Λόγια, διδασκαλίες και συνομιλίες για τις ημέρες της εβδομάδας (από 6 έως 15 μετά την Πεντηκοστή). Τεύχος IX
Слова, поучения и беседы на недельные дни (с 6 по 15 по Пятидесятнице). Выпуск IX
Δημόσια κτήση — το πλήρες κείμενο εδώ.
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Αρχιερέας Ιωάννης Ίλιτς Σέργκιεφ
Προφέρεται σε διαφορετικές χρονικές στιγμές στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης.
Θα συνεχίσουμε στην προσευχή και τη διακονία του λόγου. (Πράξεις 6:4).
1. Ομιλία για την έκτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Παιδί, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται (Ματθαίος 9:2).
Σήμερα διαβάζουμε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου για τη θεραπεία του παραλυτικού από τον Κύριο, που φέρθηκε στο κρεβάτι του. Λέει: «Εκείνη την ώρα έφτασε ο Ιησούς στην Καπερναούμ. Και του έφεραν τον παράλυτο, ξαπλωμένο στο κρεβάτι. Και ο Ιησούς, βλέποντας την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: Να είσαι καλά, παιδί μου! Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Τότε μερικοί από τους γραμματείς είπαν στον εαυτό τους: Βλασφημεί. Οι αμαρτίες συγχωρούνται, ή να πεις: σήκω και περπάτα, αλλά για να μάθεις ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει τη δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες, τότε λέει στον παράλυτο: Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου, όταν το είδαν αυτό, έμειναν κατάπληκτοι και δόξασαν τον Θεό. Εδώ τελειώνει το Ευαγγέλιο.
Και στο σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα λέγεται για το έλεος του κοινού μας Σωτήρα προς έναν άτυχο άνθρωπο, και στο Ευαγγέλιο της περασμένης Κυριακής λέγεται και για το έλεός Του· Μετά μιλούσαν για τη θεραπεία των δαιμονισμένων, που υπέφεραν τρομερά από κακά πνεύματα, και τώρα μιλούν για τη θεραπεία του παράλυτου. εκεί, η αιτία των συμφορών και των συμφορών ήταν οι αμαρτίες, όπως φαίνεται από την ηθική διδασκαλία του Ιησού Χριστού στον άρρωστο που θεραπεύτηκε στην κολυμβήθρα: «Ιδού, είσαι υγιής. Και εδώ ο λόγος της χαλάρωσης των σωματικών μελών και της ίδιας της ψυχής ήταν οι αμαρτίες. γιατί ο Γιατρός των ψυχών και των σωμάτων λέει στον άρρωστο: «Παιδί, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται».
Ολόκληρο το Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, είναι γεμάτο με την ιστορία των θαυμαστών πράξεων του ελέους του Κυρίου Ιησού Χριστού προς τους αναξιοπαθούντες και λανθασμένους ανθρώπους. και εκεί διακηρύσσεται παντού ότι η κύρια αιτία σχεδόν όλων των ασθενειών, των προβλημάτων και των δυστυχιών με τους ανθρώπους είναι οι αμαρτίες - αυτό είναι το μεγαλύτερο κακό, η κακοτυχία του ανθρώπινου γένους, αυτή η τρομερή ρίζα όλων των κακών και το μεγαλύτερο κακό - ο προσωρινός και αιώνιος θάνατος. Γι' αυτό ο Κύριος, όταν θεραπεύει έναν παράλυτο, θεραπεύει πρώτα την ψυχή που νοσεί από αμαρτίες και μετά το σώμα. "Παιδί! - Λέει στον παράλυτο, "οι αμαρτίες σου συγχωρούνται." Και αυτό σημαίνει αυτό, και μας διδάσκει ότι στις ασθένειές μας πρέπει να αναγνωρίζουμε ταπεινά και βαθιά τις αμαρτίες μας και να τις μετανοούμε ειλικρινά και να ζητάμε τη συγχώρεση του Κυρίου, με σκοπό να μην αμαρτήσουμε στο μέλλον.
Γιατί το κύριο μέρος της ύπαρξής μας είναι η ψυχή, ένα ον κατ' εικόνα Θεού, λογικό, με ελεύθερη βούληση, αθάνατο, αλλά έκπτωτο ον, άρρωστο από αμαρτία και διαφθορά και λυτρωμένο από την αμαρτία και τον θάνατο με το θάνατο του Υιού του Θεού. γι' αυτήν, για τη σωτηρία της, πρέπει να φροντίσουμε με όλη μας τη δύναμη - για την ευχαρίστηση του Θεού, για την εκπλήρωση των ιερών και ευλογημένων εντολών Του, για τη δικαιοσύνη και την αγιότητά της. Διότι τα σαρκικά πάθη υποδουλώνουν, μολύνουν, απομακρύνουν την ψυχή από τον Θεό και στο τέλος συχνά οδηγούν σε προσωρινή και αιώνια καταστροφή. Κοιτάξτε έναν μεθυσμένο: είναι αιώνια αποδυναμωμένος σε ψυχή και σώμα, δεν έχει πίστη ή φόβο Θεού. Δεν προσεύχεται. Όλα τα ηθικά θεμέλια μέσα του κλονίζονται. Είναι έτοιμος για οτιδήποτε κακό: θυμώνει, μαλώνει, μαλώνει, λερώνεται. και τίποτα δεν πάει στραβά μαζί του, όλη η δουλειά πέφτει από τα χέρια του. Κοιτάξτε ένα άτομο που του αρέσει να τρώει και να πίνει πολύ: είναι επίσης χαλαρός, και επομένως τεμπέλης, αδέξιος. Όπως το μέτριο φαγητό και ποτό ενισχύουν τον οργανισμό, έτσι και η υπερβολική ποσότητα τον επιβαρύνει και τον αποδυναμώνει.
Και ένας ηδονικός άνθρωπος είναι, λες, προσωποποιημένη αδυναμία. συχνά πεθαίνει ζωντανός, σώμα και ψυχή. Έτσι οι αμαρτίες αποδυναμώνουν ολόκληρη την ύπαρξη ενός ανθρώπου και ολόκληρες κοινωνίες και κράτη!
Έτσι, οι αμαρτίες και τα κοινωνικά πάθη αποδυναμώνουν τη Ρωσία. Ποιες αμαρτίες πλημμύρισαν τη Ρωσία; Απιστία, μέθη, απάτη, ψέματα και δόλος, πάθος για κέρδος, συχνοί φόνοι από πάθος για κέρδος ή από ανικανοποίητη σαρκική αγάπη, πάθος για τον τζόγο, κλοπή, δωροδοκία, εγωισμός, που θέλει αποκλειστικά να νιώθει καλά, πλούσιος και χαρούμενος, ενώ άλλοι πεθαίνουν από πείνα. Ναι, κανείς δεν μπορεί παρά να δει στη Ρωσία μια γενική χαλάρωση των ηθών, και ως αποτέλεσμα της χαλάρωσης των ηθών, αυξάνονται οι κοινωνικές καταστροφές: πείνα, έλλειψη χρημάτων, εξαθλίωση των ανθρώπων, τάση και επιθυμία να μετακινηθούν από μέρος σε μέρος, κακόβουλος εμπρησμός κ.λπ. Τι να κάνετε; Θα πω μαζί με τον απόστολο: «δυνατώστε τα πεσμένα χέρια σας και τα εξασθενημένα γόνατά σας, και περπατήστε ευθεία με τα πόδια σας, για να μην παραμεριστεί το κουτσό, αλλά να θεραπευθεί» (Εβρ. 12:12-13). «Προσέχετε να μην υπολείπεται κανείς από τη χάρη του Θεού, μήπως ξεπηδήσει καμιά ρίζα πικρίας και προκαλέσει κακό, και έτσι μολυνθούν πολλοί» (Δευτ. 29:18· Εβρ. 12:15).
Ας δυναμώσουμε τις ψυχές και τις καρδιές με τη χάρη του Θεού, όπως διδάσκει ο Απόστολος Παύλος: «Επειδή είναι καλό να δυναμώνουμε τις καρδιές με χάρη, και όχι σπατάλη, από την οποία δεν ωφελήθηκαν όσοι περπατούσαν μέσα σε αυτές» (Εβρ. 13:9). Ας δυναμώνουμε τις ψυχές μας με ειλικρινή προσευχή - στο σπίτι και δημόσια, και γενικά με αδιάκοπη εσωτερική προσευχή, διαβάζοντας ή ακούγοντας τον Λόγο του Θεού ή τα γραπτά των αγίων Θεοσοφών Πατέρων, διαβάζοντας ή ακούγοντας επιμελώς τη ζωή των Αγίων του Θεού, ώστε κι εμείς να μιμούμαστε την πίστη και τη ζωή, τις καλές τους πράξεις. επίσης πνευματικές συνομιλίες, και ιδιαίτερα ειλικρινής εξομολόγηση και συχνή κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων.
Ας δυναμώσουμε, λοιπόν, τον εαυτό μας με τη χάρη του Θεού όσο υπάρχει χρόνος και μέχρι να μας αποδυναμώσουν εντελώς οι αμαρτίες μας. Γιατί σύντομα θα έρθει η ώρα, και ίσως ήδη έρχεται, που όλοι θα επιδίδονται σε υπνηλία και ύπνο, όλοι θα εξασθενήσουν ηθικά, όταν η πίστη θα φτωχύνει και η αγάπη θα στερέψει και η ανομία, όπως η θάλασσα, θα χυθεί στη γη. Αλλά τότε θα είναι πολύ αργά για βελτίωση. Διότι θα ακουστεί μια φωνή: «Ιδού, έρχεται ο γαμπρός, βγείτε να τον συναντήσετε» (Ματθαίος 25:6). Η σάλπιγγα του Αρχαγγέλου θα ηχήσει, συγκεντρώνοντας όλους τους ανθρώπους που ζουν και αναστήθηκαν από τους νεκρούς στον τόπο της γενικής Τελευταία Κρίσης, κατά την οποία θα εκφωνηθεί η τελική δίκαιη ποινή είτε σε αιώνια ζωή είτε σε αιώνιο μαρτύριο. Αμήν.
2. Ομιλία για την έκτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Κατά τη διάρκεια αυτής της Κυριακάτικης Λειτουργίας, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο για τη θεραπεία από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό του παραλυτικού που ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι του. Θα σας μεταφέρω αυτή την ιστορία του Ευαγγελίου με ρωσική ομιλία, αντιγραμμένη από αυτό το ίδιο το Ευαγγέλιο: «Κάποτε ο Ιησούς έφτασε στην πόλη Του», δηλαδή εκεί που ζούσε, στην Καπερναούμ. «Και ιδού, του έφεραν έναν παράλυτο, ξαπλωμένο σε ένα κρεβάτι. Και ο Ιησούς, βλέποντας την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: Να είσαι καλά, παιδί μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Τότε μερικοί γραμματείς είπαν στον εαυτό τους: Βλασφημεί. Και να περπατήσεις, για να μάθεις όμως ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες, τότε λέει στον παράλυτο: σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου και σηκώθηκε, σήκωσε το κρεβάτι του και πήγε στο σπίτι του, όταν το είδαν αυτό, έμειναν κατάπληκτοι και δόξασαν τον Θεό, που είχε δώσει τέτοια δύναμη στους ανθρώπους. Εδώ τελειώνει το σύνολο του Ευαγγελίου για τις μέρες μας.
Έχετε δει το διπλό δώρο του Κυρίου Χριστού Θεού σε έναν αδύναμο άνθρωπο - το δώρο της άφεσης των αμαρτιών και το δώρο της θεραπείας του σώματος; Αλλά για να καταλάβει κανείς πόσο μεγάλο είναι το δώρο, ειδικά το δώρο της άφεσης αμαρτιών, πρέπει να γνωρίζει λεπτομερώς πόσο μεγάλη είναι για έναν άνθρωπο η αμαρτία απώλειας, ατυχίας και καταστροφής. Γιατί οι σωματικές αναπηρίες είναι πιο ορατές και η κακοτυχία τους είναι λίγο-πολύ εμφανής σε όλους, αλλά η καταστροφή και η καταστροφή της αμαρτίας για πολλούς, είτε από υπερηφάνεια και απιστία, είτε από τύφλωση και άγνοια, είναι δυσδιάκριτες ή άγνωστες, ή τουλάχιστον όχι προφανείς.
Έτσι, για να κατανοήσουμε το μεγαλείο του δώρου στον παράλυτο - τη συγχώρεση των αμαρτιών του από τον Κύριο, ας καταλάβουμε πόσο μεγάλη ατυχία και πόσο μεγάλο είναι το κακό για έναν άνθρωπο η αμαρτία γενικά. Η αμαρτία, πρώτα απ' όλα, είναι η ανομία (Α' Ιωάννου 3:4), σύμφωνα με τη Γραφή, - δηλ.
παραβίαση του νόμου του Θεού που δόθηκε στον άνθρωπο, και κυρίως του νόμου της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον - εξέγερση κατά του Θεού, το μεγαλείο, την αγιότητα και την αλήθεια Του, ανυπακοή σε Αυτόν και συμφωνία και συνδυασμός με τον διάβολο, τον δημιουργό και υποκινητή κάθε αμαρτίας - η εξέγερση ενός αμαρτωλού εναντίον του εαυτού του, ενάντια στην ψυχή και το σώμα του, ενάντια στη συνείδησή του. Υπάρχει μια διαστρέβλωση, η διαστροφή, η βεβήλωση της εικόνας του Θεού, σύμφωνα με την οποία δημιουργηθήκαμε στην αρχή. Η αμαρτία είναι η ποταπή ακαθαρσία της ψυχής, αφαιρώντας την από τον Θεό, την Πηγή της ζωής, - η γοητεία του εχθρού, η επαίσχυντη αιχμαλωσία και οι εθελοντικοί δεσμοί της ψυχής, η θλίψη και η καταπίεση. υπάρχει κολασμένο σκοτάδι, ηθικό χάος, αταξία, χαλάρωση ψυχικής και σωματικής δύναμης, δαιμονική σύγχυση, πνευματική καταιγίδα που ρίχνει εδώ κι εκεί τη φτωχή ψυχή του αμαρτωλού, απώλεια ενός ήσυχου πνευματικού καταφυγίου, που είναι ο Θεός, υπάρχει δωρεάν αρρώστια και αρρώστια της ψυχής και, αν ο αμαρτωλός δεν μετανοήσει, υπάρχει αιώνιος και θάνατος, πέτρωμα της καρδιάς.
Αυτό, σε γενικές γραμμές, είναι η καταστροφή της αμαρτίας. Και όμως πολλοί, πολλοί αμαρτωλοί διαπράττουν κάθε αμαρτία, συχνά αγαπούν την αμαρτία, παίζουν με την αμαρτία, επαναλαμβάνουν αμαρτίες, προσθέτοντας αμαρτίες στις αμαρτίες. Και έτσι ο Κύριος ελευθέρωσε τον παράλυτο από τα τάδε ψυχικά και σωματικά προβλήματα, όπως μας ελευθερώνει. Γιατί ο Κύριος παρέδωσε τον παράλυτο; Για την πίστη των κομιστών και του εαυτού του: «βλέποντας τον Ιησού την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: να είσαι καλά, παιδί μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται». Βλέπετε πόσο ισχυρή είναι η πίστη. Για μια πίστη, λύτρωση από πόσα κακά! Να έχετε πίστη στον Θεό. Αν κάποιος δεν το έχει, τότε ζητήστε το από τον Θεό, ο οποίος δίνει σε όλους απλά και χωρίς μομφή: «και θα του δοθεί» (Ιακώβου 1:5). Με την πίστη, η ζωή είναι μακάρια. χωρίς πίστη, η ζωή είναι σκληρή και χωρίς χαρά. Έχοντας πίστη, μπορείς να απαλλαγείς από τις αμαρτίες εβδομήντα φορές επτά φορές την ημέρα και να ανταμειφθείς με την ειρήνη του Θεού και την αλήθεια του Θεού τόσες φορές, αλλά χωρίς πίστη είναι εύκολο να χαθείς ολοκληρωτικά στις αμαρτίες, όπως και πολλοί χάνονται.
Έτσι, αδελφοί και αδελφές, η πίστη είναι ένας ανεκτίμητος, άφθαρτος ουράνιος θησαυρός. Ας φροντίσουμε όλοι να αποκτήσουμε αυτόν τον θησαυρό. Αυτός που πιστεύει ζει στο φως. προσπαθεί να ζήσει άγια ζωή - αποφεύγει την αμαρτία με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά αν αμαρτήσει λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, φέρνει αμέσως εγκάρδια μετάνοια στον Θεό και του απονέμεται χάρη. Ας επιστρέψουμε όμως στο θέμα που μιλάμε και ας συνεχίσουμε την κουβέντα μας για τις κακές συνέπειες της αμαρτίας στο σώμα μας και για τα οφέλη του Κυρίου για το ίδιο το σώμα του μετανοημένου αμαρτωλού και ιδιαίτερα για την ψυχή. Επειδή οι συνέπειες της αμαρτίας είναι συνήθως καταστροφικές για το σώμα μας, λόγω της στενής σύνδεσης ψυχής και σώματος, ο αμαρτωλός εκτίθεται σε διάφορες ασθένειες, τότε ο Κύριος, ελεώντας την ψυχή ενός πιστού και ενός μετανοημένου αμαρτωλού, ελεεί και θεραπεύει το σώμα του. «Ιδού, είσαι υγιής· ας μην αμαρτήσει κανείς, μήπως τον συμβεί χειρότερο» (Ιωάννης 5:14). Τέτοια είναι τα χαρίσματα του Κυρίου στον μετανοημένο αμαρτωλό!
Όλη του η ύπαρξη θεραπεύεται και ανανεώνεται. Όταν ο αμαρτωλός συγχωρείται για τις αμαρτίες του, έχει ήδη συμφιλιωθεί με τον Θεό, και με τους κατοίκους του ουρανού, και με τον εαυτό του, και με την Εκκλησία, αυτή η ιερή κοινωνία των σωζόμενων εν Χριστώ, - και πάλι ανταμείβεται από τον Θεό με υιό ή υιοθεσία, την οποία απέρριψε με τόλμη προηγουμένως, διαπράττοντας αμαρτία, και πάλι λαμβάνει με την καλή του δύναμη ο καθένας μας. και ανταμείβεται με την ελπίδα μιας μελλοντικής κληρονομιάς στη βασιλεία Χριστό Θεό, από τον οποίο καθένας που παραμένει στην αμαρτία στερεί τον εαυτό του. επιστρέφουν σε αυτόν η ουράνια γαλήνη και ηρεμία συνείδησης, εσωτερικό φως, ελευθερία και ευρυχωρία ψυχής και σώματος, τόλμη ενώπιον Θεού και ανθρώπων, με μια λέξη, ένας αμαρτωλός άνθρωπος, συγχωρεμένος από τον Θεό, ανανεώνεται, μεταβάλλεται από μια καλή αλλαγή, γίνεται νέο πλάσμα και παραμένει όσο προφυλάσσεται από νέες τάσεις προς την αμαρτία.
Αν όμως ξαναπέσει στα ίδια ή παρόμοια αμαρτήματα, τότε η τιμωρία του επιδεινώνεται ήδη, διπλασιάζεται και τριπλασιάζεται για το γεγονός ότι απέρριψε τη χάρη του Θεού και εμφανίστηκε αχάριστος στον Ευεργέτη Θεό. Βλέπετε, λοιπόν, αδέρφια, τι μεγάλο δώρο απονεμήθηκε στον παράλυτο που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα: του συγχωρήθηκαν όλες οι αμαρτίες του που ήταν η αιτία της ασθένειάς του, θεραπεύτηκε από την ίδια την ασθένεια, συμφιλιώθηκε με τον Θεό, με τη συνείδησή του και, όπως πρέπει να υποθέσει κανείς, πίστεψε στον Ιησού Χριστό ως γιος του Θεού και Χριστιανός. Βασίλειο. Βλέπετε τι μεγάλο δώρο του Θεού απονέμονται οι μετανοημένοι αμαρτωλοί για την πίστη τους. Ας τιμηθούμε, αδελφοί, από τον Κύριο με το μεγάλο Του έλεος - άφεση όλων των αμαρτιών μας και μελλοντική παντολογημένη κληρονομιά Του, και χαρά με τους αγίους. Αμήν.
3. Ομιλία για την έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Δύο τυφλοί Τον πλησίασαν και ο Ιησούς είπε: Πιστεύεις ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Μίλα Του: Ναι, Κύριε. Τότε θα αγγίξω τα μάτια τους, λέγοντας: «Ξυπνήστε σύμφωνα με την πίστη μου» (Ματθαίος 9:28–29).
Τι εκπληκτική δύναμη πίστης στον Κύριο! Μόνο με πίστη στην παντοδυναμία Του, δύο τυφλοί αποκτούν αμέσως την όρασή τους. Διαβάζουμε για αυτό στο Ευαγγέλιο σήμερα. Ας επαναλάβουμε αυτό που λέει. «Όταν ο Ιησούς απομακρύνθηκε από εκεί, δύο τυφλοί τον ακολούθησαν και φώναξαν: Ελέησέ μας, Ιησού, γιε του Δαβίδ! Όταν μπήκε στο σπίτι, ήρθε κοντά του οι τυφλοί. Και ο Ιησούς τους είπε: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Του λένε: Ναι, Κύριε! Τότε άγγιξε τα μάτια τους και είπε: «Σύμφωνα με την πίστη σου». Και τα μάτια τους άνοιξαν. και ο Ιησούς τους είπε αυστηρά: Προσέξτε να μην το μάθει κανείς. Και βγήκαν και διέδωσαν το λόγο γι' Αυτόν σε όλη εκείνη τη γη» (Ματθαίος 9:27-31).
Λοιπόν, επαναλαμβάνω: τι δύναμη είναι η πίστη! Τι πολύτιμος θησαυρός είναι η ειλικρινής, σταθερή και αδιαμφισβήτητη πίστη στον Χριστό, αν μέσω αυτής μπορείς να λάβεις κάθε είδους οφέλη από την Αεικίνητη Πηγή όλων των ωφελειών - τον Κύριο Θεό! Στην πραγματικότητα, ποιος από εμάς δεν έχει λάβει από τον Κύριο, αν τον πλησίασε με ειλικρινή πίστη και ειλικρινή μετάνοια, κάθε είδους ψυχικά και σωματικά οφέλη, και επιπλέον πολλές φορές μέσα σε μια μέρα; Οι Χριστιανοί, που ζουν πάντα με πίστη και συνηθίζουν να στρέφονται στον Κύριο σε όλες τους τις ανάγκες, μαρτυρούν δυνατά ότι με την πίστη τους ο Κύριος κάνει γι' αυτούς, στον εσωτερικό τους κόσμο και συχνά έξω από αυτούς, αμέτρητα θαύματα της καλοσύνης και της δύναμής Του, ότι μετακινούν βουνά με τη χάρη του Θεού, όχι τα βουνά της γης, αν και υπακούουν στον πιστό της θλίψης του εχθρού, αλλά στα βουνά. θεραπεύστε τις πνευματικές τους αναπηρίες με αυτό. και οι σωματικοί, νικούν τα πάθη, καθαρίζονται από τη βρωμιά των αμαρτιών, λαμβάνουν ηθική δύναμη που δεν είχαν πριν, και επιτελούν κάθε δικαιοσύνη.
Αλλά αν η πίστη είναι τόσο καλή για έναν άνθρωπο, τότε γιατί δεν την έχουν όλοι; Γιατί δεν προσπαθούν όλοι να αποκτήσουν αυτόν τον θησαυρό, τον πιο πολύτιμο από όλους τους επίγειους θησαυρούς; Γιατί υπάρχουν περισσότεροι άπιστοι παρά πιστοί; Άλλωστε, ο Θεός είναι αμερόληπτος και είναι έτοιμος να αφιερώσει τους θησαυρούς Του σε όλους, σε όλους όσους επιμελώς επιθυμούν και αναζητούν.
Πολλοί δεν έχουν πίστη, δεν έχουν πίστη από την άγνοιά τους και επειδή δεν την αναζητούν και δεν τη ζητούν επιμελώς από τον Θεό. γιατί η πίστη είναι το δώρο του Θεού. Άλλοι δεν έχουν πίστη από την υπερηφάνεια ενός αλαζονικού μυαλού. ή επειδή έχουν στραφεί με όλο τους το μυαλό και όλη τους την καρδιά προς τον κόσμο και τη σάρκα, και όχι προς τον Θεό και τον Άγιο Νόμο Του - δεν εκτιμούν την πίστη ως κάτι ασήμαντο, που μπορούν εύκολα να το κάνουν χωρίς - επειδή, τέλος, δεν καθαρίζουν τις καρδιές τους με ειλικρινή μετάνοια: γιατί η πίστη δεν μπορεί να κατοικεί σε μια αμετανόητη καρδιά, όπως μια αγνή κόρη του ουρανού. Γι' αυτό η ειλικρινής, σταθερή και απερίγραπτη πίστη θεωρείται αξία για τον άνθρωπο και για χάρη της ο Κύριος μας δίνει αμέτρητα οφέλη. Και γι' αυτό ο Κύριος Ιησούς Χριστός αναζήτησε πίστη στους ανθρώπους και για την πίστη τους συγχώρεσε τις αμαρτίες τους, έκανε θαύματα, δηλαδή: θεράπευσε κάθε είδους ασθένειες, ανέστησε τους νεκρούς. Ναι, έδωσε την ίδια δύναμη στους αποστόλους Του, διατάζοντας τους να θεραπεύσουν τους αρρώστους, να αναστήσουν τους νεκρούς και να καθαρίσουν τους λεπρούς.
Μπορεί επίσης να φανταστεί κανείς τον λόγο για τον οποίο ο Κύριος απαίτησε την πίστη ως προϋπόθεση για να λάβει τις ευεργεσίες Του. Η πίστη της καρδιάς σε έναν άνθρωπο χρησιμεύει, σαν να λέγαμε, σαν χέρια ή χείλη για να λάβουν τα δώρα του Θεού: ό,τι είναι ένα χέρι ή στόμα στο σώμα ενός ανθρώπου, το ίδιο είναι και η πίστη στην ψυχή. Η πίστη είναι εργαλείο και μέσο αποδοχής του ελέους του Θεού. Η πίστη είναι το στόμα της ψυχής: άνοιξε το στόμα σου με προσευχή και μετάνοια - και η ψυχή σου θα γεμίσει χάρη. Για να καταστρέψει την ψυχή ενός ατόμου, ο διάβολος κλείνει τα χείλη της καρδιάς έτσι ώστε ένα άτομο να μην μιλάει με τον Θεό, να μην προσεύχεται, να μην Τον ζητά, να μην δοξάζει, να μην Τον ευχαριστεί. Είναι σαφές ότι πρέπει να ανοίγουμε τα χείλη της καρδιάς μας όσο το δυνατόν συχνότερα, να αναζωπυρώνουμε την ψυχρή πίστη στον εαυτό μας και κάθε τόσο να στραφούμε στον Θεό με την προσευχή της πίστης: γιατί είμαστε όλοι καταραμένοι, φτωχοί, τυφλοί και γυμνοί χωρίς Θεό. Και εδώ είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο ο Κύριος απαιτεί από τους ανθρώπους να έχουν πίστη στον Θεό. Μετά την Άλωση, οι άνθρωποι σκοτίστηκαν και έπεσαν σε άγνοια για τον Θεό, απομακρύνθηκαν από τον Θεό, από τις εντολές Του και άρχισαν να τιμούν τα πλάσματα αντί για τον Δημιουργό. Θεωρούσαν ακόμη και τους δαίμονες θεούς και τους υπηρέτησαν ως θεούς, αν και οι δαίμονες τους προκαλούσαν κάθε είδους κακό.
Διορθώνοντας μια τέτοια καταστροφική πλάνη των ανθρώπων και θέλοντας να οδηγήσει τους πάντες στη γνώση του αληθινού Θεού, του Δημιουργού των πάντων, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ως Δημιουργός και Διδάσκαλος εμφανίστηκε στη σάρκα, αποκαλύπτοντας τη Θεότητά Του και τη δύναμή Του σε όλους μέσω των πράξεών του, και ζήτησε ως φόρο τιμής - πίστη στον εαυτό Του ως Δημιουργό του Παντοδύναμου, «για μας κατέβηκε για τον άνθρωπο». ρωτάει τον τυφλό πριν κάνει ένα θαύμα: πιστεύεις; Είναι δυνατόν να το κάνω αυτό; εκείνοι. Πιστεύεις ότι είμαι ο Δημιουργός, που εμφανίστηκε για σένα κατά τη σάρκα, και όταν άκουσα μια καταφατική απάντηση, είπα: σύμφωνα με την πίστη μου, είσαι εσύ; «Και τα μάτια του άνοιξαν».
Ας πιστέψουμε, αδελφοί, αναμφίβολα ότι ακόμη και τώρα «ο Κύριος είναι κοντά» (Φιλιπ. 4:5) σε εμάς, ότι είναι «ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα» (Εβρ. 13:8): Πανάγαθος, Παντοδύναμος, Πανταχού παρών, Παντογνώστης, Γνώστης της Καρδιάς, Πανάγαθος, Γρήγορος και Ελεήμων, Καλοπροαίρετος, Παντοδύναμος. Χάριτος, και ως παιδιά θα Τον πλησιάσουμε στις προσευχές μας με πίστη, με μετάνοια ως αμαρτωλοί, με ελπίδα και τόλμη: και θα δεχθούμε από Αυτόν κάθε έλεος.
Θεός! Προσθέστε πίστη και σε εμάς και γιατρέψτε την τύφλωση της καρδιάς μας, την τύφλωση των αμαρτιών και των παθών μας, που έχουν ενταθεί ιδιαίτερα σε αυτούς τους διεφθαρμένους καιρούς. Αμήν.
4. Ομιλία για την έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Τότε ο Ιησούς άγγιξε τα μάτια τους (τους δύο τυφλούς) και είπε: «Σύμφωνα με την πίστη σας, ας γίνει σε εσάς». Και τα μάτια τους άνοιξαν (Ματθαίος 9:29–30).
Η τρέχουσα ιστορία του Ευαγγελίου μάς λέει, αγαπητοί αδελφοί, για τη θαυματουργή θεραπεία του Σωτήρα δύο τυφλών και ενός βουβού που κυριεύτηκε από έναν δαίμονα, του οποίου η γλώσσα ήταν δεμένη από έναν δαίμονα. Συνέβη στην περιοχή της Καπερναούμ, μετά την ανάσταση από τους νεκρούς της κόρης του Ιαείρου, αρχηγού της εβραϊκής συναγωγής. Αυτοί οι δύο τυφλοί ακολούθησαν τον Ιησού Χριστό και φώναξαν: ελέησέ μας, Ιησού, γιε του Δαβίδ! «Όταν μπήκε στο σπίτι, πλησίασαν οι τυφλοί. Και ο Ιησούς τους είπε: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Του λένε: Ναι, Κύριε! Τότε άγγιξε τα μάτια τους και είπε: «Σύμφωνα με την πίστη σας, ας γίνει σε εσάς». Και τα μάτια τους άνοιξαν. και ο Ιησούς τους είπε αυστηρά: Προσέξτε να μην το μάθει κανείς. Και βγήκαν και διέδωσαν το λόγο γι' Αυτόν σε όλη εκείνη τη γη» (Ματθαίος 9:27-31). Το θέμα είναι ξεκάθαρο: οι τυφλοί έλαβαν ξαφνικά την όρασή τους από μια λέξη του Σωτήρα: ο Δημιουργός του ανθρώπου, ο ίδιος ο Φως και ο Δότης του φωτός, μίλησε τον λόγο - και ο λόγος έγινε πράξη. Είπε το δημιουργικό: ας είναι - και οι πρώην τυφλοί έχουν τώρα όραση. Και έδωσε ένα τόσο υπέροχο δώρο για την πίστη των τυφλών μόνο, χωρίς κανένα πλεονέκτημα εκ μέρους τους: σύμφωνα με την πίστη σας θα είναι για εσάς.
Αυτό που είναι τόσο ευχάριστο στον Θεό σε έναν άνθρωπο είναι μια απλή, ειλικρινής πίστη στην παντοδυναμία του Θεού! Η πίστη λειτουργεί τόσο δυνατά! Τέτοια θαύματα γίνονται μέσω της πίστης! Εσύ και εγώ έχουμε πίστη; Αν έχουμε, τότε δεν μπορούμε παρά να δούμε μέσα μας τα θαυμαστά έργα του Θεού, τόσο στην ψυχή μας όσο και στο σώμα μας: ο Κύριος είναι μαζί μας ακόμη και τώρα, σύμφωνα με τη Θεϊκή Του υπόσχεση: «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20), είπε στους μαθητές πριν την ανάληψή Του στους ουρανούς. «Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα» (Εβρ. 13:8). Βλέπω τα θαύματα του ελέους και της δύναμής Του μέσα μου κάθε μέρα και δοξάζω τα ελέη Του καθημερινά, γιατί είναι αμέτρητα.
Μιλώντας για τους τυφλούς του Ευαγγελίου και για τη θαυματουργή θεραπεία τους από τον Ιησού Χριστό για την πίστη τους, μεταφέρομαι στο μυαλό μου σε τυφλούς διαφορετικού είδους, δηλαδή σε τυφλούς ανθρώπους που έχουν νικηθεί από πνευματική τύφλωση, η οποία είναι πολύ πιο επικίνδυνη και θανατηφόρα από τη σωματική τύφλωση. Αυτή, πρώτον, είναι η τύφλωση των ημιμορφωμένων ή τελείως υπερμορφωμένων ανθρώπων της σημερινής εποχής, που στη σοφή δομή του κόσμου δεν βλέπουν το δάχτυλο του Θεού, που δημιούργησε τα πάντα και ελέγχει τα πάντα, και το θεωρούν προϊόν τύχης, όπως οι ίδιοι, και κάνουν από τη ζωή τους, σαν να λέγαμε, παιχνίδι και διασκέδαση, και όταν αυτό το παιχνίδι κουράζεται αλόγιστα, τους κουράζουν. αυτοκτονία? ή το κάνουν μια σειρά από θηριωδίες εναντίον άλλων και κοροϊδεύουν τις ανθρώπινες κακοτυχίες. Αυτή η τύφλωση είναι ακόμη πιο καταστροφική για τους ίδιους και για τις κοινωνίες, επειδή οι άνθρωποι αυτού του είδους θεωρούν τους εαυτούς τους βλέποντες, έξυπνους και σχεδόν ευγενικούς ανθρώπους, και όλους τους άλλους ανθρώπους -όχι από τη συμμορία τους- αδαείς, ποταπούς.
Διαβάζοντας στις καθημερινές ειδήσεις για διάφορα περιστατικά, συναντάμε κάθε τόσο δολοφονίες, αυτοκτονίες, μέθη, ξεφτιλίσματα, τις πιο θρασείς κλοπές δημοσίου χρήματος, εμπρησμούς πόλεων και χωριών. Συνοψίζοντας όλα αυτά τα περιστατικά, βγάζουμε το απαραίτητο συμπέρασμα ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν οπισθοχωρήσει από τον Θεό, από την πίστη, από την Εκκλησία του Θεού, ότι είναι τυφλοί, περιπλανώνται στο σκοτάδι και δεν ξέρουν τι επιδιώκουν, τι θα προκύψει από όλα αυτά. Ω δυστυχείς καιροί! Ω εποχές απιστίας! Ω εποχές που προμηνύουν την προσέγγιση της τρομερής ημέρας της κρίσης! Προσέχετε, αδέρφια, από αυτή την τύφλωση, την απιστία και την τυραννία. Συγγνώμη για την έκφραση, αλλά δεν μπορώ να αποκαλώ αλλιώς τους ανθρώπους που ενεργούν τόσο θρασύδειλα και απερίσκεπτα. Πού είναι το φως της λογικής και της συνείδησης στους ανθρώπους; Πώς έχασαν το φως της πίστης;
Δεύτερον, η τύφλωση της ψυχής είναι η τύφλωση του σχίσματος και της δεισιδαιμονίας.
Τρίτον, πνευματική τύφλωση είναι η τύφλωση των απλών ανθρώπων, που δεν γνωρίζουν τις πιο αναγκαίες αλήθειες της πίστης τους και τους κανόνες της χριστιανικής ζωής. Αλλά αυτή η τύφλωση είναι πιο συγχωρήσιμη από αυτήν για την οποία μιλήσαμε νωρίτερα: είναι ακούσια.
Κρατήστε, αδελφοί, ισχυρότερη από την αγία σας πίστη, την Εκκλησία του Θεού, που σας διδάσκει κάθε τι καλό, χρήσιμο, άγιο και ψυχοσωτήριο. Μην ακούτε τους σημερινούς τυράννους, που έχουν δάσκαλο τον διάβολο και προσπαθούν να διαφθείρουν το απλό, χριστιανικό και ρωσικό νόημα σας. Να έχετε το φόβο του Θεού σε όλη σας τη ζωή. θυμηθείτε τη δεύτερη φοβερή έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού και τη φοβερή κρίση όλου του σύμπαντος και εκπληρώστε προσεκτικά τις εντολές του Θεού και τις πράξεις της κλήσης σας. Μάθετε την πίστη και τα καθήκοντά της. να φωτιστεί, να αγιαστεί, να διορθωθεί και να σωθεί. Ένα άλλο θαύμα για το οποίο λέει το σημερινό Ευαγγέλιο ήταν η εκδίωξη ενός δαίμονα από έναν βουβό που είχε δαιμονιστεί. Ο Κύριος έδιωξε τον δαίμονα και ο βουβός άρχισε να μιλάει. Δόξα στη Θεία Σου δύναμη, Χριστέ Θεέ μας! Διατάζεις τα πονηρά πνεύματα και εκπληρώνουν την εντολή Σου με τρόμο, αν και με τη συνηθισμένη κακία στην οποία παραμένουν αμετανόητα. Θεός!
Διώξτε και από εμάς το πνεύμα της αλαλίας: γιατί κι εμείς είμαστε υποταγμένοι σε αυτό: όταν χρειάζεται να μετανοήσουμε ειλικρινά σε Σένα, γινόμαστε χαζοί και δεν ξέρουμε τι να πούμε. Όταν χρειάζεται να προσευχόμαστε θερμά, είμαστε πάλι χαζοί και δεν ξέρουμε πώς να προσευχηθούμε, τι να ζητήσουμε, για τι να ευχαριστήσουμε και πώς να ευχαριστήσουμε. Όταν μιλάμε για καθημερινά πράγματα, η γλώσσα μας κινείται ελεύθερα και μερικές φορές μιλάει ακατάπαυστα, αλλά όταν πρόκειται για το Θείο, για τη σωτηρία της ψυχής, η γλώσσα μουδιάζει. Πού συνηθίζεται στην κοινωνία να μιλάμε για το Θείο, για τη σωτηρία μιας αμαρτωλής ψυχής, για την αιώνια ζωή; Σχεδόν πουθενά. Εδώ είμαστε βουβοί. Θεός! Ελευθέρωσέ μας από το πνεύμα της βλακείας και δίδαξέ μας τι να λέμε και τι να κάνουμε είναι ευάρεστο σε Σένα, Θεέ Σωτήρα μας. Αμήν.
5. Ομιλία για την έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Περνώντας από εκεί (από το σπίτι του αρχηγού της συναγωγής Ιαΐρου) Ιησού, δύο τυφλοί Τον ακολούθησαν, καλώντας και λέγοντας: Ελέησέ μας, (Ιησού) Υιέ του Δαβίδ (Ματθαίος 9:27).
Παρέθεσα τα αρχικά λόγια από το Ευαγγέλιο που διαβάστηκε σήμερα. Σε ολόκληρο το τμήμα του Ευαγγελίου που διαβάζεται σήμερα, λέγεται για τη θεραπεία από τον Κύριο δύο τυφλών με ένα άγγιγμα του χεριού και για την εκδίωξη του δαίμονα της αλαλίας από έναν δαιμονισμένο, για τη συκοφαντία των Φαρισαίων εναντίον του Κυρίου, σαν να έδιωξε τους δαίμονες με τη δύναμη του άρχοντα των δαιμόνων, και τέλος, για το γεγονός ότι ο Κύριος συνέρρεε σε πόλεις και δίδαξε. «Κηρύττοντας το Ευαγγέλιο της Βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε αναπηρία μεταξύ των ανθρώπων» (Ματθαίος 9:27-35).
Ας προσέξουμε πρώτα απ' όλα την πίστη των τυφλών και το επίμονο αίτημά τους. Ακολουθούν τον Κύριο και φωνάζουν δυνατά: ελέησέ μας, Ιησού, Υιέ του Δαβίδ, - και όταν ο Κύριος μπήκε στο σπίτι, με τόλμη, με πλήρη ελπίδα στο έλεος του Θείου Θαυματουργού, Τον πλησιάζουν. Για να αποκαλύψει σε όλους τη μεγάλη πίστη των τυφλών, ο Κύριος τους ρωτά: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; - και λαμβάνει την απάντηση: ναι, Κύριε! Τότε ο Κύριος άγγιξε τα μάτια τους, λέγοντας: «Ας γίνει σε εσάς σύμφωνα με την πίστη σας», και τα μάτια τους άνοιξαν. Αυτή είναι η ανταμοιβή της πίστης, μια μεγάλη ανταμοιβή: για δύο λέξεις - τέλεια διορατικότητα. Μεγάλη είναι η δύναμη της πίστης! Διότι σε αυτόν που πιστεύει όλα είναι δυνατά (Μάρκος 9:23), λέει ο Κύριος. Αλλά όσο πιο εκπληκτική είναι η δύναμη της πίστης, τόσο πιο εκπληκτική, από την άλλη, είναι η έλλειψη πίστης στους ανθρώπους! Οι Φαρισαίοι έβλεπαν με τα ίδια μάτια τα θαύματα του Κυρίου, με τα ίδια αυτιά με τους άλλους, άκουγαν τη διδασκαλία του Κυρίου - και δεν πίστεψαν και μπήκαν στον πειρασμό. Έτσι, η υπερηφάνεια και η προκατάληψη τυφλώνουν τα μάτια της καρδιάς ενός ανθρώπου!
Και από εδώ προκύπτει ότι εκτός από τη σωματική τύφλωση, οι άνθρωποι έχουν και πνευματική τύφλωση, η οποία είναι χειρότερη από τη σωματική τύφλωση, αφού προέρχεται από την κακή θέληση ή από την κακή καρδιά του ίδιου του ατόμου - όχι όπως η σωματική τύφλωση, που δεν εξαρτάται από τη θέληση ενός ατόμου. Προσοχή στην απιστία! Φρόντισε την πίστη με όλη σου τη δύναμη, αν την έχει κανείς. Είναι καλό για έναν πιστό να ζει στον κόσμο: είναι πάντα με τον Θεό.
Αφού γιατρεύτηκαν οι τυφλοί, έφεραν έναν βουβό που μαινόταν στον Κύριο. Ο Κύριος έδιωξε τον δαίμονα και ο βουβός άρχισε να μιλάει. Οι άνθρωποι, βλέποντας το θαύμα, ξαφνιάστηκαν λέγοντας: τέτοιο φαινόμενο δεν είχε συμβεί ποτέ στο Ισραήλ, αλλά οι Φαρισαίοι, δηλαδή επιστήμονες, Εβραίοι δάσκαλοι, που ανέλαβαν το ρόλο των δασκάλων του λαού, είπαν: Διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του πρίγκιπα των δαιμόνων. λες και, σύμφωνα με την παροιμία, ένα κοράκι μπορεί να βγάλει το μάτι ενός κοράκου ή να διώξει έναν δαίμονα. Τι προκάλεσε τόσο άθλια συκοφαντία εναντίον του Κυρίου μεταξύ των Φαρισαίων; Από την υπερηφάνεια και τον φθόνο τους, από την κακία, τα πάθη τυφλώνουν τα μάτια της καρδιάς. Αν το μάτι της καρδιάς σου είναι απλό, τότε απλά κοιτάς τους ανθρώπους και τις πράξεις τους όπως είναι, χωρίς δόλο, χωρίς ψευδείς ερμηνείες, και αν είναι κακό και ακάθαρτο, τότε οι άνθρωποι και τα λόγια τους και οι πράξεις τους θα σου φαίνονται πανούργοι, ακάθαρτοι, βρώμικες ή, όπως λένε, όλα θα φαίνονται από μέσα. Για τους αγνούς είναι όλα καθαρά, αλλά για τον ακάθαρτο όλα είναι ακάθαρτα (Τίτος 1:15), γιατί και ο νους και η συνείδησή του είναι μολυσμένα. Αλίμονο σε εμάς τους αμαρτωλούς από κακή συνείδηση! Ας είμαστε λοιπόν απλοί και ειλικρινείς και ας ζητάμε πάντα από τον Κύριο καθαρή καρδιά.
«Καθαρή καρδιά δημιούργησε μέσα μου, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου» (Ψαλμ. 50:12).
Ο Κύριος, αδελφοί, είναι πάντα ο ίδιος. Ακόμη και τώρα κάνει μεγάλα θαύματα σε ανθρώπους που πιστεύουν, τόσο ο ίδιος, όσο και μέσω της Παναγίας Μητέρας Του, της Παναγίας Θεοτόκου, και μέσω των Αγίων Του, και μέσω των εκλεκτών Του που είναι ακόμα ζωντανοί στη γη. Ω, πόσο συχνά θεραπεύει την τύφλωση των ματιών της καρδιάς μου. γιατί κάθε μέρα οι αμαρτίες τυφλώνουν τα μάτια της καρδιάς μου και, μέσω της προσευχής της μετάνοιας, καθαρίζονται θαυμάσια, φωτίζονται και αποκτούν όραση.
Το αγκάθι, το αγκάθι της αμαρτίας, αδελφοί, βρίσκεται στα μάτια της καρδιάς μας. και αλίμονο! Πολλοί δεν το καταλαβαίνουν αυτό. οι άνθρωποι δεν βλέπουν την επικίνδυνη, καταστροφική κατάστασή τους. Ο μεθυσμένος δεν βλέπει την ατυχία του: γιατί το μεθύσι τύφλωσε τα μάτια του. Ο πόρνος δεν βλέπει την ατυχία του: γιατί η λαγνεία του τύφλωσε τα μάτια. Ο κλέφτης δεν βλέπει την καταστροφή του: γιατί το εύκολο χρήμα έχει τυφλώσει τα μάτια του. Ο λάτρης του χρήματος δεν βλέπει την πνευματική του ατυχία: γιατί το χρήμα έχει τυφλώσει τα μάτια του. Κάθε αμαρτωλός, μέχρι να μετανοήσει ειλικρινά για τις αμαρτίες του, είναι πνευματικά τυφλός και ξέρει πού πηγαίνει, γιατί το σκοτάδι έχει τυφλώσει τα μάτια του. Ας μετανοήσουμε λοιπόν αληθινά, ας δούμε, ας δούμε με την καρδιά μας. Αμήν.
6. Ομιλία για την έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Κατά την τρέχουσα λειτουργία, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάζουμε από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου για τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό δύο τυφλών για την πίστη τους και ενός βουβού δαιμονισμένου. Κάθε λειτουργία, η Αγία Εκκλησία προσφέρει στην προσοχή μας σύντομες ενότητες ή μαθήματα από τα αποστολικά συγγράμματα, από τις πράξεις ή τις επιστολές τους και από το Ευαγγέλιο για να μας οικοδομεί καθημερινά με εμπνευσμένες οδηγίες - να μας παρηγορεί, να καταδικάζει, να μας διδάσκει και να μας ενισχύει στις αλήθειες της χριστιανικής πίστης και σε μια ζωή σύμφωνη με την πίστη, και να μην μας στερεί την γραφή και λίγη ευτυχία. Του Χριστού, για να μην αγνοούν οι Χριστιανοί το νόμο και τη ζωή, αλλά να γνωρίζουν όλη την ουσία της πίστης και του νόμου τους, και όχι μόνο να γνωρίζουν τον εαυτό τους, αλλά και να είναι έτοιμοι να απαντήσουν σε όποιον ρωτά για την ελπίδα τους (Α' Πέτ. 3:15), και για να πολεμήσουν με το όπλο του λόγου του Θεού ευκολότερα εναντίον των εχθρών της αμαρτίας και των παθημάτων. Ας επαναλάβουμε το σημερινό Ευαγγέλιο στα Ρωσικά.
Την ώρα που ο Ιησούς Χριστός πέρασε από την πόλη της Καπερναούμ, «δύο τυφλοί τον ακολούθησαν και φώναξαν: ελέησέ μας, Ιησού, γιε του Δαβίδ! Όταν μπήκε στο σπίτι, ήρθε κοντά του οι τυφλοί. Και ο Ιησούς τους είπε: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Του λένε: Ναι, Κύριε! Έπειτα άγγιξε τα μάτια τους και είπε: «Κάνε την πίστη σου». Και τα μάτια τους άνοιξαν. και ο Ιησούς τους είπε αυστηρά: Προσέξτε να μην το μάθει κανείς. Και βγήκαν έξω και διέδωσαν τον λόγο γι' Αυτόν σε όλη εκείνη τη γη. Όταν βγήκαν έξω, έφεραν κοντά Του έναν βουβό δαιμονισμένο. Και όταν ο δαίμονας εκδιώχθηκε, ο βουβός άρχισε να μιλάει. Και ο κόσμος έκπληκτος είπε: τέτοιο φαινόμενο δεν έχει συμβεί ποτέ στο Ισραήλ. Και οι Φαρισαίοι είπαν: Διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του άρχοντα των δαιμόνων. Και ο Ιησούς περνούσε από όλες τις πόλεις και τα χωριά, διδάσκοντας στις συναγωγές τους, κηρύττοντας το ευαγγέλιο της βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε ασθένεια μεταξύ των ανθρώπων» (Ματθαίος 9:27–35). Αυτό είναι το τέλος του Ευαγγελίου της Κυριακής.
Τι είναι εποικοδομητικό και διδακτικό για εμάς σε αυτό το Ευαγγέλιο; Η πίστη των τυφλών και το επίμονο, ειλικρινές αίτημα τους για έλεος και θεραπεία είναι διδακτικά. «Ελέησόν μας», φώναξαν, «Ιησού, γιε του Δαβίδ, δηλαδή ο υποσχεμένος Μεσσίας, ο Βασιλιάς, ο Σωτήρας στον κόσμο! Επιπλέον, Τον πλησίασαν όταν έφτασε σε ένα σπίτι, με σταθερή πρόθεση να μην Τον εγκαταλείψουν μέχρι να λάβουν αυτό που επιθυμούσαν. Κύριε, για να δείξεις σε όλους ότι τίποτα δεν είναι αδύνατο για έναν πιστό, «άγγιξε τα μάτια τους και είπε: σύμφωνα με την πίστη σου, ας γίνει σε σένα». Και τα μάτια τους άνοιξαν. Ω πίστη! Ιερό δώρο από τον ουρανό! Πόσα θαύματα δημιουργείς! Ακούσατε από τα προηγούμενα ευαγγελικά αναγνώσματα, αδελφοί μου, τι θαύματα έκανε ο Κύριος στους ανθρώπους, πόσες ασθένειες θεράπευσε, έδιωξε δαίμονες, ανέστησε ανθρώπους που ήταν νεκροί με πίστη ή για τη δόξα του Θεού! Όλα τα πράγματα είναι δυνατά για έναν πιστό (Μάρκος 9:23). ένας πιστός μπορεί να μετακινήσει ακόμη και βουνά.
Και για εσάς και εμένα, παιδιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα θαύματα του Σωτήρα μας δεν είναι καινούργια στις μέρες μας: εμείς οι ίδιοι είμαστε σταθεροί μάρτυρες των θαυμάτων του Κυρίου και της Αγνότερης Μητέρας Του μέσα μας. Ποια πόλη, ποια χώρα, ποια πιστή χριστιανική ψυχή δεν έχουν βιώσει μέσα τους, μέσα από την προσευχή της πίστης, τα θαύματα του ελέους του Θεού - απαλλαγή από τα πάθη, θεραπεία σε ασθένειες, βοήθεια σε δύσκολες συνθήκες, παρηγοριά στις θλίψεις. Ζητήστε λοιπόν στην προσευχή, πιστέψτε ότι θα σας συμβεί, θα σας πω όχι με τα δικά μου λόγια, αλλά με τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοίξει· γιατί όποιος ζητά παίρνει, και όποιος ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοίξει» (7-8:7). Όπως οι τυφλοί του Ευαγγελίου, συχνά φωνάζουμε: Κύριε, ελέησον. γιατί όλοι υποφέρουμε από πνευματική τύφλωση, αμαρτωλή τύφλωση, τόσο συλληφθείς όσο και γεννημένος και ζώντας στην ανομία. Τα μάτια της καρδιάς μας έχουν τυφλωθεί από όλη τη ματαιότητα της ζωής, τις καθημερινές αμαρτωλές ανησυχίες, τις λύπες και τις στενοχώριες, τα καθημερινά πάθη.
Είμαστε τυφλοί όταν δεν μας ενδιαφέρει η πνευματική σωτηρία και η διόρθωση της ζωής, αλλά νοιαζόμαστε περισσότερο για το σώμα και τις απολαύσεις και τις ιδιοτροπίες του. Είμαστε τυφλοί όταν εργαζόμαστε για τα σαρκικά πάθη, όταν υπηρετούμε επιμελώς μαμωνά, αλλά δεν νοιαζόμαστε για την ευαρέσκεια του Θεού. Ας φωνάξουμε, αδελφοί και αδελφές, ένθερμα στον Κύριο για τη θεραπεία της τύφλωσης της καρδιάς μας, με ακραία επιθυμία για πνευματική ενόραση: ελέησέ μας, Κύριε Ιησού, Υιέ του Θεού, Αληθινό Φως, που ήρθες στον κόσμο, για να μη μείνει στο σκοτάδι όποιος πιστεύει σε Σένα!
Επίσης σε αυτό το Ευαγγέλιο, τα λόγια του Σωτήρα που είπε στους τυφλούς που είχαν λάβει την όρασή τους είναι διδακτικά: προσέξτε να μην το μάθει κανείς. Μας διδάσκουν να μην σαλπίζουμε τις καλές μας πράξεις ενώπιον των ανθρώπων για να μας δοξάζουν οι άνθρωποι γι' αυτούς, αλλά να είμαστε σεμνοί και ταπεινοί, αποδίδοντας όλη τη δόξα στον Θεό, να μην θέλουμε να γίνουμε είδωλα και να θαυμάσουμε για τον εαυτό μας τη δόξα του ενός Θεού, που μόνο είναι ο Θεός της δόξης (Πράξεις 7:2).
Στο μύθο για τη θεραπεία ενός δαιμονισμένου, οι ακόλουθες περιστάσεις είναι αξιοσημείωτες: πρώτον, η έκπληξη των ανθρώπων όταν άκουσαν την ομιλία του πρώην βουβού και δεύτερον, η συκοφαντία και η βλασφημία των Φαρισαίων - αυτών των Εβραίων επιστημόνων - που τόλμησαν να αποδώσουν τα θαύματα του Χριστού στη δύναμη του πρίγκιπα των δαιμόνων. Τώρα λοιπόν οι απλοί άνθρωποι, με απλότητα καρδιάς, κοιτούν τα θαυμάσια έργα του Θεού και βλέπουν σε αυτά τι είναι, και δοξάζουν τον Θεό. και πολλοί επιστήμονες ή ημιμορφωμένοι σοφοί μας απορρίπτουν τα θαύματα του Χριστού και των αγίων του Θεού και τα τιμούν είτε ως φανταστικά παραμύθια, δήθεν επινοημένα για τους ανθρώπους, είτε ως συνηθισμένα φυσικά φαινόμενα. Ω ο δόλος της ανθρώπινης καρδιάς! Τι δεν θα παραμορφώσεις, τι δεν θα διαστρεβλώσεις; Για εσάς, το φως μοιάζει με σκοτάδι και η αλήθεια μοιάζει με φαντασία. Ανταμείψτε τους για την κακία τους, Κύριε! Όταν το βουβό πνεύμα ζούσε σε έναν άνθρωπο, μέχρι τότε ο άνθρωπος δεν μπορούσε να μιλήσει, αλλά όταν ο Σωτήρας έδιωξε το βουβό πνεύμα, ο άνθρωπος άρχισε να μιλάει.
Και τώρα υπάρχει ένα πνεύμα βλακείας είτε στους αληθινά χαζούς είτε σε εκείνους που πρέπει να λένε την αλήθεια στους ανθρώπους ανάλογα με το βαθμό και τη θέση τους, αλλά δεν μιλούν, επιτρέποντας στην αναλήθεια να καταπιέζει τους ανθρώπους, είτε όταν πρέπει να κηρύξουν τον Λόγο του Θεού στην κατάλληλη και άκαιρη ώρα - και δεν κηρύττουν, μην διδάσκουν, μην καταγγέλλουν τους ανθρώπους που τους έχουν εμπιστευτεί. Ο Προφήτης αποκαλεί αυτά τα σκυλιά χαζά, που δεν μπορούν να γαυγίσουν. Πρέπει να πούμε με τόλμη την αλήθεια σε κάθε άνθρωπο, ακόμα κι αν είναι πικρή και δυσάρεστη για όσους την ακούνε.
Το πνεύμα της βλακείας εμφανίζεται επίσης σε μεθυσμένους ανθρώπους, στους οποίους οι υπερβολικές αναθυμιάσεις κρασιού και δαιμόνων δένουν τόσο την καρδιά όσο και τη γλώσσα για κάθε είδους καλές ομιλίες και τις ανοίγουν μόνο σε άσεμνες και βρώμικες γλώσσες, κατάρες και κάθε είδους αγανάκτηση.
Τέλος, στο Ευαγγέλιο, η ιστορία του Ευαγγελιστή είναι αξιοσημείωτη ότι ο Ιησούς Χριστός περπάτησε σε όλες τις πόλεις και τα χωριά, δίδασκε σε συναγωγές, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο της Βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε αναπηρία μεταξύ των ανθρώπων. Κοίτα, ο βασιλιάς του ουρανού και της γης ταπεινά περπατά από πόλη σε πόλη, από χωριό σε χωριό, δουλεύοντας, περιπλανώμενος, για εμάς. Δεν πρέπει να εργαζόμαστε για την αιώνια σωτηρία μας, για την απελευθέρωση από τις αμαρτίες και τα καταστροφικά πάθη; Δεν πρέπει να υπηρετούμε ο ένας τον άλλον με όποιον τρόπο μπορούμε; Γι' αυτό το αποστολικό ανάγνωσμα λέει: εμείς που είμαστε δυνατοί πρέπει να υποφέρουμε τις αδυναμίες των αδυνάτων και να μην ευχαριστούμε τον εαυτό μας, γιατί ο Χριστός δεν ευαρέστησε τον εαυτό του (Ρωμ. 15:1-3). Ο Ιησούς Χριστός κήρυξε το Ευαγγέλιο της Βασιλείας, δηλαδή η βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας και η απελευθέρωση από τη σκλαβιά στην αμαρτία και τον διάβολο - το αιώνιο, άφθαρτο βασίλειο, το βασίλειο της αλήθειας, της ειρήνης, της αγάπης, της ατελείωτης ευδαιμονίας. Ας απαρνηθούμε, λοιπόν, την προσκόλλησή μας στα γήινα πράγματα και ας σηκώσουμε τα μάτια της καρδιάς μας στον ουρανό.
Θεράπευσε κάθε ασθένεια και κάθε αναπηρία στους ανθρώπους ως Πηγή της ζωής και Ιατρός ψυχής και σώματος. Θα στρεφόμαστε πάντα σε Αυτόν σε ασθένειες και παθήσεις του νου και του σώματος. Είναι ο μόνος που είναι γρήγορος στη μεσιτεία, γρήγορα και σίγουρα λυτρώνει από ασθένειες και πικρές ασθένειες. Δόξα, Χριστέ Θεέ, στην ιαματική Σου δύναμη, που φανερώνεται μέσα μας και τώρα κάθε μέρα, απτή από εμάς, ορατή και συνεχώς δοξασμένη. Αμήν.
7. Ομιλία για την έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου για τη θεραπεία από τον Κύριο Ιησού Χριστό δύο τυφλών για την πίστη και την προσευχή τους: ελέησέ μας, Ιησού, υιέ του Δαβίδ! - και για την εκδίωξη ενός βουβού δαίμονα από έναν άνθρωπο - μετά την οποία ο βουβός άρχισε να μιλάει - και για τον φθόνο και την κακή συκοφαντία των Εβραίων Φαρισαίων εναντίον του Ιησού Χριστού. στο τέλος του Ευαγγελίου μιλάει για το ταξίδι του Κυρίου μέσα από πόλεις και χωριά κηρύσσοντας για τη Βασιλεία των Ουρανών και για τη θεραπεία κάθε είδους ασθενειών και αναπηριών στους ανθρώπους.
Ακούσατε, αγαπητοί, πώς από ένα άγγιγμα του Κυρίου με το ζωογόνο δεξί Του στα μάτια των τυφλών και από μια λέξη -ας είναι- έλαβαν ξαφνικά την όρασή τους. «Λόγος και έγινε», όπως και στη δημιουργία του κόσμου: ο Κύριος είπε μόνο τον λόγο - ας είναι αυτό και αυτό: ας γίνει φως, ας γίνει στερέωμα, ας μαζευτούν τα νερά και ας εμφανιστεί η ξηρά, ας γεννήσει η γη χόρτα και οπωροφόρα δέντρα, ας γίνουν λυχνάρια στο στερέωμα του ουρανού (Γέν. 1). - και όλα τώρα φάνηκαν σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. Δεν υπερβάλλω καθόλου τη σύγκριση. γιατί η ίδια θέληση και δύναμη ενεργούσε και εδώ, κατά τη διάρκεια της θεραπείας, και εκεί, κατά τη δημιουργία - ο ίδιος Δημιουργός Παντοδύναμος. Είναι αξιοσημείωτο ότι πριν δώσει όραση στους τυφλούς, που ζήτησαν από τον Κύριο να τους ελεήσει, τους ρώτησε: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό - δηλαδή να σας δώσω όραση; Γιατί τέτοια ερώτηση;
Για να δώσουμε στους τυφλούς όχι μόνο σωματική όραση, αλλά ό,τι πιο πολύτιμο, πνευματικό, για να τους επιβεβαιώσουμε την πίστη σε Αυτόν ως αληθινό Υιό του Θεού και Θεού, ως Σωτήρα του κόσμου, όπως υποσχέθηκε ο Μεσσίας από την αρχή, και μέσω αυτού να τους κάνει άξιους της αιώνιας ζωής και του να βλέπουν τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο: γιατί «αυτοί που είναι καθαροί θα δουν τον Θεό 5:8). Ο Κύριος φάνηκε να τους ρώτησε ως εξής: Πιστεύετε ότι δεν είμαι μόνο ο Υιός του Δαβίδ κατά τη σάρκα, αλλά ταυτόχρονα ο αληθινός Υιός του Θεού εν Θεώ, που ήρθε στον κόσμο για να θεραπεύσει τους τυφλούς όχι μόνο με τα σωματικά, αλλά κυρίως με τα πνευματικά τους μάτια - για να θεραπεύσει από την αμαρτωλή τύφλωση, να ανοίξει το φως της γνώσης του Θεού σε όσους δεν τους διδάσκουν το μονοπάτι χωρίς να χάνουν τον Θεό. εντολές του Θεού; Πιστεύετε ότι είμαι το αληθινό αιώνιο Φως, ο Δημιουργός των ουράνιων φώτων και όλων των πλασμάτων, που έδωσε σε όλα τα έμψυχα πλάσματα το φως των ματιών και όλων των οργάνων, διατηρώντας τα πάντα και κυβερνώντας τα πάντα και δημιουργώντας τα πάντα; Και όταν τον πίστεψαν ως τον παντοδύναμο Δημιουργό και Σωτήρα του κόσμου, λέγοντας: σε αυτήν, Κύριε, δηλ.
Δεν λέμε πλέον μόνο: Γιε του Δαβίδ, αλλά - Κύριε, ως ο Δημιουργός των πάντων, - τότε ο Κύριος κάνει ένα θαύμα, - και σύμφωνα με τον λόγο Του: ας γίνει σε σένα σύμφωνα με την πίστη σου - τα μάτια τους ανοίγουν αμέσως και γίνονται εντελώς καθαρά. Όλα τα έργα του Κυρίου είναι υπέροχα! Θαυμάσια είναι η θεραπεία των τυφλών! Αλλά ακόμα πιο θαυμαστό, πιο σωτήριο, πιο μεγαλειώδες είναι το θαύμα της θεραπείας των πνευματικών μας ματιών, το θαύμα της σωτηρίας της ψυχής μας! Η φυσική όραση, αν και το ευγενέστερο όργανο στο σώμα και το πιο απαραίτητο, είναι ακόμα η γη και μας εξυπηρετεί μόνο για λίγο, και η ψυχή μας είναι το πνευματικό μας μάτι («αν το μάτι μας είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σου θα είναι φως» (Ματθαίος 6:22) – είναι αιώνιο, και αν παραμείνει σε αμαρτωλή τύφλωση κατά τη διάρκεια αυτής της ζωής, τότε τι σκοτάδι δεν θα υπάρχει για πάντα; πνευματική τύφλωση, υπερηφάνεια, δόλος, μίσος, φθόνος, υπερβολική απληστία, σκληροπυρηνία και ανελέητη, λαιμαργία, μέθη, ταραχή, βρωμοδουλειά, κακή συμπεριφορά, τεμπελιά, τεμπελιά, ψέματα, εξαπάτηση, συκοφαντία, κλοπή, απόγνωση, απόγνωση, κ.λπ.
Έτσι, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού, από πνευματική τύφλωση υπέφεραν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, οι αρχιερείς και άλλοι, που βλέποντας τα θαύματα του Ιησού Χριστού και ακούγοντας τη σοφή διδασκαλία Του, δεν Τον πίστεψαν, τον βλασφήμησαν, τον συκοφάντησαν και τελικά Τον σταύρωσαν. Βλέποντας δεν έβλεπαν και άκουσαν δεν κατάλαβαν, γιατί τύφλωσαν τα μάτια της καρδιάς τους, και με δυσκολία άκουσαν με τα αυτιά τους, και σκλήρυναν τις καρδιές τους με την ελεύθερη βούλησή τους, και γι' αυτό απορρίφθηκαν από τον Θεό για την εκούσια τύφλωση τους, για την πικρία τους στο κακό. Τόσο στη χώρα μας όσο και στην εποχή μας υπάρχουν πολλές ηθικές τυφλώσεις, όχι μόνο στους απλούς ανθρώπους, στους αμόρφωτους, αλλά και σε πολλούς επιστήμονες, και σε αυτούς τους τελευταίους είναι ιδιαίτερα ριζωμένη η πιο κακή τύφλωση - περηφάνια, έπαρση και απιστία, ελευθερία σκέψης, δικαίωση πολλών αμαρτιών και παθών κάποιου, δήθεν, μεγάλη συνήθεια, κλπ. σε μικρότερο βαθμό, υπόκειται σε αμαρτωλή τύφλωση: γιατί ποιος μπορεί να καυχηθεί ότι έχει καθαρή καρδιά;
Κανείς; και αν είναι ακάθαρτο για όλους, τότε είναι τυφλό, και όλοι πρέπει να προσευχόμαστε συνεχώς στο αληθινό φως, τον Ιησού Χριστό, είθε να φωτίσει και τις σκέψεις μας και τα μάτια της καρδιάς μας με το φως της χάρης Του και να μας βοηθήσει να δούμε όλο το πλήθος των αμαρτιών μας, σκεπάζοντας, σαν σκοτεινά σύννεφα, τα μάτια της ψυχής μας και μη μας επιτρέψει να εκπληρώσουμε τη θέλησή της και το καλό. εμπνέονται να κάνουν το θέλημα της σάρκας και των σκέψεών τους. Αρκετά λόγια για σήμερα. Ας προσπαθήσουμε να το αφομοιώσουμε με το μυαλό και την καρδιά μας και κυρίως με τις πράξεις και τη ζωή μας. Αμήν.
8. Ομιλία για την όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Όταν όμως άργησα, ήρθαν κοντά του οι μαθητές Του, λέγοντας: Ο τόπος είναι άδειος και η ώρα έχει ήδη περάσει: άφησε τα έθνη να φύγουν, για να πάνε στο χωριό και να αγοράσουν φαγητό για τον εαυτό τους. Ο Ιησούς τους είπε: Δεν απαιτούν να το αφαιρέσετε: δώστε τους φαγητό. (Ματθαίος 14:15–16).
Μια μέρα ο Κύριος έπλευσε με ένα πλοίο μόνος σε ένα έρημο μέρος για να προσευχηθεί. Ο κόσμος, ακούγοντας αυτό, Τον ακολούθησε από τις πόλεις με τα πόδια. Βγαίνοντας από τη βάρκα, ο Ιησούς είδε πλήθος ανθρώπων, τους σπλαχνίστηκε και θεράπευσε τους αρρώστους τους. Όταν ήρθε το βράδυ, οι μαθητές Του ήρθαν κοντά Του και είπαν: Αυτό είναι ένα έρημο μέρος και η ώρα είναι ήδη αργά. διώξε τους ανθρώπους να πάνε στα χωριά και να αγοράσουν φαγητό για τον εαυτό τους. Πως; Τι λέτε, απόστολοι του Χριστού; – Να εγκαταλείψουν οι άνθρωποι τον Κύριό τους για φαγητό και ποτό και να στερηθούν την κουβέντα Του, πιο γλυκιά από το μέλι; Δεν ήταν Αυτός που είπε: «Μην ανησυχείς για την ψυχή σου: τι θα φας ή τι θα πιεις; Δεν τρώει η ψυχή περισσότερη τροφή;» (Ματθαίος 6:25). «Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του· και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Ω, όχι, οι άνθρωποι δεν θα αφήσουν τον Κύριο: τι τους νοιάζει το φαγητό και το ποτό; Το φαγητό και το ποτό είναι πάντα μαζί τους. Αλλά ο Κύριος στη σάρκα δεν είναι πάντα, αλλά ο Ίδιος είναι τροφή και ποτό για αυτούς. Δείτε πώς ακούν άπληστα κάθε λόγο Του, πώς κοιτάζουν το Θεϊκό Του πρόσωπο: ω, αυτή είναι αληθινή ευχαρίστηση για αυτούς - να βλέπουν και να ακούν τον ίδιο τον Κύριο. και ξέχασαν το φαγητό και το ποτό.
Ναι, ο ίδιος θα τους κανονίσει ένα υπέροχο γεύμα.
Αυτό το Ευαγγέλιο μας διδάσκει ότι η ακρόαση του Λόγου του Θεού και, γενικά, η φροντίδα για τη φώτιση, τον αγιασμό και την ενίσχυση της αθάνατης ψυχής είναι πολύτιμο για τον άνθρωπο, και ότι το φαγητό και το ποτό είναι δευτερεύοντα πράγματα και θα προστεθούν στον άνθρωπο που αναζητά τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του: «για όποιον εργάζεται αξίζει τροφής» (Matt 100). Έτσι, στην έρημο, ο Κύριος τάισε τους πάντες με ένα θαυμάσια παρασκευασμένο γεύμα για τον κόπο της ακρόασης του λόγου Του. Επιπλέον, το Ευαγγέλιο διδάσκει ότι πρέπει κανείς να μοιράζεται το τελευταίο του αγαθό με γείτονες που το έχουν ανάγκη, και να μην έχει την παραμικρή απληστία και τσιγκουνιά, και ότι χρειάζεται πολύ λίγα για να ικανοποιήσει την πείνα και τη δίψα - μόνο καθημερινό ψωμί και κάτι πιο ζουμερό. ότι διάφορα εδέσματα και ποτά δεν αποτελούν την καθημερινή μας διατροφή και μπορούν να καταναλωθούν μόνο περιστασιακά. αλλιώς θα χαλαρώσουν το σώμα και την ψυχή μας.
Η ψυχή μας, αδελφοί και αδελφές, είναι αμέτρητα πιο πολύτιμη και ευγενική από το σώμα: είναι η εικόνα του Θεού, δηλαδή, για να το πούμε απλά, σαν πορτρέτο του Θεού, και είναι αθάνατη. προικισμένος με λογική και ελεύθερη βούληση, με την ικανότητα να αγιάζεται με τη χάρη του Θεού, να ανεβαίνει όλο και πιο ψηλά στα σκαλιά της αρετής, να μοιάζει όλο και περισσότερο με τον Θεό, να θεοποιείται και να επιτυγχάνει τη μεγαλύτερη εν Θεώ ευδαιμονία. Το σώμα είναι χώμα και φθορά και πρέπει οπωσδήποτε να πεθάνει και να μετατραπεί σε σκόνη από την οποία έχει ληφθεί. κατά την ανάσταση των νεκρών θα αναστηθεί ξανά ως πνευματικό σώμα. Εν τω μεταξύ, η ψυχή μας βρίσκεται σε κατάσταση της πιο άθλιας πτώσης, σε κατάσταση σκοταδισμού, απομάκρυνσης από τον Θεό και σκλαβιάς στο διάβολο, στην αμαρτία και στα πάθη. Χάνεται στις αμαρτίες και μπορεί να χαθεί για πάντα, βασανισμένη σε άσβεστη φωτιά. Τι χρειάζεται να μας απασχολεί περισσότερο κατά τη διάρκεια αυτής της προσωρινής περιπλάνησης στη γη; Για τον φωτισμό της ψυχής, για τη σωτηρία της, για την προσέγγιση του Θεού, από τον οποίο απομακρυνθήκαμε μέσω της αμαρτίας, για την αλήθεια που καταπατήσαμε, για την οποία αποξενωθήκαμε, για την αγιότητα σε όλη τη ζωή και την απόρριψη της κακής ζωής.
Εδώ είναι περί τίνος πρόκειται. και μετά για το φαγητό, το ποτό και την ένδυση - αλλά φροντίστε το με μέτρο, αμερόληπτα, σαν να ήταν δευτερεύοντα και προσωρινά αντικείμενα. Ας μην διαστρεβλώνουμε, αδελφοί και αδελφές, την εντολή του Θεού. Ας μας ενδιαφέρει περισσότερο η πνευματική φώτιση, ο κορεσμός, η παρηγοριά, η σωτηρία και μετά για τις επίγειες, λεγόμενες ευλογίες - τροφή, ένδυση, στέγαση. Αμήν.
9. Διδασκαλία για την όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν.
Τώρα, αδελφοί μου, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για τη θαυματουργή σίτιση πέντε χιλιάδων ανθρώπων, χωρίς να υπολογίζονται τα γυναικόπαιδα, με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια. Ας επαναλάβουμε αυτή την ιστορία ενός θαύματος σε μια γλώσσα κατανοητή σε όλους. Αφού ο Κύριος άκουσε για την αποκοπή του κεφαλιού του Βαπτιστή Ιωάννη, αποσύρθηκε μόνος σε ένα έρημο μέρος. Όπως φαίνεται περαιτέρω, ο Κύριός μας πήγε να προσευχηθεί μοναχικά στον Επουράνιο Πατέρα Του και μέσω της προσευχής να απαλύνει την καρδιά Του, καταπιεσμένος από τη θλίψη για τον βίαιο θάνατο του μεγάλου Προφήτη και Προδρόμου Του. Αχ, αδελφοί, ο Κύριος δεν ήταν ξένος στις θλίψεις, και στις μεγάλες, θανατηφόρες θλίψεις, όπως είπε ο Ίδιος πριν από τα βάσανά Του: «Η ψυχή μου λυπάται μέχρι θανάτου» (Ματθαίος 26:38, Μάρκος 14:34). Έτσι, πήγε στην έρημο για να ξεχύσει τη θλίψη Του με προσευχή ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα Του - για τον φίλο Του Ιωάννη τον Βαπτιστή. Θα εγκαταλείψει όμως ο κόσμος τον μεγάλο Θαυματουργό και τον πιο γλυκόλογο Δάσκαλο; Και έτσι ο λαός Τον ακολούθησε από τις πόλεις με τα πόδια. πολλά πλήθη Τον ακολουθούν.
Ο Κύριος βλέπει τα πλήθη των ανθρώπων να Τον ακολουθούν, τους λυπάται και, γυρίζοντας, θεραπεύει τους αρρώστους που είχαν. Όμως ο λαός δεν υστερεί στον Κύριο και όλα πηγαίνουν όλο και πιο μακριά από τα χωριά τους. Ήταν ήδη βράδυ. Οι μαθητές του πλησιάζουν τον Σωτήρα και λένε: αυτός ο τόπος είναι έρημος, και η ώρα είναι ήδη αργά. ελευθερώστε τους ανθρώπους για να πάνε στα χωριά και να αγοράσουν ψωμί. «Αλλά ο Ιησούς τους είπε: «Δεν χρειάζεται να πάνε. τους δίνεις κάτι να φάνε. Του είπαν: Έχουμε εδώ μόνο πέντε ψωμιά και δύο ψάρια. Είπε: Φέρτε τους εδώ σε Μου. Και διέταξε τον κόσμο να ξαπλώσει στο γρασίδι και, παίρνοντας πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, σήκωσε το βλέμμα στον ουρανό, ευλόγησε και, αφού τα έσπασε, έδωσε τα ψωμιά στους μαθητές και οι μαθητές στον λαό. Και έφαγαν όλοι και χόρτασαν. Και πήραν τα υπόλοιπα κομμάτια, δώδεκα καλάθια γεμάτα. και εκείνοι που έφαγαν ήταν περίπου πέντε χιλιάδες άνθρωποι, εκτός από γυναίκες και παιδιά» (Ματθαίος 14:13-21) Όταν διάβασα αυτό το Ευαγγέλιο, αδελφοί, μου ήρθαν πολλά παραδείγματα για το πώς άγιοι άνθρωποι του Θεού, ενώ ζούσαν στη γη, ποτέ δεν τόλμησαν να ταΐσουν τους πεινασμένους από τον λιγοστό τους πλούτο, και πώς ο Κύριος πολλαπλασίασε με θαύμα τα ψωμιά τους.
Ιδού ένα παράδειγμα: ο Άγιος Τύχων, ο οποίος ήταν αργότερα Επίσκοπος του Αμαφούντ και μεγάλος υπέρμαχος της Ορθοδοξίας, πουλούσε ψωμί στα νεαρά του χρόνια, γιατί ο πατέρας του ήταν φούρναρης. Έχοντας συμπονετική καρδιά, ο ευσεβής νέος συχνά μοίραζε πολλά καρβέλια ψωμί στους φτωχούς χωρίς χρήματα - για τα οποία ο εκνευρισμένος πατέρας του τον τιμώρησε σκληρά κάποια στιγμή. Τότε ο Άγιος Τύχων του είπε: «Γονιέρα μου! Μάταια στενοχωριέσαι: δανείζω το ψωμί σου στον Θεό και έχω ένα χειρόγραφο από Αυτόν στα ιερά βιβλία, που λέει συγκεκριμένα: δώσε στον Θεό και θα το λάβει εκατονταπλάσιο. Αν δεν το πιστεύεις, πάμε στο σιταποθήκη: εκεί θα δεις πώς ο Θεός επιστρέφει το χρέος Του». Αφού το είπε αυτό, παίρνει τον πατέρα του από το χέρι και τον οδηγεί στον σιταποθήκη: και όταν άνοιξαν την πόρτα, τη βρήκαν γεμάτη με καθαρό και καλύτερο σιτάρι, αν και πριν δεν υπήρχε σχεδόν τίποτα μέσα. Ο πατέρας ξαφνιάστηκε και τρομοκρατήθηκε. έπεσε στο έδαφος ευχαριστώντας τον Θεό και από τότε δεν απαγόρευσε στον γιο του να δίνει ελεημοσύνη σύμφωνα με το θέλημά του.
Αδέρφια! Μη διστάσετε να δίνετε πάντα ελεημοσύνη: από πολλά - πολλά, από λίγα - λιγότερα, και να είστε βέβαιοι ότι ο Κύριος θα ευλογήσει το σπίτι σας και δεν θα σας επιτρέψει ποτέ να υπολείπεστε σε οτιδήποτε απαραίτητο και, το πιο σημαντικό, για το έλεός σας προς τους φτωχούς θα σας τιμήσει με έλεος στη φοβερή και δίκαιη Κρίση Του: «Ευλογημένος είσαι, γιατί θα λάβεις έλεος. Αμήν.
10. Διδασκαλία για την όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Ο λόγος του σταυρού είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εκείνους που σώζονται η δύναμη του Θεού (Α' Κορ. 1:18).
Πώς είναι αυτή η λέξη για τον σταυρό ανοησία για εκείνους που χάνονται; Είναι όντως μεταξύ μας; Πιθανότατα, ο απόστολος δεν το λέει αυτό για εμάς, αλλά για τους ειδωλολάτρες, που ήταν τόσοι πολλοί στην εποχή Του, και που φυσικά θεωρούσαν τρέλα να αποδίδουν σεβασμό στον σταυρό ως όργανο επαίσχυντης εκτέλεσης. Λοιπόν, για αυτό μιλάνε; Όλοι τιμούμε τον σταυρό όπως πρέπει, και ο λόγος για τον σταυρό είναι η δύναμη του Θεού για εμάς, και είμαστε εμείς οι σωζόμενοι, για τους οποίους μιλάει ο απόστολος μετά από αυτούς που χάνονται; Γιατί κανείς δεν χρησιμεύει ως ανοησία η λέξη για τον σταυρό; Ας απαντήσει η συνείδηση του καθενός σε αυτά τα ερωτήματα, διαφορετικά είναι αλήθεια ότι ακόμη και μεταξύ των Χριστιανών ονομαστικά υπάρχουν ειδωλολάτρες με πράξη. Και αφού η πίστη χωρίς καλά έργα είναι νεκρή, τότε το όνομα ενός χριστιανού για τέτοιους ανθρώπους είναι ένας νεκρός ήχος που δεν θα τους φέρει κανένα όφελος. Είναι καθήκον μας να προσφέρουμε μια σύντομη λέξη για το πότε ο σταυρός είναι η σωτήρια δύναμη του Θεού για εμάς και πώς πρέπει να τον τιμούμε επιμελώς. Ο σταυρός γίνεται η σωτήρια δύναμη του Θεού για εμάς όταν τον κοιτάμε μόνο με ζωντανή πίστη στον Θεό και με αίσθημα ειλικρινούς αγάπης για τον Θεό. Υπέροχο πράγμα!
Ο σταυρός έγινε αχώριστος από το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, ο οποίος εκτελέστηκε στον σταυρό για εμάς από την αιώνια αλήθεια και αγάπη του Θεού Πατέρα για εμάς. με την άδεια, όμως, του ίδιου του Υιού, ίσου και ομοούσιου με τον Πατέρα. Γι' αυτό, αδέρφια, όπου κι αν δούμε τον σταυρό, ας φανταστούμε αμέσως ότι ο Υιός του Θεού κρέμεται, καρφωμένος για εμάς, και χωρίς τον σταυρωμένο Κύριο δεν θα φανταστούμε ποτέ κανένα σταυρό, γιατί ο σταυρός τιμάται μόνο με τη Σταύρωση πάνω του: οι σταυροί των κλεφτών που σταυρώθηκαν με τον Χριστό ήταν όμοιοι με τον σταυρό του Κυρίου, αλλά δεν τους τιμούμε.
Μαζί με την παρουσίαση του Εσταυρωμένου Κυρίου στον σταυρό, ας φανταστούμε επίσης τα πιο τρομερά βάσανα που έπρεπε να υπομείνουν οι σταυρωμένοι, το αίμα να ρέει από τα χέρια και τα πόδια τρυπημένα από νύχια και το αίμα και το νερό που κυλούν από την πλευρά του Κυρίου τρυπημένα από δόρυ, και πώς αυτό το αίμα συνεχίζει να χύνεται και να διδάσκεται για την άφεση του σώματος. ξεχύθηκε μέχρι το τέλος του κόσμου.
Και οι Εθνικοί αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν (Λουκάς 6:32). Δεν θα αγαπήσουμε τον Κύριο που μας αγαπά τόσο πολύ, που έδωσε τη ζωή Του για εμάς; «Κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από εκείνον που δίνει τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13). Αλλά αν κάποιος με αγαπά, λέει ο Εσταυρωμένος, θα κρατήσει τον λόγο Μου (Ιωάννης 14:23). Α, αδέρφια! Αν ξέραμε καλά πόσο ανεκτίμητος είναι για εμάς ο θάνατος του Κυρίου στον σταυρό! Αυτό όμως δεν το αντιλαμβανόμαστε όπως θα έπρεπε. Αυτό μόνο εν μέρει μπορεί να το καταλάβει κάποιος που έχει καταδικαστεί σε θάνατο για εγκλήματα και εκτελείται, κάτι που τώρα τον απειλεί και πρέπει αναπόφευκτα να πραγματοποιηθεί. Ας δώσει ένας ξένος λύτρα για αυτόν τον άνθρωπο, την ίδια στιγμή που τον οδηγούν στην εκτέλεση, και ας πει στους υπηρέτες της εκτέλεσης: αφήστε αυτόν τον εγκληματία ελεύθερο: αντί για το κεφάλι του, δίνω το κεφάλι μου. Πόσο μεγάλη θα ήταν η χαρά και η ευγνωμοσύνη αυτού του ανθρώπου σε έναν τέτοιο απελευθερωτή! Αυτό ακριβώς μας έκανε ο Υιός του Θεού: ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα ήμασταν όλοι εγκληματίες, ένοχοι αιώνιας τιμωρίας. Ο δρόμος είναι για όλους μας και αυτή είναι μια προσωρινή ζωή, και κανείς δεν θέλει να πεθάνει. Και πόσο αγαπητή είναι η αιώνια ζωή!
Δεν το γνωρίζουμε και επομένως δεν το εκτιμούμε όσο θα έπρεπε. Αλλά ο Λυτρωτής μας γνωρίζει πόσο σκληρός είναι ο αιώνιος θάνατος και πόσο πολύτιμη είναι η αιώνια ζωή. Από αυτόν τον αιώνιο θάνατο μας λύτρωσε με τον σταυρό Του και τον θάνατό Του για να μας δώσει αιώνια ζωή. Τι αγάπη, τι έλεος!
Γι’ αυτό, αδελφοί, ας τιμήσουμε όλοι επιμελώς τον σταυρό, φιλώντας τον με πίστη και αγάπη στην εκκλησία και στο σπίτι και όπου αλλού, απεικονίζοντας σωστά και με ευλάβεια το σημείο του πάνω μας. Υπάρχουν άνθρωποι που, από απροσεξία, απεικονίζουν έναν σταυρό πάνω τους με άσχημο τρόπο και πιστεύουν ότι δεν είναι τίποτα. αλλά αυτό δεν είναι τίποτα, αλλά μεγάλη αμαρτία.
Αυτό είναι αχαριστία για τις ευλογίες του Θεού, απροσεξία σε ένα θέμα που αξίζει κάθε προσοχή. Πως! Ο Υιός του Θεού υπέστη τον σταυρό και τον θάνατο για εμάς, έχυσε αίμα για εμάς, αλλά δεν θέλουμε να απεικονίσουμε αυτό το σωτήριο σημάδι στον εαυτό μας!
Αδέρφια! Ας προσέχουμε. Στον Σταυρό θα τιμήσουμε τον Κύριο που Εσταυρώθηκε πάνω του: στο κάτω-κάτω η αγάπη μας σταυρώθηκε πάνω του και αυτή η αγάπη είναι ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού. Αμήν.
11. Ομιλία για την όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, βρισκόμαστε στην όγδοη εβδομάδα, δηλαδή την όγδοη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή, ή ημέρα της Τριάδας, από την οποία γίνεται ειδική καταμέτρηση των εβδομάδων και ειδική λειτουργία με τον Οκτώηχο ή Οκτοκωνικό του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού. Αυτή την Κυριακή υποτίθεται ότι θα διαβάσουμε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου για τη θεραπεία των αρρώστων από τον Ιησού Χριστό στην έρημο της Βηθσαΐδας και τη σίτιση πέντε χιλιάδων ανθρώπων, χωρίς να υπολογίζονται οι γυναίκες και τα παιδιά, με πέντε κριθαρένια ψωμιά και δύο ψάρια. Το Ευαγγέλιο στα Ρωσικά έχει ως εξής: «Τότε ο Ιησούς, βλέποντας πλήθος κόσμου, τους λυπήθηκε και τους θεράπευσε τους αρρώστους. Όταν ήρθε το βράδυ, οι μαθητές Του ήρθαν κοντά του και του είπαν: Αυτός είναι ένας έρημος τόπος και ο καιρός είναι ήδη αργά· στείλε τους ανθρώπους να πάνε στα χωριά και να αγοράσουν φαγητό για τον εαυτό τους. Έχουμε εδώ μόνο πέντε ψωμιά και δύο ψάρια. Είπε: Φέρτε τα εδώ σε μένα και διέταξε τον κόσμο να ξαπλώσει στο γρασίδι και, παίρνοντας πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, κοίταξε στον ουρανό, ευλόγησε και, σπάζοντας τα, έδωσε τα ψωμιά στους μαθητές.
Και έφαγαν όλοι και χόρτασαν. Και πήραν τα υπόλοιπα κομμάτια, δώδεκα καλάθια γεμάτα. και αυτοί που έφαγαν ήταν περίπου πέντε χιλιάδες άτομα, εκτός από γυναίκες και παιδιά. Και αμέσως ο Ιησούς ανάγκασε τους μαθητές Του να μπουν στη βάρκα και να πάνε μπροστά Του στην άλλη πλευρά, ώσπου να αφήσει τον κόσμο να πάει» (Ματθαίος 14:14-22) Εδώ τελειώνει η ανάγνωση του Ευαγγελίου.
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός έκανε μια άβυσσο θαυμάτων, μια άβυσσο καλών πράξεων στους ανθρώπους κατά τις ημέρες της επίγειας ζωής Του: θεράπευσε θαυματουργικά διάφορους αρρώστους, πυρετώδεις, παράλυτους, λεπρούς, υπνοβάτες, κωφούς, τυφλούς, χωλούς, στραβούς, ξερούς, μετά ελευθέρωσε τους δαιμονισμένους από τους κακούς δαίμονες και μετά θαυματουργούσε τους δαίμονες και μετά θαυματουργούς. Ανέστησε τους νεκρούς. να πούμε εν συντομία: ο Κύριος έκανε τόσα ευεργετικά σημεία ή θαύματα που, όπως λέει ο Άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, αν κάποιος έλεγε για αυτά ένα προς ένα, ολόκληρος ο κόσμος δεν θα μπορούσε να περιέχει τα βιβλία που θα γραφούν (Ιωάν. 21:25). Αυτά τα θαύματα, που έκανε ο ισχυρός Λόγος, αποκάλυψαν ξεκάθαρα μέσα Του τον Παντοδύναμο, Πανάγαθο και Σοφό Θεό, τον Δημιουργό της δημιουργίας, που εμφανίστηκε στον κόσμο κατά σάρκα. Και μόνο οι φθονεροί και κακοί γραμματείς και Φαρισαίοι, πρεσβύτεροι και αρχιερείς δεν ήθελαν να πιστέψουν με πείσμα σε Αυτόν ως Παντοδύναμο Θεό Δημιουργό, Προμηθευτή και Σωτήρα.
Εσείς και εγώ Τον γνωρίζουμε και πιστεύουμε σε Αυτόν, επειδή γεννηθήκαμε από Χριστιανούς γονείς, γεννηθήκαμε στη χριστιανική κολυμβήθρα και μεγαλωθήκαμε σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανονισμούς της χριστιανικής πίστης, τρεφόμαστε και ζωοποιούμαστε από το ψωμί του ουρανού, που είναι η σάρκα του Χριστού Θεού, και από το αίμα Του, που κυλούσε από την πλευρά Του.
Ας είμαστε ευγνώμονες στον Σωτήρα μας για αυτά τα ανεκτίμητα δώρα και ας ενδυναμώσουμε τους εαυτούς μας στην πίστη, την ελπίδα και την αγάπη για Αυτόν και στην αμοιβαία αγάπη. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο ίδιος τώρα, που κάποτε έζησε και περπάτησε τη γη και έκανε αμέτρητα θαύματα, μόνο που τώρα δεν περπατά ορατά στη γη όπως τότε, αλλά με Θεία δόξα θα καθίσει στον θρόνο του Θείου, κυβερνώντας ολόκληρο τον κόσμο και γεμίζοντας τα πάντα με τον εαυτό Του. Και τώρα θεραπεύει κάθε είδους ασθένειες με την παντοδύναμη χάρη Του, μέσω της προσευχής της πίστης, ιδιαίτερα στο μυστήριο της Ευλογίας της Ενέργειας, είτε με φυσικό τρόπο με ιατρικά μέσα, είτε χωρίς αυτές, με τη θεραπευτική δύναμη της φύσης και μόνο. Και τώρα τρέφει κάθε πλάσμα, παράγοντας σε αφθονία κάθε είδους καρπούς της γης. Και τώρα καλλιεργεί και πολλαπλασιάζει σιτηρά στα χωράφια και στους αχυρώνες, αν και λόγω των αμαρτιών μας, και των διαφόρων διαταραχών και των ταραχών μας στη ζωή, μερικές φορές, και τώρα ειδικά, συγκρατεί τα χαρίσματα Του και δεν καλλιεργεί σπόρους σιτηρών για τους ανθρώπους και χορτάρι για τα ζώα σε επαρκή αφθονία.
Ας διορθώνουμε τον εαυτό μας και ας θυμόμαστε και ας αγαπάμε διαρκώς τον Δημιουργό και Προμηθευτή Μας, τον Ιατρό της ψυχής και του σώματος, και τον Τροφό κάθε πλάσματος, εκπληρώνοντας τις εντολές Του. Λόγω της έλλειψης σπόρων σιτηρών, το ψωμί έχει γίνει ακριβό και για πολλούς φτωχούς η ζωή έχει πλέον γίνει εξαιρετικά δύσκολη και σε πολλά μέρη οι άνθρωποι υποφέρουν από πραγματική πείνα. Ας προσπαθήσουμε να σηκώσουμε ο ένας τα βάρη του άλλου ανάλογα με τις δυνάμεις μας και να δώσουμε ψωμί στους πεινασμένους. γιατί για την εξαθλίωση της αγάπης στους ανθρώπους και για την αύξηση της σκληρότητας και των άλλων αμαρτιών, ο Κύριος προκαλεί έλλειψη καρπών. Ας προσευχηθούμε θερμά σε Αυτόν για αφθονία γήινων καρπών και ας φροντίσουμε να αφθονούμε σε κάθε είδους καλές πράξεις - ειλικρινή αγάπη ο ένας για τον άλλον, ειλικρινής καλή θέληση προς κάθε άνθρωπο, απλότητα και καθαρότητα ηθών, πραότητα και ταπεινοφροσύνη, καλοσύνη, συγκατάβαση και υπομονή ο ένας προς τον άλλον, αυτοέλεγχος, σκληρή δουλειά και ειλικρίνεια, ευθύτητα, ειλικρίνεια και πίστη στο εμπόριο και σε όλα τα λόγια και τις πράξεις, όπως γίνονται οι Χριστιανοί που καλούνται στη δικαιοσύνη και την αλήθεια.
Όταν η ζωή μας είναι άφθονη και στολισμένη με χριστιανικές αρετές, τότε η γη θα αφθονεί με κάθε είδους καρπούς για φαγητό και απόλαυση. Διαφορετικά, αν δεν διορθώσουμε τον εαυτό μας και οι αμαρτίες μας πολλαπλασιαστούν, τότε τα προϊόντα της γης θα γίνουν ακόμη πιο σπάνια και το κόστος ζωής θα αυξηθεί.
Αυτό είπε κάποτε ο Κύριος στους Ιουδαίους, των οποίων την ανομία και την αναλήθεια κατήγγειλε μέσω του Προφήτη Αμώς: για τις αμαρτίες σας «Σας έδωσα γυμνά δόντια σε όλες τις πόλεις σας και έλλειψη ψωμιού σε όλα τα χωριά σας· αλλά δεν στράφηκατε σε μένα, λέει ο Κύριος. Και σας απέκρυψε τη βροχή τρεις μήνες πριν από το θερισμό. άλλα, μη ραντισμένα με βροχή, ξεράθηκαν» (Αμώς 4:6-7). «Σε χτύπησα με σκουριά και ξεθωριασμένο ψωμί· η κάμπια έχει καταβροχθίσει πολλούς από τους κήπους σου και τα αμπέλια σου και τις συκιές και τις ελιές σου, και για όλα αυτά δεν στράφηκες σε μένα, λέει ο Κύριος» (Αμώς 4:9).
«Γυρίστε τις καρδιές σας πίσω στον χρόνο από σήμερα και πίσω...» (Αγ.2:18). «Μερικές φορές έφταναν σε ένα σωρό που μπορούσε να δώσει είκοσι μέτρα, και ήταν μόνο δέκα» (Αγ. 2:16), λέει ο Κύριος μέσω άλλου Προφήτη. Τώρα λοιπόν ο Κύριος μειώνει τους καρπούς των αγρών για τις αμαρτίες μας.
Στην εποχή μας, το ίδιο γίνεται, μόνο που πρέπει να προσθέσουμε ότι η κλοπή των αγαθών των άλλων, τα προσωπικά συμφέροντα και οι κάρτες έχουν καταλάβει τις καρδιές των κατοίκων της πόλης μας.
Αλλά ήρθε η ώρα να τελειώσουμε τη λέξη. Πώς θα το ολοκληρώσουμε; Με αυτά τα λόγια που είπε ο Κύριος σε μερικούς από τους Ιουδαίους που έτρωγαν τα θαυματουργικά πολλαπλασιασμένα ψωμιά και ψάρια: «Μην κοπιάζετε για την τροφή που χάνεται, αλλά για την τροφή που διαρκεί στην αιώνια ζωή, την οποία θα σας δώσει ο Υιός του Ανθρώπου» (Ιωάννης 6:27). «Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής· αυτός που έρχεται σε μένα δεν θα πεινάσει ποτέ, και αυτός που πιστεύει σε μένα δεν θα διψάσει ποτέ…» (Ιωάννης 6:35). «Εγώ είμαι ο ζωντανός άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό· όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα· και το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου» (Ιωάννης 6:51). «...αν δεν φάτε τη Σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το Αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα. 6:53–56). «Αυτός είναι ο άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό» (Ιωάννης 6:58). Και εδώ είναι, θα προσθέσω, εδώ, στην Αγία Έδρα, ενεργώντας ιερά κάθε μέρα.
Ας προετοιμαστούμε να λάβουμε αυτό το ουράνιο ζωογόνο ψωμί - και ας πάρουμε, φάγουμε και πιούμε από αυτό το ποτήρι, γιατί αυτό είναι το Αίμα της Καινής Διαθήκης, που χύθηκε για εσάς και για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών. 1 Αμήν.
12. Ομιλία για την όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Αυτή η Κυριακή, κατά σειρά και κατά τη ροή του χρόνου, είναι η όγδοη από την ημέρα της Πεντηκοστής, ή από την Τριάδα, και κατά την εκκλησία ονομάζεται όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. Το σημερινό Ευαγγέλιο μιλάει για τα θαύματα του ελέους του Κυρίου Ιησού Χριστού και, παρεμπιπτόντως, για τη θαυματουργή τροφή Του πέντε χιλιάδων ανθρώπων στην έρημο με πέντε μικρά καρβέλια ψωμί και δύο από τα ίδια ψάρια.
Τι μας διδάσκει; Πρώτον, στο γεγονός ότι ο Ιησούς Χριστός είναι μια άβυσσος, μια ανεξιχνίαστη άβυσσος ελέους. Σε κάθε βήμα Τον βλέπουμε να κάνει καλό και να κάνει θαύματα σε ανθρώπους που έχουν ανάγκη ή αμαρτάνει αλλά μετανοεί. Δεύτερον, μας υπενθυμίζει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Δημιουργός και Τροφός όλων των πλασμάτων, ο Δημιουργός όλων των καρπών της γης, και ταυτόχρονα ο δίκαιος Βασιλιάς και Κριτής όλων των ανθρώπων, που για τις αμαρτίες της ανομίας και για την αμετανοησία και την αδιαφορία των ανθρώπων για αμαρτίες, τους τιμωρεί, μεταξύ άλλων, καταστρέφοντας τον άνεμο και τον μακροχρόνιο καρπό της γης. υπερβολική υγρασία, ή χαλάζι, ή διάφορα έντομα, όπως κάμπια ή σκαθάρια ψωμιού. Τρίτον, το Ευαγγέλιο μας διδάσκει να λαμβάνουμε πάντα φαγητό με προσευχή και ευχαριστία προς τον Κύριο Θεό (Α' Κορ. 10:31), ο οποίος, σύμφωνα με το μοναδικό Του έλεος, μας τρέφει άφθονα με κάθε είδους φρούτα και κάθε είδους ποτό.
Πριν από τη θαυματουργική διανομή των θαυματουργικά πολλαπλασιασμένων άρτων και ψαριών, ο Κύριος κοίταξε προς τον ουρανό στον Επουράνιο Πατέρα, και μετά ευλόγησε τους άρτους και τα ψάρια, και με αυτό, παρεμπιπτόντως, ήθελε να μας διδάξει ότι πριν φάμε και πιούμε πρέπει πάντα να στραφούμε στον Θεό με μια προσευχή, για παράδειγμα, όπως αυτή: χέρι, και να εκπληρώσει κάθε ζωντανό πράγμα». καλή θέληση»· ή - διαβάστε το «Πάτερ ημών» και αφού φάτε, πείτε: «Σε ευχαριστούμε, Χριστέ ο Θεός μας...» Τέταρτον, το Ευαγγέλιο μας διδάσκει να παίρνουμε φαγητό και ποτό για τη δόξα του Θεού, όχι για κορεσμό ή μεθύσι ή για ευχαρίστηση και λαιμαργία, αλλά με μέτρο, τροφή ευλογημένη από την εκκλησία, εκτός από αδυναμία, νηστεία, σε περιπτώσεις αδυναμίας, νηστείας. Η εκκλησία επιτρέπει στους αδύναμους και άρρωστους και φτωχούς να νηστεύουν φαστ φουντ.
Οι μαθητές του Κυρίου προσφέρουν στον Δάσκαλό τους να αφήσει τους ανθρώπους να πάνε στα χωριά για να αγοράσουν φαγητό, και ο Κύριος τους λέει: Δώστε τους φαγητό. δεν χρειάζεται να φύγουν. Λένε: έχουμε μόνο πέντε καρβέλια ψωμί και δύο ψάρια: τι σημαίνει αυτό για τόσο πλήθος ανθρώπων; Και ο Κύριος, ως απάντηση σε αυτό, διατάζει να καθίσουν όλοι στο γρασίδι και κάνει το θαύμα πολλαπλασιάζοντας τα ψωμιά και τα ψάρια, διδάσκοντάς μας να μοιραζόμαστε με τους φτωχούς και τον λιγοστό μας πλούτο, τον οποίο, ως Παντοδύναμος Δημιουργός, μπορεί πάντα να πολλαπλασιάζει: «όποιος δίνει στους φτωχούς δεν θα γίνει φτωχός» (Παροιμίες 27), κατά λέξη 28: Έκτον, εφόσον ο άνθρωπος αποτελείται από σώμα και ψυχή, που είναι ασύγκριτα πιο σημαντικά από το σώμα ως εικόνα του Θεού, και απαιτεί κατάλληλη πνευματική τροφή και πνευματικό ποτό, δηλαδή το Καθαρότερο Σώμα και το Καθαρότερο Αίμα του Κυρίου, καθώς και τον Λόγο του Θεού, με τον οποίο τρέφεται και ενισχύεται η χριστιανική ψυχή, τότε το Ευαγγέλιο μας διδάσκει να φροντίζουμε περισσότερο την τροφή και την ενίσχυση της ψυχής. Αίμα Κυρίου, για την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού και την αποκοπή των ιδιοτροπιών και των επιθυμιών, για τη διδασκαλία στον λόγο του Θεού και την εκπλήρωση της δικαιοσύνης του Θεού.
Ο ίδιος ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Μην αγωνίζεστε για την τροφή που χάνεται, αλλά για την τροφή που διαρκεί για την αιώνια ζωή, την οποία θα σας δώσει ο Υιός του Ανθρώπου» (Ιωάν. 6:27).
«Επειδή είναι καλό να δυναμώνουμε τις καρδιές με χάρη, και όχι να σπαταλάμε, από την οποία δεν έλαβαν κανένα όφελος όσοι περπατούσαν μέσα σε αυτές» (Εβρ. 13:9).
«Η τροφή είναι για την κοιλιά, και η κοιλιά για τροφή, αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο» (Α’ Κορ. 6,13), λέει ο Απόστολος Παύλος.
Αυτό το καλοκαίρι, προφανώς, ο Κύριος στεφανώνει με την ευλογία Του, και δίνει, ως επί το πλείστον, μια πλούσια και παχιά σοδειά και έχει παράγει σε αφθονία κάθε είδους καρπούς της γης για την απόλαυση και το φαγητό μας. Γι' αυτό, όπως για όλα τα ελέη Του, θα Τον ευγνωμονούμε, θα Τον αγαπάμε με όλη μας την καρδιά, με όλες μας τις σκέψεις - θα αποδείξουμε την αγάπη μας γι' Αυτόν εκπληρώνοντας τις εντολές Του, διορθώνοντας τη ζωή μας, ειλικρινή και συνεχή μετάνοια, αγάπη και συμπόνια για τους πλησίον μας, ορθότητα καρδιάς και κάθε αρετή και στο μέλλον θα τιμούμε όλα τα πνευματικά και σωματικά χάρισμά Του. Αμήν.
13. Ομιλία για την όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, μας λέει για το έλεος του Κυρίου προς τους ανθρώπους και τη Θεϊκή, παντοδύναμη δύναμή Του, δηλαδή μιλάει για τη θεραπεία πολλών ασθενών και τη θαυματουργή τροφή πέντε χιλιάδων ανθρώπων με τα θαυματουργικά πολλαπλασιασμένα πέντε μικρά ψωμιά και δύο ψάρια.
Μας διδάσκει την αλήθεια ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο Δημιουργός των πάντων, ο Δωρητής της Ζωής και ο Τροφός μας και ο Ιατρός της ψυχής και του σώματος. Δημιούργησε και δημιουργεί σε αφθονία όλα τα είδη των καρπών της γης για φαγητό και απόλαυση. Στέλνει από τον ουρανό τις πρώιμες και όψιμες βροχές. Βροντάει στον κύκλο του ουρανού και λάμπει τρομερά με αστραπή. Βγάζει τους ανέμους από τους θησαυρούς Του. Με αυτόν ζούμε, κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας (Πράξεις 17:28). Γι' αυτό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, εκμεταλλευόμενοι καθημερινά τα διάφορα χαρίσματα του Θεού, ας είμαστε ευγνώμονες στον Κύριο για αυτά και για τη μεγάλη Του αγάπη για εμάς και την πλούσια Πρόνοια Του για εμάς, να Του ανταποδίδουμε με αγάπη και, ανάλογα με το μέτρο της γενναιοδωρίας Του προς εμάς, θα είμαστε αμοιβαία γενναιόδωροι προς τους πλησίον μας. Αν το κάνουμε αυτό, τότε η γη δεν θα σταματήσει να καλλιεργεί όλα τα είδη καρπών σε αφθονία, γιατί, σύμφωνα με τους καρπούς της αγάπης μας για τον Θεό και των καλών πράξεων, η γη θα γεμίσει καρπούς και δεν θα υπάρξουν αποτυχίες των καλλιεργειών και πείνα ή το βαρύ υψηλό κόστος όλων των αναγκών. Αν είμαστε αλύπητοι και σκληρόκαρδοι, τότε η γη θα είναι σκληρή κάτω από τα πόδια μας και δεν θα καρποφορήσει.
Ο Κύριος δεν απαιτεί τίποτα περισσότερο από εμάς, αδελφοί και αδελφές, για τα δώρα Του και για την αγάπη Του για εμάς, παρά να εκπληρώσουμε το άγιο θέλημά Του και την αμοιβαία αγάπη μας. Τι χρειάζεται από εμάς ο Πανικανοποιημένος και Πανευλογημένος; Τίποτα. Κοιτάξτε τη συγκινητική συμπόνια που δείχνει ο Κύριος για τους ανθρώπους που ήρθαν σε μεγάλους αριθμούς για να ακούσουν τον γλυκό, ζωογόνο λόγο Του και να γιατρευτούν από τις ασθένειές τους! Βλέποντας το πλήθος του κόσμου, λέει ο ευαγγελιστής, ο Κύριος τους λυπήθηκε και θεράπευσε τους αρρώστους τους. Δεν μας διδάσκει σε όλους συμπόνια ο ένας για τον άλλον και έλεος; Ναι, μας δίνει παράδειγμα κάθε αρετής. Σας έδειξα ένα παράδειγμα, για να κάνετε και εσείς ό,τι κάνω εγώ (Ιωάν. 13:15), λέει ο Κύριος, βέβαια, εντός των ορίων του δυνατού. Δεν μπορείς να θεραπεύσεις; Μπορείτε όμως να συμπονέσετε τον άρρωστο, να τον επισκεφτείτε, να τον παρηγορήσετε με την αγάπη σας, να τον βοηθήσετε με όποιον τρόπο μπορείτε. ή μπορείτε να ταΐσετε τον πεινασμένο, να πιείτε τον διψασμένο, να ντύσετε τον γυμνό ή να του αγοράσετε ρούχα και παπούτσια κ.λπ.
Ακόμη και το σημερινό Ευαγγέλιο μάς διδάσκει ότι δεν πρέπει να διστάζουμε να δίνουμε στον πλησίον μας και από λίγο, σύμφωνα με τη δύναμή μας: γιατί ο Κύριος μπορεί να πολλαπλασιάσει έστω και λίγο, ώστε «αυτός που δίνει στον φτωχό να μη γίνει φτωχός» (Παροιμίες 28:27). Οι απόστολοι είχαν μόνο πέντε καρβέλια ψωμί και δύο ψάρια, και σκέφτηκαν ότι δεν άξιζε να μοιράσουν ένα τόσο μικρό ποσό σε ένα τόσο μεγάλο πλήθος ανθρώπων. Και αυτή η μικρότητα έγινε μεγάλο πλήθος. Έφαγαν όλοι και χόρτασαν, και είχαν απομείνει σαράντα φορές περισσότερο από ό,τι ήταν.
Δεν συμβαίνει ένα παρόμοιο θαύμα σήμερα σε ελεήμονες ανθρώπους; - Και αρκετά συχνά. Καθώς δίνουν, ο Κύριος τους δίνει δέκα, είκοσι, εκατό φορές περισσότερα. «Ο Κύριος είναι πιστός σε όλα τα λόγια του» (Ψαλμ. 144:13).
Αλλά ειδικά το σημερινό Ευαγγέλιο μας διδάσκει ότι ο αληθινός άρτος μας, ο άρτος της όχι προσωρινής, αλλά αιώνιας ζωής, είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός και ότι πρέπει να φροντίζουμε όχι μόνο για τη φθαρτή τροφή, αλλά κυρίως για την άφθαρτη τροφή που δίνει αιώνια ζωή στην ψυχή, δηλαδή για την κοινωνία του Καθαρότερου Σώματος και του Αίματος του Χριστού, για την ακρόαση και την ανάγνωση του Λόγου του Θεού. αγιάζει και χορταίνει την ψυχή κατά χάρη. Όταν οι άνθρωποι, μετά τη θαυματουργή σίτιση, άρχισαν να ακολουθούν τον Ιησού Χριστό για να τρώνε όλο και περισσότερο από το θαυματουργό δείπνο, τότε ο Κύριος τους είπε κατηγορηματικά: «Αλήθεια σας λέω, με ψάχνετε, όχι γιατί είδατε θαύματα, αλλά γιατί φάγατε ψωμί και χορτάσατε. (Ιωάννης 6:26,27). Αλήθεια σας λέω: «Ο Πατέρας μου σας δίνει το αληθινό ψωμί από τον ουρανό· γιατί ο άρτος του Θεού είναι αυτός που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο. Σε αυτό του είπαν: Κύριε, πάντα να μας δίνεις τέτοιο ψωμί.
Ο Ιησούς τους είπε: Εγώ είμαι το ψωμί της ζωής. Όποιος έρχεται σε μένα δεν θα πεινάσει ποτέ, και όποιος πιστεύει σε μένα δεν θα διψάσει ποτέ» (Ιωάν. 6:33-35). Η γήινη, φθαρτή τροφή δυναμώνει μόνο το σώμα και όχι την αθάνατη ψυχή. Ο Απόστολος λέει: Καλό είναι να δυναμώνεις τις καρδιές με χάρη και όχι σπατάλη, από την οποία δεν έλαβαν κανένα όφελος οι μεροληπτικοί προς αυτές (Εβρ. 13:9).
Η τροφή είναι για την κοιλιά, και η κοιλιά είναι για τροφή, αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο (Α' Κορ. 6:13). Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, ενώ προσπαθούμε να προσφέρουμε φθαρτή τροφή, ας φροντίσουμε περισσότερο την πνευματική τροφή που τρέφει την αθάνατη ψυχή μας - την κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, την ακρόαση και ανάγνωση του Λόγου του Θεού και τη δημόσια και οικιακή προσευχή. «Είθε το Άγιο Σώμα Σου, ευσπλαχνικότατα Κύριε, να είναι ο άρτος της αιώνιας ζωής, και το σεβάσμιο αίμα, και η θεραπεία πολλαπλών ασθενειών» 2 Αμήν.
14. Διδασκαλία την ένατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Τι διαβάστηκε σήμερα το Ευαγγέλιο; Το άκουσες με προσοχή, το κατάλαβες, το κράτησες στη μνήμη σου, το έβαλες στην καρδιά σου, το εφάρμοσες στον εαυτό σου; Και όλα αυτά πρέπει να γίνουν. Τι ήταν το ευαγγέλιο; Σχετικά με την προσευχή του Σωτήρα στη μοναξιά. για το περπάτημά Του στη θάλασσα όπως στην ξηρά· για το φόβο των μαθητών Του όταν είδαν έναν άνθρωπο να περπατάει πάνω στο νερό. για το πώς τους ενθάρρυνε ο Σωτήρας. για το αίτημα της Πέτροβα να έρθει κοντά Του στο νερό και για την άδεια του Κυρίου. για την έλλειψη πίστης και φόβου του Πέτρου. για πνιγμό? σχετικά με τη διάσωση ενός πνιγμένου από το ζωογόνο χέρι. σχετικά με την μομφή του Κυρίου στον Πέτρο για την έλλειψη πίστης του· για την ηρεμία του ανέμου. σχετικά με την ομολογία των μαθητών του Ιησού Χριστού ως Υιού του Θεού. Αναλυτικά, το θέμα ήταν έτσι: ο Κύριος, μετά τη θαυματουργή σίτιση τεσσάρων χιλιάδων ανθρώπων, χωρίς να υπολογίζονται τα γυναικόπαιδα, διέταξε τους μαθητές Του να μπουν στη βάρκα και να πάνε μπροστά Του στην άλλη πλευρά της θάλασσας της Γεννησαρέτ, και ο ίδιος, εν τω μεταξύ, άρχισε να ευλογεί τον κόσμο να διασκορπιστεί, έχοντας τους διδάξει. «Και αφού απέλυσε τον λαό, ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί ιδιαιτέρως· και το βράδυ έμεινε εκεί μόνος.
Και η βάρκα ήταν ήδη στη μέση της θάλασσας, και την κτυπούσαν τα κύματα, γιατί ο αέρας ήταν αντίθετος. Και την τέταρτη φρουρά της νύχτας ο Ιησούς πήγε κοντά τους, περπατώντας πάνω στη θάλασσα. Και οι μαθητές, βλέποντάς Τον να περπατά στη θάλασσα, τρόμαξαν και είπαν: Αυτό είναι φάντασμα. και φώναξαν φοβισμένοι. Αλλά ο Ιησούς τους μίλησε αμέσως και τους είπε: «Να είστε καλά· είμαι εγώ, μη φοβάστε. Ο Πέτρος του απάντησε: Κύριε! Αν είσαι εσύ, πρόσταξέ με να έρθω κοντά σου στο νερό. Εκείνος είπε: πήγαινε. Και βγαίνοντας από τη βάρκα, ο Πέτρος περπάτησε πάνω στο νερό για να πλησιάσει τον Ιησού, αλλά, βλέποντας δυνατό άνεμο, φοβήθηκε και άρχισε να πνίγει τον Ιησού, έσωσε αμέσως το χέρι του. σ' αυτόν: Εσύ, ολιγοπίστη, και όταν μπήκαν στη βάρκα, ο άνεμος έπεσε, τον προσκύνησαν και είπαν: Αλήθεια, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, ήρθαν στη γη της Γεννησαρέτ. Εδώ είναι ολόκληρο το Ευαγγέλιο: και όλα είναι ξεκάθαρα και κατανοητά!
Τώρα πρέπει να εφαρμόσουμε από αυτό τι μπορεί και πρέπει να κάνει ο καθένας μας στον εαυτό του. Άλλωστε το Ευαγγέλιο γράφτηκε για την οικοδόμηση, την παρηγοριά και τη σωτηρία μας. Και το πρώτο πράγμα που πρέπει να εφαρμόσετε στον εαυτό σας είναι η προσευχή. Ο Κύριος, σύμφωνα με την ανθρωπότητα, συχνά προσευχόταν στη μοναξιά, τη νύχτα. Πρέπει οπωσδήποτε να προσευχόμαστε, ανά πάσα στιγμή. «Άγρυπτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά» (Ματθαίος 26:41), λέει ο Κύριος. Έχουμε πολλές αμαρτίες. Υπάρχουν πολλές ψυχικές και σωματικές ανάγκες. υπάρχουν πολλοί πειρασμοί? Γι' αυτό χρειάζεται να προσεύχεστε αδιάκοπα, φυσικά, περισσότερο εσωτερικά. Και στις διακοπές - ανοιχτά, στο ναό. Επιπλέον, αυτό που είναι εποικοδομητικό και παρηγορητικό σε αυτό το Ευαγγέλιο είναι ότι ο Ιησούς Χριστός, βλέποντας το καταστροφικό ταξίδι των μαθητών Του, των οποίων η βάρκα χτυπιόταν από δυνατά κύματα στη μέση της θάλασσας, πήγε να τους βοηθήσει και ως Δημιουργός και Κύριος της θάλασσας, περπάτησε κατά μήκος της κορυφογραμμής της θάλασσας σαν σε στεριά. Βλέποντας έναν άνθρωπο να περπατάει στη θάλασσα, κάτι που τους φαινόταν αδύνατο, τον θεώρησαν φάντασμα και φώναξαν φοβισμένοι. Αλλά ο Κύριος, που τους βοήθησε, τους ηρέμησε και είπε ότι ήταν Αυτός και ότι δεν είχαν τίποτα να φοβηθούν.
Και εμείς, αδέρφια, που επιπλέουμε στη θάλασσα της ζωής, ορμούμε συχνά από τους αντίθετους ανέμους των πειρασμών και των διαφόρων παθών - και εμείς, όπως οι απόστολοι, είμαστε συχνά στη φτώχεια. Ας μην ξεχνάμε τις ώρες του πειρασμού και της ταλαιπωρίας ότι ο Σωτήρας είναι κοντά μας (Φιλ. 4:5) και είναι έτοιμος να μας σώσει, αν μόνο να Του φωνάζαμε για σωτηρία με πίστη και ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες. Συχνά μας τρομάζουν τα φαντάσματα που μας παρουσιάζει ο κακός. είμαστε μπερδεμένοι από τις μηχανορραφίες του πονηρού αντιπάλου. Αλλά ας φωνάξουμε στον Κύριο με όλη μας την καρδιά: και όλα τα φαντάσματα θα σκορπιστούν. και οι αντίθετοι άνεμοι θα υποχωρήσουν. Αυτό συμβαίνει πάντα με τους πιστούς, και έτσι θα είναι.
Η τόλμη του Αποστόλου Πέτρου είναι αξιοσημείωτη. Ενθαρρυμένος από τα λόγια του Κυρίου, ζητά την άδεια να περπατήσει κοντά Του πάνω στο νερό, σαν να ξεχνάει για λίγο τη διαφορά μεταξύ του - ενός ανθρώπου - και μεταξύ του Θεανθρώπου. Ο Κύριος όμως δεν απορρίπτει την τόλμη και λέει: πήγαινε. Και ένα υπέροχο θαύμα! Μια παντοδύναμη εντολή συντηρεί τον Πέτρο καθώς περπατά πάνω στο νερό: περπατά πάνω στο νερό, θαυμάζοντας τον εαυτό του. Αλλά η τόλμη του Petrov δεν κράτησε πολύ: βλέποντας τον δυνατό άνεμο, φοβήθηκε και, αρχίζοντας να πνίγεται, φώναξε: Κύριε, σώσε με! Ο Ιησούς άπλωσε αμέσως το χέρι του, τον στήριξε και του είπε: λιγόπιστος! Γιατί αμφιβάλλεις; Μην εκπλαγείτε για την έλλειψη πίστης του Πέτρου: εκείνη την εποχή δεν είχε ανανεωθεί ακόμη από τη ζωογόνο, πύρινη πνοή του Αγίου Πνεύματος και επομένως έδειξε ανθρώπινες αδυναμίες. Αλλά μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, ο Άγιος Πέτρος ήταν πάνω από κάθε αμφιβολία και είχε την πίστη του Θεού, με την οποία ανέστησε τους νεκρούς. Και εμείς οι ίδιοι θα φροντίσουμε την πίστη μας. Ο Πέτρος μόλις άρχισε να πνίγεται και αμέσως φώναξε για σωτηρία: Κύριε, σώσε με! Αλλά πολλοί από εμάς πνίγονται εντελώς στις αμαρτίες, αλλά μην έρθετε στον Σωτήρα και πείτε: Κύριε, σώσε με.
Πόσο κοντά είναι ο Σωτήρας σε όλους μας; Κοιτάξτε τον, αδελφέ, με τα μάτια της καρδιάς σας, με πίστη, με την ελπίδα ότι είναι εδώ μπροστά σας και θα σας σώσει, αν θέλετε πραγματικά τη σωτηρία - θα σας σώσει, σίγουρα θα σας σώσει: θα δείτε μόνοι σας πώς θα σας σώσει, θα δείτε, φυσικά, με τα μάτια της καρδιάς σας. Τώρα, αδελφέ ή αδερφή, μάθε από τον Απόστολο Πέτρο, με την ίδια πίστη και ελπίδα όπως Αυτός, να φωνάζεις στον Σωτήρα σε στενοχώριες, θλίψεις, σε αμαρτίες: Κύριε, σώσε με, και σίγουρα θα σωθείς. Γι' αυτό είναι ο Σωτήρας, για να σώσει εμάς τους αμαρτωλούς. Και όταν σε σώσει, τότε θα πεις: ναι, αλήθεια είσαι ο Υιός του Θεού, και θα Τον λατρεύεις με αγάπη. Αμήν.
15. Ομιλία για την ένατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, ο διάκονος διάβασε το Ευαγγέλιο για τη μοναχική προσευχή του Σωτήρα στο βουνό. σχετικά με την εντολή στους αποστόλους Του να περάσουν με μια βάρκα στην άλλη πλευρά της θάλασσας. για τη δύσκολη πλοήγησή τους σε δυσμενείς ανέμους. σχετικά με τον Ιησού Χριστό που περπατά στη θάλασσα σαν να ήταν ξηρά· για τον φόβο των αποστόλων στη θέα ενός ανθρώπου που περπατά πάνω στο νερό και για την ενθάρρυνση τους από τον Κύριο. σχετικά με το τολμηρό αίτημα του Αποστόλου Πέτρου να έρθει στον Κύριο με νερό και την άδεια να το κάνει· για τον Πετρόφ που περπατούσε στο νερό στην αρχή, πριν από τον τρόμο του, και πνιγόταν μετά τον τρόμο. σχετικά με το χέρι βοηθείας που δόθηκε από τον Κύριο και την επίπληξη στον Πέτρο για την έλλειψη πίστης και αμφιβολίας του. για μια ξαφνική διακοπή του ανέμου. και, τέλος, για την ομολογία εκείνων που βρίσκονταν στο πλοίο του Ιησού Χριστού ως Υιού του Θεού. Το Ευαγγέλιο είναι εξαιρετικά διδακτικό και εποικοδομητικό, ειδικά όταν σκεφτείς το γεγονός ότι τα πρόσωπα και τα αντικείμενα που απεικονίζονται σε αυτό, αποκλείοντας το πρόσωπο του ίδιου του Κυρίου, απεικονίζουν εσάς και εμένα.
Πρώτον, το σημερινό Ευαγγέλιο διδάσκει για τα οφέλη και την αναγκαιότητα της μοναχικής προσευχής. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, Θεός και άνθρωπος, προσευχόταν συχνά ως άνθρωπος, στη μοναξιά. Στη μοναξιά, ο άνθρωπος μπορεί να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά, με όλη του την καρδιά, στην προσευχή, γιατί τότε κανείς και τίποτα δεν τον εμποδίζει να προσευχηθεί, ενώ μεταξύ των ανθρώπων που είναι αφοσιωμένοι στη συνηθισμένη καθημερινή τους ματαιοδοξία, είναι πολύ δύσκολο, και μερικές φορές αδύνατο, να αφοσιωθούν ολοκληρωτικά στην προσευχή. Φυσικά, η μοναχική προσευχή μπορεί μερικές φορές να συμβεί μεταξύ των ανθρώπων, όταν κάποιος προσεύχεται στην καρδιά του, όπως σε ένα μοναχικό κελί, και μια τέτοια προσευχή είναι ευάρεστη στον Κύριο. αλλά δεν μπορούν όλοι να προσεύχονται με αυτόν τον τρόπο, αλλά οι έμπειροι που έχουν μάθει να μιλάνε με τον Θεό παντού, σε κάθε μέρος.
Δεύτερον, το Ευαγγέλιο αυτής της ημέρας μας διδάσκει θάρρος και αφοβία σε δύσκολες συνθήκες ζωής ή σε κινδύνους, πειρασμούς, κακοτυχίες, με την πεποίθηση ότι ο Κύριος είναι πάντα μαζί μας και δεν θα επιτρέψει σε όσους Τον εμπιστεύονται και Τον αγαπούν να χαθούν πρόωρα. Έτσι, οι απόστολοι ήταν σε πολύ δύσκολη κατάσταση όταν βρίσκονταν σε μια βάρκα στη μέση της θάλασσας, με αντίθετο άνεμο. Και ο Κύριος, θέλοντας να τους βγάλει από μια δύσκολη κατάσταση, πήγε κοντά τους στην άλλη άκρη της θάλασσας, και αυτοί, βλέποντας το απίστευτο φαινόμενο ενός ανθρώπου να περπατάει πάνω στο νερό, τον θεώρησαν φάντασμα και φώναξαν φοβισμένοι - όταν ο Ιησούς τους μίλησε με μια φωνή γνώριμη σε αυτούς: να έχετε καλή διάθεση. Είμαι εγώ, μη φοβάσαι», ηρέμησαν. Οι απόστολοι, που ήταν τότε ατελείς, αλλά μόνο αρχάριοι στην πίστη και τη ζωή, απεικονίζουν εσένα και εμένα· η θάλασσα σημαίνει εδώ, μάταιη, ταραγμένη από τις μηχανορραφίες του διαβόλου, τα καθημερινά πάθη και τις συμφορές, τη ζωή· το καράβι σημαίνει το καταστρεπτό σώμα μας με το πνεύμα μας, στο οποίο. που ο εχθρός της σωτηρίας μας είναι πάντα έτοιμος να πνίξει με τα σαρκικά πάθη.
Έτσι, αδέρφια μου, όλοι βιώνουμε, σε διάφορους βαθμούς, μια καταιγίδα από προβλήματα και κακοτυχίες στη ζωή, όπως οι κολυμβητές στη θάλασσα, και η φαντασία, οι σκέψεις, η καρδιά και η θέλησή μας συντονίζονται οδυνηρά από αμαρτίες και καθημερινούς πειρασμούς. Μερικές φορές φοβόμαστε τα πάντα και τους πάντες, τη δική μας σκιά, τον θόρυβο των φύλλων των δέντρων, αλλά αυτό συμβαίνει επειδή η πίστη μας στον Ιησού Χριστό είναι ακόμα αδύναμη, που δεν έχουμε ενωθεί ακόμη μαζί Του. Αυτός που πιστεύει σε Αυτόν με όλη του την καρδιά και είναι στενά ενωμένος μαζί Του, δεν φοβάται κανέναν, ούτε στον ουρανό, ούτε στη γη, ούτε στον κάτω κόσμο. "Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου, ποιον να φοβηθώ; Ο Κύριος είναι ο προστάτης της ζωής μου, από ποιον να φοβηθώ;" (Ψαλμ. 26:1). Ακόμα κι αν μου επιτεθεί ένας δαιμονικός στρατός, η καρδιά μου δεν θα φοβάται. Ακόμα κι αν ξεσπάσει δαιμονικός πόλεμος εναντίον μου, θα Τον εμπιστευτώ. Αυτός είναι πόσο τολμηρός και θαρραλέος, πόσο απτόητος είναι ο πιστός και εραστής του Κυρίου!
Περαιτέρω, το Ευαγγέλιο κάνει λόγο για το τολμηρό αίτημα του Αποστόλου Πέτρου να έρθει με νερό στον Κύριο, για το οποίο δόθηκε άδεια, για το περπάτημά του πάνω στο νερό πριν φοβηθεί και πνιγεί μετά από φόβο. Το αίτημα του Πέτρου, αφενός, είναι άξιο επιδοκιμασίας ως καρπός της πίστης του στον Χριστό και της αγάπης του γι' Αυτόν, αλλά από την άλλη είναι παράλογο. γιατί, μη εδραιωμένος ακόμη στην πίστη και την αγάπη, αλλά έχοντας μόνο τις απαρχές της πίστης και της αγάπης, ήθελε αναίτια ένα θαύμα, που θα του έδινε αφορμή να συλλογιστεί μπροστά στους άλλους Αποστόλους, που δεν τολμούσαν να ζητήσουν κάτι τέτοιο από τον Κύριο. Επομένως, όταν ο Κύριος του επέτρεψε να περπατήσει πάνω στο νερό, περπάτησε πάνω στο νερό, αλλά σύντομα η πίστη του εξασθενούσε, αμφέβαλλε και άρχισε να πνίγεται. Αυτό συμβαίνει συχνά σε εμάς: όταν κάνουμε ή λέμε κάτι με πίστη και σιγουριά, τότε ο λόγος κυλά ομαλά και η δουλειά γίνεται σωστά. αλλά αν αρχίσουμε να διστάζουμε, να αμφιβάλλουμε, να φοβόμαστε, τότε η λέξη θα παγώσει και τα πράγματα δεν θα πάνε καλά. Ας πάρουμε ως παράδειγμα την προσευχή.
Όταν προσευχόμαστε με πίστη, ελπίδα και ζήλο, δείτε πόσο φλογερή, εύκολη και χρήσιμη είναι η προσευχή σας. αλλά αν αμφιβάλλουμε ή ξεχνάμε για την παρουσία του Θεού, ή αν διασκεδάζουμε με ξένες σκέψεις, τα όνειρα και η προσευχή σβήνει, και νιώθουμε πνευματική κατάρρευση, πνιγμό καρδιάς, πνευματικό θάνατο. Η έλλειψη πίστης και η αμφιβολία είναι τόσο επιβλαβείς και καταστροφικές! Η πίστη σημαίνει τόσα πολλά! Ας μην είμαστε από αυτούς που αμφιταλαντεύονται προς την καταστροφή, αλλά από αυτούς που πιστεύουν για τη σωτηρία της ψυχής μας (Εβρ. 10:39). Θεός! σώσε με», αναφώνησε ο Πέτρος καθώς άρχισε να πνίγεται. Ο Κύριος άπλωσε το χέρι του προς το μέρος του, τον στήριξε και του είπε: έχεις λίγη πίστη, γιατί αμφέβαλλες;
Όλοι πνιγόμαστε στις αμαρτίες, όπως στη θάλασσα. Επομένως, εμείς, όπως ο Πέτρος, χρειάζεται να στραφούμε στον Σωτήρα με μια δυνατή κραυγή μετανοίας: Κύριε! Σώσε με. Ο Πέτρος πνίγεται σημαίνει εμάς που χάνουμε στη θάλασσα της ζωής. Και ο Κύριος δεν θα αφήσει ποτέ εκείνους που μετανοούν ειλικρινά και προσεύχονται σε Αυτόν να χαθούν: Θα απλώσει αμέσως ένα χέρι βοήθειας. Αυτό το βιώνουν και το βιώνουν συνεχώς εκατομμύρια μετανοημένοι αμαρτωλοί, από τους οποίους είμαι ο πρώτος. "Ποιος ήρθε κοντά Σένα κλαίγοντας και δεν σώθηκε γρήγορα; Ποιος φώναξε δυνατά και δεν εισακούστηκε; Αλλά ω Δάσκαλε! Σύντομα θα βρεθείς για τη σωτηρία όλων εκείνων που προσεύχονται σε Σένα, ως ανίκητος στο έλεος", λέει η γενική λειτουργία όλων των ημερών στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Ο Κύριος καταδίκασε τον Πέτρο για την έλλειψη πίστης του, δείχνοντας ότι αν δεν είχε αμφιταλαντευτεί στην πίστη του, δεν θα είχε πνιγεί, αλλά θα περπατούσε σταθερά πάνω στο νερό και θα έφτανε στον Κύριο. Η έλλειψη πίστης του Πέτροβο ήταν η αιτία του πνιγμού του. Πόσα προβλήματα και αμαρτίες βιώνουμε λόγω έλλειψης πίστης; Δεν υπάρχουν αριθμοί για τις πτώσεις μας, τους πνιγμούς μας!
Το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, λέει για τη δοκιμασία των μαθητών βάζοντάς τους σε διάφορες δύσκολες συνθήκες, ώστε να μην βασίζονται στον εαυτό τους, αλλά στον Θεό σε όλα και για να τους επιβεβαιώνουν με πίστη και εμπιστοσύνη σε Αυτόν.
Ας επαναλάβουμε αυτό το Ευαγγέλιο λέξη προς λέξη στα ρωσικά. «Την ώρα είναι», δηλ. εκείνη την ώρα (μετά το θαυματουργό τάισμα του λαού, πολλαπλασιασμένο θαυματουργικά με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια), ο Ιησούς ανάγκασε τους μαθητές Του να μπουν στη βάρκα και να πάνε πριν Του στην άλλη πλευρά μέχρι να αφήσει τους ανθρώπους να φύγουν. Και αφού απέλυσε τον κόσμο, ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί ιδιαιτέρως. και το βράδυ έμεινε εκεί μόνος. Και η βάρκα ήταν ήδη στη μέση της θάλασσας, και την κτυπούσαν τα κύματα, γιατί ο αέρας ήταν αντίθετος. Και την τέταρτη φρουρά της νύχτας ο Ιησούς πήγε κοντά τους, περπατώντας πάνω στη θάλασσα. Και οι μαθητές, βλέποντάς Τον να περπατά στη θάλασσα, τρόμαξαν και είπαν: Αυτό είναι φάντασμα. και φώναξαν φοβισμένοι. Αλλά ο Ιησούς τους μίλησε αμέσως και τους είπε: «Να είστε καλά· είμαι εγώ, μη φοβάστε. Ο Πέτρος του απάντησε: Κύριε! Αν είσαι εσύ, πρόσταξέ με να έρθω κοντά σου στο νερό. Εκείνος είπε: πήγαινε. Και βγαίνοντας από τη βάρκα, ο Πέτρος περπάτησε πάνω στο νερό για να πλησιάσει τον Ιησού, αλλά, βλέποντας δυνατό άνεμο, φοβήθηκε και άρχισε να πνίγει τον Ιησού, έσωσε αμέσως το χέρι του. σ' αυτόν: εσύ ολιγόπιστος, γιατί αμφέβαλλες;
Όσοι ήταν στη βάρκα ανέβηκαν, Τον προσκύνησαν και είπαν: Αλήθεια εσύ είσαι ο Υιός του Θεού. Και αφού πέρασαν, ήρθαν στη γη Γεννησαρέτ» (Ματθαίος 14:22–34) Εδώ είναι το τέλος της ανάγνωσης από το Ευαγγέλιο.
Το Ευαγγέλιο που διαβάζουμε μας ενσταλάζει, πρώτα απ' όλα, την ανάγκη και την αναγκαιότητα της προσευχής. Ακούτε πολλές φορές από το Ευαγγέλιο καθ' όλη τη διάρκεια του έτους ότι ο Ιησούς Χριστός προσευχόταν συχνά στον ουράνιο Πατέρα Του, προσευχόταν για την ανθρωπότητα, φυσικά, και όχι για τη Θεότητά Του - μέρα και νύχτα, ειδικά τη νύχτα, γιατί τη μέρα κήρυττε και έκανε καλό στους ανθρώπους, κάνοντας αμέτρητα θαύματα. Αν Εκείνος, ο Θεός και ο άνθρωπος, προσευχόμασταν συχνά, τότε πώς πρέπει να προσευχόμαστε εμείς, οι αμαρτωλοί και οι αδύναμοι, συνεχώς σε πειρασμό και εκτεθειμένοι σε κάθε είδους κινδύνους; Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει: «Αδιαλείπτως προσεύχεσθε» (Α' Θεσ. 5,17), δηλαδή και εξωτερικά και εσωτερικά. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος λέει: να είσαι νηφάλιος (στις προσευχές), να αγρυπνείς, γιατί ο αντίπαλός σου ο διάβολος τριγυρνά σαν λιοντάρι που βρυχάται, ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτρου 5:8). Ούτε μέρα ούτε νύχτα είμαστε απαλλαγμένοι από τους πειρασμούς του. Και από εδώ πηγάζει η ανάγκη ειδικά για πρωινή προσευχή και για όσους πάνε για ύπνο. Πρέπει να ξεκινήσουμε και να τελειώσουμε τη μέρα με θερμή προσευχή, δηλ.
Φροντίστε να προσεύχεστε τόσο το πρωί όσο και το βράδυ. Επιπλέον, στην αρχή και στο τέλος της επιχείρησης· Επίσης πριν και μετά τα γεύματα. που είναι πλέον εντελώς εκτός κανόνα για πολλούς. Η προσευχή αναζωογονεί και δυναμώνει την ψυχή, καθαρίζει, αγιάζει, παρηγορεί, φωτίζει, τρέφει και ενώνει με τον Θεό, αν γίνεται με νοημοσύνη, από την ψυχή, με ειλικρινή πίστη.
Λοιπόν, όλοι προσεύχονται. Η προσευχή είναι η πηγή όλων των ευλογιών. Με την προσευχή όλα γίνονται. Ό,τι ζητήσεις στην προσευχή με πίστη, θα λάβεις (Ματθαίος 21:22), λέει ο Κύριος. Ο Ιησούς Χριστός προσευχόταν ιδιαίτερα συχνά στο βουνό. Μας διδάσκει να απορρίπτουμε τις επίγειες σκέψεις και τα πάθη κατά τη διάρκεια της προσευχής και να σηκώνουμε το μυαλό και την καρδιά μας σε θλίψη. βουνό, δηλ. σκέψου για τα ουράνια πράγματα, και όχι για τα επίγεια (Κολ. 3,2), λέει ο Απόστολος. Αλίμονο (στον ουρανό), έχουμε καρδιές, 3 διακηρύσσει η Εκκλησία, δηλ. ας κατευθύνουμε τις καρδιές μας. Αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, όταν τελείται ένα τόσο μεγάλο, ουράνιο, φοβερό Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού.
Επιπλέον, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, το σημερινό Ευαγγέλιο μάς διδάσκει να μην έχουμε λιποθυμία, να μην φοβόμαστε, να μην χάνουμε την καρδιά μας στους κινδύνους, τους πειρασμούς και τις διάφορες ανησυχίες της ζωής. Το Ευαγγέλιο λέει ότι οι Απόστολοι στην τέταρτη φρουρά της νύχτας (δηλαδή μεταξύ τρεις και έξι το πρωί), βλέποντας έναν άνθρωπο να περπατά στη θάλασσα, τρόμαξαν και είπαν: ένα φάντασμα. και φώναξαν φοβισμένοι. Γιατί ήταν τόσο φοβισμένοι; - Από έλλειψη πίστης και έλλειψη εμπιστοσύνης στον Θεό: γιατί ήταν ακόμα ατελείς. Το Άγιο Πνεύμα δεν τους έχει μεταμορφώσει ακόμη. Έδεσαν με θάρρος μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος. Τώρα ο Κύριος, συνηθίζοντας τους στο θάρρος και την αφοβία, είπε: πάρτε καρδιά. Είμαι εγώ, μη φοβάσαι. Στην πραγματικότητα: ποιον και τι πρέπει να φοβάται ένας πιστός στον Κύριο; Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου, ποιον να φοβηθώ; Ο Κύριος είναι ο προστάτης της ζωής μου, ποιον να φοβηθώ; (Ψαλμ.26:1) Ακόμα κι αν περπατήσω μέσα από την κοιλάδα της σκιάς του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου (Ψαλμ.22:4), λέει ο Βασιλιάς Προφήτης Δαβίδ.
Δεν πρέπει να αμφιταλαντευόμαστε στην πίστη και να αποθαρρύνουμε κατά τη διάρκεια καταιγίδων και κυμάτων πειρασμού από κακά πνεύματα και γενικά σε δύσκολες περιστάσεις, αλλά να εμπιστευόμαστε σταθερά στο έλεος και την παντοδύναμη δύναμη του Θεού: γιατί «όλα είναι δυνατά σε αυτόν που πιστεύει» (Μάρκος 9:23), λέει ο Κύριος. Ο Απόστολος Πέτρος ζήτησε από τον Κύριο την άδεια να έρθει κοντά Του πάνω στο νερό, και ο Κύριος το επέτρεψε. Ο Πέτρος βγήκε από τη βάρκα και περπάτησε πάνω στο νερό σαν σε στεριά. Και τα κύματα δεν τον εμπόδισαν, και τα πόδια του δεν βυθίστηκαν. αλλά, βλέποντας τον δυνατό αέρα, φοβήθηκε και αρχίζοντας να πνίγεται, φώναξε: Κύριε! σώσε με. Ο Ιησούς άπλωσε αμέσως το χέρι του, τον στήριξε και του είπε: λιγόπιστος! γιατί αμφέβαλλες; Αυτό σημαίνει ότι αν δεν είχα αμφιβολίες και δεν φοβόμουν, θα είχα περπατήσει ελεύθερα στα κύματα προς τον Κύριο. αλλά η έλλειψη πίστης του στέρησε τη δύναμη της χάρης. και όταν φώναξε για βοήθεια, ο Κύριος τον στήριξε και δεν του επέτρεψε να βυθιστεί στα βάθη.
Ο Απόστολος Πέτρος μας απεικονίζει. Είμαστε πνιγμένοι από δαιμονικούς πειρασμούς και τις αμαρτίες μας από την έλλειψη πίστης και απιστίας, από κοσμικούς εθισμούς και από έλλειψη χριστιανικής αγάπης. Αυτό μας στερεί τη δύναμη του Θεού, συχνά φοβόμαστε τον φόβο εκεί που δεν υπάρχει φόβος. φοβόμαστε τα φαντάσματα και τα δαιμονικά όνειρα. Όταν όμως ενισχυθούμε στην πίστη και κλάψουμε από τα βάθη της καρδιάς μας στον Κύριο για βοήθεια, αυτή η βοήθεια δεν θα καθυστερήσει και θα νικήσουμε τους πειρασμούς. Όταν ο Κύριος μπήκε στη βάρκα, ο άνεμος κόπηκε. Το σκάφος αντιπροσωπεύει την ψυχή μας. Όταν ο Κύριος κατοικήσει μέσα μας, τότε η καταιγίδα των πειρασμών υποχωρεί και μεγάλη σιωπή επικρατεί μέσα μας. Όσοι βρίσκονταν στη βάρκα ομολόγησαν τον Ιησού Χριστό ως τον Υιό του Θεού, γιατί είδαν την παντοδύναμη δύναμή Του. Και με μεγάλη πίστη ομολογούμε τη Θεότητα του Ιησού Χριστού όποτε νιώθουμε γαλήνη στην ψυχή μας μετά από καταιγίδα παθών, εξημερώνοντας επικαλούμενος το όνομά Του. Δόξα σε Σένα, Χριστέ Θεέ μας, που ηρεμείς την καταιγίδα των παθών μας και δημιουργείς ειρήνη στις καρδιές μας! Αμήν.
17. Ομιλία για τη δέκατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για τη θεραπεία του δαιμονισμένου τρελού από τον Ιησού Χριστό και στο τέλος του Ευαγγελίου - την πρόβλεψη του Κυρίου για τα βάσανα και τον θάνατό Του στην Ιερουσαλήμ. Το Ευαγγέλιο δείχνει πόσο δυνατός μπορεί να είναι ένας άνθρωπος με την πίστη στον Κύριο, δηλαδή, τόσο δυνατός ώστε να μπορεί να μετακινεί βουνά, και πόσο αδύναμος, ανίσχυρος και αξιολύπητος είναι ένας άπιστος, γιατί μπορεί να είναι μια ελεεινή παιδική χαρά δαιμόνων και των παθών των δικών του και των άλλων. δείχνει επίσης τη μεγάλη δύναμη της προσευχής και της νηστείας όταν πάνε χέρι-χέρι, αλληλοενισχύοντας το ένα το άλλο.
Ας επαναλάβουμε αυτό το Ευαγγέλιο για να εδραιωθεί πιο σταθερά στη μνήμη σας. Όταν ο Ιησούς Χριστός και οι μαθητές Του, μετά τη μεταμόρφωση στο όρος Θαβώρ, ήρθαν «στον λαό, ένας άντρας τον πλησίασε και γονατίζοντας μπροστά Του είπε: Κύριε, ελέησον τον γιο μου· στα νέα φεγγάρια θυμώνει και υποφέρει πολύ, γιατί συχνά ρίχνεται στη φωτιά και συχνά στο νερό. Τον έφερα στους μαθητές Σου. Μέχρι πότε θα σε φέρω εδώ κοντά μου, και ο δαίμονας βγήκε από μέσα του και το αγόρι ήλθε στον Ιησού και του είπαν; Ο Ιησούς τους είπε: Λόγω της απιστίας σας. Γιατί αλήθεια σας λέω, αν έχετε πίστη σαν σπόρος μουστάρδας και πείτε σε αυτό το βουνό, «Μετακινηθείτε από εδώ και εκεί», και θα μετακινηθεί. και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για εσάς. αυτή η φυλή διώχνεται μόνο με την προσευχή και τη νηστεία.
Ενώ ήταν στη Γαλιλαία, ο Ιησούς τους είπε: Ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στα χέρια των ανθρώπων, και θα τον σκοτώσουν, και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί» (Ματθαίος 17:14-23) Αυτό είναι το τέλος του τρέχοντος Ευαγγελίου.
Με τα νοερά σου μάτια σε αυτό το Ευαγγέλιο βλέπεις τον άτυχο πατέρα, εξουθενωμένο από τα βάσανα του δαιμονισμένου γιου του, που από την παιδική του ηλικία το κακό πνεύμα βασάνιζε φρικτά στα νέα φεγγάρια και συχνά τον έριχνε στη φωτιά και μετά στο νερό. Ο πατέρας ζητά από τον Κύριο έλεος για να θεραπεύσει τον γιο του, προσθέτοντας ότι οι μαθητές του Κυρίου, τους οποίους το ζήτησε, δεν μπορούσαν να τον θεραπεύσουν. Ο Κύριος, αφού εξέθεσε και κατηγόρησε τους ανθρώπους με τον δίκαιο λόγο του για απιστία και διαφθορά, διατάζει τον δαιμονισμένο να φέρει κοντά Του και τώρα με μια απαγόρευση τον θεραπεύει. Τι δαιμονισμένος τρελός είναι αυτός; Αυτό είναι ένα άτομο που υπόκειται στη δράση ενός κακού πνεύματος που βασάνιζε στα νέα φεγγάρια - με μια ύπουλη πρόθεση, έτσι ώστε αυτό το κακό να μην αποδοθεί σε αυτόν, το κακό πνεύμα, αλλά στην αθώα δημιουργία του Θεού - τη Σελήνη, και ως εκ τούτου να βλασφημήσει τον Δημιουργό της Σελήνης. Έτσι το ερμηνεύει ο Άγιος Χρυσόστομος.
Τα κακά πνεύματα, προκαλώντας ποικίλα κακά στους ανθρώπους, θέλουν να κρύψουν τις βλαβερές πράξεις τους από τους ανθρώπους, ώστε οι άνθρωποι να μην τους μισούν και να απομακρυνθούν εντελώς από αυτούς και τις βλαβερές πράξεις τους - και να στρέφουν τις δολοπλοκίες τους στην όμορφη και πολυχρηστική δημιουργία του Θεού - στη Σελήνη, το αστέρι της νύχτας. Όμως το κακό πνεύμα δεν μπορεί να κρυφτεί με τις καταστροφικές μηχανορραφίες του! Ένας θεοφωτισμένος θα αναγνωρίσει τώρα τα βρώμικα κόλπα του και, με τη χάρη του Θεού, θα τα καταστρέψει. Αυτοί που δεν πιστεύουν είναι απρόσεκτοι. Είναι ακόμα πιασμένοι στο δίχτυ του και υποφέρουν από αυτό, όπως ο υποδεικνυόμενος τρελός. Και πόσοι από αυτούς τους δαιμονισμένους υπάρχουν στην εποχή μας, την εποχή της απιστίας και της εξαχρείωσης; Ονομάζω δαιμονικούς όλους όσους υπόκεινται σε μέθη, δυστυχισμένους και παράφρονες σαρκικούς έρωτες, ή μάλλον, σαρκικό πάθος, όλους τους λεγόμενους μηδενιστές, που, έχοντας χάσει τον πιο πολύτιμο ανθρώπινο θησαυρό - την πίστη, δεν πιστεύουν στη μελλοντική ζωή και στην αθανασία της ψυχής μας, δεν περιμένουν την ανάσταση των νεκρών και του καθολικού Θεού, που δεν πιστεύουν στον Θεό Του. αιώνια αλήθεια, και στην τρομερή, άφθαρτη δικαιοσύνη Του, και, προς μεγάλη τους δυστυχία, δεν πιστεύουν στα πονηρά πνεύματα.
Αυτοί οι δύστυχοι, χαμένοι, μπλεγμένοι στις παγίδες του εχθρού, συχνά, όπως ο δαιμονισμένος που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, καταφεύγουν και στη φωτιά και στο νερό, δηλαδή στο πυροβόλο όπλο για να αυτοπυροβοληθεί, ή να πνιγεί ή να στραγγαλιστεί. Και προσέξτε πόσο πραγματικά κακός είναι αυτός ο βίαιος, τρομερός θάνατος τώρα! Κάθε μέρα οι άνθρωποι είτε αυτοπυροβολούνται, είτε πνίγονται, είτε κρεμιούνται, είτε σκοτώνουν άλλους. Πολλοί άνθρωποι δεν δίνουν δεκάρα για την ανθρώπινη ζωή. Ποιος είναι ο τρομερός λόγος για αυτό; Ποιος φοβερός μοχλός οδηγεί αυτούς τους άτυχους σε βίαιο θάνατο; Αυτή είναι, πρώτον, η απιστία και μια διεφθαρμένη ή διεστραμμένη ζωή, και δεύτερον, οι κακοί δαίμονες, οι αρχικοί δολοφόνοι της ανθρώπινης φυλής. Ο ίδιος έχω ακούσει από πολλούς άτυχους ανθρώπους που υπόκεινται σε υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ ή απελπισία λόγω κάποιων δύσκολων συνθηκών ότι ένας κακός δαίμονας τους ψιθυρίζει ενοχλητικά: κρεμάστε, κρεμάστε τον εαυτό σας! ή: πνίγομαι, πνίγομαι! ή: πυροβολήστε τον εαυτό σας, πυροβολήστε τον εαυτό σας! ή να σκοτώσει έτσι κι έτσι. Ω, καταραμένοι αντίπαλοι! Πόσες ανθρώπινες, χριστιανικές ψυχές κατέστρεψες στον μοιραίο δέκατο ένατο αιώνα με βίαιο θάνατο μέσω της παντολικής γοητείας σου;
Αυτοί φταίνε που παρασύρθηκαν από τους δόλους σου, αλλά είσαι χίλιες φορές πιο ένοχοι και για όλη την καταστροφή σου θα λάβεις ανταπόδοση από τον δίκαιο Κριτή την ημέρα της ανταπόδοσης.
Ποια είναι η θεραπεία ενάντια στους εχθρούς - γητευτές, βασανιστές και καταστροφείς; – Πίστη στον Χριστό, που πάτησε τη δύναμη του διαβόλου με τον σταυρό, και νηστεία και προσευχή. Η προσευχή και η νηστεία καθαρίζουν, φωτίζουν και δυναμώνουν την ψυχή. αντίθετα, χωρίς προσευχή και νηστεία η ψυχή μας είναι εύκολη λεία για τον διάβολο, γιατί δεν προστατεύεται και δεν προστατεύεται από αυτόν. Η νηστεία και η προσευχή είναι πνευματικά όπλα κατά του διαβόλου, γι' αυτό ο Κύριος λέει σε αυτό το Ευαγγέλιο ότι το δαιμονικό γένος έρχεται μόνο μέσω της προσευχής και της νηστείας. Η Αγία Εκκλησία, γνωρίζοντας τη δύναμη αυτού του πνευματικού όπλου, μας καλεί να νηστεύουμε δύο φορές την εβδομάδα -την Τετάρτη και την Παρασκευή, παρεμπιπτόντως, σε ανάμνηση των παθών και του θανάτου του Σωτήρα μας και καθ' όλη τη διάρκεια του έτους - πολλές φορές σε όλες τις πολυήμερες νηστείες και συνδέει τη Μεγάλη Σαρακοστή με ειδικές συγκινητικές προσευχές μετανοίας. Η νηστεία και η προσευχή έχουν επίσης το πνευματικό όφελος ότι, δυναμώνοντας την ψυχή μας, ενισχύουν την ίδια την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη μας και μας ενώνουν με τον Θεό.
Στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, υπάρχει μια αξιοσημείωτη επίπληξη από τον Κύριο των μαθητών Του της απιστίας. Αλήθεια οι απόστολοι αμφιταλαντεύτηκαν στην πίστη τους στην αρχή; Ναι, και άλλοτε ήταν αδύναμοι πριν κατέβει πάνω τους το Άγιο Πνεύμα - και άλλοτε πίστευαν, άλλοτε έπεφταν σε απιστία και έλλειψη πίστης. Τουλάχιστον αυτό πρέπει να ειπωθεί για εννέα, εξαιρουμένων των τριών, των λεγόμενων πυλώνων της πίστης: του Πέτρου, του Ιακώβου και του Ιωάννη. Με πίστη θεράπευαν κάθε είδους ασθένειες, ανέστησαν νεκρούς, καθάρισαν τους λεπρούς, έδιωξαν δαίμονες, και όταν η χάρη άφησε έναν από αυτούς λόγω έλλειψης πίστης και απιστίας, τότε δεν μπορούσαν να εκδιώξουν τους δαίμονες, όπως αναφέρεται στο σημερινό Ευαγγέλιο. Γι' αυτό, ο Κύριος, μέσω αυτών, μας διδάσκει όλους να έχουμε αδιαμφισβήτητη πίστη και λέει: αν έχετε πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου σιναπιού και πείτε σε αυτό το βουνό: μετακόμισε από εδώ και εκεί, τότε θα μετακινηθεί. και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για σένα. Πράγματι, όλοι οι αληθινοί πιστοί, όλοι οι άγιοι, έκαναν πολλά θαύματα με την πίστη, και με την πίστη έκαναν το αδύνατο δυνατό. Διαβάστε τις περιγραφές της ζωής τους και θα δείτε μόνοι σας πόσο δυνατή είναι η πίστη! Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι του αιώνα μας καμαρώνουν και καυχιούνται για απιστία!
Είναι αυτή μια φωτισμένη εποχή; Πως! Οφείλουμε όλες τις επιτυχίες της διαφώτισης σε όλους τους τομείς στην πίστη μας, που έχει ρίξει άπλετο φως στο ανθρώπινο μυαλό, κι όμως απορρίπτουμε την πίστη;! Παιδιά - η Μητέρα τους, που τα γέννησε και τα μεγάλωσε; Τρελός και αχάριστος!
Αδέρφια και αδελφές, αγαπάτε την πίστη σας! Φρόντισε την πίστη σου. Χωρίς πίστη δεν υπάρχει σωτηρία. χωρίς πίστη ένας άνθρωπος θα χαθεί για πάντα. Αμήν.
18. Ομιλία για την ενδέκατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, διαβάστηκε η ευαγγελική παραβολή του Σωτήρος, στην οποία Εκείνος, ο Κύριος ο Θεός μας, παρομοίασε τη Βασιλεία των Ουρανών ή τη δίκαιη κρίση Του πάνω στους ανθρώπους με έναν βασιλιά, «που ήθελε να ξεκαθαρίσει λογαριασμούς με τους δούλους του· όταν άρχισε να υπολογίζει, του έφεραν κάποιον που του όφειλε, δεν του πλήρωσε τίποτα, δεν του πλήρωσε τίποτα. Πούλησε, και τη γυναίκα του, και ό,τι είχε, και για να το πληρώσει, έπεσε ο σκλάβος και, υποκλίνοντας του, είπε: Κάνε υπομονή μαζί μου, και θα σε πληρώσω όλα. «Δώσε μου αυτό που χρωστάς». Τότε ο σύντροφός του έπεσε στα πόδια του, τον παρακάλεσε και του είπε: κάνε υπομονή μαζί μου και θα σου τα δώσω όλα. Αλλά δεν ήθελε, αλλά πήγε και τον έβαλε στη φυλακή μέχρι να εξοφλήσει το χρέος. Οι σύντροφοί του, βλέποντας τι είχε συμβεί, στεναχωρήθηκαν πολύ και, όταν ήρθαν, είπαν στον κυρίαρχό τους όλα όσα είχαν συμβεί. Τότε ο κυρίαρχος του τον καλεί και του λέει: κακός σκλάβος!
Σου συγχώρεσα όλο αυτό το χρέος γιατί με παρακάλεσες. Δεν έπρεπε να λυπηθείς κι εσύ τον σύντροφό σου, όπως εγώ σε ελέησα; Και, θυμωμένος, ο ηγεμόνας του τον παρέδωσε στους βασανιστές μέχρι να του εξοφλήσει όλο το χρέος. Το ίδιο θα κάνει σε εσάς ο Επουράνιος Πατέρας Μου, αν ο καθένας από εσάς δεν συγχωρήσει τον αδελφό του από την καρδιά του για τις αμαρτίες του (Ματθαίος 18:23-35). Επανέλαβα ολόκληρο το Ευαγγέλιο που διάβασα για να το θυμάστε καλύτερα.
Δεν είναι προς τιμή μας ότι αυτό το Ευαγγέλιο απεικονίζει την ακραία σκληρότητα και την κακία της ανθρώπινης καρδιάς προς τους γείτονές μας. Από τη στιγμή που οι άνθρωποι, μέσω της αμαρτίας, παραδόθηκαν στον αρχηγό του κακού, τον διάβολο, εκείνος έχτισε μια γερή φωλιά στις καρδιές τους, φυτεύοντας μέσα της την κολασμένη κακία του, που έκτοτε έδειξε πολύ συχνά με πολύ αγενείς, βίαιες μορφές. Η βιβλική και η αστική ιστορία και τα ημερολόγια της εποχής μας είναι γεμάτα από παραδείγματα αυτής της κακίας και της σκληρής καρδιάς, είτε λόγω ιδιοτέλειας, λόγω της επιθυμίας να εκμεταλλευτεί κανείς ληστρικά την περιουσία του πλησίον του, είτε λόγω προσβεβλημένης υπερηφάνειας, λόγω άγριας ιδιοτροπίας, λόγω ανικανοποίητης αγάπης για τα ζώα. Πολλοί, και πολύ συχνά, δεν σκέφτονται να ρίξουν ένα μαχαίρι στην καρδιά ή στο λαιμό του γείτονά τους ή να του αφαιρέσουν τη ζωή με κάποιο τρόπο, για να μην αναφέρουμε καυγάδες, διαμάχες, κατάρες, δοκιμασίες και άλλες εκφράσεις ανθρώπινης κακίας.
Ας δώσουμε προσοχή στην πράξη του σκληρόκαρδου δανειστή που αναφέρεται σε αυτό το Ευαγγέλιο. Ο ίδιος χρωστούσε στον κυρίαρχό του ένα τεράστιο ποσό, το οποίο δεν μπορούσε ποτέ να του πληρώσει και, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη της χώρας, έπρεπε να πουληθεί με τη γυναίκα και τα παιδιά του και όλη του την περιουσία για να πληρώσει τουλάχιστον ένα μέρος του χρέους. Μια καταστροφή που δεν μπορεί πια να υπάρξει. Ο οφειλέτης άρχισε να ικετεύει τον βασιλιά για συγχώρεση και συγχωρήθηκε. Φαίνεται ότι πρέπει να θυμόμαστε ένα τέτοιο απαράμιλλο έλεος και να δείχνουμε ανάλογο έλεος στον πλησίον μας κατά καιρούς. Αλλά το περιστατικό με τον γείτονά του έδειξε την κακή πλευρά του πρώην οφειλέτη, την ακραία κακία και τη σκληροκαρδία του: έχοντας μόλις λάβει το μεγαλύτερο έλεος από τον βασιλιά, συναντά έναν σύντροφο που του χρωστάει το μικρότερο ποσό, του επιτίθεται αμέσως με λύσσα, τον στραγγαλίζει και του λέει: πλήρωσε με. Ζητά να κάνει υπομονή. Ο δανειστής δεν το ανέχεται και τον βάζει φυλακή. Είναι αυτή η ακραία σκληρότητα; Είναι υπερβολική αναισθησία και αχαριστία; Και πολύ, πάρα πολλοί από εμάς έχουμε την τάση και την ικανότητα για αυτό.
Μερικές φορές είμαστε εξαιρετικά σκληροί στην αντιμετώπιση των γειτόνων μας που μας οφείλουν κάτι, αν είναι δυνατόν! Ναι, η φύση μας είναι εξαιρετικά επιρρεπής στο κακό και στο λιντσάρισμα ή σε αντίποινα από τα δικά μας δικαστήρια, πιθανώς επειδή αυτό ικανοποιεί την υπερηφάνεια και την κακία μας πιο γρήγορα και εύκολα από τα καθιερωμένα δικαστήρια. Αλλά με εμάς, τους Χριστιανούς, που γεννηθήκαμε στην πηγή του βαπτίσματος με νερό και Άγιο Πνεύμα, υιοθετηθήκαμε από τον Θεό και λάβαμε από τον Θεό χάρη ή ουράνια βοήθεια για κάθε αρετή, αυτό δεν πρέπει να συμβεί. πρέπει να καλλιεργήσουμε μέσα μας το πνεύμα της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της καλοσύνης, της υπομονής και της μακροθυμίας, του μέτρου σε όλες τις πράξεις. Και για να έχει κανείς τέτοια διάθεση πνεύματος στον εαυτό του, πρέπει να θυμάται τη γενική αδυναμία του ανθρώπου, τη γενική ροπή προς την αμαρτία, ιδιαίτερα τις μεγάλες μας αναπηρίες και αμαρτίες και το απέραντο έλεος του Θεού προς εμάς, που μας έχει συγχωρήσει και μας συγχωρεί πολλές και βαριές αμαρτίες για τη μετάνοια και την παράκλησή μας.
Ναι, το ίδιο το αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για τα αμέτρητα ελέη Του προς εμάς μας υποχρεώνει να είμαστε συγκαταβατικοί και ελεήμονες με τους πλησίον μας, που είναι από την ίδια σάρκα και αίμα με εμάς και έχουν τις ίδιες αδυναμίες, πάθη και εμπόδια. Αλλά το μεγαλύτερο κίνητρο για τη συγκαταβατική και πράο μεταχείρισή μας προς τους πλησίον μας θα πρέπει φυσικά, πάνω απ' όλα, να είναι η ακραία συγκατάβαση απέναντί μας του Υιού του Θεού, για εμάς ως άνθρωπο και για τη σωτηρία μας, που κατέβηκε από τον ουρανό, ενσαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος - το παράδειγμά Του, οι εντολές και οι συμβουλές Του, η πραότητα και η καλοσύνη Του προς τους αμαρτωλούς και τους αμαρτωλούς Του. Αν έδωσε τη ζωή Του για μας, θα έπρεπε να δώσουμε τη ζωή μας ο ένας για τον άλλον (Α' Ιωάννου 3:16), λέει ο Απόστολος. Ένας άλλος Απόστολος λέει: να είστε καλοί μεταξύ σας, ελεήμονες, μη ανταποδίδοντας κακό με κακό, ή ενόχληση με ενόχληση, υπομένοντας ο ένας τον άλλον με αγάπη (Α' Πέτ. 3:8-9). Ο Κύριος μας λέει: «Θέλω έλεος, όχι θυσία» (Ματθαίος 9:13).
Αυτός, ο πολυέλεος, θέλει και από εμάς έλεος ή έλεος, καλοσύνη και υπομονή προς τους πλησίον μας. Είναι πάντα έτοιμος να μας βοηθήσει σε κάθε καλή πράξη. Εάν έχετε κακή καρδιά, ζητήστε με μετάνοια να μαλακώσει την καρδιά σας, να σας κάνει πράους και υπομονετικούς: και έτσι θα γίνει. Μας λέει: γιε μου, δώσε μου την καρδιά σου. Τίποτα δεν είναι αδύνατο για έναν πιστό και αυτόν που προσεύχεται ειλικρινά. Απλώς αποφασίστε, αποφασίστε σταθερά να αφήσετε πίσω τον θυμό σας. Στην αρχή πρέπει κανείς να περιορίσει κάθε πάθος που αναδύεται στον εαυτό του, ιδιαίτερα την κακία και τον θυμό, και να μην αφήσει μια σπίθα να γίνει φωτιά, που φυσικά είναι πολύ πιο δύσκολο να σβήσει από μια σπίθα. Λοιπόν, θα ολοκληρώσω αυτή τη λέξη: ας συγχωρήσουμε τους πλησίον μας από την καρδιά μας για τις αμαρτίες τους εναντίον μας, ενθυμούμενοι την κοινή μας αδυναμία, αναπηρία, αμαρτωλότητα και το απέραντο έλεος του Θεού προς εμάς. Αμήν.
19. Ομιλία τη δωδέκατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή για τον πλούσιο νέο
«Ένας πλούσιος νέος, πλησιάζοντας τον Σωτήρα, Τον ρώτησε: «Καλέ Δάσκαλε! Τι καλό μπορώ να κάνω για να έχω αιώνια ζωή; Του είπε: Γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο. Εάν θέλετε να εισέλθετε στην αιώνια ζωή, τηρήστε τις εντολές. Του λέει: ποιες; Ο Ιησούς είπε: Μη σκοτώνεις. Μην διαπράττεις μοιχεία. μην κλέβεις? μην δίνετε ψευδή μαρτυρία. Τιμά τον πατέρα και τη μητέρα σου. και: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Ο νεαρός άνδρας Του λέει: Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου. τι άλλο μου λείπει; Ο Ιησούς του είπε: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και έλα να με ακολουθήσεις. Ακούγοντας αυτή τη λέξη, ο νεαρός έφυγε λυπημένος, γιατί είχε μεγάλα υπάρχοντα. Ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: Αλήθεια σας λέω, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Και πάλι σας λέω: είναι ευκολότερο να περάσει μια καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού. Ακούγοντας αυτό, οι μαθητές Του έμειναν κατάπληκτοι και είπαν: Ποιος λοιπόν μπορεί να σωθεί;
Και ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια και τους είπε: «Με τους ανθρώπους αυτό είναι αδύνατο, αλλά για τον Θεό όλα είναι δυνατά» (Ματθαίος 19:16–26).
Ας εξηγήσουμε αυτό το μέρος του Ευαγγελίου, με τη βοήθεια του Θεού, όσο το δυνατόν συνοπτικά. Ένας πλούσιος νέος, έχοντας μάθει εκ πείρας τη γλυκύτητα της επίγειας, προσωρινής ζωής και τα οφέλη της κατοχής των γήινων αγαθών, μαραζώνει από δίψα για αιώνια ζωή, αιώνια ευδαιμονία, πλησιάζει την Πηγή της ζωής και Τον ρωτά: Καλέ Δάσκαλε, τι καλό μπορώ να κάνω για να έχω αιώνια ζωή; Ποιος από εμάς δεν θα επιθυμούσε να κληρονομήσει την αιώνια ζωή; Τίποτα δεν μας τρομάζει περισσότερο από τον θάνατο, όπως ο χωρισμός από όλες τις απολαύσεις της ζωής, και τίποτα δεν μας ελκύει περισσότερο από τη ζωή, και τη ζωή που δεν έχει τέλος, μια παντολογημένη ζωή. Ας ακούσουμε, λοιπόν, προσεκτικά τη συνομιλία του πλούσιου νέου με τον Σωτήρα και ας δούμε τι χρειάζεται για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή; Ο Κύριος δεν απαντά ευθέως στην ερώτησή του, αλλά του παρατηρεί: Γιατί με λες καλό; Γιατί κανένας δεν είναι καλός παρά μόνο ο Θεός. Πώς δεν είσαι καλός, Κύριε; Δεν είσαι Θεός, δεν είσαι ο ομογενής Υιός του απαρχήτου Πατέρα-Θεού; Δεν είστε εσείς και ο Πατέρας σας ένα; Τι σημαίνει ότι ο Κύριος, σαν να λέγαμε, αρνείται από τον εαυτό Του το όνομα καλό, όταν Αυτός, ο Ίδιος, είναι αιώνια αγάπη και καλοσύνη;
Ο Κύριος αφαιρεί τον τίτλο του καλού από τον εαυτό Του όχι ως Θεό, αλλά ως άνθρωπο: αφού ο νέος στράφηκε σε Αυτόν μόνο ως καλός Δάσκαλος, ως συνηθισμένος άνθρωπος και όχι ως Θεός: τότε ο Κύριος του απαντά ως άνθρωπο και όχι ως Θεό. γιατί κανένας από τους ανθρώπους δεν μπορεί να ονομαστεί η διαρκώς ρέουσα πηγή της καλοσύνης, η ίδια η καλοσύνη: γιατί υπάρχει μόνο ένα αγαθό του εαυτού αιώνια, μοναδικά, μόνο ένας Θεός. Έτσι πρέπει να κατανοήσουμε τα λόγια του Κυρίου: «Γιατί λέτε ότι είμαι καλός; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο».
Στη συνέχεια, ο Κύριος απαντά ευθέως στην ερώτηση του πλούσιου νεαρού: αν θέλετε να εισέλθετε στην αιώνια ζωή, τηρήστε τις εντολές - ακούτε όλοι, αγαπητοί αδελφοί; – για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή, είναι απαραίτητο να τηρούμε τις εντολές του Θεού και χωρίς να τις τηρούμε είναι αδύνατο να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή. «Όποιος δημιούργησε αυτόν τον άνθρωπο θα ζήσει μέσα τους» (Ρωμ. 10:5). «Δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών καθένας που λέει σε μένα, Κύριε, Κύριε, αλλά θα κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 7:21).
Ποιες εντολές; - ο νεαρός ρωτά τον Κύριο· Ο Ιησούς είπε: Δεν θα σκοτώσεις. Μην διαπράττεις μοιχεία. μην κλέβεις? μην δίνετε ψευδή μαρτυρία. Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου και αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Τοποθετήστε αυτές τις εντολές του Θεού στις καρδιές σας, η εκπλήρωση των οποίων οδηγεί στην αιώνια ζωή. Μην σκοτώσεις, δηλαδή όχι μόνο μην σκοτώσεις κανέναν, μην αφαιρέσεις τη ζωή, αλλά και μην προσβάλεις κανέναν, μην ταπεινώνεις, μην καταδικάζεις, μην συκοφαντήσεις, μην θυμώνεις μάταια με κανέναν, μην βρίζεις, μην τρέφεις μίσος ή κακή θέληση προς κανέναν, μην εύχεσαι κακό, κακοτυχία ή θάνατο σε κανέναν. Μην σκοτώσετε με κανέναν τρόπο - σκληρότητα, ξυλοδαρμούς, κολακεία, πονηριά, εξαπάτηση, δίωξη. Μην σκοτώνεις άλλους με κανένα υλικό όπλο, πολύ περισσότερο τον εαυτό σου. Θεωρήστε την ειρήνη και την ευημερία όλων σαν να ήταν δική σας. Μην διαπράττετε μοιχεία, δηλ. μην έχετε σαρκική, ακάθαρτη, αμαρτωλή, ζωώδη αγάπη στην καρδιά σας για έναν άνθρωπο, μην υπερβαίνετε τα όρια της αγάπης που υποδεικνύει ο Θεός και μην κοιτάτε το πρόσωπο κανενός με πόθο, με ακάθαρτη σκέψη, όχι μόνο μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να έχει αμαρτωλή σχέση με κανέναν.
Μην κλέβεις. και για να μην κλέβεις, μη θέλεις να ζεις πολυτελώς, ανάλαφρα, πλούσια, χαρούμενα, αρκούμενος στα μικρά και απαραίτητα. Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου, στον πατέρα και τη μητέρα σου τιμάς και αγαπάς τον Θεό, που μέσω αυτών σου έδωσε ύπαρξη και ανατροφή, τίμα τους ως υπαίτιους της ύπαρξής σου μετά τον Θεό, τους ένοχους της ευτυχίας σου. Και να αγαπάς τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου: ό,τι εύχεσαι για τον εαυτό σου, εύχεσαι και στους άλλους. Ό,τι δεν θέλεις για τον εαυτό σου, μην το εύχεσαι για κάποιον άλλο. Όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε το ίδιο σε αυτούς (Ματθαίος 7:12).
Ο νεαρός άνδρας Του είπε: Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου. τι άλλο μου λείπει; Ο Ιησούς του είπε: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και έλα να με ακολουθήσεις. Φαίνεται ότι μετά από τέτοια λόγια του Κυρίου, του καλού Δασκάλου, ο νέος να πάει να πουλήσει την περιουσία του και να τη δώσει στους φτωχούς για να έχει τον θησαυρό του στον παράδεισο. τότε ελάτε και ακολουθήστε τον Σωτήρα. Αλλά όχι: αυτοί δεν είναι ο Πέτρος και ο Ανδρέας, ούτε ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, οι ψαράδες της Γαλιλαίας, που ακολούθησαν τον Χριστό αμέσως μετά την κλήση τους από τον Κύριο και άφησαν τα πάντα. Ο πλούτος μπέρδεψε και μπέρδεψε τον νεαρό. Ξαφνικά ένιωσε μια λύπη στην ψυχή του, άγνωστη ίσως μέχρι τότε. Η καρδιά του πονούσε και πονούσε, διαισθανόμενη τη φανταστική στέρηση των κομματιών του από ασήμι και χρυσό και διάφορα υπάρχοντά του. Και σε όλα αυτά είναι η ψυχή του, η ζωή του, η ελπίδα του. Με όλα αυτά, η σκληραγωγημένη καρδιά του ήταν γερά, γερά ενωμένη. Και τότε, πλούσιος νεαρός; Πού πήγε το θάρρος σου, με το οποίο προσέγγισες τον Σωτήρα των ανθρώπων;
Ο πλούτος, ή ο εθισμός σε αυτόν, την κατέστρεψε. έγινε αδύναμος, τον βύθισε στη ντροπή, τη θλίψη και την απόγνωση.
Τέτοιο είναι το άψυχο μαμονά! Βυθίζει τους εθισμένους στον πλούτο σε τέτοια ντροπή, ταπείνωση και σύγχυση! Ακούγοντας τον λόγο του Σωτήρος, ο νέος -αλίμονο- έφυγε με λύπη, γιατί είχε μεγάλη περιουσία. Τόσο για την αγάπη για τον πλησίον σου όσο για τον εαυτό σου, για την οποία ο νεαρός μόνο καυχιόταν, λέγοντας στον Κύριο: «Τα φύλαξα όλα αυτά από τη νεότητά μου». Μόλις τέθηκε το θέμα της διανομής χρημάτων στους φτωχούς, η καρδιά μου άρχισε να πονάει. και η αιώνια ζωή δεν έγινε γλυκιά. Και έγινε δυσάρεστο να είμαστε μαζί και να μιλάμε με τον καλό Δάσκαλο. κι αυτός, γεμάτος ντροπή και σύγχυση, απομακρύνθηκε, αποσύρθηκε από τον καλό Δάσκαλο. Ο Κύριος, ως Γνώστης της Καρδιάς, είδε εκ των προτέρων, χωρίς να περιμένει την έκβαση της υπόθεσης, την παθιασμένη προσκόλληση του νεαρού με τον πλούτο, και τώρα το φώναξε μόνο για να δείξει στον ίδιο τον νεαρό τι είδους φίδι κουβαλάει και ζεσταίνει στην καρδιά του, τρώγοντας τη ζωή του και καταστρέφοντας όλες τις πιο ευγενείς φιλοδοξίες της καρδιάς του. μην τον σκοτώσεις καθόλου. Όλοι όσοι είναι άρρωστοι από την αγάπη για τα χρήματα, εφαρμόστε αυτές τις λέξεις στην καρδιά σας και αφήστε την ασφυκτική αγάπη για το χρήμα!
Κάτι παρόμοιο με αυτό που σκόνταψε ο πλούσιος νεαρός συμβαίνει σε πολλούς από εμάς σήμερα.
Μερικοί άνθρωποι σκέφτονται τον εαυτό τους και άλλοι λένε για τον εαυτό τους ότι αγαπούν τους γείτονές τους, και όταν πρόκειται να βοηθήσουν τους γείτονές τους, για παράδειγμα, πρέπει να δανείσουν χρήματα ή να δώσουν χρήματα σε έναν ζητιάνο, ή να καλέσουν έναν ξένο στο σπίτι τους, να ταΐσουν και να πιουν, να τον παρηγορήσουν και να τον ηρεμήσουν: έτσι η καρδιά γυρίζει πίσω από τον γείτονα - γίνεται αγενής, και συχνά αηδιαστικό λέει: έλα μέσα, για σένα όχι? Δεν είσαι ο προξενητής μου ή ο αδερφός μου. ο τάδε γνωστός ή συγγενής βρίσκεται άρρωστος: δεν θέλω να επισκεφτώ ή να μιλήσω. κάποιος έχει πέσει σε μπελάδες ή κακοτυχίες: κατά κάποιο τρόπο η καρδιά του έχει ξενερώσει. στην ευτυχία ήταν φίλος, αλλά στην ατυχία δεν ήταν. Τόσο πολύ για να αγαπάς τον πλησίον σου όπως αγαπάς τον εαυτό σου.
Έχουμε τα πάντα σε αφθονία για τον εαυτό μας, για όλες τις ιδιοτροπίες μας υπάρχουν χρήματα και τα πάντα. για τον γείτονα - όχι, αν και ο γείτονας είναι μέλος μας. Έχω αρκετά λεφτά για τον εαυτό μου: έχω λεφτά για ένα πλούσιο τραπέζι, έχω λεφτά για κρασί, έχω λεφτά για πλούσια ρούχα, έχω λεφτά για κάρτες, έχω λεφτά για καπνό, έχω λεφτά για το θέατρο και για κάθε είδους ιδιοτροπίες, αλλά δεν έχω αρκετά χρήματα για τον γείτονά μου: είναι κρίμα γι 'αυτόν: είναι κρίμα για τα παπούτσια, δεν είναι άνθρωπος σαν εμάς από κάθε άποψη, σαν να είναι άγαλμα χωρίς ψυχή, σαν να μην χρειάζεται τίποτα. Αν ζούμε έτσι, τότε σίγουρα δεν θα αξίζουμε πλέον την αιώνια μακαριότητα: γιατί δεν δεχθήκαμε την αγάπη της αλήθειας, για να σωθούμε (Β' Θεσ. 2:10).
Ο Ιησούς, σχετικά με τη λύπη του νεαρού για τον αποχωρισμό του από τα πλούτη του και την απομάκρυνσή του από τον Κύριο, είπε στους μαθητές Του: Αλήθεια σας λέω, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Και πάλι σας λέω: είναι ευκολότερο να περάσει η καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού. Γιατί είναι αυτό; Γιατί ο πλούτος για τους πλούσιους είναι ένα είδωλο στο οποίο υποκλίνεται, σε ποιον ελπίζει, σε αυτόν και όχι στον Θεό. γιατί σκληραίνει την καρδιά του, την ψυχή του, κάνοντάς την να φαίνεται γήινη, αγενής, χαζή, δούλος της διαφθοράς, ανίκανος για την αγάπη του Θεού. Γράφει λοιπόν ο Απόστολος στον μαθητή του Τιμόθεο: «Απαγόρευσε στους πλούσιους σε αυτόν τον κόσμο να μην είναι αλαζονικοί, να εμπιστεύονται τον πλούτο που χάνεται, αλλά στον Θεό που ζει, που μας δίνει πλούσια τα πάντα για να απολαύσουμε» (Α' Τιμ. 6:17). Ακούγοντας τα λόγια του Σωτήρα σχετικά με τη δυσκολία ενός πλούσιου να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών, οι μαθητές Του έμειναν κατάπληκτοι και είπαν: Ποιος λοιπόν μπορεί να σωθεί; Και ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια και τους είπε: «Με τους ανθρώπους αυτό είναι αδύνατο, αλλά για τον Θεό όλα είναι δυνατά».
Αυτό σημαίνει ότι οι πλούσιοι δεν πρέπει να απελπίζονται για τη σωτηρία τους, όπως και οι φτωχοί. Απλώς πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τον πλούτο μας προς όφελος του εαυτού μας και των γειτόνων μας, δεν τον θεωρούμε δικό μας, αλλά καλό του Θεού, που μας δόθηκε όχι μόνο για εμάς, αλλά και για άλλους, για όσους οι ίδιοι, λόγω ασθένειας ή για κάποιο άλλο λόγο, δεν μπορούν να βρουν την απαραίτητη τροφή, καθώς και τα απαραίτητα ρούχα ή στέγη.
Ας μοιραζόμαστε όλοι όσο καλύτερα μπορούμε τα αγαθά μας στους φτωχούς και τους άπορους, για να έχουμε θησαυρό στον ουρανό και, με τη χάρη του Χριστού Θεού, να λάβουμε αιώνια ζωή για αυτό το μικρό έλεος προς τους αδελφούς μας. Διότι το έλεος θα δώσει έλεος (Ματθαίος 5:7). Αμήν.
20. Ομιλία για τη δωδέκατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σε αυτό το Ευαγγέλιο, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός λύνει μια σημαντική ερώτηση που Του πρότεινε ένας πλούσιος νέος: τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; Ο Κύριος τον υποδεικνύει τις εντολές που δόθηκαν στους ανθρώπους από τον Θεό μέσω του Μωυσή, επιπλέον, τις εντολές για την αγάπη προς τον πλησίον, παρακάμπτοντας φυσικά τις εντολές για τον ίδιο τον Κύριο Θεό, γιατί η αγάπη για τον Θεό βασίζεται στην αγάπη για τον πλησίον, και χωρίς αγάπη για τον πλησίον είναι αδύνατο να αγαπήσει κανείς τον Θεό. (Α' Ιω. 4:20) - λέει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος. Λέει λοιπόν ο Κύριος στον πλούσιο νεαρό: «Αν θέλεις να μπεις στην αιώνια ζωή, φύλαξε τις εντολές. Του λέει: Ποιες; Ο Ιησούς είπε: Μη σκοτώνεις, μην μοιχεύεις, μην κλέβεις, μη δίνεις ψευδή μαρτυρία, τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου και: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς και θα έχεις θησαυρό στον παράδεισο και έλα να με ακολουθήσεις.
Ακούγοντας αυτή τη λέξη, ο νεαρός έφυγε λυπημένος, γιατί είχε μεγάλα υπάρχοντα. Ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: Αλήθεια σας λέω, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Και πάλι σας λέω: είναι ευκολότερο να περάσει μια καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού. Ακούγοντας αυτό, οι μαθητές Του έμειναν κατάπληκτοι και είπαν: Ποιος λοιπόν μπορεί να σωθεί; Και ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια και τους είπε: «Με τους ανθρώπους αυτό είναι αδύνατο, αλλά για τον Θεό όλα είναι δυνατά» (Ματθαίος 19:16–26). Αυτό είναι το τέλος του τρέχοντος Ευαγγελίου.
Ναι, ο Κύριος μας λύνει ένα σημαντικό ερώτημα σε αυτό το Ευαγγέλιο, το ερώτημα πώς, με ποιους τρόπους να επιτύχουμε την αιώνια ζωή; Δεν υπάρχει τίποτα πιο βέβαιο από τον θάνατο, όλοι θα πεθάνουμε και με τα σώματά μας θα μετατραπούμε σε χώμα, στη γη από την οποία δημιουργηθήκαμε αρχικά, και οι αθάνατες ψυχές μας, που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού, θα αρπαστούν για κρίση στον Θεό: γιατί ο άνθρωπος πρέπει να πεθάνει μια φορά και μετά η κρίση (Εβρ. 9:27), λέει ο κριτής. εδώ? αποφασίζει τη μοίρα του ανθρώπου μέχρι την τελευταία γενική Κρίση όλου του κόσμου μετά την ανάσταση όλων των νεκρών. Επομένως, ενόψει του αναπόφευκτου του θανάτου για τον καθένα μας στο σώμα, είναι πολύ σημαντικό και απαραίτητο για τον καθένα μας να λύσει ικανοποιητικά το ερώτημα: τι να κάνουμε για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή; – Η αιώνια ζωή πέρα από τον τάφο είναι αναμφίβολα, όπως υπάρχει αναμφίβολα αιώνιο μαρτύριο, και αυτή η σύντομη ζωή εδώ μας δόθηκε από τον Θεό για να προετοιμαστούμε για τη μελλοντική ζωή, αλλά δεν θα έχει τέλος για πάντα. Ο Κύριος αποφασίζει αυτό το πιο σημαντικό ζήτημα ζωής για τον εντελώς πλούσιο νέο, και μαζί του για όλους εμάς.
Αν θέλεις, λέει, να μπεις στην αιώνια ζωή, τότε τηρείς τις εντολές. Ο οποίος; - ρωτάει ο νεαρός. Και ο Κύριος του απαντά: μη σκοτώνεις, μη μοιχεύεις και ούτω καθεξής, όπως ήδη έχεις ακούσει. Δεν υπάρχουν πολλά λόγια, ούτε πολλές εντολές, αλλά πόσο σημαντικές είναι, γιατί από την εκπλήρωσή τους εξαρτάται η αιώνια ζωή του καθενός μας. «Διότι ο άνθρωπος που το δημιούργησε αυτό θα ζήσει μέσα τους» (Ρωμ. 10:5), λέει η Γραφή. Επομένως, είναι απαραίτητο να σταθούμε σε αυτές τις εντολές και να εμβαθύνουμε στο νόημά τους για να δούμε όλη την αναγκαιότητα και το όφελος της εκπλήρωσής τους και το εύρος της εφαρμογής τους στη ζωή.
Η πρώτη λέξη λέγεται: μη σκοτώνεις. σημαίνει πολλές άλλες παρόμοιες εντολές, δηλαδή: μην προσβάλλετε. μην εκνευριζεσαι? μην μαλώνεις? Μην θυμώνεις. μην πολεμάς? Μην μισείς: «Καθένας που μισεί τον αδελφό του είναι φονιάς» (Α' Ιωάννου 3:15) - λέει ο Απόστολος. Μην είσαι αλαζονικός με το λόγο ή το χέρι. Μην είσαι σκληρόκαρδος απέναντι στους φτωχούς και τσιγκούνηδες. Μην βασανίζετε τους βοηθούς σας με σπαστική εργασία. Σώσε τον ετοιμοθάνατο αν μπορείς, για παράδειγμα, τον πεινασμένο, τον πνιγμό. Μην εξαντλείτε τον εαυτό σας με σπασμωδική εργασία και μην αναστατώνετε την υγεία σας με πάθη και κακίες. μην πειράζετε άλλους και μην προδώσετε στον διάβολο τις ψυχές εκείνων που λυτρώθηκαν από το ανεκτίμητο αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αυτό είναι το ευρύ νόημα αυτής της εντολής.
Περαιτέρω, ο Κύριος λέει: μη διαπράττετε μοιχεία, όχι μόνο στην πράξη, αλλά και στη σκέψη, ακάθαρτη όραση, λαγνεία: εγκαταλείψτε όλα τα λάγνα όνειρα και τη φαντασία και ό,τι οδηγεί στη μοιχεία: λεπτότητα, κορεσμό και μέθη. άσεμνες, σαγηνευτικές συζητήσεις, ανάγνωση απρεπών σαγηνευτικών βιβλίων. άσεμνη μεταχείριση ατόμων του αντίθετου φύλου, άσεμνες ζωγραφιές κλπ. Και μόνο το να κοιτάς μια γυναίκα με πόθο είναι ήδη μοιχεία (Ματθαίος 5:28), σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα. Προσπαθήστε για την καθαρότητα των σκέψεων και των συναισθημάτων, για την καθαρότητα των ηθών του εαυτού σας και των γειτόνων σας, των παιδιών και των υπηρετών σας, των υφισταμένων και όλων με τους οποίους έχετε δεσμούς και στενές σχέσεις.
Συνεχίζει λέγοντας: Δεν θα κλέψεις. Αυτό, φυσικά, δεν είναι απλώς κλοπή. αλλά και παρασιτισμός, και δωροδοκία, ή δωροδοκία? και εκβιασμός, ή τόκος που είναι καταστροφικός για τους φτωχούς, που παίρνει ο δανειστής. και διάφορα άδικα κέρδη: αποδοχή πραγμάτων που είναι γνωστό ότι έχουν κλαπεί. ένα καταστροφικό παιχνίδι τυχερών παιχνιδιών μέσω του οποίου ο παίκτης κλέβει χρήματα ή οικογενειακή περιουσία από τους γονείς και τους συγγενείς του ή από τη γυναίκα και τα παιδιά του και απλώς από τον εαυτό του. Και τέλος, αυτός που δεν δίνει ελεημοσύνη στους φτωχούς, έχοντας κάθε ευκαιρία να το κάνει, γιατί ο Κύριος δίνει υπερβολές για να βοηθήσει τους φτωχούς. Εάν κάποιος που είναι επαρκής δεν το κάνει αυτό, τότε κλέβει την περιουσία των γειτόνων του και κρύβει το δώρο του Θεού. Περαιτέρω, ο Κύριος λέει: μη δίνετε ψευδή μαρτυρία ούτε συκοφαντείτε τον πλησίον σας. γιατί από τη συκοφαντία, την καταδίκη, τη συκοφαντία, τη γελοιοποίηση και την ψευδομαρτυρία, οι άνθρωποι υποφέρουν πολύ, στερούνται το καλό τους όνομα, τη συμπάθεια, διώκονται, καταπιέζονται, στερούνται τόπου υπηρεσίας και μέσων ζωής και μερικές φορές, μη έχοντας τη δύναμη να υπομείνουν τη συκοφαντία, αυτοκτονούν.
Λόγω ψευδομαρτυρίας και συκοφαντίας, ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός οδηγήθηκε στον σταυρό και στον θάνατο, τον πιο βλάσφημο. Ένα φοβερό κακό - συκοφαντία! Και ο άγιος προφήτης βασιλιάς προσεύχεται στον Θεό να τον λυτρώσει από τη συκοφαντία: «Λύτρωσέ με από τη συκοφαντία των ανθρώπων, και θα τηρήσω τις εντολές σου» (Ψαλμ. 119:134).
Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου, συνεχίζει να λέει. 3α σεβασμό στους γονείς, ο Κύριος υπόσχεται ευημερία και μακροζωία σε αυτή τη ζωή και αιώνια ευδαιμονία στο μέλλον. Οφείλουμε τη ζωή μας και, ως επί το πλείστον, την ίδια μας την ανατροφή, τουλάχιστον την αρχική, στους γονείς μας, και φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο εύκολο και φυσικό από το να τιμάμε τους γονείς μας. Εν τω μεταξύ, στην πραγματικότητα, ειδικά στη σημερινή εποχή, συμβαίνει συχνά το αντίθετο: τα παιδιά επιβαρύνονται από τους γονείς τους, ακόμη και με τα μέσα για να ζήσουν, τους αρνούνται τον δέοντα σεβασμό, είναι αγενείς μαζί τους και τα προσβάλλουν κατάματα, δεν θεωρούν ποτέ την αγάπη, τις μέριμνες και τις ανησυχίες τους που τους αφορούσαν. μην τους βοηθάς, μην τους στηρίζεις στη φτώχεια, στα γηρατειά και στην αρρώστια. Αλλά αλίμονο σε αυτούς αν δεν συνέλθουν: θα είναι κακό για αυτούς σε αυτή τη ζωή και αιώνιο μαρτύριο στη μελλοντική ζωή. οι ταραχοποιοί, λέει ο Απόστολος, δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:10).
Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου, λέει η εντολή, δηλ. να τον φροντίζεις όπως φροντίζεις τον εαυτό σου. Να του ευχηθείς το ίδιο που εύχεσαι για τον εαυτό σου. Κάντε μαζί του τον ίδιο τρόπο που θα θέλατε να σας συμπεριφέρονται μαζί του. Προσευχήσου για αυτόν με τον ίδιο τρόπο όπως για τον εαυτό σου, για τους ζωντανούς ή για τους νεκρούς. και κάνε κάτι καλό και χρήσιμο για αυτόν, όπως ακριβώς κάνεις για τον εαυτό σου. Γιατί είμαστε όλοι παιδιά ενός Πατέρα Θεού, λυτρωμένοι από ένα Αίμα. παιδιά μιας μητέρας - της Εκκλησίας, περιμένουμε το Παγκόσμιο Βασίλειο. Αυτές είναι οι εντολές που οδηγούν στην αιώνια ζωή! Ο νεαρός καυχιόταν ότι είχε τηρήσει όλες αυτές τις εντολές, αλλά στην πραγματικότητα αποδείχτηκε ότι απείχε πολύ από το να επιτύχει την τελειότητα στην εκπλήρωσή τους: γιατί με όλη του την καρδιά ήταν προσκολλημένος στον πλούτο, και αυτό σημαίνει ότι δεν αγαπούσε ειλικρινά ούτε τον Θεό ούτε τον πλησίον του. γιατί ο Κύριος λέει, και η εμπειρία επιβεβαιώνει, ότι είναι αδύνατο να εργαστείς για τον Θεό και τον πλούτο (Ματθαίος 6:24· Λουκάς 16:13), όπως είναι αδύνατο να υπηρετήσεις δύο κυρίους. Έφυγε από τον Σωτήρα με θλίψη όταν ο Κύριος, για χάρη της τελειότητάς του, προσφέρθηκε να πουλήσει την περιουσία του και να τη δώσει στους φτωχούς, γιατί είδε ότι του έδενε τα πνευματικά πόδια.
Γι' αυτό ο Κύριος είπε ότι είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, πιο δύσκολο από μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας. Αλλά ό,τι είναι δύσκολο και αδύνατο για τους ανθρώπους είναι βολικό για τον Θεό: γιατί ο Θεός μπορεί να κάνει έναν πλούσιο άνθρωπο ελεήμονα, όπως πολλοί από τους πλούσιους είναι αληθινά ελεήμονες, και μπορεί να κάνει έναν πλούσιο άνθρωπο ενάρετο και κληρονόμο της Βασιλείας των Ουρανών, αν δεν αντιστέκεται στο θέλημα του Θεού, αλλά το εκπληρώνει επιμελώς. Ιδού η ερμηνεία του σημερινού Ευαγγελίου. Θυμηθείτε και προσπαθήστε να το εκπληρώσετε όσο καλύτερα μπορείτε. Αμήν.
21. Διδασκαλία την δωδέκατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Καλέ δάσκαλε, τι καλό θα κάνω, και ο ιμάμης θα έχει αιώνια ζωή; Του είπε... αν θέλεις να το πάρεις στην κοιλιά σου, φύλαξε τις εντολές. (Ματθαίος 19:16–17)
Εμείς, αδέρφια, ελάχιστα σκεφτόμαστε την αιώνια ζωή, και πολλοί, πολλοί δεν σκέφτονται καθόλου, βυθισμένοι εντελώς στις ανησυχίες της ζωής ή παρασυρμένοι από την ηδονία και το συμφέρον. Δεν κάνουμε τον κόπο να σκεφτούμε προσεκτικά τι είναι η αιώνια ζωή, ότι δημιουργηθήκαμε ακριβώς για την αιώνια ζωή. Η αιώνια ζωή, αδελφοί, είναι μια ζωή που, αφού ξεκίνησε μετά την ανάσταση των νεκρών, δεν θα τελειώσει ποτέ. αυτή η ζωή θα είναι στον ουρανό, όπου ανέβηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, όπου ανέβηκε η Μητέρα του Θεού, όπου είναι οι άγιοι Απόστολοι, οι προφήτες, οι μάρτυρες, οι ιεράρχες, οι άγιοι και όλοι οι άγιοι. Δεν είναι απερίσκεπτο εκ μέρους μας να μην νοιαζόμαστε για το πώς θα πετύχουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια αυτή τη ζωή; Εξαιρετικά απερίσκεπτο. Στο σημερινό Ευαγγέλιο, κάποιος πλούσιος νέος, πλησιάζοντας τον Ιησού Χριστό, Τον ρωτά: «Καλέ δάσκαλε, τι καλό θα κάνω, ώστε ο Ιμάμης να έχει αιώνια ζωή;» - ποιες καλές πράξεις πρέπει να κάνει για να είναι άξιος της αιώνιας ζωής; Τι καλό θα κάνω; Ο Σωτήρας, που έχει τα ρήματα της αιώνιας ζωής, του απαντά: αν θέλεις να μπεις στην αιώνια ζωή, να τηρείς τις εντολές. Ο οποίος; - ρωτάει ο νεαρός.
Ο Κύριος της ζωής απαντά: μη σκοτώνεις, μη μοιχεύεις, μην κλέβεις, μην δίνεις ψευδή μαρτυρία, τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου και αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Ο νεαρός λέει: Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου. τι άλλο μου λείπει; Τι πιστεύεις ότι του έλειπε ακόμα; Φαίνεται ότι έχει εκπληρώσει όλα όσα απαιτεί ο Θεός.
Ναι, αδέρφια, αυτός είναι ο κόπος μας, που συχνά μας φαίνεται ότι έχουμε εκπληρώσει ολόκληρο τον νόμο με τέτοιο τρόπο, ώστε να μας γράφουν ως δίκαιους. Αλλά στην πραγματικότητα - όχι. It seemed to the evangelical youth that he had fulfilled all the commandments, but in reality it turned out differently. Όταν ο Κύριος είπε: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε την περιουσία σου και δώσε την στους φτωχούς: και θα έχεις θησαυρό στον παράδεισο και έλα να με ακολουθήσεις, τότε ο νεαρός έφυγε λυπημένος, γιατί είχε πολλά περιουσιακά στοιχεία, και αποδείχθηκε ότι ο νεαρός είπε ψέματα, σαν να είχε τηρήσει όλες τις εντολές. Μάλιστα, αν αγαπούσε τον πλησίον του όπως τον εαυτό του, δεν θα μάζευε πολλή περιουσία και δεν θα είχε πολλή περιουσία, με δεδομένο το πλήθος των ζητιάνων που ο ίδιος έβλεπε καθημερινά: θα έδινε την περιουσία του στους φτωχούς: θα τάιζε τον πεινασμένο κάθε μέρα, θα ντύνιζε τους ημίγυμνους, θα πρόσφερε καταφύγιο στους φτωχούς, θα προσπαθούσε, αν ήταν δυνατόν, να συλλέξει την περιουσία του. ξάπλωσε μαζί του. But he did not do this: he accumulated wealth and did not care about alms, about love for his neighbor; and he was more selfish than God-loving, he loved himself much more than his neighbor.
Ω, αυτό είναι απληστία! Τι ισχυρό εμπόδιο αντιπροσωπεύει για το πραγματικό μας καλό! Τι εχθρός είναι - του Θεού και των ανθρώπων! Είναι ένα είδωλο που λατρεύει ο πλούσιος, το οποίο αγαπά με όλη του την ψυχή, το οποίο υπηρετεί επιμελώς. Ο πλούσιος εμπιστεύεται στον πλούτο του και όχι στον Θεό. οι πλούσιοι είναι σκληρόκαρδοι και κοιτάζουν με ευχαρίστηση το χρυσάφι και το ασήμι τους όταν οι φτωχοί πεθαίνουν από την πείνα. Και οι πιο πλούσιοι άνθρωποι είναι συχνά οι πιο τσιγκούνηδες, οι πιο σκληρόκαρδοι. Ωστόσο, δεν θα καταδικάσουμε τους πλούσιους, που συχνά κάνουν πολύ καλό, αλλά μάλλον ας στραφούμε ο καθένας στον εαυτό μας και θα κατακρίνουμε τον εαυτό μας για λαγνεία, εγωισμό και σκληρότητα καρδιάς. Γιατί εδώ έχουμε πολλούς φτωχούς όλων των ειδών -εννοώ τους αληθινά φτωχούς- και πνιγόμαστε στην ηδονία και τη λαιμαργία, στην πολυτέλεια, στις απολαύσεις, σαν να μην υπάρχει αιώνια ζωή, σαν να μας δόθηκε η γήινη ζωή για να φάμε και να πιούμε, να χλιδάσουμε και να διασκεδάσουμε και να παραμελήσουμε τα Θεία διατάγματα.
Πότε θα λάβουμε υπόψη ότι η παρούσα ζωή είναι μόνο ένας δρόμος για μια άλλη ζωή, αιώνια, ότι η παρούσα ζωή, αυστηρά μιλώντας, δεν είναι ζωή, αλλά, σαν να λέγαμε, ένα έμβρυο, ο πρώτος καρπός της ζωής, που από την απροσεξία και την αμέλειά μας μπορεί να παγώσει και να γίνει ο πρώτος καρπός, το έμβρυο του αιώνιου θανάτου; Πότε θα αφήσουμε τη σαρκική ζωή και θα ζήσουμε πνευματική ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου; Δεν ξέρουμε ότι ο Απόστολος διατάζει να σταυρωθεί η αμαρτωλή, πολυπαθής σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της (Γαλ. 5:24); Πόσο διαρκεί η ηδονία, πόσο διαρκεί η απληστία, πόσο διαρκεί η θορυβώδης χαρά σε αυτή την κοιλάδα των δακρύων; Ως πότε η αγάπη προς τον εαυτό μας θα στεγνώνει την αγάπη μας για τον Θεό και τον πλησίον; Υπάρχουν ακόμα αρκετές καταστροφές για την αμαρτωλή ζωή μας; Η φωτιά που καπνίζει παντού δεν μας διδάσκει ότι τα πάντα στη γη υπόκεινται σε φθορά και καταστροφή; Δεν μας θυμίζει επίσης την αιώνια φωτιά, στην οποία δεν θα καούν σπίτια, ούτε δάση, ούτε γη, αλλά αμετανόητοι αμαρτωλοί - και θα καούν ατελείωτα; Και ο καπνός του μαρτυρίου τους, λέγεται, ανεβαίνει στους αιώνες των αιώνων (Αποκ. 14:11).
Αδέρφια! Εάν επιθυμούμε να εισέλθουμε στην αιώνια ζωή, θα τηρήσουμε επειγόντως τις εντολές. Οι εντολές του Θεού δεν είναι οδυνηρές (Α' Ιωάννου 5:3). Ο ζυγός του είναι εύκολος και το φορτίο Του ελαφρύ (Ματθαίος 11:30). Αμήν.
22. Ομιλία για τη δέκατη τρίτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα κατά τη λειτουργία, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε από το Ευαγγέλιο η παραβολή του Σωτήρος Χριστού για τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, ο οποίος «φύτεψε έναν αμπελώνα, τον περικύκλωσε με φράχτη, έσκαψε μέσα ένα πατητήρι, έχτισε έναν πύργο και, αφού τον έδωσε στους αμπελουργούς, έφυγε. Άρπαξε κάποιους, σκότωσε άλλους και έστειλε άλλους υπηρέτες, τελικά, τους έστειλε τον γιο του, λέγοντας: «Οι αμπελουργοί, βλέποντας τον γιο τους, τον πήραν αμπέλι και τον σκότωσε, όταν έρθει ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα, τι θα κάνει με αυτούς τους αμπελώνες: Αυτοί οι κακοποιοί θα θανατωθούν, και ο αμπελώνας θα δοθεί σε άλλους αμπελώνες, οι οποίοι θα του δώσουν τον καρπό στον καιρό τους, ο Ιησούς τους λέει:
Είναι αυτό από τον Κύριο, και είναι θαυμάσιο στα μάτια μας; (Ψαλμ. 118:22–23). Γι' αυτό σας λέω ότι η βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε έναν λαό που θα φέρει τους καρπούς της» (Ματθαίος 21:33–42) Αυτό τελειώνει το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα.
Τι σημαίνει αυτή η παραβολή; Και, πρώτον, ποιος είναι ο ιδιοκτήτης του σπιτιού που φύτεψε το αμπέλι; Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού είναι ο Θεός, ο Επουράνιος Πατέρας. αμπελώνας – εβραϊκή εκκλησία, δηλ.
όλοι οι Εβραίοι που έζησαν προ Χριστού και επί Χριστού. Ο φράκτης του αμπελώνα είναι ο νόμος του Θεού που δόθηκε στους Εβραίους. πατητήρι ή μέγγενη - μια γούρνα στην οποία ποδοπατούνται τα σταφύλια, διώχνουν τον χυμό - σημαίνει το βωμό, γύρω από το οποίο έσφαζαν τα ζώα και στο οποίο χύθηκε αίμα ως ένδειξη του εξιλεωτικού Αίματος του Υιού του Θεού που χύθηκε για τη σωτηρία του κόσμου. ο πύργος στον αμπελώνα σημαίνει το ναό της Ιερουσαλήμ. Οι αμπελουργοί είναι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι των Εβραίων. Οι καρποί του αμπελώνα είναι καρποί καλών πράξεων, τις οποίες ο Κύριος περίμενε, τόσο από τους ίδιους τους αρχιερείς και τους γραμματείς, όσο και από τον απλό λαό που εμπιστεύτηκε ο Θεός στην ηγεσία τους. Οι υπηρέτες που έστειλε ο ιδιοκτήτης του κήπου στους αμπελουργούς για τα φρούτα είναι οι προφήτες του Θεού, των οποίων οι καταγγελίες δεν άρεσαν τόσο πολύ στους Εβραίους και τους οποίους χτυπούσαν, σκότωσαν και λιθοβολούσαν. ο γιος του ιδιοκτήτη είναι ο Μονογενής Υιός του Επουράνιου Πατέρα Ιησού Χριστού, τον οποίο οι αρχιερείς, οι πρεσβύτεροι και οι γραμματείς, αφού κάρφωσαν στο σταυρό με τα χέρια των άνομων ειδωλολατρών Ρωμαίων, σκότωσαν.
Ο ακρογωνιαίος λίθος ή ο κύριος λίθος στα θεμέλια του κτιρίου, που απορρίφθηκε από τους οικοδόμους, είναι ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος έγινε η Κεφαλή της Εκκλησίας του Θεού και ο αληθινός Ποιμένας, Λυτρωτής, Σωτήρας και Επισκέπτης των ψυχών μας. Αφαιρώντας τη Βασιλεία του Θεού από τους Ιουδαίους σημαίνει να τους στερήσουμε τα οφέλη της αληθινής πίστης - στερώντας τους το ναό, την ιεροσύνη, την αληθινή λατρεία, την πατρίδα τους και όλους τους καρπούς της χάριτος - που είναι όλα όσα τους συνέβησαν και συνεχίζονται μέχρι σήμερα. Ωστόσο, αυτή η παραβολή σε ορισμένα μέρη ή λέξεις μπορεί και πρέπει να εφαρμοστεί σε εμάς: γιατί το Ευαγγέλιο δίνεται για όλους τους χρόνους και τους λαούς, και, ακριβώς, πρέπει να εφαρμόζεται, πρώτον, σε εμάς, τους ιερείς, όχι να μιλάμε για άλλους άρχοντες και δασκάλους του λαού, και στο ποίμνιο που μας εμπιστεύτηκε ο Θεός για να τους καθοδηγήσουμε σε μια ενάρετη ζωή και στη σωτηρία και τη Βασιλεία.
Η παραβολή του Χριστού διδάσκει ότι οι ίδιοι οι βοσκοί πρέπει να φέρουν στον Κύριο και στην Αρχή του Ποιμένα τους καρπούς της καλής διδασκαλίας και κάθε αρετή και να υπηρετούν για το ποίμνιο ως κανόνα πίστεως, παράδειγμα πραότητος, αποχής, ελέους, μη απληστίας, ειλικρινούς καλής θέλησης προς όλους και μέριμνα για την ευαρέσκεια του Θεού και της πίστης και σωτηρίας του Θεού. μια ενάρετη ζωή, να διδάσκουν συνεχώς το νόμο του Θεού και τις χριστιανικές αρετές, ώστε να φέρνουν και αυτοί στον Θεό τους καρπούς των αρετών και να ζουν θεοσεβώς, δουλεύοντας με φόβο για τη σωτηρία τους και περιμένοντας την εκπλήρωση της υπόσχεσης του Χριστού για τη δεύτερη παρουσία Του, την ανάσταση των νεκρών, την έσχατη κρίση και την αιώνια ζωή ή το αιώνιο μαρτύριο.
Είναι γνωστό ότι η ίδια η πίστη ή η έλλειψη πίστης και η απιστία, καθώς και η ζωή και η συμπεριφορά του ποιμνίου, εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τον τρόπο ζωής του ποιμένα, από τον ζήλο ή την αμέλειά του στην εκπλήρωση των υψηλών και ιερών ποιμαντικών του καθηκόντων, καθώς και από τη ζωή και τη συμπεριφορά του ποιμνίου του - και όπως είναι δημοφιλής αυτός (δηλαδή ο βοσκός) σύμφωνα με τη φήμη. Ο βοσκός είναι διδακτικός και ευσεβής, και το ποίμνιό του ευσεβές και θεοσεβούμενο. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, αν δεν θέλουμε να εκπληρωθεί πάνω μας ο τρομερός λόγος του Σωτήρος που ειπώθηκε στους Εβραίους αρχιερείς και πρεσβύτερους και στον εβραϊκό λαό, για να μην μας αφαιρεθεί η Βασιλεία του Θεού, δηλαδή η ευγενική βοήθεια του Θεού, να μας βοηθάει σε όλα - για να μην πέσουμε σε κακίες, λύπες και αβήσους. και να μην στερούμαστε από τα οφέλη της κοινότητας και κάθε αφθονία και ευχαρίστηση, επίγειες και ουράνιες ευλογίες, και να μην πέσουμε σε φτώχεια και φτώχεια σώματος και ψυχής, στην οποία έχουν κολλήσει πολλοί άνθρωποι, ας σπεύσουμε να φέρουμε στον Θεό τους καρπούς της αληθινής μετάνοιας, της διόρθωσης της ζωής, της συνεχούς φροντίδας για το μόνο που χρειάζεται, δηλ.
για τη σωτηρία των αθάνατων ψυχών που λυτρώθηκαν από το Αίμα του Χριστού - και κάθε αρετή ανάλογα με τη δύναμή του. Αμήν.
23. Μάθημα για τη δέκατη τρίτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Ο εργάτης... αποφάσισε μέσα του: έλα να τον σκοτώσουμε και να του κρατήσουμε την περιουσία. και φάε το... σκότωσε. (Ματθαίος 21:38–39).
Αυτά τα λόγια είναι παρμένα από το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα για έναν σπιτικό άνθρωπο και για τον αμπελώνα που φύτεψε, οι διαχειριστές του οποίου ήταν εξαιρετικά εγωιστές, απρόσεκτοι και κακοί, και αντί να φροντίσουν τον αμπελώνα που τους εμπιστεύτηκαν για να καρποφορήσει και να τα δώσουν στον ιδιοκτήτη του αμπελώνα, τον παραμέλησαν τελείως και τον έκαναν άγριο έρημο; Όταν ο ιδιοκτήτης τους έστειλε τους υπηρέτες του για φρούτα, σκότωσαν όλους τους υπηρέτες του. Αυτή η παραβολή κάποτε ίσχυε για τους Ιουδαίους, για τους Ιουδαίους αρχιερείς, τους γραμματείς και τους Φαρισαίους, και εκπληρώθηκε ακριβώς πάνω τους. και τώρα μπορεί να εφαρμοστεί πλήρως στους φανατικούς ισλαμίτες των Τούρκων. Σύμφωνα με τα ανεξιχνίαστα πεπρωμένα του Θεού, τους ανατέθηκε η κατοχή του αμπελώνα του Θεού - ο σλαβικός και ο ελληνικός λαός, φυσικά, για τις αμαρτίες αυτών των φυλών, όπως ο ρωσικός λαός στην αρχαιότητα προδόθηκε ή δόθηκε σε αιχμαλωσία στους Τατάρους.
Αντί να καλλιεργεί τον αμπελώνα του Θεού, να φροντίζει για την ευημερία, την ανάπτυξη και την ευημερία του, προκειμένου να του παρέχει όλα τα οφέλη της ιδιότητας του πολίτη ή του πολιτισμού: ένα δικαίωμα και ίσο δικαστήριο για όλους, προσωπική και περιουσιακή ασφάλεια. Η εκπαίδευση όλων των εθνικοτήτων και τάξεων, η ελεύθερη άσκηση της λατρείας και τέλος το εμπόριο και η βιομηχανία - οι Τούρκοι, καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας τους επί 500 χρόνια επί των Χριστιανών, καταπάτησαν και τελικά, στην εποχή μας, καταπάτησαν εντελώς όλα τα ανθρώπινα δικαιώματα των χριστιανών υπό τον έλεγχό τους. τα πάντα γι' αυτούς, οι φτωχοί, έγιναν θύμα της αυθαιρεσίας και των άγριων βάναυσων παθών των μουσουλμάνων: δεν υπήρχε δικαιοσύνη ή προστασία πουθενά γι 'αυτούς, τους αφαιρέθηκαν τα πάντα, τους λήστεψαν, οι ίδιοι σκοτώθηκαν χωρίς κανένα έλεος. Για τι; Για να εξολοθρεύσουν υποτελείς φυλές από προσώπου γης και να αποκτήσουν την περιουσία τους. Και λοιπόν; Παραδίδεται το αμπέλι του Κυρίου στους άπιστους Τούρκους για πλήρη καταστροφή; Είναι πράγματι παραδομένες οι σλαβικές φυλές για να τις κατασπαράξουν αυτά τα θηρία, οι οπαδοί του Αντίχριστου - Μωάμεθ;
Όχι: όταν εκπληρωθεί το μέτρο της δικαιοσύνης στους Τούρκους ορθοδόξους και άλλους χριστιανούς και το μέτρο της μακροθυμίας του Θεού προς τους άπιστους Τούρκους, τότε θα έρθουν άλλοι καιροί και οι παλιές εποχές της τυραννίας θα μείνουν μόνο στη μνήμη των λαών και ο χάρτης της Ευρώπης θα αλλάξει: Σλαβικές φυλές αναδύονται γρήγορα, όπως οι Εβραίοι υπό τους Αιγύπτιους Φαραώ. Αλλά επιπλέον, η χριστιανική Ευρώπη, ή καλύτερα να πούμε, ο ίδιος ο Κύριος Θεός θα βάλει σύντομα τέλος στις θηριωδίες των Τούρκων. Ας ακούσουμε ποια κρίση εκφωνεί ο Κύριος για τους κακούς διαχειριστές του αμπελώνα Του: «Όταν έρθει ο κύριος του αμπελιού, τι θα κάνει ο εργάτης;» – ρώτησε ο Κύριος τους ακροατές Του. Και οι ίδιοι οι αξιωματικοί, που ήταν μεταξύ των ακροατών Του, απήγγειλαν δίκαιη κρίση στους εαυτούς τους! Εκείνοι απάντησαν: «Ο πονηρός θα καταστραφεί από το κακό· και θα προδώσει τα σταφύλια σε άλλον εργάτη, ο οποίος θα τον ανταμείψει με τον καρπό στον καιρό του».
Έτσι, ο ίδιος ο Κύριος, με τη δίκαιη κρίση Του, έκανε κακούς τους πιο κακούς Τούρκους και Κιρκάσιους, δηλαδή θα καταστρέψει τα σταφύλια του τρομερά, σκληρά, και θα προδώσει τα σταφύλια του, τους χριστιανικούς λαούς που υποτάσσονται στους Τούρκους, σε άλλους εργάτες ή ηγεμόνες, που θα τον ανταμείψουν με τους καρπούς της πίστης, τους καρπούς της πίστης. διαφώτιση, ιθαγένεια στους δικούς τους καιρούς: και ο αμπελώνας του Θεού - η Σλαβική και η Ελληνική Εκκλησία - θα ανθίσει και θα δυναμώσει, και οι Τούρκοι θα μείνουν μόνο μια ανάμνηση στην ιστορία, και αν θέλει ο Θεός. Κάνε αυτό, Κύριε, σύντομα, για τη δίκαιη χαρά όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών! Αλλά αυτή τη στιγμή εξακολουθώ να τολμώ να σας προσκαλέσω, αδελφοί μου, να παρέχετε κάθε δυνατή βοήθεια στους Σλάβους αδελφούς, που δεν παύουν ποτέ να υποφέρουν τρομερά από τις τουρκικές θηριωδίες. Η θυσία ας είναι εφικτή, ας είναι μόνο πρόθυμη θυσία, από καρδιάς. Γιατί «ο Θεός αγαπά τον καλό δωρητή» (2 Κορ. 9:7). Δώσε, και θα σου δοθεί. Διότι με το μέτρο με το οποίο μετράτε θα σας μετρηθεί (Λουκάς 6:38), δηλ. ο Θεός σίγουρα θα το επιστρέψει σε αφθονία. Αμήν.
24. Κήρυγμα τη δέκατη τρίτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Αυτή την Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, η εκκλησία υποτίθεται ότι θα διαβάσει από το Ευαγγέλιο μια παραβολή για κάποιον νοικοκύρη που φύτεψε ένα αμπέλι και τους αμπελουργούς στους οποίους ο νοικοκύρης εμπιστεύτηκε τον αμπελώνα του. Ο αμπελώνας χτίστηκε θαυμάσια, με όλα τα αξεσουάρ, με μέγγενη, σε όμορφη γη, περιτριγυρισμένη από φράχτη, αλλά οι αμπελουργοί αποδείχτηκαν εξαιρετικά πονηροί και κακοί, και όχι μόνο δεν έδωσαν καρπούς στον ιδιοκτήτη την καθορισμένη ώρα, αλλά και ξυλοκόπησαν τους υπηρέτες που έστειλε ο ιδιοκτήτης ή σκότωσαν και λιθοβολούσαν ολοσχερώς και τελικά σκότωσαν τον μοναχογιό. Με τον νοικοκύρη εννοούμε τον Πατέρα. κάτω από τον αμπελώνα - την εβραϊκή εκκλησία, κάτω από τους αμπελώνες - τους αρχιερείς, τους ιερείς και τους ηγεμόνες, στους οποίους ανατέθηκε η εβραϊκή εκκλησία. Με τον όρο υπηρέτες εννοούμε τους προφήτες, τους οποίους ο Θεός έστελνε συχνά στον εβραϊκό λαό και οι οποίοι, ως επί το πλείστον, χτυπήθηκαν από τους Εβραίους. Λέγοντας υιός του νοικοκύρη εννοούμε τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού. Αλλά αυτή η παραβολή, αδελφοί, δεν ισχύει μόνο για τους Εβραίους, αλλά ισχύει και για εμάς, μας αφορά και εμάς.
Ο αμπελώνας του Κυρίου μπορεί και πρέπει επίσης να σημαίνει κάθε χριστιανική ψυχή. κάτω από το φράχτη είναι ο νόμος του Θεού, με τον οποίο κάθε ψυχή προστατεύεται ή πρέπει να προστατεύεται από τις αμαρτίες. Το πατητήρι ή η κακία στον αμπελώνα είναι η καρδιά μας ή η μήτρα μας, με την οποία λαμβάνουμε το Καθαρότερο Αίμα του Αρνίου του Θεού, που σφαγιάστηκε για εμάς. με τον πυλώνα ή την άνω αίθουσα εννοούμε την Εκκλησία του Χριστού ή τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που ενεργεί στην Εκκλησία, επιβεβαιώνει τις καρδιές μας με πίστη και αγάπη και καλές πράξεις και μας ανυψώνει από τη γη στον ουρανό, όπως λέγεται: φιλοσοφείτε για τα πάνω και όχι για τα γήινα (Κολ. 3:2).
Άρα, το αμπέλι του Θεού είμαστε όλοι εμείς, αδέρφια. Και ο αμπελώνας να φέρει άφθονο καρπό: φέρνουμε στον Κύριο, τον υπέρτατο Αμπελουργό μας, τους καρπούς των καλών πράξεων, τους καρπούς της μετάνοιας, της πίστης, της αγάπης, της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας, της καλοσύνης, του ελέους, της εγκράτειας, της αγνότητας, της υπομονής και της μακροθυμίας και άλλες αρετές; Φέρνουμε πολύ, πολύ λίγα, και μερικές φορές καθόλου: αλλά φέρνουμε τους καρπούς των άγριων σταφυλιών, τα σταφύλια των Σοδόμων και των Γομόρρων, δηλαδή κάθε είδους κακές πράξεις: υπερηφάνεια, κακία, φθόνος, απληστία, πορνεία, μοιχεία, μέθη, απιστία, αθεΐα, φόνος και αυτοκτονία. Ο Κύριος περιμένει από εμάς τους καρπούς της μετάνοιας, της διόρθωσης, της αρετής και συχνά περιμένει μάταια: παραμένουμε οι ίδιοι αμαρτωλοί, τα ίδια άγονα, ξερά δέντρα που ήμασταν. Πολλοί Χριστιανοί βιάζουν και σκοτώνουν τη συνείδησή τους, αυτόν τον δούλο του Θεού στην ψυχή μας: και χωρίς φόβο επιδίδονται στην ανομία. Πολλοί δικαιολογούν τις αμαρτίες τους ή δικαιολογούνται από την αδυναμία της φύσης ή την ανάγκη της αμαρτωλής φύσης μας, χωρίς να διακρίνουν τις ιδιοτροπίες ή τις επιθυμίες τους από τις πραγματικές ανάγκες.
Πολλοί δεν ντρέπονται καν να συκοφαντούν το Ευαγγέλιο και να λένε ότι απαιτεί το αδύνατο, και να ζουν εντελώς αντίθετα με αυτό, και έτσι, όπως οι Εβραίοι αρχιερείς και γραμματείς, σταυρώνουν τον Υιό του Θεού μέσα τους για δεύτερη φορά. Γιατί όμως λέμε αόριστα: πολλοί σταυρώνουν τον Υιό του Θεού; - Εσείς και εγώ συχνά σταυρώνουμε τον Υιό του Θεού μέσα μας - με την έλλειψη πίστης, την κακία, τον φθόνο, την ασυγκράτησή μας, την υπερφαγία, το μεθύσι, την ακαθαρσία της καρδιάς μας, την αμέλεια, την αμετανοησία, την τεμπελιά και άλλες κακίες. Τι θα κάνει ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα μας, παραμελημένος και άγριος από την αμέλειά μας, όταν έρθει να λάβει υπόψη του τις πράξεις μας, όλη την ακαθαρσία και το κακό μας; Η απάντηση σε αυτό είναι η ίδια με αυτή που είπαν στους εαυτούς τους οι αρχιερείς και οι γραμματείς: αυτοί οι κακοποιοί θα θανατωθούν με κακό, και ο αμπελώνας θα δοθεί σε άλλους ενοικιαστές, δηλαδή το μεγαλύτερο δώρο της πίστης, η χάρη, θα δοθεί σε ανθρώπους που θα το δώσουν καρπούς στον καιρό τους, δηλαδή θα με τη βοήθεια της χάρης τους, πάντα με τη βοήθεια της αρετής τους.
Έτσι, αδέρφια, όσο ο Κύριος μας δίνει χρόνο, μέχρι να μείνει η ψυχή στο σώμα, και να μην μας αφαιρεθεί το αμπέλι, θα το προσέχουμε, θα το καλλιεργούμε, θα το ποτίζουμε με δακρυσμένη βροχή, θα το καθαρίζουμε με μετάνοια, για να καρποφορήσει περισσότερο. Αμήν.
25. Μάθημα για τη δέκατη τρίτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σας λέω ότι η Βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί στη γλώσσα που παράγει τους καρπούς της. (Ματθαίος 21:43).
Οι Χριστιανοί που ζουν απρόσεκτα δεν θα εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού, αλλά εκείνοι που εκπληρώνουν τις εντολές του Θεού θα εισέλθουν σε αυτήν.
Ποιον απειλεί αυτός ο λόγος του Θεού με την αφαίρεση της Βασιλείας του Θεού; - Χριστιανοί που δεν ζουν σαν χριστιανοί, που δεν δημιουργούν τους καρπούς της Βασιλείας του Θεού. Σε ποιον υπόσχεται η Βασιλεία των Ουρανών αντί για τους απρόσεκτους Χριστιανούς; – Στους ανθρώπους που παράγουν τους καρπούς της Βασιλείας του Θεού: ποιοι είναι οι καρποί της Βασιλείας του Θεού; – Ζωντανή πίστη στον Κύριο Θεό, ελπίδα σε Αυτόν και στη μελλοντική ένωση μαζί Του, διακαής αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. Τώρα ο καθένας εμβαθύνει προσεκτικά στον εαυτό του, στη ζωή του και ρωτήστε την καρδιά σας: έχει σταθερή πίστη στον Κύριο Θεό, ελπίζει σε Αυτόν και για μια μελλοντική ζωή μαζί Του και σε Αυτόν, έχει ένθερμη αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον; Μην λέτε ψέματα στον Θεό και στον εαυτό σας: αυτή η ερώτηση είναι πολύ σημαντική.
Αν έχεις πίστη στον Κύριο Θεό, τότε σίγουρα θα αντανακλάται στη ζωή: θα περπατάς πάντα μπροστά στα μάτια του Κυρίου Θεού, θα έχεις πάντα τις εντολές Του στην καρδιά σου, θα προσπαθείς με κάθε δυνατό τρόπο να τις εκπληρώσεις και θα είσαι επιμελής στην προσευχή. Εάν έχετε ελπίδα στον Θεό και σε ενότητα μαζί Του στη μελλοντική ζωή, τότε με κάθε τρόπο θα απομακρύνετε την καρδιά σας από την προσκόλληση στα επίγεια αγαθά: στον πλούτο, στις απολαύσεις της μήτρας, στα κομψά ρούχα και διάφορες μάταιες διακοσμήσεις και απολαύσεις.
Σε θλίψεις, ασθένειες και διάφορες κακοτυχίες θα είσαι υπομονετικός και όχι λιπόθυμος, χαρούμενος και όχι λυπημένος. Δεν θα ανησυχείτε ούτε θα γκρινιάζετε, ό,τι κι αν σας συμβεί, με την ελπίδα ότι ο Επουράνιος Πατέρας είναι πάντα μαζί σας. Δεν θα χαλαρώσετε ή θα γίνετε τεμπέλης στην ευτυχία, ούτε θα χάσετε την καρδιά σας στην ατυχία. Θα έχετε πάντα στο μυαλό σας τη μελλοντική ζωή, που δεν θα έχει τέλος. Εάν έχετε αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον σας, σίγουρα θα την δείξετε με ζήλο για τη δόξα του ονόματος του Θεού, εσείς οι ίδιοι θα προσπαθήσετε να τη δοξάσετε και να ενθουσιάσετε τους άλλους σε αυτήν τη δόξα, και να σταματήσετε τα χείλη εκείνων που βλασφημούν. Θα είσαι ζηλωτής για τον ναό του Θεού όπως και για τον τόπο κατοικίας της δόξας Του. Θα ευχηθείς ολόψυχα πνευματική σωτηρία για όλους, όπως και για τον εαυτό σου. θα προσπαθήσεις να βοηθήσεις όσους έχουν ανάγκη όσο περισσότερο μπορείς.
Αλλά αν δεν έχετε ούτε πίστη, ούτε ελπίδα, ούτε αγάπη για τον Θεό, τότε θα ζήσετε μόνο για τη δική σας ευχαρίστηση, μόνο για να φάτε καλά, να πίνετε, να ντύνεστε ή να ντυθείτε με την τελευταία λέξη της μόδας, να χτίσετε απέραντα σπίτια για να πλουτίσετε με κάθε δυνατό τρόπο, να διασκεδάσετε με κάθε είδους απολαύσεις, να αφιερώσετε χρόνο σε άσκοπες ομιλίες - γενικά, να περάσετε τη γήινη ζωή σας με κάθε είδους δροσερή ζωή. Είτε δεν θα θυμάστε τη μελλοντική ζωή, είτε θα θυμάστε, αλλά σπάνια, και μετά μόνο παροδικά, και θα σας είναι δύσκολο να θυμάστε τη μελλοντική ζωή ενώ θα είστε ικανοποιημένοι στο παρόν. Δεν θα αγαπάς τον πλησίον σου, αλλά τον εαυτό σου, την αμαρτωλή σάρκα σου και ό,τι χρησιμεύει για να το θρέψεις, να το παχύνεις, να το διακοσμήσεις και να το δροσίσεις. Συχνά θα είσαι έτοιμος να ανταλλάξεις τον διπλανό σου με το πιο ασήμαντο πράγμα, ειδικά αν το χρειάζεσαι: τι, λες, στον διπλανό μου, όταν εγώ ο ίδιος θέλω να φάω γλυκά, να πιω, να ντυθώ, να ζήσω πλούσια, με όλη μου την ικανοποίηση; Τι με νοιάζει αν ο γείτονάς μου πεινάει, κρυώνει, τι με νοιάζει για τις κακίες και τα λάθη του - ας ζήσει όπως ξέρει; Απλώς θα με έκανε να νιώσω καλά.
Έτσι ζει και μιλάει ένας άνθρωπος που δεν έχει πίστη, ελπίδα και αγάπη στην καρδιά του. Και ποιο είναι το όφελος από το γεγονός ότι ένας τέτοιος άνθρωπος μερικές φορές πηγαίνει στην εκκλησία και μεταλαμβάνει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού για χάρη της εμφάνισης; Σε τι ωφελεί να σε αποκαλούν χριστιανό; Δεν υπάρχει κανένα απολύτως όφελος. Είναι σαν ειδωλολάτρης, ακόμη χειρότερος από ειδωλολάτρης, και υπόκειται σε μεγαλύτερη καταδίκη στο δικαστήριο από έναν ειδωλολάτρη. Θα είναι καλύτερα για τον Τύρο και τη Σιδώνα στη δίκη παρά για αυτόν. Η Βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από αυτόν.
Το λέω αυτό γιατί σήμερα υπάρχει αισθητή έλλειψη πίστης, ελπίδας και αγάπης μεταξύ των Χριστιανών. Οι άνθρωποι ζουν στο ορατό και στο παρόν. Η πίστη στις αόρατες ευλογίες είναι είτε αδύναμη είτε εντελώς σβησμένη. Όλοι θέλουν να ζήσουν σε αυτή τη ζωή όσο πιο χαρούμενα γίνεται, χωρίς να νοιάζονται τι θα συμβεί μετά από βραχυπρόθεσμες χαρές, όταν περάσουμε στην αιωνιότητα. Αποκαλούμε τους εαυτούς μας Χριστιανούς, αλλά ξεχνάμε ότι ο Χριστός άφησε το σταυρό ή διάφορες κακοτυχίες και βάσανα στους οπαδούς Του με το θέλημά Του. «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Μάρκος 8:34, Λουκάς 9:23, Ματθαίος 16:24). Μας λένε Χριστιανούς, δηλαδή σαν να ακολουθήσαμε τον Χριστό και να βάλουμε κάθε τι το γήινο για ασήμαντα πράγματα, σαν να εναποθέτουμε όλη μας την ελπίδα στον Χριστό, αλλά στην πραγματικότητα δεν το κάνουμε: ακολουθούμε τον πλούτο, μετά τις απολαύσεις, μετά από κάθε είδους γήινη δροσιά, εναποθέτουμε την ελπίδα μας στις επίγειες ευλογίες. Λέμε τους εαυτούς μας χριστιανούς, αλλά εκνευρίζουμε ο ένας τον άλλον, φθονούμε ο ένας τον άλλον, παίρνουμε ο ένας από τον άλλον, δεν προνοούμε ο ένας για τον άλλον. Αποκαλούμε τους εαυτούς μας Χριστιανούς, αλλά το να αγαπάμε τον Χριστό με όλη μας την καρδιά και να ευχαριστούμε τον Χριστό με όλη μας τη ζωή είναι κάτι εντελώς άγνωστο για πολλούς.
Ο Κύριος θέλει να φιλοσοφούμε για τα παραπάνω (Κολ. 3:2), αλλά εμείς φιλοσοφούμε τα πάντα για τα γήινα πράγματα. Ο Κύριος διατάζει τους Χριστιανούς να προσέχουν τον εαυτό Του για να μην βαραίνουν οι καρδιές τους από την υπερφαγία και το μεθύσι και τις ανησυχίες αυτής της ζωής (Λουκάς 21:34), αλλά για εμάς κάθε τόσο οι καρδιές μας βαραίνουν από την υπερφαγία και το μεθύσι και τις ανησυχίες αυτής της ζωής.
Οι Χριστιανοί έγιναν πολύ δυνατοί. Είναι λίγοι ανάμεσά τους που περπατούν κατά το Πνεύμα και δεν διαπράττουν σαρκικές επιθυμίες. Τι είδους Χριστιανοί είναι αυτοί που δεν θέλουν να γιορτάζουν τις εορτές του Κυρίου πνευματικά, αλλά σίγουρα σαρκικά - μεθάνε, περιφέρονται στους δρόμους, τραγουδούν άσεμνα τραγούδια, προφέρουν διάφορα άσεμνα λόγια; Τι είδους Χριστιανοί είναι αυτοί που ακόμα και τις γιορτές δεν θέλουν να έρθουν στην εκκλησία και να προσευχηθούν θερμά ή αν έρθουν μόνο για να μην αλλάξουν συνήθεια, για να επιδείξουν την ενδυμασία τους ή για να μιλήσουν για κάτι με κάποιο γνωστό ή φίλο;
Αδέρφια! Σας προειδοποιώ με τον αληθινό και τρομερό λόγο του Κυρίου: γιατί η Βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί στη γλώσσα που δημιουργεί τους καρπούς της. Μη θεωρείτε τον εαυτό σας σωθεί επειδή γεννηθήκατε και ζείτε σε μια σωτήρια πίστη: η σωτήρια πίστη δεν θα σας σώσει εάν εσείς οι ίδιοι δεν φροντίσετε τη σωτηρία, εάν δεν ζήσετε όπως πρέπει να ζήσουν αυτοί που σώζονται. Σας προειδοποιώ, αδέρφια: ο Κύριος θα σας κάψει σαν καλαμιές και σαν ζιζάνια με άσβεστη φωτιά (Λουκάς 3:17), αν ζείτε με τη σάρκα και όχι με το πνεύμα.
Λοιπόν, σας ικετεύω: σώστε τον εαυτό σας, η αιώνια φωτιά είναι έτοιμη. και οι κατοικίες του Βασιλείου δεν έχουν ακόμη γεμίσει. Μην επιτρέψεις στον Κύριο να σου αφαιρέσει τη Βασιλεία του Θεού και να τη δώσει στη γλώσσα που δημιουργεί τους καρπούς της. Αμήν.
26. Συνομιλία τη δέκατη τέταρτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή πριν από την Ύψωση
Κανείς δεν έχει αναληφθεί στον ουρανό εκτός από τον Υιό του Ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό και είναι στον ουρανό (Ιωάννης 3:13).
Έτσι, πριν από τον Ιησού Χριστό, κανείς από τη γήινη καταγωγή δεν ανέβηκε στον ουρανό, παρά μόνο Αυτός, ο Υιός του Ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό. Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό, γιατί ήταν κλειστός στο ανθρώπινο γένος από την εποχή του εγκλήματος του Αδάμ: γιατί Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων, και οι πονηροί δεν θα κατοικήσουν μαζί Του και οι πονηροί δεν θα μείνουν μπροστά Του (Ψαλμ. 5:5-6). Μόνο ο Υιός του Ανθρώπου, που κατέβηκε από τον ουρανό και είναι στον ουρανό, ανέβηκε στον ουρανό με την ανθρωπιά Του, γιατί Αυτός, με την ανθρωπότητά Του, ενωμένος με το Θείο, εκπλήρωσε όλη τη δικαιοσύνη για εμάς, και όταν βαφτίστηκε στον Ιορδάνη και προσευχήθηκε, οι ουρανοί, κλεισμένοι από την αμαρτία του Αδάμ, άνοιξαν πρώτα σε Αυτόν. Και Αυτός, τελικά, μετά τα βάσανά Του, το θάνατο και την ανάστασή Του, ανέβηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα Θεού, δείχνοντάς μας τον δρόμο να ανεβούμε εκεί. Θα πείτε ότι ο Ενώχ και ο Ηλίας μεταφέρθηκαν στον ουρανό. Όχι: όχι στον ουρανό, αλλά μόνο στα χωριά των δικαίων, μόνο σαν στον ουρανό, σύμφωνα με την έκφραση της Αγίας Γραφής. Τι προκύπτει από όσα ειπώθηκαν;
Αυτός ο παράδεισος, η αληθινή μας πατρίδα, για την οποία δημιουργηθήκαμε, τώρα ανοίχτηκε ξανά για το ανθρώπινο γένος από τον Υιό του Θεού και οι άνθρωποι έγιναν παιδιά του Θεού εν Χριστώ. Αγωνιστείτε, αδελφοί, στον ανοιχτό ουρανό, κατά την ομοίωση των αγίων, που ευαρέστησαν τον Θεό από αμνημονεύτων χρόνων και κληρονόμησαν την ουράνια πατρίδα. Μην ονειρεύεστε ότι η γη είναι η πατρίδα σας, ζήστε ως περιπλανώμενοι και ξένοι και να είστε έτοιμοι κάθε ώρα να μεταβείτε μέσω του θανάτου εκεί - στην πατρίδα σας.
«Και όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι αρμόζει στον Υιό του Ανθρώπου να υψωθεί, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:14-15). Τι είδους μυστήριο είναι αυτό; Ακριβώς όπως ο Μωυσής σήκωσε ένα χάλκινο φίδι σε ένα δέντρο στην έρημο για να θεραπεύσει τους Εβραίους που δαγκώνονταν από φίδια, έτσι ήταν σωστό να είχε ανέβει ο Υιός του Θεού στον σταυρό και να είχε καρφωθεί στον σταυρό. Θυμηθείτε την πρώτη εντολή στον Αδάμ και την Εύα και το έγκλημά τους: αυτοί, αντίθετα με την εντολή του Θεού, άπλωσαν τα χέρια τους στο απαγορευμένο δέντρο και μάδησαν τον απαγορευμένο καρπό και για την ανυπακοή τους, για την υπερηφάνεια του διαβόλου, για την απομάκρυνση από τον Θεό, για τη διαφθορά του νου, της καρδιάς και της θέλησής τους, καταδικάστηκαν σε θάνατο. «Θα πεθάνεις μέχρι θανάτου» (Γέν. 2:17). Μια άπειρη αδικία διαπράχθηκε ενώπιον του Θεού με το έγκλημα ενός ανθρώπου στον οποίο δόθηκαν άπειρα χαρίσματα από τον Θεό (γιατί δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού) και σε ευγνωμοσύνη προς τον Θεό για όλα τα δώρα, απείρως λίγα απαιτήθηκαν από αυτόν: μόνο να μην αγγίξει τους καρπούς ενός δέντρου. Χρειάστηκε, με δικαιοσύνη, να καθοριστεί μια άξια τιμωρία για τον εγκληματία - καταδίκη και αιώνιος θάνατος.
Όμως ο άνθρωπος δεν έπεσε αρχικά (Σοφ. 2:24): εξαπατήθηκε από τον διάβολο, και, επιπλέον, ένιωσε μετάνοια για την ενοχή του και γι' αυτό άξιζε επιείκεια. Και έτσι, ενώπιον της αλήθειας του Θεού Πατέρα, το έλεος του Θεού Υιού μεσολαβεί να συγχωρήσει τον εγκληματία υπό την προϋπόθεση της ικανοποίησης για την ενοχή του, για την ενοχή ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, από τον ίδιο, τον Υιό του Θεού, που ενσαρκώθηκε. Κι έτσι, επειδή απλώνει τα χέρια του στο απαγορευμένο δέντρο από τους πρώτους ανθρώπους, για προσκόλληση, για κάρφωμα των ανθρώπων σε γήινα πράγματα και απολαύσεις, ο Υιός του Θεού, δημιουργημένος άνθρωπος, καρφώνεται στο δέντρο του σταυρού, για τον εθισμό μας στις σαρκικές απολαύσεις, υποφέρει τρομερά στον σταυρό, γιατί η γύμνια μας από τα πλούσια υφαντά είναι αντί για ρούχα και ματαιόδοξα ρούχα μας. τον αιώνιο θάνατο, γεύεται ο ίδιος τον θάνατο, αν και βραχύβια, γιατί και το λεπτό του θανάτου του Υιού του Θεού, χωρίς αρχή, αξίζει μια ολόκληρη αιωνιότητα, είθε να μας σώσει από τον αιώνιο θάνατο. Αυτό είναι το μυστήριο του Μωυσή που σηκώνει το φίδι στην έρημο και την ανάληψη του Υιού του Θεού στον σταυρό!
Και όπως οι Εβραίοι, δαγκωμένοι από φυσικά φίδια στην έρημο, θεραπεύτηκαν κοιτάζοντας μόνο το χάλκινο φίδι, που ήταν η εικόνα του Κυρίου που σταυρώθηκε για εμάς στον σταυρό, έτσι κι εμείς, κοιτάζοντας με τα μάτια της πίστης Αυτόν που σταυρώθηκε στον σταυρό, θεραπευόμαστε από το δάγκωμα πνευματικών φιδιών - δαιμόνων και από τα αιώνια πάθη μας.
«Με αυτόν τον τρόπο γίνεται ο Υιός του Ανθρώπου να υψωθεί, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:14–15). Ο θάνατος του Υιού του Θεού στον σταυρό σώζει αυτούς που πιστεύουν σε Αυτόν από την αιώνια καταστροφή και δίνει το δικαίωμα στην κληρονομιά της αιώνιας ζωής, από την οποία έχουμε πέσει μέσω της αμαρτίας: γιατί ο Υιός του Θεού πέθανε για μας, και με το θάνατό Του θανάτωσε τον θάνατο μας και με την ανάστασή Του μας έδωσε αιώνια ζωή. Λοιπόν, αδελφοί μου, μην προσκολληθείτε στη γη, αποφύγετε την προσκόλληση στα γήινα πράγματα, γιατί ο εθισμός μας σε αυτά κάρφωσε τον Υιό του Θεού στον σταυρό, αλλά προσκολληθείτε ολοκληρωτικά στον Θεό, ποδοπατώντας το πάθος για τα γήινα πράγματα με το θέλημα της καρδιάς σας, γιατί όλα τα γήινα είναι από τη γη και θα επιστρέψουν στη γη, και η ψυχή θα επιστρέψει στον Θεό (Εκκλ. 12:7). «Διότι ο Θεός αγάπησε τον κόσμο, όπως έδωσε τον μονογενή Του Υιό να φάει, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή· γιατί ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά μέσω αυτού να σωθεί ο κόσμος» (Ιωάννης 3:16-17). Εάν ο Θεός μας αγάπησε τόσο πολύ, τότε φυσικά εμείς, ως απάντηση στην ανέκφραστη αγάπη του Θεού για εμάς, πρέπει να Τον αγαπάμε περισσότερο από όλα.
Τι μπορούμε να πούμε για εκείνους που δεν αγαπούν ακόμη και αφού έκανε μια τόσο μεγάλη θυσία για να τους σώσει; Τι να πούμε για όσους δεν πιστεύουν στον Υιό του Θεού - Τον σταυρώνουν για δεύτερη φορά - τι να πούμε για εκείνους που είναι ψυχροί με την πίστη και την Εκκλησία του Χριστού, που δεν θεωρούν απαραίτητο να γνωρίζουν το Ευαγγέλιο και να ζουν με πίστη; Η απάντηση σε αυτούς προφέρεται στο Ευαγγέλιο: θα χαθούν για πάντα. Γιατί όπως αυτός που πιστεύει δεν θα χαθεί, αλλά θα έχει αιώνια ζωή, έτσι και αυτός που δεν πιστεύει δεν θα λάβει αιώνια ζωή, αλλά θα χαθεί για πάντα. Ο άπιστος «έχει ήδη καταδικαστεί, επειδή δεν έχει πίστη στο όνομα του μονογενούς Υιού του Θεού» (Ιωάννης 3:18). Η μοίρα των απίστων είναι τρομερή, αδέρφια! Οι ισχυροί εχθροί της πίστης του Χριστού είναι οι εθισμοί μας στα γήινα πράγματα, αυτός ο υλισμός στη ζωή, που κυριαρχεί τώρα με ιδιαίτερη δύναμη - αυτό είναι η απληστία, αυτή η αγάπη για την αγάπη, αυτή η λαιμαργία, αυτή η μέθη, αυτή η ακολασία, αυτό το πάθος για τις δημόσιες διασκεδάσεις, τα παιχνίδια, για την κλοπή των πραγμάτων των άλλων - αυτό το πάθος για μια ιδιαίτερη, πιο λαμπερή ζωή. Γιατί όλα αυτά μας καρφώνουν στη γη, αλλά καλούμαστε στην Ουράνια Βασιλεία.
Αδέρφια και αδερφές! Πιστέψτε ειλικρινά στον Υιό του Θεού, πιστέψτε στο Ευαγγέλιο, εκπληρώστε το Ευαγγέλιο, διορθωθείτε, ανανεωθείτε, κάντε έργα μετανοίας - και δεν θα χαθείτε. «Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού» (Ιωάννης 3:17). Αμήν.
27. Ομιλία για τη δέκατη τέταρτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, ο Κύριος Ιησούς Χριστός παρομοιάζει τη Βασιλεία των Ουρανών με «έναν άνδρα βασιλιά, που έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του και έστειλε τους δούλους του να καλέσουν τους καλεσμένους στο γαμήλιο γλέντι· και δεν ήθελε να έρθουν. Έστειλε πάλι άλλους δούλους, λέγοντας: Πείτε στους προσκεκλημένους: ιδού, ετοίμασα το δείπνο μου παχύ και τι είναι. Έλα στο γαμήλιο γλέντι, αλλά αυτοί, μερικοί στο χωράφι τους, και άλλοι στο εμπόριο, τους έβρισε και τους σκότωσε, και, στέλνοντας τα στρατεύματά του, κατέστρεψε τους δολοφόνους τους και έκαψε τους υπηρέτες τους Σταυροδρόμια και προσκαλέστε όλους τους δούλους, βγαίνοντας στους δρόμους, μάζεψαν όλους τους κακούς και τους καλούς και ο βασιλιάς, μπαίνοντας να κοιτάξει αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι, είδε έναν άντρα, που δεν φορούσε ρούχα.
Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες: Αφού του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι. Θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί» (Ματθαίος 22:2-14) Εδώ είναι το τέλος της τρέχουσας ανάγνωσης από το Ευαγγέλιο.
Αυτή η ιστορία ονομάζεται παραβολή, δηλαδή ομοίωση ή σαν αίνιγμα. Πρέπει να το μαντέψουμε. Ποιος είναι αυτός ο βασιλιάς που έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του; Αυτός είναι ο Θεός Πατέρας, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης και Βασιλιάς κάθε πλάσματος. Ποιος είναι ο γιος του βασιλιά; Αυτός είναι ο μονογενής Υιός του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Και η νύφη είναι η Εκκλησία Του, και πρώτον, ο εβραϊκός λαός που έχει επιλέξει ο Θεός, και δεύτερον, η ψυχή κάθε πιστού, χριστιανού. Ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία, λέγεται, και έδωσε τον εαυτό Του για αυτήν (Εφεσ. 5:25). Ο Απόστολος Παύλος λέει: Σε αρραβώνιασα με έναν σύζυγο, για να παρουσιάσω μια αγνή παρθένο στον Χριστό (Β' Κορ. 11,2). Η γαμήλια γιορτή αναφέρεται στη Βασιλεία των Ουρανών, στην οποία οι αληθινοί πιστοί θα ενωθούν για πάντα με τον Κύριο Ιησού. Σε αυτόν τον γάμο, ή στη Βασιλεία των Ουρανών, οι Εβραίοι προσκλήθηκαν πρώτα από όλα μέσω των προφητών και των αποστόλων, αλλά αρνήθηκαν την πρόσκληση. Επιπλέον, προσέβαλαν ακόμη και τους απεσταλμένους του Θεού και σκότωσαν πολλούς από αυτούς. Για αυτό, ο Θεός στη συνέχεια κατέστρεψε τον εβραϊκό λαό με τα όπλα των Ρωμαίων και κατέστρεψε την πόλη και τον ναό τους.
Αντί για τους Εβραίους, ο Θεός κάλεσε τους ειδωλολατρικούς λαούς, συμπεριλαμβανομένων και εμάς τους Ρώσους, σε γάμο ή στην Εκκλησία Του, μέσω των αποστόλων και των ίσων των αποστόλων. Αλλά και οι χριστιανοί από τους ειδωλολάτρες και τις χριστιανικές γενιές που τους ακολουθούν δεν θα εισέλθουν όλοι στη Βασιλεία του Χριστού. Όσοι από αυτούς δεν διαφυλάξουν την αγνότητα του φωτεινού γαμήλιου ενδύματος της αθωότητας και της αγιότητας, που έλαβαν στο βάπτισμα, ή, μετά από βεβήλωση από αμαρτίες, δεν το καθαρίσουν με δάκρυα μετάνοιας, θα ριχτούν στο απόλυτο σκοτάδι στην Τελευταία Κρίση, όπου θα υπάρχει αιώνιο κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Ιδού η ερμηνεία της παραπάνω παραβολής!
Αλλά μπορεί να υπάρχει μια άλλη, παρόμοια, εξίσου σωστή ερμηνεία, και ήδη σε μια πιο στενή εφαρμογή σε εσάς και εμένα, αδελφοί και αδελφές. Η γαμήλια γιορτή, για την οποία γίνεται λόγος στο τρέχον Ευαγγέλιο, είναι η Θεία Λειτουργία, κατά την οποία προσφέρεται στους πιστούς όχι ένα σφαγμένο μοσχάρι, αλλά ο ίδιος ο Αμνός του Θεού, σφαγμένος ως θυσία για τη σωτηρία ημών των αμαρτωλών, ας τραφούμε με το πιο αγνό Του Σώμα και Αίμα Του, είθε να είμαστε ενωμένοι με τη σάρκα Του. των οστών Του. Ιδού ο γάμος του βασιλικού γιου - η ένωση των χριστιανικών ψυχών με τον Χριστό στο μυστήριο της κοινωνίας! Εδώ είναι ένα γλέντι - τρώγοντας τη σάρκα και το αίμα Του! Θεία, αγιότατη, άφθαρτη, ουράνια και θεοποιητική γιορτή! Πόσοι όμως ακόμα σπεύδουν σε αυτή τη Θεία γιορτή; Είναι αλήθεια ότι ακόμη και τώρα η πλειονότητα των ανθρώπων αποφεύγει να παρευρεθεί σε αυτό το ουράνιο δείπνο λόγω απροσεξίας και τεμπελιάς και διαφόρων καθημερινών λογισμών, για παράδειγμα: λόγω εμπορίου, ή λόγω έλλειψης πίστης και αλαζονείας, ή λόγω πολύωρου ύπνου, κλπ. Ποιος δεν το βλέπει αυτό, δεν το προσέχει, δεν το ξέρει;
Τόση είναι η έλλειψη πίστης μας, τέτοια η πνευματική μας αδυναμία, τόσο ο εθισμός μας στον κόσμο, τόση η απροσεξία μας στο μεγαλύτερο μυστήριο της πίστης, στο μυστήριο της αθανασίας και της θέωσης; Τέτοια είναι η ματαιοδοξία και η αχαριστία των Χριστιανών προς τον Κύριο, που προσφέρει τον εαυτό Του ως τροφή και ποτό για την κάθαρση, τον αγιασμό και την αθάνατη ζωή! Τι αξίζουν; Δεν είναι απόρριψη από τον Θεό - αφού εμείς οι ίδιοι Τον απορρίπτουμε σχεδόν σε όλη μας τη ζωή; Αλλά όσοι έρχονται σε αυτόν τον γάμο του Αρνίου, στη Θεία Λειτουργία - για ανάμνηση της ζωής Του, κήρυγμα, θαύματα, ευεργεσίες, βάσανα, θάνατο, ταφή, ανάσταση και ανάληψη στους ουρανούς - ή για κοινωνία του αγνότερου Σώματος και Αίματος Του - έρχονται με νυφικά, με καθαρή ψυχή, με καθαρή καρδιά; Είσαι με υψηλές σκέψεις, ή σε άγια διάθεση; Δεν είναι με γήινα όνειρα και πάθη που πολλοί έρχονται στο ναό, σε αυτό, σαν να λέμε, το νυφικό του Ιησού Χριστού; Εμείς οι ίδιοι, οι τελεστές μιας τρομερής, ουράνιας, αναίμακτης θυσίας, ερχόμαστε πάντα στο ναό με νυφικά αγνότητας και απάθειας ψυχής και υπηρετούμε σε αυτόν; Αλίμονο!
Συχνά δεν έχουμε νυφικά και ευλαβείς λογισμούς και λογισμούς καρδιάς, και συχνά μπαίνουμε στα ακάθαρτα κουρέλια των παθών.
Ω, ας σπεύσουμε όλοι να μετανοήσουμε και να ασπρίσουμε τα ενδύματα της ψυχής μας με δάκρυα μετανοίας και πράξεις δικαιοσύνης, ιδίως ελεημοσύνη, που καθαρίζει τις αμαρτίες. Βλέπω το παλάτι Σου, Σωτήρα μου, στολισμένο, και δεν έχω ρούχα, αλλά θα μπω μέσα σ' αυτό: φώτισε το χιτώνα της ψυχής μου, Φωτοδότη, και σώσε με. Αμήν.
28. Ομιλία για τη δέκατη πέμπτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Στο Ευαγγέλιο αυτής της Κυριακής, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, στην απάντησή Του στην ερώτηση ενός Φαρισαίου δικηγόρου, προσφέρει προς εκπλήρωση από όλους τους ανθρώπους δύο βασικές εντολές ολόκληρου του νόμου του Θεού: για την αγάπη προς τον Θεό και τους πλησίον. «Θα αγαπάς», λέει, «τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή· η δεύτερη είναι παρόμοια με αυτήν: αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου· από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο νόμος και οι προφήτες» (Ματθαίος 22:37-50). Δεν υπάρχουν πολλές λέξεις, αλλά υπάρχει μεγάλη δύναμη σε αυτά, το νόημα και η εφαρμογή τους στη ζωή είναι εξαιρετικά ευρεία. όχι πολλά λόγια, αλλά είναι εξαιρετικά σημαντικό και απαραίτητο να τα κατανοήσουμε, να τα κατανοήσουμε σε όλη τους την πληρότητα και το ζώδιό τους. Ας τα εξηγήσουμε με τη βοήθεια του Θεού.
Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό. Αυτό σημαίνει: να αγαπάτε τον Θεό και την αιώνια αλήθεια Του, ώστε ούτε στην καρδιά σας, ούτε με σκέψεις, ούτε με λόγια, ούτε με πράξεις, ούτε σε ολόκληρη τη ζωή σας να υπάρχει χώρος για αμαρτία και αναλήθεια - αγαπήστε την αλήθεια και μισήστε την ανομία. γιατί τι κοινό έχουν η αλήθεια και η ανομία, το φως και το αμαρτωλό σκοτάδι, ο Χριστός και ο ελέω, δηλαδή ο διάβολος; Τίποτα. Διότι ακόμη και μια άδικη σκέψη στην ψυχή είναι βδέλυγμα για τον Κύριο (Παρ. 15:26), πόσο μάλλον κακός, πονηρός, ακάθαρτος λόγος ή πράξη! Επομένως, είτε προσεύχεσαι στον Θεό, είτε μετανοείς, είτε ευχαριστείς, είτε κάνεις οτιδήποτε άλλο για χάρη του Θεού, να προσεύχεσαι πάντα με όλη σου την καρδιά, με όλο το μυαλό σου, με όλη σου τη δύναμη. Φέρτε τη μετάνοια με όλη σας την καρδιά, με όλο σας το μυαλό, με αποφασιστική αποστροφή για την αμαρτία, με ειλικρινή προθυμία να αγαπάτε και να κάνετε πράγματα που είναι ευάρεστα στον Θεό και σας σώζουν. κάνε ό,τι κάνεις για τον Θεό με όλη σου την ψυχή, όλη σου τη δύναμη και το μυαλό. Αν προσφέρεις κάποια θυσία στον Θεό, κάνε την με όλη σου την καρδιά, με όλο σου το ζήλο και την προθυμία σου.
Είτε χρειάζεται να σταθείτε ενάντια στον πειρασμό της αμαρτίας είτε να τηρήσετε την αλήθεια, τον νόμο - σταθείτε ενάντια στην αμαρτία με όλη σας τη δύναμη, με όλη σας την καρδιά και το μυαλό, και να υποστηρίξετε την αλήθεια μέχρι θανάτου, όπως ο μεγάλος προφήτης, Πρόδρομος και Βαπτιστής του Κυρίου, Ιωάννης, που γιορτάζεται σήμερα, ο οποίος υπέφερε μέχρι θανάτου επειδή αποκάλυψε την αιμομικτική συμβίωση του Βασιλιά Ηρώδη με τη σύζυγο του αδελφού του Φίλιππου και τη σύζυγο του αδελφού του θα λάβει τη ζωή.
Τι σημαίνει να αγαπάς τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου; Σημαίνει να τον σέβεσαι σαν τον εαυτό σου, χωρίς διάκριση βαθμού, κατάστασης, φύλου, ποιότητας ατόμου, να του ευχηθείς κάθε καλό, όπως εσύ, να κάνεις μαζί του όπως θα ήθελες να σου φέρονται - να τον λυπηθείς, να προσευχηθείς γι' αυτόν, να τον βοηθήσεις με όποιον τρόπο μπορείς - όταν κάνει λάθος, αμαρτίες, άρρωστοι, χρειάζεται τα απαραίτητα της ζωής - για παράδειγμα, καλός λόγος, χρήμα, τροφή. πολλά και μπορεί να έχει ευεργετική επίδραση στη ζωή ενός ατόμου. Το να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου σημαίνει να προσπαθείς και να προσεύχεσαι για τη σωτηρία του, όπως οι ευσεβείς άνθρωποι προσπαθούν και προσεύχονται για τη σωτηρία τους - να επιθυμούν τη σωτηρία και για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, να προσεύχονται και για τους δύο. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη για τους γείτονές μας από το να ευχόμαστε και να προσευχόμαστε διακαώς για τη σωτηρία τους όπως κάνουμε για τον εαυτό μας. Αν κάνετε κάτι για τον διπλανό σας, κάντε το όπως θα κάνατε για τον εαυτό σας, ειλικρινά, αληθινά, δίκαια.
Κάνοντας αυτό, πρώτα απ' όλα θα προσελκύσουμε την ευλογία του Θεού στον εαυτό μας. «Διότι με το μέτρο που χρησιμοποιείτε», είπε ο Κύριος, «το ίδιο θα μετρηθεί σε εσάς» (Λουκάς 6:38), και όλα τα καλά που έγιναν στον πλησίον μας θα επιστραφούν σε εμάς, αν όχι σε αυτόν, τότε τον επόμενο αιώνα. Αμήν
29. Ομιλία για τη δέκατη πέμπτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη σκέψη: αυτή είναι η πρώτη και η μεγαλύτερη εντολή, αλλά η δεύτερη είναι παρόμοια με αυτήν: θα αγαπήσεις τον ειλικρινή σου σαν τον εαυτό σου: σε αυτήν κρέμονται ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες. (Ματθαίος 22:37–40).
Άκουσαν όλοι, αδελφοί μου, με προσοχή το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα; Σε αυτό, παρεμπιπτόντως, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, απαντώντας σε ερώτηση ενός δικηγόρου, είπε σε όλους ποιες είναι οι κύριες εντολές στο νόμο του Θεού που κάθε άτομο πρέπει να γνωρίζει και να εκπληρώσει. Δηλαδή, είπε: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου τον νου: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή· η δεύτερη είναι παρόμοια με αυτήν: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου· «Σε αυτές τις δύο εντολές», είπε ο Κύριος, «όλος ο νόμος και οι προφήτες είναι εγκατεστημένοι». Εφόσον αυτές οι δύο εντολές περιέχουν ολόκληρο τον νόμο, τότε, προφανώς, κάθε χριστιανός πρέπει να τις γνωρίζει και να τις κατανοεί καλά. Τι σημαίνει να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη σκέψη; Τι σημαίνει να αγαπάς τον Θεό, μας εξήγησε ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Λέει στο Ευαγγέλιο: «Όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, με αγαπά» (Ιωάννης 14:21). Αυτός που δεν Με αγαπά δεν τηρεί τις εντολές Μου. Λοιπόν, αγαπά τον Θεό που έχει συνεχώς τις εντολές του Θεού στη σκέψη και την καρδιά του και τις τηρεί.
Από την άλλη, εκείνος που μισεί την ανομία με όλη του την καρδιά, αγαπά τον Θεό με όλη του την καρδιά, όπως λέγεται: «Ηγάπησες τη δικαιοσύνη και μίσησες την ανομία» (Ψαλμ. 44:8). Αγαπά τον Θεό με όλη του την καρδιά και με όλη του τη σκέψη που σκέφτεται συνεχώς τον Θεό ως δικό του και όλου του κόσμου Δημιουργό και Προμηθευτή, Σωτήρα, Κριτή και αδιάκοπα κοιτάζει τον Θεό. Τον ευχαριστεί με όλη του την καρδιά. Προσεύχεται σε Αυτόν με όλη του την καρδιά στο σπίτι ή στην εκκλησία και κατά τη διάρκεια της προσευχής δεν διασκεδάζεται από κοσμικές ανησυχίες ή γενικά γήινες, πολύ λιγότερο αμαρτωλές, σκέψεις. αναζητά πρώτα απ' όλα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη (Ματθαίος 6:33). νοιάζεται πρώτα απ' όλα και κυρίως για τη σωτηρία της ψυχής του και των ψυχών των γειτόνων του. Θυμάται τον Θεό σε ό,τι κάνει και κάνει τα πάντα για Εκείνον επιμελώς, ειλικρινά, με ακρίβεια. Αυτός είναι που αγαπά τον Θεό με όλη του την καρδιά!
Έτσι ζούμε και ενεργούμε; Αγαπάμε πραγματικά τον Θεό, που μας έδωσε ζωή και με ζωή όλα όσα χρειαζόμαστε για ζωή και απόλαυση: που μας έσωσε και μας σώζει από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο; Ποιος είναι η πνοή μας, το φως, η δύναμη, η απελευθέρωση, η κάθαρση, ο αγιασμός, η ειρήνη, η χαρά, Βοηθός και Βοηθός σε όλα τα καλά έργα; Ε, όχι έτσι! Όταν κοιτάς τη ζωή και τις πράξεις μας, φαίνεται ότι πολλοί από εμάς έχουμε ξεχάσει εντελώς τον Θεό και δεν Τον αγαπάμε καθόλου. Δεν θα αναφέρω ποιος δεν αγαπά τον Θεό και είναι ξένος στον Θεό: ας του το πει η συνείδηση του καθενός. Θα συνεχίσω για τη δεύτερη εντολή του νόμου. λέει: Αγάπα τον ειλικρινή, δηλαδή τον πλησίον σου, κάθε άνθρωπο, όπως τον εαυτό σου.
Με άλλα λόγια: να ευχηθείς σε κάθε άνθρωπο τόσο καλά όσο εύχεσαι για τον εαυτό σου, για παράδειγμα, να του ευχηθείς τη σωτηρία της ψυχής του όσο και για τον εαυτό σου. επιτυχία στην επιχείρηση καθώς και στον εαυτό σας. ευημερία στη ζωή, όπως και για τον εαυτό σας. Ευχηθείτε του ένα καλό όνομα, όπως επιθυμείτε για τον εαυτό σας, και μην τον ατιμάτε με κανέναν τρόπο: γιατί δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, όπως και εσείς, γιατί το καλό όνομα είναι αγαπητό σε αυτόν. φερθείτε του ειλικρινά, απλά, εγκάρδια. Γενικά, ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε το ίδιο σε αυτούς (Ματθαίος 7:12). Αυτό κάνουμε; Όχι έτσι. Αγαπάμε τον εαυτό μας, αλλά συχνά δεν αγαπάμε τους γείτονές μας: δεν τους ευχόμαστε καλά, τους ζηλεύουμε. ταπεινώνουμε, ατιμάζουμε και υβρίζουμε τους γείτονές μας. Συχνά δεν βοηθάμε τους γείτονές μας. Ελάχιστα νοιαζόμαστε για τη σωτηρία τους, καθώς και για τη δική μας, και έτσι καθημερινά παραβιάζουμε και καταστρέφουμε τις εντολές του Θεού. Εξοργίζουμε τον Κύριο Θεό και φέρνουμε τη δίκαιη οργή Του επάνω μας. Ας σπεύσουμε να διορθώσουμε τους εαυτούς μας και ας θυμόμαστε και τηρούμε σταθερά τις εντολές του Θεού. Και τώρα, από αγάπη για τα αδέρφια μας Σέρβους και Μαυροβούνιους, που προσβάλλονται από τους κακούς Τούρκους, θα βοηθήσουμε και με τις αδελφικές μας προσφορές. Είθε το χέρι και η καρδιά σας να μην κουράζονται από τις καλές πράξεις!
Οι καλές πράξεις είναι το ίδιο με τους καλούς σπόρους: θα σου δώσουν καρπούς εκατονταπλάσιους. Είθε ο Κύριος να σας χαρίσει σε όλους αφθονία επίγειων ευλογιών και πνευματική σωτηρία. Αμήν.
30. Ομιλία για την εβδομάδα μετά την Ύψωση και τη δέκατη πέμπτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. (Μάρκος 8:34).
Αυτή την Κυριακή, που ονομάζεται στην εκκλησιαστική τάξη την εβδομάδα μετά την Ύψωση του Σταυρού, οι Εκκλησιαστικοί Κανόνες υπαγορεύουν να διαβάζεται το Ευαγγέλιο σχετικά με την αυτοθυσία και τη σταυροφορία που απαιτεί το Ευαγγέλιο από όλους όσους θέλουν να ακολουθήσουν τον Χριστό. Λοιπόν, ας μιλήσουμε για αυτό τώρα, για τη δόξα του Χριστού και για τη φώτιση και τη σωτηρία μας.
«Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει», λέει ο Κύριος, «ας απαρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει». Ο Κύριος δεν αναγκάζει κανέναν να Τον ακολουθήσει, αλλά αφήνει τον καθένα στην ελεύθερη βούλησή του - να Τον ακολουθήσει ή να μην Τον ακολουθήσει, είτε για να ζήσει για Αυτόν, για την αλήθεια και την αγιότητα, για μια αιώνια βασιλεία μαζί Του, είτε για τον εαυτό τους, για τη σάρκα, για να ευχαριστήσει τα πάθη τους, τον μοιχικό και αμαρτωλό κόσμο και τον διάβολο και για αιώνια ντροπή και μαρτύριο. Ο Κύριος αφήνει ανέπαφη την ελεύθερη βούλησή μας. Γιατί θέλει να Τον αγαπήσουμε οικειοθελώς, σύμφωνα με την πεποίθηση της καρδιάς μας, να εκπληρώσουμε τις εντολές Του και να απομακρυνθούμε από τα παράλογα, καταστροφικά πάθη. και όχι ως δούλοι, υπό εξαναγκασμό και ακούσια υποτέλεια. Μα πώς να μην Σε ακολουθήσουμε, Γλυκετέ Ιησού, την αιώνια Ζωή μας, την Πνοή μας, το Φως μας, τη Χαρά και την Ευδαιμονία μας! Όποιος Σε ακολουθεί αμετάκλητα, εδώ προσδοκά και την ουράνια ευδαιμονία και σίγουρα θα κληρονομήσει την αιώνια μακαριότητα μαζί σου. Αυτή η αλήθεια είναι αμετάβλητη, χαρούμενη, εντυπωσιακή, θα λέγαμε, στα μάτια όλων με την προφανή της.
Έτσι: οι απόστολοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι, οι δίκαιοι άνθρωποι και όλοι οι άγιοι της αρχαίας και της σύγχρονης εποχής ακολούθησαν τον Χριστό με χαρά. θυσίασαν πρόθυμα για τον Κύριο όλες τις ευλογίες του κόσμου, την ίδια τους τη ζωή - και δεν αμάρτησαν με την ελπίδα τους, δεν εξαπατήθηκαν στην ελπίδα τους και κληρονόμησαν ένα ακλόνητο, αιώνιο βασίλειο. Γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ακολουθούν τον Χριστό; Μέσω της απιστίας ή της έλλειψης πίστης. από τον εθισμό στην προσωρινή ζωή και τα φευγαλέα οφέλη της. μέσω της υπερηφάνειας και της αλαζονείας της εγκόσμιας εκπαίδευσης, μόνο που δεν φωτίζεται από τη χάρη. λόγω της ακαθαρσίας της παθιασμένης καρδιάς και της καθιερωμένης κλίσης της θέλησης να επιδιώκει μόνο γήινους στόχους. λόγω πνευματικής άγνοιας? λόγω της έλλειψης ανάπτυξης του γούστου για πνευματικά αγαθά, που απαιτούν προετοιμασία, άσκηση σκέψης και καρδιάς σε πνευματικά θέματα, όπως: στην προσευχή, στη σκέψη του Θεού, στην ανάγνωση του λόγου του Θεού και στις πράξεις της χριστιανικής αγάπης και ευσπλαχνίας και στη διδασκαλία της σάρκας - αποχή.
Τι στερείται όμως, τι υπέροχες ευλογίες, τι γαλήνη, τι πνευματική γλυκύτητα, τι πνευματικό φως, ποια ευδαιμονία, ένας άνθρωπος που δεν ακολουθεί τον Χριστό, αλλά ακολουθεί μόνο τις αμαρτωλές επιθυμίες, συνήθειες, πάθη, κλίσεις; Τι στον κόσμο μπορεί να αντικαταστήσει τον Χριστό, την αθάνατη κοιλιά; Τίποτα. Χωρίς θησαυρούς, χωρίς απολαύσεις και χαρές. «Αρνήστε τον εαυτό σας», λέει περαιτέρω ο Κύριος, «και σήκωσε τον σταυρό σου και ακολούθησέ Με». Αρνηθείτε - αυτό σημαίνει, απαρνηθείτε το αμαρτωλό σας θέλημα, τις μοχθηρές κλίσεις, τις κλίσεις, τα πάθη σας, με μια λέξη - όλη την αμαρτία που ζει μέσα σας, ενεργεί, σας δένει, σας σκοτεινιάζει, σας μολύνει, σας ταπεινώνει και σας ατιμάζει, εμποδίζοντάς σας να ακολουθήσετε τον Χριστό στον ουρανό - αγωνίζεστε για αληθινή μετάνοια, για καθαρή αρετή και διαφθορά και σε διαφθορά. η φύση σου, που δημιουργήθηκε από τον Θεό με αλήθεια και αγιότητα, προετοιμάζοντας για σένα αιώνιο χωρισμό από τον Θεό και αιώνιο μαρτύριο.
Ναι, αδέρφια και αδερφές! Πρέπει οπωσδήποτε να αρνηθείς τον εαυτό σου. Αν αμερόληπτα, με καθαρή συνείδηση, εμβαθύνουμε στον εαυτό μας, στη συνείδησή μας, στην καρδιά μας, στις πράξεις μας, στην αδράνεια μας και σε ολόκληρη τη μάταιη ζωή μας, τότε τώρα θα διαπιστώσουμε ότι ως επί το πλείστον σκεφτόμαστε, επιθυμούμε, και λέμε και δεν κάνουμε ό,τι είναι απαραίτητο για εμάς. όχι σύμφωνα με την πρόθεση και το θέλημα του καλού και σοφού Δημιουργού και Κυρίου μας, αλλά αντίθετα με τις προθέσεις Του, σύμφωνα με τη δική μας διεστραμμένη, μοχθηρή θέληση. Κοιτάξτε προσεκτικά την καρδιά σας. Τι κάνει; Τι αγαπάει; Προς τι έλκει; Είναι προς τον Δημιουργό σας, προς την καλοσύνη, προς την αλήθεια και την αγιότητα, προς την αληθινή ευημερία και ευδαιμονία, προς την αμοιβαία αγάπη και βοήθεια; Όχι. Οι καρδιές είναι κυρίως απασχολημένες με τον εαυτό τους, εμποτισμένες με εγωισμό. Πόσα πάθη υπάρχουν σε μια καρδιά! Πόσες πηγές θανάτου! Κάθε πάθος είναι πηγή θανάτου: γιατί ο καθένας μπορεί να σκοτώσει έναν άνθρωπο για πάντα, αν δεν μετανοήσει και αλλάξει, και δεν το εγκαταλείψει. Άρα, φίλε, αρνήσου τον εαυτό σου. Αλλά είναι δύσκολο? τα πάθη έχουν γίνει η δεύτερη φύση σου. Τι να κάνεις!
Και το κόψιμο μελών του σώματος μπορεί να είναι πολύ επώδυνο, αλλά όταν είναι απαραίτητο, δίνουν ένα χέρι, ένα πόδι, ακόμη και ένα μάτι για να κοπεί. Πρέπει να κάνετε το ίδιο με τα πάθη σας. Αν το δεξί σου χέρι σε προσβάλλει, κόψε το και πέταξέ το μακριά σου (δηλαδή όχι το χέρι του σώματος, αλλά το πάθος που είναι στην ψυχή σου, που έχει γίνει σαν το χέρι σου, δηλαδή σαν το φυσικό σου μέλος). Θα είναι οδυνηρό για σένα, σαν να σταυρώθηκες στον σταυρό, αλλά θα είναι σωτήριο και θα σε οδηγήσει στην αιώνια ζωή: θα απαλλαγείς από το καταστροφικό δηλητήριο - την αμαρτία, από τη δύναμη του διαβόλου, από τη φωτιά της κόλασης. Σήκωσε τον σταυρό σου και ακολούθησε τον Χριστό, δηλαδή κάνε το θέλημά Του, τις εντολές Του, τα διατάγματα, τις συμβουλές Του. Και οι πολεμιστές στον πόλεμο ακολουθούν σταθερά τις οδηγίες του διοικητή για να κερδίσουν, και κερδίζουν. Και εσύ θα νικήσεις αν ακολουθήσεις τον παντοδύναμο Ηγέτη Σου, Χριστό. «Διότι όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του», λέει ο Κύριος, «θα τη χάσει» (Μάρκος 8:35). Τι σημαίνει να φροντίζεις την ψυχή σου εδώ;
Αυτό σημαίνει να μην αγγίζουμε τα πάθη της ψυχής, να τα αφήνουμε μόνα τους, να τα αφήνουμε να ζήσουν και να δυναμώσουν και να ελέγξουν το μυαλό και την καρδιά μας και τη θέλησή μας, με μια λέξη, ψυχή και σώμα. ζήσε αμετανόητα, χωρίς να σκέφτεσαι τον θάνατο και την αιώνια κρίση. Το να φροντίζεις τον εαυτό σου με αυτόν τον τρόπο σημαίνει να καταστρέψεις αιώνια την ψυχή σου, να τη χάσεις.
Σημειωτέον ότι ο Κύριος, λέγοντας αυτό, εννοούσε πρωτίστως την ώρα του διωγμού για πίστη σε Αυτόν και τις περιπτώσεις ομολογίας του ονόματός Του ενώπιον των διωκτών: γιατί υπήρξαν μερικοί χριστιανοί που για να διατηρήσουν την προσωρινή ζωή, τον πλούτο, τις τιμές, απαρνήθηκαν τον Χριστό και τη χριστιανική πίστη και έτσι έχασαν την ψυχή τους, λόγω της απάρνησης της γης. Αλλά ακόμη και τώρα υπάρχουν πολλοί που, αγαπώντας υπερβολικά την πρόσκαιρη ζωή και τις ευλογίες της και τη σαρκική ζωή, αρνούνται να ακολουθήσουν τον Χριστό, να εκπληρώσουν τις εντολές Του, ζουν αντίθετα με τα καθήκοντα της κλήσης τους και δεν μετανοούν γι' αυτήν - και έτσι χάνουν την ψυχή τους για την αιωνιότητα. «Όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη Μου και το Ευαγγέλιο», λέει ο Κύριος στο σημερινό Ευαγγέλιο, «θα τη σώσει» (Μάρκος 8:35). Και εδώ αναφερόμαστε κυρίως σε περιπτώσεις μαρτύρων που για τον Χριστό, για να διατηρήσουν την πίστη σε Αυτόν και την αγάπη τους, έχασαν οικειοθελώς την περιουσία, τους βαθμούς, τους συγγενείς και την ίδια τους τη ζωή και έτσι έσωσαν τη ζωή τους στην αιωνιότητα, για τον Χριστό και την αιώνια βασιλεία Του.
«Γιατί τι ωφελεί ένας άνθρωπος αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Ή τι λύτρα θα δώσει ο άνθρωπος για την ψυχή του;» (Μάρκος 8:36–37). Αυτό λέγεται ότι διευκρινίζει την προηγούμενη σκέψη, δηλ. ότι είναι καλύτερα να χάσεις κάθε πλούτο, τιμές, συγγενείς, την ίδια τη ζωή κατά σάρκα, παρά να καταστρέψεις την ψυχή σου για πάντα μέσω της απάρνησης του Θεού, για να διατηρήσεις την προσωρινή ζωή και τα προσωρινά οφέλη που σύντομα θα μας αφήσουν. Η ψυχή είναι ασύγκριτα πιο αγαπητή από όλο τον κόσμο, καθώς δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού και προορίστηκε για αθανασία - και τίποτα δεν μπορεί να τη λυτρώσει από το αιώνιο μαρτύριο αν δεν τη λυτρώσει εδώ με πίστη στις αρετές του Λυτρωτή, στο εξιλεωτικό αίμα, με θαρραλέα ομολογία του ονόματός Του και μια καλή ζωή. «Επειδή, όποιος ντρέπεται για μένα και τα λόγια Μου», λέει ο Κύριος, «σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, θα ντραπεί και ο Υιός του Ανθρώπου όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του μαζί με τους αγίους αγγέλους» (Μάρκος 8:38).
Εδώ μιλάμε για την ανάγκη για τόλμη ή τόλμη και θάρρος στην ομολογία του Χριστού, του Υιού του Θεού, για το να μην λυπηθεί κανείς τη ζωή του για τον Χριστό και να ακολουθήσει το θέλημά Του, γιατί αν κάποιος εδώ θεωρεί ντροπή να Τον ακολουθεί, να εκπληρώνει τις εντολές Του ή ντρέπεται να ακολουθεί τα διατάγματα της Εκκλησίας Του για χάρη του να ευαρεστήσει τη σάρκα και τον κόσμο του, ο Θεός δεν θα τον αναγνωρίσει. ερχόμενος και στην Τελευταία Του Κρίση. Τρομερή λέξη, αδέρφια και αδερφές! Ας απορρίψουμε την ψεύτικη ντροπή και την τεμπελιά προς την ευσέβεια, την τεμπελιά προς την ανάγνωση του Λόγου του Θεού και τη διδασκαλία σε αυτόν, ας αρνηθούμε τον εαυτό μας, ας εγκαταλείψουμε την ευχαρίστηση της πολυπαθούς σάρκας, τον κόσμο που βρίσκεται στο κακό και τον άρχοντα του κόσμου - τον διάβολο, ας σηκώσουμε τον σταυρό μας και ας ακολουθήσουμε τον Χριστό, που ετοίμασε τον Αμνό μας. ημών η βασιλεία των ουρανών από την ίδρυση του κόσμου. Αμήν.
Κανόνας ακολουθίας της Θείας Κοινωνίας, ύμνος 1, τροπάριο 1.