სწავლებები, სიტყვები და საუბრები ყოველკვირეული დღეებისთვის (სულთმოფენობის შემდეგ 1-დან 5-მდე). საკითხი VIII
Поучения, слова и беседы на недельные дни (с 1 по 5 по Пятидесятнице). Выпуск VIII
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დეკანოზი იოანე ილიჩ სერგიევი
სხვადასხვა დროს წარმოითქმის კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში.
განვაგრძოთ ლოცვა და სიტყვის მსახურება (საქმეები 6:4).
1. გაკვეთილი ყოვლადწმიდათა კვირას
მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28).
ახლა ჩვენ აღვნიშნავთ ყველა წმინდანის ხსოვნას, ვინც იბრძოდა სარწმუნოებისა და სათნოების კეთილ ბრძოლაში დედამიწაზე და გადავიდა ზეცაში - მარადიული მშვიდობისა და სიხარულისთვის. ყველა წმინდანის ხსოვნის ნამდვილი დღესასწაულის ყოველწლიური დაბრუნება ჩვენთან, ძმებო, სხვა არაფერია, თუ არა ჩვენთან გარდაცვლილი წმინდანების მრავალგზის განმეორებითი მოწოდება, რომლებიც ცხოვრობენ დედამიწაზე და ებრძვიან ხსნის მტრებს მომავალი უხრწნელი სამეფოს გულისთვის, მოწოდება, მივყვეთ მათ კვალს. ისინი გვეუბნებიან: თქვენ, ჩვენო პატარა ძმებო, სიზარმაცის გარეშე იბრძვით მომავალი სამეფოსთვის, როგორც ჩვენ ვცდილობდით; არავითარმა დაბრკოლებამ არ შეგაჩეროთ ხსნის გზაზე, ისევე, როგორც არაფერი შეგვაჩერა; იყავი მამაცი, მტკიცე ბრძოლაში შენი ზარმაცი და ცოდვილი ხორცის წინააღმდეგ, მატყუარა, წარმავალი შუქის მატყუარას წინააღმდეგ, უხილავი მტრის ეშმაკის მაქინაციების წინააღმდეგ, გამუდმებით გახსოვდეთ, რომ ცათა სასუფეველი ძალისხმევით არის შეძენილი და მხოლოდ ძლიერი მაძიებლები დაიმკვიდრებენ მას (მათე 11:12), რომლებიც მრავალი მწუხარებით უნდა შეხვიდეთ მასში (4:2). ბევრი ვიბრძოდით, ბევრი გავუძელით და ამისთვის ახლა სამუდამო და ურღვევ მშვიდობაში ვისვენებთ.
შენც ბევრ ბრძოლას გადაიტან: მარადიული მშვიდობა შენთვისაც მოვა. დედამიწაზე მცხოვრებმა ჩვენ მოვისმინეთ ჩვენი მაცხოვრისა და განმანათლებლის სიტყვები: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ და რწმენითა და იმედით აჩქარდით მის მოწოდებას, მიხვედით მასთან, დაითმინეთ ყველაფერი მისთვის და ახლა მიიღეთ მისგან აღთქმული განსვენება; მიჰყევით ასევე: ის დაგასვენებთ მისი მარადიული სიყვარულის წიაღში.
მაგრამ რა? მაშინ როცა თვით მოძღვარი და ყველა წმინდანი ერთხმად მოგვიწოდებენ მარადიული განსვენებისაკენ: ჩვენ ძლივს ვაქცევთ ან საერთოდ არ ვაქცევთ ყურადღებას მათ ერთსულოვან მოწვევას და მთელი ძალით მიჯაჭვულები ვართ დედამიწაზე; - ჩვენ მიჯაჭვულები ვართ სიხარბესთან, ხორციელ სიამოვნებებთან და დროებითი ღირსებების ძიებასთან. რა ცოტაა ისეთი ადამიანი, ვისაც ფიქრებში ყოველთვის ექნება მომავალი ცხოვრება და მთელი სულის ძალით ისწრაფვის მისკენ! პირველყოფილმა მტერმა ქრისტიანები ჩაბღაუჭა თავის ბადეში მათი მიწიერი კურთხევებისადმი დამოკიდებულების და მათი სულის სარგებლობისადმი უკიდურესი უყურადღებობის გამო - მათ გონება, ფანტაზია და გული შეუბოჭა, რათა აღარ ეფიქრათ ან წარმოედგინათ და არ მოისურვონ მომავალი კურთხევები, რაც თვალს არ უნახავს და ყურს არ გაუგია ყველაფერი, რაც მათ გულს არ ექვემდებარება. გრძნობები), რომელიც ღმერთმა მოამზადა მათთვის, ვისაც უყვარს (1 კორ. 2:9). მაშასადამე, მან დახურა მათგან ცა და მთლიანად მიაბრუნა ისინი დედამიწაზე: დედამიწაზე ისინი ეძებენ ყოველგვარ სიგრილეს, ნეტარებას და ყველა კურთხევას და არა ზეცაში, რისთვისაც ისინი შეიქმნა და გამოისყიდა იესო ქრისტეს ყველაზე წმინდა სისხლით.
მაგრამ დედამიწაზე გულს სიმშვიდე არ აქვს: მიწიერი სიამოვნებისგან, ხანმოკლე ხორციელი სიამოვნების შემდეგ, გული ცარიელდება, სევდიანი და დაღლილი ხდება - და ეს იმიტომ, რომ შეიქმნა ღმერთში სიცოცხლისთვის და ცათა სასუფევლის წმინდა სულიერი სიხარულით ტკბობისთვის და არა მიწითა და მიწიერი, წარმავალი საქონლით ტკბობისთვის. ჩემში გქონდეს მშვიდობა (იოანე 16:33), ამბობს უფალი, ანუ უფლის გარდა არსად დედამიწაზე არ არის ნამდვილი გულის სიმშვიდე. ნუ დაგვავიწყდება, ძმებო, უფრო ხშირად გავიხსენოთ ჩვენი რწმენის წმინდა აღსარების (სიმბოლოს) დასასრული: „ჩაი მკვდრეთით აღდგომისა და მომავალი ცხოვრებისა“ და ჩვენს გულებში ჩავიწვიოთ რწმენა, რომ მკვდრების საყოველთაო აღდგომა აუცილებლად მოხდება და თითოეულს ჯილდო მაშინვე მოჰყვება მისი საქმეების მიხედვით. აჰა, მე მალე მოვალ, ამბობს უფალი, და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა ვაჯილდოვო ყველას თავისი საქმის მიხედვით. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ასრულებენ მის მცნებებს, რომ მათი ტერიტორია იყოს ცოცხალ ხეზე და კარიბჭეები შევიდნენ ქალაქში, ანუ ზეციურ ქალაქ იერუსალიმში (გამოცხ. 22:12, 14).
ძმებო! ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერი ხდება (იაკ. 4:4), - ამბობს იაკობი მოციქული. მაშასადამე, ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ის, რაც არის ამქვეყნად, რადგან ყოველივე ქვეყნად არის ხორციელი ვნება, სურვილის ლტოლვა და სიცოცხლის ამპარტავნება. და სამყარო გადის და მისი ვნებაც; მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, რჩება მარადიულად (1 იოანე 2:15–17).
მიჰყევით გულს არა ხილულს, არამედ უხილავს, რადგან ხილული დროებითია, უხილავი კი მარადიულია (2 კორ. 4:18). ამინ.
2. გაკვეთილი ყოვლადწმიდათა კვირას
ამ კვირას ყოველთა წმინდათა კვირას უწოდებენ. აღვნიშნავთ ყველა წმინდანის პატივსაცემად, ვიხსენებთ სულიწმიდით განწმენდილ ყველა ადამიანს, კერძოდ: წინაპრებს და პატრიარქებს, წინასწარმეტყველებს და მოციქულებს, მოწამეებს და იერარქებს, წმიდა მოწამეებს და პატივცემულ მოწამეებს, წმინდანებს და მართალს, სულელებს ქრისტეში, აგრეთვე ყველა წმიდა ცოლებს და ყველა უსახელო და უსახელო წმიდას. ანგელოზთა რიგები, ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის, მარადის ღვთისმშობლისა. სულიწმიდის ჩამოსვლის დღესასწაულიდან მალევე ზეიმობს ყველა წმინდანს, ეკლესია განზრახული აქვს გვაჩვენოს სულიწმიდის დიდება და მადლი - ღმერთი, რომელიც განწმენდს, ანათლებს, აძლიერებს და ადიდებს კაცობრიობის ყველა წმინდანს ძველ და ახალ აღთქმაში; ის განსაკუთრებით აპირებს გვაჩვენოს სულიწმიდის მოსვლამ მოციქულთა მეშვეობით - როგორ განწმინდა ჩვენნაირი ადამიანები, გაბრძენდა ისინი, აღამაღლა ანგელოზების დონემდე და მიიყვანა ღმერთთან: ზოგი მოწამეობრივი ღვაწლის გამო დაგვირგვინდა, ზოგი - სათნო ცხოვრებისათვის. სულიწმიდა აკეთებს იმას, რაც ბუნების კანონებზე მაღლა დგას.
მოციქულებზე გადმოსული ცეცხლის სახით, რომელიც მაღლა ისწრაფვის, აანთებს ადამიანთა გაყინულ მიწიერ გულებს, მიწაში ჩავარდნილს და ამაღლებს მათ სამოთხეში. ეს არის ყველა წმინდანის აღნიშვნის პირველი მიზეზი. მეორე მიზეზი, რის გამოც აუცილებელია ყველა წმინდანის ერთად აღნიშვნა, არის შემდეგი: არის მრავალი წმინდანი, ვინც ღმერთს ახარებდა სრულყოფილი სათნოებით, რომლებიც, თუმცა ღვთისგან დიდი პატივის მიღებით, ადამიანებისთვის უცნობი რჩებიან; უფრო მეტიც, მამებს მხედველობაში ჰქონდათ მომავალი წმინდანებიც; და ამიტომ დააწესეს ყველა წმინდანის დღესასწაული, რათა ერთად პატივი სცენ ყველას, როგორც მათ, ვინც ადრე იყო, ასევე ვინც იქნება და შემდეგ, გამოცხადებული და გამოუვლენელი წმინდანები. მესამე მიზეზი: წმინდანები, რომლებსაც განსაკუთრებულად იხსენებენ ყოველდღე, საჭირო იყო ერთ დღეს გახსენება, რათა ეჩვენებინათ, რომ ისინი ყველა მუშაობდნენ ერთი მაცხოვრის, იესო ქრისტეს ძალით, და ამისთვის ყველა, როგორც ერთი უფლის მსახური, ღირსეულად არის დაგვირგვინებული, რომ ისინი შეადგენენ ერთ ეკლესიას, ცხოვრობენ ერთ ზეციურ სამყაროში და ამით გვამხნევებენ ყველა ჩვენთვის სასიკეთოდ.
მოციქულის კითხვისას ეკლესია აცხადებს, რომ რწმენით დაამარცხეს ხილული და უხილავი მტრები: მოთმინებით გაუძლეს სიღარიბეს, სიმწარეს, დევნას, ტანჯვას და სხვადასხვა სახის სიკვდილს, რომ მათი მეშვეობით ან მათი გულისთვის უამრავი სასწაული აღესრულება და ხდება, რომ მთელი მსოფლიო მათ უღირსია. ამ კვირაში სახარების კითხვით ეკლესია მოწმობს, რომ ისინი ყველანი არიან წმინდა რწმენის ჭეშმარიტი აღმსარებლები; უფლის სახელით მიატოვეს ყველაფერი, რაც აშორებდა მათ ღვთის მსახურებას და მასთან ნეტარ კავშირს; ამიტომაც უფალი იესო ქრისტე აღიარებს წმინდანებს - მამის ზეციერის წინაშე და ეკლესიის პირით აღიარებს მათ დედამიწაზე კაცთა წინაშე. დღევანდელი სახარება რუსულად ასე წერია: „უფალი ამბობს: ვინც ადამიანთა წინაშე ვაღიარებ, მეც ვაღიარებ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე. და ვინც უარმყოფს კაცთა წინაშე, მეც უარვყოფ ამას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე. მე არ ვარ ჩემი ღირსი.
მაშინ პეტრემ მიუგო და უთხრა მას: აჰა, ჩვენ დავტოვეთ ყველაფერი და გამოგყევით; რა მოგვივა? უთხრა მათ იესომ: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც გამომყევით, აღორძინებისას, როცა კაცის ძე დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე, თქვენც დაჯდებით თორმეტ ტახტზე ისრაელის თორმეტი ტომის განსასჯელად. დაიმკვიდრებენ საუკუნო სიცოცხლეს, მაგრამ ბევრი პირველი იქნება, ხოლო უკანასკნელი პირველი“ (მათე 10:32–33, 37–38; 19:27–30).
და ახლა ჩვენ შეგვიძლია და უნდა ვიყოთ ძმებო და უნდა ვიყოთ იესო ქრისტეს აღმსარებლები ხალხის წინაშე - და პირველ რიგში, ჩვენ, სასულიერო პირებმა, ღიად და გაბედულად უნდა ვიქადაგოთ იესო ქრისტეს დიდება, მისი სასწაულები და ძალები ჩვენში და ყველა მორწმუნეში, მისი მარადიული ჭეშმარიტება, რომელიც გადმოცემულია სახარებაში და განდევნის ყოველი ადამიანური აზრი, რომელიც არის მოგონილი ღმერთის წინააღმდეგ. დაამხოს და ჩაახშო თავისუფალ მოაზროვნეთა დამცინავი, აბსურდული გამოსვლები, რომლებიც ახლა ცუდ ბალახზე მეტად მომრავლდნენ; ასევე, საჯარო და კერძო საღმრთო მსახურება უნდა აღსრულდეს გულწრფელი ღვთისმოსაობით, აუჩქარებლად, დედამიწის მდიდრებისა და ძლევამოსილების სიზარმაცეზე, მათ გემოვნებასთან შეგუების გარეშე, უფრო სწორად მათ სულიერ უგემოვნობასთან.
თქვენ კი, ძმებო და დებო, ყოველთვის უნდა იყოთ იესო ქრისტეს გულწრფელი აღმსარებლები, სიზარმაცის გარეშე და გულმოდგინედ ეწვიეთ ღვთის ტაძარს, დგანთ მასში პატივისცემით, გულმოდგინედ და ყურადღებით გამოსახავთ ჯვრის ნიშანს და არ გრცხვენიათ თაყვანისცემისა და თაყვანისცემის, გაბედულად აღიაროთ და გამოაცხადოთ სხვების მიმართ მოწყალება. ღმერთისადმი მინდობა; ჩაერთეთ საზოგადოებაში აღმზრდელობით საუბრებში, იმის შიშის გარეშე, რომ ფარისევლად და წმინდანად, ან ფარისევლად შეაფასეთ; - ღვთისმოსავ ადამიანებზე სამყაროს ხალხის დაცინვა და ცილისწამება არის ჩვეულებრივი ჯილდო ღვთისმოსავებისთვის; ნეტარია, ნათქვამია, როცა ვინმე გლანძღავს (მათე 5:11). მაგრამ რას ნიშნავს გიყვარდეს მამა ან დედა ან შვილი ან ქალიშვილი უფალ იესო ქრისტეზე მეტად? ეს ნიშნავს - ასიამოვნო მათ, არა ღვთის მცნებების შესრულებას, არამედ შეასრულონ მათი ბრძანებები და ახირება, ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, ან იცხოვრონ და აღზარდონ შვილები სამყაროსთვის, კავშირებისთვის, სიმდიდრისთვის, სიამოვნებისთვის, სამყაროს დიდებისთვის და არა ღვთისთვის, არა სულის ხსნისთვის, არა მარადისობისთვის. რას ნიშნავს აიღო შენი ჯვარი და გაჰყვე ქრისტეს?
იგულისხმება ვიწრო და სევდიან გზაზე სიარული - მუდმივი ბრძოლა ვნებებთან და ვნებებთან, სამყაროს ცდუნებებთან, ეშმაკის ცდუნებებთან, დროდადრო ავადმყოფობის, უბედურების, უბედურების, დევნის, განდევნის ატანას. მოციქულების მიერ სამყაროს ყველა კურთხევის მიტოვებისთვის და ქრისტეს მიმდევრებისთვის, უფალი აღუთქვა მათ უდიდეს პატივს - სამსჯავროს ტახტებს მთელ მსოფლიოში მისი მომავალი დედამიწაზე მოსვლისას; ყველა ადამიანს, ვინც ქრისტესთვის დაუტოვა სამყაროს კურთხევა, ასმაგი ჯილდო და მარადიული სიცოცხლე. ასეთი უსაზღვროდ დიდი ჯილდო ერთგულებისთვის, უფლისადმი ხანმოკლე თავდადებისთვის, უმნიშვნელო მიწიერი საქონლის მიტოვებისთვის, ხანმოკლე მოთმინებისთვის, დაღლილობისთვის! როგორ, საყვარელო ძმებო და დებო, მთელი გულით არ უნდა ჩავებაროთ უფალს, როგორ არ გავუძლოთ მწუხარებას ამ წამიერ ცხოვრებაში! მოდით, ვუღალატოთ, ჩვენ აუცილებლად ვუღალატებთ საკუთარ თავს და ერთმანეთს და მთელ ჩვენს ცხოვრებას ქრისტე ღმერთს. ბევრი, ვინც აქ იყო პირველი, იქ იქნება უკანასკნელი, ხოლო ვინც აქ იყო უკანასკნელი, იქ პირველი იქნება.
ღმერთი არ აფასებს პიროვნებებს: მის წინაშე გამოვლენ მეფე და მეომარი ერთად, მღვდლები და საეროები, სწავლულები და უმეცრები, დიდებულები და უბრალოები, მდიდარი და ღარიბი, კაცი და ქალი - ყველა თანაბარი ღირსებით; თითოეული ან განდიდდება ან შერცხვება თავისი საქმეებით ( 1 კორ. 3:8, 14, 15 ). ამინ.
3. სიტყვა ყოველთა წმინდათა კვირისთვის
იყავი წმიდა, რადგან მე ვარ წმიდა. (1 პეტრე 1:16).
ახლა ჩვენ გვაქვს ყველა წმინდანის კვირა, ანუ კვირა დღე, რომელიც ეძღვნება ღვთის ყველა წმიდა წმინდანის და განსაკუთრებით ქრისტეს რწმენისთვის წმიდა მოწამეთა ხსენებას და განდიდებას, ღვთისა და მოყვასისადმი მათი მხურვალე სიყვარული, მათი ყოველი მოთმინება, თავგანწირვა, თავშეკავება, რწმენისადმი მორჩილება, ურყევი ერთგულება, უფლისა და სიმდაბლის, სიმდაბლისა და სიწმინდის მიმართ. სიწმინდე და სრულყოფილება. ასე რომ, ისინი იყვნენ ჩვენ დაქვემდებარებული ადამიანები, მაგრამ ღვთისადმი რწმენით, სიყვარულითა და გულმოდგინებით, მოთმინებითა და ყოველგვარი სათნოების იძულებით, სინანულით და ყოველგვარი ცოდვისა და უკანონობისგან განთავისუფლებით, ახარებდნენ ღმერთს და მიაღწიეს მარადიულ მშვიდობასა და ნეტარებას; და ჩვენ მოწვეულნი ვართ მივყვეთ მათ, ვლოცულობთ დღე და ღამე ღმერთს ჩვენი ყველა გადარჩენისთვის.
ისინი თითქოს ზეციდან გვეუბნებიან: აქ ჩვენ ვიშრომეთ ღვთის მადლით დროებით ღვთისა და ჩვენი სულისთვის და ახლა ვხარობთ უკუნისამდე; ჩვენ არ ვიშურებდით მრავალვნებიანი, ხრწნადი ხორცს, ამოვწურეთ მარხვით, შრომითა და განუწყვეტელი ლოცვებით, ან ყოველნაირად ვიჩაგრებოდით და გვაწამებდნენ უსამართლო მდევნელთა მიერ; ახლა უხრწნელი გვირგვინებით ვართ დაგვირგვინებული ქრისტე ღმერთის მაცოცხლებელი მარჯვნიდან; ჩვენ გვძულდა ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი ცოდვა და მთელი გულით ვეყრდნობოდით ღმერთს და მის წმიდა მცნებებს და ამით კურთხეულები გავხდით სამუდამოდ. გულმოდგინედ იმუშავეთ ღვთისა და თქვენი სულებისთვის, ზიზღით შეურაცხყოფთ თქვენი ცოდვილი ხორცს, რომელიც გიბიძგებთ გამუდმებით იგძნოთ ღვთის მცნებები, გიყვარდეთ ცოდვა და სათნოება, მოეწონეთ ეშმაკს და შეეწინააღმდეგეთ ღმერთს; აიძულე იგი, უყურადღებო და ზარმაცი, მარხვაზე, ლოცვაზე, მოთმინებაზე, თვინიერებაზე, წყალობაზე და ყველა სათნოებაზე - სიცოცხლის ბოლომდე, რომელიც არ არის შორს, მაგრამ ძალიან ახლოს, მთელი სულით შეიძულე ყოველი ცოდვა და შეიყვარე ღვთის ჭეშმარიტება, მაცოცხლებელი, მარადიული: და შენც სამუდამოდ განისვენებ და იხარებ.
ასე რომ, ძმებო, ღვთის წმიდა წმიდანები, რომლებიც ურიცხვნი არიან, მოგვიწოდებენ მივყვეთ მათ ზეციურ სამშობლოში, სადაც მარადიული დიდება ღვთისა ანათებს, სადაც არ არის სიცრუე, სადაც ცხოვრება შრომის გარეშეა, მწუხარება და სნეულება, სიცოცხლე უსასრულოა. მოდით მივყვეთ, ჩვენ აუცილებლად მივყვებით მათ, ღვთის შემწეობით: ასე ბრძანებს ღმერთი. მობრძანდით ჩემთან, ამბობს ის, ყველა, ვინც ცოდვათა წინააღმდეგ ბრძოლაში შრომობს და ურჯულოებით არის დამძიმებული - მობრძანდით სინანულითა და სათნოებით: და მე მოგასვენებთ; აიღეთ ჩემი უღელი, ჩემი წმიდა მცნებების უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და თავმდაბალი გულით, და იპოვით განსვენებას თქვენი სულებისთვის: რადგან ჩემი უღელი კარგია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი (მათე 11:28-30) - ეს არ ჰგავს თქვენი ცოდვებისა და ვნებების უღელს და ტვირთს, რომელიც არის უმძიმესი, დამღუპველი. იყავი წმიდა, რადგან მე ვარ წმიდა, უფალი ღმერთი შენი (ლევ.19:2). წმინდა პავლე მოციქული ყველას გვეუბნება: ჩვენ არ გვაქვს აქ მუდმივი, ანუ მუდმივი ქალაქი, არამედ ვეძებთ მომავალს (ებრ. 13,14), რომლის აღმაშენებელი და ხელოვანი თავად ღმერთია.
მაშ, ვეცადოთ მივყვეთ წმინდანებს, ანუ ვიცხოვროთ მათსავით სათნოდ, თითოეული თავისი ძალისამებრ და ფრთხილად გავექცეთ ყოველგვარ ცოდვას, რომელიც ცხოვრობს და სუფევს ჩვენში და ჯოჯოხეთური, უძილო ბოროტებითა და ეშმაკობით ეძებს ჩვენი სულების სამუდამოდ განადგურებას. ცოდვის ეშმაკობის და მისი მამის ეშმაკის წინააღმდეგ ჩვენც ვიქნებით ბრძენი და ფრთხილად; ჩვენ ვიქნებით ფხიზლად მისი სიფხიზლის წინააღმდეგ და ვიქნებით ფხიზლად მის წინააღმდეგ ბრძოლაში; ჩვენ ვიქნებით მისი სიჯიუტის და მუდმივობის წინააღმდეგი და ყოველთვის ჯიუტი და მუდმივი ვიქნებით მის წინააღმდეგ ბრძოლაში; საჭიროების შემთხვევაში დღედაღამ დავიცავთ მზაკვრულ ცოდვებსა და მზაკვრულ დემონებს, რომლებიც ღამითაც კი არ ტოვებენ ადამიანს თავიანთ მაქინაციებს, არამედ სხვადასხვა ძილიანი სიზმრებით აიძულებენ მას ამ დროს ცოდვების წინააღმდეგ იმუშაოს: რადგან ღამითაც იგივე სისუსტეები და ვნებები მოქმედებს ცოდვილის სულში, რასაც ის ემორჩილება რეალობაში. ყველა ღონე ვიხმაროთ საკუთარი თავის და მეზობლების გადასარჩენად; ვიყოთ გულმოდგინე ყოველი სათნოების მიმართ: ამისთვის შეგვქმნა ღმერთმა, ამისთვის ვცხოვრობთ სამყაროში, ამისთვის მოვინათლეთ და წმ.
ქვეყნიერებით ცხებულნი, - ამისთვის ეკლესიურობდნენ და გახდნენ ღვთის ეკლესიის, ამ ღმრთის სამეფოს წევრები დედამიწაზე, რათა აკეთონ კეთილი საქმეები, რათა იყვნენ წმინდა და რჩეული სამწყსო - ღვთის წილი, სამეფო მღვდელმსახურება, წმიდა მღვდელმსახურება, წმინდა ხალხი, განახლებული ხალხი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რა სარგებელს მოგვიტანს ჩვენი ნათლობა და სულიწმიდის ბეჭედი, იმით, რომ სახელით ეკლესიის წევრები ვართ. რა სარგებლობა მოაქვს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებას, თუ უყურადღებოდ ვიქცევით სათნოებაზე და ყოველდღე ვცოდავთ? რა სარგებლობა მოაქვს ჩვენთვის მართლმადიდებელ ქრისტიანთა წოდებას? - ღვთის მადლიან შვილებო და ეკლესიის შვილებო, - წმიდა და რჩეული სამწყსოს სახელიდან, - თუ ყოველდღიურად ვიწუწუნებთ ყოველგვარ უკანონობას, შურს და ბოროტებას, საკუთარი თავის სიყვარულს, სიამაყეს, მოტყუებას, თავშეუკავებლობას, უწმინდურებას, სიცრუეს, მოტყუებას და სხვა ცოდვებს? ჩვენი ცხოვრებაც სახელით უნდა იყოს: ვინც ქრისტესია, ამბობს მოციქული, ჯვარს აცვეს ხორცი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24), ანუ ჭეშმარიტმა ქრისტიანებმა უნდა დახოცონ საკუთარ თავში ყველა ვნება, ყველა ცოდვა. თქვენ იტყვით: ძალიან რთულია საკუთარი თავის დაპყრობა, საკუთარ თავში ყველა ვნების დაპყრობა.
ეჭვგარეშეა: ძნელია, ადვილი არ არის საკუთარი თავის, ცოდვილი ბუნების გატეხვა, მაგრამ ღმერთი, ჩვენი შემწე, ყოვლისშემძლეა; და მისგან ეძლევა ქრისტიანს ეკლესიაში ყველა ღვთაებრივი ძალა წმიდა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (2 პეტ. 1:3); ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია; მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო, ამბობს პავლე მოციქული, იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც მაძლიერებს (ფილ. 4:13). და ყველა წმინდანი, რომელთა ხსოვნას ჩვენ ახლა ვიხსენებთ და ვის საქმეებს ვადიდებთ, გვაძლევს ჩინებულ მაგალითს და სტიმულს წმიდა, ქრისტიანული ცხოვრებისა და ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლისთვის: ისინი, როგორც უკვე ითქვა, ყველაფერში ჩვენნაირი ხალხი იყვნენ, მაგრამ რწმენით და სიყვარულით, შრომისმოყვარეობით და კეთილი საქმეებით დაამარცხეს ცოდვა, ქვეყნიერება და თავიანთი სამსხვერპლო და ახლანდელი მბრძანებელი. და მათ შორის იყვნენ არა მარტო ბერები, არამედ ერისკაცებიც - გათხოვილი და გათხოვილი ქალები, ყველა რანგის, მდგომარეობის, სქესის და ასაკის ადამიანი. და მათთან იყო იგივე ეშმაკი, ცოდვათა მაცდური და იგივე ცოდვილი სამყარო თავისი განსაცდელებით, იგივე ხალხი თავისი განსაცდელებით.
ჩვენ არ შეგვიძლია თავშეკავება წმინდა ცხოვრებით, რომ დღევანდელ დროში თითქოს შეუძლებელია გადარჩენა, რომ თითქოს ახლა არ არის იგივე, რაც წინა დროს, რომ ადამიანები ახლა დაემსგავსნენ დემონებს, მხოლოდ ცოდვაში აცდუნებენ და ცხოვრება თითქოს სრულიად განსხვავებული გახდა და არა როგორც ადრე. არა, მეგობრებო, არ არის მართალი, რომ ახლა შეუძლებელია გადარჩენა: ეს ახლა შესაძლებელია. თავად უფალმა უთხრა ზეცად ამაღლებისას თავის მოწაფეებს და მათთან ერთად ყველას: აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდეც (მათე 28:20). და რაკი ის მუდამ ჩვენთანაა, მაშინ არაფრის გვეშინია: ის დაგვეხმარება ყველაფერში; ის ჩვენს მტრებს ყოვლისშემძლესავით დაამარცხებს; ის აამაღლებს, გადაარჩენს; გვირგვინი დაგვაგვირგვინებს, თუ სიკვდილამდე მისი ერთგული დავრჩებით. ამინ.
4. სწავლება ყოველთა წმიდათა კვირას
თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მარკოზი 8:34).
რას ამბობ, უფალო: ვისაც უნდა, შენ ამბობ, გამოგყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს? თითოეულ ჩვენგანს სურს იყოს იქ, სადაც შენ ხარ, მაგრამ ყველას არ უნდა გაჰყვეს იმ გზას, რომელიც შენ გაიარე, ანუ ვიწრო, სევდიანი, ტანჯული გზა; განსაკუთრებით იშვიათია, იშვიათად, შენი გულისთვის, რომ ვინმემ გადაწყვიტოს უარყოს საკუთარი თავი, თავისი ცოდვილი, გახრწნილი ნება, მისი მრავალვნებიანი გული ან ვნებები და ვნებები, თუმცა დავიღალეთ, თუმცა ისინი დამღუპველია ჩვენთვის და ყველა ჩვენთვის ძვირფასია, ძნელი და მტკივნეულია მათი საბოლოოდ განშორება. არა: ცოდვილი არ არის სასურველი, რომ გამოგყვეს, უფალო, არამედ მიჰყვეს მის გულს, მის დამღუპველ სურვილებს და ბოროტებაში მყოფ სამყაროს.
მაგრამ უფლის სიტყვა ჭეშმარიტი და უცვლელია. ვისაც სურს მიჰყვეს უფალს, ანუ სიმართლისა და ჭეშმარიტების გზას, გზას მარადიული სიცოცხლისაკენ, უნდა უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და მიჰყვეს მას. მაგრამ რატომ ამბობს უფალი: თუ ვინმეს უნდა? - იმის გამო, რომ ის არავის აიძულებს გაჰყვეს მას, არამედ აძლევს ყველას თავისუფალ ნებას, აირჩიოს ხსნის გზა, ყველას ეძლევა ნება აირჩიოს კეთილი და ბოროტი, სიცოცხლე და სიკვდილი. ნათქვამია: უარყოს თავი: რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს საკუთარ თავში უარყოს ყოველივე ბოროტება და ბოროტება, უარი თქვას ცოდვასთან ყოველგვარ კავშირზე, რომელიც შეაღწია ჩვენს სულში, გონებაში, გულში, ნებაში, სხეულში, ყველა გრძნობაში, ყველა მოძრაობაში; ომი გამოუცხადო საკუთარ თავს, გამუდმებით ებრძო საკუთარ თავს, ცოდვილ მიდრეკილებებს, ვნებებს, ჩვევებს, სიცრუეს, სულის სიძულვილი ღვთის კანონის მუდმივი დარღვევისთვის, ბოროტების გამო, მთელი შინაგანი, უღმერთო ცხოვრებისათვის, ამ ხილული ცხოვრების ყველა ბოროტი აზრებისთვის და მომავალ საუკუნეზე ზრუნვის უარყოფისთვის. მოთხოვნა აბსოლუტურად სამართლიანია.
ადამიანის სული სავსეა ყოველგვარი სიცრუით: ამაოება, მიკერძოებულობა, თვითნებობა, სიამაყე, რწმენის ნაკლებობა, სიამაყე, შური, მტრობა, ბოროტება, ლანძღვა, ზიზღი, მკრეხელობა, წუწუნი, მოუთმენლობა, სიხარბე, სამართალწარმოება, სიცრუე, წყენა და ჩაგვრა მოყვასის მოყვასის, უსჯულოების, ვნების მიმართ. ზოგჯერ ძნელია ადამიანში ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილი სულის ამოცნობა; ასე ამახინჯებს მას ცოდვა! მაგრამ ადამიანი თავისი ნებით ამახინჯებს საკუთარ თავს და ანადგურებს საკუთარ თავს. გასაგებია, რომ მან ნებაყოფლობით, ღვთის შემწეობით უნდა იხსნას თავი: ამიტომ უფალი ანიჭებს ხსნას ჩვენს ნებას. ვისაც უნდა, ამბობს ის, გამომყვეს, უნდა უარყოს საკუთარი თავი, ანუ განდევნოს ცოდვა, სძულდეს ის ცოდვა, რომელიც შენ აირჩიე და გიყვარდა. მაგრამ, რადგან გიჭირს ცოდვის დათმობა, რადგან ის ჩვევად იქცა, ის, როგორც იქნა, შენს მეორე ბუნებად იქცა, და რადგან ცუდი ადამიანები გადევნიან, თუ მათ საზოგადოებას შორდები, ეშმაკი კი სასტიკად დაგდევნის, მაშინ მოგიწევს გაუძლო მწუხარებას, უბედურებას, შეურაცხყოფას, შრომას, ექსპლუატაციას, ბრძოლას - როგორც იქნა ჯვარს.
ამ თვალსაზრისით, უფალმა თქვა, რომ ვისაც სურს მიჰყვეს მას, უნდა აიღოს მისი ჯვარი. ყველას თავისი ჯვარი აქვს; ვისაც არ აქვს საკუთარი გონებრივი ან ფიზიკური სისუსტე? ვის არ აქვს მწუხარება, ან ავადმყოფობა, ან მტრები ხილული და უხილავი, საიდუმლო და აშკარა? ილოცეთ, უჩივის გარეშე გადაიტანეთ ყველაფერი უსიამოვნო, სევდიანი, რთული. აი შენი ჯვარი; მაგრამ აიღე შენი ჯვარი, მიჰყევი უფალს, ანუ იტვირთე იგი მოთმინებით, უსაყვედუროდ, განუწყვეტლივ, ბოლომდე; ბოლომდე მიჰყევით ჭეშმარიტებას და ბოლომდე შეიძულეთ სიცრუე, ამხილეთ სიცრუე, იბრძოლეთ ბოლომდე სიმართლისთვის: და მოგეცემათ სიმართლის გვირგვინი მართალი მსაჯულისგან. ამინ.
5. სწავლება სულთმოფენობის შემდეგ მე-2 კვირას
გალილეის ზღვის მახლობლად გავლისას იესო ქრისტემ დაინახა ორი ძმა: სიმონი, პეტრე წოდებული, და ანდრია, მისი ძმა, რომლებიც ბადეებს ისროდნენ ზღვაში, რადგან მეთევზეები იყვნენ. და უთხრა მათ: გამომყევით და მე გაქცევთ თქვენ ადამიანთა მეთევზეებად. და მათ მაშინვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას (მათე 4:18–20).
ახლა წაკითხული სახარება, ჩემო საყვარელო ძმებო ქრისტეში, მოგვითხრობს იესო ქრისტეს მოწოდების შესახებ ორი ძმის პეტრესა და ანდრიას სამოციქულო წოდებაზე, და კიდევ ორი ძმის - იაკობისა და იოანეს მიერ, მოგვიანებით ჭექა-ქუხილის ძეებად წოდებული იესო ქრისტეს მიერ, მათი უდავო მიმდევრობის შესახებ მაცხოვრის შესახებ - და იმაზე, რომ უფალი დადიოდა მთელ თავის ქვეყანაში გალილეის ყოველი სნეულებისა და სნეულების შესახებ. უძლურება ადამიანებს შორის (მათე 4:23).
ჩემო ძმებო, უფალი მოუწოდებს ორი თანამოაზრე და ნახევარსისხლიანი ძმის მოციქულობას, რათა წარმოაჩინონ მისი მომავალი მიმდევრების ხასიათი - ქრისტიანები, რომლებიც ყველანი უნდა იყვნენ ქრისტეში ძმები ურთიერთსიყვარულის სულით, თქვენ ყველანი ძმები ხართ (მათე 23:8), - ეუბნება იესო ქრისტე თავის მიმდევრებს. მოუწოდებს მოციქულობის მაღალ და უდიდეს ღვაწლს უბრალო და უსწავლელ ადამიანებს - ჯერ ერთი, მათი უბრალოებისა და გულუბრყვილობისთვის, თავმდაბალი, არაგონიერი და ნაზი განწყობისთვის, შრომისმოყვარეობისა და მოთმინებისთვის - და მეორეც, იმის დასანახად, რომ სამყაროში რწმენისა და ქრისტეს ეკლესიის დარგვა არ იყო ადამიანური სიბრძნისა და ძალის საქმე. 1:29) ისე, რომ ვერავინ დაიკვეხნის, რომ ქრისტიანული რწმენა მისი სიბრძნით, მოთმინებითა და შრომით არის განპირობებული; ღმერთმა თავად მოახდინა მათზე უდიდესი სასწაული: უმეცრებისგან ჭკუა მოახდინა; მორცხვიდან და შიშისგან - გაბედული და შეუპოვარი, ხორციელიდან - სულიერი, მიწიერიდან - ზეციური, ცოდვის ჭურჭლებიდან - სიმართლის ჭურჭლები და სულიწმიდის ტაძრები.
ანალოგიურად, უფალს შეუძლია ცოდვილებიდან მართალ ადამიანებად გარდაქმნას, თუ ჩვენ გვექნება ცოცხალი რწმენა უფლის მიმართ და მტკიცედ გადავწყვეტთ, გვიყვარდეს სიმართლე და სძულდეს უკანონობა. ამგვარად, უფალს შეუძლია მთვრალი ან მჭამელი თავშეკავებული, ფულის მოყვარული მოწყალე და ღვთისმოყვარე, გარყვნილი ადამიანი წმინდად აქციოს და ზოგადად ადვილად და სწრაფად გვიხსნას ჩვენი ცოდვილი ჩვევებისა და ვნებებისგან, თუ ჩვენ თვითონ, როგორც სახარებაში მოხსენიებული მეთევზეები, გვქონდეს რწმენა უფლისა და მტკიცე, უცვლელი, მივყვეთ ჩვენს დანაშაულებრივ ნებას, მაგრამ არ მივყვეთ ჩვენს დანაშაულებრივ ნებას. და სამაშველო. ამის მრავალი მაგალითია წმინდანთა ცხოვრებაში. ესენია: გონიერი ქურდის მაგალითი, რომელმაც ჯვარზე მოინანია და სამოთხე დაიმკვიდრა, ეგვიპტელი მარიამი, პეტრე მებაჟე და მრავალი სხვა მაგალითები. ასე რომ, უფალმა უბრალო ადამიანებს მოუწოდა სამოციქულო საქმეში და არა ამ ეპოქის ბრძენებსა და გონიერებს. წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: ღმერთმა აირჩია სამყაროს უგუნური, ე.ი.
ღმერთმა უბრალო და უსწავლელი ხალხი აირჩია ბრძენთა დასაბნეავად, ღმერთმა კი სამყაროს სუსტი საგნები აირჩია ძლიერის დასაბნევად; და ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების უნიჭო და საძულველი და არა, რათა გაანადგუროს ის რაც არის, რათა არც ერთმა ხორციელმა არ იამაყოს ღმერთის წინაშე; და რათა იყოს, როგორც დაწერილია: ვინც იკვეხნის, იამაყე უფალში (1 კორ. 1:27-29, 31). იგივე მოციქული კორინთელთა მიმართ წერილში მოჰყავს უფლის სიტყვებს ესაია წინასწარმეტყველისგან მიწიერი ბრძენთა უაღრესად გონიერი და ცოდვილი სიბრძნის შესახებ: ბრძენთა სიბრძნეს გავანადგურებ და გონიერების აზრს უარვყოფ (ეს. 29,14). სად არის ბრძენი? სად არის მწიგნობარი? სად არის ამ საუკუნის მკითხავი? განა ღმერთმა არ აქცია ამ წუთისოფლის სიბრძნე სისულელედ (ეს. 33:18, 1 კორ. 1:19–20). სინამდვილეში, ამ ეპოქის ბრძენკაცებს ხშირად სძულთ ქრისტეს წმინდა, უბიწო რწმენა და მისი მფარველი, ქრისტეს წმინდა ეკლესია. რას შეიძლება ველოდოთ მათგან რწმენისა და ეკლესიისთვის? თუ ისინი არ დაიმდაბლებენ თავიანთ ჯიუტ გონებას და არ დაუმორჩილებენ მას ქრისტეს, მათ შეუძლიათ მხოლოდ გაანადგურონ რწმენა და არა შექმნან და გაავრცელონ იგი.
უაღრესად გასაკვირია, რომ სწავლულები, ეგრეთ წოდებული ინტელექტუალური ადამიანები დღეს, დაინფიცირებულნი არიან ურწმუნოებით, რაც სიგიჟეს, სიგიჟეს უდრის, ისევე როგორც წმინდა წერილი ამბობს, რომ ამ სამყაროს სიბრძნე სისულელეა ღვთის წინაშე (1 კორ. 3:19); მათი ურწმუნოება მოდის მათი სიამაყიდან, ნასწავლი უცოდინრობით, რომელმაც ბევრი სიცარიელე იცის და არ იცის რა არის ყველაზე საჭირო; ღმერთი ეწინააღმდეგება ამაყებს (იაკობი 4:6).
გასაკვირია ისიც, რომ უბრალო, გაუნათლებელი, მაგრამ საღი გონებითა და კეთილი, უბრალო გულით, ბევრად ჭკვიანები აღმოჩნდებიან, ვიდრე ამ ეპოქის ბრძენკაცები და ღმერთს ახარებენ, რადგან მათი გულის სიმარტივით, ყოველგვარი აჟიოტაჟის გარეშე, სწამთ ღმერთის რწმენას, ღვთის სიტყვას, იღებენ მას კეთილი და უბრალო გულით, ცდილობენ შეასრულონ იგი საუკეთესოდ. აჰა, ძმებო, მე გეტყვით მოციქულის სიტყვებით: ვინ ხართ თქვენ, ვინც ამ ტაძარში მოხვედით: ბევრი თქვენგანი არ არის ხორციელი ბრძენი (ე.ი. სწავლული), ბევრი თქვენგანი არ არის ძლიერი (ე.ი. სამყაროს ძლევამოსილი, კეთილშობილი და მდიდარი), ბევრი თქვენგანი არ არის კეთილშობილი; და უმრავლესობა ყველა უბრალოა, გაუნათლებელი, ნახევრად წიგნიერი ან მხოლოდ წიგნიერი. ასე რომ, ჩემო ძმებო, როგორც ახლა სახარებაში ნახსენები მეთევზეები, მთელი გულით ირწმუნეთ უფალი და მისი სახარება, მთელი გულით მიიღეთ მარადიული სიცოცხლის სიტყვა, მთელი ცხოვრებით გაამართლეთ, რომ ხართ ქრისტიანები, ქრისტეს მოწაფეები და მიმდევრები; არ მიატოვოთ საეკლესიო შეხვედრები და ღვთისმსახურება; წაიკითხეთ, უფრო ხშირად მოუსმინეთ ღვთის სიტყვას, მოიპოვეთ სიბრძნე და გადარჩით.
ქრისტეს სახარება ახლა ყველასთვის და ყოველთვის ხელმისაწვდომია, განსაკუთრებით წიგნიერებისთვის, რადგან ის რუსულ დიალექტზეა ნათარგმნი და სახარების წიგნი ყველაზე იაფად იყიდება. ღმერთო! განანათლე ყველას გონება შენი წმიდა სახარების გონების შუქით, გვასწავლე შენი ნების შესრულება, გვიხსენი და შეგვიყვანე შენს ზეციურ სასუფეველში. ამინ.
6. სწავლება სულთმოფენობის შემდეგ მე-2 კვირას
ზმნა არის: ის მოდის ჩემს შემდეგ და მე გაქცევ ადამიანთა მეთევზედ (მათე 4:19).
ეს სიტყვები, ჩემო ძმებო, იესო ქრისტემ უთხრა ორ მეთევზეს და ძმას: პეტრეს, მოგვიანებით მთავარ მოციქულს და ანდრიას, მოგვიანებით პირველწოდებულს. ის ჩემს შემდეგ მოდის და მე გაქცევთ... გამომყევით და მე გაქცევთ თქვენ ადამიანთა მეთევზეებად; ჩემს შემდეგ, ანუ ჩემს კვალდაკვალ, არასიხარბეობის კვალდაკვალ, სრული სიყვარული ღვთისა და კაცობრიობის, ჭეშმარიტი, ზეციური, მარადიული მამულისადმი; თვინიერების, თავმდაბლობის, მოთმინების, სიკეთის, სრული თავგანწირვის კვალდაკვალ: და მე გაქცევთ თქვენ ადამიანთა მეთევზეებად, ანუ გავაკეთებ იმას, რომ თევზის ნაცვლად თქვენ დაიჭერთ ადამიანებს ცოდვის უფსკრულიდან სიწმინდეში, ამ ცხოვრების მღელვარე ზღვიდან - ცათა სასუფეველში. მაგრამ რატომ უთხრა უფალმა პეტრეს და ანდრიას, რომ მათ ადამიანთა მეთევზეებად აქცევდა? მან ეს თქვა მათ ხელობასთან, ან ვაჭრობასთან დაკავშირებით, რათა უფრო მარტივად გაეგოთ თავიანთი მომავალი მოწოდება მისი მოკლე სიტყვებიდან და, ასე ვთქვათ, მათთვის უფრო მოსახერხებელი ყოფილიყო ერთი პროფესიიდან მეორეზე გადასვლა, მოწონებიდან, თევზის დაჭერიდან ხალხის დაჭერაზე.
დღეს თქვენთან, ძმებო, ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რა არის ადამიანთა სულიერი ხაფანგი - და როგორია ის, როგორი უნდა იყოს სასურველი და როგორი უნდა გაექცეს მას.
თქვენ იცით, რა თქმა უნდა, ყველაფერი, რომ დასაწყისში გველმა, ყველაზე ბრძენმა დედამიწის მხეცებს შორის, ან, უფრო ნათლად, გველის სახით ეშმაკმა, დაიჭირა პირველი ხალხი ევა და შემდეგ ადამი თავის ჯოჯოხეთურ ბადეებში და ისინიც და მათი მეშვეობით მთელი კაცობრიობა ჩაითრია ცოდვაში, წყევლაში და სიკვდილში და დღემდე ვცოდავთ. დიდი ხნის შემდეგ, მხსნელი დაჰპირდა პირველ ადამიანებს, იესო ქრისტე, ღვთის ძე, დედამიწაზე ზუსტად იმისთვის, რომ გაეხსნა ხალხი ძველი მტრის მახეებისგან, ცოდვებისგან და დროებითი და მარადიული სიკვდილისგან, რომელშიც კაცობრიობა მიიზიდა მისმა საშინელმა მონადირემ, სინათლის დაცემულმა ანგელოზმა, ლუციფერმა, რომელიც გახდა სატანა, სიბნელე, ცეცხლის ღმერთი, განდგომილი. გეენის. მაგრამ იმისთვის, რომ ხალხი გამოეგდოთ ძველი მკვლელის მახეებიდან, რომელმაც მათი სულები დააბნელა და თავისი ბოროტი სუნთქვით შეურაცხყო, საჭირო იყო მათი ზეციური ჭეშმარიტების შუქით გაბრწყინება, სინანულით, ნათლობითა და სხვა საიდუმლოებით მათი ცოდვილი ჭუჭყის ჩამორეცხვა და მუდმივად, ყველა საუკუნეში, სასუფევლისკენ წარმართვა.
მაშასადამე, მაცხოვარს, ღმერთკაცს, სჭირდებოდა კაცობრიობის გადარჩენის თავისი დიდი საქმის დამხმარეები და გამგრძელებლები, და უბრალო ხალხიდან აირჩია ისინი უბრალოებისა და თავმდაბლობისთვის, მოციქულები უწოდა და გაგზავნა ხალხის გასანათლებლად, მონანიებისკენ, ნათლობის, სხვა ზიარების აღსასრულებლად და მარადიულ ცხოვრებაში. ამით ისინი ადამიანთა მეთევზეები იყვნენ, ანუ ეშმაკის მიერ დაჭერილი ადამიანები ცოდვილ სიბნელეში მიჰყავდათ ღვთის ნათელში - მარადიული განადგურებიდან მარადიულ სიცოცხლეში. ახლა კი, როცა ჩვენ გიქადაგებთ ღვთის სიტყვას, აღვასრულებთ საღვთო მსახურებებსა და ზიარებებს, კიდევ რას ვაკეთებთ, თუ არა იგივე, რაც ისინი? სულიერ ბადეს ვყრით, უფლის სიტყვისამებრ და ველით, რომ ღვთის მადლით ვინმე მალე ჩავარდება ამ სულიერ, მხსნელ ბადეში; შესაძლოა ერთმა ან მეორემ მიატოვოს ცოდვისა და განადგურების გზა და დაუბრუნდეს ჭეშმარიტებისა და სათნოების გზას და მიიღოს მარადიული სიცოცხლე. მაგრამ ეს არის დამზოგავი ქსელი, ღვთაებრივი ქსელი, ეს ქსელი უნდა იყოს სასურველი. თქვენ უნდა დარჩეთ მასში.
მაგრამ არის სხვა ქსელი - დესტრუქციული, სატანისტური, რაზეც თავიდან ვისაუბრეთ; ეს ქსელი თავიდან უნდა იქნას აცილებული ნებისმიერ ფასად. დიახ, ჩემო ძმებო, ბოროტი მეთევზე, ეშმაკს ვგულისხმობ, ყოველდღიურად იჭერს თითოეულ ჩვენგანს თავის ჯოჯოხეთურ ბადეებში! და რამდენია ასეთი ქსელი და რამდენი გაუფრთხილებელი ადამიანი ხვდება ამ ქსელებში! ეს არის უფრო ჩვეულებრივი ქსელები, რომლებშიც ის გვაჭერს: ბრაზისა და მტრობის ქსელი; სიხარბის ქსელი; სიამოვნებებზე დამოკიდებულების ქსელი, გართობა; სიამაყის ქსელი, რწმენის ჭეშმარიტების შესახებ ეჭვები, ურწმუნოების ქსელი; მეზობლის შურის ქსელი და ცუდი ნება; სიძუნწის ქსელი ან ფულის შეგროვების გატაცება; სიძულვილის, სიმთვრალის ქსელი; უძღები ვნების ქსელი; ტანსაცმელზე დამოკიდებულების ქსელი, როცა ადამიანი მხოლოდ სხეულის მორთვაზე ფიქრობს, სულის სათნოებით მორთვაზე კი არ ფიქრობს; სასოწარკვეთილების, წუწუნის ქსელი; ცრუ სირცხვილის, შიშის, სიცილის ქსელი, მეზობლის დაგმობის ქსელი; უსაქმური ლაპარაკისა და ცილისწამების ქსელი. და თქვენ არასოდეს იცით ეს ქსელები! უბრალოდ კარგად დააკვირდით თქვენი სულიერი თვალით მტრის ამ უხილავ სულიერ მახეს და თავად ნახავთ, რამდენ მახეს აგდებს კაცობრიობის მტერი ჩვენი სულების დასაღუპავად.
ძმებო და დებო! უფრთხილდით მტრის მახეებს. იყავით მუდმივად ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ: იხსენით თქვენი სულები გულმოდგინედ, უფალი იესო ქრისტეს მადლით; უფრო ხშირად ეწვიეთ ღვთის ტაძარს, ამ წყნარ თავშესაფარს, სადაც ღვთის მადლი გვიჭერს ღვთის სიტყვის მხსნელ ბადეში, თავად საღვთო მსახურებასა და საუკუნო სიცოცხლეში აღსრულებულ ზიარებებში. ამინ.
7. ქადაგება ორმოცდამეათე კვირის შემდეგ
და მათ (პეტრემ და ანდრიამ) მაშინვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას (ე.ი. ქრისტეს) (მათე 4:20).
დღეს წაკითხული მათეს სახარება მოგვითხრობს ოთხი უბრალო და უსწავლელი მეთევზის სამოციქულო წოდებაზე მოწოდების შესახებ, კერძოდ: ორი ძმის პეტრე და ანდრია, იონას ძეები და იაკობი და იოანე, მეთევზის ძე ზებედე - მათი უშუალო და გადამწყვეტი მიმდევრების შესახებ მაცხოვრის მხსნელის დიდ საქმეზე; სამეფოს სახარების გალილეაში იესო ქრისტეს ქადაგებისა და ადამიანთა შორის ყველა სახის სნეულებისა და უძლურების განკურნების შესახებ. შევეცადოთ, ღვთისმოსავი ფიქრებითა და საუბრით, ვისარგებლოთ დღეს წაკითხული სახარებით. რა არის ჩვენთვის სასწავლო ამ სახარებაში? ჩვენთვის ძალზე სასწავლოა უბრალო მეთევზეების მშვენიერი ქმედება იესო ქრისტესთან მიმართებაში, მათი მტკიცე, უდავო, შეუქცევადი გადაწყვეტილება, დაუყოვნებლივ გაჰყოლოდნენ ქრისტეს ყველაფერში და ყველგან, მათი სრული მორჩილება, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, მათი თავგანწირვა და მიუკერძოებლობა მიწიერი, ეგრეთ წოდებული საქონლის მიმართ, ყველასთვის ასე ძვირფასი - კერძოდ: მშობლებთან, მშობლებთან, ნათესავებთან, თევზებთან. და პატიოსანი, როგორი თევზჭერის ინდუსტრია და სხვა.
მაგრამ თქვენ იტყვით: ჩვენ არ შეგვიძლია მივბაძოთ მოციქულებს, არ შეგვიძლია მივატოვოთ ყველაფერი და მივყვეთ ქრისტეს, რომელიც აღარ დადის ხილულად დედამიწაზე.
მართალია, წმიდა მოციქულებს ყველაფერში ვერ მივბაძავთ, რადგან მათი თანამდებობა და მსახურება მაშინ განსაკუთრებული, გამორჩეული, არაჩვეულებრივი იყო, მაგრამ მრავალმხრივ შეგვიძლია და უნდა მივბაძოთ მათ. შეგვიძლია და უნდა მივყვეთ ქრისტეს, რა თქმა უნდა, მასთან სიარულის გარეშე და ხილულად მიჰყვება მას, რადგან ის ახლა სამოთხეშია გაღმერთებულ კაცობრიობასთან ერთად და უხილავად არის ჩვენთან ერთად დედამიწაზე? ჩვენ შეგვიძლია და უნდა მივყვეთ ქრისტეს, ანუ ვიცხოვროთ და ვიმოქმედოთ მისი ზეციური სწავლებისა და მცნებების მიხედვით, მივბაძოთ მას: მისი ჭეშმარიტება, სიწმინდე, მისი სიყვარული, წყალობა, თვინიერება, თავმდაბლობა, სიმშვიდე, თვინიერება, არასიხარბე და თავისუფალი სიღარიბე, მისი თავშეკავება, ლოცვა, ღვთის ჭვრეტა, თავმდაბლობა, მისი სრული ნება, მისი მორჩილება. განუწყვეტელი შრომა ადამიანების სწავლებასა და განმანათლებლობაში, ხალხისთვის სიკეთის კეთებაში; მისი მოთმინება და სულგრძელობა. და თუ ჩვენ, როგორც ქრისტიანები, უნდა მივყვეთ ქრისტეს სწავლებებსა და ცხოვრებას, მაშინ შეგვიძლია და უნდა მივბაძოთ მის მოწაფეებს ან მის პირველ მიმდევრებს. მათ ყველაფერი მიატოვეს და გაჰყვნენ მას.
უფალი არ გვიბრძანებს, რომ ყველაფერი დავტოვოთ, რათა მივყვეთ მას; ის გვაძლევს საშუალებას ვისარგებლოთ როგორც სახლებით, ასევე შეძენილი ქონებით: გვტოვებს საყვარელ ადამიანებთან და ნათესავებთან საცხოვრებლად, მაგრამ გვიბრძანებს, არ გვქონდეს დამოკიდებულება მიწიერ სიკეთეებზე, რადგან ისინი გვაშორებენ ღმერთს, გვაბნელებენ სულს, აბრკოლებენ ჩვენს სულიერ ფეხებს ღვთისა და ხსნის გზაზე; ჩვენს ცხოვრებას ამახინჯებენ და ყველაფერს, ასე ვთქვათ, თავდაყირა აყენებენ. შეუძლებელია ემსახურო ორ ბატონს: ღმერთსა და სიმდიდრეს (მათე 6:24; ლუკა 16:13), ღმერთსა და მრავალ ვნებიან ხორცს; რადგან მეამბოხე, ცოდვილი ხორცი მოითხოვს ყველაზე მეტად იმას, რაც ეწინააღმდეგება ღმერთს; მაგალითად, მოითხოვს ხშირ სიამოვნებას, სიამოვნებას - ერთი სიტყვით, ყოველგვარი თავის სიამოვნებას; ცდილობს გამდიდრდეს და ყურადღებას არ აქცევს მეზობლების მოთხოვნილებებს, პირიქით, კვლავ მზადაა შეურაცხყოფა მიაყენოს მათ, წაართვას ის, რაც მათ ეკუთვნის; მიდრეკილება სიბრაზის, სიამაყის, შურის, სიძუნწის, გაჯერების, თავშეუკავებლობისა და სიმთვრალის, უსაქმურობისა და სიზარმაცისკენ. ქრისტიანმა უნდა დატოვოს ყველა ეს ვნება და ვნება, ანუ ცოდვები და მიჰყვეს ქრისტეს, ე.ი.
იცხოვროს მისი სწავლების მიხედვით თვინიერებით, თავმდაბლობითა და ყოველგვარი სათნოებით, თავშეკავებით, არასიხარბეში, ყოველი ადამიანის მიმართ გულწრფელი კეთილგანწყობით, კეთილგანწყობით, სიწმინდითა და უმანკოებით, საკუთარი და სხვების სულიერი ხსნისთვის შრომით, ყოველგვარი სიმართლითა და ჭეშმარიტებით. დიახ, ბევრი, ბევრის დატოვება მოგვიწევდა, რათა მივყვეთ ქრისტეს სწავლებას და ვიყოთ ჩვენი ღმერთის ქრისტეს ღირსეული მოწაფეები და მიმდევრები; ადამიანმა უნდა მიატოვოს, მოიკლას საკუთარ თავში ყველა ცოდვა, ვნება, ცუდი ჩვევა და მიდრეკილება - ამოძირკვოს სულიდან ყველა ცოდვილი ეკალი და დათესოს მასში მხოლოდ სათნოების თესლი და გაიზარდოს ისინი სინანულისა და ლოცვის ცრემლებით, საკუთარ თავზე განუწყვეტელი სიფხიზლით, მწუხარებითა და შრომისმოყვარეობით, შეუპოვრობით და შეუპოვრობით.
მოდით, ღვთის შემწეობით, თითოეულმა ჩვენგანმა დავტოვოთ ჩვენი ცოდვები, ვნებები და ვნებები, როგორიცაა: სიამაყე, ბოროტება, სიამაყე, მოტყუება, შური, ბოროტება, გმობა, გულმოდგინება, სიძუნწე, ეგოიზმი, სიცრუე და სიცრუე, ვნებათაღელვა, თავშეუკავებლობა, განსაკუთრებით ლოცვაში, სიზარმაცე; რადგან ლოცვა აუცილებელია ქრისტიანისთვის ისევე, როგორც ჰაერი სხეულისთვის - და მხოლოდ მაშინ შეგვიძლია მივყვეთ ჩვენს ზეციურ მოძღვარს და მხსნელს. ასე რომ, ჩვენ მივყვებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ არ მივყვებით მას სამუდამოდ და დავიღუპებით ცოდვებით, რადგან ცოდვის ტირაჟი სიკვდილია (რომ. 6:23). ამინ.
8. ქადაგება სულთმოფენობის მე-2 კვირას
დღეს წაკითხული სახარება მოგვითხრობს, საყვარელო ძმებო და დებო, უფლის მოწოდების შესახებ ორი გალილეელი მეთევზე სიმონ პეტრესა და ანდრიას, მისი ძმის, და დანარჩენი ორი ძმის - იაკობი და იოანე, ზებედეს მეთევზის ძეების სამოციქულო წოდებაზე; - შემდეგ უფლის სიარულის შესახებ სასუფევლის სახარების ქადაგების შესახებ გალილეის ქვეყანაში და ადამიანთა შორის ყველა სახის სნეულებისა და უძლურების განკურნების შესახებ. ეს მოკლე სახარების საკითხავი შეიცავს ბევრ საკითხს ჩვენი აღზრდისთვის. ჩვენთვის ძალიან აღმზრდელია მეთევზეების ქმედება, რომლებიც უდავოდ, მაშინვე მაცხოვრის ხმით გაჰყვნენ მას, ჯერ კიდევ არ იცოდნენ დანამდვილებით რატომ მოუწოდებდა მათ უფალი; მათში საყურადღებოა მათი ხასიათისა და რწმენის ბავშვური სიმარტივე და მათი უკმაყოფილება ჩვეულებრივი და მაცდური თევზჭერის ინდუსტრიისა და თევზაობის იარაღების მიმართ; საყურადღებოა უფალ იესო ქრისტეს სიტყვაში არსებული სუვერენული ძალა, რომელიც უბრალო გულებს სიცოცხლეს უმორჩილებს საკუთარ თავს.
მაგრამ განსაკუთრებით გვასწავლის ჩვენს მიმართ, ხალხო, დიდების უფლის, ცისა და მიწის შემოქმედის, დაუწყისი, ყოვლისშემძლე, მიუწვდომელ შუქში მცხოვრები დიდების უფლის მიმართ განუზომელი დათმობა: ის არის ანგელოზებისა და ყველა ქმნილების მარადიული მეფე, მსახურის სახეს, დადის ქალაქიდან ქალაქში, სოფელში მუშაობს, ყოველდღიურად მუშაობს სოფელში, სოფელში. უმეცარი და შემცდარი, უქადაგებს ყველას სახარებას სასუფევლისა, ადამიანთა ღმერთთან შერიგებას და ღვთის მოყვარულთათვის სამოთხეში მომზადებულ მარადიულ ნეტარებას; კურნავს ადამიანებში ყველანაირ სნეულებასა და უძლურებას, არ ზიზღს უწმინდური და გადამდები სნეულებით დაავადებულებს; დილიდან გვიან საღამომდე მას აკრავს უამრავი ხალხი, ხალხმრავლობა, ჩახშობა, თავს ესხმის: და ყველას ექცევა თვინიერად და მოთმინებით, ასწავლის ხელმისაწვდომად, თავმდაბლად, სიყვარულით და ავტორიტეტით, ავიწყდება საკვები და მშვიდობა. რა დათმობაა! რა სიყვარულია! რა მოთმინებაა!
რა გაკვეთილია ჩვენთვის, მწყემსებისთვის, ასე ზარმაცი სწავლებაში და სწავლებაში, ასე მოუთმენელნი და გაღიზიანებულნი ჩვენი პატარა ძმების სულიერ და ფიზიკურ მოთხოვნილებების სამსახურში, ასე უყურადღებო ღვთის დიდებაზე და გონიერებითა და თავისუფალი ნებით დაჯილდოვებულ უკვდავ ადამიანთა სულების გადარჩენაზე! რა გაკვეთილია თქვენთვის, ძმებო და დებო, უფლის ყოველდღიური და მთელი დღის სიარული ქალაქებსა და სოფლებში ხალხის გადასარჩენად, მათთვის მხსნელი ჭეშმარიტების სწავლებისთვის და მათი უძლურების განკურნების მიზნით! ისე აფასებ შენს სულიერ ხსნას, როგორც ჩვენმა უფალმა და ყოველთვის აფასებ მას? ისე ზრუნავთ თქვენს უკვდავ სულებზე, როგორც იესო ქრისტემ, რომელმაც სიცოცხლე არ დაინდო ჩვენთვის და საშინელ ტანჯვაში დაღვარა ჩვენთვის მთელი თავისი სისხლი, ზრუნავდა მათზე და მუდმივად ზრუნავს? შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ღვთის მარადიული სამართლიანობის მთელი საშინელება, რომელიც უდავოდ მოგვიწევს განვიცადოთ - და ის აუტანელი მარადიული ტანჯვა, რომელშიც ჩვენ ყველანი ჩავძირავდით, თუ მისი მხოლოდშობილი ძე არ გამხდარიყო ჩვენთვის შუამავალი თავის ზეციერ მამასთან, თუ ის არ გახდებოდა ჩვენთვის ღვთის კრავი, წაართმევდა სამყაროს ცოდვებს?
წარმოგიდგენიათ, რა ამაზრზენია ღმერთისთვის ცოდვის სისაძაგლე და რა დამღუპველია ჩვენთვის მისი ყველა უთვალავი ფორმითა და გამოვლინებით; რამდენად აბსურდული, გიჟური, რა თავხედია ეს ეშმაკური გამოგონება, ანუ ცოდვა, რომელმაც ყველაფერი დაამახინჯა, ყველაფერი თავდაყირა დააყენა ზნეობრივ სამყაროში და დაამახინჯა ღვთის მშვენიერი ქმნილება - ადამიანი - აღიარების მიღმა? არა, ჩვენ მაინც არ გვინდოდა, უყურადღებო ვიყავით, ძალიან გვეზარებოდა სწორად გაგვეგო, რა არის ცოდვა, რომ ეს არის ასეთი საზიზღარი, ამაზრზენი, გიჟური, აბსურდული, ყოვლისმომცველი; თორემ ჩვენ მასთან არ ვიმეგობრებდით, არ გავათბებდით ამ გველს ჩვენს წიაღში, თუმცა გვკბენს, გვტანჯავს, სულს გვკლავს. და ბოლოს, გრცხვენოდეს, ადამიანო, ღვთის ასეთი მშვენიერი, გამოუთქმელი დათმობა შენი გადარჩენის გულისთვის!
წარმოიდგინეთ, როგორ დადიოდა ღმერთის მარადიული ძე ხორციელად დედამიწაზე ჩვენი ხსნისათვის ქალაქიდან ქალაქამდე, სოფლიდან სოფელში, რათა ესწავლებინა ადამიანებს ღვთის მცნებები და წმინდა, ღვთიური ცხოვრება და დაეხმარა მათ, განკურნა, ნუგეშის აჩვენა, მარადიული სიცოცხლისკენ მიმავალ გზაზე გადაეყვანა; - როგორ ირჩევდა თავის თანაშემწეებს, მოწაფეებს თუ მოციქულებს, თავად ფრთხილად, სიყვარულით და თვინიერებით ასწავლიდა მათ ყოველივე ჭეშმარიტებას, ახდენდა სასწაულებს, კურნავდა ყველანაირ სნეულებას, განდევნიდა ეშმაკებს, აღადგინა მკვდრები, განწმინდა კეთროვანი; - როგორ გამოგზავნა მათ მკვდრეთით აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს და ზეცად ამაღლებიდან მეათე დღეს, ღმერთმა მამისაგან სულიწმიდა, რომელმაც ისინი ბრძენი და განწმინდა და გახადა ცეცხლოვანი, მიწიერი ზეციური, ღვთისა და ყველა ხალხის მხურვალედ მოყვარული და ყოველგვარი მარადიული ხსნისთვის მზადყოფნა; ასწავლა მათ ღვთის სასუფევლის ყველა საიდუმლო და გაგზავნა სახარების საქადაგებლად, აძლევდა მათ ძალას, მოეხდინათ ყველა სახის სასწაული.
შეშურნე, საყვარელო, შენი თავის ხსნისთვის, გამოფხიზლდი, ადექი შენი ცოდვილი ძილისაგან; დღეს კი არა, ხვალ, ზეგ, ერთ წელიწადში ან კიდევ უფრო დიდი პერიოდის შემდეგ და ბევრს წააწყდებით - სიკვდილი და ახლა მას მოჰყვება განკითხვა; მოიმარაგეთ კეთილი საქმეების ზეთი, მოამზადეთ კარგი პასუხი მართალ მსაჯულზე, რომელიც სამართლიანი ზომებით განიკითხავს მთელ დედამიწას (ფსალმ. 9:9). გამოცადე საკუთარი თავი, მზად ხარ? უფალმა ყველაფერი გააკეთა შენთვის, შენი გადარჩენისთვის: რა გააკეთე? უპასუხე. მაგრამ შენ ჩუმად ხარ და არ პასუხობ. თქვენ აშკარად არ ხართ მზად: მთელი თქვენი დრო იხარჯება ამაოებაზე, წვრილმანებზე, ვნებებზე, ახირებებზე. მისმინე, ძმაო, და: მე ასევე შეგახსენებთ, რა გააკეთა უფალმა თქვენი გადარჩენისთვის: მან დაღვარა მადლის მთელი ზღვა თავის ეკლესიაში - სულიწმიდის გადმოსვლის დროიდან მოციქულებზე - ანუ მან მოგცათ მთელი ღვთაებრივი ძალა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (2 პეტ. 1:3), რათა ყველანაირად შეგეძლოთ გადარჩენა; შენთვის ნათლობის მადლი, - შენთვის შვილების დაბადება ან შენი შვილობა ღმერთთან, - შენ, კრიმინალური ქმნილება; შენთვის სულიწმიდის ბეჭედი, ე.ი.
ცხების საიდუმლო; შენთვის მადლი სინანულისა, შენდობისა და ცოდვათა შენდობისა; შენთვის - ოჰ სასწაულების სასწაული! უწმინდესი სხეული და უწმინდესი სისხლი უფლისა შენი ცოდვების მიტევებისა და მარადიული სიცოცხლისათვის; შენთვის ეკლესია არის ზეციური სკოლა და ზეციური ექიმი, და სახლი სულიერი საზრდოსა, და სახლი ნუგეშისა, და ტაძარი სადიდებელი და ლოცვისა სამების ღვთაებისა, რომელიც გვაძლევს სიცოცხლეს და წყალობას, და საგანძური ყველა მადლით აღსავსე ძღვენისა. რას აკეთებ საკუთარი თავის გადასარჩენად? მეც გკითხავ: მითხარი, გულწრფელად და აკეთებ რამეს? განა მთელი გულით და მთელი არსებით, სულითა და სხეულით არ ხართ მიძღვნილი სამყაროსა და მისი ცოდვილი წეს-ჩვეულებებისადმი? სულიწმიდის მადლი ცოტა ხნის წინ ჩააქრო შენში? ნუთუ პირუტყვის მუნჯად არ დამცირებულხარ და მხოლოდ ცხოველურ ვნებებს არ ამოძრავებთ, როგორც მონა და მონა – რადგან ნათქვამია: ღირსების უცოდინარი, პირუტყვს დაემსგავსა და დაემსგავსა მათ (ფს. 49:13, 21).
ძმაო და და! მოდით ვიჩქაროთ დარჩენილი დრო დაუთმოთ ჩვენი ხსნის საქმეებს. ღვთის სასუფევლის სახარება, რომელიც იესო ქრისტემ იქადაგა და რომელსაც დღესაც მოუწოდებს ყველას, ღირს მთელი ძალის გამოყენება მის მისაღწევად. ამ სამეფოს დასაწყისი, რომელსაც ჩვენ დროდადრო ვგრძნობთ აქ, დედამიწაზე, მაგალითად, გულწრფელი ლოცვის დროს, ან ღმერთის ჭვრეტის დროს, ან ცრემლიანი მონანიების დროს, ან როცა ვაკეთებთ კეთილ საქმეებს, ძალიან ტკბილია; რა არის ცათა სასუფევლის სიტკბო იქ - ზეცაში? ყველამ მივაღწიოთ ღვთის სასუფეველს. ამინ.
9. სწავლება სულთმოფენობის შემდეგ მე-2 კვირას
დღეს, საყვარელო ძმებო და დებო, მათეს სახარებიდან ვკითხულობთ იესო ქრისტეს მოწოდების შესახებ გალილეელი მეთევზე ძმების პეტრესა და ანდრიას, აგრეთვე ძმების იაკობისა და იოანე ზებედეს მოციქულობის შესახებ; იესო ქრისტეს სიარულის შესახებ, რომელიც ქადაგებდა ცათა სამეფოს შესახებ მთელ გალილეაში და მის განკურნებაზე ყველა სნეულებისა და ყველა უძლურების შესახებ ადამიანებში.
მახარებელი აღნიშნავს, რომ პეტრემ და ანდრიამ მაშინვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ ქრისტეს, ხოლო იაკობი და იოანე, რომლებიც მაშინვე დატოვეს ნავი და მამა, გაჰყვნენ მას. ასე რომ, მოციქულებმა ყველაფერი დატოვეს ქრისტესთვის და მომავალი ცხოვრებისა და სასუფევლისთვის: მშობლები, ნათესავები, სახლები, უდანაშაულოები, საყვარელი საქმიანობა, როგორი თევზაობა, იარაღები, რომლითაც მათ შეიძინეს ცხოვრების საშუალება, ჩვევები და გულის ლტოლვა. ისინი გვაძლევენ შესანიშნავ გაკვეთილს უფალ იესო ქრისტესადმი მორჩილებით. მათ ყველაფერი ღმერთს დაუტოვეს. ჩვენ, საყვარელო ძმებო და დებო, მივატოვეთ თუნდაც ერთი ცოდვილი ჩვევა, ან ვნება, საყვარელი ცოდვა, ქრისტეს გულისთვის, ქრისტიანული ღვთისმოსაობისთვის, ჩვენი სულიერი ხსნისთვის? ჩვენ ნებით ვწირავთ თუნდაც მცირე ქონებას ქრისტესთვის, რათა წყალობა გამოვხატოთ ღარიბების მიმართ? ვწირავთ თუ არა ცოტა დროს ღმერთს და ჩვენს გადარჩენას, რათა მხურვალედ ვილოცოთ სახლში და ეკლესიაში, განვღვრათ ჩვენი სულები ღვთის წინაშე სინანულით, მადლიერებითა და დიდებით?
ნუთუ გულს ვწირავთ მას, რადგან ნათქვამია (იგავები 23:26): შვილო, მომეცი გული შენი - რწმენა, იმედი და სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ. უფალი ყველას მოგვიწოდებს, როგორც მოციქულები, თუმცა არა ისე, როგორც მათ, მივყვეთ მას, მივბაძოთ მას. რისი მიბაძვა? - უბრალოებაში, არასიხარბეში, თავშეკავებაში, თვინიერებაში, თავმდაბლობაში, მორჩილებაში, სიწმინდეში, სიყვარულში, სიკეთეში, მოწყალებაში, სიმართლისა და სულგრძელობის მოთმინებაში? ვბაძავთ თუ არა მას ამ სათნოებებში ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში? ის მოვიდა ჩვენთვის ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან, განგვაწმინდოს, განაახლოს, თავის ვაჟებად და ასულებად გაგვაჩინოს (2 კორ. 6:18) და მისი მარადიული, ზეციური სამეფოს მოქალაქეები: ვართ თუ არა მოშურნეები ჭეშმარიტებისა და სიწმინდისთვის, მისი მარადიული კურთხევის მოსაპოვებლად - მოდი, ნათქვამია, კურთხევა 2:3. მარადიული სიცოცხლისთვის გულმოდგინედ სწრაფვა, აქაური ხანმოკლე ცხოვრება არ გიყვარდეს და მხოლოდ მომავლისთვის სამზადისად შეხედო და ჭეშმარიტი მამულის ძიება?
როგორ რეაგირებთ ამაზე? როგორ უპასუხებდით, თუ ახლა თავად ქრისტე უფალი გამოჩნდებოდა და ამის შესახებ გკითხავთ? გიტოვებთ ამ კითხვებზე ფარულად უპასუხოთ თვით უფალს, რომელმაც იცის გულთა საიდუმლო (ფსალმ. 43:22). გაიხსენეთ, როგორ არ იშურებდნენ მოწამეებმა, მოწამეებმა და წმიდა მოწამეებმა ქრისტეს სახარების, ქრისტიანული რწმენისა და ჭეშმარიტების გულისთვის და მარადიული სიცოცხლისთვის, არა მხოლოდ მატერიალური სიკეთეები, არამედ თვით სიცოცხლეც და სიხარულით წავიდნენ სასტიკ ტანჯვამდე. გაიხსენეთ, როგორ მიატოვეს ღირსმა მამებმა და პატივცემულმა ქალებმა ყოველგვარი ხორციელი სიამოვნება, სამყაროს მთელი სილამაზე და დიდება ქრისტეს სახარების აღსრულების გულისთვის და გაიარეს მუდმივი მარხვის, სიფხიზლისა და ლოცვისა და წინსვლის რთულ გზაზე ყოველგვარი სათნოებით - და არ შესცოდეს მათი იმედი - მიაღწიეს მარადიულ, სასურველ სიმშვიდესა და სიხარულს ჰოლიში.
გარდა ამისა, სახარებაში ნათქვამია, რომ იესო ქრისტე დადიოდა მთელ გალილეაში, ასწავლიდა იუდეველთა სინაგოგებში და ქადაგებდა სამეფოს სახარებას და კურნავდა ადამიანთა ყოველგვარ დაავადებასა და უძლურებას. რა დათმობაა! რა მოთმინება! რა შრომა, რა მონდომება ბოლოს და დასაწყისში - ცოდვაში დაღუპული ცოდვილი კაცობრიობის სიყვარული! ჩვენც ისე გულმოდგინედ ვზრუნავთ ჩვენს ხსნაზე, როგორც ქრისტე და ზრუნავს ჩვენზე? მართლა ვზრუნავთ ერთმანეთის გადარჩენაზე? მსგავსი მონდომებითა და სიყვარულით? ოჰ არა, არა! ჩვენ ყველანი ვიძინებთ და ვიძინებთ, ცოდვილ ცხოვრებაში ჩაფლულები; ხელები დავყარეთ, დავყარეთ იარაღი, ვიფიქრეთ, რომ ხსნა თავისთავად მოვა ჩვენთან, დავივიწყეთ ჩვენი მაცხოვრის სწავლება ვიწრო გზაზე სიარულის შესახებ - მწუხარება და მოთმინება, განუწყვეტელი ლოცვა, მუდმივი მონანიება - ნიჭის იგავი, უფლის ვენახის მუშაკების შესახებ.
გამოვფხიზლდეთ და მივბაძოთ მოციქულებს, მოწამეებს, წმინდანებს და ყველა წმიდანს, განსაკუთრებით კი იესო ქრისტეს, ჩვენს უფალს, რომელმაც მოგვცა ხატი, მივყვეთ მის კვალს და ჩვენი გამოსწორება, განმანათლებლობა, განწმენდა, განახლება და ხსნა სწყურია. ამინ.
10. ქადაგება სულთმოფენობის მე-2 კვირას
და ზმნა იყო: ის მოდის ჩემს შემდეგ და მე გაქცევ ადამიანთა მეთევზედ. მათ მიატოვეს უდაბნო და კერპებად აქციეს იგი (მათე 4:19–20).
დღეს, ძვირფასო ძმებო, ლიტურგიის დროს წაიკითხეს სახარება უფლის მოწოდების შესახებ მეთევზე პეტრესა და ანდრიას ძმების მოციქულების წოდებაზე და ასევე ძმებს - იაკობსა და იოანეს, ზებედეს ძეებს, ასევე მეთევზეებს. ასე იყო: იესო ქრისტემ, „გალილეის ზღვასთან გავლისას“, სხვაგვარად გალილეის ტბასა და ტიბერიადის ტბას, „იხილა ორი ძმა: პეტრე წოდებული სიმონი და მისი ძმა ანდრია, რომლებიც ბადეებს ყრიდნენ ზღვაში, რადგან ისინი მეთევზეები იყვნენ და უთხრა მათ: გამომყევით და გაგიქცევთ ადამიანთა მეთევზეებად. იაკობ ზებედემ და მისმა ძმამ იოანე, ზებედეს, თავიანთ მამასთან ერთად, ნავში ჩასხდნენ და დაუძახეს მათ, მაშინვე მიატოვეს ნავი და მამა და გაჰყვნენ მას“ (მათე 4:18–22). შემდეგ, სახარება საუბრობს იესო ქრისტეს გალილეის რეგიონში გავლაზე, სამეფოს სახარების ქადაგებაზე და ადამიანების ყველა სახის ავადმყოფობისა და უძლურების განკურნებაზე.
იგივე სახარება იკითხება ჩვენს საეკლესიო დღესასწაულზე წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ხსენების დროს. პეტრესა და ანდრიას, იაკობისა და იოანეს მოწოდებით უფალმა თავის ეკლესიაში საფუძველი ჩაუყარა სამოციქულო და სამღვდელო წოდებას - მაღალი, ზეციური, ანგელოზური წოდება, კიდევ უფრო მაღალი - ქრისტეს წოდება: მოციქულები და სასულიერო პირები აგრძელებენ თვით იესო ქრისტეს მაცხოვრის საქმეს, ანუ ადამიანების გადარჩენის საქმეს, ღმერთთან შერიგების საქმეს. მოდით ახლა ვისაუბროთ ჩვენი საერთო სარგებლობისთვის იმაზე, თუ რატომ მოუწოდა იესო ქრისტემ უბრალო და გაუნათლებელი, ღარიბი ხალხი მოციქულობისთვის.
მაშ, რატომ მოუწოდა უფალმა სამოციქულო წოდებას არა ამქვეყნიური კეთილშობილი და ძლევამოსილი ან მდიდარი, არა ბრძენი და გონიერი, ან სწავლული, არამედ დაბალი სტატუსის მქონე, გაუნათლებელი და ღარიბი ხალხი? წმიდა მოციქული პავლე, მოწოდებული ღვთის ეკლესიის მდევნელთაგან და მეცნიერთაგან, განმარტავს მიზეზს, თუ რატომ უწოდებდა უფალმა უბრალო ადამიანებს მოციქულის წოდება.
ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების უგუნურები ბრძენთა დასაბნევად და ღმერთმა აირჩია სამყაროს სუსტი საგნები ძლევამოსილთა დასაბნევად; და აირჩია ღმერთმა ქვეყნიერების ძირი და საძულველი და არა, რათა გაანადგუროს ის რაც არის, რათა არც ერთმა ხორციელმა არ იამაყოს ღვთის წინაშე (1 კორ. 1:27-29). თავად პავლე მოციქული ამბობს თავის შესახებ, მოწოდებული სამყაროს ბრძენთაგან, რომ ღმერთმა გამოგზავნა სახარების საქადაგებლად არა სიტყვების სიბრძნით, არამედ უბრალოებით, რათა არ გააუქმოს ქრისტეს ჯვარი (1 კორ. 1:17), ანუ ჯვრის ძალა ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს დამსახურებაა, რომელიც ჩვენი ამაო სიბრძნის გარეშეც ძლიერია.
ამიტომაც მოუწოდა უფალმა მოციქულები უბრალო ადამიანებისგან, ანუ ყველასთვის ცხადი ყოფილიყო, რომ ქრისტიანული რწმენა და ხსნა, რომელიც მას აძლევს ადამიანებს, მისი სასწაულებრივი გავრცელება მთელ დედამიწაზე, არის ღმერთის ძალა, მაგრამ არა სიბრძნისა და ადამიანური ძალის საქმე. ეს არის პირველი მიზეზი.
მეორე მიზეზი ის არის, რომ, რადგან უფალი ჩვენი ხორცით შემოვიდა სამყაროში, რათა განკურნოს ჩვენი ბუნება, რომელიც დაეცა ამპარტავნობით, მტრის ბოროტებითა და საშვილოსნოს შეუკავებლობით, სურდა მთელ კაცობრიობას უბრალოების, თავმდაბლობისა და ყველაფერში ზომიერების გაკვეთილი ასწავლოს - და მომავალი ექიმებისა და მეთევზეების არჩევისას, რომლებიც არჩევდნენ მათ უბრალო და არა მხოლოდ ღარიბ ადამიანებს. საერთოდ ძალიან ოცნებობენ საკუთარ თავზე. ამიტომ ის თავად, როგორც ავადმყოფი კაცობრიობის ექიმი, დაიბადა ღარიბი ღვთისმშობლისგან და სავალალო ბუნაგში, ჰყავდა ღარიბი წარმოსახვითი მამა და ცხოვრობდა სიღარიბეში, არსად ჰქონდა დასაყრდენი. ეს არის მეორე მიზეზი.
მესამე მიზეზი იმისა, თუ რატომ აირჩია უფალმა მოციქულები უბრალო და ღარიბი წოდებიდან და არა კეთილშობილი და მდიდარი, არის ის, რომ, როგორც მოგეხსენებათ, სიმდიდრე აკავშირებს ადამიანთა გულებს, აშორებს მათ ღმერთს და ბადებს ბევრ, ბევრ ცოდვას.
თავად უფალი ამბობს: თქვენ არ შეგიძლიათ იმუშაოთ ღვთისა და სიმდიდრისათვის (მათე 6,24); აქლემისთვის უფრო ადვილია ნემსის ყურებში გასვლა, ვიდრე მდიდარი კაცის შესვლა ღვთის სასუფეველში (მათე 19:24). წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: ვისაც სამყარო უყვარს, მას არ აქვს მამის სიყვარული, ანუ ღმერთის, ჩვენი ზეციერი მამის მიმართ, რადგან ყოველივე ამქვეყნად არის ხორციელი ვნება, თვალთა ვნება და სიცოცხლის ამპარტავნება (1 იოანე 2:15-16). როგორ შეძლეს მდიდრებისა და სიმდიდრის მოყვარულთაგან არჩეულ მოციქულებს ხალხის ღმერთთან მიყვანა, ადამიანთა გულებში მისდამი ცეცხლოვანი სიყვარულის გაღვივება, გულებში მისდამი სიყვარულის გარეშე? ამიტომაც აირჩიეს მოციქულები ღარიბი ადამიანებისგან, ანუ ღვთის სიყვარულისთვის უფრო ადვილად გაწყვიტონ კავშირი სამყაროსთან და ცოდვასთან და მთელი გულით მიეკრათ ღმერთს.
მეოთხე მიზეზი იმისა, თუ რატომ აირჩიეს მოციქულები ღარიბი და უბრალო ადამიანებისგან, არის ის, რომ მათ უფრო ადვილად მიითვისონ თავიანთ გულებში ღვთის მადლის სიმდიდრე, რომელიც უხვად არის ჩაღვრილი თავმდაბლებისა და უბრალოების, ღმერთის გამართლებისთვის მშივრებისა და მწყურვალების გულებში და ვერ იტევს ამაყსა და ამპარტავან მართალთა გულებში მათი წარმოსახვით. ვიწრო საკუთარი თავის სიყვარულისა და მიწიერი შენაძენების, ან წარმოსახვითი მიწიერი სიბრძნის უარყოფის გარეშე, მათ არ შეეძლოთ სიყვარული ღვთისა და მთელი კაცობრიობის მიმართ და სიყვარულის გარეშე ვერ შეძლებდნენ სამოციქულო მსახურებას, რაც მოითხოვდა კაცობრიობის მხურვალე სიყვარულს, რომელიც იხსნა მამა ღმერთის მიერ ქრისტეს მიერ სულიწმიდაში ძის მეშვეობით: ისინი უნდა შედიოდნენ ამ სულის სიყვარულში და სხვების სიყვარულში: ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის სული, თვინიერებისა და თავმდაბლობის სული, თვინიერება და მოთმინება, თავშეკავება და უხრწნელობა. ისინი გახდებოდნენ მარილი, დაკარგავდნენ ძალას და, შესაბამისად, ვერ შეძლებდნენ კაცობრიობის დაცვას ცოდვის გახრწნისაგან, თავად რომ იყვნენ მდიდარი და კეთილშობილი.
ხოლო მოციქულთა გულებმა სულთმოფენობის დღეს უხვად მიიღეს სულიწმიდის მადლი და ამ მადლით ავსეს მთელი სამყარო და დღემდე მოაღწია და ღირსეულებზე ჟამთა აღსასრულამდე დაიღვრება.
შენიშნეთ ამ სახარებიდან, თუ როგორ მეთევზეებმა პეტრემ და ანდრიამ, იაკობმა და იოანემ ნაჩქარევად და შეუქცევად დატოვეს თავიანთი სახლები და მწირი ქონება და გაჰყვნენ იესო ქრისტეს; რა მარტივად და თავაზიანად მოიქცნენ ისინი! მდიდრები რომ ყოფილიყვნენ ასე ადვილად არ მიატოვებდნენ სახლს და ქონებას. ერთი მდიდარი ახალგაზრდა მიუახლოვდა იესო ქრისტეს, რათა ეკითხა რჩევა, თუ როგორ მიეღწია მარადიული სიცოცხლისთვის, მაგრამ როდესაც გაიგო, რომ მას სჭირდებოდა თავისი სიმდიდრის გაცემა ღარიბებისთვის, მწუხარებით დაშორდა იესო ქრისტეს. მაგრამ მოციქულებში მიწიერი და წარმავალი საქონლის გადამწყვეტი მიტოვება ღვთის მადლით იყო მიზეზი მათი ცეცხლოვანი სიყვარულისა ღმერთისა და მოყვასისა და მათი მაღალი მოწოდებისა და მათი საქმისა; ეს იყო მათი სულიერი სიმდიდრე, მათი ძალა, დიდება, მათი მორთულობა და სინათლე. რა დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, ამბობს პავლე მოციქული? არაფერი; არც გასაჭირი, არც გასაჭირი, არც დევნა, არც მახვილი, არც შიმშილი, არც სიშიშვლე, არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც სიმაღლე, არც სიღრმე, არც სხვა არსება, არც ანგელოზები, არც სამთავროები და არც არაფერი (რომ. 8:35-39).
და როგორ უყვარდათ მეზობლები! ჩვენი გზა კი არა, მაგრამ არც კი გვიოცნებია, რომ ვინმე ისე გვიყვარდა, როგორც მოციქულებს უყვარდათ: ისინი მზად იყვნენ ყოველ საათში სული დაეწირათ ადამიანებისთვის; მაგრამ ღვთისმოსავ ადამიანებს ისე უყვარდათ ისინი, რომ მზად იყვნენ თვალი მოექციათ და მათთვის მიეცათ. მოციქულებს არაფერი ჰქონდათ, მაგრამ ფლობდნენ ყველაფერს - მათხოვრებს ჰგავდნენ, მაგრამ ღვთის მადლით ბევრს ამდიდრებდნენ. მე არ მაქვს ვერცხლი და ოქრო, ეუბნება პეტრე მოციქული დაბადებიდან კოჭლს, მაგრამ რაც მაქვს, გაძლევ შენ: იესო ქრისტეს სახელით ნაზარეველი, ადექი და იარე; ეს არის ძალა, რაც მათ აქვთ: კურნავდნენ ყოველგვარ სნეულებას, აცოცხლებდნენ მკვდრებს, დევნიდნენ ეშმაკებს, დააბიჯებდნენ გველს და მორიელს და მტრის მთელ ძალას (ლუკა 10,19), ანუ დემონებს, ყოველგვარი ზიანის გარეშე; მათ შეეძლოთ დაემშვიდებინათ ყველა მოწყენილი იმ ნუგეშით, რომლითაც ისინი თავად იყვნენ ანუგეშებული ღვთისგან. ეს არ არის ძალა? რა არის მათი დიდება? ჯერ კიდევ მოკვდავ ხორცში ყოფნისას, ანუ ხორცში მყოფნი, მესამე ცამდე აიღეს და ენით აუწერელი სიტყვები მოისმინეს (2 კორ. 12:4)! ხორციელადაც კი ითვლებოდნენ ზეციდან ჩამოსულ ღმერთებად და სურდათ მათი პატივისცემა მსხვერპლითა და საკმევლით!
ყველა იერუსალიმელმა მათ მოუწოდა (საქმეები 5:13), ამბობს წმიდა მახარებელი ლუკა მოციქულთა საქმეებში მოციქულთა და პირველ ქრისტიანებზე.
მეხუთე მიზეზი, რის გამოც უფალმა უბრალო ადამიანებს მოციქულობისკენ მოუწოდა, შემდეგია: ვინაიდან მოციქულებს დედამიწაზე ზეციური ცხოვრება უნდა ესწავლებინათ - უგუნური, უსირცხვილო, წმიდა, მომავალი კურთხეული ცხოვრების იმედით, სამუდამოდ უბერებელი, მაშინ მათ თავად უნდა ეჩვენებინათ ყველა დედამიწაზე უვნებლობისა და სიწმინდის მაგალითი. მორწმუნეები თავიანთი ცხოვრებისა და უგუნურების მაგალითით. როდესაც ღმერთმა, რომელმაც ამირჩია დედაჩემის მუცლიდან, განიზრახა თავისი ძე გამოეჩინა ჩემში, მე არ მივმართე ხორცსა და სისხლს (გალ. 1:15–16), ანუ მივატოვე ყველა ამქვეყნიური ვნება.
მეექვსე მიზეზი: წმიდა მოციქულებს, როგორც ქრისტეში სულიერი თავისუფლების მქადაგებლებს, სულიერი თავისუფლებით უნდა შემოსილიყვნენ ყოველივე დროებითისადმი სრული მიუკერძოებლობით; ხოლო მიწიერ რამეზე მიჯაჭვული ვერ იქნება სულიერად თავისუფალი: ის თავისი ახირების მონაა. მოციქულები, ღვთის ნებითა და საკუთარი ნებით, თავისუფალი იყვნენ ყოველგვარი მიწიერი მიჯაჭვულობისაგან; ისინი ასწავლიდნენ ახალ ცხოვრებას ქრისტეში და თავად იყვნენ, პირველ რიგში, ახალი ქმნილება. მოციქულები იყვნენ ქრისტეს ჯარისკაცები, რომელთაც უწევდათ ბრძოლა არა მარტო ადამიანებთან ან მათ ვნებებთან და ურჯულოებასთან, არამედ სატანის სამეფოსთან, ამქვეყნიური სიბნელის სამთავროებთან და ძალებთან და მბრძანებლებთან, ბოროტების სულებთან მაღალ ადგილებში (ეფეს. 6:12). როგორი უნდა იყვნენ ქრისტეს მეომრები? ისინი სულიერად დაუცველნი უნდა იყვნენ მტრის ყველა ძალისგან და დაუცველნი იქნებოდნენ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ რაიმე მიწიერს, ან თავად ცხოვრებას არ აკავშირებდნენ: რადგან მტერი ჩვეულებრივ ჭრილობებს აყენებს ხორციელი და ამქვეყნიური მიჯაჭვულობით; ჩვენში ასეთი დამოკიდებულებები არ იქნება - და ჩვენ დაუცველები ვართ, ღვთის მადლით.
ასეთები იყვნენ მოციქულები და ყველა წმიდა მოწამე, წმიდანი, წმიდანი, დაქირავებული, ყველა წმინდანი. ისინი ძლიერები იყვნენ მიუკერძოებლობით, ხორციელი ვნებებითა და ვნებებით დაღუპვით. არავის, ვინც მეომარი იყო, არ არის შებოჭილი სიცოცხლის შესყიდვებით, რათა სარდალს მოეწონოს (2 ტიმ. 2:4).
მტანჯველთა ჯოჯოხეთური ბოროტება და საშინელი ტანჯვა, რომელსაც ისინი აწამებდნენ ქრისტეს სახელის აღმსარებლებს, უძლურნი იყვნენ დაერღვიათ მათი გამბედაობა და მოთმინება: ისინი ყველა შიშსა და ტანჯვას აღემატებოდნენ. აი რას ნიშნავდა მათი მიუკერძოებლობა ხორცისა და სამყაროს მიმართ!
და ბოლოს, მეშვიდე მიზეზი არის ის, რომ ღმერთი განისვენებს უბრალო გულებში, მაგრამ მას ადგილი არ აქვს ბოროტებში.
ჩვენი ძალისამებრ, მივბაძოთ მოციქულთა უგუნურებას, რათა წმინდა გულით ვემსახუროთ ღმერთს, მივაღწიოთ სულ უფრო მეტს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულში, ვამხნევებთ ერთმანეთს კეთილი საქმეებისკენ (ებრ. 10:24). ამინ.
11. საუბარი სულთმოფენობის მე-3 კვირას
თვალი სხეულის ლამპარია: თუ თვალი მარტივია, მთელი სხეული მსუბუქი იქნება; თუ შენი თვალი ბოროტია, მთელი სხეული დაბნელდება (მათე 6:22-23).
უფლის სიტყვები ჭეშმარიტი ლამპარია ჩვენთვის ცხოვრების გზაზე; ასე იკითხება ახლა სახარების სიტყვები; თქვენ უბრალოდ უნდა იფიქროთ მათზე უფრო ფრთხილად. მოდი ვიფიქროთ. სხეულის ლამპარი არის თვალი, ამბობს უფალი, ანუ თვალი ან თვალი არის სხეულის ლამპარი; რატომ არ არის ნათქვამი: თვალები, მაგრამ თვალი? რადგან აქ უფალი სხეულებრივ თვალებს კი არ გულისხმობს, არამედ სულიერ თვალს, ანუ ჩვენს გულს, რომელიც აკონტროლებს ორივე სხეულებრივ თვალს და ორი თვალით ხედავს საგნებს არა ორმაგად, არამედ ინდივიდუალურად. ასე რომ, თვალში ვგულისხმობთ გულს, რომელშიც სინდისი ან შინაგანი კანონია ჩადებული, რაც მიუთითებს რა არის კარგი და რა არის ბოროტი; ამიტომ ნათქვამია: თვალი, არა თვალები; სხეულით ვგულისხმობთ მთელ ჩვენს შინაგან ცხოვრებას, აზრებს, სურვილებს, განზრახვებს, ყველა ჩვენს საქმეს, რასაც ვაკეთებთ მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. ეს ნიშნავს, რომ მაცხოვრის სიტყვების მნიშვნელობა ასეთი იქნება: გული ან სინდისი არის ნათურა ადამიანისათვის მისი ცხოვრების გზაზე, ყველა მის აზრში, სურვილში, განზრახვაში, სიტყვაში, ყველა საქმეში. შემდეგ უფალი ამბობს: მაშასადამე, თუ შენი თვალი მარტივია, მაშინ შენი მთელი სხეული მსუბუქი იქნება: ე.ი.
თუ შენი გული, შენი სინდისი მარტივი, სუფთაა, მაშინ ყველა შენი აზრი, შენი სურვილი, შენი საქმეები, ზრახვები, შენი ვალდებულებები იქნება ნათელი, სწორი, სუფთა; თუ შენი თვალი, შენი სინდისი ბოროტია, მაშინ მთელი შენი სხეული ბნელი იქნება, ანუ მთელი შენი აზრი, სურვილი, განზრახვა, წამოწყება, მთელი ცხოვრება, ყველა შენი საქმე იქნება ბნელი, არასწორი, ბოროტი. მაშ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, მაშინ რა არის სიბნელე? თუ შენი გული, შენი სინდისი, რომელიც ლამპრის ნაცვლად უფლისაგან მოგეცა, შენი დაუდევრობით გახდა სიბნელე, მაშინ როგორი იქნება შენი მთელი ცხოვრება, მთელი შენი საქმე? ასე არ ხდება ცხოვრებაში? ამის მუდმივ მაგალითებს ხომ არ ვხედავთ? ავიღოთ მაგალითი ცხოვრებიდან. ავიღოთ უბრალო გულით, სწორი სინდისით, ცხოვრებაზე პირდაპირი ხედვით, სახარების ხედვით, ბოროტი გულით, ან ბოროტი სინდისით და სამყაროსადმი მიკერძოებით, ხორცით. პირველის ყველა ქმედება აღბეჭდილია სამართლიანობით, შრომისმოყვარეობით, ხასიათის პირდაპირობითა და კეთილგანწყობით მოყვასის მიმართ. მეორის ქმედებები ატარებს სხვისი სიცრუის, მოტყუების, თვალთმაქცობის, ეშმაკობის, მოტყუების და შეურაცხყოფის ნიშანს.
პირველი ძალიან ცოტათი კმაყოფილდება და ბევრის წყურვილი არ ჭამს, მაგალითად, არ სურს მდიდრული სუფრა, ბევრი ელეგანტური და ძვირადღირებული სამოსი, სიმდიდრის წყურვილი, ფართო და უხვად მორთული სახლი და ა.შ. მას აქვს ყოველდღიური პური და ღვეზელი, სუფთა და წესიერი ტანსაცმლის რამდენიმე შეცვლა, მუდმივი, თუმცა შესაძლოა არა მდიდარი, შემოსავალი ან ხელფასი, ან შრომისმოყვარეობით მიღებული ფული: პატიოსანი ვაჭრობა, მრეწველობა, ხელოსნობა; ჯანსაღი სახლი, თუმცა არა ფართო, მდიდარი ავეჯის გარეშე: კმაყოფილია და მადლობა ღმერთს; მას მეტი არ სურს: იმიტომ რომ ამას არასაჭიროდ თვლის; თუ მცირე ნამეტს ხედავს, ურჩევნია მისცეს მას გაჭირვებულ მეზობლებს, მაგრამ არ გამოიყენებს მას საკუთარი ახირებისთვის.
მაგრამ შეხედეთ სხვა ადამიანის ცხოვრებას ბოროტი გულით და ირიბი, ბოროტი სინდისით. მას არაფრით არ ახარებს: მისი მაგიდა არ არის მაგიდა, ტანსაცმელი არ არის ტანსაცმელი, საცხოვრებელი არ არის საცხოვრებელი, ავეჯი არ არის ავეჯი და სავსე ჭიქით მას სურს, რომ ის კიდევ უფრო სავსე იყოს, მისთვის საკუთარი არ არის საკმარისი, მას სჭირდება სხვისი ხელში ჩაგდება, თუნდაც მეზობლის შეურაცხყოფით; მისთვის ეს საჭმელი არ არის კარგი, უკეთესი სჭირდება, ან ყოველდღიური პური და ღუმელი არ კმარა, ღვინო სჭირდება, თუმცა ამის საჭიროება საერთოდ არ არის; დიახ, ცოტა არ იყოს, ეს არ იქნება პრობლემა, თორემ ვიღაცას ბევრი სჭირდება დათრობა; ეს სამოსი არ არის კარგი, მოდიდანაა, უკეთესი უნდა იყოს; ეს სახლი არც ისე ფართო და კომფორტულია, ის უფრო ფართო უნდა იყოს; ეს ავეჯი არ არის კარგი, გვჭირდება ახალი; ეს შემოსავალი, ეს ხელფასი, ეს შემოსავალი არ არის საკმარისი, მას მეტი სჭირდება - და ძლივს კმაყოფილდება არაფრით: როგორც ჩანს, ყველაფერი კარგად არის მასთან, ყველაფერი საკმარისია - კაცი ყელში და გაჯერებულია, მდიდრულად და ახირებულად არის ჩაცმული და ბევრი ზედმეტი აქვს - მაგრამ მაინც უკმაყოფილოა; სხვას, თავისი საარსებო საშუალებებით და თუნდაც ნაკლები და საკმარისი თავისთვის, ექნება საკმარისი დახარჯვა გაჭირვებული მეზობლების საკვებსა და ტანსაცმელში, მაგრამ ცოტა აქვს თავისთვის და არაფერი სხვებისთვის. რატომ?
რადგან მისი გული მატყუარაა, ჩაბნელებული, უგუნური, დაუოკებელი, ვნებიანი. რატომ არის ასე? – რადგან არ იცის უფლის მცნებები ან არ სურს იცოდეს, არ ხელმძღვანელობს ქრისტეს სახარების შუქით. რადგან ის ასრულებს თავისი ბრმა, ვნებიანი ხორცისა და აზრების ნებას.
ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს; რამეთუ ან შეაძულებს ერთს და შეიყვარებს მეორეს; ან ერთი გულმოდგინე იქნება, მეორე კი გულგრილი. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს (მათე 6:24). რა არის აქ ის ორი ბატონი, რომელსაც ერთდროულად ვერ მოემსახურება? ერთი არის უფალი ღმერთი, მეორე არის სიმდიდრე, ანუ ჩვენი ცოდვილი ხორცი, რომელშიც ეშმაკი მოქმედებს და ცდილობს მის მიჯაჭვას სამყაროში. ცხადია, შეუძლებელია ღმერთისა და ცოდვილი ხორცის ერთობლივი მუშაობა: სწორედ იმიტომ, რომ ღმერთი ჩვენგან მოითხოვს სიწმინდეს, ნების ურყევ და ზუსტ შესრულებას, ხოლო ხორცი გამუდმებით გვაიძულებს ცოდვისკენ - სიხარბეს, სიმთვრალეს, სიძვას, შურს, მტრობას, სიხარბეს და ფულის სიყვარულს, სიზარმაცეს და ღმრთის მსახურებას? ცხადია, არ შეგიძლია; ღვთის სიტყვა პირდაპირ ამბობს, რომ ვინც ქრისტესია, ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24) - და არავითარ შემთხვევაში არ ემსახუროთ ცოდვილ ხორცს, ნუ მოეწონებათ მას. ნუ ასიამოვნებთ ხორცს ვნებით (რომ. 13,14), ამბობს წმიდა პავლე მოციქული.
და ყოველთვის ხდება, რომ ვინც სიამოვნებს თავის ხორცს, უგულებელყოფს ღვთის სიამოვნებას, სულის ხსნას, გამოსწორებას, სათნო ცხოვრებას, არ ასწორებს გულს, სულით არ ისწრაფვის ზეციური მამულისთვის, არამედ მთლიანად მიჯაჭვულია მიწაზე, მიწიერ სიამოვნებებზე. ვისაც თავისი ცოდვილი ხორცი უყვარს, არ უყვარს ღმერთი, მისი მცნებები მას მძიმედ ეჩვენება, არ უყვარს მოყვასი: არ ზრუნავს თავის ხსნაზე, რადგან არ ზრუნავს თავისზე, არ დაეხმარება მას გაჭირვებაში: რადგან ძალიან უყვარს საკუთარი თავი და ურჩევნია საკუთარი ახირება შეასრულოს, ვიდრე დათმოს ქონება მოყვასის საჭიროებისთვის. ამიტომ გეუბნებით თქვენ, განაგრძობს უფალი: ნუ იდარდებთ თქვენს სიცოცხლეზე, რას ჭამთ და რას სვამთ, არც თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ. განა სიცოცხლე საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? (მათე 6:25). შეუსაბამო, დაუსაბუთებელი, ზედმეტი ზრუნვა საჭმელზე, სასმელზე, ტანსაცმელზე ძალიან, ძალიან საზიანოა ქრისტიანული ცხოვრებისთვის: ამას უფალმა ადრე უწოდა მამონის მსახურება.
ჩვენი არასწორი საზრუნავი საკვების, სასმელისა და ტანსაცმლის მიმართ, ასე ვთქვათ, მთელ ჩვენს ცხოვრებას თავდაყირა აყენებს: იმის ნაცვლად, რომ ვიზრუნოთ ძირითადად სულზე, მის განწმენდაზე, გამოსწორებაზე, განწმენდაზე და ზოგადად ხსნაზე, ყოველდღე ვღელავთ იმაზე, რომ ვახაროთ ჩვენი გაუმაძღარი მუცელი და რა ჩავიცვათ და დავტოვოთ ეს უკვდავი არსება ღვთის ხატად და მსგავსებად. უგულებელყოფა, გამოსწორების გარეშე, ან თუნდაც - ყოველდღიურად ვამატებთ ცოდვებს ცოდვებს, ვაჯერებთ და ვაჯერებთ სხეულს, ხოლო სულს ვტოვებთ შიმშილით; ჩვენ ვამშვენებთ სხეულს, მაგრამ ვამარცხვებთ სულს; ჩვენ ვაცოცხლებთ სხეულს, მაგრამ ვკლავთ სულს. მაშასადამე, უფალი გმობს ჩვენს სისულელეს, ამბობს: განა სული საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? (მათე 6:25). თუ სული აშკარად საჭმელს აღემატება, მაშინ რატომ ტოვებ სულს უზრუნველად, საჭმელ-სასმელის მსგავსი უმნიშვნელო რამეზე წუხს: რამეთუ საჭმელი მუცლისთვისაა, მუცელი კი საჭმელად; მაგრამ ღმერთი ორივეს გაანადგურებს (1 კორ. 6:13). ან კიდევ: განა სხეული უფრო დიდი არ არის ვიდრე ტანსაცმელი? თუ უფალმა მეტი მოგცა, ე.ი.
სხეული, მაშინ არ იზრუნებს იმაზე ნაკლების გაცემაზე, არ იზრუნებს მის დაფარვაზე და არ მოგცემს საშუალებას, რომ დაიფარო მისი სიშიშვლე, როგორც ევას და ადამის სიშიშვლე დაფარა?
არ გაწუხებთ ცარიელ ნივთებზე, ტოვებთ ყველაზე საჭიროს, ერთადერთს, რაც გჭირდებათ?
შეხედე ცის ფრინველებს: ისინი არც თესავს, არც მკიან, არც ბეღელებში იკრიბებიან; და თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. მათზე ბევრად უკეთესი არ ხარ? (მათე 6:26). უფალი მიუთითებს ჩიტებზე ჩვენ, მცირემორწმუნეებს, რათა ვაჩვენოთ მამზეციერის განუწყვეტელი განგებულება დედამიწის ყველა ქმნილებაზე, რომელიც სამყაროს დასაბამიდან დღემდე არ შეწყვეტილა და არ წყვეტს ყოველი ქმნილების შენარჩუნებას და კვებას - და განსაკუთრებით - გვირგვინი ყველა ქმნილების, ხატისა და ადამიანის მაგალითით შექმნილი. ფრინველები, რომლებიც ყოველთვის კარგად იკვებებიან, თუმცა ისინი არ თესავს და არ მკიან პურს, ჩვენ დარწმუნებულნი ვიყავით, რომ დარწმუნებით დავეყრდნობოდით ღვთის განგებულებას. რასაკვირველია, უფლის ეს სიტყვები არ გვასწავლის უსაქმოდ ჯდომას და მხოლოდ ღმერთის იმედს, არამედ გვასწავლის კურთხეული ღვაწლის შესრულებას და შრომის დროს ღვთის კურთხევის, ბიზნესში წარმატების, ყველაფრის ძღვენის იმედით, რაც გვჭირდება. გარდა ამისა, უფალი ამბობს: და რომელ თქვენგანს შეუძლია ზრუნვით თუნდაც ერთი წყრთა შემატოს მის სიმაღლეს? (მათე 6:27). განა ყველაფერი ღმერთზე არ არის დამოკიდებული?
თუ ჩვენი სხეული ყველა ფუნქციით - კვებაშიც და ზრდაშიც - ღმერთზეა დამოკიდებული, როგორც მისი ხელების შრომა, მისი სიბრძნე, სიკეთე, ყოვლისშემძლეობა: მაშინ ჩვენი საკვებიც ხომ არ არის მასზე დამოკიდებული? განა ის ასევე არ გვაძლევს საკვებს ჩვენი ზრდისა და გაძლიერებისთვის? რატომ მივიჩნევთ საკვებს უცხოდ მისი განგებულებისთვის? ოჰ, ჭეშმარიტად მისი განზრახვა გვჭამს არა მხოლოდ ჩვენ, არამედ ყველა ჭიას, ყველა მწერს! და რატომ ზრუნავ ტანსაცმელზე? შეხედე მინდვრის შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არც შრომობენ და არც ტრიალებენ; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოლომონი მთელი თავისი დიდებით არ იყო ჩაცმული, როგორც არც ერთი მათგანი; მაგრამ თუ ღმერთი შემოსავს მინდვრის ბალახს, რომელიც დღეს არსებობს და ხვალ ღუმელშია ჩაყრილი, ღმერთი მას შენზე მეტად ატარებს, მცირემორწმუნეო! (მათე 6:28–30).
სიტყვებით: რა გაინტერესებს ტანსაცმელი - უფალი გვასწავლის, რომ არ გვქონდეს დამოკიდებულება ტანსაცმელზე, როგორც მანამდე გვითხრა, არ გვქონდეს დამოკიდებულება საჭმელ-სასმელზე. შეუძლებელია საერთოდ არ მოვუაროთ ტანსაცმელს: უნდა ვიზრუნოთ, რომ ჩვენი ტანსაცმელი იყოს წესიერი და სუფთა; უნდა, ვინც უნდა, დაწნულიყო, ქსოვა, კერვა. წმიდა ღვთისმშობელი მარიამი თავად ქსოვდა და კერავდა თავისი უწმინდესი ხელებით, როგორც ეს მაცხოვრის ტანკით ჩანს, მისი ქალწული ხელებით ნაქსოვი. მაგრამ უწყვეტი საზრუნავი იმ სამოსის შესახებ, რომელიც ჩვენს თავებს ატრიალებს, სრულიად ეწინააღმდეგება სახარების სულს: ისინი გვაქცევენ ამაოებს, წვრილმანს და ბევრში უბიწოებასა და სიამაყეს იწვევს. მშვენიერი სამოსი რომ გვქონდეს საჭირო, როგორც მისი ყვავილი აუცილებელია ნებისმიერი მარცვლეულისთვის, მაშინ მამაზეციერი არ დაგვტოვებდა, რომ ვარდზე და შროშანაზე, ან ფარშევანგებზე ათასჯერ უკეთ შემოგვეცვა; მაგრამ ცნობილია, რომ ჩვენი ტანსაცმელი არის დროებითი საფარი, ან დროებითი სახვევი ჭრილობაზე: რადგან ტანსაცმელი გამოჩნდა ცოდვის შედეგად, როდესაც ადამიანებმა აღიარეს მათი სიშიშვლე; ღირს ჭრილობაზე სახვევების გაფორმება?
ნუთუ არ უნდა ვიზრუნოთ იმაზე, თუ როგორ შევიხორცოთ ჭრილობა რაც შეიძლება სწრაფად, ანუ როგორ გავწმინდოთ ცოდვისგან რაც შეიძლება სწრაფად? არის თუ არა გონივრული ამ ცოდვილ ჭრილობებზე ძვირადღირებული სახვევების შეკერვა და ამ სახვევებით მაინც დაიკვეხნოს, როგორც რაღაც საქებარი? ამიტომ არ არის უფრო საცოდავი სუნი? გავიხსენოთ, რომ ნათლობისას ჩვენ ყველამ მივიღეთ უხრწნელობის სამოსი, ქრისტეს სიმართლის სამოსი. ვიზრუნოთ ჭეშმარიტების ამ სამოსელზე; ჩვენ შევინარჩუნებთ ამ ტანსაცმელს; დაე, ეს იყოს ჩვენი დეკორაცია. თუ შევინარჩუნებთ მას, შემდეგ საუკუნეში უფალი დიდების კვართით შეგვამოსავს, მარადიული შუქით შეგვმოსავს, ისევე როგორც თავად არის შემოსილი შუქით, როგორც კვართი.
მაშ ასე, საუბარს დავასრულებ მაცხოვრის სიტყვებით: არ ინერვიულო და არ თქვა: რა ვჭამოთ? ან რა დავლიოთ? ან რა ჩავიცვა? რადგან წარმართები ეძებენ ყოველივე ამას და იმიტომ, რომ თქვენმა ზეციერმა იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი (მათე 6:31-32). ისმინე: უფლის სიტყვის თანახმად, ყველა წარმართია და არა ქრისტიანი, ვინც ზრუნავს იმაზე, რა ჭამოს და დალიოს, ან რა ჩაიცვას, მაგრამ არ ფიქრობს ღვთის საქმეებზე, მისი მცნებების შესრულებაზე. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს მოგემატებათ (მათე 6:33). ყოველი მფლობელი, ბატონი აჭმევს, რწყავს და ატარებს თავის მსახურებს; კიდევ რამდენს გვაჭმევს და შეგვმოსავს უფალი ღმერთი, თუ მისი მსახურები ვართ? თუ ის კვებავს და ტანსაცმელს მათ, ვინც არ ემსახურება მას, ვინც არ იცნობს მას, რამდენადაც არ დაივიწყებს მათ, ვინც მას ემსახურება? ამინ.
12. სულთმოფენობის შემდგომი მე-3 კვირის გაკვეთილი
სხეულის ნათურა არის თვალი. ასე რომ, თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი სხეული გაბრწყინდება; თუ შენი თვალი ბოროტია, მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება (მათე 6:22-23).
დღეს წაკითხული სახარების მნიშვნელობა შეიძლება მოკლედ ასე წარმოვიდგინოთ: ადამიანის სული დაბნელებულია უთვალავი ცოდვის სიბნელეში და ამიტომ უკიდურეს სიღარიბეშია, ემუქრება, მონანიებისა და გამოუსწორებლობის შემთხვევაში, მარადიული ტანჯვა. იმავდროულად, ადამიანები ყველაზე ნაკლებად ფიქრობენ და ზრუნავენ სულის განმანათლებლობაზე და ხსნაზე და მთელ ზრუნვას დებენ ხანმოკლე და წარმავალ სხეულსა და სხეულებრივ სარგებელზე: საჭმელზე, სასმელზე, ტანსაცმელზე, საცხოვრებელზე, მათი სულის აშკარა, დამღუპველი ზიანის მიყენების მიზნით. ამ სახარებაში უფალი თვინიერად ამხელს ჩვენს ამ უგუნურებას და გვასწავლის უპირველეს ყოვლისა ვიზრუნოთ სულზე: განა სული საჭმელზე ძვირფასი არ არის? (მათე 6:25) და ვეძიოთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი, რომელიც ჩვენშია (ლუკა 17:21) და უნდა იყოს, როგორც ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილში - და ღმერთის სიმართლე, რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ ყოველგვარ უსამართლობაში, დატვირთული უთვალავი ცოდვებით.
სიცხადისა და დამაჯერებლობისთვის უფალი თავის მეტყველებაში ადარებს ხილულ საგნებს. მაგალითს იღებს ჩვენს თვალსა და სხეულს. სხეულის ნათურა ამბობს, რომ არის თვალი. ასე რომ, თუ შენი თვალი სუფთაა, მთელი სხეული გაბრწყინდება. თუ შენი თვალი ცუდია, მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება. მაშ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, მაშინ რა არის სიბნელე? (მათე 6:22–23).
თვალით ან თვალით უნდა ვიგულისხმოთ ჩვენი გული ან გონება, სხეულით ჩვენი არსება, ჩვენი სიცოცხლე, რომლისთვისაც გული იგივეა, რაც თვალი სხეულისთვის. თუ ადამიანის გული სუფთაა, მისი სინდისი სუფთაა, მაშინ მთელი ჩვენი არსება სუფთა და ნათელია, მთელი ცხოვრება წმინდაა, ყველა საქმე კარგი და უმწიკვლო. თუ გული ბოროტი და უწმინდურია, ხოლო სინდისი - ბოროტი, მაშინ მთელი არსება ბოროტია, მთელი ცხოვრება ბოროტია, ყველა აზრი, გრძნობა და მოქმედება. მაშ, თუ შენი გული, შენი სინდისი უკვე სიბნელეა, მაშინ როგორი უნდა იყოს შენი მთელი ცხოვრება, როგორი ბნელი, ცუდი, ბოროტი, დამღუპველი უნდა იყოს? გასუფთავება? დიახ: ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყველანი დარწმუნებული ვართ ამაში ცხოვრებისეული გამოცდილებით: ჩვენ ამას ვხედავთ ან საკუთარ თავში ან სხვა ადამიანებში.
ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს; რამეთუ ან შეაძულებს ერთს და შეიყვარებს მეორეს; ან ერთის მიმართ მოშურნე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს (მათე 6:24). წმიდა ოქროპირი ასე განმარტავს მაცხოვრის ამ სიტყვებს: ღმერთმა ერთხელ და სამუდამოდ თქვა, რომ ღვთისა და მამონის მსახურება არ არის შერწყმული. ამიტომ, ნუ იტყვით, რომ ორივე შეიძლება იყოს დაკავშირებული. რადგან როცა მამონი ბრძანებს სხვისი ქონების მოპარვას, ღმერთი კი ბრძანებს საკუთარი ქონების გაცემას; როცა ღმერთი ბრძანებს უბიწო ცხოვრებას, მამონი კი უძღები ცხოვრებას; როცა მამონი უბრძანებს დათვრას და გაჯერებას, ღმერთი კი პირიქით, მუცლის შეკვრას უბრძანებს; როცა ღმერთი გვიბრძანებს, ზიზღი მივიღოთ რეალური ამქვეყნიური სიკეთეებით, მამონი კი გულმოდგინედ მივიდოთ მათ; როდესაც მამონი აოცებს მარმარილოს, კედლებსა და ხალიჩებს, ღმერთი კი ზიზღს აყენებს ამ ყველაფერს და პატივს სცემს ჭეშმარიტ სიბრძნეს: მაშინ როგორ ამბობთ, რომ ღმერთისა და მამონის მსახურება შეიძლება გაერთიანებული იყოს?
ამიტომ, მაცხოვარი დასძენს: არ ინერვიულო შენი სულისთვის, რას შეჭამ და რას დალევ და არც შენი სხეული, რა ჩაიცვა. სული საჭმელზე მეტი არ არის, სხეული კი ტანსაცმელზე?.. (მათე 6,25) და ცოტა დაბლა ამბობს: წარმართები ყველაფერს ეძებენ; თქვენმა მამაზეციერმა იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:32–33). სიტყვის კავშირიდან აშკარაა, რომ უფალი არ კრძალავს ზრუნვას მიწიერი საქონლის მოპოვებაზე ან შესყიდვაზე სიცოცხლის საკვებისთვის, მოვალეობის გადახდაზე, არამედ კრძალავს მხოლოდ მიწიერ ნივთებზე ჭარბ, ექსკლუზიურ ზრუნვას - ზრუნვას, რომელიც მთლიანად შთანთქავს ადამიანს და აშორებს მას ღმერთს, ეკლესიას, ღვთისმსახურებას, ქრისტიანული მოვალეობის შესრულებას: მარხვა. რაც არ აძლევს საშუალებას იფიქროს მარადიულ სიცოცხლეზე, მომავალ მარადიულ ბედზე.
ძმებო, ქრისტიანებო! მოდით, უფრო მეტად ვიფილოსოფოთ ზეციურზე, ვიდრე მიწიერზე, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ (კოლ. 3:1-2). სიკვდილის შემდეგ ჩვენ არ დაგვჭირდება არაფერი მიწიერი: არც საჭმელი, არც ტანსაცმელი, არც ფული, არც სახლი, არამედ მხოლოდ სიყვარული და სიყვარულის საქმეები დაგვჭირდება. მუცელი ცარიელია და მუცელი ცარიელია; ღმერთი გააუქმებს ამასაც და ამასაც (1 კორ. 6:13). ამინ.
13. საუბარი ორმოცდამეათე დღის შემდეგ მე-3 კვირას 1
უპირველეს ყოვლისა, ვმადლობ უფალს, რომ თავისი ერთგული მსახურის, ამ რუსეთის დედაქალაქის დედათა საყდრის მაღალი რანგის წინამძღვრის მეშვეობით მომიძახა საღმრთო ლიტურგია ამ მყუდრო, ბრწყინვალე ტაძარში, სადაც სჩვევია მუდამ ლოცვით ღვრის სული ღვთის წინაშე; რადგან ხუთი დღის განმავლობაში უსისხლო მსხვერპლშეწირვის გარეშე და ღვთიური ხორცის გარეშე, ვგრძნობ ღვთის მადლის გაღატაკებას ჩემში. რაც მინდოდა, არის ის, რაც მივიღე. ლიტურგია დასრულდა; ღვთაებრივი ხორცი მზადდება; მისტიური ვახშმის გასინჯვის პატივი მქონდა. დიდება შენდა, უფალო, რომელიც ჩემდამი ასეთი კეთილი იყო.
ახლა ვბედავ რამდენიმე სიტყვის თქმას ჩემი და ყველა დამსწრე აღზრდისა და სულიერი სარგებლობისთვის, დღეს წაკითხულ სახარებასთან დაკავშირებით, რომელშიც ღვთაებრივი მოძღვარი და ჩვენი რწმენის ხელმძღვანელი, უფალი იესო ქრისტე, საუბრობს ჩვენი გულის თვალების დაბნელებაზე ამქვეყნიური ვნებებითა და ცოდვილი მიდრეკილებით და ჩვენს სულში არაბუნებრივი ორმაგობაზე, რომელიც წარმოიქმნება ჩვენი ზედმეტად და ცარიელ საგნებზე. უმნიშვნელო, - ორმაგობა, რომელიც უქმნის ადამიანს ძლიერ ძალებს, მისთვის გადაულახავი ღვთის განსაკუთრებული დახმარების გარეშე, - დაბრკოლება იმ ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის საქმეების შესასრულებლად, რისთვისაც იგი თავდაპირველად შეიქმნა, - არღვევს ღვთის მიერ ჩვენთვის მითითებულ ცხოვრების წესს. დღის სახარების დასასრულს უფალი გვაუწყებს: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე, და ყოველივე ეს, ანუ მიწიერი კურთხევები: საკვები, ტანსაცმელი და ა.
უფალი ქადაგებს: სხეულის ლამპარი თვალია. ასე რომ, თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი სხეული გაბრწყინდება; თუ შენი თვალი ცუდია, მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება. მაშ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, მაშინ რა არის სიბნელე? (მათე 6:22–23). აქ არის იგავი და შედარება. უფალი ჩვენს სულს ან ჩვენს ცხოვრებას თავისი საქმით ადამიანის სხეულს ადარებს, ჩვენს გონებას და გულს თვალს ან თვალს. როგორც თვალი არის სხეულში, ასევე არის გონება ან გული ჩვენს სულში. თუ გონება და გული ნათდება, განიწმინდება, განმტკიცდება რწმენაში, იმედში და სიყვარულში, სიკეთეში, მაშინ მთელი სული, ადამიანის მთელი ცხოვრება ანათებს ცოდნის, რწმენის, სიმართლისა და კეთილი საქმეების შუქით; თუ ჩვენი თვალი, ანუ გონება და გული ცუდი და მზაკვრულია, ანუ თუ გონება და გული არ არის განათლებული, არ არის განათლებული, არ არის გაწმენდილი ცრურწმენებისგან, ცრურწმენებისგან, ვნებებისგან - არ არის თავისუფალი რწმენის, ურწმუნოებისა და რელიგიური უცოდინრობისგან, მაშინ ადამიანის მთელი სული და მთელი ცხოვრება იქნება ცუდი და პირქუში, ჭუჭყიანი და ცდომილებით სავსე. ამ აშკარა სიმართლის დადასტურება ყოველთვის და ყველგან ჩანს. რა არის ის, რაც გვიბნელებს ჩვენს გულს?
მას ჩაბნელებულია საკუთარი თავის სიყვარული, ქედმაღლობა და სიამაყე, ვნებათაღელვა, ხორციელი და სიხარბე, სიცრუე და სიცრუე, სიყვარულის სიყვარული, - ზოგადად, მიწიერი ცხოვრების გაძლიერებული სიყვარული, მარადისობის დავიწყება - მიკერძოებულობა და ჭვრეტა, მტრობა და შური, რწმენაზე რწმენა, რომელიც რელიგიაზე უფრო მაღალია, ვიდრე რელიგია. სასოწარკვეთა, სიმხდალე, სასოწარკვეთა, სიზარმაცე და უსაქმურობა, თავშეუკავებლობა, სიმთვრალე და ყველა სახის ცოდვა.
ორ ბატონს ვერავინ ემსახურება, ამბობს უფალი, რადგან ან ერთს სძულს და მეორეს შეიყვარებს; ან ერთის მიმართ მოშურნე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს (მათე 6:24), ანუ ღმერთს და სიმდიდრეს. ღმერთი და სამყარო თავისი კორუმპირებული წეს-ჩვეულებებით. ეს არის მარადიული, უცვლელი, უცვლელი კანონი. ჩვენი სული ბუნებით ღვთაებრივი და უკვდავია; მისი სიდიადე განუზომელია; ერთი ადამიანის სული, ცალკე აღებული, უფრო ღირებულია ვიდრე მთელი ხილული სამყარო, როგორც მატერიალური, ისე გარდამავალი; ჩვენი სულის ხსნა შეძენილ იქნა განუზომელ ფასად - სისხლსა და სიკვდილზე ღვთის ძისა; მან უნდა ემსახუროს მთლიანად რწმენით და შეიყვაროს მხსნელი ღმერთი და არა მრუშობა და ცოდვილი სამყარო, არა ხრწნადი და წარმავალი სიმდიდრე, რომელიც ხშირად ხსნის გზას ყველა ამქვეყნიური სიამოვნებისა და მანკიერებისკენ; არა სამყაროს მბრძანებელს, ეშმაკს, რომლის ხელშია ამქვეყნიური სიმდიდრე ხშირად ადამიანის განადგურების სახიფათო მახე. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონას: რატომ?
რადგან ჩვენი სული, ისევე როგორც სული, მარტივია, უცხოა ყოველგვარი სირთულისა და ორმაგობისთვის, ისევე როგორც ჩვენი უფალი ღმერთი უბრალოა - და არ შეიძლება გაორმაგდეს მისი ბუნების გაუკუღმართების გარეშე: ორმაგობა ცხოვრების უდიდესი სიცრუეა: ვინც გაორმაგებს ანადგურებს საკუთარ თავს. არსად არავის სჯერა ადამიანის, რომლის სული ორმაგია, როგორც კი გაიგებენ, რომ ორმაგია და არა ერთი და სრული; პირიქით, ადამიანში წმინდა უბრალოებასა და პირდაპირობას ყველა პატიოსანი და კეთილგანწყობილი ადამიანი პატივს სცემს. ამიტომ, გეუბნებით თქვენ, განაგრძობს უფალი: ნუ იდარდებთ თქვენს სიცოცხლეზე, რას შეჭამთ და რას სვამთ, არც თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ. განა სიცოცხლე საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? (მათე 6:25). ადამიანი, გონების სიბრმავეში, იმდენად არის გატაცებული ამ ცხოვრების საზრუნავითა და საზრუნავებით, რომ თავის უკვდავ სულს და მის სულიერ მოთხოვნილებებს ხრწნადი და გახრწნილი სხეულისა და მისი მოთხოვნილებების ქვემოთ აყენებს: ის უფრო აფასებს საკვებს, ვიდრე სულს და სხეულზე მაღლა აყენებს შემოქმედის მიერ შექმნილი სიბრძნით შექმნილ სხეულს.
თუ უფალმა გვაჩუქა სხეული და მის ბუნებაში გარკვეული მოთხოვნილებები ჩააყენა, რა თქმა უნდა, არ დაგვაკარგვინებს სხეულისთვის საჭიროს და ყველაფერს უხვად მოგვცემს, თუ ჩვენ თვითონ არ ვაფუჭებთ ღვთის ბრძანებას და პირველ რიგში ვიზრუნებთ ჩვენი მაღალი დანიშნულების შესრულებაზე და არა ხორციელ სიამოვნებაზე და ამაოების დაკმაყოფილებაზე. შეხედე ცის ფრინველებს: ისინი არც თესავს, არც მკიან, არც ბეღელებში იკრიბებიან; და თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. მათზე ბევრად უკეთესი არ ხარ? (მათე 6:26). უფალი მიგვითითებს ამ უდარდელ ცხოველებზე თავის განზრახვაზე, რა თქმა უნდა, არა იმისთვის, რომ ჩვენ საერთოდ არ ვიზრუნოთ ქვედაზე, არამედ იმისთვის, რომ დაგვანახოს თავისი ენერგიული და განსაკუთრებული, არაჩვეულებრივი განზრახვა ადამიანისთვის: თუ ღმერთმა ადამიანს შეუდარებლად მეტი მისცა - მან მოგვცა საკუთარი თავი, თუნდაც მისი ღვთაებრივი სხეული და სისხლი საჭმელად და სასმელად, მაშინ როგორ არ შეუძლია საზრდოს და სასმელს!
და რომელ თქვენგანს შეუძლია ზრუნვით თუნდაც ერთი წყრთა შემატოს მის სიმაღლეს? (მათე 6:27). რამდენადაც სასაცილო იქნება ნებისმიერი ჩვენგანისთვის ფიზიკური სიმაღლის გაზრდაზე ზრუნვა, თუნდაც ერთი წყრით, ასე არანაკლებ სასაცილო და საცოდავია თქვენი განუწყვეტელი საზრუნავი მხოლოდ ერთ სხეულზე, რომლისთვისაც უფალმა შექმნა და უხვად აძლევს ყველაფერს, რაც საჭიროა. და რატომ ზრუნავ ტანსაცმელზე? შეხედე მინდვრის შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არც შრომობენ და არც ტრიალებენ; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოლომონი მთელი თავისი დიდებით არ იყო ჩაცმული, როგორც არც ერთი მათგანი; მაგრამ თუ ღმერთი შემოსავს მინდვრის ბალახს, რომელიც დღეს არსებობს და ხვალ ღუმელშია ჩაყრილი, ღმერთი მას შენზე მეტად ატარებს, მცირემორწმუნეო! (მათე 6:28–30).
აქ უფალი მინდვრის მშვენიერ, მაგრამ ხრწნადი ყვავილებს მიგვითითებს, როგორც მაგალითი, რათა ძალიან არ ვიფიქროთ მალფუჭებადი ტანისამოსზე, ჩვენი ხრწნადი სხეულის მორთულობაზე, არამედ ვიზრუნოთ ჩვენი უხრწნელი სულების უხრწნელი მორთულობაზე რწმენითა და კეთილი საქმეებით, თვინიერებით, სიმართლით და სიყვარულით. და რომ გვახსოვდეს, რომ უხრწნელი, შეუდარებელი, მარადიული მშვენიერება და დიდება ზეცაში მომზადებულია ჩვენთვის - ისეთი სილამაზე და დიდება, რომლის წინაშეც უმნიშვნელოა ყოველი მიწიერი მშვენიერება და დიდება: რადგან უფალი თავისი დიდებით შეგვმოსავს და მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან მამის სამეფოში (მათე 43:13).
სახარების დასასრულს უფალი ამბობს: მაშ, ნუ ღელავთ და თქვით: რა ვჭამოთ? ან რა დავლიოთ? ან რა ჩავიცვა? რადგან წარმართები ეძებენ ყოველივე ამას და იმიტომ, რომ თქვენმა ზეციერმა იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი (მათე 6:31-32). წარმართები და არა ქრისტიანები ზრუნავენ მხოლოდ მიწიერ საჭიროებებზე და სიამოვნებებზე. ქრისტიანები მოწოდებულნი არიან მარადიულ, უხრწნელ ცხოვრებაში; და წარმართნი დაბნელებულნი არიან მნიშვნელობით, რაც არ არის გამოცხადებული მათთვის, რაც არის ჩვენთვის, ისინი არ იცნობენ მოსიყვარულე ზეციერ მამას და მის მხოლოდშობილ ძეს, უფალს ჩვენს იესო ქრისტეს და სულიწმიდას; მათ არ იციან ღვთის ყველაზე ტკბილი და ერთგული დაპირებები, რომლებიც გვეძლევა და ამიტომ მოქმედებენ ჩაბნელებული გონებით. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე, ამბობს უფალი, და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:33). ეს არის ის, რაც უპირველეს ყოვლისა უნდა ვეძიოთ, მთელი ძალით ვისწრაფოთ: უფალი ჩვენს გულებში თავისი მარადიული სიმართლით იმეფოს, განაგებდეს ჩვენს აზრებს, სურვილებს, ზრახვებს, მოქმედებებს და მთელ ჩვენს ცხოვრებას.
ჩვენი ღვთაებრივი მენტორის ხმა გაჩუმდა; მეც ვწყვეტ ჩემს სუსტ სიტყვებს. ამინ.
14. ქადაგება სულთმოფენობის მე-3 კვირის შემდეგ
გეუბნები, ნუ იდარდებ შენს სიცოცხლეზე, რას შეჭამ ან რას დალევ, არც შენი სხეული, რა ჩაიცვა. განა სიცოცხლე საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? (მათე 6:25).
ამ სახარებაში უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ყველას გვთავაზობს ძალიან სასარგებლო და საჭირო მითითებებს და მამობრივ ნუგეშს, გვინერგავს, რომ ზეციური განგებულება მუდმივად და განსაკუთრებით ზრუნავს ჩვენზე. დღევანდელი საკვირაო სახარების სრულად და ნათლად გასაგებად მას თავიდან ბოლომდე გადმოგცემთ რუსულად. აი, თქვა უფალმა: ტანის ლამპარი თვალია. ასე რომ, თუ თვალი სუფთაა, მთელი სხეული გაბრწყინდება, თუ თვალი ცუდია, მთელი სხეული ბნელი იქნება. მაშ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, მაშინ რა არის სიბნელე? ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს: ან ერთს შეიძულებს და მეორეს უყვარს, ან ერთის მოშურნე და მოშურნე იქნება შენს გამო. მაშასადამე, მე გეუბნებით: ნუ იდარდებთ თქვენს სიცოცხლეზე, თუ რას სვამთ;
და რომელ თქვენგანს შეუძლია ზრუნვით თუნდაც ერთი წყრთა შემატოს მის სიმაღლეს? და რატომ ზრუნავ ტანსაცმელზე? შეხედე მინდვრის შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არც შრომობენ და არც ტრიალებენ; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოლომონი მთელი თავისი დიდებით არც ერთ მათგანს არ ეცვა; მაგრამ თუ ღმერთი შემოსავს მინდვრის ბალახს, რომელიც დღეს არსებობს და ხვალ ღუმელშია ჩაყრილი, ღმერთი მას შენზე მეტად ატარებს, მცირემორწმუნეო! ასე რომ, არ ინერვიულოთ და თქვით: "რა ვჭამოთ?" ან რა დავლიოთ? ან რა ჩავიცვა? რადგან წარმართები ყველაფერს ეძებენ და იმიტომ, რომ თქვენმა ზეციერმა იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს შეგემატებათ“ (მათე 6:22-33). სახარების დასასრული. და აი მისი ინტერპრეტაცია: უფალი დასაწყისში საუბრობს ღვთის ხატად და მსგავსებაში შექმნილი ჩვენი სულის უბრალოებაზე: თუ თვალი მარტივია, ამბობს უფალი: ღმერთთან და მამონთან, სიკეთესა და ბოროტებასთან ერთად მუშაობისას.
როგორც ღმერთი უბრალო, განუყოფელი არსებაა სამ პირში: მამა, ძე და სულიწმიდა, ასევე ადამიანის სულიც უბრალო არსებაა, თუმცა სამი ძალით: გონება, სიტყვა და სული, ან: გონება, გული და ნება; - რადგან ეს სამი ძალა ერთი სულია; და ეს სამი ძალა განუყოფელი უნდა იყოს ადამიანებში, ანუ, მაგალითად: ღმერთი უნდა გვიყვარდეს მთელი გონებითა თუ აზროვნებით, მთელი გულით, მთელი ნებისყოფით, მთელი ძალით და არა მხოლოდ გონებითა თუ აზროვნებით. ჩვენი გონება ან გული იგივეა, რაც თვალი სხეულისთვის, შემდგომში უფალი ამბობს, თუ თვალი სუფთა და ნათელია, მაშინ მთელი სხეული მსუბუქია; დაბრკოლების გარეშე დავდივართ; თუ ადამიანის გული მარტივია, სუფთაა, მაშინ მისი ყველა აზრი, სურვილი, სიტყვა და მოქმედება ასევე მარტივია, სუფთა, კეთილი განზრახვით, წმინდა, სიყვარულის, თვინიერების, სიმართლისა და ჭეშმარიტების სულით დალუქული. თუ თვალი თხელი, უწმინდური, მუქია, მაშინ მთელი სხეული მუქია. თუ ადამიანის გული უწმინდური, მზაკვრული, ბოროტია, მაშინ მთელი მისი ფიქრები, სურვილები, სიტყვები და მთელი ცხოვრება, მთელი მისი ქმედება მზაკვრული, უწმინდური და ხშირად ბოროტია.
იმიტომ, რომ თუ შენი გონება, გული, სინდისი - ეს არის შენი მნათობები, რომლებიც უფალმა მოგცა, რათა სინათლე იყოს შენთვის, სახარების შუქზე, თუ უკვე შენთვის ბნელდება, მაშინ როგორი სიბნელე იქნება - როგორი იქნება შენი აზრები, სურვილები, საწარმოები, ყველა შენი საქმე? ეს იქნება საშინელი სიბნელე, ჯოჯოხეთური სიბნელის წინამძღვარი, სიბნელე. და მართლაც, გახრწნილი გონებითა და გულით, დამწვარი სინდისით, გახრწნილი ნებისყოფის მქონე ადამიანები მზად არიან ყოველგვარი ცუდისთვის. ასე რომ, ქრისტიანო, გაუფრთხილდი შენს ლამპარს - შენს სულს და გულს, რათა შენი ლამპარი მუდამ კაშკაშა აანთო; მუდმივად ნახე, რომ იგი არ დაბნელდეს ბოროტებით ან შურით, სიამაყითა და ხორციელობით, ბრაზითა და ბრაზით, სიამაყით და ამაოებით, სიზარმაცე და დაუდევრობა, ან სასოწარკვეთა და სიმხდალე, გადაჭარბებული ჭამა და ლოთობა და სხვა სიბნელის საქმეები.
სიბნელე, ჯოჯოხეთური სიბნელე განუწყვეტლივ მატულობს, რათა დაბნელდეს ჩვენი სულის ნათურები; თქვენ გჭირდებათ მუდმივი ყურადღება საკუთარ თავზე, სიფხიზლე საკუთარ თავზე; ჩვენ გვჭირდება სიყვარული ღვთის ჭეშმარიტებისადმი, ღვთის მცნებების მიმართ, რომელთა შესრულებაშიც შედის ჩვენი მარადიული სიცოცხლე - ჩვენი მშვიდობა, ჩვენი პატივი და დიდება, თუნდაც აქ, დედამიწაზე, და რომლის შესრულებაც ცხადყოფს ჩვენს სიყვარულს ღმერთის მიმართ. არავის შეუძლია, ამბობს უფალი, ემსახუროს ორ ბატონს (მათე 6:24), ანუ ღმერთსა და ეშმაკს - მის ცოდვილ, მრავალვნებათა ხორცს, მრუშ და ცოდვილ სამყაროს. თუ გიყვარს შენი ცოდვილი ხორცი და ასრულებ მის ახირებებსა და ვნებებს, მაშინ შეგძულდება ღმერთი, რომელიც ჩვენგან ჭეშმარიტებასა და სიწმინდეს, სულში ცხოვრებას, ხორციელის ვნებებითა და ვნებებით დაღუპვას მოითხოვს. ცუდი ბატონი ჩვენი ხორცია; რადგან სიკეთე არ ცხოვრობს მასში, არამედ ბოროტი ბინადრობს (რომ. 7:18-21), უნდა გვძულდეს იგი და მისი ვნებები, რათა ვასიამოვნოთ ღმერთს, რომელიც ეძებს ჩვენს სიწმინდეს და გვაძლევს აღდგომასა და საუკუნო სიცოცხლეს: ნუ ღელავთ თქვენი ხორცის სიამოვნებით ვნებათაღელვაში, ქრისტიანო, რათა არ გნებავთ ღმერთს, ვინც გთხოვთ. რომ.8:8), - ამბობს მოციქული.
ამიტომ გეუბნებით თქვენ, ამბობს უფალი, ნუ იდარდებთ თქვენს სიცოცხლეზე, რას შეჭამთ ან რას სვამთ, არც თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ. განა სული საჭმელზე დიდი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? (მათე 6:25). უფალი გვიკრძალავს საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის გადაჭარბებულ ზრუნვას, მათზე დამოკიდებულებას, მაგრამ არ კრძალავს ჩვეულებრივ გონივრულ ზრუნვას საჭმლისა და ტანსაცმლის მომზადებაზე; არ კრძალავს ფრთხილ ზრუნვას ტანსაცმლისა და სახლის ავეჯში წესიერებაზე.
ჩვენ კი ჩვენი ცოდვების გამო, მიწიერი ცხოვრებისა და სხეულისადმი მიდრეკილების გამო, ამახინჯეთ და ვაფუჭებთ ღვთის მიერ დადგენილ ცხოვრების წესს: ღმერთი უპირველეს ყოვლისა ბრძანებს სულზე ზრუნვას, ღვთის მცნებების შესრულებას, ღვთის სიმართლეს, თვინიერების, სიკეთის, ურთიერთსიყვარულის, სიწმინდის შეძენას, მუდმივ სინანულს; მაგრამ ჩვენ, პირიქით, უპირველეს ყოვლისა ვზრუნავთ სხეულზე, საჭმელ-სასმელზე, სხვადასხვა დახვეწილ და ელეგანტურ ჩაცმულობაზე, სულის უგულებელყოფით და ღვთის ტაძარში მისვლისას კი, აქაც, ღვთისმსახურების დროს, არ ვტოვებთ ჩვენს ამაო საზრუნავს საკვებსა და ტანსაცმელზე; და აქ სიცოცხლის ამაოება შემოიჭრება ჩვენს გულებში, აგრილებს, არ გვაძლევს საშუალებას გულწრფელად და გულმოდგინედ ვილოცოთ ღმერთს, მოვინანიოთ ჩვენი უთვალავი ცოდვები ან თბილი სულით მადლობა გადავუხადოთ უფალს მისი უთვალავი კურთხევისთვის. ხორცზე გადაჭარბებული საზრუნავი ისეთ მავნე ზემოქმედებას ახდენს ჩვენს სულზე: არ გვაძლევს საშუალებას ეკლესიაში გულწრფელად ვილოცოთ ჩვენი სულისთვის, მისი გადარჩენისთვის; არ გვაძლევენ უფლებას მთელი გულით ავიდეთ მასთან, მთელი სულით გვიყვარდეს იგი.
ჩვენს ცოდვილ ხორცზე დამოკიდებულებამ ქრისტიანის, ასე ვთქვათ, მთელი ცხოვრება თავდაყირა დააყენა. ხორცისადმი დამოკიდებულების გამო ყველა ჩვენი ცოდვაა: სიამაყე, შური, ბოროტი ნება, სიძუნწე, სიხარბე, გულმოდგინება, კაცთმოყვარეობა, მონობა, თავშეკავებულობა, მიკერძოება, თვალთმაქცობა, სიხარბე, სიმთვრალე, ექსტრავაგანტულობა, აზარტული თამაში, გამოვლინებები, სიზარმაცე და უყურადღებობა სულის ლოცვის მიმართ, ლტოლვის მიმართ. უწმინდურება, გარყვნილება, ყველაფერი ხორცზე დამოკიდებულების გამო ცოდვათა ურდო - ყველაფერი დაამახინჯეს ჩვენმა მრავალვნებიანმა ხორცმა, ცხოვრების მთელმა წრემ. ასე რომ, ქრისტიანებო, ვისაც თქვენგანი უნდა იყოს ქრისტესი, უნდა ჯვარს აცვას მისი ხორცი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24).
ზედმეტად არ ვიზრუნოთ ხორცზე და ვიფიქროთ მხოლოდ იმაზე, რა ვჭამოთ და დავლიოთ და რა ჩავიცვათ; ამას მხოლოდ წარმართები ეძებენ, რომლებსაც არ აქვთ წარმოდგენა ღვთის სასუფეველზე და არ ეძებენ მას; და მე და შენ დავიბადეთ ნათლით ღვთის სასუფევლისთვის; ჩვენ ვართ ღვთის შვილები და ღვთის მემკვიდრეები, ქრისტეს თანამემკვიდრეები (რომ. 8:16–17); უხრწნელი და განუყრელი სამკვიდრო მომზადდა ჩვენთვის სამოთხეში; ჩვენ ვეძიებთ მას და სხვა ყველაფერი შეგვემატება უფლისგან: საჭმელი, სასმელი და ტანსაცმელი, და თუ საჭიროა, დიდება და პატივი დედამიწაზეც, დიდება, პატივი და მშვიდობა ყველას, ვინც კეთილს აკეთებს (რომ. 2:10). ამინ.
15. ქადაგება სულთმოფენობის მე-3 კვირის შემდეგ
თვალი სხეულის ლამპარია: თუ თვალი მარტივია, მთელი სხეული მსუბუქი იქნება; თუ შენი თვალი ბოროტია, მთელი სხეული დაბნელდება. თუ შენში სიბნელეა, მაშინ რამდენი სიბნელეა? (მათე 6:22–23).
ჩვენი უფალი და მაცხოვარი იესო ქრისტე გვთავაზობს ზნეობრივ, გადარჩენის გაკვეთილებს დღეს წაკითხულ სახარებაში და მეტი სიცხადისთვის და გასაგებად ის საუბრობს მსგავსებითა და იგავებით. საუბარია მიწიერი ცხოვრების გზამკვლევად ყოველი ადამიანისათვის მიცემულ ლამპარზე, ანუ გონებასა და სინდისზე და ადამიანის გულზე. ადამიანის ეს ნათურა, ანუ გონიერება და სინდისი, შედარებულია სხეულებრივ თვალთან, რომელსაც ღმერთისგან მიეცა უნარი დაენახა ხილული სამყაროს საგნები და განასხვავოს თეთრი შავისაგან, ან ერთმანეთისგან განსხვავებული ფერები, ასევე დიდი თუ პატარა, უხეში ან გლუვი, კარგი და ცუდი, ნამდვილი თუ ყალბი, ნათელი თუ ბნელი. ჯანსაღი, სუფთა თვალი კარგად განასხვავებს ნივთებს; მაგრამ ავადმყოფი ან დაზიანებული ხედავს მათ გაურკვევლად და ბუნდოვნად, ან არასწორად, ან საერთოდ არ განასხვავებს, საერთოდ ვერაფერს ხედავს. ეს სულიერ საგნებშიც ხდება, ადამიანის სულთან.
თუ გონება ჭეშმარიტად გაბრწყინებულია სახარების შუქით, თუ ადამიანის სინდისი კარგია, პირდაპირი, მართალი, ის ხედავს ადამიანებს და ყველაფერს ბუნებრივ ფორმაში და სინათლეში, მისი დამოკიდებულება ადამიანების მიმართ არის პირდაპირი, გულწრფელი, კეთილსინდისიერი, გულწრფელი, ქრისტიანული, ხოლო თუ ადამიანის გონება გაუნათლებელია ან არა ქრისტიანულად, ცრუ სინდისი და გონიერებაა. უწმინდური, ცუდი, მაშინ მისი შეხედულება ადამიანებსა და ნივთებზეც არასწორი და მცდარია; და მისი აზრები, გრძნობები და მოქმედებები არის მზაკვრული, უწმინდური, არაქრისტიანული. როგორიც არ უნდა იყოს მისი სინდისი და გული, უბრალო თუ მზაკვრული, ასეთია მისი აზრები, გრძნობები, სიტყვები და მოქმედებები, ასეთია მისი მთელი ცხოვრება. ჩვენ ამას ყოველთვის ვხედავთ საკუთარ თავში და სხვებში, ყოველდღე. ასე რომ, თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი სხეული გაბრწყინდება; თუ შენი თვალი ცუდია, მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება. მაშ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, მაშინ რა არის სიბნელე? (მათე 6:22–23). თუმცა, ადამიანის გული უკიდურესად მერყევია და ექვემდებარება ყველა სახის ცვლილებას: უბრალო და ბოროტი, სიკეთე და ბოროტება ერთსა და იმავე ადამიანში.
ცოცხალი რწმენა, მონანიება და ლოცვა ზოგჯერ მთლიანად ცვლის ადამიანის გულს კარგი მიმართულებით და უხამსი ჭურჭლიდან აქცევს მას სასარგებლო და ღვთისთვის სათნოებად. უფალი ლაპარაკობს ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით: ამოიღეთ ბოროტება თქვენი სულიდან... ისწავლეთ სიკეთის კეთება (ეს. 1:16-17), ან ჰპირდება ადამიანებს ახალ გულს და ახალ სულს: ახალ გულს და ახალ სულს მოგცემ (ეზეკ. 36:26). რატომ ხდება, რომ ღვთის ხატად შექმნილ ადამიანში სინდისი და გული ბოროტია, ნაცვლად იმისა, რომ იყოს უმწიკვლო და მართალი? – კაცის გონება სიყრმიდანვე გულმოდგინე უნდა იყოს ბოროტების წინააღმდეგ (დაბ. 8:21).
უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი წინაპრების საწყისი ზიანიდან გამომდინარე, რადგან მათი დაცემის შემდეგ პირველყოფილმა ხალხმა შეიძინა უწმინდური სინდისი და უწმინდური გული და გადასცა ეს სამწუხარო მემკვიდრეობა ყველა მათ შთამომავლებს; მეორეც, ჩვენ თვითონ, ნებაყოფლობითი და უნებლიე ცოდვებით ვამრავლებთ საკუთარ თავში ამ ბუნებრივ ხრწნას, განსაკუთრებით მანკიერ ადამიანებთან ურთიერთობის, ან წესიერი აღზრდის, ცუდი წიგნების კითხვის, ცდუნებისა და ცუდი მაგალითების გამო; ვინაიდან საჭიროა, ამბობს უფალი, განსაცდელთან ერთად მისვლა: თორემ ვაი იმ კაცს, რომელსაც განსაცდელი მოვა (მათე 18:7). ბოროტი გული ჩვეულებრივი სნეულებაა, ადამის შთამომავლების საერთო ცოდვა, მართალთა გამოკლებით, რომლებმაც წმინდა წერილის მუდმივი სწავლებითა და მთელი ცხოვრების ღვაწლით განწმინდეს სული და გული ბოროტი სინდისისაგან და შეიძინეს სუფთა გული და უმანკო სინდისი. რაც ხდება ადამიანის გულის მოტყუებით არის ის, რომ მთელი ჩვენი ცხოვრება რაღაცნაირად არასწორად მიდის, შიგნით გარეთ, ღვთის მცნებების საწინააღმდეგოდ, მაგალითად, სახარება ამბობს: ეძიეთ ჯერ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი (ე.ი.
საჭირო მიწიერი კურთხევები) დაგემატებათ (მათე 6:33) და ჩვენი მიწიერი გონება, ბოროტი და მიწიერი გული, ბოროტი, გვითხარით: უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ხორციელი სიამოვნება, შეაგროვეთ სიმდიდრე ყველა საშუალებით, შეხედეთ დედამიწის მშვენიერებას, დედამიწის საგანძურს, შეიძინეთ სიბრძნე ან განიცადეთ მხოლოდ მიწიერი, ამქვეყნიური ხსნა ღმერთს ასიამოვნოს ბოლო პრიორიტეტში ან მთლიანად მიატოვოს იგი და მიანდო ბერებს, ან სასულიერო პირებს. სახარება ამბობს: დედამიწაზე ყველაფერი წარმავალია, გაივლის, დასრულდება, გაქრება, როგორც სიზმარი, როგორც აჩრდილი, როგორც ორთქლი ან კვამლი, მაგრამ სული უკვდავია და მარადიული, როგორც ღმერთი მარადიულია; მაგრამ ბოროტი გული საგნებს სრულიად საპირისპიროდ უყურებს, ყველაფერი მიწიერი მას თითქოს მუდმივია, გამოცდილების აშკარა მტკიცებულების საწინააღმდეგოდ და სული თითქოს მოკვდავი არსებაა, რომელიც ჰაერივით ვრცელდება. ამიტომაა, რომ ასეთი ბოროტი სინდისის მქონე ადამიანების მთელი ცხოვრება მანკიერი, პირქუში, უიმედოა.
ისინი მიწიერ სიამოვნებას აძლევენ დაუცხრომელობას, ფულის უმადურობას აჟიტირებულნი არიან, უკანონო საშუალებებით მდიდრდებიან, ჩაგვრა, ძარცვა, მექრთამეობა, სახელმწიფო ფულის ქურდობა. სახარება ამბობს: მიეცით და მოგეცემათ (ლუკა 6:39), მაგრამ ბოროტი გულის მქონე, თავმოყვარე, ურწმუნო, ფულზე მინდობილი და არა ცოცხალ ღმერთზე, რომელიც ყველაფერს უხვად გვაძლევს სიამოვნებისთვის (1 ტიმ. 6:17), ამბობს: არა, მომეცეს, მაგრამ მე არ მივცემ ყველაფერს, როგორც სხვებს. მდინარე, მაგრამ მხოლოდ ამ მდინარიდან დავხატავ, ოღონდ სხვასთან არ მიუახლოვდე და წვეთი არ წაიღო მისგან. ასეთი იყო მდიდარი კაცის დამოკიდებულება ლაზარეს მიმართ. ღვთის სიტყვა მოითხოვს, რომ ჩვენი ნება ღვთის ნებას შევასრულოთ, შენი ნება აღსრულდეს (მათე 6:10; ლუკა 11:2), ამბობს უფალი, მაგრამ ბოროტი გული, პირიქით, ასრულებს თავის ნებას, ეშმაკის ნებას; შენ მამაშენი ეშმაკი ხარ და გინდა მამის ვნებების აღსრულება (იოანე 8:44), საყვედურობს უფალი ებრაელებს.
სახარებაში ნათქვამია: გიყვარდეთ თქვენი მტრები (მათე 5:44), მაგრამ ბოროტი ამბობს: ეს შეუძლებელია, შური უნდა ვიძიო ჩემს მტრებზე, ბოროტება ბოროტებით გადავუხადო, შეურაცხყოფა შეურაცხყოფის ნაცვლად. ბოროტი თვალი კარგ ადამიანში მხოლოდ ცუდს ხედავს და არ სურს დაინახოს ის თვისებები, რომლებიც კარგია, ღირსეული და პატივისცემის ღირსია; ასე რომ, მწიგნობრები და ფარისევლები ფიქრობდნენ, რომ ღმერთკაცში ენახათ მატყუარა, რომელიც ხალხს აღაშფოთებდა: ის მაამებს ხალხს, ამბობდნენ, კრძალავს კეისრის ხარკის მიცემას; ზოგადად, ბოროტი თვალი ეჭვობს ადამიანებში ყველაფერზე არაკეთილსინდისიერს, უწმინდურს და ბოროტებას; ის აფასებს ადამიანს არა მისი ჭეშმარიტი ღირსებით, არამედ მისი გამოსვლებით, მისი სიმდიდრით და მსოფლიოში არსებული პოზიციით, გარეგანი უმნიშვნელო უპირატესობებით; ბოროტი თვალის მქონე ადამიანი მონურად ქედს იხრის ტირილის ბრწყინვალების წინაშე და ხშირად ამცირებს, დევნის და ლანძღავს თავმდაბალ სათნოებას, რომელიც გარეგნულად არ არის ბრწყინვალე, რადგან ის არ სრულდება მისი გარეგნობისა და აზრების მიხედვით. ვის არ აქვს ბოროტი თვალი?
– ჩვილებშიც კი შესამჩნევია და ეჩვენებათ, რომ თანატოლის ხელში ნაჭერი ხშირად უფრო დიდი და უკეთესია ვიდრე მისი ნაჭერი; და მათში შეინიშნება შური, ეგოიზმი, მოტყუება, მრისხანება და ურჩობა, თუმცა მათ ეს არ იციან. ყველამ ვეცადოთ, საყვარელო ძმებო და დებო, ვიყოთ უბრალო გული, ღვთაებრივი უბრალოების მსგავსი, რადგან ჩვენი ღმერთი, სამება პიროვნებებში, რომელმაც შეგვქმნა მის ხატად, არის უბრალო არსება, წმინდა სიკეთე, სიწმინდე; ყველაზე სუფთა სინათლე, რომელშიც არ არის არც ერთი სიბნელე, რომლისთვისაც შეუძლებელია ცოდვა, რომლისთვისაც უსამართლო აზროვნება საზიზღარია. ამინ.
16. საუბარი ორმოცდამეათე კვირას
დღეს წაკითხული მათეს სახარება მოგვითხრობს, თუ როგორ სთხოვა რომაელმა ასისთავმა იესო ქრისტეს განეკურნა იგი, ასისთავის მსახური, ცენტურიონის დიდი რწმენის შესახებ უფლის ყოვლისშემძლეობისა და მისი ყოვლისშემძლე ძალის შესახებ - შექმნას რაც უნდა, განკურნოს ყველა სახის დაავადება ერთი სიტყვით და ბრძანებით, აღადგინოს მკვდრები და ა.შ. შემდგომ - რომ უფალი გაოცებული იყო ასისთავშის უბრალო, უნაყოფო რწმენით და ამავდროულად წარმოთქვა ძალიან მნიშვნელოვანი, შემსწავლელი სიტყვები ყველა ჩვენგანისთვის და - ბოლოს, რომ უფალმა დააჯილდოვა ცენტურიონის რწმენა ერთი სიტყვით თავისი მსახურის განკურნებით.
აი, სახარება რუსულად: „იმ დროს იესო შევიდა კაპერნაუმში (ზღვისპირა ქალაქში), მიუახლოვდა მას ასისთავი და ჰკითხა: უფალო, ჩემი მსახური სახლში წევს და სასტიკად იტანჯება. იესო ეუბნება მას: მოვალ და განვკურნავ. ასისთავმა უპასუხა: უფალო! მე არ ვარ ღირსი, რომ გამოჯანმრთელდე, ჩემი მსახურის ქვეშ მოხვიდე. დაქვემდებარებული კაცი ვარ, მაგრამ ერთს ვეუბნები: წადი, ის მიდის და მეორეს: მოდი და ის აკეთებს ამას, როცა ეს გაიგო, იესომ გაოცდა და უთხრა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არც კი ვიპოვე ასეთი რწმენა. გეუბნებით თქვენ, რომ ბევრი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და დაიწვება აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან ერთად ცათა სასუფეველში; და სამეფოს ძენი გარე სიბნელეში გადაიქცევიან: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა. უთხრა იესომ ასისთავთან: წადი და როგორც ირწმუნე, ისე მოგექცეს. და განიკურნა მისი მსახური იმ დროს“ (მათე 8:5-13). აქ არის ამ დღის სახარების დასასრული.
როგორი კეთილი, კეთილგანწყობილი და თავმდაბლად უბრალოა ასისთავი, როცა სთხოვს უფალს თავისი ავადმყოფი მსახურისთვის! უფალი პასუხობს მის თხოვნას, რომ ის პირადად მივიდეს მის სახლში და განკურნოს თავისი მსახური; და ასისთავმა უთხრა მას: არ ვარ ღირსი, რომ შეხვიდე ჩემს სახლში; მაგრამ შენ უბრალოდ თქვი სიტყვა, შენი ყოვლისშემძლე სიტყვა და ჩემი მსახური გამოჯანმრთელდება. ჩემს სიტყვებს და ბრძანებებს, ამბობს ის, ჩემი ხელქვეითები ასრულებენ; და შენ ხარ უსაწყისი, ყოვლისშემძლე ღმერთი, რომელმაც შენი ბრძანებით მოიყვანა მთელი სამყარო არარსებიდან და რომელიც შეიცავს და განაგებს ყველაფერს შენი სიტყვით: ამიტომ, შენი ერთი შემოქმედებითი, სუვერენული სიტყვა სრულიად საკმარისია, რომ განიკურნოს ჩემი მსახური, ავადმყოფობა გაიქცეს და ჯანმრთელობა დაუბრუნდეს. უფალი გაოცდა, როგორც ამბობენ, ასეთი რწმენით და უთხრა შემდეგი ზნეობრივი სწავლება მის მიმდევარ ხალხს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ისრაელშიც კი არ ვიპოვე ასეთი რწმენა (მათე 8:10), ანუ ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში აღზრდილ ებრაელებში, რჩეულ ხალხში, რომლებმაც დაინახეს მათში აღსრულებული სასწაულები, ღვთის მრავალი და უთვალავი კურთხევა. გეუბნებით, განაგრძობს უფალი, რომ ბევრი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან, ე.ი.
სხვადასხვა ქვეყნებიდან და ხალხებიდან და დაიწვება აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან (იუდეველთა წინაპრებთან) ცათა სასუფეველში, ხოლო სამეფოს ძეები, ანუ იუდეველები, განდევნილნი იქნებიან გარე სიბნელეში, სადაც იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა (მათე 8:1-11). ჩვენ ყველამ ვიცით, რა გაუკეთეს ებრაელებმა ქრისტე მაცხოვარს, როდესაც ის ცხოვრობდა და ლაპარაკობდა ხალხში დედამიწაზე; ბევრ მათგანს არ სჯეროდა მისი ღვთაებრიობის, მის სიტყვებს და მის სასწაულებს შემთხვევით განმარტავდნენ, მაგალითად, რომ ის ატყუებდა ხალხს, რომ სასწაულებს ახდენდა ბელზებულის ძალით და ა.შ. და ამისთვის მათ შორის მოუნანიებელნი განწირულნი იყვნენ გადასახლებაში სრულ სიბნელეში; მათ ნაცვლად ქრისტეს სარწმუნოებაზე მოწოდებულნი იყვნენ იუდეველები, წარმართები, მათ შორის ჩვენ, რუსები, და ამ ახლადმოწოდებული ხალხებიდან ბევრმა, ვინც ღმერთს ახარებდა, დაიმკვიდრა ცათა სასუფეველი. რამდენი წმინდანი გამობრწყინდა რწმენითა და ცხოვრებით ბერძნული, რომაული, სპარსული, რუსული და მრავალი სხვა ენის ხალხისგან.
გულით ვიყოთ მადლიერი უფლისა, რომ მოგვიწოდა თავის რწმენაში და უთვალავი კურთხევა მოგვცა ამით; თავიდან ავიცილოთ ებრაული ურწმუნოება და გულის სიხისტე, ებრაული ღალატი, რათა თავიდან ავიცილოთ მათი საშინელი ბედი. ასისთავზე რწმენის გამო უფალმა უთხრა: წადი და როგორც ირწმუნე, ისე იყოს შენთვის. და მისი მსახური განიკურნა იმ საათში (მათე 8:13). ასეთია რწმენის ძალა! ასე იყო მაშინ, ასეა ახლაც; რწმენის სიმარტივისთვის, როგორც ყოველთვის, ახლაც - უფალი სასწაულებს ახდენს როგორც თვით მორწმუნეებში, ასევე მათი რწმენის მიხედვით - სასწაულებს ახდენს სხვა ადამიანებში. და სინამდვილეში, საყვარელო ძმებო და დებო, რამდენად ხშირად, ყოველდღე, მხოლოდ ჩვენი რწმენით, რწმენის ერთი მონანიებული ლოცვით - უფალი გვაცოცხლებს, ცოდვებით დაღუპულებს, შეგვიწყალებს და გვხსნის. რა ხშირად და განუწყვეტლივ, ყოველდღე კურნავს ჩვენს სულებს, ვნებებით დაავადებულს! რამდენად ხშირად კურნავს ჩვენი რწმენა სხეულებრივ დაავადებებს! როგორ გვიჩვენებს ის უამრავ სარგებელს ერთი მოწოდებისთვის მისი მხსნელი, მშვენიერი სახელის რწმენით!
შეუძლებელია უფლის წყალობის მრავალი სასწაულის დათვლა, რაც უფალმა მოახდინა ჩვენში მისი სიკეთის, სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის რწმენისთვის, როცა გულმოდგინედ მოვუწოდებდით მას! უფალი განსაკუთრებულად ახდენს ჩვენში თავისი წყალობის სასწაულებს, როცა ვცხოვრობთ რწმენით, სინანულით და სათნოებით, უბრალოებით, თავმდაბლობით, თავშეკავებით, ურთიერთსიყვარულით, თანაგრძნობითა და ურთიერთდახმარებით. რადგან ის თავად მოგვიწოდებს: იყავით მოწყალე, როგორც მამა თქვენი მოწყალეა (ლუკა 6:36). ასე რომ, მტკიცედ დავიჭიროთ რწმენა ქრისტეს, ღვთის ძის მიმართ და ვეცადოთ ვიცხოვროთ რწმენით ყოველგვარი სიკეთისა და კეთილი საქმეების კეთებაში. თორემ ჩვენც იგივე დამემართება, რაც ებრაელებს - და ჩვენ, ახალი ისრაელი, სამეფოს ძენი, განდევნილები ვართ სიბნელეში, სადაც იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა; ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოება არ გვიშველის, თუ ვიქნებით მცირემორწმუნეები და მოღალატეები, ამაყები და გულჩათხრობილები - უღიმღამოები, უწმინდურები, უბიწოები, მეჩხუბეები, ურჩები, მოღალატეები, მატყუარა, უპატივცემულო, ზარმაცები, თუ არ ვიტანთ ერთმანეთის ტვირთს და არ დავეხმარებით ერთმანეთს ყოველდღიურ საჭიროებებში.
რწმენა კეთილი საქმეების გარეშე მკვდარია (იაკობი 2:20) და არ გადაგვარჩენს ჩვენ; ბოლოს და ბოლოს, დემონებს სწამთ უფალი და კანკალებენ მასზე, მაგრამ ყველა რჩება იგივე დემონები და მარადიული ტანჯვა და მარადიული ცეცხლი მათთვის მზადდება. მაშ, გამოვცადოთ საკუთარი თავი, ვართ თუ არა რწმენაში და ვცხოვრობთ თუ არა რწმენით, გულწრფელად ვნანობთ თუ არა საკუთარ თავს, ვხდებით თუ არა განათებულნი, ვვარჯიშობთ თუ არა კურთხეულ საქმეებსა და საქმეებში ყოველდღე? - დღევანდელი სახარება გვასწავლის, თუ რამდენს ნიშნავს ღვთის წინაშე სხვებისთვის შუამდგომლობა, თუ ის შერწყმულია რწმენასთან და სიყვარულთან. მორწმუნე ასისთავმა ევედრებოდა უფალს ავადმყოფი მსახურისთვის ჯანმრთელობის ძღვენი; და მსახურმა, უეჭველად, დიდება მისცა ღმერთს მისი განკურნებისთვის და გულწრფელი "მადლობა" უთხრა თავის ბატონს. ეს არის გაკვეთილი ჩვენთვის, რომ გულმოდგინედ მივმართოთ ჩვენთვის ღვთის წმიდა წმინდანთა შუამდგომლობას, რადგან მართალთა მძაფრი ლოცვა ბევრი რამის გაკეთება შეუძლია (იაკობი 5:16), - ამბობს მოციქული და ზოგადად ეკლესიის შუამდგომლობა ჩვენთვის. და ჩვენ ყოველდღიურად ვითხოვთ შუამდგომლობას ღვთისმშობლის, წმიდა მფარველი ანგელოზისა და ყველა წმინდანისა, რომლის ლოცვითა და შუამდგომლობით უფალმა ღმერთმა გვიხსნას ყველა. ამინ.
17. სულთმოფენობის შემდგომ მე-4 კვირის სწავლება
იესოს (ასისთავის პასუხის) მოსმენისას ის გაოცდა და მის შემდეგ მომავალთ უთხრა: ამინ, გეუბნებით თქვენ: ისრაელში დიდი რწმენა არ ვიპოვე (მათე 8:10).
ამ სახარებაში, ძმებო, უფალი ადიდებდა ერთი ასისთავის რწმენას, რომელმაც უფალს სთხოვა განეკურნა თავისი მსახური, რომელიც მძიმედ იყო დაავადებული. ასე მოხდა: მაცხოვარი შევიდა ქალაქ კაპერნაუმში: მოწაფეები და ხალხის სიმრავლე გაჰყვა მას. აქ ასისთავი მიდის მასთან მშვილდით და ეუბნება მას: „უფალო, ჩემი მსახური სახლში წევს მოსვენებულს და სასტიკად იტანჯება. იესო ეუბნება მას: მოვალ და განვკურნავ. ასისთავი მიუგო: უფალო, ღირსი არ ვარ, რომ ჩემს ჭერქვეშ შეხვიდე, არამედ თქვი სიტყვა და ჩემი მსახური გამოჯანმრთელდება, მე მბრძანებლის ქვეშ ვარ. წადი და მიდის სხვასთან: მოდი და ისიც ჩემს მსახურს: ეს გააკეთე და იესომ გაიგო და უთხრა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ასეთი რწმენა არ ვიპოვე“. უთხრა იესომ ასისთავთან: წადი და როგორც ირწმუნე, ისე მოგექცეს. და განიკურნა მისი მსახური იმ საათში“ (მათე 8:6–10, 13). - რატომ გაოცდა უფალი ასისთავზე სარწმუნოებით და ისე შეაქო, რომ თქვა: ასეთი რწმენა ვერ ვიპოვე ებრაელებში, რომლებმაც წმინდა წერილის მიხედვით იცოდნენ ყოვლისშემძლე ღვთის ძის ხორციელად დედამიწაზე მოსვლის შესახებ?
- იმიტომ, რომ ძმებო, ასისთავის რწმენა იყო ყველაზე გონივრული (არა ბრმა) და უმარტივესი, ყველაზე ამაღლებული და მტკიცე. მისი სიტყვები უფალს მარტივია; გულიდან ნათქვამი; რა არის მათში განსაკუთრებული? მაგრამ არა: ცენტურიონის ამ უბრალო სიტყვებში შეიძლება დაინახოს მისი მტკიცე რწმენა უფლის ღვთიური სუვერენიტეტისა და ყოვლისშემძლეობის მიმართ. მე კი, უფალო, თითქოს ასე ეუბნებოდა უფალს, ავტორიტეტი ვარ; მაგრამ ჩემი ზემდგომები უმნიშვნელო მსგავსებაა შენს უნივერსალურ უფროსებთან; და თუნდაც მე, უმნიშვნელო უფროსმა, ამა თუ იმ ხელქვეითს ვუბრძანო ესა თუ ის გაკეთება: და ისინი ამას აკეთებენ; მაშინ შენი სიტყვა არ მოიტანს ყველაფერს, რაც გსურს? შენ ხარ ყველაფრის შემოქმედი და მბრძანებელი; მთელი ქმნილება ემორჩილება შენს სიტყვას. ასე რომ, მხოლოდ ერთი სიტყვა თქვი და ჩემი შვილი გამოჯანმრთელდება. ხედავთ, ძმებო, რამდენად ნათელი, მარტივი და მტკიცეა ასისთავისის რწმენა მაცხოვრის ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის მიმართ? უფალი იესო ქრისტე ასეთ რწმენას ჩვენშიც ეძებს. და ვისაც აქვს ასეთი რწმენა, იმედი აქვს მისგან მიიღებს ყველაფერს, რასაც არ ითხოვ. გჭირდებათ ცოდვათა განწმენდა? თქვენ მიიღებთ მას. ავადმყოფობისგან განკურნება? - გამოჯანმრთელდები. გჭირდებათ დახმარება თქვენს საქმეებში? თქვენ მიიღებთ მას.
ასე რომ, ძმებო, როცა ღმერთს რამეს სთხოვთ, მაშინ გქონდეთ მტკიცე რწმენა, ოდნავი ეჭვის გარეშე, დარწმუნებული იყავით, რომ ღმერთისთვის, როგორც დიდების უსაწყისო მეფისთვის, ვისგანაც ყველაფერი მიიღო და ვისგანაც ყველაფერი არსებობს, შეუძლებელი არაფერია, რომ ყველაფერი ემორჩილება მას, სერაფიმიდან ბოლო არსებობამდე. ის არის სულების და ყოველგვარი ხორციელის ღმერთი და თუ მას სურს, არარსებული გახდება არსებული, შეუქმნელი კვლავ შექმნის. ის უწოდებს იმას, რაც არ არის, თითქოს არის (რომ. 4:17). თქვენ ყველაფერი იცით, რომ შეუზღუდავი მეფე თავის სახელმწიფოში რასაც უნდა აკეთებს; ის ეტყვის თავის სამეფო სიტყვას თავის ქვეშევრდომებს: და მთელი სამეფო უპასუხებს მზადყოფნას დაემორჩილოს მას და გააკეთოს ის, რაც მეფეს სურს; მაგალითად, მეფემ თქვა თავისი სიტყვა, რათა ჩვენს სამშობლოში სოფლის მეურნეობის დაბალი კლასი იყოს თავისუფალი და მილიონობით ადამიანი თავისუფალი და დალოცოს მეფე მისი კარგი ძალაუფლებისთვის. თუკი მეფის სიტყვა, რომელიც ჩვენნაირი კაცია, ამდენს აკეთებს თავის სამეფოში და ყველა ემორჩილება მის სიტყვას, მაშინ რას არ გააკეთებს ღვთის სიტყვა მის უსასრულო სამეფოში?
თუკი თავის სამეფოში არსებული დარღვევების მეფე გამოასწორებს და რაც გამოსწორებულია კანონით არის დაცული, მაშინ რა სახის დარღვევას არ გამოასწორებს ყოვლის უფალი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მის შემოქმედებაში ეს დარღვევები სწორედ ჩვენი არასწორი, უკანონო ცხოვრებიდან მოდის და სასჯელი ჩვენი უწესოებისთვის, ჩვენი ურჯულოებისთვის? ასე რომ, ყველაფერი გჯეროდეთ უბრალოდ, მტკიცედ, უეჭველად, რომ ღმერთისთვის მის უსასრულო სამეფოში არაფერია შეუძლებელი და ყველაფერი ემორჩილება მის სიტყვას. აუცილებელია მზის შეჩერება, ვარსკვლავების ჩაქრობა, მთების გადაადგილება ადგილიდან ადგილზე, ცეცხლის გადაქცევა ნამად, წყალი ღვინოდ ან ღვინო სისხლად, ქვები ადამიანებად, ავადმყოფის გამოჯანმრთელება, მკვდრების გაცოცხლება, მონანიებული ცოდვილის გამართლება, თავმდაბალი და ღარიბი კეთილშობილი და მდიდარი; მდიდარი ღარიბამდე - ყველაფერი იქნება, მოხდა და ხდება მისი სიტყვის მიხედვით. ასე რომ, ირწმუნეთ, როცა ღმერთს ევედრებით და მიიღებთ ყველაფერს და, როგორც იმ ასისთავი, უფალი გეტყვით: წადით და როგორც ირწმუნეთ, ისე მოგექცნენ (მათე 8:13). ამინ.
18. ქადაგება სულთმოფენობის შემდგომ მე-4 კვირისა
წადი და როგორც ირწმუნე, განიკურნები და ყმაწვილმა განკურნა იგი იმ დროს (მათე 8:13).
დღეს წმინდა ეკლესია, ლიტურგიის დროს წაკითხულ სახარებაში, გვიგზავნის, რომ ვისწავლოთ ღვთიური რწმენა და სიყვარული მოყვასის მიმართ - რომაელ ასისთავთან.
ქალაქ კაპერნაუმში ცენტურიონს, რომელიც სახელით წარმართი ან კერპთაყვანისმცემელი იყო, მაგრამ თავისი სიბრძნითა და საქმით ღვთისმეტყველი, ჰყავდა მსახური, რომელიც მძიმედ დაავადდა. მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც ასისთავის სიტყვებიდან ჩანს, მას ბევრი ჯარისკაცი და მსახური ჰყავდა თავის მორჩილებაში, ის თავად მიდის კაცთა ყოვლისშემძლე ექიმის სათხოვნელად მისი ავადმყოფის განკურნებაზე. დააკვირდით, რა კეთილი ოსტატი იყო იგი ქვეშევრდომებისთვის, უბრალო, შვილების მამასავით მოსიყვარულე; რა მტკიცე რწმენა აქვს მას იმედითა და თავმდაბლობით. მსახური ავად გახდა და დახმარებისთვის მიმართავს უფალს, რომელსაც სწამდა და ეუბნება: „უფალო, ჩემი მსახური სახლში წევს მშვიდად და სასტიკად იტანჯება. უთხრა მას იესომ: მოვალ და განვკურნავ. ასისთავმა უპასუხა: უფალო, მე არ ვარ ღირსი, რომ ჩემს ჭერქვეშ შეხვიდე, მაგრამ მხოლოდ მსახური ვარ, მორჩილი ვარ, რადგან გამოჯანმრთელდება სიტყვა და ჩემი ჯარისკაცი. ჩემი ბრძანებით ერთს ვეუბნები: წადი, ის მიდის და მეორეს: მოდი და მოვა და ჩემს მსახურს: გააკეთე ეს და ის აკეთებს;
დააკვირდით აქაც, რა უბრალო, მტკიცე რწმენა აქვს ასისთავზე უფლის ყოვლისშემძლე ძალაში: მე, ამბობს ის, დაქვემდებარებული ადამიანი ვარ, მაგრამ ყველა ჩემი ქვეშევრდომი და ჩემი მსახური მემორჩილება და იმას ვაკეთებ, რაც მე მინდა, შენ კი ქმნილებათა უსაწყისო უფალი ხარ; შენ შექმენი ყველაფერი: მთელი ქმნილება შენ გემორჩილება; შენთვის ყველაფერი შესაძლებელია: მხოლოდ ერთი სიტყვა თქვი და ჩემი მსახური გამოჯანმრთელდება. მოისმინა ასისთავის თხოვნა: „იესო გაოცდა და უთხრა მის მიმდევართ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ისრაელში ასეთი რწმენა ვერ ვიპოვე“ (მათე 8:10); ისრაელში, ანუ ბავშვობიდან ჭეშმარიტი რწმენით აღზრდილ ებრაელებს შორის; „გეუბნებით თქვენ, - განაგრძობს უფალი, რომ ბევრი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და დაიწვება აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან ერთად ცათა სასუფეველში; და სამეფოს ძეები, ანუ იუდეველები (და ზოგიერთი მომავალი ქრისტიანი) - გარე სიბნელეში განდევნილნი იქნებიან. ასეც მოგექცეთ და მისი მსახური განიკურნა იმ საათში“ (მათე 8:11-13). ეს არის ცენტურიონის რწმენის დიდი ჯილდო! მსახური მაშინვე გამოჯანმრთელდა! ასე დავიჯერებთ და ასე ვიკითხავთ, საკუთარი თავისთვის თუ სხვებისთვის.
ოღონდ კარგად დავაკვირდეთ, რა იყო ასისთავის თხოვნა უფლისთვის სასიამოვნო: ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ეს იყო ასისთავის კეთილი და უბრალო გულიდან; მეორეც, რადგან მან, ასისთავმა, სთხოვა უფალს მტკიცე, უდავო რწმენით მისი ყოვლისშემძლე სიტყვის მიმართ; მესამე, რომ სიყვარულით სთხოვა უფალს, რადგან უყვარდა თავისი მსახური და ზოგადად ქვეშევრდომები, როგორც შვილების მამა. ასე ვირწმუნოთ და ასე ვითხოვოთ, საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის, კიდევ ერთხელ გავიმეორებ: და - უფლისაგან მივიღებთ იმას, რასაც ვითხოვთ, თუ მხოლოდ ეს თხოვნა კარგი და სასარგებლოა ჩვენი სულისა და სხეულისთვის და არა რაიმე სახის ახირება.
მოდით, ახლა გამოვცადოთ საკუთარი თავი და ვნახოთ: როგორია ჩვენი რწმენა, იგივეა თუ არა რომაელი ცენტურიონის რწმენა? და ასეთია ჩვენი გულის უბრალოება, არის თუ არა ჩვენი მოყვასის სიყვარული ასისთავზე მისი მსახურების მიმართ? ვაი! დღესდღეობით, ბევრ ქრისტიანს საერთოდ არ აქვს რწმენა და ქრისტიანული სიყვარული იშვიათი გახდა. - არა მხოლოდ: ბევრი გმობს რწმენას, ეკლესიას და მორწმუნეებს, რატომ სწამთ, რატომ არ ცხოვრობენ ისე, როგორც ცხოვრობენ - ურწმუნოები; რატომ არ მიდიან განადგურებამდე, როგორც აკეთებენ? ასე რომ, ვიმეორებ: ისწავლეთ, ძმებო, რწმენა ასისთავისგან, ისწავლეთ უფლისგან ყველაფრის თხოვნა, როგორც მან სთხოვა მისგან თავის მსახურის გამოჯანმრთელება; ისწავლეთ ცხოვრება ისეთ უბრალოებაში, ისეთ თავმდაბლობაში, ისეთ თვინიერებაში და სიყვარულში, რომელშიც ის ცხოვრობდა. უფალი ახლაც ისეთივეა, როგორიც მაშინ იყო; და ახლა ჩვენთან ისევე ახლოსაა, როგორც მაშინ; ახლა კი ის არის იგივე ყოვლისშემძლე საოცრება, ექიმი, მხსნელი, შემწე, როგორც მაშინ. ახლა კი ის ისევე მიუწვდომელია ყველასთან, ვინც მასთან მოდის რწმენითა და მონანიებით, როგორც მაშინ; და ახლა ის არის იგივე მდიდარი მიმღები ცისა და მიწის ყველა კურთხევისა, როგორც მაშინ და ადრე და სამუდამოდ.
ყოველთვის ვილოცოთ ღმერთს საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის ყოველგვარი ძღვენისთვის უბრალოებითა და გულის სიკეთით, მტკიცე რწმენით და იმედით გულწრფელი სინანულით, თავმდაბლობითა და სიყვარულით: და არასოდეს შეგვრცხვენოს ჩვენი ნდობა. ასე რომ, ერთი კვირის წინ ტაძარში საჯაროდ ვევედრებოდით უფალს წვიმის მიცემას ხმელ, მწყურვალ მიწაზე და მან, სწრაფმა მორჩილმა და უხვად მოწყალემ, გამოგზავნა უხვი წვიმა, რომელიც რამდენიმე დღის განმავლობაში მოდიოდა და ახარებდა დედამიწას, შეიწყალა და წყალობა გამოიჩინა ხალხს და პირუტყვს. მოდით, გულითად მადლობა გადავუხადოთ მას ჩვენი თხოვნების შესრულებისთვის, ვლოცულობთ, რომ მისმა სიკეთემ არ დაგვტოვოს ყველაფერში, რისთვისაც მას ვლოცულობთ ჩვენს საჭიროებებში. და რამდენი ასეთი მოთხოვნილება გვაქვს ჩვენ ყველას! მათი რიცხვი არ არსებობს: ჩვენს სულს აქვს თავისი მრავალრიცხოვანი მოთხოვნილებები და ჩვენს სხეულს აქვს თავისი.
მაგრამ სულის მოთხოვნილებები უსასრულოდ უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხეულის მოთხოვნილებები, რადგან სული უკვდავია და ღვთის ხატებაა, მაგრამ სხეული წარმავალია; მაშასადამე, უფალს ჯერ სულიერი მოთხოვნილებების აღსრულება უნდა ვთხოვოთ, მაგალითად, ჩვენს მიმართ რწმენა, იმედი, ქრისტიანული სიყვარული, წმინდა გული, მომნუსხველი და თავმდაბალი სული, ჭეშმარიტი მონანიება, კეთილი საქმეების ნაყოფით სავსე, შემდეგ კი - სხეულისთვის საჭირო ყველაფრის ძღვენი - ჯანმრთელობა, კარგი ჰაერი, მიწიერი ნაყოფის სიმრავლე, მიწიერი ნაყოფის სიუხვე, ყოველი სიკეთე, მიწიერი ნაყოფის სიძვირე. საერთოსა და კერძოსა და ა.შ.
თუ ასე ვიკითხავთ, არასოდეს შეგვრცხვენია ლოცვაში და იმედში.
უფალი იყოს ყველას დიდება მარადიულად. ამინ.
19. სულთმოფენობის შემდგომ მე-4 კვირის სწავლება
ასისთავმა უფალს უპასუხა და უთხრა: უფალო! მე არ ვარ ღირსი, რომ ჩემს ჭერქვეშ შემოხვიდე; მაგრამ უბრალოდ თქვი სიტყვა და ჩემი მსახური განიკურნება (მათე 8:8).
დღეს წაკითხულ სახარებაში შემოგთავაზეთ, ჩემო ძმებო, რომაელი ასისთავი მსახურის ქალაქ კაპერნაუმში იესო ქრისტეს მიერ სასწაულებრივი განკურნების წმინდა ამბავი. მსახური მაცხოვრის ერთი სიტყვით დიდი რწმენით და ცენტურიონის, წარმართის თავმდაბალი თხოვნით განიკურნა, რომელიც პირადად მივიდა ღვთაებრივ ექიმთან. ღმერთო! ასისთავმა უთხრა მას: "ჩემი მსახური სახლში წევს და იტანჯება და მძიმედ იტანჯება. იესომ უთხრა: მოვალ და განვკურნავ. ასისთავმა მიუგო: უფალო, არ ვარ ღირსი, რომ ჩემს ჭერქვეშ შეხვიდე, მაგრამ მხოლოდ სიტყვა თქვი და ჩემი მსახური გამოჯანმრთელდება; რადგან მან განაგრძო, მე ვარ დაქვემდებარებული ადამიანი, მიდის სხვას, რომ ვთქვა: მოდი და ისიც ჩემს მსახურს: ამის გაგონებაზე ნათქვამია, რომ იესო გაოცდა და უთხრა მის მიმდევართ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ანუ ებრაელებში, და ცოტა უფრო შორს ეუბნება მას უფალი: 8:5-13 ბედნიერია მსახური, რომ ჰყავდა ასეთი კარგი, კეთილი, მორწმუნე ბატონი!
ბატონი, რომელსაც თავისი მსახური მამასავით უყვარდა და რწმენის უბრალოებით შეჰყურებდა იესო ქრისტეს და მის საქმეებს ყოველგვარი ქების ღირსია! ის, როგორც ახლა, ისე უკანასკნელი განკითხვისას, უფლის მეორედ მოსვლისას, იქნება ურწმუნოებისა და ბოროტების ბრალმდებელი ბევრი, ბევრი დღევანდელი ქრისტიანისთვის, რომლებსაც არ სწამთ უფალი და გაბედულად უარყოფენ მის სასწაულებს და მის მეორედ მოსვლას და რომლებიც ამბობენ: სად არის მისი მოსვლის აღთქმა (2 პეტ. 3:4) და დასასრული? (მათე 24:3). ან, რა არის იგივე - ვითომ მეორედ მოსვლა საერთოდ არ იქნება. მაგრამ დავტოვოთ ეს სულელი და ამაყი ურწმუნოები და უკეთ ვისაუბროთ რწმენაზე ჩვენი აღზრდისა და ხსნის შესახებ და რამდენად საზიანოა ურწმუნოება; როგორ უბიძგებს ჩვენგან ღვთის მარჯვენას, რომელიც გვიხსნის. კონკრეტულად რას ვიტყვით ახლა რწმენაზე? და ის ფაქტი, რომ უფლის რწმენა, მისი სიტყვა, ცოცხალი, უდავო რწმენა, არის ღმერთის ყველა ძღვენის ამოუწურავი საგანძურის გასაღები - უბრალო, ბრძნულად ბრძენი, თავმდაბალი სულების მიერ ღვთისგან ბოძებული მაცოცხლებელი ძალა და მათში ღვთის სიკეთის სიმდიდრის მიზიდვა. ეს დავამტკიცოთ მაგალითებით.
რომაელი ცენტურიონის მაგალითი ჩვენს თვალწინ არის: მისმა უბრალო, მტკიცე რწმენამ იესო ქრისტეს ყოვლისშემძლეობისადმი თვით უფალი გააკვირვა; და მაშინვე მოიზიდა ღვთის წყალობა ასისთავზე და მის სნეულ მსახურზე: წადი და როგორც ირწმუნე, ისე იყოს შენთვის. და მისი მსახური განიკურნა იმ საათში (მათე 8:13).
ორი ბრმა შეჰღაღადა იესო ქრისტეს თვალების განკურნებას: დავითის ძეო, შეგვიწყალე! უფალი ბრძანებს მათ თავისთან მიყვანას და ეკითხება: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? და როცა უპასუხეს: „გვწამს“, განკურნა ისინი და უთხრა: „თქვენი რწმენისამებრ, იყოს თქვენ“ და მაშინვე აეხილათ თვალები. (მათე 9:27–30).
ერთ მშვენიერ დღეს მიჰყავთ დამბლადაცემული იესო ქრისტესთან და უფალმა, დაინახა მატარებელთა რწმენა, მათი რწმენის მიხედვით, უთხრა დამბლას: გაიხარე, შვილო: მოგიტევა ცოდვები; ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში; და ავადმყოფი ადგა, აიღო თავისი საწოლი და წავიდა სახლში (მათე 9:2, 6, 7).
უფალმა განკურნა თორმეტი წელი სნეულებით დაავადებული ქალი, რომელიც თორმეტი წლის განმავლობაში იყო დაავადებული, რწმენით მისი სამოსის შეხებით და უთხრა: გაიხარე, შვილო! შენმა რწმენამ გიხსნა (მათე 9:22).
მაგრამ ერთ დღეს მოხდა შემთხვევა მაცხოვრის მოწაფეებთან: ერთ მამას ჰყავდა ეშმაკით შეპყრობილი ვაჟი და მიიყვანა მათთან განსაკურნებლად, მაგრამ ვერ განკურნეს. რატომ? ამ ავადმყოფის მამისა და ქრისტეს მოწაფეების ურწმუნოების გამო. ო, ურწმუნო და კორუმპირებული თაობა! როდემდე ვიქნები შენთან? როდემდე მოგიტან? - უთხრა უფალმა ამ მამასაც და წინ მყოფთაც. მომიყვანე აქ. და უსაყვედურა იესომ და გამოვიდა მისგან ეშმაკი, და განიკურნა ყრმა იმ ჟამს. მაშინ მოწაფეები ცალკე მივიდნენ იესოსთან და ჰკითხეს მას: რატომ ვერ შევძელით მისი განდევნა? იესომ უთხრა მათ: თქვენი ურწმუნოების გამო; და დაამატა: გეუბნები შენ, თუ გქონდეს რწმენა მდოგვის მარცვალსა და უთხარი ამ მთას: „გადაიწიე აქედან იქამდე“, მაშინ ის გადავა; და შეუძლებელი არაფერი იქნება თქვენთვის. ეს თაობა მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით განდევნის (მათე 17:14-21).
თუმცა მოციქულები ხანდახან ურწმუნოების განსაცდელში მხოლოდ სულთმოფენობის დღეს მათზე სულიწმიდის გადმოსვლამდე ხვდებოდნენ; და სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ ისინი არასოდეს ჩავარდნიან ურწმუნოებაში, არამედ ყოველთვის ჰქონდათ ურყევი რწმენა და ამით ახდენდნენ უამრავ სასწაულს: კურნავდნენ ყველანაირ სნეულებას, სიტყვით განდევნიდნენ ეშმაკებს, აცოცხლებდნენ მკვდრებს. ძველი და თანამედროვე დროის ღვთის წმინდა წმინდანები რწმენით ახდენდნენ მრავალ სასწაულს, როგორც თქვენ თვითონ გსმენიათ და წაიკითხეთ. რამდენმა დღესაც, თავისი რწმენით, მიიღო მრავალი განკურნება, გასაოცარი ხსნა უბედურებისა და უბედურებისგან, დემონების ტანჯვისგან. რამდენი სასწაულებრივად განიკურნა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელი საიდუმლოების ზიარებისგან. რამდენი განკურნება ყოფილა და ხდება ღვთის წმიდა წმინდანთა ნაწილებიდან, ან სასწაულმოქმედი წმინდა ხატებიდან, ან უბრალოდ გულწრფელი, სინანულის რწმენით, ლოცვით უფლისა და მისი ყოვლადწმიდა დედისადმი, ან ღვთის წმიდა წმინდანების მიმართ?
ჩემმა ნაცნობმა ერთმა ღვთისმოსავმა მწყემსმა გულწრფელად მითხრა, რომ რწმენის ლოცვით, მისი გულის სიმარტივით, უფალს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს სთხოვა ღვთის მრავალი სასწაულებრივი სარგებელი უბრალო ადამიანებისთვის, რომლებიც ლოცვით დახმარებას ითხოვდნენ და, როგორც მტკიცებულება, ის მზად იყო პირადად მეჩუქებინა ყველა, ვინც ღვთის ჭეშმარიტი სიტყვით გამოსცადა. მე, თავის თავზე თქვა მან, ჩვეულებრივი მოკვდავი ვარ, ბევრი ცოდვის კაცი, არაფრით არ განვსხვავდები სხვა ადამიანებისგან: არც მარხვით და არც ლოცვაში დგომით, თავს ვაძლევ უფლებას ვჭამო და დალიო ის, რაც ნებადართულია - საკუთარ თავში და ადამიანებს შორის - მაგრამ მხოლოდ უფლის რწმენა მაქვს, მუდმივი მონანიებით ვცხოვრობ, მადლობელი ვარ უფალს ყველაფრისთვის, რაც არ ვაკეთებ. ყოველდღე ვიღებ ხსნას ღვთის მაცოცხლებელი მარჯვნისაგან, ყოველდღე უფალი გარს მახვევს ხსნის სიხარულით.
თუ ვინმე მთხოვს, რომ მასთან ერთად ვილოცო მისთვის, უარს არ ვეუბნები, თუკი ადამიანში შევამჩნიე გულწრფელი რწმენა და ხსნის გულწრფელი სურვილი: რწმენაც და იმედიც არ არცხვენს მას.
ხედავთ, ძმებო, ჩვენს დროშიც, როცა რწმენა ღარიბია, მორწმუნეებს შეუძლიათ უფალს სთხოვონ ყველაფერი, რაც მათ გადარჩენისთვის სჭირდებათ. ირწმუნეთ ყველაფერი უდავოდ უფალში, რომელიც ჩვენთანაა და მთელი დღე დარჩება საუკუნის დასასრულამდე, იცხოვრეთ ღვთისმოსაობით, მოინანიეთ გულწრფელად, გამოასწორეთ თქვენი ცხოვრება, სთხოვეთ უფალს უდავო რწმენით, რაც არის კარგი და სასარგებლო - და მიიღებთ. ამინ.
20. ქადაგება სულთმოფენობის მე-5 კვირის შემდეგ
სახარების დღევანდელი წაკითხვა მოგვითხრობს დემონების განდევნაზე ორი დემონისგან, რომლებიც გამოვიდნენ გერგესინის ქვეყნის საფლავის გამოქვაბულებიდან, იმდენად სასტიკი, რომ ვერავინ ბედავდა იმ გზის გავლას, სადაც ისინი იმყოფებოდნენ. ეს არის სახარება რუსულად. ამ დროს იესო ქრისტე ჩავიდა გალილეის ზღვის გაღმა, გერგესინის ქვეყანაში, შემდეგ კი მას დახვდა ორი დემონი, რომლებიც გამოვიდნენ სამარხებიდან, ანუ გამოქვაბულებიდან, ძალიან სასტიკად, ისე რომ ვერავინ გაბედა ამ გზით გავლა. და აჰყვირეს: რა საქმე გაქვს ჩვენთან, იესო, ძეო ღვთისაო? აქ დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად. მათგან შორს ღორების დიდი ნახირი ძოვდა. და დემონებმა სთხოვეს მას: თუ გამოგვაძევე, ღორების ნახირში გამოგვიგზავნეო. და უთხრა მათ: წადით. და გავიდნენ და შევიდნენ ღორების ნახირში. ასე რომ, ღორების მთელი ნახირი ციცაბო ფერდობზე ზღვაში შევარდა და წყალში მოკვდა. მწყემსები გაიქცნენ და ქალაქში რომ მივიდნენ, უამბეს ყველაფერი და რაც დაემართა პატრონებს. და აჰა, მთელი ქალაქი გამოვიდა იესოს შესახვედრად; და როცა დაინახეს იგი, სთხოვეს, გასულიყო მათი საზღვრებიდან. შემდეგ ის, ნავში შესვლისას, უკან გადავიდა და მივიდა თავის ქალაქში (მათე 8:28–34, 9:1), ანუ კაპერნაუმში.
სახარების კითხვის დასასრული.
ასე რომ, სახარება საუბრობს შეპყრობილებზე, დემონების განდევნაზე, მათ შეყვანაზე, იესო ქრისტეს ნებართვით, ღორების ნახირში და ნახირის ზღვაში განადგურებაზე, - ქალაქ გადარას მოქალაქეების თხოვნაზე, რათა უფალი დაშორებოდა მათ, და მისი დაბრუნების შესახებ, მეორე ნაპირზე ჩასვლის შესახებ - და. თავად ამბავი გასაგებია. იგი მოგვითხრობს ბოროტი სულების მიერ შეპყრობილ ორ უბედურ ადამიანზე. ეს ნიშნავს, რომ, ზოგიერთი გადაჭარბებული განათლებული და დაკარგული ადამიანების ჯიუტი ურწმუნოებისა და ცრუ რწმენის საწინააღმდეგოდ, ბოროტი სულები არსებობენ მსოფლიოში და ასრულებენ თავიანთ დამანგრეველ საქმეებს, რაც ძირითადად მოიცავს ადამიანების განადგურებას და მათზე სხვადასხვა ბოროტი ბინძური ხრიკების მიყენებას. თვით იესო ქრისტე, ღვთის მხოლოდშობილი ძე, მოვიდა სამყაროში, რათა გაენადგურებინა ეშმაკის საქმეები და დაემარცხებინა იგი მთელი თავისი ჯარით. ამის გამო გამოჩნდა ძე ღვთისა, რათა დაანგრიოს ეშმაკის საქმეები (1 იოანე 3,8), ამბობს მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი.
ნახევრად განათლებული ბრძენები არ დაგვარწმუნებენ, რომ ვითომ არ არსებობს ბოროტი სულები; რადგან მათი არსებობის უარყოფა ნიშნავს მთელი წმიდა წერილის უარყოფას, ქრისტიანობის უარყოფას, ქრისტეს სარწმუნოების და ქრისტე ღმერთის დედამიწაზე მოსვლას და მთელ მის ღვთაებრივ ეკონომიკას, თითქოსდა არასაჭირო მიჩნევას; საბოლოოდ, ეს ნიშნავს აშკარა ფაქტების უარყოფას; რადგან ბოროტი სულები ადრე რყვნიდნენ და ანადგურებდნენ ადამიანებს, ახლა კი სხვადასხვაგვარად აფუჭებენ ადამიანებს და ანადგურებენ გაუფრთხილებელს, ღვთის ნებართვით, ან როგორც ადრე განდევნიდნენ ადამიანებს უფლის ან მისი მადლით, წმინდა ადამიანებმა - ასე განდევნეს ახლა. ასე რომ, იყვნენ დემონები და შეპყრობილნი და ისინი ახლაც არსებობენ. როგორი დემონები არიან დღეს?
არსებობს ორი სახის დემონი: ნამდვილი ეშმაკები, როგორიც სახარებაშია ნახსენები, რომლებიც გამოკეტილნი არიან გიჟების თავშესაფარში, დემონები, რომლებიც გახრწნილები არიან, რომლებსაც დემონები აწამებენ, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ამ ტიპის ავადმყოფს მიჰყავთ რომელიმე სალოცავში, ან როდესაც ქერუბიზმს მღერიან ეკლესიაში დიდ შესასვლელთან - დაბნელებული და დემონიზებული. გაგიჟებული სხვადასხვა ვნებებით, ბრაზითა და ბოროტებით, შურით, ძლიერი ხორციელი ვნებით, სიმთვრალეთა ან მოგების ლტოლვისგან, ფულის დაგროვებისა და ინტერესით გაზრდის, სიამაყისგან, ამბიციურობისა და ამაოებისგან და ა.შ.; ე.წ. ლიბერალური ხალხი უნდა შევიდეს დემონების განსაკუთრებულ კლასში: ე.ი.
ზედმეტად თავისუფლად, ქრისტიანული და ყოველგვარი საღი აზრის საწინააღმდეგოდ, ვინც ფიქრობს, ეგრეთ წოდებული ნიჰილისტები, რომლებიც უარყოფენ როგორც ქრისტიანულ რწმენას, ასევე ქრისტეს და ეკლესიას, ლოცვასა და საიდუმლოებებს, სულის უკვდავებას, მკვდრეთით აღდგომას, განკითხვას და ჯილდოს თითოეული ადამიანის საქმის მიხედვით; მათ შორის არიან ადამიანური სახით ისეთი ბოროტი დემონები, რომ ისინი სახელმწიფო სტრუქტურის დასამხობად, მეფეთა ტახტების დასამხობად, სასულიერო პირობით შეურაცხყოფა მიაყენეს ღვთის ყველაზე ცხებულთა სიცოცხლეს, რომელთა სიცოცხლე და უსაფრთხოება ხელშეუხებელი უნდა იყოს; ცეცხლი წაუკიდეს სახლებს და ყველანაირ შენობას და გაანადგურე ხალხის ქონება და აქცევს დედამიწას ჯოჯოხეთად, ცრემლებისა და გოდების ადგილად. ესენი არიან ეშმაკები, რომლებიც გვყავს ჩვენს დროში, დემონიკები შეგნებულად, საკუთარი ნებით, საკუთარი ბოროტი გულისთქმით. ო, უფალმა გვიხსნას ამ ბოროტი ქმნილებებისგან, რომლებიც ეშმაკთან ერთად მარადიული ცეცხლისთვის არიან განწირულნი.
და ჩვენ მოვერიდებით სხვა სახის დემონურ საკუთრებას - გაბერილ სიამაყეს, შურს, რისხვას, ბოროტებას, სიძულვილს, გაღიზიანებას, ხორციელ ვნებას, სიმთვრალეს, ჭირვეულობას, უხამს ენას, სიხარბეს, გულჩათხრობილობას, მეზობლების ჩაგვრას, წყევლას, ჩხუბს, კამათს, სასოწარკვეთას, ჩვენგან განდევნის ძალაუფლებას და სხვა ვნებებს. ეშმაკი.
სახარებაში, რომელსაც ვკითხულობთ, ყურადღება მივაქციოთ ეშმაკთა თავხედობას და მათ მიერ მათთვის მომზადებული მარადიული ტანჯვის აღიარებას. როცა ეშმაკეულები შეხვდნენ იესო ქრისტეს, მათში მყოფმა დემონებმა შესძახეს: რა საქმე გაქვს ჩვენთან, იესო, ძეო ღვთისაო! თქვენ აქ დროზე ადრე მოხვედით ჩვენს სატანჯველად (მათე 8:29).
შეხედე, რა ეშმაკური სიამაყე და თავხედობაა! რა ზრუნავთ ჩვენზე? - ამბობენ; თითქოს ისინი არ ექვემდებარებიან ღვთის ძალას, რომელიც ვრცელდება მთელ სატანურ სამეფოზე! თუმცა, მალე, იესო ქრისტეს ყოფნისა და მისი უძლეველი ძალის აუტანელი ტანჯვის შეგრძნებით, ტონი დაუქვეითდათ და თქვეს: თუ გამოგვაძევეთ, მაშინ გამოგვიგზავნეთ ღორების ფარაში; ღირსეული თხოვნა - უწმინდურებს სთხოვენ უწმინდურში შესვლას; როგორც ჩანს, დემონებით შეპყრობილნი ასევე ექვემდებარებოდნენ დემონებს თავიანთი უწმინდური ცხოვრებისთვის. უფალმა უბრძანა მათ: შევიდნენ ღორების ნახირში და ყველა წყალში დაახრჩვეს. რა მოხდება, თუ მათ მიეცით უფლება, იგივე გაეკეთებინათ ხალხისთვის? ერთ წამში ყველას მოკლავდნენ. მაგრამ ისინი ვერ ბედავენ მათ ამის გაკეთებას, არამედ აწამებენ მათ, ღვთის ნებართვით, მხოლოდ იმისთვის, რომ გონს მოიყვანონ. უფალმა დაუშვა ღორების განადგურება, რათა ეჩვენებინათ დემონების სისასტიკე და სისასტიკე, და რათა გერგესინის მცხოვრებლებმა, კერპთაყვანისმცემლებმა იცოდნენ, რა ელოდებათ მათ, თუ არ მოინანიებენ და არ ირწმუნებიან მას, იესო ქრისტეს - კერძოდ, მარადიული ტანჯვა ელის მათ დემონებთან ერთად.
აღსანიშნავია, რომ თავად დემონები მარადიულ ტანჯვას ელიან და კანკალებენ, მაგრამ სხვა ადამიანებს არ სჯერათ მათი და არ კანკალებენ და არც ცოდვის ეშინიათ. ასე რომ, გერგესინებმა არ დაუჯერეს მას და სთხოვეს დაშორება მათ: და ის გადავიდა მეორე მხარეს. აჰ, ძმებო და დებო, ვაი იქნება ჩვენთვის, მარადიული ვაი, იესო ქრისტეს გარეშე, მისი რწმენის გარეშე, მისი მადლის გარეშე, კეთილი საქმეების გარეშე, უტყუარი მონანიების გარეშე. იესო ქრისტეს რწმენის, სინანულისა და კეთილი საქმის გარეშე მცხოვრები ადამიანი ხდება დამღუპველი ვნებების სათამაშო, ერთი მეორეზე მეტად მტანჯველი - დემონებით სავსე ტაძარი, როგორც ზემოთ ხსენებული ეშმაკები, მარადიული ტანჯვის დამნაშავე, მარადიული ცეცხლის ანთება. ვიცხოვროთ მონანიებითა და სათნოებით. ვიყოთ ყოველთვის იესო ქრისტესთან. ამინ.
21. ქადაგება სულთმოფენობის მე-5 კვირის შემდეგ
დღეს ლიტურგიის დროს, ჩემო საყვარელო ძმებო და დებო ქრისტეში, წაიკითხეს მათეს სახარება, რომ უფალი განდევნის ეშმაკებს ორი ძალიან სასტიკი დემონისგან. სიტყვა-სიტყვით, ეს სახარება ასე იკითხება რუსულ დიალექტზე: იმ დროს (იმ დროს), როდესაც იესო ქრისტე გენესარეტის ტბის მეორე მხარეს, გერგესინის ქვეყანაში ჩავიდა, მას დახვდა ორი ეშმაკი, რომლებიც გამოვიდნენ სამარხებიდან, ანუ გამოქვაბულებიდან, სადაც მიცვალებულები იყვნენ დამარხული, ძალიან სასტიკად, ისე რომ ვერავინ გაბედა. და აჰყვირეს: რა საქმე გაქვს ჩვენთან, იესო, ძეო ღვთისაო? აქ დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად. მათგან შორს ღორების დიდი ნახირი ძოვდა. და დემონებმა სთხოვეს მას: თუ გამოგვაძევე, ღორების ნახირში გამოგვიგზავნეო. და უთხრა მათ: წადით. და გავიდნენ და შევიდნენ ღორების ნახირში. ასე რომ, ღორების მთელი ნახირი ციცაბო ფერდობზე ზღვაში შევარდა და წყალში მოკვდა. მწყემსები გაიქცნენ და ქალაქში რომ მივიდნენ, უამბეს ყველაფერი და რაც დაემართა პატრონებს. და აჰა, მთელი ქალაქი გამოვიდა იესოს შესახვედრად; და როცა დაინახეს იგი, სთხოვეს, გასულიყო მათი საზღვრებიდან.
შემდეგ ის, ნავში შესვლისას, უკან გადავიდა და მივიდა თავის ქალაქში (მათე 8:28–34, 9:1), ანუ კაპერნაუმში. ამით მთავრდება სახარება ამ კვირას.
რას გვასწავლის, ძმებო? - უპირველეს ყოვლისა, ჭეშმარიტება, რომ უფალი იესო ქრისტე არის ყოვლისშემძლე შემოქმედი და მმართველი ყველა ქმნილების, ხილულისა და უხილავის, ანგელოზებისა და ადამიანების, ყოველი ცოცხალი არსებისა და თვით დემონებისა, რომლებიც თავიდან კეთილად შექმნილნი იყვნენ, შემდეგ კი ბოროტებასა და ბოროტებაში ჩავარდნენ, დაეცნენ ღმერთს და განდევნეს ზეციდან ქვესკნელში; მეორეც, ის გვასწავლის ჭეშმარიტებას, რომ ღმერთის ნებართვის გარეშე დემონებს არ შეუძლიათ რაიმე ქმნილებას ბოროტება მიაყენონ, და თუ მათ ღმერთის ნებას აძლევს, ტანჯონ ადამიანები, მაშინ მათ უფლება აქვთ დაისაჯონ და შეაგონონ ცოდვილი ადამიანები, მათი სხვადასხვა სიცრუისა და ცოდვისთვის და მათი გამოსწორებისთვის, როგორც ჩანს უფლის ინსტრუქციებიდან, რომელიც ეშმაკს განკურნავს ევანგელისტ ლუანკეს მიხედვით; მესამე, ის გვასწავლის ჭეშმარიტებას, რომ იქნება მკვდრეთით აღდგომა და უფლისაგან უკანასკნელი განაჩენი ყველა ცოცხალი და მკვდარი ადამიანისთვის და ყველა ბოროტი სულისთვის, და ღირსეული ჯილდო ყველასათვის - ბოროტი სულები მარადიული ცეცხლია, მათი სულიერი, უსხეულო ბუნების შესაბამისად, როგორც ყველა მოუნანიებელი ცოდვილი და მართალი ადამიანებისთვის, ვინც მარადიულად ინანიებს.
ეშმაკები ეუბნებიან უფალს ეშმაკეულის მეშვეობით: რა საქმე გაქვს ჩვენთან, იესო, ძეო ღვთისაო? თქვენ აქ დროზე ადრე მოხვედით ჩვენს სატანჯველად (მათე 8:29). ხედავთ, დემონებსაც სწამთ იგი, როგორც ღვთის ძე და როგორც მათი მომავალი საშინელი და მართალი მსაჯული, რომელმაც მოამზადა მათთვის მარადიული ტანჯვა; - მაგრამ დღევანდელი ნიჰილისტები აჯობებენ დემონებს თავიანთი სიგიჟით, რადგან არ სწამთ იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძის, არც ეკლესიის, არც ადამიანის სულის უკვდავების, არ სჯერათ არც აღდგომისა და არც მომავალი სამსჯავროს, - არ აღიარებენ ანგელოზებისა და ბოროტი სულების არსებობას; ამიტომ არიან ისინი ასეთი სასოწარკვეთილი ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ ყოველგვარი ბოროტება - მკვლელობა, ცეცხლის წაკიდება, გატაცება - არ აღიარებენ ღვთის მიერ დანიშნულ მიწიერ ხელისუფლებას და მხოლოდ ეშმაკს და საკუთარ დამღუპველ ნებას ასრულებენ. მეოთხე, სახარება გვასწავლის, რომ ყოველი ამოსუნთქვის, ყოველი სიცოცხლის ძალა ღვთის ხელშია; და ვისაც სურს უფალს, სიცოცხლეს აძლევს და ვისგანაც უნდა, წაართმევს.
ამრიგად, შეპყრობილ ადამიანებს შეეძლოთ ერთ წუთში მოკვდნენ დემონური ბოროტებისგან, მაგრამ უფალმა არ მისცა დემონებს მათი განადგურების საშუალება, არამედ მხოლოდ აწამეს ისინი შეგონებისა და გამოსწორებისთვის. მან ნება დართო ღორების განადგურება, ალბათ, როგორც სასჯელი გადარეული ქვეყნის ურწმუნო მკვიდრთათვის, ისევე როგორც ახლა, მაგალითად, უფალი უშვებს პირუტყვის დაღუპვას, რათა დაისაჯოს და შეაგონოს ადამიანები, რათა მოინანიონ. მეხუთე, სახარება გვაფრთხილებს, ყოველმხრივ მოვერიდოთ ყოვლისმომცველ ვნებებს - სიამაყეს, შურს, სიძულვილს, თავშეუკავებლობას, სიმთვრალეს, ბილწ ენას, სიხარბეს, გარყვნილებას, სიხარბეს, გულმოდგინებასა და სიძუნწეს და ვნებების მთელ ურდოს; რადგან ყოველი ადამიანური ვნება, ყოველი მანკიერება დემონური საკუთრებაა; ყოველი მოძულე, ამპარტავანი, შურიანი, მთვრალი, მჭამელი, მეძავი, ძუნწი, ძუნწი არის ეშმაკეული, ეშმაკთა სათამაშო მოედანი და თუ არ მოინანიებს და არ გამოსწორდება, დაიმკვიდრებს დემონებისთვის გამზადებულ საუკუნო ტანჯვას; წადი ჩემგან, წყევლა, ეტყვის უფალი ცოდვილებს, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში (მათე 25:41).
მაგრამ არა მარტო, ძმებო, უნდა გავექცეთ ცოდვას, არამედ გულმოდგინედ ვისწრაფოთ ყოველი სათნოების მოსაპოვებლად: რამეთუ უფალმა შეგვქმნა კეთილი საქმეებისათვის, რომლებიც ღმერთმა პირველად მოამზადა, რათა მათში ვიაროთ (ეფეს. 2,10); არათუ არ უნდა შევცოდოთ, არამედ უნდა ვეცადოთ ვიყოთ წმინდები, როგორც ეს შეეფერებათ ქრისტიანებს, ღვთის შვილებს, სიწმინდისა და უხრწნელობისკენ მოწოდებულს. იყავი წმიდა, როგორც მე ვარ წმიდა, უფალი ღმერთი შენი (ლევ.19:2), ამბობს უფალი; ან: იყავით სრულყოფილი, როგორც თქვენი ზეციერი მამა არის სრულყოფილი (მათე 5:48), ამბობს იესო ქრისტე. გავიხსენოთ, ძმებო, დღევანდელი სახარების მიერ შემოთავაზებული გაკვეთილი და გამოვიყენოთ იგი ცხოვრებაში; ამიტომაც იკითხება სახარება, რათა ვისწავლოთ და გამოვსწორდეთ, სანამ დრო გვაქვს სწავლისა და გამოსასწორებლად. ამინ.
გამოითქმის მოსკოვში, პრინც V.A. დოლგორუკის საშინაო ეკლესიაში.