Mësime, fjalë dhe biseda për ditët e javës (nga 1 deri në 5 pas Rrëshajëve). Çështja VIII

Kryeprifti Ioann Ilyich Sergiev Shqiptuar në kohë të ndryshme në Kronstadt St. Andrew's Katedrales. Le të vazhdojmë në lutje dhe në shërbimin e fjalës (Veprat 6:4). 1. Mësimi për të Dielën e Gjithë Shenjtorëve Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28). Tani ne kremtojmë kujtimin e të gjithë shenjtorëve që luftuan luftën e mirë të besimit dhe virtytit në tokë dhe u zhvendosën në qiell - për paqe dhe gëzim të përjetshëm. Kthimi vjetor për ne i festës së vërtetë të kujtimit të të gjithë shenjtorëve, vëllezër, nuk është gjë tjetër veçse apeli shumë herë i përsëritur i shenjtorëve që kanë ndërruar jetë për ne, duke jetuar në tokë dhe duke luftuar me armiqtë e shpëtimit për hir të Mbretërisë së ardhshme të pakorruptueshme, një thirrje për të ndjekur gjurmët e tyre. Ata na thonë: ju, vëllezërit tanë të vegjël, përpiqeni pa përtesë për Mbretërinë e ardhshme, siç u përpoqëm ne; le të mos ju ndalojë asnjë pengesë në rrugën e shpëtimit, ashtu siç nuk na ndaloi asgjë; ji i guximshëm, i vendosur në luftën kundër mishit tënd dembel e mëkatar, kundër joshjeve të një drite mashtruese, kalimtare, kundër intrigave të armikut të padukshëm, djallit, kujto vazhdimisht se Mbretëria e Qiellit fitohet me përpjekje dhe vetëm kërkuesit e fortë do ta trashëgojnë atë (Mateu 11:12), që përmes shumë dhimbjeve duhet të hyni në të (41:22). Luftuam shumë, duruam shumë dhe për këtë tani prehemi në paqe të përjetshme dhe të pathyeshme. Edhe ju do të duroni shumë mundime: paqja e përjetshme do të vijë edhe për ju. Duke jetuar në tokë, ne dëgjuam fjalët e Shpëtimtarit dhe Shpëtimtarit tonë: ejani tek Unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap prehje dhe me besim e shpresë ju nxituat në thirrjen e Tij, erdhët tek Ai, duruat gjithçka për Të dhe tani keni marrë prej Tij prehjen e premtuar; ndiqni gjithashtu: Ai do t'ju pushojë në gjirin e dashurisë së Tij të përjetshme. Por çfarë? Ndërsa Vetë Mjeshtri dhe të gjithë shenjtorët na thërrasin njëzëri në prehjen e përjetshme: ne mezi ose aspak i kushtojmë vëmendje ftesës së tyre unanime dhe lidhemi me tokën me gjithë fuqinë tonë; – bëhemi të lidhur me lakminë, kënaqësitë trupore dhe kërkimin e nderimeve të përkohshme. Sa pak njerëz ka që do të kishin gjithmonë në mendimet e tyre një jetë të ardhshme dhe do të përpiqeshin për të me gjithë forcën e shpirtit të tyre! Armiku fillestar i ka ngatërruar të krishterët në rrjetën e tij për shkak të varësisë së tyre ndaj bekimeve të tokës dhe pavëmendjes së skajshme ndaj përfitimeve të shpirtit të tyre - duke i lidhur mendjet, imagjinatën dhe zemrat e tyre, në mënyrë që ata të mos mendojnë më ose të imagjinojnë dhe të mos dëshirojnë bekime të ardhshme, të cilat syri nuk i ka parë dhe veshi nuk ka dëgjuar gjithçka që ata janë në zemrën e tyre për të mos u ngritur (në mënyrë që të mos i nënshtrohet zemrës). shqisat), të cilat Perëndia i ka përgatitur për ata që e duan Atë (1 Kor. 2:9). Pra, ai mbylli qiellin prej tyre dhe i ktheu plotësisht në tokë: në tokë ata kërkojnë çdo lloj freskie, lumturie dhe të gjitha bekimet, dhe jo në qiell, për të cilin u krijuan dhe u shpenguan nga gjaku më i pastër i Jezu Krishtit. Por nuk ka paqe për zemrën në tokë: nga kënaqësitë tokësore, pas kënaqësisë trupore afatshkurtër, zemra bëhet e zbrazët, e trishtuar dhe e lodhur - dhe kjo sepse ajo u krijua për jetën në Zot dhe për të shijuar gëzimet e pastra shpirtërore të Mbretërisë së Qiellit, dhe jo për tokën dhe gëzimin e të mirave tokësore, që humbasin. Në mua kini paqe (Gjoni 16:33), thotë Zoti, domethënë, përveç Zotit nuk ka paqe të vërtetë zemre askund në tokë. Të mos harrojmë, vëllezër, të kujtojmë më shpesh fundin e rrëfimit (simbolit) të shenjtë të besimit tonë: “Çajin e ringjalljes së të vdekurve dhe jetën e botës së ardhshme” dhe të ndezim në zemrat tona besimin se ringjallja e përgjithshme e të vdekurve do të ndodhë me siguri dhe do të pasojë menjëherë shpërblimi për secilin sipas veprave të tij. Ja, unë po vij shpejt, thotë Zoti, dhe shpërblimi im është me mua, për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij. Lum ata që zbatojnë urdhërimet e Tij, që territori i tyre të jetë mbi pemën e gjallë dhe që portat të hyjnë në qytet, domethënë në qytetin qiellor të Jeruzalemit (Zbul. 22:12, 14). Vëllezër! Kushdo që dëshiron të jetë mik i botës, bëhet armik i Perëndisë (Jakobi 4:4), thotë apostulli Jakob. Prandaj, mos e doni botën, as atë që është në botë, sepse gjithçka që është në botë është epshi i mishit, epshi i dëshirave dhe krenaria e jetës. Dhe bota kalon dhe epshi i saj po ashtu; por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë (1 Gjonit 2:15–17). Kape zemrën jo pas asaj që duket, por pas asaj që është e padukshme, sepse ajo që duket është e përkohshme, por ajo që është e padukshme është e përjetshme (2 Kor. 4:18). Amen. 2. Mësimi për të Dielën e Gjithë Shenjtorëve Kjo e diel quhet e diela e të gjithë shenjtorëve. Duke festuar për nder të të gjithë shenjtorëve, kujtojmë të gjithë njerëzit e shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë, përkatësisht: paraardhësit dhe patriarkët, profetët dhe apostujt, martirët dhe hierarkët, martirët e shenjtë dhe martirët e nderuar, shenjtorët dhe të drejtët, budallenjtë në Krishtin, gjithashtu të gjitha bashkëshortet e shenjta dhe mbi të gjithë shenjtorët e tjerë pa emër, mbi të gjithë pa emër. gradat e Engjëjve, Zoja dhe Nëna e Zotit, Maria e përhershme. Duke festuar të gjithë shenjtorët menjëherë pas festës së zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, Kisha synon të na tregojë lavdinë dhe hirin e Frymës së Shenjtë - Zotit, që shenjtëron, ndriçon, forcon dhe lavdëron të gjithë shenjtorët e gjinisë njerëzore, në Dhiatën e Vjetër dhe të Re; Ai synon veçanërisht të na tregojë frytet që solli ardhja e Frymës së Shenjtë nëpërmjet Apostujve - si i shenjtëroi njerëz si ne, i bëri të mençur, i ngriti në nivelin e Engjëjve dhe i çoi te Zoti: disa u kurorëzuan për bëmat e martirizimit, të tjerët për një jetë të virtytshme. Fryma e Gjithë Shenjtë bën atë që është mbi ligjet e natyrës. Pasi ka zbritur mbi Apostujt në formën e zjarrit që përpiqet lart, Ai ndez zemrat e ngrira tokësore të njerëzve, të varura në tokë dhe i ngre në qiell. Kjo është arsyeja e parë për të festuar të Gjithë Shenjtorët. Arsyeja e dytë pse është e nevojshme t'i kremtojmë të gjithë shenjtorët së bashku është si vijon: ka shumë shenjtorë që e kënaqën Perëndinë me virtytin e përsosur, të cilët, megjithatë, duke marrë nderim të madh nga Zoti, mbeten të panjohur për njerëzit; Për më tepër, Etërit kishin parasysh gjithashtu shenjtorët e ardhshëm; dhe për këtë arsye ata vendosën festën e të gjithë shenjtorëve, për të nderuar së bashku të gjithë, si ata që ishin më parë, ashtu edhe ata që do të jenë dhe pas, shenjtorët e zbuluar dhe të pashfaqur. Arsyeja e tretë: Shenjtorët, të cilët kujtohen posaçërisht çdo ditë, duhej të kujtoheshin në një ditë, për të treguar se ata të gjithë punuan me fuqinë e një Shpëtimtari, Jezu Krishtit, dhe për këtë të gjithë, si shërbëtorë të një Zoti të vetëm, kurorëzohen me dinjitet, që të gjithë përbëjnë një Kishë, të jetojnë në të njëjtën botë qiellore, dhe kështu të na inkurajojnë për virtytin e çdo të ardhmeje. Kur lexon Apostullin të Dielën e Gjithë Shenjtorëve, Kisha shpall se me anë të besimit ata mundën armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm: ata duruan me durim varfërinë, hidhërimin, persekutimin, mundimin dhe lloje të ndryshme vdekjesh, që nëpërmjet tyre ose për hir të tyre u kryen dhe po kryhen mrekulli të panumërta, që e gjithë bota është e padenjë për ta; Duke lexuar Ungjillin këtë javë, Kisha dëshmon se ata janë të gjithë rrëfimtarë të vërtetë të Besimit të Shenjtë; në emër të Zotit ata braktisën gjithçka që i largonte nga shërbimi ndaj Perëndisë dhe bashkimi i lumtur me Të; për këtë arsye Zoti Jezus Krisht i rrëfen shenjtorët - përpara Atit të Tij në qiej dhe përmes gojës së Kishës i rrëfen ata në tokë përpara njerëzve. Ungjilli i sotëm në rusisht thotë kështu: "Zoti thotë: kushdo që më rrëfen mua përpara njerëzve, do ta rrëfej edhe unë para Atit tim Qiellor. Dhe kushdo që më mohon përpara njerëzve; edhe unë do ta mohoj këtë para Atit tim Qiellor. Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua, dhe kush nuk më do më shumë se mua, dhe kush nuk më do më shumë se mua, nuk vlen për mua dhe kush nuk më do më shumë se mua, ai që nuk meriton të më ndjekë. Unë nuk jam i denjë për Mua. Atëherë Pjetri u përgjigj dhe i tha: Ja, ne lamë gjithçka dhe të ndoqëm; çfarë do të ndodhë me ne? Jezusi u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them se ju që më keni ndjekur në rilindjen, kur Biri i njeriut të ulet në fronin e lavdisë së tij, do të uleni edhe ju në dymbëdhjetë frone për të gjykuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit; do të trashëgojnë jetën e përjetshme, por shumë të parët do të jenë të fundit dhe ata që janë të fundit do të jenë të parët” (Mateu 10:32–33, 37–38; 19:27–30). Dhe në kohën e tanishme, ne mund dhe duhet të jemi, vëllezër e motra, rrëfimtarë të Jezu Krishtit përpara njerëzve - dhe së pari, veçanërisht ne, kleri, duhet të predikojmë hapur dhe me guxim lavdinë e Jezu Krishtit, mrekullitë dhe fuqitë e Tij në ne dhe te të gjithë besimtarët, të vërtetat e Tij të përjetshme të përcaktuara në Ungjill dhe të hedhin poshtë çdo mendje të trullosur të Perëndisë që është kundër mendimit të Perëndisë; për të përmbysur dhe shtypur fjalimet tallëse, absurde të mendimtarëve të lirë, të cilët tani janë shumuar më shumë se bari i keq; Gjithashtu, shërbimet hyjnore publike dhe private duhet të kryhen me devotshmëri të sinqertë, pa nxitim, pa u përbuzur për dembelizmin e të pasurve dhe të fuqishmëve të tokës, pa u përshtatur me shijet e tyre, ose më mirë me pashijen e tyre shpirtërore. Por ju, vëllezër dhe motra, duhet të jeni gjithmonë rrëfimtarë të sinqertë të Jezu Krishtit, duke vizituar kishën e Perëndisë pa përtaci dhe me zell, të qëndroni në të me nderim, duke përshkruar me zell dhe me vëmendje shenjën e kryqit, dhe të mos keni turp të përkuleni dhe të lavdëroni, duke rrëfyer dhe shpallur me guxim dhe mëshirë ndaj të tjerëve, të cilët duhet t'u shfaqin besimin të tjerëve, me urdhër të Perëndisë. besim te Zoti; angazhohu në biseda ndërtuese në shoqëri, pa frikë se do të quhesh hipokrit dhe shenjtor ose farise; - për talljen dhe shpifjen e njerëzve të botës ndaj njerëzve të devotshëm është shpërblimi i zakonshëm për të devotshmit; Lum, thuhet, kur dikush të shan (Mateu 5:11). Por çfarë do të thotë të duash babanë ose nënën, djalin ose vajzën më shumë se Zotin Jezu Krisht? Kjo do të thotë - për t'i kënaqur ata, jo për të përmbushur urdhërimet e Zotit, por për të përmbushur urdhrat dhe tekat e tyre, në kundërshtim me vullnetin e Zotit, ose për të jetuar dhe rritur fëmijë për botën, për lidhjet, për pasurinë, për kënaqësitë, për lavdinë e botës, dhe jo për Zotin, jo për shpëtimin e shpirtit, jo për përjetësinë. Çfarë do të thotë të marrësh kryqin dhe të ndjekësh Krishtin? Do të thotë të ecësh në një rrugë të ngushtë dhe të pikëlluar - një luftë e vazhdueshme me pasionet dhe epshet, me tundimet e botës, me tundimet e djallit, të durosh sëmundjet e herëpashershme, telashet, fatkeqësitë, persekutimet, dëbimet. Për braktisjen e të gjitha bekimeve të botës nga apostujt dhe për ndjekjen e tyre pas Krishtit, Zoti u premtoi atyre nderin më të madh - fronet e gjykimit mbi të gjithë botën në ardhjen e Tij të ardhshme në tokë; të gjithë njerëzve që lanë bekimet e botës për Krishtin, një shpërblim njëqindfish dhe jetë të përjetshme. Një shpërblim kaq pafundësisht i madh për përkushtimin, për përkushtimin afatshkurtër ndaj Zotit, për braktisjen e të mirave të parëndësishme tokësore, për durimin afatshkurtër, privimin! Si, të dashur vëllezër e motra, nuk mund t'i dorëzohemi Zotit me gjithë zemër, si të mos durojmë pikëllimet në këtë jetë të çastit! Le të tradhtojmë, ne me siguri do të tradhtojmë veten tonë dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë te Krishti, Perëndia ynë. Shumë që ishin të parët këtu do të jenë të fundit atje, dhe ata që ishin të fundit këtu do të jenë të parët atje. Zoti nuk respekton persona: para Tij mbreti dhe luftëtari do të dalin së bashku, priftërinjtë dhe laikët, të diturit dhe injorantët, fisnikët dhe të thjeshtët, të pasurit dhe të varfërit, meshkujt dhe femrat - të gjithë me dinjitet të barabartë; Secili ose do të lavdërohet ose do të turpërohet nga veprat e tij (1 Kor. 3:8, 14, 15). Amen. 3. Fjalë për Javën e të Gjithë Shenjtorëve Ji i shenjtë, sepse unë jam i shenjtë. (1 Pjetrit 1:16). Tani kemi javën e të gjithë shenjtorëve, pra një të dielë kushtuar përkujtimit dhe lavdërimit të të gjithë shenjtorëve të Zotit dhe veçanërisht martirëve të shenjtë për besimin e Krishtit, dashurinë e tyre të zjarrtë për Zotin dhe të afërmin, çdo durim të tyre, vetëmohim, abstenim, bindje ndaj besimit, përkushtim të palëkundur ndaj dashamirës, përulësisë dhe përulësisë së tyre ndaj Zotit dhe përulësisë së tyre. shenjtëri dhe përsosmëri. Pra, ata ishin njerëz të nënshtruar ndaj nesh, por me anë të besimit, dashurisë dhe zellit për Zotin, durimit dhe detyrimit për çdo virtyt, pendim dhe largim nga çdo mëkat dhe paligjshmëri, ata kënaqën Zotin dhe arritën paqen dhe lumturinë e përjetshme; dhe ne jemi të ftuar t'i ndjekim ata, duke iu lutur Zotit ditë e natë për shpëtimin e të gjithëve ne. Duket se na thonë nga qielli: këtu ne kemi punuar, me hirin e Perëndisë, përkohësisht për Perëndinë dhe shpirtrat tanë, dhe tani gëzohemi përjetë; nuk e kursim mishin tonë shumëpasionant e të prishur, e rraskapitëm me agjërim, punë e lutje të pandërprera, ose ishim të shtypur e torturuar në çdo mënyrë nga persekutues të padrejtë; tani jemi kurorëzuar me kurorat e mosprishjes nga dora e djathtë jetëdhënëse e Krishtit Perëndi; ne e urrenim mëkatin lajkatar dhe gjithëshkatërrues dhe u kapëm me gjithë zemër pas Perëndisë dhe urdhërimeve të Tij të Shenjta, dhe kështu u bekuam përgjithmonë. Punoni me zell për Perëndinë dhe shpirtrat tuaj, përbuzni mishin tuaj mëkatar, i cili ju nxit të përbuzni vazhdimisht urdhërimet e Perëndisë, ta doni mëkatin dhe të përbuzni virtytin, të kënaqni djallin dhe t'i rezistoni Perëndisë; detyroje atë, të pakujdesshmen dhe dembelen, në agjërim, lutje, durim, butësi, mëshirë dhe të gjitha virtytet - deri në fund të jetës sate, që nuk është larg, por shumë afër, urreje me gjithë shpirt çdo mëkat dhe duaje të vërtetën e Zotit, jetëdhënëse, të përjetshme: dhe gjithashtu do të pushosh dhe do të gëzohesh përgjithmonë. Pra, vëllezër, shenjtorët e shenjtë të Zotit, që janë të panumërt, na thërrasin t'i ndjekim në atdheun qiellor, ku shkëlqen Lavdia e përjetshme e Zotit, ku nuk ka të pavërteta, ku jeta është pa punë, pikëllime dhe sëmundje, jeta është e pafund. Le t'i ndjekim, sigurisht që do t'i ndjekim ata, me ndihmën e Zotit: kështu urdhëron Zoti. Ejani, thotë Ai, tek unë, të gjithë ata që mundohen në luftën kundër mëkateve dhe janë të rënduar me paudhësi - ejani me pendim dhe virtyt të zellshëm; dhe Unë do t'ju jap çlodhje; merrni zgjedhën time, zgjedhën e urdhërimeve të mia të shenjta, dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra, dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj: sepse zgjedha ime është e mirë dhe barra ime është e lehtë (Mateu 11:28-30) - domethënë jo si zgjedha dhe barra e mëkateve dhe e pasioneve tuaja, e cila është e pafrytshme dhe shkatërruese. Jini të shenjtë, sepse unë jam i shenjtë, Zoti, Perëndia juaj (Lev.19:2). Shën Apostulli Pal na thotë të gjithëve: ne këtu nuk kemi një qytet të përhershëm, d.m.th., të përhershëm, por kërkojmë të ardhmen (Hebr. 13:14), Ndërtuesi dhe Artisti i të cilit është Vetë Zoti. Pra, le të përpiqemi të ndjekim shenjtorët, domethënë të jetojmë në mënyrë të virtytshme, si ata, secili sipas fuqisë së tij dhe të ikim me kujdes nga çdo mëkat, që jeton e mbretëron në ne, dhe kërkon me ligësi e dinakërinë skëterrë, pa gjumë, të na shkatërrojë shpirtin përgjithmonë. Kundër dinakërisë së mëkatit dhe atit të tij djallit, edhe ne do të jemi të mençur dhe të kujdesshëm; Ne do të jemi vigjilentë ndaj vigjilencës së tij dhe do të jemi vigjilentë në luftën kundër tij; ne do të jemi kundër kokëfortësisë dhe qëndrueshmërisë së tij dhe do të jemi gjithmonë kokëfortë dhe të vazhdueshëm në luftën kundër tij; Ne, nëse është e nevojshme, do të qëndrojmë roje ditë e natë kundër mëkateve dinake dhe demonëve dinakë, të cilët nuk e lënë një person me makinacionet e tyre as natën, por me ëndrra të ndryshme të përgjumura që e detyrojnë atë të punojë kundër mëkateve edhe në këtë kohë: sepse edhe natën të njëjtat dobësi dhe pasione janë aktive në shpirtin e mëkatarit, ndaj të cilave ai kënaqet në realitet. Le të bëjmë çdo përpjekje për të shpëtuar veten dhe fqinjët tanë; Le të jemi të zellshëm për çdo virtyt: sepse për këtë jemi krijuar nga Zoti, për këtë jetojmë në botë, për këtë jemi pagëzuar dhe St. të vajosur me botën, - për këtë ata u kishën dhe u bënë anëtarë të Kishës së Zotit, kësaj Mbretërie të Zotit në tokë, për të bërë vepra të mira, për të qenë një tufë e shenjtë dhe e zgjedhur - fati i Zotit, priftëria mbretërore, priftëria e shenjtë, një popull i shenjtë, popull i rinovuar. Përndryshe, cili do të jetë dobia për ne nga pagëzimi ynë dhe vula e Frymës së Shenjtë, nga fakti që ne jemi anëtarë të Kishës me emër. Çfarë dobie ka bashkimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit nëse jemi të pakujdesshëm ndaj virtytit dhe mëkatojmë me zell çdo ditë? Cili është përfitimi për ne nga titulli i të krishterëve ortodoksë? - bij të hirshëm të Perëndisë dhe fëmijë të Kishës, - nga emri i tufës së shenjtë dhe të zgjedhur, - nëse çdo ditë kënaqemi me çdo paligjshmëri, zili dhe ligësi, dashuri për veten, krenarinë, mashtrimin, mospërmbajtjen, papastërtinë, gënjeshtrat, mashtrimet dhe mëkatet e tjera? Jeta jonë duhet të jetë gjithashtu me emër: ata që janë të Krishtit, thotë Apostulli, e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet (Gal. 5:24), domethënë, të krishterët e vërtetë duhet të vdesin në vetvete të gjitha pasionet, të gjitha mëkatet. Do të thuash: është shumë e vështirë të pushtosh veten, të pushtosh të gjitha pasionet në vetvete. Nuk ka dyshim: është e vështirë, jo e lehtë, të thyesh vetveten, natyrën mëkatare, por Zoti, Ndihmësi ynë, është i gjithëfuqishëm; dhe prej Tij i jepen të krishterëve në Kishë të gjitha fuqitë hyjnore për jetë të shenjtë dhe devotshmëri (2 Pjetrit 1:3); me Perëndinë të gjitha gjërat janë të mundshme; Unë mund t'i bëj të gjitha gjërat, thotë Apostulli Pal, nëpërmjet Jezu Krishtit që më forcon (Filip. 4:13). Dhe të gjithë shenjtorët, kujtimin e të cilëve ne tani përkujtojmë dhe veprat e të cilëve lavdërojmë, na shërbejnë si shembull dhe inkurajim i shkëlqyer për një jetë të shenjtë, të krishterë dhe për luftën kundër mëkatit: ata ishin, siç u tha tashmë, njerëz të ngjashëm me ne në çdo gjë, por me besim dhe dashuri, zell dhe mundim në vepra të mira, ata mundën mëkatin, botën dhe sunduesin e tyre të përjetshëm në botë. Dhe mes tyre nuk kishte vetëm murgj, por edhe laikë - gra të martuara dhe të martuara, njerëz të çdo rangu, gjendjeje, gjinie dhe moshe. Dhe me ta ishte i njëjti djall, tunduesi i mëkateve dhe e njëjta botë mëkatare me tundimet e saj, të njëjtit njerëz me tundimet e tyre. Nuk mund të largohemi nga të jetuarit e një jete të shenjtë, se në kohën e tanishme është sikur është e pamundur të shpëtohemi, se është sikur tani kohët të mos jenë njësoj si herët e mëparshme, që njerëzit tani janë bërë si demonët, vetëm duke i tunduar në mëkate dhe jeta gjoja është bërë krejtësisht ndryshe, jo si më parë. Jo, miq, nuk është e vërtetë që është e pamundur të shpëtohesh tani: është e mundur tani. Vetë Zoti tha teksa u ngjit në qiell dishepujve të Tij dhe me ta ne të gjithëve: ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës (Mateu 28:20). Dhe duke qenë se ai është gjithmonë me ne, atëherë nuk kemi pse të kemi frikë: Ai do të na ndihmojë në çdo gjë; Ai do t'i mundë armiqtë tanë si i gjithëfuqishmi; Ai do të ngrejë, Ai do të shpëtojë; Ai do të na kurorëzojë nëse i qëndrojmë besnikë deri në vdekje. Amen. 4. Mësimdhënia në të Dielën e Gjithë Shenjtorëve Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje (Marku 8:34). Çfarë thua ti, Zot: kushdo që do, thua, të ndjekë Ty, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë mua? Secili prej nesh do të donte të ishte aty ku je, por jo të gjithë duan të ndjekin rrugën që ke ecur Ti, pra rrugën e ngushtë, të pikëlluar, të vuajtur; Është veçanërisht e rrallë, rrallë, për hirin Tënd, që dikush të vendosë të mohojë vetveten, vullnetin e tij mëkatar, të korruptuar, zemrën ose pasionet dhe epshet e tij plot pasion, megjithëse jemi të lodhur prej tyre, megjithëse janë katastrofike për ne, dhe të gjithë duket se janë të dashur për ne, gjithçka është e vështirë dhe e dhimbshme të ndahemi përfundimisht me ta. Jo: nuk është e dëshirueshme që një mëkatar të ndjekë Ty, Zot, por të ndjekë zemrën e tij, dëshirat e saj shkatërruese dhe botën e shtrirë në të keqe. Por fjala e Zotit është e vërtetë dhe e pandryshueshme. Kushdo që dëshiron të ndjekë Zotin, domethënë rrugën e drejtësisë dhe të së vërtetës, rrugën që të çon në jetën e përjetshme, duhet ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe ta ndjekë Atë. Por pse thotë Zoti: nëse dikush dëshiron? - Për shkak se ai nuk detyron askënd ta ndjekë Atë, por ia jep vullnetit të lirë të gjithsecilit për të zgjedhur rrugën e shpëtimit, secilit i jepet vullneti për të zgjedhur të mirën dhe të keqen, jetën dhe vdekjen. Thuhet: le ta mohojë vetveten: çfarë do të thotë kjo? Do të thotë të refuzosh çdo të keqe dhe të keqe në vetvete, të heqësh dorë nga çdo komunikim me mëkatin, i cili ka depërtuar përmes dhe përmes shpirtit tonë, mendjes, zemrës, vullnetit, trupit, të gjitha ndjenjave, të gjitha lëvizjeve; t'i shpallësh luftë vetes, të luftosh vazhdimisht me veten, me prirjet, pasionet, zakonet, të pavërtetat mëkatare, të urresh shpirtin për shkeljet e vazhdueshme të ligjit të Perëndisë, për ligësinë e tij, për të gjithë mënyrën e tij të brendshme, të paperëndishme të jetesës, për të gjitha mendimet e liga të kësaj jete të dukshme dhe për refuzimin e kujdesit për jetën e shekullit të ardhshëm. Kërkesa është absolutisht e drejtë. Shpirti i njeriut është plot me të gjitha të pavërtetat: kotësi, anësi, vetë-vullnet, krenari, mungesë besimi, krenari, smirë, armiqësi, keqdashje, mburrje, inat, blasfemi, murmuritje, padurim, lakmi, kontestim gjyqësor, të pavërtetë, inat dhe shtypje të fqiut dhe të epshit. Ndonjëherë është e vështirë të dallosh te një person një shpirt të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit; Kështu e shtrembëron mëkati! Por njeriu, me vullnetin e tij të lirë, e shpërfytyron veten dhe e shkatërron veten. Është e qartë se ai duhet të shpëtojë vullnetarisht, me ndihmën e Zotit: prandaj Zoti i jep shpëtimin vullnetit tonë. Kushdo që dëshiron, thotë ai, të më ndjekë Mua, duhet ta mohojë vetveten, domethënë të flakë mëkatin, të urrejë mëkatin që ke zgjedhur dhe dashur. Por, meqenëse është e vështirë për ty të heqësh dorë nga mëkati, sepse ai është bërë zakon, ai është bërë, si të thuash, natyra jote e dytë, dhe meqenëse njerëzit e këqij do t'ju persekutojnë nëse largoheni nga komuniteti i tyre dhe djalli do t'ju persekutojë mizorisht, atëherë do t'ju duhet të duroni pikëllimin, telashet, fyerjet, mundimet, shfrytëzimet, luftimet - do të kryqoheni, ashtu siç u kryqëzua. Në këtë kuptim, Zoti tha se kushdo që dëshiron ta ndjekë Atë, duhet të marrë kryqin e tij. Secili ka kryqin e vet; kush nuk ka dobësinë e tij mendore apo fizike? Kush nuk ka pikëllim, sëmundje, ose armiq të dukshëm dhe të padukshëm, të fshehtë dhe të dukshëm? Lutuni, duroni çdo gjë të pakëndshme, pikëlluese, të vështirë pa u ankuar. Këtu është kryqi juaj; por, pasi keni marrë kryqin tuaj, ndiqni Zotin, domethënë, çojeni me durim, pa u ankuar, vazhdimisht, deri në fund; përmbajuni të vërtetës deri në fund dhe urreni të pavërtetën deri në fund, ekspozoni të pavërtetën, luftoni për të vërtetën deri në fund: dhe do t'ju jepet një kurorë drejtësie nga Gjykatësi i Drejtë. Amen. 5. Mësimdhënia në javën e dytë pas Rrëshajëve Duke kaluar pranë detit të Galilesë, Jezu Krishti pa dy vëllezër: Simonin, të quajtur Pjetër, dhe Andrean, vëllanë e tij, duke hedhur rrjetat në det, sepse ishin peshkatarë. Dhe ai u tha atyre: "Ndiqmëni dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish". Dhe ata i lanë menjëherë rrjetat dhe e ndoqën Atë (Mateu 4:18–20). Ungjilli i lexuar tani, vëllezërit e mi të dashur në Krishtin, flet për thirrjen e Jezu Krishtit në rangun apostolik të dy vëllezërve Pjetri dhe Andrea, dhe dy vëllezërve të tjerë - Jakobit dhe Gjonit, të quajtur më vonë nga Jezu Krishti bijtë e bubullimës, për ndjekjen e tyre të padiskutueshme të Shpëtimtarit - dhe për faktin se Zoti shkoi në të gjithë vendin e tij, në çdo sëmundje të Mbretërisë, në çdo sëmundje të Galilesë. dobësi midis njerëzve (Mateu 4:23). Vëllezër të mi, Zoti thërret në apostullimin e dy vëllezërve me mendje e gjysmë gjaku, për të portretizuar karakterin e ndjekësve të Tij të ardhshëm - të krishterëve, të cilët të gjithë duhet të jenë vëllezër në Krishtin në frymën e dashurisë reciproke, të gjithë jeni vëllezër (Mateu 23:8), u thotë Jezu Krishti ndjekësve të Tij. Thirrjet për arritjen e lartë dhe më të madhe të apostullimit njerëz të thjeshtë dhe të pamësuar - së pari, për thjeshtësinë dhe mendjemprehtësinë e tyre, për prirjen e tyre të përulur, jo të mençur dhe të butë, për punën e palodhur dhe durimin e tyre - dhe së dyti, me qëllim që të tregohet se mbjellja e besimit dhe e Kishës së Krishtit në botë nuk ishte një çështje e urtësisë dhe fuqisë njerëzore, por nuk duhet të mburret Perëndia para veprës së Perëndisë (1. 1:29) kështu që askush nuk mund të mburret se besimi i krishterë është për shkak të mençurisë, durimit dhe punës së tij; Vetë Zoti bëri mbi ta mrekullinë më të madhe: i bëri të mençur nga injorantët; nga i ndrojtur dhe i frikësuar - i guximshëm dhe i patrembur, nga mishor - shpirtëror, nga tokësor - qiellor, nga enët e mëkatit - enë drejtësie dhe kisha të Frymës së Shenjtë. Po kështu, Zoti mund të na transformojë nga mëkatarë në njerëz të drejtë nëse kemi besim të gjallë në Zotin dhe vendosim vendosmërisht ta duam drejtësinë dhe të urrejmë paligjshmërinë. Kështu, Zoti mund ta bëjë të dëlirë një pijanec ose grykës, një paradashës të mëshirshëm dhe dashamirës, një person të shthurur dhe në përgjithësi mund të na çlirojë lehtësisht dhe shpejt nga zakonet dhe pasionet tona mëkatare, nëse vetëm ne vetë, si peshkatarët e përmendur tani në Ungjill, të kemi besim në Zotin dhe një vendosmëri, të pandryshueshme, të ndjekim urdhrin tonë kriminel, por jo për të ndjekur urdhrin tonë kriminal, por jo për të. dhe të dobishme. Ka shumë shembuj të kësaj në jetën e shenjtorëve. Këto janë: shembulli i hajdutit të matur që u pendua në kryq dhe trashëgoi parajsën, Maria e Egjiptit, Pjetri tagrambledhësi dhe shembuj të shumë të tjerëve. Pra, Zoti i thirri njerëzit e zakonshëm në veprën apostolike, dhe jo të mençurit dhe të arsyeshëm të kësaj epoke. Apostulli i Shenjtë Pal thotë: Zoti ka zgjedhur marrëzitë e botës, d.m.th. Perëndia zgjodhi njerëzit e thjeshtë dhe të pamësuar për të ngatërruar të mençurit, dhe Perëndia zgjodhi gjërat e dobëta të botës për të ngatërruar të fortët; Dhe Perëndia zgjodhi gjërat e ulëta të botës, gjërat që përçmohen dhe gjërat që nuk janë, për të asgjësuar gjërat që janë, që asnjë mish të mos mburret përpara Perëndisë; dhe që të jetë siç është shkruar: Ai që mburret, mburret në Zotin (1 Kor. 1:27-29, 31). I njëjti Apostull citon në letrën e tij drejtuar Korintasve fjalët e Zotit nga profeti Isaia për urtësinë shumë inteligjente dhe mëkatare të të urtëve tokësorë: Unë do të shkatërroj mençurinë e të urtëve dhe do të hedh poshtë kuptimin e të maturit (Is. 29:14). Ku është i urti? Ku është shkruesi? Ku është pyetësi i këtij shekulli? A nuk e ka kthyer Perëndia mençurinë e kësaj bote në marrëzi (Is. 33:18, 1 Kor. 1:19–20). Në fakt, njerëzit e mençur të kësaj epoke shpesh e përçmojnë besimin e shenjtë e të papërlyer të Krishtit dhe të kujdestarit të tij, Kishës së Shenjtë të Krishtit. Çfarë mund të pritet prej tyre për besimin dhe Kishën? Nëse ata nuk e përulin mendjen e tyre kokëfortë dhe nuk ia nënshtrojnë Krishtit, ata vetëm mund ta shkatërrojnë besimin dhe jo ta krijojnë dhe ta përhapin atë. Është jashtëzakonisht e habitshme që njerëzit e ditur, të ashtuquajturit njerëz inteligjentë sot, janë të infektuar me mosbesim, që përbën çmenduri, çmenduri, ashtu siç thotë Shkrimi se mençuria e kësaj bote është marrëzi përpara Perëndisë (1 Kor. 3:19); mosbesimi i tyre vjen nga krenaria e tyre, injoranca e mësuar, e cila di shumë gjëra boshe dhe nuk di çfarë është më e nevojshme; Perëndia i kundërshton krenarët (Jakobi 4:6). Është gjithashtu për t'u habitur që njerëzit e thjeshtë, të pashkolluar, por me arsye të shëndoshë dhe një zemër të sjellshme e të thjeshtë, rezultojnë të jenë shumë më të zgjuar se njerëzit e mençur të kësaj epoke dhe të kënaqur me Zotin, sepse në thjeshtësinë e zemrave të tyre, pa u zgjatur më, besojnë në besimin e Zotit, në fjalën e Zotit, duke e pranuar atë me një zemër të mirë dhe të thjeshtë, duke u përpjekur ta përmbushin atë me mirësinë e tyre, me ndihmën e tyre më të mirë. Shikoni, vëllezër, unë do t'ju them me fjalët e Apostullit: kush jeni ju që keni ardhur në këtë kishë: jo shumë prej jush janë të mençur sipas mishit (d.m.th. të ditur), jo shumë prej jush janë të fortë (d.m.th., të fuqishmit e botës, fisnikë dhe të pasur), jo shumë prej jush janë fisnikë; dhe shumica janë të gjithë të thjeshtë, të paarsimuar, gjysmë të ditur ose vetëm të shkolluar. Pra, vëllezërit e mi, si peshkatarët e përmendur tani në Ungjill, besoni me gjithë zemër në Zotin dhe në Ungjillin e Tij, pranoni me gjithë zemër fjalën e jetës së përjetshme, justifikoni me gjithë jetën tuaj se jeni të krishterë, dishepuj dhe ndjekës të Krishtit; mos i braktisni mbledhjet e kishës dhe shërbesat e adhurimit; lexoni, dëgjoni më shpesh fjalën e Perëndisë, fitoni mençuri dhe shpëtoni. Ungjilli i Krishtit është tashmë i arritshëm për të gjithë dhe gjithmonë, veçanërisht për ata që dinë shkrim e këndim, sepse është përkthyer në dialektin rus dhe libri i Ungjillit shitet me çmimin më të lirë. Zot! Ndrico mendjet e të gjithëve me dritën e arsyes së Ungjillit Tënd të shenjtë, na mëso të bëjmë vullnetin Tënd, na shpëto dhe na sill në Mbretërinë Tënde Qiellore. Amen. 6. Mësimdhënia në javën e dytë pas Rrëshajëve Folja është: Ai vjen pas meje dhe unë do të të bëj peshkatar njerëzish (Mateu 4:19). Këto fjalë, vëllezër të mi, iu tha Jezu Krishti dy peshkatarëve dhe vëllezërve: Pjetrit, më vonë kryeapostulli dhe Andreas, i quajtur më vonë i thirruri i parë. Ai vjen pas meje dhe unë do t'ju bëj... Më ndiqni dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish; pas Meje, domethënë në gjurmët e Mia, në gjurmët e moslakmimit, dashuri e plotë për Zotin dhe për gjininë njerëzore, për atdheun e vërtetë, qiellor, të përjetshëm; në gjurmët e butësisë, përulësisë, durimit, mirësisë, vetëflijimit të plotë: dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish, domethënë do të bëj që në vend të peshkut t'i kapni njerëzit nga humnera e mëkatit në shenjtëri, nga deti i trazuar i kësaj jete - në Mbretërinë e Qiellit. Por përse Zoti u tha Pjetrit dhe Andreas se Ai do t'i bënte peshkatarë njerëzish? Ai e tha këtë në lidhje me zanatin e tyre, ose me zanatin e tyre, në mënyrë që ata të mund ta kuptonin më lehtë thirrjen e tyre të ardhshme nga fjalët e tij të shkurtra, dhe në mënyrë që, si të thuash, t'ua bënte më të përshtatshëm kalimin nga një profesion në tjetrin, nga si pëlqimi, nga kapja e peshkut në kapjen e njerëzve. Sot do të flasim me ju, vëllezër, se çfarë është kurthi shpirtëror i njerëzve - dhe si është, çfarë lloji duhet të dëshirohet dhe nga çfarë lloji duhet të ikë. Ju e dini, sigurisht, gjithçka që në fillim gjarpri, më i mençuri nga të gjitha kafshët e tokës, ose, më qartë, djalli në formën e një gjarpri, i kapi njerëzit e parë Evën dhe më pas Adamin në rrjetat e tij skëterrë, dhe të dy ata dhe përmes tyre e gjithë gjinia njerëzore u tërhoq në mëkat, mallkim dhe vdekje, dhe madje edhe sot e kësaj dite ne jemi ende të pa mëkatuar. Pas një kohe të gjatë, Shpëtimtari u premtoi njerëzve të parë, Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, erdhi në tokë pikërisht për t'i çliruar njerëzit nga kurthet e armikut të lashtë, nga mëkatet dhe vdekja e përkohshme dhe e përjetshme, në të cilën raca njerëzore u tërhoq nga gjahtari i saj i tmerrshëm, engjëlli i rënë i dritës, Luciferi, i cili u bë Satanai, errësira, vdekja, apostati i zjarrit. të Gehenës. Por, për t'i rrëmbyer njerëzit nga kurthet e vrasësit të lashtë, i cili ua errësoi shpirtin dhe i përdhosi me frymën e tij të ligë, ishte e nevojshme t'i ndriçonte ata me dritën e së vërtetës qiellore, të lante ndyrësinë e tyre mëkatare me pendim, pagëzim e sakramente të tjera dhe t'i udhëhiqte vazhdimisht, në të gjitha epokat, në Mbretërinë e Tij. Prandaj, Shpëtimtari, Perëndia-njeri, kishte nevojë të zgjidhte ndihmës dhe vazhdues të veprës së Tij të madhe për shpëtimin e njerëzimit dhe Ai i zgjodhi ata nga njerëzit e thjeshtë, për thjeshtësinë dhe përulësinë e tyre, i quajti apostuj dhe i dërgoi për të ndriçuar njerëzit, për t'i udhëhequr ata në pendim, për t'i pagëzuar, për të kryer sakramente të tjera dhe për t'i udhëhequr në jetën e përjetshme. Duke bërë këtë, ata ishin peshkatarë njerëzish, domethënë ata i sollën njerëzit e kapur nga djalli në errësirën mëkatare në dritën e Perëndisë - nga shkatërrimi i përjetshëm në jetën e përjetshme. Dhe tani, kur ju predikojmë Fjalën e Perëndisë, kryejmë shërbime dhe sakramente hyjnore, çfarë tjetër po bëjmë nëse jo njësoj si ata? Ne hedhim një rrjetë shpirtërore, sipas fjalës së Zotit, dhe presim që me hirin e Perëndisë dikush së shpejti do të bjerë në këtë rrjetë shpirtërore, shpëtimtare; ndoshta njëri ose tjetri prej jush do ta lërë rrugën e mëkatit dhe të shkatërrimit dhe do të kthehet në shtegun e së vërtetës dhe të virtytit dhe do të marrë jetën e përjetshme. Por ky është një rrjet shpëtimtar, një rrjet hyjnor, ky rrjet duhet të dëshirohet. Ju duhet të qëndroni në të. Por ka një rrjet tjetër - ai shkatërrues, satanik, për të cilin folëm në fillim; ky rrjet duhet të shmanget me çdo kusht. Po, vëllezërit e mi, peshkatari i keq, dua të them djalli, çdo ditë na kap secilin nga rrjetat e tij skëterrë! Dhe sa prej këtyre rrjeteve ka, dhe sa njerëz të pakujdesshëm bien në këto rrjete! Këto janë rrjetet më të zakonshme në të cilat ai na kap: një rrjet zemërimi dhe armiqësie; rrjeti i lakmisë; rrjeti i varësisë ndaj kënaqësive, argëtimit; një rrjet krenarie, dyshime për të vërtetat e besimit, një rrjet mosbesimi; një rrjet zilie për fqinjin dhe vullnetin e keq; rrjeti i koprracisë ose pasioni për të grumbulluar para; rrjeti i grykësisë, dehjes; rrjeti i pasionit plangprishës; një rrjet varësie ndaj rrobave, kur njeriu mendon vetëm për zbukurimin e trupit, por as që mendon për zbukurimin e shpirtit me virtyte; rrjeti i dëshpërimit, murmuritjes; një rrjet i turpit të rremë, frikës, të qeshurës, një rrjeti i dënimit të fqinjit; rrjet i fjalëve të kota dhe shpifjeve. Dhe nuk i njihni kurrë këto rrjete! Mjafton të shikosh mirë me sytë e tu shpirtëror këtë kurth shpirtëror të padukshëm të armikut dhe do të shohësh vetë sa kurthe po hedh armiku i racës njerëzore për shkatërrimin e shpirtrave tanë. Vëllezër dhe motra! Kujdes nga kurthet e armikut. Jini vazhdimisht të vëmendshëm ndaj vetes: shpëtoni shpirtrat tuaj me zell, me ndihmën e hirit të Zotit Jezu Krisht; vizitoni më shpesh kishën e Perëndisë, këtë strehë të qetë, ku hiri i Perëndisë na rrëmben në rrjetën shpëtuese të Fjalës së Perëndisë, vetë shërbimin hyjnor dhe sakramentet e kryera në jetën e përjetshme. Amen. 7. Predikimi për javën e dytë pas Rrëshajëve Dhe ata (Pjetri dhe Andrea) i lanë menjëherë rrjetat dhe e ndoqën Atë (d.m.th. Krishtin) (Mateu 4:20). Ungjilli i Mateut i lexuar sot tregon për thirrjen në gradën apostolike të katër peshkatarëve të thjeshtë dhe të pamësuar, domethënë: dy vëllezërit Pjetri dhe Andrea, bijtë e Jonait, dhe Jakobi dhe Gjon, bijtë e Zebedeut, peshkatarit - për ndjekjen e tyre të menjëhershme dhe vendimtare të Shpëtimtarit në veprën e madhe të popullit shpëtues; për predikimin e Jezu Krishtit në të gjithë Galilenë të Ungjillit të Mbretërisë dhe shërimin e Tij të të gjitha llojeve të sëmundjeve dhe dobësive midis njerëzve. Le të përpiqemi, nëpërmjet reflektimit dhe bisedës së devotshme, të përfitojmë nga Ungjilli i lexuar sot. Çfarë është mësimdhënëse për ne në këtë Ungjill? Shumë mësimdhënëse për ne është akti i mrekullueshëm i peshkatarëve të thjeshtë në lidhje me Jezu Krishtin, vendosmëria e tyre e vendosur, e padiskutueshme, e pakthyeshme për ta ndjekur menjëherë Krishtin në çdo gjë dhe kudo, bindja e tyre e përsosur, pa asnjë hezitim, vetëmohimi dhe paanshmëria e tyre ndaj të mirave tokësore, të ashtuquajtura, kaq të dashura për të gjithë - domethënë, të afërmve të shtëpisë, të të afërmve me peshqit. dhe i sinqertë, çfarë lloj industrie peshkimi dhe të tjera. Por ju do të thoni: ne nuk mund të imitojmë apostujt, nuk mund të lëmë gjithçka dhe të ndjekim Krishtin, i cili nuk ecën më në mënyrë të dukshme në tokë. Është e vërtetë se apostujt e shenjtë nuk mund t'i imitojmë në çdo gjë, sepse pozita dhe shërbimi i tyre në atë kohë ishte i veçantë, i jashtëzakonshëm, i jashtëzakonshëm, por në shumë mënyra mund dhe duhet t'i imitojmë ata. A mund dhe a duhet ta ndjekim Krishtin, sigurisht, pa ecur me Të dhe pa e ndjekur në mënyrë të dukshme, sepse Ai tani është në qiell me njerëzimin e hyjnizuar dhe është në mënyrë të padukshme në tokë me ne? Dhe ne mund dhe duhet të ndjekim Krishtin, domethënë, të jetojmë dhe të veprojmë sipas mësimeve dhe urdhërimeve të Tij qiellore, ta imitojmë Atë: të vërtetën e Tij, shenjtërinë, dashurinë, mëshirën, butësinë, përulësinë, paqen, butësinë, moslakminë dhe varfërinë e lirë, abstenimin e Tij, lutjen, soditjen e Perëndisë, përulësinë e vullnetit të Tij të përsosur, bindjen ndaj Tij. punë të pandërprera në mësimdhënien dhe ndriçimin e njerëzve, duke u bërë mirë njerëzve; Durimi dhe durimi i tij. Dhe nëse ne, si të krishterë, duhet të ndjekim mësimet dhe jetën e Krishtit, atëherë ne mund dhe duhet të imitojmë shembullin e dishepujve të Tij, ose pasuesve të Tij të parë. Ata lanë gjithçka për Të dhe e ndoqën. Zoti nuk na urdhëron të gjithëve që të lëmë gjithçka për ta ndjekur Atë; Ai na lejon të përdorim të dy shtëpitë dhe pasurinë e fituar: Ai na lë të jetojmë me të dashurit dhe të afërmit tanë, por na urdhëron të mos kemi varësi ndaj të mirave tokësore, sepse ato na largojnë nga Zoti, na errësojnë shpirtin, pengojnë këmbët tona shpirtërore në rrugën drejt Zotit dhe shpëtimit; Na shtrembërojnë jetën dhe e kthejnë gjithçka, si të thuash, përmbys. Është e pamundur t'u shërbesh dy zotërinjve: Perëndisë dhe pasurisë (Mateu 6:24; Luka 16:13), Perëndisë dhe mishit shumëpasionant; sepse mishi rebel dhe mëkatar kërkon shumicën e asaj që është në kundërshtim me Perëndinë; për shembull, kërkon kënaqësi të shpeshta, kënaqësi - me një fjalë çdo lloj kënaqësie vetjake; përpiqet të pasurohet dhe nuk ia vë veshin nevojave të fqinjëve, përkundrazi, është ende gati t'i ofendojë ata, t'u heqë atë që u takon; i prirur për zemërim, krenari, zili, koprraci, ngopje, mospërmbajtje dhe dehje, përtaci dhe dembelizëm. Një i krishterë duhet të lërë të gjitha këto pasione dhe epshe, ose mëkate dhe të ndjekë Krishtin, d.m.th. të jetosh sipas mësimeve të Tij në butësi, përulësi dhe çdo virtyt, në abstenim, jo ​​lakmi, në mirëdashje të sinqertë ndaj çdo njeriu, dashamirësi, në pastërti dhe dëlirësi, në punë për shpëtimin shpirtëror të vetes dhe të të tjerëve, në çdo drejtësi dhe të vërtetë. Po, do të na duhej të linim shumë, shumë, për të ndjekur mësimet e Krishtit dhe për të qenë dishepuj dhe ndjekës të denjë të Krishtit, Perëndisë tonë; njeriu duhet të braktisë, të vdesë në vetvete të gjitha mëkatet, pasionet, zakonet dhe prirjet e këqija - të çrrënjosë të gjitha gjembat mëkatare nga shpirti dhe të mbjellë në të vetëm farat e virtyteve dhe t'i rritë ato me lot pendimi dhe lutjeje, vigjilencë të pandërprerë ndaj vetvetes, pikëllime dhe punë të palodhur, durim të padiskutueshëm. Le të lëmë, me ndihmën e Zotit, secili prej nesh mëkatet, pasionet dhe epshet, si: krenarinë, ligësinë, krenarinë, mashtrimin, zilinë, keqdashjen, dënimin, zemërgursinë, koprracinë, egoizmin, të pavërtetën dhe mashtrimin, lakminë, mospërmbajtjen, sidomos në lutje, dembelizmin; sepse lutja është e nevojshme për një të krishterë ashtu siç është ajri për trupin - dhe atëherë, vetëm atëherë ne mund të ndjekim Mësuesin dhe Shpëtimtarin tonë qiellor. Kështu që ne do të ndjekim. Përndryshe, ne nuk do ta ndjekim Atë përgjithmonë dhe do të humbasim në mëkate, sepse çarja e mëkatit është vdekja (Rom. 6:23). Amen. 8. Predikimi në javën e dytë të Rrëshajëve Ungjilli i lexuar sot tregon, vëllezër dhe motra të dashura, për thirrjen e Zotit në rangun apostolik të dy peshkatarëve galileas Simon Pjetri dhe Andrea, vëllai i tij, dhe dy vëllezërit e tjerë - Jakobi dhe Gjoni, bijtë e Zebedeut, peshkatarit; - pastaj për ecjen e Zotit duke predikuar Ungjillin e Mbretërisë në mbarë vendin e Galilesë dhe për shërimin e të gjitha llojeve të sëmundjeve dhe dobësive midis njerëzve. Ky lexim i shkurtër ungjillor përmban shumë tema për ndërtimin tonë. Shumë ndërtuese për ne janë veprimet e peshkatarëve, të cilët padiskutim, menjëherë me zërin e Shpëtimtarit, e ndoqën Atë, duke mos ditur ende me siguri se përse i thërriste Zoti; Ajo që është mbresëlënëse për ta është thjeshtësia e tyre fëmijërore e karakterit dhe besimit dhe pasionimi i tyre për industrinë e zakonshme dhe joshëse të peshkimit dhe mjetet e peshkimit; e jashtëzakonshme është fuqia sovrane në fjalën e Zotit Jezu Krisht, i cili ia nënshtron Vetes zemrat e thjeshta për gjithë jetën. Por ajo që është veçanërisht mësimore për ne është përbuzja e pamatshme ndaj nesh, njerëzve, e Zotit të lavdisë, Krijuesit të qiellit dhe të tokës, i pafilluar, i gjithëfuqishëm, që jeton në dritën e paarritshme: Ai është Mbreti i përjetshëm i Engjëjve dhe i të gjitha krijesave, duke marrë formën e një shërbëtori, ecën nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat, nga fshati në fshat, nga fshati në fshat, nga fshati në fshat. injorant dhe i gabuar, u predikon të gjithëve Ungjillin e Mbretërisë, pajtimin e njerëzve me Perëndinë dhe lumturinë e përjetshme të përgatitur në qiell për ata që e duan Perëndinë; shëron të gjitha llojet e sëmundjeve dhe dobësive te njerëzit, nuk i përbuz ata që janë të prekur nga sëmundje të papastra dhe ngjitëse; Nga mëngjesi herët deri në mbrëmje vonë, Ai është i rrethuar nga turma të panumërta njerëzish, që grumbullohen, e shtypin, e sulmojnë: dhe Ai i trajton të gjithë me butësi dhe durim, duke mësuar me qasje, përulësi, dashuri dhe me autoritet, duke harruar ushqimin dhe paqen. Çfarë mospërfilljeje! Çfarë dashurie! Çfarë durimi! Çfarë mësimi për ne, barinj, kaq dembelë në mësimdhënie dhe mësimdhënie, kaq të padurueshëm dhe nervozë në shërbimin e nevojave shpirtërore e fizike të vëllezërve tanë më të vegjël, kaq të pakujdesshëm ndaj lavdisë së Perëndisë dhe ndaj shpëtimit të shpirtrave të pavdekshëm njerëzorë të talentuar me arsye dhe vullnet të lirë! Çfarë mësimi për ju, vëllezër e motra, në këtë ecje të përditshme dhe gjithëditore të Zotit nëpër qytete dhe fshatra për hir të shpëtimit të njerëzve, për t'u mësuar atyre të vërtetën shpëtuese dhe për hir të shërimit të dobësive të tyre! A e vlerësoni shpëtimin tuaj shpirtëror aq sa e vlerësoi Zoti ynë dhe e vlerëson gjithmonë atë? A kujdeseni për shpirtrat tuaj të pavdekshëm sa Jezu Krishti, i cili nuk kurseu jetën e Tij për ne dhe derdhi gjithë gjakun e Tij për ne në agoni të tmerrshme, u kujdes për ta dhe kujdeset vazhdimisht? A mund ta imagjinoni gjithë tmerrin e drejtësisë së përjetshme të Perëndisë, që ne të gjithë do të duhej ta përjetonim pa dyshim - dhe ato mundime të përjetshme të padurueshme në të cilat do të kishim zhytur të gjithë nëse Biri i Tij i Vetëmlindur nuk do të ishte bërë ndërmjetës për ne me Atin e Tij Qiellor, nëse Ai nuk do të ishte bërë për ne Qengji i Perëndisë, duke hequr mëkatet e botës? A mund ta imagjinoni se sa e neveritshme është për Perëndinë neveria e mëkatit dhe sa shkatërruese është për ne në të gjitha format dhe manifestimet e tij të panumërta; Sa absurde, e çmendur, sa e paturpshme është kjo shpikje djallëzore, d.m.th., mëkati, i cili ka shtrembëruar gjithçka, ka vendosur gjithçka përmbys në botën morale dhe ka shtrembëruar krijimin e bukur të Zotit - njeriun - përtej njohjes? Jo, ne ende nuk donim, ishim të shkujdesur, ishim shumë dembelë për të gjetur siç duhet se çfarë është saktësisht mëkati, që është kaq i poshtër, i neveritshëm, i çmendur, absurd, gjithëshkatërrues; përndryshe nuk do të ishim miq me të, nuk do ta ngrohnim këtë gjarpër në gji, edhe pse na thumbon, na mundon, na e vret shpirtin. Më në fund, ki turp, o njeri, për një përbuzje kaq të mrekullueshme, të papërshkrueshme të Perëndisë për hir të shpëtimit tënd! Imagjinoni sesi vetë Biri i përjetshëm i Perëndisë në mish eci tokën nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat për hir të shpëtimit tonë, për t'u mësuar njerëzve urdhërimet e Perëndisë dhe jetën e shenjtë, hyjnore dhe për t'i ndihmuar, shëruar, ngushëlluar, për t'i kthyer në shtegun që çon në jetën e përjetshme; - si i zgjodhi ndihmësit e Tij, dishepujt ose apostujt, Vetë me kujdes, me dashuri dhe butësi, u mësoi të gjithë të vërtetën, bëri mrekulli, shëroi të gjitha llojet e sëmundjeve, dëboi demonët, ringjalli të vdekurit, pastronte lebrozët; - si, në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit dhe në ditën e dhjetë nga ngjitja e Tij në qiell, Ai u dërgoi atyre nga Perëndia Atë Fryma e Shenjtë, i cili i bëri ata të urtë dhe të shenjtëruar dhe i bëri të zjarrtë, dhe qiellorë tokësorë, duke dashur me zjarr Perëndinë dhe të gjithë njerëzit dhe të gatshëm për çdo lloj shpëtimi të përjetshëm të punës dhe pikëllimit të tyre; u mësoi atyre të gjitha sekretet e Mbretërisë së Perëndisë dhe i dërgoi të predikonin Ungjillin, duke u dhënë atyre fuqinë për të kryer të gjitha llojet e mrekullive. Ji xheloz, i dashur, për shpëtimin tënd, zgjohu, ngrihu nga gjumi yt mëkatar; jo sot, nesër, pasnesër, pas një viti apo edhe pas një periudhe më të gjatë, dhe do të përballeni me shumë - vdekjen, dhe tani do ta ndjekë gjykimi; grumbulloni vajin e veprave të mira, përgatitini një përgjigje të mirë Gjykatësit të drejtë, që gjykon me masa të drejta mbarë tokën (Ps. 9:9). Provoni veten, a jeni gati? Zoti bëri gjithçka për ty, për shpëtimin tënd: çfarë bëre? Përgjigju. Por ti hesht dhe nuk përgjigjesh. Ju padyshim nuk jeni gati: e gjithë koha juaj është shpenzuar në kotësi, në vogëlsira, në pasionet, në tekat. Dëgjo, vëlla, motër: Unë do t'ju kujtoj gjithashtu atë që bëri Zoti për shpëtimin tuaj: Ai derdhi një det të tërë hiri shpëtues në Kishën e Tij - që nga koha kur Fryma e Shenjtë zbriti mbi Apostujt - domethënë, Ai ju dha të gjitha fuqitë hyjnore për jetë dhe perëndishmëri (2 Pjetrit 1:3), në mënyrë që të mund të shpëtoheni; për ty hiri i pagëzimit, - për ty lindja e djemve ose birësimi i Zotit, - ti, krijesë kriminele; për ju vula e Shpirtit të Shenjtë, d.m.th. sakramenti i vajosjes; për ju hirin e pendimit, faljes dhe faljes së mëkateve tuaja; për ju - oh mrekulli e mrekullive! Trupi më i pastër dhe gjaku më i pastër i Zotit për faljen e mëkateve tuaja dhe jetën e përjetshme; Për ju, Kisha është një shkollë qiellore dhe një mjek qiellor, një shtëpi ushqimi shpirtëror, dhe një shtëpi ngushëllimi, dhe një kishë lavdërimi dhe lutjeje për Hyjninë Trinitare, që na jep jetë dhe mëshirë, dhe një thesar i të gjitha dhuratave të mbushura me hir. Çfarë po bëni për të shpëtuar veten? Do të të pyes gjithashtu: më thuaj, me gjithë sinqeritet, dhe a po bën ndonjë gjë? A nuk jeni me gjithë zemër dhe gjithë qenien tuaj, shpirt e trup, të përkushtuar ndaj botës dhe zakoneve të saj mëkatare? A e keni shuar jo shumë kohë më parë hirin e Frymës së Shenjtë brenda vetes? A nuk e keni poshtëruar veten për memecën e bagëtive dhe a nuk jeni të shtyrë vetëm nga pasionet shtazarake, si rob dhe rob - sepse thuhet: njeriu që nuk di nderin, është bërë si bagëtia memece dhe është bërë si ata (Ps. 49:13, 21). Vëlla e motër! Le të nxitojmë t'ia kushtojmë pjesën tjetër të kohës veprave të shpëtimit tonë. Ungjilli i Mbretërisë së Perëndisë, të cilin Jezu Krishti e predikoi dhe në të cilin ai ende i thërret të gjithë, ia vlen të përdorni të gjitha forcat tuaja për ta arritur atë. Fillimet e kësaj Mbretërie, të ndjera nga ne herë pas here këtu në tokë, për shembull, gjatë lutjes së sinqertë, ose soditjes së Perëndisë, ose pendimit me lot, ose kur bëjmë vepra të mira, janë jashtëzakonisht të ëmbla; Cila është ëmbëlsia e Mbretërisë së Qiellit atje - në parajsë? Le të arrijmë të gjithë në Mbretërinë e Perëndisë. Amen. 9. Mësimdhënia në javën e dytë pas Rrëshajëve Sot, vëllezër dhe motra të dashura, ne lexojmë nga Ungjilli i Mateut për thirrjen e Jezu Krishtit në apostullim të vëllezërve peshkatarë galileas Pjetri dhe Andrea, dhe gjithashtu vëllezërit Jakobi dhe Gjon Zebedeu; rreth ecjes së Jezu Krishtit duke predikuar për Mbretërinë e Qiellit në të gjithë Galilenë dhe për shërimin e Tij të të gjitha sëmundjeve dhe të gjitha dobësive midis njerëzve. Ungjilltari vëren se Pjetri dhe Andrea i lanë menjëherë rrjetat dhe ndoqën Krishtin, dhe Jakobi dhe Gjoni, duke lënë menjëherë varkën dhe babain e tyre, e ndoqën Atë. Pra Apostujt lanë gjithçka për Krishtin dhe për hir të jetës së ardhshme dhe të Mbretërisë: prindërit, të afërmit, shtëpitë, të pafajshmit, aktivitetet e preferuara, çfarë lloj peshkimi, mjetet me të cilat ata fituan mjetet e tyre të jetesës, zakonet dhe dashuritë e tyre të zemrës. Ata na japin një mësim të mrekullueshëm nga bindja e tyre ndaj Zotit Jezu Krisht. Ata lanë gjithçka për Zotin. A kemi braktisur ne, vëllezër e motra të dashura, qoftë edhe një zakon mëkatar, ose pasion, mëkat të preferuar, për hir të Krishtit, për hir të devotshmërisë së krishterë, për hir të shpëtimit tonë shpirtëror? A sakrifikojmë me dëshirë edhe një pasuri të vogël për Krishtin, në mënyrë që të tregojmë mëshirë për të varfërit? A sakrifikojmë qoftë edhe pak kohë për Zotin dhe shpëtimin tonë, në mënyrë që të lutemi me zjarr në shtëpi dhe në kishë, të derdhim shpirtrat tanë përpara Perëndisë në pendim, falënderim dhe lavdërim? A i flijojmë zemrën tonë Atij, sepse thuhet (Fjalët e Urta 23:26): bir, më jep zemrën tënde - besimin, shpresën dhe dashurinë për Zotin dhe për të afërmin. Zoti na thërret të gjithëve, si Apostujt, edhe pse jo në të njëjtën mënyrë si ata, ta ndjekim Atë, ta imitojmë Atë. Çfarë të imitosh? - Në thjeshtësi, moslakmi, abstenim, butësi, përulësi, bindje, në shenjtëri, në dashuri, mirësi, mëshirë, durim për drejtësi dhe durim? A e imitojmë Atë me aq sa mundemi në këto virtyte? Ai erdhi për të na çliruar nga mëkati, mallkimi dhe vdekja, për të na shenjtëruar, për të na ripërtërirë, për të na bërë bijtë dhe bijat e Tij (2 Kor. 6:18) dhe qytetarë të Mbretërisë së Tij të përjetshme, qiellore: a jemi të zellshëm për të vërtetën dhe shenjtërinë, për marrjen e bekimit të Tij të përjetshëm - eja, thuhet, bekimi im Father 5:3. të përpiqesh me zell për jetën e përjetshme, të mos e duash shumë jetën e këtushme, jetëshkurtër dhe ta shikosh atë vetëm si një përgatitje për të ardhmen dhe të kërkosh atdheun e vërtetë? Si i përgjigjeni kësaj? Si do të përgjigjeshit nëse tani vetë Krishti, Zoti do të shfaqej personalisht dhe do t'ju pyeste për këtë? Ju lë të gjithëve t'i përgjigjeni fshehurazi këtyre pyetjeve Vetë Zotit, i cili e njeh sekretin e zemrave (Ps. 43:22). Kujtoni se si martirët, martirët dhe martirët e shenjtë nuk kursyen për hir të Ungjillit të Krishtit, për hir të besimit dhe të vërtetës së krishterë dhe për hir të jetës së përjetshme, jo vetëm të mirat materiale, por edhe vetë jetën, dhe me gëzim kaluan në mundime mizore. Kujtoni se si baballarët e nderuar dhe gratë e nderuara braktisën të gjitha kënaqësitë e mishit, gjithë bukurinë dhe lavdinë e botës për hir të përmbushjes së Ungjillit të Krishtit dhe ecën në rrugën e vështirë të agjërimit, vigjilencës dhe lutjes së vazhdueshme dhe përparimit në çdo virtyt - dhe nuk mëkatuan në shpresën e tyre - arritën të përjetshme, dëshiruan paqe dhe gëzim në Holy. Më tej, Ungjilli thotë se Jezu Krishti eci nëpër Galile, duke mësuar në sinagogat e judenjve dhe duke predikuar Ungjillin e Mbretërisë dhe duke shëruar çdo sëmundje dhe çdo dobësi midis njerëzve. Çfarë mospërfilljeje! çfarë durimi! çfarë pune, çfarë zelli si në fund ashtu edhe në fillim - çfarë dashurie për njerëzimin mëkatar, të zhdukur në mëkate! A kujdesemi me aq zell për shpëtimin tonë sa Krishti dhe kujdeset për tonën? A na intereson vërtet të shpëtojmë njëri-tjetrin? Me të njëjtin zell dhe dashuri? Oh jo, jo! Ne të gjithë dremitim dhe flemë, të zhytur në një jetë mëkatare; Ne palosëm duart, ulëm armët, duke menduar se shpëtimi do të na vinte vetë, duke harruar mësimin e Shpëtimtarit tonë për ecjen në shtegun e ngushtë - për dhimbjet dhe durimin, lutjen e pandërprerë, pendimin e vazhdueshëm - shëmbëlltyrën e talenteve, për punëtorët në vreshtin e Zotit. Të zgjohemi dhe të imitojmë apostujt, martirët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët, dhe veçanërisht Vetë Jezu Krishtin, Zotin tonë, që na dha imazhin dhe le të ndjekim gjurmët e Tij dhe që ka etje për korrigjimin, ndriçimin, shenjtërimin, përtëritjen dhe shpëtimin tonë. Amen. 10. Predikimi në javën e dytë pas Rrëshajëve Dhe folja ishte: Ai po vjen pas meje dhe unë do të të bëj peshkatar njerëzish. Ata e braktisën shkretëtirën dhe e idhulluan Atë (Mateu 4:19–20). Sot, vëllezër të dashur, gjatë liturgjisë u lexua Ungjilli për thirrjen e Zotit në gradën apostolike të vëllezërve dhe motrave të peshkatarëve Pjetri dhe Andrea dhe gjithashtu vëllezërit e motrat - Jakobi dhe Gjoni, bijtë e Zebedeut, gjithashtu peshkatarë. Kështu ishte: Jezu Krishti “duke kaluar pranë detit të Galilesë”, i quajtur ndryshe Liqeni i Galilesë dhe Tiberias, “pa dy vëllezër: Simonin, të quajtur Pjetër dhe Andrean, vëllanë e tij, duke hedhur rrjetat në det, sepse ishin peshkatarë, dhe ai u tha atyre: Më ndiqni dhe unë do t'ju bëj peshkatarë të rrjetave të njerëzve. Jakobi Zebedeu dhe vëllai i tij Gjoni, në një barkë me Zebedeun, atin e tyre, i ndreqën rrjetat dhe i thirrën, dhe ata e lanë menjëherë barkën dhe babanë e tyre dhe e ndoqën” (Mateu 4:18–22). Më pas, Ungjilli flet për ecjen e Jezu Krishtit nëpër rajonin e Galilesë, duke predikuar Ungjillin e Mbretërisë dhe duke shëruar të gjitha llojet e sëmundjeve dhe dobësive të njerëzve. I njëjti Ungjill lexohet në vigjiljen gjithë natën në festën tonë kishtare të Apostullit të Shën Andrea të Parë të thirrurit. Duke thirrur Pjetrin dhe Andrean, Jakobin dhe Gjonin, Zoti hodhi themelet në Kishën e Tij për gradën apostolike dhe priftërore - një gradë e lartë, qiellore, engjëllore, madje edhe më e lartë - gradën e Krishtit: sepse apostujt dhe klerikët vazhdojnë veprën e vetë Jezu Krishtit, Shpëtimtarit, domethënë punën e shpëtimit të njerëzve, punën e pajtimit të tyre me Perëndinë. Le të flasim tani, për përfitimin tonë të përbashkët, se përse Jezu Krishti thirri në apostull njerëz të thjeshtë dhe të pamësuar e të varfër. Pra, pse Zoti thirri në titullin apostolik jo fisnikin dhe të fuqishmin apo të pasurin e kësaj bote, jo të urtët dhe të arsyeshmit apo të diturit, por njerëzit me status të ulët, të pamësuar dhe të varfër? Apostulli i Shenjtë Pal, i thirrur në apostull nga persekutorët e Kishës së Perëndisë dhe nga shkencëtarët, shpjegon arsyen pse Zoti i thirri njerëzit e zakonshëm në titullin apostull. Perëndia ka zgjedhur gjërat e marra të botës për të ngatërruar të urtët dhe Perëndia ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës për të ngatërruar gjërat e fuqishme; Dhe Perëndia zgjodhi gjërat e ulëta të botës, gjërat e përbuzura dhe ato që nuk janë, për të asgjësuar gjërat që janë, që asnjë mish të mos mburret përpara Perëndisë (1 Kor. 1:27-29). Vetë Apostulli Pal thotë për veten e tij, i thirrur nga të urtët e botës, se Zoti e dërgoi për të predikuar ungjillin jo me urtësinë e fjalëve, por me thjeshtësi, që të mos shfuqizojë kryqin e Krishtit (1 Kor. 1:17), domethënë fuqia e kryqit meriton Krishtin, Shpëtimtarin tonë, i cili edhe pa urtësinë tonë të kotë është e fortë për të shpëtuar. Pra, kjo është arsyeja pse Zoti i thirri Apostujt nga njerëzit e zakonshëm, domethënë, që të jetë e qartë për të gjithë se besimi i krishterë dhe shpëtimi që ai u jep njerëzve, përhapja e tij mrekullisht në të gjithë tokën, është fuqia e Zotit, por jo vepër e urtësisë dhe e forcës njerëzore. Kjo është arsyeja e parë. Arsyeja e dytë është se, duke qenë se Zoti erdhi në botë në mishin tonë për të shëruar natyrën tonë, e cila kishte rënë për shkak të krenarisë dhe ligësisë së armikut dhe mospërmbajtjes së mitrës, atëherë, duke dashur t'i mësojë gjithë njerëzimit një mësim për thjeshtësinë, përulësinë dhe moderimin në çdo gjë - dhe në vetë zgjedhjen e mjekëve dhe peshkatarëve të ardhshëm që i zgjodhën njerëzit e nevojshëm dhe jo vetëm të dobët, që i zgjodhën ata. fare ëndërrojnë shumë për veten e tyre. Prandaj Ai Vetë, si Mjeku i njerëzimit të sëmurë, lindi nga një Virgjëreshë e varfër dhe në një strofkë të mjerë dhe kishte një baba të varfër imagjinar dhe jetoi në varfëri, duke mos pasur ku të shtrinte kokën. Kjo është arsyeja e dytë. Arsyeja e tretë pse Zoti i zgjodhi Apostujt nga një rang i thjeshtë dhe i varfër, dhe jo nga një fisnik dhe i pasur, është se, siç e dini të gjithë, pasuria i lidh zemrat e njerëzve me vetveten dhe i shkëput ato nga Zoti dhe lind shumë e shumë mëkate. Vetë Zoti thotë: nuk mund të punosh për Perëndinë dhe pasurinë (Mateu 6:24); Është më e lehtë për një deve të kalojë nëpër veshët e gjilpërave sesa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë (Mateu 19:24). Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu thotë: kush e do botën nuk ka dashurinë e Atit, domethënë për Perëndinë, Atin tonë Qiellor, sepse gjithçka që është në botë është epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës (1 Gjonit 2:15-16). Si munden Apostujt, të zgjedhur nga njerëzit e pasur dhe dashamirës të pasurisë, t'i çojnë njerëzit te Zoti, të ndezin në zemrat e njerëzve një dashuri të zjarrtë për Të, pa pasur dashuri për Të në zemrat e tyre? Prandaj apostujt u zgjodhën nga njerëzit e varfër, domethënë që për dashurinë e Zotit ata të mund t'i prishnin më lehtë lidhjet me botën dhe me mëkatin dhe t'i ngjiteshin Zotit me gjithë zemër. Arsyeja e katërt pse Apostujt u zgjodhën nga njerëz të varfër dhe të thjeshtë është që ata të pranonin më lehtë në zemrat e tyre pasurinë e hirit të Zotit, e cila derdhet me bollëk në zemrat e të përulurve dhe të thjeshtëve, të uriturve dhe të eturve për shfajësimin e Zotit dhe nuk mund të përmbahet në zemrat e krenarëve dhe arrogantëve të drejtë me imagjinatën e tyre. Pa refuzuar dashurinë e ngushtë për veten dhe blerjet tokësore, ose urtësinë imagjinare tokësore, ata nuk mund të kishin dashuri për Perëndinë dhe për gjithë njerëzimin dhe pa dashuri nuk mund të ishin të aftë për shërbimin apostolik, i cili kërkonte dashuri të zjarrtë për njerëzimin, të shpëtuar nga Perëndia Atë nëpërmjet Birit në Frymën e Shenjtë: ata duhej të hynin në Shpirtin dhe Shpërndarësin e dashurisë për të tjerët: fryma e së vërtetës dhe e shenjtërisë, fryma e butësisë dhe përulësisë, e butësisë dhe e durimit, e abstinencës dhe e mosprishjes. Ata do të bëheshin kripë, pasi kishin humbur forcën e tyre dhe për këtë arsye të paaftë për të mbrojtur njerëzimin nga prishja e mëkatit, nëse ata vetë do të ishin të pasur dhe fisnikë. Dhe zemrat apostolike morën me bollëk hirin e Frymës së Shenjtë në ditën e Rrëshajëve dhe e mbushën gjithë botën me këtë hir, dhe ai ka arritur deri më sot dhe do të derdhet mbi të denjët deri në fund të kohës. Vini re nga ky Ungjill sesi peshkatarët Pjetri dhe Andrea, Jakobi dhe Gjoni lanë me nxitim dhe në mënyrë të pakthyeshme shtëpitë dhe pasurinë e tyre të varfër dhe ndoqën Jezu Krishtin; Sa thjesht dhe me mirësjellje vepruan! Po të ishin të pasur, nuk do të kishin lënë kaq lehtë shtëpitë dhe pasurinë e tyre. Një i ri i pasur iu afrua Jezu Krishtit për të kërkuar këshilla se si të arrinte jetën e përjetshme, por kur dëgjoi se duhej t'ua jepte pasurinë e tij të varfërve, u largua nga Jezu Krishti i pikëlluar. Por te Apostujt, braktisja vendimtare e të mirave tokësore dhe që prishen ishte, me hirin e Perëndisë, arsyeja e dashurisë së tyre të zjarrtë për Perëndinë dhe të afërmin dhe për thirrjen e tyre të lartë dhe punën e tyre; ishte pasuria e tyre shpirtërore, forca, lavdia, dekorimi dhe drita e tyre. Çfarë do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë, thotë Apostulli Pal? Asgjë; as mundim, as ankth, as përndjekje, as shpatë, as zi buke, as lakuriqësi, as vdekje, as jetë, as lartësi, as thellësi, as ndonjë krijesë tjetër, as engjëj, as principata, as asgjë (Rom. 8:35-39). Dhe sa i donin ata fqinjët e tyre! Jo sipas mënyrës sonë, por as që kemi ëndërruar se e donim dikë ashtu siç donin apostujt: ata ishin gati të jepnin shpirtrat e tyre për njerëzit çdo orë; por njerëzit e devotshëm i donin aq shumë sa ishin gati t'i kthenin sytë dhe t'ua jepnin. Apostujt nuk kishin asgjë, por zotëronin gjithçka - ata ishin si lypës, por ata pasuruan shumë me hirin e Zotit. Unë nuk kam as argjend as ar, i thotë Apostulli Pjetër të çalamit që nga lindja, por atë që kam po jua jap: në emër të Jezu Krishtit të Nazaretit, ngrihuni dhe ecni; dhe çali u ngrit dhe filloi të ecë dhe të kërcejë (Veprat e Apostujve 3:6–8). Kjo është fuqia që ata kanë: shëruan të gjitha llojet e sëmundjeve, ringjallën të vdekurit, dëbuan demonët, shkelën mbi gjarpërin dhe akrepin dhe gjithë fuqinë e armikut (Luka 10:19), domethënë demonët, pa asnjë dëm për veten e tyre; ata mund të ngushëllonin këdo që ishte i trishtuar me ngushëllimin me të cilin ata vetë ishin ngushëlluar nga Zoti. A nuk është kjo forcë? Cila është lavdia e tyre? Ndërsa ishin ende në mish të vdekshëm, ose jashtë mishit, ata u kapën deri në qiellin e tretë dhe dëgjuan fjalë të pathëna (2 Kor. 12:4)! Edhe në mish, ata konsideroheshin perëndi që kishin zbritur nga qielli dhe donin t'i nderonin me flijime dhe temjan! I thirrën të gjithë njerëzit e Jeruzalemit (Veprat e Apostujve 5:13), thotë Ungjilltari i Shenjtë Luka në Veprat e Apostujve për apostujt dhe të krishterët e parë. Arsyeja e pestë pse Zoti i thirri njerëzit e thjeshtë në apostull është si vijon: meqenëse apostujt duhej t'u mësonin njerëzve në tokë jetën qiellore - të papasionuar, të paturpshëm, të shenjtë, me shpresën e një jete të bekuar në të ardhmen, pa moshë përgjithmonë, atëherë ata vetë duhej t'u tregonin të gjithëve në tokë një shembull pandjeshmërie dhe shenjtërie, jo lakmuese, aq më e përshtatshme për jetën në tokë. besimtarët me shembullin e jetës së tyre dhe pandjeshmërisë së tyre. Kur Perëndia, i cili më zgjodhi që nga barku i nënës sime, denjoi të më zbulonte Birin e Tij, unë nuk u konsultova me mish e gjak (Gal. 1:15–16), domethënë braktisa të gjitha pasionet e kësaj bote. Arsyeja e gjashtë: Apostujt e Shenjtë, si predikues të lirisë shpirtërore në Krishtin, duhej të visheshin me liri shpirtërore nëpërmjet paanshmërisë së plotë ndaj çdo gjëje të përkohshme; dhe ai që është i varur nga gjërat tokësore nuk mund të jetë i lirë shpirtërisht: ai është skllav i tekave të tij. Apostujt, me vullnetin e Perëndisë dhe vullnetin e tyre, ishin të lirë nga çdo lidhje tokësore; ata mësuan një jetë të re në Krishtin dhe ata vetë ishin, para së gjithash, një krijesë e re. Apostujt ishin ushtarë të Krishtit, të cilëve u duhej të luftonin jo vetëm me njerëzit ose me pasionet dhe paudhësitë e tyre, por edhe me mbretërinë e Satanait, me principatat dhe fuqitë dhe sundimtarët e errësirës së kësaj bote, me shpirtrat e ligësisë në vendet e larta (Efes. 6:12). Si duhet të jenë luftëtarët e Krishtit? Ata duhet të jenë shpirtërisht të paprekshëm nga të gjitha forcat e armikut dhe mund të jenë të paprekshëm vetëm nëse nuk do të kishin lidhje me asgjë tokësore ose me vetë jetën e tyre: sepse armiku zakonisht shkakton plagë nëpërmjet lidhjeve trupore dhe të kësaj bote; Nuk do të ketë varësi të tilla tek ne - dhe ne jemi të paprekshëm, me hirin e Zotit. Të tillë ishin apostujt dhe të gjithë dëshmorët e shenjtë, shenjtorët, shenjtorët, jomercenarët, të gjithë shenjtorët. Ata ishin të fortë në paanshmërinë e tyre, në vdekjen e mishit me pasionet dhe epshet e tij. Askush që ka qenë luftëtar nuk është i lidhur me blerjet e jetës, që të jetë i pëlqyeshëm për komandantin (2 Tim. 2:4). Keqësia djallëzore e torturuesve dhe torturat e tmerrshme të cilave ata iu nënshtruan rrëfimtarëve të emrit të Krishtit ishin të pafuqishme për të thyer guximin dhe durimin e tyre: ata ishin mbi çdo frikë dhe mundim. Kjo është ajo që do të thoshte paanshmëria e tyre ndaj mishit dhe ndaj botës! Së fundi, arsyeja e shtatë është se Zoti prehet në zemrat e thjeshta, por Ai nuk ka vend në të ligat. Le të imitojmë, sipas fuqisë sonë, pandjeshmërinë e apostujve për t'i shërbyer Perëndisë me zemër të pastër, për të arritur gjithnjë e më shumë dashurinë për Perëndinë dhe të afërmit, duke nxitur njëri-tjetrin për vepra të mira (Heb. 10:24). Amen. 11. Bisedë në javën e 3-të pas Rrëshajëve Syri është një llambë për trupin: nëse syri yt është i thjeshtë, i gjithë trupi yt do të jetë i lehtë; nëse syri yt është i lig, i gjithë trupi yt do të jetë i errët (Mateu 6:22-23). Fjalët e Zotit janë një llambë e vërtetë për ne në shtegun e jetës; kështu lexohen tani fjalët e Ungjillit; ju vetëm duhet të mendoni për ta më me kujdes. Le të mendojmë për këtë. Llamba e trupit është syri, thotë Zoti, d.m.th syri ose syri është llamba e trupit; Pse nuk thuhet: sy, por sy? Sepse këtu Zoti nuk ka për qëllim sytë trupor, por syrin shpirtëror, ose zemrën tonë, që kontrollon të dy sytë truporë dhe me dy sy i sheh objektet jo dyfish, por individualisht. Pra, me sy nënkuptojmë zemrën, në të cilën është ngulitur ndërgjegjja ose ligji i brendshëm, që tregon se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe; prandaj thuhet: sy, jo sy; Me trup nënkuptojmë gjithë jetën tonë të brendshme, mendimet, dëshirat, synimet, të gjitha veprat tona që bëjmë gjatë jetës sonë tokësore. Kjo do të thotë se kuptimi i fjalëve të Shpëtimtarit do të jetë ky: zemra ose ndërgjegjja është një llambë për një person në rrugën e jetës së tij, në të gjitha mendimet, dëshirat, qëllimet, fjalët, në të gjitha veprat e tij. Më tej Zoti thotë: prandaj, nëse syri yt është i thjeshtë, atëherë i gjithë trupi yt do të jetë i lehtë: d.m.th. nëse zemra juaj, ndërgjegjja juaj është e thjeshtë, e pastër, atëherë të gjitha mendimet tuaja, dëshirat, veprat tuaja, qëllimet, ndërmarrjet tuaja do të jenë të ndritshme, të drejta, të pastra; nëse syri juaj, ndërgjegjja juaj është e keqe, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i errët, domethënë të gjitha mendimet, dëshirat, qëllimet, ndërmarrjet, e gjithë jeta juaj, të gjitha veprat tuaja do të jenë të errëta, të gabuara, të liga. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira? Nëse zemra juaj, ndërgjegjja juaj, që ju është dhënë nga Zoti në vend të një llambë, nga pakujdesia juaj është bërë vetë errësirë, atëherë si do të jetë e gjithë jeta juaj, të gjitha veprat tuaja? A nuk ndodh kështu në jetë? A nuk shohim shembuj të vazhdueshëm të kësaj? Le të marrim një shembull nga jeta. Le të marrim një person me zemër të thjeshtë, me ndërgjegje të drejtë, me një këndvështrim të drejtpërdrejtë për jetën, me një pamje të Ungjillit dhe një person me zemër të ligë, ose një ndërgjegje të ligë dhe të anshëm ndaj botës, ndaj mishit. Të gjitha veprimet e të parëve janë të ngulitura me drejtësi, zell, drejtësi të karakterit dhe vullnet të mirë ndaj të afërmit. Veprimet e të dytit mbajnë vulën e të pavërtetës, mashtrimit, hipokrizisë, dinakërisë, mashtrimit dhe fyerjeve të tjetrit. I pari ngopet me shumë pak dhe nuk konsumohet nga etja për shumë, p.sh., nuk dëshiron një tryezë luksoze, shumë rroba elegante dhe të shtrenjta, etje për pasuri, një shtëpi të gjerë e të dekoruar, etj.; ai ka bukën dhe zierjen e tij të përditshme, disa ndërrime veshjesh të pastra dhe të mira, një të ardhur ose rrogë konstante, ndonëse jo të pasur, ose para të fituara me punë të palodhur: tregti të ndershme, industri, zejtari; një shtëpi e shëndetshme, megjithëse jo e gjerë, pa mobilje të pasura: ai është i kënaqur dhe falënderon Zotin; ai nuk do më shumë: sepse e konsideron të panevojshme; nëse sheh një tepricë të vogël, më mirë do t'ua jepte fqinjëve në nevojë, por nuk do ta përdorë për asnjë nga tekat e tij. Por shikoni jetën e një personi tjetër me një zemër të ligë dhe një ndërgjegje të tërthortë, të ligë. Ai nuk është i kënaqur me asgjë: tavolina e tij nuk është tavolinë, rrobat nuk janë rroba, banesa nuk është strehim, mobiljet nuk janë mobilje dhe me një filxhan të mbushur do që të jetë edhe më e mbushur, e tija nuk mjafton për të, duhet të kapë dikë tjetër, qoftë edhe me një fyerje ndaj fqinjit të tij; për të ky ushqim nuk është i mirë, ai ka nevojë për më mirë, ose nuk i mjafton buka dhe zierja e përditshme, ai ka nevojë për verë, megjithëse nuk ka nevojë fare për të; Po, jo pak, kjo nuk do të ishte problem, përndryshe dikujt i duhet shumë për t'u dehur; këto rroba nuk janë të mira, janë jashtë modës, duhet të jenë më të mira; ky strehim nuk është aq i gjerë dhe i rehatshëm, duhet të jetë më i gjerë; kjo mobilje nuk është e mirë, ne kemi nevojë për një të re; këto të ardhura, kjo rrogë, këto të ardhura nuk mjaftojnë, ai ka nevojë për më shumë - dhe vështirë se është i kënaqur me asgjë: gjithçka duket se është mirë me të, ka mjaft nga gjithçka - burri është i ushqyer mirë dhe i ngopur, i veshur me luks dhe kapriçioz dhe ka shumë tepricë - por ai është ende i pakënaqur; Një tjetër, me mjetet e tij të jetesës, madje edhe me më pak, dhe mjaftueshëm për vete, do të ketë mjaftueshëm për të shpenzuar për ushqim e veshmbathje për fqinjët e tij në nevojë, por ai ka pak për veten e tij dhe asgjë për të tjerët. Pse? Sepse zemra e tij është mashtruese, e errët, e paarsyeshme, e pangopur, e pasionuar. Pse është kështu? – Për shkak se ai nuk i njeh urdhërimet e Zotit ose nuk dëshiron t'i dijë, ai nuk udhëhiqet nga drita e Ungjillit të Krishtit. Sepse ai bën vullnetin e mishit të tij të verbër e të pasionuar dhe të mendimeve të tij. Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve; sepse ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose njëri do të jetë i zellshëm dhe tjetri do të jetë neglizhues. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit (Mateu 6:24). Cilat janë dy mjeshtrat këtu që nuk mund të shërbehen në të njëjtën kohë? Njëra është Zoti Perëndi, tjetra është pasuria, ose mishi ynë mëkatar, në të cilin vepron djalli, duke u përpjekur ta lidh atë me zinxhirë me botën. Natyrisht, është e pamundur që Zoti dhe mishi mëkatar të punojnë së bashku: pikërisht sepse Perëndia kërkon prej nesh shenjtërinë, përmbushjen e palëkundur dhe të saktë të vullnetit të Tij, dhe mishi vazhdimisht na nxit në mëkat - drejt grykësisë, dehjes, kurvërisë, smirës, ​​armiqësisë, lakmisë dhe dashurisë për para, përtacisë dhe lakmisë ndaj Zotit, etj. Është e qartë se nuk mundesh; Fjala e Perëndisë thotë drejtpërdrejt se ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij (Gal. 5:24) - dhe në asnjë mënyrë nuk i shërbejnë mishit mëkatar, mos e kënaqin atë. Mos e kënaqni mishin me epsh (Rom. 13:14), thotë Apostulli i Shenjtë Pal. Dhe ndodh gjithmonë që kushdo që kënaq mishin e tij të jetë neglizhent për të kënaqur Zotin, për shpëtimin e shpirtit të tij, për korrigjimin e tij, për një jetë të virtytshme, nuk korrigjon zemrën e tij, nuk përpiqet me shpirt për atdheun qiellor, por është i lidhur plotësisht me zinxhirë pas tokës, në kënaqësitë tokësore. Ai që do mishin e tij mëkatar nuk e do Zotin, urdhërimet e tij i duken të rënda, ai nuk e do të afërmin e tij: nuk do të kujdeset për shpëtimin e tij, sepse nuk kujdeset për të tijtë, nuk do ta ndihmojë në nevojë: sepse ai e do veten shumë dhe preferon të përmbushë tekat e veta sesa të heqë dorë nga pasuria e tij për nevojat e të afërmit. Prandaj po ju them, vazhdon Zoti: mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani dhe çfarë do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? (Mateu 6:25). Shqetësimi i papërshtatshëm, i paarsyeshëm, i tepërt për ushqimin, pijen, veshjen është shumë, shumë i dëmshëm për jetën e krishterë: është ajo që Zoti e quajti më parë shërbimi i mamonit. Ky shqetësim yni i gabuar për ushqimin, pijen dhe veshjen e kthen, si të thuash, gjithë jetën tonë përmbys: në vend që të kujdesemi kryesisht për shpirtin, për pastrimin, korrigjimin, shenjtërimin dhe shpëtimin e tij në përgjithësi, ne shqetësohemi çdo ditë për të kënaqur barkun tonë të pangopur, se çfarë të veshim dhe ta lëmë shpirtin - këtë qenie të pavdekshme, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe shëmbëlltyrës së Zotit. neglizhimi, pa korrigjim, apo edhe - çdo ditë u shtojmë mëkatet mëkateve, ngopim dhe ngopim trupin dhe e lëmë shpirtin të vdesë nga uria; Ne zbukurojmë trupin, por turpërojmë shpirtin; Ne ringjallim trupin, por vrasim shpirtin. Prandaj, Zoti, duke denoncuar marrëzinë tonë, thotë: A nuk është shpirti më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? (Mateu 6:25). Nëse shpirti është padyshim më i madh se ushqimi, atëherë pse e lini shpirtin pa kujdes, duke u shqetësuar për diçka të parëndësishme si ushqimi dhe pija: sepse ushqimi është për barkun, dhe barku është për ushqim; por Perëndia do t'i shkatërrojë të dyja (1 Kor. 6:13). Ose përsëri: a nuk është trupi më i madh se veshja? Nëse Zoti ju dha më shumë, d.m.th. trupin, atëherë nuk do të kujdeset për të dhënë më pak, a nuk do të kujdeset për ta mbuluar atë dhe a nuk do t'ju japë mjetet për të mbuluar lakuriqësinë e tij, siç mbuloi lakuriqësinë e Evës dhe Ademit? A nuk shqetësoheni për gjërat boshe, duke lënë më të nevojshmen, të vetmen gjë që ju nevojitet? Shikoni zogjtë e qiellit: ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambarë; dhe Ati juaj në qiej i ushqen. A nuk jeni ju shumë më mirë se ata? (Mateu 6:26). Zoti na tregon zogjtë për ne, besimpakë, për të treguar Providencën e pandërprerë e të pandërprerë të Atit Qiellor për të gjitha krijesat e tokës, e cila që nga fillimi i botës e deri më tani nuk ka pushuar dhe nuk pushon së ruajtur dhe ushqyer çdo krijesë - dhe veçanërisht - kurorën e të gjitha krijesave të krijuara nga shëmbëlltyra dhe shembulli i Zotit, i ngjashëm me atë të krijesës e njeriut. zogj që ushqehen gjithmonë mirë, edhe pse nuk mbjellin e nuk korrin bukë, ne ishim të bindur që të mbështetemi me siguri në Providencën e Zotit. Sigurisht, këto fjalë të Zotit nuk na mësojnë të rrimë duarkryq dhe të shpresojmë vetëm te Zoti, por na mësojnë të praktikojmë punë të bekuara dhe, ndërsa punojmë, të shpresojmë për bekimin e Zotit, për suksesin në biznes, për dhuratën e gjithçkaje që na nevojitet. Më tej, Zoti thotë: dhe cili prej jush, duke u kujdesur, mund t'i shtojë lartësisë së tij qoftë edhe një kubit? (Mateu 6:27). A nuk varet gjithçka nga Zoti? Nëse trupi ynë në të gjitha funksionet - si në ushqim ashtu edhe në rritje - varet nga Zoti, si puna e duarve të Tij, mençuria, mirësia, plotfuqia e Tij: atëherë a nuk varet edhe ushqimi ynë prej Tij? A nuk siguron Ai gjithashtu ushqim për rritjen dhe forcimin tonë? Pse e konsiderojmë ushqimin si të huaj për Providencën e Tij? Oh, vërtet Providenca e Tij nuk ushqen vetëm ne, por edhe çdo krimb, çdo insekt! Dhe pse kujdeseni për rrobat? Shikoni zambakët e fushës si rriten: nuk mundohen as tjerrin; por unë po ju them se Salomoni me gjithë lavdinë e tij nuk ishte i veshur si asnjë prej tyre; Por nëse Zoti vesh barin e fushës, që ekziston sot dhe nesër hidhet në furrë, Zoti e vesh shumë më tepër se ju, o besimpakë! (Mateu 6:28–30). Me fjalë: çfarë ju intereson rrobat - Zoti na mëson të mos kemi varësi nga rrobat, siç na tha më parë të mos kemi varësi ndaj ushqimit dhe pijeve. Është e pamundur të mos kujdesemi fare për rrobat: duhet të kujdesemi që rrobat tona të jenë të mira dhe të pastra; duhet, kushdo që duhet, të merret me tjerrje, thurje, qepje. Vetë Virgjëresha Më e Pastër Maria thurte dhe qepte me duart e saj më të pastra, siç tregohet nga tunika e Shpëtimtarit, e thurur me duart e saj të virgjëra. Por shqetësimet e pandërprera për veshjet që na rrotullojnë kokën janë krejtësisht në kundërshtim me frymën e Ungjillit: ato na bëjnë të kotë, të përulur dhe ngjallin papastërti dhe krenari te shumë njerëz. Nëse rrobat e bukura do të ishin të nevojshme për ne, ashtu siç është e nevojshme lulja e saj për çdo drithë, atëherë Ati Qiellor nuk do të na linte të na vishte një mijë herë më mirë se trëndafilat dhe zambakët, ose pallua; por dihet se veshja jonë është një mbulesë e përkohshme ose një fashë e përkohshme në një plagë: sepse veshja u shfaq si pasojë e mëkatit, kur njerëzit e dalluan lakuriqësinë e tyre; A ia vlen të dekoroni fasha në një plagë? A nuk duhet të shqetësohemi se si ta shërojmë plagën sa më shpejt që të jetë e mundur, domethënë si të pastrojmë veten nga mëkati sa më shpejt të jetë e mundur? A është e arsyeshme të qepen fasha të shtrenjta mbi këto plagë mëkatare, dhe ende të mburremi me këto fasha si diçka të lavdërueshme? A nuk është kjo arsyeja pse ka më shumë një erë të keqe mëkatare? Le të kujtojmë se në pagëzim të gjithë ne morëm rrobën e pakorruptueshmërisë, rrobën e drejtësisë së Krishtit. Le të kujdesemi për këtë veshje të së vërtetës; Ne do t'i mbajmë këto rroba; Le të jetë dekorimi ynë. Nëse e ruajmë atë, atëherë Zoti në shekullin e ardhshëm do të na veshë me rrobën e lavdisë, do të na veshë me dritë të përjetshme, ashtu si Vetë Ai është i veshur me dritë, si një mantel. Pra, do ta mbyll bisedën me fjalët e Shpëtimtarit: mos u shqetëso dhe mos thuaj: çfarë të hamë? apo çfarë të pimë? apo çfarë të vesh? sepse paganët i kërkojnë të gjitha këto dhe sepse Ati juaj Qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto (Mateu 6:31-32). Dëgjo: sipas fjalës së Zotit, të gjithë ata janë paganë dhe jo të krishterë, që shqetësohen se çfarë të hanë e të pinë, apo çfarë të veshin, por nuk mendojnë për veprat e Zotit, për përmbushjen e urdhërimeve të Tij. Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:33). Çdo pronar, zot, ushqen, ujit dhe vesh shërbëtorët e tij; Sa më shumë do të na ushqejë dhe na veshë Zoti Perëndi nëse jemi shërbëtorë të Tij? Nëse Ai ushqen dhe vesh ata që nuk i shërbejnë, që nuk e njohin Atë, aq më tepër Ai nuk do t'i harrojë ata që i shërbejnë Atij? Amen. 12. Mësimi për javën e 3-të pas Rrëshajëve Llamba për trupin është syri. Pra, nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm; nëse syri yt është i lig, atëherë i gjithë trupi yt do të jetë i errët (Mateu 6:22-23). Kuptimi i Ungjillit të lexuar sot mund të paraqitet në formë të shkurtuar si vijon: shpirti i njeriut errësohet nga errësira e mëkateve të panumërta dhe për këtë arsye është në varfëri të skajshme, i kërcënuar, në rast mospendimi dhe mosndreqjeje, nga mundimi i përjetshëm. Ndërkohë, njerëzit më së paku mendojnë dhe kujdesen për ndriçimin dhe shpëtimin e shpirtit të tyre, dhe gjithë kujdesin e tyre e vendosin në dobitë trupore dhe trupore jetëshkurtra dhe të shpejta: ushqim, pije, veshje, strehim, në dëm të dukshëm, katastrofik të shpirtit të tyre. Në këtë Ungjill, Zoti e ekspozon me butësi këtë marrëzi tonën dhe na mëson të kujdesemi para së gjithash për shpirtin: a nuk është shpirti më i vlefshëm se ushqimi? (Mateu 6:25) dhe të kërkojmë kryesisht Mbretërinë e Perëndisë, e cila është brenda nesh (Luka 17:21) dhe duhet të jetë, si në ata që janë krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë - dhe drejtësinë e Perëndisë, pasi jetojmë në çdo paudhësi, të ngarkuar me mëkate të panumërta. Për qartësi dhe bindje, Zoti bën krahasime nga gjërat e dukshme në fjalimin e tij. Merr si shembull syrin dhe trupin tonë. Llamba për trupin thotë se ka një sy. Pra, nëse syri juaj është i pastër, i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm. Nëse syri juaj është i keq, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i errët. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira? (Mateu 6:22–23). Me sy ose sy duhet të nënkuptojmë zemrën ose mendjen tonë, me trup qenien tonë, jetën tonë, për të cilën zemra është e njëjtë me syrin për trupin. Nëse zemra e një personi është e pastër, ndërgjegjja e tij është e pastër, atëherë e gjithë qenia jonë është e pastër dhe e ndritshme, e gjithë jeta është e shenjtë, të gjitha veprat janë të mira dhe të patëmetë. Nëse zemra është e ligë dhe e papastër, dhe ndërgjegjja është e ligë, atëherë e gjithë qenia është e ligë, e gjithë jeta është e ligë, të gjitha mendimet, ndjenjat dhe veprimet. Pra, nëse zemra juaj, ndërgjegjja juaj tashmë është errësirë, atëherë si duhet të jetë e gjithë jeta juaj, sa e errët, e keqe, e keqe, katastrofike duhet të jetë? E qartë? Po: në fund të fundit, ne të gjithë jemi të bindur për këtë nga përvojat e jetës: ne e shohim atë ose te vetja ose te njerëzit e tjerë. Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve; sepse ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe neglizhues ndaj tjetrit. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit (Mateu 6:24). Shën Krizostomi i shpjegon këto fjalë të Shpëtimtarit në këtë mënyrë: Zoti njëherë e përgjithmonë tha se shërbimi ndaj Zotit dhe mamonit nuk mund të kombinohen së bashku. Prandaj, mos thoni që të dyja mund të lidhen. Sepse kur Mamoni urdhëron të vidhet pasuria e dikujt tjetër, dhe Zoti urdhëron të japësh pronën e dikujt; kur Zoti urdhëron të bësh një jetë të dëlirë dhe mamon urdhëron të jetosh një jetë plangprishës; kur mamon urdhëron njeriun të dehet dhe të ngopet, dhe Zoti, përkundrazi, urdhëron që të frenohet barku; kur Zoti na urdhëron të përçmojmë të mirat e vërteta të kësaj bote dhe mamonit t'i përmbahemi me zemër; kur mamoni e bën njeriun të mrekullohet me mermerët, muret dhe qilimat, dhe Zoti i përbuz të gjitha këto dhe nderon urtësinë e vërtetë: si thua atëherë se shërbimi i Perëndisë dhe i mamonit mund të bashkohen së bashku? Prandaj, Shpëtimtari shton: mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, çfarë do të hani dhe çfarë do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është shpirti më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja?.. (Mateu 6:25) dhe pak më poshtë thotë: të gjitha këto i kërkojnë paganët; Ati juaj Qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto. Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:32–33). Nga lidhja e fjalës, është e qartë se Zoti nuk e ndalon kujdesin për blerjen ose blerjen e të mirave tokësore për ushqimin e jetës, për pagimin e detyrimeve, por ndalon vetëm kujdesin e tepërt, ekskluziv për gjërat tokësore - një kujdes që e thith plotësisht një person dhe e largon atë nga Zoti, nga Kisha, nga shërbimet hyjnore, nga përmbushja e detyrës së krishterë të agjërimit, rrëfimit të veprave të mia të bashkësisë që nuk e lejon të mendojë për jetën e përjetshme, për fatin e ardhshëm të përjetshëm. Vëllezër, të krishterë! Le të filozofojmë më shumë për gjërat qiellore sesa për gjërat tokësore, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë (Kol. 3:1-2). Pas vdekjes, nuk do të kemi nevojë për asgjë tokësore: as ushqim, as veshje, as para, as shtëpi, por do të kemi nevojë vetëm për dashuri dhe vepra dashurie. Barku është bosh dhe barku është bosh; Perëndia do të shfuqizojë edhe këtë edhe atë (1 Kor. 6:13). Amen. 13. Biseda në javën e tretë pas Rrëshajëve 1 Para së gjithash, falënderoj Zotin që më thirri nëpërmjet shërbëtorit të Tij besnik, Kreut të lartë të Selisë Nënë të këtij kryeqyteti rus, për të shërbyer Liturgjinë Hyjnore në këtë kishë komode e të shkëlqyer, ku ai është mësuar të derdhë gjithmonë shpirtin e tij përpara Zotit në lutje; sepse pa kryer tashmë një fli pa gjak për pesë ditë dhe pa marrë mishin hyjnor, ndjej varfërimin e hirit të Zotit brenda meje. Ajo që doja është ajo që mora. Liturgjia ka përfunduar; Mishi hyjnor përgatitet; Isha i nderuar të shijoja Darkën Mistike. Lavdi Ty o Zot, që ke qenë kaq i sjellshëm me mua. Tani guxoj të them disa fjalë për ndërtimin dhe përfitimin shpirtëror të vetes dhe të gjithë të pranishmëve, në lidhje me Ungjillin e lexuar sot, në të cilin Mentori Hyjnor dhe Kreu i besimit tonë, Zoti Jezu Krisht, flet për errësimin e syve të zemrave tona nga pasionet e kësaj bote dhe prirjet mëkatare, si dhe për dualitetin e panatyrshëm në shpirtin tonë, të krijuar shpesh nga objektet tona të zbrazëta ose të tepruara nga çdo ditë. i parëndësishëm, - një dualitet që i paraqet një personi forca të forta, të pakapërcyeshme për të pa ndihmën e veçantë të Zotit, - një pengesë për përmbushjen e atyre veprave të së vërtetës dhe shenjtërisë për të cilat ai u krijua në fillim, - përmbysja e rendit të jetës që na tregoi Zoti. Në përfundim të Ungjillit të ditës, Zoti na shpall: së pari kërkoni Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij, dhe të gjitha këto gjëra, domethënë bekimet tokësore: ushqimi, veshmbathja, etj., do t'ju shtohen (Mateu 6:33), domethënë do t'ju jepen si shtesë, pa shqetësime dhe shqetësime të veçanta. Zoti predikon: llamba e trupit është syri. Pra, nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm; nëse syri juaj është i keq, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i errët. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira? (Mateu 6:22–23). Këtu është një shëmbëlltyrë dhe një krahasim. Zoti e krahason shpirtin tonë ose jetën tonë me veprat e tij me një trup njerëzor dhe mendjen dhe zemrën tonë me një sy ose një sy. Ashtu si syri është në trup, ashtu është mendja ose zemra në shpirtin tonë. Nëse mendja dhe zemra ndriçohen, pastrohen, forcohen në besim, në shpresë dhe në dashuri, në mirësi, atëherë i gjithë shpirti, e gjithë jeta e njeriut shkëlqen me dritën e diturisë, besimit, drejtësisë dhe veprave të mira; nëse syri ynë, domethënë mendja dhe zemra, është i keq dhe dinak, domethënë nëse mendja dhe zemra nuk janë të ndriçuara, të pa edukuara, të pastra nga bestytnitë, paragjykimet, pasionet - jo të lira nga mungesa e besimit, mosbesimi dhe injoranca fetare, atëherë i gjithë shpirti dhe e gjithë jeta e një personi do të jenë të këqij dhe të zymtë, plot gabime dhe pengesa, plot gabime, pengesa. Konfirmimi i kësaj të vërtete të dukshme mund të shihet gjithmonë dhe kudo. Çfarë është ajo që na errëson syrin e zemrës? Ajo errësohet nga dashuria për veten, mendjemadhësia dhe krenaria, epshësia, mishërimi dhe lakmia, gënjeshtra dhe të pavërtetat, dashuria për dashurinë, - në përgjithësi, një dashuri e intensifikuar për jetën tokësore, me harresë të përjetësisë - anshmëria dhe soditja, armiqësia dhe zilia, mbështetja në mendjen e dikujt e cila është më e lartë në fushën e kërkimit ose në shenjën e Zotit. dëshpërim, frikacak, dëshpërim, dembelizëm dhe përtaci, mospërmbajtje, dehje dhe të gjitha llojet e mëkateve. Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve, thotë Zoti, sepse ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe neglizhues ndaj tjetrit. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit (Mateu 6:24), domethënë Perëndisë dhe pasurisë. Zoti dhe bota me zakonet e saj të korruptuara. Ky është një ligj i përjetshëm, i pandryshueshëm, i pandryshueshëm. Shpirti ynë është nga natyra hyjnor dhe i pavdekshëm; madhështia e saj është e pamatshme; një shpirt njerëzor, i marrë veçmas, është më i vlefshëm se e gjithë bota e dukshme, materiale dhe kalimtare; shpëtimi i shpirtit tonë u ble me një çmim të pamatshëm - gjaku dhe vdekja e Birit të Perëndisë; ajo duhet të shërbejë tërësisht me besim dhe të dojë Perëndinë Shëlbues, dhe jo botën kurorëshkelëse dhe mëkatare, jo pasurinë e prishur dhe të shpejtë, e cila shpesh hap rrugën për të gjitha kënaqësitë dhe veset e kësaj bote; jo për sundimtarin e botës, djallin, në duart e të cilit pasuria e kësaj bote është shpesh një kurth i rrezikshëm për shkatërrimin e një personi. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit: pse? Sepse shpirti ynë, si një shpirt, është i thjeshtë, i huaj ndaj çdo kompleksiteti apo dualiteti, ashtu siç është i thjeshtë Zoti ynë Zoti - dhe nuk mund të dyfishohet pa shtrembëruar natyrën e tij: dualiteti është gënjeshtra më e madhe e jetës: ai që dyfishon shkatërron veten. Askund nuk besohet në një person që i është dyfishuar shpirti, sapo mësojnë se ai është dyfish, dhe jo një dhe i plotë; përkundrazi, thjeshtësia dhe drejtësia e shenjtë tek një person respektohet nga të gjithë njerëzit e ndershëm dhe dashamirës. Prandaj, po ju them, vazhdon Zoti: mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani dhe çfarë do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? (Mateu 6:25). Njeriu, në verbërinë e mendjes së tij, është aq i rrëmbyer nga brengat dhe shqetësimet e kësaj jete, sa shpirtin e tij të pavdekshëm dhe nevojat e tij shpirtërore e vendos poshtë trupit të prishur e të kalbur dhe nevojave të tij: ushqimin e vlerëson më shumë se shpirtin dhe mbi trupin e vendos veshjen që mbulon trupin, të krijuar nga Krijuesi me aq urtësi. Nëse Zoti na dha një trup dhe vendos në natyrën e tij disa nevoja, atëherë, sigurisht, Ai nuk do të na privojë nga ajo që kemi nevojë për trupin dhe do të na japë gjithçka me bollëk, nëse ne vetë nuk shtrembërojmë urdhrin e Zotit dhe para së gjithash kujdesemi për të përmbushur fatin tonë të lartë, dhe jo për kënaqësitë e mishit dhe për të kënaqur kotësinë tonë. Shikoni zogjtë e qiellit: ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambarë; dhe Ati juaj në qiej i ushqen. A nuk jeni ju shumë më mirë se ata? (Mateu 6:26). Zoti na tregon Providencën e Tij për këto kafshë të shkujdesura, natyrisht, jo që të mos na interesojë fare për ato më të ulëtat, por për të na treguar Providencën e Tij të fuqishme dhe të veçantë, të jashtëzakonshme për njeriun: nëse Zoti i dha njeriut pakrahasueshëm më shumë - ai na dha të gjithëve veten, madje edhe Trupin e Tij Hyjnor dhe Gjakun për ushqim dhe pije, atëherë si mund të mos japë më pak ushqim dhe pije në trup! Dhe cili nga ju, duke u kujdesur, mund t'i shtojë edhe një kubit lartësisë së tij? (Mateu 6:27). Sa qesharake do të ishte për secilin prej nesh që të kujdeset për rritjen e gjatësisë tonë fizike, qoftë edhe me një kubit, aq jo më pak qesharake dhe të dhimbshme janë shqetësimet tuaja të pandërprera për vetëm një trup, për të cilin Zoti krijoi dhe siguron gjithçka që nevojitet me bollëk. Dhe pse kujdeseni për rrobat? Shikoni zambakët e fushës si rriten: nuk mundohen as tjerrin; por unë po ju them se Salomoni me gjithë lavdinë e tij nuk ishte i veshur si asnjë prej tyre; Por nëse Zoti vesh barin e fushës, që ekziston sot dhe nesër hidhet në furrë, Zoti e vesh shumë më tepër se ju, o besimpakë! (Mateu 6:28–30). Këtu Zoti na tregon lulet e bukura, por që prishen të fushës si shembull për ne, në mënyrë që të mos shqetësohemi shumë për veshjet që prishen, për stolitë e prishshme të trupit tonë që prishen, por përkundrazi të kujdesemi për zbukurimin e pathyeshëm të shpirtrave tanë të paprishshëm nëpërmjet besimit dhe veprave të mira, butësisë, drejtësisë dhe dashurisë; dhe në mënyrë që të kujtojmë se bukuria dhe lavdia e pakorruptueshme, e pakrahasueshme, e përjetshme në parajsë janë përgatitur për ne - një bukuri dhe lavdi e tillë, para së cilës e gjithë bukuria dhe lavdia tokësore janë të parëndësishme: sepse Zoti do të na veshë me lavdinë e Tij dhe të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në Mbretërinë e Atit të tyre (Mateu 43:13). Në përfundim të Ungjillit, Zoti thotë: Prandaj, mos u shqetëso dhe thuaj: çfarë të hamë? apo çfarë të pimë? apo çfarë të vesh? sepse paganët i kërkojnë të gjitha këto dhe sepse Ati juaj Qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto (Mateu 6:31-32). Paganët, dhe jo të krishterët, priren të kujdesen vetëm për nevojat dhe kënaqësitë tokësore. Të krishterët thirren në jetën e përjetshme, të pakorruptueshme; dhe paganët janë errësuar nga kuptimi, ajo që nuk u zbulohet atyre është ajo që është për ne, ata nuk e njohin Atin e dashur Qiellor dhe Birin e Tij të Vetëmlindur, Zotin tonë Jezu Krisht dhe Shpirtin e Shenjtë; Ata nuk i dinë premtimet më të ëmbla dhe më besnike të Perëndisë që na janë dhënë, prandaj veprojnë me një mendje të errësuar. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij, thotë Zoti, dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:33). Kjo është ajo që ne duhet të kërkojmë para së gjithash, të përpiqemi me gjithë fuqinë tonë: që Zoti të mbretërojë në zemrat tona me drejtësinë e Tij të përjetshme, të sundojë mendimet, dëshirat, synimet, veprimet dhe gjithë jetën tonë. Zëri i Mentorit tonë Hyjnor ra në heshtje; I ndal edhe fjalët e mia të dobëta. Amen. 14. Predikimi për javën e 3-të pas Rrëshajëve Unë ju them, mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani ose çfarë do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? (Mateu 6:25). Në këtë Ungjill, Zoti ynë Jezu Krisht na ofron të gjithëve udhëzime shumë të dobishme dhe të nevojshme dhe ngushëllim atëror, duke na rrënjosur se Providenca qiellore kujdeset vazhdimisht dhe veçanërisht për të gjithë ne. Për të kuptuar plotësisht dhe qartë Ungjillin e sotëm të së dielës, do t'jua përcjell në Rusisht nga fillimi në fund. Këtu është: "Zoti tha: llamba e trupit është syri. Pra, nëse syri yt është i pastër, atëherë i gjithë trupi yt do të jetë i ndritshëm; nëse syri yt është i keq, atëherë i gjithë trupi yt do të jetë i errët. Pra, nëse drita që është në ty është errësirë, atëherë çfarë është errësira? Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: sepse ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm ndaj Perëndisë dhe tjetrin do të jetë i zellshëm për ty. Mamon, pra, mos u shqetëso për jetën tënde, për atë që do të pish, as për atë që do të veshësh; Dhe cili nga ju, duke u kujdesur, mund t'i shtojë edhe një kubit lartësisë së tij? Dhe pse kujdeseni për rrobat? Shikoni zambakët e fushës si rriten: nuk mundohen as tjerrin; por unë po ju them se Salomoni me gjithë lavdinë e tij nuk u vesh si asnjë prej tyre; Por nëse Zoti vesh barin e fushës, që ekziston sot dhe nesër hidhet në furrë, Zoti e vesh shumë më tepër se ju, o besimpakë! Pra, mos u shqetëso dhe thuaj: "Çfarë do të hamë?" apo çfarë të pimë? apo çfarë të vesh? sepse paganët i kërkojnë të gjitha këto dhe sepse Ati juaj Qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto. Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Mateu 6:22-33). Fundi i ungjillit. Dhe këtu është interpretimi i tij: Zoti flet në fillim për thjeshtësinë e qenies së shpirtit tonë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë: nëse syri yt është i thjeshtë, thotë Zoti: 2 për pamundësinë dhe gjithë trupin tuaj. të punës së bashku me Zotin dhe mamonin, të mirën dhe të keqen. Sepse ashtu si Zoti është një qenie e thjeshtë, e pandashme në tre persona: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, ashtu edhe shpirti njerëzor është një qenie e thjeshtë, megjithëse në tre fuqi: mendje, fjalë dhe shpirt, ose: mendje, zemër dhe vullnet; - sepse këto tri fuqi janë një shpirt; dhe këto tri forca duhet të jenë të pandashme te njerëzit, pra për shembull: ne duhet ta duam Zotin me gjithë mendjen ose mendimin tonë, me gjithë zemrën tonë, me gjithë vullnetin tonë, me gjithë forcën tonë dhe jo vetëm me mendjen ose mendimin tonë. Mendja ose zemra jonë është njësoj si syri për trupin, thotë Zoti më tej, nëse syri është i pastër dhe i pastër, atëherë i gjithë trupi është dritë; ne ecim pa u penguar; nëse zemra e një personi është e thjeshtë, e pastër, atëherë të gjitha mendimet, dëshirat, fjalët dhe veprimet e tij janë gjithashtu të thjeshta, të pastra, me qëllime të mira, të shenjta, të vulosura me frymën e dashurisë, butësisë, drejtësisë dhe së vërtetës. Nëse syri është i hollë, i papastër, i errët, atëherë i gjithë trupi është i errët. Nëse zemra e një personi është e papastër, dinake, e keqe, atëherë të gjitha mendimet, dëshirat, fjalët dhe gjithë jetën e tij, të gjitha veprimet e tij janë dinake, të papastra dhe shpesh keqdashëse. Sepse nëse mendja juaj, zemra juaj, ndërgjegjja juaj - këto janë dritat tuaja që Zoti ju dha në mënyrë që ato të jenë dritë për ju, në dritën e Ungjillit, nëse ato tashmë bëhen errësirë ​​për ju, atëherë çfarë lloj errësire do të ketë - cilat do të jenë mendimet, dëshirat, ndërmarrjet, të gjitha veprat tuaja? Do të jetë një errësirë ​​e tmerrshme, një pararojë e errësirës skëterrë, errësirës së thellë. Dhe, me të vërtetë, njerëzit me mendje e zemër të korruptuar, me ndërgjegje të djegur, me vullnet të korruptuar janë gati për çdo të keqe. Pra, i krishterë, kujdesu për llambën tënde - shpirtin dhe zemrën tënde, që llamba jote të digjet gjithmonë me shkëlqim; shih vazhdimisht që të mos errësohet nga ligësia ose zilia, krenaria dhe mishërimi, zemërimi dhe tërbimi, krenaria dhe kotësia, përtacia dhe neglizhenca, ose dëshpërimi dhe frikacakët, ngrënia e tepërt dhe dehja dhe vepra të tjera të errësirës. Errësira, errësira ferrore po rritet vazhdimisht për të errësuar llambat e shpirtrave tanë; keni nevojë për vëmendje të vazhdueshme ndaj vetes, vigjilencë ndaj vetes; ne kemi nevojë për dashuri për të vërtetën e Zotit, për urdhërimet e Zotit, në përmbushjen e të cilave konsiston jeta jonë e përjetshme - paqja jonë, nderi dhe lavdia jonë, edhe këtu në tokë, dhe përmbushja e të cilave zbulon dashurinë tonë për Zotin. Askush, thotë Zoti më tej, nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve (Mateu 6:24), domethënë Perëndisë dhe djallit - mishit të tij mëkatar, shumëpasionant, botës kurorëshkelëse dhe mëkatare. Nëse e doni mishin tuaj mëkatar dhe përmbushni tekat dhe pasionet e tij, atëherë do ta urreni Perëndinë, i cili kërkon prej nesh të vërtetën dhe shenjtërinë, jetën në shpirt, vdekjen e mishit me pasionet dhe epshet. Mjeshtri i keq është mishi ynë; sepse e mira nuk banon në të, thotë apostulli, por banon e keqja (Rom. 7:18-21), ne duhet ta urrejmë atë dhe epshet e saj, për hir të kënaqësisë së Zotit, që kërkon shenjtërinë tonë dhe na jep ringjalljen dhe jetën e përjetshme: mos u shqetësoni për të kënaqur mishin tuaj në epsh, i krishterë, që të mos jeni të kënaqur me Zotin. Rom.8:8), thotë Apostulli. Prandaj po ju them, thotë Zoti, mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani ose do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? (Mateu 6:25). Zoti na ndalon shqetësimin e tepruar për ushqimin, pijen, veshjen, varësinë ndaj tyre, por nuk e ndalon kujdesin e zakonshëm të matur për përgatitjen e ushqimit dhe veshjes; nuk ndalon kujdesin e kujdesshëm për mirësjelljen në veshje dhe mobilimin e shtëpisë. Por ne, për shkak të mëkateve tona, për shkak të varësisë ndaj jetës tokësore dhe ndaj trupit tonë, e kemi shtrembëruar dhe po shtrembërojmë rendin e jetës së vendosur nga Zoti: Zoti urdhëron, para së gjithash, të kujdesemi për shpirtin, të përmbushim urdhërimet e Zotit, të bëjmë drejtësinë e Zotit, të fitojmë butësi, dashamirësi, dashuri reciproke, shenjtëri, për të pasur pendim të vazhdueshëm në të ardhmen; por ne, përkundrazi, para së gjithash kujdesemi për trupin, ushqimin dhe pijen, veshjet e ndryshme të hollë dhe elegante, duke lënë pas dore shpirtin, madje edhe kur vijmë në kishën e Zotit, edhe këtu, gjatë shërbesës Hyjnore, nuk i braktisim shqetësimet tona të kota për ushqimin dhe veshjen; dhe këtu kotësia e jetës pushton zemrat tona, i ftoh, nuk na lejon t'i lutemi Zotit sinqerisht dhe me zell, të pendohemi për mëkatet tona të panumërta ose ta falënderojmë Zotin me shpirt të ngrohtë për bekimet e Tij të panumërta. Shqetësimet e tepërta për mishin kanë një efekt kaq të dëmshëm në shpirtin tonë: nuk na lejojnë të lutemi sinqerisht në kishë për shpirtin tonë, për shpëtimin e tij; nuk na lejojnë të ngjitemi tek Ai me gjithë zemër, ta duam me gjithë shpirt. Varësia ndaj mishit tonë mëkatar e ka kthyer të gjithë jetën e një të krishteri, si të thuash, përmbys. Për shkak të varësisë ndaj mishit, të gjitha mëkatet tona: krenaria, zilia, vullneti i keq, koprracia, lakmia, zemërgurësia, pëlqimi i njeriut, servilizmi, mospërmbajtja, anshmëria, hipokrizia, lakmia, dehja, ekstravaganca, bixhozi, shfaqjet, përtacia dhe neglizhenca e shpirtit ndaj lutjes, papastërtia, shthurja, çdo gjë një turmë mëkatesh për shkak të varësisë ndaj mishit - gjithçka është shtrembëruar nga mishi ynë shumëpasionant, i gjithë rrethi i jetës. Pra, të krishterë, kushdo nga ju që dëshiron të jetë i Krishtit, duhet të kryqëzojë mishin e tij me pasionet dhe epshet e tij (Gal. 5:24). Le të mos shqetësohemi shumë për mishin dhe të mendojmë vetëm se çfarë të hamë, të pimë dhe çfarë të veshim; Këtë e kërkojnë vetëm paganët që nuk e kanë konceptin e Mbretërisë së Perëndisë dhe nuk e kërkojnë atë; dhe ti dhe unë lindëm në pagëzim për Mbretërinë e Perëndisë; ne jemi bij të Perëndisë dhe trashëgimtarë të Perëndisë, bashkëtrashëgimtarë me Krishtin (Rom. 8:16–17); Një trashëgimi e pakorruptueshme dhe e pashuar është përgatitur për ne në qiell; ne do ta kërkojmë dhe çdo gjë tjetër do të na shtohet nga Zoti: ushqim, pije, veshje, dhe nëse është e nevojshme, lavdi dhe nder edhe në tokë, për lavdi, nder dhe paqe për këdo që bën mirë (Rom. 2:10). Amen. 15. Predikimi për javën e 3-të pas Rrëshajëve Syri është një llambë për trupin: nëse syri yt është i thjeshtë, i gjithë trupi yt do të jetë i lehtë; nëse syri yt është i keq, i gjithë trupi yt do të jetë i errët. Nëse ka errësirë ​​në ju, atëherë sa errësirë ​​ka? (Mateu 6:22–23). Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht na ofron mësime morale, shpëtuese në Ungjillin e lexuar sot, dhe për qartësi dhe kuptueshmëri më të madhe ai flet në shëmbëlltyra dhe shëmbëlltyra. E kemi fjalën për një llambë që i jepet çdo njeriu si udhërrëfyes në fushën e jetës tokësore, ose për mendjen dhe ndërgjegjen dhe zemrën e njeriut. Kjo llambë e njeriut, pra arsyeja dhe ndërgjegjja, krahasohen me syrin trupor, të cilit i është dhënë aftësia nga Zoti për të parë objektet e botës së dukshme dhe për të dalluar të bardhën nga e zeza, ose ngjyrat e ndryshme nga njëra-tjetra, gjithashtu gjërat e mëdha ose të vogla, të vrazhda ose të lëmuara, të mira dhe të këqija, të vërteta ose të rreme, të lehta ose të errëta. Një sy i shëndetshëm dhe i pastër i dallon gjërat mirë; por i sëmuri ose i dëmtuari i sheh ato në mënyrë të paqartë dhe të paqartë, ose gabimisht, ose nuk dallon fare, nuk sheh asgjë. Kjo ndodh edhe në gjërat shpirtërore, me shpirtin e njeriut. Nëse mendja ndriçohet me të vërtetë nga drita e Ungjillit, nëse ndërgjegjja e një personi është e mirë, e drejtpërdrejtë, e vërtetë, ai i sheh njerëzit dhe të gjitha gjërat në formën dhe dritën e tyre natyrore, qëndrimi i tij ndaj njerëzve është i drejtpërdrejtë, i sinqertë, i ndërgjegjshëm, i sinqertë, i krishterë, dhe nëse mendja e një personi është e pandriçuar, ose jo në mënyrë të krishterë, në mënyrë të rreme zemra e tij është e paqartë dhe e ndriçuar. i papastër, i keq, atëherë këndvështrimi i tij për njerëzit dhe gjërat është gjithashtu i pasaktë dhe i rremë; dhe mendimet, ndjenjat dhe veprimet e tij janë dinake, të papastra, jo të krishtera. Sido që të jetë ndërgjegjja dhe zemra e tij, e thjeshtë apo dinak, të tilla janë mendimet, ndjenjat, fjalët dhe veprimet e tij, e tillë është e gjithë jeta e tij. Ne e shohim këtë gjatë gjithë kohës tek ne dhe të tjerët, çdo ditë. Pra, nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm; nëse syri juaj është i keq, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i errët. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira? (Mateu 6:22–23). Sidoqoftë, zemra e njeriut është jashtëzakonisht e paqëndrueshme dhe i nënshtrohet të gjitha llojeve të ndryshimeve: të thjeshta dhe të liga, të mira dhe të këqija në të njëjtin person. Besimi i gjallë, pendimi dhe lutja ndonjëherë e ndryshojnë plotësisht zemrën e njeriut në drejtim të mirë dhe nga një enë e pahijshme e kthejnë atë në diçka të dobishme dhe të këndshme për Zotin. Zoti flet nëpërmjet profetit Isaia: largojeni ligësinë nga shpirtrat tuaj... mësoni të bëni mirë (Is. 1:16-17), ose premton t'u japë njerëzve një zemër të re dhe një frymë të re: një zemër të re dhe një frymë të re do t'ju jap (Ezek. 36:26). Pse tek njeriu, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, ndërgjegjja dhe zemra janë të liga, në vend që të jenë të pafajshme dhe të drejta? – Mendja e njeriut duhet të jetë e zellshme kundër së keqes që në rininë e tij (Zan. 8:21). Së pari, nga dëmtimi ynë fillestar në paraardhësit tanë, sepse pas rënies së tyre, njerëzit e lashtë fituan një ndërgjegje të papastër dhe një zemër të papastër dhe ua kaluan këtë trashëgimi fatkeqe të gjithë pasardhësve të tyre; së dyti, ne vetë, nëpërmjet mëkateve të vullnetshme dhe të pavullnetshme, e shumëfishojmë në vetvete këtë prishje të natyrshme, veçanërisht si rezultat i marrëdhënieve me njerëz të këqij, ose nga mungesa e edukimit të denjë, nga leximi i librave të këqij, nga tundimet dhe shembujt e këqij; Sepse ka nevojë, thotë Zoti, për të ardhur me tundim; përndryshe mjerë ai njeri të cilit i vjen tundimi (Mateu 18:7). Zemra e keqe është një sëmundje e zakonshme, një mëkat i zakonshëm i pasardhësve të Adamit, duke përjashtuar të drejtët, të cilët, përmes mësimeve të vazhdueshme në Shkrimin e Shenjtë dhe veprave të gjithë jetës së tyre, e pastruan shpirtin dhe zemrën e tyre nga një ndërgjegje e keqe dhe fituan një zemër të pastër dhe një ndërgjegje të papërlyer. Ajo që ndodh nga mashtrimi i zemrës njerëzore është se e gjithë jeta jonë shkon disi gabimisht, brenda jashtë, në kundërshtim me urdhërimet e Zotit, për shembull, Ungjilli thotë: kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij, dhe e gjithë kjo (d.m.th. bekimet e nevojshme tokësore) do t'ju shtohen (Mateu 6:33) dhe mendja jonë tokësore, e liga, dhe zemra tokësore, e liga, na thonë: kërkoni së pari kënaqësitë e mishit, mblidhni pasuri me çdo mënyrë, shikoni bukurinë e tokës, thesaret e tokës, fitoni urtësi ose përjetoni vetëm shpirtin tokësor, shpëtimin e botës, dhe për të shpëtuar nga Ai mbretërinë e botës, të botës, duke e kënaqur Zotin në prioritetin e fundit ose ta lërë plotësisht atë dhe t'ua lërë murgjve, ose njerëzve të klerit. Ungjilli thotë: çdo gjë në tokë është e prishshme, do të kalojë, do të përfundojë, do të zhduket, si një ëndërr, si një fantazmë, si avulli ose tymi, por shpirti është i pavdekshëm dhe i përjetshëm, si Zoti është i përjetshëm; por zemra e keqe i shikon gjërat krejtësisht të kundërta, çdo gjë tokësore i duket si e përhershme, në kundërshtim me dëshmitë e qarta të përvojës, dhe shpirti duket se është një qenie e vdekshme, që përhapet si ajri. Kjo është arsyeja pse e gjithë jeta e njerëzve me një ndërgjegje kaq të keqe është e mbrapshtë, e zymtë, e pashpresë. Ata kënaqen me kënaqësitë tokësore me pangopshmëri, kënaqen me lakminë për para me furi, pasurohen me mjete të paligjshme, shtypje, grabitje, ryshfet, vjedhje të parave publike. Ungjilli thotë: jepni dhe do t'ju jepet (Luka 6:39), por një njeri me zemër të ligë, egoist, jobesimtar, që ka besim te paratë dhe jo te Zoti i gjallë, që na jep çdo gjë me bollëk për t'u gëzuar (1 Tim. 6:17), thotë: jo, le të më jepet, por unë nuk do t'ua jap të gjithëve si të tjerëve. lumë, por vetëm nga ky lumë do të nxjerr, por mos iu afro me një tjetër dhe mos merr asnjë pikë prej tij. Ky ishte qëndrimi i pasanikut ndaj Llazarit. Fjala e Perëndisë kërkon që ne ta përputhim vullnetin tonë me vullnetin e Perëndisë, u bëftë vullneti Yt (Mateu 6:10; Luka 11:2), thotë Zoti, por zemra e ligë, përkundrazi, bën vullnetin e vet, vullnetin e djallit; Ju jeni të atit tuaj, djallit, dhe doni të bëni epshet e atit tuaj (Gjoni 8:44), Zoti i qorton hebrenjtë. Ungjilli thotë: duajini armiqtë tuaj (Mateu 5:44), por njeriu i keq thotë: kjo është e pamundur, unë duhet të hakmerrem me armiqtë e mi, të shpërblej të keqen me të keqe, çnderimin me çnderim, fyerjen me fyerje. Syri i keq sheh vetëm të keqen tek një person i mirë dhe nuk dëshiron të shohë cilësitë që janë të mira, të nderuara dhe të denja për respekt; Kështu skribët dhe farisenjtë menduan të shihnin te Perëndia-njeri një gënjeshtar që tërbonte popullin: ai lajkatonte popullin, thanë ata, ndalon t'i jepet taksë Cezarit; në përgjithësi, syri i keq dyshon për çdo gjë të keqe, të papastër dhe të keqe te njerëzit; nuk e vlerëson një person nga dinjiteti i tij i vërtetë, por nga fjalimet e tij, nga pasuria dhe pozicioni i tij në botë, nga avantazhet e jashtme të parëndësishme; një njeri me sy të lig përkulet skllavërisht para shkëlqimit të xhingël dhe shpesh poshtëron, persekuton dhe shan virtytin e përulur që nuk është i shkëlqyer në pamje, sepse nuk realizohet sipas pamjes dhe mendimeve të tij. Kush nuk e ka syrin e keq? – Është e dukshme edhe tek foshnjat dhe atyre u duket se një pjesë në duart e një moshatari është shpesh më e madhe dhe më e mirë se pjesa e tij; dhe tek ata vihen re zilia, egoizmi, mashtrimi, inati dhe mosbindja, megjithëse nuk janë të vetëdijshëm për këtë. Le të përpiqemi të gjithë, vëllezër e motra të dashura, të jemi të thjeshtë, të ngjashëm me thjeshtësinë hyjnore, sepse Perëndia ynë, Triniteti në persona, që na krijoi sipas shëmbëlltyrës së Tij, është një Qenie e thjeshtë, Mirësi e pastër, Shenjtëri; Drita më e pastër, në të cilën nuk ka asnjë errësirë ​​të vetme, për të cilën mëkati është i pamundur, për të cilin një mendim i padrejtë është i poshtër. Amen. 16. Bisedë në javën e 4-të pas Rrëshajëve Ungjilli i Mateut i lexuar sot tregon se si centurioni romak i kërkoi Jezu Krishtit që ta shëronte atë, shërbëtorin e centurionit, për besimin e madh të centurionit në plotfuqinë e Zotit dhe fuqinë e Tij të plotfuqishme - të krijojë çfarë të dojë, të shërojë të gjitha llojet e sëmundjeve me një fjalë dhe urdhër, të ringjallë të vdekurit, etj., etj. më tej - se Zoti u befasua nga besimi i thjeshtë, i pakuptimtë i centurionit dhe në të njëjtën kohë shqiptoi fjalë shumë të rëndësishme e udhëzuese për të gjithë ne dhe - më në fund, se Zoti e shpërbleu besimin e centurionit me shërimin e shërbëtorit të tij me një fjalë. Këtu është ungjilli në rusisht: "Në atë kohë Jezusi hyri në Kapernaum (qytet bregdetar), një centurion iu afrua dhe e pyeti: Zot, shërbëtori im shtrihet në shtëpi i qetë dhe vuan mizorisht. Jezusi i thotë: Unë do të vij dhe do ta shëroj. Centurioni, duke u përgjigjur, tha: Zot! Unë jam një njeri vartës, por, duke pasur ushtarë nën komandën time, i them njërit: shko dhe ai shkon, dhe shërbëtorit tim: Bëje këtë dhe ai e bën këtë, ai u befasua dhe u tha atyre që e ndiqnin: "Në të vërtetë, unë nuk kam gjetur një besim të tillë". Unë ju them se shumë do të vijnë nga lindja dhe nga perëndimi dhe do të shtrihen me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin në mbretërinë e qiejve; dhe bijtë e mbretërisë do të dëbohen në errësirën e jashtme; atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh. Dhe Jezusi i tha centurionit: ''Shko, dhe ashtu si besove, të bëhet me ty''. Dhe shërbëtori i tij u shërua pikërisht në atë orë” (Mateu 8:5-13). Këtu është fundi i Ungjillit të kësaj dite. Sa i sjellshëm, i dashur dhe me përulësi është centurioni në kërkesën e tij drejtuar Zotit për shërbëtorin e tij të sëmurë! Zoti i përgjigjet kërkesës së tij që ai të vijë personalisht në shtëpinë e tij dhe të shërojë shërbëtorin e tij; dhe centurioni i tha: "Unë nuk jam i denjë që ti të hysh në shtëpinë time; por ti thua vetëm fjalën, fjalën tënde të plotfuqishme, dhe shërbëtori im do të shërohet. Fjalët dhe urdhrat e mia, thotë ai, i zbatojnë vartësit e mi; dhe Ti je Zoti i pafilluar, i gjithëfuqishëm, që me urdhrin Tënd solli në ekzistencë gjithë botën nga mosekzistenca dhe që përmban dhe drejton gjithçka me fjalën Tënde: prandaj, një fjalë e jotja krijuese, sovrane mjafton plotësisht që shërbëtori im të shërohet, që sëmundja të ikë dhe shëndeti të kthehet. Zoti u befasua, thuhet, nga një besim i tillë dhe u tha mësimet morale të mëposhtme njerëzve që e ndiqnin: Në të vërtetë po ju them se as në Izrael nuk e gjeta një besim të tillë (Mateu 8:10), domethënë te judenjtë, njerëzit e zgjedhur, të rritur në besimin e vërtetë, që panë mrekullitë e bëra në ta, bekimet e shumta dhe të panumërta të Perëndisë. Unë ju them, vazhdon Zoti, se shumë do të vijnë nga lindja dhe perëndimi, d.m.th. nga vende dhe popuj të ndryshëm dhe do të shtrihen me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin (stërgjyshërit e Judenjve) në Mbretërinë e Qiellit, dhe bijtë e mbretërisë, domethënë judenjtë, do të dëbohen në errësirën e jashtme, ku do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh (Mateu 8:1-11). Ne të gjithë e dimë se çfarë i bënë judenjtë Krishtit Shpëtimtar kur Ai jetoi dhe foli mes njerëzve në tokë; shumë prej tyre nuk besuan në Hyjninë e Tij, interpretuan fjalët e Tij dhe mrekullitë e Tij në mënyrë të rastësishme, për shembull, se Ai po mashtronte njerëzit, se po bënte mrekulli me fuqinë e Beelzebubit, etj., më në fund ata e shpifën Atë para autoriteteve romake dhe e dënuan Atë me një vdekje blasfemuese; dhe për këtë, të papenduarit mes tyre u dënuan të mërgoheshin në errësirën e plotë; në vend të tyre, në besimin e Krishtit u thirrën judenjtë, paganët, duke përfshirë ne, rusët, dhe nga këta popuj të sapo thirrur, shumë që kënaqën Zotin trashëguan Mbretërinë e Qiellit. Sa shumë shenjtorë kanë shkëlqyer në besim dhe jetë nga njerëzit e greqishtes, romake, persiane, ruse e shumë gjuhë të tjera. Le t'i jemi mirënjohës nga thellësia e zemrave tona Zotit që na thirri në besimin e Tij dhe na dha bekime të panumërta me të; Le të shmangim mosbesimin dhe ngurtësinë e zemrës, tradhtinë çifute, për të shmangur fatin e tyre të tmerrshëm. Për shkak të besimit të centurionit, Zoti i tha: "Shko dhe ashtu siç besove, ashtu të bëhet me ty. Dhe shërbëtori i tij u shërua në atë orë (Mateu 8:13). E tillë është fuqia e besimit! Kështu ishte ajo atëherë, kështu është tani; për thjeshtësinë e besimit, si gjithmonë, edhe tani - Zoti bën mrekulli si te vetë besimtarët, ashtu edhe sipas besimit të tyre - bën mrekulli te njerëzit e tjerë. Dhe në fakt, vëllezër dhe motra të dashura, sa shpesh, çdo ditë, vetëm sipas besimit tonë, sipas një lutjeje të penduar të besimit - Zoti na ringjall, të vdekur nga mëkatet, mëshiron dhe shpëton. Sa shpesh dhe pandërprerë, çdo ditë, na shëron shpirtrat, të sëmurë nga pasione! Sa shpesh i shëron besimi ynë sëmundjet trupore! Sa na zbulon Ai përfitime të panumërta për një thirrje me besim në emrin e Tij shpëtues, të mrekullueshëm! Është e pamundur të numërohen të gjitha mrekullitë e shumta të mëshirës së Zotit që Zoti kreu tek ne për besimin tonë në mirësinë, urtësinë dhe plotfuqinë e Tij, kur ne e thirrëm Atë me zell! Zoti kryen mrekullitë e mëshirës së Tij te ne veçanërisht kur jetojmë me besim, në pendim dhe virtyt, në thjeshtësi, përulësi, abstenim, në dashuri reciproke, simpati reciproke dhe ndihmë reciproke. Sepse Ai vetë na këshillon: Jini, pra, të mëshirshëm, sikurse Ati juaj është i mëshirshëm (Luka 6:36). Pra, le të mbajmë fort besimin tonë në Krishtin, Birin e Perëndisë, dhe të përpiqemi të jetojmë me besim në çdo mirësi dhe duke bërë vepra të mira. Përndryshe, do të na ndodhë e njëjta gjë si judenjtë - dhe ne, Izraeli i ri, bijtë e Mbretërisë, do të dëbohemi në errësirë ​​të plotë, ku do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh; Besimi ynë ortodoks nuk do të na shpëtojë nëse jemi besimpakë dhe jobesnikë, krenarë dhe zemërgur - të papërmbajtur, të papastër, gojëndyrë, grindavec, të pabindur, të pabesë, mashtrues, mosrespektues, dembelë, nëse nuk mbajmë barrën e njëri-tjetrit dhe nuk ndihmojmë njëri-tjetrin në nevojat e përditshme. Besimi pa vepra të mira është i vdekur (Jakobi 2:20) dhe nuk do të na shpëtojë; në fund të fundit, demonët besojnë në Zotin dhe dridhen nga Ai, por të gjithë mbeten të njëjtët demonë dhe për ta janë përgatitur mundimi i përjetshëm dhe zjarri i përjetshëm. Pra, le ta sprovojmë veten, a jemi në besim dhe a jetojmë me besim, a pendohemi sinqerisht, a korrigjojmë veten, a ndriçohemi, a ushtrohemi çdo ditë në vepra dhe vepra të bekuara? – Ungjilli i sotëm më tej na mëson se sa shumë do të thotë ndërmjetësimi për të tjerët përpara Perëndisë nëse kombinohet me besimin dhe dashurinë. Centurioni besimtar iu lut Zotit për dhuratën e shëndetit shërbëtorit të tij të sëmurë; dhe shërbëtori, pa dyshim, i dha lavdi Perëndisë për shërimin e tij dhe i tha një "faleminderit" të përzemërt zotërisë së tij. Ky është një mësim për ne që t'i drejtohemi me zell ndërmjetësimit të shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë për ne, sepse lutja intensive e të drejtëve mund të bëjë shumë (Jakobi 5:16), thotë Apostulli dhe në përgjithësi ndërmjetësimi i Kishës për ne. Dhe ne çdo ditë kërkojmë ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, Engjëllit të Shenjtë Kujdestar dhe të gjithë shenjtorëve, me lutjet dhe ndërmjetësimin e së cilës Zoti Zot na shpëtoftë të gjithëve. Amen. 17. Mësimdhënia për javën e 4-të pas Rrëshajëve Duke dëgjuar Jezusin (përgjigjen e centurionit), ai u habit dhe u tha atyre që vinin pas tij: Amen, unë po ju them: nuk kam gjetur shumë besim në Izrael (Mateu 8:10). Në këtë Ungjill, vëllezër, Zoti lavdëroi besimin e një centurioni, i cili i kërkoi Zotit të shëronte shërbëtorin e tij që ishte shumë i sëmurë. Ndodhi kështu: Shpëtimtari hyri në qytetin e Kapernaumit: dishepujt e tij dhe një mori njerëzish e ndiqnin. Këtu centurioni vjen tek Ai me një hark dhe i thotë: "Zot, shërbëtori im shtrihet në shtëpi i qetë dhe vuan mizorisht. Jezusi i thotë: Unë do të vij ta shëroj. Centurioni duke u përgjigjur tha: Zot, unë nuk jam i denjë që ti të hysh nën çatinë time, por thuaj fjalën dhe shërbëtori im do të shërohet, por shërbëtori im do të shërohet, sepse jam nën komandën time; shko dhe ai shkon dhe te tjetri: eja, dhe ai vjen dhe te shërbëtori im: Bëje këtë dhe ai e bën këtë, u habit dhe u tha atyre që e ndiqnin: "Në të vërtetë, unë nuk kam gjetur një besim të tillë". Dhe Jezusi i tha centurionit: ''Shko, dhe ashtu si besove, të bëhet me ty''. Dhe shërbëtori i tij u shërua pikërisht në atë orë” (Mateu 8:6–10, 13). - Pse u befasua Zoti me besimin e centurionit dhe e lavdëroi aq shumë sa tha: Nuk gjeta një besim të tillë midis judenjve, të cilët, sipas shkrimeve të shenjta, dinin për ardhjen në tokë në mishin e Birit të plotfuqishëm të Perëndisë? - Sepse, vëllezër, besimi i centurionit ishte më i arsyeshmi (jo i verbër) dhe më i thjeshtë, më sublim dhe më i vendosur. Fjalët e tij drejtuar Zotit janë të thjeshta; e folur nga zemra; Çfarë duket të veçantë për ta? Por jo: në këto fjalë të thjeshta të centurionit mund të shihet besimi i tij më i fortë në sovranitetin hyjnor dhe plotfuqishmërinë e Zotit. Dhe unë, Zot, sikur t'i thoshte kështu Zotit, jam një person me autoritet; por eprorët e mi janë një ngjashmëri e parëndësishme me eprorët Tuaj universalë; dhe edhe nëse unë, një shef i parëndësishëm, urdhëroj këtë apo atë vartës të bëjë këtë apo atë: dhe ata e bëjnë atë; atëherë a nuk do të sjellë fjala jote gjithçka që të pëlqen? Ti je Krijuesi dhe Zoti i çdo gjëje; i gjithë krijimi i bindet fjalës Tënde. Pra, thuaj vetëm një fjalë dhe fëmija im do të shërohet. A e shihni, vëllezër, sa i ndritshëm, i thjeshtë dhe i fortë është besimi i centurionit në plotfuqinë hyjnore të Shpëtimtarit? Zoti Jezus Krisht e kërkon një besim të tillë edhe tek ne. Dhe kushdo që ka një besim të tillë, shpresoni të marrë prej Tij gjithçka që ju nuk kërkoni. Keni nevojë për pastrim nga mëkatet? Ju do ta merrni atë. Shërimi nga sëmundja? - Do të shërohesh. Keni nevojë për ndihmë në punët tuaja? Ju do ta merrni atë. Pra, vëllezër, kur i kërkoni Perëndisë diçka, atëherë kini besimin më të fortë, pa as më të voglin dyshim, të jeni plotësisht të sigurt se për Zotin, si Mbret i pafilluar i lavdisë, prej të Cilit çdo gjë ka marrë qenien dhe prej të Cilit çdo gjë ekziston, asgjë nuk është e pamundur, se çdo gjë i bindet Atij, nga Serafimi deri në ekzistencën e fundit. Ai është Perëndia i shpirtrave dhe i çdo mishi, dhe nëse dëshiron, e paqena do të ekzistojë, e pakrijuara do të krijojnë përsëri. Ai i quan gjërat që nuk janë, sikur të jenë (Rom. 4:17). Ti e di gjithçka që një mbret i pakufizuar bën çfarë të dojë në shtetin e tij; Ai do t'u thotë fjalën e tij mbretërore nënshtetasve të tij; dhe e gjithë mbretëria do t'i përgjigjet me gatishmëri t'i bindet dhe të bëjë atë që do mbreti; Për shembull, Cari tha fjalën e tij që shtresa e ulët bujqësore në atdheun tonë të jetë e lirë dhe miliona njerëz të jenë të lirë dhe ta bekojnë Carin për fuqinë e tij të mirë. Nëse fjala e mbretit, i cili është një njeri si të gjithë ne, bën kaq shumë në mbretërinë e tij dhe të gjithë i binden fjalës së tij, atëherë çfarë nuk do të bëjë fjala e Perëndisë në Mbretërinë e Tij të pafundme? Nëse mbreti i parregullsive në mbretërinë e tij korrigjon dhe ajo që korrigjohet mbrohet me ligj: atëherë çfarë lloj parregullsie nuk do të korrigjojë Zoti i të gjithëve, veçanërisht kur këto parregullsi në krijimin e Tij vijnë pikërisht nga jeta jonë e pasaktë, e paligjshme dhe si ndëshkim për parregullsitë tona, për paudhësitë tona? Pra, besoni gjithçka thjesht, fort, pa dyshim, se për Zotin në Mbretërinë e Tij të pafundme asgjë nuk është e pamundur dhe gjithçka i bindet fjalës së Tij. A është e nevojshme të ndalosh diellin, të shuash yjet, të zhvendosësh malet nga një vend në tjetrin, ta kthesh zjarrin në vesë, ta kthesh ujin në verë ose verën në gjak, gurët në njerëz, të bësh të sëmurë të shëndetshëm, të ringjallësh të vdekurin, të justifikosh mëkatarin e penduar, të bësh fisnik dhe të pasur të përulurin dhe të varfërin; i pasur te i varfëri - gjithçka do të jetë, ka ndodhur dhe po ndodh sipas fjalës së Tij. Pra, besoni kur t'i luteni Perëndisë dhe do të merrni gjithçka dhe, ashtu si ai centurion, Zoti do t'ju thotë: shko dhe ashtu siç besove, të bëhet me ty (Mateu 8:13). Amen. 18. Predikimi për javën e 4-të pas Rrëshajëve Shko dhe siç besove, do të shërohesh; dhe djaloshi e shëroi në atë orë (Mateu 8:13). Sot, Kisha e Shenjtë, në Ungjillin e lexuar gjatë liturgjisë, na dërgon të mësojmë besimin hyjnor dhe dashurinë për fqinjin tonë - te centurioni romak. Në qytetin e Kapernaumit, një centurion, i cili ishte pagan ose idhujtar me emër, por teolog në mençurinë dhe veprat e tij, kishte një shërbëtor që u sëmur rëndë. Edhe pse, siç shihet nga fjalët e centurionit, ai kishte shumë ushtarë dhe shërbëtorë në bindjen e tij, ai vetë shkon të kërkojë nga Mjeku i plotfuqishëm i njerëzve që të sëmurin e tij ta shërojë. Vini re se sa mjeshtër i sjellshëm ishte ai për vartësit e tij, i thjeshtë, i dashur si baba për fëmijët e tij; çfarë besimi të fortë ka me shpresë dhe përulësi. Shërbëtori u sëmur dhe i drejtohet Zotit në të cilin besonte dhe i thotë: "Zot, shërbëtori im shtrihet në shtëpi i qetë dhe vuan mizorisht. Jezusi i thotë: Unë do të vij ta shëroj. Centurioni, duke u përgjigjur, tha: "Zot, unë nuk jam i denjë që ti të hysh nën çatinë time, por vetëm thuaj një shërbëtor, do të shërohem dhe do të shërohem me ushtarët e mi; nën urdhrin tim, unë i them njërit: shko dhe ai shkon dhe një tjetri: eja dhe ai vjen dhe shërbëtorit tim: Bëje këtë dhe ai e bën" (Mateu 8:6–9). Vini re edhe këtu se çfarë besimi të thjeshtë dhe të fortë ka centurioni në fuqinë e plotfuqishme të Zotit: Unë, thotë ai, jam një njeri i varur, por të gjithë vartësit e mi dhe shërbëtorët e mi më binden dhe bëjnë atë që dua, dhe Ti je Zoti i pafilluar i krijesave; Ti krijove gjithçka: i gjithë krijimi të nënshtrohet Ty; Gjithçka është e mundur për ju: thuaj vetëm një fjalë dhe shërbëtori im do të shërohet. Pasi dëgjoi kërkesën e centurionit, "Jezusi u habit dhe u tha atyre që e ndiqnin: Në të vërtetë po ju them se nuk kam gjetur një besim të tillë në Izrael" (Mateu 8:10); në Izrael, domethënë midis hebrenjve që u rritën në besimin e vërtetë që nga fëmijëria; "Unë po ju them," vazhdon Zoti, "se shumë do të vijnë nga lindja dhe perëndimi dhe do të shtrihen me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin në Mbretërinë e Qiellit; dhe bijtë e mbretërisë - domethënë judenjtë (dhe disa të krishterë të ardhshëm) - do të dëbohen në errësirën e jashtme; atje do të keni qarë dhe kërcëllimë dhëmbësh, ashtu siç i keni thënë Jezusit, duke qarë dhe kërcëllitur dhëmbët. kështu qoftë edhe ju dhe shërbëtori i tij u shërua në atë orë” (Mateu 8:11-13). Ky është shpërblimi i madh për besimin e centurionit! Shërbëtori u shërua menjëherë! Kështu do të besojmë dhe kështu do të kërkojmë, qoftë për veten apo për të tjerët. Por le të hedhim një vështrim të mirë se çfarë i pëlqeu Zotit pikërisht kërkesa e centurionit: së pari, sepse ishte nga zemra e sjellshme dhe e thjeshtë e centurionit; së dyti, sepse ai, centurioni, i kërkoi Zotit me besim të vendosur e të padyshimtë në fjalën e Tij të plotfuqishme; së treti, se ai i kërkoi Zotit me një zemër të dashur, sepse ai e donte shërbëtorin e tij dhe vartësit e tij në përgjithësi, si një baba fëmijësh. Le të besojmë kështu dhe të kërkojmë kështu, për veten dhe për të tjerët, do ta përsëris përsëri: dhe - do të marrim nga Zoti atë që kërkojmë, nëse kjo kërkesë është e mirë dhe e dobishme për shpirtin dhe trupin tonë, dhe jo një lloj teka. Tani le të provojmë veten dhe të shohim: cili është besimi ynë, a është i njëjtë me atë të centurionit romak? Dhe a është e tillë thjeshtësia jonë e zemrës, a është dashuria jonë për fqinjët tanë si ajo e centurionit për shërbëtorët e tij? Mjerisht! Në ditët e sotme, shumë të krishterë nuk kanë fare besim dhe dashuria e krishterë është bërë e rrallë. - Jo vetëm kaq: shumë blasfemojnë besimin, Kishën dhe besimtarët, pse besojnë, pse nuk jetojnë ashtu siç jetojnë - jobesimtarë; Pse nuk shkojnë në shkatërrim siç bëjnë? Pra, po e përsëris: mësoni, vëllezër, besimin nga centurion, mësoni t'i kërkoni Zotit për çdo gjë, siç kërkoi Ai shërimin e shërbëtorit të tij; mësoni të jetoni në një thjeshtësi të tillë, në një përulësi të tillë, në një butësi dhe dashuri të tillë, në të cilën ai jetoi. Zoti është i njëjti tani siç ishte atëherë; dhe tani është po aq afër nesh sa atëherë; dhe tani Ai është i njëjti Mrekullues, Mjek, Shpëtimtar, Ndihmës i gjithëfuqishëm, si atëherë. Dhe tani ai është po aq i afrueshëm me të gjithë ata që vijnë tek Ai me besim dhe pendim si atëherë; dhe tani Ai është i njëjti Dhënës i pasur i të gjitha bekimeve të qiellit dhe tokës, si atëherë dhe më parë dhe përgjithmonë. Le t'i lutemi gjithmonë Zotit për veten tonë dhe për të tjerët për çdo dhuratë me thjeshtësi dhe dashamirësi zemre, me besim dhe shpresë të patundur në pendim të përzemërt, me përulësi dhe dashuri: dhe kurrë nuk do të turpërohemi për besimin tonë. Pra, ne iu lutëm Zotit publikisht në kishë një javë më parë për t'i dhënë shi një toke të tharë e të etur, dhe Ai, i shpejtë për t'u bindur dhe shumë i mëshirshëm, dërgoi shi të bollshëm, i cili ra për disa ditë dhe solli gëzim në faqen e dheut, pati mëshirë dhe tregoi mëshirë për njerëzit dhe bagëtinë. Le ta falënderojmë Atë përzemërsisht për përmbushjen e kërkesave tona, duke u lutur që Mirësia e Tij të mos na braktisë në gjithçka që i lutemi Atij për nevojat tona. Dhe sa nga këto nevoja kemi ne të gjithë! Nuk ka numër për ta: shpirti ynë ka nevojat e veta të shumta dhe trupi ynë ka nevojat e veta. Por nevojat e shpirtit janë pafundësisht më të rëndësishme se nevojat e trupit, sepse shpirti është i pavdekshëm dhe shëmbëlltyra e Perëndisë, por trupi është i prishshëm; Prandaj, së pari duhet t'i kërkojmë Zotit përmbushjen e nevojave shpirtërore, për shembull, të rrisë besimin tek ne, shpresën, dashurinë e krishterë, të na dhurojë një zemër të pastër, një shpirt të penduar dhe të përulur, pendim të vërtetë, plot me frytet e veprave të mira, dhe më pas - për dhuratën e gjithçkaje të nevojshme për trupin - shëndet, ajër të mirë, bollëk frutash tokësore, nevojën e përditshme për suksesin e të gjitha të mirave tokësore. e së zakonshmes dhe privates, e kështu me radhë. Nëse kërkojmë në këtë mënyrë, nuk do të turpërohemi kurrë në lutjen tonë dhe në shpresën tonë. Zoti qoftë lavdia e të gjithëve përjetë. Amen. 19. Mësimdhënia për javën e 4-të pas Rrëshajëve Centurioni, duke iu përgjigjur Zotit, tha: Zot! Unë nuk jam i denjë që Ti të hysh nën çatinë time; por vetëm thuaj fjalën dhe shërbëtori im do të shërohet (Mateu 8:8). Në Ungjillin e lexuar sot, juve, vëllezërit e mi, ju ofrova historinë e shenjtë të shërimit të mrekullueshëm nga Jezu Krishti të shërbëtorit të centurionit romak në qytetin e Kapernaumit. Shërbëtori u shërua nga një fjalë e Shpëtimtarit nëpërmjet besimit të madh dhe kërkesës së përulur të centurionit, një pagan, i cili erdhi personalisht te Mjeku Hyjnor. Zot! Centurioni i tha: "Shërbëtori im shtrihet në shtëpi i qetë dhe vuan rëndë. Jezusi i thotë: Unë do të vij dhe do ta shëroj. Centurioni, duke u përgjigjur, tha: "Zot, unë nuk jam i denjë që ti të hysh nën çatinë time, por vetëm thuaj fjalën dhe shërbëtori im do të shërohet; sepse, vazhdoi, unë jam një njeri i varur për të thënë, dhe unë shkoj një tjetër për të thënë: Ejani dhe ai vjen dhe shërbëtorit tim: “Bëje këtë, dhe ai e bën këtë, më tej Ungjilli u habit dhe u tha atyre që e ndiqnin: Me të vërtetë, unë po ju them, edhe në Izrael, në mesin e judenjve, dhe Zoti i thotë: shko, dhe kështu bëre 8:5-13 i lumtur është shërbëtori që kishte një zotëri kaq të mirë, të sjellshëm dhe besimtar! Mjeshtri që e deshi shërbëtorin e tij si një baba dhe në thjeshtësinë e besimit shikoi Jezu Krishtin dhe veprat e Tij janë të denja për çdo lavdërim! Ai, si tani, ashtu edhe në Gjykimin e Fundit, në ardhjen e dytë të Zotit, do të shërbejë si akuzues i mosbesimit dhe i ligësisë për shumë e shumë nga të krishterët e sotëm që nuk besojnë në Zotin dhe i hedhin poshtë me guxim mrekullitë e Tij dhe ardhjen e Tij të dytë dhe që thonë: ku është premtimi i ardhjes së Tij (2 Pjet. 3:4) dhe fundi i epokës? (Mateu 24:3). Ose, çfarë është e njëjta gjë - gjoja nuk do të ketë fare ardhje të dytë. Por le t'i lëmë këta jobesimtarë budallenj dhe krenarë dhe do të flasim më mirë për besimin në ndërtimin dhe shpëtimin tonë dhe sa i dëmshëm është mosbesimi; se si largon nga ne të djathtën e Zotit që na shpëton. Çfarë themi saktësisht tani për besimin? Dhe fakti që besimi në Zotin, në fjalën e Tij, besimi i gjallë, i padyshimtë, është çelësi i thesarit të pashtershëm të të gjitha dhuratave të Zotit - një fuqi jetëdhënëse e dhuruar nga Zoti nga shpirtra të thjeshtë, me mençuri, të përulur dhe duke tërhequr tek ata pasurinë e begative të Zotit. Le ta vërtetojmë këtë me shembuj. Shembulli i centurionit romak është para syve tanë: besimi i tij i thjeshtë dhe i patundur në plotfuqinë e Jezu Krishtit e befasoi Vetë Zotin; dhe menjëherë tërhoqi mëshirën e Perëndisë ndaj centurionit dhe shërbëtorit të tij të sëmurë: shko dhe ashtu siç besove, qoftë për ty. Dhe shërbëtori i tij u shërua në atë orë (Mateu 8:13). Dy të verbër i thërrasin Jezu Krishtit për shërimin e syve të tyre: Biri i Davidit, ki mëshirë për ne! Zoti urdhëron t'i sjellë pranë vetes dhe i pyet: A besoni se mund ta bëj këtë? Dhe kur ata u përgjigjën: "Ne besojmë", ai i shëroi duke thënë: "U bëftë sipas besimit tuaj!" dhe menjëherë atyre u hapën sytë. (Mateu 9:27–30). Një ditë i sjellin Jezu Krishtit një të paralizuar dhe Zoti, duke parë besimin e bartësve, sipas besimit të tyre, i tha të paralizuarit: gëzuar, fëmijë: të janë falur mëkatet; ngrihu, merre shtratin dhe shko në shtëpinë tënde; dhe i sëmuri u ngrit, mori shtratin dhe shkoi në shtëpi (Mateu 9:2, 6, 7). Zoti e shëroi gruan e gjakosur, e cila kishte dymbëdhjetë vjet të sëmurë nga sëmundja e saj, me anë të besimit të saj duke prekur rrobat e Tij, duke thënë: Gëzohu, bijë! besimi yt të ka shpëtuar (Mateu 9:22). Por një ditë ndodhi një incident me dishepujt e Shpëtimtarit: një baba kishte një djalë të pushtuar nga demonët dhe e solli tek ata për shërim, por ata nuk mund ta shëronin. Pse? Për shkak të mosbesimit të babait të këtij të sëmuri dhe të dishepujve të Krishtit. O brez i pabesë dhe i korruptuar! Sa kohë do të jem me ju? Deri kur do të të toleroj? - i tha Zoti këtij babai dhe atyre që ishin përpara. Sillni atë këtu tek unë. Dhe Jezusi e qortoi dhe demoni doli prej tij dhe djali u shërua në atë orë. Atëherë dishepujt erdhën te Jezusi veçmas dhe e pyetën: Pse nuk mundëm ta dëbonim? Jezusi u tha atyre: Për shkak të mosbesimit tuaj; dhe shtoi: Unë po ju them, nëse keni besim sa një kokërr sinapi dhe i thoni këtij mali: "Lëviz nga këtu atje", atëherë ai do të lëvizë; dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ju. Ky brez dëbohet vetëm nga lutja dhe agjërimi (Mateu 17:14-21). Megjithatë, apostujt ndonjëherë binin në tundimin e mosbesimit vetëm përpara zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi ta në ditën e Rrëshajëve; dhe pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, ata nuk ranë kurrë në mosbesim, por gjithmonë kishin besim të palëkundur dhe me të bënin mrekulli të panumërta: shëronin lloj-lloj sëmundjesh, dëbonin demonët me fjalë, ringjallnin të vdekurit. Shenjtorët e shenjtë të Perëndisë të kohëve të lashta dhe moderne kryen shumë mrekulli me anë të besimit, siç keni dëgjuar dhe lexuar vetë. Sa shumë edhe sot, me anë të besimit të tyre, kanë marrë shërime të shumta, çlirim të mrekullueshëm nga telashet dhe fatkeqësitë, nga mundimet e demonëve. Sa shumë u shëruan mrekullisht nga bashkësia e Mistereve Jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Sa shërime kanë qenë dhe po ndodhin nga reliket e Shenjtorëve të Shenjtë të Zotit, ose nga ikonat e Shenjta mrekullibërëse, ose thjesht nga lutja e sinqertë, me besim në pendim, Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër, apo Shenjtorëve të Shenjtë? Një bari i devotshëm, i njohuri im, më tha sinqerisht se me lutjen e besimit, në thjeshtësinë e zemrës së tij, ai i kërkoi Zotit dhe Nënës Më të Pastër të Zotit për shumë dobi të mrekullueshme të Zotit për njerëzit e zakonshëm që kërkuan ndihmën e tij lutëse dhe, si provë, ai ishte i gatshëm të më paraqiste personalisht të gjithë ata që ishin të nderuar me fjalët e tij të gjalla dhe të mëshirës. Unë, tha ai për veten e tij, jam një i vdekshëm i zakonshëm, një njeri me shumë mëkate, nuk dalloj nga njerëzit e tjerë në asnjë vepër: as duke agjëruar, as duke qëndruar gjithë natën në lutje, nuk e lejoj veten të ha e të pi atë që lejohet - në veten time dhe midis njerëzve - por kam vetëm besim në Zotin, jetoj në pendim të vazhdueshëm, e falënderoj Zotin për çdo gjë që mbetem në të mirën e Tij. Çdo ditë marr shpëtimin nga dora e djathtë jetëdhënëse e Perëndisë, çdo ditë Zoti më rrethon me gëzimet e çlirimit. Nëse dikush më kërkon të lutem me të për të, unë nuk refuzoj, vetëm nëse vërej tek personi që kërkon besim të sinqertë dhe dëshirë të sinqertë për shpëtim: edhe besimi edhe shpresa nuk e turpërojnë atë. E shihni, vëllezër, edhe në kohën tonë, kur besimi është i varfër, besimtarët mund t'i kërkojnë Zotit gjithçka që u nevojitet për shpëtim. Besoni gjithçka pa dyshim në Zotin, i cili qëndron me ne dhe do të qëndrojë gjithë ditët deri në fund të epokës, jetoni me devotshmëri, pendohuni sinqerisht, korrigjoni jetën tuaj, kërkoni Zotit me besim të padyshimtë atë që është e mirë dhe e dobishme - dhe do të merrni. Amen. 20. Predikimi për javën e 5-të pas Rrëshajëve Leximi i sotëm nga Ungjilli tregon për dëbimin e demonëve nga dy demonikë që dolën nga shpellat e varreve të vendit të Gergesinit, aq të egër sa askush nuk guxoi të kalonte përgjatë shtegut ku ndodheshin. Ky është Ungjilli në Rusisht. Në atë kohë, Jezu Krishti mbërriti në anën tjetër të detit të Galilesë në vendin e Gergesinit dhe më pas u prit nga dy demonikë që dolën nga varret, domethënë nga shpellat, shumë të egër, saqë askush nuk guxoi të kalonte në atë rrugë. Dhe kështu ata bërtitën: Ç'punë ke me ne, Jezus, Biri i Perëndisë? Ke ardhur këtu para kohe për të na torturuar. Larg tyre kulloste një tufë e madhe derrash. Dhe demonët e pyetën: nëse na dëbon, na dërgo në tufën e derrave. Dhe ai u tha atyre: Shkoni. Dhe ata dolën dhe hynë në tufën e derrave. Dhe kështu, e gjithë tufa e derrave u vërsul nga një shpat i pjerrët në det dhe ngordhi në ujë. Barinjtë vrapuan dhe, pasi erdhën në qytet, treguan për gjithçka dhe për atë që kishte ndodhur me të pushtuarit. Dhe ja, i gjithë qyteti doli për të takuar Jezusin; dhe kur e panë, i kërkuan të largohej nga kufijtë e tyre. Pastaj Ai, duke hyrë në barkë, kaloi prapa dhe mbërriti në qytetin e Tij (Mateu 8:28–34, 9:1), d.m.th., Kapernaum. Fundi i leximit të Ungjillit. Pra, Ungjilli flet për të pushtuarit, për dëbimin e demonëve, për futjen e tyre, me lejen e Jezu Krishtit, në tufën e derrave dhe shkatërrimin e tufës në det, - për kërkesën e qytetarëve të qytetit të Gadarës, që Zoti të largohej prej tyre, dhe për kthimin e Tij duke kaluar në bregun tjetër - dhe. Vetë historia është e qartë. Ai tregon historinë e dy njerëzve fatkeq të pushtuar nga shpirtrat e këqij. Kjo do të thotë, në kundërshtim me mosbesimin kokëfortë dhe besimin e rremë të disa njerëzve të mbiedukuar dhe të humbur, shpirtrat e këqij ekzistojnë në botë dhe bëjnë veprat e tyre shkatërruese, të cilat kryesisht konsistojnë në shkatërrimin e njerëzve dhe kryerjen e mashtrimeve të ndryshme të pista ndaj tyre. Vetë Jezu Krishti, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, erdhi në botë për të shkatërruar veprat e djallit dhe për ta mundur atë me gjithë ushtrinë e tij. Për këtë arsye është shfaqur Biri i Perëndisë, që të shkatërrojë veprat e djallit (1 Gjonit 3:8), thotë Apostulli Gjon Teologu. Njerëzit e mençur gjysmë të arsimuar nuk do të na sigurojnë se gjoja nuk ka shpirtra të këqij; sepse të refuzosh ekzistencën e tyre do të thotë të refuzosh të gjithë Shkrimin e Shenjtë, të refuzosh krishterimin, të konsiderosh si të panevojshëm besimin e Krishtit dhe ardhjen në tokë të Krishtit Perëndi dhe të gjithë ekonominë e Tij hyjnore; së fundi, do të thotë të refuzosh faktet e dukshme; sepse shpirtrat e këqij më parë kanë korruptuar dhe shkatërruar njerëzit, dhe tani ata i korruptojnë njerëzit në mënyra të ndryshme dhe i shkatërrojnë të pakujdesshëm, me lejen e Zotit, ose si më parë ata u dëbuan nga njerëzit nga Zoti ose nga hiri i Tij, nga njerëzit e shenjtë - kështu ata tani janë dëbuar. Pra, kishte demonë dhe të pushtuar, dhe ata ende ekzistojnë tani. Çfarë lloj demoniakësh ka sot? Ka dy lloje të demonëve: demonikë të vërtetë, si ata që përmenden në Ungjill, të cilët janë të mbyllur në çmenduri, të demonizuar që janë të korruptuar, të cilët mundohen nga demonët, veçanërisht kur ky lloj i sëmurë sillet në ndonjë faltore, ose kur kënga kerubike këndohet në kishë në hyrjen e madhe, dhe nën errësirën e të qenit i demonizuar. i çmendur nga pasionet e ndryshme, zemërimi dhe keqdashja, zilia, pasioni i fortë mishor, nga dehja a nga pasioni për fitim, për grumbullimin e parave dhe rritjen e tyre me interes, nga krenaria, ambicia e kotësia etj.; Të ashtuquajturit njerëz liberalë duhet të përfshihen në një klasë të veçantë të demonëve: d.m.th. shumë lirisht, në kundërshtim me të krishterët dhe të gjithë sensin e shëndoshë të atyre që mendojnë, të ashtuquajturit nihilistë, që refuzojnë si besimin e krishterë, ashtu edhe Krishtin dhe Kishën, lutjen dhe sakramentet, pavdekësinë e shpirtit, ringjalljen e të vdekurve, gjykimin dhe shpërblimin sipas veprave të secilit; Midis tyre ka demonë të tillë, aq të këqij në trajtë njerëzore, saqë u nisën për të përmbysur strukturën shtetërore, për të rrëzuar fronet e mbretërve, për të cenuar në mënyrë sakrilegjike jetën e më të vajosurve të Perëndisë, jeta dhe siguria e të cilëve duhet të jenë të pacenueshme; vini flakën shtëpive dhe të gjitha llojeve të ndërtesave dhe shkatërroni pasurinë e njerëzve dhe ktheni tokën në ferr, vend lotësh dhe vajtimi. Këta janë lloji i demonëve që kemi në kohën tonë, të demonizuar me vetëdije, me vullnetin e tyre të lirë, me zemrën e tyre të ligë. Oh, Zoti na çliroftë nga këto krijesa të liga, të cilat janë të destinuara për zjarrin e përjetshëm së bashku me djallin. Dhe ne do të ruhemi nga një lloj tjetër zotërimi demonik - krenaria e fryrë, zilia, zemërimi, keqdashja, urrejtja, nervozizmi, pasioni mishor, dehja, grykësia, gjuha e ndyrë, lakmia, zemërgurzia, shtypja e fqinjëve, mallkimi, grindjet, grindjet, dëshpërimi, dëshpërimi, dëshpërimet e tjera që na largojnë nga Zoti dhe dëshpërimin. djalli. Në Ungjillin që lexojmë, le t'i kushtojmë vëmendje edhe guximit të demonëve dhe njohjes së mundimit të përjetshëm të përgatitur për ta. Kur të pushtuarit nga demonët takuan Jezu Krishtin, demonët që ishin në ta bërtitën: Ç'punë ke me ne, Jezus, Biri i Perëndisë! Ju keni ardhur këtu para kohe për të na munduar (Mateu 8:29). Shiko, çfarë krenarie dhe pafytyrësie djallëzore! cfare kujdesesh per ne - Ata thonë; sikur të mos i nënshtrohen fuqisë së Zotit, që shtrihet në të gjithë mbretërinë satanike! Megjithatë, shpejt, duke ndjerë mundimin e padurueshëm të pranisë së Jezu Krishtit dhe fuqisë së Tij të pathyeshme, ata ulën tonin dhe thanë: nëse na dëboni, atëherë na dërgoni në tufën e derrave; një kërkesë e denjë - të papastërve u kërkohet të hyjnë në të papastër; Me sa duket, edhe ata që ishin pushtuar nga demonët iu nënshtruan pushtimit nga demonët për jetën e tyre të papastër. Zoti i urdhëroi: ata hynë në tufën e derrave dhe i mbytën të gjithë në ujë. Po sikur të lejoheshin të bënin të njëjtën gjë me njerëzit? Ata do të kishin vrarë të gjithë në një çast. Por ata nuk guxojnë t'ua bëjnë këtë, por i mundojnë, me lejen e Zotit, sa për t'i sjellë në vete. Zoti lejoi që derrat të shkatërroheshin për të treguar mizorinë dhe egërsinë e demonëve, dhe në mënyrë që banorët e Gergesinit, idhujtarët, të dinin se çfarë i pret nëse nuk pendohen dhe besojnë në Të, Jezu Krishtin - domethënë, mundimi i përjetshëm i pret së bashku me demonët. Është e jashtëzakonshme që vetë demonët presin mundime të përjetshme dhe dridhen, por njerëzit e tjerë nuk besojnë në to dhe nuk dridhen prej tyre dhe nuk kanë frikë të mëkatojnë. Kështu banorët e Gergesin nuk besuan në Të dhe kërkuan të largoheshin prej tyre: dhe ai kaloi në anën tjetër. Ah, vëllezër e motra, mjerë do të ishte për ne, mjerë e përjetshme, pa Jezus Krishtin, pa besimin në Të, pa hirin e Tij, pa vepra të mira, pa pendim të pahijshëm. Një person që jeton pa besim në Jezu Krishtin, pa pendim dhe vepra të mira, bëhet një lodër e pasioneve katastrofike, njëra më torturuese se tjetra - një kishë plot demonë, si të pushtuarit nga demonët e përmendur më lart, fajtor për mundimin e përjetshëm, duke ndezur zjarrin e përjetshëm. Le të jetojmë në pendim dhe virtyt. Le të jemi gjithmonë me Jezu Krishtin. Amen. 21. Predikimi për javën e 5-të pas Rrëshajëve Sot gjatë liturgjisë, vëllezërit dhe motrat e mia të dashura në Krishtin, u lexua Ungjilli i Mateut se Zoti i dëboi demonët nga dy demonë shumë të egër. Fjalë për fjalë, ky Ungjill lexohet kështu në dialektin rus: në atë kohë (në atë kohë), kur Jezu Krishti mbërriti në anën tjetër të liqenit të Genesaretit, në vendin e Gergesinit, u prit nga dy demonikë që dolën nga varret, domethënë nga shpellat ku varroseshin të vdekurit, shumë të egër, saqë askush nuk guxonte të kalonte. Dhe kështu ata bërtitën: Ç'punë ke me ne, Jezus, Biri i Perëndisë? Ke ardhur këtu para kohe për të na torturuar. Larg tyre kulloste një tufë e madhe derrash. Dhe demonët e pyetën: nëse na dëbon, na dërgo në tufën e derrave. Dhe ai u tha atyre: Shkoni. Dhe ata dolën dhe hynë në tufën e derrave. Dhe kështu, e gjithë tufa e derrave u vërsul nga një shpat i pjerrët në det dhe ngordhi në ujë. Barinjtë vrapuan dhe, pasi erdhën në qytet, treguan për gjithçka dhe për atë që kishte ndodhur me të pushtuarit. Dhe ja, i gjithë qyteti doli për të takuar Jezusin; dhe kur e panë, i kërkuan të largohej nga kufijtë e tyre. Pastaj Ai, duke hyrë në barkë, kaloi prapa dhe mbërriti në qytetin e Tij (Mateu 8:28–34, 9:1), d.m.th., Kapernaum. Kështu përfundon Ungjilli për këtë të diel. Çfarë na mëson, vëllezër? – Së pari, e vërteta se Zoti Jezus Krisht është Krijuesi i Plotfuqishëm dhe Sunduesi i të gjitha krijesave, të dukshme dhe të padukshme, engjëjve dhe njerëzve, çdo krijese të gjallë dhe vetë demonët, të cilët në fillim u krijuan të mirë, por më pas vetë ranë në ligësi dhe ligësi, u larguan nga Perëndia dhe u dëbuan nga qielli në botën e nëndheshme; së dyti, mëson të vërtetën se, pa lejen e Zotit, demonët nuk mund t'i shkaktojnë të keqe asnjë krijese, dhe nëse ata lejohen nga Zoti të mundojnë njerëzit, atëherë atyre u lejohet të ndëshkojnë dhe këshillojnë njerëzit që mëkatojnë, për të pavërtetat dhe mëkatet e tyre të ndryshme dhe për korrigjimin e tyre, siç mund të shihet nga udhëzimet për të demonizuarin nga Zoti, pasi e shëruan atë engjëllin e Evokes; së treti, ai mëson të vërtetën se do të ketë një ringjallje të të vdekurve dhe një Gjykim të Fundit nga Zoti për të gjithë njerëzit e gjallë dhe të vdekur dhe të gjithë shpirtrat e këqij, dhe një shpërblim i denjë për të gjithë - shpirtrat e këqij është zjarri i përjetshëm, në përputhje me natyrën e tyre shpirtërore, jotrupore, si të gjithë mëkatarët e papenduar, dhe për njerëzit e drejtë dhe ata që janë penduar me të vërtetë. Djajtë i thonë Zotit me anë të të pushtuarve nga demonët: ç'punë ke me ne, Jezus, Biri i Perëndisë? Ju keni ardhur këtu para kohe për të na munduar (Mateu 8:29). E shihni, edhe demonët besojnë në Të si Birin e Perëndisë dhe si Gjykatësin e tyre të ardhshëm të tmerrshëm e të drejtë, i cili ka përgatitur mundimin e përjetshëm për ta; - por nihilistët e sotëm ia kalojnë demonëve në çmendurinë e tyre, sepse nuk besojnë në Jezu Krishtin si Bir të Zotit, as në Kishë, as në pavdekësinë e shpirtit njerëzor, nuk besojnë as në ringjalljen dhe as në gjykimin e ardhshëm, - ata nuk e njohin ekzistencën e engjëjve dhe shpirtrave të këqij; Kjo është arsyeja pse ata janë njerëz kaq të dëshpëruar, të aftë për të gjitha llojet e të këqijave - vrasje, zjarrvënie, rrëmbim - nuk njohin autoritetet tokësore të caktuara nga Zoti dhe bëjnë vetëm djallin dhe vullnetin e tyre shkatërrues. Së katërti, Ungjilli mëson se fuqia e çdo frymëmarrjeje, e çdo jete është në duart e Perëndisë; dhe atij që do Zoti, Ai i jep jetë dhe atij që do t'i marrë, ia merr. Kështu, njerëzit e pushtuar mund të kishin vdekur nga keqdashja demonike në një minutë, por Zoti nuk i lejoi demonët t'i shkatërronin, por vetëm t'i torturonte për këshillën dhe korrigjimin e tyre. Ai lejoi që derrat të shkatërroheshin, ndoshta si një ndëshkim për banorët jobesimtarë të vendit gadarenë, ashtu si tani, për shembull, Zoti lejon vdekjen e bagëtive për të ndëshkuar dhe këshilluar njerëzit në mënyrë që ata të pendohen. Së pesti, Ungjilli na këshillon të shmangim në çdo mënyrë të mundshme pasionet gjithëshkatërruese - krenarinë, zilinë, urrejtjen, mospërmbajtjen, dehjen, gjuhën e ndyrë, grykësinë, kurvërinë, lakminë, zemërgurësinë dhe koprracinë dhe gjithë turmën e pasioneve; sepse çdo pasion njerëzor, çdo ves është zotërim demonik; Çdo urrejtës, krenar, ziliqar, pijanec, grykës, kurvërues, lakmues, koprrac është i pushtuar nga demonët, shesh lojërash demonësh dhe nëse nuk pendohet dhe nuk korrigjohet, do të trashëgojë mundimin e përjetshëm të përgatitur për demonët; Largohu nga Unë, mallkimi, do t'u thotë Zoti mëkatarëve, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij (Mateu 25:41). Por jo vetëm, vëllezër, duhet të ikim nga mëkati, por edhe të përpiqemi me zell për të fituar çdo virtyt: sepse Zoti na krijoi për vepra të mira, të cilat Perëndia i përgatiti fillimisht, që ne të ecim në to (Efes. 2:10); Jo vetëm që nuk duhet të mëkatojmë, por duhet të përpiqemi të jemi të shenjtë, siç u ka hije të krishterëve, fëmijëve të Zotit, të thirrur në shenjtëri dhe pakorruptim. Jini të shenjtë, siç jam i shenjtë unë, Zoti, Perëndia juaj (Lev.19:2), thotë Zoti; ose: jini të përsosur, siç është i përsosur Ati juaj në qiej (Mateu 5:48), thotë Jezu Krishti. Le të kujtojmë, vëllezër, mësimin e dhënë nga Ungjilli aktual dhe ta zbatojmë atë në jetë; sepse kjo është arsyeja pse Ungjilli lexohet, që ne të mësojmë dhe të korrigjojmë, ndërsa kemi kohë për të mësuar dhe korrigjuar. Amen. E shqiptuar në Moskë, në kishën e shtëpisë së Princit V. A. Dolgoruky.