Nauki, słowa i rozmowy na dni tygodnia (od 1 do 5 po Zesłaniu Ducha Świętego). Wydanie VIII

Arcykapłan Ioann Iljicz Siergijew Wymawiane w różnym czasie w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie. Trwajmy w modlitwie i posłudze słowa (Dz 6,4). 1. Lekcja na Niedzielę Wszystkich Świętych Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28). Teraz czcimy pamięć wszystkich Świętych, którzy stoczyli dobry bój wiary i cnót na ziemi i przenieśli się do nieba – o wieczny pokój i radość. Coroczny powrót do nas prawdziwego święta pamięci wszystkich Świętych to, bracia, nic innego jak wielokrotnie powtarzane wezwanie świętych, którzy odeszli do nas, żyjących na ziemi i walczących z wrogami zbawienia w imię przyszłego niezniszczalnego Królestwa, wezwaniem, abyśmy szli ich śladami. Mówią nam: wy, nasi mali bracia, zabiegajcie bez lenistwa o przyszłe Królestwo, tak jak my zabiegaliśmy; niech żadne przeszkody nie powstrzymują Cię na drodze do zbawienia, tak jak nic nie zatrzymało nas; bądźcie odważni, nieugięci w walce ze swoim leniwym i grzesznym ciałem, z pokusami zwodniczego, ulotnego światła, z machinacjami niewidzialnego wroga, diabła, pamiętajcie nieustannie, że Królestwo Niebieskie zdobywa się wysiłkiem i odziedziczą je tylko silni poszukiwacze (Mt 11,12), że trzeba do niego wejść przez wiele smutków (Dz 14,22). Wiele walczyliśmy, wiele przecierpieliśmy i dlatego teraz spoczywamy w wiecznym i niezniszczalnym pokoju. Ty także będziesz musiał przetrwać wiele zmagań: i dla ciebie nadejdzie wieczny pokój. Żyjąc na ziemi, słyszeliśmy słowa naszego Zbawiciela i Odpoczywającego: przyjdźcie do Mnie wszyscy, którzy pracujecie i obciążeni, a Ja wam dam ukojenie, a z wiarą i nadzieją pospieszyliście na Jego wezwanie, przyszliście do Niego, wszystko dla Niego znosiliście, a teraz otrzymaliście od Niego obiecany odpoczynek; postępuj także: On cię odpocznie na łonie swojej wiecznej miłości. Ale co? Podczas gdy sam Mistrz i wszyscy Święci jednomyślnie wzywają nas do wiecznego odpoczynku, my z trudem lub w ogóle nie zwracamy uwagi na ich jednomyślne zaproszenie i z całych sił przywiązujemy się do ziemi; – przywiązujemy się do pożądliwości, cielesnych przyjemności i poszukiwania chwilowych zaszczytów. Jak niewielu jest ludzi, którzy zawsze myśleliby o życiu przyszłym i walczyli o nie całą siłą duszy! Pierwotny wróg zaplątał chrześcijan w swoją sieć z powodu ich uzależnienia od błogosławieństw ziemi i skrajnej niedbałości o dobrodziejstwa ich dusz - związując ich umysły, wyobraźnię i serca, aby już nie myśleli ani nie wyobrażali sobie i nie pragnęli przyszłych błogosławieństw, których oko nie widziało i ucho nie słyszało i nie wzrosło w sercu człowieka (a więc są one wyższe od wszystkiego, co podlega zmysłom), które Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (1 Kor. 2:9). Zamknął więc przed nimi niebo i całkowicie zwrócił ich na ziemię: na ziemi szukają wszelkiego rodzaju chłodu i błogości oraz wszelkich błogosławieństw, a nie w niebie, dla którego zostali stworzeni i odkupieni najczystszą krwią Jezusa Chrystusa. Ale na ziemi nie ma pokoju dla serca: od przyjemności ziemskich, po krótkotrwałych przyjemnościach cielesnych, serce staje się puste, smutne i ospałe – a to dlatego, że zostało stworzone do życia w Bogu i do radowania się czystymi, duchowymi radościami Królestwa Niebieskiego, a nie do ziemi i korzystania z dóbr doczesnych, przemijających. We Mnie pokój miejcie (Jana 16:33), mówi Pan, to znaczy poza Panem nie ma nigdzie na ziemi prawdziwego pokoju serca. Nie zapominajmy, bracia, aby częściej wspominać koniec świętej spowiedzi (symbolu) naszej wiary: „herbata zmartwychwstania umarłych i życia w przyszłym wieku” i rozpalać w naszych sercach wiarę, że powszechne zmartwychwstanie z pewnością nastąpi i natychmiast nastąpi nagroda dla każdego według jego uczynków. Oto przyjdę wkrótce, mówi Pan, a moja nagroda jest ze Mną, aby odpłacić każdemu według jego uczynków. Błogosławieni, którzy wykonują Jego przykazania, aby ich terytorium było na żywym drzewie i aby bramy wchodziły do ​​miasta, to jest do niebiańskiego miasta Jeruzalem (Obj. 22:12, 14). Bracia! Kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga (Jakuba 4:4), mówi apostoł Jakub. Nie miłujcie więc świata ani tego, co jest na świecie, bo wszystko, co jest na świecie, to pożądliwość cielesna i pożądliwość pożądania, i pycha żywota. I świat przeminie, a wraz z nim jego pożądliwość; lecz kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki (1 Jana 2:15-17). Nie lgnij sercem do tego, co widzialne, ale do tego, co niewidzialne. Bo to, co widzialne, jest tymczasowe, a to, co niewidzialne, jest wieczne (2 Kor. 4:18). Amen. 2. Lekcja na Niedzielę Wszystkich Świętych Ta niedziela nazywana jest Niedzielą Wszystkich Świętych. Odprawiając ku czci wszystkich Świętych, wspominamy wszystkich ludzi uświęconych Duchem Świętym, a mianowicie: przodków i patriarchów, proroków i apostołów, męczenników i hierarchów, świętych męczenników i czcigodnych męczenników, świętych i sprawiedliwych, głupców w Chrystusie, a także wszystkie Święte Małżonki i inne bezimienne Święte, a ze wszystkimi i nade wszystko Najświętszego, przewyższającego wszystkie szeregi Aniołów, Matkę Bożą i Matkę Bożą, Zawsze Dziewica Maryja. Obchodząc Wszystkich Świętych wkrótce po święcie Zesłania Ducha Świętego, Kościół zamierza ukazać nam chwałę i łaskę Ducha Świętego – Boga, który uświęca, oświeca, umacnia i wysławia wszystkich świętych rodzaju ludzkiego, w Starym i Nowym Testamencie; Zamierza szczególnie ukazać nam owoce, jakie przyjście Ducha Świętego przyniosło przez Apostołów – jak uświęciło ludzi takich jak my, uczyniło ich mądrymi, wyniosło ich do poziomu aniołów i doprowadziło do Boga: niektórzy zostali ukoronowani za czyny męczeńskie, inni za cnotliwe życie. WszechŚwięty Duch czyni to, co jest ponad prawami natury. Zstępując na Apostołów w postaci ognia wznoszącego się ku górze, rozpala zamarznięte ziemskie serca ludzi, opadając w ziemię i unosząc je do nieba. To pierwszy powód obchodzenia Wszystkich Świętych. Drugi powód, dla którego konieczne jest wspólne świętowanie wszystkich świętych, jest następujący: jest wielu świętych, którzy cieszyli się Bogiem doskonałą cnotą, a którzy jednak otrzymali od Boga wielką cześć, pozostają nieznani ludziom; Co więcej, Ojcowie mieli na myśli także przyszłych świętych; i dlatego ustanowili święto wszystkich Świętych, aby wspólnie uczcić wszystkich, zarówno tych, którzy byli przedtem, jak i tych, którzy będą i po nich, świętych objawionych i niezamanifestowanych. Powód trzeci: Trzeba było pamiętać o świętych, których każdego dnia otacza się szczególną czcią, aby pokazać, że wszyscy pracowali mocą jednego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, i aby wszyscy jako słudzy jednego Pana zostali ukoronowani godnością, że wszyscy tworzą jeden Kościół, żyją w tym samym świecie niebieskim i w ten sposób zachęcają nas do wysiłku we wszelkich cnotach dla dobra przyszłego życia. Czytając Apostoła w Niedzielę Wszystkich Świętych, Kościół głosi, że przez wiarę pokonali wrogów widzialnych i niewidzialnych: cierpliwie znosili nędzę, gorycz, prześladowania, męki i różne rodzaje śmierci, że przez nich lub przez nich działy się i dokonują niezliczone cuda, że ​​cały świat jest ich niegodny; Czytając w tym tygodniu Ewangelię, Kościół świadczy, że wszyscy oni są prawdziwymi wyznawcami Świętej Wiary; w imię Pana porzucili wszystko, co ich oddalało od służenia Bogu i błogiego zjednoczenia z Nim; z tego powodu Pan Jezus Chrystus wyznaje świętych – przed swoim Ojcem w niebie i przez usta Kościoła wyznaje ich na ziemi przed ludźmi. Dzisiejsza Ewangelia po rosyjsku brzmi następująco: "Pan mówi: Każdy, kto się do mnie przyzna przed ludźmi, do tego Ja się przyznam przed moim Ojcem w niebie. A kto się mnie wyprze przed ludźmi, i ja się tego wyprę przed moim Ojcem w niebie. Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien i kto kocha syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien. A kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za Mną, nie jest Mnie godzien. Wtedy Piotr odpowiedział i rzekł do Niego: Oto my opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą; co się z nami stanie? Jezus rzekł do nich: "Zaprawdę powiadam wam, że wy, którzy poszliście za Mną w odrodzeniu, gdy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie swojej chwały, i wy zasiądziecie na dwunastu tronach, sądząc dwanaście pokoleń Izraela. A kto opuści domy albo braci, albo siostry, albo ojca, albo matkę, albo żonę, albo dzieci, albo ziemię ze względu na moje imię, stokroć więcej otrzyma i odziedziczy życie wieczne. Wielu pierwszych będzie ostatnimi, a ci, którzy są ostatni będą pierwszymi” (Mateusza 10:32–33, 37–38; 19:27–30). A w obecnym czasie możemy i powinniśmy być, bracia i siostry, wyznawcami Jezusa Chrystusa przed ludźmi, a przede wszystkim my, duchowni, musimy otwarcie i odważnie głosić chwałę Jezusa Chrystusa, Jego cuda i moce w nas i we wszystkich wierzących, Jego odwieczne prawdy zawarte w Ewangelii i odrzucać wszelką ludzką myśl, która odważnie podnosi się przeciwko zamysłowi Boga; obalić i stłumić szydercze, absurdalne przemówienia wolnomyślicieli, których rozmnożyło się obecnie więcej niż złą trawę; Również publiczne i prywatne nabożeństwa należy odprawiać ze szczerą pobożnością, bez pośpiechu, bez ulegania lenistwu bogatych i możnych ziemi, bez dostosowywania się do ich upodobań, a raczej do ich duchowego braku gustu. Ale wy, bracia i siostry, bądźcie zawsze szczerymi wyznawcami Jezusa Chrystusa, bez lenistwa i gorliwości nawiedzając cerkiew Bożą, stójcie w niej z czcią, gorliwie i uważnie przedstawiając znak krzyża, nie wstydząc się kłaniać się i przyklękać, odważnie wyznając i głosząc tym, którzy powinni okazać miłosierdzie Boże nad sobą i nad innymi, aby innych utwierdzać w wierze i zaufaniu Bogu; angażuj się w budujące rozmowy w społeczeństwie, bez obawy, że zostaniesz nazwany hipokrytą, świętym lub faryzeuszem; - bo kpiny i oszczerstwa ludzi świata nad pobożnymi ludźmi są zwykłą nagrodą dla pobożnych; Błogosławieni, mówi się, gdy ktoś ci urąga (Mt 5,11). Ale co to znaczy kochać ojca, matkę, syna lub córkę bardziej niż Pana Jezusa Chrystusa? Oznacza to - podobać się im, nie wypełniać przykazań Bożych, ale spełniać ich rozkazy i zachcianki wbrew woli Bożej, lub żyć i wychowywać dzieci dla świata, dla kontaktów, dla bogactwa, dla przyjemności, dla chwały świata, a nie dla Boga, nie dla zbawienia duszy, nie na wieki. Co to znaczy wziąć swój krzyż i naśladować Chrystusa? Oznacza kroczenie wąską i bolesną ścieżką - ciągłą walkę z namiętnościami i pożądliwościami, z pokusami świata, z pokusami diabła, znoszenie sporadycznych chorób, kłopotów, nieszczęść, prześladowań, wygnań. Za porzucenie przez Apostołów wszystkich błogosławieństw świata i za ich naśladowanie za Chrystusem, Pan obiecał im największy zaszczyt – trony sądu nad całym światem w czasie Jego przyszłego przyjścia na ziemię; wszystkim ludziom, którzy zostawili błogosławieństwa świata dla Chrystusa stokrotna nagroda i życie wieczne. Taka nieskończenie wielka nagroda za pobożność, za krótkotrwałe oddanie Panu, za porzucenie nieistotnych dóbr ziemskich, za krótkotrwałą cierpliwość, pozbawienie! Jakże, umiłowani bracia i siostry, nie możemy całym sercem oddać się Panu, jak nie znosić smutków w tym chwilowym życiu! Zdradźmy, z pewnością zdradzimy siebie i siebie nawzajem, i całe swoje życie Chrystusowi, naszemu Bogu. Wielu, którzy byli tu pierwsi, będzie tam ostatnimi, a ci, którzy byli tu ostatni, będą pierwszymi tam. Bóg nie ma względu na osobę: przed Nim staną razem król i wojownik, kapłani i świeccy, uczeni i ignoranci, szlachetni i prości, bogaci i biedni, mężczyźni i kobiety – wszyscy z równą godnością; Każdy zostanie uwielbiony lub zawstydzony swoimi uczynkami (1 Kor. 3:8, 14, 15). Amen. 3. Słowo na Tydzień Wszystkich Świętych Bądźcie święci, bo Ja jestem święty. (1 Piotra 1:16). Teraz mamy tydzień wszystkich świętych, czyli niedzielny dzień poświęcony pamięci i uwielbieniu wszystkich świętych Bożych, a zwłaszcza świętych męczenników za wiarę w Chrystusa, ich żarliwą miłość do Boga i bliźniego, ich wszelką cierpliwość, ofiarność, wstrzemięźliwość, posłuszeństwo wierze, niezachwiane oddanie Panu i Kościołowi Świętemu, ich siłę i pokorę, prostotę i dobroć, ich świętość i doskonałość. Byli więc ludźmi nam podporządkowanymi, ale przez wiarę, miłość i gorliwość dla Boga, cierpliwość i zmuszanie się do wszelkich cnót, pokutę i odsunięcie się od wszelkiego grzechu i bezprawia, podobali się Bogu i osiągnęli wieczny pokój i błogość; i jesteśmy zaproszeni, aby ich naśladować, modląc się dzień i noc do Boga o zbawienie nas wszystkich. Zdają się nam mówić z nieba: tutaj, za łaską Bożą, pracowaliśmy chwilowo dla Boga i naszych dusz, a teraz radujemy się na wieki; nie szczędziliśmy naszego wielonamiętnego, zniszczalnego ciała, wyczerpaliśmy je postem, pracą i nieustannymi modlitwami, albo byliśmy uciskani i torturowani na wszelkie możliwe sposoby przez nieprawych prześladowców; teraz jesteśmy ukoronowani koronami nieskazitelności z życiodajnej prawicy Chrystusa Boga; nienawidziliśmy pochlebnego i niszczycielskiego grzechu i całym sercem trzymaliśmy się Boga i Jego Świętych Przykazań, i w ten sposób zostaliśmy błogosławieni na zawsze. Pracujcie pilnie dla Boga i waszych dusz, gardźcie waszym grzesznym ciałem, które pobudza was do ciągłego gardzenia przykazaniami Boga, kochajcie grzech i gardźcie cnotą, zadowalajcie diabła i przeciwstawiajcie się Bogu; Zmuszaj ją, tę nierozważną i leniwą, do postu, modlitwy, cierpliwości, łagodności, miłosierdzia i wszelkich cnót - aż do końca życia swego, który nie jest odległy, a bardzo bliski, nienawidź całą duszą wszelkiego grzechu i kochaj prawdę Bożą, życiodajną, wieczną, a ty też będziesz odpoczywać na wieki i radować się. Tak więc, bracia, święci Boży, których jest niezliczona ilość, wzywajcie nas, abyśmy szli za nimi do ojczyzny niebieskiej, gdzie jaśnieje odwieczna chwała Boża, gdzie nie ma kłamstwa, gdzie życie jest bez pracy, smutków i chorób, życie nie ma końca. Idźmy za nimi, na pewno za nimi pójdziemy, z Bożą pomocą: tak nakazuje Bóg. Przyjdźcie, mówi, do mnie wszyscy, którzy trudzą się w walce z grzechami i obciążeni są nieprawościami, przyjdźcie z gorliwą pokutą i cnotą, a Ja was pokrzepię; Weźcie moje jarzmo, jarzmo moich świętych przykazań i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych, bo moje jarzmo jest dobre, a moje brzemię lekkie (Mt 11,28-30) - to znaczy nie jak jarzmo i brzemię waszych grzechów i namiętności, które jest ciężkie, urocze, bezowocne i niszczycielskie. Bądźcie święci, bo Ja jestem święty, Pan, Bóg wasz (Kpł 19:2). Św. Apostoł Paweł mówi nam wszystkim: nie mamy tutaj stałego, czyli stałego miasta, ale czekamy na przyszłość (Hbr 13,14), której Budowniczym i Artystą jest sam Bóg. Starajmy się więc naśladować świętych, to znaczy żyć cnotliwie jak oni, każdy według własnych sił i ostrożnie uciekać od wszelkiego grzechu, który w nas żyje i króluje, i z piekielną, nieśpiącą złośliwością i przebiegłością pragnie zniszczyć nasze dusze na zawsze. Przeciwko przebiegłości grzechu i jego ojca, diabła, my także będziemy mądrzy i ostrożni; Będziemy czuwać przeciwko jego czujności i będziemy czuwać w walce z nim; przeciwstawimy się jego uporowi i stałości i zawsze będziemy uparci i konsekwentni w walce z nim; Jeśli zajdzie taka potrzeba, będziemy strzec dzień i noc przed podstępnymi grzechami i podstępnymi demonami, które nawet w nocy nie pozostawiają człowieka ze swoimi machinacjami, ale z różnymi sennymi snami, które zmuszają go do walki z grzechami nawet w tej porze: gdyż nawet w nocy w duszy grzesznika działają te same słabości i namiętności, którym oddaje się w rzeczywistości. Dołóżmy wszelkich starań, aby ocalić siebie i naszych bliźnich; Dbajmy o każdą cnotę: po to zostaliśmy stworzeni przez Boga, po to żyjemy na świecie, po to zostaliśmy ochrzczeni i św. namaszczeni światem, - w tym celu zostali zborowi i stali się członkami Kościoła Bożego, tego Królestwa Bożego na ziemi, aby czynić dobre uczynki, aby być świętą i wybraną trzodą - los Boży, królewskie kapłaństwo, święte kapłaństwo, lud święty, lud odnowiony. W przeciwnym razie jaki pożytek odniesiemy z naszego chrztu i pieczęci Ducha Świętego, z faktu, że z imienia jesteśmy członkami Kościoła. Jaki pożytek z Komunii Ciała i Krwi Chrystusa, jeśli zaniedbujemy cnotę i codziennie grzeszymy pilnie? Jaka jest dla nas korzyść z tytułu prawosławnych chrześcijan? – łaskawi synowie Boży i dzieci Kościoła, – od imienia świętej i wybranej owczarni, – czy na co dzień oddajemy się wszelkiemu bezprawiu, zazdrości i złośliwości, miłości własnej, pychie, oszustwu, niewstrzemięźliwości, nieczystości, kłamstwom, oszustwom i innym grzechom? Nasze życie powinno być także po imieniu: ci, którzy należą do Chrystusa, mówi Apostoł, ukrzyżowali swoje ciało z namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24), to znaczy prawdziwi chrześcijanie muszą umartwiać w sobie wszelkie namiętności i wszystkie grzechy. Powiesz: bardzo trudno jest pokonać siebie, pokonać w sobie wszystkie namiętności. Nie ma wątpliwości: trudno, niełatwo złamać siebie, swoją grzeszną naturę, ale Bóg, nasz Pomocnik, jest wszechmocny; i od Niego dawane są chrześcijaninowi w Kościele wszelkie Boskie siły potrzebne do świętego życia i pobożności (2 Piotra 1:3); u Boga wszystko jest możliwe; Wszystko mogę – mówi apostoł Paweł – w Jezusie Chrystusie, który mnie umacnia (Flp 4,13). A wszyscy Święci, których pamięć teraz wspominamy i których czyny wysławiamy, są dla nas doskonałym przykładem i zachętą do świętego, chrześcijańskiego życia i do walki z grzechem: byli, jak już powiedziano, ludźmi pod każdym względem do nas podobnymi, ale wiarą i miłością, pracowitością i pracą w dobrych uczynkach pokonali grzech, świat i władcę świata oraz ich namiętności i teraz w swoim zwycięstwie zatriumfowali wiecznie. A wśród nich byli nie tylko mnisi, ale także ludzie świeccy - zamężne i zamężne kobiety, ludzie każdej rangi, stanu, płci i wieku. A z nimi był ten sam diabeł, kusiciel grzechów, i ten sam grzeszny świat ze swoimi pokusami, ci sami ludzie z ich pokusami. Nie da się nas odwieść od prowadzenia świętego życia, że ​​w obecnym czasie jest tak, jakby nie było możliwości zbawienia, że ​​jest tak, jakby teraz czasy nie były takie same jak poprzednie, że ludzie stali się teraz jak demony, jedynie kusząc ich do grzechów, a życie rzekomo stało się zupełnie inne, a nie jak wcześniej. Nie, przyjaciele, to nieprawda, że ​​teraz nie można się zbawić: teraz jest to możliwe. Sam Pan powiedział wstępując do nieba do swoich uczniów, a wraz z nimi do nas wszystkich: oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków (Mt 28,20). A ponieważ On jest zawsze z nami, nie mamy się czego obawiać: pomoże nam we wszystkim; On pokona naszych wrogów jak wszechmocny; On podniesie, On zbawi; Ukoronuje nas, jeśli pozostaniemy Mu wierni aż do śmierci. Amen. 4. Nauczanie w Niedzielę Wszystkich Świętych Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i pójdzie za Mną (Mk 8,34). Co powiesz, Panie: kto, powiadasz, chce iść za Tobą, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie swój krzyż i naśladuje mnie? Każdy z nas chciałby być tam, gdzie jesteś Ty, ale nie każdy chce podążać drogą, którą przeszedłeś, czyli drogą wąską, bolesną, pełną cierpienia; Szczególnie rzadko, rzadko dla Ciebie, ktoś zdecyduje się wyprzeć siebie, swojej grzesznej, zepsutej woli, swego rozpalonego serca czy namiętności i pożądliwości, choć jesteśmy nimi zmęczeni, choć są one dla nas zgubne i wszyscy wydają się nam drodzy, to wszystko jest trudne i bolesne rozstać się z nimi w końcu. Nie: nie jest pożądane, aby grzesznik szedł za Tobą, Panie, ale podążał za swoim sercem, jego niszczycielskimi pragnieniami i światem pogrążonym w złu. Ale słowo Pana jest prawdziwe i niezmienne. Kto chce iść za Panem, czyli drogą prawości i prawdy, drogą prowadzącą do życia wiecznego, musi zaprzeć się samego siebie, wziąć swój krzyż i naśladować Go. Ale dlaczego Pan mówi: jeśli ktoś chce? - Ponieważ nikogo nie zmusza do pójścia za Nim, ale daje każdemu wolną wolę wyboru drogi zbawienia, każdemu zostaje dana wola wyboru dobra i zła, życia i śmierci. Mówi się: niech się zaprze samego siebie: co to oznacza? Oznacza odrzucenie w sobie wszystkiego, co złe i złe, wyrzeczenie się wszelkiej komunikacji z grzechem, który przeniknął przez naszą duszę, nasz umysł, nasze serce, naszą wolę, nasze ciało, wszelkie uczucia, wszystkie ruchy; wypowiadać sobie wojnę, nieustannie walczyć ze sobą, ze swoimi grzesznymi skłonnościami, namiętnościami, przyzwyczajeniami, nieprawdami, nienawidzić swojej duszy za ciągłe łamanie prawa Bożego, za jej niegodziwość, za cały jej wewnętrzny, bezbożny sposób życia, za wszystkie złe myśli tego widzialnego życia i za odrzucenie troski o życie przyszłego stulecia. Żądanie jest całkowicie sprawiedliwe. Dusza ludzka jest pełna wszelkich kłamstw: próżności, stronniczości, samowoly, dumy, braku wiary, pychy, zazdrości, wrogości, złośliwości, chełpliwości, urazy, bluźnierstwa, narzekania, niecierpliwości, chciwości, sporów, nieprawdy, urazy i ucisku bliźniego, pożądliwości, nieumiarkowania i wszelkiej nieczystości. Czasami trudno rozpoznać w człowieku duszę stworzoną na obraz i podobieństwo Boże; Tak to wypacza grzech! Ale człowiek z własnej woli zniekształca siebie i niszczy siebie. Jasne jest, że musi się zbawić dobrowolnie, z pomocą Bożą: dlatego Pan daje zbawienie naszej woli. Kto chce, mówi, pójść za Mną, musi zaprzeć się siebie, to znaczy wyrzucić grzech, znienawidzić grzech, który wybrałeś i umiłowałeś. Ale ponieważ trudno ci porzucić grzech, ponieważ stał się on nawykiem, stał się jakby twoją drugą naturą i ponieważ źli ludzie będą cię prześladować, jeśli odsuniesz się od ich wspólnoty, a diabeł będzie cię okrutnie prześladować, będziesz musiał znosić smutek, kłopoty, zniewagi, trudy, wyczyny, zmagania - będziesz jakby ukrzyżowany na krzyżu. W tym sensie Pan powiedział, że kto chce Go naśladować, musi wziąć swój krzyż. Każdy ma swój krzyż; który nie ma własnej słabości umysłowej lub fizycznej? Kto nie ma smutku, choroby, wrogów widzialnych i niewidzialnych, tajnych i oczywistych? Módlcie się, znoście wszystko, co nieprzyjemne, smutne, trudne, bez narzekania. Oto twój krzyż; ale wziąwszy swój krzyż, idź za Panem, to znaczy noś go cierpliwie, bez skargi, nieustannie, aż do końca; Trzymajcie się prawdy do końca i nienawidźcie do końca nieprawdy, demaskujcie nieprawdę, walczcie o prawdę do końca, a otrzymacie koronę sprawiedliwości od Sprawiedliwego Sędziego. Amen. 5. Nauczanie w drugim tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Przechodząc w pobliżu Jeziora Galilejskiego, Jezus Chrystus ujrzał dwóch braci: Szymona, zwanego Piotrem, i Andrzeja, brata jego, zarzucających sieci w morze, bo byli rybakami. I rzekł do nich: Pójdźcie za mną, a uczynię was rybakami ludzi. I natychmiast porzucili sieci i poszli za Nim (Mt 4,18-20). Czytana teraz Ewangelia, moi umiłowani bracia w Chrystusie, opowiada o powołaniu przez Jezusa Chrystusa do godności apostolskiej dwóch braci Piotra i Andrzeja oraz dwóch innych braci – Jakuba i Jana, nazwanych później przez Jezusa Chrystusa synami gromu, o ich niekwestionowanym naśladowaniu Zbawiciela – oraz o tym, że Pan przeszedł całą Galileę, głosząc kazanie o Królestwie Niebieskim, uzdrawiając wszelką chorobę i wszelką niemoc wśród ludzi (Mt 4,23). Moi bracia, Pan powołuje do apostolstwa dwóch podobnie myślących i półkrwi braci, aby ukazać charakter Jego przyszłych naśladowców - chrześcijan, którzy wszyscy powinni być braćmi w Chrystusie w duchu wzajemnej miłości, wszyscy jesteście braćmi (Mt 23, 8), mówi Jezus Chrystus do swoich naśladowców. Do najwyższego i największego dzieła apostolskiego wzywa prostych i niewykształconych ludzi - po pierwsze ze względu na ich prostotę i naiwność, pokorę, niemądrość i łagodność usposobienia, ciężką pracę i cierpliwość - a po drugie, aby pokazać, że zasadzanie wiary i Kościoła Chrystusowego na świecie nie jest sprawą ludzkiej mądrości i mocy, ale dziełem Boga, i aby żadne ciało nie chlubiło się przed Bogiem (1 Kor. 1:29), aby nikt nie mógł się szczycić tym, że wiara chrześcijańska jest dziełem jego mądrość, cierpliwość i trud; Sam Bóg dokonał na nich największego cudu: uczynił ich mądrymi z ignorantów; od nieśmiałych i bojaźliwych - odważnych i nieustraszonych, od cielesnych - duchowych, od ziemskich - niebieskich, od naczyń grzechu - naczyń sprawiedliwości i świątyń Ducha Świętego. Podobnie Pan może przemienić nas z grzeszników w sprawiedliwych, jeśli mamy żywą wiarę w Pana i stanowczo postanowimy kochać sprawiedliwość i nienawidzić bezprawia. W ten sposób Pan może uczynić pijaka lub żarłoka abstynentem, miłośnika pieniędzy miłosiernego i miłującego Boga, człowieka zdeprawowanego czystym i w ogóle może łatwo i szybko uwolnić nas od naszych grzesznych nawyków i namiętności, jeśli tylko my sami, jak rybacy wspomniani teraz w Ewangelii, będziemy mieli wiarę w Pana i mocne, niezmienne postanowienie, aby nie podążać za naszą przestępczą wolą, ale przestrzegać przykazań Boga, mądrego, świętego i zbawiennego. Przykładów tego jest wiele w życiu świętych. Są to: przykład roztropnego łotra, który pokutował na krzyżu i odziedziczył raj, Maria Egipska, celnik Piotr i wiele innych. Tak więc Pan powołał zwykłych ludzi do wyczynu apostolskiego, a nie mądrych i rozsądnych tego wieku. Święty Apostoł Paweł mówi: Bóg wybrał głupstwa tego świata, tj. Bóg wybrał prostych i niewyuczonych ludzi, aby zawstydzić mądrych, i Bóg wybrał słabe rzeczy tego świata, aby zawstydzić silnych; I Bóg wybrał to, co niskie na świecie, i to, co wzgardzone, i to, czego nie ma, aby obrócić wniwecz to, co jest, aby żadne ciało nie chlubiło się przed Bogiem; i żeby było tak, jak napisano: Kto się chlubi, niech się chlubi w Panu (1 Kor. 1:27-29, 31). Ten sam Apostoł cytuje w swoim Liście do Koryntian słowa Pana z proroka Izajasza o wielce inteligentnej i grzesznej mądrości ziemskich mędrców: Zniszczę mądrość mądrych i odrzucę rozum roztropnych (Iz. 29:14). Gdzie jest mędrzec? Gdzie jest pisarz? Gdzie jest pytający tego stulecia? Czy Bóg nie zamienił mądrości tego świata w głupotę (Iz. 33:18, 1 Kor. 1:19-20). W rzeczywistości mędrcy tego wieku często gardzą świętą, nieskazitelną wiarą w Chrystusa i jej opiekunem, Świętym Kościołem Chrystusowym. Czego można było od nich oczekiwać dla wiary i Kościoła? Jeśli nie ukorzą swego upartego umysłu i nie podporządkują go Chrystusowi, mogą jedynie zniszczyć wiarę, a nie ją tworzyć i szerzyć. Jest rzeczą niezwykle zaskakującą, że dzisiejsi ludzie uczeni, tak zwani inteligentni, są zarażeni niewiarą, która równa się szaleństwu, szaleństwu, tak jak Pismo mówi, że mądrość tego świata jest głupstwem przed Bogiem (1 Kor. 3:19); ich niewiara bierze się z pychy, wyuczonej niewiedzy, która zna wiele pustych rzeczy i nie wie, co jest najbardziej potrzebne; Bóg sprzeciwia się pysznym (Jakuba 4:6). Zadziwiające jest też to, że prości, niewykształceni ludzie, ale o zdrowym rozsądku i dobrym, prostym sercu okazują się o wiele mądrzejsi od mędrców naszych czasów i mili Bogu, ponieważ w prostocie swoich serc, bez zbędnych ceregieli, wierzą w wiarę Boga, w Słowo Boże, przyjmując je życzliwym i prostym sercem, starając się je wypełnić najlepiej, jak potrafią, z pomocą łaski. Spójrzcie, bracia, powiem wam słowami Apostoła: kim jesteście, którzy przyszliście do tej cerkwi: niewielu z was jest mądrych według ciała (tj. uczonych), niewielu z was jest silnych (tj. możnych świata, szlachetnych i bogatych), niewielu z was jest szlachetnych; a większość to prości, niewykształceni, pół-piśmienni lub tylko piśmienni. Tak więc, bracia moi, podobnie jak rybacy, o których teraz mowa w Ewangelii, wierzcie całym sercem w Pana i Jego Ewangelię, przyjmujcie całym sercem słowo życia wiecznego, całym swoim życiem usprawiedliwiajcie, że jesteście chrześcijanami, uczniami i naśladowcami Chrystusa; nie porzucajcie spotkań kościelnych i nabożeństw; czytaj, częściej słuchaj słowa Bożego, zdobywaj mądrość i bądź zbawiony. Ewangelia Chrystusa jest teraz dostępna dla wszystkich i zawsze, zwłaszcza dla osób piśmiennych, ponieważ została przetłumaczona na dialekt rosyjski, a księga Ewangelii sprzedawana jest po najniższej cenie. Bóg! Oświeć umysły wszystkich światłem rozumu Twojej świętej Ewangelii, naucz nas pełnić Twoją wolę, zbaw nas i wprowadź do Twojego Królestwa Niebieskiego. Amen. 6. Nauczanie w drugim tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Czasownik brzmi: On idzie za mną, a uczynię cię rybakiem ludzi (Mt 4,19). Te słowa zostały wypowiedziane, bracia moi, przez Jezusa Chrystusa do dwóch rybaków i braci: Piotra, późniejszego głównego apostoła, i Andrzeja, zwanego później Pierwszym Powołanym. On idzie za Mną, a Ja sprawię, że... Pójdźcie za Mną, a uczynię was rybakami ludzi; za Mną, czyli moimi śladami, śladami niechęci, pełnej miłości do Boga i do rodzaju ludzkiego, do prawdziwej, niebiańskiej, wiecznej ojczyzny; śladami łagodności, pokory, cierpliwości, dobroci, całkowitego poświęcenia: i uczynię was rybakami ludzi, to znaczy zamiast ryb będziecie łapać ludzi z otchłani grzechu do świętości, z wzburzonego morza tego życia – do Królestwa Niebieskiego. Ale dlaczego Pan powiedział Piotrowi i Andrzejowi, że uczyni ich rybakami ludzi? Powiedział to w odniesieniu do ich rzemiosła lub zawodu, aby mogli łatwiej zrozumieć swoje przyszłe powołanie z Jego krótkich słów i aby, że tak powiem, ułatwić im przejście od jednego zajęcia do drugiego, od podobnego do podobnego, od łowienia ryb do łowienia ludzi. Dzisiaj porozmawiamy z wami, bracia, o tym, czym jest duchowe usidlenie ludzi i na czym polega, jakiego rodzaju należy pragnąć i przed jakim należy uciekać. Wiadomo oczywiście o wszystkim, że na początku wąż, najmądrzejsza ze wszystkich bestii na ziemi, albo, ściślej mówiąc, diabeł w postaci węża, pochwycił w swoje piekielne sieci najpierw ludzi Ewę, a potem Adama i zarówno oni, jak i przez nie cały rodzaj ludzki zostali wciągnięci w grzech, przekleństwo i śmierć i do dziś tkwimy w tych sieciach grzechu, wciąż umieramy przez grzech. Po długim czasie Wybawiciel obiecał pierwszym ludziom, Jezus Chrystus, Syn Boży, przyszedł na ziemię właśnie po to, aby wyzwolić ludzi z sideł starożytnego wroga, z grzechów oraz tymczasowej i wiecznej śmierci, w którą wciągnął rodzaj ludzki przez swojego strasznego łowcę, upadłego anioła światłości, Lucyfera, który stał się Szatanem, odstępcą od Boga, królem śmierci, wodzem ciemności, ogniem Gehenny. Aby jednak wyrwać ludzi z sideł starożytnego mordercy, który zaciemnił ich dusze i zbezcześcił ich złym tchnieniem, należało oświecić ich światłem prawdy niebieskiej, zmyć ich grzeszne brudy przez pokutę, chrzest i inne sakramenty oraz stale, przez wszystkie wieki, prowadzić ich do Królestwa Niebieskiego. Dlatego Zbawiciel, Bóg-Człowiek, musiał wybrać pomocników i kontynuatorów swego wielkiego dzieła zbawienia ludzkości i wybrał ich spośród prostego ludu, ze względu na ich prostotę i pokorę, nazwał ich apostołami i posłał, aby ludzi oświecali, prowadzili do pokuty, chrzcili, sprawowali inne sakramenty i prowadzili do życia wiecznego. Czyniąc to, byli rybakami ludzi, czyli wprowadzali ludzi schwytanych przez diabła w grzeszną ciemność do światła Bożego – z wiecznej zagłady do życia wiecznego. A teraz, gdy głosimy wam Słowo Boże, sprawujemy nabożeństwa i sakramenty, cóż innego robimy, jeśli nie to samo co oni? Zarzucamy duchową sieć, zgodnie ze słowem Pana, i oczekujemy, że dzięki łasce Bożej ktoś wkrótce wpadnie w tę duchową, zbawczą sieć; być może któryś z was opuści ścieżkę grzechu i zniszczenia i powróci na ścieżkę prawdy i cnoty, i otrzyma życie wieczne. Ale to jest zbawcza sieć, boska sieć, tej sieci trzeba pragnąć. Musisz w tym pozostać. Ale jest jeszcze inna sieć – destrukcyjna, szatańska, o której mówiliśmy na początku; tej sieci należy za wszelką cenę unikać. Tak, bracia moi, zły rybak, mam na myśli diabła, codziennie łapie każdego z nas w swoje piekielne sieci! A ile jest takich sieci i ilu nieostrożnych ludzi wpada w te sieci! Oto najzwyklejsze sieci, w jakie nas łapie: sieć gniewu i wrogości; sieć pożądliwości; sieć uzależnienia od przyjemności, rozrywki; sieć pychy, wątpliwości co do prawd wiary, sieć niewiary; sieć zazdrości bliźniemu i złej woli; sieć skąpstwa lub pasja gromadzenia pieniędzy; sieć obżarstwa, pijaństwa; sieć pasji marnotrawnej; sieć uzależnienia od ubrań, gdy człowiek myśli tylko o ozdobieniu ciała, ale nawet nie myśli o ozdobieniu duszy cnotami; sieć przygnębienia, szemrania; sieć fałszywego wstydu, strachu, śmiechu, sieć potępienia bliźniego; sieć próżnych rozmów i oszczerstw. I nigdy nie poznasz tych sieci! Wystarczy dobrze przyjrzeć się swoimi duchowymi oczami tej niewidzialnej duchowej pułapce wroga, a sam zobaczysz, ile sideł zastawia wróg rodzaju ludzkiego na zagładę naszych dusz. Bracia i siostry! Uważaj na zasadzki wroga. Bądźcie stale uważni na siebie: ratujcie pilnie swoje dusze, z pomocą łaski Pana Jezusa Chrystusa; odwiedzajcie częściej cerkiew Bożą, to ciche schronienie, gdzie łaska Boża łapie nas w zbawczą sieć Słowa Bożego, samej posługi Bożej i sakramentów sprawowanych do życia wiecznego. Amen. 7. Homilia na drugi tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego I oni (Piotr i Andrzej) natychmiast porzucili sieci i poszli za Nim (tj. za Chrystusem) (Ew. Mateusza 4:20). Czytana dzisiaj Ewangelia Mateusza opowiada o powołaniu do rangi apostolskiej czterech prostych i niewykształconych rybaków, a mianowicie: dwóch braci Piotra i Andrzeja, synów Jonasza oraz Jakuba i Jana, synów rybaka Zebedeusza – o ich natychmiastowym i zdecydowanym pójściu za Zbawicielem do wielkiego dzieła zbawienia ludzi; o głoszeniu Jezusa Chrystusa w całej Galilei Ewangelii Królestwa i Jego uzdrawianiu wszelkiego rodzaju chorób i słabości wśród ludzi. Starajmy się, poprzez pobożną refleksję i rozmowę, skorzystać z czytanej dzisiaj Ewangelii. Co jest dla nas pouczające w tej Ewangelii? Bardzo pouczający jest dla nas wspaniały czyn prostych rybaków w stosunku do Jezusa Chrystusa, ich stanowcza, niekwestionowana, nieodwołalna determinacja, aby natychmiast we wszystkim i wszędzie naśladować Chrystusa, ich doskonałe posłuszeństwo, bez wahania, ich bezinteresowność i bezstronność wobec ziemskich, tzw. dóbr, tak drogich wszystkim - a mianowicie: domu, rodzicom, żonom, innym krewnym, rybołówstwu tak wesołemu i uczciwemu, jakiemu rodzajowi rybołówstwa i innym. Ale powiecie: nie możemy naśladować apostołów, nie możemy zostawić wszystkiego i pójść za Chrystusem, który nie chodzi już widzialnie po ziemi. To prawda, że ​​nie możemy we wszystkim naśladować świętych apostołów, bo ich pozycja i posługa w tamtym czasie była szczególna, wyjątkowa, niezwykła, ale pod wieloma względami możemy i powinniśmy ich naśladować. Czy możemy i powinniśmy teraz naśladować Chrystusa, bez chodzenia z Nim i naśladowania Go w sposób widzialny, ponieważ On jest teraz w niebie z przebóstwioną ludzkością i jest niewidzialnie z nami na ziemi? A my możemy i powinniśmy naśladować Chrystusa, czyli żyć i działać według Jego niebiańskiej nauki i przykazań, naśladować Go: Jego prawdę, świętość, Jego miłość, miłosierdzie, łagodność, pokorę, spokój, łagodność, niechciwość i wolne ubóstwo, Jego wstrzemięźliwość, modlitwę, kontemplację Boga, pokorę, posłuszeństwo, oddanie doskonałej woli Ojca Niebieskiego, Jego nieustającą pracę w nauczaniu i oświecaniu ludzi, czynieniu dobra ludziom; Jego cierpliwość i wielkoduszność. A jeśli jako chrześcijanie musimy podążać za naukami i życiem Chrystusa, wówczas możemy i musimy naśladować przykład Jego uczniów, czyli pierwszych naśladowców. Zostawili dla Niego wszystko i poszli za Nim. Pan nie nakazuje nam wszystkim porzucić wszystkiego i pójść za Nim; Pozwala nam korzystać zarówno z domów, jak i nabytego majątku: pozostawia nas, abyśmy mieszkali z bliskimi i bliskimi, ale nakazuje nam, abyśmy nie popadali w uzależnienie od dóbr ziemskich, ponieważ oddalają nas one od Boga, zaciemniają naszą duszę, potykają nasze duchowe stopy na drodze do Boga i zbawienia; Wypaczają nasze życie i wywracają wszystko do góry nogami. Nie da się służyć dwóm panom: Bogu i bogactwu (Mt 6,24; Łk 16,13), Bogu i wielonamiętnemu ciału; gdyż zbuntowane, grzeszne ciało żąda większości tego, co jest sprzeczne z Bogiem; na przykład wymaga częstych przyjemności, przyjemności - jednym słowem wszelkiego rodzaju przyjemności; dąży do wzbogacenia się i nie zwraca uwagi na potrzeby bliźnich, wręcz przeciwnie, wciąż jest gotowy ich obrazić, odebrać im to, co do nich należy; skłonny do gniewu, pychy, zazdrości, skąpstwa, przesytu, niewstrzemięźliwości i pijaństwa, lenistwa i lenistwa. Chrześcijanin musi porzucić wszystkie te namiętności i pożądliwości, czyli grzechy, i naśladować Chrystusa, tj. żyć według Jego nauki w cichości, pokorze i wszelkiej cnocie, wstrzemięźliwości, niechciwości, szczerej życzliwości wobec każdego człowieka, życzliwości, czystości i czystości, pracując na rzecz duchowego zbawienia własnego i innych, we wszelkiej prawości i prawdzie. Tak, musielibyśmy wiele, wiele porzucić, aby podążać za naukami Chrystusa i być godnymi uczniami i naśladowcami Chrystusa, naszego Boga; trzeba porzucić, umartwić w sobie wszelkie grzechy, namiętności, złe nawyki i skłonności - wykorzenić z duszy wszelkie grzeszne ciernie, a zasiać w niej jedynie nasiona cnót i hodować je łzami skruchy i modlitwą, nieustanną czujnością nad sobą, smutkami i ciężką pracą, niekwestionowanym posłuszeństwem i samozadowoleniem cierpliwością. Niech każdy z nas z Bożą pomocą porzuci swoje grzechy, namiętności i pożądliwości, takie jak: pycha, złośliwość, pycha, oszustwo, zazdrość, zła wola, potępienie, zatwardziałość serca, skąpstwo, egoizm, nieprawda i obłuda, lubieżność, niewstrzemięźliwość, lenistwo, zwłaszcza w modlitwie; gdyż modlitwa jest potrzebna chrześcijaninowi tak, jak powietrze dla ciała – i tylko wtedy możemy naśladować naszego niebiańskiego Nauczyciela i Zbawiciela. Więc będziemy podążać. W przeciwnym razie nie będziemy Go naśladować na zawsze i zginiemy w grzechach, gdyż zapłatą za grzech jest śmierć (Rzym. 6:23). Amen. 8. Kazanie w drugim tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Czytana dzisiaj Ewangelia opowiada, umiłowani bracia i siostry, o powołaniu Pana do godności apostolskiej dwóch galilejskich rybaków, Szymona Piotra i Andrzeja, jego brata oraz dwóch pozostałych braci – Jakuba i Jana, synów rybaka Zebedeusza; - następnie o postępowaniu Pana, głoszeniu Ewangelii o Królestwie po całej Galilei oraz o uzdrawianiu ludzi z wszelkiego rodzaju chorób i słabości. To krótkie czytanie Ewangelii zawiera wiele tematów dla naszego zbudowania. Bardzo budujące dla nas są działania rybaków, którzy bez wątpienia, natychmiast na głos Zbawiciela, poszli za Nim, nie wiedząc jeszcze dokładnie, po co Pan ich powołał; To, co jest w nich niezwykłe, to dziecięca prostota charakteru i wiary oraz brak zainteresowania zwykłym i kuszącym przemysłem rybnym i narzędziami połowowymi; niezwykła jest suwerenna moc słowa Pana Jezusa Chrystusa, który podporządkowuje sobie proste serca na całe życie. Ale tym, co jest dla nas szczególnie pouczające, jest niezmierzona łaskawość wobec nas, ludzi, Pana chwały, Stworzyciela nieba i ziemi, bez początku, wszechmocnego, żyjącego w niedostępnej światłości: On jest odwiecznym Królem Aniołów i wszystkich stworzeń, przybierając postać sługi, przechadza się od miasta do miasta, od wsi do wsi, codziennie pracuje swoimi najczystszymi stopami, uczy nieświadomych i błądzących, głosi Ewangelię Królestwa wszystkim pojednanie ludzi z Bogiem i wieczna szczęśliwość przygotowana w niebie dla tych, którzy kochają Boga; leczy w ludziach wszelkie choroby i słabości, nie gardzi chorymi na choroby nieczyste i zaraźliwe; Od wczesnego ranka do późnego wieczora otaczają Go niezliczone tłumy ludzi, tłoczące się, miażdżące, atakujące Go: a do wszystkich odnosi się pokornie i cierpliwie, nauczając przystępnie, pokornie, z miłością i autorytetem, zapominając o jedzeniu i pokoju. Cóż za protekcjonalność! Co za miłość! Co za cierpliwość! Cóż za lekcja dla nas, pasterzy, tak leniwych w nauczaniu i nauczaniu, tak niecierpliwych i drażliwych w służeniu duchowym i fizycznym potrzebom naszych mniejszych braci, tak niedbałych o chwałę Bożą i o zbawienie nieśmiertelnych dusz ludzkich obdarzonych rozumem i wolną wolą! Cóż za lekcja dla was, bracia i siostry, w tym codziennym i całodniowym przechodzeniu Pana przez miasta i wsie w celu ratowania ludzi, nauczania ich zbawczej prawdy i uzdrawiania ich słabości! Czy cenisz swoje duchowe zbawienie tak samo jak nasz Pan i zawsze je cenisz? Czy troszczycie się o swoje nieśmiertelne dusze tak samo jak Jezus Chrystus, który nie oszczędził za nas życia, a w straszliwej agonii przelał za nas całą swoją krew, opiekował się nimi i nieustannie troszczy? Czy potraficie sobie wyobrazić całą grozę wiecznej sprawiedliwości Bożej, której niewątpliwie wszyscy musielibyśmy doświadczyć, i te nieznośne wieczne męki, w jakie pogrążylibyśmy się wszyscy, gdyby Jego Jednorodzony Syn nie stał się za nas Orędownikiem u Swego Ojca Niebieskiego, gdyby nie stał się dla nas Barankiem Bożym gładzącym grzechy świata? Czy możesz sobie wyobrazić, jak obrzydliwa jest dla Boga obrzydliwość grzechu i jak niszczycielska jest ona dla nas we wszystkich jej niezliczonych formach i przejawach? Jak absurdalny, szalony, jak bezczelny jest ten szatański wymysł, czyli grzech, który wszystko wypaczył, wywrócił wszystko do góry nogami w świecie moralnym i wypaczył nie do poznania piękne Boże stworzenie – człowieka? Nie, nadal nie chcieliśmy, byliśmy nieostrożni, byliśmy zbyt leniwi, aby właściwie dowiedzieć się, czym właściwie jest grzech, że jest tak podły, obrzydliwy, szalony, absurdalny, wszechniszczący; inaczej nie przyjaźnilibyśmy się z nim, nie ogrzalibyśmy tego węża w łonie, chociaż nas kłuje, dręczy, zabija naszą duszę. Wstydź się wreszcie, człowiecze, tak cudownej, niewysłowionej łaskawości Boga w imię twojego zbawienia! Wyobraźcie sobie, jak sam wieczny Syn Boży w ciele chodził po ziemi od miasta do miasta, od wsi do wsi dla naszego zbawienia, aby uczyć ludzi przykazań Bożych i świętego, pobożnego życia, aby im pomagać, uzdrawiać, pocieszać, nawracać na drogę prowadzącą do życia wiecznego; - jak sam starannie, z miłością i łagodnością wybierał swoich pomocników, uczniów czy apostołów, nauczał ich wszelkiej prawdy, dokonywał cudów, uzdrawiał z wszelkiego rodzaju chorób, wypędzał demony, wskrzeszał umarłych, oczyszczał trędowatych; - jak pięćdziesiątego dnia po swoim zmartwychwstaniu i dziesiątego dnia po swoim wniebowstąpieniu zesłał na nich od Boga Ojca Ducha Świętego, który uczynił ich mądrymi i uświęconymi, i uczynił ich ognistymi, a ziemsko-niebiańskimi, żarliwie miłującymi Boga i wszystkich ludzi i gotowymi do wszelkiej pracy i smutku dla ich wiecznego zbawienia; nauczał ich wszystkich tajemnic Królestwa Bożego i wysyłał ich, aby głosili Ewangelię, dając im moc czynienia wszelkiego rodzaju cudów. Bądź zazdrosny, umiłowany, o własne zbawienie, obudź się, powstań z grzesznego snu; nie dzisiaj, jutro, pojutrze, za rok, a nawet po dłuższym czasie, a spotka cię wiele - śmierć, a teraz przyjdzie po niej sąd; zaopatrzcie się w olejek dobrych uczynków, przygotujcie dobrą odpowiedź sprawiedliwemu Sędziemu, który sądzi całą ziemię sprawiedliwymi miarami (Ps. 9:9). Sprawdź się, czy jesteś gotowy? Pan uczynił wszystko dla ciebie, dla twojego zbawienia: co zrobiłeś? Odpowiedź. Ale ty milczysz i nie odpowiadasz. Najwyraźniej nie jesteś gotowy: cały swój czas spędzasz na próżności, drobiazgach, namiętnościach i kaprysach. Słuchaj, bracie, siostro: przypomnę ci także, co Pan uczynił dla twojego zbawienia: wylał w swoim Kościele całe morze zbawiennych łask – od chwili zstąpienia Ducha Świętego na Apostołów – czyli dał ci wszystkie Boskie siły do ​​życia i pobożności (2 P 1, 3), abyś mógł zostać zbawiony na wszelkie możliwe sposoby; dla ciebie łaska chrztu, - dla ciebie narodziny synów lub adopcja do Boga, - ty, stworzenie przestępcze; dla was pieczęć Ducha Świętego, tj. sakrament namaszczenia; dla was łaskę pokuty, przebaczenia i odpuszczenia grzechów; dla ciebie - och cud nad cudami! Najczystsze Ciało i najczystsza Krew Pana na odpuszczenie grzechów i życie wieczne; dla Was Kościół jest niebiańską szkołą i niebiańskim lekarzem, i domem pokarmu duchowego, i domem pocieszenia, i cerkwią chwały i modlitwy do Bóstwa Trynitarnego, które daje nam życie i miłosierdzie, i skarbnicą wszelkich darów pełnych łask. Co robisz, żeby się uratować? Zapytam też: powiedz mi szczerze i czy coś robisz? Czy nie jesteś całym sercem i całą swoją istotą, duszą i ciałem oddany światu i jego grzesznym zwyczajom? Czy nie dawno zgasiłeś w sobie łaskę Ducha Świętego? Czy nie upokorzyłeś się do niemego bydła i czy nie kierujesz się jedynie zwierzęcymi namiętnościami, jak niewolnik i niewolnik? Mówi się bowiem: Człowiek, który nie zna honoru, stał się jak nieme bydło i stał się jak oni (Ps. 49:13, 21). Bracie i siostro! Spieszmy się poświęcić resztę naszego czasu dziełom naszego zbawienia. Ewangelia Królestwa Bożego, którą głosił Jezus Chrystus i do której nadal wszystkich wzywa, warto wykorzystać wszystkie swoje siły, aby ją urzeczywistnić. Początki tego Królestwa, które od czasu do czasu odczuwamy tu na ziemi, na przykład podczas szczerej modlitwy, kontemplacji Boga, czy łzawej skruchy, czy też czyniąc dobre uczynki, są niezwykle słodkie; Jaka jest słodycz Królestwa Niebieskiego tam – w niebie? Obyśmy wszyscy dotarli do Królestwa Bożego. Amen. 9. Nauczanie w drugim tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Dziś, umiłowani bracia i siostry, czytamy z Ewangelii Mateusza o powołaniu przez Jezusa Chrystusa do apostolstwa galilejskich rybaków, braci Piotra i Andrzeja, a także braci Jakuba i Jana Zebedeuszów; o wędrówce Jezusa Chrystusa, głoszeniu o Królestwie Niebieskim w całej Galilei i o Jego uzdrowieniu ze wszystkich chorób i wszelkich słabości wśród ludzi. Ewangelista zauważa, że ​​Piotr i Andrzej natychmiast porzucili sieci i poszli za Chrystusem, a Jakub i Jan natychmiast opuścili łódź, a ich ojciec poszli za Nim. Apostołowie zostawili zatem wszystko dla Chrystusa i ze względu na przyszłe życie i Królestwo: rodziców, krewnych, domy, niewinnych ludzi, ulubione zajęcia, rodzaj łowienia ryb, narzędzia, dzięki którym zdobywali środki do życia, swoje nawyki i uczucia serca. Dają nam wspaniałą lekcję poprzez swoje posłuszeństwo Panu Jezusowi Chrystusowi. Zostawili wszystko dla Boga. Czy my, umiłowani bracia i siostry, porzuciliśmy choć jeden grzeszny nawyk, namiętność, ulubiony grzech na rzecz Chrystusa, na rzecz pobożności chrześcijańskiej, na rzecz naszego duchowego zbawienia? Czy chętnie poświęcamy dla Chrystusa nawet najmniejszy majątek, aby okazać miłosierdzie biednym? Czy poświęcamy choć trochę czasu dla Boga i naszego zbawienia, aby modlić się żarliwie w domu i w kościele, aby wylać swoją duszę przed Bogiem w pokucie, dziękczynieniu i uwielbieniu? Czy oddajemy Mu swoje serce, bo jest powiedziane (Przysłów 23:26): synu, oddaj mi swoje serce - wiarę, nadzieję i miłość do Boga i bliźniego. Pan wzywa nas wszystkich, podobnie jak Apostołowie, choć nie w taki sam sposób jak oni, do pójścia za Nim, do naśladowania Go. Co naśladować? - W prostocie, niechciwości, wstrzemięźliwości, łagodności, pokorze, posłuszeństwie, świętości, miłości, dobroci, miłosierdziu, cierpliwości ku sprawiedliwości i wielkodusznej cierpliwości? Czy naśladujemy Go najlepiej jak potrafimy w tych cnotach? Przyszedł, aby nas wyzwolić od grzechu, przekleństwa i śmierci, aby nas uświęcić, odnowić, aby uczynić nas swoimi synami i córkami (2 Kor. 6:18) i obywatelami swego wiecznego, niebieskiego Królestwa: czy jesteśmy gorliwi o prawdę i świętość, o zdobycie Jego wiecznego błogosławieństwa – przyjdź, mówi się, błogosławieństwo Mojego Ojca (Mt 25,34), synostwo: czy pilnie zabiegamy o życie wieczne, czy nie za bardzo kochamy tu, życie krótkotrwałe i postrzeganie go jedynie jako przygotowanie na przyszłość i poszukiwanie prawdziwej ojczyzny? Jak na to reagujesz? Jak byś odpowiedział, gdyby teraz osobiście pojawił się sam Chrystus Pan i zapytał Cię o to? Pozostawiam was wszystkich, abyście w tajemnicy odpowiedzieli na te pytania samemu Panu, który zna tajemnicę serc (Ps. 43:22). Pamiętajcie, jak męczennicy, męczennicy i święci męczennicy nie szczędzili dla Ewangelii Chrystusowej, dla chrześcijańskiej wiary i prawdy oraz dla życia wiecznego nie tylko dóbr materialnych, ale także samego życia i z radością poszli na okrutne męki. Pamiętajcie, jak czcigodni ojcowie i czcigodne kobiety porzucili wszelkie przyjemności cielesne, całe piękno i chwałę świata w imię wypełnienia się Ewangelii Chrystusa, a przeszli trudną drogę nieustannego postu, czuwania i modlitwy oraz postępu we wszelkich cnotach – i nie zgrzeszyli w swojej nadziei – osiągnęli wieczny, upragniony pokój i radość w Duchu Świętym. Dalej Ewangelia mówi, że Jezus Chrystus przechadzał się po Galilei, nauczając w synagogach żydowskich i głosząc Ewangelię o Królestwie oraz uzdrawiając wszelką chorobę i wszelką niemoc wśród ludzi. Cóż za protekcjonalność! co za cierpliwość! cóż za praca, jaka gorliwość na końcu i na początku, jaka miłość do grzesznej ludzkości, ginącej w grzechach! Czy troszczymy się o nasze zbawienie tak pilnie, jak Chrystus i troszczy się o nasze? Czy naprawdę zależy nam na ratowaniu siebie nawzajem? Z podobną gorliwością i miłością? O nie, nie! Wszyscy drzemiemy i śpimy, pogrążeni w grzesznym życiu; Skrzyżowaliśmy ręce, złożyliśmy broń, myśląc, że zbawienie samo przyjdzie do nas, zapominając o nauce naszego Zbawiciela o chodzeniu wąską ścieżką – o smutkach i cierpliwości, nieustannej modlitwie, nieustannej pokucie – przypowieści o talentach, o robotnikach w winnicy Pańskiej. Obudźmy się i naśladujmy apostołów, męczenników, świętych i wszystkich świętych, a zwłaszcza samego Jezusa Chrystusa, naszego Pana, który dał nam obraz, i podążajmy Jego śladami, którzy pragną naszego nawrócenia, oświecenia, uświęcenia, odnowy i zbawienia. Amen. 10. Kazanie w drugim tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego A czasownik brzmiał: On idzie za mną, a uczynię cię rybakiem ludzi. Opuścili pustynię i czcili Go (Ewangelia Mateusza 4,19-20). Dziś, kochani bracia, podczas liturgii została odczytana Ewangelia o powołaniu Pana do rangi apostolskiej rodzeństwa rybaków Piotra i Andrzeja, a także rodzeństwa – Jakuba i Jana, synów Zebedeusza, także rybaków. Było tak: Jezus Chrystus, „przechodząc w pobliżu Jeziora Galilejskiego”, inaczej zwanego Jeziorem Galilejskim i Tyberiadzkim, „widział dwóch braci: Szymona, zwanego Piotrem, i brata jego Andrzeja, zarzucających sieci w morze, bo byli rybakami, i rzekł do nich: Pójdźcie za Mną, a uczynię was rybakami ludzi. A oni natychmiast zostawili sieci i poszli za Nim. Stamtąd, idąc dalej, ujrzał w łodzi dwóch innych braci, Jakuba Zebedeusza i Jana, jego brata. z Zebedeuszem, swoim ojcem, naprawiali sieci i zawołali ich, a oni natychmiast opuścili łódź i swego ojca i poszli za Nim” (Mt 4,18–22). Następnie Ewangelia mówi o wędrówce Jezusa Chrystusa po Galilei, głoszeniu Ewangelii o Królestwie i uzdrawianiu ludzi z wszelkiego rodzaju chorób i słabości. Tę samą Ewangelię czytamy podczas całonocnego czuwania w nasze kościelne święto św. Andrzeja Pierwszego Powołanego Apostoła. Powołując Piotra i Andrzeja, Jakuba i Jana, Pan położył w swoim Kościele podwaliny pod rangę apostolską i kapłańską - wysoką, niebiańską, anielską, jeszcze wyższą - rangę Chrystusa: albowiem apostołowie i duchowni kontynuują dzieło samego Jezusa Chrystusa Zbawiciela, to znaczy dzieło zbawienia ludzi, dzieło pojednania ich z Bogiem. Porozmawiajmy teraz dla naszego wspólnego dobra o tym, dlaczego Jezus Chrystus powołał do apostolstwa prostych i niewykształconych, biednych ludzi. Dlaczego więc Pan powołał do tytułu apostolskiego nie szlachetnych, potężnych i bogatych tego świata, nie mądrych i rozsądnych czy uczonych, ale ludzi o niskim statusie, niewykształconych i biednych? Święty Apostoł Paweł, powołany do apostolstwa przez prześladowców Kościoła Bożego i naukowców, wyjaśnia powód, dla którego Pan powołał zwykłych ludzi do tytułu apostoła. Bóg wybrał głupie rzeczy świata, aby zawstydzić mądrych, i Bóg wybrał słabe rzeczy świata, aby zawstydzić potężnych; I Bóg wybrał to, co niskie na świecie, i to, co wzgardzone, i to, czego nie ma, aby obrócić wniwecz to, co jest, i aby żadne ciało nie chlubiło się przed Bogiem (1 Kor. 1:27-29). Sam apostoł Paweł mówi o sobie, powołanym spośród mędrców świata, że ​​Bóg posłał go, aby głosił ewangelię nie w mądrości słowa, ale w prostocie, aby nie znieść krzyża Chrystusowego (1 Kor. 1:17), czyli mocy krzyża zasługi Chrystusa, naszego Zbawiciela, które nawet bez naszej próżnej mądrości są mocne do zbawienia wierzących. Dlatego też Pan powołał Apostołów spośród zwykłych ludzi, to znaczy, aby dla wszystkich było oczywiste, że wiara chrześcijańska i zbawienie, jakie daje ludziom, jej cudowne rozprzestrzenianie się po całej ziemi, jest mocą Bożą, a nie dziełem mądrości i ludzkiej siły. To jest pierwszy powód. Powód drugi jest taki, że skoro Pan przyszedł na świat w naszym ciele, aby uzdrowić naszą naturę, która upadła przez pychę i niegodziwość wroga oraz nietrzymanie łona, to chcąc dać całej ludzkości lekcję prostoty, pokory i umiaru we wszystkim - i już w samym wyborze przyszłych lekarzy i rybaków ludzkości, wybiera ich spośród ludzi prostych i biednych, którzy ograniczali się tylko do tego, co konieczne i którzy wcale nie marzyli o sobie wysoko. Dlatego On Sam, jako Doktor chorej ludzkości, narodził się z biednej Dziewicy i w nędznej jaskini, miał biednego wyimaginowanego ojca i żył w biedzie, nie mając gdzie głowy oprzeć. To jest drugi powód. Trzecim powodem, dla którego Pan wybrał Apostołów z prostego i biednego stanu, a nie ze szlachetnego i bogatego, jest to, że, jak wszyscy wiecie, bogactwo wiąże ze sobą serca ludzkie i odrywa je od Boga i jest przyczyną wielu, wielu grzechów. Sam Pan mówi: nie można pracować dla Boga i bogactwa (Mt 6,24); Łatwiej wielbłądowi przejść przez uszy igielne, niż bogatemu wejść do Królestwa Bożego (Mt 19,24). Święty Apostoł Jan Teolog mówi: kto miłuje świat, nie ma miłości Ojca, to znaczy Boga, naszego Ojca Niebieskiego, gdyż wszystko, co jest na świecie, to pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha żywota (1 Jana 2,15-16). Jak apostołowie, wybrani spośród bogatych i miłujących bogactwa, mogli prowadzić ludzi do Boga, rozpalać w sercach ludzi żarliwą miłość do Niego, nie mając miłości do Niego w swoich sercach? Dlatego apostołowie zostali wybrani spośród ludzi biednych, to znaczy, aby z miłości do Boga mogli łatwiej zerwać więzi ze światem i grzechem i całym sercem przylgnąć do Boga. Czwartym powodem, dla którego Apostołowie zostali wybrani spośród ludzi biednych i prostych, jest to, że mogli łatwiej przyjąć do swoich serc bogactwo łaski Bożej, która obficie rozlewa się w sercach pokornych i prostych, głodnych i spragnionych usprawiedliwienia Bożego, a nie może pomieścić się w sercach pysznych i aroganckich z ich wyimaginowaną sprawiedliwością. Bez odrzucenia wąskiej miłości własnej i ziemskich zdobyczy, czyli urojonej ziemskiej mądrości, nie mogliby mieć miłości do Boga i całej ludzkości, a bez miłości nie mogliby być zdolni do służby apostolskiej, która wymagała żarliwej miłości do ludzkości, zbawionej przez Boga Ojca przez Syna w Duchu Świętym: musieli wejść w Ducha miłości Chrystusa i być nosicielami i dystrybutorami tego ducha innym: ducha prawdy i świętości, ducha łagodności i pokory, łagodności i łagodności cierpliwość, wstrzemięźliwość i nieskazitelność. Staliby się solą, straciwszy swą siłę i dlatego niezdolni do ochrony ludzkości przed zepsuciem grzechu, gdyby sami byli bogaci i szlachetni. A serca apostolskie obficie przyjęły łaskę Ducha Świętego w dniu Pięćdziesiątnicy i napełniły tą łaską cały świat, i dotarła ona aż do dnia dzisiejszego i będzie wylewana na godnych aż do skończenia czasów. Zwróćmy uwagę na tę Ewangelię, jak rybacy Piotr i Andrzej, Jakub i Jan pospiesznie i nieodwołalnie opuścili swoje domy i swój skromny majątek i poszli za Jezusem Chrystusem; Jak prosto i uprzejmie się zachowywali! Gdyby byli bogaci, nie opuszczaliby tak łatwo swoich domów i majątku. Pewien bogaty młody człowiek zwrócił się do Jezusa Chrystusa, aby poprosić o radę, jak osiągnąć życie wieczne, ale kiedy usłyszał, że musi rozdać swoje bogactwo biednym, ze smutkiem odszedł od Jezusa Chrystusa. Jednak u Apostołów zdecydowane porzucenie dóbr ziemskich i przemijających było, za łaską Bożą, powodem ich żarliwej miłości do Boga i bliźniego oraz ich wysokiego powołania i pracy; było to ich duchowe bogactwo, ich siła, chwała, ich dekoracja i światło. Cóż nas oddzieli od miłości Bożej, mówi apostoł Paweł? Nic; ani ucisk, ani ucisk, ani prześladowanie, ani miecz, ani głód, ani nagość, ani śmierć, ani życie, ani wysokość, ani głębokość, ani żadne inne stworzenie, nawet aniołowie, ani księstwa, ani nic (Rzym. 8:35-39). I jak miłowali swoich sąsiadów! Nie na nasz sposób, ale nigdy nam się nawet nie śniło, że kogoś kochamy tak, jak kochali apostołowie: co godzinę byli gotowi oddawać za ludzi dusze; ale pobożni ludzie tak je umiłowali, że byli gotowi odwrócić wzrok i im je dać. Apostołowie nie mieli nic, ale wszystko posiadali – byli jak żebracy, a wielu wzbogacili łaską Bożą. Nie mam srebra ani złota, mówi apostoł Piotr do chromych od urodzenia, ale co mam, to wam daję: w imię Jezusa Chrystusa z Nazaretu wstańcie i chodźcie, a chromy powstał, zaczął chodzić i skakać (Dz 3,6-8). Taka jest ich moc: leczyli wszelkiego rodzaju choroby, wskrzeszali umarłych, wypędzali demony, deptali węża i skorpiona oraz całą moc wroga (Łk 10,19), czyli demonów, nie wyrządzając sobie krzywdy; mogli pocieszyć każdego, kto był smutny, pocieszeniem, którym sami zostali pocieszeni przez Boga. Czy to nie jest siła? Jaka jest ich chwała? Będąc jeszcze w śmiertelnym ciele, czyli poza ciałem, zostali porwani aż do trzeciego nieba i usłyszeli niewypowiedziane słowa (2 Kor. 12:4)! Nawet w ciele uważano ich za bogów, którzy zstąpili z nieba i chcieli uczcić ich ofiarami i kadzidłem! Wzywał ich cały lud Jerozolimy (Dz 5,13) – mówi święty ewangelista Łukasz w Dziejach Apostolskich o apostołach i pierwszych chrześcijanach. Piąty powód, dla którego Pan powołał prostych ludzi do apostolstwa, jest następujący: skoro apostołowie mieli uczyć ludzi na ziemi życia w niebie - beznamiętnego, bezwstydnego, świętego, w nadziei przyszłego błogosławionego życia, ponadczasowego na wieki, to sami musieli pokazać każdemu na ziemi przykład beznamiętności i świętości, niepożądliwości i życia w niebie na ziemi, aby tym wygodniej było uczyć wierzących przykładem ich życia i beznamiętności. Kiedy Bóg, który wybrał mnie już w łonie mojej matki, raczył objawić we mnie swego Syna, nie radziłam się ciała i krwi (Gal. 1,15-16), czyli porzuciłam wszelkie ziemskie namiętności. Powód szósty: Święci Apostołowie, jako głosiciele wolności duchowej w Chrystusie, sami musieli przyodziać się w wolność duchową poprzez całkowitą bezstronność wobec wszystkiego, co tymczasowe; a kto jest uzależniony od rzeczy ziemskich, nie może być wolny duchowo: jest niewolnikiem swoich kaprysów. Apostołowie, z woli Bożej i własnej, byli wolni od wszelkich ziemskich przywiązań; nauczali nowego życia w Chrystusie i sami byli przede wszystkim nowym stworzeniem. Apostołowie byli żołnierzami Chrystusa, którzy musieli walczyć nie tylko z ludźmi, ich namiętnościami i niegodziwościami, ale także z królestwem szatana, z księstwami i władzami oraz władcami ciemności tego świata, z duchami niegodziwości na wysokościach (Efez. 6:12). Jacy powinni być wojownicy Chrystusa? Muszą być duchowo niewrażliwi na wszelkie siły wroga, a mogą być niewrażliwi tylko wtedy, gdy nie są przywiązani do niczego ziemskiego ani do samego życia: gdyż wróg zwykle zadaje rany poprzez cielesne i światowe przywiązania; Nie będzie w nas takich uzależnień – a dzięki łasce Bożej jesteśmy niezniszczalni. Takimi byli apostołowie i wszyscy święci męczennicy, święci, święci, nienajemnicy, wszyscy święci. Byli silni w swojej bezstronności, w umartwianiu ciała wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami. Nikt, kto był wojownikiem, nie jest związany nabytkami życia, aby podobać się dowódcy (2 Tym. 2:4). Piekielna złośliwość oprawców i straszliwe męki, jakim poddawali wyznawców imienia Chrystusa, nie były w stanie złamać ich odwagi i cierpliwości: były to przede wszystkim lęki i udręki. Oto, co oznaczała ich bezstronność wobec ciała i świata! Wreszcie siódmym powodem jest to, że Bóg spoczywa w prostych sercach, ale nie ma dla Niego miejsca w niegodziwych. W miarę naszych sił naśladujmy beznamiętność apostołów, aby czystym sercem służyć Bogu, osiągać coraz więcej w miłości do Boga i bliźnich, zachęcając się wzajemnie do dobrych uczynków (Hbr 10,24). Amen. 11. Rozmowa w 3. tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Oko jest lampą dla ciała: jeśli twoje oko jest proste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest złe, całe twoje ciało będzie ciemne (Mt 6,22-23). Słowa Pana są dla nas prawdziwą lampą na ścieżce życia; tak też teraz czyta się słowa Ewangelii; trzeba się tylko nad nimi dokładniej zastanowić. Pomyślmy o tym. Lampą ciała jest oko, mówi Pan, czyli oko lub oko jest lampą ciała; Dlaczego nie mówi się: oczy, ale oko? Ponieważ tutaj Pan nie ma na myśli oczu cielesnych, ale oko duchowe, czyli nasze serce, które kontroluje oba oczy cielesne i dwojgiem oczu widzi przedmioty nie podwójnie, ale indywidualnie. Zatem przez oko rozumiemy serce, w które wszczepione jest sumienie, czyli prawo wewnętrzne, wskazujące, co jest dobre, a co złe; dlatego się mówi: oko, nie oczy; Przez ciało rozumiemy całe nasze życie wewnętrzne, myśli, pragnienia, intencje, wszystkie nasze czyny, których dokonujemy podczas naszego ziemskiego życia. Oznacza to, że znaczenie słów Zbawiciela będzie następujące: serce lub sumienie jest lampą dla człowieka na ścieżce jego życia, we wszystkich jego myślach, pragnieniach, zamiarach, słowach, we wszystkich jego czynach. Dalej Pan mówi: dlatego, jeśli twoje oko jest proste, całe twoje ciało będzie lekkie, tj. jeśli twoje serce, twoje sumienie jest proste, czyste, wtedy wszystkie twoje myśli, twoje pragnienia, twoje czyny, intencje, twoje przedsięwzięcia będą jasne, właściwe, czyste; jeśli twoje oko, twoje sumienie jest złe, wtedy całe twoje ciało będzie ciemne, to znaczy wszystkie twoje myśli, pragnienia, intencje, przedsięwzięcia, całe twoje życie, wszystkie twoje czyny będą ciemne, złe, złe. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, to czym jest ciemność? Jeśli twoje serce i twoje sumienie, które zostały ci dane od Pana zamiast lampy, przez twoje zaniedbanie stały się samą ciemnością, to jakie będzie całe twoje życie, wszystkie twoje uczynki? Czy nie tak to właśnie bywa w życiu? Czy nie widzimy tego ciągłych przykładów? Weźmy przykład z życia. Weźmy człowieka o prostym sercu, z czystym sumieniem, z bezpośrednim spojrzeniem na życie, ze spojrzeniem na Ewangelię, oraz osobę o złym sercu, czyli złym sumieniu i stronniczą wobec świata, ciała. Wszystkie działania tego pierwszego charakteryzują się sprawiedliwością, pracowitością, prostotą charakteru i życzliwością wobec bliźniego. Działania drugiego noszą piętno nieprawdy, oszustwa, hipokryzji, przebiegłości, oszustwa i obelg drugiego. Pierwszego zadowala niewiele i nie trawi go pragnienie zbyt wielkiego, np. nie pragnie luksusowego stołu, wielu eleganckich i drogich ubrań, pragnienia bogactwa, domu szerokiego i bogato zdobionego itp.; ma swój codzienny chleb i gulasz, kilka zmian czystego i przyzwoitego ubrania, stały, choć może niezbyt bogaty, dochód lub pensję, czyli pieniądze zarobione ciężką pracą: uczciwym handlem, przemysłem, rękodziełem; zdrowy dom, choć niezbyt szeroki, bez bogatych mebli: jest zadowolony i dziękuje Bogu; nie chce więcej: bo uważa to za niepotrzebne; jeśli widzi niewielką nadwyżkę, najchętniej oddałby ją potrzebującym sąsiadom, ale nie wykorzysta jej na żadne własne zachcianki. Ale spójrz na życie innej osoby o złym sercu i pośrednio, złym sumieniu. Z niczego nie jest zadowolony: jego stół to nie stół, ubrania to nie ubranie, mieszkanie to nie mieszkanie, meble to nie meble, a przy pełnym kubku chce, żeby był jeszcze pełniejszy, własny mu nie wystarcza, musi zagarnąć cudzy, nawet z obrazą sąsiada; dla niego to jedzenie nie jest dobre, potrzebuje lepszego, albo codzienny chleb i gulasz nie wystarczają, potrzebuje wina, choć wcale nie jest mu potrzebne; Tak, nie tylko trochę, to nie byłby problem, w przeciwnym razie ktoś potrzebuje dużo, żeby się upić; te ubrania nie są dobre, wyszły z mody, muszą być lepsze; ta obudowa nie jest tak przestronna i wygodna, musi być szersza; te meble nie są dobre, potrzebujemy nowych; ten dochód, ta pensja, ta pensja to za mało, potrzebuje więcej – a z niczego prawie go nie zadowala: wszystko z nim wydaje się być w porządku, wszystkiego jest pod dostatkiem – człowiek jest dobrze odżywiony i syty, ubrany luksusowo i fantazyjnie, ma mnóstwo nadmiaru – ale wciąż jest niezadowolony; Inny, mając środki do życia, a nawet mniej, ale dla siebie wystarczy, będzie mógł wydać na żywność i odzież dla potrzebujących sąsiadów, ale nie ma nic dla siebie i nic dla innych. Dlaczego? Ponieważ jego serce jest podstępne, ciemne, nierozsądne, nienasycone, namiętne. Dlaczego tak jest? – Ponieważ nie zna przykazań Pana lub nie chce znać, nie kieruje się światłem Ewangelii Chrystusowej. Ponieważ wykonuje wolę swojego ślepego, namiętnego ciała i swoich myśli. Nikt nie może służyć dwóm panom; albowiem albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; albo jeden będzie gorliwy, a drugi będzie zaniedbywany. Nie możecie służyć Bogu i mamonie (Mt 6,24). Kim są ci dwaj panowie, którym nie można służyć jednocześnie? Jedno to Pan Bóg, drugie to bogactwo, czyli nasze grzeszne ciało, w którym działa diabeł, próbując przykuć je do świata. Rzecz jasna, niemożliwa jest współpraca Boga i grzesznego ciała: właśnie dlatego, że Bóg żąda od nas świętości, niezachwianego i dokładnego wypełniania swojej woli, a ciało nieustannie namawia nas do grzechu – obżarstwa, pijaństwa, rozpusty, zazdrości, wrogości, chciwości i umiłowania pieniędzy, lenistwa itp. Jak pogodzić służbę Bogu i ciału? Oczywiście, że nie możesz; Słowo Boże mówi wprost, że ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali swoje ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24) – i w żadnym wypadku nie służą grzesznemu ciału, nie zadowalają się nim. Nie dogadzajcie ciału pożądliwością (Rzym. 13:14), mówi Święty Apostoł Paweł. I zawsze się tak dzieje, że kto podoba się swemu ciału, zaniedbuje podobanie się Bogu, zbawienie swojej duszy, swoje nawrócenie, cnotliwe życie, nie koryguje swego serca, nie zabiega w duchu o ojczyznę niebiańską, ale jest całkowicie przykuty do ziemi, do ziemskich przyjemności. Kto miłuje swoje grzeszne ciało, nie kocha Boga, Jego przykazania wydają mu się uciążliwe, nie kocha bliźniego: nie będzie dbał o swoje zbawienie, bo nie dba o swoje, nie pomoże mu w potrzebie: bo za bardzo kocha siebie i woli spełniać swoje zachcianki, niż oddać swój majątek na potrzeby bliźniego. Dlatego powiadam wam, kontynuuje Pan, nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co będziecie się ubierać. Czyż życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż odzienie? (Mateusza 6:25). Niewłaściwa, nieuzasadniona, zbytnia troska o jedzenie, picie, ubranie jest bardzo, bardzo szkodliwa dla życia chrześcijańskiego: to właśnie Pan nazywał wcześniej służbą mamonie. Ta nasza błędna troska o jedzenie, picie i ubranie wywraca, że ​​tak powiem, całe nasze życie do góry nogami: zamiast troszczyć się głównie o duszę, o jej oczyszczenie, poprawę, uświęcenie i w ogóle o zbawienie, codziennie martwimy się o zadowolenie naszego zachłannego brzucha, o to, w co się ubrać i opuścić duszę - tę nieśmiertelną istotę stworzoną na obraz i podobieństwo Boże i ginącą żywcem w grzechach. zaniedbujemy, bez korekty, a nawet - codziennie dodajemy grzechy do grzechów, nasycamy i nasycamy ciało, a duszę pozostawiamy głodującą; Ozdabiamy ciało, ale hańbimy duszę; Ożywiamy ciało, ale zabijamy duszę. Dlatego Pan, potępiając naszą głupotę, mówi: Czy dusza nie jest czymś więcej niż pokarmem, a ciało niż odzieniem? (Mateusza 6:25). Jeśli dusza jest oczywiście większa od pożywienia, to dlaczego pozostawiacie ją bez troski, zajmując się czymś tak nieistotnym, jak jedzenie i picie: bo pokarm jest dla brzucha, a brzuch jest dla pokarmu; lecz Bóg zniszczy obu (1 Kor. 6:13). Albo jeszcze raz: czyż ciało nie jest większe od odzienia? Gdyby Pan dał Ci więcej, tj. ciało, to czy nie zadba o to, by dać mniej, czy nie zadba o jego przykrycie i czy nie da wam środków do zakrycia swojej nagości, jak zakrył nagość Ewy i Adama? Nie martwisz się o puste rzeczy, zostawiając najpotrzebniejsze, jedyne, czego potrzebujesz? Spójrzcie na ptaki powietrzne: nie sieją, nie żną i nie zbierają do spichlerzy; a wasz Ojciec w niebie je żywi. Czy nie jesteś dużo lepszy od nich? (Mateusza 6:26). Na ptaki małej wiary Pan wskazuje nam, ludziom małej wiary, aby ukazać nigdy nie drzemiącą, nieustającą Opatrzność Ojca Niebieskiego dla wszystkich stworzeń na ziemi, która od początku świata aż dotąd nie przestaje i nie przestaje chronić i karmić każdego stworzenia, a zwłaszcza korony wszystkich stworzeń, człowieka, stworzonego na obraz i podobieństwo Boga, aby na przykładzie ptaków, które są zawsze dobrze odżywione, chociaż nie sieją i nie żną chlebie, byliśmy przekonani, że możemy z całą pewnością polegać na Opatrzności Bożej. Oczywiście te słowa Pana nie uczą nas bezczynnie czekać i pokładać nadzieję tylko w Bogu, ale uczą nas praktykować błogosławione prace i w trakcie pracy mieć nadzieję na Boże błogosławieństwo, na sukces w biznesie, na dar wszystkiego, czego potrzebujemy. Dalej mówi Pan: a który z was, troszcząc się, może dodać choćby jeden łokieć do swego wzrostu? (Mateusza 6:27). Czy wszystko nie zależy od Boga? Jeśli nasze ciało we wszystkich funkcjach – zarówno w żywieniu, jak i wzroście – zależy od Boga, jako dzieła Jego rąk, Jego mądrości, dobroci, wszechmocy: to czy i nasze pożywienie nie jest od Niego zależne? Czyż nie zapewnia On pożywienia dla naszego wzrostu i wzmocnienia? Dlaczego uważamy, że jedzenie jest obce Jego Opatrzności? O, zaprawdę Jego Opatrzność karmi nie tylko nas, ale także każdego robaka, każdego owada! A dlaczego tak dbasz o ubrania? Spójrzcie na lilie polne, jak rosną: nie pracują i nie przędą; ale powiadam wam, że Salomon w całej swej chwale nie był ubrany jak którykolwiek z nich; Jeśli jednak trawę polną, która dziś istnieje, a jutro do pieca będzie wrzucona, Bóg przyodziewa, to Bóg przyodziewa ją o wiele bardziej niż was, małej wiary! (Mateusza 6:28–30). Słowem: co Cię obchodzi ubranie – Pan uczy nas, abyśmy nie popadali w uzależnienie od ubioru, tak jak nam wcześniej mówił, abyśmy nie popadali w uzależnienie od jedzenia i picia. Nie sposób w ogóle nie dbać o ubrania: musimy dbać o to, aby nasze ubrania były przyzwoite i czyste; powinien, kto powinien, zajmować się przędzeniem, tkaniem, szyciem. Sama Najczystsza Dziewica Maryja tkała i szyła Swoimi najczystszymi rękami, jak pokazuje tunika Zbawiciela, utkana Jej dziewiczymi rękami. Jednak ciągłe troski o stroje, które zawracają nam głowę, są całkowicie sprzeczne z duchem Ewangelii: czynią nas próżnymi, małostkowymi, a u wielu powodują nieczystość i pychę. Gdyby potrzebne było nam piękne ubranie, tak jak jego kwiat jest niezbędny każdemu zbożu, wówczas Ojciec Niebieski nie pozostawiłby nas, abyśmy ubrali nas tysiąc razy lepiej niż róże, lilie lub pawie; wiadomo jednak, że nasze ubranie jest tymczasowym przykryciem lub tymczasowym bandażem na ranę, ponieważ ubranie pojawiło się na skutek grzechu, gdy ludzie rozpoznali swoją nagość; Czy warto ozdabiać bandaże na ranę? Czy nie powinniśmy się martwić o to, jak najszybciej zagoić ranę, czyli jak najszybciej oczyścić się z grzechu? Czy rozsądne jest przyszywanie drogich bandaży na te grzeszne rany i nadal przechwalanie się tymi bandażami jako czymś godnym pochwały? Czy to nie dlatego panuje bardziej grzeszny smród? Pamiętajmy, że na chrzcie wszyscy otrzymaliśmy szatę niezniszczalności, szatę sprawiedliwości Chrystusowej. Dbajmy o tę szatę prawdy; Zatrzymamy te ubrania; Niech będzie naszą ozdobą. Jeśli ją zachowamy, to w następnym stuleciu Pan przyodzieje nas w szatę chwały, przyodzieje nas w wieczne światło, tak jak On sam jest odziany w światło jak szatę. Zakończę więc rozmowę słowami Zbawiciela: nie martwcie się i nie mówcie: co będziemy jeść? albo co pić? lub w co się ubrać? ponieważ tego wszystkiego oczekują poganie i ponieważ wasz Ojciec Niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie (Mt 6,31-32). Słuchajcie: według słowa Pana wszyscy są poganami, a nie chrześcijanami, którzy martwią się o to, co jeść i pić, i w co się ubierać, ale nie myślą o dziełach Bożych, o wypełnianiu Jego przykazań. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). Każdy właściciel, pan, karmi, poi i ubiera swoje sługi; O ileż bardziej Pan Bóg nas nakarmi i przyodzieje, jeśli będziemy Jego sługami? Jeśli On karmi i odziewa tych, którzy Mu nie służą i którzy Go nie znają, o ileż bardziej nie zapomni tych, którzy Mu służą? Amen. 12. Lekcja na 3 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Lampą dla ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest złe, całe twoje ciało będzie ciemne (Mt 6,22-23). Znaczenie czytanej dziś Ewangelii można przedstawić w skrócie w następujący sposób: dusza ludzka jest zaciemniona ciemnością niezliczonych grzechów i dlatego znajduje się w skrajnym ubóstwie, zagrożona w przypadku braku pokuty i nienawrócenia się wiecznymi mękami. Tymczasem ludzie najmniej myślą i troszczą się o oświecenie i zbawienie swojej duszy, a całą swoją troskę wkładają w krótkotrwałe i ulotne ciało oraz korzyści cielesne: jedzenie, picie, ubranie, mieszkanie, z oczywistą, katastrofalną szkodą lub krzywdą dla ich duszy. W tej Ewangelii Pan pokornie demaskuje tę naszą głupotę i uczy nas przede wszystkim dbać o duszę: czy dusza nie jest cenniejsza niż pokarm? (Mt 6,25) i szukajcie przede wszystkim Królestwa Bożego, które jest w nas (Łk 17,21) i tak być musi, jak w przypadku stworzonych na obraz i podobieństwo Boże – i sprawiedliwości Bożej, gdyż żyjemy we wszelkiej nieprawości, obciążeni niezliczonymi grzechami. Dla jasności i przekonywania Pan w swojej mowie porównuje rzeczy widzialne. Bierze za przykład nasze oko i nasze ciało. Lampa do ciała mówi, że jest oko. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne. Jeśli twoje oko jest uszkodzone, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, to czym jest ciemność? (Mateusza 6:22–23). Przez oko lub oko powinniśmy rozumieć nasze serce lub umysł, przez ciało naszą istotę, nasze życie, dla którego serce jest tym samym, co oko dla ciała. Jeśli serce człowieka jest czyste, jego sumienie jest czyste, wówczas cała nasza istota jest czysta i jasna, całe życie jest święte, wszystkie uczynki są dobre i nieskazitelne. Jeśli serce jest niegodziwe i nieczyste, a sumienie jest niegodziwe, wówczas cała istota jest niegodziwa, całe życie jest niegodziwe, wszystkie myśli, uczucia i czyny. Jeśli więc twoje serce, twoje sumienie jest już ciemnością, to jak powinno wyglądać całe twoje życie, jak ciemne, złe, złe, katastrofalne powinno być? Jasne? Tak: przecież wszyscy jesteśmy o tym przekonani na podstawie doświadczeń życiowych: widzimy to albo u siebie, albo u innych ludzi. Nikt nie może służyć dwóm panom; albowiem albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; albo będzie gorliwy w jednym, a zaniedbuje drugiego. Nie możecie służyć Bogu i mamonie (Mt 6,24). Święty Chryzostom tak wyjaśnia te słowa Zbawiciela: Bóg raz na zawsze powiedział, że służenia Bogu i mamonie nie można łączyć. Dlatego nie mów, że oba można połączyć. Gdyż Mamona rozkazuje ukraść cudzą własność, a Bóg nakazuje oddać swoją własność; kiedy Bóg nakazuje prowadzić życie czyste, a mamona nakazuje żyć życiem marnotrawnym; kiedy mamona każe się upić i nasycić, a Bóg przeciwnie, każe okiełznać brzuch; kiedy Bóg nakazuje nam gardzić prawdziwymi dobrami tego świata, a mamoną przylgnąć do nich całym sercem; kiedy mamona zachwyca się marmurami, ścianami i dywanami, a Bóg tym wszystkim gardzi i czci prawdziwą mądrość, jak więc możesz powiedzieć, że służbę Bogu i mamonie można zjednoczyć? Dlatego Zbawiciel dodaje: nie martwcie się o swoją duszę, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co będziecie się ubierać. Czy dusza nie jest czymś więcej niż pokarmem, a ciało niż odzieniem?... (Mt 6,25) i nieco niżej mówi: poganie tego wszystkiego szukają; Wasz Ojciec Niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,32-33). Z połączenia przemówienia wynika, że Pan nie zabrania troski o zdobywanie lub zdobywanie dóbr ziemskich na pożywienie do życia, na płacenie obowiązków, a jedynie zabrania nadmiernej, wyłącznej troski o rzeczy ziemskie - troski, która całkowicie pochłania człowieka i oddziela go od Boga, od Kościoła, od nabożeństw Bożych, od wypełniania chrześcijańskiego obowiązku postu, spowiedzi, komunii świętych tajemnic, od uczynków miłosierdzia - troski, która nie pozwala mu myśleć o życiu wiecznym, o przyszłej wieczności los. Bracia, Chrześcijanie! Filozofujmy bardziej o sprawach niebieskich niż o ziemskich, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga (Kol 3,1-2). Po śmierci nie będziemy potrzebować niczego ziemskiego: ani jedzenia, ani odzieży, ani pieniędzy, ani domów, ale będziemy potrzebować jedynie miłości i uczynków miłości. Brzuch jest pusty i brzuch jest pusty; Bóg zniszczy i to, i tamto (1 Kor. 6:13). Amen. 13. Rozmowa w 3 tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego 1 Przede wszystkim dziękuję Panu, że powołał mnie przez Swojego wiernego sługę, wysokiej rangi Głowę Stolicy Macierzystej tej rosyjskiej stolicy, do służenia Boskiej Liturgii w tym przytulnym, wspaniałym kościele, gdzie ma on zwyczaj zawsze wylewać swoją duszę przed Bogiem w modlitwie; bo nie składając już bezkrwawej ofiary przez pięć dni i nie spożywając Bożego pokarmu, odczuwam zubożenie w sobie łaski Bożej. To, czego chciałem, to dostałem. Liturgia jest zakończona; Boskie mięso jest przygotowane; Miałem zaszczyt skosztować Mistycznej Wieczerzy. Chwała Tobie, Panie, któryś był dla mnie tak łaskawy. Teraz ośmielam się powiedzieć kilka słów na zbudowanie i duchową korzyść moją i wszystkich obecnych, na temat czytanej dzisiaj Ewangelii, w której Boski Mentor i Głowa naszej wiary, Pan Jezus Chrystus, mówi o zaciemnieniu oczu naszych serc przez światowe namiętności i grzeszne skłonności oraz o nienaturalnej dwoistości w naszej duszy, wywołanej nadmiernymi, niewłaściwymi zmartwieniami i zmartwieniami o przedmioty codziennego użytku, często puste i nieistotne, - dwoistość, która wywiera na człowieka silne siły, dla niego nie do pokonania bez szczególnej pomocy Bożej, - przeszkoda w wypełnianiu dzieł prawdy i świętości, dla których został stworzony na początku, - wywracanie wskazanego nam przez Boga porządku życia. Na zakończenie dzisiejszej Ewangelii Pan nam woła: szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko, czyli ziemskie błogosławieństwa: żywność, ubranie itp., będzie wam dodane (Mt 6,33), czyli otrzymane jakby dodatkowo, bez specjalnych zmartwień i trosk. Pan głosi: lampą ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest uszkodzone, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, to czym jest ciemność? (Mateusza 6:22–23). Oto przypowieść i porównanie. Pan przyrównuje naszą duszę, czyli nasze życie i jego czyny, do ludzkiego ciała, a nasz umysł i serce do oka lub oka. Jak oko w ciele, tak umysł i serce w naszej duszy. Jeśli umysł i serce są oświecone, oczyszczone, wzmocnione wiarą, nadzieją i miłością, dobrocią, wówczas cała dusza, całe życie człowieka jaśnieje światłem wiedzy, wiary, prawości i dobrych uczynków; jeśli nasze oko, czyli umysł i serce, jest złe i przebiegłe, to znaczy, jeśli umysł i serce nie są oświecone, nie wykształcone, nie oczyszczone z przesądów, uprzedzeń, namiętności - nie wolne od braku wiary, niewiary i niewiedzy religijnej, to cała dusza i całe życie człowieka będzie złe i ponure, pełne potknięć, błędów, namiętności i brzydoty. Potwierdzenie tej oczywistej prawdy można zobaczyć zawsze i wszędzie. Co zaciemnia oko naszego serca? Zaciemnia ją miłość własna, zarozumiałość i duma, lubieżność, cielesność i chciwość, kłamstwa i nieprawdy, umiłowanie miłości, - w ogóle wzmożona miłość do życia ziemskiego, z zapomnieniem o wieczności - stronniczość i kontemplacja, wrogość i zazdrość, poleganie na własnym umyśle lub na badaniach naukowych w dziedzinie religii, którym przypisuje się większe znaczenie niż objawienie Boga - przygnębienie, tchórzostwo, rozpacz, lenistwo i bezczynność, niewstrzemięźliwość, pijaństwo i wszelkiego rodzaju grzechy. Nikt nie może dwom panom służyć, mówi Pan. Albowiem albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; albo będzie gorliwy w jednym, a zaniedbuje drugiego. Nie można służyć Bogu i mamonie (Mt 6,24), czyli Bogu i bogactwu. Bóg i świat z jego skorumpowanymi zwyczajami. Jest to prawo wieczne, niezmienne i niezmienne. Nasza dusza jest z natury boska i nieśmiertelna; jej wielkość jest niezmierzona; jedna dusza ludzka, wzięta z osobna, jest cenniejsza niż cały świat widzialny, zarówno materialny, jak i przemijający; zbawienie naszej duszy zostało okupione niezmierzoną ceną – krwią i śmiercią Syna Bożego; musi służyć całkowicie z wiarą i miłością do Boga Odkupiciela, a nie cudzołożnego i grzesznego świata, a nie zniszczalnego i przemijającego bogactwa, które często otwiera drogę do wszelkich ziemskich przyjemności i występków; nie władcy świata, diabłu, w którego rękach bogactwa tego świata często stanowią niebezpieczną pułapkę zagłady człowieka. Nie można służyć Bogu i mamonie: dlaczego? Bo dusza nasza, podobnie jak duch, jest prosta, obca jakiejkolwiek złożoności czy dwoistości, tak jak prosty jest nasz Pan Bóg – i nie może podwoić się bez wypaczenia swojej natury: dwoistość jest największym fałszem życia: kto podwaja, ten siebie niszczy. Nigdzie nikt nie wierzy w osobę, której dusza jest podwójna, gdy tylko dowie się, że jest ona podwójna, a nie jedna i cała; wręcz przeciwnie, święta prostota i bezpośredniość człowieka są szanowane przez wszystkich ludzi uczciwych i mających dobre intencje. Dlatego powiadam wam, kontynuuje Pan: nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czyż życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż odzienie? (Mateusza 6:25). Człowiek w zaślepieniu swego umysłu jest tak pochłonięty zmartwieniami i troskami doczesnego życia, że ​​swoją nieśmiertelną duszę i jej potrzeby duchowe stawia poniżej zniszczalnego i gnijącego ciała i jego potrzeb: bardziej ceni pożywienie niż swoją duszę, a ponad ciałem umieszcza odzienie okrywające ciało, stworzone przez Stwórcę z taką mądrością. Jeśli Pan dał nam ciało i włożył w jego naturę pewne potrzeby, to oczywiście nie pozbawi nas tego, czego potrzebujemy dla ciała, a da nam wszystkiego w obfitości, jeśli sami nie wypaczymy porządku Bożego, a przede wszystkim zadbamy o wypełnienie naszego wzniosłego przeznaczenia, a nie o przyjemności cielesne i zaspokojenie własnej próżności. Spójrzcie na ptaki powietrzne: nie sieją, nie żną i nie zbierają do spichlerzy; a wasz Ojciec w niebie je żywi. Czy nie jesteś dużo lepszy od nich? (Mateusza 6:26). Pan wskazuje nam swoją Opatrzność dla tych beztroskich zwierząt oczywiście nie po to, abyśmy w ogóle nie troszczyli się o te niższe, ale po to, aby ukazać nam swoją energiczną i szczególną, niezwykłą Opatrzność dla człowieka: skoro Bóg dał człowiekowi nieporównywalnie więcej – dał nam całego siebie, nawet swoje Boskie Ciało i Krew na pokarm i napój, to jakże nie może dać mniej, nieistotnego – pokarmu i napoju ciała! A który z was swoją troską może dodać choć jeden łokieć do swego wzrostu? (Mateusza 6:27). Jakkolwiek śmieszne byłoby, gdyby każdy z nas troszczył się o zwiększenie swojego wzrostu choćby o jeden łokieć, tak nie mniej śmieszne i żałosne są wasze nieustanne troski o tylko jedno ciało, dla którego Pan stworzył i zapewnia wszystko, co potrzebne w obfitości. A dlaczego tak dbasz o ubrania? Spójrzcie na lilie polne, jak rosną: nie pracują i nie przędą; ale powiadam wam, że Salomon w całej swej chwale nie był ubrany jak którykolwiek z nich; Jeśli jednak trawę polną, która dziś istnieje, a jutro do pieca będzie wrzucona, Bóg przyodziewa, to Bóg przyodziewa ją o wiele bardziej niż was, małej wiary! (Mateusza 6:28–30). Tutaj Pan wskazuje nam na przykład piękne, ale zniszczalne kwiaty polne, abyśmy nie troszczyli się zbytnio o zniszczalną odzież, o zniszczalną ozdobę naszego niezniszczalnego ciała, ale raczej dbali o niezniszczalną ozdobę naszych nieskazitelnych dusz przez wiarę i dobre uczynki, łagodność, prawość i miłość; abyśmy pamiętali, że przygotowane jest dla nas nieskazitelne, niezrównane, wieczne piękno i chwała w niebie – takie piękno i chwała, przed którymi wszelkie ziemskie piękno i chwała są nieistotne, bo Pan przyodzieje nas swoją chwałą, a sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca (Mt 13,43). Na zakończenie Ewangelii Pan mówi: nie martwcie się więc i nie mówcie: co będziemy jeść? albo co pić? lub w co się ubrać? ponieważ tego wszystkiego oczekują poganie i ponieważ wasz Ojciec Niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie (Mt 6,31-32). Poganie, a nie chrześcijanie, zazwyczaj interesują się jedynie ziemskimi potrzebami i przyjemnościami. Chrześcijanie powołani są do życia wiecznego i niezniszczalnego; a poganie są zaciemnieni znaczeniem, to, co nie zostało im objawione, jest tym, co jest dla nas, nie znają kochającego Ojca Niebieskiego i Jego Jednorodzonego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego; Nie znają najsłodszych i najwierniejszych obietnic Bożych danych nam i dlatego działają w zaciemnionym umyśle. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, mówi Pan, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). O to przede wszystkim powinniśmy zabiegać, zabiegać ze wszystkich sił: aby Pan królował w naszych sercach ze swoją wieczną sprawiedliwością, rządził naszymi myślami, pragnieniami, intencjami, czynami i całym naszym życiem. Głos naszego Boskiego Mentora ucichł; Powstrzymuję także moje słabe słowa. Amen. 14. Homilia na 3. tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Mówię wam, nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czyż życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż odzienie? (Mateusza 6:25). W tej Ewangelii nasz Pan Jezus Chrystus udziela nam wszystkim bardzo przydatnych i potrzebnych wskazówek oraz ojcowskiej pociechy, wpajając nam, że Opatrzność niebiańska stale i szczególnie troszczy się o nas wszystkich. Aby w pełni i jasno zrozumieć dzisiejszą niedzielną Ewangelię, przekażę ją Państwu od początku do końca po rosyjsku. Oto jest: "Pan powiedział: Lampą ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest chore, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, to czym jest ciemność? Nikt nie może dwom panom służyć; bo albo jednego będzie nienawidził, a drugiego będzie miłował; albo będzie gorliwy w stosunku do jednego, a zaniedbuje drugiego. Nie możecie służyć Bogu i mamonie. Dlatego mówię wam, nie czyńcie tego. martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co się ubierzecie. Czyż życie nie jest czymś więcej niż pokarmem, a ciało niż ubraniem? Spójrzcie na ptaki powietrzne: one nie sieją, nie żną i nie gromadzą się w stodołach, a wasz Ojciec w niebie nie jest o wiele lepszy od nich. A który z was swoją troską może dodać choć jeden łokieć do swego wzrostu? A dlaczego tak dbasz o ubrania? Spójrzcie na lilie polne, jak rosną: nie pracują i nie przędą; ale powiadam wam, że Salomon w całej swej chwale nie ubierał się jak żadna z nich; Jeśli jednak trawę polną, która dziś istnieje, a jutro do pieca będzie wrzucona, Bóg przyodziewa, to Bóg przyodziewa ją o wiele bardziej niż was, małej wiary! Nie martwcie się więc i nie mówcie: „Co będziemy jeść?” albo co pić? lub w co się ubrać? ponieważ poganie tego wszystkiego szukają i ponieważ wasz Ojciec Niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie. Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,22-33). Koniec ewangelii. A oto jej interpretacja: Pan mówi na początku o prostocie istoty naszej duszy, stworzonej na obraz i podobieństwo Boże: jeśli oko twoje będzie proste – mówi Pan, całe twoje ciało będzie jasne (Mt 6:22) oraz o niemożności współpracy z Bogiem i mamona, dobro i zło. Bo tak jak Bóg jest bytem prostym, niepodzielnym w trzech osobach: Ojca, Syna i Ducha Świętego, tak też dusza ludzka jest bytem prostym, choć w trzech władzach: rozumu, słowa i ducha, czyli: umysłu, serca i woli; - bo te trzy moce są jedną duszą; i te trzy siły muszą być w człowieku nierozłączne, to znaczy na przykład: trzeba kochać Boga całym umysłem i myślą, całym sercem, całą siłą woli, całą siłą, a nie tylko umysłem i myślą. Nasz umysł, czyli serce, jest tym samym, co oko dla ciała – Pan mówi dalej – jeśli oko jest czyste i jasne, wówczas całe ciało jest lekkie; idziemy bez potknięć; jeśli serce człowieka jest proste, czyste, wówczas wszystkie jego myśli, pragnienia, słowa i czyny są również proste, czyste, mające dobre intencje, święte, zapieczętowane duchem miłości, łagodności, prawości i prawdy. Jeśli oko jest cienkie, nieczyste i ciemne, całe ciało jest ciemne. Jeśli serce człowieka jest nieczyste, przebiegłe, złe, wówczas wszystkie jego myśli, pragnienia, słowa i całe jego życie, wszystkie jego czyny są podstępne, nieczyste i często złośliwe. Bo jeśli twój umysł, twoje serce, twoje sumienie - to są twoje światła, które dał ci Pan, aby były dla ciebie światłem, w świetle Ewangelii, jeśli już stały się dla ciebie ciemnością, to jaki rodzaj ciemności będzie - jakie będą twoje myśli, pragnienia, przedsięwzięcia, wszystkie twoje czyny? Będzie to straszliwa ciemność, zwiastun piekielnej ciemności, smolnej ciemności. I rzeczywiście, ludzie ze skażonym umysłem i sercem, ze spalonym sumieniem i skażoną wolą, są gotowi na wszystko złe. Dbaj więc Chrześcijanie o swoją lampę - swoją duszę i serce, aby Twoja lampa zawsze jasno świeciła; Pilnuj, aby nie przyćmiła go niegodziwość ani zazdrość, duma i cielesność, gniew i wściekłość, duma i próżność, lenistwo i zaniedbanie, przygnębienie i tchórzostwo, objadanie się i pijaństwo oraz inne uczynki ciemności. Ciemność, piekielna ciemność stale wzrasta, aby zaciemnić lampy naszych dusz; potrzebujesz ciągłej uwagi dla siebie, czujności nad sobą; potrzebujemy miłości do prawdy Bożej, do przykazań Bożych, na wypełnieniu których składa się nasze życie wieczne – nasz pokój, nasza cześć i chwała, także tu na ziemi, a których wypełnienie objawia naszą miłość do Boga. Nikt nie może – mówi dalej Pan – służyć dwóm panom (Mt 6,24), czyli Bogu i diabłu – jego grzesznemu, wielonamiętnemu ciału, cudzołożnemu i grzesznemu światu. Jeśli kochacie swoje grzeszne ciało i spełniacie jego zachcianki i namiętności, to będziecie nienawidzić Boga, który żąda od nas prawdy i świętości, życia w duchu, umartwienia ciała namiętnościami i pożądliwościami. Zły pan to nasze ciało; bo nie mieszka w nim dobro, mówi apostoł, ale mieszka zło (Rz 7,18-21), należy go nienawidzić i jego pożądliwości, aby podobać się Bogu, który szuka naszej świętości i daje nam zmartwychwstanie i życie wieczne: nie martw się o to, by podobać się Twojemu ciału w pożądliwościach, chrześcijaninie, abyś podobał się Panu, bo ci, którzy są w ciele, nie mogą podobać się Bogu (Rz 8,8) – mówi Apostoł. Dlatego powiadam wam, mówi Pan, nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czy dusza nie jest większa od pożywienia, a ciało od odzienia? (Mateusza 6:25). Pan zabrania nam nadmiernej troski o jedzenie, napoje, ubranie, uzależnienia się od nich, ale nie zabrania zwykłej, rozważnej dbałości o przygotowanie pożywienia i odzieży; nie zabrania roztropnego dbania o przyzwoitość w ubiorze i wyposażeniu domu. Ale my przez swoje grzechy, przez nasze uzależnienie od życia ziemskiego i od ciała, wypaczyliśmy i wypaczamy porządek życia ustanowiony przez Boga: Bóg nakazuje przede wszystkim dbać o duszę, wypełniać przykazania Boże, czynić sprawiedliwość Bożą, nabywać cichości, dobroci, wzajemnej miłości, świętości, mieć nieustanną pokutę i w ogóle zabiegać o życie przyszłe; lecz my, przeciwnie, przede wszystkim dbamy o ciało, o jedzenie i picie, o różne wykwintne i eleganckie stroje, zaniedbując duszę, i nawet gdy przychodzimy do cerkwi Bożej, nawet tutaj, podczas Boskiego nabożeństwa, nie porzucamy próżnych trosk o jedzenie i ubranie; i tu próżność życia ogarnia nasze serca, ochładza je, nie pozwala szczerze i żarliwie modlić się do Boga, żałować za niezliczone grzechy, ani dziękować Panu z ciepłą duszą za Jego niezliczone błogosławieństwa. Nadmierne troski o ciało mają tak szkodliwy wpływ na naszą duszę: nie pozwalają nam szczerze modlić się w kościele za naszą duszę, o jej zbawienie; nie pozwalają nam wznieść się do Niego całym sercem, kochać Go całą duszą. Uzależnienie od naszego grzesznego ciała wywróciło, że tak powiem, całe życie chrześcijanina do góry nogami. Z powodu przywiązania do ciała wszystkie nasze grzechy: pycha, zazdrość, zła wola, skąpstwo, chciwość, zatwardziałość, przypodobanie się człowiekowi, służalczość, niewstrzemięźliwość, stronniczość, obłuda, chciwość, pijaństwo, ekstrawagancja, hazard, pokazy, lenistwo i zaniedbanie zbawienia duszy, lenistwo w modlitwie, pokucie, nieczystość, rozpusta, wszystko horda grzechów z powodu uzależnienia od ciała - wszystko zostało zniekształcone przez nasze wielonamiętne ciało, cały krąg życia. Zatem, chrześcijanie, ktokolwiek z was chce należeć do Chrystusa, musi ukrzyżować swoje ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24). Nie troszczmy się zbytnio o ciało, a myślmy tylko o tym, co jeść i pić oraz w co się ubrać; Tego pragną jedynie poganie, którzy nie mają pojęcia o Królestwie Bożym i nie szukają go; a ty i ja urodziliśmy się w chrzcie dla Królestwa Bożego; jesteśmy dziećmi Bożymi i dziedzicami Boga, współdziedzicami Chrystusa (Rz 8,16-17); W niebie przygotowane jest dla nas niezniszczalne i niewiędnące dziedzictwo; będziemy o to zabiegać, a wszystko inne będzie nam dodane od Pana: pokarm i napój, i odzienie, a jeśli trzeba, chwała i cześć nawet na ziemi, ku chwały i czci, i pokój każdemu, kto czyni dobrze (Rzym. 2:10). Amen. 15. Homilia na 3 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Oko jest lampą dla ciała: jeśli twoje oko jest proste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest złe, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli jest w tobie ciemność, to ile jest w tobie ciemności? (Mateusza 6:22–23). Nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus udziela nam moralnych i zbawiennych lekcji w czytanej dzisiaj Ewangelii, a dla większej przejrzystości i zrozumiałości mówi za pomocą porównań i przypowieści. Mówimy o lampie danej każdemu człowiekowi jako przewodnik w dziedzinie życia ziemskiego, czyli o umyśle i sumieniu oraz ludzkim sercu. Tę lampę ludzką, czyli rozum i sumienie, porównuje się do oka cielesnego, któremu Bóg dał zdolność widzenia przedmiotów świata widzialnego i odróżniania bieli od czerni lub różnych kolorów, także wielkich i małych, szorstkich i gładkich, dobrych i złych, rzeczywistych i fałszywych, jasnych i ciemnych. Zdrowe, czyste oko dobrze rozróżnia; ale osoba chora lub uszkodzona widzi je niejasno i niewyraźnie, albo błędnie, albo w ogóle nie rozróżnia, nie widzi wcale. Dzieje się tak również w sprawach duchowych, w duszy ludzkiej. Jeśli umysł jest naprawdę oświecony światłem Ewangelii, jeśli sumienie człowieka jest dobre, bezpośrednie, prawdomówne, widzi ludzi i wszystko w ich naturalnym stanie i świetle, jego stosunek do ludzi jest bezpośredni, szczery, sumienny, szczery, chrześcijański, a jeśli umysł jest nieoświecony lub nie po chrześcijańsku, fałszywie oświecony, jeśli jego sumienie jest nieczyste i przebiegłe, jego serce jest nieczyste, złe, to jego pogląd na ludzi i rzeczy również jest błędny i fałszywy; a jego myśli, uczucia i czyny są podstępne, nieczyste i niechrześcijańskie. Jakiekolwiek jest jego sumienie i serce, proste czy przebiegłe, takie są jego myśli, uczucia, słowa i czyny, takie jest całe jego życie. Widzimy to nieustannie u siebie i innych, każdego dnia. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest uszkodzone, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, to czym jest ciemność? (Mateusza 6:22–23). Jednak serce ludzkie jest niezwykle zmienne i podlega wszelkiego rodzaju zmianom: zarówno prostym, jak i złym, dobrym i złym w jednej i tej samej osobie. Żywa wiara, pokuta i modlitwa czasami całkowicie zmieniają ludzkie serce w dobrym kierunku, a z nieprzyzwoitego naczynia zamieniają je w coś pożytecznego i miłego Bogu. Pan mówi przez proroka Izajasza: usuńcie niegodziwość ze swoich dusz... nauczcie się czynić dobro (Iz. 1:16-17), lub obiecuje dać ludziom nowe serce i nowego ducha: nowe serce i nowego ducha dam wam (Ez. 36:26). Dlaczego w człowieku stworzonym na obraz Boga sumienie i serce są złe, zamiast być nienaganne i sprawiedliwe? – Od młodości umysł człowieka powinien być pilny wobec zła (Rdz 8,21). Po pierwsze, z powodu początkowych szkód, jakie wyrządziliśmy naszym przodkom, gdyż po ich upadku pierwotni ludzie nabyli nieczyste sumienie i nieczyste serce i przekazali to nieszczęsne dziedzictwo wszystkim swoim potomkom; po drugie, my sami, poprzez dobrowolne i mimowolne grzechy, pomnażamy w sobie to naturalne zepsucie, zwłaszcza na skutek obcowania z ludźmi niegodziwymi, czy też braku przyzwoitego wychowania, czytania złych książek, pokus i złych przykładów; Trzeba bowiem, mówi Pan, przyjść z pokusą, w przeciwnym razie biada człowiekowi, na którego przyjdzie pokusa (Mt 18,7). Złe serce jest powszechną dolegliwością, powszechnym grzechem potomków Adama, z wyłączeniem sprawiedliwych, którzy poprzez ciągłe nauczanie Pisma Świętego i uczynki całego życia oczyścili swoją duszę i serce ze złego sumienia oraz nabyli czyste serce i nieskazitelne sumienie. Z oszustwa ludzkiego serca dzieje się tak, że całe nasze życie toczy się jakoś źle, na lewą stronę, wbrew przykazaniom Boga, na przykład Ewangelia mówi: szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko (tj. konieczne błogosławieństwa ziemskie) zostaną wam dodane (Mt 6,33), a nasz ziemski umysł, zły i ziemskie serce, złe, powiedzcie nam: szukajcie najpierw przyjemności cielesnych, gromadźcie bogactwa wszelkimi sposobami, patrzcie na piękno ziemi, na skarby ziemi, nabywajcie mądrości lub doświadczenia tylko ziemskiego, światowego, a na pierwszym miejscu stawiajcie zbawienie duszy, Królestwo Niebieskie, podobając się Bogu, albo całkowicie to zostawcie i zostawcie to mnisi, czyli osoby duchowne. Ewangelia mówi: wszystko na ziemi jest przemijające, przeminie, skończy się, zniknie, jak sen, jak duch, jak para lub dym, ale dusza jest nieśmiertelna i wieczna, jak wieczny jest Bóg; lecz złe serce patrzy na rzeczy zupełnie odwrotnie, wszystko, co ziemskie, wydaje mu się trwałe, wbrew wyraźnym dowodom doświadczenia, a dusza wydaje się być istotą śmiertelną, rozprzestrzeniającą się jak powietrze. Dlatego całe życie ludzi o tak złym sumieniu jest błędne, ponure, beznadziejne. Z nienasyceniem oddają się ziemskim przyjemnościom, w szaleństwie oddają się żądzy pieniędzy, wzbogacają się w sposób nielegalny, ucisk, rabunek, przekupstwo, kradzież pieniędzy publicznych. Ewangelia mówi: dawajcie, a będzie wam dane (Łk 6,39), natomiast człowiek o złym sercu, zapatrzony w siebie, niewierzący, ufający pieniądzom, a nie Bogu żywemu, który daje nam wszystko obficie dla przyjemności (1 Tm 6,17), mówi: nie: niech mi będzie dane, ale ja nie dam tego innym, ale wszystko wezmę dla siebie, niech bogactwo spłynie do mnie jak rzeka, ale tylko z tej rzeki będę rysuj, ale nie zbliżaj się do niego z innym i nie bierz z niego kropli. Taka była postawa bogacza wobec Łazarza. Słowo Boże wymaga, abyśmy dostosowali naszą wolę do woli Bożej. Bądź wola Twoja (Mt 6,10; Łk 11,2), mówi Pan, ale złe serce, przeciwnie, wykonuje swoją wolę, wolę diabła; Wy macie diabła za ojca i chcecie pełnić pożądliwości waszego ojca (Jana 8:44), Pan karci Żydów. Ewangelia mówi: kochajcie swoich wrogów (Mt 5,44), ale zły człowiek mówi: to niemożliwe, muszę zemścić się na moich wrogach, odpłacić złem za zło, hańbą za hańbę, zniewagą za zniewagę. Złe oko widzi tylko zło w dobrym człowieku i nie chce widzieć cech dobrych, honorowych i godnych szacunku; dlatego uczeni w Piśmie i faryzeusze myśleli nawet, że widzą w Bogu-Człowieku kłamcę, który oburza lud: schlebia ludowi, mówili, zabrania płacenia daniny Cezarowi; ogólnie złe oko podejrzewa u ludzi wszystko, co niemiłe, nieczyste i złe; ocenia osobę nie na podstawie jej prawdziwej godności, ale na podstawie jej przemówień, bogactwa i pozycji w świecie, zewnętrznych nieistotnych korzyści; człowiek o złym spojrzeniu niewolniczo kłania się przed świecidełkowym splendorem i często poniża, prześladuje i piętnuje pokorną cnotę, która nie jest olśniewająca z wyglądu, ponieważ nie jest realizowana zgodnie z jego wyglądem i myślami. Kto nie ma złego oka? – Jest to zauważalne już u niemowląt i wydaje im się, że kawałek w rękach rówieśnika jest często większy i lepszy od jego kawałka; i zazdrość, egoizm, oszustwo, gniew i nieposłuszeństwo są w nich zauważane, chociaż nie są tego świadomi. Starajmy się wszyscy, kochani bracia i siostry, być prostodusznymi, na wzór boskiej prostoty, gdyż nasz Bóg, Trójca w Osobach, który nas stworzył na swój obraz, jest Bytem prostym, czystą Dobrocią, Świętością; najczystsza Światłość, w której nie ma ani jednej ciemności, dla której grzech jest niemożliwy, dla której niegodziwa jest nieprawa myśl. Amen. 16. Rozmowa w 4. tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Czytana dzisiaj Ewangelia Mateusza opowiada, jak setnik rzymski prosił Jezusa Chrystusa, aby uzdrowił jego, sługę setnika, o wielkiej wierze setnika we wszechmoc Pana i Jego wszechmoc – o stworzeniu, co chce, o leczeniu wszelkich chorób jednym słowem i rozkazem, o wskrzeszaniu umarłych itp., itp.; dalej – że Pan zdziwił się prostą, subtelną wiarą setnika, a jednocześnie wypowiedział dla nas wszystkich bardzo ważne, pouczające słowa, i – wreszcie, że jednym słowem Pan nagrodził wiarę setnika uzdrowieniem swego sługi. Oto Ewangelia w języku rosyjskim: "W tym czasie Jezus wszedł do Kafarnaum (miasto nadmorskie), podszedł do Niego setnik i zapytał Go: Panie! Mój sługa leży w domu i odpoczywa i strasznie cierpi. Jezus mu mówi: Przyjdę i uzdrowię go. Setnik odpowiadając, rzekł: Panie! Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach, ale powiedz tylko słowo, a mój sługa wyzdrowieje, bo jestem człowiekiem podległym, ale mając pod sobą żołnierzy, mówię do jednego: idź, a on idzie; do drugiego: przyjdź, a przyjdzie; i do mojego sługi: Zrób to, a on to usłyszał, zdziwił się i rzekł do tych, którzy za Nim szli: „Zaprawdę powiadam wam, nawet w Izraelu nie znalazłem takiej wiary”. Powiadam wam, że wielu przyjdzie ze wschodu i zachodu i spoczną z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebieskim; i synowie królestwa zostaną wyrzuceni w ciemność zewnętrzną; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. I rzekł Jezus do setnika: Idź i jak uwierzyłeś, niech ci się stanie. I w tej właśnie godzinie jego sługa został uzdrowiony” (Mt 8,5-13). Oto koniec Ewangelii na ten dzień. Jakże dobroduszny, miły i pokornie prosty setnik zwraca się do Pana z prośbą o uzdrowienie swego chorego sługi! Pan odpowiada na jego prośbę, aby osobiście przyszedł do jego domu i uzdrowił swego sługę; i setnik rzekł do Niego: Nie jestem godzien, abyś wszedł do mojego domu; ale Ty powiedz tylko słowo, Twoje wszechmocne słowo, a mój sługa wyzdrowieje. Moje słowa i rozkazy – mówi – wykonują moi podwładni; i Ty jesteś nie mającym początku, wszechmocnym Bogiem, który Twoim rozkazem powołał do istnienia cały świat z nieistnienia i który Twoim słowem wszystko zawiera i rządzi: dlatego jedno Twoje twórcze, suwerenne słowo wystarczy całkowicie, aby mój sługa został uzdrowiony, aby choroba ustąpiła i zdrowie wróciło. Mówi się, że Pan był zdziwiony taką wiarą i przekazał następującą naukę moralną ludziom, którzy za Nim poszli: Zaprawdę powiadam wam, nawet w Izraelu nie znalazłem takiej wiary (Mt 8,10), to znaczy u Żydów, narodu wybranego, wychowanego w prawdziwej wierze, który widział cuda, jakie się na nich dokonywały, liczne i niezliczone błogosławieństwa Boże. Powiadam wam, kontynuuje Pan, że wielu przyjdzie ze wschodu i zachodu, tj. z różnych krajów i ludów i spoczną z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem (ojcami Żydów) w Królestwie Niebieskim, a synowie królestwa, czyli Żydzi, zostaną wypędzeni do ciemności zewnętrznych, gdzie będzie płacz i zgrzytanie zębów (Mt 8:11-12). Wszyscy wiemy, co Żydzi zrobili Chrystusowi Zbawicielowi, kiedy żył i przemawiał wśród ludzi na ziemi; wielu z nich nie wierzyło w Jego Boskość, losowo interpretowało Jego słowa i cuda, np. że zwodzi lud, że czyni cuda mocą Belzebuba itp., w końcu oczernili Go przed władzami rzymskimi i skazali na bluźnierczą śmierć; i za to zatwardziali spośród nich zostali skazani na wygnanie w całkowitą ciemność; zamiast nich do wiary w Chrystusa zostali powołani Żydzi i poganie, w tym my, Rosjanie, a od tych nowo powołanych narodów wielu, którzy podobali się Bogu, odziedziczyło Królestwo Niebieskie. Ilu świętych zajaśniało w wierze i życiu spośród ludów greckich, rzymskich, perskich, rosyjskich i wielu innych języków. Bądźmy z głębi serca wdzięczni Panu, że powołał nas do swojej wiary i obdarzył nas przez nią niezliczonymi błogosławieństwami; Unikajmy żydowskiej niewiary i zatwardziałości serc, żydowskiej zdrady, aby uniknąć ich strasznego losu. Ze względu na wiarę setnika Pan mu powiedział: Idź i jak uwierzyłeś, niech ci się stanie. I w tej godzinie sługa jego został uzdrowiony (Mt 8,13). Taka jest siła wiary! Taka była wtedy, taka jest teraz; dla prostoty wiary, jak zawsze, tak i teraz – Pan czyni cuda zarówno w samych wierzących, jak i zgodnie z ich wiarą – czyni cuda w innych ludziach. I rzeczywiście, kochani bracia i siostry, jakże często każdego dnia, według samej naszej wiary, według jednej pokutnej modlitwy wiary - Pan ożywia nas, martwych grzechami, okazuje miłosierdzie i zbawia. Jakże często i nieprzerwanie każdego dnia uzdrawia nasze dusze chore namiętnościami! Jak często nasza wiara leczy choroby ciała! Jakże objawia nam niezliczone korzyści za jedno wezwanie z wiarą w Jego zbawienne, cudowne imię! Nie sposób zliczyć wszystkich cudów miłosierdzia Pańskiego, których Pan dokonał w nas dla naszej wiary w Swoją dobroć, mądrość i wszechmoc, gdy Go pilnie wzywaliśmy! Pan szczególnie dokonuje w nas cudów swego miłosierdzia, gdy żyjemy wiarą, pokutą i cnotą, w prostocie, pokorze, wstrzemięźliwości, we wzajemnej miłości, wzajemnym współczuciu i wzajemnej pomocy. On bowiem sam nas napomina: Bądźcie więc miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz (Łk 6,36). Trwajmy więc mocno w wierze w Chrystusa, Syna Bożego, i starajmy się żyć wiarą we wszelkiej dobroci i czynieniu dobrych uczynków. W przeciwnym razie spotka nas to samo, co Żydów – a my, nowy Izrael, synowie Królestwa, zostaniemy wypędzeni w całkowitą ciemność, gdzie będzie płacz i zgrzytanie zębów; Nasza wiara prawosławna nie zbawi nas, jeśli będziemy małej wiary i niewierni, pyszni i zatwardziali, niepowściągliwi, nieczyści, o wulgaryzmach, kłótliwi, nieposłuszni, zdradzieccy, podstępni, lekceważący, leniwi, jeśli nie będziemy nosić siebie nawzajem i pomagać sobie w codziennych potrzebach. Wiara bez dobrych uczynków jest martwa (Jakuba 2:20) i nie zbawi nas; w końcu demony wierzą w Pana i drżą przed Nim, ale wszyscy pozostają tymi samymi demonami i przygotowane są dla nich wieczne męki i wieczny ogień. Sprawdźmy więc siebie, czy jesteśmy wierzący i czy żyjemy wiarą, czy szczerze żałujemy, czy się poprawiamy, czy stajemy się oświeceni, czy codziennie ćwiczymy się w błogosławionych uczynkach i czynach? – Dzisiejsza Ewangelia uczy nas dalej, jak wiele znaczy wstawiennictwo za innych przed Bogiem, jeśli łączy się je z wiarą i miłością. Wierzący setnik prosił Pana o dar zdrowia dla swego chorego sługi; a sługa niewątpliwie oddał chwałę Bogu za uzdrowienie i serdecznie „dziękował” swemu panu. Jest to dla nas lekcja, abyśmy pilnie uciekali się za nami do wstawiennictwa świętych Bożych, gdyż intensywna modlitwa sprawiedliwych może wiele zdziałać (Jakuba 5:16), mówi Apostoł, i w ogóle do wstawiennictwa Kościoła za nami. I codziennie prosimy o wstawiennictwo Matki Bożej, Świętego Anioła Stróża i wszystkich świętych, przez których modlitwy i wstawiennictwo niech Pan Bóg zbawi nas wszystkich. Amen. 17. Nauczanie w czwartym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Słysząc Jezusa (odpowiedź setnika), zdziwił się i rzekł do tych, którzy po nim szli: Zaprawdę, powiadam wam: Nie znalazłem zbytniej wiary w Izraelu (Mt 8,10). W tej Ewangelii, bracia, Pan pochwalił wiarę pewnego setnika, który prosił Pana, aby uzdrowił jego ciężko chorego sługę. Stało się tak: Zbawiciel wszedł do miasta Kafarnaum. Poszły za Nim Jego uczniowie i mnóstwo ludu. Tutaj setnik podchodzi do Niego z ukłonem i mówi do Niego: "Panie! Mój sługa leży w domu i odpoczywa bardzo. Jezus mu mówi: Przyjdę i uzdrowię go. Setnik odpowiadając, rzekł: Panie! Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach, ale powiedz tylko słowo, a mój sługa wyzdrowieje; bo jestem człowiekiem podległym, ale mając pod sobą żołnierzy, mówię jednemu: idź, a idzie, a drugiemu: przyjdź, a on przychodzi; i do mojego sługi: Uczyń to, a Jezus to usłyszał, zdziwił się i rzekł do tych, którzy za Nim szli: Zaprawdę powiadam wam, że nawet w Izraelu nie znalazłem takiej wiary. I rzekł Jezus do setnika: Idź i jak uwierzyłeś, niech ci się stanie. I w tej właśnie godzinie jego sługa został uzdrowiony” (Mt 8,6–10, 13). - Dlaczego Pan zdziwił się wiarą setnika i tak ją pochwalił, że powiedział: Nie znalazłem takiej wiary wśród Żydów, którzy według Pisma wiedzieli o przyjściu na ziemię w ciele Wszechmogącego Syna Bożego? – Ponieważ, bracia, wiara setnika była jak najbardziej rozsądna (nie ślepa) i najprostsza, najbardziej wzniosła i niezachwiana. Jego słowa skierowane do Pana są proste; powiedziane prosto z serca; Co wydaje się być w nich wyjątkowego? Ale nie: w tych prostych słowach setnika widać jego najgłębszą ufność w Boską suwerenność i wszechmoc Pana. A ja, Panie, jakby to mówił Panu, jestem osobą posiadającą władzę; ale moi przełożeni są w niewielkim stopniu podobni do Twoich uniwersalnych przełożonych; i nawet jeśli ja, nieistotny szef, rozkazuję temu czy innemu podwładnemu zrobić to czy tamto: i oni to robią; czy więc Twoje słowo nie sprawi wszystkiego, co zechcesz? Jesteś Stwórcą i Panem wszystkiego; całe stworzenie jest posłuszne Twojemu słowu. Powiedz więc tylko słowo, a moje dziecko zostanie uzdrowione. Czy widzicie, bracia, jak jasna, prosta i silna jest wiara setnika w Boską wszechmoc Zbawiciela? Takiej wiary szuka także wśród nas Pan Jezus Chrystus. A kto ma taką wiarę, miej nadzieję, że otrzyma od Niego wszystko, o co nie poprosisz. Czy potrzebujesz oczyszczenia z grzechów? Otrzymasz to. Uzdrowienie z choroby? - Wyzdrowiejesz. Potrzebujesz pomocy w swoich sprawach? Otrzymasz to. Tak więc, bracia, jeśli prosicie Boga o coś, to miejcie najmocniejszą wiarę, bez najmniejszej wątpliwości, bądźcie całkowicie pewni, że dla Boga, jako nie mającego początku Króla chwały, od którego wszystko otrzymało istnienie i przez którego wszystko istnieje, nie ma nic niemożliwego, że wszystko jest Mu posłuszne, od Serafina aż do ostatniego istnienia. On jest Bogiem duchów i wszelkiego ciała i jeśli zechce, to, co nieistniejące, stanie się istniejące, a to, co niestworzone, stworzy na nowo. Nazywa rzeczy, których nie ma, tak jakby były (Rzym. 4:17). Wiesz wszystko, że nieograniczony król robi w swoim państwie, co chce; Przekaże swoim poddanym swoje królewskie słowo, a całe królestwo odpowie gotowością posłuszeństwa mu i uczynienia, co chce król; na przykład car powiedział swoje słowo, aby niższa klasa rolnicza w naszej ojczyźnie była wolna, a miliony ludzi były wolne i błogosławiły cara za jego dobrą władzę. Jeśli słowo króla, który jest człowiekiem jak my wszyscy, tak wiele zdziała w Jego królestwie i wszyscy będą posłuszni jego słowu, to czego nie zrobi słowo Boże w Jego nieskończonym Królestwie? Jeśli król nieprawidłowości w swoim królestwie naprawia, a to, co jest korygowane, jest chronione przez prawa: to jakiego rodzaju nieprawidłowości nie naprawi Pan wszystkiego, zwłaszcza gdy te nieprawidłowości w Jego stworzeniu pochodzą właśnie z naszego nieprawidłowego, nielegalnego życia i są karą za nasze nieprawidłowości, za nasze niegodziwości? Wierzcie więc we wszystko prosto, stanowczo i bez wątpienia, że ​​dla Boga w Jego nieskończonym Królestwie nie ma nic niemożliwego i wszystko jest posłuszne Jego słowu. Czy trzeba zatrzymać słońce, zgasić gwiazdy, przenieść góry z miejsca na miejsce, zamienić ogień w rosę, zamienić wodę w wino lub wino w krew, kamienie w ludzi, uzdrowić chorych, ożywić umarłych, usprawiedliwić skruszonego grzesznika, uczynić pokornych i biednych szlachetnymi i bogatymi? bogatych biednych – wszystko będzie, działo się i dzieje się według Jego słowa. Wierzcie więc, modląc się do Boga, a wszystko otrzymacie i jak ten setnik Pan powie wam: idźcie i tak jak uwierzyliście, niech wam się stanie (Mt 8,13). Amen. 18. Homilia na 4 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Idź, a będziesz uzdrowiony, jak uwierzyłeś; i w tej godzinie chłopiec go uzdrowił (Mt 8,13). Dziś Kościół Święty w Ewangelii czytanej podczas liturgii posyła nas do nauki Bożej wiary i miłości do bliźniego – do rzymskiego setnika. W mieście Kafarnaum setnik, z imienia poganin lub bałwochwalca, ale w swej mądrości i czynach teolog, miał sługę, który poważnie zachorował. Choć, jak widać ze słów setnika, miał on w swoim posłuszeństwie wielu żołnierzy i sług, sam udaje się prosić wszechmocnego Doktora ludzi, aby uzdrowił jego chorego. Zauważcie, jakim był dobrym panem dla swoich podwładnych, prostym, kochającym ich jak ojciec swoje dzieci; jakże silną wiarę ma w sobie nadzieję i pokorę. Sługa zachorował i zwraca się o pomoc do Pana, w którego uwierzył, i mówi: "Panie! Sługa mój leży w domu i odpoczywa bardzo. Jezus mu mówi: Przyjdę i uzdrowię go. Odpowiadając setnik, rzekł: Panie! Nie jestem godzien, abyś wszedł pod dach mój, ale powiedz tylko słowo, a sługa mój wyzdrowieje; bo jestem człowiekiem podległym, ale mając pod sobą żołnierzy, mówię jednemu: Idź, a idzie; i inny: przyjdź, a przyjdzie; i do mojego sługi: Zrób to, a on to uczyni” (Mt 8,6-9). Zauważcie i tutaj, jak prostą i mocną wiarę setnik we wszechmoc Pana: Ja, jak mówi, jestem człowiekiem podległym, ale wszyscy moi podwładni i moi słudzy są mi posłuszni i czynią, co chcę, a Ty jesteś nie mającym początku Panem stworzeń; Ty stworzyłeś wszystko: całe stworzenie podlega Tobie; Wszystko jest dla Ciebie możliwe: powiedz tylko jedno słowo, a mój sługa wyzdrowieje. Wysłuchawszy prośby setnika, „Jezus zdziwił się i rzekł do tych, którzy Go szli: Zaprawdę powiadam wam, takiej wiary nie znalazłem w Izraelu” (Mt 8,10); w Izraelu, czyli wśród Żydów, którzy od dzieciństwa byli wychowywani w prawdziwej wierze; „Mówię wam” – kontynuuje Pan – „że wielu przyjdzie ze wschodu i zachodu i spoczną z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w Królestwie Niebieskim, a synowie królestwa, czyli Żydzi (i niektórzy przyszli chrześcijanie) zostaną wyrzuceni w ciemność zewnętrzną, tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. I Jezus rzekł do setnika: Idź i jak uwierzyłeś, niech ci się stanie. I w tejże godzinie sługa jego został uzdrowiony” (Mateusz 8:11-13). Oto wielka nagroda za wiarę setnika! Sługa natychmiast wyzdrowiał! Tak będziemy wierzyć i tak będziemy prosić, czy to dla siebie, czy dla innych. Przyjrzyjmy się jednak, co dokładnie prośba setnika podobała się Panu: po pierwsze dlatego, że wypływała z dobrego i prostego serca setnika; po drugie, ponieważ on, setnik, prosił Pana z mocną i niewątpliwą wiarą w Jego wszechmocne słowo; po trzecie, że prosił Pana z kochającego serca, gdyż kochał swego sługę i w ogóle swoich podwładnych, jak ojciec dzieci. Wierzmy w ten sposób i prośmy w ten sposób dla siebie i innych, powtórzę jeszcze raz: i - otrzymamy od Pana to, o co prosimy, jeśli tylko ta prośba będzie dobra i pożyteczna dla naszych dusz i ciał, a nie jakiś kaprys. Przetestujmy się teraz i zobaczmy: jaka jest nasza wiara, czy jest taka sama jak rzymski setnik? I czy taka jest prostota serca, czy nasza miłość do bliźnich jest taka, jak setnik do swoich sług? Niestety! Obecnie wielu chrześcijan w ogóle nie ma wiary, a chrześcijańska miłość stała się rzadkością. - Mało tego: wielu bluźni wierze, Kościołowi i wierzącym, dlaczego wierzą, dlaczego nie żyją tak, jak żyją - niewierzący; Dlaczego nie idą na zagładę tak jak to robią? Powtarzam więc: uczcie się, bracia, wiary od setnika, nauczcie się prosić Pana o wszystko, tak jak On prosił Go o uzdrowienie swego sługi; naucz się żyć w takiej prostocie, w takiej pokorze, w takiej łagodności i miłości, w jakiej żył. Pan jest teraz taki sam, jak był wtedy; i jest teraz tak samo blisko nas jak wtedy; i teraz jest tym samym wszechmocnym Cudotwórcą, Doktorem, Zbawicielem, Pomocnikiem, co wtedy. A teraz jest tak samo dostępny dla wszystkich, którzy przychodzą do Niego z wiarą i pokutą, jak wtedy; i teraz jest tym samym bogatym Dawcą wszelkich błogosławieństw nieba i ziemi, jak wtedy, wcześniej i na wieki. Prośmy Boga zawsze za siebie i za innych o każdy dar w prostocie i dobroci serca, z mocną wiarą i nadzieją, w głębokiej pokucie, z pokorą i miłością, a nigdy nie wstydzimy się naszej ufności. Dlatego tydzień temu modliliśmy się do Pana publicznie w cerkwi, aby zesłał deszcz na spieczoną, spragnioną ziemię, a On, posłuszny i niezwykle miłosierny, zesłał obfity deszcz, który padał przez kilka dni i przyniósł radość na oblicze ziemi, zmiłował się i okazał miłosierdzie ludziom i zwierzętom. Dziękujmy Mu z całego serca za spełnienie naszych próśb, modląc się, aby Jego Dobroć nie opuściła nas we wszystkim, o co Go prosimy w naszych potrzebach. A ile tych potrzeb mamy wszyscy! Nie ma ich liczby: nasza dusza ma swoje liczne potrzeby, a nasze ciało ma swoje. Ale potrzeby duszy są nieskończenie ważniejsze niż potrzeby ciała, gdyż dusza jest nieśmiertelna i jest obrazem Boga, ale ciało jest zniszczalne; Dlatego trzeba najpierw prosić Pana o zaspokojenie potrzeb duchowych, np. o wzrost wiary w nas, nadziei, miłości chrześcijańskiej, aby dał nam czyste serce, skruszonego i pokornego ducha, prawdziwą pokutę, pełną owoców dobrych uczynków, a następnie – o dar wszystkiego, co niezbędne dla ciała – zdrowia, dobrego powietrza, obfitości ziemskich owoców, taniości wszelkich codziennych potrzeb, powodzenia w sprawach ziemskich i przedsięwzięciach potrzebnych dla dobra wspólnego i prywatnego i tak dalej. Jeśli będziemy prosić w ten sposób, nigdy nie zostaniemy zawstydzeni w naszej modlitwie i naszej nadziei. Niech Pan będzie chwałą wszystkich na wieki. Amen. 19. Nauczanie w czwartym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Setnik odpowiadając Panu, rzekł: Panie! Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach; ale powiedz tylko słowo, a mój sługa odzyska zdrowie (Mt 8,8). W dzisiejszej Ewangelii została mi przedstawiona wam, bracia moi, święta historia cudownego uzdrowienia przez Jezusa Chrystusa sługi rzymskiego setnika w mieście Kafarnaum. Sługa został uzdrowiony jednym słowem Zbawiciela dzięki wielkiej wierze i pokornej prośbie setnika, poganina, który osobiście przyszedł do Boskiego Lekarza. Bóg! Setnik rzekł do Niego: "Mój sługa leży w domu spokojny i bardzo cierpi. Jezus mu mówi: Przyjdę i uzdrowię go. Setnik odpowiadając, rzekł: Panie! Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach, ale powiedz tylko słowo, a mój sługa wyzdrowieje; bo jestem człowiekiem podległym, ale mając pod sobą żołnierzy, mówię jednemu: idź, a idzie; drugiemu: przyjdź, a przychodzi, a mojemu słudze: Usłyszawszy to, jak mówi Ewangelia, Jezus zdziwił się i rzekł do tych, którzy za Nim podążali: Zaprawdę powiadam wam, że nawet w Izraelu, to znaczy wśród Żydów, nie znalazłem takiej wiary, a nieco dalej Pan mówi do niego: Idź i tak jak uwierzyłeś, niech ci się stanie w tej godzinie i jego sługa został uzdrowiony (Mt 8, 5-13). Pan, który kochał swego sługę jak ojca i w prostocie wiary patrzył na Jezusa Chrystusa, a Jego dzieła są godne wszelkiej pochwały! On, zarówno teraz, jak i na Sądzie Ostatecznym, podczas drugiego przyjścia Pana, będzie oskarżycielem niewiary i niegodziwości dla wielu, wielu dzisiejszych chrześcijan, którzy nie wierzą w Pana i śmiało odrzucają Jego cuda i Jego drugie przyjście, i którzy mówią: gdzie jest obietnica Jego przyjścia (2 Piotra 3:4) i końca wieku? (Mateusza 24:3). Albo, co jest na jedno – rzekomo powtórnego przyjścia w ogóle nie będzie. Ale zostawmy tych głupich i dumnych niewierzących, a porozmawiajmy lepiej o wierze w nasze zbudowanie i zbawienie oraz o tym, jak szkodliwa jest niewiara; jakże odpycha od nas prawicę Boga, która nas zbawia. Co dokładnie mówimy teraz o wierze? I fakt, że wiara w Pana, w Jego Słowo, żywa, niewątpliwa wiara, jest kluczem do niewyczerpanej skarbnicy wszystkich darów Bożych - życiodajnej mocy, nadawanej przez Boga przez proste, mądrze mądre, pokorne dusze i przyciągającej do nich bogactwo Bożych dobrodziejstw. Udowodnijmy to na przykładach. Przed naszymi oczyma stoi przykład setnika rzymskiego: jego prosta, mocna wiara we wszechmoc Jezusa Chrystusa zaskoczyła samego Pana; i natychmiast przyciągnąłeś miłosierdzie Boże do setnika i jego chorego sługi: idź i tak jak uwierzyłeś, niech ci się stanie. I w tej godzinie sługa jego został uzdrowiony (Mt 8,13). Dwóch niewidomych woła do Jezusa Chrystusa o uzdrowienie oczu: Synu Dawida, zmiłuj się nad nami! Pan każe ich przyprowadzić do siebie i pyta: Czy wierzycie, że mogę to zrobić? A kiedy odpowiedzieli: „Wierzymy”, On ich uzdrowił, mówiąc: „Niech ci się stanie według twojej wiary” i natychmiast otworzyły się im oczy. (Mateusza 9:27–30). Któregoś dnia przynoszą paralityka do Jezusa Chrystusa i Pan, widząc wiarę nosicieli, zgodnie z ich wiarą, powiedział do paralityka: Bądź dobrej myśli, dziecko, odpuszczone są ci twoje grzechy; wstań, weź swoje łoże i idź do swojego domu; a chory wstał, wziął swoje łoże i poszedł do domu (Mt 9,2.6.7). Pan uzdrowił krwawiącą kobietę, która od dwunastu lat chorowała, przez jej wiarę poprzez dotknięcie Jego szat, mówiąc: Bądź dobrej myśli, córko! twoja wiara cię ocaliła (Mt 9,22). Ale pewnego dnia miało miejsce wydarzenie z uczniami Zbawiciela: jeden ojciec miał syna opętanego przez demona i przyprowadził go do nich, aby go uzdrowił, ale nie mogli go uzdrowić. Dlaczego? Z powodu niewiary ojca tego chorego człowieka i uczniów Chrystusa. O niewierne i skorumpowane pokolenie! Jak długo będę z tobą? Jak długo będę cię tolerować? - powiedział Pan do tego ojca i tych, którzy byli przed nami. Przyprowadź go tu do mnie. I Jezus go zgromił, i wyszedł z niego zły duch, i chłopiec został uzdrowiony w tej godzinie. Wtedy uczniowie podeszli do Jezusa na osobności i zapytali Go: Dlaczego nie mogliśmy go wypędzić? Jezus im odpowiedział: Z powodu waszej niewiary; i dodał: Mówię wam, jeśli będziecie mieć wiarę jak ziarnko gorczycy i powiecie tej górze: „Przesuń się stąd tam”, wtedy się przesunie; i nic nie będzie dla Ciebie niemożliwe. To pokolenie jest wypędzane jedynie modlitwą i postem (Mt 17,14-21). Jednakże apostołowie czasami ulegali pokusie niewiary dopiero przed zstąpieniem na nich Ducha Świętego w dniu Pięćdziesiątnicy; a po zesłaniu Ducha Świętego nigdy nie popadli w niewiarę, ale zawsze mieli niezachwianą wiarę i dzięki niej dokonywali niezliczonych cudów: leczyli wszelkiego rodzaju choroby, słowami wypędzali demony, wskrzeszali umarłych. Święci święci Boga starożytności i czasów współczesnych dokonywali przez wiarę wielu cudów, jak sam słyszałeś i czytałeś. Iluż dzisiaj dzięki swojej wierze doznało licznych uzdrowień, cudownego wybawienia od kłopotów i nieszczęść, od męki demonów. Iluż ludzi zostało cudownie uzdrowionych po komunii Życiodajnych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa. Ile uzdrowień było i ma miejsce z relikwii Świętych Świętych Bożych, z cudownych Świętych ikon lub po prostu ze szczerej, z wiarą w pokutę, modlitwy do Pana i Jego Przeczystej Matki lub do Świętych Świętych Bożych? Jeden z moich znajomych, pobożny pasterz, powiedział mi szczerze, że przez modlitwę wiary, w prostocie serca, prosił Pana i Przeczystą Matkę Bożą o wiele cudownych dobrodziejstw Bożych dla zwykłych ludzi, którzy prosili o Jego modlitewną pomoc, i na dowód był gotowy osobiście przedstawić mi wszystkich, którzy zostali zaszczyceni miłosiernym nawiedzeniem Boga i mogli żywym głosem świadczyć o prawdziwości Jego słów. Ja, mówił o sobie, jestem zwykłym śmiertelnikiem, człowiekiem wielu grzechów, niczym się nie różnię od innych ludzi: ani poszcząc, ani stojąc całą noc na modlitwie, pozwalam sobie jeść i pić to, co jest dozwolone - w sobie i wśród ludzi - ale ufam tylko Panu, żyję w nieustannej pokucie, dziękuję Panu za wszystko, co otrzymam z Jego łask, i nie znoszę wstydu. Każdego dnia otrzymuję zbawienie z życiodajnej prawicy Boga, każdego dnia Pan otacza mnie radością wybawienia. Jeśli ktoś prosi mnie, abym się z nim modlił za niego, nie odmawiam, jeśli tylko zauważę w osobie proszącej szczerą wiarę i szczere pragnienie zbawienia: ani wiara, ani nadzieja nie zawstydzają go. Widzicie, bracia, nawet w naszych czasach, gdy wiara jest słaba, wierzący mogą prosić Pana o wszystko, czego potrzebują do zbawienia. Wierzcie we wszystko niewątpliwie w Panu, który jest z nami i będzie trwał przez wszystkie dni aż do końca wieku, żyjcie pobożnie, szczerze żałujcie, poprawiajcie swoje życie, proście Pana z niewątpliwą wiarą o to, co dobre i pożyteczne - a otrzymacie. Amen. 20. Homilia na 5 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dzisiejsze czytanie Ewangelii opowiada o wygnaniu demonów przez dwóch opętanych, którzy wyszli z jaskiń grobowych w krainie Gergesin, tak gwałtownych, że nikt nie odważył się przejść ścieżką, na której się znajdowali. To jest Ewangelia w języku rosyjskim. W tym czasie Jezus Chrystus przybył na drugą stronę Morza Galilejskiego w krainie Gergesin, a następnie spotkało Go dwóch opętanych, którzy wyszli z grobowców, czyli z jaskiń, bardzo dzicy, tak że nikt nie odważył się przejść tą drogą. I tak zawołali: Co masz z nami wspólnego, Jezusie, Synu Boży? Przyszedłeś tu przed czasem, żeby nas dręczyć. Daleko od nich pasło się duże stado świń. I zapytały Go demony: jeśli nas wypędzisz, to poślij nas w stado świń. I rzekł do nich: Idźcie. Wyszli i weszli w stado świń. I tak całe stado świń zbiegło po stromym zboczu do morza i zginęło w wodzie. Pasterze pobiegli i przyszli do miasta, opowiedzieli o wszystkim i o tym, co przydarzyło się opętanym. A oto całe miasto wyszło na spotkanie Jezusa; a gdy Go ujrzeli, prosili Go, aby odszedł z ich granic. Następnie wsiadłszy do łodzi, przeprawił się z powrotem i przybył do swego miasta (Mt 8,28-34, 9,1), czyli Kafarnaum. Koniec czytania Ewangelii. Tak więc Ewangelia mówi o opętanych, o wypędzaniu demonów, o ich wprowadzeniu za pozwoleniem Jezusa Chrystusa do stada świń i zagładzie stada w morzu, o prośbie mieszkańców miasta Gadara, aby Pan odsunął się od nich, i o Jego powrotnym przejściu na drugi brzeg i przybyciu do Kafarnaum. Sama historia jest jasna. Opowiada historię dwójki nieszczęśników opętanych przez złe duchy. Oznacza to, że wbrew upartemu niedowierzaniu i fałszywej wierze niektórych przeuczonych i zagubionych ludzi, na świecie istnieją złe duchy i dokonują swoich niszczycielskich czynów, które głównie polegają na niszczeniu ludzi i zadawaniu im różnych podłych, brudnych sztuczek. Sam Jezus Chrystus, Jednorodzony Syn Boży, przyszedł na świat, aby zniszczyć dzieła diabła i pokonać go wraz z całą jego armią. Dlatego objawił się Syn Boży, aby zniszczyć dzieła diabła (1 Jana 3,8) – mówi apostoł Jan Teolog. Półwykształceni mędrcy nie zapewnią nas, że rzekomo złe duchy nie istnieją; odrzucić bowiem ich istnienie oznacza odrzucić całe Pismo Święte, odrzucić chrześcijaństwo, uznać za niepotrzebną wiarę w Chrystusa i przyjście na ziemię Chrystusa Boga i całą Jego Boską ekonomię; w końcu oznacza odrzucenie oczywistych faktów; albowiem złe duchy poprzednio psuły i niszczyły ludzi, a teraz na różne sposoby psują ludzi i niszczą nieostrożnych, za pozwoleniem Boga, czyli jak poprzednio zostały wypędzone z ludzi przez Pana lub za Jego łaską, przez świętych ludzi - tak i teraz są wypędzani. Istniały więc demony i opętani, i istnieją nadal. Jakich demoników jest dzisiaj więcej? Istnieją dwa rodzaje opętanych: prawdziwi opętani, jak ci wspomniani w Ewangelii, którzy są zamknięci w zakładach dla obłąkanych, opętani zepsuci, których dręczą demony, zwłaszcza gdy tego rodzaju chorych przyprowadza się do jakiejś cerkwi lub gdy śpiewa się pieśń cherubinów w kościele przy Wielkim wejściu, oraz demonikowie - pod przykrywką zmartwień, zaciemnień i szaleństwa z powodu różnych namiętności, gniewu i złośliwości, zazdrości, silnej cielesności pasja, z pijaństwa lub z żądzy zysku, gromadzenia pieniędzy i powiększania ich o odsetki, z pychy, ambicji i próżności itp.; Do szczególnej klasy demonów należy zaliczyć tzw. ludzi liberalnych, tj. zbyt swobodnie, wbrew chrześcijańskiemu i zdrowemu rozsądkowi myślących, tzw. nihilistów, którzy odrzucają zarówno wiarę chrześcijańską, jak i Chrystusa i Kościół, modlitwę i sakramenty, nieśmiertelność duszy, zmartwychwstanie, sąd i nagrodę według uczynków każdego człowieka; Wśród nich są takie, tak złe demony w ludzkiej postaci, że wyruszają, aby obalić strukturę państwa, obalić trony królów, świętokradzsko wkraczać w życie najbardziej pomazańców Bożych, których życie i bezpieczeństwo powinny być nienaruszalne; podpalajcie domy i wszelkiego rodzaju budynki, niszczcie mienie ludzkie i zamieniajcie ziemię w piekło, miejsce łez i lamentu. Takich demoników mamy w naszych czasach, demoników świadomie, z własnej woli, z własnego złego serca. Och, niech nas Pan wybawi od tych złych stworzeń, które wraz z diabłem przeznaczone są na ogień wieczny. I będziemy wystrzegać się innego rodzaju opętania demonicznego - wyolbrzymionej dumy, zazdrości, gniewu, złośliwości, nienawiści, drażliwości, cielesnej namiętności, pijaństwa, obżarstwa, wulgarnego języka, chciwości, zatwardziałości, ucisku bliźnich, przekleństw, kłótni, konfliktów, przygnębienia, rozpaczy i innych namiętności, które oddalają nas od Boga i pogrążają w mocy diabła. W czytanej przez nas Ewangelii zwróćmy także uwagę na zuchwałość demonów i uznanie przez nie przygotowanych dla nich wiecznych mąk. Kiedy opętani spotkali Jezusa Chrystusa, demony, które w nich były, zawołały: Co masz z nami wspólnego, Jezusie, Synu Boży! Przyszedłeś tu przed czasem, aby nas dręczyć (Mt 8,29). Spójrz, co za diabelska duma i bezczelność! co cię o nas obchodzi? - Mówią; jakby nie podlegali mocy Bożej, która rozciąga się na całe królestwo szatańskie! Wkrótce jednak, odczuwając nieznośną mękę obecności Jezusa Chrystusa i Jego niezwyciężonej mocy, obniżyli ton i powiedzieli: jeśli nas wypędzicie, to wyślijcie nas na stado świń; godna prośba - nieczyści proszeni są o wejście do nieczystego; Najwyraźniej ci, którzy byli opętani przez demony, również byli poddawani opętaniu przez demony ze względu na swoje nieczyste życie. Pan im rozkazał: i weszli w stado świń, i potopili je wszystkie w wodzie. A co by było, gdyby pozwolono im zrobić to samo ludziom? Zabiliby wszystkich w jednej chwili. Ale oni nie odważą się im tego zrobić, lecz za pozwoleniem Boga dręczą ich na tyle, aby przywrócić im rozsądek. Pan pozwolił na zniszczenie świń, aby ukazać okrucieństwo i dzikość demonów i aby mieszkańcy Gergesin, bałwochwalcy, wiedzieli, co ich czeka, jeśli nie pokutują i nie uwierzą w Niego, Jezusa Chrystusa, a mianowicie, że wraz z demonami czeka ich wieczne męki. Godne uwagi jest to, że same demony oczekują wiecznych mąk i drżenia, podczas gdy inni ludzie w nie nie wierzą i nie drżą przed nimi, i nie boją się grzeszyć. Nie uwierzyli więc mieszkańcy Gergesin w Niego i poprosili, aby się od nich odeszli, a On przeszedł na drugą stronę. Ach, bracia i siostry, biada byłaby nam, biada wieczna, bez Jezusa Chrystusa, bez wiary w Niego, bez Jego łaski, bez dobrych uczynków, bez nieudawanej skruchy. Osoba żyjąca bez wiary w Jezusa Chrystusa, bez skruchy i dobrych uczynków, staje się igraszką zgubnych namiętności, jednej bardziej dręczącej od drugiej – cerkwią pełną demonów, podobnie jak wspomniani opętani, winni wiecznych mąk, rozpalających ogień wieczny. Żyjmy w pokucie i cnocie. Bądźmy zawsze z Jezusem Chrystusem. Amen. 21. Homilia na 5 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dziś podczas liturgii, moi umiłowani bracia i siostry w Chrystusie, została odczytana Ewangelia Mateusza o tym, jak Pan wypędza demony z dwóch bardzo srogich demonów. Słowo po słowie tę Ewangelię w rosyjskim dialekcie czyta się tak: w tym czasie (w tym czasie), kiedy Jezus Chrystus przybył po drugiej stronie Jeziora Genezaret, w krainie Gergesin, spotkało Go dwóch opętanych, którzy wyszli z grobowców, to znaczy z jaskiń, w których chowano zmarłych, tak okrutnie, że nikt nie odważył się tędy przejść. I tak zawołali: Co masz z nami wspólnego, Jezusie, Synu Boży? Przyszedłeś tu przed czasem, żeby nas dręczyć. Daleko od nich pasło się duże stado świń. I zapytały Go demony: jeśli nas wypędzisz, to poślij nas w stado świń. I rzekł do nich: Idźcie. Wyszli i weszli w stado świń. I tak całe stado świń zbiegło po stromym zboczu do morza i zginęło w wodzie. Pasterze pobiegli i przyszli do miasta, opowiedzieli o wszystkim i o tym, co przydarzyło się opętanym. A oto całe miasto wyszło na spotkanie Jezusa; a gdy Go ujrzeli, prosili Go, aby odszedł z ich granic. Następnie wsiadłszy do łodzi, przeprawił się z powrotem i przybył do swego miasta (Mt 8,28-34, 9,1), czyli Kafarnaum. Na tym kończy się Ewangelia dzisiejszej niedzieli. Czego nas to uczy, bracia? – Po pierwsze, prawdą, że Pan Jezus Chrystus jest wszechmocnym Stwórcą i Władcą wszystkich stworzeń widzialnych i niewidzialnych, aniołów i ludzi, wszelkich istot ożywionych i samych demonów, które na początku zostały stworzone jako dobre, ale potem same popadły w złość i niegodziwość, odpadły od Boga i zostały strącone z nieba do podziemi; po drugie, uczy prawdy, że bez Bożego przyzwolenia demony nie mogą wyrządzać zła żadnemu stworzeniu, a jeśli Bóg pozwala im dręczyć ludzi, to wolno im karać i napominać grzeszących za różne nieprawdy i grzechy oraz za ich naprawienie, jak widać ze wskazówek udzielonych opętanemu przez Pana, po uzdrowieniu go, zgodnie z legendą ewangelisty Łukasza; po trzecie uczy prawdy, że nastąpi zmartwychwstanie i Sąd Ostateczny od Pana dla wszystkich ludzi żywych i umarłych oraz wszystkich złych duchów, a dla wszystkich godziwą nagrodą - złe duchy są ogniem wiecznym, zgodnie ze swoją duchową, bezcielesną naturą, jak wszyscy zatwardziali grzesznicy, a dla sprawiedliwych i tych, którzy prawdziwie pokutowali - życie wieczne. Demony mówią do Pana przez opętanych: co masz z nami wspólnego, Jezusie, Synu Boży? Przyszedłeś tu przed czasem, aby nas dręczyć (Mt 8,29). Widzicie, demony także wierzą w Niego jako Syna Bożego i jako ich przyszłego Sędziego strasznego i sprawiedliwego, który przygotował dla nich wieczne męki; - ale dzisiejsi nihiliści przewyższają demony w swym szaleństwie, gdyż nie wierzą w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego, ani w Kościół, ani w nieśmiertelność duszy ludzkiej, nie wierzą ani w zmartwychwstanie, ani w przyszły sąd, - nie uznają istnienia aniołów i złych duchów; Dlatego są to ludzie tak zdesperowani, zdolni do wszelkiego zła - morderstw, podpaleń, porwań - nie uznają wyznaczonych przez Boga ziemskich władz i czynią jedynie diabła i własną niszczycielską wolę. Po czwarte, Ewangelia uczy, że moc każdego tchnienia, każde życie jest w rękach Boga; a komu Pan chce, daje życie, a komu chce odebrać, tego zabiera. Zatem opętani ludzie mogli umrzeć z powodu demonicznej złośliwości w ciągu jednej minuty, ale Pan nie pozwolił demonom ich zniszczyć, a jedynie torturował ich w celu uzyskania napomnienia i skorygowania. Pozwolił na zabijanie świń, być może w ramach kary dla niewierzących mieszkańców kraju Gadarene, tak jak teraz na przykład Pan pozwala na śmierć bydła, aby ukarać i napominać ludzi, aby odpokutowali. Po piąte, Ewangelia napomina nas, abyśmy w każdy możliwy sposób unikali wszelkich niszczycielskich namiętności: pychy, zazdrości, nienawiści, niewstrzemięźliwości, pijaństwa, wulgarnego języka, obżarstwa, cudzołóstwa, pożądliwości, zatwardziałości i skąpstwa oraz całej rzeszy namiętności; bo każda ludzka namiętność, każda przywara jest opętaniem demonicznym; Każdy hejter, dumny, zazdrosny, pijak, żarłok, rozpustnik, chciwiec, skąpiec jest opętany przez demony, plac zabaw demonów, a jeśli nie pokutuje i nie poprawi się, odziedziczy wieczne męki przygotowane dla demonów; Odejdźcie ode Mnie, przekleństwo, Pan powie grzesznikom, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom (Mt 25,41). Ale nie tylko, bracia, powinniśmy uciekać od grzechu, ale także pilnie zabiegać o zdobycie wszelkich cnót, gdyż Pan stworzył nas do dobrych uczynków, które Bóg najpierw przygotował, abyśmy w nich chodzili (Ef 2,10); Nie tylko nie powinniśmy grzeszyć, ale powinniśmy także starać się być święci, jak przystało na chrześcijan, dzieci Boże, powołane do świętości i niezniszczalności. Bądźcie święci, jak Ja jestem święty, Pan, Bóg wasz (Kpł 19:2), mówi Pan; lub: bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie (Mt 5,48), mówi Jezus Chrystus. Pamiętajmy, bracia, o lekcji płynącej z aktualnej Ewangelii i stosujmy ją w życiu; po to właśnie czyta się Ewangelię, abyśmy mogli się uczyć i być korygowani, póki mamy czas na naukę i bycie korygowanymi. Amen. Wymawiane w Moskwie, w rodzinnym kościele księcia V. A. Dołgorukiego.