraz trzeba z tego zastosować to, co każdy z nas może i powinien zrobić dla siebie. Przecież Ewangelia została napisana dla naszego zbudowania, pocieszenia i zbawienia. Pierwszą rzeczą, którą musisz zastosować do siebie, jest modlitwa. Pan, według ludzkości, często modlił się w samotności, w nocy. Z pewnością powinniśmy się modlić przez cały czas. „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście” (Mt 26,41) – mówi Pan. Mamy wiele grzechów; istnieje wiele potrzeb psychicznych i fizycznych; istnieje wiele pokus; Dlatego musisz się modlić nieustannie, oczywiście najbardziej wewnętrznie. A w święta - otwarcie, w cerkwi. Co więcej, budujące i pocieszające w tej Ewangelii jest to, że Jezus Chrystus, widząc katastrofalną podróż swoich uczniów, których łódź na środku morza uderzały silne fale, ruszył im z pomocą i jako Stwórca i Pan morza szedł brzegiem morza jak po suchym lądzie. Widząc człowieka idącego po morzu, co wydawało im się niemożliwe, uznali Go za ducha i ze strachu krzyknęli. Ale Pan, który przyszedł im z pomocą, uspokoił ich i powiedział, że to On i że nie mają się czego bać. A nas, bracia, pływających w morzu życia, często gnają przeciwne wiatry pokus i różnych namiętności – i my, podobnie jak apostołowie, często popadamy w biedę. Nie zapominajmy w godzinach pokus i ucisków, że Zbawiciel jest blisko nas (Flp 4,5) i jest gotowy nas zbawić, jeśli tylko z wiarą i szczerą pokutą za grzechy będziemy wołać do Niego o zbawienie. Często boimy się duchów, które przedstawia nam zły duch; jesteśmy zdezorientowani machinacjami przebiegłego przeciwnika. Ale wołamy do Pana całym sercem, a rozproszą się wszystkie duchy; i przeciwne wiatry ustaną. Tak jest zawsze w przypadku wierzących i tak będzie. Odwaga apostoła Piotra jest niezwykła. Zachęcony słowami Pana, prosi o pozwolenie, aby pójść do Niego po wodzie, jakby na chwilę zapominając o różnicy między nim samym – człowiekiem – a Bogiem-Człowiekiem. Pan jednak nie odrzuca śmiałości i mówi: idźcie. I cudowny cud! Wszechmocny rozkaz podtrzymuje Piotra, gdy chodzi po wodzie: chodzi po wodzie, dziwiąc się sobie. Ale śmiałość Pietrowa nie trwała długo: widząc silny wiatr, przestraszył się i zaczynając tonąć, krzyczał: Panie, ratuj mnie! Jezus natychmiast wyciągnął rękę, podtrzymał go i rzekł do niego: małej wiary! Dlaczego zwątpiłeś? Nie dziwcie się brakowi wiary Piotra: w tamtym czasie nie został on jeszcze odnowiony przez życiodajne, ogniste tchnienie Ducha Świętego i dlatego ukazał ludzkie słabości. Jednak po zesłaniu Ducha Świętego św. Piotr był ponad wszelkie wątpliwości i miał wiarę Bożą, dzięki której wskrzeszał umarłych. A my sami zadbamy o naszą wiarę. Piotr właśnie zaczął tonąć i natychmiast wołał o zbawienie: Panie, ratuj mnie! Ale wielu z nas całkowicie tonie w grzechach, ale nie przychodzi do Zbawiciela i nie mówi: Panie, ratuj mnie. Jak blisko nas wszystkich jest Zbawiciel? Po prostu patrz na Niego, bracie, oczami serca, z wiarą, z nadzieją, że On jest tuż przed tobą i cię zbawi, jeśli naprawdę chcesz zbawienia - On cię zbawi, z pewnością cię zbawi: przekonasz się sam, jak cię zbawi, zobaczysz oczywiście oczami swojego serca. A teraz, bracie i siostro, uczcie się od Apostoła Piotra, z tą samą wiarą i nadzieją co On, wołać do Zbawiciela w kłopotach, smutkach, w grzechach: Panie, ratuj mnie, a na pewno będziesz zbawiony. Po to właśnie jest Zbawiciel – aby zbawić nas, grzeszników. A kiedy cię zbawi, wtedy powiesz: tak, naprawdę jesteś Synem Bożym i będziesz Mu oddawać cześć z miłością. Amen. 15. Homilia na dziewiąty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dzisiaj, kochani bracia, diakon czytał Ewangelię o samotnej modlitwie Zbawiciela na górze; o nakazaniu apostołom, aby przeprawili się łodzią na drugą stronę morza; o ich trudnej nawigacji przy niekorzystnych wiatrach; o Jezusie Chrystusie chodzącym po morzu jak po suchym lądzie; o strachu apostołów na widok człowieka chodzącego po wodzie i o ich pocieszeniu od Pana; o śmiałej prośbie apostoła Piotra, aby przyjść do Pana po wodzie i o pozwoleniu na to; o Petrze, który na początku chodził po wodzie, przed strachem, i tonął po strachu; o pomocną dłoń Pana i naganę udzieloną Piotrowi za brak wiary i zwątpienie; o nagłym ustaniu wiatru; i wreszcie o wyznaniu przez tych, którzy są w łodzi, Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego. Ewangelia jest niezwykle pouczająca i budująca, zwłaszcza gdy pomyśli się, że przedstawione w niej osoby i przedmioty, za wyjątkiem oblicza samego Pana, przedstawiają ciebie i mnie. Po pierwsze, dzisiejsza Ewangelia uczy o korzyściach i konieczności samotnej modlitwy. Sam Jezus Chrystus, Bóg i człowiek, często modlił się jak człowiek, w samotności. W samotności człowiek może całkowicie, całym sercem oddać się modlitwie, bo wtedy nikt i nic nie stoi mu na przeszkodzie, aby się modlić, podczas gdy wśród ludzi oddanych zwykłej, codziennej próżności bardzo trudne, a czasem niemożliwe jest całkowite oddanie się modlitwie. Oczywiście, samotna modlitwa może czasem mieć miejsce wśród ludzi, gdy ktoś modli się w swoim sercu, jak w samotnej celi, i taka modlitwa podoba się Panu; ale nie każdy może się tak modlić, ale doświadczeni, którzy nauczyli się rozmawiać z Bogiem wszędzie, w każdym miejscu. Po drugie, dzisiejsza Ewangelia uczy nas odwagi i nieustraszoności w trudnych okolicznościach życia, w niebezpieczeństwach, pokusach, nieszczęściach, w ufności, że Pan jest zawsze z nami i nie pozwoli przedwcześnie zginąć tym, którzy Mu ufają i Go kochają. Tak więc apostołowie znaleźli się w bardzo trudnej sytuacji, gdy znajdowali się w łodzi na środku morza, przy przeciwnym wietrze; a Pan, chcąc ich wyprowadzić z trudnej sytuacji, udał się do nich za morze, a oni, widząc niezwykłe zjawisko człowieka chodzącego po wodzie, uznali go za ducha i zawołali ze strachu – gdy Jezus przemówił do nich znanym im głosem: bądźcie dobrej myśli; To ja, nie bój się” – uspokoili się. Apostołowie, wówczas niedoskonali, ale dopiero początkujący w wierze i życiu, przedstawiają ciebie i mnie; morze oznacza tu, próżne, wzburzone przez diabelskie machinacje, codzienne namiętności i nieszczęścia, życie; łódź to nasze zniszczalne ciało, w którym wraz z naszą duszą nasz duch przepływa przez morze tego życia i na które wróg naszego zbawienia jest zawsze gotowy utopić się w cielesnych namiętnościach. Tak więc, bracia moi, wszyscy w różnym stopniu doświadczamy burzy kłopotów i nieszczęść w życiu, niczym pływacy w morzu, a nasza wyobraźnia, myśli, serca i wola są boleśnie dostrojone przez grzechy i codzienne pokusy; czasami boimy się wszystkiego i wszystkich, własnego cienia, szumu liści drzew, ale dzieje się tak dlatego, że nasza wiara w Jezusa Chrystusa jest wciąż słaba, że ​​nie zjednoczyliśmy się jeszcze z Nim; Kto w Niego wierzy całym sercem i jest z Nim ściśle zjednoczony, nie boi się nikogo ani w niebie, ani na ziemi, ani w podziemiach. "Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, kogo mam się bać? Pan jest obrońcą mojego życia, przed kim mam się bać?" (Ps. 26:1). Nawet jeśli zaatakuje mnie armia demonów, moje serce nie będzie się bać; Nawet jeśli wybuchnie przeciwko mnie demoniczna wojna, będę Mu ufać. Oto, jak odważny i odważny, jak nieustraszony jest wierzący i miłujący Pana! Dalej Ewangelia mówi o śmiałej prośbie apostoła Piotra, aby przyjść do Pana po wodzie, na co zostało wydane pozwolenie, o tym, jak chodził po wodzie, zanim przestraszył się i utonął za strachem. Prośba Piotra z jednej strony jest godna uznania jako owoc jego wiary w Chrystusa i miłości do Niego, z drugiej jednak strony jest nieuzasadniona; gdyż nie utwierdzony jeszcze w wierze i miłości, ale mający dopiero początki wiary i miłości, niepotrzebnie pragnął cudu, który dałby mu powód do wzniesienia się w myślach przed innymi Apostołami, którzy nie odważyli się prosić Pana o coś takiego. Dlatego gdy Pan pozwolił mu chodzić po wodzie, chodził po wodzie, ale wkrótce jego wiara osłabła, zwątpił i zaczął tonąć. Często nam się to zdarza: kiedy robimy lub mówimy coś z wiarą i pewnością, wówczas mowa przebiega gładko, a praca jest wykonywana prawidłowo; ale jeśli zaczniemy się wahać, wątpić, bać się, wtedy słowo zamarznie i sprawy nie ułożą się dobrze. Weźmy jako przykład modlitwę. Kiedy modlimy się z wiarą, nadzieją i gorliwością, zobacz, jak żarliwa, łatwa i pożyteczna jest twoja modlitwa; ale jeśli wątpimy lub zapominamy o obecności Boga, lub jeśli bawimy się obcymi myślami, marzeniami i modlitwą, i czujemy duchowy upadek, zatonięcie serca, duchową śmierć. Brak wiary i wątpliwości są tak szkodliwe i zgubne! Wiara znaczy tak wiele! Nie bądźmy z tych, którzy wahają się ku zagładzie, ale z tych, którzy wierzą ku zbawieniu dusz naszych (Hbr 10:39). Bóg! ratuj mnie” – zawołał Piotr, gdy zaczął tonąć. Pan wyciągnął do niego rękę, podtrzymał go i rzekł do niego: Mało masz wiary! Dlaczego zwątpiłeś? Wszyscy toniemy w grzechach jak w morzu; Dlatego my, podobnie jak Piotr, musimy zwrócić się do Zbawiciela z mocnym wołaniem pokuty: Panie! Uratuj mnie; Tonięcie Piotra oznacza nas, którzy giniemy w morzu życia. A Pan nigdy nie opuści tych, którzy szczerze żałują i modlą się do Niego, aby zginął: natychmiast wyciągnie pomocną dłoń; tego doświadczały i stale doświadczają miliony pokutujących grzeszników, z których ja jestem pierwszy. "Któż przyszedł do Ciebie z płaczem, a nie został szybko zbawiony? Kto wołał głośno i nie został wysłuchany? Ale, Mistrzu! Wkrótce znajdziesz się dla zbawienia wszystkich, którzy się do Ciebie modlą, jako niezwyciężony w miłosierdziu" - mówi nabożeństwo ogólne przez wszystkie dni do naszego Pana Jezusa Chrystusa. Pan przekonał Piotra o jego braku wiary, pokazując, że gdyby nie zachwiał się w wierze, nie utonąłby, ale stąpał pewnie po wodzie i dotarł do Pana. Przyczyną utonięcia Petrowa był brak wiary. Ile kłopotów i grzechów doświadczamy z powodu braku wiary? Nie ma liczb na temat naszych upadków i utonięć! Gdybyśmy zawsze całym sercem wierzyli, szlibyśmy pewnie ku Panu, wypełniając Jego przykazania, kochając Boga i bliźniego; ale ponieważ mamy małą wiarę, każdego dnia wpadamy w otchłań grzechu i toniemy, czasem w nieumiarkowaniu, czasem w gniewie i wściekłości, czasem w zazdrości, czasem w światowym luksusie, czasem w miłości do pieniędzy i zatwardziałości serca, czasem w cielesnej nieczystości. Ach, przynajmniej częściej zwracajmy się do Pana w pokucie z modlitwą: Panie, ratuj mnie, ginę. Gdy Pan wszedł do łodzi, wiatr natychmiast ucichł. Zatem burza grzechu w nas natychmiast ustępuje, gdy ze szczerą pokutą zwracamy się do Chrystusa; Pożądana cisza myśli i uczuć zagości w nas. O, jakże to dobrze dla duszy! Wtedy ona także, pełna wiary i wdzięczności wobec Pana, podchodzi do Niego, pada przed Nim i mówi do Niego niczym apostołowie w łodzi: Prawdziwie jesteś Synem Bożym! Jesteś moim Zbawicielem! Jesteś moim życiem. Jesteś moim Bogiem! Amen. 16. Rozmowa w dziewiątym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Czytana dzisiaj Ewangelia, umiłowani bracia i siostry, opowiada o próbie uczniów, stawiając ich w różnych trudnych okolicznościach, aby nie polegali na sobie, ale na Bogu we wszystkim i aby utwierdzili ich w wierze i zaufaniu do Niego. Powtórzmy tę Ewangelię słowo po słowie po rosyjsku. „Na czas”, czyli w tym czasie (po cudownym nakarmieniu ludu, cudownie pomnożonym przez pięć bochenków chleba i dwie ryby), Jezus zmusił swoich uczniów, aby weszli do łodzi i przepłynęli przed Nim na drugi brzeg, aż wypuści lud. A rozpuściwszy lud, wszedł na górę, aby się modlić na osobności; a wieczorem pozostał tam sam. A łódź była już na środku morza i uderzały w nią fale, bo wiatr był przeciwny. A o czwartej straży nocnej Jezus poszedł do nich, idąc po morzu. A uczniowie, widząc Go idącego po morzu, zaniepokoili się i powiedzieli: To jest duch; i krzyczeli ze strachu. Ale Jezus natychmiast przemówił do nich i rzekł: "Bądźcie dobrej myśli. To ja, nie bójcie się. Piotr Mu odpowiedział: Panie! Jeśli to Ty, każ mi przyjść do siebie po wodzie. Powiedział: idź. A Piotr, wychodząc z łodzi, szedł po wodzie, aby zbliżyć się do Jezusa, ale widząc silny wiatr, przestraszył się i zaczął tonąć, zawołał: Panie! Ratuj mnie. Jezus natychmiast wyciągnął rękę, podparł go i rzekł do niego: małej wiary! Dlaczego to zrobiłeś? wątpić? A gdy weszli do łodzi, wiatr ucichł. Przyszli ci, którzy byli w łodzi, oddali Mu pokłon i mówili: Prawdziwie Ty jesteś Synem Bożym. A przeprawszy się, przybyli do ziemi Genezaret” (Mt 14,22-34). Oto koniec czytania Ewangelii. Ewangelia, którą czytamy, zaszczepia w nas przede wszystkim potrzebę i konieczność modlitwy. Wiele razy w ciągu roku słyszy się z Ewangelii, że Jezus Chrystus często modlił się do swego niebieskiego Ojca, modlił się oczywiście za ludzkość, a nie za swoją Boskość – zarówno w dzień, jak i w nocy, zwłaszcza w nocy, ponieważ w ciągu dnia głosił i czynił dobro ludziom, dokonując niezliczonych cudów. Jeśli On, Bóg i człowiek, modlił się często, to jak mamy się modlić my, grzesznicy i słabi, nieustannie kuszeni i narażeni na wszelkiego rodzaju niebezpieczeństwa? Święty Apostoł Paweł mówi: „Módlcie się bezustannie” (1 Tes 5,17), czyli zarówno zewnętrznie, jak i wewnętrznie. Święty Apostoł Piotr mówi: bądźcie trzeźwi (w modlitwach), czuwajcie, bo przeciwnik wasz diabeł jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8). Ani dzień, ani noc nie jesteśmy wolni od jego pokus. I stąd właśnie bierze się potrzeba szczególnie porannych modlitw i tych, którzy idą spać. Musimy zarówno zaczynać, jak i kończyć dzień żarliwą modlitwą, tj. Pamiętaj, aby modlić się zarówno rano, jak i wieczorem; ponadto na początku i na końcu działalności; także przed i po posiłkach; co dla wielu jest obecnie zupełnie nienormalne. Modlitwa odświeża i wzmacnia duszę, oczyszcza, uświęca, pociesza, oświeca, karmi i jednoczy z Bogiem, jeśli czyni się to mądrze, z duszy, ze szczerą wiarą. Zatem wszyscy się modlą. Modlitwa jest źródłem wszelkich błogosławieństw; Dzięki modlitwie wszystko się układa. O cokolwiek na modlitwie z wiarą poprosicie, otrzymacie (Mt 21,22) – mówi Pan. Szczególnie często Jezus Chrystus modlił się na górze. Uczy nas wyrzekać się w czasie modlitwy ziemskich myśli i namiętności oraz wznosić umysł i serce ku smutkowi; górę, czyli myślcie o sprawach niebieskich, a nie ziemskich (Kol 3,2) – mówi Apostoł. Biada (niebu), mamy serca, 3 głosi Kościół, czyli kierujmy sercami; Jest to szczególnie konieczne podczas Liturgii, kiedy sprawowany jest tak wielki, niebiański, straszny Sakrament Ciała i Krwi Chrystusa. Ponadto, umiłowani bracia i siostry, dzisiejsza Ewangelia uczy nas, abyśmy nie byli bojaźliwi, nie bali się, nie tracili ducha w obliczu niebezpieczeństw, pokus i różnych trosk życiowych. Ewangelia mówi, że Apostołowie o czwartej straży nocnej (tj. między trzecią a szóstą rano), widząc człowieka idącego po morzu, przestraszyli się i powiedzieli: duch; i krzyczeli ze strachu. Dlaczego tak się bali? - Z braku wiary i braku zaufania do Boga: byli bowiem jeszcze niedoskonali. Duch Święty jeszcze ich nie przemienił. Związali się odwagą po zesłaniu Ducha Świętego; teraz Pan, przyzwyczajając ich do odwagi i nieustraszoności, powiedział: odważcie się; To ja, nie bój się. A właściwie: kogo i czego powinien się bać wierzący w Pana? Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, kogo mam się bać? Pan jest obrońcą mojego życia, kogo mam się bać? (Ps.26:1) Nawet gdybym szedł doliną cienia śmierci, zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną (Ps.22:4), mówi król prorok Dawid. Nie chwiejmy się w wierze i nie traćmy ducha podczas burz i fal pokus ze strony złych duchów oraz w ogóle w trudnych okolicznościach, ale mocno ufajmy miłosierdziu i wszechmocy Boga, gdyż „dla wierzącego wszystko jest możliwe” (Mk 9,23) – mówi Pan. Apostoł Piotr prosił Pana o pozwolenie przyjścia do Niego po wodzie i Pan pozwolił; Piotr wyszedł z łodzi i chodził po wodzie jak po suchym lądzie; i nie przeszkadzały mu fale, i nogi jego nie zatonęły; ale widząc silny wiatr, przestraszył się i zaczął tonąć, krzycząc: Panie! ocal mnie. Jezus natychmiast wyciągnął rękę, podtrzymał go i rzekł do niego: małej wiary! dlaczego zwątpiłeś? Oznacza to, że gdybym nie wątpił i nie bał się, swobodnie dotarłbym do Pana przez fale; ale brak wiary pozbawił go mocy łaski; a gdy wołał o pomoc, Pan go podtrzymał i nie pozwolił mu zanurzyć się w przepaści. Apostoł Piotr nas ukazuje. Topimy się w demonicznych pokusach i naszych grzechach wynikających z braku wiary i niewiary, ze światowych uzależnień i braku chrześcijańskiej miłości; this deprives us of the power of God, we are often afraid of fear where there is no fear; we are afraid of ghosts and demonic dreams. Kiedy jednak umocnimy się w wierze i z głębi serca będziemy wołać do Pana o pomoc, ta pomoc nie będzie zwlekać i pokonamy pokusy. When the Lord entered the boat, the wind died down. Łódź reprezentuje naszą duszę. When the Lord dwells in us, then the storm of temptation subsides and great silence settles in us. Those in the boat confessed Jesus Christ as the Son of God, for they saw His almighty power. I z wielką wiarą wyznajemy Boskość Jezusa Chrystusa, ilekroć po burzy namiętności, oswojonych wzywaniem Jego imienia, odczujemy spokój w duszy. Glory to Thee, Christ our God, who calms the storm of our passions and creates peace in our hearts! Amen. 17. Homilia na dziesiąty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dziś odczytano Ewangelię o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa opętanego szaleńca, a na samym końcu Ewangelii – przepowiednię Pana o Jego cierpieniu i śmierci w Jerozolimie. Ewangelia ukazuje, jak mocny może być człowiek przez wiarę w Pana, to znaczy tak mocny, że może góry przenosić, a jak słaby, bezsilny i żałosny jest niewierzący, bo może być żałosnym placem zabaw demonów i namiętności swoich i innych; ukazuje także wielką moc modlitwy i postu, gdy idą ręka w rękę, wzmacniając się wzajemnie. Powtórzmy tę Ewangelię, aby mocniej utrwaliła się w Waszej pamięci. Kiedy Jezus Chrystus i Jego uczniowie po przemienieniu na górze Tabor przyszli „do ludu, podszedł do Niego pewien człowiek i upadłszy przed Nim na kolana, powiedział: Panie! zmiłuj się nad moim synem. W nowiu wpada w szał i bardzo cierpi, bo często rzuca się w ogień, a często do wody. Przyprowadziłem go do Twoich uczniów, ale nie mogli go uzdrowić. Jezus odpowiedział i rzekł: Pokolenie niewierne i przewrotne! Jak długo będę z wami? Jak długo będę was tolerował? go tu do mnie. I Jezus go zgromił, i demon wyszedł z niego, i w tej godzinie chłopiec został uzdrowiony. Wtedy uczniowie podeszli do Jezusa na osobności i zapytali: «Dlaczego nie mogliśmy go wypędzić?» Jezus im odpowiedział: Z powodu waszej niewiary; Bo zaprawdę powiadam wam, jeśli będziecie mieli wiarę jak ziarnko gorczycy i powiecie tej górze: „Przesuń się stąd tam”, a przesunie się; i nic nie będzie dla Ciebie niemożliwe; tę rasę wypiera się jedynie modlitwą i postem. Gdy byli w Galilei, Jezus im powiedział: Syn Człowieczy zostanie wydany w ręce ludzi i oni Go zabiją, a trzeciego dnia zmartwychwstanie” (Mt 17,14-23). Na tym kończy się obecna Ewangelia. Oczyma wyobraźni widzicie w tej Ewangelii nieszczęsnego ojca, wyczerpanego cierpieniami swego nieszczęsnego, opętanego przez demona syna, którego od dzieciństwa zły duch strasznie dręczył w nowie księżyca i często wrzucał go do ognia, a potem do wody. Ojciec prosi Pana o łaskę uzdrowienia syna, dodając, że uczniowie Pana, których o to prosił, nie mogli go uzdrowić. Pan, zdemaskując i piętnując ludzi swoim prawym słowem za niewiarę i zepsucie, nakazuje przyprowadzić opętanego do siebie i teraz jednym zakazem go uzdrawia. Co to za opętany szaleniec? Jest to osoba poddana działaniu złego ducha, który dręczył w nowiu księżyca – ze podstępnym zamiarem, aby to zło przypisać nie jemu, złemu duchowi, ale niewinnemu stworzeniu Bożemu – Księżycowi, i tym samym bluźnić Stwórcy Księżyca. Tak interpretuje to św. Chryzostom. Złe duchy, wyrządzając ludziom różnorodne zło, chcą ukryć przed ludźmi swoje szkodliwe działania, aby ludzie ich nie znienawidzili i całkowicie odwrócili się od nich i ich szkodliwych czynów - a swoje intrygi zwrócili na piękne i wielofunkcyjne stworzenie Boże - na Księżycu, nocnej gwieździe. Ale zły duch nie może ukryć się przed swoimi niszczycielskimi machinacjami! Oświecona przez Boga osoba rozpozna teraz swoje brudne sztuczki i dzięki łasce Bożej zniszczy je. Ci, którzy nie wierzą, są nieostrożni; Nadal są złapani w jej sieć i cierpią z jej powodu, jak wskazany wariat. A ilu takich demoników jest w naszym wieku, wieku niewiary i deprawacji? Nazywam demonicznymi wszystkich, którzy ulegają pijaństwu, nieszczęśliwej i szalonej miłości cielesnej, a raczej cielesnej namiętności, wszystkich tak zwanych nihilistów, którzy utraciwszy najcenniejszy skarb ludzki - wiarę, nie wierzą w przyszłe życie i nieśmiertelność naszej duszy, nie oczekują zmartwychwstania i Sądu powszechnego, którzy nie wierzą w istnienie samego Boga i w Jego wieczną prawdę oraz w Jego budzącą grozę, niezniszczalną sprawiedliwości i, ku swemu wielkiemu nieszczęściu, nie wierzą w złe duchy. Ci nieszczęśni, zagubieni ludzie, wplątani w sidła wroga, często, podobnie jak wspomniany w Ewangelii opętany, także uciekają się do ognia i wody, czyli do broni palnej, aby się zastrzelić, utopić lub udusić. I zauważcie, jak naprawdę zła jest teraz ta gwałtowna, straszna śmierć! Codziennie ludzie albo się strzelają, albo topią, albo wieszają się, albo zabijają innych. Wielu ludzi nie przejmuje się ludzkim życiem. Jaki jest tego straszny powód? Jaka straszna dźwignia pcha tych nieszczęśników na gwałtowną śmierć? Jest to po pierwsze niewiara i zdeprawowane lub przewrotne życie, a po drugie złe demony, pierwotni zabójcy rodzaju ludzkiego. Sam słyszałem od wielu nieszczęśliwych ludzi, którzy z powodu trudnych okoliczności popadają w upijanie się lub przygnębienie, że zły demon irytująco szepcze do nich: powieś się, powieś się! albo: utopić się, utonąć! albo: zastrzel się, zastrzel się! albo zabij tego i tamtego. O, przeklęci przeciwnicy! Ile ludzkich, chrześcijańskich dusz zniszczyłeś w nieszczęsnym XIX wieku gwałtowną śmiercią swoim wszechniszczycielskim urokiem? Oni są winni, że dali się zwieść waszym oszustwom, ale wy jesteście winni tysiąc razy bardziej i za całe wasze zniszczenie otrzymacie zapłatę od sprawiedliwego Sędziego w dniu odpłaty. Jakie jest lekarstwo na wrogów - zaklinaczy, dręczycieli i niszczycieli? – Wiara w Chrystusa, który krzyżem podeptał moc diabła, post i modlitwa. Modlitwa i post oczyszczają, oświecają i wzmacniają duszę; wręcz przeciwnie, bez modlitwy i postu nasza dusza jest łatwym łupem dla diabła, ponieważ nie jest przed nim chroniona i chroniona. Post i modlitwa są duchową bronią przeciwko diabłu, dlatego Pan mówi w tej Ewangelii, że rasa demoniczna przychodzi tylko przez modlitwę i post. Kościół Święty, znając siłę tej duchowej broni, wzywa nas do postu dwa razy w tygodniu – nawiasem mówiąc w środę i piątek na pamiątkę cierpienia i śmierci naszego Zbawiciela, a także przez cały rok – wielokrotnie podczas wszystkich wielodniowych postów i łączy Wielki Post ze szczególnymi wzruszającymi modlitwami pokutnymi. Post i modlitwa mają także tę duchową korzyść, że wzmacniając nasze dusze, wzmacniają naszą wiarę, nadzieję i miłość oraz jednoczą nas z Bogiem. W czytanej dzisiaj Ewangelii znajdujemy niezwykłe napomnienie Pana wobec Jego uczniów na temat niewiary. Czy apostołowie rzeczywiście na początku zachwiali się w wierze? Tak, i czasami byli słabi, zanim zstąpił na nich Duch Święty – i czasami wierzyli, czasami popadali w niewiarę i brak wiary; przynajmniej to trzeba powiedzieć o dziewięciu, wyłączając trzy, tak zwane filary wiary: Piotra, Jakuba i Jana. Wiarą leczyli wszelkie choroby, wskrzeszali umarłych, oczyszczali trędowatych, wypędzali złe duchy, a gdy łaska opuszczała jednego z nich z powodu braku wiary i niewiary, wówczas nie mogli wypędzać demonów, jak wspomniano w dzisiejszej Ewangelii. Dlatego Pan przez nich uczy nas wszystkich niewątpliwej wiary i mówi: jeśli będziesz miał wiarę jak ziarnko gorczycy i powiesz tej górze: przesuń się stąd tam, to się przesunie; i nic nie będzie dla Ciebie niemożliwe. Rzeczywiście, wszyscy prawdziwi wierzący, wszyscy święci, przez wiarę dokonali wielu cudów i dzięki wierze niemożliwe stało się możliwe. Przeczytaj opisy ich życia, a przekonasz się, jak silna jest wiara! Tymczasem ludzie naszego stulecia afiszują się i przechwalają niewiarą! Czy to już oświecony wiek? Jak! Wszystkie sukcesy oświecenia we wszystkich dziedzinach zawdzięczamy naszej wierze, która rzuciła obfite światło na ludzkie umysły, a mimo to odrzucamy wiarę?! Dzieci – ich Matka, która je urodziła i wychowała? Szalony i niewdzięczny! Bracia i siostry, pielęgnujcie swoją wiarę! Strzeż swojej wiary. Bez wiary nie ma zbawienia; bez wiary człowiek zginie na zawsze. Amen. 18. Homilia na jedenasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dzisiaj, kochani bracia, odczytano ewangeliczną przypowieść o Zbawicielu, w której On, Pan, nasz Bóg, przyrównał Królestwo Niebieskie lub swój sprawiedliwy Sąd nad ludźmi do króla, „który chciał się rozliczyć ze swoimi sługami, a gdy zaczął się liczyć, przyprowadzono do niego kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów, a ponieważ nie miał z czego zapłacić, jego władca kazał go sprzedać wraz z żoną i dziećmi i wszystkim, co miał, i zapłacić; wtedy niewolnik ten upadł i kłaniając mu się, powiedział: Panie! Bądź cierpliwy, a oddam ci wszystko. Cesarz, zlitując się nad tym niewolnikiem, wypuścił go i darował mu dług. Sługa ten wyszedł i znalazł jednego ze swoich towarzyszy, który był mu winien sto denarów, pochwycił go i udusił, mówiąc: „Daj mi, co jesteś winien”. Wtedy jego towarzysz upadł mu do nóg, błagał go i mówił: miej cierpliwość nade mną, a dam ci wszystko. On jednak nie chciał, ale poszedł i wtrącił go do więzienia, aż spłaci dług. Jego towarzysze, widząc, co się stało, bardzo się zdenerwowali, a kiedy przyszli, opowiedzieli swemu władcy wszystko, co się wydarzyło. Wtedy jego władca wzywa go i mówi: zły niewolnik! Darowałem ci cały ten dług, bo mnie błagałeś; Czy i ty nie powinieneś był zlitować się nad swoim towarzyszem, tak jak ja zlitowałem się nad tobą? I rozgniewany władca wydał go katom, dopóki nie spłacił mu całego długu. To samo uczyni wam Mój Ojciec Niebieski, jeśli każdy z was nie przebaczy z serca swojemu bratu jego grzechów (Mt 18,23-35). Powtórzyłem całą przeczytaną Ewangelię, żebyście ją lepiej zapamiętali. Nie jest naszą zasługą to, że ta Ewangelia ukazuje skrajną zatwardziałość i złośliwość ludzkiego serca wobec bliźnich. Od chwili, gdy ludzie przez grzech poddali się przywódcy zła, diabłu, zbudował on w ich sercach solidne gniazdo, zasiewając w nim swoją piekielną złośliwość, którą od tego czasu bardzo często okazywał w bardzo niegrzecznych, brutalnych formach. Historia biblijna i społeczna oraz pamiętniki naszych czasów pełne są przykładów tej złośliwości i zatwardziałości, czy to z powodu własnego interesu, z chęci drapieżnego wykorzystania własności bliźniego, czy też z powodu urażonej dumy, z powodu dzikiego kaprysu, z powodu niezaspokojonej miłości do zwierząt; wielu i bardzo często nie myśli o wbiciu noża w serce lub gardło bliźniemu lub w inny sposób o odebranie mu życia, nie mówiąc już o kłótniach, sporach, przekleństwach, procesach i innych przejawach ludzkiej złośliwości. Zwróćmy uwagę na czyn zatwardziałego pożyczkodawcy, o którym mowa w tej Ewangelii. Sam był winien swojemu władcy ogromną sumę, której nigdy nie był w stanie mu zapłacić, i zgodnie z sprawiedliwością kraju musiał zostać sprzedany wraz z żoną i dziećmi oraz całym majątkiem, aby spłacić przynajmniej część długu. Katastrofa, która nie może już istnieć. Dłużnik zaczął błagać króla o przebaczenie i otrzymał przebaczenie. Wydaje się, że powinniśmy pamiętać o tak niezrównanym miłosierdziu i czasami okazywać podobne miłosierdzie bliźniemu. Ale wydarzenie z sąsiadem pokazało złą stronę byłego dłużnika, jego skrajną złośliwość i zatwardziałość: właśnie otrzymał od króla największe miłosierdzie, spotyka towarzysza, który jest mu winien najmniejszą sumę pieniędzy, natychmiast atakuje go z wściekłością, dusi go i mówi mu: oddaj mi. Prosi o cierpliwość. Pożyczkodawca tego nie toleruje i wsadza go do więzienia. Czy to skrajne okrucieństwo? Czy jest to skrajna niewrażliwość i niewdzięczność? I bardzo, bardzo wielu z nas ma do tego skłonność i zdolność. Jeśli to możliwe, czasami jesteśmy niezwykle twardzi w kontaktach z sąsiadami, którzy są nam coś winni! Tak, nasza natura jest niezwykle podatna na zło i lincze lub odwet ze strony naszych własnych sądów, prawdopodobnie dlatego, że to szybciej i łatwiej zaspokaja naszą dumę i złośliwość niż ustalone sądy. Ale u nas, chrześcijan, zrodzonych w chrzcie wodą i Duchem Świętym, przyjętych przez Boga i otrzymanych od Boga łaski lub pomocy niebieskiej dla każdej cnoty, nie powinno to się zdarzyć; musimy kultywować w sobie ducha łagodności, pokory, życzliwości, cierpliwości i wielkodusznej cierpliwości, umiaru we wszystkich działaniach. A żeby mieć w sobie takie usposobienie ducha, trzeba pamiętać o ogólnej słabości człowieka, ogólnej skłonności do grzechu, zwłaszcza o naszych wielkich słabościach i grzechach oraz o nieskończonym miłosierdziu Boga wobec nas, który za naszą pokutę i błaganie odpuścił nam wiele i ciężkich grzechów. Tak, samo poczucie wdzięczności Bogu za Jego niezliczone miłosierdzie wobec nas zobowiązuje nas do bycia protekcjonalnymi i miłosiernymi wobec naszych bliźnich, którzy są z nami tego samego ciała i krwi i mają te same słabości, namiętności i przeszkody. Jednak największą motywacją do naszego protekcjonalnego i pokornego traktowania bliźnich powinna być oczywiście przede wszystkim skrajna protekcjonalność wobec nas ze strony Syna Bożego, dla nas jako człowieka i dla naszego zbawienia, który zstąpił z nieba, wcielił się i stał się człowiekiem – Jego przykład, Jego przykazania i rady, Jego łagodność i dobroć wobec grzeszników, Jego wielkoduszność, Jego cierpienie i śmierć za nas wszystkich. Jeśli On oddał swoje życie za nas, my powinniśmy oddać życie za siebie nawzajem (1 Jana 3:16), mówi Apostoł. Inny Apostoł mówi: bądźcie dla siebie nawzajem dobrzy, miłosierni, nie oddawajcie złem za zło i złością za złość, znosząc siebie nawzajem w miłości (1 Piotra 3,8-9). Pan mówi nam: „Chcę miłosierdzia, a nie ofiary” (Mt 9,13). On, Wszechmiłosierny, także od nas pragnie miłosierdzia, czyli miłosierdzia, dobroci i cierpliwości wobec naszych bliźnich; Zawsze jest gotowy nam pomóc w każdym dobrym uczynku. Jeśli masz złe serce, poproś w pokucie, aby zmiękczył twoje serce, uczynił cię cichym i cierpliwym, a tak się stanie. Mówi nam: synu, oddaj mi swoje serce. Dla wierzącego i szczerze modlącego się nie ma rzeczy niemożliwych. Po prostu zdecyduj się, zdecydowanie i zostaw swój gniew za sobą. Na samym początku należy poskromić wszelkie namiętności, które w sobie powstają, zwłaszcza złośliwość i złość, i nie pozwolić, aby iskra przerodziła się w ogień, który oczywiście jest znacznie trudniejszy do ugaszenia niż jedną iskrę. Zakończę więc tym słowem: przebaczajmy z serca bliźnim grzechy wobec nas, pamiętając o naszej wspólnej słabości, niemocy, grzeszności i nieskończonym miłosierdziu Boga wobec nas. Amen. 19. Przemówienie z dwunastego tygodnia po Zesłaniu Ducha Świętego na temat bogatego młodzieńca „Pewien bogaty młodzieniec, podchodząc do Zbawiciela, zapytał Go: «Dobry Nauczycielu! Co dobrego mogę zrobić, aby mieć życie wieczne? Rzekł mu: Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg. Jeśli chcesz wejść do życia wiecznego, przestrzegaj przykazań. Mówi do Niego: które? Jezus powiedział: Nie zabijajcie; Nie będziesz cudzołożył; nie kradnij; nie składajcie fałszywego świadectwa; czcij swego ojca i matkę; oraz: kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Mówi Mu młodzieniec: Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej; czego jeszcze mi brakuje? Jezus mu odpowiedział: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim; a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdź i podążaj za Mną. Usłyszawszy te słowa, młodzieniec odszedł zasmucony, gdyż miał wielki majątek. Jezus powiedział do swoich uczniów: Zaprawdę powiadam wam, bogatemu z trudem wejść do Królestwa Niebieskiego; I jeszcze raz powiadam wam: łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego. Słysząc to, Jego uczniowie byli bardzo zdumieni i powiedzieli: Kto więc może zostać zbawiony? A Jezus podniósł wzrok i rzekł do nich: „U ludzi to niemożliwe, ale u Boga wszystko jest możliwe” (Mt 19,16–26). Wyjaśnijmy tę część Ewangelii, z Bożą pomocą, możliwie najkrócej. Bogaty młodzieniec, poznawszy z doświadczenia słodycz życia ziemskiego, przemijającego i korzyści płynące z posiadania dóbr ziemskich, tęskni za życiem wiecznym, wieczną błogością, podchodzi do Źródła życia i pyta Go: Dobry Nauczycielu, co dobrego mogę uczynić, aby mieć życie wieczne? Kto z nas nie chciałby odziedziczyć życia wiecznego? Nic nie przeraża nas bardziej niż śmierć, jak oddzielenie od wszystkich przyjemności życia i nic nie przyciąga nas bardziej niż życie, i to życie, które nie ma końca, życie w pełni błogosławione. Posłuchajmy więc uważnie rozmowy bogatego młodzieńca ze Zbawicielem i zobaczmy, czego potrzeba, aby odziedziczyć życie wieczne? Pan nie odpowiada bezpośrednio na jego pytanie, lecz zwraca mu uwagę: Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Bo nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg. Jak nie jesteś dobry, Panie? Czy nie jesteś Bogiem, czy nie jesteś współpoczątkiem Syna nie mającego początku Boga-Ojca? Czyż Ty i Twój Ojciec nie jesteście jednym? Co to znaczy, że Pan niejako odmawia sobie imienia dobra, skoro On sam jest wieczną miłością i dobrocią? Pan pozbawia siebie tytułu dobra nie jako Boga, ale jako człowieka: skoro młodzieniec zwrócił się do Niego jedynie jako do dobrego Nauczyciela, jako do zwykłego człowieka, a nie do Boga, to Pan odpowiada mu jako człowiek, a nie jako Bóg; bo żadnego z ludzi nie można nazwać wiecznie płynącym źródłem dobra, samego dobroci: istnieje bowiem tylko jedno dobro własne, wiecznie i jedyne, tylko jeden Bóg. Tak powinniśmy rozumieć słowa Pana: "Dlaczego mówisz, że jestem dobry? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg." Następnie Pan bezpośrednio odpowiada na pytanie bogatego młodzieńca: jeśli chcesz wejść do życia wiecznego, przestrzegaj przykazań – czy wszyscy słyszycie, umiłowani bracia? – aby odziedziczyć życie wieczne, należy przestrzegać przykazań Bożych, a bez ich przestrzegania nie można odziedziczyć życia wiecznego. „Kto stworzył tego człowieka, będzie w nich mieszkał” (Rz 10:5). „Nie każdy, kto Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, lecz spełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 7,21). Jakie przykazania? - młody człowiek pyta Pana; Jezus powiedział: Nie będziesz zabijał; Nie będziesz cudzołożył; nie kradnij; nie składajcie fałszywego świadectwa; Czcij swego ojca i matkę i kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Umieśćcie w swoich sercach te przykazania Boże, których wypełnienie prowadzi do życia wiecznego. Nie zabijaj, czyli nie tylko nikogo nie zabijaj, nie odbieraj życia, ale także nikogo nie obrażaj, nie poniżaj, nie potępiaj, nie oczerniaj, nie gniewaj się na nikogo na próżno, nie przeklinaj, nie żyw do nikogo nienawiści i złej woli, nie życz nikomu krzywdy, nieszczęścia i śmierci; nie zabijaj w żaden sposób - okrucieństwem, biciem, pochlebstwem, przebiegłością, oszustwem, prześladowaniem; Nie zabijaj innych żadną bronią materialną, a tym bardziej siebie. Pielęgnuj spokój i dobrobyt wszystkich tak, jakby był to twój własny. Nie cudzołóż, czyli nie miej w sercu cielesnej, nieczystej, grzesznej, zwierzęcej miłości do człowieka, nie przekraczaj granic miłości wskazanych przez Boga i nie patrz na niczyją twarz z pożądliwością, z nieczystą myślą, nie tylko nie pozwalaj sobie na grzeszną więź z jakąkolwiek osobą. Nie kradnij; a żeby nie kraść, nie chcę żyć luksusowo, lekko, bogato, wesoło, zadowalając się tym, co małe i konieczne. Czcij ojca swego i matkę, w ojcu swoim i matce czcij i kochaj Boga, który przez nich dał ci istnienie i wychowanie, czcij ich jako sprawców twego istnienia po Bogu, sprawców twego szczęścia; i kochaj bliźniego swego jak siebie samego: czego sobie życzysz, życz innym; Czego nie chcesz dla siebie, nie życz nikomu innemu. Jak chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie (Mt 7,12). Rzekł do Niego młodzieniec: Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej; czego jeszcze mi brakuje? Jezus mu odpowiedział: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim; a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdź i podążaj za Mną. Wydaje się, że po takich słowach Pana, dobrego Nauczyciela, młodzieniec powinien pójść, sprzedać swój majątek i rozdać go ubogim, aby mieć swój skarb w niebie; następnie przyjdź i podążaj za Zbawicielem. Ale nie: to nie są Piotr i Andrzej, nie Jakub i Jan, rybacy z Galilei, którzy poszli za Chrystusem zaraz po swoim powołaniu przez Pana i opuścili wszystko. Bogactwo zdezorientowało i zdezorientowało młodego człowieka. Nagle poczuł w duszy smutek, być może nieznany dotychczas. Jego serce bolało i bolało na myśl o wyimaginowanym pozbawieniu jego sztuk srebra i złota oraz różnych rzeczy; i w tym wszystkim jest jego dusza, jego życie, jego nadzieja; Z tym wszystkim jego zatwardziałe serce było mocno, mocno zjednoczone. I co wtedy, bogaty młodzieńcze? Gdzie podziała się wasza odwaga, z jaką zbliżyliście się do Zbawiciela ludzi? Bogactwo lub uzależnienie od niego zniszczyło ją; osłabło, pogrążyło go we wstydzie, smutku i przygnębieniu. Taka jest bezduszna mamona! Pogrąża uzależnionych od bogactwa w takim wstydzie, upokorzeniu i zamieszaniu! Słysząc słowo Zbawiciela, młodzieniec – niestety – odszedł ze smutkiem, gdyż posiadał wielki majątek. To tyle, jeśli chodzi o miłość bliźniego jak i siebie, czym młodzieniec się tylko przechwalał, mówiąc do Pana: «Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej». Gdy tylko poruszono kwestię rozdawania pieniędzy biednym, zaczęło mnie boleć serce; i życie wieczne nie stało się słodkie; i zrobiło się nieprzyjemnie przebywać razem i rozmawiać z dobrym Nauczycielem; a on pełen wstydu i zamętu odszedł, odsunął się od dobrego Nauczyciela. Pan, Znawca Serca, z góry widział, nie czekając na wynik sprawy, żarliwe przywiązanie młodzieńca do bogactwa, a teraz wywołał to tylko po to, aby samemu młodemu człowiekowi pokazać, jakiego węża nosi i rozgrzewa w sercu, zżerając mu życie i niszcząc wszelkie najszlachetniejsze pragnienia jego duszy, i jak konieczne jest, aby wytrząsnął tego węża z serca, aby go wcale nie zabił. Wszyscy, którzy są chorzy z miłości do pieniędzy, zastosujcie te słowa do swoich serc i porzućcie duszącą miłość do pieniędzy! Coś podobnego do tego, na co natknął się bogaty młodzieniec, wciąż przydarza się wielu z nas. Niektórzy myślą o sobie, a inni mówią o sobie, że kochają swoich bliźnich, a jeśli chodzi o pomoc bliźnim, to na przykład muszą pożyczyć pieniądze, dać pieniądze żebrakowi lub zaprosić obcego do swojego domu, nakarmić go i napić, pocieszyć i uspokoić: więc serce odwraca się od bliźniego - staje się niemiłe, a często nawet obrzydliwe dla oka, serce mówi tylko: wejdź, wejdź, kochanie, nie zależy mi na tobie; Nie jesteś moim swatem ani bratem; taki a taki znajomy lub krewny leży chory: nie mam ochoty odwiedzać i rozmawiać; ktoś wpadł w kłopoty lub nieszczęście: w jakiś sposób jego serce jest wyobcowane; w szczęściu był przyjacielem, ale w nieszczęściu nie. To tyle, jeśli chodzi o miłowanie bliźniego jak siebie samego. Mamy wszystkiego pod dostatkiem dla siebie, na wszystkie nasze zachcianki są pieniądze i wszystko; dla bliźniego – nie, chociaż sąsiad jest naszym członkiem; Mam dość pieniędzy dla siebie: mam pieniądze na bogaty stół, mam pieniądze na wino, mam pieniądze na bogate ubrania, mam pieniądze na karty, mam pieniądze na tytoń, mam pieniądze na teatr i na wszelakie fanaberie, ale pieniędzy nie mam dla sąsiada: szkoda go: szkoda grosza, a szkoda przyzwoitych ubrań i butów, jakby żebrak nie był człowiekiem takim jak my we wszystkim sposób, jakby był bezdusznym posągiem, jakby niczego nie potrzebował; Jeśli będziemy tak żyć, z pewnością nie będziemy już zasługiwać na wieczne szczęście, ponieważ nie przyjęliśmy miłości prawdy, abyśmy mogli zostać zbawieni (2 Tes. 2:10). Jezus, widząc smutek młodzieńca z powodu oddzielenia od majątku i od Pana, powiedział swoim uczniom: Zaprawdę powiadam wam, bogatemu trudno wejść do Królestwa Niebieskiego; i jeszcze raz powiadam wam: łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego. Dlaczego to jest? Bo bogactwo dla bogatego jest bożkiem, któremu się kłania, w którym pokłada nadzieję, w nim, a nie w Bogu; ponieważ zatwardza ​​jego serce, jego duszę, sprawiając, że wydaje się ziemska, prostacka, głupia, niewolnika zepsucia, niezdolnego do miłości Boga. Dlatego apostoł pisze do swego ucznia Tymoteusza: „Zabroń bogatym na tym świecie, aby nie popadali w pychę i nie pokładać ufności w przemijającym bogactwie, lecz w Bogu żyjącym, który obficie daje nam wszystko do korzystania” (1 Tm 6,17). Słysząc słowa Zbawiciela o trudnościach, jakie napotyka bogaty człowiek, aby wejść do Królestwa Niebieskiego, Jego uczniowie byli bardzo zdumieni i powiedzieli: Kto więc może zostać zbawiony? A Jezus podniósł wzrok i rzekł do nich: U ludzi to niemożliwe, ale u Boga wszystko jest możliwe. Oznacza to, że bogaci nie powinni wątpić w swoje zbawienie, tak jak biedni; Wystarczy, że swój majątek wykorzystamy dla dobra siebie i bliźnich, uznając je nie za swoje, ale za dobro Boga, które zostało nam dane nie tylko dla nas samych, ale także dla innych, dla tych, którzy sami z powodu choroby lub z innego powodu nie są w stanie zapewnić sobie niezbędnego pożywienia, niezbędnego ubrania czy schronienia. Dzielmy się wszyscy, na miarę naszych możliwości, z biednymi i potrzebującymi, abyśmy mieli skarb w niebie i za łaską Chrystusa Boga otrzymali życie wieczne za to małe miłosierdzie wobec naszych braci. Bo miłosierdzie przyniesie miłosierdzie (Mt 5,7). Amen. 20. Homilia na XII tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego W tej Ewangelii nasz Pan Jezus Chrystus rozwiązuje ważne pytanie, które zadał Mu bogaty młodzieniec: co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne? Pan wskazuje mu na przykazania dane ludziom od Boga za pośrednictwem Mojżesza, ponadto na przykazania dotyczące miłości bliźniego, pomijając oczywiście przykazania dotyczące samego Pana Boga, gdyż miłość do Boga opiera się na miłości bliźniego, a bez miłości bliźniego nie można miłować Boga: bo kto nie miłuje brata, którego widzi, jak może miłować Boga, którego nie widzi? (1 Jana 4:20) – mówi święty apostoł Jan Teolog. Więc Pan mówi do bogatego młodzieńca: "Jeśli chcesz wejść do życia wiecznego, przestrzegaj przykazań. On mu mówi: jakich? Jezus rzekł: Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, czcij ojca swego i matkę swoją i: kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Młodzieniec mówi do Niego: Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości; czegóż jeszcze mi brakuje? Jezus mu rzekł: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i daj Mu biedni, a będziecie mieli skarb w niebie; przyjdźcie i naśladujcie mnie. Usłyszawszy te słowa, młodzieniec odszedł zasmucony, gdyż miał wielki majątek. Jezus powiedział do swoich uczniów: Zaprawdę powiadam wam, bogatemu z trudem wejść do Królestwa Niebieskiego; I jeszcze raz powiadam wam: łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego. Słysząc to, Jego uczniowie byli bardzo zdumieni i powiedzieli: Kto więc może zostać zbawiony? A Jezus podniósł wzrok i rzekł do nich: „U ludzi to niemożliwe, ale u Boga wszystko jest możliwe” (Mt 19,16–26). Na tym kończy się obecna Ewangelia. Tak, Pan rozwiązuje w tej Ewangelii ważne dla nas pytanie, pytanie, jak i jakimi sposobami osiągnąć życie wieczne? Nie ma nic pewniejszego niż śmierć, wszyscy umrzemy i wraz z ciałami obrócimy się w proch, w ziemię, z której zostaliśmy stworzeni, a dusze nasze nieśmiertelne, stworzone na obraz i podobieństwo Boże, zostaną porwane na sąd Boży. Człowiek bowiem musi raz umrzeć, a potem sąd (Hbr 9,27), mówi Apostoł, prywatny sąd nad duszą każdego, kto stąd odejdzie; decyduje o losie człowieka aż do ostatniego Sądu Generalnego całego świata po zmartwychwstaniu wszystkich umarłych. Dlatego też, mając na uwadze nieuchronność śmierci w ciele każdego z nas, bardzo ważne i konieczne jest, aby każdy z nas w zadowalający sposób rozstrzygnął pytanie: co czynić, aby odziedziczyć życie wieczne? – Życie wieczne poza grobem jest niewątpliwie, tak jak niewątpliwie istnieją męki wieczne, a to krótkie życie tutaj zostało nam dane przez Boga, abyśmy przygotowali się do życia przyszłego, ale nie będzie mu końca na wieki wieków. Pan rozstrzyga tę najważniejszą kwestię życiową dla całkowicie bogatego młodzieńca, a wraz z Nim dla nas wszystkich. Jeśli chcesz – mówi – wejść do życia wiecznego, to przestrzegaj przykazań. Który? – pyta młody człowiek. A Pan mu odpowiada: nie zabijaj, nie cudzołóż i tak dalej, jak już słyszałeś. Niewiele jest słów, mało przykazań, a jakże są one ważne, bo od ich wypełnienia zależy życie wieczne każdego z nas. „Bo człowiek, który to stworzył, będzie w nich mieszkał” (Rzym. 10:5), mówi Pismo. Trzeba więc zatrzymać się nad tymi przykazaniami i głębiej zagłębić się w ich znaczenie, aby zobaczyć całą konieczność i korzyść z ich wypełniania oraz zakres ich zastosowania w życiu. Pada pierwsze słowo: nie zabijaj; oznacza to wiele innych podobnych poleceń, a mianowicie: nie obrażaj; nie denerwuj się; nie kłóćcie się; nie złość się; nie walcz; nie żywcie nienawiści: „Każdy, kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą” (1 Jana 3,15) – mówi Apostoł; nie bądź zarozumiały w słowach i rękach; nie bądźcie zatwardziali wobec biednych i skąpych; nie dręcz swoich asystentów katorżniczą pracą; ratuj umierających, jeśli możesz, na przykład głodnych, tonących; Nie wyczerpujcie się katorżniczą pracą i nie psujcie zdrowia namiętnościami i wadami; nie kuście innych i nie wydawajcie diabłu dusz odkupionych bezcenną krwią Pana Jezusa Chrystusa. Takie jest szerokie znaczenie tego przykazania. Dalej Pan mówi: nie cudzołóżcie nie tylko czynem, ale także myślą, nieczystym wzrokiem, pożądliwością: porzućcie wszelkie pożądliwe sny i wyobraźnię oraz wszystko, co prowadzi do cudzołóstwa: delikatność, przesyt i pijaństwo; nieskromne, uwodzicielskie rozmowy, czytanie nieskromnych, uwodzicielskich książek; nieskromne traktowanie osób płci przeciwnej, nieskromne obrazy itp. A samo patrzenie na kobietę z pożądliwością jest już cudzołóstwem (Mt 5,28), zgodnie ze słowami Zbawiciela. Staraj się o czystość myśli i uczuć, o czystość moralności siebie i swoich sąsiadów, swoich dzieci i sług, podwładnych i wszystkich, z którymi masz powiązania i bliskie relacje. Dalej jest powiedziane: Nie będziesz kraść; Nie jest to oczywiście zwykła kradzież; ale także pasożytnictwo i przekupstwo, czyli przekupstwo; i wymuszenie, czyli odsetki rujnujące biednym, które bierze pożyczkodawca; i różne niesprawiedliwe zyski: przyjmowanie rzeczy, o których wiadomo, że zostały skradzione; wyniszczająca gra hazardowa, poprzez którą gracz kradnie pieniądze lub majątek rodzinny swoim rodzicom i krewnym, żonie i dzieciom, a także po prostu sobie samemu; i wreszcie ten, kto nie daje jałmużny ubogim, mając ku temu każdą okazję, gdyż Pan daje nadwyżki, aby pomóc biednym; Jeśli ktoś wystarczający tego nie robi, to kradnie własność swoich sąsiadów i ukrywa dar Boży. Dalej Pan mówi: nie składaj fałszywego świadectwa i nie oczerniaj bliźniego; bo od oszczerstw, potępień, oszczerstw, ośmieszeń i fałszywych zeznań ludzie bardzo cierpią, pozbawiani są dobrego imienia, współczucia, są prześladowani, uciskani, pozbawiani miejsca służby i środków do życia, a czasem nie mając sił znieść oszczerstw, odbierają sobie życie. Z powodu fałszywego świadectwa i oszczerstw sam Pan Jezus Chrystus został przyprowadzony na krzyż i śmierć, co jest najbardziej bluźniercze. Straszne zło - oszczerstwo! A święty prorok król modli się do Boga, aby wybawił go od oszczerstw: „Wybaw mnie od oszczerstw ludzkich, a będę przestrzegał Twoich przykazań” (Ps. 119:134). Czcij swego ojca i matkę, mówi dalej. 3a szacunek dla rodziców, Pan obiecuje pomyślność i długowieczność w tym życiu oraz szczęśliwość wieczną w przyszłości. Rodzicom zawdzięczamy życie i w dużej mierze samo wychowanie, przynajmniej początkowe, i wydawać by się mogło, że nie ma nic prostszego i bardziej naturalnego niż oddanie rodzicom czci. Tymczasem w rzeczywistości, zwłaszcza w obecnych czasach, często bywa odwrotnie: dzieci są przez rodziców obciążane nawet środkami do życia, odmawiają im należnego szacunku, są wobec nich niegrzeczni i obrażają ich w twarz, za nic nie biorą pod uwagę ich miłości, trosk i trosk, które ich dotyczyły; nie pomagajcie im, nie wspierajcie ich w biedzie, starości i chorobie. Biada im jednak, jeśli się nie opamiętają: w tym życiu będzie im źle, a w przyszłym – wieczne męki; awanturnicy, mówi Apostoł, nie odziedziczą Królestwa Bożego (1 Kor. 6:10). Kochaj bliźniego swego jak siebie samego, mówi przykazanie, czyli troszcz się o niego, jak dbasz o siebie; życz mu tego samego, czego pragniesz dla siebie; postępuj z nim tak, jak chciałbyś, żeby cię traktowano; módl się za niego jak za siebie, za żywych i za umarłych; i zrób dla niego coś dobrego i pożytecznego, tak jak robisz to dla siebie; bo wszyscy jesteśmy dziećmi jednego Boga Ojca, odkupionymi jedną Krwią; dzieci jednej matki – Kościoła, oczekujemy Królestwa Powszechnego. To są przykazania, które prowadzą do życia wiecznego! Młodzieniec przechwalał się, że przestrzega wszystkich tych przykazań, ale w rzeczywistości okazało się, że daleko mu do doskonałości w ich wypełnianiu, gdyż całym sercem był przywiązany do bogactwa, a to znaczy, że nie kochał szczerze ani Boga, ani bliźniego; Pan bowiem mówi, a doświadczenie potwierdza, że ​​nie można pracować dla Boga i bogactwa (Mt 6,24; Łk 16,13), tak jak nie można dwom panom służyć. Ze smutkiem odszedł od Zbawiciela, gdy Pan dla swej doskonałości zaproponował sprzedaż swego majątku i oddanie go biednym, gdyż widział, że krępuje on jego duchowe stopy. Dlatego Pan powiedział, że bogatemu trudno wejść do Królestwa Niebieskiego, trudniej niż wielbłądowi przejść przez ucho igielne. Ale to, co dla ludzi jest trudne i niemożliwe, jest wygodne dla Boga: gdyż Bóg może uczynić bogacza miłosiernym, jak wielu bogatych jest naprawdę miłosiernych, i może uczynić bogatego człowieka cnotliwym i dziedzicem Królestwa Niebieskiego, jeśli nie sprzeciwia się woli Bożej, ale pilnie ją wypełnia. Oto interpretacja dzisiejszej Ewangelii. Pamiętajcie i starajcie się je spełniać najlepiej jak potraficie. Amen. 21. Nauczanie w dwunastym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Dobry nauczycielu, co dobrego uczynię, a imam będzie miał życie wieczne? Powiedział mu: jeśli chcesz to przyjąć do swego brzucha, przestrzegaj przykazań. (Mateusza 19:16–17) My, bracia, niewiele myślimy o życiu wiecznym, a wielu, wielu w ogóle nie myśli, całkowicie pogrążeni w troskach życia lub uniesieni przez zmysłowość i własny interes. Nie zadajemy sobie trudu, aby dokładnie zastanowić się, czym jest życie wieczne, że zostaliśmy stworzeni właśnie do życia wiecznego. Życie wieczne, bracia, to życie, które rozpoczęło się po zmartwychwstaniu i nigdy się nie skończy; to życie będzie w niebie, gdzie wstąpił nasz Pan Jezus Chrystus, gdzie wstąpiła Matka Boża, gdzie są święci Apostołowie, prorocy, męczennicy, hierarchowie, święci i wszyscy święci. Czy nie jest lekkomyślnością z naszej strony, gdy nie troszczymy się o to, jak dokładniej osiągnąć to życie? Niezwykle lekkomyślny. W dzisiejszej Ewangelii pewien bogaty młodzieniec, podchodząc do Jezusa Chrystusa, pyta Go: „Dobry Nauczycielu, co dobrego mam uczynić, aby Imam miał życie wieczne?” - jakie dobre uczynki musi czynić, aby zasłużyć na życie wieczne? Co dobrego zrobię? Zbawiciel, który ma czasowniki życia wiecznego, odpowiada mu: jeśli chcesz wejść do życia wiecznego, przestrzegaj przykazań. Który? – pyta młody człowiek. Pan życia odpowiada: nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, czcij ojca i matkę i kochaj bliźniego jak siebie samego. Młodzieniec mówi: Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej; czego jeszcze mi brakuje? Jak myślisz, czego mu jeszcze brakowało? Wydaje się, że spełnił wszystko, czego wymagał Bóg. Tak, bracia, to jest nasz problem, że często wydaje nam się, że wypełniliśmy całe prawo w taki sposób, że piszą nas jako sprawiedliwych. Ale w rzeczywistości - nie. Młodzieży ewangelickiej wydawało się, że wypełnił wszystkie przykazania, ale w rzeczywistości okazało się inaczej. Kiedy Pan powiedział: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj swój majątek i rozdaj go ubogim, a będziesz miał skarb w niebie, a przyjdź i naśladuj mnie, wtedy młodzieniec odszedł smutny, bo miał duży majątek, i okazało się, że młodzieniec skłamał, jakby przestrzegał wszystkich przykazań. Rzeczywiście, gdyby kochał bliźniego jak siebie samego, nie zebrałby wiele majątku i nie miałby wiele majątku, biorąc pod uwagę rzesze żebraków, których sam codziennie widywał: rozdawałby swój majątek biednym: codziennie karmiłby głodnych, półnagich odziewał, biednym zapewniał schronienie, starałby się, jeśli to możliwe, swoim majątkiem służyć zmartwionej ludzkości - a zebrane mienie nie leżałoby z nim. Ale tego nie zrobił: zgromadził bogactwo i nie dbał o jałmużnę, o miłość bliźniego; i był bardziej samolubny niż kochający Boga, kochał siebie znacznie bardziej niż bliźniego. Och, to jest chciwość! Jakże silną przeszkodą jest to dla naszego prawdziwego dobra! Cóż to za wróg – Boga i ludzi! Jest to bożek, który bogacz czci, który kocha całą duszą i któremu służy gorliwie; bogaty człowiek ufa swemu bogactwu, a nie Bogu; bogaci mają zatwardziałe serca i z przyjemnością patrzą na swoje złoto i srebro, podczas gdy biedni umierają z głodu. A najbogatsi ludzie są często najbardziej skąpi i najbardziej zatwardziałi. Nie będziemy jednak potępiać bogatych, którzy często czynią wiele dobrego, ale raczej zwróćmy się każdy do siebie i wyrzucajmy sobie pożądliwość, egoizm i zatwardziałość serca. Mamy tu bowiem wielu biednych wszelkiego rodzaju, mam na myśli naprawdę biednych, i toniemy w lubieżności i obżarstwo, w luksusie, w przyjemnościach, jak gdyby życia wiecznego nie było, jak gdyby życie ziemskie zostało nam dane, abyśmy jedli i pili, rozkoszowali się i bawili, a zaniedbywali Boskie ustawy. Kiedy weźmiemy pod uwagę, że obecne życie jest jedynie drogą do innego życia, wiecznego, że obecne życie, ściśle rzecz biorąc, nie jest życiem, ale jakby zarodkiem, pierwocinami życia, które przez naszą nieuwagę i zaniedbanie mogą zamarznąć i stać się pierwocinami, zarodkiem wiecznej śmierci? Kiedy porzucimy życie cielesne i zaczniemy prowadzić życie duchowe według przykazań Ewangelii? Czy nie wiemy, że Apostoł nakazuje ukrzyżować grzeszne, wielonamiętne ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24)? Jak długo trwa zmysłowość, jak długo trwa chciwość, jak długo trwa hałaśliwa radość na tym padoku łez? Jak długo miłość własna wysuszy naszą miłość do Boga i bliźniego? Czy nadal jest wystarczająco dużo nieszczęść w naszym grzesznym życiu? Czy dymiący wszędzie ogień nie uczy nas, że wszystko na ziemi podlega rozkładowi i zniszczeniu? Czy nie przypomina nam to również o wiecznym ogniu, w którym nie domy, nie lasy, nie ziemia, ale zatwardziali grzesznicy będą płonąć – i płonąć bez końca? Mówi się, że dym ich męki unosi się w górę na wieki wieków (Obj. 14:11). Bracia! Jeżeli pragniemy wejść do życia wiecznego, pilnie będziemy przestrzegać przykazań. Przykazania Boże nie są ciężkie (1 Jana 5:3). Jego jarzmo jest słodkie, a brzemię lekkie (Mt 11,30). Amen. 22. Homilia na trzynasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dziś podczas liturgii, umiłowani bracia i siostry, odczytano przypowieść Chrystusa Zbawiciela z Ewangelii o właścicielu domu, który „założył winnicę, otoczył ją płotem, wykopał w niej tłocznię, zbudował wieżę i oddawszy ją winiarzom, odszedł. Gdy nadszedł czas zbioru owoców, posłał swoje sługi do winiarzy, aby odebrali owoce; winiarze pojmali jego sługi, jednych bili, drugich zabijali i kamienowali Znowu posłał innych sług, więcej niż poprzednio, a oni uczynili z nimi to samo. W końcu posłał do nich swojego syna, mówiąc: Będą się wstydzić za mojego syna. Ale winiarze, widząc swojego syna, mówili między sobą: To jest dziedzic; Chodźmy, zabijmy go i przejmijmy jego dziedzictwo. Pojmali go, wyprowadzili z winnicy i zabili winiarzy? Mówią do Niego: Ci złoczyńcy zostaną skazani na złą śmierć, a winnica zostanie oddana innym winiarzom, którzy dadzą mu owoc w swoim czasie. Jezus im mówi: Czy nigdy nie czytaliście w Piśmie: Kamień, który odrzucili budowniczowie, stał się głowicą węgła? Czy to pochodzi od Pana i czy jest to cudowne w naszych oczach? (Ps. 117:22–23). Dlatego powiadam wam, że Królestwo Boże będzie wam zabrane, a dane narodowi, który przyniesie jego owoce” (Mt 21,33-42) Na tym kończy się dzisiejsze czytanie Ewangelii. Co oznacza ta przypowieść? I po pierwsze, kto jest właścicielem domu, który zasadził winnicę? Właścicielem domu jest Bóg, Ojciec Niebieski; winnica – kościół żydowski, tj. wszyscy Żydzi, którzy żyli przed Chrystusem i podczas Chrystusa; ogrodzenie winnicy jest prawem Bożym danym Żydom; tłocznia, czyli imadło – koryto, w którym depta się winogrona, wyciskając sok – oznacza ołtarz, wokół którego zabijano zwierzęta i na którym lano krew na znak pojednawczej Krwi Syna Bożego przelanej za zbawienie świata; wieża w winnicy oznacza świątynię jerozolimską; winiarze to arcykapłani i starsi żydowscy; owoce winnicy są owocami dobrych uczynków, których Pan oczekiwał zarówno od arcykapłanów i samych uczonych w Piśmie, jak i od zwykłego ludu, któremu Bóg powierzył ich kierownictwo; słudzy, których właściciel ogrodu wysłał do winnic po owoce, to prorocy Boga, których potępianie nie podobało się Żydom, a których bili, zabijali i kamienowali; synem właściciela jest Jednorodzony Syn Ojca Niebieskiego Jezusa Chrystusa, którego arcykapłani, starsi i uczeni w Piśmie, przybiwszy do krzyża rękami bezprawnych pogańskich Rzymian, zabili. Kamieniem węgielnym, czyli głównym kamieniem fundamentów budowli, odrzuconym przez budowniczych, jest Jezus Chrystus, który stał się Głową Kościoła Bożego i prawdziwym Pasterzem, Odkupicielem, Zbawicielem i Gościem naszych dusz. Odebranie Żydom Królestwa Bożego oznacza pozbawienie ich dobrodziejstw prawdziwej wiary – pozbawienie ich cerkwi, kapłaństwa, prawdziwego kultu, ojczyzny i wszelkich owoców łaski – co ich spotkało i trwa do dziś. Jednakże tę przypowieść w niektórych fragmentach lub słowach można i należy odnieść do nas, gdyż Ewangelia jest dana wszystkim czasom i narodom, a właśnie należy ją zastosować przede wszystkim do nas, kapłanów, nie mówiąc o innych władcach i nauczycielach ludu, a także do owczarni powierzonej nam przez Boga, aby ją prowadzić do cnotliwego życia, do zbawienia i Królestwa Niebieskiego. Przypowieść Chrystusowa uczy, że sami pasterze powinni przynosić Panu i Początkowi Pasterza owoce dobrej nauki i wszelkiej cnoty oraz służyć owczarni jako regułę wiary, przykład łagodności, wstrzemięźliwości, miłosierdzia, niechciwości, szczerej życzliwości wobec wszystkich i troski o podobanie się Bogu i zbawienie duszy, a ci, których Bóg im powierzył w celu przewodnictwa do wiary i cnotliwego życia, nauczajcie ustawicznie prawa Bożego i cnót chrześcijańskich, tak aby i oni przynosili Bogu owoce cnót i żyli pobożnie, pracując z bojaźnią o swoje zbawienie i oczekując spełnienia obietnicy Chrystusa o Jego powtórnym przyjściu, zmartwychwstaniu, Sądzie Ostatecznym i życiu wiecznym czyli wiecznych mękach. Wiadomo, że wiara lub brak wiary i sama niewiara, a także życie i zachowanie trzody zależą w dużej mierze od stylu życia pasterza, od jego gorliwości lub zaniedbań w wypełnianiu wysokich i świętych obowiązków duszpasterskich, a także od życia i zachowania swojej owczarni – a jaki on (czyli pasterz) jest, taka też jest parafia, według popularnej plotki. Pasterz jest pouczający i pobożny, a jego trzoda jest pobożna i bogobojna. Tak więc, umiłowani bracia i siostry, jeśli nie chcemy, aby spełniły się na nas straszne słowa Zbawiciela wypowiedziane do żydowskich arcykapłanów i starszych oraz narodu żydowskiego, aby nie zostało nam odebrane Królestwo Boże, czyli łaskawa pomoc Boża, pomagająca nam we wszystkim - abyśmy nie wpadli w otchłań niewiary i rozpusty oraz wszelakich występków i nie zostali pozbawieni dobrodziejstw wspólnoty i wszelkiej obfitości oraz zadowolenie, błogosławieństwa ziemskie i niebieskie, abyśmy nie popadli w ubóstwo i ubóstwo ciała i duszy, w które utknęło wielu ludzi, spieszmy się przynosić Bogu owoce prawdziwej pokuty, poprawy życia, nieustannej troski o to, co potrzebne, czyli. o zbawieniu dusz nieśmiertelnych odkupionych Krwią Chrystusa – i o wszelkiej cnocie według sił. Amen. 23. Lekcja na trzynasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Robotnik... zdecydował w sobie: chodźcie, zabijmy go i zatrzymajmy jego majątek; i zjedz to... zabij. (Mateusza 21:38–39). Te słowa zaczerpnięte są z czytanej dziś Ewangelii o człowieku miłującym dom i o winnicy, którą zasadził, której zarządcy byli skrajnie samolubni, nieostrożni i źli, a zamiast dbać o powierzoną im winnicę, aby przynosiła więcej owoców i oddać je właścicielowi winnicy, całkowicie ją zaniedbali i uczynili z niej dziką pustynię, a jak bardzo byli źli? Gdy właściciel posłał do nich swoje sługi po owoce, zabili wszystkich jego sługi. Przypowieść ta odnosiła się swego czasu do Żydów, do arcykapłanów żydowskich, do uczonych w Piśmie i do faryzeuszy, i na nich się dokładnie spełniła; i teraz można je w pełni zastosować wobec fanatycznych islamistów Turków. Zgodnie z niezgłębionymi losami Boga powierzono im posiadanie Bożej winnicy - oczywiście ludy słowiańskie i greckie za grzechy tych plemion, tak jak naród rosyjski w czasach starożytnych został zdradzony lub oddany do niewoli Tatarom. Zamiast uprawiać winnicę Bożą, dbając o jego dobrobyt, wzrost i pomyślność, aby zapewnić mu wszelkie dobra obywatelskie lub cywilizacyjne: słuszny i równy sąd dla wszystkich, bezpieczeństwo osobiste i majątkowe; edukacja wszystkich narodowości i klas, swobodne praktykowanie kultu, wreszcie handel i przemysł – Turcy przez całe swoje 500-letnie panowanie nad chrześcijanami deptali, a ostatecznie w naszych czasach całkowicie zdeptali wszelkie prawa człowieka chrześcijan znajdujących się pod ich kontrolą; wszystko w nich, biednych, stało się ofiarą arbitralności i dzikich, brutalnych namiętności muzułmanów: nigdzie nie było dla nich sprawiedliwości ani ochrony, wszystko zostało im odebrane, okradziono ich, ich samych zabito bez litości. Po co? W celu eksterminacji poddanych plemion z powierzchni ziemi i przejęcia ich własności. No to co? Czy winnica Pańska została oddana niewiernym Turkom na całkowite zniszczenie? Czy rzeczywiście plemiona słowiańskie dały się pożreć tym bestiom, wyznawcom Antychrysta – Mahometowi? Nie: gdy dopełni się miara sprawiedliwości nad prawosławnymi i innymi chrześcijanami poddanymi Turkom oraz miara wielkoduszności Boga wobec niewiernych Turków, wówczas nastaną inne czasy, a dawne czasy tyranii pozostaną jedynie w pamięci narodów, a mapa Europy ulegnie zmianie: i teraz uważni, inteligentni ludzie zauważają i mówią, że Turcy bardzo wymierają z powodu różnych niesprzyjających warunków politycznych i moralnych, a plemiona słowiańskie szybko powstają, podobnie jak Żydzi pod rządami faraonowie egipscy. Ale dodatkowo chrześcijańska Europa, a raczej sam Pan Bóg wkrótce położy kres okrucieństwom Turków. Posłuchajmy, jaki wyrok Pan wydaje nad złymi zarządcami swojej winnicy: „Co zrobi robotnik, gdy przyjdzie władca winorośli?” – pytał Pan swoich słuchaczy. A sami urzędnicy, którzy byli wśród Jego słuchaczy, wydali na siebie sprawiedliwy wyrok! Odpowiedzieli: „Bezbożnik zostanie zniszczony przez zło i wyda winogrona innemu robotnikowi, który w swoim czasie wynagrodzi go owocem”. Tak więc sam Pan swoim sprawiedliwym wyrokiem uczynił najgorszych Turków i Czerkiesów złymi, tj. strasznie, okrutnie zniszczy swoje winogrona, a swoje winogrona, ludy chrześcijańskie poddane Turkom, zdradzi innym robotnikom lub władcom, którzy odwdzięczą mu się owocami, tj. owocami prawdy prawnej, prawdy życia, owocami wiary, oświecenia, obywatelstwa w swoich czasach: oraz winnicą Bożą - słowiańską i grecką Kościół – rozkwitnie i wzmocni się, a Turcy pozostaną tylko jednym wspomnieniem w historii, jeśli Bóg pozwoli. Zrób to, Panie, wkrótce dla sprawiedliwej radości wszystkich prawosławnych chrześcijan! Ale w tej chwili wciąż odważam się zaprosić was, moi bracia, do udzielenia wszelkiej możliwej pomocy braciom słowiańskim, którzy nigdy nie przestają straszliwie cierpieć z powodu okrucieństw tureckich; Niech ofiara będzie możliwa, tylko niech będzie ofiarą dobrowolną, płynącą z serca. Albowiem „Bóg miłuje dobrego dawcę” (2 Kor. 9:7). Dawajcie, a będzie wam dane. Bo taką miarą, jaką odmierzacie, będzie wam odmierzone (Łk 6,38), to znaczy, że Bóg na pewno wam to odwdzięczy w obfitości. Amen. 24. Kazanie w trzynastym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego W tę niedzielę, moi umiłowani bracia, Kościół powinien przeczytać z Ewangelii przypowieść o pewnym gospodarzu, który zasadził winnicę, i winiarzach, którym gospodarz powierzył swoją winnicę. Winnica była wspaniale zbudowana, ze wszystkimi akcesoriami, z imadłem, na pięknym terenie, otoczona płotem, ale winiarze okazali się wyjątkowo przebiegli i źli, i nie tylko nie dali właścicielowi owoców w wyznaczonym czasie, ale także pobili przysłaną przez właściciela służbę, albo doszczętnie zabili i ukamienowali, aż w końcu zabili jedynego syna właściciela. Przez gospodarza mamy na myśli Ojca; pod winnicą – kościół żydowski, pod winnicami – arcykapłani, kapłani i przełożeni, którym powierzono kościół żydowski; przez sługi rozumiemy proroków, których Bóg często posyłał do narodu żydowskiego i którzy w większości byli bici przez Żydów; Przez syna gospodarza rozumiemy Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego. Ale ta przypowieść, bracia, nie dotyczy tylko Żydów, ale dotyczy także nas, dotyczy także nas. Winnica Pańska może i powinna oznaczać także każdą duszę chrześcijańską; pod płotem jest prawo Boże, dzięki któremu każda dusza jest chroniona lub powinna być chroniona od grzechów; tłocznią lub występkiem w winnicy jest nasze serce lub nasze łono, przez które otrzymujemy Przeczystą Krew Baranka Bożego, który za nas został zabity; przez filar, czyli górne pomieszczenie, rozumiemy Kościół Chrystusowy, czyli łaskę Ducha Świętego, działającą w Kościele, utwierdzającą nasze serca w wierze, miłości i dobrych uczynkach oraz podnoszącą nas z ziemi do nieba, jak to się mówi: filozofujcie o tym, co w górze, a nie o tym, co ziemskie (Kol. 3:2). Zatem winnicą Boga jesteśmy my wszyscy, bracia. A winny ogród powinien wydawać obfite owoce: czy przynosimy Panu, naszemu najwyższemu Winiarowi, owoce dobrych uczynków, owoce pokuty, wiary, miłości, pokory, łagodności, dobroci, miłosierdzia, wstrzemięźliwości, czystości, cierpliwości i cierpliwości oraz innych cnót? Przynosimy bardzo, bardzo mało, a czasem wcale: ale przynosimy owoce dzikich winogron, winogrona Sodomy i Gomory, czyli wszelkiego rodzaju złe uczynki: pychę, złośliwość, zazdrość, chciwość, cudzołóstwo, cudzołóstwo, pijaństwo, niewiarę, ateizm, morderstwo i samobójstwo. Pan oczekuje od nas owoców pokuty, nawrócenia, cnoty i często czeka na próżno: pozostajemy tymi samymi grzesznikami, tymi samymi jałowymi, suchymi drzewami, którymi byliśmy. Wielu chrześcijan gwałci i zabija swoje sumienie, tego sługę Bożego w naszej duszy: i bez strachu oddają się bezprawiu; wielu usprawiedliwia swoje grzechy lub usprawiedliwia się słabością natury lub potrzebami naszej grzesznej natury, nie odróżniając swoich kaprysów i pożądliwości od rzeczywistych potrzeb. Wielu nie wstydzi się nawet oczerniać Ewangelii, twierdząc, że żąda ona niemożliwego, i żyje w całkowitej sprzeczności z nią, i w ten sposób, niczym żydowscy arcykapłani i uczeni w Piśmie, po raz drugi krzyżują w sobie Syna Bożego. Ale po co mówić niejasno: wielu krzyżuje Syna Bożego? - Ty i ja często krzyżujemy w sobie Syna Bożego - przez naszą niewiarę, naszą złośliwość, zazdrość, niewstrzemięźliwość, objadanie się, pijaństwo, nieczystość serca, zaniedbanie, brak skruchy, lenistwo i inne wady. Co zrobi właściciel naszej winnicy, zaniedbanej i dzikiej przez nasze zaniedbanie, gdy przyjdzie rozliczyć się z naszych uczynków, całej naszej nieczystości i zła? Odpowiedź na to jest taka sama, jak to, co mówili sobie arcykapłani i uczeni w Piśmie: ci złoczyńcy zostaną skazani na złą śmierć, a winnica zostanie oddana innym dzierżawcom, czyli największy dar wiary, łaska, zostanie dany ludziom, którzy w swoim czasie wydają jej owoce, czyli przy pomocy łaski będą stale przodować w każdej cnocie przez całe życie. Tak więc, bracia, dopóki Pan da nam czas, dopóki dusza nie będzie w ciele, a nasza winnica nie zostanie nam odebrana, będziemy o nią pilnie dbać, uprawiać ją, podlewać łzawym deszczem, oczyszczać pokutą, aby wydała więcej owocu. Amen. 25. Lekcja na trzynasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Powiadam wam, że Królestwo Boże będzie wam zabrane i dane językowi, który wydaje jego owoce. (Mateusza 21:43). Chrześcijanie żyjący beztrosko nie wejdą do Królestwa Bożego, ale wejdą do niego ci, którzy wypełniają przykazania Boże. Komu to słowo Boże grozi odebraniem Królestwa Bożego? - Chrześcijanie, którzy nie żyją jak chrześcijanie, którzy nie tworzą owoców Królestwa Bożego. Komu obiecane jest Królestwo Niebieskie zamiast nieostrożnych chrześcijan? – Do ludu, który wydaje owoce Królestwa Bożego: jakie są owoce Królestwa Bożego? – Żywa wiara w Pana Boga, nadzieja w Nim i przyszłe zjednoczenie z Nim, żarliwa miłość do Boga i bliźniego. Teraz każdy uważnie wnika w siebie, w swoje życie i pyta swoje serce: czy ma silną wiarę w Pana Boga, nadzieję w Nim i przyszłe życie z Nim i w Nim, czy ma żarliwą miłość do Boga i bliźniego? Nie okłamuj Boga i siebie: to pytanie jest bardzo ważne. Jeśli macie wiarę w Pana Boga, to z pewnością znajdzie to odzwierciedlenie w życiu: zawsze będziecie chodzić przed oczami Pana Boga, zawsze będziecie mieć Jego przykazania w swoim sercu, będziecie się starali na wszelkie możliwe sposoby je wypełniać i będziecie pilni w modlitwie; Jeśli pokładamy nadzieję w Bogu i w jedności z Nim w przyszłym życiu, to koniecznie odwrócimy swoje serce od przywiązania do dóbr ziemskich: do bogactwa, do przyjemności łona, do eleganckich ubrań i różnych próżnych ozdób i przyjemności. W smutkach, chorobach i różnych nieszczęściach będziesz cierpliwy, a nie bojaźliwy, wesoły i nie smutny; nie będziecie się martwić ani narzekać, bez względu na to, co wam się przydarzy, w nadziei, że Ojciec Niebieski jest zawsze z wami; Nie zrelaksujesz się ani nie rozleniwisz w szczęściu, ani nie stracisz ducha w nieszczęściu; zawsze będziesz miał na myśli przyszłe życie, które nie będzie miało końca; jeśli macie miłość do Boga i bliźniego, z pewnością okażecie ją w gorliwości dla chwały imienia Bożego, sami będziecie starali się ją wysławiać i pobudzać innych do tej chwały oraz zatykać usta bluźniercom; będziecie gorliwie zabiegać o cerkiew Bożą, jak o mieszkanie Jego chwały; Będziesz z całego serca pragnął duchowego zbawienia dla wszystkich, jak i dla siebie; postarasz się pomóc każdemu potrzebującemu na tyle, na ile będziesz mógł. Ale jeśli nie macie ani wiary, ani nadziei, ani miłości do Boga, to będziecie żyć tylko dla własnej przyjemności, tylko po to, aby dobrze jeść, pić, ubierać się lub ubierać według najnowszej mody, budować ogromne domy, aby wzbogacić się na wszelkie możliwe sposoby, bawić się wszelkiego rodzaju przyjemnościami, spędzać czas na bezczynnych rozmowach - w ogóle, spędzajcie swoje ziemskie życie we wszelkiego rodzaju chłodach; Albo nie będziesz pamiętał o przyszłym życiu, albo będziesz, ale rzadko i tylko przelotnie, i trudno będzie ci pamiętać o przyszłym życiu, będąc zadowolonym z teraźniejszości; będziesz miłował nie bliźniego, ale siebie, swoje grzeszne ciało i wszystko, co je karmi, tuczy, ozdabia i chłodzi; często będziesz gotowy wymienić bliźniego na najdrobniejszą rzecz, zwłaszcza jeśli tego potrzebujesz: co mówisz u mojego bliźniego, kiedy sam chcę jeść słodko, pić, ubierać się, żyć bogato, w całym zadowoleniu? Co mnie obchodzi, że mój sąsiad jest głodny, zmarznięty, co mnie obchodzi jego wady i błędy - niech żyje tak, jak wie; To po prostu sprawiłoby, że poczułbym się dobrze. Tak żyje i mówi człowiek, który nie ma w sercu wiary, nadziei i miłości. A jaki pożytek z tego, że taka osoba czasem chodzi do kościoła i dla pozoru uczestniczy w Świętych Tajemnicach Chrystusa? Jaki jest pożytek z nazywania się chrześcijaninem? Nie ma żadnej korzyści. Jest jak poganin, nawet gorszy niż poganin i podlega większemu potępieniu w sądzie niż poganin; Lepiej będzie dla Tyru i Sydonu na rozprawie niż dla niego. Królestwo Boże zostanie mu zabrane. Mówię to, ponieważ dzisiaj zauważalny jest brak wiary, nadziei i miłości wśród chrześcijan; ludzie żyją w widzialnym i teraźniejszości; wiara w niewidzialne błogosławieństwa jest albo słaba, albo całkowicie wygasła; każdy chce żyć w tym życiu jak najweselej, nie troszcząc się o to, co będzie po krótkotrwałych radościach, gdy przejdziemy do wieczności; Nazywamy siebie chrześcijanami, ale zapominamy, że Chrystus w swojej woli pozostawił krzyż lub różne nieszczęścia i cierpienia swoim naśladowcom; „Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i idzie za Mną” (Marek 8:34; Łk 9:23; Mateusz 16:24). Nazywamy się chrześcijanami, czyli jakbyśmy naśladowali Chrystusa i wszystko ziemskie odkładali na rzeczy nieistotne, jakbyśmy całą nadzieję położyli w Chrystusie, a tak nie jest: podążamy za bogactwem, za przyjemnościami, za wszelkim ziemskim spokojem, pokładamy nadzieję w ziemskich błogosławieństwach. Nazywamy się chrześcijanami, ale irytujemy się nawzajem, zazdrościmy sobie, odbieramy sobie nawzajem, nie zapewniamy sobie nawzajem. Nazywamy siebie chrześcijanami, ale kochanie Chrystusa całym sercem i podobanie się Chrystusowi całym życiem jest dla wielu rzeczą zupełnie obcą. Pan chce, abyśmy filozofowali o sprawach wzniosłych (Kol. 3:2), ale my filozofujemy o sprawach ziemskich; Pan nakazuje chrześcijanom, aby zwracali uwagę na siebie, aby ich serca nie były obciążone objadaniem się, pijaństwem i troskami tego życia (Łk 21,34), ale dla nas od czasu do czasu nasze serca są obciążone przejadaniem się, pijaństwem i troskami tego życia. Chrześcijanie stali się bardzo silni; Niewielu jest wśród nich tych, którzy postępują według Ducha i nie dopuszczają się cielesnych pożądliwości. Co to za chrześcijanie, którzy nie chcą obchodzić świąt Pańskich duchowo, ale na pewno cieleśnie – upijają się, błąkają się po ulicach, śpiewają nieprzyzwoite piosenki, wypowiadają różne wulgarne słowa? Jakimi chrześcijanami są ci, którzy nawet w święta nie chcą przychodzić do kościoła i gorliwie się modlić, a jeśli przychodzą, to tylko po to, aby nie zmieniać nawyku, popisywać się strojem lub porozmawiać o czymś ze znajomym lub przyjacielem? Bracia! Ostrzegam was prawdziwym i strasznym słowem Pana, bo Królestwo Boże zostanie wam zabrane, a dane językowi, który tworzy jego owoce. Nie uważaj się za zbawionego dlatego, że urodziłeś się i żyjesz w zbawiennej wierze: zbawiająca wiara cię nie zbawi, jeśli sam nie zadbasz o zbawienie, jeśli nie będziesz żył tak, jak powinni żyć zbawieni. Ostrzegam was, bracia: Pan spali was jak ściernisko i jak kąkol ogniem nieugaszonym (Łk 3,17), jeśli żyjecie ciałem, a nie duchem. Więc błagam: ratuj się, ogień wieczny jest gotowy; a siedziby królestwa nie są jeszcze zapełnione. Nie pozwólcie Panu odebrać wam Królestwa Bożego i dać je językowi, który tworzy jego owoce. Amen. 26. Rozmowa w czternastym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego przed Podwyższeniem Nikt nie wstąpił do nieba oprócz Syna Człowieczego, który zstąpił z nieba i jest w niebie (Jana 3:13). Tak więc przed Jezusem Chrystusem nikt z ziemskiego pochodzenia nie wstąpił do nieba, z wyjątkiem Tego, Syna Człowieczego, który zstąpił z nieba. Nikt nie wstąpił do nieba, ponieważ było ono zamknięte dla rodzaju ludzkiego od czasu zbrodni Adama, bo Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów i bezbożni nie będą z Nim mieszkać, a bezbożni nie będą trwać w Jego oczach (Ps. 5:5-6). Tylko Syn Człowieczy, który zstąpił z nieba i jest w niebie, wstąpił do nieba ze swoim człowieczeństwem, gdyż On ze swoim człowieczeństwem, zjednoczony z Boskością, wypełnił dla nas całą sprawiedliwość, a kiedy został ochrzczony w Jordanie i modlił się, niebiosa, zamknięte grzechem Adama, najpierw otworzyły się przed Nim; i On w końcu po swoich cierpieniach, śmierci i zmartwychwstaniu wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga Ojca, wskazując nam drogę, jak możemy się tam wznieść. Powiesz, że Enoch i Eliasz zostali wzięci do nieba. Nie: nie do nieba, ale tylko do wiosek sprawiedliwych, tylko jakby do nieba, zgodnie z wyrażeniem Pisma Świętego. Co wynika z tego, co zostało powiedziane? Że niebo, nasza prawdziwa ojczyzna, dla której zostaliśmy stworzeni, zostało teraz ponownie otwarte dla rodzaju ludzkiego przez Syna Bożego, a ludzie stali się dziećmi Bożymi w Chrystusie. Starajcie się, bracia, do nieba otwartego na podobieństwo świętych, którzy od niepamiętnych czasów podobają się Bogu i odziedziczyli ojczyznę niebiańską; nie śnij, że ziemia jest twoją ojczyzną, żyj jak wędrowcy i obcy i bądź gotowy w każdej godzinie przejść przez śmierć tam - do swojej ojczyzny. „I jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak godzi się, aby wywyższono Syna Człowieczego, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jana 3:14-15). Co to za sakrament? Tak jak Mojżesz wywyższył miedzianego węża na drzewie na pustyni, aby uleczyć Żydów ukąszonych przez węże, tak też było stosowne, aby Syn Boży wstąpił na krzyż i został przybity do krzyża. Pamiętajcie o pierwszym przykazaniu Adama i Ewy oraz o ich zbrodni: oni wbrew przykazaniu Bożemu wyciągnęli ręce do zakazanego drzewa i zerwali zakazany owoc, a za swoje nieposłuszeństwo, za pychę diabła, za odstępstwo od Boga, za zepsucie umysłu, serca i woli zostali skazani na śmierć. „Umrzecie na śmierć” (Rdz 2,17). Nieskończonej niesprawiedliwości dopuściła się przed Bogiem zbrodnia człowieka, który otrzymał od Boga nieskończoną ilość darów (bo został stworzony na obraz i podobieństwo Boże), a w podzięce Bogu za wszystkie dary wymagano od niego nieskończenie mało: wystarczyło, że nie dotknie owoców jednego drzewa. Trzeba było uczciwie ustalić godną karę dla przestępcy - potępienie i wieczną śmierć. Ale człowiek początkowo nie upadł (Mdr 2,24): został oszukany przez diabła, a ponadto poczuł skruchę za swoją winę i dlatego zasłużył na wyrozumiałość. I tak przed prawdą Boga Ojca wstawia się miłosierdzie Boga Syna, aby przebaczyć przestępcy pod warunkiem zadośćuczynienia za jego winę, za winę całego rodzaju ludzkiego, przez Siebie, wcielonego Syna Bożego. I tak za wyciąganie rąk do zakazanego drzewa przez pierwszych ludzi, za przylgnięcie, za przybijanie ludzi do rzeczy ziemskich i przyjemności, Syn Boży, który stał się człowiekiem, zostaje przybity do drzewa krzyża, za nasze uzależnienie od przyjemności cielesnych, strasznie cierpi na krzyżu, za naszą nagość z bogato tkanych szat i za naszą zamiłowanie do próżnych ubrań, jest nagi na krzyżu i zamiast naszej wiecznej śmierci, sam śmierci smakuje, chociaż krótkotrwałe, bo nawet minuta śmierci Syna Bożego, bez początku, warta jest całej wieczności, niech nas zachowa od śmierci wiecznej. Oto tajemnica Mojżesza wywyższającego węża na pustyni i wniebowstąpienia Syna Bożego na krzyż! I tak jak Żydzi, ukąszeni przez naturalne węże na pustyni, zostali uzdrowieni samym spojrzeniem na miedzianego węża, który był obrazem Pana ukrzyżowanego za nas na krzyżu, tak i my, patrząc oczami wiary na Tego ukrzyżowanego na krzyżu, zostajemy uzdrowieni od ukąszenia duchowych węży – demonów, i od naszych namiętności, od duchowej, tymczasowej i wiecznej śmierci. „W ten sposób Syn Człowieczy zostaje wywyższony, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,14–15). Śmierć Syna Bożego na krzyżu wybawia wierzących w Niego od wiecznej zagłady i daje prawo do dziedzictwa życia wiecznego, z którego wypadliśmy przez grzech, gdyż Syn Boży umarł za nas i swoją śmiercią poniósł naszą śmierć, a przez swoje zmartwychwstanie dał nam życie wieczne. Zatem, bracia moi, nie przywiązujcie się do ziemi, unikajcie przywiązania do rzeczy ziemskich, gdyż nasze uzależnienie od nich przybiło Syna Bożego do krzyża, ale trzymajcie się całkowicie Boga, depcząc wolą swego serca namiętność do rzeczy ziemskich, gdyż wszystko, co ziemskie, pochodzi z ziemi i do ziemi powróci, a dusza powróci do Boga (Kazn. 12:7). „Albowiem Bóg umiłował świat, ponieważ dał swego jednorodzonego Syna do spożycia, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Nie posłał bowiem Bóg Syna swego na świat, aby sądził świat, ale przez Niego świat mógł zostać zbawiony” (Jana 3:16-17). Jeśli Bóg umiłował nas tak bardzo, to oczywiście my, w odpowiedzi na niewysłowioną miłość Boga do nas, powinniśmy kochać Go najbardziej. Co możemy powiedzieć o tych, którzy nie kochają, nawet po tym, jak dokonał tak wielkiej ofiary, aby ich ocalić? Co możemy powiedzieć o tych, którzy nie wierzą w Syna Bożego – krzyżują Go po raz drugi – co możemy powiedzieć o tych, którzy są zimni wobec wiary i Kościoła Chrystusowego, którzy nie uważają za konieczne poznanie Ewangelii i życie wiarą? Odpowiedź na nie daje Ewangelia: zginą na zawsze. Bo jak kto wierzy, nie zginie, ale będzie miał życie wieczne, tak też kto nie wierzy, nie otrzyma życia wiecznego, ale zginie na wieki. Niewierzący „został już potępiony, ponieważ nie wierzy w imię jednorodzonego Syna Bożego” (Jana 3:18). Los niewierzących jest straszny, bracia! Zaciekłymi wrogami wiary Chrystusowej są nasze uzależnienia od spraw ziemskich, ten materializm w życiu, który obecnie dominuje ze szczególną siłą – to jest pożądliwość, to umiłowanie miłości, to obżarstwo, to pijaństwo, to rozpusta, to zamiłowanie do publicznych zabaw, gier, kradzieży cudzych rzeczy – to zamiłowanie do wielkiego życia, to w szczególności zamiłowanie do jasnego, pogodnego życia. To wszystko przybija nas do ziemi, ale jesteśmy powołani do Królestwa Niebieskiego. Bracia i siostry! Wierzcie szczerze w Syna Bożego, wierzcie w Ewangelię, wypełniajcie Ewangelię, poprawiajcie się, odnawiajcie, czyńcie uczynki pokuty – a nie zginiecie. „Albowiem Bóg nie posłał swego Syna na świat, aby sądził świat, ale aby świat został przez Niego zbawiony” (Jana 3:17). Amen. 27. Homilia na czternasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego W czytanej dziś Ewangelii Pan Jezus Chrystus przyrównuje Królestwo Niebieskie do „człowieka-króla, który wyprawił ucztę weselną swojemu synowi i wysłał swoje sługi, aby zwołali zaproszonych na wesele, a nie chcieli przyjść. Znowu posłał innych niewolników, mówiąc: Powiedz zaproszonym: Oto przygotowałem mój obiad, moje byki i to, co tuczone, zabite i wszystko gotowe; przyjdźcie na wesele. Oni jednak wzgardziwszy tym, poszli niektórzy na swoje pole, a oni niektórzy do swego handlu, inni, porywając jego niewolników, znieważyli ich i zabili, gdy się o tym rozgniewał, i wysyłając swoje wojska, zniszczył ich zabójców i spalił ich miasto. Potem mówi do swoich sług: Uczta weselna jest gotowa, ale zaproszeni nie byli godni; Idźcie więc na rozdroże i zaproście wszystkich, których spotkacie, na ucztę weselną w pozycji leżącej. Król wszedł, żeby popatrzeć na leżących, ujrzał tam człowieka nie ubranego w strój weselny i rzekł do niego: Przyjacielu, jak tu przyszedłeś nie ubrany w strój weselny. On milczał. Wtedy król rzekł do sług: Związawszy mu ręce i nogi, weźcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną; będzie płacz i zgrzytanie zębów; Wielu bowiem jest powołanych, ale niewielu wybranych” (Mt 22,2-14) Tu kończy się aktualne czytanie Ewangelii. Opowieść tę nazywamy przypowieścią, czyli podobieństwem lub jakby zagadką. Musimy to zgadnąć. Kim jest ten król, który wyprawił ucztę weselną swojemu synowi? To jest Bóg Ojciec, Stwórca nieba i ziemi oraz Król wszelkiego stworzenia. Kto jest synem króla? To jest Jednorodzony Syn Boży, Pan nasz, Jezus Chrystus; a oblubienicą jest Jego Kościół, a po pierwsze naród żydowski wybrany przez Boga, a po drugie dusza każdego wierzącego, chrześcijanina; Mówi się, że Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie (Efez. 5:25); Apostoł Paweł mówi: Poślubiłem was jednemu mężowi, aby przedstawić Chrystusowi dziewicę czystą (2 Kor. 11:2). Uczta weselna nawiązuje do Królestwa Niebieskiego, w którym prawdziwi wierzący zostaną zjednoczeni na zawsze z Panem Jezusem. Do tego małżeństwa, czyli do Królestwa Niebieskiego, Żydzi byli przede wszystkim zapraszani przez proroków i apostołów, ale odrzucili zaproszenie; Co więcej, obrazili nawet posłańców Boga i wielu z nich zabili. W tym celu Bóg następnie zniszczył naród żydowski bronią Rzymian i zniszczył ich miasto i cerkiew. Zamiast Żydów, Bóg powołał narody pogańskie, w tym nas, Rosjan, do małżeństwa lub do Swojego Kościoła, poprzez apostołów i równych apostołom. Ale chrześcijanie z pogan i pokolenia chrześcijańskie, które po nich następują, również nie wszyscy wejdą do Królestwa Chrystusa. Ci z nich, którzy nie zachowają czystości jasnej szaty ślubnej niewinności i świętości, którą otrzymali na chrzcie, lub po zbezczeszczeniu przez grzechy nie oczyszczą jej łzami pokuty, zostaną wyrzuceni w całkowitą ciemność na Sądzie Ostatecznym, gdzie będzie wieczny płacz i zgrzytanie zębów. Oto interpretacja powyższej przypowieści! Ale może istnieć inna, podobna, równie poprawna interpretacja i już mająca bliższe zastosowanie do was i do mnie, bracia i siostry. Ucztą weselną, o której mowa w aktualnej Ewangelii, jest Boska Liturgia, podczas której wiernym ofiarowuje się nie zabitego cielca, ale samego Baranka Bożego, złożonego w ofierze za zbawienie nas grzeszników, abyśmy byli karmieni Jego najczystszym Ciałem i Krwią, abyśmy byli z Nim zjednoczeni w najściślejszej jedności, abyśmy byli ciałem z Jego ciała i kością z Jego kości. Oto małżeństwo syna królewskiego - zjednoczenie dusz chrześcijańskich z Chrystusem w sakramencie komunii! Oto uczta – spożywanie Jego Ciała i Krwi! Boska, najświętsza, niezniszczalna, niebiańska i przebóstwiająca uczta! Ale ilu ludzi wciąż spieszy się na tę Boską ucztę? Czy to prawda, że ​​już teraz większość ludzi unika uczestniczenia w tej niebiańskiej wieczerzy z powodu nieostrożności i lenistwa oraz różnych codziennych kalkulacji, np. z powodu handlu, albo z braku wiary i arogancji, albo z powodu długiego snu itp. Kto tego nie widzi, nie zauważa, nie wie? Jaki jest nasz brak wiary, taka nasza duchowa ułomność, takie nasze uzależnienie od świata, taka nasza nieuwaga wobec największej tajemnicy wiary, tajemnicy nieśmiertelności i przebóstwienia? Taka jest próżność i niewdzięczność chrześcijan wobec Pana, który ofiarowuje siebie jako pokarm i napój dla oczyszczenia, uświęcenia i życia nieśmiertelnego! Czego są godni? Czy nie jest to odrzucenie ze strony Boga – skoro sami Go odrzucaliśmy niemal przez całe życie? Ale ci, którzy przychodzą na to zaślubiny Baranka, na Boską Liturgię – na pamiątkę Jego życia, przepowiadania, cudów, dobrodziejstw, cierpień, śmierci, pogrzebu, zmartwychwstania i wniebowstąpienia – czy na komunię Jego najczystszego Ciała i Krwi – czy przychodzą w szatach weselnych, z czystą duszą, z czystym sercem? Czy masz wzniosłe myśli, czy jesteś w świętym nastroju? Czyż nie z ziemskimi marzeniami i namiętnościami wielu przychodzi do cerkwi, do tej jakby komnaty ślubnej Jezusa Chrystusa? Czy my sami, sprawcy strasznej, niebiańskiej, bezkrwawej ofiary, zawsze przychodzimy do cerkwi w ślubnych szatach czystości i beznamiętności duszy i służymy w niej? Niestety! Często nie mamy ubrań ślubnych i pełnych czci myśli i myśli serca, i często wchodzimy w nieczyste szmaty namiętności. Ach, spieszmy się wszyscy do pokuty i wybielenia szat naszych dusz łzami pokuty i uczynkami sprawiedliwości, zwłaszcza jałmużną, która oczyszcza grzechy. Widzę Twój pałac, mój Zbawicielu, ozdobiony, a nie mam ubrania, ale wejdę do niego: oświeć szatę mojej duszy, Światłodawco, i zbaw mnie. Amen. 28. Homilia na piętnasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego W Ewangelii tej niedzieli nasz Pan Jezus Chrystus w swojej odpowiedzi na pytanie pewnego faryzeusza, prawnika, proponuje do wypełnienia przez wszystkich ludzi dwa istotne przykazania całego prawa Bożego: o miłości do Boga i bliźnich. „Będziesz miłował” – mówi – „Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem: to jest pierwsze i największe przykazanie; drugie jest do niego podobne: kochaj bliźniego swego jak siebie samego; na tych dwóch przykazaniach opiera się całe Prawo i Prorocy” (Mt 22, 37–50). Słów jest niewiele, ale jest w nich wielka moc, ich znaczenie i zastosowanie w życiu jest niezwykle szerokie; niewiele słów, ale niezwykle ważne i konieczne jest ich zrozumienie, zrozumienie ich w całej pełni i ich znaku. Wyjaśnijmy je z Bożą pomocą. Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. Oznacza to: kochajcie Boga i Jego wieczną prawdę, aby ani w waszym sercu, ani w myślach, ani w słowach, ani w czynach, ani w całym waszym życiu nie było miejsca na grzech i nieprawdę - kochajcie prawdę i nienawidzijcie bezprawia; cóż bowiem wspólnego mają prawda i bezprawie, światło i grzeszna ciemność, Chrystus i oszust, czyli diabeł? Nic. Bo choćby jedna nieprawa myśl w duszy jest obrzydliwością dla Pana (Przyp. 15:26), o ileż bardziej złe, podstępne i nieczyste słowo lub czyn! Dlatego też, czy modlicie się do Boga, czy żałujecie, czy dziękujecie, czy też czynicie cokolwiek innego ze względu na Boga, módlcie się zawsze całym swoim sercem, całym swoim umysłem i całą swoją mocą. całym sercem i całym umysłem przynieś pokutę, ze zdecydowaną niechęcią do grzechu, ze szczerą chęcią kochania i czynienia tego, co podoba się Bogu i cię zbawia; wszystko, co czynisz dla Boga, rób całą swoją duszą, całą swoją mocą i umysłem. Jeśli składasz Bogu jakąś ofiarę, czyń ją całym sercem, całą swoją gorliwością i ochotą. Niezależnie od tego, czy trzeba przeciwstawić się pokusie grzechu, czy też zachować prawdę, Prawo – przeciwstawiajcie się grzechowi ze wszystkich sił, całym sercem i umysłem i aż do śmierci stańcie w obronie prawdy, jak wielki prorok, Poprzednik i Chrzciciel Pana, Jan, dziś obchodzony, który poniósł śmierć za ujawnienie kazirodczego współżycia króla Heroda z żoną jego brata Filipa, a otrzymacie koronę życia. Co to znaczy kochać bliźniego jak siebie samego? Oznacza to szanowanie go jak siebie samego, bez względu na jego rangę, stan, płeć, przymioty, życzenie mu wszystkiego dobrego, jak siebie samego, czynienie z nim tak, jak chciałbyś, żeby cię traktowano - litowanie się nad nim, modlitwa za niego, pomaganie mu, jak tylko możesz - gdy się myli, grzeszy, jest chory, potrzebuje środków do życia - na przykład pracy, jedzenia, ubrania, pieniędzy, dobrego słowa, pocieszenia i zachęty - ponieważ to często wiele znaczy i może mieć zbawienny wpływ na życie życie człowieka. Kochać bliźniego jak siebie samego oznacza starać się i modlić o jego zbawienie, tak jak pobożni ludzie starają się modlić o swoje zbawienie – pragnąć zbawienia zarówno dla żywych, jak i umarłych, modlić się za jednych i drugich; Nie ma większej miłości do bliźnich, jak gorąco pragniemy i modlimy się o ich zbawienie, tak jak to czynimy dla siebie. Jeśli robisz coś dla bliźniego, rób to tak, jakbyś zrobił to dla siebie, szczerze, prawdziwie, uczciwie. Postępując w ten sposób, przede wszystkim przyciągniemy do siebie Boże błogosławieństwo; „Albowiem taką miarą, jakiej używacie” – powiedział Pan – „taką i wam odmierzą” (Łk 6,38), a całe dobro wyświadczone naszemu bliźniemu zostanie nam zwrócone, jeśli nie w tym, to w następnym stuleciu. Amen 29. Kazanie na piętnasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją myślą: to jest pierwsze i największe przykazanie, ale drugie jest do niego podobne: będziesz miłował swego szczerego jak siebie samego. Na tym przykazaniu opiera się całe Prawo i prorocy. (Mateusza 22:37–40). Czy wszyscy, moi bracia, z uwagą słuchali dzisiaj czytanej Ewangelii? Swoją drogą Pan Jezus Chrystus w odpowiedzi na pytanie jednego prawnika powiedział wszystkim, jakie są główne przykazania prawa Bożego, które każdy człowiek musi znać i wypełniać. Mianowicie powiedział: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem: to jest pierwsze i największe przykazanie; drugie jest do niego podobne: kochaj bliźniego swego jak siebie samego; „Na tych dwóch przykazaniach – powiedział Pan – opiera się całe Prawo i Prorocy”. Skoro w tych dwóch przykazaniach zawarte jest całe Prawo, to oczywiście każdy chrześcijanin powinien je dobrze znać i rozumieć. Co to znaczy kochać Boga całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją myślą? Co to znaczy kochać Boga, wyjaśnił nam sam Pan Jezus Chrystus. Mówi w Ewangelii: „Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje” (Jan 14,21). Kto mnie nie miłuje, nie przestrzega moich przykazań. Kocha więc Boga, który stale ma w myślach i sercu przykazania Boże i ich przestrzega. Natomiast ten, kto całym sercem nienawidzi bezprawia, kocha Boga całym sercem, jak powiedziano: „umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś bezprawie” (Ps 44,8); Kocha Boga całym sercem i całą myślą, kto nieustannie myśli o Bogu jako o swoim, Stwórcy i Dawcy całego świata, Zbawicielu, Sędziemu i nieustannie spogląda na Boga; podoba mu się całym sercem; modli się do Niego całym sercem w domu lub w kościele i podczas modlitwy nie zaprzątają go żadne doczesne troski ani w ogóle ziemskie, tym bardziej grzeszne myśli; szuka przede wszystkim Królestwa Bożego i sprawiedliwości (Mt 6,33); troszczy się przede wszystkim i przede wszystkim o zbawienie swojej duszy i dusz swoich bliźnich; Pamięta o Bogu we wszystkim, co czyni i wszystko dla Niego czyni pilnie, uczciwie, dokładnie. To jest ten, kto kocha Boga całym sercem! Czy tak żyjemy i postępujemy? Czy naprawdę kochamy Boga, który dał nam życie, a wraz z życiem wszystko, czego potrzebujemy do życia i radości: który zbawił i zbawia nas od grzechu, przekleństwa i śmierci? Kto jest naszym tchnieniem, światłem, siłą, wybawieniem, oczyszczeniem, uświęceniem, pokojem, radością, Pomocnikiem i Pomocnikiem we wszystkich dobrych uczynkach? Hej, nie w ten sposób! Kiedy patrzy się na nasze życie i czyny, wydaje się, że wielu z nas zupełnie zapomniało o Bogu i wcale Go nie kocha. Nie będę wspominał, kto nie miłuje Boga i jest Bogu obcy: niech sumienie każdego mu to powie. Będę kontynuował temat drugiego przykazania prawa; mówi: kochaj szczerego, czyli bliźniego, każdego człowieka, jak siebie samego. Innymi słowy: życz każdemu dobra tyle, ile pragniesz dla siebie, na przykład życz mu zbawienia duszy tak samo jak sobie; sukcesów w biznesie i w sobie; dobre samopoczucie w życiu, jak dla siebie; życz mu dobrego imienia, jak sobie tego życzysz, i nie hańbij go w żaden sposób, gdyż został stworzony na obraz Boga, tak jak ty, bo drogie jest mu dobre imię; traktuj go szczerze, prosto, serdecznie; Ogólnie rzecz biorąc, cokolwiek chcecie, aby ludzie wam czynili, wy czyńcie im to samo (Mt 7,12). Czy to właśnie robimy? Bynajmniej. Kochamy siebie, ale często nie kochamy naszych bliźnich: nie życzymy im dobrze, zazdrościmy im; poniżamy, hańbimy i oczerniamy naszych bliźnich; Często nie pomagamy naszym sąsiadom; Mało zależy nam na ich zbawieniu, a także na naszym własnym, dlatego każdego dnia łamiemy i niszczymy przykazania Boże; Złościmy Pana Boga i ściągamy na siebie Jego sprawiedliwy gniew. Spieszmy się poprawiać, pamiętajmy i przestrzegajmy przykazań Bożych. A teraz z miłości do naszych braci Serbów i Czarnogórców, których obrażają niegodziwi Turcy, pomożemy także naszymi braterskimi ofiarami. Niech twoja ręka i twoje serce nie zmęczą się dobrymi uczynkami! Dobre uczynki są tym samym, co dobre nasiona: dadzą ci stokrotny owoc. Niech Pan obdarzy Was wszystkich obfitością ziemskich błogosławieństw i duchowego zbawienia. Amen. 30. Homilia na tydzień po Podwyższeniu i piętnasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną. (Marka 8:34). W tę niedzielę, zwaną w porządku kościelnym tydzień po Podwyższeniu Krzyża, Reguły Kościoła nakazują, aby czytano Ewangelię o poświęceniu i niesieniu krzyża, jakiego Ewangelia wymaga od każdego, kto chce naśladować Chrystusa. Porozmawiajmy więc o tym teraz, na chwałę Chrystusa, dla naszego oświecenia i zbawienia. „Jeśli ktoś chce pójść za Mną” – mówi Pan – „niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i naśladuje Mnie”. Pan nikogo nie zmusza do pójścia za Nim, ale pozostawia każdemu wolną wolę - pójścia za Nim lub nie, czy żyć dla Niego, dla prawdy i świętości, dla wiecznego królestwa z Nim, czy dla siebie, dla ciała, aby zadowolić swoje namiętności, cudzołożny i grzeszny świat i diabła oraz dla wiecznej hańby i męki. Pan pozostawia naszą wolną wolę nienaruszoną; chce bowiem, abyśmy dobrowolnie, zgodnie z przekonaniem serca, miłowali Go, wypełniali Jego przykazania i odwracali się od absurdalnych, niszczycielskich namiętności; a nie jako niewolnicy pod przymusem i mimowolną służbą. Ale jak nie pójść za Tobą, Najsłodszy Jezu, nasze Życie wieczne, nasze Tchnienie, nasze Światło, nasza Radość i Błogość! Ktokolwiek podąża za Tobą nieodwołalnie, tutaj także spodziewa się niebiańskiej błogości i z pewnością odziedziczy z Tobą wieczną błogość. Prawda ta jest niezmienna, wszechradosna, uderzająca, że ​​tak powiem, w oczach wszystkich swoją oczywistością. I tak: apostołowie, męczennicy, święci, sprawiedliwi i wszyscy święci starożytności i czasów współczesnych z radością poszli za Chrystusem; chętnie poświęcili dla Pana wszystkie błogosławieństwa świata, całe swoje życie – i nie zgrzeszyli w swojej nadziei, nie dali się zwieść swojej nadziei i odziedziczyli niewzruszone, wieczne królestwo. Dlaczego większość ludzi nie podąża za Chrystusem? Przez niewiarę lub brak wiary; przez uzależnienie od życia tymczasowego i jego ulotnych korzyści; przez pychę i arogancję światowego wykształcenia, tylko nie oświeconego łaską; z powodu nieczystości namiętnego serca i ustalonej skłonności woli do dążenia wyłącznie do ziemskich celów; z powodu duchowej ignorancji; z powodu braku rozwoju zamiłowania do dóbr duchowych, które wymagają przygotowania, ćwiczenia myśli i serca w przedmiotach duchowych, takich jak: modlitwa, kontemplacja Boga, czytanie słowa Bożego oraz w uczynkach chrześcijańskiej miłości i miłosierdzia oraz nauczaniu ciała – wstrzemięźliwość. Czego jednak pozbawiony jest, jakich cudownych błogosławieństw, jakiego pokoju, jakiej duchowej słodyczy, jakiego duchowego światła, jakiej błogości traci człowiek, który nie podąża za Chrystusem, lecz podąża jedynie za swoimi grzesznymi pragnieniami, przyzwyczajeniami, namiętnościami, skłonnościami? Co na świecie może zastąpić Chrystusa, nieśmiertelny Brzuch? Nic. Żadnych skarbów, żadnych przyjemności i radości. „Zaprzyj się siebie” – mówi dalej Pan – „weź swój krzyż i naśladuj mnie”. Wyrzeknij się siebie - to znaczy wyrzeknij się swojej grzesznej woli, swoich niegodziwych skłonności, skłonności, namiętności, jednym słowem - wszelkiego grzechu, który w Tobie mieszka, działa, wiąże, zaciemnia, kala, poniża i hańbi, uniemożliwiając Ci pójście za Chrystusem do nieba - zabiegaj o prawdziwą pokutę, o czystą cnotę i doskonałość chrześcijańską oraz czyniąc Cię niewolnikiem zepsucia i śmierci: wypaczając Twoją naturę, stworzoną przez Boga w prawdzie i świętości, przygotowując Cię na wieczne oddzielenie od Bóg i wieczne męki. Tak, bracia i siostry! Koniecznie musisz sobie zaprzeczyć. Jeśli bezstronnie, z czystym sumieniem, zagłębimy się w siebie, w nasze sumienie, w nasze serce, w nasze czyny, w naszą bezczynność i w całe nasze próżne życie, to teraz odkryjemy, że przeważnie myślimy, pragniemy, mówimy, a nie robimy tego, co jest dla nas istotne; nie według zamysłu i woli naszego wszechdobrego i mądrego Stwórcy i Pana, ale wbrew Jego zamierzeniom, według naszej własnej przewrotnej, błędnej woli. Spójrz uważnie w swoje serce. Co to robi? Co kocha? Do czego to zmierza? Czy ku swemu Stwórcy, ku dobroci, ku prawdzie i świętości, ku prawdziwemu dobrostanowi i błogości, ku wzajemnej miłości i pomocy? Nie. Serca są przeważnie zajęte sobą, przesiąknięte egoizmem. Ile namiętności jest w jednym sercu! Ileż źródeł śmierci! Każda namiętność jest źródłem śmierci: bo każdy może zabić człowieka na zawsze, jeśli nie pokutuje, nie zmieni się i nie porzuci. Więc człowieku, odmów się. Ale to trudne; pasje stały się Twoją drugą naturą. Co robić! A odcięcie członków ciała może być bardzo bolesne, ale gdy zajdzie taka potrzeba, dają do odcięcia rękę, nogę, a nawet oko. To samo musisz zrobić ze swoimi pasjami. Jeśli twoja prawa ręka cię gorszy, odetnij ją i odrzuć od siebie (to znaczy nie rękę ciała, ale namiętność, która jest w twojej duszy, która stała się jak twoja ręka, czyli jak twój naturalny członek); będzie to dla ciebie bolesne, jak bycie ukrzyżowanym na krzyżu, ale będzie zbawienne i poprowadzi cię do życia wiecznego: pozbędziesz się wszechniszczącej trucizny - grzechu, z mocy diabła, z ognia piekielnego. Weź swój krzyż i naśladuj Chrystusa, czyli czyń Jego wolę, Jego przykazania, ustawy, rady. A wojownicy na wojnie stanowczo postępują zgodnie z instrukcjami dowódcy, aby wygrać, i wygrywają; Ty także zwyciężysz, jeśli będziesz podążać za Twoim wszechmocnym Przywódcą, Chrystusem. „Kto bowiem chce zachować swoje życie”, mówi Pan, „straci je” (Mk 8,35). Co to znaczy dbać tutaj o swoją duszę? Oznacza to nie dotykanie namiętności duszy, pozostawienie ich w spokoju, pozwolenie im żyć i wzrastać w siłę oraz kontrolować nasz umysł i nasze serce, i naszą wolę, słowem, duszę i ciało; żyć bez skruchy, nie myśląc o śmierci i wiecznym sądzie. Dbać o siebie w ten sposób oznacza wieczne zniszczenie swojej duszy, utratę jej. Należy zauważyć, że Pan mówiąc to miał na myśli przede wszystkim czas prześladowań za wiarę w Niego i przypadki wyznawania Jego imienia przed prześladowcami: byli bowiem chrześcijanie, którzy chcąc zachować doraźne życie, bogactwa, zaszczyty, wyrzekli się Chrystusa i wiary chrześcijańskiej, przez co utracili duszę, ginęli przez swoje wyrzeczenie, przez uzależnienie od dóbr ziemskich. Ale nawet teraz jest wielu, którzy nadmiernie miłując życie tymczasowe i jego błogosławieństwa oraz życie cielesne, odmawiają naśladowania Chrystusa, wypełniania Jego przykazań, żyją wbrew obowiązkom swego powołania i nie żałują za to - i w ten sposób tracą duszę na zawsze. „Kto straci swoje życie z powodu Mnie i Ewangelii – mówi Pan w dzisiejszej Ewangelii – „uratuje je” (Mk 8,35). Tutaj znowu mamy na myśli głównie przypadki męczenników, którzy dla Chrystusa, aby zachować wiarę w Niego i miłość do Niego, dobrowolnie stracili swój majątek, stopnie, krewnych i samo życie, ratując w ten sposób życie na wieki, dla Chrystusa i Jego wiecznego królestwa. "Bo cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? Albo jaki okup da człowiek za swoją duszę?" (Marka 8:36–37). Mówi się to dla wyjaśnienia poprzedniej myśli, tj. że lepiej stracić wszelkie bogactwa, zaszczyty, krewnych, samo życie według ciała, niż na zawsze zniszczyć swoją duszę przez wyrzeczenie się Boga, aby zachować tymczasowe życie i tymczasowe korzyści, które wkrótce nas opuszczą. Dusza jest nieporównywalnie droższa od całego świata, gdyż została stworzona na obraz Boży i przeznaczona do nieśmiertelności – i nic nie jest w stanie jej wybawić od wiecznych mąk, jeśli nie odkupimy jej tutaj przez wiarę w zasługi Odkupiciela, w odkupicielską krew, odważne wyznanie Jego imienia i dobre życie. „Kto bowiem wstydzi się Mnie i moich słów” – mówi Pan – „w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, tego też Syn Człowieczy będzie się wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami” (Mk 8,38). Mówimy tu o potrzebie śmiałości lub śmiałości i odwadze w wyznawaniu Chrystusa, Syna Bożego, o nie szczędzeniu życia dla Chrystusa i o wypełnianiu Jego woli, bo jeśli ktoś tutaj uważa za wstyd naśladowanie Go, wypełnianie Jego przykazań, albo wstydzi się postępować zgodnie z dekretami Jego Kościoła w celu podobania się światu, ciału i diabłu, to Syn Boży nie uzna Go za swojego przy powtórnym przyjściu i na Sądzie Ostatecznym. Straszne słowo, bracia i siostry! Odrzućmy fałszywy wstyd i lenistwo w stronę pobożności, w stronę nabożeństw, lenistwo w czytaniu Słowa Bożego i nauczaniu w nim, wyrzeczmy się samych siebie, porzućcie przyjemności wielonamiętnego ciała, świata leżącego w złu i władcy świata – diabła, weźmy swój krzyż i naśladujmy Chrystusa, Baranka Bożego, który gładzi grzechy świata, naszego Króla i Pana, który od założenia świata przygotował dla nas królestwo niebieskie. Amen. Kanon przystąpienia do Komunii Świętej, hymn 1, troparion 1.