სიტყვები, სწავლებები და საუბრები კვირის დღეებისთვის (სულთმოფენობის შემდეგ 6-დან 15 წლამდე). ნომერი IX
Слова, поучения и беседы на недельные дни (с 6 по 15 по Пятидесятнице). Выпуск IX
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დეკანოზი იოანე ილიჩ სერგიევი
სხვადასხვა დროს წარმოითქმის კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში.
ჩვენ გავაგრძელებთ ლოცვას და სიტყვის მსახურებას. (საქმეები 6:4).
1. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეექვსე კვირისთვის
შვილო, შენ გეპატიება ცოდვები (მათე 9:2).
დღეს ჩვენ ვკითხულობთ მათეს სახარებას უფლის მიერ მის საწოლზე მიყვანილი დამბლის განკურნების შესახებ. მასში ნათქვამია: „იმ დროს იესო მივიდა კაპერნაუმში. და მიიყვანეს მასთან დამბლა, საწოლზე მწოლიარე. იესომ დაინახა მათი რწმენა, უთხრა დამბლას: გაიხარე, შვილო! ცოდვები მოგიტევეს. ზოგიერთმა მწიგნობარმა თავისთვის თქვა: გმობს. ეპატიება ცოდვები, თუ თქვა: ადექი და იარე, მაგრამ რომ იცოდე, რომ კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევება, მაშინ ის ეუბნება დამბლას: ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში. აქ მთავრდება სახარება.
ხოლო მიმდინარე სახარებისეულ საკითხავში მოთხრობილია ჩვენი საერთო მაცხოვრის წყალობაზე უბედური ადამიანის მიმართ და გასული კვირის სახარებაშიც მის წყალობაზეა საუბარი; მერე ლაპარაკობდნენ ბოროტი სულებისგან საშინლად დატანჯულთა განკურნებაზე, ახლა კი დამბლის განკურნებაზე საუბრობენ; იქ უბედურებისა და უბედურების მიზეზი ცოდვები იყო, როგორც ჩანს ცხვრის აუზში განკურნებული ავადმყოფისადმი იესო ქრისტეს ზნეობრივი სწავლებიდან: „აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ნურავინ შესცოდავს, უარესად არ იყოს“ (იოანე 5:14). აქ კი სხეულის წევრებისა და თვით სულის მოდუნების მიზეზი ცოდვები იყო; რამეთუ სულთა და სხეულთა ექიმი ეუბნება სნეულს: „შვილო, მოგეტევა შენი ცოდვები“.
მთელი სახარება, საყვარელო ძმებო და დებო, სავსეა უფალი იესო ქრისტეს მშვენიერი მოწყალების ისტორიით შეწუხებული და შემცდარი ადამიანების მიმართ; და იქ ყველგან აცხადებენ, რომ ადამიანებთან თითქმის ყველა ავადმყოფობის, უბედურების და უბედურების მთავარი მიზეზი ცოდვებია - ეს არის უდიდესი ბოროტება, უბედურება კაცობრიობის, ეს საშინელი ფესვი ყველა ბოროტებისა და უდიდესი ბოროტება - დროებითი და მარადიული სიკვდილი. ამიტომაც უფალი, დამბლადაცემულს კურნავს ჯერ ცოდვებით დაავადებულ სულს, შემდეგ კი სხეულს. "შვილო! - ეუბნება ის დამბლას, "მოგეტევება შენი ცოდვები". და ეს ნიშნავს ამას და გვასწავლის, რომ ჩვენს ავადმყოფობებში თავმდაბლად და ღრმად უნდა ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები და გულწრფელად მოვინანიოთ ისინი და ვთხოვოთ უფალს პატიება, იმ განზრახვით, რომ მომავალში არ შევცოდოთ.
რადგან ჩვენი არსების ძირითადი ნაწილი არის სული, არსება ღვთის ხატად, რაციონალური, თავისუფალი ნებით, უკვდავი, მაგრამ დაცემული არსება, ცოდვითა და ხრწნილებით დაავადებული და ცოდვისა და სიკვდილისგან გამოხსნილი ღვთის ძის სიკვდილით; მის შესახებ, მის ხსნაზე, მთელი ძალით უნდა ვიზრუნოთ - ღვთის სიამოვნებაზე, მისი წმინდა და კურთხეული მცნებების შესრულებაზე, მის სიმართლესა და სიწმინდეზე. ხორციელი ვნებებისთვის დამონება, ბილწავს, სულს ღმერთს აშორებს და ბოლოს ხშირად იწვევს დროებით და მარადიულ განადგურებას. შეხედე მთვრალს: სულითა და სხეულით სამუდამოდ დასუსტებულია, არც რწმენა აქვს და არც ღვთის შიში; ის არ ლოცულობს; მასში ყველა მორალური საფუძველი შეირყევა; ყოველგვარი ცუდისთვის მზად არის: ბრაზდება, ლანძღავს, ჩხუბობს, ბინძურდება; და არაფერი არ ერევა მას, ყველა სამუშაო ხელიდან უვარდება. შეხედეთ ადამიანს, რომელსაც უყვარს ბევრი ჭამა და სმა: ის ასევე მოდუნებულია და, შესაბამისად, ზარმაცი, მოუხერხებელი; როგორც ზომიერი საკვები და სასმელი აძლიერებს ორგანიზმს, ასევე ზედმეტი ტვირთავს და ასუსტებს მათ.
ვნებათაღელვა კი, თითქოსდა, სისუსტეა პერსონიფიცირებული; ის ხშირად კვდება ცოცხალი, სხეულით და სულით. ასე ასუსტებს ცოდვები ადამიანის მთელ არსებას, მთელ საზოგადოებებს და სახელმწიფოებს!
ამრიგად, ცოდვები და სოციალური ვნებები ასუსტებს რუსეთს. რა ცოდვებმა დატბორა რუსეთი? ურწმუნოება, სიმთვრალე, მოტყუება, სიცრუე და მოტყუება, გატაცების გატაცება, ხშირი მკვლელობები მოგებისადმი ან დაუკმაყოფილებელი ხორციელი სიყვარულის გამო, აზარტული თამაშებისადმი გატაცება, ქურდობა, მექრთამეობა, ეგოიზმი, რომელსაც მხოლოდ ის უნდა, რომ თავი კარგად, მდიდრად და მხიარულად იგრძნოს, სხვები კი შიმშილით კვდებიან. დიახ, რუსეთში არ შეიძლება არ დაინახოს ზნეობის ზოგადი მოდუნება და მორალის დასვენების შედეგად იზრდება სოციალური კატასტროფები: შიმშილი, უსახსროება, ხალხის გაღატაკება, ადგილიდან ადგილზე გადასვლის მიდრეკილება და სურვილი, მავნე ცეცხლი და ა.შ. რა უნდა გავაკეთოთ? მოციქულთან ერთად ვიტყვი: „გაამაგრეთ დაშვებული ხელები და დაუძლურებული მუხლები და იარეთ ფეხებით პირდაპირ, რათა კოჭლი არ გადაიხედოს, არამედ განიკურნოს“ (ებრ. 12:12-13). „უფრთხილდით, რომ არავინ ჩამოუვარდეს ღვთის წყალობას, რომ არ აღმოცენდეს მწარე ფესვი და ზიანი არ მიაყენოს და ამით ბევრი გაიწმინდოს“ (კან. 29:18; ებრ. 12:15).
განვამტკიცოთ სულები და გული ღვთის მადლით, როგორც პავლე მოციქული გვასწავლის: „რამეთუ კარგია გულთა განმტკიცება მადლითა და არა ფუჭად, რომლიდანაც არავითარი სარგებელი არ მიუღია მათში მყოფმა“ (ებრ. 13,9). განვაძლიეროთ სულები გულწრფელი ლოცვით - სახლში და საზოგადოებაში, და საერთოდ, განუწყვეტელი შინაგანი ლოცვით, ღვთის სიტყვის კითხვით ან მოსმენით, წმიდა ღმერთშემოსილი მამების თხზულებით, გულმოდგინედ კითხვით ან მოსმენით ღვთის წმიდა წმინდანთა ცხოვრებით, რათა ჩვენც მივბაძოთ მათ რწმენასა და ცხოვრებას, მათ კეთილ საქმეებს. ასევე სულიერი საუბრები და განსაკუთრებით გულწრფელი აღსარება და წმიდა საიდუმლოების ხშირი ზიარება.
ასე რომ, განვაძლიეროთ ღვთის მადლით, სანამ დროა და სანამ ჩვენი ცოდვები მთლიანად არ დაგვასუსტებს. რამეთუ მალე მოვა დრო და ალბათ უკვე მოვა, როცა ყველას ძილიანობა და ძილი მოერევა, ყველა ზნეობრივად დასუსტდება, როცა რწმენა გაღატაკდება და სიყვარული დაშრება და უკანონობა, როგორც ზღვა, დაიღვრება დედამიწაზე. მაგრამ შემდეგ უკვე გვიანი იქნება გაუმჯობესება. რადგან გაისმის ხმა: „აჰა, მოდის სიძე, გამოდით მის შესახვედრად“ (მათე 25:6); გაისმა მთავარანგელოზის საყვირი, რომელიც შეკრებს ყველა ცოცხალ და მკვდრეთით აღდგომილ ადამიანს საერთო უკანასკნელი განკითხვის ადგილზე, სადაც გამოცხადდება საბოლოო სამართლიანი განაჩენი ან მარადიული სიცოცხლისთვის, ან მარადიული ტანჯვისთვის. ამინ.
2. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეექვსე კვირისთვის
ამ საკვირაო ლიტურგიაზე, საყვარელო ძმებო და დებო, წაიკითხეს მათეს სახარება ლოგინზე მწოლიარე დამბლადან ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს განკურნების შესახებ. მე გადმოგცემთ ამ სახარების ამბავს რუსული სიტყვით, გადმოწერილი თავად სახარებიდან: „ერთ დროს იესო ჩავიდა თავის ქალაქში“, ანუ სადაც ცხოვრობდა, კაპერნაუმში. „და აჰა, მიიყვანეს მასთან დამბლა, რომელიც ლოგინზე იწვა. იესომ დაინახა მათი რწმენა, უთხრა დამბლას: გაიხარე, შვილო, გეპატიება ცოდვები. ზოგიერთმა მწიგნობარმა უთხრა თავის თავს: გმობს. იესომ დაინახა მათი აზრები და თქვა: რატომ გგონია შენი ცოდვა უფრო ადვილი სათქმელი? და იარე, რათა იცოდე, რომ კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალა, მაშინ ის ეუბნება დამბლას: ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში, ადგა, აიღო თავისი საწოლი და წავიდა თავის სახლში, გაოცდა და ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც ასეთი ძალა მისცა ადამიანებს“ (მათე. აქ მთავრდება დღევანდელი დღეების სახარება.
გინახავთ უფალი ქრისტე ღმერთის ორმაგი ძღვენი სუსტი ადამიანისადმი - ცოდვათა მიტევების და სხეულის განკურნების ნიჭი? მაგრამ იმისათვის, რომ გავიგოთ, რაოდენ დიდია ძღვენი, განსაკუთრებით ცოდვათა მიტევების ნიჭი, დეტალურად უნდა იცოდეთ, რაოდენ დიდი დანაკლისი, უბედურება და დამღუპველი ცოდვაა ადამიანისთვის; რადგან სხეულებრივი უძლურებები უფრო თვალსაჩინოა და მათი უბედურება ყველასთვის მეტ-ნაკლებად აშკარაა, მაგრამ ბევრისთვის უბედურება და ცოდვის განადგურება, სიამაყითა და ურწმუნოებით, ან სიბრმავეთა და უმეცრებით, შეუმჩნეველი ან უცნობია, ან სულაც არ არის აშკარა.
ასე რომ, იმისათვის, რომ გავიგოთ დამბლავეს ძღვენის სიდიადე - უფლის მიერ ცოდვების მიტევება, გავიგოთ, რა დიდი უბედურებაა და რამდენად დიდი საზიანოა ზოგადად ადამიანისათვის ცოდვა. ცოდვა, უპირველეს ყოვლისა, არის უკანონობა (1 იოანე 3,4), წმინდა წერილის მიხედვით, - ე.ი.
ადამიანისათვის მიცემული ღვთის კანონის დარღვევა და, უპირველეს ყოვლისა, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის კანონის - აჯანყება ღმერთის წინააღმდეგ, მისი სიდიადე, სიწმინდე და ჭეშმარიტება, დაუმორჩილებლობა და შეთანხმება და შერწყმა ეშმაკთან, ყველა ცოდვის ავტორთან და წამქეზებელთან - ცოდვილის აჯანყება საკუთარი თავის წინააღმდეგ, მისი სულისა და სხეულის წინააღმდეგ, მისი სინდისისა და სხეულის მცველის წინააღმდეგ; არის ჩვენში ღვთის ხატის დამახინჯება, გარყვნილება, შეურაცხყოფა, რომლის მიხედვითაც ჩვენ თავიდანვე შექმენით; ცოდვა არის სულის საზიზღარი სიბინძურე, აშორებს მას ღმერთს, სიცოცხლის წყაროს, - მტრის ხიბლი, სამარცხვინო ტყვეობა და სულის ნებაყოფლობითი ბმები, მწუხარება და ჩაგვრა; არის ჯოჯოხეთური სიბნელე, მორალური ქაოსი, განუკითხაობა, გონებრივი და ფიზიკური ძალების მოდუნება, დემონური დაბნეულობა, სულიერი ქარიშხალი, რომელიც აქეთ-იქით აგდებს ცოდვილის ღარიბ სულს, წყნარი სულიერი თავშესაფრის დაკარგვა, რომელიც არის ღმერთი, არის სულის უფასო სნეულება და სნეულება, ხოლო თუ ცოდვილი არ ინანიებს, არის გულის მუდმივი სიკვდილი და გაქვავება.
ეს, ზოგადად, ცოდვის განადგურებაა. და მაინც ბევრი, ბევრი ცოდვილი ჩადის ყველა ცოდვას, ხშირად უყვართ ცოდვა, თამაშობენ ცოდვას, იმეორებენ ცოდვებს, ცოდვებს ამატებენ ცოდვებს. ასე რომ, უფალმა იხსნა დამბლადაცემული ამათი გონებრივი და ფიზიკური უბედურებისგან, ისევე როგორც ჩვენ გვხსნის. რატომ იხსნა უფალმა დამბლა? მატარებლებისა და საკუთარი თავის რწმენისთვის: „იხილა იესომ მათი რწმენა, უთხრა დამბლას: გაიხარე, შვილო, მოგეტევება შენი ცოდვები“. ხედავთ, რამდენად ძლიერია რწმენა. ერთი რწმენისთვის, ხსნა რამდენი ბოროტებისგან! გქონდეთ ღმერთის რწმენა; თუ ვინმეს არა აქვს, მაშინ სთხოვეთ ღმერთს, რომელიც ყველას აძლევს მარტივად და უსაყვედუროდ: „და მიეცემა მას“ (იაკობი 1:5). რწმენით ცხოვრება ნეტარია; რწმენის გარეშე ცხოვრება რთული და უსიამოვნოა. რწმენით შეგიძლიათ დღეში სამოცდაათჯერ შვიდჯერ განთავისუფლდეთ ცოდვებისგან და დაჯილდოვდეთ ღვთის მშვიდობითა და ღვთის ჭეშმარიტებით იმდენჯერ, მაგრამ რწმენის გარეშე ადვილია მთლიანად დაიღუპო ცოდვები, ისევე როგორც ბევრი იღუპება.
ამრიგად, დებო და ძმებო, რწმენა არის ფასდაუდებელი, უხრწნელი ზეციური განძი; ყველამ ვიზრუნოთ ამ განძის შეძენაზე. ვინც სწამს ცხოვრობს ნათელში; ცდილობს წმიდა ცხოვრებით იცხოვროს - ცოდვას ყველანაირად ერიდება, მაგრამ თუ ადამიანური სისუსტის გამო შესცოდავს, მაშინვე გულში სინანული მოაქვს ღმერთს და შეწყალებას ანიჭებს. მაგრამ მოდით დავუბრუნდეთ იმ საკითხს, რომელზეც ვსაუბრობთ და გავაგრძელოთ საუბარი ცოდვის ცუდი შედეგების შესახებ ჩვენი სხეულისთვის და უფლის სარგებლობის შესახებ მონანიებული ცოდვილის სხეულისთვის და განსაკუთრებით სულისთვის. ვინაიდან ცოდვის შედეგები, როგორც წესი, დამღუპველია ჩვენი სხეულისთვის, სულისა და სხეულის მჭიდრო კავშირის გამო, ცოდვილი ექვემდებარება სხვადასხვა სნეულებას, მაშინ უფალი, მორწმუნისა და მონანიებული ცოდვილის სულს შეიწყალებს და კურნავს მის სხეულს. „აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ნურავინ შესცოდავს, რომ უარესი არ დაემართოს მას“ (იოანე 5:14). ასეთია უფლის სიკეთე მონანიებულ ცოდვილს!
მთელი მისი არსება განიკურნა და განახლდა. როდესაც ცოდვილს ეპატიება ცოდვები, ის უკვე შეურიგდება ღმერთს, ზეცის მკვიდრთ, საკუთარ თავთან და ეკლესიასთან, ქრისტეში გადარჩენილთა ამ წმინდა საზოგადოებასთან, და კვლავ დაჯილდოვდება ღვთისგან შვილობით, ან შვილად აყვანით, რომელიც მან გაბედულად უარყო ადრე, ცოდვის ჩადენით და კვლავ იღებს ტიტულს, რომლითაც ყოველი ქრისტიანი მოგვიწოდებს მადლითა და ძალით. და დაჯილდოვებულია მომავალი მემკვიდრეობის იმედით სასუფეველში ქრისტე ღმერთში, რომელსაც ყოველი ცოდვაში მყოფი ართმევს თავს; მას უბრუნდება ზეციური სიმშვიდე და სინდისის სიმშვიდე, შინაგანი სინათლე, სულისა და სხეულის თავისუფლება და სივრცე, სითამამე ღვთისა და ხალხის წინაშე, ერთი სიტყვით, ცოდვილი, ღვთისგან შეწყალებული, განახლდება, იცვლება კარგი ცვლილებით, ხდება ახალი ქმნილება და რჩება მანამ, სანამ თავს იცავს ცოდვისადმი ახალი მიდრეკილებისგან.
მაგრამ თუ კვლავ ჩავარდება იმავე ან მსგავს ცოდვებში, მაშინ მისი სასჯელი უკვე გამწვავებულია, გაორმაგდება და გასამმაგდება იმის გამო, რომ მან უარყო ღვთის მადლი და უმადურად მოეჩვენა მოწყალე ღმერთის წინაშე. ასე რომ, ხედავთ, ძმებო, რა დიდი საჩუქარი გადაეცა დღეს წაკითხულ სახარებაში მოხსენიებულ დამბლას: მიეტევა ყველა ცოდვა, რაც მისი ავადმყოფობის მიზეზი იყო, განიკურნა თავად ავადმყოფობა, შეურიგდა ღმერთს, სინდისს და, როგორც უნდა ვივარაუდოთ, ირწმუნა იესო ქრისტე, როგორც ქრისტიანი, ღმერთის შვილი. სამეფო. თქვენ ხედავთ, რა დიდი საჩუქარია ღვთისა, მონანიებულ ცოდვილებს რწმენისთვის. ჩვენ, ძმებო, პატივი გვქონდეს უფალმა თავისი დიდი წყალობით - ყველა ცოდვის მიტევებით და მისი მომავალი ყოვლად კურთხეული მემკვიდრეობით და სიხარულით წმინდანებთან. ამინ.
3. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეშვიდე კვირისთვის
ორი ბრმა მიუახლოვდა მას და იესომ უთხრა: გჯერა, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? ელაპარაკე მას: დიახ, უფალო. შემდეგ მათ თვალებს შევეხები და ვიტყვი: „გაიღვიძეთ ჩემი რწმენისამებრ“ (მათე 9:28–29).
რა საოცარი ძალაა უფლის რწმენა! მხოლოდ მისი ყოვლისშემძლეობის რწმენით, ორ ბრმას მყისიერად უჩნდება მხედველობა. ამის შესახებ დღეს სახარებაში ვკითხულობთ. გავიმეოროთ რაც წერია. როცა იესო იქიდან გავიდა, ორი ბრმა გაჰყვა მას და შესძახა: შეგვიწყალე, იესო, დავითის ძე! როცა სახლში შევიდა, ბრმები მივიდნენ მასთან; იესომ უთხრა მათ: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? ეუბნებიან მას: დიახ, უფალო, მაშინ შეეხო მათ თვალებს და თქვა: "შენი რწმენისამებრ იყოს". და აეხილა მათი თვალები; და იესომ მკაცრად უთხრა მათ: იზრუნეთ, რომ არავინ გაიგოს. და გავიდნენ და ავრცელებდნენ მას მთელ ქვეყანაში“ (მათე 9:27-31).
ასე რომ, ვიმეორებ: რა ძალა აქვს რწმენას! რა ძვირფასი საგანძურია ქრისტესადმი გულწრფელი, მტკიცე და უდავო რწმენა, თუ მისი მეშვეობით შეგიძლიათ მიიღოთ ყველა სახის სარგებელი ყოველგვარი სარგებლობის მარადიული წყაროსგან - უფალი ღმერთისგან! ფაქტობრივად, ვინ ჩვენგან არ მიუღია უფლისგან, თუ მხოლოდ გულწრფელი რწმენითა და გულწრფელი მონანიებით, ყოველგვარი გონებრივი და ფიზიკური სარგებელით და მითუმეტეს ერთ დღეში მრავალჯერ მიუახლოვდა? ქრისტიანები, რომლებიც ყოველთვის რწმენით ცხოვრობენ და მიჩვეულნი არიან უფალს მიმართონ ყველა საჭიროებაში, ხმამაღლა მოწმობენ, რომ მათი რწმენით უფალი ახორციელებს მათთვის, მათ შინაგან სამყაროში და ხშირად მათ გარეთ, თავისი სიკეთისა და ძალის უთვალავ სასწაულს, რომ ღვთის მადლით მოძრაობენ მთებს და არა დედამიწის მთებს, თუმცა ემორჩილებიან მტრის მწუხარებას და მთებს. განკურნეთ მათი სულიერი სისუსტეები. ხოლო სხეულებრივნი, სძლევენ ვნებებს, განიწმინდებიან ცოდვათა სიბინძურისგან, იღებენ მორალურ ძალას, რაც აქამდე არ ჰქონდათ და აღასრულებენ ყოველგვარ სიმართლეს.
მაგრამ თუ რწმენა ასეთი კარგია ადამიანისთვის, მაშინ რატომ არ აქვს ის ყველას? რატომ არ ცდილობს ყველა შეიძინოს ეს საგანძური, მიწიერი საგანძურიდან ყველაზე ძვირფასი? რატომ არის უფრო მეტი ურწმუნო, ვიდრე მორწმუნე? ღმერთი ხომ მიუკერძოებელია და მზადაა თავისი საგანძური გადაუხადოს ყველას, ყველას, ვისაც გულმოდგინედ სურს და ეძებს.
ბევრს არა აქვს რწმენა, არ აქვს რწმენა უმეცრების გამო და იმიტომ, რომ არ ეძიებს და გულმოდგინედ არ ითხოვს ღმერთს; რადგან რწმენა ღვთის საჩუქარია. სხვებს არ აქვთ რწმენა ამპარტავანი გონების სიამაყისგან; ან იმიტომ, რომ მთელი გონებითა და გულით მიუბრუნდნენ სამყაროს და ხორცს და არა ღმერთს და მის წმიდა რჯულს - არ აფასებენ რწმენას, როგორც რაღაც უმნიშვნელოს, რის გარეშეც ადვილად შეუძლიათ - რადგან, ბოლოს და ბოლოს, ისინი არ წმენდენ გულებს გულწრფელი მონანიებით: რადგან რწმენა არ შეიძლება დამკვიდრდეს მოუნანიებელ გულში, როგორც ღვთის წმინდა ასული. ამიტომაა, რომ გულწრფელი, მტკიცე და უტყუარი რწმენა ადამიანის დამსახურებად ითვლება და მისი გულისთვის უფალი უთვალავ სარგებელს გვაძლევს. და ამიტომ ეძებდა უფალი იესო ქრისტე ადამიანებში რწმენას და მათი რწმენისთვის მიუტევა მათ ცოდვები, მოახდინა სასწაულები, კერძოდ: განკურნა ყოველგვარი სნეულება, აღადგინა მკვდრები; დიახ, მან იგივე ძალა მისცა თავის მოციქულებს, უბრძანა მათ განეკურნებინათ ავადმყოფები, აღედგინათ მკვდრები და განეწმინდათ კეთროვანი.
ასევე შეიძლება წარმოვიდგინოთ მიზეზი, რის გამოც უფალმა მოითხოვა რწმენა, როგორც მისი სარგებლობის მიღების პირობა. ადამიანის გულის რწმენა ემსახურება, თითქოს, ხელებს ან ტუჩებს ღვთის ძღვენის მიღებას: რაც არის ხელი ან პირი ადამიანის სხეულში, ასეა რწმენა სულში; რწმენა არის ინსტრუმენტი და საშუალება ღვთის წყალობის მისაღებად. რწმენა სულის პირია: გააღე პირი ლოცვითა და სინანულით - და შენი სული მადლით აღივსება. ადამიანის სულის დასანგრევად ეშმაკი გულის ბაგეებს ხურავს, რათა არ ელაპარაკოს ღმერთს, არ ილოცოს, არ სთხოვოს, არ ადიდოს, არ გადაუხადოს მადლობა; ნათელია, რომ რაც შეიძლება ხშირად უნდა გავხსნათ ჩვენი გულის ტუჩები, აღვიდგინოთ გაციებული რწმენა საკუთარ თავში და დროდადრო მივმართოთ ღმერთს რწმენის ლოცვით: რადგან ჩვენ ყველანი ვართ დაწყევლილი, ღარიბები, ბრმები და შიშველები ღმერთის გარეშე. და აი, კიდევ ერთი მიზეზი, თუ რატომ ითხოვს უფალი ადამიანებს ღმერთის რწმენას. დაცემის შემდეგ ხალხი დაბნელდა და ჩავარდა ღმერთის უმეცრებაში, დაშორდნენ ღმერთს, მის მცნებებს და შემოქმედის ნაცვლად დაიწყეს ქმნილებების პატივისცემა; დემონებს ღმერთებადაც კი თვლიდნენ და ღმერთებად ემსახურებოდნენ, თუმცა დემონები მათ ყველანაირ ბოროტებას აყენებდნენ.
ხალხის ასეთი დამღუპველი ცრურწმენის გამოსწორება და ჭეშმარიტი ღმერთის, ყველაფრის შემოქმედის შემეცნებამდე მიყვანის სურვილი, უფალი იესო ქრისტე, როგორც შემოქმედი და მოძღვარი, გამოჩნდა ხორცში, თავისი ღვთაებრიობისა და ძალაუფლების გამოვლენა ყველასათვის თავისი საქმით და მოითხოვა, როგორც ღირსეული ხარკი - რწმენა საკუთარი თავის, როგორც ყოვლისშემძლე შემოქმედის, "ჩვენთვის ხსნის, რისთვის ჩამოვიდა ის ადამიანისთვის". ეკითხება ბრმას სასწაულის მოხდენამდე: გჯერა? შესაძლებელია თუ არა ამის გაკეთება? იმათ. გჯერა, რომ მე ვარ შემოქმედი, რომელიც შენთვის ხორციელად გამოვჩნდი და დადებითი პასუხი რომ მოვისმინე, ვუთხარი: ჩემი რწმენის მიხედვით, შენ ხარ? "და მისი თვალები აეხილა."
მოდით, ძმებო, უეჭველად გვჯეროდეს, რომ ახლაც „ახლაა უფალი“ (ფილიპ. 4:5) ჩვენთან, რომ ის არის „იგივე გუშინ და დღეს და მარადიულად“ (ებრ. 13:8): ყოვლადკეთილი, ყოვლისშემძლე, ყველგანმყოფი, ყოვლისმცოდნე, გულის მცოდნე, ყოვლისმომცველი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე. მოწყალეო და ბავშვობაში მივუდგებით მას ლოცვებში რწმენით, სინანულით, როგორც ცოდვილები, იმედითა და გაბედულებით: და მივიღებთ მისგან ყოველგვარ წყალობას.
ღმერთო! შეგვიმატეთ რწმენაც და განკურნეთ ჩვენი გულის სიბრმავე, ჩვენი ცოდვებისა და ვნებების სიბრმავე, რომელიც განსაკუთრებით გამძაფრდა ამ გარყვნილ დროში. ამინ.
4. Поучение в неделю седьмую по Пятидесятнице
მაშინ იესო შეეხო მათ თვალებს (ორ ბრმას) და უთხრა: „თქვენი რწმენისამებრ, მოგექცეთ“. И открылись глаза их (Мф.9:29–30).
სახარების ამჟამინდელი ამბავი მოგვითხრობს, ძვირფასო ძმებო, მაცხოვრის სასწაულებრივად განკურნებაზე ორი უსინათლო და მუნჯი, რომელსაც ეშმაკი ჰქონდა შეპყრობილი, რომელსაც ენა ეშმაკი ჰქონდა შეკრული. ეს მოხდა ქალაქ კაპერნაუმის მიდამოებში, ებრაული სინაგოგის წინამძღოლის, იაიროსის ასულის მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ. ეს ორი ბრმა გაჰყვა იესო ქრისტეს და შესძახა: შეგვიწყალე, იესო, დავითის ძეო! "როდესაც ის სახლში შევიდა, ბრმები მივიდნენ მასთან და იესომ უთხრა მათ: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? ისინი უთხრეს: დიახ, უფალო! მაშინ შეეხო მათ თვალებს და უთხრა: "თქვენი რწმენისამებრ, გექნებათ". და აეხილა მათი თვალები; და იესომ მკაცრად უთხრა მათ: იზრუნეთ, რომ არავინ გაიგოს. და გავიდნენ და ავრცელებდნენ მას მთელ ქვეყანაში“ (მათე 9:27-31). საქმე ცხადია: ბრმებმა უცებ მიიღო მხედველობა მაცხოვრის ერთი სიტყვიდან: ადამიანის შემოქმედმა, თავად ნათელმა და სინათლის მომნიჭებელმა, თქვა სიტყვა - და სიტყვა საქმედ იქცა. მან თქვა შემოქმედებითმა: დაე, იყოს - და ყოფილი ბრმები ახლა მხედველნი არიან. და მან ასეთი მშვენიერი საჩუქარი მისცა მხოლოდ ბრმების რწმენისთვის, მათი მხრიდან ყოველგვარი დამსახურების გარეშე: თქვენი რწმენის მიხედვით ეს იქნება თქვენთვის.
რაც ასე სასიამოვნოა ადამიანში ღმერთისთვის არის ერთი უბრალო, გულწრფელი რწმენა ღმერთის ყოვლისშემძლეობის! რწმენა მუშაობს ძალიან ძლიერად! ასეთი სასწაულები ხდება რწმენით! მე და შენ გვაქვს რწმენა? თუ გვაქვს, მაშინ ვერ დავინახავთ საკუთარ თავში ღვთის საოცარ საქმეებს, როგორც ჩვენს სულებში, ასევე სხეულებში: უფალი ჩვენთანაა ახლაც, მისი ღვთაებრივი დაპირებისამებრ: „აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20), უთხრა მან მოწაფეებს ზეცად ამაღლებამდე; „იესო ქრისტე იგივეა გუშინ და დღეს და მარადიულად“ (ებრ. 13:8). მე ყოველდღე ვხედავ ჩემში მისი წყალობისა და ძალის საოცრებებს და ყოველდღიურად ვადიდებ მის წყალობას, რადგან ისინი უთვალავია.
სახარების ბრმა ადამიანებზე საუბრისას და იესო ქრისტეს მიერ მათი რწმენის გამო მათი სასწაულებრივი განკურნების შესახებ, გონებაში მივდივარ სხვა სახის ბრმა ადამიანებზე, კერძოდ, სულიერ სიბრმავეზე გადალახულ ბრმა ადამიანებზე, რაც ბევრად უფრო საშიში და საბედისწეროა, ვიდრე ფიზიკური სიბრმავე. ეს, უპირველეს ყოვლისა, არის დღევანდელი დროის ნახევრად განათლებული ან სრულიად ზედმეტად განათლებული ადამიანების სიბრმავე, რომლებიც სამყაროს ბრძნულ სტრუქტურაში ვერ ხედავენ ღმერთის თითს, რომელმაც შექმნა ყველაფერი და აკონტროლებს ყველაფერს, და მიაჩნია, რომ ეს შემთხვევითობის პროდუქტად არის მიჩნეული, თითქოსდა სათამაშოდ და გასართობად, და როცა ეს სათამაშო უმიზეზოდ დაიღლება, მათ გამო სწყალობენ. თვითმკვლელობა; ან ამას სხვების მიმართ სისასტიკეების სერიას აკეთებენ და ადამიანურ უბედურებებს დასცინიან. ეს სიბრმავე მით უფრო დამღუპველია საკუთარი თავისთვის და საზოგადოებებისთვის, რადგან ასეთი ადამიანები თავს მხედველად, გონიერ და თითქმის კეთილ ადამიანებად თვლიან, ხოლო ყველა სხვა ადამიანი - არა მათი ბანდადან - უცოდინარი, ბოროტი.
ყოველდღიურ ახალ ამბებში სხვადასხვა ინციდენტის კითხვისას, დროდადრო ვხვდებით მკვლელობებს, თვითმკვლელობებს, სიმთვრალეს, გარყვნილებას, სახელმწიფო ფულის ყველაზე თავხედურ ქურდობას, ქალაქებისა და სოფლების ცეცხლს. ყველა ამ შემთხვევის შეჯამებით, ჩვენ ვაკეთებთ საჭირო დასკვნას, რომ ამ ხალხმა უკუაგდო ღმერთს, სარწმუნოებას, ღვთის ეკლესიას, რომ ბრმები არიან, სიბნელეში მოხეტიალე და არ იციან, რისკენ ისწრაფვიან, რა მოუვა ამ ყველაფერს. ო უბედური დრო! ო, ურწმუნოების დრო! ო, დრო, რომელიც წინასწარმეტყველებს განკითხვის საშინელი დღის მოახლოებას! უფრთხილდით, ძმებო, ამ სიბრმავეს, ურწმუნოებასა და ტირანიას. მაპატიეთ გამოთქმა, მაგრამ ასე თავხედურად და დაუფიქრებლად მოქცევას სხვანაირად ვერ ვუწოდებ. სად არის გონების და სინდისის შუქი ადამიანებში? როგორ დაკარგეს რწმენის სინათლე?
მეორეც, სულის სიბრმავე არის განხეთქილებისა და ცრურწმენის სიბრმავე.
მესამე, სულიერი სიბრმავე არის უბრალო ხალხის სიბრმავე, რომელმაც არ იცის თავისი რწმენის ყველაზე აუცილებელი ჭეშმარიტება და ქრისტიანული ცხოვრების წესები. მაგრამ ეს სიბრმავე უფრო საპატიებელია, ვიდრე ის, რაზეც ადრე ვისაუბრეთ: ეს არის უნებლიე.
დაიჭირეთ, ძმებო, თქვენს წმიდა სარწმუნოებაზე ძლიერი, ღვთის ეკლესია, რომელიც გასწავლით ყველაფერს, რაც არის კარგი, სასარგებლო, წმიდა და სულის მაშველი; ნუ უსმენთ დღევანდელ ტირანებს, რომლებსაც ეშმაკი ჰყავთ მოძღვრად და თქვენი უბრალო, ქრისტიანული და რუსული აზრის გაფუჭებას ცდილობენ. გქონდეთ ღვთის შიში მთელი თქვენი ცხოვრების განმავლობაში; გაიხსენეთ უფალი იესო ქრისტეს მეორე საშინელი მოსვლა და მთელი სამყაროს საშინელი სამსჯავრო და ყურადღებით შეასრულეთ ღვთის მცნებები და თქვენი მოწოდების საქმეები. ისწავლეთ რწმენა და მისი მოვალეობები; იყავი განმანათლებელი, განწმენდილი, გამოსწორებული და გადარჩენილი. კიდევ ერთი სასწაული, რომლის შესახებაც ახლანდელი სახარება მოგვითხრობს, იყო დემონის განდევნა მუნჯი კაცისგან, რომელიც შეპყრობილი იყო. უფალმა განდევნა დემონი და მუნჯმა ლაპარაკი დაიწყო. დიდება შენს ღვთაებრივ ძალას, ქრისტე ღმერთო ჩვენო! თქვენ უბრძანებთ ბოროტ სულებს და ისინი ასრულებენ შენს ბრძანებას მოწიწებით, თუმცა ჩვეულებრივი ბოროტებით, რომლებშიც ისინი რჩებიან მოუნანიებლად. ღმერთო!
განდევნე ჩვენგან მუნჯობის სული, რადგან ჩვენც მას ვემორჩილებით: როცა გულმოდგინედ გვჭირდება შენთან მონანიება, ვხდებით და არ ვიცით, რა ვთქვათ; როცა გვჭირდება მხურვალედ ლოცვა, ისევ მუნჯები ვართ და არ ვიცით როგორ ვილოცოთ, რა ვთხოვოთ, რისთვის ვმადლობდეთ და როგორ გადავუხადოთ მადლობა; ყოველდღიურ საქმეებზე საუბრისას ენა თავისუფლად მოძრაობს და ზოგჯერ განუწყვეტლივ ლაპარაკობს, მაგრამ როცა საქმე ღვთაებრივზე, სულის ხსნაზე მიდგება, ენა დუნდება. სად არის საზოგადოებაში საუბარი ღვთაებრივზე, ცოდვილი სულის ხსნაზე, მარადიულ სიცოცხლეზე? თითქმის არსად. აქ ჩვენ მუნჯები ვართ. ღმერთო! გვიხსენ სისულელის სულისაგან და გვასწავლე რა ვთქვა და რა ვქნათ სასიამოვნოა შენთვის, ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო. ამინ.
5. ქადაგება სულთმოფენობის მეშვიდე კვირას
იქიდან (სინაგოგის იაიროსის მმართველის სახლიდან) გასული იესო, ორი ბრმა გაჰყვა მას, დაუძახეს და თქვა: შეგვიწყალე, (იესო) დავითის ძეო (მათე 9:27).
მე მოვიყვანე დღეს წაკითხული სახარებიდან პირველი სიტყვები. დღეს წაკითხული სახარების მთელ ნაწილში მოთხრობილია უფლის მიერ ორი ბრმის განკურნებაზე ერთი ხელის შეხებით და მუნჯის დემონის განდევნაზე, ფარისეველთა ცილისწამებაზე უფლის წინააღმდეგ, თითქოს დემონების მთავრის ძალით განდევნა ეშმაკები, და ბოლოს, დადის ხალხის ქალაქებსა და სოფლებში, ხალხის სწავლებაზე. „სამეფოს სახარების ქადაგება და ადამიანთა ყოველგვარი სნეულებისა და უძლურების განკურნება“ (მათე 9:27-35).
უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება მივაქციოთ უსინათლოთა რწმენას და მათ დაჟინებულ თხოვნას. მიჰყვებიან უფალს და ხმამაღლა ღაღადებენ: შეგვიწყალე, იესო, დავითის ძეო, - და როცა უფალი სახლში შევიდა, გაბედულად, ღვთაებრივი საკვირველთმოქმედის წყალობის სრული იმედით, უახლოვდებიან მას. იმისათვის, რომ ყველას გამოავლინოს ბრმების დიდი რწმენა, უფალი ეკითხება მათ: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? - და იღებს პასუხს: დიახ, უფალო! მაშინ უფალი შეეხო მათ თვალებს და უთხრა: „თქვენი რწმენისამებრ მოგექცეთ“ და თვალები აეხილათ. ეს არის რწმენის ჯილდო, დიდი ჯილდო: ორი სიტყვისთვის - სრულყოფილი გამჭრიახობა; დიდია რწმენის ძალა! რადგან ვისაც სწამს ყველაფერი შესაძლებელია (მარკოზი 9:23), ამბობს უფალი. მაგრამ რაც უფრო გასაოცარია რწმენის ძალა, მით უფრო გასაოცარია, მეორე მხრივ, ადამიანებში რწმენის ნაკლებობა! ფარისევლები იმავე თვალით უყურებდნენ უფლის სასწაულებს, ისეთივე ყურებით, როგორც სხვები, ისმენდნენ უფლის სწავლებას - და არ ირწმუნეს და ცდებოდნენ. ასე რომ, სიამაყე და ცრურწმენა უბრმავებს თვალებს ადამიანის გულს!
და აქედან გამომდინარეობს, რომ გარდა ფიზიკური სიბრმავისა, ადამიანებს აქვთ სულიერი სიბრმავე, რაც სხეულებრივ სიბრმავეზე უარესია, რადგან ის მოდის ბოროტი ნებიდან ან თავად ადამიანის ბოროტი გულიდან - არა როგორც სხეულებრივი სიბრმავე, რომელიც არ არის დამოკიდებული ადამიანის ნებაზე. უფრთხილდით ურწმუნოებას! იზრუნე რწმენაზე მთელი ძალით, თუ ვინმეს აქვს; მორწმუნესთვის კარგია სამყაროში ცხოვრება: ის ყოველთვის ღმერთთანაა.
ბრმების განკურნების შემდეგ მოიყვანეს მუნჯი კაცი, რომელიც მძვინვარებდა უფალს. უფალმა განდევნა ეშმაკი და მუნჯმა დაიწყო ლაპარაკი; სასწაულის შემსწრე ხალხი გაოცდა და ამბობდა: ასეთი ფენომენი არასოდეს მომხდარა ისრაელში, მაგრამ ფარისევლებმა, ანუ მეცნიერებმა, ებრაელმა მასწავლებლებმა, რომლებმაც ხალხის მასწავლებლის როლი აიღეს, თქვეს: დემონთა მთავრის ძალით განდევნის დემონებს; თითქოს, ანდაზის მიხედვით, ყორანს შეუძლია ყვავის თვალი ამოჭრას, ან დემონი განდევნოს. რამ გამოიწვია ფარისეველთა შორის უფლის მიმართ ასეთი საზიზღარი ცილისწამება? მათი სიამაყისა და შურისგან, ბოროტებისგან, ვნებების გამო თვალებს უბრმავებს გულს; თუ შენი გულის თვალი უბრალოა, მაშინ უბრალოდ უყურებ ადამიანებს და მათ საქმეებს ისე, როგორც არის, მზაკვრობის გარეშე, ცრუ ინტერპრეტაციების გარეშე, ხოლო თუ ის ბოროტი და უწმინდურია, მაშინ ადამიანები, მათი სიტყვები და საქმეები მოგეჩვენებათ, როგორც მზაკვრული, უწმინდური, ბინძური, ან, როგორც ამბობენ, ყველაფერი შიგნიდან გამოჩნდება. წმინდათათვის ყველაფერი წმინდაა, უწმინდურებისთვის კი ყველაფერი უწმინდურია (ტიტე 1:15), რადგან მისი გონებაც და სინდისიც შებილწულია. ვაი ჩვენ ცოდვილებს ცუდი სინდისისაგან! ამიტომ, ვიყოთ უბრალოები და გულწრფელები და ყოველთვის ვთხოვოთ უფალს სუფთა გული.
„შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემს მუცელში“ (ფსალმ. 50:12).
უფალი, ძმებო, ყოველთვის იგივეა. ახლაც კი ის დიდ სასწაულებს ახდენს ადამიანებში, რომლებსაც სწამთ, როგორც უშუალოდ თავად, ასევე მისი უწმინდესი დედის, ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის, მისი წმინდანებისა და მისი რჩეულების მეშვეობით, რომლებიც ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან დედამიწაზე. ოჰ, რამდენჯერ კურნავს ჩემი გულის თვალების სიბრმავეს; რადგან ყოველი დღე ცოდვები აბრმავებს ჩემს გულს და სინანულის ლოცვით ისინი შესანიშნავად იწმინდება, ნათდება და მხედველობა ეძლევა.
ეკალი, ცოდვის ეკალი, ძმებო, ჩვენს გულებში დევს; და ვაი! ბევრს ეს არ ესმის; ხალხი ვერ ხედავს მათ საშიშ, დამღუპველ მდგომარეობას; მთვრალი ვერ ხედავს თავის უბედურებას: ლოთობამ თვალი დაუბრმავა; მეძავი ვერ ხედავს თავის უბედურებას: ვნებამ თვალი დაუბრმავა; ქურდი ვერ ხედავს თავის განადგურებას: რადგან იოლი ფული დაბრმავდა მისი თვალები; ფულის მოყვარული ვერ ხედავს თავის სულიერ უბედურებას: ფულმა თვალი დაუბრმავა. ყოველი ცოდვილი, სანამ გულწრფელად არ მოინანიებს ცოდვებს, სულიერად ბრმაა და იცის, საით მიდის, რადგან სიბნელემ თვალი დაუბრმავა. ასე რომ, ჭეშმარიტად მოვინანიოთ, ვნახოთ, გულით ვნახოთ. ამინ.
6. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეშვიდე კვირისთვის
ამჟამინდელი ლიტურგიის დროს, საყვარელო ძმებო და დებო, ჩვენ ვკითხულობთ მათეს სახარებიდან იესო ქრისტეს მიერ ორი ბრმა ადამიანის რწმენისა და მუნჯი დემონის განკურნების შესახებ. ყოველი ლიტურგია, წმიდა ეკლესია ჩვენს ყურადღებას გვთავაზობს მოკლე მონაკვეთებს ან გაკვეთილებს სამოციქულო წერილებიდან, მათი მოქმედებებიდან თუ ეპისტოლეებიდან და სახარებიდან, რათა ყოველდღიურად გაგვანათლოს შთაგონებული მითითებებით - ნუგეშისცემით, დაგვამჩნიონ, გვასწავლონ და გაგვაძლიერონ ქრისტიანული სარწმუნოების ჭეშმარიტებაში და სარწმუნოებასთან შესაბამისობაში და არ დაგვაკარგვინონ თავიანთი მწერლობის მოსმენა და მცირე ბედნიერება. ქრისტეს, რათა ქრისტიანებმა არ იცოდნენ კანონისა და სიცოცხლის შესახებ, არამედ იცოდნენ რწმენის მთელი არსი და მათი კანონი და შეეძლოთ არა მხოლოდ საკუთარი თავის შეცნობა, არამედ მზად იყვნენ პასუხი გასცენ ყველას, ვინც მათ იმედზე ეკითხება (1 პეტ. 3:15) და რათა ღვთის სიტყვის იარაღით უფრო ადვილად შეებრძოლათ ცოდვისა და ხსნის მტრებს. გავიმეოროთ დღევანდელი სახარება რუსულად.
როდესაც იესო ქრისტე გაიარა ქალაქ კაპერნაუმში, "მას მიჰყვა ორი ბრმა და შეჰყვირა: შეგვიწყალე, იესო, დავითის ძეო! სახლში შესვლისას ბრმები მივიდნენ მასთან; იესომ უთხრა მათ: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? ისინი ეუბნებიან მას: დიახ, უფალო! და აეხილა მათი თვალები; და იესომ მკაცრად უთხრა მათ: იზრუნეთ, რომ არავინ გაიგოს. და გავიდნენ და ავრცელებდნენ მის შესახებ მთელს ქვეყანას. როცა გამოვიდნენ, მიიყვანეს მასთან ეშმაკით შეპყრობილი მუნჯი. და როცა დემონი განდევნეს, მუნჯმა დაიწყო ლაპარაკი. ხალხი კი გაკვირვებულმა თქვა: ასეთი ფენომენი ისრაელში არასოდეს მომხდარაო. ხოლო ფარისევლებმა თქვეს: ის დემონებს დემონთა მთავრის ძალით აძევებს. და დადიოდა იესო ყველა ქალაქსა და სოფელში, ასწავლიდა მათ სინაგოგებში, ქადაგებდა სასუფევლის სახარებას და კურნავდა ხალხში ყოველგვარ სნეულებასა და ყოველგვარ სნეულებას“ (მათე 9:27–35). ეს არის საკვირაო სახარების დასასრული.
რა არის ჩვენთვის აღმზრდელობითი და სასწავლო ამ სახარებაში? ბრმების რწმენა და მათი დაჟინებული, გულმოდგინე თხოვნა წყალობისა და განკურნების შესახებ არის სასწავლო. „შეგვიწყალე, - ყვირდნენ ისინი, - იესო, დავითის ძე, აღთქმული მესია, მეფე, მხსნელი ქვეყნიერების! გარდა ამისა, ისინი მიუახლოვდნენ მას, როდესაც ის ერთ სახლში მივიდა, იმით, რომ არ დაეტოვებინათ იგი, სანამ არ მიიღებდნენ იმას, რაც სურდათ. უფალი ეკითხება მათ ხალხის წინაშე თავიანთი დიდი რწმენის გასამჟღავნებლად, ვითომ არ იციან, უპასუხებენ მათ? უფალო, რათა ყველას ეჩვენებინა, რომ მორწმუნესთვის შეუძლებელი არაფერია, „შეეხო მათ თვალებს და თქვა: შენი რწმენისამებრ, იყოს შენთვის“. და მათ თვალები გაახილეს. ო, რწმენა! წმინდა საჩუქარი ზეციდან! რამდენ სასწაულს ქმნი! სახარების წინა საკითხავებიდან გსმენიათ, ძმებო, რა სასწაულები მოახდინა უფალმა ადამიანებში, რამდენი დაავადება განკურნა, განდევნა ეშმაკები, აღადგინა ადამიანები, რომლებიც მკვდრები იყვნენ რწმენით ან ღვთის სადიდებლად! მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია (მარკოზი 9:23); მორწმუნეს შეუძლია მთების გადაადგილებაც კი.
და ჩემთვის და თქვენთვის, მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილებო, ჩვენი მაცხოვრის სასწაულები არ არის ახალი ჩვენს დღეებში: ჩვენ თვითონ ვართ მუდმივი მოწმეები უფლისა და მისი უწმინდესი დედის სასწაულების ჩვენში. რომელი ქალაქი, რომელი ქვეყანა, რა ერთგული ქრისტიანული სული არ განიცადა საკუთარ თავში, რწმენის ლოცვით, ღვთის წყალობის სასწაულები - ვნებებისგან განთავისუფლება, ავადმყოფობის განკურნება, დახმარება რთულ ვითარებაში, ნუგეშისცემა მწუხარებაში. მაშ, ითხოვეთ ლოცვით, ირწმუნეთ, რომ ეს დაგემართებათ, გეტყვით არა ჩემი სიტყვებით, არამედ თავად მაცხოვრის სიტყვებით: „ითხოვეთ და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით, აკაკუნეთ და გაგეხსნებათ, რადგან ყველა, ვინც ითხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც დააკაკუნებს, გაიხსნება“ (7-8 ). სახარების უსინათლოებივით ხშირად ვღაღადებთ: უფალო, შემიწყალე; რადგან ჩვენ ყველანი ვიტანჯებით სულიერი სიბრმავით, ცოდვილი სიბრმავით, როგორც ჩაფიქრებულნი, ასევე დაბადებულნი და ურჯულოებაში მცხოვრებნი. ჩვენი გულის თვალები დაბრმავდა ცხოვრების ყოველგვარი ამაოებით, ყოველდღიური ცოდვილი საზრუნავით, დარდით და დარდით, ყოველდღიური ვნებებით.
ბრმები ვართ, როცა სულიერი ხსნა და ცხოვრების გამოსწორება კი არ გვაინტერესებს, არამედ უფრო მეტად ვზრუნავთ სხეულზე და მის სიამოვნებებზე და ახირებებზე; ბრმები ვართ, როცა ვმუშაობთ ხორციელ ვნებებზე, როცა გულმოდგინედ ვემსახურებით მამონს, მაგრამ არ ვზრუნავთ ღვთის სიამოვნებაზე. მოდი, ძმებო და დებო, გულმოდგინედ მივმართოთ უფალს ჩვენი გულის სიბრმავის განკურნებისთვის, სულიერი გამჭრიახობის უკიდურესი სურვილით: შეგვიწყალე ჩვენ, უფალო იესო, ძეო ღვთისაო, ჭეშმარიტო ნათელო, რომელნიც მოსულხართ ამქვეყნად, რათა ყოველი შენი მორწმუნე სიბნელეში არ დარჩეს!
ასევე ამ სახარებაში, მაცხოვრის სიტყვები, რომლებიც ნათქვამია უსინათლოთა მიმართ, რომლებსაც მხედველობა ჰქონდათ, სასწავლებელია: ფრთხილად იყავით, რომ არავინ გაიგოს. ისინი გვასწავლიან, რომ არ ავყვიროთ ჩვენი კეთილი საქმეები ხალხის წინაშე, რათა ადამიანებმა გვადიდონ მათთვის, არამედ ვიყოთ მოკრძალებულები და თავმდაბლები, მივაწეროთ მთელი დიდება ღმერთს, არ გვსურს ვიყოთ კერპები და აღფრთოვანებული ვიყოთ ერთი ღმერთის დიდებით, რომელიც არის მხოლოდ დიდების ღმერთი (საქმეები 7:2).
ეშმაკის განკურნების შესახებ ლეგენდაში აღსანიშნავია შემდეგი გარემოებები: ჯერ ერთი, ხალხის გაოცება, როდესაც მოისმინეს ყოფილი მუნჯის სიტყვა და მეორე, ცილისწამება და გმობა ფარისეველთა - ამ ებრაელი მეცნიერების - რომლებმაც გაბედეს ქრისტეს სასწაულები დემონების მთავრის ძალაუფლებას მიეწერა. ასე რომ, ახლა უბრალო ხალხი, გულის უბრალოებით, უყურებს ღვთის საოცარ საქმეებს და ხედავს მათში, რა არის ისინი და ადიდებენ ღმერთს; და ბევრი მეცნიერი ან ჩვენი ნახევრად განათლებული ბრძენი უარყოფს ქრისტეს და ღვთის წმინდანების სასწაულებს და პატივს სცემს მათ როგორც ფიქტიურ ზღაპრებს, თითქოსდა ხალხისთვის გამოგონილს, ან როგორც ჩვეულებრივ ბუნებრივ მოვლენებს. ო, ადამიანის გულის მოტყუება! რას არ დაამახინჯებ, რას არ დამახინჯებ? შენთვის სინათლე სიბნელედ გეჩვენება, სიმართლე კი ფიქციად. დააჯილდოვე ისინი მათი ბოროტებისთვის, უფალო! როცა ადამიანში მუნჯი სული ცხოვრობდა, მანამდე ადამიანი ვერ ლაპარაკობდა, მაგრამ როცა მაცხოვარმა სული განდევნა, კაცმა დაიწყო ლაპარაკი.
ახლა კი სისულელეა ან ჭეშმარიტად მუნჯებში, ან იმ ადამიანებში, ვინც სიმართლეს უნდა ელაპარაკოს ხალხს მათი წოდებისა და თანამდებობის მიხედვით, მაგრამ არ ლაპარაკობს, სიცრუეს დაუშვებს ხალხის ჩაგვრას, ან როცა მათ უნდა ქადაგონ ღვთის სიტყვა შესაფერის დროს და დროულად - და არ ქადაგონ, არ ასწავლონ, არ აკრიტიკონ მათზე მინდობილი ხალხი. წინასწარმეტყველი უწოდებს ამ ძაღლებს მუნჯებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ ყეფა. ყოველ ადამიანს თამამად უნდა ვუთხრათ სიმართლე, თუნდაც ის მწარე და უსიამოვნო იყოს მათთვის, ვინც მას უსმენს.
სისულელის სული ასევე გვხვდება მთვრალ ადამიანებში, რომლებშიც ღვინისა და დემონების ჭარბი აორთქლება აკავშირებს გულსაც და ენასაც ყველა სახის კარგი გამოსვლისთვის და ხსნის მათ მხოლოდ უხამსი და უხამსი მეტყველებისთვის, წყევლისა და ყოველგვარი შეურაცხყოფისთვის.
და ბოლოს, სახარებაში აღსანიშნავია მახარებლის ამბავი, რომ იესო ქრისტე დადიოდა ყველა ქალაქსა და სოფელში, ასწავლიდა სინაგოგებში, ქადაგებდა სამეფოს სახარებას და კურნავდა ადამიანთა ყოველგვარ დაავადებასა და უძლურებას. აჰა, ცისა და მიწის მეფე თავმდაბლად დადის ქალაქიდან ქალაქში, სოფლიდან სოფელში, ჩვენთვის შრომით, მოხეტიალეთ; განა არ უნდა ვიმუშაოთ ჩვენი მარადიული ხსნისთვის, ცოდვებისა და ყოვლისმომცველი ვნებებისგან განთავისუფლებისთვის? არ უნდა ვემსახუროთ ერთმანეთს რითაც შეგვიძლია? ამიტომაც ამბობს სამოციქულო საკითხავი: ჩვენ, ძლიერებმა, სუსტთა უძლურება უნდა ავიტანოთ და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს, რადგან ქრისტე არ ასიამოვნებდა თავის თავს (რომ. 15:1-3). იესო ქრისტემ იქადაგა სასუფევლის სახარება, ანუ ღვთის სასუფეველი ჩვენშია და განთავისუფლება ცოდვისა და ეშმაკის მონობისაგან - მარადიული, უხრწნელი სამეფო, ჭეშმარიტების, მშვიდობის, სიყვარულის, გაუთავებელი ნეტარების სამეფო. მაშ ასე, უარი ვთქვათ მიწიერ ნივთებთან მიჯაჭვულობაზე და გული ზეცისკენ ავაპყროთ.
მან განკურნა ყოველი დაავადება და ყოველი უძლურება ადამიანებში, როგორც სიცოცხლის წყარო და სულისა და სხეულის ექიმი; ჩვენ ყოველთვის მივმართავთ მას გონებისა და სხეულის დაავადებებში და სნეულებებში. ის ერთადერთია, ვინც ჩქარობს შუამავალს, სწრაფად და აუცილებლად იხსნის სნეულებებსა და მწარე სნეულებებს. დიდება, ქრისტე ღმერთო, შენს განკურნების ძალას, ჩვენში ახლაც ყოველ დღე ვლინდება, ჩვენ მიერ ხელშესახები, ხილული და მუდმივად განდიდებული. ამინ.
7. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეშვიდე კვირისთვის
დღეს, საყვარელო ძმებო და დებო, წაიკითხეს მათეს სახარება უფლის იესო ქრისტეს მიერ ორი ბრმის განკურნების შესახებ მათი რწმენისა და ლოცვისთვის: შეგვიწყალე ჩვენ, იესო, დავითის ძეო! - და ერთი კაცისგან მუნჯი დემონის განდევნის შესახებ - რის შემდეგაც მუნჯმა დაიწყო ლაპარაკი - და ებრაელი ფარისევლების შურისა და ბოროტი ცილისწამების შესახებ იესო ქრისტეს მიმართ; სახარების ბოლოს იგი საუბრობს უფლის მოგზაურობაზე ქალაქებსა და სოფლებში, ქადაგებს ცათა სასუფეველზე და ადამიანებში ყველა სახის ავადმყოფობისა და უძლურების განკურნებაზე.
გსმენიათ, ძვირფასო, უფლის ერთი შეხებიდან მისი მაცოცხლებელი მარჯვენა ხელით ბრმების თვალებამდე და ერთი სიტყვიდან - დაე, უეცრად მათ მხედველობა მიიღეს. „სიტყვა და გაჩნდა“, ისევე როგორც სამყაროს შექმნისას: უფალმა მხოლოდ სიტყვა თქვა - იყოს ეს და ეს: იყოს ნათელი, იყოს სამყარო, შეიკრიბოს წყლები და გამოჩნდეს ხმელი, გამოიღოს დედამიწამ ბალახი და ხეხილი, იყოს ნათურები ზეცის სამყაროში (დაბ. 1) და ა.შ. - და ყველაფერი ახლა გამოჩნდა უფლის სიტყვისამებრ. შედარებას საერთოდ არ ვაჭარბებ; რამეთუ ერთი და იგივე ნება და ძალა მოქმედებდა აქაც, განკურნებისას და იქაც, შექმნისას - იგივე შემოქმედი ყოვლისშემძლე. საყურადღებოა, რომ ბრმას მხედველობის მინიჭებამდე, რომელიც უფალს სთხოვდა მათ წყალობას, ჰკითხა მათ: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება - ანუ გაგიჩინოთ მხედველობა? რატომ ასეთი კითხვა?
რათა ბრმებს მივცეთ არა მხოლოდ ფიზიკური მხედველობა, არამედ უძვირფასესი სულიერი მხედველობა, რათა დაამტკიცონ რწმენა მის მიმართ, როგორც ღვთისა და ღმერთის ჭეშმარიტი ძისა, როგორც სამყაროს მხსნელის, როგორც თავიდანვე დაჰპირდა მესიას, და ამით ღირსი გახადონ ისინი მარადიული სიცოცხლისა და ღმერთის პირისპირ ხილვისა: რადგან „სუფთა გული იხილავს ღმერთს“ (Matt 5:8). უფალმა თითქოს ასე ჰკითხა მათ: გჯერათ, რომ მე ვარ არა მხოლოდ დავითის ძე ხორციელად, არამედ, ამავე დროს, ღვთის ძე ჭეშმარიტი ღვთაებრივი, რომელიც მოვიდა სამყაროში, რათა განკურნოს ბრმა არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ განსაკუთრებით სულიერი თვალებით - განკურნოს ცოდვილი სიბრმავე, გავხსნა ღმერთის ცოდნის შუქი მათთვის, ვინც არ ასწავლის მათ გზაზე დაკარგვის გარეშე. ღვთის მცნებები? გჯერათ, რომ მე ვარ ჭეშმარიტი მარადიული შუქი, ზეციური მნათობებისა და ყველა ქმნილების შემოქმედი, რომელმაც ყველა ცოცხალ ქმნილებას მისცა თვალების და ყველა ორგანოს შუქი, შენარჩუნებულიყო ყველაფერი, განაგებს ყველაფერს და შექმნა ყველაფერი? და როცა ირწმუნეს იგი, როგორც სამყაროს ყოვლისშემძლე შემოქმედი და მხსნელი, ამბობდნენ: მას უფალო, ე.ი.
ჩვენ აღარ ვამბობთ მხოლოდ: დავითის ძე, არამედ - უფალო, როგორც ყველაფრის შემოქმედი, - მაშინ უფალი ახდენს სასწაულს, - და მისი სიტყვისამებრ: შენი რწმენისამებრ დაგემართოს - თვალები მყისვე იხსნება და სრულიად ნათელი ხდება. მშვენიერია უფლის ყველა საქმე! მშვენიერია ბრმათა კურნება! მაგრამ კიდევ უფრო საოცარი, უფრო სამაშველო, უფრო დიდებული არის ჩვენი სულიერი თვალების განკურნების სასწაული, ჩვენი სულების ხსნის სასწაული! ფიზიკური მხედველობა, თუმცა ყველაზე კეთილშობილური ორგანოა სხეულში და ყველაზე მეტად საჭირო, მაინც მიწაა და მხოლოდ ცოტა ხნით გვემსახურება, ჩვენი სული კი ჩვენი სულიერი თვალია („თუ ჩვენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი სხეული ნათელი იქნება“ (მათე 6:22) - მარადიულია და თუ ცოდვილ სიბრმავეში დარჩება ამ სიცოცხლეში, მაშინ რა იქნება სიბნელე და არ იქნება ის სამუდამოდ? სულიერი სიბრმავე, სიცრუე, სიძულვილი, შური, გადაჭარბებული სიხარბე, გულგრილობა და უმოწყალობა, სიხარბე, სიმთვრალე, აურზაური, უხამსი ენა, ცუდი ქცევა, სიზარმაცე, უსაქმურობა, სიცრუე, მოტყუება, ცილისწამება, ქურდობა, სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა და ა.
ამრიგად, იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში სულიერი სიბრმავე განიცადეს მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა, მღვდელმთავრებმა და სხვებმა, რომლებმაც იხილეს იესო ქრისტეს სასწაულები და მოისმინეს მისი ბრძნული სწავლება, არ სწამდნენ, გმობდნენ კიდეც, ლანძღავდნენ და ბოლოს ჯვარს აცვეს; დაინახეს, რომ ვერ ხედავდნენ და უსმენდნენ, ვერ გაიგეს, რადგან დაბრმავდნენ გულების თვალებს, ძნელად ესმით ყურებით და გულები გამაგრდნენ თავიანთი თავისუფალი ნებით და ამიტომ უარყვეს ღმერთმა ნებაყოფლობითი სიბრმავისთვის, ბოროტების სიმწარის გამო. როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ასევე ჩვენს დროში ბევრი ზნეობრივი სიბრმავეა, არა მარტო უბრალო ხალხში, გაუნათლებელში, არამედ ბევრ მეცნიერშიც და ამ უკანასკნელთა შორის განსაკუთრებით ფესვგადგმულია ყველაზე ბოროტი სიბრმავე - სიამაყე, ამპარტავნება და ურწმუნოება, თავისუფალი აზროვნება, მრავალი ცოდვისა და ვნების გამართლება. ნაკლებად, ექვემდებარება ცოდვილ სიბრმავეს: ვინ შეიძლება დაიკვეხნოს, რომ სუფთა გული აქვს?
არავინ; და თუ უწმინდურია ყველასთვის, მაშინ ბრმაა და ჩვენ ყველამ მუდმივად უნდა მივმართოთ ლოცვაში ჭეშმარიტ ნათელს, იესო ქრისტეს, ნათელში ამყოფოს ჩვენი აზრებიც და ჩვენი გულის თვალები თავისი მადლის შუქით და დაგვეხმაროს დავინახოთ ჩვენი ცოდვების მთელი სიმრავლე, დაფაროს, როგორც ბნელი ღრუბლები, ჩვენი სულის თვალებს და არ დაუშვას ღმერთის ნება, რომ დავინახოთ. შთაგონებულნი არიან თავიანთი ხორცისა და აზრების ნების შესასრულებლად. დღეისთვის საკმარისი სიტყვებია. შევეცადოთ შევითვისოთ იგი ჩვენი გონებით და გულით და განსაკუთრებით ჩვენი საქმითა და ცხოვრებით. ამინ.
8. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მერვე კვირა
მაგრამ როცა დავაგვიანე, მივიდნენ მასთან მისი მოწაფეები და უთხრეს: ადგილი ცარიელია და საათი უკვე გავიდა: გაუშვით ხალხები, წავიდნენ სოფელში და იყიდონ საჭმელი. იესომ უთხრა მათ: ისინი არ მოითხოვენ თქვენგან წაღებას: მიეცით მათ საჭმელი. (მათე 14:15–16).
ერთ დღეს უფალი გემით მარტო მიცურავდა უკაცრიელ ადგილას სალოცავად; ხალხმა ეს რომ გაიგო, ქალაქებიდან ფეხით გაჰყვა მას. ნავიდან გამოსულმა იესომ დაინახა ხალხის სიმრავლე, შეიბრალა ისინი და განკურნა მათი ავადმყოფები. საღამო რომ დადგა, მივიდნენ მასთან მისი მოწაფეები და უთხრეს: ეს უკაცრიელი ადგილია და დრო უკვე გვიანია; გააგზავნეთ ხალხი, რომ წავიდნენ სოფლებში და იყიდონ საჭმელი. როგორ? რას ამბობთ, ქრისტეს მოციქულებო? – ხალხმა რომ მიატოვოს თავისი უფალი საჭმელისა და სასმელის გულისთვის და თაფლზე ტკბილი საუბრისგან თავის დაღწევა? განა ის არ იყო, ვინც თქვა: "ნუ იდარდებ შენს სულზე: რას შეჭამ ან რას დალევ? განა სული მეტ საჭმელს არ ჭამს?" (მათე 6:25); „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს შეგემატებათ“ (მათე 6:33). ო, არა, ხალხი არ მიატოვებს უფალს: რა აინტერესებს მათ საჭმელი და სასმელი? საჭმელი და სასმელი ყოველთვის მათთანაა; მაგრამ უფალი ხორცში ყოველთვის არ არის, არამედ თავად არის საკვები და სასმელი მათთვის; ნახეთ, როგორ ხარბად უსმენენ მის ყოველ სიტყვას, როგორ უყურებენ მის ღვთაებრივ სახეს: ოჰ, ეს მათთვის ნამდვილი სიამოვნებაა - თავად უფლის დანახვა და მოსმენა; და დაივიწყეს საჭმელი და სასმელი.
დიახ, ის თავად მოაწყობს მათ შესანიშნავ ტრაპეზს.
ეს სახარება გვასწავლის, რომ ღვთის სიტყვის მოსმენა და, ზოგადად, უკვდავი სულის განმანათლებლობაზე, განწმენდაზე და განმტკიცებაზე ზრუნვა ყველაზე ძვირფასია ადამიანისთვის და რომ საჭმელი და სასმელი მეორეხარისხოვანია და დაემატება ადამიანს, ვინც ეძებს ღვთის სასუფეველს და მის სიმართლეს: „ვინც მუშაობს, ღირსი საკვებია“ (Matthew 10:10). ასე რომ, უდაბნოში უფალი ყველას აჭმევდა შესანიშნავად მომზადებული კერძით მისი სიტყვის მოსმენის შრომისთვის. გარდა ამისა, სახარება გვასწავლის, რომ ადამიანმა უნდა გაიზიაროს უკანასკნელი სიკეთე მეზობლებთან, რომლებსაც ეს სჭირდებათ, არ უნდა ჰქონდეს ოდნავი სიხარბე და სიძუნწე, და რომ ადამიანს ძალიან ცოტა სჭირდება შიმშილისა და წყურვილის დასაკმაყოფილებლად - მხოლოდ ყოველდღიური პური და რაღაც უფრო წვნიანი; რომ სხვადასხვა დელიკატესები და სასმელები არ წარმოადგენს ჩვენს ყოველდღიურ საკვებს და შეიძლება მხოლოდ ხანდახან მიირთვათ; წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი დაამშვიდებენ ჩვენს სხეულს და სულს.
ჩვენი სული, დებო და ძმებო, სხეულზე განუზომლად უფრო ძვირფასი და კეთილშობილურია: ეს არის ღვთის ხატება, ანუ, მარტივად რომ ვთქვათ, ღვთის პორტრეტივით და უკვდავია; გონიერებითა და თავისუფალი ნებით დაჯილდოებული, ღვთის მადლით განწმენდის, სათნოების საფეხურებზე მაღლა და მაღლა ასვლის, ღმერთს უფრო და უფრო დაემსგავსება, გაღმერთება და ღმერთში უდიდესი ნეტარების მიღწევის უნარი. სხეული მიწა და ხრწნაა და აუცილებლად უნდა მოკვდეს და მტვრად იქცეს, საიდანაც იგი იქნა აღებული; მკვდრეთით აღდგომისას ის კვლავ აღდგება, როგორც სულიერი სხეული. ამასობაში ჩვენი სული ყველაზე სავალალო დაცემის, დაბნელების, ღვთისგან განშორებისა და ეშმაკის, ცოდვისა და ვნებების მონობის მდგომარეობაშია. ის ცოდვებში იღუპება და შეიძლება სამუდამოდ დაიღუპოს, ჩაუქრობელ ცეცხლში იტანჯება. რა უნდა ვიყოთ უფრო მეტად შეშფოთებული დედამიწაზე ამ დროებითი ხეტიალის დროს? სულის განმანათლებლობის შესახებ, მისი ხსნის შესახებ, ღმერთთან მიახლოების შესახებ, რომლისგანაც ჩვენ დავშორდით ცოდვით, ჭეშმარიტების შესახებ, რომელიც დავთესეთ, რომლისთვისაც უცხო გავხდით, სიწმინდის შესახებ მთელ ცხოვრებაში და ბოროტი ცხოვრების უარყოფაზე.
აი, რაზეა საუბარი; შემდეგ კი საჭმელზე, სასმელზე და ტანსაცმელზე – ოღონდ ზომიერად, მიუკერძოებლად იზრუნეთ მასზე, თითქოს ეს იყოს მეორეხარისხოვანი და დროებითი ნივთები. მოდით, ძმებო და დებო, არ გავაფუჭოთ ღვთის ბრძანება; უფრო მეტად ვიზრუნოთ სულიერ განმანათლებლობაზე, გაჯერებაზე, ნუგეშისცემაზე, ხსნაზე, შემდეგ კი მიწიერ, ეგრეთ წოდებულ კურთხევაზე - საკვებზე, ჩაცმულობაზე, საცხოვრებელზე. ამინ.
9. სწავლება სულთმოფენობის შემდეგ მერვე კვირა
მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ.
ახლა, ჩემო ძმებო, წაიკითხეს სახარება ხუთი ათასი ადამიანის სასწაულებრივ კვებაზე, ქალებისა და ბავშვების გარეშე, ხუთი პურითა და ორი თევზით. ყველასთვის გასაგებ ენაზე გავიმეოროთ სასწაულის ამბავი. მას შემდეგ რაც უფალმა გაიგო ნათლისმცემლის იოანეს თავის მოკვეთის შესახებ, ის მარტო გავიდა უკაცრიელ ადგილას. როგორც შემდგომში ჩანს, ჩვენი უფალი წავიდა სალოცავად განმარტოებით თავის ზეციერ მამასთან და ლოცვით, რათა შეემსუბუქებინა მისი გული, დაჩაგრული მწუხარებით მისი დიდი წინასწარმეტყველისა და წინამორბედის ძალადობრივი სიკვდილის გამო. აჰ, ძმებო, უფალს უცხო არ იყო მწუხარება და დიდი, მომაკვდინებელი მწუხარება, როგორც თვითონ ამბობდა ტანჯვის წინ: „სამწუხაროა ჩემი სული სიკვდილამდე“ (მათე 26:38; მარკოზი 14:34). ასე რომ, ის წავიდა უდაბნოში, რათა ლოცვით გადმოეტანა თავისი მწუხარება მამაზეციერის წინაშე - მისი მეგობრის იოანე ნათლისმცემლის წინაშე. მაგრამ მიატოვებს ხალხი დიდ საოცრებას და ყველაზე ტკბილ მასწავლებელს? და ასე გაჰყვა მას ხალხი ქალაქებიდან ფეხით; მრავალი სიმრავლე მიჰყვება მას.
უფალი ხედავს ხალხის ბრბოს, რომელიც მას მიჰყვება, სწყალობს მათ და ბრუნდება, კურნავს მათ, ვინც ჰყავდათ. მაგრამ ხალხი არ ჩამორჩება უფალს და ყველაფერი უფრო და უფრო შორს მიდის მათი სოფლებიდან. უკვე საღამო იყო. მისი მოწაფეები მივიდნენ მაცხოვართან და უთხრეს: ეს ადგილი დაცარიელებულია და დრო უკვე გვიანია; გაათავისუფლეთ ხალხი, რომ წავიდნენ სოფლებში და იყიდონ პური. მაგრამ იესომ უთხრა მათ: „არ სჭირდებათ წასვლა; თქვენ აძლევთ მათ რაიმე საჭმელად. მათ უთხრეს: აქ მხოლოდ ხუთი პური და ორი თევზი გვაქვს. მან თქვა: მომიყვანე ისინი აქ. და უბრძანა ხალხს დაეწვათ ბალახზე, აიღო ხუთი პური და ორი თევზი, ზეცისკენ ახედა, აკურთხა და დატეხა, პური მოწაფეებს მისცა, მოწაფეებმა კი ხალხს. და ყველანი ჭამდნენ და ივსებოდნენ; და აიღეს დარჩენილი ნაჭრები, სავსე თორმეტი კალათი; და ვინც ჭამდა, დაახლოებით ხუთი ათასი ადამიანი იყო, გარდა ქალებისა და ბავშვებისა“ (მათე 14:13-21). როცა ამ სახარებას წავიკითხე, ძმებო, ბევრი მაგალითი გამახსენდა, თუ როგორ ღვთის წმიდა კაცები, დედამიწაზე ყოფნისას, ვერც კი ბედავდნენ მშივრების გამოკვებას მათი მცირე სიმდიდრით და როგორ უმრავლა უფალმა სასწაულებრივად მათი პური.
აი ერთი მაგალითი: წმიდა ტიხონი, რომელიც შემდგომში იყო ამაფუნტის ეპისკოპოსი და მართლმადიდებლობის დიდი წინამძღოლი, ახალგაზრდობაში პურს ყიდდა, რადგან მამამისი მცხობელი იყო. მოწყალე გულით, ღვთისმოსავი ახალგაზრდები ხშირად ურიგებდნენ ღარიბებს უფულოდ რამდენიმე პურს - რისთვისაც გაღიზიანებული მამა ერთ დროს სასტიკად სჯიდა მას. მაშინ წმიდა ტიხონმა უთხრა: "მშობელო, ტყუილად ნერვიულობ: მე ვასესხებ შენს პურს ღმერთს და მისგან მაქვს ხელწერა წმინდა წიგნებში, სადაც კონკრეტულად წერია: მიეცი ღმერთს და ასჯერ მიიღებს. თუ არ გჯერა, წავიდეთ მარანში: იქ ნახავთ, როგორ უბრუნებს ღმერთი თავის ვალს". ეს რომ თქვა, მამას ხელში აიყვანს და მარცვლამდე მიჰყავს: კარი რომ გააღეს, სუფთა და საუკეთესო ხორბლით სავსე ნახეს, თუმცა ადრე მასში თითქმის არაფერი იყო. მამა გაკვირვებული და შეშინებული იყო; მიწაზე დაეცა, ღმერთს მადლობა გადაუხადა და ამ დროიდან არ აუკრძალა შვილს მოწყალების გაცემა მისი სურვილისამებრ.
ძმებო! ნუ მოგერიდებათ მუდამ მოწყალების გაცემა: ბევრიდან - ბევრიდან, ცოტადან - ნაკლები, და დარწმუნებული იყავით, რომ უფალი აკურთხებს თქვენს სახლს და არასოდეს მოგცემთ საშუალებას, რომ რაიმე საჭირო არ დაკარგოთ და, რაც მთავარია, ღარიბების მიმართ მოწყალების გამო, ის პატივს მოგცემთ წყალობაზე მისი საშინელი და მართალი განაჩენი: "კურთხეული ხარ, რამეთუ მიიღებ წყალობას". ამინ.
10. სწავლება სულთმოფენობის შემდეგ მერვე კვირა
ჯვრის სიტყვა სისულელეა დაღუპულთათვის, ხოლო გადარჩენისთვის ღვთის ძალაა (1 კორ. 1:18).
როგორ არის ეს სიტყვა ჯვრის შესახებ სისულელე მათთვის, ვინც დაიღუპება? მართლა ჩვენს შორის არიან? ამას ალბათ მოციქული ამბობს არა ჩვენზე, არამედ წარმართებზე, რომლებიც თავის დროზე ამდენი იყვნენ და რომლებიც, რა თქმა უნდა, სიგიჟედ თვლიდნენ ჯვრისადმი თაყვანისცემას, როგორც სამარცხვინო აღსრულების იარაღს. მაშ, ამაზე ლაპარაკობენ? ჩვენ ყველანი პატივს ვცემთ ჯვარს, როგორც უნდა, და სიტყვა ჯვარზე არის ჩვენთვის ღვთის ძალა და ვართ თუ არა გადარჩენილები, რომლებზეც მოციქული ლაპარაკობს დაღუპულთა შემდეგ? არავის უგუნურებად არ ემსახურება სიტყვა ჯვარზე? ამ კითხვებზე ყველას სინდისმა უპასუხოს, თორემ მართალია, ქრისტიანთა შორისაც სახელდახელოდ არიან წარმართები საქმით; და რადგან რწმენა კეთილი საქმეების გარეშე მკვდარია, მაშინ ქრისტიანის სახელი ასეთი ადამიანებისთვის არის ერთი მკვდარი ხმა, რომელიც მათ არანაირ სარგებელს არ მოუტანს. ჩვენი მოვალეობაა, მოკლედ წარმოვთქვათ, თუ როდის არის ჯვარი ჩვენთვის ღვთის მხსნელი ძალა და როგორ გულმოდგინედ უნდა მივცეთ მას პატივი. ჯვარი ჩვენთვის ხდება ღმერთის მხსნელი ძალა, როდესაც მას შევხედავთ მხოლოდ ღმერთის ცოცხალი რწმენით და ღვთისადმი გულწრფელი სიყვარულის გრძნობით. მშვენიერი რამ!
ჯვარი განუყოფელი გახდა უფალი იესო ქრისტეს, ღვთის ძის სახელისაგან, რომელიც აღსრულდა ჯვარზე ჩვენთვის მარადიული ჭეშმარიტებითა და მამა ღმერთის ჩვენდამი სიყვარულით; თუმცა თვით ძის ნებართვით, მამასთან თანასწორი და თანაარსებული. ამიტომ, ძმებო, სადაც ჯვარს დავინახავთ, მაშინვე წარმოვიდგინოთ, რომ მასზე ძე ღვთისა ჰკიდია, ჩვენთვის ლურსმანია და ჯვარცმული უფლის გარეშე ვერასდროს წარმოვიდგენთ ჯვარს, რადგან ჯვარს მხოლოდ მასზე ჯვარცმა ადიდებს: ქრისტესთან ჯვარცმული ქურდების ჯვრები უფლის ჯვარს ჰგავდა, მაგრამ ჩვენ მათ არ ვცემთ პატივს.
ჯვარზე ჯვარცმული უფლის წარდგენასთან ერთად, წარმოვიდგინოთ ყველაზე საშინელი ტანჯვა, რაც ჯვარცმულებმა უნდა გადაიტანონ, ლურსმნებით გახვრეტილი ხელებიდან და ფეხებიდან სისხლი მიედინება და უფლის მხრიდან შუბით გაჟღენთილი სისხლი და წყალი, და როგორ იღვრება ეს სისხლი და კვლავ გვასწავლის ცოდვის ნებას. დაიღვარა სამყაროს აღსასრულამდე.
და წარმართებს უყვართ ისინი, ვინც უყვართ ისინი (ლუკა 6:32). განა არ გვიყვარს უფალი, რომელიც ასე გვიყვარს, რომელმაც სიცოცხლე გაწირა ჩვენთვის? „არავის აქვს იმაზე დიდი სიყვარული, ვიდრე მას, ვინც სულს დებს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13). მაგრამ თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ამბობს ჯვარცმული, ჩემს სიტყვას დაიცავს (იოანე 14:23). აჰ, ძმებო! ჩვენ რომ კარგად ვიცოდეთ, რა ფასდაუდებელია ჩვენთვის უფლის ჯვარზე სიკვდილი! მაგრამ ჩვენ არ გვესმის ეს ისე, როგორც უნდა. ამას მხოლოდ ნაწილობრივ შეუძლია გაიგოს ის, ვინც სიკვდილით დასაჯეს დანაშაულებისთვის და სიკვდილით დასაჯეს, რაც ახლა მას ემუქრება და აუცილებლად უნდა მოხდეს. დაე, უცნობმა მისცეს გამოსასყიდი ამ კაცს, სწორედ იმ დროს, როცა მას სიკვდილით დასჯისკენ მიჰყავთ, და უთხარი სიკვდილით დასჯის მსახურებს: გაათავისუფლეთ ეს დამნაშავე: მისი თავის მაგივრად მე ვაძლევ ჩემს თავს. რაოდენ დიდი იქნებოდა ამ კაცის სიხარული და მადლიერება ასეთი მხსნელის მიმართ! სწორედ ასე მოიქცა ჩვენთვის ღვთის ძე: მამაზეციერის წინაშე ყველანი დამნაშავეები ვიყავით, დამნაშავეები მარადიულ სასჯელში. გზა ყველა ჩვენგანისთვისაა და ეს დროებითი ცხოვრებაა და არავის უნდა სიკვდილი. და რა ძვირფასია მარადიული სიცოცხლე!
ჩვენ ეს არ ვიცით და ამიტომ არ ვაფასებთ ისე, როგორც უნდა. მაგრამ ჩვენმა გამომსყიდველმა იცის, რა მძიმეა მარადიული სიკვდილი და რამდენად ძვირფასია მარადიული სიცოცხლე. სწორედ ამ მარადიული სიკვდილისგან გამოგვისყიდა თავისი ჯვრით და თავისი სიკვდილით, რათა მოგვცეს მარადიული სიცოცხლე. რა სიყვარული, რა წყალობა!
ამიტომ, ძმებო, ყველამ გულმოდგინედ პატივი მივაგოთ ჯვარს, რწმენითა და სიყვარულით ვაკოცოთ მას ეკლესიაშიც და სახლშიც და სადაც სხვაგანაც, სწორად და პატივისცემით გამოვხატოთ მისი ნიშანი საკუთარ თავზე. არიან ადამიანები, რომლებიც უყურადღებობის გამო ცუდ ხასიათზე ასახავს ჯვარს და ფიქრობს, რომ ეს არაფერია; მაგრამ ეს არაფერია, მაგრამ დიდი ცოდვა.
ეს არის მადლიერება ღვთის კურთხევისადმი, უყურადღებობა იმ საკითხზე, რომელიც ყურადღების ღირსია. როგორ! ღვთის ძემ ჩვენთვის განიცადა ჯვარი და სიკვდილი, ჩვენთვის სისხლი დაღვარა, მაგრამ ჩვენ არ გვინდა ეს მხსნელი ნიშანი საკუთარ თავზე გამოვხატოთ!
ძმებო! ფრთხილად ვიყოთ. ჯვარში ჩვენ პატივს მივაგებთ მასზე ჯვარცმულ უფალს: ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი სიყვარული მასზე ჯვარს აცვეს და ეს სიყვარული არის თვით ღმერთის ხორცშესხმული ძე. ამინ.
11. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მერვე კვირა
დღეს ჩვენ, საყვარელო ძმებო და დებო, ვიმყოფებით მერვე კვირაში, ანუ სულთმოფენობის შემდეგ მერვე კვირას, ანუ სამების დღეს, საიდანაც არის კვირების სპეციალური დათვლა და განსაკუთრებული მსახურება წმინდა იოანე დამასკელის ოქტოექოსთან ან ოქტოკონით. ამ კვირას უნდა წავიკითხოთ მათეს სახარება იესო ქრისტეს მიერ ბეთსაიდას უდაბნოში სნეულთა განკურნებისა და ხუთი ათასი ადამიანის გამოკვებაზე, ქალებისა და ბავშვების გარეშე, ხუთი ქერის პურითა და ორი თევზით. სახარება რუსულად ასე წერია: „იმ დროს იესომ, დაინახა ხალხის სიმრავლე, შეიწყნარა ისინი და განკურნა მათი ავადმყოფები. საღამოს რომ დადგა, მივიდნენ მასთან მისი მოწაფეები და უთხრეს: ეს უკაცრიელი ადგილია და დრო უკვე გვიანია; გაუშვით ხალხი, რომ წავიდნენ სოფლებში და იყიდონ საჭმელი, მაგრამ იესომ უთხრა მათ: ჩვენ აქ მხოლოდ ხუთი პური და ორი თევზი გვაქვს, მან თქვა: მომიტანეთ ისინი და უბრძანა ხალხს დაწოლილიყვნენ ბალახზე და აიღო ზეცისკენ, აკურთხა და გატეხა პური მოწაფეებს.
და ყველანი ჭამდნენ და ივსებოდნენ; და აიღეს დარჩენილი ნაჭრები, სავსე თორმეტი კალათი; ხოლო ვინც ჭამდა ხუთი ათასი კაცი იყო, ქალებისა და ბავშვების გარდა. და იესომ მაშინვე აიძულა თავისი მოწაფეები ჩასხდნენ ნავში და წასულიყვნენ მის გაღმა, სანამ არ გაუშვებდა ხალხს“ (მათე 14:14-22) აქ მთავრდება სახარების კითხვა.
უფალმა იესო ქრისტემ თავისი მიწიერი ცხოვრების დღეებში მოახდინა სასწაულების უფსკრული, კეთილი საქმეების უფსკრული: მან სასწაულებრივად განკურნა სხვადასხვა ავადმყოფი, ციებ-ცხელი, დამბლა, კეთროვანი, მძინარენი, ყრუ, ბრმა, კოჭლი, მრუდე, მშრალი, შემდეგ გაათავისუფლა შეპყრობილი ბოროტი დემონებისგან, შემდეგ სასწაულებრივად კვებავდა მრავალრიცხოვან თევზებს. აღადგინა მკვდარი; მოკლედ რომ ვთქვათ: უფალმა იმდენი სასიკეთო ნიშანი ან საოცრება მოახდინა, რომ, როგორც წმიდა მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს, მათ შესახებ სათითაოდ რომ ეთქვათ, მთელი მსოფლიო ვერ შეიცავდა დასაწერ წიგნებს (იოანე 21:25). ძლევამოსილი სიტყვით აღსრულებულმა ამ სასწაულებმა ნათლად გამოავლინა მასში ყოვლისშემძლე, ყოვლადკეთილი და ყოვლადბრძენი ღმერთი, ქმნილების შემოქმედი, რომელიც სამყაროში ხორციელად გამოჩნდა. და მხოლოდ შურიან და ბოროტ მწიგნობრებს და ფარისევლებს, უხუცესებსა და მღვდელმთავრებს არ სურდათ ჯიუტად ერწმუნათ ის, როგორც ყოვლისშემძლე ღმერთის შემოქმედი, მომწოდებელი და მხსნელი.
მე და შენ ვიცნობთ მას და გვწამს, რადგან ჩვენ დავიბადეთ ქრისტიანი მშობლებისგან და დავიბადეთ ქრისტიანულ ნათლისღებაში და გავიზარდეთ ქრისტიანული რწმენის წესებითა და წესებით.
მადლობელი ვიყოთ ჩვენი მაცხოვრის ამ ფასდაუდებელი ძღვენისთვის და გავძლიერდეთ რწმენაში, მის მიმართ იმედში და სიყვარულში და ურთიერთსიყვარულში. უფალი იესო ქრისტე, იგივე ახლა, რომელიც ოდესღაც ცხოვრობდა და დადიოდა დედამიწაზე და ახდენდა უამრავ სასწაულს, მხოლოდ ახლა არ დადის ხილულად დედამიწაზე, როგორც მაშინ, არამედ ღვთიური დიდებით დაჯდება ღვთიური ტახტზე, განაგებს მთელ სამყაროს და აავსებს ყველაფერს თავისით. და ახლა ის კურნავს ყველა სახის დაავადებას თავისი ყოვლისშემძლე მადლით, რწმენის ლოცვით, განსაკუთრებით კურთხევის ზიარებით, ან ბუნებრივად, სამედიცინო საშუალებებით, ან მათ გარეშე, მხოლოდ ბუნების სამკურნალო ძალით; და ახლა ის კვებავს ყველა ქმნილებას, უხვად იძლევა დედამიწის ყველა ნაყოფს; და ახლა ის ზრდის და ამრავლებს მარცვლეულს მინდვრებში და ბეღელებში, თუმცა ჩვენი ცოდვების, სხვადასხვა აშლილობისა და ცხოვრებისეული აშლილობის გამო, ხანდახან და ახლა განსაკუთრებით, ის თავს არიდებს თავის სიკეთეს და არ მოჰყავს მარცვლეულის თესლები ადამიანებისთვის და ბალახი პირუტყვისთვის საკმარისი რაოდენობით.
გამოვისწოროთ თავი და გამუდმებით გვახსოვდეს და გვიყვარდეს ჩვენი შემოქმედი და მიმწოდებელი, სულისა და სხეულის ექიმი და ყოველი ქმნილების მკვებავი, მისი მცნებების შემსრულებელი. მარცვლეულის თესლის სიმწირის გამო, პური გაძვირდა და ბევრი ღარიბი ადამიანისთვის ცხოვრება უკიდურესად გართულდა და ბევრგან ხალხს ნამდვილი შიმშილი განიცდის. ვეცადოთ ერთმანეთის ტვირთი ჩვენი ძალისამებრ ავიტანოთ და მშიერს მივცეთ პური; რადგან ადამიანებში სიყვარულის გაღატაკებისთვის და გულძმარებისა და სხვა ცოდვების გაზრდისთვის უფალი იწვევს ნაყოფის სიმცირეს. გულმოდგინედ ვილოცოთ მას მიწიერი ნაყოფის სიმრავლისთვის და ვიზრუნოთ სიმრავლეზე ყველა სახის კეთილი საქმეებით - გულწრფელი სიყვარული ერთმანეთის მიმართ, გულწრფელი კეთილგანწყობა ყოველი ადამიანის მიმართ, ზნეობის უბრალოება და სიწმინდე, თვინიერება და თავმდაბლობა, სიკეთე, დათმობა და მოთმინება ერთმანეთის მიმართ, თავშეკავება, შრომისმოყვარეობა და გულმოდგინება. პირდაპირობა, პატიოსნება და ერთგულება ვაჭრობაში და ყველა სიტყვასა და საქმეში, როგორც ხდება სიმართლისა და ჭეშმარიტებისკენ მოწოდებული ქრისტიანები.
როცა ჩვენი ცხოვრება უხვად იქნება და ქრისტიანული სათნოებებით არის შემკული, მაშინ დედამიწა სავსე იქნება ყველანაირი ხილით ჩვენი საკვებისა და სიამოვნებისთვის; წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ჩვენ არ გამოვისწორებთ და ჩვენი ცოდვები გამრავლდება, მაშინ დედამიწის პროდუქტები კიდევ უფრო მწირი გახდება და სიცოცხლის ღირებულება გაიზრდება.
ასე უთხრა ერთხელ უფალმა ებრაელებს, რომელთა უკანონობა და სიცრუე მან დაგმო წინასწარმეტყველ ამოსის მეშვეობით: თქვენი ცოდვების გამო: „ყველა ქალაქში კბილებს მოგცემ და ყველა სოფელში პურის უკმარისობას მოგცემ, მაგრამ არ მომიბრუნდი, ამბობს უფალი. და წვიმამდე სამი თვით ადრე მოგაჩერა, წვიმა ერთ ქალაქში არ წვიმდა, მეორე ქალაქში წვიმდა. სხვა, წვიმით არ მოფენილი, გამხმარი“ (ამოსი 4:6-7). „დაგიგდე ჟანგი და გაცვეთილი პური; მუხლუხამ შეჭამა შენი მრავალი ბაღები, ვენახები, ლეღვები და ზეთისხილი, და ამ ყველაფრის გამო შენ არ მომიბრუნდი, ამბობს უფალი“ (ამოსი 4:9).
„გააბრუნეთ თქვენი გული ამ დღიდან და უკან...“ (ჰაგ.2:18). „ზოგჯერ მიდიოდნენ გროვამდე, რომელსაც ოცი საზომი მოჰქონდა და მხოლოდ ათი იყო“ (ჰაგ. 2:16), ამბობს უფალი სხვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით. ასე რომ, ახლა უფალი ამცირებს მინდვრის ნაყოფს ჩვენი ცოდვებისთვის.
ჩვენს დროშიც იგივეს აკეთებენ, მხოლოდ ის უნდა დავამატოთ, რომ სხვისი საქონლის ქურდობამ, პირადი ინტერესებმა და ბარათებმა დაიპყრეს ჩვენი ქალაქელების გული.
მაგრამ დროა დავასრულოთ სიტყვა. როგორ დავასკვნათ? ამ სიტყვებით უფალმა უთხრა ზოგიერთ იუდეველს, რომლებიც ჭამდნენ სასწაულებრივად გამრავლებულ პურსა და თევზს: „ნუ შრომობთ წარმავალი საზრდოსთვის, არამედ მარადიული სიცოცხლისთვის გამძლე საზრდოსთვის, რომელსაც მოგცემთ კაცის ძე“ (იოანე 6:27). „მე ვარ სიცოცხლის პური, ვინც ჩემთან მოდის, არასოდეს მოშივდება და ვინც ჩემი სწამს, არასოდეს მოწყურდება...“ (იოანე 6:35). "მე ვარ ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან; ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს; პური, რომელსაც მე მივცემ, არის ჩემი ხორცი, რომელსაც მივცემ ქვეყნიერების სიცოცხლისთვის" (იოანე 6:51). თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში. ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს. რადგან ჩემი ხორცი არის ჭეშმარიტი საკვები და ჩემი სისხლი არის ჭეშმარიტი სასმელი. ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს. 6:53–56). „ეს არის პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან“ (იოანე 6:58). და აი ის არის, დავამატებ, აქ, წმიდა საყდარზე, ყოველ დღე წმინდად მოქმედებს.
მოვემზადოთ ამ ზეციური მაცოცხლებელი პურის მისაღებად - და ავიღოთ, ვჭამოთ და დავლიოთ ამ თასიდან, რადგან ეს არის ახალი აღთქმის სისხლი, დაღვრილი თქვენთვის და ბევრისთვის ცოდვათა მისატევებლად. 1 ამინ.
12. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მერვე კვირა
ეს კვირა, რიგით და დროის დინების მიხედვით, მერვეა სულთმოფენობის დღიდან, ანუ სამების დღიდან, საეკლესიო წესით კი სულთმოფენობის შემდეგ მერვე კვირას უწოდებენ. დღევანდელი სახარება საუბრობს უფალი იესო ქრისტეს წყალობის სასწაულებზე და, სხვათა შორის, მის სასწაულებრივ კვებაზე ხუთი ათასი ადამიანის უდაბნოში ხუთი პატარა პურითა და ორი იგივე თევზით.
რას გვასწავლის? პირველ რიგში, იმაზე, რომ იესო ქრისტე არის უფსკრული, წყალობის შეუსწავლელი უფსკრული; ყოველ ნაბიჯზე ვხედავთ, როგორ აკეთებს სიკეთეს და სასწაულებს ახდენს გაჭირვებულ ადამიანებზე ან სცოდავს, მაგრამ ინანიებს. მეორეც, ის შეგვახსენებს, რომ იესო ქრისტე არის ყველა ქმნილების შემოქმედი და მკვებავი, დედამიწის ყველა ნაყოფის შემოქმედი და ამავე დროს მართალი მეფე და მსაჯული ყველა ხალხის, რომელიც უსჯულოების ცოდვებისთვის და ცოდვებში ადამიანების მოუნანიებლად და გულგრილობისთვის სჯის მათ, სხვათა შორის, სიცხისა და სიცხის განადგურებით. ჭარბი ტენიანობა, ან სეტყვა, ან სხვადასხვა მწერები, როგორიცაა მუხლუხა ან პურის ხოჭოები. მესამე, სახარება გვასწავლის, რომ ყოველთვის მივიღოთ საჭმელი ლოცვითა და მადლიერებით უფალ ღმერთს (1 კორ. 10,31), რომელიც თავისი ერთპიროვნული წყალობის მიხედვით უხვად გვჭამს ყოველგვარი ხილით და ყოველგვარი სასმელით.
სასწაულებრივად გამრავლებული პურის და თევზის სასწაულებრივ განაწილებამდე უფალმა ზეცისკენ ახედა მამაზეციერს, შემდეგ აკურთხა პური და თევზები და ამით, სხვათა შორის, სურდა გვესწავლებინა, რომ ჭამამდე და დალევამდე ყოველთვის უნდა მივმართოთ ღმერთს ლოცვით, მაგალითად, ასეთი: „შენი, უფალო, შენს საჭმელს მიენდე, შენ გენდობი. ხელი და აღასრულე ყოველი ცოცხალი არსება“. კეთილგანწყობა"; ან - წაიკითხეთ "მამაო ჩვენო" და ჭამის შემდეგ თქვით: "გმადლობთ შენ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო..." მეოთხე, სახარება გვასწავლის, რომ მივიღოთ საჭმელი და სასმელი ღვთის სადიდებლად, არა გაჯერებისთვის ან სიმთვრალისთვის, ან სიამოვნებისთვის და სიძუნწისთვის, არამედ ზომიერად, ეკლესიის მიერ კურთხეული საკვები, გარდა ეკლესიიდან, სისუსტისა და მარხვის გამო. ეკლესია სუსტებს, ავადმყოფებს და ღარიბებს მარხვის საშუალებას აძლევს.
უფლის მოწაფეები თავიანთ მოძღვარს სთავაზობენ, რომ ხალხი სოფლებში გაუშვას საკვების საყიდლად, უფალი კი ეუბნება მათ: მიეცით საჭმელი; მათ არ უნდა დატოვონ. ისინი ამბობენ: ჩვენ მხოლოდ ხუთი პური და ორი თევზი გვაქვს: რას ნიშნავს ეს ხალხის ამხელა სიმრავლისთვის? ამის საპასუხოდ უფალი ბრძანებს ყველას დაჯდეს ბალახზე და მოახდინოს პურის და თევზების გამრავლების სასწაული, გვასწავლის ღარიბების და ჩვენი მცირე სიმდიდრის გაზიარებას, რომელიც მას, როგორც ყოვლისშემძლე შემოქმედს, ყოველთვის შეუძლია გაამრავლოს: „ღატაკს ვინც აძლევს, არ გაღარიბდება“ (იგავნი 27), სიტყვის 28:28: მეექვსე, რადგან ადამიანი შედგება სხეულისა და სულისგან, რაც სხეულზე შეუდარებლად უფრო მნიშვნელოვანია, როგორც ღვთის ხატება, და საჭიროებს შესაბამის სულიერ საზრდოს და სულიერ სასმელს, კერძოდ, უწმინდეს სხეულს და უფლის უწმინდურ სისხლს, ასევე ღვთის სიტყვას, რომლითაც ქრისტიანული სული საზრდოობს და ძლიერდება, მაშინ სახარება გვასწავლის, რომ უფრო მეტად ვიზრუნოთ სულის საზრდოზე, გაძლიერებაზე. უფლის სისხლი, ღვთის ნების აღსრულებისა და ახირებისა და ვნების მოკვეთის შესახებ, ღვთის სიტყვით სწავლებისა და ღვთის სიმართლის აღსრულების შესახებ.
თავად უფალი ამბობს სახარებაში: „ნუ ესწრაფვით წარმავალი საზრდოს, არამედ მარადიული სიცოცხლისათვის გამძლე საზრდოს, რომელსაც მოგცემთ ძე კაცისა“ (იოანე 6:27).
„რადგან კარგია გულების განმტკიცება მადლითა და არა ფუჭად, რომლიდანაც არავითარი სარგებელი არ მიუღიათ მათში მოძრავებს“ (ებრ. 13:9).
„საჭმელი მუცლისთვისაა, მუცელი კი საჭმელად, ღმერთი კი ორივეს მოსპობს“ (1 კორ. 6:13), - ამბობს პავლე მოციქული.
ამ ზაფხულს, როგორც ჩანს, უფალი თავისი კურთხევით გვირგვინს აჩენს და, უმეტესწილად, უხვად და მსუქან მოსავალს იძლევა და უხვად გამოუშვა დედამიწის ყველანაირი ნაყოფი ჩვენი სიამოვნებისა და საკვებისთვის. ამისთვის, როგორც მთელი მისი წყალობა, მადლიერი ვიქნებით მისი, გვიყვარს მთელი გულით, მთელი ჩვენი ფიქრებით - დავამტკიცებთ მის სიყვარულს მისი მცნებების აღსრულებით, ცხოვრების გამოსწორებით, გულწრფელი და მუდმივი მონანიებით, მოყვასის სიყვარულითა და თანაგრძნობით, გულის სისწორითა და ყოველგვარი სათნოებით, და მომავალში ყოველგვარი სულიერი ძღვენი პატივს მივცემთ. ამინ.
13. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მერვე კვირა
სახარების ამჟამინდელი კითხვა, საყვარელო ძმებო და დებო, მოგვითხრობს უფლის წყალობაზე ხალხის მიმართ და მის ღვთაებრივ, ყოვლისშემძლე ძალაზე, კერძოდ, იგი საუბრობს მრავალი ავადმყოფის განკურნებაზე და ხუთი ათასი ადამიანის სასწაულებრივ კვებაზე სასწაულებრივად გამრავლებული ხუთი პატარა პურითა და ორი თევზით.
ის გვასწავლის ჭეშმარიტებას, რომ უფალი იესო ქრისტე არის ყველაფრის შემოქმედი, სიცოცხლის მომცემი და ჩვენი მკვებავი და სულისა და სხეულის ექიმი; მან შექმნა და უხვად ქმნის დედამიწის ყველა ნაყოფს ჩვენი საკვებისა და სიამოვნებისთვის; ის აგზავნის ზეციდან ადრეულ და გვიან წვიმებს; ცის წრეში ჭექა და საშინლად ანათებს ელვას; ის მოაქვს ქარებს თავისი საგანძურიდან; მისით ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ (საქმეები 17:28). ამიტომ, საყვარელო ძმებო და დებო, ყოველდღე ვისარგებლოთ ღვთის სხვადასხვა ნიჭით, მადლობელი ვიყოთ უფლისა მათთვის და მისი დიდი სიყვარულისა და ჩვენდამი მდიდარი განგებულების, სიყვარულით გადაუხადოს მას და ჩვენდამი კეთილშობილების ზომით, ჩვენ ვიქნებით ერთმანეთის გულუხვი ჩვენი მეზობლების მიმართ. თუ ასე მოვიქცევით, მაშინ დედამიწა არ შეწყვეტს ყველა სახის ხილის უხვად მოყვანას, რადგან, ღვთისადმი ჩვენი სიყვარულისა და კეთილი საქმეების ნაყოფის მიხედვით, დედამიწა გაივსება ხილით და არ იქნება მოსავლის უკმარისობა და შიმშილი ან ყველა საჭიროების მძიმე მაღალი ღირებულება. თუ ჩვენ უმოწყალოები და გულჩათხრობილები ვართ, მაშინ დედამიწა ფეხქვეშ გამაგრდება და ნაყოფს არ გამოიღებს.
უფალი არაფერს მოითხოვს ჩვენგან, ძმებო და დებო, თავისი ძღვენისთვის და ჩვენი სიყვარულისთვის, ვიდრე მისი წმინდა ნების აღსრულება და ჩვენი ურთიერთსიყვარული. რა სჭირდება ჩვენგან ყოვლად კმაყოფილს და ყოვლადნეტარს? არაფერი. შეხედეთ რა შემაძრწუნებელ თანაგრძნობას ავლენს უფალი ხალხის მიმართ, რომლებიც მოდიოდნენ მისი ტკბილი, მაცოცხლებელი სიტყვის მოსასმენად და თავიანთი სნეულებისგან განსაკურნებლად! ხალხის სიმრავლის დანახვისას, ამბობს მახარებელი, უფალმა შეიწყალა ისინი და განკურნა მათი ავადმყოფები. განა ის ყველას არ გვასწავლის ერთმანეთის მიმართ თანაგრძნობას და წყალობას? დიახ, ის ყველა სათნოების მაგალითს გვაძლევს. მე გაჩვენე მაგალითი, რათა შენც აკეთო ის, რასაც მე ვაკეთებ (იოანე 13:15), ამბობს უფალი, რა თქმა უნდა, შესაძლებლობის ფარგლებში. ვერ განიკურნები? ოღონდ შეგიძლიათ ავადმყოფს თანაუგრძნოთ, ეწვიოთ მას, ანგელოთ თქვენი სიყვარულით, დაეხმაროთ რითაც შეგიძლიათ; ან შეგიძლიათ მშიერი გამოკვებო, მწყურვალს დალიოთ, შიშველი ჩაამოსოთ ან ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი უყიდოთ და ა.შ.
დღევანდელი სახარებაც კი გვასწავლის, რომ მოყვასისთვის და მცირედან, ჩვენი ძალისამებრ მიცემას არ უნდა მოვერიდოთ: რადგან უფალს ძალუძს ცოტათი გამრავლდეს, რათა „ღატაკს გამცემს არ გაღატაკდეს“ (იგავები 28:27). მოციქულებს მხოლოდ ხუთი პური და ორი თევზი ჰქონდათ და ფიქრობდნენ, რომ არ ღირდა ამხელა ხალხში ამხელა რაოდენობის გაყოფა. და ეს სიმცირე გახდა დიდი სიმრავლე; ყველამ შეჭამა და დაკმაყოფილდა და კიდევ ორმოცჯერ მეტი დარჩა ვიდრე იყო.
განა დღეს მსგავსი სასწაული არ ხდება მოწყალე ადამიანებთან? - და საკმაოდ ხშირად. როგორც ისინი აძლევენ, უფალი აძლევს მათ ათს, ოცს, ასჯერ მეტს. „სარწმუნოა უფალი ყოველთა სიტყვაში“ (ფსალმ. 144:13).
მაგრამ განსაკუთრებით დღევანდელი სახარება გვასწავლის, რომ ჩვენი ჭეშმარიტი პური, არა დროებითი, არამედ მარადიული სიცოცხლის პური არის უფალი იესო ქრისტე და რომ ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ არა მხოლოდ წარმავალ საკვებზე, არამედ განსაკუთრებით უხრწნელ საკვებზე, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეს აძლევს სულს, კერძოდ, ქრისტეს უწმინდესი სხეულისა და სისხლის ზიარებაზე, მოსმენაზე და კითხვაზე, რომელიც არის ჩვენი სულიერი საზრდო, ლოცვა და სულიერი საკვები. მადლით განწმენდს და გაჯერებს სულს. როდესაც ხალხმა, სასწაულებრივი კვების შემდეგ, დაიწყო იესო ქრისტეს მიმდევრობა, რათა უფრო და უფრო მეტი ეჭამა სასწაულებრივი ვახშამი, მაშინ უფალმა უთხრა მათ ბრალდებულად: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თქვენ მეძებთ არა იმიტომ, რომ სასწაულები იხილეთ, არამედ იმიტომ, რომ შეჭამეთ პური და გაივსეთ. (იოანე 6:26,27). ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: მამაჩემი გაძლევთ ჭეშმარიტ პურს ზეციდან, რადგან პური ღვთისა არის ის, რომელიც ჩამოდის ზეციდან და აცოცხლებს ქვეყნიერებას.
იესომ უთხრა მათ: მე ვარ სიცოცხლის პური; ვინც ჩემთან მოვა, არასოდეს მოშივდება და ვინც ჩემი სწამს, არასოდეს მოწყურდება“ (იოანე 6:33-35). მიწიერი, ხრწნადი საკვები აძლიერებს მხოლოდ სხეულს და არა უკვდავ სულს. მოციქული ამბობს: კარგია გულების განმტკიცება მადლით და არა ფუჭად, საიდანაც მათ მიკერძოებულებს არავითარი სარგებელი არ მიუღიათ (ებრ. 13:9).
საჭმელი მუცლისთვისაა, მუცელი კი საჭმელად, მაგრამ ღმერთი ორივეს მოსპობს (1 კორ. 6:13). ასე რომ, ძმებო და დებო, მალფუჭებადი საკვების მიწოდების დროს, უფრო მეტად ვიზრუნოთ სულიერ საზრდოზე, რომელიც კვებავს ჩვენს უკვდავ სულს - ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებას, ღვთის სიტყვის მოსმენას და კითხვას, საზოგადოებრივ და შინაურ ლოცვას. "იყოს შენი წმიდა სხეული, უფალო უფალო, იყოს პური მარადიული სიცოცხლისა და პატივცემული სისხლი და მრავალგვარი სნეულების განკურნება" 2 ამინ.
14. სწავლება სულთმოფენობის შემდეგ მეცხრე კვირას
რის შესახებ იკითხებოდა დღეს სახარება? ყურადღებით მოუსმინე, გაიგე, მეხსიერებაში შეინახე, გულზე ჩაიკრა, საკუთარ თავს მიმართავდი? და ეს ყველაფერი უნდა გაკეთდეს. რაზე იყო სახარება? მაცხოვრის ლოცვის შესახებ მარტოობაში; მისი სიარულის შესახებ ზღვაზე, როგორც ხმელეთზე; მისი მოწაფეების შიშის შესახებ, როცა დაინახეს წყალზე მოსიარულე კაცი; იმის შესახებ, თუ როგორ გაამხნევა ისინი მაცხოვარმა; პეტროვას თხოვნის შესახებ წყალზე მისვლა და უფლის ნებართვის შესახებ; პეტრეს ურწმუნოებისა და შიშის შესახებ; დახრჩობის შესახებ; მაცოცხლებელი ხელით დამხრჩვალის გადარჩენის შესახებ; უფლის შეურაცხყოფის შესახებ პეტრეს ურწმუნოების გამო; ქარის დამშვიდების შესახებ; მოწაფეების მიერ იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძის აღიარების შესახებ. დეტალურად, საქმე ასე იყო: უფალმა, ოთხი ათასი ადამიანის სასწაულებრივი გამოკვების შემდეგ, ქალებისა და ბავშვების გარეშე, უბრძანა თავის მოწაფეებს ჩასხდნენ ნავში და მის წინ წასულიყვნენ გენესარეტის ზღვის გაღმა, და მან თავად დაიწყო ხალხის დაშლა და ასწავლა. „და გაუშვა ხალხი, ავიდა მთაზე ცალკე სალოცავად, საღამოს კი იქ მარტო დარჩა.
ნავი უკვე შუა ზღვაში იყო და ტალღებს სცემდა, რადგან ქარი იყო საპირისპირო. და ღამის მეოთხე გუშაგზე წავიდა იესო მათთან, დადიოდა ზღვაზე. ხოლო მოწაფეებმა დაინახეს იგი ზღვაზე მოსიარულე, შეშფოთდნენ და თქვეს: ეს მოჩვენებაა; და შიშით შესძახეს. მაგრამ იესომ მაშინვე ელაპარაკა მათ და უთხრა: „გახარეთ, მე ვარ, ნუ გეშინია. უპასუხა პეტრემ: უფალო, თუ შენ ხარ, მიბრძანე, მოხვიდე შენთან წყალზე. მან თქვა: წადი. შენ, მცირედმორწმუნე, რატომ შედიოდნენ ნავში, წამოვიდნენ ისინი, ვინც ნავში იყვნენ, თაყვანი სცეს მას და უთხრეს: ჭეშმარიტად შენ ხარ ღვთის ძე და მივიდნენ გენესარეთის ქვეყანაში. აქ არის მთელი სახარება: და ყველაფერი ნათელია და გასაგები!
ახლა ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ის, რაც თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია და უნდა გააკეთოს საკუთარ თავს. სახარება ხომ ჩვენი აღზრდისთვის, ნუგეშისა და გადარჩენისთვის დაიწერა. და პირველი, რაც თქვენ უნდა მიმართოთ საკუთარ თავს, არის ლოცვა. უფალი, კაცობრიობის თანახმად, ხშირად ლოცულობდა მარტოობაში, ღამით. ჩვენ აუცილებლად უნდა ვილოცოთ, ყოველთვის. „იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ“ (მათე 26:41), ამბობს უფალი. ბევრი ცოდვა გვაქვს; ბევრი გონებრივი და ფიზიკური მოთხოვნილებაა; ბევრია ცდუნება; ამიტომაც უნდა ილოცოთ განუწყვეტლივ, რა თქმა უნდა, ყველაზე შინაგანად. დღესასწაულებზე კი – ღიად, ტაძარში. გარდა ამისა, ამ სახარებაში აღმზრდელი და მანუგეშებელია ის, რომ იესო ქრისტემ დაინახა თავისი მოწაფეების დამღუპველი მოგზაურობა, რომელთა ნავი ძლიერ ტალღებს სცემდა ზღვის შუაგულში, წავიდა მათ დასახმარებლად და როგორც ზღვის შემოქმედი და მბრძანებელი, ისე დადიოდა ზღვის ქედზე, თითქოს ხმელეთზე. ზღვაზე მოსიარულე კაცის დანახვაზე, რაც მათთვის შეუძლებელი ჩანდა, მოჩვენებად ჩათვალეს და შიშით შესძახეს. მაგრამ უფალმა, რომელიც მათ დასახმარებლად მივიდა, დაამშვიდა ისინი და თქვა, რომ ის იყო და არაფრის ეშინოდათ.
და ჩვენ, ძმებო, ცხოვრების ზღვაში მცურავ, ხშირად გვეჩქარება ცდუნების და სხვადასხვა ვნებების საპირისპირო ქარი - და ჩვენ, მოციქულების მსგავსად, ხშირად სიღარიბეში ვართ. ნუ დავივიწყებთ განსაცდელსა და უბედურების ჟამს, რომ მაცხოვარი ჩვენთან ახლოსაა (ფილ. 4:5) და მზადაა გადაგვარჩინოს, თუკი რწმენითა და ცოდვათა გულწრფელი მონანიებით შევღაღადეთ მას ხსნა. ჩვენ ხშირად გვაშინებს აჩრდილები, რომლებსაც ბოროტი გვაძლევს; ჩვენ დაბნეული ვართ მზაკვრული მოწინააღმდეგის მაქინაციებით. ოღონდ მთელი გულით შევღაღადეთ უფალს: და ყველა აჩრდილი გაიფანტება; და პირიქით ქარები ჩაცხრება. ეს ყოველთვის ასეა მორწმუნეებთან და ასეც იქნება.
აღსანიშნავია პეტრე მოციქულის სითამამე. უფლის სიტყვებით გამხნევებული ნებართვას სთხოვს მასთან წყალზე სიარულის, თითქოს ცოტა ხნით ივიწყებს განსხვავებას თავის - კაცსა - და ღმერთკაცს შორის. უფალი კი არ უარყოფს გამბედაობას და ამბობს: წადი. და საოცარი სასწაული! ყოვლისშემძლე ბრძანება მხარს უჭერს პეტრეს წყალზე სიარულის დროს: ის დადის წყალზე და გაოცებულია საკუთარი თავისგან. მაგრამ პეტროვის გამბედაობა დიდხანს არ გაგრძელებულა: ძლიერი ქარის დანახვისას შეშინდა და, დახრჩობა დაიწყო, დაიყვირა: უფალო, მიშველე! იესომ მაშინვე გაუწოდა ხელი, მხარი დაუჭირა და უთხრა: მცირემორწმუნეო! რატომ შეგეპარა ეჭვი? არ გაგიკვირდეთ პეტრეს რწმენის ნაკლებობა: იმ დროს ის ჯერ კიდევ არ იყო განახლებული სულიწმიდის მაცოცხლებელი, ცეცხლოვანი სუნთქვით და ამიტომ ავლენდა ადამიანურ სისუსტეებს. მაგრამ სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ წმინდა პეტრე ყოველგვარ ეჭვზე მაღლა იდგა და ღვთის რწმენა ჰქონდა, რომლითაც მკვდრები აღადგინა. და ჩვენ თვითონ ვიზრუნებთ ჩვენს რწმენაზე. პეტრემ ახლახან დაიწყო დახრჩობა და მაშინვე დაიძახა გადარჩენისთვის: უფალო, მიშველე! მაგრამ ბევრი ჩვენგანი სრულიად ვიძირებით ცოდვებში, მაგრამ არ მივიდეთ მაცხოვართან და არ თქვათ: უფალო, მიხსენი მე.
რამდენად ახლოსაა მაცხოვარი ყველა ჩვენგანთან? უბრალოდ შეხედე მას, ძმაო, შენი გულის თვალებით, რწმენით, იმ იმედით, რომ ის აქ არის შენს წინ და გადაგარჩენს, თუ მართლა გსურს ხსნა - ის გიხსნის, ის აუცილებლად გადაგარჩენს: თავად ნახავ, როგორ გადაგარჩენს, ნახავ, რა თქმა უნდა, შენი გულის თვალით. ახლა კი, ძმაო თუ და, ისწავლე პეტრე მოციქულისგან, ისეთივე რწმენითა და იმედით, როგორიც ის იყო, მაცხოვარს გასაჭირში, მწუხარებაში, ცოდვებში ღაღადებდეს: უფალო, მიშველე და აუცილებლად გადარჩები. სწორედ ამისთვის არის მაცხოვარი, რომ გვიხსნას ცოდვილები. და როცა გიხსნის, მაშინ იტყვი: დიახ, ჭეშმარიტად შენ ხარ ძე ღვთისა და სიყვარულით თაყვანს სცემ მას. ამინ.
15. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეცხრე კვირა
დღეს, საყვარელო ძმებო, დიაკონმა წაიკითხა სახარება მთაზე მაცხოვრის განმარტოებული ლოცვის შესახებ; იმის შესახებ, რომ უბრძანა თავის მოციქულებს ნავით გადასულიყვნენ ზღვის მეორე მხარეს; არასასურველი ქარის დროს მათი რთული ნავიგაციის შესახებ; იესო ქრისტეს შესახებ, რომელიც ზღვაზე ხმელეთზე დადის; მოციქულთა შიშის შესახებ წყალზე მოსიარულე კაცის ხილვისა და უფლისგან მათი გამხნევების შესახებ; პეტრე მოციქულის გაბედული თხოვნის შესახებ უფალთან წყალზე მისვლისა და ამის ნებართვის შესახებ; პეტროვის შესახებ, რომელიც წყალზე დადიოდა დასაწყისში, შიშის წინ და დაიხრჩო შიშის შემდეგ; უფლის მიერ გაწეული დახმარებისა და პეტრეს ურწმუნოებისა და ეჭვის გამო გაკიცხვის შესახებ; ქარის უეცარი შეწყვეტის შესახებ; და ბოლოს, იესო ქრისტეს ნავში მყოფთა მიერ ღვთის ძედ აღიარების შესახებ. სახარება უაღრესად შემსწავლელი და აღმზრდელია, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ფიქრობ იმაზე, რომ მასში გამოსახული პირები და საგნები, თვით უფლის სახის გამოკლებით, გამოსახავს შენ და მე.
უპირველეს ყოვლისა, დღევანდელი სახარება გვასწავლის მარტოობის ლოცვის სარგებელსა და აუცილებლობას. თავად იესო ქრისტე, ღმერთი და ადამიანი, ხშირად ლოცულობდა როგორც კაცი, მარტოობაში. მარტოობაში ადამიანს შეუძლია მთლიანად, მთელი გულით დაუთმოს ლოცვას, რადგან მაშინ არავინ და არაფერი უშლის ხელს ლოცვაში, ხოლო ჩვეულებრივ ყოველდღიურ ამაოებაზე თავდადებულ ადამიანებში ძალიან რთულია და ზოგჯერ შეუძლებელიც მთლიანად ლოცვას მიეძღვნება. რა თქმა უნდა, განმარტოებული ლოცვა ზოგჯერ შეიძლება მოხდეს ადამიანებში, როცა ვინმე ლოცულობს გულში, როგორც განმარტოებულ საკანში და ასეთი ლოცვა სასიამოვნოა უფლისთვის; მაგრამ ყველას არ შეუძლია ასე ილოცოს, მაგრამ გამოცდილმა ადამიანებმა ისწავლეს ღმერთთან საუბარი ყველგან, ყველგან.
მეორეც, დღევანდელი სახარება გვასწავლის სიმამაცეს და უშიშრობას ცხოვრების რთულ ვითარებაში, ან საფრთხეებში, ცდუნებებში, უბედურებებში, იმ რწმენით, რომ უფალი ყოველთვის ჩვენთანაა და არ დაუშვებს, ვინც მას ენდობა და უყვარს, უდროოდ დაიღუპოს. ამგვარად, მოციქულები ძალიან მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ, როცა ისინი ნავში იყვნენ შუა ზღვაში, მოწინააღმდეგე ქართან; და უფალმა, რომ სურდა მათი გამოყვანა რთული მდგომარეობიდან, წავიდა მათთან ზღვის გაღმა და მათ, როცა დაინახეს წყალზე მოსიარულე კაცის არაჩვეულებრივი მოვლენა, მოჩვენებად ჩათვალეს და შიშით შესძახეს - როცა იესომ მათთვის ნაცნობი ხმით უთხრა: გაიხარეთ; მე ვარ, ნუ გეშინია, - დაწყნარდნენ ისინი. მოციქულები, რომლებიც მაშინ არასრულყოფილები იყვნენ, მაგრამ ჯერ კიდევ მხოლოდ რწმენისა და ცხოვრების დამწყებთათვის, წარმოგიდგენთ მე და თქვენ; ზღვა ნიშნავს აქაურს, ამაო, ეშმაკის მაქინაციებით, ყოველდღიური ვნებებითა და უბედურებით აღგზნებულს, სიცოცხლეს; ნავი ნიშნავს ჩვენს დამღუპველ სხეულს და ჩვენს სულს, რომელშიც, ერთად რომელიც ჩვენი ხსნის მტერი ყოველთვის მზადაა ხორციელი ვნებებით დაიხრჩოს.
ასე რომ, ჩემო ძმებო, ჩვენ ყველანი განვიცდით, სხვადასხვა ხარისხით, ცხოვრებისეულ უბედურებათა და უბედურებათა ქარიშხალს, როგორც ზღვაში მოცურავეები, და ჩვენი ფანტაზია, აზრები, გული და ნება მტკივნეულად არის მორგებული ცოდვებითა და ყოველდღიური ცდუნებებით; ზოგჯერ გვეშინია ყველაფრის და ყველას, საკუთარი ჩრდილის, ხის ფოთლების ხმაურის, მაგრამ ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენი რწმენა იესო ქრისტეს მიმართ ჯერ კიდევ სუსტია, რომ ჯერ კიდევ არ გავერთიანდით მასთან; ვისაც მთელი გულით სწამს მისი და მჭიდროდ არის მასთან შეერთებული, არავის ეშინია არც ზეცაში, არც დედამიწაზე და არც ქვესკნელში. "უფალია ჩემი განმანათლებელი და ჩემი მხსნელი, ვისი მეშინოდეს? უფალი არის ჩემი სიცოცხლის მფარველი, ვისგან უნდა მეშინოდეს?" (ფსალმ. 26:1). დემონური ლაშქარი რომც დამემართოს, გული არ შემეშინდება; მაშინაც კი, თუ დემონური ომი წამოიჭრება ჩემს წინააღმდეგ, მე მას ვენდობი. აი რა გაბედული და მამაცი, როგორი უშიშარია უფლის მორწმუნე და მოყვარე!
გარდა ამისა, სახარება საუბრობს პეტრე მოციქულის გაბედულ თხოვნაზე, წყალზე მისულიყო უფალთან, რისთვისაც ნებართვა იყო მიცემული, წყალზე სიარულის შესახებ, სანამ შეშინდებოდა და შიშის შემდეგ დაიხრჩო. პეტრეს თხოვნა, ერთი მხრივ, მოწონების ღირსია, როგორც ქრისტესადმი მისი რწმენისა და მისდამი სიყვარულის ნაყოფი, მაგრამ, მეორე მხრივ, არაგონივრული; რადგან, ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული რწმენასა და სიყვარულში, მაგრამ მხოლოდ რწმენისა და სიყვარულის საწყისები ჰქონდა, ზედმეტად სურდა სასწაული, რომელიც მისცემდა აზრს სხვა მოციქულთა წინაშე, რომლებიც ვერ ბედავდნენ უფლისთვის მსგავსი რამის თხოვნას. ამიტომ, როცა უფალმა წყალზე სიარულის ნება დართო, წყალზე დადიოდა, მაგრამ შემდეგ მალე რწმენა შესუსტდა, დაეჭვდა და დახრჩობა დაიწყო. ასე ხშირად გვემართება: როცა რაღაცას ვაკეთებთ ან ვამბობთ რწმენითა და თავდაჯერებულობით, მაშინ ლაპარაკი შეუფერხებლად მიედინება და საქმეც გამართულად სრულდება; მაგრამ თუ დავიწყებთ ყოყმანს, ეჭვს, შიშს, მაშინ სიტყვა გაიყინება და საქმე კარგად არ წავა. მაგალითად ავიღოთ ლოცვა.
როცა რწმენით, იმედითა და გულმოდგინებით ვლოცულობთ, ნახეთ, რამდენად მხურვალე, მარტივი და სასარგებლოა თქვენი ლოცვა; მაგრამ თუ ეჭვი გვეპარება ან დავივიწყებთ ღმერთის არსებობას, ან თუ თავს ვიკავებთ უცხო ფიქრებით, ოცნებები და ლოცვა გაქრება და ვგრძნობთ სულიერ კოლაფსს, გულის დახრჩობას, სულიერ სიკვდილს. რწმენის ნაკლებობა და ეჭვი იმდენად მავნე და დამღუპველია! რწმენა ძალიან ბევრს ნიშნავს! ნუ ვიქნებით მათგან, ვინც რყევა განადგურებისკენ, არამედ მათ, ვისაც სწამს ჩვენი სულების ხსნისთვის (ებრ. 10:39). ღმერთო! მიშველე, - წამოიძახა პეტრემ, როცა დახრჩობა დაიწყო. უფალმა ხელი გაუწოდა მას, მხარი დაუჭირა და უთხრა: ცოტა გწამს, რატომ დაეჭვდი?
ჩვენ ყველანი ვიძირებით ცოდვებში, როგორც ზღვაში; ამიტომ ჩვენ, პეტრეს მსგავსად, უნდა მივმართოთ მაცხოვარს სინანულის ძლიერი ძახილით: უფალო! გადამარჩინე; პეტრეს დახრჩობა ნიშნავს ჩვენ, ვინც ვიღუპებით სიცოცხლის ზღვაში. ხოლო უფალი არასოდეს დატოვებს მათ, ვინც გულწრფელად მოინანიებს და ლოცულობს მას, რომ დაიღუპოს: მაშინვე გაუწოდა დახმარების ხელს; ამას მუდმივად განიცდიდა და განიცდის მილიონობით მონანიებული ცოდვილი, რომელთაგან მე ვარ პირველი. "ვინ მოვიდა შენთან ტირილით და სწრაფად არ გადარჩა? ვინ ყვიროდა ხმამაღლა და არ ისმოდა? მაგრამ ოჰ, მოძღვარო! შენ მალე აღმოჩნდები ყველა შენდამი მლოცველის გადასარჩენად, როგორც უძლეველი წყალობაში", - ნათქვამია საყოველთაო მსახურებაში მთელი დღის განმავლობაში ჩვენი უფლის იესო ქრისტესადმი. უფალმა გაასამართლა პეტრე რწმენის ნაკლებობაში და აჩვენა, რომ თუ რწმენით არ მერყეობდა, არ დაიხრჩობოდა, მაგრამ მტკიცედ დადიოდა წყალზე და მიაღწევდა უფალს. პეტროვოს საკუთარი რწმენის ნაკლებობა გახდა მისი დახრჩობის მიზეზი. რამდენ უბედურებას და ცოდვას განვიცდით რწმენის ნაკლებობის გამო? ჩვენი დაცემის, ჩვენი დახრჩობის რიცხვი არ არსებობს!
თუ ყოველთვის გვწამდა გულში, მტკიცედ მივდიოდით უფლისკენ მისი მცნებების აღსრულებით, ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულით; მაგრამ რადგან მცირე რწმენა გვაქვს, ყოველდღე ვეცემით ცოდვის სიღრმეში და ვიხრჩობით ხან თავშეუკავებლობაში, ხან მრისხანებაში და ბრაზში, ხან შურში, ხან ამქვეყნიურ ფუფუნებაში, ხან ფულისა და გულის სიხისტეში, ხან ხორციელ უწმინდურებაში. ო, უფალს მაინც უფრო ხშირად მივმართოთ სინანულით ლოცვით: უფალო, მიშველე: ვიღუპები. როცა უფალი ნავში შევიდა, ქარი მაშინვე ჩაქრა. ასე რომ, ჩვენში ცოდვის ქარიშხალი მაშინვე ჩაცხრება, როცა გულწრფელი მონანიებით მივმართავთ ქრისტეს; ფიქრებისა და გრძნობების სასურველი სიჩუმე გახდება ჩვენში. ოჰ, რა კარგია მაშინ სულისთვის! შემდეგ ისიც, უფლისადმი ღრმა რწმენითა და მადლიერებით, უახლოვდება მას, ეცემა მის წინაშე და ეუბნება მას, როგორც ნავში მყოფი მოციქულები: ჭეშმარიტად შენ ხარ ძე ღვთისა! შენ ხარ ჩემი მხსნელი! შენ ხარ ჩემი ცხოვრება. შენ ხარ ჩემი ღმერთი! ამინ.
16. საუბარი სულთმოფენობის შემდეგ მეცხრე კვირას
დღეს წაკითხული სახარება, ძვირფასო ძმებო და დებო, მოგვითხრობს მოწაფეების გამოცდის შესახებ სხვადასხვა რთულ ვითარებაში მოქცევით, რათა მათ არ დაეყრდნონ საკუთარ თავს, არამედ ღმერთს ყველაფერში და დაამტკიცონ ისინი რწმენითა და ნდობით.
სიტყვა-სიტყვით გავიმეოროთ ეს სახარება რუსულად. „დროზეა“, ანუ იმ დროს (ხალხის სასწაულებრივად გამოკვების შემდეგ, სასწაულებრივად გამრავლებული ხუთი პურითა და ორი თევზით), იესომ აიძულა თავისი მოწაფეები შესულიყვნენ ნავში და წინ წასულიყვნენ მეორე მხარეს, სანამ ის ხალხს არ გაუშვებდა. და განთავისუფლდა ხალხი და ავიდა მთაზე განმარტოებით სალოცავად. საღამოს კი იქ მარტო დარჩა. ნავი უკვე შუა ზღვაში იყო და ტალღებს სცემდა, რადგან ქარი იყო საპირისპირო. და ღამის მეოთხე გუშაგზე წავიდა იესო მათთან, დადიოდა ზღვაზე. ხოლო მოწაფეებმა დაინახეს იგი ზღვაზე მოსიარულე, შეშფოთდნენ და თქვეს: ეს მოჩვენებაა; და შიშით შესძახეს. მაგრამ იესომ მაშინვე ელაპარაკა მათ და უთხრა: „გახარეთ, მე ვარ, ნუ გეშინია. უპასუხა პეტრემ: უფალო, თუ შენ ხარ, მიბრძანე, მოხვიდე შენთან წყალზე. მან თქვა: წადი. მას: შენ, მცირედმორწმუნე, და როცა ნავში შევიდნენ, ქარი ჩაქრა.
ნავში მყოფნი მივიდნენ, თაყვანი სცეს მას და უთხრეს: ჭეშმარიტად შენ ხარ ძე ღვთისა. და გადავიდნენ და მივიდნენ გენესარეთის ქვეყანაში“ (მათე 14:22–34) აი, სახარების კითხვის დასასრული.
ჩვენ მიერ წაკითხული სახარება, უპირველეს ყოვლისა, ლოცვის საჭიროებასა და აუცილებლობას გვინერგავს. სახარებიდან არაერთხელ გესმით მთელი წლის განმავლობაში, რომ იესო ქრისტე ხშირად ლოცულობდა თავის ზეციერ მამას, ლოცულობდა კაცობრიობისთვის, რა თქმა უნდა, და არა მისი ღვთაებისთვის - დღეც და ღამეც, განსაკუთრებით ღამით, რადგან დღისით ქადაგებდა და სიკეთეს აკეთებდა ადამიანებს, უამრავ სასწაულს ახდენდა. თუ ის, ღმერთი და ადამიანი, ხშირად ლოცულობდნენ, მაშინ როგორ უნდა ვილოცოთ ჩვენ, ცოდვილებმა და სუსტებმა, გამუდმებით განსაცდელებმა და ყოველგვარი საფრთხის წინაშე მყოფებმა? წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: „ილოცეთ განუწყვეტლივ“ (1 თეს. 5,17), ანუ გარეგნულადაც და შინაგანადაც. წმიდა მოციქული პეტრე ამბობს: იყავით ფხიზელი (ლოცვებში), იფხიზლეთ, რადგან თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი მღელვარე ლომივით დადის და ეძებს ვინმეს, ვინც შთანთქავს (1 პეტრე 5:8). არც დღე და არც ღამე ვართ თავისუფალი მისი ცდუნებებისგან. და სწორედ აქედან მოდის განსაკუთრებით დილის ლოცვებისა და დასაძინებლად მიმავალთა მოთხოვნილება. დღე უნდა დავიწყოთ და დავასრულოთ მხურვალე ლოცვით, ე.ი.
აუცილებლად ილოცეთ დილითაც და ღამითაც; გარდა ამისა, ბიზნესის დასაწყისში და დასასრულს; ასევე ჭამის წინ და მის შემდეგ; რაც ახლა ბევრისთვის სრულიად სცილდება ნორმას. ლოცვა განაახლებს და აძლიერებს სულს, განწმენდს, განწმენდს, ანუგეშებს, ანათლებს, კვებავს და აერთიანებს ღმერთს, თუ იგი ჭკვიანურად, სულიდან, გულწრფელი რწმენით ხდება.
ასე რომ, ყველა ილოცეთ. ლოცვა არის ყველა კურთხევის წყარო; ლოცვით ყველაფერი გამოდგება. რასაც ლოცვაში ითხოვ რწმენით, მიიღებ (მათე 21:22), ამბობს უფალი. იესო ქრისტე განსაკუთრებით ხშირად ლოცულობდა მთაზე. ის გვასწავლის ლოცვის დროს უარვყოთ მიწიერი აზრები და ვნებები და ავწიოთ გონება და გული მწუხარებამდე; მთაზე, ანუ ზეციურზე იფიქრე და არა მიწიერზე (კოლ. 3,2), ამბობს მოციქული. ვაი (ზეცას), გული გვაქვს, 3 ქადაგებს ეკლესიას, ე.ი მივმართოთ გულებს; ეს განსაკუთრებით საჭიროა ლიტურგიის დროს, როცა აღესრულება ასეთი დიდი, ზეციური, საშინელი ზიარება ქრისტეს სხეულისა და სისხლისა.
გარდა ამისა, საყვარელო ძმებო და დებო, დღევანდელი სახარება გვასწავლის, არ ვიყოთ გულგატეხილი, არ გვეშინოდეს, არ დავკარგოთ გული საფრთხის, ცდუნებისა და ცხოვრების სხვადასხვა საზრუნავის დროს. სახარებაში ნათქვამია, რომ მოციქულებმა ღამის მეოთხე გუშაგი (ანუ დილის სამიდან ექვს საათამდე), დაინახეს ზღვაზე მოსიარულე კაცი, შეშფოთდნენ და თქვეს: მოჩვენება; და შიშით შესძახეს. რატომ შეშინდნენ ასე? - ურწმუნოებისა და ღმერთისადმი ნდობის უქონლობისგან: ისინი ჯერ კიდევ არასრულყოფილები იყვნენ. სულიწმიდას ჯერ არ გარდაქმნის ისინი. ისინი სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ გამბედაობით შებოჭეს; ახლა უფალმა, შეაჩვია ისინი გამბედაობასა და უშიშრობას, თქვა: გული მოეღოთ; მე ვარ, ნუ გეშინია. სინამდვილეში: ვის და რისი უნდა ეშინოდეს უფლის მორწმუნე? უფალი არის ჩემი განმანათლებელი და ჩემი მხსნელი, ვისი მეშინოდეს? უფალი ჩემი სიცოცხლის მფარველია, ვისი მეშინოდეს? (ფსალმ.26:1) სიკვდილის ჩრდილის ხეობაშიც რომ გავიარო, არავითარი ბოროტების არ მეშინია, რადგან შენ ჩემთან ხარ (ფსალმ.22:4), - ამბობს მეფე დავით წინასწარმეტყველი.
ჩვენ არ უნდა ვიკამათოთ რწმენაში და არ დავკარგოთ გული ქარიშხლებისა და ცდუნების ტალღების დროს ბოროტი სულებისგან და, ზოგადად, რთულ ვითარებაში, არამედ მტკიცედ მივენდოთ ღვთის წყალობასა და ყოვლისშემძლე ძალას, რადგან „მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია“ (მარკოზი 9:23), ამბობს უფალი. პეტრე მოციქულმა უფალს წყალზე მისვლის ნება სთხოვა და უფალმა დაუშვა; პეტრე გადმოვიდა ნავიდან და დადიოდა წყალზე, როგორც ხმელეთზე; და ტალღები არ აფერხებდნენ მას და მისი ფეხები არ ჩაიძირა; მაგრამ ძლიერი ქარი რომ დაინახა, შეშინდა და დახრჩობა დაიწყო, დაიყვირა: უფალო! გადამარჩინე. იესომ მაშინვე გაუწოდა ხელი, მხარი დაუჭირა და უთხრა: მცირემორწმუნეო! რატომ შეგეპარა ეჭვი? ეს ნიშნავს, რომ ეჭვი არ მეპარებოდა და არ მეშინოდა, თავისუფლად მივდიოდი ტალღებზე უფალთან; მაგრამ რწმენის ნაკლებობამ ჩამოართვა მას მადლის ძალა; და როცა შველას შესძახა, უფალმა მხარი დაუჭირა და სიღრმეში ჩაძირვის საშუალება არ მისცა.
პეტრე მოციქული გვისახავს ჩვენ. ჩვენ დახრჩობილი ვართ დემონური ცდუნებებით და ჩვენი ცოდვებით ჩვენი ურწმუნოებისა და ურწმუნოების, ამქვეყნიური დამოკიდებულებებისა და ქრისტიანული სიყვარულის ნაკლებობისგან; ეს გვართმევს ღვთის ძალას, ხშირად გვეშინია შიშის იქ, სადაც შიში არ არის; ჩვენ გვეშინია მოჩვენებების და დემონური სიზმრების. მაგრამ როდესაც ჩვენ გავძლიერდებით რწმენაში და გულიდან ვთხოვთ უფალს დახმარებისთვის, ეს დახმარება არ დააყოვნებს და ჩვენ დავძლევთ განსაცდელებს. როცა უფალი ნავში შევიდა, ქარი ჩაქრა. ნავი წარმოადგენს ჩვენს სულს. როცა ჩვენში უფალი ბინადრობს, მაშინ განსაცდელის ქარიშხალი ჩაცხრება და ჩვენში დიდი სიჩუმე ისადგურებს. ნავში მყოფებმა აღიარეს იესო ქრისტე, როგორც ღვთის ძე, რადგან დაინახეს მისი ყოვლისშემძლე ძალა. და დიდი რწმენით ვაღიარებთ იესო ქრისტეს ღვთაებას, როცა ვგრძნობთ სიმშვიდეს ჩვენს სულებში ვნებების ქარიშხლის შემდეგ, მოთვინიერებული მისი სახელის მოწოდებით. დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომელიც ამშვიდებს ჩვენს ვნებათა ქარიშხალს და ქმნი სიმშვიდეს ჩვენს გულებში! ამინ.
17. ორმოცდამეათე კვირის ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ
დღეს იკითხებოდა სახარება იესო ქრისტეს მიერ ეშმაკით შეპყრობილი გიჟის განკურნების შესახებ, ხოლო სახარების ბოლოს - უფლის წინასწარმეტყველება იერუსალიმში მისი ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ. სახარება გვიჩვენებს, თუ რამდენად ძლიერი შეიძლება იყოს ადამიანი უფლის რწმენით, კერძოდ, იმდენად ძლიერი, რომ მას შეუძლია მთების გადაადგილება, და რამდენად სუსტი, უძლური და საწყალია ურწმუნო, რადგან მას შეუძლია იყოს დემონების და საკუთარი და სხვისი ვნებების საცოდავი მოედანი; ის ასევე გვიჩვენებს ლოცვისა და მარხვის დიდ ძალას, როდესაც ისინი ერთმანეთს აძლიერებენ.
გავიმეოროთ ეს სახარება, რათა ის უფრო მყარად დამკვიდრდეს თქვენს მეხსიერებაში. როდესაც იესო ქრისტე და მისი მოწაფეები თაბორის მთაზე ფერისცვალების შემდეგ მივიდნენ „ხალხთან, მიუახლოვდა მას ერთი კაცი და მის წინაშე დაჩოქილი თქვა: უფალო, შემიწყალე ჩემი შვილი; ახალმთვარეზე ბრაზდება და დიდად იტანჯება, რადგან ხშირად თავს ცეცხლში და ხშირად წყალში აგდებს. მე შენთან ვიქნები, როდემდე მოგიტან მას, იესომ გაკიცხვა და იმ დროს მოწაფეები განიკურნა? იესომ უთხრა მათ: თქვენი ურწმუნოების გამო; რამეთუ ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ მდოგვის მარცვლისავით გქონდეთ რწმენა და უთხარით ამ მთას: გადადი აქედან იქით, და ის გადავა; და შეუძლებელი არაფერი იქნება თქვენთვის; ეს რასა განდევნის მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით.
გალილეაში ყოფნისას იესომ უთხრა მათ: კაცის ძე ადამიანთა ხელში ჩაება, მოკლავენ მას და მესამე დღეს აღდგება“ (მათე 17:14-23) ეს არის ამჟამინდელი სახარების დასასრული.
თქვენი გონებრივი თვალებით ამ სახარებაში ხედავთ უბედურ მამას, თავისი უბედური დემონებით შეპყრობილი შვილის ტანჯვით დაქანცულს, რომელსაც ბავშვობიდან ბოროტი სული საშინლად ტანჯავდა ახალმთვარეზე და ხშირად აგდებდა ცეცხლში, შემდეგ წყალში. მამა უფალს შვილის განკურნებისთვის წყალობას სთხოვს და დასძენს, რომ უფლის მოწაფეებმა, რომლებსაც ეს სთხოვა, მისი განკურნება ვერ შეძლეს. უფალი, რომელმაც თავისი მართალი სიტყვით ურწმუნოებისა და ხრწნილების გამო ამხილა და გაკიცხა ხალხი, ბრძანებს, რომ ეშმაკი თავისთან მიიყვანონ და ახლა ერთი აკრძალვით კურნავს მას. როგორი შეპყრობილი გიჟია ეს? ეს არის ადამიანი, რომელიც ექვემდებარება ბოროტი სულის მოქმედებას, რომელიც ტანჯავდა ახალმთვარეებზე - მზაკვრული განზრახვით, რათა ეს ბოროტება მიეწეროს არა მას, ბოროტ სულს, არამედ ღმერთის უდანაშაულო ქმნილებას - მთვარეს და ამით გმობდეს მთვარის შემოქმედს. ასე განმარტავს ამას წმინდა ოქროპირი.
ბოროტ სულებს, რომლებიც სხვადასხვა სახის ბოროტებას აყენებენ ადამიანებს, სურთ დაუმალონ თავიანთი მავნე მოქმედებები ადამიანებისგან, რათა ადამიანებს არ სძულდეთ ისინი და მთლიანად გვერდი აუარონ მათ და მათ მავნე საქმეებს - და თავიანთი ინტრიგები მიმართონ ღვთის მშვენიერ და მრავალ სასარგებლო ქმნილებას - მთვარეზე, ღამის ვარსკვლავზე. მაგრამ ბოროტი სული ვერ დაიმალება თავისი დამანგრეველი მაქინაციებით! ღვთისგან განმანათლებელი ახლა ამოიცნობს მის ბინძურ ხრიკებს და ღვთის მადლით გაანადგურებს მათ. ვინც ურწმუნო არის უყურადღებო; ისინი ჯერ კიდევ მის ბადეში არიან დაჭერილი და იტანჯებიან, როგორც მითითებული გიჟი. და რამდენია ამ ეშმაკთაგანი ჩვენს ეპოქაში, ურწმუნოებისა და გარყვნილების ეპოქაში? მე ეშმაკს ვუწოდებ ყველას, ვინც ექვემდებარება სიმთვრალეს, უბედურს და გიჟურ ხორციელ სიყვარულს, უფრო სწორად, ხორციელ ვნებას, ყველა ეგრეთ წოდებულ ნიჰილისტს, ვინც დაკარგა ყველაზე ძვირფასი ადამიანური საგანძური - რწმენა, არ სჯერა მომავალი ცხოვრებისა და ჩვენი სულის უკვდავებისთვის, არ ელოდება მკვდრების აღდგომას და უნივერსალურ ღმერთს, ვინც არ სწამს მისი არსებობა. მარადიული ჭეშმარიტება და მისი საშინელი, უხრწნელი სამართლიანობა და, მათი დიდი უბედურების გამო, მათ არ სჯერათ ბოროტი სულების.
ეს უბედური, დაკარგული ხალხი, მტრის მახეში ჩაბმული, ხშირად, როგორც სახარებაში მოხსენიებული ეშმაკი, ასევე მიმართავენ ცეცხლს და წყალს, ანუ ცეცხლსასროლ იარაღს, რათა ისროლონ, ან დაიხრჩონ ან დაახრჩონ. და დააკვირდით, რა ჭეშმარიტად ბოროტია ახლა ეს ძალადობრივი, საშინელი სიკვდილი! ყოველდღე ადამიანები ან თავს ესვრიან, ან იძირებიან, ან თავს ჩამოახრჩობენ, ან სხვებს კლავენ. ბევრი ადამიანი არ წყვეტს ადამიანის სიცოცხლეს. რა არის ამის საშინელი მიზეზი? რა საშინელი ბერკეტი უბიძგებს ამ უბედურებს ძალადობრივ სიკვდილამდე? ეს არის, პირველ რიგში, ურწმუნოება და გარყვნილი ან გარყვნილი ცხოვრება და მეორეც, ბოროტი დემონები, კაცობრიობის თავდაპირველი მკვლელები. მე თვითონ მსმენია ბევრი უბედური ადამიანისგან, რომლებიც ექვემდებარებიან უზომო სასმელს ან სასოწარკვეთას რაღაც რთული გარემოებების გამო, რომ ბოროტი დემონი შემაწუხებლად ეჩურჩულება მათ: ჩამოიხრჩო, ჩამოიხრჩო! ან: დაიხრჩო, დაიხრჩო! ან: ესროლე თავს, ესროლე! ან მოკლა ასე და ასე. ოჰ, დაწყევლილი მოწინააღმდეგეებო! რამდენი ადამიანის, ქრისტიანული სული გაანადგურეთ უბედურ მეცხრამეტე საუკუნეში ძალადობრივი სიკვდილით თქვენი ყოვლისმომცველი ხიბლით?
ისინი არიან დამნაშავენი, რომ აცდუნებენ შენმა მოტყუებით, შენ კი ათასჯერ მეტი დამნაშავე ხარ და მთელი შენი განადგურებისთვის სამაგიეროს მიიღებ მართალი მსაჯულისგან სამაგიეროს დღეს.
რა არის წამალი მტრების - მომხიბვლელების, მტანჯველებისა და გამანადგურებლების წინააღმდეგ? – რწმენა ქრისტესადმი, რომელმაც ჯვრით დაარტყა ეშმაკის ძალა და მარხვა და ლოცვა. ლოცვა და მარხვა განწმენდს, ანათებს და აძლიერებს სულს; პირიქით, ლოცვისა და მარხვის გარეშე ჩვენი სული ეშმაკისთვის ადვილი მტაცებელია, რადგან მისგან დაცული და დაცული არ არის. მარხვა და ლოცვა სულიერი იარაღია ეშმაკის წინააღმდეგ, რის გამოც უფალი ამბობს ამ სახარებაში, რომ დემონური მოდგმა მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით მოდის. წმინდა ეკლესია, იცის ამ სულიერი იარაღის ძალა, მოგვიწოდებს მარხვისკენ კვირაში ორჯერ - ოთხშაბათს და პარასკევს, სხვათა შორის, ჩვენი მაცხოვრის ტანჯვისა და სიკვდილის ხსოვნას და მთელი წლის განმავლობაში - მრავალჯერ მრავალდღიანი მარხვის დროს და დიდ მარხვას აკავშირებს სინანულის განსაკუთრებული ლოცვებით. მარხვას და ლოცვას აქვს სულიერი სარგებელიც, რომ ჩვენი სულის გაძლიერებით, ისინი აძლიერებენ ჩვენს რწმენას, იმედს და სიყვარულს და გვაკავშირებენ ღმერთთან.
დღეს წაკითხულ სახარებაში არის გასაოცარი გაკიცხვა მისი მოწაფეების ურწმუნოების შესახებ. მოციქულები თავიდან მართლა მერყეობდნენ რწმენაში? დიახ, და ისინი ხან უძლურობდნენ, სანამ სულიწმიდა მათზე გადმოსულიყო - და ხან ირწმუნეს, ხან ურწმუნოებაში და ურწმუნოებაში ჩავარდნენ; ყოველ შემთხვევაში ეს უნდა ითქვას ცხრაზე, სამის გამოკლებით, ეგრეთ წოდებული რწმენის საყრდენი: პეტრე, იაკობი და იოანე. რწმენით კურნავდნენ ყველანაირ სნეულებას, აცოცხლებდნენ მკვდრებს, ასუფთავებდნენ კეთროვნებს, განდევნიდნენ ეშმაკებს და როცა მადლმა დატოვა ერთი მათგანი ურწმუნოებისა და ურწმუნოების გამო, მაშინ ვერ განდევნეს ეშმაკები, როგორც ეს დღევანდელ სახარებაშია მოხსენიებული. ამიტომ უფალი მათი მეშვეობით გვასწავლის ყველას უეჭველ სარწმუნოებას და ამბობს: თუ მდოგვის მარცვლის ტოლი რწმენა გექნებათ და უთხარით ამ მთას: გადადი აქედან იქით, მაშინ გადავა; და შეუძლებელი არაფერი იქნება თქვენთვის. მართლაც, ყველა ჭეშმარიტმა მორწმუნემ, ყველა წმინდანმა რწმენით მრავალი სასწაული მოახდინა და რწმენით შეუძლებელს გახადა შესაძლებელი. წაიკითხეთ მათი ცხოვრების აღწერა და თავად დარწმუნდებით, რამდენად ძლიერია რწმენა! ამასობაში, ჩვენი საუკუნის ხალხი ურწმუნოებით ამაყობს და ტრაბახობს!
ეს არის განმანათლებლობის ხანა? როგორ! ყველა სფეროში განმანათლებლობის ყველა წარმატებას გვმართებს ჩვენი რწმენა, რომელმაც უხვად მოჰფინა ადამიანთა გონება და მაინც უარვყოფთ რწმენას?! შვილები - მათი დედა, ვინ გააჩინა და გაზარდა ისინი? გიჟი და უმადური!
ძმებო და დებო, დააფასეთ თქვენი რწმენა! დაიცავი შენი რწმენა. რწმენის გარეშე არ არსებობს ხსნა; რწმენის გარეშე ადამიანი სამუდამოდ დაიღუპება. ამინ.
18. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეთერთმეტე კვირისთვის
დღეს, ძვირფასო ძმებო, წაიკითხეს მაცხოვრის სახარებისეული იგავი, რომელშიც მან, უფალმა ჩვენმა ღმერთმა, ცათა სასუფეველი ან მისი სამართლიანი განაჩენი ხალხზე შეადარა მეფეს, „რომელსაც უნდოდა ანგარიშის გასწორება თავის მსახურებთან; როცა ანგარიშს იწყებდა, მიიყვანეს ვინმე, ვინც მას ემართა, ათი ათასი ტალანტი არ გადაუხადა. გაყიდა, და მისი შვილები და ყველაფერი, რაც ჰქონდა, დაეცა და თაყვანი სცა მას: ბატონო, მე გადაგიხდით ყველაფერს. "მომეცი ის, რაც ვალი გაქვს." მერე ამხანაგი ფეხებთან დაემხო, შეევედრა და უთხრა: მოითმინე და ყველაფერს მოგცემ. მაგრამ არ უნდოდა, წავიდა და ციხეში ჩასვა, სანამ ვალს არ გადაიხდიდა. მისმა ამხანაგებმა, რაც დაინახეს, ძალიან შეწუხდნენ და როცა მოვიდნენ, თავიანთ ხელმწიფეს მოუყვნენ ყველაფერი, რაც მოხდა. მერე უხმობს მას ხელმწიფე და ეუბნება: ბოროტი მონაო!
მთელი ის ვალი გაპატიე, რადგან მეხვეწე; შენც ხომ არ უნდა გინდოდეს შენი თანამგზავრი, როგორც მე შენ შეგიწყალე? და, გაბრაზებულმა, მისმა ხელმწიფემ გადასცა იგი წამებულებს, სანამ მთელ ვალს არ გადაუხდიდა. ასე მოიქცევა თქვენთან ჩემი ზეციერი მამა, თუ თითოეული თქვენგანი გულიდან არ აპატიებს თავის ძმას ცოდვებს (მათე 18:23-35). მთელი წაკითხული სახარება გავიმეორე, რომ უკეთ დაგამახსოვროთ.
ჩვენი დამსახურება არ არის, რომ ეს სახარება ასახავს ადამიანის გულის უკიდურეს სიმტკიცეს და ბოროტებას ჩვენი მეზობლების მიმართ. იმ დროიდან, როდესაც ადამიანები, ცოდვის გამო, ჩაბარდნენ ბოროტების წინამძღოლს, ეშმაკს, მან ააშენა მყარი ბუდე მათ გულებში, ჩადო მასში თავისი ჯოჯოხეთური ბოროტება, რომელსაც მას შემდეგ ძალიან ხშირად ავლენდა ძალიან უხეში, ძალადობრივი ფორმებით. ბიბლიური და სამოქალაქო ისტორია და ჩვენი დროის დღიურები სავსეა ამ ბოროტებისა და გულდამძიმების მაგალითებით, ან ინტერესის გამო, მოყვასის საკუთრებით მტაცებლური სარგებლობის სურვილის გამო, ან შეურაცხყოფილი სიამაყის გამო, ველური ახირება, დაუკმაყოფილებელი ცხოველური სიყვარულის გამო; ბევრი და ძალიან ხშირად არ ფიქრობს მეზობლის გულში ან ყელში დანის ჩაძირვაზე, ან სხვაგვარად მისი სიცოცხლის მოსპობაზე, რომ აღარაფერი ვთქვათ ჩხუბზე, კამათზე, ლანძღვაზე, განსაცდელზე და ადამიანური ბოროტმოქმედების სხვა გამოვლინებებზე.
მოდით, ყურადღება მივაქციოთ ამ სახარებაში ნახსენები გულჩათხრობილი გამსესხებლის საქციელს. მას თავად ემართა თავის სუვერენს უზარმაზარი თანხა, რომელსაც ვერასოდეს გადაუხდიდა და, ქვეყნის მართლმსაჯულების თანახმად, ცოლ-შვილით და მთელი თავისი ქონება უნდა გაეყიდა, რომ ვალის ნაწილი მაინც გადაეხადა. კატასტროფა, რომელიც ვეღარ იარსებებს. მოვალემ მეფეს შენდობის თხოვნა დაუწყო და მას აპატიეს. როგორც ჩანს, ასეთი უბადლო მოწყალება უნდა გვახსოვდეს და მოყვასის მიმართ ასეთივე წყალობა გამოვიჩინოთ ხოლმე. მაგრამ მეზობელთან მომხდარმა ინციდენტმა აჩვენა ყოფილი მოვალის ცუდი მხარე, მისი უკიდურესი ბოროტება და გულმოდგინება: მეფისგან უდიდესი წყალობა რომ მიიღო, ხვდება თანამებრძოლს, რომელსაც უმცირესი ფული აქვს, მაშინვე გაბრაზებული თავს ესხმის, ახრჩობს და ეუბნება: გადამიხადე. ის ითხოვს მოთმინებას. გამსესხებელი ამას არ მოითმენს და ციხეში აყენებს. ეს არის უკიდურესი სისასტიკე? არის თუ არა ეს უკიდურესი უგრძნობლობა და უმადურობა? და ძალიან, ძალიან ბევრი ჩვენგანი მიდრეკილია და შეუძლია ამის.
ჩვენ ხანდახან ძალიან უხეში ვართ მეზობლებთან ურთიერთობაში, რომლებიც რაღაცას გვმართებენ, თუ ეს შესაძლებელია! დიახ, ჩვენი ბუნება უკიდურესად მიდრეკილია ბოროტებისა და ლინჩისკენ ან ჩვენი სასამართლოს მიერ შურისძიებისკენ, ალბათ იმიტომ, რომ ეს ჩვენს სიამაყესა და ბოროტებას უფრო სწრაფად და მარტივად აკმაყოფილებს, ვიდრე დამკვიდრებული სასამართლოები. მაგრამ ჩვენთან, ქრისტიანებთან, წყლითა და სულიწმიდით ნათლის წიაღში დაბადებული, ღვთის მიერ ნაშვილები და ღვთისგან მადლი თუ ზეციური დახმარება ყოველი სათნოებისთვის, ეს არ უნდა მოხდეს; ჩვენ უნდა განვივითაროთ საკუთარ თავში თვინიერების, თავმდაბლობის, სიკეთის, მოთმინებისა და სულგრძელობის სული, ზომიერება ყველა საქმეში. და იმისთვის, რომ საკუთარ თავში ასეთი განწყობილება გქონდეს, უნდა გვახსოვდეს ადამიანის ზოგადი სისუსტე, ცოდვისადმი ზოგადი მიდრეკილება, განსაკუთრებით ჩვენი დიდი უძლურება და ცოდვა და ღვთის უსაზღვრო წყალობა ჩვენს მიმართ, რომელმაც მრავალი და მძიმე ცოდვა მოგვიტევა და მოგვიტევა სინანულისა და ვედრების გამო.
დიახ, ღვთისადმი მადლიერების გრძნობა ჩვენდამი უთვალავი წყალობისთვის გვავალდებულებს, ვიყოთ თავმდაბლები და მოწყალეები ჩვენი მეზობლების მიმართ, რომლებიც ჩვენთან ერთი და იგივე ხორცისა და სისხლისა არიან და აქვთ იგივე უძლურებები, ვნებები და დაბრკოლებები. მაგრამ ჩვენი მეზობლებისადმი ჩვენი დამთმობი და თვინიერი მოპყრობის ყველაზე დიდი მოტივაცია, რა თქმა უნდა, ყველაზე მეტად უნდა იყოს უკიდურესი დათმობა ჩვენს მიმართ ღვთის ძის, ჩვენთვის, როგორც კაცისა და ჩვენი გადარჩენისთვის, რომელიც ზეციდან ჩამოვედით, ხორცშესხმული გავხდით და გავხდით ადამიანები - მისი მაგალითი, მისი მცნებები და რჩევები, მისი თვინიერება და სიკეთე ცოდვილთა და ცოდვილთა მიმართ, მისი მოწყალების მიმართ, მისი ტანჯვა. თუ მან გაწირა თავისი სული ჩვენთვის, ჩვენ უნდა გავწიროთ ჩვენი სული ერთმანეთისთვის (1 იოანე 3:16), - ამბობს მოციქული. სხვა მოციქული ამბობს: იყავით ერთმანეთის მიმართ კეთილნი, მოწყალენი, ბოროტს ნუ უბრუნებთ ბოროტებას, ან წყენინებას გაღიზიანებას, სიყვარულით მოითმინეთ ერთმანეთი (1 პეტ. 3,8-9). უფალი გვეუბნება: „მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი“ (მათე 9:13).
მას, მრავალმოწყალესაც, ჩვენგან მოწყალება ან წყალობა, სიკეთე და მოთმინება მოყვასის მიმართ უნდა; ის ყოველთვის მზადაა დაგვეხმაროს ყველა კეთილ საქმეში. თუ ბოროტი გული გაქვს, სთხოვე სინანულით, რომ შეარბილოს შენი გული, გახდი თვინიერი და მომთმენი: და ასეც იქნება. გვეუბნება: შვილო, მომეცი გულიო. არაფერია შეუძლებელი მორწმუნესთვის და გულწრფელად ლოცვისთვის. უბრალოდ გადაწყვიტეთ, მტკიცედ გადაწყვიტეთ თქვენი ბრაზი უკან დატოვოთ. თავიდანვე უნდა დაიკავოს საკუთარ თავში გაჩენილი ყოველგვარი ვნება, განსაკუთრებით ბოროტება და მრისხანება და არ დაუშვას ნაპერწკალი ცეცხლად იქცეს, რომლის ჩაქრობა, რა თქმა უნდა, ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ერთი ნაპერწკალი. მაშ ასე, დავასრულებ ამ სიტყვას: გულით მივუტევოთ მეზობლებს ჩვენს მიმართ ჩადენილი ცოდვები, გავიხსენოთ ჩვენი საერთო სისუსტე, უძლურება, ცოდვა და ღვთის უსაზღვრო წყალობა ჩვენს მიმართ. ამინ.
19. ორმოცდამეათე კვირას მსჯელობა მდიდარი ჭაბუკის შესახებ
„ერთმა მდიდარმა ახალგაზრდამ, რომელიც მაცხოვარს მიუახლოვდა, ჰკითხა მას: „კეთილო მასწავლებელო! რა კარგი რამ შემიძლია გავაკეთო, რომ მქონდეს მარადიული სიცოცხლე? უთხრა მას: რატომ მეძახი კარგს? არავინ არის კარგი მხოლოდ ღმერთის გარდა. თუ გსურთ მარადიულ ცხოვრებაში შესვლა, დაიცავით მცნებები. ის ეუბნება მას: რომელი? იესომ თქვა: ნუ მოკლავ; არ იმრუშო; არ მოიპარო; ნუ მისცემთ ცრუ ჩვენებას; პატივი ეცით მამას და დედას; და: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. ჭაბუკი ეუბნება მას: ეს ყველაფერი სიყრმიდანვე შევინარჩუნე; კიდევ რა მაკლია? იესომ უთხრა: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს; და გექნებათ განძი სამოთხეში; და მოდი და გამომყევი. ამ სიტყვის გაგონებაზე ჭაბუკი მოწყენილი წავიდა, რადგან დიდი ქონება ჰქონდა. იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ძნელია მდიდარი კაცის შესვლა ცათა სასუფეველში; და კიდევ გეუბნებით: აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი შესვლა ღვთის სასუფეველში. ამის გაგონებაზე მისი მოწაფეები დიდად გაოცდნენ და თქვეს: მაშ, ვინ გადარჩება?
იესომ აიხედა და უთხრა მათ: „ადამიანებთან ეს შეუძლებელია, ღმერთთან კი ყველაფერი შესაძლებელია“ (მათე 19:16–26).
მოდი, რაც შეიძლება მოკლედ ავხსნათ სახარების ეს ნაწილი, ღვთის დახმარებით. მდიდარი ჭაბუკი, გამოცდილებით შეიტყო მიწიერი, დროებითი ცხოვრების სიტკბოება და მიწიერი სიკეთის ქონა, მარადიული სიცოცხლის, მარადიული ნეტარების წყურვილით იტანჯება, უახლოვდება სიცოცხლის წყაროს და ეკითხება მას: კეთილო მოძღვარო, რა კარგი გავაკეთო, რომ მარადიული სიცოცხლე მქონდეს? ვინ ჩვენგანს არ სურს დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე? არაფერი გვაშინებს ისე, როგორც სიკვდილი, როგორც განშორება ცხოვრების ყველა სიამოვნებისგან, და არაფერი გვხიბლავს იმაზე მეტად, ვიდრე სიცოცხლე და სიცოცხლე, რომელსაც დასასრული არ აქვს, ყოვლად კურთხეული სიცოცხლე. მაშ, ყურადღებით მოვუსმინოთ მდიდარი ჭაბუკის საუბარს მაცხოვართან და ვნახოთ, რა არის საჭირო საუკუნო სიცოცხლის დასამკვიდრებლად? უფალი პირდაპირ არ პასუხობს მის კითხვას, არამედ შენიშნავს: რატომ მეძახი კეთილს? რადგან არავინ არის კარგი, გარდა მხოლოდ ღმერთისა. როგორ არ ხარ კარგი, უფალო? ღმერთი არა ხარ, უსაწყისო მამა ღმერთის თანადამწყები ძე არ ხარ? შენ და მამაშენი ერთი არ ხარ? რას ნიშნავს, რომ უფალი, თითქოსდა, უარყოფს თავისგან სახელს სიკეთეს, როცა ის, თავად არის მარადიული სიყვარული და სიკეთე?
უფალი ართმევს თავს სიკეთის ტიტულს არა როგორც ღმერთს, არამედ როგორც კაცს: ვინაიდან ჭაბუკი მიუბრუნდა მას მხოლოდ როგორც კარგ მოძღვარს, როგორც ჩვეულებრივ ადამიანს და არა როგორც ღმერთს: მაშინ უფალი პასუხობს მას როგორც კაცს და არა როგორც ღმერთს; რადგან არცერთ ადამიანთაგანს არ შეიძლება ეწოდოს სიკეთის მარად მომდინარე წყარო, თვით სიკეთე: რადგან არსებობს მხოლოდ ერთი საკუთარი სიკეთე მარადიულად, უნიკალური, მხოლოდ ერთი ღმერთი. ასე უნდა გავიგოთ უფლის სიტყვები: „რატომ ამბობ, რომ მე ვარ კარგი? არავინ არის კარგი, გარდა მხოლოდ ღმერთისა“.
შემდეგ, უფალი პირდაპირ პასუხობს მდიდარი ჭაბუკის კითხვას: თუ გსურთ მარადიულ ცხოვრებაში შესვლა, დაიცავით მცნებები - ყველას გესმით, საყვარელო ძმებო? - საუკუნო სიცოცხლის დასამკვიდრებლად აუცილებელია ღვთის მცნებების დაცვა და მათი დაცვის გარეშე შეუძლებელია მარადიული სიცოცხლის დამკვიდრება. „ვინც შექმნა ეს კაცი, იცხოვრებს მათში“ (რომ. 10:5). „ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, არ შევა ცათა სასუფეველში, არამედ შეასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას“ (მათე 7:21).
რა მცნებები? - ეკითხება ახალგაზრდა უფალს; იესომ თქვა: არ მოკლა; არ იმრუშო; არ მოიპარო; ნუ მისცემთ ცრუ ჩვენებას; პატივი ეცი მამას და დედას და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. განათავსეთ ღვთის ეს მცნებები თქვენს გულებზე, რომელთა შესრულებაც მარადიულ სიცოცხლემდე მივყავართ. არ მოკლა, ე.ი. არავის არ მოკლა, არ მოკლა სიცოცხლე, არამედ არავის შეურაცხყოფა, არ დაამცირო, არ დაგმო, არ ცილისწამებ, ტყუილად ნუ გაბრაზდები, არ წყევლა, არავის მიმართ სიძულვილი ან ბოროტება არ ატარო, არავის უსურვო ზიანი, უბედურება ან სიკვდილი; არანაირად არ მოკლა - სისასტიკე, ცემა, მლიქვნელობა, ეშმაკობა, მოტყუება, დევნა; ნუ მოკლავთ სხვებს რაიმე მატერიალური იარაღით, მით უმეტეს საკუთარ თავს. დააფასეთ ყველას სიმშვიდე და კეთილდღეობა, თითქოს ის თქვენი იყოს. არ იმრუშო, ე.ი. არ გქონდეს გულში ხორციელი, უწმინდური, ცოდვილი, ცხოველური სიყვარული ადამიანის მიმართ, არ გადალახო ღვთის მიერ მითითებული სიყვარულის საზღვრები და არ შეხედო ვინმეს სახეს ვნებით, უწმინდური ფიქრით, არამარტო არ მისცე უფლება, გქონდეს ცოდვილი კავშირი რომელიმე ადამიანთან.
არ მოიპარო; და იმისათვის, რომ არ მოიპარო, არ გინდა იცხოვრო მდიდრულად, მსუბუქად, მდიდრულად, ხალისიანად, კმაყოფილი წვრილმანებით და საჭიროებით. პატივი ეცი მამას და დედას, მამასა და დედაში პატივი ეცი და გიყვარდეს ღმერთი, რომელმაც მათი მეშვეობით მოგცა არსებობა და აღზრდა, პატივი მიაგე მათ, როგორც ღმერთის შემდეგ შენი არსებობის დამნაშავეებს, შენი ბედნიერების დამნაშავეებს; და გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი: რაც შენს თავს უსურვებ, ისურვე სხვასაც; რაც არ გინდა შენთვის, ნუ უსურვებ სხვას. როგორც გინდათ, რომ მოგექცნენ ადამიანები, ისე მოექეცით მათ (მათე 7:12).
ჭაბუკმა უთხრა მას: ეს ყველაფერი სიყმაწვილიდან მაქვს შენახული; კიდევ რა მაკლია? იესომ უთხრა: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს; და გექნებათ განძი სამოთხეში; და მოდი და გამომყევი. როგორც ჩანს, უფლის, კეთილი მოძღვრის ასეთი სიტყვების შემდეგ, ჭაბუკი უნდა წავიდეს, გაყიდოს თავისი ქონება და მისცეს ღარიბებს, რათა მისი განძი სამოთხეში იყოს; შემდეგ მოდი და გაჰყევი მაცხოვარს. მაგრამ არა: ესენი არ არიან პეტრე და ანდრია, არა იაკობი და იოანე, გალილეის მეთევზეები, რომლებიც მიჰყვნენ ქრისტეს უფლის მიერ მოწოდებისთანავე და მიატოვეს ყველაფერი. სიმდიდრემ დააბნია და დააბნია ჭაბუკი. უცებ მან სულში სევდა იგრძნო, აქამდე ალბათ უცნობი. გული სტკიოდა და სტკიოდა, გრძნობდა მოჩვენებითი წართმევას მისი ვერცხლისა და ოქროს ნაჭრებისა და სხვადასხვა ქონებისა; და ამ ყველაფერში არის მისი სული, მისი სიცოცხლე, მისი იმედი; ამ ყველაფერთან ერთად მისი გამაგრებული გული მტკიცედ, მტკიცედ ერთობოდა. მერე რა, მდიდარი ახალგაზრდა? სად წავიდა შენი გამბედაობა, რომლითაც მიუახლოვდი კაცთა მხსნელს?
სიმდიდრემ ან მასზე დამოკიდებულებამ გაანადგურა იგი; დასუსტდა, ჩაძირა სირცხვილში, მწუხარებაში და სასოწარკვეთილებაში.
ასეთია უსულო მამონი! ის ასეთ სირცხვილში, დამცირებასა და დაბნეულობაში აგდებს სიმდიდრეზე დამოკიდებულებს! მაცხოვრის სიტყვის გაგონებაზე ჭაბუკი - ვაი - მწუხარებით წავიდა, რადგან დიდი ქონება ჰქონდა. მოყვასის სიყვარული იმდენად, რამდენადაც საკუთარი თავის მიმართ, რითაც ჭაბუკი მხოლოდ ტრაბახობდა და ეუბნებოდა უფალს: „ეს ყველაფერი ბავშვობიდან ვინახავდი“. როგორც კი ღარიბებისთვის ფულის დარიგების საქმეს შეეხო, გული ამიჩუყდა; და მარადიული სიცოცხლე არ გახდა ტკბილი; და უსიამოვნო გახდა კეთილ მოძღვართან ერთად ყოფნა და საუბარი; და სირცხვილითა და დაბნეულობით აღსავსე წავიდა, განშორდა კეთილ მოძღვარს. უფალმა, როგორც გულის მცოდნე, წინასწარ, საქმის შედეგს მოლოდინის გარეშე, დაინახა ჭაბუკის მგზნებარე მიჯაჭვულობა სიმდიდრესთან და ახლა მხოლოდ იმისთვის გამოსძახა, რომ თავად ეჩვენებინა ახალგაზრდას, როგორი გველი ატარებს და ათბობს გულში, ჭამს მის სიცოცხლეს და ანადგურებს მის სულის კეთილშობილურ მისწრაფებებს. საერთოდ არ მოკლა. ყველა, ვინც ავად არის ფულის სიყვარულით, მიმართეთ ამ სიტყვებს თქვენს გულში და დატოვეთ ფულის დამთრგუნველი სიყვარული!
მსგავსი რამ, რასაც მდიდარი ახალგაზრდა წააწყდა, დღესაც ბევრ ჩვენგანს ემართება.
ზოგი საკუთარ თავზე ფიქრობს, ზოგი საკუთარ თავზე ამბობს, რომ უყვართ მეზობლები, და როცა საქმე ეხება მეზობლების დახმარებას, მაგალითად, ფულის სესხება, ან ფულის მიცემა მათხოვარს, ან სახლში უცხო ადამიანის დაპატიჟება, შესანახი და სასმელი, ანუგეშება და დამშვიდება. შენს შესახებ არა; შენ არ ხარ ჩემი მაჭანკალი ან ჩემი ძმა; ასეთი და ასეთი ნაცნობი ან ნათესავი ავადმყოფი წევს: არ მინდა სტუმრობა და საუბარი; ვიღაც უბედურებაში ან უბედურებაში ჩავარდა: რატომღაც გაუცხოებულია გული; ბედნიერებაში მეგობარი იყო, უბედურებაში კი არა. იმდენი გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი.
ჩვენთვის ყველაფერი უხვად გვაქვს, ყველა ახირებისთვის არის ფული და ყველაფერი; მეზობლისთვის - არა, თუმცა მეზობელი ჩვენი წევრია; მე მაქვს საკმარისი ფული ჩემთვის: მაქვს ფული მდიდარი სუფრისთვის, მაქვს ფული ღვინისთვის, მაქვს ფული მდიდარი ტანსაცმლისთვის, მაქვს ფული ბანქოსთვის, მაქვს ფული თამბაქოსთვის, მაქვს ფული თეატრისთვის და ყველანაირი ახირებისთვის, მაგრამ არ მაქვს საკმარისი ფული ჩემი მეზობისთვის: სამწუხაროა მისთვის: სამწუხაროა ტანსაცმელი, როგორც პენი. ჩვენნაირი ადამიანი არ არის ყოველმხრივ, თითქოს სულისჩამდგმელი ქანდაკებაა, თითქოს არაფერი სჭირდეს; თუ ასე ვიცხოვრებთ, მაშინ უთუოდ აღარ ვიმსახურებთ მარადიულ ნეტარებას: რადგან არ მივიღეთ ჭეშმარიტების სიყვარული, რათა გადარჩენილიყავით (2 თეს. 2:10).
იესომ ჭაბუკის სევდასთან დაკავშირებით სიმდიდრესთან განშორებისა და უფლისგან განშორების გამო, უთხრა თავის მოწაფეებს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ძნელია მდიდარი კაცის შესვლა ცათა სასუფეველში; და კიდევ გეუბნებით: აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი ღვთის სასუფეველში შესვლა. რატომ არის ეს? რადგან სიმდიდრე მდიდრისთვის არის კერპი, რომელსაც ქედს იხრის, ვისი იმედი აქვს, მასზე და არა ღმერთზე; რადგან ეს ამძიმებს მის გულს, მის სულს, აქცევს მას მიწიერს, უხეში, მუნჯს, ხრწნის მონას, ღვთის სიყვარულის უუნარო. ამიტომ მოციქული წერს თავის მოწაფე ტიმოთეს: „ამქვეყნად მდიდრებს უკრძალავენ ამპარტავნებას, წარმავალ სიმდიდრეს ენდონ, არამედ ცოცხალ ღმერთს, რომელიც მდიდრულად გვაძლევს ყოველივეს ტკბობას“ (1 ტიმ. 6:17). მაცხოვრის სიტყვების გაგონებაზე მდიდარი კაცის ცათა სასუფეველში შესვლის სიძნელეების შესახებ, მისი მოწაფეები დიდად გაოცდნენ და თქვეს: მაშ, ვინ შეიძლება გადარჩეს? იესომ აიხედა და უთხრა მათ: „ადამიანებთან ეს შეუძლებელია, ღმერთთან კი ყველაფერი შესაძლებელია“.
ეს ნიშნავს, რომ მდიდრები არ უნდა იმედოვნებდნენ თავიანთ ხსნას, ისევე როგორც ღარიბებს; ჩვენ უბრალოდ უნდა გამოვიყენოთ ჩვენი სიმდიდრე საკუთარი თავისა და მეზობლების სასარგებლოდ, მივიჩნიოთ ის არა ჩვენი, არამედ ღვთის სიკეთე, რომელიც მოგვცა არა მარტო ჩვენთვის, არამედ სხვებისთვისაც, მათთვის, ვინც ავადმყოფობის ან სხვა მიზეზის გამო ვერ ახერხებს საჭირო საკვების მიღებას, ასევე საჭირო ტანსაცმელს ან თავშესაფარს.
ყველამ, ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში, გავუზიაროთ ჩვენი საქონელი ღარიბებს და გაჭირვებულებს, რათა გვქონდეს განძი სამოთხეში და ქრისტე ღმერთის მადლით მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე ამ მცირე წყალობისთვის ჩვენი ძმების მიმართ. რადგან წყალობა მოწყალებას გამოიღებს (მათე 5:7). ამინ.
20. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეთორმეტე კვირისთვის
ამ სახარებაში ჩვენი უფალი იესო ქრისტე წყვეტს მნიშვნელოვან კითხვას, რომელიც მას შესთავაზა მდიდარმა ახალგაზრდამ: რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე? უფალი მიანიშნებს მას მოსეს მეშვეობით ღვთისგან მიცემულ მცნებებზე, უფრო მეტიც, მცნებებზე მოყვასის სიყვარულის შესახებ, გვერდის ავლით მცნებების გვერდის ავლით თვით უფალ ღმერთთან დაკავშირებით, რა თქმა უნდა, რადგან ღმერთის სიყვარული ემყარება მოყვასის სიყვარულს, ხოლო მოყვასის სიყვარულის გარეშე შეუძლებელია ღმერთის სიყვარული. (1 იოანე 4,20) - ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი. ასე ეუბნება უფალი მდიდარ ჭაბუკს: „თუ გსურს შეხვიდე საუკუნო ცხოვრებაში, დაიცავი მცნებები, ეუბნება მას: რომელი? იესომ უთხრა: არ მოკლა, არ იმრუშო, არ იპარო, ცრუმოწმობა არ გამოავლინო, პატივი ეცი მამას და დედას და: გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი! გინდა იყოთ სრულყოფილი, წადით, გაყიდეთ რაც გაქვთ და მიეცით ღარიბებს და გექნებათ საგანძური სამოთხეში და მოდი და გამომყევი;
ამ სიტყვის გაგონებაზე ჭაბუკი მოწყენილი წავიდა, რადგან დიდი ქონება ჰქონდა. იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ძნელია მდიდარი კაცის შესვლა ცათა სასუფეველში; და კიდევ გეუბნებით: აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი შესვლა ღვთის სასუფეველში. ამის გაგონებაზე მისი მოწაფეები დიდად გაოცდნენ და თქვეს: მაშ, ვინ გადარჩება? იესომ აიხედა და უთხრა მათ: „ადამიანებთან ეს შეუძლებელია, ღმერთთან კი ყველაფერი შესაძლებელია“ (მათე 19:16–26). ეს არის ამჟამინდელი სახარების დასასრული.
დიახ, უფალი წყვეტს ჩვენთვის მნიშვნელოვან კითხვას ამ სახარებაში, კითხვაზე, თუ როგორ, რა გზებით მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს? სიკვდილის მეტი არაფერია, ჩვენ ყველა მოვკვდებით და ჩვენი სხეულით ვიქცევით მიწად, საიდანაც თავიდან შევქმენით, და ჩვენი უკვდავი სულები, ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილნი, აღიტაცებენ ღმერთს სამსჯავროზე, რადგან ადამიანი ერთხელ უნდა მოკვდეს, შემდეგ კი სამსჯავრო (ებრ. 9:27), ამბობს მსაჯული ყოველი სულის შესახებ. აქ; ის წყვეტს ადამიანის ბედს მთელი სამყაროს უკანასკნელ საყოველთაო განკითხვამდე ყველა მკვდრების აღდგომის შემდეგ. მაშასადამე, სხეულში თითოეული ჩვენგანისთვის სიკვდილის გარდაუვალობის გათვალისწინებით, ძალიან მნიშვნელოვანია და აუცილებელია თითოეული ჩვენგანისთვის დამაკმაყოფილებლად გადაწყვიტოს კითხვა: რა უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე? – საფლავის მიღმა მარადიული სიცოცხლე უდავოდ არის, ისევე, როგორც უეჭველად არის მარადიული ტანჯვა და ეს ხანმოკლე სიცოცხლე ღმერთმა მოგვცა, რათა მოვემზადოთ მომავალი ცხოვრებისთვის, მაგრამ არ ექნება დასასრული სამუდამოდ. უფალი წყვეტს ცხოვრების ამ უმნიშვნელოვანეს საკითხს სრულიად მდიდარი ახალგაზრდისთვის და მასთან ერთად ყველა ჩვენგანისთვის.
თუ გინდა, ამბობს ის, შეხვიდე მარადიულ ცხოვრებაში, მაშინ დაიცავი მცნებები. რომელი? - ეკითხება ახალგაზრდა მამაკაცი. უფალი კი პასუხობს: არ მოკლა, არ იმრუშო და ასე შემდეგ, როგორც უკვე გსმენიათ. ბევრი სიტყვა არ არის, ბევრი მცნება არ არის, მაგრამ რამდენად მნიშვნელოვანია ისინი, რადგან თითოეული ჩვენგანის მარადიული სიცოცხლე დამოკიდებულია მათ შესრულებაზე. „ვინაიდან ის, ვინც ეს შექმნა, იცხოვრებს მათში“ (რომ. 10:5), ამბობს წმინდა წერილი. ასე რომ, აუცილებელია ამ მცნებებზე დაფიქრება და მათი მნიშვნელობის ღრმად ჩასვლა, რათა დავინახოთ მათი შესრულების ყველა აუცილებლობა და სარგებლობა და მათი ცხოვრებისეული გამოყენების სიგანე.
პირველი სიტყვა ნათქვამია: არ მოკლა; ეს ნიშნავს ბევრ სხვა მსგავს ბრძანებას, კერძოდ: ნუ შეურაცხყოფთ; არ გაღიზიანდე; არ იჩხუბოთ; არ გაბრაზდე; არ იბრძოლო; ნუ იქნებით მოძულე: „ყოველივე, ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია“ (1 იოანე 3,15) - ამბობს მოციქული; ნუ იქნებით თავხედი სიტყვით ან ხელით; ღარიბთა და ძუნწითა მიმართ ნუ იქნები გულახდილი; ნუ ტანჯავთ თქვენს თანაშემწეებს ზურგის შრომით; გადაარჩინე მომაკვდავი, თუ შეგიძლია, მაგალითად, მშიერი, დამხრჩვალი; ნუ ამოწურავ თავს ზურგის დამრღვევი შრომით ან არ დაარღვიო ჯანმრთელობა ვნებებითა და მანკიერებით; ნუ აცდენთ სხვებს და ნუ უღალატებთ ეშმაკს უფალი იესო ქრისტეს ფასდაუდებელი სისხლით გამოსყიდულთა სულებს. ეს არის ამ მცნების ფართო მნიშვნელობა.
გარდა ამისა, უფალი ამბობს: არ იმრუშო, არა მხოლოდ საქმით, არამედ ფიქრითაც, უწმინდური მხედველობით, ვნებათაღელვით: უარი თქვით ყოველგვარ ვნებათაღელვაზე და ფანტაზიაზე და ყველაფერს, რაც მრუშობამდე მიგვიყვანს: დელიკატურობა, გაჯერება და სიმთვრალე; უზომო, მაცდუნებელი საუბრები, უზომო მაცდუნებელი წიგნების კითხვა; საპირისპირო სქესის ადამიანების მიმართ უმოკრძალო მოპყრობა, უხამსი ნახატები და ა.შ. და მხოლოდ ვნებით შეხედვა ქალს უკვე მრუშობაა (მათე 5:28), მაცხოვრის სიტყვის მიხედვით. ეცადეთ აზრებისა და გრძნობების სიწმინდისთვის, საკუთარი თავის და მეზობლების, თქვენი შვილების და მსახურების, ქვეშევრდომების და ყველას, ვისთანაც გაქვთ კავშირები და ახლო ურთიერთობა.
იქვე ნათქვამია: არ მოიპარო; ეს, რა თქმა უნდა, არ არის მხოლოდ ქურდობა; არამედ პარაზიტიზმი და მექრთამეობა, ანუ მექრთამეობა; და გამოძალვა, ან პროცენტი, რომელიც დამღუპველია ღარიბებისთვის, რომელსაც კრედიტორი იღებს; და სხვადასხვა უსამართლო მოგება: მოპარული ნივთების მიღება; დამღუპველი აზარტული თამაში, რომლის მეშვეობითაც აზარტული მოთამაშე იპარავს ფულს ან ოჯახის ქონებას მშობლებსა და ნათესავებს, ან ცოლ-შვილს და უბრალოდ საკუთარ თავს; და ბოლოს, ვინც მოწყალებას არ აძლევს ღარიბებს, აქვს ამის შესაძლებლობა, რადგან უფალი ჭარბობს ღარიბების დასახმარებლად; თუ ვინმე საკმარისი არ აკეთებს ამას, მაშინ ის იპარავს მეზობლების ქონებას და მალავს ღვთის ნიჭს. შემდგომში უფალი ამბობს: ნუ მოწმობ ცრუმოწმედს და ნუ აწამებ მოყვასს; რადგან ცილისწამების, გმობის, ცილისწამების, დაცინვისა და ცრუ ჩვენების გამო ადამიანები ძალიან იტანჯებიან, ართმევენ კეთილ სახელს, თანაგრძნობას, დევნიან, ავიწროებენ, ართმევენ სამსახურს და საარსებო საშუალებას, ზოგჯერ კი, ცილისწამების გაძლების ძალა არ აქვთ, საკუთარ სიცოცხლეს ართმევენ.
ცრუ მოწმობისა და ცილისწამების გამო თვით უფალი იესო ქრისტე ჯვარზე და სიკვდილამდე მიიყვანეს, ყველაზე მკრეხელური. საშინელი ბოროტება - ცილისწამება! ხოლო წმიდა წინასწარმეტყველი მეფე ღმერთს ევედრება, რომ იხსნას იგი ცილისწამებისაგან: „მიხსენი მე კაცთა ცილისწამებისაგან, და დავიცავ შენს მცნებებს“ (ფსალმ. 119,134).
პატივი ეცი მამას და დედას, ნათქვამია. 3ა მშობლების პატივისცემა, უფალი გვპირდება კეთილდღეობას და დღეგრძელობას ამ ცხოვრებაში და მარადიულ ნეტარებას მომავალში. ჩვენი ცხოვრება და, უმეტესწილად, ჩვენი აღზრდა, ყოველ შემთხვევაში, თავდაპირველი, მშობლების დამსახურებაა და, როგორც ჩანს, არაფერია უფრო ადვილი და ბუნებრივი, ვიდრე მშობლების პატივისცემა. ამასობაში, სინამდვილეში, განსაკუთრებით ახლა, ხშირად პირიქით ხდება: ბავშვებს ამძიმებენ მშობლები, თუნდაც საარსებო საშუალებებით, უარს ამბობენ სათანადო პატივისცემაზე, უხეშად ეპყრობიან და პირისპირ შეურაცხყოფენ, არასოდეს არაფერზე თვლიან მათ სიყვარულს, ზრუნვას და საზრუნავს. არ დაეხმაროთ მათ, არ დაეხმაროთ მათ სიღარიბეში, სიბერეში და ავადმყოფობაში. მაგრამ ვაი მათ, თუ გონს არ მოვლენ: ეს მათთვის ცუდი იქნება ამ ცხოვრებაში, ხოლო სამუდამო ტანჯვა მომავალ ცხოვრებაში; უბედურები, ამბობს მოციქული, ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:10).
გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი, ამბობს მცნება, ანუ იზრუნე მასზე, როგორც საკუთარ თავზე ზრუნავ; უსურვეთ მას ისევე, როგორც საკუთარ თავს; მოიქეცი მასთან ისე, როგორც გინდა რომ მოგექცნენ; ილოცე მისთვის ისევე, როგორც შენთვის, ცოცხლებისთვის თუ მკვდრებისთვის; და გააკეთე მისთვის რაიმე კარგი და სასარგებლო, როგორც შენთვის აკეთებ; რადგან ჩვენ ყველანი ერთი მამა ღმერთის შვილები ვართ, ერთი სისხლით გამოსყიდული; ერთი დედის შვილები - ეკლესია, ჩვენ ველოდებით საყოველთაო სამეფოს. ეს არის მცნებები, რომლებსაც მარადიული სიცოცხლე მივყავართ! ჭაბუკი ტრაბახობდა, რომ ყველა ეს მცნება იცავდა, მაგრამ სინამდვილეში აღმოჩნდა, რომ შორს იყო სრულყოფილების მიღწევისგან მათ შესრულებაში: რადგან მთელი გულით იყო მიჯაჭვული სიმდიდრეზე და ეს ნიშნავს, რომ მას გულწრფელად არ უყვარდა არც ღმერთი და არც მოყვასი; რადგან უფალი ამბობს და გამოცდილებაც ადასტურებს, რომ შეუძლებელია ღვთისა და სიმდიდრისთვის მუშაობა (მათე 6:24; ლუკა 16:13), ისევე როგორც შეუძლებელია ორ ბატონს ემსახურო. იგი მწუხარებით განეშორა მაცხოვარს, როცა უფალმა სრულყოფილების გულისთვის შესთავაზა მისი ქონების გაყიდვა და ღარიბებისთვის მიცემა, რადგან დაინახა, რომ ეს მის სულიერ ფეხებს აკრავდა.
ამიტომ თქვა უფალმა, რომ მდიდრისთვის ძნელია ცათა სასუფეველში შესვლა, უფრო რთული, ვიდრე აქლემის ნემსის ყუნწში გავლა. მაგრამ რაც ძნელი და შეუძლებელია ადამიანებისთვის, ღმერთისთვის მოსახერხებელია: ღმერთს შეუძლია მდიდარი კაცი მოწყალე, ისევე, როგორც ბევრი მდიდარია ჭეშმარიტად მოწყალე, და შეუძლია მდიდარი ადამიანი სათნო და ცათა სასუფევლის მემკვიდრე გახდეს, თუ იგი არ ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას, მაგრამ გულმოდგინედ ასრულებს მას. აქ არის დღევანდელი სახარების ინტერპრეტაცია. დაიმახსოვრეთ და შეეცადეთ შეასრულოთ იგი თქვენი შესაძლებლობების ფარგლებში. ამინ.
21. სწავლება სულთმოფენობის შემდეგ მეთორმეტე კვირას
კარგი მოძღვარო, მე რა სიკეთეს ვიზამ და იმამს მარადიული სიცოცხლე ექნება? უთხრა... თუ გინდა მუცელში ჩაგდო, მცნებები დაიცავი. (მათე 19:16–17)
ჩვენ, ძმებო, ცოტას ვფიქრობთ მარადიულ სიცოცხლეზე და ბევრი, ბევრი საერთოდ არ ფიქრობს, მთლიანად ჩაძირული ცხოვრების საზრუნავში ან გატაცებული ვნებათაღელვითა და პირადი ინტერესებით. ჩვენ არ ვიტანჯებით გულდასმით ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა არის მარადიული სიცოცხლე, რომ ჩვენ ვართ შექმნილი სწორედ მარადიული სიცოცხლისთვის. მარადიული სიცოცხლე, ძმებო, არის სიცოცხლე, რომელიც მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ დაიწყო და არასოდეს დასრულდება; ეს ცხოვრება იქნება სამოთხეში, სადაც ამაღლდა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, სადაც ამაღლდა ღვთისმშობელი, სადაც არიან წმიდა მოციქულები, წინასწარმეტყველნი, მოწამეები, იერარქები, წმინდანები და ყველა წმინდანი. განა ჩვენი მხრიდან უგუნური არ არის, რომ არ ვიზრუნოთ იმაზე, თუ როგორ მივაღწიოთ უფრო ზუსტად ამ ცხოვრებას? უკიდურესად უგუნური. დღევანდელ სახარებაში, რომელიღაც მდიდარი ახალგაზრდა, რომელიც იესო ქრისტეს უახლოვდება, ეკითხება მას: „კარგი მოძღვარო, რა სიკეთეს გავაკეთებ, რომ იმამს ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე? - რა სიკეთე უნდა გააკეთოს მან, რომ მარადიული სიცოცხლის ღირსი იყოს? რა კარგი ვიქნები? მაცხოვარი, რომელსაც აქვს მარადიული სიცოცხლის ზმნები, პასუხობს: თუ გინდა საუკუნო ცხოვრებაში შეხვიდე, დაიცავი მცნებები. რომელი? - ეკითხება ახალგაზრდა მამაკაცი.
სიცოცხლის უფალი პასუხობს: არ მოკლა, არ იმრუშო, არ მოიპარო, ცრუმოწმე არ გამოიჩინო, პატივი ეცი მამას და დედას და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ჭაბუკი ამბობს: ეს ყველაფერი სიყმაწვილიდან მაქვს შენახული; კიდევ რა მაკლია? როგორ ფიქრობთ, რა აკლდა მას მაინც? როგორც ჩანს, მან შეასრულა ყველაფერი, რასაც ღმერთი მოითხოვს.
დიახ, ძმებო, ეს ჩვენი უბედურებაა, ხშირად გვეჩვენება, რომ მთელი კანონი ისე შევასრულეთ, რომ მართალს გვწერენ. მაგრამ სინამდვილეში - არა. ევანგელურ ახალგაზრდობას ეჩვენებოდა, რომ მან ყველა მცნება შეასრულა, სინამდვილეში კი სხვაგვარად გამოვიდა. როცა უფალმა თქვა: თუ გინდა იყო სრულყოფილება, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს, გექნება საგანძური სამოთხეში და მოდი, გამომყევი, მაშინ ახალგაზრდა წავიდა მოწყენილი, რადგან ბევრი ქონება ჰქონდა და აღმოჩნდა, რომ ახალგაზრდამ იცრუა, თითქოს ყველა მცნება იცავდა. ფაქტობრივად, მეზობელს რომ ეყვარებოდა, როგორც საკუთარ თავს, არ შეაგროვებდა დიდ ქონებას და არ ექნებოდა ბევრი ქონება, თუ გავითვალისწინებთ მათხოვრების სიმრავლეს, რომლებსაც თავად ხედავდა ყოველდღე: თავის ქონებას ღარიბებს მისცემდა: ყოველდღე აჭმევდა მშიერს, აცმევდა ნახევრად შიშველს, აფარებდა ღარიბებს, ცდილობდა, თუ შეიძლებოდა, ადამიანთა ქონებას შეაგროვებდა. დაწვა მასთან. მაგრამ ეს არ გააკეთა: დააგროვა სიმდიდრე და არ აინტერესებდა მოწყალება, მოყვასის სიყვარული; და უფრო ეგოისტი იყო, ვიდრე ღვთისმოყვარე, უყვარდა საკუთარი თავი მოყვასზე მეტად.
ოჰ, ეს სიხარბეა! რა ძლიერ დაბრკოლებას წარმოადგენს ის ჩვენი ნამდვილი სიკეთისთვის! რა მტერია იგი - ღმერთისა და კაცთა! ეს არის კერპი, რომელსაც მდიდარი კაცი ეთაყვანება, რომელსაც მთელი სულით უყვარს, რომელსაც გულმოდგინედ ემსახურება; მდიდარი ენდობა თავის სიმდიდრეს და არა ღმერთს; მდიდრები გულჩათხრობილნი არიან და სიამოვნებით უყურებენ თავიანთ ოქროსა და ვერცხლს, როცა ღარიბები შიმშილით კვდებიან. და უმდიდრესი ხალხი ხშირად ყველაზე ძუნწი, ყველაზე მძიმე გულია. თუმცა, ჩვენ არ დავგმობთ მდიდრებს, რომლებიც ხშირად ბევრ სიკეთეს აკეთებენ, არამედ მოდით, თითოეულმა მივმართოთ საკუთარ თავს და ვაკინოთ საკუთარი თავი ვნების, ეგოიზმისა და გულის სიმკაცრის გამო. რადგან აქ ბევრი ღარიბი გვყავს ყველანაირი - ვგულისხმობ ჭეშმარიტად ღარიბებს - და ვიხრჩებით ვნებათაღელვაში და სიხარბეში, ფუფუნებაში, სიამოვნებაში, თითქოს არ არის მარადიული სიცოცხლე, თითქოს მიწიერი სიცოცხლე მოგვცეს, რომ ვჭამოთ და დავლიოთ, ვიმხიარულოთ და ვიმხიარულოთ და უგულებელვყოთ ღვთაებრივი წესები.
როდის გავითვალისწინებთ, რომ ახლანდელი ცხოვრება მხოლოდ გზაა სხვა ცხოვრებისაკენ, მარადიული, რომ ახლანდელი ცხოვრება, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ არის სიცოცხლე, არამედ, თითქოს, ემბრიონი, სიცოცხლის პირველი ნაყოფი, რომელიც ჩვენი უყურადღებობისა და დაუდევრობის გამო შეიძლება გაიყინოს და გახდეს პირველი ნაყოფი, მარადიული სიკვდილის ემბრიონი? როდის დავტოვებთ ხორციელ ცხოვრებას და სახარების მცნებების მიხედვით სულიერ ცხოვრებას გავუძღვებით? არ ვიცით, რომ მოციქული ბრძანებს ჯვარს აცვეს ცოდვილი, მრავალვნებიანი ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24)? როდემდეა ვნებათაღელვა, როდემდე სიხარბე, როდემდეა ხმაურიანი სიხარული ამ ცრემლების ველში? როდემდე დაგამშრალებს საკუთარი თავის სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ? ჯერ კიდევ არის საკმარისი უბედურებები ჩვენი ცოდვილი ცხოვრებისთვის? განა ყველგან მწველი ცეცხლი არ გვასწავლის, რომ დედამიწაზე ყველაფერი გაფუჭებას და განადგურებას ექვემდებარება? განა ის ასევე არ გვახსენებს მარადიულ ცეცხლს, რომელშიც დაიწვება არა სახლები, არა ტყეები, არც მიწა, არამედ მოუნანიებელი ცოდვილები - და დაიწვებიან უსასრულოდ? და მათი ტანჯვის კვამლი, ნათქვამია, ადის მარადიულად და მარადიულად (გამოცხ. 14:11).
ძმებო! თუ გვსურს მარადიულ ცხოვრებაში შესვლა, სასწრაფოდ შევასრულებთ მცნებებს. ღვთის მცნებები არ არის მძიმე (1 იოანე 5:3). მისი უღელი ადვილია და ტვირთი მსუბუქი (მათე 11:30). ამინ.
22. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეცამეტე კვირისთვის
დღეს ლიტურგიის დროს, საყვარელო ძმებო და დებო, სახარებიდან წაიკითხეს იგავი ქრისტეს მაცხოვრის შესახებ სახლის პატრონის შესახებ, რომელმაც „გააშენა ვენახი, შემოუარა მას გალავანი, ამოთხარა საწნახელი, ააგო კოშკი და მევენახეებს გადასცა, წავიდა. შეიპყრო თავისი მსახურები, სცემდა სხვებს და ქვებით გაუგზავნა სხვა მსახურებს, ბოლოს კი მათ გაუგზავნა თავისი ვაჟი, მაგრამ მევენახეებმა, რომ დაინახეს, აიღეს იგი ვენახის პატრონი რომ მოვა, რას იზამს ამ მევენახეებს: ეს ბოროტმოქმედები მოკვდებიან, ვენახი კი სხვა მევენახეებს, რომლებიც თავის დროზე მისცემენ ნაყოფს, იესომ უთხრა მათ: ნუთუ არასოდეს წაგიკითხავთ წიგნებს?
არის თუ არა ეს უფლისგან და საოცარია ჩვენს თვალში? (ფსალმ. 118:22–23). ამიტომ გეუბნებით თქვენ, რომ წაგერთმევათ ღვთის სასუფეველი და მიეცემათ მის ნაყოფს მომტან ხალხს“ (მათე 21:33–42) ამით მთავრდება დღევანდელი სახარების კითხვა.
რას ნიშნავს ეს იგავი? და, პირველ რიგში, ვინ არის სახლის პატრონი, რომელმაც ვენახი გააშენა? სახლის პატრონი ღმერთია, მამა ზეციერი; ვენახი – ებრაული ეკლესია, ე.ი.
ყველა ებრაელი, რომელიც ცხოვრობდა ქრისტემდე და ქრისტეს დროს; ვენახის ღობე ებრაელებისთვის მიცემული ღვთის კანონია; საწნახელი, ან ვიცე - ღარები, რომელშიც თელავენ ყურძენს, გამოდევნიან წვენს - ნიშნავს საკურთხეველს, რომლის ირგვლივ კლავდნენ ცხოველებს და რომელზედაც სისხლს ასხამდნენ, როგორც სამყაროს გადარჩენისთვის დაღვრილი ღვთის ძის გამომსყიდველი სისხლისა; კოშკი ვენახში ნიშნავს იერუსალიმის ტაძარს; მევენახეები არიან იუდეველთა მღვდელმთავრები და უხუცესები; ვენახის ნაყოფი კარგი საქმეების ნაყოფია, რასაც უფალი მოელოდა, როგორც თავად მღვდელმთავრებისა და მწიგნობრებისგან, ისე უბრალო ხალხისგან, რომლებიც ღმერთმა მათ წინამძღოლობას მიანდო; ბაღის პატრონის მიერ მევენახეებთან ნაყოფისთვის გაგზავნილი მსახურები არიან ღვთის წინასწარმეტყველები, რომელთა დაგმობა ებრაელებს არც ისე ძალიან მოეწონათ და რომლებსაც სცემეს, მოკლეს და ჩაქოლეს; პატრონის შვილი არის ზეციური მამის იესო ქრისტეს მხოლოდშობილი ძე, რომელიც მღვდელმთავრებმა, უხუცესებმა და მწიგნობრებმა, უკანონო წარმართი რომაელების ხელით ჯვარზე ლურსმნებით მოკლეს.
შენობის საძირკვლის ქვაკუთხედი ან მთავარი ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, არის იესო ქრისტე, რომელიც გახდა ღვთის ეკლესიის მეთაური და ჩვენი სულების ჭეშმარიტი მწყემსი, გამომსყიდველი, მხსნელი და სტუმარი. იუდეველთაგან ღვთის სამეფოს წართმევა ნიშნავს ჭეშმარიტი რწმენის სარგებლობის ჩამორთმევას - ტაძრის, მღვდლობის, ჭეშმარიტი თაყვანისცემის, მათი სამშობლოს და მადლის ყველა ნაყოფის წართმევას - რაც მათ შეემთხვათ და გრძელდება დღემდე. თუმცა, ეს იგავი ზოგიერთ ნაწილში ან სიტყვაში შეიძლება და უნდა გამოვიყენოთ ჩვენზე: რადგან სახარება მოცემულია ყველა დროისა და ხალხისთვის და, ზუსტად, ის უნდა გამოვიყენოთ, პირველ რიგში, ჩვენზე, მღვდლებზე, არ ვსაუბრობთ ხალხის სხვა მმართველებსა და მასწავლებლებზე, და ღვთისგან დავალებულ სამწყსოს, რათა წარმართოს ისინი სათნო ცხოვრებისა და ხსნისა და სამეფოსკენ.
ქრისტეს იგავი გვასწავლის, რომ მწყემსებმა თავად უნდა მიიტანონ უფალთან და მწყემსის დასაწყისთან კარგი სწავლების ნაყოფი და ყოველგვარი სათნოება და ემსახურონ სამწყსოს, როგორც რწმენის წესი, თვინიერების, თავშეკავების, მოწყალების, არასიხარბევის, გულწრფელი კეთილგანწყობის მაგალითი ყველას მიმართ და ზრუნავდნენ ღვთის სიამოვნებაზე და სარწმუნოებაზე მათ ხსნაზე. სათნო ცხოვრება, გამუდმებით ასწავლე ღვთის კანონი და ქრისტიანული სათნოებები, რათა მათაც მოიტანონ ღმერთს სათნოების ნაყოფი და იცხოვრონ ღვთისმოსაობით, შიშით მუშაობდნენ თავიანთი გადარჩენისთვის და ელოდებოდნენ ქრისტეს აღთქმის შესრულებას მისი მეორედ მოსვლის, მკვდრების აღდგომის, უკანასკნელი განკითხვისა და მარადიული სიცოცხლისა თუ მარადიული ტანჯვის შესახებ.
ცნობილია, რომ თვით რწმენა ან ურწმუნოება და ურწმუნოება, ისევე როგორც სამწყსოს ცხოვრება და ქცევა, დიდად არის დამოკიდებული მწყემსის ცხოვრების წესზე, მის მონდომებაზე ან დაუდევრობაზე მისი მაღალი და წმინდა მწყემსი მოვალეობების შესრულებისას, აგრეთვე მისი სამწყსოს ცხოვრებასა და ქცევაზე - და როგორც ის (ე.ი. მწყემსი) პოპულარულია. მწყემსი მოძღვარი და ღვთისმოსავია, მისი ფარა კი ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიშია. ასე რომ, საყვარელო ძმებო და დებო, თუ არ გვინდა, რომ მაცხოვრის საშინელი სიტყვა, რომელიც ნათქვამია ებრაელ მღვდელმთავრებთან, უხუცესებთან და ებრაელ ხალხთან, აღსრულდეს ჩვენზე, რათა არ წაგვართვან ღვთის სასუფეველი, ე.ი. და არ მოვაკლოთ საზოგადოების სარგებელი და ყოველგვარი სიუხვე და კმაყოფილება, მიწიერი და ზეციური კურთხევა და არ ჩავარდეთ სიღარიბეში და სხეულისა და სულის სიღარიბეში, რომელშიც ბევრი ადამიანია ჩარჩენილი, ვიჩქაროთ ღმერთთან მივიტანოთ ჭეშმარიტი სინანულის ნაყოფი, ცხოვრების გამოსწორება, მუდმივი ზრუნვა მხოლოდ საჭიროზე, ე.ი.
ქრისტეს სისხლით გამოსყიდული უკვდავი სულების ხსნის შესახებ - და ყოველი სათნოება საკუთარი ძალის მიხედვით. ამინ.
23. სულთმოფენობის შემდგომი მეცამეტე კვირის გაკვეთილი
მუშამ... საკუთარ თავში გადაწყვიტა: მოდი, მოვკლათ და მისი ქონება შევინარჩუნოთ; და ჭამე... მოკალი. (მათე 21:38–39).
ეს სიტყვები აღებულია დღეს წაკითხული სახარებიდან სახლის მოყვარულ კაცზე და მის მიერ გაშენებულ ვენახზე, რომლის მეპატრონეები უაღრესად ეგოისტები, უყურადღებო და ბოროტები იყვნენ და იმის ნაცვლად, რომ ვენახზე იზრუნონ, რომ მეტი ნაყოფი გამოსულიყო და ვენახის პატრონისთვის მიეცათ, სრულიად უგულებელყვეს და ველურ უდაბნოდ აქციეს? როცა პატრონმა თავისი მსახურები გაგზავნა მათთან ხილზე, მათ დახოცეს ყველა მისი მსახური. ეს იგავი ერთ დროს ეხებოდა ებრაელებს, ებრაელ მღვდელმთავრებს, მწიგნობრებსა და ფარისევლებს და ზუსტად აღსრულდა მათზე; ახლა კი ის სრულად შეიძლება გამოვიყენოთ თურქების ფანატიკურ ისლამიტებზე. ღმერთის გაუგებარი ბედის მიხედვით, მათ დაევალათ ღვთის ვენახის ფლობა - სლავური და ბერძენი ხალხები, რა თქმა უნდა, ამ ტომების ცოდვებისთვის, ისევე როგორც ძველ დროში რუსი ხალხი უღალატეს ან თათრების ტყვეობაში გადაიყვანეს.
ღმერთის ვენახის გაშენების, მის კეთილდღეობაზე, ზრდასა და კეთილდღეობაზე ზრუნვის ნაცვლად, რათა უზრუნველყოს მას მოქალაქეობისა თუ ცივილიზაციის ყველა სარგებელი: ყველასათვის უფლება და თანაბარი სასამართლო, პირადი და ქონებრივი უზრუნველყოფა; ყველა ეროვნებისა და კლასის განათლება, თაყვანისცემის თავისუფლად განხორციელება და ბოლოს ვაჭრობა და მრეწველობა - თურქებმა 500 წლის განმავლობაში ქრისტიანებზე მეფობის განმავლობაში თელეს და საბოლოოდ, ჩვენს დროში, მთლიანად დაარღვიეს ქრისტიანების ყველა უფლება, რომელიც მათ აკონტროლებდა; ყველაფერი მათზე, ღარიბებმა, მუსლიმთა თვითნებობის და ველური სასტიკი ვნებების მსხვერპლი გახდნენ: მათ არსად არ არსებობდა სამართალი და დაცვა, ყველაფერი წაართვეს მათ, გაძარცვეს, ისინი თავად მოკლეს უმოწყალოდ. რისთვის? რათა მიწის პირიდან მოსპოს დაქვემდებარებული ტომები და დაეუფლონ მათ ქონებას. მერე რა? არის თუ არა უფლის ვენახი ურწმუნო თურქებს გადაცემული სრული განადგურებისთვის? სლავური ტომები მართლა გადაცემულნი არიან ამ მხეცებმა, ანტიქრისტეს - მუჰამედის მიმდევრებმა?
არა: როცა შესრულდება მართლმადიდებლური და თურქებისადმი დაქვემდებარებული სხვა ქრისტიანების მიმართ სამართლიანობის ზომა და მოღალატე თურქების მიმართ ღვთის სულგრძელობის ზომა, მაშინ დადგება სხვა დრო, ტირანიის ძველი დრო მხოლოდ ხალხთა მეხსიერებაში დარჩება და ევროპის რუკა შეიცვლება. სლავური ტომები სწრაფად ჩნდებიან, ისევე როგორც ებრაელები ეგვიპტის ფარაონების ქვეშ. მაგრამ გარდა ამისა, ქრისტიანული ევროპა, ან უკეთ რომ ვთქვათ, თავად უფალი ღმერთი მალე დაასრულებს თურქების სისასტიკეს. მოდი, მოვუსმინოთ, რა განაჩენს გამოაქვს უფალი თავისი ვენახის ბოროტ მეურვეებზე: „როცა მოვა ვაზის უფალი, რას გააკეთებს მუშაკი? – ჰკითხა უფალმა თავის მსმენელებს. და თავად მოხელეებმა, რომლებიც მის მსმენელებს შორის იყვნენ, სამართლიანი განაჩენი გამოუცხადეს საკუთარ თავს! მათ უპასუხეს: „ბოროტი განადგურდება ბოროტებით და გადასცემს ყურძენს სხვა მუშაკს, რომელიც თავის დროზე დააჯილდოებს მას ნაყოფით“.
ასე რომ, თავად უფალმა, თავისი მართალი განჩინებით, ბოროტად აქცია ყველაზე ბოროტი თურქები და ჩერქეზები, ანუ საშინლად, სასტიკად დაანგრევს მის ყურძენს და უღალატებს თავის ყურძენს, თურქებს დაქვემდებარებულ ქრისტიან ხალხებს, სხვა მუშაკებსა თუ მმართველებს, რომლებიც დააჯილდოებენ მას ჭეშმარიტებით, რწმენის ნაყოფით. განმანათლებლობა, მოქალაქეობა თავის დროზე: და ღმერთის ვენახი - სლავური და ბერძნული ეკლესია - აყვავდება და გაძლიერდება, თურქები კი ისტორიაში მხოლოდ ერთ მოგონებად დარჩებიან და ღვთის ნებით. გააკეთე ეს, უფალო, მალე, ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის სამართლიანი სიხარულისთვის! მაგრამ ამ წუთში მაინც გაბედავ მოგიწვიოთ, ჩემო ძმებო, რათა ყველანაირი დახმარება გაუწიოთ სლავ ძმებს, რომლებიც არასოდეს წყვეტენ საშინლად ტანჯვას თურქეთის ბოროტმოქმედებისგან; დაე, მსხვერპლი იყოს შესაძლებელი, მხოლოდ ნებაყოფლობითი მსხვერპლი, გულიდან. რადგან „ღმერთს უყვარს კარგი გამცემი“ (2 კორ. 9:7). მიეცით და მოგეცემათ. რადგან იმ საზომით, რომლითაც თქვენ გაზომავთ, ის მოგიზომავთ (ლუკა 6:38), ანუ ღმერთი აუცილებლად დაგიბრუნებთ უხვად. ამინ.
24. ქადაგება სულთმოფენობის მეცამეტე კვირას
ამ კვირას, ჩემო საყვარელო ძმებო, ეკლესიამ სახარებიდან უნდა წაიკითხოს იგავი ერთ მობინადრეზე, რომელმაც ვენახი გააშენა და მევენახეებზე, რომლებსაც პატრონმა თავისი ვენახი ანდო. ვენახი დიდებულად აშენდა, ყველა აქსესუარით, მანკიერებით, მშვენიერ მიწაზე, გალავნით შემოსაზღვრულ, მაგრამ მევენახეები უაღრესად მზაკვრები და ბოროტები აღმოჩნდნენ და დანიშნულ დროს არათუ ნაყოფს არ აძლევდნენ პატრონს, პატრონის გამოგზავნილ მსახურებსაც ურტყამდნენ, ან მთლიანად მოკლეს და ჩაქოლეს, ბოლოს კი მხოლოდ პატრონი მოკლეს. შინაურში ვგულისხმობთ მამას; ვენახის ქვეშ - ებრაული ეკლესია, მევენახეების ქვეშ - მღვდელმთავრები, მღვდლები და მმართველები, რომლებსაც ებრაული ეკლესია იყო მინდობილი; მსახურებში ვგულისხმობთ წინასწარმეტყველებს, რომლებსაც ღმერთი ხშირად უგზავნიდა ებრაელ ხალხთან და რომლებსაც, უმეტესწილად, ებრაელები სცემდნენ; მეპატრონის ძეში ვგულისხმობთ უფალ იესო ქრისტეს, ღვთის ძეს. მაგრამ ეს იგავი, ძმებო, მარტო ებრაელებს კი არ ეხება, არამედ ჩვენც გვეხება, ჩვენც გვეხება.
უფლის ვენახი შეიძლება და უნდა ნიშნავდეს ყოველ ქრისტიანულ სულსაც; გალავნის ქვეშ არის ღვთის კანონი, რომლითაც ყოველი სული დაცულია ან უნდა იყოს დაცული ცოდვებისგან; საწნახელი ან მანკიერი ვენახში არის ჩვენი გული ან ჩვენი საშვილოსნო, რომლითაც ჩვენ ვიღებთ ღვთის კრავის უწმინდეს სისხლს, რომელიც ჩვენთვის იყო დაკლული; სვეტში ან ზედა ოთახში ვგულისხმობთ ქრისტეს ეკლესიას ან სულიწმიდის მადლს, რომელიც მოქმედებს ეკლესიაში, ადასტურებს ჩვენს გულებს რწმენით, სიყვარულით და კეთილი საქმეებით და გვამაღლებს მიწიდან ზეცამდე, როგორც ნათქვამია: ფილოსოფოსობდეთ ზევით და არა მიწიერზე (კოლ. 3:2).
ასე რომ, ღმერთის ვენახი ჩვენ ყველა ვართ, ძმებო. ვაზის ბაღმა კი უხვად უნდა მოიტანოს: უფალს, ჩვენს უზენაეს მევენახეს, მივაქვთ თუ არა კეთილი საქმის ნაყოფი, სინანულის, რწმენის, სიყვარულის, თავმდაბლობის, თვინიერების, სიკეთის, წყალობის, თავშეკავების, სიწმინდის, მოთმინების, სულგრძელობის და სხვა სათნოებების ნაყოფი? ჩვენ მოვაქვთ ძალიან, ძალიან ცოტა და ხანდახან სულაც არა: მაგრამ მოვიტანთ ველური ყურძნის ნაყოფი, სოდომისა და გომორის ყურძენი, ანუ ყველა სახის ცუდი საქმე: სიამაყე, ბოროტება, შური, სიხარბე, სიძვა, მრუშობა, ლოთობა, ურწმუნოება, ათეიზმი, მკვლელობა და თვითმკვლელობა. უფალი ჩვენგან მონანიების, გამოსწორების, სათნოების ნაყოფს ელის და ხშირად ამაოდ ელოდება: ჩვენ ვრჩებით იგივე ცოდვილები, იგივე უნაყოფო, მშრალი ხეები, როგორიც ვიყავით. ბევრი ქრისტიანი აუპატიურებს და კლავს საკუთარ სინდისს, ღვთის ამ მსახურს ჩვენს სულში: და შიშის გარეშე ეშვებიან უკანონობას; ბევრი ამართლებს თავის ცოდვებს ან იმართლებს თავს ბუნების სისუსტით ან ჩვენი ცოდვილი ბუნების საჭიროებით, ისე რომ არ განასხვავოს თავისი ახირება ან ვნება რეალური საჭიროებებისგან.
ბევრს არც კი რცხვენია სახარების ცილისწამება და იმის თქმა, რომ ის შეუძლებელს მოითხოვს და მის საპირისპიროდ ცხოვრობს და ამგვარად, როგორც ებრაელი მღვდელმთავარი და მწიგნობარი, მეორედ ჯვარს აცვეს საკუთარ თავში ღვთის ძეს. მაგრამ რატომ ამბობენ ბუნდოვნად: ბევრი ჯვარს აცვეს ღვთის ძეს? - მე და შენ ხშირად ვატარებთ ჯვარს საკუთარ თავში ღმრთის ძეს - ჩვენი ურწმუნოებით, ჩვენი ბოროტებით, შურით, თავშეუკავებლობით, ჭამით, ლოთობით, ჩვენი გულის უწმინდურებით, დაუდევრობით, მონანიებით, სიზარმაცით და სხვა მანკიერებით. რას მოიმოქმედებს ჩვენი დაუდევრობით უგულებელყოფილი და ველური ჩვენი ვენახის პატრონი, როცა მოვა ჩვენი საქმეების, მთელი ჩვენი უწმინდურებისა და ბოროტების გასათვალისწინებლად? ამაზე პასუხი იგივეა, რაც მღვდელმთავრებმა და მწიგნობრებმა თქვეს საკუთარ თავს: ამ ბოროტმოქმედებს ბოროტად მოკლავენ, ვენახი კი სხვა დამქირავებელს გადაეცემა, ე.ი.
ასე რომ, ძმებო, სანამ უფალი გვაძლევს დროს, სანამ სული სხეულში იქნება და ვენახი არ წაგვართმევს, ყურადღებით მოვუვლით, გავაშენებთ, ცრემლიანი წვიმით მორწყავთ, სინანულით განვწმენდთ, რომ მეტი ნაყოფი გამოიღოს. ამინ.
25. სულთმოფენობის შემდგომი მეცამეტე კვირის გაკვეთილი
გეუბნებით თქვენ, რომ წაგერთმევათ ღვთის სასუფეველი და მიეცემათ ენას, რომელიც მის ნაყოფს გამოიღებს. (მათე 21:43).
ქრისტიანები, რომლებიც უყურადღებოდ ცხოვრობენ, არ შევლენ ღვთის სასუფეველში, მაგრამ ისინი, ვინც ღვთის მცნებებს ასრულებენ, შევლენ მასში.
ვის ემუქრება ღვთის ეს სიტყვა ღვთის სამეფოს წართმევით? - ქრისტიანები, რომლებიც არ ცხოვრობენ ქრისტიანებივით, რომლებიც არ ქმნიან ღვთის სასუფევლის ნაყოფს. უყურადღებო ქრისტიანების ნაცვლად ვის დაჰპირდებიან ზეცის სამეფოს? – ხალხს, ვინც ღვთის სასუფევლის ნაყოფს იძლევა: რა არის ღვთის სასუფევლის ნაყოფი? - ცოცხალი რწმენა უფალი ღმერთისადმი, მისი იმედი და მომავალი მასთან კავშირი, მხურვალე სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ახლა თითოეული გულდასმით ჩაუღრმავდით საკუთარ თავს, თავის ცხოვრებას და ჰკითხეთ თქვენს გულს: აქვს თუ არა მას მტკიცე რწმენა უფალი ღმერთის მიმართ, აქვს თუ არა მისი იმედი და მომავალი ცხოვრება მასთან და მის მიმართ, აქვს თუ არა მას მხურვალე სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ? ნუ მოატყუებთ ღმერთს და საკუთარ თავს: ეს კითხვა ძალიან მნიშვნელოვანია.
თუ უფალი ღმერთის რწმენა გაქვს, მაშინ ეს აუცილებლად აისახება ცხოვრებაში: მუდამ უფალი ღმერთის თვალწინ ივლი, მისი მცნებები მუდამ გულში გექნება, ყველანაირად ეცდები მათ აღსრულებას და გულმოდგინე იქნები ლოცვაში; თუ თქვენ გაქვთ ღმერთის და მომავალ ცხოვრებაში მასთან ერთობის იმედი, მაშინ აუცილებლად აარიდებთ გულს მიწიერი სიკეთეებისადმი მიჯაჭვულობისგან: სიმდიდრისკენ, საშვილოსნო სიამოვნებისკენ, ელეგანტური სამოსისა და სხვადასხვა ფუჭი დეკორაციებისა და სიამოვნებისკენ.
მწუხარებაში, სნეულებაში და სხვადასხვა უბედურებაში იქნები მომთმენი, და არა გულგრილი, მხიარული და არა მოწყენილი; არ ინერვიულებ და არ წუწუნებ, რაც არ უნდა დაგემართოს, იმ იმედით, რომ მამაზეციერი ყოველთვის შენთან იქნება; არ მოდუნდები და არ დაიზარებ ბედნიერებაში, არც უბედურებაში დაგიკარგავს გული; ყოველთვის გექნება მხედველობაში მომავალი ცხოვრება, რომელსაც დასასრული არ ექნება; თუ თქვენ გაქვთ სიყვარული ღმერთისა და მოყვასის მიმართ, აუცილებლად გამოავლენთ მას ღვთის სახელის დიდებისადმი მოშურნეობით, თქვენ თვითონ შეეცდებით განადიდოთ იგი და აღაგზნოთ სხვები ამ დიდებაზე და შეაჩეროთ მკრეხელობის ბაგეები; მოშურნე იქნები ღვთის ტაძრისთვის, როგორც მისი დიდების სამყოფელი; მთელი გულით უსურვებთ სულიერ ხსნას ყველას, როგორც საკუთარ თავს; შეძლებისდაგვარად ეცდები დაეხმარო ყველას გაჭირვებულს.
მაგრამ თუ არ გაქვს არც რწმენა, არც იმედი, არც სიყვარული ღმერთის მიმართ, მაშინ იცხოვრებ მხოლოდ საკუთარი სიამოვნებისთვის, მხოლოდ იმისთვის, რომ კარგად იკვებო, დალიო, ჩაიცვა ან ჩაიცვა უახლესი სტილით, ააშენო უზარმაზარი სახლები, რათა გამდიდრდე ყოველმხრივ, გაერთო ყველანაირი სიამოვნებით, გაატარო დრო უსაქმურ სიტყვებში - ზოგადად, გაატარო შენი მიწიერი ცხოვრება ყველა სახის მხიარულებაში; ან არ გემახსოვრება მომავალი ცხოვრების შესახებ, ან გეხსომება, მაგრამ იშვიათად, და შემდეგ მხოლოდ წარსულში, და გაგიჭირდება მომავალი ცხოვრების გახსენება აწმყოში კმაყოფილების დროს; შეგიყვარდება არა მოყვასი, არამედ საკუთარი თავი, შენი ცოდვილი ხორცი და ყველაფერი, რაც მის კვებას, გასუქებას, გაფორმებას და გაგრილებას ემსახურება; ხშირად იქნები მზად, გაცვალო შენი მეზობელი ყველაზე უმნიშვნელო რამეში, მით უმეტეს, თუ ეს გჭირდება: რას ამბობ მეზობელში, როცა მე თვითონ მინდა ტკბილად ვჭამო, დავლიო, ჩავიცვა, მდიდრულად ვიცხოვრო, მთელი კმაყოფილებით? რა მაინტერესებს ჩემს მეზობელს მშია, სცივა, რა მაინტერესებს მისი მანკიერებები და შეცდომები - იცხოვროს ისე, როგორც იცის; ეს უბრალოდ კარგად მაგრძნობინებდა თავს.
ასე ცხოვრობს და ლაპარაკობს ადამიანი, რომელსაც გულში არ აქვს რწმენა, იმედი და სიყვარული. და რა სარგებლობა მოაქვს იმაში, რომ ასეთი ადამიანი ხანდახან ეკლესიაში დადის და ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს ღებულობს გარეგნობის გამო? რა სარგებლობა მოაქვს ქრისტიანად წოდებას? არანაირი სარგებელი არ არის. იგი წარმართს ჰგავს, წარმართზე უარესიც კი და სასამართლოში უფრო დიდ განსჯას ექვემდებარება, ვიდრე წარმართს; ტვიროსისა და სიდონისთვის უკეთესი იქნება სასამართლოზე, ვიდრე მისთვის. წაერთმევა მას ღვთის სამეფო.
ამას იმიტომ ვამბობ, რომ დღეს ქრისტიანებს შორის შესამჩნევია რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ნაკლებობა; ადამიანები ცხოვრობენ ხილულსა და აწმყოში; უხილავი კურთხევების რწმენა ან სუსტია ან მთლიანად ჩაქრება; ყველას სურს იცხოვროს ამ ცხოვრებაში რაც შეიძლება მხიარულად, არ აინტერესებს რა მოხდება ხანმოკლე სიხარულის შემდეგ, როცა მარადისობაში გადავალთ; ჩვენ თავს ქრისტიანებს ვუწოდებთ, მაგრამ გვავიწყდება, რომ ქრისტემ თავისი ნებით დაუტოვა მიმდევრებს ჯვარი თუ სხვადასხვა უბედურება და ტანჯვა; „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“ (მარკოზი 8:34; ლუკა 9:23; მათე 16:24). ჩვენ გვეძახიან ქრისტიანები, ანუ თითქოს მივყვეთ ქრისტეს და ყველაფერს მიწიერს ვდებთ უმნიშვნელოზე, თითქოს მთელი ჩვენი იმედი ქრისტეზე გვაქვს, მაგრამ სინამდვილეში არა: სიმდიდრეს მივყვებით, სიამოვნების შემდეგ, ყოველგვარი მიწიერი სიგრილის შემდეგ, ჩვენ ვიმედოვნებთ მიწიერ კურთხევებზე. ჩვენ თავს ქრისტიანებს ვეძახით, მაგრამ ერთმანეთს ვაღიზიანებთ, გვშურს, ვიღებთ ერთმანეთს, არ ვუზრუნველვყოფთ. ჩვენ საკუთარ თავს ქრისტიანებს ვუწოდებთ, მაგრამ ქრისტეს მთელი გულით სიყვარული და მთელი ცხოვრებით ქრისტეს სიამოვნება ბევრისთვის სრულიად უცხო რამ არის.
უფალს სურს, რომ ჩვენ ფილოსოფოსობდეთ ზემოდან (კოლ. 3:2), მაგრამ ჩვენ ყველაფერი ფილოსოფოსობთ მიწიერი საგნების შესახებ; უფალი ქრისტიანებს უბრძანებს, რომ ყურადღება მიაქციონ საკუთარ თავს, რათა მათი გულები არ დამძიმდეს ჭამით, სიმთვრალემ და ამ ცხოვრების საზრუნავმა (ლუკა 21:34), მაგრამ ჩვენთვის დროდადრო გული გვიმძიმებს ჭარბი ჭამის, სიმთვრალისა და ამ ცხოვრების საზრუნავს.
ქრისტიანები ძალიან გაძლიერდნენ; მათ შორის ცოტაა, ვინც სულით დადის და ხორციელ ვნებებს არ სჩადის. როგორი ქრისტიანები არიან ესენი, რომლებსაც არ სურთ უფლის დღესასწაულების სულიერად აღნიშვნა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ხორციელად - ისინი სვამენ, იხეტიალებენ ქუჩებში, მღერიან უცენზურო სიმღერებს, წარმოთქვამენ სხვადასხვა უცენზურო სიტყვებს? როგორი ქრისტიანები არიან ისინი, რომლებსაც დღესასწაულებზეც კი არ სურთ ეკლესიაში მისვლა და გულმოდგინე ლოცვა, ან თუ მოდიან, მხოლოდ ჩვევის არშეცვლის, ჩაცმულობის გამოსახატავად ან ნაცნობთან ან მეგობართან რაიმეზე საუბარი?
ძმებო! გაფრთხილებ უფლის ჭეშმარიტი და საშინელი სიტყვით, რადგან წაგეღება ღვთის სასუფეველი და მიეცემა ენას, რომელიც ქმნის მის ნაყოფს. ნუ თვლი თავს გადარჩენად, რადგან დაიბადე და იცხოვრე გადარჩენის რწმენით: ხსნა რწმენა არ გიშველის, თუ შენ თვითონ არ იზრუნებ ხსნაზე, თუ არ იცხოვრებ ისე, როგორც უნდა იცხოვრონ გადარჩენილები. გაფრთხილებთ, ძმებო: უფალი დაგაწვავთ, როგორც ღერო და ღვარძელი ჩაუქრობელი ცეცხლით (ლუკა 3:17), თუ ხორცით ცხოვრობთ და არა სულით.
ასე რომ, გევედრები: გადაარჩინე თავი, მარადიული ცეცხლი მზად არის; და სამეფოს სამყოფელი ჯერ კიდევ არ არის სავსე. ნუ მისცე უფლება უფალს, წაართვას შენგან ღვთის სასუფეველი და მისცეს ენას, რომელიც ქმნის მის ნაყოფს. ამინ.
26. საუბარი ამაღლებამდე სულთმოფენობის შემდეგ მეთოთხმეტე კვირას
არავინ ავიდა ზეცად, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან და არის ზეცაში (იოანე 3:13).
ასე რომ, იესო ქრისტემდე არავინ ავიდა ზეცად მიწიერი შთამომავლიდან, გარდა მისი, კაცის ძისა, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა. სამოთხეში არავინ ავიდა, რადგან ადამის დანაშაულის დროიდან დაკეტილი იყო კაცობრიობისთვის: რამეთუ წმიდა, წმიდა, წმიდა არს უფალი ცაბაოთი, და ბოროტნი არ დარჩებიან მასთან და ბოროტნი არ დარჩებიან მის თვალწინ (ფსალმ. 5,5-6). მხოლოდ ძე კაცისა, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა და ზეცაშია, ამაღლდა ზეცაში თავისი კაცობრიობით, რადგან მან, თავისი კაცობრიობით, ღვთაებრივთან შეერთებულმა, აღასრულა ჩვენთვის ყოველგვარი სიმართლე და როდესაც ის მოინათლა იორდანეში და ილოცა, ადამის ცოდვით დახურული ზეცა პირველად გაეხსნა მას; და ბოლოს, თავისი ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ, ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ და გვაჩვენა იქ ასვლის გზა. თქვენ იტყვით, რომ ენოქი და ელია სამოთხეში აიყვანეს. არა: არა სამოთხეში, არამედ მხოლოდ მართალთა სოფლებში, მხოლოდ თითქოს სამოთხეში, წმინდა წერილის გამოთქმით. რა გამომდინარეობს ნათქვამიდან?
ის ზეცა, ჩვენი ნამდვილი სამშობლო, რომლისთვისაც ჩვენ შევქმენით, ახლა კვლავ გაიხსნა კაცობრიობისთვის ღვთის ძის მიერ და ადამიანები გახდნენ ღვთის შვილები ქრისტეში. იბრძოლეთ, ძმებო, ღია ცისკენ, წმინდათა მსგავსებით, რომელნიც უხსოვარი დროიდან ატკბობდნენ ღმერთს და დაიმკვიდრეს ზეციური მამული; არ იოცნებო, რომ დედამიწა შენი სამშობლოა, იცხოვრე როგორც მოხეტიალეები და უცხოები და მზად იყავი ყოველ საათში სიკვდილის გზით გადაადგილებისთვის იქ - შენს სამშობლოში.
„როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე შეეფერება კაცის ძეს ამაღლება, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:14-15). რა სახის ზიარებაა ეს? როგორც მოსემ აწია სპილენძის გველი უდაბნოში ხეზე, რათა განეკურნა გველისგან დაკბენილი ებრაელები, ასევე მართებული იყო, რომ ღვთის ძე ჯვარზე ასულიყო და ჯვარზე მიმაგრებულიყო. გაიხსენეთ პირველი მცნება ადამსა და ევას მიმართ და მათი დანაშაული: მათ, ღვთის მცნების საწინააღმდეგოდ, ხელები გაუწოდეს აკრძალულ ხეს და აიღეს აკრძალული ნაყოფი, ხოლო მათი დაუმორჩილებლობისთვის, ეშმაკის სიამაყისთვის, ღმერთისგან დაშორებისთვის, გონების, გულის და ნების გახრწნისთვის ისინი სიკვდილით დასაჯეს. „სასიკვდილოდ მოკვდები“ (დაბ. 2:17). უსაზღვრო უსამართლობა ჩაიდინა ღვთის წინაშე იმ ადამიანის დანაშაულით, რომელსაც უსასრულო რაოდენობის ძღვენი მიენიჭა ღვთისაგან (რადგან იგი ღვთის ხატად და მსგავსებით შეიქმნა) და ღვთის მადლიერების ნიშნად ყველა ძღვენისთვის, უსაზღვროდ ცოტას მოითხოვდა მისგან: მხოლოდ ერთი ხის ნაყოფს არ შეეხო. საჭირო იყო, სამართლიანობისთვის, დამნაშავისთვის ღირსეული სასჯელის დადგენა - წყევლა და მარადიული სიკვდილი.
მაგრამ ადამიანი თავდაპირველად არ დაეცა (ბრძ. 2:24): ის ეშმაკმა მოატყუა და, გარდა ამისა, მან სინანული იგრძნო თავისი დანაშაულის გამო და ამიტომ დაიმსახურა ლმობიერება. ასე რომ, მამა ღმერთის ჭეშმარიტების წინაშე, ღვთის ძის წყალობა შუამდგომლობს, რათა ბოროტმოქმედი შეიწყალოს მისი დანაშაულისთვის, მთელი კაცობრიობის დანაშაულისთვის, თავად ღვთის ძის მიერ, რომელიც ხორცშესხმული იყო. ასე რომ, პირველი ხალხის მიერ აკრძალულ ხეზე ხელების გაწვდომისთვის, მიწებებისთვის და სიამოვნებისთვის ადამიანების მიწებებისთვის, ღვთის ძე, შექმნილი ადამიანი, ჯვარცმის ხეზეა მიკრული, ხორციელი სიამოვნებისადმი ჩვენი დამოკიდებულების გამო, საშინლად იტანჯება ჯვარზე, ჩვენი სიშიშვლე უხვად ნაქსოვი სამოსისა და ჩვენი ჯვრის ნაცვლად. საუკუნო სიკვდილს, ის თავად იგემებს სიკვდილს, თუმცა ხანმოკლეა, რადგან ღვთის ძის გარდაცვალების წუთიც კი, დაუწყისად, ღირს მთელი მარადისობა, გვიხსნას მარადიული სიკვდილისგან. ეს არის მოსეს უდაბნოში გველის ამაღლების საიდუმლო და ღვთის ძის ჯვარზე ამაღლება!
და როგორც უდაბნოში ბუნებრივი გველების მიერ დაკბენილი ებრაელები განიკურნენ მხოლოდ სპილენძის გველის ყურებით, რომელიც იყო ჩვენთვის ჯვარზე ჯვარცმული უფლის გამოსახულება, ასევე ჩვენ, რწმენის თვალით რომ ვუყურებთ მას ჯვარზე ჯვარზე, განვკურნებით სულიერი გველების ნაკბენისგან - დემონები და სულიერი ვნებებისგან.
„ასე ხდება ძე კაცის ამაღლება, რათა ვინც მას სწამს არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:14–15). ღვთის ძის ჯვარზე სიკვდილი იხსნის მის მორწმუნეებს მარადიული განადგურებისგან და გვაძლევს უფლებას მიიღოს მარადიული სიცოცხლე, საიდანაც ჩვენ ცოდვით გამოვვარდით: რადგან ღვთის ძე მოკვდა ჩვენთვის, მისი სიკვდილით მოკვდა ჩვენი სიკვდილი და მისი აღდგომით მოგვცა მარადიული სიცოცხლე. ასე რომ, ჩემო ძმებო, ნუ მიჰყვებით მიწას, მოერიდეთ მიწიერ ნივთებს, რადგან მათზე ჩვენმა დამოკიდებულებამ ჯვარს მიამაგრა ღვთის ძე, არამედ მთლიანად ღმერთს მიჰყევით, თქვენი გულის ნებით გათელეთ მიწიერი ვნება, რადგან ყველაფერი მიწიერი არის მიწიდან და დაბრუნდება მიწაზე, სული კი ღმერთს დაუბრუნდება (ეკლ. 12:7). „რადგან ღმერთმა შეიყვარა სამყარო, როგორც მისცა თავის მხოლოდშობილ ძეს საჭმელად, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე, რადგან ღმერთმა არ გამოგზავნა თავისი ძე ქვეყნიერებაზე სამყაროს განსახილველად, არამედ მისი მეშვეობით გადარჩენილიყო ქვეყნიერება“ (იოანე 3:16-17). თუ ღმერთს ასე გვიყვარდა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ჩვენ, ღმერთის ჩვენდამი გამოუთქმელი სიყვარულის საპასუხოდ, ყველაზე მეტად ის უნდა გვიყვარდეს.
რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვისაც არ უყვარს მას შემდეგაც კი, რაც მან ასეთი დიდი მსხვერპლი გაიღო მათ გადასარჩენად? რას ვიტყვით მათზე, ვისაც არ სწამს ძე ღვთისა - მეორედ ჯვარს აცვეს მას - რას გვეტყვით სარწმუნოებისა და ქრისტეს ეკლესიისადმი ცივებზე, რომლებიც საჭიროდ არ თვლიან სახარების შეცნობას და რწმენით ცხოვრებას? მათზე პასუხი სახარებაშია ნათქვამი: ისინი სამუდამოდ დაიღუპებიან. რადგან როგორც მორწმუნე არ დაიღუპება, არამედ ექნება მარადიული სიცოცხლე, ასევე ვინც არ სწამს, არ მიიღებს საუკუნო სიცოცხლეს, არამედ დაიღუპება მარადიულად. ურწმუნო „უკვე მსჯავრდებულია, რადგან არ სწამს ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელის“ (იოანე 3:18). ურწმუნოების ბედი საშინელია, ძმებო! ქრისტეს რწმენის ძლიერი მტრები არიან ჩვენი დამოკიდებულება მიწიერ ნივთებზე, ეს მატერიალიზმი ცხოვრებაში, რომელიც ახლა განსაკუთრებული ძალით დომინირებს - ეს არის სიხარბე, სიყვარულის სიყვარული, ეს სიძუნწე, ეს სიმთვრალე, ეს გარყვნილება, ეს ვნება საზოგადოებრივი გართობისთვის, თამაშები, სხვისი ნივთების მოპარვა - ეს ვნება განსაკუთრებული, ნათელი ცხოვრებისადმი, ვნება. რადგან ეს ყველაფერი მიწაზე გვკრავს, მაგრამ ჩვენ ზეციურ სასუფეველში ვართ მოწოდებულნი.
ძმებო და დებო! გულწრფელად ირწმუნეთ ღვთის ძის, ირწმუნეთ სახარება, აღასრულეთ სახარება, გამოსწორდით, განახლდით, აკეთეთ მონანიების საქმეები - და არ დაიღუპებით. „ვინაიდან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაზე, რათა განეკითხა ქვეყნიერება, არამედ იმისთვის, რომ სამყარო მისი მეშვეობით გადაერჩინა“ (იოანე 3:17). ამინ.
27. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეთოთხმეტე კვირისთვის
დღეს წაკითხულ სახარებაში უფალი იესო ქრისტე ცათა სასუფეველს ადარებს „მეფე კაცს, რომელმაც ქორწილი მოაწყო თავის ვაჟს და გაგზავნა თავისი მსახურები ქორწილში მოწვეულთა დასაძახებლად და არ სურდა მოსვლა. კვლავ გაგზავნა სხვა მონები და უთხრა: უთხარით მოწვეულებს: აჰა, მოვამზადე ჩემი ვახშამი, მსუქანი და რა არის ჩემი. მოდიოდნენ საქორწილო წვეულებაზე, ზოგნი თავიანთ მინდორზე წავიდნენ, შეურაცხყვეს და მოკლათ ისინი, გაგზავნა მათი მკვლელები და დაწვა მათი მსახურები გზაჯვარედინზე დაპატიჟეთ ყველა, ვინც გზებზე გამოდიოდნენ, ბოროტები და კეთილები შეკრიბეს.
მაშინ უთხრა მეფემ მსახურებს: ხელ-ფეხი შეუკრა, წაიყვანე და ჩააგდე გარე სიბნელეში; იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა; რამეთუ მრავალნი არიან მოწოდებულნი, ხოლო მცირედნი რჩეულნი“ (მათე 22:2-14) აი, სახარების ამჟამინდელი კითხვის დასასრული.
ამ ამბავს იგავი ჰქვია, ანუ მსგავსება ან თითქოს გამოცანა. უნდა გამოვიცნოთ. ვინ არის ეს მეფე, რომელმაც შვილს ქორწილი გაუმართა? ეს არის მამა ღმერთი, ცისა და მიწის შემოქმედი და ყოველი ქმნილების მეფე. ვინ არის მეფის შვილი? ეს არის მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე; და პატარძალი მისი ეკლესიაა და ჯერ ერთი, ღვთის მიერ არჩეული ებრაელი ხალხი და მეორეც, ყოველი მორწმუნის, ქრისტიანის სული; ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია, ნათქვამია, და მისცა თავი მისთვის (ეფეს. 5:25); პავლე მოციქული ამბობს: ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა წმინდა ქალწული წარვუდგინო ქრისტეს (2 კორ. 11,2). საქორწილო დღესასწაული ეხება ზეცის სამეფოს, რომელშიც ჭეშმარიტი მორწმუნეები მარადიულად იქნებიან გაერთიანებულნი უფალ იესოსთან. ამ ქორწინებაზე ანუ ცათა სასუფეველში ებრაელები უპირველეს ყოვლისა წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით იყვნენ მიწვეულნი, მაგრამ მათ უარი თქვეს მოწვევაზე; უფრო მეტიც, მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს ღვთის მოციქულებს და მოკლეს ბევრი მათგანი. ამისათვის ღმერთმა შემდგომში გაანადგურა ებრაელი ხალხი რომაელთა იარაღით და გაანადგურა მათი ქალაქი და ტაძარი.
ებრაელების ნაცვლად ღმერთმა წარმართი ხალხები, მათ შორის ჩვენ, რუსები, მოგვიწოდა ქორწინებაზე ან თავის ეკლესიაში მოციქულთა და მოციქულთა თანასწორთა მეშვეობით. მაგრამ წარმართების ქრისტიანები და მათ მიმდევარი ქრისტიანული თაობები ასევე არ შევლენ ქრისტეს სამეფოში. ისინი, ვინც არ შეინარჩუნებენ უმანკოებისა და სიწმინდის ნათელი საქორწინო სამოსის სიწმინდეს, რომელიც მიიღეს ნათლობისას, ან ცოდვებით შეურაცხყოფის შემდეგ, არ განწმენდენ მას სინანულის ცრემლით, ბოლო განკითხვისას გადაიქცევიან სიბნელეში, სადაც იქნება მარადიული ტირილი და კბილთა ღრჭენა. აი, ზემოაღნიშნული იგავის ინტერპრეტაცია!
მაგრამ შეიძლება არსებობდეს სხვა, მსგავსი, თანაბრად სწორი ინტერპრეტაცია და უკვე უფრო ახლოსაა თქვენთვის და მე, ძმებო და დებო. საქორწილო დღესასწაული, რომელზეც საუბარია ახლანდელ სახარებაში, არის საღმრთო ლიტურგია, რომლის დროსაც მორწმუნეებს აღავლენენ არა დაკლულ ხბოს, არამედ თვით ღვთის კრავს, მსხვერპლად მოკლული ჩვენი ცოდვილების გადარჩენისთვის, ვიკვებოთ მისი უწმინდესი სხეულითა და სისხლით, ვიყოთ მისი უხორცო და უხორცო ერთიანობა. მისი ძვლების. აი, მეფური შვილის ქორწინება - ქრისტეს სულების შეერთება ზიარების საიდუმლოში! აქ არის დღესასწაული - მისი ხორცისა და სისხლის ჭამა! ღვთაებრივი, უწმიდესო, უხრწნელი, ზეციური და განღმრთობის დღესასწაული! მაგრამ რამდენი ადამიანი მაინც ჩქარობს ამ ღვთაებრივ დღესასწაულს? მართალია, რომ უყურადღებობისა და სიზარმაცის და სხვადასხვა ყოველდღიური გათვლების გამო ერიდება ამ ზეციურ ვახშამს ახლაც, მაგალითად: ვაჭრობის გამო, ან ურწმუნოების და ამპარტავნების გამო, ან ხანგრძლივი ძილის გამო და ა.შ. ვინ ამას ვერ ხედავს, ვერ ამჩნევს, არ იცის?
ასეთია ჩვენი ურწმუნოება, ასეთია ჩვენი სულიერი უსუსურობა, ასეთია ჩვენი დამოკიდებულება სამყაროზე, ასეთია ჩვენი უყურადღებობა რწმენის უდიდესი საიდუმლოსადმი, უკვდავებისა და განღმრთობის საიდუმლოსადმი? ასეთია ქრისტიანთა ამაოება და უმადურობა უფლის მიმართ, რომელიც თავის თავს საჭმელ-სასმელად შესწირავს განწმენდის, განწმენდისა და უკვდავი სიცოცხლისთვის! რის ღირსნი არიან ისინი? განა ეს ღმერთის უარყოფა არ არის - რადგან ჩვენ თვითონ უარვყოფთ მას თითქმის მთელი ცხოვრება? მაგრამ ისინი, ვინც კრავის ამ ქორწინებაზე, საღმრთო ლიტურგიაზე - მისი ცხოვრების, ქადაგების, სასწაულების, სარგებლობის, ტანჯვის, სიკვდილის, დაკრძალვის, აღდგომისა და ზეცაში ამაღლებისთვის - ან მისი უწმინდესი სხეულისა და სისხლის ზიარებისთვის - საქორწინო სამოსით, წმინდა სულით, წმინდა გულით მოდიან? მაღალი აზრებით ხარ, თუ წმინდა ხასიათზე? მიწიერი ოცნებებითა და ვნებებით ხომ არ მოდის ბევრი ტაძარში, იესო ქრისტეს ამ, თითქოსდა, საქორწილო პალატაში? ჩვენ თვითონ, საშინელი, ზეციური, უსისხლო მსხვერპლშეწირვის შემსრულებლები, ყოველთვის მოვდივართ ტაძარში საქორწილო სამოსითა და სულის სიწმინდით და ვემსახურებით მას? ვაი!
ხშირად არ გვაქვს საქორწილო სამოსი და პატივმოყვარე ფიქრები და გულის ფიქრები და ხშირად ვნებების უწმინდურ ჭურჭელში შევდივართ.
ო, ყველამ ვიჩქაროთ მონანიება და ჩვენი სულის სამოსი სინანულის ცრემლითა და სიმართლის ღვაწლით გავათეთროთ, განსაკუთრებით მოწყალება, რომელიც განწმენდს ცოდვებს. ვხედავ შენს სასახლეს, მაცხოვარო, შემკულს და სამოსი არა მაქვს, მაგრამ შევალ: განანათლე კვართი ჩემი სულისა, სინათლის მომცემი და მიხსენი. ამინ.
28. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეთხუთმეტე კვირისთვის
ამ კვირას სახარებაში, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ერთი ფარისეველი იურისტის კითხვაზე პასუხის გაცემისას, ყველა ადამიანს შესთავაზებს ღვთის კანონის ორ არსებით მცნებას: ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ. „გიყვარდეს“, ამბობს ის, „უფალი შენი ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი; ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“ (მათე 22:37–50). ბევრი სიტყვა არ არის, მაგრამ მათში დიდი ძალაა, მათი მნიშვნელობა და გამოყენება ცხოვრებაში უკიდურესად ფართოა; ბევრი სიტყვა არ არის, მაგრამ უაღრესად მნიშვნელოვანი და აუცილებელია მათი გაგება, მათი სრული სისრულითა და ნიშნით გაგება. მოდით ავხსნათ ისინი ღვთის დახმარებით.
გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით. ეს ნიშნავს: გიყვარდეს ღმერთი და მისი მარადიული ჭეშმარიტება, ისე, რომ არც გულში, არც აზრებში, არც სიტყვებში, არც საქმეში და არც მთელ ცხოვრებაში არ იყოს ადგილი ცოდვისა და სიცრუისთვის - გიყვარდეს სიმართლე და გძულდეს უკანონობა; რა საერთო აქვთ სიმართლესა და უკანონობას, აქვთ სინათლე და ცოდვილი სიბნელე, ქრისტე და მორწმუნე, ანუ ეშმაკი? არაფერი. რამეთუ სულში ერთი უსამართლო აზრიც კი სისაძაგლეა უფლისთვის (იგავ. 15:26), მით უმეტეს ბოროტი, მზაკვრული, უწმინდური სიტყვა თუ საქმე! ამიტომ, ლოცულობთ ღმერთს, მოინანიებთ, მადლობთ თუ სხვა რამეს აკეთებთ ღვთის გულისთვის, ყოველთვის ილოცეთ მთელი გულით, მთელი გონებით, მთელი ძალით; მოიტანეთ მონანიება მთელი გულით, მთელი გონებით, ცოდვისადმი გადამწყვეტი ზიზღით, გულწრფელი მზადყოფნით გიყვარდეთ და გააკეთოთ ის, რაც ღმერთს მოსწონს და გიხსნით; გააკეთე ყველაფერი, რასაც აკეთებ ღვთისთვის მთელი სულით, მთელი ძალით და გონებით. თუ რაიმე მსხვერპლს შესწირავთ ღმერთს, შეასრულეთ იგი მთელი გულით, მთელი თქვენი მონდომებითა და სურვილით.
საჭიროა თუ არა ცოდვის ცდუნებას წინ აღუდგე, თუ ჭეშმარიტება, კანონი - შეეწინააღმდეგე ცოდვას მთელი ძალით, მთელი გულით და გონებით და ჭეშმარიტების დასაცავად სიკვდილამდე, როგორც დღეს ზეიმობს დიდი წინასწარმეტყველი, უფლის წინამორბედი და ნათლისმცემელი იოანე, რომელიც სასიკვდილოდ განიცადა მეფე ჰეროდეს ინცესტური თანაცხოვრების გამოაშკარავებისთვის, ფილიპეს ცოლთან და მისი ძმის ცოლთან.
რას ნიშნავს გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი? ეს ნიშნავს, პატივი სცე მას, როგორც საკუთარ თავს, წოდების, მდგომარეობის, სქესის, პიროვნების ხარისხის განურჩევლად, უსურვო მას ყოველივე კარგი, როგორც შენს თავს, მოექცე მას ისე, როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ - შეუნდო მას, ილოცო მისთვის, დაეხმარო ყველანაირად - როცა ცდება, ცოდავს, ავადმყოფობს, სჭირდება ცხოვრების მოთხოვნილებები - მაგალითად, ჩაცმულობა, შრომა, საკვები, ბევრი და შეუძლია სასარგებლო გავლენა მოახდინოს ადამიანის ცხოვრებაზე. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ნიშნავს სცადო და ილოცო მისი გადარჩენისთვის, ისევე როგორც ღვთისმოსავი ადამიანები ცდილობენ და ლოცულობენ მათი გადარჩენისთვის - სურდო ხსნა როგორც ცოცხლებისთვის, ასევე მიცვალებულებისთვის, ილოცო ორივესთვის; არ არსებობს იმაზე დიდი სიყვარული მეზობლების მიმართ, ვიდრე ჩვენ გულმოდგინედ გვსურს და ვილოცოთ მათი გადარჩენისთვის, როგორც საკუთარ თავს. თუ რამეს აკეთებ შენი მეზობლისთვის, გააკეთე ისე, როგორც შენთვის გააკეთებ, გულწრფელად, ჭეშმარიტად, სამართლიანად.
ამით ჩვენ, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავზე მოვიზიდავთ ღვთის კურთხევას; "რადგან იმ საზომით, რომელსაც თქვენ იყენებთ", - თქვა უფალმა, "იგივე მოგეწონებათ" (ლუკა 6:38) და ყველა სიკეთე, რაც გაკეთდა ჩვენს მოყვასისთვის, დაგვიბრუნდება, თუ არა ამ, მაშინ მომავალ საუკუნეში. ამინ
29. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეთხუთმეტე კვირას
შეიყვარე უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი ფიქრით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება, მეორე კი ამის მსგავსია: გიყვარდეს შენი გულწრფელი, როგორც საკუთარი თავი; ამ ორივე მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები. (მათე 22:37–40).
ყველამ, ძმებო, ყურადღებით უსმენდა დღეს წაკითხულ სახარებას? მასში, სხვათა შორის, უფალმა იესო ქრისტემ, ერთი ადვოკატის კითხვის პასუხად, ყველას უთხრა, რა არის ღვთის კანონის მთავარი მცნებები, რომლებიც ყველა ადამიანმა უნდა იცოდეს და შეასრულოს. კერძოდ, მან თქვა: „გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი, მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება, მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი; ამ ორ მცნებაზეა დადგენილი, - თქვა უფალმა, - მთელი რჯული და წინასწარმეტყველები. ვინაიდან ეს ორი მცნება შეიცავს მთელ კანონს, მაშინ, ცხადია, ყველა ქრისტიანმა კარგად უნდა იცოდეს და გაიგოს ისინი. რას ნიშნავს გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი ფიქრით? რას ნიშნავს ღმერთის სიყვარული, თავად უფალმა იესო ქრისტემ გვიხსნა. ის ამბობს სახარებაში: „ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, მას მე ვუყვარვარ“ (იოანე 14:21). ვისაც არ ვუყვარვარ, არ იცავს ჩემს მცნებებს. ასე რომ, მას უყვარს ღმერთი, რომელსაც მუდმივად აქვს ღვთის მცნებები ფიქრებში და გულში და იცავს მათ.
მეორე მხრივ, ვისაც მთელი გულით სძულს უკანონობა, მას მთელი გულით უყვარს ღმერთი, როგორც ნათქვამია: „სიმართლე შეიყვარე და უკანონობა შეიძულე“ (ფსალმ. 44,8); მას უყვარს ღმერთი მთელი გულით და მთელი თავისი აზროვნებით, რომელიც გამუდმებით ფიქრობს ღმერთზე, როგორც საკუთარზე და მთელი სამყაროს შემოქმედზე და მიმწოდებელზე, მხსნელად, მსაჯულზე და განუწყვეტლივ უყურებს ღმერთს; სიამოვნებს მას მთელი გულით; ლოცულობს მას მთელი გულით სახლში ან ეკლესიაში და ლოცვის დროს არ აწუხებს რაიმე ამქვეყნიური საზრუნავი ან საერთოდ მიწიერი, მით უმეტეს ცოდვილი აზრები; ის ეძებს უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველს და სიმართლეს (მათე 6:33); უპირველეს ყოვლისა და ყველაზე მეტად ზრუნავს თავისი სულისა და მეზობლების სულების გადარჩენაზე; ის ახსოვს ღმერთს ყველაფერში, რასაც აკეთებს და ყველაფერს აკეთებს მისთვის გულმოდგინედ, პატიოსნად, ზუსტად. აი, ვისაც უყვარს ღმერთი მთელი გულით!
ასე ვცხოვრობთ და ვმოქმედებთ? მართლა გვიყვარს ღმერთი, რომელმაც სიცოცხლე და სიცოცხლე მოგვცა ყველაფერი, რაც სიცოცხლისა და სიამოვნებისთვის გვჭირდება: რომელმაც გვიხსნა და გვიხსნის ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან? ვინ არის ჩვენი სუნთქვა, სინათლე, ძალა, ხსნა, განწმენდა, განწმენდა, მშვიდობა, სიხარული, დამხმარე და შემწე ყველა კეთილ საქმეში? ჰეი, ასე არა! როცა ჩვენს ცხოვრებასა და საქმეებს უყურებ, როგორც ჩანს, ბევრ ჩვენგანს სრულიად დავიწყებული აქვს ღმერთი და საერთოდ არ უყვარს იგი. არ აღვნიშნავ, ვის არ უყვარს ღმერთი და უცხოა ღმერთისთვის: ყველას სინდისმა უთხრას. განვაგრძობ კანონის მეორე მცნების შესახებ; ის ამბობს: გიყვარდეს გულწრფელი, ანუ შენი მოყვასი, ყოველი კაცი, როგორც საკუთარი თავი.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: უსურვეთ ყველა ადამიანს იმდენი სიკეთე, რამდენიც საკუთარ თავს, მაგალითად, უსურვეთ მას მისი სულის ხსნა ისევე, როგორც საკუთარ თავს; წარმატება ბიზნესში, ისევე როგორც საკუთარ თავში; კეთილდღეობა ცხოვრებაში, როგორც საკუთარი თავისთვის; უსურვეთ მას კეთილი სახელი, როგორც თავად გინდათ და არანაირად ნუ შეურაცხყოფთ მას: რადგან ის ღვთის ხატად შეიქმნა, ისევე როგორც თქვენ, რადგან კარგი სახელი მისთვის ძვირფასია; მოეპყარით მას გულწრფელად, უბრალოდ, გულითადად; ზოგადად, რაც გინდათ, რომ გაგიკეთონ ხალხმა, იგივე მოიქეცით მათთან (მათე 7:12). ეს არის ის რასაც ჩვენ ვაკეთებთ? ასე არ არის. ჩვენ გვიყვარს საკუთარი თავი, მაგრამ ხშირად არ გვიყვარს მეზობლები: არ ვუსურვებთ მათ სიკეთეს, გვშურს; ჩვენ ვამცირებთ, შეურაცხყოფთ და ვლანძღავთ მეზობლებს; ჩვენ ხშირად არ ვეხმარებით მეზობლებს; ჩვენ ნაკლებად ვზრუნავთ მათ გადარჩენაზე, ისევე როგორც საკუთარზე და ამით ყოველდღე ვარღვევთ და ვანგრევთ ღვთის მცნებებს; ჩვენ ვაბრაზებთ უფალი ღმერთს და ვაყენებთ მის სამართლიან რისხვას საკუთარ თავზე. ვიჩქაროთ გამოსწორება და მტკიცედ გავიხსენოთ და დავიცვათ ღვთის მცნებები. ახლა კი, ჩვენი ძმების, სერბებისა და ჩერნოგორიელების სიყვარულით, რომლებიც განაწყენებულნი არიან ბოროტი თურქებისგან, ჩვენც დავეხმარებით ჩვენს ძმურ შესაწირავებში. ხელი და გული არ დაიღალოს კეთილი საქმეებით!
კეთილი საქმე იგივეა, რაც კარგი თესლი: ასჯერ მოგცემთ ნაყოფს. უფალმა მოგცეთ ყველას მიწიერი კურთხევა და სულიერი ხსნა. ამინ.
30. ქადაგება ამაღლების შემდგომი კვირისა და სულთმოფენობის შემდგომი მეთხუთმეტე კვირისთვის
თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს. (მარკოზი 8:34).
ამ კვირას, რომელიც საეკლესიო წესით არის წოდებული ჯვრის ამაღლებიდან ერთი კვირის შემდეგ, საეკლესიო წესები გვკარნახობს, რომ სახარება წაიკითხოს თავგანწირვისა და ჯვრის ტარების შესახებ, რომელსაც სახარება მოითხოვს ყველას, ვისაც სურს მიჰყვეს ქრისტეს. ასე რომ, მოდით ვისაუბროთ ახლა ამაზე, ქრისტეს სადიდებლად და ჩვენი განმანათლებლობისა და გადარჩენისთვის.
„თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, - ამბობს უფალი, - უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს. უფალი არავის აიძულებს, რომ მიჰყვეს მას, მაგრამ ყველას თავისუფალ ნებას ტოვებს - მიჰყვეს თუ არ გაჰყვეს მას, იცხოვრონ მისთვის, ჭეშმარიტებისთვის და სიწმინდისთვის, მასთან ერთად მარადიული სამეფოსთვის, თუ საკუთარი თავისთვის, ხორცისთვის, რათა მოეწონონ თავიანთი ვნებები, მრუშ და ცოდვილ სამყაროს, ეშმაკს, მარადიული სირცხვილისა და ტანჯვისთვის. უფალი ჩვენს თავისუფალ ნებას ხელუხლებლად ტოვებს; რადგან მას სურს, რომ ჩვენ ნებაყოფლობით, ჩვენი გულის რწმენისამებრ, გვიყვარდეს იგი, აღვასრულოთ მისი მცნებები და გადავუხვიოთ აბსურდულ, დამღუპველ ვნებებს; და არა როგორც მონები, იძულებითა და უნებლიე ყმობით. მაგრამ როგორ არ გამოგყვეთ, ტკბილო იესო, ჩვენი მარადიული სიცოცხლე, ჩვენი სუნთქვა, ჩვენი ნათელი, ჩვენი სიხარული და ნეტარება! ვინც შეუქცევად მოგყვება, აქაც ზეციურ ნეტარებას ელის და აუცილებლად დაიმკვიდრებს შენთან ერთად მარადიულ ნეტარებას. ეს ჭეშმარიტება უცვლელი, ყოვლისმომცველი, გასაოცარია, ასე ვთქვათ, ყველას თვალში თავისი აშკარაობით.
ამგვარად: ქრისტეს სიხარულით მიჰყვებოდნენ მოციქულები, მოწამეები, წმინდანები, მართალნი და ყველა ძველი და თანამედროვე დროის წმინდანები; მათ ნებით შესწირეს უფლისთვის ქვეყნიერების ყველა კურთხევა, მათი სიცოცხლე - და არ შესცოდავთ მათი იმედით, არ მოტყუებულან მათი იმედით და დაიმკვიდრეს ურყევი, მარადიული სასუფეველი. რატომ არ მიჰყვება ადამიანების უმეტესობა ქრისტეს? ურწმუნოების ან ურწმუნოების გამო; დროებით ცხოვრებაზე დამოკიდებულებით და მისი წარმავალი სარგებელით; ამქვეყნიური განათლების სიამაყითა და ამპარტავნებით, მხოლოდ მადლით არ განინათლება; ვნებიანი გულის უწმინდურებისა და მხოლოდ მიწიერი მიზნებისკენ ნების დამკვიდრებული მიდრეკილების გამო; სულიერი უცოდინრობის გამო; სულიერი სიკეთეებისადმი გემოვნების განუვითარებლობის გამო, რაც მოითხოვს მომზადებას, აზროვნებისა და გულის ვარჯიშს სულიერ საგნებში, როგორიცაა: ლოცვაში, ღვთის ჭვრეტა, ღვთის სიტყვის კითხვა და ქრისტიანული სიყვარულისა და მოწყალების საქმეებში და ხორცის სწავლება - თავშეკავება.
მაგრამ რას მოკლებულია, რა საოცარ კურთხევებს, რა სიმშვიდეს, რა სულიერ სიტკბოს, რა სულიერ სინათლეს, რა ნეტარებას, ადამიანს, რომელიც არ მისდევს ქრისტეს, არამედ მისდევს მხოლოდ თავის ცოდვილ სურვილებს, ჩვევებს, ვნებებს, მიდრეკილებებს? რა შეიძლება შეცვალოს მსოფლიოში ქრისტეს, უკვდავ მუცელს? არაფერი. არანაირი საგანძური, არანაირი სიამოვნება და სიხარული. უარყავი შენი თავი, - ამბობს უფალი, - აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი. უარყავი საკუთარი თავი - ეს ნიშნავს, უარი თქვა შენს ცოდვილ ნებაზე, მანკიერ მიდრეკილებებზე, მიდრეკილებებზე, ვნებებზე, ერთი სიტყვით - ყველა ცოდვა, რომელიც შენში ცხოვრობს, მოქმედებს, აკავშირებს, გბნელებს, ბილწავს, დამცირებს და შეურაცხყოფს, ხელს გიშლის ქრისტეს ზეცაში გაყოლაში - ისწრაფე ჭეშმარიტი მონანიებისაკენ, წმინდა სათნოებისა და ქრისტიანობის სრულყოფისკენ. შენი ბუნება, ღვთის მიერ შექმნილი ჭეშმარიტებითა და სიწმინდით, გიმზადებს ღმერთთან მარადიულ განშორებას და მარადიულ ტანჯვას.
დიახ, ძმებო და დებო! თქვენ აბსოლუტურად უნდა უარყოთ საკუთარი თავი. თუ მიუკერძოებლად, სუფთა სინდისით ჩავუღრმავდებით საკუთარ თავს, ჩვენს სინდისს, ჩვენს გულს, ჩვენს საქმეებს, ჩვენს უსაქმურობას და მთელ ჩვენს ამაო ცხოვრებას, მაშინ ახლა აღმოვაჩენთ, რომ უმეტესწილად ვფიქრობთ, გვსურს, ვამბობთ და არ ვაკეთებთ იმას, რაც ჩვენთვის მნიშვნელოვანია; არა ჩვენი ყოვლად კეთილი და ბრძენი შემოქმედისა და უფლის განზრახვისა და ნების მიხედვით, არამედ მისი განზრახვის საწინააღმდეგოდ, ჩვენივე გარყვნილი, მანკიერი ნების მიხედვით. ყურადღებით ჩაიხედე შენს გულში. რას აკეთებს? რა უყვარს? რისკენ მიზიდავს? თქვენი შემოქმედისკენ, სიკეთისკენ, ჭეშმარიტებისა და სიწმინდისკენ, ჭეშმარიტი კეთილდღეობისა და ნეტარებისკენ, ურთიერთსიყვარულისა და დახმარებისკენ? არა, გულები ძირითადად საკუთარი თავით არის დაკავებული, ეგოიზმით გამსჭვალული. რამდენი ვნებაა ერთ გულში! სიკვდილის რამდენი წყაროა! ყოველი ვნება სიკვდილის წყაროა: თითოეულს შეუძლია სამუდამოდ მოკლას ადამიანი, თუ არ მოინანიებს და არ შეცვლის და არ მიატოვებს მას. ასე რომ, კაცო, უარყავი საკუთარი თავი. მაგრამ ძნელია; ვნებები შენს მეორე ბუნებად იქცა. რა ვქნათ!
სხეულის ნაწილების მოკვეთა კი შეიძლება ძალიან მტკივნეული იყოს, მაგრამ როცა ეს საჭიროა, მკლავს, ფეხს და თვალსაც კი აჭრიან. თქვენც იგივე უნდა გააკეთოთ თქვენს ვნებებთან დაკავშირებით. თუ მარჯვენა ხელი შეგაწუხებს, მოკვეთე და გადააგდე შენგან (ანუ სხეულის ხელი კი არა, სულში არსებული ვნება, რომელიც შენს ხელს, ანუ შენს ბუნებრივ წევრს დაემსგავსა); მტკივნეული იქნება შენთვის, როგორც ჯვარზე ჯვარცმა, მაგრამ გადამრჩენი იქნება და საუკუნო სიცოცხლემდე მიგიყვანს: განთავისუფლდები ყოვლისმომცველი შხამისაგან - ცოდვისგან, ეშმაკის ძალისგან, ჯოჯოხეთის ცეცხლიდან. აიღე შენი ჯვარი და მიჰყევი ქრისტეს, ანუ შეასრულე მისი ნება, მისი მცნებები, წესები, რჩევა. და მეომრები ომში მტკიცედ მიჰყვებიან მეთაურის მითითებებს, რათა გაიმარჯვონ და გაიმარჯვებენ; თქვენც გაიმარჯვებთ, თუ მიჰყვებით თქვენს ყოვლისშემძლე წინამძღოლს, ქრისტეს. „ვინც სურს თავისი სიცოცხლის გადარჩენა, – ამბობს უფალი, – დაკარგავს მას“ (მარკოზი 8:35). რას ნიშნავს აქ შენს სულზე ზრუნვა?
ეს ნიშნავს, რომ არ შევეხოთ სულის ვნებებს, დავტოვოთ ისინი მარტო, მივცეთ საშუალება იცოცხლონ და გაძლიერდნენ და გააკონტროლონ ჩვენი გონება და გული და ჩვენი ნება, ერთი სიტყვით, სული და სხეული; იცხოვრე მოუნანიებლად, სიკვდილზე და მარადიულ სამსჯავროზე ფიქრის გარეშე. ამგვარად იზრუნო საკუთარ თავზე, ნიშნავს სამუდამოდ გაანადგურო შენი სული, დაკარგო იგი.
უნდა აღინიშნოს, რომ უფალი ამას გულისხმობდა, უპირველეს ყოვლისა, მისდამი რწმენის გამო დევნის დრო და მდევნელთა წინაშე მისი სახელის აღიარების შემთხვევები, რადგან იყვნენ ქრისტიანები, რომლებმაც დროებითი სიცოცხლის, სიმდიდრის, ღირსების შესანარჩუნებლად უარყვეს ქრისტე და ქრისტიანული სარწმუნოება და ამით დაკარგეს სული მიწიერი განდგომით. მაგრამ ახლაც ბევრია, ვინც ზედმეტად უყვარს დროებითი ცხოვრება და მისი კურთხევები და ხორციელი ცხოვრება, უარს ამბობს ქრისტეს მიყოლაზე, მისი მცნებების შესრულებაზე, ცხოვრობს მოწოდების მოვალეობის საწინააღმდეგოდ და არ ინანიებს მას - და ამით კარგავს თავის სულს მარადიულად. "ვინც დაკარგავს თავის სიცოცხლეს ჩემი და სახარების გულისთვის", - ამბობს უფალი დღევანდელ სახარებაში, "იხსნის მას" (მარკოზი 8:35). აქ ისევ ძირითადად მოწამეთა შემთხვევებს ვგულისხმობთ, რომლებმაც ქრისტესთვის, მისდამი რწმენისა და მისდამი სიყვარულის შესანარჩუნებლად, ნებაყოფლობით დაკარგეს ქონება, წოდებები, ნათესავები და სიცოცხლე და ამით გადაარჩინეს სიცოცხლე მარადისობისთვის, ქრისტესთვის და მისი მარადიული სასუფევლისთვის.
"რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს? ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავისი სულისთვის?" (მარკოზი 8:36–37). ნათქვამია, რომ ეს განმარტავს წინა აზრს, ანუ სჯობს დაკარგო ყოველგვარი სიმდიდრე, პატივი, ნათესაობა, თვით ხორციელი ცხოვრება, ვიდრე სამუდამოდ გაანადგურო შენი სული ღვთისგან უარის თქმის გზით, რათა შევინარჩუნოთ დროებითი სიცოცხლე და დროებითი სარგებელი, რომელიც მალე დაგვტოვებს. სული შეუდარებლად უფრო ძვირფასია ვიდრე მთელი სამყარო, რადგან ის შეიქმნა ღვთის ხატად და განზრახული უკვდავებისთვის - და ვერაფერი გამოისყიდის მას მარადიული ტანჯვისგან, თუ არ გამოვისყიდით მას აქ გამომსყიდველის ღვაწლის რწმენით, გამომსყიდველი სისხლის, მისი სახელის გაბედული აღიარებით და კარგი ცხოვრებით. „ვინც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების, - ამბობს უფალი, - ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში, მისი ძე კაცისაც შერცხვება, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად“ (მარკოზი 8:38).
აქ საუბარია ქრისტეს, ღვთის ძის აღიარებისას სითამამეზე ან გაბედულებაზე და გამბედაობაზე, ქრისტესთვის სიცოცხლის არ დაზოგვისა და მისი ნების შესრულებაზე, რადგან თუ ვინმე აქ სირცხვილად მიიჩნევს მის მიყოლას, მისი მცნებების შესრულებას, ან რცხვენია მისი ეკლესიის დადგენილებების შესრულება, რათა არ მოეწონოს ხორციელი და არც მისი ქვეყნიერება, მაშინ ღმერთი არ აღიარებს მას. მოდის და მისი უკანასკნელი განკითხვისას. საშინელი სიტყვაა ძმებო და დებო! გადავდოთ ცრუ სირცხვილი და სიზარმაცე ღვთისმოსაობისადმი, ღვთისმსახურებაზე დასწრებისადმი, სიზარმაცე ღვთის სიტყვის კითხვისა და მასში სწავლების მიმართ, უარვყოთ საკუთარი თავი, მივატოვოთ მრავალვნებიანი ხორცის სიამოვნება, ბოროტებაში მწოლიარე სამყარო და სამყაროს მბრძანებელი - ეშმაკი, ავიღოთ ჩვენი ჯვარი და მივყვეთ ქრისტეს, კრავის მომზადებულ ქრისტეს. ჩვენთვის ცათა სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან. ამინ.
წმიდა ზიარების მიმდევრობის კანონი, საგალობელი 1, ტროპარი 1.