Învățături, cuvinte și conversații pentru zilele săptămânale (de la 1 la 5 după Rusalii). Problema VIII

protopop Ioann Ilici Serghiev Pronunțată în diferite momente în Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt. Să continuăm în rugăciune și slujirea Cuvântului (Fapte 6:4). 1. Lecție pentru Duminica Tuturor Sfinților Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Acum sărbătorim amintirea tuturor Sfinților care au dus lupta cea bună a credinței și virtuții pe pământ și s-au mutat în ceruri - pentru pacea și bucuria veșnică. Revenirea anuală la noi a adevăratei sărbători de amintire a tuturor Sfinților nu este, fraților, nimic altceva decât apelul de multe ori repetat al Sfinților care s-au stins la noi, trăind pe pământ și luptându-se cu vrăjmașii mântuirii de dragul viitoarei Împărății nestricăcioase, un apel să calcăm pe urmele lor. Ei ne spun: voi, frații noștri, vă străduiți fără lene pentru Împărăția viitoare, precum ne-am străduit noi; nici un obstacol să nu te oprească pe calea mântuirii, așa cum nimic nu ne-a oprit pe noi; fii curajos, ferm în lupta împotriva cărnii tale leneșe și păcătoase, împotriva momelilor unei lumini înșelătoare, trecătoare, împotriva mașinațiilor dușmanului nevăzut, diavolul, amintește-ți mereu că Împărăția Cerurilor este dobândită prin efort și numai cei puternici căutători o vor moșteni (Matei 11:12), că prin multe dureri trebuie să intri în ea (Fapte 14:2). Am luptat mult, am îndurat mult și pentru asta ne odihnim acum în pace veșnică și indestructibilă. Și tu vei îndura multe lupte: pacea veșnică va veni și pentru tine. Trăind pe pământ, am auzit cuvintele Mântuitorului și Mântuitorului nostru: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni și cu credință și nădejde ați grăbit la chemarea Lui, ați venit la El, ați îndurat totul pentru El și acum ați primit de la El odihna făgăduită; urmează şi: El te va odihni în sânul iubirii Sale eterne. Dar ce? Întrucât Însuși Însuși și toți Sfinții ne cheamă în unanimitate la odihna veșnică: abia sau deloc acordăm atenție invitației lor unanime și ne atașăm de pământ cu toată puterea; – ne atașăm de lăcomie, plăcerile carnale și căutarea onorurilor temporare. Cât de puțini sunt cei care ar avea mereu o viață viitoare în gânduri și să lupte pentru ea cu toată puterea sufletului lor! Vrăjmașul primordial i-a încurcat pe creștini în plasa sa din cauza dependenței lor de binecuvântările pământului și a neatenției extreme față de binefacerile sufletului lor - avându-și legat mintea, imaginația și inimile, astfel încât să nu mai gândească sau să-și imagineze și să nu-și mai dorească binecuvântări viitoare, pe care ochiul nu le-a văzut și urechea nu a auzit nimic superior în inima omului. simțurilor), pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei care-L iubesc ( 1 Cor. 2:9). Așadar, el a închis cerul de la ei și i-a întors cu totul spre pământ: pe pământ ei caută tot felul de răcoare și fericire și toate binecuvântările, iar nu în cer, pentru care au fost creați și răscumpărați prin sângele cel mai curat al lui Isus Hristos. Dar nu există pace pentru inimă pe pământ: din plăcerile pământești, după plăcerea trupească de scurtă durată, inima devine goală, tristă și languroasă - și asta pentru că a fost creată pentru viață în Dumnezeu și pentru a se bucura de bucuriile curate, spirituale ale Împărăției Cerurilor, și nu pentru pământ și pentru a se bucura de bunurile pământești, care se pierd. În Mine aveți pace (Ioan 16:33), zice Domnul, adică în afară de Domnul nu este adevărată pace a inimii nicăieri pe pământ. Să nu uităm, fraților, să ne amintim mai des sfârșitul sfintei mărturisiri (simbol) credinței noastre: „ceaiul învierii morților și al vieții veacului viitor” și să aprindem în inimile noastre credința că învierea generală a morților va avea loc cu siguranță și va răsplăti pentru fiecare după faptele sale imediat. Iată, vin repede, zice Domnul, și răsplata Mea este cu Mine, ca să răsplătesc fiecăruia după faptele lui. Fericiți cei care împlinesc poruncile Lui, pentru ca teritoriul lor să fie peste pomul viu și porțile să intre în cetate, adică în cetatea cerească a Ierusalimului (Apoc. 22:12, 14). Fraţi! Cine vrea să fie prieten cu lumea, devine dușman al lui Dumnezeu (Iacov 4:4), spune apostolul Iacov. De aceea, nu iubiți lumea, nici ceea ce este în lume, căci tot ce este în lume este pofta trupească, și pofta dorinței și mândria vieții. Și lumea trece, la fel și pofta ei; dar cel care face voia lui Dumnezeu rămâne în veac (1 Ioan 2:15–17). Agățați-vă inima nu de ceea ce este vizibil, ci de ceea ce este invizibil: căci ceea ce este vizibil este temporar, dar ceea ce este nevăzut este veșnic (2 Cor. 4:18). Amin. 2. Lecție pentru Duminica Tuturor Sfinților Această duminică se numește Duminica Tuturor Sfinților. Sărbătorind în cinstea tuturor Sfinților, ne aducem aminte de toți oamenii sfințiți de Duhul Sfânt, și anume: înaintașii și patriarhii, proorocii și apostolii, mucenicii și ierarhii, sfinții mucenici și venerabilii mucenici, sfinții și drepții, nebunii în Hristos, de asemenea pe toți Sfinții și Sfinții mai presus de toți, și întrecerea cu toți cei fără nume și mai presus de toți soțiile toate rândurile Îngerii, Maica Domnului și Maica Domnului, Fecioara Maria. Sărbătorind pe toți Sfinții imediat după sărbătoarea pogorârii Duhului Sfânt, Biserica intenționează să ne arate slava și harul Duhului Sfânt - Dumnezeu, care sfințește, luminează, întărește și slăvește pe toți sfinții neamului omenesc, în Vechiul și Noul Testament; El intenționează în mod special să ne arate roadele pe care venirea Duhului Sfânt le-a adus prin Apostoli – cum i-a sfințit pe oameni ca noi, i-a făcut înțelepți, i-a ridicat la nivelul Îngerilor și i-a condus la Dumnezeu: unii au fost încununați pentru isprăvile martiriului, alții pentru o viață virtuoasă. Duhul Atot-Sfânt face ceea ce este mai presus de legile naturii. După ce a coborât asupra apostolilor sub forma unui foc care se luptă în sus, El aprinde inimile pământești înghețate ale oamenilor, căzându-se în pământ și le ridică la cer. Acesta este primul motiv pentru a sărbători Tuturor Sfinților. Al doilea motiv pentru care este necesar să-i sărbătorim pe toți Sfinții împreună este următorul: sunt mulți Sfinți care au plăcut lui Dumnezeu cu o virtute desăvârșită, care totuși, primind mare cinste de la Dumnezeu, rămân necunoscuți oamenilor; Mai mult, Părinții au avut în vedere și viitorii Sfinți; şi de aceea au întemeiat sărbătoarea tuturor Sfinţilor, pentru a cinsti împreună pe toţi, atât pe cei ce au fost înainte, cât şi pe cei ce vor fi şi după, pe Sfinţii descoperiţi şi nemanifestaţi. Al treilea motiv: Sfinții, care sunt amintiți în mod special în fiecare zi, au trebuit să fie amintiți într-o singură zi pentru a arăta că toți au lucrat prin puterea unui singur Mântuitor, Isus Hristos, și pentru aceasta toți, ca slujitori ai unui singur Domn, sunt încununați cu demnitate, că toți alcătuiesc o singură Biserică, trăiesc în aceeași lume cerească și, astfel, ne încurajează pe toți să luptăm pentru virtutea vieții viitoare. Citind Apostolul în Duminica Tuturor Sfinților, Biserica proclamă că prin credință au învins pe vrăjmașii văzuți și nevăzuți: au îndurat cu răbdare sărăcia, amărăciunea, persecuția, chinurile și felurite feluri de moarte, că prin ei sau de dragul lor s-au făcut și se fac nenumărate minuni, că toată lumea este nevrednică de ei; Citind Evanghelia în această săptămână, Biserica mărturisește că toți sunt adevărați mărturisitori ai Sfintei Credințe; în numele Domnului au abandonat tot ceea ce i-a îndepărtat de la slujirea lui Dumnezeu și unirea fericită cu El; de aceea Domnul Iisus Hristos îi mărturiseşte pe Sfinţi – înaintea Tatălui Său din ceruri şi prin gura Bisericii îi mărturiseşte pe pământ înaintea oamenilor. Evanghelia de astăzi în rusă spune așa: „Domnul spune: pe oricine Mă mărturisește înaintea oamenilor, pe acela îl voi mărturisi și înaintea Tatălui Meu ceresc. Și oricine Mă va lepăda înaintea oamenilor; și Eu mă voi lepăda înaintea Tatălui Meu Ceresc. Oricine iubește pe tatăl Meu sau pe mama mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și oricine iubește pe fiul sau pe fiica Mea, să nu-și ia crucea mai mult decât Mine. nu este vrednic de Mine. Atunci Petru a răspuns și I-a zis: Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat; ce se va intampla cu noi? Iisus le-a spus: „Adevărat vă spun că voi, care M-ați urmat, în naștere, când Fiul Omului va șade pe tronul slavei Sale, și voi veți ședea pe douăsprezece tronuri, judecând cele douăsprezece seminții ale lui Israel. Și oricine va lăsa case, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau pământ, va primi pentru numele ei o sută de copii sau de copii. viața veșnică. Dar mulți dintre cei dintâi vor fi ultimii, iar cei din urmă vor fi primii” (Matei 10:32–33, 37–38; 19:27–30). Și în prezent, putem și trebuie să fim, frați și surori, mărturisitori ai lui Isus Hristos înaintea oamenilor - și în primul rând, mai ales noi, clerul, trebuie să propovăduim deschis și cu îndrăzneală slava lui Isus Hristos, minunile și puterile Lui în noi și în toți credincioșii, adevărurile Sale veșnice expuse în Evanghelie și să aruncăm jos orice gând omenesc care este îndrăzneț împotriva minții lui Dumnezeu; să răstoarne și să înăbușe discursurile batjocoritoare, absurde ale liber-gânditorilor, care acum s-au înmulțit mai mult decât iarba rea; De asemenea, slujbele divine publice și private ar trebui săvârșite cu sinceră evlavie, fără grabă, fără să se mulțumească la lenea celor bogați și puternici de pe pământ, fără a se adapta gusturilor lor, sau mai degrabă lipsei de gust spiritual. Dar voi, fraților și surorilor, trebuie să fiți întotdeauna mărturisitori sinceri ai lui Isus Hristos, vizitând biserica lui Dumnezeu fără lene și râvnă, să stați în el cu evlavie, înfățișând cu seriozitate și atenție semnul crucii și să nu vă fie rușine să vă plecați și să faceți genuflexiuni, mărturisind cu îndrăzneală și proclamând celor care ar trebui să-și manifeste îndurarea și încrederea celorlalți în îndurarea lui Dumnezeu și în credința altora. în Dumnezeu; angajați-vă în conversații edificatoare în societate, fără teama de a fi catalogați drept ipocrit și sfânt sau fariseu; - căci batjocura și defăimarea oamenilor lumii asupra poporului evlavios este răsplata obișnuită pentru evlavioși; Fericit, se spune, când cineva te ocărește (Matei 5:11). Dar ce înseamnă să iubești tatăl sau mama sau fiul sau fiica mai mult decât pe Domnul Isus Hristos? Aceasta înseamnă - a le face plăcere, nu a împlini poruncile lui Dumnezeu, ci a le îndeplini ordinele și mofturile, contrar voinței lui Dumnezeu, sau a trăi și a crește copii pentru lume, pentru legături, pentru bogăție, pentru plăceri, pentru slava lumii, și nu pentru Dumnezeu, nu pentru mântuirea sufletului, nu pentru veșnicie. Ce înseamnă să-ți iei crucea și să-L urmezi pe Hristos? Înseamnă a merge pe o cale îngustă și întristată - o luptă continuă cu patimile și poftele, cu ispitele lumii, cu ispitele diavolului, îndurând bolile ocazionale, necazurile, nenorocirile, persecuțiile, izgonirile. Pentru abandonarea de către Apostoli a tuturor binecuvântărilor lumii și pentru urma lor către Hristos, Domnul le-a promis cea mai mare cinste - tronuri de judecată asupra lumii întregi în viitoarea Sa venire pe pământ; tuturor oamenilor care au lăsat binecuvântările lumii pentru Hristos, o răsplată de o sută și viață veșnică. O astfel de răsplată infinit de mare pentru devotament, pentru devotamentul pe termen scurt față de Domnul, pentru abandonarea bunurilor pământești nesemnificative, pentru răbdarea pe termen scurt, lipsa! Cum, preaiubiți frați și surori, să nu ne predăm Domnului din toată inima, cum să nu înduram durerile în această viață de moment! Să ne trădăm, cu siguranță ne vom trăda pe noi înșine și unii pe alții și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeul nostru. Mulți care au fost primii aici vor fi ultimii acolo, iar cei care au fost ultimii aici vor fi primii acolo. Dumnezeu nu face respect de persoane: înaintea Lui se vor arăta împreună împăratul și războinicul, preoții și mirenii, cei învățați și cei ignoranți, cei nobili și cei simpli, cei bogați și cei săraci, bărbați și femei - toate în egală demnitate; Fiecare va fi fie glorificat, fie rușinat prin propriile fapte (1 Cor. 3:8, 14, 15). Amin. 3. Cuvânt pentru Săptămâna Tuturor Sfinților Fiți sfinți, căci eu sunt sfânt. (1 Petru 1:16). Acum avem săptămâna tuturor sfinților, adică o zi de duminică dedicată pomenirii și slăvirii tuturor sfinților sfinți ai lui Dumnezeu și mai ales a sfinților martiri pentru credința lui Hristos, dragostea lor arzătoare față de Dumnezeu și aproapele lor, toată răbdarea, jertfa de sine, abstinența, ascultarea de credință, devotamentul neclintit față de Biserică, tăria și bunătatea lor, smerenia și smerenia lor față de Biserica, tăria și bunătatea lor. sfințenie și perfecțiune. Deci au fost oameni supuși nouă, dar prin credință, dragoste și râvnă pentru Dumnezeu, răbdare și silindu-se la orice virtute, pocăință și îndepărtare de orice păcat și fărădelege, au plăcut lui Dumnezeu și au obținut pacea și fericirea veșnică; și suntem invitați să-i urmăm, rugându-ne zi și noapte lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră a tuturor. Ei par să ne spună din ceruri: aici ne-am trudit, prin harul lui Dumnezeu, vremelnic pentru Dumnezeu și sufletele noastre, iar acum ne bucurăm în veci; nu ne-am cruțat trupul nostru multi-pătimaș și coruptibil, am epuizat-o cu post, osteneală și rugăciuni neîncetate sau am fost asupriți și chinuiți în toate felurile posibile de persecutorii nedrepți; acum suntem încununați cu cununi de nestricăciune de la dreapta dătătoare de viață a lui Hristos Dumnezeu; am urât păcatul atot măgulitor și atotdistructiv și ne-am agățat din toată inima de Dumnezeu și de Sfintele Sale porunci, și prin aceasta am devenit binecuvântați pentru totdeauna. Lucrați cu sârguință pentru Dumnezeu și sufletele voastre, disprețuiește-ți trupul păcătos, care te îndeamnă să disprețuiești neîncetat poruncile lui Dumnezeu, să iubești păcatul și să disprețuiești virtutea, pe placul diavolului și să te împotriviți lui Dumnezeu; siliți-o pe ea, cea nepăsătoare și leneșă, la post, rugăciune, răbdare, blândețe, milă și toate virtuțile - până la sfârșitul vieții voastre, care nu este departe, ci foarte aproape, urăște din tot sufletul tău orice păcat și iubește adevărul lui Dumnezeu, dătător de viață, veșnic: și vei odihni și te vei bucura totdeauna. Așadar, fraților, sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, care sunt nenumărați, cheamă-ne să-i urmăm în patria cerească, unde strălucește Slava veșnică a lui Dumnezeu, unde nu este neadevăr, unde viața este fără muncă, necazuri și boli, viața este nesfârșită. Să urmăm, cu siguranță îi vom urma, cu ajutorul lui Dumnezeu: așa poruncește Dumnezeu. Veniți, zice El, la Mine, toți cei ce trudiți în lupta împotriva păcatelor și sunt împovărați cu nelegiuirile - veniți cu pocăință și virtute plină de râvnă: și Eu vă voi odihni; luați jugul Meu, jugul sfintelor Mele porunci, și învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre; căci jugul Meu este bun și povara Mea este ușoară (Matei 11:28-30) - adică nu ca jugul și povara păcatelor și patimilor voastre, care este grea, fermecătoare, fără rod. Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt, Domnul Dumnezeul vostru (Lev.19:2). Sf. Apostol Pavel ne spune tuturor: noi nu avem aici o cetate stăruitoare, adică permanentă, ci căutăm viitorul (Evr. 13, 14), al cărui Ziditor și Artist este Însuși Dumnezeu. Așadar, să încercăm să-i urmăm pe Sfinți, adică să trăim virtuos, ca ei, fiecare după puterea lui, și să fugim cu grijă de orice păcat, care trăiește și domnește în noi, și caută cu răutate și viclenie infernală, neadormită, să ne nimicească sufletele pentru totdeauna. Împotriva vicleniei păcatului și a tatălui său diavolul, și noi vom fi înțelepți și atenți; Vom fi vigilenți împotriva vigilenței lui și vom fi vigilenți în lupta împotriva lui; vom fi împotriva încăpățânării și consecvenței lui și vom fi mereu încăpățânați și constrânși în lupta împotriva lui; Dacă va fi nevoie, vom sta de pază zi și noapte împotriva păcatelor viclene și a demonilor vicleni, care nu lasă o persoană cu mașinațiile lor nici noaptea, ci cu diverse vise somnoroase care îl forțează să lucreze împotriva păcatelor chiar și în acest moment: pentru că și noaptea aceleași slăbiciuni și patimi sunt active în sufletul păcătosului, față de care se complace în realitate. Să facem toate eforturile pentru a ne salva pe noi înșine și pe vecinii noștri; Să fim sârguinți la orice virtute: că pentru aceasta am fost creați de Dumnezeu, pentru aceasta trăim în lume, pentru aceasta am fost botezați și Sf. unși cu lumea, - pentru aceasta au fost bisericați și au devenit mădulare ale Bisericii lui Dumnezeu, acestei Împărății a lui Dumnezeu pe pământ, pentru a face fapte bune, pentru a fi o turmă sfântă și aleasă - soarta lui Dumnezeu, preoția împărătească, preoția sfântă, popor sfânt, popor înnoit. Altfel, ce folos ne va fi din botezul nostru și pecetea Duhului Sfânt, din faptul că suntem membri ai Bisericii pe nume. La ce folosește împărtășirea cu Trupul și Sângele lui Hristos dacă suntem nepăsători în privința virtuții și păcătuim cu sârguință în fiecare zi? Care este beneficiul pentru noi de la titlul de creștini ortodocși? - fii milostivi ai lui Dumnezeu și fii ai Bisericii, - din numele turmei sfinte și alese, - dacă în fiecare zi ne îngăduim cu toată fărădelegea, invidia și răutatea, iubirea de sine, mândria, înșelăciunea, necumpătarea, necurăția, minciuna, înșelăciunea și alte păcate? Viața noastră ar trebui să fie și pe nume: cei care sunt ai lui Hristos, spune Apostolul, au răstignit trupul cu patimi și pofte (Gal. 5, 24), adică adevărații creștini trebuie să mortifice în ei înșiși toate patimile, toate păcatele. Vei spune: este foarte greu să te cucerești pe tine însuți, să cucerești toate pasiunile din tine. Nu există nicio îndoială: este greu, nu ușor, să te rupi pe tine însuți, natura păcătoasă, dar Dumnezeu, Ajutorul nostru, este atotputernic; iar de la El i se dă creştinului din Biserică toate puterile dumnezeieşti pentru viaţă sfântă şi evlavie (2 Petru 1:3); la Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile; Pot să fac toate lucrurile, spune Apostolul Pavel, prin Isus Hristos care mă întărește (Filipeni 4:13). Și toți Sfinții, a căror amintire acum o pomenim și ale căror fapte le slăvim, ne servesc ca exemplu excelent și încurajare la o viață sfântă, creștină și la lupta împotriva păcatului: ei au fost, așa cum s-a spus deja, oameni asemănători în toate, dar prin credință și dragoste, sârguință și osteneală în fapte bune, au învins păcatul, lumea și acum stăpânirea lor veșnică a biruinței lor. Și printre ei nu erau doar călugări, ci și mireni - femei căsătorite și căsătorite, oameni de orice rang, condiție, sex și vârstă. Și cu ei era același diavol, ispititorul păcatelor și aceeași lume păcătoasă cu ispitele ei, același popor cu ispitele lor. Nu putem fi descurajați să trăim o viață sfântă, că în timpul prezent este ca și cum este imposibil să fii mântuit, că este ca și cum acum vremurile nu sunt aceleași cu vremurile trecute, că oamenii au devenit acum ca demonii, doar ispitindu-i la păcate, iar viața se presupune că a devenit complet diferită, nu ca înainte. Nu, prieteni, nu este adevărat că este imposibil să fii mântuit acum: se poate acum. Domnul Însuși a zis pe când S-a înălțat la cer către ucenicii Săi și cu ei către noi toți: iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului (Matei 28:20). Și pentru că El este mereu cu noi, atunci nu avem de ce să ne temem: El ne va ajuta în toate; El va învinge pe dușmanii noștri ca pe atotputernicii; El va învia, El va mântui; El ne va încununa dacă îi rămânem credincioși până la moarte. Amin. 4. Învățătura în Duminica Tuturor Sfinților Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Marcu 8:34). Ce spui, Doamne: cine vrea, zici Tu, să Te urmeze, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze? Fiecare dintre noi ar vrea să fie acolo unde ești Tu, dar nu toată lumea vrea să urmeze calea pe care ai umblat Tu, adică calea îngustă, întristată, suferindă; Este deosebit de rar, rar, de dragul Tău, ca cineva să se hotărască să se lepede de sine, de voința lui păcătoasă, coruptă, de inima lui mult pătimașă sau de patimile și poftele sale, deși ne-am săturat de ele, deși sunt dezastruoase pentru noi și toți par să ne fie dragi, totul este greu și dureros să ne despărțim de ele. Nu: nu este de dorit ca un păcătos să Te urmeze, Doamne, ci să-i urmeze inima, dorințele ei distructive și lumea care zace în rău. Dar cuvântul Domnului este adevărat și imuabil. Cine vrea să-L urmeze pe Domnul, adică calea dreptății și adevărului, calea care duce la viața veșnică, trebuie să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-L urmeze. Dar de ce spune Domnul: dacă vrea cineva? - Pentru că nu obligă pe nimeni să-L urmeze, ci dă liberul arbitru al fiecăruia să aleagă calea mântuirii, fiecăruia i se dă voința de a alege binele și răul, viața și moartea. Se spune: să se lepede de sine: ce înseamnă asta? Înseamnă a respinge tot ce este rău și rău din tine, a renunța la orice comunicare cu păcatul, care a pătruns prin și prin sufletul nostru, mintea, inima, voința, trupul, toate sentimentele, toate mișcările; să-și declare război, să lupți în mod constant cu sine, cu înclinațiile, pasiunile, obiceiurile, neadevărurile sale păcătoase, să-și urască sufletul pentru încălcările constante ale Legii lui Dumnezeu, pentru răutatea ei, pentru întregul său mod de viață interioară, nelegiuită, pentru toate gândurile rele ale acestei vieți vizibile și pentru respingerea grijii pentru viața secolului următor. Cererea este absolut corectă. Sufletul omenesc este plin de toate neadevărurile: deșertăciunea, parțialitatea, voința de sine, mândria, lipsa de credință, mândria, invidia, ostilitatea, răutatea, veselia, ranchiunea, blasfemia, mormăitul, nerăbdarea, lăcomia, litigiile, neadevărul, resentimentele și asuprirea aproapelui, pofta, necumpătarea și toată necurăția. Uneori este dificil să recunoști într-o persoană un suflet creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu; Așa îl distorsionează păcatul! Dar omul, prin propria sa voință, se desfigurează și se distruge. Este clar că el trebuie să se mântuiască de bunăvoie, cu ajutorul lui Dumnezeu: de aceea Domnul dă mântuirea voii noastre. Cine vrea, spune el, să Mă urmeze, trebuie să se lepede de sine, adică să arunce păcatul, să urască păcatul pe care l-ai ales și pe care l-ai iubit. Dar, din moment ce îți este greu să renunți la păcat, pentru că a devenit un obicei, a devenit, parcă, a doua ta natură, și din moment ce oamenii răi te vor persecuta dacă te îndepărtezi de comunitatea lor, iar diavolul te va persecuta cu cruzime, atunci vei avea nevoie să înduri durere, necazuri, jigniri, osteneli, isprăvi, lupte - vei fi, așa cum ar fi, răstignit pe cruce. În acest sens, Domnul a spus că cine vrea să-L urmeze trebuie să-și ia crucea. Fiecare are crucea lui; cine nu are propria slăbiciune mentală sau fizică? Cine nu are durere, sau boală, sau dușmani vizibili și invizibili, secreti și vădiți? Rugați-vă, îndurați tot ce este neplăcut, dureros, greu fără să vă plângeți. Iată crucea ta; dar luându-ți crucea, urmează pe Domnul, adică du-o cu răbdare, fără plângere, neîncetat, până la capăt; aderă la adevăr până la sfârșit și urăște neadevărul până la sfârșit, dezvăluie neadevărul, luptă pentru adevăr până la sfârșit și ți se va da o cunună a dreptății de la Dreptul Judecător. Amin. 5. Predarea în săptămâna a 2-a după Rusalii Trecând lângă Marea Galileii, Iisus Hristos a văzut doi frați: Simon, numit Petru, și Andrei, fratele lui, aruncând mrejele în mare, căci erau pescari. Și le-a zis: Urmați-Mă și vă voi face pescari de oameni. Și ei și-au lăsat imediat mrejele și L-au urmat (Matei 4:18–20). Evanghelia citită acum, iubiții mei frați în Hristos, vorbește despre chemarea de către Isus Hristos la rangul apostolic a doi frați Petru și Andrei și alți doi frați - Iacov și Ioan, numiți mai târziu de Isus Hristos fii tunetului, despre urmărirea lor neîndoielnică a Mântuitorului - și despre faptul că Domnul a străbătut toată țara Galileii, propovăduind fiecare boală din împărăția Galileii, propovăduind fiecare boală din împărăția Galileii. (Matei 4:23). Frații mei, Domnul cheamă la apostolatul a doi frați cu gânduri asemănătoare și semi-sânge, pentru a înfățișa caracterul viitorilor Săi urmași - creștini, care ar trebui să fie toți frați în Hristos în spiritul iubirii reciproce, voi toți sunteți frați (Matei 23:8), spune Isus Hristos urmașilor Săi. Chemări la cea mai înaltă și cea mai mare ispravă a apostoliei oameni simpli și neînvățați - în primul rând, pentru simplitatea și credulitatea lor, pentru dispoziția lor smerită, neînțeleaptă și blândă, pentru munca lor grea și răbdarea - și în al doilea rând, pentru a arăta că sădirea credinței și a Bisericii lui Hristos în lume nu a fost o chestiune de înțelepciune și putere omenească, ci de lucrarea lui Dumnezeu să nu se lăudeze înaintea lui Dumnezeu (1 și Cor. 1:29) pentru ca nimeni să nu se laude că credința creștină se datorează înțelepciunii, răbdării și ostenelii sale; Dumnezeu Însuși a făcut asupra lor cea mai mare minune: i-a făcut înțelepți din ignoranți; de la timid și înfricoșător - curajos și neînfricat, de la trupesc - spiritual, de la pământesc - ceresc, de la vase ale păcatului - vase ale dreptății și biserici ale Duhului Sfânt. La fel, Domnul ne poate transforma din păcătoși în oameni drepți dacă avem credință vie în Domnul și decidem ferm să iubim dreptatea și să urâm fărădelegea. Astfel, Domnul poate face un bețiv sau un lacom abstinent, un iubitor de bani milostiv și iubitor de Dumnezeu, o persoană depravată castă și, în general, ne poate elibera ușor și repede de obiceiurile și patimile noastre păcătoase, dacă noi înșine, ca pescarii amintiți acum în Evanghelie, avem credință în Domnul și o hotărâre fermă, ci de a urma poruncile noastre neschimbate, neschimbate. înțelept, sfânt și sănătos. Există multe exemple în acest sens în viața sfinților. Acestea sunt: ​​exemplul tâlharului chibzuit care s-a pocăit pe cruce și a moștenit paradisul, Maria Egipteanca, Petru vameșul și exemple ale multor alții. Deci, Domnul a chemat oamenii obișnuiți la isprava apostolică, și nu pe cei înțelepți și raționali ai veacului acesta. Sfântul Apostol Pavel spune: Dumnezeu a ales nebunile lumii, adică. Dumnezeu a ales oameni simpli și neînvățați pentru a încurca pe cei înțelepți, iar Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a încurca pe cei puternici; Iar Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii și cele disprețuite și cele care nu sunt, pentru a nimici cele ce sunt, pentru ca niciun trup să nu se laude înaintea lui Dumnezeu; și ca să fie precum este scris: Cine se laudă, se laudă în Domnul (1 Cor. 1:27-29, 31). Același Apostol citează în scrisoarea sa către Corinteni cuvintele Domnului de la profetul Isaia despre înțelepciunea foarte inteligentă și păcătoasă a înțelepților pământești: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi lepăda priceperea celor înțelepți (Is. 29, 14). Unde este înțeleptul? Unde este scribul? Unde este interlocutorul acestui secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie (Is. 33:18, 1 Cor. 1:19–20). De fapt, înțelepții acestei epoci disprețuiesc adesea credința sfântă și imaculată a lui Hristos și a păzitorului ei, Sfânta Biserică a lui Hristos. La ce se poate aștepta de la ei pentru credință și Biserică? Dacă nu își smeresc mintea îndârjită și nu o subjugă lui Hristos, ei nu pot decât să distrugă credința și nu să o creeze și să o răspândească. Este extrem de surprinzător că oamenii învățați, așa-zișii oameni inteligenți de astăzi, sunt infectați cu necredință, ceea ce echivalează cu nebunie, nebunie, așa cum spune Scriptura că înțelepciunea acestei lumi este o nebunie înaintea lui Dumnezeu (1 Cor. 3:19); necredința lor vine din mândria lor, din ignoranța învățată, care cunoaște o mulțime de lucruri goale și nu știe ce este mai necesar; Dumnezeu se opune celor mândri (Iacov 4:6). De asemenea, este surprinzător faptul că oamenii simpli, needucați, dar cu bun simț și cu o inimă bună, simplă, se dovedesc a fi mult mai deștepți decât înțelepții acestui veac și plăcut lui Dumnezeu, pentru că în simplitatea inimii lor, fără alte prelungiri, ei cred în credința lui Dumnezeu, în cuvântul lui Dumnezeu, acceptând-o cu o inimă bună și simplă, încercând să-l împlinească cu binele lor, cu ajutorul harului lor. Iată, fraților, vă voi spune în cuvintele Apostolului: cine sunteți cei care ați venit la acest biserică: nu mulți dintre voi sunteți înțelepți după trup (adică, învățați), nu mulți dintre voi sunteți voinici (adică cei puternici ai lumii, nobili și bogați), nu mulți dintre voi sunteți nobili; iar majoritatea sunt toți simpli, needucați, semianalfabeti sau doar alfabetizați. Așadar, frații mei, asemenea pescarilor despre care se vorbește acum în Evanghelie, credeți din toată inima în Domnul și în Evanghelia Sa, primiți din toată inima cuvântul vieții veșnice, îndreptățiți cu toată viața că sunteți creștini, ucenici și urmași ai lui Hristos; nu abandona adunările bisericești și slujbele de închinare; citește, ascultă mai des cuvântul lui Dumnezeu, câștigă înțelepciune și fii mântuit. Evanghelia lui Hristos este acum accesibilă oricui și întotdeauna, mai ales celor alfabetizați, pentru că a fost tradusă în dialectul rus, iar cartea Evangheliei este vândută la cel mai mic preț. Dumnezeu! Luminează mințile tuturor cu lumina rațiunii a sfintei Tale Evanghelii, învață-ne să facem voia Ta, mântuiește-ne și adu-ne în Împărăția Ta Cerească. Amin. 6. Predarea în săptămâna a 2-a după Rusalii Verbul este: El vine după Mine și te voi face pescar de oameni (Matei 4:19). Aceste cuvinte au fost rostite, fraților mei, de către Isus Hristos către doi pescari și frați: Petru, mai târziu apostolul cel mai mare, și Andrei, numit mai târziu Cel Întâi Chemat. El vine după Mine, și Eu vă voi face... Urmați-Mă și vă voi face pescari de oameni; după Mine, adică pe urmele Mei, pe urmele ne-lăcomiei, iubire deplină pentru Dumnezeu și pentru neamul omenesc, pentru patrie adevărată, cerească, veșnică; pe urmele blândeții, smereniei, răbdării, bunătății, jertfei de sine deplină: și vă voi face pescari de oameni, adică voi face ca în loc de pește să prindeți oameni din abisul păcatului în sfințenie, din marea tulburată a acestei vieți - în Împărăția Cerurilor. Dar de ce i-a spus Domnul lui Petru și Andrei că îi va face pescari de oameni? El a spus aceasta în legătură cu meșteșugul lor, sau cu meseria lor, pentru ca ei să poată înțelege mai ușor chemarea lor viitoare din cuvintele Lui scurte și pentru a le face, ca să zic așa, să fie mai convenabil să treacă de la o îndeletnicire la alta, de la place la place, de la prinderea peștilor la prinderea oamenilor. Astăzi vom vorbi cu voi, fraților, despre ce este capcana spirituală a oamenilor - și cum este, ce fel ar trebui să fie dorită și de ce fel ar trebui să fie fugită. Știți, desigur, tot ceea ce la început șarpele, cea mai înțeleaptă dintre toate fiarele pământului sau, mai clar, diavolul în formă de șarpe, i-a prins pe primul popor pe Eva și apoi pe Adam în mrejele lui iad, și atât ei, cât și prin ei întregul neam omenesc a fost atras în păcat, blestem și moarte, și până în ziua de azi lâncezim de păcat, încă murim de păcat. După mult timp, Mântuitorul a promis primilor oameni, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a venit pe pământ tocmai pentru a-i elibera pe oameni din cursele dușmanului antic, de păcate și de moartea temporară și veșnică, în care neamul omenesc a fost atras de îngrozitorul său vânător, îngerul căzut al luminii, Lucifer, care a devenit Satana, un apostat al întunericului de la Dumnezeu, focul lui Gheena. Dar pentru a smulge oameni din capcanele ucigașului străvechi, care le-a întunecat sufletul și i-a profanat cu suflarea lui cea rea, a fost necesar să-i lumineze cu lumina adevărului ceresc, să le spele murdăria păcătoasă cu pocăință, botez și alte sacramente și să-i călăuzească mereu, în toate veacurile, către Împărăția lui Dumnezeu. De aceea, Mântuitorul, Dumnezeu-omul, a trebuit să aleagă ajutoare și continuatori ai marii Sale lucrări de mântuire a omenirii, iar El i-a ales dintre oamenii de rând, pentru simplitatea și smerenia lor, i-a numit apostoli și i-a trimis să lumineze oamenii, să-i conducă la pocăință, să boteze, să săvârșească alte sacramente și să-i conducă la viața veșnică. Făcând aceasta, ei au fost pescari de oameni, adică au adus oameni prinși de diavol în întunericul păcătos în lumina lui Dumnezeu - de la distrugerea veșnică la viața veșnică. Și acum, când vă predicăm Cuvântul lui Dumnezeu, săvârșim slujbe și sacramente divine, ce altceva facem dacă nu la fel ca ei? Aruncăm o plasă spirituală, după cuvântul Domnului, și ne așteptăm ca, prin harul lui Dumnezeu, cineva să cadă curând în această plasă spirituală, mântuitoare; poate că unul sau altul dintre voi va părăsi calea păcatului și a distrugerii și va reveni pe calea adevărului și a virtuții și va primi viața veșnică. Dar aceasta este o rețea salvatoare, o rețea divină, această rețea trebuie dorită. Trebuie să stai în ea. Dar mai există o rețea – cea distructivă, satanică, despre care am vorbit la început; această rețea trebuie evitată cu orice preț. Da, frații mei, pescarul rău, adică diavolul, ne prinde zilnic pe fiecare în mrejele lui infernale! Și câte dintre aceste rețele sunt și câți oameni neprudenți cad în aceste rețele! Acestea sunt rețelele mai obișnuite în care ne prinde: o rețea de furie și dușmănie; rețea de lăcomie; rețea de dependență de plăceri, divertisment; o rețea de mândrie, îndoieli cu privire la adevărurile credinței, o rețea de necredință; o rețea de invidie a aproapelui și rea voință; rețeaua zgârceniei sau pasiunea de a tezauriza bani; rețea de lăcomie, beție; reţeaua pasiunii risipitoare; o rețea de dependență de haine, când o persoană se gândește doar la decorarea corpului, dar nici măcar nu se gândește la decorarea sufletului cu virtuți; rețea de descurajare, murmur; o rețea de rușine falsă, frică, râs, o rețea de condamnare a aproapelui; rețea de discuții inactiv și calomnii. Și nu cunoști niciodată aceste rețele! Privește bine cu ochii tăi spirituali această capcană spirituală invizibilă a dușmanului și tu însuți vei vedea câte capcane aruncă dușmanul rasei umane pentru distrugerea sufletelor noastre. Frați și surori! Feriți-vă de capcanele inamicului. Fii mereu atent la tine însuți: mântuiește-ți sufletele cu sârguință, cu ajutorul harului Domnului Iisus Hristos; vizita mai des biserica lui Dumnezeu, acest refugiu linistit, unde harul lui Dumnezeu ne prinde in plasa mantuitoare a Cuvantului lui Dumnezeu, insusi serviciul divin si sacramentele savarsite in viata vesnica. Amin. 7. Omilie pentru a 2-a săptămână după Rusalii Și ei (Petru și Andrei) și-au lăsat imediat mrejele și L-au urmat (adică, Hristos) (Matei 4:20). Evanghelia după Matei citită astăzi vorbește despre chemarea la rangul apostolic a patru pescari simpli și neînvățați, și anume: cei doi frați Petru și Andrei, fiii lui Iona, și Iacov și Ioan, fiii pescarului Zebedeu - despre urmărirea lor imediată și hotărâtă a Mântuitorului la marea lucrare a mântuirii oamenilor; despre propovăduirea lui Isus Hristos în toată Galileea a Evangheliei Împărăției și vindecarea Lui de tot felul de boli și infirmități printre oameni. Să încercăm, prin reflecție pioasă și conversație, să beneficiem de Evanghelia citită astăzi. Ce este instructiv pentru noi în această Evanghelie? Foarte instructiv pentru noi este actul minunat al pescarilor simpli în raport cu Iisus Hristos, hotărârea lor fermă, neîndoielnică, irevocabilă de a-L urma imediat pe Hristos în toate și pretutindeni, supunerea lor desăvârșită, fără nicio ezitare, abnegația și imparțialitatea lor față de așa-zisele bunuri pământești, atât de dragi tuturor - și anume: acasă, părinților, soțiilor, rudelor, pescuitului, cinstiților și pescarilor. industrie și altele. Dar veți spune: nu-i putem imita pe apostoli, nu putem să lăsăm totul și să-L urmăm pe Hristos, Care nu mai umblă vizibil pe pământ. Este adevărat că nu-i putem imita pe sfinții apostoli în toate, pentru că poziția și slujirea lor în acea vreme era deosebită, excepțională, extraordinară, dar în multe feluri putem și trebuie să-i imităm. Putem și trebuie să-L urmăm acum pe Hristos, desigur, fără să umblăm cu El și să-L urmăm vizibil, pentru că El este acum în ceruri cu omenirea îndumnezeită și este în mod invizibil pe pământ cu noi? Și noi putem și trebuie să-L urmăm pe Hristos, adică să trăim și să acționăm conform învățăturii și poruncilor Sale cerești, să-L imităm: adevărul Lui, sfințenia, dragostea Lui, mila, blândețea, smerenia, liniștea, blândețea, lipsa de lăcomie și sărăcia liberă, abstinența, rugăciunea, contemplarea lui Dumnezeu, smerenia, ascultarea, devotamentul Lui neliniștit, smerenia, smerenia Lui. predarea si luminarea oamenilor, facand bine oamenilor; Răbdarea și îndelungă răbdare. Și dacă noi, ca creștini, trebuie să urmăm învățăturile și viața lui Hristos, atunci putem și trebuie să imităm exemplul ucenicilor Săi sau primilor Săi discipoli. Au lăsat totul pentru El și L-au urmat. Domnul nu ne poruncește tuturor să lăsăm totul pentru a-L urma; El ne îngăduie să folosim atât casele, cât și bunurile dobândite: El ne lasă să trăim cu cei dragi și rudele noastre, dar El ne poruncește să nu avem dependență de bunurile pământești, pentru că ele ne îndepărtează de Dumnezeu, ne întunecă sufletul, ne poticnesc picioarele duhovnicești pe calea către Dumnezeu și spre mântuire; Ele ne distorsionează viața și întorc totul, ca să spunem așa, peste cap. Este imposibil să slujești la doi stăpâni: lui Dumnezeu și bogăția (Matei 6:24; Luca 16:13), lui Dumnezeu și trupul multipătimaș; căci trupul răzvrătit, păcătos, cere cea mai mare parte a ceea ce este contrar lui Dumnezeu; de exemplu, cere placeri frecvente, placeri - intr-un cuvant, orice fel de placere de sine; se străduiește să se îmbogățească și nu ține seama de nevoile vecinilor, dimpotrivă, este totuși gata să-i jignească, să le ia ceea ce le aparține; predispus la mânie, mândrie, invidie, zgârcenie, sațietate, necumpătare și beție, lenevie și lene. Un creștin trebuie să părăsească toate aceste patimi și pofte, sau păcate și să-L urmeze pe Hristos, adică. a trăi conform învățăturii Sale în blândețe, smerenie și toată virtutea, în abstinență, nelăcomie, în bunăvoință sinceră față de fiecare persoană, bunăvoință, în curăție și castitate, în lucrarea pentru mântuirea spirituală proprie și a celorlalți, în toată dreptatea și adevărul. Da, ar trebui să lăsăm mult, mult, pentru a urma învățăturile lui Hristos și a fi vrednici ucenici și urmași ai lui Hristos Dumnezeul nostru; trebuie să părăsească, să mortifice în sine toate păcatele, patimile, obiceiurile rele și înclinațiile - să smulgă toți spinii păcătoși din suflet și să semăneze în el numai semințele virtuților și să le crească cu lacrimi de pocăință și rugăciuni, veghe neîncetată asupra sinelui, întristări și muncă grea, ascultare neîndoielnică și mulțumire. Să lăsăm, cu ajutorul lui Dumnezeu, fiecare dintre noi păcatele, patimile și poftele noastre, precum: mândria noastră, răutatea noastră, mândria, înșelăciunea, invidia, rea-voința, osânda, împietrirea inimii, zgârcenia, egoismul, neadevărul și înșelăciunea, voluptatea, necumpătarea, lenea, mai ales în rugăciune; pentru că rugăciunea este necesară pentru un creștin la fel cum aerul este pentru trup - și atunci, numai atunci putem să-l urmăm pe Învățătorul și Mântuitorul nostru ceresc. Deci vom urma. Altfel, nu Îl vom urma pentru totdeauna și vom pieri în păcate, căci ruperea păcatului este moartea (Rom. 6:23). Amin. 8. Predica din a 2-a săptămână după Rusalii Evanghelia citită astăzi povestește, iubiți frați și surori, despre chemarea Domnului la treapta apostolică a doi pescari galileeni Simon Petru și Andrei, fratele său, și ceilalți doi frați - Iacov și Ioan, fiii pescarului Zebedeu; - apoi despre umblarea Domnului propovăduind Evanghelia Împărăției în toată țara Galileii și despre vindecarea de tot felul de boli și neputințe printre oameni. Această scurtă lectură a Evangheliei conține multe subiecte pentru edificarea noastră. Foarte edificatoare pentru noi sunt acțiunile pescarilor, care fără îndoială, imediat la glasul Mântuitorului, L-au urmat, neștiind încă cu certitudine de ce îi chema Domnul; Ceea ce este remarcabil la ei este simplitatea lor copilărească a caracterului și credința și nepasiunea pentru industria de pescuit obișnuită și tentantă și uneltele de pescuit; remarcabilă este puterea suverană din cuvântul Domnului Isus Hristos, care Își supune inimile simple pentru viață. Dar ceea ce este deosebit de instructiv pentru noi este condescendența nemăsurată față de noi, oameni, a Domnului slavei, Creatorul cerului și al pământului, fără început, atotputernic, care trăiește într-o lumină de neapropiat: El este Împăratul veșnic al îngerilor și al tuturor făpturii, luând chip de slujitor, umblă din oraș în oraș, din sat în sat, lucrează zilnic cu cei mai curați predicatori și predicători ai Săi. Evanghelia Împărăției tuturor, împăcarea oamenilor cu Dumnezeu și fericirea veșnică pregătită în ceruri pentru cei ce îl iubesc pe Dumnezeu; vindecă tot felul de boli și infirmități la oameni, nu disprețuiește pe cei stăpâniți de boli necurate și contagioase; De dimineața devreme și până seara târziu, El este înconjurat de nenumărate mulțimi de oameni, înghesuindu-L, zdrobindu-L, atacându-L: și îi tratează pe toți cu blândețe și răbdare, învățând accesibil, smerit, cu dragoste și cu autoritate, uitând de hrană și pace. Ce condescendență! Ce dragoste! cata rabdare! Ce lecție pentru noi, păstori, atât de leneși în învățătură și învățătură, atât de nerăbdători și iritabili în slujirea nevoilor spirituale și fizice ale fraților noștri mai mici, atât de nepăsători la slava lui Dumnezeu și la mântuirea sufletelor omenești nemuritoare, înzestrate cu rațiune și liber arbitru! Ce lecție pentru voi, fraților și surorilor, în această umblare zilnică și întreagă a Domnului prin orașe și sate de dragul mântuirii oamenilor, de dragul de a le învăța adevărul mântuitor și de dragul de a le vindeca neputințele! Îți prețuiești mântuirea spirituală la fel de mult cum a făcut-o Domnul nostru și o prețuiește întotdeauna? Îți pasă de sufletele tale nemuritoare la fel de mult ca Iisus Hristos, Care nu și-a cruțat viața pentru noi și a vărsat tot sângele Său pentru noi într-o agonie cumplită, a avut grijă de ele și îi pasă constant? Vă puteți imagina toată oroarea dreptății veșnice a lui Dumnezeu, pe care, fără îndoială, ar trebui să o trăim – și acele chinuri eterne insuportabile în care ne-am fi cufundat cu toții dacă Fiul Său Unul Născut nu ar fi devenit Mijlocitor pentru noi cu Tatăl Său Ceresc, dacă nu ar fi devenit pentru noi Mielul lui Dumnezeu, luând păcatele lumii? Vă puteți imagina cât de dezgustătoare este urâciunea păcatului pentru Dumnezeu și cât de distructivă este pentru noi în toate formele și manifestările sale nenumărate; Cât de absurdă, nebună, cât de obscenă este această invenție diavolească, adică păcatul, care a pervertit totul, a pus totul pe dos în lumea morală și a denaturat frumoasa creație a lui Dumnezeu – omul – dincolo de recunoaștere? Nu, tot nu am vrut, am fost nepăsători, am fost prea leneși să aflăm cum trebuie exact ce este păcatul, că este atât de josnic, dezgustător, nebun, absurd, atotdistructiv; altfel n-am fi prieteni cu el, n-am încălzi acest șarpe în sân, deși ne ustură, ne chinuie, ne ucide sufletele. În sfârşit, să-ţi fie ruşine, omule, de o asemenea minunată şi inefabilă condescendenţă a lui Dumnezeu de dragul mântuirii tale! Imaginați-vă cum Însuși Fiul veșnic al lui Dumnezeu în trup a umblat pământul din oraș în oraș, din sat în sat de dragul mântuirii noastre, de dragul de a-i învăța pe oameni poruncile lui Dumnezeu și viața sfântă și evlavioasă și pentru a-i ajuta, a-i vindeca, a-i consola, a-i îndrepta pe calea care duce la viața veșnică; - cum și-a ales ajutoarele, ucenicii sau apostolii, El Însuși cu grijă, cu dragoste și blândețe, le-a învățat tot adevărul, a făcut minuni, a vindecat tot felul de boli, a scos demoni, a înviat morții, a curățit leproșii; - cum, în a cincizecea zi după învierea Sa din morți și în a zecea zi de la înălțarea Sa la ceruri, a coborât la ei de la Dumnezeu Tatăl Duhul Sfânt, care i-a făcut înțelepți și sfințiți și i-a făcut aprinși, și pământești cerești, iubind cu ardoare pe Dumnezeu și pe toți oamenii și gata pentru tot felul de lucrare și întristare pentru mântuirea lor veșnică; i-a învățat toate tainele Împărăției lui Dumnezeu și i-a trimis să propovăduiască Evanghelia, dându-le puterea de a face tot felul de minuni. Fii gelos, iubiților, pentru propria ta mântuire, trezește-te, trezește-te din somnul tău păcătos; nu azi, mâine, poimâine, peste un an sau chiar după o perioadă mai lungă, și te vei confrunta cu multe - moartea, iar acum o va urma judecata; aprovizionați-vă cu untdelemnul faptelor bune, pregătiți un răspuns bun Judecătorului drept, care judecă cu măsură dreaptă tot pământul (Ps. 9:9). Testează-te, ești gata? Domnul a făcut totul pentru tine, pentru mântuirea ta: ce ai făcut? Răspuns. Dar taci si nu raspunzi. Evident că nu ești pregătit: tot timpul tău este petrecut pe deșertăciune, pe fleacuri, pe pasiuni, pe capricii. Ascultă, frate, soră: îți voi aminti și ceea ce a făcut Domnul pentru mântuirea ta: El a vărsat o mare întreagă de har mântuitor în Biserica Sa - de când Duhul Sfânt S-a pogorât asupra Apostolilor - adică ți-a dat toate puterile dumnezeiești pentru viață și evlavie (2 Pet. 1:3), ca să fii mântuit în toate felurile posibile; pentru tine harul botezului, - pentru tine nașterea de fii sau înfierea ta către Dumnezeu, - tu, făptură criminală; pentru voi pecetea Duhului Sfânt, adică. sacramentul ungerii; pentru tine harul pocăinței, iertării și iertării păcatelor tale; pentru tine - o minune de minuni! Cel mai curat Trup și cel mai curat Sânge al Domnului pentru iertarea păcatelor tale și viața veșnică; pentru voi, Biserica este o școală cerească și un medic ceresc și o casă de hrană duhovnicească și o casă de mângâiere și o biserică de laudă și rugăciune către Dumnezeirea Trinitară, care ne dă viață și milă și o vistierie a tuturor darurilor pline de har. Ce faci ca să te salvezi? De asemenea, te voi întreba: spune-mi, cu toată sinceritatea, și faci ceva? Nu ești tu din toată inima și toată ființa, sufletul și trupul, devotat lumii și obiceiurilor ei păcătoase? Nu demult ai stins harul Duhului Sfânt în tine? Nu te-ai umilit la vitele mute și nu ești mânat numai de patimile animale, ca un sclav și ca un rob – căci se spune: un om care nu știe de cinste, a ajuns ca vitele mute și a ajuns ca ei (Ps. 49:13, 21). Frate și soră! Să ne grăbim să ne dedicăm restul timpului lucrărilor mântuirii noastre. Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu, pe care a propovăduit-o Iisus Hristos și la care îi cheamă încă pe toți, merită să vă folosiți toată puterea pentru a o realiza. Începuturile acestei Împărății, simțite de noi din când în când aici pe pământ, în timpul, de exemplu, rugăciunea sinceră, sau contemplarea lui Dumnezeu, sau pocăința în lacrimi, sau când facem fapte bune, sunt extrem de dulci; Care este dulceața Împărăției Cerurilor acolo - în ceruri? Să ajungem cu toții în Împărăția lui Dumnezeu. Amin. 9. Predarea în săptămâna a 2-a după Rusalii Astăzi, iubiți frați și surori, citim din Evanghelia după Matei despre chemarea de către Iisus Hristos la apostolat a fraților pescari galileeni Petru și Andrei, precum și a fraților Iacov și Ioan Zebedeu; despre mersul lui Isus Hristos propovăduind despre Împărăția Cerurilor în toată Galileea și despre vindecarea Lui a tuturor bolilor și a tuturor neputințelor dintre oameni. Evanghelistul notează că Petru și Andrei și-au lăsat imediat mrejele și L-au urmat pe Hristos, iar Iacov și Ioan, lăsând imediat barca și tatăl lor, L-au urmat. Așa că Apostolii au lăsat totul pentru Hristos și de dragul vieții viitoare și al Împărăției: părinți, rude, case, nevinovați, activități preferate, ce fel de pescuit, uneltele cu care își dobândeau mijloacele de viață, obiceiurile și afecțiunile inimii. Ei ne dau o lecție minunată prin ascultarea lor față de Domnul Isus Hristos. Au lăsat totul pentru Dumnezeu. Oare noi, iubiți frați și surori, am abandonat chiar și un singur obicei păcătos, sau patima, păcatul preferat, de dragul lui Hristos, de dragul evlaviei creștine, de dragul mântuirii noastre spirituale? Jertfim de bunăvoie chiar și o mică avere pentru Hristos pentru a arăta milă celor săraci? Jertfim chiar și puțin timp pentru Dumnezeu și mântuirea noastră pentru a ne ruga cu ardoare acasă și în biserică, pentru a ne revărsa sufletele înaintea lui Dumnezeu în pocăință, mulțumire și laudă? Îi sacrificăm inima noastră, pentru că se spune (Proverbe 23:26): fiule, dă-mi inima ta - credință, nădejde și dragoste pentru Dumnezeu și aproapele. Domnul ne cheamă pe toți, ca și Apostolii, deși nu la fel ca ei, să-L urmăm, să-L imităm. Ce să imite? - În simplitate, nelacomie, abstinență, blândețe, smerenie, ascultare, în sfințenie, în dragoste, bunătate, milă, răbdare pentru dreptate și îndelungă răbdare? Îl imităm pe El cât mai bine putem în aceste virtuți? El a venit să ne izbăvească de păcat, de blestem și de moarte, să ne sfințească, să ne înnoiască, să ne facă fii și fiicele Sale (2 Cor. 6:18) și cetățeni ai Împărăției Sale veșnice, cerești: suntem noi râvnitori pentru adevăr și sfințenie, pentru dobândirea binecuvântării Sale veșnice - veniți, se spune, binecuvântarea Mea (Matt. 25:34) luptând cu sârguință pentru viața veșnică, nu iubind prea mult viața de aici, de scurtă durată și privind-o doar ca pe o pregătire pentru viitor și căutând adevărata patrie? Cum răspunzi la asta? Cum ai răspunde dacă acum Hristos Domnul Însuși s-ar arăta personal și te-ar întreba despre asta? Vă las pe toți să răspundeți în secret la aceste întrebări Domnului Însuși, care cunoaște secretul inimilor (Ps. 43:22). Amintiți-vă că mucenicii, mucenicii și sfinții mucenici nu au cruțat de dragul Evangheliei lui Hristos, de dragul credinței și adevărului creștin și de dragul vieții veșnice, nu numai bunurile materiale, ci și viața însăși, și s-au dus cu bucurie la chinul crud. Amintiți-vă cum venerabilii părinți și venerabilele femei au abandonat toate plăcerile cărnii, toată frumusețea și slava lumii de dragul împlinirii Evangheliei lui Hristos și au mers pe calea dificilă a postului constant, a vegherii și a rugăciunii și a progresului în orice virtute - și n-au păcătuit în speranța lor - au obținut pacea și bucuria veșnică și dorită în Duhul Sfânt. Mai mult, Evanghelia spune că Iisus Hristos a umblat prin Galileea, învățând în sinagogile iudeilor și propovăduind Evanghelia Împărăției și vindecând orice boală și orice neputință dintre oameni. Ce condescendență! ce rabdare! ce muncă, ce râvnă atât la sfârşit, cât şi la început - ce dragoste pentru umanitatea păcătoasă, pierzând în păcate! Ne pasă nouă de mântuirea noastră cu atâta sârguință precum Hristos și îi pasă de a noastră? Ne pasă cu adevărat să ne salvăm unii pe alții? Cu zel și dragoste asemănătoare? O, nu, nu! Toți ațipim și dormim, agitați într-o viață păcătoasă; Ne-am încrucișat mâinile, ne-am lăsat armele, gândindu-ne că mântuirea ne va veni de la sine, uitând de învățătura Mântuitorului nostru despre mersul pe calea cea strâmtă - despre durerile și răbdarea, rugăciunea neîncetată, pocăința neîncetată - pilda talanților, despre lucrătorii din via Domnului. Să ne trezim și să-i imităm pe apostoli, martiri, sfinți și pe toți sfinții, și mai ales pe Însuși Iisus Hristos, Domnul nostru, care ne-a dat chipul, și să călcăm pe urmele Lui și care însetează după îndreptarea, luminarea, sfințirea, reînnoirea și mântuirea noastră. Amin. 10. Predica din a 2-a săptămână după Rusalii Iar verbul era: El vine după Mine și te voi face pescar de oameni. Ei au abandonat pustia și L-au idolatrisit (Matei 4:19–20). Astăzi, iubiților frați, în liturghie s-a citit Evanghelia despre chemarea Domnului la treapta apostolică a fraților pescarilor Petru și Andrei și, de asemenea, fraților - Iacov și Ioan, fiii lui Zebedeu, tot pescari. Așa a fost: Iisus Hristos, „trecând lângă Marea Galileii,” altfel numit Lacul Galileii și Tiberiade, „a văzut doi frați: Simon, numit Petru, și Andrei, fratele său, aruncând mrejele în mare, căci erau pescari, și le-a zis: Urmați-Mă și vă voi face pescari de oameni. Și imediat au părăsit pe alți doi frați, El și-au părăsit mrejele, Iacov. Zebedeu și Ioan, fratele său, într-o corabie cu Zebedeu, tatăl lor, și-au reparat mrejele și i-au chemat și au lăsat îndată barca și pe tatăl lor și L-au urmat” (Matei 4:18-22). Apoi, Evanghelia vorbește despre mersul lui Isus Hristos prin regiunea Galileii, propovăduind Evanghelia Împărăției și vindecând tot felul de boli și infirmități ale oamenilor. Aceeași Evanghelie se citește la priveghiul de toată noaptea din sărbătoarea bisericii noastre a Sfântului Apostol Andrei Întâi-Chemat. Chemându-i pe Petru și Andrei, Iacov și Ioan, Domnul a pus temelia în Biserica Sa pentru rangul apostolic și preot – un rang înalt, ceresc, îngeresc, chiar mai înalt – rangul lui Hristos: căci apostolii și clerul continuă lucrarea lui Isus Hristos Mântuitorul Însuși, adică lucrarea mântuirii oamenilor, lucrarea de împăcare a lor cu Dumnezeu. Să vorbim acum, pentru beneficiul nostru comun, despre motivul pentru care Isus Hristos a chemat oamenii simpli și neînvățați, săraci la apostolat. Deci, de ce i-a chemat Domnul la titlul apostolic nu pe cei nobili și puternici sau bogați ai acestei lumi, nu pe cei înțelepți și rezonabili, sau pe cei învățați, ci pe oameni de statut scăzut, neînvățați și săraci? Sfântul Apostol Pavel, chemat la apostolat de la persecutorii Bisericii lui Dumnezeu și de la oameni de știință, explică motivul pentru care Domnul a chemat oamenii de rând la titlul de apostol. Dumnezeu a ales lucrurile nebunești ale lumii pentru a încurca pe cei înțelepți și Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a încurca lucrurile puternice; Iar Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii și cele disprețuite și cele care nu sunt, pentru a nimici cele ce sunt, pentru ca niciun trup să nu se laude înaintea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:27-29). Însuși Apostolul Pavel spune despre sine, chemat dintre înțelepții lumii, că Dumnezeu l-a trimis să propovăduiască Evanghelia nu în înțelepciunea cuvintelor, ci în simplitate, pentru a nu desființa crucea lui Hristos (1 Cor. 1, 17), adică puterea crucii meritele lui Hristos Mântuitorul nostru, care și fără înțelepciunea noastră deșartă sunt puternice pentru a mântui credincioșii. Așadar, de aceea Domnul i-a chemat pe Apostoli din oamenii obișnuiți, adică pentru ca toată lumea să fie evident că credința creștină și mântuirea pe care o dă oamenilor, răspândirea ei miraculoasă pe tot pământul, este puterea lui Dumnezeu, dar nu lucrarea înțelepciunii și a puterii omenești. Acesta este primul motiv. Al doilea motiv este că, din moment ce Domnul a venit în lume în trupul nostru pentru a vindeca firea noastră, care căzuse prin mândrie și răutate dușmanului și incontinența pântecelui, atunci, dorind să învețe întregii omeniri o lecție de simplitate, smerenie și cumpătare în toate - și chiar în alegerea viitorilor doctori și pescari ai omenirii, El i-a ales pe cei care, din simpli și săraci, nu i-au ales doar pe cei care nu au nevoie de oameni simpli și săraci. deloc visează la ei înșiși. De aceea El Însuși, ca Doctor al omenirii bolnave, S-a născut dintr-o Fecioară săracă și într-o groapă nenorocită și a avut un biet tată imaginar și a trăit în sărăcie, neavând unde să-și pună capul. Acesta este al doilea motiv. Al treilea motiv pentru care Domnul i-a ales pe Apostoli dintr-un rang simplu și sărac, și nu din unul nobil și bogat, este că, așa cum știți cu toții, bogăția leagă inimile oamenilor de sine și le smulge de Dumnezeu și dă naștere la multe, multe păcate. Domnul Însuși spune: nu poți lucra pentru Dumnezeu și pentru bogăție (Matei 6:24); Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechile acelor decât pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu (Matei 19:24). Sfântul Apostol Ioan Teologul spune: cine iubește lumea nu are dragostea Tatălui, adică pentru Dumnezeu, Tatăl nostru Ceresc, căci tot ce este în lume este pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții (1 Ioan 2, 15-16). Cum au putut apostolii, aleși dintre bogați și iubitori de bogății, să poată conduce oamenii la Dumnezeu, să aprindă în inimile oamenilor o dragoste de foc pentru El, fără să aibă dragoste pentru El în inimile lor? De aceea apostolii au fost aleși dintre oamenii săraci, adică pentru ca pentru dragostea lui Dumnezeu să rupă mai ușor legăturile cu lumea și cu păcatul și să se lipească de Dumnezeu din toată inima. Al patrulea motiv pentru care apostolii au fost aleși dintre oamenii săraci și simpli este pentru ca aceștia să poată primi mai ușor în inimile lor bogăția harului lui Dumnezeu, care este turnată din belșug în inimile celor smeriți și simpli, flămânzi și însetați de îndreptățirea lui Dumnezeu și nu poate fi cuprins în inimile celor mândri și aroganți cu neprihănirea lor imaginară. Fără a respinge iubirea de sine îngustă și dobândirile pământești sau înțelepciunea pământească imaginară, ei nu puteau avea dragoste pentru Dumnezeu și pentru întreaga omenire și fără iubire nu puteau fi capabili de slujire apostolică, care presupunea dragoste arzătoare pentru umanitate, mântuită de Dumnezeu Tatăl prin Fiul în Duhul Sfânt: trebuiau să intre în Duhul iubirii lui Hristos și să fie purtători ai acestui spirit, purtători de spirit și împărtășitori ai adevărului celorlalți: blândețe și smerenie, blândețe și răbdare, abstinență și nestricăciune. Ei ar deveni sare, pierzându-și puterea și, prin urmare, incapabili să protejeze omenirea de corupția păcatului, dacă ei înșiși ar fi bogați și nobili. Iar inimile apostolice au primit din belșug harul Duhului Sfânt în ziua Cincizecimii și au umplut toată lumea cu acest har, și a ajuns până astăzi și se va revărsa peste cei vrednici până la sfârșitul timpurilor. Observați din această Evanghelie cum pescarii Petru și Andrei, Iacov și Ioan și-au părăsit în grabă și irevocabil casele și proprietățile lor slabe și L-au urmat pe Isus Hristos; Cât de simplu și de politicos s-au comportat! Dacă ar fi fost bogați, nu și-ar fi părăsit casele și proprietățile atât de ușor. Un tânăr bogat s-a apropiat de Isus Hristos pentru a-i cere sfaturi despre cum să obțină viața veșnică, dar când a auzit că trebuie să-și dea bogăția săracilor, s-a îndepărtat de Iisus Hristos întristat. Dar la Apostoli, abandonarea hotărâtoare a bunurilor pământești și pieritoare a fost, prin harul lui Dumnezeu, motivul dragostei lor de foc pentru Dumnezeu și aproapele și pentru înalta lor chemare și lucrarea lor; era bogăția lor spirituală, puterea, gloria, decorația și lumina lor. Ce ne va despărți de iubirea lui Dumnezeu, spune apostolul Pavel? Nimic; nici necaz, nici necaz, nici persecuție, nici sabie, nici foamete, nici goliciunea, nici moarte, nici viață, nici înălțime, nici adâncime, nici vreo altă făptură, nici măcar îngeri, nici principate, nici nimic (Rom. 8:35-39). Și cât de mult își iubeau vecinii! Nu în felul nostru, dar nici măcar nu am visat că iubim pe cineva așa cum iubeau apostolii: ei erau gata să-și depună sufletul pentru oameni în fiecare oră; dar evlavioşii le iubeau atât de mult încât erau gata să-şi întoarcă ochii şi să le dea lor. Apostolii nu aveau nimic, ci stăpâneau totul – erau ca niște cerșetori, dar i-au îmbogățit pe mulți cu harul lui Dumnezeu. N-am argint și nici aur, spune apostolul Petru șchiopului din naștere, dar ceea ce am eu vă dau vouă: în numele lui Iisus Hristos din Nazaret, ridicați-vă și umblă; și șchiopul s-a sculat și a început să meargă și să sară (Fapte 3, 6-8). Aceasta este puterea pe care o au: au vindecat tot felul de boli, au înviat morții, au scos demoni, au călcat pe șarpe și pe scorpion și pe toată puterea vrăjmașului (Luca 10, 19), adică pe demonic, fără nici un rău pentru ei înșiși; puteau mângâia pe oricine era trist cu mângâierea cu care ei înșiși erau mângâiați de la Dumnezeu. Nu este aceasta putere? Care este gloria lor? În timp ce erau încă în carne de muritor, sau din carne, ei au fost răpiți până în al treilea cer și au auzit cuvinte de nespus (2 Cor. 12:4)! Chiar și în trup, ei erau considerați zei coborâți din ceruri și voiau să-i cinstească cu jertfe și tămâie! Toți oamenii din Ierusalim i-au numit (Fapte 5, 13), spune Sfântul Evanghelist Luca în Faptele Apostolilor despre apostoli și primii creștini. Al cincilea motiv pentru care Domnul a chemat oamenii simpli la apostolat este următorul: deoarece apostolii au trebuit să-i învețe pe oameni de pe pământ viața cerească - nepătimitor, nerușinat, sfânt, în nădejdea unei vieți binecuvântate viitoare, fără veșnicie pentru totdeauna, atunci ei înșiși au trebuit să arate tuturor celor de pe pământ un exemplu de nepătimire și sfințenie, de nepătimire și de sfințenie. învață-i pe credincioși prin exemplul vieții lor și al nepăsiunii lor. Când Dumnezeu, care m-a ales din pântecele mamei mele, s-a demnat să descopere pe Fiul Său în mine, nu am consultat trup și sânge (Gal. 1:15–16), adică am abandonat toate patimile lumești. Al șaselea motiv: Sfinții Apostoli, ca predicatori ai libertății spirituale în Hristos, trebuiau să fie îmbrăcați în libertate spirituală prin deplină imparțialitate față de tot ceea ce este temporar; iar cel care este dependent de lucrurile pământești nu poate fi liber spiritual: este sclavul capriciilor sale. Apostolii, prin voia lui Dumnezeu și prin propria lor voință, au fost eliberați de toate atașamentele pământești; au predat o viață nouă în Hristos și ei înșiși au fost, în primul rând, o nouă creație. Apostolii erau soldați ai lui Hristos, care trebuiau să lupte nu numai cu oamenii sau cu patimile și fărădelegile lor, ci și cu împărăția lui Satana, cu stăpânirile și puterile și stăpânitorii întunericului acestei lumi, cu duhurile răutății din locurile înalte (Efes. 6:12). Cum ar trebui să fie războinicii lui Hristos? Ei trebuie să fie invulnerabili din punct de vedere spiritual de toate forțele inamicului și ar putea fi invulnerabili numai dacă nu ar avea nici un atașament față de nimic pământesc, sau față de viața lor însăși: căci dușmanul provoacă de obicei răni prin atașamente trupești și lumești; Nu vor exista astfel de dependențe în noi - și suntem invulnerabili, prin harul lui Dumnezeu. Așa erau apostolii și toți sfinții mucenici, sfinții, sfinții, nemercenarii, toți sfinții. Erau puternici în imparțialitatea lor, în mortificarea cărnii cu pasiunile și poftele ei. Nimeni care a fost războinic nu este legat de cumpărăturile vieții, ca să fie plăcut comandantului (2 Tim. 2:4). Răutatea infernală a chinuitorilor și chinurile cumplite la care i-au supus pe mărturisitorii numelui lui Hristos au fost neputincioși să le rupă curajul și răbdarea: erau mai presus de orice frici și chinuri. Aceasta este ceea ce a însemnat imparțialitatea lor față de trup și față de lume! În cele din urmă, al șaptelea motiv este că Dumnezeu se odihnește în inimile simple, dar El nu are locul în cele răi. Să imităm, după puterea noastră, nepătimirea apostolilor pentru a-L sluji lui Dumnezeu cu inima curată, pentru a ajunge din ce în ce mai mult în dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele nostru, încurajându-ne unii pe alții la fapte bune (Evr. 10, 24). Amin. 11. Convorbire în a 3-a săptămână după Rusalii Ochiul este o lampă pentru trup: dacă ochiul tău este simplu, tot trupul tău va fi lumină; dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău se va întuneca (Matei 6:22-23). Cuvintele Domnului sunt o adevărată lampă pentru noi pe calea vieții; așa se citesc acum cuvintele Evangheliei; trebuie doar să te gândești la ele mai atent. Să ne gândim la asta. Lampa trupului este ochiul, zice Domnul, adică ochiul sau ochiul este lampa trupului; De ce nu se spune: ochi, ci ochi? Pentru că aici Domnul nu se referă la ochii trupești, ci la ochiul spiritual, sau la inima noastră, care controlează atât ochii trupești și cu doi ochi vede obiectele nu duble, ci individual. Deci, prin ochi înțelegem inima, în care este implantată conștiința sau legea internă, indicând ce este bine și ce este rău; de aceea se spune: ochi, nu ochi; Prin trup înțelegem întreaga noastră viață interioară, gândurile, dorințele, intențiile, toate faptele pe care le facem în timpul vieții noastre pământești. Aceasta înseamnă că sensul cuvintelor Mântuitorului va fi acesta: inima sau conștiința este o lampă pentru o persoană pe calea vieții sale, în toate gândurile, dorințele, intențiile, cuvintele, în toate faptele sale. Mai departe, Domnul spune: de aceea, dacă ochiul tău este simplu, atunci tot trupul tău va fi lumina: i.e. dacă inima ta, conștiința ta este simplă, curată, atunci toate gândurile tale, dorințele tale, faptele tale, intențiile tale, angajamentele tale vor fi strălucitoare, corecte, curate; dacă ochiul tău, conștiința ta este rău, atunci tot trupul tău va fi întunecat, adică toate gândurile, dorințele, intențiile, întreprinderile tale, întreaga ta viață, toate faptele tale vor fi întunecate, greșite, rele. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul? Dacă inima ta, conștiința ta, care ți-a fost dăruită de la Domnul în loc de lampă, prin neglijența ta s-a transformat în întuneric, atunci cum va fi toată viața ta, toate faptele tale? Nu așa se întâmplă în viață? Nu vedem noi exemple constante în acest sens? Să luăm un exemplu din viață. Să luăm o persoană cu o inimă simplă, cu o conștiință dreaptă, cu o privire directă asupra vieții, cu o vedere asupra Evangheliei și o persoană cu o inimă rea, sau o conștiință rea și parțială față de lume, la trup. Toate acțiunile celor dintâi sunt întipărite cu dreptate, diligență, sinceritate de caracter și bunăvoință față de aproapele. Acțiunile celui de-al doilea poartă pecetea neadevărului, înșelăciunii, ipocriziei, vicleniei, înșelăciunii și insultelor celuilalt. Primul se mulțumește cu foarte puțin și nu se consumă de o sete de mult, de exemplu, nu își dorește o masă luxoasă, multe haine elegante și scumpe, o sete de bogăție, o casă largă și bogat împodobită etc.; are pâinea și tocană de fiecare zi, câteva schimburi de îmbrăcăminte curată și decentă, un venit sau salariu constant, deși poate nu bogat, sau bani câștigați prin muncă grea: comerț cinstit, industrie, meșteșuguri; un cămin sănătos, deși nu larg, fără mobilier bogat: este mulțumit și mulțumește lui Dumnezeu; nu vrea mai mult: pentru că îl consideră inutil; dacă vede un mic surplus, l-ar oferi mai degrabă vecinilor săi nevoiași, dar nu îl va folosi pentru niciunul dintre propriile sale capricii. Dar uită-te la viața altei persoane cu o inimă rea și o conștiință indirectă, rea. Nu este mulțumit de nimic: masa lui nu este o masă, hainele nu sunt haine, locuința nu este locuință, mobila nu este mobilă și, cu o ceașcă plină, vrea să fie și mai plină, a lui nu este suficient pentru el, trebuie să pună mâna pe a altcuiva, chiar și cu o insultă la adresa vecinului său; pentru el această mâncare nu este bună, are nevoie de mai bună, sau pâinea și tocana lui zilnică nu sunt suficiente, are nevoie de vin, deși nu este deloc nevoie de el; Da, nu doar puțin, asta n-ar fi o problemă, altfel cineva are nevoie de mult pentru a se îmbăta; hainele astea nu sunt bune, sunt demodate, trebuie să fie mai bune; această carcasă nu este atât de spațioasă și confortabilă, trebuie să fie mai largă; acest mobilier nu este bun, avem nevoie de unul nou; acest venit, acest salariu, acest venit nu-i de ajuns, are nevoie de mai mult - si cu nimic nu se mulțumește cu greu: totul pare să fie bine cu el, este destul de toate - omul este bine hrănit și săturat, îmbrăcat luxos și capricios și are mult exces - dar tot este nemulțumit; Altul, cu mijloacele sale de trai, ba chiar cu mai putine, si destule pentru el, va avea de cheltuit cu hrana si imbracaminte pentru vecinii sai nevoiasi, dar nu are putin pentru sine si nimic pentru altii. De ce? Pentru că inima lui este înșelătoare, întunecată, nerezonabilă, nesățioasă, pasională. De ce este așa? – Pentru că nu cunoaște poruncile Domnului sau nu vrea să cunoască, nu este călăuzit de lumina Evangheliei lui Hristos. Pentru că face voia cărnii sale oarbe, pătimașe și a gândurilor sale. Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni; căci fie îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau unul va fi zelos, iar celălalt va fi neglijent. Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona (Matei 6:24). Care sunt cei doi stăpâni de aici care nu pot fi slujiți în același timp? Unul este Domnul Dumnezeu, celălalt este bogăția, sau carnea noastră păcătoasă, în care operează diavolul, încercând să o înlănțuiască în lume. Evident, este imposibil ca Dumnezeu și trupul păcătos să conlucreze: tocmai pentru că Dumnezeu cere de la noi sfințenia, împlinirea neclintită și precisă a voinței Sale, iar trupul ne îndeamnă constant la păcat - la lăcomie, beție, curvie, invidie, vrăjmășie, lăcomie și iubire de bani, etc. Evident că nu poți; Cuvântul lui Dumnezeu spune direct că cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei (Gal. 5:24) – și în niciun caz nu slujesc trupului păcătos, nu-i plăcea. Nu plăcea firii prin poftă (Rom. 13, 14), spune Sfântul Apostol Pavel. Și se întâmplă mereu ca oricine îi place trupul său să fie neglijent în privința plăcerii lui Dumnezeu, în privința mântuirii sufletului său, în privința îndreptării lui, în privința unei vieți virtuoase, să nu-și îndrepte inima, să nu se străduiască cu duhul pentru patria cerească, ci este cu totul înlănțuit de pământ, de plăcerile pământești. Cel ce-și iubește trupul păcătos nu-L iubește pe Dumnezeu, poruncile Lui i se par împovărătoare, nu-și iubește aproapele: nu-i va păsa de mântuirea lui, pentru că nu-i pasă de ai lui, nu-l va ajuta la nevoie: pentru că se iubește prea mult pe sine și ar prefera să-și împlinească propriile capricii decât să renunțe la avere pentru nevoile aproapelui său. De aceea vă spun, continuă Domnul: nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca și de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea? (Matei 6:25). Preocuparea nepotrivită, nerezonabilă, prea mare pentru mâncare, băutură, îmbrăcăminte este foarte, foarte dăunătoare vieții creștine: este ceea ce Domnul a numit anterior slujirea lui mamona. Această preocupare greșită a noastră cu privire la mâncare, băutură și îmbrăcăminte întoarce, ca să spunem așa, întreaga noastră viață peste cap: în loc să ne îngrijim în principal de suflet, de curățarea, corectarea, sfințirea și mântuirea lui în general, ne îngrijorăm în fiecare zi să ne facem plăcere pântecelui nostru lacom și cu ce să ne îmbrăcăm și lăsăm sufletul - această ființă nemuritoare creată după chipul și asemănarea vieții cu Dumnezeu. neglijare, fără îndreptare, sau chiar – zilnic adăugăm păcate la păcate, săturam și săturam trupul și lăsăm sufletul să moară de foame; Impodobim trupul, dar dezonorim sufletul; Reînviam trupul, dar ucidem sufletul. De aceea, Domnul, denunţând nebunia noastră, zice: Oare nu este sufletul mai mult decât hrana, iar trupul decât îmbrăcămintea? (Matei 6:25). Dacă sufletul este evident mai mare decât mâncarea, atunci de ce lăsați sufletul fără grijă, îngrijorându-vă de ceva la fel de neînsemnat ca mâncarea și băutura: căci mâncarea este pentru burtă, iar burta este pentru mâncare; dar Dumnezeu le va distruge pe amândouă (1 Cor. 6:13). Sau din nou: nu este trupul mai mare decât îmbrăcămintea? Dacă Domnul ți-a dat mai mult, i.e. trup, atunci nu va avea grijă să dea mai puțin, nu se va ocupa să-l acopere și nu vă va da mijloacele de a-și acoperi goliciunea, precum a acoperit goliciunea Evei și a lui Adam? Nu vă faceți griji pentru lucrurile goale, lăsând cele mai necesare, singurul lucru de care aveți nevoie? Priviţi la păsările cerului: nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; și Tatăl vostru din ceruri îi hrănește. Nu ești cu mult mai bun decât ei? (Matei 6:26). Domnul ne arată păsările către noi, cei de puțină credință, pentru a arăta Providența neadormită și neîncetată a Tatălui Ceresc pentru toate făpturile pământului, care de la începutul lumii până acum nu a încetat și nu încetează să păstreze și să hrănească orice făptură - și mai ales - cununa tuturor făpturii - chipul și asemănarea omului, creat de Dumnezeu în exemplul lui Dumnezeu. mereu bine hrăniți, deși nu seamănă și nici nu seceră pâine, noi Ne-am convins să ne bazăm cu certitudine pe Providența lui Dumnezeu. Desigur, aceste cuvinte ale Domnului nu ne învață să stăm cu mâinile în brațe și să sperăm doar în Dumnezeu, ci ne învață să practicăm lucrări binecuvântate și, în timp ce muncim, să sperăm în binecuvântarea lui Dumnezeu, pentru succesul în afaceri, pentru darul a tot ce avem nevoie. Mai departe, Domnul spune: și cine dintre voi, prin grijă, poate adăuga măcar un cot la înălțimea lui? (Matei 6:27). Nu depinde totul de Dumnezeu? Dacă trupul nostru în toate funcțiile - atât în ​​alimentație, cât și în creștere - depinde de Dumnezeu, ca lucrare a mâinilor Sale, înțelepciunea, bunătatea, atotputernicia Lui: atunci nu este și hrana noastră dependentă de El? Nu oferă El și hrană pentru creșterea și întărirea noastră? De ce considerăm mâncarea ca fiind străină de Providența Sa? O, cu adevărat Providența Sa ne hrănește nu numai pe noi, ci și fiecare vierme, fiecare insectă! Și de ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc ei: nici nu trudesc, nici nu toarcă; dar vă spun că Solomon în toată gloria lui nu era îmbrăcat ca niciunul dintre ei; Dar dacă Dumnezeu îmbracă iarba câmpului, care există astăzi și mâine se aruncă în cuptor, Dumnezeu o îmbracă cu atât mai mult decât pe tine, puțin credincioșii! (Matei 6:28–30). Cu cuvinte: ce vă pasă de haine - Domnul ne învață să nu avem dependență de haine, așa cum ne-a spus anterior să nu avem dependență de mâncare și băutură. Este imposibil să nu avem grijă deloc de haine: trebuie să avem grijă ca hainele noastre să fie decente și curate; ar trebui, oricine ar trebui, să se angajeze în tors, țesut, cusut. Însăși Preacurata Fecioară Maria a țesut și a cusut cu mâinile Ei cele mai curate, așa cum arată tunica Mântuitorului, țesută cu mâinile Sale fecioare. Însă grijile necontenite cu privire la ținutele care ne învârt capetele sunt complet contrare spiritului Evangheliei: ne fac deșerți, meschini și dau naștere la necinste și mândrie în mulți. Dacă ne-ar fi nevoie de îmbrăcăminte frumoasă, precum floarea ei este necesară pentru orice cereală, atunci Tatăl Ceresc nu ne-ar lăsa să ne îmbrăcăm de o mie de ori mai bine decât trandafirii și crinii, sau păunii; dar se știe că îmbrăcămintea noastră este o acoperire temporară, sau un bandaj temporar pe o rană: pentru că îmbrăcămintea a apărut ca urmare a păcatului, când oamenii și-au recunoscut goliciunea; Merită să decorați bandaje pe o rană? Nu ar trebui să ne îngrijorăm cum să vindecăm rana cât mai repede posibil, adică cum să ne curățăm de păcat cât mai repede posibil? Este rezonabil să coasem bandaje scumpe pe aceste răni păcătoase și să ne lăudăm totuși cu aceste bandaje ca fiind ceva lăudabil? Nu de aceea există mai mult o duhoare păcătoasă? Să ne amintim că la botez am primit cu toții haina nestricăciunii, haina neprihănirii lui Hristos. Să avem grijă de această haină a adevărului; Vom păstra aceste haine; Să fie decorul nostru. Dacă o păstrăm, atunci în secolul următor Domnul ne va îmbrăca cu haina slavei, ne va îmbrăca cu lumină veșnică, așa cum El Însuși este îmbrăcat cu lumină, ca o haină. Deci, voi încheia conversația cu cuvintele Mântuitorului: nu vă îngrijorați și nu spuneți: ce să mâncăm? sau ce sa bei? sau ce sa imbraci? pentru că păgânii caută toate acestea și pentru că Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea (Matei 6:31-32). Ascultă: după cuvântul Domnului, toți sunt păgâni, și nu creștini, care se îngrijorează cu ce să mănânce și să bea, sau cu ce să se îmbrace, dar nu se gândesc la lucrările lui Dumnezeu, la împlinirea poruncilor Sale. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). Fiecare stăpân, stăpân, hrănește, udă și îmbracă slujitorii săi; Cu cât mai mult Domnul Dumnezeu ne va hrăni și ne va îmbrăca dacă suntem slujitorii Lui? Dacă îi hrănește și îmbracă pe cei care nu-I slujesc, care nu-L cunosc, cu atât mai mult nu îi va uita pe cei care-I slujesc? Amin. 12. Lecția pentru a 3-a săptămână după Rusalii Lampa pentru corp este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci tot corpul tău va fi strălucitor; dacă ochiul tău este rău, atunci tot trupul tău se va întuneca (Matei 6:22-23). Sensul Evangheliei citite astăzi poate fi prezentat sub formă prescurtată astfel: sufletul omenesc este întunecat de întunericul nenumăratelor păcate și de aceea se află într-o sărăcie extremă, amenințat, în caz de necăință și neîndreptare, cu chinul veșnic. Între timp, oamenii se gândesc și îi pasă cel mai puțin la iluminarea și mântuirea sufletului lor și își pun toată grija în beneficiile trupești și trupești de scurtă durată și trecătoare: mâncare, băutură, îmbrăcăminte, locuință, în detrimentul sau vătămarea evidentă, dezastruoasă a sufletului lor. În această Evanghelie, Domnul dezvăluie cu blândețe această nebunie a noastră și ne învață să avem grijă în primul rând de suflet: nu este sufletul mai de preț decât mâncarea? (Matei 6:25) și să căutăm în primul rând Împărăția lui Dumnezeu, care este în noi (Luca 17:21) și trebuie să fie, ca la cei creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu - și neprihănirea lui Dumnezeu, întrucât trăim în toată nedreptatea, împovărați cu nenumărate păcate. Pentru claritate și persuasivitate, Domnul face comparații din lucruri vizibile în discursul său. Ia ca exemplu ochiul și corpul nostru. Lampa pentru corp spune că există un ochi. Deci, dacă ochiul tău este curat, întregul tău corp va fi luminos. Dacă ochiul tău este rău, atunci întregul tău corp va fi întunecat. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul? (Matei 6:22–23). Prin ochi sau ochi ar trebui să înțelegem inima sau mintea noastră, prin trup ființa noastră, viața noastră, pentru care inima este aceeași cu ochiul pentru trup. Dacă inima unei persoane este curată, conștiința lui este curată, atunci întreaga noastră ființă este curată și strălucitoare, toată viața este sfântă, toate faptele sunt bune și impecabile. Dacă inima este rea și necurată, iar conștiința este rea, atunci întreaga ființă este rea, toată viața este rea, toate gândurile, sentimentele și acțiunile. Deci, dacă inima ta, conștiința ta este deja întuneric, atunci cum ar trebui să fie întreaga ta viață, cât de întunecată, rea, rea, dezastruoasă ar trebui să fie? Clar? Da: la urma urmei, toți suntem convinși de acest lucru de experiențele vieții: o vedem fie în noi înșine, fie în alți oameni. Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni; căci fie îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona (Matei 6:24). Sfântul Gură de Aur explică astfel aceste cuvinte ale Mântuitorului: Dumnezeu a spus odată și pentru totdeauna că slujirea lui Dumnezeu și mamona nu pot fi combinate. Prin urmare, nu spuneți că ambele pot fi conectate. Căci când Mamona poruncește să fure averea altcuiva și Dumnezeu poruncește să dea proprietățile cuiva; când Dumnezeu poruncește să ducă o viață castă, iar mamona poruncește să trăiască o viață risipitoare; când mamona poruncește cuiva să se îmbată și să se satură, iar Dumnezeu, dimpotrivă, poruncește să înfrâneze burta; când Dumnezeu ne poruncește să disprețuim bunurile reale lumești și mamona să ne lipim de ele cu toată inima; când mamona face pe cineva să se minuneze de marmură, pereți și covoare, iar Dumnezeu disprețuiește toate acestea și onorează adevărata înțelepciune: atunci cum spui că slujirea lui Dumnezeu și mamona pot fi unite împreună? De aceea, Mântuitorul adaugă: nu-ți face griji pentru sufletul tău, ce vei mânca și ce vei bea, nici pentru trupul tău, cu ce vei purta. Oare nu este sufletul mai mult decât hrana, și trupul decât îmbrăcămintea?.. (Matei 6, 25) și puțin mai jos zice: păgânii caută toate acestea; Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:32–33). Din legătura cuvântului, este evident că Domnul nu interzice îngrijirea de a dobândi sau procura bunuri pământești pentru hrana vieții, pentru plata taxelor, ci doar interzice excesul, grija exclusivă pentru lucrurile pământești - o grijă care absoarbe pe om în totalitate și îl îndepărtează de Dumnezeu, de Biserică, de slujbele divine, de la îndeplinirea datoriilor creștine de a-mi îndurări, a postului, a sfințirii, a mărturisirii, a mărturisirii. grija care nu-i permite sa se gandeasca la viata vesnica, la soarta vesnica viitoare. Frați, creștini! Să filosofăm mai mult despre lucrurile cerești decât despre cele pământești, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu (Col. 3:1-2). După moarte, nu vom avea nevoie de nimic pământesc: nici hrană, nici îmbrăcăminte, nici bani, nici case, ci vom avea nevoie doar de dragoste și fapte de dragoste. Burta este goală, iar burta este goală; Dumnezeu va desfiinţa atât aceasta cât şi aceea (1 Cor. 6:13). Amin. 13. Conversație în a 3-a săptămână după Rusalii 1 În primul rând, Îi mulțumesc Domnului că m-a chemat prin slujitorul Său credincios, Înaltul Șef al Maicii Scaun a acestei capitale rusești, să slujesc Dumnezeiasca Liturghie în această biserică confortabilă, splendidă, unde obișnuiește să-și reverse mereu sufletul înaintea lui Dumnezeu în rugăciune; căci fără să fi făcut deja o jertfă fără sânge timp de cinci zile și fără să mă împărtășesc cu carnea divină, simt sărăcirea harului lui Dumnezeu în mine. Ce mi-am dorit este ceea ce am primit. Liturghia este încheiată; Se prepară carne divină; Am fost onorat să gust Cina Mistică. Slavă Ție, Doamne, care ai fost atât de bun cu mine. Acum îndrăznesc să spun câteva cuvinte spre edificarea și folosul spiritual al meu și al tuturor celor prezenți, cu privire la Evanghelia citită astăzi, în care Îndrumătorul divin și Capul credinței noastre, Domnul Iisus Hristos, vorbește despre întunecarea ochilor inimii noastre prin patimile lumești și înclinațiile păcătoase și despre dualitatea nefirească din sufletul nostru, generată de grijile și nepotrivirile noastre excesive, deseori de nepotrivit și de nepotrivire. nesemnificativă, - o dualitate care pune forțe puternice unei persoane, de netrecut pentru el fără ajutorul special al lui Dumnezeu, - un obstacol în calea împlinirii acelor lucrări de adevăr și sfințenie pentru care a fost creat la început, - subminarea ordinii vieții pe care ni-o indica Dumnezeu. La încheierea Evangheliei zilei, Domnul ne vestește: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri, adică binecuvântări pământești: hrană, îmbrăcăminte etc., vi se vor adăuga (Matei 6, 33), adică vi se vor da parcă în plus, fără griji și griji deosebite. Domnul propovăduiește: lampa trupului este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci tot corpul tău va fi strălucitor; dacă ochiul tău este rău, atunci tot corpul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul? (Matei 6:22–23). Iată o pildă și o comparație. Domnul aseamănă sufletul nostru sau viața noastră cu faptele sale cu un corp omenesc, iar mintea și inima noastră cu un ochi sau cu un ochi. Așa cum ochiul este în corp, tot așa este mintea sau inima în sufletul nostru. Dacă mintea și inima sunt luminate, purificate, întărite în credință, speranță și iubire, în bunătate, atunci întregul suflet, întreaga viață a unei persoane strălucește cu lumina cunoașterii, credinței, dreptății și faptelor bune; dacă ochiul nostru, adică mintea și inima, este rău și viclean, adică dacă mintea și inima nu sunt luminate, nu sunt educate, nu sunt curățate de superstiții, prejudecăți, pasiuni - nu sunt libere de lipsă de credință, necredință și ignoranță religioasă, atunci întregul suflet și întreaga viață a unei persoane vor fi rele și sumbre, blocaje, patimi și greșeli. Confirmarea acestui adevăr evident poate fi văzută întotdeauna și peste tot. Ce ne întunecă ochiul inimii? Este întunecat de iubire de sine, îngâmfare și mândrie, voluptate, carnalitate și lăcomie, minciuni și neadevăruri, dragoste de dragoste, - în general, o iubire intensificată pentru viața pământească, cu uitarea eternității - parțialitate și contemplare, ostilitate și invidie, încredere în propria minte sau în cercetarea științifică în domeniul religiei, care este mai mare decât disperarea, revelația, descurajarea, deznădejde, deznădejde. lenea și lenevia, necumpătarea, beția și tot felul de păcate. Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, zice Domnul: căci ori va urî pe unul și va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona (Matei 6:24), adică lui Dumnezeu și bogăției. Dumnezeu și lumea cu obiceiurile ei corupte. Aceasta este o lege eternă, imuabilă, neschimbabilă. Sufletul nostru este prin natura sa divin si nemuritor; măreția ei este incomensurabilă; un singur suflet uman, luat separat, este mai valoros decât întreaga lume vizibilă, atât materială, cât și tranzitorie; mântuirea sufletului nostru a fost cumpărată la un preț nemăsurat – sângele și moartea Fiului lui Dumnezeu; ea trebuie să slujească în întregime cu credință și dragoste pe Dumnezeu Răscumpărătorul, și nu lumea adulteră și păcătoasă, nu bogăția coruptibilă și trecătoare, care deseori deschide calea tuturor plăcerilor și viciilor lumești; nu conducătorului lumii, diavolul, în mâinile căruia bogăția acestei lumi este adesea o capcană periculoasă pentru distrugerea unei persoane. Nu poți sluji lui Dumnezeu și Mamona: de ce? Pentru că sufletul nostru, ca un spirit, este simplu, străin de orice complexitate sau dualitate, la fel cum Domnul nostru Dumnezeu este simplu – și nu se poate dubla fără a-i perverti natura: dualitatea este cea mai mare falsitate a vieții: cel care se dublează se distruge pe sine. Nicăieri nu se crede nimeni într-o persoană al cărei suflet este dublu, de îndată ce află că el este dublu, și nu unul și complet; dimpotrivă, sfânta simplitate și sinceritate într-o persoană este respectată de toți oamenii cinstiți și bine intenționați. De aceea, vă spun, continuă Domnul: nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca și de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea? (Matei 6:25). Omul, în orbirea minții sale, este atât de purtat de grijile și grijile acestei vieți, încât își plasează sufletul nemuritor și nevoile sale spirituale sub trupul coruptibil și în descompunere și nevoile lui: prețuiește mâncarea mai mult decât sufletul său și pune îmbrăcămintea care acoperă trupul, creată de Creator cu atâta înțelepciune, deasupra corpului. Dacă Domnul ne-a dat un trup și a pus în natura lui anumite nevoi, atunci, bineînțeles, El nu ne va lipsi de ceea ce avem nevoie pentru trup și ne va da totul din belșug, dacă noi înșine nu pervertim rânduiala lui Dumnezeu și în primul rând ne îngrijim să ne împlinim înaltul nostru destin, și nu de plăcerile trupului și să ne satisfacem deșertăciunea. Priviţi la păsările cerului: nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; și Tatăl vostru din ceruri îi hrănește. Nu ești cu mult mai bun decât ei? (Matei 6:26). Domnul ne îndreaptă către Providența Sa pentru aceste animale lipsite de griji, desigur, nu pentru ca să nu ne pese deloc de cele inferioare, ci pentru a ne arăta Providența Sa viguroasă și deosebită, extraordinară pentru om: dacă Dumnezeu i-a dat omului incomparabil mai mult - ne-a dat pe toți din Sine, chiar și Trupul și Sângele Său divin pentru mâncare și băutură, atunci cum să nu dea El mai puțin - mâncare și băutură trupului neînsemnat! Și cine dintre voi, prin grijă, poate adăuga măcar un cot la înălțimea lui? (Matei 6:27). Pe cât de ridicol ar fi pentru oricare dintre noi să ne pese de creșterea înălțimii noastre fizice, chiar dacă cu un cot, pe atât nu mai puțin ridicole și jalnice sunt grijile tale necontenite pentru un singur trup, pentru care Domnul a creat și asigură tot ce este necesar din belșug. Și de ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc ei: nici nu trudesc, nici nu toarcă; dar vă spun că Solomon în toată gloria lui nu era îmbrăcat ca niciunul dintre ei; Dar dacă Dumnezeu îmbracă iarba câmpului, care există astăzi și mâine se aruncă în cuptor, Dumnezeu o îmbracă cu atât mai mult decât pe tine, puțin credincioșii! (Matei 6:28–30). Aici Domnul arată spre noi florile frumoase, dar pieritoare ale câmpului, ca exemplu pentru noi, astfel încât să nu ne îngrijorăm prea mult de îmbrăcămintea pieritoare, de podoaba pieritoare a trupului nostru pieritor, ci mai degrabă să ne îngrijim de podoaba nepieritoare a sufletelor noastre nestricăcioase prin credință și fapte bune, blândețe, dreptate și dragoste; și astfel încât să ne amintim că nestăruite, neasemuită, veșnică frumusețe și slavă în ceruri ne sunt pregătite - o asemenea frumusețe și slavă, înaintea cărora toată frumusețea și slava pământească sunt neînsemnate: căci Domnul ne va îmbrăca cu propria Sa slavă, iar cei drepți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor (Matei 13:43). La încheierea Evangheliei, Domnul spune: de aceea, nu vă îngrijorați și spuneți: ce vom mânca? sau ce sa bei? sau ce sa imbraci? pentru că păgânii caută toate acestea și pentru că Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea (Matei 6:31-32). Păgânilor, și nu creștinilor, tind să le pese doar de nevoile și plăcerile pământești. Creștinii sunt chemați la viața veșnică, nestricăcioasă; iar păgânii sunt întunecați de înțeles, ceea ce nu li se dezvăluie este ceea ce este nouă, ei nu-L cunosc pe Tatăl Ceresc iubitor și pe Unul Său Fiu Născut, pe Domnul nostru Iisus Hristos și pe Duhul Sfânt; Ei nu cunosc cele mai dulci și mai credincioase promisiuni ale lui Dumnezeu care ne sunt date și, prin urmare, acţionează într-o minte întunecată. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui, zice Domnul, și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). Aceasta este ceea ce trebuie să căutăm în primul rând, să ne străduim cu toată puterea noastră: ca Domnul să domnească în inimile noastre cu neprihănirea Sa veșnică, să ne stăpânească gândurile, dorințele, intențiile, acțiunile și toată viața. Vocea Mentorului nostru Divin a tăcut; Îmi opresc și cuvintele slabe. Amin. 14. Omilie pentru a 3-a săptămână după Rusalii Eu vă spun, nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca sau de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea? (Matei 6:25). În această Evanghelie, Domnul nostru Iisus Hristos ne oferă tuturor instrucțiuni foarte utile și necesare și mângâiere părintească, insuflând în noi că Providența cerească se îngrijește constant și mai ales de noi toți. Pentru a înțelege pe deplin și clar Evanghelia de duminică de astăzi, o voi transmite în limba rusă de la început până la sfârșit. Iată: „Domnul a zis: lampa trupului este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci tot trupul tău va străluci; dacă ochiul tău este rău, atunci tot trupul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul? Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori va ura pe unul și va iubi pe celălalt; sau el va fi neglijent față de celălalt și nu-l vei sluji pe Dumnezeu. De aceea, vă spun, nu vă îngrijorați de ce veți mânca sau de ce veți bea, nu este viața mai mult decât hrana, și trupul decât îmbrăcămintea: nici nu seamănă, nici nu se adună în hambare, și Tatăl tău le hrănește? Și cine dintre voi, prin grijă, poate adăuga măcar un cot la înălțimea lui? Și de ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc ei: nici nu trudesc, nici nu toarcă; dar vă spun că Solomon în toată gloria lui nu s-a îmbrăcat ca niciunul dintre ei; Dar dacă Dumnezeu îmbracă iarba câmpului, care există astăzi și mâine se aruncă în cuptor, Dumnezeu o îmbracă cu atât mai mult decât pe tine, puțin credincioșii! Deci nu vă faceți griji și spuneți: „Ce vom mânca?” sau ce sa bei? sau ce sa imbraci? pentru că păgânii caută toate acestea și pentru că Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga” (Matei 6:22-33). Sfârșitul Evangheliei. Și iată interpretarea ei: Domnul vorbește la început despre simplitatea ființei sufletului nostru, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu: dacă ochiul tău este simplu, zice Domnul și tot trupul tău va fi 6:2 imposibilitatea de a lucra împreună cu Dumnezeu și mamona, binele și răul. Căci așa cum Dumnezeu este o ființă simplă, indivizibilă în trei persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, tot așa și sufletul omenesc este o ființă simplă, deși în trei puteri: minte, cuvânt și duh, sau: minte, inimă și voință; - căci aceste trei puteri sunt un singur suflet; iar aceste trei forțe trebuie să fie inseparabile în oameni, adică de exemplu: trebuie să-L iubim pe Dumnezeu cu toată mintea sau cu gândul, cu toată inima, cu toată voința, cu toată puterea și nu doar cu mintea sau cu gândul. Mintea sau inima noastră este aceeași cu ochiul pentru trup, mai spune Domnul, dacă ochiul este curat și limpede, atunci tot trupul este lumină; mergem fără să ne poticnim; dacă inima unei persoane este simplă, curată, atunci toate gândurile, dorințele, cuvintele și acțiunile sale sunt, de asemenea, simple, curate, bine intenționate, sfinte, pecetluite cu spiritul iubirii, blândeții, dreptății și adevărului. Dacă ochiul este subțire, necurat, întunecat, atunci întregul corp este întunecat. Dacă inima unei persoane este necurată, vicleană, rea, atunci toate gândurile, dorințele, cuvintele și întreaga sa viață, toate acțiunile sale sunt viclene, necurate și adesea răutăcioase. Pentru că dacă mintea ta, inima ta, conștiința ta - acestea sunt luminile tale pe care ți le-a dat Domnul ca să fie lumină pentru tine, în lumina Evangheliei, dacă devin deja întuneric pentru tine, atunci ce fel de întuneric va fi - care vor fi gândurile tale, dorințele, întreprinderile, toate faptele tale? Va fi un întuneric teribil, un vestitor al întunericului iad, al întunericului total. Și, într-adevăr, oamenii cu mintea și inima corupte, cu conștiința arsă, cu voința coruptă sunt pregătiți pentru orice rău. Așa că, creștine, ai grijă de lampa ta - sufletul și inima ta, pentru ca veioza ta să ardă mereu puternic; vezi neîncetat că nu este întunecat de răutate sau invidie, mândrie și trup, mânie și mânie, mândrie și deșertăciune, lene și neglijență, sau descurajare și lașitate, mâncare excesivă și beție și alte fapte ale întunericului. Întunericul, întunericul infernal crește continuu pentru a întuneca lămpile sufletelor noastre; ai nevoie de atenție constantă pentru tine, vigilență asupra ta; avem nevoie de iubire pentru adevărul lui Dumnezeu, pentru poruncile lui Dumnezeu, în împlinirea căreia constă viața noastră veșnică - pacea noastră, cinstea și slava noastră, chiar și aici pe pământ, și a cărei împlinire descoperă dragostea noastră pentru Dumnezeu. Nimeni nu poate, mai spune Domnul, să slujească la doi stăpâni (Matei 6:24), adică lui Dumnezeu și diavolului – trupul său păcătos, multipasionat, lumea adulteră și păcătoasă. Dacă îți iubești trupul păcătos și îi împlinești mofturile și patimile, atunci îl vei urî pe Dumnezeu, care cere de la noi adevăr și sfințenie, viață în duh, mortificarea trupului cu patimi și pofte. Stăpânul rău este trupul nostru; căci binele nu locuiește în ea, zice apostolul, ci răul locuiește (Rom. 7, 18-21), trebuie să-l urâm și poftele lui, de dragul plăcerii lui Dumnezeu, care caută sfințenia noastră și ne dă învierea și viața veșnică: nu te îngrijora să-ți mulțumești trupul în poftă, creștine, ca să nu poți fi pe placul lui Dumnezeu în Domnul Rom.8:8), spune Apostolul. De aceea vă spun, zice Domnul, să nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca sau de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Oare nu este sufletul mai mare decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea? (Matei 6:25). Domnul ne interzice preocuparea excesivă pentru mâncare, băutură, îmbrăcăminte, dependența de ele, dar nu interzice îngrijirea prudentă obișnuită pentru pregătirea hranei și a îmbrăcămintei; nu interzice îngrijirea prudentă a decenței în îmbrăcăminte și mobilier pentru casă. Dar noi, din cauza păcatelor noastre, din cauza dependenței noastre de viața pământească și de trupul nostru, am pervertit și pervertim rânduiala vieții stabilită de Dumnezeu: Dumnezeu poruncește, în primul rând, să avem grijă de suflet, să împlinim poruncile lui Dumnezeu, să facem dreptatea lui Dumnezeu, să dobândim blândețe, bunătate, iubire reciprocă, sfințenie și căință generală pentru viitor; dar noi, dimpotrivă, avem grijă în primul rând de trup, de mâncare și de băutură, de diverse ținute rafinate și elegante, neglijând sufletul, și chiar și când venim la biserica lui Dumnezeu, chiar și aici, în timpul slujirii Divine, nu abandonăm grijile noastre deșarte despre mâncare și îmbrăcăminte; și aici deșertăciunea vieții ne invadează inimile, le răcorește, nu ne îngăduie să ne rugăm lui Dumnezeu cu sinceritate și stăruință, să ne pocăim de nenumăratele noastre păcate sau să mulțumim Domnului cu sufletul cald pentru nenumăratele Sale binecuvântări. Grijile excesive legate de trup au un efect atât de nociv asupra sufletului nostru: nu ne permit să ne rugăm sincer în biserică pentru sufletul nostru, pentru mântuirea lui; nu ne permit să ne înălțăm la El din toată inima, să-L iubim din tot sufletul. Dependența de carnea noastră păcătoasă a dat peste cap întreaga viață a unui creștin, ca să spunem așa. Din cauza dependenței de carne, toate păcatele noastre: mândrie, invidie, rea-voință, zgârcenie, lăcomie, împietrire, plăcere omului, servilism, necumpătare, parțialitate, fățărnicie, lăcomie, beție, extravaganță, jocuri de noroc, spectacole, lene și neglijență cu privire la mântuirea nepăsării, nepăsarea sufletului, rugăciunea, mântuirea nepăsării sufletului desfrânare, totul o hoardă de păcate din cauza dependenței de carne - totul a fost denaturat de carnea noastră multi-pasională, întregul cerc al vieții. Așadar, creștini, oricine dintre voi vrea să fie al lui Hristos trebuie să-și răstignească trupul cu patimile și poftele ei (Gal. 5:24). Să nu fim prea preocupați de carne și să ne gândim doar la ce să mâncăm și să bem și cu ce să ne îmbrăcăm; Acest lucru este căutat doar de păgânii care nu au concept despre Împărăția lui Dumnezeu și nu o caută; iar tu și cu mine ne-am născut în botez pentru Împărăția lui Dumnezeu; suntem copii ai lui Dumnezeu și moștenitori ai lui Dumnezeu, moștenitori împreună cu Hristos (Rom. 8:16–17); O moștenire nestricată și nestingherită ne este pregătită în ceruri; o vom căuta și toate celelalte ni se vor adăuga de la Domnul: mâncare, băutură și îmbrăcăminte și, dacă va fi nevoie, slavă și cinste chiar și pe pământ, spre slavă și cinste și pace pentru oricine face binele (Rom. 2:10). Amin. 15. Omilie pentru a 3-a săptămână după Rusalii Ochiul este o lampă pentru trup: dacă ochiul tău este simplu, tot trupul tău va fi lumină; dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău va fi întunecat. Dacă este întuneric în tine, atunci cât de mult întuneric există? (Matei 6:22–23). Domnul și Mântuitorul nostru Isus Hristos ne oferă lecții morale și mântuitoare în Evanghelia citită astăzi și, pentru o mai mare claritate și inteligibilitate, el vorbește în comparații și pilde. Vorbim despre o lampă dată fiecărei persoane ca ghid în domeniul vieții pământești, sau despre mintea și conștiința și inima omului. Această lampă a omului, adică rațiunea și conștiința, sunt asemănătoare cu ochiul trupesc, căruia i s-a dat de la Dumnezeu capacitatea de a vedea obiectele lumii vizibile și de a distinge albul de negru, sau culori diferite unele de altele, de asemenea lucruri mari sau mici, aspre sau netede, bune și rele, reale sau false, deschise sau întunecate. Un ochi sănătos și curat distinge bine lucrurile; dar persoana bolnavă sau vătămată le vede neclar și vag, sau incorect, sau nu distinge deloc, nu vede deloc nimic. Acest lucru se întâmplă și în lucrurile spirituale, cu sufletul uman. Dacă mintea este cu adevărat luminată de lumina Evangheliei, dacă conștiința unei persoane este bună, directă, veridică, el vede oamenii și toate lucrurile în forma și lumina lor firească, atitudinea lui față de oameni este directă, sinceră, conștiincioasă, sinceră, creștină, iar dacă mintea unei persoane este neluminată, sau nu într-un mod creștin, în mod fals, dacă inima lui este neluminată, neîntemeiată, neîntemeiată. rău, atunci viziunea lui despre oameni și lucruri este, de asemenea, incorectă și falsă; iar gândurile, sentimentele și acțiunile lui sunt viclene, necurate, necreștine. Oricare ar fi conștiința și inima lui, simple sau viclene, așa sunt gândurile, sentimentele, cuvintele și acțiunile lui, așa este întreaga lui viață. Vedem asta tot timpul în noi și în alții, în fiecare zi. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci tot corpul tău va fi strălucitor; dacă ochiul tău este rău, atunci tot corpul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul? (Matei 6:22–23). Cu toate acestea, inima omului este extrem de volubilă și este supusă la tot felul de schimbări: atât simplu, cât și rău, bine și rău la una și aceeași persoană. Credința vie, pocăința și rugăciunea schimbă uneori complet inima omului într-o direcție bună, iar dintr-un vas indecent o transformă în ceva folositor și plăcut lui Dumnezeu. Domnul vorbește prin profetul Isaia: îndepărtați răutatea din sufletele voastre... învățați să faceți binele (Is. 1:16-17), sau promite să dați oamenilor o inimă nouă și un duh nou: vă voi da o inimă nouă și un duh nou (Ezechiel 36:26). De ce în om, creat după chipul lui Dumnezeu, conștiința și inima sunt rele, în loc să fie fără prihană și drepte? – Mintea unui om trebuie să fie sârguintă împotriva răului încă din tinerețe (Geneza 8:21). În primul rând, din prejudiciul nostru inițial în strămoșii noștri, căci după căderea lor, poporul primordial a dobândit o conștiință necurată și o inimă necurată și a transmis această moștenire nefericită tuturor urmașilor lor; în al doilea rând, noi înșine, prin păcate voluntare și involuntare, înmulțim în noi înșine această stricăciune firească, mai ales ca urmare a acțiunii cu oameni răi, sau a lipsei de educație decentă, a citirii cărților rele, a ispitelor și a exemplelor rele; Căci este nevoie, zice Domnul, să venim cu ispită: altfel vai de omul la care vine ispita (Matei 18:7). Inima rea ​​este o boală comună, un păcat comun al urmașilor lui Adam, excluzându-i pe cei drepți, care, prin învățătura constantă din Sfânta Scriptură și prin faptele întregii lor vieți, și-au curățat sufletul și inima de o conștiință rea și au dobândit o inimă curată și o conștiință imaculată. Ceea ce se întâmplă din înșelăciunea inimii umane este că întreaga noastră viață merge cumva greșit, pe dinăuntru spre exterior, contrar poruncilor lui Dumnezeu, de exemplu, Evanghelia spune: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea (adică. binecuvântările pământești necesare) vi se vor adăuga (Matei 6:33), iar mintea noastră pământească, cea rea și inima pământească, cea rea, ne spun: căutați mai întâi plăcerile cărnii, strângeți bogățiile prin toate mijloacele, priviți frumusețea pământului, comorile pământului, dobândiți înțelepciunea sau experiența pământului, mântuirea pământului, puneți numai sufletul pământesc, Raiul, plăcuți lui Dumnezeu în ultima prioritate sau lăsați-l complet și lăsați-l pe seama călugărilor, sau a clerului. Evanghelia spune: tot ce este pe pământ este pieritor, va trece, va sfârşi, va dispărea, ca un vis, ca o fantomă, ca aburul sau fumul, dar sufletul este nemuritor şi veşnic, precum Dumnezeu este veşnic; dar inima rea ​​privește lucrurile cu totul opuse, totul pământesc i se pare permanent, contrar dovezilor clare ale experienței, iar sufletul pare a fi o ființă muritoare, răspândită ca aerul. De aceea întreaga viață a oamenilor cu o conștiință atât de rea este vicioasă, mohorâtă, fără speranță. Ei se complace cu nesățiune în plăcerile pământești, se complace lacomia de bani cu frenezie, se îmbogățesc prin mijloace ilegale, asuprire, tâlhărie, mită, furt de bani publici. Evanghelia spune: dă și ți se va da (Luca 6,39), dar omul cu inimă rea, căutător de sine, necredincios, care se încrede în bani și nu în Dumnezeul cel viu, care ne dă totul din belșug spre bucurie (1 Tim. 6,17), spune: nu: să mi se dea mie, dar eu nu voi da mie ca să curgă pe toate, dar eu nu îmi voi da să curgă pe toți. un râu, dar numai din acest râu voi trage, dar să nu te apropii de el cu altul și să nu ia nici o picătură din el. Aceasta a fost atitudinea bogatului față de Lazăr. Cuvântul lui Dumnezeu cere să ne conformăm voia lui Dumnezeu, fă-se voia Ta (Matei 6:10; Luca 11:2), spune Domnul, dar inima rea, dimpotrivă, își face voia ei, voia diavolului; Tu ești din tatăl tău diavolul și vrei să faci poftele tatălui tău (Ioan 8:44), Domnul îi mustră pe iudei. Evanghelia spune: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri (Matei 5:44), dar omul rău zice: acest lucru este imposibil, trebuie să mă răzbun pe vrăjmașii mei, să răsplătesc rău pentru rău, dezonoare pentru dezonoare, insultă pentru jignire. Ochiul rău vede doar răul la o persoană bună și nu vrea să vadă calitățile care sunt bune, onorabile și demne de respect; așa că cărturarii și fariseii chiar s-au gândit să vadă în Dumnezeu-omul un mincinos care a revoltat poporul: măgulește poporul, ziceau ei, interzice să dea tribut Cezarului; în general, ochiul rău bănuiește tot ce este rău, necurat și rău în oameni; evaluează o persoană nu după adevărata sa demnitate, ci după discursurile sale, după bogăția sa și poziția sa în lume, prin avantaje externe neimportante; un om cu un ochi rău se înclină slujitor în fața splendorii betelii și adesea umilește, persecută și ocărește virtutea smerită, care nu este strălucitoare în aparență, pentru că nu este îndeplinită după înfățișarea și gândurile sale. Cine nu are ochiul rău? – Se observă chiar și la sugari și li se pare că o piesă în mâinile unui egal este adesea mai mare și mai bună decât piesa lui; iar in ei se remarcă invidia, egoismul, înșelăciunea, mânia și neascultarea, deși nu sunt conștienți de asta. Să încercăm cu toții, iubiți frați și surori, să fim simpli la inimă, asemănătoare simplității dumnezeiești, căci Dumnezeul nostru, Treime în persoane, care ne-a creat după chipul Său, este o Ființă simplă, Bunătate curată, Sfințenie; cea mai curată Lumină, în care nu există un singur întuneric, pentru care păcatul este imposibil, pentru care un gând nedrept este ticălos. Amin. 16. Convorbire în săptămâna a 4-a după Rusalii Evanghelia după Matei citită astăzi povestește cum sutașul roman i-a cerut lui Iisus Hristos să-l vindece pe el, slujitorul sutașului, despre marea credință a sutașului în atotputernicia Domnului și în puterea Sa atotputernică - să creeze tot ce vrea, să vindece tot felul de boli cu un singur cuvânt și poruncă, să învie morții etc., etc.; mai departe - că Domnul a fost surprins de credința simplă și nesubtilă a sutașului și, în același timp, a rostit cuvinte foarte importante și instructive pentru noi toți și - în cele din urmă, că Domnul a răsplătit credința sutașului cu vindecarea slujitorului său printr-un singur cuvânt. Iată Evanghelia în limba rusă: „În vremea aceea, Isus a intrat în Capernaum (un oraș de pe litoral), s-a apropiat de El un sutaș și L-a întrebat: Doamne! slujitorul meu zace acasă relaxat și suferă cu cruzime. Isus i-a zis: Eu voi veni să-l vindec. Sutașul, răspunzând, a zis: Doamne! om subordonat, dar, având ostași sub porunca mea, îi spun unuia: du-te, și el se duce și altuia: vino, și vine și slujitorului meu: Fă asta, și a auzit Isus, și a spus celor care Îl urmau: „Adevărat vă spun că nici în Israel nu am găsit; Vă spun că mulți vor veni de la răsărit și de la apus și se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov în împărăția cerurilor; și fiii împărăției vor fi aruncați în întunericul de afară; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Iar Iisus i-a zis sutașului: Du-te și, așa cum ai crezut, să ți se facă. Și slujitorul său s-a vindecat chiar în ceasul acela” (Matei 8:5-13). Iată sfârșitul Evangheliei acestei zile. Cât de amabil, de amabil și de simplu este sutașul în cererea lui către Domnul pentru slujitorul său bolnav! Domnul răspunde cererii sale ca el să vină personal la casa lui și să-și vindece slujitorul; iar sutaşul I-a zis: Nu sunt vrednic ca Tu să intri în casa mea; dar Tu doar spui cuvântul: Cuvântul Tău atotputernic și slujitorul meu se va vindeca. Cuvintele și ordinele mele, spune el, sunt îndeplinite de subalternii mei; iar Tu ești Dumnezeul fără început, atotputernic, care a adus lumea întreagă din neexistență la existență prin porunca Ta și care conține și guvernează totul cu cuvântul Tău: de aceea, un cuvânt al Tău creator, suveran, este cu totul suficient pentru ca slujitorul meu să fie vindecat, pentru ca boala să fugă și sănătatea să revină. Domnul s-a mirat, se spune, de o asemenea credință și a spus următoarea învățătură morală oamenilor care-L urmau: Adevărat vă spun că nici în Israel nu am găsit o asemenea credință (Matei 8, 10), adică la evrei, poporul ales, crescut în adevărata credință, care au văzut minunile săvârșite în ei, mulți și nenumărați dintre dumnezeii. Vă spun, continuă Domnul, că mulți vor veni de la răsărit și de la apus, adică. din diferite țări și popoare și se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov (înaintașii iudeilor) în Împărăția Cerurilor, iar fiii împărăției, adică evreii, vor fi izgoniți în întunericul de afară, unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților (Matei 8:11-12). Știm cu toții ce i-au făcut evreii lui Hristos Mântuitorul când El a trăit și a vorbit printre oamenii de pe pământ; mulți dintre ei nu au crezut în Divinitatea Sa, au tâlcuit cuvintele Sale și minunile Sale la întâmplare, de exemplu, că El înșela poporul, că făcea minuni prin puterea lui Belzebul etc., în cele din urmă L-au calomniat în fața autorităților romane și L-au condamnat la o moarte blasfemioasă; și pentru aceasta, cei nepocăiți dintre ei au fost condamnați la exil în întuneric total; în locul lor, evreii, păgânii au fost chemați la credința lui Hristos, inclusiv noi, rușii, iar din aceste popoare nou numite, mulți care au plăcut lui Dumnezeu au moștenit Împărăția Cerurilor. Câți sfinți au strălucit în credință și viață din poporul grecesc, roman, persan, rus și multe alte limbi. Să-i fim recunoscători din adâncul inimii Domnului că El ne-a chemat în credința Sa și ne-a dat nenumărate binecuvântări cu ea; Să evităm necredința evreiască și împietrirea inimii, trădarea evreiască, pentru a evita soarta lor cumplită. Din cauza credinței sutașului, Domnul i-a zis: Du-te, și așa cum ai crezut, așa să fie și pentru tine. Și slujitorul său a fost vindecat în ceasul acela (Matei 8:13). Așa este puterea credinței! Așa era atunci, așa este acum; pentru simplitatea credinței, ca întotdeauna, așa că acum – Domnul face minuni atât în ​​credincioșii înșiși, cât și după credința lor – face minuni în ceilalți oameni. Și de fapt, preaiubiți frați și surori, de câte ori, în fiecare zi, numai după credința noastră, după o singură rugăciune de credință pocăită - Domnul ne reînvie, înmuiți de păcate, are milă și mântuiește. Cât de des și neîncetat, în fiecare zi, ne vindecă sufletele, bolnave de patimi! Cât de des vindecă credința noastră bolile trupești! Cum ne dezvăluie El nenumărate beneficii pentru o singură invocare cu credință în numele Său minunat și mântuitor! Este imposibil să numărăm toate multele minuni ale milostivirii Domnului pe care Domnul le-a săvârșit în noi pentru credința noastră în bunătatea, înțelepciunea și atotputernicia Sa, când L-am chemat cu sârguință! Domnul face mai ales minuni ale milostivirii Sale în noi când trăim prin credință, în pocăință și virtute, în simplitate, smerenie, abstinență, în iubire reciprocă, simpatie reciprocă și ajutor reciproc. Căci El Însuși ne îndeamnă: Fiți, deci, milostivi, precum Tatăl vostru este milos (Luca 6:36). Deci, să ne ținem ferm de credința noastră în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și să încercăm să trăim prin credință în toată bunătatea și în faptele bune. Altfel, ni se va întâmpla și nouă ca și evreilor – și noi, noul Israel, fiii Împărăției, vom fi izgoniți în întuneric total, unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților; Credința noastră ortodoxă nu ne va mântui dacă suntem puțin credincioși și necredincioși, mândri și împietriți - necumpătați, necurați, murdari, certați, neascultători, perfid, înșelător, lipsiți de respect, leneși, dacă nu ne purtăm poverile și ne ajutăm unii pe alții în fiecare zi. Credința fără fapte bune este moartă (Iacov 2:20) și nu ne va mântui; la urma urmei, demonii cred în Domnul și tremură de El, dar toți rămân aceiași demoni și le sunt pregătite chinul veșnic și focul veșnic. Deci, să ne testăm pe noi înșine, suntem în credință și trăim prin credință, ne pocăim sincer, ne corectăm, devenim iluminați, ne exersăm în fapte și fapte binecuvântate în fiecare zi? – Evanghelia de astăzi ne învață în continuare cât de mult înseamnă mijlocirea pentru alții înaintea lui Dumnezeu dacă este combinată cu credință și iubire. Sutașul credincios a cerut Domnului să-i dea sănătate slujitorului său bolnav; iar slujitorul, fără îndoială, a dat slavă lui Dumnezeu pentru vindecarea sa și a spus un „mulțumesc” din suflet stăpânului său. Aceasta este o lecție pentru noi să recurgem cu sârguință la mijlocirea sfinților sfinți ai lui Dumnezeu pentru noi, căci rugăciunea intensă a drepților poate face multe (Iacov 5, 16), spune Apostolul și, în general, la mijlocirea Bisericii pentru noi. Și cerem zilnic mijlocirea Maicii Domnului, a Sfântului Înger Păzitor și a tuturor sfinților, prin ale căror rugăciuni și mijlocire Domnul Dumnezeu să ne mântuiască pe toți. Amin. 17. Învățătură pentru a 4-a săptămână după Rusalii Auzind pe Isus (răspunsul sutașului), s-a uimit și a zis celor care veneau după El: Adevărat, vă spun că n-am găsit prea multă credință în Israel (Matei 8:10). În această Evanghelie, fraților, Domnul a lăudat credința unui sutaș, care a cerut Domnului să vindece slujitorul său care era foarte bolnav. S-a întâmplat așa: Mântuitorul a intrat în orașul Capernaum: ucenicii Săi și o mulțime de oameni L-au urmat. Aici sutașul vine la El cu o plecăciune și Îi spune: „Doamne! Robul meu stă acasă relaxat și suferă cu cruzime. Iisus i-a zis: Eu voi veni să-l vindec. Sutașul, răspunzând, a zis: Doamne! Nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu, ci doar rostește cuvântul, iar robul meu îmi voi spune că sunt subordonat omul, dar având poruncă să mă însănătoșesc; unul: du-te, și el se duce și la altul: vino, și vine și la slujitorul meu: Fă asta, și el, când a auzit, s-a mirat și a zis celor care Îl urmau: „Adevărat vă spun că nici în Israel nu am găsit”. Iar Iisus i-a zis sutașului: Du-te și, așa cum ai crezut, să ți se facă. Și slujitorul său a fost vindecat chiar în ceasul acela” (Matei 8:6–10, 13). - De ce a fost Domnul surprins de credința sutașului și a lăudat-o atât de mult încât a spus: N-am găsit o asemenea credință printre iudei, care, conform scripturilor, știau despre venirea pe pământ în trupul Fiului atotputernic al lui Dumnezeu? - Pentru că, fraților, credința centurionului a fost cea mai rezonabilă (nu oarbă) și cea mai simplă, mai sublimă și mai fermă. Cuvintele Lui către Domnul sunt simple; rostit din inimă; Ce pare să fie special la ei? Dar nu: în aceste cuvinte simple ale centurionului se poate vedea cea mai fermă încredere a lui în suveranitatea divină și atotputernicia Domnului. Iar eu, Doamne, ca și când i-ar spune așa Domnului, sunt o persoană cu autoritate; dar superiorii mei sunt o asemănare nesemnificativă cu superiorii Tăi universali; si chiar daca eu, un sef neinsemnat, dau ordin cutare sau cutare subordonata sa faca cutare sau cutare: si ei o fac; atunci nu va aduce cuvântul Tău tot ceea ce îți place? Tu ești Creatorul și Stăpânul tuturor lucrurilor; toată creația se supune cuvântului Tău. Deci, spuneți doar un cuvânt și copilul meu va fi vindecat. Vedeți, fraților, cât de strălucitoare, simplă și fermă este credința centurionului în atotputernicia divină a Mântuitorului? Domnul Isus Hristos caută o asemenea credință și printre noi. Și oricine are o asemenea credință, nădăjduiește să primească de la El tot ce nu ceri. Ai nevoie de curățire de păcate? O vei primi. Vindecarea de boală? - Te vei vindeca. Ai nevoie de ajutor în treburile tale? O vei primi. Așadar, fraților, când îi cereți ceva lui Dumnezeu, atunci aveți cea mai puternică credință, fără nici cea mai mică îndoială, fiți absolut siguri că pentru Dumnezeu, ca Împărat fără început al slavei, de la Care totul a primit ființă și prin Care totul există, nimic nu este imposibil, că totul Îi ascultă, de la serafimi până la ultima existență. El este Dumnezeul spiritelor și al oricărei trupuri și, dacă Îi place, ceea ce nu există va deveni existent, cel necreat va crea din nou. El numește lucrurile care nu sunt, ca și cum ar fi (Romani 4:17). Știi tot ce un rege nelimitat face tot ce vrea în statul său; El va rosti supușilor săi cuvântul său împărătesc; și toată împărăția va răspunde cu disponibilitate să-i asculte și să facă ceea ce vrea împăratul; de exemplu, țarul și-a spus cuvântul pentru ca clasa agricolă inferioară din patria noastră să fie liberă și milioane de oameni să fie liberi și să-l binecuvânteze pe țar pentru puterea sa bună. Dacă cuvântul regelui, care este un om ca noi toți, face atât de multe în împărăția lui și fiecare se supune cuvântului său, atunci ce nu va face cuvântul lui Dumnezeu în Împărăția Sa nesfârșită? Dacă regele neregulilor din regatul său corectează și ceea ce este corectat este protejat de legi: atunci ce fel de nereguli nu va corecta Domnul tuturor, mai ales când aceste nereguli din creația Sa provin tocmai din viața noastră incorectă, ilegală și ca pedeapsă pentru neregulile noastre, pentru nelegiuirile noastre? Deci, crede totul simplu, ferm, fără îndoială, că pentru Dumnezeu în Împărăția Sa nesfârșită nimic nu este imposibil și totul se supune cuvântului Său. Este necesar să oprești soarele, să stingi stelele, să muți munții dintr-un loc în altul, să transformi focul în rouă, să transformi apa în vin sau vinul în sânge, pietrele în oameni, să-i faci pe bolnavi sănătoși, să învii pe morți, să îndreptățești pe păcătosul pocăit, să-i faci pe cei smeriți și săraci nobili și bogați; bogat până la sărac - totul va fi, s-a întâmplat și se întâmplă conform cuvântului Său. Crede, deci, când te rogi lui Dumnezeu și vei primi totul și, ca acel sutaș, Domnul îți va zice: du-te, și așa cum ai crezut, așa să se facă vouă (Matei 8:13). Amin. 18. Omilie pentru a 4-a săptămână după Rusalii Du-te, și după cum ai crezut, vei fi vindecat; și băiatul l-a vindecat în ceasul acela (Matei 8:13). Astăzi, Sfânta Biserică, în Evanghelia citită în timpul liturghiei, ne trimite să învățăm credința evlavioasă și iubirea față de aproapele nostru - centurionului roman. În orașul Capernaum, un centurion, care era păgân sau idolatru pe nume, dar teolog prin înțelepciunea și faptele sale, avea un slujitor care s-a îmbolnăvit grav. Deși, după cum se vede din cuvintele sutașului, a avut în ascultare mulți ostași și slujitori, el însuși merge să-l ceară pe atotputernicul Doctor al oamenilor bolnavul său să-l vindece. Observați ce stăpân amabil era pentru subalternii săi, simplu, iubindu-i ca un tată pentru copiii săi; ce credinţă fermă are cu speranţă şi smerenie. Slujitorul s-a îmbolnăvit: și se întoarce după ajutor la Domnul în care credea și zice: „Doamne! slujitorul meu zace acasă relaxat și suferă cu cruzime. Isus i-a zis: Eu voi veni să-l vindec. Sutașul, răspunzând, a zis: Doamne! Nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu, ci doar eu voi spune un cuvînt, omul meu, fiind subordonat, iar omul meu voi spune, iar eu sunt subordonat porunca mea, eu zic unuia: du-te, și el se duce și altuia: vino, și vine și slujitorului meu: Fă aceasta și el face” (Matei 8:6-9). Observă și aici ce credință simplă și puternică are sutașul în puterea atotputernică a Domnului: eu, spune el, sunt un om subordonat, dar toți subalternii mei și slujitorii mei mă ascultă și fac ce vreau eu, iar Tu ești Domnul fără început al făpturilor; Tu ai creat totul: toată creația Îți este supusă; Totul este cu putință pentru tine: spune doar un cuvânt și slujitorul meu se va vindeca. După ce a auzit cererea sutașului, „Isus s-a mirat și a zis celor care-L urmau: Adevărat vă spun că n-am găsit o asemenea credință în Israel” (Matei 8:10); în Israel, adică printre evreii care au fost crescuți în adevărata credință din copilărie; „Vă spun”, continuă Domnul, „că mulți vor veni de la răsărit și de la apus și se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov în Împărăția Cerurilor; și fiii împărăției - adică evreii (și unii viitori creștini) - vor fi aruncați în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Și Iisus a zis, du-te, și ai făcut așa cum ai crezut sutașului. slujitorul său a fost vindecat chiar în ceasul acela” (Matei 8:11-13). Aceasta este marea răsplată pentru credința centurionului! Servitorul și-a revenit imediat! Așa vom crede și așa ne vom întreba, fie pentru noi, fie pentru ceilalți. Dar să ne uităm bine la ce anume a fost plăcută Domnului cererea sutașului: în primul rând, pentru că era din inima bună și simplă a sutașului; în al doilea rând, pentru că el, sutaşul, l-a rugat pe Domnul cu credinţă fermă, fără îndoială, în cuvântul Său atotputernic; în al treilea rând, că l-a rugat pe Domnul dintr-o inimă iubitoare, căci el iubea pe slujitorul său și pe subalternii lui în general, ca pe un tată de copii. Să credem așa și să cerem așa, pentru noi și pentru ceilalți, voi repeta din nou: și - vom primi de la Domnul ceea ce cerem, dacă numai această cerere este bună și de folos sufletelor și trupurilor noastre, și nu vreun fel de capriciu. Să ne testăm acum și să vedem: care este credința noastră, este aceeași cu cea a centurionului roman? Și simplitatea inimii noastre este așa, iubirea noastră pentru aproapele noștri este aceea a sutașului pentru slujitorii lui? Vai! În zilele noastre, mulți creștini nu au deloc credință, iar dragostea creștină a devenit rară. - Nu numai atât: mulți hulesc credința, Biserica și credincioșii, de ce cred, de ce nu trăiesc așa cum trăiesc - necredincioși; De ce nu merg la distrugere așa cum merg ei? Așadar, repet: învățați, fraților, credință de la sutaș, învățați să cereți de la Domnul pentru toate, precum El i-a cerut recuperarea robului său; învață să trăiești într-o asemenea simplitate, într-o asemenea smerenie, într-o asemenea blândețe și iubire, în care a trăit. Domnul este la fel acum ca atunci; și acum este la fel de aproape de noi ca atunci; iar acum El este același Făcător de Minuni, Doctor, Mântuitor, Ajutor, atotputernic, ca și atunci. Și acum el este la fel de accesibil pentru toți cei care vin la El cu credință și pocăință ca atunci; iar acum El este același Dătător bogat al tuturor binecuvântărilor cerului și pământului, ca atunci și înainte și pentru totdeauna. Să ne rugăm mereu lui Dumnezeu pentru noi înșine și pentru ceilalți pentru fiecare dar în simplitate și bunătate de inimă, cu credință fermă și nădejde în pocăință sinceră, cu smerenie și iubire: și nu ne vom rușina niciodată de încrederea noastră. Așa că ne-am rugat Domnului în mod public în biserică în urmă cu o săptămână pentru dăruirea ploii unui pământ uscat și însetat, iar El, grabnic să asculte și cu mult îndurare, a trimis ploaie abundentă, care a căzut câteva zile și a adus bucurie pe fața pământului, a avut milă și a arătat milă oamenilor și animalelor. Să-I mulțumim din inimă pentru împlinirea cererilor noastre, rugându-ne ca Bunătatea Lui să nu ne părăsească în tot ceea ce Îi rugăm în nevoile noastre. Și câte dintre aceste nevoi avem cu toții! Nu există număr pentru ei: sufletul nostru are propriile sale nevoi numeroase, iar trupul nostru le are pe ale sale. Dar nevoile sufletului sunt infinit mai importante decât nevoile trupului, căci sufletul este nemuritor și chipul lui Dumnezeu, dar trupul este pieritor; Prin urmare, trebuie să cerem mai întâi Domnului împlinirea nevoilor spirituale, de exemplu, să mărească credința în noi, speranța, dragostea creștină, să ne dea o inimă curată, un duh smerit și smerit, pocăință adevărată, plină de roadele faptelor bune, iar apoi - pentru darul a tot ceea ce este necesar pentru trup - sănătate, aer bun, abundență de roade pământești, treburile de zi cu zi ieftine și bunele necesare pentru toate lucrurile pământești. a comunului și a privatului cuiva și așa mai departe. Dacă întrebăm astfel, nu vom fi niciodată rușinați în rugăciunea și în speranța noastră. Domnul să fie slava tuturor în veci. Amin. 19. Învățătură pentru a 4-a săptămână după Rusalii Sutașul, răspunzând Domnului, a zis: Doamne! Nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu; ci doar spune cuvântul și robul Meu va fi vindecat (Matei 8:8). În Evanghelia citită astăzi, mi s-a oferit vouă, fraților mei, povestea sfântă a vindecării miraculoase de către Iisus Hristos a slujitorului sutașului roman din orașul Capernaum. Slujitorul a fost vindecat printr-un singur cuvânt al Mântuitorului prin mare credință și prin cererea umilă a sutașului, un păgân, care a venit personal la Medicul Divin. Dumnezeu! Sutașul I-a zis: „Robul Meu stă acasă relaxat și suferă grav. Isus i-a zis: „Voi veni să-l vindec.” Sutașul, răspunzând, a zis: Doamne! Nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu, ci doar spune cuvântul și robul Meu se va vindeca; căci, a continuat, eu sunt un subordonat, dar du-te și zic ostașii la el, dar mergi, mergi și mergi la el, și mergi, și mergi sub porunca mea; altuia: vino, și el vine; și la slujitorul meu: Fă asta, și el face, mai departe Evanghelia spune: Iisus s-a mirat și a zis celor care-L urmăreau: „Adevărat vă spun, nici în Israel, adică, n-am găsit o astfel de credință; 8:5-13). Fericit este slujitorul că a avut un stăpân atât de bun, bun și credincios! Stăpânul care și-a iubit slujitorul ca pe un tată și în simplitatea credinței s-a uitat la Iisus Hristos și la faptele Lui este vrednic de toată lauda! El, atât acum, cât și la Judecata de Apoi, la a doua venire a Domnului, va sluji ca acuzator de necredință și răutate pentru mulți, mulți dintre creștinii de astăzi care nu cred în Domnul și resping cu îndrăzneală minunile Sale și a doua Sa venire și care spun: unde este promisiunea venirii Sale (2 Pet. 3:4) și sfârșitul veacului? (Matei 24:3). Sau, ceea ce este același lucru - se presupune că nu va exista nicio a doua venire. Dar să-i lăsăm pe acești necredincioși proști și mândri și vom vorbi mai bine despre credința în edificarea și mântuirea noastră și cât de dăunătoare este necredința; cum îndepărtează de la noi mâna dreaptă a lui Dumnezeu care ne mântuiește. Ce spunem mai exact acum despre credință? Și faptul că credința în Domnul, în cuvântul Său, credința vie, fără îndoială, este cheia vistieriei inepuizabile a tuturor darurilor lui Dumnezeu - o putere dătătoare de viață, dăruită de la Dumnezeu de suflete simple, înțelepte, smerite și atrăgând către ele bogăția bunătăților lui Dumnezeu. Să demonstrăm acest lucru cu exemple. Exemplul centurionului roman este în fața ochilor noștri: credința sa simplă și fermă în atotputernicia lui Isus Hristos L-a surprins pe Însuși Domnul; și îndată a atras mila lui Dumnezeu către sutaș și slujitorul său bolnav: du-te, și așa cum ai crezut, așa să fie pentru tine. Și slujitorul său a fost vindecat în ceasul acela (Matei 8:13). Doi orbi strigă către Iisus Hristos pentru vindecarea ochilor lor: Fiul lui David, miluiește-ne pe noi! Domnul poruncește să-i aducă la Sine și îi întreabă: Crezi că pot face asta? Și când ei au răspuns: „Noi credem”, El i-a vindecat, zicând: „Fă-ți să se facă după credința ta!” și îndată li s-au deschis ochii. (Matei 9:27–30). Într-o zi aduc un paralitic la Iisus Hristos, iar Domnul, văzând credința purtătorilor, după credința lor, i-a zis paraliticului: îndrăznește-te, copile: păcatele îți sunt iertate; ridică-te, ia-ți patul și mergi la tine acasă; iar bolnavul s-a sculat, și-a luat patul și s-a dus acasă (Matei 9:2, 6, 7). Domnul a vindecat-o pe femeia însângerată, care de doisprezece ani era bolnavă de boala ei, prin credința ei prin atingerea hainelor Lui, zicând: Îndrăznește-te, fiică! credința ta te-a mântuit (Matei 9:22). Dar într-o zi a avut loc o întâmplare cu ucenicii Mântuitorului: un tată a avut un fiu stăpânit de demoni și l-a adus la ei pentru vindecare, dar ei nu l-au putut vindeca. De ce? Din cauza necredinței părintelui acestui bolnav și a ucenicilor lui Hristos. O generație necredincioasă și coruptă! Cât timp voi fi cu tine? Cât timp te voi tolera? – a spus Domnul acestui părinte și celor dinainte. Adu-l aici la mine. Și Iisus l-a certat, și demonul a ieșit din el și băiatul s-a vindecat în ceasul acela. Atunci ucenicii s-au apropiat de Isus și L-au întrebat: De ce nu am putut să-l alungăm? Isus le-a spus: Din cauza necredinţei voastre; iar el a adăugat: Vă spun că dacă veți avea credință mare cât un grăunte de muștar și veți spune acestui munte: „Mută-te de aici în colo”, atunci se va muta; și nimic nu va fi imposibil pentru tine. Această generație este alungată numai prin rugăciune și post (Matei 17:14-21). Cu toate acestea, apostolii cădeau uneori în ispita necredinței numai înainte de coborârea Duhului Sfânt asupra lor în ziua Cincizecimii; iar după pogorârea Duhului Sfânt, nu au căzut niciodată în necredință, ci au avut mereu credință de nezdruncinat și cu ea au făcut nenumărate minuni: au vindecat tot felul de boli, au scos demoni cu cuvinte, au înviat morții. Sfinții sfinți ai lui Dumnezeu din timpurile străvechi și moderne au făcut multe minuni prin credință, așa cum ați auzit și citit voi înșivă. Câți și astăzi, prin credința lor, au primit numeroase vindecări, izbăvire minunată de necazuri și nenorociri, de chinul demonilor. Câți s-au vindecat în mod miraculos din comuniunea cu Tainele dătătoare de viață ale Trupului și Sângelui lui Hristos. Câte tămăduiri au fost și se întâmplă din moaștele Sfinților Sfinți ai lui Dumnezeu, sau din Sfintele icoane făcătoare de minuni, sau pur și simplu din sincer, cu credință în pocăință, rugăciune către Domnul și Preacurata Maica Sa, sau către Sfinții Sfinților lui Dumnezeu? Un păstor evlavios, un cunoscut de-al meu, mi-a spus cu sinceritate că prin rugăciunea credinței, în simplitatea inimii sale, i-a cerut Domnului și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu multe binefaceri miraculoase ale lui Dumnezeu oamenilor obișnuiți care i-au cerut ajutorul prin rugăciune și, ca dovadă, a fost gata să-mi prezinte personal pe toți cei care au fost cinstiți cu cuvintele vie ale lui Dumnezeu pentru a-și pune la încercare vizita adevărată și milostivă. Eu, spunea despre sine, sunt un muritor obișnuit, un om al multor păcate, nu mă deosebesc de ceilalți oameni în nicio faptă: nici prin post, nici stând toată noaptea în rugăciune, îmi permit să mănânc și să beau ceea ce este îngăduit - în mine și printre oameni - dar am doar credință în Domnul, trăiesc în pocăință constantă, îi mulțumesc Domnului: pentru toate milele Lui, nu-i mulțumesc. În fiecare zi primesc mântuire de la dreapta dătătoare de viață a lui Dumnezeu, în fiecare zi Domnul mă înconjoară cu bucuriile eliberării. Dacă cineva îmi cere să mă rog cu el pentru el, nu refuz, doar dacă observ în persoana care cere credință sinceră și dorință sinceră de mântuire: atât credința, cât și speranța nu-l fac de rușine. Vedeți, fraților, chiar și în vremea noastră, când credința este săracă, credincioșii pot cere Domnului tot ce au nevoie pentru mântuire. Crede totul fără îndoială în Domnul, care rămâne cu noi și va rămâne toate zilele până la sfârșitul veacului, trăiește cu evlavie, pocăiește-te sincer, îndreaptă-ți viața, cere Domnului cu credință neîndoielnic ceea ce este bun și folositor - și vei primi. Amin. 20. Omilie pentru a 5-a săptămână după Rusalii Lectura de astăzi din Evanghelie povestește despre izgonirea demonilor din doi demoni care au ieșit din peșterile mormintelor din țara Ghergesin, atât de fioroși încât nimeni nu a îndrăznit să treacă pe poteca pe unde se aflau. Aceasta este Evanghelia în limba rusă. La vremea aceea, Iisus Hristos a ajuns de cealaltă parte a Mării Galileii în țara Ghergheșinului, iar apoi a fost întâmpinat de doi demonici care au ieșit din morminte, adică din peșteri, foarte fioroși, încât nimeni nu a îndrăznit să treacă pe acolo. Și așa au strigat: Ce treabă ai tu cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici din timp pentru a ne chinui. Departe de ei, păștea o turmă mare de porci. Și demonii L-au întrebat: dacă ne alungi, atunci trimite-ne în turma de porci. Iar El le-a zis: Mergeți. Și au ieșit și au intrat în turma de porci. Și astfel, întreaga turmă de porci s-a repezit pe o pantă abruptă în mare și a murit în apă. Păstorii au alergat și, venind în oraș, au povestit despre toate și despre ce s-a întâmplat cu cei posedați. Și iată, toată cetatea a ieșit în întâmpinarea lui Isus; iar când L-au văzut, L-au rugat să plece din hotarele lor. Apoi El, intrând în corabie, a trecut înapoi și a ajuns în cetatea Sa (Matei 8:28–34, 9:1), adică Capernaum. Sfârșitul lecturii Evangheliei. Deci, Evanghelia vorbește despre posedați, despre izgonirea demonilor, despre introducerea lor, cu permisiunea lui Iisus Hristos, în turma de porci și distrugerea turmei în mare, - despre cererea cetățenilor orașului Gadara, ca Domnul să se îndepărteze de ei și despre trecerea Sa de întoarcere pe celălalt mal - și sosirea în Capernaum. Povestea în sine este clară. Acesta spune povestea a doi oameni nefericiți stăpâniți de spirite rele. Aceasta înseamnă, spre deosebire de neîncrederea încăpățânată și de credința falsă a unor oameni supraeducați și rătăciți, spiritele rele există în lume și își fac faptele distructive, care constau în principal în distrugerea oamenilor și în a le inflige diferite trucuri murdare. Însuși Iisus Hristos, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, a venit în lume pentru a nimici lucrările diavolului și a-l învinge cu toată armata sa. Pentru aceasta s-a arătat Fiul lui Dumnezeu, ca să nimicească lucrările diavolului (1 Ioan 3, 8), spune Apostolul Ioan Teologul. Înțelepții pe jumătate educați nu ne vor asigura că se presupune că nu există spirite rele; căci a le respinge existenţa înseamnă a respinge întreaga Sfântă Scriptură, a respinge creştinismul, a considera ca inutilă credinţa lui Hristos şi venirea pe pământ a lui Hristos Dumnezeu şi toată economia Sa Divină; în sfârșit, înseamnă respingerea faptelor evidente; căci duhurile rele au stricat și au nimicit mai înainte oamenii, iar acum îi corup pe oameni în diferite feluri și îi distrug pe cei neprudenți, cu îngăduința lui Dumnezeu, sau ca înainte au fost alungați din oameni de către Domnul sau prin harul Său, de către oamenii sfinți – așa că acum sunt alungați. Deci, au existat demoni și cei posedați și ei încă există acum. Ce fel de demonici există astăzi? Există două feluri de demoniaci: demoniacii adevărați, ca cei menționați în Evanghelie, care sunt închiși în aziluri de nebuni, demoniacii care sunt corupți, care sunt chinuiți de demoni mai ales când acest tip de bolnav este adus la vreun altar sau când se cântă cântecul heruvicilor în biserica de la Marea Intrare a întunericului și a întunericului - și înnebunit de diverse patimi, mânie și răutate, invidie, pasiune trupească puternică, din beție sau din pasiune de profit, de a acumula bani și de a-i spori cu dobândă, din mândrie, ambiție și deșertăciune etc.; Așa-zișii oameni liberali ar trebui să fie incluși într-o clasă specială de demoniaci: i.e. prea liber, contrar creștinului și oricărui bun simț al celor care gândesc, așa-zișii nihiliști, care resping atât credința creștină, cât și Hristos și Biserica, rugăciunea și sacramentele, nemurirea sufletului, învierea morților, judecata și răsplata după faptele fiecăruia; Printre ei se numără asemenea demoni, atât de răi în formă umană, încât își propun să submineze structura statului, să răstoarne tronurile regilor, să pătrundă cu sacrilegiu în viața celui mai uns al lui Dumnezeu, a cărui viață și siguranță ar trebui să fie inviolabile; dă foc la case și la tot felul de clădiri și distrug bunurile oamenilor și transformă pământul în iad, loc de lacrimi și bocete. Aceștia sunt genul de demoniaci pe care îi avem în vremea noastră, demoniaci în mod conștient, din propria lor voință, din propria lor inimă rea. O, Domnul să ne izbăvească de aceste făpturi rele, care sunt destinate focului veșnic împreună cu diavolul. Și ne vom păzi de un alt fel de posesie demonică - mândrie umflată, invidie, mânie, răutate, ură, iritabilitate, pasiune trupească, beție, lăcomie, limbaj urât, lăcomie, împietrire, asuprirea vecinilor, blesteme, certuri, ceartă, descurajare, disperare și alte patimi care ne îndepărtează pe diavol de Dumnezeu și ne îndepărtează de puterea diavolului. În Evanghelia pe care o citim, să fim atenți și la îndrăzneala demonilor și la recunoașterea lor a chinului veșnic pregătit pentru ei. Când cei stăpâniți de demoni L-au întâlnit pe Isus Hristos, demonii care erau în ei au strigat: Ce treabă ai tu cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu! Ai venit aici înainte de vreme pentru a ne chinui (Matei 8:29). Uite, ce mândrie diavolească și ce insolență! ce iti pasa de noi? - Spun ei; de parcă nu ar fi supuși puterii lui Dumnezeu, care se extinde asupra întregii împărății satanice! Totuși, curând, simțind chinul insuportabil al prezenței lui Iisus Hristos și al puterii Sale de neînvins, au coborât tonul și au spus: dacă ne alungi, atunci trimite-ne la turma de porci; a worthy request - cei necurați sunt rugați să intre în cei necurați; Aparent, cei care erau posedați de demoni au fost, de asemenea, supuși posesiei demonice pentru viața lor necurată. Domnul le-a poruncit și au intrat în turma de porci și i-au înecat pe toți în apă. Dacă li s-ar permite să facă la fel cu oamenii? I-ar fi ucis pe toți într-o clipă. Dar ei nu îndrăznesc să le facă asta, ci îi chinuie, cu îngăduința lui Dumnezeu, doar cât să-i aducă la fire. Domnul a îngăduit ca porcii să fie distruși pentru a arăta cruzimea și ferocitatea demonilor și pentru ca locuitorii din Gergesin, idolatri, să știe ce îi așteaptă dacă nu se pocăiesc și nu cred în El, Iisus Hristos - și anume că chinul veșnic îi așteaptă împreună cu demonii. Este remarcabil că demonii înșiși așteaptă chinurile veșnice și tremură, dar alți oameni nu cred în ei și nu tremură la ei și nu se tem să păcătuiască. Așa că locuitorii Ghergheșini nu au crezut în El și au cerut să se îndepărteze de ei: iar El a trecut pe partea cealaltă. Ah, frați și surori, vai de noi, vai veșnic, fără Iisus Hristos, fără credință în El, fără harul Său, fără fapte bune, fără pocăință neprefăcută. O persoană care trăiește fără credință în Iisus Hristos, fără pocăință și fără fapte bune, devine un jucărie al patimilor dezastruoase, una mai chinuitoare decât alta - o biserică plin de demoni, precum cei stăpâniți de demoni amintiți mai sus, vinovați de chinurile veșnice, aprinse pentru focul veșnic. Să trăim în pocăință și în virtute. Să fim mereu cu Isus Hristos. Amin. 21. Omilie pentru a 5-a săptămână după Rusalii Astăzi, în timpul liturghiei, iubiții mei frați și surori în Hristos, s-a citit Evanghelia după Matei despre Domnul scoțând demoni din doi demoni foarte feroce. Cuvânt cu cuvânt, această Evanghelie se citește așa în dialectul rus: în vremea aceea (pe vremea aceea), când Iisus Hristos a sosit de cealaltă parte a lacului Ghenesaret, în țara Ghergesin, a fost întâmpinat de doi demonici care au ieșit din morminte, adică din peșterile în care erau îngropați morții, foarte feroce, încât nimeni nu îndrăznea să treacă pe aia. Și așa au strigat: Ce treabă ai tu cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici din timp pentru a ne chinui. Departe de ei, păștea o turmă mare de porci. Și demonii L-au întrebat: dacă ne alungi, atunci trimite-ne în turma de porci. Iar El le-a zis: Mergeți. Și au ieșit și au intrat în turma de porci. Și astfel, întreaga turmă de porci s-a repezit pe o pantă abruptă în mare și a murit în apă. Păstorii au alergat și, venind în oraș, au povestit despre toate și despre ce s-a întâmplat cu cei posedați. Și iată, toată cetatea a ieșit în întâmpinarea lui Isus; iar când L-au văzut, L-au rugat să plece din hotarele lor. Apoi El, intrând în corabie, a trecut înapoi și a ajuns în cetatea Sa (Matei 8:28–34, 9:1), adică Capernaum. Aceasta încheie Evanghelia pentru această duminică. Ce ne învață, fraților? – În primul rând, adevărul că Domnul Iisus Hristos este Creatorul și Stăpânitorul atotputernic al tuturor creaturilor, vizibile și invizibile, al îngerilor și al oamenilor, al oricărei făpturi însuflețite și chiar al demonilor, care la început au fost făcuți buni, dar apoi ei înșiși au căzut în răutate și răutate, s-au îndepărtat de Dumnezeu și au fost aruncați din rai în lumea interlopă; în al doilea rând, învață adevărul că, fără permisiunea lui Dumnezeu, demonii nu pot provoca rău vreunei făpturi și, dacă le este permis de Dumnezeu să chinuiască oamenii, atunci li se permite să pedepsească și să-i mustre pe cei care păcătuiesc, pentru diversele lor neadevăruri și păcate și pentru îndreptarea lor, după cum se vede din instrucțiunile către demonic de la Domnul, după vindecarea legendei lui Luca, după vindecarea lui; în al treilea rând, învață adevărul că va exista o înviere a morților și o Judecată de Apoi de la Domnul pentru toți oamenii vii și morți și pentru toate duhurile rele și o răsplată vrednică pentru toți - duhurile rele este focul veșnic, în conformitate cu natura lor spirituală, necorporală, ca toți păcătoșii nepocăiți, și pentru oamenii drepți și cei care s-au pocăit pentru viața veșnică. Demonii zic Domnului prin cei demonizați: ce ai tu cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici înainte de vreme pentru a ne chinui (Matei 8:29). Vedeți, și demonii cred în El ca Fiul lui Dumnezeu și ca viitorul lor Judecător groaznic și drept, care le-a pregătit chinul veșnic; - dar nihiliştii de astăzi îi depăşesc pe demoni în nebunia lor, pentru că nu cred în Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, nici în Biserică, nici în nemurirea sufletului omenesc, nu cred nici în înviere, nici în judecata viitoare, - nu recunosc existenţa îngerilor şi a duhurilor rele; De aceea sunt oameni atât de disperați, capabili de tot felul de rele - crimă, incendiere, răpire - nu recunosc autoritățile pământești numite de Dumnezeu și fac doar diavolul și propria lor voință distructivă. În al patrulea rând, Evanghelia învață că puterea fiecărei suflare, a fiecărei vieți este în mâinile lui Dumnezeu; iar cui vrea Domnul, dă viaţă, iar cui vrea să ia, ia. Astfel, oamenii posedați ar fi putut muri din cauza răutății demonice într-un minut, dar Domnul nu a permis demonilor să-i distrugă, ci doar să-i chinuie pentru îndemnarea și îndreptarea lor. El a permis distrugerea porcilor, poate ca o pedeapsă pentru locuitorii necredincioși ai țării Gadarene, așa cum acum, de exemplu, Domnul îngăduie moartea vitelor pentru a pedepsi și a mustra oamenii pentru ca ei să se pocăiască. În al cincilea rând, Evanghelia ne îndeamnă să evităm în orice mod posibil patimile atotdistructive - mândria, invidia, ura, necumpătarea, beția, limbajul urât, lăcomia, curvia, lăcomia, împietrirea și zgârcenia și toată hoarda de patimi; pentru că fiecare pasiune umană, fiecare viciu este posesie demonică; Orice urator, mandru, invidios, betiv, lacom, desfrânat, lacom, avar este stăpânit de demoni, loc de joacă al demonilor, iar dacă nu se pocăiește și nu se corectează, va moșteni chinul veșnic pregătit pentru demoni; Pleacă de la Mine, blestemul, va spune Domnul păcătoșilor, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui (Matei 25:41). Dar nu numai, fraților, trebuie să fugim de păcat, ci și să ne străduim cu sârguință să dobândim orice virtute: căci Domnul ne-a creat pentru fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregătit mai întâi, ca să umblăm în ele (Efes. 2:10); Nu numai că nu trebuie să păcătuim, dar ar trebui să încercăm să fim sfinți, așa cum se cuvine creștinilor, copii ai lui Dumnezeu, chemați la sfințenie și nestricăciune. Fiți sfinți, precum Eu sunt sfânt, Domnul Dumnezeul vostru (Lev.19:2), zice Domnul; sau: fiţi desăvârşiţi, precum Tatăl vostru din ceruri este desăvârşit (Matei 5:48), spune Isus Hristos. Să ne amintim, fraților, de lecția oferită de Evanghelia actuală și să o aplicăm în viață; căci de aceea se citeşte Evanghelia, ca să învăţăm şi să fim îndreptaţi cât avem timp să învăţăm şi să fim îndreptaţi. Amin. Pronunțată la Moscova, în biserica de acasă a prințului V. A. Dolgoruky.