Зборови, учења и разговори за деновите во неделата (од 6 до 15 по Педесетница). Број IX

Протоереј Јоан Илич Сергиев Изговорено во различни времиња во катедралата Свети Андреј во Кронштат. Ќе продолжиме во молитвата и во службата на зборот. (Дела 6:4). 1. Беседа за шестата недела по Педесетница Дете, ти се простени гревовите (Матеј 9:2). Денес го читаме Евангелието по Матеј за Господовото исцелување на парализираниот, донесен на неговиот кревет. Во него се вели: „Во тоа време Исус пристигна во Капернаум. И го доведоа парализираниот легнат на креветот. И Исус, откако ја виде нивната вера, му рече на парализираниот: „Биди радувај, чедо! ти се простени гревовите. се простуваат гревовите, или да се каже: стани и оди, но за да знаеш дека Синот Човечки има моќ да простува гревови, тогаш тој му вели на парализираниот: стани, земи си го креветот и оди во својата куќа. Тука завршува Евангелието. А во сегашното евангелско четиво се зборува за милоста на нашиот заеднички Спасител кон несреќникот, а во Евангелието од минатата недела се зборувало и за Неговата милост; потоа зборувале за исцелување на опседнатите, кои страшно страдале од зли духови, а сега зборуваат за исцелување на парализираниот; таму причина за неволјите и несреќите биле гревовите, што може да се види од моралното учење на Исус Христос до болниот исцелен во Базенот: „Ете, вие сте здрави, никој да не греши, да не биде полошо“ (Јован 5,14). И тука причината за опуштање на телесните членови и на самата душа биле гревовите; зашто Лекарот на душите и телата им вели на болниот: „Чедо, ти се простуваат гревовите“. Целото Евангелие, возљубени браќа и сестри, е исполнето со приказната за прекрасните дела на милосрдието на Господ Исус Христос кон вознемирените и заблудените луѓе; и таму секаде се прогласува дека главната причина за речиси сите болести, неволји и несреќи со луѓето се гревовите - тоа е најголемото зло, несреќата на човечкиот род, овој страшен корен на сите зла и најголемото зло - привремената и вечната смрт. Затоа Господ, кога исцелува парализиран, прво ја исцелува душата која е болна од гревови, а потоа и телото. „Дете! - му вели на парализираниот: „Ти се простени гревовите“. А тоа значи и не учи дека во нашите болести мораме понизно и длабоко да ги препознаеме нашите гревови и искрено да се покаеме за нив и да бараме од Господа нивно прошка, со намера во иднина да не грешиме. Зашто главниот дел од нашето битие е душата, битие според Божјиот лик, разумно, со слободна волја, бесмртно, но паднато суштество, болно од грев и расипаност и откупено од гревот и смртта со смртта на Божјиот Син; за неа, за нејзиното спасение, мора да се грижиме со сета сила - за угодување на Бога, за исполнување на Неговите свети и блажени заповеди, за нејзината исправност и светост. За телесните страсти поробуваат, осквернуваат, ја отстрануваат душата од Бога и на крајот честопати доведуваат до привремено и вечно уништување. Погледни го пијаницата: тој е вечно ослабен по душа и тело, нема вера ни страв од Бога; тој не се моли; сите морални основи во него се разнишани; спремен е на сè лошо: се лути, се кара, се кара, се валка; и ништо не му оди, целата работа му паѓа од рака. Погледнете ја личноста која сака многу да јаде и пие: тој е исто така опуштен, а со тоа и мрзлив, несмасен; како што умерената храна и пијалок го зајакнуваат телото, така и вишокот го оптоварува и слабее. А сладострасната личност е, како да се каже, слабост персонифицирана; тој често умира жив, тело и душа. Така гревовите го ослабуваат целото битие на човекот, цели општества и држави! Така, гревовите и социјалните страсти ја ослабуваат Русија. Кои гревови ја преплавија Русија? Неверување, пијанство, изневерување, лаги и измами, страст за профит, чести убиства поради страст за профит или поради незадоволна телесна љубов, страст за коцкање, кражба, поткуп, себичност, која сака исклучиво само тој да се чувствува добро, богато и весело, додека другите дури и умираат од глад. Да, не може, а да не се види во Русија општо опуштање на моралот, а како резултат на опуштањето на моралот, социјалните катастрофи се зголемуваат: глад, недостаток на пари, осиромашување на луѓето, склоност и желба да се преселат од место до место, злонамерно палење итн. Што да се прави? Со апостолот ќе кажам: „зајакнете ги вашите овенати раце и ослабените колена и одете исправено со нозете свои, за да не се оттргне она што е куцо, туку да се оздрави“ (Евр. 12,12-13). „Внимавајте никој да не падне во Божјата благодат, да не никне некој корен на горчина и да предизвика штета, и поради тоа мнозина да се извалкаат“ (5. Мој. 29:18; Евр. 12:15). Да ги зацврстиме душите и срцата со благодатта Божја, како што поучува апостол Павле: „Зашто е добро да се зацврстуваат срцата со благодат, а не со распуст, од која не добија корист оние што одеа во нив“ (Евр. 13,9). Да ги зацврстиме нашите души со искрена молитва - дома и јавно, и воопшто со непрестајна внатрешна молитва, читање или слушање на Словото Божјо или на списите на светите богомудри Отци, вредно читајќи или слушајќи ги житијата на Светите Божји Светии, за да можеме и ние да се угледаме на нивната вера и живот, нивните добри дела; и духовни разговори, а особено искрена исповед и често причестување со Светите Тајни. Значи, да се зацврстиме со Божјата благодат додека има време и додека нашите гревови целосно не ослабнат. Зашто наскоро ќе дојде време, а можеби веќе доаѓа, кога сите ќе се препуштат на поспаност и сон, сите морално ќе ослабнат, кога верата ќе осиромаши, а љубовта ќе пресуши, а беззаконието, како морето, ќе се прелее по земјата. Но, тогаш ќе биде предоцна за подобрување. Зашто ќе се чуе глас: „Ете, младоженецот доаѓа, излезете да Го пречекате“ (Матеј 25:6); Ќе се огласи архангелската труба, која ќе ги собере сите живи и воскреснати од мртвите на местото на општиот Последен суд, на кој ќе биде изречена конечната праведна казна или за вечен живот или за вечно мачење. Амин. 2. Беседа за шестата недела по Педесетница Во текот на оваа неделна Литургија, возљубени браќа и сестри, беше прочитано Евангелието по Матеј за исцелувањето од страна на нашиот Господ Исус Христос на парализираниот што лежеше на својата постела. Ќе ви ја пренесам оваа евангелска приказна со руски говор, препишана од самото евангелие: „Едно време Исус пристигна во својот град, односно каде што живееше, во Капернаум. „И ете, Му доведоа парализиран, легнат на креветот. А Исус, кога ја виде нивната вера, му рече на парализираниот: „Биди радувај, чедо, ти се простуваат гревовите. Тогаш некои од книжниците си рекоа: Тој хули. и оди, за да знаеш дека Синот Човечки има моќ да простува гревови, тогаш му вели на парализираниот: стани, земи си го креветот и оди во својата куќа, а тој стана, го зеде својот кревет и отиде во својот дом, кога го видоа тоа и го прославија Бога, кој им даде таква моќ“ (Матеј 9). Тука завршува Евангелието поставено за денес. Дали сте го виделе двојниот дар на Господ Христос Бог на слаб човек - дарот на простување на гревовите и дарот на исцелување на телото? Но, за да се разбере колку е голем дарот, особено дарот на простување на гревовите, треба детално да се знае колку голема загуба, несреќа и уништување е гревот за човекот; зашто телесните немоќи се повидливи и нивната несреќа е повеќе или помалку очигледна за сите, но катастрофата и уништувањето на гревот за многумина, било преку гордост и неверување, било преку слепило и незнаење, се незабележителни или непознати, или барем не очигледни. Значи, за да ја разбереме големината на дарот на парализираниот - Господовото простување на неговите гревови, да разбереме колку голема несреќа и колку голема штета за човекот е воопшто гревот. Гревот, пред сè, е беззаконие (1. Јован 3, 4), според Светото Писмо, - т.е. прекршување на Божјиот закон даден на човекот, а пред се законот на љубовта кон Бога и ближниот - бунт против Бога, Неговата величина, светост и вистина, непослушност кон Него и договор и комбинација со ѓаволот, авторот и поттикнувачот на сиот грев - бунт на грешникот против себе, против својата душа и тело, против неговата совест, овој чувар на својата душа и телото; во нас има искривување, изопачување, сквернавење на образот Божји, според кој сме создадени во почетокот; гревот е гнасна нечистотија на душата, отстранувајќи ја од Бога, Изворот на животот, - шармот на непријателот, срамното заробеништво и доброволните врски на душата, тагата и угнетувањето; има пеколен мрак, морален хаос, неред, опуштање на менталната и физичката сила, демонска конфузија, духовна бура што ја фрла кутрата душа на грешникот ваму-таму, губење на тивко духовно прибежиште, што е Бог, има бесплатна болест и болест на душата, а ако грешникот не се покае, има трајно и привремено скаменување на срцето. Ова, генерално, е уништување на гревот. А сепак многу, многу грешници го прават секој грев, често го сакаат гревот, си играат со гревот, ги повторуваат гревовите, додавајќи ги гревовите на гревовите. И така Господ го избави парализираниот од такви и такви душевни и телесни неволји, како што нè избавува нас. Зошто Господ го избави парализираниот? За верата на носителите и за себе: „Го виде Исуса нивната вера, му рече на парализираниот: расположи се, дете, ти се простени гревовите“. Гледате колку е силна вербата. За една вера, избавување од колку зла! Имајте вера во Бога; ако некој го нема, тогаш побарајте го од Бога, кој на секого му дава едноставно и без прекор: „и ќе му се даде“ (Јаков 1:5). Со вера, животот е блажен; без вера, животот е тежок и без радост. Имајќи вера, можеш да се ослободиш од гревовите седумдесет пати седум пати на ден и исто толку пати да бидеш награден со мир Божји и со вистината Божја, но без вера е лесно целосно да загинеш во гревовите, исто толку загинуваат. Така, браќа и сестри, верата е непроценливо, непропадливо небесно богатство; Сите да се погрижиме да го стекнеме ова богатство. Кој верува живее во светлината; се труди да живее свет живот - на секој можен начин го избегнува гревот, но ако згреши поради човечка слабост, веднаш му носи срдечно покајание на Бога и му се доделува помилување. Но, да се вратиме на темата за која зборуваме и да продолжиме со нашиот разговор за лошите последици од гревот за нашето тело и за придобивките од Господа за самото тело на грешникот што се кае, а особено за душата. Бидејќи последиците од гревот обично се погубни за нашето тело, поради тесната поврзаност на душата и телото, грешникот е изложен на разни болести, тогаш Господ, помилувајќи ја душата на верникот и на грешникот што се кае, се помилува и го лекува неговото тело. „Ете, вие сте здрави: никој да не згреши, да не го снајде полошо“ (Јован 5:14). Такви се благодатите на Господ за грешникот што се кае! Целото негово битие е исцелено и обновено. Кога на грешникот му се простуваат гревовите, тој веќе е помирен со Бога, и со жителите на небото, и со себе и со Црквата, ова свето општество на спасените во Христа, - и повторно е награден од Бога со син, или посвојување, што тој смело го отфрли претходно, правејќи грев, и повторно ја прима титулата на секој христијанин на неговата благодат и моќ. и е награден со надеж за идно наследство во царството Христос Бог, од Кого секој што останува во грев се лишува себеси; Нему му се враќа небесниот мир и спокојството на совеста, внатрешната светлина, слободата и просторноста на душата и телото, смелоста пред Бога и луѓето, со еден збор, грешникот, помилуван од Бога, се обновува, се менува со добра промена, станува ново суштество и останува сè додека се чува од нови склоности кон гревот. Но, ако повторно падне во исти или слични гревови, тогаш неговата казна е веќе отежната, двојно и тројно зголемена за тоа што ја отфрлил Божјата благодат и се покажал неблагодарен на Бога Добродетел. Така, гледате, браќа, каков голем дар му беше доделен на парализираниот споменат во евангелието прочитано денес: му беа простени сите гревови кои беа причина за неговата болест, се излечи од самата болест, се помири со Бога, со својата совест и, како што треба да се претпостави, тој поверува во Исус Христос како Син Божји и Христијанин, Божји син. Кралство. Гледате каков голем Божји дар се доделуваат на покајаните грешници за нивната вера. Нека нѐ удостои, браќа, Господ со Неговата голема милост – прошка на сите наши гревови и Неговото идно себлагословено наследство, и радост со светителите. Амин. 3. Беседа за седмата недела по Педесетница Двајца слепи му пријдоа, а Исус рече: Дали веруваш дека можам да го направам тоа? Зборувај Му: Да, Господи. Тогаш ќе ги допрам нивните очи, велејќи: „Разбудете се според мојата вера“ (Матеј 9:28-29). Каква неверојатна моќ на верата во Господ! Само со вера во Неговата семоќ, двајца слепи веднаш го добиваат видот. За ова читаме денес во Евангелието. Да повториме што пишува. „Кога Исус се оддалечи оттаму, по Него тргнаа двајца слепи и извикаа: Помилуј нѐ, Исусе, сине Давидов! Кога влезе во куќата, слепите дојдоа кај Него. А Исус им рече: „Верувате ли дека можам да го сторам тоа? Тие Му рекоа: Да, Господи! Потоа им ги допре очите и рече: „Да биде според твојата вера! И им се отворија очите; а Исус строго им рече: Пазете се да не дознае никој. И тие излегоа и го раширија зборот за Него по целата таа земја“ (Матеј 9:27-31). Значи, повторувам: каква е моќта на верата! Какво драгоцено богатство е искрената, цврста и несомнена вера во Христа, ако преку неа можеш да примиш секакви придобивки од Вечнотечниот Извор на сите благодети - Господ Бог! Впрочем, кој од нас не примил од Господа, само ако Му пријде со искрена вера и искрено покајание, секакви душевни и физички придобивки, а уште повеќе, многупати во еден ден? Христијаните, кои секогаш живеат со вера и се навикнати да се обраќаат кон Господа во сите свои потреби, гласно сведочат дека со нивната вера Господ прави за нив, во нивниот внатрешен свет, а честопати и надвор од нив, безброј чуда на Неговата добрина и сила, дека ги поместуваат планините со Божјата благодат, а не планините на земјата, иако го слушаат верникот на тагата на непријателот и планините. со него исцели ги своите духовни немоќи. а телесните, ги победуваат страстите, се чистат од нечистотијата на гревовите, добиваат морална сила што ја немале порано и ја исполнуваат сета праведност. Но, ако верата е толку добра за човекот, тогаш зошто не ја имаат сите? Зошто секој не се обидува да го стекне ова богатство, најскапоценото од сите земни богатства? Зошто има повеќе неверници отколку верници? На крајот на краиштата, Бог е непристрасен и е спремен да ги подарува Своите богатства на секого, на секој што ревносно посакува и бара. Многумина немаат вера, немаат вера поради своето незнаење и затоа што не ја бараат и не ја бараат ревносно од Бога; зашто верата е дар Божји. Другите немаат вера од гордоста на арогантен ум; или затоа што со сиот ум и со сето свое срце се свртеа кон светот и кон телото, а не кон Бога и Неговиот Свет Закон - тие не ја ценат верата како нешто неважно, без кое лесно можат - затоа што, конечно, не ги чистат своите срца со искрено покајание: зашто верата не може да живее во срцето кое не се кае, како чиста ќерка на Неговото. Затоа искрената, цврста и непризнаена вера се смета за заслуга на човекот и заради неа Господ ни дава безброј придобивки. И затоа Господ Исус Христос бараше вера во луѓето и за нивната вера им ги простуваше гревовите, правеше чуда, имено: исцелуваше секакви болести, воскреснуваше мртви; Да, тој им ја дал истата моќ на Своите апостоли, заповедајќи им да ги лекуваат болните, да ги воскреснуваат мртвите и да ги исчистат лепрозните. Може да се замисли и причината зошто Господ ја барал верата како услов за примање на Неговите придобивки. Срцевата вера во човекот служи како раце или усни за примање на Божјите дарови: што е раката или устата во телото на човекот, таква е и верата во душата; верата е алатка и средство за прифаќање на Божјите милости. Верата е устата на душата: отворете ја устата со молитва и покајание - и вашата душа ќе се исполни со благодат. За да ја уништи душата на човекот, ѓаволот ги затвора усните на срцето, така што човекот не зборува со Бога, не се моли, не Го прашува, не го прославува, не Му благодари; Јасно е дека мораме што почесто да ги отвораме усните на нашите срца, да ја разгоруваме заладувачката вера во себе и одвреме-навреме да се обраќаме кон Бога со молитвата на верата: зашто сите сме проклети, сиромашни, слепи и голи без Бога. И еве уште една причина зошто Господ бара од луѓето да имаат вера во Бога. По Падот, луѓето се помрачија и паднаа во незнаење за Бога, се оддалечија од Бога, од Неговите заповеди и почнаа да ги почитуваат суштествата наместо Создателот; дури и демоните ги сметале за богови и им служеле како богови, иако демоните им предизвикувале секакви зла. Поправајќи ја таквата погубна заблуда на луѓето и сакајќи да ги доведе сите до спознанието за вистинскиот Бог, Создателот на сè, Господ Исус Христос како Создател и Господар се јави во телото, откривајќи им ја Својата Божественост и моќ на сите преку своите дела и бараше како должна почит - верба во Себе како Семоќен Создател, „за нас Слезе спасението за човекот и за нас. го прашува слепиот пред да направи чудо: веруваш ли? Дали е можно да го направам ова? тие. Веруваш ли дека јас сум Создателот, кој ти се јави во тело, и кога слушнав потврден одговор, реков: според мојата вера, биди ти? „И очите му се отворија“. Да веруваме, браќа, несомнено дека и сега „Господ е близу“ (Фил. 4:5) до нас, дека Тој е „ист вчера и денес и засекогаш“ (Евр. 13:8): Седобар, Семоќен, Сеприсутен, Сезнаен, Срцепознаник, Семилостив, Брз и Доброволец, Доброволец. Милостиви, и како деца ќе Му пристапиме во нашите молитви со вера, со покајание како грешници, со надеж и смелост: и од Него ќе ја прифатиме секоја милост. Боже! Додадете ни вера и нам и исцели го нашето слепило на срцето, слепилото на нашите гревови и страсти, кои особено се засилиле во овие расипани времиња. Амин. 4. Беседа на седмата недела по Педесетница Тогаш Исус им ги допре очите (двајцата слепи) и им рече: „Да ви биде според вашата вера“. И нивните очи се отворија (Матеј 9:29-30). Сегашната евангелска приказна ни кажува, возљубени браќа, за чудесното исцелување од страна на Спасителот на двајца слепи и на нем човек опседнат од демон, чиј јазик го врзал демон. Тоа се случи во околината на градот Капернаум, по воскресението од мртвите на ќерката на Јаир, водачот на еврејската синагога. Овие двајца слепи тргнаа по Исус Христос и извикуваа: помилуј нè, Исусе, сине Давидов! „Кога влезе во куќата, слепите дојдоа кај Него. А Исус им рече: „Верувате ли дека можам да го направам тоа?“ Тие Му рекоа: Да, Господи! И им се отворија очите; а Исус строго им рече: Пазете се да не дознае никој. И тие излегоа и го раширија зборот за Него по целата таа земја“ (Матеј 9:27-31). Поентата е јасна: слепите одеднаш го добија видот од еден збор на Спасителот: Создателот на човекот, Самиот Светлина и Давателот на светлината, го кажа зборот - а зборот стана дело. Рече креативецот: нека биде - а некогашните слепи сега се со вид. И даде таков прекрасен дар само за верата на слепите, без никаква заслуга од нивна страна: според твојата вера тоа ќе биде за тебе. Она што е толку угодно на Бога во една личност е една едноставна, искрена вера во семоќноста Божја! Верата делува толку моќно! Такви чуда се случуваат преку вера! Дали јас и ти имаме вера? Ако имаме, тогаш не можеме, а да не ги видиме во себе чудесните Божји дела, и во нашите души и во нашите тела: Господ е со нас и сега, според Неговото Божествено ветување: „Ете, јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:20), им рече на учениците пред Неговото вознесување на небото; „Исус Христос е истиот вчера и денес и засекогаш“ (Евр. 13:8). Во мене секој ден ги гледам чудата на Неговата милост и сила и секојдневно ги славам Неговите милости, зашто тие се безбројни. Зборувајќи за слепите луѓе од Евангелието и за чудесното нивно исцелување од Исус Христос заради нивната вера, во мојот ум се пренесувам кај слепите луѓе од поинаков вид, имено кај слепите луѓе совладани од духовно слепило, кое е многу поопасно и пофатално од телесното слепило. Ова, прво, е слепило на полуобразованите или целосно преобразованите луѓе од сегашното време, кои во мудрата структура на светот не го гледаат прстот на Бога, кој создал сè и контролира сè, и го сметаат за производ на случајност, како самите нив, и го прават од својот живот, како да речеме, играчка и забава, и кога оваа играчка ќе се измори, немилосрдно ги попуштаат. самоубиство; или тоа го прават низа ѕверства врз другите и се потсмеваат на човечките несреќи. Ова слепило е уште попогубно за нив и за општествата затоа што луѓето од овој вид се сметаат себеси за луѓе со вид, интелигентни и речиси љубезни луѓе, а сите други луѓе - не од нивната банда - се сметаат за неуки, гнасни. Читајќи во дневните вести за разни инциденти, наидуваме на убиства, самоубиства, пијанства, разврат, најбезобразни кражби на народни пари, палење градови и села. Сумирајќи ги сите овие случки, го извлекуваме потребниот заклучок дека овие луѓе се одвратиле од Бога, од верата, од Црквата Божја, дека се слепи, талкаат во темнината и не знаат кон што се стремат, што ќе излезе од сето ова. О несреќни времиња! О времиња на неверување! О времиња кои го претскажуваат приближувањето на страшниот суден ден! Пазете се, браќа, од ова слепило, неверување и тиранија. Извинете за изразот, но не можам поинаку да ги наречам луѓето кои се однесуваат толку дрско и непромислено. Каде е светлината на разумот и совеста кај луѓето? Како ја изгубиле светлината на верата? Второ, слепилото на душата е слепило на раскол и суеверие. Трето, духовното слепило е слепило на обичниот народ, кој не ги знае најпотребните вистини на својата вера и правилата на христијанскиот живот. Но, ова слепило е попростливо од она за кое зборувавме претходно: тоа е неволно. Држете се, браќа, посилна од вашата света вера, Црквата Божја, која ве учи на сè што е добро, полезно, свето и душеспасително; Не слушајте ги денешните тирани, кои го имаат ѓаволот за учител и се обидуваат да го расипат вашето едноставно, христијанско и руско значење. Имајте страв Божји во текот на вашиот живот; сети се на второто страшно доаѓање на Господ Исус Христос и на страшниот суд на целата вселена и внимателно исполнувај ги Божјите заповеди и делата на твојот повик. Научете ја верата и нејзините должности; биди просветлен, осветен, исправен и спасен. Друго чудо за кое раскажува сегашното Евангелие е истерувањето на демонот од нем човек кој бил опседнат. Господ го истера демонот, а немиот почна да зборува. Слава на Твојата Божествена сила, Христе Боже наш! Ти им заповедаш на злите духови, а тие ја исполнуваат Твојата заповед со трепет, иако со вообичаената злоба во која остануваат непокајани. Боже! Отфрлете го и од нас духот на немоста: зашто и ние му се потчинуваме: кога треба сериозно да се покаеме кај Тебе, стануваме неми и не знаеме што да кажеме; кога треба усрдно да се молиме, повторно сме неми и не знаеме како да се молиме, што да бараме, за што да заблагодариме и како да заблагодариме; Кога зборуваме за секојдневни работи, јазикот ни се движи слободно и понекогаш непрестајно зборува, но кога се работи за Божественото, за спасението на душата, јазикот отепува. Каде е вообичаено во општеството да се зборува за Божественото, за спасението на грешната душа, за вечниот живот? Речиси никаде. Еве ние неми. Боже! Избави нè од духот на немоста и научи нè што да кажеме, а што да правиме е угодно на Тебе, Боже наш Спасител. Амин. 5. Беседа на седмата недела по Педесетница Поминувајќи оттаму (од куќата на началникот на синагогата Јаир) Исус, двајца слепи го следеа, викајќи и велејќи: Помилуј нè, (Исус) Сине Давидов (Матеј 9:27). Ги цитирав воведните зборови од евангелието прочитано денес. Во целиот дел од евангелието што се чита денес, се раскажува за Господовото исцелување на двајца слепи со еден допир на раката и за истерувањето на демонот на немиот од еден опседнат, за клеветата на фарисеите против Господа, како да ги изгонува демоните со силата на кнезот на демоните, и на крајот, за тоа што Господ шетал низ градовите и луѓето по селата, „Проповедајќи го Евангелието за Царството и исцелувајќи ја секоја болест и секоја немоќ меѓу луѓето“ (Матеј 9:27-35). Најпрво да обрнеме внимание на верата на слепите и нивното упорно барање. Го следат Господа и гласно викаат: помилуј нè, Исусе, Сине Давидов, - и кога Господ влегол во куќата, смело, со полна надеж на милоста на Божествениот Чудотворец, Му приоѓаат. За да им ја открие на сите големата вера на слепите, Господ ги прашува: Дали верувате дека можам да го направам тоа? - и добива одговор: да, Господи! Тогаш Господ им ги допре очите, велејќи: „Нека ви биде според вашата вера“, и нивните очи се отворија. Ова е награда на верата, награда голема: за два збора - совршен увид; Голема е моќта на верата! Зашто за оној кој верува дека сè е можно (Марко 9:23), вели Господ. Но, колку е поневеројатна моќта на верата, толку е поневеројатен, од друга страна, недостатокот на верба во луѓето! Фарисеите со исти очи гледаа на чудата Господови, со исти уши како и другите, го слушаа учењето Господово - и не веруваа и беа искушувани. Така, гордоста и предрасудите ги заслепуваат очите на срцето на човекот! И оттука произлегува дека покрај телесното слепило, луѓето имаат и духовно слепило, што е полошо од телесното слепило, бидејќи доаѓа од лошата волја или од злото срце на самиот човек - не како телесното слепило, кое не зависи од волјата на човекот. Пазете се од неверување! Грижете се за верата со сета своја сила, ако некој ја има; За верникот е добро да живее во светот: тој е секогаш со Бога. Откако слепите оздравеле, донеле нем кој беснеел кај Господа. Господ го изгони демонот, а немиот почна да зборува; Народот, сведок на чудото, се изненади, велејќи: таков феномен никогаш не се случил во Израел, но фарисеите, т.е. научниците, еврејските учители, кои ја презедоа улогата на учители на народот, рекоа: Тој ги истерува демоните со силата на кнезот над демоните; како да, според поговорката, гавран може да откорне око на врана или да истера демон. Што предизвикало таква гнасна клевета против Господ меѓу фарисеите? Од нивната гордост и завист, од злобата, за страстите ги заслепуваат очите на срцето; ако окото на твоето срце е едноставно, тогаш едноставно гледаш на луѓето и нивните дела какви што се, без измама, без лажни толкувања, а ако е злобно и нечисто, тогаш луѓето и нивните зборови и нивните дела ќе ти изгледаат како лукави, нечисти, валкани или, како што велат, сè ќе се појави внатре кон надвор. За чистите сè е чисто, но за нечистиот сè е нечисто (Тит 1:15), зашто и неговиот ум и совест се извалкани. Тешко на нас грешниците од лоша совест! Затоа, да бидеме едноставни и искрени и секогаш да бараме од Господа чисто срце. „Создади во мене чисто срце, Боже, и обнови го правиот дух во мојата утроба“ (Пс. 50:12). Господ, браќа, секогаш е ист. И сега прави големи чуда кај луѓето кои веруваат, и директно Самиот, и преку Неговата Пречиста Мајка Дева Богородица, и преку Неговите Светии и преку Неговите избраници кои се уште се живи на земјата. О, колку често Тој го лекува слепилото на очите на моето срце; зашто секој ден гревовите ги заслепуваат очите на моето срце и, преку молитвата за покајание, тие прекрасно се чистат, просветлуваат и прогледуваат. Трн, трн на гревот, браќа, лежи во очите на нашите срца; и за жал! Многумина не го разбираат ова; луѓето не ја гледаат својата опасна, катастрофална состојба; Пијаницата не ја гледа својата несреќа: зашто пијанството му ги заслепило очите; Блудникот не ја гледа својата несреќа: зашто страста му ги заслепи очите; Крадецот не го гледа своето уништување: зашто лесните пари му ги заслепија очите; Среброљубецот не ја гледа својата духовна несреќа: зашто парите му ги заслепиле очите. Секој грешник, додека искрено не се покае за своите гревови, е духовно слеп и знае каде оди, зашто темнината му ги заслепила очите. Значи, вистински да се покаеме, да видиме, да видиме со срцето. Амин. 6. Беседа за седмата недела по Педесетница За време на тековната литургија, возљубени браќа и сестри, читаме од Евангелието по Матеј за исцелувањето на двајца слепи од Исус Христос поради нивната вера и немиот демон. Секоја литургија, Светата Црква ни нуди кратки делови или поуки од апостолските списи, од нивните дела или посланија и од Евангелието со цел секојдневно да нè воспитува со вдахновени упатства - да нè утешува, уверува, поучува и зајакнува во вистините на христијанската вера и во живот доследен на верата, и да не нè лишува од сите нивни говори или малку среќа од слушање или малку среќа. Христови, за христијаните да не ги игнорираат законот и животот, туку да ја знаат целата суштина на верата и нивниот закон, и не само да се спознаат себеси, туку и да бидат подготвени да дадат одговор на секој што прашува за нивната надеж (1. Пет. 3:15) и за да можат со оружјето на Божјото слово полесно да се борат против навиките и против непријателите на спасението. Да го повториме денешното Евангелие на руски. Во времето кога Исус Христос минуваше низ градот Капернаум, „двајца слепи тргнаа по Него и викаа: помилуј нè, Исусе, сине Давидов! Кога влезе во куќата, слепите дојдоа кај Него. А Исус им рече: „Верувате ли дека можам да го направам тоа? Тие Му рекоа: Да, Господи! И им се отворија очите; а Исус строго им рече: Пазете се да не дознае никој. И тие излегоа и го раширија зборот за Него по целата таа земја. Кога излегоа, Му доведоа нем човек опседнат од демон. И кога демонот беше истеран, немиот почна да зборува. А луѓето изненадени рекоа: таков феномен никогаш не се случил во Израел. А фарисеите рекоа: Тој истерува демони со силата на кнезот над демоните. И Исус одеше низ сите градови и села, поучувајќи во нивните синагоги, проповедајќи го Евангелието за царството и исцелувајќи секакви болести и секакви болести меѓу луѓето“ (Матеј 9:27-35). Ова е крајот на неделното евангелие. Што е поучно и поучно за нас во ова Евангелие? Верата на слепите и нивното упорно, искрено барање за милост и исцелување се поучни. „Помилуј нè“, извикуваа тие, „Исус, син Давидов, т.е. ветениот Месија, Цар, Спасител на светот! Освен тоа, Му пријдоа кога дојде во една куќа, со цврста намера да не го напуштат додека не го добијат она што го посакуваат. Господи, за да им покаже на сите дека ништо не е невозможно за верникот, „ги допре нивните очи и рече: нека ти биде според твојата вера“. И очите им се отворија. О вера! Свет дар од небото! Колку чуда создаваш! Слушнавте од претходните евангелски читања, браќа мои, какви чуда направи Господ кај луѓето, колку болести исцелувал, истерал демони, воскреснал луѓе кои биле мртви со вера или за слава Божја! Сè е можно за верникот (Марко 9:23); верникот може да помести дури и планини. И за вас и за мене, деца на Православната Црква, чудата на нашиот Спасител не се нови во нашите денови: ние самите сме постојани сведоци на чудата на Господа и Неговата Пречиста Мајка во себе. Кој град, која земја, каква верна христијанска душа не доживеала во себе, преку молитвата на верата, чудата на Божјата милост - избавување од страстите, исцелување во болести, помош во тешки околности, утеха во таги. Затоа, прашајте во молитва, верувајте дека тоа ќе ви се случи, нема да ви кажам со мои зборови, туку со зборовите на Самиот Спасител: „Барајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори; за секој што бара, добива, кој бара наоѓа, а на оној што чука, ќе му се отвори (7-8:7). Како слепците на Евангелието, ние често викаме: Господи, помилуј; затоа што сите страдаме од духовно слепило, гревовно слепило, и зачнати и родени и живееме во беззаконие. Очите на нашите срца се заслепени од сета животна суета, секојдневни грешни грижи, таги и таги, секојдневни страсти. Слепи сме кога не се грижиме за духовното спасение и исправање на животот, туку повеќе се грижиме за телото и неговите задоволства и каприци; Слепи сме кога работиме на телесните страсти, кога вредно му служиме на мамонот, но не се грижиме за угодување на Бога. Нека, браќа и сестри, искрено воскликнуваме кон Господа за исцелување на нашето слепило на срцето, со крајна желба за духовен увид: помилуј нè, Господи Исусе, Сине Божји, Вистинска светлина, Кој дојде во светот, за секој што верува во Тебе да не остане во темнина! Исто така, во ова Евангелие, зборовите на Спасителот кажани на слепите кои прогледале се поучни: внимавајте никој да не дознае. Тие нè учат да не трубаме со нашите добри дела пред луѓето за луѓето да нè слават заради нив, туку да бидеме скромни и понизни, припишувајќи му се на Бога сета слава, да не сакаме самите да бидеме идоли и да се восхитуваме на славата на единствениот Бог, кој единствен е Бог на славата (Дела 7:2). Во легендата за исцелување на еден демон, забележителни се следниве околности: прво, изненадувањето на луѓето кога го слушнале говорот на поранешниот нем, и второ, клеветата и хулата на фарисеите - овие еврејски научници - кои се осмелиле да ги припишат чудата на Христос на моќта на принцот на демоните. Така, сега простите луѓе, со простодушност на срцето, ги гледаат чудесните Божји дела и во нив гледаат какви се тие и Го прославуваат Бога; а многу научници или наши полуобразовани мудреци ги отфрлаат чудата на Христос и светителите Божји и ги почитуваат или како измислени приказни, наводно измислени за народот, или како обични природни појави. О измама на човечкото срце! Што нема да искривувате, што нема да искривувате? За тебе светлината изгледа како темнина, а вистината како фикција. Награди ги за нивното зло, Господи! Кога немиот дух живеел во човекот, дотогаш човекот не можел да зборува, но кога Спасителот го истерал немиот дух, човекот почнал да зборува. И сега постои дух на неми или кај вистински немиите, или кај оние луѓе кои треба да им ја зборуваат вистината на луѓето според нивниот ранг и положба, но не зборуваат, дозволувајќи им на невистината да ги угнетува луѓето, или кога треба да го проповедаат Божјото Слово во погодно и ненавремено време - и не проповедаат, не поучуваат, не ги осудуваат луѓето што им се доверени на нивната вера. Пророкот ги нарекува овие кучиња неми, неспособни да лаат. Ние мора смело да му ја кажеме вистината на секој човек, дури и ако е горчлива и непријатна за оние што ја слушаат. Духот на немост се јавува и кај пијаните луѓе, кај кои прекумерните испарувања на вино и демони ги врзуваат и срцето и јазикот за секакви добри говори и ги отвораат само за непристоен јазик и гнасен јазик, клетви и секакви гневови. Конечно, во Евангелието, приказната на евангелистот е извонредна дека Исус Христос шетал низ сите градови и села, поучувајќи во синагогите, проповедајќи го Евангелието на Царството и исцелувајќи ја секоја болест и секоја немоќ меѓу луѓето. Гледај, небесниот и земниот цар понизно оди од град во град, од село во село, работи, скита, за нас; Зарем не треба да работиме за наше вечно спасение, за ослободување од гревовите и сеопфатните страсти? Зарем не треба да си служиме еден на друг на кој начин можеме? Затоа апостолското четиво вели: ние што сме силни мораме да ги носиме слабостите на слабите и да не си угодуваме себеси, зашто Христос не се угодил себеси (Рим. 15, 1-3). Исус Христос го проповедал Евангелието на Царството, т.е. Царството Божјо е во нас и ослободувањето од ропството на гревот и ѓаволот - вечното, нераспадливо царство, царството на вистината, мирот, љубовта, бескрајното блаженство. Значи, да се откажеме од нашата приврзаност кон земните работи и да ги кренеме очите на нашите срца кон небото. Секоја болест и секоја немоќ кај луѓето ја исцели како Извор на животот и Доктор на душата и телото; Ние секогаш ќе се обраќаме кон Него во болести и заболувања на умот и телото. Тој е единствениот кој е брз во застапништвото, брзо и сигурно се избавува од маки и горчливи болести. Слава, Христе Боже, на Твојата исцелителна сила, која и сега секојдневно се пројавува во нас, опиплива од нас, видлива и постојано прославувана. Амин. 7. Проповед за седмата недела по Педесетница Денес, возљубени браќа и сестри, се читаше Евангелието по Матеј за исцелувањето од Господ Исус Христос на двајца слепи за нивната вера и нивната молитва: помилуј нè, Исусе, сине Давидов! - и за протерувањето на немиот демон од еден човек - по што немиот почнал да зборува - и за зависта и злобната клевета на еврејските фарисеи против Исус Христос; на крајот од Евангелието зборува за Господовото патување низ градовите и селата проповедајќи за Царството Небесно и исцелувањето на сите видови болести и немоќ кај луѓето. Слушнавте, возљубени, како од еден допир на Господ со Неговата животворна десна рака до очите на слепите и од еден збор - нека биде - тие наеднаш прогледаа. „Говорот и настана“, исто како и при создавањето на светот: Господ го кажа само зборот - нека биде тоа и она: нека биде светлина, нека има свод, нека се соберат водите и нека се појави сувата земја, нека роди земјата трева и овошни дрвја, нека има светилки на небесниот свод (1. Мој. 1), и така натаму. - и сè сега се јави според словото Господово. Воопшто не ја преувеличувам споредбата; зашто и овде, за време на исцелувањето, и таму, за време на создавањето дејствуваше истата волја и сила - истиот Творец Семоќен. Впечатливо е што пред да им даде вид на слепите, кои побараа од Господ да ги помилува, Тој ги праша: Дали верувате дека можам да го сторам тоа - т.е. да ви дадам вид? Зошто вакво прашање? Со цел на слепите да им се даде не само физички вид, туку најскапоцениот, духовен поглед, за да им се потврди верата во Него како вистински Син Божји и Бог, како Спасител на светот, како што ветил Месијата од почетокот, и преку тоа да се удостојат за вечен живот и да го видат Бога лице в лице: зашто „оние кои се чисти ќе го видат Бога 5“ (8). Се чинеше дека Господ ги праша вака: Дали верувате дека јас не сум само Син Давидов по тело, туку во исто време и вистински Божји Син во Божественост, кој дојде во светот да ги лекува слепите не само со нивните физички, туку особено со нивните духовни очи - да исцели од гревовно слепило, да ја отвори светлината на знаењето за Бог на оние кои не ги учат по патот, без да ги изгубат Божјите заповеди? Дали верувате дека јас сум вистинската вечна Светлина, Творецот на небесните светла и на сите суштества, кој на сите живи суштества им дал светлина на очите и на сите органи, зачувувајќи сè и управувајќи со сè и создавајќи сè? И кога поверуваа во Него како семоќен Создател и Спасител на светот, велејќи: нејзе, Господи, т.е. веќе не велиме само: Сине Давидов, туку - Господи, како Создател на сè, - тогаш Господ прави чудо, - и според Неговото слово: да ти биде според твојата вера - нивните очи веднаш се отвораат и стануваат сосема јасни. Сите дела Господови се прекрасни! Прекрасно е исцелувањето на слепите! Но, уште почудесно, попоздраво, повеличествено е чудото на исцелувањето на нашите духовни очи, чудото на спасението на нашите души! Физичкиот вид, иако најблагородниот орган во телото и најпотребен за себе, сепак е земја и ни служи само некое време, а нашата душа е нашето духовно око („ако нашето око е чисто, тогаш целото твое тело ќе биде светло“ (Матеј 6:22) – тој е вечен, и ако остане во гревовно слепило во овој живот, тогаш засекогаш ќе има тотален мрак и нема да има ли тој засекогаш? духовно слепило, гордост, измама, омраза, завист, прекумерна алчност, тврдоглавост и немилосрдност, ненаситност, пијанство, бунт, лош јазик, лошо однесување, мрзеливост, безделничење, лага, измама, клевета, кражба, очај, итн. Така, за време на земниот живот на Исус Христос, од духовно слепило страдале книжниците и фарисеите, првосвештениците и другите, кои гледајќи ги чудата на Исус Христос и слушајќи го Неговото мудро учење, не верувале во Него, дури и Го хулеле, го наклеветеле и на крајот Го распнале; Гледајќи не гледаа и слушајќи не разбраа, зашто ги заслепуваа очите на нивните срца и тешко слушаа со ушите и ги закоравија нивните срца со својата слободна волја и затоа беа отфрлени од Бога поради нивното доброволно слепило, поради нивната горчина во злото. И кај нас и во наше време има многу морални слепило, не само кај обичниот народ, кај необразованите, туку и кај многу научници, а кај овие вториве особено е вкоренето најзлобното слепило - гордост, вообразеност и неверување, слободоумност, оправдување за многу нечии гревови и страсти, наводни обичаи, како и да ни се потребни на општеството, итн. помала мера, подложен на грешно слепило: зашто кој може да се пофали дека има чисто срце? Никој; а ако е нечисто за секого, тогаш тоа е слепо, и сите мораме постојано да прибегнуваме во молитва кон вистинската Светлина, Исус Христос, нека ги просветли нашите мисли и очите на нашите срца со светлината на Неговата благодат и нека ни помогне да го видиме целото мноштво наши гревови, покривајќи ги како темни облаци очите на нашите души и не дозволувајќи ни да ја исполниме волјата на Бога што е совршена. се инспирирани да ја вршат волјата на своето тело и мисли. Доста зборови за денес. Да се ​​обидеме да го асимилираме со нашите умови и срца, а особено со нашите дела и животи. Амин. 8. Беседа за осмата недела по Педесетница Но, кога задоцнив, Неговите ученици дојдоа кај Него и рекоа: Местото е празно, а часот веќе помина: пуштете ги народите да одат во селото и да си купат месо. Исус им рекол: Не бараат да им го одземете: дајте им храна. (Матеј 14:15-16). Еден ден Господ отплови на брод сам до едно напуштено место за да се помоли; Луѓето, кога слушнаа за тоа, тргнаа по Него од градовите пеш. Излегувајќи од коработ, Исус виде мноштво луѓе, се сожали на нив и ги исцели нивните болни. Кога дојде вечерта, Неговите ученици дојдоа кај Него и рекоа: Ова е пусто место и времето е веќе доцна; испратете ги луѓето да одат по селата и да си купат храна. Како? Што велите, Христови апостоли? – За луѓето да го остават својот Господ заради храна и пиење и да се лишат од Неговиот разговор, посладок од мед? Зар не беше Тој што рече: „Не грижи се за својата душа: што ќе јадеш или што ќе пиеш? Зар душата не јаде повеќе храна? (Матеј 6:25); „Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33). О, не, народот нема да го остави Господа: што им е грижа за храна и пиење? Храната и пијалокот се секогаш со нив; но Господ во телото не е секогаш, туку Самиот е храна и пиење за нив; види како тие лакомо го слушаат секој Негов збор, како гледаат во Неговото Божествено лице: о, ова е вистинско задоволство за нив - да го видат и слушаат Самиот Господ; и заборавија на храна и пиење. Да, Тој самиот ќе им приреди прекрасен оброк. Ова Евангелие нè учи дека слушањето на Божјото Слово и, воопшто, грижата за просветлувањето, осветувањето и зајакнувањето на бесмртната душа е најскапоцено за човекот и дека храната и пијалокот се споредни работи и ќе бидат додадени на личноста која го бара Царството Божјо и Неговата праведност: „за оној што работи е достоен за храна“ (Matthew 10:10). Така, во пустината, Господ ги нахрани сите со прекрасно подготвен оброк за трудот да го слушаат Неговиот збор. Понатаму, Евангелието учи дека треба да се дели последното добро со соседите на кои им е потребно, а не треба да има ни трошка алчност и скржавост и дека на човекот му треба многу малку за да ги задоволи гладот ​​и жедта - само дневен леб и нешто посочно; дека разните деликатеси и пијалоци не ја сочинуваат нашата секојдневна исхрана и можат да се консумираат само повремено; во спротивно ќе ни го опуштат телото и душата. Нашата душа, браќа и сестри, е неизмерно поскапоцена и поблагородна од телото: тоа е образ Божји, т.е. едноставно кажано, како портрет на Бога, и е бесмртна; обдарен со разум и слободна волја, со способност да се освети со Божјата благодат, да се искачува сè погоре по скалите на доблеста, сè повеќе да наликува на Бога, да се обожува и да го постигне најголемото блаженство во Бога. Телото е земја и распаѓање и секако мора да умре и да се претвори во прашина од која е земено; при воскресението на мртвите ќе воскресне како духовно тело. Во меѓувреме нашата душа е во состојба на најбедниот пад, во состојба на помрачување, оттргнување од Бога и ропство на ѓаволот, гревот и страстите. Таа загинува во гревовите и може засекогаш да загине, измачувана во неизгаслив оган. За што сите ние треба повеќе да се грижиме за време на ова привремено талкање по земјата? За просветлувањето на душата, за нејзиното спасение, за приближувањето кон Бога, од Кого се оддалечивме преку гревот, за вистината што ја згазивме, на која ѝ станавме туѓи, за светоста во целиот живот и за отфрлањето на лошиот живот. Еве за што се работи; а потоа и за храната, пијалокот и облеката - но грижете се за тоа умерено, непристрасно, како да се споредни и привремени предмети. Да не ја изопачуваме Божјата наредба, браќа и сестри; Да се ​​грижиме повеќе за духовното просветлување, заситеноста, утехата, спасението, а потоа и за земните, таканаречени благослови - храна, облека, домување. Амин. 9. Настава за осмата недела по Педесетница Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин. Сега, браќа мои, се читаше Евангелието за чудесното хранење на пет илјади луѓе, не сметајќи ги жените и децата, со пет леба и две риби. Да ја повториме оваа приказна за чудо на јазик разбирлив за секого. Откако Господ слушна за отсекувањето на главата на Крстител Јован, сам се повлече во едно напуштено место. Како што може да се види понатаму, нашиот Господ отиде да се моли во осаменост на Својот Небесен Отец и преку молитва да го олесни Неговото срце, угнетено од тагата поради насилната смрт на Неговиот голем пророк и Претеча. Ах, браќа, на Господ не му беа туѓи тагите, а големите, смртоносни таги, како што Самиот рече пред Неговото страдање: „Душата моја е тажна до смрт“ (Матеј 26:38; Марко 14:34). Така, отиде во пустината да ја излее својата тага во молитва пред Небесниот Отец - за својот пријател Јован Крстител. Но, дали народот ќе го напушти големиот Чудотворец и најслаткиот Учител? И така народот го следеше од градовите пеш; многу мноштво го следат. Господ гледа како толпи луѓе го следат, се смилува на нив и, свртувајќи се, ги лекува болните што ги имале. Но, народот не заостанува зад Господа, и сè оди подалеку и подалеку од нивните села. Веќе беше вечер. Неговите ученици доаѓаат кај Спасителот и велат: ова место е пусто, а времето е веќе доцна; ослободете ги луѓето да одат по селата и да си купат леб. „Но Исус им рече: „Не треба да одат; им давате нешто да јадат. Тие Му рекоа: Овде имаме само пет леба и две риби. Тој рече: Доведете ги овде кај мене. И им заповеда на народот да легне на тревата и, земајќи пет леба и две риби, погледна кон небото, благослови и, откако ги скрши, им ги даде лебовите на учениците, а учениците на народот. И сите јадеа и се наситија; и ги зедоа останатите парчиња, полни дванаесет кошници; а оние што јадеа беа околу пет илјади луѓе, освен жени и деца“ (Матеј 14:13-21) Кога го прочитав ова Евангелие, браќа, ми паднаа на ум многу примери за тоа како светите Божји луѓе, додека живееле на земјата, никогаш не се осмелиле да ги нахранат гладните од нивното мало богатство и како Господ на чудесен начин им ги умножил лебовите. Еве еден пример: Свети Тихон, кој подоцна бил епископ Амафунт и голем поборник на православието, продавал леб во своите млади години, бидејќи татко му бил пекар. Имајќи сочувствително срце, благочестивата младина често на сиромашните им делела неколку лебови без пари - за што неговиот раздразнетиот татко своевремено жестоко го казнувал. Тогаш свети Тихон му рекол: „Родител, џабе си вознемирен: Јас му го позајмувам лебот на Бога и имам ракопис од Него во светите книги, кој конкретно вели: дај му на Бога и тој ќе го добие стократно. Откако го кажа ова, го фати татко му за рака и го одведе до житницата: и кога ја отворија вратата, ја најдоа исполнета со чиста и најдобра пченица, иако порано немаше речиси ништо во неа. Таткото беше изненаден и ужаснат; паднал на земја, благодарејќи му на Бога и оттогаш не му забранувал на синот да дава милостина по негова волја. Браќа! Не двоумете се секогаш да давате милостина: од многу - многу, од малку - помалку, и бидете сигурни дека Господ ќе го благослови вашиот дом и никогаш нема да дозволи да паднете во ништо неопходно, и што е најважно, за вашата милост кон сиромашните Тој ќе ве удостои со милост на Својот страшен и праведен Суд: „Благословени сте, зашто ќе добиете милост.5:7). Амин. 10. Настава за осмата недела по Педесетница Зборот на крстот е глупост за оние што гинат, а за оние што се спасуваат е Божјата сила (1. Кор. 1:18). Како овој збор за крстот е глупост за оние што гинат? Дали тие навистина се меѓу нас? Веројатно, апостолот ова го кажува не за нас, туку за незнабошците, кои во Негово време ги имало толку многу, и кои, се разбира, сметале дека е лудост да му се оддава почит на крстот како срамно погубување. Па, дали за ова зборуваат? Сите ние го почитуваме крстот како што треба, а зборот за крстот е сила Божја за нас, и дали сме тие што се спасуваме, за кои апостолот зборува по оние што гинат? Зар никој зборот за крстот не служи како глупост? Нека одговори сечија совест на овие прашања, инаку е вистина дека и меѓу христијаните по име има пагани на дело; а бидејќи верата без добри дела е мртва, тогаш името на христијанинот за таквите е еден мртов звук што нема да им донесе никаква корист. Наша должност е да понудиме краток збор за тоа кога крстот е спасоносната сила Божја за нас и како треба ревносно да го почитуваме. Крстот за нас станува спасителна сила Божја кога на него гледаме само со жива вера во Бога и со чувство на искрена љубов кон Бога. Прекрасна работа! Крстот стана нераскинлив од името на Господ Исус Христос, Синот Божји, кој беше погубен на крстот заради нас со вечната вистина и љубов на Бог Отецот кон нас; со дозвола, сепак, на Самиот Син, еднаков и истосуштински со Отецот. Затоа, браќа, каде и да го видиме крстот, веднаш да си замислиме дека на него виси Синот Божји, закован за нас, и без распнатиот Господ никогаш нема да замислиме никаков крст, зашто крстот го почитува само Распнувањето на него: крстовите на разбојниците распнати со Христос беа слични на крстот Господов, но ние не ги почитуваме. Заедно со претставувањето на Распнатиот Господ на крстот, да го замислиме и најстрашното страдање што морале да ги издржат распнатите, крвта што тече од рацете и нозете прободени со клинци, и крвта и водата што течат од страната на Господ прободени со копје, и како оваа крв сè уште се пролева и се учи за простување на телото на сите нас. излеа до крајот на светот. И незнабошците ги сакаат оние што ги сакаат (Лука 6:32). Зар нема да го сакаме Господа, Кој толку многу нѐ љуби, Кој го даде својот живот за нас? „Никој нема поголема љубов од оној што ја полага својата душа за своите пријатели“ (Јован 15:13). Но, ако некој Ме љуби, вели Распнатиот, ќе го одржи Моето слово (Јован 14:23). Ах, браќа! Само да знаевме целосно колку е бесценета за нас Господовата смрт на крстот! Но, ние не го сфаќаме ова како што треба. Ова само делумно може да го разбере некој кој е осуден на смрт за злосторства и е егзекутиран, што сега му се заканува и неминовно мора да се случи. Нека даде туѓинец откуп за овој човек, токму во моментот кога го водат на егзекуција, и нека им каже на слугите на егзекуцијата: нека си оди овој злосторник: наместо неговата глава, јас ја давам мојата глава. Колку голема би била радоста и благодарноста на овој човек кон таков избавувач! Токму тоа ни го направи Божјиот Син: пред Небесниот Отец сите бевме злосторници, виновни за вечна казна. Патот е за сите нас и ова е привремен живот, и никој не сака да умре. И колку е драг вечниот живот! Не го знаеме и затоа не го цениме колку што треба. Но, нашиот Искупител знае колку е тешка вечната смрт и колку е скапоцен вечниот живот. Токму од оваа вечна смрт Тој нè откупи со Својот крст и Својата смрт за да ни даде вечен живот. Каква љубов, каква милост! Затоа, браќа, сите вредно да го почитуваме крстот, целивајќи го со вера и љубов во црквата и дома и каде било на друго место, правилно и со почит прикажувајќи го на себе неговиот знак. Има луѓе кои од невнимание си прикажуваат крст на лош начин и мислат дека тоа не е ништо; но тоа не е ништо, туку голем грев. Ова е неблагодарност за Божјите благослови, невнимание на тема која е достојна за секакво внимание. Како! Синот Божји претрпе крст и смрт за нас, пролеа крв за нас, но ние не сакаме да го прикажеме овој спасоносен знак на себе! Браќа! Да бидеме внимателни. Во Крстот ќе Го почитуваме Господа Распнатиот на него: на крајот на краиштата, нашата љубов беше распната на него, и таа љубов е воплотениот Син Божји. Амин. 11. Беседа за осмата седмица по Педесетница Денес ние, возљубени браќа и сестри, се наоѓаме во осмата седмица, односно осмата недела по Педесетница или Троица, од која има посебно броење на седмици и посебна богослужба со Октоехос или Октокон на свети Јован Дамаскин. Оваа недела треба да го читаме Евангелието по Матеј за исцелувањето на болните од Исус Христос во пустината Витсаида и хранењето на пет илјади луѓе, не сметајќи ги жените и децата, со пет јачменови лебови и две риби. Евангелието на руски гласи вака: „Во тоа време Исус, гледајќи мноштво луѓе, се сожали на нив и им ги исцели болните. Кога дојде вечерта, Неговите ученици дојдоа кај Него и рекоа: „Ова е пусто место и времето е веќе доцна; прати ги луѓето да одат по селата и да си купат храна. Овде имаме само пет леба и две риби. И сите јадеа и се наситија; и ги зедоа останатите парчиња, полни дванаесет кошници; а оние што јадеа беа околу пет илјади луѓе, освен жените и децата. И Исус веднаш ги принуди Своите ученици да влезат во коработ и да одат пред Него на другата страна, додека не го пушти народот“ (Матеј 14:14-22) Тука завршува читањето на Евангелието. Господ Исус Христос им направи бездна на чуда, бездна на добри дела на луѓето во деновите на Својот земен живот: Тој чудесно исцелуваше различни болни, трескавични, парализирани, лепрозни, месечари, глуви, слепи, сакати, криви, суви, потоа ги ослободи опседнатите од злите демони и многубројните риби, па чудесно хранејќи ги ловците. ги воскресна мртвите; накратко да кажам: Господ направи толку многу корисни знаци или чуда што, како што вели Светиот евангелист Јован Богослов, ако се каже за нив еден по еден, целиот свет нема да може да ги содржи книгите што треба да се напишат (Јован 21, 25). Овие чуда, извршени од моќното Слово, јасно го открија во Него Семоќниот, Седобриот и Премудар Бог, Творецот на созданието, кој се јави во светот во тело. А само завидливите и зли книжници и фарисеи, старешини и првосвештеници не сакаа тврдоглаво да веруваат во Него како Семоќен Бог Творец, Обезбедувач и Спасител. Јас и ти Го познаваме и веруваме во Него, бидејќи сме родени од родители христијани, родени во христијанска крштеваница и израснати според правилата и прописите на христијанската вера, се храниме и оживуваме со лебот небесен, кој е телото на Христос Бог, и со Неговата крв, која течеше од Неговата страна. Да му бидеме благодарни на нашиот Спасител за овие непроценливи дарови и да се зацврстиме во верата, надежта и љубовта кон Него и во меѓусебната љубов. Господ Исус Христос, истиот сега, кој некогаш живеел и одел по земјата и правел безброј чуда, само сега не оди видливо по земјата како тогаш, туку во Божествена слава ќе седне на престолот на Божественото, владеејќи со целиот свет и исполнувајќи сè со Себе. И сега Он исцелува секакви болести со Својата семоќна благодат, преку молитвата на верата, особено во светата тајна на Благословот на Нечистотија, или на природен начин преку медицински средства, или без нив, само со исцелителната сила на природата; и сега Тој го храни секое суштество, давајќи во изобилство секакви плодови на земјата; и сега Тој расте и умножува жито во полињата и во амбарите, иако поради нашите гревови, и разни нарушувања, и нашите нарушувања во животот, понекогаш, а сега особено, ги задржува Своите благодати и не одгледува семе од жито за луѓето и трева за добитокот во доволно изобилство. Да се ​​поправаме и постојано да се сеќаваме и да го сакаме Нашиот Создател и Обезбедувач, Лекарот на душата и телото и Хранител на секое создание, исполнувајќи ги Неговите заповеди. Поради недостигот на зрнести семиња, лебот стана скап, а на многу сиромашни луѓе сега животот им стана исклучително тежок, а на многу места луѓето страдаат од вистински глад. Да се ​​трудиме да си ги носиме товарите меѓусебно според нашите сили, а на гладните да им даваме леб; зашто за осиромашување на љубовта кај луѓето и за зголемување на тврдоглавоста и другите гревови, Господ предизвикува недостаток на плодови. Срдечно да Му се молиме за изобилство земни плодови и да се погрижиме да изобилуваме со секакви добри дела - искрена љубов еден кон друг, искрена добра волја кон секој човек, едноставност и чистота на моралот, кроткост и понизност, добрина, снисходливост и трпение еден кон друг, самоувереност, напорна работа и искрена работа, директност, чесност и верност во трговијата и во сите зборови и дела, како што станува христијаните повикани на праведност и вистина. Кога нашиот живот е изобилен и украсен со христијански доблести, тогаш земјата ќе изобилува со секакви плодови за наша храна и уживање; во спротивно, ако не се поправиме и нашите гревови се умножат, тогаш производите на земјата ќе станат уште поретки и ќе се зголемат трошоците за живот. Вака им рекол Господ еднаш на Евреите, чие беззаконие и невистина ги осудил преку пророкот Амос: за вашите гревови „Ви дадов голи заби во сите ваши градови и недостаток на леб во сите ваши села; но вие не се свртивте кон Мене, вели Господ. И тој ви го спречи дождот три месеци пред жетвата; врнеше дожд во еден град, а другиот град врнеше вода. друго, не попрскано со дожд, пресушило“ (Амос 4:6-7). „Те удрив со 'рѓа и избледен леб; гасеницата проголта многу од твоите градини и твоите лозја, твоите смокви и твоите маслинки, и поради сето тоа не се сврти кон Мене, вели Господ“ (Амос 4:9). „Вратете ги вашите срца назад кон времето од овој ден и назад...“ (Аг.2:18). „Понекогаш доаѓаа до куп што можеше да даде дваесет мерки, а имаше само десет“ (Аг. 2:16), вели Господ преку друг пророк. Така, сега Господ ги намалува плодовите на полињата за нашите гревови. Во наше време, истото се прави, само треба да додадеме дека кражбата на туѓи добра, личните интереси и картичките ги запоседнаа срцата на нашите граѓани. Но, време е да го завршиме зборот. Како да го заклучиме? Со тие зборови што Господ им ги кажа на некои од Евреите кои јадеа од чудесно намножените лебови и риби: „Не трудете се за храната што пропаѓа, туку за храната што останува за вечен живот, што ќе ви ја даде Синот Човечки“ (Јован 6:27). „Јас сум лебот на животот; кој доаѓа кај Мене нема да огладни, и кој верува во Мене нема да ожедни...“ (Јован 6:35). „Јас сум живиот леб што слезе од небото; кој јаде од овој леб, ќе живее засекогаш; а лебот што ќе го дадам е Моето тело, кое ќе го дадам за животот на светот“ (Јован 6:51). „...ако не го јадете Телото на Синот Човечки и не ја пиете Неговата Крв, нема да имате живот во себе. Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, има вечен живот, и Јас ќе го воскреснам во последниот ден. 6:53–56). „Ова е лебот што слезе од небото“ (Јован 6:58). И еве го, ќе додадам, овде, на Светата столица, постапува свето секој ден. Да се ​​подготвиме да го примиме овој небесен животворен леб - и да земеме, јадеме и пиеме од оваа чаша, зашто ова е Крвта на Новиот Завет, пролеана за вас и за многумина за простување на гревовите. 1 Амин. 12. Беседа за осмата седмица по Педесетница Оваа недела по редослед и според текот на времето е осма од денот на Духовден, или од Троица, а по црковен ред се нарекува осма недела по Педесетница. Денешното Евангелие зборува за чудата на милосрдието на Господ Исус Христос, а патем и за Неговото чудесно хранење на пет илјади луѓе во пустината со пет мали лебови и две исти риби. Што нè учи? Прво, на фактот дека Исус Христос е бездна, неистражлива бездна на милосрдието; на секој чекор го гледаме како прави добро и прави чуда на луѓето кои имаат потреба или греши, но се кае. Второ, нè потсетува дека Исус Христос е Творецот и Хранителот на сите суштества, Творецот на сите плодови на земјата, а во исто време и праведниот Цар и Судија на сите луѓе, кој за гревовите на беззаконието и за непокајанието и рамнодушноста на луѓето во гревовите, ги казнува, меѓу другото, ги казнува, меѓу другото, и со долготрајните плодови на земјата или со долготрајните плодови на земјата и со долготрајните жештини. прекумерна влажност, град или разни инсекти, како што се гасеница или лебни бубачки. Трето, Евангелието нè учи да јадеме секогаш со молитва и благодарност кон Господа Бога (1. Кор. 10, 31), Кој, според Неговата единствена милост, изобилно нè храни со секакви плодови и секакви пијалоци. Пред чудесното делење на чудесно намножените лебови и риби, Господ погледна кон небото кон Небесниот Отец, а потоа ги благослови лебовите и рибите, и со тоа, патем, сакаше да нè научи дека пред јадење и пиење секогаш треба да се обраќаме кон Бога со молитва, на пример, вака: „Господару, отворени ги очите на сите во Тебе доверба во нив: рака, и исполни го секое живо суштество“. добра волја"; или - прочитај го „Оче наш“, и откако ќе јадеш, кажи: „Ти благодариме, Христе Боже наш...“ Четврто, Евангелието нè учи да земаме храна и пиење за слава Божја, не за ситост или пијанство или за задоволство и ненаситност, туку умерено, храна благословувана од црквата, освен во случаи на слабост, болест, во случаи на слабеење и пост. Црквата им дозволува на слабите и болните и сиромашните да постат брза храна. Господовите ученици му нудат на својот Учител да ги пушти луѓето по селата да купуваат храна, а Господ им вели: дајте им храна; тие не треба да заминат. Велат: имаме само пет леба и две риби: што значи ова за толку мноштво луѓе? И Господ, како одговор на тоа, наредува сите да седнат на тревата и го прави чудото на множење на лебовите и рибите, учејќи нè да го делиме со сиромашните и нашето мало богатство, кое Он, како Семоќен Творец, секогаш може да го умножи: „кој им дава на сиромасите, нема да осиромаши“ (Пословици 27), според зборот 28: Шесто, бидејќи човекот се состои од тело и душа, што е неспоредливо поважно од телото како образ Божји, и бара соодветна духовна храна и духовен пијалок, имено Пречистото Тело и Пречистата Крв Господова, како и Словото Божјо, со кое се храни и зајакнува христијанската душа, тогаш Евангелието нè учи да се грижиме повеќе за храната и зајакнувањето на телото. Крв Господова, за исполнување на волјата Божја и отсекување на каприците и похотите, за поучување во словото Божјо и исполнување на Божјата праведност. Самиот Господ вели во Евангелието: „Не стремете се кон храната што пропаѓа, туку кон храната што останува за вечен живот, која ќе ви ја даде Синот Човечки“ (Јован 6:27). „Зашто е добро да се зацврстуваат срцата со благодат, а не да се троши, од која не добиле корист оние што оделе во нив“ (Евр. 13:9). „Храната е за стомак, а стомакот за храна, но Бог ќе ги уништи и двете“ (1. Кор. 6, 13), вели апостол Павле. Ова лето, очигледно, Господ го крунисува со Својот благослов и дава, во најголем дел, бујна и дебела жетва и во изобилство има произведено секакви плодови на земјата за наше уживање и храна. За тоа, како и за сите Негови милости, ќе Му бидеме благодарни, ќе Го љубиме со сето срце, со сите наши мисли - ќе ја докажуваме нашата љубов кон Него со исполнување на Неговите заповеди, исправање на нашите животи, искрено и постојано покајание, љубов и сочувство кон ближните, исправност на срцето и секоја добродетел, а во иднина ќе ни се почести сето духовно и духовно со Неговиот дар. Амин. 13. Беседа за осмата седмица по Педесетница Сегашното евангелско четиво, возљубени браќа и сестри, ни кажува за милоста Господова кон луѓето и за Неговата Божествена, семоќна сила, имено, зборува за исцелување на многу болни и чудесно хранење на пет илјади луѓе со чудесно умножените пет мали лебови и две риби. Тоа нè учи на вистината дека Господ Исус Христос е Творец на сè, Животодарител и наш Хранител и Лекар на душата и телото; Тој создал и создава во изобилство секакви плодови на земјата за наша храна и уживање; Тој испраќа од небото раните и доцните дождови; Грми во кругот на небото и страшно свети со молњи; Тој ги извлекува ветровите од Своите богатства; Со него живееме, се движиме и го имаме нашето битие (Дела 17:28). Затоа, возљубени браќа и сестри, искористувајќи ги различните Божји дарови секој ден, да му бидеме благодарни на Господа за нив и за Неговата голема љубов кон нас и Неговата богата Промисла кон нас, да Му возврати со љубов и, според мерката на Неговата дарежливост кон нас, ќе бидеме взаемно дарежливи кон нашите ближни. Ако го сториме тоа, тогаш земјата нема да престане да одгледува секакви плодови во изобилство, зашто, според плодовите на нашата љубов кон Бога и добрите дела, земјата ќе биде исполнета со плодови и нема да има неуспеси на културите и глад или висока висока цена на сите потреби. Ако сме немилосрдни и тврдоглави, тогаш земјата ќе биде тврда под нашите нозе и нема да вроди со плод. Господ не бара ништо повеќе од нас, браќа и сестри, за Неговите дарови и за Неговата љубов кон нас, отколку ние да ја исполниме Неговата света волја и нашата взаемна љубов. Што му треба од нас на Сезадоволниот и себлагословениот? Ништо. Погледнете го трогателно сочувството што Господ го покажува кон луѓето кои дојдоа во голем број да го слушаат Неговото слатко, животворно слово и да се излечат од своите болести! Гледајќи го мноштвото народ, вели евангелистот, Господ се сожали на нив и им ги исцели болните. Зар не нè учи сите на сочувство еден кон друг и милост? Да, Тој ни дава пример за секоја добродетел. Ти покажав пример, за и ти да го правиш она што го правам јас (Јован 13,15), вели Господ, се разбира, во границите на можното. Не можеш да излечиш? Но, можеш да сочувствуваш со болниот, да го посетиш, да го тешиш со својата љубов, да му помогнеш на кој начин можеш; или можеш да го нахраниш гладниот, да пиеш на жеден, да го облечеш голиот или да му купиш облека и обувки итн. Дури и денешното Евангелие нè учи дека не треба да се колебаме да му даваме на ближниот и од малку, според нашата сила: зашто Господ може и малку да се умножи, така што „кој дава на сиромав да не осиромаши“ (Изреки 28:27). Апостолите имаа само пет лебови и две риби и мислеа дека не вреди да се поделат толку мала количина на толку големо мноштво луѓе. И оваа маленост стана големо мноштво; Сите јадеа и се наситија, а остана уште четириесет пати повеќе отколку што имаше. Зарем денес не им се случува слично чудо на милостивите луѓе? - И доста често. Како што даваат, Господ им дава десет, дваесет, сто пати повеќе. „Господ е верен во сите свои зборови“ (Пс. 144:13). Но, особено денешното Евангелие нè учи дека нашиот вистински леб, лебот на не привремениот, туку вечниот живот, е Господ Исус Христос и дека мораме да се грижиме не само за расипливата храна, туку особено за нераспадливата храна која и дава вечен живот на душата, имено, за заедницата на Пречистото Тело и Крвта Христова, за слушањето и читањето на нашата молитва, која е духовна храна и Словото на Бога. ја осветува и заситува душата по благодат. Кога луѓето, по чудесното хранење, почнаа да го следат Исус Христос за да јадат сѐ повеќе од чудесната вечера, тогаш Господ обвинувајќи им рече: „Вистина ви велам, Ме барате, не затоа што видовте чуда, туку затоа што јадевте леб и се наситивте. (Јован 6:26,27). Вистина ви велам: „Мојот Татко ви го дава вистинскиот леб од небото, зашто лебот Божји е оној што слегува од небото и му дава живот на светот. Исус им рече: Јас сум лебот на животот; кој доаѓа кај Мене, никогаш нема да огладне, и кој верува во Мене, нема да ожедни“ (Јован 6, 33-35) Земната, расиплива храна го зајакнува само телото, а не бесмртната душа. Апостолот вели: Добро е да се зацврстуваат срцата со благодат, а не со расипништво, од кое пристрасните кон нив немале никаква корист (Евр. 13:9). Храната е за стомак, а стомакот е за храна, но Бог ќе ги уништи и двете (1. Кор. 6:13). Така, браќа и сестри, додека се трудиме да обезбедиме расиплива храна, да се грижиме повеќе за духовната храна која ја храни нашата бесмртна душа - заедништвото на Телото и Крвта Христови, слушањето и читањето на Словото Божјо и јавната и домашната молитва. „Твоето Свето Тело, преблаг Господи, нека биде леб на вечниот живот и преподобната крв и исцелување на многубројни болести“ 2 Амин. 14. Настава во деветтата недела по Педесетница За што се читаше Евангелието денес? Дали го слушавте со внимание, дали го разбравте, дали го задржавте во меморијата, дали го ставивте на срцето, дали го применивте на себе? И сето тоа треба да се направи. За што беше евангелието? За молитвата на Спасителот во самотија; за Неговото одење по морето како на суво; за стравот на Неговите ученици кога видоа човек како оди по вода; за тоа како Спасителот ги охрабрил; за барањето на Петрова да дојде кај Него на вода и за Господовата дозвола; за недостигот на вера и страв на Петар; за давење; за спасување на давеник од животворна рака; за Господовиот срам кон Петар поради неговата недоволна вера; за смирување на ветрот; за исповедањето на учениците за Исус Христос како Син Божји. Детално, работата беше вака: Господ, по чудесното хранење на четири илјади луѓе, не сметајќи ги жените и децата, им нареди на Своите ученици да влезат во чамецот и да одат пред Него на другата страна на Генисаретското Море, а Самиот, во меѓувреме, почна да го благословува народот да се разотиде, откако ги поучуваше. „И откако го отпушти народот, се искачи на гората да се помоли насамо, а вечерта остана таму сам. А чамецот веќе беше среде морето и го тепаа брановите, бидејќи ветрот беше спротивен. И во четвртата ноќна стража отиде Исус кај нив, одејќи по морето. А учениците, кога Го видоа како оди по морето, се вознемирија и рекоа: ова е дух; и тие извикаа од страв. Но Исус веднаш им проговори и им рече: „Бидете радосни, јас сум, не плаши се! Петар му одговори: Господи, ако си Ти, заповедај ми да дојдам кај тебе на водата. Тој рече: оди! Нему: Ти си маловерен, и кога влегоа во чамецот, ветрот се поклонија и рекоа: „Навистина, Ти си Божји Син“ (Матеј 14:22-34). Еве го целото Евангелие: и сè е јасно и разбирливо! Сега треба од него да го примениме она што секој од нас може и треба да си го направи за себе. На крајот на краиштата, Евангелието е напишано за наше издигнување, утеха и спасение. И првото нешто што треба да го примените за себе е молитвата. Господ, според човештвото, често се молел во осаменост, ноќе. Ние секако треба да се молиме во секое време. „Бдејте и молете се, за да не паднете во несреќа“ (Матеј 26:41), вели Господ. Имаме многу гревови; има многу ментални и физички потреби; има многу искушенија; Затоа треба да се молите непрестајно, се разбира, најмногу внатрешно. И на празници - отворено, во храмот. Понатаму, она што е поучно и утешно во ова Евангелие е тоа што Исус Христос, гледајќи го катастрофалното патување на Своите ученици, чиј чамец го тепале силни бранови среде морето, отишол на нивна помош и како Творец и Господар на морето, одел по гребенот на морето како на суво. Гледајќи еден човек како оди по морето, што им се чинеше невозможно, го сметаа за дух и плачеа извикаа. Но Господ, кој дошол на помош, ги смирил и рекол дека е Тој и дека немаат од што да се плашат. А нас, браќа, лебдејќи во морето на животот, често нè залетуваат спротивните ветришта на искушенија и разни страсти - и ние, како апостолите, често сме во сиромаштија. Да не заборавиме во часовите на искушенија и неволји дека Спасителот е близу нас (Фил. 4,5) и е подготвен да нè спаси, само ако со вера и искрено покајание за гревовите извикуваме кон Него за спас. Честопати сме исплашени од духовите што ни ги претставува злобниот; збунети сме од махинациите на лукавиот противник. Но, да викаме кон Господа со сето свое срце: и сите духови ќе се распрснат; а спротивните ветрови ќе стивнуваат. Така е секогаш со верниците, така и ќе биде. Смелоста на апостол Петар е извонредна. Охрабрен од зборовите Господови, тој бара дозвола да оди до Него по водата, како да заборава на некое време разликата меѓу себе - човек - и Богочовекот. Господ, сепак, не ја отфрла смелоста и вели: оди. И прекрасно чудо! Семоќната заповед го одржува Петар додека оди по водата: оди по водата, чудејќи се на себе. Но, храброста на Петров не траеше долго: гледајќи го силниот ветер, тој се исплаши и, почнувајќи да се дави, извика: Господи, спаси ме! Исус веднаш му ја подаде раката, го поддржа и му рече: маловерник! Зошто се сомневаше? Немојте да се чудите на недостигот на вера на Петар: во тоа време тој сè уште не бил обновен со животворниот, огнен здив на Светиот Дух и затоа покажувал човечки слабости. Но, по слегувањето на Светиот Дух, Свети Петар бил над сите сомнежи и ја имал верата Божја, со која ги воскреснувал мртвите. А ние самите ќе се грижиме за нашата вера. Петар само што почна да се дави и веднаш извика за спас: Господи, спаси ме! Но, многумина од нас целосно се давиме во гревови, но не доаѓајте кај Спасителот и не кажете: Господи, спаси ме. Колку е близок Спасителот до сите нас? Само погледни кон Него, брате, со очите на твоето срце, со вера, со надеж дека Тој е токму тука пред тебе, и ќе те спаси, ако навистина сакаш спасение - Тој ќе те спаси, Тој сигурно ќе те спаси: ќе видиш самиот како ќе те спаси, ќе видиш, се разбира, со очите на твоето срце. Сега, брате или сестро, научи од апостол Петар, со иста вера и надеж како Тој, да викаш кон Спасителот во неволјите, тагите, гревовите: Господи, спаси ме, и сигурно ќе се спасиш. За тоа служи Спасителот, да не спаси нас грешниците. И кога ќе те спаси, тогаш ќе речеш: да, навистина ти си Син Божји и ќе Му се поклонуваш со љубов. Амин. 15. Беседа за деветтата седмица по Педесетница Денес, возљубени браќа, ѓаконот го прочита Евангелието за осамената молитва на Спасителот на планината; за заповедањето на Своите апостоли да преминат со чамец на другата страна на морето; за нивната тешка навигација при неповолни ветрови; за Исус Христос кој оди по морето како да е суво; за стравот на апостолите кога ќе видат човек кој оди по вода и за нивното охрабрување од Господа; за храброто барање на апостол Петар да дојде кај Господа на вода и дозвола за тоа; за Петров одење по вода на почетокот, пред неговиот страв, и давење по стравот; за подадената рака од Господ и за укорот на Петар за неговиот недостаток на вера и сомнеж; за ненадеен прекин на ветрот; и, конечно, за исповедањето на оние во коработ на Исус Христос како Син Божји. Евангелието е исклучително поучно и поучно, особено кога размислувате за фактот дека личностите и предметите прикажани во него, со исклучок на лицето на Самиот Господ, ни прикажуваат вас и мене. Прво, денешното Евангелие поучува за придобивките и неопходноста од осамената молитва. Самиот Исус Христос, Бог и човек, често се молел како човек, во осаменост. Во осаменоста, човекот може целосно, со сето свое срце, да се посвети на молитвата, бидејќи тогаш никој и ништо не го спречува да се моли, додека кај луѓето посветени на својата обична секојдневна суета е многу тешко, а понекогаш и невозможно целосно да се посветат на молитвата. Се разбира, и меѓу луѓето понекогаш може да се случи и осаменичка молитва, кога некој се моли во своето срце, како во самица, и таквата молитва му е угодна на Господа; но не секој може да се моли на овој начин, туку искусни кои научиле да разговараат со Бог насекаде, на секое место. Второ, Евангелието од овој ден нè учи на храброст и бестрашност во тешки животни околности или во опасности, искушенија, несреќи, со увереност дека Господ е секогаш со нас и нема да дозволи прерано да загинат оние што се надеваат на Него и Го љубат. Така, апостолите биле во многу тешка ситуација кога биле во чамец среде море, со спротивен ветер; а Господ, сакајќи да ги извлече од тешката ситуација, отиде кај нив преку морето, а тие, гледајќи ја извонредната појава на човек кој оди по водата, го сметаа за дух и извикаа од страв - кога Исус им зборуваше со глас познат: бидете расположени; Јас сум, не плаши се“, се смирија тие. Апостолите, кои тогаш беа несовршени, но сепак само почетници во верата и животот, те прикажуваат мене и тебе; морето значи овде, суетно, вознемирено од ѓаволските махинации, секојдневни страсти и несреќи, живот; чамецот значи нашето уништувачко тело со нашите духови, во кои, што непријателот на нашето спасение е секогаш подготвен да го потопи со телесните страсти. Така, браќа мои, сите ние доживуваме, во различен степен, бура од неволји и несреќи во животот, како капачите во морето, а нашата имагинација, мисли, срца и волја се болно наместени од гревовите и секојдневните искушенија; понекогаш се плашиме од сè и од секого, од сопствената сенка, од вревата на лисјата на дрвјата, но тоа е затоа што нашата вера во Исус Христос е сè уште слаба, што сè уште не сме се соединиле со Него; Кој верува во Него со сето свое срце и е тесно соединет со Него, не се плаши од никого, ниту на небото, ниту на земјата, ниту во подземниот свет. „Господ е моето просветлување и мој Спасител, од кого да се плашам? Господ е заштитник на мојот живот, од кого да се плашам? (Пс. 26:1). Дури и да ме нападне демонска војска, моето срце нема да се плаши; Дури и да се појави демонска војна против мене, јас ќе се надевам на Него. Еве колку е храбар и храбар, колку е незаплашен верникот и љубител на Господ! Понатаму, Евангелието зборува за храброто барање на апостол Петар да дојде на вода кај Господа, за што беше дадена дозвола, за неговото одење по вода пред да се уплаши и да се удави по страв. Барањето на Петар, од една страна, е достојно за одобрување како плод на неговата вера во Христа и љубов кон Него, но од друга страна е неразумно; зашто, сè уште не воспоставен во верата и љубовта, туку само имајќи ги почетоците на верата и љубовта, непотребно сакал чудо, кое ќе му даде повод да се издигне во размислување пред другите апостоли, кои не се осмелиле да побараат нешто такво од Господа. Затоа, кога Господ му дозволи да оди по водата, тој одеше по водата, но набргу неговата вера ослабна, се посомнева и почна да се дави. Тоа често ни се случува: кога нешто правиме или кажуваме со вера и самоувереност, тогаш говорот тече непречено и работата се извршува како што треба; но ако почнеме да се двоумиме, да се сомневаме, да се плашиме, тогаш зборот ќе замрзне и работите нема да одат добро. Да ја земеме молитвата како пример. Кога се молиме со вера, надеж и ревност, видете колку е жестока, лесна и корисна вашата молитва; но ако се сомневаме или заборавиме на присуството на Бога, или ако се забавуваме со необични мисли, соништата и молитвата згасне, и чувствуваме духовен колапс, давење на срцето, духовна смрт. Недостатокот на вера и сомнеж се толку штетни и погубни! Верата значи многу! Да не бидеме од оние кои се колебаат до уништување, туку од оние кои веруваат за спасение на нашите души (Евр. 10:39). Боже! спаси ме“, извика Петар кога почна да се дави. Господ ја подаде раката кон него, го поддржа и му рече: имаш малку вера, зошто се сомневаше? Сите ние се давиме во гревови, како во морето; Затоа, ние, како Петар, треба да се обратиме кон Спасителот со силен покајнички повик: Господи! Спаси ме; Давењето на Петар значи нас кои гинеме во морето на животот. И Господ никогаш нема да остави да загинат оние кои искрено се каат и Му се молат: Тој веднаш ќе подаде рака на помош; тоа го доживуваат и постојано го доживуваат милиони грешници кои се каат, од кои јас сум првиот. „Кој дојде кај Тебе плачејќи и не беше брзо спасен? Кој гласно извика и не беше слушнат? Но, о мајстори! Наскоро ќе бидеш пронајден за спасение на сите оние што Ти се молат, како непобедлив во милосрдието“, се вели во општата служба во текот на сите денови на нашиот Господ Исус Христос. Господ го осудил Петар за неговата недоволна вера, покажувајќи дека ако не се колебаше во верата, немаше да се удави, туку цврсто да одеше по водата и да стигне до Господа. Недовербата на Петрово била причината за неговото давење. Колку неволји и гревови доживуваме поради недостаток на вера? Нема бројки за нашите падови, нашите давеници! Ако секогаш верувавме во нашите срца, ќе одевме цврсто кон Господа исполнувајќи ги Неговите заповеди, љубејќи го Бога и ближниот; но бидејќи имаме мала вера, секој ден паѓаме во длабочините на гревот и се давиме, понекогаш во неумереност, понекогаш во гнев и гнев, понекогаш во завист, понекогаш во светски раскош, понекогаш во љубов кон парите и тврдост на срцето, понекогаш во телесна нечистотија. О, барем почесто да се обраќаме кон Господа во покајание со молитвата: Господи, спаси ме: пропаѓам. Кога Господ влезе во чамецот, ветрот веднаш згасна. Така бурата на гревот во нас веднаш стивнува кога ќе се обратиме кон Христа со искрено покајание; Во нас ќе стане посакуваната тишина на мислите и чувствата. О, колку е добро за душата тогаш! Тогаш и таа, во длабоко чувство на вера и благодарност кон Господа, се приближува до Него, паѓа пред Него и Му вели, како апостолите во коработ: Навистина Ти си Син Божји! Ти си мојот Спасител! Ти си мојот живот. Ти си мојот Бог! Амин. 16. Разговор на деветтата недела по Педесетница Евангелието што се чита денес, возљубени браќа и сестри, раскажува за испитувањето на учениците ставајќи ги во разни тешки околности, за да не се потпираат на себе, туку на Бога во сè и за да ги потврдат во верата и довербата во Него. Да го повториме ова Евангелие збор по збор на руски. „Навреме е“, т.е. во тоа време (по чудесното хранење на луѓето, чудесно помножено со пет леба и две риби), Исус ги принуди Своите ученици да влезат во чамецот и да одат пред Него на другата страна додека не ги пушти луѓето. И откако го отпушти народот, се искачи на гората да се помоли насамо; а вечерта остана таму сам. А чамецот веќе беше среде морето и го тепаа брановите, бидејќи ветрот беше спротивен. И во четвртата ноќна стража отиде Исус кај нив, одејќи по морето. А учениците, кога Го видоа како оди по морето, се вознемирија и рекоа: ова е дух; и тие извикаа од страв. Но Исус веднаш им проговори и им рече: „Бидете радосни, јас сум, не плаши се! Петар му одговори: Господи, ако си Ти, заповедај ми да дојдам кај тебе на водата. Тој рече: оди! до него: ти со малку вера, а кога влегоа во чамецот, ветрот згасна! Оние што беа во коработ дојдоа, Му се поклонија и рекоа: Навистина Ти си Син Божји. И откако поминаа, дојдоа во земјата Генисаретска“ (Матеј 14:22-34) Еве го крајот на читањето од Евангелието. Евангелието што го читаме ни ја всадува, пред сè, потребата и неопходноста од молитвата. Многупати слушате од Евангелието во текот на целата година дека Исус Христос често му се молел на Својот небесен Отец, се молел за човештвото, се разбира, а не за Неговото Божество - и дење и ноќе, особено ноќе, бидејќи дење проповедал и им правел добро на луѓето, правејќи безброј чуда. Ако Тој, Бог и човекот, често се молеле, тогаш како ние, грешниците и слабите, постојано искушувани и изложени на секакви опасности, да се молиме? Светиот апостол Павле вели: „Молете се непрестајно“ (1. Сол. 5,17), т.е. и надворешно и внатрешно. Светиот апостол Петар вели: бидете трезвени (во молитвите), внимавајте, зашто вашиот противник ѓаволот се шета како лав што рика, барајќи кого да проголта (1. Петрово 5,8). Ниту дење ниту ноќе не сме ослободени од неговите искушенија. И оттука доаѓа потребата особено за утрински молитви и за оние што легнуваат. Мора и да го започнеме и да го завршиме денот со горлива молитва, т.е. Погрижете се да се молите и наутро и навечер; дополнително, на почетокот и на крајот на бизнисот; исто така пред и после јадење; што сега за многумина е целосно надвор од нормата. Молитвата ја освежува и зајакнува душата, ја чисти, осветува, утешува, просветлува, храни и соединува со Бога, ако се работи умно, од душата, со искрена вера. Значи, сите молете се. Молитвата е извор на сите благослови; Преку молитвата сè излегува. Што и да побарате во молитва со вера, ќе добиете (Матеј 21:22), вели Господ. Исус Христос особено често се молел на планината. Тој нè учи да се одречеме од земните мисли и страсти за време на молитвата и да ги издигнеме нашите умови и срца до жалост; планина, односно размислувај за небесните работи, а не за земните (Кол. 3, 2), вели апостолот. Тешко (на небото), имаме срца, 3 објавува Црквата, т.е да ги насочиме нашите срца; Тоа е особено неопходно за време на Литургијата, кога се извршува една таква голема, небесна, страшна Тајна на Телото и Крвта Христови. Понатаму, возљубени браќа и сестри, денешното Евангелие нè учи да не бидеме со слабо срце, да не се плашиме, да не губиме срце за време на опасностите, искушенијата и разните животни грижи. Евангелието вели дека апостолите во четвртата ноќна стража (т.е. помеѓу три и шест часот наутро), гледајќи човек како оди по морето, се вознемириле и рекле: дух; и тие извикаа од страв. Зошто беа толку исплашени? - Од недостаток на вера и недоверба во Бога: зашто тие сè уште беа несовршени. Светиот Дух сè уште не ги преобразил. Тие се врзаа со храброст по слегувањето на Светиот Дух; сега Господ, навикнувајќи ги на храброст и бестрашност, рече: срцајте; Јас сум, не плашете се. Всушност: од кого и од што треба да се плаши верникот во Господ? Господ е моето просветлување и мој Спасител, од кого да се плашам? Господ е заштитник на мојот живот, од кого да се плашам? (Пс.26:1) Дури и да одам низ долината на сенката на смртта, нема да се плашам од зло, зашто Ти си со мене (Пс.22:4), вели кралот пророк Давид. Не треба да се колебаме во верата и да губиме срце при бури и бранови на искушенија од зли духови и воопшто во тешки околности, туку цврсто да се надеваме на милоста и семоќната сила Божја: зашто „сè му е можно на оној што верува“ (Марко 9:23), вели Господ. Апостол Петар побара од Господа дозвола да дојде кај Него на водата, и Господ му дозволи; Петар излезе од чамецот и одеше по водата како на суво; и брановите не го попречуваа и нозете не му потонаа; но, гледајќи го силниот ветер, се исплашил и почнувајќи да се дави, извикал: Господи! спаси ме. Исус веднаш му ја подаде раката, го поддржа и му рече: маловерник! зошто се сомневаше? Тоа значи дека ако не се сомневав и не се плашев, слободно ќе одев преку брановите кон Господа; но недостатокот на вера го лиши од силата на благодатта; и кога извика за помош, Господ го поддржа и не му дозволи да се нурне во длабочините. Апостол Петар нè прикажува. Ние сме удавени од демонски искушенија и нашите гревови од нашата недостиг на вера и неверување, од световните зависности и од недостатокот на христијанска љубов; ова нè лишува од моќта Божја, често се плашиме од страв таму каде што нема страв; се плашиме од духови и демонски соништа. Но, кога ќе се зајакнеме во верата и ќе извикнеме од се срце кон Господ за помош, оваа помош нема да одложи и ќе ги победиме искушенијата. Кога Господ влезе во чамецот, ветрот згасна. Бродот ја претставува нашата душа. Кога Господ престојува во нас, тогаш бурата на искушенија стивнува и во нас се спушта голема тишина. Оние во чамецот го признаа Исус Христос како Син Божји, зашто ја видоа Неговата семоќна моќ. И со голема вера ја исповедаме Божественоста на Исус Христос секогаш кога ќе почувствуваме мир во нашите души по бура од страсти, припитомени со повикување на Неговото име. Слава Ти, Христе Боже наш, кој ја смируваш бурата на нашите страсти и создаваш мир во нашите срца! Амин. 17. Проповед за десеттата седмица по Педесетница Денеска се читаше Евангелието за исцелувањето на лудак опседнат од демон од Исус Христос, а на самиот крај на Евангелието - Господовото предвидување за Неговото страдање и смрт во Ерусалим. Евангелието покажува колку човек може да биде силен со вера во Господ, имено, толку силен што може да помести планини, а колку е слаб, немоќен и беден неверникот, зашто тој може да биде жално игралиште на демоните и страстите на своите и на другите; ја покажува и големата моќ на молитвата и постот кога одат рака под рака, меѓусебно зајакнувајќи се. Да го повториме ова Евангелие за да стане поцврсто во вашето сеќавање. Кога Исус Христос и Неговите ученици, по преобразувањето на планината Тавор, дојдоа „при народот, Му пријде еден човек и клекна пред Него и рече: Господи, помилуј го син ми; на младешки месечини тој збеснува и многу страда, зашто често се фрла во оган и често во вода. До кога ќе те толерирам кај мене. Исус им рече: Поради вашето неверување; Зашто, вистина ви велам, ако имате вера како синапово зрно и ѝ кажете на оваа планина: „Премести се одовде таму“, и таа ќе се помести; и ништо нема да ви биде невозможно; оваа раса е истерана само со молитва и пост. Додека беа во Галилеја, Исус им рече: Синот Човечки ќе биде предаден во рацете на луѓето, и тие ќе Го убијат, а на третиот ден ќе воскресне“ (Матеј 17:14-23) Ова е крајот на сегашното Евангелие. Со твоите умствени очи во ова Евангелие го гледаш несреќниот татко, исцрпен од страдањата на својот несреќен демон опседнат син, кого злиот дух уште од детството страшно го мачел на младешки месечини и често го фрлал во оган, па во вода. Таткото бара од Господа милост да го излечи неговиот син, додавајќи дека Господовите ученици, кои тој го побарал за тоа, не можеле да го излечат. Господ, откако ги разоткри и укоруваше луѓето со Својот праведен збор за неверување и расипаност, наредува демонијата да се доведе кај Себе и сега со една забрана го исцелува. Каков опседнат лудак е ова? Ова е личност која е подложна на дејството на злиот дух кој мачел на новите месечини - со подмолна намера, така што ова зло не му се припишува на него, на лошиот дух, туку на невиното создание на Бога - Месечината, и со тоа ќе го хули Создателот на Месечината. Вака го толкува свети Златоуст. Злите духови, предизвикувајќи различни зла кај луѓето, сакаат да ги скријат своите штетни постапки од луѓето, за луѓето да не ги мразат и целосно да се одвратат од нив и од нивните штетни дела - и да ги свртат своите интриги кон прекрасното и повеќекорисно Божјо создание - на Месечината, ноќната ѕвезда. Но, злиот дух не може да се сокрие со своите деструктивни махинации! Богопросветлен човек сега ќе ги препознае неговите валкани трикови и по милоста Божја ќе ги уништи. Оние кои не веруваат се невнимателни; Сè уште се фатени во нејзината мрежа и страдаат од неа, како посочениот лудак. И колку од овие демони има во нашата ера, ерата на неверството и развратот? Демонски ги нарекувам сите оние кои се подложни на пијанство, несреќна и луда телесна љубов, или подобро кажано, телесна страст, сите таканаречени нихилисти, кои, откако го изгубиле најскапоценото човечко богатство - верата, не веруваат во идниот живот и во бесмртноста на нашата душа, не очекуваат воскресение на мртвите и на универзалниот Бог, кои не веруваат во неговото постоење. вечната вистина и во Неговата страшна, нераспадлива правда и, за нивна голема несреќа, не веруваат во зли духови. Овие несреќни, изгубени луѓе, заплеткани во замките на непријателот, често, како демонот спомнат во Евангелието, прибегнуваат кон оган и вода, односно по огнено оружје за да се пукаат, или да се дават или да се задават. И забележете колку е навистина злобна оваа насилна, страшна смрт сега! Секој ден луѓето или се пукаат, или се удават, или се обесуваат или убиваат други. Многу луѓе не се грижат за човечкиот живот. Која е страшната причина за ова? Кој страшен лост ги тера овие несреќници до насилна смрт? Ова е, прво, неверување и развратен или изопачен живот, и второ, зли демони, првичните убијци на човечкиот род. Самиот сум слушнал од многу несреќни луѓе кои се подложни на прекумерно пиење или очајување поради некои тешки околности, дека злобниот демон досадно им шепоти: обесете се, обесете се! или: удави, удави! или: пукај се, пукај се! или убијте така и така. О, проклети противници! Колку човечки, христијански души уништивте во кобниот деветнаесетти век со насилна смрт преку вашиот сеопфатен шарм? Тие се виновни што се заведени со вашите измами, но вие сте илјада пати повеќе виновни и за сето ваше уништување ќе добиете одмазда од праведниот Судија на денот на одмаздата. Кој е лекот против непријателите - шармери, мачители и уништувачи? – Вера во Христа, Кој со крстот ја згази силата на ѓаволот, и пост и молитва. Молитвата и постот ја чистат, просветлуваат и ја зајакнуваат душата; напротив, без молитва и пост нашата душа е лесен плен за ѓаволот, бидејќи не е заштитена и заштитена од него. Постот и молитвата се духовно оружје против ѓаволот, затоа Господ во ова Евангелие вели дека демонскиот род доаѓа само преку молитва и пост. Светата црква, знаејќи ја моќта на ова духовно оружје, нè повикува на постење двапати секоја недела - во среда и петок, патем, во спомен на страдањата и смртта на нашиот Спасител и во текот на целата година - многупати во текот на сите повеќедневни пости, а Великиот пост го поврзува со посебни трогателни молитви за покајание. Постот и молитвата имаат и духовна придобивка што, зајакнувајќи ја нашата душа, ја зајакнуваат нашата вера, надеж и љубов и нè соединуваат со Бога. Во Евангелието што се чита денес, има извонреден укор од Господ на Неговите ученици за неверување. Дали на почетокот апостолите навистина се колебаа во својата вера? Да, и тие понекогаш беа слаби пред да слезе Светиот Дух врз нив - а понекогаш веруваа, понекогаш паѓаа во неверување и недостиг на вера; барем ова мора да се каже за девет, со исклучок на три, таканаречените столбови на верата: Петар, Јаков и Јован. Со вера исцелувале секакви болести, воскреснувале мртви, очистувале лепрозни, истерувале демони, а кога благодатта оставила еден од нив поради недостиг на вера и неверување, тогаш не можеле да истераат демони, како што се спомнува во денешното Евангелие. Затоа, Господ преку нив нè учи сите да имаме несомнена вера и вели: ако имате вера со големина на синапово зрно и кажете ѝ на оваа планина: преместете се оттука таму, тогаш таа ќе се помести; и ништо нема да ви биде невозможно. Навистина, сите вистински верници, сите светци, со вера направија многу чуда и со верата го овозможија невозможното. Прочитајте ги описите на нивните животи и самите ќе видите колку е силна вербата! Во меѓувреме, луѓето од нашиот век се фалат и се фалат со неверување! Дали е ова просветлено доба? Како! Сите успеси на просветлувањето на сите полиња и ги должиме на нашата вера, која обилно фрли светлина во човечките умови, а сепак ја отфрламе верата?! Деца - нивната Мајка, која ги родила и воспитала? Луд и неблагодарен! Браќа и сестри, негувајте ја вашата вера! Чувај ја својата вера. Без вера нема спасение; без вера човекот засекогаш ќе загине. Амин. 18. Проповед за единаесеттата недела по Педесетница Денес, возљубени браќа, беше прочитана евангелската парабола за Спасителот, во која Он, Господ, нашиот Бог, го спореди Царството Небесно или Неговиот праведен суд над луѓето со цар, „кој сакаше да се пресмета со своите слуги; кога почна да смета, му доведоа некој што му должеше, не му наредуваше ништо да плати десет илјади таланти; го продаде, и неговата сопруга, и сè што имаше, и тој роб падна и, поклонувајќи му се, рече: „Бидете трпеливи со мене, и јас ќе ви платам сè, помилувајќи го тој роб, тој слуга излезе и го задави, а тој го задави. „Дај ми го тоа што го должиш“. Тогаш неговиот другар падна пред неговите нозе, го молеше и рече: имај трпение со мене, и јас ќе ти дадам сè. Но, тој не сакаше, туку отиде и го стави во затвор додека не го исплати долгот. Неговите другари, кога виделе што се случило, биле многу вознемирени и кога дошле, му кажале на својот суверен се што се случило. Тогаш неговиот суверен го вика и му вели: лош роб! Ти го простив сиот тој долг затоа што ме молеше; Зарем и ти не требаше да се смилуваш на својот другар, како што јас те помилував тебе? И, лут, неговиот суверен им го предаде на мачители додека не му го плати целиот долг. Така ќе ви направи Мојот Отец небесен, ако секој од вас не му прости на својот брат од срце за неговите гревови (Матеј 18:23-35). Го повторив целото евангелие што го прочитав за да го запомните подобро. Не е наша заслуга што ова Евангелие ја отсликува крајната цврстина и злоба на човечкото срце кон нашите ближни. Уште од времето кога луѓето преку гревот му се предадоа на водачот на злото, ѓаволот, тој изгради цврсто гнездо во нивните срца, всадувајќи ја во него својата пеколна злоба, која оттогаш ја покажува многу често во многу груби, насилни форми. Библиската и граѓанската историја и дневниците на нашето време се полни со примери за оваа злоба и тврдоглавост, или поради личен интерес, поради желбата да се искористат предаторските предности на имотот на ближниот, или поради навредената гордост, поради дивата каприц, поради незадоволната животинска љубов; многумина, а многу често, не помислуваат да му пикнат нож во срцето или во грлото на ближниот, или на некој начин да му го одземат животот, а да не зборуваме за кавги, расправии, пцости, судења и други изрази на човечка злоба. Да обрнеме внимание на чинот на тврдокорниот заемодавач спомнат во ова Евангелие. Самиот му должел на својот суверен огромна сума, која никогаш не можел да му ја плати и, според правдата на земјата, морал да биде продаден со сопругата и децата и целиот имот за да плати барем дел од долгот. Катастрофа која повеќе не може да постои. Должникот почнал да го моли царот за прошка и му било простено. Се чини дека треба да се сеќаваме на таквата неспоредлива милост и да покажеме слична милост кон нашиот ближен по прилика. Но, случката со соседот ја покажа лошата страна на поранешниот должник, неговата крајна злоба и тврдоглавост: штотуку ја добил најголемата милост од кралот, запознава другар што му должи најмала сума пари, веднаш го напаѓа со бес, го дави и му вели: врати ми. Тој бара да биде трпелив. Заемодавачот тоа не го поднесува и го става во затвор. Дали е ова екстремна суровост? Дали е тоа крајна бесчувствителност и неблагодарност? И многу, многу од нас се склони и способни за ова. Понекогаш сме крајно тешки во справувањето со нашите соседи кои ни должат нешто, ако е можно! Да, нашата природа е исклучително склона кон зло и линч или на одмазда од нашите сопствени судови, веројатно затоа што тоа ја задоволува нашата гордост и злоба побрзо и полесно од воспоставените судови. Но кај нас, христијаните, родени во крштевањето со вода и Светиот Дух, усвоени од Бога и примени од Бога благодат или небесна помош за секоја добродетел, тоа не треба да се случи; мораме да го негуваме во себе духот на кроткоста, смирението, добрината, трпеливоста и долготрпеливоста, умереноста во сите постапки. А за да се има таква диспозиција на духот во себе, треба да се потсетиме на општата слабост на човекот, на општата склоност кон гревот, особено на нашите големи немоќи и гревови и на бескрајната Божја милост кон нас, која ни прости и ни простува многу и тешки гревови за нашето покајание и молба. Да, самото чувство на благодарност кон Бога за Неговите безбројни милости кон нас нè обврзува да бидеме снисходливи и милосрдни кон нашите ближни, кои се од исто тело и крв со нас и ги имаат истите немоќи, страсти и камења на сопнување. Но, најголемата мотивација за нашето снисходливо и кротко постапување кон ближните, секако, најмногу треба да биде крајното снисходење кон нас на Синот Божји, за нас како човек и за нашето спасение, кој слезе од небото, се воплоти и стана човек - Неговиот пример, Неговите заповеди и совети, Неговата кроткост и добрина кон Неговите грешници и копнежливи кон сите нас. Ако Тој го даде Својот живот за нас, ние треба да ги дадеме нашите животи еден за друг (1. Јованово 3,16), вели апостолот. Друг апостол вели: бидете добри еден кон друг, милосрдни, не враќајте зло за зло, или навреда за навреда, поднесувајќи се меѓусебно со љубов (1. Пет. 3, 8-9). Господ ни вели: „Сакам милост, а не жртва“ (Матеј 9:13). Он, многумилостивиот, сака и од нас милост или милост, добрина и трпение кон ближните; Секогаш е подготвен да ни помогне во секое добро дело. Ако имаш злобно срце, барај во покајание да ти го ублажи срцето, да те направи кроток и трпелив: и така ќе биде. Ни вели: синко, дај ми го срцето. Ништо не е невозможно за верникот и оној кој искрено се моли. Само одлучете се, решите цврсто да го оставите вашиот гнев зад себе. Човек на самиот почеток мора да ја заузда секоја страст што се појавува во себе, особено злобата и гневот и да не дозволи една искра да стане оган, што, се разбира, е многу потешко да се изгасне од една искра. Така, ќе го заклучам овој збор: да им ги простиме од срце на нашите ближни за нивните гревови кон нас, сеќавајќи се на нашата заедничка слабост, немоќ, гревовност и бескрајната Божја милост кон нас. Амин. 19. Разговор на дванаесеттата недела по Педесетница за богатиот млад човек „Еден богат млад човек, приближувајќи му се на Спасителот, Го праша: „Добар Учителе! Каква добра работа можам да направам за да имам вечен живот? Тој му рече: Зошто ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен само Бог. Ако сакаш да влезеш во вечниот живот, пази ги заповедите. Тој му вели: кои? Исус рекол: Не убивај; Не прави прељуба; не кради; не сведочи лажно; почитувај ги татко ти и мајка си; и: сакај го својот ближен како себеси. Младиот човек Му вели: Сето тоа го чувам од мојата младост; што друго ми недостасува? Исус му рекол: ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го она што го имаш и дај им на сиромасите; и ќе имаш богатство на небото; и дојдете и следете Ме. Кога го слушнал овој збор, младиот човек си заминал тажен, бидејќи имал голем имот. Исус им рече на Своите ученици: Вистина ви велам, тешко е богат човек да влезе во Царството Небесно; И пак ви велам: полесно ѝ е на камилата да помине низ игла, отколку на богат човек да влезе во царството Божјо. Кога го слушнаа тоа, Неговите ученици беа многу восхитени и рекоа: Па кој може да се спаси? А Исус го подигна погледот и им рече: „За луѓето тоа е невозможно, но за Бога сè е можно“ (Матеј 19:16-26). Да го објасниме овој дел од Евангелието, со Божја помош, што е можно пократко. Еден богат млад човек, откако од искуство научил за сладоста на земниот, привремен живот и придобивките од поседувањето земни добра, опаѓа од жед за вечен живот, вечно блаженство, се приближува до Изворот на животот и Го прашува: Добар Учителе, што добро можам да направам за да имам вечен живот? Кој од нас не би сакал да наследи вечен живот? Ништо не нè плаши повеќе од смртта, како одвојувањето од сите задоволства на животот, и ништо не нè привлекува повеќе од животот, и животот кој нема крај, себлагословен живот. Значи, да го слушаме внимателно разговорот на богатиот младич со Спасителот и да видиме што е потребно за да се наследи вечниот живот? Господ не одговара директно на неговото прашање, туку му забележува: Зошто ме нарекуваш добар? Зашто никој не е добар освен само Бог. Како не си добар, Господи? Зар не си Бог, зарем не си сопочетниот Син на беспочетниот Отец-Бог? Зар не ти и твојот Татко едно? Што значи тоа дека Господ, како да се каже, го негира од Себе името добро, кога Тој, Самиот, е вечна љубов и добрина? Господ ја отстранува титулата на доброто од Себе не како Бог, туку како човек: бидејќи младиот човек Му се обратил само како добар Учител, како обичен човек, а не како Бог: тогаш Господ му одговара како човек, а не како Бог; зашто никој од луѓето не може да се нарече вечен извор на добрина, самата добрина: зашто постои само едно самодобро вечно, единствено, само еден Бог. Така треба да ги разбереме зборовите Господови: „Зошто велиш дека сум добар? Никој не е добар освен само Бог“. Следно, Господ директно одговара на прашањето на богатиот младич: ако сакате да влезете во вечниот живот, пазете ги заповедите - слушате ли сите, возљубени браќа? – за да се наследи вечниот живот, потребно е да се држат Божјите заповеди, а без нивно држење невозможно е да се наследи вечниот живот. „Кој го создал тој човек, ќе живее во нив“ (Рим. 10:5). „Не секој што Ми вели Господи, Господи, ќе влезе во Царството Небесно, туку ќе ја врши волјата на Мојот Отец небесен“ (Матеј 7:21). Кои заповеди? - го прашува Господа младиот човек; Исус рекол: Не убивај; Не прави прељуба; не кради; не сведочи лажно; Почитувај ги татка си и мајка си и сакај го ближниот како себеси. Ставете ги овие Божји заповеди на вашите срца, чие исполнување води до вечен живот. Не убивај, т.е. не само што не убивај никого, не одземај живот, туку и не навредувај никого, не понижувај, не осудувај, не клевети, не лути се на никого напразно, не пцуј, омраза или лоша волја кон никого, никому не посакувај штета, несреќа или смрт; не убивај на кој било начин - суровост, тепање, ласкање, лукавство, измама, прогонство; Не убивај други со никакво материјално оружје, а уште помалку себе си. Ценете го мирот и благосостојбата на сите како да е ваше. Не правете прељуба, т.е. немојте да имате телесна, нечиста, грешна, животинска љубов кон некого во срцето, не пречекорувајте ги границите на љубовта посочени од Бога и не гледајте ничие лице со страст, со нечиста мисла, не само што не дозволувајте да имате грешна врска со која било личност. Не крадете; а за да не крадеш, не сакај да живееш луксузно, лесно, богато, весело, задоволувајќи се со малото и неопходното. Почитувај ги татка си и мајка си, во татко ти и мајка чест и сакај го Бога, кој преку нив ти дал постоење и воспитување, почитувај ги како виновници на твоето постоење по Бога, виновници на твојата среќа; и сакај го својот ближен како себеси: што си посакуваш, посакувај и на другите; Она што не го сакате за себе, не го посакувајте за некој друг. Како што сакате луѓето да ви прават вам, така правете им ним (Матеј 7:12). Младиот човек Му рече: Сето тоа го чувам од мојата младост; што друго ми недостасува? Исус му рекол: ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го она што го имаш и дај им на сиромасите; и ќе имаш богатство на небото; и дојдете и следете Ме. Се чини дека по таквите зборови на Господ, добриот Учител, младиот човек треба да оди да го продаде својот имот и да го даде на сиромасите за да го има своето богатство на небото; потоа дојдете и следете го Спасителот. Но, не: тоа не се Петар и Андреј, не Јаков и Јован, галилејските рибари, кои го следеа Христос веднаш по нивниот повик од Господ и оставија сè. Богатството го збунило и збунило младичот. Одеднаш почувствува тага во душата, можеби досега непозната. Неговото срце болеше и болно, чувствувајќи го имагинарното лишување од неговите парчиња сребро и злато и разни имоти; и во сето тоа е неговата душа, неговиот живот, неговата надеж; Со сето ова, неговото закоравено срце беше цврсто, цврсто соединето. Што тогаш, богат млад човеку? Каде исчезна твојата храброст, со која се приближи до Спасителот човечки? Богатството, или зависноста од него, ја уништија; тоа стана слабо, го потона во срам, тага и очај. Таков е бездушниот мамон! Таа ги втурнува оние кои се зависници од богатство во таков срам, понижување и збунетост! Слушајќи го словото на Спасителот, младиот човек - за жал - замина со тага, бидејќи имаше голем имот. Толку од љубовта кон ближниот, колку кон себе, со што младиот човек само се фалеше, велејќи Му на Господа: „Сето тоа го чував од мојата младост“. Штом беше допрена работата за делење пари на сиромашните, срцето почна да ме боли; и вечниот живот не стана сладок; и стана непријатно да се биде заедно и да разговараме со добриот Учител; а тој, полн со срам и збунетост, се оддалечи, се повлече од добриот Учител. Господ, како Познавач на срцето, однапред ја видел, без да го чека исходот на случајот, страсната приврзаност на младиот човек кон богатството, а сега само ја повикал за да му покаже на самиот младич каква змија носи и загрева во срцето, му го јаде животот и ги уништува сите најблагородни аспирации на неговото срце, воопшто не го убивај. Сите кои се болни од љубовта кон парите, применете ги овие зборови на своето срце и оставете ја задушувачката љубов кон парите! Нешто слично на она на што се сопна богатиот млад човек и денес ни се случува на многумина од нас. Некои размислуваат за себе, а други за себе велат дека ги сакаат ближните, а кога станува збор за помош на ближните, на пример, треба да позајмат пари, или да му дадат пари на просјак, или да поканат странец во својата куќа, да го хранат и пијат, да го утешат и смират: така срцето се враќа од соседот - станува нељубезно, па често дури и одвратно ми вели: ајде, ајде, за тебе не; Ти не си мој стројник или брат; таков и таков познаник или роднина лежи болен: не сакам да посетам или да разговарам; некој паднал во неволја или несреќа: некако срцето му е отуѓено; во среќата беше пријател, но во несреќата не беше. Толку од тоа што го сакаш својот ближен како што се сакаш себеси. За себе имаме сè во изобилство, за сите наши хирови има и пари и сè; за комшијата - не, иако соседот е наш член; Имам доволно пари за себе: имам пари за богата трпеза, имам пари за вино, имам пари за богата облека, имам пари за картички, имам пари за тутун, имам пари за театар и за секакви хирови, но немам доволно пари за мојот сосед: штета е за него: жално е за облеката и греота за чевлите, не е човек како нас во секој поглед, како да е статуа без душа, како ништо да не му треба; Ако живееме вака, тогаш сигурно повеќе нема да заслужуваме вечно блаженство: затоа што не ја прифативме љубовта кон вистината за да се спасиме (2. Сол. 2:10). Исус, во врска со тагата на младичот поради одвојувањето од неговото богатство и неговото отстранување од Господа, им рече на Своите ученици: Навистина ви велам, тешко е за богат човек да влезе во Царството Небесно; и пак ви велам: полесно ѝ е на камилата да помине низ игла отколку на богат човек да влезе во царството Божјо. Зошто е ова? Зашто богатството за богатите е идол на кој се поклонува, на кого се надева, на него, а не на Бога; затоа што му го стврднува срцето, душата, правејќи го да изгледа земно, безобразно, неми, роб на расипаноста, неспособен за љубовта Божја. Затоа, апостолот му пишува на својот ученик Тимотеј: „Забрани на богатите во овој свет да не се гордеат, да се надеваат на богатството што пропаѓа, туку во Бога, Кој е жив, Кој богато ни дава сè да уживаме“ (1. Тим. 6, 17). Слушајќи ги зборовите на Спасителот за тешкотијата на богат човек да влезе во Царството Небесно, Неговите ученици беа многу восхитени и рекоа: Па кој може да се спаси? А Исус го подигна погледот и им рече: „За луѓето тоа е невозможно, но за Бога сè е можно. Тоа значи дека богатите не треба да очајуваат за своето спасение, исто како и сиромашните; Само треба да го користиме своето богатство за себе и за нашите ближни, да го сметаме не за наше, туку за Божјо добро, кое ни е дадено не само за нас, туку и за другите, за оние кои самите, поради болест или поради некоја друга причина, не се во можност да си ја добијат потребната храна, како и потребната облека или засолниште. Сите, според нашите можности, да ги делиме своите добра со сиромашните и сиромашните, за да имаме богатство на небото и, по милоста на Христа Бога, да добиеме вечен живот за оваа мала милост кон нашите браќа. Зашто милоста ќе даде милост (Матеј 5:7). Амин. 20. Беседа за дванаесеттата недела по Педесетница Во ова Евангелие, нашиот Господ Исус Христос решава едно важно прашање што Му го предложил еден богат млад човек: што да правам за да наследам вечен живот? Господ го посочува на заповедите дадени на луѓето од Бога преку Мојсеј, згора на тоа, на заповедите за љубовта кон ближните, заобиколувајќи ги заповедите за Самиот Господ Бог, се разбира, бидејќи љубовта кон Бога се заснова на љубовта кон ближните, а без љубовта кон ближниот е невозможно да се љуби Бога: зашто тој што не го сака братот што го гледа, како може да не го љуби Бога кого? (1. Јованово 4,20) – вели светиот апостол Јован Богослов. Затоа Господ му вели на богатиот младич: „Ако сакаш да влезеш во вечниот живот, пази ги заповедите. Тој му вели: кои? Исус рече: Не убивај, не прељубувај, не кради, не сведочи лажно, почитувај ги татка си и мајка си и: сакај го својот ближен како себе си. Младиот човек му вели: другото што го чувам од него Исуса; сакаш да бидеш совршен, оди, продај го она што го имаш и дај им на сиромасите и ќе имаш богатство на небото и дојди да ме следиш. Кога го слушнал овој збор, младиот човек си заминал тажен, бидејќи имал голем имот. Исус им рече на Своите ученици: Вистина ви велам, тешко е богат човек да влезе во Царството Небесно; И пак ви велам: полесно ѝ е на камилата да помине низ игла, отколку на богат човек да влезе во царството Божјо. Кога го слушнаа тоа, Неговите ученици беа многу восхитени и рекоа: Па кој може да се спаси? А Исус го подигна погледот и им рече: „За луѓето тоа е невозможно, но за Бога сè е можно“ (Матеј 19:16-26). Ова е крајот на сегашното Евангелие. Да, Господ решава едно важно прашање за нас во ова Евангелие, прашањето како, на кои начини да постигнеме вечен живот? Нема ништо посигурно од смртта, сите ние ќе умреме и со нашите тела ќе се претвориме во прав, на земјата од која сме создадени на прво место, а нашите бесмртни души, создадени според Божјиот лик и подобие, ќе бидат фатени за суд пред Бога: зашто човекот треба да умре еднаш, а потоа судот (Евр. 9:27, судот на секоја душа од апостолот). овде; ја решава судбината на човекот до последниот општ Суд на целиот свет по воскресението на сите мртви. Затоа, со оглед на неизбежноста на смртта за секој од нас во телото, многу е важно и неопходно секој од нас задоволително да го реши прашањето: што да правиме за да го наследиме вечниот живот? – Вечниот живот отаде гробот е несомнено, како што несомнено има вечни маки, и овој краток живот овде ни го даде Бог за да се подготвиме за идниот живот, но нема да има крај вечно и секогаш. Господ го решава ова најважно животно прашање за потполно богатиот млад човек, а со него и за сите нас. Ако сакаш, вели, да влезеш во вечниот живот, пази ги заповедите. Која? - прашува младиот човек. И Господ му одговара: не убивај, не прељубодејствувај и така натаму, како што веќе си слушнал. Нема многу зборови, нема многу заповеди, но колку се важни, бидејќи од нивното исполнување зависи вечниот живот на секој од нас. „Зашто во нив ќе живее човекот кој го создал ова“ (Рим. 10:5), вели Светото писмо. Значи, потребно е да се задржиме на овие заповеди и да се навлеземе подлабоко во нивното значење за да се согледа сета потреба и корист од нивното исполнување и широчината на нивната примена во животот. Првиот збор се вели: не убивај; тоа значи многу други слични наредби, имено: не навредувај; не се нервирајте; не се карајте; не се лути; не се карај; Не бидете омразени: „Секој што го мрази својот брат е убиец“ (1. Јованово 3,15) – вели апостолот; не биди дрзок со збор или рака; не биди тврдоглав кон сиромашните и скржавите; не ги измачувајте вашите асистенти со скршена работа; спаси го умирањето ако можеш, на пример, гладниот, давникот; Немојте да се исцрпувате со трудот што го кршат грбот или да го вознемирувате вашето здравје со страсти и пороци; не ги искушувајте другите и не ги предавајте на ѓаволот душите на откупените со бесценетата крв на Господ Исус Христос. Ова е широкото значење на оваа заповед. Понатаму, Господ вели: не правете прељуба, не само со дело, туку и со мисла, нечист поглед, страст: откажете се од сите похотливи соништа и имагинација и од се што води кон прељуба: деликатес, ситост и пијанство; нескромни, заводливи разговори, читање нескромни заводливи книги; нескромно постапување со лица од спротивниот пол, нескромни слики итн. А самото гледање во жена со страст е веќе прељуба (Матеј 5:28), според словото на Спасителот. Обидете се за чистотата на мислите и чувствата, за чистотата на моралот на себе и на вашите ближни, на вашите деца и слуги, на подредените и на сите со кои имате врски и блиски односи. Понатаму се вели: Не кради; Ова, се разбира, не е само кражба; но и паразитизам, и поткуп, или поткуп; и изнуда, или камата што е погубна за сиромашните, која ја зема заемодавачот; и разни неправедни добивки: прифаќање работи за кои се знае дека се украдени; разорна коцкарска игра преку која коцкарот краде пари или семеен имот од своите родители и роднини, или од сопругата и децата, и едноставно од себе; и конечно, оној кој не дава милостина на сиромасите, имајќи ја секоја можност да го стори тоа, зашто Господ дава ексцеси за да им помогне на сиромашните; Ако некој што е доволен не го прави тоа, тогаш го краде имотот на своите ближни и го прикрива дарот Божји. Понатаму Господ вели: не сведочи лажно и не го клевети својот ближен; зашто од клевета, осуда, клевета, потсмев и лажно сведочење, луѓето многу страдаат, се лишуваат од своето добро име, сочувство, гонат, угнетувани, лишени од место за служба и средства за живот, а понекогаш, немајќи сила да ја издржат клеветата, си го одземаат животот. Поради лажно сведочење и клевета, Самиот Господ Исус Христос бил доведен до крстот и смртта, најхулното. Страшно зло - клевета! А светиот пророк цар му се моли на Бога да го избави од клеветата: „Избави ме од клеветата на луѓето и ќе ги пазам Твоите заповеди“ (Пс. 119, 134). Почитувај ги татко ти и мајка си, се вели понатаму. 3а почит кон родителите, Господ ветува просперитет и долговечност во овој живот и вечно блаженство во иднината. Својот живот и, во најголем дел, самото воспитување, барем почетното, им го должиме на родителите, и се чини дека нема ништо полесно и поприродно од тоа да ги почитуваме нашите родители. Во меѓувреме, во реалноста, особено во денешно време, често е спротивното: децата се оптоварени од родителите, дури и со средствата за живот, тие ја одбиваат должната почит, тие се груби кон нив и ги навредуваат во лице, никогаш за ништо не ја сметаат нивната љубов, грижи и грижи што се за нив; не им помагај, не ги поддржувај во сиромаштија, старост и болест. Но тешко на нив ако не се вразумат: тоа ќе биде лошо за нив во овој живот, а вечни маки во идниот живот; немирите, вели апостолот, нема да го наследат Царството Божјо (1. Кор. 6,10). Сакај го својот ближен како себеси, вели заповедта, т.е. чувај го како што се грижиш за себе; посакајте му го истото како што сакате за себе; постапи со него на ист начин како што би сакал да се однесуваат со тебе; молете се за него исто како и за себе, за живите или за мртвите; и направи нешто добро и корисно за него, исто како што правиш за себе; зашто сите ние сме деца на еден Отец Бог, откупени со една Крв; деца на една мајка - Црквата, го чекаме Вселенското Царство. Ова се заповедите кои водат до вечен живот! Младиот човек се фалел дека ги држел сите овие заповеди, но во реалноста се покажало дека е далеку од достигнување совршенство во нивното исполнување: зашто со сето свое срце бил приврзан за богатството, а тоа значи дека искрено не го сакал ниту Бог, ниту својот ближен; зашто Господ вели, а искуството потврдува, дека е невозможно да се работи за Бога и богатството (Матеј 6:24; Лука 16:13), исто како што е невозможно да се служи на двајца господари. Тој со тага си замина од Спасителот кога Господ, заради неговото совршенство, понуди да го продаде неговиот имот и да им го даде на сиромашните, зашто виде дека тоа му ги врзува духовните нозе. Затоа Господ рекол дека на богат човек му е тешко да влезе во Царството Небесно, потешко отколку камилата да помине низ игла. Но, она што е тешко и невозможно за луѓето е погодно за Бога: зашто Бог може да го направи богатиот милостив, како што многумина од богатите се навистина милосрдни, и тој може да направи богат човек доблесен и наследник на Царството Небесно, ако не се спротивстави на волјата Божја, туку ревносно ја исполнува. Еве го толкувањето за денешното Евангелие. Запомнете и обидете се да го исполните најдобро што можете. Амин. 21. Настава во дванаесеттата недела по Педесетница Добар учител, што добро ќе направам, а имамот ќе има вечен живот? Тој му рече... ако сакаш да го внесеш во стомакот, пази ги заповедите. (Матеј 19:16-17) Ние, браќа, малку размислуваме за вечниот живот, а многу, многумина воопшто не размислуваат, целосно потопени во животните грижи или понесени од сладострастието и личниот интерес. Не се трудиме добро да размислиме што е вечен живот, дека сме создадени токму за вечен живот. Вечниот живот, браќа, е живот кој, откако започнал по воскресението на мртвите, никогаш нема да заврши; овој живот ќе биде на небото, каде што се вознесе нашиот Господ Исус Христос, каде што се вознесе Богородица, каде што се светите апостоли, пророците, мачениците, архиереите, светителите и сите светии. Зарем не е непромислено од наша страна да не се грижиме за тоа како попрецизно да го постигнеме овој живот? Крајно непромислено. Во денешното Евангелие, некој богат млад човек, приближувајќи се кон Исус Христос, Го прашува: „Добар учител, што добро ќе направам за имамот да има вечен живот? - какви добри дела мора да направи за да се удостои за вечен живот? Што добро ќе направам? Спасителот, кој ги има глаголите на вечниот живот, му одговара: ако сакаш да влезеш во вечниот живот, пази ги заповедите. Која? - прашува младиот човек. Господарот на животот одговара: не убивај, не прави прељуба, не кради, не сведочи лажно, почитувај ги татко ти и мајка си и сакај го ближниот како себеси. Младиот човек вели: Сето тоа го чувам од мојата младост; што друго ми недостасува? Што мислите дека сè уште му недостигаше? Изгледа дека исполнил се што бара Бог. Да, браќа, ова е нашата мака, што често ни се чини дека цел закон сме го исполниле така што нè пишуваат како праведници. Но, во реалноста - не. На евангелската младина и се чинеше дека ги исполнил сите заповеди, но во реалноста се покажа поинаку. Кога Господ рекол: ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го својот имот и дај го на сиромасите: и ќе имаш богатство на небото и дојди, оди по Мене, тогаш младичот си замина тажен, бидејќи имаше многу имот, и се покажа дека младиот лажел, како да ги запазил сите заповеди. Всушност, ако го сакаше својот ближен како себе, немаше да собере многу имот и немаше да има многу имот, со оглед на мноштвото просјаци кои тој самиот ги гледаше секој ден: ќе го дадеше својот имот на сиромашните: ќе ги хранеше гладните секој ден, ќе ги облечеше полуголите, ќе обезбедуваше засолниште за сиромашните, ќе се обидеше, ако беше можно, да го скршеше имотот на луѓето. легна со него. Но, тој не го направи тоа: трупаше богатство и не се грижеше за милостина, за љубовта кон ближниот; и бил посебичен од богољубив, се сакал многу повеќе од својот ближен. О, ова е алчност! Колку силна пречка претставува за нашето вистинско добро! Каков непријател е тој - на Бога и на луѓето! Тоа е идол на кој богатиот му се поклонува, кој го сака со сета душа, на кој вредно му служи; богатиот се надева на своето богатство, а не на Бога; богатите се тврдоглави и со задоволство гледаат на своето злато и сребро кога сиромашните умираат од глад. А најбогатите луѓе често се најскржавите, најтврдокорните. Меѓутоа, нема да ги осудуваме богатите, кои честопати прават многу добро, туку секој да се свртиме кон себе и да се прекоруваме за страста, себичноста и тврдоста на срцето. Оти ​​овде имаме многу сиромашни луѓе од секаков вид - мислам на навистина сиромашните - и се давиме во сладострасност и ненаситност, во раскош, во задоволства, како да нема вечен живот, како да ни е даден земен живот за да јадеме и пиеме, да се луксузираме и да се забавуваме и да ги занемариме Божествените закони. Кога ќе земеме предвид дека сегашниот живот е само пат кон друг живот, вечен, дека сегашниот живот, строго кажано, не е живот, туку, како да се каже, ембрион, прв плод на животот, кој поради нашето невнимание и невнимание може да замрзне и да стане прв плод, ембрион на вечната смрт? Кога ќе го напуштиме телесниот живот и ќе водиме духовен живот според евангелските заповеди? Зар не знаеме дека апостолот заповеда да се распне грешното, повеќестрасно тело со неговите страсти и похоти (Гал. 5:24)? Колку долго е сладострасноста, колку е долга алчноста, колку е долга бучната радост во оваа долина од солзи? Колку долго самољубието ќе ја исуши нашата љубов кон Бога и кон ближниот? Дали сè уште има доволно катастрофи за нашите грешни животи? Зарем чадениот оган насекаде не нè учи дека сè на земјата е предмет на распаѓање и уништување? Зар не потсетува и на вечниот оган, во кој нема да горат куќи, ни шуми, не земја, туку непокајани грешници - и ќе горат без крај? И чадот од нивните маки, што се вели, се искачува во вечни векови (Отк. 14:11). Браќа! Ако сакаме да влеземе во вечен живот, итно ќе ги пазиме заповедите. Божјите заповеди не се тешки (1. Јованово 5:3). Неговиот јарем е лесен, а Неговото бреме е лесно (Матеј 11:30). Амин. 22. Беседа за тринаесеттата недела по Педесетница Денеска за време на литургијата, возљубени браќа и сестри, од Евангелието беше прочитана параболата за Христос Спасителот за сопственикот на куќата, кој „засади лозје, го опколи со ограда, ископа вина во него, изгради кула и откако им ја даде на лозарите, си отиде. ги фати своите слуги, ги тепаше другите, а други ги каменуваше, пак, им испрати истото, велејќи им: „Ќе се срамат од мојот син лозјето и го уби, што ќе прави со овие лозари: „Овие злосторници ќе бидат убиени, а лозјето ќе им се даде на други лозари, кои ќе му го дадат плодот во свое време. Дали е ова од Господа и дали е прекрасно во нашите очи? (Пс. 118:22–23). Затоа ви велам дека царството Божјо ќе ви биде одземено и ќе му се даде на народот што ќе ги носи неговите плодови“ (Матеј 21:33–42) Со ова завршува денешното евангелско читање. Што значи оваа парабола? И, прво, кој е сопственикот на куќата што го засадил лозјето? Сопственик на куќата е Бог, Отецот Небесен; лозје – еврејска црква, т.е. сите Евреи кои живееле пред Христа и за време на Христос; оградата на лозјето е Божјиот закон даден на Евреите; грозје, или порок - корито во кое се гази грозјето, исфрлајќи го сокот - значи жртвеник, околу кој се колеле животни и врз кој се излевала крв во знак на помирувачката Крв на Божјиот Син пролеана за спасение на светот; кулата во лозјето значи ерусалимски храм; лозарите се првосвештениците и старешините на Евреите; плодовите на лозјето се плодови на добри дела, кои Господ ги очекувал, како од самите првосвештеници и книжници, така и од обичниот народ на кои Бог им го доверил раководството; слугите испратени од сопственикот на градината кај лозарите за плод се пророците Божји, чии осуди не им се допаднаа на Евреите и кои ги тепаа, убиваа и каменуваа; синот на сопственикот е Единородниот Син на Небесниот Отец Исус Христос, кого првосвештениците, старешините и книжниците, откако го приковаа на крстот со рацете на беззаконските пагански Римјани, го убиле. Камен-темелник или главен камен на темелите на зградата, отфрлен од градителите, е Исус Христос, кој стана Глава на Црквата Божја и вистински Пастир, Искупител, Спасител и Посетител на нашите души. Одземањето на Царството Божјо од Евреите значи лишување од придобивките од вистинската вера - лишување од храмот, свештенството, вистинското богослужение, нивната татковина и сите плодови на благодатта - што е сè што им се случило и трае до денес. Меѓутоа, оваа парабола во некои делови или зборови може и треба да се примени и за нас: зашто Евангелието е дадено за сите времиња и народи и, токму, тоа мора да се примени, прво, за нас, свештениците, не зборувајќи за другите владетели и учители на народот, и за стадото што ни е доверено од Бога да ги водиме кон доблесен живот и кон спасението и Царството. Христовата парабола учи дека самите пастири треба да ги донесат на Господа и почетокот на Пастирот плодовите на доброто учење и сета доблест и да му служат на стадото како правило на верата, пример за кротост, воздржување, милосрдие, нелакомост, искрена добра волја кон сите и грижа за угодување на Бога и на душата за нив и за спасението на Бога. доблесен живот, постојано поучувајте го Божјиот закон и христијанските доблести, за и тие да му донесат на Бога плодови на добродетели и да живеат побожно, работејќи со страв за своето спасение и чекајќи го исполнувањето на Христовото ветување за Неговото второ доаѓање, воскресението на мртвите, Последниот суд и вечниот живот или вечното мачење. за спасението на бесмртните души откупени со Крвта Христова - и секоја добродетел според својата сила. Амин. 23. Поука за тринаесеттата недела по Педесетница Работникот... решил во себе: дојди, да го убиеме, да му го чуваме имотот; и јадете го... убијте го. (Матеј 21:38–39). Овие зборови се преземени од евангелието што се чита денес за еден човекољубив човек и за лозјето што тој го засадил, чии управители биле крајно себични, невнимателни и злобни, и наместо да се грижат за лозјето што им е доверено, да дава повеќе плодови и да му го дадат на сопственикот на лозјето, тие целосно го запоставиле, па дури и како дива пустина го направиле? Кога сопственикот ги испратил своите слуги кај нив за овошје, тие ги убиле сите негови слуги. Оваа парабола своевремено се однесуваше на Евреите, на еврејските првосвештеници, книжници и фарисеи, и токму на нив се исполни; а сега целосно може да се примени на фанатичните исламисти на Турците. Според нескриените Божји судбини, им беше доверено поседувањето на Божјото лозје - на словенскиот и грчкиот народ, се разбира, за гревовите на овие племиња, исто како што рускиот народ во античко време бил предаден или даден во заробеништво на Татарите. Наместо да го обработува лозјето Божјо, да се грижи за неговата благосостојба, раст и просперитет, за да му ги обезбеди сите придобивки од граѓанството или цивилизацијата: право и еднаков суд за сите, лична и имотна сигурност; образованието на сите националности и класи, слободното практикување богослужби и, конечно, трговијата и индустријата - Турците, во текот на целото свое владеење над христијаните 500 години, ги газеле и на крајот, во наше време, целосно ги прегазиле сите човекови права на христијаните под нивна контрола; сè за нив, сиромашните, стана жртва на самоволието и дивите брутални страсти на муслиманите: никаде немаше правда и заштита за нив, сè им беше одземено, тие беа ограбени, тие самите беа убиени без никаква милост. За што? Со цел да се истребат поданички племиња од лицето на земјата и да се заземе нивниот имот. Па што? Дали лозјето Господово им се дава на неверните Турци на целосно уништување? Дали навистина словенските племиња се предадени да ги проголтаат овие ѕверови, следбениците на Антихристот - Мухамед? Не: кога ќе се исполни мерката на правдата над православните и другите христијани подложени на Турците и мерката на долготрпеливоста на Бога кон неверните Турци, тогаш ќе дојдат други времиња, а старите времиња на тиранијата ќе останат само во сеќавањето на народите, а картата на Европа ќе се промени: а сега внимателните, интелигентните Турци од различните политички услови забележуваат и велат дека се неверојатни и неморални. Словенските племиња брзо се појавуваат, како Евреите под египетските фараони. Но, покрај тоа, христијанска Европа, или подобро да се каже, самиот Господ Бог наскоро ќе стави крај на злосторствата на Турците. Да послушаме каков суд изрекува Господ над лошите управители на Своето лозје: „Кога ќе дојде господарот на лозата, што ќе прави работникот? – ги прашал Господ своите слушатели. И самите службеници, кои беа меѓу Неговите слушатели, си изречеа праведен суд! Тие одговорија: „Злобниот ќе биде уништен од злото, а тој ќе го предаде грозјето на друг работник, кој ќе го награди со плодот во свое време“. Така, Самиот Господ, со Својот праведен суд, ги направи злобни и најзлобните Турци и Черкези, т.е. страшно, сурово ќе му го уништи грозјето и ќе го предаде своето грозје, христијанските народи подадени на Турците, на други работници или владетели, кои ќе го наградат со плодовите на верата, вистината, плодовите на верата, т.е. просветлување, граѓанство во нивните времиња: и лозјето Божјо - словенската и грчката црква - ќе процвета и зајакнува, а Турците ќе останат само еден спомен во историјата, и ако даде Господ. Направи го ова, Господи, наскоро, за праведна радост на сите православни христијани! Но, во овој момент сè уште се осмелувам да ве поканам, браќа мои, да им пружите секаква можна помош на браќата Словени, кои никогаш не престануваат да страдаат страшно од турските ѕверства; Жртвата нека биде изводлива, само нека е спремна жртва, од срце. Зашто „Бог сака добар давател“ (2. Кор. 9:7). Дајте, и ќе ви се даде. Зашто со мерката со која мерите ќе ви се измери (Лука 6:38), т.е. Бог сигурно ќе ви врати во изобилство. Амин. 24. Беседа на тринаесеттата недела по Педесетница Во оваа недела, драги мои браќа, црквата треба да прочита од Евангелието парабола за некој домаќин кој засадил лозје и за лозарите на кои домаќинот им го доверил своето лозје. Лозјето е величествено изградено, со сите додатоци, со порок, на прекрасно земјиште, опкружено со ограда, но лозарите се покажаа како крајно лукави и злобни и не само што не му дадоа плод на сопственикот во определеното време, туку и ги тепаа слугите испратени од сопственикот, или целосно го убиваа и каменуваа, а на крајот го убија само синот. Под домаќинот мислиме на Отецот; под лозјето - еврејската црква, под лозарите - првосвештениците, свештениците и владетелите, на кои им била доверена еврејската црква; под слуги мислиме на пророците, кои Бог често ги испраќал кај еврејскиот народ и кои, во најголем дел, биле тепани од Евреите; Под син на домаќинот мислиме на Господ Исус Христос, Синот Божји. Но, оваа парабола, браќа, не се однесува само на Евреите, туку се однесува и на нас, се однесува и на нас. Лозјето Господово може и треба да значи и секоја христијанска душа; под оградата е Божјиот закон, со кој секоја душа е заштитена или треба да биде заштитена од гревовите; виното или порокот во лозјето е нашето срце или нашата утроба, со која ја примаме Пречистата крв на Јагнето Божјо, кое беше заклано за нас; под столб или горна соба ја подразбираме Црквата Христова или благодатта на Светиот Дух, која дејствува во Црквата, потврдувајќи ги нашите срца во вера и љубов и добри дела и нè воздигнува од земјата на небото, како што се вели: филозофирајте за горните работи, а не за земните (Кол. 3, 2). Значи, лозјето Божјо сме сите ние, браќа. А лозата да дава изобилен плод: дали на Господа, нашиот врховен Лозар, му носиме плодови на добри дела, плодови на покајание, вера, љубов, смирение, кротост, добрина, милост, воздржување, чистота, трпение и долготрпеливост и други доблести? Донесуваме многу, многу малку, а понекогаш и воопшто не: но ги носиме плодовите на дивото грозје, грозјето од Содом и Гомора, т.е. секакви лоши дела: гордост, злоба, завист, алчност, блуд, прељуба, пијанство, неверување, атеизам, убиство и самоубиство. Господ од нас ги очекува плодовите на покајанието, поправањето, доблеста и често залудно чека: остануваме истите грешници, истите неплодни, суви дрвја какви што бевме. Многу христијани ја силуваат и ја убиваат својата совест, овој Божји слуга во нашата душа: и без страв се препуштаат на беззаконието; многумина ги оправдуваат своите гревови или се оправдуваат со слабоста на природата или потребата на нашата грешна природа, без да ги разликуваат своите каприци или похоти од вистинските потреби. Многумина не се ни срамат да го клеветат Евангелието и да кажат дека тоа го бара невозможното, а живеат сосема спротивно на него и така, како еврејските првосвештеници и книжници, по вторпат го распнуваат Божјиот Син во себе. Но, зошто да се каже нејасно: мнозина го распнуваат Синот Божји? - Јас и ти често го распнуваме Синот Божји во себе - со нашата недоверба, со нашата злоба, завист, неумереност, прејадување, пијанство, нечистотија на нашите срца, негрижа, непокајание, мрзеливост и други пороци. Што ќе направи сопственикот на нашето лозје, запуштен и див поради нашата небрежност, кога ќе дојде да земе сметка за нашите дела, за сета наша нечистотија и зло? Одговорот на ова е ист како оној што си го кажале самите првосвештеници и книжниците: овие злосторници ќе бидат убиени со зла смрт, а лозјето ќе им биде дадено на други кираџии, т.е. најголемиот дар на верата, благодатта, ќе им се даде на луѓето кои ќе му даваат плодови во своето време, т.е. тие постојано со помош на сите нивни милости, во текот на животот, ќе бидат поранешни. Така, браќа, додека Господ ни дава време, додека душата е во телото, а не ни го одземат лозјето, ние внимателно ќе го чуваме, ќе го негуваме, ќе го полеваме со солзавец, ќе го чистиме со покајание, за да даде повеќе плод. Амин. 25. Поука за тринаесеттата недела по Педесетница Ви велам дека ќе ви биде одземено Царството Божјо и ќе му се даде на јазикот што ги дава неговите плодови. (Матеј 21:43). Христијаните кои живеат безгрижно нема да влезат во Царството Божјо, но оние што ги исполнуваат Божјите заповеди ќе влезат во него. Кому му се заканува оваа Божја реч со одземање на Царството Божјо? - Христијани кои не живеат како христијани, кои не ги создаваат плодовите на Царството Божјо. Кому му е ветено Царството Небесно наместо на невнимателните христијани? – До луѓето кои ги произведуваат плодовите на Царството Божјо: кои се плодовите на Царството Божјо? – Жива вера во Господ Бог, надеж во Него и во идното соединување со Него, жестока љубов кон Бога и ближниот. Сега секој внимателно навлегува во себе, во својот живот и прашај го своето срце: дали има цврста вера во Господ Бог, има ли надеж во Него и за иден живот со Него и во Него, дали има жестока љубов кон Бога и кон ближниот? Не лажете го Бога и себеси: ова прашање е многу важно. Ако имаш вера во Господ Бог, тогаш тоа секако ќе се одрази во животот: секогаш ќе одиш пред очите на Господ Бог, секогаш ќе ги имаш Неговите заповеди во своето срце, ќе се трудиш на секој можен начин да ги исполниш и ќе бидеш трудољубив во молитвата; Ако имаш надеж во Бога и во единство со Него во идниот живот, тогаш со сите средства ќе го одвратиш своето срце од приврзаност кон земните добра: кон богатството, кон удобите на утробата, кон елегантна облека и разни суетни украси и задоволства. Во тагите, болестите и разните несреќи ќе бидете трпеливи, а не со слабо срце, весели и не тажни; нема да се грижиш ниту да ропташ, што и да ти се случи, со надеж дека Отецот Небесен е секогаш со тебе; Нема да се опуштите или да станете мрзливи во среќата, ниту да се изгубите во несреќа; секогаш ќе го имаш на ум идниот живот, кој нема да има крај; ако имаш љубов кон Бога и кон ближниот, сигурно ќе ја покажеш во ревност за славата на Божјото име, самиот ќе се обидеш да ја прославиш и да ги возбудиш другите на ова прославување и да ги запреш усните на оние што хулат; ќе бидеш ревносен за храмот Божји како за живеалиштето на Неговата слава; Од се срце ќе посакаш духовно спасение за сите, како за себе; ќе се трудиш да им помогнеш на сите што имаат потреба колку што можеш. Но, ако немате ниту вера, ниту надеж, ниту љубов кон Бога, тогаш ќе живеете само за свое задоволство, само за да јадете добро, да пиете, да се облечете или да се облечете по најнова мода, да изградите огромни куќи за да се збогатите на секој можен начин, да се забавувате со секакви задоволства, да поминувате време во безделни говори - воопшто, да го поминете својот земен живот во сите видови на кулина; Или нема да се сеќавате на идниот живот, или ќе се сеќавате, но ретко, а потоа само во миг, и ќе ви биде тешко да се сеќавате на идниот живот додека сте задоволни во сегашноста; нема да го сакаш ближниот, туку себеси, своето грешно тело и сè што служи за негово хранење, дебелење, украсување и ладење; честопати ќе бидеш спремен да го замениш ближниот за најбезначајното нешто, особено ако ти треба: што, велиш, кај мојот сосед, кога јас самиот сакам да јадам слатко, да пијам, да се облекувам, да живеам богато, со сета задоволство? Што ми е гајле ако мојот сосед е гладен, ладен, што ми е гајле за неговите пороци и грешки - нека живее како што знае; Тоа само би направило да се чувствувам добро. Така живее и зборува човек кој нема вера, надеж и љубов во срцето. А каква е ползата од тоа што таквиот понекогаш оди во црква и се причестува со Светите Христови Тајни заради изгледот? Која е користа од тоа да се нарекуваш христијанин? Воопшто нема никаква корист. Тој е како незнабожец, дури и полош од незнабожец, и е подложен на поголема осуда на суд отколку паган; Ќе биде подобро за Тир и Сидон на судењето отколку за него. Царството Божјо ќе му биде одземено. Ова го велам затоа што денес е забележлив недостаток на вера, надеж и љубов меѓу христијаните; луѓето живеат во видливото и сегашноста; верата во невидливите благослови е или слаба или целосно изгаснат; секој сака да живее во овој живот што е можно повесело, без да се грижи што ќе се случи по краткотрајните радости кога ќе се преселиме во вечноста; Се нарекуваме христијани, но забораваме дека Христос во Својата волја им го оставил крстот или разни несреќи и страдања на Своите следбеници; „Ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене“ (Марко 8:34; Лука 9:23; Матеј 16:24). Ние се нарекуваме христијани, т.е. како да сме следеле Христа и да ставаме сè земно за неважни работи, како да ја полагаме целата наша надеж во Христа, а всушност не го правиме тоа: го следиме богатството, по задоволствата, по секакви земни свежина, надежта ја полагаме во земните благослови. Се нарекуваме христијани, но меѓусебно се нервираме, си завидуваме, си земаме, не се обезбедуваме. Ние се нарекуваме христијани, но да го сакаме Христос со сето срце и да му угодиме на Христос со целиот наш живот е сосема непозната работа за многумина. Господ сака да филозофираме за горните работи (Кол. 3:2), но ние филозофираме сè за земните работи; Господ им заповеда на христијаните да внимаваат на Себе за да не им се отежнуваат срцата од прејадување и пијанство и грижите од овој живот (Лука 21:34), туку за нас одвреме-навреме срцата ни се отежнуваат со прејадување и пијанство и грижи од овој живот. Христијаните станаа многу силни; Малку се меѓу нив кои одат во Дух и не вршат телесни похоти. Какви се тие христијани кои не сакаат духовно, но секако телесно да ги слават Господовите празници - се опиваат, талкаат по улиците, пеат непристојни песни, изговараат разни непристојни зборови? Какви се тие христијани кои дури и на празници не сакаат да доаѓаат во црква и да се молат искрено, или ако доаѓаат, тоа е само за да не сменат навика, да се пофалат или да разговараат за нешто со некој познаник или пријател? Браќа! Ве предупредувам со вистинското и страшно Господово слово: зашто ќе ви биде одземено Царството Божјо и ќе му се даде на јазикот што ги создава неговите плодови. Не сметајте се себеси за спасени затоа што сте родени и живеете во спасоносна вера: спасоносната вера нема да ве спаси ако вие самите не се грижите за спасението, ако не живеете како што треба да живеат оние што се спасуваат. Ве предупредувам, браќа: Господ ќе ве изгори како стрништа и како какол со неизгаслив оган (Лука 3,17), ако живеете во тело, а не во дух. Така, те молам: спаси се, вечниот оган е готов; а живеалиштата на Царството сè уште не се исполнети. Не дозволувајте Господ да ви го одземе Царството Божјо и да му го даде на јазикот кој ги создава неговите плодови. Амин. 26. Разговор на четиринаесеттата недела по Педесетница пред Воздвижение Никој не се вознел на небото освен Синот Човечки кој слезе од небото и е на небото (Јован 3:13). Значи, пред Исус Христос, никој од земното потекло не се вознел на небото, освен Тој, Синот Човечки кој слезе од небото. Никој не се вознесе на небото, бидејќи тој е затворен за човечкиот род уште од времето на злосторството на Адам: зашто Свет, Свет, Свет е Господ Саваот, и нечестивите нема да живеат со Него, а злите нема да останат пред Неговите очи (Пс. 5, 5-6). Само Синот Човечки, кој слезе од небото и е на небото, се вознесе на небото со Својата човечност, зашто Тој, со Својата човечност, соединет со Божественото, ја исполни сета праведност за нас, и кога се крсти во Јордан и се молеше, небесата, затворени од гревот на Адам, му се отворија прво; и Он, најпосле, по Неговото страдање, смрт и воскресение, се вознесе на небото и седна оддесно на Отецот Бог, покажувајќи ни го патот до таму да се вознесеме. Ќе речете дека Енох и Илија биле однесени на небото. Не: не кон небото, туку само до селата на праведниците, само како кон небото, според изразот на Светото Писмо. Што следи од кажаното? Тоа небо, нашата вистинска татковина, за која сме создадени, сега повторно е отворено за човечкиот род од Синот Божји и луѓето станаа деца Божји во Христа. Трудете се, браќа, на отвореното небо, како светиите, кои од памтивек Му угодуваат на Бога и ја наследиле небесната татковина; немој да сонуваш дека земјата ти е татковина, живеј како скитници и туѓинци и секој час биди подготвен да се преселиш низ смртта таму - во татковината. „И како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така му прилега и на Синот Човечки да се подигне, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:14-15). Каква тајна е ова? Како што Мојсеј подигна бакарна змија на дрво во пустината за да ги излечи Евреите каснати од змии, така беше соодветно Синот Божји да се вознесе на крстот и да биде прикован на крстот. Сетете се на првата заповед до Адам и Ева и нивното злосторство: тие, спротивно на заповедта Божја, ги испружија рацете кон забранетото дрво и го откинаа забранетиот плод, а поради нивната непослушност, гордоста на ѓаволот, за отстапувањето од Бога, за расипаноста на нивниот ум, срце и волја, беа осудени на смрт. „Ќе умреш до смрт“ (1. Мој. 2:17). Беше направена бескрајна неправда пред Бога со злосторството на човек кому му беа дадени бесконечен број дарови од Бога (зашто Тој е создаден според Божјиот лик и подобие), и во знак на благодарност кон Бога за сите дарови, од него се бараше бескрајно малку: само да не ги допира плодовите на едно дрво. Беше потребно, праведно, да се определи достојна казна за злосторникот - проклетство и вечна смрт. Но, човекот првично не паднал (Мудр. 2:24): бил измамен од ѓаволот и, покрај тоа, почувствувал покајание за својата вина и затоа заслужил попустливост. И така, пред вистината на Бога Отецот, милоста на Бога Синот посредува да го прости злосторникот под услов да се задоволи неговата вина, за вината на целиот човечки род, од Самиот Син Божји, кој се воплоти. И така, затоа што ги подаде рацете кон забранетото дрво од првите луѓе, за прилепувањето, за приковувањето на луѓето за земните работи и задоволствата, Синот Божји, создаден човек, е прикован на дрвото на крстот, за нашата зависност од телесните задоволства, тој страшно страда на крстот, затоа што нашата голотија од богато ткаенината е наместо нашата облека, голата облека, и безобразноста на нашата облека. вечна смрт, тој самиот ја вкусува смртта, иако е краткотрајна, зашто и минутата од смртта на Синот Божји, без почеток, вреди цела вечност, нека нè спаси од вечната смрт. Ова е тајната на Мојсеј како ја крева змијата во пустината и вознесувањето на Божјиот Син на крстот! И како што Евреите, каснати од природни змии во пустината, се излекуваа само гледајќи во бакарната змија, која беше лик на Господ распнат за нас на крстот, така и ние, гледајќи со очите на верата во Него распнатиот на крстот, се исцелуваме од каснувањето на духовните змии - демони, и од нашите вечни, привремени, духовни страсти. „Така се воздигнува Синот Човечки, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:14-15). Смртта на Божјиот Син на крстот ги спасува од вечно уништување оние што веруваат во Него и им дава право на наследство на вечниот живот, од кој испаднавме преку гревот: зашто Синот Божји умре за нас, и со Неговата смрт ја уби нашата смрт, а со Неговото воскресение ни даде вечен живот. Така, браќа мои, не приврзајте се кон земјата, избегнувајте приврзаност кон земните работи, зашто нашата зависност од нив го прикова Божјиот Син на крстот, туку целосно приврзете се кон Бога, газејќи ја страста за земните работи со волјата на вашето срце, зашто сè земно е од земјата и ќе се врати на земјата, а душата ќе се врати кај Бога (Проп.12:7). „Зашто Бог го засака светот, како што Го даде да јаде Својот Единороден Син, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот; зашто Бог не го испрати Својот Син во светот да му суди на светот, туку преку Него светот да се спаси“ (Јован 3:16-17). Ако Бог нè сакаше толку многу, тогаш, се разбира, ние, како одговор на Божјата неискажлива љубов кон нас, мораме да Го сакаме најмногу од сè. Што можеме да кажеме за оние кои не сакаат дури и откако Тој направи толку голема жртва за да ги спаси? Што да кажеме за оние кои не веруваат во Синот Божји - Го распнуваат по втор пат - што да кажеме за оние кои се ладни кон верата и Црквата Христова, кои не сметаат дека е потребно да го знаат Евангелието и да живеат по вера? Одговорот на нив е изречен во Евангелието: тие ќе загинат засекогаш. Зашто, како што тој што верува нема да загине, туку ќе има вечен живот, така и кој не верува, нема да добие вечен живот, туку ќе загине засекогаш. Неверникот „веќе е осуден, бидејќи нема вера во името на единородниот Божји Син“ (Јован 3:18). Страшна е судбината на неверниците, браќа! Силните непријатели на верата Христова се нашите зависности од земните нешта, овој материјализам во животот, кој сега доминира со особена сила - ова е лакомост, оваа љубов кон љубовта, оваа ненаситност, ова пијанство, оваа развратност, оваа страст за јавна забава, игрите, за кражба на работите на другите - оваа страст за посебен, посветлен живот. Зашто сето тоа нè приковува на земја, но ние сме повикани во Царството Небесно. Браќа и сестри! Верувај искрено во Синот Божји, верувај во Евангелието, исполни го Евангелието, поправете се, обновете се, правете дела на покајание - и нема да загинете. „Зашто Бог не го испрати Својот Син во светот да му суди на светот, туку светот да се спаси преку Него“ (Јован 3:17). Амин. 27. Проповед за четиринаесеттата недела по Педесетница Во евангелието што се чита денес, Господ Исус Христос го споредува Царството Небесно со „човек цар, кој приреди свадбена гозба за својот син и ги испрати своите слуги да ги повикаат поканетите на свадбата, а не сакаше да дојдат. Дојдете на свадбена гозба, но тие, презирајќи го ова, отидоа на своето поле, а некои на нивните робови, ги навредуваа и ги убиваа, и, испраќајќи ги своите трупи, ги уништија нивните убијци и ги запалија оние што беа вредни Раскрсница и покани сите што ќе ги најдеш на свадбена гозба, а тие робови, излегувајќи по патиштата, ги собраа сите што ги најдоа, и злобните и добрите, а кралот, влегувајќи да ги погледне тие што легнаа, виде еден човек, кој не беше облечен во венчавка. Тогаш царот им рече на слугите: Откако му ги врза рацете и нозете, земете го и фрлете го во надворешната темнина; ќе има плач и чкртање со заби; Зашто мнозина се повикани, а малкумина избрани“ (Матеј 22:2-14) Еве го крајот на сегашното читање од Евангелието. Оваа приказна се нарекува парабола, т.е. подобие или како загатка. Треба да го погодиме. Кој е овој крал што му приреди свадба на својот син? Ова е Бог Отецот, Творец на небото и земјата и Цар на секое создание. Кој е синот на кралот? Ова е Единородниот Син Божји, нашиот Господ Исус Христос; а невестата е Неговата Црква, и прво, еврејскиот народ избран од Бога, и второ, душата на секој верник, христијанин; Христос ја засака Црквата, се вели, и се даде Себеси за неа (Еф. 5,25); Апостол Павле вели: Те свршив за еден маж, за да Му прикажам на Христа чиста девица (2. Кор. 11,2). Свадбената гозба се однесува на Царството Небесно, во кое вистинските верници засекогаш ќе бидат соединети со Господ Исус. На овој брак, или на Царството Небесно, Евреите пред сè биле повикани преку пророците и апостолите, но тие ја одбиле поканата; Освен тоа, тие дури и ги навредувале Божјите гласници и убиле многу од нив. За ова, Бог последователно го уништи еврејскиот народ со оружјето на Римјаните и ги уништи нивниот град и храм. Наместо Евреите, Бог ги повикал паганските народи, меѓу кои и нас Русите, на брак или во Неговата Црква, преку апостолите и рамноправните со апостолите. Но, христијаните од паганите и христијанските генерации што ги следат, исто така, нема сите да влезат во Царството Христово. Оние од нив кои не ја чуваат чистотата на светлата свадбена облека на невиноста и светоста, која ја примија при крштевањето, или, по сквернавењето со гревовите, не ја очистат со солзи на покајание, ќе бидат исфрлени во целосна темнина на Страшниот суд, каде што ќе има вечен плач и чкртање со заби. Еве го толкувањето на горната парабола! Но, може да има и друго, слично, подеднакво правилно толкување, и веќе во поблиска примена на вас и мене, браќа и сестри. Свадбената гозба, за која се зборува во сегашното Евангелие, е Божествената Литургија, на која на верниците им се принесува не заклано теле, туку на Самиот Божји Јагне, заклано како жртва за спасение на нас грешните, да се нахраниме со Неговото најчисто Тело и Крв, да бидеме најблиски со Неговото тело, да бидеме најблиски со Неговото тело. од Неговите коски. Еве го бракот на царскиот син - соединувањето на христијанските души со Христос во светата тајна на причестувањето! Еве гозба - јадење Неговото Тело и Крв! Божествен, најсвет, нераспадлив, небесен и обожувачки празник! Но, колку луѓе сè уште брзаат на овој Божествен празник? Дали е вистина дека и сега мнозинството луѓе избегнуваат да присуствуваат на оваа небесна вечера поради невнимание и мрзеливост и разни секојдневни пресметки, на пример: поради трговија, или поради недостаток на вера и ароганција, или поради долг сон итн. Кој не го гледа ова, не забележува, не знае? Таков е нашиот недостаток на вера, таква е нашата духовна изнемоштеност, таква е нашата зависност од светот, такво е нашето невнимание на најголемата тајна на верата, на тајната на бесмртноста и обожението? Таква е суетата и неблагодарноста на христијаните кон Господа, Кој се принесува Себеси како храна и пиење заради очистување, осветување и бесмртен живот! За што се достојни? Зарем тоа не е отфрлање од Бога - бидејќи ние самите Го отфрламе скоро цел живот? Но, оние што доаѓаат на овој брак на Јагнето, на Божествената Литургија - за сеќавање на Неговиот живот, проповед, чуда, придобивки, страдања, смрт, погреб, воскресение и вознесување на небото - или за причестување со Неговото пречисто Тело и Крв - доаѓаат ли во свадбена облека, со чиста душа, со чисто срце? Дали сте со високи мисли, или со свето расположение? Зар мнозина со земни соништа и страсти доаѓаат во храмот, во оваа, како да беше, невестинската одаја на Исус Христос? Дали ние самите, извршители на страшна, небесна, бескрвна жртва, секогаш доаѓаме во храмот во свадбена облека на чистота и бестрастност на душата и служиме во него? За жал! Честопати немаме свадбена облека и благочестиви мисли и мисли на срцето и често влегуваме во нечистите партали на страстите. О, сите да побрзаме да се покаеме и да ги обелиме облеките на нашите души со солзи на покајание и дела на праведност, особено милостина, која ги чисти гревовите. Го гледам Твојот дворец, Спасителу мој, украсен, и немам облека, но ќе влезам во него: просветли ја облеката на мојата душа, Светлодателу, и спаси ме. Амин. 28. Проповед за петнаесеттата недела по Педесетница Во овонеделното Евангелие, нашиот Господ Исус Христос, во својот одговор на прашањето на еден фарисески адвокат, нуди за сите луѓе исполнување две суштински заповеди на целиот Божји закон: за љубовта кон Бога и кон ближните. „Сакај го Господа“, вели тој, „Господ, твојот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа и со сиот свој ум: ова е првата и најголема заповед; втората е слична на неа: љуби го ближниот свој како себеси; на овие две заповеди висат сиот закон и пророците“ (Матеј 22:37-50). Нема многу зборови, но има голема моќ во нив, нивното значење и примена во животот се исклучително широки; не многу зборови, но исклучително е важно и неопходно да ги разбереме, да ги разбереме во сета нивна полнота и нивниот знак. Да ги објасниме со Божја помош. Сакај Го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот свој ум. Тоа значи: љубете го Бога и Неговата вечна вистина, за да нема место за грев и невистина ниту во срцето, ниту во мислите, ниту со зборови, ниту со дела, ниту во целиот свој живот – сакајте ја вистината и мразете го беззаконието; зашто што имаат заедничко вистината и беззаконието, дали светлината и грешната темнина, Христос и верникот, т.е. ѓаволот? Ништо. Зашто и една неправедна мисла во душата е одвратна пред Господа (Изр. 15:26), колку повеќе е зла, лукав, нечист збор или дело! Затоа, без разлика дали се молите на Бога, дали се каете, дали се заблагодарувате или дали правите нешто друго заради Бога, молете се секогаш со сето свое срце, со сиот ум, со сета своја сила; донесе покајание со сето свое срце, со сиот ум, со решителна одбивност кон гревот, со искрена подготвеност да сакаш и да правиш работи што му се угодни на Бога и те спасуваат; сè што правиш за Бог прави со сета своја душа, сета своја сила и ум. Ако му принесуваш некаква жртва на Бога, направи ја со сето свое срце, со сета своја ревност и спремност. Без разлика дали треба да се спротивставите на искушението на гревот или да ја држите вистината, законот - застанете против гревот со сета своја сила, со сето свое срце и ум и застанете за вистината до смрт, како големиот пророк, Претеча и Крстител Господов, Јован, кој се слави денес, кој до смрт доживеа поради разоткривањето на инцестуозната заедница на кралот Ирод, со сопругата на неговиот брат Филип и тебе, животот на братот на неговиот Кро ќе добие. Што значи да го сакаш својот ближен како себеси? Тоа значи да го почитуваш како себе си, без разлика на ранг, состојба, пол, квалитет на личноста, да му посакуваш се што е добро, како себе си, да правиш со него како што сакаш да се однесуваат со тебе - да го сожалуваш, да се молиш за него, да му помагаш на кој било начин - кога е во заблуда, гревови, болен, има потреба од потребите на животот - на пример, љубезност, облекување и храна, често значи утеха многу и може да има корисен ефект врз животот на една личност. Да го сакаш ближниот како себе си значи да се трудиш и да се молиш за негово спасение, како што побожните луѓе се трудат и молат за нивно спасение - да посакаш спасение и за живите и за мртвите, да се молиш и за двајцата; Нема поголема љубов кон нашите ближни од тоа ако жестоко посакуваме и се молиме за нивно спасение како што правиме за себе. Ако правиш нешто за ближниот, направи го како што би направил за себе, искрено, искрено, праведно. Правејќи го ова, пред сè ќе го привлечеме Божјиот благослов кон себе; „Зашто со мерката што ја користите“, рекол Господ, „исто ќе ви се измери“ (Лука 6:38), и сето добро направено на нашиот ближен ќе ни биде вратено, ако не во овој, тогаш во следниот век. Амин 29. Беседа на петнаесеттата недела по Педесетница Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа и со сета своја мисла: ова е првата и најголемата заповед, но втората е слична на неа: сакај го својот искрен како себе си: на оваа заповед висат целиот закон и пророците. (Матеј 22:37–40). Дали сите, браќа мои, со внимание го слушаа Евангелието што се чита денес? Во него, инаку, Господ Исус Христос, како одговор на прашање од еден адвокат, на сите им кажа кои се главните заповеди во Божјиот закон што секој човек мора да ги знае и исполнува. Имено, Тој рекол: „Возљуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот свој ум: ова е првата и најголема заповед; втората е слична на неа: љуби го ближниот свој како себеси; „На овие две заповеди“, рекол Господ, „се утврдува сиот закон и пророците“. Бидејќи овие две заповеди го содржат целиот закон, тогаш, очигледно, секој христијанин мора добро да ги знае и разбере. Што значи да го сакаш Бога со сето свое срце, со сета своја душа и со сета своја мисла? Што значи да се сака Бог, ни објасни Самиот Господ Исус Христос. Тој во Евангелието вели: „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, Ме љуби Мене“ (Јован 14:21). Кој не Ме сака, не ги пази Моите заповеди. Значи, тој го љуби Бога кој постојано ги има Божјите заповеди во мислите и срцето и ги пази. Од друга страна, кој го мрази беззаконието со сето свое срце, го љуби Бога со сето свое срце, како што се вели: „Ја засака праведноста и го замрази беззаконието“ (Пс. 44,8); Го љуби Бога со сето свое срце и со сета своја мисла, кој постојано мисли за Бога како свој и на целиот свет Творец и Обезбедувач, Спасител, Судија и непрестајно гледа кон Бога; Му угодува со сето свое срце; Му се моли со сето свое срце дома или во црква и за време на молитвата не го забавуваат никакви световни грижи или општо земени, а уште помалку грешни мисли; тој го бара најнапред Царството Божјо и праведноста (Матеј 6:33); се грижи пред се и најмногу за спасението на својата душа и душите на ближните; Тој се сеќава на Бога во сè што прави и прави сè за Него вредно, искрено, точно. Тоа е оној кој го сака Бога со сето свое срце! Дали вака живееме и постапуваме? Дали навистина го сакаме Бога, кој ни даде живот и со живот сè што ни треба за живот и уживање: Кој нè спасил и нè спасува од гревот, проклетството и смртта? Кој е нашиот здив, светлина, сила, избавување, очистување, осветување, мир, радост, Помошник и Помошник во сите добри дела? Еј, не така! Кога ќе ги погледнете нашите животи и дела, се чини дека многумина од нас целосно го заборавиле Бога и воопшто не Го љубат. Нема да спомнам кој не го љуби Бога и му е странец на Бога: нека му каже сечија совест. Ќе продолжам со втората заповед на законот; таа вели: сакај го искрениот, односно својот ближен, секој човек, како себеси. Со други зборови: посакајте му добро на секој човек онолку колку што сакате за себе, на пример, посакајте му спасение на неговата душа исто колку и за себе; успех во бизнисот, како и во себе; благосостојба во животот, како за себе; посакајте му добро име, како што сакате за себе, и никако не го обесчестувајте: зашто тој е создаден според Божјиот лик, исто како вас, зашто доброто име му е драго; постапувај со него искрено, едноставно, срдечно; Општо земено, што сакате да ви прават луѓето, правете го истото со нив (Матеј 7:12). Дали е ова она што го правиме? Не е така. Се сакаме себеси, но често не ги сакаме ближните: не им посакуваме добро, им завидуваме; ги понижуваме, обесчестуваме и навредуваме нашите ближни; Честопати не им помагаме на нашите соседи; Малку се грижиме за нивното спасение, како и за нашето, и на тој начин секојдневно ги прекршуваме и уништуваме Божјите заповеди; Ние го лутиме Господ Бог и го носиме Неговиот праведен гнев врз себе. Да побрзаме да се поправиме и цврсто да се сеќаваме и да ги почитуваме Божјите заповеди. А сега, од љубов кон нашите браќа Срби и Црногорци, навредени од злобните Турци, ќе помогнеме и со нашите братски приноси. Нека твојата рака и твоето срце не се заморуваат од добри дела! Добрите дела се исто што и добрите семиња: тие ќе ви дадат стократен плод. Нека Господ на сите ви подари изобилство земни благослови и духовно спасение. Амин. 30. Проповед за седмицата по Воздвижението и петнаесеттата недела по Педесетница Ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека дојде по Мене. (Марко 8:34). Во оваа недела, наречена во црковниот ред неделата по Воздвижението на Крстот, Црковните правила налагаат да се чита Евангелието за саможртвата и вкрстувањето што го бара Евангелието од секој што сака да го следи Христос. Значи, да зборуваме за ова сега, за слава на Христос и за наше просветлување и спасение. „Ако некој сака да тргне по Мене“, вели Господ, „нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека Ме следи. Господ не присилува никого да Го следи, туку секого остава на своја слободна волја - да го следи или да не Го следи, дали да живее за Него, за вистината и светоста, за вечното царство со Него или за себе, за телото, за да им угоди на своите страсти, на прељубничкиот и грешниот свет и на ѓаволот и на вечен срам и маки. Господ ја остава нашата слободна волја недопрена; зашто сака доброволно, според убедувањето на нашите срца, да Го љубиме, да ги исполнуваме Неговите заповеди и да се оттргнеме од апсурдните, погубни страсти; а не како робови, под принуда и неволна ропство. Но, како да не Те следиме, најсладок Исусе, нашиот вечен живот, нашиот здив, нашата Светлина, нашата Радост и Блаженство! Кој неотповикливо Те следи, тука очекува и небесно блаженство и со Тебе сигурно ќе наследи вечно блаженство. Оваа вистина е непроменлива, се радосна, впечатлива, така да се каже, во очите на сите со својата очигледност. Така: со радост Го следеа Христа апостолите, мачениците, светителите, праведниците и сите светци од античко и ново време; тие доброволно ги жртвуваа за Господ сите благослови на светот, нивните животи - и не згрешија во нивната надеж, не беа измамени во нивната надеж и наследија непоколебливо, вечно царство. Зошто повеќето луѓе не го следат Христос? Преку неверување или недостаток на вера; со зависност од привремен живот и неговите минливи придобивки; преку гордоста и ароганцијата на световното образование, само не просветлени од благодатта; поради нечистотијата на страсното срце и воспоставената склоност на волјата да се стремат само кон земните цели; поради духовно незнаење; поради неразвиеноста на вкусот за духовните добра, кои бараат подготовка, вежбање на мислата и срцето во духовните предмети, како што се: во молитвата, созерцанието на Бога, читањето на словото Божјо, а во делата на христијанската љубов и милосрдност, и учење на телото - воздржување. Но, од што е лишено, какви прекрасни благослови, каков мир, каква духовна сладост, каква духовна светлина, какво блаженство, човек кој не го следи Христос, туку ги следи само своите грешни желби, навики, страсти, склоности? Што на светот може да го замени Христос, бесмртниот стомак? Ништо. Нема богатства, нема задоволства и радости. „Одрежи се од себе“, вели Господ понатаму, „земи го својот крст и оди по Мене“. Одречете се - тоа значи, одречете се од својата грешна волја, од вашите злобни склоности, склоности, страсти, со еден збор - сиот грев што живее во вас, дејствува, ве врзува, те помрачува, валка, те понижува и обесчестува, спречувајќи те да го следиш Христос до небото - тежнеј се кон вистинско покајание, за чиста доблест, за прекршување на смртта и за расипување на тебе. твојата природа, создадена од Бога во вистина и светост, подготвувајќи ти вечно одвојување од Бога и вечни маки. Да, браќа и сестри! Апсолутно мора да се одречете. Ако непристрасно, со чиста совест, навлегуваме во себе, во нашата совест, во нашето срце, во нашите дела, во нашата безделничење и во целиот наш залуден живот, тогаш сега ќе откриеме дека во најголем дел мислиме, и посакуваме, и го кажуваме, а не го правиме она што е суштинско за нас; не според намерата и волјата на нашиот седобар и мудар Создател и Господ, туку спротивно на Неговите намери, според нашата сопствена изопачена, злобна волја. Погледнете внимателно во вашето срце. Што прави тоа? Што сака? Кон што гравитира? Дали е тоа кон твојот Творец, кон добрината, кон вистината и светоста, кон вистинската благосостојба и блаженство, кон меѓусебната љубов и помош? Не. Срцата се претежно окупирани со себе, проткаени со себичност. Колку страсти има во едно срце! Колку многу извори на смрт! Секоја страст е извор на смрт: зашто секој може да убие човек засекогаш, ако не се покае и промени, и не го напушти. Така, човече, негирај се. Но, тешко е; страстите ти станаа втора природа. Што да се прави! И отсекувањето на членовите на телото може да биде многу болно, но кога е потребно, даваат рака, нога, па дури и око да се отсечат. Истото треба да го правите и со вашите страсти. Ако те навреди десната рака, отсече ја и фрли ја од себе (т.е. не раката на телото, туку страста што е во твојата душа, која станала како твојата рака, т.е. како твојот природен член); ќе биде болно за тебе, како да си распнат на крстот, но ќе биде спасоносно и ќе те води во вечен живот: ќе се ослободиш од серазорниот отров - гревот, од силата на ѓаволот, од огнот на пеколот. Земете го својот крст и следете го Христа, т.е. извршувајте ја Неговата волја, Неговите заповеди, закони, совети. И воините во војна цврсто ги следат упатствата на командантот за да победат, и тие победуваат; И ти ќе победиш ако го следиш Твојот семоќен Водач, Христос. „Зашто, кој сака да го спаси својот живот“, вели Господ, „ќе го загуби“ (Марко 8:35). Што значи тука да се грижиш за својата душа? Тоа значи да не ги допираме страстите на душата, да ги оставиме сами, да ги оставиме да живеат и да растат посилни и да го контролираат нашиот ум и нашето срце, и нашата волја, со еден збор, душата и телото; живејте непокајано, без размислување за смртта и вечниот суд. Да се ​​грижиш за себе на овој начин значи вечно да ја уништиш својата душа, да ја изгубиш. Треба да се забележи дека Господ, зборувајќи го ова, мисли првенствено на времето на прогонство поради верата во Него и случаите на исповедање на Неговото име пред гонителите: зашто имало некои христијани кои, за да го зачуваат привремениот живот, богатството, почестите, се откажале од Христа и од христијанската вера, и со тоа ја изгубиле својата душа, поради нивното добро откажување од земјата. Но, и сега има многу кои, прекумерно љубејќи го привремениот живот и неговите благослови и телесниот живот, одбиваат да го следат Христа, да ги исполнуваат Неговите заповеди, живеат спротивно на должностите на својот повик и не се каат за него - и на тој начин ја губат својата душа во вечноста. „Кој ќе го загуби својот живот заради Мене и заради Евангелието“, вели Господ во денешното Евангелие, „ќе го спаси“ (Марко 8:35). Овде повторно главно се осврнуваме на случаите на маченици кои за Христа, за да ја зачуваат верата во Него и љубовта кон Него, доброволно ги загубиле имотите, чиновите, роднините и самиот живот и така ги спасиле своите животи во вечноста, за Христа и Неговото вечно царство. „Зашто, каква корист има човек ако го добие целиот свет, а ја загуби својата душа? Или каков откуп ќе даде човекот за својата душа? (Марко 8:36–37). Се вели дека ова ја разјаснува претходната мисла, т.е. дека е подобро да го изгубиш сето богатство, почести, роднини, самиот живот според телото, отколку да ја уништиш својата душа засекогаш преку одрекување од Бога, за да го зачуваш привремениот живот и привремените придобивки што наскоро ќе нѐ напуштат. Душата е неспоредливо подрага од целиот свет бидејќи е создадена според Божјиот лик и е предодредена за бесмртност - и ништо не може да ја откупи од вечното мачење освен ако не ја откупиме овде со вера во заслугите на Искупителот, во искупителната крв, со храбро исповедање на Неговото име и со добар живот. „Зашто, кој се срами од Мене и од Моите зборови“, вели Господ, „во овој прељубозен и грешен род, ќе се засрами и Синот Човечки кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите ангели“ (Марко 8:38). Овде зборуваме за потребата од смелост или смелост и храброст во исповедањето на Христос, Синот Божји, да не се штеди животот за Христа и да се следи Неговата волја, затоа што ако некој овде смета дека е срам да го следи, да ги исполнува Неговите заповеди или се срами да ги следи заповедите на Неговата Црква заради угодување на телото и на својот свет, тогаш Бог нема да го препознае второто како негово. доаѓањето и на Неговиот Последен Суд. Страшен збор, браќа и сестри! Да ги отфрлиме лажниот срам и мрзеливоста кон побожноста, кон присуството на божествени богослужби, мрзеливоста кон читањето на Словото Божјо и поучувањето во него, да се одречеме од себе, да го оставиме задоволството на повеќестрасното тело, светот што лежи во зло и владетелот на светот - ѓаволот, да го земеме нашиот крст и да го следиме Христа, Кој го приготвил светот, Јагнето на нашиот грев. ни е царството небесно од основањето на светот. Амин. Канон за следење на Светата Причест, химна 1, тропар 1.