Слова, поучения и разговори за дните на седмицата (от 6 до 15 след Петдесетница). Брой IX

Протойерей Йоан Илич Сергиев Произнася се по различно време в Кронщадската катедрала Св. Андрей. Ще продължим в молитва и служение на словото. (Деяния 6:4). 1. Проповед за шестата седмица след Петдесетница Дете, греховете ти са простени (Матей 9:2). Днес четем Евангелието от Матей за изцелението от Господ на паралитика, качен на леглото му. Той гласи: "По това време Исус пристигна в Капернаум. И така донесоха при Него паралитика, легнал на леглото. И Исус, като видя вярата им, каза на паралитика: Дерзай, дете! греховете ти са ти простени. При това някои от книжниците си казаха: Той богохулства. Исус, като видя мислите им, каза: Защо мислите зло в сърцата си? защото е по-лесно да се каже: вашите греховете са простени, или да кажеш: Стани и ходи? Но за да знаеш, че Човешкият Син има власт да прощава грехове, тогава казва на паралитика: Стани, вземи леглото си и си отиде у дома. И като видя това, хората се учудиха и прославиха Бога, който е дал такава власт на човеците.“ (Матей 9:1–8). Тук Евангелието свършва. И в сегашното евангелско четиво се говори за милостта на нашия общ Спасител към нещастен човек, а в Евангелието от миналата неделя също се говори за Неговата милост; тогава се говореше за изцелението на обладания, който страдаше ужасно от зли духове, а сега се говори за изцелението на парализирания; там причината за бедите и нещастията са греховете, както се вижда от нравственото учение на Исус Христос към изцеления в Овча къпалня болен: „Ето, здрав си; никой да не съгрешава, за да не стане по-лошо“ (Йоан 5:14). И тук причината за отпускането на телесните членове и на самата душа бяха греховете; тъй като Лекарят на душите и телата казва на болните: "Чедо, прощават ти се греховете." Цялото Евангелие, възлюбени братя и сестри, е изпълнено с разказа за чудесните дела на милостта на Господ Исус Христос към бедстващите и грешните хора; и там навсякъде се провъзгласява, че главната причина за почти всички болести, беди и нещастия у хората са греховете - това е най-голямото зло, нещастието на човешкия род, този страшен корен на всички злини и най-голямото зло - временната и вечна смърт. Ето защо Господ, когато изцелява паралитика, първо изцелява болната от грехове душа, а след това тялото. „Дете! – казва на паралитика, „греховете ти са ти простени“. А това означава това и ни учи, че в болестите си трябва смирено и дълбоко да осъзнаем греховете си и искрено да се покаем за тях и да помолим Господа за тяхната прошка, с намерението да не съгрешаваме в бъдеще. Защото основната част от нашето същество е душата, същество по Божия образ, разумно, със свободна воля, безсмъртно, но паднало същество, болно от грях и поквара и изкупено от греха и смъртта чрез смъртта на Божия Син; за нея, за нейното спасение трябва да се грижим с всички сили – за угаждането на Бога, за изпълнението на Неговите свети и блажени заповеди, за нейната правота и святост. Защото плътските страсти поробват, оскверняват, отдалечават душата от Бога и в крайна сметка често водят до временна и вечна гибел. Вижте един пияница: той е вечно слаб душевно и телесно, няма вяра и страх от Бога; той не се моли; всички морални устои в него са разклатени; готов е на всичко лошо: ядосва се, кара се, бие се, цапа се; и нищо му не става, всяка работа пада от ръцете му. Вижте човек, който обича да яде и да пие много: той също е отпуснат и следователно мързелив, непохватен; както умерената храна и напитки укрепват тялото, така и излишъкът го натоварва и отслабва. А сладострастният човек е, така да се каже, олицетворение на слабостта; той често умира жив, тялото и душата. Ето как греховете отслабват цялото същество на човека и цели общества и държави! Така греховете и социалните страсти отслабват Русия. Какви грехове заляха Русия? Неверие, пиянство, измама, лъжа и измама, страст за печалба, чести убийства поради страст за печалба или поради неудовлетворена плътска любов, страст към хазарт, кражби, подкупи, егоизъм, който иска изключително само той да се чувства добър, богат и весел, а други дори умират от глад. Да, човек не може да не види в Русия общо отпускане на морала и в резултат на отпускането на морала се увеличават социалните бедствия: глад, липса на пари, обедняване на хората, склонност и желание да се преместят от място на място, злонамерени палежи и т.н. Какво да правя? Ще кажа заедно с апостола: „укрепете увисналите си ръце и отслабналите си колена и ходете изправени с нозете си, за да не се отклони куцото, а по-добре да се излекува” (Евр. 12:12-13). „Внимавайте никой да не бъде лишен от Божията благодат, за да не поникне някой горчив корен и да причини вреда, и чрез това мнозина да се осквернят” (Втор. 29:18; Евр. 12:15). Нека укрепваме душите и сърцата с Божията благодат, както учи апостол Павел: „Защото е добре сърцата да се укрепват с благодат, а не с разорение, от което не са се възползвали онези, които са ходили в тях” (Евр. 13:9). Да укрепяваме душите си с искрена молитва - домашна и обществена, и изобщо с непрестанна вътрешна молитва, четене или слушане на Словото Божие или писанията на светите богомъдри отци, усърдно четене или слушане на житията на светите Божии угодници, за да можем и ние да подражаваме на тяхната вяра и живот, на техните добри дела; също и духовни разговори, и особено чистосърдечна изповед и често причастяване на св. Тайни. И така, нека се укрепваме с Божията благодат, докато има време и докато греховете ни напълно ни отслабят. Защото скоро ще дойде време, а може би вече идва, когато всички ще се отдадат на сънливост и сън, всички ще отслабнат морално, когато вярата ще обеднее и любовта ще пресъхне, и беззаконието като море ще се разлее по земята. Но тогава ще бъде твърде късно за подобряване. Защото ще се чуе глас: „Ето, младоженецът иде, излезте да Го посрещнете” (Матей 25:6); Ще затръби Архангелова тръба, която ще събере всички живи и възкръснали от мъртвите на мястото на общия Страшен съд, на който ще бъде произнесена окончателната праведна присъда или за вечен живот, или за вечни мъки. амин 2. Проповед за шестата седмица след Петдесетница По време на тази неделна литургия, възлюбени братя и сестри, беше прочетено Евангелието от Матей за изцелението от нашия Господ Иисус Христос на паралитика, който лежеше на леглото си. Ще ви предам тази евангелска история на руски език, преписана от самото това Евангелие: „Едно време Иисус пристигна в Своя град“, т. е. там, където живееше, в Капернаум. "И ето, донесоха при Него паралитик, който лежеше на легло. И Исус, като видя вярата им, каза на паралитика: Дерзай, дете! греховете ти са ти простени. При това някои от книжниците си рекоха: Той богохулства. Исус, като видя мислите им, каза: Защо мислите зло в сърцата си? защото е по-лесно да се каже: греховете ви се прощават, или да се каже: стани Но за да знаеш, че Човешкият Син има власт да прощава грехове, тогава каза на паралитика: Стани, вземи леглото си и си отиде у дома. И като видяха това, хората се учудиха и прославиха Бога, който е дал такава власт на човеците.“ (Матей 9:1–8). Тук завършва евангелието за днешния ден. Виждали ли сте двойствения дар на Господа Христа Бога към немощния човек – дарът на прощението на греховете и дарът на изцелението на тялото? Но за да се разбере колко велик е дарът, особено дарът на прощението на греховете, трябва да се знае в детайли колко голяма загуба, нещастие и гибел е грехът за човека; тъй като телесните немощи са по-видими и тяхното нещастие е повече или по-малко очевидно за всеки, но бедствието и унищожението на греха за мнозина, било чрез гордост и неверие, или чрез слепота и невежество, са незабележими или неизвестни, или поне не са очевидни. И така, за да разберем величието на дара за паралитика - Господното прощение на греховете му, нека разберем колко голямо нещастие и колко голяма вреда за човека е грехът като цяло. Грехът, преди всичко, е беззаконие (1 Йоан. 3:4), според Писанието, - т.е. нарушение на Божия закон, даден на човека, и преди всичко закона на любовта към Бога и ближния - бунт срещу Бога, Неговото величие, святост и истина, непокорство към Него и съгласие и съчетание с дявола, автор и подбудител на всеки грях - бунтът на грешника срещу себе си, срещу душата и тялото си, срещу съвестта си, този пазител на душата и тялото, тяхната светиня и цялост; в нас има изопачаване, извращаване, оскверняване на Божия образ, по който сме създадени в началото; грехът е мерзката нечистота на душата, която я отдалечава от Бога, Източника на живота, - очарованието на врага, срамния плен и доброволните връзки на душата, скръбта и потисничеството; има адска тъмнина, морален хаос, безредие, отпускане на умствена и физическа сила, демонично объркване, духовна буря, която хвърля бедната душа на грешника насам-натам, загуба на тихо духовно убежище, което е Бог, има безплатна болест и болест на душата и, ако грешникът не се покае, има вкаменяване на сърцето и смърт, временна и вечна. Това, най-общо казано, е унищожаването на греха. И все пак много, много грешници извършват всеки грях, често обичат греха, играят си с греха, повтарят грехове, добавяйки грехове към грехове. И така Господ избави паралитика от такава и такава душевна и телесна беда, както избавя и нас. Защо Господ освободи паралитика? За вярата на носачите и себе си: „като Исус видя тяхната вяра, той каза на паралитика: дерзай, дете, греховете ти са ти простени.“ Виждате колко силна е вярата. За една вяра, избавление от колко злини! Имайте вяра в Бог; ако някой го няма, то иска го от Бога, Който дава на всеки просто и без укор: „и ще му се даде” (Яков 1:5). С вяра животът е блажен; без вяра животът е тежък и безрадостен. Имайки вяра, можете да се отървете от греховете седемдесет пъти по седем пъти на ден и да бъдете възнаградени с Божия мир и Божията истина точно толкова пъти, но без вяра е лесно да загинете напълно в грехове, точно както мнозина загиват. Така, братя и сестри, вярата е безценно, нетленно небесно съкровище; Нека всички се погрижим да придобием това съкровище. Който вярва, живее в светлината; той се опитва да живее свят живот - избягва греха по всякакъв възможен начин, но ако съгреши поради човешка слабост, веднага принася сърдечно покаяние на Бога и се удостоява с прошка. Но нека се върнем към темата, за която говорим, и да продължим нашия разговор за лошите последици от греха за нашето тяло и за благодеянията на Господа за самото тяло на каещия се грешник и особено за душата. Тъй като последствията от греха обикновено са пагубни за нашето тяло, поради тясната връзка на душата и тялото, грешникът е изложен на различни болести, тогава Господ, като се смили над душата на вярващия и каещия се грешник, също се смили и изцели тялото му. „Ето, ти си здрав: никой да не съгрешава, за да не го сполети нещо по-лошо“ (Йоан 5:14). Такива са щедростите на Господ към каещия се грешник! Цялото му същество е излекувано и обновено. Когато на грешника са простени греховете му, той вече е помирен с Бога, и с обитателите на небето, и със себе си, и с Църквата, това свято общество на спасените в Христос, - и отново е възнаграден от Бога със синовство, или осиновяване, което той смело отхвърли преди, извършвайки грях, и отново получава благодат и сила да върши добри дела, към които всеки от нас е призван чрез своето християнско звание, - и е възнаграден с надеждата за бъдещо наследство в царството Христос Бог, от Когото се лишава всеки, който остава в греха; при него се връща небесен мир и спокойствие на съвестта, вътрешна светлина, свобода и простор на душата и тялото, дръзновение пред Бога и хората, с една дума, грешният човек, помилван от Бога, се обновява, променя чрез добра промяна, става ново създание и остава такъв, докато се пази от нови склонности към грях. Но ако той отново изпадне в същите или подобни грехове, тогава наказанието му вече е утежнено, удвоено и утроено за това, че е отхвърлил Божията благодат и се е показал неблагодарен на Бога Благодетеля. И така, виждате, братя, с какъв голям дар беше удостоен разслабеният, споменат в днешното прочетено Евангелие: бяха му простени всичките му грехове, които бяха причината за болестта му, той беше изцелен от самата болест, той се примири с Бога, със своята съвест и, както трябва да се предполага, той повярва в Иисус Христос като Син Божи, стана християнин, дете на Христос и наследник на Небесното Царство. Виждате какъв велик дар от Бога получават покаялите се грешници за тяхната вяра. Нека и ние, братя, да бъдем удостоени от Господа с голямата Му милост - прощение на всичките ни грехове и Неговото бъдещо всеблажено наследство и радост със светиите. амин 3. Проповед за седмата седмица след Петдесетница Двама слепци се приближиха до Него и Исус каза: Вярваш ли, че мога да направя това? Говорете с Него: Да, Господи. Тогава ще докосна очите им, казвайки: „Събудете ви според моята вяра“ (Матей 9:28–29). Каква удивителна сила на вярата в Господ! Само чрез вяра в Неговото всемогъщество двама слепци моментално проглеждат. За това четем в днешното Евангелие. Нека повторим какво пише. "Когато Исус се отдалечи оттам, двама слепци Го последваха и викаха: Смили се над нас, Исусе, сине Давидов! Когато влезе в къщата, слепите дойдоха при Него. И Исус им каза: Вярвате ли, че мога да направя това? Те Му казаха: Да, Господи! Тогава Той докосна очите им и каза: "Според вашата вяра да ви бъде." И очите им се отвориха; и Исус строго им каза: Внимавайте никой да не узнае. И те излязоха и разпространиха думата за Него по цялата онази земя” (Матей 9:27-31). И така, повтарям: каква сила има вярата! Какво скъпоценно съкровище е искрената, твърда и несъмнена вяра в Христос, ако чрез нея можете да получите всякакви блага от Вечнотечащия Източник на всички блага - Господ Бог! Всъщност, кой от нас не е получил от Господа, ако само се е обърнал към Него с искрена вяра и искрено покаяние, всякакви душевни и телесни блага, при това много пъти в един ден? Християните, които винаги живеят с вяра и са свикнали да се обръщат към Господа във всичките си нужди, гласно свидетелстват, че чрез тяхната вяра Господ извършва за тях, във вътрешния им свят, а често и извън тях, безброй чудеса на Неговата благост и сила, че те преместват планини с Божията благодат, не планините на земята, въпреки че се покоряват на вярващия, а планините от скърби и извинения на врага, които тежат върху душа, че с нея лекуват духовните си немощи. и телесните, преодоляват страстите, очистват се от мръсотията на греховете, получават морална сила, която не са имали преди, и постигат всяка правда. Но ако вярата е такова благо за човек, тогава защо не всеки я има? Защо всеки не се опита да придобие това съкровище, най-ценното от всички земни съкровища? Защо невярващите са повече от вярващите? В края на краищата Бог е безпристрастен и е готов да разпръсне със съкровищата Си всеки, всеки, който усърдно желае и търси. Мнозина нямат вяра, нямат вяра поради своето невежество и защото не я търсят и не я молят усърдно от Бога; защото вярата е дар от Бога. Други нямат вяра от гордостта на арогантния ум; или понеже са се обърнали с целия си ум и цялото си сърце към света и към плътта, а не към Бога и Неговия свят закон - те не ценят вярата като нещо маловажно, без което лесно могат да минат - защото в крайна сметка не очистват сърцата си с искрено покаяние: защото вярата не може да живее в непокаяно сърце, като чиста дъщеря на небето. Ето защо искрената, твърда и нелицемерна вяра се счита за заслуга на човека и заради нея Господ ни дарява безброй блага. И затова Господ Иисус Христос търсеше вяра в хората и за вярата им прощаваше греховете им, вършеше чудеса, а именно: изцеляваше всякакви болести, възкресяваше мъртви; Да, той даде същата сила на Своите апостоли, като им заповяда да изцеляват болните, да възкресяват мъртвите и да очистват прокажените. Човек може също да си представи причината, поради която Господ изисква вярата като условие за получаване на Неговите блага. Вярата на сърцето в човека служи, така да се каже, като ръце или устни за приемане на Божиите дарове: каквато е ръката или устата в тялото на човека, такава е вярата в душата; вярата е инструмент и средство за приемане на Божиите милости. Вярата е устата на душата: отвори устата си с молитва и покаяние - и душата ти ще се изпълни с благодат. За да погуби душата на човека, дяволът затваря устните на сърцето, така че човек да не говори с Бога, да не се моли, да не Го моли, да не прославя, да не Му благодари; Ясно е, че трябва колкото се може по-често да отваряме устните на сърцата си, да разпалваме охлаждащата вяра в себе си и от време на време да се обръщаме към Бога с молитвата на вярата: защото всички сме проклети, бедни, слепи и голи без Бога. И ето още една причина, поради която Господ изисква от хората да имат вяра в Бога. След грехопадението хората се помрачиха и изпаднаха в невежество за Бога, отпаднаха от Бога, от Неговите заповеди и започнаха да почитат създанията вместо Твореца; те дори смятаха демоните за богове и им служеха като богове, въпреки че демоните им причиняваха всякакви злини. Поправяйки такава пагубна заблуда на хората и желаейки да доведе всички до познанието на истинския Бог, Създателя на всичко, Господ Исус Христос като Творец и Господар се яви в плът, разкривайки Своята Божественост и сила на всички чрез делата си, и изискваше като дължима почит - вяра в Себе Си като Творец Всемогъщият, "за нас за хората и за нашето спасение Той слезе от небето" - затова Той пита слепия преди да направи чудо: вярваш ли? Възможно ли е да мога да направя това? тези. Вярваш ли, че аз съм Творецът, който се яви за теб в плът и когато чух утвърдителен отговор, казах: според моята вяра да си? "И очите му се отвориха." Нека, братя, несъмнено вярваме, че и сега „Господ е близо” (Фил. 4:5) до нас, че Той е „вчера и днес и до века същият” (Евр. 13:8): Всеблаг, Всемогъщ, Вездесъщ, Всезнаещ, Сърцеведец, Всемилостив, Всещедър, Благосклонен и Бързослушлив, Утешителен, Благодатни и като деца ще се приближаваме към Него в нашите молитви с вяра, в покаяние като грешници, с надежда и смелост: и ще приемем от Него всяка милост. Господи! Додай вяра и на нас и изцели нашата сърдечна слепота, слепотата на нашите грехове и страсти, които особено се засилиха в тези покварени времена. амин 4. Проповед на седмата седмица след Петдесетница Тогава Исус докосна очите им (двамата слепци) и каза: „Нека ви бъде според вашата вяра.“ И очите им се отвориха (Матей 9:29-30). Настоящият евангелски разказ ни разказва, възлюбени братя, за чудодейното изцеление на Спасителя на двама слепци и един ням, обладан от демон, чийто език беше вързан от демон. Това се случи в околностите на град Капернаум, след възкресението от мъртвите на дъщерята на Яир, водач на еврейската синагога. Тези двама слепци следваха Исус Христос и викаха: смили се над нас, Исусе, сине Давидов! "Когато влезе в къщата, слепите дойдоха при Него. И Исус им каза: Вярвате ли, че мога да направя това? Те Му казаха: Да, Господи! Тогава Той докосна очите им и каза: "Според вашата вяра да ви бъде." И очите им се отвориха; и Исус строго им каза: Внимавайте никой да не узнае. И те излязоха и разпространиха думата за Него по цялата онази земя” (Матей 9:27-31). Работата е ясна: слепите внезапно прогледаха от едно слово на Спасителя: Създателят на човека, самият Светлина и Дарителят на светлината, изрече словото - и словото стана дело. Той каза творчеството: нека бъде - и бившите слепи вече са зрящи. И Той даде такъв прекрасен дар само за вярата на слепите, без никаква заслуга от тяхна страна: според вашата вяра ще бъде за вас. Това, което е толкова угодно на Бога в човека, е една проста, искрена вяра във всемогъществото на Бога! Вярата действа толкова силно! Такива чудеса стават чрез вяра! Ти и аз имаме ли вяра? Ако имаме, тогава не можем да не видим в себе си чудните Божии дела, както в нашите души, така и в нашите тела: Господ е с нас и сега, според Неговото Божествено обещание: „Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света“ (Матей 28:20), каза Той на учениците преди Своето възнесение на небето; „Исус Христос е същият вчера и днес и до века” (Евреи 13:8). Виждам чудесата на Неговата милост и сила в мен всеки ден и всеки ден прославям Неговите милости, защото те са безброй. Говорейки за слепите от Евангелието и за чудодейното им изцеление от Исус Христос за тяхната вяра, аз се пренасям в съзнанието си към слепци от друг вид, а именно към слепци, победени от духовна слепота, която е много по-опасна и фатална от физическата слепота. Това, на първо място, е слепотата на полуобразованите или напълно преобразованите хора от днешното време, които в мъдрото устройство на света не виждат пръста на Бога, който е създал всичко и контролира всичко, и го смятат за продукт на случайността, както и самите тях, и правят от живота си, така да се каже, играчка и забавление, а когато тази играчка им омръзне по някаква причина, те безмилостно я нарушават, т.е. самоубийство; или го превръщат в поредица от жестокости срещу другите и се подиграват с човешките нещастия. Тази слепота е още по-пагубна за тях самите и за обществата, защото хората от този вид се смятат за зрящи, интелигентни и почти добри хора, а всички останали хора - не от тяхната банда - за невежи, подли. Като четем ежедневните новини за различни инциденти, от време на време се натъкваме на убийства, самоубийства, пиянство, разврат, най-нагли кражби на народни пари, палежи на градове и села. Обобщавайки всички тези случки, правим необходимия извод, че тези хора са се отдръпнали от Бога, от вярата, от Църквата Божия, че са слепи, лутат се в мрака и не знаят към какво се стремят, какво ще излезе от всичко това. О нещастни времена! О времена на неверие! О времена, които предвещават наближаването на страшния ден на страшния съд! Пазете се, братя, от тази слепота, неверие и тирания. Извинете за израза, но не мога да нарека по друг начин хората, които действат толкова нагло и безразсъдно. Къде е светлината на разума и съвестта в хората? Как изгубиха светлината на вярата? Второ, слепотата на душата е слепотата на разкола и суеверието. Трето, духовната слепота е слепотата на обикновените хора, които не познават най-необходимите истини на своята вяра и правилата на християнския живот. Но тази слепота е по-простима от тази, за която говорихме по-рано: тя е неволна. Дръжте, братя, по-силна от вашата свята вяра Божията църква, която ви учи на всичко добро, полезно, свято и душеспасително; Не слушайте днешните тирани, които имат за учител дявола и се опитват да покварят вашия прост, християнски и руски смисъл. Имайте страх от Бога през целия си живот; помнете второто ужасно пришествие на Господ Исус Христос и страшния съд над цялата вселена и внимателно изпълнявайте Божиите заповеди и делата на вашето призвание. Научете вярата и нейните задължения; бъдете просветени, осветени, коригирани и спасени. Друго чудо, за което разказва настоящото Евангелие, е изгонването на демон от ням човек, който е бил обладан. Господ изгони демона и немият започна да говори. Слава на Твоята божествена сила, Христе Боже наш! Ти заповядваш на злите духове и те изпълняват Твоята заповед с трепет, макар и с обичайната злоба, в която остават непокаяни. Господи! Изгони и от нас духа на онемяването: защото и ние сме му подвластни: когато трябва искрено да се покаем пред Тебе, ние онемяваме и не знаем какво да кажем; когато трябва да се молим усърдно, пак онемяваме и не знаем как да се молим, какво да искаме, за какво да благодарим и как да благодарим; Когато говорим за ежедневни неща, езикът ни се движи свободно и понякога говори непрестанно, но когато става дума за Божественото, за спасението на душата, езикът изтръпва. Къде в обществото е обичайно да се говори за Божественото, за спасението на грешната душа, за вечния живот? Почти никъде. Тук сме неми. Господи! Избави ни от духа на глупостта и ни научи какво да говорим и какво да правим, което е угодно на Тебе, Боже, Спасителю наш. амин 5. Проповед на седмата седмица след Петдесетница Минавайки оттам (от къщата на началника на синагогата Яир) Исус, двама слепци Го последваха, като викаха и казваха: Смили се над нас, (Исусе) Сине Давидов (Матей 9:27). Цитирах началните думи от прочетеното днес Евангелие. В целия раздел на днешното четене на Евангелието се разказва за изцелението на двама слепи от Господа с едно докосване на ръката и за изгонването на демона на онемяването от един обладан, за клеветата на фарисеите срещу Господа, сякаш Той изгонва бесове със силата на княза на бесовете и накрая, за това, че Господ ходеше по градове и села, като Сам поучаваше хората на обществени събрания, „проповядвайки Евангелието на царството и изцелявайки всяка болест и всяка немощ у човеците“ (Матей 9:27-35). Нека преди всичко обърнем внимание на вярата на слепите и тяхното упорито искане. Те следват Господа и викат с висок глас: помилуй ни, Иисусе, Сине Давидов, - и когато Господ влезе в къщата, смело, с пълна надежда за милостта на Божествения Чудотворец, се приближиха до Него. За да открие на всички великата вяра на слепите, Господ ги пита: Вярвате ли, че мога да направя това? - и получава отговор: да, Господи! Тогава Господ докосна очите им, като каза: „Нека ви бъде според вярата ви” и очите им се отвориха. Това е наградата на вярата, голяма награда: за две думи - съвършено прозрение; Голяма е силата на вярата! Защото за този, който вярва, всичко е възможно (Марк 9:23), казва Господ. Но колкото по-удивителна е силата на вярата, толкова по-удивителна е, от друга страна, липсата на вяра у хората! Фарисеите гледаха със същите очи на чудесата Господни, със същите уши като другите, слушаха учението Господне – и не вярваха и се изкушаваха. Така гордостта и предразсъдъците заслепяват очите на сърцето на човека! И оттук следва, че освен телесна слепота, хората имат духовна слепота, която е по-лоша от телесната слепота, тъй като идва от злата воля или от злото сърце на самия човек - не като телесната слепота, която не зависи от волята на човека. Пазете се от неверието! Грижете се за вярата с всичките си сили, ако някой я има; За вярващия е добре да живее в света: той винаги е с Бога. След като слепите бяха излекувани, те доведоха ням човек, който бушуваше при Господа. Господ изгони беса; и немият заговори; Хората, свидетели на чудото, бяха изненадани, казвайки: такова явление никога не се е случвало в Израел, но фарисеите, т. е. учените, еврейските учители, които поеха ролята на учители на народа, казаха: Той изгонва бесовете чрез силата на княза на бесовете; сякаш, според поговорката, гарванът може да изкълве окото на врана или да изгони демон. Какво е причинило такава гнусна клевета срещу Господ сред фарисеите? От тяхната гордост и завист, от злоба, защото страстите заслепяват очите на сърцето; ако окото на сърцето ви е просто, тогава вие просто гледате на хората и техните дела такива, каквито са, без лукавство, без фалшиви тълкувания, а ако е нечестиво и нечисто, тогава хората, техните думи и техните дела ще ви изглеждат като хитри, нечисти, мръсни или, както се казва, всичко ще изглежда отвътре навън. За чистия всичко е чисто, но за нечистия всичко е нечисто (Тит 1:15), защото и умът, и съвестта му са осквернени. Горко на нас грешните от лоша съвест! Затова нека бъдем прости и искрени и винаги да молим Господа за чисто сърце. „Сърце чисто сътвори в мене, Боже, и дух прав обнови в утробата ми“ (Пс. 50:12). Господ, братя, винаги е един и същ. Дори и сега Той върши велики чудеса в хората, които вярват, както директно Сам, така и чрез Пречистата Си Майка Дева Богородица, и чрез Своите светии, и чрез Своите избраници, които са още живи на земята. О, колко често Той изцелява слепотата на очите на сърцето ми; защото всеки ден греховете заслепяват очите на сърцето ми и чрез молитвата на покаянието те са чудесно пречистени, просветени и прогледнати. Трънът, трънът на греха, братя, лежи в очите на нашите сърца; и уви! Мнозина не разбират това; хората не виждат своето опасно, пагубно състояние; Пияницата не вижда своето нещастие: защото пиянството е заслепило очите му; Блудникът не вижда своето нещастие: защото похотта е заслепила очите му; Крадецът не вижда гибелта си: защото лесните пари са заслепили очите му; Сребролюбецът не вижда своето духовно нещастие: защото парите са заслепили очите му. Всеки грешник, докато искрено не се покае за греховете си, е духовно сляп и знае къде отива, защото тъмнината е заслепила очите му. И така, нека се покаем истински, нека прогледнем, нека прогледнем със сърцата си. амин 6. Проповед за седмата седмица след Петдесетница По време на сегашната литургия, възлюбени братя и сестри, четем от Евангелието на Матей за изцелението от Исус Христос на двама слепци за тяхната вяра и един ням бесен. Всяка литургия светата Църква предлага на нашето внимание кратки откъси или поуки от апостолските писания, от техните деяния или послания и от Евангелието, за да ни назидава ежедневно с вдъхновени наставления – да ни утешава, убеждава, наставлява и укрепва в истините на християнската вяра и в живот, съобразен с вярата, а не да ни лишава от щастието да слушаме малко по малко всичките им писания, или речи и делата Христови, за да не бъдат християните в неведение за закона и живота, но да познават цялата същност на вярата и своя закон и да познават не само себе си, но и да са готови да дадат отговор на всеки, който пита за тяхната надежда (1 Петр. 3:15), и за да могат с оръжието на словото Божие по-лесно да се борят с враговете на спасението и с греховните навици и страсти. Нека повторим днешното Евангелие на руски. По времето, когато Исус Христос минаваше през град Капернаум, "двама слепи Го следваха и викаха: смили се над нас, Исусе, сине Давидов! Когато влезе в къщата, слепите дойдоха при Него. И Исус им каза: Вярвате ли, че мога да направя това? Те Му казаха: Да, Господи! Тогава Той докосна очите им и каза: "Според вашата вяра да ви бъде." И очите им се отвориха; и Исус строго им каза: Внимавайте никой да не узнае. И те излязоха и разпространиха думата за Него по цялата онази земя. Когато излязоха, доведоха при Него ням човек, обладан от демон. И когато демонът беше изгонен, немият започна да говори. И хората, изненадани, казаха: такова явление никога не се е случвало в Израел. И фарисеите казаха: Той изгонва демони чрез силата на княза на демоните. И Исус мина през всичките градове и села, като поучаваше в синагогите им, проповядвайки благовестието на царството и изцелявайки всякаква болест и всякаква немощ между хората” (Матей 9:27-35). Това е краят на неделното Евангелие. Какво е назидателното и поучителното за нас в това Евангелие? Вярата на слепите и тяхната упорита, искрена молба за милост и изцеление са поучителни. "Смили се над нас", викаха те, "Исус, сине Давидов, т.е. обещаният Месия, Цар, Спасител на света! Нещо повече, те се приближиха до Него, когато дойде в една къща, с твърдото намерение да не Го оставят, докато не получат това, което желаят. За да разкрие своята велика вяра пред хората, Господ ги пита, сякаш не знаейки, дали вярват, че Той може да направи това? Те отговарят: да, Господи! Тогава Господ, за да покаже на всички, че за вярващия няма нищо невъзможно, „докосна очите им и каза: според вашата вяра да ви бъде“. И очите им се отвориха. О, вяра! Свещен дар от небето! Колко чудеса създаваш! Вие чухте от предишните евангелски четения, братя мои, какви чудеса вършеше Господ в хората, колко болести изцеляваше, изгонваше бесове, възкресяваше мъртви чрез вяра или за слава Божия! Всичко е възможно за вярващия (Марк 9:23); един вярващ може дори да премести планини. И за вас и мен, чеда на Православната Църква, чудесата на нашия Спасител не са нещо ново в наши дни: ние самите сме постоянни свидетели на чудесата на Господа и Неговата Пречиста Майка в самите нас. Кой град, коя страна, коя вярна християнска душа не е изпитала в себе си, чрез молитвата на вярата, чудесата на Божията милост - избавление от страсти, изцеление в болести, помощ в трудни обстоятелства, утеха в скърби. И така, искайте в молитва, вярвайте, че ще ви се случи, аз ще ви кажа не със собствените си думи, а с думите на самия Спасител: „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори; защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира, и на този, който хлопа, ще се отвори” (Матей 7:7-8). Подобно на слепците от Евангелието, ние често викаме: Господи, помилуй; защото всички страдаме от духовна слепота, греховна слепота, както заченати, така и родени и живеещи в беззакония. Очите на сърцата ни са били заслепени от цялата житейска суета, всекидневни греховни грижи, скърби и скърби, битови страсти. Ние сме слепи, когато не се грижим за духовното спасение и поправяне на живота, а се грижим повече за тялото и неговите удоволствия и капризи; Ние сме слепи, когато работим върху плътските страсти, когато усърдно служим на мамона, но не ни е грижа да угодим на Бога. Нека, братя и сестри, усърдно да извикаме към Господа за изцеление на нашата сърдечна слепота, с изключително желание за духовно прозрение: помилуй ни, Господи Иисусе, Сине Божи, Светлина истинска, Който дойде на света, за да не остане в тъмнина всеки, който вярва в Тебе! И в това Евангелие са поучителни думите на Спасителя, казани на слепите, които са прогледнали: внимавайте да не узнае някой. Те ни учат да не тръбим пред хората за добрите си дела, за да ни прославят хората за тях, а да бъдем скромни и смирени, да приписваме цялата слава на Бога, да не искаме сами да бъдем идоли и да се възхищаваме на славата, дължима на единия Бог, Който единствен е Бог на славата (Деян. 7:2). В легендата за изцелението на демоник са забележителни следните обстоятелства: първо, изненадата на хората, когато чуха речта на бившия ням, и второ, клеветата и богохулството на фарисеите - тези еврейски учени - които се осмелиха да припишат чудесата на Христос на силата на княза на демоните. Така че сега простите хора, в простотата на сърцето, гледат чудесните Божии дела и виждат в тях какви са те, и прославят Бога; и много учени или нашите полуобразовани мъдреци отхвърлят чудесата на Христос и Божиите светии и ги почитат или като измислени приказки, уж измислени за хората, или като обикновени природни явления. О, измама на човешкото сърце! Какво няма да изкривиш, какво няма да изкривиш? За вас светлината изглежда като тъмнина, а истината като измислица. Възнагради ги за нечестието им, Господи! Когато немият дух живееше в човека, дотогава човекът не можеше да говори, но когато Спасителят изгони немия дух, човекът започна да говори. И сега има дух на тъпота или в истински немите, или в тези хора, които трябва да говорят истината на хората според техния ранг и положение, но не говорят, позволявайки на неистината да потиска хората, или когато трябва да проповядват Словото Божие в подходящо и ненавременно време - и не проповядват, не наставляват, не изобличават поверените им хора, потънали в невежество за тяхната вяра и своите задължения. Пророкът нарича тези кучета тъпи, неспособни да лаят. Трябва смело да казваме истината на всеки човек, дори тя да е горчива и неприятна за тези, които я слушат. Духът на тъпотата се среща и в пияните хора, в които прекомерните изпарения от вино и демони връзват и сърцето, и езика за всякакви хубави речи и ги отварят само за нецензурни думи и скверни думи, ругатни и всякакви безчинства. И накрая, в Евангелието, историята на евангелиста е забележителна, че Исус Христос ходи през всички градове и села, поучавайки в синагогите, проповядвайки Евангелието на царството и изцелявайки всяка болест и всяка немощ между хората. Вижте, царят на небето и земята смирено ходи от град на град, от село на село, работейки, скитайки се за нас; Не трябва ли да работим за нашето вечно спасение, за избавление от греховете и всеразрушителните страсти? Не трябва ли да служим един на друг по какъвто и да е начин? Затова апостолското четиво казва: ние, силните, трябва да носим немощите на слабите и да не угаждаме на себе си, защото Христос не угаждаше на Себе Си (Рим. 15:1-3). Исус Христос проповядва Евангелието на Царството, т.е. Царството Божие е в нас и избавлението от робството на греха и дявола - вечното, нетленно царство, царството на истината, мира, любовта, безкрайното блаженство. И така, нека се откажем от привързаността си към земните неща и да вдигнем очите на сърцата си към небето. Той изцеряваше всяка болест и всеки недъг у хората като Източник на живота и Лекар на душата и тялото; Винаги ще се обръщаме към Него при болести и неразположения на ума и тялото. Той е единственият, който е бърз в ходатайството, бързо и сигурно освобождава от болести и горчиви болести. Слава, Христе Боже, на Твоята целебна сила, изявявана в нас и сега всеки ден, осезаема от нас, видима и постоянно прославяна. амин 7. Проповед за седмата седмица след Петдесетница Днес, възлюбени братя и сестри, се чете Евангелието от Матей за изцелението от Господ Иисус Христос на двама слепци за тяхната вяра и тяхната молитва: помилуй ни, Иисусе, сине Давидов! - и за изгонването на немия демон от един човек - след което немият започна да говори - и за завистта и злата клевета на еврейските фарисеи срещу Иисус Христос; В края на Евангелието се разказва за пътуването на Господ през градове и села, проповядвайки Царството небесно и изцелението на всякакви болести и немощи у хората. Чухте, възлюбени, как от едно докосване на Господа с животворната Му десница до очите на слепите и от една дума – да бъде – те внезапно прогледаха. „Реч и стана“, точно както при сътворението на света: Господ само изрече словото – нека бъде това и онова: да бъде светлина, да бъде небесна твърд, да се съберат водите и да се яви сушата, да произведе земята трева и плодни дървета, да има светилници на небесната твърд (Бит. 1) и т.н. - и сега всичко се яви според словото на Господа. Изобщо не преувеличавам сравнението; тъй като една и съща воля и сила са действали както тук, по време на изцелението, така и там, по време на сътворението - един и същи Всемогъщ Създател. Забележително е, че преди да даде зрение на слепите, които молеха Господ да се смили над тях, Той ги попита: Вярвате ли, че мога да направя това - т.е. да ви дам зрение? Защо такъв въпрос? За да даде на слепите не само физическо зрение, но, което е най-ценното, духовно зрение, за да утвърди в тях вярата в Него като истински Божи Син и Бог, като Спасител на света, както е обещал Месията от началото, и чрез това да ги направи достойни за вечен живот и гледане на Бога лице в лице: защото „чистите по сърце ще видят Бога“ (Матей 5:8). Господ сякаш ги попита така: Вярвате ли, че Аз съм не само Син Давидов по плът, но същевременно и истинският Божи Син по Божественост, който дойде на света, за да изцели слепите не само с телесните, но особено с духовните си очи – да изцели от греховната слепота, да отвори светлината на богопознанието за онези, които не познават Бога и да ги научи да вървят, без да се спъват, без да се губят, в пътя на Господа. Божиите заповеди? Вярваш ли, че Аз съм истинската вечна Светлина, Създателят на небесните светила и всички създания, Който даде на всички живи създания светлината на очите и всички органи, съхранявайки всичко и управлявайки всичко, и създавайки всичко? И когато повярваха в Него като всемогъщ Създател и Спасител на света, казвайки: на нея, Господи, т.е. ние вече не казваме само: Син Давидов, но - Господи, като Създател на всичко, - тогава Господ извършва чудо, - и според Неговото слово: да ти бъде според вярата ти - очите им моментално се отварят и стават напълно ясни. Чудни са всички дела Господни! Чудно е изцелението на слепите! Но още по-чудно, по-спасително, по-величествено е чудото на изцелението на нашите духовни очи, чудото на спасението на нашите души! Физическото зрение, въпреки че е най-благородният орган в тялото и най-необходимият за себе си, все още е земя и ни служи само за известно време, а душата ни е нашето духовно око („ако окото ни е чисто, тогава цялото ви тяло ще бъде светлина“ (Матей 6:22) – то е вечно и ако остане в греховна слепота през този живот, тогава няма да бъде излекувано и ще бъде в пълен мрак завинаги и завинаги. Така че Има ли духовна слепота? Гордост, измама, омраза, завист, прекомерна алчност, коравосърдечие, пиянство, разпуснатост, нецензурност, леност, лъжа, измама, кражба, униние, отчаяние и др. Така през земния живот на Иисус Христос от духовна слепота страдали книжниците и фарисеите, първосвещениците и други, които, като видели чудесата на Иисус Христос и чули мъдрото Му учение, не повярвали в Него, дори Го хулели, клеветили и накрая Го разпнали; Виждайки не виждаха и чувайки не разбираха, защото ослепиха очите на сърцата си и трудно чуха с ушите си и закоравиха сърцата си със свободната си воля и затова бяха отхвърлени от Бога за доброволната си слепота, за огорчението си в злото. И у нас, и в наше време има много нравствени слепоти, не само сред обикновените хора, сред необразованите, но и сред много учени, като сред тези последните особено се корени най-злата слепота - гордостта, тщеславието и неверието, свободомислието, оправданието за много свои грехове и страсти, уж изисквани от природата или обществото, обичаите и пр. Всички обаче сме в по-голяма или по-малка степен. степен, подложена на греховна слепота: защото кой може да се похвали, че има чисто сърце? никой; и ако е нечисто за всички, значи е сляпо и всички ние трябва постоянно да прибягваме в молитва към истинската Светлина, Исус Христос, нека Той просвети и нашите мисли, и очите на сърцата ни със светлината на Своята благодат и нека ни помогне да видим цялото множество от нашите грехове, покриващи, като тъмни облаци, очите на нашите души и не ни позволяват да видим каква е волята Божия, добра, угодна и съвършена, и да я изпълни, и тези, които са вдъхновени да вършат волята на плътта и мислите си. Стига думи за днес. Нека се опитаме да го усвоим с умовете и сърцата си и най-вече с делата и живота си. амин 8. Проповед за осмата седмица след Петдесетница Но когато закъснях, учениците Му дойдоха при Него и казаха: Мястото е празно и часът вече е минал: пусни народите, за да отидат в селото и да си купят храна. Исус им каза: Те не искат да го вземете: дайте им храна. (Матей 14:15-16). Един ден Господ отплава сам на кораб до безлюдно място, за да се помоли; Хората, като чуха за това, Го последваха от градовете пеша. Като излезе от ладията, Исус видя множество хора, смили се над тях и изцели болните им. Когато се свечери, учениците Му дойдоха при Него и казаха: Това място е пусто и времето вече е късно; разпрати хората, за да отидат по селата и да си купят храна. как? Какво казвате, Христови апостоли? – Хората да оставят своя Господ заради храната и пиенето и да се лишат от Неговия разговор, по-сладък от мед? Не беше ли Той, който каза: "Не се безпокойте за душата си: какво ще ядете или какво ще пиете? Не яде ли душата повече храна?" (Матей 6:25); „Първо търсете Божието царство и Неговата правда; и всичко това ще ви се прибави” (Матей 6:33). О, не, хората няма да оставят Господа: какво ги е грижа за храна и напитки? Храната и напитките винаги са с тях; но Господ в плът не е винаги, но Самият Той е храна и питие за тях; виж как жадно се вслушват във всяка Негова дума, как се взират в Божествения Му лик: о, това е истинско удоволствие за тях - да видят и чуят Самия Господ; и забравиха за храна и напитки. Да, Той сам ще им уреди чудесна вечеря. Това Евангелие ни учи, че слушането на Божието Слово и като цяло грижата за просветлението, освещението и укрепването на безсмъртната душа е най-ценно за човека, а храната и питието са второстепенни неща и ще бъдат добавени към човека, който търси Царството Божие и Неговата правда: „защото, който работи, заслужава храна” (Матей 10:10). Така в пустинята Господ нахрани всички с чудесно приготвена храна за труда на слушане на Неговото слово. Освен това Евангелието учи, че човек трябва да споделя последното си добро със съседите, които се нуждаят от него, и не трябва да има ни най-малко алчност и скъперничество и че човек се нуждае от много малко, за да задоволи глада и жаждата - само ежедневен хляб и нещо по-сочно; че различните деликатеси и напитки не представляват ежедневната ни храна и могат да се консумират само от време на време; иначе те ще отпуснат тялото и душата ни. Нашата душа, братя и сестри, е неизмеримо по-ценна и благородна от тялото: тя е образ Божий, тоест, казано просто, като портрет на Бога, и е безсмъртна; надарен с разум и свободна воля, със способността да се освещава от Божията благодат, да се издига все по-високо по стъпалата на добродетелта, да се уподобява все повече и повече на Бога, да се обожествява и да постига най-голямото блаженство в Бога. Тялото е земя и гниене и със сигурност трябва да умре и да се превърне в пръст, от която е взето; при възкресението на мъртвите то ще възкръсне отново като духовно тяло. Междувременно нашата душа е в състояние на най-жалко падение, в състояние на помрачаване, отдалечаване от Бога и робство на дявола, греха и страстите. Тя загива в грехове и може да погине завинаги, измъчвана в неугасим огън. За какво всички трябва да сме по-загрижени по време на това временно скитане по земята? За просветлението на душата, за нейното спасение, за приближаването към Бога, от когото сме се отдалечили чрез греха, за истината, която сме потъпкали, на която сме станали чужди, за светостта на целия живот и отхвърлянето на злия живот. Ето за какво става въпрос; и след това за храната, напитките и облеклото - но се грижете за тях умерено, безпристрастно, като за второстепенни и временни вещи. Нека не, братя и сестри, изопачаваме Божия ред; Нека се грижим повече за духовното просвещение, насищане, утеха, спасение, а след това и за земните, така наречени блага - храна, облекло, жилище. амин 9. Проповед на осмата седмица след Петдесетница В името на Отца и Сина и Светия Дух. амин Сега, братя мои, беше прочетено Евангелието за чудотворното нахранване на пет хиляди души, без да броим жените и децата, с пет хляба и две риби. Нека повторим тази история за едно чудо на разбираем за всички език. След като Господ чу за отсичането на главата на Йоан Кръстител, Той се оттегли сам в пусто място. Както се вижда по-нататък, нашият Господ отиде да се помоли в уединение на Своя Небесен Отец и чрез молитва да успокои сърцето Си, угнетено от скръбта по насилствената смърт на Своя велик Пророк и Предтеча. Ах, братя, на Господа не са били чужди скърби, и то големи, смъртоносни скърби, както Той сам каза преди Своите страдания: „душата ми е наскърбена до смърт” (Матей 26:38; Марк 14:34). И така, Той отиде в пустинята, за да излее скръбта Си в молитва пред Своя Небесен Отец – за Своя приятел Йоан Кръстител. Но дали хората ще изоставят великия Чудотворец и най-сладкодумния Учител? И така хората Го последваха от градовете пеша; много множества Го следват. Господ вижда тълпите от хора, които Го следват, смили се над тях и, обръщайки се, изцелява болните, които са имали. Но хората не изостават от Господа и всичко отива все по-далеч от техните села. Беше вече вечер. Неговите ученици се приближават до Спасителя и казват: това място е пусто и времето вече е късно; освободи хората да ходят по селата и да си купуват хляб. „Но Исус им каза: „Не е нужно да ходят; даваш им нещо за ядене. Те Му казаха: Тук имаме само пет хляба и две риби. Той каза: Донесете ги тук при Мен. И той заповяда на хората да легнат на тревата и като взе пет хляба и две риби, погледна към небето, благословен, и като ги разчупи, даде хлябовете на учениците, а учениците на народа. И всички ядоха и се наситиха; и събраха останалите късове, дванадесет пълни кошници; а ядящите бяха около пет хиляди души, освен жените и децата.“ (Матей 14:13-21) Когато четях това Евангелие, братя, ми идваха на ум много примери за това как свети Божии човеци, докато живееха на земята, никога не смееха дори да нахранят гладните от малкото им богатство и как Господ по чуден начин умножи техните хлябове. Ето един пример: св. Тихон, който по-късно е епископ на Амафунт и велик поборник на Православието, в младостта си продава хляб, тъй като баща му е хлебар. Имайки състрадателно сърце, благочестивият младеж често раздавал по няколко хляба на бедните без пари - за което раздразненият му баща навремето го наказал сурово. Тогава свети Тихон му казал: "Родителю мой! Напразно се разстройваш: аз давам хляба ти назаем на Бога и имам почерк от Него в свещените книги, който изрично казва: дай на Бога и той ще получи стократно. Ако не вярваш в това, да отидем в житницата: там ще видиш как Бог връща дълга Си на заемодателите." Като каза това, той хваща баща си за ръка и го води към житницата: и когато отвориха вратата, намериха я пълна с чисто и най-добро жито, макар че преди това в нея нямаше почти нищо. Бащата беше изненадан и ужасен; паднал на земята, благодарейки на Бога и оттогава не забранявал на сина си да дава милостиня според волята му. Братя! Не се колебайте винаги да давате милостиня: от много - много, от малко - по-малко и бъдете уверени, че Господ ще благослови вашия дом и никога няма да ви позволи да останете лишени от нещо необходимо, и най-важното - за вашата милост към бедните Той ще ви удостои с милост на Своя страшен и праведен съд: "Блажени сте, защото ще получите милост" (Мат. 5:7). амин 10. Поучение за осмата седмица след Петдесетница Словото за кръста е безумие за онези, които погиват, а за тези, които се спасяват, е Божията сила (1 Кор. 1:18). Какво е това слово за кръстната глупост за тези, които загиват? Наистина ли са между нас? Вероятно апостолът казва това не за нас, а за езичниците, които имаше толкова много по негово време и които, разбира се, смятаха за безумие да се почитат кръста като инструмент за позорна екзекуция. И така, за това ли говорят? Ние всички почитаме кръста, както трябва, и словото за кръста е силата Божия за нас, а ние ли сме тези, които се спасяват, за които апостолът говори след тези, които погиват? За никого ли думата за кръста не служи като глупост? Нека съвестта на всеки отговори на тези въпроси, иначе е вярно, че и сред християните по име има езичници по дело; и тъй като вярата без добри дела е мъртва, тогава името на християнин за такива хора е един мъртъв звук, който няма да им донесе никаква полза. Наш дълг е да предложим кратка дума за това кога кръстът е спасителната Божия сила за нас и как трябва усърдно да го почитаме. Кръстът става спасителна Божия сила за нас, когато гледаме на него само с жива вяра в Бога и с чувство на искрена любов към Бога. Чудно нещо! Кръстът стана неотделим от името на Господ Исус Христос, Божия Син, който беше екзекутиран на кръста за нас от вечната истина и любовта на Бог Отец към нас; с разрешението обаче на самия Син, равен и единосъщност на Отца. Затова, братя, където и да видим кръста, нека веднага да си представим, че Божият Син виси на него, прикован за нас, и без разпнатия Господ никога няма да си представим никакъв кръст, защото кръстът се почита само от Разпятието върху него: кръстовете на разбойниците, разпнати с Христос, бяха подобни на кръста Господен, но ние не ги почитаме. Наред с представянето на Разпнатия Господ на кръста, нека си представим и най-ужасното страдание, което разпънатите трябваше да претърпят, кръвта, течаща от ръцете и краката, пробити с гвоздеи, и кръвта и водата, течащи от страната на Господ, прободен с копие, и как тази кръв все още се излива и учи на всички нас заедно с тялото, разчупено за опрощаване на греховете, и ще продължи да бъде излят до края на света. И езичниците обичат онези, които ги обичат (Лука 6:32). Няма ли да обичаме Господа, Който ни обича толкова много, Който даде живота Си за нас? „Никой няма по-голяма любов от този, който полага живота си за своите приятели“ (Йоан 15:13). Но ако някой Ме люби, казва Разпнатият, ще спази словото Ми (Йоан 14:23). Ах, братя! Само ако знаехме напълно колко безценна е за нас смъртта на Господ на кръста! Но ние не разбираме това, както трябва. Това може да бъде разбрано само отчасти от някой, който е осъден на смърт за престъпления и е екзекутиран, което сега го заплашва и неизбежно трябва да се случи. Нека чужденец даде откуп за този човек, точно когато го водят на екзекуция, и кажете на слугите на екзекуцията: оставете този престъпник на свобода: вместо главата му давам главата си. Колко голяма би била радостта и благодарността на този човек към такъв избавител! Точно това направи Божият Син с нас: пред Небесния Отец всички бяхме престъпници, виновни за вечно наказание. Пътят е за всички нас и това е временен живот и никой не иска да умре. И колко скъп е вечният живот! Ние не го знаем и затова не го ценим толкова, колкото трябва. Но нашият Изкупител знае колко тежка е вечната смърт и колко ценен е вечният живот. Именно от тази вечна смърт Той ни изкупи с кръста Си и смъртта Си, за да ни даде вечен живот. Каква любов, каква милост! Затова, братя, нека всички усърдно почитаме кръста, като го целуваме с вяра и любов в църквата, у дома и където и да е другаде, правилно и благоговейно изобразявайки знака му върху себе си. Има хора, които от невнимание си изобразяват кръст по лош начин и смятат, че това е нищо; но това не е нищо, а голям грях. Това е неблагодарност за Божиите благословения, невнимание към тема, която заслужава всяко внимание. Как! Божият Син претърпя кръста и смъртта за нас, проля кръв за нас, но ние не искаме да изобразим това спасително знамение върху себе си! Братя! Нека бъдем внимателни. В Кръста ще почетем Разпнатия на него Господ: все пак на него е разпната нашата любов и тази любов е самият въплътен Син Божи. амин 11. Проповед за осмата седмица след Петдесетница Днес ние, възлюбени братя и сестри, се намираме в осмата седмица, т. е. осмата неделя след Петдесетница или Троица, от която започва специално броене на седмиците и специално богослужение с Октоих или Октоконус на св. Йоан Дамаскин. Тази неделя трябва да четем Евангелието от Матей за изцелението на болните от Исус Христос в пустинята на Витсаида и нахранването на пет хиляди души, без да броим жените и децата, с пет ечемични хляба и две риби. Евангелието на руски гласи така: "в това време Исус, като видя множество хора, се смили над тях и изцели болните им. Когато се свечери, учениците Му дойдоха при Него и казаха: Това е пусто място и времето е вече късно; пусни хората да отидат по селата и да си купят храна. Но Исус им каза: Не е нужно да ходят, вие им дайте нещо за ядене. Те Му казаха: Имаме само тук пет хляба и две риби. Той каза: Донесете ги тук при мен. И той заповяда на хората да легнат на тревата и като взе пет хляба и две риби, погледна към небето, благослови ги и разчупи хлябовете на учениците, а учениците на народа. И всички ядоха и се наситиха; и събраха останалите късове, дванадесет пълни кошници; и онези, които ядоха, бяха около пет хиляди души, освен жените и децата. И веднага Исус принуди учениците Си да влязат в ладията и да отидат преди Него на отсрещната страна, докато пусне народа” (Матей 14:14-22) Тук четенето на Евангелието завършва. Господ Иисус Христос извърши бездна от чудеса, бездна от добрини на хората през дните на Своя земен живот: Той чудотворно изцели различни болни, трескави, парализирани, прокажени, сомнамбули, глухи, слепи, куци, криви, сухи, след това освободи обладаните от зли демони, след това нахрани гладните, като чудотворно умножи хлябове и риби, след това възкреси мъртвите; накратко: Господ извърши толкова много благотворни знамения или чудеса, че, както казва св. евангелист Йоан Богослов, ако се разкаже за тях едно по едно, целият свят не би могъл да побере книгите, които ще бъдат написани (Йоан 21:25). Тези чудеса, извършени от могъщото Слово, ясно разкриха в Него Всемогъщия, Преблагия и Премъдрия Бог, Твореца на творението, който се яви на света в плът. И само завистливите и зли книжници и фарисеи, старейшини и първосвещеници не искаха упорито да вярват в Него като Всемогъщ Бог Създател, Доставчик и Спасител. Вие и аз Го познаваме и вярваме в Него, защото сме родени от християнски родители и родени в християнския купел за кръщение и отгледани в правилата и разпоредбите на християнската вяра, ние сме хранени и оживявани от небесния хляб, който е плътта на Христос Бог, и от Неговата кръв, която изтичаше от Неговия хълбок. Нека бъдем благодарни на нашия Спасител за тези безценни дарове и да се укрепим във вярата, надеждата и любовта към Него и във взаимната любов. Господ Исус Христос, същият сега, Който някога е живял и ходел по земята и е извършил безброй чудеса, само че сега не ходи видимо по земята, както тогава, но в Божествена слава ще седне на престола на Божеството, управлявайки целия свят и изпълвайки всичко със Себе Си. И сега Той изцелява всички видове болести със Своята всемогъща благодат, чрез молитвата на вярата, особено в тайнството на Благословението на Елеосвещението, или по естествен начин чрез медицински средства, или без тях, само чрез лечебната сила на природата; и сега Той храни всяко създание, произвеждайки в изобилие всички видове земни плодове; и сега Той отглежда и умножава зърно в нивите и в хамбарите, въпреки че поради нашите грехове и различни безредици, и нашите неуредици в живота понякога, и особено сега, Той въздържа Своите щедрости и не отглежда зърнени семена за хората и трева за добитък в достатъчно изобилие. Нека се поправим и нека постоянно помним и обичаме нашия Създател и Хранител, Лекарят на душата и тялото и Хранителят на всяка твар, изпълнявайки Неговите заповеди. Поради недостига на зърнени семена хлябът стана скъп и животът на много бедни хора стана изключително труден и на много места хората страдат от истински глад. Нека се опитаме да понесем тежестите един на друг според силите си и да дадем хляб на гладния; защото за обедняването на любовта в хората и за увеличаването на коравосърдечието и другите грехове Господ причинява оскъдни плодове. Да Му се молим усърдно за изобилие от земни плодове и да се грижим за изобилие от всякакви добри дела - искрена любов един към друг, искрено добронамереност към всеки човек, простота и чистота на нравите, кротост и смирение, доброта, снизхождение и търпение един към друг, самообладание, искрено благочестие и сърдечно участие в богослуженията, трудолюбие, прямота, честност и вярност в търговията и във всички думи и дела, както подобава на християните, призвани към правда и истина. Когато животът ни е изобилен и украсен с християнски добродетели, тогава земята ще изобилства от всякакви плодове за наша храна и наслада; в противен случай, ако не се поправим и греховете ни се умножат, тогава продуктите на земята ще станат още по-оскъдни и цената на живота ще се увеличи. Това е, което Господ каза някога на евреите, чието беззаконие и неистина Той изобличи чрез пророк Амос: за вашите грехове "Дадох ви голи зъби във всичките ви градове и липса на хляб във всичките ви села; но вие не се обърнахте към Мене, казва Господ. И Той задържа дъжда от вас три месеца преди жътвата; валя в един град, но не валя в друг град; една област беше напоена от дъжд и други, непръскани с дъжд, изсъхнали” (Амос 4:6-7). „Поразих ви с ръжда и извехнал хляб; гъсеницата изяде много от градините ви и лозята ви, и смокините ви, и маслините ви; и за всичко това не се обърнахте към Мен, казва Господ“ (Амос 4:9). „Върнете сърцата си назад към времето от този ден и назад...” (Аг.2:18). „Понякога стигаха до купчина, която можеше да даде двадесет мери, а бяха само десет” (Аг. 2:16), казва Господ чрез друг пророк. Така че сега Господ намалява плодовете на нивата за нашите грехове. В наше време се прави същото, само че трябва да добавим, че кражбите на чужди стоки, користите и картите са завладели сърцата на нашите жители. Но е време да довърша думата. Как да го заключим? С тези думи, които Господ каза на някои от евреите, които ядоха чудотворно умножените хлябове и риби: „Не се трудете за тленната храна, а за храната, която остава за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде” (Йоан 6:27). „Аз съм хлябът на живота; който идва при Мене, никога няма да огладнее, и който вярва в Мене, никога няма да ожаднее...” (Йоан 6:35). „Аз съм живият хляб, слязъл от небето; който яде този хляб, ще живее вечно; и хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света” (Йоан 6:51). "...ако не ядете плътта на Сина Човешки и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото плътта ми е наистина храна и кръвта ми е наистина питие. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен, и аз в него" (Йоан. 6:53–56). „Това е хлябът, слязъл от небето” (Йоан 6:58). И ето го, ще добавя, тук, на Светия престол, действа свято всеки ден. Нека се подготвим да приемем този небесен животворящ хляб - и да вземем, ядем и пием от тази чаша, защото това е Кръвта на Новия Завет, пролята за вас и за мнозина за опрощение на греховете. 1 Амин. 12. Проповед за осмата седмица след Петдесетница Тази неделя по ред и според течението на времето е осмата от деня на Петдесетница, или от Троица, и по църковен ред се нарича осма седмица след Петдесетница. В днешното Евангелие се говори за чудесата на милосърдието на Господ Иисус Христос и между другото за Неговото чудодейно нахранване на пет хиляди души в пустинята с пет хляба и две от същите риби. На какво ни учи? Първо, на факта, че Исус Христос е бездна, неизследима бездна на милостта; на всяка крачка Го виждаме да прави добро и да върши чудеса върху хора в нужда или съгрешаващи, но покайващи се. Второ, той ни напомня, че Исус Христос е Създателят и Хранителят на всички създания, Създателят на всички плодове на земята и в същото време праведен Цар и Съдия на всички хора, който за греховете на беззаконието и за непокаянието и безразличието на хората в греховете ги наказва, наред с други неща, като унищожава плодовете на земята с прекомерна и продължителна топлина или безветрие и прекомерна влажност, или градушка, или различни насекоми, като гъсеница или хлебни бръмбари. Трето, Евангелието ни учи винаги да приемаме храна с молитва и благодарение на Господа Бога (1 Кор. 10:31), Който по Своята единствена милост ни храни изобилно с всякакви плодове и всякакви напитки. Преди чудотворното раздаване на чудотворно умножените хлябове и риби, Господ погледна към небето към Небесния Отец, след което благослови хлябовете и рибите, като с това, между другото, искаше да ни научи, че преди ядене и пиене винаги трябва да се обръщаме към Бога с молитва, например така: „Очите на всички се уповават на Тебе, Господи, и Ти им даваш храна навреме: Ти отваряш Твоята щедра ръка и изпълни всяко живо същество. благоволение"; или - прочетете "Отче наш" и след като ядете храна, кажете: "Благодарим Ти, Христе Боже наш..." Четвърто, Евангелието ни учи да приемаме храна и напитки за слава Божия, не за пресищане или пиянство или за удоволствие и лакомия, но в умерени количества, храна, благословена от църквата, например, в пост - пост, освен в случаи на слабост и болест или бедност, тъй като църквата позволява на слабите, болните и бедните да постят бърза храна. Пето, Евангелието ни учи на милост и състрадание към нуждаещите се. Господните ученици предлагат на своя Учител да пусне хората по селата да купят храна, а Господ им казва: дайте им храна; те не трябва да напускат. Те казват: имаме само пет хляба и две риби: какво означава това за такова множество хора? И Господ в отговор на това заповядва на всички да седнат на тревата и извършва чудото на умножаването на хлябовете и рибите, като ни учи да споделяме с бедните и нашето малко богатство, което Той, като Всемогъщ Създател, винаги може да умножи: „който дава на бедните, няма да обеднее“ (Притчи 28:27), според словото на Писанието. Шесто, тъй като човекът се състои от тяло и душа, което е несравнимо по-важно от тялото като Божи образ, и изисква подходяща духовна храна и духовно питие, а именно Пречистото Тяло и Пречистата Кръв Господня, както и Словото Божие, с което се храни и укрепва християнската душа, то Евангелието ни учи да се грижим повече за нетленната храна, за укрепване на душата - за честото причастяване на Тяло и Кръв Господни, за изпълнение на Божията воля и отсичане на собствените капризи и похоти, за учение в Божието слово и изпълнение на Божията правда. Сам Господ казва в Евангелието: „Не се борете за тленната храна, а за храната, която остава за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде” (Йоан 6:27). „Защото е добре сърцата да се укрепват чрез благодат, а не да се погубват, от което не са се възползвали онези, които са ходили в тях“ (Евр. 13:9). „Храната е за корема, и коремът е за храна, но Бог ще погуби и двете” (1 Кор. 6:13), казва апостол Павел. Това лято, очевидно, Господ увенчава с благословията Си и дава в по-голямата си част изобилна и тлъста реколта и е родил в изобилие всякакви земни плодове за наша наслада и храна. За това, както и за всички Негови милости, ние ще Му бъдем благодарни, ще Го възлюбим с цялото си сърце, с всичките си мисли - ще доказваме любовта си към Него с изпълнение на Неговите заповеди, с поправяне на живота си, с искрено и постоянно покаяние, с любов и състрадание към ближните, с праведност на сърцето и всяка добродетел, и в бъдеще ще бъдем удостоени от Неговото всеблаго провидение с всички духовни и телесни дарове. амин 13. Проповед за осмата седмица след Петдесетница Настоящото евангелско четиво, възлюбени братя и сестри, ни разказва за милосърдието на Господа към хората и Неговата Божествена, всемогъща сила, а именно говори за изцелението на много болни и за чудотворното нахранване на пет хиляди души с чудотворно умножените пет хляба и две риби. То ни учи на истината, че Господ Исус Христос е Създателят на всичко, Животворящият и нашият Хранител, и Лекарят на душата и тялото; Той създаде и създава в изобилие всички видове земни плодове за наша храна и наслада; Той изпраща от небето ранните и късните дъждове; Гърми в небесния кръг и страшно блести с мълния; Той извежда ветровете от съкровищата Си; Чрез Него ние живеем, движим се и съществуваме (Деяния 17:28). Затова, възлюбени братя и сестри, като всеки ден се възползваме от различните Божии дарове, нека бъдем благодарни на Господа за тях и за Неговата голяма любов към нас и Неговото богато Провидение за нас, да Му се отплатим с любов и според мярката на Неговата щедрост към нас, ще бъдем взаимно щедри към нашите ближни. Ако направим това, тогава земята няма да спре да расте в изобилие от всякакви плодове, защото според плодовете на нашата любов към Бога и добрите дела земята ще се изпълни с плодове и няма да има провал на реколтата и глад или високата цена на всички нужди. Ако сме безмилостни и коравосърдечни, тогава земята ще бъде твърда под краката ни и няма да даде плод. Господ не изисква нищо повече от нас, братя и сестри, за даровете Си и за любовта Си към нас, освен да изпълним Неговата свята воля и нашата взаимна любов. Какво има нужда от нас Вседоволният и Всеблаженият? нищо Вижте трогателното състрадание, което Господ проявява към хората, дошли в големи количества, за да слушат Неговото сладко, животворно слово и да бъдат изцелени от болестите си! Като видя множеството народ, казва евангелистът, Господ се смили над тях и изцели болните им. Не ни ли учи Той на състрадание един към друг и милост? Да, Той ни дава пример за всяка добродетел. Дадох ви пример, за да правите и вие това, което Аз правя (Йоан 13:15), казва Господ, разбира се, в границите на възможното. Не можеш ли да лекуваш? Но вие можете да съчувствате на болния, да го посещавате, да го утешавате с любовта си, да му помагате с каквото можете; или можете да нахраните гладния, да напоите жадния, да облечете голия или да му купите дрехи и обувки и т.н. И днешното Евангелие ни учи, че не бива да се колебаем да даваме на ближния и от малко, според силите си: защото Господ може да умножи и малко, така че „който дава на сиромаха, да не обеднее“ (Притчи 28:27). Апостолите имаха само пет хляба и две риби и смятаха, че не си струва да разделят толкова малко количество между толкова голямо множество хора. И това малко се превърна в голямо множество; Всички ядоха и се наситиха, а оставаше още четиридесет пъти повече от останалото. Не се ли случва подобно чудо и днес с милосърдните хора? - И то доста често. Като дават, Господ им дава десет, двадесет, сто пъти повече. „Верен е Господ във всичките Си думи” (Пс. 144:13). Но особено днешното Евангелие ни учи, че нашият истински хляб, хлябът не на временния, а на вечния живот, е Господ Иисус Христос и че трябва да се грижим не само за тленната храна, но особено за нетленната храна, която дава вечен живот на душата, а именно за причастието с Пречистите Тяло и Кръв Христови, за слушане и четене на Словото Божие, което е духовна храна на нашите души и за молитва, която освещава и насища душата с благодат. Когато хората след чудотворното нахранване започнаха да следват Исус Христос, за да ядат още и още от чудотворната вечеря, тогава Господ им каза обвинително: "Истина ви казвам, вие Ме търсите, не защото видяхте чудеса, а защото ядохте хляб и се наситихте. Стремете се не към тленната храна, а към храната, която трае за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде." (Йоан 6:26,27). Истина ви казвам: "Моят Отец ви дава истинския хляб от небето. Защото Божият хляб е този, който слиза от небето и дава живот на света. На това Му казаха: Господи, давай ни винаги такъв хляб." Исус им каза: Аз съм хлябът на живота; който дойде при Мене, никога няма да огладнее, и който вярва в Мене, никога няма да ожаднее" (Йоан. 6:33-35). Земната, тленна храна укрепва само тялото, а не безсмъртната душа. Апостолът казва: Добре е да се укрепват сърцата чрез благодат, а не разточителство, от което пристрастните не са получили никаква полза (Евр. 13:9). Храната е за корема, а коремът е за храна, но Бог ще унищожи и двете (1 Кор. 6:13). И така, братя и сестри, стараейки се да осигурим нетрайна храна, нека се грижим повече за духовната храна, която храни нашата безсмъртна душа – причастяването с Тялото и Кръвта Христови, слушането и четенето на Словото Божие, обществената и домашна молитва. „Нека Твоето Свято Тяло, о, преблаги Господи, бъде хлябът на вечния живот и честната Кръв и изцелението на многобройни болести” 2 Амин. 14. Поучение на деветата седмица след Петдесетница За какво се чете Евангелието днес? Слушахте ли го с внимание, разбрахте ли го, запазихте ли го в паметта си, сложихте ли го на сърцето си, приложихте ли го към себе си? И всичко това трябва да се направи. За какво беше евангелието? За молитвата на Спасителя в уединение; за Неговото ходене по морето като по сухо; за страха на учениците Му, когато видяха човек да ходи по вода; за това как Спасителят ги насърчи; за молбата на Петрова да дойде при Него по водата и за Господното разрешение; за липсата на вяра и страха на Петър; за удавяне; за спасяването на удавен човек от животворната ръка; за укора на Господ към Петър за липсата на вяра; за успокояване на вятъра; за изповядването на Исус Христос като Божи Син от учениците. В детайли въпросът беше следният: Господ, след чудотворното хранене на четири хиляди души, без да брои жените и децата, заповяда на учениците Си да влязат в лодката и да отидат пред Него до другата страна на Генисаретското море, а самият Той междувременно започна да благославя хората да се разпръснат, като ги научи. „И като разпусна народа, Той се изкачи на планината да се помоли насаме; и вечерта остана там сам. А лодката беше вече в средата на морето и се биеше от вълни, защото вятърът беше насрещен. И в четвъртата стража на нощта Исус отиде при тях, ходейки по морето. А учениците, като Го видяха да ходи по морето, се разтревожиха и казаха: това е призрак; и те извикаха от страх. Но Исус веднага им проговори и каза: "Дерзайте; Аз съм, не се страхувайте. Петър Му отговори: Господи! Ако си Ти, заповядай ми да дойда при Теб по водата. Той каза: върви. И излизайки от лодката, Петър тръгна по водата, за да се приближи до Исус, но като видя силен вятър, той се уплаши и като започна да се дави, извика: Господи! спаси ме. Исус веднага протегна ръка, подкрепи го и казаха му: Ти, маловерец, защо се усъмни? И онези, които бяха в лодката, се приближиха и Му се поклониха: „Наистина Ти си Божий Син“ (Матей 14:22–34). Ето цялото Евангелие: и всичко е ясно и разбираемо! Сега трябва да приложим от него това, което всеки от нас може и трябва да направи за себе си. В крайна сметка Евангелието е написано за наше назидание, утеха и спасение. И първото нещо, което трябва да приложите към себе си, е молитвата. Господ, според човечеството, често се молеше в самота, през нощта. Със сигурност трябва да се молим по всяко време. „Бдете и се молете, за да не паднете в нещастие“ (Матей 26:41), казва Господ. Имаме много грехове; има много умствени и физически нужди; има много изкушения; Ето защо трябва да се молите непрестанно, разбира се, най-вътрешно. А на празници – открито, в храма. По-нататък това, което е назидателно и утешително в това Евангелие е, че Исус Христос, виждайки пагубното пътуване на Своите ученици, чиято лодка беше разбивана от силни вълни в средата на морето, отиде да им помогне и като Създател и Господар на морето, той вървеше по билото на морето като по сухо. Като видяха човек да върви по морето, което им се стори невъзможно, те го помислиха за призрак и извикаха от страх. Но Господ, който им се притекъл на помощ, ги успокоил и казал, че това е Той и че няма от какво да се страхуват. И ние, братя, носейки се в житейското море, често сме блъснати от противоположните ветрове на изкушенията и различните страсти - и ние, подобно на апостолите, често сме в бедност. Да не забравяме в часовете на изкушения и беди, че Спасителят е близо до нас (Фил. 4:5) и е готов да ни спаси, само и само ние да извикаме към Него за спасение с вяра и искрено покаяние за греховете. Ние често се плашим от призраците, които лукавият ни представя; ние сме объркани от машинациите на хитрия противник. Но нека извикаме към Господа от все сърце: и всички призраци ще се разпръснат; и противоположните ветрове ще утихнат. Винаги е така с вярващите и така ще бъде. Смелостта на апостол Петър е забележителна. Насърчен от думите на Господа, той моли за разрешение да отиде при Него по водата, сякаш забравяйки за малко разликата между себе си – човек – и между Богочовека. Господ обаче не отхвърля дързостта и казва: върви. И чудесно чудо! Всемогъща заповед поддържа Петър, докато върви по водата: той върви по водата, учудвайки се на себе си. Но дързостта на Петров не трая дълго: като видя силния вятър, той се изплаши и като започна да се дави, извика: Господи, спаси ме! Исус веднага протегна ръка, подкрепи го и му каза: маловерци! Защо се усъмни? Не се учудвайте на липсата на вяра на Петър: по онова време той все още не беше обновен от животворното, огнено дихание на Светия Дух и затова показа човешки слабости. Но след слизането на Светия Дух свети Петър беше над всички съмнения и имаше вярата в Бога, с която възкресяваше мъртвите. И ние сами ще се погрижим за нашата вяра. Петър тъкмо започна да се дави и веднага извика за спасение: Господи, спаси ме! Но много от нас напълно се давят в грехове, но не идват при Спасителя и не казват: Господи, спаси ме. Колко близо е Спасителят до всички нас? Просто погледни към Него, братко, с очите на сърцето си, с вяра, с надежда, че Той е тук пред теб и ще те спаси, ако наистина искаш спасение - Той ще те спаси, със сигурност ще те спаси: сам ще видиш как Той ще те спаси, ще видиш, разбира се, с очите на сърцето си. Сега, братко или сестро, научи се от апостол Петър със същата вяра и надежда като Него, да викаш към Спасителя в беди, скърби, в грехове: Господи, спаси ме и непременно ще се спасиш. За това е Спасителят, за да спаси нас, грешните. И когато те спаси, тогава ще кажеш: да, наистина си Божият Син и ще Му се покланяш с любов. амин 15. Проповед за деветата седмица след Петдесетница Днес, възлюбени братя, дяконът прочете Евангелието за уединената молитва на Спасителя на планината; относно заповедта на Неговите апостоли да преминат с лодка от другата страна на морето; за трудната им навигация при противен вятър; за Исус Христос, който върви по морето, сякаш е сухо; за страха на апостолите при вида на човек, който върви по вода, и за насърчението им от Господа; за смелата молба на апостол Петър да дойде при Господа по вода и разрешение за това; за това, че Петров ходи по вода в началото, преди уплахата, и се удави след уплахата; за ръката за помощ, подадена от Господ, и порицанието към Петър за липсата на вяра и съмнение; за внезапно спиране на вятъра; и накрая за изповядването от тези в лодката на Исус Христос като Божи Син. Евангелието е изключително поучително и назидателно, особено като се замислите, че лицата и предметите, изобразени в него, с изключение на лицето на самия Господ, изобразяват вас и мен. Първо, днешното Евангелие учи за ползата и необходимостта от самотната молитва. Самият Иисус Христос, Бог и човек, често се молеше като човек, в самота. В уединение човек може напълно, с цялото си сърце да се посвети на молитвата, защото тогава никой и нищо не му пречи да се моли, докато сред хората, отдадени на обикновената си битова суета, е много трудно, а понякога и невъзможно да се отдадат напълно на молитвата. Разбира се, уединена молитва понякога може да се случи сред хората, когато някой се моли в сърцето си, като в усамотена килия, и такава молитва е угодна на Господа; но не всеки може да се моли по този начин, но опитните, които са се научили да говорят с Бога навсякъде, на всяко място. Второ, Евангелието на този ден ни учи на смелост и безстрашие в трудни житейски обстоятелства, или в опасности, изкушения, нещастия, в увереността, че Господ е винаги с нас и няма да позволи онези, които се доверяват на Него и Го обичат, да загинат преждевременно. Така апостолите бяха в много трудна ситуация, когато бяха в лодка насред морето, с насрещен вятър; и Господ, като искаше да ги измъкне от трудно положение, отиде при тях през морето и те, като видяха необикновеното явление на човек, който върви по водата, го помислиха за призрак и извикаха от страх - когато Исус им проговори с познат за тях глас: дерзайте; Аз съм, не бой се", успокоиха те. Апостолите, които тогава бяха несъвършени, но все още само начинаещи във вярата и живота, изобразяват теб и мен; морето означава тукашния, суетен, развълнуван от дяволските машинации, ежедневните страсти и нещастия, живот; лодката означава нашето разрушимо тяло, в което заедно с душата ни духът ни плува през морето на това живот и който врагът на нашето спасение винаги е готов да удави с плътски страсти. И така, братя мои, всички ние в различна степен изпитваме буря от беди и нещастия в живота, като плувци в морето, а въображението, мислите, сърцата и волята ни са болезнено настроени от грехове и ежедневни изкушения; понякога се страхуваме от всичко и всички, от собствената си сянка, от шума на листата на дърветата, но това е така, защото вярата ни в Исус Христос е все още слаба, че още не сме се съединили с Него; Който вярва в Него с цялото си сърце и е тясно свързан с Него, той не се страхува от никого, нито на небето, нито на земята, нито в подземния свят. "Господ е моето просветление и мой Спасител, от кого ще се страхувам? Господ е покровител на живота ми, от кого да се страхувам?" (Пс. 26:1). Дори ако демонична армия ме нападне, сърцето ми няма да се страхува; Дори ако се надигне демонична война срещу мен, аз ще се доверя на Него. Ето колко смел и смел, колко неустрашим е вярващият и обичащият Господа! Освен това Евангелието говори за смелата молба на апостол Петър да дойде по вода при Господа, за което е дадено разрешение, за ходенето му по вода, преди да се изплаши и да се удави след уплаха. Молбата на Петър, от една страна, е достойна за одобрение като плод на неговата вяра в Христос и любов към Него, но от друга страна е неразумна; тъй като, още неутвърден във вярата и любовта, но имащ само наченки на вяра и любов, той излишно искаше чудо, което да му даде повод да се издигне в мисли пред другите апостоли, които не смееха да молят Господа за нещо подобно. Затова, когато Господ му позволи да ходи по водата, той тръгна по водата, но след това скоро вярата му отслабна, той се усъмни и започна да се дави. Това често се случва с нас: когато правим или казваме нещо с вяра и увереност, тогава речта тече гладко и работата е свършена както трябва; но ако започнем да се колебаем, съмняваме, страхуваме, тогава думата ще замръзне и нещата няма да вървят добре. Да вземем за пример молитвата. Когато се молим с вяра, надежда и усърдие, вижте колко пламенна, лека и полезна е вашата молитва; но ако се съмняваме или забравяме за присъствието на Бог, или ако се забавляваме със странични мисли, мечтите и молитвата изчезват и ние чувстваме духовен колапс, удавяне на сърцето, духовна смърт. Липсата на вяра и съмнението са толкова вредни и пагубни! Вярата означава толкова много! Нека не бъдем от онези, които се колебаят към погибел, а от онези, които вярват за спасението на нашите души (Евр. 10:39). Господи! спаси ме", възкликна Петър, когато започна да се дави. Господ протегна ръка към него, подкрепи го и му каза: Маловярваш, защо се усъмни? Всички се давим в грехове като в морето; Затова и ние като Петър трябва да се обърнем към Спасителя със силен вик на покаяние: Господи! Спаси ме; Давещият се Петър означава нас, които загиваме в морето на живота. И Господ никога няма да остави онези, които искрено се покайват и се молят на Него, да загинат: Той веднага ще протегне ръка за помощ; това е било и постоянно се преживява от милиони покаяли се грешници, от които аз съм първият. "Кой дойде при Тебе с плач и не се спаси бързо? Който извика силно и не беше чут? Но, о, Владико! Скоро ще се намериш за спасение на всички, които Ти се молят, като непобедим в милостта", се казва в общата служба през всички дни на нашия Господ Иисус Христос. Господ изобличава Петър в липсата му на вяра, показвайки, че ако не се беше поклатил във вярата, той нямаше да се удави, а щеше да върви твърдо по водата и да стигне до Господ. Собственото безверие на Петрово е причината за удавянето му. Колко проблеми и грехове изпитваме поради липса на вяра? Няма номера за нашите падения, нашите удавяния! Ако винаги вярвахме в сърцето си, щяхме да вървим твърдо към Господа, като изпълнявахме Неговите заповеди, като обичахме Бога и ближния си; но тъй като имаме малко вяра, всеки ден падаме в дълбините на греха и се давим, понякога в невъздържаност, понякога в гняв и ярост, понякога в завист, понякога в светски лукс, понякога в сребролюбие и коравосърдечие, понякога в плътска нечистота. О, нека поне по-често да се обръщаме към Господа в покаяние с молитвата: Господи, спаси ме: загивам. Когато Господ влезе в лодката, вятърът веднага утихна. Така че бурята на греха в нас веднага стихва, когато се обърнем към Христос с искрено покаяние; Желаната тишина от мисли и чувства ще настане в нас. О, колко е хубаво за душата тогава! Тогава и тя с дълбока вяра и благодарност към Господа се приближава до Него, пада пред Него и Му казва като апостолите в лодката: Наистина Ти си Божият Син! Ти си моят Спасител! Ти си моят живот. Ти си моят Бог! амин 16. Беседа на деветата седмица след Петдесетница Прочетеното днес Евангелие, възлюбени братя и сестри, разказва за изпитанието на учениците, поставяйки ги в различни трудни обстоятелства, за да разчитат във всичко не на себе си, а на Бога и за да ги утвърди във вярата и упованието в Него. Нека повторим това Евангелие дума по дума на руски. „Навремето е“, т.е. по това време (след чудотворното нахранване на хората, чудодейно умножено с пет хляба и две риби), Исус принуди учениците Си да влязат в лодката и да отидат преди Него на другата страна, докато Той пусне хората. И като разпусна народа, Той се изкачи на планината да се помоли насаме; и вечерта той остана там сам. А лодката беше вече в средата на морето и се биеше от вълни, защото вятърът беше насрещен. И в четвъртата стража на нощта Исус отиде при тях, ходейки по морето. А учениците, като Го видяха да ходи по морето, се разтревожиха и казаха: това е призрак; и те извикаха от страх. Но Исус веднага им проговори и каза: "Дерзайте; Аз съм, не се страхувайте. Петър Му отговори: Господи! Ако си Ти, заповядай ми да дойда при Теб по водата. Той каза: върви. И излизайки от лодката, Петър тръгна по водата, за да се приближи до Исус, но като видя силен вятър, той се уплаши и като започна да се дави, извика: Господи! спаси ме. Исус веднага протегна ръка, подкрепи го и каза му: ти, маловерец, защо се усъмни? И когато влязоха в лодката, вятърът утихна. Онези, които бяха в лодката, се приближиха, поклониха Му се и казаха: Наистина Ти си Божият Син. И като преминаха, дойдоха в Генисаретската земя” (Матей 14:22–34) Тук завършва четивото от Евангелието. Евангелието, което четем, ни внушава преди всичко нуждата и необходимостта от молитва. Чувате много пъти от Евангелието през цялата година, че Исус Христос често се е молил на Своя небесен Баща, молил се е за човечеството, разбира се, а не за Своята Божественост – и денем, и нощем, особено нощем, защото през деня Той проповядвал и правел добро на хората, правейки безброй чудеса. Ако Той, Бог и човек, се молеше често, как тогава да се молим ние, грешните и немощните, постоянно изкушавани и изложени на всякакви опасности? Свети апостол Павел казва: „Непрестанно се молете” (1 Сол. 5:17), т. е. както външно, така и вътрешно. Свети апостол Петър казва: бъдете трезви (в молитви), бдете, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне (1 Петрово 5:8). Нито денем, нито нощем сме свободни от неговите изкушения. И оттук идва нуждата особено от сутрешните молитви и за лягащите. Трябва както да започнем, така и да завършим деня с усърдна молитва, т.е. Не забравяйте да се молите както сутрин, така и вечер; освен това в началото и в края на бизнеса; също преди и след хранене; което сега е напълно извън нормата за мнозина. Молитвата освежава и укрепва душата, очиства, освещава, утешава, просвещава, храни и съединява с Бога, ако се прави разумно, от душа, с искрена вяра. И така, всички се молят. Молитвата е източникът на всички благословии; Чрез молитва всичко се нарежда. Всичко, което поискате в молитва с вяра, ще получите (Матей 21:22), казва Господ. Исус Христос се молеше особено често на планината. Той ни учи да се отречем от земните мисли и страсти по време на молитва и да издигнем умовете и сърцата си към скръб; планина, т. е. мисли за небесното, а не за земното (Кол. 3:2), казва ап. Горко (на небето), имаме сърца, 3 провъзгласява Църквата, т.е. нека насочим сърцата си; Това е особено необходимо по време на Литургията, когато се извършва такова велико, небесно, страшно Тайнство на Тялото и Кръвта Христови. Освен това, възлюбени братя и сестри, днешното Евангелие ни учи да не бъдем малодушни, да не се страхуваме, да не падаме духом по време на опасностите, изкушенията и различните житейски грижи. Евангелието казва, че апостолите в четвъртата стража на нощта (т.е. между три и шест часа сутринта), като видели човек, който вървял по морето, се разтревожили и казали: призрак; и те извикаха от страх. Защо бяха толкова уплашени? - От липса на вяра и липса на доверие в Бог: защото те бяха все още несъвършени. Святият Дух все още не ги е преобразил. Те станаха вързани със смелост след слизането на Светия Дух; сега Господ, приучавайки ги към смелост и безстрашие, каза: дерзайте; Аз съм, не се страхувай. Всъщност: от кого и от какво трябва да се страхува вярващият в Господ? Господ е мое просвещение и мой Спасител, от кого да се боя? Господ е покровител на живота ми, от кого да се страхувам? (Пс.26:1) Дори и да ходя през долината на смъртната сянка, няма да се уплаша от зло, защото Ти си с мене (Пс.22:4), казва цар пророк Давид. Не бива да се колебаем във вярата и да падаме духом по време на бури и вълни от изкушения от зли духове и изобщо в трудни обстоятелства, а твърдо да се уповаваме на милостта и всемогъщата Божия сила: защото „всичко е възможно за този, който вярва“ (Марк 9:23), казва Господ. Апостол Петър моли Господа за разрешение да дойде при Него по водата и Господ му позволи; Петър излезе от лодката и тръгна по водата като по сухо; и вълните не му пречеха, и краката му не потъваха; но като видя силния вятър, изплаши се и като започна да се дави, извика: Господи! спаси ме Исус веднага протегна ръка, подкрепи го и му каза: маловерци! защо се усъмни? Това означава, че ако не се съмнявах и не се страхувах, свободно щях да стигна до Господа през вълните; но липсата на вяра го лиши от силата на благодатта; и когато извика за помощ, Господ го подкрепи и не му позволи да се потопи в дълбините. Апостол Петър ни изобразява. Ние сме удавени от демонични изкушения и нашите грехове от нашата липса на вяра и неверие, от светски зависимости и от липса на християнска любов; това ни лишава от силата на Бог, ние често се страхуваме от страх там, където няма страх; страхуваме се от призраци и демонични сънища. Но когато сме укрепени във вярата и викаме от дъното на сърцето си към Господ за помощ, тази помощ няма да закъснее и ние ще преодолеем изкушенията. Когато Господ влезе в лодката, вятърът утихна. Лодката представлява нашата душа. Когато Господ всели в нас, тогава бурята на изкушението стихва и в нас се настанява голяма тишина. Тези в лодката изповядаха Исус Христос като Божи Син, защото видяха Неговата всемогъща сила. И с голяма вяра ние изповядваме Божествеността на Исус Христос винаги, когато почувстваме мир в душите си след буря от страсти, укротени с призоваването на името Му. Слава на Тебе, Христе Боже наш, който успокояваш бурята на нашите страсти и създаваш мир в сърцата ни! амин 17. Проповед за десетата седмица след Петдесетница Днес се чете Евангелието за изцелението на Исус Христос на обладан от бесове лунатик, а в самия край на Евангелието - предсказанието на Господ за Неговите страдания и смърт в Йерусалим. Евангелието показва колко силен може да бъде човек чрез вяра в Господа, а именно толкова силен, че да премества планини, и колко слаб, безсилен и жалък е невярващият, защото може да бъде жалко игрище на демони и на своите и на чуждите страсти; също така показва голямата сила на молитвата и поста, когато те вървят ръка за ръка, като взаимно се подсилват. Нека повторим това Евангелие, за да стане по-здраво в паметта ви. Когато Исус Христос и Неговите ученици, след преображението на планината Тавор, дойдоха "при хората, един човек се приближи до Него и коленичи пред Него, каза: Господи, смили се над сина ми; На новолуние той побеснява и страда много, защото често се хвърля в огън, а често и във вода. Доведох го при Твоите ученици и те не можаха да го излекуват. Исус отговори и каза: О, невярващ и развратен род! Докога Ще бъда ли с теб? И Исус го смъмри и в този час учениците се излекуваха при Исус и казаха: „Защо не можахме да го изгоним?“ Исус им каза: Поради вашето неверие; Защото истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапово зърно и кажете на тази планина: Премести се оттук там, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас; тази раса се прогонва само с молитва и пост. Докато бяха в Галилея, Исус им каза: Човешкият Син ще бъде предаден в ръцете на хората и те ще Го убият, и на третия ден ще възкръсне.” (Матей 17:14-23) Това е краят на настоящото Евангелие. С умствените си очи в това Евангелие вие виждате нещастния баща, изтощен от страданията на своя нещастен обладан от демони син, когото от детството злият дух ужасно измъчваше на новолуние и често го хвърляше в огън, после във вода. Бащата моли Господ за милост за изцеление на сина му, като добавя, че учениците на Господа, които той моли за това, не могат да го излекуват. Господ, след като изобличи и укори хората с праведното си слово за неверие и поквара, заповядва демоничният да бъде приведен при Себе Си и сега с една забрана го изцелява. Що за обладан лунатик е това? Това е човек, подвластен на действието на зъл дух, който се измъчва по новолуния - с коварна цел, за да се припише това зло не на него, злия дух, а на невинното Божие творение - Луната, и с това да похули Създателя на Луната. Така го тълкува свети Златоуст. Злите духове, причинявайки различни злини на хората, искат да скрият своите вредни действия от хората, така че хората да не ги намразят и напълно да се отвърнат от тях и техните вредни дела - и да обърнат интригите си върху красивото и многополезно Божие творение - върху Луната, нощната звезда. Но злият дух не може да се скрие с разрушителните си машинации! Един богопросветен човек сега ще разпознае неговите мръсни номера и с Божията милост ще ги унищожи. Тези, които не вярват, са небрежни; Те все още са уловени в мрежата му и страдат от него, като посочения лунатик. И колко от тези демони има в нашия век, века на неверието и покварата? Демонични наричам всички онези, които са подвластни на пиянството, на нещастната и безумна плътска любов или по-скоро на плътска страст, всички така наречени нихилисти, които, загубили най-ценното човешко съкровище - вярата, не вярват в бъдещия живот и в безсмъртието на душата ни, не очакват възкресението на мъртвите и всеобщия съд, които не вярват в съществуването на самия Бог и в Неговото вечната истина и в Неговата страхотна, нетленна справедливост и, за тяхно голямо нещастие, те не вярват в зли духове. Тези нещастни, изгубени хора, оплетени в примките на врага, често, подобно на споменатия в Евангелието обезумял, прибягват и до огън и вода, т. е. до огнестрелно оръжие, за да се застрелят, или до удавяне, или до удушаване. И забележете колко наистина зла е тази насилствена, ужасна смърт сега! Всеки ден хората или се застрелват, или се давят, или се бесят, или убиват други. На много хора не им пука за човешкия живот. Каква е ужасната причина за това? Какъв ужасен лост тласка тези нещастници към насилствена смърт? Това е, първо, неверие и покварен или извратен живот, и второ, зли демони, първоначалните убийци на човешката раса. Самият аз съм чувал от много нещастни хора, които са подложени на пиянство или униние поради някакви трудни обстоятелства, че зъл демон им шепне досадно: обеси се, обеси се! или: удави се, удави се! или: застреляй се, застреляй се! или убийте този и този. О, проклети противници! Колко човешки, християнски души сте унищожили в злополучния деветнадесети век чрез насилствена смърт чрез вашия всеразрушителен чар? Те са виновни, че са се съблазнили от твоите измами, но ти си хиляди пъти по-виновен и за цялата си гибел ще получиш възмездие от праведния Съдия в деня на възмездието. Какъв е лекът срещу врагове - чаровници, мъчители и разрушители? – Вяра в Христос, който потъпка с кръста властта на дявола, и пост и молитва. Молитвата и постът очистват, просвещават и укрепват душата; напротив, без молитва и пост нашата душа е лесна плячка за дявола, защото не е защитена и защитена от него. Постът и молитвата са духовни оръжия срещу дявола, затова Господ казва в това Евангелие, че бесовският род идва само чрез молитва и пост. Светата Църква, знаейки силата на това духовно оръжие, ни призовава да постим два пъти всяка седмица - между другото в сряда и петък, в памет на страданията и смъртта на нашия Спасител, и през цялата година - многократно през всички многодневни пости, и свързва Великия пост със специални трогателни молитви на покаяние. Постът и молитвата имат и тази духовна полза, че укрепвайки душата ни, укрепват самата ни вяра, надежда и любов и ни съединяват с Бога. В прочетеното днес Евангелие има забележително изобличение от страна на Господ към Неговите ученици за неверие. Дали апостолите наистина се колебаят във вярата си в началото? Да, и те понякога бяха слаби, преди Светият Дух да слезе върху тях – и понякога вярваха, понякога изпадаха в неверие и липса на вяра; поне това трябва да се каже за девет, с изключение на три, така наречените стълбове на вярата: Петър, Яков и Йоан. С вяра те лекуваха всякакви болести, възкресяваха мъртви, очистваха прокажени, изгонваха демони и когато благодатта напускаше някой от тях поради липса на вяра и неверие, тогава те не можеха да изгонят бесовете, както се казва в днешното Евангелие. Затова Господ чрез тях ни учи всички на несъмнена вяра и казва: ако имате вяра колкото синапово зърно и кажете на тази планина: премести се оттук натам, тогава тя ще се премести; и нищо няма да е невъзможно за вас. Наистина, всички истински вярващи, всички светии, извършиха много чудеса чрез вяра и чрез вяра направиха невъзможното възможно. Прочетете описанията на живота им и сами ще видите колко силна е вярата! Междувременно хората от нашия век се кичат и хвалят с неверие! Това просветена епоха ли е? Как! Ние дължим всички успехи на просвещението във всички области на нашата вяра, която е хвърлила изобилна светлина в човешките умове, и въпреки това отхвърляме вярата?! Децата - тяхната Майка, Коя ги е родила и отгледала? Луд и неблагодарен! Братя и сестри, ценете вярата си! Пазете вярата си. Без вяра няма спасение; без вяра човек ще загине завинаги. амин 18. Проповед за единадесетата седмица след Петдесетница Днес, възлюбени братя, беше прочетена евангелската притча на Спасителя, в която Той, Господ, нашият Бог, оприличава Царството небесно или Своя праведен съд над хората на един цар, „който искаше да разчисти сметките си със своите слуги; когато той започна да прави сметка, доведоха при него някой, който му дължеше десет хиляди таланта; и тъй като нямаше с какво да плати, неговият владетел заповяда да го продадат и неговите жена му и всичко, което имаше, и като му се поклони, каза: Господине! Императорът, като се смили над този роб, излезе и намери един от своите другари, който му дължеше сто денарии, и го сграбчи и го удуши, казвайки: „Дай ми това, което дължиш“. Тогава неговият другар падна в краката му, помоли го и каза: имай търпение към мен и ще ти дам всичко. Но той не искаше, а отиде и го хвърли в затвора, докато изплати дълга. Неговите другари, като видяха случилото се, бяха много разстроени и когато дойдоха, разказаха на своя владетел всичко, което се беше случило. Тогава неговият суверен го вика и казва: зъл роб! Аз ти простих целия този дълг, защото ти ме помоли; Не трябваше ли и ти да се смилиш над другаря си, както аз се смилих над теб? И разгневен, неговият суверен го предава на мъчителите, докато не му изплати целия дълг. Така ще постъпи и Моят Небесен Отец с вас, ако всеки от вас не прости от сърце на брат си греховете му (Матей 18:23-35). Повторих цялото Евангелие, което прочетох, за да го запомните по-добре. Не е наша заслуга, че това Евангелие изобразява изключителната твърдост и злоба на човешкото сърце към нашите ближни. Още от времето, когато хората чрез греха се предадоха на водача на злото, дявола, той сви здраво гнездо в сърцата им, като засади в него своята адска злоба, която оттогава проявява много често в много груби, насилствени форми. Библейската и гражданската история и дневниците на нашето време са пълни с примери за тази злоба и коравосърдечие, било поради личен интерес, поради желание да се възползват хищнически от собствеността на ближния, било поради обидена гордост, поради дива прищявка, поради неудовлетворена животинска любов; мнозина, и то много често, не си и помислят да забият нож в сърцето или гърлото на ближния си или по друг начин да отнеме живота му по някакъв начин, да не говорим за кавги, спорове, проклятия, изпитания и други прояви на човешка злоба. Нека обърнем внимание на постъпката на коравосърдечния заемодател, споменат в това Евангелие. Самият той дължеше на своя суверен огромна сума, която никога не можеше да му плати и според правосъдието на страната трябваше да бъде продаден заедно с жена си и децата си и цялото си имущество, за да плати поне част от дълга. Бедствие, което вече не може да съществува. Длъжникът започнал да моли царя за прошка и му било простено. Изглежда, че ние трябва да помним такава несравнима милост и да проявяваме такава милост към ближния си понякога. Но случката с неговия съсед показа лошата страна на бившия длъжник, неговата изключителна злоба и коравосърдечие: току-що получил най-голямата милост от царя, той среща другар, който му дължи най-малко пари, веднага го напада с ярост, удушава го и му казва: върни ми. Той моли за търпение. Кредиторът не го търпи и го вкарва в затвора. Това изключителна жестокост ли е? Изключителна безчувственост и неблагодарност ли е? И много, много от нас са склонни и способни на това. Понякога сме изключително трудни в отношенията със съседите си, които ни дължат нещо, ако е възможно! Да, нашата природа е изключително склонна към зло и линчуване или към репресии от нашите собствени съдилища, вероятно защото това задоволява гордостта и злобата ни по-бързо и лесно от установените съдилища. Но при нас, християните, родени в купела на кръщението с вода и Светия Дух, осиновени от Бога и получили от Бога благодат или небесна помощ за всяка добродетел, това не бива да става; трябва да възпитаваме в себе си дух на кротост, смирение, благост, търпение и дълготърпение, умереност във всички действия. И за да има такова разположение на духа в себе си, човек трябва да помни общата слабост на човека, общата склонност към грях, особено големите ни недъзи и грехове и безкрайната Божия милост към нас, която ни е простила и прощава много и тежки грехове за нашето покаяние и молба. Да, самото чувство на благодарност към Бога за Неговите безбройни милости към нас ни задължава да бъдем снизходителни и милосърдни към нашите ближни, които са от една плът и кръв с нас и имат същите недъзи, страсти и препъни камъни. Но най-голямата мотивация за нашето снизходително и кротко отношение към ближните трябва, разбира се, най-вече да бъде изключителното снизхождение към нас на Божия Син, за нас като човек и за нашето спасение, Който слезе от небето, въплъти се и стана човек – Неговият пример, Неговите заповеди и съвети, Неговата кротост и благост към грешниците, Неговото дълготърпение, Неговото страдание и смърт за всички нас. Ако Той е положил живота Си за нас, и ние трябва да положим живота си един за друг (1 Иоан. 3:16), казва апостолът. Друг апостол казва: бъдете добри един към друг, милосърдни, не отвръщайте зло за зло, нито досада за досада, търпете се един друг с любов (1 Петр. 3:8-9). Господ ни казва: „Милост искам, а не жертва“ (Матей 9:13). Той, многомилостивият, иска и от нас милост или милост, благост и търпение към нашите ближни; Той винаги е готов да ни помогне във всяко добро дело. Ако имаш зло сърце, помоли се с покаяние Той да смекчи сърцето ти, да те направи кротък и търпелив: и ще бъде така. Той ни казва: сине, дай ми сърцето си. Няма нищо невъзможно за вярващия и искрено молещия се. Просто решете, твърдо решете да оставите гнева си зад гърба си. Още в началото човек трябва да обуздае всяка страст, която се заражда в себе си, особено злобата и гнева, и да не позволява една искра да се превърне в огън, който, разбира се, е много по-трудно да се угаси от една искра. И така, ще завърша тази дума: нека простим от сърце на нашите ближни за техните грехове срещу нас, като си спомним нашата обща слабост, немощ, греховност и безкрайната Божия милост към нас. амин 19. Беседа в дванадесетата седмица след Петдесетница за богатия младеж „Един богат младеж, приближавайки се до Спасителя, Го попитал: „Учителю благи! Какво добро нещо мога да направя, за да имам вечен живот? Той му каза: Защо Ме наричаш добър? Никой не е добър освен Бог. Ако искаш да влезеш във вечния живот, спазвай заповедите. Той Му казва: кои? Исус каза: Не убивай; Не прелюбодействай; не кради; не лъжесвидетелствайте; почитай баща си и майка си; и: обичай ближния си като себе си. Момъкът Му казва: Всичко това съм опазил от младостта си; какво друго ми липсва? Исус му каза: ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай каквото имаш и раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето; и ела и Ме последвай. Като чу тази дума, младежът си отиде натъжен, защото имаше голямо имущество. Исус каза на учениците Си: Истина ви казвам, трудно е богат да влезе в Царството Небесно; И пак ви казвам: по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в царството Божие. Като чуха това, учениците Му много се учудиха и казаха: И така, кой може да се спаси? И Исус погледна нагоре и им каза: „За хората това е невъзможно, но за Бога всичко е възможно“ (Матей 19:16-26). Нека да обясним тази част от Евангелието, с Божията помощ, възможно най-кратко. Един богат младеж, научил от опит сладостта на земния, временен живот и ползите от притежаването на земни блага, изнемогва от жажда за вечен живот, вечно блаженство, приближава се до Източника на живота и Го пита: Учителю добри, какво добро да направя, за да имам вечен живот? Кой от нас не би пожелал да наследи вечен живот? Нищо не ни ужасява повече от смъртта, както отделянето от всички удоволствия на живота, и нищо не ни привлича повече от живота, и то живот, който няма край, един всеблажен живот. И така, нека внимателно да слушаме разговора на богатия младеж със Спасителя и да видим какво е необходимо, за да наследим вечен живот? Господ не отговаря директно на въпроса му, а му казва: Защо Ме наричаш благ? Защото никой не е добър освен Бог единствен. Как не си добър, Господи? Не си ли Бог, не си ли съначалният Син на безначалния Бог Отец? Не сте ли Вие и Вашият Отец едно? Какво означава, че Господ като че ли отрича от Себе Си името добро, когато Той, Самият Той, е вечна любов и доброта? Господ премахва от Себе Си титлата добро не като Бог, а като човек: тъй като младежът се обърна към Него само като към добър Учител, като към обикновен човек, а не като към Бог: тогава Господ му отговаря като човек, а не като Бог; тъй като никой от хората не може да се нарече вечно течащ източник на доброта, самата доброта: защото има само едно самодобро вечно, уникално, само един Бог. Така трябва да разбираме думите на Господа: "Защо казваш, че съм добър? Никой не е благ, освен един Бог." След това Господ директно отговаря на въпроса на богатия младеж: ако искате да влезете във вечния живот, пазете заповедите – чувате ли всички, възлюбени братя? – за да се наследи вечен живот, е необходимо да се пазят Божиите заповеди, а без тях да се наследи вечен живот е невъзможно. „Който създаде този човек, ще живее в тях“ (Римляни 10:5). „Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство, но върши волята на Моя Отец, който е на небесата“ (Матей 7:21). Какви заповеди? - пита младият мъж Господа; Исус каза: Не убивай; Не прелюбодействай; не крадете; не лъжесвидетелствайте; Почитай баща си и майка си и обичай ближния си като себе си. Положете в сърцата си тези Божии заповеди, чието изпълнение води към вечен живот. Не убивай, т.е. не само не убивай никого, не отнемай живот, но и не обиждай никого, не унижавай, не осъждайте, не клеветете, не се сърдете на никого напразно, не ругайте, не таете омраза или злоба към никого, не желаете зло, нещастие или смърт на никого; не убивай по никакъв начин - жестокост, побой, ласкателство, хитрост, измама, преследване; Не убивайте други с материално оръжие, още по-малко себе си. Ценете спокойствието и благополучието на всички, сякаш са ваши. Не прелюбодействай, т.е. нямай плътска, нечиста, греховна, животинска любов в сърцето си към човек, не прекрачвай границите на любовта, посочени от Бога и не гледай ничие лице с похот, с нечиста мисъл, не само не си позволявай да имаш греховна връзка с никого. Не крадете; и за да не крадете, не искате да живеете луксозно, леко, богато, весело, задоволявайки се с малкото и необходимо. Почитай баща си и майка си, в баща си и майка си почитай и обичай Бога, Който чрез тях ти е дал съществуване и възпитание, почитай ги като виновници за своето съществуване след Бога, виновници за твоето щастие; и обичай ближния си като себе си: каквото пожелаеш на себе си, пожелай и на другите; Това, което не желаете за себе си, не пожелавайте за някой друг. Както искате хората да постъпват с вас, така и вие постъпвайте с тях (Матей 7:12). Младежът Му каза: Всичко това съм опазил от младостта си; какво друго ми липсва? Исус му каза: ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай каквото имаш и раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето; и ела и Ме последвай. Изглежда, че след тези думи на Господа, добрия Учител, младежът трябва да отиде да продаде имота си и да го раздаде на бедните, за да има съкровището си на небето; тогава елате и последвайте Спасителя. Но не: това не са Петър и Андрей, не са Яков и Йоан, галилейските рибари, които последваха Христос веднага след призива си от Господа и оставиха всичко. Богатството смутило и объркало младежа. Изведнъж усети в душата си скръб, може би непозната досега. Сърцето му се свиваше и болеше, усещайки въображаемото лишаване от неговите сребърни и златни парчета и различни притежания; и във всичко това е неговата душа, неговият живот, неговата надежда; С всичко това закоравялото му сърце беше здраво, здраво обединено. Какво тогава, богати млади човече? Къде отиде вашата смелост, с която пристъпихте към Спасителя на хората? Богатството или пристрастяването към него я унищожи; стана слабо, потопи го в срам, скръб и униние. Такъв е бездушният мамон! Тя потапя пристрастените към богатството в такъв срам, унижение и объркване! Като чул словото на Спасителя, младежът – уви – си отишъл с тъга, защото имал голямо имущество. Толкова за любовта към ближния, както и към себе си, с която младежът само се похвали, като каза на Господ: „Всичко това съм опазил от младостта си“. Щом се засегна въпросът за раздаването на пари на бедните, сърцето ми започна да ме боли; и вечният живот не стана сладък; и стана неприятно да бъдем заедно и да говорим с добрия Учител; и той, пълен със срам и объркване, се отдалечи, отдръпна се от добрия Учител. Господ, като Сърцепознател, видя предварително, без да чака изхода на делото, страстната привързаност на младежа към богатството и сега го извика само, за да покаже на самия младеж каква змия носи и топли в сърцето си, разяжда живота му и унищожава всички най-благородни стремежи на душата му, и колко е необходимо да отърси тази змия от сърцето си, за да не убийте го изобщо. Всички, които сте болни от любовта към парите, приложете тези думи към сърцето си и оставете задушаващата любов към парите! Нещо подобно на това, в което се спъна богатият младеж, се случва на много от нас и днес. Някои хора мислят за себе си, а други казват за себе си, че обичат своите ближни, а когато става дума за помощ на ближните, например, трябва да дадат пари назаем или да дадат пари на просяк, или да поканят непознат в къщата си, да нахранят и напоят, да го утешат и успокоят: така сърцето се отвръща от съседа - става немило, а често дори отвратително за очите, сърцето само казва: влез, влез, скъпа моя, аз не ми пука за теб не; Ти не си ми сватовник или брат; такъв и такъв познат или роднина лежи болен: не искам да посещавам или да говоря; някой е изпаднал в беда или нещастие: някак си сърцето му е отчуждено; в щастието беше приятел, но в нещастието не беше. Толкова за това да обичаш ближния си, както обичаш себе си. Имаме всичко в изобилие за себе си, за всички наши капризи има пари и всичко; за съседа - не, въпреки че съседът е наш член; Имам достатъчно пари за себе си: имам пари за богата трапеза, имам пари за вино, имам пари за богати дрехи, имам пари за карти, имам пари за тютюн, имам пари за театър и за всякакви капризи, но нямам пари за съседа: жалко за него: жалко за стотинка и жалко за прилични дрехи и обувки, сякаш просякът не е човек като нас във всяко отношение, сякаш е бездушна статуя, сякаш не се нуждае от нищо; Ако живеем така, тогава със сигурност вече няма да заслужаваме вечно блаженство: защото не приехме любовта към истината, за да се спасим (2 Сол. 2:10). Исус, по отношение на тъгата на младия човек поради раздялата с богатството му и отстраняването му от Господ, каза на учениците Си: Истина ви казвам, трудно е богат човек да влезе в Царството небесно; и пак ви казвам: по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в царството Божие. защо е това Защото богатството за богатия е идол, на който се кланя, на когото се надява, на него, а не на Бога; защото закоравява сърцето му, душата му, правейки я да изглежда земна, груба, тъпа, роб на покварата, неспособна на Божията любов. Затова апостолът пише на своя ученик Тимотей: „Забрани на богатите в този свят да не се гордеят, да се уповават на тленните богатства, а на живия Бог, Който изобилно ни дава всичко за наслада“ (1 Тим. 6:17). Като чули думите на Спасителя за трудностите на един богат човек да влезе в Царството Небесно, учениците Му били много удивени и казали: Е, кой може да се спаси? И Исус погледна нагоре и им каза: "За хората това е невъзможно, но за Бога всичко е възможно." Това означава, че богатите не трябва да се отчайват от своето спасение, точно както бедните; Ние просто трябва да използваме богатството си в полза на себе си и на нашите ближни, да го считаме не за свое, а за Божието благо, което ни е дадено не само за нас, но и за другите, за тези, които сами поради болест или по друга причина не могат да си набавят необходимата храна, както и необходимото облекло или подслон. Нека всички ние, според силите си, да споделяме благата си с бедните и нуждаещите се, за да имаме съкровище на небето и с благодатта на Христос Бог да получим вечен живот за тази малка милост към нашите братя. Защото милостта ще доведе до милост (Матей 5:7). амин 20. Проповед за дванадесетата седмица след Петдесетница В това Евангелие нашият Господ Иисус Христос разрешава важен въпрос, зададен Му от един богат младеж: какво да направя, за да наследя вечен живот? Господ го насочва към заповедите, дадени на хората от Бога чрез Мойсей, освен това към заповедите за любовта към ближните, заобикаляйки, разбира се, заповедите за самия Господ Бог, защото любовта към Бога се основава на любовта към ближния, а без любов към ближния не е възможно да се обича Бог: защото, който не обича брат, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда? (1 Иоан. 4:20) – казва св. апостол Йоан Богослов. Така Господ казва на богатия младеж: "Ако искаш да влезеш във вечния живот, спазвай заповедите. Той Му казва: кои? Исус каза: Не убивай; Не прелюбодействай; Не кради; Не лъжесвидетелствувай; почитай баща си и майка си; и: обичай ближния си като себе си. Младежът Му казва: Всичко това съм опазил от младостта си; какво друго ми липсва? Исус му каза: ако ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай това, което имаш, и ще имаш съкровище на небето; Като чу тази дума, младежът си отиде натъжен, защото имаше голямо имущество. Исус каза на учениците Си: Истина ви казвам, трудно е богат да влезе в Царството Небесно; И пак ви казвам: по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в царството Божие. Като чуха това, учениците Му много се учудиха и казаха: И така, кой може да се спаси? И Исус погледна нагоре и им каза: „За хората това е невъзможно, но за Бога всичко е възможно“ (Матей 19:16-26). Това е краят на настоящото Евангелие. Да, Господ разрешава един важен за нас въпрос в това Евангелие, въпросът как, по какви начини да постигнем вечен живот? Няма нищо по-сигурно от смъртта, всички ние ще умрем и с телата си ще се обърнем в пръстта, в земята, от която сме създадени на първо място, и нашите безсмъртни души, създадени по образ и подобие Божие, ще бъдат отнесени на съд пред Бога: защото човек трябва да умре веднъж, а след това съдът (Евр. 9:27), казва апостолът, частен съд над душата на всеки човек. който тръгва от тук; то решава съдбата на човека до последния общ Съд над целия свят след възкресението на всички мъртви. Следователно, с оглед на неизбежността на смъртта за всеки от нас в тялото, е много важно и необходимо всеки от нас да разреши задоволително въпроса: какво да направим, за да наследим вечен живот? – Вечният живот отвъд гроба несъмнено е, както несъмнено има вечни мъки, и този кратък живот тук ни е даден от Бога, за да се подготвим за бъдещия живот, но той няма да има край во веки веков. Господ решава този най-важен житейски въпрос за напълно богатия младеж, а с него и за всички нас. Ако искате, казва той, да влезете във вечния живот, тогава спазвайте заповедите. кои? - пита младият мъж. И Господ му отговаря: не убивай, не прелюбодействай и така нататък, както вече си чул. Няма много думи, няма много заповеди, но колко са важни, защото от тяхното изпълнение зависи вечният живот на всеки един от нас. „Защото човекът, който ги е създал, ще живее в тях“ (Рим. 10:5), казва Писанието. Така че е необходимо да се спрем на тези заповеди и да навлезем по-дълбоко в тяхното значение, за да видим цялата необходимост и полза от тяхното изпълнение и широчината на приложението им в живота. Първата дума се казва: не убивай; това означава много други подобни заповеди, а именно: не обиждай; не се дразни; не се карайте; не се ядосвай; не се бийте; не мразете: “Всеки, който мрази брата си, е човекоубиец” (1 Йоан. 3:15) – казва апостолът; не бъди самоуверен с дума или ръка; не бъди коравосърдечен към бедните и скъперниците; не измъчвайте помощниците си с тежък труд; спасявайте умиращите, ако можете, например гладните, давещите се; Не се изтощавайте с непосилен труд и не разстройвайте здравето си със страсти и пороци; не изкушавайте другите и не предавайте на дявола душите на изкупените с безценната кръв на Господ Исус Христос. Това е широкото значение на тази заповед. По-нататък Господ казва: не прелюбодействай, не само с дело, но и с мисъл, нечисто зрение, похот: изостави всички похотливи мечти и въображение и всичко, което води до прелюбодеяние: деликатес, пресищане и пиянство; нескромни, съблазнителни разговори, четене на нескромни съблазнителни книги; нескромно отношение към лица от противоположния пол, нескромни картини и т.н. А самото гледане на жена с похот вече е прелюбодейство (Матей 5:28), според словото на Спасителя. Старайте се за чистотата на мислите и чувствата, за чистотата на морала на себе си и на вашите ближни, на вашите деца и слуги, на подчинени и на всички, с които имате връзки и близки отношения. По-нататък се казва: Не кради; Това, разбира се, не е просто кражба; но също и паразитизъм, и подкупничество, или подкупничество; и изнудване или лихва, която е пагубна за бедните, която взема заемодателят; и различни несправедливи печалби: приемане на вещи, за които е известно, че са откраднати; разорителна хазартна игра, чрез която играчът краде пари или семейно имущество от своите родители и роднини, или от жена си и децата си, и просто от себе си; и накрая, този, който не дава милостиня на бедните, като има всяка възможност да го направи, защото Господ дава излишъци, за да помогне на бедните; Ако някой, който е достатъчен, не прави това, тогава той краде имуществото на своите съседи и прикрива Божия дар. По-нататък Господ казва: не лъжесвидетелствайте и не клеветете ближния си; тъй като от клевета, осъждане, клевета, присмех и лъжесвидетелства хората страдат много, те са лишени от доброто си име, съчувствие, те са преследвани, потискани, лишени от място за служба и средства за живот, а понякога, като нямат сили да издържат на клеветата, те отнемат живота си. Заради лъжесвидетелство и клевета Самият Господ Исус Христос беше доведен до кръста и смъртта, най-кощунствената. Страшно зло - клеветата! А светият цар-пророк се моли на Бога да го избави от клеветата: „Избави ме от човешката клевета, и ще пазя Твоите заповеди” (Пс. 119:134). Почитай баща си и майка си, се казва още. 3а уважение към родителите, Господ обещава просперитет и дълголетие в този живот и вечно блаженство в бъдещето. Ние дължим живота си и в по-голямата си част самото си възпитание, поне първоначалното, на нашите родители и изглежда, че няма нищо по-лесно и естествено от това да почитаме родителите си. Междувременно в действителност, особено в настоящето, често се случва обратното: децата са обременени от родителите си, дори със средствата за живот, те им отказват дължимото уважение, те са груби с тях и ги обиждат в очите, никога не смятат за нищо тяхната любов, грижи и грижи, които са били около тях; не им помагайте, не ги подкрепяйте в бедност, старост и болест. Но горко им, ако не се вразумят: лошо ще им бъде в този живот и вечни мъки в бъдещия живот; смутителите, казва апостолът, няма да наследят Царството Божие (1 Кор. 6:10). Обичай ближния си като себе си, казва заповедта, т. е. пази го както се грижиш за себе си; пожелайте му същото, което желаете за себе си; правете с него по същия начин, както бихте искали да се отнасят с вас; молете се за него по същия начин, както за себе си, за живите или за мъртвите; и направи нещо добро и полезно за него, както правиш за себе си; защото ние всички сме деца на един Бог Отец, изкупени чрез една Кръв; деца на една майка – Църквата, очакваме Всемирното царство. Това са заповедите, които водят до вечен живот! Младежът се хвалел, че е спазил всички тези заповеди, но в действителност се оказало, че той далеч не е постигнал съвършенство в изпълнението им: защото с цялото си сърце той бил привързан към богатството, а това означава, че не обичал искрено нито Бога, нито ближния си; защото Господ казва и опитът потвърждава, че е невъзможно да се работи за Бога и богатството (Матей 6:24; Лука 16:13), както е невъзможно да се служи на двама господари. Той се оттегли от Спасителя с тъга, когато Господ, в името на неговото съвършенство, предложи да продаде имуществото му и да го даде на бедните, тъй като видя, че това свързва духовните му нозе. Затова Господ е казал, че трудно е богат да влезе в Царството Небесно, по-трудно отколкото камила да мине през иглени уши. Но това, което е трудно и невъзможно за хората, е удобно за Бога: защото Бог може да направи богат човек милостив, както много от богатите са наистина милостиви, и той може да направи богат човек добродетелен и наследник на Небесното царство, ако той не се противи на волята Божия, но усърдно я изпълнява. Ето и тълкуването на днешното Евангелие. Запомнете и се опитайте да го изпълните според възможностите си. амин 21. Поучение на дванадесетата седмица след Петдесетница Добри учителю, какво добро ще направя, а имамът ще има вечен живот? Той му каза... ако искаш да го вземеш в корема си, спазвай заповедите. (Матей 19:16-17) Ние, братя, малко мислим за вечния живот, а мнозина изобщо не мислят, напълно потопени в житейските грижи или увлечени от сладострастие и корист. Не си правим труда да се замислим добре какво е вечен живот, че сме създадени именно за вечен живот. Вечният живот, братя, е живот, който, след като е започнал след възкресението на мъртвите, никога няма да свърши; този живот ще бъде на небето, където се възнесе нашият Господ Иисус Христос, където се възнесе Богородица, където са светите апостоли, пророци, мъченици, йерарси, светци и всички светии. Не е ли безразсъдно от наша страна да не се интересуваме как по-точно да постигнем този живот? Изключително безразсъдно. В днешното Евангелие някакъв богат млад мъж, приближавайки се до Исус Христос, Го пита: „Учителю добри, какво добро ще направя, за да има имамът вечен живот?“ - какви добри дела трябва да направи, за да бъде достоен за вечен живот? Какво добро ще направя? Спасителят, който има глаголите на вечния живот, му отговаря: ако искаш да влезеш във вечния живот, пази заповедите. кои? - пита младият мъж. Господарят на живота отговаря: не убивай, не прелюбодействай, не кради, не лъжесвидетелствай, почитай баща си и майка си и обичай ближния си като себе си. Момъкът казва: Всичко това съм запазил от младостта си; какво друго ми липсва? Какво мислиш, че му липсваше още? Изглежда, че той е изпълнил всичко, което Бог изисква. Да, братя, това е нашата беда, че често ни се струва, че сме изпълнили целия закон така, че ни пишат за праведни. Но реално – не. На евангелския младеж изглеждаше, че той е изпълнил всички заповеди, но в действителност се оказа друго. Когато Господ каза: ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и го раздай на бедните: и ще имаш съкровище на небето, и ела, последвай Ме, тогава младежът си отиде натъжен, защото имаше много имоти, и се оказа, че младежът излъга, сякаш беше спазил всички заповеди. Всъщност, ако беше обичал ближния си като себе си, той не би събрал много имоти и не би имал много имоти, като се има предвид множеството просяци, които самият той виждаше всеки ден: той щеше да раздаде имуществото си на бедните: всеки ден щеше да храни гладните, да облича полуголите, да дава подслон на бедните, щеше да се опита, ако е възможно, да служи с имуществото си на бедстващото човечество - и събраното имущество нямаше да го има лежа с него. Но той не направи това: той натрупа богатство и не се грижи за милостинята, за любовта към ближния; и той беше повече егоист, отколкото боголюбив, обичаше себе си много повече от ближния си. О, това е алчност! Каква силна пречка представлява това за нашето истинско добро! Какъв враг е той - на Бога и на хората! Това е идол, на който богатият се кланя, който обича с цялата си душа, на който служи усърдно; богатият разчита на богатството си, а не на Бога; богатите са коравосърдечни и гледат с удоволствие златото и среброто си, когато бедните умират от глад. А най-богатите хора често са най-скъперниците, най-коравосърдечните. Ние обаче няма да осъждаме богатите, които често правят много добрини, а по-скоро нека се обърнем всеки към себе си и да се укорим за похот, егоизъм и коравосърдечие. Защото тук имаме много бедняци от всякакъв вид - имам предвид истински бедните - и ние тънем в сладострастие и лакомия, в разкош, в удоволствия, сякаш няма вечен живот, сякаш земният живот ни е даден, за да ядем и пием, да се наслаждаваме и да се забавляваме и да пренебрегнем Божествените постановления. Кога ще вземем предвид, че сегашният живот е само път към друг живот, вечен, че сегашният живот, строго погледнато, не е живот, а като че ли зародиш, зародиш на живота, който поради нашето невнимание и небрежност може да замръзне и да стане зародиш, зародиш на вечната смърт? Кога ще оставим плътския живот и ще водим духовен според заповедите на Евангелието? Не знаем ли, че апостолът заповядва да се разпне грешната многострастна плът с нейните страсти и похоти (Гал. 5:24)? Докога е сладострастието, докога е алчността, докога е шумната радост в тази долина от сълзи? Докога самолюбието ще пресушава любовта ни към Бога и ближния? Има ли все още достатъчно бедствия за нашия грешен живот? Не ни ли учи димящият навсякъде огън, че всичко на земята е подложено на тление и унищожение? Не ни ли напомня и за вечния огън, в който не къщи, не гори, не земя, а непокаяни грешници ще горят - и ще горят без край? И димът от тяхното мъчение, казва се, се издига до вечни векове (Откр. 14:11). Братя! Ако искаме да влезем във вечния живот, спешно ще спазваме заповедите. Божиите заповеди не са тежки (1 Йоаново 5:3). Неговото иго е благо и Неговото бреме е леко (Матей 11:30). амин 22. Проповед за тринадесетата седмица след Петдесетница Днес по време на литургията, възлюбени братя и сестри, от Евангелието беше прочетена притчата на Христа Спасителя за стопанина на къщата, който "насади лозе, огради го с плет, изкопа в него лин, построи кула и като я даде на лозарите, си отиде. Когато наближи времето за плод, той изпрати слугите си при лозарите да вземат плодовете им; лозарите Той хвана слугите си, а други уби с камъни, и те изпратиха при тях сина си, но лозарите, като видяха сина си, казаха един на друг, да отидем, да го убием и да го завладеем И така, когато собственикът на лозето дойде, какво ще направи с тези лозари? Те Му казват: „Тези злодеи ще бъдат умъртвени, а лозето ще бъде дадено на други лозари, които ще му дадат плода на своето време.“ Нима никога не сте чели в Писанието: камъкът, който отхвърлиха зидарите, стана глава на ъгъла? Това от Господа ли е и чудно ли е в нашите очи? ( Пс. 118:22-23 ). Затова ви казвам, че Божието царство ще се отнеме от вас и ще се даде на народ, който принася плодовете му.“ (Матей 21:33–42) С това завършва днешното евангелско четиво. Какво означава тази притча? И първо, кой е собственикът на къщата, която е засадила лозето? Собственикът на къщата е Бог, Небесният Отец; лозе – еврейска църква, т.е. всички евреи, живели преди и по време на Христос; оградата на лозето е Божият закон, даден на евреите; лин, или менгеме - корито, в което се тъпче гроздето, изпускайки сока - означава олтара, около който са били заклани животни и върху който е била излята кръв в знак на изкупителната Кръв на Божия Син, пролята за спасението на света; кулата в лозето означава храмът на Йерусалим; лозарите са първосвещеници и старейшини на евреите; плодовете на лозето са плодовете на добри дела, които Господ очакваше, както от самите първосвещеници и книжници, така и от обикновените хора, които бяха поверени от Бога на тяхното ръководство; слугите, изпратени от собственика на градината при лозарите за плодовете, са Божиите пророци, чиито изобличения не харесваха толкова много евреите и които те биеха, убиваха и убиваха с камъни; синът на собственика е Единородният Син на Небесния Отец Исус Христос, когото първосвещениците, старейшините и книжниците, приковани на кръста с ръцете на беззаконните езически римляни, убиха. Крайъгълният или главният камък в основата на сградата, отхвърлен от строителите, е Исус Христос, който стана Глава на Божията църква и истински Пастир, Изкупител, Спасител и Посетител на нашите души. Отнемането на Царството Божие от евреите означава лишаването им от предимствата на истинската вяра – лишаването им от храма, свещеничеството, истинското поклонение, отечеството им и всички плодове на благодатта – което е всичко, което им се случи и продължава и до днес. Но тази притча в някои части или думи може и трябва да се приложи към нас: защото Евангелието е дадено за всички времена и народи и именно то трябва да се приложи, първо, към нас, свещениците, без да говорим за други управници и учители на народа, и към стадото, което ни е поверено от Бога, за да го водим към добродетелен живот и към спасението и Царството Небесно. Притчата на Христос учи, че самите пастири трябва да принасят на Господа и Началото на пастира плодовете на доброто учение и всяка добродетел и да служат на стадото като правило на вярата, пример за кротост, въздържание, милосърдие, несребролюбие, искрена добронамереност към всички и загриженост за угаждането на Бога и спасението на душата, както и на поверените им от Бога за напътствие към вярата и добродетелен живот, непрекъснато учат Божия закон и християнските добродетели, така че и те да принасят на Бога плодовете на добродетелите и да живеят благочестиво, работейки със страх за своето спасение и очаквайки изпълнението на Христовото обещание за Неговото второ идване, възкресението на мъртвите, Страшния съд и вечния живот или вечните мъки. Известно е, че самата вяра или безверие и неверие, както и животът и поведението на паството, зависят много от начина на живот на пастира, от неговото усърдие или небрежност при изпълнение на своите високи и свети пастирски задължения, както и от живота и поведението на неговото паство - а какъвто е той (т.е. пастирът), такава е и енорията според народната мълва. Пастирът е поучителен и благочестив, а стадото му е благочестиво и богобоязливо. И така, възлюбени братя и сестри, ако не искаме да се изпълни над нас страшното слово на Спасителя, изречено към еврейските първосвещеници и старейшини и еврейския народ, за да не ни отнеме Царството Божие, т. е. Божията благодатна помощ, помагаща ни във всичко - за да не паднем в бездната на неверието и разврата, и всякакви пороци, и да не бъдем лишени от благата на общността и всяко изобилие и доволство, земни и небесни благословения, и да не изпаднем в бедност и бедност на тялото и душата, в която са затънали много хора, нека побързаме да принесем на Бога плодовете на истинското покаяние, поправянето на живота, постоянната грижа за единственото необходимо, т.е. за спасението на безсмъртните души, изкупени от Кръвта на Христос - и всяка добродетел според силата си. амин 23. Поука за тринадесетата седмица след Петдесетница Работникът... реши в себе си: елате да го убием и да запазим имуществото му; и го изяж... убий го. (Матей 21:38-39). Тези думи са взети от прочетеното днес Евангелие за един домашен човек и за засаденото от него лозе, чиито стопани били изключително егоистични, небрежни и зли и вместо да се погрижат за повереното им лозе, за да дава повече плод, и да ги дадат на собственика на лозето, те напълно го занемарили и го превърнали в дива пустиня, и дори колко зли бяха? Когато собственикът изпрати слугите си при тях за плодове, те убиха всичките му слуги. Тази притча някога се отнасяше за евреите, за еврейските първосвещеници, книжници и фарисеи, и беше точно изпълнена върху тях; и сега може да се приложи напълно към фанатичните ислямисти на турците. Според неразгадаемите Божии съдби им е поверено владението на Божието лозе - славянските и гръцките народи, разбира се, за греховете на тези племена, както руският народ в древността е предаден или даден в плен на татарите. Вместо да обработва Божието лозе, да се грижи за неговото благополучие, растеж и просперитет, за да му осигури всички предимства на гражданството или цивилизацията: право и равен съд за всички, лична и имуществена сигурност; образованието на всички националности и съсловия, свободното упражняване на богослужението и най-сетне търговията и индустрията - турците през цялото време на своето царуване над християните в продължение на 500 години потъпкаха и накрая, в наше време, напълно потъпкаха всички човешки права на християните, намиращи се под тяхна власт; всичко за тях, бедните, стана жертва на произвола и дивите брутални страсти на мюсюлманите: никъде нямаше правосъдие и защита за тях, всичко им беше отнето, те бяха ограбени, самите те бяха убити без никаква милост. за какво? За да изтребят подчинените племена от лицето на земята и да завладеят собствеността им. Какво от това? Дали лозето Господне е предадено на неверните турци за пълно унищожение? Наистина ли славянските племена са предадени за изяждане от тези зверове, последователите на Антихриста - Мохамед? Не: когато се изпълни мярката на справедливостта над православните и другите християни, подвластни на турците, и мярката на Божието дълготърпение към неверните турци, тогава ще дойдат други времена и старите времена на тирания ще останат само в паметта на народите и картата на Европа ще се промени: и сега наблюдателни, интелигентни хора забелязват и казват, че турците силно измират от различни неблагоприятни политически и морални условия, и славяните племена бързо се появяват, като евреите при египетските фараони. Но освен това християнска Европа, или по-добре казано, самият Господ Бог скоро ще сложи край на зверствата на турците. Нека чуем каква присъда произнася Господ над злите стопани на Неговото лозе: „Когато дойде господарят на лозата, какво ще направи работникът?“ – the Lord asked His listeners. И самите офицери, които бяха сред слушателите Му, произнесоха праведна присъда върху себе си! Те отговориха: "Нечестивият ще бъде унищожен от злото; и той ще предаде гроздето на друг работник, който ще го възнагради с плода на своето време." И тъй, сам Господ, с праведната Си присъда, направи зли най-злите турци и черкези, т. е. ще унищожи гроздето му страшно, жестоко и ще предаде гроздето си, подвластните на турците християнски народи, на други работници или управници, които ще го възнаградят с плодовете, т. е. плодовете на правната истина, истината на живота, плодовете на вярата, просвета, гражданство в собствените си времена: и лозето Божие - славянската и гръцката църква - ще процъфти и укрепне, а турците ще останат само един спомен в историята, и дай Бог. Направи това, Господи, скоро, за праведна радост на всички православни християни! Но в сегашния момент все още се осмелявам да ви поканя, братя мои, да окажете всякаква помощ на братята славяни, които не престават да страдат страшно от турските зверства; Нека жертвата е осъществима, само жертва доброволна, от сърце. Защото „Бог обича онзи, който дава добре“ (2 Кор. 9:7). Давайте и ще ви се даде. Защото с каквато мярка мерите, ще ви се отмери (Лука 6:38), т.е. Бог със сигурност ще го върне в изобилие. амин 24. Проповед на тринадесетата седмица след Петдесетница В тази неделя, мои възлюбени братя, църквата трябва да чете от Евангелието притча за един стопанин, който насадил лозе, и за лозарите, на които стопанинът поверил лозето си. Лозето беше построено великолепно, с всички аксесоари, с менгеме, на красива земя, оградено с ограда, но лозарите се оказаха изключително хитри и зли и не само не дадоха плод на собственика в определеното време, но и победиха слугите, изпратени от собственика, или напълно убити и убити с камъни и накрая убиха единствения син на собственика. Под домакин имаме предвид Бащата; под лозето - еврейската църква, под лозарите - първосвещениците, свещениците и управниците, на които е била поверена еврейската църква; под слуги имаме предвид пророците, които Бог често изпращаше на еврейския народ и които в по-голямата си част бяха бити от евреите; Под син на домакина имаме предвид Господ Исус Христос, Божият Син. Но тази притча, братя, не се отнася само за евреите, но се отнася и за нас, засяга и нас. Лозето Господне може и трябва да означава и всяка християнска душа; под оградата е Божият закон, чрез който всяка душа е защитена или трябва да бъде защитена от грехове; линът или порокът в лозето е нашето сърце или нашата утроба, с която приемаме Пречистата Кръв на Божия Агнец, който беше заклан за нас; под стълба или горницата разбираме Църквата Христова или благодатта на Светия Дух, действаща в Църквата, утвърждаваща сърцата ни във вяра, любов и добри дела и издигаща ни от земята на небето, както е казано: философствайте за горното, а не за земното (Кол. 3:2). И така, Божието лозе сме всички ние, братя. И лозовата градина трябва да дава изобилен плод: принасяме ли на Господа, нашия върховен Лозар, плодовете на добрите дела, плодовете на покаянието, вярата, любовта, смирението, кротостта, благостта, милосърдието, въздържанието, чистотата, търпението и дълготърпението и други добродетели? Ние носим много, много малко, а понякога и изобщо: но ние носим плодовете на дивото грозде, гроздето на Содом и Гомор, т. е. всички видове лоши дела: гордост, злоба, завист, алчност, блудство, прелюбодейство, пиянство, неверие, атеизъм, убийство и самоубийство. Господ очаква от нас плодовете на покаянието, поправянето, добродетелта и често чака напразно: ние си оставаме същите грешници, същите безплодни, сухи дървета, каквито сме били. Много християни изнасилват и убиват своята съвест, този служител на Бога в нашата душа: и без страх се отдават на беззаконие; мнозина оправдават греховете си или се извиняват със слабостта на природата или нуждата на нашата грешна природа, без да разграничават своите капризи или похоти от истинските нужди. Мнозина дори не се свенят да клеветят Евангелието и да казват, че то изисква невъзможното, и живеят напълно против него и така, подобно на еврейските първосвещеници и книжници, разпъват за втори път Божия Син в себе си. Но защо се казва неясно: мнозина разпъват Божия Син? - Ти и аз често разпъваме Божия Син в себе си - с нашето безверие, нашата злоба, завист, невъздържаност, преяждане, пиянство, нечистота на сърцата ни, небрежност, непокаяние, мързел и други пороци. Какво ще направи стопанинът на нашето лозе, занемарено и диво поради нашата небрежност, когато дойде да вземе сметка за делата ни, за цялата ни нечистота и зло? Отговорът на това е същият като този, който първосвещениците и книжниците си казаха: тези злодеи ще бъдат предадени на зла смърт, а лозето ще бъде дадено на други арендатори, т. е. най-големият дар на вярата, благодатта, ще бъде даден на хора, които ще му дадат плодове навреме, т. е. те, с помощта на благодатта, ще се отличават във всяка добродетел постоянно през целия си живот. Така че, братя, докато Господ ни даде време, докато душата е в тялото и нашето лозе не ни бъде отнето, ние ще го гледаме внимателно, ще го обработваме, ще го поливаме със сълзлив дъжд, ще го очистваме с покаяние, за да даде повече плод. амин 25. Поука за тринадесетата седмица след Петдесетница Казвам ви, че Божието царство ще се отнеме от вас и ще се даде на езика, който дава плодовете му. (Матей 21:43). Християните, които живеят безгрижно, няма да влязат в Царството Божие, но тези, които изпълняват Божиите заповеди, ще влязат в него. Кого заплашва това Божие слово с отнемане на Царството Божие? - Християни, които не живеят като християни, които не създават плодовете на Царството Божие. На кого е обещано Царството небесно вместо на безгрижните християни? – Към хората, които произвеждат плодовете на Царството Божие: какви са плодовете на Царството Божие? – Жива вяра в Господ Бог, надежда в Него и в бъдещото единение с Него, пламенна любов към Бога и ближния. Сега всеки внимателно се впусни в себе си, в своя живот и попитай сърцето си: има ли твърда вяра в Господа Бога, надежда в Него и за бъдещ живот с Него и в Него, има ли гореща любов към Бога и към ближния? Не лъжете Бога и себе си: този въпрос е много важен. Ако имате вяра в Господа Бога, то това непременно ще се отрази в живота: винаги ще ходите пред очите на Господа Бога, винаги ще имате Неговите заповеди в сърцето си, ще се стараете по всякакъв начин да ги изпълнявате и ще бъдете усърдни в молитвата; Ако имаш надежда в Бога и в единение с Него в бъдещия живот, тогава непременно ще отвърнеш сърцето си от привързаността към земните блага: към богатството, към удоволствията на утробата, към елегантните дрехи и различни суетни украшения и удоволствия. В скърби, болести и различни нещастия ще бъдете търпеливи, а не отпаднали, весели и не тъжни; няма да се притеснявате или да роптаете, каквото и да ви се случи, с надеждата, че Небесният Отец е винаги с вас; Няма да се отпуснете или да станете мързеливи в щастие, нито ще паднете духом в нещастие; винаги ще имате предвид бъдещия живот, който няма да има край; ако имате любов към Бога и към ближния си, непременно ще го покажете в ревност за славата на Божието име, вие сами ще се опитате да го прославите и да подтикнете другите към това прославяне и да затворите устните на онези, които богохулстват; ще ревнуваш за Божия храм като за обиталище на Неговата слава; От все сърце ще желаете духовно спасение за всички, както и за себе си; ще се опитате да помогнете на всеки нуждаещ се, доколкото можете. Но ако нямате нито вяра, нито надежда, нито любов към Бога, тогава ще живеете само за собственото си удоволствие, само за да ядете добре, да пиете, да се обличате или да се обличате по последна мода, да строите огромни къщи, за да забогатеете по всякакъв възможен начин, да се забавлявате с всякакви удоволствия, да прекарвате време в празни речи - като цяло, прекарвайте земния си живот във всякакъв вид прохлада; Или няма да си спомняте за бъдещия живот, или ще го направите, но рядко, и то само мимоходом, и ще ви бъде трудно да си спомните за бъдещия живот, докато сте доволни от настоящето; ще обичаш не ближния си, а себе си, грешната си плът и всичко, което я храни, угоява, украсява и охлажда; често ще бъдеш готов да размениш ближния си за най-незначителното нещо, особено ако имаш нужда от него: какво, казваш, в моя ближен, когато аз самият искам да ям сладко, да пия, да се обличам, да живея богато, в пълно задоволство? Какво ме интересува съседът ми да е гладен, студен, какво ме интересуват неговите пороци и грешки – нека си живее както си знае; Просто щеше да ме накара да се чувствам добре. Така живее и говори човек, който няма в сърцето си вяра, надежда и любов. И каква е ползата от това, че такъв човек понякога ходи на църква и се причастява със Светите Христови Тайни за вид? Каква е ползата да се наричаш християнин? Няма никаква полза. Той е като езичник, дори по-лош от езичник и подлежи на по-голямо осъждане в съда, отколкото езичник; Ще бъде по-добре за Тир и Сидон на процеса, отколкото за него. Царството Божие ще му бъде отнето. Казвам това, защото днес има забележима липса на вяра, надежда и любов сред християните; хората живеят във видимото и настоящето; вярата в невидимите благословения е или слаба, или напълно угаснала; всеки иска да живее в този живот възможно най-весело, без да се интересува какво ще се случи след краткотрайни радости, когато се пренесем във вечността; Наричаме се християни, но забравяме, че Христос остави кръста или различни нещастия и страдания на Своите последователи в Своята воля; „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене” (Марк 8:34; Лука 9:23; Матей 16:24). Наричаме се християни, т.е. сякаш следвахме Христос и поставяме всичко земно за маловажни неща, сякаш възлагаме цялата си надежда на Христос, но всъщност не го правим: следваме богатството, след удоволствията, след всякаква земна прохлада, ние се надяваме на земните блага. Наричаме се християни, но се дразним един на друг, завиждаме си, взимаме си, не се осигуряваме. Ние наричаме себе си християни, но да обичаме Христос с цялото си сърце и да угаждаме на Христос с целия си живот е нещо напълно непознато за мнозина. Господ иска да философстваме за горните неща (Кол. 3:2), но ние философстваме за всичко земно; Господ заповядва на християните да обърнат внимание на Него, за да не натежават сърцата им от преяждане, пиянство и грижи на този живот (Лука 21:34), но за нас от време на време сърцата ни натежават от преяждане, пиянство и грижи на този живот. Християните станаха много силни; Малцина са сред тях, които ходят по Духа и не вършат плътски похоти. Що за християни са тези, които не искат да празнуват Господните празници духовно, а непременно плътски – напиват се, скитат се по улиците, пеят нецензурни песни, произнасят разни нецензурни думи? Що за християни са тези, които дори и на празник не искат да дойдат на църква и да се помолят усърдно, или ако дойдат, то само за да не променят навика си, да се покажат с облеклото си или да поговорят за нещо с познат или приятел? Братя! Предупреждавам ви с истинското и страшно слово на Господа: защото Божието царство ще се отнеме от вас и ще се даде на езика, който създава плодовете му. Не се смятай за спасен, защото си роден и живееш в спасителна вяра: спасителната вяра няма да те спаси, ако ти сам не се погрижиш за спасението, ако не живееш така, както трябва да живеят тези, които се спасяват. Предупреждавам ви, братя: Господ ще ви изгори като слама и като плевели с неугасим огън (Лука 3:17), ако живеете по плът, а не по дух. И тъй, моля те: спаси се, вечният огън е готов; и жилищата на Царството все още не са запълнени. Не позволявайте на Господ да ви отнеме Царството Божие и да го даде на езика, който твори плодовете му. амин 26. Беседа на четиринадесетата седмица след Петдесетница преди Въздвижение Никой не се е възнесъл на небето освен Човешкия Син, който слезе от небето и е на небето (Йоан 3:13). И така, преди Исус Христос никой от земния произход не се е възнесъл на небето, освен Той, Човешкият Син, който е слязъл от небето. Никой не се е възнесъл на небето, защото то е затворено за човешкия род от времето на престъплението на Адам: защото Свят, Свят, Свят е Господ на Силите, и нечестивите няма да живеят с Него, и нечестивите няма да останат пред Него (Пс. 5:5-6). Само Човешкият Син, Който слезе от небето и е на небето, се възнесе на небето със Своето човешко естество, защото Той, със Своето човешко естество, съединено с Божественото, изпълни цялата правда за нас и когато се кръсти в Йордан и се помоли, небесата, затворени от греха на Адам, се отвориха първо за Него; и накрая, след Своето страдание, смърт и възкресение, Той се възнесе на небето и седна отдясно на Бог Отец, показвайки ни пътя за възнасяне там. Ще кажете, че Енох и Илия са взети на небето. Не: не към небето, а само към селата на праведните, само като към небето, според израза на Светото писание. Какво следва от казаното? Това небе, нашето истинско отечество, за което сме създадени, сега отново е отворено за човешкия род от Божия Син и хората са станали Божии деца в Христос. Стремете се, братя, към откритото небе, по подобие на светиите, които от незапомнени времена са угодили на Бога и са наследили небесното отечество; не мечтайте, че земята е вашето отечество, живейте като скитници и странници и бъдете готови всеки час да се преселите през смъртта там - в своето отечество. „И както Мойсей издигна змията в пустинята, така подобава Човешкият Син да бъде издигнат, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:14-15). Що за тайнство е това? Точно както Мойсей издигна медна змия на дърво в пустинята, за да излекува евреите, ухапани от змии, така беше подходящо Божият Син да се възнесе на кръста и да бъде прикован на кръста. Спомнете си първата заповед към Адам и Ева и тяхното престъпление: те, противно на Божията заповед, протегнаха ръце към забраненото дърво и откъснаха забранения плод, и за непокорството си, за гордостта на дявола, за отпадането от Бога, за покварата на ума, сърцето и волята си бяха осъдени на смърт. „Ще умрете до смърт“ (Бит. 2:17). Безкрайна несправедливост беше извършена пред Бога с престъплението на човек, на когото бяха дадени безкрайно много дарове от Бога (защото Той беше създаден по образ и подобие на Бога), и в благодарност към Бога за всички дарове от него се искаше безкрайно малко: само да не докосва плодовете на едно дърво. Беше необходимо, по справедливост, да се определи достойно наказание за престъпника - проклятие и вечна смърт. Но човекът не падна първоначално (Мъдри 2:24): той беше измамен от дявола и освен това почувства разкаяние за вината си и следователно заслужаваше снизхождение. И така, пред истината на Бог Отец, милостта на Бог Син се застъпва за опрощаване на престъпника при условие на удовлетворение за неговата вина, за вината на целия човешки род, от Самия Син Божи, който беше въплътен. И така, за протягането на ръцете си към забраненото дърво от първите хора, за прилепването, за приковаването на хората към земните неща и удоволствия, Божият Син, станал човек, е прикован към дървото на кръста, за нашето пристрастяване към плътските удоволствия, той страда ужасно на кръста, за нашата голота от богато тъкани дрехи и за нашата страст към суетни дрехи, той е гол на кръста, и вместо нашата вечна смърт, той сам вкусва смъртта, макар и краткотрайна, защото и минутата на смъртта на Божия Син, без начало, струва цяла вечност, нека той ни спаси от вечна смърт. Това е тайната на издигането на Мойсей змията в пустинята и възнасянето на Божия Син на кръста! И както евреите, ухапани от естествени змии в пустинята, се изцелиха само с поглед към медната змия, която беше образът на Господа, разпънат за нас на кръста, така и ние, гледайки с очите на вярата Него разпънат на кръста, се изцелихме от ухапването на духовни змии - демони, и от нашите страсти, от духовна, временна и вечна смърт. „По този начин Човешкият Син трябва да бъде въздигнат, та всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот“ (Йоан 3:14-15). Смъртта на Божия Син на кръста спасява онези, които вярват в Него, от вечна гибел и дава право на наследството на вечния живот, от който сме отпаднали чрез греха: защото Божият Син умря за нас и чрез Своята смърт умъртви нашата смърт и чрез Своето възкресение ни даде вечен живот. И така, братя мои, не се привързвайте към земята, избягвайте привързаността към земните неща, защото нашето пристрастяване към тях прикова Божия Син на кръста, но се прилепете изцяло към Бога, потъпквайки страстта към земните неща с волята на сърцето си, защото всичко земно е от земята и ще се върне в земята, а душата ще се върне при Бога (Екл. 12:7). "Защото Бог възлюби света, като даде да яде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но чрез Него светът може да бъде спасен" (Йоан 3:16-17). Ако Бог ни възлюби толкова много, тогава, разбира се, ние, в отговор на неизразимата Божия любов към нас, трябва да Го обичаме повече от всичко. Какво можем да кажем за онези, които не обичат, дори след като Той направи толкова голяма жертва, за да ги спаси? Какво да кажем за тези, които не вярват в Божия Син - те Го разпъват втори път - какво да кажем за тези, които са студени към вярата и Христовата Църква, които не смятат за необходимо да познават Евангелието и да живеят с вяра? Отговорът им е произнесен в Евангелието: те ще загинат завинаги. Защото, както който вярва, няма да погине, но ще има вечен живот, така и който не вярва, няма да получи вечен живот, но ще погине завинаги. Невярващият „вече е осъден, защото няма вяра в името на единородния Божи Син“ (Йоан 3:18). Страшна е участта на неверниците, братя! Силните врагове на Христовата вяра са нашите пристрастености към земните неща, този материализъм в живота, който сега доминира с особена сила - това е алчността, това любов, това лакомия, това пиянство, този разврат, тази страст към обществени забавления, игри, към кражба на чужди неща - тази страст към широкия живот, това, в частност, страстта към светъл, весел живот. Защото всичко това ни приковава към земята, но сме призвани в Небесното Царство. Братя и сестри! Вярвайте искрено в Божия Син, вярвайте в Евангелието, изпълнявайте Евангелието, поправяйте се, обновявайте се, вършете дела на покаяние - и няма да загинете. „Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него“ (Йоан 3:17). амин 27. Проповед за четиринадесетата седмица след Петдесетница В прочетеното днес Евангелие Господ Иисус Христос оприличава Небесното царство на "някой цар, който направи сватба на сина си и изпрати слугите си да повикат поканените на сватбата; и не искаха да дойдат. Пак изпрати други роби, като каза: Кажете на поканените: ето, приготвих вечерята си, юнците си и угоеното, закланото и всичко е готово; елате Но те, като презряха това, отидоха на своето поле, а други, като хванаха робите му, разгневиха се и, като изпратиха своите убийци, изгориха града им. Тогава той каза на своите слуги, но тези, които бяха поканени, не бяха достойни И онези роби, които излязоха на пътя, събраха и злите, и добрите, и царят, като влезе да погледне тези, които бяха облечени в сватбени дрехи, му каза: Как си дошъл тук без сватбени дрехи? Тогава царят каза на слугите: като вържете ръцете и краката му, вземете го и го хвърлете във външната тъмнина; ще има плач и скърцане със зъби; Защото мнозина са звани, но малцина избрани.” (Матей 22:2-14) Тук завършва сегашното четиво от Евангелието. Тази история се нарича притча, т.е. подобие или като че ли гатанка. Трябва да го познаем. Кой е този цар, който вдигна сватба на сина си? Това е Бог Отец, Създател на небето и земята и Цар на всяко създание. Кой е царският син? Това е единородният Божий Син, нашият Господ Исус Христос; и невястата е Неговата Църква, и първо, еврейският народ, избран от Бога, и второ, душата на всеки вярващ, християнин; Казва се, че Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея (Еф. 5:25); Апостол Павел казва: Аз ви сгодих за един мъж, за да представя на Христа чиста девица (2 Кор. 11:2). Сватбеният празник се отнася до Небесното царство, в което истинските вярващи ще бъдат обединени завинаги с Господ Исус. Към този брак, или към Царството Небесно, евреите бяха поканени преди всичко чрез пророците и апостолите, но те отказаха поканата; Нещо повече, те дори оскърбиха Божиите пратеници и убиха много от тях. За това Бог впоследствие унищожи еврейския народ с оръжията на римляните и разруши града и храма им. Вместо евреите, чрез апостолите и равните на апостолите Бог призова езическите народи, включително и нас, руснаците, към брак или към Своята Църква. Но християните от езичниците и християнските поколения, които ги следват, също няма да влязат всички в Царството Христово. Онези от тях, които не запазят чистотата на светлата сватбена одежда на непорочността и святостта, която са получили при кръщението, или след оскверняване от грехове не я очистят със сълзи на покаяние, на Страшния съд ще бъдат изхвърлени в пълна тъмнина, където ще бъде вечен плач и скърцане със зъби. Ето тълкуването на горната притча! Но може да има и друго, подобно, също толкова правилно тълкуване и вече в по-близко приложение към вас и мен, братя и сестри. Сватбеният празник, за който се говори в сегашното Евангелие, е Божествената литургия, на която на вярващите се принася не заклано теле, а самият Божи Агнец, заклан в жертва за спасението на нас грешните, да се нахраним с пречистите Му Тяло и Кръв, да се съединим с Него в най-близък съюз, да бъдем плът от плътта Му и кост от Неговата кости. Ето бракосъчетанието на царския син - съединението на християнските души с Христос в тайнството причастие! Ето празник – ядене на плътта и кръвта Му! Божествен, пресвят, нетленен, небесен и обожествен празник! Но колко хора все още се втурват към този Божествен празник? Вярно ли е, че дори и сега мнозинството от хората избягват да присъстват на тази райска вечеря поради небрежност и мързел и различни ежедневни сметки, например: поради търговия, или поради липса на вяра и високомерие, или поради дълъг сън и т.н. Кой не вижда това, не забелязва, не знае? Каква е нашата липса на вяра, такова е нашето духовно слабоумие, такава е нашата пристрастеност към света, такова е нашето невнимание към най-голямата тайна на вярата, към тайната на безсмъртието и обожението? Такава е суетата и неблагодарността на християните към Господа, който предлага Себе Си като храна и питие за очистване, освещение и безсмъртен живот! За какво са достойни? Не е ли отхвърляне от Бога – след като ние самите Го отхвърляме почти през целия си живот? Но тези, които идват на този брак на Агнеца, на Божествената литургия - за възпоменание на Неговия живот, проповед, чудеса, благодеяния, страдания, смърт, погребение, възкресение и възнесение на небето - или за причастие на пречистите Му Тяло и Кръв - идват ли в сватбени дрехи, с чиста душа, с чисто сърце? Имате ли високи мисли или сте в свято настроение? Не със земни ли мечти и страсти мнозина идват в храма, в тази, така да се каже, брачната стая на Исус Христос? Ние самите, извършителите на страшна, небесна, безкръвна жертва, винаги ли идваме в храма в сватбени дрехи на чистота и безстрастие на душата и служим ли в него? Уви! Често ние нямаме сватбени дрехи и благоговейни мисли и мисли на сърцето и често влизаме в нечистите дрипи на страстите. О, нека всички побързаме да се покаем и да избелим дрехите на душите си със сълзи на покаяние и дела на праведност, особено милостиня, която очиства греховете. Виждам Твоя дворец, Спасителю мой, украсен и нямам дрехи, но ще вляза в него: просвети дрехата на душата ми, Светлодарю, и ме спаси. амин 28. Проповед за петнадесетата седмица след Петдесетница В Евангелието от тази неделя нашият Господ Иисус Христос, в отговора Си на въпроса на един законник фарисей, предлага за изпълнение от всички хора две основни заповеди от целия Божи закон: за любовта към Бога и ближните. „Възлюби“, казва той, „Господ, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум: това е първата и най-голяма заповед; втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си; на тези две заповеди се крепи целият закон и пророците“ (Матей 22:37-50). Няма много думи, но има голяма сила в тях, значението и приложението им в живота са изключително широки; не много думи, но е изключително важно и необходимо да ги разберем, да ги разберем в цялата им пълнота и техния знак. Нека ги обясним с Божията помощ. Възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце и с цялата си душа и с всичкия си ум. Това означава: възлюбете Бога и Неговата вечна истина, така че нито в сърцето си, нито в мислите, нито в думите, нито в делата, нито в целия си живот да има място за грях и неистина – обичайте истината и ненавиждайте беззаконието; защото какво общо имат истината и беззаконието, имат ли светлината и грешната тъмнина, Христос и белиарът, т. е. дяволът? нищо Защото и една неправедна мисъл в душата е мерзост за Господа (Притч. 15:26), а колко повече зла, лукава, нечиста дума или дело! И тъй, молиш ли се на Бога, каеш ли се, благодариш ли, или вършиш нещо друго заради Бога, винаги се моли с цялото си сърце, с целия си ум, с всичките си сили; донесете покаяние с цялото си сърце, с целия си ум, с решително отвращение към греха, с искрена готовност да обичате и да правите неща, които са угодни на Бога и ви спасяват; правете всичко, което правите за Бога, с цялата си душа, цялата си сила и ум. Ако принасяте някаква жертва на Бога, направете я с цялото си сърце, с цялата си ревност и желание. Независимо дали трябва да се противопоставите на изкушението на греха или да пазите истината, закона – изправете се срещу греха с цялата си сила, с цялото си сърце и ум и отстоявайте истината до смърт, като великия пророк, Предтеча и Кръстител на Господа, Йоан, честван днес, който пострада до смърт за разобличаване на кръвосмесителното съжителство на цар Ирод с жената на брат му Филип, и ще получите венеца на живота. Какво означава да обичаш ближния си като себе си? Това означава да го уважавате като себе си, без разлика в ранг, състояние, пол, качество на личността, да му желаете всичко добро, като себе си, да правите с него така, както бихте искали да се отнасят към вас - да го съжалявате, да се молите за него, да му помагате по какъвто и да е начин - когато греши, греши, болен е, има нужда от най-необходимото за живота - например труд, храна, дрехи, пари, добра дума, утеха и насърчение - защото това често означава много и може да има благотворен ефект върху живота на човек. Да обичаш ближния като себе си означава да се стараеш и молиш за неговото спасение, както благочестивите хора се стараят и молят за своето спасение - да желаеш спасение и за живите, и за мъртвите, да се молиш и за двамата; Няма по-голяма любов към ближните от тази, ако ние горещо желаем и се молим за тяхното спасение, както го правим за себе си. Ако правиш нещо за ближния си, направи го както за себе си, искрено, искрено, честно. Правейки това, първо ще привлечем към себе си Божието благословение; „Защото с каквато мярка използвате – каза Господ, – с такава ще ви се отмери“ (Лука 6:38) и всички добрини, направени на ближния, ще ни се върнат ако не в този, то в следващия век. амин 29. Проповед на петнадесетата седмица след Петдесетница Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичките си мисли: това е първата и най-голяма заповед; но втората е подобна на нея: възлюби искрения си човек като себе си; на тази и двете заповеди са свързани целият закон и пророците. (Матей 22:37-40). Всички ли, братя мои, слушаха ли с внимание прочетеното днес Евангелие? В него, между другото, Господ Исус Христос в отговор на въпрос на един законник каза на всички кои са основните заповеди в Божия закон, които всеки човек трябва да знае и изпълнява. А именно Той каза: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си разум: това е първата и най-голяма заповед; втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си; „Върху тези две заповеди, казва Господ, се утвърждават целият закон и пророците. Тъй като тези две заповеди съдържат целия закон, тогава, очевидно, всеки християнин трябва да ги знае и разбира добре. Какво означава да обичаш Бога с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичките си мисли? Какво означава да обичаш Бога, ни обясни самият Господ Исус Христос. Той казва в Евангелието: „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме люби” (Йоан 14:21). Който не Ме люби, не пази Моите заповеди. И така, обича Бога този, който постоянно има Божиите заповеди в мислите и сърцето си и ги пази. От друга страна, който мрази беззаконието с цялото си сърце, той обича Бога с цялото си сърце, както е казано: „възлюбил си правдата и си намразил беззаконието“ (Пс. 44:8); Той обича Бога с цялото си сърце и с цялата си мисъл, който постоянно мисли за Бога като за свой собствен и за целия свят Създател и Снабдител, Спасител, Съдия и непрестанно гледа към Бога; угажда Му с цялото си сърце; моли Му се с цялото си сърце у дома или в църквата и по време на молитва не се забавлява от никакви светски грижи или като цяло земни, още по-малко греховни мисли; той търси преди всичко Царството Божие и правдата (Матей 6:33); грижи се преди всичко и най-вече за спасението на своята душа и душите на своите ближни; Той помни Бога във всичко, което прави и прави всичко за Него усърдно, честно, точно. Ето кой обича Бога с цялото си сърце! Така ли живеем и действаме? Обичаме ли наистина Бог, Който ни е дал живот и заедно с живота всичко необходимо за живот и наслада: Който ни спаси и ни спасява от грях, проклятие и смърт? Кой е нашият дъх, светлина, сила, избавление, пречистване, освещение, мир, радост, Помощник и Помощник във всички добри дела? Хей, не така! Когато погледнете нашия живот и дела, изглежда, че много от нас напълно са забравили Бога и изобщо не Го обичат. Няма да споменавам кой не обича Бога и е чужд на Бога: нека съвестта на всеки му каже. Ще продължа за втората заповед на закона; тя казва: обичай искрения, т. е. ближния си, всеки човек, както себе си. С други думи: желаете на всеки човек добро толкова, колкото желаете на себе си, например, желаете му спасението на душата му толкова, колкото и на себе си; успех в бизнеса, както и в себе си; благополучие в живота, както за себе си; пожелай му добро име, както желаеш за себе си, и не го безчести по никакъв начин: защото той е създаден по Божия образ, също като теб, защото доброто име е скъпо за него; отнасяйте се с него искрено, просто, сърдечно; Като цяло, каквото искате хората да правят на вас, правете го и вие на тях (Матей 7:12). Това ли правим? Не така. Обичаме себе си, но често не обичаме ближните си: не им желаем добро, завиждаме им; ние унижаваме, безчестим и хулим ближните си; Често не помагаме на съседите си; Малко ни е грижа за тяхното спасение, както и за нашето собствено, и така всеки ден нарушаваме и разрушаваме Божиите заповеди; Ние разгневяваме Господ Бог и навличаме Неговия праведен гняв върху себе си. Нека побързаме да се поправим и твърдо да помним и спазваме Божиите заповеди. И сега, от любов към нашите братя сърби и черногорци, които са оскърбени от нечестивите турци, ние също ще помогнем с нашите братски дарове. Нека ръката и сърцето ти не се уморяват от добри дела! Добрите дела са същите като добрите семена: те ще ви дадат плод стократно. Нека Господ да даде на всички вас изобилие от земни блага и духовно спасение. амин 30. Проповед за седмицата след Въздвижение и петнадесетата седмица след Петдесетница Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене. (Марк 8:34). В тази неделя, наречена в църковния ред седмица след Въздвижение на Кръста Господен, Църковният правилник повелява да се чете Евангелието за саможертвата и носенето на кръста, изисквани от Евангелието от всеки, който иска да следва Христос. И така, нека поговорим за това сега, за слава на Христос и за нашето просветление и спасение. „Ако някой иска да върви след Мене, казва Господ, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва. Господ не принуждава никого да Го следва, но оставя всеки на свободната воля - да Го следва или да не следва, дали да живее за Него, за истината и светостта, за вечно царство с Него, или за себе си, за плътта, за да угажда на страстите си, на прелюбодейния и грешен свят и на дявола, и за вечен срам и мъки. Господ оставя нашата свободна воля непокътната; защото той иска доброволно, според убеждението на сърцата си, да Го обичаме, да изпълняваме Неговите заповеди и да се отвръщаме от абсурдните, разрушителни страсти; а не като роби, под принуда и принудително робство. Но как да не Те последваме, Най-сладки Исусе, нашия вечен Живот, нашия Дих, нашата Светлина, нашата Радост и Блаженство! Който Те последва неотменимо, и тук очаква райско блаженство и непременно ще наследи вечно блаженство с Тебе. Тази истина е неизменна, всерадостна, поразяваща, така да се каже, в очите на всички със своята очевидност. Така: апостолите, мъчениците, светиите, праведниците и всички светии от древността и новото време последваха Христос с радост; те доброволно пожертваха за Господа всички благословения на света, самият си живот - и не съгрешиха в надеждата си, не бяха измамени в надеждата си и наследиха непоклатимо, вечно царство. Защо повечето хора не следват Христос? Чрез неверие или липса на вяра; чрез пристрастяване към временния живот и мимолетните му ползи; чрез гордост и високомерие на светското образование, само че не е просветено от благодатта; поради нечистотата на страстното сърце и установената склонност на волята към преследване само на земни цели; поради духовно невежество; поради липсата на развитие на вкуса към духовните блага, които изискват подготовка, упражняване на мисълта и сърцето в духовни предмети, като: в молитва, съзерцание на Бога, четене на словото Божие и в дела на християнска любов и милосърдие, и учение на плътта - въздържание. Но от какво се лишава, какви прекрасни блага, какъв мир, каква духовна сладост, каква духовна светлина, какво блаженство човек, който не следва Христос, а следва само своите греховни желания, навици, страсти, влечения? Какво в света може да замени Христос, безсмъртния Корем? нищо Без съкровища, без удоволствия и радости. „Отречете се от себе си, казва Господ по-нататък, вдигнете кръста си и Ме последвайте“. Отречете се от себе си - това означава, отречете се от греховната си воля, от порочните си наклонности, наклонности, страсти, с една дума - от всеки грях, който живее във вас, действа, обвързва ви, помрачава, осквернява, унижава и обезчестява, пречейки ви да следвате Христос на небето - стремете се към истинско покаяние, към чиста добродетел и християнско съвършенство и ви прави роб на покварата и смъртта: извращавайки природата ви, създаден от Бога в истина и святост, подготвяйки ви вечно отделяне от Бога и вечни мъки. Да, братя и сестри! Абсолютно трябва да се отречеш от себе си. Ако безпристрастно, с чиста съвест се поровим в себе си, в съвестта си, в сърцето си, в делата си, в безделието си и в целия си суетен живот, то сега ще открием, че в по-голямата си част мислим, и желаем, и казваме, а не вършим това, което е съществено за нас; не според намерението и волята на нашия преблаг и мъдър Създател и Господ, а противно на Неговите намерения, според нашата собствена извратена, порочна воля. Погледнете внимателно в сърцето си. какво прави Какво обича? Към какво гравитира? Дали към вашия Създател, към доброто, към истината и святостта, към истинското благополучие и блаженство, към взаимната любов и помощ? Не. Сърцата са заети предимно със себе си, пропити от егоизъм. Колко много страсти има в едно сърце! Колко източници на смърт! Всяка страст е източник на смърт: защото всяка може да убие човек завинаги, ако той не се покае и промени и не я изостави. Така че, човече, отречи се. Но е трудно; страстите са станали ваша втора природа. Какво да се прави! И отрязването на части от тялото може да бъде много болезнено, но когато е необходимо, те дават да се отреже ръка, крак и дори око. Трябва да направите същото с вашите страсти. Ако дясната ти ръка те оскърбява, отсечи я и я хвърли от себе си (тоест не ръката на тялото, а страстта, която е в душата ти, която е станала като ръката ти, т.е. като естествения ти член); ще бъде мъчително за теб, като разпъване на кръста, но ще бъде спасително и ще те отведе към вечен живот: ще се освободиш от всеразрушителната отрова - греха, от властта на дявола, от адския огън. Вземете кръста си и последвайте Христос, т.е. изпълнявайте Неговата воля, Неговите заповеди, наредби, съвети. И воините във война твърдо следват инструкциите на командира, за да спечелят, и те печелят; Ти също ще спечелиш, ако следваш Твоя всемогъщ Водач, Христос. „Защото, който иска да спаси живота си, казва Господ, ще го изгуби“ (Марк 8:35). Какво означава да се грижиш за душата си тук? Това означава да не докосваме страстите на душата, да ги оставим на мира, да ги оставим да живеят и да стават по-силни и да контролират нашия ум и нашето сърце, и нашата воля, с една дума, душата и тялото; живей непокаяно, без да мислиш за смъртта и вечния съд. Да се ​​грижиш за себе си по този начин означава да погубиш завинаги душата си, да я загубиш. Трябва да се отбележи, че като казваше това, Господ имаше предвид преди всичко времето на гонение за вяра в Него и случаите на изповядване на Неговото име пред гонителите: защото имаше някои християни, които, за да запазят временен живот, богатство, почести, се отказаха от Христос и християнската вяра и по този начин загубиха душата си, загинаха чрез своето отречение, чрез пристрастяване към земните блага. Но дори и сега има мнозина, които, прекомерно обичайки временния живот и неговите благословения и плътския живот, отказват да следват Христос, да изпълняват Неговите заповеди, живеят противно на задълженията на своето призвание и не се покайват за това - и по този начин губят душата си за вечността. „Който изгуби живота си заради Мен и заради Евангелието, казва Господ в днешното Евангелие, ще го спаси” (Марк 8:35). Тук отново имаме предвид случаите на мъченици, които за Христа, за да запазят вярата в Него и любовта към Него, доброволно са загубили имуществото, чиновете, близките си и самия си живот и така са запазили живота си за вечността, за Христос и Неговото вечно царство. "Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си?" (Марк 8:36-37). Това се казва, за да се изясни предишната мисъл, т.е. че е по-добре да загубите цялото богатство, почести, роднини, самия живот по плът, отколкото да унищожите душата си завинаги чрез отричане от Бога, за да запазите временния живот и временните ползи, които скоро ще ни напуснат. Душата е несравнимо по-скъпа от целия свят, тъй като е създадена по Божи образ и е предназначена за безсмъртие - и нищо не може да я изкупи от вечните мъки, освен ако ние не я изкупим тук чрез вяра в заслугите на Изкупителя, в изкупителната кръв, чрез смело изповядване на името Му и добър живот. „Защото, който се срамува от Мене и от думите Ми, казва Господ, в това прелюбодейно и грешно поколение, от него ще се засрами и Човешкият Син, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели“ (Марк 8:38). Тук говорим за необходимостта от дързост или дързост и смелост в изповядването на Христос, Божия Син, за това да не щадиш живота си за Христос и да следваш Неговата воля, защото ако някой тук смята за срам да Го следва, да изпълнява Неговите заповеди или се срамува да следва постановленията на Неговата Църква, за да угоди на света, на плътта и на дявола, нито Божият Син ще го признае за свой при Второто Си идване и на Страшния Му съд. Страшна дума, братя и сестри! Нека захвърлим фалшивия срам и мързела към благочестието, към посещаването на богослуженията, мързела към четенето на Словото Божие и учението в него, нека се отречем от себе си, изоставим удоволствието от многострастната плът, света, който лежи в злото и владетеля на света – дявола, нека вземем кръста си и последваме Христос, Агнецът Божий, Който взема върху себе си греховете на света, нашия Цар и Господ. Господи, който си подготвил за нас небесното царство от създанието на света. амин Канон за следването на св. Причастие, песнопение 1, тропар 1.