Paroles, enseignements et conversations pour les jours de la semaine (de 6 à 15 après la Pentecôte). Numéro IX

Archiprêtre Ioan Ilitch Sergiev Prononcé à différentes époques dans la cathédrale Saint-André de Kronstadt. Nous continuerons dans la prière et le ministère de la parole. (Actes 6:4). 1. Homélie pour la sixième semaine après la Pentecôte Enfant, tes péchés sont pardonnés (Matthieu 9 : 2). Aujourd’hui, nous lisons l’Évangile de Matthieu sur la guérison du paralytique apporté par le Seigneur sur son lit. On peut y lire : "À ce moment-là, Jésus arriva à Capernaüm. Et ils lui amenèrent le paralytique, couché sur le lit. Et Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : Rassure-toi, mon enfant ! tes péchés te sont pardonnés. Alors quelques scribes se dirent : Il blasphème. Jésus, voyant leurs pensées, dit : Pourquoi pensez-vous du mal dans votre cœur ? car ce qui est plus facile à dire : vos péchés sont pardonnés, ou à dire : levez-vous et marche ? Mais pour que tu saches que le Fils de l'homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés, alors il dit au paralytique : lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison. Et il se leva, prit son lit et rentra dans sa maison. Quand le peuple vit cela, il fut étonné et glorifiait Dieu qui avait donné un tel pouvoir aux hommes » (Matthieu 9 : 1-8). C'est ici que se termine l'Évangile. Et dans la lecture actuelle de l'Évangile, il est parlé de la miséricorde de notre Sauveur commun envers un malheureux, et dans l'Évangile de dimanche dernier, il a également été parlé de sa miséricorde ; puis ils parlèrent de la guérison des possédés, qui souffraient terriblement des mauvais esprits, et maintenant ils parlent de la guérison des paralytiques ; là, la cause des ennuis et des malheurs étaient les péchés, comme le montre l'enseignement moral de Jésus-Christ au malade guéri à la Piscine aux Brebis : « Voici, tu es en bonne santé : que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire » (Jean 5 : 14). Et ici, la raison de la relaxation des membres du corps et de l'âme elle-même était les péchés ; car le Médecin des âmes et des corps dit aux malades : "Enfant, tes péchés te sont pardonnés." L'Évangile tout entier, frères et sœurs bien-aimés, est rempli de l'histoire des merveilleux actes de miséricorde du Seigneur Jésus-Christ envers les personnes en détresse et égarées ; et là, il est proclamé partout que la cause principale de presque toutes les maladies, troubles et malheurs des gens sont les péchés - c'est le plus grand mal, le malheur de la race humaine, cette terrible racine de tous les maux et le plus grand mal - la mort temporaire et éternelle. C'est pourquoi le Seigneur, lorsqu'il guérit un paralytique, guérit d'abord l'âme malade des péchés, puis le corps. "Enfant ! - Il dit au paralytique : "tes péchés te sont pardonnés". Et cela signifie ceci et nous enseigne que dans nos maladies, nous devons humblement et profondément reconnaître nos péchés et nous en repentir sincèrement et demander pardon au Seigneur, avec l'intention de ne plus pécher à l'avenir. Car la partie principale de notre être est l'âme, un être à l'image de Dieu, rationnel, doté de libre arbitre, immortel, mais un être déchu, malade du péché et de la corruption et racheté du péché et de la mort par la mort du Fils de Dieu ; à propos d'elle, de son salut, nous devons prendre soin de toutes nos forces - de plaire à Dieu, d'accomplir ses commandements saints et bénis, de sa justesse et de sa sainteté. Car les passions charnelles asservissent, souillent, éloignent l’âme de Dieu et finissent souvent par conduire à une destruction temporaire et éternelle. Regardez un ivrogne : il est éternellement affaibli d'âme et de corps, il n'a ni foi ni crainte de Dieu ; il ne prie pas ; tous les fondements moraux en lui sont ébranlés ; il est prêt à tout le mal : il se met en colère, gronde, se bat, se salit ; et rien ne va plus chez lui, tout le travail lui échappe. Regardez une personne qui aime beaucoup manger et boire : elle est aussi détendue, et donc paresseuse, maladroite ; de même qu'une alimentation et une boisson modérées renforcent le corps, de même les excès l'alourdissent et l'affaiblissent. Et une personne voluptueuse est comme la faiblesse personnifiée ; il meurt souvent vivant, corps et âme. C’est ainsi que les péchés affaiblissent l’être tout entier d’une personne, ainsi que des sociétés et des États entiers ! Ainsi, les péchés et les passions sociales affaiblissent la Russie. Quels péchés ont inondé la Russie ? L'incrédulité, l'ivresse, la tricherie, le mensonge et la tromperie, la passion du profit, les meurtres fréquents à cause de la passion du profit ou à cause de l'amour charnel insatisfait, la passion du jeu, le vol, la corruption, l'égoïsme, qui veut exclusivement que lui seul se sente bien, riche et joyeux, tandis que d'autres meurent même de faim. Oui, on ne peut s'empêcher de voir en Russie un relâchement général des mœurs, et à la suite de ce relâchement des mœurs, les catastrophes sociales se multiplient : la faim, le manque d'argent, l'appauvrissement du peuple, la tendance et le désir de se déplacer d'un endroit à l'autre, les incendies criminels malveillants, etc. Je dirai avec l’apôtre : « Fortifiez vos mains tombantes et vos genoux affaiblis, et marchez droit avec vos pieds, afin que ce qui est boiteux ne se détourne pas, mais plutôt soit guéri » (Hébreux 12 : 12-13). « Veillez à ce que personne ne soit privé de la grâce de Dieu, afin qu'aucune racine d'amertume ne germe et ne cause du mal, et que plusieurs ne se souillent ainsi » (Deut. 29 : 18 ; Héb. 12 : 15). Fortifions les âmes et les cœurs avec la grâce de Dieu, comme l’enseigne l’apôtre Paul : « Car il est bon de fortifier les cœurs par la grâce, et non par le gaspillage, dont ceux qui y ont marché n’ont reçu aucun bénéfice » (Hébreux 13 : 9). Renforçons nos âmes par une prière sincère - à la maison et en public, et en général par une prière intérieure incessante, en lisant ou en écoutant la Parole de Dieu ou les écrits des saints Pères sages de Dieu, en lisant ou en écoutant assidûment la vie des Saints Saints de Dieu, afin que nous puissions nous aussi imiter leur foi et leur vie, leurs bonnes actions ; aussi des conversations spirituelles, et surtout une confession sincère et une communion fréquente des Saints Mystères. Alors fortifions-nous avec la grâce de Dieu pendant qu’il est temps et jusqu’à ce que nos péchés nous affaiblissent complètement. Car le temps viendra bientôt, et peut-être est-il déjà venu, où chacun se laissera aller à la somnolence et au sommeil, où tout le monde s'affaiblira moralement, où la foi s'appauvrira, où l'amour se tarira et où l'anarchie, comme la mer, se répandra sur la terre. Mais il sera alors trop tard pour s’améliorer. Car une voix se fera entendre : « Voici, l’époux arrive, sors à sa rencontre » (Matthieu 25 :6) ; La trompette de l'Archange sonnera, rassemblant toutes les personnes vivantes et ressuscitées d'entre les morts au lieu du Jugement dernier général, au cours duquel la sentence finale et juste sera prononcée soit à la vie éternelle, soit au tourment éternel. Amen. 2. Homélie pour la sixième semaine après la Pentecôte Au cours de cette liturgie dominicale, bien-aimés frères et sœurs, a été lu l'Évangile de Matthieu sur la guérison par notre Seigneur Jésus-Christ du paralytique qui était couché sur son lit. Je vais vous transmettre ce récit évangélique en langue russe, copié de cet Évangile lui-même : « Un jour, Jésus arriva dans sa ville », c'est-à-dire là où il vivait, à Capharnaüm. " Et voici, ils lui amenèrent un paralytique couché sur un lit. Et Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : Rassure-toi, mon enfant ! tes péchés te sont pardonnés. Alors quelques-uns des scribes se dirent : Il blasphème. Jésus, voyant leurs pensées, dit : Pourquoi pensez-vous du mal dans vos cœurs ? car ce qui est plus facile de dire : vos péchés sont pardonnés, ou de dire : levez-vous et marchez ? Mais afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a pouvoir sur terre de pardonner les péchés, alors il dit au paralytique : lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison. Et il se leva, prit son lit et rentra chez lui. Quand le peuple vit cela, il fut étonné et glorifiait Dieu qui avait donné un tel pouvoir aux hommes » (Matthieu 9 : 1-8). Ici se termine l’Évangile fixé pour le présent. Avez-vous vu le double don du Seigneur Christ Dieu à une personne faible : le don du pardon des péchés et le don de la guérison du corps ? Mais pour comprendre à quel point le don est grand, en particulier le don du pardon des péchés, il faut savoir en détail à quel point le péché est une perte, un malheur et une destruction pour une personne ; car les infirmités corporelles sont plus visibles et leur malheur est plus ou moins évident pour tout le monde, mais le désastre et la destruction du péché pour beaucoup, soit par orgueil et incrédulité, soit par aveuglement et ignorance, sont discrets ou inconnus, ou du moins pas évidents. Ainsi, afin de comprendre la grandeur du don fait au paralytique - le pardon de ses péchés par le Seigneur, comprenons à quel point le péché est grand et à quel point le péché en général est un grand préjudice pour une personne. Le péché, avant tout, est l'anarchie (1 Jean 3 : 4), selon l'Écriture, c'est-à-dire violation de la loi de Dieu donnée à l'homme, et surtout de la loi de l'amour de Dieu et du prochain - rébellion contre Dieu, sa grandeur, sa sainteté et sa vérité, lui désobéissance et accord et combinaison avec le diable, auteur et instigateur de tout péché - la rébellion d'un pécheur contre lui-même, contre son âme et son corps, contre sa conscience, ce gardien de l'âme et du corps, de leur sanctuaire et de leur intégrité ; il y a en nous une distorsion, une perversion, une profanation de l'image de Dieu, selon laquelle nous avons été créés au commencement ; le péché est la vile impureté de l'âme, l'éloignant de Dieu, la Source de la vie, - le charme de l'ennemi, la captivité honteuse et les liens volontaires de l'âme, le chagrin et l'oppression ; il y a des ténèbres infernales, un chaos moral, un désordre, un relâchement des forces mentales et physiques, une confusion démoniaque, une tempête spirituelle qui jette ici et là la pauvre âme d'un pécheur, la perte d'un refuge spirituel tranquille, qui est Dieu, il y a une maladie gratuite et une maladie de l'âme, et, si le pécheur ne se repent pas, il y a la pétrification du cœur et la mort, temporaire et éternelle. Ceci, en termes généraux, est la destruction du péché. Et pourtant, de très nombreux pécheurs commettent tous les péchés, aiment souvent le péché, jouent avec le péché, répètent les péchés, ajoutant péchés sur péchés. Ainsi le Seigneur délivra le paralytique de tels troubles mentaux et physiques, tout comme il nous délivre. Pourquoi le Seigneur a-t-il délivré le paralytique ? Pour la foi des porteurs et de lui-même : « voyant Jésus leur foi, il dit au paralytique : prends courage, mon enfant, tes péchés te sont pardonnés ». Vous voyez à quel point la foi est forte. Pour une seule foi, délivrance de combien de maux ! Ayez foi en Dieu; si quelqu'un ne l'a pas, demandez-le à Dieu, qui donne à chacun simplement et sans reproche : « et il lui sera donné » (Jacques 1 : 5). Avec la foi, la vie est heureuse ; sans foi, la vie est dure et sans joie. Ayant la foi, vous pouvez vous débarrasser des péchés soixante-dix fois sept fois par jour et être récompensé par la paix de Dieu et la vérité de Dieu autant de fois, mais sans la foi, il est facile de périr complètement dans les péchés, tout comme beaucoup périssent. Ainsi, frères et sœurs, la foi est un trésor céleste inestimable et impérissable ; Prenons tous soin d'acquérir ce trésor. Celui qui croit vit dans la lumière ; il essaie de vivre une vie sainte - il évite le péché de toutes les manières possibles, mais s'il pèche à cause de la faiblesse humaine, il apporte immédiatement une repentance sincère à Dieu et obtient le pardon. Mais revenons au sujet dont nous parlons et poursuivons notre conversation sur les mauvaises conséquences du péché pour notre corps et sur les bienfaits du Seigneur pour le corps même d'un pécheur repentant, et surtout pour l'âme. Puisque les conséquences du péché sont généralement désastreuses pour notre corps, en raison de la connexion étroite de l'âme et du corps, le pécheur est exposé à diverses maladies, alors le Seigneur, ayant pitié de l'âme d'un croyant et d'un pécheur repentant, a également pitié et guérit son corps. « Voici, vous êtes en bonne santé : que personne ne péche, de peur qu’il ne lui arrive quelque chose de pire » (Jean 5 : 14). Telles sont les bontés du Seigneur pour le pécheur repentant ! Tout son être est guéri et renouvelé. Lorsque le pécheur est pardonné de ses péchés, il est déjà réconcilié avec Dieu, et avec les habitants du ciel, et avec lui-même, et avec l'Église, cette sainte société de ceux qui sont sauvés en Christ, - et est de nouveau récompensé de Dieu par la filiation, ou adoption, qu'il avait hardiment rejetée auparavant, en commettant le péché, et reçoit de nouveau la grâce et le pouvoir de faire de bonnes actions, auxquelles chacun de nous est appelé par son titre chrétien, - et est récompensé par l'espérance d'un héritage futur dans le royaume du Christ Dieu, de dont se prive quiconque reste dans le péché ; la paix céleste et la tranquillité de la conscience lui reviennent, la lumière intérieure, la liberté et l'espace de l'âme et du corps, l'audace devant Dieu et les hommes, en un mot, l'homme pécheur, pardonné par Dieu, se renouvelle, se transforme par un bon changement, devient une nouvelle créature et reste tel tant qu'il se garde de nouvelles inclinations au péché. Mais s'il retombe dans des péchés identiques ou similaires, alors sa punition est déjà aggravée, doublée et triplée pour le fait qu'il a rejeté la grâce de Dieu et s'est montré ingrat envers Dieu le Bienfaiteur. Ainsi, vous voyez, frères, quel grand don a été accordé au paralytique mentionné dans l'Évangile lu aujourd'hui : il a été pardonné de tous ses péchés qui étaient la cause de sa maladie, il a été guéri de la maladie elle-même, il s'est réconcilié avec Dieu, avec sa conscience et, comme il faut le supposer, il a cru en Jésus-Christ comme Fils de Dieu, il est devenu chrétien, enfant du Christ et héritier du Royaume des Cieux. Vous voyez quel grand don de Dieu les pécheurs repentants reçoivent pour leur foi. Puissions-nous, frères, être honorés par le Seigneur de sa grande miséricorde - le pardon de tous nos péchés et son futur héritage bienheureux, et la joie avec les saints. Amen. 3. Homélie pour la septième semaine après la Pentecôte Deux aveugles s'approchèrent de lui et Jésus dit : Croyez-vous que je puisse faire cela ? Parlez-lui : Oui, Seigneur. Alors je toucherai leurs yeux en leur disant : « Réveillez-vous selon ma foi » (Matthieu 9 : 28-29). Quelle incroyable puissance de foi dans le Seigneur ! Par la foi seule en Sa toute-puissance, deux aveugles recouvrent instantanément la vue. Nous lisons cela dans l’Évangile d’aujourd’hui. Répétons ce qui est dit. "Quand Jésus s'éloigna de là, deux aveugles le suivirent et crièrent : Aie pitié de nous, Jésus, fils de David ! Quand il entra dans la maison, les aveugles vinrent à lui. Et Jésus leur dit : Croyez-vous que je puisse faire cela ? Ils lui dirent : Oui, Seigneur ! Alors il toucha leurs yeux et dit : " Qu'il vous soit fait selon votre foi. " Et leurs yeux s'ouvrirent ; et Jésus leur dit sévèrement : Prenez garde que personne ne le sache. Et ils sortirent et répandirent la nouvelle de lui dans tout ce pays » (Matthieu 9 : 27-31). Alors, je le répète : quelle puissance de la foi ! Quel trésor précieux est la foi sincère, ferme et incontestable en Christ, si grâce à elle vous pouvez recevoir toutes sortes de bienfaits de la Source toujours coulante de tous les bienfaits - le Seigneur Dieu ! En fait, qui d'entre nous n'a pas reçu du Seigneur, si seulement il s'approchait de Lui avec une foi sincère et un repentir sincère, toutes sortes de bienfaits mentaux et physiques, et de plus, plusieurs fois en une journée ? Les chrétiens, qui vivent toujours par la foi et sont habitués à se tourner vers le Seigneur dans tous leurs besoins, témoignent haut et fort que par leur foi le Seigneur accomplit pour eux, dans leur monde intérieur et souvent à l'extérieur d'eux, d'innombrables miracles de sa bonté et de sa puissance, qu'ils déplacent les montagnes avec la grâce de Dieu, non pas les montagnes de la terre, bien qu'ils obéissent au croyant, mais les montagnes de douleurs et d'excuses de l'ennemi qui pèsent sur l'âme, qu'ils guérissent avec elle leurs infirmités spirituelles. et ceux qui sont corporels, surmontent les passions, sont purifiés de la saleté des péchés, reçoivent une force morale qu'ils n'avaient pas auparavant et accomplissent toute justice. Mais si la foi est si bénéfique pour une personne, alors pourquoi tout le monde ne l’a-t-elle pas ? Pourquoi tout le monde ne cherche-t-il pas à acquérir ce trésor, le plus précieux de tous les trésors terrestres ? Pourquoi y a-t-il plus de non-croyants que de croyants ? Après tout, Dieu est impartial et est prêt à prodiguer ses trésors à chacun, à tous ceux qui désirent et recherchent diligemment. Beaucoup n’ont pas la foi, n’ont pas la foi à cause de leur ignorance et parce qu’ils ne la recherchent pas et ne la demandent pas diligemment à Dieu ; car la foi est le don de Dieu. D’autres n’ont pas la foi à cause de l’orgueil d’un esprit arrogant ; ou parce qu'ils se sont tournés de tout leur esprit et de tout leur cœur vers le monde et vers la chair, et non vers Dieu et sa sainte loi - ils ne valorisent pas la foi comme quelque chose de sans importance, dont ils peuvent facilement se passer - parce que, enfin, ils ne purifient pas leur cœur par une repentance sincère : car la foi ne peut pas habiter dans un cœur impénitent, comme une pure fille du ciel. C’est pourquoi une foi sincère, ferme et sincère est considérée comme un mérite pour une personne et, pour elle, le Seigneur nous accorde d’innombrables bienfaits. Et c'est pourquoi le Seigneur Jésus-Christ a cherché la foi dans les gens et pour leur foi a pardonné leurs péchés, accompli des miracles, à savoir : guéri toutes sortes de maladies, ressuscité les morts ; Oui, il a donné le même pouvoir à ses apôtres, leur ordonnant de guérir les malades, de ressusciter les morts et de purifier les lépreux. On peut aussi imaginer la raison pour laquelle le Seigneur a exigé la foi comme condition pour recevoir ses bienfaits. La foi du cœur chez une personne sert, pour ainsi dire, de mains ou de lèvres pour recevoir les dons de Dieu : ce qu'est une main ou une bouche dans le corps d'une personne, la foi en l'âme l'est aussi ; la foi est un outil et un moyen pour accepter les miséricordes de Dieu. La foi est la bouche de l'âme : ouvrez la bouche avec la prière et le repentir - et votre âme sera remplie de grâce. Afin de détruire l'âme d'une personne, le diable ferme les lèvres du cœur afin qu'une personne ne parle pas avec Dieu, ne prie pas, ne lui demande pas, ne se glorifie pas, ne le remercie pas ; Il est clair que nous devons ouvrir les lèvres de notre cœur le plus souvent possible, raviver en nous la foi refroidissante et, de temps à autre, nous tourner vers Dieu avec la prière de la foi : car nous sommes tous damnés, pauvres, aveugles et nus sans Dieu. Et voici une autre raison pour laquelle le Seigneur exige que les gens aient foi en Dieu. Après la Chute, les gens se sont obscurcis et sont tombés dans l’ignorance de Dieu, se sont éloignés de Dieu, de Ses commandements et ont commencé à honorer les créatures au lieu du Créateur ; ils considéraient même les démons comme des dieux et les servaient comme des dieux, bien que les démons leur causaient toutes sortes de maux. Corrigeant une illusion si désastreuse des gens et voulant amener chacun à la connaissance du vrai Dieu, Créateur de tout, le Seigneur Jésus-Christ en tant que Créateur et Maître est apparu dans la chair, révélant à chacun sa Divinité et sa puissance à travers ses actes, et a exigé en hommage - la foi en Lui-même en tant que Créateur Tout-Puissant, « pour nous, pour l'homme et pour notre salut, Il est descendu du ciel » - c'est pourquoi Il demande aux aveugles avant d'accomplir un miracle : croyez-vous ? Est-il possible que je puisse faire ça ? ceux. Croyez-vous que je suis le Créateur, qui est apparu pour vous dans la chair, et quand j'ai entendu une réponse affirmative, j'ai dit : selon ma foi, sois-tu ? "Et ses yeux furent ouverts." Croyons sans aucun doute, frères, que même maintenant « le Seigneur est proche » (Phil. 4 : 5) de nous, qu'il est « le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Héb. 13 : 8) : Tout Bon, Tout-Puissant, Omniprésent, Omniscient, Celui qui connaît le cœur, Tout Miséricordieux, Très Généreux, Bienveillant et prompt à écouter, Réconfortant, Miséricordieux, et comme des enfants, nous nous approcherons de Lui dans nos prières avec foi, dans repentance comme pécheurs, avec espérance et audace : et nous accepterons de Lui toute miséricorde. Dieu! Ajoutez-nous aussi la foi et guérissez la cécité de notre cœur, la cécité de nos péchés et de nos passions, qui se sont particulièrement intensifiées en ces temps corrompus. Amen. 4. Sermon de la septième semaine après la Pentecôte Alors Jésus toucha leurs yeux (les deux aveugles) et dit : « Qu'il vous soit fait selon votre foi. » Et leurs yeux s’ouvrirent (Matthieu 9 : 29-30). Le récit évangélique actuel nous raconte, frères bien-aimés, la guérison miraculeuse par le Sauveur de deux aveugles et d’un muet possédés par un démon, dont la langue était liée par un démon. Cela s'est produit dans les environs de la ville de Capharnaüm, après la résurrection d'entre les morts de la fille de Jaïrus, le chef de la synagogue juive. Ces deux aveugles suivirent Jésus-Christ et crièrent : aie pitié de nous, Jésus, fils de David ! "Quand il entra dans la maison, des aveugles vinrent à lui. Et Jésus leur dit : Croyez-vous que je puisse faire cela ? Ils lui dirent : Oui, Seigneur ! Alors il toucha leurs yeux et dit : " Qu'il vous soit fait selon votre foi. " Et leurs yeux s'ouvrirent ; et Jésus leur dit sévèrement : Prenez garde que personne ne le sache. Et ils sortirent et répandirent la nouvelle de lui dans tout ce pays » (Matthieu 9 : 27-31). Le point est clair : les aveugles ont soudainement recouvré la vue grâce à une parole du Sauveur : le Créateur de l'homme, la Lumière lui-même et le Donateur de lumière, a prononcé la parole - et la parole est devenue un acte. Il a dit au créatif : qu'il en soit ainsi - et les anciens aveugles sont désormais voyants. Et Il a fait un don si merveilleux uniquement pour la foi des aveugles, sans aucun mérite de leur part : il vous sera accordé selon votre foi. Ce qui plaît tant à Dieu chez une personne, c’est une foi simple et sincère en la toute-puissance de Dieu ! La foi fonctionne si puissamment ! De tels miracles se produisent grâce à la foi ! Est-ce que vous et moi avons la foi ? Si tel est le cas, alors nous ne pouvons nous empêcher de voir en nous-mêmes les merveilles de Dieu, tant dans notre âme que dans notre corps : le Seigneur est avec nous dès maintenant, selon sa promesse divine : « Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20), dit-il aux disciples avant son ascension au ciel ; « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8). Je vois chaque jour les merveilles de sa miséricorde et de sa puissance en moi et je glorifie quotidiennement ses miséricordes, car elles sont innombrables. En parlant des aveugles de l'Évangile et de leur guérison miraculeuse par Jésus-Christ pour leur foi, je suis transporté dans mon esprit vers des aveugles d'un autre genre, à savoir des aveugles vaincus par la cécité spirituelle, qui est beaucoup plus dangereuse et mortelle que la cécité physique. C'est, premièrement, l'aveuglement des gens à moitié instruits ou complètement suréduqués d'aujourd'hui, qui, dans la sage structure du monde, ne voient pas le doigt de Dieu, qui a tout créé et contrôle tout, et le considèrent comme un produit du hasard, comme eux, et font de leur vie, pour ainsi dire, un jouet et un divertissement, et quand ce jouet les fatigue pour une raison quelconque, ils le brisent sans pitié, c'est-à-dire se suicident ; soit ils en font une série d'atrocités contre autrui et se moquent des malheurs humains. Cet aveuglement est d'autant plus désastreux pour eux-mêmes et pour les sociétés que ces personnes se considèrent comme des personnes voyantes, intelligentes et presque gentilles, et que tous les autres - qui ne font pas partie de leur bande - sont ignorants et vils. En lisant dans les informations quotidiennes divers incidents, nous rencontrons de temps à autre des meurtres, des suicides, des ivresses, des débauches, des vols les plus éhontés de l'argent public, des incendies criminels de villes et de villages. En résumant tous ces incidents, nous tirons la conclusion nécessaire que ces gens ont reculé devant Dieu, devant la foi, devant l'Église de Dieu, qu'ils sont aveugles, errant dans l'obscurité et ne savent pas à quoi ils aspirent, ce qui adviendra de tout cela. Ô temps malheureux ! Ô temps d'incrédulité ! Ô temps qui annoncent l’approche du terrible jour du jugement ! Méfiez-vous, frères, de cet aveuglement, de cette incrédulité et de cette tyrannie. Pardonnez l’expression, mais je ne peux pas appeler autrement les gens qui agissent de manière aussi effrontée et imprudente. Où est la lumière de la raison et de la conscience chez les gens ? Comment ont-ils perdu la lumière de la foi ? Deuxièmement, l’aveuglement de l’âme est l’aveuglement du schisme et de la superstition. Troisièmement, l’aveuglement spirituel est l’aveuglement du peuple, qui ne connaît pas les vérités les plus nécessaires de sa foi et les règles de la vie chrétienne. Mais cet aveuglement est plus pardonnable que celui dont nous parlions plus haut : il est involontaire. Tenez bon, frères, plus forte que votre sainte foi, l'Église de Dieu, qui vous enseigne tout ce qui est bon, utile, saint et qui sauve les âmes ; N’écoutez pas les tyrans d’aujourd’hui, qui ont le diable pour maître et qui tentent de corrompre votre sens simple, chrétien et russe. Ayez la crainte de Dieu tout au long de votre vie ; souvenez-vous de la seconde terrible venue du Seigneur Jésus-Christ et du terrible jugement de l'univers entier, et accomplissez soigneusement les commandements de Dieu et les actes de votre appel. Apprenez la foi et ses devoirs ; soyez éclairé, sanctifié, corrigé et sauvé. Un autre miracle dont parle l'Évangile actuel fut l'expulsion d'un démon d'un homme muet et possédé. Le Seigneur chassa le démon et le muet se mit à parler. Gloire à ta puissance divine, ô Christ notre Dieu ! Tu commandes aux mauvais esprits, et ils exécutent Ton commandement avec appréhension, bien qu'avec la méchanceté habituelle dans laquelle ils restent impénitents. Dieu! Chassez de nous aussi l'esprit de mutisme : car nous aussi y sommes soumis : lorsque nous avons besoin de nous repentir sincèrement auprès de Toi, nous devenons muets et ne savons que dire ; quand nous avons besoin de prier avec ferveur, nous sommes à nouveau muets et ne savons pas comment prier, quoi demander, de quoi rendre grâce et comment rendre grâce ; Lorsque nous parlons des choses quotidiennes, notre langue bouge librement et parle parfois sans cesse, mais lorsqu'il s'agit du Divin, du salut de l'âme, la langue s'engourdit. Où est-il d'usage dans la société de parler du Divin, du salut d'une âme pécheresse, de la vie éternelle ? Presque nulle part. Ici, nous sommes muets. Dieu! Délivre-nous de l'esprit de mutisme et apprends-nous ce que dire et ce que faire te plaît, Dieu notre Sauveur. Amen. 5. Sermon de la septième semaine après la Pentecôte En passant de là (de la maison du chef de la synagogue Jaïrus) Jésus, deux aveugles le suivirent, l'appelant et disant : Aie pitié de nous, (Jésus) Fils de David (Matthieu 9 :27). J'ai cité les premiers mots de l'Évangile lu aujourd'hui. Dans toute la section de l'Évangile lue aujourd'hui, il est parlé de la guérison par le Seigneur de deux aveugles d'un seul coup de main et de l'expulsion du démon muet d'un possédé, de la calomnie des pharisiens contre le Seigneur, comme s'il chassait les démons par la puissance du prince des démons, et enfin, du fait que le Seigneur a parcouru les villes et les villages, enseignant lui-même les gens dans les assemblées publiques, « prêchant l'Évangile du Royaume et guérissant ». toute maladie et toute infirmité parmi les hommes » (Matthieu 9 :27-35). Prêtons d’abord attention à la foi des aveugles et à leur demande persistante. Ils suivent le Seigneur et crient fort : aie pitié de nous, Jésus, Fils de David, - et quand le Seigneur est entré dans la maison, ils s'approchent hardiment, avec plein d'espoir de la miséricorde du Divin Wonderworker. Afin de révéler à tous la grande foi des aveugles, le Seigneur leur demande : Croyez-vous que je puisse faire cela ? - et reçoit la réponse : oui, Seigneur ! Alors le Seigneur toucha leurs yeux en disant : « Qu'il vous soit fait selon votre foi », et leurs yeux s'ouvrirent. C'est la récompense de la foi, une grande récompense : en deux mots – une perspicacité parfaite ; Grande est la puissance de la foi ! Car à celui qui croit que tout est possible (Marc 9 :23), dit le Seigneur. Mais plus le pouvoir de la foi est étonnant, plus le manque de foi dans les gens est étonnant ! Les pharisiens regardaient les miracles du Seigneur avec les mêmes yeux, avec les mêmes oreilles que les autres, écoutaient l'enseignement du Seigneur - mais ne croyaient pas et étaient tentés. Ainsi, l’orgueil et les préjugés aveuglent les yeux du cœur d’une personne ! Et de là, il s'ensuit qu'en plus de la cécité physique, les gens ont une cécité spirituelle, qui est pire que la cécité corporelle, puisqu'elle vient de la mauvaise volonté ou du mauvais cœur de la personne elle-même - pas comme la cécité corporelle, qui ne dépend pas de la volonté d'une personne. Attention à l'incrédulité ! Prenez soin de la foi de toutes vos forces, si quelqu'un l'a ; Il est bon pour un croyant de vivre dans le monde : il est toujours avec Dieu. Après que les aveugles eurent été guéris, ils amenèrent au Seigneur un muet en colère. Le Seigneur chassa le démon ; et le muet se mit à parler ; Le peuple, témoin du miracle, fut surpris et dit : un tel phénomène ne s'était jamais produit en Israël, mais les pharisiens, c'est-à-dire les scientifiques, les enseignants juifs, qui assumaient le rôle d'enseignants du peuple, dirent : Il chasse les démons par le pouvoir du prince des démons ; comme si, selon le proverbe, un corbeau pouvait crever l’œil d’un corbeau ou chasser un démon. Qu’est-ce qui a causé de telles calomnies contre le Seigneur parmi les pharisiens ? De leur orgueil et de leur envie, de leur méchanceté, car les passions aveuglent les yeux du cœur ; si l'œil de votre cœur est simple, alors vous regardez simplement les gens et leurs actes tels qu'ils sont, sans tromperie, sans fausses interprétations, et s'il est méchant et impur, alors les gens, leurs paroles et leurs actes vous apparaîtront comme rusés, impurs, sales ou, comme on dit, tout apparaîtra à l'envers. Pour celui qui est pur, tout est pur, mais pour celui qui est impur, tout est impur (Tite 1 : 15), car son esprit et sa conscience sont souillés. Malheur à nous, pécheurs de mauvaise conscience ! Soyons donc simples et sincères et demandons toujours au Seigneur un cœur pur. « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein » (Ps. 50 : 12). Le Seigneur, frères, est toujours le même. Même maintenant, il accomplit de grands miracles chez les gens qui croient, à la fois directement par lui-même, et par l'intermédiaire de sa très pure Mère, la Vierge Théotokos, et par l'intermédiaire de ses saints et de ses élus qui sont encore en vie sur terre. Oh, combien de fois Il guérit la cécité des yeux de mon cœur ; car les péchés quotidiens aveuglent les yeux de mon cœur et, grâce à la prière de repentance, ils sont merveilleusement purifiés, éclairés et rendus à la vue. L'épine, l'épine du péché, frères, se trouve dans les yeux de nos cœurs ; et hélas ! Beaucoup ne comprennent pas cela ; les gens ne voient pas leur état dangereux et désastreux ; L'ivrogne ne voit pas son malheur : car l'ivresse lui a aveuglé les yeux ; Le fornicateur ne voit pas son malheur : car la convoitise lui a aveuglé les yeux ; Le voleur ne voit pas sa destruction : car l'argent facile lui a aveuglé les yeux ; L'amateur d'argent ne voit pas son malheur spirituel : car l'argent lui a aveuglé les yeux. Tout pécheur, jusqu'à ce qu'il se repente sincèrement de ses péchés, est spirituellement aveugle et sait où il va, car les ténèbres ont aveuglé ses yeux. Alors repentons-nous vraiment, voyons, voyons avec notre cœur. Amen. 6. Homélie pour la septième semaine après la Pentecôte Au cours de la liturgie actuelle, bien-aimés frères et sœurs, nous lisons dans l’Évangile de Matthieu la guérison par Jésus-Christ de deux aveugles pour leur foi et d’un démoniaque muet. Dans chaque liturgie, la Sainte Église offre à notre attention de courts extraits ou leçons des écrits apostoliques, de leurs actes ou épîtres, et de l'Évangile, afin de nous édifier quotidiennement avec des instructions inspirées - pour nous consoler, nous convaincre, nous instruire et nous fortifier dans les vérités de la foi chrétienne et dans une vie conforme à la foi, et pour ne pas nous priver du bonheur d'écouter peu à peu tous leurs écrits, ou discours et actes du Christ, afin que les chrétiens n'ignorent pas la loi et la vie, mais connaîtraient toute l'essence de la foi et de leur loi, et pourraient non seulement se connaître eux-mêmes, mais aussi être prêts à donner une réponse à tous ceux qui s'interrogent sur leur espérance (1 Pierre 3:15), et afin qu'avec l'arme de la parole de Dieu, ils puissent plus facilement lutter contre les ennemis du salut et contre les habitudes et les passions pécheresses. Répétons l'Évangile d'aujourd'hui en russe. Au moment où Jésus-Christ traversait la ville de Capharnaüm, "deux aveugles le suivirent et crièrent : aie pitié de nous, Jésus, fils de David ! Quand il entra dans la maison, les aveugles vinrent à lui. Et Jésus leur dit : Croyez-vous que je puisse faire cela ? Ils lui dirent : Oui, Seigneur ! Alors il toucha leurs yeux et dit : " Qu'il vous soit fait selon votre foi. " Et leurs yeux s'ouvrirent ; et Jésus leur dit sévèrement : Prenez garde que personne ne le sache. Et ils sortirent et répandirent la nouvelle de Lui dans tout ce pays. Lorsqu'ils sortirent, ils lui amenèrent un homme muet possédé par un démon. Et quand le démon fut chassé, le muet se mit à parler. Et les gens, surpris, ont déclaré : un tel phénomène ne s'est jamais produit en Israël. Et les pharisiens dirent : Il chasse les démons par la puissance du prince des démons. Et Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume et guérissant toutes sortes de maladies et de toutes sortes d'infirmités parmi le peuple » (Matthieu 9 : 27-35). C'est la fin de l'Évangile du dimanche. Qu’y a-t-il pour nous d’édifiant et d’instructif dans cet Évangile ? La foi des aveugles et leur demande persistante et sincère de miséricorde et de guérison sont instructives. "Aie pitié de nous", criaient-ils, "Jésus, fils de David, c'est-à-dire le Messie promis, Roi, Sauveur du monde ! De plus, ils l'ont approché lorsqu'il venait dans une maison, avec la ferme intention de ne pas le quitter jusqu'à ce qu'ils aient reçu ce qu'ils désiraient. Pour révéler leur grande foi devant le peuple, le Seigneur leur demande, comme s'ils ne savaient pas, s'ils croient qu'il peut faire cela ? Ils répondent : oui, Seigneur ! Alors le Seigneur, pour montrer à tous que rien n'est impossible au croyant, « toucha leurs yeux et dit : qu'il vous soit fait selon votre foi. » Et leurs yeux s'ouvrirent. Ô foi ! Saint cadeau du ciel ! Combien de miracles vous créez ! Vous avez entendu dans les lectures précédentes de l'Évangile, mes frères, quels miracles le Seigneur a opéré chez les hommes, combien de maladies il a guéri, chassé les démons, ressuscité les morts par la foi ou pour la gloire de Dieu ! Tout est possible au croyant (Marc 9 :23) ; un croyant peut même déplacer des montagnes. Et pour vous et moi, enfants de l'Église orthodoxe, les miracles de notre Sauveur ne sont pas nouveaux de nos jours : nous sommes nous-mêmes des témoins constants des miracles du Seigneur et de sa Très Pure Mère en nous. Quelle ville, quel pays, quelle âme chrétienne fidèle n'a pas expérimenté en elle-même, par la prière de la foi, les miracles de la miséricorde de Dieu - délivrance des passions, guérison dans les maladies, aide dans les circonstances difficiles, consolation dans les douleurs. Alors, demandez dans la prière, croyez que cela vous arrivera, je ne vous le dirai pas avec mes propres mots, mais avec les paroles du Sauveur lui-même : « Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez, et on vous ouvrira ; car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et celui qui frappe sera ouvert » (Matthieu 7 :7-8). Comme les aveugles de l’Évangile, nous crions souvent : Seigneur, aie pitié ; parce que nous souffrons tous d’aveuglement spirituel, d’aveuglement pécheur, à la fois conçus et nés et vivant dans l’iniquité. Les yeux de nos cœurs ont été aveuglés par toute la vanité de la vie, les soucis pécheurs quotidiens, les chagrins et les chagrins, les passions quotidiennes. Nous sommes aveugles lorsque nous ne nous soucions pas du salut spirituel et de la correction de la vie, mais que nous nous soucions davantage du corps, de ses plaisirs et de ses caprices ; Nous sommes aveugles lorsque nous travaillons sur des passions charnelles, lorsque nous servons diligemment Mammon, mais ne nous soucions pas de plaire à Dieu. Nous, frères et sœurs, implorons sincèrement le Seigneur pour la guérison de la cécité de notre cœur, avec un désir extrême de perspicacité spirituelle : ayez pitié de nous, Seigneur Jésus, Fils de Dieu, Vraie Lumière, venu dans le monde, afin que quiconque croit en Toi ne reste pas dans les ténèbres ! Dans cet Évangile également, les paroles du Sauveur adressées aux aveugles qui ont recouvré la vue sont instructives : veillez à ce que personne ne le sache. Ils nous apprennent à ne pas proclamer nos bonnes actions devant les gens pour qu'ils nous glorifient pour elles, mais à être modestes et humbles, attribuant toute la gloire à Dieu, à ne pas vouloir être nous-mêmes des idoles et à admirer par nous-mêmes la gloire due au Dieu unique, qui seul est le Dieu de gloire (Actes 7 : 2). Dans la légende de la guérison d'un démoniaque, les circonstances suivantes sont remarquables : d'une part, la surprise du peuple lorsqu'il entendit le discours de l'ancien muet, et d'autre part, les calomnies et les blasphèmes des pharisiens - ces scientifiques juifs - qui ont osé attribuer les miracles du Christ au pouvoir du prince des démons. Ainsi maintenant, les gens simples, dans la simplicité de leur cœur, regardent les œuvres merveilleuses de Dieu et voient en elles ce qu'elles sont, et glorifient Dieu ; et de nombreux scientifiques ou nos sages à moitié instruits rejettent les miracles du Christ et des saints de Dieu et les honorent soit comme des contes fictifs, soi-disant inventés pour le peuple, soit comme des phénomènes naturels ordinaires. Ô tromperie du cœur humain ! Qu'est-ce que tu ne déformeras pas, qu'est-ce que tu ne déformeras pas ? Pour vous, la lumière ressemble à l’obscurité et la vérité à la fiction. Récompense-les pour leur méchanceté, ô Seigneur ! Lorsque l’esprit muet vivait dans un homme, jusque-là l’homme ne pouvait pas parler, mais lorsque le Sauveur chassa l’esprit muet, l’homme commença à parler. Et maintenant, il y a un esprit de mutisme soit chez les vrais muets, soit chez ces gens qui devraient dire la vérité aux gens selon leur rang et leur position, mais ne parlent pas, permettant au mensonge d'opprimer les gens, ou alors qu'ils devraient prêcher la Parole de Dieu au moment opportun et inopportun - et ne prêchent pas, n'instruisent pas, ne dénoncent pas les gens qui leur sont confiés, plongés dans l'ignorance de leur foi et de leurs devoirs. Le Prophète traite ces chiens de muets, incapables d'aboyer. Nous devons dire avec audace la vérité à chacun, même si elle est amère et désagréable pour ceux qui l’écoutent. L'esprit de mutisme apparaît également chez les gens ivres, chez qui les vapeurs excessives du vin et des démons lient le cœur et la langue à toutes sortes de bons discours et ne les ouvrent qu'aux langages obscènes et grossiers, aux malédictions et à toutes sortes d'outrages. Enfin, dans l’Évangile, l’histoire de l’évangéliste est remarquable : Jésus-Christ a parcouru toutes les villes et tous les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant l’Évangile du Royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi les gens. Regardez, le roi du ciel et de la terre marche humblement de ville en ville, de village en village, travaillant, errant, pour nous ; Ne devrions-nous pas travailler à notre salut éternel, à notre délivrance des péchés et des passions destructrices ? Ne devrions-nous pas nous servir les uns les autres de toutes les manières possibles ? C'est pourquoi la lecture apostolique dit : nous qui sommes forts, nous devons supporter les infirmités des faibles et ne pas nous plaire à nous-mêmes, car le Christ ne s'est pas plu à lui-même (Rom. 15, 1-3). Jésus-Christ a prêché l'Évangile du Royaume, c'est-à-dire Le royaume de Dieu est en nous et la délivrance de l'esclavage du péché et du diable - le royaume éternel et incorruptible, le royaume de la vérité, de la paix, de l'amour, du bonheur sans fin. Alors renonçons à notre attachement aux choses terrestres et levons les yeux de notre cœur vers le ciel. Il a guéri toute maladie et toute infirmité chez les gens en tant que Source de vie et Docteur de l'âme et du corps ; Nous nous tournerons toujours vers Lui en cas de maladies et d’affections mentales et physiques. Il est le seul qui soit prompt à intercéder, délivrant rapidement et sûrement des maux et des maladies amères. Gloire, Christ Dieu, à ta puissance de guérison, manifestée en nous encore aujourd'hui chaque jour, tangible par nous, visible et constamment glorifiée. Amen. 7. Homélie pour la septième semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, frères et sœurs bien-aimés, on a lu l'Évangile de Matthieu sur la guérison par le Seigneur Jésus-Christ de deux aveugles pour leur foi et leur prière : ayez pitié de nous, Jésus, fils de David ! - et sur l'expulsion d'un démon muet d'un homme - après quoi le muet a commencé à parler - et sur l'envie et la mauvaise calomnie des pharisiens juifs contre Jésus-Christ ; à la fin de l’Évangile, il est question du voyage du Seigneur à travers les villes et les villages, prêchant le Royaume des Cieux et la guérison de toutes sortes de maladies et d’infirmités chez les hommes. Vous avez entendu, bien-aimés, comment d'un seul contact du Seigneur avec sa main droite vivifiante sur les yeux des aveugles et d'un seul mot - qu'il en soit ainsi - ils ont soudainement recouvré la vue. « La parole et la création du monde », comme lors de la création du monde : le Seigneur a seulement prononcé la parole - que ceci et cela soient : que la lumière soit, qu'il y ait un firmament, que les eaux se rassemblent et que la terre ferme apparaisse, que la terre produise de l'herbe et des arbres fruitiers, qu'il y ait des lampes dans le firmament du ciel (Gen. 1), et ainsi de suite. - et tout est maintenant apparu selon la parole du Seigneur. Je n’exagère pas du tout la comparaison ; car la même volonté et la même puissance ont agi ici, lors de la guérison, et là, lors de la création - le même Créateur Tout-Puissant. Il est remarquable qu'avant de rendre la vue aux aveugles, qui ont demandé au Seigneur d'avoir pitié d'eux, il leur a demandé : Croyez-vous que je puisse faire cela, c'est-à-dire vous donner la vue ? Pourquoi une telle question ? Afin de donner aux aveugles non seulement la vue physique, mais, ce qui est le plus précieux, la vue spirituelle, afin de confirmer en eux la foi en Lui comme le vrai Fils de Dieu et Dieu, comme le Sauveur du monde, comme le Messie l'a promis dès le commencement, et ainsi les rendre dignes de la vie éternelle et de voir Dieu face à face : car « ceux qui ont le cœur pur verront Dieu » (Matthieu 5, 8). Le Seigneur semblait leur demander ainsi : Croyez-vous que je suis non seulement le Fils de David dans la chair, mais en même temps le vrai Fils de Dieu dans la Divinité, venu dans le monde pour guérir ceux qui sont aveugles non seulement avec leurs yeux physiques, mais surtout avec leurs yeux spirituels - pour guérir de la cécité pécheresse, pour ouvrir la lumière de la connaissance de Dieu à ceux qui ne connaissent pas Dieu et pour leur apprendre à marcher sans trébucher, sans se perdre, dans le chemin des commandements de Dieu ? Croyez-vous que Je suis la véritable Lumière éternelle, le Créateur des lumières célestes et de toutes les créatures, qui a donné à toutes les créatures animées la lumière des yeux et de tous les organes, préservant tout, gouvernant tout et créant tout ? Et quand ils croyaient en Lui comme le Créateur et Sauveur tout-puissant du monde, disant : à elle, Seigneur, c'est-à-dire. nous ne disons plus seulement : Fils de David, mais - Seigneur, en tant que Créateur de tout, - alors le Seigneur accomplit un miracle, - et selon sa parole : qu'il vous soit fait selon votre foi - leurs yeux s'ouvrent instantanément et deviennent complètement clairs. Toutes les œuvres du Seigneur sont merveilleuses ! Merveilleuse est la guérison des aveugles ! Mais plus merveilleux encore, plus salutaire, plus majestueux est le miracle de la guérison de nos yeux spirituels, le miracle du salut de nos âmes ! La vision physique, bien que l'organe le plus noble du corps et le plus nécessaire à nous-mêmes, est toujours la terre et ne nous sert que pendant un certain temps, et notre âme est notre œil spirituel (« si notre œil est pur, alors tout votre corps sera lumière » (Matthieu 6 :22) – il est éternel, et s'il reste dans l'aveuglement du péché pendant cette vie, alors il ne sera pas guéri et sera dans l'obscurité totale pour toujours et à jamais. Et alors ? Y a-t-il un aveuglement spirituel ? L'orgueil, la tromperie, la haine, l'envie, l'avidité excessive, la dureté et l'impitoyable, la gourmandise, l'ivresse, l'émeute, le langage grossier, le mauvais comportement, la paresse, l'oisiveté, les mensonges, la tromperie, la calomnie, le vol, le découragement, le désespoir, etc. Ainsi, pendant la vie terrestre de Jésus-Christ, les scribes et les pharisiens, les grands prêtres et d'autres ont souffert d'aveuglement spirituel, qui, voyant les miracles de Jésus-Christ et entendant son sage enseignement, n'ont pas cru en lui, l'ont même blasphémé, l'ont calomnié et finalement l'ont crucifié ; Voyant qu'ils ne voyaient pas et qu'ils n'entendaient pas, ils ne comprirent pas, car ils aveuglaient les yeux de leur cœur, et avec difficulté ils entendaient avec leurs oreilles, et endurcissaient leur cœur par leur libre arbitre, et c'est pourquoi ils furent rejetés par Dieu à cause de leur aveuglement volontaire, à cause de leur amertume dans le mal. Dans notre pays comme à notre époque, il existe de nombreux aveuglements moraux, non seulement parmi les gens ordinaires, parmi les incultes, mais aussi parmi de nombreux scientifiques, et parmi ces derniers, l'aveuglement le plus mauvais est particulièrement enraciné - l'orgueil, la vanité et l'incrédulité, la libre pensée, la justification de beaucoup de nos péchés et de nos passions, soi-disant exigées par la nature ou la société, les coutumes, etc. un cœur pur ? Personne; et si c'est impur pour tout le monde, alors c'est aveugle, et nous devons tous recourir constamment dans la prière à la vraie Lumière, Jésus-Christ, qu'Il éclaire nos pensées et les yeux de nos cœurs avec la lumière de sa grâce et qu'Il nous aide à voir toute la multitude de nos péchés, couvrant, comme des nuages ​​​​sombres, les yeux de nos âmes et ne nous permettant pas de voir quelle est la volonté de Dieu, bonne, acceptable et parfaite, et de l'accomplir, ainsi que ceux qui sont inspirés à faire la volonté de leur chair et de leurs pensées. Assez de mots pour aujourd'hui. Essayons de l'assimiler avec notre esprit et notre cœur, et surtout avec nos actes et nos vies. Amen. 8. Homélie pour la huitième semaine après la Pentecôte Mais comme j'étais en retard, ses disciples vinrent vers lui et lui dirent : Le lieu est vide et l'heure est déjà passée : laissez partir les nations, afin qu'elles aillent au village et s'achètent de la nourriture. Jésus leur dit : Ils ne vous demandent pas de l'enlever : donnez-leur à manger. (Matthieu 14 : 15-16). Un jour, le Seigneur a navigué seul sur un bateau vers un endroit désert pour prier ; Le peuple, entendant cela, le suivit à pied depuis les villes. En sortant du bateau, Jésus vit une multitude de gens, eut compassion d'eux et guérit leurs malades. Le soir venu, ses disciples s'approchèrent et lui dirent : C'est un endroit désert et il est déjà tard ; renvoyer les gens pour qu'ils puissent aller dans les villages et acheter de la nourriture pour eux-mêmes. Comment? Que dites-vous, apôtres du Christ ? – Pour que le peuple quitte son Seigneur pour manger et boire et se priver de sa conversation, plus douce que le miel ? N'est-ce pas Lui qui a dit : "Ne vous inquiétez pas pour votre âme : que mangerez-vous ou que boirez-vous ? L'âme ne mange-t-elle pas plus de nourriture ?" (Matthieu 6:25) ; « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu : et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33). Oh non, le peuple ne quittera pas le Seigneur : que lui importent la nourriture et la boisson ? La nourriture et les boissons sont toujours avec eux ; mais le Seigneur dans la chair n'est pas toujours, mais Lui-même est pour eux nourriture et boisson ; voyez comment ils écoutent avidement chacune de ses paroles, comment ils regardent son visage divin : oh, c'est un vrai plaisir pour eux : voir et entendre le Seigneur lui-même ; et ils ont oublié la nourriture et la boisson. Oui, il leur préparera lui-même un merveilleux repas. Cet Évangile nous enseigne que l'écoute de la Parole de Dieu et, en général, le soin de l'éclairage, de la sanctification et du renforcement de l'âme immortelle sont les choses les plus précieuses pour l'homme, et que la nourriture et la boisson sont des choses secondaires et seront ajoutées à celui qui cherche le Royaume de Dieu et sa justice : « car celui qui travaille est digne de nourriture » (Matthieu 10, 10). Ainsi, dans le désert, le Seigneur a nourri tout le monde avec un repas merveilleusement préparé pour le travail d'écoute de sa parole. De plus, l'Évangile enseigne qu'il faut partager son dernier bien avec les voisins qui en ont besoin, sans avoir le moindre soupçon d'avidité et d'avarice, et qu'une personne a besoin de très peu pour satisfaire la faim et la soif - seulement du pain quotidien et quelque chose de plus juteux ; que diverses friandises et boissons ne constituent pas notre subsistance quotidienne et ne peuvent être consommées qu'occasionnellement ; sinon, ils détendront notre corps et notre esprit. Notre âme, frères et sœurs, est infiniment plus précieuse et noble que le corps : elle est l'image de Dieu, c'est-à-dire, pour le dire simplement, comme un portrait de Dieu, et elle est immortelle ; doté de raison et de libre arbitre, avec la capacité d'être sanctifié par la grâce de Dieu, de monter de plus en plus haut sur les marches de la vertu, de devenir de plus en plus semblable à Dieu, de se déifier et d'atteindre la plus grande félicité en Dieu. Le corps est terre et décomposition et doit certainement mourir et se transformer en poussière d'où il a été tiré ; à la résurrection des morts, il ressuscitera sous la forme d'un corps spirituel. Pendant ce temps, notre âme est dans un état de chute des plus misérables, dans un état d'obscurcissement, d'éloignement de Dieu et d'esclavage du diable, du péché et des passions. Elle périt dans les péchés et peut périr pour toujours, tourmentée dans un feu inextinguible. De quoi devons-nous tous nous préoccuper davantage pendant cette errance temporaire sur terre ? Sur l'illumination de l'âme, sur son salut, sur l'approche de Dieu, dont nous nous sommes éloignés à cause du péché, sur la vérité que nous avons piétinée, à laquelle nous sommes devenus étrangers, sur la sainteté dans toute vie et le rejet de la mauvaise vie. Voici de quoi il s'agit ; puis de la nourriture, des boissons et des vêtements - mais prenez-en soin avec modération, impartialité, comme s'il s'agissait d'objets secondaires et temporaires. Ne pervertissons pas, frères et sœurs, l’ordre de Dieu ; Prenons davantage soin de l'illumination spirituelle, de la saturation, de la consolation, du salut, puis des soi-disant bénédictions terrestres - nourriture, vêtements, logement. Amen. 9. Enseignement pour la huitième semaine après la Pentecôte Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Maintenant, mes frères, l'Évangile a été lu sur l'alimentation miraculeuse de cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants, avec cinq pains et deux poissons. Répétons cette histoire de miracle dans un langage compréhensible par tous. Après que le Seigneur eut appris que la tête de Jean-Baptiste avait été coupée, il se retira seul dans un endroit désert. Comme on peut le voir plus loin, notre Seigneur est allé prier dans la solitude son Père céleste et par la prière pour apaiser son cœur, opprimé par le chagrin causé par la mort violente de son grand prophète et précurseur. Ah, mes frères, le Seigneur n'était pas étranger aux douleurs, ni aux grandes douleurs mortelles, comme il l'a dit lui-même avant ses souffrances : « mon âme est triste jusqu'à la mort » (Matthieu 26 :38 ; Marc 14 :34). Il est donc allé dans le désert pour exprimer sa douleur dans la prière devant son Père céleste – pour son ami Jean-Baptiste. Mais le peuple abandonnera-t-il le grand faiseur de miracles et l’enseignant le plus doux ? Et ainsi le peuple le suivit à pied depuis les villes ; de nombreuses multitudes le suivent. Le Seigneur voit les foules qui le suivent, a pitié d'eux et, se retournant, guérit les malades qu'ils avaient. Mais les gens ne sont pas en reste derrière le Seigneur, et tout s'éloigne de plus en plus de leurs villages. C'était déjà le soir. Ses disciples s'approchent du Sauveur et disent : cet endroit est désert, et il est déjà tard ; Libérez les gens pour qu'ils puissent aller dans les villages et s'acheter du pain. « Mais Jésus leur dit : « Ils n’ont pas besoin de partir ; vous leur donnez à manger. Ils lui dirent : Nous n'avons ici que cinq pains et deux poissons. Il dit : Amenez-les-moi ici. Et il ordonna au peuple de se coucher sur l'herbe et, prenant cinq pains et deux poissons, il leva les yeux vers le ciel, les bénit et, les ayant rompus, il donna les pains aux disciples et les disciples au peuple. Et ils mangèrent tous et furent rassasiés ; et ils emportèrent les morceaux restants, douze paniers pleins ; et ceux qui en mangèrent furent environ cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants » (Matthieu 14, 13-21). Quand j'ai lu cet Évangile, frères, de nombreux exemples me sont venus à l'esprit de la façon dont les saints hommes de Dieu, lorsqu'ils vivaient sur la terre, n'osaient même pas nourrir les affamés avec leurs petites richesses, et comment le Seigneur multipliait miraculeusement leurs pains. En voici un exemple : saint Tikhon, qui fut plus tard évêque d'Amafunt et grand défenseur de l'Orthodoxie, vendait du pain dans sa jeunesse, car son père était boulanger. Doté d'un cœur compatissant, ce jeune pieux distribuait souvent plusieurs miches de pain aux pauvres sans argent - ce pour quoi son père irrité le punissait sévèrement à un moment donné. Alors saint Tikhon lui dit : " Mon parent ! Tu es bouleversé en vain : je prête ton pain à Dieu et j'ai une écriture de Lui dans les livres sacrés, qui dit spécifiquement : donne à Dieu et il le recevra au centuple. Si tu n'y crois pas, allons au grenier : là tu verras comment Dieu rend sa dette aux prêteurs. " Cela dit, il prend son père par la main et le conduit au grenier : et quand ils ouvrirent la porte, ils le trouvèrent rempli de blé pur et de meilleure qualité, alors qu'avant il n'y avait presque rien dedans. Le père était surpris et horrifié ; il tomba à terre, rendant grâce à Dieu, et à partir de ce moment il n'interdit plus à son fils de faire l'aumône selon sa volonté. Frères! N'hésitez pas à toujours faire l'aumône : de beaucoup - beaucoup, de peu - moins, et soyez sûr que le Seigneur bénira votre maison et ne vous permettra jamais de manquer de tout ce qui est nécessaire, et, surtout, pour votre miséricorde envers les pauvres, il vous honorera de miséricorde lors de son jugement terrible et juste : « Bienheureux es-tu, car tu recevras miséricorde » (Mt 5 : 7). Amen. 10. Enseignement pour la huitième semaine après la Pentecôte La parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour ceux qui sont sauvés, la puissance de Dieu est une folie (1 Cor. 1 : 18). En quoi cette parole sur la croix est-elle une folie pour ceux qui périssent ? Sont-ils vraiment entre nous ? Probablement, l'apôtre ne dit pas cela de nous, mais des païens, qui étaient si nombreux à son époque, et qui, bien sûr, considéraient comme une folie de vénérer la croix comme un instrument d'exécution honteuse. Alors, c'est de cela qu'ils parlent ? Nous honorons tous la croix comme nous le devrions, et la parole sur la croix est la puissance de Dieu pour nous, et sommes-nous ceux qui sont sauvés, dont parle l'apôtre après ceux qui périssent ? Pour personne, la parole sur la croix n’est-elle une folie ? Que la conscience de chacun réponde à ces questions, sinon il est vrai que même parmi les chrétiens de nom, il y a des païens de fait ; et puisque la foi sans les bonnes œuvres est morte, alors le nom d'un chrétien pour de telles personnes n'est qu'un son mort qui ne leur apportera aucun bénéfice. Il est de notre devoir de dire brièvement quand la croix est pour nous la puissance salvatrice de Dieu et comment nous devons l’honorer avec diligence. La croix devient pour nous la puissance salvatrice de Dieu lorsque nous la regardons uniquement avec une foi vivante en Dieu et avec un sentiment d’amour sincère pour Dieu. Chose merveilleuse ! La croix est devenue inséparable du nom du Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui a été exécuté sur la croix pour nous par la vérité éternelle et l'amour de Dieu le Père pour nous ; avec la permission, cependant, du Fils lui-même, égal et consubstantiel au Père. C'est pourquoi, frères, partout où nous voyons la croix, imaginons immédiatement que le Fils de Dieu y est accroché, cloué pour nous, et sans le Seigneur crucifié nous n'imaginerons jamais aucune croix, car la croix n'est honorée que par la Crucification sur elle : les croix des voleurs crucifiés avec le Christ étaient semblables à la croix du Seigneur, mais nous ne les honorons pas. Parallèlement à la présentation du Seigneur crucifié sur la croix, imaginons aussi les souffrances les plus terribles que les crucifiés ont dû endurer, le sang coulant des mains et des pieds percés par des clous, et le sang et l'eau coulant du côté du Seigneur transpercé par une lance, et comment ce sang est encore versé et enseigné à nous tous avec le corps brisé pour la rémission des péchés, et continuera à être versé jusqu'à la fin du monde. Et les païens aiment ceux qui les aiment (Luc 6 :32). Ne devons-nous pas aimer le Seigneur qui nous aime tant, qui a donné sa vie pour nous ? « Personne n’a de plus grand amour que celui qui donne sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). Mais si quelqu'un m'aime, dit le Crucifié, il gardera ma parole (Jean 14 :23). Ah, mes frères ! Si seulement nous savions combien la mort du Seigneur sur la croix est inestimable pour nous ! Mais nous ne comprenons pas cela comme nous le devrions. Cela ne peut être que partiellement compris par quelqu'un qui a été condamné à mort pour des crimes et qui est en train d'être exécuté, ce qui le menace désormais et doit inévitablement avoir lieu. Qu'un étranger donne une rançon pour cet homme, au moment même où on le conduit au supplice, et dise aux serviteurs du supplice : laissez libre ce criminel : au lieu de sa tête, je donne ma tête. Quelle serait grande la joie et la gratitude de cet homme envers un tel libérateur ! C’est exactement ce que le Fils de Dieu nous a fait : devant le Père céleste, nous étions tous des criminels, coupables d’un châtiment éternel. La route est pour nous tous et c’est une vie temporaire, et personne ne veut mourir. Et comme la vie éternelle est chère ! Nous ne le savons pas et ne l’apprécions donc pas autant que nous le devrions. Mais notre Rédempteur sait combien la mort éternelle est dure et combien la vie éternelle est précieuse. C'est de cette mort éternelle qu'Il nous a rachetés par sa croix et sa mort pour nous donner la vie éternelle. Quel amour, quelle miséricorde ! C'est pourquoi, frères, honorons tous diligemment la croix, en l'embrassant avec foi et amour à l'église, à la maison et partout ailleurs, en représentant correctement et respectueusement son signe sur nous-mêmes. Il y a des gens qui, par insouciance, se représentent mal une croix et pensent que ce n’est rien ; mais ce n'est pas rien, mais un grand péché. C’est de l’ingratitude pour les bénédictions de Dieu, de l’inattention à un sujet qui mérite toute l’attention. Comment! Le Fils de Dieu a souffert pour nous la croix et la mort, a versé le sang pour nous, mais nous ne voulons pas nous représenter ce signe salvateur ! Frères! Soyons prudents. Sur la Croix, nous honorerons le Seigneur Crucifié sur elle : après tout, notre amour y a été crucifié, et cet amour est le Fils incarné de Dieu lui-même. Amen. 11. Homélie pour la huitième semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, nous, frères et sœurs bien-aimés, sommes dans la huitième semaine, c'est-à-dire le huitième dimanche après la Pentecôte, ou jour de la Trinité, à partir duquel il y a un décompte spécial des semaines et un service spécial avec l'Octoechos ou Octoconique de Saint Jean de Damas. Ce dimanche, nous sommes censés lire l’Évangile de Matthieu sur la guérison des malades par Jésus-Christ dans le désert de Bethsaïde et sur l’alimentation de cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants, avec cinq pains d’orge et deux poissons. L'Évangile en russe se lit ainsi : " En ce temps-là, Jésus, voyant une multitude de gens, eut pitié d'eux et guérit leurs malades. Le soir venu, ses disciples vinrent à lui et lui dirent : " C'est un endroit désert et le temps est déjà tard ; renvoie les gens pour qu'ils aillent dans les villages et s'achètent de la nourriture. Mais Jésus leur dit : Ils n'ont pas besoin d'y aller, tu leur donnes à manger. Ils lui dirent : Nous n'avons ici que cinq pains et deux poissons. Il dit : Amenez-les-moi ici. Et il ordonna au peuple de se coucher sur l'herbe et, prenant cinq pains et deux poissons, il leva les yeux vers le ciel, les bénit et, les rompant, donna les pains aux disciples et les disciples au peuple. Et ils mangèrent tous et furent rassasiés ; et ils emportèrent les morceaux restants, douze paniers pleins ; et ceux qui mangèrent furent environ cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants. Et Jésus obligea aussitôt ses disciples à monter dans la barque et à passer devant lui de l'autre côté, jusqu'à ce qu'il laisse partir le peuple » (Matthieu 14, 14-22). Ici se termine la lecture de l'Évangile. Le Seigneur Jésus-Christ a accompli un abîme de miracles, un abîme de bonnes actions envers les hommes pendant les jours de sa vie terrestre : il a miraculeusement guéri divers malades, fiévreux, paralytiques, lépreux, somnambules, sourds, aveugles, boiteux, tordus, secs, puis a libéré les possédés des mauvais démons, puis a nourri les affamés en multipliant miraculeusement les pains et les poissons, puis a ressuscité les morts ; pour dire brièvement : le Seigneur a accompli tant de signes ou de prodiges bénéfiques que, comme le dit le saint évangéliste Jean le Théologien, si l'on les racontait un à un, le monde entier ne pourrait pas contenir les livres à écrire (Jean 21, 25). Ces miracles, accomplis par la Parole puissante, ont clairement révélé en Lui le Dieu Tout-Puissant, Très Bon et Très Sage, Créateur de la création, apparu dans le monde dans la chair. Et seuls les scribes et les pharisiens, les anciens et les grands prêtres envieux et méchants ne voulaient pas croire obstinément en lui en tant que Dieu Tout-Puissant, Créateur, Pourvoyeur et Sauveur. Vous et moi le connaissons et croyons en lui, parce que nous sommes nés de parents chrétiens, et nés dans les fonts baptismaux chrétiens, et élevés dans les règles et règlements de la foi chrétienne, nous sommes nourris et vivifiés par le pain du ciel, qui est la chair du Christ Dieu, et par son sang qui coule de son côté. Soyons reconnaissants envers notre Sauveur pour ces dons inestimables et fortifions-nous dans la foi, l’espérance et l’amour pour lui, ainsi que dans l’amour mutuel. Le Seigneur Jésus-Christ, le même maintenant, qui a vécu et marché sur la terre et a accompli d'innombrables miracles, seulement maintenant ne marche plus visiblement sur la terre comme alors, mais dans la gloire divine, il s'assiéra sur le trône du Divin, dirigeant le monde entier et remplissant tout de Lui-même. Et maintenant, il guérit toutes sortes de maladies par sa grâce toute-puissante, par la prière de la foi, en particulier dans le sacrement de la bénédiction de l'onction, soit de manière naturelle par des moyens médicaux, soit sans eux, par le pouvoir guérisseur de la nature seule ; et maintenant il nourrit toute créature, produisant en abondance toutes sortes de fruits de la terre ; et maintenant, il cultive et multiplie le grain dans les champs et dans les granges, bien qu'à cause de nos péchés, de divers désordres et de nos désordres dans la vie, parfois, et maintenant surtout, il retient ses bontés et ne cultive pas de graines pour les gens et d'herbe pour le bétail en abondance suffisante. Corrigeons-nous et souvenons-nous et aimons constamment notre Créateur et Pourvoyeur, le Médecin de l'âme et du corps, et le Nourrisseur de chaque créature, accomplissant Ses commandements. En raison de la rareté des semences, le pain est devenu cher et pour de nombreuses personnes pauvres, la vie est devenue extrêmement difficile et, dans de nombreux endroits, les gens souffrent véritablement de la faim. Tâchons de porter les fardeaux les uns des autres selon nos forces, et donnons du pain à ceux qui ont faim ; car pour l'appauvrissement de l'amour chez les gens et pour l'augmentation de la dureté de cœur et des autres péchés, le Seigneur provoque une pénurie de fruits. Prions-le sincèrement pour l'abondance des fruits terrestres, et prenons soin d'abonder en toutes sortes de bonnes actions - amour sincère les uns pour les autres, bonne volonté sincère envers chaque personne, simplicité et pureté des mœurs, douceur et humilité, gentillesse, condescendance et patience les uns envers les autres, maîtrise de soi, piété sincère et participation sincère aux services divins, travail acharné, franchise, honnêteté et fidélité dans le commerce et dans toutes les paroles et les actes, comme il convient. Chrétiens appelés à la justice et à la vérité. Lorsque notre vie est abondante et ornée de vertus chrétiennes, alors la terre regorge de toutes sortes de fruits pour notre nourriture et notre plaisir ; sinon, si nous ne nous corrigeons pas et que nos péchés se multiplient, alors les produits de la terre deviendront encore plus rares et le coût de la vie augmentera. C'est ce que le Seigneur a dit un jour aux Juifs, dont il a dénoncé l'iniquité et le mensonge par l'intermédiaire du prophète Amos : pour vos péchés, « Je vous ai donné des dents nues dans toutes vos villes et un manque de pain dans tous vos villages ; mais vous ne vous êtes pas tournés vers moi, dit le Seigneur. Et il vous a refusé la pluie trois mois avant la moisson ; il a plu sur une ville, mais il n'a pas plu sur une autre ville ; une zone a été arrosée par la pluie, et l'autre, non arrosée, a séché. » (Amos 4 :6-7). « Je t'ai frappé de rouille et de pain fané ; la chenille a dévoré beaucoup de tes jardins et de tes vignes et de tes figuiers et de tes oliviers, et c'est pour cela que tu ne t'es pas tourné vers moi, dit l'Éternel » (Amos 4 :9). « Retournez vos cœurs vers l'époque d'aujourd'hui et revenez… » (Aggée 2 : 18). « Parfois, ils formaient un tas qui pouvait contenir vingt mesures, et il n'y en avait que dix » (Aggée 2 : 16), dit le Seigneur par l'intermédiaire d'un autre Prophète. Alors maintenant, le Seigneur réduit les fruits des champs pour nos péchés. De nos jours, la même chose se produit, il faut seulement ajouter que le vol des biens d’autrui, l’intérêt personnel et les cartes de crédit ont pris possession du cœur de nos concitoyens. Mais il est temps d'en finir avec le mot. Comment allons-nous le conclure ? Dans ces paroles que le Seigneur dit à certains Juifs qui mangeaient les pains et les poissons miraculeusement multipliés : « Ne travaillez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera » (Jean 6 :27). « Je suis le pain de vie ; celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif... » (Jean 6 :35). « Je suis le pain vivant descendu du ciel ; quiconque mange ce pain vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde » (Jean 6 :51). "...si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment nourriture, et mon sang est vraiment boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui" (Jean 6 :53-56). « Ceci est le pain qui est descendu du ciel » (Jean 6 :58). Et le voici, j'ajouterai, ici, sur le Saint-Siège, agissant de manière sacrée chaque jour. Préparons-nous à recevoir ce pain céleste qui donne la vie - et prenons, mangeons et buvons dans cette coupe, car ceci est le Sang du Nouveau Testament, versé pour vous et pour beaucoup pour la rémission des péchés. 1Amen. 12. Homélie pour la huitième semaine après la Pentecôte Ce dimanche, dans l'ordre et selon l'écoulement du temps, est le huitième depuis le jour de la Pentecôte, ou depuis la Trinité, et dans l'ordre de l'Église est appelé la huitième semaine après la Pentecôte. L'Évangile d'aujourd'hui parle des miracles de miséricorde du Seigneur Jésus-Christ et, en passant, de son alimentation miraculeuse de cinq mille personnes dans le désert avec cinq petits pains et deux poissons identiques. Que nous apprend-il ? Premièrement, au fait que Jésus-Christ est un abîme, un abîme de miséricorde insondable ; à chaque étape, nous le voyons faire du bien et opérer des miracles sur des personnes dans le besoin ou en train de pécher mais qui se repentent. Deuxièmement, il nous rappelle que Jésus-Christ est le Créateur et le Nourrisseur de toutes les créatures, le Créateur de tous les fruits de la terre, et en même temps le Roi juste et le Juge de tous les hommes, qui, pour les péchés d'iniquité et pour l'impénitent et l'indifférence des hommes dans les péchés, les punit, entre autres, en détruisant les fruits de la terre par une chaleur excessive et prolongée, ou par le manque de vent et d'humidité excessive, ou par la grêle, ou par divers insectes, comme un chenille ou coléoptères du pain. Troisièmement, l'Évangile nous enseigne de toujours prendre de la nourriture avec prière et action de grâces envers le Seigneur Dieu (1 Cor. 10 :31), qui, selon sa seule miséricorde, nous nourrit abondamment de toutes sortes de fruits et de toutes sortes de boissons. Avant la distribution miraculeuse des pains et des poissons miraculeusement multipliés, le Seigneur a levé les yeux vers le ciel vers le Père céleste, puis a béni les pains et les poissons, et avec cela, en passant, il a voulu nous apprendre qu'avant de manger et de boire, nous devons toujours nous tourner vers Dieu avec une prière, par exemple, comme celle-ci : « Les yeux de tous ont confiance en Toi, Seigneur, et Tu leur donnes la nourriture au temps convenable : Tu ouvres Ta main généreuse et tu combles tout être vivant. bonne volonté"; ou - lisez le "Notre Père" et après avoir mangé, dites: "Nous te remercions, Christ notre Dieu..." Quatrièmement, l'Évangile nous enseigne de prendre de la nourriture et des boissons pour la gloire de Dieu, non pas pour la satiété ou l'ivresse, ni pour le plaisir et la gourmandise, mais avec modération, la nourriture bénie par l'Église, par exemple dans le jeûne - le jeûne, sauf en cas de faiblesse, de maladie ou de pauvreté, car l'Église permet aux faibles, aux malades et aux pauvres de jeûner. l'Évangile nous enseigne à tous la miséricorde et la compassion envers les nécessiteux. Les disciples du Seigneur proposent à leur Maître de laisser les gens aller dans les villages acheter de la nourriture, et le Seigneur leur dit : donnez-leur de la nourriture ; ils ne sont pas obligés de partir. Ils disent : nous n’avons que cinq miches de pain et deux poissons : qu’est-ce que cela signifie pour une telle multitude de personnes ? Et le Seigneur, en réponse à cela, ordonne à chacun de s'asseoir sur l'herbe et accomplit le miracle de multiplier les pains et les poissons, nous apprenant à partager avec les pauvres et nos petites richesses, que Lui, en tant que Créateur Tout-Puissant, peut toujours multiplier : « celui qui donne aux pauvres ne deviendra pas pauvre » (Proverbes 28, 27), selon la parole de l'Écriture. Sixièmement, puisque l'homme est constitué d'un corps et d'une âme, ce qui est incomparablement plus important que le corps en tant qu'image de Dieu, et qu'il a besoin d'une nourriture et d'une boisson spirituelles appropriées, à savoir le corps très pur et le sang très pur du Seigneur, ainsi que la Parole de Dieu, avec laquelle l'âme chrétienne est nourrie et fortifiée, alors l'Évangile nous enseigne à nous soucier davantage de la nourriture incorruptible, du renforcement de l'âme - de la communion fréquente du Corps et du Sang du Seigneur, de l'accomplissement de la volonté de Dieu et du retranchement de sa propre vie. caprices et convoitises, sur l'enseignement de la parole de Dieu et l'accomplissement de la justice de Dieu. Le Seigneur lui-même dit dans l'Évangile : « Ne luttez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera » (Jean 6 :27). « Car il est bon de fortifier les cœurs par la grâce, et de ne pas gaspiller, ce dont ceux qui y ont marché n'ont reçu aucun bénéfice » (Hébreux 13 : 9). « La nourriture est pour le ventre, et le ventre est pour la nourriture ; mais Dieu détruira l’un et l’autre » (1 Cor. 6 : 13), dit l’apôtre Paul. Cet été, apparemment, le Seigneur couronne de sa bénédiction et donne, pour la plupart, une récolte abondante et grasse et a produit en abondance toutes sortes de fruits de la terre pour notre plaisir et notre nourriture. Pour cela, comme pour toutes ses miséricordes, nous lui serons reconnaissants, nous l'aimerons de tout notre cœur, de toutes nos pensées - nous prouverons notre amour pour lui en accomplissant ses commandements, en corrigeant nos vies, en repentance sincère et constante, amour et compassion pour notre prochain, droiture de cœur et toutes vertus, et à l'avenir nous serons honorés par sa toute bonne providence avec tous les dons spirituels et physiques. Amen. 13. Homélie pour la huitième semaine après la Pentecôte La lecture actuelle de l'Évangile, frères et sœurs bien-aimés, nous parle de la miséricorde du Seigneur envers les hommes et de sa puissance divine et toute-puissante, c'est-à-dire qu'elle parle de la guérison de nombreux malades et de l'alimentation miraculeuse de cinq mille personnes avec les cinq petits pains et deux poissons miraculeusement multipliés. Il nous enseigne la vérité selon laquelle le Seigneur Jésus-Christ est le Créateur de toute chose, le Donateur de vie et notre Nourrisseur, et le Médecin de l'âme et du corps ; Il a créé et crée en abondance toutes sortes de fruits de la terre pour notre nourriture et notre plaisir ; Il envoie du ciel les premières et les dernières pluies ; Il tonne dans le cercle du ciel et brille terriblement d'éclairs ; Il fait sortir les vents de ses trésors ; Par lui nous vivons, bougeons et avons notre être (Actes 17 :28). C'est pourquoi, frères et sœurs bien-aimés, profitant chaque jour des divers dons de Dieu, soyons reconnaissants au Seigneur pour eux et pour son grand amour pour nous et sa riche Providence pour nous, de le récompenser avec amour, et, selon la mesure de sa générosité envers nous, nous serons mutuellement généreux envers notre prochain. Si nous faisons cela, alors la terre ne cessera pas de produire toutes sortes de fruits en abondance, car, selon les fruits de notre amour pour Dieu et de nos bonnes actions, la terre sera remplie de fruits, et il n’y aura pas de mauvaises récoltes, ni de famine, ni de coûts élevés pour tous les besoins. Si nous sommes impitoyables et durs de cœur, la terre sera dure sous nos pieds et ne portera pas de fruit. Le Seigneur n'exige rien de plus de nous, frères et sœurs, pour ses dons et pour son amour pour nous, que d'accomplir sa sainte volonté et notre amour mutuel. Qu’est-ce que le Tout-Satisfait et le Bienheureux attend de nous ? Rien. Regardez la compassion touchante que le Seigneur montre pour les gens venus en grand nombre écouter sa parole douce et vivifiante et être guéris de leurs maux ! En voyant la multitude de gens, dit l'évangéliste, le Seigneur eut pitié d'eux et guérit leurs malades. Ne nous enseigne-t-il pas à tous la compassion les uns envers les autres et la miséricorde ? Oui, Il nous donne l’exemple de toute vertu. Je vous ai montré un exemple, pour que vous fassiez aussi ce que je fais (Jean 13, 15), dit le Seigneur, bien sûr, dans la limite du possible. Tu ne peux pas guérir ? Mais vous pouvez sympathiser avec le malade, lui rendre visite, le consoler par votre amour, l'aider de toutes les manières possibles ; ou bien vous pouvez nourrir celui qui a faim, donner à boire à celui qui a soif, vêtir celui qui est nu ou lui acheter des vêtements et des chaussures, etc. Même l’Évangile d’aujourd’hui nous enseigne qu’il ne faut pas hésiter à donner au prochain et de peu, selon nos forces : car le Seigneur est capable de multiplier même un peu, afin que « celui qui donne aux pauvres ne devienne pas pauvre » (Proverbes 28, 27). Les apôtres n'avaient que cinq miches de pain et deux poissons, et pensaient que cela ne valait pas la peine de partager une si petite quantité entre une si grande multitude de personnes. Et cette petitesse devint une grande multitude ; Ils mangèrent tous et furent rassasiés, et il en restait encore quarante fois plus qu'il n'y en avait. Un miracle similaire n’arrive-t-il pas aujourd’hui aux personnes miséricordieuses ? - Et assez souvent. À mesure qu’ils donnent, le Seigneur leur donne dix, vingt, cent fois plus. « Le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles » (Ps. 144 : 13). Mais surtout l’Évangile d’aujourd’hui nous enseigne que notre vrai pain, le pain de la vie non pas temporaire, mais éternelle, est le Seigneur Jésus-Christ et que nous devons prendre soin non seulement de la nourriture périssable, mais surtout de la nourriture incorruptible qui donne la vie éternelle à l’âme, c’est-à-dire de la communion du Corps et du Sang très purs du Christ, de l’écoute et de la lecture de la Parole de Dieu, qui est la nourriture spirituelle de nos âmes, et de la prière, qui sanctifie et sature l’âme par la grâce. Lorsque les gens, après l'alimentation miraculeuse, commencèrent à suivre Jésus-Christ pour manger de plus en plus du dîner miraculeux, alors le Seigneur leur dit d'un ton accusateur : " En vérité, je vous le dis, vous me cherchez, non parce que vous avez vu des miracles, mais parce que vous avez mangé du pain et que vous avez été rassasiés. Ne luttez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui dure pour la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera " (Jean 6 : 26,27). En vérité, je vous le dis : " Mon Père vous donne le vrai pain du ciel. Car le pain de Dieu est celui qui descend du ciel et donne la vie au monde. A cela ils lui dirent : Seigneur, donne-nous toujours un tel pain. " Jésus leur dit : Je suis le pain de vie ; celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif" (Jean 6 : 33-35). La nourriture terrestre et périssable ne fortifie que le corps, et non l'âme immortelle. L'Apôtre dit : Il est bon de fortifier les cœurs par la grâce, et non de gaspiller, dont ceux qui y sont friands n'ont reçu aucun bénéfice (Héb. 13 : 9). La nourriture est pour le ventre, et le ventre est pour la nourriture, mais Dieu détruira les deux (1 Cor. 6 : 13). Ainsi, frères et sœurs, tout en essayant de fournir des aliments périssables, prenons davantage soin de la nourriture spirituelle qui nourrit notre âme immortelle : la communion au Corps et au Sang du Christ, l'écoute et la lecture de la Parole de Dieu, et la prière publique et domestique. « Que ton Saint Corps, ô Seigneur très miséricordieux, soit le pain de la vie éternelle, le Sang vénérable et la guérison de multiples maux » 2 Amen. 14. Enseigner la neuvième semaine après la Pentecôte Sur quoi l’Évangile a-t-il été lu aujourd’hui ? L’avez-vous écouté avec attention, l’avez-vous compris, l’avez-vous gardé dans votre mémoire, l’avez-vous mis sur votre cœur, l’avez-vous appliqué à vous-même ? Et tout cela devrait être fait. De quoi parlait l’Évangile ? À propos de la prière du Sauveur dans la solitude ; de sa marche sur la mer comme sur la terre ferme ; sur la peur de ses disciples lorsqu'ils voyaient un homme marcher sur l'eau ; sur la façon dont le Sauveur les a encouragés ; à propos de la demande de Petrova de venir à lui sur l'eau et de la permission du Seigneur ; sur le manque de foi et la peur de Pierre ; à propos de la noyade ; sur le sauvetage d'un noyé par la Main qui donne la vie ; sur le reproche du Seigneur à Pierre pour son manque de foi ; à propos de calmer le vent ; sur la confession des disciples de Jésus-Christ comme Fils de Dieu. Dans le détail, l'affaire était la suivante : le Seigneur, après avoir nourri miraculeusement quatre mille personnes, sans compter les femmes et les enfants, ordonna à ses disciples de monter dans le bateau et de passer devant lui de l'autre côté de la mer de Génésaret, et Lui-même, entre-temps, commença à bénir les gens pour qu'ils se dispersent, après les avoir enseignés. « Et après avoir renvoyé le peuple, il monta sur la montagne pour prier en privé ; et le soir il y resta seul. Et la barque était déjà au milieu de la mer, et elle était battue par les vagues, parce que le vent était contraire. Et à la quatrième veille de la nuit, Jésus s'avança vers eux, marchant sur la mer. Et les disciples, le voyant marcher sur la mer, furent alarmés et dirent : c'est un fantôme ; et ils crièrent de peur. Mais Jésus leur parla aussitôt et leur dit : " Rassurez-vous ; c'est moi, n'ayez pas peur. Pierre lui répondit : Seigneur ! Si c'est Toi, commande-moi de venir à Toi sur l'eau. Il dit : va. Et, sortant du bateau, Pierre marcha sur l'eau pour s'approcher de Jésus, mais, voyant un vent fort, il eut peur et, commençant à se noyer, s'écria : Seigneur ! sauve-moi. Jésus étendit aussitôt la main, le soutint et lui dit : toi de peu de foi ! pourquoi As-tu douté ? Et quand ils montèrent dans la barque, le vent tomba. Ceux qui étaient dans la barque remontèrent, l'adorèrent et dirent : Tu es vraiment le Fils de Dieu. Et après avoir traversé, ils arrivèrent au pays de Génésaret » (Matthieu 14 : 22-34). Voici tout l’Évangile : et tout est clair et compréhensible ! Nous devons maintenant en appliquer ce que chacun de nous peut et doit faire pour lui-même. Après tout, l’Évangile a été écrit pour notre édification, notre consolation et notre salut. Et la première chose que vous devez vous appliquer est la prière. Le Seigneur, selon l'humanité, priait souvent dans la solitude, la nuit. Nous devrions certainement prier à tout moment. «Veillez et priez pour ne pas tomber dans le malheur» (Matthieu 26, 41), dit le Seigneur. Nous avons beaucoup de péchés ; les besoins mentaux et physiques sont nombreux ; les tentations sont nombreuses ; C’est pourquoi vous devez prier sans cesse, bien sûr, surtout intérieurement. Et les jours fériés - ouvertement, dans l’église. En outre, ce qui est édifiant et réconfortant dans cet Évangile, c'est que Jésus-Christ, voyant le voyage désastreux de ses disciples, dont le bateau était battu par de fortes vagues au milieu de la mer, leur vint en aide et, en tant que Créateur et Seigneur de la mer, il marcha le long de la crête de la mer comme sur la terre ferme. Voyant un homme marcher sur la mer, ce qui leur semblait impossible, ils le considérèrent comme un fantôme et crièrent de peur. Mais le Seigneur, qui leur vint en aide, les calma et leur dit que c'était Lui et qu'ils n'avaient rien à craindre. Et nous, frères, nageant dans la mer de la vie, sommes souvent précipités par les vents opposés de la tentation et des passions diverses - et nous, comme les apôtres, sommes souvent dans la pauvreté. N'oublions pas, aux heures de tentation et de difficulté, que le Sauveur est près de nous (Phil. 4 : 5) et est prêt à nous sauver, si seulement nous pouvions lui crier pour le salut avec foi et repentance sincère de nos péchés. Nous sommes souvent effrayés par les fantômes que le mal nous présente ; nous sommes confus par les machinations de l’adversaire rusé. Mais crions au Seigneur de tout notre cœur : et tous les fantômes seront dispersés ; et les vents contraires se calmeront. C’est toujours le cas des croyants, et il en sera ainsi. L’audace de l’apôtre Pierre est remarquable. Encouragé par les paroles du Seigneur, il demande la permission de marcher vers Lui sur l'eau, comme s'il oubliait pour un moment la différence entre lui-même - un homme - et entre Dieu-Homme. Le Seigneur, cependant, ne rejette pas l’audace et dit : partez. Et un merveilleux miracle ! Un commandement tout-puissant soutient Pierre alors qu'il marche sur l'eau : il marche sur l'eau, s'émerveillant de lui-même. Mais l’audace de Petrov ne dura pas longtemps : voyant le vent fort, il eut peur et, commençant à se noyer, cria : Seigneur, sauve-moi ! Jésus lui tendit aussitôt la main, le soutint et lui dit : toi de peu de foi ! Pourquoi as-tu douté ? Ne soyez pas surpris du manque de foi de Pierre : à cette époque, il n’était pas encore renouvelé par le souffle vivifiant et ardent de l’Esprit Saint et il montrait donc des faiblesses humaines. Mais après la descente du Saint-Esprit, saint Pierre était au-dessus de tout doute et avait la foi en Dieu, avec laquelle il ressuscitait les morts. Et nous prendrons nous-mêmes soin de notre foi. Pierre a juste commencé à se noyer et a immédiatement crié au salut : Seigneur, sauve-moi ! Mais beaucoup d'entre nous se noient complètement dans les péchés, mais ne viennent pas au Sauveur et ne disent pas : Seigneur, sauve-moi. Dans quelle mesure le Sauveur est-il proche de nous tous ? Regardez-Le simplement, frère, avec les yeux de votre cœur, avec foi, avec l'espoir qu'Il est ici devant vous et qu'Il vous sauvera, si vous voulez vraiment le salut - Il vous sauvera, Il vous sauvera certainement : vous verrez par vous-même comment Il vous sauvera, vous verrez, bien sûr, avec les yeux de votre cœur. Maintenant, frère ou sœur, apprenez de l'apôtre Pierre, avec la même foi et la même espérance que lui, à crier au Sauveur dans les ennuis, les chagrins, dans les péchés : Seigneur, sauve-moi, et tu seras certainement sauvé. C’est à cela que sert le Sauveur : nous sauver, nous, pécheurs. Et quand il te sauvera, alors tu diras : oui, tu es vraiment le Fils de Dieu, et tu l'adoreras avec amour. Amen. 15. Homélie pour la neuvième semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, frères bien-aimés, le diacre a lu l'Évangile sur la prière solitaire du Sauveur sur la montagne ; à propos du commandement à ses apôtres de traverser en bateau de l'autre côté de la mer ; sur leur navigation difficile par vent contraire ; à propos de Jésus-Christ marchant sur la mer comme sur la terre ferme ; de la crainte des apôtres à la vue d'un homme marchant sur l'eau, et de leurs encouragements de la part du Seigneur ; sur la demande audacieuse de l'apôtre Pierre de venir au Seigneur sur l'eau et la permission de le faire ; à propos de Petrov marchant sur l'eau au début, avant sa frayeur, et se noyant après la frayeur ; sur le coup de main donné par le Seigneur et la réprimande adressée à Pierre pour son manque de foi et ses doutes ; à propos d'un arrêt soudain du vent ; et, enfin, sur la confession par ceux qui étaient dans la barque de Jésus-Christ comme Fils de Dieu. L'Évangile est extrêmement instructif et édifiant, surtout si l'on pense au fait que les personnes et les objets qui y sont représentés, à l'exclusion du visage du Seigneur lui-même, nous représentent vous et moi. Premièrement, l’Évangile d’aujourd’hui enseigne les avantages et la nécessité de la prière solitaire. Jésus-Christ lui-même, Dieu et homme, priait souvent comme un homme, dans la solitude. Dans la solitude, une personne peut se consacrer pleinement, de tout son cœur, à la prière, car alors personne ni rien ne l'empêche de prier, alors que chez les personnes dévouées à leur vanité quotidienne ordinaire, il est très difficile, et parfois impossible, de se consacrer complètement à la prière. Bien sûr, la prière solitaire peut parfois se produire parmi les gens, quand quelqu'un prie dans son cœur, comme dans une cellule solitaire, et une telle prière plaît au Seigneur ; mais tout le monde ne peut pas prier de cette façon, mais seulement les personnes expérimentées qui ont appris à parler avec Dieu partout, en tout lieu. Deuxièmement, l'Évangile de ce jour nous enseigne le courage et l'intrépidité dans les circonstances difficiles de la vie, ou dans les dangers, les tentations, les malheurs, dans la confiance que le Seigneur est toujours avec nous et ne permettra pas que périssent prématurément ceux qui ont confiance en lui et l'aiment. Ainsi, les apôtres se trouvaient dans une situation très difficile lorsqu'ils se trouvaient dans une barque au milieu de la mer, avec un vent contraire ; et le Seigneur, voulant les sortir d'une situation difficile, alla vers eux à travers la mer, et eux, voyant le phénomène extraordinaire d'un homme marchant sur l'eau, le considérèrent comme un fantôme et s'écrièrent avec peur - lorsque Jésus leur parla d'une voix qui leur était familière : prenez courage ; "C'est moi, n'aie pas peur", se calmèrent-ils. Les apôtres, alors imparfaits, mais encore débutants dans la foi et la vie, nous représentent toi et moi; la mer signifie la vie ici, vaine, agitée par les machinations du diable, les passions et les malheurs quotidiens; le bateau signifie notre corps destructible, dans lequel, avec notre âme, notre esprit nage à travers la mer de cette vie et avec lequel l'ennemi de notre salut est toujours prêt à se noyer. passions charnelles. Ainsi, mes frères, nous vivons tous, à des degrés divers, une tempête de troubles et de malheurs dans la vie, comme des nageurs dans la mer, et notre imagination, nos pensées, nos cœurs et notre volonté sont douloureusement réglés par les péchés et les tentations quotidiennes ; parfois nous avons peur de tout et de tous, de notre propre ombre, du bruit des feuilles des arbres, mais c'est parce que notre foi en Jésus-Christ est encore faible, que nous ne sommes pas encore unis à Lui ; Celui qui croit en Lui de tout son cœur et est étroitement uni à Lui ne craint personne, ni au ciel, ni sur la terre, ni dans les enfers. "Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur, de qui aurais-je peur ? Le Seigneur est le protecteur de ma vie, de qui aurais-je peur ?" (Psaume 26 : 1). Même si une armée démoniaque m’attaque, mon cœur n’aura pas peur ; Même si une guerre démoniaque s’élève contre moi, je lui ferai confiance. Voilà à quel point le croyant et l’amant du Seigneur sont audacieux et courageux, intrépides ! De plus, l'Évangile parle de la demande audacieuse de l'apôtre Pierre de venir sur l'eau vers le Seigneur, pour laquelle la permission a été donnée, de sa marche sur l'eau avant d'avoir peur et de se noyer après peur. La demande de Pierre, d’une part, est digne d’approbation comme fruit de sa foi au Christ et de son amour pour Lui, mais d’autre part, elle est déraisonnable ; car, n'étant pas encore établi dans la foi et l'amour, mais n'ayant que des débuts de foi et d'amour, il désirait inutilement un miracle qui lui donnerait une raison de s'élever en pensée devant les autres apôtres, qui n'osaient rien demander de pareil au Seigneur. Par conséquent, lorsque le Seigneur lui a permis de marcher sur l’eau, il a marché sur l’eau, mais bientôt sa foi s’est affaiblie, il a douté et a commencé à se noyer. Cela nous arrive souvent : lorsque nous faisons ou disons quelque chose avec foi et confiance, alors le discours est fluide et le travail est fait correctement ; mais si nous commençons à hésiter, à douter, à craindre, alors la parole se figera et les choses ne se passeront pas bien. Prenons la prière comme exemple. Lorsque nous prions avec foi, espérance et zèle, voyez combien votre prière est ardente, facile et utile ; mais si nous doutons ou oublions la présence de Dieu, ou si nous nous entretenons de pensées étrangères, de rêves et que la prière s'éteint, et nous ressentons un effondrement spirituel, une noyade du cœur, une mort spirituelle. Le manque de foi et le doute sont si nocifs et désastreux ! La foi signifie tellement ! Ne soyons pas de ceux qui hésitent vers la destruction, mais de ceux qui croient au salut de nos âmes (Héb. 10 :39). Dieu! sauve-moi", s'écrie Pierre alors qu'il commence à se noyer. Le Seigneur lui tend la main, le soutient et lui dit : tu as peu de foi ! pourquoi as-tu douté ? Nous sommes tous noyés dans les péchés, comme dans la mer ; Par conséquent, comme Pierre, nous devons nous tourner vers le Sauveur avec un fort cri de repentance : Seigneur ! Sauve-moi ; Pierre qui se noie signifie nous qui périssons dans la mer de la vie. Et le Seigneur ne laissera jamais périr ceux qui se repentent sincèrement et le prient : il tendra immédiatement une main secourable ; cela a été et est constamment vécu par des millions de pécheurs repentants, dont je suis le premier. "Qui est venu vers Toi en pleurant et n'a pas été rapidement sauvé ? Qui a crié fort et n'a pas été entendu ? Mais ô Maître ! Tu seras bientôt trouvé pour le salut de tous ceux qui Te prient, comme invincible dans la miséricorde", dit le service général de tous les jours à notre Seigneur Jésus-Christ. Le Seigneur a convaincu Pierre de son manque de foi, montrant que s’il n’avait pas hésité dans sa foi, il ne se serait pas noyé, mais aurait marché fermement sur l’eau et aurait atteint le Seigneur. Le manque de foi de Petrovo est la raison de sa noyade. Combien de problèmes et de péchés expérimentons-nous à cause du manque de foi ? Il n’y a pas de chiffres pour nos chutes, nos noyades ! Si nous croyions toujours dans notre cœur, nous marcherions fermement vers le Seigneur en accomplissant ses commandements, en aimant Dieu et notre prochain ; mais parce que nous avons peu de foi, chaque jour nous tombons dans les profondeurs du péché et nous nous noyons, tantôt dans l'intempérance, tantôt dans la colère et la rage, tantôt dans l'envie, tantôt dans le luxe du monde, tantôt dans l'amour de l'argent et la dureté de cœur, tantôt dans l'impureté charnelle. Oh, tournons-nous au moins plus souvent vers le Seigneur dans la repentance avec la prière : Seigneur, sauve-moi : je péris. Lorsque le Seigneur entra dans le bateau, le vent tomba immédiatement. Ainsi, la tempête du péché en nous s'apaise immédiatement lorsque nous nous tournons vers Christ avec une repentance sincère ; Le silence souhaité des pensées et des sentiments deviendra en nous. Oh, comme c'est bon pour l'âme alors ! Alors elle aussi, dans un profond sentiment de foi et de gratitude envers le Seigneur, s'approche de Lui, tombe devant Lui et lui dit, comme les apôtres dans la barque : Tu es vraiment le Fils de Dieu ! Tu es mon Sauveur ! Tu es ma vie. Tu es mon Dieu ! Amen. 16. Conversation sur la neuvième semaine après la Pentecôte L'Évangile lu aujourd'hui, frères et sœurs bien-aimés, raconte l'épreuve des disciples en les plaçant dans diverses circonstances difficiles, afin qu'ils ne s'appuient pas sur eux-mêmes, mais sur Dieu en tout, et pour les confirmer dans la foi et la confiance en Lui. Répétons cet Évangile mot à mot en russe. "Il est temps", c'est-à-dire à ce moment-là (après le repas miraculeux du peuple, miraculeusement multiplié par cinq pains et deux poissons), Jésus a forcé ses disciples à monter dans la barque et à passer devant lui de l'autre côté jusqu'à ce qu'il laisse partir les gens. Et après avoir renvoyé le peuple, il monta sur la montagne pour prier en privé ; et le soir il y restait seul. Et la barque était déjà au milieu de la mer, et elle était battue par les vagues, parce que le vent était contraire. Et à la quatrième veille de la nuit, Jésus s'avança vers eux, marchant sur la mer. Et les disciples, le voyant marcher sur la mer, furent alarmés et dirent : c'est un fantôme ; et ils crièrent de peur. Mais Jésus leur parla aussitôt et leur dit : " Rassurez-vous ; c'est moi, n'ayez pas peur. Pierre lui répondit : Seigneur ! Si c'est Toi, commande-moi de venir à Toi sur l'eau. Il dit : va. Et, sortant du bateau, Pierre marcha sur l'eau pour s'approcher de Jésus, mais, voyant un vent fort, il eut peur et, commençant à se noyer, s'écria : Seigneur ! sauve-moi. Jésus étendit aussitôt la main, le soutint et lui dit : toi de peu de foi ! pourquoi as-tu douté ? Et quand ils sont entrés dans le bateau, le vent s'est calmé. Ceux qui étaient dans la barque s'approchèrent, l'adorèrent et dirent : Tu es vraiment le Fils de Dieu. Et après avoir traversé, ils arrivèrent au pays de Génésaret » (Matthieu 14 : 22-34) Voici la fin de la lecture de l’Évangile. L’Évangile que nous lisons nous inculque avant tout le besoin et la nécessité de la prière. Vous entendez à plusieurs reprises dans l'Évangile tout au long de l'année que Jésus-Christ a souvent prié son Père céleste, prié pour l'humanité, bien sûr, et non pour sa divinité - de jour comme de nuit, surtout la nuit, car pendant la journée, il prêchait et faisait du bien aux gens, accomplissant d'innombrables miracles. Si Lui, Dieu et homme, priait souvent, alors comment devrions-nous, pécheurs et faibles, constamment tentés et exposés à toutes sortes de dangers, prier ? Le Saint Apôtre Paul dit : « Priez sans cesse » (1 Thess. 5 : 17), c’est-à-dire tant extérieurement qu’intérieurement. Le Saint Apôtre Pierre dit : soyez sobres (dans vos prières), surveillez votre adversaire, le diable se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 :8). Ni le jour ni la nuit ne nous libèrent de ses tentations. Et c’est de là que vient le besoin surtout des prières du matin et de celles qui se couchent. Nous devons à la fois commencer et terminer la journée par une prière fervente, c'est-à-dire Assurez-vous de prier le matin et le soir ; en outre, au début et à la fin de l'activité ; également avant et après les repas ; ce qui est désormais complètement hors norme pour beaucoup. La prière rafraîchit et fortifie l'âme, nettoie, sanctifie, console, éclaire, nourrit et s'unit à Dieu, si elle est faite intelligemment, de l'âme, avec une foi sincère. Alors, tout le monde prie. La prière est la source de toutes les bénédictions ; Grâce à la prière, tout s'arrange. Tout ce que vous demanderez dans la prière avec foi, vous le recevrez (Matthieu 21 :22), dit le Seigneur. Jésus-Christ a prié particulièrement souvent sur la montagne. Il nous enseigne à renoncer aux pensées et aux passions terrestres pendant la prière et à élever notre esprit et notre cœur vers le chagrin ; montagne, c'est-à-dire pensez aux choses célestes et non aux choses terrestres (Col. 3 : 2), dit l'Apôtre. Malheur (au ciel), nous avons des cœurs, 3 proclame l'Église, c'est-à-dire dirigeons nos cœurs ; Cela est particulièrement nécessaire pendant la liturgie, lorsqu'un si grand, céleste et terrible sacrement du Corps et du Sang du Christ est célébré. En outre, frères et sœurs bien-aimés, l’Évangile d’aujourd’hui nous enseigne de ne pas nous décourager, de ne pas avoir peur, de ne pas nous décourager devant les dangers, les tentations et les divers soucis de la vie. L'Évangile dit que les Apôtres, à la quatrième veille de la nuit (c'est-à-dire entre trois et six heures du matin), voyant un homme marchant sur la mer, furent alarmés et dirent : un fantôme ; et ils crièrent de peur. Pourquoi avaient-ils si peur ? - Par manque de foi et manque de confiance en Dieu : car ils étaient encore imparfaits. Le Saint-Esprit ne les a pas encore transformés. Ils se sont liés de courage après la descente du Saint-Esprit ; maintenant le Seigneur, les accoutumant au courage et à l'intrépidité, leur dit : prenez courage ; C'est moi, n'aie pas peur. En fait : qui et que doit craindre un croyant au Seigneur ? Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur, de qui dois-je avoir peur ? Le Seigneur est le protecteur de ma vie, de qui dois-je avoir peur ? (Ps.26 :1) Même si je marche dans la vallée de l’ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car Tu es avec moi (Ps.22 :4), dit le roi prophète David. Nous ne devons pas hésiter dans la foi et perdre courage lors des tempêtes et des vagues de tentation des mauvais esprits et dans les circonstances difficiles en général, mais avoir une confiance ferme dans la miséricorde et la toute-puissance de Dieu : car « tout est possible à celui qui croit » (Marc 9, 23), dit le Seigneur. L'apôtre Pierre a demandé au Seigneur la permission de venir à lui sur l'eau, et le Seigneur l'a permis ; Pierre descendit du bateau et marcha sur l'eau comme sur la terre ferme ; et les vagues ne l'ont pas gêné, et ses pieds ne se sont pas enfoncés ; mais, voyant le vent fort, il eut peur et, commençant à se noyer, cria : Seigneur ! sauve-moi. Jésus lui tendit aussitôt la main, le soutint et lui dit : toi de peu de foi ! pourquoi as-tu douté ? Cela signifie que si je n'avais pas douté et n'avais pas eu peur, j'aurais librement atteint le Seigneur à travers les vagues ; mais le manque de foi l'a privé du pouvoir de la grâce ; et lorsqu'il criait au secours, le Seigneur le soutenait et ne lui permettait pas de plonger dans les profondeurs. The Apostle Peter portrays us. Nous sommes noyés par les tentations démoniaques et nos péchés dus à notre manque de foi et d'incrédulité, à nos dépendances mondaines et à notre manque d'amour chrétien ; cela nous prive de la puissance de Dieu, nous avons souvent peur de la peur là où il n'y a pas de peur ; we are afraid of ghosts and demonic dreams. Mais lorsque nous sommes fortifiés dans la foi et que nous crions du fond du cœur au Seigneur pour obtenir de l’aide, cette aide ne tardera pas et nous surmonterons les tentations. Lorsque le Seigneur entra dans la barque, le vent tomba. The boat represents our soul. Lorsque le Seigneur habite en nous, alors la tempête de tentation s'apaise et un grand silence s'installe en nous. Ceux qui étaient dans le bateau confessaient Jésus-Christ comme le Fils de Dieu, car ils voyaient sa puissance toute-puissante. Et avec une grande foi, nous confessons la Divinité de Jésus-Christ chaque fois que nous sentons la paix dans notre âme après une tempête de passions, apprivoisées en invoquant son nom. Gloire à Toi, Christ notre Dieu, qui calme la tempête de nos passions et crée la paix dans nos cœurs ! Amen. 17. Homily for the tenth week after Pentecost Aujourd'hui, l'Évangile a été lu sur la guérison par Jésus-Christ d'un fou possédé par un démon, et à la toute fin de l'Évangile - la prédiction du Seigneur sur ses souffrances et sa mort à Jérusalem. L'Évangile montre combien l'homme peut être fort par la foi au Seigneur, c'est-à-dire si fort qu'il peut déplacer des montagnes, et combien un non-croyant est faible, impuissant et pitoyable, car il peut être un terrain de jeu pitoyable pour les démons et les passions des siens et de celles des autres ; cela montre également le grand pouvoir de la prière et du jeûne lorsqu’ils vont de pair, se renforçant mutuellement. Répétons cet Évangile pour qu'il s'ancre plus fermement dans votre mémoire. Lorsque Jésus-Christ et ses disciples, après la transfiguration sur le mont Thabor, vinrent vers le peuple, "un homme s'approcha de lui et, s'agenouillant devant lui, dit : Seigneur, aie pitié de mon fils ; aux nouvelles lunes, il devient fou et souffre beaucoup, car il se jette souvent dans le feu et souvent dans l'eau. Je l'ai amené à tes disciples, et ils n'ont pas pu le guérir. Jésus répondit et dit : Ô génération infidèle et perverse ! Jusqu'à quand serai-je avec vous ? Jusqu'à quand te tolérerai-je ? apporte et Jésus le réprimanda, et le démon sortit de lui ; et le garçon fut guéri à cette heure-là. Alors les disciples vinrent en privé vers Jésus et dirent : « Pourquoi ne pouvions-nous pas le chasser ? Jésus leur dit : À cause de votre incrédulité ; Car en vérité, je vous le dis, si vous avez une foi comme un grain de moutarde et si vous dites à cette montagne : « Va d'ici à là-bas », et elle bougera ; et rien ne vous sera impossible ; cette race n'est chassée que par la prière et le jeûne. Alors qu'ils étaient en Galilée, Jésus leur dit : Le Fils de l'homme sera livré entre les mains des hommes, et ils le tueront, et le troisième jour il ressuscitera" (Matthieu 17 : 14-23). C'est la fin de l'Évangile actuel. Avec vos yeux mentaux, dans cet Évangile, vous voyez le malheureux père, épuisé par les souffrances de son malheureux fils possédé par un démon, que dès son enfance le mauvais esprit tourmentait terriblement lors des nouvelles lunes et le jetait souvent dans le feu, puis dans l'eau. Le père demande miséricorde au Seigneur pour guérir son fils, ajoutant que les disciples du Seigneur, à qui il avait demandé cela, n'ont pas pu le guérir. Le Seigneur, ayant dénoncé et reproché aux gens sa parole juste d'incrédulité et de corruption, ordonne que le démoniaque soit amené à lui et maintenant, avec une seule interdiction, il le guérit. De quel genre de fou possédé s'agit-il ? Il s'agit d'une personne soumise à l'action d'un mauvais esprit qui tourmentait lors des nouvelles lunes - avec une intention insidieuse afin que ce mal ne soit pas attribué à lui, le mauvais esprit, mais à la création innocente de Dieu - la Lune, et blasphémait ainsi le Créateur de la Lune. C’est ainsi que Saint Chrysostome l’interprète. Les mauvais esprits, qui causent divers maux aux gens, veulent cacher leurs actions nuisibles aux gens, afin que les gens ne les haïssent pas et ne se détournent pas complètement d'eux et de leurs actes nuisibles - et tournent leurs intrigues vers la belle et multi-utilité création de Dieu - sur la Lune, l'étoile de la nuit. Mais le mauvais esprit ne peut pas cacher ses machinations destructrices ! Une personne éclairée par Dieu reconnaîtra désormais ses sales tours et, par la grâce de Dieu, les détruira. Ceux qui ne croient pas sont négligents ; Ils sont toujours pris dans ses filets et en souffrent, comme le fou indiqué. Et combien de ces démoniaques y a-t-il à notre époque, l’époque de l’incrédulité et de la dépravation ? Je qualifie de démoniaques tous ceux qui sont sujets à l'ivresse, à l'amour charnel malheureux et insensé, ou plutôt à la passion charnelle, à tous les soi-disant nihilistes, qui, ayant perdu le trésor humain le plus précieux - la foi, ne croient pas à la vie future et à l'immortalité de notre âme, n'attendent pas la résurrection des morts et le Jugement universel, qui ne croient pas à l'existence de Dieu lui-même, et à sa vérité éternelle, et à sa justice redoutable et incorruptible, et, pour leur grand malheur, ils ne croient pas aux mauvais esprits. Ces malheureux, perdus, pris dans les pièges de l'ennemi, ont souvent, comme le démoniaque mentionné dans l'Évangile, recours aussi au feu et à l'eau, c'est-à-dire à une arme à feu pour se tirer une balle, ou à la noyade, ou à l'étranglement. Et remarquez à quel point cette mort violente et terrible est vraiment mauvaise maintenant ! Chaque jour, des gens se tirent une balle dans la tête, ou se noient, ou se pendent, ou tuent d'autres personnes. Beaucoup de gens ne se soucient pas de la vie humaine. Quelle en est la terrible raison ? Quel terrible levier pousse ces malheureux à une mort violente ? Il s’agit, premièrement, de l’incrédulité et d’une vie dépravée ou perverse, et deuxièmement, des démons maléfiques, les tueurs originels de la race humaine. J'ai moi-même entendu de nombreuses personnes malheureuses, sujettes à la beuverie ou au découragement en raison de circonstances difficiles, qu'un démon maléfique leur murmurait de manière agaçante : pendez-vous, pendez-vous ! ou : noie-toi, noie-toi ! ou : tirez-vous dessus, tirez-vous dessus ! ou tuer un tel ou un tel. Oh, maudits adversaires ! Combien d’âmes humaines et chrétiennes avez-vous détruites au cours du malheureux XIXe siècle par une mort violente grâce à votre charme destructeur ? Ils sont coupables d'avoir été séduits par vos tromperies, mais vous êtes mille fois plus coupables et pour toute votre destruction, vous recevrez le châtiment du juste Juge le jour du châtiment. Quel est le remède contre les ennemis - charmeurs, bourreaux et destructeurs ? – La foi au Christ, qui a écrasé la puissance du diable par la croix, le jeûne et la prière. La prière et le jeûne nettoient, éclairent et renforcent l'âme ; au contraire, sans prière et sans jeûne, notre âme est une proie facile pour le diable, car elle n'est pas protégée et protégée de lui. Le jeûne et la prière sont des armes spirituelles contre le diable, c'est pourquoi le Seigneur dit dans cet Évangile que la race démoniaque ne vient que par la prière et le jeûne. La Sainte Église, connaissant le pouvoir de cette arme spirituelle, nous appelle à jeûner deux fois par semaine - le mercredi et le vendredi, d'ailleurs, en souvenir des souffrances et de la mort de notre Sauveur, et tout au long de l'année - plusieurs fois pendant tous les jeûnes de plusieurs jours, et associe le Grand Carême à des prières de repentance particulièrement touchantes. Le jeûne et la prière ont également l’avantage spirituel de renforcer notre âme, de renforcer notre foi, notre espérance et notre amour et de nous unir à Dieu. Dans l’Évangile lu aujourd’hui, il y a un remarquable reproche du Seigneur à ses disciples incrédules. Les apôtres ont-ils vraiment vacillé dans leur foi au début ? Oui, et ils étaient parfois faibles avant que le Saint-Esprit descende sur eux – et parfois ils croyaient, parfois ils tombaient dans l'incrédulité et le manque de foi ; c'est du moins ce qu'il faut dire de neuf, à l'exclusion de trois, des soi-disant piliers de la foi : Pierre, Jacques et Jean. Par la foi, ils guérissaient toutes sortes de maladies, ressuscitaient les morts, purifiaient les lépreux, chassaient les démons, et lorsque la grâce quittait l’un d’eux par manque de foi et par incrédulité, alors ils ne pouvaient pas chasser les démons, comme il est mentionné dans l’Évangile d’aujourd’hui. C'est pourquoi le Seigneur, à travers eux, nous enseigne à tous avoir une foi incontestable et dit : si vous avez une foi de la taille d'un grain de moutarde et que vous dites à cette montagne : déplacez-vous d'ici à là, alors elle bougera ; et rien ne vous sera impossible. En effet, tous les vrais croyants, tous les saints, ont accompli de nombreux miracles par la foi et, par la foi, ont rendu possible l’impossible. Lisez les descriptions de leur vie et vous verrez par vous-même à quel point la foi est forte ! Pendant ce temps, les gens de notre siècle affichent et se vantent de leur incrédulité ! Est-ce un âge éclairé ? Comment! Nous devons tous les succès des Lumières dans tous les domaines à notre foi, qui a jeté une lumière abondante dans l’esprit humain, et pourtant nous rejetons la foi ?! Les enfants - leur Mère, qui les a mis au monde et les a élevés ? Fou et ingrat ! Frères et sœurs, chérissez votre foi ! Gardez votre foi. Sans foi, il n’y a pas de salut ; sans la foi, une personne périra pour toujours. Amen. 18. Homélie pour la onzième semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, frères bien-aimés, on a lu la parabole évangélique du Sauveur, dans laquelle Lui, le Seigneur notre Dieu, comparait le Royaume des Cieux ou son juste jugement sur les hommes à un roi « qui voulait régler ses comptes avec ses serviteurs ; quand il commença à compter, on lui amena quelqu'un qui lui devait dix mille talents ; et comme il n'avait rien pour payer, son souverain ordonna de le vendre, ainsi que sa femme, ses enfants et tout ce qu'il avait, et de le payer ; alors cet esclave tomba, et, s'inclinant devant lui, il dit : Monsieur, soyez patient avec moi, et je vous paierai tout. L'Empereur, ayant pitié de cet esclave, le relâcha et lui remit la dette. Ce serviteur sortit et trouva un de ses compagnons qui lui devait cent deniers, et il l'attrapa et l'étrangla en disant : « Donnez-moi ce que vous devez. Alors son camarade tomba à ses pieds, le supplia et lui dit : sois patient avec moi, et je te donnerai tout. Mais il ne le voulait pas et il est allé le mettre en prison jusqu’à ce qu’il rembourse sa dette. Ses camarades, voyant ce qui s'était passé, furent très bouleversés et, lorsqu'ils arrivèrent, ils racontèrent à leur souverain tout ce qui s'était passé. Alors son souverain l'appelle et lui dit : mauvais esclave ! Je t'ai remis toute cette dette parce que tu m'as supplié ; N'auriez-vous pas dû aussi avoir pitié de votre compagnon, tout comme j'ai eu pitié de vous ? Et, en colère, son souverain le livra aux bourreaux jusqu'à ce qu'il lui paye toute la dette. Mon Père céleste vous traitera ainsi si chacun de vous ne pardonne pas ses péchés à son frère de tout son cœur (Matthieu 18 : 23-35). J'ai répété tout l'Évangile que j'ai lu pour que vous vous en souveniez mieux. Il n’est pas de notre honneur que cet Évangile dépeigne l’extrême dureté et la méchanceté du cœur humain envers notre prochain. Dès le moment où les gens, par le péché, se sont soumis au chef du mal, le diable, il a construit un nid solide dans leur cœur, y plantant sa méchanceté infernale, qu'il a depuis très souvent manifestée sous des formes très grossières et violentes. L’histoire biblique et civile et les journaux de notre temps regorgent d’exemples de cette méchanceté et de cette dureté de cœur, soit par intérêt personnel, soit par désir de profiter de manière prédatrice des biens du prochain, soit par orgueil offensé, par caprice sauvage, par amour animal insatisfait ; beaucoup, et très souvent, ne pensent pas à plonger un couteau dans le cœur ou la gorge de leur prochain, ou à lui ôter la vie d'une manière ou d'une autre, sans parler des querelles, des disputes, des malédictions, des procès et autres expressions de la méchanceté humaine. Prêtons attention à l'acte du prêteur au cœur dur mentionné dans cet Évangile. Il devait lui-même à son souverain une somme énorme, qu'il ne pourrait jamais lui payer, et, selon la justice du pays, il devait être vendu avec sa femme, ses enfants et tous ses biens afin de payer au moins une partie de la dette. Un désastre qui ne peut plus exister. Le débiteur a commencé à demander pardon au roi, et il a été pardonné. Il semble que nous devrions nous souvenir d’une telle miséricorde sans précédent et faire preuve de la même miséricorde envers notre prochain à l’occasion. Mais l'incident avec son voisin a montré le mauvais côté de l'ancien débiteur, son extrême méchanceté et sa dureté de cœur : venant de recevoir la plus grande miséricorde du roi, il rencontre un camarade qui lui doit la moindre somme d'argent, l'attaque immédiatement avec rage, l'étrangle et lui dit : rembourse-moi. Il demande à être patient. Le prêteur ne le tolère pas et le met en prison. Est-ce une cruauté extrême ? Est-ce une insensibilité et une ingratitude extrêmes ? Et nous sommes très nombreux à être enclins et capables de le faire. Nous sommes parfois extrêmement durs avec nos voisins qui nous doivent quelque chose, si possible ! Oui, notre nature est extrêmement sujette au mal et au lynchage ou aux représailles de la part de nos propres tribunaux, probablement parce que cela satisfait notre orgueil et notre méchanceté plus rapidement et plus facilement que les tribunaux établis. Mais chez nous, chrétiens, nés dans les fonts baptismaux d'eau et du Saint-Esprit, adoptés par Dieu et reçus de Dieu la grâce ou l'aide céleste pour chaque vertu, cela ne devrait pas arriver ; nous devons cultiver en nous-mêmes l'esprit de douceur, d'humilité, de gentillesse, de patience et de longanimité, de modération dans toutes nos actions. Et pour avoir une telle disposition d’esprit en soi, il faut se souvenir de la faiblesse générale de l’homme, de la tendance générale au péché, en particulier de nos grandes infirmités et péchés et de la miséricorde infinie de Dieu envers nous, qui nous a pardonné et nous pardonne de nombreux et graves péchés pour notre repentir et notre supplication. Oui, le sentiment même de gratitude envers Dieu pour ses innombrables miséricordes envers nous nous oblige à être condescendants et miséricordieux envers notre prochain, qui est de même chair et de même sang que nous et qui a les mêmes infirmités, passions et pierres d'achoppement. Mais la plus grande motivation pour notre traitement condescendant et doux envers notre prochain devrait bien sûr avant tout être l'extrême condescendance envers nous du Fils de Dieu, pour nous en tant qu'homme et pour notre salut, qui est descendu du ciel, s'est incarné et est devenu homme - son exemple, ses commandements et ses conseils, sa douceur et sa bonté envers les pécheurs, sa longanimité, sa souffrance et sa mort pour nous tous. S’il a donné sa vie pour nous, nous devrions donner la nôtre les uns pour les autres (1 Jean 3 : 16), dit l’Apôtre. Un autre apôtre dit : soyez bons les uns envers les autres, miséricordieux, ne rendant pas mal pour mal, ni contrariété pour contrariété, vous supportant les uns les autres avec amour (1 Pierre 3 : 8-9). Le Seigneur nous dit : « Je veux la miséricorde et non le sacrifice » (Matthieu 9 : 13). Lui, le Miséricordieux, veut aussi de nous miséricorde ou miséricorde, gentillesse et patience envers notre prochain ; Il est toujours prêt à nous aider dans chaque bonne action. Si vous avez un cœur mauvais, demandez avec repentance qu'Il adoucisse votre cœur, vous rende doux et patient : et il en sera ainsi. Il nous dit : mon fils, donne-moi ton cœur. Rien n'est impossible pour un croyant et celui qui prie sincèrement. Décidez-vous simplement, décidez-vous fermement de laisser votre colère derrière vous. Au tout début, il faut freiner toute passion qui surgit en soi, notamment la méchanceté et la colère, et ne pas permettre à une étincelle de devenir un feu, qui, bien sûr, est beaucoup plus difficile à éteindre qu'une seule étincelle. Ainsi, je conclurai par cette parole : pardonnons de tout notre cœur à nos prochains leurs péchés contre nous, en nous souvenant de notre faiblesse, de notre infirmité, de notre péché commun et de la miséricorde infinie de Dieu envers nous. Amen. 19. Discours de la douzième semaine après la Pentecôte sur le jeune homme riche « Un certain jeune homme riche, s'approchant du Sauveur, lui demanda : « Bon Maître ! Quelle bonne chose puis-je faire pour avoir la vie éternelle ? Il lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Personne n'est bon sauf Dieu seul. Si vous voulez entrer dans la vie éternelle, respectez les commandements. Il lui dit : lesquels ? Jésus a dit : Ne tuez pas ; Tu ne commettras pas d'adultère ; ne volez pas; ne portez pas de faux témoignage ; honore ton père et ta mère ; et : aime ton prochain comme toi-même. Le jeune homme lui dit : J'ai gardé tout cela dès ma jeunesse ; qu'est-ce qui me manque d'autre ? Jésus lui dit : si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-Moi. En entendant ces mots, le jeune homme s'en alla triste, car il avait de grands biens. Jésus dit à ses disciples : En vérité, je vous le dis, il est difficile à un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux ; Et encore une fois, je vous le dis : il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. En entendant cela, ses disciples furent très étonnés et dirent : Alors, qui peut être sauvé ? Et Jésus leva les yeux et leur dit : « Aux hommes, cela est impossible, mais à Dieu tout est possible » (Matthieu 19 : 16-26). Expliquons cette partie de l’Évangile, avec l’aide de Dieu, le plus brièvement possible. Un jeune homme riche, ayant appris par expérience la douceur de la vie terrestre et temporaire et les bienfaits de la possession des biens terrestres, languit avec une soif de vie éternelle, de félicité éternelle, s'approche de la Source de la vie et lui demande : Bon Maître, quelle bonne chose puis-je faire pour avoir la vie éternelle ? Qui d’entre nous ne désirerait pas hériter de la vie éternelle ? Rien ne nous terrifie plus que la mort, comme la séparation de tous les plaisirs de la vie, et rien ne nous attire plus que la vie, et la vie qui n'a pas de fin, une vie bienheureuse. Alors, écoutons attentivement la conversation du jeune homme riche avec le Sauveur et voyons ce qui est nécessaire pour hériter de la vie éternelle ? Le Seigneur ne répond pas directement à sa question, mais lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Car personne n’est bon si ce n’est Dieu seul. Pourquoi n'es-tu pas bon, Seigneur ? N'êtes-vous pas Dieu, n'êtes-vous pas le Fils co-commencé du Dieu-Père sans commencement ? N'êtes-vous pas un, vous et votre Père ? Qu'est-ce que cela signifie que le Seigneur, pour ainsi dire, se refuse le nom de bien, alors qu'il est lui-même amour et bonté éternelles ? Le Seigneur s'enlève le titre de bien non pas en tant que Dieu, mais en tant qu'homme : puisque le jeune homme ne s'est tourné vers lui que comme un bon Maître, comme une personne ordinaire, et non comme Dieu : alors le Seigneur lui répond comme un homme, et non comme Dieu ; car aucun des hommes ne peut être appelé la source intarissable de la bonté, la bonté elle-même : car il n'y a qu'un seul bien personnel éternellement, unique, un seul Dieu. C'est ainsi qu'il faut comprendre les paroles du Seigneur : "Pourquoi dis-tu que je suis bon ? Personne n'est bon si ce n'est Dieu seul." Ensuite, le Seigneur répond directement à la question du jeune homme riche : si vous voulez entrer dans la vie éternelle, respectez les commandements - entendez-vous tous, frères bien-aimés ? – pour hériter de la vie éternelle, il faut garder les commandements de Dieu, et sans les garder il est impossible d’hériter de la vie éternelle. « Celui qui a créé cet homme vivra en eux » (Rom. 10 : 5). « Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le Royaume des Cieux, mais ils feront la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 7 :21). Quels commandements ? - le jeune homme demande au Seigneur ; Jésus a dit : Tu ne tueras pas ; Tu ne commettras pas d'adultère ; ne volez pas; ne portez pas de faux témoignage ; Honorez votre père et votre mère et aimez votre prochain comme vous-même. Placez dans vos cœurs ces commandements de Dieu, dont l’accomplissement mène à la vie éternelle. Tu ne tueras pas, c'est-à-dire non seulement tu ne tueras personne, ne prendras pas la vie, mais tu n'offenseras personne, n'humilieras pas, ne condamneras pas, ne calomnieras pas, ne te mettras pas en colère contre qui que ce soit en vain, ne maudiras pas, n'entretiendras pas de haine ou de mauvaise volonté envers qui que ce soit, ne souhaiteras de mal, de malheur ou de mort à personne ; ne tuez en aucune manière - cruauté, coups, flatterie, ruse, tromperie, persécution ; Ne tuez pas les autres avec une arme matérielle, et encore moins vous-même. Chérissez la paix et le bien-être de chacun comme s'il s'agissait du vôtre. Ne commettez pas d'adultère, c'est-à-dire n'ayez pas d'amour charnel, impur, pécheur, animal dans votre cœur pour une personne, ne transgressez pas les limites de l'amour indiquées par Dieu et ne regardez pas le visage de qui que ce soit avec convoitise, avec une pensée impure, non seulement ne vous permettez pas d'avoir un lien pécheur avec qui que ce soit. Ne volez pas ; et pour ne pas voler, je ne veux pas vivre luxueusement, légèrement, richement, gaiement, en me contentant du petit et du nécessaire. Honorez votre père et votre mère, dans votre père et votre mère honorez et aimez Dieu, qui à travers eux vous a donné l'existence et l'éducation, honorez-les comme les coupables de votre existence après Dieu, les coupables de votre bonheur ; et aime ton prochain comme toi-même : ce que tu souhaites pour toi, souhaite pour les autres ; Ce que vous ne voulez pas pour vous-même, ne le souhaitez pas à quelqu’un d’autre. Ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur (Matthieu 7 : 12). Le jeune homme lui dit : J'ai gardé tout cela dès ma jeunesse ; qu'est-ce qui me manque d'autre ? Jésus lui dit : si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-Moi. Il semble qu'après de telles paroles du Seigneur, le bon Maître, le jeune homme devrait aller vendre ses biens et les donner aux pauvres afin d'avoir son trésor au ciel ; alors venez suivre le Sauveur. Mais non : ce ne sont pas Pierre et André, ni Jacques et Jean, les pêcheurs de Galilée, qui ont suivi le Christ immédiatement après leur appel du Seigneur et ont tout quitté. La richesse a dérouté et dérouté le jeune homme. Soudain, il ressentit dans son âme une tristesse, peut-être inconnue jusqu'alors. Son cœur lui faisait mal, sentant la privation imaginaire de ses pièces d'argent et d'or et de ses diverses possessions ; et dans tout cela se trouve son âme, sa vie, son espérance ; Avec tout cela, son cœur endurci était fermement, fermement uni. Et alors, jeune homme riche ? Où est passé le courage avec lequel vous vous êtes approché du Sauveur des hommes ? La richesse, ou la dépendance à celle-ci, l'a détruite ; il s'affaiblissait, le plongeait dans la honte, le chagrin et le découragement. Tel est le Mammon sans âme ! Elle plonge les accros à la richesse dans tant de honte, d’humiliation et de confusion ! En entendant la parole du Sauveur, le jeune homme - hélas - s'en alla avec tristesse, car il possédait de grands biens. Voilà pour l’amour du prochain comme de soi-même, dont le jeune homme ne faisait que se vanter en disant au Seigneur : « J’ai gardé tout cela dès ma jeunesse. » Dès qu’on a abordé la question de la distribution d’argent aux pauvres, mon cœur a commencé à se serrer ; et la vie éternelle n'est plus douce ; et il devint désagréable d'être ensemble et de parler avec le bon Maître ; et lui, plein de honte et de confusion, s'éloigna, se retira du bon Maître. Le Seigneur, en tant que Connaisseur du Cœur, a vu d'avance, sans attendre l'issue de l'affaire, l'attachement passionné du jeune homme à la richesse, et maintenant il ne l'a dénoncé que pour montrer au jeune homme lui-même quel genre de serpent il porte et réchauffe dans son cœur, rongeant sa vie et détruisant toutes les aspirations les plus nobles de son âme, et combien il lui est nécessaire de secouer ce serpent de son cœur pour qu'il ne le tue pas du tout. Tous ceux qui sont malades de l’amour de l’argent, appliquez ces paroles à votre cœur et quittez l’amour étouffant de l’argent ! Quelque chose de similaire à ce sur quoi le jeune homme riche est tombé arrive encore à beaucoup d’entre nous aujourd’hui. Certaines personnes pensent à elles-mêmes, et d'autres disent d'elles-mêmes qu'elles aiment leurs voisins, et quand il s'agit d'aider leurs voisins, par exemple, elles ont besoin de prêter de l'argent, ou de donner de l'argent à un mendiant, ou d'inviter un étranger chez elles, de le nourrir et de le boire, de le réconforter et de le calmer : alors le cœur se détourne du voisin - cela devient méchant, et souvent même dégoûtant à l'œil, le cœur dit seulement : entre, entre, ma chérie, je m'en fiche de toi non ; Tu n'es ni mon entremetteur ni mon frère ; telle ou telle connaissance ou parent est malade : je ne veux pas lui rendre visite ni parler ; quelqu'un est tombé dans des ennuis ou un malheur : d'une manière ou d'une autre, son cœur est aliéné ; dans le bonheur, il était un ami, mais dans le malheur, il ne l'était pas. Voilà pour aimer son prochain comme on s’aime soi-même. Nous avons tout en abondance pour nous, pour tous nos caprices il y a de l'argent et tout ; pour le voisin - non, bien que le voisin soit notre membre ; J'ai assez d'argent pour moi : j'ai de l'argent pour une table riche, j'ai de l'argent pour du vin, j'ai de l'argent pour des vêtements riches, j'ai de l'argent pour des cartes, j'ai de l'argent pour du tabac, j'ai de l'argent pour le théâtre, et pour toutes sortes de caprices, mais je n'ai pas assez d'argent pour mon voisin : c'est dommage pour lui : c'est dommage pour un sou, et c'est dommage pour des vêtements et des chaussures décents, comme si le mendiant n'était pas une personne comme nous dans tous les sens, comme s’il était une statue sans âme, comme s’il n’avait besoin de rien ; Si nous vivons ainsi, alors nous ne mériterons sûrement plus la félicité éternelle : parce que nous n’avons pas accepté l’amour de la vérité, afin d’être sauvés (2 Thess. 2 : 10). Jésus, concernant la tristesse du jeune homme à cause de la séparation de ses richesses et de son éloignement du Seigneur, dit à ses disciples : En vérité, je vous le dis, il est difficile à un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux ; et je vous le répète : il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. Pourquoi est-ce ? Parce que la richesse pour le riche est une idole devant laquelle il s'incline, en qui il espère, en lui, et non en Dieu ; parce que cela endurcit son cœur, son âme, le faisant paraître terrestre, grossier, muet, esclave de la corruption, incapable de l'amour de Dieu. C’est pourquoi l’Apôtre écrit à son disciple Timothée : « Il ne faut pas que les riches de ce monde s’enorgueillissent, qu’ils mettent leur confiance dans des richesses qui périssent, mais en Dieu qui vit, qui nous donne richement toutes choses dont nous pouvons jouir » (1 Tim. 6 : 17). En entendant les paroles du Sauveur sur la difficulté pour un homme riche d’entrer dans le Royaume des Cieux, ses disciples furent très étonnés et dirent : Alors, qui peut être sauvé ? Jésus leva les yeux et leur dit : « Aux hommes, cela est impossible, mais à Dieu tout est possible. » Cela signifie que les riches ne doivent pas désespérer de leur salut, tout comme les pauvres ; Nous devons simplement utiliser nos richesses pour notre bien et celui de notre prochain, en le considérant non pas comme le nôtre, mais comme le bien de Dieu, qui nous a été donné non seulement pour nous, mais aussi pour les autres, pour ceux qui eux-mêmes, à cause de la maladie ou pour toute autre raison, ne sont pas en mesure de se procurer la nourriture nécessaire, ainsi que les vêtements ou le logement nécessaires. Partageons tous, du mieux que nous pouvons, nos biens avec les pauvres et les nécessiteux, afin d'avoir un trésor dans le ciel, et, par la grâce du Christ Dieu, de recevoir la vie éternelle pour cette petite miséricorde envers nos frères. Car la miséricorde produira la miséricorde (Matthieu 5 : 7). Amen. 20. Homélie pour la douzième semaine après la Pentecôte Dans cet Évangile, notre Seigneur Jésus-Christ résout une question importante que lui a posée un jeune homme riche : que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Le Seigneur lui montre les commandements donnés au peuple par Dieu par Moïse, en outre, les commandements sur l'amour du prochain, en contournant les commandements concernant le Seigneur Dieu lui-même, bien sûr, parce que l'amour pour Dieu est basé sur l'amour du prochain, et sans amour pour le prochain, il est impossible d'aimer Dieu : car celui qui n'aime pas un frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ? (1 Jean 4 :20) - dit le Saint Apôtre Jean le Théologien. Alors le Seigneur dit au jeune homme riche : " Si tu veux entrer dans la vie éternelle, observe les commandements. Il lui dit : lesquels ? Jésus dit : Ne tue pas ; Tu ne commettras pas d'adultère ; ne vole pas ; ne porte pas de faux témoignage ; honore ton père et ta mère ; et : aime ton prochain comme toi-même. Le jeune homme lui dit : J'ai gardé tout cela dès ma jeunesse ; que me manque-t-il d'autre ? Jésus lui dit : si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le à les pauvres ; et vous aurez un trésor dans le ciel ; et venez et suivez-moi. En entendant ces mots, le jeune homme s'en alla triste, car il avait de grands biens. Jésus dit à ses disciples : En vérité, je vous le dis, il est difficile à un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux ; Et encore une fois, je vous le dis : il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. En entendant cela, ses disciples furent très étonnés et dirent : Alors, qui peut être sauvé ? Et Jésus leva les yeux et leur dit : « Aux hommes, cela est impossible, mais à Dieu tout est possible » (Matthieu 19 : 16-26). C'est la fin de l'Évangile actuel. Oui, le Seigneur résout une question importante pour nous dans cet Évangile, la question de savoir comment, de quelles manières atteindre la vie éternelle ? Il n'y a rien de plus certain que la mort, nous mourrons tous et avec nos corps nous nous transformerons en poussière, vers la terre d'où nous avons été créés en premier lieu, et nos âmes immortelles, créées à l'image et à la ressemblance de Dieu, seront enlevées pour le jugement de Dieu : car l'homme doit mourir une fois, et ensuite le jugement (Hébreux 9 :27), dit l'Apôtre, un jugement privé sur l'âme de toute personne qui part d'ici ; elle décide du sort de l'homme jusqu'au dernier Jugement général du monde entier après la résurrection de tous les morts. Par conséquent, compte tenu du caractère inévitable de la mort pour chacun de nous dans le corps, il est très important et nécessaire que chacun de nous résolve de manière satisfaisante la question : que faire pour hériter de la vie éternelle ? – La vie éternelle au-delà de la tombe est sans aucun doute, tout comme il y a sans aucun doute des tourments éternels, et cette courte vie ici-bas nous a été donnée par Dieu pour préparer la vie future, mais elle n'aura pas de fin pour toujours et à jamais. Le Seigneur décide de cette question de vie la plus importante pour le jeune homme complètement riche et avec lui pour nous tous. Si vous voulez, dit-il, entrer dans la vie éternelle, alors respectez les commandements. Lequel? - demande le jeune homme. Et le Seigneur lui répond : ne tue pas, ne commets pas d'adultère, etc., comme tu l'as déjà entendu. Il n’y a pas beaucoup de mots, pas beaucoup de commandements, mais combien ils sont importants, car de leur accomplissement dépend la vie éternelle de chacun de nous. « Car l'homme qui a créé ceci vivra en eux » (Rom. 10 : 5), dit l'Écriture. Il est donc nécessaire de s’attarder sur ces commandements et d’approfondir leur signification afin de voir toute la nécessité et le bénéfice de leur accomplissement et l’étendue de leur application à la vie. Le premier mot est dit : ne tuez pas ; cela signifie de nombreux autres commandements similaires, à savoir : n'offensez pas ; ne vous énervez pas ; ne vous disputez pas; ne vous fâchez pas ; ne vous battez pas ; ne soyez pas haineux : « Quiconque hait son frère est un meurtrier » (1 Jean 3 :15) - dit l'Apôtre ; ne soyez pas présomptueux avec vos paroles ou vos mains ; ne soyez pas dur envers les pauvres et les avares ; ne tourmentez pas vos assistants avec un travail éreintant ; sauvez les mourants si vous le pouvez, par exemple ceux qui ont faim, ceux qui se noient ; Ne vous épuisez pas par un travail éreintant et ne bouleversez pas votre santé avec des passions et des vices ; ne tentez pas les autres et ne livrez pas au diable les âmes de ceux rachetés par le sang inestimable du Seigneur Jésus-Christ. C'est le sens large de ce commandement. De plus, le Seigneur dit : ne commettez pas d'adultère, non seulement en actes, mais aussi en pensées, en vues impures, en luxure : abandonnez tous rêves et imaginations lubriques et tout ce qui conduit à l'adultère : délicatesse, satiété et ivresse ; conversations impudiques et séduisantes, lecture de livres impudiques et séduisants ; traitement impudique des personnes du sexe opposé, peintures impudiques, etc. Et le simple fait de regarder une femme avec convoitise est déjà un adultère (Matthieu 5 :28), selon la parole du Sauveur. Essayez la pureté des pensées et des sentiments, la pureté de la morale de vous-même et de vos voisins, de vos enfants et serviteurs, de vos subordonnés et de tous ceux avec qui vous avez des liens et des relations étroites. Il continue en disant : Tu ne voleras pas ; Bien entendu, il ne s’agit pas seulement d’un vol ; mais aussi le parasitisme et la corruption, ou pots-de-vin ; et l'extorsion, ou les intérêts ruineux pour les pauvres, que le prêteur prend ; et divers gains injustes : accepter des choses dont on sait qu'elles ont été volées ; un jeu de hasard ruineux par lequel le joueur vole de l'argent ou des biens familiaux à ses parents et proches, ou à sa femme et ses enfants, et simplement à lui-même ; et enfin, celui qui ne fait pas l'aumône aux pauvres, ayant toutes les occasions de le faire, car le Seigneur donne des excès pour aider les pauvres ; Si celui qui est suffisant ne le fait pas, il vole les biens de son prochain et cache le don de Dieu. En outre, le Seigneur dit : ne portez pas de faux témoignage et ne calomniez pas votre prochain ; car de la calomnie, de la condamnation, de la calomnie, du ridicule et du faux témoignage, les gens souffrent beaucoup, ils sont privés de leur réputation, de leur sympathie, ils sont persécutés, opprimés, privés d'un lieu de service et de moyens de subsistance, et parfois, n'ayant pas la force de supporter la calomnie, ils se suicident. À cause de faux témoignages et de calomnies, le Seigneur Jésus-Christ lui-même a été amené à la croix et à la mort, ce qui est le plus blasphématoire. Un mal terrible : la calomnie ! Et le saint roi prophète prie Dieu de le délivrer de la calomnie : « Délivre-moi de la calomnie des hommes, et je garderai tes commandements » (Ps. 119 : 134). Honorez votre père et votre mère, poursuit-il. 3a respect pour les parents, le Seigneur promet la prospérité et la longévité dans cette vie et le bonheur éternel dans le futur. Nous devons notre vie et, pour l'essentiel, notre éducation, du moins la première, à nos parents, et il semblerait qu'il n'y ait rien de plus facile et de plus naturel que d'honorer nos parents. Pendant ce temps, en réalité, surtout à l'heure actuelle, c'est souvent le contraire qui se produit : les enfants sont accablés par leurs parents, même avec les moyens de vivre, ils leur refusent le respect qui leur est dû, ils sont grossiers avec eux et les insultent en face, ils ne considèrent jamais pour rien leur amour, leurs soucis et leurs préoccupations ; ne les aidez pas, ne les soutenez pas dans la pauvreté, la vieillesse et la maladie. Mais malheur à eux s'ils ne reviennent pas à la raison : ce sera pour eux du mal dans cette vie, et un tourment éternel dans la vie future ; les fauteurs de troubles, dit l'Apôtre, n'hériteront pas du Royaume de Dieu (1 Cor. 6 : 10). Aime ton prochain comme toi-même, dit le commandement, c'est-à-dire prends soin de lui comme tu prends soin de toi-même ; souhaite-lui la même chose que tu souhaites pour toi-même ; faites avec lui la même manière que vous aimeriez être traité avec vous ; priez pour lui comme pour vous, pour les vivants ou pour les morts ; et faites quelque chose de bon et d'utile pour lui, tout comme vous le faites pour vous-même ; car nous sommes tous enfants d’un seul Dieu Père, rachetés par un seul Sang ; enfants d'une seule mère - l'Église, nous attendons le Royaume Universel. Ce sont les commandements qui mènent à la vie éternelle ! Le jeune homme se vantait d'avoir observé tous ces commandements, mais en réalité il s'est avéré qu'il était loin d'atteindre la perfection dans leur accomplissement : car de tout son cœur il était attaché à la richesse, et cela signifie qu'il n'aimait sincèrement ni Dieu ni son prochain ; car le Seigneur dit, et l'expérience confirme, qu'il est impossible de travailler pour Dieu et pour la richesse (Matthieu 6 :24 ; Luc 16 :13), tout comme il est impossible de servir deux maîtres. Il s'éloigna du Sauveur avec tristesse lorsque le Seigneur, pour sa perfection, lui proposa de vendre ses biens et de les donner aux pauvres, car il voyait que cela lui liait les pieds spirituels. C'est pourquoi le Seigneur a dit qu'il est difficile à un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux, plus difficile qu'à un chameau de passer par le trou d'une aiguille. Mais ce qui est difficile et impossible pour les hommes convient à Dieu : car Dieu peut rendre un homme riche miséricordieux, tout comme beaucoup de riches sont vraiment miséricordieux, et il peut rendre un homme riche vertueux et héritier du Royaume des Cieux, s'il ne résiste pas à la volonté de Dieu, mais l'accomplit avec diligence. Voici l'interprétation de l'Évangile d'aujourd'hui. N'oubliez pas et essayez de l'accomplir au mieux de vos capacités. Amen. 21. Enseignement la douzième semaine après la Pentecôte Bon professeur, à quoi vais-je faire de bien, et l'imam aura la vie éternelle ? Il lui dit... si tu veux le prendre dans ton ventre, garde les commandements. (Matthieu 19 :16-17) Nous, frères, pensons peu à la vie éternelle, et beaucoup, beaucoup n'y pensent pas du tout, complètement plongés dans les soucis de la vie ou emportés par la volupté et l'intérêt personnel. Nous ne prenons pas la peine de réfléchir attentivement à ce qu’est la vie éternelle, au fait que nous avons été créés précisément pour la vie éternelle. La vie éternelle, frères, est une vie qui, ayant commencé après la résurrection des morts, ne finira jamais ; cette vie sera au ciel, où est monté notre Seigneur Jésus-Christ, où est montée la Mère de Dieu, où se trouvent les saints Apôtres, prophètes, martyrs, hiérarques, saints et tous les saints. N'est-il pas imprudent de notre part de ne pas se soucier de la manière de réaliser cette vie avec plus de précision ? Extrêmement imprudent. Dans l'Évangile d'aujourd'hui, un jeune homme riche, s'approchant de Jésus-Christ, lui demande : « Bon maître, que ferai-je de bien pour que l'Imam ait la vie éternelle ? - quelles bonnes actions doit-il accomplir pour être digne de la vie éternelle ? A quoi vais-je faire du bien ? Le Sauveur, qui a les verbes de la vie éternelle, lui répond : si tu veux entrer dans la vie éternelle, respecte les commandements. Lequel? - demande le jeune homme. Le Seigneur de la vie répond : ne tuez pas, ne commettez pas d'adultère, ne volez pas, ne portez pas de faux témoignage, honorez votre père et votre mère et aimez votre prochain comme vous-même. Le jeune homme dit : J'ai gardé tout cela dès ma jeunesse ; qu'est-ce qui me manque d'autre ? Selon vous, que lui manquait-il encore ? Il semble qu’il ait accompli tout ce que Dieu exige. Oui, frères, c'est là notre problème, qu'il nous semble souvent que nous avons accompli toute la loi de telle manière qu'ils nous qualifient de justes. Mais en réalité, non. Il semblait à la jeunesse évangélique qu'il avait accompli tous les commandements, mais en réalité cela s'est passé différemment. Quand le Seigneur dit : si tu veux être parfait, va, vends tes biens et donne-les aux pauvres : et tu auras un trésor dans le ciel, et viens, suis-moi, alors le jeune homme s'en alla triste, car il avait beaucoup de biens, et il s'est avéré que le jeune homme a menti, comme s'il avait gardé tous les commandements. En fait, s'il avait aimé son prochain comme lui-même, il n'aurait pas collecté beaucoup de biens et n'aurait pas eu beaucoup de biens, étant donné la multitude de mendiants qu'il voyait lui-même chaque jour : il aurait donné ses biens aux pauvres : il aurait nourri les affamés tous les jours, habillé les demi-nus, hébergé les pauvres, aurait essayé, si possible, de servir avec ses biens à l'humanité en détresse - et les biens collectés ne lui seraient pas restés. Mais il ne l'a pas fait : il a accumulé des richesses et ne se souciait pas de l'aumône, de l'amour du prochain ; et il était plus égoïste qu'aimant Dieu, il s'aimait bien plus que son prochain. Oh, c'est de la cupidité ! Quel obstacle majeur cela représente à notre véritable bien ! Quel ennemi il est – de Dieu et des hommes ! C'est une idole que l'homme riche adore, qu'il aime de toute son âme, qu'il sert avec diligence ; le riche a confiance en sa richesse et non en Dieu ; les riches ont le cœur dur et regardent avec plaisir leur or et leur argent quand les pauvres meurent de faim. Et les gens les plus riches sont souvent les plus avares, les plus durs. Cependant, nous ne condamnerons pas les riches, qui font souvent beaucoup de bien, mais tournons-nous plutôt vers nous-mêmes et reprochons-nous la luxure, l'égoïsme et la dureté de cœur. Car ici nous avons beaucoup de pauvres de toutes sortes - je veux dire les vrais pauvres - et nous nous noyons dans la volupté et la gourmandise, dans le luxe, dans les plaisirs, comme s'il n'y avait pas de vie éternelle, comme si la vie terrestre nous était donnée pour manger et boire, nous prélasser et nous amuser et négliger les statuts divins. Quand prendrons-nous en compte que la vie présente n'est qu'un chemin vers une autre vie, éternelle, que la vie présente, à proprement parler, n'est pas la vie, mais comme un embryon, les prémices de la vie, qui, à cause de notre inattention et de notre négligence, peut geler et devenir les prémices, l'embryon de la mort éternelle ? Quand allons-nous quitter la vie charnelle et mener une vie spirituelle selon les commandements de l’Évangile ? Ne savons-nous pas que l’Apôtre commande de crucifier la chair pécheresse et multi-passionnée avec ses passions et ses convoitises (Galates 5 :24) ? Combien de temps dure la volupté, combien de temps dure l'avidité, combien de temps dure la joie bruyante dans cette vallée de larmes ? Jusqu’à quand l’amour-propre tarira-t-il notre amour pour Dieu et pour le prochain ? Y a-t-il encore assez de désastres pour nos vies pécheresses ? Le feu qui fume partout ne nous enseigne-t-il pas que tout sur terre est sujet à la pourriture et à la destruction ? Cela ne nous rappelle-t-il pas aussi le feu éternel, dans lequel ni les maisons, ni les forêts, ni la terre, mais les pécheurs impénitents ne brûleront - et brûleront sans fin ? Et la fumée de leur tourment, dit-on, monte pour toujours et à jamais (Apocalypse 14 : 11). Frères! Si nous souhaitons entrer dans la vie éternelle, nous respecterons de toute urgence les commandements. Les commandements de Dieu ne sont pas pénibles (1 Jean 5 : 3). Son joug est doux et son fardeau est léger (Matthieu 11 :30). Amen. 22. Homélie pour la treizième semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, pendant la liturgie, bien-aimés frères et sœurs, on a lu dans l'Évangile la parabole du Christ Sauveur sur le propriétaire de la maison, qui "planta une vigne, l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir, bâtit une tour et, l'ayant donnée aux vignerons, s'en alla. Quand le temps des fruits approchait, il envoya ses serviteurs chez les vignerons pour prendre leurs fruits; les vignerons saisirent ses serviteurs, battirent les uns, tuèrent les autres et lapidèrent Il envoya encore d'autres serviteurs, et ils leur firent de même. Finalement, il leur envoya son fils, en disant : Ils auront honte de mon fils. Mais les vignerons, voyant leur fils, se dirent : Celui-ci est l'héritier ; allons-y, tuons-le et prenons possession de son héritage. Ils l'ont enlevé de la vigne et l'ont tué. Lui : Ces malfaiteurs seront punis d'une mauvaise mort, et la vigne sera donnée à d'autres vignerons, qui lui en donneront le fruit en leur temps. Jésus leur dit : N'avez-vous jamais lu dans l'Écriture : la pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la tête du coin ? Est-ce que cela vient du Seigneur et est-ce merveilleux à nos yeux ? ( Ps. 117 : 22-23 ). C'est pourquoi je vous dis que le royaume de Dieu vous sera ôté et sera donné à un peuple qui en portera les fruits » (Matthieu 21 : 33-42). Ceci termine la lecture de l'Évangile d'aujourd'hui. Que signifie cette parabole ? Et premièrement, qui est le propriétaire de la maison qui a planté la vigne ? Le propriétaire de la maison est Dieu, le Père céleste ; vignoble – église juive, c'est-à-dire tous les Juifs qui ont vécu avant le Christ et pendant le Christ ; la clôture de la vigne est la loi de Dieu donnée aux Juifs ; un pressoir, ou un étau - une auge dans laquelle les raisins sont piétinés, expulsant le jus - désigne l'autel autour duquel les animaux étaient abattus et sur lequel le sang était versé en signe du Sang expiatoire du Fils de Dieu versé pour le salut du monde ; la tour dans la vigne signifie le temple de Jérusalem ; les vignerons sont les grands prêtres et les anciens des Juifs ; les fruits de la vigne sont les fruits des bonnes actions que le Seigneur attendait, tant de la part des grands prêtres et des scribes eux-mêmes, que du peuple qui a été confié par Dieu à leurs dirigeants ; les serviteurs envoyés par le propriétaire du jardin aux vignerons pour les fruits sont les prophètes de Dieu, dont les dénonciations n'aimaient pas tant les Juifs, et qu'ils battaient, tuaient et lapidaient ; le fils du propriétaire est le Fils unique du Père céleste Jésus-Christ, que les grands prêtres, les anciens et les scribes, cloués sur la croix avec les mains des Romains païens anarchiques, ont tué. La pierre angulaire ou la pierre principale de la fondation de l'édifice, rejetée par les bâtisseurs, est Jésus-Christ, qui est devenu le chef de l'Église de Dieu et le véritable berger, rédempteur, sauveur et visiteur de nos âmes. Retirer aux Juifs le Royaume de Dieu signifie les priver des bienfaits de la vraie foi – les priver de l’église, du sacerdoce, du vrai culte, de leur patrie et de tous les fruits de la grâce – c'est tout ce qui leur est arrivé et cela continue jusqu'à ce jour. Cependant, cette parabole en certaines parties ou en certains mots peut et doit s'appliquer à nous : car l'Évangile est donné pour tous les temps et pour tous les peuples, et, précisément, il doit s'appliquer, en premier lieu, à nous, prêtres, sans parler des autres dirigeants et enseignants du peuple, et au troupeau qui nous a été confié par Dieu pour les guider vers une vie vertueuse et vers le salut et le Royaume des Cieux. La parabole du Christ enseigne que les bergers eux-mêmes doivent apporter au Seigneur et au commencement du berger les fruits du bon enseignement et de toute vertu et servir pour le troupeau comme règle de foi, exemple de douceur, d'abstinence, de miséricorde, de non-convoitise, de bonne volonté sincère envers tous et de souci de plaire à Dieu et du salut de l'âme, et ceux qui leur sont confiés par Dieu pour guider la foi et une vie vertueuse, enseignent constamment la loi de Dieu et les vertus chrétiennes, afin qu'ils apportez également à Dieu les fruits des vertus et vivez pieusement, travaillant avec crainte pour leur salut et attendant l’accomplissement de la promesse du Christ concernant sa seconde venue, la résurrection des morts, le jugement dernier et la vie éternelle ou le tourment éternel. On sait que la foi ou l'incrédulité elle-même, ainsi que la vie et le comportement du troupeau, dépendent beaucoup du style de vie du berger, de son zèle ou de sa négligence dans l'accomplissement de ses devoirs pastoraux élevés et saints, ainsi que de la vie et du comportement de son troupeau - et tel qu'il (c'est-à-dire le berger), telle est la paroisse, selon la rumeur populaire. Le berger est instruit et pieux, et son troupeau est pieux et craint Dieu. Ainsi, frères et sœurs bien-aimés, si nous ne voulons pas que la terrible parole du Sauveur adressée aux grands prêtres et anciens juifs et au peuple juif s'accomplisse sur nous, afin que le Royaume de Dieu ne nous soit pas enlevé, c'est-à-dire. bénédictions terrestres et célestes, et ne tombons pas dans la pauvreté et la pauvreté du corps et de l'âme, dans lesquelles beaucoup de gens sont coincés, hâtons-nous d'apporter à Dieu les fruits de la vraie repentance, de la correction de la vie, du souci constant de la seule chose nécessaire, c'est-à-dire. sur le salut des âmes immortelles rachetées par le Sang du Christ - et sur chaque vertu selon la force de chacun. Amen. 23. Leçon pour la treizième semaine après la Pentecôte L'ouvrier... décida en lui-même : venez, tuons-le et gardons ses biens ; et mange-le... tue-le. (Matthieu 21 : 38-39). Ces paroles sont tirées de l'Évangile lu aujourd'hui à propos d'un homme aimant son foyer et de la vigne qu'il a plantée, dont les gérants étaient extrêmement égoïstes, insouciants et méchants, et au lieu de prendre soin de la vigne qui leur avait été confiée, afin qu'elle porte plus de fruits, et de les donner au propriétaire de la vigne, ils l'ont complètement négligée et en ont fait un désert sauvage, et même à quel point étaient-ils mauvais ? Lorsque le propriétaire leur envoyait ses serviteurs chercher des fruits, ils tuèrent tous ses serviteurs. Cette parabole s'appliquait autrefois aux Juifs, aux grands prêtres juifs, aux scribes et aux pharisiens, et elle s'est exactement accomplie sur eux ; et maintenant elle peut être pleinement appliquée aux islamites fanatiques des Turcs. Selon les destinées impénétrables de Dieu, la possession de la vigne de Dieu leur a été confiée - les peuples slaves et grecs, bien sûr, pour les péchés de ces tribus, tout comme le peuple russe dans les temps anciens a été trahi ou livré en captivité aux Tatars. Au lieu de cultiver la vigne de Dieu, en prenant soin de son bien-être, de sa croissance et de sa prospérité, afin de lui fournir tous les bienfaits de la citoyenneté ou de la civilisation : un tribunal droit et égal pour tous, la sécurité des personnes et des biens ; l'éducation de toutes les nationalités et de toutes les classes, le libre exercice du culte et, enfin, le commerce et l'industrie - les Turcs, tout au long de leur règne sur les chrétiens pendant 500 ans, ont piétiné et finalement, à notre époque, complètement piétiné tous les droits humains des chrétiens sous leur contrôle ; tout chez eux, les pauvres, est devenu victime de l'arbitraire et des passions sauvages et brutales des musulmans : il n'y avait pour eux aucune justice ni protection nulle part, tout leur a été enlevé, ils ont été volés, eux-mêmes ont été tués sans aucune pitié. Pour quoi? Afin d'exterminer les tribus soumises de la surface de la terre et de prendre possession de leurs biens. Et alors ? La vigne du Seigneur est-elle livrée aux Turcs infidèles pour une destruction complète ? Les tribus slaves sont-elles vraiment livrées à être dévorées par ces bêtes, disciples de l'Antéchrist - Mahomet ? Non : lorsque la mesure de la justice envers les orthodoxes et les autres chrétiens soumis aux Turcs et la mesure de la longanimité de Dieu envers les Turcs infidèles seront remplies, alors d'autres temps viendront, et les anciens temps de la tyrannie ne resteront que dans la mémoire des peuples, et la carte de l'Europe changera : et maintenant des gens observateurs et intelligents remarquent et disent que les Turcs sont en train de mourir en grande partie à cause de diverses conditions politiques et morales défavorables, et que des tribus slaves émergent rapidement, comme les Juifs sous l'Égypte. pharaons. Mais en plus, l’Europe chrétienne, ou plutôt le Seigneur Dieu lui-même, mettra bientôt un terme aux atrocités commises par les Turcs. Écoutons quel jugement le Seigneur prononce sur les méchants intendants de sa vigne : « Quand le maître de la vigne viendra, que fera l'ouvrier ? – a demandé le Seigneur à ses auditeurs. Et les officiers eux-mêmes, qui étaient parmi ses auditeurs, ont prononcé un juste jugement sur eux-mêmes ! Ils répondirent : « Le méchant sera détruit par le mal ; et il livrera les raisins à un autre ouvrier, qui le récompensera avec les fruits en son temps. » Ainsi, le Seigneur lui-même, par son jugement juste, a rendu méchants les Turcs et les Circassiens les plus méchants, c'est-à-dire qu'il détruira ses raisins terriblement, cruellement, et il trahira ses raisins, les peuples chrétiens soumis aux Turcs, à d'autres ouvriers ou dirigeants, qui le récompenseront avec les fruits, c'est-à-dire les fruits de la vérité juridique, la vérité de la vie, les fruits de la foi, de l'illumination, de la citoyenneté à leur époque : et la vigne de Dieu - le slave et le grec L'Église - fleurira et se renforcera, et les Turcs ne resteront qu'un souvenir dans l'histoire, et si Dieu le veut. Faites cela, Seigneur, bientôt, pour la juste joie de tous les chrétiens orthodoxes ! Mais à l'heure actuelle, j'ose encore vous inviter, mes frères, à apporter toute l'aide possible aux frères slaves, qui ne cessent de souffrir terriblement des atrocités turques ; Que le sacrifice soit réalisable, mais que ce soit un sacrifice volontaire, venant du cœur. Car « Dieu aime celui qui donne bien » (2 Cor. 9 : 7). Donnez, et il vous sera donné. Car avec la mesure avec laquelle vous mesurez, cela vous sera mesuré (Luc 6 : 38), c'est-à-dire que Dieu vous le rendra sûrement en abondance. Amen. 24. Sermon de la treizième semaine après la Pentecôte En ce dimanche, mes frères bien-aimés, l'Église est censée lire dans l'Évangile une parabole sur un certain maître de maison qui a planté une vigne et sur les vignerons à qui le maître de maison a confié sa vigne. Le vignoble a été construit magnifiquement, avec tous les accessoires, avec un étau, sur un beau terrain, entouré d'une clôture, mais les vignerons se sont révélés extrêmement rusés et méchants, et non seulement ils n'ont pas donné de fruits au propriétaire à l'heure convenue, mais ils ont également battu les serviteurs envoyés par le propriétaire, ou complètement tués et lapidés, et finalement ils ont tué le fils unique du propriétaire. Par maître de maison, nous entendons le Père ; sous la vigne - l'Église juive, sous les vignerons - les grands prêtres, prêtres et dirigeants, à qui l'Église juive était confiée ; par serviteurs, nous entendons les prophètes, que Dieu a souvent envoyés au peuple juif et qui, pour la plupart, ont été battus par les Juifs ; Par fils du maître de maison, nous entendons le Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Mais cette parabole, frères, ne s'applique pas seulement aux Juifs, mais s'applique aussi à nous, nous concerne aussi. La vigne du Seigneur peut et doit aussi signifier toute âme chrétienne ; sous la clôture se trouve la loi de Dieu, par laquelle chaque âme est protégée ou devrait être protégée des péchés ; le pressoir ou vice dans la vigne est notre cœur ou notre sein, avec lequel nous recevons le Sang Très Pur de l'Agneau de Dieu, qui a été immolé pour nous ; par colonne ou chambre haute, nous entendons l'Église du Christ ou la grâce du Saint-Esprit, agissant dans l'Église, confirmant nos cœurs dans la foi, l'amour et les bonnes actions et nous élevant de la terre au ciel, comme il est dit : philosopher sur les choses d'en haut et non sur les choses terrestres (Col. 3 : 2). Ainsi, la vigne de Dieu, c’est nous tous, frères. Et la vigne doit porter des fruits abondants : apportons-nous au Seigneur, notre vigneron suprême, les fruits des bonnes actions, les fruits de la repentance, de la foi, de l'amour, de l'humilité, de la douceur, de la bonté, de la miséricorde, de l'abstinence, de la pureté, de la patience et de la longanimité et d'autres vertus ? Nous apportons très, très peu, et parfois pas du tout : mais nous apportons les fruits des raisins sauvages, les raisins de Sodome et Gomorrhe, c'est-à-dire toutes sortes de mauvaises actions : l'orgueil, la méchanceté, l'envie, l'avidité, la fornication, l'adultère, l'ivresse, l'incrédulité, l'athéisme, le meurtre et le suicide. Le Seigneur attend de nous les fruits de la repentance, de la correction, de la vertu, et il attend souvent en vain : nous restons les mêmes pécheurs, les mêmes arbres stériles et secs que nous étions. Beaucoup de chrétiens violent et tuent leur conscience, cette servante de Dieu dans notre âme : et sans crainte ils se livrent à l'anarchie ; beaucoup justifient leurs péchés ou s'excusent par la faiblesse de la nature ou par le besoin de notre nature pécheresse, sans distinguer leurs caprices ou convoitises des besoins réels. Beaucoup n’ont même pas honte de calomnier l’Évangile et de dire qu’il exige l’impossible, et vivent complètement à l’encontre de lui, et ainsi, comme les grands prêtres et les scribes juifs, ils crucifient pour la deuxième fois le Fils de Dieu en eux-mêmes. Mais pourquoi dire vaguement : beaucoup crucifient le Fils de Dieu ? - Vous et moi crucifions souvent le Fils de Dieu en nous-mêmes - avec notre manque de foi, notre méchanceté, notre envie, notre intempérance, notre excès alimentaire, notre ivresse, l'impureté de nos cœurs, notre négligence, notre impénitent, notre paresse et d'autres vices. Que fera le propriétaire de notre vigne, négligée et sauvage par notre négligence, quand il viendra rendre compte de nos actes, de toutes nos impuretés et de nos méchancetés ? La réponse à cette question est la même que celle que se sont prononcées les grands prêtres et les scribes : ces malfaiteurs seront mis à une mort mauvaise, et la vigne sera donnée à d'autres vignerons, c'est-à-dire que le plus grand don de la foi, la grâce, sera donné aux gens qui lui donneront des fruits en leur temps, c'est-à-dire qu'ils, avec l'aide de la grâce, excelleront constamment dans toutes les vertus tout au long de leur vie. Ainsi, frères, tant que le Seigneur nous en donne le temps, jusqu'à ce que l'âme soit dans le corps, et que notre vigne ne nous soit pas enlevée, nous en prendrons soin avec soin, la cultiverons, l'arroserons de pluie larmoyante, la purifierons avec repentir, afin qu'elle porte plus de fruits. Amen. 25. Leçon pour la treizième semaine après la Pentecôte Je vous dis que le Royaume de Dieu vous sera enlevé et remis à la langue qui produit ses fruits. (Matthieu 21 :43). Les chrétiens qui vivent dans la négligence n’entreront pas dans le Royaume de Dieu, mais ceux qui accomplissent les commandements de Dieu y entreront. Qui cette parole de Dieu menace-t-elle de faire disparaître le Royaume de Dieu ? - Des chrétiens qui ne vivent pas comme des chrétiens, qui ne créent pas les fruits du Royaume de Dieu. À qui est promis le Royaume des Cieux à la place des chrétiens insouciants ? – Aux personnes qui produisent les fruits du Royaume de Dieu : quels sont les fruits du Royaume de Dieu ? – Foi vivante dans le Seigneur Dieu, espérance en Lui et dans l’union future avec Lui, amour ardent pour Dieu et pour le prochain. Maintenant, chacun fouille soigneusement en lui-même, dans sa vie, et demande à ton cœur : a-t-il une foi ferme dans le Seigneur Dieu, une espérance en Lui et une vie future avec Lui et en Lui, a-t-il un amour ardent pour Dieu et pour le prochain ? Ne mentez pas à Dieu et à vous-même : cette question est très importante. Si vous avez foi au Seigneur Dieu, alors cela se reflétera certainement dans la vie : vous marcherez toujours sous les yeux du Seigneur Dieu, vous aurez toujours ses commandements dans votre cœur, vous essaierez par tous les moyens de les accomplir et vous serez diligent dans la prière ; Si vous avez de l'espoir en Dieu et en union avec Lui dans la vie future, alors vous détournerez certainement votre cœur de l'attachement aux biens terrestres : à la richesse, aux plaisirs de l'utérus, aux vêtements élégants et à diverses décorations et plaisirs vains. Dans les chagrins, les maladies et les malheurs divers, vous serez patient et non timide, joyeux et non triste ; vous ne vous inquiéterez pas et ne vous plaindrez pas, peu importe ce qui vous arrive, dans l'espoir que le Père céleste est toujours avec vous ; Vous ne vous détendrez pas ou ne deviendrez pas paresseux dans le bonheur, et vous ne vous découragerez pas non plus dans le malheur ; vous aurez toujours en tête la vie future, qui n'aura pas de fin ; si vous avez de l'amour pour Dieu et votre prochain, vous le montrerez certainement avec zèle pour la gloire du nom de Dieu, vous essaierez vous-même de le glorifier et d'exciter les autres à cette glorification, et de fermer les lèvres de ceux qui blasphèment ; vous serez zélés pour l’église de Dieu comme pour la demeure de sa gloire ; Vous souhaiterez de tout cœur le salut spirituel pour tous, comme pour vous-même ; vous essaierez d’aider autant que possible toutes les personnes dans le besoin. Mais si vous n'avez ni foi, ni espérance, ni amour pour Dieu, alors vous ne vivrez que pour votre propre plaisir, juste pour bien manger, boire, vous habiller ou vous habiller à la dernière mode, construire de vastes maisons pour vous enrichir de toutes les manières possibles, vous divertir de toutes sortes de plaisirs, passer du temps dans des discours vains - en général, passer votre vie terrestre dans toutes sortes de fraîcheur ; Soit vous ne vous souviendrez pas de la vie future, soit vous vous en souviendrez, mais rarement, et seulement en passant, et il vous sera difficile de vous souvenir de la vie future tout en vous contentant du présent ; vous n'aimerez pas votre prochain, mais vous-même, votre chair pécheresse, et tout ce qui sert à la nourrir, à l'engraisser, à la décorer et à la rafraîchir ; vous serez souvent prêt à échanger votre prochain contre la chose la plus insignifiante, surtout si vous en avez besoin : que, dites-vous, chez mon prochain, quand moi-même j'ai envie de manger sucré, de boire, de m'habiller, de vivre richement, en tout contentement ? Qu'importe si mon voisin a faim, froid, que m'importe ses vices et ses erreurs - laissez-le vivre comme il le sait ; Cela me ferait juste du bien. C’est ainsi qu’une personne qui n’a pas de foi, d’espérance et d’amour dans son cœur vit et parle ainsi. Et quel est l'avantage du fait qu'une telle personne va parfois à l'église et participe aux Saints Mystères du Christ pour le bien de l'apparence ? À quoi sert d’être appelé chrétien ? Il n’y a aucun avantage du tout. Il est comme un païen, pire encore qu'un païen, et est sujet à une plus grande condamnation devant les tribunaux qu'un païen ; Ce sera mieux pour Tyr et Sidon au procès que pour lui. Le Royaume de Dieu lui sera retiré. Je dis cela parce qu’il existe aujourd’hui un manque notable de foi, d’espérance et d’amour parmi les chrétiens ; les gens vivent dans le visible et le présent ; la foi dans les bénédictions invisibles est soit faible, soit complètement éteinte ; tout le monde veut vivre cette vie aussi joyeusement que possible, sans se soucier de ce qui se passera après les joies à court terme lorsque nous entrerons dans l'éternité ; Nous nous appelons chrétiens, mais nous oublions que le Christ a laissé la croix ou divers malheurs et souffrances à ses disciples dans sa volonté ; « Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive » (Marc 8 :34 ; Luc 9 :23 ; Matthieu 16 :24). Nous sommes appelés chrétiens, c'est-à-dire comme si nous suivions le Christ et mettions tout ce qui est terrestre pour des choses sans importance, comme si nous mettions toute notre espérance dans le Christ, mais en fait nous ne le faisons pas : nous suivons la richesse, après les plaisirs, après toutes sortes de fraîcheur terrestre, nous mettons notre espérance dans les bénédictions terrestres. Nous nous appelons chrétiens, mais nous nous irritons les uns les autres, nous nous envions, nous nous prenons les uns aux autres, nous ne prenons pas soin les uns des autres. Nous nous appelons chrétiens, mais aimer le Christ de tout notre cœur et lui plaire de toute notre vie est une chose totalement inconnue pour beaucoup. Le Seigneur veut que nous philosophions sur les choses d’en haut (Col. 3 : 2), mais nous philosophons sur les choses terrestres ; Le Seigneur ordonne aux chrétiens de faire attention à lui-même afin que leur cœur ne soit pas accablé par la suralimentation, l'ivresse et les soucis de cette vie (Luc 21 : 34), mais pour nous, de temps en temps, nos cœurs sont accablés par la suralimentation, l'ivresse et les soucis de cette vie. Les chrétiens sont devenus très forts ; Rares sont ceux parmi eux qui marchent selon l’Esprit et ne commettent pas de convoitises charnelles. Quel genre de chrétiens sont ceux qui ne veulent pas célébrer les fêtes du Seigneur spirituellement, mais certainement charnellement - ils s'enivrent, errent dans les rues, chantent des chants obscènes, prononcent diverses paroles obscènes ? Quel genre de chrétiens sont ceux qui, même en vacances, ne veulent pas venir à l'église et prier avec ferveur, ou s'ils viennent, c'est seulement pour ne pas changer leurs habitudes, pour montrer leur tenue vestimentaire ou pour parler de quelque chose avec une connaissance ou un ami ? Frères! Je vous préviens avec la parole vraie et terrible du Seigneur : car le Royaume de Dieu vous sera enlevé et remis à la langue qui crée ses fruits. Ne vous considérez pas sauvé parce que vous êtes né et vivez dans une foi salvatrice : la foi salvatrice ne vous sauvera pas si vous ne prenez pas soin vous-même du salut, si vous ne vivez pas comme devraient vivre ceux qui sont sauvés. Je vous préviens, frères : le Seigneur vous brûlera comme le chaume et comme l'ivraie dans un feu qui ne s'éteint pas (Luc 3 : 17), si vous vivez dans la chair et non selon l'esprit. Alors, je vous en prie : sauvez-vous, le feu éternel est prêt ; et les demeures du Royaume ne sont pas encore remplies. Ne permettez pas au Seigneur de vous enlever le Royaume de Dieu et de le donner à la langue qui crée ses fruits. Amen. 26. Conversation sur la quatorzième semaine après la Pentecôte avant l'Exaltation Personne n’est monté au ciel, sauf le Fils de l’homme qui est descendu du ciel et qui est au ciel (Jean 3 : 13). Ainsi, avant Jésus-Christ, personne d’origine terrestre n’est monté au ciel, sauf Lui, le Fils de l’homme descendu du ciel. Personne n'est monté au ciel, parce qu'il est fermé au genre humain depuis l'époque du crime d'Adam : car Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées, et les méchants n'habiteront pas avec Lui, et les méchants ne demeureront pas devant Lui (Ps. 5 : 5-6). Seul le Fils de l'homme, qui est descendu du ciel et est au ciel, est monté au ciel avec son humanité, car lui, avec son humanité, uni au Divin, a accompli toute justice pour nous, et lorsqu'il a été baptisé dans le Jourdain et a prié, les cieux, fermés par le péché d'Adam, lui ont été ouverts en premier ; et finalement, après ses souffrances, sa mort et sa résurrection, il monta au ciel et s'assit à la droite de Dieu le Père, nous montrant le chemin pour y monter. Vous direz qu'Enoch et Elie ont été emmenés au ciel. Non : pas au ciel, mais seulement aux villages des justes, seulement comme au ciel, selon l'expression de la Sainte Écriture. Que découle-t-il de ce qui a été dit ? Ce ciel, notre véritable patrie, pour laquelle nous avons été créés, a maintenant été rouvert au genre humain par le Fils de Dieu et les hommes sont devenus enfants de Dieu en Christ. Efforcez-vous, frères, d'aller au ciel ouvert, à l'image des saints, qui ont plu à Dieu depuis des temps immémoriaux et ont hérité de la patrie céleste ; ne rêvez pas que la terre est votre patrie, vivez comme des vagabonds et des étrangers et soyez prêt à chaque heure à y traverser la mort - vers votre patrie. « Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même il convient que le Fils de l’homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 14-15). De quel genre de sacrement s'agit-il ? Tout comme Moïse a élevé un serpent de cuivre sur un arbre dans le désert pour guérir les Juifs mordus par des serpents, de même il était normal que le Fils de Dieu soit monté sur la croix et soit cloué sur la croix. Souvenez-vous du premier commandement d'Adam et Ève et de leur crime : eux, contrairement au commandement de Dieu, ont tendu les mains vers l'arbre interdit et cueilli le fruit défendu, et pour leur désobéissance, pour l'orgueil du diable, pour s'être éloignés de Dieu, pour la corruption de leur esprit, de leur cœur et de leur volonté, ils ont été condamnés à mort. « Vous mourrez à mort » (Genèse 2 : 17). Une injustice infinie a été commise devant Dieu par le crime d'un homme à qui Dieu a donné un nombre infini de dons (car il a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu), et en remerciement envers Dieu pour tous les dons, on lui demandait infiniment peu : il suffit de ne pas toucher aux fruits d'un arbre. Il était nécessaire, en toute équité, de déterminer une punition digne du criminel : la damnation et la mort éternelle. Mais l'homme n'est pas tombé au départ (Sg 2, 24) : il a été trompé par le diable et, en outre, il a ressenti du repentir pour sa culpabilité et a donc mérité la clémence. Ainsi, devant la vérité de Dieu le Père, la miséricorde de Dieu le Fils intercède pour pardonner au criminel sous la condition de satisfaction sa culpabilité, pour la culpabilité de tout le genre humain, par lui-même, le Fils de Dieu, qui s'est incarné. Ainsi, pour avoir tendu les mains à l'arbre interdit par le premier peuple, pour s'être accroché, pour avoir cloué les hommes aux choses et aux plaisirs terrestres, le Fils de Dieu, fait homme, est cloué à l'arbre de la croix, à cause de notre dépendance aux plaisirs charnels, il souffre terriblement sur la croix, à cause de notre nudité sous des vêtements richement tissés et à cause de notre passion pour les vêtements vains, il est nu sur la croix, et au lieu de notre mort éternelle, il goûte lui-même la mort, bien que de courte durée, car même la minute de la mort du Fils de Dieu, sans commencement, vaut une éternité entière, qu'il nous sauve de la mort éternelle. C'est le mystère de Moïse élevant le serpent dans le désert et de l'ascension du Fils de Dieu à la croix ! Et tout comme les Juifs, mordus par des serpents naturels dans le désert, ont été guéris simplement en regardant le serpent de cuivre, qui était l'image du Seigneur crucifié pour nous sur la croix, ainsi nous, en regardant avec les yeux de la foi Lui crucifié sur la croix, sommes guéris de la morsure des serpents spirituels - des démons, et de nos passions, de la mort spirituelle, temporaire et éternelle. « C’est ainsi qu’il convient que le Fils de l’homme soit exalté, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 14-15). La mort du Fils de Dieu sur la croix sauve ceux qui croient en lui de la destruction éternelle et donne droit à l'héritage de la vie éternelle, dont nous sommes tombés à cause du péché : car le Fils de Dieu est mort pour nous, et par sa mort a fait mourir notre mort, et par sa résurrection nous a donné la vie éternelle. Ainsi, mes frères, ne vous attachez pas à la terre, évitez de vous attacher aux choses terrestres, car notre dépendance à elles a cloué le Fils de Dieu sur la croix, mais attachez-vous entièrement à Dieu, piétinant la passion des choses terrestres avec la volonté de votre cœur, car tout ce qui est terrestre vient de la terre et reviendra à la terre, et l'âme retournera à Dieu (Eccl. 12, 7). "Car Dieu a aimé le monde, comme il a donné à manger son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais c'est par lui que le monde peut être sauvé" (Jean 3 : 16-17). Si Dieu nous a tellement aimé, alors bien sûr, en réponse à son amour inexprimable pour nous, nous devons l’aimer par-dessus tout. Que pouvons-nous dire de ceux qui n’aiment pas même après qu’Il ​​ait fait un si grand sacrifice pour les sauver ? Que dire de ceux qui ne croient pas au Fils de Dieu - ils le crucifient une seconde fois - que dire de ceux qui sont froids envers la foi et l'Église du Christ, qui ne jugent pas nécessaire de connaître l'Évangile et de vivre par la foi ? La réponse est prononcée dans l’Évangile : ils périront pour toujours. Car de même que celui qui croit ne périra pas, mais aura la vie éternelle, de même celui qui ne croit pas ne recevra pas la vie éternelle, mais périra pour toujours. L’incroyant « a déjà été condamné, parce qu’il n’a pas foi au nom du Fils unique de Dieu » (Jean 3 : 18). Le sort des incroyants est terrible, frères ! Les ennemis puissants de la foi du Christ sont notre dépendance aux choses terrestres, ce matérialisme dans la vie, qui domine maintenant avec une force particulière - c'est la convoitise, cet amour de l'amour, cette gourmandise, cette ivresse, cette débauche, cette passion pour les divertissements publics, les jeux, pour voler les choses d'autrui - cette passion pour une vie grande, cette passion en particulier pour une vie lumineuse et joyeuse. Car tout cela nous cloue au sol, mais nous sommes appelés au Royaume des Cieux. Frères et sœurs ! Croyez sincèrement au Fils de Dieu, croyez en l'Évangile, accomplissez l'Évangile, soyez corrigé, soyez renouvelé, faites des œuvres de repentance - et vous ne périrez pas. « Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui » (Jean 3 : 17). Amen. 27. Homélie pour la quatorzième semaine après la Pentecôte Dans l'Évangile lu aujourd'hui, le Seigneur Jésus-Christ compare le Royaume des Cieux à "un homme roi qui organisa un festin de noces pour son fils et envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités au festin de noces; et ne voulut pas venir. De nouveau, il envoya d'autres esclaves, en disant: Dites à ceux qui sont invités: voici, j'ai préparé mon dîner, mes bœufs et ce qui est engraissé, je l'ai abattu, et tout est prêt; venez au festin de noces. Mais eux, méprisant cela, allèrent, les uns à leur champ, et Les uns s'emparèrent de ses esclaves, les insultèrent et les tuèrent. En entendant cela, le roi se mit en colère et, envoyant ses troupes, détruisit leurs assassins et incendia leur ville. Puis il dit à ses serviteurs : Le festin de noces est prêt, mais ceux qui étaient invités n'en étaient pas dignes ; couché. Le roi, entrant pour regarder ceux qui étaient couchés, vit là un homme, qui n'était pas vêtu d'habits de noces, et lui dit : mon ami, comment es-tu venu ici sans porter d'habits de noces ? Alors le roi dit aux serviteurs : Après lui avoir lié les mains et les pieds, prenez-le et jetez-le dans les ténèbres du dehors ; il y aura des pleurs et des grincements de dents ; Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus » (Matthieu 22, 2-14) Voici la fin de la lecture actuelle de l'Évangile. Cette histoire s'appelle une parabole, c'est-à-dire une ressemblance ou comme une énigme. Nous devons le deviner. Qui est ce roi qui a organisé un festin de noces pour son fils ? C'est Dieu le Père, Créateur du ciel et de la terre et Roi de toute créature. Qui est le fils du roi ? Celui-ci est le Fils unique de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ ; et l'épouse est Son Église, et premièrement, le peuple juif choisi par Dieu, et deuxièmement, l'âme de chaque croyant, chrétien ; Le Christ a aimé l'Église, dit-on, et s'est donné lui-même pour elle (Eph. 5:25) ; L'apôtre Paul dit : Je vous ai fiancés à un seul mari, afin de présenter au Christ une vierge pure (2 Cor. 11 : 2). La fête des noces fait référence au Royaume des Cieux, dans lequel les vrais croyants seront unis pour toujours au Seigneur Jésus. À ce mariage, ou au Royaume des Cieux, les Juifs furent d'abord invités par l'intermédiaire des prophètes et des apôtres, mais ils refusèrent l'invitation ; De plus, ils ont même insulté les messagers de Dieu et en ont tué beaucoup. Pour cela, Dieu détruisit ensuite le peuple juif avec les armes des Romains et détruisit sa ville et son église. Au lieu des Juifs, Dieu a appelé les peuples païens, y compris nous, les Russes, au mariage ou à son Église, par l’intermédiaire des apôtres et de leurs égaux. Mais les chrétiens issus des païens et les générations chrétiennes qui les suivent n’entreront pas non plus tous dans le Royaume du Christ. Ceux d’entre eux qui ne conservent pas la pureté du brillant vêtement de noces d’innocence et de sainteté qu’ils ont reçu au baptême, ou qui, après avoir été profanés par leurs péchés, ne le nettoient pas avec des larmes de repentir, seront jetés dans les ténèbres totales au Jugement dernier, où il y aura des pleurs et des grincements de dents éternels. Voici l’interprétation de la parabole ci-dessus ! Mais il peut y avoir une autre interprétation, similaire, tout aussi correcte, et déjà plus proche de vous et de moi, frères et sœurs. Les noces dont parle l'Évangile actuel sont la Divine Liturgie, au cours de laquelle les fidèles sont offerts non pas un veau immolé, mais l'Agneau de Dieu lui-même, immolé en sacrifice pour le salut de nous pécheurs, puissions-nous être nourris de son Corps et de son Sang très purs, puissions-nous être unis à Lui dans l'union la plus étroite, puissions-nous être chair de sa chair et os de ses os. Voici le mariage du fils royal - l'union des âmes chrétiennes avec le Christ dans le sacrement de communion ! Voici un festin : manger Sa Chair et Son Sang ! Fête divine, très sainte, incorruptible, céleste et déifiante ! Mais combien de personnes se précipitent encore à cette fête divine ? Est-il vrai que même aujourd'hui, la majorité des gens évitent d'assister à ce dîner céleste à cause de l'insouciance, de la paresse et de divers calculs quotidiens, par exemple : à cause du commerce, ou à cause du manque de foi et de l'arrogance, ou à cause d'un long sommeil, etc. Qui ne voit pas cela, ne le remarque pas, ne sait pas ? Tel est notre manque de foi, telle est notre faiblesse spirituelle, telle est notre addiction au monde, telle est notre inattention au plus grand mystère de la foi, au mystère de l'immortalité et de la déification ? Telle est la vanité et l'ingratitude des chrétiens envers le Seigneur, qui s'offre en nourriture et en boisson pour la purification, la sanctification et la vie immortelle ! De quoi sont-ils dignes ? N'est-ce pas un rejet de la part de Dieu, puisque nous l'avons nous-mêmes rejeté presque toute notre vie ? Mais ceux qui viennent à ces noces de l'Agneau, à la Divine Liturgie - pour le souvenir de sa vie, de sa prédication, de ses miracles, de ses bienfaits, de ses souffrances, de sa mort, de son enterrement, de sa résurrection et de son ascension au ciel - ou pour la communion de son Corps et de son Sang très purs - viennent-ils en habits de noces, avec une âme pure, avec un cœur pur ? Avez-vous des pensées élevées ou êtes-vous d'humeur sainte ? N'est-ce pas avec des rêves et des passions terrestres que beaucoup viennent à l’église, dans cette, pour ainsi dire, la chambre nuptiale de Jésus-Christ ? Est-ce que nous-mêmes, les exécutants d'un sacrifice terrible, céleste et sans effusion de sang, venons toujours à l’église dans des vêtements de noces de pureté et d'impartialité d'âme et y servons ? Hélas! Souvent, nous n'avons pas d'habits de noces, ni de pensées respectueuses et de cœur, et nous entrons souvent dans les haillons impurs des passions. Oh, dépêchons-nous tous de nous repentir et de blanchir les vêtements de nos âmes avec des larmes de repentance et des actes de justice, en particulier l'aumône qui purifie les péchés. Je vois ton palais, mon Sauveur, orné, et je n'ai pas de vêtements, mais j'y entrerai : illumine la robe de mon âme, ô Donateur de Lumière, et sauve-moi. Amen. 28. Homélie pour la quinzième semaine après la Pentecôte Dans l'Évangile de ce dimanche, notre Seigneur Jésus-Christ, dans sa réponse à la question d'un avocat pharisien, propose à l'accomplissement par tous deux commandements essentiels de toute la loi de Dieu : l'amour de Dieu et du prochain. « Tu aimeras, dit-il, le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : ceci est le premier et le plus grand commandement ; le second lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même ; de ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes » (Matthieu 22 : 37-50). Il n'y a pas beaucoup de mots, mais ils ont un grand pouvoir, leur sens et leur application à la vie sont extrêmement larges ; pas beaucoup de mots, mais il est extrêmement important et nécessaire de les comprendre, de les comprendre dans toute leur plénitude et leur signe. Expliquons-les avec l'aide de Dieu. Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. Cela signifie : aimez Dieu et sa vérité éternelle, de sorte que ni dans votre cœur, ni dans vos pensées, ni dans vos paroles, ni dans vos actes, ni dans toute votre vie, il n'y ait de place pour le péché et le mensonge - aimez la vérité et détestez l'anarchie ; Car qu'ont en commun la vérité et l'anarchie, la lumière et les ténèbres pécheresses, le Christ et le menteur, c'est-à-dire le diable ? Rien. Car même une seule pensée injuste dans l’âme est une abomination au Seigneur (Prov. 15 : 26), combien plus encore une parole ou un acte mauvais, rusé et impur ! Par conséquent, que vous priiez Dieu, que vous vous repentiez, que vous rendiez grâce ou que vous fassiez autre chose pour l'amour de Dieu, priez toujours de tout votre cœur, de toute votre pensée, de toutes vos forces ; apportez la repentance de tout votre cœur, de tout votre esprit, avec une aversion décisive pour le péché, avec une volonté sincère d'aimer et de faire des choses qui plaisent à Dieu et qui vous sauvent ; faites tout ce que vous faites pour Dieu de toute votre âme, de toute votre force et de votre esprit. Si vous offrez un sacrifice à Dieu, faites-le de tout votre cœur, de tout votre zèle et de toute votre volonté. Que vous ayez besoin de résister à la tentation du péché ou de garder la vérité, la loi - tenez-vous debout contre le péché de toutes vos forces, de tout votre cœur et de tout votre esprit, et défendez la vérité jusqu'à la mort, comme le grand prophète, précurseur et baptiste du Seigneur, Jean, célèbre aujourd'hui, qui a souffert jusqu'à la mort pour avoir révélé la cohabitation incestueuse du roi Hérode avec la femme de son frère Philippe, et vous recevrez la couronne de vie. Que signifie aimer son prochain comme soi-même ? Cela signifie le respecter comme vous-même, sans distinction de rang, de condition, de sexe, de qualité de personne, lui souhaiter tout le bien, comme vous-même, faire avec lui ce que vous aimeriez être traité avec vous - le plaindre, prier pour lui, l'aider de toutes les manières possibles - lorsqu'il se trompe, pèche, est malade, a besoin des nécessités de la vie - par exemple, du travail, de la nourriture, des vêtements, de l'argent, un mot gentil, une consolation et un encouragement - car cela signifie souvent beaucoup et peut avoir un effet bénéfique sur un la vie de la personne. Aimer son prochain comme soi-même signifie essayer de prier pour son salut, tout comme les gens pieux essaient de prier pour leur salut : désirer le salut des vivants et des morts, prier pour les deux ; Il n’y a pas de plus grand amour pour notre prochain que si nous souhaitons et prions ardemment pour leur salut comme nous le faisons pour nous-mêmes. Si vous faites quelque chose pour votre prochain, faites-le comme vous le feriez pour vous-même, sincèrement, véritablement, équitablement. En faisant cela, nous attirerons d’abord sur nous la bénédiction de Dieu ; « Car avec la mesure dont vous mesurez », dit le Seigneur, « on vous mesurera la même chose » (Luc 6 :38), et tout le bien fait à notre prochain nous sera rendu, sinon dans ceci, du moins dans le siècle prochain. Amen 29. Sermon de la quinzième semaine après la Pentecôte Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : tel est le premier et le plus grand commandement ; mais le second lui est semblable : tu aimeras celui qui est sincère comme toi-même : à ce commandement dépendent toute la loi et les prophètes. (Matthieu 22 : 37-40). Est-ce que tout le monde, mes frères, a écouté avec attention l’Évangile lu aujourd’hui ? En passant, le Seigneur Jésus-Christ, en réponse à la question d'un avocat, a dit à tout le monde quels sont les principaux commandements de la loi de Dieu que chaque personne doit connaître et respecter. À savoir, Il a dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : tel est le premier et le plus grand commandement ; le second lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même ; « Sur ces deux commandements, dit le Seigneur, toute la loi et les prophètes sont établis. » Puisque ces deux commandements contiennent toute la loi, alors, évidemment, chaque chrétien doit bien les connaître et les comprendre. Que signifie aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme et de toutes ses pensées ? Ce que signifie aimer Dieu, le Seigneur Jésus-Christ lui-même nous l’a expliqué. Il dit dans l'Évangile : « Celui qui a mes commandements et les garde, m'aime » (Jean 14 :21). Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes commandements. Ainsi, il aime Dieu qui a constamment les commandements de Dieu dans ses pensées et son cœur et les garde. Au contraire, celui qui hait l'iniquité de tout son cœur aime Dieu de tout son cœur, comme il est dit : « tu as aimé la justice et tu as haï l'iniquité » (Ps. 44, 8) ; Il aime Dieu de tout son cœur et de toute sa pensée, qui pense constamment à Dieu comme au sien et au Créateur et pourvoyeur du monde entier, Sauveur, Juge, et regarde sans cesse vers Dieu ; lui plaît de tout son cœur ; le prie de tout son cœur à la maison ou à l'église et pendant la prière n'est entretenu par aucun souci du monde ou par des pensées généralement terrestres, encore moins pécheresses ; il cherche avant tout le Royaume de Dieu et la justice (Matthieu 6 :33) ; se soucie avant tout et avant tout du salut de son âme et de celui de ses voisins ; Il se souvient de Dieu dans tout ce qu’il fait et fait tout pour Lui avec diligence, honnêteté et précision. C'est celui qui aime Dieu de tout son cœur ! Est-ce ainsi que nous vivons et agissons ? Aimons-nous vraiment Dieu, qui nous a donné la vie et avec la vie tout ce dont nous avons besoin pour vivre et jouir : qui nous a sauvés et nous sauve du péché, de la malédiction et de la mort ? Qui est notre souffle, notre lumière, notre force, notre délivrance, notre purification, notre sanctification, notre paix, notre joie, notre aide et notre aide dans toutes les bonnes œuvres ? Hé, pas comme ça ! Quand on regarde nos vies et nos actes, il semble que beaucoup d’entre nous ont complètement oublié Dieu et ne l’aiment pas du tout. Je ne mentionnerai pas celui qui n’aime pas Dieu et qui est étranger à Dieu : que la conscience de chacun le lui dise. Je continuerai sur le deuxième commandement de la loi ; elle dit : aime ce qui est sincère, c'est-à-dire ton prochain, tout homme, comme toi-même. En d'autres termes : souhaitez à chaque personne du bien autant que vous le souhaitez pour vous-même, par exemple, souhaitez-lui le salut de son âme autant que pour vous-même ; le succès en affaires ainsi qu'en vous-même ; le bien-être dans la vie, comme pour soi-même ; souhaite-lui une bonne réputation, comme tu le souhaites pour toi-même, et ne le déshonore en aucune manière : car il a été créé à l'image de Dieu, tout comme toi, car une bonne réputation lui est chère ; traitez-le sincèrement, simplement, cordialement ; En général, tout ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-leur de même (Matthieu 7 : 12). Est-ce ce que nous faisons ? Ce n’est pas le cas. Nous nous aimons, mais souvent nous n’aimons pas nos voisins : nous ne leur souhaitons pas du bien, nous les envions ; nous humilions, déshonorons et injurions nos voisins ; Souvent, nous n’aidons pas nos voisins ; Nous nous soucions peu de leur salut, ainsi que du nôtre, et ainsi chaque jour nous violons et détruisons les commandements de Dieu ; Nous mettons en colère le Seigneur Dieu et attirons sur nous sa juste colère. Hâtons-nous de nous corriger et rappelons-nous fermement et observons les commandements de Dieu. Et maintenant, par amour pour nos frères Serbes et Monténégrins, offensés par les méchants Turcs, nous les aiderons également par nos offrandes fraternelles. Que ta main et ton cœur ne se lassent pas des bonnes actions ! Les bonnes actions sont comme les bonnes graines : elles vous donneront du fruit au centuple. Que le Seigneur vous accorde à tous une abondance de bénédictions terrestres et de salut spirituel. Amen. 30. Homélie pour la semaine après l'Exaltation et la quinzième semaine après la Pentecôte Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. (Marc 8 :34). En ce dimanche, appelé dans l'ordre ecclésial la semaine après l'Exaltation de la Croix, les Règles de l'Église exigent que l'Évangile soit lu sur le sacrifice de soi et le port de croix exigés par l'Évangile de la part de tous ceux qui veulent suivre le Christ. Alors parlons-en maintenant, pour la gloire du Christ et pour notre illumination et notre salut. « Si quelqu'un veut me suivre, dit le Seigneur, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. » Le Seigneur n'oblige personne à le suivre, mais laisse chacun à son libre arbitre - de le suivre ou de ne pas le suivre, que ce soit pour vivre pour lui, pour la vérité et la sainteté, pour un royaume éternel avec lui, ou pour lui-même, pour la chair, pour plaire à ses passions, au monde adultère et pécheur, et au diable, et pour la honte et le tourment éternels. Le Seigneur laisse intact notre libre arbitre ; car il veut que nous l'aimions volontairement, selon la conviction de notre cœur, que nous accomplissions ses commandements et que nous nous détournions des passions absurdes et destructrices ; et non comme des esclaves, sous la contrainte et la servitude involontaire. Mais comment ne pas Te suivre, Très Doux Jésus, notre Vie éternelle, notre Souffle, notre Lumière, notre Joie et notre Félicité ! Celui qui te suit de manière irrévocable attend ici aussi la félicité céleste et héritera certainement de la félicité éternelle avec toi. Cette vérité est immuable, toute joyeuse, frappant pour ainsi dire aux yeux de tous par son évidence. Ainsi : les apôtres, les martyrs, les saints, les justes et tous les saints des temps anciens et modernes ont suivi le Christ avec joie ; ils ont volontairement sacrifié pour le Seigneur toutes les bénédictions du monde, leur vie même - et n'ont pas péché dans leur espérance, n'ont pas été trompés dans leur espérance et ont hérité d'un royaume éternel et inébranlable. Pourquoi la plupart des gens ne suivent-ils pas Christ ? Par incrédulité ou manque de foi ; par la dépendance à la vie temporaire et à ses bienfaits éphémères ; par l'orgueil et l'arrogance d'une éducation mondaine, mais non éclairée par la grâce ; en raison de l'impureté du cœur passionné et de la tendance établie de la volonté à poursuivre uniquement des objectifs terrestres ; à cause de l'ignorance spirituelle; en raison du manque de développement du goût pour les biens spirituels, qui nécessitent une préparation, un exercice de pensée et de cœur dans des matières spirituelles, telles que : dans la prière, la contemplation de Dieu, la lecture de la parole de Dieu, et dans les actes d'amour et de miséricorde chrétiens, et l'enseignement de la chair - l'abstinence. Mais de quoi est privé, de quelles merveilleuses bénédictions, de quelle paix, de quelle douceur spirituelle, de quelle lumière spirituelle, de quelle félicité, une personne qui ne suit pas le Christ, mais suit seulement ses désirs, habitudes, passions, inclinations pécheurs ? Qu’est-ce qui peut remplacer le Christ, le Ventre immortel ? Rien. Pas de trésors, pas de plaisirs et de joies. « Renoncez à vous-même », dit encore le Seigneur, « et prenez votre croix et suivez-moi. » Renoncez-vous - cela signifie, renoncez à votre volonté pécheresse, à vos inclinations, inclinations, passions vicieuses, en un mot - tout péché qui vit en vous, agit, vous lie, vous obscurcit, vous souille, vous humilie et vous déshonore, vous empêchant de suivre le Christ au ciel - efforcez-vous d'obtenir la vraie repentance, la pure vertu et la perfection chrétienne, et de faire de vous un esclave de la corruption et de la mort : pervertir votre nature, créée par Dieu dans la vérité et la sainteté, vous préparer à la séparation éternelle d'avec Dieu. et un tourment éternel. Oui, frères et sœurs ! Vous devez absolument vous renier. Si nous fouillons impartialement, avec une conscience claire, en nous-mêmes, dans notre conscience, dans notre cœur, dans nos actes, dans notre oisiveté et dans toute notre vie vaine, alors maintenant nous découvrirons que pour la plupart nous pensons, désirons, disons et ne faisons pas ce qui est essentiel pour nous ; non pas selon l’intention et la volonté de notre bon et sage Créateur et Seigneur, mais contrairement à ses intentions, selon notre propre volonté perverse et vicieuse. Regardez attentivement dans votre cœur. Qu'est-ce que ça fait ? Qu'est-ce qu'il aime ? Vers quoi gravite-t-il ? Est-ce vers votre Créateur, vers la bonté, vers la vérité et la sainteté, vers le vrai bien-être et la félicité, vers l'amour et l'aide mutuels ? Non. Les cœurs sont surtout occupés d’eux-mêmes, imprégnés d’égoïsme. Combien de passions y a-t-il dans un seul cœur ! Combien de sources de mort ! Toute passion est une source de mort : car chacun peut tuer une personne pour toujours, s'il ne se repent pas, ne change pas et ne l'abandonne pas. Alors, mec, renie-toi. Mais c'est difficile ; les passions sont devenues votre seconde nature. Ce qu'il faut faire! Et couper des membres du corps peut être très douloureux, mais quand cela est nécessaire, on donne à couper un bras, une jambe et même un œil. Vous devez faire de même avec vos passions. Si votre main droite vous offense, coupez-la et jetez-la loin de vous (c'est-à-dire non pas la main du corps, mais la passion qui est dans votre âme, qui est devenue comme votre main, c'est-à-dire comme votre membre naturel) ; ce sera douloureux pour vous, comme être crucifié sur la croix, mais cela sera salvateur et vous mènera à la vie éternelle : vous vous débarrasserez du poison destructeur - le péché, de la puissance du diable, du feu de l'enfer. Prenez votre croix et suivez le Christ, c'est-à-dire faites sa volonté, ses commandements, ses statuts, ses conseils. Et les guerriers en guerre suivent fermement les instructions du commandant pour gagner, et ils gagnent ; Vous aussi, vous gagnerez si vous suivez votre chef tout-puissant, le Christ. « Car celui qui veut sauver sa vie, dit le Seigneur, la perdra » (Marc 8 :35). Que signifie prendre soin de son âme ici ? Cela signifie ne pas toucher aux passions de l'âme, les laisser tranquilles, les laisser vivre et se renforcer, et contrôler notre esprit et notre cœur, et notre volonté, en un mot, notre âme et notre corps ; vivez sans repentir, sans penser à la mort et au jugement éternel. Prendre soin de soi de cette manière signifie détruire éternellement son âme, la perdre. Il convient de noter que le Seigneur, en disant cela, voulait principalement dire le temps de persécution pour la foi en Lui et les cas de confession de son nom devant les persécuteurs : car il y avait des chrétiens qui, afin de préserver la vie temporaire, la richesse, les honneurs, ont renoncé au Christ et à la foi chrétienne, et ont ainsi perdu leur âme, ont péri par leur renonciation, par dépendance aux biens terrestres. Mais même aujourd'hui, nombreux sont ceux qui, aimant excessivement la vie temporaire et ses bienfaits et la vie charnelle, refusent de suivre le Christ, d'accomplir ses commandements, vivent contrairement aux devoirs de leur vocation et ne s'en repentent pas - et perdent ainsi leur âme pour l'éternité. « Celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l’Évangile, dit le Seigneur dans l’Évangile d’aujourd’hui, la sauvera » (Marc 8, 35). Ici encore, nous nous référons principalement aux cas de martyrs qui, pour le Christ, afin de préserver la foi en Lui et l'amour pour Lui, ont volontairement perdu leurs biens, leurs rangs, leurs proches et leur vie même et ont ainsi sauvé leur vie pour l'éternité, pour le Christ et son royaume éternel. " Car à quoi sert un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? " (Marc 8 : 36-37). Ceci est dit pour clarifier la pensée précédente, c'est-à-dire qu'il vaut mieux perdre toute richesse, honneurs, parents, vie elle-même selon la chair, que de détruire son âme pour toujours par le renoncement à Dieu, afin de préserver la vie temporaire et les bienfaits temporaires qui nous quitteront bientôt. L'âme est incomparablement plus chère que le monde entier, car elle a été créée à l'image de Dieu et destinée à l'immortalité - et rien ne peut la racheter des tourments éternels si nous ne la rachetons ici par la foi dans les mérites du Rédempteur, dans le sang expiatoire, par la confession courageuse de son nom et par une vie bonne. « Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles, dit le Seigneur, dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aura aussi honte de lui, lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges » (Marc 8 : 38). Nous parlons ici de la nécessité d'avoir de l'audace ou de l'audace et du courage pour confesser le Christ, le Fils de Dieu, de ne pas épargner sa vie pour le Christ et de suivre sa volonté, car si quelqu'un ici considère comme une honte de le suivre, d'accomplir ses commandements, ou a honte de suivre les décrets de son Église pour plaire au monde, à la chair et au diable, le Fils de Dieu ne le reconnaîtra pas non plus comme sien à sa seconde venue et à son jugement dernier. Un mot terrible, frères et sœurs ! Laissons de côté la fausse honte et la paresse envers la piété, envers l'assistance aux services divins, la paresse envers la lecture de la Parole de Dieu et son enseignement, renonçons à nous-mêmes, abandonnons le plaisir de la chair multi-passionnée, du monde couché dans le mal et du maître du monde - le diable, prenons notre croix et suivons le Christ, l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, notre Roi et le Seigneur, qui nous a préparé le royaume des cieux depuis la fondation du monde. Amen. Canon de suivre la Sainte Communion, hymne 1, tropaire 1.