Настава, зборови и разговори за неделните денови (од 1 до 5 по Духовден). Број VIII

Протоереј Јоан Илич Сергиев Изговорено во различни времиња во катедралата Свети Андреј во Кронштат. Да продолжиме во молитвата и во службата на зборот (Дела 6:4). 1. Лекција за Неделата на сите Светии Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам (Матеј 11:28). Сега го празнуваме споменот на сите светители кои во добрата борба на верата и доблеста на земјата се бореле и се преселиле на небото - за вечен мир и радост. Годишното навраќање на вистинскиот празник на сеќавањето на сите светци, браќа, не е ништо друго освен многукратниот повторен апел на светите кои се упокоиле кај нас, живеејќи на земјата и борејќи се со непријателите на спасението заради идното нераспадливо Царство, апел да ги следиме нивните стапки. Ни велат: вие, нашите мали браќа, без мрзеливост се трудите за идното Царство, како што се стремевме ние; нека не те спречат никакви пречки на патот кон спасението, како што ништо не нè спречи; биди храбар, цврст во борбата против твоето мрзливо и грешно тело, против мамките на измамничката, минлива светлина, против махинациите на невидливиот непријател ѓаволот, непрестајно запомни дека Царството Небесно се стекнува со труд и само силните трагачи ќе го наследат (Матеј 11:12), кои преку многу таги мора да влезеш во него41:2. Многу се боревме, многу издржавме и за тоа сега почиваме во вечен и неуништлив мир. И вие ќе издржите многу борби: вечен мир ќе дојде и за вас. Живеејќи на земјата, ги слушнавме зборовите на нашиот Спасител и Употребител: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и јас ќе ви дадам одмор, и со вера и надеж побрзавте на Неговиот повик, дојдовте кај Него, поднесовте сè за Него и сега го добивте од Него ветената почива; следи и: Тој ќе те упокои во пазувите на Неговата вечна љубов. Но што? Со оглед на тоа што Самиот Учител и сите Светии едногласно нè повикуваат на вечен одмор: ние едвај или воопшто не обрнуваме внимание на нивната едногласна покана и се приврзуваме кон земјата со сета наша сила; – се врзуваме за лакомоста, телесните задоволства и потрагата по привремени почести. Колку малку луѓе има што секогаш во мислите би имале иден живот и со сета сила на душата би се стремеле кон него! Исконскиот непријател ги заплетка христијаните во својата мрежа поради нивната зависност од благословите на земјата и крајното невнимание на придобивките на нивните души - ги врза нивните умови, имагинација и срца, така што тие повеќе не би размислувале или замислуваат и не би посакувале идни благослови, кои окото не ги видело, а увото не чуло и сè што е супериорно во срцето и не е подложно на човекот. сетила), кои Бог ги подготвил за оние што Го љубат (1. Кор. 2:9). Така, тој го затвори небото од нив и целосно ги сврте кон земјата: на земјата тие бараат секаква свежина и блаженство и сите благослови, а не во небото, за кое се создадени и откупени од најчистата крв на Исус Христос. Но, нема мир за срцето на земјата: од земните задоволства, по краткотрајните телесни задоволства, срцето станува празно, тажно и мрзливо - а тоа е затоа што е создадено за живот во Бога и за уживање во чистите, духовни радости на Царството Небесно, а не за земјата и уживањето во земните добра што пропаѓаат. Во Мене имајте мир (Јован 16:33), вели Господ, односно, покрај Господ нема вистински мир на срцето никаде на земјата. Да не заборавиме, браќа, почесто да се присетуваме на крајот на светото исповедање (симбол) на нашата вера: „чајот на воскресението на мртвите и животот на идниот век“ и да ја разгориме во нашите срца верата дека општото воскресение на мртвите секако ќе се случи и веднаш ќе следи награда за секого според неговите дела. Еве, јас доаѓам брзо, вели Господ, и Мојата награда е со Мене, да го наградам секој според неговите дела. Блажени се оние што ги извршуваат Неговите заповеди, нивната територија да биде на живото дрво и портите да влезат во градот, односно во небесниот град Ерусалим (Отк. 22:12, 14). Браќа! Кој сака да биде пријател на светот, станува непријател Божји (Јаков 4, 4), вели апостол Јаков. Затоа, не сакајте го светот, ниту она што е во светот: зашто сè што е во светот е телесна страст, и страст на желбата и гордост на животот. И светот поминува, а и неговата страст; но оној што ја врши волјата Божја останува засекогаш (1. Јованово 2:15–17). Приврзете го своето срце не за она што е видливо, туку за она што е невидливо: зашто она што е видливо е привремено, а она што е невидливо е вечно (2. Кор. 4:18). Амин. 2. Лекција за Неделата на сите Светии Оваа недела се нарекува недела на сите светци. Празнувајќи ги во чест на сите светии, се сеќаваме на сите осветени со Светиот Дух, имено: на праотците и патријарсите, пророците и апостолите, мачениците и архиереите, светите маченици и преподобните маченици, светите и праведниците, безумните во Христа, исто така на сите свети жени и другите безимени над сите свети, над сите безимени, чинови на Ангели, Пресвета Богородица и Богородица, Вечна Дева Марија. Прославувајќи ги сите светители набргу по празникот на слегувањето на Светиот Дух, Црквата има намера да ни ја покаже славата и благодатта на Светиот Дух - Бог, Кој ги осветува, просветлува, зајакнува и ги прославува сите светители на човечкиот род, во Стариот и Новиот Завет; Тој особено има намера да ни ги покаже плодовите кои доаѓањето на Светиот Дух ги донело преку апостолите - како ги осветувал луѓето како нас, ги размудрил, ги издигнал на ниво на Ангели и ги одвел кај Бога: едни биле крунисани за маченички подвизи, други за добродетелен живот. Сесветиот Дух го прави она што е над законите на природата. Откако се спушти на апостолите во форма на оган што се стреми нагоре, Тој ги запали замрзнатите земни срца на луѓето, овенати во земјата и ги издигнува на небото. Ова е првата причина за славење на Сите Светии. Втората причина зошто е неопходно сите светители заедно да се прославуваат е следнава: има многу Светии кои Му угодиле на Бога со совршена добродетел, кои, сепак, добивајќи голема чест од Бога, остануваат непознати за луѓето; Освен тоа, отците ги имаа предвид и идните Светии; и затоа го востановиле празникот на сите светители, за заедно да ги почестат сите, и оние што биле порано, и оние што ќе бидат и потоа, откриените и непојавените Светии. Трета причина: Светците, кои посебно се сеќаваат секој ден, требаше да се паметат во еден ден за да се покаже дека сите тие се труделе со силата на еден Спасител, Исус Христос, и затоа сите, како слуги на еден Господ, се крунисани со достоинство, дека сите тие сочинуваат една Црква, живеат во истиот небесен свет, и на тој начин нѐ охрабруваат за добродетел на животот на сите нас. Кога го читаат апостолот во Неделата на сите свети, Црквата објавува дека со вера ги победиле непријателите видливи и невидливи: трпеливо поднесувале сиромаштија, горчина, прогонство, мачење и разни видови смрт, што преку нив или заради нив се прават и се прават безброј чуда, дека целиот свет не е достоен за нив; Со читањето на Евангелието оваа недела, Црквата сведочи дека сите тие се вистински исповедници на Светата вера; во името на Господа тие оставија се што ги оддалечи од служењето на Бога и блаженото соединување со Него; затоа Господ Исус Христос ги исповеда Светителите - пред Својот Отец небесен и преку устата на Црквата ги исповеда на земјата пред луѓето. Денешното евангелие на руски гласи вака: „Господ вели: секој што Ме исповеда пред луѓето, ќе го исповедам и јас пред Мојот Отец небесен; и кој ќе се одрече од Мене пред луѓето; и јас ќе го одречам тоа пред Мојот Отец небесен. Јас не сум достоен за Мене. Тогаш Петар одговори и Му рече: Еве, ние оставивме сè и тргнавме по Тебе; што ќе биде со нас? Исус им рече: „Вистина ви велам дека вие, кои ме следевте, при преродбата, кога Синот Човечки ќе седне на престолот на Својата слава, и вие ќе седнете на дванаесет престоли и ќе им судите на дванаесетте племиња на Израел. ќе наследат вечен живот, но мнозина кои се први ќе бидат последни, а оние што се последни ќе бидат први“ (Матеј 10:32–33, 37–38; 19:27–30). И во сегашно време, можеме и мораме да бидеме, браќа и сестри, исповедници на Исус Христос пред луѓето - и прво, особено ние, свештенството, мораме отворено и смело да ја проповедаме славата на Исус Христос, Неговите чуда и моќи во нас и кај сите верници, Неговите вечни вистини изнесени во Евангелието и да ја отфрлиме секоја човечка мисла што е охрабрена од Бога; да ги собори и потисне подбивните, апсурдни говори на слободоумните, кои сега се намножија повеќе од лоша трева; Исто така, јавните и приватните божествени служби треба да се извршуваат со искрена побожност, без брзање, без помилување на мрзеливоста на богатите и моќните на земјата, без приспособување на нивните вкусови, поточно на нивната духовна невкусност. Но, вие, браќа и сестри, мора секогаш да бидете искрени исповедници на Исус Христос, да го посетувате Божјиот храм без мрзеливост и ревност, да стоите во него со почит, искрено и внимателно да го прикажувате знакот на крстот, и да не се срамите да се поклонувате и да се поклонувате, смело исповедајќи се и објавувајќи им милост на другите и на другите кои треба да им ја потврдат верата. доверба во Бога; вклучете се во поучни разговори во општеството, без страв дека ќе бидете означени како лицемер и светец или фарисеец; - за потсмев и клеветење на луѓето од светот над благочестивите луѓе е вообичаена награда за побожните; Блажено, се вели, кога некој ќе те навреди (Матеј 5:11). Но, што значи да се сака таткото или мајката или синот или ќерката повеќе од Господ Исус Христос? Тоа значи – да им угодиш, не да ги исполнуваш заповедите Божји, туку да ги исполнуваш нивните наредби и каприци, спротивно на волјата Божја, или да живееш и да одгледуваш деца за светот, за врските, за богатството, за задоволствата, за славата на светот, а не за Бога, не за спасение на душата, не за вечноста. Што значи да го земеш крстот и да го следиш Христос? Тоа значи одење по тесен и тажен пат - постојана борба со страстите и похотите, со искушенијата на светот, со искушенијата на ѓаволот, поднесување на повремени болести, неволји, несреќи, прогонства, протерувања. За апостолите да ги напуштат сите благослови на светот и да го следат Христа, Господ им ја ветил најголемата чест - престоли на судот над целиот свет при Неговото идно доаѓање на земјата; на сите луѓе кои ги оставија благословите на светот за Христа, стократна награда и вечен живот. Таква бескрајно голема награда за посветеност, за краткотрајна посветеност на Господа, за напуштање на безначајни земни добра, за краткотрајно трпение, лишување! Како, возљубени браќа и сестри, да не се предадеме на Господа со сето свое срце, како да не трпиме таги во овој моментален живот! Да се ​​предадеме, сигурно ќе се предадеме себеси и едни со други и целиот наш живот на Христа нашиот Бог. Многумина што беа први овде ќе бидат последни таму, а оние што беа последни овде ќе бидат први таму. Бог не почитува личности: пред Него ќе се појават царот и воинот заедно, свештениците и мирјаните, учените и неуките, благородните и простите, богатите и сиромашните, мажот и жената - сите подеднакво достоинство; Секој или ќе биде прославен или ќе се засрами со своите дела ( 1. Кор. 3:8, 14, 15 ). Амин. 3. Слово за неделата на сите светци Бидете свети, зашто јас сум свет. (1. Петрово 1:16). Сега ја имаме седмицата на сите светци, односно неделниот ден посветен на сеќавањето и прославувањето на сите свети Божји светци, а особено на светите маченици за верата Христова, нивната жестока љубов кон Бога и ближниот, нивното секое трпение, самопожртвуваност, воздржување, послушност кон верата, непоколебливата посветеност кон Господа и љубезноста, нивната едноставност и смирението. светост и совршенство. Така тие ни беа луѓе потчинети, но преку вера, љубов и ревност кон Бога, трпение и присилување на секоја добродетел, покајание и отстранување од секаков грев и беззаконие, Му угодија на Бога и постигнаа вечен мир и блаженство; и ние сме поканети да ги следиме, молејќи се дење и ноќе кон Бога за спасение на сите нас. Како да ни велат од небото: еве, по милоста Божја, привремено се трудевме за Бога и нашите души, и сега се радуваме засекогаш; не го штедевме нашето многустрасно, расипливо месо, го исцрпувавме со пост, труд и непрестајни молитви, или бевме угнетувани и мачени на секој можен начин од неправедни прогонувачи; сега сме овенчани со венци на нераспадливост од животворната десница на Христа Бога; ние го мразевме се-ласкавиот и серазурнувачкиот грев и се приврзавме со сето свое срце кон Бога и Неговите свети заповеди, и со тоа станавме благословени засекогаш. Работете вредно за Бога и вашите души, презирајте го вашето грешно тело, кое ве поттикнува постојано да ги презирате Божјите заповеди, да го сакате гревот и да ја презирате добродетелта, да му угодите на ѓаволот и да му се спротивставите на Бога; принуди ја, невнимателната и мрзливата, на пост, молитва, трпение, кротост, милосрдие и на сите добродетели - до крајот на својот живот, кој не е далеку, но многу близок, мрази со сета своја душа секој грев и сакај ја вистината Божја, животворна, вечна: а ти и вечно ќе почиваш и ќе се радуваш. Така, браќа, светите Божји свети, кои се безброј, не повикуваат да ги следиме во татковината небесна, каде што свети вечната Божја Слава, каде што нема невистина, каде што животот е без работа, таги и болести, животот е бескраен. Да ги следиме, ние секако ќе ги следиме, со Божја помош: така заповеда Бог. Дојдете, вели, кај Мене, сите кои се трудите во борбата против гревовите и сте оптоварени со беззаконија - дојдете со ревносно покајание и добродетел: и Јас ќе ве одморам; земете го Мојот јарем, јаремот на Моите свети заповеди, и учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за вашите души: зашто Мојот јарем е добар, а Моето бреме е лесно (Матеј 11:28-30) - тоа е, не како јаремот и товарот на вашите гревови и страсти, кој е бесплоден и разорен. Бидете свети, зашто јас сум свет, Господ, вашиот Бог (Лев.19:2). Свети апостол Павле ни кажува на сите: ние овде немаме постојан, т.е. постојан град, туку ја бараме иднината (Евр. 13,14), чиј Градител и Уметник е Самиот Бог. Значи, да се потрудиме да ги следиме Светителите, односно да живееме добродетелно, како нив, секој според својата сила, и внимателно да бегаме од секој грев, кој живее и владее во нас, и бара со пеколна, незаспана злоба и лукавство да ги уништи нашите души засекогаш. Против лукавството на гревот и неговиот татко ѓаволот, и ние ќе бидеме мудри и внимателни; Ние ќе бидеме будни против неговата будност и ќе бидеме будни во борбата против него; ќе бидеме против неговата тврдоглавост и постојаност и секогаш ќе бидеме тврдоглави и постојани во борбата против него; Ако е потребно, ќе чуваме стража дење и ноќе од лукавите гревови и лукавите демони, кои не го оставаат човекот со своите махинации дури и ноќе, туку со разни сонливи соништа го принудуваат да работи против гревовите дури и во тоа време: зашто дури и ноќе истите слабости и страсти се активни во душата на грешникот, на кои тој им се препушта на реалноста. Да вложиме максимални напори да се спасиме себеси и нашите ближни; Да бидеме вредни за секоја добродетел: за тоа сме создадени од Бога, за тоа живееме во светот, за тоа се крстивме и св. помазани со светот, - за тоа се црковни и станаа членови на Божјата Црква, на ова Царство Божјо на земјата, за да прават добри дела, за да бидат свето и избрано стадо - Божја ждрепка, царско свештенство, свето свештенство, свет народ, обновен народ. Во спротивно, каква ќе ни биде користа од нашето крштевање и печатот на Светиот Дух, од тоа што сме членови на Црквата по име. Која е користа од заедништвото на Телото и Крвта Христови, ако сме невнимателни за доблеста и ревносно грешиме секој ден? Која е користа за нас од титулата православни христијани? - милосрдни синови Божји и деца на Црквата, - од името на светото и избрано стадо, - ако секој ден се препуштаме на секакво беззаконие, завист и злоба, самољубие, гордост, измама, неумереност, нечистотија, лаги, измами и други гревови? Нашиот живот треба да биде и по име: оние што се Христови, вели апостолот, го распнале телото со страсти и похоти (Гал. 5, 24), односно вистинските христијани мора да ги ублажат во себе сите страсти, сите гревови. Ќе речете: многу е тешко да се освоите себеси, да ги освоите сите страсти во себе. Нема сомнеж: тешко, не е лесно да се скрши себеси, грешната природа, но Бог, нашиот Помошник, е семоќен; а од Него на христијанинот во Црквата му се даваат сите Божествени сили за свет живот и побожност (2. Петр. 1,3); со Бога сè е можно; Сè можам, вели апостол Павле, преку Исус Христос кој ме зајакнува (Фил. 4,13). А сите Светии, чиј спомен сега го одбележуваме и чии дела ги славиме, ни служат како одличен пример и поттик за свет, христијански живот и за борба против гревот: тие беа, како што веќе беше кажано, луѓе слични на нас во сè, но со вера и љубов, трудољубивост и труд во добри дела, ги победија гревот, светот и нивната вечна победа во светот и сегашната власт. А меѓу нив немаше само монаси, туку и мирјани - мажени и мажени жени, луѓе од секој чин, состојба, пол и возраст. И со нив беше истиот ѓавол, искушувачот на гревовите, и истиот грешен свет со своите искушенија, истиот народ со своите искушенија. Не можеме да бидеме одвратени да живееме свет живот, дека во сегашно време е како да е невозможно да се спасиме, дека сега времињата не се исти како претходните времиња, дека луѓето сега станале како демони, само ги искушувале во гревови, а животот наводно станал сосема поинаков, а не како порано. Не, пријатели, не е точно дека сега е невозможно да се спасиме: сега е можно. Самиот Господ рече додека се вознесе на небото на Своите ученици, а со нив и на сите нас: ете, Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот (Матеј 28:20). И бидејќи тој е секогаш со нас, тогаш нема од што да се плашиме: Тој ќе ни помогне во сè; Тој ќе ги победи нашите непријатели како семоќниот; Тој ќе подигне, ќе спаси; Тој ќе не круниса ако му останеме верни до смрт. Амин. 4. Поучување во неделата на сите светии Ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене (Марко 8:34). Што велиш Господи: кој сака, велиш, да оди по Тебе, нека се одрече од себе и нека го земе својот крст и нека оди по Мене? Секој од нас би сакал да биде таму каде што си Ти, но не секој сака да оди по патот по кој си одел Ти, односно тесниот, тажен, страдален пат; Особено ретко, ретко, заради Твое, некој ќе реши да се одрече од себе, од својата грешна, расипана волја, од своето многустрасно срце или страсти и похоти, иако сме уморни од нив, иако тие се погубни за нас, а сите ни се чини дека ни се драги, се е тешко и болно конечно да се разделиме со нив. Не: не е пожелно грешникот да Те следи, Господи, туку да го следи своето срце, неговите погубни желби и светот што лежи во зло. Но словото Господово е вистинито и непроменливо. Кој сака да го следи Господа, односно патот на праведноста и вистината, патот кој води кон вечниот живот, мора да се одрече од себе, да го земе својот крст и да оди по Него. Но, зошто Господ вели: ако некој сака? - Бидејќи никого не присилува да Го следи, туку на сечија слободна волја и дава да го избере патот на спасението, на секој му е дадена волја да избира добро и зло, живот и смрт. Се вели: нека се одрече: што значи ова? Тоа значи да се отфрли сè што е зло и зло во себе, да се одрече секаква комуникација со гревот, која продрела низ и низ нашата душа, нашиот ум, нашето срце, нашата волја, нашето тело, сите чувства, сите движења; да си објави војна, постојано да се бори со самиот себе, со своите грешни склоности, страсти, навики, невистини, да ја мрази својата душа поради постојаното кршење на Божјиот закон, за нејзината злоба, за целиот нејзин внатрешен, безбожен начин на живот, за сите зли мисли на овој видлив живот и за отфрлање на грижата за идниот век за идниот век. Побарувачката е апсолутно фер. Човечката душа е полна со секакви невистини: суета, пристрасност, самоволие, гордост, недостиг на вера, гордост, завист, непријателство, злоба, горделивост, гнев, богохулење, мрморење, нетрпеливост, алчност, судски спор, невистина, огорченост и угнетување на ближниот љубезност и сè. Понекогаш е тешко да се препознае во личност душа создадена според лик и подобие Божјо; Вака гревот го искривува! Но, човекот по своја слободна волја се обезличува и се уништува. Јасно е дека тој мора доброволно да се спаси, со Божја помош: затоа Господ ѝ дава спасение на нашата волја. Кој сака, вели, да Ме следи, мора да се одрече од себе, односно да го фрли гревот, да го мрази гревот што си го избрал и сакал. Но, бидејќи ви е тешко да се откажете од гревот, бидејќи тој стана навика, тој стана, како да рече, втора природа, и бидејќи лошите луѓе ќе ве прогонуваат ако се оддалечите од нивната заедница, а ѓаволот сурово ќе ве прогонува, тогаш ќе треба да трпите тага, неволји, навреди, трудови, подвизи, борби - ќе бидете, како што беше крстот. Во таа смисла, Господ рекол дека кој сака да го следи, мора да го земе својот крст. Секој има свој крст; кој нема своја ментална или физичка слабост? Кој нема тага, или болест, или непријатели видливи и невидливи, тајни и очигледни? Молете се, издржете сè непријатно, тажно, тешко без да се жалите. Еве го твојот крст; но, земајќи го својот крст, следете го Господа, односно носете го трпеливо, нежалосно, постојано, до крај; придржувајте се до вистината до крај и мразете ја невистината до крај, разоткријте ја невистината, борете се за вистината до крај: и ќе ви биде даден венец на праведноста од праведниот Судија. Амин. 5. Настава во 2-та недела по Педесетница Поминувајќи покрај Галилејското Море, Исус Христос виде двајца браќа: Симон, наречен Петар, и Андреј, неговиот брат, како фрлаат мрежи во морето, зашто беа рибари. А тој им рече: „Следете ме и ќе ве направам ловци на луѓе. И тие веднаш ги оставија своите мрежи и тргнаа по Него (Матеј 4:18–20). Евангелието што сега е прочитано, мои сакани браќа во Христа, раскажува за повикот на Исус Христос во апостолски чин на двајца браќа Петар и Андреј, и на двајца други браќа - Јаков и Јован, подоцна наречени од Исус Христос синови на громот, за нивното несомнено следење на Спасителот - и за фактот дека Господ отишол низ целата земја на Галилеја и секоја болест на Галилеја. немоќ меѓу луѓето (Матеј 4:23). Браќа мои, Господ повикува на апостолство на двајца истомисленици и полукрвни браќа, за да го прикажат ликот на Неговите идни следбеници - христијани, кои сите треба да бидат браќа во Христа во духот на меѓусебната љубов, сите сте браќа (Матеј 23:8), им вели Исус Христос на Своите следбеници. Повик до високиот и најголем подвиг на апостолството, прости и неучени луѓе - прво, за нивната едноставност и лековерност, за нивната скромна, немудра и нежна наклонетост, за нивната напорна работа и трпение - и второ, со цел да се покаже дека всадувањето на верата и Христовата Црква во светот не е прашање на човечка мудрост и моќ, туку не треба да се фали Бога пред делото (1. 1:29) така што никој не може да се пофали дека христијанската вера се должи на неговата мудрост, трпение и труд; Самиот Бог им го направи најголемото чудо: ги мудри од незнајко; од плашливи и страшни - храбри и незаплашени, од телесни - духовни, од земни - небесни, од садови на гревот - садови на праведноста и храмови на Светиот Дух. Слично на тоа, Господ може да не преобрази од грешници во праведни луѓе ако имаме жива вера во Господ и цврсто одлучиме да ја сакаме праведноста и да го мразиме беззаконието. Така, Господ може да го направи пијаница или лаком апстинент, среброљубец милостив и богољубив, развратен човек чист и воопшто лесно и брзо да нè избави од нашите грешни навики и страсти, ако само ние самите, како рибарите сега спомнати во Евангелието, имаме вера во Господ и цврсто, непроменливо да ја следиме нашата злосторничка волја, но не да ја следиме нашата злосторничка волја, но не да ја следиме Божјата волја. и спасоносна. Има многу примери за тоа во житијата на светците. Тоа се: примерот на разумниот разбојник кој се покаја на крстот и го наследи рајот, Марија Египетска, Петар цариникот и примери на многу други. Значи, Господ на апостолски подвиг ги повика обичните луѓе, а не мудрите и разумните на овој век. Светиот апостол Павле вели: Бог ги избра безумните на светот, т.е. Бог избра едноставни и неучени луѓе за да ги збунат мудрите, а Бог ги избра слабите работи на светот за да ги збуни силните; И Бог ги избра пониските работи на светот и она што е презрено и она што не е, за да го уништи она што е, за да не се фали ниту едно тело пред Бога; и за да биде како што е напишано: Кој се фали, фали се во Господа (1. Кор. 1:27-29, 31). Истиот апостол во своето писмо до Коринтјаните ги наведува зборовите Господови од пророкот Исаија за многу интелигентната и грешната мудрост на земните мудреци: ќе ја уништам мудроста на мудрите и ќе го отфрлам разумот на разумните (Ис. 29,14). Каде е мудрецот? Каде е писарот? Каде е прашалникот на овој век? Зарем Бог не ја претвори мудроста на овој свет во глупост (Ис. 33:18, 1. Кор. 1:19–20). Всушност, мудреците на овој век често ја презираат светата, безгрешна вера Христова и нејзиниот чувар, Светата Христова Црква. Што може да се очекува од нив за верата и Црквата? Ако не го понижат својот тврдоглав ум и не го потчинат на Христа, можат само да ја уништат верата, а не да ја создаваат и шират. Исклучително е изненадувачки што учените луѓе, таканаречените интелигентни луѓе денес, се заразени со неверување, што е еднакво на лудило, лудило, исто како што Писмото вели дека мудроста на овој свет е глупост пред Бога (1. Кор. 3:19); нивното неверување доаѓа од нивната гордост, наученото незнаење, кое знае многу празни работи и не знае што е најпотребно; Бог им се спротивставува на гордите ( Јаков 4:6 ). Изненадувачки е и тоа што простите, необразовани луѓе, но со здрав разум и љубезно, просто срце, излегуваат многу попаметни од мудреците на овој век и му се угодни на Бога, затоа што во едноставноста на нивните срца, без понатамошно одложување, веруваат во верата Божја, во словото Божјо, прифаќајќи го со љубезно и едноставно срце, обидувајќи се да ја исполнат својата милост со најдоброто. Гледајте, браќа, ќе ви кажам со зборовите на апостолот: кои сте вие ​​кои дојдовте во овој храм: не се многумина од вас мудри според телото (т.е. учени), нема многумина од вас силни (т.е. моќниците на светот, благородни и богати), не многумина од вас се благородни; а мнозинството се сите прости, необразовани, полуписмени или само писмени. Така, браќа мои, како и рибарите сега спомнати во Евангелието, верувајте со сето свое срце во Господ и во Неговото Евангелие, со сето срце прифатете го словото за вечниот живот, оправдајте се со целиот свој живот дека сте христијани, Христови ученици и следбеници; не ги напуштајте црковните состаноци и богослужбите; читај, почесто слушај го словото Божјо, стекнај мудрост и спаси се. Евангелието Христово сега е достапно за секого и секогаш, особено за писмените, бидејќи е преведено на руски дијалект и книгата на Евангелието се продава по најевтина цена. Боже! Просветли ги умовите на сите со светлината на разумот на Твоето свето Евангелие, научи нè да ја вршиме Твојата волја, спаси нè и внеси нè во Твоето Небесно Царство. Амин. 6. Настава во 2-та недела по Педесетница Глаголот е: Тој доаѓа по Мене, и Јас ќе те направам рибар на луѓе (Матеј 4:19). Овие зборови, браќа мои, Исус Христос им ги кажал на двајца рибари и браќа: Петар, подоцна главен апостол, и Андреј, подоцна наречен Првоповикан. Тој доаѓа по Мене, и Јас ќе ве направам... Следете Ме, и Јас ќе ве направам ловци на луѓе; по Мене, односно по Моите стапки, по стапките на нелакомството, целосна љубов кон Бога и кон човечкиот род, кон вистинската, небесна, вечна татковина; по стапките на кроткоста, смирението, трпението, добрината, целосната самопожртвуваност: и ќе ве направам ловци на луѓе, односно ќе сторам дека наместо риби ќе ги фатите луѓето од бездната на гревот во светост, од немирното море на овој живот - во Царството Небесно. Но, зошто Господ им рекол на Петар и Андреј дека ќе ги направи рибари на луѓе? Тој го кажа ова во однос на нивниот занает или занаетот, за да можат полесно да го разберат својот иден повик од Неговите кратки зборови, и за, така да се каже, да им биде поудобно да се префрлаат од едно во друго занимање, од сакал да сака, од ловење риба во фаќање луѓе. Денес ќе разговараме со вас, браќа, за тоа какво е духовното заробување на луѓето - и какво е тоа, каков треба да се посакува и од каков треба да се бега. Знаете, се разбира, сè што на почетокот змијата, најмудриот од сите ѕверови на земјата, или, појасно, ѓаволот во форма на змија, ги фати првите луѓе Ева, а потоа Адам во неговите пеколни мрежи, и тие и преку нив целиот човечки род беше вовлечен во грев, проклетство и смрт, па дури и до ден денес не грешиме. По долго време, Избавителот им ветил на првите луѓе, Исус Христос, Синот Божји, дојде на земјата токму за да ги избави луѓето од замките на древниот непријател, од гревовите и привремената и вечната смрт, во која човечкиот род беше вовлечен од својот страшен ловец, паднатиот ангел на светлината, Луцифер, кој стана сатана, огнот на смртта, огнот, отпадник. на Геена. Но, за да се оттргнат луѓето од замките на стариот убиец, кој им ги помрачил душите и ги осквернувал со својот зол здив, потребно било да ги просветлиме со светлината на небесната вистина, да ја измиеме нивната грешна нечистотија со покајание, крштевање и други тајни и постојано, во сите векови, да ги водиме кон Царството Него. Затоа, на Спасителот, Богочовекот, му требаше да избере помошници и продолжувачи на Неговото големо дело на спасението на човештвото, и ги избра меѓу обичниот народ, поради нивната едноставност и смирение, ги нарече апостоли и ги испрати да ги просветлуваат луѓето, да ги водат кон покајание, да крштаваат, да извршуваат други тајни и да ги водат во вечен живот. Со тоа тие беа риболовци на луѓе, односно ги внесуваа луѓето фатени од ѓаволот во грешната темнина во светлината Божја - од вечното уништување во вечниот живот. И сега, кога ви го проповедаме Божјото Слово, извршуваме божествени служби и тајни, што друго правиме ако не исто како тие? Ние фрламе духовна мрежа, според словото Господово, и очекуваме дека по милоста Божја некој наскоро ќе падне во оваа духовна, спасителна мрежа; можеби едниот или другиот од вас ќе го напушти патот на гревот и уништувањето и ќе се врати на патот на вистината и доблеста и ќе добие вечен живот. Но, ова е мрежа за заштеда, божествена мрежа, оваа мрежа мора да се посакува. Мора да останете во него. Но, постои друга мрежа - деструктивната, сатанистичката, за која зборувавме на почетокот; оваа мрежа мора да се избегнува по секоја цена. Да, браќа мои, злобниот рибар, мислам на ѓаволот, секојдневно нè фаќа секој од нас во неговите пеколни мрежи! И колку од овие мрежи има, и колку невнимателни луѓе паѓаат во овие мрежи! Тоа се пообични мрежи во кои нè фаќа: мрежа на гнев и непријателство; мрежа на лакомост; мрежа на зависност од задоволства, забава; мрежа на гордост, сомнежи за вистините на верата, мрежа на неверување; мрежа на завист на ближниот и лоша волја; мрежата на скржавоста или страста за собирање пари; мрежа на ненаситност, пијанство; мрежа на расипничка страст; мрежа на зависност од облека, кога човек размислува само за украсување на телото, но не ни размислува за украсување на душата со доблести; мрежа на очај, мрморење; мрежа на лажен срам, страв, смеа, мрежа на осуда на ближниот; мрежа на празно зборување и клевети. И никогаш не ги знаете овие мрежи! Само добро погледнете ја со своите духовни очи оваа невидлива духовна замка на непријателот и самите ќе видите колку стапици фрла непријателот на човечкиот род за уништување на нашите души. Браќа и сестри! Пазете се од замките на непријателот. Бидете постојано внимателни кон себе: грижливо спасувајте ги своите души, со помош на благодатта на Господ Исус Христос; почесто посетувајте го Божјиот храм, ова мирно прибежиште, каде што благодатта Божја нè фаќа во спасоносната мрежа на Словото Божјо, самата Божествена служба и таинствата извршени во вечниот живот. Амин. 7. Беседа за 2-та недела по Педесетница И тие (Петар и Андреј) веднаш ги оставија своите мрежи и тргнаа по Него (т.е. Христос) (Матеј 4:20). Евангелието по Матеј прочитано денес раскажува за повикот во апостолски чин на четворица едноставни и неучени рибари, имено: двајцата браќа Петар и Андреј, синовите на Јона, и Јаков и Јован, синовите на рибарот Зеведеј - за нивното непосредно и одлучувачко следење на Спасителот кон големото дело на спасителот; за проповедањето на Исус Христос низ Галилеја на Евангелието за Царството и Неговото исцелување од секакви болести и немоќ меѓу луѓето. Да се ​​обидеме, преку побожно размислување и разговор, да извлечеме корист од Евангелието што се чита денес. Што е поучно за нас во ова Евангелие? За нас е многу поучен чудесниот чин на едноставните рибари во однос на Исус Христос, нивната цврста, несомнена, неотповиклива решеност веднаш да го следат Христа во сè и секаде, нивната совршена послушност, без никакво двоумење, нивната несебичност и непристрасност кон земните, таканаречените добра, толку драги на секого - имено: на роднините на домот, на роднините на другите, на роднините на своите родители, на роднините на роднините. и искрен, каква рибарска индустрија и други. Но, ќе речете: не можеме да ги имитираме апостолите, не можеме да оставиме сè и да го следиме Христос, Кој повеќе не оди видливо по земјата. Вистина е дека не можеме во се да ги имитираме светите апостоли, бидејќи нивната положба и служба во тоа време беше посебна, исклучителна, извонредна, но во многу нешта можеме и треба да ги имитираме. Можеме и треба ли сега да го следиме Христа, се разбира, без да одиме со Него и да Го следиме видливо, зашто Тој сега е на небото со обоженото човештво и е невидливо на земјата со нас? А ние можеме и мораме да го следиме Христа, односно да живееме и постапуваме според Неговото небесно учење и заповеди, да го имитираме Него: Неговата вистина, светост, Неговата љубов, милост, кротост, смирение, мир, благост, нелакомост и слободна сиромаштија, Неговата воздржаност, молитва, созерцание на Бога, смирение на Неговата совршена волја, послушност. непрестаен труд во поучувањето и просветлувањето на луѓето, правејќи им добро на луѓето; Неговото трпение и долготрпеливост. И ако ние, како христијани, мораме да ги следиме учењата и животот на Христос, тогаш можеме и мораме да го имитираме примерот на Неговите ученици или Неговите први следбеници. Тие оставија сè за Него и тргнаа по Него. Господ не ни заповеда сите да оставиме сè за да Го следиме; Ни дозволува да ги користиме и куќите и стекнатиот имот: нè остава да живееме со нашите најблиски и роднини, но ни заповеда да немаме зависност од земните добра, бидејќи тие нè отуѓуваат од Бога, ни ја помрачуваат душата, ги сопнуваат нашите духовни нозе на патот кон Бога и кон спасението; Ни го искривуваат животот и сè превртуваат, така да се каже, наопаку. Невозможно е да им служиш на двајца господари: на Бога и на богатството (Матеј 6:24; Лука 16:13), на Бога и на повеќестрасното тело; зашто бунтовното, грешно тело бара најмногу од она што е спротивно на Бога; на пример, бара чести задоволства, задоволства - со еден збор, секаков вид на самозадоволство; се труди да се збогати и не внимава на потребите на ближните, напротив, сè уште е подготвен да ги навреди, да им го одземе она што им припаѓа; склони кон гнев, гордост, завист, скржавост, ситост, неумереност и пијанство, безделничење и мрзеливост. Христијанинот мора да ги остави сите овие страсти и похоти, или гревови, и да го следи Христа, т.е. да се живее според Неговото учење во кроткост, смирение и секаква доблест, во воздржување, нелакомост, во искрена добра волја кон секој човек, добронамерност, во чистота и целомудрие, во работа за сопственото и туѓото духовно спасение, во сета праведност и вистина. Да, би требало да оставиме многу, многу, за да го следиме Христовото учење и да бидеме достојни ученици и следбеници на Христос, нашиот Бог; Човек мора да ги остави, да ги ублажи во себе сите гревови, страсти, лоши навики и склоности - да ги искорне сите грешни трње од душата и во неа да го посее само семето на доблестите и да ги одгледува со солзи на покајание и молитви, непрестајна будност над себе, таги и труд, несомнение и стрпливост. Со Божја помош секој од нас да ги остави зад себе своите гревови, страсти и похоти, како што се: нашата гордост, нашата злоба, гордоста, измамата, зависта, лошотољубието, осудувањето, тврдоглавоста, скржавоста, себичноста, невистината и измамата, сладострасноста, нескротливоста, особено во молитвата, мрзеливоста; зашто молитвата е неопходна за христијанинот исто како што е воздухот за телото - и тогаш, само тогаш можеме да го следиме нашиот небесен Учител и Спасител. Така ќе следиме. Во спротивно, нема да Го следиме вечно и ќе загинеме во гревовите: зашто кинењето на гревот е смрт (Рим. 6, 23). Амин. 8. Беседа за 2-та недела по Педесетница Евангелието прочитано денес, возљубени браќа и сестри, кажува за повикот на Господ во апостолски чин на двајцата галилејски рибари Симон Петар и Андреј, неговиот брат, и другите двајца браќа - Јаков и Јован, синовите на рибарот Зеведеј; - потоа за Господовото одење проповедајќи го Евангелието за Царството низ целата Галилејска земја и за исцелувањето на секакви болести и немоќ меѓу луѓето. Ова кратко евангелско четиво содржи многу теми за наше изградување. Многу поучителни за нас се постапките на рибарите, кои несомнено, веднаш по гласот на Спасителот, тргнаа по Него, сè уште не знаејќи дефинитивно зошто Господ ги повикува; Она што е извонредно кај нив е нивната детска едноставност на карактерот и верата и нивната бестраст кон вообичаената и примамлива рибарска индустрија и риболовни алатки; извонредна е суверената моќ во словото на Господ Исус Христос, кој си ги покорува едноставните срца на Себе доживотно. Но, она што е особено поучно за нас е неизмерното снисходење кон нас, луѓето, на Господарот на славата, Создателот на небото и земјата, беспочетен, семоќен, живее во недостапната светлина: Тој е вечниот Цар на ангелите и на сите суштества, има облик на слуга, оди од град до град, со своите дела секојдневно, од село до град, неук и заблуден, на сите им го проповеда Евангелието за Царството, помирување на луѓето со Бога и вечно блаженство подготвено на небото за оние што Го љубат Бога; лекува секакви болести и немоќ кај луѓето, не ги презира опседнатите од нечисти и заразни болести; Од рано утро до доцна навечер, Он е опкружен со безброј толпи луѓе, кои се гужваат, го гмечат, го напаѓаат: и со секого се однесува кротко и трпеливо, поучувајќи достапно, понизно, со љубов и авторитет, заборавајќи на храната и мирот. Какво снисходење! Каква љубов! Какво трпение! Каква поука за нас, пастири, толку мрзливи во поучувањето и поучувањето, толку нетрпеливи и раздразливи во служењето на духовните и физичките потреби на нашите помали браќа, толку невнимателни за славата Божја и за спасението на бесмртните човечки души надарени со разум и слободна волја! Каква поука за вас, браќа и сестри, во ова секојдневно и целодневно одење Господово низ градовите и селата заради спасување на луѓето, за да ги научите на спасоносната вистина и заради исцелување на нивните немоќи! Дали го цените вашето духовно спасение исто како што го цени нашиот Господ и секогаш го цени? Дали се грижите за вашите бесмртни души колку Исус Христос, кој не го поштеди Својот живот за нас и во страшна агонија ја пролеа сета своја крв за нас, се грижеше за нив и постојано се грижи? Можете ли да го замислите целиот ужас на Божјата вечна правда, која несомнено ќе треба да ја доживееме сите ние - и оние неподносливи вечни маки во кои сите ќе се втурнавме доколку Неговиот Единороден Син не станеше Посредник за нас кај Својот Небесен Отец, ако не станеше за нас Јагнето Божјо, земајќи ги гревовите на светот? Можете ли да замислите колку е одвратна за Бога одвратноста на гревот и колку е погубна за нас во сите негови безброј облици и пројави; Колку е апсурден, луд, колку дрзок овој ѓаволски изум, т.е., гревот, кој изопачи сè, стави сè наопаку во моралниот свет и ја искриви Божјата прекрасна креација - човекот - надвор од препознавање? Не, сè уште не сакавме, бевме невнимателни, бевме премногу мрзливи да дознаеме што е точно гревот, што е толку грд, одвратен, луд, апсурден, сеопфатен; инаку не би се дружеле со него, не би ја стоплиле оваа змија во нашите пазуви, иако нè боцка, нè мачи, ни ја убива душата. Конечно, срами се, човеку, од таквото прекрасно, неискажливо снисходење Божјо заради твоето спасение! Замислете како Самиот вечен Божји Син во тело одеше по земјата од град во град, од село до село заради нашето спасение, заради учење на луѓето за Божјите заповеди и светиот, побожен живот и за да им помогне, да ги исцели, да ги утеши, да ги сврти на патот што води кон вечниот живот; - како ги избираше Своите помошници, ученици или апостоли, Самиот внимателно, со љубов и кроткост, ги поучуваше за сета вистина, правеше чуда, исцелуваше секакви болести, истеруваше демони, воскреснуваше мртви, ги очистуваше лепрозните; - како, на педесеттиот ден по Неговото воскресение од мртвите и на десеттиот ден од Неговото вознесение на небото, им испрати од Бога Отецот Светиот Дух, Кој ги направи мудри и освети и ги направи огнени, и земни небесни, жестоко го љубат Бога и сите луѓе и подготвени за секакво вечно спасение на нивното дело и тага; ги научи на сите тајни на Царството Божјо и ги испрати да го проповедаат Евангелието, давајќи им моќ да прават секакви чуда. Биди љубоморен, возљубен, за сопственото спасение, разбуди се, стани од твојот грешен сон; не денес, утре, задутре, за една година или дури по подолг период, и ќе се соочиш со многу - смрт, а сега ќе следи суд; складирај масло од добри дела, подготви добар одговор на праведниот Судија, кој со праведни мерки и суди на целата земја (Пс. 9:9). Тестирајте се, дали сте подготвени? Господ направи сè за тебе, за твоето спасение: што направи? Одговори. Но ти молчиш и не одговараш. Очигледно не сте подготвени: целото време го трошите на суета, на ситници, на страсти, на каприци. Слушај, брате, сестро: и јас ќе те потсетам што направи Господ за твоето спасение: Тој излеа цело море на спасителна благодат во Својата Црква - од времето кога Светиот Дух слезе врз апостолите - т.е. Ти ги даде сите Божествени сили за живот и побожност (2. Пет. 1:3), за да можеш да се спасиш на секој можен начин; за тебе благодатта на крштевањето, - за тебе раѓањето синови или посвојувањето на Бога, - ти, злосторничко суштество; за тебе печат на Светиот Дух, т.е. светата тајна помазание; за тебе благодат на покајание, простување и простување на твоите гревови; за тебе - о чудо на чуда! Најчистото Тело и најчистата Крв Господова за простување на вашите гревови и вечен живот; за вас Црквата е небесно училиште и небесен лекар, и дом на духовна храна, и дом на утехата, и храм на пофалба и молитва на Троичното Божество, која ни дава живот и милост, и ризница на сите дарови исполнети со благодат. Што правиш за да се спасиш? Ќе те прашам и: кажи ми искрено и дали правиш нешто? Зар не сте со сето свое срце и сето свое битие, душа и тело, посветени на светот и неговите грешни обичаи? Дали не одамна сте ја изгаснале благодатта на Светиот Дух во себе? Зарем не си се понижил да неми говеда и не те водат само животински страсти, како роб и роб - зашто е речено: човекот што не знае за чест, стана како неми добиток и стана како нив (Пс. 49, 13, 21). Брат и сестра! Да побрзаме да го посветиме остатокот од нашето време на делата на нашето спасение. Евангелието за Царството Божјо, кое Исус Христос го проповедаше и на кое сè уште ги повикува сите, вреди да ја искористите целата своја сила за да го постигнете. Почетоците на ова Царство, кои ги чувствуваме одвреме-навреме овде на земјата, на пример, за време на искрената молитва, или созерцанието за Бога, или плачливото покајание или кога правиме добри дела, се крајно слатки; Која е сладоста на Царството Небесно таму - на небото? Сите да стигнеме до Царството Божјо. Амин. 9. Настава во 2-та недела по Педесетница Денес, возљубени браќа и сестри, читаме од Евангелието по Матеј за повикот на Исус Христос за апостолство на браќата галилејски рибари Петар и Андреј, а исто така и браќата Јаков и Јован Зеведеј; за одењето на Исус Христос проповедајќи за Царството Небесно низ Галилеја и за Неговото исцелување од сите болести и сите немоќ меѓу луѓето. Евангелистот забележува дека Петар и Андреј веднаш ги оставиле своите мрежи и тргнале по Христос, а Јаков и Јован, веднаш оставајќи го чамецот и својот татко, тргнале по Него. Така, апостолите оставија сè за Христа и заради идниот живот и Царството: родители, роднини, домови, невини, омилени активности, каков риболов, орудие со кои ги стекнаа своите средства за живеење, своите навики и наклонетост на срцето. Тие ни даваат прекрасна поука со нивната послушност кон Господ Исус Христос. Тие оставија се за Бога. Дали ние, возљубени браќа и сестри, оставивме макар и една грешна навика, или страст, омилен грев, заради Христа, заради христијанската побожност, заради нашето духовно спасение? Дали доброволно жртвуваме макар и мал имот за Христа за да покажеме милост кон сиромашните? Дали жртвуваме макар и малку време за Бога и за нашето спасение за усрдно да се молиме дома и во црква, да ја излееме душата пред Бога во покајание, благодарност и пофалба? Дали Му го жртвуваме своето срце, зашто е речено (Пословици 23:26): синко, дај ми го своето срце - вера, надеж и љубов кон Бога и ближниот. Господ не повикува сите, како апостолите, иако не на ист начин како нив, да Го следиме, да Го имитираме. Што да се имитира? - Во едноставноста, нелакомоста, воздржаноста, кроткоста, смирението, послушноста, во светоста, во љубовта, добрината, милоста, трпението за праведност и долготрпеливост? Дали го имитираме најдоброто од нашите способности во овие доблести? Тој дојде да нè избави од гревот, проклетството и смртта, да нè освети, да нè обнови, да нè направи Негови синови и ќерки (2. Кор. 6:18) и граѓани на Неговото вечно, небесно Царство: дали сме ревносни за вистината и светоста, за стекнувањето на Неговиот вечен благослов - дојдете, се вели, благословот ми е FatherMatt. трудољубиво да се стремиме кон вечниот живот, да не го сакаш премногу овдешниот, краткотрајниот живот и да го гледаш само како подготовка за иднината и да ја бараш вистинската татковина? Како реагирате на ова? Како би одговорил ако сега лично се појави Христос Господ и те праша за ова? Ве оставам сите тајно да одговорите на овие прашања на Самиот Господ, кој ја знае тајната на срцата (Пс. 43:22). Сети се како мачениците, мачениците и светите маченици не се штедеа заради Христовото Евангелие, заради христијанската вера и вистина и заради вечниот живот, не само материјалните добра, туку и самиот живот, и радосно отидоа на свирепи маки. Сети се како преподобните отци и преподобните жени ги оставија сите телесни задоволства, сета убавина и слава на светот заради исполнувањето на Евангелието Христово, и чекореа по тешкиот пат на постојан пост, бдение и молитва и напредок во секоја добродетел - и не згрешија во својата надеж - постигнаа вечен, посакуван мир и радост во Светиот Дух. Понатаму, Евангелието вели дека Исус Христос одел низ Галилеја, поучувајќи во синагогите на Евреите и проповедајќи го Евангелието за Царството и исцелувајќи ја секоја болест и секоја немоќ меѓу луѓето. Какво снисходење! какво трпение! каква работа, каква ревност и на крајот и на почетокот - каква љубов кон грешното човештво, загинување во гревови! Дали се грижиме за нашето спасение исто толку вредно како Христос и се грижи за нашето? Дали навистина се грижиме да се спасиме? Со слична ревност и љубов? О не, не! Сите дремеме и спиеме, спукани во грешниот живот; Ги свиткавме рацете, го положивме оружјето, мислејќи дека спасението сам ќе ни дојде, заборавајќи го учењето на нашиот Спасител за одење по тесниот пат - за тагите и трпението, непрестајната молитва, постојаното покајание - параболата за талантите, за работниците во лозјето Господово. Да се ​​разбудиме и да се угледаме на апостолите, мачениците, светителите и сите светии, а особено Самиот Исус Христос, нашиот Господ, кој ни го дал образот, и да одиме по Неговите стапки и кој е жеден за наше исправување, просветлување, осветување, обновување и спасение. Амин. 10. Беседа за 2-та недела по Педесетница А глаголот беше: Тој доаѓа по Мене, а јас ќе те направам рибар на луѓе. Тие ја напуштија пустината и Го идолизираа (Матеј 4:19–20). Денес, возљубени браќа, за време на литургијата се читаше Евангелието за повикот Господов во апостолски чин на браќата и сестрите на рибарите Петар и Андреј и исто така браќата и сестрите - Јаков и Јован, синовите на Заведеј, исто така рибари. Така беше: Исус Христос, „минувајќи покрај Галилејското Море“, инаку наречено Галилејско и Тиберијско Езеро, „виде двајца браќа: Симон, наречен Петар, и неговиот брат Андреј, како фрлаат мрежи во морето, зашто беа рибари, и им рече: одете по Мене, и Јас ќе ве направам риболовци на луѓе. Јаков Зеведеј и неговиот брат Јован, во чамец со нивниот татко Зеведеј, ги поправаа мрежите и ги повикаа и веднаш го оставија чамецот и својот татко и тргнаа по Него“ (Матеј 4:18-22). Потоа, Евангелието зборува за прошетката на Исус Христос низ регионот Галилеја, проповедајќи го Евангелието за Царството и исцелувајќи секакви болести и немоќи на луѓето. Истото Евангелие се чита и на сеноќното бдение на нашиот црковен празник Свети Првоповиканиот апостол Андреј. Повикувајќи ги Петар и Андреј, Јаков и Јован, Господ ги постави темелите во Својата Црква за апостолски и свештенички чин - висок, небесен, ангелски чин, уште повисок - чин Христов: зашто апостолите и свештенството го продолжуваат делото на Самиот Исус Христос Спасителот, односно делото на спасување на луѓето, делото на помирување со Бога. Ајде сега да зборуваме, за наша заедничка корист, зошто Исус Христос повикал прости и неучени, сиромашни луѓе на апостолство. Па, зошто Господ на апостолска титула не повика благородни и моќни или богати на овој свет, не мудри и разумни или учени, туку луѓе со низок статус, неучени и сиромашни? Светиот апостол Павле, повикан на апостолство од гонителите на Црквата Божја и од научниците, ја објаснува причината зошто Господ ги повикал обичните луѓе во титулата апостол. Бог ги избра безумните работи на светот за да ги засрами мудрите, а Бог ги избра слабите работи на светот за да ги засрами моќните работи; И Бог ги избра пониските работи на светот и она што е презрено и она што не е, за да го уништи она што е, за ниту едно тело да не се фали пред Бога (1. Кор. 1:27-29). Самиот апостол Павле за себе, повикан од мудрите на светот, вели дека Бог го испратил да го проповеда Евангелието не со мудрост на зборовите, туку со едноставност, за да не го укине Христовиот крст (1. Кор. 1,17), односно силата на крстот е заслуга на Христа нашиот Спасител, која и без нашата залудна мудрост е силна за спасување на верата. Значи, затоа Господ ги повика апостолите од обичните луѓе, односно за да им биде очигледно на сите дека христијанската вера и спасението што го дава на луѓето, нејзиното чудесно распространување по целата земја, е сила Божја, но не дело на мудроста и човечката сила. Ова е првата причина. Втората причина е што, бидејќи Господ дојде во светот во нашето тело за да ја исцели нашата природа, која падна поради гордоста и злобата на непријателот и инконтиненцијата на утробата, тогаш, сакајќи да му одржи на целото човештво лекција за едноставност, понизност и умереност во сè - и во самиот избор на идните лекари и рибари на човештвото, кои ги избираа потребните и не ги ограничија на луѓето. воопшто сонуваат за себе високо. Затоа и Самиот, како Доктор на болно човештвото, се роди од сиромашна Дева и во бедна дувла и имаше сиромашен имагинарен татко и живееше во сиромаштија, немајќи каде да ја положи главата. Ова е втората причина. Третата причина зошто Господ ги избра апостолите од прости и сиромашни, а не од благородни и богати, е тоа што, како што сите знаете, богатството ги врзува човечките срца за себе и ги оттргнува од Бога и раѓа многу, многу гревови. Самиот Господ вели: не можете да работите за Бога и за богатството (Матеј 6,24); Полесно е камилата да помине низ иглени уши отколку богат човек да влезе во Царството Божјо (Матеј 19:24). Светиот апостол Јован Богослов вели: кој го љуби светот, ја нема љубовта на Отецот, односно кон Бога, нашиот Отец Небесен, зашто сè што е во светот е телесната страст, похота на очите и гордоста на животот (1. Јованово 2, 15-16). Како би можеле апостолите, избрани меѓу богатите луѓе и љубителите на богатството, да можат да ги водат луѓето кон Бога, да разгорат во срцата на луѓето огнена љубов кон Него, без да имаат љубов кон Него во нивните срца? Затоа апостолите се избрани од сиромашни луѓе, односно за да можат за љубов кон Бога полесно да ги раскинат врските со светот и со гревот и со сето срце да се приврзат кон Бога. Четвртата причина зошто апостолите се избрани од сиромашни и прости луѓе е за полесно да го прифатат во своите срца богатството на Божјата благодат, кое изобилно се влева во срцата на понизните и простите, гладните и жедните за Божјо оправдување и не може да биде содржано во срцата на гордите и арогантните праведни со нивните вообразени. Без да ја отфрлат тесната самољубие и земните стекнувања, или имагинарната земна мудрост, тие не би можеле да имаат љубов кон Бога и кон целото човештво, а без љубов не би можеле да бидат способни за апостолска служба, која барала жестока љубов кон човештвото, спасена од Бог Отецот преку Синот во Светиот Дух: тие морале да влезат во духот на овој и раздавач на другите: духот на вистината и светоста, духот на кротоста и смирението, кроткоста и трпеливоста, воздржувањето и нераспадливоста. Тие би станале сол, откако ја изгубиле својата сила и затоа не можеле да го заштитат човештвото од расипувањето на гревот, доколку самите биле богати и благородни. А апостолските срца изобилно ја примија благодатта на Светиот Дух на денот на Педесетница и со оваа благодат го исполнија целиот свет, и таа стигна до денес и ќе се излее врз достојните до крајот на времето. Забележете од ова Евангелие како рибарите Петар и Андреј, Јаков и Јован набрзина и неповратно ги напуштиле своите домови и својот оскуден имот и го следеле Исус Христос; Колку едноставно и учтиво постапија! Да беа богати немаше така лесно да ги напуштат домовите и имотот. Еден богат млад човек му пришол на Исус Христос за да побара совет како да постигне вечен живот, но кога слушнал дека треба да им го даде своето богатство на сиромашните, со тага си заминал од Исус Христос. Но, во Апостолите, решително напуштање на земните и расипливи добра, по милоста Божја, беше причина за нивната огнена љубов кон Бога и ближниот и кон нивниот висок призив и нивното дело; тоа беше нивното духовно богатство, нивната сила, слава, украс и светлина. Што ќе не оддели од љубовта Божја, вели апостол Павле? Ништо; ни неволја, ни неволја, ни прогонство, ни меч, ни глад, ни голотија, ни смрт, ни живот, ни височина, ни длабочина, ни кое било друго суштество, ни ангели, ни кнежевства, ни ништо (Рим. 8, 35-39). И колку ги сакаа своите ближни! Не на нашиот начин, но никогаш не ни сонувавме дека сакаме некого како што сакаа апостолите: тие беа подготвени да ги полагаат своите души за луѓето секој час; но побожните луѓе ги сакаа толку многу што беа подготвени да ги свртат очите и да им ги дадат. Апостолите немале ништо, но поседувале сè - биле како просјаци, но мнозина збогатиле со благодатта Божја. Немам ни сребро ни злато, му вели апостол Петар на сакатиот од раѓање, но тоа што го имам ти го давам: во името на Исус Христос од Назарет, стани и оди: и сакатиот стана, почна да оди и да скока (Дела 3,6–8). Тоа е моќта што ја имаат: лекуваа секакви болести, воскреснуваа мртви, истеруваа демони, газеа на змијата и шкорпијата и сета сила на непријателот (Лк. 10, 19), односно демонскиот, без никаква штета на самите себе; можеа да го утешат секој што беше тажен со утехата со која и самите беа утешени од Бога. Зарем ова не е сила? Која е нивната слава? Уште во смртно тело, или надвор од телото, тие беа фатени до третото небо и слушнаа неискажливи зборови (2. Кор. 12:4)! Дури и по тело, тие се сметаа за богови кои се симнаа од небото и сакаа да ги почестат со жртви и темјан! Сите жители на Ерусалим ги повикале (Дела 5,13), вели светиот евангелист Лука во Дела на апостолите за апостолите и првите христијани. Петтата причина зошто Господ ги повикал простите луѓе на апостолство е следнава: бидејќи апостолите морале да ги поучуваат луѓето на земјата за небесниот живот - бестрастни, незасрамени, свети, со надеж за иден благословен живот, вечно без стареење, тогаш тие самите морале да им покажат на сите на земјата пример за бестраст и светост, несакање, толку позгодно би било животот на земјата и лакомството. верниците по примерот на нивниот живот и нивната бестраст. Кога Бог, кој ме избра од утробата на мајка ми, се удостои да го открие Својот Син во мене, јас не се консултирав со крв и месо (Гал. 1:15–16), односно ги напуштив сите световни страсти. Шеста причина: Светите апостоли, како проповедници на духовната слобода во Христа, мораа самите да бидат облечени во духовна слобода преку целосна непристрасност кон сè привремено; а оној кој е зависник од земните нешта не може да биде духовно слободен: тој е роб на неговите каприци. Апостолите, по волјата Божја и сопствената волја, беа ослободени од сите земни приврзоци; тие учеа нов живот во Христа и самите беа, пред сè, ново создание. Апостолите биле Христови војници, кои морале да се борат не само со луѓето или со нивните страсти и беззаконија, туку и со царството на сатаната, со кнежевствата и силите и владетелите на темнината на овој свет, со духовите на злите на високите места (Ефес. 6:12). Какви треба да бидат Христовите воини? Тие мора да бидат духовно неповредливи од сите непријателски сили и би можеле да бидат неповредливи само ако немаат приврзаност кон ништо земно, или кон самиот свој живот: зашто непријателот обично предизвикува рани преку телесни и световни приврзувања; Во нас нема да има такви зависности - а ние сме неранливи, по милоста Божја. Такви беа апостолите и сите свети маченици, светци, светци, неплатеници, сите светии. Тие беа силни во својата непристрасност, во нивното умртвување на телото со неговите страсти и похоти. Никој што бил воин не е врзан за набавките на животот, за да му биде угоден на командантот (2. Тим. 2:4). Пеколната злоба на мачителките и страшните маки на кои ги подложуваа исповедниците на Христовото име беа немоќни да ја скршат нивната храброст и трпение: тие беа над сите стравови и маки. Еве што значеше нивната непристрасност кон телото и кон светот! Конечно, седмата причина е тоа што Бог почива во едноставни срца, но Тој нема место во злите. Да го имитираме, според нашата сила, нестрасноста на апостолите за да Му служиме на Бога со чисто срце, да постигнуваме сè повеќе љубов кон Бога и кон ближните, охрабрувајќи се едни со други на добри дела (Евр. 10,24). Амин. 11. Разговор на 3-та недела по Педесетница Окото е светилка за телото: ако окото ти е едноставно, целото тело ќе ти биде светло; ако твоето око е зло, целото тело ќе ти биде темно (Матеј 6:22-23). Зборовите Господови се вистинска светилка за нас на патот на животот; така сега се читаат зборовите на Евангелието; само треба повнимателно да размислите за нив. Ајде да размислиме за тоа. Светилката на телото е окото, вели Господ, т.е. окото или окото е светилка на телото; Зошто не се вели: очи, туку око? Затоа што овде Господ не мисли на телесните очи, туку на духовното око, или на нашето срце, кое ги контролира и телесните очи и со две очи ги гледа предметите не двојно, туку индивидуално. Значи, под око го подразбираме срцето, во кое е всадена совеста или внатрешното право, што укажува на тоа што е добро, а што зло; затоа се вели: око, не очи; Под тело го подразбираме целиот наш внатрешен живот, мисли, желби, намери, сите наши дела што ги правиме во текот на нашиот земен живот. Ова значи дека значењето на зборовите на Спасителот ќе биде ова: срцето или совеста се светилка за човекот на патот на неговиот живот, во сите негови мисли, желби, намери, зборови, во сите негови дела. Понатаму Господ вели: затоа, ако твоето око е едноставно, тогаш целото твое тело ќе биде светло: т.е. ако твоето срце, твојата совест е едноставно, чиста, тогаш сите твои мисли, желби, твои дела, намери, твои зафати ќе бидат светли, правилни, чисти; ако твоето око, твојата совест е зло, тогаш целото тело ќе ти биде темно, односно сите твои мисли, желби, намери, зафати, целиот живот, сите твои дела ќе бидат темни, погрешни, зли. Значи, ако светлината што е во тебе е темнина, тогаш што е темнината? Ако твоето срце, твојата совест, која ти е дадена од Господа наместо светилка, преку твојата негрижа станала самата темнина, тогаш каков ќе биде целиот твој живот, сите твои дела? Зар не се случува вака во животот? Зарем не гледаме постојани примери за ова? Да земеме пример од животот. Да земеме човек со просто срце, со права совест, со директен поглед на животот, со поглед на Евангелието, и човек со злобно срце, или зла совест и пристрасен кон светот, кон телото. Сите постапки на првите се втиснати со праведност, трудољубивост, директност на карактерот и добра волја кон ближниот. Постапките на вториот носат печат на невистина, измама, лицемерие, лукавство, измама и навреди на другиот. Првиот се задоволува со многу малку и не го троши жедта за многу, на пример, не сака раскошна трпеза, многу елегантни и скапи облеки, жед за богатство, широк и богато уреден дом итн.; го има својот секојдневен леб и манџа, неколку менувања на чиста и пристојна облека, постојан, иако можеби не богат, приход или плата или пари заработени со напорна работа: чесна трговија, индустрија, занаетчиство; здрав дом, иако не широк, без богат мебел: тој е задоволен и му благодари на Бога; не сака повеќе: затоа што смета дека е непотребно; ако види мал вишок, повеќе би сакал да им го даде на комшиите кои имаат потреба, но нема да го искористи за ниту еден свој каприц. Но, погледнете го животот на друга личност со злобно срце и индиректна, зла совест. Не е задоволен со ништо: неговата маса не е маса, облеката не е облека, домувањето не е домување, мебелот не е мебел, а со полна чаша сака да биде уште пополна, неговата не му е доволна, треба да ја зграпчи туѓата, дури и со навреда на ближниот; за него оваа храна не е добра, му треба подобро или не му е доволно дневниот леб и манџа, му треба вино, иако воопшто нема потреба од тоа; Да, не само малку, тоа не би било проблем, инаку некому му треба многу за да се опие; овие алишта не се добри, тие се надвор од мода, тие треба да бидат подобри; ова куќиште не е толку пространо и удобно, потребно е да биде пошироко; овој мебел не е добар, ни треба нов; овој приход, оваа плата, овој приход не е доволен, му треба повеќе - и едвај со ништо е задоволен: се чини дека е добро со него, има доволно од сè - човекот е добро нахранет и заситен, облечен луксузно и чудно и има многу вишок - но сепак е незадоволен; Друг, со своите средства за живот, па дури и со помалку, и доволно за себе, ќе има доволно да потроши за храна и облека за ближните во неволја, но тој има малку за себе и ништо за другите. Зошто? Затоа што неговото срце е измамено, помрачено, неразумно, ненаситно, страсно. Зошто е вака? – Бидејќи не ги знае Господовите заповеди или не сака да знае, не се води од светлината на Евангелието Христово. Затоа што тој ја врши волјата на своето слепо, страсно тело и неговите мисли. Никој не може да им служи на двајца господари; зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака; или едниот ќе биде ревносен, а другиот ќе биде запоставен. Не можете да му служите на Бога и на мамонот (Матеј 6:24). Кои се тука двајцата господари на кои не може да им се служат истовремено? Едниот е Господ Бог, другиот е богатството, или нашето грешно тело, во кое дејствува ѓаволот, обидувајќи се да го окова за светот. Очигледно, невозможно е Бог и грешното тело да соработуваат: токму затоа што Бог бара од нас светост, непоколебливо и прецизно исполнување на Неговата волја, а телото постојано нè поттикнува на грев - на ненаситност, пијанство, блуд, завист, непријателство, среброљубие и љубов кон парите, мрзеливост и служење на Бога итн. Очигледно не можете; Словото Божјо директно вели дека оние што се Христови го распнале телото со страстите и похотите (Гал. 5:24) - и во никој случај не му служат на грешното тело, не му угодуваат. Не угодувајте на телото преку страста (Рим. 13, 14), вели светиот апостол Павле. И секогаш се случува, оној што му угодува на своето тело, да биде невнимателен за угодувањето на Бога, за спасението на својата душа, за своето поправање, за доблесниот живот, не го исправа своето срце, не се стреми со дух за небесната татковина, туку е целосно врзан за земјата, за земните задоволства. Кој го сака своето грешно тело, не го љуби Бога, Неговите заповеди му изгледаат тешки, не го сака својот ближен: нема да се грижи за своето спасение, затоа што не се грижи за своето, нема да му помага во неволја: затоа што премногу се сака себеси и повеќе сака да ги исполни своите каприци отколку да се откаже од својот имот за потребите на ближниот. Затоа ти велам, продолжува Господ: не грижи се за својот живот, што ќе јадеш и што ќе пиеш, ниту за своето тело, што ќе носиш. Зар животот не е повеќе од храна, а телото од облека? (Матеј 6:25). Несоодветната, неразумната, преголемата грижа за храна, пијалок, облека е многу, многу штетна за христијанскиот живот: тоа е она што Господ претходно го нарече служење на мамон. Оваа наша погрешна грижа за храната, пијалокот и облеката го превртува, така да се каже, целиот наш живот: наместо да се грижиме главно за душата, за нејзиното чистење, исправање, осветување и спасение воопшто, ние секојдневно се грижиме да му угодиме на нашиот алчен стомак и што да облечеме и да ја оставиме душата - ова бесмртно суштество создадено според образот и пропаѓањето на Бога. занемарување, без исправка, па дури и - секојдневно на гревовите им додаваме гревови, телото го заситуваме и заситуваме, а душата ја оставаме да гладува; Ние го украсуваме телото, но ја срамиме душата; Го оживуваме телото, но ја убиваме душата. Затоа, Господ, осудувајќи ја нашата безумност, вели: Зар душата не е повеќе од храна, а телото од облека? (Матеј 6:25). Ако душата е очигледно поголема од храната, тогаш зошто ја оставаш душата без грижа, грижејќи се за нешто толку безначајно како храната и пиењето: зашто храната е за стомакот, а стомакот е за храна; но Бог ќе ги уништи и двете (1. Кор. 6:13). Или пак: не е ли телото поголемо од облеката? Ако Господ ти даде повеќе, т.е. тело, тогаш нема ли да се погрижи да дава помалку, да не се погрижи да го покрие и нема да ти даде средства да ја покриеш неговата голотија, како што ја покри голотијата на Ева и Адам? Дали не се грижите за празни работи, оставајќи го најпотребното, единственото нешто што ви треба? Погледнете ги птиците небесни: тие ниту сеат, ниту жнеат, ниту се собираат во амбари; и вашиот Отец на небесата ги храни. Зарем не сте многу подобри од нив? (Матеј 6:26). Господ укажува на птиците кон нас, оние со мала вера, за да ни ја покаже непрестајната, непрестајна Промисла на Небесниот Отец за сите суштества на земјата, која од почетокот на светот до сега не престанала и не престанува да го чува и негува секое суштество - а особено - круната на сето суштество создадено по лик и пример на човекот, птици кои секогаш се добро нахранети, иако не сеат ниту жнеат леб, ние бевме убедени со сигурност да се потпреме на Божјата Промисла. Се разбира, овие зборови Господови не нè учат да седиме со скрстени раце и само да се надеваме на Бога, туку нè учат да практикуваме блажени трудови и додека работиме, да се надеваме на Божјиот благослов, на успех во бизнисот, на дарот на сè што ни треба. Понатаму, Господ вели: а кој од вас, грижејќи се, може да додаде дури и еден лакот на својата висина? (Матеј 6:27). Зарем сè не зависи од Бога? Ако нашето тело во сите функции - и во исхраната и во растот - зависи од Бога, како делото на Неговите раце, Неговата мудрост, добрина, семоќност: тогаш зарем нашата храна не зависи од Него? Зар Тој не обезбедува и храна за нашиот раст и зајакнување? Зошто храната ја сметаме за туѓа на Неговата Промисла? О, навистина Неговата Промисла не храни само нас, туку и секој црв, секој инсект! А зошто се грижиш за облеката? Погледни ги полските лилјани како растат: ниту се трудат ниту предат; но ви велам дека Соломон во сета своја слава не беше облечен како ниеден од нив; Но, ако Бог ја облекува тревата на полето, која постои денес, а утре се фрла во печката, Бог ја облекува многу повеќе од вас, о малкуверни! (Матеј 6:28–30). Со зборови: што ти е гајле за облеката - Господ не учи да немаме зависност од облека, како што претходно ни кажа да немаме зависност од храна и пиење. Невозможно е воопшто да не се грижиме за облеката: мора да се грижиме дека облеката ни е пристојна и чиста; треба, кој треба, да се занимава со предење, ткаење, шиење. Самата Пречиста Дева Марија ткаела и шиела со Своите најчисти раце, како што покажува туниката на Спасителот, исткаена со Нејзините девствени раце. Но, непрестајните грижи за облеката што ни ја вртат главата се целосно спротивни на духот на Евангелието: тие нè прават суетни, ситничави и предизвикуваат нечистотија и гордост кај многумина. Ако ни беше неопходна убава облека, како што нејзиниот цвет е неопходен за секоја житарка, тогаш Небесниот Отец не би нè оставил да нè облече илјада пати подобро од рози и лилјани или пауни; но познато е дека нашата облека е привремена покривка или привремен завој на раната: затоа што облеката се појавила како резултат на гревот, кога луѓето ја препознале нивната голотија; Дали вреди да се украсуваат завои на рана? Зарем не треба да се грижиме како да ја залечиме раната што е можно побрзо, односно како што побрзо да се исчистиме од гревот? Дали е разумно да се шијат скапи завои на овие грешни рани, а сепак да се фалат со овие завои како нешто за пофалба? Нели затоа има повеќе гревовна смрдеа? Да се ​​потсетиме дека во крштевањето сите ние ја примивме облеката на нераспадливоста, облеката на Христовата праведност. Да се ​​грижиме за оваа облека на вистината; Ние ќе ја задржиме оваа облека; Нека ни биде украс. Ако го зачуваме, тогаш Господ во наредниот век ќе нè облече во облеката на славата, ќе нè облече во вечна светлина, како што и Самиот е облечен во светлина, како наметка. Значи, разговорот ќе го завршам со зборовите на Спасителот: не грижи се и не кажувај: што да јадеме? или што да се напие? или што да облечам? затоа што сето тоа го бараат незнабошците и затоа што вашиот Отец Небесен знае дека сето тоа ви треба (Матеј 6:31-32). Слушнете: според словото Господово, сите тие се незнабошци, а не христијани, кои се грижат што да јадат, да пијат, или што да облечат, но не размислуваат за делата Божји, за исполнувањето на Неговите заповеди. Најнапред барајте го Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде (Матеј 6:33). Секој сопственик, господар, ги храни, напои и облекува своите слуги; Колку повеќе Господ Бог ќе не нахрани и облече ако сме Негови слуги? Ако ги храни и облекува оние кои не Му служат, кои не Го познаваат, колку повеќе нема да ги заборави оние што Му служат? Амин. 12. Лекција за 3-та недела по Педесетница Светилката за телото е окото. Значи, ако твоето око е чисто, тогаш целото твое тело ќе биде светло; ако твоето око е зло, тогаш целото тело ќе ти биде темно (Матеј 6:22-23). Значењето на денес прочитаното Евангелие може да се прикаже во скратена форма на следниот начин: човечката душа е помрачена од темнината на безброј гревови и затоа е во крајна сиромаштија, загрозена, во случај на непокајание и неисправување, со вечни маки. Во меѓувреме, луѓето најмалку размислуваат и се грижат за просветлувањето и спасението на својата душа и сета своја грижа ја вложуваат во краткотрајните и минливи телесни и телесни придобивки: храна, пијалок, облека, домување, на очигледна, погубна штета или штета на нивната душа. Во ова Евангелие, Господ кротко ја разоткрива оваа наша безумност и нè учи пред се да се грижиме за душата: зарем душата не е повредна од храната? (Матеј 6:25) и да го бараме првенствено Царството Божјо, кое е во нас (Лука 17:21) и мора да биде, како во оние создадени по образ и подобие Божјо - и Божјата праведност, бидејќи живееме во секаква неправда, оптоварени со безброј гревови. За јасност и уверливост, Господ прави споредби од видливи работи во својот говор. Го зема нашето око и нашето тело како пример. Светилката за телото вели дека има око. Значи, ако вашето око е чисто, целото тело ќе ви биде светло. Ако вашето око е лошо, тогаш целото тело ќе ви биде темно. Значи, ако светлината што е во тебе е темнина, тогаш што е темнината? (Матеј 6:22-23). Под око или око треба да го подразбираме нашето срце или ум, под тело нашето битие, нашиот живот, за кој срцето е исто што и окото за телото. Ако срцето на човекот е чисто, неговата совест е чиста, тогаш целото наше битие е чисто и светло, целиот живот е свет, сите дела се добри и беспрекорни. Ако срцето е злобно и нечисто, а совеста е зла, тогаш целото битие е зло, целиот живот е зло, сите мисли, чувства и постапки. Значи, ако твоето срце, твојата совест е веќе темнина, тогаш каков треба да биде целиот твој живот, колку треба да биде мрачен, лош, злобен, погубен? Јасно? Да: на крајот на краиштата, сите ние сме убедени во тоа со искуствата од животот: го гледаме тоа или во себе или во другите луѓе. Никој не може да им служи на двајца господари; зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака; или ќе биде ревносен за едниот, а занемарен за другиот. Не можете да му служите на Бога и на мамонот (Матеј 6:24). Свети Златоуст ги објаснува овие зборови на Спасителот вака: Бог еднаш засекогаш рекол дека служењето на Бога и мамонот не може да се спојат заедно. Затоа, не кажувајте дека и двете може да се поврзат. Зашто, кога Мамон заповеда да се украде туѓ имот, а Бог заповеда да се даде сопствен имот; кога Бог заповеда да се води чист живот, а мамонот заповеда да се живее расипнички живот; кога мамонот заповеда да се опие и да се засити, а Бог, напротив, нареди да се заузда стомакот; кога Бог ни заповеда да ги презираме вистинските световни добра, а мамонот срдечно да се прилепуваме кон нив; кога мамонот прави да се восхитува на џамлиите, ѕидовите и теписите, а Бог го презира сето тоа и ја почитува вистинската мудрост: како тогаш велиш дека службата на Бога и на мамонот можат да се обединат заедно? Затоа, Спасителот додава: не грижи се за својата душа, што ќе јадеш и што ќе пиеш, ниту за своето тело, што ќе носиш. Зарем душата не е повеќе од храна, а телото од облека?.. (Матеј 6,25) а малку подолу вели: сето тоа незнабожците го бараат; Вашиот Небесен Татко знае дека ви треба сето ова. Најнапред барајте го Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде (Матеј 6:32–33). Од поврзаноста на говорот, очигледно е дека Господ не забранува да се грижи за стекнување или набавување на земни добра за животна храна, за плаќање давачки, туку само забранува прекумерна, исклучителна грижа за земните работи - грижа што целосно го апсорбира човекот и го оддалечува од Бога, од Црквата, од божествените служби, од исполнувањето на христијанската должност за моја грижа за пост, заедништво, заедништво, заедништво. тоа не му дозволува да размислува за вечниот живот, за идната вечна судбина. Браќа, христијани! Да филозофираме повеќе за небесните работи отколку за земните работи, каде што Христос седи од десната страна на Бога (Кол. 3:1-2). По смртта нема да ни треба ништо земно: ниту храна, ниту облека, ниту пари, ниту куќи, туку ќе ни требаат само љубов и дела на љубов. Стомакот е празен, а стомакот е празен; Бог ќе го укине и ова и она (1. Кор. 6:13). Амин. 13. Разговор на 3-та недела по Педесетница 1 Најпрвин Му благодарам на Господа што ме повика преку Својот верен слуга, високиот Поглавар на Мајката Столица на оваа руска престолнина, да служам Божествена Литургија во оваа пријатна, прекрасна црква, каде што е навикнат секогаш да ја излева својата душа пред Бога во молитва; зашто без веќе пет дена да направам бескрвна жртва и без да се причестам со Божественото месо, го чувствувам осиромашувањето на Божјата благодат во себе. Она што го сакав е тоа што го добив. Литургијата е завршена; Се подготвува божествено месо; Ми беше чест да ја вкусам Мистичната вечера. Слава Ти, Господи, кој беше толку љубезен кон мене. Сега се осмелувам да кажам неколку зборови за издигнување и духовна корист на себе и на сите присутни, во врска со Евангелието што се чита денес, во кое Божествениот ментор и Поглавар на нашата вера, Господ Исус Христос, зборува за помрачувањето на очите на нашите срца од световните страсти и грешните склоности и за неприродната двојност во нашата душа, создадена од нашите прекумерни и празни предмети, честопати и прекумерни предмети од секој ден. безначајно, - двојство што на човекот му поставува силни сили, за него непремостливи без посебна Божја помош, - пречка за исполнување на оние дела на вистината и светоста за кои е создаден во почетокот, - поткопување на поредокот на животот што ни го укажа Бог. На крајот на Евангелието на денот, Господ ни објавува: барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност, и сите тие работи, односно земните благослови: храна, облека и сл., ќе ви бидат додадени (Матеј 6:33), односно ќе бидат дадени како дополнително, без посебни грижи и грижи. Господ проповеда: светилка на телото е окото. Значи, ако твоето око е чисто, тогаш целото твое тело ќе биде светло; ако твоето око е лошо, тогаш целото тело ќе ти биде темно. Значи, ако светлината што е во тебе е темнина, тогаш што е темнината? (Матеј 6:22-23). Еве една парабола и споредба. Господ ја споредува нашата душа или нашиот живот со неговите дела со човечко тело, а нашиот ум и срце со око или око. Како што е окото во телото, така е и умот или срцето во нашата душа. Ако умот и срцето се просветлат, очистат, зајакнат во верата, надежта и љубовта, во добрината, тогаш целата душа, целиот живот на човекот свети со светлината на знаењето, верата, праведноста и добрите дела; ако нашето око, односно умот и срцето, се лоши и лукави, односно ако умот и срцето не се просветлени, не образовани, не се исчистени од суеверија, предрасуди, страсти - не се ослободени од недостиг на вера, неверство и религиозно незнаење, тогаш целата душа и целиот живот на човекот ќе бидат лоша и мрачна, полни со пречки и сопки. Потврда за оваа очигледна вистина може да се види секогаш и секаде. Што е тоа што го затемнува окото на нашето срце? Го затемнуваат самољубието, вообразеноста и гордоста, сладострасноста, телесноста и алчноста, лагите и невистините, љубовта кон љубовта, - општо земено, засилената љубов кон земниот живот, со заборавот на вечноста - пристрасноста и контемплацијата, непријателството и зависта, потпирањето на сопствениот ум или религијата повисоко од религијата. очај, кукавичлук, очај, мрзеливост и безделничење, неумереност, пијанство и секакви гревови. Никој не може да им служи на двајца господари, вели Господ: зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака; или ќе биде ревносен за едниот, а занемарен за другиот. Не можете да му служите на Бог и на мамонот (Матеј 6:24), односно на Бог и на богатството. Бог и светот со неговите расипани обичаи. Ова е вечен, непроменлив, непроменлив закон. Нашата душа по природа е божествена и бесмртна; нејзината големина е неизмерна; една човечка душа, земена одделно, е повредна од целиот видлив свет, и материјален и минлив; спасението на нашата душа беше купено по неизмерна цена - крвта и смртта на Синот Божји; таа мора целосно да служи со вера и да го сака Бога Искупителот, а не прељубничкиот и грешен свет, а не расипаното и минливо богатство, кое често го отвора патот кон сите светски задоволства и пороци; не на владетелот на светот, ѓаволот, во чии раце богатството на овој свет често е опасна замка за уништување на човекот. Не можете да му служите на Бога и на мамонот: зошто? Затоа што нашата душа, како дух, е едноставна, туѓа на секоја сложеност или двојност, исто како што е едноставен нашиот Господ Бог - и не може да се удвои без да ја изопачи нејзината природа: дуалноста е најголемата лага на животот: оној што удвојува се уништува себеси. Никаде не се верува во човек чија душа е двојна, штом дознаат дека е двоен, а не еден и целосен; напротив, светата едноставност и директност во човекот ја почитуваат сите чесни и добронамерни луѓе. Затоа, ти велам, продолжува Господ: не грижи се за својот живот, што ќе јадеш и што ќе пиеш, ниту за своето тело, што ќе носиш. Зар животот не е повеќе од храна, а телото од облека? (Матеј 6:25). Човекот, во слепилото на својот ум, толку е занесен од грижите и грижите на овој живот што ја става својата бесмртна душа и нејзините духовни потреби под распадливото и распадливо тело и неговите потреби: ја цени храната повеќе од својата душа, а облеката што го покрива телото, создадена од Создателот со таква мудрост, ја става над телото. Ако Господ ни даде тело и во неговата природа внесе одредени потреби, тогаш, се разбира, нема да нè лиши од она што ни е потребно за телото и ќе ни даде сè во изобилство, ако самите не ја изопачиме Божјата наредба и пред сè се грижиме за исполнување на нашата висока судбина, а не за телесните задоволства и задоволување на нашата суета. Погледнете ги птиците небесни: тие ниту сеат, ниту жнеат, ниту се собираат во амбари; и вашиот Отец на небесата ги храни. Зарем не сте многу подобри од нив? (Матеј 6:26). Господ ни укажува на Својата Промисла за овие безгрижни животни, се разбира, не за воопшто да не се грижиме за пониските, туку за да ни ја покаже Својата енергична и посебна, извонредна Промисла за човекот: ако Бог му дал на човекот неспоредливо повеќе - ни дал на сите Себеси, дури и Своето Божествено Тело и Крв за храна и пиење, тогаш како може да не дава храна и пиење на телото помалку! А кој од вас, грижејќи се, може да додаде дури и еден лакот на својата висина? (Матеј 6:27). Колку што би било смешно секој од нас да се грижи за зголемување на својата физичка висина, макар и за еден лакот, толку не помалку смешни и жални се вашите непрестајни грижи за само едно тело, за кое Господ создал и обезбедува се што е потребно во изобилство. А зошто се грижиш за облеката? Погледни ги полските лилјани како растат: ниту се трудат ниту предат; но ви велам дека Соломон во сета своја слава не беше облечен како ниеден од нив; Но, ако Бог ја облекува тревата на полето, која постои денес, а утре се фрла во печката, Бог ја облекува многу повеќе од вас, о малкуверни! (Матеј 6:28–30). Овде Господ укажува на убавите, но расипливи полски цветови како пример за нас, за да не се грижиме премногу за расипливата облека, за расипливото украсување на нашето расипливо тело, туку повеќе да се грижиме за непропадливото украсување на нашите нераспадливи души преку вера и добри дела, кроткост, праведност и љубов; и за да се потсетиме дека ни се приготвени нераспадлива, неспоредлива, вечна убавина и слава на небото - таква убавина и слава, пред кои сета земна убавина и слава се безначајни: зашто Господ ќе нè облече во Својата слава, а праведните ќе светат како сонце во Царството на нивниот Отец (Матеј 43:13). На крајот на Евангелието, Господ вели: затоа, не грижи се и кажи: што да јадеме? или што да се напие? или што да облечам? затоа што сето тоа го бараат незнабошците и затоа што вашиот Отец Небесен знае дека сето тоа ви треба (Матеј 6:31-32). Паганите, а не христијаните, имаат тенденција да се грижат само за земните потреби и задоволства. Христијаните се повикани на вечен, нераспадлив живот; а незнабошците се помрачени од смислата, она што не им се открива е она што ни е, тие не го познаваат љубениот Отец Небесен и Неговиот Единороден Син, нашиот Господ Исус Христос и Светиот Дух; Тие не ги знаат најслатките и најверните Божји ветувања што ни се дадени и затоа дејствуваат со затемнет ум. Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност, вели Господ, и сето тоа ќе ви се додаде (Матеј 6:33). Тоа е она што најнапред треба да го бараме, да се трудиме со сета наша сила: Господ да царува во нашите срца со Својата вечна праведност, да владее со нашите мисли, желби, намери, дела и со целиот наш живот. Гласот на нашиот Божествен Ментор замолкна; Престанувам и со слабите зборови. Амин. 14. Беседа за 3-та недела по Педесетница Ти велам, не грижи се за твојот живот, што ќе јадеш или што ќе пиеш, ниту за своето тело, што ќе носиш. Зар животот не е повеќе од храна, а телото од облека? (Матеј 6:25). Во ова Евангелие, нашиот Господ Исус Христос на сите ни нуди многу корисни и неопходни упатства и татковска утеха, всадувајќи ни дека небесната Промисла постојано и особено се грижи за сите нас. За целосно и јасно да го разберете денешното неделно евангелие, ќе ви го пренесам на руски од почеток до крај. Еве: „Господ рече: светилка на телото е окото. Така, ако твоето око е чисто, тогаш целото твое тело ќе биде светло; ако окото твое е лошо, целото тело ќе ти биде темно. Значи, ако светлината што е во тебе е темнина, тогаш која е темнината? Никој не може да им служи на двајца господари: зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака, или другиот ќе биде ревносен, а другиот ќе биде ревносен за тебе. Зар ти велам, не грижете се за вашиот живот, што ќе го јадете, ниту за вашето тело; А кој од вас, грижејќи се, може да додаде дури и еден лакот на својата висина? А зошто се грижиш за облеката? Погледни ги полските лилјани како растат: ниту се трудат ниту предат; но ви велам дека Соломон во сета своја слава не се облече како ниту еден од нив; Но, ако Бог ја облекува тревата на полето, која постои денес, а утре се фрла во печката, Бог ја облекува многу повеќе од вас, о малкуверни! Затоа, не грижете се и кажете: „Што да јадеме? или што да се напие? или што да облечам? затоа што сето тоа го бараат незнабошците и затоа што вашиот Отец Небесен знае дека сето тоа ви треба. Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:22-33). Крајот на евангелието. А еве го неговото толкување: Господ зборува на почетокот за едноставноста на битието на нашата душа, создадена според образот и подобие Божјо: ако твоето око е едноставно, вели Господ: да работиме заедно со Бога и мамонот, доброто и злото. Зашто, како што Бог е едноставно, неделиво суштество во три лица: Отец, Син и Светиот Дух, така и човечката душа е едноставно суштество, иако во три сили: ум, збор и дух, или: ум, срце и волја; - зашто овие три сили се една душа; и овие три сили мора да бидат неразделни кај луѓето, односно, на пример: да го сакаме Бога со сиот наш ум или мисла, со сето свое срце, со сета волја, со сета сила, а не само со умот или мислата. Нашиот ум или срце е исто што и окото за телото, понатаму вели Господ, ако окото е чисто и јасно, тогаш целото тело е светло; одиме без да се сопнуваме; ако срцето на човекот е едноставно, чисто, тогаш сите негови мисли, желби, зборови и постапки се исто така едноставни, чисти, добронамерни, свети, запечатени со духот на љубовта, кроткоста, праведноста и вистината. Ако окото е тенко, нечисто, темно, тогаш целото тело е темно. Ако срцето на човекот е нечисто, лукаво, зло, тогаш сите негови мисли, желби, зборови и целиот негов живот, сите негови постапки се лукави, нечисти и честопати злобни. Зашто, ако твојот ум, твоето срце, твојата совест - тоа се твоите светла што ти ги дал Господ за да ти бидат светлина, во светлината на Евангелието, ако веќе ти станат темнина, тогаш каква темнина ќе има - какви ќе бидат твоите мисли, желби, потфати, сите ваши дела? Тоа ќе биде страшна темнина, предвесник на пеколна темнина, темна темна. И, навистина, луѓето со расипан ум и срце, со изгорена совест, со расипана волја се подготвени на се' лошо. Така, Христијане, чувај се за својата светилка - за душата и за срцето, да ти свети секогаш силно да гори; гледај постојано да не е затемнет од зло или завист, гордост и телесност, гнев и гнев, гордост и суета, мрзеливост и небрежност, или малодушност и кукавичлук, прејадување и пијанство и други дела на темнината. Темнината, пеколната темнина постојано се зголемува за да ги затемни светилките на нашите души; ви треба постојано внимание на себе, будност над себе; ни треба љубов за вистината Божја, за Божјите заповеди, во чие исполнување се состои нашиот вечен живот - нашиот мир, нашата чест и слава, дури и овде на земјата, а чие исполнување ја открива нашата љубов кон Бога. Никој не може, вели Господ понатаму, да им служи на двајца господари (Матеј 6:24), односно на Бог и на ѓаволот - на неговото грешно, повеќестрасно тело, на прељубничкиот и грешниот свет. Ако го сакаш своето грешно тело и ги исполнуваш неговите хирови и страсти, тогаш ќе го мразиш Бога, Кој од нас бара вистина и светост, живот во духот, умртвување на телото со страсти и похоти. Лошиот господар е нашето тело; зашто доброто не живее во него, вели апостолот, туку живее злото (Рим. 7, 18-21), мораме да го мразиме и неговите похоти, заради угодување на Бога, Кој ја бара нашата светост и ни дава воскресение и вечен живот: не грижете се за угодување на вашето тело во похота, христијани, за да не можете да Му угодите на Бога на оние што му угодуваат на Бога Рим.8:8), вели апостолот. Затоа ви велам, вели Господ, не грижи се за својот живот, што ќе јадеш или што ќе пиеш, ниту за своето тело, што ќе носиш. Зар душата не е поголема од храната, а телото од облеката? (Матеј 6:25). Господ ни забранува прекумерна грижа за храна, пијалок, облека, зависност од нив, но не забранува обична претпазлива грижа за подготовка на храна и облека; не забранува внимателна грижа за пристојноста во облеката и покуќнината. Но, ние, поради нашите гревови, поради зависноста од земниот живот и од нашето тело, го изопачивме и го изопачуваме Божјиот животен поредок: Бог заповеда, пред сè, да се грижиме за душата, да ги исполнуваме Божјите заповеди, да ја вршиме Божјата праведност, да стекнеме кроткост, добрина, взаемна љубов, светост, да имаме општ живот во иднина; но ние, напротив, најнапред се грижиме за телото, за храната и за пијалоците, за разновидните извонредни и елегантни облеки, занемарувајќи ја душата, па дури и кога ќе дојдеме во Божјиот храм, дури и овде, за време на Божествената служба, не ги напуштаме нашите суетни грижи за храната и облеката; и овде суетата на животот навлегува во нашите срца, ги разладува, не ни дозволува искрено и искрено да Му се молиме на Бога, да се покаеме за нашите безбројни гревови или со топла душа да Му благодариме на Господа за Неговите безбројни благослови. Прекумерните грижи за телото имаат толку штетно влијание врз нашата душа: не ни дозволуваат искрено да се молиме во црквата за нашата душа, за нејзино спасение; не ни дозволуваат со сето срце да се вознесеме кон Него, со сета душа да Го љубиме. Зависноста од нашето грешно тело го преврте целиот живот на еден христијанин, така да се каже, наопаку. Заради зависноста од телото, сите наши гревови: гордост, завист, лоша волја, скржавост, алчност, тврдоглавост, човекоугодна, сервилност, неумереност, пристрасност, лицемерие, алчност, пијанство, екстраваганција, коцкање, покажување, мрзеливост и небрежност кон молитвата, нечистотија, разврат, сè што е орда гревови поради зависност од телото - сè е искривено од нашето повеќестрасно тело, целиот животен круг. Така, христијани, кој од вас сака да биде Христов, мора да го распне своето тело со страстите и похотите (Гал. 5:24). Да не се грижиме премногу за телото и да размислуваме само за тоа што да јадеме и пиеме и што да носиме; Тоа го бараат само паганите кои немаат поим за Царството Божјо и не го бараат; и јас и ти се родивме во крштевањето за Царството Божјо; ние сме Божји деца и Божји наследници, сонаследници со Христос (Рим. 8:16–17); Нераспадливо и неизбледено наследство ни е подготвено на небото; ќе го бараме и сè друго ќе ни се додаде од Господа: храна, пиење и облека, а ако е потребно, слава и чест и на земјата, за слава и чест и мир на секој што прави добро (Рим. 2, 10). Амин. 15. Беседа за 3-та недела по Педесетница Окото е светилка за телото: ако окото ти е едноставно, целото тело ќе ти биде светло; ако твоето око е зло, целото тело ќе ти биде темно. Ако има темнина во тебе, тогаш колкава темнина има? (Матеј 6:22-23). Нашиот Господ и Спасител Исус Христос ни нуди морални, спасоносни поуки од Евангелието што се чита денес, а за поголема јасност и разбирливост зборува во споредби и параболи. Зборуваме за светилка дадена на секој човек како водич на полето на земниот живот или за умот и совеста и човечкото срце. Оваа човечка светилка, односно разумот и совеста, се споредуваат со телесното око, на кое му била дадена способност од Бога да ги гледа предметите од видливиот свет и да разликува бело од црно, или различни бои една од друга, исто така нешта големи или мали, груби или мазни, добри и лоши, вистински или лажни, светли или темни. Здравото, чисто око добро ги разликува работите; но болниот или оштетениот ги гледа нејасно и нејасно, или неправилно, или воопшто не разликува, ништо не гледа. Тоа се случува и во духовните работи, со човечката душа. Ако умот е навистина просветлен од светлината на Евангелието, ако совеста на човекот е добра, директна, вистинита, тој ги гледа луѓето и сите нешта во нивната природна форма и светлина, неговиот однос кон луѓето е директен, искрен, совесен, искрен, христијанин, и ако умот на човекот е непросветлен или не на христијански начин, ако неговото срце е лажно непросветлено, ако неговата совест е непросветлена. нечист, лош, тогаш неговото гледиште за луѓето и работите е исто така неточно и лажно; а неговите мисли, чувства и постапки се лукави, нечисти, нехристијански. Каква и да е неговата совест и срце, прости или лукави, такви се неговите мисли, чувства, зборови и постапки, таков е целиот негов живот. Ова го гледаме постојано во себе и другите, секој ден. Значи, ако твоето око е чисто, тогаш целото твое тело ќе биде светло; ако твоето око е лошо, тогаш целото тело ќе ти биде темно. Значи, ако светлината што е во тебе е темнина, тогаш што е темнината? (Матеј 6:22-23). Меѓутоа, човечкото срце е крајно непостојано и подлежи на секакви промени: и едноставни и злобни, добро и зло во една иста личност. Живата вера, покајанието и молитвата понекогаш целосно го менуваат човечкото срце во добра насока, а од непристоен сад го претвораат во нешто корисно и богоугодно. Господ зборува преку пророкот Исаија: тргнете ја злобата од вашите души... научете да правите добро (Ис. 1:16-17), или ветува дека ќе им даде на луѓето ново срце и нов дух: ново срце и нов дух ќе ви дадам (Езек. 36:26). Зошто во човекот, создаден според образот Божји, совеста и срцето се зли, наместо да бидат непорочни и праведни? – Умот на човекот мора да биде вреден против злото уште од неговата младост (1. Мој. 8:21). Прво, од нашата првична штета кај нашите предци, зашто по нивниот пад, исконскиот народ се здоби со нечиста совест и нечисто срце, и го пренесе ова несреќно наследство на сите свои потомци; второ, ние самите, преку доброволни и неволни гревови, ја умножуваме оваа природна расипаност во себе, особено како резултат на справување со злобни луѓе, или од недостаток на пристојно воспитување, од читање лоши книги, од искушенија и лоши примери; Зашто има потреба, вели Господ, да дојде со искушение: инаку тешко на човекот кому ќе дојде искушението (Матеј 18, 7). Злобното срце е вообичаена болест, вообичаен грев на потомците на Адам, со исклучок на праведниците, кои преку постојаното учење во Светото Писмо и делата на целиот свој живот ја исчистиле својата душа и срце од лошата совест и стекнале чисто срце и безгрешна совест. Она што се случува од измамата на човечкото срце е дека целиот наш живот оди некако погрешно, внатре кон надвор, спротивно на Божјите заповеди, на пример, Евангелието вели: најнапред барајте го Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа (т.е. ќе ви се додадат потребните земни благослови (Матеј 6:33), а нашиот земен ум, злиот, и земното срце, злобниот, кажете ни: барајте ги најнапред телесните задоволства, собирајте богатство на сите средства, погледнете ја убавината на земјата, богатствата на земјата, стекнете мудрост или искусете го само земното, земното, световното царство и искусете го само земното, световното царство, угодување на Бога во последниот приоритет или целосно оставете го и оставете го на монасите, или на свештенството. Евангелието вели: сè на земјата е пропадливо, ќе помине, ќе заврши, ќе исчезне, како сон, како дух, како пареа или чад, но душата е бесмртна и вечна, како што е вечен Бог; но злобното срце на работите гледа сосема спротивно, сè земно му се чини како трајно, спротивно на јасните докази на искуството, а душата како да е смртно суштество, што се шири како воздух. Затоа целиот живот на луѓето со таква зла совест е злобен, мрачен, безнадежен. Со ненаситност се препуштаат на земните задоволства, со лудило се препуштаат на алчноста за пари, се збогатуваат со незаконски средства, угнетување, грабеж, поткуп, кражба на народни пари. Евангелието вели: дајте, и ќе ви се даде (Лука 6,39), но човек со злобно срце, самобарач, неверник, кој се надева на пари, а не на живиот Бог, кој ни дава богато сè за уживање (1. Тим. 6:17), вели: не, нека ми се даде, но јас нема да дозволам сето тоа да тече на другите. река, но само од оваа река ќе цртам, но не и приоѓај со друга и не земај капка од неа. Таков бил односот на богаташот кон Лазар. Словото Божјо бара да ја усогласиме нашата волја со волјата Божја, да биде волјата Твоја (Матеј 6:10; Лука 11:2), вели Господ, но злото срце, напротив, ја врши својата волја, волјата на ѓаволот; Вие сте од вашиот татко ѓаволот и сакате да ги извршувате похотите на вашиот татко (Јован 8:44), Господ ги прекорува Евреите. Евангелието вели: сакајте ги своите непријатели (Матеј 5:44), но злобниот вели: тоа е невозможно, морам да им се одмаздам ​​на непријателите, да возвратам зло за зло, срам за срам, навреда за навреда. Злото око го гледа само лошото во добриот човек и не сака да ги види особините кои се добри, чесни и достојни за почит; па книжниците и фарисеите дури помислија да видат во Богочовекот лажливец кој го налути народот: му ласка на народот, рекоа, забранува давање данок на цезарот; воопшто, злото око се сомнева во сè што е нељубезно, нечисто и зло во луѓето; го оценува човекот не според неговото вистинско достоинство, туку според неговите говори, според неговото богатство и неговата позиција во светот, според надворешните неважни предности; човек со злобно око ропски се поклонува пред ламенот сјај и често ја понижува, прогонува и омаловажува скромната доблест што не е сјајна по изглед, затоа што таа не се остварува според неговиот изглед и мисли. Кој нема зло око? – Забележливо е дури и кај доенчињата и им се чини дека парчето во рацете на врсникот е често поголемо и подобро од неговото парче; а кај нив се забележуваат завист, себичност, измама, гнев и непослушност, иако не се свесни за тоа. Да се ​​потрудиме сите, возљубени браќа и сестри, да бидеме простодушни, налик на божествена едноставност, зашто нашиот Бог, Троица во личности, кој нè создаде по Свој лик, е едноставно Битие, чиста Добрина, Светост; најчистата Светлина, во која нема ниту една темнина, за која гревот е невозможен, за која неправедната мисла е гнасна. Амин. 16. Разговор на 4-та недела по Педесетница Евангелието по Матеј прочитано денес раскажува како римскиот стотник го замолил Исус Христос да го излечи, слугата на стотникот, за големата вера на стотникот во семоќноста на Господ и Неговата семоќна моќ - да создаде што сака, да исцелува секакви болести со еден збор и заповед, да воскреснува мртви итн., итн. понатаму - дека Господ бил изненаден од едноставната, несуптилна вера на стотникот и во исто време изговорил многу важни, поучни зборови за сите нас, и - конечно, дека Господ ја наградил верата на стотникот со исцелување на својот слуга со еден збор. Еве го Евангелието на руски: „Во тоа време Исус влезе во Капернаум (поморски град), Му пријде стотник и Го праша: Господи, мојот слуга лежи дома во опуштеност и сурово страда. Исус му вели: Ќе дојдам и ќе го излечам. Стотникот, одговарајќи, рече: Господи! Јас сум подреден човек, но имајќи војници под моја команда, на еден му велам: оди, и тој оди, а на другиот: направете го тоа, и тој го прави тоа, кога Исус го чу тоа, им рече: „Вистина ви велам, јас не најдов таква вера. Ви велам дека мнозина ќе дојдат од исток и од запад и ќе легнат со Авраам, Исак и Јаков во царството небесно; и синовите на царството ќе бидат исфрлени во надворешната темнина: таму ќе биде плач и чкртање со заби. А Исус му рече на стотникот: „Оди, и да ти биде како што поверуваше! И неговиот слуга беше исцелен во истиот час“ (Матеј 8:5-13). Еве го крајот на Евангелието на овој ден. Колку е љубезен, љубезен и понизно едноставен стотникот во своето барање до Господа за својот болен слуга! Господ одговара на неговото барање дека тој лично ќе дојде во неговата куќа и ќе го излечи својот слуга; а стотникот Му рече: Не сум достоен да влезеш во мојата куќа; но ти само кажи го зборот Твојот семоќен збор, и мојот слуга ќе закрепне. Моите зборови и наредби, вели, ги извршуваат моите подредени; и Ти си беспочетниот, семоќен Бог, кој со Твојата заповед го изведе целиот свет од непостоење и кој со Твојот збор содржи и управува со сè: затоа, едно Твое творечко, суверено слово е сосема доволно за мојот слуга да се излечи, болеста да побегне и да се врати здравјето. Господ се изненадил, се вели, од таквата вера, и на луѓето што го следеле го рекол следново морално учење: Вистина ви велам, ни во Израел не најдов таква вера (Матеј 8:10), односно кај Евреите, избраниот народ, воспитан во вистинска вера, кој ги видел чудата направени во нив, многуте и безброј Божји благослови. Ви велам, продолжува Господ, дека многу ќе дојдат од исток и запад, т.е. од различни земји и народи и ќе легнат со Авраам, Исак и Јаков (предците на Евреите) во Царството Небесно, а синовите на царството, односно Евреите, ќе бидат протерани во надворешната темнина, каде што ќе има плач и чкртање со заби (Матеј 8:11–). Сите знаеме што му направиле Евреите на Христа Спасителот кога Тој живеел и зборувал меѓу луѓето на земјата; многумина од нив не веруваа во Неговата Божественост, случајно ги толкуваа Неговите зборови и Неговите чуда, на пример, дека Тој го мами народот, дека прави чуда со силата на Велзевул итн., конечно го наклеветија пред римските власти и Го осудија на богохулна смрт; и поради тоа, непокајаните меѓу нив беа осудени на прогонство во целосна темнина; наместо нив, во Христовата вера беа повикани Евреите, незнабошците, меѓу кои и нас Русите, а од овие новоповикани народи, многумина кои Му угодија на Бога го наследија Царството Небесно. Колку свети свети во верата и животот од народот на грчки, римски, персиски, руски и многу други јазици. Да му бидеме благодарни од се срце на Господ што нè повика во Својата вера и ни даде безброј благослови со неа; Да го избегнеме еврејското неверување и тврдоста на срцето, еврејското предавство, за да ја избегнеме нивната страшна судбина. Поради верата на стотникот, Господ му рече: Оди, и како што си поверувал, нека ти биде. И неговиот слуга беше исцелен во тој час (Матеј 8:13). Таква е моќта на верата! Така беше тогаш, таква е сега; за едноставноста на верата, како и секогаш, така и сега - Господ прави чуда и кај самите верници, и според нивната вера - прави чуда кај другите луѓе. И всушност, возљубени браќа и сестри, колку често, секој ден, само според нашата вера, според една покајничка молитва на верата - Господ нè оживува, умрени од гревовите, помилува и спасува. Колку често и непрестајно, секој ден, ги лекува нашите души, болни од страсти! Колку често нашата вера лекува телесни болести! Колку ни открива безброј придобивки за едно повикување со вера во Неговото спасоносно, прекрасно име! Невозможно е да се избројат сите многубројни чуда на Господовата милост што Господ ги направи во нас заради нашата вера во Неговата добрина, мудрост и семоќ, кога ревносно Го повикувавме! Господ особено прави чуда на Својата милост во нас кога живееме со вера, во покајание и добродетел, во едноставност, смирение, воздржување, во меѓусебна љубов, меѓусебно сочувство и взаемна помош. Зашто Тој Самиот нѐ поттикнува: бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Татко (Лука 6:36). Значи, цврсто да се држиме за нашата вера во Христа, Синот Божји, и да се обидеме да живееме со вера во секоја добрина и во правењето добри дела. Во спротивно, ќе ни се случи истото што и на Евреите - и ние, новиот Израел, синовите на Царството, ќе бидеме протерани во целосна темнина, каде што ќе има плач и чкртање со заби; Нашата православна вера нема да нè спаси ако сме маловерни и неверни, горди и тврдоглави - неумерени, нечисти, невоспитани, кавгаџии, непослушни, предавнички, измамнички, непочитувани, мрзливи, ако не ги поднесуваме товарите меѓусебно и не си помагаме во секојдневните потреби. Верата без добри дела е мртва (Јаков 2:20) и нема да не спаси; на крајот на краиштата, демоните веруваат во Господ и треперат од Него, но сите остануваат исти демони и за нив се подготвуваат вечни маки и вечен оган. Па, да се тестираме, дали сме во верата и дали живееме со вера, дали искрено се каеме, дали се поправаме, дали се просветлуваме, дали секојдневно се вежбаме во благословени дела и дела? – Денешното Евангелие дополнително нè учи колку значи застапништвото за другите пред Бога ако е комбинирано со вера и љубов. Верниот стотник го молеше Господа да му даде здравје на својот болен слуга; а слугата, без сомнение, му оддаде слава на Бога за неговото исцеление и му рече срдечно „благодарам“ на својот господар. Ова е поука за нас ревносно да прибегнеме кон застапништвото на светите Божји светци за нас, зашто силната молитва на праведниците може многу да направи (Јаков 5, 16), вели апостолот и воопшто на посредништвото на Црквата за нас. И секојдневно бараме застапништво од Богородица, Светиот Ангел чувар и сите светии, преку чии молитви и застапништво Господ Бог да не спаси сите. Амин. 17. Настава за 4-та недела по Педесетница Слушајќи го Исус (одговорот на стотникот), тој се зачуди и им рече на оние што доаѓаа по Него: Амин, ви велам: не најдов многу вера во Израел (Матеј 8:10). Во ова Евангелие, браќа, Господ ја пофали верата на еден стотник, кој побара од Господа да го исцели својот слуга кој беше многу болен. Се случи вака: Спасителот влезе во градот Капернаум: Неговите ученици и мноштво народ го следеа. Овде стотникот доаѓа кај Него со лак и Му вели: „Господи, мојот слуга лежи дома во опуштеност и сурово страда. Исус му вели: Ќе дојдам и ќе го излечам. Стотникот, одговарајќи, рече: Господи, не сум достоен да дојдеш под мојот покрив, туку само кажи го зборот, а мојот слуга ќе оздрави, а јас ќе оздравам, зашто јас сум под команда на мојот човек; оди, а тој оди и кај другиот: дојди, и тој доаѓа и кај мојот слуга: Направи го тоа, и го прави тоа, се изненади и им рече на оние што Го следеа: „Вистина ви велам, јас не најдов таква вера. А Исус му рече на стотникот: „Оди, и да ти биде како што поверуваше! И неговиот слуга беше исцелен во истиот час“ (Матеј 8:6–10, 13). - Зошто Господ се изненадил од верата на стотникот и ја пофалил толку многу што рекол: Не најдов таква вера кај Евреите, кои, според Светото писмо, знаеле за доаѓањето на земјата во телото на семоќниот Син Божји? - Зашто, браќа, стотничката вера беше најразумна (не слепа) и наједноставна, највозвишена и цврста. Неговите зборови кон Господа се едноставни; изговорено од срце; Што се чини дека е посебно кај нив? Но не: во овие едноставни зборови на стотникот може да се види неговата најцврста доверба во Божествениот суверенитет и семоќ на Господ. И јас, Господи, како да му вели така на Господа, сум авторитет; но моите претпоставени се незначителна сличност со Твоите универзални претпоставени; па дури и јас, безначаен газда, да му наредам на овој или оној подреден да прави ова или она: и тие го прават тоа; тогаш зарем Твојот збор нема да донесе сè што сакаш? Ти си Творец и Господар на сè; целото создание го почитува Твојот збор. Значи, кажи само еден збор и моето дете ќе оздрави. Гледате ли, браќа, колку е светла, едноставна и цврста верата на стотникот во Божествената семоќ на Спасителот? Таква вера Господ Исус Христос бара и меѓу нас. А кој има таква вера, надевај се дека ќе добие од Него сè што не бараш. Дали ви треба чистење од гревовите? Ќе го добиете. Исцелување од болест? - Ќе оздравиш. Дали ви треба помош во вашите работи? Ќе го добиете. Така, браќа, кога нешто барате од Бога, тогаш имајте најсилна вера, без трошка сомнеж, бидете апсолутно сигурни дека за Бога, како беспочетен Цар на славата, од Кого сè е примено и од Кого сè постои, ништо не е невозможно, дека сè Му се покорува, од Серафим до последното постоење. Тој е Бог на духовите и на секое тело, и ако сака, непостоечкото ќе постое, несоздаденото повторно ќе создава. Тој ги нарекува работите што не се, како да се (Рим. 4:17). Знаеш сè што неограничениот крал прави што сака во својата држава; Тој ќе им го каже својот царски збор на своите поданици: и целото царство ќе одговори спремно да го послуша и да прави што сака царот; на пример, царот го кажа својот збор за ниската земјоделска класа во нашата татковина да биде слободна и милиони луѓе да бидат слободни и да го благослови царот за неговата добра моќ. Ако зборот на кралот, кој е човек како сите нас, прави толку многу во неговото царство и секој го почитува неговиот збор, тогаш што нема да направи словото Божјо во Неговото бескрајно Царство? Ако кралот на неправилностите во неговото царство исправи, а она што се исправа е заштитено со закони: тогаш какви неправилности нема да исправи Господарот на сите, особено кога овие неправилности во Неговото создавање потекнуваат токму од нашиот неправилен, незаконски живот, и како казна за нашите неправилности, за нашите беззаконија? Така, верувајте во сè едноставно, цврсто, без сомнение, дека за Бога во Неговото бескрајно Царство ништо не е невозможно и сè се покорува на Неговиот збор. Дали е потребно да се запре сонцето, да се изгаснат ѕвездите, да се преместуваат планините од место до место, да се претвори огнот во роса, да се претвори водата во вино или виното во крв, камењата во луѓе, болните да бидат здрави, мртвите да се оправдаат, да се оправда грешникот што се кае, да се направи скромниот и сиромашниот благородник и богат; богати до сиромашни - сè ќе биде, се случило и се случува според Неговото слово. Така, верувајте кога ќе се молите на Бога и ќе добиете сè и, како тој стотник, Господ ќе ви рече: оди, и така да ти биде како што си поверувал (Матеј 8:13). Амин. 18. Беседа за 4-та недела по Педесетница Оди, и како што си поверувал, ќе оздравиш; и момчето го излечи во тој час (Матеј 8:13). Денес, Светата Црква, во Евангелието што се чита за време на литургијата, нè испраќа да ја научиме побожната вера и љубовта кон ближниот – кај римскиот стотник. Во градот Капернаум, еден стотник, кој по име бил незнабожец или идолопоклоник, но теолог во својата мудрост и дела, имал слуга кој тешко се разболел. Иако, како што може да се види од зборовите на стотникот, тој имал многу војници и слуги во своето послушание, тој самиот оди да го моли семоќниот Доктор на луѓето да го излекува неговиот болен. Забележете каков љубезен господар беше тој за своите подредени, прост, сакајќи ги како татко кон своите деца; каква цврста вера има со надеж и смирение. На слугата му се слоши и се обрати за помош кон Господа во Кого веруваше и вели: „Господи, мојот слуга лежи дома во опуштеност и сурово страда. Исус му рече: Ќе дојдам и ќе го излечам. Стотникот, одговарајќи, рече: Господи, не сум достоен да дојдеш под мојот покрив, туку само кажи слуга, имам службеник, војник, ќе оздравам; под моја заповед, на едниот му велам: оди, и тој оди, а на другиот: дојди, и тој доаѓа и на мојот слуга: направи го тоа, и тој го прави тоа“ (Матеј 8:6–9). Забележете и овде каква едноставна, силна вера има стотникот во семоќната моќ Господова: јас, вели тој, сум подреден човек, но сите мои подредени и мои слуги ми се покоруваат и прават што сакам, а Ти си беспочетниот Господар на созданијата; Ти создаде сè: целото создание е предмет на Тебе; Сè е можно за вас: кажи само еден збор, и мојот слуга ќе закрепне. Откако го слушнал барањето на стотникот, „Исус се изненади и им рече на оние што Го следеа: Навистина ви велам, не најдов таква вера во Израел“ (Матеј 8:10); во Израел, односно меѓу Евреите кои од детството се воспитувале во вистинска вера; „Ви велам“, продолжува Господ, „дека мнозина ќе дојдат од исток и запад и ќе легнат со Авраам, Исак и Јаков во Царството Небесно; а синовите на царството - т.е. Евреите (и некои идни христијани) - ќе бидат исфрлени во надворешната темнина; така нека ви биде и неговиот слуга се излечи во тој час“ (Матеј 8:11-13). Ова е голема награда за верата на стотникот! Слугата веднаш се опорави! Така ќе веруваме и вака ќе бараме, дали за себе или за другите. Но, добро да погледнеме што точно му угодувало на Господа барањето на стотникот: прво, затоа што тоа било од љубезното и едноставно срце на стотникот; второ, затоа што тој, стотникот, го замолил Господ со цврста, несомнена вера во Неговото семоќно слово; трето, дека Го замолил Господа од љубезно срце, зашто го сакал својот слуга и своите подредени воопшто, како татко на деца. Да веруваме вака и да бараме вака, за себе и за другите, пак ќе повторам: и - ќе го добиеме од Господа она што го бараме, ако само ова барање е добро и корисно за нашите души и тела, а не некаков хир. Сега да се тестираме и да видиме: каква е нашата вера, дали е иста како онаа на римскиот стотник? И дали нашата едноставност на срцето е ваква, дали нашата љубов кон ближните е како онаа на стотникот кон неговите слуги? За жал! Во денешно време, многу христијани воопшто немаат вера, а христијанската љубов стана ретка. - Не само тоа: многумина хули на верата, на Црквата и на верниците, зошто веруваат, зошто не живеат како што живеат - неверници; Зошто тие не одат во уништување како што прават? Така, повторувам: учете, браќа, вера од стотникот, научете се да барате од Господа за сè, како што тој побара закрепнување на својот слуга; научи да живееш во таква едноставност, во таква понизност, во таква кроткост и љубов, во која живеел. Господ сега е ист како и тогаш; и сега е блиску до нас како тогаш; и сега Тој е истиот семоќен Чудотворец, Лекар, Спасител, Помошник, како тогаш. И сега е подеднакво пристапен кон сите што доаѓаат кај Него со вера и покајание како тогаш; и сега Тој е истиот богат Дарител на сите благослови на небото и земјата, како и тогаш и порано и засекогаш. Секогаш да се молиме на Бога за себе и за другите за секој дар во едноставност и добрина на срцето, со цврста вера и надеж во срдечното покајание, со смирение и љубов: и никогаш нема да се срамиме од нашата доверба. Затоа, пред една недела во храмот Го молевме Господа јавно да ѝ даде дожд на исушена, жедна земја, а Он, брз на послушност и изобилно милостив, испрати обилен дожд, кој паѓаше неколку дена и донесе радост на лицето на земјата, се смилува и покажа милост кон луѓето и добитокот. Да Му се заблагодариме од срце за исполнувањето на нашите барања, молејќи се Неговата Добрина да не нè остави во сè за што Му се молиме за нашите потреби. И колку од овие потреби имаме сите ние! За нив нема број: нашата душа има свои бројни потреби, а нашето тело има свои. Но потребите на душата се бескрајно поважни од потребите на телото, зашто душата е бесмртна и образот Божји, но телото е расипливо; Затоа, прво мораме да го молиме Господ за исполнување на духовните потреби, на пример, да ја зголеми верата во нас, надежта, христијанската љубов, да ни подари чисто срце, скрушен и смирен дух, вистинско покајание, полно со плодовите на добрите дела, а потоа - дарот на сè што е потребно за телото - здравје, добар воздух, изобилство земни плодови, секојдневие потребни за земни плодови, евтини потреби на сите земји. на заедничкото и нечие приватно итн. Ако прашаме вака, никогаш нема да се засрамиме во нашата молитва и во нашата надеж. Нека Господ е вечна слава на сите. Амин. 19. Настава за 4-та недела по Педесетница Стотникот, одговарајќи на Господа, рече: Господи! Не сум достоен да дојдеш под мојот покрив; но само кажи го зборот и мојот слуга ќе оздрави (Матеј 8:8). Во Евангелието прочитано денес, ви беше понудена, браќа мои, светата приказна за чудесното исцелување од Исус Христос на слугата на римскиот стотник во градот Капернаум. Слугата беше исцелен со едно слово на Спасителот преку голема вера и скромното барање на стотникот, незнабожец, кој лично дошол кај Божествениот Лекар. Боже! Стотникот Му рече: „Мојот слуга лежи дома во опуштеност и тешко страда. Исус му вели: Ќе дојдам и ќе го излечам. Стотникот, одговарајќи, рече: Господи, не сум достоен да дојдеш под мојот покрив, туку само кажи го зборот, и мојот слуга ќе оздрави; зашто, продолжи, јас сум подреден човек, а јас сум подреден човек на моја команда; дојди, и тој доаѓа и на мојот слуга: Направи го тоа, и тој го прави тоа, Евангелието понатаму се изненади и им рече на оние што Го следеа: Навистина, јас ви велам, дури и меѓу Евреите, и малку подалеку, Господ му вели: „Оди, така и поверуваше 8:5-13. Среќен е слугата што имал толку добар, љубезен, верен господар! Господарот кој го сакаше својот слуга како татко и во едноставноста на верата гледаше во Исус Христос и Неговите дела е достоен за секоја пофалба! Тој, и сега и на Страшниот суд, при второто Господово доаѓање, ќе служи како обвинувач за неверие и зло на многу, многу од денешните христијани кои не веруваат во Господ и смело ги отфрлаат Неговите чуда и Неговото второ доаѓање и кои велат: каде е ветувањето за Неговото доаѓање (2. Пет. 3:4) и крајот на векот? (Матеј 24:3). Или, што е истото – наводно второ доаѓање воопшто нема да има. Но, да ги оставиме овие глупави и горди неверници, и подобро ќе зборуваме за верата во нашето издигнување и спасение, и за тоа колку е штетно неверството; како ја оттргнува од нас десната Божја која нè спасува. Што точно велиме сега за верата? И фактот дека верата во Господа, во Неговото слово, жива, несомнена вера, е клучот за неисцрпната ризница на сите Божји дарови - животворна сила дадена од Бога од едноставни, мудро мудри, понизни души и привлекувајќи го кон нив богатството на Божјите дарови. Да го докажеме ова со примери. Примерот на римскиот стотник е пред нашите очи: неговата едноставна, цврста вера во семоќноста на Исус Христос го изненади Самиот Господ; и веднаш ја привлече милоста Божја кон стотникот и неговиот болен слуга: оди, и како што си поверувал, нека ти е. И неговиот слуга беше исцелен во тој час (Матеј 8:13). Двајца слепи му викаат на Исус Христос за исцеление на нивните очи: Сине Давидов, помилуј нè! Господ заповеда да ги донесе кај Себе и ги прашува: Дали верувате дека можам да го направам тоа? А кога одговорија: „Веруваме“, Тој ги исцели, велејќи: „Според вашата вера, нека ви биде“, и веднаш им се отворија очите. (Матеј 9:27–30). Еден ден му носат парализиран на Исус Христос, а Господ, гледајќи ја верата на носителите, според нивната вера, му рекол на парализираниот: биди расположен, дете: ти се простени гревовите; стани, земи си го креветот и оди во својата куќа; а болниот стана, ја зеде постелата и си отиде дома (Матеј 9:2, 6, 7). Господ ја исцели искрварената жена, која беше болна од својата болест дванаесет години, со нејзината вера допирајќи ја Неговата облека, велејќи: Биди радосна, ќерко! твојата вера те спаси (Матеј 9:22). Но, еден ден се случи инцидент со учениците на Спасителот: еден татко имал син опседнат од демон и го довел кај нив да се лекува, но тие не можеле да го излечат. Зошто? Поради неверувањето на таткото на овој болен човек и на учениците Христови. О неверна и расипана генерација! Колку долго ќе бидам со тебе? До кога ќе те толерирам? - му рекол Господ на овој отец и на оние што се пред нив. Доведете го овде кај мене. И Исус го прекори, и демонот излезе од него, и момчето оздраве во тој час. Тогаш учениците дојдоа кај Исус насамо и Го прашаа: Зошто не можевме да го истераме? Исус им рече: Поради вашето неверување; и додаде: Ти велам, ако имаш вера колку синапово зрно и ѝ речеш на оваа планина: „Премести се оттука таму“, тогаш таа ќе се пресели; и ништо нема да ви биде невозможно. Оваа генерација е истерана само со молитва и пост (Матеј 17:14-21). Меѓутоа, апостолите понекогаш паѓале во искушението на неверството само пред слегувањето на Светиот Дух врз нив на денот на Педесетницата; а по слегувањето на Светиот Дух никогаш не паднале во неверување, туку секогаш имале непоколеблива вера и со неа правеле безброј чуда: лекувале секакви болести, со зборови истерувале демони, мртви воскреснувале. Светите Божји светци од античко и ново време правеле многу чуда со вера, како што и самите сте слушнале и прочитале. Колкумина и денес преку својата вера примија многубројни исцеленија, чудесно избавување од неволји и несреќи, од маки на демоните. Колкумина беа чудесно исцелени од причестувањето со животворните Тајни на Телото и Крвта Христови. Колку исцеленија имало и се случуваат од моштите на Светите Божји светители, или од чудотворните Свети икони, или едноставно од искрена, со вера во покајание, молитва кон Господа и Неговата Пречиста Мајка или кон Светите Божји светители? Еден побожен пастир, мој познаник, искрено ми кажа дека преку молитвата на верата, во едноставноста на своето срце, побарал од Господа и од Пречистата Богородица многу чудесни благодети од Бога за обичните луѓе кои ја барале неговата молитвена помош и, како доказ, тој е подготвен лично да ми ги претстави сите оние кои биле удостоени со неговиот жив глас и милосрдие. Јас, рече тој за себе, сум обичен смртник, човек со многу гревови, не се разликувам од другите луѓе во ниту едно дело: ниту со пост, ниту со стоење цела ноќ во молитва, си дозволувам да јадам и пијам она што е дозволено - во себе и меѓу луѓето - но имам само вера во Господ, живеам во постојано покајание, Му благодарам на Господа за сè што не го правам, за што не правам. Секој ден добивам спасение од животворната десница Божја, секој ден Господ ме опкружува со радости на избавување. Ако некој ме замоли да се молам со него за него, јас не одбивам, само ако забележам во личноста која бара искрена вера и искрена желба за спасение: и верата и надежта не го срамат. Гледате, браќа, и во наше време, кога верата е сиромашна, верниците можат да побараат од Господ сè што им е потребно за спасение. Верувај сè несомнено во Господ, Кој останува со нас и ќе остане сите денови до крајот на векот, живеј побожно, искрено покај се, исправи го својот живот, со несомнена вера барај од Господа што е добро и корисно - и ќе добиеш. Амин. 20. Беседа за 5-та недела по Педесетница Денешното четиво од Евангелието зборува за протерувањето на демони од двајца демоничари кои излегле од гробните пештери на земјата Гергесин, толку жестоки што никој не се осмелил да помине по патеката каде што биле. Ова е Евангелието на руски. Во тоа време, Исус Христос пристигна од другата страна на Галилејското Море во земјата Гергесин, а потоа го пресретнаа двајца демоничари кои излегоа од гробовите, односно од пештерите, многу жестоки, така што никој не се осмели да помине по тој пат. И тие извикаа: Што имаш со нас, Исусе, Сине Божји? Дојдовте овде пред време да не измачите. Далеку од нив пасеше големо стадо свињи. А демоните Го прашаа: ако не избркаш, прати нè во стадото свињи. А Тој им рече: Одете. И тие излегоа и влегоа во стадото свињи. И така, целото стадо свињи се упатило по една стрмна падина во морето и умрело во водата. Овчарите истрчаа и, откако дојдоа во градот, раскажаа за сè и за тоа што се случило со опседнатите. И ете, целиот град излезе во пресрет на Исус; и кога Го видоа, Го замолија да си замине од нивните граници. Потоа Тој, влегувајќи во чамецот, преминал назад и стигнал во својот град (Матеј 8:28–34, 9:1), т.е. Капернаум. Крај на евангелското читање. Значи, Евангелието зборува за опседнатите, за протерувањето на демоните, за нивното воведување, со дозвола на Исус Христос, во стадото свињи и уништувањето на стадото во морето, - за барањето на граѓаните на градот Гадара, Господ да се оддалечи од нив, и за Неговото враќање преминување на другиот брег на Капернаум - и. Самата приказна е јасна. Ја раскажува приказната за двајца несреќни луѓе опседнати од зли духови. Тоа значи, спротивно на тврдоглавото неверување и лажно верување на некои преобразовани и изгубени луѓе, злите духови постојат во светот и ги прават своите деструктивни дела, кои главно се состојат од уништување на луѓе и нанесување на разни гнасни валкани трикови врз нив. Самиот Исус Христос, Единородниот Син Божји, дојде во светот со цел да ги уништи делата на ѓаволот и да го победи со сета своја војска. Поради тоа се јави Синот Божји, за да ги уништи делата на ѓаволот (1. Јованово 3,8), вели апостол Јован Богослов. Полуобразованите мудреци нема да не уверат дека наводно нема зли духови; зашто да се отфрли нивното постоење значи да се отфрли целото Свето Писмо, да се отфрли христијанството, да се смета за непотребна верата Христова и доаѓањето на Христа Бога на земјата и сета Негова Божествена економија; конечно, тоа значи отфрлање очигледни факти; зашто злите духови претходно ги расипувале и уништувале луѓето, а сега ги расипуваат луѓето на разни начини и ги уништуваат непретпазливите, со дозвола од Бога, или како што порано биле истерани од луѓето од Господ или со Неговата благодат, од светите луѓе - така и сега се истерани. Значи, имало и демони и опседнати, а постојат и сега. Какви демони има денес? Постојат два вида демоничари: вистински демоничари, како оние споменати во Евангелието, кои се затворени во лудници, демоничари кои се расипани, кои се измачувани од демони, особено кога овој вид на болни се носи во некое светилиште, или кога херувинската песна се пее во црквата на Големиот влез, и се оцрнуваат и се оцрнуваат од суштеството. полуден од разни страсти, гнев и злоба, завист, силна телесна страст, од пијанство или од страст за профит, за собирање пари и зголемување со камата, од гордост, амбиција и суета итн.; Таканаречениот либерален народ треба да биде вклучен во посебна класа на демоничари: т.е. премногу слободно, спротивно на христијанскиот и целиот здрав разум на оние што мислат, таканаречените нихилисти, кои ги отфрлаат и христијанската вера, и Христос и Црквата, молитвата и тајните, бесмртноста на душата, воскресението на мртвите, судот и наградата според делата на секој човек; Меѓу нив има и такви, толку зли демони во човечки облик, што се нафатиле да ја уништат државната структура, да ги соборат троновите на кралевите, светољубиво да посегнат по животите на најпомазаниците Божји, чиј живот и безбедност треба да бидат неповредливи; запали куќи и секакви градби и ги уништува имотите на луѓето и ја претвора земјата во пекол, место на солзи и оплакување. Тоа се такви демоничари што ги имаме во нашево време, демоничари свесно, по своја слободна волја, од сопственото зло срце. О, Господ да не избави од овие зли суштества, кои се предодредени за вечен оган заедно со ѓаволот. И ќе се чуваме од друг вид демонска опседнатост - надуена гордост, завист, гнев, злоба, омраза, раздразливост, телесна страст, пијанство, ненаситност, гнасен јазик, алчност, тврдоглавост, угнетување на ближните, пцовки, кавги, расправии, очај, очај и други страсти на Бога кои нè отстрануваат од нас. ѓаволот. Во Евангелието што го читаме, да обрнеме внимание и на дрскоста на демоните и нивното препознавање на вечното мачење подготвено за нив. Кога опседнатите го сретнаа Исуса Христа, демоните што беа во нив извикаа: Што имаш со нас, Исусе, Сине Божји! Дојдовте овде пред време да не мачите (Матеј 8:29). Види, каква ѓаволска гордост и дрскост! што ти е гајле за нас? - Велат; како да не се подложни на силата Божја, која се протега на целото сатанско царство! Но, набргу, чувствувајќи ги неподносливите маки од присуството на Исус Христос и Неговата непобедлива сила, тие го намалија тонот и рекоа: ако не избркате, тогаш пратете не во стадото свињи; достојна молба - од нечистите се бара да влезат во нечистото; Очигледно, и оние што биле опседнати од демони, биле подложени на опседнување со демон за нивните нечисти животи. Господ им заповеда: влегоа во стадото свињи и сите ги удавија во вода. Што ако им се дозволи да им го прават истото на луѓето? Ќе ги убиеа сите за миг. Но, тие не се осмелуваат да им го направат тоа, туку ги измачуваат, по Божја дозвола, само колку да се вразумат. Господ дозволил свињите да бидат уништени за да се покаже суровоста и жестокоста на демоните и за жителите на Гергесин, идолопоклониците, да знаат што ги чека ако не се покајат и не поверуваат во Него, Исус Христос - имено, заедно со демоните ги чека вечно мачење. Впечатливо е што самите демони очекуваат вечни маки и треперат, но другите луѓе не веруваат во нив и не треперат од нив и не се плашат да згрешат. Така жителите на Гергесин не поверуваа во Него и побараа да се оддалечат од нив: и Тој премина на другата страна. Ах, браќа и сестри, тешко ќе ни биде, вечна тешко, без Исус Христос, без вера во Него, без Неговата благодат, без добри дела, без неизмерно покајание. Човек кој живее без вера во Исуса Христа, без покајание и добри дела, станува играчка на погубните страсти, едната поизмачувачка од другата - храм полн со демони, како горенаведените опседнати од демони, виновен за вечни маки, разгорувајќи се за вечен оган. Да живееме во покајание и доблест. Да бидеме секогаш со Исус Христос. Амин. 21. Беседа за 5-та недела по Педесетница Денеска за време на литургијата, возљубени мои браќа и сестри во Христа, се читаше Евангелието по Матеј за тоа дека Господ истерува демони од два многу жестоки демони. Од збор до збор, ова Евангелие гласи вака на рускиот дијалект: во тоа време (во тоа време), кога Исус Христос пристигнал на другата страна на езерото Генисарет, во земјата Гергесин, Го пресретнале двајца демоничари кои излегле од гробовите, односно од пештерите каде што биле погребувани мртвите, многу жестоки, така што никој не се осмелил да помине. И тие извикаа: Што имаш со нас, Исусе, Сине Божји? Дојдовте овде пред време да не измачите. Далеку од нив пасеше големо стадо свињи. А демоните Го прашаа: ако не избркаш, прати нè во стадото свињи. А Тој им рече: Одете. И тие излегоа и влегоа во стадото свињи. И така, целото стадо свињи се упатило по една стрмна падина во морето и умрело во водата. Овчарите истрчаа и, откако дојдоа во градот, раскажаа за сè и за тоа што се случило со опседнатите. И ете, целиот град излезе во пресрет на Исус; и кога Го видоа, Го замолија да си замине од нивните граници. Потоа Тој, влегувајќи во чамецот, преминал назад и стигнал во својот град (Матеј 8:28–34, 9:1), т.е. Капернаум. Ова го завршува Евангелието за оваа недела. Што нè учи тоа, браќа? – Прво, вистината дека Господ Исус Христос е семоќен Творец и Владетел на сите суштества, видливи и невидливи, ангели и луѓе, секое живо суштество и самите демони, кои на почетокот беа создадени добро, а потоа самите паднаа во злоба и зло, отпаднаа од Бога и беа исфрлени од небото во подземниот свет; второ, ја учи вистината дека без Божја дозвола демоните не можат да предизвикаат зло на ниту едно суштество, и ако Бог им дозволи да ги мачат луѓето, тогаш им е дозволено да ги казнуваат и опоменуваат луѓето што грешат, за нивните различни невистини и гревови и за нивно поправање, како што може да се види од упатствата на демонијата од Господа, откако го исцелиле ангелот на Евјанке; трето, ја учи вистината дека ќе има воскресение на мртвите и последен суд од Господа за сите живи и мртви и за сите зли духови, и достојна награда за сите - злите духови се вечен оган, во согласност со нивната духовна, бестелесна природа, како и сите непокајани грешници и за праведните луѓе и оние кои вечно се покајале. Демоните му велат на Господа преку опседнатите: што имаш со нас, Исусе, Сине Божји? Дојдовте овде пред време да не мачите (Матеј 8:29). Гледате, и демоните веруваат во Него како Син Божји и како нивен иден страшен и праведен Судија, кој им подготвил вечни маки; - но денешните нихилисти ги надминуваат демоните по своето лудило, затоа што не веруваат во Исус Христос како Син Божји, ниту во Црквата, ниту во бесмртноста на човечката душа, не веруваат ниту во воскресението, ниту во идниот суд, - не го препознаваат постоењето на ангели и зли духови; Затоа тие се толку очајни луѓе, способни за секакво зло - убиства, палење, киднапирање - не ги признаваат од Бога поставените земни власти и го прават само ѓаволот и сопствената погубна волја. Четврто, Евангелието учи дека силата на секој здив, секој живот е во Божјите раце; и на кого сака Господ, тој му дава живот, а од кого сака да земе, му одзема. Така, опседнатите можеле да умрат од демонска злоба во една минута, но Господ не дозволил демоните да ги уништат, туку само да ги измачуваат за нивна опомена и исправка. Тој дозволи да се уништат свињите, можеби како казна за неверните жители на земјата Гадарена, исто како што сега, на пример, Господ дозволува смртта на добитокот да ги казни и опоменува луѓето за да се покаат. Петто, Евангелието нè опоменува на секој можен начин да ги избегнуваме сеопфатните страсти - гордоста, зависта, омразата, неумереноста, пијанството, гнасниот јазик, ненаситноста, блудот, среброљубието, тврдоглавоста и скржавоста и целата орда страсти; бидејќи секоја човечка страст, секој порок е демонско опседнување; Секој мразител, горд, завидлив, пијаница, лаком, блудник, лаком, скржавец е демонопседнат, игралиште на демоните, и ако не се покае и не се исправи, ќе го наследи вечното мачење подготвено за демоните; Одете од Мене, проклетството, ќе им каже Господ на грешниците, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели (Матеј 25:41). Но, не само, браќа, треба да бегаме од гревот, туку и ревносно да се трудиме да ја стекнеме секоја добродетел: зашто Господ нè создаде за добри дела, кои Бог прв ги подготви, за да можеме да одиме во нив (Еф. 2, 10); Не само што не треба да грешиме, туку треба и да се трудиме да бидеме свети, како што доликува на христијаните, чедата Божји, повикани на светост и нераспадливост. Бидете свети, како што сум свет јас, Господ, вашиот Бог (Лев.19:2), вели Господ; или: бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен (Матеј 5:48), вели Исус Христос. Да се ​​потсетиме, браќа, на лекцијата што ја нуди сегашното Евангелие и да ја примениме во животот; зашто затоа се чита Евангелието, за да учиме и да се поправаме додека имаме време да учиме и да се поправаме. Амин. Изговорено во Москва, во домашната црква на принцот V. A. Долгоруки.