كلمات وتعاليم ومحادثات لأيام الأسبوع (من 6 إلى 15 بعد العنصرة). العدد التاسع
Слова, поучения и беседы на недельные дни (с 6 по 15 по Пятидесятнице). Выпуск IX
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
رئيس الكهنة يوان إيليتش سيرجيف
تم نطقها في أوقات مختلفة في كاتدرائية كرونستادت سانت أندرو.
وسنستمر في الصلاة وخدمة الكلمة. (أعمال 6: 4).
1. عظة الأسبوع السادس بعد العنصرة
يا بني مغفورة لك خطاياك (متى 9: 2).
نقرأ اليوم إنجيل متى عن شفاء الرب للمفلوج الذي أحضره على فراشه. "في ذلك الوقت جاء يسوع إلى كفرناحوم. فقدموا إليه المفلوج مضطجعاً على السرير. فلما رأى يسوع إيمانهم، قال للمفلوج: ثق يا بني، مغفورة لك خطاياك. فقال قوم من الكتبة في أنفسهم: إنه يجدف. فلما رأى يسوع أفكارهم، قال: لماذا تفكرون بالشر في قلوبكم؟ أي أيسر أن يقال: مغفورة خطاياكم، أو أن يقال: قمم". ولكن لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطانًا على الأرض أن يغفر الخطايا، حينئذ يقول للمفلوج: قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك، فقام وحمل سريره ومضى إلى بيته، فلما رأى الجمع ذلك اندهشوا ومجدوا الله الذي أعطى الناس مثل هذا السلطان. هذا هو المكان الذي ينتهي فيه الإنجيل.
وفي قراءة الإنجيل الحالية تتحدث عن رحمة مخلصنا المشترك تجاه الشخص البائس، وفي إنجيل الأحد الماضي أيضًا يتحدثون عن رحمته؛ ثم تحدثوا عن شفاء الممسوس الذي كان يعاني بشدة من الأرواح الشريرة، والآن يتحدثون عن شفاء المفلوج؛ هناك، كان سبب المتاعب والمصائب هو الخطايا، كما يمكن أن نرى من التعليم الأخلاقي ليسوع المسيح للرجل المريض الذي شفي في بركة الغنم: "ها أنت سليم، لا يخطئ أحد لئلا يصير أسوأ" (يوحنا 5: 14). وهنا كان سبب ارتخاء الأعضاء والنفس نفسها هو الذنوب؛ فإن طبيب النفوس والأجساد يقول للمرضى: "يا بني، مغفورة لك خطاياك".
إن الإنجيل بأكمله، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، مليء بقصة أعمال الرحمة الرائعة التي قام بها الرب يسوع المسيح تجاه المتضايقين والمخطئين؛ وهناك يُعلن في كل مكان أن السبب الرئيسي لجميع أمراض الناس ومشاكلهم ومصائبهم تقريبًا هو الخطايا - وهذا هو أعظم الشر، ومحنة الجنس البشري، وهذا الجذر الرهيب لكل الشرور والشر الأعظم - الموت المؤقت والأبدي. لهذا السبب، عندما يشفي الرب مشلولًا، يشفي أولاً النفس المريضة بالخطايا، ثم الجسد. "يا بني! - يقول للمفلوج: مغفورة لك خطاياك." وهذا يعني هذا، ويعلمنا أنه في أمراضنا يجب علينا أن نعترف بخطايانا بتواضع وعمق ونتوب عنها بصدق ونطلب من الرب مغفرة خطايانا، بنية عدم ارتكاب أي خطيئة في المستقبل.
لأن الجزء الرئيسي من كياننا هو النفس، كائن على صورة الله، عقلاني، ذو إرادة حرة، خالد، ولكنه كائن ساقط، مريض بالخطيئة والفساد وتم خلاصه من الخطية والموت بموت ابن الله؛ عنها، وعن خلاصها، يجب أن نهتم بكل قوتنا - بإرضاء الله، وإتمام وصاياه المقدسة والمباركة، وبصلاحها وقداستها. لأن الأهواء الجسدية تستعبد النفس وتدنسها وتبعدها عن الله، وفي النهاية تؤدي في كثير من الأحيان إلى الهلاك المؤقت والأبدي. انظر إلى السكير: فهو ضعيف إلى الأبد في النفس والجسد، وليس لديه إيمان بالله ولا خوف منه؛ لا يصلي؛ اهتزت فيه كل الأسس الأخلاقية. إنه مستعد لأي شيء سيء: يغضب، ويوبخ، ويقاتل، ويتسخ؛ ولا يحدث له شيء، كل العمل يسقط من يديه. انظر إلى الشخص الذي يحب الأكل والشرب كثيرا: فهو أيضا مرتاح، وبالتالي كسول، أخرق؛ وكما أن الإعتدال في الطعام والشراب يقوي البدن، فكذلك الإفراط يثقله ويضعفه.
والشخص الحسي هو ضعف متجسد. غالبًا ما يموت حيًا جسدًا وروحًا. وهكذا تُضعف الذنوب كيان الإنسان بأكمله، ومجتمعاته ودوله بأكملها!
وهكذا فإن الخطايا والعواطف الاجتماعية تضعف روسيا. ما الخطايا التي غمرت روسيا؟ الكفر، السكر، الغش، الأكاذيب والخداع، شغف الربح، جرائم القتل المتكررة بسبب شغف الربح أو بسبب الحب الجسدي غير المرضي، شغف القمار، السرقة، الرشوة، الأنانية، التي تريد فقط أن يشعر بالرضا والغني والبهجة، بينما يموت الآخرون من الجوع. نعم، لا يسع المرء إلا أن يرى في روسيا استرخاءً عامًا في الأخلاق، ونتيجة لارتخاء الأخلاق تتزايد الكوارث الاجتماعية: الجوع، ونقص المال، وإفقار الناس، والميل والرغبة في الانتقال من مكان إلى آخر، والحرق العمد الخبيث، وما إلى ذلك. أقول مع الرسول: "شددوا أيديكم المسترخية وركبكم المسترخية، وامشوا بأرجلكم مستقيمة، حتى لا ينحرف الأعرج، بل بالحري يشفى" (عب 12: 12-13). "انظروا أن لا يعجز أحد عن نعمة الله، لئلا يطلع أصل مرارة فيؤذي، فيتنجس به كثيرون" (تث 29: 18؛ عب 12: 15).
لنقوي النفوس والقلوب بنعمة الله، كما يعلّم الرسول بولس: "لأنه حسن أن نثبت القلوب بالنعمة، لا للتبذير الذي لم ينتفع به الذين ساروا بها" (عب 13: 9). دعونا نقوي نفوسنا بالصلاة الصادقة - في المنزل وفي العلن، وبشكل عام بالصلاة الداخلية المستمرة، أو القراءة أو الاستماع إلى كلمة الله أو كتابات آباء الله القديسين، والقراءة بجدية أو الاستماع إلى حياة قديسي الله القديسين، حتى نتمكن نحن أيضًا من تقليد إيمانهم وحياتهم وأعمالهم الصالحة؛ وكذلك الأحاديث الروحية، وخاصة الاعتراف الصادق والمشاركة المتكررة في الأسرار المقدسة.
فلنتقوى إذن بنعمة الله ما دام هناك وقت وحتى تضعفنا خطايانا تمامًا. لأنه سيأتي قريبًا، وربما يأتي بالفعل، عندما ينغمس الجميع في النعاس والنوم، سيضعف الجميع أخلاقيًا، عندما يصبح الإيمان فقيرًا، ويجف الحب، وينتشر الفوضى، مثل البحر، على الأرض. ولكن بعد ذلك سيكون الأوان قد فات للتحسين. فإنه يسمع صوتًا: "هوذا العريس مقبل، اخرجي للقائه" (متى 25: 6)؛ سينطلق بوق رئيس الملائكة ليجمع كل الناس الأحياء والمقامين من بين الأموات إلى مكان يوم القيامة العام، حيث سيتم النطق بالعقوبة الصالحة النهائية إما إلى الحياة الأبدية أو إلى العذاب الأبدي. آمين.
2. عظة الأسبوع السادس بعد العنصرة
خلال قداس الأحد هذا، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، تمت قراءة إنجيل متى عن شفاء ربنا يسوع المسيح للمفلوج الذي كان مضطجعًا على سريره. سأنقل إليكم هذه القصة الإنجيلية باللغة الروسية، المنسوخة من هذا الإنجيل نفسه: "في وقت ما وصل يسوع إلى مدينته"، أي حيث كان يعيش، في كفرناحوم. "وإذا مفلوجاً يقدمونه إليه مطروحاً على سرير، فلما رأى يسوع إيمانهم، قال للمفلوج: ثق يا بني، مغفورة لك خطاياك. فقال قوم من الكتبة في أنفسهم: إنه يجدف، فلما رأى يسوع أفكارهم، قال: لماذا تفكرون بالشر في قلوبكم؟ أي أيسر أن يقال: مغفورة خطاياكم، أو أن يقال: قم وامش؟ ولكن لتعلموا أن ابن الإنسان له سلطان على الأرض أن يغفر الخطايا، فقال للمفلوج: قم احمل سريرك واذهب إلى بيتك، فقام وحمل سريره وذهب إلى بيته، فلما رأى الجمع ذلك اندهشوا ومجدوا الله الذي أعطى الناس سلطانًا مثل هذا" (متى 9: 1-8). هنا ينتهي الإنجيل المحدد ليومنا هذا.
هل رأيت عطية الرب المسيح الإله المزدوجة للإنسان الضعيف - عطية مغفرة الخطايا وعطية شفاء الجسد؟ ولكن لكي نفهم مدى عظمة العطية، وخاصة عطية مغفرة الخطايا، يجب على المرء أن يعرف بالتفصيل مدى ضخامة الخسارة والبؤس والدمار للإنسان؛ لأن العاهات الجسدية أكثر وضوحًا ومصيبتها أكثر أو أقل وضوحًا للجميع، لكن كارثة الخطيئة وتدميرها للكثيرين، إما من خلال الكبرياء وعدم الإيمان، أو من خلال العمى والجهل، غير واضحة أو غير معروفة، أو على الأقل غير واضحة.
لذلك، لكي نفهم عظمة العطية للمفلوج - مغفرة الرب لخطاياه، دعونا نفهم مدى خطورة البلية ومدى ضرر الخطية بشكل عام على الإنسان. الخطية، أولاً، هي التعدي على الناموس (1 يوحنا 3: 4)، بحسب الكتاب المقدس، أي.
انتهاك شريعة الله المعطاة للإنسان، وفوق كل شيء قانون محبة الله والقريب - التمرد على الله، وعظمته، وقداسته وحقه، وعصيانه والاتفاق والتحالف مع الشيطان، مؤلف كل الخطيئة والمحرض عليها - تمرد الخاطئ على نفسه، على روحه وجسده، على ضميره، حارس النفس والجسد، ضريحهما ونزاهتهما؛ هناك تشويه وانحراف وتدنيس فينا لصورة الله التي خلقنا عليها في البدء؛ الخطيئة هي نجاسة النفس الدنيئة، وإبعادها عن الله، مصدر الحياة، - سحر العدو، والأسر المخزي وروابط الروح الطوعية، والحزن والظلم؛ هناك ظلام جهنمي، وفوضى أخلاقية، وفوضى، واسترخاء في القوة العقلية والجسدية، وارتباك شيطاني، وعاصفة روحية تلقي بالروح المسكينة للخاطئ هنا وهناك، وفقدان ملجأ روحي هادئ، وهو الله، هناك مرض مجاني ومرض للنفس، وإذا لم يتوب الخاطئ، هناك تحجر القلب والموت، المؤقت والأبدي.
هذا، بشكل عام، هو تدمير الخطيئة. ومع ذلك، فإن العديد والعديد من الخطاة يرتكبون كل خطيئة، وغالبًا ما يحبون الخطيئة، ويلعبون بالخطيئة، ويكررون الخطايا، ويضيفون الخطايا إلى الخطايا. وهكذا أنقذ الرب المفلوج من كذا وكذا من المتاعب النفسية والجسدية، كما ينقذنا نحن. لماذا أنقذ الرب المفلوج؟ من أجل إيمان حامليه وإيمانه: "ورأى يسوع إيمانهم قال للمفلوج: ثق أيها الصبي مغفورة لك خطاياك". ترى مدى قوة الإيمان. من أجل إيمان واحد، الخلاص من كم من الشرور! ثق بالله؛ ومن لا يملكه، فليطلبه من الله الذي يعطي الجميع ببساطة وبدون لوم: "فيُعطى له" (يعقوب 1: 5). بالإيمان تسعد الحياة؛ وبدون الإيمان تكون الحياة صعبة وكئيبة. بالإيمان، يمكنك أن تتخلص من الخطايا سبعين مرة سبع مرات في اليوم وتكافأ بسلام الله وحق الله بنفس عدد المرات، ولكن بدون الإيمان من السهل أن تهلك تمامًا في الخطايا، كما يهلك كثيرون.
وبالتالي، أيها الإخوة والأخوات، الإيمان هو كنز سماوي لا يقدر بثمن ولا يفنى؛ فلنحرص جميعا على اقتناء هذا الكنز. من يؤمن يحيا في النور. إنه يحاول أن يعيش حياة مقدسة - فهو يتجنب الخطيئة بكل الطرق، ولكن إذا أخطأ بسبب ضعف الإنسان، فإنه يجلب على الفور التوبة الصادقة إلى الله وينال العفو. ولكن دعونا نعود إلى الموضوع الذي نتحدث عنه ونواصل حديثنا عن العواقب السيئة للخطيئة على جسدنا وعن فوائد الرب لجسد الخاطئ التائب، وخاصة للنفس. وبما أن عواقب الخطيئة عادة ما تكون وخيمة على جسدنا، بسبب الارتباط الوثيق بين النفس والجسد، فإن الخاطئ يتعرض لأمراض مختلفة، فالرب يرحم روح المؤمن والخاطئ التائب، يرحمه أيضًا ويشفي جسده. "ها أنت سليم، لا يخطئ أحد لئلا يكون له أشر" (يوحنا 5: 14). هذه هي نعم الرب للخاطئ التائب!
يتم شفاء كيانه بالكامل وتجديده. عندما يغفر الخاطئ خطاياه، فإنه يتصالح بالفعل مع الله، ومع سكان السماء، ومع نفسه، ومع الكنيسة، هذا المجتمع المقدس للمخلصين في المسيح، - ويكافأ مرة أخرى من الله بالبنوة، أو التبني، الذي رفضه بجرأة من قبل، مرتكبًا الخطيئة، ويتلقى مرة أخرى النعمة والقوة لفعل الأعمال الصالحة، والتي يُدعى إليها كل واحد منا بلقبه المسيحي، - ويكافأ بالأمل في الميراث المستقبلي في ملكوت المسيح الله، الذي يحرم منه كل من يبقى في الخطية نفسه. يعود إليه السلام السماوي وطمأنينة الضمير، والنور الداخلي، والحرية ورحابة النفس والجسد، والجرأة أمام الله والناس، باختصار، الإنسان الخاطئ، الذي يغفره الله، يتجدد، ويتغير بالتغيير الصالح، ويصير خليقة جديدة، ويبقى كذلك ما دام يحفظ نفسه من الميول الجديدة إلى الخطيئة.
ولكن إذا وقع مرة أخرى في نفس الخطايا أو ما شابهها، فإن عقوبته تتفاقم بالفعل، وتتضاعف ثلاث مرات لأنه رفض نعمة الله وظهر جاحدًا لله المحسن. فانظروا أيها الإخوة، ما أعظم العطية التي مُنحت للمفلوج المذكور في الإنجيل المقروء اليوم: غُفرت له جميع خطاياه التي كانت سببًا لمرضه، وشُفي من المرض نفسه، وتصالح مع الله، مع ضميره، وكما ينبغي للمرء أن يفترض، آمن بيسوع المسيح كابن الله، وصار مسيحيًا، ابنًا للمسيح، ووارثًا للملكوت السماوي. ترى ما هي عطية الله العظيمة التي يُمنحها الخطاة التائبون مقابل إيمانهم. ليكرمنا الرب، أيها الإخوة، برحمته العظيمة، بمغفرة جميع خطايانا وميراثه المستقبلي المبارك، والفرح مع القديسين. آمين.
3. عظة الأسبوع السابع بعد العنصرة
اقترب منه أعميان، فقال له يسوع: أتؤمن أني أستطيع أن أفعل هذا؟ قل له: نعم يا رب. فحينئذ ألمس أعينهم قائلاً: "تيقظوا حسب إيماني" (متى 9: 28-29).
يا لها من قوة الإيمان بالرب مذهلة! بالإيمان وحده بقدرته المطلقة، أبصر رجلان أعمى على الفور. نقرأ عن هذا في إنجيل اليوم. دعونا نكرر ما يقوله. "ولما خرج يسوع من هناك تبعه أعميان وصرخا: ارحمنا يا يسوع ابن داود! ولما دخل البيت تقدم إليه الأعمى. فقال لهما يسوع: أتؤمنان أني أقدر أن أفعل هذا؟ قالوا له: نعم يا رب! ثم لمس أعينهما وقال: على قدر إيمانكما ليكن لكما." فانفتحت أعينهما. فقال لهم يسوع بصرامة: انتبهوا لئلا يعلم أحد. فخرجوا وأعلنوا عنه في تلك الأرض كلها» (متى 9: 27-31).
لذلك أكرر: ما قوة الإيمان! يا له من كنز ثمين هو الإيمان الصادق والثابت الذي لا شك فيه بالمسيح، إذا كان بإمكانك من خلاله الحصول على جميع أنواع الفوائد من المصدر الدائم لكل الفوائد - الرب الإله! في الواقع، من منا لم ينل من الرب، لو اقترب إليه بإيمان صادق وتوبة صادقة، كل أنواع الفوائد العقلية والجسدية، بل وأكثر من ذلك مرات عديدة في يوم واحد؟ المسيحيون الذين يعيشون دائمًا بالإيمان واعتادوا اللجوء إلى الرب في كل احتياجاتهم، يشهدون بصوت عالٍ أن الرب بإيمانهم يصنع لهم، في عالمهم الداخلي، وغالبًا خارجهم، معجزات لا تعد ولا تحصى من صلاحه وقوته، فيحركون الجبال بنعمة الله، لا جبال الأرض مع أنهم يطيعون المؤمن، بل جبال أحزان وأعذار العدو التي تثقل النفس، ويشفون بها ضعفاتهم الروحية. والجسديون، يتغلبون على الأهواء، ويتطهرون من قذارة الخطايا، وينالون القوة الأخلاقية التي لم تكن لديهم من قبل، ويتممون كل البر.
ولكن إذا كان الإيمان مفيدًا للإنسان، فلماذا لا يمتلكه الجميع؟ لماذا لا يحاول الجميع اقتناء هذا الكنز، وهو أغلى كنوز الأرض؟ لماذا عدد غير المؤمنين أكثر من المؤمنين؟ ففي النهاية، الله غير متحيز ومستعد أن يمنح كنوزه للجميع، لكل من يرغب ويسعى بجد.
كثيرون ليس لديهم إيمان، ليس لديهم إيمان بسبب جهلهم ولأنهم لا يطلبونه ولا يطلبونه باجتهاد من الله؛ لأن الإيمان هو عطية الله. والبعض الآخر ليس لديهم الإيمان بسبب كبرياء العقل المتكبر. أو لأنهم اتجهوا بكل عقولهم وكل قلوبهم نحو العالم والجسد، وليس إلى الله وشريعته المقدسة - فهم لا يقدرون الإيمان كشيء تافه يمكنهم الاستغناء عنه بسهولة - لأنهم أخيرًا لا يطهرون قلوبهم بالتوبة الصادقة: لأن الإيمان لا يمكن أن يسكن في قلب غير تائب، مثل ابنة السماء النقية. ولهذا السبب يعتبر الإيمان الصادق والثابت وغير المزيف ميزة للإنسان ومن أجله يمنحنا الرب فوائد لا حصر لها. ولهذا السبب سعى الرب يسوع المسيح إلى الإيمان بالناس ومن أجل إيمانهم غفر خطاياهم، وقام بالمعجزات، وهي: شفى جميع أنواع الأمراض، وأقام الموتى؛ نعم، أعطى نفس السلطان لرسله، إذ أمرهم بشفاء المرضى، وإقامة الموتى، وتطهير البرص.
ويمكن للمرء أيضًا أن يتخيل السبب الذي جعل الرب يطلب الإيمان كشرط للحصول على بركاته. إن إيمان القلب بالإنسان هو بمثابة اليدين أو الشفاه لتلقي عطايا الله: ما هي اليد أو الفم في جسد الإنسان، هكذا يكون الإيمان في النفس؛ الإيمان هو أداة ووسيلة لقبول مراحم الله. الإيمان هو فم النفس: افتح فمك بالصلاة والتوبة، فتمتلئ روحك بالنعمة. لكي يهلك روح الإنسان، يغلق الشيطان شفاه القلب، فلا يتحدث الإنسان مع الله، ولا يصلي، ولا يسأله، ولا يمجده، ولا يشكره؛ من الواضح أنه يجب علينا أن نفتح شفاه قلوبنا كلما أمكن ذلك، وأن نشعل من جديد الإيمان البارد في أنفسنا، وأن نتوجه بين الحين والآخر إلى الله بصلاة الإيمان: لأننا جميعًا ملعونون، فقراء، عميان، وعراة بدون الله. وهنا سبب آخر يطلب الرب من الناس أن يؤمنوا به. بعد السقوط، أصبح الناس مظلمين وسقطوا في جهل الله، وابتعدوا عن الله، وعن وصاياه وبدأوا في تكريم المخلوقات بدلاً من الخالق؛ حتى أنهم اعتبروا الشياطين آلهة وخدموها كآلهة، على الرغم من أن الشياطين تسببت لهم بكل أنواع الشر.
تصحيح هذا الوهم الكارثي للناس والرغبة في قيادة الجميع إلى معرفة الإله الحقيقي، خالق كل شيء، الرب يسوع المسيح بصفته الخالق والمعلم ظهر في الجسد، وكشف لاهوته وقوته للجميع من خلال أعماله، وطالب كجزية مستحقة - الإيمان بنفسه باعتباره الخالق القدير، "نزل من السماء من أجلنا من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا" - ولهذا السبب يسأل الأعمى قبل أن يصنع معجزة: هل تؤمن؟ هل من الممكن أن أفعل هذا؟ أولئك. هل تؤمن بأني أنا الخالق الذي ظهر لك في الجسد، ولما سمعت الجواب بالإيجاب قلت: حسب إيماني كن أنت؟ "وانفتحت عيناه".
دعونا، أيها الإخوة، نؤمن بلا شك أن "الرب قريب" (فيلبي 4: 5) منا، وأنه "هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8): الكل صالح، قدير، كلي الوجود، كلي المعرفة، عالم القلوب، كلي الرحيم، كلي النعمة، محب للخير وسريع السماع، معزي، كريم، وكأطفال سوف نقترب منه في صلواتنا بإيمان، في التوبة كما هو. الخطاة برجاء وجرأة ونقبل منه كل رحمة.
إله! أضف إلينا الإيمان أيضًا واشفي عمى قلوبنا، وعمى خطايانا وأهوائنا، التي اشتدت بشكل خاص في هذه الأوقات الفاسدة. آمين.
4. عظة الأسبوع السابع بعد العنصرة
فلمس يسوع أعينهما (الأعمىين) وقال: على قدر إيمانكما، ليكن لكما. فانفتحت أعينهما (متى 9: 29-30).
تخبرنا قصة الإنجيل الحالية، أيها الإخوة الأحباء، عن شفاء المخلص المعجزي لرجلين أعمى ورجل أخرس به شيطان، وقد ربط لسانه من قبل شيطان. وقد حدث ذلك في محيط مدينة كفرناحوم، بعد قيامة ابنة يايرس رئيس مجمع اليهود من الأموات. هذان الأعميان تبعا يسوع المسيح وصرخا: ارحمنا يا يسوع ابن داود! "ولما دخل البيت تقدم إليه الأعمى. فقال لهم يسوع: "أتؤمنون أني أقدر أن أفعل هذا؟ قالوا له: نعم يا رب! فلمس أعينهما وقال: "على قدر إيمانكما ليكن لكما"." فانفتحت أعينهما. فقال لهم يسوع بصرامة: انتبهوا لئلا يعلم أحد. فخرجوا وأعلنوا عنه في تلك الأرض كلها» (متى 9: 27-31). النقطة واضحة: العميان اكتسبوا بصرهم فجأة من كلمة واحدة للمخلص: خالق الإنسان، النور نفسه ومانح النور، تكلم بالكلمة - وأصبحت الكلمة عملاً. فقال المبدع: فليكن - والأعمى السابق أصبح مبصراً. وقد أعطى مثل هذه العطية الرائعة لإيمان العميان وحدهم، دون أي استحقاق منهم: بحسب إيمانك يكون لك.
إن ما يرضي الله في الإنسان هو الإيمان البسيط والصادق بقدرة الله المطلقة! الإيمان يعمل بقوة كبيرة! مثل هذه المعجزات تحدث بالإيمان! هل أنا وأنت لدينا الإيمان؟ إذا كان الأمر كذلك، فلا يسعنا إلا أن نرى في أنفسنا أعمال الله العجيبة، سواء في نفوسنا أو في أجسادنا: الرب معنا الآن حسب وعده الإلهي: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20)، كما قال لتلاميذه قبل صعوده إلى السماء. "يسوع المسيح هو هو أمساً واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8). أرى عجائب رحمته وقدرته في كل يوم، وأمجد مراحمه كل يوم، لأنها لا تعد ولا تحصى.
بالحديث عن عميان الإنجيل وعن شفاءهم المعجزي على يد يسوع المسيح لإيمانهم، انتقلت في ذهني إلى أناس عميان من نوع مختلف، أي إلى أناس تغلب عليهم العمى الروحي، وهو أكثر خطورة وفتاكًا من العمى الجسدي. هذا، أولاً، هو عمى الأشخاص نصف المتعلمين أو المتعلمين بشكل مفرط في الوقت الحاضر، والذين في البنية الحكيمة للعالم لا يرون إصبع الله، الذي خلق كل شيء ويتحكم في كل شيء، ويعتبرونه نتاج الصدفة، مثلهم، ويصنعون من حياتهم، كما كانت، لعبة وتسلية، وعندما تتعب منهم هذه اللعبة لسبب ما، فإنهم يكسرونها بلا رحمة، أي ينتحرون؛ أو يجعلونها سلسلة من الفظائع ضد الآخرين ويسخرون من مصائب الإنسان. وهذا العمى هو أكثر خطورة على أنفسهم وعلى المجتمعات لأن الناس من هذا النوع يعتبرون أنفسهم مبصرين وأذكياء وشبه طيبين، وكل الناس الآخرين - وليس من عصابتهم - جاهلون، حقيرون.
عندما نقرأ في الأخبار اليومية عن حوادث مختلفة، نواجه بين الحين والآخر جرائم القتل والانتحار والسكر والفجور وأبشع سرقات المال العام وإحراق المدن والقرى. بتلخيص كل هذه الأحداث، نستنتج أن هؤلاء الناس قد ارتدوا عن الله، عن الإيمان، عن كنيسة الله، وأنهم عميان، يتجولون في الظلام ولا يعرفون ما الذي يسعون إليه، وماذا سيأتي من كل هذا. يا لها من أوقات مؤسفة! يا زمن الكفر! يا لها من أوقات تنبئ باقتراب يوم القيامة الرهيب! فاحذروا أيها الإخوة من هذا العمى والكفر والطغيان. عذرًا على هذا التعبير، لكن لا يمكنني أن أدعو الأشخاص الذين يتصرفون بوقاحة وتهور بأي طريقة أخرى. أين نور العقل والضمير في الناس؟ وكيف أضاعوا نور الإيمان؟
ثانياً، عمى النفس هو عمى الانشقاق والخرافة.
ثالثًا، العمى الروحي هو عمى عامة الناس الذين لا يعرفون أهم حقائق إيمانهم وقواعد الحياة المسيحية. لكن هذا العمى أكثر تسامحا من الذي تحدثنا عنه سابقا: فهو لا إرادي.
تمسكوا أيها الإخوة، أقوى من إيمانكم المقدس، كنيسة الله، التي تعلمكم كل ما هو صالح، ومفيد، ومقدس، ومخلص للنفس. لا تستمعوا إلى طغاة اليوم، الذين يعتبرون الشيطان معلمهم ويحاولون إفساد معناكم المسيحي والروسي البسيط. اتقِ الله طوال حياتك؛ تذكر المجيء الرهيب الثاني للرب يسوع المسيح والدينونة الرهيبة للكون كله، وقم بتنفيذ وصايا الله وأعمال دعوتك بعناية. تعرف على العقيدة وواجباتها؛ يستنير ويقدس ويصحح ويخلص. ومن المعجزات الأخرى التي يخبرنا عنها الإنجيل الحالي هي إخراج الشيطان من رجل أخرس كان ممسوسًا. فأخرج الرب الشيطان، وابتدأ الرجل الأخرس يتكلم. المجد لقدرتك الإلهية أيها المسيح إلهنا! أنت تأمر الأرواح الشريرة، فتنفذ أمرك بخوف، على الرغم من الخبث المعتاد الذي تظل فيه غير تائبة. إله!
اطرد منا أيضًا روح البكم، لأننا نحن أيضًا خاضعون له: عندما نحتاج إلى التوبة إليك، نصبح غبيًا ولا نعرف ماذا نقول؛ عندما نحتاج إلى الصلاة بحرارة، نصبح مرة أخرى أغبياء ولا نعرف كيف نصلي، وماذا نطلب، وماذا نشكر، وكيف نشكر؛ عندما نتحدث عن الأمور اليومية، يتحرك لساننا بحرية ويتحدث أحيانًا بلا انقطاع، ولكن عندما يتعلق الأمر بالإلهيات، بخلاص النفس، يصبح اللسان مخدرًا. أين من المعتاد في المجتمع الحديث عن الإلهية، عن خلاص النفس الخاطئة، عن الحياة الأبدية؟ في أي مكان تقريبا. نحن هنا صامتون. إله! نجنا من روح البكم وعلمنا ماذا نقول وماذا نفعل فيرضيك يا الله مخلصنا. آمين.
5. عظة الأسبوع السابع بعد العنصرة
وبينما كان يسوع من هناك (من دار رئيس المجمع يايرس)، تبعه أعميان يناديان ويقولان: ارحمنا يا (يسوع) ابن داود (متى 9: 27).
لقد اقتبست الكلمات الافتتاحية من الإنجيل الذي قرأته اليوم. في كامل قسم الإنجيل المقروء اليوم، يُحكى عن شفاء الرب لأعمى بلمسة يد واحدة، وعن إخراج شيطان الخرم من الممسوس، وعن افتراء الفريسيين على الرب، وكأنه يخرج الشياطين بقوة رئيس الشياطين، وأخيرًا، عن حقيقة أن الرب كان يسير في المدن والقرى، وهو يعلم الناس في الاجتماعات العامة، "يكرز ببشارة الملكوت ويشفي كل مرض". وكل ضعف في الناس" (متى 9: 27-35).
فلننتبه أولًا إلى إيمان العميان وطلبهم المستمر. إنهم يتبعون الرب ويصرخون بصوت عالٍ: ارحمنا يا يسوع ابن داود - وعندما دخل الرب إلى المنزل، اقتربوا منه بجرأة، وبأمل كامل في رحمة العجائب الإلهية. ولكي يكشف للجميع إيمان العميان العظيم، يسألهم الرب: أتؤمنون أني أستطيع أن أفعل هذا؟ - ويتلقى الجواب: نعم يا رب! فلمس الرب أعينهما قائلاً: "ليكن لكم بحسب إيمانكم"، فانفتحت أعينهما. وهذا جزاء الإيمان، أجر عظيم: في كلمتين - البصيرة الكاملة؛ عظيمة هي قوة الإيمان! لأن من يؤمن أن كل شيء مستطاع (مرقس 23:9) يقول الرب. لكن كلما كانت قوة الإيمان مذهلة، كلما كانت قلة الإيمان بالناس أكثر دهشة! نظر الفريسيون بنفس العيون إلى معجزات الرب، وبنفس آذان الآخرين، واستمعوا إلى تعليم الرب - ولم يؤمنوا وجربوا. فالكبرياء والتحيز يعمي عيون قلب الإنسان!
ومن هنا يترتب على ذلك أنه بالإضافة إلى العمى الجسدي، يعاني الناس من العمى الروحي، وهو أسوأ من العمى الجسدي، لأنه يأتي من الإرادة الشريرة أو من القلب الشرير للإنسان نفسه - وليس مثل العمى الجسدي الذي لا يعتمد على إرادة الإنسان. احذروا الكفر! اهتم بالإيمان بكل قوتك إن كان لأحد. جيد للمؤمن أن يحيا في العالم: فهو دائمًا مع الله.
وبعد شفاء الأعمى، أتوا برجل أخرس كان غاضبًا إلى الرب. فأخرج الرب الشيطان فابتدأ الرجل الأخرس يتكلم. وإذ شهد الشعب المعجزة اندهشوا قائلين: إن مثل هذه الظاهرة لم تحدث قط في إسرائيل، لكن الفريسيين، أي العلماء، المعلمين اليهود، الذين أخذوا على عاتقهم دور معلمي الشعب، قالوا: إنه يخرج الشياطين بقوة رئيس الشياطين؛ كما لو أن الغراب، بحسب المثل، يستطيع أن ينقر عين غراب، أو يخرج شيطانًا. ما سبب هذا الافتراء الخسيس على الرب بين الفريسيين؟ من كبرياءهم وحسدهم من الخبث فإن الأهواء تعمي عيون القلب. إذا كانت عين قلبك بسيطة، فأنت ببساطة تنظر إلى الناس وأفعالهم كما هي، بدون خداع، وبدون تفسيرات كاذبة، وإذا كانت شريرة ونجسة، فسيظهر لك الناس وكلامهم وأفعالهم على أنها ماكرة، أو نجسة، أو قذرة، أو، كما يقولون، سيظهر كل شيء من الداخل إلى الخارج. كل شيء طاهر للطاهرين، ولكن للنجسين كل شيء نجس (تيطس 1: 15)، لأن ذهنه وضميره قد تنجسا. الويل لنا نحن الخطاة من ضمير سيئ! لذلك، لنكن بسطاء وصادقين ولنطلب من الرب دائمًا قلبًا نقيًا.
"اخلق لي قلبًا نقيًا يا الله، وروحًا مستقيمًا جدد في بطني" (مز 50: 12).
الرب، أيها الإخوة، هو نفسه دائمًا. وحتى الآن يصنع معجزات عظيمة في الناس الذين يؤمنون، سواء بنفسه مباشرة، أو من خلال أمه الطاهرة والدة الإله، ومن خلال قديسيه، ومن خلال مختاريه الذين ما زالوا أحياء على الأرض. آه، كم مرة يشفي عمى عيون قلبي؛ لأن الخطايا كل يوم تعمي عيني قلبي، ومن خلال صلاة التوبة تتطهر وتستنير وتمنح البصر بشكل رائع.
إن الشوكة، شوكة الخطية، أيها الإخوة، تكمن في عيون قلوبنا. وللأسف! كثيرون لا يفهمون هذا؛ لا يرى الناس حالتهم الخطيرة والكارثية؛ السكير لا يرى مصيبته لأن السكر أعما عينيه. الزاني لا يرى مصيبته: لأن الشهوة أعمت عينيه. السارق لا يرى هلاكه: لأن الفضة اليسيرة أعمت عينيه. محب المال لا يرى مصيبته الروحية: لأن المال أعمى عينيه. كل خاطئ، حتى يتوب توبة صادقة عن خطاياه، يكون أعمى روحيًا، ويعرف إلى أين يتجه، لأن الظلمة أعمت عينيه. لذلك، دعونا نتوب حقًا، دعونا نرى، دعونا نرى بقلوبنا. آمين.
6. عظة الأسبوع السابع بعد العنصرة
خلال الليتورجيا الحالية، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، نقرأ من إنجيل متى عن شفاء يسوع المسيح لرجلين أعمى من أجل إيمانهما ورجل أخرس مصاب بالشيطان. في كل قداس، تعرض الكنيسة المقدسة على انتباهنا أقسامًا أو دروسًا قصيرة من كتابات الرسل، من أعمالهم أو رسائلهم، ومن الإنجيل، لتبنينا يوميًا بتعليمات ملهمة، لتعزينا وتديننا وترشدنا وتقوينا في حقائق الإيمان المسيحي وفي حياة متوافقة مع الإيمان، ولا تحرمنا من سعادة الاستماع شيئًا فشيئًا إلى جميع كتاباتهم أو أقوالهم وأفعال المسيح، حتى لا يجهل المسيحيون. الناموس والحياة، ولكنهم يعرفون جوهر الإيمان وشريعتهم بالكامل، ولا يمكنهم أن يعرفوا أنفسهم فحسب، بل يكونون أيضًا على استعداد لتقديم إجابة لكل من يسأل عن رجائهم (1 بط 3: 15)، وحتى يتمكنوا بسلاح كلمة الله من محاربة أعداء الخلاص والعادات والأهواء الخاطئة بسهولة أكبر. دعونا نكرر إنجيل اليوم باللغة الروسية.
في الوقت الذي مر فيه يسوع المسيح بمدينة كفرناحوم، "تبعه أعمىان وصرخا: ارحمنا يا يسوع ابن داود! ولما دخل البيت تقدم إليه الأعمى. فقال لهما يسوع: أتؤمنان أني أقدر أن أفعل هذا؟ قالوا له: نعم يا رب! ثم لمس أعينهما وقال: على قدر إيمانكما ليكن لكما." فانفتحت أعينهما. فقال لهم يسوع بصرامة: انتبهوا لئلا يعلم أحد. فخرجوا وأعلنوا عنه في تلك الأرض كلها. ولما خرجوا قدموا إليه رجلاً أخرس به شيطان. ولما أُخرج الشيطان، بدأ الأخرس يتكلم. وقال الناس متفاجئين: مثل هذه الظاهرة لم تحدث قط في إسرائيل. وقال الفريسيون: إنه يخرج الشياطين بقوة رئيس الشياطين. وكان يسوع يطوف جميع المدن والقرى، يعلم في مجامعهم، ويكرز ببشارة الملكوت، ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب» (متى 9: 27-35). هذه هي نهاية إنجيل الأحد.
ما هو البنيان والتعليمي لنا في هذا الإنجيل؟ إن إيمان العميان وطلبهم الجاد والمستمر للرحمة والشفاء أمر مفيد. "ارحمنا،" صرخوا، "يا يسوع ابن داود، أي المسيح الموعود، الملك، مخلص العالم! علاوة على ذلك، اقتربوا منه عندما جاء إلى بيت واحد، بنية حازمة ألا يتركوه حتى ينالوا ما يريدون. ولكي يكشف الرب عن إيمانهم العظيم أمام الشعب، يسألهم الرب، وكأنه لا يعلم، هل يؤمنون أنه يستطيع أن يفعل هذا؟ فيجيبون: نعم يا رب! ثم الرب، ليظهر للجميع أنه لا شيء مستحيل بالنسبة للمؤمن، "ولمس أعينهما وقال: حسب إيمانكما، ليكن لكما". وانفتحت أعينهم. يا إيمان! هدية مقدسة من السماء! كم من المعجزات تصنع! لقد سمعتم، أيها الإخوة، من قراءات الإنجيل السابقة، ما هي المعجزات التي صنعها الرب في الناس، وكم من الأمراض شفى، وأخرج الشياطين، وأقام أناسًا ماتوا بالإيمان أو لمجد الله! كل شيء مستطاع للمؤمن (مرقس 23:9)؛ بل يستطيع المؤمن أن يحرك الجبال.
وبالنسبة لي ولكم، يا أبناء الكنيسة الأرثوذكسية، فإن معجزات مخلصنا ليست جديدة في أيامنا هذه: فنحن أنفسنا شهود دائمون لمعجزات الرب وأمه الطاهرة في أنفسنا. أي مدينة، أي بلد، أي روح مسيحية أمينة لم تختبرها في داخلها، من خلال صلاة الإيمان، معجزات رحمة الله - التحرر من الأهواء، والشفاء في الأمراض، والمساعدة في الظروف الصعبة، والتعزية في الأحزان. لذلك، اطلب في الصلاة، آمن أن ذلك سيحدث لك، سأقول لك ليس بكلماتي، بل بكلمات المخلص نفسه: "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح لكم، لأن كل من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد، ومن يقرع يفتح له" (متى 7: 7-8). مثل عميان الإنجيل، كثيرًا ما نصرخ: يا رب ارحم؛ لأننا جميعًا نعاني من العمى الروحي، والعمى الخاطئ، الذين حُبل بهم وولدوا وعاشوا في الآثام. لقد أعمى أعين قلوبنا كل غرور الحياة والهموم الخاطئة اليومية والأحزان والأحزان والعواطف اليومية.
نحن عميان عندما لا نهتم بالخلاص الروحي وتصحيح الحياة، بل نهتم أكثر بالجسد وملذاته وأهوائه. نحن عميان عندما نعمل في الأهواء الجسدية، عندما نخدم المال باجتهاد، ولكن لا نهتم بإرضاء الله. دعونا، أيها الإخوة والأخوات، نصرخ بحرارة إلى الرب من أجل شفاء عمى قلوبنا، برغبة شديدة في البصيرة الروحية: ارحمنا، أيها الرب يسوع، ابن الله، النور الحقيقي، الذي جاء إلى العالم، حتى لا يبقى كل من يؤمن بك في الظلمة!
في هذا الإنجيل أيضًا، كلمات المخلص التي قالها للمكفوفين الذين أبصروا هي كلمات مفيدة: احذروا من أن يعلم أحد. إنهم يعلموننا ألا نبوق أعمالنا الصالحة أمام الناس لكي يمجدونا من أجلها، بل أن نكون متواضعين ومتواضعين، وننسب كل المجد إلى الله، ولا نريد أن نكون نحن أنفسنا أوثانًا، ونعجب لأنفسنا بمجد الله الواحد، الذي هو وحده إله المجد (أعمال 7: 2).
في أسطورة شفاء مجنون، تبرز الظروف التالية: أولاً، مفاجأة الناس عندما سمعوا كلام الأبكم السابق، وثانياً، افتراء وتجديف الفريسيين - هؤلاء العلماء اليهود - الذين تجرأوا على نسب معجزات المسيح إلى قوة رئيس الشياطين. والآن ينظر البسطاء ببساطة القلب إلى أعمال الله الرائعة ويرون فيها ما هي، فيمجدون الله. والعديد من العلماء أو حكمائنا أنصاف المتعلمين يرفضون معجزات المسيح وقديسي الله ويكرمونها إما على أنها حكايات خيالية يُفترض أنها اخترعت للناس، أو كظواهر طبيعية عادية. يا لخداع قلب الإنسان! ما الذي لن تشوهه، ما الذي لن تشوهه؟ بالنسبة لك، يبدو النور مثل الظلام، والحقيقة تبدو مثل الخيال. أجرهم على شرهم يا رب! عندما كان الروح الأخرس يسكن في الإنسان، حتى ذلك الحين لم يكن الرجل يستطيع أن يتكلم، ولكن عندما أخرج المخلص الروح الأخرس، بدأ الرجل يتكلم.
والآن يوجد روح البكم إما في البكم حقًا، أو في هؤلاء الأشخاص الذين يجب أن يقولوا الحقيقة للناس وفقًا لرتبتهم ومكانتهم، ولكن لا يتكلمون، مما يسمح للكذب بقمع الناس، أو عندما يجب عليهم أن يكرزوا بكلمة الله في الوقت المناسب وفي غير وقته - ولا يعظوا، ولا يعلموا، ولا يدينوا الأشخاص الموكلين إليهم، المنغمسين في الجهل بإيمانهم وواجباتهم. ويسمي النبي هذه الكلاب بالخرساء، غير القادرة على النباح. يجب أن نقول الحقيقة بجرأة لكل شخص، حتى لو كانت مريرة وغير سارة لمن يستمع إليها.
تظهر روح البكم أيضًا في السكارى، حيث تربط أبخرة الخمر المفرطة والشياطين القلب واللسان بكل أنواع الكلام الطيب ولا تفتحهما إلا على اللغة البذيئة واللغة البذيئة والشتائم وكل أنواع الإهانات.
وأخيرًا، في الإنجيل، تبرز قصة الإنجيلي أن يسوع المسيح كان يسير في جميع المدن والقرى، يعلم في المجامع، ويكرز ببشارة الملكوت، ويشفي كل مرض وكل ضعف في الناس. انظر، إن ملك السماء والأرض يسير بكل تواضع من مدينة إلى أخرى، ومن قرية إلى قرية، يعمل ويتجول من أجلنا؛ ألا ينبغي لنا أن نعمل من أجل خلاصنا الأبدي، من أجل الخلاص من الخطايا والأهواء المدمرة؟ ألا ينبغي لنا أن نخدم بعضنا البعض بأي طريقة ممكنة؟ ولهذا تقول القراءة الرسولية: ينبغي علينا نحن الأقوياء أن نحتمل أوجاع الضعفاء ولا نرضي أنفسنا، لأن المسيح لم يُرضِ نفسه (رومية 15: 1-3). بشر يسوع المسيح بإنجيل الملكوت، أي ملكوت الله فينا والتحرر من عبودية الخطيئة والشيطان - الملكوت الأبدي الذي لا يفسد، ملكوت الحق، السلام، الحب، النعيم الذي لا نهاية له. فلنتخلى إذن عن تعلقنا بالأرضيات، ولنرفع عيون قلوبنا إلى السماء.
لقد شفى كل مرض وكل ضعف في الناس باعتباره مصدر الحياة وطبيب النفس والجسد؛ سوف نلجأ إليه دائمًا في أمراض وأمراض العقل والجسد. وهو وحده سريع الشفاعة، سريع النجاة من الأسقام والأمراض المرة. المجد أيها المسيح الإله، لقدرتك الشافية، الظاهرة فينا الآن كل يوم، وملموسة لدينا، ومرئية، وممجدة على الدوام. آمين.
7. عظة الأسبوع السابع بعد العنصرة
اليوم، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، تمت قراءة إنجيل متى عن شفاء الرب يسوع المسيح لرجلين أعمى من أجل إيمانهما وصلواتهما: ارحمنا يا يسوع ابن داود! - وعن طرد شيطان أخرس من رجل واحد - وبعد ذلك بدأ الرجل الأخرس يتكلم - وعن حسد الفريسيين اليهود وافترائهم الشرير على يسوع المسيح؛ ويتحدث في نهاية الإنجيل عن رحلة الرب عبر المدن والقرى، مبشرًا بملكوت السماوات وشفاء الناس من جميع أنواع الأمراض والعاهات.
لقد سمعتم أيها الأحباء، أنه من لمسة الرب اليمنى المحيية لعيون العميان، ومن كلمة واحدة - فليكن - أبصروا فجأة. "كلام وكان"، تمامًا كما عند خلق العالم: تكلم الرب بالكلمة فقط - فليكن هذا وذاك: ليكن نور، وليكن جلد، ولتجتمع المياه معًا وتظهر اليابسة، ولتنبت الأرض عشبًا وأشجارًا مثمرة، ولتكن مصابيح في جلد السماء (تكوين 1)، وما إلى ذلك. - والآن ظهر كل شيء حسب كلمة الرب. أنا لا أبالغ في المقارنة على الإطلاق؛ لأن نفس الإرادة والقوة تعمل هنا أثناء الشفاء وهناك أثناء الخلق - نفس الخالق سبحانه وتعالى. واللافت أنه قبل أن يمنح البصر للأعمى الذي طلب من الرب أن يرحمهم، سألهم: هل تؤمنون أني أستطيع أن أفعل هذا – أي أبصركم؟ لماذا هذا السؤال؟
لكي نعطي العمي ليس البصر الجسدي فقط، بل البصر الروحي، لكي نثبت فيهم الإيمان به كابن الله الحقيقي والله كمخلص العالم، كما وعد المسيح منذ البدء، وبذلك نجعلهم مستحقين للحياة الأبدية ورؤية الله وجهًا لوجه: لأن "أما أنقياء القلوب يعاينون الله" (متى 5: 8). يبدو أن الرب يسألهم بهذه الطريقة: هل تؤمنون أنني لست فقط ابن داود في الجسد، بل في نفس الوقت ابن الله الحقيقي في اللاهوت، الذي جاء إلى العالم ليشفي العميان ليس فقط بعيونهم الجسدية، ولكن بشكل خاص بعيونهم الروحية - ليشفوا من عمى الخطية، ويفتح نور معرفة الله لأولئك الذين لا يعرفون الله، ويعلمهم أن يسيروا بدون عثرة، وبدون ضياع، في طريق وصايا الله؟ هل تؤمن بأنني أنا النور الأزلي الحقيقي، خالق الأنوار السماوية وجميع المخلوقات، الذي أعطى جميع الكائنات الحية نور العيون وجميع الأعضاء، وحافظ على كل شيء، ومدبر كل شيء، وخالق كل شيء؟ ولما آمنوا به باعتباره الخالق القدير ومخلص العالم قائلين لها يا رب أي.
لم نعد نقول فقط: ابن داود، ولكن - يا رب، باعتباره خالق كل شيء - فإن الرب يصنع معجزة - ووفقًا لكلمته: ليكن لك حسب إيمانك - تنفتح عيونهم على الفور وتصبح واضحة تمامًا. كل أعمال الرب عجيبة! عجيب هو شفاء الأعمى! لكن الأكثر عجبًا والأكثر شفاءً وعظمة هي معجزة شفاء أعيننا الروحية، معجزة خلاص نفوسنا! الرؤية الجسدية، على الرغم من أنها أنبل أعضاء الجسم وأكثرها احتياجًا للذات، لا تزال أرضًا ولا تخدمنا إلا لفترة من الوقت، وروحنا هي عيننا الروحية ("إن كانت عيننا نقية يكون جسدك كله نورًا" (متى 6: 22) - إنها أبدية، وإذا ظلت في عمى الخطية خلال هذه الحياة، فلن تُشفى وستكون في ظلام دامس إلى أبد الآبدين. فماذا في ذلك؟ هل هناك عمى روحي؟ كبرياء وخداع وكراهية، الحسد، الجشع المفرط، قسوة القلب وعدم الرحمة، الشراهة، السكر، الشغب، اللغة البذيئة، السلوك السيئ، الكسل، الكسل، الأكاذيب، الخداع، القذف، السرقة، اليأس، اليأس، الخ.
وهكذا، خلال الحياة الأرضية ليسوع المسيح، عانى الكتبة والفريسيون ورؤساء الكهنة وغيرهم من العمى الروحي، الذين، عندما رأوا معجزات يسوع المسيح وسمعوا تعليمه الحكيم، لم يؤمنوا به، بل وجدفوا عليه وافتروا عليه وصلبوه أخيرًا؛ مبصرين لم يبصروا وسامعين لم يفهموا، لأنهم أعموا عيون قلوبهم، وبصعوبة سمعوا بآذانهم، وقساوا قلوبهم بإرادتهم الحرة، ولذلك رفضهم الله بسبب عماهم الاختياري، ولمرارتهم في الشر. يوجد في بلدنا وفي عصرنا العديد من العمى الأخلاقي، ليس فقط بين عامة الناس، وبين غير المتعلمين، ولكن أيضًا بين العديد من العلماء، وبين هؤلاء الأخيرين يكون العمى الأكثر شرًا متجذرًا بشكل خاص - الكبرياء، والغرور وعدم الإيمان، والتفكير الحر، وتبرير العديد من خطايا الفرد وأهوائه، التي من المفترض أن تتطلبها الطبيعة أو المجتمع، والعادات، وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإننا جميعًا، بدرجة أكبر أو أقل، عرضة للعمى الخاطئ: فمن يستطيع أن يتباهى بذلك لديه قلب نقي؟
لا أحد؛ وإذا كان نجسًا للجميع، فهو أعمى، وعلينا جميعًا أن نلجأ دائمًا في الصلاة إلى النور الحقيقي، يسوع المسيح، لينير أفكارنا وعيون قلوبنا بنور نعمته، وليساعدنا على رؤية كثرة خطايانا، ويغطي عيون نفوسنا، مثل السحب المظلمة، ولا يسمح لنا برؤية ما هي إرادة الله، الصالحة والمقبولة والكمال، وتحقيقها، وأولئك الذين ملهموا أن يفعلوا إرادة جسدهم وأفكارهم. ما يكفي من الكلمات لهذا اليوم. فلنحاول أن نستوعبه بعقولنا وقلوبنا، وخاصة بأعمالنا وحياتنا. آمين.
8. عظة الأسبوع الثامن بعد العنصرة
ولكن لما تأخرت تقدم إليه تلاميذه قائلين: المكان خالي، وقد مضت الساعة: أطلق الأمم ليذهبوا إلى القرية ويبتاعوا لأنفسهم طعامًا. قال لهم يسوع: لا يطلبون منكم أن تأخذوه: أعطوهم طعامًا. (متى 14: 15-16).
وفي أحد الأيام أبحر الرب في سفينة وحده إلى مكان مهجور ليصلي؛ ولما سمع الناس بذلك، تبعوه من المدن سيرًا على الأقدام. ولما خرج من السفينة أبصر جمعا من الناس فتحنن عليهم وأبرأ مرضاهم. ولما جاء المساء جاء إليه تلاميذه قائلين: هذا مكان مقفر والوقت قد فات. اصرف الناس ليذهبوا إلى القرى ويشتروا طعامًا لأنفسهم. كيف؟ ماذا تقولون يا رسل المسيح؟ – أن يترك الناس ربهم من أجل الطعام والشراب ويحرمون أنفسهم من حديثه أحلى من العسل؟ أليس هو الذي قال: "لا تهتم لنفسك: ماذا تأكل وماذا تشرب؟ أليست النفس تأكل طعامًا أكثر؟" (متى 6: 25)؛ "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6: 33). أوه لا الشعب لن يترك الرب: ماذا يهتمون بالطعام والشراب؟ الطعام والشراب معهم دائمًا. لكن الرب في الجسد ليس موجودًا دائمًا، بل هو نفسه طعامًا وشرابًا لهم؛ انظروا كيف يستمعون بجشع إلى كل كلمة منه، وكيف يحدقون في وجهه الإلهي: أوه، إنها متعة حقيقية بالنسبة لهم - أن يروا ويسمعوا الرب نفسه؛ ونسوا الطعام والشراب.
نعم، هو نفسه سوف يرتب لهم وجبة رائعة.
يعلّمنا هذا الإنجيل أن الاستماع إلى كلمة الله، وبشكل عام، الاهتمام باستنارة النفس الخالدة وتقديسها وتقويتها، هو أثمن شيء عند الإنسان، وأن الطعام والشراب هما أمران ثانويان يضافان إلى الإنسان الذي يطلب ملكوت الله وبره: "لأن الذي يعمل يستحق الطعام" (متى 10: 10). وهكذا في الصحراء، أطعم الرب الجميع وجبة رائعة مُعدة لتعب الاستماع إلى كلمته. علاوة على ذلك، يعلمنا الإنجيل أنه يجب على المرء أن يشارك خيره الأخير مع الجيران الذين يحتاجون إليه، ويجب ألا يكون لديه أدنى قدر من الجشع والبخل، وأن الإنسان يحتاج إلى القليل جدًا لإشباع الجوع والعطش - فقط الخبز اليومي وشيء أكثر عصارة؛ وأن مختلف الأطباق والمشروبات لا تشكل مصدر رزقنا اليومي ولا يمكن تناولها إلا من حين لآخر؛ وإلا فإنها سوف تريح جسدنا وأرواحنا.
إن روحنا، أيها الإخوة والأخوات، هي أثمن وأنبل بما لا يقاس من الجسد: إنها صورة الله، أي ببساطة، مثل صورة الله، وهي خالدة؛ يتمتعون بالعقل والإرادة الحرة، ولديهم القدرة على التقديس بنعمة الله، والارتقاء إلى أعلى وأعلى على درجات الفضيلة، والتشبه بالله أكثر فأكثر، والتأليه وتحقيق أعظم نعيم في الله. الجسد تراب وتعفن، ولا بد أن يموت ويتحول إلى تراب أخذ منه؛ وعند قيامة الأموات سيقوم من جديد كجسد روحاني. في هذه الأثناء، روحنا في حالة سقوط بائس، في حالة من الظلام والانفصال عن الله والعبودية للشيطان والخطيئة والأهواء. إنها تهلك في الخطايا ويمكن أن تهلك إلى الأبد، معذبة في نار لا تطفأ. ما الذي يجب علينا جميعًا أن نقلق عليه أكثر خلال هذا التجوال المؤقت على الأرض؟ عن استنارة النفس، عن خلاصها، عن الاقتراب من الله، الذي ابتعدنا عنه بالخطيئة، عن الحقيقة التي داسناها، والتي أصبحنا غرباء عنها، عن القداسة في كل الحياة ورفض الحياة الشريرة.
وإليك ما يدور حوله؛ ثم فيما يتعلق بالطعام والشراب والملابس، ولكن اهتم بها باعتدال ونزاهة، كما لو كانت أشياء ثانوية ومؤقتة. دعونا لا نحرف، أيها الإخوة والأخوات، أمر الله؛ دعونا نهتم أكثر بالتنوير الروحي، والتشبع، والعزاء، والخلاص، ثم بالبركات الأرضية المزعومة - الطعام والملابس والسكن. آمين.
9. عظة الأسبوع الثامن بعد العنصرة
باسم الآب والابن والروح القدس. آمين.
والآن يا إخوتي، قرئ الإنجيل عن الإشباع العجائبي لخمسة آلاف إنسان، عدا النساء والأطفال، بخمسة أرغفة وسمكتين. دعونا نكرر قصة المعجزة هذه بلغة مفهومة للجميع. ولما سمع الرب بقطع رأس يوحنا المعمدان، انصرف وحده إلى موضع خلاء. كما يمكن أن نرى أبعد من ذلك، ذهب ربنا ليصلي في عزلة إلى أبيه السماوي ومن خلال الصلاة ليريح قلبه، المضطهد بالحزن على الموت العنيف لنبيه العظيم وسابقه. آه أيها الإخوة، لم يكن الرب غريبًا عن الأحزان والأحزان الكبيرة المميتة، كما قال بنفسه قبل آلامه: "نفسي حزينة حتى الموت" (متى 26: 38؛ مرقس 14: 34). فذهب إلى البرية ليسكب حزنه بالصلاة أمام أبيه السماوي من أجل صديقه يوحنا المعمدان. ولكن هل سيتخلى الناس عن العامل المعجزة العظيم والمعلم اللطيف اللسان؟ فتبعه الناس من المدن سيرًا على الأقدام. وتتبعه جموع كثيرة.
يرى الرب حشود الناس يتبعونه، فيترأف عليهم، والتفت، وشفى المرضى الذين كانوا عندهم. لكن الناس لا يتخلفون عن الرب، وكل شيء يذهب أبعد وأبعد من قراهم. لقد كان المساء بالفعل. يأتي تلاميذه إلى المخلص ويقولون: هذا المكان مهجور، والوقت قد فات؛ أطلقوا سراح الناس حتى يتمكنوا من الذهاب إلى القرى وشراء الخبز لأنفسهم. فقال لهم يسوع: «لا حاجة لهم أن يذهبوا؛ أنت تعطيهم شيئا ليأكلوه. فقالوا له: ليس لدينا هنا إلا خمسة أرغفة وسمكتين. قال: ائتوني بهم. وأمر الجمع أن يتكئوا على العشب، وأخذ خمسة أرغفة وسمكتين، ورفع نظره نحو السماء وبارك، وكسرهم وأعطى الأرغفة للتلاميذ، والتلاميذ للشعب. فأكل الجميع وشبعوا. ثم رفعوا الكسر الباقية اثنتي عشرة قفة مملوءة. وكان الآكلون نحو خمسة آلاف شخص، ما عدا النساء والأطفال" (متى 14: 13-21). وعندما قرأت هذا الإنجيل، أيها الإخوة، خطرت في ذهني أمثلة كثيرة كيف أن رجال الله القديسين، بينما كانوا يعيشون على الأرض، لم يجرؤوا أبدًا على إطعام الجياع من ثروتهم القليلة، وكيف أن الرب ضاعف أرغفةهم بطريقة معجزة.
إليكم أحد الأمثلة: كان القديس تيخون، الذي أصبح فيما بعد أسقف أمافونت وبطلًا عظيمًا للأرثوذكسية، يبيع الخبز في سنوات شبابه، لأن والده كان خبازًا. بقلب رحيم، غالبًا ما كان الشاب المتدين يوزع عدة أرغفة من الخبز على الفقراء بدون مال - وهو الأمر الذي عاقبه والده الغاضب بشدة عليه في وقت من الأوقات. فقال له القديس تيخون: "يا والدي! أنت متضايق عبثًا: أنا أقرض خبزك لله، ولدي خط منه في الكتب المقدسة يقول بالتحديد: أعط لله فيأخذه مائة ضعف. إذا كنت لا تصدق هذا، دعنا نذهب إلى مخزن الحبوب: هناك سترى كيف يرد الله دينه للمقرضين". بعد أن قال هذا، أخذ بيد والده وقاده إلى مخزن الحبوب: وعندما فتحوا الباب، وجدوه مليئًا بالقمح النظيف وأفضله، على الرغم من أنه لم يكن هناك شيء فيه تقريبًا. فوجئ الأب وذعر. فسقط على الأرض شاكرًا الله، ومنذ ذلك الوقت لم يمنع ابنه من إعطاء الصدقات حسب إرادته.
أيها الإخوة! لا تتردد في تقديم الصدقات دائمًا: من الكثير - الكثير، من القليل - الأقل، وتأكد من أن الرب سيبارك منزلك ولن يسمح لك أبدًا بالتقصير في أي شيء ضروري، والأهم من ذلك، من أجل رحمتك تجاه الفقراء، سوف يكرمك بالرحمة في دينونته الرهيبة والصالحة: "طوبى لك لأنك سترحم" (متى 5: 7). آمين.
10. التدريس للأسبوع الثامن بعد العنصرة
كلمة الصليب عند الهالكين جهالة وأما عند المخلصين فقوة الله (1كو1: 18).
كيف تكون هذه الكلمة عن جهالة الصليب عند الهالكين؟ هل هم حقا بيننا؟ من المحتمل أن الرسول لا يقول هذا عنا، بل عن الوثنيين، الذين كان عددهم كثيرًا في عصره، والذين، بالطبع، اعتبروا أنه من الجنون تكريم الصليب كأداة للإعدام المخزي. إذن، هل هذا ما يتحدثون عنه؟ نحن جميعًا نكرم الصليب كما ينبغي، وكلمة الصليب هي قوة الله لنا، فهل نحن الذين نخلص، الذين يتحدث عنهم الرسول بعد الهالكين؟ لأنه ليس كلام الصليب حماقة لأحد؟ ليجيب ضمير الجميع على هذه الأسئلة، وإلا فصحيح أنه حتى بين المسيحيين بالاسم هناك وثنيون بالفعل؛ وبما أن الإيمان بدون أعمال صالحة ميت، فإن اسم المسيحي لمثل هؤلاء الناس هو صوت ميت لن يجلب لهم أي فائدة. من واجبنا أن نقدم كلمة مختصرة حول متى يكون الصليب هو قوة الله الخلاصية بالنسبة لنا وكيف ينبغي لنا أن نكرمه بجد. يصبح الصليب قوة الله الخلاصية بالنسبة لنا عندما ننظر إليه فقط بإيمان حي بالله وبشعور بالحب الصادق لله. شيء رائع!
أصبح الصليب لا ينفصل عن اسم الرب يسوع المسيح ابن الله، الذي صُلب على الصليب من أجلنا بالحق الأبدي ومحبة الله الآب لنا؛ ولكن بإذن الابن نفسه، المساوي للآب في الجوهر. لذلك أيها الإخوة، حيثما نرى الصليب، فلنتخيل فورًا أن ابن الله معلق عليه مسمرًا لنا، وبدون الرب المصلوب لن نتصور أي صليب أبدًا، لأن الصليب لا يكرم إلا بالصلب عليه: صلبان اللصوص المصلوبين مع المسيح كانت تشبه صليب الرب لكننا لا نكرمهم.
إلى جانب تقديم الرب المصلوب على الصليب، دعونا نتخيل أيضًا المعاناة الفظيعة التي كان على المصلوبين تحملها، الدم المتدفق من الأيدي والأرجل المثقوبة بالمسامير، والدم والماء المتدفقين من جنب الرب المثقوب بحربة، وكيف أن هذا الدم لا يزال يُسفك ويُعلم لنا جميعًا مع الجسد المكسور لمغفرة الخطايا، وسيستمر في سكبه حتى نهاية العالم.
والأمم يحبون الذين يحبونهم (لوقا 6: 32). ألا نحب الرب الذي أحبنا كثيرًا، والذي وضع حياته من أجلنا؟ "ليس لأحد حب أعظم ممن يضع نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13). ولكن إن أحبني أحد، يقول المصلوب، يحفظ كلامي (يوحنا 14: 23). اه أيها الإخوة! ليتنا نعرف تمامًا كم هو لا يقدر بثمن موت الرب على الصليب بالنسبة لنا! لكننا لا نفهم هذا كما ينبغي. وهذا لا يمكن أن يفهمه إلا جزئياً من حكم عليه بالإعدام في جرائم ويجري تنفيذه، وهو ما يهدده الآن ولا بد أن يحدث لا محالة. دع شخصًا غريبًا يدفع فدية عن هذا الرجل، في نفس الوقت الذي يُقاد فيه إلى الإعدام، ويقول لخدام الإعدام: أطلقوا سراح هذا المجرم: بدلًا من رأسه، أعطي رأسي. كم سيكون عظيمًا فرح هذا الرجل وامتنانه لمثل هذا المخلّص! هذا هو بالضبط ما فعله بنا ابن الله: أمام الآب السماوي، كنا جميعًا مجرمين، ومذنبين بالعقاب الأبدي. الطريق لنا جميعاً وهذه حياة مؤقتة، ولا أحد يريد أن يموت. وكم هي عزيزة الحياة الأبدية!
نحن لا نعرف ذلك، وبالتالي لا نقدره بقدر ما ينبغي لنا. لكن فادينا يعرف مدى صعوبة الموت الأبدي وكم هي ثمينة الحياة الأبدية. ومن هذا الموت الأبدي افتدانا بصليبه وموته ليعطينا الحياة الأبدية. أي حب، أي رحمة!
لذلك، أيها الإخوة، فلنكرم جميعًا الصليب باجتهاد، ونقبله بإيمان ومحبة في الكنيسة وفي البيت وفي أي مكان آخر، ونرسم علامته على أنفسنا بشكل صحيح ووقار. هناك أناس، بسبب الإهمال، يصورون على أنفسهم صليبًا بطريقة سيئة ويعتقدون أنه لا شيء؛ ولكن هذا ليس شيئا، بل خطيئة عظيمة.
وهذا جحود لنعم الله، وعدم الاهتمام بموضوع يستحق كل الاهتمام. كيف! لقد عانى ابن الله من الصليب والموت من أجلنا، وسفك الدم من أجلنا، لكننا لا نريد أن نرسم علامة الخلاص هذه على أنفسنا!
أيها الإخوة! دعونا نكون حذرين. في الصليب سنكرم الرب المصلوب عليه: فحبنا قد صلب عليه، وهذا الحب هو ابن الله المتجسد نفسه. آمين.
11. عظة الأسبوع الثامن بعد العنصرة
اليوم نحن أيها الإخوة والأخوات الأحباء، في الأسبوع الثامن، أي الأحد الثامن بعد العنصرة، أو يوم الثالوث، ومنه يوجد إحصاء خاص للأسابيع وخدمة خاصة مع أوكتوخوس أو أوكتوكونيك للقديس يوحنا الدمشقي. من المفترض أن نقرأ هذا الأحد إنجيل متى عن شفاء يسوع المسيح للمرضى في صحراء بيت صيدا وإطعام خمسة آلاف إنسان، عدا النساء والأطفال، بخمسة أرغفة شعير وسمكتين. يقرأ الإنجيل باللغة الروسية على النحو التالي: "في ذلك الوقت، رأى يسوع جمعًا كبيرًا من الناس، تحنن عليهم وشفى مرضاهم. ولما جاء المساء، جاء إليه تلاميذه قائلين: هذا مكان مقفر والوقت قد فات. اصرف الناس حتى يتمكنوا من الذهاب إلى القرى وشراء الطعام لأنفسهم. لكن يسوع قال لهم: لا حاجة لهم أن يذهبوا، أعطوهم ما يأكلون. قالوا له: ليس لدينا هنا سوى خمسة أرغفة وسمكتين. هو. هو قال: قدموهم إلي هنا. فأمر الجمع أن يتكئوا على العشب، وأخذ خمسة أرغفة وسمكتين ورفع نظره نحو السماء وباركهم وكسرهم وأعطى الأرغفة للتلاميذ والتلاميذ للشعب.
فأكل الجميع وشبعوا. ثم رفعوا الكسر الباقية اثنتي عشرة قفة مملوءة. وكان الآكلون نحو خمسة آلاف نسمة، ما عدا النساء والأطفال. وللوقت ألزم يسوع تلاميذه أن يدخلوا السفينة ويسبقوه إلى العبر حتى يطلق الجمع» (متى 14: 14-22)، وهنا تنتهي قراءة الإنجيل.
قام الرب يسوع المسيح بعمل هاوية من المعجزات، هاوية من الأعمال الصالحة للناس خلال أيام حياته الأرضية: لقد شفى بأعجوبة العديد من المرضى، والمحمومين، والمشلولين، والبرص، والسائرين أثناء النوم، والصم، والعميان، والعرج، والمعوجين، والجافين، ثم حرر الممسوسين من الشياطين الأشرار، ثم أطعم الجياع عن طريق مضاعفة الأرغفة والأسماك بأعجوبة، ثم أقام الموتى؛ لنقول باختصار: لقد صنع الرب آيات أو عجائب كثيرة نافعة، حتى أنه كما يقول الإنجيلي يوحنا اللاهوتي، لو رويناها واحدة تلو الأخرى، لما استطاع العالم كله أن يسع الكتب المراد كتابتها (يوحنا 21: 25). هذه المعجزات التي أجراها الكلمة القدير، كشفت بوضوح فيه عن الله القدير كلي الخير والحكيم، خالق الخليقة، الذي ظهر في العالم بالجسد. وفقط الكتبة والفريسيون والشيوخ ورؤساء الكهنة الحسودون والأشرار لم يرغبوا في الإيمان به بعناد باعتباره الله القدير الخالق والمعيل والمخلص.
أنا وأنت نعرفه ونؤمن به، لأننا ولدنا من أبوين مسيحيين، وولدنا في جرن المعمودية المسيحية، وتربينا على قواعد وأنظمة الإيمان المسيحي، فنتغذى ونحيي بخبز السماء، الذي هو جسد المسيح الله، وبدمه الذي سال من جنبه.
دعونا نكون ممتنين لمخلصنا على هذه المواهب التي لا تقدر بثمن، ونقوي أنفسنا بالإيمان والرجاء والمحبة له، وفي الحب المتبادل. الرب يسوع المسيح، هو نفسه الآن، الذي عاش ذات يوم وسار على الأرض وأجرى معجزات لا حصر لها، الآن فقط لا يمشي بشكل واضح على الأرض كما كان في ذلك الوقت، ولكن في المجد الإلهي سيجلس على العرش الإلهي، ويحكم العالم كله ويملأ كل شيء من نفسه. والآن يشفي جميع أنواع الأمراض بنعمته القادرة على كل شيء، من خلال صلاة الإيمان، وخاصة في سر نعمة المسحة، إما بطريقة طبيعية عن طريق الوسائل الطبية، أو بدونها، بقوة الطبيعة الشافية وحدها؛ والآن يطعم كل مخلوق، وينتج بوفرة جميع أنواع ثمار الأرض؛ والآن هو ينمي ويضاعف الحبوب في الحقول وفي الحظائر، رغم خطايانا واضطراباتنا المختلفة واضطراباتنا في الحياة، أحيانًا، والآن بشكل خاص، يمنع خيراته ولا ينمي بذور الحبوب للناس والعشب للماشية بوفرة كافية.
دعونا نصحح أنفسنا ونتذكر ونحب باستمرار خالقنا ومزودنا، طبيب النفس والجسد، ومغذي كل مخلوق، متمما وصاياه. وبسبب ندرة بذور الحبوب، أصبح الخبز باهظ الثمن، وأصبحت الحياة الآن صعبة للغاية بالنسبة للعديد من الفقراء، ويعاني الناس في العديد من الأماكن من جوع حقيقي. فلنحاول أن نحمل أثقال بعضنا البعض بحسب قوتنا، ونعطي الخبز للجائع؛ لأنه من أجل إفقار المحبة في الناس وزيادة قساوة القلب وغيرها من الخطايا، يتسبب الرب في قلة الثمر. لنصلّي إليه بحرارة من أجل كثرة الثمار الأرضية، ولنحرص على أن نكثر في جميع أنواع الأعمال الصالحة: المحبة الصادقة لبعضنا البعض، والإرادة الصادقة تجاه كل شخص، والبساطة ونقاء الأخلاق، والوداعة والتواضع، واللطف والتنازل والصبر تجاه بعضنا البعض، وضبط النفس، والتقوى الصادقة والمشاركة القلبية في الخدمات الإلهية، والعمل الجاد، والاستقامة، والصدق والإخلاص في التجارة وفي كل الأقوال والأفعال، كما يصبح المسيحيون مدعوين إلى البر والحقيقة.
عندما تكون حياتنا وفيرة ومزينة بالفضائل المسيحية، فسوف تفيض الأرض بكل أنواع الثمار لطعامنا ومتعتنا؛ وإلا، إذا لم نصحح أنفسنا وتضاعفت خطايانا، فستقل منتجات الأرض وتزداد تكاليف المعيشة.
هذا ما قاله الرب ذات مرة لليهود الذين استنكر تعديتهم وكذبهم من خلال النبي عاموس: بسبب خطاياكم "لقد أعطيتكم أسنانًا في جميع مدنكم ونقص الخبز في جميع قراكم، لكنكم لم ترجعوا إلي، يقول الرب. ومنع عنكم المطر قبل الحصاد بثلاثة أشهر. أمطرت على مدينة واحدة ولم تمطر على مدينة أخرى؛ كانت منطقة تسقى بالمطر، والأخرى لم ترش بالمطر، جفت." (عاموس 4: 6-7). "ضربتك بالصدأ والخبز الذابل، أكل الحشر كثيرًا من بساتينك وكرومك وتينك وزيتونك، وفي كل هذا لم ترجعوا إلي، يقول الرب" (عاموس 4: 9).
"ارجعوا قلوبكم إلى الزمن من هذا اليوم ورجعوا..." (حج 2: 18). "وكانوا أحيانًا يأتون إلى كومة تسع عشرين كيلًا، فكانت عشرة فقط" (حج 2: 16)، يقول الرب على لسان نبي آخر. والآن يقلل الرب من ثمار الحقول من أجل خطايانا.
في عصرنا، يتم القيام بنفس الشيء، فقط يجب أن نضيف أن سرقة سلع الآخرين والمصالح الشخصية والبطاقات قد استحوذت على قلوب سكان بلدتنا.
ولكن حان الوقت لإنهاء الكلمة. كيف يجب أن نستنتج ذلك؟ في تلك الكلمات التي قالها الرب لبعض اليهود الذين أكلوا الأرغفة والسمك المتكاثر بشكل عجائبي: "لا تعملوا للطعام البائد، بل للطعام الباقي للحياة الأبدية الذي يعطيكم ابن الإنسان" (يوحنا 6: 27). "أنا هو خبز الحياة من يقبل إلي فلا يجوع ومن يؤمن بي فلا يعطش إلى الأبد..." (يوحنا 6: 35). "أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء، من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد، والخبز الذي أنا أعطيه هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم" (يوحنا 6: 51). "... إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فلن تكون لكم حياة فيكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأن جسدي مأكل حق ودمي مشرب حق. من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه" (يوحنا 6: 53-56). "هذا هو الخبز الذي نزل من السماء" (يوحنا 6: 58). وها هو، وأضيف، هنا، على الكرسي الرسولي، يتصرف بشكل مقدس كل يوم.
فلنعد أنفسنا لاستقبال هذا الخبز السماوي المحيي – ونأخذ ونأكل ونشرب من هذه الكأس، فهذا هو دم العهد الجديد الذي يُسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا. 1 آمين.
12. عظة الأسبوع الثامن بعد العنصرة
هذا الأحد، بالترتيب وحسب تدفق الزمن، هو الثامن من يوم العنصرة، أو من الثالوث، ويسمى في النظام الكنسي الأسبوع الثامن بعد العنصرة. يتحدث إنجيل اليوم عن معجزات رحمة الرب يسوع المسيح، وبالمناسبة، عن إطعامه المعجزي لخمسة آلاف شخص في الصحراء بخمسة أرغفة صغيرة واثنين من نفس السمكة.
ماذا يعلمنا؟ أولاً، حقيقة أن يسوع المسيح هو هاوية، هاوية الرحمة التي لا يمكن استقصاؤها؛ وفي كل خطوة نراه يصنع الخير ويصنع المعجزات على المحتاجين أو الخطاة ولكنهم يتوبون. ثانيًا، يذكرنا أن يسوع المسيح هو خالق ومغذي جميع المخلوقات، وخالق كل ثمار الأرض، وفي نفس الوقت الملك الصالح وديان جميع الناس، الذي، بسبب خطايا الإثم وعدم التوبة واللامبالاة لدى الناس في الخطايا، يعاقبهم، من بين أمور أخرى، بإتلاف ثمار الأرض بالحرارة المفرطة والمطولة، أو قلة الرياح والرطوبة الزائدة، أو البرد، أو الحشرات المختلفة، مثل اليرقة أو خنافس الخبز. ثالثًا، يعلّمنا الإنجيل أن نأكل دائمًا بالصلاة والشكر للرب الإله (1كو10: 31)، الذي بحسب رحمته الوحيدة يغذينا بوفرة بجميع أنواع الفاكهة وجميع أنواع المشروبات.
قبل التوزيع المعجزي للأرغفة والأسماك المضاعفة، نظر الرب إلى السماء نحو الآب السماوي، ثم بارك الأرغفة والأسماك، وبهذا، بالمناسبة، أراد أن يعلمنا أنه قبل الأكل والشرب يجب علينا دائمًا أن نتوجه إلى الله بالصلاة، على سبيل المثال، مثل هذه: "عيون الجميع تتوكل عليك يا رب، وتعطيهم الطعام في الوقت المناسب: تفتح يدك الكريمة، وتشبع كل حي." "حسن النية"؛ أو - اقرأ "أبانا"، وبعد الأكل قل: "نشكرك أيها المسيح إلهنا..." رابعًا، يعلمنا الإنجيل أن نتناول الطعام والشراب لمجد الله، لا للشبع أو السكر أو اللذة والشراهة، بل باعتدال، الطعام الذي تباركه الكنيسة، مثلاً في الصوم - الصوم، إلا في حالات الضعف والمرض أو الفقر، فالكنيسة تسمح للضعفاء والمرضى والفقراء بصيام الوجبات السريعة. خامسًا، يعلمنا الإنجيل كل الرحمة والرحمة للمحتاجين.
يقدم تلاميذ الرب معلمهم للسماح للناس بالذهاب إلى القرى لشراء الطعام، ويقول لهم الرب: أعطهم طعاما؛ ليس عليهم المغادرة. يقولون: ليس لدينا سوى خمسة أرغفة وسمكتين: ماذا يعني هذا لمثل هذا العدد الكبير من الناس؟ واستجابة لذلك، يأمر الرب الجميع بالجلوس على العشب ويصنع معجزة تكثير الأرغفة والأسماك، ويعلمنا أن نتقاسم مع الفقراء ثروتنا القليلة، التي يستطيع، بصفته الخالق القدير، أن يضاعفها دائمًا: "مَنْ يُعْطِي الْفُقْرَاءَ لاَ يَفْتَقِرُ" (أمثال 28: 27)، بحسب كلمة الكتاب. سادسا، بما أن الإنسان يتكون من جسد ونفس، وهو أكثر أهمية بما لا يقاس من الجسد كصورة الله، ويتطلب الغذاء الروحي المناسب والشراب الروحي، أي جسد الرب الأكثر نقاء ودم الرب الأكثر نقاء، وكذلك كلمة الله، التي تتغذى بها وتقوي النفس المسيحية، فإن الإنجيل يعلمنا أن نهتم أكثر بالطعام غير الفاسد، وتقوية الروح - حول الشركة المتكررة لجسد الرب ودمه، وعن تحقيق إرادة الله وقطعها. أهواء الإنسان وشهواته، بشأن التعليم في كلمة الله وإتمام بر الله.
ويقول الرب نفسه في الإنجيل: "لا تسعىوا إلى الطعام البائد، بل إلى الطعام الباقي للحياة الأبدية الذي يعطيكم ابن الإنسان" (يوحنا 6: 27).
"لأنه حسن تثبيت القلوب بالنعمة وعدم التبذير التي لم ينتفع بها الذين سلكوا فيها" (عب 13: 9).
"الطعام للبطن، والبطن للطعام، ولكن الله سيهلك كليهما" (1 كو 6: 13)، يقول الرسول بولس.
يبدو أن الرب يكلل هذا الصيف ببركته، ويعطي في معظمه حصادًا وافرًا ودسمًا وينتج بوفرة جميع أنواع ثمار الأرض لمتعتنا وطعامنا. لهذا، كما هو الحال مع كل مراحمه، سنكون ممتنين له، وسنحبه من كل قلوبنا، ومن كل أفكارنا - سنثبت محبتنا له من خلال تنفيذ وصاياه، وتصحيح حياتنا، والتوبة الصادقة والدائمة، والحب والرحمة لجيراننا، واستقامة القلب وكل فضيلة، وفي المستقبل سوف نتشرف بعنايته الصالحة بكل المواهب الروحية والجسدية. آمين.
13. عظة الأسبوع الثامن بعد العنصرة
إن قراءة الإنجيل الحالية، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، تخبرنا عن رحمة الرب تجاه الناس وقوته الإلهية القديرة، أي أنها تتحدث عن شفاء العديد من المرضى والإطعام العجائبي لخمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة صغيرة وسمكتين.
ويعلمنا الحق أن الرب يسوع المسيح هو خالق كل شيء، واهب الحياة ومغذينا، وطبيب النفس والجسد؛ لقد خلق وخلق بوفرة جميع أنواع ثمار الأرض لطعامنا ومتعتنا؛ يرسل من السماء المطر المبكر والمتأخر. يرعد في دائرة السماء ويضيء البرق بشكل رهيب. يُخرج الريح من خزائنه. به نحيا ونتحرك ونوجد (أع 17: 28). لذلك، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، مستفيدين من عطايا الله المتنوعة كل يوم، فلنشكر الرب عليها وعلى محبته الكبيرة لنا وعنايته الغنية لنا، لنرد له بالحب، ووفقًا لمقياس كرمه لنا، سنكون كرماء متبادلين مع جيراننا. إذا فعلنا ذلك، فلن تتوقف الأرض عن زراعة جميع أنواع الثمار بكثرة، لأنه بحسب ثمار محبتنا لله وأعمالنا الصالحة، ستمتلئ الأرض بالثمار، ولن يكون هناك فشل في المحاصيل ولا مجاعة ولا غلاء فادح لجميع الاحتياجات. إذا كنا عديمي الرحمة وقساة القلوب، فستتصلب الأرض تحت أقدامنا ولا تأتي بثمر.
إن الرب لا يطلب منا، أيها الإخوة والأخوات، شيئًا أكثر من أجل عطاياه ومحبته لنا، أكثر من تحقيق إرادته المقدسة وحبنا المتبادل. ما الذي يريده منا الراضي تبارك وتعالى؟ لا شئ. انظر إلى الرحمة المؤثرة التي أظهرها الرب تجاه الناس الذين أتوا بأعداد كبيرة للاستماع إلى كلمته الحلوة الواهبة للحياة وشفائهم من أمراضهم! يقول الإنجيلي، عندما رأى الرب جموع الناس، تحنن عليهم وشفى مرضاهم. ألا يعلمنا جميعًا الرحمة والرحمة؟ نعم، إنه يجعلنا قدوة لكل فضيلة. لقد أوضحت لكم مثالاً، لتفعلوا أنتم أيضًا ما أفعله (يوحنا 13: 15)، يقول الرب بالطبع، في حدود ما هو ممكن. لا يمكنك الشفاء؟ ولكن يمكنك أن تتعاطف مع المريض، وتزوره، وتواسيه بمحبتك، وتساعده بكل ما تستطيع؛ أو يمكنك إطعام جائع، أو سقي عطشان، أو كسوة عارٍ، أو شراء ملابس وأحذية له، ونحو ذلك.
يعلّمنا إنجيل اليوم أيضًا أنه لا ينبغي لنا أن نتردد في إعطاء القريب والقليل، بحسب قوتنا: لأن الرب قادر أن يكثر ولو قليلاً، حتى "مَن يُعطي الفقير لا يفتقر" (أمثال 28، 27). لم يكن لدى الرسل سوى خمسة أرغفة وسمكتين، واعتقدوا أنه لا يستحق تقسيم مثل هذا المبلغ الصغير على هذا العدد الكبير من الناس. وهذا الصغير صار جمعا كبيرا. فأكلوا كلهم وشبعوا، وبقي أكثر مما كان أربعين مرة.
ألا تحدث معجزة مماثلة اليوم للرحماء؟ - وفي كثير من الأحيان. وبينما يعطون، يعطيهم الرب عشرة أو عشرين أو مائة ضعف. ""الرب أمين في جميع أقواله"" (مز 144: 13).
لكن إنجيل اليوم يعلمنا بشكل خاص أن خبزنا الحقيقي، خبز الحياة غير المؤقتة، بل الأبدية، هو الرب يسوع المسيح، وأنه يجب علينا أن نهتم ليس فقط بالطعام القابل للفساد، ولكن بشكل خاص بالطعام غير الفاسد الذي يعطي الحياة الأبدية للنفس، أي بالشركة مع جسد المسيح ودمه الأكثر نقاءً، وبالاستماع وقراءة كلمة الله، التي هي الغذاء الروحي لأرواحنا، وبالصلاة التي تقدس النفس وتشبعها بالنعمة. عندما بدأ الناس ، بعد التغذية المعجزية ، في اتباع يسوع المسيح من أجل تناول المزيد والمزيد من العشاء المعجزي ، قال لهم الرب اتهامًا: "الحق أقول لكم إنكم تبحثون عني ليس لأنكم رأيتم معجزات ، بل لأنكم أكلتم خبزًا وشبعتم. لا تسعىوا إلى الطعام الذي يفنى ، بل إلى الطعام الذي يبقى إلى الحياة الأبدية الذي سيعطيكم إياه ابن الإنسان" (يوحنا). 6:26،27). الحق أقول لكم: "أبي يعطيكم الخبز الحقيقي من السماء. لأن خبز الله هو الذي ينزل من السماء ويعطي حياة للعالم. ولهذا قالوا له: يا رب! أعطنا مثل هذا الخبز في كل حين".
قال لهم يسوع: أنا هو خبز الحياة. "من يقبل إلي فلا يجوع ومن يؤمن بي فلا يعطش أبدًا" (يوحنا 6: 33-35). الأطعمة الأرضية الفاسدة تقوي الجسد فقط، وليس النفس الخالدة. يقول الرسول: جيد تثبيت القلوب بالنعمة، لا بالتبذير، الذي لم ينتفع منه المحابون (عب 13: 9).
الطعام للبطن، والبطن للطعام، ولكن الله سيهلك كليهما (1كو6: 13). لذلك، أيها الإخوة والأخوات، بينما نحاول تقديم طعام قابل للتلف، دعونا نهتم أكثر بالطعام الروحي الذي يغذي روحنا الخالدة - شركة جسد المسيح ودمه، والاستماع وقراءة كلمة الله، والصلاة العامة والمنزلية. "ليكون جسدك القدوس، أيها الرب الكريم، خبز الحياة الأبدية، والدم الكريم، وشفاء الأمراض الكثيرة" 2آمين.
14. التدريس في الأسبوع التاسع بعد العنصرة
ما هو الإنجيل الذي قرأ عنه اليوم؟ هل استمعت إليها باهتمام، هل فهمتها، هل حفظتها في ذاكرتك، هل وضعتها على قلبك، هل طبقتها على نفسك؟ وكل هذا يجب أن يتم. ماذا كان يتحدث الإنجيل؟ عن صلاة المخلص في العزلة؛ وعن مشيه على البحر كما على اليابسة. وعن خوف تلاميذه عندما رأوا رجلاً يمشي على الماء؛ حول كيف شجعهم المنقذ؛ وعن طلب بتروفا أن تأتي إليه على الماء وعن إذن الرب؛ وعن قلة إيمان بطرس وخوفه؛ عن الغرق؛ عن إنقاذ الغريق باليد الواهبة للحياة؛ وعن توبيخ الرب لبطرس لعدم إيمانه؛ عن تهدئة الريح. حول اعتراف التلاميذ بيسوع المسيح باعتباره ابن الله. بالتفصيل، كان الأمر على هذا النحو: الرب، بعد الإطعام المعجزي لأربعة آلاف شخص، باستثناء النساء والأطفال، أمر تلاميذه بالدخول إلى السفينة والذهاب أمامه إلى الجانب الآخر من بحر جنيسارت، وفي هذه الأثناء، بدأ هو نفسه يبارك الناس ليتفرقوا، بعد أن علمهم. "ثم صرف الجمع وصعد إلى الجبل ليصلي على انفراد، وفي المساء بقي هناك وحده.
وكانت السفينة إذًا في وسط البحر، وكانت الأمواج تضربها، لأن الريح كانت مضادة. وفي الهزيع الرابع من الليل مضى إليهم يسوع ماشيا على البحر. فلما رآه التلاميذ ماشيًا على البحر انزعجوا وقالوا: هذا شبح. فصرخوا في خوف. "لكن يسوع كلمهم على الفور وقال: "ثقوا؛ هذا أنا، لا تخافوا. أجابه بطرس: يا رب! إن كنت أنت، فأمرني أن آتي إليك على الماء. قال: اذهبوا. وخرج بطرس من السفينة، ومشى على الماء ليقترب من يسوع، ولكن عندما رأى ريحاً شديدة، خاف، وبدأ يغرق، صرخ: يا رب! أنقذني. في الحال مد يسوع يده وعضده وقال له: يا قليل الإيمان! لماذا فعلت ذلك؟ ولما دخلوا السفينة سكنت الريح. فصعد الذين كانوا في السفينة وسجدوا له وقالوا: بالحقيقة أنت ابن الله. ولما عبروا وجاءوا إلى أرض جنيسارت" (متى 14: 22-34). هذا هو الإنجيل بأكمله: وكل شيء واضح ومفهوم!
والآن نحن بحاجة إلى أن نطبق منه ما يمكن وينبغي لكل منا أن يفعله بأنفسنا. بعد كل شيء، الإنجيل مكتوب من أجل بنياننا وعزائنا وخلاصنا. وأول شيء عليك أن تطبقه على نفسك هو الصلاة. كان الرب، في نظر البشرية، يصلي في كثير من الأحيان في عزلة، في الليل. ويجب علينا بالتأكيد أن نصلي في كل الأوقات. "اسهروا وصلوا لئلا يقع فيكم سوء" (متى 26: 41)، يقول الرب. لدينا خطايا كثيرة. هناك العديد من الاحتياجات العقلية والجسدية؛ هناك العديد من الإغراءات؛ لهذا السبب عليك أن تصلي بلا انقطاع، بالطبع، داخليًا. وفي أيام العطل - علانية في الكنيسة. علاوة على ذلك، فإن ما يبني ويعزي في هذا الإنجيل هو أن يسوع المسيح، عندما رأى الرحلة الكارثية لتلاميذه، الذين كانت الأمواج العاتية تضرب سفينتهم في وسط البحر، ذهب لمساعدتهم، وكخالق البحر وربه، سار على طول سلسلة البحر كما لو كان على أرض يابسة. وعندما رأوا إنسانًا ماشيًا على البحر، وهو ما بدا لهم مستحيلًا، حسبوه شبحًا وصرخوا من الخوف. لكن الرب الذي جاء لمساعدتهم هدأهم وقال إنه هو وليس لديهم ما يخشونه.
ونحن، أيها الإخوة، العائمون في بحر الحياة، غالبًا ما تندفع إلينا رياح التجربة المعاكسة والعواطف المختلفة - ونحن، مثل الرسل، غالبًا ما نكون في فقر. ولا ننسى في ساعات التجربة والضيق أن المخلص قريب منا (فيلبي 4: 5) ومستعد أن يخلصنا، لو أننا صرخنا إليه طالبين الخلاص بالإيمان والتوبة الصادقة عن الخطايا. كثيرًا ما نخاف من الأشباح التي يقدمها لنا الشرير؛ نحن في حيرة من مكائد الخصم الماكر. ولكن لنصرخ إلى الرب من كل قلوبنا، فتتبدد كل الأشباح؛ وسوف تهدأ الرياح المعاكسة. وهذا هو الحال دائما مع المؤمنين، وهكذا سيكون.
إن جرأة الرسول بطرس رائعة. متشجعًا بكلمات الرب، يطلب الإذن بالسير إليه على الماء، وكأنه ينسى للحظة الفرق بينه - الإنسان - وبين الله الإنسان. لكن الرب لا يرفض الجرأة ويقول: اذهب. ومعجزة رائعة! إن الأمر القدير يدعم بطرس وهو يمشي على الماء: فهو يمشي على الماء متعجبًا من نفسه. لكن جرأة بتروف لم تدم طويلا: عندما رأى الريح القوية، خاف، وبدأ يغرق، صرخ: يا رب، أنقذني! وفي الحال مد يسوع يده وأسنده وقال له: يا قليل الإيمان! لماذا شككت؟ لا تتفاجأ من عدم إيمان بطرس: ففي ذلك الوقت لم يكن قد تم تجديده بعد بروح الروح القدس الناري المحيي، وبالتالي أظهر نقاط ضعف بشرية. ولكن بعد حلول الروح القدس، كان القديس بطرس فوق كل شك، وكان له الإيمان بالله الذي به أقام الأموات. ونحن أنفسنا سوف نعتني بإيماننا. بدأ بطرس يغرق للتو وصرخ على الفور طالبًا الخلاص: يا رب، أنقذني! لكن الكثير منا يغرقون تمامًا في الخطايا، لكن لا تأتوا إلى المخلص وتقولوا: يا رب نجني.
ما مدى قرب المخلص منا جميعًا؟ فقط انظر إليه، يا أخي، بعين قلبك، بإيمان، على أمل أنه هنا أمامك، وسيخلصك، إذا كنت تريد الخلاص حقًا - سيخلصك، سيخلصك بالتأكيد: سوف ترى بنفسك كيف سيخلصك، وسترى بالطبع بأعين قلبك. الآن، أيها الأخ أو الأخت، تعلم من الرسول بطرس، بنفس الإيمان والرجاء الذي كان عليه، أن يصرخ إلى المخلص في الضيقات والأحزان والخطايا: يا رب، خلصني، وسوف تخلص بالتأكيد. وهذا هو هدف المخلص، أن يخلصنا نحن الخطاة. ومتى خلصك فحينئذ تقول: نعم أنت ابن الله حقًا، وسوف تعبده بالحب. آمين.
15. عظة الأسبوع التاسع بعد العنصرة
اليوم، أيها الإخوة الأحباء، قرأ الشماس الإنجيل عن صلاة المخلص المنفردة على الجبل؛ وعن أمر رسله بالعبور في السفينة إلى الجانب الآخر من البحر؛ وعن صعوبة ملاحتهم في ظل الرياح المعاكسة؛ وعن يسوع المسيح وهو يمشي على البحر كأنه يابسة؛ وعن خوف الرسل عند رؤية رجل يمشي على الماء، وعن تشجيعهم من الرب. وعن الطلب الجريء من الرسول بطرس أن يأتي إلى الرب بالماء ويسمح له بذلك؛ عن بيتروف وهو يمشي على الماء في البداية، قبل خوفه، ويغرق بعد الخوف؛ وعن يد العون التي قدمها الرب وتوبيخ بطرس على عدم إيمانه وشكه؛ وعن التوقف المفاجئ للرياح؛ وأخيرًا، اعتراف الذين كانوا في السفينة بيسوع المسيح باعتباره ابن الله. الإنجيل مفيد ومفيد للغاية، خاصة عندما تفكر في حقيقة أن الأشخاص والأشياء المصورة فيه، باستثناء وجه الرب نفسه، تصورني وإياك.
أولاً، يعلّمنا إنجيل اليوم عن فوائد الصلاة المنفردة وضرورتها. يسوع المسيح نفسه، الله والإنسان، كثيرًا ما كان يصلي في عزلة كإنسان. في العزلة، يمكن لأي شخص أن يكرس نفسه بالكامل من كل قلبه للصلاة، لأنه بعد ذلك لا أحد ولا شيء يمنعه من الصلاة، في حين أنه من الصعب جدًا، وفي بعض الأحيان من المستحيل، تكريس أنفسهم تمامًا للصلاة بين الأشخاص المكرسين لغرورهم اليومي العادي. بالطبع، يمكن أن تحدث الصلاة المنفردة أحيانًا بين الناس، عندما يصلي الإنسان في قلبه، كما هو الحال في زنزانة انفرادية، ومثل هذه الصلاة ترضي الرب. ولكن لا يستطيع الجميع أن يصلوا بهذه الطريقة، بل يمكن للأشخاص ذوي الخبرة الذين تعلموا التحدث مع الله في كل مكان وفي كل مكان.
ثانيًا، يعلمنا إنجيل هذا اليوم الشجاعة وعدم الخوف في ظروف الحياة الصعبة، أو في الأخطار، والتجارب، والمصائب، على الثقة في أن الرب معنا دائمًا ولن يسمح لأولئك الذين يثقون به ويحبونه أن يهلكوا في وقت غير مناسب. وهكذا كان موقف الرسل صعبًا جدًا عندما كانوا في سفينة في وسط البحر، مع ريح مضادة؛ والرب، يريد أن يخرجهم من موقف صعب، ذهب إليهم عبر البحر، وهم، عندما رأوا الظاهرة غير العادية لرجل يمشي على الماء، اعتبروه شبحًا، وصرخوا في خوف - عندما تحدث إليهم يسوع بصوت مألوف لهم: تشجعوا؛ "هذا أنا ، لا تخافوا ،" هدأوا. الرسل ، الذين كانوا في ذلك الوقت غير كاملين ، ولكنهم ما زالوا مجرد مبتدئين في الإيمان والحياة ، يصورونني أنت وأنا ؛ البحر يعني هنا ، عبثًا ، مضطربًا بمكائد الشيطان ، والعواطف اليومية والمصائب ، والحياة ؛ القارب يعني جسدنا القابل للتدمير ، حيث تسبح روحنا مع أرواحنا عبر بحر هذه الحياة والذي يكون عدو خلاصنا مستعدًا دائمًا لإغراقه. مع العواطف الجسدية.
لذلك، أيها الإخوة، كلنا نختبر، بدرجات متفاوتة، عاصفة من المتاعب والمصائب في الحياة، مثل السباحين في البحر، وخيالنا وأفكارنا وقلوبنا وإرادتنا تتأثر بشكل مؤلم بالخطايا والإغراءات اليومية؛ أحيانًا نخاف من كل شيء وكل شخص، من ظلنا، من ضجيج أوراق الأشجار، ولكن هذا لأن إيماننا بيسوع المسيح لا يزال ضعيفًا، وأننا لم نتحد به بعد؛ من يؤمن به من كل قلبه ويتحد به ارتباطًا وثيقًا، لا يخاف أحدًا، لا في السماء ولا على الأرض ولا في العالم السفلي. "الرب استنارتي ومخلصي ممن أخاف؟ الرب حامي حياتي ممن أخاف؟" (مز 26: 1). حتى لو هاجمني جيش شيطاني، فلن يخاف قلبي؛ حتى لو قامت حرب شيطانية ضدي، فسوف أثق به. هكذا هي الجرأة والشجاعة، وكم شجاعة المؤمن ومحب الرب!
كما يتحدث الإنجيل عن طلب الرسول بطرس الجريء أن يأتي على الماء إلى الرب، فأذن له، عن مشيه على الماء قبل أن يخاف ويغرق بعد الخوف. إن طلب بطرس من ناحية يستحق الموافقة باعتباره ثمرة إيمانه بالمسيح ومحبته له، ولكنه من ناحية أخرى غير معقول؛ لأنه، لم يكن بعد راسخًا في الإيمان والمحبة، ولكن كان لديه فقط بدايات الإيمان والمحبة، أراد بلا داع معجزة من شأنها أن تعطيه سببًا للتفكير أمام الرسل الآخرين، الذين لم يجرؤوا على أن يطلبوا من الرب شيئًا كهذا. لذلك، عندما سمح له الرب أن يمشي على الماء، مشى على الماء، ولكن سرعان ما ضعف إيمانه، وشك في الأمر وبدأ في الغرق. يحدث هذا غالبًا لنا: عندما نفعل أو نقول شيئًا ما بإيمان وثقة، فإن الكلام يتدفق بسلاسة ويتم العمل بشكل صحيح؛ ولكن إذا بدأنا في التردد والشك والخوف، فسوف تتجمد الكلمة ولن تسير الأمور على ما يرام. ولنأخذ الصلاة كمثال.
عندما نصلي بإيمان ورجاء وغيرة، انظر كم هي صلاتك حماسية وسهلة ونافعة؛ أما إذا شككنا أو نسينا حضور الله، أو إذا أمتعنا أنفسنا بأفكار دخيلة، انطفأت الأحلام والصلاة، وشعرنا بالانهيار الروحي، وغرق القلب، والموت الروحي. إن قلة الإيمان والشك مؤذيان وكارثيان للغاية! الإيمان يعني الكثير! فلا نكن من المترددين للهلاك، بل من المؤمنين لخلاص نفوسنا (عب 10: 39). إله! "نجني" صرخ بطرس وهو يغرق، فمد الرب إليه يده وأعضده وقال له: "إيمانك قليل، لماذا شككت؟"
كلنا غارقون في الذنوب، كما في البحر؛ لذلك، نحن، مثل بطرس، نحتاج إلى اللجوء إلى المخلص بصرخة توبة قوية: يا رب! أنقذني؛ غرق بطرس يعني نحن الذين نهلك في بحر الحياة. ولن يترك الرب أبدًا أولئك الذين يتوبون بصدق ويصلون إليه ليهلكوا: سوف يمد يد العون على الفور؛ لقد اختبر هذا ويختبره باستمرار ملايين الخطاة التائبين، وأنا أولهم. "من أتى إليك باكيًا ولم يخلص سريعًا؟ من صرخ بصوت عالٍ ولم يُستجاب؟ لكن يا معلم! ستجد سريعًا لخلاص جميع المصلين إليك، كالذي لا يُقهر في الرحمة"، هكذا تقول الخدمة العامة لربنا يسوع المسيح طوال كل الأيام. وبكت الرب بطرس على عدم إيمانه، موضحًا أنه لو لم يتردد في الإيمان لما غرق، بل مشى بثبات على الماء ووصل إلى الرب. كان عدم إيمان بيتروفو هو السبب وراء غرقه. كم من المشاكل والخطايا التي نواجهها بسبب قلة الإيمان؟ لا أرقام لسقوطنا وغرقنا!
إذا كنا نؤمن بقلوبنا دائمًا، فإننا نسير بثبات نحو الرب من خلال تنفيذ وصاياه، من خلال محبة الله والقريب. ولكن بسبب قلة إيماننا، فإننا نقع كل يوم في أعماق الخطية ونغرق، تارة في الإسراف، تارة في الغضب والسخط، تارة في الحسد، تارة في الترف الدنيوي، تارة في حب المال وقساوة القلب، تارة في النجاسة الجسدية. أوه، دعونا على الأقل نلجأ إلى الرب أكثر في التوبة بالصلاة: يا رب، نجني: أنا أهلك. وعندما دخل الرب السفينة، سكنت الريح في الحال. لذلك تهدأ عاصفة الخطية فينا فورًا عندما نتوجه إلى المسيح بتوبة صادقة. الصمت المرغوب فيه للأفكار والمشاعر سيصبح بداخلنا. أوه، كم هو جيد للروح إذن! ثم هي أيضًا، بإيمان عميق وامتنان للرب، تقترب منه، وتسقط أمامه وتقول له، مثل الرسل في السفينة: حقًا أنت ابن الله! أنت منقذي! أنت حياتي. أنت إلهي! آمين.
16. محادثة في الأسبوع التاسع بعد العنصرة
إن الإنجيل المقروء اليوم، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، يخبرنا عن اختبار التلاميذ بوضعهم في ظروف صعبة مختلفة، حتى لا يعتمدوا على أنفسهم، بل على الله في كل شيء، ولكي يثبتوهم في الإيمان والثقة به.
دعونا نكرر هذا الإنجيل كلمة بكلمة باللغة الروسية. "في الوقت المناسب" أي في ذلك الوقت (بعد إطعام الشعب المعجزي المضاعف بشكل عجيب في خمسة أرغفة وسمكتين)، أجبر يسوع تلاميذه على دخول السفينة والذهاب أمامه إلى العبر حتى يطلق الناس. وبعد أن صرف الشعب، صعد إلى الجبل ليصلي على انفراد. وفي المساء بقي هناك وحده. وكانت السفينة إذًا في وسط البحر، وكانت الأمواج تضربها، لأن الريح كانت مضادة. وفي الهزيع الرابع من الليل مضى إليهم يسوع ماشيا على البحر. فلما رآه التلاميذ ماشيًا على البحر انزعجوا وقالوا: هذا شبح. فصرخوا في خوف. "لكن يسوع كلمهم على الفور وقال: "ثقوا؛ هذا أنا، لا تخافوا. أجابه بطرس: يا رب! إن كنت أنت، فأمرني أن آتي إليك على الماء. قال: اذهبوا. وخرج بطرس من السفينة، ومشى على الماء ليقترب من يسوع، ولكن عندما رأى ريحاً شديدة، خاف، وبدأ يغرق، صرخ: يا رب! أنقذني. في الحال مد يسوع يده وعضده وقال له: يا قليل الإيمان! لماذا فعلت ذلك؟ شك؟ ولما دخلوا السفينة سكنت الريح.
والذين في السفينة جاءوا وسجدوا له وقالوا: بالحقيقة أنت ابن الله. "ولما عبروا جاءوا إلى أرض جنيسارت" (متى 14: 22-34) وهذه هي نهاية القراءة من الإنجيل.
الإنجيل الذي نقرأه يغرس فينا أولاً الحاجة إلى الصلاة وضرورتها. تسمع مرات عديدة من الإنجيل على مدار العام أن يسوع المسيح كان يصلي في كثير من الأحيان إلى أبيه السماوي، ويصلي من أجل البشرية بالطبع، وليس من أجل ألوهيته - ليلاً ونهارًا، خاصة في الليل، لأنه خلال النهار كان يكرز ويفعل الخير للناس، ويصنع معجزات لا حصر لها. إذا كان هو، الله والإنسان، يصلي كثيرًا، فكيف ينبغي لنا، نحن الخطاة والضعفاء، الذين نجرب باستمرار ونتعرض لجميع أنواع الأخطار، أن نصلي؟ ويقول الرسول بولس: "صلوا بلا انقطاع" (1 تس 5: 17)، أي خارجيًا وداخليًا. يقول الرسول بطرس: اصحوا (في الصلاة) واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمسا من يبتلعه (1 بط 5: 8). لا نهارًا ولا ليلًا نتحرر من إغراءاته. ومن هنا تأتي الحاجة خاصة لصلاة الصبح ولمن يذهب إلى الفراش. يجب علينا أن نبدأ اليوم وننهيه بالصلاة الحارة، أي بالصلاة.
احرص على الصلاة في الصباح والمساء؛ بالإضافة إلى ذلك، في بداية ونهاية العمل؛ وأيضا قبل وبعد الوجبات. وهو الآن خارج عن المألوف تمامًا بالنسبة للكثيرين. الصلاة تنعش النفس وتقويها، وتطهرها، وتقدسها، وتعزيها، وتنيرها، وتغذيها، وتتحد مع الله، إذا تمت بذكاء، من النفس، بإيمان صادق.
لذلك يصلي الجميع. الصلاة هي مصدر كل النعم؛ من خلال الصلاة كل شيء يعمل. كل ما تطلبونه في الصلاة بإيمان تنالونه (متى 21: 22)، يقول الرب. صلى يسوع المسيح في كثير من الأحيان على الجبل. يعلمنا أن نتخلى عن الأفكار والأهواء الأرضية أثناء الصلاة، ويرفع عقولنا وقلوبنا إلى الحزن؛ "الجبل"، أي: اهتموا بالسماويات، لا بالأرضيات (كو 3: 2)، يقول الرسول. ويل (إلى السماء)، لنا قلوب، 3 تعلن الكنيسة، أي فلنوجه قلوبنا؛ هذا ضروري بشكل خاص خلال القداس، عندما يتم تنفيذ مثل هذا السر العظيم، السماوي، الرهيب من جسد المسيح ودمه.
علاوة على ذلك، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، يعلّمنا إنجيل اليوم ألا نضعف، وألا نخاف، وألا نفقد القلب أمام مخاطر الحياة وتجاربها ومختلف همومها. يقول الإنجيل أن الرسل في الهزيع الرابع من الليل (أي بين الساعة الثالثة والسادسة صباحًا)، عندما رأوا رجلاً يمشي على البحر، انزعجوا وقالوا: شبح؛ فصرخوا في خوف. لماذا كانوا خائفين جدا؟ - من عدم الإيمان وعدم الثقة بالله: إذ كانا بعد ناقصين. الروح القدس لم يغيرهم بعد. لقد ارتبطوا بالشجاعة بعد حلول الروح القدس. الآن الرب، الذي اعتادهم على الشجاعة والخوف، قال: ثقوا؛ إنه أنا، لا تخافوا. في الواقع: من وماذا يجب على المؤمن بالرب أن يخاف؟ الرب نوري ومخلصي ممن أخاف؟ الرب حافظ حياتي ممن أخاف؟ (مز 26: 1) حتى إذا سرت في وادي ظل الموت لا أخاف شرًا لأنك أنت معي (مز 22: 4) يقول الملك النبي داود.
لا ينبغي لنا أن نتردد في الإيمان ونفشل أثناء العواصف وأمواج التجارب من الأرواح الشريرة وفي الظروف الصعبة بشكل عام، بل يجب أن نثق بقوة في رحمة الله وقدرته القديرة: "لأن كل شيء مستطاع للمؤمن" (مرقس 9: 23)، يقول الرب. طلب الرسول بطرس الإذن من الرب أن يأتي إليه على الماء، فأذن له الرب؛ فنزل بطرس من السفينة ومشى على الماء كما على اليابسة. ولم تعيقه الأمواج، ولم تغرق قدماه. لكن عندما رأى الريح القوية خاف وبدأ يغرق وصرخ: يا رب! أنقذني. وفي الحال مد يسوع يده وأسنده وقال له: يا قليل الإيمان! لماذا شككت؟ هذا يعني أنني لو لم أشك ولم أخاف، لكنت قد وصلت بحرية عبر الأمواج إلى الرب؛ ولكن عدم الإيمان حرمه من قوة النعمة. وعندما استغاث، أيده الرب ولم يسمح له بالغوص في الأعماق.
يصور لنا الرسول بطرس. نحن غارقون في التجارب الشيطانية وخطايانا من قلة الإيمان وعدم الإيمان، ومن الإدمان الدنيوي ومن قلة المحبة المسيحية؛ وهذا يحرمنا من قوة الله، وكثيرًا ما نخاف من الخوف حيث لا يوجد خوف؛ نحن نخاف من الأشباح والأحلام الشيطانية. ولكن عندما نتقوى بالإيمان ونصرخ من أعماق قلوبنا إلى الرب طلباً للمساعدة، فإن هذه المساعدة لن تتأخر، وسوف نتغلب على التجارب. ولما دخل الرب السفينة سكنت الريح. القارب يمثل روحنا. عندما يسكن الرب فينا، تهدأ عاصفة التجربة ويحل فينا صمت عظيم. واعترف الذين كانوا في السفينة بيسوع المسيح ابن الله، لأنهم رأوا قدرته المطلقة. وبإيمان عظيم نعترف بألوهية يسوع المسيح كلما شعرنا بالسلام في نفوسنا بعد عاصفة الأهواء التي روضتها الدعوة باسمه. المجد لك أيها المسيح إلهنا الذي يهدئ عاصفة أهوائنا ويخلق السلام في قلوبنا! آمين.
17. عظة الأسبوع العاشر بعد العنصرة
تمت قراءة الإنجيل اليوم عن شفاء يسوع المسيح لمجنون مجنون، وفي نهاية الإنجيل - تنبؤ الرب عن معاناته وموته في القدس. يُظهر الإنجيل مدى قوة الإنسان بالإيمان بالرب، أي أن يكون قويًا لدرجة أنه يستطيع نقل الجبال، وكم يكون غير المؤمن ضعيفًا وعاجزًا ومثيرًا للشفقة، لأنه يمكن أن يكون ملعبًا مثيرًا للشفقة للشياطين وعواطفه وأهواء الآخرين؛ كما يُظهر أيضًا القوة العظيمة للصلاة والصوم عندما يسيران جنبًا إلى جنب، ويعزز كل منهما الآخر.
دعونا نكرر هذا الإنجيل حتى يصبح أكثر رسوخًا في ذاكرتكم. عندما جاء يسوع المسيح وتلاميذه، بعد التجلي على جبل طابور، "إلى الشعب، اقترب منه رجل راكعًا أمامه، وقال: "يا رب! ارحم ابني. في الأشهر الجديدة، يذهب هائجًا ويتألم كثيرًا، لأنه كثيرًا ما يلقي نفسه في النار وكثيرًا في الماء. أحضرته إلى تلاميذك، فلم يتمكنوا من شفاءه. أجاب يسوع وقال: أيها الجيل غير المؤمن والمنحرف! إلى متى أكون معكم؟ إلى متى سأحتمل". فأحضروه إلي هنا فانتهره يسوع فخرج منه الشيطان فشفى الصبي في تلك الساعة فتقدم التلاميذ إلى يسوع على انفراد قائلين لماذا لم نقدر أن نخرجه. قال لهم يسوع: لعدم إيمانكم. فإني الحق أقول لكم لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل وقلتم لهذا الجبل انتقل من هنا إلى هناك فينتقل. ولن يكون هناك شيء مستحيل بالنسبة لك؛ وهذا السباق لا يُطرد إلا بالصلاة والصوم.
وبينما كانوا في الجليل قال لهم يسوع: إن ابن الإنسان سيُسلَّم إلى أيدي الناس فيقتلونه، وفي اليوم الثالث يقوم» (متى 17: 14-23). هذه هي نهاية الإنجيل الحالي.
بأم عينيك العقلية في هذا الإنجيل ترى الأب البائس، منهكًا من معاناة ابنه البائس الممسوس، والذي منذ طفولته كان الروح الشرير يعذبه بشدة عند رأس السنة وغالبًا ما كان يلقيه في النار، ثم في الماء. يطلب الأب من الرب الرحمة لشفاء ابنه، مضيفًا أن تلاميذ الرب الذين طلب منهم ذلك لم يستطيعوا شفاءه. بعد أن فضح الرب الناس ووبخهم بكلمته الصالحة لعدم الإيمان والفساد، يأمر بإحضار الشيطان إلى نفسه والآن يشفيه بحظر واحد. أي نوع من المجنون الممسوس هذا؟ هذا هو الشخص الذي يخضع لعمل روح شريرة يعذب في أقمار جديدة - بقصد خبيث حتى لا يُنسب هذا الشر إليه ، الروح الشريرة ، بل إلى خلق الله البريء - القمر ، وبالتالي يجدف على خالق القمر. هكذا يفسرها القديس فم الذهب.
الأرواح الشريرة، التي تسبب شرًا متنوعًا للناس، تريد إخفاء أفعالها الضارة عن الناس، حتى لا يكرههم الناس ويبتعدون عنها وعن أفعالهم الضارة تمامًا - ويوجهون مؤامراتهم إلى خلق الله الجميل والمتعدد المنافع - على القمر، نجم الليل. لكن الروح الشريرة لا تستطيع أن تختبئ بمكائدها المدمرة! سوف يتعرف الشخص المستنير من الله الآن على حيله القذرة، وسوف يدمرها بنعمة الله. والذين كفروا هم في غفلة. وما زالوا عالقين في شبكتها ويعانون منها مثل المجنون المشار إليه. وكم من هؤلاء المجانين موجودون في عصرنا، عصر الكفر والفساد؟ أنا أسمي جميع أولئك الذين يخضعون للسكر والحب الجسدي التعيس والمجنون، أو بالأحرى العاطفة الجسدية، جميع من يسمون بالعدميين، الذين فقدوا أغلى كنز بشري - الإيمان، لا يؤمنون بالحياة المستقبلية وخلود أرواحنا، ولا يتوقعون قيامة الموتى والدينونة العالمية، الذين لا يؤمنون بوجود الله نفسه، وبحقيقته الأبدية، وبه الهائلة، عدالة غير قابلة للفساد، ولسوء حظهم الشديد، فإنهم لا يؤمنون بالأرواح الشريرة.
هؤلاء البائسون الضالون، الواقعون في فخاخ العدو، غالبًا، مثل المصاب بالشيطان المذكور في الإنجيل، يلجأون أيضًا إلى النار والماء، أي إلى سلاح ناري لإطلاق النار على أنفسهم، أو للغرق، أو للخنق. ولاحظ مدى شر هذا الموت العنيف والرهيب الآن! كل يوم يطلق الناس النار على أنفسهم، أو يغرقون أنفسهم، أو يشنقون أنفسهم، أو يقتلون الآخرين. كثير من الناس لا يهتمون بحياة الإنسان. ما هو السبب الرهيب لهذا؟ ما هي الرافعة الرهيبة التي تدفع هؤلاء البائسين إلى الموت العنيف؟ هذا، أولاً، عدم إيمان وحياة فاسدة أو منحرفة، وثانيًا، الشياطين الأشرار، القتلة الأصليون للجنس البشري. لقد سمعت بنفسي من العديد من الأشخاص التعساء الذين يتعرضون للإسراف في الشرب أو اليأس بسبب بعض الظروف الصعبة أن شيطانًا شريرًا يهمس لهم بشكل مزعج: شنق نفسك، شنق نفسك! أو: يغرق، يغرق! أو: أطلق النار على نفسك، أطلق النار على نفسك! أو قتل فلان وفلان. أيها الخصوم اللعينون كم عدد النفوس البشرية المسيحية التي دمرتها في القرن التاسع عشر المشؤوم بالموت العنيف من خلال سحرك المدمر؟
إنهم مسؤولون عن إغراء خداعك، لكنك مذنب ألف مرة، وعلى كل تدميرك، سوف تنال القصاص من القاضي العادل في يوم القصاص.
ما هو العلاج ضد الأعداء - السحرة والمعذبين والمدمرين؟ – الإيمان بالمسيح الذي داس قوة إبليس بالصليب، وبالصوم والصلاة. الصلاة والصوم يطهران النفس وينيرانها ويقويانها. على العكس من ذلك، بدون الصلاة والصوم تكون نفوسنا فريسة سهلة للشيطان، لأنها غير محمية ولا محمية منه. الصوم والصلاة سلاحان روحيان ضد إبليس، ولهذا يقول الرب في هذا الإنجيل أن الجنس الشيطاني لا يأتي إلا بالصلاة والصوم. الكنيسة المقدسة، التي تعرف قوة هذا السلاح الروحي، تدعونا إلى الصيام مرتين كل أسبوع - يومي الأربعاء والجمعة، بالمناسبة، في ذكرى معاناة وموت مخلصنا، وعلى مدار العام - عدة مرات خلال جميع الوظائف المتعددة الأيام، ويربط الصوم الكبير بصلوات التوبة المؤثرة الخاصة. للصوم والصلاة أيضًا فائدة روحية، فهي تقوي نفوسنا وتقوي إيماننا ورجائنا ومحبتنا وتوحدنا مع الله.
في الإنجيل المقروء اليوم، هناك توبيخ عجيب من الرب لتلاميذه على عدم الإيمان. فهل تردد الرسل حقا في إيمانهم في البداية؟ نعم، وكانوا أحيانًا ضعفاء قبل نزول الروح القدس عليهم - وأحيانًا آمنوا، وأحيانًا وقعوا في عدم الإيمان وعدم الإيمان؛ على الأقل يجب أن يقال هذا عن تسعة، باستثناء ثلاثة، ما يسمى أعمدة الإيمان: بطرس ويعقوب ويوحنا. بالإيمان شفوا جميع الأمراض، وأقاموا موتى، وطهروا البرص، وأخرجوا الشياطين، وعندما تركت النعمة واحدًا منهم لعدم الإيمان وعدم الإيمان، لم يقدروا أن يخرجوا الشياطين، كما جاء في إنجيل اليوم. لذلك يعلمنا الرب من خلالهم جميعًا أن يكون لدينا إيمان لا شك فيه، فيقول: إن كان لكم إيمان مثل حبة خردل، وقولوا لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك، فينتقل؛ ولن يكون هناك شيء مستحيل بالنسبة لك. في الواقع، جميع المؤمنين الحقيقيين، جميع القديسين، صنعوا العديد من المعجزات بالإيمان، وبالإيمان جعلوا المستحيل ممكنًا. اقرأ أوصاف حياتهم، وسترى بنفسك مدى قوة الإيمان! وفي الوقت نفسه، فإن أهل قرننا يتباهون ويفتخرون بعدم الإيمان!
هل هذا هو العصر المستنير؟ كيف! إننا مدينون بكل نجاحات التنوير في كافة المجالات لإيماننا الذي ألقى نورًا وافرًا في عقول البشر، ومع ذلك نرفض الإيمان؟! الأطفال - أمهم، من أنجبتهم وربتهم؟ مجنون وجاحد!
أيها الإخوة والأخوات، اعتزوا بإيمانكم! احرس إيمانك. بدون الإيمان لا يوجد خلاص. وبدون الإيمان يهلك الإنسان إلى الأبد. آمين.
18. عظة الأسبوع الحادي عشر بعد العنصرة
اليوم، أيها الإخوة الأحباء، يُقرأ مثل إنجيل المخلص، الذي شبه فيه الرب إلهنا ملكوت السماوات أو دينونته العادلة على الناس بملك "أراد أن يحاسب عبيده، فلما بدأ في الحساب، قدم إليه من يدين له بعشرة آلاف وزنة، وإذ لم يكن له ما يوفي، أمر ملكه أن يباع هو وامرأته وأولاده وكل ما له، ويدفع، فحينئذ ذلك العبد فسقط وانحنى له وقال: اصبر يا سيدي، وسأدفع لك كل شيء، فرحم الإمبراطور ذلك العبد وأطلق سراحه وأعفاه من الدين، فخرج ذلك العبد ووجد أحد أصحابه مدينًا له بمئة دينار، فأمسكه وخنقه قائلاً: أعطني ما عليك. ثم سقط رفيقه عند قدميه وتوسل إليه وقال: اصبر علي وسأعطيك كل شيء. لكنه لم يرد بل ذهب ووضعه في السجن حتى يسدد الدين. عندما رأى رفاقه ما حدث، انزعجوا للغاية، وعندما جاءوا، أخبروا ملكهم بكل ما حدث. فيناديه ملكه ويقول: العبد الشرير!
لقد غفرت لك كل هذا الدين لأنك توسلت إليّ؛ أما كان ينبغي عليك أنت أيضا أن ترحم صاحبك كما رحمتك أنا؟ وغضب ملكه وسلمه إلى الجلادين حتى سدد له كل الدين. فهكذا أبي السماوي يفعل بكم إن لم يغفر كل واحد منكم لأخيه من قلبه خطاياه (متى 18: 23-35). لقد كررت الإنجيل الذي قرأته بالكامل حتى تتذكره بشكل أفضل.
ليس من صالحنا أن يصور هذا الإنجيل القسوة الشديدة وحقد القلب البشري تجاه جيراننا. منذ أن استسلم الناس، من خلال الخطية، لقائد الشر، الشيطان، بنى عشًا متينًا في قلوبهم، وزرع فيه حقده الجهنمي، والذي أظهره منذ ذلك الحين في كثير من الأحيان بأشكال وقحة وعنيفة للغاية. التاريخ الكتابي والمدني ومذكرات عصرنا مليئة بأمثلة على هذا الحقد وقسوة القلب، إما بسبب المصلحة الذاتية، بسبب الرغبة في استغلال ممتلكات القريب، أو بسبب الكبرياء المهين، بسبب النزوة الجامحة، بسبب الحب الحيواني غير المُرض؛ كثيرون، وفي كثير من الأحيان، لا يفكرون في غرس سكين في قلب أو حلق جارهم، أو الانتحار بطريقة ما، ناهيك عن المشاجرات والنزاعات والشتائم والمحاكمات وغيرها من مظاهر الحقد البشري.
ولننتبه إلى فعل المُقرض القاسي القلب المذكور في هذا الإنجيل. لقد كان هو نفسه مدينًا لسيادته بمبلغ ضخم، لم يستطع أن يدفعه له أبدًا، ووفقًا لعدالة البلاد، كان لا بد من بيعه مع زوجته وأطفاله وجميع ممتلكاته من أجل سداد جزء من الدين على الأقل. كارثة لم تعد موجودة. بدأ المدين في التوسل إلى الملك ليغفر له، فغفر له. ويبدو أننا يجب أن نتذكر مثل هذه الرحمة التي لا مثيل لها ونظهر رحمة مماثلة لقريبنا في بعض الأحيان. لكن الحادثة مع جاره أظهرت الجانب السيئ للمدين السابق، وحقده الشديد وقساوة قلبه: بعد أن حصل للتو على الرحمة العظمى من الملك، التقى برفيق يدين له بمبلغ صغير من المال، هاجمه على الفور بغضب، وخنقه، وقال له: ادفع لي الدين. يطلب التحلي بالصبر. المُقرض لا يتسامح معه ويضعه في السجن. هل هذه قسوة شديدة؟ هل هو عدم الاحساس والجحود الشديد؟ والكثير منا يميلون إلى ذلك وقادرون عليه.
أحيانًا نكون صارمين للغاية في التعامل مع جيراننا الذين يدينون لنا بشيء، إن أمكن! نعم، طبيعتنا معرضة للغاية للشر والإعدام أو الانتقام من قبل محاكمنا، ربما لأن هذا يرضي كبريائنا وحقدنا بسرعة وسهولة أكبر من المحاكم القائمة. لكن معنا نحن المسيحيين، المولودين في جرن المعمودية بالماء والروح القدس، المعتمدين من الله، والمنالين من الله النعمة أو المعونة السماوية لكل فضيلة، لا ينبغي أن يحدث هذا؛ يجب أن ننمي في أنفسنا روح الوداعة والتواضع واللطف والصبر وطول الأناة والاعتدال في كل الأعمال. ولكي يكون في النفس مثل هذا التصرف الروحي، لا بد من أن نتذكر الضعف العام للإنسان، والميل العام إلى الخطيئة، وخاصةً ضعفاتنا وخطايانا الكبيرة، ورحمة الله التي لا نهاية لها لنا، التي غفرت لنا خطايا كثيرة وخطيرة، من أجل توبتنا وتوسلنا.
نعم، إن الشعور بالامتنان لله على مراحمه التي لا تعد ولا تحصى تجاهنا يُلزمنا بالتعالي والرحمة تجاه جيراننا، الذين هم من نفس اللحم والدم معنا ولهم نفس العاهات والأهواء والعثرات. لكن الدافع الأكبر لمعاملتنا المتعالية والوديعة تجاه جيراننا يجب، بالطبع، قبل كل شيء، أن يكون التنازل الشديد تجاهنا من جانب ابن الله، من أجلنا كإنسان ومن أجل خلاصنا، الذي نزل من السماء، وتجسد وصار إنسانًا - مثاله، ووصاياه ونصائحه، ووداعته ولطفه تجاه الخطاة، وطول أناته، ومعاناته وموته من أجلنا جميعًا. إن كان قد وضع نفسه لأجلنا، فعلينا أن نضع أنفسنا بعضنا لأجل بعض (1يوحنا 3: 16)، كما يقول الرسول. ويقول رسول آخر: كونوا صالحين بعضكم بعضًا، رحماء، غير مجازين عن شر بشر، أو عن إزعاج بغم، محتملين بعضكم بعضًا بالمحبة (1 بط 3: 8-9). يقول لنا الرب: "أريد رحمة لا ذبيحة" (متى 9: 13).
فهو، الرحيم، يريد منا أيضًا الرحمة أو الرحمة واللطف والصبر تجاه جيراننا؛ وهو مستعد دائمًا لمساعدتنا في كل عمل صالح. إن كان لك قلب شرير، فاطلب التوبة أن يلين قلبك، ويجعلك وديعًا وصبورًا: وسيكون الأمر كذلك. يقول لنا: يا بني أعطني قلبك. لا شيء مستحيل على المؤمن وصاحب الصلاة الصادقة. فقط اتخذ قرارك، اتخذ قرارك بحزم لترك غضبك خلفك. في البداية، يجب على المرء كبح أي شغف ينشأ في نفسه، وخاصة الحقد والغضب، وعدم السماح لشرارة بالتحول إلى نار، والتي، بالطبع، أصعب بكثير من إطفاء شرارة واحدة. لذلك، سأختتم هذه الكلمة: دعونا نغفر لجيراننا من قلوبنا على خطاياهم ضدنا، متذكرين ضعفنا المشترك وعجزنا وخطيئتنا ورحمة الله اللامتناهية تجاهنا. آمين.
19. خطاب في الأسبوع الثاني عشر بعد العنصرة عن الشاب الغني
"اقترب شاب غني من المخلص وسأله: "أيها المعلم الصالح! ما هو الشيء الجيد الذي يمكنني فعله للحصول على الحياة الأبدية؟ فقال له: لماذا تدعوني بالخير؟ وليس أحد صالحا إلا الله وحده. إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، فاحفظ الوصايا. فيقول له: أيهما؟ قال يسوع: لا تقتلوا. لا تزن. لا تسرق؛ لا تشهدوا زوراً. أكرم أباك وأمك؛ و: أحب قريبك كنفسك. قال له الشاب: هذا كله حفظته منذ حداثتي. ماذا أنا في عداد المفقودين؟ قال له يسوع: إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك واعط الفقراء؛ ويكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني. ولما سمع الشاب هذه الكلمة مضى حزينا، لأن له أموالا كثيرة. قال يسوع لتلاميذه: الحق أقول لكم أنه يعسر أن يدخل رجل غني ملكوت السموات. وأقول لكم مرة أخرى: إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله. فلما سمع تلاميذه ذلك اندهشوا جدًا وقالوا: فمن يستطيع أن يخلص؟
فتطلع يسوع وقال لهم: «هذا عند الناس غير مستطاع، ولكن عند الله كل شيء مستطاع» (متى 19: 16-26).
دعونا نشرح هذا الجزء من الإنجيل، بعون الله، بإيجاز قدر الإمكان. شاب غني، بعد أن تعلم من التجربة حلاوة الحياة الأرضية المؤقتة وفوائد امتلاك الخيرات الأرضية، يذبل عطشًا للحياة الأبدية، النعيم الأبدي، يقترب من مصدر الحياة ويسأله: أيها المعلم الصالح، ما هو الشيء الصالح الذي يمكنني فعله للحصول على الحياة الأبدية؟ ومن منا لا يرغب في أن يرث الحياة الأبدية؟ لا شيء يخيفنا أكثر من الموت، مثل الانفصال عن كل ملذات الحياة، ولا شيء يجذبنا أكثر من الحياة، والحياة التي ليس لها نهاية، حياة مباركة. فلنستمع جيدًا لحديث الشاب الغني مع المخلص ونرى ما هو المطلوب لنرث الحياة الأبدية؟ ولا يجيب الرب على سؤاله مباشرة، بل يقول له: لماذا تدعوني صالحًا؟ لأنه ليس أحد صالحا إلا الله وحده. كيف أنت لست صالحا يا رب؟ ألست أنت الله، ألست الابن المشارك للأب-الله الذي لا بداية له؟ ألست أنت وأباك واحداً؟ ما معنى أن ينكر الرب عن نفسه اسم الخير، وهو نفسه المحبة والصلاح الأبدي؟
يزيل الرب لقب الخير من نفسه ليس كإله، بل كرجل: بما أن الشاب لجأ إليه فقط كمعلم صالح، كشخص عادي، وليس كإله: فالرب يجيبه كرجل، وليس كإله؛ لأنه لا يمكن تسمية أي من الناس بالمصدر الدائم للخير، أو الخير نفسه: لأنه لا يوجد سوى خير ذاتي واحد إلى الأبد، فريد، إله واحد فقط. هكذا يجب أن نفهم كلام الرب: "لماذا تقولون إني صالح؟ ليس أحد صالحًا إلا الله وحده".
بعد ذلك، يجيب الرب مباشرةً على سؤال الشاب الغني: إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، فاحفظ الوصايا - هل تسمعون جميعًا أيها الإخوة الأحباء؟ – لكي ترث الحياة الأبدية لا بد من حفظ وصايا الله، وبدون حفظها يستحيل أن ترث الحياة الأبدية. "من خلق الإنسان يحيا فيه" (رومية 10: 5). "ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات بل اعمل مشيئة أبي الذي في السموات" (متى 7: 21).
أية وصايا؟ - الشاب يسأل الرب. قال يسوع: لا تقتل. لا تزن. لا تسرق؛ لا تشهدوا زوراً. أكرم أباك وأمك وأحب قريبك كنفسك. ضعوا وصايا الله هذه على قلوبكم، والتي يؤدي تنفيذها إلى الحياة الأبدية. لا تقتل، أي لا تقتل أحداً فحسب، ولا تقتل أحداً، ولكن أيضاً لا تؤذي أحداً، ولا تهين، ولا تدين، ولا تقذف، ولا تغضب على أي شخص عبثاً، ولا تلعن، ولا تحمل الكراهية أو سوء النية تجاه أي شخص، ولا تتمنى الأذى أو سوء الحظ أو الموت لأي شخص؛ لا تقتل بأي شكل من الأشكال - القسوة، الضرب، الإطراء، الماكرة، الخداع، الاضطهاد؛ لا تقتل الآخرين بأي سلاح مادي، ناهيك عن نفسك. اعتز بالسلام والرفاهية للجميع كما لو كان ذلك السلام والرفاهية خاصتك. لا تزن، أي لا يكن لديك حب جسدي أو نجس أو خاطئ أو حيواني في قلبك تجاه شخص ما، ولا تتعدى حدود المحبة التي أشار إليها الله ولا تنظر إلى وجه أي شخص بشهوة أو بفكر نجس، ولا تسمح لنفسك فقط أن تكون لك علاقة خاطئة مع أي شخص.
لا تسرق؛ ولكي لا تسرق، لا تريد أن تعيش برفاهية، وخفيفة، وغنية، ومبهجة، وأن تكون راضيًا بالصغير والضروري. أكرم أباك وأمك، في أباك وأمك أكرم وأحب الله الذي من خلالهم أعطاك الوجود والتربية، أكرمهم كمذنب وجودك بعد الله، مذنب سعادتك؛ وأحب قريبك كنفسك: ما تتمناه لنفسك، تتمناه للآخرين؛ ما لا تريده لنفسك لا تتمناه لغيرك. كما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم (متى 7: 12).
فقال له الشاب: هذا كله حفظته منذ حداثتي. ماذا أنا في عداد المفقودين؟ قال له يسوع: إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك واعط الفقراء؛ ويكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني. يبدو أنه بعد كلمات الرب، المعلم الصالح، يجب على الشاب أن يذهب ويبيع ممتلكاته ويعطيها للفقراء ليكون له كنزه في السماء. ثم تعال واتبع المخلص. لكن لا: هؤلاء ليسوا بطرس وأندراوس، وليس يعقوب ويوحنا، صيادي الجليل، الذين تبعوا المسيح مباشرة بعد دعوتهم من قبل الرب وتركوا كل شيء. الثروة أربكت الشاب وأربكته. وفجأة شعر بحزن في روحه، ربما لم يكن معروفًا حتى الآن. كان قلبه يتألم ويتألم، وهو يشعر بالحرمان الوهمي من قطع الفضة والذهب وممتلكاته المختلفة؛ وفي كل هذا روحه وحياته وأمله. مع كل هذا، كان قلبه القاسي متحدًا بقوة. ماذا إذن أيها الشاب الغني؟ أين ذهبت شجاعتك التي بها اقتربت من مخلص البشر؟
الثروة أو الإدمان عليها دمرتها. فضعف وأغرقه في الخجل والحزن واليأس.
هذا هو المال بلا روح! إنها تُغرق المدمنين على الثروة في مثل هذا العار والذل والارتباك! عند سماع كلمة المخلص، انصرف الشاب - للأسف - حزينًا، لأنه كان يملك ممتلكات كثيرة. كثيرًا من المحبة لقريبك كما لنفسك، الأمر الذي افتخر به الشاب قائلاً للرب: "هذا كله حفظته منذ حداثتي". وما إن تطرقت إلى مسألة توزيع الأموال على الفقراء حتى بدأ قلبي يؤلمني؛ والحياة الأبدية لم تصير حلوة. وأصبح من غير السار أن نكون معًا ونتحدث مع المعلم الصالح؛ وهو مملوء بالخجل والارتباك، وانصرف عن المعلم الصالح. لقد رأى الرب، كما هو عارف القلوب، مقدمًا، دون انتظار نتيجة القضية، تعلق الشاب العاطفي بالثروة، والآن أطلق ذلك فقط ليُظهر للشاب نفسه نوع الأفعى التي يحملها وتدفئ قلبه، وتأكل حياته وتدمر كل أنبل تطلعات روحه، وكم كان من الضروري بالنسبة له أن ينفض هذه الحية من قلبه حتى لا تقتله على الإطلاق. يا جميع المرضى بحب المال، طبقوا هذه الكلمات على قلوبكم، واتركوا حب المال الخانق!
وما زال يحدث للكثير منا حتى اليوم ما يشبه ما عثر عليه الشاب الغني.
يفكر بعض الناس في أنفسهم، والبعض الآخر يقول عن أنفسهم أنهم يحبون جيرانهم، وعندما يتعلق الأمر بمساعدة جيرانهم، على سبيل المثال، يحتاجون إلى إقراض المال، أو إعطاء المال لمتسول، أو دعوة شخص غريب إلى منزلهم، وإطعامه وشربه، وراحته وتهدئته: لذلك يتحول القلب عن الجار - يصبح قاسيًا، وغالبًا ما يكون مثيرًا للاشمئزاز للعين، القلب يقول فقط: تعال، تعال، يا عزيزي، لا أهتم بك لا؛ أنت لست خاطبي أو أخي؛ فلان من المعارف أو الأقارب يرقد مريضًا: لا أريد الزيارة أو التحدث؛ وقع شخص ما في مشكلة أو سوء حظ: بطريقة ما، ينفر قلبه؛ في السعادة كان صديقا، وفي سوء الحظ لم يكن كذلك. الكثير من الحب لجارك كما تحب نفسك.
لدينا كل شيء بوفرة لأنفسنا، ولكل أهواءنا هناك المال وكل شيء؛ بالنسبة للجار - لا، على الرغم من أن الجار هو عضونا؛ لدي ما يكفي من المال لنفسي: لدي مال لطاولة غنية، لدي مال لشراء النبيذ، لدي مال لشراء الملابس الفاخرة، لدي مال لشراء البطاقات، لدي مال للتبغ، لدي مال للمسرح، ولكل أنواع الأهواء، لكن ليس لدي ما يكفي من المال لجاري: إنه أمر مؤسف بالنسبة له: إنه أمر مؤسف بالنسبة لبنس واحد، ومن المؤسف أن الملابس والأحذية اللائقة، كما لو أن المتسول ليس شخصًا مثلنا في في كل شيء، وكأنه تمثال بلا روح، وكأنه لا يحتاج إلى شيء؛ إذا عشنا هكذا، فبالتأكيد لن نستحق النعيم الأبدي: لأننا لم نقبل محبة الحق حتى نخلص (2 تسالونيكي 2: 10).
وعن حزن الشاب على انفصاله عن ثروته وابتعاده عن الرب، قال يسوع لتلاميذه: الحق أقول لكم: إنه يعسر على غني أن يدخل ملكوت السموات. وأقول لكم مرة أخرى: إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله. لماذا هذا؟ لأن الثروة بالنسبة للغني هي صنم ينحني له، ويرجوه، به، وليس بالله. لأنه يقسي قلبه ونفسه، ويجعله يبدو أرضيًا، وقحًا، وأخرسًا، وعبدًا للفساد، وغير قادر على محبة الله. لذلك يكتب الرسول إلى تلميذه تيموثاوس: "حاشا للأغنياء في هذا العالم أن لا يستكبروا فيتكلوا على المال الفناء، بل على الله الحي الذي يمنحنا كل شيء بغنى للتمتع" (1 تي 6: 17). عند سماع كلام المخلص عن صعوبة دخول الرجل الغني إلى ملكوت السماوات، اندهش تلاميذه كثيرًا وقالوا: إذن من يستطيع أن يخلص؟ فتطلع يسوع وقال لهم: «هذا عند الناس غير مستطاع، ولكن عند الله كل شيء مستطاع».
وهذا يعني أنه لا ينبغي للأغنياء أن ييأسوا من خلاصهم، كما هو الحال مع الفقراء؛ نحتاج فقط إلى استخدام ثروتنا لصالح أنفسنا وجيراننا، لا نعتبرها ملكًا لنا، بل خير الله، الذي أُعطي لنا ليس لنا وحدنا، ولكن أيضًا للآخرين، لأولئك الذين هم أنفسهم، بسبب المرض أو لسبب آخر، غير قادرين على الحصول على الطعام اللازم، وكذلك الملابس أو المأوى اللازم.
دعونا جميعًا، قدر استطاعتنا، نتقاسم خيراتنا مع الفقراء والمحتاجين، حتى يكون لنا كنز في السماء، ونحصل، بنعمة المسيح الإله، على الحياة الأبدية لهذه الرحمة الصغيرة تجاه إخوتنا. لأن الرحمة تصنع رحمة (متى 5: 7). آمين.
20. عظة الأسبوع الثاني عشر بعد العنصرة
في هذا الإنجيل يحل ربنا يسوع المسيح سؤالاً مهماً طرحه عليه شاب غني: ماذا أفعل لأرث الحياة الأبدية؟ يوجهه الرب إلى الوصايا المعطاة للناس من الله من خلال موسى، علاوة على ذلك، إلى الوصايا المتعلقة بمحبة الجيران، متجاوزًا الوصايا المتعلقة بالرب الإله نفسه، بالطبع، لأن محبة الله تقوم على محبة القريب، وبدون محبة القريب يستحيل أن يحب الله: فمن لا يحب أخاه الذي يراه، كيف يمكن أن يحب الله الذي لا يراه؟ (1 يوحنا 4:20) - يقول الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي. فقال الرب للشاب الغني: "إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، فاحفظ الوصايا. قال له: أية وصايا؟ قال يسوع: لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تشهد بالزور، أكرم أباك وأمك، وأحب قريبك كنفسك. قال له الشاب: حفظت كل هذا منذ شبابي. فماذا ينقصني أيضا؟ قال له يسوع: إن أردت أن تكون كاملا، اذهب وبع ما لك وأعط للشاب الغني". فقيرا ويكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني.
ولما سمع الشاب هذه الكلمة مضى حزينا، لأن له أموالا كثيرة. قال يسوع لتلاميذه: الحق أقول لكم أنه يعسر أن يدخل رجل غني ملكوت السموات. وأقول لكم مرة أخرى: إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله. فلما سمع تلاميذه ذلك اندهشوا جدًا وقالوا: فمن يستطيع أن يخلص؟ فتطلع يسوع وقال لهم: «هذا عند الناس غير مستطاع، ولكن عند الله كل شيء مستطاع» (متى 19: 16-26). هذه هي نهاية الإنجيل الحالي.
نعم، يحل الرب لنا سؤالًا مهمًا في هذا الإنجيل، وهو سؤال كيف وبأي طرق نصل إلى الحياة الأبدية؟ ليس هناك شيء مؤكد أكثر من الموت، سنموت جميعًا ونتحول بأجسادنا إلى تراب، إلى الأرض التي خلقنا منها في المقام الأول، وستُختطف أرواحنا الخالدة، المخلوقة على صورة الله ومثاله، لدينونة الله: لأن الإنسان يجب أن يموت مرة واحدة، ثم الدينونة (عب 9: 27)، كما يقول الرسول، وهي دينونة خاصة على نفس كل شخص يغادر من هنا؛ فهو يقرر مصير الإنسان حتى الدينونة العامة الأخيرة للعالم أجمع بعد قيامة جميع الأموات. لذلك، ونظراً لحتمية الموت لكل واحد منا في الجسد، فمن المهم والضروري جداً لكل واحد منا أن يجيب بشكل مرضي على السؤال: ماذا نفعل لكي يرث الحياة الأبدية؟ – الحياة الأبدية بعد القبر لا شك فيها، كما أن هناك عذابًا أبديًا بلا شك، وهذه الحياة القصيرة هنا وهبها لنا الله لنستعد للحياة المستقبلية، لكن لن تكون هناك نهاية لها إلى أبد الآبدين. الرب يقرر هذا السؤال الأكثر أهمية في الحياة للشاب الغني تمامًا، ومعه لنا جميعًا.
ويقول: إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، فاحفظ الوصايا. أيّ؟ - يسأل الشاب. فيجيبه الرب: لا تقتل، لا تزن، وهكذا، كما سمعت بالفعل. ليست هناك كلمات كثيرة، ولا وصايا كثيرة، ولكن ما مدى أهميتها، لأن الحياة الأبدية لكل واحد منا تعتمد على تنفيذها. "لأن الإنسان الذي خلق هذا سيسكن فيهم" (رومية 5:10)، يقول الكتاب المقدس. لذلك، من الضروري الخوض في هذه الوصايا والتعمق في معناها لكي نرى كل ضرورة وفائدة تحقيقها واتساع نطاق تطبيقها في الحياة.
الكلمة الأولى هي: لا تقتل؛ ويعني أوامر أخرى كثيرة مشابهة، وهي: لا تسيء؛ لا تنزعج؛ لا تتشاجر. لا تغضب؛ لا تقاتل؛ لا تبغضوا: "كل من يبغض أخاه فهو قاتل" (1 يوحنا 3: 15) - يقول الرسول؛ لا تتغطرس بالكلام أو اليد. لا تكن قاسيا على الفقراء والبخل. لا تعذب مساعديك بعمل شاق. أنقذ الموتى إن استطعت، على سبيل المثال الجائع والغرق؛ لا ترهق نفسك بالعمل المضني ولا تزعج صحتك بالعواطف والرذائل. لا تغري الآخرين ولا تخون للشيطان نفوس المفديين بدم الرب يسوع المسيح الذي لا يقدر بثمن. هذا هو المعنى الواسع لهذه الوصية.
علاوة على ذلك، يقول الرب: لا تزن، ليس فقط في الفعل، ولكن أيضًا في الفكر، والبصر النجس، والشهوة: تخلَّ عن كل أحلام شهوانية وخيال وكل ما يؤدي إلى الزنا: الرقة والشبع والسكر؛ محادثات غير محتشمة ومغرية، وقراءة كتب مغرية غير محتشمة؛ المعاملة غير المحتشمة للأشخاص من الجنس الآخر، واللوحات غير المحتشمة، وما إلى ذلك. ومجرد النظر إلى امرأة بشهوة هو بالفعل زنا (متى 5: 28)، بحسب كلام المخلص. حاول طهارة الأفكار والمشاعر، وطهارة الأخلاق من نفسك وجيرانك وأبنائك وخدمك ومرؤوسيك وكل من تربطك به صلات وعلاقات وثيقة.
ويمضي في القول: لا تسرق. وهذه بالطبع ليست مجرد سرقة؛ ولكن أيضًا التطفل والرشوة أو الرشوة. والابتزاز أو الفوائد المدمرة للفقراء التي يأخذها المقرض. ومكاسب شتى بغير حق: قبول أشياء معلوم أنها مسروقة؛ لعبة قمار مدمرة يقوم المقامر من خلالها بسرقة أموال أو ممتلكات عائلية من والديه وأقاربه، أو من زوجته وأبنائه، ومن نفسه ببساطة؛ وأخيرًا، الشخص الذي لا يعطي الصدقات للفقراء، وله كل فرصة للقيام بذلك، لأن الرب يعطي الفائض لمساعدة الفقراء؛ ومن لم يفعل هذا فإنه يسرق ممتلكات جيرانه ويخفي عطية الله. علاوة على ذلك يقول الرب: لا تشهد بالزور ولا تشوه قريبك. لأنه من القذف والإدانة والقذف والسخرية وشهادة الزور، يعاني الناس كثيرًا، ويُحرمون من سمعتهم الطيبة، والتعاطف، ويتعرضون للاضطهاد، والمظلومين، ويُحرمون من مكان الخدمة ووسائل العيش، وأحيانًا، ليس لديهم القوة لتحمل القذف، فإنهم ينهون حياتهم.
وبسبب شهادة الزور والافتراء، أُحضر الرب يسوع المسيح نفسه إلى الصليب والموت، وهو الأكثر تجديفًا. شر رهيب - الافتراء! ويصلي الملك النبي القدوس إلى الله أن ينقذه من التشهير: "نجني من تشهير الناس فأحفظ وصاياك" (مز 119: 134).
ويمضي قائلا: أكرم أباك وأمك. 3احترام الوالدين، يعد الرب بالرخاء وطول العمر في هذه الحياة والنعيم الأبدي في المستقبل. نحن مدينون بحياتنا، وفي معظم الأحيان، تربيتنا، على الأقل الأولى، لوالدينا، ويبدو أنه لا يوجد شيء أسهل وأكثر طبيعية من تكريم والدينا. في هذه الأثناء، في الواقع، خاصة في الوقت الحاضر، غالبًا ما يكون العكس هو الحال: الأطفال مثقلون من قبل والديهم، حتى مع وسائل العيش، ويرفضون الاحترام الواجب لهم، فهم وقحون معهم ويهينونهم في وجوههم، ولا يأخذون في الاعتبار أبدًا حبهم واهتماماتهم واهتماماتهم التي كانت تتعلق بهم لأي شيء؛ لا تعونهم ولا تعونهم في الفقر والشيخوخة والمرض. لكن الويل لهم إذا لم يأتوا إلى رشدهم: سيكون ذلك سيئًا لهم في هذه الحياة، وعذابًا أبديًا في الحياة الآخرة؛ يقول الرسول إن مثيري المشاكل لن يرثوا ملكوت الله (1كو6: 10).
تقول الوصية: أحب قريبك كنفسك، أي اعتن به كما تعتني بنفسك؛ تمنى له نفس ما تتمناه لنفسك؛ افعلي معه ما تحبين أن يعاملك به؛ ادعو له كما تدعو لنفسك للأحياء والأموات. واعمل له خيرًا ومفيدًا، كما تفعل لنفسك؛ لأننا جميعًا أبناء الله الآب الواحد، مفديين بدم واحد؛ أبناء أم واحدة، الكنيسة، ننتظر الملكوت العالمي. هذه هي الوصايا التي تؤدي إلى الحياة الأبدية! تفاخر الشاب بأنه حفظ كل هذه الوصايا، ولكن في الواقع اتضح أنه كان بعيدًا عن تحقيق الكمال في تنفيذها: لأنه كان مرتبطًا بالثروة من كل قلبه، وهذا يعني أنه لم يحب الله ولا جاره بصدق؛ فإن الرب يقول، والخبرة تؤكد، أنه من المستحيل أن نعمل من أجل الله والمال (متى 6: 24؛ لو 16: 13)، كما أنه من غير الممكن أن نخدم سيدين. لقد فارق المخلص بحزن عندما عرض الرب من أجل كماله أن يبيع أملاكه ويوزعها على الفقراء، إذ رأى أنها تقيد قدميه الروحيتين.
ولهذا قال الرب أنه أصعب على الغني أن يدخل ملكوت السماوات، أصعب من أن يدخل الجمل من ثقب الإبرة. لكن ما هو صعب ومستحيل على الناس هو مناسب لله: لأن الله يستطيع أن يجعل الرجل الغني رحيمًا، تمامًا كما أن العديد من الأغنياء رحماء حقًا، ويمكنه أن يجعل الرجل الغني فاضلًا ووريثًا لملكوت السماوات، إذا لم يقاوم إرادة الله، بل يحققها بجد. هذا هو تفسير إنجيل اليوم. تذكر وحاول تحقيق ذلك بأفضل ما تستطيع. آمين.
21. التدريس في الأسبوع الثاني عشر بعد العنصرة
أيها المعلم الفاضل، ما هو الخير الذي سأفعله، وسيكون للإمام الحياة الأبدية؟ فقال له... إن أردت أن تأخذه في بطنك فاحفظ الوصايا. (متى 19: 16-17)
نحن، أيها الإخوة، لا نفكر كثيرًا في الحياة الأبدية، والعديد منهم لا يفكرون على الإطلاق، منغمسين تمامًا في هموم الحياة أو منجرفين بالشهوانية والمصلحة الذاتية. نحن لا نتحمل عناء التفكير مليًا في ماهية الحياة الأبدية، وأننا خلقنا خصيصًا للحياة الأبدية. الحياة الأبدية، أيها الإخوة، هي الحياة التي بدأت بعد قيامة الأموات، ولن تنتهي أبدًا؛ هذه الحياة ستكون في السماء، حيث صعد ربنا يسوع المسيح، حيث صعدت والدة الإله، حيث يوجد الرسل القديسون والأنبياء والشهداء والرؤساء والقديسون وجميع القديسين. أليس من التهور من جانبنا ألا نهتم بكيفية تحقيق هذه الحياة بشكل أكثر دقة؟ متهور للغاية. في إنجيل اليوم، يقترب شاب غني من يسوع المسيح، ويسأله: "أيها المعلم الصالح، ماذا أفعل من الخير ليكون للإمام الحياة الأبدية؟" - ما هي الأعمال الصالحة التي يجب عليه أن يفعلها حتى يستحق الحياة الأبدية؟ ما هو الخير الذي سأفعله؟ يجيبه المخلص الذي عنده أفعال الحياة الأبدية: إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، فاحفظ الوصايا. أيّ؟ - يسأل الشاب.
يجيب رب الحياة: لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تشهد بالزور، أكرم أباك وأمك، وأحب قريبك كنفسك. يقول الشاب: كل هذا حفظته منذ شبابي؛ ماذا أنا في عداد المفقودين؟ ما الذي تعتقد أنه لا يزال يفتقر إليه؟ ويبدو أنه قد حقق كل ما يطلبه الله.
نعم أيها الإخوة، هذه هي مشكلتنا، أنه كثيرًا ما يبدو لنا أننا قد أكملنا كل الناموس حتى يكتبونا أبرارًا. ولكن في الواقع - لا. بدا للشباب الإنجيلي أنه قد تمم جميع الوصايا، ولكن في الواقع اتضح الأمر بشكل مختلف. عندما قال الرب: إذا كنت تريد أن تكون كاملاً، فاذهب وبع أملاكك وأعطها للفقراء: فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني، فذهب الشاب حزينًا، لأنه كان لديه ممتلكات كثيرة، واتضح أن الشاب كذب، كأنه حفظ كل الوصايا. في الواقع، لو كان يحب جاره كنفسه، لما جمع الكثير من الممتلكات ولما كان لديه الكثير من الممتلكات، بالنظر إلى العدد الكبير من المتسولين الذين كان يراهم هو نفسه كل يوم: كان سيعطي ممتلكاته للفقراء: كان سيطعم الجياع كل يوم، ويلبس نصف العراة، ويوفر المأوى للفقراء، ويحاول، إن أمكن، أن يخدم بممتلكاته الإنسانية المنكوبة - ولن تكون الممتلكات المجمعة في يده. لكنه لم يفعل هذا: لقد جمع الثروة ولم يهتم بالصدقات ولا بحب جاره. وكان أكثر أنانية من محبة الله، وأحب نفسه أكثر بكثير من جاره.
أوه، هذا هو الجشع! ويا لها من عقبة قوية تمثلها أمام خيرنا الحقيقي! يا له من عدو لله والناس! إنه صنم يعبده الغني، ويحبه من كل نفسه، ويعبده باجتهاد. الرجل الغني يتكل على ثروته وليس على الله. الأغنياء قساة القلوب وينظرون بسرور إلى ذهبهم وفضتهم عندما يموت الفقراء من الجوع. وأغنى الناس في كثير من الأحيان هم الأكثر بخلا، والأكثر قسوة القلب. ولكننا لا ندين الأغنياء الذين كثيرًا ما يصنعون خيرًا كثيرًا، بل دعونا نتوجه كل منا إلى نفسه ويوبخ نفسه على الشهوة والأنانية وقساوة القلب. فإن عندنا هنا فقراء كثيرون على اختلاف أنواعهم - أعني الفقراء الحقيقيين - ونحن غارقون في الشهوة والشراهة، في الترف، في الملذات، كما لو أنه لا توجد حياة أبدية، وكأن الحياة الأرضية قد وهبت لنا لنأكل ونشرب ونتنعم ونتسلى ونتجاهل الفرائض الإلهية.
متى سنأخذ في الاعتبار أن الحياة الحاضرة ليست سوى طريق إلى حياة أخرى، أبدية، وأن الحياة الحاضرة، بالمعنى الدقيق للكلمة، ليست حياة، بل هي جنين، باكورة الحياة، والتي، بسبب عدم اهتمامنا وإهمالنا، يمكن أن تتجمد وتصبح باكورة، جنين الموت الأبدي؟ متى نترك الحياة الجسدية ونعيش حياة روحية حسب وصايا الإنجيل؟ ألا نعلم أن الرسول يأمر بصلب الجسد الخاطئ المتعدد الأهواء والأهواء والشهوات (غل 5: 24)؟ إلى متى الشهوانية، إلى متى الجشع، إلى متى الفرح الصاخب في وادي الدموع هذا؟ إلى متى ستجفف محبة الذات محبتنا لله والقريب؟ هل ما زال هناك ما يكفي من الكوارث لحياتنا الخاطئة؟ ألا تعلمنا نار الدخان في كل مكان أن كل شيء على وجه الأرض عرضة للفناء والدمار؟ ألا يذكرنا أيضًا بالنار الأبدية، التي لا تحترق فيها المنازل، ولا الغابات، ولا الأرض، بل الخطاة غير التائبين - ويحترقون إلى الأبد؟ ويقال إن دخان عذابهم يصعد إلى أبد الآبدين (رؤيا 14: 11).
أيها الإخوة! إذا أردنا الدخول إلى الحياة الأبدية، فعلينا أن نحفظ الوصايا بإلحاح. وصايا الله ليست ثقيلة (1يوحنا 5: 3). نيره هين وحمله خفيف (متى 11: 30). آمين.
22. عظة الأسبوع الثالث عشر بعد العنصرة
اليوم، خلال القداس، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، قرأنا مثل المسيح المخلص من الإنجيل عن صاحب البيت الذي "غرس كرمًا وأحاطه بسياج وحفر فيه معصرة وبنى برجًا وسلمه للكرامين ومضى. ولما اقترب وقت الثمر أرسل عبيده إلى الكرامين ليأخذوا ثمره، فأخذ الكرامون عبيده وضربوا بعضًا وقتلوا آخرين". ورجم آخرين أيضًا، أكثر من ذي قبل، ففعلوا بهم نفس الشيء، وأخيرًا أرسل إليهم ابنه قائلاً: سيخجلون من ابني، فقال الكرامون لبعضهم: هذا هو الوارث، هلموا نقتله ونأخذ ميراثه، فأخذوه وأخرجوه من الكرم، فماذا يفعل بهؤلاء؟ قالوا له: هؤلاء الأشرار سيقتلون موتًا شريرًا، وسيُعطى الكرم لكرامين آخرين، فيعطونه الثمر في وقته، قال لهم يسوع: أما قرأتم قط في الكتب: الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأس الزاوية؟
هل هذا من عند الرب وهل هو عجيب في أعيننا؟ (مز 117: 22-23). لذلك أقول لكم: إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره" (متى 21: 33-42).وبهذا تنتهي قراءة إنجيل اليوم.
ماذا يعني هذا المثل؟ وأولاً، من هو صاحب البيت الذي زرع الكرم؟ صاحب البيت هو الله الآب السماوي. كرم – الكنيسة اليهودية، أي.
جميع اليهود الذين عاشوا قبل المسيح وأثناء المسيح؛ سياج الكرم هو شريعة الله المعطاة لليهود. المعصرة ، أو الرذيلة - الحوض الذي يُداس فيه العنب ويخرج العصير - يعني المذبح الذي تُذبح حوله الحيوانات ويُسكب عليه الدم كعلامة على دم ابن الله الكفاري المسفوك من أجل خلاص العالم ؛ والبرج في الكرم يعني كنيسة أورشليم. الكرامون هم رؤساء الكهنة وشيوخ اليهود. ثمار الكرم هي ثمار الأعمال الصالحة التي انتظرها الرب من رؤساء الكهنة والكتبة أنفسهم، ومن عامة الناس الذين ائتمنهم الله على قيادتهم؛ العبيد الذين أرسلهم صاحب البستان إلى الكرامين من أجل الثمر هم أنبياء الله، الذين لم يعجبهم اليهود كثيرًا، فضربوهم وقتلوهم ورجموهم؛ ابن المالك هو الابن الوحيد للأب السماوي يسوع المسيح، الذي قتله رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة، بعد أن سمروا على الصليب بأيدي الرومان الوثنيين الخارجين عن القانون.
حجر الزاوية أو الحجر الرئيسي في أساس البناء، الذي رفضه البناؤون، هو يسوع المسيح، الذي أصبح رأس كنيسة الله والراعي الحقيقي والفادي والمخلص والزائر لنفوسنا. إن انتزاع ملكوت الله من اليهود يعني حرمانهم من فوائد الإيمان الحقيقي – حرمانهم من الكنيسة والكهنوت والعبادة الحقة ووطنهم وكل ثمار النعمة – وهو كل ما حدث لهم وما زال مستمراً حتى يومنا هذا. ومع ذلك، يمكن بل وينبغي تطبيق هذا المثل في بعض الأجزاء أو الكلمات علينا: لأن الإنجيل يُعطى لجميع الأزمنة والشعوب، وعلى وجه التحديد، يجب أن يطبق، أولاً، علينا نحن الكهنة، دون الحديث عن حكام ومعلمي الشعب الآخرين، وعلى القطيع الذي ائتمننا عليه الله لإرشادهم إلى الحياة الفاضلة والخلاص وملكوت السماء.
يعلمنا مثل المسيح أن الرعاة أنفسهم يجب أن يقدموا للرب وبداية الراعي ثمار التعليم الصالح وكل فضيلة وأن يخدموا القطيع كقاعدة للإيمان، ومثال للوداعة والامتناع والرحمة وعدم الطمع وحسن النية الصادقة تجاه الجميع والاهتمام بإرضاء الله وخلاص النفس، وأولئك الذين عهد إليهم الله بالإرشاد إلى الإيمان والحياة الفاضلة، يعلمون باستمرار شريعة الله والمسيحية. الفضائل، حتى يجلبوا لله أيضًا ثمار الفضائل ويعيشوا بالتقوى، عاملين بخوف من أجل خلاصهم، منتظرين تحقيق وعد المسيح بشأن مجيئه الثاني، وقيامة الأموات، والدينونة الأخيرة، والحياة الأبدية أو العذاب الأبدي.
ومن المعروف أن الإيمان أو عدم الإيمان وعدم الإيمان نفسه، وكذلك حياة القطيع وسلوكه، يعتمدان إلى حد كبير على أسلوب حياة الراعي، وعلى غيرته أو إهماله في أداء واجباته الرعوية السامية والمقدسة، وكذلك على حياة قطيعه وسلوكه - وكما هو (أي الراعي)، كذلك الرعية، بحسب الشائعات الشعبية. والراعي مؤدب تقيّ، وقطيعه تقيّ وتقي الله. لذلك، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، إذا كنا لا نريد أن تتحقق علينا كلمة المخلص الرهيبة التي قالها المخلص لكبار الكهنة والشيوخ اليهود والشعب اليهودي، حتى لا يُنزع منا ملكوت الله، أي معونة الله الكريمة، التي تساعدنا في كل شيء - حتى لا نقع في هاوية الكفر والفجور، وجميع أنواع الرذائل، ولا نحرم من فوائد الجماعة وكل الوفرة. والقناعة، والبركات الأرضية والسماوية، وعدم الوقوع في الفقر وفقر الجسد والروح، الذي عالق فيه كثير من الناس، فلنسارع إلى تقديم ثمار التوبة الحقيقية إلى الله، وتصحيح الحياة، والاهتمام المستمر بالشيء الوحيد المطلوب، أي.
عن خلاص النفوس الخالدة المفدية بدم المسيح - وكل فضيلة حسب القوة. آمين.
23. درس الأسبوع الثالث عشر بعد العنصرة
العامل... قرر في نفسه: تعالوا نقتله ونحتفظ بأملاكه؛ وأكله... اقتله. (متى 21: 38-39).
هذه الكلمات مأخوذة من الإنجيل الذي نقرأه اليوم عن رجل محب للبيت وعن الكرم الذي غرسه، والذي كان القائمون عليه في غاية الأنانية والإهمال والأشرار، وبدلًا من أن يعتنوا بالكرم الموكل إليهم، حتى يأتي بثمر أكثر، ويسلموه لصاحب الكرم، أهملوه تمامًا، وجعلوه صحراء برية، وحتى كم كانوا شريرين؟ وعندما أرسل إليهم عبيده من أجل الفاكهة، قتلوا جميع عبيده. كان هذا المثل ينطبق ذات مرة على اليهود، وعلى رؤساء الكهنة اليهود والكتبة والفريسيين، وقد تحقق فيهم تمامًا؛ والآن يمكن تطبيقه بالكامل على الإسلاميين المتعصبين من الأتراك. وفقًا لمصائر الله الغامضة ، تم تكليفهم بحيازة كرم الله - الشعوب السلافية واليونانية ، بالطبع ، بسبب خطايا هذه القبائل ، تمامًا كما تعرض الشعب الروسي في العصور القديمة للخيانة أو الأسر للتتار.
فبدلاً من زراعة كرم الله، والاهتمام برفاهيته ونموه وازدهاره، من أجل تزويده بكل فوائد المواطنة أو الحضارة: محكمة حق ومتساوية للجميع، والأمن الشخصي والممتلكات؛ تعليم جميع الجنسيات والطبقات، والممارسة الحرة للعبادة، وأخيراً التجارة والصناعة - داس الأتراك، طوال فترة حكمهم على المسيحيين لمدة 500 عام، وأخيراً، في عصرنا، داسوا بالكامل جميع حقوق الإنسان للمسيحيين الخاضعين لسيطرتهم؛ لقد أصبح كل شيء عنهم، أي الفقراء، ضحية لاستبداد المسلمين وعواطفهم الوحشية الوحشية: لم يكن هناك عدالة أو حماية لهم في أي مكان، وقد أُخذ منهم كل شيء، وتعرضوا للسرقة، وقُتلوا هم أنفسهم دون أي رحمة. لماذا؟ من أجل إبادة القبائل الخاضعة من على وجه الأرض والاستيلاء على ممتلكاتهم. وماذا في ذلك؟ هل تم تسليم كرم الرب إلى الأتراك الكفار لتدميره بالكامل؟ هل القبائل السلافية قد استسلمت حقًا لتلتهمها هذه الوحوش، أتباع المسيح الدجال - محمد؟
لا: عندما يتم تحقيق مقياس العدالة على الأرثوذكس والمسيحيين الآخرين الخاضعين للأتراك وقياس أناة الله الطويلة تجاه الأتراك غير المخلصين، ستأتي أوقات أخرى، وستبقى أوقات الاستبداد القديمة فقط في ذاكرة الشعوب، وستتغير خريطة أوروبا: والآن يلاحظ الأشخاص الأذكياء الملتزمون ويقولون إن الأتراك يموتون بشكل كبير من مختلف الظروف السياسية والأخلاقية غير المواتية، والقبائل السلافية تظهر بسرعة، مثل اليهود تحت الفراعنة المصريين. ولكن بالإضافة إلى ذلك، فإن أوروبا المسيحية، أو بالأحرى، الرب الإله نفسه سيضع قريبًا حدًا للفظائع التي يرتكبها الأتراك. دعونا نستمع إلى الحكم الذي يصدره الرب على وكلاء كرمه الأشرار: "متى جاء صاحب الكرمة ماذا يفعل العامل؟" - سأل الرب سامعيه. والخدام أنفسهم، الذين كانوا من مستمعيه، أصدروا الحكم العادل على أنفسهم! فأجابوا: «سيهلك الشرير بالشر، فيسلم العنب إلى عامل آخر، فيكافئه بالثمر في وقته».
لذلك، فإن الرب نفسه، بحكمه العادل، جعل الأتراك والشركس الأشرار أشرارًا، أي أنه سيدمر عنبه بشكل رهيب وقاسي، وسيخون عنبه، الشعوب المسيحية الخاضعة للأتراك، إلى عمال أو حكام آخرين، الذين سيكافئونه بالثمار، أي ثمار الحقيقة القانونية، وحقيقة الحياة، وثمار الإيمان، والتنوير، والمواطنة في أوقاتهم: وكرم الله - السلافي و الكنيسة اليونانية - ستزدهر وتقوى، وسيبقى الأتراك مجرد ذكرى واحدة في التاريخ، إن شاء الله. افعل هذا يا رب قريبًا من أجل الفرح الصالح لجميع المسيحيين الأرثوذكس! لكن في الوقت الحالي ما زلت أجرؤ على دعوتكم، أيها الإخوة، لتقديم كل مساعدة ممكنة للإخوة السلافيين، الذين لا يتوقفون أبدًا عن المعاناة بشكل رهيب من الفظائع التركية؛ لتكن التضحية ممكنة، فقط فلتكن ذبيحة طوعية من القلب. فإن "الله يحب المعطي الصالح" (2كو9: 7). أعط، وسوف تعطى لك. لأنه بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم (لوقا 6: 38)، أي بالتأكيد سيرده الله بكثرة. آمين.
24. عظة الأسبوع الثالث عشر بعد العنصرة
في هذا الأحد، أيها الإخوة الأحباء، من المفترض أن تقرأ الكنيسة من الإنجيل مثلًا عن صاحب بيت غرس كرمًا، وعن الكرامين الذين ائتمنهم رب البيت على كرمه. تم بناء الكرم بشكل رائع، مع جميع الملحقات، مع الرذيلة، على أرض جميلة، محاطة بسياج، لكن تبين أن مزارعي الكروم ماكرون وأشرار للغاية، ولم يعطوا الفاكهة للمالك في الوقت المحدد فحسب، بل ضربوا أيضًا الخدم الذين أرسلهم المالك، أو قتلوا ورجموا تمامًا، وأخيراً قتلوا الابن الوحيد للمالك. ونعني برب البيت الآب؛ تحت الكرم - الكنيسة اليهودية، تحت الكرامين - رؤساء الكهنة والكهنة والحكام، الذين عهد إليهم بالكنيسة اليهودية؛ نعني بالعبيد الأنبياء، الذين أرسلهم الله كثيرًا إلى الشعب اليهودي والذين تعرضوا للضرب على يد اليهود في الغالب؛ ونعني بابن رب البيت الرب يسوع المسيح ابن الله. ولكن هذا المثل، أيها الإخوة، لا ينطبق على اليهود وحدهم، بل ينطبق علينا أيضًا، ويعنينا أيضًا.
إن كرم الرب يمكن، بل ويجب، أن يعني أيضًا كل نفس مسيحية؛ وتحت السياج شريعة الله التي بها تُحمى كل نفس أو ينبغي أن تُحمى من الخطايا؛ المعصرة أو الرذيلة في الكرم هي قلبنا أو رحمنا، الذي به نتلقى دم حمل الله الأكثر نقاءً، الذي ذُبح من أجلنا؛ ونعني بالعمود أو العلية كنيسة المسيح أو نعمة الروح القدس العاملة في الكنيسة، تثبت قلوبنا في الإيمان والمحبة والأعمال الصالحة، وترفعنا من الأرض إلى السماء، كما قيل: تفلسفوا على ما فوق، لا على الأرض (كو 3: 2).
فكرم الله هو نحن جميعاً أيها الإخوة. ويجب أن تحمل جنة الكرمة ثمارًا كثيرة: هل نأتي إلى الرب، كرامنا الأعظم، بثمار الأعمال الصالحة، وثمار التوبة والإيمان والمحبة والتواضع والوداعة والصلاح والرحمة والتعفف والطهارة والصبر وطول الأناة وغيرها من الفضائل؟ نحن نأتي بالقليل جدًا، وأحيانًا لا نأتي على الإطلاق: ولكننا نأتي بثمار العنب البري، وعنب سدوم وعمورة، أي جميع أنواع الأفعال السيئة: الكبرياء، والحقد، والحسد، والجشع، والزنا، والزنا، والسكر، والكفر، والإلحاد، والقتل، والانتحار. يتوقع الرب منا ثمار التوبة والتقويم والفضيلة، وغالبًا ما ينتظر عبثًا: نبقى نحن الخطاة نفسهم، نفس الأشجار القاحلة الجافة التي كنا عليها. كثير من المسيحيين يغتصبون ويقتلون ضميرهم، خادم الله هذا في أرواحنا: وبدون خوف ينغمسون في الفوضى؛ كثيرون يبررون خطاياهم أو يبررون أنفسهم بضعف طبيعتنا أو حاجة طبيعتنا الخاطئة، دون تمييز أهوائهم أو شهواتهم عن الاحتياجات الحقيقية.
كثيرون لا يخجلون حتى من الافتراء على الإنجيل ويقولون إنه يتطلب المستحيل، ويعيشون على النقيض منه تمامًا، وبالتالي، مثل رؤساء الكهنة والكتبة اليهود، يصلبون ابن الله في أنفسهم للمرة الثانية. ولكن لماذا نقول بشكل غامض: كثيرون يصلبون ابن الله؟ - أنا وأنت كثيرًا ما نصلب ابن الله في داخلنا - بسبب قلة إيماننا، وخبثنا، وحسدنا، وعصبيتنا، والإفراط في الأكل، والسكر، ونجاسة قلوبنا، والإهمال، وعدم التوبة، والكسل والرذائل الأخرى. ماذا سيفعل صاحب كرمنا، المهمل والمتوحش بسبب إهمالنا، عندما يأتي ليحاسب أعمالنا، كل نجاستنا وشرنا؟ الجواب على ذلك هو نفس ما قاله رؤساء الكهنة والكتبة لأنفسهم: هؤلاء الأشرار سيُقتلون موتًا شريرًا، وسيُعطى الكرم لمستأجرين آخرين، أي أن أعظم عطية الإيمان، أي النعمة، ستُعطى للأشخاص الذين سيعطون الثمر في وقتهم، أي أنهم، بمساعدة النعمة، يتفوقون في كل فضيلة باستمرار طوال حياتهم.
لذلك أيها الإخوة، ما دام الرب يمنحنا وقتًا حتى تكون النفس في الجسد، ولا يُنزع منا كرمنا، فسوف نعتني به، ونزرعه، ونسقيه بالمطر الدامع، ونطهره بالتوبة، ليأتي بثمر أكثر. آمين.
25. درس الأسبوع الثالث عشر بعد العنصرة
أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لللسان الذي يعمل ثمره. (متى 21:43).
المسيحيون الذين يعيشون بلا مبالاة لن يدخلوا ملكوت الله، لكن الذين يتممون وصايا الله سيدخلونه.
من يهدد كلمة الله هذه بأخذ ملكوت الله؟ - المسيحيون الذين لا يعيشون مثل المسيحيين الذين لا يخلقون ثمار ملكوت الله. من الموعود بملكوت السماوات بدلًا من المسيحيين المهملين؟ - إلى الناس الذين ينتجون ثمار ملكوت الله: ما هي ثمار ملكوت الله؟ - الإيمان الحي بالرب الإله، والرجاء فيه وفي الاتحاد المستقبلي معه، والمحبة المتقدة لله والقريب. الآن يتعمق كل واحد في نفسه، في حياته، ويسأل قلبك: هل لديه إيمان راسخ بالرب الإله، ورجاء فيه وفي حياة مستقبلية معه وفيه، هل لديه محبة شديدة لله والقريب؟ لا تكذب على الله وعلى نفسك: هذا السؤال مهم جداً.
إذا كان لديك إيمان بالرب الإله، فمن المؤكد أن هذا سينعكس في الحياة: سوف تسير دائمًا أمام عيني الرب الإله، وستكون وصاياه دائمًا في قلبك، وستحاول بكل طريقة ممكنة تحقيقها وستكون مجتهدًا في الصلاة؛ إذا كان لديك رجاء بالله والاتحاد به في الحياة المستقبلية، فبالتأكيد ستصرف قلبك عن الارتباط بالخيرات الأرضية: الثروة، وملذات الرحم، والملابس الأنيقة، والزينة والملذات الباطلة المختلفة.
في الأحزان والأمراض والمصائب المختلفة ستكون صبورًا وليس ضعيف القلب ومبهجًا وغير حزين. لن تقلق أو تتذمر مهما حدث لك، على أمل أن يكون الآب السماوي معك دائمًا؛ لن تسترخي أو تتكاسل في السعادة، ولن تفقد قلبك في سوء الحظ؛ ستضع في ذهنك دائمًا الحياة المستقبلية، التي لن يكون لها نهاية؛ إذا كان لديك حب لله وقريبك، فسوف تظهر ذلك بالتأكيد في الغيرة لمجد اسم الله، وستحاول أنت نفسك تمجيده وإثارة الآخرين على هذا التمجيد، وإيقاف شفاه أولئك الذين يجدفون؛ تغارون على كنيسة الله كما على مسكن مجده. سوف تتمنى من كل قلبك الخلاص الروحي للجميع، كما لك؛ ستحاول مساعدة كل شخص محتاج بقدر ما تستطيع.
ولكن إذا لم يكن لديك إيمان ولا أمل ولا حب لله، فستعيش فقط من أجل متعتك، فقط لتأكل جيدًا أو تشرب أو تلبس أو ترتدي ملابس على أحدث صيحات الموضة، وتبني منازل واسعة من أجل الثراء بكل طريقة ممكنة، وترفيه عن نفسك بكل أنواع الملذات، وقضاء بعض الوقت في الخطب الخاملة - بشكل عام، اقضي حياتك الأرضية في جميع أنواع البرودة؛ إما أنك لن تتذكر الحياة المستقبلية، أو ستتذكرها، ولكن نادرًا، وبعد ذلك فقط بشكل عابر، وسيكون من الصعب عليك أن تتذكر الحياة المستقبلية بينما تكون راضيًا في الحاضر؛ لن تحب قريبك، بل نفسك، ولحمك الخاطئ، وكل ما يعمل على إطعامه وتسمينه وتزيينه وتبريده؛ غالبًا ما تكون مستعدًا لاستبدال جارك بأكثر الأشياء أهمية، خاصة إذا كنت في حاجة إليها: ماذا، كما تقول، في جارتي، عندما أريد بنفسي أن آكل بلطف، وأشرب، وألبس، وأعيش غنيًا، بكل الرضا؟ ماذا يهمني إذا كان جارتي جائعا، باردا، ماذا يهمني رذائله وأخطائه - دعه يعيش كما يعرف؛ من شأنه أن يجعلني أشعر أنني بحالة جيدة فقط.
هكذا يعيش ويتكلم بهذه الطريقة الشخص الذي ليس لديه الإيمان والرجاء والمحبة في قلبه. وما الفائدة من أن مثل هذا الشخص يذهب أحيانًا إلى الكنيسة ويتناول أسرار المسيح المقدسة من أجل المظهر؟ ما فائدة أن يطلق عليك لقب مسيحي؟ ليس هناك فائدة على الإطلاق. إنه مثل الوثني، بل أسوأ من الوثني، ويخضع لإدانة أكبر في المحكمة من الوثني؛ سيكون أفضل لصور وصيدا في المحاكمة منه. وسينزع منه ملكوت الله.
أقول هذا لأنه يوجد اليوم نقص ملحوظ في الإيمان والرجاء والمحبة بين المسيحيين؛ يعيش الناس في المرئي والحاضر؛ والإيمان بالنعم غير المرئية إما أن يكون ضعيفًا أو ينطفئ تمامًا؛ يريد الجميع أن يعيشوا في هذه الحياة بأكبر قدر ممكن من البهجة، دون الاهتمام بما سيحدث بعد أفراح قصيرة المدى عندما ننتقل إلى الأبدية؛ نحن نسمي أنفسنا مسيحيين، لكننا ننسى أن المسيح ترك الصليب أو مختلف المصائب والمعاناة لأتباعه في إرادته؛ "إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي" (مرقس 8: 34؛ لوقا 9: 23؛ متى 16: 24). نحن ندعى مسيحيين، أي كما لو أننا اتبعنا المسيح واضعنا كل شيء على الأرض في أشياء غير مهمة، كما لو أننا نضع كل رجائنا في المسيح، لكننا في الواقع لا نفعل ذلك: نحن نتبع الثروة، بعد الملذات، بعد كل أنواع البرودة الأرضية، نضع رجاءنا في البركات الأرضية. نحن نسمي أنفسنا مسيحيين، لكننا نغضب بعضنا البعض، ونحسد بعضنا البعض، ونأخذ من بعضنا البعض، ولا ندعم بعضنا البعض. نحن نسمي أنفسنا مسيحيين، لكن محبة المسيح من كل قلوبنا وإرضاء المسيح بكل حياتنا هو أمر غير مألوف تمامًا بالنسبة للكثيرين.
يريدنا الرب أن نتفلسف فيما فوق (كو3: 2)، لكننا نتفلسف في كل ما يتعلق بالأرضيات؛ يوصي الرب المسيحيين أن ينتبهوا إلى نفسه، حتى لا تثقل قلوبهم في الأكل والسكر وهموم الحياة (لوقا 21: 34)، أما بالنسبة لنا بين الحين والآخر فتثقل قلوبنا في الأكل والسكر وهموم هذه الحياة.
أصبح المسيحيون أقوياء جداً؛ وقليلون منهم هم الذين يسلكون بالروح ولا يمارسون الشهوات الجسدية. أي نوع من المسيحيين هم هؤلاء الذين لا يريدون الاحتفال بأعياد الرب روحيًا، ولكن بالتأكيد جسديًا - فهم يسكرون، ويتجولون في الشوارع، ويغنون أغاني فاحشة، وينطقون بكلمات فاحشة مختلفة؟ أي نوع من المسيحيين هم الذين، حتى في أيام العطلات، لا يريدون أن يأتوا إلى الكنيسة ويصلوا بجدية، أو إذا جاءوا، فقط لعدم تغيير عادتهم، أو التباهي بملابسهم، أو التحدث عن شيء ما مع أحد معارفهم أو صديقهم؟
أيها الإخوة! إنني أحذركم بكلمة الرب الصادقة والمخيفة: لأن ملكوت الله سينتزع منكم ويعطى للسان الذي يصنع ثماره. لا تعتبر نفسك مخلصًا لأنك ولدت وتعيش في الإيمان الخلاصي: الإيمان الخلاصي لن يخلصك إذا كنت أنت نفسك لا تهتم بالخلاص، إذا كنت لا تعيش كما ينبغي أن يعيش أولئك الذين يخلصون. أحذركم أيها الإخوة: أن الرب سيحرقكم كالقش ومثل الزوان بنار لا تطفأ (لوقا 3: 17)، إن كنتم تعيشون بالجسد لا بالروح.
لذا أتوسل إليك: خلص نفسك، فالنار الأبدية جاهزة؛ ومساكن المملكة لم تمتلئ بعد. لا تدع الرب ينزع منك ملكوت الله ويعطيه للسان الذي يصنع ثماره. آمين.
26. المحادثة في الأسبوع الرابع عشر بعد العنصرة قبل التمجيد
وليس أحد صعد إلى السماء إلا ابن الإنسان الذي نزل من السماء وهو في السماء (يوحنا 3: 13).
لذلك، قبل يسوع المسيح، لم يصعد أحد من أصل أرضي إلى السماء، إلا ابن الإنسان الذي نزل من السماء. لم يصعد أحد إلى السماء، لأنها كانت مغلقة في وجه الجنس البشري منذ جريمة آدم: لأن قدوس قدوس قدوس رب الجنود، لا يسكن الأشرار معه، والأشرار لا يقيمون أمامه (مز 5: 5-6). وحده ابن الإنسان، الذي نزل من السماء وهو في السماء، صعد إلى السماء ببشريته، لأنه ببشريته المتحد بالإلهي، أكمل لنا كل بر، وعندما اعتمد في نهر الأردن وصلى، انفتحت له السماوات، التي أغلقتها خطيئة آدم، أولاً؛ وأخيرًا، بعد آلامه وموته وقيامته، صعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب، موضحًا لنا طريق الصعود هناك. ستقول أن أخنوخ وإيليا أُخذا إلى السماء. لا: ليس إلى السماء، بل إلى قرى الأبرار فقط، كما لو إلى السماء، بحسب تعبير الكتاب المقدس. ماذا يترتب على ما قيل؟
تلك السماء، وطننا الحقيقي، التي خلقنا من أجلها، قد فُتحت الآن مرة أخرى للجنس البشري بواسطة ابن الله، وأصبح الناس أبناء الله في المسيح. جاهدوا أيها الإخوة في السماء المفتوحة، على شبه القديسين الذين أرضوا الله منذ الأزل وورثوا الوطن السماوي. لا تحلم بأن الأرض هي وطنك، عش كمتجولين وغرباء وكن مستعدًا كل ساعة للانتقال عبر الموت هناك - إلى وطنك الأم.
"وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا يليق أن يرفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 14-15). أي نوع من السر هو هذا؟ وكما رفع موسى الحية النحاسية على شجرة في البرية لشفاء اليهود الذين لدغتهم الحيات، هكذا كان يليق أن يصعد ابن الله إلى الصليب ويُسمّر على الصليب. تذكر الوصية الأولى لآدم وحواء وجريمتهما: إنهما، خلافًا لوصية الله، مدتا أيديهما إلى الشجرة المحرمة وقطفتا الثمر المحرم، وبسبب عصيانهما، بسبب كبرياء الشيطان، وابتعادهما عن الله، وبسبب فساد ذهنهما وقلبهما وإرادتهما، حُكم عليهما بالموت. "سوف تموت للموت" (تكوين 2: 17). لقد تم ارتكاب ظلم لا حصر له أمام الله من خلال جريمة رجل حصل على عدد لا حصر له من الهدايا من الله (لأنه مخلوق على صورة الله ومثاله) ، وامتنانًا لله على كل العطايا ، لم يكن مطلوبًا منه سوى القليل بلا حدود: فقط عدم لمس ثمار شجرة واحدة. كان من الضروري، من الإنصاف، تحديد العقوبة اللائقة للمجرم - اللعنة والموت الأبدي.
لكن الإنسان لم يسقط في البداية (حك 2: 24): لقد خدعه الشيطان، وبالإضافة إلى ذلك، شعر بالتوبة عن ذنبه، وبالتالي استحق التساهل. وهكذا، أمام حقيقة الله الآب، تشفع رحمة الله الابن بالعفو عن المجرم بشرط التكفير عن ذنبه، عن ذنب الجنس البشري بأكمله، بنفسه، ابن الله المتجسد. وهكذا، من أجل مدّ يديه إلى الشجرة المحرمة من قبل الشعب الأول، من أجل التشبث وتسمير الناس بالأشياء والملذات الأرضية، سُمر ابن الله، الذي صار إنسانًا، على شجرة الصليب، ومن أجل إدماننا على الملذات الجسدية، يتألم بشدة على الصليب، ومن أجل عرينا من الملابس المنسوجة الغنية وشغفنا بالملابس الباطلة، فهو عارٍ على الصليب، وبدلاً من موتنا الأبدي، ذاق الموت نفسه، على الرغم من أنه قصيرة العمر، فحتى دقيقة موت ابن الله، دون بداية، تساوي أبدية كاملة، لينقذنا من الموت الأبدي. هذا هو سر رفع موسى الحية في البرية وصعود ابن الله إلى الصليب!
وكما أن اليهود الذين لدغتهم الثعابين الطبيعية في الصحراء، شفوا بمجرد النظر إلى الحية النحاسية، التي كانت صورة الرب المصلوب من أجلنا على الصليب، كذلك نحن، إذ ننظر بعيون الإيمان إليه مصلوبًا على الصليب، نشفى من لدغة الثعابين الروحية - الشياطين، ومن أهوائنا، من الموت الروحي المؤقت والأبدي.
"هكذا يليق بابن الإنسان أن يرتفع، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 14-15). إن موت ابن الله على الصليب يخلص الذين يؤمنون به من الهلاك الأبدي ويعطي الحق في ميراث الحياة الأبدية التي سقطنا منها بالخطية: لأن ابن الله مات من أجلنا، وبموته مات موتنا، وبقيامته أعطانا الحياة الأبدية. لذلك، أيها الإخوة، لا تلتصقوا بالأرض، وتجنبوا التعلق بالأرضيات، فإن إدماننا عليها سمّر ابن الله على الصليب، بل التصقوا بالكلية بالله، داسوا شهوة الأرضيات بإرادة قلوبكم، لأن كل أرضي هو من الأرض وإلى الأرض يعود، والنفس ترجع إلى الله (جا 12: 7). "لأنه أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد ليأكل، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل به يخلص العالم" (يوحنا 3: 16-17). إذا كان الله قد أحبنا كثيرًا، فبالطبع، استجابة لمحبة الله التي لا يمكن التعبير عنها لنا، يجب أن نحبه أكثر من أي شيء آخر.
ماذا يمكننا أن نقول عن أولئك الذين لا يحبون حتى بعد أن قدم هذه التضحية العظيمة لإنقاذهم؟ ماذا نقول عن أولئك الذين لا يؤمنون بابن الله - يصلبونه للمرة الثانية - وماذا نقول عن أولئك الذين يبردون عن الإيمان وكنيسة المسيح، والذين لا يعتبرون أنه من الضروري معرفة الإنجيل والعيش بالإيمان؟ الجواب عليهم واضح في الإنجيل: سوف يهلكون إلى الأبد. لأنه كما أن الذي يؤمن لن يهلك، بل تكون له الحياة الأبدية، كذلك الذي لا يؤمن لن ينال الحياة الأبدية، بل يهلك إلى الأبد. غير المؤمن "قد دين لأنه ليس له الإيمان باسم ابن الله الوحيد" (يوحنا 3: 18). إن مصير الكافرين رهيب أيها الإخوة! أعداء إيمان المسيح الأقوياء هم إدماننا على الأشياء الأرضية، هذه المادية في الحياة، التي تهيمن الآن بقوة خاصة – هذا هو الطمع، هذا الحب، هذه الشراهة، هذا السكر، هذا الفجور، هذا الشغف بالملاهي العامة، والألعاب، وسرقة أشياء الآخرين – هذا الشغف بحياة كبيرة، وهذا، على وجه الخصوص، الشغف بحياة مشرقة ومبهجة. لأن كل هذا يسمّرنا على الأرض، لكننا مدعوون إلى الملكوت السماوي.
الإخوة والأخوات! آمن بابن الله بصدق، آمن بالإنجيل، أكمل الإنجيل، قم بالتصحيح، وتجدد، وقم بأعمال التوبة - ولن تهلك. "لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم" (يوحنا 3: 17). آمين.
27. عظة الأسبوع الرابع عشر بعد العنصرة
في الإنجيل المقروء اليوم، يشبه الرب يسوع المسيح ملكوت السموات "برجل ملك أقام وليمة عرس لابنه وأرسل عبيده ليدعوا المدعوين إلى العرس ولم يرد أن يأتوا. وأرسل مرة أخرى عبيدًا آخرين قائلاً: قولوا للمدعوين: ها أنا قد أعددت عشاءي وثيراني ومسمونتي وذبائح، وكل شيء جاهز. تعالوا إلى وليمة العرس. لكنهم استهانوا بذلك، وذهب بعضهم إلى حقلهم، والبعض الآخر قبض على عبيده وأهانهم، فلما سمع ذلك غضب الملك، وأرسل قواته ودمر قاتليهم وأحرق مدينتهم، ثم قال لعبيده: إن وليمة العرس جاهزة، ولكن المدعوين لم يكونوا مستحقين؛ متكئًا، فدخل الملك لينظر إلى المتكئين، فرأى هناك رجلاً لا يرتدي ثياب العرس، فقال له: يا صديقي، كيف أتيت إلى هنا وأنت لا ترتدي ثياب العرس؟
فقال الملك للعبيد: بعد أن ربطوا يديه ورجليه، خذوه وألقوه في الظلمة الخارجية؛ هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. لأن كثيرين مدعوون وقليلون مختارون» (متى 22: 2-14) هنا نهاية القراءة الحالية من الإنجيل.
وتسمى هذه القصة مثلا، أي شبه أو كأنها لغز. نحن بحاجة لتخمين ذلك. من هو هذا الملك الذي أقام وليمة عرس لابنه؟ هذا هو الله الآب خالق السماء والأرض وملك كل خليقة. من هو ابن الملك؟ هذا هو ابن الله الوحيد ربنا يسوع المسيح. والعروس هي كنيسته، وأولاً الشعب اليهودي الذي اختاره الله، وثانياً، روح كل مؤمن مسيحي؛ ويقال إن المسيح أحب الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها (أفسس 5: 25)؛ يقول الرسول بولس: خطبتكم لرجل واحد لأقدم عذراء طاهرة للمسيح (2كو11: 2). ويشير عيد العرس إلى ملكوت السماوات، حيث سيتحد المؤمنون الحقيقيون إلى الأبد مع الرب يسوع. إلى هذا الزواج، أو إلى ملكوت السماوات، دُعي اليهود أولاً بواسطة الأنبياء والرسل، لكنهم رفضوا الدعوة؛ بل إنهم أهانوا رسل الله وقتلوا منهم كثيراً. ولهذا دمر الله الشعب اليهودي فيما بعد بأسلحة الرومان ودمر مدينتهم ومعبدهم.
بدلاً من اليهود، دعا الله الشعوب الوثنية، بما في ذلك نحن الروس، إلى الزواج، أو إلى كنيسته، من خلال الرسل وأمثالهم من الرسل. لكن المسيحيين من الوثنيين والأجيال المسيحية التي تليها لن يدخلوا جميعًا إلى ملكوت المسيح. أولئك الذين لا يحافظون على طهارة ثوب الزفاف اللامع للبراءة والقداسة، الذي حصلوا عليه في المعمودية، أو، بعد تدنيس الخطايا، لا يطهرونه بدموع التوبة، سيتم طردهم إلى الظلام المطلق في يوم القيامة، حيث سيكون هناك البكاء الأبدي وصرير الأسنان. وهذا هو تفسير المثل أعلاه!
ولكن قد يكون هناك تفسير آخر مشابه وصحيح بنفس القدر، وهو بالفعل في تطبيق أقرب لي ولكم، أيها الإخوة والأخوات. إن وليمة العرس، التي يتحدث عنها الإنجيل الحالي، هي القداس الإلهي، حيث يُقدم للمؤمنين ليس عجلًا مذبوحًا، بل حمل الله نفسه، المذبوح كذبيحة لخلاصنا نحن الخطاة، نرجو أن نتغذى بجسده ودمه الأكثر نقاءً، نرجو أن نتحد معه في أقرب اتحاد، نرجو أن نكون لحمًا من لحمه وعظمًا من عظامه. هنا زواج الابن الملكي - اتحاد النفوس المسيحية مع المسيح في سر الشركة! هنا وليمة - أكل لحمه ودمه! العيد الإلهي، الأكثر قداسة، الذي لا يفنى، السماوي والمؤله! ولكن كم من الناس ما زالوا يهرعون إلى هذا العيد الإلهي؟ هل صحيح أنه حتى الآن يتجنب غالبية الناس حضور هذا العشاء السماوي بسبب الإهمال والكسل وحسابات يومية مختلفة، على سبيل المثال: بسبب التجارة، أو بسبب قلة الإيمان والغطرسة، أو بسبب النوم الطويل، وما إلى ذلك. من لا يرى هذا، لا يلاحظ، لا يعرف؟
هذا هو افتقارنا إلى الإيمان، وهذا هو ضعفنا الروحي، وهذا هو إدماننا للعالم، وهذا هو عدم اهتمامنا بسر الإيمان الأعظم، بسر الخلود والتأليه؟ هذا هو غرور المسيحيين وجحودهم للرب الذي يقدم نفسه طعامًا وشرابًا من أجل التطهير والتقديس والحياة الخالدة! ما الذي يستحقونه؟ أليس هذا رفضًا من الله – حيث أننا أنفسنا كنا نرفضه طوال حياتنا تقريبًا؟ لكن أولئك الذين يأتون إلى عرس الحمل هذا، إلى القداس الإلهي - لذكرى حياته، والوعظ، والمعجزات، والفوائد، والمعاناة، والموت، والدفن، والقيامة، والصعود إلى السماء - أو لشركة جسده ودمه الأكثر نقاءً - هل يأتون بثياب العرس، بنفس طاهرة، بقلب نقي؟ هل أنت صاحب أفكار عالية، أو في مزاج مقدس؟ أليس كثيرون يأتون إلى الكنيسة بالأحلام والأهواء الأرضية، إلى غرفة زفاف يسوع المسيح؟ هل نحن أنفسنا، مؤديو التضحية الرهيبة السماوية غير الدموية، نأتي دائمًا إلى الكنيسة بملابس زفاف طهارة ونزاهة الروح ونخدم فيه؟ للأسف!
في كثير من الأحيان ليس لدينا ملابس زفاف وأفكار وأفكار قلبية موقرة، وغالبًا ما ندخل في خرق الأهواء النجسة.
فلنسارع جميعنا إلى التوبة ونبيض ثياب نفوسنا بدموع التوبة وأعمال البر، وخاصة الصدقات التي تطهر الخطايا. إني أرى قصرك، يا مخلصي، مزينًا، وليس لي ملابس، ولكني سأدخل إليه، أنر رداء نفسي، أيها المنير، وخلصني. آمين.
28. عظة الأسبوع الخامس عشر بعد العنصرة
في إنجيل الأحد هذا، يقدم ربنا يسوع المسيح، في إجابته على سؤال أحد المحامين الفريسيين، وصيتين أساسيتين من شريعة الله بأكملها: محبة الله والجيران. يقول: "تُحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك: هذه هي الوصية الأولى والعظمى؛ والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك؛ بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء" (متى 22: 37-50). لا توجد كلمات كثيرة، ولكن فيها قوة عظيمة، ومعناها وتطبيقها في الحياة واسع للغاية؛ ليست كلمات كثيرة، ولكن من المهم والضروري للغاية أن نفهمها، أن نفهمها بكل ملئها وعلامتها. فلنشرحها بعون الله.
تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك. هذا يعني: أحب الله وحقيقته الأبدية، بحيث لا يوجد مكان في قلبك، ولا في الأفكار، ولا في الكلمات، ولا في الأفعال، ولا في حياتك كلها مكان للخطيئة والكذب - أحب الحق وأكره الفوضى؛ لأنه ما هو الشيء المشترك بين الحق والخروج على القانون، والنور والظلمة الخاطئة، والمسيح والبلاير، أي الشيطان؟ لا شئ. لأن فكر واحد اثيم في النفس هو مكرهة الرب (أم 15: 26)، فكم بالحري الكلمة أو الفعل الشرير والماكر والنجس! لذلك، سواء صليت إلى الله، أو تبت، أو شكرت، أو فعلت أي شيء آخر من أجل الله، صل دائمًا من كل قلبك، ومن كل فكرك، ومن كل قوتك؛ احضر التوبة من كل قلبك، ومن كل عقلك، مع نفور حاسم من الخطيئة، مع الاستعداد الصادق للمحبة والقيام بالأشياء التي ترضي الله وتخلصك؛ افعل كل ما تفعله من أجل الله بكل روحك وكل قوتك وعقلك. إذا قدمت أي ذبيحة لله، فافعلها من كل قلبك، ومن كل غيرتك واستعدادك.
سواء كنت بحاجة إلى الوقوف ضد إغراء الخطيئة أو الحفاظ على الحقيقة، فإن القانون - قف ضد الخطيئة بكل قوتك، بكل قلبك وعقلك، والوقوف من أجل الحق حتى الموت، مثل النبي العظيم، رائد ومعمد الرب، يوحنا، الذي يحتفل به اليوم، الذي عانى حتى الموت لفضح تعايش سفاح القربى للملك هيرودس مع زوجة أخيه فيلبس، وسوف تنال إكليل الحياة.
ماذا يعني أن تحب قريبك كنفسك؟ يعني أن تحترمه كنفسك، دون تمييز في المرتبة أو الحالة أو الجنس أو نوعية الشخص، وأن تتمنى له كل شيء جيد، مثلك، وأن تفعل معه ما تحب أن يعاملك به - أن تشفق عليه، وتصلي من أجله، وتساعده بأي طريقة ممكنة - عندما يخطئ، أو يخطئ، أو يمرض، أو يحتاج إلى ضروريات الحياة - على سبيل المثال، العمل، الطعام، الملابس، المال، الكلمة الطيبة، المواساة والتشجيع - لأن هذا غالبًا ما يعني الكثير ويمكن أن يكون له تأثير مفيد على نفسك. حياة الشخص. أن تحب قريبك كنفسك يعني أن تحاول أن تصلي من أجل خلاصه، تمامًا كما يحاول الأتقياء أن يصلوا من أجل خلاصهم - أن ترغب في الخلاص لكل من الأحياء والأموات، وأن تصلي من أجل كليهما؛ ليس هناك حب أعظم لأقربائنا من أن نتمنى بحرارة ونصلي من أجل خلاصهم كما نفعل لأنفسنا. إذا فعلت شيئًا من أجل جارك، فافعله كما تفعل لنفسك، بصدق، وصدق، وإنصاف.
من خلال القيام بذلك، سنجذب أولاً بركة الله لأنفسنا؛ قال الرب: "لأنه بالكيل الذي به تكيلون، يُكال لكم هذا" (لوقا 6: 38)، وكل الخير الذي فعلناه لقريبنا سيُعاد إلينا، إن لم يكن في هذا، ففي القرن القادم. آمين
29. عظة الأسبوع الخامس عشر بعد العنصرة
تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى والثانية مثلها. تحب مخلصك كنفسك. بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء. (متى 22: 37-40).
هل استمع الجميع، إخوتي، بانتباه إلى الإنجيل الذي قرأه اليوم؟ بالمناسبة، أخبر الرب يسوع المسيح، ردا على سؤال أحد المحامين، الجميع ما هي الوصايا الرئيسية في شريعة الله، والتي يجب على كل شخص أن يعرفها ويحققها. أي قال: "تُحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك: هذه هي الوصية الأولى والعظمى؛ والثانية مثلها: تحب قريبك كنفسك؛ قال الرب: "بهتين الوصيتين تقوم كل الشريعة والأنبياء". بما أن هاتين الوصيتين تحتويان على القانون بأكمله، فمن الواضح أن كل مسيحي يجب أن يعرفهما ويفهمهما جيدًا. ماذا يعني أن تحب الله من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك؟ ما معنى محبة الله، شرحه لنا الرب يسوع المسيح نفسه. ويقول في الإنجيل: "من عنده وصاياي ويحفظها فهو يحبني" (يوحنا 14: 21). من لا يحبني لا يحفظ وصاياي. لذلك فهو يحب الله الذي يحتفظ بوصايا الله في أفكاره وقلبه باستمرار ويحفظها.
ومن ناحية أخرى فإن من يبغض الإثم بكل قلبه يحب الله بكل قلبه، كما قيل: "أحببت البر وأبغضت الإثم" (مز 44: 8). إنه يحب الله من كل قلبه ومن كل فكره، ويفكر باستمرار في الله باعتباره خالقه ومعيله للعالم كله، ومخلصه، وقاضيه، ويتطلع إلى الله بلا انقطاع؛ يرضيه من كل قلبه. يصلي له من كل قلبه في البيت أو في الكنيسة، وأثناء الصلاة لا يستمتع بأي هموم دنيوية أو أفكار أرضية عمومًا، ناهيك عن الأفكار الخاطئة؛ فهو يطلب أولاً ملكوت الله والبر (متى 6: 33)؛ يهتم أولاً وقبل كل شيء بخلاص نفسه وأرواح جيرانه؛ إنه يذكر الله في كل ما يفعله ويفعل كل شيء من أجله بجد وصدق ودقة. هذا هو الذي يحب الله من كل قلبه!
هل هكذا نعيش ونتصرف؟ هل نحب حقًا الله الذي أعطانا الحياة ومع الحياة كل ما نحتاجه للحياة والاستمتاع: الذي خلصنا ويخلصنا من الخطية واللعنة والموت؟ من هو أنفاسنا ونورنا وقوتنا وخلاصنا وتطهيرنا وتقديسنا وسلامنا وفرحنا ومساعدنا ومعيننا في كل الأعمال الصالحة؟ مهلا، ليس هكذا! عندما تنظر إلى حياتنا وأفعالنا، يبدو أن الكثير منا قد نسي الله تمامًا ولا يحبه على الإطلاق. لن أذكر من لا يحب الله وهو غريب عن الله: فليخبره ضمير الجميع. سأستمر في الحديث عن الوصية الثانية من الشريعة؛ تقول: أحب المخلص، أي جارك، كل إنسان، كنفسك.
بمعنى آخر: تمنَّ لكل إنسان الخير بقدر ما تتمناه لنفسك، مثلاً، تمنَّ له خلاص روحه بقدر ما تتمناه لنفسك؛ النجاح في العمل وكذلك في نفسك؛ الرفاهية في الحياة، أما نفسك؛ أتمنى له اسمًا جيدًا كما تتمناه لنفسك، ولا تهينه بأي شكل من الأشكال: فهو مخلوق على صورة الله مثلك تمامًا، فالاسم الجيد عزيز عليه؛ عامله بإخلاص وبساطة وودية. بشكل عام، كل ما تريد أن يفعل الناس بك، افعل نفس الشيء بهم (متى 7: 12). هل هذا ما نفعله؟ ليس كذلك. نحن نحب أنفسنا، ولكننا في كثير من الأحيان لا نحب جيراننا: لا نتمنى لهم الخير، بل نحسدهم؛ نحن نهين جيراننا ونهينهم ونلعنهم؛ نحن في كثير من الأحيان لا نساعد جيراننا؛ نحن لا نهتم كثيرًا بخلاصهم، وكذلك بخلاصنا، وبالتالي ننتهك وصايا الله وندمرها كل يوم؛ نحن نغضب الرب الإله ونجلب علينا غضبه العادل. فلنسارع إلى تصحيح أنفسنا ولنتذكر وصايا الله ونحفظها بحزم. والآن، من منطلق محبتنا لإخواننا الصرب وسكان الجبل الأسود، الذين أساء إليهم الأتراك الأشرار، سنساعد أيضًا بعروضنا الأخوية. ولا تمل يدك وقلبك من العمل الصالح!
إن الحسنات مثل البذور الطيبة، تثمر لك مائة ضعف. ليمنحكم الرب جميعًا وفرة من البركات الأرضية والخلاص الروحي. آمين.
30. عظة الأسبوع الذي يلي التمجيد والأسبوع الخامس عشر بعد العنصرة
إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويأتي ورائي. (مرقس 8: 34).
في هذا الأحد، الذي دعا إليه أمر الكنيسة في الأسبوع التالي لتمجيد الصليب، تملي قواعد الكنيسة قراءة الإنجيل عن التضحية بالنفس وحمل الصليب الذي يتطلبه الإنجيل من كل من يريد أن يتبع المسيح. لذا، دعونا نتحدث عن هذا الآن، من أجل مجد المسيح واستنارتنا وخلاصنا.
"إن أراد أحد أن يتبعني، يقول الرب، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني". لا يجبر الرب أحداً على اتباعه، بل يترك الجميع لإرادتهم الحرة - أن يتبعوه أو لا يتبعوه، سواء ليعيشوا من أجله، من أجل الحق والقداسة، من أجل مملكة أبدية معه، أو من أجل أنفسهم، من أجل الجسد، لإرضاء أهوائهم، والعالم الزاني والخاطئ، والشيطان، وللعار والعذاب الأبدي. الرب يترك إرادتنا الحرة سليمة؛ لأنه يريد منا أن نحبه طواعية، حسب اقتناع قلوبنا، وأن نفي بوصاياه، ونبتعد عن الأهواء السخيفة والمدمرة؛ وليس كعبيد، تحت الإكراه والعبودية القسرية. ولكن كيف لا نتبعك، يا يسوع الحلو، حياتنا الأبدية، أنفاسنا، نورنا، فرحنا ونعيمنا! ومن يتبعك إلى غير رجعة، هنا أيضًا ينتظر النعيم السماوي، ويرث بالتأكيد النعيم الأبدي معك. هذه الحقيقة ثابتة، ومبهجة للغاية، ومذهلة، إذا جاز التعبير، في أعين الجميع بوضوحها.
وهكذا: فإن الرسل والشهداء والقديسين والأبرار وجميع قديسي العصور القديمة والحديثة تبعوا المسيح بفرح؛ لقد ضحوا عن طيب خاطر من أجل الرب بكل بركات العالم وحياتهم ذاتها - ولم يخطئوا في رجائهم، ولم ينخدعوا في رجائهم، ورثوا مملكة أبدية لا تتزعزع. لماذا لا يتبع معظم الناس المسيح؟ من خلال عدم الإيمان أو عدم الإيمان؛ بإدمان الحياة المؤقتة وفوائدها الزائلة؛ من خلال كبرياء وغطرسة التعليم الدنيوي، فقط غير المستنير بالنعمة؛ بسبب نجاسة القلب العاطفي والميل الراسخ للإرادة إلى تحقيق الأهداف الأرضية فقط؛ بسبب الجهل الروحي. بسبب عدم تنمية ذوق الخيرات الروحية التي تتطلب الاستعداد وممارسة الفكر والقلب في المواضيع الروحية، مثل: في الصلاة، والتأمل في الله، وقراءة كلمة الله، وفي أعمال المحبة والرحمة المسيحية، وتعليم الجسد - العفة.
ولكن ما الذي يُحرم منه، أي بركات رائعة، أي سلام، أي حلاوة روحية، أي نور روحي، أي نعيم، الإنسان الذي لا يتبع المسيح، بل يتبع فقط رغباته وعاداته وأهوائه وميوله الخاطئة؟ ما الذي يمكن أن يحل محل المسيح، البطن الخالد؟ لا شئ. لا كنوز ولا ملذات وأفراح. يقول الرب أيضًا: "إنكر نفسك، واحمل صليبك واتبعني". إنكار نفسك - وهذا يعني نبذ إرادتك الخاطئة، وميولك الشريرة، وميولك، وعواطفك، في كلمة واحدة - كل الخطيئة التي تعيش فيك، وتتصرف، وتقيدك، وتظلمك، وتدنسك، وتهينك، وتهينك، وتمنعك من اتباع المسيح إلى السماء - جاهد من أجل التوبة الحقيقية، والفضيلة النقية والكمال المسيحي، وتجعلك عبدًا للفساد والموت: تحريف طبيعتك، التي خلقها الله بالحق والقداسة، وإعدادك للانفصال الأبدي عن الله. والعذاب الأبدي.
نعم أيها الإخوة والأخوات! يجب عليك بالتأكيد أن تنكر نفسك. إذا تعمقنا بحيادية، بضمير مرتاح، في أنفسنا، في ضميرنا، في قلوبنا، في أفعالنا، في كسلنا وفي حياتنا الباطلة كلها، فسنجد الآن أننا في الغالب نفكر ونرغب ونقول ولا نفعل ما هو ضروري بالنسبة لنا؛ ليس وفقًا لنية وإرادة خالقنا وربنا الحكيم والصالح، بل على عكس نواياه، وفقًا لإرادتنا الشريرة المنحرفة. انظر بعناية إلى قلبك. ماذا تفعل؟ ماذا يحب؟ ما الذي ينجذب إليه؟ هل هو تجاه خالقك، نحو الخير، نحو الحقيقة والقداسة، نحو الرفاهية الحقيقية والنعيم، نحو الحب المتبادل والمساعدة؟ كلا، فالقلوب في الغالب مشغولة بنفسها، مشبعة بالأنانية. كم من العواطف هناك في قلب واحد! كم عدد مصادر الموت! كل هوى هو مصدر للموت: فكل يمكن أن يقتل الإنسان إلى الأبد، إذا لم يتب ويتغير، ولم يتركه. لذا يا رجل، انكر نفسك. لكن الأمر صعب؛ أصبحت العواطف طبيعتك الثانية. ما يجب القيام به!
ويمكن أن يكون قطع أعضاء الجسم مؤلمًا للغاية، ولكن عندما يكون ذلك ضروريًا، فإنهم يقطعون ذراعًا وساقًا وحتى عينًا. عليك أن تفعل الشيء نفسه مع عواطفك. فإن أعثرتك يدك اليمنى فاقطعها وألقها عنك (أي ليست يد الجسد، بل الهوى الذي في نفسك الذي صار مثل يدك، أي مثل عضوك الطبيعي)؛ سيكون الأمر مؤلمًا بالنسبة لك، مثل الصلب على الصليب، لكنه سيكون مخلصًا وسيقودك إلى الحياة الأبدية: سوف تتخلص من السم المدمر - الخطيئة، من قوة الشيطان، من نار الجحيم. احمل صليبك واتبع المسيح، أي افعل مشيئته ووصاياه وفرائضه ونصائحه. والمحاربون في الحرب يتبعون تعليمات القائد بحزم حتى ينتصروا، فينتصرون؛ أنت أيضًا سوف تفوز إذا اتبعت قائدك القدير، المسيح. "لأن من أراد أن يخلص نفسه يقول الرب يهلكها" (مرقس 8: 35). ماذا يعني أن تعتني بروحك هنا؟
وهذا يعني عدم لمس أهواء النفس، وتركها وشأنها، وتركها تعيش وتتقوى، وتتحكم في أذهاننا وقلبنا وإرادتنا، بالكلمة والنفس والجسد؛ عيشوا بلا توبة، دون أن تفكروا في الموت والدينونة الأبدية. إن الاعتناء بنفسك بهذه الطريقة يعني تدمير روحك إلى الأبد وفقدانها.
وتجدر الإشارة إلى أن الرب بقوله هذا كان يعني في المقام الأول وقت الاضطهاد بسبب الإيمان به وحالات الاعتراف باسمه أمام المضطهدين: لأنه كان هناك بعض المسيحيين الذين، من أجل الحفاظ على الحياة المؤقتة والثروة والشرف، تخلوا عن المسيح والإيمان المسيحي، وبالتالي فقدوا أرواحهم، وهلكوا من خلال نكرانهم، من خلال الإدمان على الخيرات الأرضية. ولكن حتى الآن هناك الكثير ممن يحبون الحياة المؤقتة وبركاتها والحياة الجسدية بشكل مفرط، ويرفضون اتباع المسيح، وتنفيذ وصاياه، ويعيشون خلافًا لواجبات دعوتهم ولا يتوبون عنها - وبالتالي يفقدون أرواحهم إلى الأبد. "من أهلك نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل، يقول الرب في إنجيل اليوم، يخلصها" (مرقس 8: 35). نشير هنا مرة أخرى بشكل رئيسي إلى حالات الشهداء الذين، من أجل المسيح، ومن أجل الحفاظ على الإيمان به والمحبة له، فقدوا طوعًا ممتلكاتهم ورتبهم وأقاربهم وحياتهم، وبالتالي أنقذوا حياتهم إلى الأبد، من أجل المسيح وملكوته الأبدي.
"لأنه ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو أية فدية يقدمها الإنسان عن نفسه؟" (مرقس 8: 36-37). يقال هذا لتوضيح الفكرة السابقة، أي أنه من الأفضل أن تفقد كل الثروة والكرامات والأقارب والحياة نفسها حسب الجسد، من أن تهلك نفسك إلى الأبد من خلال إنكار الله، من أجل الحفاظ على الحياة المؤقتة والفوائد المؤقتة التي ستتركنا قريبًا. إن النفس أعز بما لا يقاس من العالم كله لأنها خلقت على صورة الله ومقدر لها الخلود – ولا شيء يستطيع أن يخلصها من العذاب الأبدي إلا إذا افتديناها هنا بالإيمان بمزايا الفادي، وبالدم الكفاري، وبالاعتراف الشجاع باسمه وبالحياة الصالحة. "لأن من استحى بي وبكلامي، يقول الرب، في هذا الجيل الفاسق الخاطئ، فإن ابن الإنسان يستحي به متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين" (مرقس 8: 38).
نتحدث هنا عن ضرورة الجرأة أو الجرأة والشجاعة في الاعتراف بالمسيح ابن الله، وعدم إنقاذ الحياة من أجل المسيح واتباع مشيئته، لأنه إذا كان أحد هنا يحسب أنه من العار أن يتبعه أو يتمم وصاياه، أو يخجل من اتباع أحكام كنيسته من أجل إرضاء العالم والجسد والشيطان، فلن يعترف به ابن الله أيضًا كخاص له في مجيئه الثاني وفي دينونته الأخيرة. كلمة فظيعة أيها الإخوة والأخوات! لنطرح جانبًا الخجل الكاذب والكسل عن التقوى، وحضور الخدمات الإلهية، والكسل عن قراءة كلمة الله والتعليم فيها، ولننكر أنفسنا، ونتخلى عن لذة الجسد المتعدد الأهواء، والعالم الكاذب في الشر ورئيس العالم – إبليس، فلنحمل صليبنا ونتبع المسيح، حمل الله، الذي يرفع خطايا العالم، ملكنا والرب، الذي أعد لنا ملكوتًا في السماء منذ تأسيس العالم. آمين.
قانون اتباع المناولة المقدسة، ترنيمة 1، طروبارية 1.