Worte, Lehren und Gespräche für die Wochentage (von 6 bis 15 nach Pfingsten). Ausgabe IX

Erzpriester Ioann Iljitsch Sergiev Zu verschiedenen Zeiten in der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale ausgesprochen. Wir werden im Gebet und im Dienst des Wortes fortfahren. (Apostelgeschichte 6:4). 1. Predigt für die sechste Woche nach Pfingsten Kind, deine Sünden sind vergeben (Matthäus 9,2). Heute lesen wir das Matthäusevangelium über die Heilung des Gelähmten durch den Herrn, der auf seinem Bett lag. Darin heißt es: „Damals kam Jesus nach Kapernaum. Und so brachten sie den Gelähmten zu ihm, der auf dem Bett lag. Und als Jesus ihren Glauben sah, sagte er zu dem Gelähmten: Sei guten Mutes, Kind! Deine Sünden sind dir vergeben. Da sagten sich einige der Schriftgelehrten: Er lästert. Jesus, der ihre Gedanken sah, sagte: „Warum denkst du Böses in deinem Herzen? Denn was ist leichter zu sagen: Deine Sünden sind vergeben, oder zu sagen: Steh auf und geh? Damit du aber erkennst, dass der Menschensohn die Macht hat, Sünden zu vergeben, sagt er zu dem Gelähmten: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus. Als das Volk das sah, staunte es und pries Gott, der den Menschen solche Macht gegeben hatte.“ Hier endet das Evangelium. Und in der aktuellen Lesung des Evangeliums wird von der Barmherzigkeit unseres gemeinsamen Erlösers gegenüber einem unglücklichen Menschen gesprochen, und im Evangelium vom letzten Sonntag wurde auch von seiner Barmherzigkeit gesprochen; dann sprachen sie über die Heilung der Besessenen, die schrecklich unter bösen Geistern litten, und jetzt reden sie über die Heilung der Gelähmten; Dort waren Sünden die Ursache für Unglück und Unglück, wie aus der Morallehre Jesu Christi an den Kranken, der am Schafteich geheilt wurde, hervorgeht: „Siehe, du bist gesund. Niemand sündige, damit es nicht noch schlimmer werde“ (Johannes 5:14). Und hier waren Sünden der Grund für die Entspannung der Körperglieder und der Seele selbst; denn der Arzt der Seelen und Körper sagt zu den Kranken: „Kind! Deine Sünden sind dir vergeben.“ Das gesamte Evangelium, liebe Brüder und Schwestern, ist erfüllt von der Geschichte der wunderbaren Taten der Barmherzigkeit des Herrn Jesus Christus gegenüber notleidenden und irrenden Menschen; und dort wird überall verkündet, dass die Hauptursache fast aller Krankheiten, Nöte und Unglücke der Menschen Sünden sind – das ist das größte Übel, das Unglück der Menschheit, diese schreckliche Wurzel allen Übels und das größte Übel – der vorübergehende und ewige Tod. Deshalb heilt der Herr bei der Heilung eines Gelähmten zuerst die an Sünden erkrankte Seele und dann den Körper. „Kind! – Er sagt zum Gelähmten: „Deine Sünden sind dir vergeben.“ Und das bedeutet dies und lehrt uns, dass wir in unseren Krankheiten demütig und tief unsere Sünden erkennen und sie aufrichtig bereuen und den Herrn um Vergebung bitten müssen, mit der Absicht, in Zukunft nicht mehr zu sündigen. Denn der Hauptteil unseres Wesens ist die Seele, ein Wesen nach dem Bilde Gottes, vernünftig, mit freiem Willen, unsterblich, aber ein gefallenes Wesen, krank an Sünde und Verderbnis und durch den Tod des Sohnes Gottes von Sünde und Tod erlöst; Um sie, um ihre Erlösung müssen wir uns mit aller Kraft kümmern – darum, Gott zu gefallen, um seine heiligen und gesegneten Gebote zu erfüllen, um ihre Richtigkeit und Heiligkeit. Denn fleischliche Leidenschaften versklaven, verunreinigen, entfernen die Seele von Gott und führen am Ende oft zur vorübergehenden und ewigen Zerstörung. Schauen Sie sich einen Trunkenbold an: Er ist ewig geschwächt an Seele und Körper, er hat keinen Glauben und keine Angst vor Gott; er betet nicht; alle moralischen Grundlagen in ihm werden erschüttert; er ist zu allem Schlimmsten bereit: er wird wütend, schimpft, streitet, macht sich schmutzig; und ihm geht nichts schief, alle Arbeit fällt ihm aus den Händen. Schauen Sie sich einen Menschen an, der gerne und viel isst und trinkt: Er ist auch entspannt und daher faul, ungeschickt; So wie mäßiges Essen und Trinken den Körper stärkt, so belastet und schwächt ihn übermäßiges Essen. Und ein üppiger Mensch ist sozusagen die personifizierte Schwäche; er stirbt oft lebendig, mit Leib und Seele. So schwächen Sünden das gesamte Wesen eines Menschen, ganze Gesellschaften und Staaten! So schwächen Sünden und soziale Leidenschaften Russland. Welche Sünden überschwemmten Russland? Unglaube, Trunkenheit, Betrug, Lügen und Betrug, Profitgier, häufige Morde aus Profitgier oder unbefriedigter fleischlicher Liebe, Spielsucht, Diebstahl, Bestechung, Egoismus, der ausschließlich darauf abzielt, dass nur er sich gut, reich und fröhlich fühlt, während andere sogar an Hunger sterben. Ja, man kann nicht umhin, in Russland eine allgemeine Entspannung der Moral zu beobachten, und als Folge der Entspannung der Moral nehmen soziale Katastrophen zu: Hunger, Geldmangel, Verarmung der Menschen, Neigung und Wunsch, von Ort zu Ort zu ziehen, böswillige Brandstiftung usw. Was tun? Ich werde mit dem Apostel sagen: „Stärkt eure erschlafften Hände und eure schwachen Knie und geht gerade mit euren Füßen, damit das Lahme nicht abgewendet, sondern geheilt wird“ (Hebräer 12,12-13). „Sorge dafür, dass niemand die Gnade Gottes verfehlt, damit nicht eine Wurzel der Bitterkeit aufkeimt und Schaden anrichtet und dadurch viele verunreinigt werden“ (5. Mose 29,18; Hebräer 12,15). Stärken wir Seelen und Herzen mit der Gnade Gottes, wie der Apostel Paulus lehrt: „Denn es ist gut, die Herzen durch die Gnade zu stärken, und nicht durch Verschwendung, aus der diejenigen, die darin wandelten, keinen Nutzen hatten“ (Hebräer 13,9). Stärken wir unsere Seelen durch aufrichtiges Gebet – zu Hause und in der Öffentlichkeit und im Allgemeinen durch unaufhörliches inneres Gebet, indem wir das Wort Gottes oder die Schriften der heiligen gottweisen Väter lesen oder hören, indem wir fleißig das Leben der Heiligen Gottes lesen oder hören, damit auch wir ihren Glauben und ihr Leben, ihre guten Taten nachahmen können; auch geistliche Gespräche und insbesondere aufrichtige Beichte und häufige Kommunion der Heiligen Mysterien. Stärken wir uns also mit der Gnade Gottes, solange noch Zeit ist und bis unsere Sünden uns völlig schwächen. Denn die Zeit wird bald kommen und kommt vielleicht schon, wenn jeder in Schläfrigkeit und Schlaf verfallen wird, jeder moralisch schwächer werden wird, wenn der Glaube versiegen wird und die Liebe versiegen wird und die Gesetzlosigkeit wie das Meer über die Erde strömen wird. Aber dann wird es zu spät sein, sich zu verbessern. Denn eine Stimme wird zu hören sein: „Siehe, der Bräutigam kommt, komm ihm entgegen“ (Matthäus 25,6); Die Posaune des Erzengels wird erklingen und alle lebenden und von den Toten auferstandenen Menschen zum Ort des allgemeinen Jüngsten Gerichts versammeln, bei dem das letzte gerechte Urteil entweder zum ewigen Leben oder zur ewigen Qual verkündet wird. Amen. 2. Predigt für die sechste Woche nach Pfingsten Während dieser Sonntagsliturgie, liebe Brüder und Schwestern, wurde das Matthäusevangelium über die Heilung des Gelähmten, der auf seinem Bett lag, durch unseren Herrn Jesus Christus vorgelesen. Ich werde Ihnen diese Evangeliumsgeschichte in russischer Sprache übermitteln, die aus diesem Evangelium selbst übernommen wurde: „Einst kam Jesus in seiner Stadt an“, d. h. dort, wo er lebte, in Kapernaum. „Und siehe, sie brachten einen Gelähmten zu ihm, der auf einem Bett lag. Und als Jesus ihren Glauben sah, sagte er zu dem Gelähmten: Sei getrost, Kind! Deine Sünden sind dir vergeben. Da sagten sich einige der Schriftgelehrten: Er lästert. Jesus, der ihre Gedanken sah, sagte: Warum denkst du Böses in deinem Herzen? Denn was ist einfacher zu sagen: Deine Sünden sind vergeben, oder zu sagen: Steh auf und geh? Aber damit du das weißt Der Menschensohn hat die Macht, auf Erden Sünden zu vergeben. Dann sagt er zum Gelähmten: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus. Als die Leute das sahen, staunten sie und priesen Gott, der den Menschen solche Macht gegeben hatte.“ Hier endet das Evangelium für die Gegenwart. Haben Sie die doppelte Gabe des Herrn Christus Gott an einen schwachen Menschen gesehen – die Gabe der Vergebung der Sünden und die Gabe der Heilung des Körpers? Aber um zu verstehen, wie groß die Gabe ist, insbesondere die Gabe der Vergebung der Sünden, muss man im Detail wissen, wie groß der Verlust, das Unglück und die Zerstörung der Sünde für einen Menschen ist; Denn körperliche Gebrechen sind sichtbarer und ihr Unglück mehr oder weniger offensichtlich für jeden, aber das Unheil und die Zerstörung der Sünde sind für viele, sei es durch Stolz und Unglauben oder durch Blindheit und Unwissenheit, unauffällig oder unbekannt oder zumindest nicht offensichtlich. Um also die Größe des Geschenks an den Gelähmten – die Vergebung seiner Sünden durch den Herrn – zu verstehen, wollen wir verstehen, wie groß das Unglück und wie groß der Schaden für einen Menschen im Allgemeinen ist. Sünde ist in erster Linie Gesetzlosigkeit (1. Johannes 3,4), gemäß der Heiligen Schrift, d. h. Verletzung des Gesetzes Gottes, das dem Menschen gegeben wurde, und vor allem des Gesetzes der Liebe zu Gott und zum Nächsten – Rebellion gegen Gott, seine Größe, Heiligkeit und Wahrheit, Ungehorsam ihm gegenüber und Zustimmung und Verbindung mit dem Teufel, dem Urheber und Anstifter aller Sünde – die Rebellion eines Sünders gegen sich selbst, gegen seine Seele und seinen Körper, gegen sein Gewissen, diesen Hüter der Seele und des Körpers, seines Heiligtums und seiner Integrität; es gibt in uns eine Verzerrung, Perversion, Entweihung des Bildes Gottes, nach dem wir am Anfang geschaffen wurden; Sünde ist die abscheuliche Unreinheit der Seele, die sie von Gott, der Quelle des Lebens, entfernt – der Charme des Feindes, schändliche Gefangenschaft und freiwillige Bindungen der Seele, Kummer und Unterdrückung; Es gibt höllische Dunkelheit, moralisches Chaos, Unordnung, Entspannung der geistigen und körperlichen Kräfte, dämonische Verwirrung, einen spirituellen Sturm, der die arme Seele eines Sünders hin und her wirft, den Verlust einer ruhigen spirituellen Zuflucht, die Gott ist, es gibt eine freie Krankheit und Krankheit der Seele, und wenn der Sünder nicht bereut, kommt es zur Versteinerung des Herzens und zum Tod, vorübergehend und ewig. Dies ist im Allgemeinen die Zerstörung der Sünde. Und doch begehen viele, viele Sünder jede Sünde, lieben oft die Sünde, spielen mit der Sünde, wiederholen Sünden und fügen Sünden zu Sünden hinzu. Und so befreite der Herr die Gelähmten von diesen und jenen geistigen und körperlichen Problemen, so wie Er uns erlöst. Warum befreite der Herr den Gelähmten? Für den Glauben der Träger und für sich selbst: „Als er Jesus ihren Glauben sah, sagte er zu dem Gelähmten: Sei guten Mutes, Kind, deine Sünden sind dir vergeben.“ Sie sehen, wie stark der Glaube ist. Für einen Glauben Befreiung von wie vielen Übeln! Glaube an Gott; Wenn jemand es nicht hat, dann bitte Gott darum, der jedem einfach und ohne Tadel gibt: „Und es wird ihm gegeben“ (Jakobus 1,5). Mit Glauben ist das Leben glückselig; Ohne Glauben ist das Leben hart und freudlos. Wenn du Glauben hast, kannst du siebzig Mal sieben Mal am Tag von deinen Sünden loskommen und ebenso oft mit dem Frieden Gottes und der Wahrheit Gottes belohnt werden, aber ohne Glauben ist es leicht, völlig in Sünden zugrunde zu gehen, genauso viele gehen zugrunde. Daher, Brüder und Schwestern, ist der Glaube ein unschätzbarer, unvergänglicher himmlischer Schatz; Sorgen wir alle dafür, diesen Schatz zu erwerben. Wer glaubt, lebt im Licht; Er versucht, ein heiliges Leben zu führen – er vermeidet die Sünde auf jede erdenkliche Weise, aber wenn er aufgrund menschlicher Schwäche sündigt, bringt er sofort tief empfundene Reue vor Gott und erhält Vergebung. Aber kehren wir zu dem Thema zurück, über das wir sprechen, und setzen wir unser Gespräch über die schlimmen Folgen der Sünde für unseren Körper und über die Wohltaten des Herrn für den Körper eines reuigen Sünders und insbesondere für die Seele fort. Da die Folgen der Sünde für unseren Körper in der Regel katastrophal sind, ist der Sünder aufgrund der engen Verbindung von Seele und Körper verschiedenen Krankheiten ausgesetzt. Dann erbarmt sich der Herr, der sich der Seele eines Gläubigen und eines reuigen Sünders erbarmt, auch und heilt seinen Körper. „Siehe, du bist gesund. Niemand sündige, damit ihm nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14). Das sind die Gnadengaben des Herrn für den reuigen Sünder! Sein ganzes Wesen ist geheilt und erneuert. Wenn dem Sünder seine Sünden vergeben werden, ist er bereits mit Gott und mit den Bewohnern des Himmels und mit sich selbst und mit der Kirche, dieser heiligen Gesellschaft der in Christus Geretteten, versöhnt – und wird von Gott erneut mit der Sohnschaft oder Adoption belohnt, die er zuvor mutig abgelehnt hat, indem er Sünde begangen hat – und erhält erneut Gnade und Kraft, gute Taten zu vollbringen, zu denen jeder von uns durch seinen christlichen Titel berufen ist, – und wird mit der Hoffnung auf ein zukünftiges Erbe im Königreich belohnt Christus Gott, dessen sich jeder entledigt, der in der Sünde bleibt; Zu ihm kehren der himmlische Frieden und die Ruhe des Gewissens zurück, das innere Licht, die Freiheit und Weite der Seele und des Körpers, die Kühnheit vor Gott und den Menschen, mit einem Wort, ein von Gott vergebener Sünder wird erneuert, durch eine gute Veränderung verändert, wird zu einem neuen Geschöpf und bleibt so, solange er sich vor neuen Neigungen zur Sünde hütet. Wenn er jedoch erneut in die gleichen oder ähnliche Sünden verfällt, wird seine Strafe bereits verschärft, verdoppelt und verdreifacht, weil er die Gnade Gottes abgelehnt und Gott, dem Wohltäter, undankbar erschien. Sehen Sie also, Brüder, was für ein großes Geschenk dem im heute verlesenen Evangelium erwähnten Gelähmten zuteil wurde: Ihm wurden alle Sünden vergeben, die seine Krankheit verursacht hatten, er wurde von der Krankheit selbst geheilt, er wurde mit Gott, mit seinem Gewissen versöhnt, und er glaubte, wie man annehmen muss, an Jesus Christus als den Sohn Gottes, wurde Christ, ein Kind Christi und der Erbe des himmlischen Königreichs. Sie sehen, was für ein großes Geschenk Gottes reuige Sünder für ihren Glauben erhalten. Mögen wir, Brüder, vom Herrn mit seiner großen Barmherzigkeit geehrt werden – Vergebung all unserer Sünden und seinem zukünftigen, allgesegneten Erbe und Freude mit den Heiligen. Amen. 3. Predigt für die siebte Woche nach Pfingsten Zwei Blinde näherten sich ihm und Jesus sagte: Glaubst du, dass ich das kann? Sprich mit ihm: Ja, Herr. Dann werde ich ihre Augen berühren und sagen: „Erwecke euch gemäß meinem Glauben“ (Matthäus 9,28–29). Was für eine erstaunliche Kraft des Glaubens an den Herrn! Allein durch den Glauben an Seine Allmacht erhalten zwei Blinde sofort ihr Augenlicht. Darüber lesen wir heute im Evangelium. Wiederholen wir, was darin steht. „Als Jesus von dort wegging, folgten ihm zwei Blinde und riefen: „Erbarme dich unser, Jesus, Sohn Davids! Und ihre Augen wurden geöffnet; Und Jesus sagte streng zu ihnen: Passt auf, dass es niemand erfährt. Und sie zogen aus und verbreiteten die Botschaft von ihm im ganzen Land“ (Matthäus 9,27-31). Also, ich wiederhole: Was für eine Kraft des Glaubens! Was für ein kostbarer Schatz ist der aufrichtige, feste und zweifelsfreie Glaube an Christus, wenn Sie dadurch alle möglichen Vorteile von der ewig fließenden Quelle aller Vorteile – dem Herrn Gott – erhalten können! In der Tat, wer von uns hat nicht vom Herrn alle möglichen geistigen und körperlichen Wohltaten und darüber hinaus viele Male an einem Tag erhalten, wenn er sich Ihm nur mit aufrichtigem Glauben und aufrichtiger Reue näherte? Christen, die immer im Glauben leben und es gewohnt sind, sich in all ihren Nöten an den Herrn zu wenden, bezeugen lautstark, dass der Herr durch ihren Glauben für sie in ihrer inneren Welt und oft außerhalb von ihnen unzählige Wunder seiner Güte und Macht vollbringt, dass sie mit der Gnade Gottes Berge versetzen, nicht die Berge der Erde, obwohl sie dem Gläubigen gehorchen, sondern die Berge der Sorgen und Ausreden des Feindes, die auf der Seele lasten, dass sie damit ihre geistigen Gebrechen heilen. und körperlich, überwinden Leidenschaften, werden vom Schmutz der Sünden gereinigt, erhalten moralische Stärke, die sie vorher nicht hatten, und vollbringen alle Gerechtigkeit. Aber wenn der Glaube so gut für einen Menschen ist, warum hat ihn dann nicht jeder? Warum versucht nicht jeder, diesen Schatz zu erwerben, den wertvollsten aller irdischen Schätze? Warum gibt es mehr Ungläubige als Gläubige? Schließlich ist Gott unparteiisch und bereit, seine Schätze an jeden zu verschenken, an jeden, der eifrig begehrt und sucht. Viele haben keinen Glauben, haben keinen Glauben aus Unwissenheit und weil sie ihn nicht suchen und ihn nicht fleißig von Gott erbitten; denn der Glaube ist eine Gabe Gottes. Andere haben keinen Glauben aus dem Stolz eines arroganten Geistes; oder weil sie sich mit ganzem Verstand und ganzem Herzen der Welt und dem Fleisch zugewandt haben und nicht Gott und seinem Heiligen Gesetz – sie schätzen den Glauben nicht als etwas Unwichtiges, auf das sie leicht verzichten können – weil sie schließlich ihre Herzen nicht mit aufrichtiger Reue reinigen: denn der Glaube kann nicht in einem reuelosen Herzen wohnen, wie eine reine Tochter des Himmels. Deshalb gilt aufrichtiger, fester und ungeheuchelter Glaube als Verdienst eines Menschen, und um seinetwillen schenkt uns der Herr unzählige Wohltaten. Und deshalb suchte der Herr Jesus Christus den Glauben an die Menschen und vergab für ihren Glauben ihre Sünden, vollbrachte Wunder, nämlich: heilte alle möglichen Krankheiten, erweckte die Toten; Ja, er gab seinen Aposteln die gleiche Macht und befahl ihnen, Kranke zu heilen, Tote aufzuerwecken und Aussätzige zu reinigen. Man kann sich auch den Grund vorstellen, warum der Herr den Glauben als Voraussetzung für den Erhalt seiner Wohltaten verlangte. Der Glaube des Herzens an einen Menschen dient sozusagen als Hände oder Lippen, um die Gaben Gottes zu empfangen: Was eine Hand oder ein Mund im Körper eines Menschen ist, ist auch der Glaube an die Seele; Der Glaube ist ein Werkzeug und Mittel, um Gottes Barmherzigkeit anzunehmen. Glaube ist der Mund der Seele: Öffne deinen Mund mit Gebet und Reue – und deine Seele wird mit Gnade erfüllt. Um die Seele eines Menschen zu zerstören, verschließt der Teufel die Lippen des Herzens, damit der Mensch nicht mit Gott spricht, nicht betet, ihn nicht bittet, ihn nicht verherrlicht, ihm nicht dankt; Es ist klar, dass wir so oft wie möglich die Lippen unseres Herzens öffnen, den kühlenden Glauben an uns selbst neu entfachen und uns hin und wieder mit dem Gebet des Glaubens an Gott wenden müssen: denn ohne Gott sind wir alle verdammt, arm, blind und nackt. Und hier ist ein weiterer Grund, warum der Herr von den Menschen verlangt, an Gott zu glauben. Nach dem Sündenfall verfinsterten sich die Menschen und verfielen in Unwissenheit über Gott, fielen von Gott und seinen Geboten ab und begannen, Geschöpfe statt des Schöpfers zu ehren; Sie betrachteten Dämonen sogar als Götter und dienten ihnen als Götter, obwohl Dämonen ihnen allerlei Böses zufügten. Um solch eine katastrophale Täuschung der Menschen zu korrigieren und jeden zur Erkenntnis des wahren Gottes, des Schöpfers von allem, führen zu wollen, erschien der Herr Jesus Christus als Schöpfer und Meister im Fleisch, offenbarte jedem seine Göttlichkeit und Macht durch seine Taten und forderte als gebührenden Tribut den Glauben an sich selbst als den allmächtigen Schöpfer, „für uns, für den Menschen und für unser Heil, kam er vom Himmel herab“ – deshalb fragt er die Blinden, bevor er ein Wunder vollbringt: Glaubst du? Ist es möglich, dass ich das schaffe? diese. Glaubst du, dass ich der Schöpfer bin, der für dich im Fleisch erschienen ist, und als ich eine bejahende Antwort hörte, sagte ich: Sei nach meinem Glauben du? „Und seine Augen wurden geöffnet.“ Lasst uns, Brüder, zweifellos glauben, dass „der Herr uns schon jetzt nahe ist“ (Phil. 4,5), dass er „derselbe ist gestern und heute und in Ewigkeit“ (Hebr. 13,8): Allgut, allmächtig, allgegenwärtig, allwissend, das Herz kennend, allbarmherzig, allgütig, gütig und schnell hörend, tröstend, gnädig, und als Kinder werden wir uns ihm in unseren Gebeten mit Glauben nähern, in Reue wie Sünder, mit Hoffnung und Freimut; und wir werden von ihm alle Barmherzigkeit annehmen. Gott! Füge auch uns Glauben hinzu und heile unsere Herzensblindheit, die Blindheit unserer Sünden und Leidenschaften, die sich in diesen korrupten Zeiten besonders verstärkt haben. Amen. 4. Predigt in der siebten Woche nach Pfingsten Dann berührte Jesus ihre Augen (die beiden Blinden) und sagte: „Euch geschehe nach eurem Glauben.“ Und ihre Augen wurden geöffnet (Matthäus 9,29–30). Die aktuelle Evangeliumsgeschichte erzählt uns, geliebte Brüder, von der wundersamen Heilung zweier Blinder und eines stummen Mannes, der von einem Dämon besessen war und dessen Zunge von einem Dämon gefesselt wurde. Es geschah in der Nähe der Stadt Kapernaum, nach der Auferstehung der Tochter von Jairus, dem Vorsteher der jüdischen Synagoge, von den Toten. Diese beiden Blinden folgten Jesus Christus und riefen: „Erbarme dich unser, Jesus, Sohn Davids!“ „Als er ins Haus kam, kamen die Blinden zu ihm. Und Jesus sagte zu ihnen: Glaubt ihr, dass ich das kann? Sie sagen zu ihm: Ja, Herr! Dann berührte er ihre Augen und sagte: „Nach eurem Glauben geschehe euch.“ Und ihre Augen wurden geöffnet; Und Jesus sagte streng zu ihnen: Passt auf, dass es niemand erfährt. Und sie zogen aus und verbreiteten die Botschaft von ihm im ganzen Land“ (Matthäus 9,27-31). Der Punkt ist klar: Die Blinden erhielten plötzlich ihr Augenlicht durch ein Wort des Erlösers: Der Schöpfer des Menschen, das Licht selbst und der Lichtgeber, sprach das Wort – und das Wort wurde zur Tat. Er sagte dem Kreativen: Lass es sein – und die ehemaligen Blinden sind nun sehend. Und Er gab allein für den Glauben der Blinden eine so wunderbare Gabe, ohne dass sie dafür einen Verdienst hätten: Gemäß deinem Glauben wird es dir zufallen. Was Gott an einem Menschen so gefällt, ist ein einfacher, aufrichtiger Glaube an die Allmacht Gottes! Der Glaube wirkt so kraftvoll! Solche Wunder geschehen durch den Glauben! Haben Sie und ich Vertrauen? Wenn ja, dann können wir nicht anders, als die wundersamen Werke Gottes in uns selbst zu sehen, sowohl in unserer Seele als auch in unserem Körper: Der Herr ist schon jetzt bei uns, gemäß seiner göttlichen Verheißung: „Siehe, ich bin bei euch allezeit, bis ans Ende des Zeitalters“ (Matthäus 28:20), sagte er zu den Jüngern vor seiner Himmelfahrt; „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit“ (Hebr 13,8). Ich sehe jeden Tag die Wunder seiner Barmherzigkeit und Macht in mir und ich verherrliche täglich seine Barmherzigkeit, denn sie sind zahllos. Wenn ich über die blinden Menschen des Evangeliums und über die wundersame Heilung ihres Glaubens durch Jesus Christus spreche, fühle ich mich in Gedanken zu Blinden einer anderen Art versetzt, nämlich zu Blinden, die von geistiger Blindheit überwältigt sind, die viel gefährlicher und tödlicher ist als körperliche Blindheit. Dies ist erstens die Blindheit halbgebildeter oder völlig übergebildeter Menschen der Gegenwart, die im weisen Aufbau der Welt nicht den Finger Gottes sehen, der alles erschaffen hat und alles kontrolliert, und ihn wie sie selbst für ein Produkt des Zufalls halten und aus ihrem Leben sozusagen ein Spielzeug und Vergnügen machen, und wenn ihnen dieses Spielzeug aus irgendeinem Grund überdrüssig wird, machen sie es gnadenlos kaputt, d.h. begehen Selbstmord; oder sie machen daraus eine Reihe von Gräueltaten gegen andere und machen sich über menschliches Unglück lustig. Diese Blindheit ist für sie selbst und für die Gesellschaften umso katastrophaler, weil Menschen dieser Art sich für sehende, intelligente und fast freundliche Menschen halten und alle anderen Menschen – nicht aus ihrer Bande – als unwissend und niederträchtig gelten. Wenn wir in den täglichen Nachrichten über verschiedene Vorfälle lesen, stoßen wir hin und wieder auf Morde, Selbstmorde, Trunkenheit, Ausschweifungen, die dreistesten Diebstähle öffentlicher Gelder und Brandstiftungen in Städten und Dörfern. Wenn wir all diese Ereignisse zusammenfassen, ziehen wir die notwendige Schlussfolgerung, dass diese Menschen vor Gott, vor dem Glauben, vor der Kirche Gottes zurückgewichen sind, dass sie blind sind, im Dunkeln tappen und nicht wissen, wonach sie streben, was aus all dem werden wird. O unglückliche Zeiten! O Zeiten des Unglaubens! O Zeiten, die das Herannahen des schrecklichen Gerichtstages vorhersagen! Hütet euch, Brüder, vor dieser Blindheit, diesem Unglauben und dieser Tyrannei. Verzeihen Sie den Ausdruck, aber anders kann ich Menschen, die sich so dreist und rücksichtslos verhalten, nicht bezeichnen. Wo ist das Licht der Vernunft und des Gewissens im Menschen? Wie haben sie das Licht des Glaubens verloren? Zweitens ist die Blindheit der Seele die Blindheit der Spaltung und des Aberglaubens. Drittens ist geistige Blindheit die Blindheit des einfachen Volkes, das die notwendigsten Wahrheiten seines Glaubens und die Regeln des christlichen Lebens nicht kennt. Aber diese Blindheit ist verzeihlicher als die, über die wir zuvor gesprochen haben: Sie ist unfreiwillig. Haltet durch, Brüder, stärker als euer heiliger Glaube, die Kirche Gottes, die euch alles lehrt, was gut, nützlich, heilig und seelenrettend ist; Hören Sie nicht auf die Tyrannen von heute, die den Teufel als Lehrer haben und versuchen, Ihre einfache, christliche und russische Bedeutung zu korrumpieren. Habe dein ganzes Leben lang Gottesfurcht; Denken Sie an das zweite schreckliche Kommen des Herrn Jesus Christus und an das schreckliche Gericht über das gesamte Universum und erfüllen Sie sorgfältig die Gebote Gottes und die Taten Ihrer Berufung. Lernen Sie den Glauben und seine Pflichten; erleuchtet, geheiligt, korrigiert und gerettet werden. Ein weiteres Wunder, von dem das aktuelle Evangelium erzählt, war die Austreibung eines Dämons aus einem stummen, besessenen Mann. Der Herr trieb den Dämon aus und der Stumme begann zu reden. Ehre sei Deiner göttlichen Macht, o Christus, unser Gott! Du befiehlst den bösen Geistern, und sie erfüllen Deinen Befehl mit Beklommenheit, wenn auch mit der üblichen Bosheit, in der sie reuelos bleiben. Gott! Vertreibe auch den Geist der Stummheit von uns, denn auch wir sind ihm unterworfen: Wenn wir Dir ernsthaft Buße tun müssen, werden wir stumm und wissen nicht, was wir sagen sollen; Wenn wir inbrünstig beten müssen, sind wir wieder stumm und wissen nicht, wie man betet, worum man bittet, wofür man dankt und wie man dankt; Wenn wir über alltägliche Dinge sprechen, bewegt sich unsere Zunge frei und spricht manchmal ununterbrochen, aber wenn es um das Göttliche, um die Erlösung der Seele geht, wird die Zunge taub. Wo ist es in der Gesellschaft üblich, über das Göttliche, über die Erlösung einer sündigen Seele, über das ewige Leben zu sprechen? Fast nirgends. Hier sind wir stumm. Gott! Befreie uns vom Geist der Dummheit und lehre uns, was wir sagen und tun sollen, was Dir, Gott, unserem Erlöser, gefällt. Amen. 5. Predigt in der siebten Woche nach Pfingsten Als Jesus von dort (vom Haus des Vorstehers der Synagoge Jairus) vorüberging, folgten ihm zwei Blinde, die riefen und sprachen: Erbarme dich unser, (Jesus), Sohn Davids (Matthäus 9,27). Ich habe die einleitenden Worte aus dem heute gelesenen Evangelium zitiert. Im gesamten Abschnitt des heute gelesenen Evangeliums wird von der Heilung zweier Blinder durch den Herrn mit einer Handberührung und von der Vertreibung des Dämons der Stummheit aus einem Besessenen erzählt, von der Verleumdung des Herrn durch die Pharisäer, als ob er Dämonen durch die Macht des Dämonenfürsten austrieb, und schließlich von der Tatsache, dass der Herr durch Städte und Dörfer ging und die Menschen selbst in öffentlichen Versammlungen lehrte, „das Evangelium vom Königreich predigte und jede Krankheit und alles heilte“. Gebrechlichkeit unter den Menschen“ (Matthäus 9,27-35). Achten wir zunächst auf den Glauben der Blinden und ihre beharrliche Bitte. Sie folgen dem Herrn und rufen laut: „Erbarme dich unser, Jesus, Sohn Davids“, und als der Herr das Haus betrat, nähern sie sich ihm kühn und voller Hoffnung auf die Barmherzigkeit des göttlichen Wundertäters. Um allen den großen Glauben der Blinden zu offenbaren, fragt der Herr sie: Glaubt ihr, dass ich das tun kann? - und erhält die Antwort: Ja, Herr! Dann berührte der Herr ihre Augen und sagte: „Es geschehe euch nach eurem Glauben“, und ihre Augen wurden geöffnet. Das ist der Lohn des Glaubens, ein großer Lohn: für zwei Worte – vollkommene Einsicht; Groß ist die Kraft des Glaubens! Denn wer glaubt, dass alles möglich ist (Markus 9,23), spricht der Herr. Aber je erstaunlicher die Kraft des Glaubens ist, desto erstaunlicher ist andererseits auch der Mangel an Vertrauen in den Menschen! Die Pharisäer blickten mit denselben Augen auf die Wunder des Herrn, mit denselben Ohren wie andere, hörten auf die Lehre des Herrn – und glaubten nicht und wurden versucht. Stolz und Vorurteile blenden also die Augen eines Menschen! Und daraus folgt, dass Menschen zusätzlich zur körperlichen Blindheit auch geistige Blindheit haben, die schlimmer ist als körperliche Blindheit, da sie vom bösen Willen oder vom bösen Herzen der Person selbst herrührt – nicht wie körperliche Blindheit, die nicht vom Willen einer Person abhängt. Hüte dich vor dem Unglauben! Kümmere dich mit aller Kraft um den Glauben, wenn jemand ihn hat; Für einen Gläubigen ist es gut, in der Welt zu leben: Er ist immer bei Gott. Nachdem die Blinden geheilt waren, brachten sie einen stummen, wütenden Mann zum Herrn. Der Herr trieb den Dämon aus, und der Stumme fing an zu reden; Die Menschen, die das Wunder miterlebten, waren überrascht und sagten: Ein solches Phänomen habe es in Israel noch nie gegeben, aber die Pharisäer, also Wissenschaftler, jüdische Lehrer, die die Rolle von Lehrern des Volkes übernahmen, sagten: Er treibt Dämonen durch die Macht des Dämonenfürsten aus; als ob, so das Sprichwort, ein Rabe einer Krähe das Auge aushacken oder einen Dämon austreiben könnte. Was verursachte bei den Pharisäern solch eine abscheuliche Verleumdung des Herrn? Aus ihrem Stolz und Neid, aus Bosheit, denn Leidenschaften verblenden die Augen des Herzens; Wenn das Auge deines Herzens einfach ist, dann siehst du die Menschen und ihre Taten einfach so an, wie sie sind, ohne Arglist, ohne falsche Interpretationen, und wenn es böse und unrein ist, dann werden dir die Menschen und ihre Worte und ihre Taten als listig, unrein, schmutzig erscheinen, oder, wie sie sagen, alles wird von innen nach außen erscheinen. Für den Reinen ist alles rein, für den Unreinen aber ist alles unrein (Titus 1:15), denn sowohl sein Geist als auch sein Gewissen sind befleckt. Wehe uns Sündern aus schlechtem Gewissen! Seien wir deshalb einfach und aufrichtig und bitten wir den Herrn immer um ein reines Herz. „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß“ (Psalm 50,12). Der Herr, Brüder, ist immer derselbe. Auch jetzt noch vollbringt Er große Wunder in Menschen, die glauben, sowohl direkt durch sich selbst als auch durch Seine reinste Mutter, die Jungfrau Theotokos, und durch Seine Heiligen und durch Seine Auserwählten, die noch auf Erden leben. Oh, wie oft heilt Er die Blindheit der Augen meines Herzens; Denn jeden Tag verblenden Sünden die Augen meines Herzens, und durch das Gebet der Reue werden sie auf wunderbare Weise gereinigt, erleuchtet und sehend. Der Dorn, der Dorn der Sünde, Brüder, liegt in den Augen unserer Herzen; und leider! Many do not understand this; die Menschen sehen ihren gefährlichen, katastrophalen Zustand nicht; Der Trunkenbold sieht sein Unglück nicht; denn die Trunkenheit hat seine Augen geblendet; Der Hurer sieht sein Unglück nicht; denn die Wollust hat seine Augen geblendet; Der Dieb sieht sein Verderben nicht; denn leichtes Geld hat seine Augen geblendet; Der Geldliebhaber erkennt sein geistiges Unglück nicht: denn das Geld hat seine Augen geblendet. Bis er seine Sünden aufrichtig bereut, ist jeder Sünder geistig blind und weiß, wohin er geht, denn die Dunkelheit hat seine Augen geblendet. Also lasst uns wirklich umkehren, lasst uns sehen, lasst uns mit unserem Herzen sehen. Amen. 6. Homily for the seventh week after Pentecost Während der aktuellen Liturgie, liebe Brüder und Schwestern, lesen wir aus dem Matthäusevangelium über die Heilung zweier Blinder wegen ihres Glaubens und eines stummen Dämonen durch Jesus Christus. In jeder Liturgie macht die Heilige Kirche unsere Aufmerksamkeit auf kurze Abschnitte oder Lektionen aus den apostolischen Schriften, aus ihren Akten oder Briefen und aus dem Evangelium aufmerksam, um uns täglich mit inspirierten Anweisungen zu erbauen – um uns in den Wahrheiten des christlichen Glaubens und in einem Leben im Einklang mit dem Glauben zu trösten, zu überführen, zu unterweisen und zu stärken, und um uns nicht das Glück zu nehmen, nach und nach all ihre Schriften, Reden und Taten Christi anzuhören, so dass Christen es nicht wären unwissend über das Gesetz und das Leben, würden aber das ganze Wesen des Glaubens und ihres Gesetzes kennen und könnten nicht nur sich selbst kennen, sondern auch bereit sein, jedem eine Antwort zu geben, der nach ihrer Hoffnung fragt (1. Petr. 3,15), und damit sie mit der Waffe des Wortes Gottes leichter gegen die Feinde des Heils und gegen sündige Gewohnheiten und Leidenschaften kämpfen könnten. Lassen Sie uns das heutige Evangelium auf Russisch wiederholen. Als Jesus Christus durch die Stadt Kapernaum zog, „folgten ihm zwei Blinde nach und riefen: Erbarme dich unser, Jesus, Sohn Davids! Als er ins Haus kam, kamen die Blinden zu ihm. Und Jesus sprach zu ihnen: Glaubt ihr, dass ich das kann? Sie sagten zu ihm: Ja, Herr! Dann berührte er ihre Augen und sagte: „Nach eurem Glauben geschehe euch.“ Und ihre Augen wurden geöffnet; Und Jesus sagte streng zu ihnen: Passt auf, dass es niemand erfährt. Und sie gingen hinaus und verbreiteten die Botschaft von ihm im ganzen Land. Als sie hinausgingen, brachten sie zu ihm einen stummen Mann, der von einem Dämon besessen war. Und als der Dämon ausgetrieben war, begann der Stumme zu reden. Und die Leute sagten überrascht: Ein solches Phänomen habe es in Israel noch nie gegeben. Und die Pharisäer sagten: Er treibt Dämonen durch die Macht des Dämonenfürsten aus. Und Jesus ging durch alle Städte und Dörfer, lehrte in ihren Synagogen, predigte das Evangelium vom Reich und heilte alle Krankheiten und Gebrechen unter dem Volk“ (Matthäus 9,27–35). Dies ist das Ende des Sonntagsevangeliums. Was ist für uns an diesem Evangelium erbaulich und lehrreich? Der Glaube der Blinden und ihre beharrliche, ernsthafte Bitte um Gnade und Heilung sind lehrreich. „Erbarme dich unser“, riefen sie, „Jesus, Sohn Davids, d Der Gläubige „berührte ihre Augen und sprach: Es geschehe euch nach eurem Glauben.“ Und ihre Augen wurden geöffnet. O Glaube! Heiliges Geschenk des Himmels! Wie viele Wunder erschaffst du! Ihr habt aus den vorherigen Lesungen aus dem Evangelium gehört, meine Brüder, welche Wunder der Herr in den Menschen gewirkt hat, wie viele Krankheiten er geheilt hat, wie viele Dämonen er ausgetrieben hat, wie er durch den Glauben oder zur Ehre Gottes tote Menschen auferweckt hat! Einem Gläubigen ist alles möglich (Markus 9,23); ein Gläubiger kann sogar Berge versetzen. Und für Sie und mich, Kinder der orthodoxen Kirche, sind die Wunder unseres Erlösers in unseren Tagen nichts Neues: Wir selbst sind ständige Zeugen der Wunder des Herrn und seiner reinsten Mutter in uns selbst. Welche Stadt, welches Land, welche gläubige christliche Seele hat nicht durch das Gebet des Glaubens die Wunder der Barmherzigkeit Gottes in sich selbst erlebt – Befreiung von Leidenschaften, Heilung bei Krankheiten, Hilfe in schwierigen Umständen, Trost in Sorgen. Bitten Sie also im Gebet, glauben Sie, dass es Ihnen passieren wird. Ich werde es Ihnen nicht mit meinen eigenen Worten sagen, sondern mit den Worten des Erlösers selbst: „Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben. Suchen Sie, und Sie werden finden. Klopfen Sie, und es wird Ihnen geöffnet. Denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird geöffnet“ (Matthäus 7, 7-8). Wie die Blinden des Evangeliums rufen wir oft: Herr, erbarme dich! denn wir alle leiden unter geistlicher Blindheit, sündiger Blindheit, sowohl bei der Empfängnis als auch bei der Geburt und in Ungerechtigkeiten lebend. Die Augen unserer Herzen sind geblendet von all der Eitelkeit des Lebens, alltäglichen sündigen Sorgen, Sorgen und Nöten, alltäglichen Leidenschaften. Wir sind blind, wenn uns die geistige Erlösung und Korrektur des Lebens egal ist, sondern uns mehr der Körper und seine Freuden und Launen am Herzen liegen; Wir sind blind, wenn wir fleischlichen Leidenschaften nachgehen, wenn wir fleißig dem Mammon dienen, uns aber nicht darum kümmern, Gott zu gefallen. Lasst uns, Brüder und Schwestern, ernsthaft zum Herrn um die Heilung unserer Herzensblindheit schreien, mit einem extremen Wunsch nach spiritueller Einsicht: Erbarme dich unser, Herr Jesus, Sohn Gottes, wahres Licht, der in die Welt gekommen ist, damit jeder, der an Dich glaubt, nicht in der Dunkelheit bleibt! Auch in diesem Evangelium sind die Worte des Erlösers, die er an die Blinden richtet, die ihr Augenlicht wiedererlangt haben, lehrreich: Passen Sie auf, dass es niemand erfährt. Sie lehren uns, unsere guten Taten nicht vor den Menschen zu verkünden, damit die Menschen uns dafür verherrlichen, sondern bescheiden und demütig zu sein und alle Herrlichkeit Gott zuzuschreiben, nicht selbst Götzen sein zu wollen und für uns selbst die Herrlichkeit zu bewundern, die dem einen Gott gebührt, der allein der Gott der Herrlichkeit ist (Apostelgeschichte 7,2). In der Legende von der Heilung eines Dämonen sind folgende Umstände bemerkenswert: erstens die Überraschung der Menschen, als sie die Rede des ehemaligen Stummen hörten, und zweitens die Verleumdung und Gotteslästerung der Pharisäer – dieser jüdischen Wissenschaftler – die es wagten, die Wunder Christi der Macht des Dämonenfürsten zuzuschreiben. Nun blicken die einfachen Menschen in schlichtem Herzen auf die wunderbaren Werke Gottes und sehen in ihnen, was sie sind, und verherrlichen Gott; und viele Wissenschaftler oder unsere halbgebildeten Weisen lehnen die Wunder Christi und der Heiligen Gottes ab und verehren sie entweder als erfundene Geschichten, die angeblich für die Menschen erfunden wurden, oder als gewöhnliche Naturphänomene. O die Täuschung des menschlichen Herzens! Was wirst du nicht verzerren, was wirst du nicht verzerren? Für Sie erscheint Licht wie Dunkelheit und die Wahrheit wie Fiktion. Belohne sie für ihre Bosheit, o Herr! Als der stumme Geist in einem Menschen lebte, konnte der Mann bis dahin nicht sprechen, aber als der Erretter den stummen Geist austrieb, begann der Mann zu sprechen. Und nun gibt es einen Geist der Stummheit, entweder bei den wirklich Dummen, oder bei jenen Menschen, die den Menschen entsprechend ihrem Rang und ihrer Stellung die Wahrheit sagen sollten, aber nicht reden und zulassen, dass die Unwahrheit die Menschen unterdrückt, oder wenn sie das Wort Gottes zur passenden und unzeitigen Zeit predigen – und die ihnen anvertrauten Menschen nicht predigen, nicht belehren, nicht denunzieren, die in Unkenntnis ihres Glaubens und ihrer Pflichten versunken sind. Der Prophet nennt diese Hunde stumm und unfähig zu bellen. Wir müssen jedem Menschen mutig die Wahrheit sagen, auch wenn sie für diejenigen, die ihr zuhören, bitter und unangenehm ist. Der Geist der Stummheit kommt auch bei Betrunkenen vor, bei denen übermäßiger Weindunst und Dämonen sowohl das Herz als auch die Zunge für alle möglichen guten Reden binden und sie nur für obszöne und üble Sprache, Flüche und alle möglichen Schandtaten öffnen. Im Evangelium schließlich ist die Geschichte des Evangelisten bemerkenswert, dass Jesus Christus durch alle Städte und Dörfer ging, in Synagogen lehrte, das Evangelium vom Königreich predigte und jede Krankheit und jedes Gebrechen unter den Menschen heilte. Schau, der König des Himmels und der Erde geht demütig von Stadt zu Stadt, von Dorf zu Dorf und arbeitet und wandert für uns; Sollten wir nicht für unsere ewige Erlösung arbeiten, für die Befreiung von Sünden und alles zerstörerischen Leidenschaften? Sollten wir einander nicht auf jede erdenkliche Weise dienen? Deshalb heißt es in der apostolischen Lesung: „Wir Starken müssen die Gebrechen der Schwachen tragen und dürfen uns nicht selbst gefallen, denn Christus hat sich selbst nicht gefallen“ (Röm 15,1-3). Jesus Christus predigte das Evangelium vom Königreich, d.h. Das Königreich Gottes ist in uns und Befreiung von der Sklaverei der Sünde und des Teufels – das ewige, unvergängliche Königreich, das Königreich der Wahrheit, des Friedens, der Liebe, der endlosen Glückseligkeit. Lasst uns also unsere Bindung an irdische Dinge aufgeben und den Blick unseres Herzens zum Himmel richten. Als Quelle des Lebens und Arzt der Seele und des Körpers heilte er jede Krankheit und jedes Gebrechen der Menschen; Wir werden uns bei Krankheiten und Leiden des Geistes und des Körpers immer an ihn wenden. Er ist der Einzige, der schnell fürbittet und schnell und sicher von Leiden und schweren Krankheiten befreit. Ehre, Christus Gott, sei Deiner heilenden Kraft, die sich schon jetzt jeden Tag in uns manifestiert, für uns greifbar, sichtbar und ständig verherrlicht ist. Amen. 7. Predigt für die siebte Woche nach Pfingsten Heute, geliebte Brüder und Schwestern, wurde im Matthäusevangelium über die Heilung zweier Blinder durch den Herrn Jesus Christus für ihren Glauben und ihr Gebet gelesen: Erbarme dich unser, Jesus, Sohn Davids! - und über die Vertreibung eines stummen Dämons aus einem Mann - woraufhin der stumme Mann zu sprechen begann - und über den Neid und die böse Verleumdung der jüdischen Pharisäer gegen Jesus Christus; Am Ende des Evangeliums geht es um die Reise des Herrn durch Städte und Dörfer, auf der er vom Himmelreich und der Heilung aller Arten von Krankheiten und Gebrechen der Menschen predigt. Ihr habt gehört, Geliebte, wie durch eine Berührung des Herrn mit seiner lebensspendenden rechten Hand die Augen der Blinden und durch ein einziges Wort – lass es sein – sie plötzlich ihr Augenlicht erhielten. „Sprache und entstanden“, so wie bei der Erschaffung der Welt: Der Herr sprach nur das Wort – es möge dies und jenes geschehen: Es werde Licht, es werde ein Firmament entstehen, es soll Wasser gesammelt werden und das Trockene erscheinen, die Erde soll Gras und Obstbäume hervorbringen, es sollen Lampen sein am Firmament des Himmels (1. Mose 1) und so weiter. - und nun erschien alles nach dem Wort des Herrn. Ich übertreibe den Vergleich überhaupt nicht; denn derselbe Wille und die gleiche Kraft wirkten sowohl hier, während der Heilung, als auch dort, während der Schöpfung – derselbe allmächtige Schöpfer. Es ist bemerkenswert, dass der Herr den Blinden, der ihn um Erbarmen mit ihnen bat, bevor er ihnen das Augenlicht gab, fragte: „Glaubt ihr, dass ich das tun kann – d. h. euch das Augenlicht geben kann?“ Warum so eine Frage? Um den Blinden nicht nur das physische Sehvermögen zu geben, sondern vor allem auch das geistige Sehvermögen, um in ihnen den Glauben an Ihn als den wahren Sohn Gottes und an Gott, als den Retter der Welt, wie der Messias von Anfang an versprochen hat, zu stärken und sie dadurch des ewigen Lebens und der Anschauung Gottes von Angesicht zu Angesicht würdig zu machen: Denn „die reinen Herzens sind, werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8). Der Herr schien sie folgendermaßen zu fragen: Glauben Sie, dass ich nicht nur der Sohn Davids im Fleisch bin, sondern gleichzeitig der wahre Sohn Gottes in der Göttlichkeit, der in die Welt kam, um diejenigen zu heilen, die nicht nur mit ihren physischen, sondern vor allem mit ihren geistigen Augen blind sind – um von sündiger Blindheit zu heilen, um das Licht der Gotteserkenntnis für diejenigen zu öffnen, die Gott nicht kennen, und um sie zu lehren, ohne zu stolpern, ohne sich zu verlieren, auf dem Weg der Gebote Gottes? Glaubst du, dass ich das wahre ewige Licht bin, der Schöpfer der himmlischen Lichter und aller Geschöpfe, der allen belebten Geschöpfen das Licht der Augen und aller Organe gab, alles bewahrte und alles regierte und alles erschuf? Und als sie an Ihn als den allmächtigen Schöpfer und Retter der Welt glaubten und sagten: „Zu ihr, Herr, d.h. wir sagen nicht mehr nur: Sohn Davids, sondern - Herr, als der Schöpfer von allem, - dann tut der Herr ein Wunder, - und nach seinem Wort: Es geschehe dir nach deinem Glauben - ihre Augen öffnen sich augenblicklich und werden völlig klar. Alle Werke des Herrn sind wunderbar! Wunderbar ist die Heilung der Blinden! Aber noch wundersamer, heilsamer, majestätischer ist das Wunder der Heilung unserer geistigen Augen, das Wunder der Erlösung unserer Seelen! Das physische Sehvermögen ist zwar das edelste Organ im Körper und das am meisten Eigenbedarf, aber es ist immer noch Erde und dient uns nur für eine Weile, und unsere Seele ist unser spirituelles Auge („Wenn unser Auge rein ist, dann wird dein ganzer Körper Licht sein“ (Matthäus 6:22) – es ist ewig, und wenn es während dieses Lebens in sündiger Blindheit bleibt, wird es nicht geheilt und wird für immer und ewig in völliger Dunkelheit sein. Na und? Gibt es spirituelle Blindheit? Stolz, Betrug, Hass, Neid, übermäßige Gier, Hartherzigkeit und Unbarmherzigkeit, Völlerei, Trunkenheit, Aufruhr, Schimpfwörter, schlechtes Benehmen, Faulheit, Müßiggang, Lügen, Täuschung, Verleumdung, Diebstahl, Niedergeschlagenheit, Verzweiflung usw. So litten während des irdischen Lebens Jesu Christi die Schriftgelehrten und Pharisäer, die Hohepriester und andere unter geistiger Blindheit, die, als sie die Wunder Jesu Christi sahen und seine weisen Lehren hörten, nicht an ihn glaubten, ihn sogar lästerten, verleumdeten und ihn schließlich kreuzigten; Als sie sahen, sahen sie nicht und hörten, verstanden sie nicht, denn sie verblendeten die Augen ihres Herzens und hörten mit Mühe mit ihren Ohren und verhärteten ihre Herzen durch ihren freien Willen, und deshalb wurden sie von Gott wegen ihrer freiwilligen Blindheit, wegen ihrer Bitterkeit im Bösen verworfen. Sowohl in unserem Land als auch in unserer Zeit gibt es viele moralische Blindheiten, nicht nur unter den einfachen Leuten, unter den Ungebildeten, sondern auch unter vielen Wissenschaftlern, und unter diesen letzteren ist die schlimmste Blindheit besonders verwurzelt – Stolz, Einbildung und Unglaube, Freidenkertum, Rechtfertigung für viele unserer Sünden und Leidenschaften, die angeblich von der Natur oder der Gesellschaft, den Bräuchen usw. verlangt werden. Allerdings sind wir alle mehr oder weniger der sündigen Blindheit ausgesetzt: denn wer kann sich damit rühmen? er hat ein reines Herz? Niemand; und wenn es für alle unrein ist, dann ist es blind, und wir alle müssen ständig im Gebet auf das wahre Licht, Jesus Christus, zurückgreifen, möge er sowohl unsere Gedanken als auch die Augen unserer Herzen mit dem Licht seiner Gnade erleuchten und möge er uns helfen, die ganze Menge unserer Sünden zu sehen, die wie dunkle Wolken die Augen unserer Seelen bedecken und uns nicht erlauben, zu sehen, was der Wille Gottes ist, gut, annehmbar und vollkommen, und ihn zu erfüllen, und diejenigen, die inspiriert sind, den Willen ihres Fleisches zu tun und Gedanken. Genug Worte für heute. Versuchen wir, es mit unserem Verstand und unserem Herzen zu assimilieren, und insbesondere mit unseren Taten und unserem Leben. Amen. 8. Predigt für die achte Woche nach Pfingsten Aber als ich zu spät kam, kamen seine Jünger zu ihm und sagten: Der Ort ist leer, und die Stunde ist schon vorüber: Lasst die Nationen ziehen, damit sie ins Dorf gehen und sich Lebensmittel kaufen können. Jesus sagte zu ihnen: Sie verlangen nicht, dass ihr es wegnehmt; gebt ihnen etwas zu essen. (Matthäus 14:15–16). Eines Tages segelte der Herr allein auf einem Schiff zu einem verlassenen Ort, um zu beten; Als die Leute davon hörten, folgten sie ihm zu Fuß aus den Städten. Als Jesus aus dem Boot stieg, sah er eine Menge Menschen, hatte Mitleid mit ihnen und heilte ihre Kranken. Als es Abend wurde, kamen seine Jünger zu ihm und sagten: Dies ist ein verlassener Ort und die Zeit ist schon spät; Schicken Sie die Menschen weg, damit sie in die Dörfer gehen und sich Lebensmittel kaufen können. Wie? Was sagt ihr, Apostel Christi? – Damit die Menschen ihren Herrn wegen Essen und Trinken verlassen und sich seiner Konversation entziehen, die süßer als Honig ist? War es nicht Er, der gesagt hat: „Mach dir keine Sorgen um deine Seele: Was wirst du essen oder was wirst du trinken? Isst die Seele nicht mehr Nahrung?“ (Matthäus 6:25); „Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit; und all dies wird euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). Oh nein, die Menschen werden den Herrn nicht verlassen: Was kümmern sie sich um Essen und Trinken? Essen und Trinken sind immer dabei; aber der Herr im Fleisch ist nicht immer, sondern Er selbst ist Speise und Trank für sie; Sehen Sie, wie sie gierig jedem seiner Worte lauschen, wie sie in sein göttliches Angesicht blicken: Oh, das ist wahre Freude für sie – den Herrn selbst zu sehen und zu hören; und sie vergaßen Essen und Trinken. Ja, Er selbst wird für sie ein wunderbares Essen zubereiten. Dieses Evangelium lehrt uns, dass das Hören auf das Wort Gottes und im Allgemeinen die Sorge um die Erleuchtung, Heiligung und Stärkung der unsterblichen Seele für den Menschen am wertvollsten ist und dass Essen und Trinken zweitrangige Dinge sind und dem Menschen hinzugefügt werden, der das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit sucht: „Denn wer arbeitet, ist der Nahrung würdig“ (Matthäus 10,10). So speiste der Herr in der Wüste jeden mit einer wunderbar zubereiteten Mahlzeit für die Mühe, auf sein Wort zu hören. Darüber hinaus lehrt das Evangelium, dass man sein letztes Gut mit den Nachbarn teilen soll, die es brauchen, und dass man nicht das geringste bisschen Gier und Geiz haben sollte, und dass der Mensch sehr wenig braucht, um Hunger und Durst zu stillen – nur tägliches Brot und etwas Saftigeres; dass verschiedene Delikatessen und Getränke nicht unsere tägliche Nahrung darstellen und nur gelegentlich konsumiert werden dürfen; sonst entspannen sie unseren Körper und unsere Seele. Unsere Seele, Brüder und Schwestern, ist unermesslich kostbarer und edler als der Körper: Sie ist das Ebenbild Gottes, das heißt vereinfacht ausgedrückt, wie ein Abbild Gottes, und ist unsterblich; Ausgestattet mit Vernunft und freiem Willen, mit der Fähigkeit, durch die Gnade Gottes geheiligt zu werden, auf den Stufen der Tugend immer höher aufzusteigen, Gott immer ähnlicher zu werden, vergöttlicht zu werden und die größte Glückseligkeit in Gott zu erlangen. Der Körper ist Erde und Verfall und muss mit Sicherheit sterben und sich in Staub verwandeln, aus dem er genommen wurde; bei der Auferstehung der Toten wird es als geistiger Körper wieder auferstehen. Inzwischen befindet sich unsere Seele in einem Zustand des elendsten Absturzes, in einem Zustand der Verfinsterung, der Entfernung von Gott und der Sklaverei des Teufels, der Sünde und der Leidenschaften. Sie geht in Sünden zugrunde und kann für immer zugrunde gehen, gequält in unauslöschlichem Feuer. Worüber müssen wir uns alle während dieser vorübergehenden Wanderung auf der Erde mehr Gedanken machen? Über die Erleuchtung der Seele, über ihre Erlösung, über die Annäherung an Gott, von dem wir uns durch die Sünde entfernt haben, über die Wahrheit, die wir mit Füßen getreten haben, der wir fremd geworden sind, über Heiligkeit in allem Leben und die Ablehnung des bösen Lebens. Hier erfahren Sie, worum es geht; und dann über Essen, Trinken und Kleidung – aber gehen Sie maßvoll und unparteiisch damit um, als wären es zweitrangige und vorübergehende Gegenstände. Lasst uns, Brüder und Schwestern, Gottes Ordnung nicht verdrehen; Kümmern wir uns mehr um spirituelle Erleuchtung, Sättigung, Trost, Erlösung und dann um irdische, sogenannte Segnungen – Nahrung, Kleidung, Unterkunft. Amen. 9. Unterricht in der achten Woche nach Pfingsten Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Nun, meine Brüder, wurde im Evangelium über die wundersame Speisung von fünftausend Menschen, Frauen und Kinder nicht mitgerechnet, mit fünf Broten und zwei Fischen gelesen. Lassen Sie uns diese Geschichte eines Wunders in einer für jedermann verständlichen Sprache wiederholen. Nachdem der Herr von der Abtrennung des Kopfes des Täufers Johannes erfahren hatte, zog er sich allein an einen verlassenen Ort zurück. Wie man weiter sehen kann, ging unser Herr einsam zu seinem himmlischen Vater, um zu beten und durch Gebete sein Herz zu beruhigen, das von der Trauer über den gewaltsamen Tod seines großen Propheten und Vorläufers bedrückt war. Ach, Brüder, dem Herrn waren Sorgen nicht fremd, und zwar große, tödliche Sorgen, wie er selbst vor seinem Leiden sagte: „Meine Seele ist betrübt bis zum Tod“ (Matthäus 26:38; Markus 14:34). Also ging er in die Wüste, um seine Trauer im Gebet vor seinem himmlischen Vater auszudrücken – für seinen Freund Johannes den Täufer. Aber werden die Menschen den großen Wundertäter und den freundlichsten Lehrer im Stich lassen? Und so folgten ihm die Leute zu Fuß aus den Städten; viele Scharen folgen ihm. Der Herr sieht die Menschenmengen, die ihm folgen, hat Mitleid mit ihnen und heilt, indem er sich umdreht, die Kranken, die sie hatten. Aber die Menschen bleiben nicht hinter dem Herrn zurück, und alles entfernt sich immer weiter von ihren Dörfern. Es war bereits Abend. Seine Jünger kommen zum Erretter und sagen: Dieser Ort ist verlassen und die Zeit ist schon spät; Lass die Menschen frei, damit sie in die Dörfer gehen und sich Brot kaufen können. „Aber Jesus sagte zu ihnen: „Sie brauchen nicht zu gehen; Du gibst ihnen etwas zu essen. Sie sagten zu ihm: Wir haben hier nur fünf Brote und zwei Fische. Er sagte: Bring sie hierher zu mir. Und er befahl dem Volk, sich ins Gras zu legen, nahm fünf Brote und zwei Fische, blickte zum Himmel auf, segnete und brach sie, gab die Brote den Jüngern und die Jünger dem Volk. Und sie aßen alle und wurden satt; Und sie hoben die restlichen Stücke auf, zwölf Körbe voll; Und es waren ungefähr fünftausend Leute, die aßen, außer Frauen und Kindern.“ (Matthäus 14,13-21) Als ich dieses Evangelium las, Brüder, kamen mir viele Beispiele in den Sinn, wie heilige Männer Gottes, während sie auf Erden lebten, es nicht einmal wagten, die Hungrigen von ihrem geringen Reichtum zu ernähren, und wie der Herr auf wundersame Weise ihre Brote vervielfachte. Hier ein Beispiel: Der heilige Tikhon, der spätere Bischof von Amafunt und ein großer Verfechter der Orthodoxie, verkaufte in jungen Jahren Brot, denn sein Vater war Bäcker. Mitfühlend im Herzen verteilte der fromme Jugendliche oft ohne Geld mehrere Brote an die Armen – wofür ihn sein verärgerter Vater einst hart bestrafte. Dann sagte der heilige Tichon zu ihm: „Mein Elternteil! Du bist vergebens verärgert: Ich leihe Gott dein Brot und ich habe eine Handschrift von ihm in den heiligen Büchern, die ausdrücklich besagt: Gib Gott und er wird es hundertfach erhalten. Wenn du das nicht glaubst, lass uns zum Kornspeicher gehen: Dort wirst du sehen, wie Gott seine Schulden an die Kreditgeber zurückzahlt.“ Nachdem er dies gesagt hatte, nahm er seinen Vater bei der Hand und führte ihn zum Kornspeicher. Und als sie die Tür öffneten, fanden sie ihn gefüllt mit reinem und bestem Weizen, obwohl vorher fast nichts darin war. Der Vater war überrascht und entsetzt; Er fiel zu Boden und dankte Gott, und von da an verbot er seinem Sohn nicht, nach seinem Willen Almosen zu geben. Brüder! Zögern Sie nicht, immer Almosen zu geben: von viel – viel, von wenig – weniger, und seien Sie sicher, dass der Herr Ihr Zuhause segnet und niemals zulassen wird, dass es Ihnen an allem Notwendigen mangelt, und vor allem wird er Sie für Ihre Barmherzigkeit gegenüber den Armen bei seinem schrecklichen und gerechten Gericht mit Barmherzigkeit ehren: „Gesegnet bist du, denn dir wird Barmherzigkeit zuteil werden“ (Mt 5,7). Amen. 10. Unterricht in der achten Woche nach Pfingsten Das Wort vom Kreuz ist für diejenigen, die verloren gehen, eine Torheit, aber für diejenigen, die gerettet werden, ist die Kraft Gottes (1. Korinther 1,18). Wie ist dieses Wort über das Kreuz für diejenigen, die verloren gehen, eine Torheit? Sind sie wirklich zwischen uns? Wahrscheinlich sagt der Apostel dies nicht über uns, sondern über die Heiden, von denen es zu seiner Zeit so viele gab und die es natürlich für Wahnsinn hielten, das Kreuz als Instrument schändlicher Hinrichtung zu verehren. Ist es also das, worüber sie reden? Wir alle ehren das Kreuz, wie wir sollten, und das Wort vom Kreuz ist die Kraft Gottes für uns, und sind wir diejenigen, die gerettet werden, von denen der Apostel nach denen spricht, die verloren gehen? Für niemanden ist das Wort vom Kreuz eine Torheit? Lassen Sie das Gewissen eines jeden diese Fragen beantworten, sonst stimmt es, dass es auch unter den Christen dem Namen nach Heiden gibt; Und da der Glaube ohne gute Werke tot ist, ist der Name eines Christen für solche Menschen ein toter Klang, der ihnen keinen Nutzen bringen wird. Es ist unsere Pflicht, ein kurzes Wort darüber zu sagen, wann das Kreuz die rettende Kraft Gottes für uns ist und wie wir es gewissenhaft ehren sollten. Das Kreuz wird für uns zur rettenden Kraft Gottes, wenn wir es nur mit lebendigem Glauben an Gott und mit einem Gefühl aufrichtiger Liebe zu Gott betrachten. Wunderbare Sache! Das Kreuz wurde untrennbar mit dem Namen des Herrn Jesus Christus, des Sohnes Gottes, der durch die ewige Wahrheit und Liebe Gottes, des Vaters, für uns am Kreuz hingerichtet wurde; jedoch mit der Erlaubnis des Sohnes selbst, gleich und wesensgleich mit dem Vater. Deshalb, Brüder, wo immer wir das Kreuz sehen, stellen wir uns sofort vor, dass der für uns genagelte Sohn Gottes daran hängt, und ohne den gekreuzigten Herrn werden wir uns kein Kreuz vorstellen, denn das Kreuz wird nur durch die Kreuzigung darauf geehrt: Die Kreuze der mit Christus gekreuzigten Räuber waren dem Kreuz des Herrn ähnlich, aber wir ehren sie nicht. Stellen wir uns neben der Darstellung des gekreuzigten Herrn am Kreuz auch das schrecklichste Leid vor, das die Gekreuzigten ertragen mussten, das Blut, das aus von Nägeln durchbohrten Händen und Füßen floss, und das Blut und Wasser, das aus der von einem Speer durchbohrten Seite des Herrn floss, und wie dieses Blut immer noch vergossen und uns allen gelehrt wird, zusammen mit dem Körper, der zur Vergebung der Sünden gebrochen wurde, und wie es bis zum Ende der Welt weiter vergossen wird. Und die Heiden lieben die, die sie lieben (Lukas 6,32). Sollen wir nicht den Herrn lieben, der uns so sehr liebt, der sein Leben für uns hingegeben hat? „Niemand hat größere Liebe als der, der sein Leben für seine Freunde gibt“ (Johannes 15,13). Aber wer mich liebt, sagt der Gekreuzigte, der wird mein Wort halten (Johannes 14,23). Ach, Brüder! Wenn wir nur wüssten, wie unbezahlbar der Tod des Herrn am Kreuz für uns ist! Aber wir verstehen das nicht so, wie wir sollten. Das kann derjenige, der wegen Verbrechen zum Tode verurteilt wurde und nun hingerichtet wird, was ihn nun bedroht und unweigerlich stattfinden muss, nur bedingt nachvollziehen. Möge ein Fremder ein Lösegeld für diesen Mann geben, während er zur Hinrichtung geführt wird, und zu den Dienern der Hinrichtung sagen: Lass diesen Verbrecher frei: Anstelle seines Kopfes gebe ich meinen Kopf. Wie groß wäre die Freude und Dankbarkeit dieses Mannes gegenüber einem solchen Befreier! Genau das hat der Sohn Gottes mit uns getan: Vor dem himmlischen Vater waren wir alle Kriminelle und der ewigen Strafe schuldig. Der Weg ist für uns alle und dies ist ein Leben auf Zeit, und niemand möchte sterben. Und wie teuer ist das ewige Leben! Wir wissen es nicht und schätzen es daher nicht so sehr, wie wir sollten. Aber unser Erlöser weiß, wie schwer der ewige Tod ist und wie kostbar das ewige Leben ist. Von diesem ewigen Tod hat er uns mit seinem Kreuz und seinem Tod erlöst, um uns ewiges Leben zu schenken. Welche Liebe, welche Barmherzigkeit! Deshalb, Brüder, lasst uns alle das Kreuz eifrig ehren, es in der Kirche, zu Hause und wo auch immer mit Glauben und Liebe küssen und sein Zeichen korrekt und ehrfürchtig auf uns selbst darstellen. Es gibt Menschen, die aus Unvorsichtigkeit ein Kreuz auf sich selbst schlecht darstellen und denken, es sei nichts; aber das ist nicht nichts, sondern eine große Sünde. Das ist Undankbarkeit für Gottes Segen, Unaufmerksamkeit gegenüber einem Thema, das aller Aufmerksamkeit wert ist. Wie! Der Sohn Gottes hat für uns das Kreuz und den Tod erlitten, für uns Blut vergossen, aber wir wollen dieses rettende Zeichen nicht auf uns selbst übertragen! Brüder! Seien wir vorsichtig. Im Kreuz werden wir den darauf gekreuzigten Herrn ehren: Schließlich wurde unsere Liebe darauf gekreuzigt, und diese Liebe ist der fleischgewordene Sohn Gottes selbst. Amen. 11. Predigt für die achte Woche nach Pfingsten Heute befinden wir uns, geliebte Brüder und Schwestern, in der achten Woche, also am achten Sonntag nach Pfingsten oder Dreifaltigkeitstag, ab dem es eine besondere Wochenzählung und einen besonderen Gottesdienst mit dem Octoechos oder Oktokonikum des heiligen Johannes von Damaskus gibt. An diesem Sonntag sollen wir das Matthäusevangelium über die Krankenheilung Jesu Christi in der Wüste Bethsaida und die Speisung von fünftausend Menschen, Frauen und Kinder nicht mitgerechnet, mit fünf Gerstenbroten und zwei Fischen lesen. Das Evangelium auf Russisch lautet wie folgt: „Als Jesus damals eine Menge Menschen sah, hatte er Mitleid mit ihnen und heilte ihre Kranken. Als es Abend wurde, kamen seine Jünger zu ihm und sagten: Dies ist ein verlassener Ort und die Zeit ist schon spät; schickt die Leute weg, damit sie in die Dörfer gehen und Essen für sich selbst kaufen können. Aber Jesus sagte zu ihnen: Sie brauchen nicht zu gehen, gib ihnen etwas zu essen. Sie sagten zu ihm: Wir haben hier nur fünf und zwei Brote.“ Er sagte: „Bringt sie zu mir.“ Und er befahl dem Volk, sich ins Gras zu legen, und er nahm fünf Brote und zwei Fische, blickte zum Himmel auf, segnete sie und gab die Brote den Jüngern und die Jünger dem Volk. Und sie aßen alle und wurden satt; Und sie hoben die restlichen Stücke auf, zwölf Körbe voll; und es waren ungefähr fünftausend Menschen, die aßen, außer Frauen und Kindern. Und Jesus zwang seine Jünger sogleich, in das Boot zu steigen und vor ihm ans andere Ufer zu fahren, bis er das Volk freiließ“ (Matthäus 14,14-22). Hier endet die Lesung des Evangeliums. Der Herr Jesus Christus vollbrachte in den Tagen Seines irdischen Lebens einen Abgrund von Wundern, einen Abgrund von guten Taten an den Menschen: Er heilte auf wundersame Weise verschiedene Kranke, Fieberkranke, Gelähmte, Aussätzige, Schlafwandler, Taube, Blinde, Lahme, Krumme, Trockene, befreite dann die Besessenen von bösen Dämonen, speiste dann die Hungrigen, indem er auf wundersame Weise Brote und Fische vermehrte, und erweckte dann die Toten auf; Um es kurz zu sagen: Der Herr hat so viele wohltätige Zeichen oder Wunder vollbracht, dass, wie der heilige Evangelist Johannes der Theologe sagt, die ganze Welt nicht in der Lage wäre, die zu schreibenden Bücher aufzunehmen, wenn man sie einzeln erzählen würde (Johannes 21,25). Diese vom mächtigen Wort vollbrachten Wunder offenbarten in ihm deutlich den allmächtigen, allguten und allweisen Gott, den Schöpfer der Schöpfung, der im Fleisch in der Welt erschien. Und nur die neidischen und bösen Schriftgelehrten und Pharisäer, Ältesten und Hohepriester wollten nicht hartnäckig an ihn als den allmächtigen Gott, den Schöpfer, Versorger und Erlöser, glauben. Sie und ich kennen ihn und glauben an ihn, denn wir wurden von christlichen Eltern geboren und im christlichen Taufbecken geboren und in den Regeln und Vorschriften des christlichen Glaubens erzogen. Wir werden durch das Brot des Himmels, das das Fleisch Christi Gottes ist, und durch sein Blut, das von seiner Seite floss, genährt und lebendig gemacht. Lasst uns unserem Erlöser für diese unschätzbaren Gaben dankbar sein und uns im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe zu ihm sowie in der gegenseitigen Liebe stärken. Der Herr Jesus Christus, derselbe jetzt, der einst lebte und auf der Erde wandelte und unzählige Wunder vollbrachte, wandelt nur jetzt nicht mehr sichtbar auf der Erde wie damals, sondern wird in göttlicher Herrlichkeit auf dem Thron des Göttlichen sitzen, die ganze Welt regieren und alles mit sich selbst erfüllen. Und nun heilt Er alle Arten von Krankheiten mit Seiner allmächtigen Gnade, durch das Gebet des Glaubens, insbesondere im Sakrament des Segens der Salbung, entweder auf natürliche Weise durch medizinische Mittel oder ohne sie, allein durch die Heilkraft der Natur; und nun ernährt Er jedes Geschöpf und bringt in Hülle und Fülle alle Arten von Früchten der Erde hervor; und jetzt baut Er Getreide auf den Feldern und in den Scheunen an und vermehrt es, obwohl Er aufgrund unserer Sünden und verschiedener Störungen und unserer Störungen im Leben manchmal, und jetzt besonders, Seine Gaben zurückhält und nicht in ausreichender Menge Getreidesamen für Menschen und Gras für Vieh anbaut. Korrigieren wir uns und erinnern wir uns ständig an unseren Schöpfer und Versorger, den Arzt der Seele und des Körpers und den Ernährer jedes Geschöpfs, und lieben ihn ihn, indem wir seine Gebote erfüllen. Durch die Knappheit an Getreidesamen ist Brot teuer geworden, für viele arme Menschen ist das Leben mittlerweile extrem schwierig geworden und vielerorts leiden die Menschen regelrecht Hunger. Versuchen wir, die Lasten des anderen entsprechend unserer Kräfte zu tragen und den Hungrigen Brot zu geben; Denn für die Verarmung der Liebe in den Menschen und für die Zunahme von Hartherzigkeit und anderen Sünden verursacht der Herr einen Mangel an Früchten. Lasst uns ernsthaft zu Ihm um eine Fülle irdischer Früchte beten und dafür sorgen, dass wir reich an guten Taten aller Art sind – aufrichtige Liebe zueinander, aufrichtiges Wohlwollen gegenüber jedem Menschen, Einfachheit und Reinheit der Moral, Sanftmut und Demut, Freundlichkeit, Herablassung und Geduld zueinander, Selbstbeherrschung, aufrichtige Frömmigkeit und herzliche Teilnahme an Gottesdiensten, harte Arbeit, Geradlinigkeit, Ehrlichkeit und Treue im Handel und in allen Worten und Taten wird zu Christen, die zur Gerechtigkeit und Wahrheit berufen sind. Wenn unser Leben reichhaltig und mit christlichen Tugenden geschmückt ist, dann wird die Erde mit allerlei Früchten für unsere Nahrung und unseren Genuss überreichen; andernfalls, wenn wir uns nicht korrigieren und unsere Sünden sich vermehren, werden die Produkte der Erde noch knapper und die Lebenshaltungskosten werden steigen. Dies ist, was der Herr einst zu den Juden sagte, deren Gesetzlosigkeit und Unwahrheit er durch den Propheten Amos anprangerte: „Ich habe euch in allen euren Städten nackte Zähne und in allen euren Dörfern Brotmangel gegeben; aber ihr habt euch nicht an mich gewandt, spricht der Herr. Und er hat euch drei Monate vor der Ernte den Regen vorenthalten; in einer Stadt regnete es, aber in einer anderen Stadt regnete es nicht; ein Gebiet wurde vom Regen bewässert, und das andere, nicht mit Regen besprenkelt, trocknete aus.“ auf“ (Amos 4:6-7). „Ich habe euch mit Rost und verwelktem Brot geschlagen; die Raupe hat viele eurer Gärten und eurer Weinberge und eurer Feigenbäume und eurer Olivenbäume aufgefressen, und ihr habt euch trotz alledem nicht zu mir bekehrt, spricht der Herr“ (Amos 4,9). „Wendet eure Herzen zurück zur Zeit von diesem Tag und zurück ...“ (Hag.2:18). „Manchmal kamen sie zu einem Haufen, der zwanzig Maß ergeben konnte, und es waren nur zehn“ (Hag. 2:16), sagt der Herr durch einen anderen Propheten. Nun reduziert der Herr die Früchte der Felder für unsere Sünden. In unserer Zeit geschieht das Gleiche, nur müssen wir hinzufügen, dass der Diebstahl fremder Güter, Eigennutz und Karten die Herzen unserer Stadtbewohner erobert haben. Aber es ist Zeit, das Wort zu beenden. Wie sollen wir es abschließen? Mit den Worten, die der Herr zu einigen der Juden sagte, die die auf wundersame Weise vermehrten Brote und Fische aßen: „Lasst euch nicht arbeiten für die Speise, die vergeht, sondern für die Speise, die zum ewigen Leben bleibt, die euch der Menschensohn geben wird“ (Johannes 6,27). „Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr dürsten ...“ (Johannes 6,35). „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer dieses Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich geben werde für das Leben der Welt“ (Johannes 6,51). „...wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns isst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Denn mein Fleisch ist wahrhaftig Nahrung, und mein Blut ist wahrhaftig Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6,53-56). „Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist“ (Johannes 6:58). Und hier ist er, möchte ich hinzufügen, hier auf dem Heiligen Stuhl und handelt jeden Tag heilig. Bereiten wir uns darauf vor, dieses himmlische, lebensspendende Brot zu empfangen – und nehmen, essen und trinken Sie aus diesem Kelch, denn dies ist das Blut des Neuen Testaments, das für Sie und für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wurde. 1 Amen. 12. Predigt für die achte Woche nach Pfingsten Dieser Sonntag ist, der Reihenfolge und dem Lauf der Zeit entsprechend, der achte seit Pfingsten oder der Dreifaltigkeit und wird in der Kirchenordnung die achte Woche nach Pfingsten genannt. Das heutige Evangelium spricht von den Wundern der Barmherzigkeit des Herrn Jesus Christus und übrigens von seiner wundersamen Speisung von fünftausend Menschen in der Wüste mit fünf kleinen Broten Brot und zwei gleichen Fischen. Was lehrt es uns? Erstens auf die Tatsache, dass Jesus Christus ein Abgrund ist, ein unergründlicher Abgrund der Barmherzigkeit; Bei jedem Schritt sehen wir, wie er Gutes tut und Wunder an Menschen wirkt, die in Not sind oder sündigen, aber Buße tun. Zweitens erinnert er uns daran, dass Jesus Christus der Schöpfer und Ernährer aller Geschöpfe, der Schöpfer aller Früchte der Erde und gleichzeitig der gerechte König und Richter aller Menschen ist, der sie für die Sünden der Ungerechtigkeit und für die Reuelosigkeit und Gleichgültigkeit der Menschen in ihren Sünden unter anderem dadurch bestraft, dass er die Früchte der Erde durch übermäßige und anhaltende Hitze oder Windmangel und übermäßige Feuchtigkeit oder Hagel oder anderes zerstört Insekten wie Raupen oder Brotkäfer. Drittens lehrt uns das Evangelium, unsere Nahrung immer mit Gebet und Danksagung an Gott, den Herrn, zu sich zu nehmen (1. Kor. 10,31), der uns gemäß seiner alleinigen Barmherzigkeit reichlich mit Früchten aller Art und Getränken aller Art speist. Vor der wundersamen Verteilung der auf wundersame Weise vermehrten Brote und Fische blickte der Herr zum himmlischen Vater auf und segnete dann die Brote und Fische. Damit wollte er uns übrigens lehren, dass wir uns vor dem Essen und Trinken immer mit einem Gebet an Gott wenden sollten, zum Beispiel wie folgt: „Die Augen aller vertrauen auf Dich, Herr, und Du gibst ihnen Nahrung zur rechten Zeit: Du öffnest Deine großzügige Hand und erfüllst alles Lebendige.“ oder - lesen Sie das „Vater unser“ und sagen Sie nach dem Essen: „Wir danken Dir, Christus, unser Gott ...“ Viertens lehrt uns das Evangelium, Essen und Trinken zur Ehre Gottes zu sich zu nehmen, nicht zur Sättigung oder Trunkenheit oder zum Vergnügen und zur Völlerei, sondern in Maßen, von der Kirche gesegnete Speisen, zum Beispiel beim Fasten – Fasten, außer in Fällen von Schwäche, Krankheit oder Armut, denn die Kirche erlaubt den Schwachen, Kranken und Armen das Fasten von Fastfood. Fünftens lehrt uns das Evangelium Barmherzigkeit und Mitgefühl für die Bedürftigen. Die Jünger des Herrn bieten ihrem Lehrer an, die Menschen in die Dörfer gehen zu lassen, um Lebensmittel zu kaufen, und der Herr sagt zu ihnen: Gib ihnen Essen; sie müssen nicht gehen. Sie sagen: Wir haben nur fünf Brote und zwei Fische: Was bedeutet das für so viele Menschen? Und als Antwort darauf befiehlt der Herr allen, sich auf das Gras zu setzen, und vollbringt das Wunder der Vermehrung von Broten und Fischen, indem er uns lehrt, mit den Armen unseren kleinen Reichtum zu teilen, den er als allmächtiger Schöpfer immer vermehren kann: „Wer den Armen gibt, wird nicht arm werden“ (Sprüche 28,27), so das Wort der Heiligen Schrift. Sechstens, da der Mensch aus Körper und Seele besteht, die unvergleichlich wichtiger sind als der Körper als Abbild Gottes, und entsprechende geistliche Nahrung und geistliches Getränk erfordert, nämlich den reinsten Körper und das reinste Blut des Herrn, sowie das Wort Gottes, mit dem die christliche Seele genährt und gestärkt wird, dann lehrt uns das Evangelium, uns mehr um unvergängliche Nahrung, die Stärkung der Seele, zu kümmern – um die häufige Gemeinschaft des Leibes und Blutes des Herrn, um die Erfüllung des Willens Gottes und das Abschneiden die eigenen Launen und Begierden, darüber, im Wort Gottes zu lehren und die Gerechtigkeit Gottes zu erfüllen. Der Herr selbst sagt im Evangelium: „Strebt nicht nach der Speise, die vergeht, sondern nach der Speise, die zum ewigen Leben bleibt, die euch der Menschensohn geben wird“ (Johannes 6,27). „Denn es ist gut, die Herzen durch Gnade zu stärken und nicht zu vergeuden, wovon diejenigen, die darin wandelten, keinen Nutzen hatten“ (Hebräer 13,9). „Speise ist für den Bauch da, und der Bauch ist für Speise; aber Gott wird beide zerstören“ (1. Korinther 6,13), sagt der Apostel Paulus. Offensichtlich krönt der Herr diesen Sommer mit Seinem Segen und beschert größtenteils eine reiche und fette Ernte und hat in Hülle und Fülle alle Arten von Früchten der Erde für unseren Genuss und unsere Nahrung hervorgebracht. Dafür, wie auch für all seine Barmherzigkeit, werden wir ihm dankbar sein, wir werden ihn von ganzem Herzen lieben, mit all unseren Gedanken – wir werden unsere Liebe zu ihm beweisen, indem wir seine Gebote erfüllen, unser Leben korrigieren, aufrichtige und ständige Reue, Liebe und Mitgefühl für unsere Nächsten, Aufrichtigkeit des Herzens und jede Tugend, und in Zukunft werden wir durch seine allgütige Vorsehung mit allen geistigen und körperlichen Gaben geehrt. Amen. 13. Predigt für die achte Woche nach Pfingsten Die aktuelle Evangeliumslesung, liebe Brüder und Schwestern, erzählt uns von der Barmherzigkeit des Herrn gegenüber den Menschen und seiner göttlichen, allmächtigen Macht, nämlich von der Heilung vieler Kranker und der wundersamen Speisung von fünftausend Menschen mit den auf wundersame Weise vermehrten fünf kleinen Broten und zwei Fischen. Es lehrt uns die Wahrheit, dass der Herr Jesus Christus der Schöpfer von allem, der Lebensspender und unser Ernährer sowie der Arzt der Seele und des Körpers ist; Er schuf und erschafft in Hülle und Fülle alle Arten von Früchten der Erde für unsere Nahrung und unseren Genuss; Er sendet vom Himmel den Früh- und Spätregen; Es donnert im Kreis des Himmels und strahlt furchtbar vor Blitzen; Er bringt die Winde aus seinen Schätzen hervor; Durch ihn leben, bewegen wir uns und haben unser Sein (Apostelgeschichte 17,28). Deshalb, geliebte Brüder und Schwestern, nutzen wir jeden Tag die vielfältigen Gaben Gottes und lasst uns dem Herrn für sie und für seine große Liebe zu uns und seine reiche Vorsehung für uns dankbar sein, um es ihm mit Liebe zu vergelten, und entsprechend dem Maß seiner Großzügigkeit uns gegenüber werden wir unseren Nächsten gegenüber großzügig sein. Wenn wir dies tun, wird die Erde nicht aufhören, Früchte aller Art in Hülle und Fülle hervorzubringen, denn je nach den Früchten unserer Liebe zu Gott und unserer guten Taten wird die Erde mit Früchten gefüllt sein, und es wird keine Missernten und Hungersnöte oder die hohen Kosten aller Bedürfnisse geben. Wenn wir unbarmherzig und hartherzig sind, wird die Erde unter unseren Füßen hart sein und keine Frucht bringen. Der Herr verlangt von uns, Brüdern und Schwestern, für seine Gaben und für seine Liebe zu uns nichts mehr, als dass wir seinen heiligen Willen und unsere gegenseitige Liebe erfüllen. Was braucht der Allzufriedene und Allselige von uns? Nichts. Schauen Sie sich das rührende Mitgefühl an, das der Herr den Menschen entgegenbringt, die in großer Zahl kamen, um seinem süßen, lebensspendenden Wort zuzuhören und von ihren Leiden geheilt zu werden! Als der Herr die Menge der Menschen sah, hatte er Mitleid mit ihnen und heilte ihre Kranken, sagt der Evangelist. Lehrt er uns nicht alle Mitgefühl und Barmherzigkeit? Ja, er gibt uns ein Beispiel aller Tugend. Ich habe dir ein Beispiel gezeigt, damit du auch tust, was ich tue (Johannes 13,15), sagt der Herr, natürlich im Rahmen des Möglichen. Kannst du nicht heilen? Aber Sie können mit dem Kranken Mitleid haben, ihn besuchen, ihn mit Ihrer Liebe trösten, ihm helfen, wo immer Sie können; oder du kannst den Hungrigen speisen, den Durstigen zu trinken geben, den Nackten kleiden oder ihm Kleidung und Schuhe kaufen usw. Auch das heutige Evangelium lehrt uns, dass wir nicht zögern sollen, unserem Nächsten etwas zu geben, je nach unserer Kraft: Denn der Herr kann auch ein wenig mehren, damit „wer den Armen gibt, nicht arm wird“ (Sprüche 28,27). Die Apostel hatten nur fünf Brote und zwei Fische und dachten, dass es sich nicht lohnte, eine so kleine Menge unter einer so großen Menschenmenge aufzuteilen. Und aus dieser Kleinheit wurde eine große Menge; Sie aßen alle und waren satt, und es war immer noch vierzigmal mehr übrig, als vorhanden war. Geschieht heute nicht ein ähnliches Wunder barmherzigen Menschen? - Und zwar ziemlich oft. Wenn sie geben, gibt ihnen der Herr zehn-, zwanzig-, hundertmal mehr. „Der Herr ist treu in allen seinen Worten“ (Psalm 145,13). Aber besonders das heutige Evangelium lehrt uns, dass unser wahres Brot, das Brot nicht vorübergehenden, sondern des ewigen Lebens, der Herr Jesus Christus ist, und dass wir uns nicht nur um vergängliche Nahrung kümmern müssen, sondern insbesondere um unvergängliche Nahrung, die der Seele ewiges Leben schenkt, nämlich um die Gemeinschaft des reinsten Leibes und Blutes Christi, um das Hören und Lesen des Wortes Gottes, das die geistliche Nahrung unserer Seelen ist, und um das Gebet, das die Seele durch Gnade heiligt und sättigt. Als die Menschen nach der wundersamen Speisung begannen, Jesus Christus zu folgen, um immer mehr von dem wundersamen Abendessen zu essen, sagte der Herr anklagend zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Ihr sucht mich, nicht weil ihr Wunder gesehen habt, sondern weil ihr Brot gegessen und satt geworden seid. Strebt nicht nach der Nahrung, die vergeht, sondern nach der Nahrung, die bis zum ewigen Leben Bestand hat, die euch der Menschensohn geben wird“ (Johannes 6:26,27). Wahrlich, ich sage euch: „Mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. Denn das Brot Gottes ist das, das vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt. Darauf sagten sie zu ihm: Herr, gib uns immer solches Brot.“ Jesus sagte zu ihnen: Ich bin das Brot des Lebens; Wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr dürsten“ (Johannes 6,33-35). Irdische, vergängliche Nahrung stärkt nur den Körper und nicht die unsterbliche Seele. Der Apostel sagt: Es ist gut, Herzen durch Gnade zu stärken, und nicht durch Verschwendung, von der diejenigen, die ihnen nahe stehen, keinen Nutzen haben (Hebr. 13,9). Nahrung ist für den Bauch da, und der Bauch ist für Nahrung da, aber Gott wird beide zerstören (1. Korinther 6,13). Also, Brüder und Schwestern, während wir versuchen, verderbliche Nahrung bereitzustellen, lasst uns uns mehr um die geistliche Nahrung kümmern, die unsere unsterbliche Seele nährt – die Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi, das Hören und Lesen des Wortes Gottes sowie das öffentliche und häusliche Gebet. „Möge Dein heiliger Leib, o gnädigster Herr, das Brot des ewigen Lebens und das ehrwürdige Blut und die Heilung mancher Leiden sein“ 2. Amen. 14. Unterricht in der neunten Woche nach Pfingsten Worüber wurde heute im Evangelium gelesen? Hast du es aufmerksam angehört, hast du es verstanden, hast du es im Gedächtnis behalten, hast du es dir ans Herz gelegt, hast du es auf dich selbst angewendet? Und das alles sollte getan werden. Worum ging es im Evangelium? Über das Gebet des Erlösers in der Einsamkeit; über Seinen Wandel auf dem Meer wie auf trockenem Land; über die Angst seiner Jünger, als sie einen Mann auf dem Wasser gehen sahen; darüber, wie der Erretter sie ermutigte; über Petrovas Bitte, auf dem Wasser zu Ihm zu kommen, und über die Erlaubnis des Herrn; über Peters mangelnden Glauben und seine Angst; über das Ertrinken; über die Rettung eines Ertrunkenen durch die lebensspendende Hand; über den Vorwurf des Herrn an Petrus wegen seines mangelnden Glaubens; darum, den Wind zu beruhigen; über das Bekenntnis der Jünger zu Jesus Christus als Sohn Gottes. Im Detail war die Sache so: Nach der wundersamen Speisung von viertausend Menschen, Frauen und Kinder nicht mitgerechnet, befahl der Herr seinen Jüngern, in das Boot zu steigen und vor ihm auf die andere Seite des Meeres von Gennesaret zu gehen, und er selbst begann unterdessen, die Menschen zu segnen, um sich zu zerstreuen, nachdem er sie gelehrt hatte. „Und nachdem er das Volk entlassen hatte, stieg er auf den Berg, um allein zu beten; und am Abend blieb er dort allein. Und das Boot war schon mitten im Meer und wurde von Wellen geschlagen, weil der Wind entgegengesetzt war. Und in der vierten Nachtwache ging Jesus zu ihnen und wandelte auf dem Meer. Und als die Jünger ihn auf dem Meer gehen sahen, erschraken sie und sagten: Das ist ein Geist; und sie schrien vor Angst. Aber Jesus sprach sofort zu ihnen und sagte: „Seid guten Mutes; ich bin es, fürchtet euch nicht. Petrus antwortete ihm: Herr! Wenn du es bist, befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen. Er sagte: Geh. Und als er aus dem Boot stieg, ging Petrus auf dem Wasser auf Jesus zu, aber als er einen starken Wind sah, fürchtete er sich und begann zu ertrinken und rief: „Herr! Rette mich.“ Jesus streckte sofort seine Hand aus, stützte ihn und sagte zu ihm: „Du Kleiner.“ Warum habt ihr gezweifelt? Und als sie das Boot betraten, kam der Wind herauf, betete ihn an und sagte: „Wahrlich, du bist der Sohn Gottes“ (Matthäus 14,22–34). Hier ist das gesamte Evangelium: und alles ist klar und verständlich! Jetzt müssen wir daraus das anwenden, was jeder von uns für sich selbst tun kann und sollte. Schließlich wurde das Evangelium zu unserer Erbauung, unserem Trost und unserer Erlösung geschrieben. Und das erste, was Sie auf sich selbst anwenden müssen, ist das Gebet. Der Herr betete der Menschheit zufolge oft nachts in Einsamkeit. Wir sollten auf jeden Fall jederzeit beten. „Wache und bete, damit du nicht ins Unglück fällst“ (Matthäus 26,41), sagt der Herr. Wir haben viele Sünden; es gibt viele geistige und körperliche Bedürfnisse; es gibt viele Versuchungen; Deshalb müssen Sie natürlich unaufhörlich beten, vor allem innerlich. Und an Feiertagen - offen, in der Kirche. Darüber hinaus ist das Erbauliche und Tröstliche an diesem Evangelium, dass Jesus Christus, als er die katastrophale Reise seiner Jünger sah, deren Boot mitten im Meer von starken Wellen heimgesucht wurde, ihnen zu Hilfe kam und als Schöpfer und Herr des Meeres wie auf trockenem Land über den Meeresrücken ging. Als sie einen Mann auf dem Meer gehen sahen, was ihnen unmöglich erschien, hielten sie ihn für einen Geist und schrien vor Angst. Aber der Herr, der ihnen zu Hilfe kam, beruhigte sie und sagte, dass er es sei und dass sie nichts zu befürchten hätten. Und wir Brüder, die im Meer des Lebens schweben, werden oft von den entgegengesetzten Winden der Versuchung und verschiedenen Leidenschaften heimgesucht – und wir sind wie die Apostel oft in Armut. Vergessen wir in den Stunden der Versuchung und der Not nicht, dass der Erretter in unserer Nähe ist (Phil 4,5) und bereit ist, uns zu retten, wenn wir nur mit Glauben und aufrichtiger Reue für unsere Sünden zu ihm um Erlösung schreien würden. Wir haben oft Angst vor den Geistern, die uns der Böse präsentiert; Wir sind verwirrt über die Machenschaften des listigen Gegners. Aber lasst uns von ganzem Herzen zum Herrn rufen: und alle Geister werden zerstreut; und die Gegenwinde werden nachlassen. Das ist bei Gläubigen immer so, und so wird es auch sein. Die Kühnheit des Apostels Petrus ist bemerkenswert. Ermutigt durch die Worte des Herrn bittet er um Erlaubnis, auf dem Wasser zu ihm gehen zu dürfen, als würde er für eine Weile den Unterschied zwischen ihm selbst – einem Menschen – und dem Gottmenschen vergessen. Der Herr lehnt die Kühnheit jedoch nicht ab und sagt: Geh. Und ein wunderbares Wunder! Ein allmächtiger Befehl stützt Petrus, während er über das Wasser geht: Er geht über das Wasser und staunt über sich selbst. Aber Petrovs Kühnheit hielt nicht lange an: Als er den starken Wind sah, bekam er Angst, begann zu ertrinken und rief: „Herr, rette mich!“ Jesus streckte sofort seine Hand aus, stützte ihn und sagte zu ihm: Du Kleingläubiger! Warum hast du gezweifelt? Wundern Sie sich nicht über den mangelnden Glauben des Petrus: Damals war er noch nicht durch den lebensspendenden, feurigen Hauch des Heiligen Geistes erneuert und zeigte daher menschliche Schwächen. Aber nach der Herabkunft des Heiligen Geistes war der heilige Petrus über alle Zweifel erhaben und hatte den Glauben an Gott, mit dem er die Toten auferweckte. Und wir selbst werden für unseren Glauben sorgen. Petrus begann gerade zu ertrinken und schrie sofort nach Erlösung: Herr, rette mich! Aber viele von uns ertrinken völlig in Sünden, kommen aber nicht zum Erretter und sagen: Herr, rette mich. Wie nah ist der Erlöser uns allen? Schau einfach auf Ihn, Bruder, mit den Augen deines Herzens, mit Glauben, mit der Hoffnung, dass Er direkt vor dir ist und dich retten wird, wenn du wirklich Erlösung willst – Er wird dich retten, Er wird dich sicherlich retten: Du wirst selbst sehen, wie Er dich retten wird, du wirst es natürlich mit den Augen deines Herzens sehen. Nun, Bruder oder Schwester, lernen Sie vom Apostel Petrus, mit dem gleichen Glauben und der gleichen Hoffnung wie er, in Nöten, Sorgen und Sünden zum Erretter zu rufen: Herr, rette mich, und du wirst mit Sicherheit gerettet werden. Dafür ist der Erlöser da, um uns Sünder zu retten. Und wenn er dich rettet, dann wirst du sagen: Ja, wahrlich, du bist der Sohn Gottes, und du wirst ihn mit Liebe anbeten. Amen. 15. Predigt für die neunte Woche nach Pfingsten Heute, geliebte Brüder, hat der Diakon das Evangelium über das einsame Gebet des Erlösers auf dem Berg gelesen; darüber, dass er seinen Aposteln befahl, in einem Boot auf die andere Seite des Meeres zu fahren; über ihre schwierige Navigation bei widrigen Winden; über Jesus Christus, der auf dem Meer wandelte, als wäre es trockenes Land; über die Angst der Apostel beim Anblick eines Mannes, der auf dem Wasser geht, und über ihre Ermutigung vom Herrn; über die kühne Bitte des Apostels Petrus, auf dem Wasser zum Herrn zu kommen und die Erlaubnis dazu; über Petrov, der am Anfang vor seinem Schrecken über das Wasser ging und nach dem Schrecken ertrank; über die helfende Hand des Herrn und die Zurechtweisung an Petrus wegen seines mangelnden Glaubens und Zweifels; über ein plötzliches Aufhören des Windes; und schließlich über das Bekenntnis der Menschen im Boot zu Jesus Christus als Sohn Gottes. Das Evangelium ist äußerst lehrreich und erbaulich, insbesondere wenn man bedenkt, dass die darin dargestellten Personen und Gegenstände, mit Ausnahme des Antlitzes des Herrn selbst, Sie und mich darstellen. Erstens lehrt das heutige Evangelium den Nutzen und die Notwendigkeit des Einzelgebets. Jesus Christus selbst, Gott und Mensch, betete oft als Mensch, in der Einsamkeit. In der Einsamkeit kann sich ein Mensch völlig und von ganzem Herzen dem Gebet widmen, denn dann hindert ihn niemand und nichts daran zu beten, während es bei Menschen, die sich ihrer alltäglichen Eitelkeit widmen, sehr schwierig und manchmal unmöglich ist, sich vollständig dem Gebet zu widmen. Natürlich kann es manchmal zu einem Einzelgebet unter Menschen kommen, wenn jemand in seinem Herzen betet, wie in einer Einzelzelle, und ein solches Gebet gefällt dem Herrn; Aber nicht jeder kann auf diese Weise beten, sondern erfahrene Menschen, die gelernt haben, überall und an jedem Ort mit Gott zu sprechen. Zweitens lehrt uns das Evangelium von heute Mut und Furchtlosigkeit in schwierigen Lebensumständen oder in Gefahren, Versuchungen, Unglücken, im Vertrauen darauf, dass der Herr immer bei uns ist und nicht zulassen wird, dass diejenigen, die auf ihn vertrauen und ihn lieben, vorzeitig sterben. So befanden sich die Apostel in einer sehr schwierigen Situation, als sie sich in einem Boot mitten auf dem Meer befanden, bei entgegengesetztem Wind; und der Herr, der sie aus einer schwierigen Situation befreien wollte, ging zu ihnen über das Meer, und als sie das außergewöhnliche Phänomen eines Mannes sahen, der auf dem Wasser ging, hielten sie ihn für einen Geist und schrien vor Angst – als Jesus mit einer ihnen vertrauten Stimme zu ihnen sprach: Sei guten Mutes; Ich bin es, fürchte dich nicht“, beruhigten sie sich. Die Apostel, die damals unvollkommen, aber noch Anfänger im Glauben und Leben waren, stellen dich und mich dar; das Meer bedeutet das hier, eitel, aufgewühlt von den Machenschaften des Teufels, alltäglichen Leidenschaften und Unglücken, Leben; das Boot bedeutet unseren zerstörbaren Körper, in dem zusammen mit unserer Seele unser Geist über das Meer dieses Lebens schwimmt und zu dem der Feind unserer Erlösung immer bereit ist ertrinken in fleischlichen Leidenschaften. Also, meine Brüder, wir alle erleben in unterschiedlichem Ausmaß einen Sturm von Problemen und Unglücken im Leben, wie Schwimmer im Meer, und unsere Vorstellungskraft, unsere Gedanken, unser Herz und unser Wille werden schmerzlich durch Sünden und alltägliche Versuchungen beeinflusst; Manchmal haben wir Angst vor allem und jedem, vor unserem eigenen Schatten, vor dem Lärm der Blätter, aber das liegt daran, dass unser Glaube an Jesus Christus noch schwach ist und wir uns noch nicht mit ihm vereint haben; Wer von ganzem Herzen an Ihn glaubt und eng mit Ihm verbunden ist, fürchtet niemanden, weder im Himmel noch auf Erden noch in der Unterwelt. „Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Retter, vor wem soll ich mich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens, vor wem soll ich mich fürchten?“ (Ps. 26:1). Selbst wenn eine dämonische Armee mich angreift, wird mein Herz keine Angst haben; Selbst wenn ein dämonischer Krieg gegen mich entsteht, werde ich auf ihn vertrauen. So kühn und mutig, wie unerschrocken ist der Gläubige und Liebhaber des Herrn! Darüber hinaus spricht das Evangelium von der kühnen Bitte des Apostels Petrus, auf dem Wasser zum Herrn zu kommen, wofür ihm die Erlaubnis erteilt wurde, und von seinem Gehen auf dem Wasser, bevor er Angst bekam, und von seinem Ertrinken nach dem anderen. Einerseits ist die Bitte des Petrus als Frucht seines Glaubens an Christus und seiner Liebe zu Ihm Zustimmung wert, andererseits ist sie unvernünftig; Denn da er noch nicht im Glauben und in der Liebe gefestigt war, sondern nur die Anfänge des Glaubens und der Liebe hatte, wünschte er sich unnötigerweise ein Wunder, das ihm einen Grund geben würde, vor den anderen Aposteln nachzudenken, die es nicht wagten, den Herrn um so etwas zu bitten. Als der Herr ihm also erlaubte, auf dem Wasser zu gehen, ging er auf dem Wasser, doch bald schwächte sich sein Glaube ab, er zweifelte und begann zu ertrinken. Das passiert uns oft: Wenn wir etwas mit Glauben und Zuversicht tun oder sagen, dann fließt die Rede reibungslos und die Arbeit wird ordnungsgemäß erledigt; aber wenn wir anfangen zu zögern, zu zweifeln, zu fürchten, dann wird das Wort einfrieren und die Dinge werden nicht gut laufen. Nehmen wir als Beispiel das Gebet. Wenn wir mit Glauben, Hoffnung und Eifer beten, sehen Sie, wie leidenschaftlich, leicht und nützlich Ihr Gebet ist. Aber wenn wir an der Gegenwart Gottes zweifeln oder sie vergessen oder wenn wir uns mit fremden Gedanken, Träumen und Gebeten beschäftigen, verspüren wir einen geistlichen Zusammenbruch, ein Ertrinken des Herzens und einen geistlichen Tod. Mangel an Glauben und Zweifel sind so schädlich und katastrophal! Glaube bedeutet so viel! Lasst uns nicht zu denen gehören, die vor dem Untergang schwanken, sondern zu denen, die an die Erlösung unserer Seelen glauben (Hebr 10,39). Gott! „Rette mich“, rief Petrus, als er zu ertrinken begann. Der Herr streckte ihm die Hand entgegen, stützte ihn und sagte zu ihm: „Du hast keinen Glauben! Warum hast du gezweifelt?“ Wir ertrinken alle in Sünden, wie im Meer; Deshalb müssen wir uns wie Petrus mit einem starken Reueschrei an den Erretter wenden: Herr! Rette mich; Mit dem Ertrinken von Petrus sind wir gemeint, die wir im Meer des Lebens zugrunde gehen. Und der Herr wird diejenigen, die aufrichtig Buße tun und zu ihm beten, niemals sterben lassen: Er wird sofort eine helfende Hand ausstrecken; Dies wurde und wird ständig von Millionen reuigen Sündern erlebt, von denen ich der Erste bin. „Wer kam weinend zu Dir und wurde nicht schnell gerettet? Wer schrie laut und wurde nicht erhört? Aber o Meister! Du wirst bald gefunden werden für die Erlösung aller, die zu Dir beten, als unbesiegbar in der Barmherzigkeit“, heißt es im allgemeinen Gottesdienst an unserem Herrn Jesus Christus durch alle Tage. Der Herr überführte Petrus wegen seines mangelnden Glaubens und zeigte, dass er nicht ertrunken wäre, wenn er nicht im Glauben gewankt hätte, sondern fest auf dem Wasser gegangen wäre und den Herrn erreicht hätte. Petrovos eigener Mangel an Glauben war der Grund für sein Ertrinken. Wie viele Probleme und Sünden erleiden wir aufgrund mangelnden Glaubens? Es gibt keine Zahlen für unsere Stürze, unsere Ertrinkungen! Wenn wir immer an unser Herz glauben würden, würden wir fest auf den Herrn zugehen, indem wir seine Gebote erfüllen und Gott und unseren Nächsten lieben; Aber weil wir wenig Glauben haben, fallen wir jeden Tag in die Tiefen der Sünde und ertrinken, manchmal in Maßlosigkeit, manchmal in Wut und Zorn, manchmal in Neid, manchmal in weltlichem Luxus, manchmal in Geldliebe und Herzenshärte, manchmal in fleischlicher Unreinheit. Oh, lasst uns wenigstens öfter in Reue an den Herrn wenden mit dem Gebet: Herr, rette mich, ich gehe zugrunde. Als der Herr das Boot betrat, ließ der Wind sofort nach. So lässt der Sturm der Sünde in uns sofort nach, wenn wir uns mit aufrichtiger Reue an Christus wenden; Die gewünschte Stille der Gedanken und Gefühle wird in uns eintreten. Oh, wie gut ist das dann für die Seele! Dann nähert sich auch sie in einem tiefen Gefühl des Glaubens und der Dankbarkeit gegenüber dem Herrn Ihm, fällt vor Ihm nieder und sagt zu Ihm wie die Apostel im Boot: Wahrlich, Du bist der Sohn Gottes! Du bist mein Retter! Du bist mein Leben. Du bist mein Gott! Amen. 16. Gespräch in der neunten Woche nach Pfingsten Das heute gelesene Evangelium, liebe Brüder und Schwestern, erzählt von der Prüfung der Jünger, die sie in verschiedene schwierige Umstände brachten, damit sie sich nicht auf sich selbst, sondern in allem auf Gott verlassen konnten, und um sie im Glauben und Vertrauen auf ihn zu stärken. Lassen Sie uns dieses Evangelium Wort für Wort auf Russisch wiederholen. „Pünktlich ist es“, d. h. zu dieser Zeit (nach der wundersamen Speisung des Volkes, die auf wundersame Weise mit fünf Broten und zwei Fischen vervielfacht wurde) zwang Jesus seine Jünger, in das Boot zu steigen und vor ihm auf die andere Seite zu gehen, bis er das Volk gehen ließ. Und nachdem er das Volk entlassen hatte, stieg er auf den Berg, um allein zu beten; und am Abend blieb er allein dort. Und das Boot war schon mitten im Meer und wurde von Wellen geschlagen, weil der Wind entgegengesetzt war. Und in der vierten Nachtwache ging Jesus zu ihnen und wandelte auf dem Meer. Und als die Jünger ihn auf dem Meer gehen sahen, erschraken sie und sagten: Das ist ein Geist; und sie schrien vor Angst. Aber Jesus sprach sofort zu ihnen und sagte: „Seid guten Mutes; ich bin es, fürchtet euch nicht. Petrus antwortete ihm: Herr! Wenn du es bist, befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen. Er sagte: Geh. Und als er aus dem Boot stieg, ging Petrus auf dem Wasser auf Jesus zu, aber als er einen starken Wind sah, fürchtete er sich und begann zu ertrinken und rief: „Herr! Rette mich.“ Jesus streckte sofort seine Hand aus, stützte ihn und sagte zu ihm: „Du Kleiner.“ Glaube! Warum hast du gezweifelt? Und als sie das Boot betraten, ließ der Wind nach. Diejenigen, die im Boot waren, kamen herauf, beteten ihn an und sagten: Wahrlich, du bist der Sohn Gottes. Und als sie hinüberzogen, kamen sie in das Land Gennesaret“ (Matthäus 14,22–34). Hier ist das Ende der Lesung aus dem Evangelium. Das Evangelium, das wir lesen, vermittelt uns vor allem die Notwendigkeit und Notwendigkeit des Gebets. Aus dem Evangelium hört man das ganze Jahr über oft, dass Jesus Christus oft zu seinem himmlischen Vater betete, natürlich für die Menschheit und nicht für seine Göttlichkeit – Tag und Nacht, besonders nachts, weil er tagsüber predigte und den Menschen Gutes tat und unzählige Wunder vollbrachte. Wenn Er, Gott und Mensch, oft betete, wie sollten wir Sünder und Schwächlinge, die ständig versucht und allen möglichen Gefahren ausgesetzt sind, beten? Der heilige Apostel Paulus sagt: „Bete ohne Unterlass“ (1. Thess. 5,17), also sowohl äußerlich als auch innerlich. Der heilige Apostel Petrus sagt: Sei nüchtern (im Gebet) und achte auf deinen Gegner. Der Teufel geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann (1. Petrus 5,8). Weder Tag noch Nacht sind wir frei von seinen Versuchungen. Und daher rührt vor allem die Notwendigkeit des Morgengebets und des Zubettgehens. Wir müssen den Tag sowohl mit einem innigen Gebet beginnen als auch beenden, d. h. Beten Sie unbedingt sowohl morgens als auch abends. außerdem zu Geschäftsbeginn und -ende; auch vor und nach den Mahlzeiten; was für viele inzwischen völlig unnormal ist. Das Gebet erfrischt und stärkt die Seele, reinigt, heiligt, tröstet, erleuchtet, nährt und vereint sich mit Gott, wenn es intelligent, von der Seele her und mit aufrichtigem Glauben getan wird. Also betet alle. Das Gebet ist die Quelle allen Segens; Durch das Gebet klappt alles. Was auch immer Sie im Glauben im Gebet erbitten, das werden Sie erhalten (Matthäus 21:22), sagt der Herr. Jesus Christus betete besonders oft auf dem Berg. Er lehrt uns, im Gebet auf irdische Gedanken und Leidenschaften zu verzichten und unseren Geist und unser Herz zum Kummer zu erheben; Berg, d.h. Denken Sie an himmlische Dinge und nicht an irdische Dinge (Kol. 3:2), sagt der Apostel. Wehe (zum Himmel), wir haben Herzen, 3 verkündet die Kirche, d.h. lasst uns unsere Herzen richten; Dies ist besonders während der Liturgie notwendig, wenn ein so großes, himmlisches, schreckliches Sakrament des Leibes und Blutes Christi gespendet wird. Darüber hinaus, liebe Brüder und Schwestern, lehrt uns das heutige Evangelium, angesichts der Gefahren, Versuchungen und vielfältigen Sorgen des Lebens nicht kleinmütig zu sein, keine Angst zu haben und nicht den Mut zu verlieren. Das Evangelium sagt, dass die Apostel in der vierten Nachtwache (d. h. zwischen drei und sechs Uhr morgens), als sie einen Mann auf dem Meer gehen sahen, alarmiert wurden und sagten: ein Geist; und sie schrien vor Angst. Warum hatten sie solche Angst? - Aus Mangel an Glauben und Mangel an Vertrauen in Gott: denn sie waren noch unvollkommen. Der Heilige Geist hat sie noch nicht verwandelt. Nach der Herabkunft des Heiligen Geistes wurden sie mit Mut verbunden; Nun sagte der Herr, der sie an Mut und Furchtlosigkeit gewöhnte: „Faßt Mut!“ Ich bin es, hab keine Angst. Tatsächlich: Wen und was sollte ein Gläubiger des Herrn fürchten? Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Retter, vor wem soll ich mich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens, vor wem soll ich mich fürchten? (Ps.26:1) Selbst wenn ich durch das Tal des Todesschattens gehe, werde ich kein Unheil fürchten, denn Du bist mit mir (Ps.22:4), sagt König Prophet David. Wir sollten nicht im Glauben schwanken und den Mut verlieren während Stürmen und Wellen der Versuchung durch böse Geister und in schwierigen Umständen im Allgemeinen, sondern fest auf die Barmherzigkeit und allmächtige Macht Gottes vertrauen: denn „dem, der glaubt, ist alles möglich“ (Markus 9,23), sagt der Herr. Der Apostel Petrus bat den Herrn um Erlaubnis, auf dem Wasser zu ihm kommen zu dürfen, und der Herr erlaubte es; Petrus stieg aus dem Boot und ging auf dem Wasser wie auf trockenem Land; und die Wellen hinderten ihn nicht, und seine Füße sanken nicht; aber als er den starken Wind sah, bekam er Angst und begann zu ertrinken und schrie: „Herr!“ rette mich. Jesus streckte sofort seine Hand aus, stützte ihn und sagte zu ihm: Du Kleingläubiger! Warum hast du gezweifelt? Das heißt, wenn ich nicht gezweifelt und keine Angst gehabt hätte, hätte ich den Herrn frei über die Wellen erreicht; aber mangelnder Glaube beraubte ihn der Kraft der Gnade; Und als er um Hilfe schrie, unterstützte ihn der Herr und ließ ihn nicht in die Tiefe stürzen. Der Apostel Petrus porträtiert uns. Wir ertrinken in dämonischen Versuchungen und in unseren Sünden, die auf unseren Mangel an Glauben und Unglauben, auf weltliche Süchte und auf einen Mangel an christlicher Liebe zurückzuführen sind. Dies beraubt uns der Macht Gottes. Wir haben oft Angst vor der Angst, wo keine Angst ist. Wir haben Angst vor Geistern und dämonischen Träumen. Aber wenn wir im Glauben gestärkt sind und aus tiefstem Herzen zum Herrn um Hilfe rufen, wird diese Hilfe nicht auf sich warten lassen und wir werden Versuchungen überwinden. Als der Herr das Boot betrat, ließ der Wind nach. Das Boot repräsentiert unsere Seele. Wenn der Herr in uns wohnt, lässt der Sturm der Versuchung nach und große Stille breitet sich in uns aus. Diejenigen im Boot bekannten sich zu Jesus Christus als dem Sohn Gottes, denn sie sahen seine allmächtige Macht. Und mit großem Glauben bekennen wir die Göttlichkeit Jesu Christi, wann immer wir nach einem Sturm der Leidenschaften, den wir durch das Anrufen seines Namens gezähmt haben, Frieden in unserer Seele spüren. Ehre sei Dir, Christus, unser Gott, der den Sturm unserer Leidenschaften besänftigt und Frieden in unseren Herzen schafft! Amen. 17. Predigt für die zehnte Woche nach Pfingsten Heute wurde im Evangelium über die Heilung eines von Dämonen besessenen Wahnsinnigen durch Jesus Christus gelesen und ganz am Ende des Evangeliums über die Vorhersage des Herrn über sein Leiden und Sterben in Jerusalem. Das Evangelium zeigt, wie stark ein Mensch durch den Glauben an den Herrn sein kann, nämlich so stark, dass er Berge versetzen kann, und wie schwach, machtlos und erbärmlich ein Ungläubiger ist, denn er kann ein erbärmlicher Tummelplatz für Dämonen und die eigenen und fremden Leidenschaften sein; Es zeigt auch die große Kraft von Gebet und Fasten, wenn sie Hand in Hand gehen und sich gegenseitig verstärken. Lasst uns dieses Evangelium wiederholen, damit es in eurer Erinnerung fester verankert wird. Als Jesus Christus und seine Jünger nach der Verklärung auf dem Berg Tabor zum Volk kamen, „trat ein Mann auf ihn zu und kniete vor ihm nieder und sagte: Herr, erbarme dich meines Sohnes; bei Neumonden wird er wütend und leidet sehr, denn er stürzt sich oft ins Feuer und oft ins Wasser. Ich brachte ihn zu deinen Jüngern, und sie konnten ihn nicht heilen. Jesus antwortete und sagte: O treulose und perverse Generation! Wie lange werde ich bei dir sein? Wie lange werde ich noch bei dir sein? Ich dulde dich? Bring ihn zu mir, und der Dämon schied in dieser Stunde aus. Dann kamen die Jünger zu Jesus und sagten: „Warum konnten wir ihn nicht vertreiben?“ Jesus sagte zu ihnen: Wegen eures Unglaubens; Denn wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn und zu diesem Berg sagt: „Geht von hier nach dort“, dann wird er sich bewegen; und nichts wird für dich unmöglich sein; Diese Rasse wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben. Während sie in Galiläa waren, sagte Jesus zu ihnen: „Der Menschensohn wird in die Hände der Menschen gegeben werden, und sie werden ihn töten, und am dritten Tag wird er auferstehen“ (Matthäus 17,14-23). Dies ist das Ende des aktuellen Evangeliums. Mit Ihren geistigen Augen sehen Sie in diesem Evangelium den unglücklichen Vater, erschöpft vom Leiden seines unglücklichen, von Dämonen besessenen Sohnes, den der böse Geist von Kindheit an an Neumonden schrecklich quälte und ihn oft ins Feuer und dann ins Wasser warf. Der Vater bittet den Herrn um Gnade für die Heilung seines Sohnes und fügt hinzu, dass die Jünger des Herrn, die er darum gebeten hatte, ihn nicht heilen konnten. Nachdem der Herr die Menschen mit seinem gerechten Wort wegen Unglaubens und Korruption entlarvt und beschuldigt hat, befiehlt er, den Dämonen zu sich zu bringen, und heilt ihn nun mit einem Verbot. Was für ein besessener Wahnsinniger ist das? Dies ist eine Person, die der Wirkung eines bösen Geistes ausgesetzt ist, der an Neumonden quält – mit einer heimtückischen Absicht, damit dieses Böse nicht ihm, dem bösen Geist, sondern der unschuldigen Schöpfung Gottes – dem Mond – zugeschrieben wird und dadurch den Schöpfer des Mondes lästert. So interpretiert es der heilige Chrysostomus. Evil spirits, causing a variety of evil to people, want to hide their harmful actions from people, so that people do not hate them and turn away from them and their harmful deeds completely - and turn their intrigues on the beautiful and multi-useful creation of God - on the Moon, the night star. Doch der böse Geist kann sich mit seinen zerstörerischen Machenschaften nicht verstecken! Ein von Gott erleuchteter Mensch wird nun seine schmutzigen Tricks erkennen und sie durch die Gnade Gottes zerstören. Diejenigen, die ungläubig sind, sind nachlässig; Sie sind immer noch in seinem Netz gefangen und leiden darunter, wie der angedeutete Wahnsinnige. Und wie viele dieser Dämonen gibt es in unserem Zeitalter, dem Zeitalter des Unglaubens und der Verderbtheit? I call demoniac all those who are subject to drunkenness, unhappy and insane carnal love, or rather, carnal passion, all the so-called nihilists, who, having lost the most precious human treasure - faith, do not believe in the future life and in the immortality of our soul, do not expect the resurrection of the dead and the universal Judgment, who do not believe in the existence of God Himself, and in His eternal truth, and in His formidable, incorruptible Gerechtigkeit, und zu ihrem großen Unglück glauben sie nicht an böse Geister. Diese unglücklichen, verlorenen Menschen, die in die Fallstricke des Feindes verstrickt sind, greifen oft, wie der im Evangelium erwähnte Dämon, zu Feuer und Wasser, d. h. zu einer Schusswaffe, um sich zu erschießen, oder zum Ertränken oder zur Strangulierung. Und beachten Sie, wie wirklich böse dieser gewaltsame, schreckliche Tod jetzt ist! Jeden Tag erschießen sich Menschen, ertränken sich, hängen sich auf oder töten andere. Vielen Menschen ist das menschliche Leben völlig egal. Was ist der schreckliche Grund dafür? Welcher schreckliche Hebel treibt diese Unglücklichen in den gewaltsamen Tod? Dies ist erstens Unglaube und ein verdorbenes oder perverses Leben und zweitens böse Dämonen, die ursprünglichen Mörder der Menschheit. Ich selbst habe von vielen unglücklichen Menschen, die aufgrund schwieriger Umstände zu Alkoholexzessen oder Niedergeschlagenheit neigen, gehört, dass ihnen ein böser Dämon nervig zuflüstert: „Häng dich auf, häng dich auf!“ oder: ertrinken, ertrinken! oder: Erschieß dich, erschieß dich! oder so und so töten. Oh, verdammte Gegner! Wie viele menschliche, christliche Seelen haben Sie im unglückseligen 19. Jahrhundert durch Ihren alles zerstörenden Charme durch gewaltsamen Tod zerstört? Sie sind schuld daran, dass sie sich von deinen Täuschungen verführen ließen, aber du bist tausendmal schuldiger und für all deine Zerstörung wirst du am Tag der Vergeltung vom gerechten Richter bestraft. Was hilft gegen Feinde – Beschwörer, Peiniger und Zerstörer? – Glaube an Christus, der die Macht des Teufels mit dem Kreuz niedergeschlagen hat, sowie Fasten und Gebet. Gebet und Fasten reinigen, erleuchten und stärken die Seele; im Gegenteil, ohne Gebet und Fasten ist unsere Seele eine leichte Beute für den Teufel, weil sie vor ihm nicht geschützt und geschützt ist. Fasten und Gebet sind spirituelle Waffen gegen den Teufel, weshalb der Herr in diesem Evangelium sagt, dass die dämonische Rasse nur durch Gebet und Fasten kommt. Die Heilige Kirche, die die Kraft dieser spirituellen Waffe kennt, ruft uns zweimal pro Woche zum Fasten auf – übrigens am Mittwoch und Freitag zum Gedenken an das Leiden und Sterben unseres Erlösers und das ganze Jahr über – viele Male während aller mehrtägigen Fastenzeiten und verbindet die Große Fastenzeit mit besonderen berührenden Reuegebeten. Fasten und Beten haben auch den spirituellen Vorteil, dass sie durch die Stärkung unserer Seelen unseren Glauben, unsere Hoffnung und unsere Liebe stärken und uns mit Gott vereinen. Im heute gelesenen Evangelium findet sich eine bemerkenswerte Zurechtweisung des Herrn gegenüber seinen Jüngern des Unglaubens. Schwankten die Apostel zunächst wirklich in ihrem Glauben? Ja, und manchmal waren sie schwach, bevor der Heilige Geist auf sie herabkam – und manchmal glaubten sie, manchmal verfielen sie in Unglauben und mangelnden Glauben; Zumindest muss dies über neun, drei ausgenommen, die sogenannten Säulen des Glaubens gesagt werden: Petrus, Jakobus und Johannes. Durch den Glauben heilten sie alle möglichen Krankheiten, erweckten Tote, reinigten Aussätzige, trieben Dämonen aus, und als die Gnade einen von ihnen verließ, weil er nicht glaubte und nicht glaubte, konnten sie die Dämonen nicht austreiben, wie im heutigen Evangelium erwähnt wird. Deshalb lehrt uns der Herr durch sie alle, zweifelsfreien Glauben zu haben, und sagt: Wenn du einen Glauben in der Größe eines Senfkorns hast und zu diesem Berg sagst: Gehe von hier nach dort, dann wird er sich bewegen; und nichts wird für dich unmöglich sein. Tatsächlich haben alle wahren Gläubigen, alle Heiligen durch den Glauben viele Wunder vollbracht und durch den Glauben das Unmögliche möglich gemacht. Lesen Sie die Beschreibungen ihres Lebens und Sie werden selbst sehen, wie stark der Glaube ist! Unterdessen prahlen und prahlen die Menschen unseres Jahrhunderts mit ihrem Unglauben! Ist dies ein aufgeklärtes Zeitalter? Wie! Alle Erfolge der Aufklärung auf allen Gebieten verdanken wir unserem Glauben, der reichlich Licht in den menschlichen Geist gebracht hat, und doch lehnen wir den Glauben ab?! Kinder – ihre Mutter, wer hat sie geboren und großgezogen? Verrückt und undankbar! Brüder und Schwestern, schätzen Sie Ihren Glauben! Behüte deinen Glauben. Ohne Glauben gibt es keine Erlösung; Ohne Glauben wird ein Mensch für immer zugrunde gehen. Amen. 18. Predigt für die elfte Woche nach Pfingsten Heute, geliebte Brüder, wurde das Evangeliumsgleichnis vom Erlöser gelesen, in dem Er, der Herr, unser Gott, das Himmelreich oder Sein gerechtes Gericht über die Menschen mit einem König verglich, „der mit seinen Dienern abrechnen wollte; als er anfing zu rechnen, wurde jemand zu ihm gebracht, der ihm zehntausend Talente schuldete; und da er nichts hatte, womit er bezahlen konnte, befahl sein Herrscher, ihn und seine Frau und Kinder und alles, was er hatte, zu verkaufen und zu bezahlen; dann.“ Dieser Sklave fiel und verneigte sich vor ihm und sagte: „Seien Sie geduldig mit mir, und ich werde Ihnen alles bezahlen.“ Der Kaiser hatte Erbarmen mit diesem Sklaven, ging hinaus und fand einen seiner Gefährten, der ihm hundert Denare schuldete, und er packte ihn und erwürgte ihn und sagte: „Gib mir, was du schuldest.“ Da fiel ihm sein Kamerad zu Füßen, flehte ihn an und sagte: Hab Geduld mit mir, und ich werde dir alles geben. Aber er wollte nicht, sondern ging und steckte ihn ins Gefängnis, bis er die Schulden beglichen hatte. Als seine Kameraden sahen, was passiert war, waren sie sehr bestürzt und als sie kamen, erzählten sie ihrem Herrscher alles, was passiert war. Dann ruft ihn sein Herrscher und sagt: Böser Sklave! Ich habe dir all diese Schulden erlassen, weil du mich angefleht hast; Hättest du nicht auch Mitleid mit deinem Gefährten haben sollen, so wie ich Mitleid mit dir gehabt habe? Und wütend übergab ihn sein Herrscher den Folterknechten, bis er ihm alle Schulden beglichen hatte. So wird es auch Mein himmlischer Vater mit euch tun, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Sünden vergibt (Matthäus 18,23-35). Ich habe das gesamte Evangelium, das ich gelesen habe, wiederholt, damit Sie sich besser daran erinnern können. Es ist nicht unser Verdienst, dass dieses Evangelium die extreme Härte und Bosheit des menschlichen Herzens gegenüber unseren Nächsten darstellt. Von dem Zeitpunkt an, als sich die Menschen durch die Sünde dem Anführer des Bösen, dem Teufel, ergaben, baute er ein festes Nest in ihren Herzen und pflanzte darin seine höllische Bosheit, die er seitdem sehr oft in sehr groben, gewalttätigen Formen gezeigt hat. Die biblische und zivile Geschichte sowie die Tagebücher unserer Zeit sind voller Beispiele dieser Bosheit und Hartherzigkeit, sei es aus Eigennutz, aus dem Wunsch, das Eigentum des Nachbarn räuberisch auszunutzen, oder aus gekränktem Stolz, aus wilder Laune, aus unbefriedigter Tierliebe; Viele denken nicht einmal daran, einem Nachbarn ein Messer ins Herz oder in die Kehle zu stoßen oder ihm auf andere Weise das Leben zu nehmen, ganz zu schweigen von Streitereien, Auseinandersetzungen, Flüchen, Prüfungen und anderen Ausdrucksformen menschlicher Bosheit. Achten wir auf die Tat des hartherzigen Kreditgebers, die in diesem Evangelium erwähnt wird. Er selbst schuldete seinem Herrscher eine riesige Summe, die er ihm nie zurückzahlen konnte, und nach der Landesjustiz musste er mit seiner Frau, seinen Kindern und seinem gesamten Besitz verkauft werden, um zumindest einen Teil der Schulden zu begleichen. Eine Katastrophe, die es nicht mehr geben kann. Der Schuldner begann den König um Vergebung zu bitten, und ihm wurde vergeben. Es scheint, dass wir uns an diese beispiellose Barmherzigkeit erinnern und unserem Nächsten gelegentlich ähnliche Barmherzigkeit erweisen sollten. Doch der Vorfall mit seinem Nachbarn zeigt die schlechte Seite des ehemaligen Schuldners, seine extreme Bosheit und Hartherzigkeit: Nachdem er gerade die größte Gnade des Königs erhalten hat, trifft er auf einen Kameraden, der ihm den geringsten Geldbetrag schuldet, greift ihn sofort wütend an, erwürgt ihn und sagt zu ihm: Zahle es mir zurück. Er bittet um Geduld. Der Kreditgeber duldet das nicht und steckt ihn ins Gefängnis. Ist das extreme Grausamkeit? Ist es extreme Gefühllosigkeit und Undankbarkeit? Und sehr, sehr viele von uns sind dazu geneigt und fähig. Im Umgang mit unseren Nachbarn, die uns, wenn möglich, etwas schulden, sind wir manchmal extrem hart! Ja, unsere Natur ist äußerst anfällig für Böses und Lynchjustiz oder für Repressalien durch unsere eigenen Gerichte, wahrscheinlich weil dies unseren Stolz und unsere Bosheit schneller und einfacher befriedigt als etablierte Gerichte. Aber bei uns Christen, die im Taufbecken der Taufe mit Wasser und dem Heiligen Geist geboren, von Gott adoptiert und von Gott Gnade oder himmlische Hilfe für jede Tugend erhalten haben, sollte dies nicht passieren; Wir müssen in uns den Geist der Sanftmut, Demut, Freundlichkeit, Geduld und Langmut sowie Mäßigung in allen Handlungen kultivieren. Und um eine solche Geisteshaltung in sich selbst zu haben, muss man sich an die allgemeine Schwäche des Menschen, die allgemeine Neigung zur Sünde, insbesondere an unsere großen Gebrechen und Sünden, und an Gottes endlose Barmherzigkeit uns gegenüber erinnern, der uns aufgrund unserer Reue und unseres Flehens viele und schwere Sünden vergeben hat und vergibt. Ja, das bloße Gefühl der Dankbarkeit gegenüber Gott für seine zahllose Barmherzigkeit uns gegenüber verpflichtet uns, herablassend und barmherzig gegenüber unseren Nächsten zu sein, die aus demselben Fleisch und Blut wie wir sind und dieselben Gebrechen, Leidenschaften und Stolpersteine ​​haben. Aber die größte Motivation für unseren herablassenden und sanftmütigen Umgang mit unseren Nächsten sollte natürlich vor allem die äußerste Herablassung des Sohnes Gottes uns gegenüber sein, für uns als Menschen und für unser Heil, der vom Himmel herabkam, Mensch wurde und Mensch wurde – sein Vorbild, seine Gebote und Ratschläge, seine Sanftmut und Güte gegenüber Sündern, seine Langmut, sein Leiden und Sterben für uns alle. Wenn er sein Leben für uns hingab, sollten wir unser Leben füreinander hingeben (1. Johannes 3:16), sagt der Apostel. Ein anderer Apostel sagt: „Seid gut zueinander, barmherzig, vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Ärger mit Ärger, sondern erduldet einander mit Liebe“ (1. Petrus 3,8-9). Der Herr sagt uns: „Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer“ (Matthäus 9,13). Er, der vielbarmherzige, möchte von uns auch Barmherzigkeit oder Barmherzigkeit, Freundlichkeit und Geduld gegenüber unseren Nächsten; Er ist immer bereit, uns bei jeder guten Tat zu helfen. Wenn Sie ein böses Herz haben, bitten Sie ihn in Reue, Ihr Herz zu erweichen, Sie sanftmütig und geduldig zu machen: und es wird so sein. Er sagt uns: Sohn, gib mir dein Herz. Für einen Gläubigen und jemanden, der aufrichtig betet, ist nichts unmöglich. Entscheide dich einfach, entschließe dich fest dazu, deine Wut hinter dir zu lassen. Ganz am Anfang muss man jede in einem selbst aufkommende Leidenschaft, insbesondere Bosheit und Wut, zügeln und darf nicht zulassen, dass aus einem Funken ein Feuer wird, das natürlich viel schwieriger zu löschen ist als ein einzelner Funke. So schließe ich dieses Wort ab: Lasst uns unseren Nächsten von Herzen ihre Sünden gegen uns vergeben und dabei an unsere gemeinsame Schwäche, Gebrechlichkeit, Sündhaftigkeit und Gottes endlose Barmherzigkeit uns gegenüber denken. Amen. 19. Ansprache in der zwölften Woche nach Pfingsten über den reichen jungen Mann „Ein gewisser reicher junger Mann näherte sich dem Erretter und fragte ihn: „Guter Lehrer! Was kann ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben? Er sagte zu ihm: Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein. Wenn Sie ins ewige Leben eintreten wollen, halten Sie die Gebote. Er sagt zu ihm: Welche? Jesus sagte: Töte nicht; Du sollst keinen Ehebruch begehen; stehlen Sie nicht; Legen Sie kein falsches Zeugnis ab; Ehre deinen Vater und deine Mutter; und: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Der junge Mann sagt zu ihm: Ich habe das alles von meiner Jugend an bewahrt; Was fehlt mir sonst noch? Jesus sagte zu ihm: Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen; und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach. Als der junge Mann dieses Wort hörte, ging er traurig weg, weil er große Besitztümer hatte. Jesus sagte zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch: Für einen reichen Mann ist es schwierig, in das Himmelreich einzutreten. Und noch einmal sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt. Als seine Jünger dies hörten, waren sie sehr erstaunt und sagten: Wer kann also gerettet werden? Und Jesus blickte auf und sagte zu ihnen: „Bei den Menschen ist das unmöglich, bei Gott aber ist alles möglich“ (Matthäus 19,16–26). Lassen Sie uns diesen Teil des Evangeliums mit Gottes Hilfe so kurz wie möglich erklären. Ein reicher junger Mann, der aus Erfahrung die Süße des irdischen, vorübergehenden Lebens und die Vorteile des Besitzes irdischer Güter gelernt hat, dürstet mit einem Durst nach ewigem Leben, ewiger Glückseligkeit, nähert sich der Quelle des Lebens und fragt ihn: Guter Lehrer, was kann ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben? Wer von uns würde sich nicht wünschen, das ewige Leben zu erben? Nichts macht uns mehr Angst als der Tod, so sehr wie die Trennung von allen Freuden des Lebens, und nichts zieht uns mehr an als das Leben, und zwar ein Leben, das kein Ende hat, ein allgesegnetes Leben. Hören wir also aufmerksam dem Gespräch des reichen jungen Mannes mit dem Erretter zu und sehen wir, was nötig ist, um das ewige Leben zu erben. Der Herr beantwortet seine Frage nicht direkt, sondern bemerkt zu ihm: Warum nennst du mich gut? Denn niemand ist gut außer Gott allein. Wieso bist Du nicht gut, Herr? Bist du nicht Gott, bist du nicht der Mit-Anfangssohn des anfangslosen Vater-Gottes? Sind Du und Dein Vater nicht eins? Was bedeutet es, dass der Herr sich sozusagen den Namen „gut“ verweigert, obwohl er, er selbst, ewige Liebe und Güte ist? Der Herr entzieht sich selbst den Titel des Guten, nicht als Gott, sondern als Mensch: Da sich der junge Mann nur als guter Lehrer, als gewöhnlicher Mensch und nicht als Gott an ihn wandte, antwortet ihm der Herr als Mensch und nicht als Gott; denn keiner der Menschen kann die ewig fließende Quelle des Guten, das Gute selbst, genannt werden: denn es gibt nur einen ewigen und einzigartigen Selbst-Guten, nur einen Gott. So müssen wir die Worte des Herrn verstehen: „Warum sagt ihr, dass ich gut bin? Niemand ist gut außer Gott allein.“ Als nächstes beantwortet der Herr direkt die Frage des reichen jungen Mannes: Wenn du in das ewige Leben eintreten willst, halte die Gebote – hörst du alle, geliebte Brüder? – Um das ewige Leben zu erben, ist es notwendig, die Gebote Gottes zu halten, und ohne deren Einhaltung ist es unmöglich, das ewige Leben zu erben. „Wer diesen Menschen erschaffen hat, wird in ihnen wohnen“ (Römer 10,5). „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen, sondern tut den Willen meines Vaters im Himmel“ (Matthäus 7,21). Welche Gebote? - Der junge Mann fragt den Herrn; Jesus sagte: Du sollst nicht töten; Du sollst keinen Ehebruch begehen; stehlen Sie nicht; Legen Sie kein falsches Zeugnis ab; Ehre deinen Vater und deine Mutter und liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Legen Sie diese Gebote Gottes auf Ihr Herz, deren Erfüllung zum ewigen Leben führt. Du sollst nicht töten, d.h. nicht nur niemanden töten, kein Leben nehmen, sondern auch niemanden beleidigen, nicht demütigen, nicht verurteilen, nicht verleumden, niemandem umsonst böse sein, nicht fluchen, niemandem gegenüber Hass oder Feindseligkeit hegen, niemandem Schaden, Unglück oder Tod wünschen; Töte nicht auf irgendeine Weise – Grausamkeit, Schläge, Schmeichelei, List, Täuschung, Verfolgung; Töte keine anderen mit materiellen Waffen, geschweige denn dich selbst. Schätzen Sie den Frieden und das Wohlergehen aller, als ob es Ihr eigenes wäre. Begehen Sie keinen Ehebruch, d.h. haben Sie keine fleischliche, unreine, sündige, tierische Liebe zu einer Person in Ihrem Herzen, überschreiten Sie nicht die von Gott vorgegebenen Grenzen der Liebe und schauen Sie niemandem mit Wollust, mit einem unreinen Gedanken ins Gesicht, erlauben Sie sich nicht nur, eine sündige Verbindung mit irgendeiner Person einzugehen. Stehlen Sie nicht; und um nicht zu stehlen, wollen Sie nicht luxuriös, leicht, reich, fröhlich leben und sich mit dem Kleinen und Notwendigen zufrieden geben. Ehre deinen Vater und deine Mutter, in deinem Vater und deiner Mutter ehre und liebe Gott, der dir durch sie Existenz und Erziehung gegeben hat, ehre sie als die Schuldigen deiner Existenz nach Gott, die Schuldigen deines Glücks; und liebe deinen Nächsten wie dich selbst: Was du dir selbst wünschst, wünschst du anderen; Was Sie nicht für sich selbst wollen, wünschen Sie auch keinem anderen. Tun Sie ihnen das, was die Menschen Ihnen antun sollen (Matthäus 7,12). Der junge Mann sagte zu ihm: Ich habe das alles von meiner Jugend an bewahrt; Was fehlt mir sonst noch? Jesus sagte zu ihm: Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen; und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach. Es scheint, dass der junge Mann nach solchen Worten des Herrn, des guten Lehrers, gehen und sein Eigentum verkaufen und es den Armen geben sollte, um seinen Schatz im Himmel zu haben; Dann komm und folge dem Erlöser. Aber nein: Das sind nicht Petrus und Andreas, nicht Jakobus und Johannes, die Fischer von Galiläa, die unmittelbar nach ihrer Berufung durch den Herrn Christus folgten und alles verließen. Reichtum verwirrte und verwirrte den jungen Mann. Plötzlich verspürte er einen Kummer in seiner Seele, der vielleicht bis dahin unbekannt war. Sein Herz schmerzte und schmerzte, als er den imaginären Verlust seiner Silber- und Goldstücke und verschiedener Besitztümer spürte; und in all dem liegt seine Seele, sein Leben, seine Hoffnung; Mit all dem war sein verhärtetes Herz fest, fest verbunden. Was dann, reicher junger Mann? Wo ist dein Mut geblieben, mit dem du dich dem Erlöser der Menschen genähert hast? Reichtum oder die Abhängigkeit davon zerstörten sie; es wurde schwach, stürzte ihn in Scham, Trauer und Verzweiflung. Das ist der seelenlose Mammon! Sie stürzt die Reichtumssüchtigen in solche Scham, Demütigung und Verwirrung! Als der junge Mann das Wort des Erlösers hörte, ging er traurig weg, weil er großes Vermögen besaß. So viel zur Nächstenliebe wie zu sich selbst, mit der der junge Mann nur prahlte und zum Herrn sagte: „Das alles habe ich von meiner Jugend an bewahrt.“ Sobald die Frage der Geldverteilung an die Armen zur Sprache kam, begann mir das Herz zu schmerzen; und das ewige Leben wurde nicht süß; und es wurde unangenehm, mit dem guten Lehrer zusammen zu sein und zu reden; und voller Scham und Verwirrung ging er weg und zog sich von dem guten Lehrer zurück. Der Herr als der Kenner des Herzens erkannte im Voraus, ohne den Ausgang des Falles abzuwarten, die leidenschaftliche Verbundenheit des jungen Mannes mit dem Reichtum, und nun rief er sie nur noch heraus, um dem jungen Mann selbst zu zeigen, welche Art von Schlange er in seinem Herzen trägt und wärmt, die sein Leben verschlingt und alle edelsten Bestrebungen seiner Seele zerstört, und wie notwendig es für ihn ist, diese Schlange aus seinem Herzen zu schütteln, damit sie ihn überhaupt nicht tötet. Alle, die an der Geldliebe erkrankt sind, wenden Sie diese Worte an Ihr Herz an und lassen Sie die erdrückende Geldliebe hinter sich! Etwas Ähnliches wie das, worüber der reiche junge Mann gestolpert ist, passiert vielen von uns auch heute noch. Manche Menschen denken an sich selbst und andere sagen über sich selbst, dass sie ihre Nachbarn lieben, und wenn es darum geht, ihren Nachbarn zu helfen, müssen sie zum Beispiel Geld leihen oder einem Bettler Geld geben oder einen Fremden in ihr Haus einladen, ihn füttern und trinken, trösten und beruhigen: So wendet sich das Herz vom Nächsten ab – es wird unfreundlich und oft sogar ekelhaft für das Auge, das Herz sagt nur: Komm rein, komm rein, meine Liebe, du bist mir egal, nein; Du bist nicht mein Heiratsvermittler oder mein Bruder; der und der Bekannte oder Verwandte liegt krank: Ich möchte ihn nicht besuchen oder reden; jemand ist in Schwierigkeiten oder Unglück geraten: Irgendwie ist sein Herz entfremdet; Im Glück war er ein Freund, im Unglück jedoch nicht. So viel dazu, deinen Nächsten zu lieben, wie du dich selbst liebst. Wir haben alles im Überfluss für uns selbst, für all unsere Launen gibt es Geld und alles; für den Nachbarn – nein, obwohl der Nachbar unser Mitglied ist; Ich habe genug Geld für mich selbst: Ich habe Geld für einen reichen Tisch, ich habe Geld für Wein, ich habe Geld für edle Kleidung, ich habe Geld für Karten, ich habe Geld für Tabak, ich habe Geld für das Theater und für alle möglichen Launen, aber ich habe nicht genug Geld für meinen Nachbarn: es ist schade für ihn: es ist schade für einen Penny, und es ist schade für anständige Kleidung und Schuhe, als ob der Bettler kein Mensch wäre wie wir in jeder Hinsicht, als wäre er eine seelenlose Statue, als ob er nichts bräuchte; Wenn wir so leben, dann werden wir die ewige Seligkeit sicherlich nicht mehr verdienen: weil wir die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben, damit wir gerettet werden (2. Thess. 2,10). Als Jesus die Trauer des jungen Mannes über die Trennung von seinem Reichtum und seine Entfernung vom Herrn betrachtete, sagte er zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch: Es ist schwierig für einen reichen Mann, in das Himmelreich einzutreten. Und noch einmal sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt. Warum ist das so? Denn Reichtum ist für den Reichen ein Idol, vor dem er sich verneigt, auf den er hofft, auf ihn und nicht auf Gott; weil es sein Herz, seine Seele verhärtet und sie irdisch, unhöflich, dumm erscheinen lässt, als Sklave der Verderbnis, unfähig zur Liebe Gottes. Deshalb schreibt der Apostel an seinen Jünger Timotheus: „Verbiete den Reichen dieser Welt, nicht hochmütig zu sein und auf vergänglichen Reichtum zu vertrauen, sondern auf Gott, der lebt, der uns alles reichlich zum Genießen gibt“ (1. Tim. 6,17). Als seine Jünger die Worte des Erretters über die Schwierigkeit hörten, die es für einen reichen Mann gebe, in das Himmelreich einzutreten, waren sie sehr erstaunt und sagten: Wer kann also gerettet werden? Und Jesus blickte auf und sagte zu ihnen: „Bei Menschen ist das unmöglich, aber bei Gott ist alles möglich.“ Das bedeutet, dass die Reichen nicht wie die Armen an ihrer Erlösung verzweifeln sollten; Wir müssen unseren Reichtum nur zum Wohle unserer selbst und unserer Nächsten einsetzen, ihn nicht als unser Eigentum, sondern als Gottes Gut betrachten, das uns nicht nur für uns allein gegeben wurde, sondern auch für andere, für diejenigen, die selbst aufgrund einer Krankheit oder aus anderen Gründen nicht in der Lage sind, sich die notwendige Nahrung sowie die notwendige Kleidung oder Unterkunft zu besorgen. Lasst uns alle nach besten Kräften unsere Güter mit den Armen und Bedürftigen teilen, damit wir einen Schatz im Himmel haben und durch die Gnade Christi, Gottes, ewiges Leben für diese kleine Barmherzigkeit gegenüber unseren Brüdern erhalten. Denn Barmherzigkeit wird Barmherzigkeit hervorbringen (Matthäus 5,7). Amen. 20. Predigt für die zwölfte Woche nach Pfingsten In diesem Evangelium beantwortet unser Herr Jesus Christus eine wichtige Frage, die ihm ein reicher junger Mann stellte: Was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben? Der Herr weist ihn auf die Gebote hin, die Gott den Menschen durch Mose gegeben hat, außerdem auf die Gebote der Nächstenliebe, wobei er natürlich die Gebote über den Herrn Gott selbst umgeht, denn die Liebe zu Gott basiert auf der Liebe zum Nächsten, und ohne Liebe zum Nächsten ist es unmöglich, Gott zu lieben: Denn wer den Bruder nicht liebt, den er sieht, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht? (1. Johannes 4:20) – sagt der Heilige Apostel Johannes der Theologe. So sagt der Herr zu dem reichen jungen Mann: „Wenn du in das ewige Leben eintreten willst, halte die Gebote. Er sagt zu ihm: Welche? Jesus sagte: Töte nicht; du sollst keinen Ehebruch begehen; stehle nicht; gib kein falsches Zeugnis ab; ehre deinen Vater und deine Mutter; und: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ Der junge Mann sagt zu ihm: „Das alles habe ich von Jugend an bewahrt; was fehlt mir sonst noch?“ Jesus sagte zu ihm: „Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe, was du hast, und gib.“ den Armen; und ihr werdet einen Schatz im Himmel haben und kommen und Mir nachfolgen. Als der junge Mann dieses Wort hörte, ging er traurig weg, weil er große Besitztümer hatte. Jesus sagte zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch: Für einen reichen Mann ist es schwierig, in das Himmelreich einzutreten. Und noch einmal sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt. Als seine Jünger dies hörten, waren sie sehr erstaunt und sagten: Wer kann also gerettet werden? Und Jesus blickte auf und sagte zu ihnen: „Bei den Menschen ist das unmöglich, bei Gott aber ist alles möglich“ (Matthäus 19,16–26). Dies ist das Ende des aktuellen Evangeliums. Ja, der Herr löst in diesem Evangelium eine für uns wichtige Frage, nämlich die Frage, wie und auf welche Weise wir ewiges Leben erlangen können. Es gibt nichts Sichereres als den Tod, wir werden alle sterben und mit unseren Körpern werden wir zu Staub werden, zu der Erde, aus der wir ursprünglich erschaffen wurden, und unsere unsterblichen Seelen, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes, werden zum Gericht vor Gott entrückt: denn der Mensch muss einmal sterben, und dann das Gericht (Hebr. 9,27), sagt der Apostel, ein privates Urteil über die Seele jedes Menschen, der von hier weggeht; Es entscheidet über das Schicksal des Menschen bis zum letzten allgemeinen Gericht über die ganze Welt nach der Auferstehung aller Toten. Angesichts der Unvermeidlichkeit des Todes für jeden von uns im Körper ist es daher für jeden von uns sehr wichtig und notwendig, die Frage zufriedenstellend zu lösen: Was ist zu tun, um das ewige Leben zu erben? – Das ewige Leben jenseits des Grabes ist zweifellos, ebenso wie es zweifellos die ewige Qual gibt, und dieses kurze Leben hier wurde uns von Gott gegeben, um uns auf das zukünftige Leben vorzubereiten, aber es wird für immer und ewig kein Ende haben. Der Herr entscheidet diese wichtigste Lebensfrage für den völlig reichen jungen Mann und mit ihm für uns alle. Wenn du, sagt er, in das ewige Leben eingehen willst, dann halte die Gebote. Welche? - fragt der junge Mann. Und der Herr antwortet ihm: Töte nicht, begehe keinen Ehebruch und so weiter, wie du bereits gehört hast. Es gibt nicht viele Worte, nicht viele Gebote, aber wie wichtig sie sind, denn das ewige Leben eines jeden von uns hängt von ihrer Erfüllung ab. „Denn der Mensch, der sie erschaffen hat, wird in ihnen wohnen“ (Römer 10,5), heißt es in der Heiligen Schrift. Daher ist es notwendig, bei diesen Geboten zu verweilen und sich eingehender mit ihrer Bedeutung zu befassen, um die Notwendigkeit und den Nutzen ihrer Erfüllung sowie den Umfang ihrer Anwendung im Leben zu erkennen. Das erste Wort lautet: Töte nicht; es bedeutet viele andere ähnliche Befehle, nämlich: nicht beleidigen; ärgere dich nicht; streite nicht; sei nicht böse; kämpfe nicht; Sei nicht hasserfüllt: „Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder“ (1. Johannes 3:15) – sagt der Apostel; Seien Sie nicht anmaßend mit Worten oder Händen. Sei nicht hartherzig gegenüber den Armen und Geizigen. quälen Sie Ihre Assistenten nicht mit mühsamer Arbeit; Rette die Sterbenden, wenn du kannst, zum Beispiel die Hungrigen, die Ertrinkenden; Erschöpfen Sie sich nicht durch anstrengende Arbeit und gefährden Sie nicht Ihre Gesundheit durch Leidenschaften und Laster; Versuchen Sie andere nicht und verraten Sie nicht die Seelen derer, die durch das unschätzbare Blut des Herrn Jesus Christus erlöst wurden, an den Teufel. Dies ist die umfassende Bedeutung dieses Gebots. Darüber hinaus sagt der Herr: Begehen Sie keinen Ehebruch, nicht nur in Taten, sondern auch in Gedanken, unreinem Sehen und Lust: Geben Sie alle lustvollen Träume und Vorstellungen auf und alles, was zum Ehebruch führt: Zartheit, Sättigung und Trunkenheit; unbescheidene, verführerische Gespräche, Lektüre unbescheidener, verführerischer Bücher; unbescheidene Behandlung von Personen des anderen Geschlechts, unbescheidene Gemälde usw. Und allein der Blick auf eine Frau mit Lust ist bereits Ehebruch (Matthäus 5,28), nach dem Wort des Erretters. Streben Sie nach der Reinheit Ihrer Gedanken und Gefühle, nach der Reinheit der Moral Ihrer selbst und Ihrer Nachbarn, Ihrer Kinder und Diener, Untergebenen und aller, mit denen Sie Verbindungen und enge Beziehungen haben. Weiter heißt es: Du sollst nicht stehlen; Dabei handelt es sich natürlich nicht nur um Diebstahl; aber auch Parasitismus und Bestechung oder Bestechung; und Erpressung oder für die Armen verderbliche Zinsen, die der Kreditgeber nimmt; und verschiedene ungerechtfertigte Gewinne: Annahme von Dingen, von denen bekannt ist, dass sie gestohlen wurden; ein ruinöses Glücksspiel, bei dem der Spieler Geld oder Familienbesitz von seinen Eltern und Verwandten oder seiner Frau und seinen Kindern und einfach sich selbst stiehlt; und schließlich derjenige, der den Armen keine Almosen gibt, obwohl er jede Gelegenheit dazu hat, denn der Herr gibt Exzesse, um den Armen zu helfen; Wenn jemand, der ausreichend ist, dies nicht tut, dann stiehlt er das Eigentum seiner Nachbarn und verheimlicht die Gabe Gottes. Weiter sagt der Herr: Gib kein falsches Zeugnis ab und verleumde deinen Nächsten nicht; Denn unter Verleumdung, Verurteilung, Verleumdung, Spott und falschen Aussagen leiden die Menschen sehr, sie werden ihres guten Namens und ihres Mitgefühls beraubt, sie werden verfolgt, unterdrückt, ihres Dienstes und ihrer Lebensgrundlage beraubt, und manchmal nehmen sie sich das Leben, weil sie nicht die Kraft haben, die Verleumdung zu ertragen. Wegen falscher Zeugenaussagen und Verleumdungen wurde der Herr Jesus Christus selbst ans Kreuz und in den Tod gebracht, was die größte Gotteslästerung darstellt. Ein schreckliches Übel – Verleumdung! Und der heilige Prophet, der König, betet zu Gott, ihn von der Verleumdung zu befreien: „Errette mich von der Verleumdung der Menschen, und ich werde deine Gebote halten“ (Psalm 119,134). Ehre deinen Vater und deine Mutter, heißt es weiter. 3a Respekt vor den Eltern, der Herr verspricht Wohlstand und Langlebigkeit in diesem Leben und ewige Glückseligkeit in der Zukunft. Wir verdanken unser Leben und größtenteils auch unsere Erziehung, zumindest die erste, unseren Eltern, und es scheint, dass es nichts einfacheres und natürlicheres gibt, als unsere Eltern zu ehren. Mittlerweile ist in der Realität, insbesondere in der heutigen Zeit, oft das Gegenteil der Fall: Kinder werden von ihren Eltern belastet, selbst wenn sie über die Mittel zum Leben verfügen, sie verweigern ihnen den gebührenden Respekt, sie sind unhöflich zu ihnen und beleidigen sie ins Gesicht, sie betrachten ihre Liebe, Sorgen und Sorgen, die sie umgaben, nie für irgendetwas; Helfen Sie ihnen nicht, unterstützen Sie sie nicht in Armut, Alter und Krankheit. Aber wehe ihnen, wenn sie nicht zur Besinnung kommen: Es wird ihnen in diesem Leben schlecht gehen und im zukünftigen Leben ewige Qual; Die Unruhestifter, sagt der Apostel, werden das Reich Gottes nicht erben (1 Kor 6,10). Liebe deinen Nächsten wie dich selbst, heißt es im Gebot, d.h. kümmere dich um ihn, wie du um dich selbst kümmerst; wünsche ihm dasselbe, was du dir selbst wünschst; Machen Sie mit ihm das Gleiche, wie Sie selbst behandelt werden möchten. Bete für ihn genauso wie für dich selbst, für die Lebenden oder für die Toten; und tue etwas Gutes und Nützliches für ihn, so wie du es für dich selbst tust; denn wir sind alle Kinder eines Vatergottes, erlöst durch ein Blut; Als Kinder einer Mutter – der Kirche – erwarten wir das Universelle Königreich. Das sind die Gebote, die zum ewigen Leben führen! Der junge Mann prahlte damit, dass er alle diese Gebote gehalten hatte, aber in Wirklichkeit stellte sich heraus, dass er bei der Erfüllung dieser Gebote noch lange nicht die Vollkommenheit erreicht hatte: Denn von ganzem Herzen hing er am Reichtum, und das bedeutet, dass er weder Gott noch seinen Nächsten aufrichtig liebte; Denn der Herr sagt und die Erfahrung bestätigt, dass es unmöglich ist, für Gott und Reichtum zu arbeiten (Matthäus 6,24; Lukas 16,13), genauso wie es unmöglich ist, zwei Herren zu dienen. Er verließ den Erlöser mit Trauer, als der Herr ihm im Interesse seiner Vollkommenheit anbot, sein Eigentum zu verkaufen und es den Armen zu geben, denn er sah, dass es seine geistlichen Füße fesselte. Deshalb sagte der Herr, dass es für einen reichen Mann schwierig sei, in das Himmelreich einzutreten, schwieriger als für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen. Aber was den Menschen schwer und unmöglich ist, ist für Gott bequem: Denn Gott kann einen reichen Mann barmherzig machen, so wie viele der Reichen wirklich barmherzig sind, und er kann einen reichen Mann tugendhaft und zum Erben des Himmelreichs machen, wenn er sich dem Willen Gottes nicht widersetzt, sondern ihn fleißig erfüllt. Hier ist die Interpretation für das heutige Evangelium. Denken Sie daran und versuchen Sie, es so gut wie möglich zu erfüllen. Amen. 21. Lehre in der zwölften Woche nach Pfingsten Guter Lehrer, was werde ich Gutes tun und der Imam wird ewiges Leben haben? Er sagte zu ihm... wenn du es in deinen Bauch nehmen willst, halte die Gebote. (Matthäus 19:16–17) Wir, Brüder, denken wenig über das ewige Leben nach, und viele, viele denken überhaupt nicht darüber nach, völlig in die Sorgen des Lebens versunken oder von Wollust und Eigennutz mitgerissen. Wir machen uns nicht die Mühe, sorgfältig darüber nachzudenken, was ewiges Leben ist und dass wir genau für das ewige Leben geschaffen wurden. Das ewige Leben, Brüder, ist ein Leben, das, nachdem es nach der Auferstehung der Toten begonnen hat, niemals enden wird; Dieses Leben wird im Himmel sein, wo unser Herr Jesus Christus aufgefahren ist, wo die Mutter Gottes aufgefahren ist, wo die heiligen Apostel, Propheten, Märtyrer, Hierarchen, Heiligen und alle Heiligen sind. Ist es nicht leichtsinnig von unserer Seite, sich nicht darum zu kümmern, wie wir dieses Leben besser verwirklichen können? Äußerst rücksichtslos. Im heutigen Evangelium wendet sich ein reicher junger Mann an Jesus Christus und fragt ihn: „Guter Lehrer, was soll ich Gutes tun, damit der Imam ewiges Leben hat?“ - Welche guten Taten muss er tun, um des ewigen Lebens würdig zu sein? Was werde ich Gutes tun? Der Erretter, der die Verben des ewigen Lebens besitzt, antwortet ihm: Wenn du in das ewige Leben eingehen willst, halte die Gebote. Welche? - fragt der junge Mann. Der Herr des Lebens antwortet: Töte nicht, begehe keinen Ehebruch, stehle nicht, gebe kein falsches Zeugnis, ehre deinen Vater und deine Mutter und liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Der junge Mann sagt: Ich habe das alles von meiner Jugend an bewahrt; Was fehlt mir sonst noch? Was hat ihm Ihrer Meinung nach noch gefehlt? Es scheint, dass er alles erfüllt hat, was Gott verlangt. Ja, Brüder, das ist unser Problem, dass es uns oft so vorkommt, als hätten wir das ganze Gesetz so erfüllt, dass sie uns als gerecht schreiben. Aber in Wirklichkeit – nein. Für den evangelischen Jugendlichen schien es, als hätte er alle Gebote erfüllt, doch in Wirklichkeit kam es anders. Als der Herr sagte: Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben, und komm und folge mir nach, da ging der junge Mann traurig weg, weil er viel Besitz hatte, und es stellte sich heraus, dass der junge Mann log, als hätte er alle Gebote gehalten. Tatsächlich hätte er, wenn er seinen Nächsten wie sich selbst geliebt hätte, nicht viel Besitz gesammelt und hätte angesichts der Vielzahl von Bettlern, die er selbst jeden Tag sah, nicht viel Besitz gesammelt: Er hätte seinen Besitz den Armen gegeben: Er hätte jeden Tag die Hungrigen gefüttert, die Halbnackten bekleidet, den Armen Unterkunft geboten, hätte versucht, wenn möglich, mit seinem Besitz der notleidenden Menschheit zu dienen – und der gesammelte Besitz hätte nicht bei ihm gelegen. Aber das tat er nicht: Er häufte Reichtum an und kümmerte sich nicht um Almosen, um die Liebe zu seinem Nächsten; und er war eher egoistisch als gottesfürchtig, er liebte sich selbst viel mehr als seinen Nächsten. Oh, das ist Gier! Was für ein großes Hindernis für unser wahres Wohl! Was für ein Feind er ist – von Gott und den Menschen! Es ist ein Götzenbild, das der Reiche anbetet, das er von ganzem Herzen liebt und dem er eifrig dient; der Reiche vertraut auf seinen Reichtum und nicht auf Gott; Die Reichen sind hartherzig und schauen gern auf ihr Gold und Silber, während die Armen vor Hunger sterben. Und die reichsten Menschen sind oft die geizigsten und hartherzigsten. Allerdings verurteilen wir nicht die Reichen, die oft viel Gutes tun, sondern wir sollten uns alle an uns selbst wenden und uns selbst Vorwürfe wegen Wollust, Egoismus und Herzenshärte machen. Denn hier haben wir viele arme Menschen aller Art – ich meine die wirklich Armen – und wir ertrinken in Wollust und Völlerei, in Luxus, in Freuden, als ob es kein ewiges Leben gäbe, als ob uns das irdische Leben gegeben wäre, um zu essen und zu trinken, zu schwelgen und Spaß zu haben und die göttlichen Gebote zu vernachlässigen. Wann werden wir berücksichtigen, dass das gegenwärtige Leben nur ein Weg zu einem anderen, ewigen Leben ist, dass das gegenwärtige Leben streng genommen kein Leben ist, sondern sozusagen ein Embryo, die Erstlinge des Lebens, die aufgrund unserer Unaufmerksamkeit und Nachlässigkeit einfrieren und zu Erstlingen, dem Embryo des ewigen Todes, werden können? Wann werden wir das fleischliche Leben verlassen und ein spirituelles Leben gemäß den Geboten des Evangeliums führen? Wissen wir nicht, dass der Apostel befiehlt, das sündige, vielleidenschaftliche Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen (Gal. 5,24)? Wie lange dauert die Wollust, wie lange die Gier, wie lange dauert die laute Freude in diesem Jammertal? Wie lange wird die Selbstliebe unsere Liebe zu Gott und zum Nächsten austrocknen? Gibt es noch genug Katastrophen für unser sündiges Leben? Lehrt uns das überall rauchende Feuer nicht, dass alles auf der Erde dem Verfall und der Zerstörung unterliegt? Erinnert es uns nicht auch an das ewige Feuer, in dem nicht Häuser, keine Wälder, keine Erde, sondern reuelose Sünder brennen werden – und zwar ohne Ende? Und der Rauch ihrer Qual, so heißt es, steigt für immer und ewig auf (Offenbarung 14,11). Brüder! Wenn wir in das ewige Leben eingehen wollen, müssen wir die Gebote unbedingt halten. Gottes Gebote sind nicht schwer (1. Johannes 5,3). Sein Joch ist sanft und seine Last ist leicht (Matthäus 11:30). Amen. 22. Predigt für die dreizehnte Woche nach Pfingsten Heute, liebe Brüder und Schwestern, wurde während der Liturgie das Gleichnis von Christus dem Erlöser aus dem Evangelium über den Besitzer des Hauses vorgelesen, der „einen Weinberg pflanzte, ihn mit einem Zaun umgab, eine Kelter darin grub, einen Turm baute und, nachdem er ihn den Weingärtnern gegeben hatte, wegging andere steinigten sie. Und sie schickten ihnen das Gleiche und sagten: „Als sie ihren Sohn sahen, lasst uns gehen, ihn töten und sein Erbe in Besitz nehmen.“ Weingärtner? Sie sagen zu ihm: Diese Übeltäter werden einem bösen Tod ausgesetzt, und der Weinberg wird anderen Weingärtnern gegeben, die ihm die Frucht zu ihrer Zeit geben werden. Jesus sagt zu ihnen: Habt ihr noch nie in der Heiligen Schrift gelesen: Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden? Ist das vom Herrn und ist es in unseren Augen wunderbar? (Ps. 117:22–23). Darum sage ich euch: Das Reich Gottes wird euch genommen und einem Volk gegeben, das seine Früchte trägt.“ (Matthäus 21,33–42) Damit endet die heutige Lesung aus dem Evangelium. Was bedeutet dieses Gleichnis? Und erstens: Wer ist der Besitzer des Hauses, der den Weinberg gepflanzt hat? Der Eigentümer des Hauses ist Gott, der himmlische Vater; Weinberg – jüdische Kirche, d.h. alle Juden, die vor und während Christi lebten; Der Zaun des Weinbergs ist das Gesetz Gottes, das den Juden gegeben wurde. eine Weinpresse oder ein Schraubstock – ein Trog, in den Trauben getreten werden, um den Saft auszustoßen – bedeutet den Altar, um den herum Tiere geschlachtet wurden und auf den Blut gegossen wurde als Zeichen des Sühnebluts des Sohnes Gottes, das für die Erlösung der Welt vergossen wurde; Der Turm im Weinberg bedeutet den Tempel von Jerusalem; die Weingärtner sind die Hohepriester und Ältesten der Juden; Die Früchte des Weinbergs sind die Früchte guter Taten, die der Herr erwartete, sowohl von den Hohepriestern und Schriftgelehrten selbst als auch vom einfachen Volk, dem Gott seine Führung anvertraut hatte; Die Diener, die der Besitzer des Gartens zu den Weingärtnern schickte, um die Früchte zu holen, sind die Propheten Gottes, deren Verleumdungen den Juden nicht so sehr gefielen und die sie schlugen, töteten und steinigten; Der Sohn des Besitzers ist der einziggezeugte Sohn des himmlischen Vaters Jesus Christus, den die Hohepriester, Ältesten und Schriftgelehrten töteten, nachdem sie ihn mit den Händen der gesetzlosen heidnischen Römer ans Kreuz genagelt hatten. Der Eckstein oder Hauptstein auf dem Fundament des Gebäudes, der von den Bauherren verworfen wurde, ist Jesus Christus, der zum Oberhaupt der Kirche Gottes und zum wahren Hirten, Erlöser, Retter und Besucher unserer Seelen wurde. Den Juden das Reich Gottes zu nehmen bedeutet, sie der Vorteile des wahren Glaubens zu berauben – sie der Kirche, des Priestertums, der wahren Anbetung, ihres Vaterlandes und aller Früchte der Gnade zu berauben – und das ist alles, was ihnen widerfahren ist und bis heute anhält. Dieses Gleichnis kann und sollte jedoch in einigen Teilen oder Worten auf uns angewendet werden: Denn das Evangelium ist für alle Zeiten und Völker gegeben, und genau genommen muss es in erster Linie auf uns Priester angewendet werden, ohne von anderen Herrschern und Lehrern des Volkes zu sprechen, und auf die Herde, die uns von Gott anvertraut wurde, um sie zu einem tugendhaften Leben und zur Erlösung und zum Himmelreich zu führen. Das Gleichnis von Christus lehrt, dass die Hirten selbst dem Herrn und dem Anfang des Hirten die Früchte der guten Lehre und aller Tugend bringen und der Herde als Regel des Glaubens dienen müssen, ein Beispiel für Sanftmut, Enthaltsamkeit, Barmherzigkeit, Habgierlosigkeit, aufrichtiges Wohlwollen gegenüber allen und Sorge um das Wohlgefallen Gottes und das Heil der Seele, und diejenigen, die ihnen von Gott zur Führung des Glaubens und eines tugendhaften Lebens anvertraut wurden, lehren ständig das Gesetz Gottes und der Christen Tugenden, damit auch sie Gott die Früchte der Tugenden bringen und gottesfürchtig leben, mit Furcht für ihre Erlösung arbeiten und auf die Erfüllung der Verheißung Christi über sein zweites Kommen, die Auferstehung der Toten, das Jüngste Gericht und das ewige Leben oder die ewige Qual warten. Es ist bekannt, dass Glaube oder Unglaube und Unglaube selbst sowie das Leben und Verhalten der Herde stark vom Lebensstil des Hirten abhängen, von seinem Eifer oder seiner Nachlässigkeit bei der Erfüllung seiner hohen und heiligen Hirtenpflichten sowie vom Leben und Verhalten seiner Herde – und so wie er (d. h. der Hirte) ist, so ist es auch die Gemeinde, heißt es im Volksmund. Der Hirte ist lehrreich und fromm, und seine Herde ist fromm und gottesfürchtig. Also, geliebte Brüder und Schwestern, wenn wir nicht wollen, dass sich das schreckliche Wort des Erlösers, das an die jüdischen Hohepriester und Ältesten und das jüdische Volk gesprochen hat, an uns erfüllt, damit uns das Reich Gottes nicht genommen wird, d und alle Fülle und Zufriedenheit, irdische und himmlische Segnungen, und nicht in Armut und Armut an Körper und Seele verfallen, in der viele Menschen stecken, lasst uns uns beeilen, Gott die Früchte wahrer Reue, Korrektur des Lebens und ständiger Sorge um das Einzige zu bringen, was nötig ist, d.h. über die Erlösung unsterblicher Seelen, erlöst durch das Blut Christi – und jede Tugend entsprechend der eigenen Stärke. Amen. 23. Lektion für die dreizehnte Woche nach Pfingsten Der Arbeiter ... entschied in sich selbst: Komm, lass uns ihn töten und sein Eigentum behalten; und iss es ... töte es. (Matthäus 21:38–39). Diese Worte stammen aus dem heute gelesenen Evangelium über einen heimatliebenden Mann und über den von ihm gepflanzten Weinberg, dessen Verwalter äußerst egoistisch, nachlässig und böse waren und anstatt sich um den ihnen anvertrauten Weinberg zu kümmern, damit er mehr Früchte tragen würde, und sie dem Besitzer des Weinbergs zu geben, vernachlässigten sie ihn völlig und machten ihn zu einer wilden Wüste, und wie böse waren sie überhaupt? Als der Besitzer seine Diener zu ihnen schickte, um Früchte zu holen, töteten sie alle seine Diener. Dieses Gleichnis bezog sich einst auf die Juden, auf die jüdischen Hohepriester, Schriftgelehrten und Pharisäer, und es erfüllte sich genau an ihnen; und jetzt kann es vollständig auf die fanatischen Islamisten der Türken angewendet werden. Nach den unergründlichen Schicksalen Gottes wurde ihnen der Besitz des Weinbergs Gottes anvertraut – den slawischen und griechischen Völkern natürlich für die Sünden dieser Stämme, so wie das russische Volk in der Antike verraten oder den Tataren in die Gefangenschaft gegeben wurde. Anstatt den Weinberg Gottes zu bebauen, sich um sein Wohlergehen, sein Wachstum und seinen Wohlstand zu kümmern, um ihm alle Vorteile der Staatsbürgerschaft oder Zivilisation zu bieten: ein rechtes und gleiches Gericht für alle, persönliche und Eigentumssicherheit; die Bildung aller Nationalitäten und Klassen, die freie Ausübung des Gottesdienstes und schließlich Handel und Industrie – die Türken haben während ihrer 500-jährigen Herrschaft über die Christen alle Menschenrechte der von ihnen kontrollierten Christen mit Füßen getreten und schließlich, in unserer Zeit, vollständig mit Füßen getreten; Alles an ihnen, den Armen, wurde ein Opfer der Willkür und wilden brutalen Leidenschaften der Muslime: Es gab nirgendwo Gerechtigkeit und Schutz für sie, ihnen wurde alles genommen, sie wurden ausgeraubt, sie selbst wurden gnadenlos getötet. Wofür? Um unterworfene Stämme vom Erdboden zu vernichten und ihr Eigentum in Besitz zu nehmen. Na und? Wird der Weinberg des Herrn den ungläubigen Türken zur völligen Zerstörung übergeben? Werden die slawischen Stämme wirklich von diesen Bestien, den Anhängern des Antichristen Mohammed, verschlungen? Nein: Wenn das Maß der Gerechtigkeit gegenüber den Orthodoxen und anderen den Türken unterworfenen Christen und das Maß der Langmut Gottes gegenüber den untreuen Türken erfüllt ist, dann werden andere Zeiten kommen, und die alten Zeiten der Tyrannei werden nur im Gedächtnis der Völker bleiben, und die Landkarte Europas wird sich ändern: Und jetzt bemerken und sagen aufmerksame, intelligente Menschen, dass die Türken aufgrund verschiedener ungünstiger politischer und moralischer Bedingungen stark aussterben und schnell slawische Stämme entstehen. wie die Juden unter ägyptischen Pharaonen. Aber darüber hinaus wird das christliche Europa, oder besser gesagt, der Herrgott selbst, den Gräueltaten der Türken bald ein Ende setzen. Hören wir zu, welches Urteil der Herr über die bösen Verwalter seines Weinbergs verkündet: „Wenn der Herr des Weinstocks kommt, was wird der Arbeiter tun?“ – fragte der Herr seine Zuhörer. Und die Offiziere selbst, die zu seinen Zuhörern gehörten, verkündeten ein gerechtes Urteil über sich selbst! Sie antworteten: „Der Böse wird durch das Böse vernichtet werden; und er wird die Trauben einem anderen Arbeiter verraten, der ihn zu gegebener Zeit mit der Frucht belohnen wird.“ So hat der Herr selbst durch sein gerechtes Urteil die bösesten Türken und Tscherkessen böse gemacht, d Gott – die slawische und griechische Kirche – wird gedeihen und stärken, und die Türken werden nur eine Erinnerung in der Geschichte bleiben, und so Gott will. Tue dies bald, Herr, zur gerechten Freude aller orthodoxen Christen! Aber im gegenwärtigen Moment wage ich es immer noch, Sie, meine Brüder, einzuladen, den slawischen Brüdern, die immer wieder furchtbar unter den türkischen Gräueltaten leiden, jede erdenkliche Hilfe zu leisten; Lass das Opfer machbar sein, lass es nur ein bereitwilliges Opfer sein, das von Herzen kommt. Denn „Gott liebt den guten Geber“ (2. Korinther 9,7). Gib, und es wird dir gegeben. Denn mit dem Maß, mit dem du es misst, wird es zu dir zurückgemessen (Lukas 6:38), d. h. Gott wird es gewiss in Hülle und Fülle zurückgeben. Amen. 24. Predigt in der dreizehnten Woche nach Pfingsten An diesem Sonntag, meine geliebten Brüder, soll die Kirche aus dem Evangelium ein Gleichnis über einen bestimmten Hausbesitzer lesen, der einen Weinberg pflanzte, und über die Winzer, denen der Hausbesitzer seinen Weinberg anvertraute. Der Weinberg war prächtig angelegt, mit allem Zubehör, mit einem Schraubstock, auf wunderschönem Land, umgeben von einem Zaun, aber die Winzer erwiesen sich als äußerst listig und böse und gaben dem Besitzer nicht nur zur festgesetzten Zeit keine Früchte, sondern schlugen auch die vom Besitzer geschickten Diener oder töteten und steinigten sie vollständig und töteten schließlich den einzigen Sohn des Besitzers. Mit Haushälter meinen wir den Vater; unter dem Weinberg – die jüdische Kirche, unter den Weingärtnern – die Hohepriester, Priester und Herrscher, denen die jüdische Kirche anvertraut wurde; Mit Dienern meinen wir die Propheten, die Gott oft zum jüdischen Volk sandte und die größtenteils von den Juden geschlagen wurden; Mit dem Sohn des Hausbesitzers meinen wir den Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes. Aber dieses Gleichnis, Brüder, gilt nicht nur für die Juden, sondern gilt auch für uns, geht uns auch an. Der Weinberg des Herrn kann und soll auch jede christliche Seele bedeuten; Unter dem Zaun liegt das Gesetz Gottes, durch das jede Seele vor Sünden geschützt ist oder geschützt werden sollte. Die Kelter oder der Laster im Weinberg ist unser Herz oder unser Schoß, mit dem wir das reinste Blut des Lammes Gottes empfangen, das für uns geschlachtet wurde; Mit der Säule oder dem oberen Raum meinen wir die Kirche Christi oder die Gnade des Heiligen Geistes, die in der Kirche wirkt, unsere Herzen im Glauben, in der Liebe und in guten Taten stärkt und uns von der Erde in den Himmel erhebt, wie es heißt: Philosophieren Sie über die Dinge, die oben sind, und nicht über die irdischen Dinge (Kol. 3,2). Der Weinberg Gottes sind also wir alle, Brüder. Und der Weingarten soll reichlich Früchte tragen: Bringen wir dem Herrn, unserem höchsten Weingärtner, die Früchte guter Taten, die Früchte der Reue, des Glaubens, der Liebe, der Demut, der Sanftmut, der Güte, der Barmherzigkeit, der Enthaltsamkeit, der Reinheit, der Geduld und Langmut und anderer Tugenden? Wir bringen sehr, sehr wenig und manchmal gar nichts: aber wir bringen die Früchte wilder Trauben, die Trauben von Sodom und Gomorra, also alle Arten von schlechten Taten: Stolz, Bosheit, Neid, Gier, Unzucht, Ehebruch, Trunkenheit, Unglaube, Atheismus, Mord und Selbstmord. Der Herr erwartet von uns die Früchte der Reue, der Korrektur und der Tugend und wartet oft vergeblich: Wir bleiben dieselben Sünder, dieselben unfruchtbaren, trockenen Bäume, die wir waren. Viele Christen vergewaltigen und töten ihr Gewissen, diesen Diener Gottes in unserer Seele: und ohne Angst frönen sie der Gesetzlosigkeit; Viele rechtfertigen ihre Sünden oder entschuldigen sich mit der Schwäche der Natur oder den Bedürfnissen unserer sündigen Natur, ohne zwischen ihren Launen oder Begierden und ihren tatsächlichen Bedürfnissen zu unterscheiden. Viele schämen sich nicht einmal, das Evangelium zu verleumden und zu sagen, dass es das Unmögliche verlange, und leben völlig im Gegensatz dazu, und so kreuzigen sie, wie die jüdischen Hohepriester und Schriftgelehrten, den Sohn Gottes in sich zum zweiten Mal. Aber warum sollte man vage sagen: Viele kreuzigen den Sohn Gottes? - Sie und ich kreuzigen oft den Sohn Gottes in uns selbst - mit unserem Mangel an Glauben, unserer Bosheit, unserem Neid, unserer Maßlosigkeit, unserem übermäßigen Essen, unserer Trunkenheit, der Unreinheit unserer Herzen, unserer Nachlässigkeit, unserer Reuelosigkeit, unserer Faulheit und anderen Lastern. Was wird der Besitzer unseres Weinbergs, der durch unsere Nachlässigkeit vernachlässigt und verwildert ist, tun, wenn er kommt, um für unsere Taten, für all unsere Unreinheit und unser Böses Rechenschaft abzulegen? Die Antwort darauf ist die gleiche, die die Hohepriester und Schriftgelehrten sich selbst sagten: Diese Übeltäter werden einem bösen Tod ausgesetzt, und der Weinberg wird anderen Pächtern übergeben, d. Also, Brüder, solange der Herr uns Zeit gibt, bis die Seele im Körper ist und unser Weinberg uns nicht genommen wird, werden wir ihn sorgfältig pflegen, ihn bebauen, ihn mit tränenreichem Regen bewässern, ihn mit Reue reinigen, damit er mehr Frucht bringt. Amen. 25. Lektion für die dreizehnte Woche nach Pfingsten Ich sage dir, dass dir das Reich Gottes genommen und der Zunge gegeben wird, die seine Früchte hervorbringt. (Matthäus 21:43). Christen, die nachlässig leben, werden nicht in das Reich Gottes eingehen, aber diejenigen, die Gottes Gebote erfüllen, werden hineingehen. Wem droht dieses Wort Gottes mit der Wegnahme des Reiches Gottes? - Christen, die nicht wie Christen leben, die nicht die Früchte des Reiches Gottes schaffen. Wem wird das Himmelreich versprochen, statt unvorsichtigen Christen? – An die Menschen, die die Früchte des Reiches Gottes hervorbringen: Was sind die Früchte des Reiches Gottes? – Lebendiger Glaube an den Herrn Gott, Hoffnung auf Ihn und auf die zukünftige Vereinigung mit Ihm, glühende Liebe zu Gott und zum Nächsten. Nun vertieft sich jeder sorgfältig in sich selbst, in sein Leben und fragt Ihr Herz: Hat es einen festen Glauben an den Herrn Gott, Hoffnung auf Ihn und auf ein zukünftiges Leben mit Ihm und in Ihm, Hat es eine glühende Liebe zu Gott und zum Nächsten? Lügen Sie Gott und sich selbst nicht an: Diese Frage ist sehr wichtig. Wenn Sie an den Herrn Gott glauben, wird sich dies sicherlich im Leben widerspiegeln: Sie werden immer vor den Augen des Herrn Gott wandeln, Sie werden seine Gebote immer in Ihrem Herzen haben, Sie werden auf jede erdenkliche Weise versuchen, sie zu erfüllen, und Sie werden fleißig im Gebet sein; Wenn Sie im zukünftigen Leben auf Gott hoffen und mit Ihm vereint sind, dann werden Sie Ihr Herz auf jeden Fall von der Bindung an irdische Güter abwenden: an Reichtum, an die Freuden des Mutterleibs, an elegante Kleidung und verschiedene eitle Dekorationen und Freuden. In Sorgen, Krankheiten und verschiedenen Unglücken werden Sie geduldig und nicht kleinmütig, fröhlich und nicht traurig sein; Sie werden sich keine Sorgen machen oder meckern, egal was Ihnen passiert, in der Hoffnung, dass der himmlische Vater immer bei Ihnen ist; Du wirst dich im Glück nicht entspannen oder faul werden, noch wirst du im Unglück den Mut verlieren; Du wirst immer an das zukünftige Leben denken, das kein Ende haben wird; Wenn du Liebe zu Gott und deinem Nächsten hegst, wirst du sie gewiss im Eifer für die Ehre des Namens Gottes zeigen, du selbst wirst versuchen, sie zu verherrlichen und andere zu dieser Verherrlichung anzuregen, und denen, die lästern, die Lippen verstopfen; Ihr werdet eifrig für die Kirche Gottes sein wie für die Wohnstätte seiner Herrlichkeit; Sie werden sich von ganzem Herzen spirituelle Erlösung wünschen, sowohl für alle als auch für sich selbst; Sie werden versuchen, allen Bedürftigen so gut wie möglich zu helfen. Aber wenn Sie weder Glauben noch Hoffnung noch Liebe zu Gott haben, dann werden Sie nur zu Ihrem eigenen Vergnügen leben, nur um gut zu essen, zu trinken, sich zu kleiden oder sich nach der neuesten Mode zu kleiden, riesige Häuser zu bauen, um auf jede erdenkliche Weise reich zu werden, sich mit allen möglichen Vergnügungen zu unterhalten, Zeit mit müßigen Reden zu verbringen – im Allgemeinen verbringen Sie Ihr irdisches Leben in allerlei Kühle; Entweder werden Sie sich nicht an das zukünftige Leben erinnern, oder Sie werden es tun, aber selten und dann nur im Vorbeigehen, und es wird Ihnen schwerfallen, sich an das zukünftige Leben zu erinnern, während Sie in der Gegenwart zufrieden sind; Du wirst nicht deinen Nächsten lieben, sondern dich selbst, dein sündiges Fleisch und alles, was dazu dient, es zu nähren, zu mästen, zu schmücken und zu kühlen; Sie werden oft bereit sein, Ihren Nachbarn gegen das Unbedeutendste einzutauschen, besonders wenn Sie es brauchen: Was, sagen Sie, in meinem Nachbarn, wenn ich selbst süß essen, trinken, mich kleiden, reich und zufrieden leben möchte? Was kümmert es mich, wenn mein Nachbar hungrig und kalt ist, was kümmert es mich um seine Laster und Fehler – lass ihn so leben, wie er es weiß; Es würde mir einfach ein gutes Gefühl geben. So lebt und spricht ein Mensch, der keinen Glauben, keine Hoffnung und keine Liebe in seinem Herzen hat. Und welchen Nutzen hat die Tatsache, dass eine solche Person manchmal in die Kirche geht und an den Heiligen Mysterien Christi teilnimmt, um den Schein zu wahren? Was nützt es, Christ genannt zu werden? Es gibt überhaupt keinen Nutzen. Er ist wie ein Heide, noch schlimmer als ein Heide, und wird vor Gericht stärker verurteilt als ein Heide; Für Tyrus und Sidon wird es im Prozess besser sein als für ihn. Das Reich Gottes wird ihm genommen. Ich sage das, weil es heute unter Christen einen spürbaren Mangel an Glauben, Hoffnung und Liebe gibt; Menschen leben im Sichtbaren und in der Gegenwart; der Glaube an unsichtbare Segnungen ist entweder schwach oder völlig erloschen; Jeder möchte in diesem Leben so fröhlich wie möglich leben, ohne sich darum zu kümmern, was nach kurzfristigen Freuden passieren wird, wenn wir in die Ewigkeit eintreten. Wir nennen uns Christen, vergessen aber, dass Christus in seinem Willen das Kreuz oder verschiedene Unglücke und Leiden seinen Nachfolgern hinterlassen hat; „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Markus 8,34; Lukas 9,23; Matthäus 16,24). Wir werden Christen genannt, d.h. als ob wir Christus nachfolgten und alles Irdische für unwichtige Dinge einsetzten, als ob wir unsere ganze Hoffnung auf Christus setzten, aber in Wirklichkeit tun wir das nicht: Wir folgen dem Reichtum, nach Freuden, nach allerlei irdischer Kühle, wir setzen unsere Hoffnung auf irdische Segnungen. Wir nennen uns Christen, aber wir ärgern uns gegenseitig, wir beneiden einander, wir nehmen einander, wir versorgen einander nicht. Wir nennen uns Christen, aber Christus von ganzem Herzen zu lieben und Christus mit unserem ganzen Leben zu gefallen, ist für viele eine völlig ungewohnte Sache. Der Herr möchte, dass wir über die Dinge oben philosophieren (Kol. 3,2), aber wir philosophieren alles über irdische Dinge; Der Herr befiehlt Christen, auf sich selbst zu achten, damit ihre Herzen nicht durch übermäßiges Essen und Trunkenheit und die Sorgen dieses Lebens belastet werden (Lukas 21,34), aber für uns hin und wieder werden unsere Herzen durch übermäßiges Essen und Trunkenheit und die Sorgen dieses Lebens belastet. Die Christen wurden sehr stark; Es gibt nur wenige unter ihnen, die im Geist wandeln und keine fleischlichen Gelüste hegen. Was sind das für Christen, die die Feste des Herrn nicht geistlich, sondern auf jeden Fall fleischlich feiern wollen – sie betrinken sich, wandern durch die Straßen, singen obszöne Lieder, äußern verschiedene obszöne Worte? Was sind das für Christen, die auch an Feiertagen nicht in die Kirche kommen und ernsthaft beten wollen, oder wenn sie kommen, nur, um ihre Gewohnheiten nicht zu ändern, ihre Kleidung zur Schau zu stellen oder mit einem Bekannten oder Freund über etwas zu sprechen? Brüder! Ich warne euch mit dem wahren und schrecklichen Wort des Herrn: Denn das Reich Gottes wird euch genommen und der Zunge gegeben, die seine Früchte hervorbringt. Betrachten Sie sich nicht als gerettet, weil Sie in einem rettenden Glauben geboren wurden und leben: Der rettende Glaube wird Sie nicht retten, wenn Sie nicht selbst für die Erlösung sorgen, wenn Sie nicht so leben, wie die Geretteten leben sollten. Ich warne euch, Brüder: Der Herr wird euch wie Stoppeln und Unkraut mit unauslöschlichem Feuer verbrennen (Lukas 3,17), wenn ihr im Fleisch und nicht im Geist lebt. Also, ich flehe dich an: Rette dich selbst, das ewige Feuer ist bereit; und die Wohnstätten des Königreichs sind noch nicht gefüllt. Erlaube nicht, dass der Herr dir das Reich Gottes wegnimmt und es der Zunge übergibt, die seine Früchte hervorbringt. Amen. 26. Gespräch in der vierzehnten Woche nach Pfingsten vor der Erhöhung Niemand ist in den Himmel aufgefahren außer dem Menschensohn, der vom Himmel herabgekommen ist und im Himmel ist (Johannes 3,13). Vor Jesus Christus stieg also niemand irdischer Abstammung in den Himmel auf, außer ihm, dem Menschensohn, der vom Himmel herabstieg. Niemand ist in den Himmel aufgestiegen, weil er seit Adams Verbrechen der Menschheit verschlossen war: Denn heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, und die Bösen werden nicht bei ihm wohnen, und die Bösen werden nicht in seinen Augen bleiben (Psalm 5,5-6). Nur der Menschensohn, der vom Himmel herabkam und im Himmel ist, stieg mit seiner Menschlichkeit in den Himmel auf, denn er erfüllte mit seiner Menschlichkeit, vereint mit dem Göttlichen, alle Gerechtigkeit für uns, und als er im Jordan getauft wurde und betete, wurden ihm zuerst die durch die Sünde Adams verschlossenen Himmel geöffnet; und schließlich stieg er nach seinem Leiden, seinem Tod und seiner Auferstehung in den Himmel auf, setzte sich zur Rechten des Vatergottes und zeigte uns den Weg, dorthin aufzusteigen. Sie werden sagen, dass Henoch und Elia in den Himmel aufgenommen wurden. Nein: nicht in den Himmel, sondern nur in die Dörfer der Gerechten, nur wie in den Himmel, nach dem Ausdruck der Heiligen Schrift. Was folgt aus dem Gesagten? Dieser Himmel, unser wahres Vaterland, für das wir geschaffen wurden, wurde nun vom Sohn Gottes wieder für die Menschheit geöffnet und die Menschen sind in Christus Kinder Gottes geworden. Strebt, Brüder, in den offenen Himmel, im Gleichnis der Heiligen, die Gott seit undenklichen Zeiten gefallen und das himmlische Vaterland geerbt haben; Träume nicht davon, dass die Erde dein Vaterland ist, lebe als Wanderer und Fremde und sei jede Stunde bereit, durch den Tod dorthin zu ziehen – in dein Vaterland. „Und gleichwie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so gebührt es auch dem Menschensohn, erhöht zu werden, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat“ (Johannes 3,14-15). Was ist das für ein Sakrament? So wie Mose eine Kupferschlange auf einem Baum in der Wüste aufrichtete, um die von Schlangen gebissenen Juden zu heilen, so war es passend, dass der Sohn Gottes zum Kreuz aufstieg und ans Kreuz genagelt wurde. Denken Sie an das erste Gebot an Adam und Eva und an ihr Verbrechen: Sie streckten entgegen dem Gebot Gottes ihre Hände zum verbotenen Baum aus und pflückten die verbotene Frucht, und wegen ihres Ungehorsams, wegen des Stolzes des Teufels, wegen ihres Abfalls von Gott, wegen der Verdorbenheit ihres Geistes, ihres Herzens und ihres Willens wurden sie zum Tode verurteilt. „Ihr werdet sterben“ (Gen 2,17). Eine unendliche Ungerechtigkeit wurde vor Gott durch das Verbrechen eines Menschen begangen, dem unendlich viele Gaben von Gott gegeben wurden (denn er wurde nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen), und aus Dankbarkeit gegenüber Gott für alle Gaben wurde von ihm unendlich wenig verlangt: nur die Früchte eines Baumes nicht anzurühren. Fairerweise war es notwendig, eine würdige Strafe für den Verbrecher festzulegen – Verdammnis und ewiger Tod. Aber der Mensch fiel zunächst nicht (Weish. 2:24): Er wurde vom Teufel getäuscht, und darüber hinaus empfand er Reue für seine Schuld und verdiente daher Nachsicht. Und so tritt vor der Wahrheit Gottes, des Vaters, die Barmherzigkeit Gottes, des Sohnes, ein, um den Verbrecher zu begnadigen, unter der Bedingung, dass Er selbst, der menschgewordene Sohn Gottes, für seine Schuld, für die Schuld der gesamten Menschheit, Genugtuung findet. Und so wird der menschgewordene Sohn Gottes an den Baum des Kreuzes genagelt, weil er vom ersten Volk seine Hände zum verbotenen Baum ausgestreckt hat, weil er sich festklammert, weil er Menschen an irdische Dinge und Vergnügungen genagelt hat, wegen unserer Sucht nach fleischlichen Vergnügungen leidet er furchtbar am Kreuz, wegen unserer Blöße aus reich gewebter Kleidung und wegen unserer Leidenschaft für eitle Kleidung ist er nackt am Kreuz, und statt unseres ewigen Todes schmeckt er allerdings selbst den Tod nur von kurzer Dauer, denn selbst die Minute des Todes des Sohnes Gottes ist, ohne Anfang, eine ganze Ewigkeit wert, möge er uns vor dem ewigen Tod retten. Dies ist das Geheimnis von Moses, der die Schlange in der Wüste emporhob, und der Himmelfahrt des Sohnes Gottes zum Kreuz! Und so wie die Juden, die in der Wüste von natürlichen Schlangen gebissen wurden, durch den bloßen Blick auf die Kupferschlange geheilt wurden, die das Bild des für uns am Kreuz gekreuzigten Herrn war, so werden wir, wenn wir mit den Augen des Glaubens auf Ihn blicken, der am Kreuz gekreuzigt wurde, vom Biss spiritueller Schlangen – Dämonen – und von unseren Leidenschaften, vom spirituellen, vorübergehenden und ewigen Tod geheilt. „So wird der Menschensohn erhöht, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat“ (Johannes 3,14–15). Der Tod des Sohnes Gottes am Kreuz rettet diejenigen, die an ihn glauben, vor dem ewigen Untergang und gibt das Recht auf das Erbe des ewigen Lebens, von dem wir durch die Sünde abgefallen sind: Denn der Sohn Gottes ist für uns gestorben und hat durch seinen Tod unseren Tod getötet und uns durch seine Auferstehung ewiges Leben gegeben. Also, meine Brüder, klammert euch nicht an die Erde, meidet die Bindung an irdische Dinge, denn unsere Sucht danach hat den Sohn Gottes ans Kreuz genagelt, sondern haltet ganz an Gott fest und zertretet die Leidenschaft für irdische Dinge mit dem Willen eures Herzens, denn alles Irdische kommt von der Erde und wird zur Erde zurückkehren, und die Seele wird zu Gott zurückkehren (Prediger 12,7). „Denn Gott hat die Welt geliebt, als er seinen eingeborenen Sohn zu essen gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern durch ihn würde die Welt gerettet werden“ (Johannes 3,16-17). Wenn Gott uns so sehr geliebt hat, dann müssen wir ihn natürlich als Reaktion auf Gottes unaussprechliche Liebe zu uns am meisten lieben. Was können wir über diejenigen sagen, die nicht lieben, selbst nachdem Er ein so großes Opfer gebracht hat, um sie zu retten? Was können wir über diejenigen sagen, die nicht an den Sohn Gottes glauben – sie kreuzigen ihn ein zweites Mal – was können wir über diejenigen sagen, die dem Glauben und der Kirche Christi gegenüber kalt sind und es nicht für notwendig halten, das Evangelium zu kennen und im Glauben zu leben? Die Antwort auf sie wird im Evangelium ausgesprochen: Sie werden für immer zugrunde gehen. Denn so wie derjenige, der glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat, so wird der, der nicht glaubt, nicht das ewige Leben empfangen, sondern für immer zugrunde gehen. Der Ungläubige „wurde bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes glaubte“ (Johannes 3,18). Das Schicksal der Ungläubigen ist schrecklich, Brüder! Die starken Feinde des Glaubens Christi sind unsere Sucht nach irdischen Dingen, dieser Materialismus im Leben, der jetzt mit besonderer Wucht dominiert – das ist die Habgier, diese Liebe zur Liebe, diese Völlerei, dieser Trunkenheit, diese Ausschweifung, diese Leidenschaft für öffentliche Vergnügungen, Spiele, für den Diebstahl der Dinge anderer – diese Leidenschaft für ein großes Leben, dies insbesondere die Leidenschaft für ein helles, fröhliches Leben. Denn all das nagelt uns am Boden, aber wir sind in das himmlische Königreich berufen. Geschwister! Glauben Sie aufrichtig an den Sohn Gottes, glauben Sie an das Evangelium, erfüllen Sie das Evangelium, lassen Sie sich korrigieren, lassen Sie sich erneuern, tun Sie Werke der Reue – und Sie werden nicht zugrunde gehen. „Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Johannes 3,17). Amen. 27. Predigt für die vierzehnte Woche nach Pfingsten Im heute gelesenen Evangelium vergleicht der Herr Jesus Christus das Himmelreich mit „einem König, der für seinen Sohn ein Hochzeitsfest veranstaltete und seine Diener sandte, um die Eingeladenen zum Hochzeitsfest zu rufen; und er wollte nicht kommen. Er sandte abermals andere Sklaven und ließ sagen: Sage denen, die eingeladen sind: Siehe, ich habe mein Abendessen, meine Ochsen und das, was gemästet und geschlachtet ist, und alles ist bereit; kommt zum Hochzeitsfest. Aber sie, die dies verachten, Die einen gingen auf ihr Feld, die anderen zu ihrem Handwerk, die anderen beschimpften und töteten sie, schickten seine Truppen los und brannten ihre Stadt nieder Böse und gut; und das Hochzeitsfest war voller Liegender, als er hereinkam, um die Liegenden zu betrachten, und sagte zu ihm: Freund, wie bist du hierher gekommen, ohne Hochzeitskleider zu tragen? Da sagte der König zu den Dienern: Nachdem ihr ihm Hände und Füße gefesselt habt, nehmt ihn und wirft ihn in die äußerste Finsternis; es wird Weinen und Zähneknirschen geben; Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt“ (Matthäus 22,2-14). Hier ist das Ende der aktuellen Lesung aus dem Evangelium. Diese Geschichte wird Gleichnis genannt, d.h. Ähnlichkeit oder gleichsam ein Rätsel. Wir müssen es erraten. Wer ist dieser König, der für seinen Sohn ein Hochzeitsfest veranstaltete? Dies ist Gott der Vater, Schöpfer des Himmels und der Erde und König aller Geschöpfe. Wer ist der Sohn des Königs? Dies ist der eingeborene Sohn Gottes, unser Herr Jesus Christus; und die Braut ist seine Kirche und erstens das von Gott auserwählte jüdische Volk und zweitens die Seele jedes Gläubigen, Christen; Christus liebte die Kirche, heißt es, und gab sich selbst für sie hin (Eph 5,25); Der Apostel Paulus sagt: Ich habe dich einem Mann verlobt, um Christus eine reine Jungfrau darzustellen (2. Korinther 11,2). Das Hochzeitsfest bezieht sich auf das Himmelreich, in dem wahre Gläubige für immer mit dem Herrn Jesus vereint sein werden. Zu dieser Hochzeit oder zum Himmelreich wurden die Juden zunächst durch die Propheten und Apostel eingeladen, aber sie lehnten die Einladung ab; Darüber hinaus beleidigten sie sogar die Gesandten Gottes und töteten viele von ihnen. Dafür vernichtete Gott anschließend das jüdische Volk mit den Waffen der Römer und zerstörte ihre Stadt und ihren Kirche. Anstelle der Juden rief Gott durch die Apostel und Gleichgestellten der Apostel heidnische Völker, darunter auch uns Russen, zur Ehe oder zu seiner Kirche auf. Aber auch die Christen der Heiden und die christlichen Generationen, die ihnen folgen, werden nicht alle in das Reich Christi eintreten. Diejenigen von ihnen, die die Reinheit des hellen Hochzeitskleides der Unschuld und Heiligkeit, das sie bei der Taufe erhalten haben, nicht bewahren oder es nach der Entweihung durch Sünden nicht mit Tränen der Reue reinigen, werden beim Jüngsten Gericht in völlige Dunkelheit geworfen, wo ewiges Weinen und Zähneknirschen herrschen wird. Hier ist die Interpretation des obigen Gleichnisses! Aber es kann eine andere, ähnliche, ebenso richtige Interpretation geben, und zwar in einer engeren Anwendung für Sie und mich, Brüder und Schwestern. Das Hochzeitsfest, von dem im aktuellen Evangelium die Rede ist, ist die göttliche Liturgie, bei der den Gläubigen kein geschlachtetes Kalb dargebracht wird, sondern das Lamm Gottes selbst, das als Opfer für die Erlösung von uns Sündern geschlachtet wird. Mögen wir mit Seinem reinsten Leib und Blut genährt werden, mögen wir mit Ihm in engster Vereinigung verbunden sein, mögen wir Fleisch von Seinem Fleisch und Bein von Seinen Gebeinen sein. Hier ist die Hochzeit des königlichen Sohnes – die Vereinigung christlicher Seelen mit Christus im Sakrament der Kommunion! Hier ist ein Fest – Sein Fleisch und Blut zu essen! Göttliches, heiligstes, unvergängliches, himmlisches und vergöttlichendes Fest! Aber wie viele Menschen eilen noch zu diesem göttlichen Fest? Stimmt es, dass die Mehrheit der Menschen auch heute noch aus Nachlässigkeit und Faulheit und aus verschiedenen Alltagskalkulationen den Besuch dieses himmlischen Abendmahls vermeidet, zum Beispiel: aus Handel, aus Unglauben und Hochmut, aus langem Schlaf usw. Wer sieht das nicht, merkt es nicht, weiß es nicht? So groß ist unser Mangel an Glauben, so groß ist unsere geistige Schwachsinnigkeit, so groß ist unsere Sucht nach der Welt, so groß ist unsere Gleichgültigkeit gegenüber dem größten Geheimnis des Glaubens, dem Geheimnis der Unsterblichkeit und Vergöttlichung? Das ist die Eitelkeit und Undankbarkeit der Christen gegenüber dem Herrn, der sich selbst als Speise und Trank für die Reinigung, Heiligung und das unsterbliche Leben anbietet! Was sind sie wert? Ist es nicht eine Ablehnung durch Gott – da wir ihn selbst fast unser ganzes Leben lang abgelehnt haben? Aber diejenigen, die zu dieser Hochzeit des Lammes, zur göttlichen Liturgie kommen – zur Erinnerung an sein Leben, seine Predigt, seine Wunder, seine Wohltaten, sein Leiden, seinen Tod, seine Beerdigung, seine Auferstehung und seine Himmelfahrt – oder zur Kommunion seines reinsten Leibes und Blutes – kommen sie in Hochzeitskleidung, mit reiner Seele, mit reinem Herzen? Haben Sie hohe Gedanken oder sind Sie in heiliger Stimmung? Kommen nicht viele mit irdischen Träumen und Leidenschaften zur Kirche, sozusagen in das Brautgemach Jesu Christi? Kommen wir selbst, die Darsteller eines schrecklichen, himmlischen, unblutigen Opfers, immer in Hochzeitskleidern der Reinheit und Leidenschaftslosigkeit der Seele in die Kirche und dienen darin? Ach! Oft haben wir keine Hochzeitskleidung und keine ehrfürchtigen Gedanken und Gedanken des Herzens, und wir fallen oft in die unreinen Lumpen unserer Leidenschaften. Oh, lasst uns alle beeilen, umzukehren und die Gewänder unserer Seelen mit Tränen der Reue und Taten der Gerechtigkeit, insbesondere Almosen, die Sünden reinigen, aufzuhellen. Ich sehe deinen Palast, mein Retter, geschmückt, und ich habe keine Kleidung, aber ich werde hineingehen: Erleuchte das Gewand meiner Seele, o Lichtgeber, und rette mich. Amen. 28. Predigt für die fünfzehnte Woche nach Pfingsten Im Evangelium dieses Sonntags bietet unser Herr Jesus Christus in seiner Antwort auf die Frage eines pharisäischen Anwalts zwei wesentliche Gebote des gesamten Gesetzes Gottes zur Erfüllung durch alle Menschen an: über die Liebe zu Gott und den Nächsten. „Du sollst lieben“, sagt er, „den Herrn, deinen Gott, mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand. Dies ist das erste und größte Gebot; das zweite ist ihm ähnlich: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst; an diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten“ (Matthäus 22,37–50). Es gibt nicht viele Worte, aber sie haben eine große Kraft, ihre Bedeutung und Anwendung im Leben ist äußerst weitreichend; nicht viele Worte, aber es ist äußerst wichtig und notwendig, sie zu verstehen, sie in ihrer ganzen Fülle und ihrem Zeichen zu verstehen. Lassen Sie uns sie mit Gottes Hilfe erklären. Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Verstand. Das bedeutet: Liebe Gott und seine ewige Wahrheit, so dass weder in deinem Herzen, noch in Gedanken, noch in Worten, noch in Taten, noch in deinem ganzen Leben ein Platz für Sünde und Unwahrheit ist – liebe die Wahrheit und hasse Gesetzlosigkeit; Denn was haben Wahrheit und Gesetzlosigkeit gemeinsam, Licht und sündige Finsternis, Christus und Lügner, also der Teufel? Nichts. Denn schon ein einziger ungerechter Gedanke in der Seele ist dem Herrn ein Gräuel (Spr. 15,26), wie viel mehr ein böses, listiges, unreines Wort oder eine böse Tat! Ob Sie also zu Gott beten, ob Sie Buße tun, ob Sie danken oder ob Sie irgendetwas anderes um Gottes willen tun, beten Sie immer mit ganzem Herzen, mit ganzem Verstand, mit ganzer Kraft; Bringe Reue mit deinem ganzen Herzen, mit deinem ganzen Verstand, mit einer entschiedenen Abneigung gegen die Sünde, mit einer aufrichtigen Bereitschaft, Dinge zu lieben und zu tun, die Gott gefallen und dich retten; Tue alles, was du für Gott tust, mit ganzer Seele, ganzer Kraft und ganzem Verstand. Wenn Sie Gott ein Opfer darbringen, tun Sie es von ganzem Herzen, mit all Ihrem Eifer und Ihrer ganzen Bereitschaft. Ob Sie der Versuchung der Sünde widerstehen oder die Wahrheit und das Gesetz halten müssen – stellen Sie sich mit aller Kraft, mit ganzem Herzen und ganzem Verstand gegen die Sünde und stehen Sie bis zum Tod für die Wahrheit ein, wie der heute gefeierte große Prophet, Vorläufer und Täufer des Herrn, Johannes, der zu Tode gelitten hat, weil er das inzestuöse Zusammenleben von König Herodes mit der Frau seines Bruders Philippus aufgedeckt hat, und Sie werden die Krone des Lebens erhalten. Was bedeutet es, den Nächsten wie sich selbst zu lieben? Es bedeutet, ihn wie sich selbst zu respektieren, ohne Unterschied von Rang, Stand, Geschlecht, Qualität der Person, ihm alles Gute zu wünschen, wie man selbst, mit ihm so zu tun, wie man von ihm behandelt werden möchte – ihn zu bemitleiden, für ihn zu beten, ihm auf jede erdenkliche Weise zu helfen – wenn er sich irrt, sündigt, krank ist, das Lebensnotwendige braucht – zum Beispiel Arbeit, Nahrung, Kleidung, Geld, ein freundliches Wort, Trost und Ermutigung – denn das bedeutet oft viel und kann sich positiv auf einen auswirken das Leben eines Menschen. Den Nächsten zu lieben wie sich selbst bedeutet, zu versuchen, für seine Erlösung zu beten, so wie fromme Menschen versuchen, für ihre Erlösung zu beten – sich die Erlösung sowohl für die Lebenden als auch für die Toten zu wünschen, für beide zu beten; Es gibt keine größere Liebe für unsere Nächsten, als wenn wir ihre Erlösung inbrünstig wünschen und dafür beten, so wie wir es für uns selbst tun. Wenn Sie etwas für Ihren Nächsten tun, tun Sie es so, wie Sie es für sich selbst tun würden, aufrichtig, wahrhaftig und fair. Indem wir dies tun, werden wir vor allem Gottes Segen auf uns selbst ziehen; „Denn mit dem Maß, das du anwendest“, sagte der Herr, „wird dir dasselbe gemessen“ (Lukas 6:38), und alles Gute, das wir unserem Nächsten getan haben, wird uns zurückgegeben, wenn nicht in diesem, dann im nächsten Jahrhundert. Amen 29. Predigt in der fünfzehnten Woche nach Pfingsten Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit all deinen Gedanken. Dies ist das erste und größte Gebot. Aber das zweite ist ihm ähnlich: Du sollst deinen Aufrichtigen lieben wie dich selbst. An dieses Gebot hängen das ganze Gesetz und die Propheten. (Matthäus 22:37–40). Haben alle, meine Brüder, dem heute vorgelesenen Evangelium aufmerksam zugehört? Darin erklärte der Herr Jesus Christus übrigens als Antwort auf die Frage eines Anwalts allen, was die wichtigsten Gebote im Gesetz Gottes sind, die jeder Mensch kennen und erfüllen muss. Er sagte nämlich: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand. Dies ist das erste und größte Gebot. Das zweite ist ihm ähnlich: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. „Auf diesen beiden Geboten“, sagte der Herr, „ist das ganze Gesetz und die Propheten begründet.“ Da diese beiden Gebote das gesamte Gesetz enthalten, muss jeder Christ sie natürlich gut kennen und verstehen. Was bedeutet es, Gott mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken zu lieben? Was es bedeutet, Gott zu lieben, hat uns der Herr Jesus Christus selbst erklärt. Er sagt im Evangelium: „Wer meine Gebote hat und sie hält, der liebt mich“ (Johannes 14,21). Wer mich nicht liebt, hält meine Gebote nicht. Deshalb liebt er Gott, der ständig die Gebote Gottes in seinen Gedanken und in seinem Herzen hat und sie hält. Wer hingegen die Gesetzlosigkeit von ganzem Herzen hasst, der liebt Gott von ganzem Herzen, wie es heißt: „Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Gesetzlosigkeit gehasst“ (Psalm 44,8); Er liebt Gott von ganzem Herzen und mit all seinen Gedanken, der ständig an Gott als seinen eigenen und den Schöpfer und Versorger, Erlöser und Richter der ganzen Welt denkt und unaufhörlich auf Gott blickt; gefällt Ihm von ganzem Herzen; betet von ganzem Herzen zu ihm zu Hause oder in der Kirche und beschäftigt sich während des Gebets nicht mit weltlichen Sorgen oder allgemein irdischen, geschweige denn sündigen Gedanken; er strebt vor allem nach dem Reich Gottes und der Gerechtigkeit (Matthäus 6,33); kümmert sich zuallererst und vor allem um das Heil seiner Seele und der Seelen seiner Nächsten; Er denkt bei allem, was er tut, an Gott und tut alles für Ihn fleißig, ehrlich und genau. Der ist es, der Gott von ganzem Herzen liebt! Leben und handeln wir so? Lieben wir Gott wirklich, der uns das Leben und mit dem Leben alles gegeben hat, was wir zum Leben und zur Freude brauchen: der uns vor Sünde, Fluch und Tod gerettet hat und rettet? Wer ist unser Atem, Licht, Kraft, Befreiung, Reinigung, Heiligung, Frieden, Freude, Helfer und Helfer bei allen guten Werken? Hey, nicht so! Wenn man unser Leben und unsere Taten betrachtet, scheint es, dass viele von uns Gott völlig vergessen haben und ihn überhaupt nicht lieben. Ich werde nicht erwähnen, wer Gott nicht liebt und Gott fremd ist: Jedermanns Gewissen soll es ihm sagen. Ich werde mit dem zweiten Gebot des Gesetzes fortfahren; Sie sagt: Liebe die Aufrichtigen, also deinen Nächsten, jeden Menschen, wie dich selbst. Mit anderen Worten: Wünschen Sie jedem Menschen genauso viel Gutes, wie Sie sich selbst wünschen, zum Beispiel wünschen Sie ihm ebenso wie sich selbst das Heil seiner Seele; Erfolg sowohl im Geschäft als auch in sich selbst; Wohlbefinden im Leben, wie für Sie selbst; Wünsche ihm einen guten Namen, wie du es dir wünschst, und entehre ihn in keiner Weise: denn er wurde nach dem Bilde Gottes geschaffen, genau wie du, denn ein guter Name liegt ihm am Herzen; behandle ihn aufrichtig, einfach, herzlich; Im Allgemeinen gilt: Was auch immer Sie möchten, dass die Menschen Ihnen etwas antun, tun Sie es auch ihnen (Matthäus 7:12). Ist es das, was wir tun? Nicht so. Wir lieben uns selbst, aber wir lieben unsere Nächsten oft nicht: Wir wünschen ihnen nichts Gutes, wir beneiden sie; wir demütigen, entehren und beschimpfen unsere Nachbarn; Wir helfen unseren Nachbarn oft nicht; Wir kümmern uns wenig um ihre Erlösung, ebenso wenig um unsere eigene, und so verletzen und zerstören wir jeden Tag Gottes Gebote; Wir verärgern Gott, den Herrn, und bringen seinen gerechten Zorn über uns selbst. Beeilen wir uns, uns selbst zu korrigieren, und erinnern wir uns fest an die Gebote Gottes und halten wir sie ein. Und nun werden wir aus Liebe zu unseren Brüdern, den Serben und Montenegrinern, die von den bösen Türken beleidigt sind, auch mit unseren brüderlichen Opfergaben helfen. Mögen deine Hand und dein Herz der guten Taten nicht müde werden! Gute Taten sind dasselbe wie gute Samen: Sie bringen hundertfache Früchte. Möge der Herr Ihnen allen eine Fülle irdischer Segnungen und spiritueller Erlösung schenken. Amen. 30. Predigt für die Woche nach der Erhöhung und die fünfzehnte Woche nach Pfingsten Wenn jemand mir nachfolgen will, soll er sich selbst verleugnen, sein Kreuz auf sich nehmen und mir nachfolgen. (Markus 8:34). An diesem Sonntag, der in der Kirchenordnung in der Woche nach der Kreuzerhöhung genannt wird, schreibt die Kirchenordnung vor, dass das Evangelium über die Selbstaufopferung und das Kreuztragen gelesen wird, die das Evangelium von jedem verlangt, der Christus nachfolgen möchte. Lassen Sie uns jetzt darüber sprechen, zur Ehre Christi und zu unserer Erleuchtung und Erlösung. „Wenn jemand mir nachfolgen will“, sagt der Herr, „der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“ Der Herr zwingt niemanden, ihm zu folgen, sondern überlässt jedem seinen eigenen freien Willen – ihm zu folgen oder nicht, ob er für ihn, für Wahrheit und Heiligkeit, für ein ewiges Königreich mit ihm oder für sich selbst, für das Fleisch, um seinen Leidenschaften, der ehebrecherischen und sündigen Welt und dem Teufel zu gefallen und für ewige Schande und Qual lebt. Der Herr lässt unseren freien Willen intakt; denn er möchte, dass wir ihn freiwillig und nach der Überzeugung unseres Herzens lieben, seine Gebote erfüllen und uns von absurden, destruktiven Leidenschaften abwenden; und nicht als Sklaven, unter Zwang und unfreiwilliger Knechtschaft. Aber wie können wir Dir nicht folgen, süßester Jesus, unserem ewigen Leben, unserem Atem, unserem Licht, unserer Freude und Glückseligkeit! Wer Dir unwiderruflich folgt, der erwartet auch hier die himmlische Glückseligkeit und wird gewiss die ewige Glückseligkeit mit Dir erben. Diese Wahrheit ist unveränderlich, allfreudig und sozusagen in den Augen aller durch ihre Offensichtlichkeit verblüffend. So folgten die Apostel, Märtyrer, Heiligen, Gerechten und alle Heiligen der Antike und Neuzeit Christus mit Freude; Sie opferten bereitwillig für den Herrn alle Segnungen der Welt, sogar ihr Leben – und sündigten nicht in ihrer Hoffnung, ließen sich in ihrer Hoffnung nicht täuschen und erbten ein unerschütterliches, ewiges Königreich. Warum folgen die meisten Menschen nicht Christus? Durch Unglauben oder mangelnden Glauben; durch die Sucht nach vorübergehendem Leben und seinen flüchtigen Vorteilen; durch Stolz und Arroganz der weltlichen Bildung, nur nicht durch Gnade erleuchtet; aufgrund der Unreinheit des leidenschaftlichen Herzens und der etablierten Neigung des Willens, nur irdische Ziele zu verfolgen; aufgrund spiritueller Unwissenheit; aufgrund der mangelnden Entwicklung des Geschmacks für spirituelle Güter, die Vorbereitung, Gedanken- und Herzensübung in spirituellen Themen erfordern, wie zum Beispiel: im Gebet, in der Betrachtung Gottes, im Lesen des Wortes Gottes und in Taten christlicher Liebe und Barmherzigkeit sowie in der Lehre des Fleisches – Enthaltsamkeit. Aber was wird einem Menschen vorenthalten, welcher wunderbare Segnungen, welcher Frieden, welche spirituelle Süße, welches spirituelle Licht, welche Glückseligkeit, der nicht Christus nachfolgt, sondern nur seinen sündigen Wünschen, Gewohnheiten, Leidenschaften und Neigungen folgt? Was in aller Welt kann Christus, den unsterblichen Bauch, ersetzen? Nichts. Keine Schätze, keine Freuden und Freuden. „Verleugne dich selbst“, sagt der Herr weiter, „und nimm dein Kreuz auf dich und folge mir nach.“ Verleugne dich selbst – das bedeutet, verzichte auf deinen sündigen Willen, deine bösartigen Neigungen, Neigungen, Leidenschaften, mit einem Wort – auf alle Sünde, die in dir lebt, wirkt, dich bindet, verdunkelt, befleckt, erniedrigt und entehrt und dich daran hindert, Christus in den Himmel zu folgen – strebe nach wahrer Reue, nach reiner Tugend und christlicher Vollkommenheit und mache dich zum Sklaven der Korruption und des Todes: Verdrehe deine Natur, die von Gott in Wahrheit und Heiligkeit geschaffen wurde, und bereite für dich die ewige Trennung von Gott vor und ewige Qual. Ja, Brüder und Schwestern! Du musst dich unbedingt selbst verleugnen. Wenn wir unvoreingenommen und mit reinem Gewissen in uns selbst, in unser Gewissen, in unser Herz, in unsere Taten, in unser Nichtstun und in unser ganzes vergebliches Leben eintauchen, dann werden wir jetzt feststellen, dass wir zum größten Teil denken, wünschen und sagen und nicht tun, was für uns wesentlich ist; nicht gemäß der Absicht und dem Willen unseres allguten und weisen Schöpfers und Herrn, sondern entgegen seinen Absichten, gemäß unserem eigenen perversen, bösartigen Willen. Schauen Sie genau in Ihr Herz. Was macht es? Was liebt es? Wohin zieht es sich? Geht es um deinen Schöpfer, um das Gute, um Wahrheit und Heiligkeit, um wahres Wohlergehen und Glückseligkeit, um gegenseitige Liebe und Hilfe? Nein. Das Herz ist größtenteils mit sich selbst beschäftigt und von Egoismus durchdrungen. Wie viele Leidenschaften stecken in einem Herzen! Wie viele Todesquellen! Jede Leidenschaft ist eine Quelle des Todes: denn jede kann einen Menschen für immer töten, wenn er nicht Buße tut und sich nicht ändert und sie nicht aufgibt. Also, Mann, verleugne dich selbst. Aber es ist schwer; Leidenschaften sind zu Ihrer zweiten Natur geworden. Was zu tun! Und das Abschneiden von Körperteilen kann sehr schmerzhaft sein, aber wenn es nötig ist, schneidet man einen Arm, ein Bein und sogar ein Auge ab. Dasselbe müssen Sie auch mit Ihren Leidenschaften tun. Wenn deine rechte Hand dich beleidigt, schneide sie ab und wirf sie von dir weg (das heißt nicht die Hand des Körpers, sondern die Leidenschaft, die in deiner Seele ist, die wie deine Hand geworden ist, d. h. wie dein natürliches Glied); es wird für dich schmerzhaft sein, wie die Kreuzigung am Kreuz, aber es wird rettend sein und dich zum ewigen Leben führen: du wirst das alles zerstörende Gift – die Sünde – loswerden, von der Macht des Teufels, vom Feuer der Hölle. Nehmen Sie Ihr Kreuz auf sich und folgen Sie Christus, d. h. tun Sie seinen Willen, seine Gebote, Satzungen und Ratschläge. Und Krieger im Krieg befolgen strikt die Anweisungen des Kommandanten, um zu gewinnen, und sie gewinnen; Auch Sie werden gewinnen, wenn Sie Ihrem allmächtigen Führer Christus folgen. „Denn wer sein Leben retten will“, sagt der Herr, „wird es verlieren“ (Markus 8,35). Was bedeutet es, sich hier um seine Seele zu kümmern? Das bedeutet, die Leidenschaften der Seele nicht zu berühren, sie in Ruhe zu lassen, sie leben und stärker werden zu lassen und unseren Geist und unser Herz und unseren Willen, mit einem Wort, Seele und Körper, zu kontrollieren; lebe reuelos, ohne an den Tod und das ewige Gericht zu denken. Auf diese Weise für sich selbst zu sorgen bedeutet, die Seele für immer zu zerstören, sie zu verlieren. Es sollte beachtet werden, dass der Herr damit in erster Linie die Zeit der Verfolgung wegen des Glaubens an Ihn und die Fälle des Bekennens seines Namens vor den Verfolgern meinte: Denn es gab einige Christen, die, um vorübergehendes Leben, Reichtum, Ehre zu bewahren, auf Christus und den christlichen Glauben verzichteten und dadurch ihre Seele verloren, durch ihren Verzicht, durch die Sucht nach irdischen Gütern, umkamen. Aber auch heute noch gibt es viele, die das vorübergehende Leben und seine Segnungen sowie das fleischliche Leben übermäßig lieben, sich weigern, Christus nachzufolgen, seine Gebote zu erfüllen, entgegen den Pflichten ihrer Berufung leben und diese nicht bereuen – und so ihre Seele für die Ewigkeit verlieren. „Wer sein Leben um meinetwillen und um des Evangeliums willen verliert“, sagt der Herr im heutigen Evangelium, „der wird es retten“ (Markus 8,35). Auch hier beziehen wir uns hauptsächlich auf die Fälle von Märtyrern, die für Christus, um den Glauben an Ihn und die Liebe zu Ihm zu bewahren, freiwillig ihr Eigentum, ihren Rang, ihre Verwandten und ihr Leben verloren und so ihr Leben für die Ewigkeit, für Christus und sein ewiges Reich, retteten. „Denn was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Oder welches Lösegeld wird ein Mann für seine Seele geben?“ (Markus 8:36–37). Dies soll den vorherigen Gedanken verdeutlichen, d Um die Zeit und den Alltag zu sichern, sind jedoch nur wenige Tage vergangen. Es ist nicht einfach, die ganze Welt zu verlassen, da es sich um eine Person handelt, die sie kennen und schätzen gelernt hat, – und es ist nicht möglich, sie von anderen zu entfernen Viele, wenn Sie noch nicht einmal ein paar Monate in der Stadt verbracht haben, müssen Sie sich die Zeit nehmen, die Sie benötigen жизнью. „Dieser Beitrag wurde vor ein paar Monaten und mehreren Jahren veröffentlicht, – er hat sich entschieden, – er war vor Kurzem und in Gefahr, so dass die Beiträge und die tschechische Sprache, jetzt приидет в sklave Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк.8:38). Hier sprechen wir über die Notwendigkeit von Kühnheit oder Kühnheit und Mut im Bekenntnis zu Christus, dem Sohn Gottes, darüber, dass man sein Leben nicht für Christus verschont und seinem Willen folgt, denn wenn jemand hier es für eine Schande hält, ihm zu folgen, seine Gebote zu erfüllen, oder sich schämt, den Verordnungen seiner Kirche zu folgen, um der Welt, dem Fleisch und dem Teufel zu gefallen, wird der Sohn Gottes ihn bei seiner Wiederkunft und bei seinem Jüngsten Gericht auch nicht als seinen eigenen anerkennen. Ein schreckliches Wort, Brüder und Schwestern! Lasst uns falsche Scham und Faulheit gegenüber der Frömmigkeit, gegenüber dem Besuch von Gottesdiensten, Faulheit gegenüber dem Lesen des Wortes Gottes und dem Lehren darin beiseite legen, lasst uns uns selbst verleugnen, die Freuden des leidenschaftlichen Fleisches, der im Bösen liegenden Welt und des Herrschers der Welt – des Teufels – aufgeben, lasst uns unser Kreuz auf uns nehmen und Christus folgen, dem Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt, unserem König und dem Herrn, der uns seit Grundlegung der Welt das Königreich im Himmel bereitet hat. Amen. Kanon der Befolgung der Heiligen Kommunion, Hymne 1, Troparion 1.