Enseignements, paroles et conversations pour les jours hebdomadaires (de 1 à 5 après la Pentecôte). Numéro VIII

Archiprêtre Ioan Ilitch Sergiev Prononcé à différents moments dans la cathédrale Saint-André de Kronstadt. Continuons dans la prière et le ministère de la parole (Actes 6 :4). 1. Leçon pour le dimanche de la Toussaint Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28). Nous célébrons maintenant la mémoire de tous les saints qui ont combattu le bon combat de la foi et de la vertu sur terre et sont montés au ciel - pour la paix et la joie éternelles. Le retour annuel de la véritable fête de la mémoire de tous les saints n'est, frères, rien d'autre que l'appel maintes fois répété des saints qui nous sont décédés, vivant sur la terre et luttant contre les ennemis du salut pour le futur Royaume incorruptible, un appel à suivre leurs traces. Ils nous disent : vous, nos petits frères, luttez sans paresse pour le Royaume futur, comme nous l'avons fait ; qu'aucun obstacle ne vous arrête sur le chemin du salut, tout comme rien ne nous a arrêté ; soyez courageux, ferme dans la lutte contre votre chair paresseuse et pécheresse, contre les attraits d'une lumière trompeuse et passagère, contre les machinations de l'ennemi invisible le diable, rappelez-vous constamment que le Royaume des Cieux s'acquiert par l'effort et que seuls ceux qui cherchent avec force en hériteront (Matthieu 11 :12), qu'à travers de nombreuses douleurs vous devez y entrer (Actes 14 :22). Nous avons beaucoup combattu, beaucoup enduré, et pour cela nous reposons désormais dans une paix éternelle et indestructible. Vous aussi, vous endurerez de nombreuses luttes : la paix éternelle viendra aussi pour vous. Vivant sur terre, nous avons entendu les paroles de notre Sauveur et Reposant : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos, et avec foi et espérance vous vous êtes hâtés à son appel, êtes venus à lui, avez tout enduré pour lui, et maintenant avez reçu de lui le repos promis ; suivez aussi : Il vous reposera au sein de son amour éternel. Mais quoi ? Alors que le Maître lui-même et tous les saints nous appellent unanimement au repos éternel : nous prêtons peu ou pas attention à leur invitation unanime et nous attachons de toutes nos forces à la terre ; – on s'attache à la convoitise, aux plaisirs charnels et à la recherche d'honneurs temporaires. Comme il y a peu de gens qui auraient toujours une vie future en tête et qui s'efforceraient de l'atteindre de toutes les forces de leur âme ! L'ennemi primordial a empêtré les chrétiens dans son filet à cause de leur dépendance aux bénédictions de la terre et de leur extrême inattention aux bienfaits de leur âme - ayant lié leur esprit, leur imagination et leur cœur, de sorte qu'ils ne puissent plus penser ni imaginer, et ne désireront plus les bénédictions futures, que l'œil n'a pas vues, et que l'oreille n'a pas entendues, et qui ne sont pas élevées dans le cœur de l'homme (c'est pourquoi elles sont supérieures à tout ce qui est soumis aux sens), que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment (1 Cor. 2:9). Ainsi, il leur ferma le ciel et les tourna complètement vers la terre : sur terre ils recherchent toutes sortes de fraîcheur, de félicité et toutes les bénédictions, et non au ciel, pour lequel ils ont été créés et rachetés par le sang très pur de Jésus-Christ. Mais il n'y a pas de paix pour le cœur sur terre : des plaisirs terrestres, après un plaisir charnel de courte durée, le cœur devient vide, triste et languissant - et cela parce qu'il a été créé pour la vie en Dieu et pour jouir des joies pures et spirituelles du Royaume des Cieux, et non pour la terre et la jouissance des biens terrestres périssables. Ayez la paix en moi (Jean 16 :33), dit le Seigneur, c'est-à-dire qu'en dehors du Seigneur, il n'y a de véritable paix du cœur nulle part sur terre. N'oublions pas, frères, de rappeler plus souvent la fin de la sainte confession (symbole) de notre foi : « le thé de la résurrection des morts et de la vie du siècle à venir » et d'allumer dans nos cœurs la foi que la résurrection générale des morts aura certainement lieu et que la récompense de chacun selon ses actes suivra immédiatement. Voici, je viens bientôt, dit l'Éternel, et ma récompense est avec moi, pour récompenser chacun selon ses actes. Bienheureux sont ceux qui mettent en pratique ses commandements, afin que leur territoire soit sur l'arbre vivant, et que les portes puissent entrer dans la ville, c'est-à-dire dans la ville céleste de Jérusalem (Apocalypse 22 : 12, 14). Frères! Celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu (Jacques 4 : 4), dit l’apôtre Jacques. N'aimez donc pas le monde ni ce qui est dans le monde, car tout ce qui est dans le monde n'est que convoitise charnelle, convoitise et orgueil de la vie. Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement (1 Jean 2 : 15-17). Attachez votre cœur non à ce qui est visible, mais à ce qui est invisible : car ce qui est visible est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel (2 Cor. 4 : 18). Amen. 2. Leçon pour le dimanche de la Toussaint Ce dimanche est appelé dimanche de la Toussaint. En célébrant en l'honneur de tous les Saints, nous nous souvenons de tous les hommes sanctifiés par le Saint-Esprit, à savoir : les ancêtres et les patriarches, les prophètes et les apôtres, les martyrs et les hiérarques, les saints martyrs et les vénérables martyrs, les saints et les justes, les fous dans le Christ, ainsi que toutes les Saintes Épouses et autres Saints sans nom, et avec tout et surtout le Très Saint, surpassant tous les rangs des Anges, Notre-Dame et Mère de Dieu, Toujours Vierge Marie. En célébrant tous les saints peu après la fête de la descente du Saint-Esprit, l'Église entend nous montrer la gloire et la grâce du Saint-Esprit - Dieu, qui sanctifie, éclaire, fortifie et glorifie tous les saints du genre humain, dans l'Ancien et le Nouveau Testament ; Il entend surtout nous montrer les fruits que la venue du Saint-Esprit a apporté à travers les Apôtres - comment il a sanctifié des gens comme nous, les a rendus sages, les a élevés au rang d'Anges et les a conduits à Dieu: certains ont été couronnés pour les exploits du martyre, d'autres pour une vie vertueuse. Le Tout-Saint-Esprit fait ce qui est au-dessus des lois de la nature. Étant descendu sur les Apôtres sous la forme d’un feu qui s’élève vers le haut, Il enflamme les cœurs terrestres gelés des hommes, tombant dans la terre, et les élève au ciel. C'est la première raison de célébrer la Toussaint. La deuxième raison pour laquelle il est nécessaire de célébrer tous les saints ensemble est la suivante : il y a beaucoup de saints qui ont plu à Dieu avec une vertu parfaite, qui, cependant, ayant reçu un grand honneur de Dieu, restent inconnus des hommes ; D’ailleurs, les Pères pensaient aussi aux futurs saints ; et c'est pourquoi ils instituèrent la fête de tous les saints, afin d'honorer tous ensemble, tant ceux qui étaient avant que ceux qui seront et après, les saints révélés et non manifestés. Troisième raison : il fallait se souvenir des saints, dont on se souvient spécialement chaque jour, pour montrer qu'ils ont tous travaillé par la puissance d'un seul Sauveur, Jésus-Christ, et que pour cela tous, en tant que serviteurs de l'unique Seigneur, sont couronnés de dignité, qu'ils constituent tous une seule Église, vivent dans le même monde céleste et nous encouragent ainsi à lutter dans toutes les vertus pour le bien de la vie future. En lisant l'Apôtre le dimanche de la Toussaint, l'Église proclame que par la foi ils ont vaincu les ennemis visibles et invisibles : ils ont patiemment enduré la pauvreté, l'amertume, la persécution, les tourments et diverses formes de mort, que par eux ou pour eux d'innombrables miracles ont été et sont accomplis, que le monde entier en est indigne ; En lisant l'Évangile cette semaine, l'Église témoigne qu'ils sont tous de vrais confesseurs de la Sainte Foi ; au nom du Seigneur, ils ont abandonné tout ce qui les empêchait de servir Dieu et d'une union bienheureuse avec Lui ; c'est pour cette raison que le Seigneur Jésus-Christ confesse les saints - devant son Père céleste et par la bouche de l'Église sur la terre, devant les hommes. L'Évangile d'aujourd'hui en russe se lit ainsi : "Le Seigneur dit : quiconque me confesse devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père céleste. Et quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père céleste. Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi. Et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi. Alors Pierre répondit et lui dit : Voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi ; que va-t-il nous arriver ? Jésus leur dit : " En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, lors de la régénération, lorsque le Fils de l'homme sera assis sur le trône de sa gloire, vous serez aussi assis sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël. Et quiconque quittera maisons, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou femme, ou enfants, ou terre, à cause de mon nom, recevra le centuple et héritera de la vie éternelle. Mais beaucoup de ceux qui seront les premiers seront les derniers, et ceux qui seront les derniers le seront. soyez le premier » (Matthieu 10 :32-33, 37-38 ; 19 :27-30). Et à l'heure actuelle, nous pouvons et devons être, frères et sœurs, confesseurs de Jésus-Christ devant les gens - et premièrement, en particulier nous, le clergé, devons prêcher ouvertement et hardiment la gloire de Jésus-Christ, ses miracles et ses pouvoirs en nous et en tous les croyants, ses vérités éternelles énoncées dans l'Évangile et rejeter toute pensée humaine qui s'élève hardiment contre la pensée de Dieu ; renverser et réprimer les discours moqueurs et absurdes des libres penseurs, qui se sont désormais multipliés bien plus que la mauvaise herbe ; Aussi, les services divins publics et privés doivent être accomplis avec une piété sincère, sans hâte, sans se plier à la paresse des riches et des puissants de la terre, sans s'adapter à leurs goûts, ou plutôt à leur insipidité spirituelle. Mais vous, frères et sœurs, devez toujours être des confesseurs sincères de Jésus-Christ, visitant l’église de Dieu sans paresse et avec zèle, vous y tenir avec révérence, décrivant avec ferveur et attention le signe de la croix, et ne pas avoir honte de vous incliner et de faire une génuflexion, en confessant et en proclamant hardiment à ceux qui le devraient les miséricordes de Dieu manifestées sur vous-même et sur les autres, afin de confirmer les autres dans la foi et la confiance en Dieu ; engager des conversations édifiantes dans la société, sans craindre d'être traité d'hypocrite et de saint, ou de pharisien ; - car la moquerie et la calomnie des peuples du monde à l'égard des gens pieux sont la récompense habituelle des pieux ; Bienheureux, dit-on, quand quelqu’un vous injurie (Matthieu 5 : 11). Mais que signifie aimer son père, sa mère, son fils ou sa fille plus que le Seigneur Jésus-Christ ? Cela signifie - leur plaire, non pas pour accomplir les commandements de Dieu, mais pour accomplir leurs ordres et leurs caprices, contrairement à la volonté de Dieu, ou pour vivre et élever des enfants pour le monde, pour les relations, pour la richesse, pour les plaisirs, pour la gloire du monde, et non pour Dieu, pas pour le salut de l'âme, pas pour l'éternité. Que signifie prendre sa croix et suivre le Christ ? Cela signifie parcourir un chemin étroit et douloureux - une lutte constante contre les passions et les convoitises, contre les tentations du monde, contre les tentations du diable, endurer occasionnellement des maladies, des troubles, des malheurs, des persécutions, des expulsions. Pour l’abandon par les apôtres de toutes les bénédictions du monde et pour leur suivi du Christ, le Seigneur leur a promis le plus grand honneur : des trônes de jugement sur le monde entier lors de sa future venue sur terre ; à tous ceux qui ont laissé les bénédictions du monde pour Christ, une récompense au centuple et la vie éternelle. Une récompense si infiniment grande pour la dévotion, pour la dévotion à court terme au Seigneur, pour l'abandon de biens terrestres insignifiants, pour la patience à court terme, la privation ! Comment, frères et sœurs bien-aimés, ne pouvons-nous pas nous abandonner au Seigneur de tout notre cœur, comment ne pas endurer les peines dans cette vie momentanée ! Trahissons, nous nous trahirons certainement nous-mêmes, les uns les autres et toute notre vie au Christ notre Dieu. Beaucoup de ceux qui étaient les premiers ici seront les derniers là-bas, et ceux qui étaient les derniers ici seront les premiers là-bas. Dieu ne fait acception de personne : devant Lui apparaîtront ensemble le roi et le guerrier, les prêtres et les laïcs, les savants et les ignorants, les nobles et les simples, les riches et les pauvres, les hommes et les femmes – tous dans une égale dignité ; Chacun sera soit glorifié, soit couvert de honte par ses propres actes (1 Cor. 3 : 8, 14, 15). Amen. 3. Mot pour la Semaine de Tous les Saints Soyez saint, car je suis saint. (1 Pierre 1:16). Nous avons maintenant la semaine de tous les saints, c'est-à-dire un dimanche consacré à la mémoire et à la glorification de tous les saints saints de Dieu et en particulier des saints martyrs pour la foi du Christ, leur amour ardent pour Dieu et le prochain, leur patience, leur abnégation, leur abstinence, leur obéissance à la foi, leur dévotion inébranlable au Seigneur et à la Sainte Église, leur force et leur humilité, leur simplicité et leur bonté, leur sainteté et leur perfection. Ils étaient donc des gens qui nous étaient soumis, mais par la foi, l'amour et le zèle pour Dieu, la patience et s'obligeant à toute vertu, au repentir et à l'éloignement de tout péché et de toute anarchie, ils ont plu à Dieu et ont atteint la paix et la félicité éternelles ; et nous sommes invités à les suivre, en priant Dieu jour et nuit pour notre salut à tous. Ils semblent nous dire du ciel : ici nous avons travaillé, par la grâce de Dieu, temporairement pour Dieu et nos âmes, et maintenant nous nous réjouissons pour toujours ; nous n'avons pas épargné notre chair multi-passionnée et corruptible, nous l'avons épuisée par le jeûne, le travail et les prières incessantes, ou nous avons été opprimés et torturés de toutes les manières possibles par des persécuteurs injustes ; maintenant nous sommes couronnés des couronnes d'incorruption de la main droite vivifiante du Christ Dieu ; nous avons détesté le péché tout flatteur et tout destructeur et nous nous sommes accrochés de tout notre cœur à Dieu et à ses saints commandements, et sommes ainsi devenus bénis pour toujours. Travaillez diligemment pour Dieu et vos âmes, méprisez votre chair pécheresse, qui vous incite à mépriser constamment les commandements de Dieu, à aimer le péché et à mépriser la vertu, à plaire au diable et à résister à Dieu ; contraignez-la, l'insouciante et paresseuse, au jeûne, à la prière, à la patience, à la douceur, à la miséricorde et à toutes les vertus - jusqu'à la fin de votre vie, qui n'est pas loin, mais très proche, détestez de toute votre âme tout péché et aimez la vérité de Dieu, vivifiante, éternelle : et vous vous reposerez et vous réjouirez aussi pour toujours. Alors, frères, les saints saints de Dieu, qui sont innombrables, nous appellent à les suivre dans la patrie céleste, où brille la gloire éternelle de Dieu, où il n'y a pas de mensonge, où la vie est sans travail, sans chagrins et sans maladies, la vie est sans fin. Suivons-les, nous les suivrons certainement, avec l’aide de Dieu : ainsi Dieu l’ordonne. Venez, dit-il, à Moi, tous ceux qui travaillent dans la lutte contre les péchés et qui sont chargés d'iniquités, venez avec un repentir zélé et de la vertu : et Je vous donnerai du repos ; prenez Mon joug, le joug de Mes saints commandements, et apprenez de Moi, car Je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes : car Mon joug est bon et Mon fardeau est léger (Matthieu 11 : 28-30) - c'est-à-dire pas comme le joug et le fardeau de vos péchés et de vos passions, qui sont lourds, charmants, stériles et destructeurs. Soyez saint, car je suis saint, le Seigneur votre Dieu (Lév. 19 : 2). L’apôtre Paul nous le dit à tous : nous n’avons pas ici de ville permanente, c’est-à-dire permanente, mais nous cherchons l’avenir (Héb. 13 : 14), dont le bâtisseur et l’artiste est Dieu lui-même. Essayons donc de suivre les saints, c'est-à-dire de vivre vertueusement, comme eux, chacun selon ses propres forces, et de fuir soigneusement tout péché, qui vit et règne en nous, et cherche avec une méchanceté et une ruse infernales et insomniaques à détruire nos âmes pour toujours. Contre la ruse du péché et son père le diable, nous aussi serons sages et prudents ; Nous serons vigilants face à sa vigilance et nous serons vigilants dans la lutte contre lui ; nous serons contre son entêtement et sa constance et nous serons toujours têtus et constants dans la lutte contre lui ; Nous veillerons, si nécessaire, jour et nuit, contre les péchés rusés et les démons rusés, qui ne laissent pas une personne avec leurs machinations même la nuit, mais avec divers rêves endormis l'obligeant à travailler contre les péchés même à cette heure-là : car même la nuit, les mêmes faiblesses et passions sont actives dans l'âme du pécheur, auxquelles il se livre en réalité. Faisons tous les efforts possibles pour nous sauver nous-mêmes et sauver nos voisins ; Soyons assidus à chaque vertu : pour cela nous avons été créés par Dieu, pour cela nous vivons dans le monde, pour cela nous avons été baptisés et saint. oints avec le monde, - pour cela ils ont été ecclésiastiques et sont devenus membres de l'Église de Dieu, de ce Royaume de Dieu sur terre, afin d'accomplir de bonnes actions, afin d'être un troupeau saint et choisi - le sort de Dieu, le sacerdoce royal, le saint sacerdoce, un peuple saint, un peuple renouvelé. Sinon, quel bénéfice nous apportera notre baptême et le sceau du Saint-Esprit, du fait que nous sommes nommément membres de l'Église. À quoi sert la communion au Corps et au Sang du Christ si nous négligeons la vertu et péchons diligemment chaque jour ? Quel avantage nous apporte le titre de chrétiens orthodoxes ? - fils gracieux de Dieu et enfants de l'Église, - du nom du troupeau saint et élu, - si chaque jour nous nous livrons à toute anarchie, envie et méchanceté, amour-propre, orgueil, tromperie, intempérance, impureté, mensonges, tromperie et autres péchés ? Notre vie doit aussi être nommée : ceux qui appartiennent au Christ, dit l'Apôtre, ont crucifié la chair avec passions et convoitises (Galates 5, 24), c'est-à-dire que les vrais chrétiens doivent mortifier en eux-mêmes toutes les passions, tous les péchés. Vous direz : il est très difficile de se vaincre soi-même, de vaincre toutes les passions en soi. Il n’y a aucun doute : il est difficile, pas facile, de briser sa nature pécheresse, mais Dieu, notre Aide, est tout-puissant ; et de Lui sont donnés au chrétien dans l'Église tous les pouvoirs divins pour la vie sainte et la piété (2 Pierre 1 : 3) ; avec Dieu, tout est possible ; Je peux tout, dit l'Apôtre Paul, par Jésus-Christ qui me fortifie (Phil. 4 : 13). Et tous les saints, dont nous commémorons maintenant la mémoire et dont nous glorifions les actes, nous servent d'excellent exemple et d'encouragement à une vie sainte et chrétienne et à la lutte contre le péché : ils étaient, comme nous l'avons déjà dit, des personnes semblables à nous en tout, mais par la foi et l'amour, l'application et le travail dans les bonnes actions, ils ont vaincu le péché, le monde et le maître du monde et leurs passions et triomphent maintenant éternellement dans leur victoire. Et parmi eux, il n'y avait pas seulement des moines, mais aussi des laïcs - des femmes mariées et mariées, des personnes de tout rang, condition, sexe et âge. Et avec eux il y avait le même diable, le tentateur des péchés, et le même monde pécheur avec ses tentations, le même peuple avec ses tentations. Nous ne pouvons pas être dissuadés de vivre une vie sainte, car à l’heure actuelle, c’est comme s’il était impossible d’être sauvé, c’est comme si maintenant les temps n’étaient plus les mêmes qu’avant, que les gens sont maintenant devenus comme des démons, ne faisant que les inciter au péché, et que la vie est censée être devenue complètement différente, plus comme avant. Non, mes amis, il n’est pas vrai qu’il soit impossible d’être sauvé maintenant : c’est possible maintenant. Le Seigneur lui-même a dit en montant au ciel à ses disciples, et avec eux à nous tous : voici, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 : 20). Et comme il est toujours avec nous, alors nous n'avons rien à craindre : il nous aidera en tout ; Il vaincra nos ennemis comme le Tout-Puissant ; Il ressuscitera, il sauvera ; Il nous couronnera si nous lui restons fidèles jusqu'à la mort. Amen. 4. Enseignement le dimanche de la Toussaint Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive (Marc 8 :34). Que dis-tu, Seigneur : quiconque veut, dis-tu, te suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive ? Chacun de nous aimerait être là où Tu es, mais tout le monde ne veut pas suivre le chemin que Tu as parcouru, c'est-à-dire le chemin étroit, douloureux et souffrant ; Il est particulièrement rare, rarement, pour Toi, que quelqu'un décide de renier lui-même, sa volonté pécheresse et corrompue, son cœur multi-passionné ou ses passions et ses convoitises, même si nous en sommes fatigués, même si elles sont désastreuses pour nous, et tout le monde nous semble cher, il est difficile et douloureux de s'en séparer enfin. Non : il n’est pas souhaitable qu’un pécheur te suive, Seigneur, mais qu’il suive son cœur, ses désirs destructeurs et le monde gisant dans le mal. Mais la parole du Seigneur est vraie et immuable. Celui qui veut suivre le Seigneur, c'est-à-dire le chemin de la justice et de la vérité, le chemin qui mène à la vie éternelle, doit renoncer à lui-même, prendre sa croix et le suivre. Mais pourquoi le Seigneur dit-il : si quelqu'un le veut ? - Parce qu'il n'oblige personne à le suivre, mais donne à chacun le libre arbitre de choisir le chemin du salut, chacun a la volonté de choisir le bien et le mal, la vie et la mort. On dit : qu'il se renonce à lui-même : qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie rejeter tout ce qui est mal et mal en soi, renoncer à toute communication avec le péché, qui a pénétré de part en part notre âme, notre esprit, notre cœur, notre volonté, notre corps, tous les sentiments, tous les mouvements ; se déclarer la guerre, lutter constamment contre soi-même, contre ses penchants pécheurs, ses passions, ses habitudes, ses contrevérités, haïr son âme pour ses violations constantes de la loi de Dieu, pour sa méchanceté, pour tout son mode de vie intérieur et impie, pour toutes les mauvaises pensées de cette vie visible et pour avoir rejeté le souci de la vie du siècle prochain. La demande est tout à fait juste. L’âme humaine est pleine de toutes les contrevérités : vanité, partialité, volonté propre, orgueil, manque de foi, orgueil, envie, hostilité, méchanceté, jubilation, rancœur, blasphème, grogne, impatience, cupidité, litiges, mensonge, ressentiment et oppression du prochain, luxure, intempérance et toute impureté. Parfois, il est difficile de reconnaître chez une personne une âme créée à l'image et à la ressemblance de Dieu ; C’est ainsi que le péché le déforme ! Mais l’homme, de son plein gré, se défigure et se détruit. Il est clair qu’il doit se sauver volontairement, avec l’aide de Dieu : c’est pourquoi le Seigneur accorde le salut à notre volonté. Celui qui veut, dit-il, me suivre, doit renoncer à lui-même, c'est-à-dire rejeter le péché, haïr le péché que tu as choisi et aimé. Mais, comme il vous est difficile d'abandonner le péché, parce que c'est devenu une habitude, c'est devenu pour ainsi dire votre seconde nature, et puisque les méchants vous persécuteront si vous vous éloignez de leur communauté, et que le diable vous persécutera cruellement, alors vous devrez endurer du chagrin, des ennuis, des insultes, des travaux, des exploits, des luttes - vous serez pour ainsi dire crucifié sur la croix. En ce sens, le Seigneur a dit que quiconque veut le suivre doit prendre sa croix. Chacun a sa propre croix ; qui n'a pas sa propre faiblesse mentale ou physique ? Qui n’a pas de chagrin, ni de maladie, ni d’ennemis visibles et invisibles, secrets et évidents ? Priez, supportez tout ce qui est désagréable, triste, difficile sans vous plaindre. Voici votre croix ; mais ayant pris votre croix, suivez le Seigneur, c'est-à-dire portez-la patiemment, sans vous plaindre, constamment, jusqu'au bout ; Adhérez à la vérité jusqu'au bout et haïssez le mensonge jusqu'au bout, dénoncez le mensonge, combattez pour la vérité jusqu'au bout : et vous recevrez une couronne de justice de la part du juste juge. Amen. 5. Enseigner la 2ème semaine après la Pentecôte En passant près de la mer de Galilée, Jésus-Christ vit deux frères : Simon, appelé Pierre, et André, son frère, jetant des filets dans la mer, car ils étaient pêcheurs. Et il leur dit : Suivez-moi, et je ferai de vous pêcheurs d'hommes. Et ils quittèrent aussitôt leurs filets et le suivirent (Matthieu 4 : 18-20). L'Évangile que je lis maintenant, mes frères bien-aimés en Christ, raconte l'appel par Jésus-Christ au rang apostolique de deux frères Pierre et André, et de deux autres frères - Jacques et Jean, appelés plus tard par Jésus-Christ fils du tonnerre, de leur suite inconditionnelle au Sauveur - et du fait que le Seigneur parcourait tout le pays de Galilée, prêchant le Royaume des Cieux, guérissant toute maladie et toute infirmité parmi les hommes (Matthieu 4 : 23). Mes frères, le Seigneur appelle à l'apostolat deux frères de sang-mêlé partageant les mêmes idées, pour représenter le caractère de ses futurs disciples - les chrétiens, qui devraient tous être frères en Christ dans un esprit d'amour mutuel, vous êtes tous frères (Matthieu 23 : 8), dit Jésus-Christ à ses disciples. Appelle au haut et au plus grand exploit de l'apostolat des gens simples et ignorants - d'abord, pour leur simplicité et leur crédulité, pour leur tempérament humble, imprudent et doux, pour leur travail acharné et leur patience - et deuxièmement, pour montrer que l'implantation de la foi et de l'Église du Christ dans le monde n'était pas une question de sagesse et de puissance humaines, mais l'œuvre de Dieu, et pour qu'aucune chair ne se vante devant Dieu (1 Cor. 1 : 29) afin que personne ne puisse se vanter que la foi chrétienne est due à sa sagesse, sa patience et ses travaux ; Dieu lui-même a accompli sur eux le plus grand miracle : il les a rendus sages d'ignorants ; de timides et craintifs - courageux et intrépides, de charnels - spirituels, de terrestres - célestes, de vases de péché - vases de justice et temples du Saint-Esprit. De même, le Seigneur peut nous transformer de pécheurs en justes si nous avons une foi vivante au Seigneur et si nous décidons fermement d’aimer la justice et de haïr l’anarchie. Ainsi, le Seigneur peut rendre un ivrogne ou un glouton abstinent, un amoureux de l'argent miséricordieux et aimant Dieu, un dépravé chaste, et en général peut nous délivrer facilement et rapidement de nos habitudes et de nos passions pécheresses, si seulement nous-mêmes, comme les pêcheurs mentionnés maintenant dans l'Évangile, avons la foi au Seigneur et la ferme et immuable détermination de ne pas suivre notre volonté criminelle, mais de suivre les commandements de Dieu, le sage, le saint et le salutaire. Il existe de nombreux exemples de cela dans la vie des saints. Ce sont : l'exemple du voleur prudent qui s'est repenti sur la croix et a hérité du paradis, Marie d'Egypte, Pierre le publicain et des exemples de bien d'autres. Ainsi, le Seigneur a appelé à l'exploit apostolique les gens ordinaires, et non les sages et raisonnables de cet âge. Le Saint Apôtre Paul dit : Dieu a choisi les choses folles du monde, c'est-à-dire Dieu a choisi des gens simples et ignorants pour confondre les sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les forts ; Et Dieu a choisi les choses viles du monde et les choses qui sont méprisées et celles qui ne sont pas, pour réduire à néant les choses qui sont, afin qu'aucune chair ne se glorifie devant Dieu ; et afin qu'il en soit ainsi qu'il est écrit : Celui qui se glorifie, glorifie-le dans le Seigneur (1 Cor. 1 : 27-29, 31). Le même Apôtre cite dans sa lettre aux Corinthiens les paroles du Seigneur du prophète Isaïe à propos de la sagesse hautement intelligente et pécheresse des sages terrestres : Je détruirai la sagesse des sages et rejetterai l'intelligence des prudents (Is. 29 : 14). Où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le questionneur de ce siècle ? Dieu n’a-t-il pas transformé la sagesse de ce monde en folie (Ésaïe 33 :18, 1 Cor. 1 :19-20). En fait, les sages de notre époque méprisent souvent la foi sainte et immaculée du Christ et de sa gardienne, la Sainte Église du Christ. Que pouvait-on attendre d’eux pour la foi et l’Église ? S’ils n’humilient pas leur esprit obstiné et ne le soumettent pas à Christ, ils ne peuvent que détruire la foi, et non la créer et la propager. Il est extrêmement surprenant que les savants, les soi-disant gens intelligents d'aujourd'hui, soient infectés par l'incrédulité, qui équivaut à la folie, à la folie, tout comme l'Écriture dit que la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu (1 Cor. 3 : 19) ; leur incrédulité vient de leur orgueil, de leur ignorance savante, qui connaît beaucoup de choses vides et ne sait pas ce qui est le plus nécessaire ; Dieu s'oppose aux orgueilleux (Jacques 4 :6). Il est également surprenant que des gens simples, sans instruction, mais dotés de bon sens et d'un cœur bon et simple, se révèlent beaucoup plus intelligents que les sages de cet âge et agréables à Dieu, car dans la simplicité de leur cœur, sans plus tarder, ils croient en la foi de Dieu, en la parole de Dieu, l'acceptant avec un cœur bon et simple, essayant de l'accomplir au mieux de leurs capacités, avec l'aide de la grâce. Écoutez, frères, je vais vous le dire selon les paroles de l'Apôtre : qui êtes-vous qui êtes venus dans cette église : peu d'entre vous sont sages selon la chair (c'est-à-dire savants), peu d'entre vous sont forts (c'est-à-dire les puissants du monde, nobles et riches), peu d'entre vous sont nobles ; et la majorité sont tous simples, sans instruction, semi-alphabètes ou seulement alphabétisés. Ainsi, mes frères, comme les pêcheurs maintenant mentionnés dans l’Évangile, croyez de tout votre cœur au Seigneur et en son Évangile, acceptez de tout votre cœur la parole de vie éternelle, justifiez par toute votre vie que vous êtes chrétiens, disciples et disciples du Christ ; n'abandonnez pas les réunions religieuses et les services de culte ; lisez, écoutez la parole de Dieu plus souvent, acquérez la sagesse et soyez sauvé. L'Évangile du Christ est désormais accessible à tous et toujours, surtout aux lettrés, car il a été traduit en dialecte russe et le livre de l'Évangile est vendu au prix le plus bas. Dieu! Éclaire l'esprit de tous avec la lumière de la raison de ton saint Évangile, apprends-nous à faire ta volonté, sauve-nous et amène-nous dans ton Royaume céleste. Amen. 6. Enseigner la 2ème semaine après la Pentecôte Le verbe est : Il vient après moi, et je ferai de toi un pêcheur d'hommes (Matthieu 4 :19). Ces paroles ont été prononcées, mes frères, par Jésus-Christ à deux frères et pêcheurs : Pierre, plus tard l'apôtre-patriarche, et André, appelé plus tard le Premier Appelé. Il vient après moi, et je vous ferai... Suivez-moi, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes ; après Moi, c'est-à-dire sur Mes traces, sur les traces de la non-convoitise, l'amour complet pour Dieu et pour le genre humain, pour la vraie patrie céleste et éternelle ; sur les traces de la douceur, de l'humilité, de la patience, de la gentillesse, du sacrifice de soi complet : et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes, c'est-à-dire que je ferai qu'au lieu de poisson, vous attrapez les gens de l'abîme du péché vers la sainteté, de la mer troublée de cette vie - dans le Royaume des Cieux. Mais pourquoi le Seigneur a-t-il dit à Pierre et à André qu’il ferait d’eux des pêcheurs d’hommes ? Il a dit cela en relation avec leur métier, ou leur métier, afin qu'ils puissent plus facilement comprendre leur future vocation à partir de ses courtes paroles, et afin, pour ainsi dire, de leur permettre de passer plus facilement d'une occupation à une autre, d'aimer à aimer, de pêcher du poisson à attraper des gens. Aujourd'hui, nous allons parler avec vous, frères, de ce qu'est le piégeage spirituel des gens - et de quoi il s'agit, de quel genre il faut le désirer et de quel genre il faut le fuir. Vous savez, bien sûr, tout ce qui, au début, le serpent, le plus sage de tous les animaux de la terre, ou, plus clairement, le diable sous la forme d'un serpent, a attrapé d'abord le peuple Ève, puis Adam dans ses filets infernaux, et tous deux et à travers eux le genre humain tout entier ont été entraînés dans le péché, la malédiction et la mort, et même aujourd'hui nous languissons dans ces filets de péché, nous mourons encore par le péché. Après une longue période, le Libérateur a promis au premier peuple, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est venu sur terre précisément pour délivrer les hommes des pièges de l'ancien ennemi, des péchés et de la mort temporaire et éternelle, dans lesquels le genre humain a été entraîné par son terrible chasseur, l'ange déchu de la lumière, le Lucifer, devenu Satan, apostat de Dieu, le roi de la mort, le chef des ténèbres, le feu de la Géhenne. Mais pour arracher les gens aux pièges de l'ancien meurtrier, qui obscurcissait leurs âmes et les profanait avec son haleine mauvaise, il était nécessaire de les éclairer avec la lumière de la vérité céleste, de laver leurs saletés pécheresses par la repentance, le baptême et d'autres sacrements, et de les guider constamment, à tous les âges, vers le Royaume des Cieux. Par conséquent, le Sauveur, l'homme-Dieu, devait choisir des assistants et des continuateurs de sa grande œuvre de salut de l'humanité, et il les a choisis parmi les gens ordinaires, pour leur simplicité et leur humilité, les a appelés apôtres et les a envoyés pour éclairer les gens, les conduire à la repentance, baptiser, accomplir d'autres sacrements et les conduire à la vie éternelle. En faisant cela, ils étaient des pêcheurs d'hommes, c'est-à-dire qu'ils amenaient les gens attrapés par le diable dans les ténèbres pécheresses à la lumière de Dieu - de la destruction éternelle à la vie éternelle. Et maintenant, lorsque nous vous prêchons la Parole de Dieu, accomplissons des services divins et des sacrements, que faisons-nous d'autre sinon la même chose qu'eux ? Nous jetons un filet spirituel, selon la parole du Seigneur, et nous espérons que, par la grâce de Dieu, quelqu'un tombera bientôt dans ce filet spirituel et salvateur ; peut-être que l’un ou l’autre d’entre vous quittera le chemin du péché et de la destruction, retournera au chemin de la vérité et de la vertu et recevra la vie éternelle. Mais c'est un réseau salvateur, un réseau divin, ce réseau doit être désiré. Il faut y rester. Mais il existe un autre réseau, le réseau destructeur et satanique, dont nous avons parlé au début ; ce réseau doit être évité à tout prix. Oui, mes frères, le méchant pêcheur, je veux dire le diable, attrape chaque jour chacun de nous dans ses filets infernaux ! Et combien de ces réseaux existe-t-il, et combien de personnes imprudentes tombent dans ces réseaux ! Ce sont les réseaux les plus ordinaires dans lesquels il nous attrape : un réseau de colère et d’inimitié ; réseau de convoitise; réseau d'addiction aux plaisirs, au divertissement ; un réseau d'orgueil, de doutes sur les vérités de la foi, un réseau d'incrédulité ; un réseau d'envie du prochain et de mauvaise volonté ; le réseau de l'avarice ou la passion d'accumuler de l'argent ; réseau de gourmandise, d'ivresse ; réseau de passion prodigue; un réseau d'addiction aux vêtements, lorsqu'une personne ne pense qu'à décorer le corps, mais ne pense même pas à décorer l'âme de vertus ; réseau de découragement, murmures; un réseau de fausse honte, de peur, de rire, un réseau de condamnation du prochain ; réseau de bavardages et de calomnies. Et on ne connaît jamais ces réseaux ! Regardez simplement avec vos yeux spirituels ce piège spirituel invisible de l'ennemi, et vous verrez vous-même combien de pièges l'ennemi de la race humaine lance pour la destruction de nos âmes. Frères et sœurs ! Méfiez-vous des pièges de l'ennemi. Soyez constamment attentif à vous-même : sauvez vos âmes avec diligence, avec l'aide de la grâce du Seigneur Jésus-Christ ; visitez plus souvent l’église de Dieu, ce refuge tranquille, où la grâce de Dieu nous attrape dans le filet salvateur de la Parole de Dieu, du service divin lui-même et des sacrements accomplis dans la vie éternelle. Amen. 7. Homélie pour la 2ème semaine après la Pentecôte Et ils (Pierre et André) quittèrent immédiatement leurs filets et le suivirent (c'est-à-dire Christ) (Matthieu 4 :20). L'Évangile de Matthieu lu aujourd'hui raconte l'appel au rang apostolique de quatre pêcheurs simples et ignorants, à savoir : les deux frères Pierre et André, fils de Jonas, et Jacques et Jean, fils de Zébédée le pêcheur - de leur suivi immédiat et décisif du Sauveur dans la grande œuvre de salut des hommes ; sur la prédication de Jésus-Christ dans toute la Galilée de l'Évangile du Royaume et sa guérison de toutes sortes de maladies et d'infirmités parmi les gens. Essayons, par une pieuse réflexion et conversation, de bénéficier de l’Évangile lu aujourd’hui. Qu’est-ce qui nous est instructif dans cet Évangile ? Très instructif pour nous est l'acte merveilleux des simples pêcheurs par rapport à Jésus-Christ, leur détermination ferme, inconditionnelle et irrévocable de suivre immédiatement le Christ en tout et partout, leur obéissance parfaite, sans aucune hésitation, leur altruisme et leur impartialité envers les soi-disant biens terrestres, si chers à tous - à savoir : à la maison, aux parents, aux épouses, aux autres parents, à une pêche si joyeuse et honnête, quel genre d'industrie de la pêche et aux autres. Mais vous direz : on ne peut pas imiter les apôtres, on ne peut pas tout quitter et suivre le Christ, qui ne marche plus visiblement sur terre. Il est vrai que nous ne pouvons pas imiter les saints apôtres en tout, parce que leur position et leur ministère à cette époque étaient spéciaux, exceptionnels, extraordinaires, mais à bien des égards, nous pouvons et devons les imiter. Pouvons-nous et devrions-nous maintenant suivre le Christ, bien sûr, sans marcher avec Lui et sans Le suivre visiblement, car Il est maintenant au ciel avec l’humanité déifiée, et est invisible sur terre avec nous ? Et nous pouvons et devons suivre le Christ, c'est-à-dire vivre et agir selon son enseignement et ses commandements célestes, l'imiter : sa vérité, sa sainteté, son amour, sa miséricorde, sa douceur, son humilité, sa tranquillité, sa douceur, sa non-convoitise et sa libre pauvreté, son abstinence, sa prière, sa contemplation de Dieu, son humilité, son obéissance, sa dévotion à la volonté parfaite du Père céleste, ses travaux incessants pour enseigner et éclairer les gens, faire le bien aux gens ; Sa patience et sa longue souffrance. Et si nous, en tant que chrétiens, devons suivre les enseignements et la vie du Christ, alors nous pouvons et devons imiter l’exemple de ses disciples ou de ses premiers disciples. Ils ont tout laissé pour lui et l’ont suivi. Le Seigneur ne nous commande pas à tous de tout quitter pour le suivre ; Il nous permet d'utiliser à la fois les maisons et les biens acquis : Il nous laisse vivre avec nos proches et nos proches, mais Il nous ordonne de ne pas avoir une dépendance aux biens terrestres, car ils nous éloignent de Dieu, assombrissent notre âme, trébuchent nos pieds spirituels sur le chemin de Dieu et du salut ; Ils déforment notre vie et bouleversent tout, pour ainsi dire. Il est impossible de servir deux maîtres : Dieu et la richesse (Matthieu 6 :24 ; Luc 16 :13), Dieu et la chair multi-passionnée ; car la chair rebelle et pécheresse exige la plupart de ce qui est contraire à Dieu ; par exemple, cela nécessite des plaisirs fréquents, des plaisirs, en un mot, toute sorte de plaisir personnel ; s'efforce de s'enrichir et ne tient pas compte des besoins de ses voisins, au contraire, il est toujours prêt à les offenser, à leur enlever ce qui leur appartient ; sujet à la colère, à l'orgueil, à l'envie, à l'avarice, à la satiété, à l'intempérance et à l'ivresse, à l'oisiveté et à la paresse. Un chrétien doit abandonner toutes ces passions et convoitises, ou péchés, et suivre le Christ, c'est-à-dire vivre selon son enseignement dans la douceur, l'humilité et toute vertu, dans l'abstinence, la non-convoitise, dans une bonne volonté sincère envers toute personne, dans la bienveillance, dans la pureté et la chasteté, en travaillant pour son propre salut spirituel et celui des autres, en toute justice et vérité. Oui, il nous faudrait beaucoup, beaucoup, pour suivre les enseignements du Christ et être de dignes disciples et disciples du Christ notre Dieu ; il faut abandonner, mortifier en soi tous les péchés, passions, mauvaises habitudes et inclinations - déraciner toutes les épines pécheresses de l'âme, et semer en elle uniquement les graines des vertus, et les faire pousser avec des larmes de repentance et des prières, une vigilance incessante sur soi, des chagrins et un travail acharné, une obéissance inconditionnelle et une patience complaisante. Laissons, avec l'aide de Dieu, chacun de nous laisser derrière lui ses péchés, ses passions et ses convoitises, tels que : notre orgueil, notre méchanceté, notre orgueil, notre tromperie, notre envie, notre mauvaise volonté, notre condamnation, notre dureté de cœur, notre avarice, notre égoïsme, notre mensonge et notre tromperie, notre volupté, notre intempérance, notre paresse, surtout dans la prière ; car la prière est nécessaire pour un chrétien tout comme l'air l'est pour le corps - et alors seulement pouvons-nous suivre notre Maître et Sauveur céleste. Nous allons donc suivre. Sinon, nous ne le suivrons pas pour toujours et nous périrons dans les péchés : car la rente du péché, c'est la mort (Rom. 6 : 23). Amen. 8. Sermon de la 2ème semaine après la Pentecôte L'Évangile lu aujourd'hui raconte, frères et sœurs bien-aimés, l'appel du Seigneur au rang apostolique de deux pêcheurs galiléens, Simon Pierre et André, son frère, et des deux autres frères, Jacques et Jean, fils de Zébédée le pêcheur ; - puis sur la marche du Seigneur prêchant l'Évangile du Royaume dans tout le pays de Galilée et sur la guérison de toutes sortes de maladies et d'infirmités parmi les hommes. Cette courte lecture de l'Évangile contient de nombreux sujets pour notre édification. Très édifiantes pour nous sont les actions des pêcheurs qui, sans se poser de questions, immédiatement à la voix du Sauveur, le suivirent, ne sachant pas encore avec certitude pourquoi le Seigneur les appelait ; Ce qui est remarquable chez eux, c'est leur simplicité de caractère et de foi enfantine et leur impartialité pour l'industrie et les outils de pêche habituels et tentants ; remarquable est la puissance souveraine de la parole du Seigneur Jésus-Christ, qui s'assujettit les cœurs simples pour la vie. Mais ce qui est particulièrement instructif pour nous, c'est la condescendance incommensurable envers nous, peuple, du Seigneur de gloire, Créateur du ciel et de la terre, sans commencement, tout-puissant, vivant dans la lumière inaccessible : Il est le Roi éternel des anges et de toutes les créatures, prenant la forme d'un serviteur, marche de ville en ville, de village en village, travaille quotidiennement avec ses pieds les plus purs, enseigne les ignorants et les égarés, prêche à tous l'Évangile du Royaume, la réconciliation des hommes avec Dieu et la réconciliation éternelle. félicité préparée au ciel pour ceux qui aiment Dieu ; guérit toutes sortes de maladies et d'infirmités chez les gens, ne dédaigne pas ceux qui sont possédés par des maladies impures et contagieuses ; Du petit matin jusqu'à tard le soir, il est entouré d'innombrables foules de gens qui se pressent, l'écrasent, l'attaquent : et il traite tout le monde avec douceur et patience, enseignant de manière accessible, humble, amoureuse et avec autorité, oubliant la nourriture et la paix. Quelle condescendance ! Quel amour ! Quelle patience ! Quelle leçon pour nous, bergers, si paresseux dans l'enseignement et l'enseignement, si impatients et irritables au service des besoins spirituels et physiques de nos frères mineurs, si insouciants de la gloire de Dieu et du salut des âmes humaines immortelles, douées de raison et de libre arbitre ! Quelle leçon pour vous, frères et sœurs, dans cette marche quotidienne et toute la journée du Seigneur à travers les villes et les villages pour sauver les gens, pour leur enseigner la vérité salvatrice et pour guérir leurs infirmités ! Accordez-vous autant d’importance à votre salut spirituel que notre Seigneur et l’appréciez-vous toujours ? Vous souciez-vous autant de vos âmes immortelles que Jésus-Christ, qui n'a pas épargné sa vie pour nous et a versé tout son sang pour nous dans une terrible agonie, a pris soin d'elles et s'en soucie constamment ? Pouvez-vous imaginer toute l'horreur de la justice éternelle de Dieu, que nous aurions sans aucun doute tous à expérimenter - et ces tourments éternels insupportables dans lesquels nous serions tous plongés si son Fils unique n'était pas devenu notre intercesseur auprès de son Père céleste, s'il n'était pas devenu pour nous l'Agneau de Dieu, ôtant les péchés du monde ? Pouvez-vous imaginer à quel point l’abomination du péché est dégoûtante pour Dieu et combien elle est destructrice pour nous sous toutes ses innombrables formes et manifestations ; Combien absurde, insensée, combien impudente est cette invention diabolique, c’est-à-dire le péché, qui a tout perverti, tout mis sens dessus dessous dans le monde moral et déformé la belle création de Dieu – l’homme – au-delà de toute reconnaissance ? Non, nous ne le voulions toujours pas, nous avons été négligents, nous étions trop paresseux pour découvrir correctement ce qu’est exactement le péché, si vil, dégoûtant, insensé, absurde, destructeur ; sinon nous ne serions pas amis avec lui, nous ne réchaufferions pas ce serpent dans notre sein, même s'il nous pique, nous tourmente, tue nos âmes. Enfin, aie honte, homme, d'une condescendance si merveilleuse et ineffable de Dieu pour le bien de ton salut ! Imaginez comment le Fils éternel de Dieu Lui-même, dans la chair, a parcouru la terre de ville en ville, de village en village pour notre salut, pour enseigner aux gens les commandements de Dieu et la vie sainte et pieuse, et pour les aider, les guérir, les consoler, les amener sur le chemin menant à la vie éternelle ; - comment Il a choisi Lui-même ses aides, disciples ou apôtres, avec soin, avec amour et douceur, leur a enseigné toute la vérité, a accompli des miracles, a guéri toutes sortes de maladies, a chassé les démons, a ressuscité les morts, purifié les lépreux ; - comment, le cinquantième jour après sa résurrection d'entre les morts et le dixième jour après son ascension au ciel, il leur fit descendre de Dieu le Père le Saint-Esprit, qui les rendit sages et sanctifiés et les rendit ardents, et terrestres célestes, aimant ardemment Dieu et tous les hommes et prêts à toutes sortes d'œuvres et de chagrins pour l'amour de leur salut éternel ; leur enseigna tous les secrets du Royaume de Dieu et les envoya prêcher l'Évangile, leur donnant le pouvoir d'accomplir toutes sortes de miracles. Soyez jaloux, bien-aimés, pour votre propre salut, réveillez-vous, sortez de votre sommeil pécheur ; pas aujourd'hui, demain, après-demain, dans un an ou même après une période plus longue, et vous ferez face à beaucoup de choses - la mort, et maintenant le jugement la suivra ; faites le plein d'huile des bonnes œuvres, préparez une bonne réponse au juste juge, qui juge avec des mesures justes toute la terre (Ps. 9 : 9). Testez-vous, êtes-vous prêt ? Le Seigneur a tout fait pour toi, pour ton salut : qu’as-tu fait ? Répondre. Mais vous restez silencieux et ne répondez pas. Vous n'êtes visiblement pas prêt : tout votre temps est consacré à la vanité, aux bagatelles, aux passions, aux caprices. Écoutez, frère, sœur : je vais aussi vous rappeler ce que le Seigneur a fait pour votre salut : Il a répandu toute une mer de grâce salvatrice dans son Église - depuis le moment où le Saint-Esprit est descendu sur les Apôtres - c'est-à-dire qu'il vous a donné tous les pouvoirs divins pour la vie et la piété (2 Pierre 1 : 3), afin que vous puissiez être sauvés de toutes les manières possibles ; pour toi la grâce du baptême, - pour toi la naissance de fils ou ton adoption à Dieu, - toi, créature criminelle ; pour vous le sceau du Saint-Esprit, c'est-à-dire sacrement de l'onction; pour vous la grâce du repentir, du pardon et de la rémission de vos péchés ; pour toi - oh miracle des miracles ! Le Corps le plus pur et le Sang le plus pur du Seigneur pour la rémission de vos péchés et la vie éternelle ; pour vous, l'Église est une école céleste et un médecin céleste, et une maison de nourriture spirituelle, et une maison de consolation, et une église de louange et de prière à la Divinité trinitaire, qui nous donne la vie et la miséricorde, et un trésor de tous les dons remplis de grâce. Que fais-tu pour te sauver ? Je vais aussi vous demander : dites-moi, en toute honnêteté, et est-ce que vous faites quelque chose ? N'êtes-vous pas de tout votre cœur et de tout votre être, âme et corps, dévoués au monde et à ses coutumes pécheresses ? N’avez-vous pas depuis longtemps éteint en vous la grâce du Saint-Esprit ? Ne vous êtes-vous pas humilié jusqu'à devenir du bétail muet et n'êtes-vous pas poussé uniquement par des passions animales, comme un esclave et un esclave - car il est dit : un homme qui ignore l'honneur est devenu comme du bétail muet et est devenu comme eux (Ps. 49 :13, 21). Frère et sœur ! Hâtons-nous de consacrer le reste de notre temps aux œuvres de notre salut. L’Évangile du Royaume de Dieu, que Jésus-Christ a prêché et auquel il appelle encore chacun, mérite d’utiliser toutes ses forces pour le réaliser. Les débuts de ce Royaume, que nous ressentons de temps en temps ici sur terre, par exemple lors d'une prière sincère, ou de la contemplation de Dieu, ou d'un repentir en larmes, ou lorsque nous accomplissons de bonnes actions, sont extrêmement doux ; Quelle est la douceur du Royaume des Cieux là-bas – dans les cieux ? Atteignons tous le Royaume de Dieu. Amen. 9. Enseigner la 2ème semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, frères et sœurs bien-aimés, nous lisons dans l'Évangile de Matthieu l'appel de Jésus-Christ à l'apostolat des frères pêcheurs galiléens Pierre et André, ainsi que des frères Jacques et Jean Zébédée ; sur la marche de Jésus-Christ prêchant le Royaume des Cieux dans toute la Galilée et sur sa guérison de toutes les maladies et de toutes les infirmités parmi les hommes. L'évangéliste note que Pierre et André ont immédiatement quitté leurs filets et ont suivi le Christ, et que Jacques et Jean, quittant immédiatement le bateau, et que leur père l'ont suivi. Ainsi les Apôtres ont tout laissé pour le Christ et pour la vie future et le Royaume : les parents, les proches, les foyers, les innocents, les activités favorites, le type de pêche, les outils avec lesquels ils ont acquis leurs moyens de subsistance, leurs habitudes et affections du cœur. Ils nous donnent une merveilleuse leçon par leur obéissance au Seigneur Jésus-Christ. Ils ont tout laissé pour Dieu. Avons-nous, frères et sœurs bien-aimés, abandonné ne serait-ce qu'une seule habitude pécheresse, ou passion, péché préféré, pour l'amour du Christ, pour l'amour de la piété chrétienne, pour l'amour de notre salut spirituel ? Devons-nous volontairement sacrifier ne serait-ce qu’un petit bien pour Christ afin de faire preuve de miséricorde envers les pauvres ? Devons-nous sacrifier ne serait-ce qu'un peu de temps pour Dieu et notre salut afin de prier avec ferveur à la maison et à l'église, pour épancher notre âme devant Dieu dans la repentance, l'action de grâce et la louange ? Lui sacrifions-nous notre cœur, car il est dit (Proverbes 23 :26) : fils, donne-moi ton cœur - la foi, l'espérance et l'amour pour Dieu et le prochain. Le Seigneur nous appelle tous, comme les Apôtres, mais pas de la même manière qu'eux, à le suivre, à l'imiter. Que imiter ? - Dans la simplicité, la non-convoitise, l'abstinence, la douceur, l'humilité, l'obéissance, la sainteté, l'amour, la bonté, la miséricorde, la patience pour la justice et la longanimité ? L’imitons-nous au mieux de nos capacités dans ces vertus ? Il est venu pour nous délivrer du péché, de la malédiction et de la mort, pour nous sanctifier, pour nous renouveler, pour faire de nous ses fils et ses filles (2 Cor. 6 : 18) et des citoyens de son royaume éternel et céleste : sommes-nous zélés pour la vérité et la sainteté, pour l'acquisition de sa bénédiction éternelle - venez, dit-on, la bénédiction de mon Père (Matt. 25 : 34), la filiation : luttons-nous avec diligence pour la vie éternelle, sans trop aimer l'ici-bas, vie éphémère et ne la considérant que comme une préparation à l'avenir et cherchant la vraie patrie ? Comment réagissez-vous à cela ? Que répondriez-vous si maintenant le Christ, le Seigneur lui-même, apparaissait personnellement et vous interrogeait à ce sujet ? Je vous laisse tous répondre secrètement à ces questions au Seigneur lui-même, qui connaît le secret des cœurs (Ps. 43, 22). Rappelez-vous comment les martyrs, les martyrs et les saints martyrs n'ont pas épargné, pour l'amour de l'Évangile du Christ, pour l'amour de la foi et de la vérité chrétiennes et pour l'amour de la vie éternelle, non seulement les biens matériels, mais aussi la vie elle-même, et sont allés avec joie vers de cruels tourments. Rappelez-vous comment les vénérables pères et les vénérables femmes ont abandonné tous les plaisirs de la chair, toute la beauté et la gloire du monde pour l'accomplissement de l'Évangile du Christ, et ont parcouru le chemin difficile du jeûne, de la veillée et de la prière constants et du progrès dans chaque vertu - et n'ont pas péché dans leur espérance - ils ont atteint la paix et la joie éternelles et désirées dans le Saint-Esprit. De plus, l'Évangile dit que Jésus-Christ a parcouru toute la Galilée, enseignant dans les synagogues des Juifs et prêchant l'Évangile du Royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi les hommes. Quelle condescendance ! quelle patience ! quel travail, quel zèle à la fin comme au début – quel amour pour l'humanité pécheresse, périssant dans les péchés ! Nous soucions-nous de notre salut avec autant de diligence que le Christ l’a fait et se soucie du nôtre ? Est-ce que nous nous soucions vraiment de nous sauver les uns les autres ? Avec le même zèle et le même amour ? Ah non, non ! Nous somnolons tous et dormons, agités dans une vie pécheresse ; Nous avons croisé les mains, déposé les armes, pensant que le salut viendrait tout seul, oubliant l'enseignement de notre Sauveur sur la marche sur le chemin étroit - sur les peines et la patience, la prière incessante, la repentance constante - la parabole des talents, sur les ouvriers dans la vigne du Seigneur. Réveillons-nous et imitons les apôtres, les martyrs, les saints et tous les saints, et spécialement Jésus-Christ lui-même, notre Seigneur, qui nous a donné l'image, et suivons ses traces, et qui a soif de notre correction, de notre illumination, de notre sanctification, de notre renouveau et de notre salut. Amen. 10. Sermon de la 2ème semaine après la Pentecôte Et le verbe était : Il vient après moi, et je ferai de toi un pêcheur d'hommes. Ils abandonnèrent le désert et l’idolâtrèrent (Matthieu 4 : 19-20). Aujourd'hui, frères bien-aimés, au cours de la liturgie, l'Évangile a été lu sur l'appel du Seigneur au rang apostolique des frères et sœurs des pêcheurs Pierre et André, ainsi que des frères et sœurs Jacques et Jean, fils de Zébédée, également pêcheurs. C'était ainsi : Jésus-Christ, « passant près de la mer de Galilée », autrement appelée lac de Galilée et de Tibériade, « vit deux frères : Simon, appelé Pierre, et André son frère, jetant des filets dans la mer, car ils étaient pêcheurs, et il leur dit : suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. Et aussitôt ils laissèrent leurs filets et le suivirent. De là, en allant plus loin, il vit deux autres frères, Jacques Zébédée et Jean son frère, dans une barque. avec Zébédée, leur père, réparant leurs filets, et les appelèrent. Ils quittèrent aussitôt la barque et leur père et le suivirent » (Matthieu 4 : 18-22). Ensuite, l’Évangile parle de la marche de Jésus-Christ à travers la région de Galilée, prêchant l’Évangile du Royaume et guérissant toutes sortes de maladies et d’infirmités des gens. Le même Évangile est lu lors de la veillée nocturne de notre fête religieuse de Saint André, l'apôtre premier appelé. En appelant Pierre et André, Jacques et Jean, le Seigneur a posé dans son Église le fondement du rang apostolique et sacerdotal - un rang élevé, céleste, angélique, encore plus élevé - le rang du Christ : car les apôtres et le clergé continuent l'œuvre de Jésus-Christ le Sauveur lui-même, c'est-à-dire l'œuvre de salut des hommes, l'œuvre de leur réconciliation avec Dieu. Parlons maintenant, pour notre bénéfice commun, de la raison pour laquelle Jésus-Christ a appelé à l’apostolat des pauvres, simples et ignorants. Alors, pourquoi le Seigneur a-t-il appelé au titre apostolique non pas les nobles et les puissants ou les riches de ce monde, ni les sages et raisonnables, ni les érudits, mais les personnes de statut inférieur, ignorantes et pauvres ? Le Saint Apôtre Paul, appelé à l'apostolat par les persécuteurs de l'Église de Dieu et par les savants, explique la raison pour laquelle le Seigneur a appelé les gens ordinaires au titre d'apôtre. Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses fortes ; Et Dieu a choisi les choses viles du monde, et celles qui sont méprisées, et celles qui ne sont pas, pour réduire à néant celles qui sont, afin qu'aucune chair ne se glorifie devant Dieu (1 Cor. 1 : 27-29). L'apôtre Paul lui-même dit de lui-même, appelé parmi les sages du monde, que Dieu l'a envoyé prêcher l'Évangile non pas avec la sagesse des paroles, mais avec la simplicité, afin de ne pas abolir la croix du Christ (1 Cor. 1 : 17), c'est-à-dire la puissance des mérites de la croix du Christ notre Sauveur, qui même sans notre vaine sagesse sont forts pour sauver les croyants. C'est pourquoi le Seigneur a appelé les Apôtres parmi les gens ordinaires, c'est-à-dire pour qu'il soit évident pour tous que la foi chrétienne et le salut qu'elle donne aux hommes, sa propagation miraculeuse sur toute la terre, est la puissance de Dieu, mais pas l'œuvre de la sagesse et de la force humaine. C'est la première raison. La deuxième raison est que, puisque le Seigneur est venu au monde dans notre chair pour guérir notre nature tombée à cause de l'orgueil et de la méchanceté de l'ennemi et de l'incontinence du ventre maternel, alors, voulant enseigner à toute l'humanité une leçon de simplicité, d'humilité et de modération en tout - et dans l'élection même des futurs médecins et pêcheurs de l'humanité, Il les choisit parmi les gens simples et pauvres, qui se limitaient seulement au nécessaire, et qui ne rêvaient pas du tout d'eux-mêmes. C'est pourquoi Lui-même, en tant que Docteur de l'humanité malade, est né d'une pauvre Vierge et dans un repaire misérable, a eu un pauvre père imaginaire et a vécu dans la pauvreté, n'ayant nulle part où reposer sa tête. C'est la deuxième raison. La troisième raison pour laquelle le Seigneur a choisi les apôtres d'un rang simple et pauvre, et non d'un rang noble et riche, c'est que, comme vous le savez tous, la richesse lie les cœurs humains à elle-même, les éloigne de Dieu et donne lieu à de très nombreux péchés. Le Seigneur lui-même dit : vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et pour la richesse (Matthieu 6 :24) ; Il est plus facile à un chameau de passer par les épis d’aiguilles qu’à un homme riche d’entrer dans le Royaume de Dieu (Matthieu 19 :24). Le Saint Apôtre Jean le Théologien dit : celui qui aime le monde n'a pas l'amour du Père, c'est-à-dire pour Dieu, notre Père céleste, car tout ce qui est dans le monde n'est que convoitise de la chair, convoitise des yeux et orgueil de la vie (1 Jean 2 : 15-16). Comment les apôtres, choisis parmi les riches et les amoureux de la richesse, pourraient-ils conduire les gens à Dieu, allumer dans le cœur des gens un amour ardent pour Lui, sans avoir de l'amour pour Lui dans leur cœur ? C'est pourquoi les Apôtres ont été choisis parmi les pauvres, c'est-à-dire pour que, par amour de Dieu, ils puissent rompre plus facilement les liens avec le monde et avec le péché et s'attacher à Dieu de tout leur cœur. La quatrième raison pour laquelle les apôtres ont été choisis parmi les gens pauvres et simples est pour qu’ils puissent plus facilement accepter dans leur cœur la richesse de la grâce de Dieu, qui est abondamment déversée dans le cœur des humbles et des simples, affamés et assoiffés de la justification de Dieu, et ne peut être contenue dans le cœur des orgueilleux et des arrogants avec leur justice imaginaire. Sans rejeter l'amour-propre étroit et les acquisitions terrestres, ou la sagesse terrestre imaginaire, ils ne pourraient pas avoir l'amour pour Dieu et pour toute l'humanité, et sans amour, ils ne pourraient pas être capables du service apostolique, qui exigeait un amour ardent pour l'humanité, sauvée par Dieu le Père par le Fils dans le Saint-Esprit : ils devaient entrer dans l'Esprit d'amour du Christ et être porteurs et distributeurs de cet esprit aux autres : l'esprit de vérité et de sainteté, l'esprit de douceur et d'humilité, de douceur et patience, abstinence et incorruption. Ils deviendraient sel, ayant perdu leur force et donc incapables de protéger l’humanité de la corruption du péché, s’ils étaient eux-mêmes riches et nobles. Et les cœurs apostoliques ont reçu abondamment la grâce du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte, et ont rempli le monde entier de cette grâce, et elle a atteint jusqu'à ce jour et sera répandue sur les dignes jusqu'à la fin des temps. Notez dans cet Évangile comment les pêcheurs Pierre et André, Jacques et Jean ont quitté précipitamment et irrévocablement leurs maisons et leurs maigres biens et ont suivi Jésus-Christ ; Avec quelle simplicité et courtoisie ils ont agi ! S’ils étaient riches, ils n’auraient pas quitté leur maison et leurs biens aussi facilement. Un jeune homme riche s’est approché de Jésus-Christ pour lui demander conseil sur la façon d’obtenir la vie éternelle, mais lorsqu’il a appris qu’il devait donner sa richesse aux pauvres, il s’est éloigné de Jésus-Christ avec tristesse. Mais chez les Apôtres, l'abandon décisif des biens terrestres et périssables était, par la grâce de Dieu, la raison de leur amour ardent pour Dieu et le prochain, ainsi que de leur haute vocation et de leur œuvre ; c'était leur richesse spirituelle, leur force, leur gloire, leur décoration et leur lumière. Qu’est-ce qui nous séparera de l’amour de Dieu, dit l’apôtre Paul ? Rien; ni tribulation, ni détresse, ni persécution, ni épée, ni famine, ni nudité, ni mort, ni vie, ni hauteur, ni profondeur, ni aucune autre créature, pas même les anges, ni les principautés, ni rien (Rom. 8 : 35-39). Et comme ils aimaient leurs voisins ! Ce n'est pas notre façon de faire, mais nous n'avons même jamais rêvé que nous aimions quelqu'un comme les apôtres aimaient : ils étaient prêts à donner leur âme pour les gens à chaque heure ; mais les gens pieux les aimaient tellement qu'ils étaient prêts à tourner les yeux et à les leur donner. Les apôtres n'avaient rien, mais possédaient tout - ils étaient comme des mendiants, mais ils enrichissaient beaucoup de la grâce de Dieu. Je n'ai ni argent ni or, dit l'apôtre Pierre au boiteux de naissance, mais ce que j'ai, je vous le donne : au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche ; et le boiteux se leva et se mit à marcher et à sauter (Actes 3 :6-8). C'est là le pouvoir qu'ils ont : ils ont guéri toutes sortes de maladies, ressuscité les morts, chassé les démons, marché sur le serpent et le scorpion et toute la puissance de l'ennemi (Luc 10 : 19), c'est-à-dire les démoniaques, sans aucun mal pour eux-mêmes ; ils pouvaient réconforter quiconque était triste avec la consolation avec laquelle eux-mêmes étaient réconfortés par Dieu. N'est-ce pas une force ? Quelle est leur gloire ? Alors qu'ils étaient encore dans une chair mortelle, ou hors de la chair, ils furent enlevés jusqu'au troisième ciel et entendirent des paroles indicibles (2 Cor. 12 : 4) ! Même dans la chair, ils étaient considérés comme des dieux descendus du ciel et ils voulaient les honorer avec des sacrifices et de l'encens ! Tous les habitants de Jérusalem les appelaient (Actes 5 : 13), dit le saint évangéliste Luc dans les Actes des Apôtres à propos des apôtres et des premiers chrétiens. La cinquième raison pour laquelle le Seigneur a appelé les gens simples à l'apostolat est la suivante : puisque les apôtres devaient enseigner aux gens sur terre la vie céleste - impartiale, sans honte, sainte, dans l'espoir d'une vie future bienheureuse, sans âge pour toujours, alors ils devaient eux-mêmes montrer à tous sur terre un exemple d'impartialité et de sainteté, de non-convoitise et de vie céleste sur terre, afin qu'il soit d'autant plus commode d'enseigner aux croyants par l'exemple de leur vie et de leur impartialité. Lorsque Dieu, qui m’a choisi dès le ventre de ma mère, a daigné révéler son Fils en moi, je n’ai pas consulté la chair et le sang (Galates 1 : 15-16), c’est-à-dire que j’ai abandonné toutes les passions du monde. Sixième raison : les Saints Apôtres, en tant que prédicateurs de la liberté spirituelle en Christ, devaient eux-mêmes être revêtus de la liberté spirituelle par une totale impartialité à l'égard de tout ce qui est temporaire ; et celui qui s'adonne aux choses terrestres ne peut pas être spirituellement libre : il est esclave de ses caprices. Les apôtres, par la volonté de Dieu et leur propre volonté, étaient libres de tout attachement terrestre ; ils enseignaient une vie nouvelle en Christ et eux-mêmes étaient avant tout une nouvelle création. Les apôtres étaient des soldats du Christ, qui devaient combattre non seulement contre les hommes, contre leurs passions et leurs iniquités, mais aussi contre le royaume de Satan, contre les principautés, les puissances et les dirigeants de ce monde de ténèbres, contre les esprits de méchanceté dans les hauts lieux (Éph. 6 : 12). À quoi devraient ressembler les guerriers du Christ ? Ils doivent être spirituellement invulnérables à toutes les forces de l'ennemi, et ils ne pourraient l'être que s'ils n'avaient aucun attachement à quoi que ce soit de terrestre, ni à leur vie elle-même : car l'ennemi cause généralement des blessures par des attachements charnels et mondains ; Il n’y aura pas de telles dépendances en nous – et nous sommes invulnérables, par la grâce de Dieu. Tels étaient les apôtres et tous les saints martyrs, les saints, les saints, les non-mercenaires, tous les saints. Ils étaient forts dans leur impartialité, dans leur mortification de la chair avec ses passions et ses convoitises. Aucun guerrier n’est lié par les acquisitions de la vie, afin de plaire au commandant (2 Tim. 2 : 4). La méchanceté infernale des bourreaux et les tourments terribles auxquels ils soumettaient les confesseurs du nom du Christ étaient impuissants à briser leur courage et leur patience : ils étaient au-dessus de toutes les peurs et de tous les tourments. C’est ce que signifiait leur impartialité envers la chair et envers le monde ! Enfin, la septième raison est que Dieu repose dans les cœurs simples, mais qu’Il ​​n’a pas de place dans les cœurs méchants. Imitons, selon nos forces, l'impartialité des apôtres afin de servir Dieu avec un cœur pur, de réaliser de plus en plus d'amour pour Dieu et notre prochain, en nous encourageant mutuellement à faire de bonnes actions (Hébreux 10 :24). Amen. 11. Conversation sur la 3ème semaine après la Pentecôte L'œil est une lampe pour le corps : si ton œil est simple, tout ton corps sera lumière ; si ton œil est mauvais, tout ton corps sera dans les ténèbres (Matthieu 6 :22-23). Les paroles du Seigneur sont pour nous une véritable lampe sur le chemin de la vie ; c'est ainsi que les paroles de l'Évangile sont lues maintenant ; il vous suffit d'y réfléchir plus attentivement. Pensons-y. La lampe du corps est l'œil, dit le Seigneur, c'est-à-dire que l'œil ou l'œil est la lampe du corps ; Pourquoi ne dit-on pas : des yeux, mais un œil ? Car ici le Seigneur ne parle pas des yeux corporels, mais de l'œil spirituel, ou de notre cœur, qui contrôle à la fois les yeux corporels et qui voit avec deux yeux les objets non pas doubles, mais individuellement. Ainsi, par œil, nous entendons le cœur, dans lequel est implantée la conscience ou la loi interne, indiquant ce qui est bien et ce qui est mal ; c'est pourquoi il est dit : œil, pas yeux ; Par corps, nous entendons toute notre vie intérieure, nos pensées, nos désirs, nos intentions, tous nos actes que nous accomplissons au cours de notre vie terrestre. Cela signifie que le sens des paroles du Sauveur sera celui-ci : le cœur ou la conscience est une lampe pour une personne sur le chemin de sa vie, dans toutes ses pensées, désirs, intentions, paroles, dans toutes ses actions. De plus, le Seigneur dit : donc, si ton œil est simple, alors tout ton corps sera léger : c'est-à-dire si votre cœur, votre conscience est simple, pure, alors toutes vos pensées, vos désirs, vos actes, vos intentions, vos entreprises seront brillants, justes, purs ; si votre œil, votre conscience est mauvais, alors tout votre corps sera sombre, c'est-à-dire toutes vos pensées, désirs, intentions, entreprises, toute votre vie, toutes vos actions seront sombres, mauvaises, mauvaises. Alors, si la lumière qui est en vous est obscurité, alors qu’est-ce que l’obscurité ? Si votre cœur, votre conscience, qui vous a été donnée par le Seigneur au lieu d'une lampe, est devenu par votre négligence les ténèbres elles-mêmes, alors à quoi ressembleront toute votre vie, toutes vos actions ? N'est-ce pas comme ça que ça se passe dans la vie ? N'en voyons-nous pas des exemples constants ? Prenons un exemple tiré de la vie. Prenons une personne au cœur simple, avec une conscience droite, avec une vision directe de la vie, avec une vision de l'Évangile, et une personne au cœur mauvais, ou une mauvaise conscience et partiale envers le monde, envers la chair. Toutes les actions des premiers sont empreintes de justice, de diligence, de droiture de caractère et de bonne volonté envers le prochain. Les actions du second portent la marque du mensonge, de la tromperie, de l’hypocrisie, de la ruse, de la tromperie et des insultes de l’autre. Le premier se contente de très peu et n'a pas soif de beaucoup, par exemple, il ne désire pas une table luxueuse, de nombreux vêtements élégants et coûteux, une soif de richesse, une maison vaste et richement décorée, etc.; il a son pain et son ragoût quotidiens, quelques vêtements de rechange propres et décents, un revenu ou un salaire constant, quoique peut-être peu riche, ou de l'argent gagné par un travail acharné : commerce honnête, industrie, artisanat ; a healthy home, although not wide, without rich furniture: he is pleased and thanks God; he doesn’t want more: because he considers it unnecessary; if he sees a small surplus, he would rather give it to his neighbors in need, but will not use it for any of his own whims. Mais regardez la vie d’une autre personne avec un cœur mauvais et une mauvaise conscience indirecte. Il n'est content de rien : sa table n'est pas une table, les vêtements ne sont pas des vêtements, le logement n'est pas le logement, les meubles ne sont pas les meubles, et avec une tasse pleine il veut qu'elle soit encore plus pleine, la sienne ne lui suffit pas, il a besoin de s'emparer de celle d'autrui, même en insultant son voisin ; pour lui, cette nourriture n'est pas bonne, il a besoin de mieux, ou bien son pain et son ragoût quotidiens ne suffisent pas, il a besoin de vin, bien qu'il n'en ait pas du tout besoin ; Oui, pas juste un peu, ce ne serait pas un problème, sinon il en faut beaucoup pour se saouler ; ces vêtements ne sont pas bons, ils sont démodés, ils devraient être meilleurs ; ce logement n'est pas si spacieux et confortable, il faudrait qu'il soit plus large ; ce meuble n'est pas bon, il nous en faut un nouveau ; ce revenu, ce salaire, ce revenu ne suffit pas, il a besoin de plus - et il n'est guère satisfait de rien : tout semble bien chez lui, il y a assez de tout - l'homme est bien nourri et rassasié, habillé luxueusement et de façon fantaisiste et il a beaucoup d'excès - mais il est toujours insatisfait ; Un autre, avec ses moyens de subsistance, et même avec moins, et suffisamment pour lui-même, aura de quoi dépenser en nourriture et en vêtements pour ses voisins dans le besoin, mais il aura peu pour lui et rien pour les autres. Pourquoi? Parce que son cœur est trompeur, obscur, déraisonnable, insatiable, passionné. Pourquoi est-ce comme ça ? – Parce qu’il ne connaît pas les commandements du Seigneur ou ne veut pas les connaître, il n’est pas guidé par la lumière de l’Évangile du Christ. Parce qu'il fait la volonté de sa chair aveugle et passionnée et de ses pensées. Personne ne peut servir deux maîtres ; car soit il détestera l’un et aimera l’autre ; or one will be zealous, and the other will be neglectful. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon (Matthieu 6 :24). What are the two masters here who cannot be served at the same time? L’un est le Seigneur Dieu, l’autre est la richesse, ou notre chair pécheresse, dans laquelle le diable opère, essayant de l’enchaîner au monde. Obviously, it is impossible for God and the sinful flesh to work together: precisely because God demands from us holiness, the unwavering and precise fulfillment of His will, and the flesh constantly incites us to sin - to gluttony, drunkenness, fornication, envy, enmity, covetousness and love of money, laziness, etc. How to reconcile serving God and the flesh? Évidemment, vous ne pouvez pas ; The word of God directly says that those who are Christ’s have crucified the flesh with its passions and lusts (Gal. 5:24) - and by no means serve the sinful flesh, do not please it. Do not please the flesh through lust (Rom. 13:14), says the Holy Apostle Paul. And it always happens that whoever pleases his flesh is negligent about pleasing God, about the salvation of his soul, about his correction, about a virtuous life, does not correct his heart, does not strive in spirit for the heavenly fatherland, but is completely chained to the earth, to earthly pleasures. He who loves his sinful flesh does not love God, His commandments seem burdensome to him, he does not love his neighbor: he will not care about his salvation, because he does not care about his own, he will not help him in need: because he loves himself too much and would rather fulfill his own whims than give up his property for the needs of his neighbor. C'est pourquoi je vous le dis, continue le Seigneur : ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez et de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que le vêtement ? (Matthieu 6 :25). Un souci inapproprié, déraisonnable, trop important de nourriture, de boisson, de vêtements est très, très nocif pour la vie chrétienne : c'est ce que le Seigneur appelait auparavant servir Mammon. Ce mauvais souci de la nourriture, de la boisson et des vêtements bouleverse, pour ainsi dire, toute notre vie : au lieu de nous soucier principalement de l'âme, de sa purification, de sa correction, de sa sanctification et de son salut en général, nous nous soucions chaque jour de plaire à notre ventre gourmand et de ce qu'il faut porter et laisser à l'âme - cet être immortel créé à l'image et à la ressemblance de Dieu et qui périt vivant dans les péchés. négligence, sans correction, ou même - quotidiennement nous ajoutons des péchés aux péchés, rassasions et rassasions le corps, et laissons l'âme mourir de faim ; Nous décorons le corps, mais déshonorons l'âme ; Nous ravivons le corps, mais tuons l'âme. C'est pourquoi le Seigneur, dénonçant notre folie, dit : L'âme n'est-elle pas plus qu'une nourriture, et le corps qu'un vêtement ? (Matthieu 6 :25). Si l'âme est évidemment plus grande que la nourriture, alors pourquoi laissez-vous l'âme sans souci, vous souciant de quelque chose d'aussi insignifiant que la nourriture et la boisson : car la nourriture est pour le ventre, et le ventre est pour la nourriture ; mais Dieu détruira les deux (1 Cor. 6 : 13). Ou encore : le corps n’est-il pas plus grand que le vêtement ? Si le Seigneur vous a donné plus, c'est-à-dire corps, alors ne prendra-t-il pas soin de donner moins, ne prendra-t-il pas soin de le couvrir, et ne vous donnera-t-il pas les moyens de couvrir sa nudité, comme il a couvert la nudité d'Ève et d'Adam ? Ne vous inquiétez-vous pas des choses vides, laissant le plus nécessaire, la seule chose dont vous avez besoin ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ils ne rassemblent pas dans des greniers ; et votre Père qui est aux cieux les nourrit. N'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ? (Matthieu 6 :26). Le Seigneur nous montre les oiseaux, nous qui avons peu de foi, pour montrer la Providence incessante et incessante du Père Céleste pour toutes les créatures de la terre, qui depuis le commencement du monde jusqu'à présent n'a cessé et ne cesse de conserver et de nourrir chaque créature - et surtout - la couronne de toutes les créatures - l'homme, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, et pour qu'à l'exemple des oiseaux toujours bien nourris, bien qu'ils ne sèment ni ne récoltent de pain, Nous étions convaincus de nous appuyer avec certitude sur la Providence de Dieu. Bien sûr, ces paroles du Seigneur ne nous apprennent pas à rester les bras croisés et à espérer seulement en Dieu, mais nous apprennent à pratiquer des travaux bénis et, tout en travaillant, à espérer la bénédiction de Dieu, le succès dans les affaires, le don de tout ce dont nous avons besoin. En outre, le Seigneur dit : et lequel d'entre vous, en prenant soin, peut ajouter ne serait-ce qu'une coudée à sa taille ? (Matthieu 6 :27). Tout ne dépend-il pas de Dieu ? Si notre corps dans toutes ses fonctions - tant en nutrition qu'en croissance - dépend de Dieu, comme l'œuvre de ses mains, sa sagesse, sa bonté, sa toute-puissance : alors notre nourriture ne dépend-elle pas également de Lui ? Ne fournit-Il pas également de la nourriture pour notre croissance et notre renforcement ? Pourquoi considérons-nous la nourriture comme étrangère à sa Providence ? Oh, en vérité, Sa Providence nourrit non seulement nous, mais aussi tous les vers, tous les insectes ! Et pourquoi vous souciez-vous des vêtements ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent : ils ne travaillent ni ne filent ; mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était habillé comme aucun d'entre eux ; Mais si Dieu habille l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, Dieu l'habille bien plus que vous, ô vous de peu de foi ! (Matthieu 6 : 28-30). En mots : qu'importe les vêtements - le Seigneur nous apprend à ne pas avoir de dépendance aux vêtements, comme il nous a déjà dit de ne pas avoir de dépendance à la nourriture et aux boissons. Il est impossible de ne pas prendre soin du tout de ses vêtements : nous devons veiller à ce que nos vêtements soient décents et propres ; devrait, celui qui le devrait, se lancer dans le filage, le tissage, la couture. La Très Pure Vierge Marie elle-même a tissé et cousu de ses mains les plus pures, comme le montre la tunique du Sauveur, tissée de ses mains vierges. Mais les soucis incessants concernant les tenues qui nous font tourner la tête sont complètement contraires à l’esprit de l’Évangile : ils nous rendent vaniteux, mesquins et suscitent chez beaucoup l’impudicité et l’orgueil. Si de beaux vêtements nous étaient nécessaires, comme sa fleur est nécessaire à toute céréale, alors le Père céleste ne nous laisserait pas nous habiller mille fois mieux que les roses et les lys ou les paons ; mais on sait que nos vêtements sont une couverture temporaire, ou un pansement temporaire sur une blessure : parce que les vêtements sont apparus à la suite du péché, lorsque les gens ont reconnu leur nudité ; Vaut-il la peine de décorer une plaie avec des bandages ? Ne devrions-nous pas nous demander comment guérir la blessure le plus rapidement possible, c’est-à-dire comment nous purifier du péché le plus rapidement possible ? Est-il raisonnable de coudre des bandages coûteux sur ces blessures coupables, tout en les vantant comme quelque chose de louable ? N’est-ce pas pour cela qu’il y a plus d’odeur de péché ? Rappelons-nous qu'au baptême, nous avons tous reçu la robe d'incorruptibilité, la robe de la justice du Christ. Prenons soin de ce vêtement de vérité ; Nous garderons ces vêtements ; Que ce soit notre décoration. Si nous le préservons, alors au siècle prochain, le Seigneur nous revêtira de la robe de gloire, nous revêtira de lumière éternelle, tout comme Lui-même est revêtu de lumière, comme une robe. Alors, je terminerai la conversation avec les paroles du Sauveur : ne vous inquiétez pas et ne dites pas : qu'allons-nous manger ? ou que boire ? ou quoi porter ? parce que les païens recherchent tout cela, et parce que votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela (Matthieu 6 : 31-32). Écoutez : selon la parole du Seigneur, tous ceux-là sont des païens, et non des chrétiens, qui se soucient de quoi manger et boire, ou de quoi se vêtir, mais ne pensent pas aux œuvres de Dieu, à l'accomplissement de ses commandements. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :33). Tout propriétaire, maître, nourrit, abreuve et habille ses serviteurs ; À combien plus forte raison le Seigneur Dieu nous nourrira-t-il et nous vêtira-t-il si nous sommes ses serviteurs ? S’il nourrit et habille ceux qui ne le servent pas, qui ne le connaissent pas, combien plus n’oubliera-t-il pas ceux qui le servent ? Amen. 12. Leçon pour la 3ème semaine après la Pentecôte La lampe du corps est l’œil. Ainsi, si votre œil est pur, alors tout votre corps sera brillant ; si ton œil est mauvais, alors tout ton corps sera dans les ténèbres (Matthieu 6 :22-23). Le sens de l'Évangile lu aujourd'hui peut être présenté sous une forme abrégée comme suit : l'âme humaine est obscurcie par les ténèbres d'innombrables péchés et se trouve donc dans une extrême pauvreté, menacée, en cas d'impénitent et de non-correction, d'un tourment éternel. Pendant ce temps, les gens ne pensent pas et ne se soucient pas de l'illumination et du salut de leur âme, et consacrent tous leurs soins au corps et aux bienfaits corporels de courte durée et éphémères : nourriture, boisson, vêtements, logement, au détriment ou au préjudice évident et désastreux de leur âme. Dans cet Évangile, le Seigneur expose avec douceur notre folie et nous enseigne à prendre soin avant tout de notre âme : l’âme n’a-t-elle pas plus de valeur que la nourriture ? (Matthieu 6:25) et cherchons avant tout le Royaume de Dieu, qui est en nous (Luc 17:21) et doit être, comme chez ceux créés à l'image et à la ressemblance de Dieu - et la justice de Dieu, puisque nous vivons dans toute injustice, chargés d'innombrables péchés. Pour plus de clarté et de persuasion, le Seigneur fait des comparaisons avec des choses visibles dans son discours. Prend notre œil et notre corps comme exemple. La lampe du corps indique qu'il y a un œil. Ainsi, si votre œil est propre, tout votre corps sera lumineux. Si votre œil est en mauvais état, alors tout votre corps sera sombre. Alors, si la lumière qui est en vous est obscurité, alors qu’est-ce que l’obscurité ? (Matthieu 6 :22-23). Par œil ou œil, nous devrions entendre notre cœur ou notre esprit, par corps notre être, notre vie, pour laquelle le cœur est la même chose que l'œil pour le corps. Si le cœur d’une personne est pur, sa conscience est claire, alors tout notre être est pur et lumineux, toute vie est sainte, toutes les actions sont bonnes et impeccables. Si le cœur est méchant et impur, et la conscience est mauvaise, alors l’être tout entier est méchant, toute vie est mauvaise, toutes pensées, sentiments et actions. Alors, si votre cœur, votre conscience, est déjà dans l’obscurité, alors à quoi devrait ressembler toute votre vie, à quel point elle devrait être sombre, mauvaise, mauvaise et désastreuse ? Clair? Oui : après tout, nous en sommes tous convaincus par les expériences de la vie : nous le voyons soit en nous-mêmes, soit chez les autres. Personne ne peut servir deux maîtres ; car soit il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon (Matthieu 6 :24). Saint Chrysostome explique ainsi ces paroles du Sauveur : Dieu a dit une fois pour toujours que servir Dieu et Mammon ne peuvent pas être combinés. Ne dites donc pas que les deux peuvent être connectés. Car lorsque Mammon ordonne de voler la propriété d’autrui, et que Dieu ordonne de donner sa propre propriété ; quand Dieu commande de mener une vie chaste, et que Mammon commande de vivre une vie prodigue ; quand Mammon commande de s'enivrer et d'être rassasié, et que Dieu, au contraire, commande de brider le ventre ; quand Dieu nous ordonne de mépriser les biens du monde réel et de s'y attacher de tout cœur ; when mammon makes one marvel at marbles, walls and carpets, and God despises all this and honors true wisdom: how then do you say that the service of God and mammon can be united together? C'est pourquoi le Sauveur ajoute : ne vous inquiétez pas de votre âme, de ce que vous mangerez et de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. L'âme n'est-elle pas plus que de la nourriture, et le corps que des vêtements ?.. (Matthieu 6:25) et un peu plus bas il dit : les païens recherchent tout cela ; Votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 : 32-33). D'après le lien du discours, il est évident que le Seigneur n'interdit pas de prendre soin d'acquérir ou d'acquérir des biens terrestres pour la nourriture de la vie, pour payer des devoirs, mais interdit seulement un soin excessif et exclusif pour les choses terrestres - un soin qui absorbe complètement une personne et l'éloigne de Dieu, de l'Église, des services divins, de l'accomplissement du devoir chrétien de jeûne, de confession, de communion des Saints Mystères, des œuvres de miséricorde - un soin qui ne lui permet pas de penser à la vie éternelle, au destin éternel futur. Frères, chrétiens ! Philosophons davantage sur les choses célestes que sur les choses terrestres, où Christ est assis à la droite de Dieu (Col. 3 : 1-2). Après la mort, nous n'aurons besoin de rien de terrestre : ni de nourriture, ni de vêtements, ni d'argent, ni de maisons, mais nous n'aurons besoin que d'amour et d'actes d'amour. Le ventre est vide, et le ventre est vide ; Dieu abolira ceci et cela (1 Cor. 6 : 13). Amen. 13. Conversation sur la 3ème semaine après la Pentecôte 1 Tout d'abord, je remercie le Seigneur de m'avoir appelé par l'intermédiaire de son fidèle serviteur, le chef de haut rang du Siège Mère de cette capitale russe, à servir la Divine Liturgie dans cette église confortable et splendide, où il a l'habitude de toujours épancher son âme devant Dieu dans la prière ; car sans avoir déjà accompli un sacrifice sans effusion de sang depuis cinq jours et sans participer à la nourriture divine, je sens en moi l’appauvrissement de la grâce de Dieu. Ce que je voulais, c'est ce que j'ai obtenu. La liturgie est terminée ; De la viande divine est préparée ; J'ai eu l'honneur de goûter au Souper Mystique. Gloire à Toi, Seigneur, qui as été si bon avec moi. Maintenant, j'ose dire quelques mots pour l'édification et le bénéfice spirituel de moi-même et de toutes les personnes présentes, à propos de l'Évangile lu aujourd'hui, dans lequel le Divin Mentor et Chef de notre foi, le Seigneur Jésus-Christ, parle de l'obscurcissement des yeux de nos cœurs par les passions mondaines et les inclinations pécheresses et de la dualité contre nature dans notre âme, générée par nos inquiétudes excessives et inappropriées concernant les objets quotidiens, souvent vides et insignifiants, - une dualité qui impose des forces fortes à une personne, insurmontable pour lui sans l'aide spéciale de Dieu, - un obstacle à l'accomplissement des œuvres de vérité et de sainteté pour lesquelles il a été créé au commencement, - bouleversant l'ordre de vie que Dieu nous a indiqué. À la fin de l'Évangile du jour, le Seigneur nous proclame : recherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses, c'est-à-dire les bénédictions terrestres : la nourriture, les vêtements, etc., vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :33), c'est-à-dire qu'elles vous seront données comme en plus, sans soucis ni soucis particuliers. Le Seigneur prêche : la lampe du corps, c'est l'œil. Ainsi, si votre œil est pur, alors tout votre corps sera brillant ; si ton œil est malade, tout ton corps sera dans l’obscurité. Alors, si la lumière qui est en vous est obscurité, alors qu’est-ce que l’obscurité ? (Matthieu 6 :22-23). Voici une parabole et une comparaison. Le Seigneur compare notre âme ou notre vie avec ses actes à un corps humain, et notre esprit et notre cœur à un œil ou à un œil. Tout comme l’œil est dans le corps, l’esprit ou le cœur est dans notre âme. Si l'esprit et le cœur sont éclairés, purifiés, renforcés dans la foi, l'espérance et l'amour, dans la bonté, alors toute l'âme, toute la vie d'une personne brille de la lumière de la connaissance, de la foi, de la justice et des bonnes actions ; si notre œil, c'est-à-dire l'esprit et le cœur, est mauvais et rusé, c'est-à-dire si l'esprit et le cœur ne sont pas éclairés, non éduqués, non purifiés des superstitions, des préjugés, des passions - non exempts de manque de foi, d'incrédulité et d'ignorance religieuse, alors toute l'âme et toute la vie d'une personne seront mauvaises et sombres, pleines de pierres d'achoppement, d'erreurs, de passions et de laideur. La confirmation de cette vérité évidente est visible à tout moment et partout. Qu’est-ce qui obscurcit l’œil de notre cœur ? Il est obscurci par l'amour-propre, la vanité et l'orgueil, la volupté, la chair et l'avidité, les mensonges et les contrevérités, l'amour de l'amour, - en général, un amour intensifié pour la vie terrestre, avec l'oubli de l'éternité - la partialité et la contemplation, l'hostilité et l'envie, la dépendance à l'égard de son propre esprit ou de la recherche scientifique dans le domaine de la religion, à laquelle on accorde une importance plus élevée que la révélation divine - le découragement, la lâcheté, le désespoir, la paresse et l'oisiveté, l'intempérance, l'ivresse et toutes sortes de péchés. Nul ne peut servir deux maîtres, dit le Seigneur : car ou bien il détestera l'un et aimera l'autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon (Matthieu 6 :24), c’est-à-dire Dieu et la richesse. Dieu et le monde avec ses coutumes corrompues. C'est une loi éternelle, immuable et immuable. Notre âme est par nature divine et immortelle ; sa grandeur est incommensurable ; une âme humaine, prise séparément, a plus de valeur que le monde visible tout entier, à la fois matériel et transitoire ; le salut de notre âme a été acheté à un prix incommensurable : le sang et la mort du Fils de Dieu ; elle doit servir entièrement avec foi et amour Dieu le Rédempteur, et non le monde adultère et pécheur, non les richesses corruptibles et éphémères, qui ouvrent souvent la voie à tous les plaisirs et vices du monde ; pas au maître du monde, le diable, entre les mains duquel les richesses de ce monde sont souvent un piège dangereux pour la destruction d'une personne. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon : pourquoi ? Parce que notre âme, comme un esprit, est simple, étrangère à toute complexité ou dualité, tout comme notre Seigneur Dieu est simple - et ne peut doubler sans pervertir sa nature : la dualité est le plus grand mensonge de la vie : celui qui double se détruit. Nulle part personne ne croit en une personne dont l'âme est double, dès qu'on apprend qu'elle est double, et non une et complète ; au contraire, la sainte simplicité et la franchise d'une personne sont respectées par toutes les personnes honnêtes et bien intentionnées. C'est pourquoi, je vous le dis, continue le Seigneur : ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez et de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que le vêtement ? (Matthieu 6 :25). L'homme, dans l'aveuglement de son esprit, est tellement emporté par les soucis et les soucis de cette vie qu'il place son âme immortelle et ses besoins spirituels au-dessous du corps corruptible et en décomposition et ses besoins : il valorise la nourriture plus que son âme, et il place au-dessus du corps les vêtements qui couvrent le corps, créés par le Créateur avec tant de sagesse. Si le Seigneur nous a donné un corps et a mis dans sa nature certains besoins, alors, bien sûr, il ne nous privera pas de ce dont nous avons besoin pour le corps, et nous donnera tout en abondance, si nous ne pervertissons pas nous-mêmes l'ordre de Dieu et prenons avant tout soin d'accomplir notre haute destinée, et non des plaisirs de la chair et de satisfaire notre vanité. Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ils ne rassemblent pas dans des greniers ; et votre Père qui est aux cieux les nourrit. N'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ? (Matthieu 6 :26). Le Seigneur nous montre sa Providence pour ces animaux insouciants, bien sûr, non pas pour que nous ne nous souciions pas du tout des animaux inférieurs, mais pour nous montrer sa Providence vigoureuse et spéciale et extraordinaire pour l'homme : si Dieu a donné à l'homme incomparablement plus - il nous a donné tout lui-même, même son corps et son sang divins pour la nourriture et la boisson, alors comment ne peut-il pas donner moins, insignifiant - la nourriture et la boisson du corps ! Et lequel d’entre vous, en prenant soin, peut augmenter ne serait-ce qu’une coudée sa taille ? (Matthieu 6 :27). Aussi ridicule qu'il serait pour chacun d'entre nous de se soucier d'augmenter sa taille physique, ne serait-ce que d'une coudée, aussi ridicules et pitoyables sont vos inquiétudes incessantes concernant un seul corps, pour lequel le Seigneur a créé et pourvoit en abondance à tout ce dont il a besoin. Et pourquoi vous souciez-vous des vêtements ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent : ils ne travaillent ni ne filent ; mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était habillé comme aucun d'entre eux ; Mais si Dieu habille l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, Dieu l'habille bien plus que vous, ô vous de peu de foi ! (Matthieu 6 : 28-30). Ici, le Seigneur nous montre comme exemple les fleurs des champs, belles mais périssables, afin que nous ne nous souciions pas trop des vêtements périssables, de la parure périssable de notre corps périssable, mais plutôt de la parure impérissable de nos âmes incorruptibles par la foi et les bonnes actions, la douceur, la justice et l'amour ; et pour que nous nous souvenions que la beauté et la gloire incorruptibles, incomparables et éternelles dans le ciel nous sont préparées - une telle beauté et une telle gloire, devant lesquelles toute beauté et gloire terrestres sont insignifiantes : car le Seigneur nous revêtira de sa propre gloire, et les justes brilleront comme le soleil dans le Royaume de leur Père (Matthieu 13 :43). À la fin de l'Évangile, le Seigneur dit : ne vous inquiétez donc pas et dites : que mangerons-nous ? ou que boire ? ou quoi porter ? parce que les païens recherchent tout cela, et parce que votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela (Matthieu 6 : 31-32). Les païens, et non les chrétiens, ont tendance à se soucier uniquement des besoins et des plaisirs terrestres. Les chrétiens sont appelés à la vie éternelle et incorruptible ; et les païens sont obscurcis par le sens, ce qui ne leur est pas révélé est ce qui est pour nous, ils ne connaissent pas le Père céleste aimant et son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ et le Saint-Esprit ; Ils ne connaissent pas les promesses les plus douces et les plus fidèles de Dieu qui nous sont données et agissent donc dans un esprit obscur. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, dit le Seigneur, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :33). C’est ce que nous devons avant tout rechercher, lutter de toutes nos forces : que le Seigneur règne dans nos cœurs par sa justice éternelle, qu’il gouverne nos pensées, nos désirs, nos intentions, nos actions et toute notre vie. La voix de notre Divin Mentor se tut ; J'arrête aussi mes paroles faibles. Amen. 14. Homélie pour la 3ème semaine après la Pentecôte Je vous le dis, ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que le vêtement ? (Matthieu 6 :25). Dans cet Évangile, notre Seigneur Jésus-Christ nous offre à tous des instructions et une consolation paternelle très utiles et nécessaires, nous inculquant que la Providence céleste prend constamment et surtout soin de nous tous. Afin de comprendre pleinement et clairement l’Évangile du dimanche d’aujourd’hui, je vais vous le transmettre du début à la fin en russe. Voici : " Le Seigneur a dit : la lampe du corps, c'est l'œil. Ainsi, si votre œil est pur, alors tout votre corps sera brillant ; si votre œil est mauvais, alors tout votre corps sera sombre. Ainsi, si la lumière qui est en vous est ténèbres, alors qu'est-ce que les ténèbres ? Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il haïra l'un et aimera l'autre ; ou bien il sera zélé pour l'un et négligera l'autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. C'est pourquoi je vous dis : ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que de la nourriture, et le corps que des vêtements ? Et lequel d’entre vous, en prenant soin, peut augmenter ne serait-ce qu’une coudée sa taille ? Et pourquoi vous souciez-vous des vêtements ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent : ils ne travaillent ni ne filent ; mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, ne s'habillait comme aucun d'eux ; Mais si Dieu habille l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, Dieu l'habille bien plus que vous, ô vous de peu de foi ! Alors ne vous inquiétez pas et dites : « Qu'allons-nous manger ? ou que boire ? ou quoi porter ? parce que les païens recherchent tout cela, et parce que votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît" (Matthieu 6 :22-33). La fin de l'Évangile. Et voici son interprétation : le Seigneur parle au début de la simplicité de l'être de notre âme, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu : si ton œil est simple, dit le Seigneur, tout ton corps sera brillant (Matthieu 6 :22), et de l'impossibilité de travailler ensemble avec Dieu et Mammon, le bien. et le mal. Car de même que Dieu est un être simple et indivisible en trois personnes : Père, Fils et Saint-Esprit, de même l'âme humaine est aussi un être simple, bien qu'en trois puissances : pensée, parole et esprit, ou : pensée, cœur et volonté ; - car ces trois puissances sont une seule âme ; et ces trois forces doivent être inséparables chez les gens, c'est-à-dire, par exemple : nous devons aimer Dieu de toute notre pensée ou de toute notre pensée, de tout notre cœur, de toute notre volonté, de toute notre force, et non seulement de toute notre pensée ou de toute notre pensée. Notre esprit ou cœur est la même chose que l'œil pour le corps, dit en outre le Seigneur, si l'œil est pur et clair, alors tout le corps est lumière ; nous marchons sans trébucher ; si le cœur d’une personne est simple et pur, alors toutes ses pensées, désirs, paroles et actions sont également simples, purs, bien intentionnés, saints, scellés de l’esprit d’amour, de douceur, de droiture et de vérité. Si l’œil est maigre, impur et sombre, alors tout le corps est sombre. Si le cœur d’une personne est impur, rusé, mauvais, alors toutes ses pensées, ses désirs, ses paroles et toute sa vie, toutes ses actions sont rusées, impures et souvent malveillantes. Parce que si votre esprit, votre cœur, votre conscience - ce sont vos lumières que le Seigneur vous a données pour qu'elles soient lumière pour vous, à la lumière de l'Évangile, si elles deviennent déjà ténèbres pour vous, alors quelle sorte d'obscurité y aura-t-il - quelles seront vos pensées, vos désirs, vos entreprises, toutes vos actions ? Ce sera une obscurité terrible, annonciatrice d’obscurité infernale, d’obscurité totale. Et en effet, les gens à l’esprit et au cœur corrompus, à la conscience brûlée et à la volonté corrompue sont prêts à tout ce qui est mauvais. Alors, Christian, prends soin de ta lampe - de ton âme et de ton cœur, pour que ta lampe brûle toujours avec éclat ; veillez constamment à ce qu'il ne soit pas obscurci par la méchanceté ou l'envie, l'orgueil et la charnalité, la colère et la rage, l'orgueil et la vanité, la paresse et la négligence, ou le découragement et la lâcheté, la suralimentation et l'ivresse, et d'autres œuvres de ténèbres. Les ténèbres, les ténèbres infernales augmentent constamment pour assombrir les lampes de nos âmes ; vous avez besoin d'une attention constante à vous-même, d'une vigilance sur vous-même ; nous avons besoin d'amour pour la vérité de Dieu, pour les commandements de Dieu, dans l'accomplissement desquels consiste notre vie éternelle - notre paix, notre honneur et notre gloire, même ici sur terre, et dont l'accomplissement révèle notre amour pour Dieu. Personne ne peut, dit encore le Seigneur, servir deux maîtres (Matthieu 6 :24), c'est-à-dire Dieu et le diable – sa chair pécheresse et multipassionnée, le monde adultère et pécheur. Si vous aimez votre chair pécheresse et accomplissez ses caprices et ses passions, alors vous haïrez Dieu, qui exige de nous la vérité et la sainteté, la vie dans l'esprit, la mortification de la chair par les passions et les convoitises. Le mauvais maître est notre chair ; car le bien n'y habite pas, dit l'apôtre, mais le mal y habite (Rom. 7, 18-21), nous devons le haïr ainsi que ses convoitises, pour plaire à Dieu, qui cherche notre sainteté et nous donne la résurrection et la vie éternelle : ne t'inquiète pas de plaire à ta chair dans la convoitise, chrétien, afin que tu plaises au Seigneur, car ceux qui sont dans la chair ne peuvent pas plaire à Dieu (Rom. 8, 8), dit l'Apôtre. C'est pourquoi je vous le dis, dit le Seigneur, ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. L'âme n'est-elle pas plus grande que la nourriture et le corps que le vêtement ? (Matthieu 6 :25). Le Seigneur nous interdit de nous soucier excessivement de la nourriture, des boissons, des vêtements, de la dépendance à ceux-ci, mais n'interdit pas les soins prudents ordinaires pour la préparation de la nourriture et des vêtements ; n'interdit pas de veiller prudemment à la décence en matière de vêtements et d'ameublement. Mais nous, à cause de nos péchés, à cause de notre dépendance à la vie terrestre et à notre corps, avons perverti et pervertissons l'ordre de vie établi par Dieu : Dieu commande, avant tout, de prendre soin de l'âme, d'accomplir les commandements de Dieu, de faire la justice de Dieu, d'acquérir la douceur, la gentillesse, l'amour mutuel, la sainteté, d'avoir une repentance constante et généralement de lutter pour la vie future ; mais nous, au contraire, prenons d'abord soin du corps, de la nourriture et des boissons, de divers vêtements exquis et élégants, en négligeant l'âme, et même lorsque nous venons à l’église de Dieu, même ici, pendant le service divin, nous n'abandonnons pas nos vaines préoccupations concernant la nourriture et les vêtements ; et ici, la vanité de la vie envahit nos cœurs, les refroidit, ne nous permet pas de prier Dieu sincèrement et sérieusement, de nous repentir de nos innombrables péchés, ou de remercier le Seigneur d'une âme chaleureuse pour ses innombrables bénédictions. Les soucis excessifs pour la chair ont un effet tellement néfaste sur notre âme : ils ne nous permettent pas de prier sincèrement à l'église pour notre âme, pour son salut ; ils ne nous permettent pas de monter vers Lui de tout notre cœur, de L'aimer de toute notre âme. La dépendance à notre chair pécheresse a bouleversé toute la vie d’un chrétien, pour ainsi dire. À cause de la dépendance à la chair, tous nos péchés : orgueil, envie, mauvaise volonté, avarice, cupidité, dureté de cœur, plaire aux hommes, servilité, intempérance, partialité, hypocrisie, cupidité, ivresse, extravagance, jeu, spectacles, paresse et négligence pour le salut de l'âme, paresse à la prière, à la repentance, à l'impureté, à la débauche, tout est dû à une horde de péchés. à la dépendance à la chair - tout a été déformé par notre chair multi-passionnée, tout le cercle de la vie. Ainsi, chrétiens, quiconque d’entre vous veut appartenir à Christ doit crucifier sa chair avec ses passions et ses convoitises (Galates 5 : 24). Ne nous préoccupons pas outre mesure de la chair, et ne pensons qu'à ce qu'il faut manger, boire et quoi porter ; Ceci n'est recherché que par les païens qui n'ont aucune conception du Royaume de Dieu et ne le recherchent pas ; et vous et moi sommes nés du baptême pour le Royaume de Dieu ; nous sommes enfants de Dieu et héritiers de Dieu, cohéritiers de Christ (Rom. 8 : 16-17) ; Un héritage incorruptible et inaltérable nous est préparé au ciel ; nous le chercherons, et tout le reste nous sera donné par le Seigneur : la nourriture, et la boisson, et le vêtement, et si nécessaire, la gloire et l'honneur même sur la terre, pour la gloire, l'honneur et la paix pour quiconque fait le bien (Rom. 2 : 10). Amen. 15. Homélie pour la 3ème semaine après la Pentecôte L'œil est une lampe pour le corps : si ton œil est simple, tout ton corps sera lumière ; si ton œil est mauvais, tout ton corps sera dans les ténèbres. S’il y a des ténèbres en vous, alors quelle quantité d’obscurité y a-t-il ? (Matthieu 6 :22-23). Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ nous offre des leçons morales et salvatrices dans l’Évangile lu aujourd’hui, et pour plus de clarté et d’intelligibilité, il parle par comparaisons et paraboles. Nous parlons d'une lampe donnée à chaque personne comme guide dans le domaine de la vie terrestre, ou de l'esprit, de la conscience et du cœur humain. Cette lampe de l'homme, c'est-à-dire la raison et la conscience, est comparée à l'œil corporel, auquel Dieu a donné le pouvoir de voir les objets du monde visible et de distinguer le blanc du noir, ou les différentes couleurs les unes des autres, ainsi que les choses grandes ou petites, rugueuses ou lisses, bonnes et mauvaises, réelles ou fausses, claires ou sombres. Un œil sain et propre distingue bien les choses ; mais la personne malade ou blessée les voit de manière confuse et vague, ou incorrectement, ou ne les distingue pas du tout, ne voit rien du tout. Cela arrive aussi dans les choses spirituelles, avec l’âme humaine. Si l'esprit est vraiment éclairé par la lumière de l'Évangile, si la conscience d'une personne est bonne, directe, véridique, si elle voit les gens et toutes choses dans leur forme et leur lumière naturelles, son attitude envers les gens est directe, sincère, consciencieuse, sincère, chrétienne, et si l'esprit d'une personne n'est pas éclairé, ou pas de manière chrétienne, faussement éclairé, si sa conscience est impure et rusée, son cœur est impur, mauvais, alors sa vision des gens et des choses est également incorrecte et fausse ; et ses pensées, ses sentiments et ses actions sont rusés, impurs, non chrétiens. Quels que soient sa conscience et son cœur, simples ou rusés, telles sont ses pensées, ses sentiments, ses paroles et ses actions, telle est sa vie entière. Nous le voyons tout le temps en nous-mêmes et chez les autres, chaque jour. Ainsi, si votre œil est pur, alors tout votre corps sera brillant ; si ton œil est malade, tout ton corps sera dans l’obscurité. Alors, si la lumière qui est en vous est obscurité, alors qu’est-ce que l’obscurité ? (Matthieu 6 :22-23). Cependant, le cœur humain est extrêmement inconstant et est sujet à toutes sortes de changements : à la fois simples et mauvais, bons et mauvais chez une seule et même personne. La foi vivante, la repentance et la prière changent parfois complètement le cœur humain dans le bon sens, et d'un vase indécent, elles le transforment en quelque chose d'utile et de agréable à Dieu. Le Seigneur parle par l'intermédiaire du prophète Isaïe : éloignez de vos âmes la méchanceté... apprenez à faire le bien (Is. 1, 16-17), ou promet de donner aux hommes un cœur nouveau et un esprit nouveau : je vous donnerai un cœur nouveau et un esprit nouveau (Ez. 36, 26). Pourquoi chez l’homme, créé à l’image de Dieu, la conscience et le cœur sont-ils mauvais, au lieu d’être irréprochables et justes ? – L’esprit d’un homme doit être diligent contre le mal dès sa jeunesse (Genèse 8 : 21). Premièrement, à partir de nos dommages initiaux chez nos ancêtres, car après leur chute, les peuples primordiaux ont acquis une conscience impure et un cœur impur, et ont transmis ce malheureux héritage à tous leurs descendants ; deuxièmement, nous-mêmes, par des péchés volontaires et involontaires, multiplions en nous cette corruption naturelle, notamment à cause de relations avec des gens vicieux, ou d'un manque d'éducation décente, de la lecture de mauvais livres, de tentations et de mauvais exemples ; Car il faut, dit le Seigneur, venir avec la tentation : sinon malheur à l'homme à qui vient la tentation (Matthieu 18 : 7). Le mauvais cœur est une maladie courante, un péché commun des descendants d'Adam, à l'exclusion des justes, qui, grâce à l'enseignement constant des Saintes Écritures et aux actes de toute leur vie, ont purifié leur âme et leur cœur d'une mauvaise conscience et ont acquis un cœur pur et une conscience immaculée. Ce qui arrive à cause de la tromperie du cœur humain, c'est que toute notre vie se déroule d'une manière ou d'une autre de travers, à l'envers, contrairement aux commandements de Dieu. Par exemple, l'Évangile dit : cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela (c'est-à-dire bénédictions terrestres nécessaires) vous seront ajoutées (Matthieu 6 :33), et notre esprit terrestre, le malin, et notre cœur terrestre, le malin, nous disent : recherchez d'abord les plaisirs de la chair, collectionnez les richesses par tous les moyens, regardez la beauté de la terre, les trésors de la terre, acquérez la sagesse ou l'expérience uniquement terrestre, mondaine, et mettez le salut de l'âme, le Royaume des Cieux, qui plaît à Dieu en dernière priorité ou laissez-le complètement et laissez-le au moines ou membres du clergé. L'Évangile dit : tout sur terre est périssable, passera, finira, disparaîtra, comme un rêve, comme un fantôme, comme de la vapeur ou de la fumée, mais l'âme est immortelle et éternelle, comme Dieu est éternel ; mais le mauvais cœur regarde les choses complètement à l'opposé, tout ce qui est terrestre lui semble permanent, contrairement à l'évidence évidente de l'expérience, et l'âme semble être un être mortel, se répandant comme l'air. C'est pourquoi toute la vie des personnes ayant une telle mauvaise conscience est vicieuse, sombre et sans espoir. Ils s'adonnent aux plaisirs terrestres avec insatiabilité, se livrent à l'avidité de l'argent avec frénésie, s'enrichissent par des moyens illégaux, par l'oppression, le vol, la corruption, le vol de l'argent public. L'Évangile dit : donnez, et il vous sera donné (Luc 6 :39), mais une personne au cœur mauvais, égoïste, incrédule, confiante dans l'argent et non dans le Dieu vivant, qui nous donne tout abondamment pour en jouir (1 Tim. 6 :17), dit : non : qu'il me soit donné, mais je ne le donnerai pas aux autres, mais je le prendrai tout pour moi, que la richesse coule à moi comme une rivière, mais seulement de cette rivière je le ferai dessinez, mais ne vous en approchez pas avec un autre, et n'en prenez pas une goutte. C'était l'attitude de l'homme riche envers Lazare. La Parole de Dieu exige que nous conformions notre volonté à la volonté de Dieu, que ta volonté soit faite (Matthieu 6 : 10 ; Luc 11 : 2), dit le Seigneur, mais le cœur mauvais, au contraire, fait sa propre volonté, la volonté du diable ; Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les convoitises de votre père (Jean 8 :44), le Seigneur réprimande les Juifs. L'Évangile dit : aimez vos ennemis (Matthieu 5 :44), mais le méchant dit : cela est impossible, je dois me venger de mes ennemis, rendre mal pour mal, déshonneur pour déshonneur, insulte pour insulte. Le mauvais œil ne voit que le mauvais chez une bonne personne et ne veut pas voir les qualités qui sont bonnes, honorables et dignes de respect ; ainsi les scribes et les pharisiens pensèrent même voir dans l'homme-Dieu un menteur qui outrageait le peuple : il flatte le peuple, disaient-ils, il interdit de rendre hommage à César ; en général, le mauvais œil soupçonne tout ce qui est méchant, impur et mauvais chez les gens ; il évalue une personne non pas par sa véritable dignité, mais par ses discours, par sa richesse et sa position dans le monde, par des avantages extérieurs sans importance ; un homme avec un mauvais œil s'incline servilement devant la splendeur des guirlandes et souvent humilie, persécute et injurie l'humble vertu qui n'est pas brillante en apparence, parce qu'elle n'est pas accomplie selon son apparence et ses pensées. Qui n’a pas le mauvais œil ? – Cela se remarque même chez les nourrissons, et il leur semble qu'une pièce entre les mains d'un pair est souvent plus grande et meilleure que la sienne ; et l'envie, l'égoïsme, la tromperie, la colère et la désobéissance sont remarqués chez eux, bien qu'ils n'en soient pas conscients. Essayons tous, frères et sœurs bien-aimés, d'avoir un cœur simple, semblable à la simplicité divine, car notre Dieu, Trinité en personnes, qui nous a créés à son image, est un Être simple, une pure Bonté, une Sainteté ; la Lumière la plus pure, dans laquelle il n'y a pas une seule obscurité, pour laquelle le péché est impossible, pour laquelle une pensée injuste est vile. Amen. 16. Conversation sur la 4ème semaine après la Pentecôte L'Évangile de Matthieu lu aujourd'hui raconte comment le centurion romain a demandé à Jésus-Christ de le guérir, le serviteur du centurion, à propos de la grande foi du centurion en la toute-puissance du Seigneur et en sa toute-puissance - de créer tout ce qu'il veut, de guérir toutes sortes de maladies avec une seule parole et un seul commandement, de ressusciter les morts, etc., etc. ; en outre - que le Seigneur a été surpris par la foi simple et peu subtile du centurion et qu'il a en même temps prononcé des paroles très importantes et instructives pour nous tous, et - enfin, que le Seigneur a récompensé la foi du centurion par la guérison de son serviteur par une seule parole. Voici l'Évangile en russe : " A ce moment-là, Jésus entra à Capernaüm (ville balnéaire), un centurion s'approcha de lui et lui demanda : Seigneur ! mon serviteur est couché chez lui dans le repos et souffre cruellement. Jésus lui dit : je viendrai le guérir. Le centurion, répondant, dit : Seigneur ! Je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit, mais dis seulement un mot et mon serviteur se rétablira ; car je suis un homme subordonné, mais, ayant des soldats sous mes ordres, je dis : l'un : va, et il s'en va ; et à un autre : viens, et il vient ; et vers mon serviteur : Fais cela, et il le fait. Quand Jésus entendit cela, il fut surpris et dit à ceux qui le suivaient : « En vérité, je vous le dis, même en Israël, je n'ai pas trouvé une telle foi. Je vous dis que beaucoup viendront de l'orient et de l'occident et se coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux ; et les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents. Et Jésus dit au centurion : Va, et comme tu as cru, qu'il te soit fait. Et son serviteur fut guéri à l’heure même » (Matthieu 8 : 5-13). Voici la fin de l'Évangile de ce jour. Comme le centurion est bon, aimable et humblement simple dans sa demande au Seigneur pour son serviteur malade ! Le Seigneur répond à sa demande de venir personnellement chez lui et de guérir son serviteur ; et le centurion lui dit : Je ne suis pas digne que tu entres dans ma maison ; mais tu dis simplement la parole, ta parole toute-puissante, et mon serviteur se rétablira. Mes paroles et mes ordres, dit-il, sont exécutés par mes subordonnés ; et Tu es le Dieu sans commencement et tout-puissant, qui a fait naître le monde entier de la non-existence par Ton ordre et qui contient et gouverne tout par Ta parole : c'est pourquoi une seule de Ta parole créatrice et souveraine suffit tout à fait pour que mon serviteur soit guéri, pour que la maladie s'enfuie et que la santé revienne. Le Seigneur fut surpris, dit-on, d'une telle foi, et dit l'enseignement moral suivant au peuple qui le suivait : En vérité, je vous le dis, même en Israël, je n'ai pas trouvé une telle foi (Matthieu 8 : 10), c'est-à-dire chez les Juifs, le peuple élu, élevé dans la vraie foi, qui a vu les miracles accomplis en eux, les bénédictions nombreuses et innombrables de Dieu. Je vous le dis, continue le Seigneur, beaucoup viendront de l'est et de l'ouest, c'est-à-dire. de différents pays et peuples, et coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob (les ancêtres des Juifs) dans le Royaume des Cieux, et les fils du royaume, c'est-à-dire les Juifs, seront expulsés dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents (Matthieu 8 : 11-12). Nous savons tous ce que les Juifs ont fait au Christ Sauveur lorsqu’il vivait et parlait parmi les hommes sur terre ; beaucoup d'entre eux ne croyaient pas en sa divinité, interprétaient ses paroles et ses miracles au hasard, par exemple, qu'il trompait le peuple, qu'il faisait des miracles par la puissance de Belzébuth, etc., enfin ils le calomnièrent devant les autorités romaines et le condamnèrent à une mort blasphématoire ; et pour cela, les impénitents parmi eux furent condamnés à l'exil dans les ténèbres totales ; à leur place, les Juifs, les païens ont été appelés à la foi du Christ, y compris nous, les Russes, et de ces peuples nouvellement appelés, beaucoup qui ont plu à Dieu ont hérité du Royaume des Cieux. Combien de saints ont brillé dans la foi et la vie parmi les peuples de langues grecque, romaine, perse, russe et bien d’autres. Soyons reconnaissants du fond du cœur envers le Seigneur de ce qu'il nous a appelés à sa foi et nous a donné d'innombrables bénédictions ; Évitons l'incrédulité juive, la dureté de cœur, la trahison juive, afin d'éviter leur terrible sort. À cause de la foi du centurion, le Seigneur lui dit : Va, et comme tu as cru, ainsi soit-il. Et son serviteur fut guéri à cette heure-là (Matthieu 8 :13). Telle est la puissance de la foi ! C'est comme ça qu'elle était alors, c'est comme ça qu'elle est maintenant ; pour la simplicité de la foi, comme toujours, ainsi maintenant - le Seigneur fait des miracles à la fois chez les croyants eux-mêmes et selon leur foi - il fait des miracles chez les autres. Et en effet, frères et sœurs bien-aimés, combien de fois, chaque jour, selon notre seule foi, selon une prière de foi repentante - le Seigneur nous fait revivre, endormis par les péchés, a pitié et nous sauve. Combien de fois et sans cesse, chaque jour, il guérit nos âmes malades de passions ! Combien de fois notre foi guérit-elle les maladies corporelles ! Comme il nous révèle d’innombrables bienfaits pour une seule invocation avec foi en son nom merveilleux et salvateur ! Il est impossible de compter tous les nombreux miracles de la miséricorde du Seigneur que le Seigneur a accomplis en nous pour notre foi en sa bonté, sa sagesse et sa toute-puissance, lorsque nous l’avons invoqué avec diligence ! Le Seigneur accomplit particulièrement en nous des miracles de sa miséricorde lorsque nous vivons dans la foi, dans la repentance et la vertu, dans la simplicité, l'humilité, l'abstinence, dans l'amour mutuel, la sympathie mutuelle et l'entraide. Car Lui-même nous exhorte : Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux (Luc 6 : 36). Alors, tenons fermement à notre foi en Christ, le Fils de Dieu, et essayons de vivre par la foi en toute bonté et en accomplissant de bonnes actions. Sinon, la même chose nous arrivera qu'aux Juifs - et nous, le nouvel Israël, les fils du Royaume, serons expulsés dans les ténèbres totales, où il y aura des pleurs et des grincements de dents ; Notre foi orthodoxe ne nous sauvera pas si nous sommes de peu de foi et infidèles, orgueilleux et durs de cœur - intempérants, impurs, grossiers, querelleurs, désobéissants, traîtres, trompeurs, irrespectueux, paresseux, si nous ne supportons pas les fardeaux les uns des autres et ne nous entraidons pas dans les besoins quotidiens. La foi sans les bonnes œuvres est morte (Jacques 2 :20) et ne nous sauvera pas ; après tout, les démons croient au Seigneur et tremblent devant lui, mais tout le monde reste les mêmes démons, et des tourments éternels et un feu éternel leur sont préparés. Alors, testons-nous, sommes-nous dans la foi et vivons-nous par la foi, nous repentons-nous sincèrement, nous corrigeons-nous, devenons-nous illuminés, nous exerçons-nous chaque jour dans des œuvres et des actes bénis ? – L’Évangile d’aujourd’hui nous enseigne en outre combien l’intercession pour les autres devant Dieu signifie si elle est combinée avec la foi et l’amour. Le centurion croyant demanda au Seigneur le don de la santé à son serviteur malade ; et le serviteur, sans aucun doute, a rendu gloire à Dieu pour sa guérison et a dit un chaleureux « merci » à son maître. C'est une leçon pour nous de recourir avec diligence à l'intercession des saints de Dieu pour nous, car la prière intense des justes peut faire beaucoup (Jacques 5 : 16), dit l'Apôtre, et en général à l'intercession de l'Église pour nous. Et nous demandons quotidiennement l'intercession de la Mère de Dieu, du Saint Ange Gardien et de tous les saints, par les prières et l'intercession desquels le Seigneur Dieu nous sauve tous. Amen. 17. Enseignement pour la 4ème semaine après la Pentecôte En entendant Jésus (réponse du centurion), il fut étonné et dit à ceux qui le suivaient : Amen, je vous le dis : je n'ai pas trouvé beaucoup de foi en Israël (Matthieu 8 : 10). Dans cet Évangile, frères, le Seigneur a loué la foi d'un centurion, qui a demandé au Seigneur de guérir son serviteur qui était très malade. Cela s'est passé ainsi : le Sauveur est entré dans la ville de Capharnaüm : ses disciples et une multitude de personnes l'ont suivi. Ici, le centurion s'approche de lui en s'inclinant et lui dit : "Seigneur ! Mon serviteur est couché chez lui, détendu et souffre cruellement. Jésus lui dit : Je viendrai le guérir. Le centurion, répondant, dit : Seigneur ! Je ne suis pas digne que tu viennes sous mon toit, mais dis seulement un mot, et mon serviteur se rétablira ; car je suis un homme subordonné, mais, ayant des soldats sous mes ordres, je dis à l'un : va, et il s'en va ; et à un autre : viens, et il vient ; et à mon serviteur : Faites cela, et il le fait. Quand Jésus entendit cela, il fut surpris et dit à ceux qui le suivaient : « En vérité, je vous le dis, même en Israël, je n'ai pas trouvé une telle foi. » Et Jésus dit au centurion : Va, et comme tu as cru, qu'il te soit fait. Et son serviteur fut guéri à l’heure même » (Matthieu 8 :6-10, 13). - Pourquoi le Seigneur a-t-il été surpris par la foi du centurion et l'a-t-il tellement loué qu'il a dit : Je n'ai pas trouvé une telle foi parmi les Juifs, qui, selon les écritures, connaissaient la venue sur terre dans la chair du Fils tout-puissant de Dieu ? - Parce que, frères, la foi du centurion était la plus raisonnable (et non aveugle) et la plus simple, la plus sublime et la plus ferme. Ses paroles au Seigneur sont simples ; parlé avec le cœur; Qu’est-ce qui semble spécial chez eux ? Mais non : dans ces simples paroles du centurion, on peut voir sa plus ferme confiance dans la souveraineté divine et la toute-puissance du Seigneur. Et moi, Seigneur, comme s'il le disait au Seigneur, je suis une personne d'autorité ; mais mes supérieurs ne ressemblent en rien à vos supérieurs universels ; et même si moi, patron insignifiant, j'ordonne à tel ou tel subordonné de faire ceci ou cela : et ils le font ; alors ta parole ne produira-t-elle pas tout ce que tu veux ? Vous êtes le Créateur et le Seigneur de tout ; toute la création obéit à Ta parole. Alors, dis seulement un mot et mon enfant sera guéri. Voyez-vous, frères, combien la foi du centurion est brillante, simple et ferme dans la toute-puissance divine du Sauveur ? Le Seigneur Jésus-Christ recherche également une telle foi parmi nous. Et quiconque a une telle foi, espère recevoir de Lui tout ce que tu ne demandes pas. Avez-vous besoin d’être purifié de vos péchés ? Vous le recevrez. Guérir de la maladie ? - Vous guérirez. Avez-vous besoin d'aide dans vos affaires ? Vous le recevrez. Ainsi, frères, lorsque vous demandez quelque chose à Dieu, ayez la foi la plus forte, sans le moindre doute, soyez absolument sûrs que pour Dieu, en tant que Roi de gloire sans commencement, de qui tout a reçu l'être et par qui tout existe, rien n'est impossible, que tout lui obéit, depuis les Séraphins jusqu'à la dernière existence. Il est le Dieu des esprits et de toute chair, et s'Il le veut, l'inexistant deviendra existant, l'incréé créera à nouveau. Il appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient (Rom. 4 : 17). Vous savez tout, qu'un roi illimité fait ce qu'il veut dans son état ; Il prononcera sa parole royale à ses sujets : et tout le royaume répondra avec la volonté de lui obéir et de faire ce que veut le roi ; par exemple, le tsar a prononcé sa parole pour que la classe agricole inférieure de notre patrie soit libre et que des millions de personnes soient libres et bénissent le tsar pour son bon pouvoir. Si la parole du roi, qui est un homme comme nous tous, fait tant de choses dans son royaume et que chacun obéit à sa parole, alors que ne fera pas la parole de Dieu dans son royaume sans fin ? Si le roi corrige les irrégularités dans son royaume et que ce qui est corrigé est protégé par des lois : alors quel genre d'irrégularités le Seigneur de tous ne corrigera-t-il pas, surtout quand ces irrégularités dans sa création proviennent précisément de notre vie incorrecte et illégale, et en guise de punition pour nos irrégularités, pour nos iniquités ? Alors croyez tout simplement, fermement, sans aucun doute, que pour Dieu dans son Royaume sans fin, rien n'est impossible et que tout obéit à sa parole. Est-il nécessaire d'arrêter le soleil, d'éteindre les étoiles, de déplacer les montagnes d'un endroit à l'autre, de changer le feu en rosée, de changer l'eau en vin ou le vin en sang, les pierres en hommes, de rendre les malades en bonne santé, de ramener les morts à la vie, de justifier le pécheur repentant, de rendre les humbles et les pauvres nobles et riches ; du riche au pauvre - tout se passera, s'est produit et se passe selon sa parole. Croyez donc quand vous priez Dieu et vous recevrez tout et, comme ce centurion, le Seigneur vous dira : va, et comme vous avez cru, qu'il vous soit fait (Matthieu 8 :13). Amen. 18. Homélie pour la 4ème semaine après la Pentecôte Va, et comme tu as cru, tu seras guéri ; et l'enfant le guérit à cette heure-là (Matthieu 8 : 13). Aujourd'hui, la Sainte Église, dans l'Évangile lu pendant la liturgie, nous envoie apprendre la foi pieuse et l'amour du prochain - au centurion romain. Dans la ville de Capharnaüm, un centurion, païen ou idolâtre de nom, mais théologien par sa sagesse et ses actes, avait un serviteur qui tomba gravement malade. Bien que, comme le montrent les paroles du centurion, il ait eu de nombreux soldats et serviteurs dans son obéissance, il va lui-même demander au tout-puissant Docteur des hommes que son malade le guérisse. Remarquez quel bon maître il était pour ses subordonnés, simple, les aimant comme un père pour ses enfants ; quelle foi ferme il a avec espérance et humilité. Le serviteur tomba malade et il se tourne vers le Seigneur en qui il croyait et dit : "Seigneur ! mon serviteur repose chez lui dans le repos et souffre cruellement. Jésus lui dit : Je viendrai le guérir. Le centurion, répondant, dit : Seigneur ! Je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit, mais dis seulement un mot et mon serviteur se rétablira ; car je suis un homme subordonné, mais, ayant des soldats sous mes ordres, je dis à l'un : va, et il s'en va ; et à un autre : viens, et il vient ; et vers mon serviteur : Fais ceci, et il le fait » (Matthieu 8 :6-9). Remarquez ici aussi quelle foi simple et forte le centurion a dans la puissance toute-puissante du Seigneur : Moi, dit-il, je suis un homme subordonné, mais tous mes subordonnés et mes serviteurs m'obéissent et font ce que je veux, et Tu es le Seigneur sans commencement des créatures ; Tu as tout créé : toute la création est soumise à Toi ; Tout vous est possible : dites un seul mot et mon serviteur se rétablira. Ayant entendu la demande du centurion, « Jésus fut surpris et dit à ceux qui le suivaient : En vérité, je vous le dis, je n'ai pas trouvé une telle foi en Israël » (Matthieu 8 : 10) ; en Israël, c'est-à-dire parmi les Juifs élevés dans la vraie foi dès l'enfance ; "Je vous le dis", continue le Seigneur, "que beaucoup viendront de l'orient et de l'occident et se coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux ; et les fils du royaume, c'est-à-dire les Juifs (et quelques futurs chrétiens) - seront jetés dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents. Et Jésus dit au centenier : Va, et comme tu as cru, qu'il te soit fait. Et son serviteur fut guéri à l'heure même" (Matthieu 8 :11-13). C’est la grande récompense de la foi du centurion ! Le serviteur s'est immédiatement rétabli ! C'est ainsi que nous croirons et c'est ainsi que nous demanderons, que ce soit pour nous-mêmes ou pour les autres. Mais regardons bien en quoi exactement la demande du centurion plaisait au Seigneur : premièrement, parce qu’elle venait du cœur bon et simple du centurion ; deuxièmement, parce que lui, le centurion, a interrogé le Seigneur avec une foi ferme et incontestable en sa parole toute-puissante ; troisièmement, qu'il a demandé au Seigneur d'un cœur aimant, car il aimait son serviteur et ses subordonnés en général, comme un père d'enfants. Croyons ainsi et demandons ainsi, pour nous-mêmes et pour les autres, je le répète encore : et - nous recevrons du Seigneur ce que nous demandons, si seulement cette demande est bonne et utile pour nos âmes et nos corps, et non une sorte de caprice. Testons-nous maintenant et voyons : quelle est notre foi, est-elle la même que celle du centurion romain ? Et notre simplicité de cœur est-elle ainsi, notre amour pour notre prochain est-il comme celui du centurion pour ses serviteurs ? Hélas! De nos jours, de nombreux chrétiens n’ont aucune foi et l’amour chrétien est devenu rare. - Non seulement cela : beaucoup blasphèment la foi, l'Église et les croyants, pourquoi croient-ils, pourquoi ne vivent-ils pas comme ils vivent - les non-croyants ; Pourquoi ne vont-ils pas à la destruction comme ils le font ? Alors, je le répète : apprenez, frères, la foi du centurion, apprenez à tout demander au Seigneur, comme il lui a demandé le rétablissement de son serviteur ; apprendre à vivre dans une telle simplicité, dans une telle humilité, dans une telle douceur et un tel amour, dans lesquels il a vécu. Le Seigneur est le même maintenant qu’il l’était alors ; et est maintenant aussi proche de nous qu'autrefois ; et maintenant Il est le même Wonderworker, Docteur, Sauveur, Aide tout-puissant qu'à l'époque. Et maintenant, il est tout aussi accessible qu’à l’époque à tous ceux qui viennent à lui avec foi et repentance ; et maintenant, Il est le même riche Donateur de toutes les bénédictions du ciel et de la terre, comme alors, avant et pour toujours. Prions toujours Dieu pour nous-mêmes et pour les autres pour chaque don, avec simplicité et bonté de cœur, avec une foi et une espérance fermes dans une repentance sincère, avec humilité et amour : et nous n'aurons jamais honte de notre confiance. Nous avons donc prié publiquement le Seigneur dans l’église il y a une semaine pour qu'il accorde de la pluie à une terre desséchée et assoiffée, et Lui, prompt à obéir et abondamment miséricordieux, a envoyé une pluie abondante qui est tombée pendant plusieurs jours et a apporté de la joie sur la face de la terre, a eu pitié et a fait preuve de miséricorde envers les gens et le bétail. Remercions-le de tout cœur pour l'accomplissement de nos demandes, en priant pour que sa bonté ne nous abandonne pas dans tout ce pour quoi nous le prions dans nos besoins. Et combien de ces besoins nous avons tous ! Il n'y a pas de numéro pour eux : notre âme a ses propres nombreux besoins et notre corps a les siens. Mais les besoins de l'âme sont infiniment plus importants que les besoins du corps, car l'âme est immortelle et image de Dieu, mais le corps est périssable ; Par conséquent, nous devons d'abord demander au Seigneur la satisfaction des besoins spirituels, par exemple, d'augmenter la foi en nous, l'espérance, l'amour chrétien, de nous accorder un cœur pur, un esprit contrit et humble, une vraie repentance, pleine des fruits de bonnes actions, puis - pour le don de tout ce qui est nécessaire au corps - la santé, le bon air, l'abondance des fruits terrestres, le bon marché de tous les besoins quotidiens, le succès dans les affaires terrestres et les entreprises nécessaires au bien du commun et de son privé, et ainsi de suite. Si nous demandons ainsi, nous ne serons jamais honteux dans notre prière et dans notre espérance. Que le Seigneur soit la gloire de tous pour toujours. Amen. 19. Enseignement pour la 4ème semaine après la Pentecôte Le centurion, répondant au Seigneur, dit : Seigneur ! Je ne suis pas digne que tu viennes sous mon toit ; mais dis simplement un mot, et mon serviteur sera guéri (Matthieu 8 : 8). Dans l'Évangile lu aujourd'hui, il m'a été proposé, mes frères, le récit sacré de la guérison miraculeuse par Jésus-Christ du serviteur du centurion romain dans la ville de Capharnaüm. Le serviteur a été guéri par une parole du Sauveur grâce à une grande foi et à l'humble demande du centurion, un païen, qui est venu personnellement chez le divin médecin. Dieu! Le centurion lui dit : "Mon serviteur repose chez lui, détendu et souffre beaucoup. Jésus lui dit : Je viendrai le guérir. Le centurion, répondant, dit : Seigneur ! Je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit, mais dis seulement un mot, et mon serviteur guérira ; car, continua-t-il, je suis un homme subordonné, mais, ayant des soldats sous mes ordres, je dis à l'un : va, et il s'en va ; et à l'autre : viens, et il vient ; et à mon serviteur : Faites cela, et il le fait. En entendant cela, l'Évangile dit en outre, Jésus fut surpris et dit à ceux qui le suivaient : En vérité, je vous le dis, même en Israël, c'est-à-dire parmi les Juifs, je n'ai pas trouvé une telle foi ; et un peu plus loin, le Seigneur lui dit : va, et qu'il te soit fait comme tu as cru. Et son serviteur fut guéri à cette heure-là (Matthieu 8 : 5-13). Le maître qui a aimé son serviteur comme un père et qui, dans la simplicité de la foi, a regardé Jésus-Christ et ses œuvres est digne de toute louange ! Lui, maintenant et lors du Jugement dernier, lors de la seconde venue du Seigneur, servira d'accusateur d'incrédulité et de méchanceté à un très grand nombre de chrétiens d'aujourd'hui qui ne croient pas au Seigneur et rejettent hardiment ses miracles et sa seconde venue, et qui disent : où est la promesse de sa venue (2 Pierre 3 : 4) et de la fin des temps ? (Matthieu 24 : 3). Ou, ce qui revient au même – soi-disant, il n’y aura pas de seconde venue du tout. Mais laissons de côté ces incroyants stupides et orgueilleux, et nous parlerons mieux de la foi en notre édification et en notre salut, et combien l'incrédulité est nocive ; comment il repousse loin de nous la main droite de Dieu qui nous sauve. Que disons-nous exactement maintenant à propos de la foi ? Et le fait que la foi au Seigneur, en sa parole, une foi vivante et incontestable, est la clé du trésor inépuisable de tous les dons de Dieu - une puissance vivifiante conférée par Dieu par des âmes simples, sages et humbles, et attirant vers elles la richesse des bontés de Dieu. Prouvons-le avec des exemples. L'exemple du centurion romain est sous nos yeux : sa foi simple et ferme en la toute-puissance de Jésus-Christ a surpris le Seigneur lui-même ; et attira aussitôt la miséricorde de Dieu vers le centurion et son serviteur malade : partez, et comme vous avez cru, qu'il en soit ainsi pour vous. Et son serviteur fut guéri à cette heure-là (Matthieu 8 :13). Deux aveugles crient à Jésus-Christ pour la guérison de leurs yeux : Fils de David, aie pitié de nous ! Le Seigneur commande de les amener à Lui et leur demande : Croyez-vous que je puisse faire cela ? Et quand ils répondirent : « Nous croyons », Il les guérit en disant : « Qu'il vous soit fait selon votre foi », et aussitôt leurs yeux s'ouvrirent. (Matthieu 9 : 27-30). Un jour, ils amènent un paralytique à Jésus-Christ, et le Seigneur, voyant la foi des porteurs, selon leur foi, dit au paralytique : prends courage, mon enfant : tes péchés te sont pardonnés ; lève-toi, prends ton lit et rentre chez toi ; et le malade se leva, prit son lit et rentra chez lui (Matthieu 9 :2, 6, 7). Le Seigneur a guéri la femme qui saignait, qui souffrait de sa maladie depuis douze ans, par sa foi en touchant ses vêtements, en disant : Prends courage, ma fille ! votre foi vous a sauvé (Matthieu 9 :22). Mais un jour, il y a eu un incident avec les disciples du Sauveur : un père avait un fils possédé par un démon et il le leur a amené pour le guérir, mais ils n’ont pas pu le guérir. Pourquoi? À cause de l'incrédulité du père de ce malade et des disciples du Christ. Ô génération infidèle et corrompue ! Combien de temps vais-je rester avec toi ? Combien de temps vais-je te tolérer ? - le Seigneur a dit à ce père et à ceux qui l'attendaient. Amenez-le-moi ici. Et Jésus le réprimanda, et le démon sortit de lui, et l'enfant fut guéri à cette heure-là. Alors les disciples vinrent en privé vers Jésus et lui demandèrent : Pourquoi ne pouvions-nous pas le chasser ? Jésus leur dit : À cause de votre incrédulité ; et il ajouta : Je vous le dis, si vous avez une foi grosse comme un grain de moutarde et que vous dites à cette montagne : « Va d'ici à là-bas », alors elle bougera ; et rien ne vous sera impossible. Cette génération n'est chassée que par la prière et le jeûne (Matthieu 17 : 14-21). Cependant, les apôtres tombaient parfois dans la tentation de l'incrédulité seulement avant la descente du Saint-Esprit sur eux le jour de la Pentecôte ; et après la descente du Saint-Esprit, ils ne sont jamais tombés dans l'incrédulité, mais ont toujours eu une foi inébranlable et avec elle ils ont accompli d'innombrables miracles : ils ont guéri toutes sortes de maladies, ont chassé les démons avec des paroles, ont ressuscité les morts. Les saints saints de Dieu des temps anciens et modernes ont accompli de nombreux miracles par la foi, comme vous l'avez vous-même entendu et lu. Combien encore aujourd'hui, grâce à leur foi, ont reçu de nombreuses guérisons, une merveilleuse délivrance des troubles et des malheurs, des tourments des démons. Combien ont été miraculeusement guéris de la communion des mystères vivifiants du Corps et du Sang du Christ. Combien de guérisons ont été et se produisent à partir des reliques des saints saints de Dieu, ou des saintes icônes miraculeuses, ou simplement à partir d'une prière sincère, avec foi dans le repentir, au Seigneur et à sa très pure Mère, ou aux saints saints de Dieu ? Un pieux berger, une de mes connaissances, m'a dit sincèrement que par la prière de la foi, dans la simplicité de son cœur, il avait demandé au Seigneur et à la Très Pure Mère de Dieu de nombreux bienfaits miraculeux de Dieu pour les gens ordinaires qui demandaient son aide dans la prière, et, pour preuve, il était prêt à me présenter personnellement tous ceux qui étaient honorés de la visite miséricordieuse de Dieu et pouvaient témoigner d'une voix vivante de la véracité de ses paroles. Moi, dit-il de lui-même, je suis un mortel ordinaire, un homme aux multiples péchés, je ne diffère des autres par aucun acte : ni en jeûnant, ni en restant toute la nuit en prière, je me permets de manger et de boire ce qui est permis - en moi-même et parmi les gens - mais je n'ai que foi au Seigneur, je vis dans un repentir constant, je remercie le Seigneur pour tout, tout ce que je reçois de ses bontés : et je ne reste pas dans la honte. Chaque jour, je reçois le salut de la main droite vivifiante de Dieu, chaque jour le Seigneur m'entoure des joies de la délivrance. Si quelqu'un me demande de prier avec lui pour lui, je ne refuse pas, si seulement je remarque chez la personne qui demande une foi sincère et un désir sincère de salut : ni la foi ni l'espérance ne lui font honte. Vous voyez, frères, même à notre époque, où la foi est faible, les croyants peuvent demander au Seigneur tout ce dont ils ont besoin pour leur salut. Croyez tout sans aucun doute au Seigneur, qui demeure avec nous et demeurera tous les jours jusqu'à la fin des temps, vivez pieusement, repentez-vous sincèrement, corrigez votre vie, demandez au Seigneur avec une foi incontestable ce qui est bon et utile - et vous recevrez. Amen. 20. Homélie pour la 5ème semaine après la Pentecôte La lecture de l’Évangile d’aujourd’hui raconte l’expulsion des démons de deux démoniaques sortis des grottes funéraires du pays de Gergesin, si féroces que personne n’osait passer par le chemin où ils se trouvaient. C'est l'Évangile en russe. A cette époque, Jésus-Christ arriva de l'autre côté de la mer de Galilée dans le pays de Gergesin, puis il fut accueilli par deux démoniaques qui sortaient des tombeaux, c'est-à-dire des grottes, très féroces, de sorte que personne n'osait passer par là. Alors ils crièrent : Qu’as-tu à voir avec nous, Jésus, Fils de Dieu ? Vous êtes venu ici en avance pour nous tourmenter. Loin d’eux, un grand troupeau de cochons paissait. Et les démons lui demandèrent : si tu nous chasses, alors envoie-nous dans le troupeau de porcs. Et il leur dit : Partez. Et ils sortirent et entrèrent dans le troupeau de porcs. Et ainsi, tout le troupeau de porcs s'est précipité sur une pente raide dans la mer et est mort dans l'eau. Les bergers coururent et, étant venus en ville, racontèrent tout et ce qui était arrivé aux possédés. Et voici, toute la ville sortit à la rencontre de Jésus ; et lorsqu'ils le virent, ils lui demandèrent de s'éloigner de leurs frontières. Puis, entrant dans le bateau, il retraversa la traversée et arriva à sa ville (Matthieu 8 : 28-34, 9 : 1), c'est-à-dire Capharnaüm. Fin de la lecture de l'Évangile. Ainsi, l'Évangile parle des possédés, de l'expulsion des démons, de leur introduction, avec la permission de Jésus-Christ, dans le troupeau de porcs et de la destruction du troupeau dans la mer, - de la demande des citoyens de la ville de Gadara, afin que le Seigneur s'éloigne d'eux, et de son retour en traversant l'autre rive - et de son arrivée à Capharnaüm. L'histoire elle-même est claire. Il raconte l'histoire de deux malheureux possédés par de mauvais esprits. Cela signifie que, contrairement à l'incrédulité obstinée et aux fausses croyances de certaines personnes suréduquées et perdues, les mauvais esprits existent dans le monde et accomplissent leurs actes destructeurs, qui consistent principalement à détruire des personnes et à leur infliger divers sales tours ignobles. Jésus-Christ lui-même, le Fils unique de Dieu, est venu dans le monde pour détruire les œuvres du diable et le vaincre avec toute son armée. C'est pour cette raison que le Fils de Dieu est apparu pour détruire les œuvres du diable (1 Jean 3, 8), dit l'apôtre Jean le théologien. Des sages à moitié instruits ne nous assureront pas qu’il n’y a pas de mauvais esprits ; car rejeter leur existence signifie rejeter toute la Sainte Écriture, rejeter le christianisme, considérer comme inutile la foi du Christ et la venue sur terre du Christ Dieu et toute sa divine économie ; c’est enfin rejeter des évidences ; car les mauvais esprits ont auparavant corrompu et détruit les hommes, et maintenant ils corrompent les hommes de diverses manières et détruisent les imprudents, avec la permission de Dieu, ou comme auparavant ils étaient chassés des hommes par le Seigneur ou par sa grâce, par des personnes saintes - ainsi ils sont maintenant chassés. Il y avait donc des démons et des possédés, et ils existent encore aujourd'hui. Quel genre de démoniaques existe-t-il aujourd’hui ? Il existe deux sortes de démoniaques : les vrais démoniaques, comme ceux mentionnés dans l'Évangile, qui sont enfermés dans des asiles de fous, les démoniaques qui sont corrompus, qui sont tourmentés par des démons, surtout lorsque ce genre de malades est amené à un sanctuaire, ou lorsque le chant des Chérubins est chanté dans l'église de la Grande Entrée, et les démoniaques - sous couvert d'inquiétude et d'obscurcissement et d'affolement par diverses passions, colère et méchanceté, envie, forte passion charnelle, de l'ivresse ou de la passion du profit, d'accumuler de l'argent et de l'augmenter avec intérêts, de l'orgueil, de l'ambition et de la vanité, etc. ; Les soi-disant gens libéraux devraient être inclus dans une classe spéciale de démoniaques : c'est-à-dire trop librement, contrairement au sens chrétien et à tout bon sens de ceux qui pensent, les soi-disant nihilistes, qui rejettent à la fois la foi chrétienne, le Christ et l'Église, la prière et les sacrements, l'immortalité de l'âme, la résurrection des morts, le jugement et la récompense selon les actes de chacun ; Parmi eux, il y a des démons si mauvais sous forme humaine qu'ils entreprennent de renverser la structure de l'État, de renverser les trônes des rois, d'empiéter de manière sacrilège sur la vie des plus oints de Dieu, dont la vie et la sécurité devraient être inviolables ; incendiez les maisons et toutes sortes de bâtiments et détruisez les biens des gens et transformez la terre en enfer, un lieu de larmes et de lamentations. C’est le genre de démoniaques que nous avons à notre époque, des démoniaques consciemment, de leur propre volonté, de leur propre cœur mauvais. Oh, que le Seigneur nous délivre de ces créatures maléfiques, qui sont destinées au feu éternel avec le diable. Et nous nous méfierons d'un autre type de possession démoniaque - orgueil gonflé, envie, colère, méchanceté, haine, irritabilité, passion charnelle, ivresse, gourmandise, langage grossier, cupidité, dureté de cœur, oppression des voisins, malédictions, querelles, conflits, découragement, désespoir et autres passions qui nous éloignent de Dieu et nous plongent dans le pouvoir du diable. Dans l’Évangile que nous lisons, prêtons également attention à l’audace des démons et à leur reconnaissance du tourment éternel qui leur est préparé. Lorsque les démoniaques rencontrèrent Jésus-Christ, les démons qui étaient en eux s'écrièrent : Qu'as-tu à faire avec nous, Jésus, Fils de Dieu ! Vous êtes venu ici avant l'heure pour nous tourmenter (Matthieu 8 :29). Regardez, quelle fierté et quelle insolence diaboliques ! qu'est-ce que tu te soucies de nous ? - Ils disent ; comme s'ils n'étaient pas soumis à la puissance de Dieu, qui s'étend à tout le royaume satanique ! Cependant, bientôt, sentant le tourment insupportable de la présence de Jésus-Christ et de sa puissance invincible, ils baissèrent le ton et dirent : si vous nous chassez, alors envoyez-nous au troupeau de porcs ; une demande digne - il est demandé aux impurs d'entrer dans l'impur ; Apparemment, ceux qui étaient possédés par des démons étaient également soumis à la possession démoniaque en raison de leur vie impure. L'Eternel le leur ordonna : ils entrèrent dans le troupeau de porcs et les noyèrent tous dans l'eau. Et s’ils étaient autorisés à faire la même chose avec les gens ? Ils auraient tué tout le monde en un instant. Mais ils n’osent pas leur faire cela, mais les tourmentent, avec la permission de Dieu, juste assez pour les ramener à la raison. Le Seigneur a permis que les cochons soient détruits afin de montrer la cruauté et la férocité des démons, et pour que les habitants de Gergesin, idolâtres, sachent ce qui les attend s'ils ne se repentent pas et ne croient pas en Lui, Jésus-Christ - à savoir, que le tourment éternel les attend avec les démons. Il est remarquable que les démons eux-mêmes s'attendent à des tourments éternels et tremblent, mais que les autres n'y croient pas, ne tremblent pas devant eux et n'ont pas peur de pécher. Alors les habitants de Gergesin n'ont pas cru en Lui et ont demandé à s'éloigner d'eux : et Il est passé de l'autre côté. Ah, frères et sœurs, le malheur serait pour nous, le malheur éternel, sans Jésus-Christ, sans la foi en Lui, sans sa grâce, sans les bonnes actions, sans une repentance sincère. Une personne qui vit sans foi en Jésus-Christ, sans repentance et sans bonnes actions, devient un jouet de passions désastreuses, les unes plus tourmentantes les unes que les autres - une église plein de démons, comme les possédés mentionnés ci-dessus, coupables de tourments éternels, allumant le feu éternel. Vivons dans la repentance et la vertu. Soyons toujours avec Jésus-Christ. Amen. 21. Homélie pour la 5ème semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, pendant la liturgie, mes frères et sœurs bien-aimés en Christ, l'Évangile de Matthieu a été lu sur le Seigneur chassant les démons de deux démons très féroces. Mot pour mot, cet Évangile se lit ainsi dans le dialecte russe : à cette époque (à l'époque), lorsque Jésus-Christ arrivait de l'autre côté du lac Génésaret, dans le pays de Gergesin, Il fut accueilli par deux démoniaques qui sortaient des tombeaux, c'est-à-dire des grottes où étaient enterrés les morts, très féroces, de sorte que personne n'osait passer par là. Alors ils crièrent : Qu’as-tu à voir avec nous, Jésus, Fils de Dieu ? Vous êtes venu ici en avance pour nous tourmenter. Loin d’eux, un grand troupeau de cochons paissait. Et les démons lui demandèrent : si tu nous chasses, alors envoie-nous dans le troupeau de porcs. Et il leur dit : Partez. Et ils sortirent et entrèrent dans le troupeau de porcs. Et ainsi, tout le troupeau de porcs s'est précipité sur une pente raide dans la mer et est mort dans l'eau. Les bergers coururent et, étant venus en ville, racontèrent tout et ce qui était arrivé aux possédés. Et voici, toute la ville sortit à la rencontre de Jésus ; et lorsqu'ils le virent, ils lui demandèrent de s'éloigner de leurs frontières. Puis, entrant dans le bateau, il retraversa la traversée et arriva à sa ville (Matthieu 8 : 28-34, 9 : 1), c'est-à-dire Capharnaüm. Ceci conclut l'Évangile de ce dimanche. Que nous enseigne-t-il, frères ? – Premièrement, la vérité que le Seigneur Jésus-Christ est le Créateur tout-puissant et le Souverain de toutes les créatures, visibles et invisibles, des anges et des hommes, de toute créature animée et des démons mêmes, qui au commencement ont été créés bons, mais qui sont ensuite eux-mêmes tombés dans la méchanceté et la méchanceté, se sont éloignés de Dieu et ont été chassés du ciel dans le monde souterrain ; deuxièmement, il enseigne la vérité que sans la permission de Dieu, les démons ne peuvent causer de mal à aucune créature, et si Dieu leur permet de tourmenter les gens, alors il leur est permis de punir et de réprimander les gens qui pèchent, pour leurs divers mensonges et péchés et pour leur correction, comme le montrent les instructions du Seigneur au démoniaque, après l'avoir guéri, selon la légende de l'évangéliste Luc ; troisièmement, il enseigne la vérité qu'il y aura une résurrection des morts et un jugement dernier du Seigneur pour tous les vivants et morts et tous les mauvais esprits, et une récompense digne pour tous - les mauvais esprits sont le feu éternel, conformément à leur nature spirituelle et incorporelle, comme tous les pécheurs impénitents, et pour les justes et ceux qui se sont vraiment repentis - la vie éternelle. Les démons disent au Seigneur à travers les démoniaques : qu'as-tu à faire avec nous, Jésus, Fils de Dieu ? Vous êtes venu ici avant l'heure pour nous tourmenter (Matthieu 8 :29). Voyez-vous, les démons croient aussi en Lui comme le Fils de Dieu et comme leur futur Juge terrible et juste, qui leur a préparé un tourment éternel ; - mais les nihilistes d'aujourd'hui surpassent les démons dans leur folie, parce qu'ils ne croient ni en Jésus-Christ comme Fils de Dieu, ni en l'Église, ni en l'immortalité de l'âme humaine, ils ne croient ni à la résurrection ni au jugement futur, - ils ne reconnaissent pas l'existence des anges et des mauvais esprits ; C'est pourquoi ce sont des gens si désespérés, capables de toutes sortes de maux - meurtre, incendie criminel, enlèvement - qui ne reconnaissent pas les autorités terrestres désignées par Dieu et ne font que le diable et leur propre volonté destructrice. Quatrièmement, l'Évangile enseigne que la puissance de chaque souffle, de chaque vie est entre les mains de Dieu ; et à qui le Seigneur veut, il donne la vie, et à qui il veut prendre, il l'enlève. Ainsi, les personnes possédées auraient pu mourir de méchanceté démoniaque en une minute, mais le Seigneur n'a pas permis aux démons de les détruire, mais seulement de les torturer pour les réprimander et les corriger. Il a permis que les porcs soient détruits, peut-être pour punir les habitants incroyants du pays Gadaréen, tout comme aujourd'hui, par exemple, le Seigneur permet la mort du bétail pour punir et réprimander les gens afin qu'ils se repentent. Cinquièmement, l'Évangile nous exhorte à éviter par tous les moyens possibles les passions destructrices : l'orgueil, l'envie, la haine, l'intempérance, l'ivresse, le langage grossier, la gourmandise, la fornication, la convoitise, la dureté de cœur et l'avarice, et toute la horde des passions ; parce que toute passion humaine, tout vice est une possession démoniaque ; Tout haineux, orgueilleux, envieux, ivrogne, glouton, fornicateur, cupide, avare est possédé par des démons, un terrain de jeu pour les démons, et s'il ne se repent pas et ne se corrige pas, il héritera du tourment éternel préparé pour les démons ; Éloignez-vous de moi, malédiction, dira le Seigneur aux pécheurs, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges (Matthieu 25 :41). Mais non seulement, frères, nous devons fuir le péché, mais aussi nous efforcer avec diligence d'acquérir toutes les vertus : car le Seigneur nous a créés pour les bonnes œuvres, que Dieu a d'abord préparées, afin que nous puissions y marcher (Eph. 2 : 10) ; Non seulement nous ne devons pas pécher, mais nous devons aussi essayer d’être saints, comme il convient aux chrétiens, enfants de Dieu, appelés à la sainteté et à l’incorruptibilité. Soyez saint, comme je suis saint, le Seigneur votre Dieu (Lév. 19 : 2), dit le Seigneur ; ou : soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5 :48), dit Jésus-Christ. Souvenons-nous, frères, de la leçon offerte par l'Évangile actuel et appliquons-la à la vie ; car c'est pourquoi l'Évangile est lu, afin que nous puissions apprendre et être corrigés pendant que nous avons le temps d'apprendre et d'être corrigés. Amen. Prononcé à Moscou, dans l'église natale du prince V. A. Dolgoruky.