Поуке, речи и разговори за недељне дане (од 1. до 5. по Педесетници). Издање ВИИИ

протојереј Јоан Иљич Сергијев Изговарано у различито време у Кронштатској катедрали Светог Андреја. Наставићемо у молитви и служби речи (Дела 6:4). 1. Поука за недељу Свих Светих Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити (Матеј 11:28). Сада прослављамо успомену на све Свете који су се добрим борбом вере и врлине на земљи преместили на небо - на вечни мир и радост. Годишњи повратак правог празника сећања на све Свете, браћо, није ништа друго до вишеструко понављани апел нама преминулих Светих, који живе на земљи и боре се са непријатељима спасења ради будућег нетрулежног Царства, апел да идемо њиховим стопама. Говоре нам: ви, браћо наша, без лењости се трудите за будуће Царство, као што смо се и ми трудили; нека те никакве препреке не заустављају на путу спасења, као што нас ништа није зауставило; Будите храбри, чврсти у борби против вашег лењог и грешног тела, против мамаца обмањујуће, пролазне светлости, против махинација невидљивог непријатеља ђавола, стално се сећајте да се Царство Небеско стиче трудом и да ће га наследити само снажни трагаоци (Матеј 11,12), да морате ући кроз многе (2:2А) у њега (Матеј 11,12). Много смо се борили, много трпели и за то сада почивамо у вечном и неуништивом миру. И ти ћеш издржати многе борбе: и теби ће доћи вечни мир. Живећи на земљи, чули смо речи Спаситеља и Умиритеља нашег: дођите к Мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити, и са вером и надом похитасте на Његов позив, приђошете Њему, све за Њега поднесете, и сада сте од Њега обећани покој примили; следи и: Он ће те упокојити у недрима Своје вечне љубави. Али шта? Док нас сам Учитељ и сви свети једногласно позивају на вечни починак: ми једва или нимало не обраћамо пажњу на њихов једнодушни позив и свом снагом се везујемо за земљу; – везујемо се за похлепу, телесна задовољства и потрагу за привременим почастима. Како је мало људи који би увек у мислима имали будући живот и свом снагом душе му тежили! Исконски непријатељ заплео је хришћане у своје мреже због њихове зависности од земаљских благодати и крајње непажње за добробит њихове душе – везавши им ум, машту и срце, да више не мисле ни замишљају, и не би жељели будуће благослове, које око није видело, а ухо није чуло све, а ухо није чуло, а ухо није надмоћно које је подложно чулима), које је Бог припремио онима који Га љубе (1. Кор. 2:9). Дакле, затворио је небо од њих и потпуно их окренуо земљи: на земљи траже сваку хладноћу и блаженство и све благослове, а не на небу, за које су створени и искупљени пречистом крвљу Исуса Христа. Али нема мира за срце на земљи: од земаљских наслада, после краткотрајних плотских наслада, срце постаје празно, тужно и клонуло – и то зато што је створено за живот у Богу и за уживање у чистим, духовним радостима Царства Небеског, а не за земљу и уживање земаљских, пропадљивих добара. У Мени имајте мир (Јн. 16,33), вели Господ, то јест, мимо Господа нема правог мира срца нигде на земљи. Не заборавимо, браћо, да се чешће присећамо краја светог исповедања (символа) наше вере: „чаја васкрсења мртвих и живота будућег века“ и да у нашим срцима запалимо веру да ће се опште васкрсење мртвих свакако догодити и да ће одмах уследити награда за свакога по делима. Ево, долазим брзо, говори Господ, и плата је моја са мном, да сваком наградим по делима његовим. Блажени су они који врше заповести Његове, да њихова територија буде на живом дрвету, и да врата уђу у град, то јест у небески град Јерусалим (Откр. 22:12, 14). Браћо! Ко хоће да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божији (Јак. 4, 4), каже апостол Јаков. Не волите, дакле, ни свет, ни оно што је у свету: јер све што је у свету је пожуда телесна, и пожуда жеља, и гордост живота. И свет пролази, а и његова пожуда; али ко врши вољу Божију остаје заувек (1. Јованова 2:15–17). Приљуби срце своје не за оно што је видљиво, него за оно што је невидљиво: јер је видљиво привремено, а невидљиво је вечно (2. Кор. 4, 18). Амин. 2. Поука за недељу Свих Светих Ова недеља се зове Недеља Свих Светих. Прослављајући у част свих Светих, сећамо се свих људи освећених Духом Светим, и то: праотаца и патријарха, пророка и апостола, мученика и архијереја, светих мученика и преподобних мученика, светитеља и праведника, јуродивих у Христу, и свих Светих жена, и осталих Светих над свима, Пресветих и Светих над свима. чинови Анђела, Госпе и Богородице, Пресвете Богородице. Прослављајући све Свете убрзо после празника Силаска Светога Духа, Црква намерава да нам покаже славу и благодат Духа Светога – Бога, који освећује, просвећује, крепи и прославља све свете рода људског, у Старом и Новом Завету; Посебно намерава да нам покаже плодове које је долазак Духа Светога донео преко апостола – како је људе попут нас осветио, опаметио, уздигао на ниво анђела и привео Богу: једни су овенчани за подвиге мучеништва, други за врлински живот. Свесвети Дух чини оно што је изнад закона природе. Сишао на Апостоле у ​​виду огња који стреми увис, Он запаљује залеђена земаљска срца људи, клонувши у земљу, и подиже их на небо. Ово је први разлог за прослављање Свих Светих. Други разлог зашто је потребно заједно прослављати све Свете је следећи: много је Светих који су угодили Богу савршеном врлином, који, међутим, добивши велику част од Бога, остају непознати људима; Штавише, Оци су имали у виду и будуће Светитеље; и зато су установили празник Свих Светих, да би заједно одали почаст свима, и онима који су били пре, и онима који ће бити и после, откривеним и непројављеним Светитељима. Трећи разлог: Светитеље, којих се посебно сећамо сваки дан, требало је сећати једног дана да би се показало да су се сви трудили силом једног Спаситеља, Исуса Христа, и да су сви, као слуге једнога Господа, достојанствено овенчани, да сви чине једну Цркву, да живе у истом небеском свету и да нас тако подстичу да се трудимо за будућност живота. Читајући Апостола у Недељу Свих Светих, Црква објављује да су вером победили непријатеље видљиве и невидљиве: трпељиво подносили сиромаштво, горчину, прогоне, муке и разне видове смрти, да су се кроз њих или ради њих чинила и чине безбројна чуда, да их је цео свет недостојан; Читањем Јеванђеља ове недеље Црква сведочи да су сви они истински исповедници Свете Вере; у име Господње напустили су све што их је удаљило од служења Богу и блаженог сједињења са Њим; због тога Господ Исус Христос исповеда Свете – пред Оцем Својим на небесима и устима Цркве исповеда их на земљи пред људима. Данашње Јеванђеље на руском језику гласи овако: „Господ каже: свакога ко ме исповеда пред људима, признаћу га и ја пред Оцем Својим Небеским. А ко се одрекне Мене пред људима; одрећи ћу се и ја ово пред Оцем Својим Небеским. Ко воли оца или матер више од Мене, није Ме достојан, а ко Мене љуби, није вреднији свог сина или кћери. следите ме није Ме достојан. Тада Петар одговори и рече Му: Ето, ми смо оставили све и пошли за Тобом; шта ће бити са нама? Исус им рече: Заиста вам кажем, да ви који сте пошли за мном, у препороду, када Син Човјечији сједне на пријесто славе своје, и ви ћете сједити на дванаест пријестола судити дванаест племена Израиљевих. И ко остави куће, или браћу, или сестре, или жену, или мајку, или земљу, примиће име, или дјецу, и наследиће живот вечни, али многи који су први биће последњи, а они који су последњи биће први“ (Матеј 10:32–33, 37–38; 19:27–30). И у данашње време можемо и морамо бити, браћа и сестре, исповедници Исуса Христа пред људима – и прво, посебно ми, свештенство, морамо отворено и смело да проповедамо славу Исуса Христа, Његове чудеса и силе у нама и у свим верницима, Његове вечне истине изложене у Јеванђељу и одбачене ум сваке храбро подигнуте Божје мисли која се противи; да свргну и потисну подругљиве, апсурдне говоре слободоумаца, који су се сада намножили више од лоше траве; Такође, јавне и приватне богослужења треба вршити са искреном побожношћу, без журбе, без угађања лењости богатих и моћних земаљских, не прилагођавајући се њиховим укусима, односно њиховој духовној неукусности. Али ви, браћо и сестре, будите увек искрени исповедници Исуса Христа, без лењости и са ревношћу посећујући храм Божији, са страхопоштовањем стојите у њему, усрдно и пажљиво сликајући знак крста, и не стидите се клањати се и колебати, смело исповедати и проглашавати себе по поретку и по Богу пројављујући. да друге потврди у вери и уздању у Бога; упустити се у поучне разговоре у друштву, не плашећи се да ће бити жигосани као лицемер и светац, или фарисеј; - јер је ругање и клеветање људи света над благочестивим народом уобичајена награда за побожне; Благословен, каже се, кад те неко грди (Мт. 5, 11). Али шта значи волети оца или мајку или сина или кћер више од Господа Исуса Христа? То значи – угодити им, не да испуњавају заповести Божије, него да испуњавају њихове заповести и хирове, противно вољи Божијој, или да живе и васпитавају децу за свет, за везе, за богатство, за насладе, за славу света, а не за Бога, не за спасење душе, не за вечност. Шта значи узети свој крст и следити Христа? То значи ићи уским и жалосним путем – непрестану борбу са страстима и пожудама, са искушењима света, са искушењима ђавола, трпети повремене болести, невоље, недаће, прогоне, протеривања. За одустајање апостола од свих благослова света и за њихово следовање Христу, Господ им је обећао највећу почаст – престоле суда над целим светом у свом будућем доласку на земљу; свим људима који су за Христа оставили благослове света, стоструку награду и живот вечни. Овако бескрајно велика награда за преданост, за краткотрајну оданост Господу, за напуштање безначајних овоземаљских добара, за краткотрајно трпљење, лишавање! Како, љубљена браћо и сестре, да се не предамо Господу свим својим срцем, како да не трпимо туге у овом тренутном животу! Издајмо, сигурно ћемо себе и једни друге и сав живот свој предати Христу Богу нашем. Многи који су овде били први биће последњи тамо, а они који су били последњи биће први тамо. Бог не поштује личности: пред Њим ће се заједно појавити цар и ратник, свештеници и мирјани, учени и неуки, племенити и прости, богати и сиромашни, мушко и женско – сви у једнаком достојанству; Сваки ће се или прославити или посрамити својим делима (1. Кор. 3:8, 14, 15). Амин. 3. Слово за недељу Свих Светих Будите свети, јер сам ја свет. (1. Петрова 1:16). Сада имамо недељу свих светих, односно недељни дан посвећен сећању и прослављању свих светих Божијих, а посебно светих мученика за веру Христову, њихову жарку љубав према Богу и ближњима, њихово свако трпљење, самопрегор, уздржање, послушање вере, непоколебљиву оданост према вери, њихову благонаклоност, њихову благонаклоност, њихову доброту и снагу. светост и савршенство. Они су, дакле, били нама потчињени људи, али су вером, љубављу и ревношћу према Богу, трпљењем и принудом на сваку врлину, покајањем и отклањањем од сваког греха и безакоња, угодили Богу и достигли вечни мир и блаженство; а ми смо позвани да их следимо, молећи се даноноћно Богу за спасење свих нас. Они као да нам са неба говоре: овде смо се, по милости Божијој, трудили привремено за Бога и душе своје, а сада се радујемо довека; не штедесмо наше многострасне, трулежне плот, изнурисмо га постом, трудом и непрестаним молитвама, или смо били тлачени и на све могуће начине мучени од неправедних гонитеља; сада смо овенчани венцима нетрулежности из животворне деснице Христа Бога; мрзели смо свеласкави и свепогубни грех и прилепили смо се свим срцем уз Бога и Његове свете заповести, и тиме се заувек благословили. Трудите се марљиво за Бога и своје душе, презирите своје грешно тело, које вас подстиче да непрестано презирете заповести Божије, волите грех и презирете врлину, угађајте ђаволу и противите се Богу; принуди њу, немарну и лењиву, на пост, молитву, трпљење, кротост, милосрђе и све врлине – до краја живота свога, који није далеко, а врло близу, мрзи свом душом сваки грех и љуби истину Божију, животворну, вечну: и ти ћеш се такође упокојити и веселити се. Дакле, браћо, свети светитељи Божији, којих је безброј, позивају нас да их пратимо у отаџбину небеску, где сија вечна Слава Божија, где нема неистине, где је живот без рада, туге и болести, живот је бескрајан. Хајдемо за њима, сигурно ћемо их пратити, уз Божију помоћ: тако Бог заповеда. Дођите, каже Он, к Мени сви који се труде у борби против грехова и оптерећени безакоњима – дођите са ревносним покајањем и врлином: и ја ћу вас одморити; узмите јарам Мој, јарам светих заповести Мојих, и научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим: јер је јарам мој добар и бреме је моје лако (Матеј 11, 28-30) – то јест, не као јарам и бреме ваших грехова и страсти, које је тешко и разорно. Будите свети, јер сам ја свет, Господ Бог ваш (Лев.19,2). Свети апостол Павле нам свима поручује: ми овде немамо сталног, односно сталног града, него тражимо будућност (Јевр. 13, 14), чији је Градитељ и Уметник сам Бог. Дакле, потрудимо се да идемо за Светима, односно да живимо врлински, као они, свако по својој снази, и да брижљиво бежимо од сваког греха, који живи и влада у нама, и тражи пакленом, неуспаваном злобом и лукавством да заувек погуби душу нашу. Против лукавства греха и његовог оца ђавола, и ми ћемо бити мудри и опрезни; Ми ћемо бдети против његове будности и бдићемо у борби против њега; бићемо против његове тврдоглавости и постојаности и увек ћемо бити тврдоглави и постојани у борби против њега; Ми ћемо, ако је потребно, даноноћно стражарити од лукавих греха и лукавих демона, који ни ноћу не остављају човека својим махинацијама, већ разним поспаним сновима које га и у ово време терају да ради против греха: јер и ноћу у души грешника делују исте слабости и страсти, којима се он у стварности препушта. Уложимо све напоре да спасемо себе и своје ближње; Будимо марљиви за сваку врлину: за то смо створени од Бога, за то живимо у свету, за то се крстисмо и Св. помазани са светом, – ради тога су се оцрквенили и постали чланови Цркве Божије, овога Царства Божијег на земљи, да би чинили добра дела, да би били свето и изабрано стадо – Божја жреб, царско свештенство, свето свештенство, свети народ, обновљени људи. Иначе, каква ће нам корист бити од нашег крштења и печата Духа Светога, од тога што смо по имену чланови Цркве. Каква је корист од причешћивања Телом и Крвљу Христовом ако смо немарни према врлини и сваки дан марљиво грешимо? Каква нам је корист од титуле православних хришћана? - благодатни синови Божији и чеда Цркве, - од имена светог и изабраног стада, - ако се сваког дана упуштамо у свако безакоње, завист и злобу, самољубље, гордост, превару, неумереност, нечистоту, лаж, обману и друге грехе? И наш живот треба да буде по имену: они који су Христови, каже Апостол, разапеше тело са страстима и пожудама (Гал. 5, 24), то јест, прави хришћани морају у себи умртвти све страсти, све грехе. Рећи ћете: веома је тешко победити себе, победити све страсти у себи. Нема сумње: тешко је, није лако, сломити себе, своју грешну природу, али Бог, наш Помоћник, је свемогућ; и од Њега се хришћанину у Цркви дају све Божанске силе за свети живот и побожност (2. Петр. 1, 3); код Бога је све могуће; Све могу, каже апостол Павле, кроз Исуса Христа који ме крепи (Фил. 4,13). И сви свети, чије успомене сада обележавамо и чија дела величамо, служе нам као одличан пример и охрабрење на свети, хришћански живот и на борбу против греха: они су, као што је већ речено, били људи слични нама у свему, али су вером и љубављу, трудом и трудом у добрим делима победили грех, свет и свој вечни владар и тријумф света. А међу њима није било само монаха, већ и мирјана – удатих и удатих жена, људи сваког ранга, стања, пола и старости. А са њима је био исти ђаво, кушач грехова, и исти грешни свет са својим искушењима, исти људи са својим искушењима. Не можемо се одвратити да живимо светим животом, да је у данашње време као да је немогуће спасти се, да као да сада времена нису иста као пређашња времена, да су људи сада постали као демони, само их искушавајући на грехе, а живот је тобоже постао сасвим другачији, а не као пре. Не, пријатељи, није истина да је сада немогуће спасти се: сада је могуће. Сам Господ је рекао вазлазећи на небо својим ученицима, а са њима и свима нама: ево, Ја сам с вама у све дане до свршетка века (Мт. 28, 20). А пошто је увек са нама, онда немамо чега да се плашимо: Он ће нам помоћи у свему; Он ће победити наше непријатеље као свемоћни; Он ће подићи, Он ће спасити; Он ће нас крунисати ако Му останемо верни до смрти. Амин. 4. Поучавање у недељу Свих Светих Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном (Мк. 8,34). Шта велиш, Господе: ко хоће, кажеш, да иде за Тобом, нека се одрекне себе и узме крст свој и иде за Мном? Свако од нас би желео да буде ту где си Ти, али не жели свако да иде путем којим си Ти прошао, односно уским, жалосним, страдалничким путем; Посебно је ретко, ретко, ради Тебе, да ће се ко одлучити да се одрекне себе, своје грешне, покварене воље, свог многострасног срца или страсти и пожуда, иако смо уморни од њих, иако су за нас погубне, и сви нам се чине драги, све је тешко и болно да се коначно растајемо од њих. Не: није пожељно да грешник иде за Тобом, Господе, него да следи своје срце, његове погубне жеље и свет који лежи у злу. Али реч Господња је истинита и непроменљива. Ко хоће да иде за Господом, односно путем правде и истине, путем који води у живот вечни, мора да се одрекне себе, узме крст свој и иде за Њим. Али зашто Господ каже: ако ко хоће? - Зато што никога не приморава да иде за Њим, већ даје слободну вољу свакоме да изабере пут спасења, свакоме је дата воља да бира добро и зло, живот и смрт. Каже се: нека се одрекне себе: шта ово значи? То значи одбацити све зло и зло у себи, одрећи се сваке комуникације са грехом, која је продрла кроз и кроз нашу душу, наш ум, наше срце, нашу вољу, наше тело, сва осећања, све покрете; објављивати себи рат, непрестано се борити са самим собом, са својим грешним склоностима, страстима, навикама, неистинама, мрзети своју душу због њених сталних кршења закона Божијег, због њене злоће, због њеног целокупног унутрашњег, безбожног начина живота, због свих злих помисли овог видљивог живота, за одбацивање овог видљивог живота и за одбацивање овог видљивог века. Потражња је апсолутно праведна. Људска душа је пуна свих неистина: сујете, пристрасности, самовоље, гордости, немара, гордости, зависти, непријатељства, злобе, ликовања, злобе, хуле, роптања, нестрпљења, похлепе, парница, неистина, огорчености и угњетавања ближњег, пожуде, неумерености и свега. Понекад је у човеку тешко препознати душу створену по лику и подобију Божијем; Овако га грех искривљује! Али човек, својом слободном вољом, унакаже себе и себе уништава. Јасно је да се он мора добровољно спасти, уз помоћ Божију: зато Господ дарује спасење нашој вољи. Ко хоће, каже, да иде за мном, нека се одрекне себе, односно одбаци грех, мрзи грех који си изабрао и заволео. Али, пошто ти је тешко да се одричеш греха, јер је то постало навика, постало је, такорећи, твоја друга природа, а пошто ће те лоши људи прогонити ако се удаљиш од њихове заједнице, а ђаво ће те сурово прогонити, онда ћеш морати да трпиш тугу, невоље, увреде, трудове, подвиге, борбе, на крсту - бићеш распет, као на крсту. У том смислу, Господ је рекао да ко хоће да иде за Њим нека узме крст свој. Свако има свој крст; који нема своју душевну или телесну слабост? Ко нема тугу, или болест, или непријатеље видљиве и невидљиве, тајне и очигледне? Молите се, подносите све непријатно, жалосно, тешко без приговарања. Ево ти крста; али узевши крст свој, иди за Господом, то јест, носи га трпељиво, без жаљења, непрестано, до краја; држи се истине до краја и мрзи неистину до краја, разобличавај неистину, бори се за истину до краја: и даће ти се венац правде од Праведног Судије. Амин. 5. Поучавање у 2. недељу по Духовима Пролазећи близу Галилејског мора, Исус Христос је видео два брата: Симона, званог Петар, и Андреја, брата његовог, како бацају мреже у море, јер су били рибари. И рече им: Пођите за мном, и учинићу вас ловцима људи. И они одмах оставише своје мреже и пођоше за Њим (Матеј 4:18–20). Сада прочитано Јеванђеље, моја љубљена браћо у Христу, говори о призивању Исуса Христа у апостолски чин два брата Петра и Андреја, и још два брата – Јакова и Јована, које је Исус Христос касније назвао синовима грома, о њиховом беспоговорном следовању Спаситеља – и о томе да је Господ ишао по целој земљи Галилеји, о свакој болести Царству преповедајући. немоћ међу људима (Матеј 4:23). Браћо моја, Господ позива на апостолство два брата истомишљеника и полукрва, да би осликали карактер својих будућих следбеника – хришћана, који сви треба да буду браћа у Христу у духу међусобне љубави, сви сте браћа (Мт. 23, 8), каже Исус Христос Својим следбеницима. Позива на високи и највећи подвиг апостолства простих и неучених људи – прво, због њихове једноставности и лаковерности, због њиховог смерног, немудрог и благог расположења, због труда и стрпљења – и друго, да би се показало да садња вере и Цркве Христове у свету није била ствар људске мудрости и силе, него да се хвали ни дело тела Божије (Кор. 1,29) да се нико не може похвалити да је хришћанска вера захваљујући његовој мудрости, трпљењу и труду; Сам Бог је учинио највеће чудо над њима: Умудрио их је од незналица; од плашљивих и плашљивих - храбрих и неустрашивих, од телесних - духовних, од земаљских - небеских, од сасуда греха - сасуда правде и храмова Духа Светога. Исто тако, Господ нас може претворити од грешника у праведне људе ако имамо живу веру у Господа и чврсто одлучимо да волимо праведност и мрзимо безакоње. Дакле, Господ може учинити пијаницу или прождрљивца уздржаним, среброљубца милостивим и богољубивим, развратника целомудреним, и уопште може лако и брзо да нас избави од наших грешних навика и страсти, само ако и ми сами, као рибари који се сада помињу у Јеванђељу, имамо веру у Господа и чврсту вољу не, да следимо своју злочиначку заповест, да следимо своју заповед Божију. мудро, свето и спасоносно. Много је примера за то у житијима светих. То су: пример разборитог разбојника који се покајао на крсту и наследио рај, Марије Египћанке, Петра цариника и примери многих других. Дакле, Господ је позвао на апостолски подвиг обичне људе, а не мудре и разумне овога века. Свети апостол Павле каже: Бог је изабрао безумне ствари света, тј. Бог је изабрао просте и неучене људе да посраме мудре, а Бог је изабрао слабе у свету да посрами јаке; И изабра Бог ниже ствари света и оно што је презрено, и оно што није, да уништи оно што јесте, да се ниједно тело не хвали пред Богом; и да буде као што је написано: Ко се хвали, хвали се Господом (1. Кор. 1, 27-29, 31). Исти Апостол у свом писму Коринћанима наводи речи Господње од пророка Исаије о високоумној и грешној мудрости земаљских мудраца: Уништићу мудрост мудрих и одбацићу разум разумних (Ис. 29, 14). Где је мудрац? Где је писар? Где је питалац овог века? Није ли Бог претворио мудрост овога света у лудост (Ис. 33:18, 1. Кор. 1:19–20). У ствари, мудраци овог доба често презиру свету, непорочну веру Христову и њену чуварку, Свету Цркву Христову. Шта се могло очекивати од њих за веру и Цркву? Ако не понизе свој тврдоглави ум и не потчине га Христу, могу само да униште веру, а не да је стварају и шире. Изузетно је изненађујуће да су учени људи, данас такозвани умни људи, заражени неверјем, које се своди на безумље, безумље, као што Писмо каже да је мудрост овога света безумље пред Богом (1. Кор. 3, 19); њихово неверје долази од њихове гордости, ученог незнања, које зна много празних ствари и не зна шта је најпотребније; Бог се противи гордима (Јаковљева 4:6). Изненађујуће је и то што прости, необразовани људи, али здравог разума и доброг, простог срца, испадају много паметнији од мудраца овога века и богоугодни, јер у једноставности срца, без даљег одлагања, верују у веру Божију, у реч Божију, прихватајући је благим и простим срцем, трудећи се да је испуне својом благодаћу до најбољег. Погледајте, браћо, рећи ћу вам речима Апостола: ко сте ви који сте дошли у овај храм: нема много од вас мудрих по телу (тј. учених), мало вас је силних (тј. моћника света, племенитих и богатих), мало вас је племенитих; а већина су сви прости, необразовани, полуписмени или само писмени. Дакле, браћо моја, као рибари који се сада помињу у Јеванђељу, верујте свим својим срцем у Господа и у Еванђеље Његово, прихватите свим срцем реч вечног живота, оправдајте се целим својим животом да сте хришћани, Христови ученици и следбеници; не напуштајте црквене састанке и богослужења; читајте, чешће слушајте реч Божију, стекните мудрост и будите спасени. Јеванђеље Христово је сада доступно свима и увек, а посебно писменима, јер је преведено на руски дијалект и књига Јеванђеља се продаје по најјефтинијој цени. Боже! Просветли умове свих светлошћу разума светог Јеванђеља Твога, научи нас да творимо вољу Твоју, спаси нас и уведи у Царство Твоје Небеско. Амин. 6. Поучавање у 2. недељу по Духовима Глагол је: Он иде за мном, и учинићу те ловцем човека (Матеј 4:19). Ове речи, браћо моја, изговорио је Исус Христ двојици рибара и браће: Петру, каснијем првом апостолу, и Андреју, касније названом Првозвани. Он иде за Мном, и учинићу вас... Пођите за Мном, и учинићу вас ловцима људи; после Мене, односно Мојим стопама, траговима несреброљубља, потпуне љубави према Богу и према роду људском, према истинском, небеском, вечном отачаству; стопама кротости, смирења, стрпљења, доброте, потпуне самопожртвованости: и учинићу вас рибарима људи, односно учинићу да уместо риба хватате људе из бездана греха у светост, из узбурканог мора овога живота - у Царство небеско. Али зашто је Господ рекао Петру и Андреју да ће их учинити рибарима људи? То је рекао у односу на њихов занат, или на њихов занат, да би из Његових кратких речи лакше разумели свој будући позив, и да би им, да тако кажем, било згодније да пређу са једног занимања на друго, од сличног ка другом, од хватања рибе до хватања људи. Данас ћемо разговарати са вама, браћо, о томе шта је духовна замка људи – и каква је, какву треба желети, а од какве бежати. Знате, наравно, све да је у почетку змија, најмудрија од свих звери земаљских, или, јасније, ђаво у облику змије, ухватила прве људе Еву, а потом и Адама у своје паклене мреже, и и њих и преко њих цео људски род је био увучен у грех, проклетство и смрт, а ни до данас смо од греха још увек од греха. После дуго времена, Избавитељ је обећао првим људима да је Исус Христос, Син Божији, дошао на земљу управо да би избавио људе из замки древног непријатеља, од грехова и привремене и вечне смрти, у коју је људски род увукао његов страшни ловац, пали анђео светлости, Луцифер, који је постао сатана, отпадник огња, отпадник од смрти. Гехенна. Али да би се људи отргли из замки древног убице, који је помрачио њихове душе и оскрнавио их својим злим дахом, требало их је просветлити светлошћу небеске истине, опрати њихову грешну прљавштину покајањем, крштењем и другим тајнама и непрестано их, у свим вековима, водити ка Царству Небеском. Стога је Спаситељ Богочовек имао потребу да изабере помоћнике и настављаче Свог великог дела спасења човечанства, и изабрао их је из простог народа, због њихове једноставности и смирења, назвао их је апостолима и послао их да просветљују људе, приводе их на покајање, крштавају, врше друге тајне и воде у живот вечни. Чинећи то, они су били ловци људи, односно увели су људе ухваћене ђаволом у грешну таму на светлост Божију – из вечне пропасти у живот вечни. И сада, када вам проповедамо Реч Божију, вршимо богослужења и сакраменте, шта друго радимо ако не исто што и они? Бацамо духовну мрежу, по речи Господњој, и очекујемо да ће по милости Божијој неко ускоро пасти у ову духовну, спасоносну мрежу; можда ће један или други од вас напустити пут греха и уништења, и вратити се на пут истине и врлине и добити живот вечни. Али ово је спасоносна мрежа, божанска мрежа, ова мрежа мора бити пожељна. Морате остати у њему. Али постоји још једна мрежа – она деструктивна, сатанска, о којој смо говорили на почетку; ова мрежа се мора избегавати по сваку цену. Да, браћо моја, зли рибар, мислим ђаво, свакога од нас свакога дана хвата у своје паклене мреже! И колико има ових мрежа, и колико неопрезних људи упада у те мреже! То су обичније мреже у којима нас хвата: мрежа гнева и непријатељства; мрежа похлепе; мрежа зависности од задовољства, забаве; мрежа гордости, сумње у истине вере, мрежа неверја; мрежа зависти ближњег и зле воље; мрежа шкртости или страст за гомилањем новца; мрежа прождрљивости, пијанства; мрежа расипних страсти; мрежа зависности од одеће, када човек размишља само о украшавању тела, али и не помишља на украшавање душе врлинама; мрежа малодушности, мрмљања; мрежа лажног стида, страха, смеха, мрежа осуде ближњег; мрежа празнословља и клевета. А ове мреже никад не знате! Само добро погледај својим духовним очима ову невидљиву духовну замку непријатеља, па ћеш и сам видети колике замке баца непријатељ рода људског за уништење душа наших. Браћо и сестре! Чувајте се непријатељских замки. Непрестано буди пажљив према себи: спасавај душе своје усрдно, уз помоћ благодати Господа Исуса Христа; чешће посећивати храм Божији, ово тихо уточиште, где нас благодат Божија хвата у спасоносну мрежу Речи Божије, саме службе и сачињених тајни у живот вечни. Амин. 7. Беседа за 2. недељу по Духовима И они (Петар и Андреј) одмах оставе своје мреже и пођоше за Њим (тј. Христом) (Матеј 4:20). Данас прочитано Јеванђеље по Матеју говори о позиву у апостолски чин четворице простих и неучених рибара, и то: два брата Петра и Андреја, синова Јониних, и Јакова и Јована, синова Заведеја рибара – о њиховом непосредном и одлучном следовању Спаситеља на велико дело спасења људи; о проповеди Исуса Христа по целој Галилеји Јеванђеља Царства и Његовом исцељењу од свих врста болести и немоћи међу људима. Покушајмо, кроз побожно размишљање и разговор, да искористимо данашње читано Јеванђеље. Шта је за нас поучно у овом Јеванђељу? За нас је веома поучан диван чин простих рибара у односу на Исуса Христа, њихова чврста, неупитна, неопозива решеност да одмах пођу за Христом у свему и свуда, њихова савршена послушност, без икаквог устручавања, њихова несебичност и непристрасност према овоземаљским, такозваним добрима, тако драгим свима – и то: своме роду, родбини, родитељима, рибарима, поштени, каква рибарска индустрија и др. Али ћеш рећи: не можемо се угледати на апостоле, не можемо све оставити и поћи за Христом, Који више не ходи видљиво по земљи. Истина је да не можемо у свему да се угледамо на свете апостоле, јер је њихов положај и служба у то време био посебан, изузетан, изванредан, али по много чему можемо и треба да се угледамо на њих. Можемо ли и треба ли сада да идемо за Христом, наравно, а да не ходимо са Њим и не идемо за Њим видљиво, јер је Он сада на небу са обоженим човечанством, а невидљиво је на земљи са нама? А ми можемо и морамо да следимо Христа, односно да живимо и поступамо по Његовом небеском учењу и заповестима, подражавамо Њега: Његову истину, светост, Његову љубав, милосрђе, кротост, смирење, мирољубивост, благост, несреброљубље и слободно сиромаштво, Његово уздржање, молитву, созерцање Бога, смирење, Његову савршену вољу, послушање Његове савршене воље, труде се у учењу и просвећивању људи, чинећи добро људима; Његово стрпљење и дуготрпљење. И ако ми, као хришћани, морамо следити учење и живот Христов, онда можемо и морамо да се угледамо на Његове ученике, или Његове прве следбенике. Оставили су све за Њега и пошли за Њим. Господ нам не заповеда свима да оставимо све да бисмо пошли за Њим; Дозвољава нам да користимо и куће и стечену имовину: оставља нас да живимо са својим најмилијима и ближњима, али нам заповеда да немамо зависности од овоземаљских добара, јер нас она отуђују од Бога, помрачују нашу душу, саплићу наше духовне ноге на путу ка Богу и спасењу; Искривљују нам живот и окрећу све, да тако кажем, наопачке. Немогуће је служити двојици господара: Богу и богатству (Мт. 6,24; Лк. 16,13), Богу и многострасном телу; јер бунтовно, грешно тело захтева највише онога што је противно Богу; на пример, захтева честа задовољства, задовољства - једном речју, било какво самозадовољство; настоји да се обогати и не обазире се на потребе својих ближњих, напротив, и даље је спреман да их увреди, да им одузме оно што им припада; склон гневу, гордости, зависти, шкртости, ситости, неумерености и пијанству, нераду и лењости. Хришћанин мора оставити све ове страсти и пожуде, или грехе, и поћи за Христом, тј. да живимо по учењу Његовом у кротости, смирењу и свакој врлини, у уздржању, лакомости, у искреном благонаклоности према сваком човеку, благонаклоности, у чистоти и целомудрености, у раду за своје и туђе духовно спасење, у свакој правди и истини. Да, морали бисмо да оставимо много, много, да бисмо следили учење Христово и били достојни ученици и следбеници Христа Бога нашег; треба напустити, умртвити у себи све грехе, страсти, лоше навике и склоности – искоренити све грешно трње из душе, и посејати у њу само семе врлина, и гајити их сузама покајања и молитвама, непрестаним бдењем над собом, тугом и трудом, послушношћу и неупитношћу. Оставимо, уз Божију помоћ, свако од нас своје грехе, страсти и пожуде, као што су: своју гордост, своју злобу, гордост, превару, завист, зловољу, осуду, тврдоглавост, шкртост, себичност, неистину и превару, сладострасност, неумереност, лењост, нарочито у молитви; јер је молитва хришћанину неопходна као што је ваздух телу – и тада, тек тада можемо следити свог небеског Учитеља и Спаситеља. Па ћемо пратити. У противном, нећемо га следити довека, и пропасти ћемо у гресима, јер је цепина греха смрт (Рим. 6,23). Амин. 8. Беседа у 2. недељу по Духовима Данас прочитано Јеванђеље казује, љубљена браћо и сестре, о призивању Господњем у апостолски чин двојице галилејских рибара Симона Петра и Андреја, његовог брата, и друга два брата – Јакова и Јована, синова Заведеја рибара; - затим о ходу Господњем проповедању Јеванђеља Царства по земљи Галилеји и о исцељењу свих врста болести и немоћи међу људима. Ово кратко јеванђелско читање садржи многе теме за наше поучавање. За нас су веома поучни поступци рибара, који су беспоговорно, одмах на глас Спаситеља, пошли за Њим, још не знајући тачно зашто их Господ позива; Оно што је изванредно код њих је њихова дечја једноставност карактера и вере и њихова непристрасност према уобичајеној и примамљивој рибарској индустрији и рибарским алатима; изузетна је суверена сила у речи Господа Исуса Христа, који за живота покорава себи једноставна срца. Али оно што је за нас посебно поучно јесте неизмерно снисхођење према нама, људима, Господа славе, Творца неба и земље, беспочетног, свемоћног, који живи у неприступачној светлости: Он је вечни Цар анђела и свих створења, узевши обличје слуге, са својим стопама од села до села, безбожника, свакодневно ходи, ходи од села до града. и заблуди, свима проповеда Еванђеље Царства, помирење људи са Богом и вечно блаженство припремљено на небесима онима који љубе Бога; лечи свакојаке болести и немоћи у људима, не презире опседнуте нечистим и заразним болестима; Од раног јутра до касно увече, окружен је безбројним гомилама народа, који се гомилају, гњече Га, насрћу на Њега: и према свима поступа кротко и стрпљиво, поучавајући приступачно, смерно, с љубављу и са влашћу, заборављајући на храну и мир. Каква снисходљивост! Каква љубав! Какво стрпљење! Каква поука нама, пастирима, тако лењим у поучавању и поучавању, тако нестрпљивим и раздражљивим у служењу духовним и телесним потребама наше мање браће, тако немарним о слави Божијој и о спасењу непролазних душа људских, обдарених разумом и слободном вољом! Каква поука за вас, браћо и сестре, у овом свакодневном и целодневном ходању Господњем по градовима и селима ради спасења људи, ради учења спасоносне истине и ради исцељења немоћи њихових! Да ли цените своје духовно спасење онолико колико је ценио наш Господ и увек га цените? Бринеш ли о својим бесмртним душама колико и Исусу Христу, који није поштедео свој живот за нас и сву крв своју пролио за нас у страшним мукама, бринуо о њима и непрестано брине? Можете ли да замислите сву страхоту вечне правде Божије, коју би несумњиво сви морали да искусимо – и оне неподношљиве вечне муке у које бисмо сви упали да Његов Јединородни Син није постао Заступник за нас код Оца Небеског, да нам није постао Јагње Божије, одузимајући грехе света? Можете ли замислити колико је гадост греха за Бога и колико је погубна за нас у свим својим безбројним облицима и манифестацијама; Колико је апсурдна, сулуда, како је безобразна ова ђаволска измишљотина, односно грех, који је све изопачио, све поставио наопачке у морални свет и изопачио до непрепознатљивости лепоту Божију – човека? Не, ипак нисмо хтели, били смо неопрезни, били смо сувише лењи да сазнамо како треба шта је тачно грех, да је тако подло, одвратно, сумануто, апсурдно, свепогубно; иначе не бисмо били пријатељи с њим, не бисмо грејали ову змију у недра, иако нас боде, мучи, убија душу. Напослетку, постиди се, човече, тако дивног, неизрецивог снисхођења Божијег ради спасења твога! Замислите како је сам вечни Син Божији у телу ходао земљом од града до града, од села до села ради нашег спасења, ради поучавања људи Божијим заповестима и светом, богоугодном животу, и да би им помогао, исцелио их, утешио, скренуо на пут који води у живот вечни; - како је Он бирао Своје помоћнике, ученике или апостоле, Сам пажљиво, с љубављу и кротошћу, поучавао их свакој истини, чинио чуда, исцељивао свакојаке болести, изгонио демоне, васкрсавао мртве, чистио губаве; - како им је педесетог дана по васкрсењу из мртвих и десетог дана од вазнесења на небо спустио им од Бога Оца Духа Светога, који их је умудрио и осветио и учинио огњеним, а земаљским небеским, ватрено љубећим Бога и све људе и спремним на свако дело ради и спасења свога; научио их свим тајнама Царства Божијег и послао их да проповедају Јеванђеље, дајући им моћ да чине сваковрсна чудеса. Буди љубоморни, за своје спасење, пробуди се, устани из грешног сна; не данас, сутра, прекосутра, за годину дана или чак после дужег периода, и суочићете се са много – смрћу, а сада ће је уследити суд; запремите се уљем добрих дела, припремите добар одговор праведном Судији, који праведним мерама суди по целој земљи (Пс. 9,9). Тестирајте се, јесте ли спремни? Господ је све учинио за тебе, за твоје спасење: шта си учинио? Одговори. Али ти ћутиш и не одговараш. Очигледно нисте спремни: сво време трошите на сујету, на ситнице, на страсти, на хирове. Слушај, брате, сестро: подсетићу те и на оно што је Господ учинио за твоје спасење: Он је излио читаво море спасоносне благодати у Цркви Својој – од времена када је Дух Свети сишао на Апостоле – то јест, дао ти је све силе Божанске за живот и побожност (2. Петр. 1, 3), да се спасеш на сваки могући начин; за тебе благодат крштења, - за тебе рођење синова или твоје усиновљење Богу, - ти, злочиначко створење; за тебе печат Духа Светога, тј. сакрамент миропомазања; за тебе благодат покајања, опроштења и опроштења твојих грехова; за тебе - о чудо од чуда! Пречисто Тело и пречиста Крв Господња за опроштење грехова ваших и живот вечни; за вас је Црква небеска школа и небески лекар, и дом духовне хране, и дом утехе, и храм хвале и молитве Тројичном Божанству, које нам даје живот и милост, и ризница свих благодатних дарова. Шта радиш да се спасеш? Питаћу вас и: реците ми, искрено, да ли радите нешто? Зар ниси свим срцем и свим бићем својим, душом и телом, одан свету и његовим грешним обичајима? Ниси ли давно угасио благодат Духа Светога у себи? Зар се ниси понизио до неме стоке и зар те не гоне само животињске страсти, као роб и роб – јер је речено: човек који не зна за част, постао је као стока нијема и постао као она (Пс. 49, 13, 21). Брате и сестро! Пожуримо да остатак свог времена посветимо делима нашег спасења. Јеванђеље о Царству Божијем, које је Исус Христос проповедао и на које и данас све позива, вреди да употребите све своје снаге да га постигнете. Почеци овог Царства, које ми с времена на време осетимо овде на земљи, током, на пример, искрене молитве, или созерцања Бога, или сузног покајања, или када чинимо добра дела, изузетно су слатки; Каква је сласт Царства Небеског тамо – на небу? Дођимо сви у Царство Божије. Амин. 9. Поучавање у 2. недељу по Духовима Данас, љубљена браћо и сестре, читамо из Јеванђеља по Матеју о позиву Исуса Христа на апостолство галилејских рибара браће Петра и Андреја, а такође и браће Јакова и Јована Зеведеја; о ходу Исуса Христа који проповеда о Царству Небеском по Галилеји и о Његовом исцељењу свих болести и свих немоћи међу људима. Јеванђелист бележи да су Петар и Андреј одмах оставили своје мреже и пошли за Христом, а Јаков и Јован, одмах оставивши лађу и свог оца, кренули су за Њим. Тако су апостоли оставили све за Христа и ради будућег живота и Царства: родитеље, рођаке, домове, невине, омиљене активности, какав риболов, оруђе којим су стицали средства за живот, своје навике и наклоност срца. Они нам дају дивну поуку својом послушношћу Господу Исусу Христу. Све су оставили Богу. Да ли смо ми, љубљена браћо и сестре, напустили и једну грешну навику, или страст, омиљени грех, Христа ради, хришћанске побожности, ради нашег духовног спасења? Да ли драговољно жртвујемо макар мало имања за Христа да бисмо показали милост према сиромашнима? Да ли и мало времена жртвујемо Богу и своме спасењу да бисмо се усрдно молили код куће и у цркви, да би излили своју душу пред Богом у покајању, благодарењу и хвали? Да ли Му жртвујемо своје срце, јер је речено (Приче 23,26): сине, дај ми срце своје – веру, наду и љубав према Богу и ближњем. Господ нас све позива, попут Апостола, иако не на исти начин као они, да идемо за Њим, да се угледамо на Њега. Шта опонашати? - У једноставности, несреброљубљу, уздржању, кротости, смирењу, послушању, у светости, у љубави, доброти, милосрђу, трпљењу за правду и дуготрпљивости? Да ли Га у овим врлинама опонашамо најбоље што можемо? Он је дошао да нас избави од греха, проклетства и смрти, да нас освети, да нас обнови, да нас учини својим синовима и кћерима (2. Кор. 6, 18) и грађанима Његовог вечног, небеског Царства: ревнусмо ли за истину и светост, за стицање Његовог вечног благослова – дођи, каже се, ми, Оче, Син 5:3 јесмо благослов. стремећи усрдно за вечним животом, не волећи превише овдашњи, краткотрајни живот и посматрајући га само као припрему за будућност, и тражећи право отачаство? Како реагујете на ово? Како бисте одговорили да се сада сам Христос Господ лично појавио и питао вас за ово? Све вас остављам да тајно одговорите на ова питања Самом Господу, који зна тајну срца (Пс. 43,22). Сетите се како мученици, мученици и свети мученици нису штедели ради Јеванђеља Христовог, ради хришћанске вере и истине и ради вечног живота, не само материјалних добара, него и самог живота, и радосно одлазили на сурове муке. Сетите се како су преподобни оци и преподобне жене напустиле све телесне насладе, сву лепоту и славу света ради испуњења Јеванђеља Христовог, и ишле тешким путем непрестаног поста, бдења и молитве и напредовања у свакој врлини – и не згрешише у нади својој – достигоше вечни, жељени мир и радост. Даље, Јеванђеље каже да је Исус Христос ходао по Галилеји, поучавајући по синагогама јеврејским и проповедајући Јеванђеље о Царству, и исцељујући сваку болест и сваку немоћ међу људима. Каква снисходљивост! какво стрпљење! какав труд, каква ревност и на крају и на почетку – каква љубав према грешном човечанству, пропадљивом у гресима! Да ли се ми бринемо о свом спасењу као што је то чинио Христос и бринемо ли о нашем? Да ли нам је заиста стало да спасемо једни друге? Са сличним жаром и љубављу? Ох не, не! Сви дремамо и спавамо, смушени у грешном животу; Склопили смо руке, положили оружје, мислећи да ће нам спасење доћи само од себе, заборављајући поуку нашег Спаситеља о ходу уским путем – о тузи и трпљењу, непрестаној молитви, непрестаном покајању – прича о талантима, о трудбеницима у винограду Господњем. Будимо се и подражајмо се апостолима, мученицима, светитељима и свим светитељима, а посебно Самом Исусу Христу, Господу нашем, који нам је дао лик, и пођимо стопама Његовим, и који жедан нашег исправљања, просветљења, освећења, обнове и спасења. Амин. 10. Беседа у 2. недељу по Духовима А глагол је био: Он иде за мном, и учинићу те ловцем на људе. Они су напустили пустињу и обожавали Га (Матеј 4:19–20). Данас је, љубљена браћо, на литургији прочитано Јеванђеље о призивању Господњем у апостолски чин браће и сестара рибара Петра и Андреја и такође браће и сестара – Јакова и Јована, синова Зеведејевих, такође рибара. Било је то овако: Исус Христос, „пролазећи крај Галилејског мора“, иначе званог Галилејско и Тиберијадско језеро, „виде два брата: Симона званог Петар и брата његовог Андреја, како бацају мреже у море, јер су били рибари, и рече им: идите за мном, и учинићу вас ловцима људи. И они одмах пођоше за њима, а Јаков отидоше даље, и Јаков одоше, и одатле оставише своје мреже. Зеведеј и Јован његов брат, у чамцу са својим оцем Зеведејем, поправљајући своје мреже, позваше их и одмах оставише чамац и свог оца и пођоше за Њим“ (Матеј 4:18–22). Затим, Јеванђеље говори о ходу Исуса Христа кроз Галилејску област, проповедању Јеванђеља о Царству и исцељивању свих врста болести и немоћи људи. Исто Јеванђеље се чита на свеноћном бденију на наш црквени празник Светог Апостола Андреја Првозваног. Позвавши Петра и Андреја, Јакова и Јована, Господ је у Цркви Својој поставио темељ за апостолски и свештенички чин – високи, небески, анђеоски чин, још виши – чин Христов: јер апостоли и свештенство настављају дело Самога Исуса Христа Спаситеља, односно дело спасења људи, дело Божијег извиђања. Хајде да сада говоримо, за нашу заједничку корист, зашто је Исус Христ позвао просте и неучене, сиромашне људе у апостолство. Дакле, зашто је Господ позвао у апостолску титулу не племените и моћне или богате овога света, не мудре и разумне, или учене, него људе ниског статуса, неучене и сиромашне? Свети апостол Павле, позван на апостолство од прогонитеља Цркве Божије и од научника, објашњава разлог зашто је Господ призвао обичне људе у титулу апостола. Бог је изабрао луде ствари света да посрами мудре, и Бог је изабрао слабе ствари света да посрами моћне; И изабра Бог ниже ствари света и оно што је презрено, и оно што није, да уништи оно што јесте, да се ниједно тело не хвали пред Богом (1. Кор. 1, 27-29). Сам апостол Павле о себи, позваном из реда мудраца света, каже да га је Бог послао да проповеда јеванђеље не у мудрости речи, него у једноставности, да не би укинуо крст Христов (1. Кор. 1, 17), то јест силу крста заслуге Христа Спаситеља нашег, које су и без наше сујетне мудрости јаке. Дакле, зато је Господ позвао Апостоле од обичних људи, односно да би свима било очигледно да је хришћанска вера и спасење које она даје људима, њено чудесно распрострањење по земљи, сила Божија, али не дело мудрости и људске силе. Ово је први разлог. Други разлог је тај што, пошто је Господ дошао на свет у телу нашем да исцели нашу природу, која је пала од гордости и злобе непријатеља и неуздржаности материце, онда, желећи да читавом човечанству научи лекцију о једноставности, смирењу и умерености у свему – и у самом избору будућих лекара и рибара, који их бирају само до потребних простих људи, Он је ограничио себе само на људе који су потребни, уопште нису сањали о себи високо. Зато се и Он сам, као Лекар болесног човечанства, родио од сиромашне Дјеве и у бедном брлогу и имао је сиромашног умишљеног оца, и живео је у сиромаштву, немајући где да приклони главу. Ово је други разлог. Трећи разлог зашто је Господ изабрао Апостоле из простог и сиромашног чина, а не из племенитог и богатог, јесте тај што, као што сви знате, богатство везује за себе људска срца и откида их од Бога, и рађа многе, многе грехе. Сам Господ каже: не можете радити за Бога и за богатство (Мт. 6, 24); Лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије (Мт. 19,24). Свети апостол Јован Богослов каже: ко воли свет, нема љубави Очеве, односно према Богу, Оцу нашем Небеском, јер је све што је у свету пожуда тела, пожуда очију и гордост живота (1. Јн. 2, 15-16). Како су Апостоли, изабрани од богаташа и богатољубаца, могли да приведу људе Богу, да запале у срцима људи огњену љубав према Њему, а да у срцу не буду имали љубави према Њему? Зато су Апостоли изабрани од сиромашних људи, односно да би због љубави Божије лакше раскинули везе са светом и са грехом и свим срцем се прилепили за Бога. Четврти разлог зашто су апостоли изабрани од сиромашних и простих људи је да би лакше примили у своја срца богатство благодати Божије, која се обилно излива у срца смерних и простих, гладних и жедних оправдања Божијег, а не може се садржати у срцима охолих и охолих својом маштом. Без одбацивања уског самољубља и земаљских стицања, или умишљене земаљске мудрости, они не би могли имати љубав према Богу и према целом човечанству, а без љубави не би могли бити способни за апостолско служење, за шта је била потребна жарка човекољубља, спасена од Бога Оца кроз Сина у Духу Светом: они су морали да уђу у Дух Христов и да буду раздавали Духа Христа и другима да буду Духови Духа Духа Светога. и светост, дух кротости и смирења, кротости и трпљења, уздржања и нетрулежности. Они би постали сол, изгубивши снагу и стога неспособни да заштите човечанство од покварености греха, да су сами богати и племенити. И апостолска срца обилно примише благодат Духа Светога на дан Педесетнице, и овом благодаћу испунише цео свет, и она је стигла до данас и излиће се на достојне до свршетка времена. Забележите из овог Јеванђеља како су рибари Петар и Андреј, Јаков и Јован журно и неповратно напустили своје домове и своје оскудно имање и пошли за Исусом Христом; Како су се једноставно и љубазно понашали! Да су богати, не би тако лако напуштали своје домове и имање. Један богати младић пришао је Исусу Христу да тражи савет како да постигне вечни живот, али када је чуо да треба да разда своје богатство сиромашнима, у тузи се удаљио од Исуса Христа. Али код Апостола је одлучно напуштање овоземаљских и пропадљивих добара било, по милости Божијој, разлог њихове ватрене љубави према Богу и ближњима и њиховом високом звању и њиховом труду; то је било њихово духовно богатство, њихова снага, слава, њихов украс и светлост. Шта ће нас одвојити од љубави Божије, каже апостол Павле? Ништа; ни невоља, ни невоља, ни прогон, ни мач, ни глад, ни голотиња, ни смрт, ни живот, ни висина, ни дубина, ни било која друга твар, ни анђели, ни поглавари, ни било шта (Рим. 8, 35-39). А како су волели своје ближње! Не на наш начин, али нисмо ни сањали да некога волимо онако како су волели апостоли: они су сваког часа били спремни да полажу душу за људе; али су их благочестиви људи толико волели да су били спремни да окрену очи и да им их дају. Апостоли нису имали ништа, а поседовали су све – били су као просјаци, али су многе обогатили благодаћу Божијом. Немам сребра ни злата, вели апостол Петар хромима од рођења, али оно што имам дајем вам: у име Исуса Христа Назарећанина устани и ходи; и хроми устаде и стаде да хода и скаче (Дела 3, 6–8). То је сила коју имају: исцељивали су свакојаке болести, васкрсавали мртве, изгонили демоне, газили змију и шкорпију и сву силу непријатељску (Лк. 10, 19), односно демонску, без икакве штете за себе; могли су свакога који је био тужан утешити утехом којом су и сами били тешени од Бога. Није ли ово снага? Која је њихова слава? Док су још били у смртном телу, или ван тела, били су узнесени до трећег неба и чули неизрециве речи (2. Кор. 12:4)! Чак и у телу, сматрани су боговима који су сишли са неба и желели су да их почасте жртвама и тамјаном! Назвао их је сав народ Јерусалима (Дела ап. 5, 13), каже Свети јеванђелист Лука у Делима апостолским о апостолима и првим хришћанима. Пети разлог зашто је Господ позвао просте људе на апостолство је следећи: пошто су апостоли морали да науче људе на земљи небеском животу - бестрасном, непостиђеном, светом, у нади на будући блажени живот, вечни довека, онда су и сами морали да покажу свима на земљи пример бестрасности и светости, непожељности да би живот на земљи био згоднији и да би он поучавао свима на земљи. вернике примером свог живота и своје бестрасности. Када је Бог, који ме је изабрао из утробе мајке моје, удостојио да у мени открије свог Сина, ја се нисам посаветовао од крви и тела (Гал. 1,15–16), односно напустио сам све светске страсти. Шести разлог: Свети Апостоли, као проповедници духовне слободе у Христу, морали су и сами бити обучени у духовну слободу кроз потпуну непристрасност према свему привременом; а онај ко је зависник од земаљских ствари не може бити духовно слободан: он је роб својим хировима. Апостоли су вољом Божијом и својом вољом били ослобођени свих земаљских везаности; учили су новом животу у Христу и сами су, пре свега, били нова творевина. Апостоли су били војници Христови, који су морали да се боре не само са људима или њиховим страстима и безакоњима, него и са царством сатаниним, са поглаварствима и силама и владарима таме овога света, са духовима зла на висинама (Еф. 6, 12). Какви треба да буду Христови ратници? Они морају бити духовно нерањиви од свих сила непријатеља, а нерањиви би могли бити само ако нису били везани ни за шта земаљско, нити за сам свој живот: јер непријатељ обично наноси ране телесним и светским везама; Таквих зависности у нама неће бити – а ми смо нерањиви, милошћу Божијом. Такви су били апостоли и сви свети мученици, светитељи, светитељи, неплаћеници, сви свети. Били су јаки у својој непристрасности, у умртвљењу тела његовим страстима и пожудама. Нико ко је био ратник није везан куповином живота, да би био угодан заповеднику (2. Тим. 2,4). Паклена злоба мучитеља и страшне муке којима су подвргавали исповеднике имена Христовог беху немоћни да сломе њихову храброст и трпљење: они су били изнад свих страхова и мука. Ето шта је значила њихова непристрасност према телу и свету! Коначно, седми разлог је тај што Бог почива у простим срцима, али му није место у злима. Угледајмо се по својој снази на бестрасност апостола да бисмо чистим срцем служили Богу, да бисмо све више постигли у љубави према Богу и ближњима, подстичући једни друге на добра дела (Јевр. 10, 24). Амин. 11. Разговор у 3. недељу по Духовима Око је светиљка за тело: ако је око твоје просто, биће светло твоје цело тело; ако је око твоје зло, цело тело ће твоје бити тамно (Матеј 6:22-23). Речи Господње су нам истинска светиљка на путу живота; тако се сада читају речи Јеванђеља; само треба пажљивије размислити о њима. Хајде да размислимо о томе. Светиљка телу је око, говори Господ, односно око или око је светиљка телу; Зашто се не каже: очи, него око? Јер овде Господ не мисли на телесне очи, него на духовно око, или на наше срце, које управља и телесним очима и са два ока гледа предмете не двоструко, већ појединачно. Дакле, под оком подразумевамо срце, у које је усађена савест или унутрашњи закон, који показује шта је добро, а шта зло; зато се каже: око, а не очи; Под телом подразумевамо сав свој унутрашњи живот, мисли, жеље, намере, сва наша дела која чинимо током земаљског живота. То значи да ће значење Спаситељевих речи бити ово: срце или савест је светиљка за човека на путу његовог живота, у свим његовим мислима, жељама, намерама, речима, у свим његовим делима. Даље Господ каже: дакле, ако је око твоје просто, онда ће и цело тело твоје бити светло: тј. ако је твоје срце, твоја савест проста, чиста, онда ће све твоје мисли, твоје жеље, твоја дела, намере, твоји подухвати бити светли, прави, чисти; ако је твоје око, твоја савест, зла, онда ће ти цело тело бити тамно, односно све твоје мисли, жеље, намере, подухвати, цео твој живот, сва твоја дела биће мрачна, погрешна, зла. Дакле, ако је светлост која је у вама тама, шта је онда тама? Ако је твоје срце, твоја савест, која ти је дата од Господа уместо кандила, твојим немаром постала сама тама, какав ће онда бити цео твој живот, сва твоја дела? Није ли то тако у животу? Зар не видимо сталне примере овога? Узмимо пример из живота. Узмимо човека простог срца, праве савести, са директним погледом на живот, са погледом на Јеванђеље, а човека са злим срцем, или зле савести и пристрасног према свету, у тело. All the actions of the former are imprinted with justice, diligence, straightforwardness of character, and goodwill towards one’s neighbor. The actions of the second bear the stamp of untruth, deception, hypocrisy, cunning, deceit, and insults of the other. Први се задовољава са врло мало и не изједа га жеђ за много, на пример, не жели раскошну трпезу, много отмене и скупе одеће, жеђ за богатством, широк и богато уређен дом итд.; има свој насушни хлеб и паприкаш, неколико промена чисте и пристојне одеће, стални, мада можда и небогат, приход или плату, или новац зарађен тешким радом: поштеном трговином, индустријом, занатима; здрав дом, иако не широк, без богатог намештаја: задовољан је и Богу хвала; не жели више: јер сматра да је непотребно; ако види мали вишак, радије би га дао комшијама у невољи, али га неће користити ни за какав свој хир. Али погледајте живот друге особе са злим срцем и индиректном, злом савешћу. Не радује се ничему: сто му није сто, одећа није одећа, стан није стан, намештај није намештај, а са пуном чашом хоће да буде још пунија, није му довољна његова, треба туђи да приграби, па макар и увреду ближњег; за њега ова храна није добра, треба му боља, или му хлеб свагдашњи и чорба нису довољни, треба му вино, иако за њим уопште нема потребе; Да, не само мало, то не би био проблем, иначе неком треба много да се напије; ова одећа није добра, изашла је из моде, треба да буде боља; ово кућиште није тако пространо и удобно, потребно је да буде шире; овај намештај није добар, треба нам нови; ова примања, ова плата, ова примања нису довољни, треба му још – и једва да је са чиме задовољан: код њега је све добро, свега има довољно – човек је ухрањен и засићен, обучен раскошно и ћудљиво и има доста вишка – али је ипак незадовољан; Други, са својим средствима за живот, па и са мање, а довољно за себе, имаће довољно да потроши на храну и одећу за своје комшије у невољи, али за себе има мало, а за друге ништа. Зашто? Because his heart is deceitful, darkened, unreasonable, insatiable, passionate. Зашто је овако? – Because he does not know the commandments of the Lord or does not want to know, he is not guided by the light of the Gospel of Christ. Because he does the will of his blind, passionate flesh and his thoughts. Нико не може служити двојици господара; јер или ће једног мрзети, а другог волети; или ће један бити ревностан, а други занемарен. Не можете служити Богу и мамону (Матеј 6:24). Шта су овде два господара којима се не може служити у исто време? Једно је Господ Бог, друго је богатство, или наше грешно тело, у коме делује ђаво, покушавајући да га окова за свет. Очигледно је немогуће да Бог и грешно тело сарађују: управо зато што Бог од нас захтева светост, непоколебљиво и прецизно испуњење Своје воље, а тело нас непрестано подстиче на грех – на прождрљивост, пијанство, блуд, завист, непријатељство, среброљубље и среброљубље, лењост и лењост, итд. Очигледно не можете; Реч Божија директно каже да су они који су Христови разапели тело са његовим страстима и пожудама (Гал. 5, 24) – и никако не служе телу грешном, не угађајте му. Не угађајте телу пожудом (Рим. 13,14), вели Свети апостол Павле. И увек се дешава да ко угађа свом телу, немаран је за угађање Богу, за спасење своје душе, за своје исправљање, за врлински живот, не исправља своје срце, не стреми духом за небеско отачаство, него је потпуно окован за земљу, за земаљска задовољства. Ко воли своје грешно тело, не воли Бога, Његове заповести му се чине теретом, он не воли свог ближњег: неће марити за своје спасење, јер не брине о своме, неће му помоћи у потреби: јер превише воли себе и радије би испунио своје хирове него да се одрекне свог имања за потребе ближњег. Зато вам кажем, наставља Господ: не брините се за живот свој, шта ћете јести и шта ћете пити, ни за тело своје, у шта ћете се обући. Није ли живот више од јела, а тело од одеће? (Матеј 6:25). Непримерена, неразумна, превелика брига за храну, пиће, одећу је веома, веома штетна за хришћански живот: то је оно што је Господ раније називао служењем мамону. Ова наша погрешна брига о храни, пићу и одевању преокреће, да тако кажем, цео наш живот: уместо да се бринемо углавном о души, о њеном очишћењу, исправљању, освећењу и спасењу уопште, ми се свакодневно бринемо о томе да угодимо свом похлепном стомаку, и о томе шта да обучемо, а душу оставимо - ово бесмртно биће створено по лику и погубности Божијем. занемаривање, без исправљања, или чак – свакодневно грехе придодајемо гресима, засићујемо и заситимо тело, а душу остављамо да гладује; Тело украшавамо, а душу срамотимо; Тело оживљавамо, а душу убијамо. Зато Господ, изобличујући наше безумље, каже: није ли душа више од јела, а тело од одеће? (Матеј 6:25). Ако је душа очигледно већа од хране, зашто онда остављаш душу без бриге, бринући се о нечем тако безначајном као што је јело и пиће: јер јело је за стомак, а стомак је за храну; али ће Бог уништити и једно и друго (1. Кор. 6:13). Или опет: није ли тело веће од одеће? Кад би ти Господ дао више, тј. тело, неће ли се онда побринути да да мање, зар се неће побринути да га покрије, а неће ли вам дати средства да покријете његову голотињу, као што је покрио голотињу Еве и Адама? Зар не бринете о празним стварима, остављајући најнеопходније, једино што вам треба? Погледај птице небеске: нити сеју нити жању, нити скупљају у житнице; и Отац ваш на небесима их храни. Зар ниси много бољи од њих? (Матеј 6:26). Господ указује на птице нама, маловерним, да би показао никад недремајући, непрекидни Промисао Оца Небеског за сва створења земаљска, која од постанка света до сада није престајала и не престаје да чува и храни сваку твар – а посебно – венац свега човека, тако створеног по узору и образу Божијем – птице које су увек добро нахрањене, иако не сеју и не жању хлеб, ми смо били уверени да се са сигурношћу уздамо у Промисао Божији. Наравно, ове речи Господње нас не уче да седимо скрштених руку и да се само надамо у Бога, већ нас уче да радимо благословене трудове и трудећи се да се надамо на благослов Божији, на успех у послу, на дар свега што нам је потребно. Даље, Господ каже: а ко од вас бригом може додати и један лакат својој висини? (Матеј 6:27). Зар све не зависи од Бога? Ако наше тело у свим функцијама – и у исхрани и у расту – зависи од Бога, као дело Његових руку, Његове мудрости, доброте, свемоћи: зар онда и наша храна не зависи од Њега? Не даје ли Он и храну за наш раст и јачање? Зашто храну сматрамо страном Његовом Провиђењу? О, заиста Његов Промисао храни не само нас, него и сваког црва, сваког инсекта! А зашто ти је стало до одеће? Погледај љиљане пољске, како расту: нити се труде нити преду; али ја вам кажем да Соломон у свој својој слави није био одевен као нико од њих; Али ако Бог облачи траву пољску, која данас постоји, а сутра се баца у пећ, Бог је много више облачи од вас, маловерни! (Матеј 6:28–30). Речју: шта вас брига за одећу – Господ нас учи да немамо зависности од одеће, као што нам је претходно рекао да немамо зависности од јела и пића. Немогуће је уопште не водити рачуна о одећи: морамо водити рачуна да наша одећа буде пристојна и чиста; треба, ко треба, да се бави предењем, ткањем, шивањем. Сама Пречиста Дјева Марија ткала је и шила Својим пречистим рукама, као што показује Спаситељева туника, саткана Њеним девственим рукама. Али непрестане бриге око одела које нам врте у глави потпуно су супротне духу Јеванђеља: оне нас чине сујетним, ситним, и у многима изазивају нечедност и гордост. Када би нам била неопходна лепа одећа, као што је њен цвет неопходан свакој житарици, онда нас Отац Небески не би оставио да нас обуче хиљаду пута боље од ружа и љиљана, или паунова; али се зна да је наша одећа привремени покривач, или привремени завој на рану: јер се одећа појавила као последица греха, када су људи препознали своју голотињу; Да ли је вредно украшавања завоја на рани? Зар не треба да се бринемо о томе како да што пре залечимо рану, односно како да се што пре очистимо од греха? Да ли је разумно шивати скупе завоје на ове грешне ране, а и даље се хвалити овим завојима као нечим хвале вредним? Није ли због тога више грешног смрада? Сетимо се да смо у крштењу сви примили огртач нетрулежности, хаљину правде Христове. Побринимо се за ову одећу истине; Задржаћемо ову одећу; Нека нам буде украс. Ако га сачувамо, онда ће нас Господ у следећем веку обући у одећу славе, обући нас у вечну светлост, као што је и Он сам одевен у светлост, као у хаљину. Дакле, завршићу разговор речима Спаситељевим: не брини и не говори: шта ћемо јести? или шта да пијем? или шта обући? јер незнабошци траже све ово, и зато што Отац ваш Небески зна да вам је све ово потребно (Мт. 6, 31-32). Чујте: по речи Господњој, сви су они незнабошци, а не хришћани, који се брину шта ће јести и пити, или шта ће обући, а не мисле о делима Божијим, о испуњавању заповести Његових. Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати (Матеј 6:33). Сваки власник, господар, храни, напоји и облачи своје слуге; Колико ће нас још Господ Бог хранити и обући ако смо Његове слуге? Ако Он храни и облачи оне који Му не служе, који Га не познају, колико више неће заборавити оне који Му служе? Амин. 12. Поука за 3. недељу по Духовима Лампа за тело је око. Дакле, ако је ваше око чисто, онда ће вам цело тело бити светло; ако је око твоје зло, онда ће ти цело тело бити тамно (Матеј 6:22-23). Смисао данашњег читаног Јеванђеља може се у скраћеном облику представити на следећи начин: људска душа је помрачена тамом безбројних грехова и зато је у крајњем сиромаштву, прети јој, у случају непокајања и неисправљања, вечне муке. Међутим, људи најмање мисле и брину о просветљењу и спасењу своје душе, а сву своју бригу улажу у краткотрајну и пролазну телесну и телесну корист: храну, пиће, одећу, стан, на очигледну, погубну штету или штету својој души. У овом Јеванђељу Господ кротко разобличава ову нашу безумље и учи нас да пре свега бринемо о души: није ли душа вреднија од јела? (Мт. 6, 25) и тражимо пре свега Царство Божије, које је у нама (Лк. 17, 21) и мора бити, као у створенима по лику и подобију Божијем – и правду Божију, пошто живимо у свакој неправди, оптерећени безбројним гресима. Ради јасноће и уверљивости, Господ у свом говору прави поређења са видљивим стварима. Узима наше око и наше тело као пример. Лампа за тело каже да постоји око. Дакле, ако је ваше око чисто, цело тело ће вам бити сјајно. Ако ти је око лоше, онда ће ти цело тело бити тамно. Дакле, ако је светлост која је у вама тама, шта је онда тама? (Матеј 6:22–23). Под оком или оком треба да подразумевамо своје срце или ум, под телом наше биће, наш живот, за који је срце исто што и око за тело. Ако је човеково срце чисто, његова савест чиста, онда је цело наше биће чисто и светло, сав живот је свет, сва дела су добра и беспрекорна. Ако је срце опако и нечисто, а савест рђава, онда је цело биће опако, сав живот је зао, све мисли, осећања и поступци. Дакле, ако је твоје срце, твоја савест већ мрак, какав би онда требало да буде цео твој живот, колико би требало да буде мрачан, лош, зао, погубан? Јасно? Да: уосталом, сви смо у то уверени животним искуствима: видимо то или у себи или у другим људима. Нико не може служити двојици господара; јер или ће једног мрзети, а другог волети; или ће за једнога ревновати, а за другога занемарити. Не можете служити Богу и мамону (Матеј 6:24). Свети Златоуст овако објашњава ове Спаситељеве речи: Бог је једном заувек рекао да се служење Богу и мамони не могу спојити. Стога, немојте рећи да се обоје могу повезати. Јер када Мамон заповеда да се украде туђа, а Бог заповеди да се ода своје имање; када Бог заповеда да се води целомудрени живот, а мамон заповеда да се живи расипнички; када мамон заповеда да се напије и насити, а Бог, напротив, заповеда да се заузда стомак; када нам Бог заповеда да презиремо права светска добра, а мамону да им се срдачно држимо; када мамон чини да се човек чуди мермерима, зидовима и ћилимима, а Бог све то презире и поштује праву мудрост: како онда кажеш да се служба Божија и мамона могу сјединити? Therefore, the Savior adds: do not worry about your soul, what you will eat and what you will drink, nor about your body, what you will wear. Is not the soul more than food, and the body than clothing?.. (Matthew 6:25) and a little lower he says: the pagans seek all this; Your Heavenly Father knows that you need all this. Seek first the Kingdom of God and His righteousness, and all these things will be added to you (Matthew 6:32–33). Из повезаности говора је очигледно да Господ не забрањује старање о стицању или набавци земаљских добара за животну храну, за плаћање дажбина, већ само забрањује претерану, искључиву бригу о земаљским стварима – бригу која човека у потпуности апсорбује и удаљава од Бога, од Цркве, од богослужења, од испуњавања хришћанске дужности поста, причешћа, причешћа, причешћа, причешћа и вере. a care that does not allow him to think about eternal life, about future eternal fate. Браћо, хришћани! Филозофујмо више о небеским стварима него о земаљским, где Христос седи с десне стране Богу (Кол. 3,1-2). После смрти неће нам требати ништа земаљско: ни храна, ни одећа, ни новац, ни куће, већ ће нам требати само љубав и дела љубави. Трбух је празан, а стомак је празан; Бог ће укинути и ово и оно (1. Кор. 6,13). Амин. 13. Разговор 3. недеље по Духовима 1 Најпре благодарим Господу што ме је позвао преко свог верног слугу, високо позиционираног поглавара матичне престонице ове руске престонице, да служим Литургију у овој пријатној, сјајној цркви, где је он навикао да увек у молитви излива душу своју пред Богом; јер не приневши већ пет дана бескрвну жртву и без јела Божанског, осећам у себи осиромашење благодати Божије. Оно што сам желео је оно што сам добио. Литургија је завршена; Божанско месо је припремљено; Била ми је част да окусим Мистичну вечеру. Слава Теби, Господе, који си био тако љубазан према мени. Сада се усуђујем да кажем неколико речи на назидање и духовну корист себе и свих присутних, у вези са данас прочитаним Јеванђељем, у коме Божански Учитељ и Глава вере наше Господ Исус Христос говори о помрачењу очију наших срца светским страстима и грешним склоностима и о противприродном двојству у нашој души, које је генерисано од наших и свакодневних претераних ствари, често због наших празних ствари. безначајна, - двојност која човеку поставља јаке силе, непремостиве за њега без посебне помоћи Божије, - препрека испуњењу оних дела истине и светости за која је створен у почетку, - рушење поретка живота који нам је указао Бог. На крају дневног Јеванђеља Господ нам објављује: иштите најпре Царство Божије и правду Његову, а све ово, то јест, земаљски благослови: храна, одећа итд., додаће вам се (Мт. 6, 33), то јест, дароваће се као додатно, без посебних брига и брига. Господ проповеда: светиљка телу је око. Дакле, ако је ваше око чисто, онда ће вам цело тело бити светло; ако ти је око лоше, онда ће ти цело тело бити тамно. Дакле, ако је светлост која је у вама тама, шта је онда тама? (Матеј 6:22–23). Ево једне параболе и поређења. Нашу душу или наш живот са делима Господ уподобљава људском телу, а наш ум и срце оку или оку. Како је око у телу, тако је и ум или срце у нашој души. Ако се ум и срце просвете, очисте, учврсте у вери, нади и љубави, у доброти, онда цела душа, сав живот човека сија светлошћу знања, вере, праведности и добрих дела; ако је наше око, односно ум и срце, рђаво и лукаво, односно ако ум и срце нису просветљени, не васпитани, неочишћени од сујеверја, предрасуда, страсти – неслободни од немара, неверја и верског незнања, онда ће и цела душа и цео живот човека бити лош и суморан, пун заблуда и заблуда, проћи ће у заблуди. Потврда ове очигледне истине може се видети увек и свуда. Шта је то што помрачује око нашег срца? Помрачен је самољубљем, уображеношћу и гордошћу, сладострашћу, плотношћу и похлепом, лажима и неистинама, љубављу, – уопште, појачаном љубављу према земаљском животу, са заборавом вечности – пристрасношћу и контемплацијом, непријатељством и завишћу, ослањањем на сопствени ум или на основу научних истраживања у овој области малодушност, кукавичлук, очајање, лењост и нерад, неумереност, пијанство и сваковрсни греси. Нико не може служити двојици господара, говори Господ: или ће једног мрзети, а другог волети; или ће за једнога ревновати, а за другога занемарити. Не можете служити Богу и мамону (Матеј 6,24), односно Богу и богатству. Бог и свет са својим поквареним обичајима. Ово је вечни, непроменљиви, непроменљиви закон. Наша душа је по природи божанска и бесмртна; њена величина је неизмерна; једна људска душа, одвојено узета, вреднија је од целог видљивог света, материјалног и пролазног; спасење наше душе купљено је по неизмерној цени – крвљу и смрћу Сина Божијег; она мора потпуно са вером и љубављу служити Богу Искупитељу, а не прељубничком и грешном свету, не распадљивом и пролазном богатству, које често отвара пут свим светским задовољствима и пороцима; не владару света, ђаволу, у чијим рукама је богатство овога света често опасна замка за уништење личности. Не можете служити Богу и мамону: зашто? Јер је наша душа, као дух, проста, туђа свакој сложености или двојности, као што је Господ Бог прост – и не може да се удвостручи а да не изопачи своју природу: двојност је највећа лаж живота: онај ко удвостручује себе уништава. Нигде се не верује човеку чија је душа двострука, чим сазнају да је двострука, а не једна и цела; напротив, свету једноставност и непосредност у човеку поштују сви поштени и добронамерни људи. Зато вам кажем, наставља Господ: не брините се за живот свој, шта ћете јести и шта ћете пити, ни за тело своје, у шта ћете се обући. Није ли живот више од јела, а тело од одеће? (Матеј 6:25). Човек је, у слепилу свог ума, толико занесен бригама и бригама овога живота да своју бесмртну душу и њене духовне потребе ставља испод тела распадљивог и распаднутог и његових потреба: храну цени више од своје душе, а одећу која покрива тело, коју је створио Творац са таквом мудрошћу, ставља изнад тела. Ако нам је Господ дао тело и у његову природу унео извесне потребе, онда нам, наравно, неће одузети оно што нам је потребно за тело, и даће нам све у изобиљу, ако сами не изврнемо Божији поредак и пре свега не водимо рачуна о испуњењу своје високе судбине, а не о телесним задовољствима и задовољавању наше сујете. Погледајте птице небеске: нити сеју нити жању, нити скупљају у житнице; и Отац ваш на небесима их храни. Зар ниси много бољи од њих? (Матеј 6:26). Господ нам указује на Свој Промисао о овим безбрижним животињама, наравно, не зато да уопште не маримо за ниже, већ да би нам показао Свој силни и нарочити, изванредни Промисао о човеку: ако је Бог дао човеку неупоредиво више - дао нам је свега Себе, чак и Своје Божанско Тело и Крв за храну и пиће, како онда да не даје мање хране и тела телу! А ко од вас, бригом, може додати и један лакат својој висини? (Матеј 6:27). Колико би било коме од нас смешно да се старамо о повећању телесне висине, макар и за један лакат, толико су ништа мање смешне и жалосне ваше непрестане бриге само о једном телу, за које је Господ створио и пружа све што је потребно у изобиљу. А зашто ти је стало до одеће? Погледај љиљане пољске, како расту: нити се труде нити преду; али ја вам кажем да Соломон у свој својој слави није био одевен као нико од њих; Али ако Бог облачи траву пољску, која данас постоји, а сутра се баца у пећ, Бог је много више облачи од вас, маловерни! (Матеј 6:28–30). Овде Господ указује на прелепо, али пропадљиво цвеће пољско као пример за нас да се не бринемо превише о пропадљивој одећи, о пропадљивом украсу свог пропадљивог тела, него да се старамо о непропадљивом украсу нетрулежних душа наших кроз веру и добра дела, кротост, правду и љубав; и тако да се сетимо да нам је припремљена нетрулежна, неупоредива, вечна лепота и слава на небесима – таква лепота и слава, пред којом су ништавне свака земаљска лепота и слава: јер ће нас Господ обући у своју славу, и праведници ће засијати као сунце у Царству Оца свога (Матеј 431). На крају Јеванђеља Господ каже: дакле, не брини и реци: шта ћемо јести? или шта да пијем? или шта обући? јер незнабошци траже све ово, и зато што Отац ваш Небески зна да вам је све ово потребно (Мт. 6, 31-32). Пагани, а не хришћани, имају тенденцију да брину само о земаљским потребама и задовољствима. Хришћани су позвани на вечни, нетрулежни живот; а незнабошци су помрачени смислом, не открива им се оно што је нама, не познају љубавног Оца Небеског и Сина Његовог Јединородног, Господа нашег Исуса Христа и Светога Духа; Они не знају најслађа и највернија обећања Божија која су нам дата и зато делују у помраченом уму. Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, говори Господ, и све ће вам се ово додати (Матеј 6,33). То је оно што морамо пре свега тражити, свим силама настојати: да Господ зацари у нашим срцима Својом вечном праведношћу, да управља нашим мислима, жељама, намерама, поступцима и свим нашим животима. Глас нашег Божанског Ментора утихну; Заустављам и своје слабе речи. Амин. 14. Беседа за 3. недељу по Педесетници Кажем вам, не брините се за живот свој, шта ћете јести и шта ћете пити, ни за тело своје, шта ћете обући. Није ли живот више од јела, а тело од одеће? (Матеј 6:25). У овом Јеванђељу Господ наш Исус Христос нам свима нуди веома корисна и потребна упутства и очинску утеху, усађујући у нас да се Промисао небески непрестано и посебно брине о свима нама. Да бисте потпуно и јасно разумели данашње недељно јеванђеље, пренећу вам га на руском језику од почетка до краја. Ево: „Господ је рекао: светиљка тела је око. Дакле, ако је твоје око чисто, онда ће ти цело тело бити светло; ако је око твоје зло, онда ће и цело тело твоје бити тамно. Дакле, ако је светлост која је у теби тама, шта је онда тама? Нико не може служити двојици господара: јер или ће једног мрзети, а другог волети; или ће једном служити, а другом ће бити реван, а Богу реван. Зато ти кажем, не брини се за свој живот, шта ћеш јести, ни за шта ћеш да се облачиш, зар није живот више од јела, а тело од одеће: нити сеју, нити жању, и не сабирају их много боље од Арена? А ко од вас, бригом, може додати и један лакат својој висини? А зашто ти је стало до одеће? Погледај љиљане пољске, како расту: нити се труде нити преду; али вам кажем да се Соломон у свој својој слави није обукао као нико од њих; Али ако Бог облачи траву пољску, која данас постоји, а сутра се баца у пећ, Бог је много више облачи од вас, маловерни! Зато не брините и реците: „Шта ћемо јести?“ или шта да пијем? или шта обући? јер незнабошци све то траже и што Отац ваш Небески зна да вам је све ово потребно. Иштите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати“ (Матеј 6, 22-33). Крај јеванђеља. А ево и његовог тумачења: Господ говори на почетку о једноставности бића душе наше, створене по лику и подобију Божијем: ако је око твоје просто, биће светло твоје, Господ ће бити светли (Ма2) и све тело твоје: немогућност заједничког рада са Богом и мамоном, добрим и злим. Јер као што је Бог просто, нераздељиво биће у три лица: Оца, Сина и Светога Духа, тако је и душа човекова просто биће, иако у три силе: ум, реч и дух, или: ум, срце и воља; - јер су ове три силе једна душа; а ове три силе морају бити неодвојиве у људима, то јест, на пример: Бога морамо волети свим својим умом или мишљу, свим својим срцем, свом снагом воље, свом снагом, а не само својим умом или мишљу. Наш ум или срце је исто што и око за тело, каже даље Господ, ако је око чисто и бистро, онда је цело тело светло; ходамо без спотицања; ако је човеково срце просто, чисто, онда су и све његове мисли, жеље, речи и поступци једноставне, чисте, добронамерне, свете, запечаћене духом љубави, кротости, праведности и истине. Ако је око танко, нечисто, тамно, онда је цело тело тамно. Ако је човеково срце нечисто, лукаво, зло, онда су све његове мисли, жеље, речи и цео живот, сви његови поступци лукави, нечисти, а често и злонамерни. Јер ако су ваш ум, ваше срце, ваша савест – то су ваша светла која вам је Господ дао да вам буду светлост, у светлости Јеванђеља, ако вам већ постану тама, каква ће онда тама бити – какве ће бити ваше мисли, жеље, подухвати, сва ваша дела? Биће то страшна тама, предзнак паклене таме, мркли мрак. И, заиста, људи са поквареним умом и срцем, са печеном савешћу, са поквареном вољом спремни су на све лоше. Дакле, Хришћанине, чувај своју лампу – своју душу и срце, да светиљка твоја увек гори; стално гледај да га не помрачује злоба или завист, гордост и плотност, гнев и бес, гордост и сујета, лењост и немар, или малодушност и кукавичлук, преједање и опијање и друга дела таме. Тама, паклена тама се непрестано повећава да помрачи светиљке наших душа; потребна вам је стална пажња према себи, будност над собом; потребна нам је љубав према истини Божијој, према заповестима Божијим, у чијем се испуњавању састоји наш вечни живот – наш мир, наша част и слава, и овде на земљи, и чије испуњење открива нашу љубав према Богу. Нико не може, каже даље Господ, да служи двојици господара (Мт. 6, 24), односно Богу и ђаволу – своме грешном, многострасном телу, прељубничком и грешном свету. Ако волите своје грешно тело и испуњавате његове хирове и страсти, онда ћете мрзети Бога, који од нас захтева истину и светост, живот у духу, умртвљивање тела страстима и пожудама. Лош господар је наше тело; јер у њему не живи добро, вели апостол, него зло обитава (Рим. 7, 18-21), морамо мрзети њега и његове пожуде, ради угађања Богу, који тражи нашу светост и даје нам васкрсење и живот вечни: не брини се да угађаш телу своме у пожуди, хришћанин, да не може угодити Господу у телу ( Рим.8,8), каже Апостол. Зато вам кажем, говори Господ, не брините се за живот свој, шта ћете јести и шта ћете пити, ни за тело своје, у шта ћете се обући. Није ли душа већа од хране и тело од одеће? (Матеј 6:25). Господ нам забрањује претерану бригу за храну, пиће, одећу, зависност од њих, али не забрањује обичну благоразумну бригу о припреми јела и одеће; не забрањује опрезну бригу о пристојности у одећи и кућном намештају. Али ми смо гресима својим, зависношћу од земаљског живота и свог тела изопачили и изопачавамо поредак живота који је Бог установио: Бог заповеда, пре свега, да се бринемо о души, да испуњавамо заповести Божије, да чинимо правду Божију, да стекнемо кротост, доброту, међусобну љубав, покајање и да имамо свеопшти постојани живот; а ми, напротив, пре свега водимо рачуна о телу, храни и пићу, разним изнимним и отменим одеждама, занемарујући душу, па чак и када дођемо у храм Божији, чак и овде, за време Богослужења, не напуштамо своје сујетне бриге о храни и одећи; и овде сујета живота упада у наша срца, хлади их, не дозвољава нам да се искрено и усрдно помолимо Богу, да се покајемо за своје безбројне грехе, или да топлом душом заблагодаримо Господу за Његове безбројне благослове. Претеране бриге о телу тако штетно делују на нашу душу: не дозвољавају да се искрено молимо у цркви за своју душу, за њено спасење; не дозвољавају да се свим срцем узнесемо к Њему, да Га заволимо свом душом. Зависност од нашег грешног тела преокренула је цео живот хришћанина, да тако кажем, наглавачке. Због зависности од тела, сви греси наши: гордост, завист, зловоља, шкртост, похлепа, тврдоглавост, човекоугађање, сервилност, неумереност, пристрасност, лицемерје, похлепа, пијанство, расипништво, коцкање, естраде, лењост и немарност, па до лабавости, до спасења, до лењости. нечистоћа, разврат, све хорда грехова због зависности од тела - све је изобличено нашим многострасним месом, целим кругом живота. Дакле, хришћани, ко од вас жели да буде Христов, нека разапне своје тело са страстима и пожудама (Гал. 5:24). Немојмо се претерано бринути о телу, и размишљајмо само о томе шта да једемо и пијемо и шта да обучемо; То траже само незнабошци који немају појма о Царству Божијем и не траже га; а ти и ја смо рођени у крштењу за Царство Божије; ми смо деца Божија и наследници Божији, сунаследници Христови (Рим. 8,16–17); На небесима нам је припремљено наслеђе нетрулежно и неувело; ми ћемо то тражити, а све остало ће нам се додати од Господа: и јело, и пиће, и одећа, и ако треба, слава и част и на земљи, на славу и част и мир свакоме који чини добро (Рим. 2, 10). Амин. 15. Беседа за 3. недељу по Педесетници Око је светиљка за тело: ако је око твоје просто, биће светло твоје цело тело; ако ти је око зло, цело тело ће ти бити тамно. Ако је у теби тама, колико је онда таме? (Матеј 6:22–23). Наш Господ и Спаситељ Исус Христос нам нуди моралне, спасоносне поуке у данас прочитаном Јеванђељу, а ради веће јасноће и разумљивости говори у поређењима и параболама. Реч је о кандилу датом сваком човеку као путоказ у области земаљског живота, или о уму и савести и људском срцу. Ово светиљке човека, односно разум и савест, уподобљавају се телесном оку, коме је од Бога дата способност да види предмете видљивог света и да разликује бело од црног, или различите боје једна од друге, и ствари велике или мале, грубе или глатке, добре и лоше, праве или лажне, светле или тамне. Здраво, чисто око добро разликује ствари; али их болесни или оштећени види нејасно и нејасно, или погрешно, или уопште не разликује, не види баш ништа. То се дешава и у духовним стварима, са људском душом. Ако је ум истински просветљен светлошћу Јеванђеља, ако је човекова савест добра, непосредна, истинита, он види људе и све ствари у њиховом природном облику и светлости, његов однос према људима је непосредан, искрен, савестан, искрен, хришћански, а ако је човеков ум непросветљен, или не на хришћански начин, лажно је његово срце и лажно просветитељство. нечист, лош, онда је и његов поглед на људе и ствари нетачан и лажан; а његове мисли, осећања и поступци су лукави, нечисти, нехришћански. Какве год да су му савест и срце, просто или лукаво, такве су му мисли, осећања, речи и поступци, такав је цео његов живот. То стално видимо на себи и другима, сваки дан. Дакле, ако је ваше око чисто, онда ће вам цело тело бити светло; ако ти је око лоше, онда ће ти цело тело бити тамно. Дакле, ако је светлост која је у вама тама, шта је онда тама? (Матеј 6:22–23). Међутим, људско срце је изузетно нестално и подложно је свакојаким променама: и простим и злим, добрим и злим у једном истом човеку. Жива вера, покајање и молитва понекад потпуно мењају људско срце у добром правцу, а из непристојне посуде претварају га у нешто корисно и богоугодно. Господ говори кроз пророка Исаију: отклоните зло из душа својих... научите се чинити добро (Ис. 1, 16-17), или обећава да ћете дати људима ново срце и нови дух: ново срце и нови дух даћу вам (Јез. 36, 26). Зашто су у човеку, створеном по лику Божијем, савест и срце зли, уместо да су беспрекорни и праведни? – Човеков ум мора да буде вредан против зла од младости (Пост. 8:21). Прво, од наших почетних оштећења у нашим прецима, јер су праљуди после њиховог пада стекли нечисту савест и нечисто срце, и пренели ово несрећно наслеђе на све своје потомке; друго, ми сами вољним и невољним гресима умножавамо у себи ову природну поквареност, посебно услед опхођења са порочним људима, или од недостатка пристојног васпитања, од читања лоших књига, од искушења и лоших примера; Јер треба, вели Господ, доћи са искушењем: иначе тешко човеку коме дође искушење (Мт. 18, 7). Зло срце је обична бољка, заједнички грех потомака Адамових, изузимајући праведнике, који су непрестаним учењем у Светом писму и делима целог свог живота очистили своју душу и срце од зле савести и стекли чисто срце и непорочну савест. Оно што се дешава од обмане људског срца јесте да цео наш живот иде некако наопако, наопако, противно заповестима Божијим, на пример, Јеванђеље каже: иштите најпре Царство Божије и правду Његову, и све то (тј. неопходни земаљски благослови) ће вам се додати (Матеј 6, 33), и наш земаљски ум, зли, и земаљско срце, зли, говоре нам: тражите најпре задовољства тела, сакупите богатство свим средствима, погледајте на лепоту земље, на блага земаљска, стекните земаљску мудрост или земаљско искуство, стекните земаљску мудрост или земаљско искуство. Небо, богоугодно у последњем реду или га потпуно оставите и препустите монасима, или свештенству. Јеванђеље каже: све је на земљи пропадљиво, проћи ће, завршити, нестати, као сан, као дух, као пара или дим, али је душа бесмртна и вечна, као што је Бог вечан; али зло срце гледа на ствари потпуно супротно, све земаљско му изгледа као трајно, супротно јасним доказима искуства, а душа као да је смртно биће, шири се као ваздух. Зато је цео живот људи са таквом злом савешћу порочан, суморан, безнадежан. Незаситношћу се препуштају овоземаљским задовољствима, помамно се упуштају у похлепу за новцем, обогаћују се незаконитим средствима, угњетавањем, пљачком, подмићивањем, крађом јавног новца. Јеванђеље каже: дајте, и даће вам се (Лк. 6, 39), а човек злог срца, себичан, неверујући, уздајући се у новац а не у Бога живога, који нам све богато даје на наслађивање (1. Тим. 6, 17), каже: не: нека ми се да, али ја као, нећу да дам другима реку, али само из ове реке ћу извући, али јој не прилази другом, и не узимај ни кап из ње. Такав је био однос богаташа према Лазару. Реч Божија захтева да своју вољу ускладимо са вољом Божијом, нека буде воља Твоја (Мт. 6,10; Лк.11,2), каже Господ, али зло срце, напротив, врши своју вољу, вољу ђаволу; Ви сте од оца свога ђавола, и хоћете да чините пожуде оца свога (Јн. 8,44), прекорева Господ Јевреје. Јеванђеље каже: љубите непријатеље своје (Мт. 5, 44), али зао човек каже: ово је немогуће, морам да се осветим својим непријатељима, да узвратим злом за зло, срамотом за срамоту, увредом за увредом. Зло око у доброј особи види само лоше и не жели да види особине које су добре, часне и достојне поштовања; па су књижевници и фарисеји чак мислили да у Богочовеку виде лажова који је разбеснео народ: ласка народу, говорили су, забрањује давање данка ћесару; уопште, зло око сумња на све немило, нечисто и зло у људима; она оцењује човека не по његовом правом достојанству, већ по његовим говорима, по његовом богатству и његовом положају у свету, по спољашњим неважним предностима; човек са рђавим оком ропски се клања пред шљокицама и често понижава, прогони и грди скромну врлину која није сјајна по изгледу, јер се не остварује по његовом изгледу и помислима. Ко нема зло око? – Приметно је чак и код дојенчади, а њима се чини да је комад у рукама вршњака често већи и бољи од његовог комада; а код њих се примећују завист, себичност, превара, бес и непослушност, иако тога нису свесни. Трудимо се сви, љубљена браћо и сестре, да будемо простодушни, налик на божанску простоту, јер је Бог наш, Тројица у личностима, који нас је створио по свом обличју, просто Биће, чиста Доброта, Светост; најчистију Светлост, у којој нема ни једне таме, за коју је грех немогућ, за коју је неправедна мисао подла. Амин. 16. Разговор 4. недеље по Духовима Данас прочитано Јеванђеље по Матеју говори о томе како је римски стотник тражио од Исуса Христа да исцели њега, сатниковог слугу, о великој вери стотникове у свемоћ Господњу и Његову свемогућу силу – да ствара шта год хоће, да једном речју и заповешћу исцељује све врсте болести, да васкрсава мртве итд., итд. даље – да се Господ изненадио простом, нетананом вером капетановом и притом изговорио веома важне, поучне речи за све нас, и – најзад, да је Господ једном речју наградио стотникову веру исцељењем слуге његовог. Ево јеванђеља на руском: „У то време уђе Исус у Кафарнаум (приморски град), приђе му један стотник и упита Га: Господе! Слуга мој лежи код куће у опуштености и сурово пати. Исус му каже: Доћи ћу и исцелити га. јер ја сам подређен човек, али, имајући под командом војнике, кажем једном: иди, и долази и слузи моме: Учини ово, и он то учини, и рече онима који га следе: „Заиста вам кажем, ни у Израиљу нисам нашао. Кажем вам да ће многи доћи са истока и запада и полежати са Авраамом, Исаком и Јаковом у Царству небеском; и синови царства биће избачени у таму спољашњу: тамо ће бити плач и шкргут зуба. И рече Исус капетану: Иди, и како си веровао, нека ти буде. И оздрави слуга његов истога часа“ (Матеј 8:5-13). Ево краја Јеванђеља овог дана. Како је љубазан, љубазан и понизно једноставан стотник у својој молби Господу за свог болесног слугу! Господ одговара на његову молбу да ће лично доћи својој кући и исцелити свог слугу; а сатник Му рече: Нисам достојан да уђеш у моју кућу; али Ти само реци реч, Твоју свемоћну реч, и мој слуга ће оздравити. Моје речи и наређења, каже, извршавају моји потчињени; а Ти си беспочетни, свемоћни Боже, који си по заповести Својој извео у постојање цео свет из непостојања и који речју Својом садржи и управља свиме: дакле, једна стваралачка, суверена реч Твоја сасвим је довољна да се мој слуга излечи, да болест побегне и да се врати здравље. Господ се, каже, изненадио таквој вери, и рекао је следеће морално учење народу који је ишао за Њим: Заиста вам кажем, ни у Израиљу не нађох такву веру (Мт. 8, 10), то јест у Јеврејима, народу изабраном, васпитаном у правој вери, који виде чуда која се на њима врше, многе и безбројне благослове Божије. Кажем вам, наставља Господ, да ће многи доћи са истока и запада, тј. из различитих земаља и народа, и лећи ће са Аврамом, Исаком и Јаковом (преци Јеврејима) у Царству Небеском, а синови Царства, то јест Јевреји, биће протерани у таму спољашњу, где ће бити плач и шкргут зуба (Матеј 8, 11). Сви знамо шта су Јевреји урадили Христу Спаситељу када је живео и говорио међу људима на земљи; многи од њих нису веровали у Његово Божанство, насумице су тумачили Његове речи и Његова чуда, на пример, да Он обмањује народ, да чини чуда силом Велзевула, итд., на крају су Га оклеветали пред римским властима и осудили на богохулну смрт; и због тога су непокајани међу њима били осуђени на изгнанство у потпуну таму; уместо њих, Јевреји, незнабошци су позвани у веру Христову, укључујући и нас Русе, а од ових новозваних народа многи који су угодили Богу наследише Царство Небеско. Колико је светитеља заблистало у вери и животу из народа грчког, римског, персијског, руског и многих других језика. Будимо од срца захвални Господу што нас је позвао у своју веру и њоме нам дао безбројне благослове; Избегнимо јеврејску неверу и тврдоглавост срца, јеврејску издају, да бисмо избегли њихову страшну судбину. Због вере стотникове, Господ му рече: Иди, и како си веровао, нека ти буде. И тог часа оздрави слуга његов (Матеј 8:13). Таква је моћ вере! Тако је била тада, таква је и сада; за простоту вере, као и увек, тако и сада – Господ чини чуда и у самим верницима, и по њиховој вери – чини чуда и у другим људима. А у ствари, љубљена браћо и сестре, колико често, сваки дан, само по нашој вери, по једној покајној молитви вере – Господ нас оживљава гресима умртвљене, помилује и спасава. Како често и непрестано, сваки дан, лечи наше душе, болесне од страсти! Колико често наша вера лечи телесне болести! Како нам открива безбројне користи за једно призивање са вером спасоносног, дивног имена Свога! Немогуће је побројати сва многа чуда милости Господње која је Господ учинио у нама за нашу веру у Његову доброту, мудрост и свемоћ, када смо Га усрдно призивали! Господ нарочито чини чуда Своје милости у нама када живимо по вери, у покајању и врлини, у једноставности, смирењу, уздржању, у међусобној љубави, међусобном саосећању и узајамној помоћи. Јер Он нас сам опомиње: Будите, дакле, милостиви, као што је милостив Отац ваш (Лк. 6, 36). Дакле, чврсто се држимо своје вере у Христа, Сина Божијег, и трудимо се да живимо вером у свако добро и у чињењу добрих дела. Иначе ће нам се десити исто што и Јеврејима – и ми, нови Израиљ, синови Царства, бићемо протерани у потпуни мрак, где ће бити плач и шкргут зуба; Неће нас наша православна вера спасити ако смо маловерни и неверни, горди и тврдокорни – неумерени, нечисти, рђави, свадљиви, непослушни, издајнички, преварни, неугледни, лењи, ако не носимо једни друге у свакодневном бремену и помоћи. Вера без добрих дела је мртва (Јак. 2:20) и неће нас спасити; уосталом, демони верују у Господа и дрхте пред Њим, али сви остају исти демони, и припремљене су им вечне муке и вечни огањ. Дакле, искушајмо се, да ли смо у вери, и да ли по вери живимо, да ли се искрено кајемо, да ли се исправљамо, да ли се просветљујемо, да ли се свакодневно вежбамо у благословеним делима и делима? – Данашње Јеванђеље нас даље учи колико заступништво за друге пред Богом значи ако је спојено са вером и љубављу. Верујући стотник је молио Господа за дар здравља своме болесном слузи; а слуга је, без сумње, дао славу Богу за његово исцељење и рекао од срца „хвала“ свом господару. Ово нам је поука да усрдно прибегавамо заступништву светих Божијих за нас, јер упорна молитва праведника може много учинити (Јак. 5, 16), каже Апостол, и уопште заступништву Цркве за нас. И свакодневно молимо заступништво Богородице, Светог Анђела Чувара и свих светих, чијим молитвама и заступништвом да нас све спасе Господ Бог. Амин. 17. Поучавање за 4. недељу по Духовима Чувши Исуса (стотников одговор), он се зачуди, и рече онима који су долазили за њим: Амин, кажем вам: не нађох много вере у Израиља (Мт. 8,10). У овом Јеванђељу, браћо, Господ је похвалио веру једног стотине стотина, који је замолио Господа да исцели свог веома болесног слугу. Десило се овако: Спаситељ уђе у град Капернаум: за Њим пођоше његови ученици и мноштво народа. Овде му долази сатник са наклоном и каже Му: „Господе! Мој слуга лежи код куће опуштен и страда. Исус му каже: Доћи ћу и исцелити га. Сатник одговарајући рече: Господе! Нисам достојан да Ти уђеш под кров мој, него само реци реч, и мој слуга ће се опоравити, а мој слуга је под командом; Реци једноме: иди, и он иде, и слузи моме: учини то, и он то учини, зачуди се и рече онима који иду за њим: „Заиста вам кажем, ни у Израиљу нисам нашао. И рече Исус капетану: Иди, и како си веровао, нека ти буде. И оздрави слуга његов истог часа“ (Матеј 8:6–10, 13). – Зашто се Господ зачудио вери стотниковој и толико је похвалио да је рекао: Такву веру нисам нашао међу Јеврејима, који су, по писму, знали за долазак на земљу у телу свемогућег Сина Божијег? - Јер, браћо, стотникова вера је била најразумнија (не слепа) и најпростија, најузвишенија и чврста. Његове речи Господу су једноставне; изговорено из срца; Шта је у њима посебно? Али не: у овим једноставним речима центуриона види се његово најчвршће поверење у Божанску сувереност и свемоћ Господњу. А ја, Господе, као да то Господу говори, ја сам особа од власти; али моји претпостављени су безначајна сличност са Твојим универзалним претпостављенима; па чак и ако ја, безначајни шеф, наредим овом или оном подређеном да уради ово или оно: а они то раде; неће ли онда реч Твоја остварити све што Ти хоћеш? Ти си Творац и Господар свега; сва творевина покорава се речи Твојој. Дакле, реци само једну реч, и моје дете ће бити излечено. Видите ли, браћо, како је светла, једноставна и чврста вера стотникова у Божанску свемоћ Спаситеља? Такву веру тражи и Господ Исус Христос међу нама. А ко има такву веру, надај се да ћеш добити од Њега све што не тражиш. Да ли вам је потребно очишћење од греха? Примићете га. Исцељење од болести? - Оздравићеш. Да ли вам је потребна помоћ у вашим пословима? Примићете га. Дакле, браћо, када тражите нешто од Бога, онда имајте најјачу веру, без икакве сумње, будите потпуно сигурни да за Бога, као беспочетног Цара славе, од Кога је све примило биће и од Кога све постоји, ништа није немогуће, да Му се све покорава, од Серафима до последњег постојања. Он је Бог духова и сваке плоти, и ако Он хоће, непостојеће ће постати постојеће, нестворено ће поново створити. Он назива ствари које нису, као да јесу (Рим. 4:17). Ви знате све да неограничени краљ ради шта хоће у својој држави; Својим поданицима ће говорити своју краљевску реч: и цело царство ће одговорити спремношћу да му се покори и учини шта краљ жели; на пример, Цар је рекао своју реч да нижи земљораднички сталеж у нашем отачаству буде слободан и милиони људи да буду слободни и да благослове Цара за његову добру моћ. Ако реч цара, који је човек као и сви ми, чини толико у свом царству и свако се повинује његовој речи, шта онда реч Божија неће учинити у Његовом бескрајном Царству? Ако цар неправилности у своме царству исправља, а оно што се исправља, штити закони: какве онда неправилности неће исправити Господ свега, посебно када ове неправилности у Његовом стварању долазе управо из нашег неисправног, незаконитог живота, и као казна за наше неправилности, за наша безакоња? Дакле, верујте све једноставно, чврсто, без сумње, да за Бога у Његовом бескрајном Царству ништа није немогуће и да се све покорава Његовој речи. Да ли је потребно зауставити сунце, угасити звезде, померити планине с места на место, претворити ватру у росу, претворити воду у вино или вино у крв, камење у људе, оздравити болесне, оживети мртве, оправдати грешника који се каје, учинити смирене и сиромашне племенитим и богатим; богат сиромашнима – све ће бити, било је и дешава се по Његовој речи. Па веруј кад се Богу молиш и све ћеш добити и као онај стотник ће ти Господ рећи: иди, и како си веровао, нека ти буде (Мт. 8, 13). Амин. 18. Беседа за 4. недељу по Педесетници Иди, и као што си веровао, исцелићеш се; и дечак га исцели у онај час (Мт. 8,13). Данас нас Света Црква у Јеванђељу прочитаном током литургије шаље да се научимо богоугодној вери и љубави према ближњем – римском центуриону. У граду Капернауму један стотник, који је по имену био незнабожац или идолопоклоник, али по својој мудрости и делима богослов, имао је слугу који се тешко разболео. Иако је, као што се види из речи центуриона, имао много војника и слугу у својој послушности, он сам одлази да замоли свемогућег Лекара људских да му његов болесник исцели. Запазите какав је љубазан господар био за своје потчињене, једноставан, волео их је као отац својој деци; какву чврсту веру има са надом и смирењем. Слуга се разболио: и обрати се за помоћ Господу у кога је поверовао, и каже: „Господе! Слуга мој лежи код куће у опуштености и сурово пати. Рече му Исус: Доћи ћу и исцелићу га. Сатник одговарајући рече: Господе! Нисам достојан да уђеш под кров мој, него само реци слуга мој ће оздравити; војници под мојом командом, кажем једном: иди, и он иде, а другоме: дођи, и долази и слузи моме: учини ово, и он то учини“ (Матеј 8:6–9); Запази и овде какву просту, јаку веру има стотник у свемогућу силу Господњу: Ја сам, каже, потчињен човек, али сви моји потчињени и моје слуге ми се покоравају и чине шта хоћу, а Ти си беспочетни Господар створења; Ти си све створио: сва творевина Теби је потчињена; Све ти је могуће: реци само једну реч, и оздравиће мој слуга. Чувши молбу стотника, „Исус се изненади и рече онима који га следе: Заиста вам кажем, не нађох такве вере у Израиљу“ (Матеј 8:10); у Израиљу, односно међу Јеврејима који су од детињства васпитавани у правој вери; „Кажем вам“, наставља Господ, „да ће многи доћи са истока и запада и полећи са Авраамом, Исаком и Јаковом у Царство небеско; и синови царства – то јест Јевреји (и неки будући хришћани) – биће избачени у таму спољашњу: тамо ће бити плач и шкргут, и како рече Исус, идете, и поверујете. нека вам буде и слуга његов оздрави у тај час“ (Матеј 8:11-13). Ово је велика награда за веру стотникову! Слуга се одмах опоравио! Овако ћемо веровати и тако ћемо питати, било за себе или за друге. Али хајде да добро погледамо шта је тачно стотникова молба била угодна Господу: прво, зато што је била из љубазног и простог срца капетановог; друго, зато што је он, стотник, замолио Господа са чврстом, несумњивом вером у Његову свемоћну реч; треће, да је од срца замолио Господа, јер је волео свог слугу и своје потчињене уопште, као отац деце. Овако поверујмо и овако замолимо, за себе и за друге, опет ћу поновити: и – примићемо од Господа оно што тражимо, само да је ова молба добра и корисна за нашу душу и тело, а не некакав хир. Искушајмо се сада и видимо: каква је наша вера, да ли је иста као она римског центуриона? И да ли је оваква наша простота срца, да ли је љубав наша према ближњима као стотникова према слугама својим? Авај! У данашње време многи хришћани уопште немају веру, а хришћанска љубав је постала ретка. – Не само то: многи хуле на веру, Цркву и вернике, зашто верују, зашто не живе како живе – неверници; Зашто не оду у уништење као што раде? Дакле, понављам: учите се, браћо, вери од стотине, научите се да тражите све од Господа, као што је од Њега тражио оздрављење слуге свога; научи да живи у таквој једноставности, у таквој понизности, у таквој кротости и љубави, у којој је живео. Господ је сада исти као што је био тада; и сада нам је близак као и тада; и сада је Он исти свемоћни Чудотворац, Лекар, Спаситељ, Помоћник, као и тада. И сада је исто тако приступачан свима који са вером и покајањем долазе к Њему као и тада; и сада је исти онај богати Давалац свих благослова неба и земље, као тада и пре и заувек. Увек се молимо Богу за себе и за друге за сваки дар у једноставности и доброти срца, са чврстом вером и надом у срдачном покајању, са смирењем и љубављу: и никада се нећемо постидети свог поверења. Тако смо се пре недељу дана јавно помолили Господу у храму да подари кишу пресушеној, жедној земљи, а Он је, брз на послушност и обилно милостив, послао кишу обилну, која је падала неколико дана и доносила радост на лице земље, помиловао се и помиловао људе и стоку. Заблагодаримо Му од срца за испуњење наших молби, молећи се да нас Његова доброта не напусти у свему за шта Му се молимо у нашим потребама. А колико ових потреба сви имамо! За њих нема броја: наша душа има своје бројне потребе, а наше тело своје. Али потребе душе су бескрајно важније од потреба тела, јер је душа бесмртна и слика Божија, а тело је пропадљиво; Зато морамо најпре молити Господа за испуњење духовних потреба, на пример, да повећа веру у нас, наду, хришћанску љубав, да нам подари чисто срце, скрушен и смирен дух, истинско покајање, пуно плодова добрих дела, а затим – за дар свега што је потребно телу – здравља, доброг ваздуха, изобиља земаљских плодова, јефтиноће потребне за добробит сваког дана, јевтиног подухвата и свеопштег успеха на земљи. заједничко и приватно и тако даље. Ако тако тражимо, никада нећемо бити посрамљени у нашој молитви и у својој нади. Нека је Господ слава свима у векове. Амин. 19. Поучавање за 4. недељу по Духовима Стотник одговарајући Господу рече: Господе! Нисам достојан да дођеш под мој кров; али само реци реч, и оздравиће слуга мој (Матеј 8:8). У данас прочитаном јеванђељу, вама, браћо моја, понуђена ми је света прича о чудесном исцељењу од Исуса Христа слуге римског центуриона у граду Капернауму. Слуга је исцељен једном речју Спаситељевом великом вером и понизном молбом стотинара, незнабожаца, који је лично дошао код Божанственог лекара. Боже! Стотник Му рече: „Мој слуга лежи код куће опуштен и тешко пати. Исус му каже: Доћи ћу и исцелићу га. Сатник одговарајући рече: Господе! Нисам достојан да уђеш под мој кров, него само реци реч, и оздравиће слуга мој; јер, настави он, ја сам човек, али ја кажем подређени, идем подређени. он иде, и долази и слузи моме: Чувши то, Исус се зачуди и рече онима који иду за Њим: Заиста, ни у Израиљу, то јест међу Јеврејима, не нађох такву веру, и Господ му повероваше (Матеј 8:5-13) Срећан је слуга што је имао тако доброг, љубазног, верног господара! Господар који је очево волео свог слугу и у једноставности вере гледао на Исуса Христа и Његова дела је достојан сваке хвале! Он ће, и сада и на Страшном суду, при другом доласку Господњем, послужити као тужитељ за неверје и злоћу многима, многима данашњим хришћанима који не верују у Господа и смело одбацују чуда Његова и Његов други долазак, и који говоре: где је обећање доласка Његовог (2. Петр. 3, 4) и краја века? (Матеј 24:3). Или, што је исто – наводно другог доласка уопште неће бити. Али оставимо ове глупе и горде невернике, па ћемо боље говорити о вери у наше назидање и спасење, и о томе колико је неверје штетно; како одгурне од нас десницу Божију која нас спасава. Шта тачно сада кажемо о вери? А то што је вера у Господа, у Његову реч, жива, несумњива вера, кључ неисцрпне ризнице свих дарова Божијих – животворне силе коју од Бога дарују једноставне, мудро мудре, смирене душе, и привлачећи к себи богатство Божијих благодати. Докажимо то примерима. Пред очима нам је пример римског центуриона: његова проста, чврста вера у свемоћ Исуса Христа изненадила је самога Господа; и одмах привуче милост Божију на стотника и његовог болесног слугу: иди, и како си веровао, нека ти буде. И тог часа оздрави слуга његов (Матеј 8:13). Два слепца кличу Исусу Христу за исцељење очију: Сине Давидов, помилуј нас! Господ заповеда да их приведе Себи и пита их: Верујете ли да ја то могу? А када су они одговорили: „Верујемо“, Он их је исцелио, говорећи: „По вери вашој, нека вам буде“, и одмах им се отворише очи. (Матеј 9:27–30). Једног дана доводе узетог Исусу Христу, и Господ, видећи веру носилаца, по њиховој вери, рече узетоме: храбро се, чедо: опраштају ти се греси твоји; устани, узми свој кревет и иди својој кући; и болесник устаде, узе своју постељу и оде кући (Матеј 9:2, 6, 7). Крварећу жену, која је боловала од своје болести дванаест година, Господ је исцелио њеном вером дотичући се одеће Његове, говорећи: Буди храбра, кћери! твоја вера те је спасла (Матеј 9:22). Али једног дана се десио инцидент са Спаситељевим ученицима: један отац је имао сина опседнутог демонима и довео га је код њих на исцељење, али нису могли да га исцеле. Зашто? Због неверја оца овог болесника и ученика Христових. О роде неверни и покварени! Колико дуго ћу бити с тобом? Докле ћу те толерисати? – рече Господ овом оцу и онима напред. Доведи ми га овамо. И укори га Исус, и демон изиђе из њега, и дечак оздрави тог часа. Тада су ученици приступили Исусу насамо и упитали Га: Зашто га не бисмо могли истерати? Исус им рече: Због вашег неверовања; и додао: Кажем вам, ако имате веру велику као зрно горушичино и кажете овој гори: Пређи одавде тамо, онда ће се померити; и ништа вам неће бити немогуће. Овај нараштај се протерује само молитвом и постом (Матеј 17:14-21). Међутим, апостоли су понекад падали у искушење неверја тек пре силаска Светог Духа на њих на дан Педесетнице; и после силаска Светога Духа никада нису пали у неверје, него су увек имали непоколебљиву веру и њоме чинили безбројна чудеса: исцељивали су свакојаке болести, изгонили демоне речима, васкрсавали мртве. Свети Божији светитељи древних и савремених времена вером су чинили многа чудеса, као што сте и сами чули и читали. Колико их је и данас кроз своју веру примило бројна исцељења, чудесно избављење од невоља и недаћа, од демонских мука. Колико су се чудесно исцелили од причешћа Животворним Тајнама Тела и Крви Христове. Колико је исцељења било и дешава се од моштију Светих Божијих, или од чудотворних Светих икона, или једноставно од искрене, са вером у покајање, молитве Господу и Пречистој Мајци Његовој, или Светим Божијим? Један благочестиви пастир, мој познаник, искрено ми је рекао да је молитвом вере, у простоти срца свог, измолио Господа и Пречисту Богородицу многа чудесна добра Божија обичним људима који су тражили његову молитвену помоћ, и као доказ, био је спреман да ми лично представи све оне који су живели и удостојили се Бога удостојивши се истине. његове речи. Ја сам, рекао је за себе, обичан смртник, човек многих сагрешења, ни по чему се не разликујем од других људи: ни постом, ни стајањем целе ноћи у молитви, дозвољавам себи да једем и пијем што је дозвољено – у себи и међу људима – али имам само веру у Господа, живим у сталном покајању, захваљујем Господу: од свега примам и не чиним све од Његовог. Сваки дан добијам спасење од животворне деснице Божије, сваког дана Господ ме окружује радостима избављења. Ако ме неко замоли да се помолим са њим за њега, не одбијам, само да приметим код онога који тражи искрену веру и искрену жељу за спасењем: и вера и нада га не посрамљују. Видите, браћо, и у наше време, када је вера сиромашна, верници могу да траже од Господа све што им је потребно за спасење. Верујте све несумњиво у Господа, који пребива са нама и који ће пребивати у све дане до свршетка века, живите побожно, покајте се искрено, исправите живот свој, ишчите Господа са несумњивом вером шта је добро и корисно – и добићете. Амин. 20. Беседа за 5. недељу по Духовима Данашње читање из Јеванђеља говори о изгону демона из два демона који су изашли из гробних пећина Гергесинске земље, тако жестоких да се нико није усуђивао да прође путем којим су они били. Ово је Јеванђеље на руском. У то време је Исус Христос стигао на другу страну Галилејског мора у земљу Гергесин, а затим су Га дочекала два демона који су изашли из гробова, односно из пећина, веома жестоки, тако да се нико није усуђивао да прође тим путем. И тако повикаше: Шта имаш с нама, Исусе, Сине Божији? Дошао си овде пре времена да нас мучиш. Далеко од њих пасло је велико крдо свиња. А демони Га упиташе: ако нас истераш, онда нас пошаљи у крдо свиња. И рече им: Идите. И изиђоше и уђоше у крдо свиња. И тако, читаво крдо свиња јурну низ стрму у море и угинуше у води. Пастири су отрчали и, дошавши у град, испричали о свему, и шта се догодило опседнутима. И гле, сав град изађе у сусрет Исусу; и видевши Га, замолише Га да оде из њихових граница. Затим је Он, ушавши у чамац, прешао назад и стигао у свој град (Матеј 8,28–34, 9,1), односно Капернаум. Крај читања Јеванђеља. Дакле, Јеванђеље говори о опседнутима, о прогону демона, о њиховом увођењу, по допуштењу Исуса Христа, у крдо свиња и уништењу крда у мору, – о молби грађана града Гадаре, да се Господ удаљи од њих, и о Његовом повратку преласку на другу обалу Капернаум – и о његовом повратку у Каперну. Сама прича је јасна. Прича о двоје несрећних људи опседнутих злим духовима. То значи, супротно тврдоглавој неверици и лажном веровању неких преобразованих и изгубљених људи, зли духови постоје у свету и чине своја разорна дела која се углавном састоје у уништавању људи и наношењу разних подлих прљавих трикова. Сам Исус Христос, Јединородни Син Божији, дошао је на свет да би уништио дела ђавола и победио га са свом војском његовом. Због тога се и јавио Син Божији, да уништи дела ђавоља (1. Јн. 3, 8), каже апостол Јован Богослов. Полуобразовани мудраци неће нас уверити да наводно нема злих духова; јер одбацити њихово постојање значи одбацити целокупно Свето писмо, одбацити хришћанство, сматрати непотребним веру Христову и долазак на земљу Христа Бога и сву Његову Божанску икономију; коначно, то значи одбацивање очигледних чињеница; јер су зли духови раније кварили и уништавали људе, а сада кваре људе на разне начине и уништавају неопрезне, по допуштењу Божијем, или као што су раније били изгнани из људи Господом или Његовом благодаћу, од светих људи – тако су и сада протерани. Дакле, постојали су демони и опседнути, а постоје и сада. Какви су то демони данас? Постоје две врсте демона: прави демони, попут оних који се помињу у Јеванђељу, који су закључани у лудницама, демони који су покварени, које демони муче, посебно када се ова врста болесника доведе у неку светињу, или када се пева херувимска песма у цркви на Великом улазу и под мрачним демонима, и под тамним демонима. избезумљен разним страстима, гневом и злобом, завишћу, силном телесном страшћу, од пијанства или од страсти за стицањем зараде, за гомилањем новца и увећањем с каматама, од гордости, славољубља и сујете итд.; У посебну класу демонијана треба уврстити такозвани либерални народ: тј. сувише слободно, супротно хришћанском и сваком здравом разуму оних који мисле, такозваних нихилиста, који одбацују и хришћанску веру и Христа и Цркву, молитву и тајне, бесмртност душе, васкрсење мртвих, суд и награду по делима сваког човека; Међу њима има таквих, толико злих демона у људском обличју да су кренули да руше државно устројство, да руше престоле царева, светогрдно задирају у живот најпомазаника Божијег, чији живот и безбедност треба да буду неприкосновени; палите куће и свакојаке зграде и уништавајте имовину људи и претварајте земљу у пакао, место суза и јадиковки. То су демони какве имамо у наше време, демони свесно, својом вољом, својим злим срцем. О, нека нас Господ избави од ових злих створења, који су заједно са ђаволом предодређени за вечни огањ. А ми ћемо се чувати друге врсте демонске опседнутости – надувене гордости, зависти, гнева, злобе, мржње, раздражљивости, телесних страсти, пијанства, прождрљивости, рђавог језика, похлепе, тврдоглавости, угњетавања ближњих, клетве, свађе, свађе, малодушности, одводе нас од очаја и других страсти које нас одводе од очаја и других страсти. У Јеванђељу које читамо обратимо пажњу и на дрскост демона и на њихово препознавање припремљене вечне муке. Када су опседнути демонима срели Исуса Христа, демони који су били у њима повикаше: Шта имаш с нама, Исусе, Сине Божији! Дошао си овде пре времена да нас мучиш (Матеј 8:29). Гле, каква ђавоља гордост и дрскост! шта те брига за нас? - Кажу; као да нису подложни сили Божијој, која се простире на цело царство сатанско! Међутим, убрзо, осетивши неподношљиву муку присуства Исуса Христа и Његове непобедиве силе, снизили су тон и рекли: ако нас истераш, онда нас пошаљи у крдо свиња; достојан захтев - од нечистих се тражи да уђу у нечисто; Очигледно, они који су били опседнути демонима такође су били подвргнути демонској опседнутости због свог нечистог живота. Господ им заповеди: и уђоше у крдо свиња, и све их потопише у води. Шта ако им је дозвољено да то исто чине људима? Све би у трену побили. Али они се не усуђују да им то ураде, већ их муче, по допуштењу Божијем, тек толико да их приведу памети. Господ је дозволио да се свиње униште да би се показала суровост и свирепост демона, и да би становници Гергесина, идолопоклоници, знали шта их чека ако се не покају и не верују у Њега, Исуса Христа – наиме, чека их вечна мука заједно са демонима. Занимљиво је да сами демони очекују вечне муке и дрхте, али други људи у њих не верују и не дрхте пред њима, и не боје се да греше. Зато становници Гергесина не повероваше у Њега и замолише да се удаље од њих: и Он пређе на другу страну. Ах, браћо и сестре, јао би нам био, јао вечни, без Исуса Христа, без вере у Њега, без Његове благодати, без добрих дела, без неликог покајања. Човек који живи без вере у Исуса Христа, без покајања и добрих дела, постаје играчка погубних страсти, једни више мучећих од других – храм пун демона, као и горе поменути опседнути, кривци за вечне муке, распаљене за вечни огањ. Живимо у покајању и врлини. Будимо увек са Исусом Христом. Амин. 21. Беседа за 5. недељу по Педесетници Данас на литургији, љубљена браћо и сестре у Христу, прочитано је Јеванђеље по Матеју о Господу који је изгонио демоне из два веома свирепа демона. Реч по реч, ово Јеванђеље на руском дијалекту гласи овако: у то време (у време), када је Исус Христос стигао на другу страну Генисаретског језера, у земљу Гергесин, дочекала су га два демона који су изашли из гробова, односно из пећина у којима су сахрањивани мртви, веома свирепи, да нико није смео да прође. И тако повикаше: Шта имаш с нама, Исусе, Сине Божији? Дошао си овде пре времена да нас мучиш. Далеко од њих пасло је велико крдо свиња. А демони Га упиташе: ако нас истераш, онда нас пошаљи у крдо свиња. И рече им: Идите. И изиђоше и уђоше у крдо свиња. И тако, читаво крдо свиња јурну низ стрму у море и угинуше у води. Пастири су отрчали и, дошавши у град, испричали о свему, и шта се догодило опседнутима. И гле, сав град изађе у сусрет Исусу; и видевши Га, замолише Га да оде из њихових граница. Затим је Он, ушавши у чамац, прешао назад и стигао у свој град (Матеј 8,28–34, 9,1), односно Капернаум. Овим се завршава Јеванђеље за ову недељу. Шта нас то учи, браћо? – Прво, истина да је Господ Исус Христос свемогући Творац и Владар свих створења, видљивих и невидљивих, анђела и људи, сваког живог створења и самих демона, који су у почетку створени добрима, а потом и сами пали у злобу и злоћу, отпали од Бога и били збачени с неба у подземље; друго, учи истину да без Божијег допуштења демони не могу нанети зло ниједном створењу, а ако им је од Бога допуштено да муче људе, онда им је дозвољено да кажњавају и опомињу људе који греше, за њихове разне неистине и грехе и за њихово исправљање, као што се види из упутства демону од Господа, по предању Е. Луканђела о њему; треће, учи истини да ће бити васкрсења мртвих и Страшног суда од Господа за све људе живе и мртве и све зле духове, а достојна награда за све – зли духови је вечни огањ, по својој духовној, бестелесној природи, као и сви непокајани грешници, а за праведнике и за вечни живот – покајане људе. Говоре демони Господу преко опседнутих: шта ти имаш с нама, Исусе, Сине Божији? Дошао си овде пре времена да нас мучиш (Матеј 8:29). Видите, и демони верују у Њега као у Сина Божијег и као свог будућег страшног и праведног Судију, који им је припремио вечне муке; – али данашњи нихилисти у свом безумљу превазилазе демоне, јер не верују у Исуса Христа као Сина Божијег, ни у Цркву, ни у бесмртност људске душе, не верују ни у васкрсење, ни у будући суд, – не признају постојање анђела и злих духова; Зато су они тако очајни људи, способни за свако зло – убиства, паљевине, отмице – не признају Богом постављене земаљске власти и чине само ђавола и своју погубну вољу. Четврто, Јеванђеље учи да је сила сваког даха, сваког живота у рукама Божијим; и коме Господ хоће живот даје, а коме хоће да узме, одузима. Тако су опседнути људи могли да умру од демонске злобе у једном минуту, али Господ није дозволио да их демони униште, већ само да их муче ради опомена и исправљања. Дозволио је уништавање свиња, можда за казну за неверне становнике гадаренске земље, као што сада, на пример, Господ допушта угинуће стоке да казни и опомене људе да би се покајали. Пето, Јеванђеље нас опомиње да на сваки могући начин избегавамо свепогубне страсти – гордост, завист, мржњу, неумереност, пијанство, рђав језик, прождрљивост, блуд, среброљубље, тврдоглавост и шкртост, и читаву хорду страсти; јер је свака људска страст, сваки порок демонско запоседање; Сваки мрзитељ, гордост, завидник, пијаница, прождрљивац, блудник, среброљубац, шкртац је опседнут, игралиште демона, и ако се не покаје и не исправи, наследиће вечну муку припремљену демонима; Идите од Мене, проклетство, рећи ће Господ грешницима, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим (Мт. 25, 41). Али не само, браћо, треба да бежимо од греха, него и да се усрдно трудимо да стекнемо сваку врлину: јер нас је Господ створио за добра дела, која је Бог најпре припремио, да у њима ходимо (Еф. 2,10); Не само да не грешимо, него треба да се трудимо да будемо свети, како и доликује хришћанима, чеда Божија, призвана на светост и нетрулежност. Будите свети, као што сам ја свет, Господ Бог ваш (Лев.19,2), говори Господ; или: будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески (Мт. 5, 48), каже Исус Христос. Сетимо се, браћо, поуке садашњег Јеванђеља и применимо је на живот; јер се зато чита Јеванђеље да бисмо се научили и исправљали док имамо времена да учимо и да се исправљамо. Амин. Проглашено у Москви, у матичној цркви кнеза В. А. Долгоруког.