Učenie, slová a rozhovory na týždenné dni (od 1. do 5. po Turíc). Vydanie VIII

veľkňaz Ioann Iľjič Sergiev Vyslovuje sa v rôznych časoch v kronštadskej katedrále sv. Ondreja. Pokračujme v modlitbe a v službe slova (Skutky 6:4). 1. Poučenie na nedeľu Všetkých svätých Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28). Teraz slávime pamiatku všetkých svätých, ktorí na zemi bojovali dobrý boj viery a cnosti a presťahovali sa do neba – za večný pokoj a radosť. Každoročný návrat skutočného sviatku spomienky na všetkých svätých k nám, bratia, nie je ničím iným, než mnohokrát opakovanou výzvou svätých, ktorí k nám odišli, žijúcich na zemi a zápasiacich s nepriateľmi spásy pre budúce neporušiteľné kráľovstvo, výzvou kráčať v ich stopách. Hovoria nám: vy, bratia naši, snažte sa bez lenivosti o budúce Kráľovstvo, ako sme sa snažili my; nech ťa žiadne prekážky nezastavia na ceste k spáse, tak ako nás nič nezastavilo; buď odvážny, pevný v boji proti svojmu lenivému a hriešnemu telu, proti lákadlám klamného, ​​pominuteľného svetla, proti machináciám neviditeľného nepriateľa diabla, pamätaj neustále, že Kráľovstvo nebeské sa získava námahou a zdedia ho len silní hľadajúci (Matúš 11:12), že doň musíš vstúpiť cez mnohé bolesti (4.2:2). Veľa sme bojovali, veľa vydržali, a preto teraz odpočívame vo večnom a nezničiteľnom pokoji. Aj ty znesieš mnohé boje: večný pokoj príde aj pre teba. Žijúc na zemi sme počuli slová nášho Spasiteľa a Odporcu: poďte ku Mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok a s vierou a nádejou ste sa ponáhľali na Jeho volanie, prišli ste k Nemu, všetko pre Neho vytrpeli a teraz ste od Neho dostali zasľúbené odpočinutie. nasleduj tiež: On ťa spočinie v lone svojej večnej lásky. Ale čo? Zatiaľ čo samotný Majster a všetci svätí nás jednomyseľne volajú k večnému odpočinku: sotva alebo vôbec nevenujeme pozornosť ich jednomyseľnému pozvaniu a zo všetkých síl sa pripútavame k zemi; – pripútame sa k žiadostivosti, telesným rozkošiam a hľadaniu dočasných poct. Ako málo je ľudí, ktorí by vždy mali v myšlienkach budúci život a usilovali sa oň zo všetkých síl svojej duše! Prvotný nepriateľ zamotal kresťanov do svojej siete pre ich závislosť na požehnaniach zeme a extrémnu nevšímavosť k prospechu ich duší – zviazal ich mysle, predstavivosť a srdcia, aby už nemysleli a nepredstavovali si a netúžili po budúcich požehnaniach, ktoré oko nevidelo a ucho nepočulo a nepovstalo na všetko, čo je v srdci človeka nadradené (takže vstalo zmyslu, ktorý je nadriadený Bohu). tí, ktorí Ho milujú (1 Kor. 2:9). Tak pred nimi zavrel nebo a obrátil ich úplne k zemi: na zemi hľadajú všelijaký chlad a blaženosť a všetky požehnania, a nie v nebi, pre ktoré boli stvorení a vykúpení najčistejšou krvou Ježiša Krista. Ale pre srdce na zemi niet pokoja: od pozemských rozkoší sa po krátkodobom telesnom potešení srdce stáva prázdnym, smutným a malátnym – a to preto, že bolo stvorené pre život v Bohu a pre užívanie si čistých, duchovných radostí Kráľovstva nebeského, a nie pre zem a užívanie pozemských, hynúcich statkov. Maj pokoj vo mne (Ján 16:33), hovorí Pán, to znamená, že okrem Pána niet pravého pokoja srdca nikde na zemi. Nezabúdajme, bratia, častejšie si pripomínať koniec svätého vyznania (symbolu) našej viery: „čaj zmŕtvychvstania a života budúceho veku“ a rozdúchať v našich srdciach vieru, že k všeobecnému vzkrieseniu mŕtvych určite dôjde a odmena pre každého podľa jeho skutkov bude hneď nasledovať. Hľa, prídem skoro, hovorí Pán, a moja odmena je so mnou, aby som odmenil každého podľa jeho skutkov. Blahoslavení, ktorí plnia Jeho prikázania, aby ich územie bolo na živom strome a aby brány mohli vstúpiť do mesta, teda do nebeského mesta Jeruzalema (Zj. 22:12, 14). Bratia! Kto chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha (Jakub 4:4), hovorí apoštol Jakub. Preto nemilujte svet ani to, čo je vo svete, lebo všetko, čo je vo svete, je telesná žiadostivosť, žiadostivosť a pýcha života. A svet pominie, a tak pominie aj jeho žiadostivosť; ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky (1 Ján 2:15–17). Nepripútajte sa k tomu, čo je viditeľné, ale k tomu, čo je neviditeľné: lebo to, čo je viditeľné, je dočasné, ale to, čo je neviditeľné, je večné (2 Kor 4:18). Amen. 2. Poučenie na nedeľu Všetkých svätých Táto nedeľa sa nazýva Nedeľa všetkých svätých. Oslavujúc na počesť všetkých svätých, spomíname na všetkých ľudí posvätených Duchom Svätým, menovite: na predkov a patriarchov, prorokov a apoštolov, mučeníkov a hierarchov, svätých mučeníkov a ctihodných mučeníkov, svätých a spravodlivých, bláznov v Kristovi, tiež všetky Sväté manželky a ostatných bezmenných a všetkých svätých, Najsvätejších, Najsvätejších Anjeli, Panna Mária a Matka Božia, Panna Mária. Oslavujúc všetkých svätých čoskoro po sviatku zostúpenia Ducha Svätého, Cirkev nám chce ukázať slávu a milosť Ducha Svätého – Boha, ktorý posväcuje, osvecuje, posilňuje a oslavuje všetkých svätých ľudského pokolenia, v Starom a Novom zákone; Osobitne nám chce ukázať ovocie, ktoré príchod Ducha Svätého priniesol prostredníctvom apoštolov – ako posväcoval ľudí, ako sme my, urobil ich múdrymi, pozdvihol na úroveň anjelov a priviedol ich k Bohu: niektorí boli korunovaní za skutky mučeníctva, iní za cnostný život. Duch Svätý robí to, čo je nad zákonmi prírody. Keď zostúpil na apoštolov v podobe ohňa, ktorý sa ženie nahor, zapaľuje zamrznuté pozemské srdcia ľudí, padajúce do zeme a dvíha ich do neba. Toto je prvý dôvod na slávenie Všetkých svätých. Druhý dôvod, prečo je potrebné sláviť všetkých svätých spoločne, je nasledujúci: je mnoho svätých, ktorí sa Bohu páčili dokonalou čnosťou, ktorí však, keď dostali od Boha veľkú poctu, zostávajú ľuďom neznámi; Okrem toho mali otcovia na mysli aj budúcich svätých; a preto ustanovili sviatok všetkých svätých, aby si spoločne uctili všetkých, aj tých, ktorí boli predtým, aj tých, ktorí budú a potom, zjavených a neprejavených svätých. Tretí dôvod: Svätých, ktorých si každý deň osobitne pripomíname, bolo potrebné pripomenúť v jeden deň, aby sa ukázalo, že všetci pracovali mocou jedného Spasiteľa, Ježiša Krista, a preto sú všetci ako služobníci jediného Pána korunovaní dôstojnosťou, že všetci tvoria jednu Cirkev, žijú v tom istom nebeskom svete, a tak nás povzbudzujú, aby sme sa v každej cnosti usilovali o budúcnosť. Cirkev pri čítaní Apoštola v nedeľu všetkých svätých vyhlasuje, že vierou porazila viditeľných i neviditeľných nepriateľov: trpezlivo znášali chudobu, horkosť, prenasledovanie, muky a rôzne druhy smrti, že sa skrze nich alebo pre nich diali a konajú nespočetné zázraky, že celý svet ich nie je hodný; Čítaním evanjelia tento týždeň Cirkev dosvedčuje, že všetci sú skutočnými vyznávačmi Svätej viery; v mene Pánovom opustili všetko, čo ich odvádzalo od služby Bohu a blaženého spojenia s Ním; preto Pán Ježiš Kristus vyznáva svätých – pred svojím Otcom v nebesiach a ústami Cirkvi ich vyznáva na zemi pred ľuďmi. Dnešné evanjelium v ​​ruštine znie takto: „Pán hovorí: Každého, kto ma vyzná pred ľuďmi, vyznám aj ja pred svojím nebeským Otcom. A kto Ma zaprie pred ľuďmi, zapriem to aj ja pred svojím Otcom v nebesiach. Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden, a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je hoden svojho kríža a nevezme ma za seba. Vtedy odpovedal Peter a riekol Mu: Hľa, my sme opustili všetko a išli sme za tebou; čo bude s nami? Ježiš im povedal: "Veru, hovorím vám, že vy, ktorí ste ma nasledovali pri znovuzrodení, keď Syn človeka zasadne na trón svojej slávy, aj vy budete sedieť na dvanástich trónoch a budete súdiť dvanásť kmeňov Izraela. A kto opustí domy alebo bratov alebo sestry, alebo otca, alebo matku, alebo manželku alebo deti, alebo zem, pre moje meno dostane najprv stovku a tých, ktorí budú večný, dostane najprv sto a tých, buďte poslední, a tí poslední budú prví“ (Matúš 10:32–33, 37–38; 19:27–30). A v súčasnosti môžeme a musíme byť, bratmi a sestrami, vyznavačmi Ježiša Krista pred ľuďmi – a po prvé, najmä my, duchovní, musíme otvorene a odvážne hlásať slávu Ježiša Krista, Jeho zázraky a moc v nás a vo všetkých veriacich, Jeho večné pravdy uvedené v Evanjeliu a zavrhujúce každú ľudskú myšlienku, ktorá je smelo vznesená proti Božej mysli; zvrhnúť a potlačiť posmešné, absurdné reči voľnomyšlienkárov, ktorí sa teraz premnožili viac ako zlá tráva; Verejné a súkromné ​​bohoslužby sa majú vykonávať s úprimnou zbožnosťou, bez zhonu, bez podriaďovania sa lenivosti bohatých a mocných zeme, bez prispôsobovania sa ich vkusu, či skôr ich duchovnej nevkusnosti. Ale vy, bratia a sestry, musíte byť vždy úprimnými vyznávačmi Ježiša Krista, bez lenivosti a horlivosti navštevovať Boží chrám, stáť v ňom s úctou, vrúcne a pozorne znázorňovať znamenie kríža a nehanbiť sa skloniť a pokloniť sa, odvážne vyznávať a hlásať tým, ktorí by mali Božie milosrdenstvo prejaviť na sebe i na druhých a dôverovať druhým, v poriadku; zapojiť sa do osvetových rozhovorov v spoločnosti bez strachu, že budú označení za pokrytca a svätca alebo farizeja; - lebo posmech a ohováranie ľudu sveta nad zbožným ľudom je obvyklou odmenou pre zbožných; Blahoslavení, hovorí sa, keď ťa niekto zlorečí (Matúš 5:11). Čo však znamená milovať otca alebo matku alebo syna alebo dcéru viac ako Pána Ježiša Krista? To znamená - páčiť sa im, nie plniť Božie prikázania, ale plniť ich príkazy a rozmary v rozpore s Božou vôľou, alebo žiť a vychovávať deti pre svet, pre spojenie, pre bohatstvo, pre potešenie, pre slávu sveta, a nie pre Boha, nie pre spásu duše, nie pre večnosť. Čo to znamená vziať svoj kríž a nasledovať Krista? Znamená to kráčať po úzkej a strastiplnej ceste – neustály boj s vášňami a žiadostivosťami, s pokušeniami sveta, s pokušeniami diabla, znášať občasné choroby, ťažkosti, nešťastia, prenasledovania, vyhnania. Za to, že sa apoštoli zriekli všetkých požehnaní sveta a že nasledovali Krista, im Pán prisľúbil najväčšiu česť – súdne tróny nad celým svetom pri svojom budúcom príchode na zem; všetkým ľuďom, ktorí zanechali požehnanie sveta pre Krista, stonásobnú odmenu a večný život. Taká nekonečne veľká odmena za oddanosť, za krátkodobú oddanosť Pánovi, za opustenie bezvýznamných pozemských statkov, za krátkodobú trpezlivosť, depriváciu! Ako sa, milovaní bratia a sestry, môžeme neodovzdať Pánovi celým srdcom, ako neznášať smútok v tomto chvíľkovom živote! Zradíme, určite zradíme seba i seba a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. Mnohí, ktorí tu boli prví, budú tam poslední a tí, ktorí tu boli naposledy, budú tam prví. Boh nerešpektuje osoby: pred Ním sa objaví kráľ a bojovník spolu, kňazi a laici, vzdelaní i nevedomí, vznešení aj jednoduchí, bohatí i chudobní, muži a ženy – všetci v rovnakej dôstojnosti; Každý bude buď oslávený, alebo zahanbený svojimi skutkami (1 Kor. 3:8, 14, 15). Amen. 3. Slovo na Týždeň všetkých svätých Buďte svätí, lebo ja som svätý. (1. Petra 1:16). Teraz máme týždeň všetkých svätých, t. j. nedeľný deň venovaný pamiatke a oslave všetkých svätých Božích a najmä svätých mučeníkov za vieru v Krista, ich vrúcnu lásku k Bohu a blížnemu, ich každú trpezlivosť, obetavosť, zdržanlivosť, poslušnosť viere, neochvejnú oddanosť a pokoru a svätosť k Pánovi dokonalosť. Boli to teda ľudia nám podriadení, ale vierou, láskou a horlivosťou pre Boha, trpezlivosťou a prinútením sa ku každej cnosti, pokáním a zbavením sa každého hriechu a nezákonnosti sa páčili Bohu a dosiahli večný pokoj a blaženosť; a sme pozvaní, aby sme ich nasledovali a modlili sa dňom i nocou k Bohu za spásu nás všetkých. Zdá sa, že nám hovoria z neba: tu sme z milosti Božej dočasne pracovali pre Boha a naše duše, a teraz sa radujeme navždy; nešetrili sme svoje mnohonáruživé, porušiteľné telo, vyčerpali sme ho pôstom, prácou a neustálymi modlitbami, alebo sme boli všemožne utláčaní a mučení nespravodlivými prenasledovateľmi; teraz sme korunovaní korunami neporušiteľnosti od životodarnej pravice Krista Boha; nenávideli sme všelichotivý a všezničujúci hriech a celým srdcom sme sa držali Boha a Jeho svätých prikázaní, a tak sme sa stali navždy požehnanými. Pracujte usilovne pre Boha a svoje duše, opovrhujte svojím hriešnym telom, ktoré vás podnecuje neustále pohŕdať Božími prikázaniami, milovať hriech a pohŕdať cnosťou, páčiť sa diablovi a odporovať Bohu; prinúť ju, nedbalú a lenivú, k pôstu, modlitbe, trpezlivosti, krotkosti, milosrdenstvu a ku všetkým cnostiam – až do konca svojho života, ktorý nie je ďaleko, ale veľmi blízko, nenáviď z celej duše každý hriech a miluj pravdu Božiu, životodarnú, večnú: a budeš aj ty navždy odpočívať a radovať sa. Tak nás, bratia, svätí Boží, ktorých je nespočetné množstvo, volajú, aby sme ich nasledovali do nebeskej vlasti, kde žiari večná Božia sláva, kde niet nepravdy, kde je život bez práce, smútku a chorôb, život je nekonečný. Nasledujme, určite ich budeme nasledovať, s Božou pomocou: tak Boh prikazuje. Hovorí ku Mne, poďte všetci, ktorí sa namáhate v boji proti hriechom a sú zaťažení neprávosťami – príďte s horlivým pokáním a cnosťou: a ja vám dám odpočinok; vezmite na seba moje jarmo, jarmo mojich svätých prikázaní a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše, lebo moje jarmo je dobré a moje bremeno ľahké (Matúš 11:28-30) - teda nie ako jarmo a bremeno vašich hriechov a vášní, ničivé, ničivé, ničivé. Buďte svätí, lebo ja som svätý, Pán, váš Boh (Lv 19:2). Svätý apoštol Pavol nám všetkým hovorí: nemáme tu trvalé, t. j. trvalé mesto, ale hľadáme budúcnosť (Žid 13,14), ktorej Staviteľom a Umelcom je sám Boh. Skúsme teda nasledovať svätých, to znamená žiť cnostne, ako oni, každý podľa svojich síl, a opatrne utekať pred každým hriechom, ktorý v nás žije a vládne a snaží sa s pekelnou, nespavou zlobou a prefíkanosťou navždy zničiť naše duše. Proti prefíkanosti hriechu a jeho otcovi diablovi budeme aj my múdri a opatrní; Budeme bdelí proti jeho bdelosti a budeme bdelí v boji proti nemu; budeme proti jeho tvrdohlavosti a stálosti a vždy budeme tvrdohlaví a stáli v boji proti nemu; Ak bude treba, budeme vo dne i v noci bdieť pred prefíkanými hriechmi a prefíkanými démonmi, ktorí nenechávajú človeka svojimi machináciami ani v noci, ale rôznymi ospalými snami, ktoré ho nútia pracovať proti hriechom aj v tomto čase: lebo aj v noci pôsobia v duši hriešnika tie isté slabosti a vášne, ktorým sa v skutočnosti oddáva. Využime všetku svoju silu, aby sme zachránili seba a svojich blížnych; Buďme usilovní ku každej cnosti: pre to sme boli stvorení Bohom, pre to žijeme vo svete, pre to sme boli pokrstení a sv. pomazaní so svetom, - preto boli cirkví a stali sa členmi Božej Cirkvi, tohto Kráľovstva Božieho na zemi, aby konali dobré skutky, aby boli svätým a vyvoleným stádom - Božím údelom, kráľovským kňazstvom, svätým kňazstvom, svätým ľudom, obnoveným ľudom. Inak aký úžitok nám bude z nášho krstu a pečate Ducha Svätého, z toho, že sme menovite členmi Cirkvi. Načo nám je spoločenstvo Kristovho Tela a Krvi, ak sme ľahostajní k cnosti a každý deň usilovne hrešíme? Aký úžitok nám prináša titul ortodoxných kresťanov? - milosrdní synovia Boží a deti Cirkvi, - z mena svätého a vyvoleného stáda, - ak sa každý deň oddávame všetkej neprávosti, závisti a zlobe, sebaláske, pýche, klamstvu, nestriedmosti, nečistote, lži, klamu a iným hriechom? Náš život by mal byť tiež podľa mena: tí, ktorí sú Kristovi, hovorí apoštol, ukrižovali telo vášňami a žiadostivosťami (Gal. 5:24), to znamená, že praví kresťania musia v sebe umŕtviť všetky vášne, všetky hriechy. Poviete si: je veľmi ťažké podmaniť si seba, podmaniť si v sebe všetky vášne. Niet pochýb: je ťažké, nie ľahké, zlomiť seba, svoju hriešnu povahu, ale Boh, náš Pomocník, je všemohúci; a od Neho sú kresťanom v Cirkvi dané všetky božské sily pre svätý život a zbožnosť (2Pt 1:3); u Boha je všetko možné; Všetko môžem, hovorí apoštol Pavol, skrze Ježiša Krista, ktorý ma posilňuje (Flp 4:13). A všetci svätí, ktorých pamiatku si teraz pripomíname a ktorých skutky oslavujeme, nám slúžia ako vynikajúci príklad a povzbudenie k svätému, kresťanskému životu a k boju proti hriechu: boli, ako už bolo povedané, ľuďmi podobní nám vo všetkom, ale vierou a láskou, usilovnosťou a prácou v dobrých skutkoch porazili večný hriech, svet a svoje víťazstvo nad svetom. A boli medzi nimi nielen mnísi, ale aj laici – vydaté a vydaté ženy, ľudia každého postavenia, stavu, pohlavia a veku. A s nimi bol ten istý diabol, pokušiteľ hriechov, a ten istý hriešny svet so svojimi pokušeniami, tí istí ľudia so svojimi pokušeniami. Nemožno nás odradiť od svätého života, že v súčasnosti je akoby nemožné byť spasený, že ako keby teraz časy neboli také, ako predtým, že ľudia sa teraz stali ako démoni, len ich pokúšajú do hriechov, a život sa vraj stal úplne iným, nie ako predtým. Nie, priatelia, nie je pravda, že teraz nie je možné byť spasený: je to možné teraz. Sám Pán povedal, keď vystúpil do neba svojim učeníkom a s nimi nám všetkým: hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Matúš 28:20). A keďže je stále s nami, nemáme sa čoho báť: vo všetkom nám pomôže; On porazí našich nepriateľov ako všemohúci; On pozdvihne, On zachráni; Bude nás korunovať, ak mu zostaneme verní až do smrti. Amen. 4. Vyučovanie na nedeľu Všetkých svätých Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Marek 8:34). Čo hovoríš, Pane: Kto chce, hovoríš, ísť za Tebou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje Ma? Každý z nás by chcel byť tam, kde si Ty, ale nie každý chce ísť po ceste, ktorou si kráčal, teda po úzkej, bolestnej, utrpenej ceste; Pre Teba je obzvlášť zriedkavé, zriedka, že sa niekto rozhodne zaprieť sám seba, svoju hriešnu, skazenú vôľu, svoje mnohonáruživé srdce alebo vášne a žiadostivosti, hoci sme z nich unavení, hoci sú pre nás katastrofálne a zdá sa, že sú nám všetci drahí, je ťažké a bolestné sa s nimi napokon rozlúčiť. Nie: nie je žiaduce, aby hriešnik nasledoval Teba, Pane, ale aby nasledoval svoje srdce, jeho ničivé žiadosti a svet ležiaci v zlom. Ale slovo Pánovo je pravdivé a nemenné. Kto chce ísť za Pánom, to znamená po ceste spravodlivosti a pravdy, po ceste vedúcej k večnému životu, musí zaprieť sám seba, vziať svoj kríž a nasledovať Ho. Ale prečo Pán hovorí: ak niekto chce? - Pretože nikoho nenúti, aby Ho nasledoval, ale dáva slobodnú vôľu každého, aby si zvolil cestu spásy, každému je daná vôľa vybrať si dobro a zlo, život a smrť. Hovorí sa: nech sa zaprie: čo to znamená? Znamená to odmietnuť všetko zlé a zlé v sebe, zriecť sa každej komunikácie s hriechom, ktorá prenikla cez a cez našu dušu, našu myseľ, naše srdce, našu vôľu, naše telo, všetky pocity, všetky pohyby; vyhlásiť vojnu sebe, neustále bojovať sám so sebou, so svojimi hriešnymi náklonnosťami, vášňami, zvykmi, nepravdami, nenávidieť svoju dušu za jej neustále porušovanie Božieho zákona, za jej bezbožnosť, za celý jej vnútorný, bezbožný spôsob života, za všetky zlé myšlienky tohto viditeľného života a za odmietanie starostlivosti o život budúceho storočia. Dopyt je absolútne spravodlivý. Ľudská duša je plná všetkých neprávd: márnomyseľnosti, predpojatosti, svojvôle, pýchy, nedostatku viery, pýchy, závisti, nevraživosti, zloby, škodoradosti, nenávisti, rúhania, reptania, netrpezlivosti, chamtivosti, súdnych sporov, nepravdy, hnevu a utláčania blížneho, žiadostivosti, neskrotnosti a všetkého. Niekedy je ťažké rozpoznať v človeku dušu stvorenú na obraz a podobu Boha; Takto to skresľuje hriech! Ale človek sa z vlastnej vôle znetvoruje a ničí. Je jasné, že sa musí zachrániť dobrovoľne, s pomocou Božou: preto Pán dáva spasenie našej vôli. Kto chce, hovorí, nasledovať Ma, musí zaprieť sám seba, to znamená odhodiť hriech, nenávidieť hriech, ktorý si si vyvolil a miloval. Ale keďže je pre vás ťažké vzdať sa hriechu, pretože sa stal zvykom, stal sa vašou druhou prirodzenosťou, a keďže vás zlí ľudia budú prenasledovať, ak sa odsťahujete z ich komunity, a diabol vás bude kruto prenasledovať, budete musieť znášať smútok, problémy, urážky, námahu, vykorisťovanie, boje – budete krížom krážom. V tomto zmysle Pán povedal, že kto Ho chce nasledovať, musí vziať svoj kríž. Každý má svoj kríž; kto nemá vlastnú duševnú alebo fyzickú slabosť? Kto nemá smútok, chorobu alebo nepriateľov viditeľných a neviditeľných, tajných a zrejmých? Modlite sa, znášajte všetko nepríjemné, smutné, ťažké bez sťažovania sa. Tu je tvoj kríž; ale keď vezmeš svoj kríž, nasleduj Pána, to znamená, nes ho trpezlivo, bez reptania, neustále až do konca; pridŕžaj sa pravdy až do konca a nenáviď nepravdu až do konca, odhaľ nepravdu, bojuj za pravdu až do konca: a od Spravodlivého sudcu dostanete veniec spravodlivosti. Amen. 5. Vyučovanie na 2. týždeň po Päťdesiatnici Ježiš Kristus prechádzal pri Galilejskom jazere a uvidel dvoch bratov: Šimona, zvaného Peter, a jeho brata Ondreja, ako spúšťajú siete do mora, lebo boli rybármi. A povedal im: Poďte za mnou a urobím z vás rybárov ľudí. A oni okamžite opustili svoje siete a nasledovali Ho (Matúš 4:18–20). Teraz čítané evanjelium, moji milovaní bratia v Kristovi, hovorí o povolaní Ježiša Krista do apoštolskej hodnosti dvoch bratov Petra a Ondreja a dvoch ďalších bratov – Jakuba a Jána, neskôr nazvaný Ježišom Kristom synmi hromu, o ich nespochybniteľnom nasledovaní Spasiteľa – a o tom, že Pán chodil po celej Galilejskej krajine, kázal každú chorobu v Nebeskom kráľovstve a uzdravoval každú chorobu v Nebeskom kráľovstve. (Matúš 4:23). Bratia moji, Pán povoláva k apoštolstvu dvoch rovnako zmýšľajúcich a polokrvných bratov, aby vykreslili charakter svojich budúcich nasledovníkov – kresťanov, ktorí by všetci mali byť bratmi v Kristovi v duchu vzájomnej lásky, vy všetci ste bratia (Matúš 23:8), hovorí Ježiš Kristus svojim nasledovníkom. Vyzýva k najvyššiemu a najväčšiemu výkonu apoštolstva jednoduchých a neučených ľudí – po prvé, pre ich jednoduchosť a ľahkovernosť, pre ich pokorné, nemúdre a jemné povahy, pre ich tvrdú prácu a trpezlivosť – a po druhé, aby ukázali, že zasadenie viery a Cirkvi Kristovej vo svete nebolo záležitosťou ľudskej múdrosti a moci, ale dielom Boha, a tak, aby sa pred Bohom nemohol chváliť žiadny človek (1 Cor2.): kresťanská viera je vďaka jeho múdrosti, trpezlivosti a práci; Sám Boh urobil na nich najväčší zázrak: urobil ich múdrymi z nevedomcov; z plachých a ustráchaných - odvážnych a neohrozených, z telesných - duchovných, z pozemských - nebeských, z nádob hriechu - nádob spravodlivosti a chrámov Ducha Svätého. Podobne nás Pán môže premeniť z hriešnikov na spravodlivých ľudí, ak máme živú vieru v Pána a pevne sa rozhodneme milovať spravodlivosť a nenávidieť nezákonnosť. Pán teda môže urobiť z opilca alebo pažravca abstinenta, milovníka peňazí milosrdným a Boha milujúceho, skazeného človeka cudným a vo všeobecnosti nás môže ľahko a rýchlo vyslobodiť z našich hriešnych zvykov a vášní, ak len my sami, ako rybári, o ktorých sa teraz hovorí v Evanjeliu, máme vieru v Pána a pevné, nemenné odhodlanie, ale neriadiť sa príkazmi a zločineckou vôľou. spásonosný. V životoch svätých je na to veľa príkladov. Sú to: príklad rozumného lotra, ktorý sa kajal na kríži a zdedil raj, Mária Egyptská, mýtnik Peter a príklady mnohých ďalších. Takže Pán povolal obyčajných ľudí k apoštolskému výkonu, a nie múdrych a rozumných tohto veku. Svätý apoštol Pavol hovorí: Boh si vyvolil nerozumné veci sveta, t.j. Boh si vyvolil jednoduchých a neučených ľudí, aby zmiatol múdrych, a Boh si vyvolil slabé veci sveta, aby zmiatol silných; A Boh si vyvolil základné veci sveta a to, čo sa opovrhuje, a to, čo nie je, aby zničil to, čo je, aby sa pred Bohom nechválilo žiadne telo. a aby bolo tak, ako je napísané: Kto sa chváli, chváľte sa v Pánovi (1 Kor 1,27-29.31). Ten istý apoštol cituje vo svojom liste Korinťanom slová Pána od proroka Izaiáša o vysoko inteligentnej a hriešnej múdrosti pozemských mudrcov: Zničím múdrosť múdrych a zavrhnem rozumnosť rozumných (Iz 29,14). Kde je mudrc? Kde je pisár? Kde je otáznik tohto storočia? Či Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo (Iz. 33:18, 1. Kor. 1:19–20). V skutočnosti múdri muži tohto veku často opovrhujú svätou, nepoškvrnenou vierou Krista a jeho strážkyne, Svätej Cirkvi Kristovej. Čo by sa dalo od nich očakávať pre vieru a Cirkev? Ak nepokorí svoju tvrdohlavú myseľ a nepodriadi ju Kristovi, môžu vieru iba zničiť a nie ju vytvárať a šíriť. Je mimoriadne prekvapujúce, že učení ľudia, dnes takzvaní inteligentní ľudia, sú infikovaní neverou, ktorá sa rovná šialenstvu, šialenstvu, presne ako Písmo hovorí, že múdrosť tohto sveta je pred Bohom bláznovstvom (1 Kor 3:19); ich nevera pochádza z ich pýchy, učenej nevedomosti, ktorá pozná veľa prázdnych vecí a nevie, čo je najpotrebnejšie; Boh sa pyšným protiví (Jakub 4:6). Je tiež prekvapujúce, že jednoduchí, nevzdelaní ľudia, ale so zdravým rozumom a láskavým, jednoduchým srdcom, sa stávajú oveľa múdrejšími ako múdri ľudia tohto veku a milí Boha, pretože v jednoduchosti svojich sŕdc bez ďalších okolkov veria vo vieru v Boha, v Božie slovo, prijímajú ho s láskavým a jednoduchým srdcom, snažia sa ho naplniť podľa svojich najlepších schopností a s pomocou milosti. Hľaďte, bratia, poviem vám slovami Apoštola: kto ste vy, ktorí ste prišli do tohto chrámu: nie je z vás veľa múdrych podľa tela (t. j. učených), nie je z vás veľa silných (t. j. mocní sveta, šľachetní a bohatí), nie je z vás veľa vznešených; a väčšina sú všetci jednoduchí, nevzdelaní, pologramotní alebo len gramotní. Takže, moji bratia, ako rybári, o ktorých sa teraz hovorí v evanjeliu, verte z celého srdca v Pána a v jeho evanjelium, prijmite z celého srdca slovo večného života, ospravedlňujte celým svojím životom, že ste kresťania, Kristovi učeníci a nasledovníci; neopúšťajte cirkevné stretnutia a bohoslužby; čítaj, častejšie počúvaj Božie slovo, získaj múdrosť a buď spasený. Kristovo evanjelium je teraz prístupné každému a vždy, najmä gramotným, pretože bolo preložené do ruského dialektu a kniha evanjelia sa predáva za najnižšiu cenu. Bože! Osvieť mysle všetkých svetlom rozumu Tvojho svätého evanjelia, nauč nás konať Tvoju vôľu, zachráň nás a priveď do Tvojho Nebeského Kráľovstva. Amen. 6. Vyučovanie na 2. týždeň po Päťdesiatnici Sloveso znie: Ide za mnou a urobím z vás rybára ľudí (Matúš 4:19). Tieto slová, bratia moji, povedal Ježiš Kristus dvom rybárom a bratom: Petrovi, neskoršiemu hlavnému apoštolovi, a Ondrejovi, neskôr nazvanému Prvopovolaný. On prichádza za mnou a urobím vás... Nasledujte ma a urobím z vás rybárov ľudí; po Mne, teda v Mojich stopách, po stopách nechytivosti, úplná láska k Bohu a k ľudskému pokoleniu, k pravej, nebeskej, večnej vlasti; po stopách miernosti, pokory, trpezlivosti, láskavosti, úplného sebaobetovania: a urobím z vás rybárov ľudí, to znamená, že namiesto rýb vylovím ľudí z priepasti hriechu do svätosti, z nepokojného mora tohto života - do Kráľovstva nebeského. Prečo však Pán povedal Petrovi a Ondrejovi, že ich urobí rybármi ľudí? Povedal to vo vzťahu k ich remeslu alebo k ich remeslu, aby z Jeho krátkych slov ľahšie pochopili svoje budúce povolanie a aby im takpovediac uľahčil prechod z jedného zamestnania do druhého, od páčiť sa, od chytania rýb k chytaniu ľudí. Dnes sa s vami, bratia, porozprávame o tom, čo je to duchovná pasca ľudí – a aké to je, po akej si treba želať a pred akou utekať. Viete, samozrejme, všetko, čo na počiatku had, najmúdrejšia zo všetkých šeliem zeme, alebo ešte jasnejšie, diabol v podobe hada, chytil prvých ľudí Evu a potom Adama do svojich pekelných sietí, a obaja a cez ne bola celá ľudská rasa vtiahnutá do hriechu, kliatby a smrti, a dodnes v týchto sieťach tápame. Po dlhom čase prišiel na zem Vysloboditeľ zasľúbený prvým ľuďom, Ježiš Kristus, Boží Syn, práve preto, aby oslobodil ľudí od nástrah odvekého nepriateľa, od hriechov a dočasnej a večnej smrti, do ktorej ľudskú rasu vtiahol jej strašný lovec, padlý anjel svetla, Lucifer, ktorý sa stal Satanom, odpadlíkom od Boha, kráľom smrti, Genou, ohňom, náčelníkom temnoty. Aby sa však ľudia vytrhli z osídel dávneho vraha, ktorý zatemnil ich duše a znesvätil ich svojím zlým dychom, bolo potrebné ich osvietiť svetlom nebeskej pravdy, zmyť ich hriešnu špinu pokáním, krstom a inými sviatosťami a neustále, vo všetkých vekoch ich viesť do nebeského kráľovstva. Preto si Spasiteľ, Bohočlovek, potreboval vybrať pomocníkov a pokračovateľov svojho veľkého diela záchrany ľudstva a vyvolil si ich z radov obyčajných ľudí, pre ich jednoduchosť a pokoru, nazval ich apoštolmi a poslal ich, aby osvecovali ľudí, viedli ich k pokániu, krstili, vykonávali iné sviatosti a viedli ich k večnému životu. Tým boli rybármi ľudí, to znamená, že privádzali ľudí chytených diablom do hriešnej tmy na svetlo Božie – z večnej záhuby do večného života. A teraz, keď vám kážeme Slovo Božie, konáme služby Božie a sviatosti, čo iné robíme, ak nie to isté ako oni? Hodíme duchovnú sieť podľa Pánovho slova a očakávame, že z milosti Božej čoskoro niekto padne do tejto duchovnej, spásnej siete; možno jeden alebo druhý z vás opustí cestu hriechu a záhuby a vráti sa na cestu pravdy a cnosti a dostane večný život. Ale toto je spásna sieť, božská sieť, táto sieť musí byť želaná. Musíte v ňom zostať. Ale je tu ešte jedna sieť – tá deštruktívna, satanská, o ktorej sme hovorili na začiatku; tejto sieti sa treba za každú cenu vyhnúť. Áno, bratia moji, zlý rybár, myslím diabol, každého z nás denne chytá do svojich pekelných sietí! A koľko týchto sietí existuje a koľko neopatrných ľudí do týchto sietí spadá! Toto sú tie obyčajnejšie siete, v ktorých nás chytá: sieť hnevu a nepriateľstva; sieť žiadostivosti; sieť závislosti na pôžitkoch, zábave; sieť pýchy, pochybnosti o pravdách viery, sieť nevery; sieť závisti blížneho a zlej vôle; sieť lakomosti alebo vášeň hromadiť peniaze; sieť obžerstva, opilstva; sieť márnotratnej vášne; sieť závislosti na oblečení, keď človek myslí len na zdobenie tela, ale ani na zdobenie duše cnosťami; sieť skľúčenosti, reptania; sieť falošnej hanby, strachu, smiechu, sieť odsúdenia blížneho; sieť planých rečí a ohovárania. A tieto siete nikdy nepoznáte! Stačí sa dobre pozrieť svojim duchovným zrakom na túto neviditeľnú duchovnú pascu nepriateľa a sami uvidíte, koľko nástrah vrhá nepriateľ ľudskej rasy na zničenie našich duší. Bratia a sestry! Dajte si pozor na nástrahy nepriateľa. Buďte k sebe neustále pozorní: usilovne zachraňujte svoje duše s pomocou milosti Pána Ježiša Krista; navštevujte častejšie Boží chrám, toto tiché útočisko, kde nás Božia milosť zachytáva do spásnej siete Božieho slova, samotnej Božej služby a vykonávaných sviatostí do večného života. Amen. 7. Homília na 2. týždeň po Päťdesiatnici A oni (Peter a Ondrej) okamžite opustili svoje siete a nasledovali Ho (t. j. Krista) (Matúš 4:20). Evanjelium podľa Matúša, ktoré sa dnes číta, hovorí o povolaní do apoštolskej hodnosti štyroch jednoduchých a neučených rybárov, menovite: dvoch bratov Petra a Ondreja, synov Jonáša, a Jakuba a Jána, synov rybára Zebedeja – o ich bezprostrednom a rozhodnom nasledovaní Spasiteľa k veľkému dielu záchrany ľudí; o kázaní Ježiša Krista v celej Galilei o evanjeliu Kráľovstva a o jeho uzdravení všetkých druhov chorôb a slabostí medzi ľuďmi. Pokúsme sa prostredníctvom zbožného uvažovania a rozhovoru vyťažiť z dnešného prečítaného evanjelia. Čo je pre nás poučné v tomto evanjeliu? Veľmi poučný je pre nás úžasný čin jednoduchých rybárov vo vzťahu k Ježišovi Kristovi, ich pevné, nespochybniteľné, neodvolateľné odhodlanie okamžite nasledovať Krista vo všetkom a všade, ich dokonalá poslušnosť, bez váhania, ich nezištnosť a nezaujatosť voči pozemským, takzvaným poctivým statkom, tak drahým pre každého - menovite: domov, k rodičom, k manželkám, k iným, k rybárom a iným príbuzným. Ale poviete: nemôžeme napodobňovať apoštolov, nemôžeme všetko opustiť a nasledovať Krista, ktorý už viditeľne nechodí po zemi. Je pravda, že nemôžeme vo všetkom napodobňovať svätých apoštolov, pretože ich vtedajšie postavenie a služba bola zvláštna, výnimočná, mimoriadna, ale v mnohom ich môžeme a máme napodobňovať. Môžeme a máme teraz nasledovať Krista, samozrejme, bez toho, aby sme s Ním kráčali a viditeľne Ho nasledovali, pretože On je teraz v nebi so zbožšteným ľudstvom a je s nami neviditeľne na zemi? A my môžeme a musíme nasledovať Krista, to znamená žiť a konať podľa Jeho nebeského učenia a prikázaní, napodobňovať Ho: Jeho pravdu, svätosť, Jeho lásku, milosrdenstvo, miernosť, pokoru, pokoj, miernosť, nenásytnosť a slobodnú chudobu, Jeho zdržanlivosť, modlitbu, kontempláciu Boha, pokoru, Jeho poslušnosť, oddanosť dokonalej vôli Otca, učenie a povzbudzovanie k dokonalej vôli Otca. dobré pre ľudí; Jeho trpezlivosť a zhovievavosť. A ak my, ako kresťania, musíme nasledovať učenie a život Krista, potom môžeme a musíme napodobňovať príklad Jeho učeníkov alebo Jeho prvých nasledovníkov. Nechali pre Neho všetko a nasledovali Ho. Pán nám všetkým neprikazuje, aby sme všetko opustili a nasledovali Ho; Dovoľuje nám užívať obidva domy a nadobudnuté majetky: Necháva nás bývať s našimi blízkymi a príbuznými, ale prikazuje nám, aby sme nemali závislosť na pozemských dobrách, pretože nás odcudzujú Bohu, zatemňujú našu dušu, potkýnajú naše duchovné nohy na ceste k Bohu a k spáse; Prekrúcajú náš život a všetko prevracajú takpovediac hore nohami. Nie je možné slúžiť dvom pánom: Bohu a bohatstvu (Matúš 6:24; Lk 16:13), Bohu a mnohonáruživému telu; lebo spurné, hriešne telo vyžaduje najviac toho, čo je v rozpore s Bohom; vyžaduje si napríklad časté pôžitky, pôžitky – jedným slovom akékoľvek sebapotešenie; usiluje sa obohatiť a nedbá na potreby svojich blížnych, naopak, stále je pripravený ich uraziť, vziať im, čo im patrí; sklon k hnevu, pýche, závisti, lakomosti, sýtosti, nestriedmosti a opilosti, lenivosti a lenivosti. Kresťan musí opustiť všetky tieto vášne a žiadostivosti, či hriechy a nasledovať Krista, t.j. žiť podľa Jeho učenia v miernosti, pokore a vo všetkej cnosti, v zdržanlivosti, v lakomstve, v úprimnej dobrej vôli ku každému človeku, dobromyseľne, v čistote a cudnosti, v práci na duchovnej spáse seba i iných, vo všetkej spravodlivosti a pravde. Áno, museli by sme zanechať veľa, veľa, aby sme mohli nasledovať Kristovo učenie a byť hodnými učeníkmi a nasledovníkmi Krista, nášho Boha; treba opustiť, umŕtviť v sebe všetky hriechy, vášne, zlozvyky a sklony – vytrhnúť z duše všetky hriešne tŕne a zasiať do nej len semienka cností a pestovať ich slzami pokánia a modlitieb, neutíchajúcej bdelosti nad sebou samým, smútku a tvrdej práce, neochvejnej poslušnosti a trpezlivosti. Nech každý z nás s Božou pomocou zanechá svoje hriechy, vášne a žiadostivosti, ako sú: svoju pýchu, svoju zlobu, pýchu, klam, závisť, zlú vôľu, odsudzovanie, tvrdohlavosť, lakomosť, sebectvo, nepravdu a klamstvo, zmyselnosť, nestriedmosť, lenivosť, najmä v modlitbe; lebo modlitba je pre kresťana potrebná práve tak, ako vzduch pre telo – a potom, len vtedy môžeme nasledovať svojho nebeského Učiteľa a Spasiteľa. Takže budeme nasledovať. Inak Ho nebudeme navždy nasledovať a zahynieme v hriechoch, lebo trhom hriechu je smrť (Rim 6:23). Amen. 8. Kázeň na 2. týždeň Turíc Dnes čítané evanjelium hovorí, milovaní bratia a sestry, o Pánovom povolaní do apoštolskej hodnosti dvoch galilejských rybárov Šimona Petra a Ondreja, jeho brata, a ďalších dvoch bratov – Jakuba a Jána, synov rybára Zebedeja; - potom o Pánovom chodení hlásajúcom Evanjelium o Kráľovstve po celej Galilei a o uzdravovaní všetkých druhov chorôb a slabostí medzi ľuďmi. Toto krátke evanjeliové čítanie obsahuje mnoho námetov na naše vzdelávanie. Veľmi poučné sú pre nás činy rybárov, ktorí ho bez akýchkoľvek pochybností, hneď na hlas Spasiteľa, nasledovali, pričom ešte s určitosťou nevedeli, prečo ich Pán volá; Pozoruhodná je na nich ich detská jednoduchosť charakteru a viery a ich nezáujem o obvyklý a lákavý rybársky priemysel a rybárske nástroje; pozoruhodná je zvrchovaná moc v slove Pána Ježiša Krista, ktorý si na celý život podmaňuje jednoduché srdcia. Ale čo je pre nás obzvlášť poučné, je nesmierna blahosklonnosť Pána slávy, Stvoriteľa neba i zeme, k nám ľuďom, Pána slávy, Stvoriteľa neba a zeme, bez počiatku, všemohúceho, žijúceho v neprístupnom svetle: On je večný Kráľ anjelov a všetkých tvorov, má podobu sluhu, chodí z mesta do mesta, z dediny do dediny, denne káže hlásateľa svojho najčistejšieho kráľovstva. všetkým, zmierenie ľudí s Bohom a večná blaženosť pripravená v nebi pre tých, ktorí milujú Boha; lieči všetky druhy chorôb a slabostí ľudí, nepohŕda tými, ktorí sú posadnutí nečistými a nákazlivými chorobami; Od skorého rána až do neskorého večera je obklopený nespočetnými davmi ľudí, ktorí Ho tlačia, drvia, útočia na Neho: a ku každému sa správa pokorne a trpezlivo, učí prístupne, pokorne, láskyplne a s autoritou, pričom zabúda na jedlo a pokoj. Aká blahosklonnosť! Aká láska! Aká trpezlivosť! Aké poučenie pre nás, pastierov, takých lenivých v učení a vyučovaní, takých netrpezlivých a podráždených v službe duchovným a telesným potrebám našich menších bratov, takých nedbalých na slávu Božiu a na spásu nesmrteľných ľudských duší obdarených rozumom a slobodnou vôľou! Aké poučenie pre vás, bratia a sestry, v tomto každodennom a celodennom kráčaní Pána po mestách a dedinách za spásou ľudí, za učenie spásnej pravdy a za uzdravenie ich slabostí! Vážite si svoju duchovnú spásu rovnako ako náš Pán a vždy si ju váži? Záleží vám na svojich nesmrteľných dušiach rovnako ako Ježišovi Kristovi, ktorý za nás nešetril svoj život a v hroznej agónii za nás vylial všetku svoju krv, staral sa o ne a neustále sa o ne stará? Viete si predstaviť všetku tú hrôzu večnej Božej spravodlivosti, ktorú by sme všetci nepochybne museli zažiť – a tie neznesiteľné večné muky, do ktorých by sme sa všetci ponorili, keby sa Jeho Jednorodený Syn nebol za nás prihováral u svojho Nebeského Otca, keby sa pre nás nestal Božím Baránkom, ktorý by sňal hriechy sveta? Viete si predstaviť, aká ohavná je ohavnosť hriechu pre Boha a aká deštruktívna je pre nás vo všetkých svojich nespočetných podobách a prejavoch; Aký absurdný, šialený, aký drzý je tento diabolský výmysel, t. j. hriech, ktorý všetko prevrátil, všetko postavil na hlavu v morálnom svete a prekrútil nádherné Božie stvorenie – človeka – na nepoznanie? Nie, stále sme nechceli, boli sme nedbalí, boli sme príliš leniví poriadne zistiť, čo vlastne hriech je, že je taký odporný, ohavný, šialený, absurdný, všedeštruktívny; ináč by sme sa s ním nekamarátili, nezohrievali by sme tohto hada v lone, hoci nás štípe, trápi, dušu zabíja. Napokon, hanbi sa, človeče, za takú úžasnú, nevýslovnú blahosklonnosť Boha pre svoju spásu! Predstavte si, ako sám večný Syn Boží v tele chodil po zemi z mesta do mesta, z dediny do dediny pre našu spásu, aby učil ľudí Božím prikázaniam a svätému, zbožnému životu a aby im pomohol, uzdravil ich, potešil, obrátil ich na cestu vedúcu k večnému životu; - ako si vyberal svojich pomocníkov, učeníkov či apoštolov, seba starostlivo, s láskou a miernosťou, učil ich všetkej pravde, robil zázraky, liečil všetky druhy chorôb, vyháňal démonov, kriesil mŕtvych, čistil malomocných; - ako na päťdesiaty deň po svojom zmŕtvychvstaní a na desiaty deň po svojom nanebovstúpení k nim zoslal od Boha Otca Ducha Svätého, ktorý ich urobil múdrymi a posvätenými, ohnivými a pozemskými nebeskými, vrúcne milujúcimi Boha a všetkých ľudí a pripravených na všetku prácu a smútok pre ich večné spasenie; naučil ich všetky tajomstvá Božieho kráľovstva a poslal ich hlásať evanjelium, čím im dal moc robiť všetky druhy zázrakov. Žiarni, milovaná, pre svoju spásu, prebuď sa, vstaň zo svojho hriešneho spánku; nie dnes, zajtra, pozajtra, o rok, ba ani po dlhšom období, a budeš čeliť mnohým - smrti a teraz bude nasledovať súd; zásobte sa olejom dobrých skutkov, pripravte dobrú odpoveď spravodlivému Sudcovi, ktorý spravodlivo súdi celú zem (Ž 9,9). Otestujte sa, ste pripravení? Pán urobil všetko pre teba, pre tvoju spásu: čo si ty urobil? Odpoveď. Ale ty mlčíš a neodpovedáš. Očividne nie ste pripravení: všetok svoj čas trávite márnosťou, maličkosťami, vášňami, rozmarmi. Počúvaj, brat, sestra: Pripomeniem ti aj to, čo urobil Pán pre tvoju spásu: vylial vo svojej Cirkvi celé more spásonosnej milosti - od chvíle, keď Duch Svätý zostúpil na apoštolov - to znamená, že ti dal všetky božské sily pre život a zbožnosť (2Pt 1:3), aby si mohol byť spasený všetkými možnými spôsobmi; pre teba milosť krstu, - pre teba narodenie synov alebo tvoje prijatie Bohu, - ty, tvor zločinný; pre teba pečať Ducha Svätého, t.j. sviatosť pomazania; pre teba milosť pokánia, odpustenia a odpustenia tvojich hriechov; pre teba - ó zázrak zázrakov! Najčistejšie Telo a najčistejšia Krv Pána na odpustenie vašich hriechov a večný život; Cirkev je pre vás nebeskou školou a nebeským lekárom, domom duchovného pokrmu a domom útechy a chrámom chvály a modlitby trojičného božstva, ktoré nám dáva život a milosrdenstvo, a pokladnicou všetkých darov naplnených milosťou. Čo robíte, aby ste sa zachránili? Tiež sa ťa opýtam: povedz mi, úprimne, a robíš niečo? Nie si celým svojím srdcom a celou svojou bytosťou, dušou i telom oddaný svetu a jeho hriešnym zvykom? Nie je to už dávno, čo si v sebe uhasil milosť Ducha Svätého? Neponížili ste sa k nemému dobytku a nepoháňali vás len zvieracie vášne, ako otrok a otrok – veď sa hovorí: človek, ktorý nepozná cti, stal sa ako nemý dobytok a stal sa im podobným (Ž 49,13.21). Brat a sestra! Ponáhľajme sa, aby sme zvyšok nášho času venovali skutkom našej spásy. Evanjelium o Božom kráľovstve, ktoré Ježiš Kristus hlásal a do ktorého stále všetkých povoláva, stojí za to, aby ste ho dosiahli zo všetkých síl. Začiatky tohto Kráľovstva, ktoré z času na čas pociťujeme tu na zemi, napríklad pri úprimnej modlitbe alebo rozjímaní o Bohu, či plačlivom pokání, alebo keď konáme dobré skutky, sú nesmierne sladké; Aká je sladkosť Kráľovstva nebeského tam – v nebi? Dostaňme sa všetci do Božieho kráľovstva. Amen. 9. Vyučovanie na 2. týždeň po Päťdesiatnici Dnes, milovaní bratia a sestry, čítame z Matúšovho evanjelia o povolaní Ježiša Krista k apoštolstvu galilejských rybárov bratov Petra a Ondreja, ako aj bratov Jakuba a Jána Zebedeja; o chodení Ježiša Krista, ktorý káže o Kráľovstve nebeskom po celej Galilei a o Jeho uzdravení zo všetkých chorôb a všetkých slabostí medzi ľuďmi. Evanjelista poznamenáva, že Peter a Ondrej okamžite opustili svoje siete a nasledovali Krista, a Jakub a Ján, ktorí okamžite opustili loď a ich otec, ho nasledovali. Apoštoli teda zanechali všetko pre Krista a pre budúci život a Kráľovstvo: rodičov, príbuzných, domovy, nevinných, obľúbené činnosti, aký druh rybolovu, nástroje, ktorými si osvojili prostriedky na živobytie, svoje zvyky a náklonnosti srdca. Dávajú nám úžasnú lekciu svojou poslušnosťou Pánovi Ježišovi Kristovi. Všetko nechali pre Boha. Opustili sme my, milovaní bratia a sestry, čo i len jeden hriešny zvyk, vášeň, obľúbený hriech, pre Krista, pre kresťanskú zbožnosť, pre našu duchovnú spásu? Obetujeme dobrovoľne čo i len malý majetok pre Krista, aby sme prejavili milosrdenstvo chudobným? Obetujeme čo i len trochu času pre Boha a svoju spásu, aby sme sa vrúcne modlili doma i v kostole, aby sme si vyliali dušu pred Bohom v pokání, vďakyvzdaní a chvále? Obetujeme Mu svoje srdce, veď sa hovorí (Príslovia 23:26): Synu, daj mi svoje srdce – vieru, nádej a lásku k Bohu a k blížnemu. Pán nás všetkých volá, ako apoštolov, aj keď nie rovnakým spôsobom ako oni, aby sme Ho nasledovali, napodobňovali Ho. Čo napodobňovať? - V jednoduchosti, nežiadosti, zdržanlivosti, miernosti, pokore, poslušnosti, vo svätosti, v láske, dobrote, milosrdenstve, trpezlivosti k spravodlivosti a zhovievavosti? Napodobňujeme Ho, ako najlepšie vieme v týchto cnostiach? Prišiel, aby nás vyslobodil z hriechu, kliatby a smrti, aby nás posvätil, obnovil, aby nás urobil svojimi synmi a dcérami (2. Kor. 6:18) a občanmi svojho večného, nebeského Kráľovstva: horlime za pravdu a svätosť, za získanie Jeho večného požehnania - príď, hovorí sa, požehnanie môjho Otca (Mat. 25), usilovne sa nesnažíme o život: príliš milovať tu, krátky život a pozerať sa naň len ako na prípravu na budúcnosť a hľadať pravú vlasť? Ako na to odpoviete? Ako by ste odpovedali, keby sa teraz osobne zjavil sám Kristus Pán a opýtal sa vás na to? Nechávam vás všetkých, aby ste na tieto otázky potajomky odpovedali samotnému Pánovi, ktorý pozná tajomstvo sŕdc (Ž 43,22). Spomeňte si, ako mučeníci, mučeníci a svätí mučeníci nešetrili pre Kristovo evanjelium, pre kresťanskú vieru a pravdu a pre večný život nielen hmotné statky, ale aj život samotný a radostne išli do krutých múk. Spomeňte si, ako ctihodní otcovia a ctihodné ženy opustili všetky rozkoše tela, všetku krásu a slávu sveta pre naplnenie Kristovho evanjelia a kráčali náročnou cestou neustáleho pôstu, bdenia a modlitby a pokroku v každej cnosti – a nehrešili vo svojej nádeji – dosiahli večný, vytúžený pokoj a radosť v Duchu Svätom. Evanjelium ďalej hovorí, že Ježiš Kristus chodil po Galilei, učil v židovských synagógach a kázal evanjelium o Kráľovstve a uzdravoval každú chorobu a každú slabosť medzi ľuďmi. Aká blahosklonnosť! aká trpezlivosť! aká práca, aká horlivosť na konci i na začiatku - aká láska k hriešnemu ľudstvu, hynúcemu v hriechoch! Staráme sa o svoje spasenie tak usilovne ako Kristus a staráme sa o to naše? Naozaj nám záleží na vzájomnej záchrane? S podobným zápalom a láskou? Ach nie, nie! Všetci drieme a spíme, zmätení v hriešnom živote; Založili sme ruky, zložili zbrane, mysleli sme si, že spása k nám príde sama, zabudli sme na učenie nášho Spasiteľa o kráčaní po úzkej ceste – o smútku a trpezlivosti, neprestajnej modlitbe, ustavičnom pokání – podobenstvo o talentoch, o robotníkoch vo vinici Pánovej. Prebuďme sa a napodobňujme apoštolov, mučeníkov, svätých a všetkých svätých, a najmä samotného Ježiša Krista, nášho Pána, ktorý nám dal obraz a nasledujme Jeho šľapaje, a ktorý prahne po našej náprave, osvietení, posvätení, obnove a spáse. Amen. 10. Kázeň na 2. týždeň po Päťdesiatnici A sloveso znelo: Ide za mnou a urobím z teba rybára ľudí. Opustili púšť a zbožňovali Ho (Matúš 4:19–20). Dnes, milovaní bratia, sa počas liturgie čítalo evanjelium o povolaní Pána do apoštolskej hodnosti súrodencov rybárov Petra a Ondreja a tiež súrodencov – Jakuba a Jána, synov Zebedejových, tiež rybárov. Bolo to takto: Ježiš Kristus, „prechádzajúc pri Galilejskom jazere“, inak nazývanom Galilejské jazero a Tiberiadské jazero, „videl dvoch bratov: Šimona, zvaného Peter, a jeho brata Ondreja, ako hádžu siete do mora, lebo boli rybári, a povedal im: Poďte za mnou a urobím z vás rybárov ľudí. A oni hneď nechali svoje siete, videli ho a išli ďalší dvaja, Zee a išli ďalej. Ján, jeho brat, na lodi so svojím otcom Zebedeom, opravoval im siete, zavolal ich a oni hneď opustili loď a svojho otca a išli za ním“ (Matúš 4:18–22). Potom evanjelium hovorí o prechádzke Ježiša Krista cez oblasť Galiley, o kázaní evanjelia o Kráľovstve a o uzdravovaní všetkých druhov chorôb a slabostí ľudí. To isté evanjelium sa číta pri celonočnom bdení na náš cirkevný sviatok sv. Ondreja, Prvozvaného apoštola. Povolaním Petra a Ondreja, Jakuba a Jána položil Pán vo svojej Cirkvi základ pre apoštolskú a kňazskú hodnosť – vysokú, nebeskú, anjelskú hodnosť, ešte vyššiu – hodnosť Kristovu: lebo apoštoli a duchovní pokračujú v diele samotného Ježiša Krista Spasiteľa, teda v diele záchrany ľudí, v diele ich zmierenia s Bohom. Hovorme teraz pre náš spoločný prospech o tom, prečo Ježiš Kristus povolal jednoduchých a neučených, chudobných ľudí do apoštolstva. Prečo teda Pán nepovolal k apoštolskému titulu nie vznešených a mocných alebo bohatých tohto sveta, nie múdrych a rozumných alebo vzdelaných, ale ľudí nízkeho postavenia, neučených a chudobných? Svätý apoštol Pavol, povolaný k apoštolstvu od prenasledovateľov Božej cirkvi a od vedcov, vysvetľuje dôvod, prečo Pán povolal obyčajných ľudí k titulu apoštol. Boh si vyvolil nerozumné veci sveta, aby zmiatol múdrych, a Boh si vyvolil slabé veci sveta, aby zmiatol mocných; A Boh si vyvolil základné veci sveta a to, čo sa opovrhuje, aj to, čo nie je, aby zničil to, čo je, aby sa pred Bohom nechválilo žiadne telo (1 Kor 1:27-29). Apoštol Pavol o sebe, povolanom spomedzi múdrych sveta, hovorí, že ho Boh poslal hlásať evanjelium nie v múdrosti slov, ale v jednoduchosti, aby nezrušil Kristov kríž (1Kor 1,17), teda sila kríža, zásluhy Krista, nášho Spasiteľa, ktoré sú aj bez našej márnej múdrosti silné, aby spasili veriacich. Preto si Pán povolal apoštolov z radov obyčajných ľudí, to znamená, aby bolo každému zrejmé, že kresťanská viera a spása, ktorú dáva ľuďom, jej zázračné rozšírenie po celej zemi, je Božou mocou, ale nie dielom múdrosti a ľudskej sily. Toto je prvý dôvod. Druhým dôvodom je, že keď Pán prišiel na svet v našom tele, aby uzdravil našu prirodzenosť, ktorá prepadla pýche a zlobe nepriateľa a nezdržanlivosti lona, ​​chce dať celému ľudstvu lekciu o jednoduchosti, pokore a umiernenosti vo všetkom - a v samotnom vyvolení budúcich lekárov a rybárov ľudstva, vyberá ich zo všetkých, len snov a chudobných ľudí. Preto sa On sám ako lekár chorého ľudstva narodil z chudobnej Panny a v biednom brlohu a mal chudobného imaginárneho otca a žil v chudobe, pričom nemal kde hlavu skloniť. Toto je druhý dôvod. Tretím dôvodom, prečo si Pán vybral apoštolov z prostého a chudobného, ​​a nie z ušľachtilého a bohatého, je ten, že, ako všetci viete, bohatstvo k sebe viaže ľudské srdcia a odtrháva ich od Boha a dáva vznik mnohým, mnohým hriechom. Sám Pán hovorí: nemôžete pracovať pre Boha a bohatstvo (Matúš 6:24); Pre ťavu je ľahšie prejsť ušami ihiel, ako pre bohatého vojsť do Božieho kráľovstva (Matúš 19:24). Svätý apoštol Ján Teológ hovorí: Kto miluje svet, nemá lásku Otca, teda k Bohu, nášmu Nebeskému Otcovi, lebo všetko, čo je vo svete, je žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života (1. Jána 2:15-16). Ako mohli apoštoli, vybraní z bohatých ľudí a milovníkov bohatstva, viesť ľudí k Bohu, vzbudzovať v srdciach ľudí ohnivú lásku k Nemu bez toho, aby mali lásku k Nemu vo svojich srdciach? Preto boli apoštoli vybraní z chudobných ľudí, to znamená, aby z lásky k Bohu mohli ľahšie pretrhnúť putá so svetom a s hriechom a priľnúť k Bohu celým svojím srdcom. Štvrtým dôvodom, prečo boli apoštoli vybraní spomedzi chudobných a jednoduchých ľudí, je to, aby mohli ľahšie prijať do svojich sŕdc bohatstvo Božej milosti, ktorá sa hojne vlieva do sŕdc pokorných a jednoduchých, hladných a smädných po Božom ospravedlnení a nemôže byť obsiahnutá v srdciach pyšných a arogantných s ich imaginárnou spravodlivosťou. Bez toho, aby odmietli úzku sebalásku a pozemské výdobytky, či imaginárnu pozemskú múdrosť, nemohli mať lásku k Bohu a k celému ľudstvu a bez lásky nemohli byť schopní apoštolskej služby, ktorá si vyžadovala vrúcnu lásku k ľudstvu, spasené Bohom Otcom skrze Syna v Duchu Svätom: museli vstúpiť do Ducha Kristovej lásky a byť nositeľmi a šíriteľmi tohto ducha, ducha a pokory k druhým: ducha mňa a pokory. miernosť a trpezlivosť, zdržanlivosť a neústupnosť. Stali by sa soľou, stratili by svoju silu, a preto by neboli schopní ochrániť ľudstvo pred skazou hriechom, keby boli sami bohatí a ušľachtilí. A apoštolské srdcia v deň Turíc hojne prijali milosť Ducha Svätého a naplnili touto milosťou celý svet, a tá sa dostala až do dnešného dňa a bude vyliata na hodných až do konca vekov. Všimnite si z tohto evanjelia, ako rybári Peter a Ondrej, Jakub a Ján rýchlo a neodvolateľne opustili svoje domovy a svoj skromný majetok a nasledovali Ježiša Krista; Ako jednoducho a zdvorilo konali! Keby boli bohatí, svoje domovy a majetky by tak ľahko neopustili. Jeden bohatý mladý muž sa obrátil na Ježiša Krista s prosbou o radu, ako dosiahnuť večný život, ale keď počul, že svoje bohatstvo potrebuje rozdať chudobným, v smútku odišiel od Ježiša Krista. Ale u apoštolov bolo rozhodujúce opustenie pozemských a porušiteľných dobier z Božej milosti dôvodom ich ohnivej lásky k Bohu a blížnemu a ich vysokého povolania a ich práce; bolo to ich duchovné bohatstvo, ich sila, sláva, ich ozdoba a svetlo. Čo nás odlúči od Božej lásky, hovorí apoštol Pavol? Nič; ani súženie, ani súženie, ani prenasledovanie, ani meč, ani hlad, ani nahota, ani smrť, ani život, ani výška, ani hĺbka, ani žiadne iné stvorenie, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani nič (Rim 8,35-39). A ako milovali svojich blížnych! Nie je to náš spôsob, ale nikdy sa nám ani len nesnívalo, že niekoho milujeme tak, ako to milovali apoštoli: boli pripravení položiť svoje duše za ľudí každú hodinu; ale zbožní ľudia ich tak milovali, že boli pripravení obrátiť svoje oči a dať im ich. Apoštoli nemali nič, ale vlastnili všetko – boli ako žobráci, ale mnohých obohatili Božou milosťou. Nemám striebro ani zlato, hovorí apoštol Peter chromému od narodenia, ale čo mám, to vám dávam: v mene Ježiša Krista Nazaretského vstaň a choď, a chromý vstal a začal chodiť a skákať (Skutky 3:6–8). Toto je ich sila: liečili všetky druhy chorôb, kriesili mŕtvych, vyháňali démonov, šliapali na hada a škorpióna a všetku silu nepriateľa (Lukáš 10:19), teda démona, bez akejkoľvek ujmy na sebe; mohli potešiť každého, kto bol smutný, útechou, ktorou boli oni sami utešovaní od Boha. Nie je toto sila? Aká je ich sláva? Kým boli ešte v smrteľnom tele alebo mimo tela, boli uchvátení do tretieho neba a počuli nevysloviteľné slová (2. Kor. 12:4)! Dokonca aj v tele boli považovaní za bohov, ktorí zostúpili z neba a chceli si ich uctiť obetami a kadidlom! Volali ich všetci obyvatelia Jeruzalema (Skutky 5:13), hovorí svätý evanjelista Lukáš v Skutkoch apoštolov o apoštoloch a prvých kresťanoch. Piaty dôvod, prečo Pán povolal jednoduchých ľudí k apoštolstvu, je nasledovný: keďže apoštoli museli učiť ľudí na zemi nebeskému životu - nebojácnemu, nehanebnému, svätému, v nádeji budúceho blaženého života, večne nestarnúcemu, tak oni sami museli ukázať každému na zemi príklad nezaujatosti a svätosti, lakomstva a veriť nebeskému životu na zemi tak, aby bol pre nich vhodnejším príkladom života na zemi, ich zanietenosť. Keď sa Boh, ktorý si ma vyvolil z lona mojej matky, rozhodol zjaviť vo mne svojho Syna, neradil som sa s telom a krvou (Gal. 1:15–16), to znamená, že som opustil všetky svetské vášne. Šiesty dôvod: Svätí apoštoli, ako hlásatelia duchovnej slobody v Kristovi, museli byť oblečení do duchovnej slobody úplnou nestrannosťou voči všetkému dočasnému; a ten, kto je závislý na pozemských veciach, nemôže byť duchovne slobodný: je otrokom svojich rozmarov. Apoštoli boli z vôle Božej a vlastnej vôle oslobodení od všetkých pozemských pripútaností; učili novému životu v Kristovi a oni sami boli predovšetkým novým stvorením. Apoštoli boli Kristovými vojakmi, ktorí museli bojovať nielen s ľuďmi alebo ich vášňami a neprávosťami, ale aj s kráľovstvom Satana, s kniežatstvami a mocnosťami a vládcami temnoty tohto sveta, s duchmi bezbožnosti na vysokých miestach (Ef 6:12). Akí by mali byť Kristovi bojovníci? Musia byť duchovne nezraniteľní pred všetkými silami nepriateľa a nezraniteľní by mohli byť len vtedy, ak by nemali žiadnu pripútanosť k ničomu pozemskému, ani k samotnému životu: lebo nepriateľ zvyčajne spôsobuje rany telesnými a svetskými pripútanosťami; Takéto závislosti v nás nebudú – a my sme z Božej milosti nezraniteľní. Takí boli apoštoli a všetci svätí mučeníci, svätí, svätí, nežoldnieri, všetci svätí. Boli silní vo svojej nestrannosti, vo svojom umŕtvovaní tela s jeho vášňami a žiadostivosťami. Nikto, kto bol bojovníkom, nie je viazaný nákupmi života, aby sa páčil veliteľovi (2 Tim 2:4). Pekelná zloba trýzniteľov a strašné muky, ktorým vystavili vyznávačov Kristovho mena, nedokázali zlomiť ich odvahu a trpezlivosť: boli nad všetkými strachmi a mukami. Toto znamenala ich nestrannosť voči telu a svetu! Napokon, siedmy dôvod je, že Boh spočíva v jednoduchých srdciach, ale nemá miesto v tých zlých. Napodobňujme podľa svojich síl nadšenie apoštolov, aby sme slúžili Bohu s čistým srdcom, aby sme dosahovali stále viac v láske k Bohu a k blížnym, navzájom sa povzbudzujme k dobrým skutkom (Žid. 10:24). Amen. 11. Rozhovor na 3. týždeň po Päťdesiatnici Oko je lampou pre telo: ak je vaše oko jednoduché, celé vaše telo bude ľahké; ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé (Matúš 6:22-23). Slová Pána sú pre nás pravou lampou na ceste života; tak sú teraz čítané slová evanjelia; len sa nad nimi treba dôkladnejšie zamyslieť. Zamyslime sa nad tým. Lampou tela je oko, hovorí Pán, t. j. oko alebo oko je lampou tela; Prečo sa nehovorí: oči, ale oko? Pretože tu Pán nemá na mysli telesné oči, ale duchovné oko, alebo naše srdce, ktoré ovláda aj telesné oči a dvomi očami vidí predmety nie dvojito, ale jednotlivo. Okom teda rozumieme srdce, v ktorom je vštepené svedomie alebo vnútorný zákon, ktorý naznačuje, čo je dobré a čo zlé; preto sa hovorí: oko, nie oči; Telom rozumieme celý náš vnútorný život, myšlienky, túžby, zámery, všetky naše skutky, ktoré počas nášho pozemského života konáme. To znamená, že význam Spasiteľových slov bude takýto: srdce alebo svedomie je lampou pre človeka na ceste jeho života, vo všetkých jeho myšlienkach, túžbach, úmysloch, slovách, vo všetkých jeho skutkoch. Ďalej Pán hovorí: Ak je teda tvoje oko jednoduché, celé tvoje telo bude svetlé: t.j. ak je tvoje srdce, tvoje svedomie jednoduché, čisté, potom všetky tvoje myšlienky, tvoje túžby, tvoje skutky, úmysly, tvoje záväzky budú svetlé, správne, čisté; ak je tvoje oko, tvoje svedomie zlé, tak celé tvoje telo bude temné, teda všetky tvoje myšlienky, túžby, úmysly, záväzky, celý tvoj život, všetky tvoje skutky budú temné, nesprávne, zlé. Takže, ak svetlo, ktoré je vo vás, je tma, čo je potom tma? Ak sa tvoje srdce, tvoje svedomie, ktoré ti bolo dané od Pána namiesto lampy, tvojou nedbanlivosťou stalo samou tmou, ako bude potom celý tvoj život, všetky tvoje skutky? Nestáva sa to v živote takto? Nevidíme neustále príklady tohto? Vezmime si príklad zo života. Vezmime človeka s jednoduchým srdcom, s priamym svedomím, s priamym pohľadom na život, s pohľadom na evanjelium, a človeka so zlým srdcom, alebo so zlým svedomím a zaujatého voči svetu, k telu. Všetky činy tých prvých sú vtlačené do spravodlivosti, usilovnosti, priamosti charakteru a dobrej vôle voči blížnemu. Činy druhého nesú pečať nepravdy, podvodu, pokrytectva, prefíkanosti, klamstva a urážok toho druhého. Prvý sa uspokojí s veľmi málom a nestrávi ho smäd po veľkom, napríklad netúži po prepychovom stole, po mnohých elegantných a drahých šatách, po smäde po bohatstve, po širokom a bohato vyzdobenom dome atď.; má svoj každodenný chlieb a guláš, niekoľko zmien čistého a slušného oblečenia, stály, aj keď možno nie bohatý príjem alebo plat, alebo peniaze získané tvrdou prácou: poctivý obchod, priemysel, remeslá; zdravý domov, hoci nie široký, bez bohatého nábytku: teší sa a ďakuje Bohu; viac nechce: lebo to považuje za zbytočné; ak vidí malý prebytok, radšej ho rozdá susedom v núdzi, ale nepoužije ho na žiadne vlastné rozmary. Ale pozrite sa na život iného človeka so zlým srdcom a nepriamym, zlým svedomím. Nie je spokojný s ničím: jeho stôl nie je stôl, šaty nie sú šaty, bývanie nie je bývanie, nábytok nie je nábytok a s plným pohárom chce, aby bol ešte plnší, nestačí mu vlastný, potrebuje sa zmocniť cudzieho, hoci aj s urážkou suseda; pre neho toto jedlo nie je dobré, potrebuje lepšie, alebo mu každodenný chlieb a guláš nestačia, potrebuje víno, hoci ho vôbec netreba; Áno, nie len málo, to by nebol problém, inak niekto potrebuje veľa, aby sa opil; tieto šaty nie sú dobré, vyšli z módy, musia byť lepšie; toto bývanie nie je také priestranné a pohodlné, musí byť širšie; tento nábytok nie je dobrý, potrebujeme nový; tento príjem, tento plat, tento príjem nestačí, potrebuje viac - a sotva sa s niečím uspokojí: zdá sa, že všetko je u neho dobré, všetkého je dosť - muž je dobre najedený a nasýtený, oblečený luxusne a rozmarne a má veľa prebytkov - ale stále je nespokojný; Iný so svojimi prostriedkami na živobytie, ba aj s menšími, a dosť pre seba, bude mať dosť na jedlo a oblečenie pre svojich blížnych v núdzi, ale má málo pre seba a nič pre iných. prečo? Pretože jeho srdce je klamlivé, zatemnené, nerozumné, nenásytné, vášnivé. Prečo je to takto? – Pretože nepozná Pánove prikázania alebo nechce vedieť, nie je vedený svetlom Kristovho evanjelia. Pretože koná vôľu svojho slepého, vášnivého tela a svojich myšlienok. Nikto nemôže slúžiť dvom pánom; lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo jeden bude horlivý a druhý bude nedbalý. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone (Matúš 6:24). Akí sú tu dvaja páni, ktorí nemôžu byť obsluhovaní súčasne? Jedným je Pán Boh, druhým bohatstvo, alebo naše hriešne telo, v ktorom pôsobí diabol a snaží sa ho pripútať k svetu. Je zrejmé, že je nemožné, aby Boh a hriešne telo spolupracovali: práve preto, že Boh od nás vyžaduje svätosť, neochvejné a presné plnenie svojej vôle a telo nás neustále podnecuje k hriechu – k obžerstvu, opilstvu, smilstvu, závisti, nepriateľstvu, chamtivosti a láske k peniazom, lenivosti, službe Bohu a zmiereniu. Očividne nemôžete; Božie slovo priamo hovorí, že tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadostivosťami (Gal. 5:24) – a v žiadnom prípade neslúžia hriešnemu telu, nemilujte ho. Nepotešujte telo žiadostivosťou (Rim 13:14), hovorí svätý apoštol Pavol. A vždy sa stáva, že kto sa páči svojmu telu, nedbá na to, aby sa páčil Bohu, o spáse svojej duše, o jeho náprave, o cnostnom živote, nenapraví si srdce, neusiluje sa v duchu o nebeskú vlasť, ale je úplne pripútaný k zemi, k pozemským rozkošiam. Kto miluje svoje hriešne telo, nemiluje Boha, Jeho prikázania sa mu zdajú zaťažujúce, nemiluje blížneho: nebude mu záležať na jeho spáse, pretože sa nestará o svoje vlastné, nepomôže mu v núdzi: pretože sa príliš miluje a radšej si plní vlastné rozmary, ako by sa mal vzdať svojho majetku pre potreby blížneho. Preto vám hovorím, pokračuje Pán: nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť a čo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je život viac ako pokrm a telo ako odev? (Matúš 6:25). Nevhodná, nerozumná, prílišná starostlivosť o jedlo, pitie, oblečenie je pre kresťanský život veľmi, veľmi škodlivá: to je to, čo Pán predtým nazval službou mamone. Táto naša nesprávna starosť o jedlo, pitie a oblečenie prevracia, takpovediac, celý náš život naruby: namiesto toho, aby sme sa starali hlavne o dušu, o jej očistenie, nápravu, posvätenie a vôbec o spásu, každý deň si robíme starosti, ako potešiť svoje chamtivé brucho a čo si obliecť a nechať dušu - túto nesmrteľnú bytosť stvorenú na obraz a podobu Boha a zahynúť. zanedbávať, bez nápravy, alebo aj - denne k hriechom pridávame hriechy, nasýtime a nasýtime telo a dušu necháme hladovať; Telo zdobíme, ale dušu hanbíme; Oživujeme telo, ale zabíjame dušu. Preto Pán odsudzujúc našu hlúposť hovorí: Či nie je duša viac ako pokrm a telo ako odev? (Matúš 6:25). Ak je duša očividne väčšia ako jedlo, prečo potom nechávate dušu bez starostlivosti, starajúc sa o niečo také bezvýznamné, ako je jedlo a pitie: lebo jedlo je pre brucho a brucho je pre jedlo; ale Boh zničí oboch (1. Kor. 6:13). Alebo ešte raz: nie je telo väčšie ako odev? Ak ti dal Pán viac, t.j. telo, nebude sa potom starať o to, aby dal menej, nebude sa starať o to, aby ho zakryl, a nedá vám prostriedky na zakrytie svojej nahoty, ako prikryl nahotu Evy a Adama? Nestaráte sa o prázdne veci, nechávate to najnutnejšie, jediné, čo potrebujete? Pozrite sa na nebeské vtáky: nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl; a váš Otec v nebesiach ich živí. Nie ste oveľa lepší ako oni? (Matúš 6:26). Pán ukazuje na vtáky nám, maloverným, aby ukázal nikdy nedriemajúcu, neprestajnú Prozreteľnosť Nebeského Otca pre všetky stvorenia zeme, ktorá od počiatku sveta až doteraz neprestáva a neprestáva zachovávať a živiť každé stvorenie – a najmä – korunu všetkých stvorení – človeka, stvoreného na obraz a podobu Boha, ktoré oni robia, a tak nie sú odjakživa úrodní. chlieb, my Boli sme presvedčení, že sa s istotou spoľahneme na Božiu prozreteľnosť. Samozrejme, tieto slová Pána nás neučia nečinne sedieť a dúfať v Boha, ale učia nás vykonávať požehnanú prácu a pri práci dúfať v Božie požehnanie, v úspech v podnikaní, v dar všetkého, čo potrebujeme. Ďalej, Pán hovorí: A kto z vás môže svojou starostlivosťou pridať čo i len jeden lakeť k svojej výške? (Matúš 6:27). Nezávisí všetko od Boha? Ak naše telo vo všetkých funkciách – vo výžive aj v raste – závisí od Boha, ako diela Jeho rúk, Jeho múdrosti, dobroty, všemohúcnosti: nezávisí potom od Neho aj naše jedlo? Neposkytuje aj potravu pre náš rast a posilňovanie? Prečo považujeme jedlo za cudzie Jeho Prozreteľnosti? Ó, naozaj Jeho Prozreteľnosť živí nielen nás, ale aj každého červíka, každý hmyz! A prečo sa staráš o oblečenie? Pozrite sa na poľné ľalie, ako rastú: ani sa nenamáhajú, ani nepradú; ale hovorím vám, že Šalamún v celej svojej sláve nebol oblečený ako nikto z nich; Ale ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá je dnes a zajtra je hodená do pece, Boh ju oblieka oveľa viac ako vy, vy maloverní! (Matúš 6:28–30). Slovami: čo sa staráš o oblečenie - Pán nás učí, aby sme nemali závislosť na oblečení, ako nám predtým povedal, aby sme nemali závislosť na jedle a pití. Nie je možné sa vôbec nestarať o oblečenie: musíme dbať na to, aby naše oblečenie bolo slušné a čisté; by sa mal, kto by mal, venovať pradeniu, tkaniu, šitiu. Sama Najčistejšia Panna Mária tkala a šila Svojimi najčistejšími rukami, ako to ukazuje Spasiteľova tunika, utkaná Jej panenskými rukami. Ale neprestajné starosti s oblečením, ktoré nám krúti hlavou, sú úplne v rozpore s duchom evanjelia: robia nás márnomyseľnými, malichernými a v mnohých vyvolávajú nečestnosť a pýchu. Ak by bol pre nás potrebný krásny odev, ako je jeho kvet nevyhnutný pre každú obilninu, potom by nás Nebeský Otec nenechal obliecť tisíckrát lepšie ako ruže, ľalie alebo pávy; ale je známe, že náš odev je dočasným prikrytím alebo dočasným obväzom na rane: pretože odev sa objavil v dôsledku hriechu, keď ľudia spoznali svoju nahotu; Stojí za to zdobiť obväzy na ranu? Nemali by sme sa starať o to, ako čo najrýchlejšie zahojiť ranu, teda ako sa čo najrýchlejšie očistiť od hriechu? Je rozumné prišívať na tieto hriešne rany drahé obväzy a ešte sa týmito obväzmi chváliť ako niečo chvályhodné? Nie je tu preto viac hriešneho smradu? Pamätajme, že v krste sme všetci prijali rúcho neporušiteľnosti, rúcho Kristovej spravodlivosti. Starajme sa o tento odev pravdy; Toto oblečenie si ponecháme; Nech je našou ozdobou. Ak ho zachováme, potom nás v budúcom storočí Pán oblečie do rúcha slávy, oblečie nás do večného svetla, tak ako je On sám oblečený do svetla, ako rúcho. Rozhovor teda ukončím slovami Spasiteľa: neboj sa a nehovor: čo budeme jesť? alebo čo piť? alebo čo si obliecť? pretože toto všetko hľadajú pohania a pretože váš nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete (Matúš 6:31-32). Počujte: podľa slova Pána sú všetci pohania, a nie kresťania, ktorí sa starajú o to, čo jesť a piť alebo čo si obliecť, ale nemyslia na skutky Božie, na plnenie Jeho prikázaní. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33). Každý gazda, pán, pasie, napája a oblieka svojich sluhov; O čo viac nás bude Pán Boh živiť a obliekať, ak sme Jeho služobníkmi? Ak živí a oblieka tých, ktorí Mu neslúžia, ktorí Ho nepoznajú, o čo skôr nezabudne na tých, ktorí Mu slúžia? Amen. 12. Lekcia na 3. týždeň po Päťdesiatnici Lampa pre telo je oko. Takže, ak je vaše oko čisté, potom bude celé vaše telo jasné; ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé (Matúš 6:22-23). Význam dnes čítaného evanjelia možno v skrátenej forme predstaviť takto: ľudská duša je zatemnená temnotou nespočetných hriechov, a preto je v krajnej chudobe, ohrozená v prípade nekájania a nenapravenia večnými mukami. Medzitým ľudia najmenej zo všetkých myslia a starajú sa o osvietenie a spásu svojej duše a všetku svoju starostlivosť vkladajú do krátkodobého a pominuteľného tela a telesných výhod: jedla, pitia, šatstva, bývania, na zjavnú, katastrofálnu škodu alebo škodu svojej duši. V tomto evanjeliu Pán pokorne odhaľuje túto našu hlúposť a učí nás starať sa predovšetkým o dušu: nie je duša cennejšia ako jedlo? (Matúš 6:25) a hľadať predovšetkým Božie kráľovstvo, ktoré je v nás (Lk 17:21) a musí byť, ako u tých, ktorí sú stvorení na obraz a podobu Boha – a spravodlivosť Božia, keďže žijeme vo všetkej neprávosti, zaťažení nespočetnými hriechmi. Pre jasnosť a presvedčivosť Pán vo svojej reči porovnáva viditeľné veci. Ako príklad si berieme naše oko a naše telo. Lampa pre telo hovorí, že existuje oko. Takže, ak je vaše oko čisté, celé vaše telo bude jasné. Ak je vaše oko zlé, potom bude celé vaše telo tmavé. Takže, ak svetlo, ktoré je vo vás, je tma, čo je potom tma? (Matúš 6:22–23). Okom alebo okom by sme mali myslieť naše srdce alebo myseľ, telom naše bytie, náš život, pre ktorý je srdce to isté ako oko pre telo. Ak je srdce človeka čisté, jeho svedomie čisté, potom je celá naša bytosť čistá a jasná, všetok život je svätý, všetky skutky sú dobré a dokonalé. Ak je srdce zlé a nečisté a svedomie je zlé, potom je zlá celá bytosť, celý život je zlý, všetky myšlienky, pocity a činy. Ak je teda tvoje srdce, tvoje svedomie už temné, tak aký by mal byť celý tvoj život, aký by mal byť temný, zlý, zlý, katastrofálny? jasné? Áno: koniec koncov, všetci sme o tom presvedčení skúsenosťami života: vidíme to buď na sebe, alebo na iných ľuďoch. Nikto nemôže slúžiť dvom pánom; lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo bude pre jedného horliť a druhého zanedbávať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone (Matúš 6:24). Svätý Zlatoústy vysvetľuje tieto Spasiteľove slová takto: Boh raz a navždy povedal, že slúžiť Bohu a mamone nemožno spájať. Preto nehovorte, že obe môžu byť spojené. Lebo keď mamón prikáže ukradnúť cudzí majetok a Boh prikáže vydať vlastný majetok; keď Boh prikazuje viesť cudný život a mamona prikazuje žiť márnotratným životom; keď mamon prikáže opiť sa a nasýtiť sa a Boh naopak prikáže uzdu bruchu; keď nám Boh prikazuje pohŕdať skutočnými svetskými statkami a mamonou, aby sme sa ich srdečne pridŕžali; keď mamona žasne nad mramormi, stenami a kobercami a Boh tým všetkým pohŕda a ctí si pravú múdrosť: ako potom hovoríš, že služba Bohu a mamone môžu byť spojené? Preto Spasiteľ dodáva: nestarajte sa o svoju dušu, čo budete jesť a čo budete piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je duša viac ako pokrm a telo ako odev?... (Matúš 6:25) a o niečo nižšie hovorí: toto všetko hľadajú pohania; Váš Nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete. Hľadajte najprv Kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť a všetky tieto veci vám budú pridané (Matúš 6:32–33). Zo súvislosti príhovoru je zrejmé, že Pán nezakazuje postarať sa o získavanie alebo zaobstarávanie pozemských statkov na životnú potravu, na platenie povinností, ale zakazuje len prehnanú, výlučnú starostlivosť o pozemské veci - starostlivosť, ktorá človeka úplne pohltí a odvádza od Boha, od Cirkvi, od bohoslužieb, od plnenia kresťanskej povinnosti pôstu, spovede, prijímania, ktoré mu neumožňujú premýšľať o skutkoch svätého. večný život, o budúcom večnom osude. Bratia, kresťania! Filozofujme viac o nebeských veciach ako o pozemských, kde Kristus sedí po pravici Boha (Kol 3,1-2). Po smrti nebudeme potrebovať nič pozemské: ani jedlo, ani oblečenie, ani peniaze, ani domy, ale budeme potrebovať iba lásku a skutky lásky. Brucho je prázdne a brucho je prázdne; Boh zruší to aj to (1Kor 6:13). Amen. 13. Rozhovor na 3. týždeň po Päťdesiatnici 1 Predovšetkým ďakujem Pánovi, že ma povolal prostredníctvom svojho verného služobníka, vysokopostaveného predstaveného Matky stolice tohto ruského hlavného mesta, aby som slúžil božskú liturgiu v tomto útulnom, nádhernom kostole, kde je zvyknutý vždy vylievať svoju dušu pred Bohom v modlitbe; pretože bez toho, aby som už päť dní vykonával nekrvavú obeť a bez prijímania božského mäsa, cítim v sebe ochudobnenie Božej milosti. Čo som chcel, to som dostal. Liturgia je dokončená; Pripravuje sa božské mäso; Bolo mi cťou ochutnať Mystickú večeru. Sláva Ti, Pane, ktorý si bol ku mne taký láskavý. Teraz si dovoľujem povedať pár slov na povznesenie a duchovný úžitok seba a všetkých prítomných k dnešnému čítanému evanjeliu, v ktorom Božský mentor a Hlava našej viery, Pán Ježiš Kristus, hovorí o zatemnení očí našich sŕdc svetskými vášňami a hriešnymi sklonmi a o neprirodzenej dualite v našej duši, ktorú vytvárajú naše nadmerné, často nenáležité starosti a starosti s každodennými predmetmi. človek, pre neho neprekonateľný bez zvláštnej Božej pomoci, - prekážka naplnenia tých diel pravdy a svätosti, pre ktoré bol stvorený na počiatku, - podvracajúci poriadok života, ktorý nám Boh naznačil. Na záver evanjelia dňa nám Pán hlása: hľadajte najprv Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť a všetky tieto veci, čiže pozemské požehnania: jedlo, odev atď., vám budú pridané (Mt 6,33), to znamená, že budú dané akoby navyše, bez zvláštnych starostí a starostí. Pán káže: lampou tela je oko. Takže, ak je vaše oko čisté, potom bude celé vaše telo jasné; ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé. Takže, ak svetlo, ktoré je vo vás, je tma, čo je potom tma? (Matúš 6:22–23). Tu je podobenstvo a prirovnanie. Pán prirovnáva našu dušu alebo náš život s jej skutkami k ľudskému telu a našu myseľ a srdce k oku alebo oku. Ako je oko v tele, tak je aj myseľ či srdce v našej duši. Ak je myseľ a srdce osvietené, očistené, posilnené vo viere, nádeji a láske, v dobrote, potom celá duša, celý život človeka žiari svetlom poznania, viery, spravodlivosti a dobrých skutkov; ak je naše oko, teda myseľ a srdce zlé a prefíkané, teda ak rozum a srdce nie sú osvietené, nevzdelané, neočistené od povier, predsudkov, vášní - neoslobodené od nedostatku viery, nevery a náboženskej nevedomosti, potom bude celá duša a celý život človeka zlý a pochmúrny, plný úrazov a ošklivostí, chýb, vášní. Potvrdenie tejto očividnej pravdy možno vidieť vždy a všade. Čo je to, čo zatemňuje oko nášho srdca? Zatemňuje ju sebaláska, namyslenosť a pýcha, zmyselnosť, telesnosť a chamtivosť, lož a nepravda, láska k láske, - vo všeobecnosti zosilnená láska k pozemskému životu, so zabudnutím na večnosť - zaujatosť a kontemplácia, nevraživosť a závisť, spoliehanie sa na vlastnú myseľ alebo na vedecké bádanie v oblasti náboženstva, náklonnosť, náklonnosť, nenávisť zúfalstvo, lenivosť a nečinnosť, nestriedmosť, opilstvo a všetky druhy hriechov. Nikto nemôže slúžiť dvom pánom, hovorí Pán: lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo bude pre jedného horliť a druhého zanedbávať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone (Matúš 6:24), teda Bohu a bohatstvu. Boh a svet s jeho skazenými zvykmi. Toto je večný, nemenný a nemenný zákon. Naša duša je od prírody božská a nesmrteľná; jej veľkosť je nezmerateľná; jedna ľudská duša, braná oddelene, je cennejšia ako celý viditeľný svet, hmotný aj prechodný; spása našej duše bola kúpená za nesmiernu cenu - krv a smrť Syna Božieho; musí úplne slúžiť s vierou a láskou Bohu Vykupiteľovi, a nie cudzoložnému a hriešnemu svetu, nie skaziteľnému a pominuteľnému bohatstvu, ktoré často otvára cestu všetkým svetským rozkošiam a nerestiam; nie vládcovi sveta, diablovi, v ktorého rukách je bohatstvo tohto sveta často nebezpečnou pascou na zničenie človeka. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone: prečo? Pretože naša duša, ako duch, je jednoduchá, cudzia akejkoľvek zložitosti alebo dualite, rovnako ako náš Pán Boh je jednoduchý – a nemôže sa zdvojnásobiť bez toho, aby neprevrátil svoju povahu: dualita je najväčšia faloš života: ten, kto sa zdvojuje, ničí sám seba. Nikde nikto neverí v osobu, ktorej duša je dvojitá, len čo sa dozvedia, že je dvojitá, a nie jedna a úplná; naopak, svätú jednoduchosť a priamosť v človeku rešpektujú všetci čestní a dobre zmýšľajúci ľudia. Preto vám hovorím, pokračuje Pán: nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť a čo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je život viac ako pokrm a telo ako odev? (Matúš 6:25). Človek v zaslepenosti svojej mysle je tak unesený starosťami a starosťami tohto života, že svoju nesmrteľnú dušu a jej duchovné potreby umiestňuje pod porušiteľné a chátrajúce telo a jeho potreby: jedlo si cení viac ako svoju dušu a odev, ktorý zahaľuje telo, stvorený Stvoriteľom s takou múdrosťou, kladie nad telo. Ak nám Pán dal telo a dal do jeho prirodzenosti určité potreby, potom nás, samozrejme, nezbaví toho, čo pre telo potrebujeme, a dá nám všetkého v hojnosti, ak sami neprekrúcame Boží poriadok a v prvom rade sa nepostaráme o naplnenie nášho vysokého určenia, a nie o telesné potešenie a uspokojenie našej márnomyseľnosti. Pozrite sa na nebeské vtáky: nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl; a váš Otec v nebesiach ich živí. Nie ste oveľa lepší ako oni? (Matúš 6:26). Pán nám ukazuje na svoju prozreteľnosť pre tieto bezstarostné zvieratá, samozrejme, nie preto, aby sme sa vôbec nestarali o tie nižšie, ale preto, aby nám ukázal svoju ráznu a zvláštnu, neobyčajnú Prozreteľnosť pre človeka: ak Boh dal človeku neporovnateľne viac - dal nám celého seba, dokonca aj svoje Božské Telo a Krv za jedlo a pitie, ako potom nemôže dať menej, bezvýznamného tela - jedla a pitia! A kto z vás si svojou starostlivosťou pridá čo i len jeden lakeť na výšku? (Matúš 6:27). Akokoľvek by bolo pre kohokoľvek z nás smiešne starať sa o zväčšenie svojej telesnej výšky, čo i len o jeden lakeť, tak nemenej smiešne a žalostné sú vaše neustále starosti len o jedno telo, pre ktoré Pán stvoril a poskytuje všetko potrebné v hojnosti. A prečo sa staráš o oblečenie? Pozrite sa na poľné ľalie, ako rastú: ani sa nenamáhajú, ani nepradú; ale hovorím vám, že Šalamún v celej svojej sláve nebol oblečený ako nikto z nich; Ale ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá je dnes a zajtra je hodená do pece, Boh ju oblieka oveľa viac ako vy, vy maloverní! (Matúš 6:28–30). Pán tu ukazuje na krásne, no pominuteľné poľné kvety ako príklad pre nás, aby sme si nerobili priveľmi starostí s porušiteľným odevom, s porušiteľnou ozdobou nášho porušiteľného tela, ale radšej sa starali o neporušiteľnú ozdobu našich neporušiteľných duší skrze vieru a dobré skutky, miernosť, spravodlivosť a lásku; a aby sme si pamätali, že je pre nás pripravená neporušiteľná, neporovnateľná, večná krása a sláva v nebi – taká krása a sláva, pred ktorou je všetka pozemská krása a sláva bezvýznamná: lebo Pán nás oblečie svojou slávou a spravodliví budú svietiť ako slnko v Kráľovstve svojho Otca (Mt 13, 43). V závere evanjelia Pán hovorí: preto sa nebojte a hovorte: čo budeme jesť? alebo čo piť? alebo čo si obliecť? pretože toto všetko hľadajú pohania a pretože váš nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete (Matúš 6:31-32). Pohania, a nie kresťania, majú tendenciu starať sa len o pozemské potreby a radosti. Kresťania sú povolaní k večnému, neporušiteľnému životu; a pohania sú zatemnení zmyslom, čo im nie je zjavené, je to, čo je nám, nepoznajú milujúceho Nebeského Otca a Jeho Jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista a Ducha Svätého; Nepoznajú najsladšie a najvernejšie Božie zasľúbenia, ktoré sú nám dané, a preto konajú v zatemnenej mysli. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, hovorí Pán, a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33). To je to, čo musíme predovšetkým hľadať, usilovať sa zo všetkých síl: aby Pán vládol v našich srdciach svojou večnou spravodlivosťou, vládol nad našimi myšlienkami, túžbami, úmyslami, skutkami a celým našim životom. Hlas nášho Božského mentora stíchol; Zastavujem aj moje slabé slová. Amen. 14. Homília na 3. týždeň po Päťdesiatnici Hovorím vám, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť alebo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je život viac ako pokrm a telo ako odev? (Matúš 6:25). Náš Pán Ježiš Kristus nám všetkým v tomto evanjeliu ponúka veľmi užitočné a potrebné pokyny a otcovskú útechu, vštepujúc nám, že nebeská Prozreteľnosť sa neustále a osobitne stará o nás všetkých. Aby ste úplne a jasne porozumeli dnešnému nedeľnému evanjeliu, sprostredkujem vám ho od začiatku do konca v ruštine. Tu je: "Pán povedal: Lampou tela je oko. Ak je teda tvoje oko čisté, celé tvoje telo bude jasné, ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude temné. Ak je teda svetlo, ktoré je v tebe, tma, aká je tma? Nikto nemôže slúžiť dvom pánom, lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať, alebo bude horliť druhého Boha a zanedbávať teba." nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť a čo budete piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete, či nie je život viac ako jedlo a telo ako odev: nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl a či nie ste oveľa lepší ako oni? A kto z vás si svojou starostlivosťou pridá čo i len jeden lakeť na výšku? A prečo sa staráš o oblečenie? Pozrite sa na poľné ľalie, ako rastú: ani sa nenamáhajú, ani nepradú; ale hovorím vám, že Šalamún v celej svojej sláve sa neobliekal ako nikto z nich; Ale ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá je dnes a zajtra je hodená do pece, Boh ju oblieka oveľa viac ako vy, vy maloverní! Takže sa nebojte a nehovorte: "Čo budeme jesť?" alebo čo piť? alebo čo si obliecť? pretože toto všetko hľadajú pohania a pretože váš nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané.“ (Matúš 6:22-33). Koniec evanjelia. A tu je jeho výklad: Pán na začiatku hovorí o jednoduchosti bytia našej duše, stvorenej na Boží obraz a podobu: ak je tvoje oko prosté, hovorí Pán, celé tvoje telo bude jasné2 a bude jasné2: a mamona, dobro a zlo. Lebo ako je Boh jednoduchou, nedeliteľnou bytosťou v troch osobách: Otec, Syn a Duch Svätý, tak je aj ľudská duša jednoduchou bytosťou, hoci v troch silách: rozum, slovo a duch, alebo: myseľ, srdce a vôľa; - lebo tieto tri sily sú jedna duša; a tieto tri sily musia byť v ľuďoch neoddeliteľné, teda napríklad: Boha musíme milovať celou svojou mysľou alebo myšlienkou, celým svojím srdcom, celou silou vôle, celou silou, a nielen mysľou alebo myšlienkou. Naša myseľ alebo srdce je to isté ako oko pre telo, Pán ďalej hovorí, ak je oko čisté a jasné, potom je celé telo ľahké; kráčame bez zakopnutia; ak je srdce človeka jednoduché, čisté, potom sú aj všetky jeho myšlienky, túžby, slová a činy jednoduché, čisté, dobre mienené, sväté, zapečatené duchom lásky, miernosti, spravodlivosti a pravdy. Ak je oko tenké, nečisté, tmavé, potom je celé telo tmavé. Ak je srdce človeka nečisté, prefíkané, zlé, potom všetky jeho myšlienky, túžby, slová a celý jeho život, všetky jeho činy sú prefíkané, nečisté a často zlomyseľné. Pretože ak vaša myseľ, vaše srdce, vaše svedomie – to sú vaše svetlá, ktoré vám dal Pán, aby boli pre vás svetlom, vo svetle evanjelia, ak sa už pre vás stanú tmou, aká tam bude tma – aké budú vaše myšlienky, túžby, podniky, všetky vaše skutky? Bude to strašná tma, predzvesť pekelnej tmy, tmy. A skutočne, ľudia so skazenou mysľou a srdcom, so spáleným svedomím, so skazenou vôľou sú pripravení na všetko zlé. Takže, kresťan, staraj sa o svoju lampu - svoju dušu a srdce, aby tvoja lampa vždy jasne horela; neustále sa dívajte, že nie je zatemnená bezbožnosťou alebo závisťou, pýchou a telesnosťou, hnevom a hnevom, pýchou a márnivosťou, lenivosťou a nedbalosťou, alebo skľúčenosťou a zbabelosťou, prejedaním sa a opilstvom a inými skutkami temnoty. Tma, pekelná tma neustále pribúda, aby zatemnila lampy našich duší; potrebujete neustálu pozornosť na seba, bdelosť nad sebou; potrebujeme lásku k pravde Božej, k Božím prikázaniam, v ktorých naplnení spočíva náš večný život – náš pokoj, naša česť a sláva aj tu na zemi, a ktorých naplnenie odhaľuje našu lásku k Bohu. Pán ďalej hovorí, nikto nemôže slúžiť dvom pánom (Matúš 6:24), teda Bohu a diablovi – jeho hriešnemu, mnohonáruživému telu, cudzoložnému a hriešnemu svetu. Ak milujete svoje hriešne telo a napĺňate jeho rozmary a vášne, potom budete nenávidieť Boha, ktorý od nás vyžaduje pravdu a svätosť, život v duchu, umŕtvovanie tela vášňami a žiadostivosťami. Zlý pán je naše telo; lebo dobro v ňom nebýva, hovorí apoštol, ale prebýva zlo (Rim. 7:18-21), musíme ho nenávidieť a jeho žiadostivosti, aby sme sa páčili Bohu, ktorý hľadá našu svätosť a dáva nám vzkriesenie a večný život: nestaraj sa, aby si potešil svoje telo v žiadostivosti, kresťan, aby si sa páčil Pánovi. Apoštol. Preto vám hovorím, hovorí Pán, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť a čo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je život viac ako jedlo a telo ako odev? (Matúš 6:25). Pán nám zakazuje prehnanú starostlivosť o jedlo, pitie, ošatenie, závislosť od nich, ale nezakazuje obyčajnú rozvážnu starostlivosť o prípravu jedla a odevu; nezakazuje obozretnú starostlivosť o slušnosť v odevoch a bytových zariadeniach. Ale my sme pre svoje hriechy, pre svoju závislosť na pozemskom živote a na našom tele, prevrátili a prekrúcame poriadok života ustanovený Bohom: Boh prikazuje predovšetkým starať sa o dušu, plniť Božie prikázania, konať Božiu spravodlivosť, osvojovať si miernosť, láskavosť, vzájomnú lásku, svätosť, usilovať sa o neustále pokánie pre život a vo všeobecnosti. ale my, naopak, v prvom rade sa staráme o telo, jedlo a pitie, rôzne nádherné a elegantné odevy, zanedbávame dušu, a aj keď prichádzame do chrámu Božieho, ani tu, počas služby Božej, neopúšťame svoje márne starosti o jedlo a oblečenie; a tu márnosť života vtrhne do našich sŕdc, ochladzuje ich, nedovolí nám úprimne a vrúcne sa modliť k Bohu, činiť pokánie z našich nespočetných hriechov, ani s vrúcnou dušou ďakovať Pánovi za jeho nespočetné požehnanie. Prílišné starosti o telesnosť pôsobia na našu dušu tak škodlivo: nedovoľujú nám úprimne sa modliť v kostole za svoju dušu, za jej spásu; nedovoľujú nám vystúpiť k Nemu celým srdcom, milovať Ho celou dušou. Závislosť na našom hriešnom tele obrátila celý kresťanský život takpovediac hore nohami. Pre závislosť na tele sú všetky naše hriechy: pýcha, závisť, zlá vôľa, lakomosť, chamtivosť, tvrdohlavosť, záľuba v človeku, podriadenosť, nestriedmosť, zaujatosť, pokrytectvo, chamtivosť, opilstvo, márnotratnosť, hazard, paráda, lenivosť a nedbalosť o dušu, nenásytnosť k spáse, zhýralosť, všetko horda hriechov kvôli závislosti na tele - všetko bolo zdeformované našou mnohonáruživou telesnosťou, celým kruhom života. Takže, kresťania, ktokoľvek z vás chce byť Kristov, musí ukrižovať jeho telo s jeho vášňami a žiadosťami (Gal. 5:24). Nestarajme sa prehnane o telo a myslime len na to, čo jesť a piť a čo si obliecť; Toto hľadajú len pohania, ktorí nemajú pojem o Božom kráľovstve a nehľadajú ho; a ty a ja sme sa narodili v krste pre kráľovstvo Božie; sme deti Božie a dedičia Boží, spoludedičia Krista (Rim. 8:16–17); V nebi je pre nás pripravené neporušiteľné a nevädnúce dedičstvo; budeme ju hľadať a všetko ostatné nám bude pridané od Pána: pokrm, nápoj, odev, a ak treba, sláva a česť aj na zemi, na slávu, česť a pokoj každému, kto koná dobro (Rim 2,10). Amen. 15. Homília na 3. týždeň po Päťdesiatnici Oko je lampou pre telo: ak je vaše oko jednoduché, celé vaše telo bude ľahké; ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé. Ak je vo vás temnota, koľko temnoty je tam? (Matúš 6:22–23). Náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus nám ponúka morálne, spásonosné lekcie v dnešnom evanjeliu a pre väčšiu jasnosť a zrozumiteľnosť hovorí v prirovnaniach a podobenstvách. Hovoríme o lampe, ktorá sa dáva každému človeku ako sprievodca v oblasti pozemského života, alebo o mysli a svedomí a o ľudskom srdci. Táto ľudská lampa, teda rozum a svedomie, sú prirovnané k telesnému oku, ktorému Boh dal schopnosť vidieť predmety viditeľného sveta a rozoznávať bielu od čiernej alebo rôzne farby od seba, tiež veci veľké alebo malé, drsné alebo hladké, dobré a zlé, skutočné alebo falošné, svetlé alebo tmavé. Zdravé, čisté oko dobre rozlišuje veci; ale chorý alebo poškodený ich vidí nejasne a nejasne, alebo nesprávne, alebo vôbec nerozlišuje, nevidí vôbec nič. To sa deje aj v duchovných veciach, s ľudskou dušou. Ak je myseľ skutočne osvietená svetlom evanjelia, ak je svedomie človeka dobré, priame, pravdivé, vidí ľudí a všetky veci v ich prirodzenej forme a svetle, jeho postoj k ľuďom je priamy, úprimný, svedomitý, úprimný, kresťanský, a ak je myseľ človeka neosvietená, alebo nie kresťansky, je falošné svedomie a nečisté srdce, ak je jeho srdce nečisté, zlý, vtedy je nesprávny a falošný aj jeho pohľad na ľudí a veci; a jeho myšlienky, pocity a činy sú prefíkané, nečisté, nekresťanské. Nech je jeho svedomie a srdce akékoľvek, jednoduché alebo prefíkané, také sú jeho myšlienky, pocity, slová a činy, taký je celý jeho život. Vidíme to každý deň na sebe a druhých. Takže, ak je vaše oko čisté, potom bude celé vaše telo jasné; ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé. Takže, ak svetlo, ktoré je vo vás, je tma, čo je potom tma? (Matúš 6:22–23). Ľudské srdce je však mimoriadne vrtkavé a podlieha všetkým možným zmenám: jednoduchým aj zlým, dobru aj zlu v jednej a tej istej osobe. Živá viera, pokánie a modlitba niekedy úplne zmenia ľudské srdce dobrým smerom a z neslušnej nádoby ho premenia na niečo užitočné a Bohu milé. Pán hovorí ústy proroka Izaiáša: odstráňte zo svojich duší bezbožnosť... naučte sa konať dobro (Iz 1,16-17), alebo sľubuje, že dá ľuďom nové srdce a nového ducha: dám vám nové srdce a nového ducha (Ez 36,26). Prečo je v človeku, stvorenom na Boží obraz, svedomie a srdce zlé, namiesto toho, aby boli bezúhonné a spravodlivé? – Myseľ človeka musí byť od mladosti usilovná proti zlu (1 Moj 8,21). Po prvé, od našich počiatočných škôd u našich predkov, lebo praľudia po svojom páde nadobudli nečisté svedomie a nečisté srdce a toto nešťastné dedičstvo odovzdali všetkým svojim potomkom; po druhé, my sami dobrovoľnými i nedobrovoľnými hriechmi rozmnožujeme v sebe túto prirodzenú skazenosť, najmä v dôsledku zaobchádzania so zlomyseľnými ľuďmi alebo z nedostatku slušného vychovania, z čítania zlých kníh, z pokušení a zlých príkladov; Lebo je potrebné, hovorí Pán, prísť s pokušením, inak beda človeku, na ktorého to pokušenie prichádza (Matúš 18:7). Zlé srdce je bežným neduhom, bežným hriechom Adamových potomkov, s výnimkou spravodlivých, ktorí neustálym učením Svätého písma a skutkami celého svojho života očistili svoju dušu a srdce od zlého svedomia a získali čisté srdce a nepoškvrnené svedomie. Čo sa deje z klamstva ľudského srdca je, že celý náš život ide akosi nesprávne, zvnútra von, v rozpore s Božími prikázaniami, napríklad evanjelium hovorí: hľadajte najprv Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť a toto všetko (t.j. budú vám pridané potrebné pozemské požehnania) (Matúš 6:33) a naša pozemská myseľ, ten zlý, a pozemské srdce, to zlé, nám povedzte: hľadajte najprv telesné potešenie, zbierajte bohatstvo všetkými prostriedkami, pozerajte sa na krásu zeme, na poklady zeme, získajte múdrosť alebo zažite iba pozemskú, svetskú a potešujte Božiu dušu, prioritu, spásu. úplne to nechaj a prenechaj to mníchom, alebo ľuďom z duchovenstva. Evanjelium hovorí: všetko na zemi je porušiteľné, pominie, skončí, zmizne ako sen, ako duch, ako para alebo dym, ale duša je nesmrteľná a večná, ako Boh je večný; ale zlé srdce hľadí na veci úplne opačne, všetko pozemské sa mu zdá ako keby trvalé, v rozpore s jasným dôkazom skúsenosti, a duša sa zdá byť smrteľnou bytosťou, šíriacou sa ako vzduch. Preto je celý život ľudí s takým zlým svedomím zhubný, pochmúrny, beznádejný. S nenásytnosťou sa oddávajú pozemským radovánkam, šialene sa oddávajú žiadostivosti o peniaze, obohacujú sa nezákonnými prostriedkami, útlakom, lúpežami, úplatkami, krádežami verejných peňazí. Evanjelium hovorí: dávajte a bude vám dané (Lk 6, 39), ale človek so zlým srdcom, hľadajúci na seba, neveriaci, spoliehajúci sa na peniaze a nie na živého Boha, ktorý nám všetko bohato dáva na potešenie (1 Tim 6, 17), hovorí: nie: nech mi je dané, ale nedám ho všetkým za seba, ale beriem ho ako rieku, bohatstvo beriem. Budem kresliť a nepribližovať sa k tomu s iným a nebrať z neho ani kvapku. Toto bol postoj boháča k Lazarovi. Slovo Božie vyžaduje, aby sme svoju vôľu prispôsobili vôli Božej, buď vôľa Tvoja (Matúš 6:10; Lk 11:2), hovorí Pán, ale zlé srdce, naopak, koná svoju vôľu, vôľu diabla; Ste zo svojho otca diabla a chcete plniť žiadosti svojho otca (Ján 8:44), Pán karhá Židov. Evanjelium hovorí: milujte svojich nepriateľov (Matúš 5:44), ale zlý človek hovorí: to je nemožné, musím sa pomstiť svojim nepriateľom, odplatiť zlým za zlé, potupou za potupu, urážkou za urážku. Zlé oko vidí v dobrom človeku len to zlé a nechce vidieť vlastnosti, ktoré sú dobré, čestné a hodné úcty; tak zákonníci a farizeji dokonca mysleli, že vidia v Bohočloveku klamára, ktorý pobúril ľud: lichotí ľudu, hovorili, zakazuje dávať cézarovi daň; vo všeobecnosti zlé oko podozrieva u ľudí všetko neláskavé, nečisté a zlé; nehodnotí človeka podľa jeho skutočnej dôstojnosti, ale podľa jeho prejavov, podľa bohatstva a postavenia vo svete, podľa vonkajších nedôležitých výhod; človek so zlým okom sa otrocky skláňa pred pozlátkovou nádherou a často ponižuje, prenasleduje a haní pokornú cnosť, ktorá nie je oslnivá na pohľad, pretože sa nedosahuje podľa jeho výzoru a myšlienok. Kto nemá zlé oko? – Je to badateľné už aj u dojčiat a zdá sa im, že kúsok v rukách rovesníka je často väčší a lepší ako jeho diel; a všimnú si u nich závisť, sebectvo, klamstvo, hnev a neposlušnosť, hoci si to neuvedomujú. Snažme sa všetci, milovaní bratia a sestry, byť jednoduchí, podobajúci sa božskej jednoduchosti, lebo náš Boh, Trojica v osobách, ktorá nás stvorila na svoj obraz, je jednoduchá Bytosť, čistá Dobrota, Svätosť; najčistejšie Svetlo, v ktorom niet jedinej temnoty, pre ktoré je hriech nemožný, pre ktoré je nespravodlivá myšlienka odporná. Amen. 16. Rozhovor na 4. týždeň po Päťdesiatnici Evanjelium podľa Matúša, ktoré sa dnes číta, hovorí o tom, ako rímsky stotník požiadal Ježiša Krista, aby ho uzdravil, stotníkovho sluhu, o veľkej viere stotníka vo všemohúcnosť Pána a Jeho všemohúcu moc – stvoriť, čo chce, liečiť všetky druhy chorôb jedným slovom a príkazom, kriesiť mŕtvych atď., atď.; ďalej - že Pán bol prekvapený stotníkovou jednoduchou, nenápadnou vierou a zároveň vyslovil veľmi dôležité, poučné slová pre nás všetkých a - napokon, že Pán odmenil stotníkovu vieru uzdravením jeho služobníka jediným slovom. Tu je evanjelium v ruštine: "V tom čase Ježiš vošiel do Kafarnauma (prímorského mesta), pristúpil k nemu stotník a spýtal sa ho: Pane! môj sluha leží doma v pokoji a kruto trpí. Ježiš mu hovorí: Prídem a uzdravím ho. Stotník odpovedal: Pane! Nie som hoden, aby si prišiel pod moju strechu, ale môj sluha sa uzdraví, ale vojaci sa uzdravia, na môj príkaz hovorím jednému: choď a ide a druhému: príď a príde a môjmu služobníkovi: Keď to Ježiš počul, bol prekvapený a povedal tým, čo ho nasledovali: Veru, hovorím vám, že som nenašiel takú vieru. Hovorím vám, že mnohí prídu od východu a západu a ľahnú si s Abrahámom, Izákom a Jakubom v nebeskom kráľovstve; a synovia kráľovstva budú vyhodení von do tmy; tam bude plač a škrípanie zubami. A Ježiš povedal stotníkovi: Choď, a nech sa ti stane, ako si uveril. A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený“ (Matúš 8:5-13). Tu je koniec evanjelia tohto dňa. Aký láskavý, prívetivý a pokorne jednoduchý je stotník vo svojej prosbe k Pánovi za svojho chorého služobníka! Pán odpovedá na jeho prosbu, že príde osobne do jeho domu a uzdraví svojho sluhu; a stotník Mu povedal: Nie som hoden, aby si vošiel do môjho domu; ale Ty povedz len slovo, Tvoje všemohúce slovo, a môj služobník sa uzdraví. Moje slová a príkazy, hovorí, plnia moji podriadení; a Ty si bezpočiatočný, všemohúci Boh, ktorý Tvojím príkazom priviedol celý svet z nebytia do jestvovania a ktorý Tvojím slovom všetko obsahuje a riadi: preto úplne stačí jedno Tvoje tvorivé, suverénne slovo, aby sa môj služobník uzdravil, choroba utiekla a zdravie sa vrátilo. Hovorí sa, že Pán bol prekvapený takouto vierou a ľuďom, ktorí Ho nasledovali, povedal toto morálne učenie: Veru, hovorím vám, že ani v Izraeli som nenašiel takú vieru (Matúš 8:10), teda u Židov, vyvoleného ľudu, vychovaného v pravej viere, ktorý videl zázraky, ktoré sa v nich diali, mnohé a nespočetné Božie požehnania. Hovorím vám, pokračuje Pán, že mnohí prídu z východu a západu, t.j. z rôznych krajín a národov a ľahnú si s Abrahámom, Izákom a Jakobom (predkami Židov) v Kráľovstve nebeskom a synovia kráľovstva, teda Židia, budú vyhnaní do vonkajšej tmy, kde bude plač a škrípanie zubami (Matúš 8:11–12). Všetci vieme, čo urobili Židia Kristovi Spasiteľovi, keď žil a hovoril medzi ľuďmi na zemi; mnohí z nich neverili v Jeho Božstvo, vykladali si Jeho slová a Jeho zázraky náhodne, napríklad, že klamal ľudí, že robil zázraky mocou Belzebuba atď., nakoniec Ho ohovárali pred rímskymi úradmi a odsúdili na rúhačskú smrť; a za to boli nekajúcni z nich odsúdení na vyhnanstvo do úplnej temnoty; namiesto nich, Židov, boli povolaní k viere Kristovej pohania, vrátane nás, Rusov, a z týchto novopovolaných národov mnohí, ktorí sa páčili Bohu, zdedili Kráľovstvo nebeské. Koľko svätých zažiarilo vo viere a v živote od ľudí gréckych, rímskych, perzských, ruských a mnohých iných jazykov. Buďme zo srdca vďační Pánovi, že nás povolal do svojej viery a dal nám ňou nespočetné množstvo požehnaní; Vyhýbajme sa židovskej nevere a tvrdosti srdca, židovskej zrade, aby sme sa vyhli ich hroznému osudu. Pre vieru stotníka mu Pán povedal: Choď, a ako si uveril, nech sa ti stane. A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený (Matúš 8:13). Taká je sila viery! Taká bola vtedy, taká je teraz; pre jednoduchosť viery, ako vždy, tak aj teraz - Pán robí zázraky tak v samotných veriacich, ako aj podľa ich viery - robí zázraky v iných ľuďoch. A vlastne, milovaní bratia a sestry, ako často, každý deň, iba podľa našej viery, podľa jednej kajúcej modlitby viery - nás Pán oživuje hriechmi umŕtvených, zmilúva sa a zachraňuje. Ako často a bez prestania, každý deň, uzdravuje naše duše choré vášňami! Ako často naša viera lieči telesné choroby! Ako nám zjavuje nespočetné množstvo výhod na jedno vzývanie s vierou v Jeho spásonosné, úžasné meno! Je nemožné spočítať všetky tie mnohé zázraky Pánovho milosrdenstva, ktoré v nás Pán vykonal pre našu vieru v Jeho dobrotu, múdrosť a všemohúcnosť, keď sme Ho usilovne vzývali! Pán v nás zvlášť koná zázraky svojho milosrdenstva, keď žijeme vo viere, v pokání a cnosti, v jednoduchosti, pokore, zdržanlivosti, vo vzájomnej láske, vzájomnom súcite a vzájomnej pomoci. Veď on sám nás nabáda: Buďte teda milosrdní, ako je milosrdný váš Otec (Lk 6, 36). Držme sa teda pevne svojej viery v Krista, Božieho Syna, a snažme sa žiť vo viere vo všetko dobro a v robenie dobrých skutkov. Inak sa nám stane to isté, čo Židom – a my, nový Izrael, synovia Kráľovstva, budeme vyhnaní do úplnej tmy, kde bude plač a škrípanie zubami; Naša pravoslávna viera nás nespasí, ak budeme málo verní a neverní, hrdí a tvrdohlaví – nestriedmí, nečistí, sprostí, hádaví, neposlušní, zradní, klamliví, neúctiví, leniví, ak nebudeme navzájom znášať bremená a pomáhať si v každodenných potrebách. Viera bez dobrých skutkov je mŕtva (Jakub 2:20) a nezachráni nás; démoni predsa veria v Pána a trasú sa pred Ním, ale všetci zostávajú tými istými démonmi a sú pre nich pripravené večné muky a večný oheň. Skúsme sa teda, či sme vo viere a žijeme vo viere, činime úprimné pokánie, opravujeme sa, stávame sa osvetlenými, cvičíme sa v požehnaných skutkoch a skutkoch každý deň? – Dnešné evanjelium nás ďalej učí, koľko znamená prihováranie sa za iných pred Bohom, ak je spojené s vierou a láskou. Veriaci stotník prosil Pána o dar zdravia svojmu chorému služobníkovi; a sluha nepochybne vzdal slávu Bohu za jeho uzdravenie a svojmu pánovi povedal srdečné „ďakujem“. Toto je pre nás poučenie, aby sme sa usilovne uchýlili k príhovoru svätých Božích za nás, lebo veľa môže urobiť intenzívna modlitba spravodlivých (Jak 5,16), hovorí Apoštol, a vôbec na príhovor Cirkvi za nás. A denne prosíme o príhovor Božiu Matku, svätého anjela strážcu a všetkých svätých, na ktorých modlitby a príhovor nech nás všetkých Pán Boh spasí. Amen. 17. Vyučovanie na 4. týždeň po Päťdesiatnici Keď počul Ježiša (stotníkovu odpoveď), bol ohromený a tým, ktorí prichádzali za ním, povedal: Amen, hovorím vám: V Izraeli som nenašiel veľa viery (Matúš 8:10). V tomto evanjeliu, bratia, Pán chválil vieru jedného stotníka, ktorý prosil Pána, aby uzdravil jeho veľmi chorého služobníka. Stalo sa to takto: Spasiteľ vošiel do mesta Kafarnaum a nasledovali Ho jeho učeníci a množstvo ľudu. Tu prichádza k Nemu stotník s poklonou a hovorí mu: "Pane! Môj sluha leží doma v pokoji a kruto trpí. Ježiš mu hovorí: Prídem a uzdravím ho. Stotník odpovedal: Pane! Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu, ale povedz len slovo a môj sluha sa uzdraví, lebo ja som podriadený muž a on ide za druhým, ale choď, mám pod mojím rozkazom; poďte a on príde a k môjmu služobníkovi: Urobte to a on to urobí, prekvapene povedal tým, ktorí Ho nasledovali: Veru, hovorím vám, že ani v Izraeli som nenašiel takú vieru. A Ježiš povedal stotníkovi: Choď, a nech sa ti stane, ako si uveril. A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený“ (Matúš 8:6–10, 13). - Prečo bol Pán prekvapený stotníkovou vierou a tak ju chválil, že povedal: Takú vieru som nenašiel u Židov, ktorí podľa Písma vedeli o príchode na zem v tele všemohúceho Syna Božieho? - Pretože, bratia, stotníkova viera bola najrozumnejšia (nie slepá) a najjednoduchšia, najvznešenejšia a najpevnejšia. Jeho slová Pánovi sú jednoduché; hovorené zo srdca; Čo sa zdá byť na nich zvláštne? Ale nie: v týchto jednoduchých slovách stotníka možno vidieť jeho najpevnejšiu dôveru v Božskú zvrchovanosť a všemohúcnosť Pána. A ja, Pane, ako keby to hovoril Pánovi, som osoba s mocou; ale moji nadriadení sú bezvýznamnou podobnosťou s vašimi univerzálnymi nadriadenými; a keď aj ja, bezvýznamný šéf, prikážem tomu či onomu podriadenému urobiť to či ono: a oni to urobia; či potom tvoje slovo neprinesie všetko, čo chceš? Ty si Stvoriteľ a Pán všetkého; všetko stvorenie poslúcha Tvoje slovo. Takže povedz len slovo a moje dieťa bude uzdravené. Vidíte, bratia, aká jasná, jednoduchá a pevná je stotníkova viera v Božiu všemohúcnosť Spasiteľa? Pán Ježiš Kristus hľadá takúto vieru aj medzi nami. A kto má takú vieru, dúfaj, že dostaneš od Neho všetko, o čo neprosíš. Potrebujete očistenie od hriechov? Dostanete ho. Uzdravenie z choroby? - Uzdravíš sa. Potrebujete pomôcť vo svojich záležitostiach? Dostanete ho. Takže, bratia, keď Boha o niečo prosíte, potom majte tú najsilnejšiu vieru, bez najmenších pochybností, buďte si úplne istí, že pre Boha, ako nepočiatočného Kráľa slávy, od ktorého všetko prijalo bytie a od ktorého všetko existuje, nie je nič nemožné, že ho všetko poslúcha, od Serafov až po poslednú existenciu. Je Bohom duchov a všetkého tela, a ak bude chcieť, neexistujúce sa stane existujúcim, nestvorené znovu vytvorí. Veci, ktoré nie sú, nazýva, akoby boli (Rim 4:17). Viete všetko, čo neobmedzený kráľ robí, čo chce vo svojom štáte; Svoje kráľovské slovo povie svojim poddaným: a celé kráľovstvo mu odpovie ochotne poslúchnuť ho a urobiť, čo chce kráľ; napríklad, cár povedal svoje slovo, aby nižšia poľnohospodárska trieda v našej vlasti bola slobodná a milióny ľudí boli slobodné a žehnali cárovi za jeho dobrú moc. Ak slovo kráľa, ktorý je mužom ako my všetci, robí tak veľa v jeho kráľovstve a každý poslúcha jeho slovo, čo potom neurobí slovo Božie v Jeho nekonečnom Kráľovstve? Ak kráľ nezrovnalostí vo svojom kráľovstve napráva a to, čo je napravené, je chránené zákonmi: potom aké nezrovnalosti Pán všetkých nenapraví, najmä keď tieto nezrovnalosti v Jeho stvorení pochádzajú práve z nášho nesprávneho, nezákonného života a ako trest za naše nepravosti, za naše neprávosti? Verte teda všetkému jednoducho, pevne, bez pochýb, že pre Boha v Jeho nekonečnom Kráľovstve nie je nič nemožné a všetko je poslúchajúce Jeho slovo. Či je potrebné zastaviť slnko, zhasnúť hviezdy, preniesť hory z miesta na miesto, premeniť oheň na rosu, premeniť vodu na víno alebo víno na krv, kamene na ľudí, uzdraviť chorých, oživiť mŕtvych, ospravedlniť kajúceho hriešnika, urobiť pokorných a chudobných vznešenými a bohatými; bohatým chudobným - všetko bude, stalo sa a deje podľa Jeho slova. Verte teda, keď sa budete modliť k Bohu a dostanete všetko, a ako ten stotník vám Pán povie: Choďte, a ako ste uverili, nech sa vám stane (Matúš 8:13). Amen. 18. Homília na 4. týždeň po Päťdesiatnici Choď, a ako si uveril, budeš uzdravený, a chlapec ho uzdravil v tú hodinu (Matúš 8:13). Dnes nás Svätá Cirkev v evanjeliu čítanom počas liturgie posiela učiť sa zbožnej viere a láske k blížnemu – k rímskemu stotníkovi. V meste Kafarnaum mal stotník, ktorý bol menom pohan alebo modloslužobník, no svojou múdrosťou a skutkami teológ, sluhu, ktorý ťažko ochorel. Hoci, ako vidno zo slov stotníka, mal v poslušnosti veľa vojakov a sluhov, sám ide prosiť všemohúceho doktora ľudí, aby ho uzdravil jeho chorý. Všimnite si, akým láskavým pánom bol pre svojich podriadených, jednoduchý, miloval ich ako otec svojich detí; akú pevnú vieru má s nádejou a pokorou. Sluha ochorel a obracia sa o pomoc k Pánovi, v ktorého uveril, a hovorí: "Pane, môj sluha leží doma v pokoji a kruto trpí. Ježiš mu hovorí: Prídem a uzdravím ho. Stotník odpovedal: Pane, nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu, ale povedz slovo a môj sluha sa uzdraví, lebo ja mám podriadený a mám podriadený, choď, choď, ide a inému: príď a príde a môjmu sluhovi: Urob to a on to urobí“ (Matúš 8:6–9). Všimni si tu aj to, akú jednoduchú, silnú vieru má stotník vo všemohúcu moc Pána: Ja, hovorí, som človek podriadený, ale všetci moji podriadení a moji služobníci ma poslúchajú a robia, čo chcem, a Ty si Pán tvorov bez začiatku; Všetko si stvoril: Tebe podlieha celé stvorenie; Všetko je pre teba možné: povedz jediné slovo a môj sluha sa uzdraví. Keď Ježiš vypočul stotníkovu prosbu, „bol prekvapený a povedal tým, ktorí Ho nasledovali: Veru, hovorím vám, nenašiel som takú vieru v Izraeli“ (Matúš 8:10); v Izraeli, teda medzi Židmi, ktorí boli od detstva vychovávaní v pravej viere; "Hovorím ti," pokračuje Pán, "že mnohí prídu od východu a západu a ľahnú si s Abrahámom, Izákom a Jakubom v Kráľovstve nebeskom; a synovia kráľovstva - to jest Židia (a niektorí budúci kresťania) - budú vyhodení do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami. A Ježiš povedal stotníkovi, že si uveril, že sa ti stalo, choď, a tak sa stalo. hodinu“ (Matúš 8:11-13). Toto je veľká odmena za stotníkovu vieru! Sluha sa okamžite prebral! Takto budeme veriť a takto budeme prosiť, či už pre seba alebo pre iných. Ale pozrime sa dobre na to, čo presne sa stotníkova žiadosť páčila Pánovi: po prvé preto, že bola zo stotníkovho láskavého a prostého srdca; po druhé, pretože on, stotník, prosil Pána s pevnou, nepochybnou vierou v Jeho všemohúce slovo; po tretie, že prosil Pána z milujúceho srdca, lebo miloval svojho sluhu a svojich podriadených vôbec, ako otca detí. Verme tak a prosme takto, pre seba i pre druhých, ešte raz zopakujem: a - dostaneme od Pána, o čo prosíme, ak je táto prosba dobrá a užitočná pre naše duše a telá, a nie nejaký rozmar. Otestujme sa teraz a pozrime sa: aká je naša viera, je rovnaká ako viera rímskeho stotníka? A je naša jednoduchosť srdca taká, je naša láska k blížnym ako stotník k svojim služobníkom? Žiaľ! V súčasnosti mnohí kresťania nemajú vôbec žiadnu vieru a kresťanská láska sa stala vzácnou. - Nielen to: mnohí sa rúhajú viere, Cirkvi a veriacim, prečo veria, prečo nežijú tak, ako žijú - neveriaci; Prečo nejdú do záhuby tak, ako idú? Takže opakujem: učte sa, bratia, vieru od stotníka, naučte sa prosiť Pána o všetko, ako Ho žiadal o uzdravenie svojho služobníka; naučte sa žiť v takej jednoduchosti, v takej pokore, v takej miernosti a láske, v akej žil on. Pán je teraz ten istý, ako bol vtedy; a je nám teraz tak blízko ako vtedy; a teraz je tým istým všemocným Divotvorcom, Doktorom, Spasiteľom, Pomocníkom ako vtedy. A teraz je práve tak prístupný všetkým, ktorí k Nemu prichádzajú s vierou a pokáním, ako vtedy; a teraz je tým istým bohatým Darcom všetkých požehnaní neba a zeme, ako vtedy a predtým a naveky. Modlime sa vždy k Bohu za seba i za druhých za každý dar v jednoduchosti a dobrote srdca, s pevnou vierou a nádejou v úprimnom pokání, s pokorou a láskou: a nikdy sa nebudeme hanbiť za svoju dôveru. A tak sme sa pred týždňom verejne v chráme modlili k Pánovi, aby dal vyprahnutej, smädnej krajine dážď, a On, rýchlo poslúchajúci a hojne milosrdný, zoslal hojný dážď, ktorý padal niekoľko dní a prinášal radosť na tvár zeme, zmiloval sa a prejavil milosrdenstvo ľuďom a dobytku. Srdečne Mu poďakujme za splnenie našich žiadostí a modlime sa, aby nás Jeho Dobrota neopustila vo všetkom, za čo sa k Nemu v našich potrebách modlíme. A koľko týchto potrieb všetci máme! Neexistuje pre nich číslo: naša duša má svoje početné potreby a naše telo má svoje vlastné. Ale potreby duše sú nekonečne dôležitejšie ako potreby tela, lebo duša je nesmrteľná a Boží obraz, ale telo je porušiteľné; Preto musíme najprv prosiť Pána o naplnenie duchovných potrieb, napríklad, aby zvýšil vieru v nás, nádej, kresťanskú lásku, daroval nám čisté srdce, skrúšeného a pokorného ducha, pravé pokánie, plné plodov dobrých skutkov, a potom - o dar všetkého potrebného pre telo - zdravie, dobrý vzduch, hojnosť pozemských plodov, lacnosť všetkých pozemských bežných každodenných potrieb a úspechov vo všetkých pozemských bežných každodenných potrebách. súkromné a pod. Ak budeme prosiť týmto spôsobom, nikdy nebudeme zahanbení v našej modlitbe a v našej nádeji. Nech je Pán naveky slávou všetkým. Amen. 19. Vyučovanie na 4. týždeň po Päťdesiatnici Stotník odpovedal Pánovi a riekol: Pane! Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu; ale povedz len slovo a môj sluha bude uzdravený (Matúš 8:8). V dnešnom prečítanom evanjeliu som vám, moji bratia, ponúkol posvätný príbeh o zázračnom uzdravení služobníka rímskeho stotníka v meste Kafarnaum Ježišom Kristom. Sluha bol uzdravený jedným slovom Spasiteľa skrze veľkú vieru a pokornú žiadosť stotníka, pohana, ktorý osobne prišiel k Božskému lekárovi. Bože! Stotník mu povedal: "Môj sluha leží doma v pokoji a veľmi trpí. Ježiš mu hovorí: Prídem a uzdravím ho. Stotník odpovedal: Pane! Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu, ale povedz len slovo a môj sluha sa uzdraví, lebo, pokračoval, som podriadený človek, ale keď mám iného podriadeného, poď a on ide a on ide, ja k môjmu veleniu. môjmu služobníkovi: Urob to a on to robí, evanjelium ďalej hovorí, bol prekvapený a povedal tým, ktorí Ho nasledovali: Veru, hovorím vám, ani v Izraeli, to znamená u Židov, som nenašiel takú vieru, a o kúsok ďalej mu Pán hovorí, choď, nech sa ti stane, 13. a jeho sluha bol v tú hodinu dobrý. veriaci majster! Pán, ktorý miloval svojho sluhu ako otec a v jednoduchosti viery hľadel na Ježiša Krista a Jeho skutky, je hodný všetkej chvály! On, ako teraz, tak aj na poslednom súde, pri druhom príchode Pána, bude slúžiť ako žalobca z nevery a zla mnohým, mnohým dnešným kresťanom, ktorí neveria v Pána a odvážne odmietajú Jeho zázraky a Jeho druhý príchod a ktorí hovoria: kde je zasľúbenie o Jeho príchode (2 Pet. 3:4) a o konci veku? (Matúš 24:3). Alebo, čo je to isté – údajne už nepríde žiadny druhý. Ale nechajme týchto hlúpych a pyšných neveriacich a budeme sa lepšie rozprávať o viere v naše vzdelanie a spasenie a o tom, aká škodlivá je nevera; ako od nás odtláča Božiu pravicu, ktorá nás zachraňuje. Čo presne teraz hovoríme o viere? A skutočnosť, že viera v Pána, v Jeho slovo, živá, nepochybná viera, je kľúčom k nevyčerpateľnej pokladnici všetkých Božích darov – životodarnej moci, ktorú od Boha darujú jednoduché, múdro múdre, pokorné duše a priťahuje k nim bohatstvo Božích odmien. Dokážme to na príkladoch. Pred našimi očami je príklad rímskeho stotníka: jeho jednoduchá, pevná viera vo všemohúcnosť Ježiša Krista prekvapila samotného Pána; a hneď prilákal Božie milosrdenstvo k stotníkovi a jeho chorému služobníkovi: choď, a ako si uveril, nech sa ti stane. A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený (Matúš 8:13). Dvaja slepci volajú k Ježišovi Kristovi o uzdravenie ich očí: Syn Dávidov, zmiluj sa nad nami! Pán prikazuje priviesť ich k sebe a pýta sa ich: Veríte, že to dokážem? A keď odpovedali: Veríme, uzdravil ich a povedal: Nech sa vám stane podľa vašej viery, a hneď sa im otvorili oči. (Matúš 9:27–30). Jedného dňa privedú ochrnutého k Ježišovi Kristovi a Pán, keď videl vieru nositeľov podľa ich viery, povedal ochrnutému: Buď dobrej mysle, dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy; vstaň, vezmi si posteľ a choď do svojho domu; a chorý vstal, vzal si lôžko a odišiel domov (Matúš 9:2, 6, 7). Pán uzdravil krvácajúcu ženu, ktorá bola chorá na svoju chorobu už dvanásť rokov, vierou, že sa dotkla Jeho šiat a povedal: Buď dobrej nálady, dcéra! tvoja viera ťa zachránila (Matúš 9:22). Jedného dňa sa však stala príhoda so Spasiteľovými učeníkmi: jeden otec mal syna posadnutého démonom a priviedol ho k nim na uzdravenie, ale nemohli ho uzdraviť. prečo? Kvôli nevere otca tohto chorého a Kristových učeníkov. Ó, neveriace a skazené pokolenie! Ako dlho s tebou budem? Dokedy ťa budem tolerovať? - povedal Pán tomuto otcovi a tým, ktorí boli pred ním. Prineste mi ho sem. A Ježiš ho pokarhal a démon z neho vyšiel a chlapec bol v tú hodinu uzdravený. Potom učeníci prišli k Ježišovi súkromne a pýtali sa ho: Prečo sme ho nemohli vyhnať? Ježiš im povedal: Pre vašu neveru; a dodal: Hovorím vám, ak budete mať vieru veľkú ako horčičné zrnko a poviete tomuto vrchu: „Prejdi odtiaľto tam,“ pohne sa; a nič pre teba nebude nemožné. Toto pokolenie je vyhnané iba modlitbou a pôstom (Matúš 17:14-21). Apoštoli však niekedy upadli do pokušenia nevery až pred zostúpením Ducha Svätého na nich v deň Turíc; a po zostúpení Ducha Svätého nikdy neupadli do nevery, ale vždy mali neotrasiteľnú vieru a s ňou robili nespočetné zázraky: liečili najrôznejšie choroby, vyháňali démonov slovami, kriesili mŕtvych. Ako ste sami počuli a čítali, svätí Boží svätí starovekých i novovekých čias vierou vykonali mnohé zázraky. Koľkí aj dnes vďaka svojej viere dostali početné uzdravenia, úžasné vyslobodenie z problémov a nešťastí, z múk démonov. Koľkí boli zázračne uzdravení zo spoločenstva životodarných tajomstiev Kristovho tela a krvi. Koľko uzdravení sa udialo a deje z relikvií svätých Božích svätých, alebo zo zázračných svätých ikon, alebo jednoducho z úprimnej, s vierou v pokánie, modlitby k Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke alebo k svätým Božím svätým? Jeden zbožný pastier, môj známy, mi úprimne povedal, že modlitbou viery v jednoduchosti svojho srdca prosil Pána a Najčistejšiu Božiu Matku o mnohé zázračné Božie dobrodenia pre obyčajných ľudí, ktorí prosili o jeho modlitebnú pomoc, a na dôkaz je pripravený osobne mi predstaviť všetkých tých, ktorí boli poctení milosrdnou návštevou Božieho slova a mohli živým Božím hlasom dosvedčiť jeho pravdu. Ja, povedal o sebe, som obyčajný smrteľník, človek mnohých hriechov, nelíšim sa od iných ľudí žiadnymi skutkami: ani pôstom, ani tým, že celú noc stojím v modlitbe, dovoľujem si jesť a piť, čo je dovolené - v sebe a medzi ľuďmi - ale mám len vieru v Pána, žijem v neustálom pokání, ďakujem Pánovi za všetko, za všetko, čo dostávam: a zostávam v hanbe. Každý deň dostávam spásu od životodarnej Božej pravice, každý deň ma Pán obklopuje radosťami vyslobodenia. Ak ma niekto prosí, aby som sa s ním za neho modlil, neodmietam, len ak na prosiacom spozorujem úprimnú vieru a úprimnú túžbu po spáse: viera aj nádej ho nezahanbia. Vidíte, bratia, aj v našej dobe, keď je viera chudobná, môžu veriaci prosiť Pána o všetko, čo potrebujú na spasenie. Verte všetko nepochybne v Pána, ktorý s nami zostáva a zostane po všetky dni až do skončenia veku, žite zbožne, úprimne čiňte pokánie, napravte svoj život, proste Pána s nepochybnou vierou o to, čo je dobré a užitočné – a dostanete. Amen. 20. Homília na 5. týždeň po Päťdesiatnici Dnešné čítanie z evanjelia hovorí o vyhnaní démonov od dvoch démonov, ktorí vyšli z hrobových jaskýň v krajine Gergesin, tak zúrivo, že sa nikto neodvážil prejsť po ceste, kde boli. Toto je evanjelium v ​​ruštine. V tom čase Ježiš Kristus dorazil na druhú stranu Galilejského mora do krajiny Gergesin a potom ho stretli dvaja démoni, ktorí vyšli z hrobiek, to znamená z jaskýň, veľmi zúrivo, takže sa nikto neodvážil prejsť tou cestou. A tak zvolali: Čo je ti do nás, Ježišu, Syn Boží? Prišiel si sem v predstihu, aby si nás potrápil. Ďaleko od nich sa páslo veľké stádo svíň. A démoni sa Ho pýtali: Ak nás vyženieš, pošli nás do stáda svíň. A On im povedal: Choďte. A oni vyšli a vošli do stáda svíň. A tak sa celé stádo svíň rútilo dolu strmým svahom do mora a zomrelo vo vode. Pastieri bežali a keď prišli do mesta, rozprávali o všetkom a o tom, čo sa stalo posadnutým. A hľa, celé mesto vyšlo v ústrety Ježišovi; a keď Ho uvideli, požiadali Ho, aby odišiel z ich hraníc. Potom vstúpil na loď, prešiel späť a prišiel do svojho mesta (Matúš 8:28–34, 9:1), t. j. Kafarnauma. Koniec čítania evanjelia. Evanjelium teda hovorí o posadnutých, o vyhnaní démonov, o ich zavlečení s dovolením Ježiša Krista do stáda svíň a zničení stáda v mori, - o prosbe obyvateľov mesta Gadara, aby sa od nich Pán vzdialil, a o jeho návrate na druhý breh - a príchode do Kafarnauma. Samotný príbeh je jasný. Rozpráva príbeh dvoch nešťastných ľudí posadnutých zlými duchmi. To znamená, že na rozdiel od tvrdohlavej nevery a falošného presvedčenia niektorých preškolených a stratených ľudí, zlí duchovia existujú vo svete a konajú svoje deštruktívne skutky, ktoré spočívajú najmä v ničení ľudí a páchaní na nich rôznych podlých špinavostí. Sám Ježiš Kristus, jednorodený Boží Syn, prišiel na svet, aby zničil diela diabla a porazil ho s celou svojou armádou. Preto sa zjavil Boží Syn, aby zničil skutky diabla (1Jn 3,8), hovorí apoštol Ján Teológ. Polovzdelaní múdri muži nás neubezpečia, že vraj neexistujú zlí duchovia; lebo odmietnuť ich existenciu znamená odmietnuť celé Sväté písmo, odmietnuť kresťanstvo, považovať vieru Kristovu a príchod Krista Boha na zem a celú Jeho Božskú ekonomiku za nepotrebné; napokon to znamená odmietnutie zjavných faktov; lebo zlí duchovia predtým kazili a ničili ľudí a teraz rozličným spôsobom kazia ľudí a ničia neopatrných, s dovolením Božím, alebo ako predtým boli vyháňaní z ľudí Pánom alebo Jeho milosťou, svätými ľuďmi - tak sú teraz vyhnaní. Takže tam boli démoni a posadnutí a stále existujú aj teraz. Akí démoni sú dnes? Sú dva druhy démonov: skutoční démoni, ako sú tí, ktorí sú uvedení v evanjeliu, ktorí sú zavretí v blázincoch, démoni, ktorí sú skazení, ktorých démoni mučia najmä vtedy, keď je tento druh chorých privedený do nejakej svätyne, alebo keď sa v kostole pri Veľkom vchode spieva cherubovská pieseň, a démoni – pod rúškom a zatemnením hnevu a strachu. zloba, závisť, silná telesná vášeň, z opilstva alebo z vášne pre zisk, pre hromadenie peňazí a ich zvyšovanie s úrokmi, z pýchy, ctižiadostivosti a márnivosti atď.; Takzvaný liberálny ľud by mal byť zaradený do špeciálnej triedy démonikov: t.j. príliš slobodne, v rozpore s kresťanským a zdravým rozumom tých, ktorí uvažujú, takzvaní nihilisti, ktorí odmietajú kresťanskú vieru, Krista a Cirkev, modlitbu a sviatosti, nesmrteľnosť duše, vzkriesenie mŕtvych, súd a odmenu podľa skutkov každého človeka; Sú medzi nimi takí zlí démoni v ľudskej podobe, že sa podujali rozvrátiť štátnu štruktúru, zvrhnúť tróny kráľov, svätokrádežne zasahovať do života tých najpomazanejších Božích, ktorých život a bezpečnosť by mali byť nedotknuteľné; podpaľovať domy a všetky druhy budov a ničiť majetok ľudí a premieňať zem na peklo, miesto sĺz a náreku. Toto je druh démonov, ktorých máme v našej dobe, démonov vedome, z vlastnej slobodnej vôle, z ich vlastného zlého srdca. Ó, nech nás Pán vyslobodí od týchto zlých stvorení, ktoré sú spolu s diablom určené pre večný oheň. A dáme si pozor na iný druh démonickej posadnutosti - nafúknutú pýchu, závisť, hnev, zlobu, nenávisť, podráždenosť, telesnú vášeň, opilstvo, obžerstvo, neslušné reči, chamtivosť, tvrdohlavosť, utláčanie blížnych, nadávky, hádky, spory, skľúčenosť, zúfalstvo a iné vášne, ktoré nás odvádzajú od moci Boha a diabla. V evanjeliu, ktoré čítame, venujme pozornosť aj drzosti démonov a ich uznaniu večných múk, ktoré sú pre nich pripravené. Keď sa posadnutí démonmi stretli s Ježišom Kristom, démoni, ktorí boli v nich, kričali: Čo je do nás, Ježišu, Syn Boží! Prišiel si sem pred časom, aby si nás mučil (Matúš 8:29). Pozri, aká diabolská pýcha a drzosť! čo ti na nás záleží? - Hovoria; akoby nepodliehali Božej moci, ktorá sa rozprestiera na celé satanské kráľovstvo! Čoskoro však pocítili neznesiteľné muky prítomnosti Ježiša Krista a Jeho nepremožiteľnej moci, znížili tón a povedali: ak nás vyženieš, pošli nás do stáda svíň; hodná prosba - od nečistých sa žiada, aby vstúpili do nečistých; Zdá sa, že aj tí, ktorí boli posadnutí démonmi, boli za svoj nečistý život vystavení posadnutiu démonmi. Pán im prikázal: a vošli do stáda svíň a všetkých ich utopili vo vode. Čo keby im bolo dovolené robiť to isté s ľuďmi? Okamžite by všetkých zabili. Ale neodvážia sa im to urobiť, ale z Božieho dopustenia ich trápiť natoľko, aby ich priviedli k rozumu. Pán dovolil vyhubiť ošípané, aby ukázal krutosť a zúrivosť démonov a aby obyvatelia Gergesinu, modloslužobníci, vedeli, čo ich čaká, ak nebudú činiť pokánie a neuveria v Neho, Ježiša Krista – totiž, že ich čaká večné trápenie spolu s démonmi. Je pozoruhodné, že samotní démoni očakávajú večné muky a chvenie, ale iní ľudia v nich neveria a netrasú sa pred nimi a neboja sa hrešiť. Obyvatelia Gergesina v Neho teda neverili a žiadali, aby sa od nich vzdialili, a on prešiel na druhú stranu. Ach, bratia a sestry, beda by nám bola, večná beda, bez Ježiša Krista, bez viery v Neho, bez Jeho milosti, bez dobrých skutkov, bez nepredstieraného pokánia. Človek, ktorý žije bez viery v Ježiša Krista, bez pokánia a dobrých skutkov, sa stáva hračkou katastrofálnych vášní, jedna mučivejšia ako druhá – chrám plný démonov, ako sú tí démonmi posadnutí spomenutí vyššie, vinní z večných múk, zapaľujúcich večný oheň. Žime v pokání a cnosti. Buďme vždy s Ježišom Kristom. Amen. 21. Homília na 5. týždeň po Päťdesiatnici Dnes počas liturgie, moji milovaní bratia a sestry v Kristovi, sa čítalo Matúšovo evanjelium o Pánovi, ktorý vyháňa démonov z dvoch veľmi zúrivých démonov. Slovo dalo slovo, toto evanjelium znie takto v ruskom dialekte: v tom čase (v tom čase), keď Ježiš Kristus prišiel na druhú stranu Genezaretského jazera, do krajiny Gergesin, stretli ho dvaja démoni, ktorí vyšli z hrobiek, to znamená z jaskýň, kde boli pochovaní mŕtvi, veľmi zúriví, takže sa nikto neodvážil prejsť tou cestou. A tak zvolali: Čo je ti do nás, Ježišu, Syn Boží? Prišiel si sem v predstihu, aby si nás potrápil. Ďaleko od nich sa páslo veľké stádo svíň. A démoni sa Ho pýtali: Ak nás vyženieš, pošli nás do stáda svíň. A On im povedal: Choďte. A oni vyšli a vošli do stáda svíň. A tak sa celé stádo svíň rútilo dolu strmým svahom do mora a zomrelo vo vode. Pastieri bežali a keď prišli do mesta, rozprávali o všetkom a o tom, čo sa stalo posadnutým. A hľa, celé mesto vyšlo v ústrety Ježišovi; a keď Ho uvideli, požiadali Ho, aby odišiel z ich hraníc. Potom vstúpil na loď, prešiel späť a prišiel do svojho mesta (Matúš 8:28–34, 9:1), t. j. Kafarnauma. Týmto sa končí evanjelium na túto nedeľu. Čo nás to učí, bratia? – Po prvé, pravda, že Pán Ježiš Kristus je všemohúcim Stvoriteľom a Vládcom všetkého stvorenia, viditeľného i neviditeľného, ​​anjelov i ľudí, každého živého stvorenia i samotných démonov, ktorí boli na počiatku stvorení dobrí, ale potom sami upadli do zloby a zloby, odpadli od Boha a boli zvrhnutí z neba do podsvetia; po druhé, učí pravdu, že bez Božieho dovolenia démoni nemôžu spôsobiť zlo žiadnemu stvoreniu, a ak im Boh dovolí, aby mučili ľudí, potom môžu trestať a napomínať ľudí, ktorí hrešia, za ich rôzne nepravdy a hriechy a za ich nápravu, ako vidno z pokynov pre démona od Pána po jeho uzdravení, podľa legendy evanjelistu Lukáša; po tretie, učí pravdu, že bude vzkriesenie mŕtvych a posledný súd od Pána pre všetkých živých i mŕtvych ľudí a všetkých zlých duchov a hodnou odmenou pre všetkých - zlých duchov je večný oheň, v súlade s ich duchovnou, netelesnou povahou, ako všetci nekajúcni hriešnici, a pre spravodlivých a tých, ktorí skutočne činili pokánie - večný život. Démoni hovoria Pánovi cez démonmi posadnutých: Čo ťa do nás, Ježišu, Synu Boží? Prišiel si sem pred časom, aby si nás mučil (Matúš 8:29). Vidíte, aj démoni v Neho veria ako v Syna Božieho a ako svojho budúceho hrozného a spravodlivého Sudcu, ktorý im pripravil večné muky; - no dnešní nihilisti prevyšujú vo svojom šialenstve démonov, pretože neveria v Ježiša Krista ako Božieho Syna, ani v Cirkev, ani v nesmrteľnosť ľudskej duše, neveria ani vo vzkriesenie, ani v budúci súd, - neuznávajú existenciu anjelov a zlých duchov; Preto sú to takí zúfalí ľudia, schopní všetkého zla – vraždy, podpaľačstvo, únosy – neuznávajú Bohom ustanovené pozemské autority a konajú len diabla a svoju vlastnú deštruktívnu vôľu. Po štvrté, evanjelium učí, že sila každého dychu, každého života je v Božích rukách; a komu chce Pán život, tomu dáva a komu chce vziať, tomu berie. Posadnutí ľudia teda mohli zomrieť na démonickú zlobu za jednu minútu, ale Pán nedovolil démonom, aby ich zničili, ale iba mučili pre ich napomenutie a nápravu. Dovolil zlikvidovať ošípané, možno ako trest pre neveriacich obyvateľov gadarskej krajiny, tak ako napríklad teraz Pán pripúšťa smrť dobytka, aby potrestal a napomenul ľudí, aby sa kajali. Po piate, evanjelium nás napomína, aby sme sa všemožne vyhýbali všelijakým vášňam – pýche, závisti, nenávisti, nestriedmosti, opilstvu, neslušným jazykom, obžerstvu, smilstvu, chamtivosti, tvrdohlavosti a lakomosti a celej horde vášní; pretože každá ľudská vášeň, každá neresť je posadnutím démonom; Každý nenávistník, pyšný človek, závistlivec, opilec, pažravec, smilník, lakomec, lakomec je posadnutý démonmi, ihriskom démonov, a ak sa nebude kajať a nenapraví sa, zdedí večné muky pripravené pre démonov; Odíďte odo mňa, kliatba, povie Pán hriešnikom, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom (Matúš 25:41). Ale nielen, bratia, musíme utekať pred hriechom, ale aj usilovne sa snažiť získať každú čnosť: lebo Pán nás stvoril na dobré skutky, ktoré Boh najprv pripravil, aby sme v nich chodili (Ef 2:10); Nielenže by sme nemali hrešiť, ale mali by sme sa aj snažiť byť svätí, ako sa sluší na kresťanov, deti Božie, povolané k svätosti a neporušiteľnosti. Buďte svätí, ako som ja svätý, Pán, váš Boh (Lv 19:2), hovorí Pán; alebo: buďte dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach (Matúš 5:48), hovorí Ježiš Kristus. Pamätajme, bratia, na lekciu, ktorú nám ponúka súčasné evanjelium, a aplikujme ju na život; lebo preto sa číta evanjelium, aby sme sa učili a boli opravovaní, kým máme čas učiť sa a opravovať sa. Amen. Vyhlásené v Moskve, v domovskom kostole kniežaťa V. A. Dolgorukyho.