Διδασκαλίες, λόγια και συνομιλίες για τις εβδομαδιαίες ημέρες (από 1 έως 5 μετά την Πεντηκοστή). Τεύχος VIII
Поучения, слова и беседы на недельные дни (с 1 по 5 по Пятидесятнице). Выпуск VIII
Δημόσια κτήση — το πλήρες κείμενο εδώ.
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Αρχιερέας Ιωάννης Ίλιτς Σέργκιεφ
Προφέρεται σε διαφορετικές χρονικές στιγμές στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης.
Ας συνεχίσουμε στην προσευχή και στη διακονία του λόγου (Πράξεις 6:4).
1. Μάθημα για την Κυριακή των Αγίων Πάντων
Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28).
Τώρα εορτάζουμε τη μνήμη όλων των Αγίων που πολέμησαν τον καλό αγώνα της πίστεως και της αρετής στη γη και μετακόμισαν στους ουρανούς - για αιώνια ειρήνη και χαρά. Η ετήσια επιστροφή σε εμάς της πραγματικής εορτής της μνήμης όλων των Αγίων, αδελφοί, δεν είναι τίποτα άλλο από την επανειλημμένη έκκληση των Αγίων που απεβίωσαν προς εμάς, ζώντας στη γη και παλεύοντας με τους εχθρούς της σωτηρίας για χάρη του μελλοντικού άφθαρτου Βασιλείου, μια έκκληση να ακολουθήσουμε τα βήματά τους. Μας λένε: εσείς, αδερφάκια μας, αγωνίζεστε χωρίς τεμπελιά για το μελλοντικό Βασίλειο, όπως προσπαθούσαμε. Μην αφήνετε κανένα εμπόδιο να σας σταματήσει στο μονοπάτι προς τη σωτηρία, όπως τίποτα δεν μας σταμάτησε. να είσαι θαρραλέος, σταθερός στον αγώνα ενάντια στην τεμπέλη και αμαρτωλή σάρκα σου, ενάντια στα θέλγητρα ενός απατηλού, φευγαλέου φωτός, ενάντια στις μηχανορραφίες του αόρατου εχθρού του διαβόλου, να θυμάσαι συνεχώς ότι η Βασιλεία των Ουρανών αποκτάται με προσπάθεια και μόνο ισχυροί αναζητητές θα την κληρονομήσουν (Ματθαίος 11:12), που μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να μπεις σε αυτήν (4:2). Πολεμήσαμε πολύ, αντέξαμε πολύ και γι' αυτό αναπαυόμαστε τώρα σε αιώνια και άφθαρτη γαλήνη.
Και εσύ θα υπομείνεις πολλούς αγώνες: η αιώνια ειρήνη θα έρθει και για σένα. Ζώντας στη γη, ακούσαμε τα λόγια του Σωτήρα και Θεραπευτή μας: ελάτε σε Μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε βαριά φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω, και με πίστη και ελπίδα σπεύσατε στο κάλεσμά Του, ήρθατε σε Αυτόν, υπομείνατε τα πάντα για Αυτόν και τώρα λάβατε από Αυτόν την υποσχεμένη ανάπαυση. ακολουθήστε επίσης: Θα σας αναπαύσει στους κόλπους της αιώνιας αγάπης Του.
Αλλά τι; Ενώ ο ίδιος ο Δάσκαλος και όλοι οι Άγιοι μάς καλούν ομόφωνα σε αιώνια ανάπαυση: ελάχιστα ή καθόλου δεν δίνουμε σημασία στην ομόφωνη πρόσκλησή τους και δένουμε με τη γη με όλη μας τη δύναμη. – δένουμε με την απληστία, τις σαρκικές απολαύσεις και την αναζήτηση προσωρινών τιμών. Πόσο λίγοι είναι αυτοί που θα είχαν πάντα στη σκέψη τους μια μελλοντική ζωή και θα προσπαθούσαν για αυτήν με όλη τη δύναμη της ψυχής τους! Ο αρχέγονος εχθρός έχει μπλέξει τους Χριστιανούς στο δίχτυ του λόγω του εθισμού τους στις ευλογίες της γης και της ακραίας απροσεξίας στα οφέλη της ψυχής τους - έχοντας δέσει το μυαλό, τη φαντασία και την καρδιά τους, έτσι ώστε να μην σκέφτονται πια ή να φαντάζονται και να μην επιθυμούν μελλοντικές ευλογίες, που το μάτι δεν έχει δει και το αυτί δεν άκουσε στην καρδιά και δεν σηκώθηκε από τον άνθρωπο. αισθήσεις), τις οποίες έχει προετοιμάσει ο Θεός για όσους Τον αγαπούν (Α' Κορ. 2:9). Έτσι, τους έκλεισε τον ουρανό και τους γύρισε εντελώς στη γη: στη γη αναζητούν κάθε είδους δροσιά και ευδαιμονία και όλες τις ευλογίες, και όχι στον ουρανό, για τον οποίο δημιουργήθηκαν και λυτρώθηκαν από το πιο αγνό αίμα του Ιησού Χριστού.
Αλλά δεν υπάρχει γαλήνη για την καρδιά στη γη: από τις γήινες απολαύσεις, μετά από βραχυπρόθεσμη σαρκική απόλαυση, η καρδιά γίνεται άδεια, λυπημένη και ταλαιπωρημένη - και αυτό γιατί δημιουργήθηκε για ζωή εν Θεώ και για απόλαυση των αγνών, πνευματικών χαρών της Βασιλείας των Ουρανών, και όχι για τη γη και την απόλαυση των επίγειων, φθαρμένων αγαθών. Σε Εμένα να έχεις ειρήνη (Ιωάννης 16:33), λέει ο Κύριος, δηλαδή εκτός από τον Κύριο δεν υπάρχει αληθινή ειρήνη καρδιάς πουθενά στη γη. Ας μην ξεχνάμε, αδελφοί, να θυμόμαστε συχνότερα το τέλος της ιεράς ομολογίας (σύμβολου) της πίστης μας: «το τσάι της ανάστασης των νεκρών και της ζωής του μέλλοντος» και να ανάβουμε στις καρδιές μας την πίστη ότι σίγουρα θα γίνει η γενική ανάσταση των νεκρών και θα ακολουθήσει αμέσως ανταμοιβή για τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, λέει ο Κύριος, και η ανταμοιβή μου είναι μαζί μου, για να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Μακάριοι αυτοί που εκτελούν τις εντολές Του, ώστε η περιοχή τους να είναι πάνω στο ζωντανό δέντρο, και να μπουν οι πύλες στην πόλη, δηλαδή στην ουράνια πόλη της Ιερουσαλήμ (Αποκ. 22:12, 14).
Αδελφοί! Όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου, γίνεται εχθρός του Θεού (Ιακ. 4:4), λέει ο Απόστολος Ιάκωβος. Γι' αυτό, μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε ό,τι υπάρχει στον κόσμο· γιατί όλα όσα υπάρχουν στον κόσμο είναι σαρκική λαγνεία, και επιθυμία επιθυμίας και υπερηφάνεια της ζωής. Και ο κόσμος φεύγει, και το ίδιο και ο πόθος του. αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα (Α' Ιωάννη 2:15–17).
Προσκολλήστε την καρδιά σας όχι σε ό,τι είναι ορατό, αλλά σε αυτό που είναι αόρατο· γιατί το ορατό είναι προσωρινό, το δε αόρατο είναι αιώνιο (Β' Κορ. 4:18). Αμήν.
2. Μάθημα για την Κυριακή των Αγίων Πάντων
Αυτή η Κυριακή ονομάζεται Κυριακή των Αγίων Πάντων. Γιορτάζοντας προς τιμήν όλων των Αγίων, θυμόμαστε όλους τους αγιασμένους από το Άγιο Πνεύμα, δηλαδή: τους προπάτορες και πατριάρχες, προφήτες και απόστολους, μάρτυρες και ιεράρχες, αγίους μάρτυρες και σεβασμιότατους μάρτυρες, αγίους και δίκαιους, ανόητους εν Χριστώ, επίσης όλες τις αγίες συζύγους και τους αγίους προπαντός και ανώνυμους. τάξεις Αγγέλων, Παναγίας και Θεοτόκου, Παναγίας Θεοτόκου. Γιορτάζοντας όλους τους Αγίους αμέσως μετά την εορτή της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, η Εκκλησία σκοπεύει να μας δείξει τη δόξα και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος - του Θεού, που αγιάζει, φωτίζει, ενισχύει και δοξάζει όλους τους αγίους του ανθρώπινου γένους, στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη. Ιδιαίτερα σκοπεύει να μας δείξει τους καρπούς που έφερε η έλευση του Αγίου Πνεύματος μέσω των Αποστόλων - πώς αγίασε ανθρώπους σαν εμάς, τους έκανε σοφούς, τους ανέβασε στο επίπεδο των Αγγέλων και τους οδήγησε στον Θεό: άλλοι στέφθηκαν για τα κατορθώματα του μαρτυρίου, άλλοι για μια ενάρετη ζωή. Το Πανάγιο Πνεύμα κάνει ό,τι είναι πάνω από τους νόμους της φύσης.
Έχοντας κατέβει στους Αποστόλους με τη μορφή φωτιάς που αγωνίζεται προς τα πάνω, ανάβει τις παγωμένες γήινες καρδιές των ανθρώπων, που πέφτουν στη γη, και τις ανεβάζει στον ουρανό. Αυτός είναι ο πρώτος λόγος για τον εορτασμό των Αγίων Πάντων. Ο δεύτερος λόγος για τον οποίο είναι απαραίτητο να γιορτάζουμε όλους τους Αγίους μαζί είναι ο εξής: υπάρχουν πολλοί Άγιοι που ευαρέστησαν τον Θεό με τέλεια αρετή, οι οποίοι, όμως, έχοντας λάβει μεγάλη τιμή από τον Θεό, παραμένουν άγνωστοι στους ανθρώπους. Επιπλέον, οι Πατέρες είχαν στο μυαλό τους και τους μελλοντικούς Αγίους. και γι' αυτό καθιέρωσαν τη γιορτή των Αγίων Πάντων, για να τιμήσουν όλοι μαζί, και αυτούς που ήταν πριν, και αυτούς που θα είναι και μετά, τους φανερωμένους και ανεκδήλωτους Αγίους. Τρίτος λόγος: Οι Άγιοι, που μνημονεύονται ειδικά κάθε μέρα, έπρεπε να μνημονεύονται μια μέρα για να δείξουν ότι όλοι εργάστηκαν με τη δύναμη ενός Σωτήρα, του Ιησού Χριστού, και γι' αυτό όλοι, ως υπηρέτες του ενός Κυρίου, στέφονται με αξιοπρέπεια, ότι όλοι αποτελούν μια Εκκλησία, ζουν στον ίδιο ουράνιο κόσμο και έτσι ενθαρρύνουν την αρετή ζωή όλων μας.
Διαβάζοντας τον Απόστολο την Κυριακή των Αγίων Πάντων, η Εκκλησία διακηρύσσει ότι με πίστη νίκησαν εχθρούς ορατούς και αόρατους: υπέμειναν υπομονετικά τη φτώχεια, την πικρία, τον διωγμό, τα βασανιστήρια και τους διάφορους θανάτους, που μέσω αυτών ή για χάρη τους έγιναν και γίνονται αμέτρητα θαύματα, ότι όλος ο κόσμος τους είναι ανάξιος. Διαβάζοντας το Ευαγγέλιο αυτή την εβδομάδα, η Εκκλησία μαρτυρεί ότι είναι όλοι αληθινοί ομολογητές της Αγίας Πίστεως. Στο όνομα του Κυρίου εγκατέλειψαν ό,τι τους απέτρεπε από την υπηρεσία του Θεού και την ευλογημένη ένωση μαζί Του. γι' αυτό ο Κύριος Ιησούς Χριστός ομολογεί τους Αγίους - ενώπιον του Πατέρα Του στους ουρανούς και μέσω του στόματος της Εκκλησίας τους ομολογεί στη γη ενώπιον των ανθρώπων. Το σημερινό Ευαγγέλιο στα ρωσικά έχει ως εξής: «Ο Κύριος λέει: Όποιος με ομολογεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσω και εγώ ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα μου. Και όποιος με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα το αρνηθεί και εγώ στον Επουράνιο Πατέρα μου. Δεν είμαι άξιος μου.
Τότε ο Πέτρος αποκρίθηκε και του είπε: Ιδού, αφήσαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε. τι θα γίνει με εμάς; Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια σας λέω ότι εσείς που με ακολουθήσατε κατά την αναγέννηση, όταν ο Υιός του Ανθρώπου καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, θα καθίσετε και εσείς σε δώδεκα θρόνους, κρίνοντας τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ. θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή, αλλά πολλοί που είναι πρώτοι θα είναι τελευταίοι, και αυτοί που είναι τελευταίοι θα είναι πρώτοι» (Ματθαίος 10:32–33, 37–38· 19:27–30).
Και αυτή τη στιγμή, μπορούμε και πρέπει να είμαστε, αδελφοί και αδελφές, ομολογητές του Ιησού Χριστού ενώπιον των ανθρώπων - και πρώτον, ειδικά εμείς, ο κλήρος, πρέπει να κηρύξουμε ανοιχτά και με τόλμη τη δόξα του Ιησού Χριστού, τα θαύματα και τις δυνάμεις Του σε εμάς και σε όλους τους πιστούς, τις αιώνιες αλήθειες Του που εκτίθενται στο Ευαγγέλιο και να καταρρίπτουμε κάθε ανθρώπινη σκέψη που στρέφεται κατά του Θεού. να ανατρέψουν και να καταστείλουν τις χλευαστικές, παράλογες ομιλίες των ελεύθερων στοχαστών, που έχουν πλέον πολλαπλασιαστεί περισσότερο από το κακό χόρτο. Επίσης, οι δημόσιες και ιδιωτικές Θείες λειτουργίες πρέπει να γίνονται με ειλικρινή ευσέβεια, χωρίς βιασύνη, χωρίς να υποτιμούν την τεμπελιά των πλουσίων και ισχυρών της γης, χωρίς να προσαρμόζονται στα γούστα τους, ή μάλλον στην πνευματική τους δυστυχία.
Εσείς όμως, αδελφοί και αδελφές, πρέπει να είστε πάντα ειλικρινείς εξομολογητές του Ιησού Χριστού, να επισκέπτεστε τον ναό του Θεού χωρίς τεμπελιά και με ζήλο, να στέκεστε σε αυτόν με ευλάβεια, να απεικονίζετε σοβαρά και προσεκτικά το σημείο του σταυρού, και να μην ντρέπεστε να υποκλίνεστε και να χαροποιείτε, να ομολογείτε με τόλμη και να διακηρύττετε το έλεος στους άλλους και επιβεβαιώνοντας την πίστη στους άλλους. εμπιστοσύνη στον Θεό. Ασχοληθείτε με εποικοδομητικές συζητήσεις στην κοινωνία, χωρίς να φοβάστε ότι θα χαρακτηριστείτε υποκριτής και άγιος ή Φαρισαίος. - γιατί η κοροϊδία και η συκοφαντία των ανθρώπων του κόσμου για τους ευσεβείς ανθρώπους είναι η συνήθης ανταμοιβή για τους ευσεβείς. Ευλογημένος, λέγεται, όταν κάποιος σε υβρίζει (Ματθαίος 5:11). Τι σημαίνει όμως να αγαπάς τον πατέρα ή τη μητέρα ή τον γιο ή την κόρη περισσότερο από τον Κύριο Ιησού Χριστό; Αυτό σημαίνει - να τους ευχαριστήσεις, όχι για να εκπληρώσεις τις εντολές του Θεού, αλλά να εκπληρώσεις τις εντολές και τις ιδιοτροπίες τους, αντίθετα με το θέλημα του Θεού, ή να ζήσεις και να μεγαλώσεις παιδιά για τον κόσμο, για συνδέσεις, για πλούτο, για απολαύσεις, για τη δόξα του κόσμου και όχι για τον Θεό, όχι για τη σωτηρία της ψυχής, όχι για την αιωνιότητα. Τι σημαίνει να σηκώσεις τον σταυρό σου και να ακολουθήσεις τον Χριστό;
Σημαίνει να βαδίζεις σε ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι - μια διαρκής πάλη με πάθη και πόθους, με τους πειρασμούς του κόσμου, με τους πειρασμούς του διαβόλου, να υπομένεις τις περιστασιακές ασθένειες, τα δεινά, τις συμφορές, τους διωγμούς, τις εκτοπίσεις. Για την εγκατάλειψη όλων των ευλογιών του κόσμου από τους Αποστόλους και για την ακολούθησή τους στον Χριστό, ο Κύριος τους υποσχέθηκε τη μεγαλύτερη τιμή - θρόνους κρίσεως σε ολόκληρο τον κόσμο στο μέλλον Του που θα έρθει στη γη. σε όλους τους ανθρώπους που άφησαν τις ευλογίες του κόσμου για τον Χριστό, εκατονταπλάσια αμοιβή και αιώνια ζωή. Μια τέτοια απείρως μεγάλη ανταμοιβή για αφοσίωση, για βραχυπρόθεσμη αφοσίωση στον Κύριο, για εγκατάλειψη ασήμαντων επίγειων αγαθών, για βραχυπρόθεσμη υπομονή, στέρηση! Πώς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να μην παραδοθούμε στον Κύριο με όλη μας την καρδιά, πώς να μην αντέξουμε θλίψεις σε αυτή τη στιγμιαία ζωή! Ας προδώσουμε, σίγουρα θα προδώσουμε τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας. Πολλοί που ήταν πρώτοι εδώ θα είναι τελευταίοι εκεί, και αυτοί που ήταν τελευταίοι εδώ θα είναι πρώτοι εκεί.
Ο Θεός δεν σέβεται τα πρόσωπα: μπροστά Του ο βασιλιάς και ο πολεμιστής θα εμφανιστούν μαζί, οι ιερείς και οι λαϊκοί, οι λόγιοι και οι αδαείς, οι ευγενείς και οι απλοί, οι πλούσιοι και οι φτωχοί, άνδρες και γυναίκες - όλοι με την ίδια αξιοπρέπεια. Ο καθένας είτε θα δοξαστεί είτε θα ντροπιαστεί με τις πράξεις του (Α΄ Κορ. 3:8, 14, 15). Αμήν.
3. Λόγος για την Εβδομάδα των Αγίων Πάντων
Να είστε άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος. (1 Πέτρου 1:16).
Τώρα έχουμε την εβδομάδα όλων των αγίων, δηλαδή μια Κυριακή αφιερωμένη στη μνήμη και τη δόξα όλων των αγίων του Θεού και ιδιαίτερα των αγίων μαρτύρων για την πίστη του Χριστού, τη φλογερή τους αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, την κάθε υπομονή, αυτοθυσία, αποχή, υπακοή στην πίστη, ακλόνητη αφοσίωση στον Κύριο και την ταπεινοφροσύνη τους, την ευγένεια και την αγιότητα τους. αγιότητα και τελειότητα. Ήταν άνθρωποι υποταγμένοι σε εμάς, αλλά με πίστη, αγάπη και ζήλο για τον Θεό, υπομονή και εξαναγκασμό σε κάθε αρετή, μετάνοια και απομάκρυνση από κάθε αμαρτία και ανομία, ευαρέστησαν τον Θεό και πέτυχαν την αιώνια ειρήνη και ευδαιμονία. και καλούμαστε να τους ακολουθήσουμε, προσευχόμενοι μέρα και νύχτα στον Θεό για τη σωτηρία όλων μας.
Φαίνεται να μας λένε από τον ουρανό: εδώ κοπιάσαμε, με τη χάρη του Θεού, προσωρινά για τον Θεό και τις ψυχές μας, και τώρα χαιρόμαστε για πάντα. Δεν γλυτώσαμε την πολυπαθή, φθαρτή σάρκα μας, την εξαντλήσαμε με νηστείες, κόπους και αδιάκοπες προσευχές, ή καταπιεστήκαμε και βασανιστήκαμε με κάθε δυνατό τρόπο από άδικους διώκτες. Τώρα στεφανωθήκαμε με στεφάνους αφθαρσίας από τη ζωογόνο δεξιά του Χριστού Θεού. μισούσαμε την κολακευτική και καταστροφική αμαρτία και προσκολληθήκαμε με όλη μας την καρδιά στον Θεό και τις άγιες εντολές Του, και έτσι γίναμε ευλογημένοι για πάντα. Εργαστείτε επιμελώς για τον Θεό και τις ψυχές σας, περιφρονήστε την αμαρτωλή σάρκα σας, που σας υποκινεί να περιφρονείτε συνεχώς τις εντολές του Θεού, να αγαπάτε την αμαρτία και να περιφρονείτε την αρετή, να ευχαριστείτε τον διάβολο και να αντιστέκεστε στον Θεό. ανάγκασέ την, την απρόσεκτη και τεμπέλα, σε νηστεία, προσευχή, υπομονή, πραότητα, έλεος και όλες τις αρετές - μέχρι το τέλος της ζωής σου, που δεν είναι μακριά, αλλά πολύ κοντά, μισήστε με όλη σας την ψυχή κάθε αμαρτία και αγαπήστε την αλήθεια του Θεού, ζωογόνο, αιώνια: και θα αναπαύεστε και θα χαίρεστε για πάντα.
Λοιπόν, αδελφοί, οι άγιοι του Θεού, που είναι αμέτρητοι, μας καλούν να τους ακολουθήσουμε στην ουράνια πατρίδα, όπου λάμπει η αιώνια Δόξα του Θεού, όπου δεν υπάρχει ψέμα, όπου η ζωή είναι χωρίς δουλειά, θλίψεις και ασθένειες, η ζωή είναι ατελείωτη. Ας ακολουθήσουμε, σίγουρα θα τους ακολουθήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού: έτσι διατάζει ο Θεός. Ελάτε, λέει, σε Εμένα, όλοι όσοι κοπιάζετε στον αγώνα ενάντια στις αμαρτίες και είστε φορτωμένοι με ανομίες - ελάτε με ζήλο μετάνοια και αρετή: και θα σας αναπαύσω. Πάρτε τον ζυγό μου, τον ζυγό των αγίων εντολών Μου, και μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας: γιατί ο ζυγός μου είναι καλός και το φορτίο Μου ελαφρύ (Ματθαίος 11:28-30) - δηλαδή όχι σαν τον ζυγό και το βάρος των αμαρτιών και των παθών σας, που είναι άκαρπο, βαρύ και καταστροφικό. Να είσαι άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος, ο Κύριος ο Θεός σου (Λευ.19:2). Ο Άγιος Απόστολος Παύλος μας λέει σε όλους: δεν έχουμε εδώ μόνιμη, δηλ. μόνιμη πόλη, αλλά αναζητούμε το μέλλον (Εβρ. 13:14), της οποίας ο Κατασκευαστής και Καλλιτέχνης είναι ο ίδιος ο Θεός.
Ας προσπαθήσουμε λοιπόν να ακολουθήσουμε τους Αγίους, δηλαδή να ζήσουμε ενάρετα, όπως αυτοί, ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του, και να φύγουμε προσεκτικά από κάθε αμαρτία, που ζει και βασιλεύει μέσα μας, και επιδιώκει με κολασμένη, ακοίμητη κακία και πονηριά να καταστρέψει τις ψυχές μας για πάντα. Ενάντια στην πονηριά της αμαρτίας και στον πατέρα της τον διάβολο, θα είμαστε κι εμείς σοφοί και προσεκτικοί. Θα επαγρυπνούμε ενάντια στην επαγρύπνησή του και θα είμαστε σε εγρήγορση στον αγώνα εναντίον του. Θα είμαστε ενάντια στο πείσμα και τη σταθερότητά του και θα είμαστε πάντα πεισματάρηδες και σταθεροί στον αγώνα εναντίον του. Θα φρουρούμε, αν χρειαστεί, μέρα και νύχτα ενάντια στις πονηρές αμαρτίες και τους πονηρούς δαίμονες, που δεν αφήνουν τον άνθρωπο με τις μηχανορραφίες τους ούτε τη νύχτα, αλλά με διάφορα νυσταγμένα όνειρα που τον αναγκάζουν να εργάζεται ενάντια στις αμαρτίες ακόμη και αυτή την ώρα: γιατί ακόμη και τη νύχτα οι ίδιες αδυναμίες και πάθη ενεργούν στην ψυχή του αμαρτωλού, στα οποία επιδίδεται στην πραγματικότητα. Ας κάνουμε κάθε προσπάθεια για να σώσουμε τον εαυτό μας και τους γείτονές μας. Ας είμαστε επιμελείς σε κάθε αρετή: γιατί για αυτό δημιουργηθήκαμε από τον Θεό, για αυτό ζούμε στον κόσμο, για αυτό βαπτιστήκαμε και ο Αγ.
χρισμένοι με τον κόσμο, - γι' αυτό εκκλησιάστηκαν και έγιναν μέλη της Εκκλησίας του Θεού, αυτής της Βασιλείας του Θεού στη γη, για να κάνουν καλές πράξεις, για να είναι ιερό και εκλεκτό ποίμνιο - κλήρος Θεού, βασιλική ιεροσύνη, ιερή ιεροσύνη, άγιος λαός, ανανεωμένος λαός. Διαφορετικά, ποιο θα είναι το όφελος για εμάς από το βάπτισμά μας και τη σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος, από το ότι είμαστε μέλη της Εκκλησίας ονομαστικά. Τι ωφελεί η κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, αν αμελούμε την αρετή και αμαρτάμε επιμελώς κάθε μέρα; Ποιο είναι το όφελος για εμάς από τον τίτλο των Ορθοδόξων Χριστιανών; - ευγενικοί υιοί του Θεού και παιδιά της Εκκλησίας, - από το όνομα του αγίου και εκλεκτού ποιμνίου, - αν καθημερινά επιδιδόμαστε σε κάθε ανομία, φθόνο και κακία, αγάπη για τον εαυτό, υπερηφάνεια, δόλο, αμετροέπεια, ακαθαρσία, ψέματα, απάτη και άλλες αμαρτίες; Η ζωή μας πρέπει να είναι και ονομαστική: όσοι είναι του Χριστού, λέει ο Απόστολος, έχουν σταυρώσει τη σάρκα με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24), δηλαδή οι αληθινοί Χριστιανοί πρέπει να θανατώνουν μέσα τους όλα τα πάθη, όλες τις αμαρτίες. Θα πεις: είναι πολύ δύσκολο να κατακτήσεις τον εαυτό σου, να κατακτήσεις όλα τα πάθη μέσα σου.
Δεν υπάρχει αμφιβολία: είναι δύσκολο, όχι εύκολο, να σπάσει κανείς τον εαυτό του, την αμαρτωλή φύση του, αλλά ο Θεός, ο Βοηθός μας, είναι παντοδύναμος. Και από Αυτόν δίνονται στον Χριστιανό στην Εκκλησία όλες οι Θείες δυνάμεις για αγία ζωή και ευσέβεια (Β' Πέτ. 1:3). με τον Θεό όλα είναι δυνατά. Μπορώ να κάνω τα πάντα, λέει ο Απόστολος Παύλος, μέσω του Ιησού Χριστού που με ενισχύει (Φιλ. 4:13). Και όλοι οι Άγιοι, των οποίων τη μνήμη τώρα μνημονεύουμε και τα έργα των οποίων δοξάζουμε, μας χρησιμεύουν ως εξαιρετικό παράδειγμα και ενθάρρυνση για μια αγία, χριστιανική ζωή και για την καταπολέμηση της αμαρτίας: ήταν, όπως ειπώθηκε, άνθρωποι όμοιοι με εμάς σε όλα, αλλά με πίστη και αγάπη, επιμέλεια και μόχθο στις καλές πράξεις, νίκησαν την αμαρτία, τον κόσμο και τα πάθη τους στο τρίποντο και στον κόσμο. Και ανάμεσά τους δεν υπήρχαν μόνο μοναχοί, αλλά και λαϊκοί - παντρεμένες και παντρεμένες γυναίκες, άνθρωποι κάθε τάξης, κατάστασης, φύλου και ηλικίας. Και μαζί τους ήταν ο ίδιος διάβολος, ο πειρασμός των αμαρτιών, και ο ίδιος αμαρτωλός κόσμος με τους πειρασμούς του, οι ίδιοι άνθρωποι με τους πειρασμούς τους.
Δεν μπορούμε να αποθαρρυνθούμε να ζήσουμε μια αγία ζωή, ότι στον παρόντα καιρό είναι σαν να είναι αδύνατο να σωθούμε, ότι οι καιροί τώρα δεν είναι ίδιοι με τις προηγούμενες εποχές, ότι οι άνθρωποι τώρα έχουν γίνει σαν δαίμονες, μόνο που τους πειράζουν σε αμαρτίες, και η ζωή υποτίθεται ότι έχει γίνει τελείως διαφορετική, όχι όπως πριν. Όχι, φίλοι, δεν είναι αλήθεια ότι είναι αδύνατο να σωθείς τώρα: είναι δυνατό τώρα. Ο ίδιος ο Κύριος είπε καθώς ανέβαινε στον ουρανό στους μαθητές Του και μαζί τους σε όλους εμάς: ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Και αφού είναι πάντα μαζί μας, τότε δεν έχουμε να φοβηθούμε τίποτα: Θα μας βοηθήσει σε όλα. Θα νικήσει τους εχθρούς μας σαν τον παντοδύναμο. Θα σηκώσει, θα σώσει. Θα μας στεφανώσει αν μείνουμε πιστοί σε Αυτόν μέχρι θανάτου. Αμήν.
4. Διδασκαλία την Κυριακή των Αγίων Πάντων
Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει (Μάρκος 8:34).
Τι λες, Κύριε: όποιος θέλει, λες, να Σε ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει; Ο καθένας μας θα ήθελε να είναι εκεί που είσαι, αλλά δεν θέλουν όλοι να ακολουθήσουν το μονοπάτι που έχεις περπατήσει, δηλαδή το στενό, λυπημένο, πονεμένο μονοπάτι. Είναι ιδιαίτερα σπάνιο, σπάνια, για χάρη Σου, να αποφασίσει κάποιος να αρνηθεί τον εαυτό του, την αμαρτωλή, διεφθαρμένη θέλησή του, την πολύπαθη καρδιά του ή τα πάθη και τους πόθους του, αν και τα έχουμε βαρεθεί, αν και είναι καταστροφικά για εμάς, και όλοι μας φαίνονται αγαπητοί, είναι δύσκολο και οδυνηρό να τους αποχωριστούμε επιτέλους. Όχι: δεν είναι επιθυμητό για έναν αμαρτωλό να Σε ακολουθεί, Κύριε, αλλά να ακολουθεί την καρδιά του, τις καταστροφικές επιθυμίες της και τον κόσμο που βρίσκεται στο κακό.
Αλλά ο λόγος του Κυρίου είναι αληθινός και αμετάβλητος. Όποιος θέλει να ακολουθήσει τον Κύριο, δηλαδή τον δρόμο της δικαιοσύνης και της αλήθειας, τον δρόμο που οδηγεί στην αιώνια ζωή, πρέπει να αρνηθεί τον εαυτό του, να σηκώσει τον σταυρό του και να Τον ακολουθήσει. Γιατί όμως λέει ο Κύριος: αν θέλει κανείς; - Επειδή δεν εξαναγκάζει κανέναν να Τον ακολουθήσει, αλλά δίνει στην ελεύθερη βούληση του καθενός να επιλέξει τον δρόμο της σωτηρίας, δίνεται σε όλους η θέληση να επιλέξουν το καλό και το κακό, τη ζωή και τον θάνατο. Λέγεται: ας αρνηθεί τον εαυτό του: τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει να απορρίπτει κανείς κάθε τι κακό και κακό στον εαυτό του, να απαρνείται κάθε επικοινωνία με την αμαρτία, που έχει εισχωρήσει μέσα και μέσα από την ψυχή μας, το μυαλό μας, την καρδιά μας, τη θέλησή μας, το σώμα μας, όλα τα συναισθήματα, όλες τις κινήσεις. να κηρύξει πόλεμο στον εαυτό του, να μάχεται συνεχώς με τον εαυτό του, με τις αμαρτωλές του τάσεις, πάθη, συνήθειες, αναλήθειες, να μισεί την ψυχή του για τις συνεχείς παραβιάσεις του νόμου του Θεού, για την κακία της, για ολόκληρο τον εσωτερικό, ασεβή τρόπο ζωής, για όλες τις κακές σκέψεις αυτής της ορατής ζωής και για την απόρριψη της μέριμνας για τον επόμενο αιώνα. Η ζήτηση είναι απολύτως δίκαιη.
Η ανθρώπινη ψυχή είναι γεμάτη από όλες τις αναλήθειες: ματαιοδοξία, μεροληψία, αυτοβούληση, υπερηφάνεια, έλλειψη πίστης, υπερηφάνεια, φθόνο, εχθρότητα, κακία, γοητεία, μνησικακία, βλασφημία, γκρίνια, ανυπομονησία, απληστία, αντιδικίες, αναληθή, μνησικακία και καταπίεση του λάγνου γείτονα, της λαγνείας. Μερικές φορές είναι δύσκολο να αναγνωρίσουμε σε ένα άτομο μια ψυχή που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού. Έτσι τη διαστρεβλώνει η αμαρτία! Όμως ο άνθρωπος με την ελεύθερη βούλησή του παραμορφώνεται και αυτοκαταστρέφεται. Είναι σαφές ότι πρέπει να σώσει τον εαυτό του εκούσια, με τη βοήθεια του Θεού: γι' αυτό ο Κύριος χαρίζει τη σωτηρία στο θέλημά μας. Όποιος θέλει, λέει, να Με ακολουθήσει, πρέπει να αρνηθεί τον εαυτό του, δηλαδή να πετάξει την αμαρτία, να μισήσει την αμαρτία που διάλεξες και αγάπησες. Αλλά, επειδή είναι δύσκολο να εγκαταλείψεις την αμαρτία, επειδή έχει γίνει συνήθεια, έχει γίνει, σαν να λέγαμε, η δεύτερη φύση σου, και επειδή οι κακοί άνθρωποι θα σε διώξουν αν απομακρυνθείς από την κοινότητά τους και ο διάβολος θα σε διώξει βάναυσα, τότε θα χρειαστεί να υπομείνεις θλίψη, προβλήματα, προσβολές, κόπους, κατορθώματα, αγώνες - θα σταυρωθείς.
Με αυτή την έννοια, ο Κύριος είπε ότι όποιος θέλει να Τον ακολουθήσει πρέπει να σηκώσει τον σταυρό του. Ο καθένας έχει τον δικό του σταυρό. ποιος δεν έχει δική του ψυχική ή σωματική αδυναμία; Ποιος δεν έχει λύπη, ή αρρώστια, ή εχθρούς ορατούς και αόρατους, μυστικούς και προφανείς; Προσευχήσου, υπομένεις κάθε τι δυσάρεστο, λυπηρό, δύσκολο χωρίς να παραπονιέσαι. Εδώ είναι ο σταυρός σου. Αλλά αφού σηκώσεις τον σταυρό σου, ακολούθησε τον Κύριο, δηλαδή να τον κουβαλάς με υπομονή, αδιαμαρτύρητα, συνεχώς, μέχρι το τέλος. εμμείνετε στην αλήθεια μέχρι τέλους και μισήστε την αναλήθεια μέχρι τέλους, ξεσκεπάστε την αναλήθεια, πολεμήστε για την αλήθεια μέχρι τέλους: και θα σας δοθεί ένα στεφάνι δικαιοσύνης από τον Δίκαιο Κριτή. Αμήν.
5. Διδασκαλία τη 2η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Περνώντας κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, ο Ιησούς Χριστός είδε δύο αδέρφια: τον Σίμωνα, τον Πέτρο, και τον Ανδρέα, τον αδελφό του, να ρίχνουν δίχτυα στη θάλασσα, γιατί ήταν ψαράδες. Και τους λέει: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Και αμέσως άφησαν τα δίχτυα τους και Τον ακολούθησαν (Ματθαίος 4:18–20).
Το Ευαγγέλιο που διαβάσατε τώρα, αγαπητοί μου εν Χριστώ αδελφοί, λέει για την κλήση του Ιησού Χριστού στην αποστολική τάξη των δύο αδελφών Πέτρου και Ανδρέα και δύο άλλων αδελφών -του Ιάκωβου και του Ιωάννη, που αργότερα ονομάστηκαν από τον Ιησού Χριστό οι γιοι της βροντής, για την αδιαμφισβήτητη ακολουθία τους του Σωτήρα - και για το γεγονός ότι ο Κύριος πήγε σε όλη τη χώρα της Γαλιλαίας. αδυναμία μεταξύ των ανθρώπων (Ματθαίος 4:23).
Αδελφοί μου, ο Κύριος καλεί στην αποστολή δύο ομοϊδεατών και ημίαιμων αδελφών, για να απεικονίσουν τον χαρακτήρα των μελλοντικών ακολούθων Του - Χριστιανών, που πρέπει να είναι όλοι αδελφοί εν Χριστώ με πνεύμα αμοιβαίας αγάπης, είστε όλοι αδέρφια (Ματθαίος 23:8), λέει ο Ιησούς Χριστός στους ακολούθους Του. Καλεί στο υψηλό και μεγαλύτερο επίτευγμα της αποστολής απλούς και αμόρφωτους ανθρώπους - πρώτον, για την απλότητα και την ευπιστία τους, για την ταπεινή, άσοφη και ευγενική διάθεσή τους, για τη σκληρή δουλειά και την υπομονή τους - και δεύτερον, για να δείξουν ότι η φύτευση της πίστης και της Εκκλησίας του Χριστού στον κόσμο δεν ήταν θέμα ανθρώπινης σοφίας και δύναμης (1. 1:29) έτσι ώστε κανένας να μην μπορεί να καυχηθεί ότι η χριστιανική πίστη οφείλεται στη σοφία, την υπομονή και τους κόπους του. Ο Ίδιος ο Θεός τους έκανε το μεγαλύτερο θαύμα: τους έκανε σοφούς από αδαείς. από δειλά και φοβερά - θαρραλέα και απτόητα, από σαρκικά - πνευματικά, από γήινα - ουράνια, από δοχεία αμαρτίας - σκεύη δικαιοσύνης και ναούς του Αγίου Πνεύματος.
Ομοίως, ο Κύριος μπορεί να μας μεταμορφώσει από αμαρτωλούς σε δίκαιους ανθρώπους, εάν έχουμε ζωντανή πίστη στον Κύριο και αποφασίσουμε σταθερά να αγαπάμε τη δικαιοσύνη και να μισούμε την ανομία. Έτσι, ο Κύριος μπορεί να κάνει τον μεθυσμένο ή τον λαίμαργο λιπόθυμο, τον φιλάνθρωπο ελεήμονα και θεόφιλο, έναν ξεφτιλισμένο άνθρωπο αγνό και γενικά μπορεί να μας ελευθερώσει εύκολα και γρήγορα από τις αμαρτωλές μας συνήθειες και πάθη, μόνο αν εμείς οι ίδιοι, όπως οι ψαράδες που αναφέρονται τώρα στο Ευαγγέλιο, έχουμε πίστη στον Κύριο και σταθερά, αμετάβλητα ακολουθούμε την εγκληματική θέληση του Θεού. και σωτήρια. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα αυτού στη ζωή των αγίων. Αυτά είναι: το παράδειγμα του συνετού κλέφτη που μετανόησε στον σταυρό και κληρονόμησε τον παράδεισο, η Μαρία της Αιγύπτου, ο Πέτρος ο τελώνης και παραδείγματα πολλών άλλων. Έτσι, ο Κύριος κάλεσε τους απλούς ανθρώπους στον αποστολικό άθλο, και όχι τους σοφούς και λογικούς αυτής της εποχής. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει: Ο Θεός επέλεξε τα ανόητα του κόσμου, δηλ.
Ο Θεός διάλεξε απλούς και αμαθείς ανθρώπους για να μπερδέψει τους σοφούς, και ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να μπερδέψει τους δυνατούς. Και ο Θεός διάλεξε τα κατώτερα πράγματα του κόσμου και τα περιφρονημένα και τα μη, για να αφανίσει τα πράγματα, ώστε καμία σάρκα να μην καυχιέται ενώπιον του Θεού. και για να γίνει όπως είναι γραμμένο: Όποιος καυχιέται, να καυχηθεί στον Κύριο (Α' Κορ. 1:27-29, 31). Ο ίδιος Απόστολος παραθέτει στην προς Κορινθίους επιστολή του τα λόγια του Κυρίου από τον προφήτη Ησαΐα για την εξαιρετικά ευφυή και αμαρτωλή σοφία των επίγειων σοφών: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και θα απορρίψω την κατανόηση των συνετών (Ησ. 29:14). Πού είναι ο σοφός; Πού είναι ο γραφέας; Πού είναι ο ερωτών αυτού του αιώνα; Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία (Ησ. 33:18, Α' Κορ. 1:19–20). Συχνά μάλιστα οι σοφοί αυτής της εποχής περιφρονούν την αγία, αμόλυντη πίστη του Χριστού και τον φύλακά της, την Αγία του Χριστού Εκκλησία. Τι να περιμένει κανείς από αυτούς για την πίστη και την Εκκλησία; Αν δεν ταπεινώσουν το επίμονο μυαλό τους και δεν το υποτάξουν στον Χριστό, δεν μπορούν παρά να καταστρέψουν την πίστη, και όχι να τη δημιουργήσουν και να τη διαδώσουν.
Είναι εξαιρετικά εκπληκτικό ότι οι λόγιοι άνθρωποι, οι λεγόμενοι έξυπνοι άνθρωποι σήμερα, έχουν μολυνθεί από απιστία, που ισοδυναμεί με τρέλα, παραφροσύνη, όπως λέει η Γραφή ότι η σοφία αυτού του κόσμου είναι ανοησία ενώπιον του Θεού (Α' Κορ. 3:19). Η απιστία τους προέρχεται από την υπερηφάνεια, τη μαθημένη άγνοιά τους, που ξέρει πολλά κενά πράγματα και δεν ξέρει τι είναι πιο απαραίτητο. Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους (Ιακώβου 4:6).
Είναι επίσης εκπληκτικό το γεγονός ότι οι απλοί, αμόρφωτοι άνθρωποι, αλλά με κοινή λογική και ευγενική, απλή καρδιά, αποδεικνύονται πολύ πιο έξυπνοι από τους σοφούς αυτής της εποχής και αρεστοί στον Θεό, γιατί στην απλότητα της καρδιάς τους, χωρίς άλλη καθυστέρηση, πιστεύουν στην πίστη του Θεού, στον λόγο του Θεού, τον δέχονται με μια ευγενική και απλή καρδιά, προσπαθώντας να τον εκπληρώσουν με τη χάρη τους. Κοιτάξτε, αδέρφια, θα σας πω με τα λόγια του Αποστόλου: ποιοι είστε εσείς που ήρθατε σε αυτόν τον ναό: δεν είστε πολλοί από εσάς κατά σάρκα σοφοί (δηλαδή λόγιοι), δεν είστε πολλοί από εσάς δυνατοί (δηλαδή οι ισχυροί του κόσμου, ευγενείς και πλούσιοι), πολλοί από εσάς δεν είστε ευγενείς. και η πλειοψηφία είναι όλοι απλοί, αμόρφωτοι, ημιμαθείς ή μόνο εγγράμματοι. Έτσι, αδελφοί μου, όπως οι ψαράδες που αναφέρονται τώρα στο Ευαγγέλιο, πιστέψτε με όλη σας την καρδιά στον Κύριο και στο Ευαγγέλιό Του, δεχτείτε με όλη σας την καρδιά τον λόγο της αιώνιας ζωής, δικαιώστε με όλη σας τη ζωή ότι είστε Χριστιανοί, μαθητές και ακόλουθοι του Χριστού. μην εγκαταλείπετε τις εκκλησιαστικές συναντήσεις και τις λατρευτικές υπηρεσίες. διαβάστε, ακούστε τον λόγο του Θεού πιο συχνά, αποκτήστε σοφία και σωθείτε.
Το Ευαγγέλιο του Χριστού είναι πλέον προσβάσιμο σε όλους και πάντα, ιδιαίτερα στους εγγράμματους, γιατί έχει μεταφραστεί στη ρωσική διάλεκτο και το βιβλίο του Ευαγγελίου πωλείται στη φθηνότερη τιμή. Θεός! Φώτισε τα μυαλά όλων με το φως της λογικής του ιερού σου Ευαγγελίου, δίδαξέ μας να κάνουμε το θέλημά Σου, σώσε μας και φέρε μας στην Ουράνια Βασιλεία Σου. Αμήν.
6. Διδασκαλία τη 2η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Το ρήμα είναι: έρχεται μετά από μένα, και θα σε κάνω ψαρά ανθρώπων (Ματθαίος 4:19).
Αυτά τα λόγια ειπώθηκαν, αδελφοί μου, από τον Ιησού Χριστό σε δύο ψαράδες και αδέρφια: τον Πέτρο, αργότερα τον αρχιαπόστολο, και τον Ανδρέα, που αργότερα ονομάστηκε Πρωτόκλητος. Έρχεται μετά από εμένα, και θα σας κάνω... Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Μετά από Εμένα, δηλαδή στα χνάρια Μου, στα χνάρια της μη απληστίας, πλήρης αγάπη για τον Θεό και για το ανθρώπινο γένος, για την αληθινή, ουράνια, αιώνια πατρίδα. στα χνάρια της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής, της καλοσύνης, της πλήρους αυτοθυσίας: και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων, δηλαδή θα κάνω ότι αντί για ψάρια θα πιάσετε ανθρώπους από την άβυσσο της αμαρτίας στην αγιότητα, από την ταραγμένη θάλασσα αυτής της ζωής - στη Βασιλεία των Ουρανών. Αλλά γιατί ο Κύριος είπε στον Πέτρο και στον Ανδρέα ότι θα τους έκανε ψαράδες ανθρώπων; Αυτό το είπε σε σχέση με την τέχνη τους ή με το επάγγελμά τους, για να καταλάβουν ευκολότερα το μέλλον τους από τα σύντομα λόγια Του και για να τους κάνει πιο βολικό να περνούν από το ένα επάγγελμα στο άλλο, από το να αρέσουν, από το να πιάνουν ψάρια στο να πιάνουν ανθρώπους.
Σήμερα θα μιλήσουμε μαζί σας, αδέρφια, για το τι είναι η πνευματική παγίδευση των ανθρώπων - και πώς είναι, τι είδους πρέπει να είναι επιθυμητό και από τι είδους πρέπει να ξεφύγουμε.
Γνωρίζετε, φυσικά, όλα όσα στην αρχή το φίδι, το σοφότερο από όλα τα θηρία της γης, ή, πιο ξεκάθαρα, ο διάβολος με τη μορφή φιδιού, έπιασε τους πρώτους ανθρώπους την Εύα και μετά τον Αδάμ στα κολασμένα δίχτυα του, και τόσο αυτοί όσο και μέσω αυτών ολόκληρο το ανθρώπινο γένος παρασύρθηκε στην αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο, ακόμα και σήμερα δεν αμαρτάνουμε. Μετά από πολύ καιρό, ο Απελευθερωτής υποσχέθηκε στους πρώτους ανθρώπους, ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, ήρθε στη γη ακριβώς για να ελευθερώσει τους ανθρώπους από τις παγίδες του αρχαίου εχθρού, από τις αμαρτίες και τον προσωρινό και αιώνιο θάνατο, στον οποίο η ανθρώπινη φυλή παρασύρθηκε από τον τρομερό κυνηγό της, τον έκπτωτο άγγελο του φωτός, τον Εωσφόρο, που έγινε ο Σατανάς, ο αποστάτης του Θεού, ο αποστάτης του Θεού. της Γέεννας. Αλλά για να αρπάξει τους ανθρώπους από τις παγίδες του αρχαίου δολοφόνου, που σκοτείνιασε τις ψυχές τους και τους βεβήλωσε με την κακή του πνοή, ήταν απαραίτητο να τους φωτίσει με το φως της ουράνιας αλήθειας, να ξεπλύνει την αμαρτωλή βρομιά τους με μετάνοια, βάπτισμα και άλλα μυστήρια και να τους καθοδηγεί συνεχώς, σε όλους τους αιώνες, στη Βασιλεία Αυτόν.
Επομένως, ο Σωτήρας, ο Θεάνθρωπος, χρειαζόταν να επιλέξει βοηθούς και συνεχιστές του μεγάλου έργου Του της σωτηρίας της ανθρωπότητας και τους επέλεξε από τους απλούς ανθρώπους για την απλότητα και την ταπεινοφροσύνη τους, τους αποκάλεσε και τους έστειλε να φωτίσουν τους ανθρώπους, να τους οδηγήσουν σε μετάνοια, να βαφτίσουν, να τελέσουν άλλα μυστήρια και να τους οδηγήσουν στην αιώνια ζωή. Κάνοντας αυτό, ήταν ψαράδες ανθρώπων, δηλαδή έφερναν ανθρώπους που πιάστηκε από τον διάβολο στο αμαρτωλό σκοτάδι στο φως του Θεού - από την αιώνια καταστροφή στην αιώνια ζωή. Και τώρα, όταν σας κηρύττουμε τον Λόγο του Θεού, τελούμε θείες λειτουργίες και μυστήρια, τι άλλο κάνουμε αν όχι το ίδιο με αυτά; Ρίχνουμε ένα πνευματικό δίχτυ, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, και περιμένουμε ότι με τη χάρη του Θεού κάποιος θα πέσει σύντομα σε αυτό το πνευματικό, σωτήριο δίχτυ. ίσως ο ένας ή ο άλλος από εσάς να αφήσει το μονοπάτι της αμαρτίας και της καταστροφής και να επιστρέψει στο μονοπάτι της αλήθειας και της αρετής και να λάβει την αιώνια ζωή. Αλλά αυτό είναι ένα δίκτυο εξοικονόμησης, ένα θεϊκό δίκτυο, αυτό το δίκτυο πρέπει να είναι επιθυμητό. Πρέπει να μείνεις σε αυτό.
Αλλά υπάρχει ένα άλλο δίκτυο - το καταστροφικό, σατανικό, για το οποίο μιλήσαμε στην αρχή. αυτό το δίκτυο πρέπει να αποφευχθεί πάση θυσία. Ναι, αδέρφια μου, ο κακός ψαράς, εννοώ ο διάβολος, πιάνει καθημερινά τον καθένα μας στα κολασμένα δίχτυα του! Και πόσα από αυτά τα δίκτυα υπάρχουν, και πόσοι απρόσεκτοι άνθρωποι πέφτουν σε αυτά τα δίκτυα! Αυτά είναι τα πιο συνηθισμένα δίκτυα στα οποία μας πιάνει: ένα δίκτυο θυμού και εχθρότητας. Δίκτυο απληστίας. δίκτυο εθισμού στις απολαύσεις, ψυχαγωγία. Ένα δίκτυο υπερηφάνειας, αμφιβολίες για τις αλήθειες της πίστης, ένα δίκτυο απιστίας. ένα δίκτυο φθόνου του γείτονα και κακής θέλησης. Το δίκτυο της τσιγκουνιάς ή το πάθος να συσσωρεύσουν χρήματα. Δίκτυο λαιμαργίας, μέθης. Δίκτυο άσωτου πάθους. ένα δίκτυο εθισμού στα ρούχα, όταν ένα άτομο σκέφτεται μόνο να διακοσμήσει το σώμα, αλλά δεν σκέφτεται καν να διακοσμήσει την ψυχή του με αρετές. δίκτυο απόγνωσης, μουρμούρα. ένα δίκτυο ψεύτικης ντροπής, φόβου, γέλιου, ένα δίκτυο καταδίκης του πλησίον. Δίκτυο αδράνειας και συκοφαντίας. Και ποτέ δεν ξέρεις αυτά τα δίκτυα! Απλά κοιτάξτε καλά με τα πνευματικά σας μάτια αυτή την αόρατη πνευματική παγίδα του εχθρού και θα δείτε και εσείς πόσες παγίδες ρίχνει ο εχθρός του ανθρώπινου γένους για την καταστροφή των ψυχών μας.
Αδέρφια και αδερφές! Προσοχή στις παγίδες του εχθρού. Να είστε συνεχώς προσεκτικοί στον εαυτό σας: σώστε τις ψυχές σας επιμελώς, με τη βοήθεια της χάρης του Κυρίου Ιησού Χριστού. επισκεπτόμαστε συχνότερα το ναό του Θεού, αυτό το ήσυχο καταφύγιο, όπου η χάρη του Θεού μας πιάνει στο σωτήριο δίχτυ του Λόγου του Θεού, στην ίδια τη Θεία λειτουργία και τα μυστήρια που τελούνται στην αιώνια ζωή. Αμήν.
7. Ομιλία για τη 2η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Και αυτοί (ο Πέτρος και ο Ανδρέας) άφησαν αμέσως τα δίχτυα τους και Τον ακολούθησαν (δηλαδή τον Χριστό) (Ματθαίος 4:20).
Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου που διαβάζεται σήμερα λέει για την κλήση στην αποστολική τάξη τεσσάρων απλών και αλόγιστων ψαράδων, συγκεκριμένα: των δύο αδελφών Πέτρου και Ανδρέα, των γιων του Ιωνά, και του Ιακώβου και του Ιωάννη, των γιων του Ζεβεδαίου του ψαρά - για την άμεση και αποφασιστική ακολούθηση του Σωτήρα στο μεγάλο έργο της σωτηρίας. σχετικά με το κήρυγμα του Ιησού Χριστού σε όλη τη Γαλιλαία του Ευαγγελίου της Βασιλείας και τη θεραπεία Του από κάθε είδους ασθένειες και αναπηρίες μεταξύ των ανθρώπων. Ας προσπαθήσουμε, μέσα από ευσεβείς προβληματισμούς και συνομιλίες, να επωφεληθούμε από το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα. Τι είναι διδακτικό για εμάς σε αυτό το Ευαγγέλιο; Πολύ διδακτική για εμάς είναι η υπέροχη πράξη των απλών ψαράδων σε σχέση με τον Ιησού Χριστό, η σταθερή, αδιαμφισβήτητη, αμετάκλητη αποφασιστικότητά τους να ακολουθήσουν αμέσως τον Χριστό σε όλα και παντού, η τέλεια υπακοή τους, χωρίς κανένα δισταγμό, η ανιδιοτέλεια και η αμεροληψία τους στα επίγεια, λεγόμενα αγαθά, τόσο αγαπητά σε όλους. και ειλικρινής, τι είδους αλιευτική βιομηχανία και άλλα.
Αλλά θα πείτε: δεν μπορούμε να μιμηθούμε τους αποστόλους, δεν μπορούμε να τα αφήσουμε όλα και να ακολουθήσουμε τον Χριστό, που δεν βαδίζει πια ορατά στη γη.
Είναι αλήθεια ότι δεν μπορούμε να μιμούμαστε τους αγίους αποστόλους σε όλα, γιατί η θέση και η διακονία τους εκείνη την εποχή ήταν ιδιαίτερη, εξαιρετική, εξαιρετική, αλλά από πολλές απόψεις μπορούμε και πρέπει να τους μιμηθούμε. Μπορούμε και πρέπει τώρα να ακολουθήσουμε τον Χριστό, φυσικά, χωρίς να περπατάμε μαζί Του και να Τον ακολουθούμε ορατά, γιατί είναι τώρα στον ουρανό με τη θεοποιημένη ανθρωπότητα και είναι αόρατα στη γη μαζί μας; Και μπορούμε και πρέπει να ακολουθήσουμε τον Χριστό, δηλαδή να ζούμε και να ενεργούμε σύμφωνα με την ουράνια διδασκαλία και τις εντολές Του, να Τον μιμούμαστε: η αλήθεια Του, η αγιότητα, η αγάπη Του, το έλεός Του, η πραότητα, η ταπεινοφροσύνη, η ειρήνη, η πραότητα, η μη φιλαρέσκεια και η ελεύθερη φτώχεια, η αποχή Του, η προσευχή, η ενατένιση του Θεού, η ταπεινοφροσύνη Του, η τέλεια θέληση, η υπακοή Του. αδιάκοπος κόπος για τη διδασκαλία και τη διαφώτιση των ανθρώπων, το καλό στους ανθρώπους. Η υπομονή και η μακροθυμία του. Και αν εμείς, ως Χριστιανοί, πρέπει να ακολουθήσουμε τις διδασκαλίες και τη ζωή του Χριστού, τότε μπορούμε και πρέπει να μιμηθούμε το παράδειγμα των μαθητών Του, ή των πρώτων ακολούθων Του. Του άφησαν τα πάντα και Τον ακολούθησαν.
Ο Κύριος δεν μας διατάζει όλους να αφήσουμε τα πάντα για να Τον ακολουθήσουμε. Μας επιτρέπει να χρησιμοποιούμε και τα σπίτια και την κεκτημένη περιουσία: Μας αφήνει να ζήσουμε με τους αγαπημένους και τους συγγενείς μας, αλλά μας προστάζει να μην έχουμε εθισμό στα επίγεια αγαθά, γιατί μας αποξενώνουν από τον Θεό, σκοτεινιάζουν την ψυχή μας, σκοντάφτουν τα πνευματικά μας πόδια στο δρόμο προς τον Θεό και τη σωτηρία. Διαστρεβλώνουν τη ζωή μας και ανατρέπουν τα πάντα, θα λέγαμε, ανάποδα. Είναι αδύνατο να υπηρετήσεις δύο κυρίους: τον Θεό και τον πλούτο (Ματθαίος 6:24, Λουκάς 16:13), τον Θεό και την πολυπαθή σάρκα. Διότι η επαναστατική, αμαρτωλή σάρκα απαιτεί τα περισσότερα από αυτά που είναι αντίθετα με τον Θεό. Για παράδειγμα, απαιτεί συχνές απολαύσεις, απολαύσεις - με μια λέξη, κάθε είδους ευχαρίστηση του εαυτού. πασχίζει να πλουτίσει και δεν λαμβάνει υπόψη τις ανάγκες των γειτόνων του, αντίθετα, είναι ακόμα έτοιμος να τους προσβάλει, να τους αφαιρέσει ό,τι τους ανήκει. επιρρεπής σε θυμό, υπερηφάνεια, φθόνο, τσιγκουνιά, κορεσμό, ακράτεια και μέθη, τεμπελιά και τεμπελιά. Ένας Χριστιανός πρέπει να αφήσει όλα αυτά τα πάθη και τις επιθυμίες ή τις αμαρτίες και να ακολουθήσει τον Χριστό, δηλ.
να ζει σύμφωνα με τη διδασκαλία Του με πραότητα, ταπείνωση και κάθε αρετή, με αποχή, μη φιλαρέσκεια, με ειλικρινή καλή θέληση προς κάθε άνθρωπο, καλοσύνη, με αγνότητα και αγνότητα, να εργάζεται για τη δική του και την πνευματική σωτηρία των άλλων, με κάθε δικαιοσύνη και αλήθεια. Ναι, θα έπρεπε να αφήσουμε πολλά, πολλά, για να ακολουθήσουμε τις διδασκαλίες του Χριστού και να γίνουμε άξιοι μαθητές και ακόλουθοι του Χριστού Θεού μας. Πρέπει κανείς να εγκαταλείψει, να θανατώσει στον εαυτό του όλες τις αμαρτίες, τα πάθη, τις κακές συνήθειες και τις κλίσεις - να ξεριζώσει όλα τα αμαρτωλά αγκάθια από την ψυχή και να σπείρει σε αυτήν μόνο τους σπόρους των αρετών και να τους μεγαλώσει με δάκρυα μετάνοιας και προσευχών, αδιάκοπη επαγρύπνηση για τον εαυτό του, θλίψεις και σκληρή δουλειά, αδιαμφισβήτητη υπομονή και επιείκεια.
Ας αφήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, ο καθένας μας τις αμαρτίες, τα πάθη και τις επιθυμίες μας, όπως: την υπερηφάνεια, την κακία, την υπερηφάνεια, τον δόλο, τον φθόνο, την κακή θέληση, την καταδίκη, τη σκληροκαρδία, την τσιγκουνιά, τον εγωισμό, την αναλήθεια και την απάτη, την ηδονία, την αμετροέπεια, την τεμπελιά. γιατί η προσευχή είναι απαραίτητη για έναν Χριστιανό όπως ακριβώς είναι ο αέρας για το σώμα - και τότε, μόνο τότε μπορούμε να ακολουθήσουμε τον ουράνιο Δάσκαλο και Σωτήρα μας. Θα ακολουθήσουμε λοιπόν. Διαφορετικά, δεν θα Τον ακολουθήσουμε για πάντα, και θα χαθούμε στις αμαρτίες: γιατί το σκίσιμο της αμαρτίας είναι θάνατος (Ρωμ. 6:23). Αμήν.
8. Κήρυγμα για τη 2η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα λέει, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, για την κλήση του Κυρίου στην αποστολική τάξη των δύο Γαλιλαίων ψαράδων Σίμωνα Πέτρου και Ανδρέα, του αδελφού του, και των άλλων δύο αδελφών - του Ιακώβου και του Ιωάννη, των γιων του Ζεβεδαίου του ψαρά. - έπειτα για τον περίπατο του Κυρίου που κηρύττει το Ευαγγέλιο της Βασιλείας σε όλη τη χώρα της Γαλιλαίας και για τη θεραπεία κάθε είδους ασθενειών και αναπηριών μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό το σύντομο ευαγγελικό ανάγνωσμα περιέχει πολλά θέματα για την οικοδόμησή μας. Πολύ εποικοδομητικές για εμάς είναι οι πράξεις των ψαράδων, οι οποίοι αναμφισβήτητα, αμέσως με τη φωνή του Σωτήρα, Τον ακολούθησαν, μη γνωρίζοντας ακόμη με βεβαιότητα γιατί τους καλούσε ο Κύριος. Αυτό που είναι αξιοσημείωτο σε αυτούς είναι η παιδική τους απλότητα χαρακτήρα και πίστης και η απάθειά τους για τη συνηθισμένη και δελεαστική αλιευτική βιομηχανία και τα εργαλεία αλιείας. Αξιοσημείωτη είναι η κυρίαρχη δύναμη στον λόγο του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος υποτάσσει τις απλές καρδιές στον εαυτό Του για μια ζωή.
Αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερα διδακτικό για εμάς είναι η απέραντη συγκατάβαση απέναντί μας, οι άνθρωποι, του Κυρίου της δόξας, του Δημιουργού του ουρανού και της γης, απαρχής, παντοδύναμος, που ζει στο απρόσιτο φως: Είναι ο αιώνιος Βασιλιάς των Αγγέλων και όλων των πλασμάτων, που παίρνει τη μορφή δούλου, περπατά από πόλη σε πόλη, από τα περισσότερα έργα του, από χωριό σε πόλη. αδαής και λανθασμένος, κηρύττει το Ευαγγέλιο της Βασιλείας σε όλους, τη συμφιλίωση των ανθρώπων με τον Θεό και την αιώνια μακαριότητα που ετοιμάζεται στον ουρανό για όσους αγαπούν τον Θεό. θεραπεύει κάθε είδους ασθένειες και αναπηρίες στους ανθρώπους, δεν περιφρονεί αυτούς που έχουν ακάθαρτες και μεταδοτικές ασθένειες. Από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, περιβάλλεται από αμέτρητα πλήθη ανθρώπων, που συνωστίζονται, Τον συντρίβουν, του επιτίθενται: και φέρεται σε όλους με πραότητα και υπομονή, διδάσκοντας προσιτά, ταπεινά, με αγάπη και με εξουσία, ξεχνώντας το φαγητό και την ειρήνη. Τι συγκατάβαση! Τι αγάπη! Τι υπομονή!
Τι μάθημα για εμάς, ποιμένες, τόσο τεμπέληδες στη διδασκαλία και τη διδασκαλία, τόσο ανυπόμονοι και οξύθυμοι στην εξυπηρέτηση των πνευματικών και σωματικών αναγκών των μικρότερων αδελφών μας, τόσο απρόσεκτοι για τη δόξα του Θεού και για τη σωτηρία αθάνατων ανθρώπινων ψυχών προικισμένων με λογική και ελεύθερη βούληση! Τι μάθημα για εσάς, αδελφοί και αδελφές, σε αυτό το καθημερινό και ολοήμερο περπάτημα του Κυρίου μέσα από πόλεις και χωριά για να σωθούν οι άνθρωποι, για να τους διδάξετε τη σωτήρια αλήθεια και για να θεραπεύσετε τις αναπηρίες τους! Εκτιμάτε την πνευματική σας σωτηρία όσο ο Κύριός μας και πάντα την εκτιμά; Νοιάζεστε για τις αθάνατες ψυχές σας όσο ο Ιησούς Χριστός, που δεν χάρισε τη ζωή Του για εμάς και έχυσε όλο Του το αίμα για εμάς με τρομερή αγωνία, τις φρόντιζε και φροντίζει συνεχώς; Μπορείτε να φανταστείτε όλη τη φρίκη της αιώνιας δικαιοσύνης του Θεού, που αναμφίβολα θα έπρεπε να βιώσουμε όλοι - και εκείνα τα αφόρητα αιώνια μαρτύρια στα οποία θα βυθιζόμασταν όλοι αν ο Μονογενής Υιός Του δεν είχε γίνει Παράκλητος για εμάς με τον Επουράνιο Πατέρα Του, αν δεν γινόταν για εμάς ο Αμνός του Θεού, αφαιρώντας τις αμαρτίες του κόσμου;
Μπορείτε να φανταστείτε πόσο αποκρουστικό είναι για τον Θεό η αμαρτία και πόσο καταστροφική είναι για εμάς σε όλες τις αμέτρητες μορφές και εκδηλώσεις της; Πόσο παράλογη, παράλογη, πόσο αυθάδη είναι αυτή η διαβολική επινόηση, δηλαδή η αμαρτία, που έχει διαστρεβλώσει τα πάντα, τα έχει τοποθετήσει όλα ανάποδα στον ηθικό κόσμο και έχει παραμορφώσει το όμορφο δημιούργημα του Θεού - τον άνθρωπο - πέρα από την αναγνώριση; Όχι, δεν θέλαμε ακόμα, ήμασταν απρόσεκτοι, ήμασταν πολύ τεμπέληδες για να μάθουμε σωστά τι είναι η αμαρτία, που είναι τόσο ποταπή, αποκρουστική, παράφρονη, παράλογη, καταστροφική. αλλιώς δεν θα ήμασταν φίλοι μαζί του, δεν θα ζεσταίναμε αυτό το φίδι στην αγκαλιά μας, αν και μας τσιμπάει, μας βασανίζει, μας σκοτώνει τις ψυχές. Επιτέλους, ντρέπεσαι, άνθρωπε, για μια τέτοια υπέροχη, άφατη συγκατάβαση του Θεού για χάρη της σωτηρίας σου!
Φανταστείτε πώς ο ίδιος ο αιώνιος Υιός του Θεού κατά σάρκα περπάτησε τη γη από πόλη σε πόλη, από χωριό σε χωριό για χάρη της σωτηρίας μας, για να διδάξει τους ανθρώπους τις εντολές του Θεού και την αγία, θεοσεβή ζωή, και για να τους βοηθήσει, να τους θεραπεύσει, να τους παρηγορήσει, να τους στρέψει στο μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ζωή. - πώς διάλεξε τους βοηθούς Του, μαθητές ή αποστόλους, ο ίδιος προσεκτικά, με αγάπη και πραότητα, τους δίδαξε όλη την αλήθεια, έκανε θαύματα, θεράπευσε κάθε είδους ασθένειες, έδιωξε δαίμονες, ανέστησε τους νεκρούς, καθάρισε λεπρούς. - πώς, την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς και τη δέκατη ημέρα από την ανάληψή Του στους ουρανούς, τους έστειλε από τον Θεό Πατέρα το Άγιο Πνεύμα, που τους έκανε σοφούς και αγίασε και τους έκανε φλογερούς και επίγειους ουράνιους, αγαπώντας διακαώς τον Θεό και όλους τους ανθρώπους και έτοιμους για κάθε είδους σωτηρία της αιώνιας σωτηρίας και θλίψης τους. τους δίδαξε όλα τα μυστικά της Βασιλείας του Θεού και τους έστειλε να κηρύξουν το Ευαγγέλιο, δίνοντάς τους τη δύναμη να κάνουν κάθε είδους θαύματα.
Ζήλεψε, αγαπημένη, για τη δική σου σωτηρία, ξύπνα, σήκω από τον αμαρτωλό ύπνο σου. Όχι σήμερα, αύριο, μεθαύριο, σε ένα χρόνο ή ακόμα και μετά από μια μεγαλύτερη περίοδο, και θα αντιμετωπίσετε πολλά - θάνατο, και τώρα θα το ακολουθήσει η κρίση. εφοδιαστείτε με το λάδι των καλών έργων, ετοιμάστε μια καλή απάντηση στον δίκαιο Κριτή, που κρίνει με δίκαια μέτρα ολόκληρη τη γη (Ψαλμ. 9:9). Δοκιμάστε τον εαυτό σας, είστε έτοιμοι; Ο Κύριος έκανε τα πάντα για σένα, για τη σωτηρία σου: τι έκανες; Απάντηση. Μα εσύ σιωπάς και δεν απαντάς. Προφανώς δεν είσαι έτοιμος: όλος ο χρόνος σου ξοδεύεται στη ματαιοδοξία, σε μικροπράγματα, σε πάθη, σε ιδιοτροπίες. Άκου, αδερφέ, αδελφή: θα σου θυμίσω επίσης τι έκανε ο Κύριος για τη σωτηρία σου: έχυσε μια ολόκληρη θάλασσα σωτήριας χάρης στην Εκκλησία Του - από την ώρα που το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους Αποστόλους - δηλαδή, σου έδωσε όλες τις Θεϊκές δυνάμεις για ζωή και ευσέβεια (Β' Πέτ. 1:3), για να σωθείς με κάθε δυνατό τρόπο. Για σένα τη χάρη του βαπτίσματος, - για σένα τη γέννηση γιων ή την υιοθεσία σου στον Θεό, - εσύ, ένα εγκληματικό πλάσμα. για σένα η σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος, δηλ.
μυστήριο του χρίσματος? Για σένα τη χάρη της μετάνοιας, της συγχώρεσης και της άφεσης των αμαρτιών σου. για σένα - ω θαύμα των θαυμάτων! Το αγνότερο Σώμα και το πιο αγνό Αίμα του Κυρίου για την άφεση των αμαρτιών σας και την αιώνια ζωή. Για σένα η Εκκλησία είναι ουράνιο σχολείο και ουράνιος ιατρός, και οίκος πνευματικής τροφής, και οίκος παρηγοριάς, και ναός δοξολογίας και προσευχής στην Τριαδική Θεότητα, που μας δίνει ζωή και έλεος, και θησαυροφυλάκιο όλων των χαρισμάτων. Τι κάνεις για να σώσεις τον εαυτό σου; Θα σε ρωτήσω επίσης: πες μου, με κάθε ειλικρίνεια, και κάνεις τίποτα; Δεν είσαι με όλη σου την καρδιά και όλο σου το είναι, ψυχή και σώμα, αφοσιωμένος στον κόσμο και τα αμαρτωλά έθιμα του; Δεν έχετε σβήσει πριν από πολύ καιρό τη χάρη του Αγίου Πνεύματος μέσα σας; Δεν ταπείνωσες τον εαυτό σου να βουβάς τα βοοειδή και δεν σε παρασύρουν μόνο τα ζωικά πάθη, σαν δούλος και δούλος - γιατί λέγεται: ο άνθρωπος που αγνοεί την τιμή, έγινε σαν βουβή βοοειδή και έγινε σαν αυτούς (Ψαλμ. 49:13, 21).
Αδερφός και αδερφή! Ας σπεύσουμε να αφιερώσουμε τον υπόλοιπο χρόνο μας στα έργα της σωτηρίας μας. Το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού, το οποίο κήρυξε ο Ιησούς Χριστός και στο οποίο εξακολουθεί να καλεί τους πάντες, αξίζει να χρησιμοποιήσετε όλες σας τις δυνάμεις για να το πετύχετε. Οι απαρχές αυτής της Βασιλείας, που νιώθουμε κατά καιρούς εδώ στη γη, κατά τη διάρκεια, για παράδειγμα, ειλικρινούς προσευχής, ή ενατένισης του Θεού, ή μετάνοιας με δάκρυα, ή όταν κάνουμε καλές πράξεις, είναι εξαιρετικά γλυκές. Ποια είναι η γλυκύτητα της Βασιλείας των Ουρανών εκεί - στον ουρανό; Ας φτάσουμε όλοι στη Βασιλεία του Θεού. Αμήν.
9. Διδασκαλία τη 2η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάζουμε από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου για την κλήση από τον Ιησού Χριστό στην απόστολη των Γαλιλαίων ψαράδων αδελφών Πέτρου και Ανδρέα, καθώς και των αδελφών Ιακώβου και Ιωάννη Ζεβεδαίου. για το περπάτημα του Ιησού Χριστού που κηρύττει για τη Βασιλεία των Ουρανών σε όλη τη Γαλιλαία και για τη θεραπεία Του από όλες τις ασθένειες και όλες τις αναπηρίες μεταξύ των ανθρώπων.
Ο Ευαγγελιστής σημειώνει ότι ο Πέτρος και ο Ανδρέας άφησαν αμέσως τα δίχτυα τους και ακολούθησαν τον Χριστό, και ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, εγκαταλείποντας αμέσως τη βάρκα και τον πατέρα τους, Τον ακολούθησαν. Έτσι οι Απόστολοι άφησαν τα πάντα για τον Χριστό και για χάρη της μέλλουσας ζωής και της Βασιλείας: γονείς, συγγενείς, σπίτια, αθώους, αγαπημένες δραστηριότητες, τι ψάρεμα, τα εργαλεία με τα οποία απέκτησαν τα μέσα ζωής τους, τις συνήθειες και τις στοργές της καρδιάς τους. Μας δίνουν ένα υπέροχο μάθημα με την υπακοή τους στον Κύριο Ιησού Χριστό. Τα άφησαν όλα για τον Θεό. Έχουμε εγκαταλείψει, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, έστω και μια αμαρτωλή συνήθεια, ή πάθος, αγαπημένο αμάρτημα, για χάρη του Χριστού, για χάρη της χριστιανικής ευσέβειας, για χάρη της πνευματικής μας σωτηρίας; Θυσιάζουμε πρόθυμα έστω και μια μικρή περιουσία για τον Χριστό για να δείξουμε έλεος στους φτωχούς; Θυσιάζουμε έστω και λίγο χρόνο για τον Θεό και τη σωτηρία μας για να προσευχόμαστε θερμά στο σπίτι και στην εκκλησία, να εκχύσουμε τις ψυχές μας ενώπιον του Θεού με μετάνοια, ευχαριστίες και έπαινο;
Θυσιάζουμε την καρδιά μας σε Αυτόν, γιατί λέγεται (Παροιμίες 23:26): γιε μου, δώσε μου την καρδιά σου - πίστη, ελπίδα και αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. Ο Κύριος μας καλεί όλους, όπως οι Απόστολοι, αν και όχι με τον ίδιο τρόπο με αυτούς, να Τον ακολουθήσουμε, να Τον μιμηθούμε. Τι να μιμηθείς; - Στην απλότητα, στη μη φιλαρέσκεια, στην εγκράτεια, στην πραότητα, στην ταπεινοφροσύνη, στην υπακοή, στην αγιότητα, στην αγάπη, στην καλοσύνη, στο έλεος, στην υπομονή για δικαιοσύνη και μακροθυμία; Τον μιμούμαστε στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας σε αυτές τις αρετές; Ήρθε για να μας ελευθερώσει από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο, να αγιάσει, να μας ανακαινίσει, να μας κάνει γιους και κόρες Του (Β' Κορ. 6:18) και πολίτες της αιώνιας, ουράνιας Βασιλείας Του: είμαστε ζηλωτές για την αλήθεια και την αγιότητα, για την απόκτηση της αιώνιας ευλογίας Του - ελάτε, λέγεται, η ευλογία μου Father 5:3. Να αγωνίζεσαι επιμελώς για την αιώνια ζωή, να μην αγαπάς πολύ την εδώ, βραχύβια ζωή και να την βλέπεις μόνο ως προετοιμασία για το μέλλον και να αναζητάς την αληθινή πατρίδα;
Πώς απαντάτε σε αυτό; Πώς θα απαντούσατε αν τώρα εμφανιζόταν ο ίδιος ο Κύριος ο ίδιος ο Χριστός και σας ρωτούσε σχετικά; Σας αφήνω όλους να απαντήσετε κρυφά σε αυτές τις ερωτήσεις στον ίδιο τον Κύριο, που γνωρίζει το μυστικό της καρδιάς (Ψαλμ. 43:22). Θυμηθείτε πώς οι μάρτυρες, οι μάρτυρες και οι άγιοι μάρτυρες δεν λυπήθηκαν για χάρη του Ευαγγελίου του Χριστού, για χάρη της χριστιανικής πίστης και αλήθειας και για χάρη της αιώνιας ζωής, όχι μόνο τα υλικά αγαθά, αλλά και η ίδια η ζωή, και περνούσαν με χαρά σε σκληρά μαρτύρια. Θυμηθείτε πώς οι ευλαβείς πατέρες και οι σεβάσμιες γυναίκες εγκατέλειψαν όλες τις χαρές της σάρκας, όλη την ομορφιά και τη δόξα του κόσμου για χάρη της εκπλήρωσης του Ευαγγελίου του Χριστού και περπάτησαν τον δύσκολο δρόμο της συνεχούς νηστείας, αγρυπνίας και προσευχής και προόδου σε κάθε αρετή - και δεν αμάρτησαν στην ελπίδα τους - πέτυχαν αιώνια, επιθυμούσαν ειρήνη και χαρά στο Holy.
Επιπλέον, το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Ιησούς Χριστός περπάτησε σε όλη τη Γαλιλαία, διδάσκοντας στις συναγωγές των Ιουδαίων και κηρύττοντας το Ευαγγέλιο της Βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε αναπηρία μεταξύ των ανθρώπων. Τι συγκατάβαση! τι υπομονή! τι δουλειά, τι ζήλος και στο τέλος και στην αρχή - τι αγάπη για την αμαρτωλή ανθρωπότητα, που χάνεται στις αμαρτίες! Νοιαζόμαστε τόσο επιμελώς για τη σωτηρία μας όσο ο Χριστός και νοιάζεται για τη δική μας; Μας ενδιαφέρει πραγματικά να σώσουμε ο ένας τον άλλον; Με παρόμοιο ζήλο και αγάπη; Ω, όχι, όχι! Όλοι κοιμόμαστε και κοιμόμαστε, μπερδεμένοι σε μια αμαρτωλή ζωή. Διπλώσαμε τα χέρια, αφήναμε τα όπλα, νομίζοντας ότι η σωτηρία θα έρθει από μόνη της, ξεχνώντας τη διδασκαλία του Σωτήρα μας για το περπάτημα στο στενό μονοπάτι - για θλίψεις και υπομονή, αδιάκοπη προσευχή, συνεχή μετάνοια - την παραβολή των ταλάντων, για τους εργάτες στον αμπελώνα του Κυρίου.
Ας ξυπνήσουμε και μιμηθούμε τους αποστόλους, τους μάρτυρες, τους αγίους και όλους τους αγίους και ιδιαίτερα τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, τον Κύριό μας, που μας έδωσε την εικόνα, και ας ακολουθήσουμε τα βήματά Του και που διψά για τη διόρθωση, τον φωτισμό, τον αγιασμό, την ανανέωση και τη σωτηρία μας. Αμήν.
10. Κήρυγμα για τη 2η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Και το ρήμα ήταν: Έρχεται μετά από μένα, και θα σε κάνω ψαρά ανθρώπων. Εγκατέλειψαν την έρημο και Τον ειδωλοποίησαν (Ματθαίος 4:19–20).
Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας για την κλήση του Κυρίου στην αποστολική τάξη των αδελφών των ψαράδων Πέτρου και Ανδρέα και επίσης αδελφών - Ιακώβου και Ιωάννη, των γιων του Ζεβεδαίου, επίσης ψαράδες. Ήταν έτσι: ο Ιησούς Χριστός, «περνώντας κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας», που αλλιώς ονομάζεται Λίμνη της Γαλιλαίας και Τιβεριάδας, «είδε δύο αδέρφια: τον Σίμωνα, τον Πέτρο, και τον Ανδρέα τον αδελφό του, να ρίχνουν δίχτυα στη θάλασσα, γιατί ήταν ψαράδες, και τους είπε: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Ο Ιάκωβος Ζεβεδαίος και ο αδερφός του Ιωάννης, σε μια βάρκα με τον Ζεβεδαίο τον πατέρα τους, έφτιαξαν τα δίχτυα τους, και τους φώναξαν και αμέσως άφησαν το πλοίο και τον πατέρα τους και Τον ακολούθησαν» (Ματθαίος 4:18–22). Στη συνέχεια, το Ευαγγέλιο μιλάει για τον περίπατο του Ιησού Χριστού στην περιοχή της Γαλιλαίας, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο της Βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε είδους ασθένειες και αναπηρίες των ανθρώπων.
Το ίδιο Ευαγγέλιο διαβάζεται στην κατανυκτική αγρυπνία στην εκκλησιαστική μας εορτή του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Καλώντας τον Πέτρο και τον Ανδρέα, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, ο Κύριος έθεσε τα θεμέλια στην Εκκλησία Του για τον αποστολικό και ιερατικό βαθμό - υψηλό, ουράνιο, αγγελικό βαθμό, ακόμη υψηλότερο - τον βαθμό του Χριστού: γιατί οι απόστολοι και οι κληρικοί συνεχίζουν το έργο του ίδιου του Σωτήρος Ιησού Χριστού, δηλαδή το έργο της σωτηρίας των ανθρώπων, το έργο της συμφιλίωσης. Ας μιλήσουμε τώρα, για το κοινό μας όφελος, για το γιατί ο Ιησούς Χριστός κάλεσε τους απλούς και αμόρφωτους, φτωχούς ανθρώπους στην απόστολη.
Λοιπόν, γιατί ο Κύριος κάλεσε στον αποστολικό τίτλο όχι τους ευγενείς και ισχυρούς ή πλούσιους αυτού του κόσμου, όχι τους σοφούς και λογικούς, ή μορφωμένους, αλλά ανθρώπους χαμηλής θέσης, αμαθείς και φτωχούς; Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, καλούμενος στην αποστολή από τους διώκτες της Εκκλησίας του Θεού και από τους επιστήμονες, εξηγεί τον λόγο για τον οποίο ο Κύριος κάλεσε τους απλούς ανθρώπους στον τίτλο του αποστόλου.
Ο Θεός διάλεξε τα ανόητα πράγματα του κόσμου για να μπερδέψει τους σοφούς, και ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να μπερδέψει τα δυνατά πράγματα. Και ο Θεός διάλεξε τα κατώτερα του κόσμου και τα καταφρονημένα και τα μη, για να αφανίσει τα υπάρχοντα, ώστε καμία σάρκα να μην καυχιέται ενώπιον του Θεού (Α' Κορ. 1:27-29). Ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος λέει για τον εαυτό του, καλούμενος από τους σοφούς του κόσμου, ότι ο Θεός τον έστειλε να κηρύξει το ευαγγέλιο όχι με τη σοφία των λόγων, αλλά με απλότητα, για να μην καταργήσει τον σταυρό του Χριστού (Α' Κορ. 1:17), δηλαδή η δύναμη του σταυρού αξίζει του Σωτήρα μας Χριστού, που ακόμη και χωρίς τη μάταιη σοφία μας είναι ισχυρή για να σώσει.
Γι' αυτό λοιπόν ο Κύριος κάλεσε τους Αποστόλους από απλούς ανθρώπους, δηλαδή για να γίνει φανερό σε όλους ότι η χριστιανική πίστη και η σωτηρία που δίνει στους ανθρώπους, η θαυματουργική της διάδοση σε όλη τη γη, είναι δύναμη Θεού, αλλά όχι έργο σοφίας και ανθρώπινης δύναμης. Αυτός είναι ο πρώτος λόγος.
Ο δεύτερος λόγος είναι ότι, αφού ο Κύριος ήρθε στον κόσμο με τη σάρκα μας για να θεραπεύσει τη φύση μας, που είχε πέσει από την υπερηφάνεια και την κακία του εχθρού και την ακράτεια της μήτρας, τότε, θέλοντας να δώσει σε όλη την ανθρωπότητα ένα μάθημα απλότητας, ταπεινοφροσύνης και μετριοπάθειας σε όλα - και στην ίδια την εκλογή μελλοντικών γιατρών και ψαράδων της ανθρωπότητας. καθόλου ονειρεύονται τον εαυτό τους πολύ. Γι' αυτό ο Ίδιος, ως Ιατρός της πάσχουσας ανθρωπότητας, γεννήθηκε από μια φτωχή Παρθένο και σε ένα άθλιο άντρο και είχε έναν φτωχό φανταστικό πατέρα, και έζησε στη φτώχεια, μη έχοντας πού να βάλει το κεφάλι Του. Αυτός είναι ο δεύτερος λόγος.
Ο τρίτος λόγος για τον οποίο ο Κύριος επέλεξε τους Αποστόλους από απλούς και φτωχούς, και όχι από ευγενείς και πλούσιους, είναι ότι, όπως όλοι γνωρίζετε, ο πλούτος δένει τις ανθρώπινες καρδιές με τον εαυτό του και τις απομακρύνει από τον Θεό και γεννά πολλές, πάρα πολλές αμαρτίες.
Ο ίδιος ο Κύριος λέει: δεν μπορείτε να εργαστείτε για τον Θεό και τον πλούτο (Ματθαίος 6:24). Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από τα αυτιά των βελόνων παρά για έναν πλούσιο να μπει στη Βασιλεία του Θεού (Ματθαίος 19:24). Λέει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος: Όποιος αγαπά τον κόσμο δεν έχει την αγάπη του Πατέρα, δηλαδή για τον Θεό, τον Επουράνιο Πατέρα μας, γιατί ό,τι είναι στον κόσμο είναι η λαγνεία της σάρκας, η επιθυμία των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής (Α' Ιω. 2:15-16). Πώς θα μπορούσαν οι Απόστολοι, επιλεγμένοι από πλούσιους ανθρώπους και λάτρεις του πλούτου, να μπορούν να οδηγήσουν τους ανθρώπους στον Θεό, να ανάψουν στις καρδιές των ανθρώπων μια φλογερή αγάπη γι' Αυτόν, χωρίς να έχουν αγάπη γι 'Αυτόν στις καρδιές τους; Γι' αυτό οι Απόστολοι επιλέχθηκαν από φτωχούς ανθρώπους, δηλαδή για να μπορούν για την αγάπη του Θεού να διακόψουν ευκολότερα τους δεσμούς με τον κόσμο και με την αμαρτία και να προσκολληθούν στον Θεό με όλη τους την καρδιά.
Ο τέταρτος λόγος για τον οποίο οι Απόστολοι επιλέχθηκαν από φτωχούς και απλούς ανθρώπους είναι για να μπορούν να δεχτούν ευκολότερα στις καρδιές τους τον πλούτο της χάρης του Θεού, που χύνεται άφθονα στις καρδιές των ταπεινών και απλών, πεινασμένων και διψασμένων για τη δικαίωση του Θεού και δεν μπορεί να περιέχεται στις καρδιές των υπερήφανων και αλαζόνων με την φαντασία τους. Χωρίς να απορρίπτουν τη στενή αυτοαγάπη και τα επίγεια αποκτήματα ή τη φανταστική επίγεια σοφία, δεν θα μπορούσαν να έχουν αγάπη για τον Θεό και για όλη την ανθρωπότητα, και χωρίς αγάπη δεν θα μπορούσαν να είναι ικανοί για αποστολική υπηρεσία, η οποία απαιτούσε φλογερή αγάπη για την ανθρωπότητα, που σώθηκε από τον Θεό Πατέρα μέσω του Υιού εν Αγίω Πνεύματος: έπρεπε να εισέλθουν σε αυτό το πνεύμα και διανεμητής του πνεύματος: πνεύμα αλήθειας και αγιότητας, πνεύμα πραότητας και ταπεινοφροσύνης, πραότητας και υπομονής, εγκράτειας και αφθαρσίας. Θα γίνονταν αλάτι, έχοντας χάσει τη δύναμή τους και επομένως ανίκανοι να προστατεύσουν την ανθρωπότητα από τη διαφθορά της αμαρτίας, αν οι ίδιοι ήταν πλούσιοι και ευγενείς.
Και οι αποστολικές καρδιές έλαβαν άφθονα τη χάρη του Αγίου Πνεύματος την ημέρα της Πεντηκοστής, και γέμισαν όλο τον κόσμο με αυτή τη χάρη, και έφτασε μέχρι σήμερα και θα εκχυθεί στους άξιους μέχρι το τέλος του χρόνου.
Σημειώστε από αυτό το Ευαγγέλιο πώς οι ψαράδες Πέτρος και Ανδρέας, Ιάκωβος και Ιωάννης άφησαν βιαστικά και αμετάκλητα τα σπίτια τους και την πενιχρή περιουσία τους και ακολούθησαν τον Ιησού Χριστό. Πόσο απλά και ευγενικά έδρασαν! Αν ήταν πλούσιοι, δεν θα άφηναν τόσο εύκολα τα σπίτια και την περιουσία τους. Ένας πλούσιος νεαρός πλησίασε τον Ιησού Χριστό για να ζητήσει συμβουλές για το πώς να επιτύχει την αιώνια ζωή, αλλά όταν άκουσε ότι έπρεπε να δώσει τα πλούτη του στους φτωχούς, έφυγε από τον Ιησού Χριστό με θλίψη. Αλλά στους Αποστόλους, η αποφασιστική εγκατάλειψη των γήινων και φθαρτών αγαθών ήταν, με τη χάρη του Θεού, η αιτία της φλογερής τους αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον και για την υψηλή τους κλήση και το έργο τους. ήταν ο πνευματικός τους πλούτος, η δύναμη, η δόξα, η διακόσμηση και το φως τους. Τι θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού, λέει ο Απόστολος Παύλος; Τίποτα; ούτε θλίψη, ούτε στενοχώρια, ούτε διωγμό, ούτε σπαθί, ούτε πείνα, ούτε γυμνότητα, ούτε θάνατο, ούτε ζωή, ούτε ύψος, ούτε βάθος, ούτε κανένα άλλο πλάσμα, ούτε άγγελοι, ούτε πριγκιπάτα, ούτε τίποτα (Ρωμ. 8:35-39).
Και πόσο αγαπούσαν τους γείτονές τους! Όχι με τον δικό μας τρόπο, αλλά ποτέ δεν ονειρευόμασταν ότι αγαπούσαμε κάποιον όπως αγαπούσαν οι απόστολοι: ήταν έτοιμοι να καταθέσουν την ψυχή τους για τους ανθρώπους κάθε ώρα. αλλά οι ευσεβείς άνθρωποι τα αγαπούσαν τόσο πολύ που ήταν έτοιμοι να γυρίσουν τα μάτια τους και να τους τα δώσουν. Οι απόστολοι δεν είχαν τίποτα, αλλά κατείχαν τα πάντα - ήταν σαν ζητιάνοι, αλλά πλούτισαν πολλούς με τη χάρη του Θεού. Δεν έχω ασήμι ούτε χρυσάφι, λέει ο Απόστολος Πέτρος στον κουτσό από τη γέννησή του, αλλά αυτό που έχω σας το δίνω: στο όνομα του Ιησού Χριστού του Ναζωραίου, σηκωθείτε και περπατήστε· και ο κουτός σηκώθηκε και άρχισε να περπατάει και να πηδά (Πράξεις 3:6–8). Αυτή είναι η δύναμη που έχουν: θεράπευσαν κάθε είδους ασθένειες, ανέστησαν νεκρούς, έδιωξαν δαίμονες, πάτησαν το φίδι και τον σκορπιό και όλη τη δύναμη του εχθρού (Λουκάς 10:19), δηλαδή του δαιμονικού, χωρίς να βλάψουν τον εαυτό τους. μπορούσαν να παρηγορήσουν όποιον ήταν λυπημένος με την παρηγοριά με την οποία παρηγορούνταν οι ίδιοι από τον Θεό. Αυτό δεν είναι δύναμη; Ποια είναι η δόξα τους; Ενώ ήταν ακόμη σε θνητή σάρκα, ή έξω από τη σάρκα, πιάστηκαν στον τρίτο ουρανό και άκουσαν ανείπωτα λόγια (Β' Κορ. 12:4)! Ακόμη και κατά τη σάρκα τους θεωρούσαν θεούς που είχαν κατέβει από τον ουρανό και ήθελαν να τους τιμήσουν με θυσίες και θυμίαμα!
Όλος ο λαός της Ιερουσαλήμ τους κάλεσε (Πράξ. 5:13), λέει ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς στις Πράξεις των Αποστόλων για τους αποστόλους και τους πρώτους Χριστιανούς.
Ο πέμπτος λόγος για τον οποίο ο Κύριος κάλεσε τους απλούς ανθρώπους στην αποστολή είναι ο εξής: αφού οι απόστολοι έπρεπε να διδάξουν τους ανθρώπους στη γη την ουράνια ζωή - απαθής, αδιάντροπος, άγιος, με την ελπίδα μιας μελλοντικής ευλογημένης ζωής, αγέραστος για πάντα, τότε οι ίδιοι έπρεπε να δείξουν σε όλους στη γη ένα παράδειγμα απάθειας και αγιότητας. οι πιστοί με το παράδειγμα της ζωής τους και την απάθειά τους. Όταν ο Θεός, που με επέλεξε από την κοιλιά της μητέρας μου, θέλησε να αποκαλύψει τον Υιό Του μέσα μου, δεν συμβουλεύτηκα τη σάρκα και το αίμα (Γαλ. 1:15–16), δηλαδή εγκατέλειψα όλα τα εγκόσμια πάθη.
Έκτος λόγος: Οι Άγιοι Απόστολοι, ως κήρυκες της εν Χριστώ πνευματικής ελευθερίας, έπρεπε να ντυθούν πνευματική ελευθερία μέσω της πλήρους αμεροληψίας σε κάθε τι το πρόσκαιρο. και αυτός που είναι εθισμένος στα γήινα πράγματα δεν μπορεί να είναι πνευματικά ελεύθερος: είναι σκλάβος στις ιδιοτροπίες του. Οι απόστολοι, με το θέλημα του Θεού και τη δική τους θέληση, ήταν ελεύθεροι από κάθε γήινη προσκόλληση. δίδαξαν μια νέα ζωή εν Χριστώ και οι ίδιοι ήταν πρώτα απ' όλα ένα νέο δημιούργημα. Οι απόστολοι ήταν στρατιώτες του Χριστού, που έπρεπε να πολεμήσουν όχι μόνο με τους ανθρώπους ή τα πάθη και τις ανομίες τους, αλλά και με το βασίλειο του Σατανά, με τις αρχές και τις δυνάμεις και τους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, με τα πνεύματα της κακίας σε υψηλούς τόπους (Εφεσ. 6:12). Πώς πρέπει να είναι οι πολεμιστές του Χριστού; Πρέπει να είναι πνευματικά άτρωτοι από όλες τις δυνάμεις του εχθρού, και θα μπορούσαν να είναι άτρωτοι μόνο αν δεν είχαν προσκόλληση σε τίποτα γήινο ή με την ίδια τη ζωή τους: γιατί ο εχθρός συνήθως προκαλεί πληγές μέσω σαρκικών και εγκόσμιων προσκολλήσεων. Δεν θα υπάρχουν τέτοιοι εθισμοί μέσα μας - και είμαστε άτρωτοι, με τη χάρη του Θεού.
Τέτοιοι ήταν οι απόστολοι και όλοι οι άγιοι μάρτυρες, οι άγιοι, οι άγιοι, οι μη μισθοφόροι, όλοι οι άγιοι. Ήταν δυνατοί στην αμεροληψία τους, στην καταστροφή της σάρκας με τα πάθη και τις επιθυμίες της. Κανείς που υπήρξε πολεμιστής δεν δεσμεύεται από τις αγορές της ζωής, ώστε να είναι ευάρεστο στον διοικητή (Β' Τιμ. 2:4).
Η κολασμένη κακία των βασανιστών και τα φοβερά μαρτύρια στα οποία υπέβαλαν τους ομολογητές του ονόματος του Χριστού ήταν ανίσχυροι να σπάσουν το θάρρος και την υπομονή τους: ήταν πάνω από κάθε φόβο και μαρτύριο. Αυτό σήμαινε η αμεροληψία τους προς τη σάρκα και τον κόσμο!
Τέλος, ο έβδομος λόγος είναι ότι ο Θεός αναπαύεται σε απλές καρδιές, αλλά δεν έχει θέση στις πονηρές.
Ας μιμηθούμε, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, την απάθεια των αποστόλων για να υπηρετούμε τον Θεό με καθαρή καρδιά, να πετυχαίνουμε όλο και περισσότερα στην αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον μας, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον σε καλές πράξεις (Εβρ. 10:24). Αμήν.
11. Συνομιλία την 3η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Το μάτι είναι μια λάμπα για το σώμα: αν το μάτι σου είναι απλό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι ελαφρύ. αν το μάτι σου είναι κακό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι σκοτεινό (Ματθαίος 6:22-23).
Τα λόγια του Κυρίου είναι αληθινή λυχνία για εμάς στο μονοπάτι της ζωής. Έτσι διαβάζονται τώρα τα λόγια του Ευαγγελίου. απλά πρέπει να τα σκεφτείς πιο προσεκτικά. Ας το σκεφτούμε. Το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι, λέει ο Κύριος, δηλ. το μάτι ή το μάτι είναι το λυχνάρι του σώματος. Γιατί δεν λέγεται: μάτια, αλλά μάτι; Γιατί εδώ ο Κύριος δεν εννοεί τα σωματικά μάτια, αλλά το πνευματικό μάτι, ή την καρδιά μας, που ελέγχει και τα σωματικά μάτια και με δύο μάτια βλέπει αντικείμενα όχι διπλά, αλλά μεμονωμένα. Έτσι, με το μάτι εννοούμε την καρδιά, στην οποία εμφυτεύεται η συνείδηση ή ο εσωτερικός νόμος, που δείχνει τι είναι καλό και τι είναι κακό. γι' αυτό λέγεται: μάτι, όχι μάτια. Με το σώμα εννοούμε ολόκληρη την εσωτερική μας ζωή, τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, όλες τις πράξεις μας που κάνουμε κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής μας. Αυτό σημαίνει ότι το νόημα των λόγων του Σωτήρα θα είναι το εξής: η καρδιά ή η συνείδηση είναι μια λυχνία για ένα άτομο στο μονοπάτι της ζωής του, σε όλες τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, τα λόγια, σε όλες τις πράξεις του. Περαιτέρω ο Κύριος λέει: Επομένως, εάν το μάτι σας είναι απλό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι ελαφρύ: δηλ.
Εάν η καρδιά σας, η συνείδησή σας είναι απλή, καθαρή, τότε όλες οι σκέψεις σας, οι επιθυμίες σας, οι πράξεις σας, οι προθέσεις σας, οι δεσμεύσεις σας θα είναι φωτεινές, σωστές, αγνές. αν το μάτι σου, η συνείδησή σου, είναι κακό, τότε όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό, δηλαδή όλες σου οι σκέψεις, οι επιθυμίες, οι προθέσεις, οι επιχειρήσεις, όλη σου η ζωή, όλες σου οι πράξεις θα είναι σκοτεινές, λανθασμένες, κακές. Έτσι, αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι; Αν η καρδιά σου, η συνείδησή σου, που σου δόθηκε από τον Κύριο αντί για λυχνάρι, από την αμέλειά σου έγινε το ίδιο σκοτάδι, τότε πώς θα είναι όλη σου η ζωή, όλες σου οι πράξεις; Έτσι δεν συμβαίνει στη ζωή; Δεν βλέπουμε σταθερά παραδείγματα αυτού; Ας πάρουμε ένα παράδειγμα από τη ζωή. Ας πάρουμε έναν άνθρωπο με απλή καρδιά, με ευθεία συνείδηση, με άμεση ματιά στη ζωή, με άποψη του Ευαγγελίου, και έναν άνθρωπο με κακή καρδιά, ή κακή συνείδηση και μεροληπτικό στον κόσμο, στη σάρκα. Όλες οι πράξεις του πρώτου είναι αποτυπωμένες με δικαιοσύνη, επιμέλεια, ευθύτητα χαρακτήρα και καλή θέληση προς τον πλησίον. Οι πράξεις του δεύτερου φέρουν τη σφραγίδα της αναλήθειας, της εξαπάτησης, της υποκρισίας, της πονηριάς, του δόλου και των προσβολών του άλλου.
Ο πρώτος χορταίνει με πολύ λίγα και δεν τον καταναλώνει η δίψα για πολλά, για παράδειγμα, δεν επιθυμεί ένα πολυτελές τραπέζι, πολλά κομψά και ακριβά ρούχα, δίψα για πλούτη, ένα φαρδύ και πλούσια διακοσμημένο σπίτι κ.λπ. Έχει το καθημερινό ψωμί και το στιφάδο του, μερικές αλλαγές καθαρών και αξιοπρεπών ρούχων, ένα σταθερό, αν και ίσως όχι πλούσιο, εισόδημα ή μισθό ή χρήματα που κερδίζει με σκληρή δουλειά: τίμιο εμπόριο, βιομηχανία, βιοτεχνία. Ένα υγιές σπίτι, αν και όχι ευρύ, χωρίς πλούσια έπιπλα: είναι ευχαριστημένος και ευχαριστεί τον Θεό. δεν θέλει περισσότερα: γιατί το θεωρεί περιττό. αν δει ένα μικρό πλεόνασμα, θα προτιμούσε να το δώσει στους γείτονές του που έχουν ανάγκη, αλλά δεν θα το χρησιμοποιήσει για καμία δική του ιδιοτροπία.
Αλλά κοιτάξτε τη ζωή ενός άλλου ανθρώπου με κακή καρδιά και έμμεση, κακή συνείδηση. Δεν είναι ευχαριστημένος με τίποτα: το τραπέζι του δεν είναι τραπέζι, τα ρούχα δεν είναι ρούχα, η στέγαση δεν είναι στέγαση, τα έπιπλα δεν είναι έπιπλα, και με ένα γεμάτο φλιτζάνι θέλει να είναι ακόμα πιο γεμάτο, το δικό του δεν του αρκεί, χρειάζεται να αρπάξει το άλλο, ακόμη και με μια προσβολή στον γείτονά του. γι' αυτόν αυτό το φαγητό δεν είναι καλό, χρειάζεται καλύτερα ή το καθημερινό του ψωμί και το στιφάδο δεν του αρκούν, χρειάζεται κρασί, αν και δεν χρειάζεται καθόλου. Ναι, όχι μόνο λίγο, αυτό δεν θα ήταν πρόβλημα, διαφορετικά κάποιος χρειάζεται πολλά για να μεθύσει. Αυτά τα ρούχα δεν είναι καλά, είναι εκτός μόδας, πρέπει να είναι καλύτερα. αυτό το περίβλημα δεν είναι τόσο ευρύχωρο και άνετο, πρέπει να είναι ευρύτερο. αυτό το έπιπλο δεν είναι καλό, χρειαζόμαστε καινούργιο. Αυτό το εισόδημα, αυτός ο μισθός, αυτό το εισόδημα δεν είναι αρκετό, χρειάζεται περισσότερα - και σχεδόν δεν είναι ικανοποιημένος με τίποτα: όλα φαίνονται καλά μαζί του, υπάρχουν αρκετά - ο άνθρωπος είναι χορτάτος και χορτασμένος, ντυμένος πολυτελώς και ιδιότροπα και έχει πολλά περιττά - αλλά εξακολουθεί να είναι δυσαρεστημένος. Ένας άλλος, με τα μέσα διαβίωσής του, και μάλιστα με λιγότερα, και αρκετά για τον εαυτό του, θα έχει αρκετά να ξοδέψει σε τρόφιμα και ρούχα για τους γείτονές του που έχουν ανάγκη, αλλά έχει λίγα για τον εαυτό του και τίποτα για τους άλλους. Γιατί;
Γιατί η καρδιά του είναι δόλια, σκοτεινιασμένη, παράλογη, αχόρταγη, παθιασμένη. Γιατί είναι έτσι; – Επειδή δεν γνωρίζει τις εντολές του Κυρίου ή δεν θέλει να μάθει, δεν καθοδηγείται από το φως του Ευαγγελίου του Χριστού. Γιατί κάνει το θέλημα της τυφλής, παθιασμένης σάρκας και των σκέψεών του.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους. γιατί είτε θα μισήσει το ένα και θα αγαπήσει το άλλο. ή ο ένας θα είναι ζηλωτής και ο άλλος θα είναι αμελής. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24). Τι είναι οι δύο κύριοι εδώ που δεν μπορούν να εξυπηρετηθούν ταυτόχρονα; Το ένα είναι ο Κύριος ο Θεός, το άλλο είναι ο πλούτος, ή η αμαρτωλή σάρκα μας, στην οποία λειτουργεί ο διάβολος, προσπαθώντας να την αλυσοδέσει στον κόσμο. Προφανώς, είναι αδύνατο για τον Θεό και την αμαρτωλή σάρκα να συνεργαστούν: ακριβώς επειδή ο Θεός απαιτεί από εμάς την αγιότητα, την αταλάντευτη και ακριβή εκπλήρωση του θελήματός Του, και η σάρκα μας υποκινεί συνεχώς στην αμαρτία - σε λαιμαργία, μέθη, πορνεία, φθόνο, έχθρα, φιλαυτία και αγάπη για το χρήμα, τεμπελιά και υπηρέτηση του Θεού; Προφανώς δεν μπορείς. Ο λόγος του Θεού λέει ευθέως ότι αυτοί που είναι του Χριστού έχουν σταυρώσει τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της (Γαλ. 5:24) - και σε καμία περίπτωση δεν υπηρετούν την αμαρτωλή σάρκα, μην την ευχαριστείτε. Μην ευαρεστείτε τη σάρκα με τη λαγνεία (Ρωμ. 13,14), λέει ο Άγιος Απόστολος Παύλος.
Και συμβαίνει πάντα όποιος ευχαριστεί τη σάρκα του να αμελεί να ευαρεστήσει τον Θεό, τη σωτηρία της ψυχής του, τη διόρθωσή του, την ενάρετη ζωή, δεν διορθώνει την καρδιά του, δεν αγωνίζεται με πνεύμα για την ουράνια πατρίδα, αλλά είναι τελείως αλυσοδεμένος στη γη, στις επίγειες απολαύσεις. Αυτός που αγαπά την αμαρτωλή σάρκα του δεν αγαπά τον Θεό, του φαίνονται φορτικές οι εντολές Του, δεν αγαπά τον πλησίον του: δεν θα νοιάζεται για τη σωτηρία του, γιατί δεν νοιάζεται για τη δική του, δεν θα τον βοηθά στην ανάγκη: γιατί αγαπά πολύ τον εαυτό του και προτιμά να εκπληρώσει τις δικές του ιδιοτροπίες παρά να αφήσει την περιουσία του για τις ανάγκες του πλησίον του. Γι' αυτό σας λέω, συνεχίζει ο Κύριος: μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε και τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ζωή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ρούχα; (Ματθαίος 6:25). Η ακατάλληλη, παράλογη, η υπερβολική ανησυχία για φαγητό, ποτό, ρούχα είναι πολύ, πολύ επιβλαβής για τη χριστιανική ζωή: είναι αυτό που ο Κύριος αποκαλούσε προηγουμένως το σερβίρισμα του μαμωνά.
Αυτή η λανθασμένη ανησυχία μας για το φαγητό, το ποτό και την ενδυμασία ανατρέπει, ας πούμε, όλη μας τη ζωή: αντί να νοιαζόμαστε κυρίως για την ψυχή, για τον καθαρισμό, τη διόρθωση, τον αγιασμό και τη σωτηρία της γενικότερα, ανησυχούμε καθημερινά για να ευχαριστήσουμε την άπληστη κοιλιά μας, τι να φορέσουμε και να αφήσουμε την ψυχή - αυτό το αθάνατο πλάσμα που έχει δημιουργηθεί κατ' εικόνα και αμαρτωλό Θεό. παραμέληση, χωρίς διόρθωση, ή ακόμα - καθημερινά προσθέτουμε αμαρτίες στις αμαρτίες, χορτάζουμε και χορτάζουμε το σώμα και αφήνουμε την ψυχή να λιμοκτονήσει. Διακοσμούμε το σώμα, αλλά ντροπιάζουμε την ψυχή. Ζωντανεύουμε το σώμα, αλλά σκοτώνουμε την ψυχή. Επομένως, ο Κύριος, καταγγέλλοντας την ανοησία μας, λέει: Δεν είναι η ψυχή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ενδύματα; (Ματθαίος 6:25). Αν η ψυχή είναι προφανώς μεγαλύτερη από την τροφή, τότε γιατί αφήνεις την ψυχή χωρίς φροντίδα, ανησυχώντας για κάτι τόσο ασήμαντο όπως το φαγητό και το ποτό: γιατί το φαγητό είναι για την κοιλιά και η κοιλιά είναι για φαγητό. αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο (Α' Κορ. 6:13). Ή πάλι: το σώμα δεν είναι μεγαλύτερο από τα ρούχα; Αν ο Κύριος σου έδωσε περισσότερα, δηλ.
σώμα, τότε δεν θα φροντίσει να δώσει λιγότερα, δεν θα φροντίσει να το καλύψει, και δεν θα σου δώσει τα μέσα να καλύψεις τη γύμνια του, όπως κάλυψε τη γύμνια της Εύας και του Αδάμ;
Δεν ανησυχείτε για άδεια πράγματα, αφήνοντας τα πιο απαραίτητα, το μόνο που χρειάζεστε;
Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες. και ο Πατέρας σας στους ουρανούς τους τρέφει. Δεν είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς; (Ματθαίος 6:26). Ο Κύριος δείχνει τα πουλιά σε εμάς, τους ολιγόπιστους, για να δείξει την αδιάκοπη, αδιάκοπη Πρόνοια του Επουράνιου Πατέρα για όλα τα πλάσματα της γης, η οποία από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα δεν έχει πάψει και δεν παύει να διατηρεί και να τρέφει κάθε πλάσμα - και ιδιαίτερα - το στέμμα όλου του πλάσματος που δημιουργήθηκε από τον Θεό και το παράδειγμα του θεού. πουλιά που τρέφονται πάντα καλά, αν και δεν σπέρνουν ούτε θερίζουν ψωμί, πειστήκαμε να βασιστούμε με βεβαιότητα στην Πρόνοια του Θεού. Φυσικά, αυτά τα λόγια του Κυρίου δεν μας διδάσκουν να καθόμαστε με σταυρωμένα τα χέρια και να ελπίζουμε μόνο στον Θεό, αλλά μας διδάσκουν να ασκούμε ευλογημένα έργα και, ενώ εργαζόμαστε, να ελπίζουμε στην ευλογία του Θεού, στην επιτυχία στις επιχειρήσεις, στο δώρο όλων όσων χρειαζόμαστε. Περαιτέρω, ο Κύριος λέει: και ποιος από εσάς, φροντίζοντας, μπορεί να προσθέσει έστω και έναν πήχη στο ύψος του; (Ματθαίος 6:27). Δεν εξαρτώνται όλα από τον Θεό;
Εάν το σώμα μας σε όλες τις λειτουργίες - τόσο στη διατροφή όσο και στην ανάπτυξη - εξαρτάται από τον Θεό, ως έργο των χεριών Του, τη σοφία, την καλοσύνη, την παντοδυναμία Του: τότε δεν εξαρτάται και η τροφή μας από Αυτόν; Δεν παρέχει επίσης τροφή για την ανάπτυξη και την ενδυνάμωσή μας; Γιατί θεωρούμε την τροφή ξένη προς την Πρόνοια Του; Ω, αλήθεια η Πρόνοια Του δεν τρέφει μόνο εμάς, αλλά και κάθε σκουλήκι, κάθε έντομο! Και γιατί νοιάζεσαι για τα ρούχα; Κοιτάξτε τα κρίνα του αγρού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν. αλλά σας λέω ότι ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ήταν ντυμένος όπως κανένας από αυτούς. Αλλά αν ο Θεός ντύνει το γρασίδι του χωραφιού, που υπάρχει σήμερα και αύριο πετιέται στο φούρνο, ο Θεός το ντύνει πολύ περισσότερο από εσάς, ω λιγόπιστοι! (Ματθαίος 6:28–30).
Με λόγια: τι σε νοιάζει για τα ρούχα - ο Κύριος μας διδάσκει να μην έχουμε εθισμό στα ρούχα, όπως μας είπε προηγουμένως να μην έχουμε εθισμό στο φαγητό και το ποτό. Είναι αδύνατο να μην φροντίζουμε καθόλου τα ρούχα: πρέπει να φροντίζουμε τα ρούχα μας να είναι αξιοπρεπή και καθαρά. θα έπρεπε, όποιος πρέπει, να ασχοληθεί με το κλώσιμο, την ύφανση, το ράψιμο. Η ίδια η Καθαρά Παναγία ύφαινε και έραβε με τα αγνότερα χέρια Της, όπως φαίνεται από τον χιτώνα του Σωτήρος, υφαντό με τα παρθένα χέρια Της. Αλλά οι αδιάκοπες ανησυχίες για τα ρούχα που μας περιστρέφουν το κεφάλι είναι εντελώς αντίθετα με το πνεύμα του Ευαγγελίου: μας κάνουν ματαιόδοξους, μικροπρεπείς και προκαλούν αγένεια και υπερηφάνεια σε πολλούς. Αν ήταν απαραίτητο για εμάς τα όμορφα ρούχα, όπως το άνθος του είναι απαραίτητο για κάθε δημητριακό, τότε ο Επουράνιος Πατέρας δεν θα μας άφηνε να μας ντύνει χίλιες φορές καλύτερα από τριαντάφυλλα και κρίνους ή παγώνια. Αλλά είναι γνωστό ότι τα ρούχα μας είναι ένα προσωρινό κάλυμμα ή ένας προσωρινός επίδεσμος σε μια πληγή: επειδή τα ρούχα εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της αμαρτίας, όταν οι άνθρωποι αναγνώρισαν τη γύμνια τους. Αξίζει να διακοσμήσετε επιδέσμους σε μια πληγή;
Δεν πρέπει να μας απασχολεί πώς να επουλώσουμε την πληγή όσο το δυνατόν γρηγορότερα, δηλαδή πώς να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από την αμαρτία όσο το δυνατόν γρηγορότερα; Είναι λογικό να ράβουμε ακριβούς επιδέσμους σε αυτές τις αμαρτωλές πληγές και να καυχιόμαστε για αυτούς τους επιδέσμους ως κάτι αξιέπαινο; Δεν είναι αυτός ο λόγος που υπάρχει περισσότερη αμαρτωλή δυσωδία; Ας θυμηθούμε ότι στο βάπτισμα όλοι λάβαμε το χιτώνα της αφθαρσίας, το χιτώνα της δικαιοσύνης του Χριστού. Ας φροντίσουμε αυτό το ένδυμα της αλήθειας. Θα κρατήσουμε αυτά τα ρούχα. Ας είναι η διακόσμηση μας. Αν το διαφυλάξουμε, τότε στον επόμενο αιώνα ο Κύριος θα μας ντύσει με το χιτώνα της δόξας, θα μας ντύσει με αιώνιο φως, όπως ο Ίδιος είναι ντυμένος με φως, σαν ιμάτιο.
Λοιπόν, θα τελειώσω την κουβέντα με τα λόγια του Σωτήρα: μην ανησυχείς και μη λες: τι θα φάμε; ή τι να πιω; ή τι να φορέσω; επειδή οι ειδωλολάτρες τα αναζητούν όλα αυτά, και επειδή ο Επουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι τα χρειάζεστε όλα αυτά (Ματθαίος 6:31-32). Ακούστε: σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, όλοι αυτοί είναι ειδωλολάτρες, και όχι Χριστιανοί, που ανησυχούν για το τι θα φάνε και τι θα πιούν ή τι θα φορέσουν, αλλά δεν σκέφτονται τα έργα του Θεού, για την εκπλήρωση των εντολών Του. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). Κάθε ιδιοκτήτης, αφέντης, ταΐζει, ποτίζει και ντύνει τους υπηρέτες του. Πόσο περισσότερο θα μας ταΐσει και θα μας ντύσει ο Κύριος ο Θεός αν είμαστε δούλοι Του; Αν ταΐζει και ντύνει αυτούς που δεν Τον υπηρετούν, που δεν Τον γνωρίζουν, πόσο μάλλον δεν θα ξεχάσει αυτούς που Τον υπηρετούν; Αμήν.
12. Μάθημα για την 3η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Η λάμπα για το σώμα είναι το μάτι. Έτσι, εάν το μάτι σας είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι φωτεινό. αν το μάτι σου είναι κακό, τότε ολόκληρο το σώμα σου θα είναι σκοτεινό (Ματθαίος 6:22-23).
Το νόημα του Ευαγγελίου που διαβάζεται σήμερα μπορεί να παρουσιαστεί σε συντομογραφία ως εξής: η ανθρώπινη ψυχή σκοτίζεται από το σκοτάδι αμέτρητων αμαρτιών και επομένως βρίσκεται σε ακραία φτώχεια, απειλείται, σε περίπτωση αμετανοησίας και μη διόρθωσης, με αιώνιο μαρτύριο. Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι λιγότερο από όλα σκέφτονται και νοιάζονται για τη φώτιση και τη σωτηρία της ψυχής τους, και δίνουν όλη τους τη φροντίδα στα βραχύβια και φευγαλέα σωματικά και σωματικά οφέλη: φαγητό, ποτό, ρούχα, στέγαση, προς προφανή, καταστροφική βλάβη ή βλάβη της ψυχής τους. Σε αυτό το Ευαγγέλιο, ο Κύριος αποκαλύπτει με πραότητα αυτή την ανοησία μας και μας διδάσκει πρώτα και κύρια να φροντίζουμε την ψυχή: δεν είναι η ψυχή πιο πολύτιμη από την τροφή; (Ματθαίος 6:25) και επιζητούμε πρωτίστως τη Βασιλεία του Θεού, που είναι μέσα μας (Λουκάς 17:21) και πρέπει να είναι, όπως σε όσους δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού - και τη δικαιοσύνη του Θεού, αφού ζούμε σε κάθε αδικία, φορτωμένοι με αμέτρητες αμαρτίες.
Για σαφήνεια και πειστικότητα, ο Κύριος κάνει συγκρίσεις από ορατά πράγματα στον λόγο του. Παίρνει το μάτι και το σώμα μας ως παράδειγμα. Η λάμπα για το σώμα λέει ότι υπάρχει μάτι. Έτσι, αν το μάτι σας είναι καθαρό, ολόκληρο το σώμα σας θα είναι λαμπερό. Εάν το μάτι σας είναι κακό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι σκοτεινό. Έτσι, αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι; (Ματθαίος 6:22-23).
Με το μάτι ή το μάτι θα πρέπει να εννοούμε την καρδιά ή το μυαλό μας, με το σώμα το είναι μας, τη ζωή μας, για την οποία η καρδιά είναι το ίδιο με το μάτι για το σώμα. Εάν η καρδιά ενός ανθρώπου είναι καθαρή, η συνείδησή του είναι καθαρή, τότε όλη μας η ύπαρξη είναι καθαρή και φωτεινή, όλη η ζωή είναι ιερή, όλες οι πράξεις είναι καλές και άψογες. Εάν η καρδιά είναι κακή και ακάθαρτη και η συνείδηση είναι κακή, τότε ολόκληρο το ον είναι κακό, όλη η ζωή είναι κακή, όλες οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι πράξεις. Αν λοιπόν η καρδιά σου, η συνείδησή σου, είναι ήδη σκοτάδι, τότε πώς θα έπρεπε να είναι όλη σου η ζωή, πόσο σκοτεινή, κακή, κακιά, καταστροφική θα έπρεπε να είναι; Σαφής; Ναι: σε τελική ανάλυση, είμαστε όλοι πεπεισμένοι για αυτό από τις εμπειρίες της ζωής: το βλέπουμε είτε στον εαυτό μας είτε στους άλλους ανθρώπους.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους. γιατί είτε θα μισήσει το ένα και θα αγαπήσει το άλλο. ή θα είναι ζηλωτής για το ένα και θα παραμελεί το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24). Ο Άγιος Χρυσόστομος εξηγεί αυτά τα λόγια του Σωτήρος ως εξής: Ο Θεός είπε μια φορά για πάντα ότι η υπηρεσία του Θεού και του μαμωνά δεν μπορούν να συνδυαστούν μαζί. Επομένως, μην πείτε ότι και τα δύο μπορούν να συνδεθούν. Διότι όταν ο Μαμμών διατάζει να κλέψουν την περιουσία κάποιου άλλου, και ο Θεός διατάζει να χαρίσει τη δική του περιουσία. όταν ο Θεός διατάζει να ζήσουν μια αγνή ζωή, και ο μαμώνας διατάζει να ζήσεις μια άσωτη ζωή. Όταν ο μαμωνά διατάζει κάποιον να μεθύσει και να χορτάσει, και ο Θεός, αντίθετα, τον διατάζει να χαλιναγωγήσει την κοιλιά. όταν ο Θεός μάς διατάζει να περιφρονούμε τα πραγματικά εγκόσμια αγαθά και ο μαμωνά να προσκολληθούμε σε αυτά εγκάρδια. όταν ο μαμωνά κάνει κάποιον να θαυμάζει τα μάρμαρα, τους τοίχους και τα χαλιά, και ο Θεός τα περιφρονεί όλα αυτά και τιμά την αληθινή σοφία: πώς τότε λέτε ότι η υπηρεσία του Θεού και του μαμωνά μπορούν να ενωθούν μαζί;
Επομένως, προσθέτει ο Σωτήρας: μην ανησυχείτε για την ψυχή σας, τι θα φάτε και τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ψυχή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από την ενδυμασία;.. (Ματθαίος 6:25) και λίγο πιο κάτω λέει: οι ειδωλολάτρες τα ζητούν όλα αυτά· Ο Επουράνιος Πατέρας σας ξέρει ότι τα χρειάζεστε όλα αυτά. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά τα πράγματα θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:32–33). Από τη σύνδεση της ομιλίας, είναι προφανές ότι ο Κύριος δεν απαγορεύει τη μέριμνα για την απόκτηση ή την προμήθεια γήινων αγαθών για τη ζωή τροφή, για την καταβολή δασμών, αλλά απαγορεύει μόνο την υπερβολική, αποκλειστική φροντίδα για τα γήινα πράγματα - φροντίδα που απορροφά τον άνθρωπο εντελώς και τον απομακρύνει από τον Θεό, από την Εκκλησία, από τις θείες υπηρεσίες, από την εκπλήρωση του χριστιανικού καθήκοντος της νηστείας, ομολογία που δεν του επιτρέπει να σκεφτεί την αιώνια ζωή, τη μελλοντική αιώνια μοίρα.
Αδέρφια, Χριστιανοί! Ας φιλοσοφούμε περισσότερο για τα ουράνια πράγματα παρά για τα επίγεια πράγματα, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού (Κολ. 3:1-2). Μετά θάνατον, δεν θα χρειαστούμε τίποτα γήινο: ούτε φαγητό, ούτε ρούχα, ούτε χρήματα, ούτε σπίτια, αλλά θα χρειαστούμε μόνο αγάπη και πράξεις αγάπης. Η κοιλιά είναι άδεια, και η κοιλιά είναι άδεια. Ο Θεός θα καταργήσει και αυτό και εκείνο (Α' Κορ. 6:13). Αμήν.
13. Συνομιλία την 3η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 1
Πρώτα απ' όλα, ευχαριστώ τον Κύριο που με κάλεσε μέσω του πιστού δούλου Του, του υψηλόβαθμου Προϊσταμένου της Μητρόπολης αυτής της ρωσικής πρωτεύουσας, να τελέσω τη Θεία Λειτουργία σε αυτή τη φιλόξενη, υπέροχη εκκλησία, όπου έχει συνηθίσει να εκβάλλει πάντα την ψυχή του ενώπιον του Θεού με προσευχή. γιατί χωρίς να έχω κάνει ήδη αναίμακτη θυσία για πέντε ημέρες και χωρίς να λαμβάνω το Θείο κρέας, νιώθω την εξαθλίωση της χάρης του Θεού μέσα μου. Αυτό που ήθελα είναι αυτό που πήρα. Η Λειτουργία ολοκληρώθηκε. Το θεϊκό κρέας παρασκευάζεται. Είχα την τιμή να γευτώ τον Μυστικό Δείπνο. Δόξα σε Σένα, Κύριε, που στάθηκες τόσο ευγενικός μαζί μου.
Τώρα τολμώ να πω λίγα λόγια για την οικοδόμηση και πνευματική ωφέλεια του εαυτού μου και όλων των παρευρισκομένων, σχετικά με το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, στο οποίο ο θείος Μέντορας και Κεφαλή της πίστης μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μιλά για το σκοτάδι των ματιών της καρδιάς μας από τα εγκόσμια πάθη και τις αμαρτωλές κλίσεις και για την αφύσικη δυαδικότητα στην ψυχή μας, που δημιουργείται από τα υπερβολικά και κενά μας αντικείμενα. ασήμαντο, - μια δυαδικότητα που θέτει ισχυρές δυνάμεις σε ένα άτομο, ανυπέρβλητες γι 'αυτόν χωρίς την ειδική βοήθεια του Θεού, - ένα εμπόδιο στην εκπλήρωση εκείνων των έργων αλήθειας και αγιότητας για τα οποία δημιουργήθηκε στην αρχή, - ανατρέποντας την τάξη της ζωής που μας υπέδειξε ο Θεός. Στο τέλος του Ευαγγελίου της ημέρας, ο Κύριος μας διακηρύσσει: ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά, δηλαδή οι γήινες ευλογίες: τροφή, ρούχα κ.λπ., θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33), δηλαδή θα δοθούν σαν επιπλέον, χωρίς ιδιαίτερες ανησυχίες και φροντίδες.
Ο Κύριος κηρύττει: το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι. Έτσι, εάν το μάτι σας είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι φωτεινό. αν το μάτι σου είναι κακό, τότε όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό. Έτσι, αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι; (Ματθαίος 6:22-23). Εδώ είναι μια παραβολή και μια σύγκριση. Ο Κύριος παρομοιάζει την ψυχή μας ή τη ζωή μας με τις πράξεις της με ανθρώπινο σώμα και το μυαλό και την καρδιά μας με μάτι ή μάτι. Όπως το μάτι είναι στο σώμα, έτσι είναι και το μυαλό ή η καρδιά στην ψυχή μας. Εάν ο νους και η καρδιά φωτίζονται, εξαγνίζονται, ενισχύονται στην πίστη, στην ελπίδα και στην αγάπη, στην καλοσύνη, τότε ολόκληρη η ψυχή, ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου λάμπει με το φως της γνώσης, της πίστης, της δικαιοσύνης και των καλών πράξεων. αν το μάτι μας, δηλαδή το μυαλό και η καρδιά, είναι κακό και πανούργο, δηλαδή αν το μυαλό και η καρδιά δεν είναι φωτισμένα, δεν μορφώνονται, δεν καθαρίζονται από δεισιδαιμονίες, προκαταλήψεις, πάθη - δεν είναι απαλλαγμένα από έλλειψη πίστης, απιστία και θρησκευτική άγνοια, τότε ολόκληρη η ψυχή και ολόκληρη η ζωή του ανθρώπου θα είναι κακή και ζοφερή, γεμάτη λάθη, λάθη, λάθη. Η επιβεβαίωση αυτής της προφανούς αλήθειας φαίνεται πάντα και παντού. Τι είναι αυτό που μαυρίζει το μάτι της καρδιάς μας;
Σκοτεινιάζεται από αυτοαγάπη, έπαρση και υπερηφάνεια, ηδονία, σαρκικότητα και απληστία, ψέματα και αναλήθειες, αγάπη για αγάπη, - γενικά, έντονη αγάπη για τη γήινη ζωή, με λήθη αιωνιότητας - μεροληψία και περισυλλογή, εχθρότητα και φθόνο, εξάρτηση από την επιστημονική πίστη σε σχέση με τη θρησκεία. απελπισία, δειλία, απόγνωση, τεμπελιά και νωθρότητα, ασυγκράτηση, μέθη και κάθε είδους αμαρτίες.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους, λέει ο Κύριος: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα είναι ζηλωτής για το ένα και θα παραμελεί το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24), δηλαδή τον Θεό και τον πλούτο. Ο Θεός και ο κόσμος με τα διεφθαρμένα έθιμα του. Αυτός είναι ένας αιώνιος, αμετάβλητος, αμετάβλητος νόμος. Η ψυχή μας είναι από τη φύση της θεϊκή και αθάνατη. Το μεγαλείο της είναι αμέτρητο. Μια ανθρώπινη ψυχή, χωριστά, είναι πιο πολύτιμη από ολόκληρο τον ορατό κόσμο, υλικό και παροδικό. Η σωτηρία της ψυχής μας αγοράστηκε σε ανυπολόγιστο τίμημα - το αίμα και ο θάνατος του Υιού του Θεού. Πρέπει να υπηρετεί εξ ολοκλήρου με πίστη και να αγαπά τον Θεό τον Λυτρωτή, και όχι τον μοιχό και αμαρτωλό κόσμο, όχι τον φθαρτό και φευγαλέο πλούτο, που συχνά ανοίγει το δρόμο σε όλες τις εγκόσμιες απολαύσεις και κακίες. όχι στον άρχοντα του κόσμου, τον διάβολο, στα χέρια του οποίου ο πλούτος αυτού του κόσμου είναι συχνά μια επικίνδυνη παγίδα για την καταστροφή ενός ανθρώπου. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά: γιατί;
Επειδή η ψυχή μας, όπως ένα πνεύμα, είναι απλή, ξένη προς κάθε πολυπλοκότητα ή δυαδικότητα, όπως είναι απλός ο Κύριός μας Θεός - και δεν μπορεί να διπλασιαστεί χωρίς να διαστρεβλώσει τη φύση της: η δυαδικότητα είναι το μεγαλύτερο ψέμα της ζωής: αυτός που διπλασιάζεται καταστρέφει τον εαυτό του. Πουθενά δεν πιστεύεται κανείς σε έναν άνθρωπο που η ψυχή του είναι διπλή, μόλις μάθουν ότι είναι διπλός, και όχι ένας και πλήρης. αντιθέτως, την αγία απλότητα και αμεσότητα σε έναν άνθρωπο τη σέβονται όλοι οι έντιμοι και καλοπροαίρετοι άνθρωποι. Γι' αυτό, σας λέω, συνεχίζει ο Κύριος: μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε και τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ζωή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ρούχα; (Ματθαίος 6:25). Ο άνθρωπος, στην τύφλωση του μυαλού του, παρασύρεται τόσο από τις ανησυχίες και τις φροντίδες αυτής της ζωής που τοποθετεί την αθάνατη ψυχή του και τις πνευματικές του ανάγκες κάτω από το φθαρτό και φθαρμένο σώμα και τις ανάγκες του: εκτιμά την τροφή περισσότερο από την ψυχή του και τοποθετεί το ρούχο που καλύπτει το σώμα, που δημιούργησε ο Δημιουργός με τέτοια σοφία, πάνω από το σώμα.
Αν ο Κύριος μας έδωσε σώμα και έβαλε στη φύση του ορισμένες ανάγκες, τότε φυσικά δεν θα μας στερήσει ό,τι χρειαζόμαστε για το σώμα και θα μας τα δώσει όλα σε αφθονία, αν εμείς οι ίδιοι δεν διαστρεβλώσουμε την τάξη του Θεού και πρώτα απ' όλα φροντίσουμε να εκπληρώσουμε τον υψηλό προορισμό μας και όχι για τις απολαύσεις της σάρκας και την ικανοποίηση της ματαιοδοξίας μας. Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες. και ο Πατέρας σας στους ουρανούς τους τρέφει. Δεν είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς; (Ματθαίος 6:26). Ο Κύριος μας υποδεικνύει την Πρόνοια Του για αυτά τα ανέμελα ζώα, φυσικά, όχι για να μη νοιαζόμαστε καθόλου για τα κατώτερα, αλλά για να μας δείξει τη ζωηρή και ιδιαίτερη, εξαιρετική Πρόνοια Του για τον άνθρωπο: αν ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο ασύγκριτα περισσότερα - μας έδωσε σε όλους τον εαυτό Του, ακόμη και το Θείο Σώμα Του και το Αίμα Του για τροφή και ποτό, τότε πώς να μην δίνει τροφή και ποτό στο σώμα!
Και ποιος από εσάς, με το να νοιάζεται, μπορεί να προσθέσει έστω και ένα πήχη στο ύψος του; (Ματθαίος 6:27). Όσο γελοίο θα ήταν για οποιονδήποτε από εμάς να ενδιαφέρεται να αυξήσει το σωματικό του ύψος, έστω και κατά ένα πήχη, τόσο γελοίες και αξιολύπητες είναι οι αδιάκοπες ανησυχίες σας για ένα μόνο σώμα, για το οποίο ο Κύριος δημιούργησε και παρέχει ό,τι χρειάζεται σε αφθονία. Και γιατί νοιάζεσαι για τα ρούχα; Κοιτάξτε τα κρίνα του αγρού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν. αλλά σας λέω ότι ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ήταν ντυμένος όπως κανένας από αυτούς. Αλλά αν ο Θεός ντύνει το γρασίδι του χωραφιού, που υπάρχει σήμερα και αύριο πετιέται στο φούρνο, ο Θεός το ντύνει πολύ περισσότερο από εσάς, ω λιγόπιστοι! (Ματθαίος 6:28–30).
Εδώ ο Κύριος δείχνει τα όμορφα αλλά φθαρτά λουλούδια του αγρού ως παράδειγμα για εμάς, ώστε να μην ανησυχούμε πολύ για τα φθαρτά ρούχα, για τον φθαρτό στολισμό του φθαρτού σώματός μας, αλλά μάλλον για τον άφθαρτο στολισμό της άφθαρτης ψυχής μας μέσω της πίστης και των καλών πράξεων, της πραότητας, της δικαιοσύνης και της αγάπης. και για να θυμόμαστε ότι η άφθαρτη, ασύγκριτη, αιώνια ομορφιά και δόξα στον ουρανό είναι προετοιμασμένη για εμάς - τέτοια ομορφιά και δόξα, μπροστά στα οποία κάθε γήινη ομορφιά και δόξα είναι ασήμαντη: γιατί ο Κύριος θα μας ντύσει με τη δική Του δόξα και οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη Βασιλεία του Πατέρα τους (Ματθαίος 43:13).
Στο τέλος του Ευαγγελίου, ο Κύριος λέει: μην ανησυχείτε λοιπόν και πείτε: τι θα φάμε; ή τι να πιω; ή τι να φορέσω; επειδή οι ειδωλολάτρες τα αναζητούν όλα αυτά, και επειδή ο Επουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι τα χρειάζεστε όλα αυτά (Ματθαίος 6:31-32). Οι ειδωλολάτρες, και όχι οι χριστιανοί, τείνουν να ενδιαφέρονται μόνο για τις γήινες ανάγκες και απολαύσεις. Οι Χριστιανοί καλούνται σε αιώνια, άφθαρτη ζωή. Και οι ειδωλολάτρες σκοτίζονται από το νόημα, αυτό που δεν τους αποκαλύπτεται είναι αυτό που είναι σε εμάς, δεν γνωρίζουν τον στοργικό Επουράνιο Πατέρα και τον Μονογενή Του Υιό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και το Άγιο Πνεύμα. Δεν γνωρίζουν τις πιο γλυκές και πιστές υποσχέσεις του Θεού που μας δίνονται, και ως εκ τούτου ενεργούν με σκοτεινά μυαλά. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, λέει ο Κύριος, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). Αυτό πρέπει πρώτα απ' όλα να επιζητήσουμε, να αγωνιστούμε με όλη μας τη δύναμη: να βασιλεύει ο Κύριος στις καρδιές μας με την αιώνια δικαιοσύνη Του, να κυβερνά τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, τις πράξεις και όλη μας τη ζωή.
Η φωνή του Θεϊκού μας Μέντορα σώπασε. Σταματώ και τα αδύναμα λόγια μου. Αμήν.
14. Ομιλία για την 3η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σας λέω, μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε ή τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ζωή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ρούχα; (Ματθαίος 6:25).
Σε αυτό το Ευαγγέλιο, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας προσφέρει σε όλους μας πολύ χρήσιμες και απαραίτητες οδηγίες και πατρική παρηγοριά, ενσταλάζοντας μέσα μας ότι η ουράνια Πρόνοια φροντίζει συνεχώς και ιδιαίτερα για όλους μας. Για να κατανοήσετε πλήρως και καθαρά το σημερινό Κυριακάτικο Ευαγγέλιο, θα σας το μεταφέρω στα Ρωσικά από την αρχή μέχρι το τέλος. Ιδού: «Ο Κύριος είπε: το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι. Έτσι, αν το μάτι σου είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σου θα είναι φωτεινό· αν το μάτι σου είναι κακό, τότε ολόκληρο το σώμα σου θα είναι σκοτάδι. Έτσι, αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι; Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλον, είτε θα είναι ζηλωτής στον έναν και θα είναι ζηλωτής για τον άλλον. Σου λέω, μην ανησυχείς για το τι θα φας ή για το σώμα σου, δεν είναι η ζωή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ρούχα: δεν σπέρνουν, ούτε θερίζουν, και ο Πατέρας σου τα ταΐζει;
Και ποιος από εσάς, με το να νοιάζεται, μπορεί να προσθέσει έστω και ένα πήχη στο ύψος του; Και γιατί νοιάζεσαι για τα ρούχα; Κοιτάξτε τα κρίνα του αγρού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν. αλλά σας λέω ότι ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ντύθηκε όπως κανένας από αυτούς. Αλλά αν ο Θεός ντύνει το γρασίδι του χωραφιού, που υπάρχει σήμερα και αύριο πετιέται στο φούρνο, ο Θεός το ντύνει πολύ περισσότερο από εσάς, ω λιγόπιστοι! Μην ανησυχείτε λοιπόν και πείτε: «Τι θα φάμε;» ή τι να πιω; ή τι να φορέσω; επειδή οι ειδωλολάτρες τα επιδιώκουν όλα αυτά, και επειδή ο Επουράνιος Πατέρας σας ξέρει ότι όλα αυτά τα χρειάζεστε. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:22-33). Το τέλος του ευαγγελίου. Και εδώ είναι η ερμηνεία του: ο Κύριος μιλάει στην αρχή για την απλότητα της ύπαρξης της ψυχής μας, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. της συνεργασίας με τον Θεό και τον μαμωνά, το καλό και το κακό.
Γιατί όπως ο Θεός είναι ένα απλό, αδιαίρετο ον σε τρία πρόσωπα: Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα, έτσι και η ανθρώπινη ψυχή είναι επίσης ένα απλό ον, αν και σε τρεις δυνάμεις: νους, λόγο και πνεύμα, ή: νους, καρδιά και θέληση. - γιατί αυτές οι τρεις δυνάμεις είναι μια ψυχή. Και αυτές οι τρεις δυνάμεις πρέπει να είναι αχώριστες στους ανθρώπους, δηλαδή, για παράδειγμα: πρέπει να αγαπάμε τον Θεό με όλο το μυαλό ή τη σκέψη μας, με όλη μας την καρδιά, με όλη τη δύναμη της θέλησής μας, με όλη μας τη δύναμη, και όχι μόνο με το μυαλό ή τη σκέψη μας. Ο νους ή η καρδιά μας είναι το ίδιο με το μάτι για το σώμα, λέει ο Κύριος περαιτέρω, εάν το μάτι είναι καθαρό και καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα είναι ελαφρύ. περπατάμε χωρίς να σκοντάψουμε. Εάν η καρδιά ενός ανθρώπου είναι απλή, καθαρή, τότε όλες οι σκέψεις, οι επιθυμίες, τα λόγια και οι πράξεις του είναι επίσης απλές, αγνές, καλοπροαίρετες, άγιες, σφραγισμένες με το πνεύμα της αγάπης, της πραότητας, της δικαιοσύνης και της αλήθειας. Εάν το μάτι είναι λεπτό, ακάθαρτο, σκούρο, τότε ολόκληρο το σώμα είναι σκοτεινό. Εάν η καρδιά ενός ανθρώπου είναι ακάθαρτη, πονηρή, κακιά, τότε όλες οι σκέψεις, οι επιθυμίες, τα λόγια και ολόκληρη η ζωή του, όλες οι πράξεις του είναι πονηρές, ακάθαρτες και συχνά κακόβουλες.
Γιατί αν το μυαλό σου, η καρδιά σου, η συνείδησή σου - αυτά είναι τα φώτα σου που σου έδωσε ο Κύριος για να είναι φως για σένα, στο φως του Ευαγγελίου, αν γίνουν ήδη σκοτάδι για σένα, τότε τι σκοτάδι θα υπάρχει - ποιες θα είναι οι σκέψεις, οι επιθυμίες, οι επιχειρήσεις, όλες οι πράξεις σου; Θα είναι ένα τρομερό σκοτάδι, προάγγελος κολασμένου σκότους, σκοτάδι πίσσας. Και, πράγματι, άνθρωποι με διεφθαρμένο μυαλό και καρδιά, με καμένη συνείδηση, με διεφθαρμένη θέληση είναι έτοιμοι για κάθε κακό. Λοιπόν, χριστιανέ, φρόντισε το λυχνάρι σου - την ψυχή και την καρδιά σου, για να καίει πάντα το λυχνάρι σου. Βλέπετε συνεχώς ότι δεν σκοτίζεται από κακία ή φθόνο, υπερηφάνεια και σαρκικότητα, θυμό και οργή, υπερηφάνεια και ματαιοδοξία, τεμπελιά και αμέλεια, ή απόγνωση και δειλία, υπερφαγία και μέθη και άλλα έργα σκότους.
Το σκοτάδι, το κολασμένο σκοτάδι αυξάνεται συνεχώς για να σκοτεινιάσει τα λυχνάρια της ψυχής μας. Χρειάζεστε συνεχή προσοχή στον εαυτό σας, επαγρύπνηση για τον εαυτό σας. χρειαζόμαστε αγάπη για την αλήθεια του Θεού, για τις εντολές του Θεού, στην εκπλήρωση των οποίων συνίσταται η αιώνια ζωή μας - η ειρήνη μας, η τιμή και η δόξα μας, ακόμη και εδώ στη γη, και η εκπλήρωση των οποίων φανερώνει την αγάπη μας για τον Θεό. Κανείς δεν μπορεί, λέει περαιτέρω ο Κύριος, να υπηρετήσει δύο κυρίους (Ματθαίος 6:24), δηλαδή τον Θεό και τον διάβολο - την αμαρτωλή, πολυπαθή σάρκα του, τον μοιχό και αμαρτωλό κόσμο. Αν αγαπάς την αμαρτωλή σάρκα σου και εκπληρώνεις τις ιδιοτροπίες και τα πάθη της, τότε θα μισήσεις τον Θεό, που απαιτεί από εμάς αλήθεια και αγιότητα, ζωή στο πνεύμα, θανάτωση της σάρκας με πάθη και πόθους. Ο κακός κύριος είναι η σάρκα μας. γιατί το καλό δεν ζει μέσα του, λέει ο απόστολος, αλλά το κακό κατοικεί (Ρωμ. 7:18-21), πρέπει να το μισούμε και τις επιθυμίες του, για χάρη του θεού, που ζητάει την αγιότητα μας και μας δίνει ανάσταση και αιώνια ζωή. Ρωμ.8:8), λέει ο Απόστολος.
Γι' αυτό σας λέω, λέει ο Κύριος, μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε ή τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ψυχή μεγαλύτερη από την τροφή και το σώμα από την ενδυμασία; (Ματθαίος 6:25). Ο Κύριος μας απαγορεύει την υπερβολική ανησυχία για φαγητό, ποτό, ρούχα, τον εθισμό σε αυτά, αλλά δεν απαγορεύει τη συνηθισμένη συνετή φροντίδα για την προετοιμασία φαγητού και ρουχισμού. δεν απαγορεύει τη συνετή μέριμνα για ευπρέπεια στα ρούχα και την επίπλωση του σπιτιού.
Εμείς όμως, λόγω των αμαρτιών μας, λόγω του εθισμού μας στη γήινη ζωή και στο σώμα μας, διαστρεβλώσαμε και διαστρέφουμε την τάξη της ζωής που καθιέρωσε ο Θεός: ο Θεός διατάζει, πρώτα απ' όλα, να φροντίζει την ψυχή, να εκπληρώνει τις εντολές του Θεού, να κάνει τη δικαιοσύνη του Θεού, να αποκτά πραότητα, καλοσύνη, αμοιβαία αγάπη, αγιότητα, να έχει τη γενική μετάνοια. Εμείς, αντίθετα, φροντίζουμε πρώτα απ' όλα το σώμα, το φαγητό και το ποτό, διάφορα εκλεκτά και κομψά ενδύματα, παραμελώντας την ψυχή, και ακόμη κι όταν ερχόμαστε στο ναό του Θεού, ακόμη και εδώ, κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας, δεν εγκαταλείπουμε τις μάταιες ανησυχίες μας για τα τρόφιμα και τα ρούχα. Και εδώ η ματαιότητα της ζωής εισβάλλει στις καρδιές μας, τις δροσίζει, δεν μας επιτρέπει να προσευχόμαστε ειλικρινά και ειλικρινά στον Θεό, να μετανοήσουμε για τις αμέτρητες αμαρτίες μας ή να ευχαριστήσουμε τον Κύριο με ζεστή ψυχή για τις αμέτρητες ευλογίες Του. Οι υπερβολικές ανησυχίες για τη σάρκα έχουν τόσο βλαβερή επίδραση στην ψυχή μας: δεν μας επιτρέπουν να προσευχόμαστε ειλικρινά στην εκκλησία για την ψυχή μας, για τη σωτηρία της. δεν μας επιτρέπουν να ανεβούμε κοντά Του με όλη μας την καρδιά, να Τον αγαπήσουμε με όλη μας την ψυχή.
Ο εθισμός στην αμαρτωλή σάρκα μας έχει ανατρέψει ολόκληρη τη ζωή ενός χριστιανού, θα λέγαμε, ανάποδα. Εξαιτίας του εθισμού στη σάρκα, όλες μας οι αμαρτίες: υπερηφάνεια, φθόνος, κακή θέληση, τσιγκουνιά, απληστία, σκληροκαρδία, ευάρεστη στον άνθρωπο, δουλοπρέπεια, αμεροληψία, μεροληψία, υποκρισία, πλεονεξία, μέθη, υπερβολή, τζόγος, επιδείξεις, τεμπελιά και αμέλεια για την οκνηρία, τεμπελιά και αμέλεια για την οκνηρία. ακαθαρσία, ασέβεια, ό,τι είναι μια ορδή αμαρτιών λόγω εθισμού στη σάρκα - όλα έχουν παραμορφωθεί από την πολυπαθή σάρκα μας, ολόκληρος ο κύκλος της ζωής. Έτσι, Χριστιανοί, όποιος από εσάς θέλει να είναι του Χριστού, πρέπει να σταυρώσει τη σάρκα του με τα πάθη και τις επιθυμίες της (Γαλ. 5:24).
Ας μην ανησυχούμε υπερβολικά για τη σάρκα και ας σκεφτόμαστε μόνο τι να φάμε και να πιούμε και τι να φορέσουμε. Αυτό επιδιώκουν μόνο οι ειδωλολάτρες που δεν έχουν ιδέα για τη Βασιλεία του Θεού και δεν την επιδιώκουν. Και εσύ κι εγώ γεννηθήκαμε στο βάπτισμα για τη Βασιλεία του Θεού. Είμαστε παιδιά του Θεού και κληρονόμοι του Θεού, συγκληρονόμοι του Χριστού (Ρωμ. 8:16–17). Μια άφθαρτη και αδιάλειπτη κληρονομιά ετοιμάζεται για μας στον ουρανό. θα το επιδιώξουμε, και όλα τα άλλα θα μας προστεθούν από τον Κύριο: τροφή και ποτό και ενδύματα, και αν χρειαστεί, δόξα και τιμή και στη γη, για δόξα και τιμή και ειρήνη σε καθέναν που κάνει το καλό (Ρωμ. 2:10). Αμήν.
15. Ομιλία για την 3η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Το μάτι είναι μια λάμπα για το σώμα: αν το μάτι σου είναι απλό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι ελαφρύ. αν το μάτι σου είναι κακό, όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό. Αν υπάρχει σκοτάδι μέσα σου, τότε πόσο σκοτάδι υπάρχει; (Ματθαίος 6:22-23).
Ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός μας προσφέρει ηθικά, σωτήρια μαθήματα στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, και για μεγαλύτερη σαφήνεια και κατανοητό μιλάει με παρομοιώσεις και παραβολές. Μιλάμε για ένα λυχνάρι που δίνεται σε κάθε άνθρωπο ως οδηγό στον τομέα της επίγειας ζωής ή για το μυαλό και τη συνείδηση και την ανθρώπινη καρδιά. Αυτό το λυχνάρι του ανθρώπου, δηλαδή η λογική και η συνείδηση, παρομοιάζονται με το σωματικό μάτι, στο οποίο δόθηκε η ικανότητα από τον Θεό να βλέπει αντικείμενα του ορατού κόσμου και να διακρίνει το λευκό από το μαύρο ή διαφορετικά χρώματα μεταξύ τους, επίσης πράγματα μεγάλα ή μικρά, τραχιά ή λεία, καλά και κακά, αληθινά ή ψεύτικα, φωτεινά ή σκοτεινά. Ένα υγιές, καθαρό μάτι διακρίνει καλά τα πράγματα. αλλά ο άρρωστος ή ταλαιπωρημένος τα βλέπει ασαφή και αόριστα, ή λανθασμένα, ή δεν ξεχωρίζει καθόλου, δεν βλέπει απολύτως τίποτα. Αυτό συμβαίνει και στα πνευματικά πράγματα, με την ανθρώπινη ψυχή.
Αν ο νους είναι αληθινά φωτισμένος από το φως του Ευαγγελίου, αν η συνείδηση του ανθρώπου είναι καλή, άμεση, ειλικρινής, βλέπει τους ανθρώπους και όλα τα πράγματα στη φυσική τους μορφή και φως, η στάση του απέναντι στους ανθρώπους είναι άμεση, ειλικρινής, ευσυνείδητη, ειλικρινής, χριστιανική, και αν ο νους του ατόμου είναι αφώτιστος ή όχι με χριστιανικό τρόπο, ψευδώς η καρδιά και η συνείδησή του δεν είναι φωτισμένη. Ακάθαρτος, κακός, τότε η άποψή του για τους ανθρώπους και τα πράγματα είναι επίσης εσφαλμένη και ψευδής. και οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι πράξεις του είναι πονηρές, ακάθαρτες, αντιχριστιανικές. Όποια κι αν είναι η συνείδηση και η καρδιά του, απλή ή πονηρή, τέτοιες είναι οι σκέψεις, τα συναισθήματα, τα λόγια και οι πράξεις του, τέτοια είναι όλη του η ζωή. Αυτό το βλέπουμε συνεχώς στον εαυτό μας και στους άλλους, κάθε μέρα. Έτσι, εάν το μάτι σας είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι φωτεινό. αν το μάτι σου είναι κακό, τότε όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό. Έτσι, αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι; (Ματθαίος 6:22-23). Ωστόσο, η ανθρώπινη καρδιά είναι εξαιρετικά ευμετάβλητη και υπόκειται σε κάθε είδους αλλαγές: απλές και κακές, καλές και κακές σε ένα και το αυτό άτομο.
Η ζωντανή πίστη, η μετάνοια και η προσευχή μερικές φορές αλλάζουν εντελώς την ανθρώπινη καρδιά προς την καλή κατεύθυνση και από απρεπές σκεύος τη μετατρέπουν σε κάτι χρήσιμο και ευάρεστο στον Θεό. Ο Κύριος μιλάει μέσω του προφήτη Ησαΐα: αφαιρέστε την κακία από τις ψυχές σας... μάθετε να κάνετε το καλό (Ησ. 1:16-17), ή υπόσχεται να δώσει στους ανθρώπους μια νέα καρδιά και ένα νέο πνεύμα: μια νέα καρδιά και ένα νέο πνεύμα θα σας δώσω (Ιεζ. 36:26). Γιατί στον άνθρωπο, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, η συνείδηση και η καρδιά είναι κακές, αντί να είναι άμεμπτες και δίκαιες; – Ο νους ενός ανθρώπου πρέπει να είναι επιμελής ενάντια στο κακό από τη νεότητά του (Γέν. 8:21).
Πρώτον, από την αρχική μας ζημιά στους προγόνους μας, γιατί μετά την πτώση τους, οι αρχέγονοι άνθρωποι απέκτησαν ακάθαρτη συνείδηση και ακάθαρτη καρδιά και μετέδωσαν αυτή την ατυχή κληρονομιά σε όλους τους απογόνους τους. Δεύτερον, εμείς οι ίδιοι, μέσω εκούσιων και ακούσιων αμαρτιών, πολλαπλασιάζουμε αυτή τη φυσική διαφθορά στους εαυτούς μας, ειδικά ως αποτέλεσμα της συναλλαγής με μοχθηρούς ανθρώπους ή λόγω έλλειψης αξιοπρεπούς ανατροφής, από την ανάγνωση κακών βιβλίων, από πειρασμούς και κακά παραδείγματα. Διότι είναι ανάγκη, λέει ο Κύριος, να έρθει με πειρασμό· αλλιώς αλίμονο στον άνθρωπο στον οποίο έρχεται ο πειρασμός (Ματθαίος 18:7). Η κακή καρδιά είναι κοινή πάθηση, κοινό αμάρτημα των απογόνων του Αδάμ, αποκλείοντας τους δίκαιους, που με τη συνεχή διδασκαλία της Αγίας Γραφής και τις πράξεις ολόκληρης της ζωής τους καθάρισαν την ψυχή και την καρδιά τους από την κακή συνείδηση και απέκτησαν καθαρή καρδιά και άσπιλη συνείδηση. Αυτό που συμβαίνει από τον δόλο της ανθρώπινης καρδιάς είναι ότι όλη μας η ζωή πηγαίνει κατά κάποιον τρόπο στραβά, μέσα προς τα έξω, αντίθετα με τις εντολές του Θεού, για παράδειγμα, το Ευαγγέλιο λέει: αναζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά (δηλ.
θα σας προστεθούν οι απαραίτητες γήινες ευλογίες (Ματθαίος 6:33) και ο επίγειος νους μας, ο κακός, και η γήινη καρδιά, ο κακός, πείτε μας: αναζητήστε πρώτα τις απολαύσεις της σάρκας, μαζέψτε πλούτη με κάθε μέσο, κοιτάξτε την ομορφιά της γης, τους θησαυρούς της γης, αποκτήστε σοφία ή βιώστε μόνο τη γήινη, τη σωτηρία, τη σωτηρία και τη γήινη ψυχή. ευαρεστώντας τον Θεό στην τελευταία προτεραιότητα ή αφήστε το εντελώς και αφήστε το στους μοναχούς, ή στους κληρικούς. Το Ευαγγέλιο λέει: όλα στη γη είναι φθαρτά, θα περάσουν, θα τελειώσουν, θα εξαφανιστούν, σαν όνειρο, σαν φάντασμα, σαν ατμός ή καπνός, αλλά η ψυχή είναι αθάνατη και αιώνια, όπως ο Θεός είναι αιώνιος. αλλά η κακιά καρδιά βλέπει τα πράγματα εντελώς αντίθετα, καθετί γήινο της φαίνεται σαν μόνιμο, σε αντίθεση με τα ξεκάθαρα στοιχεία της εμπειρίας, και η ψυχή μοιάζει να είναι ένα θνητό ον, που απλώνεται σαν αέρας. Γι' αυτό ολόκληρη η ζωή των ανθρώπων με τόσο κακή συνείδηση είναι μοχθηρή, ζοφερή, απελπιστική.
Επιδίδονται σε επίγειες απολαύσεις με αχόρταγο, επιδίδονται στην απληστία για χρήμα με φρενίτιδα, πλουτίζουν με παράνομα μέσα, καταπίεση, ληστεία, δωροδοκία, κλοπή δημοσίου χρήματος. Το Ευαγγέλιο λέει: δώστε, και θα σας δοθεί (Λουκάς 6:39), αλλά ένας άνθρωπος με κακή καρδιά, εγωιστής, άπιστος, που έχει εμπιστοσύνη στα χρήματα και όχι στον ζωντανό Θεό, που μας δίνει τα πάντα πλουσιοπάροχα για απόλαυση (Α' Τιμ. 6:17), λέει: όχι, ας μου δοθούν, αλλά δεν θα τα αφήσω να τα πάρω σε άλλους. ποτάμι, αλλά μόνο από αυτό το ποτάμι θα τραβήξω, αλλά μην το πλησιάσεις με άλλο, και μην πάρεις σταγόνα από αυτό. Αυτή ήταν η στάση του πλούσιου απέναντι στον Λάζαρο. Ο Λόγος του Θεού απαιτεί να συμμορφώσουμε το θέλημά μας στο θέλημα του Θεού, να γίνει το θέλημά Σου (Ματθαίος 6:10, Λουκάς 11:2), λέει ο Κύριος, αλλά η κακή καρδιά, αντίθετα, κάνει το δικό της θέλημα, το θέλημα του διαβόλου. Είσαι από τον πατέρα σου τον διάβολο, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου (Ιωάν. 8:44), ο Κύριος επιπλήττει τους Ιουδαίους.
Το Ευαγγέλιο λέει: αγαπάτε τους εχθρούς σας (Ματθαίος 5:44), αλλά ο κακός άνθρωπος λέει: αυτό είναι αδύνατο, πρέπει να εκδικηθώ τους εχθρούς μου, να ανταποδώσω το κακό με το κακό, την ατιμία με την ατιμία, την προσβολή αντί την προσβολή. Το κακό μάτι βλέπει μόνο το κακό σε έναν καλό άνθρωπο και δεν θέλει να δει τις ιδιότητες που είναι καλές, τιμητικές και άξιες σεβασμού. Έτσι οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι σκέφτηκαν να δουν στον Θεάνθρωπο έναν ψεύτη που εξόργιζε τους ανθρώπους: κολακεύει τους ανθρώπους, είπαν, απαγορεύει να δίνουν φόρο στον Καίσαρα. Σε γενικές γραμμές, το κακό μάτι υποψιάζεται οτιδήποτε αγενές, ακάθαρτο και κακό στους ανθρώπους. αξιολογεί ένα άτομο όχι από την πραγματική του αξιοπρέπεια, αλλά από τις ομιλίες του, από τον πλούτο του και τη θέση του στον κόσμο, από τα εξωτερικά ασήμαντα πλεονεκτήματα. ένας άνθρωπος με πονηρό μάτι υποκλίνεται δουλικά μπροστά στη λαμπρότητα του πούλιου και συχνά ταπεινώνει, διώκει και υβρίζει την ταπεινή αρετή που δεν είναι λαμπρή στην εμφάνιση, επειδή δεν επιτυγχάνεται σύμφωνα με την εμφάνιση και τις σκέψεις του. Ποιος δεν έχει το κακό μάτι;
– Είναι αισθητό ακόμα και σε βρέφη και τους φαίνεται ότι ένα κομμάτι στα χέρια ενός συνομήλικου είναι συχνά μεγαλύτερο και καλύτερο από το κομμάτι του. και φθόνος, εγωισμός, δόλος, θυμός και ανυπακοή παρατηρούνται σε αυτούς, αν και δεν το γνωρίζουν. Ας προσπαθήσουμε όλοι, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να είμαστε απλοϊκοί, μοιάζοντας με τη θεία απλότητα, γιατί ο Θεός μας, η Τριάδα κατά πρόσωπα, που μας δημιούργησε κατ' εικόνα Του, είναι ένα απλό Ον, αγνή Καλοσύνη, Αγιότητα. το πιο αγνό Φως, στο οποίο δεν υπάρχει ούτε ένα σκοτάδι, για το οποίο η αμαρτία είναι αδύνατη, για το οποίο μια άδικη σκέψη είναι βδελυρή. Αμήν.
16. Συνομιλία την 4η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου που διαβάζεται σήμερα λέει πώς ο Ρωμαίος εκατόνταρχος ζήτησε από τον Ιησού Χριστό να τον θεραπεύσει, τον υπηρέτη του εκατόνταρχου, για τη μεγάλη πίστη του εκατόνταρχου στην παντοδυναμία του Κυρίου και την παντοδύναμη δύναμή Του - να δημιουργήσει ό,τι θέλει, να θεραπεύσει κάθε είδους ασθένειες με μια λέξη και εντολή, να αναστήσει νεκρούς κ.λπ. περαιτέρω - ότι ο Κύριος εξεπλάγη από την απλή, αδίστακτη πίστη του εκατόνταρχου και ταυτόχρονα είπε πολύ σημαντικά, διδακτικά λόγια για όλους μας, και - τέλος, ότι ο Κύριος αντάμειψε την πίστη του εκατόνταρχου με τη θεραπεία του δούλου του με μια λέξη.
Ιδού το Ευαγγέλιο στα Ρωσικά: «Εκείνη την ώρα ο Ιησούς μπήκε στην Καπερναούμ (παραθαλάσσια πόλη), ένας εκατόνταρχος τον πλησίασε και τον ρώτησε: Κύριε! ο δούλος μου ξαπλώνει στο σπίτι με χαλάρωση και υποφέρει σκληρά. Ο Ιησούς του λέει: Θα έρθω και θα τον γιατρέψω. Ο εκατόνταρχος, απαντώντας, είπε: Κύριε! Είμαι υφιστάμενος άνθρωπος, αλλά, έχοντας στρατιώτες υπό τις διαταγές μου, λέω σε έναν: πήγαινε και πάει και στον υπηρέτη μου: Κάνε αυτό, και το κάνει, όταν ο Ιησούς το άκουσε, είπε: «Αλήθεια σας λέω, ούτε στον Ισραήλ δεν βρήκα τέτοια πίστη. Σας λέω ότι πολλοί θα έρθουν από την ανατολή και τη δύση και θα ξαπλώσουν με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ στη βασιλεία των ουρανών. και οι γιοι του βασιλείου θα ριχτούν στο εξωτερικό σκοτάδι· εκεί θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Και ο Ιησούς είπε στον εκατόνταρχο: Πήγαινε, και όπως πίστεψες, έτσι να γίνει σε σένα. Και ο δούλος του θεραπεύτηκε την ίδια ώρα» (Ματθαίος 8:5-13). Εδώ είναι το τέλος του Ευαγγελίου αυτής της ημέρας.
Πόσο ευγενικός, ευγενικός και ταπεινά απλός είναι ο εκατόνταρχος στο αίτημα του προς τον Κύριο για τον άρρωστο δούλο του! Ο Κύριος απαντά στο αίτημά του ότι θα έρθει προσωπικά στο σπίτι του και θα θεραπεύσει τον δούλο του. Και ο εκατόνταρχος του είπε: Δεν είμαι άξιος να μπεις στο σπίτι μου. αλλά εσύ απλώς λες τη λέξη, τον παντοδύναμο σου λόγο, και ο υπηρέτης μου θα αναρρώσει. Τα λόγια και οι εντολές μου, λέει, εκτελούνται από τους υφισταμένους μου. Και είσαι ο απαρχής, παντοδύναμος Θεός, που με την εντολή Σου έφερε στην ύπαρξη ολόκληρο τον κόσμο από την ανυπαρξία και που περιέχει και κυβερνά τα πάντα με τον λόγο Σου: επομένως, ένας δημιουργικός, κυρίαρχος λόγος Σου αρκεί εντελώς για να θεραπευτεί ο υπηρέτης μου, να φύγει η ασθένεια και να επιστρέψει η υγεία. Ο Κύριος εξεπλάγη, λέγεται, από τέτοια πίστη, και είπε την εξής ηθική διδασκαλία στους ανθρώπους που Τον ακολουθούσαν: Αλήθεια σας λέω, ούτε στον Ισραήλ δεν βρήκα τέτοια πίστη (Ματθαίος 8:10), δηλαδή στους Ιουδαίους, τον εκλεκτό λαό, που ανατράφηκε στην αληθινή πίστη, που είδε τα θαύματα που έγιναν σε αυτούς, τις πολλές και αμέτρητες ευλογίες του Θεού. Σας λέω, συνεχίζει ο Κύριος, ότι πολλοί θα έρθουν από την ανατολή και τη δύση, δηλ.
από διάφορες χώρες και λαούς, και θα ξαπλώσει με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ (τους προπάτορες των Ιουδαίων) στη Βασιλεία των Ουρανών, και οι γιοι του βασιλείου, δηλαδή οι Εβραίοι, θα εκδιωχθούν στο εξωτερικό σκοτάδι, όπου θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών (Ματθαίος 8:1-11). Όλοι γνωρίζουμε τι έκαναν οι Εβραίοι στον Χριστό τον Σωτήρα όταν ζούσε και μίλησε μεταξύ των ανθρώπων στη γη. Πολλοί από αυτούς δεν πίστευαν στη Θεότητά Του, ερμήνευσαν τυχαία τα λόγια Του και τα θαύματά Του, για παράδειγμα, ότι εξαπατούσε τους ανθρώπους, ότι έκανε θαύματα με τη δύναμη του Βελζεβούλ κ.λπ. Και γι' αυτό, οι αμετανόητοι ανάμεσά τους καταδικάστηκαν να εξοριστούν στο απόλυτο σκοτάδι. αντί γι' αυτούς, οι Εβραίοι, οι ειδωλολάτρες κλήθηκαν στην πίστη του Χριστού, μεταξύ των οποίων και εμείς, οι Ρώσοι, και από αυτούς τους νεοαποκαλούμενους λαούς, πολλοί που ευαρέστησαν τον Θεό κληρονόμησαν τη Βασιλεία των Ουρανών. Πόσοι άγιοι έλαμψαν στην πίστη και τη ζωή από τους ανθρώπους της ελληνικής, ρωμαϊκής, περσικής, ρωσικής και πολλών άλλων γλωσσών.
Ας είμαστε ευγνώμονες από τα βάθη της καρδιάς μας στον Κύριο που μας κάλεσε στην πίστη Του και μας έδωσε αμέτρητες ευλογίες με αυτήν. Ας αποφύγουμε την εβραϊκή απιστία και τη σκληρότητα της καρδιάς, την εβραϊκή προδοσία, για να αποφύγουμε την τρομερή μοίρα τους. Λόγω της πίστης του εκατόνταρχου, ο Κύριος του είπε: Πήγαινε, και όπως πίστεψες, έτσι να είναι για σένα. Και ο δούλος του θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα (Ματθαίος 8:13). Τέτοια είναι η δύναμη της πίστης! Έτσι ήταν τότε, έτσι είναι και τώρα. για την απλότητα της πίστης, όπως πάντα, έτσι και τώρα - ο Κύριος κάνει θαύματα τόσο στους ίδιους τους πιστούς, όσο και σύμφωνα με την πίστη τους - κάνει θαύματα σε άλλους ανθρώπους. Και μάλιστα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, πόσο συχνά, κάθε μέρα, σύμφωνα μόνο με την πίστη μας, σύμφωνα με μια μετανοημένη προσευχή πίστης - ο Κύριος μας αναζωογονεί, νεκρούς από τις αμαρτίες, ελεεί και σώζει. Πόσο συχνά και ακατάπαυστα, καθημερινά, θεραπεύει τις ψυχές μας, άρρωστες από πάθη! Πόσο συχνά η πίστη μας θεραπεύει τις σωματικές ασθένειες! Πώς μας αποκαλύπτει αμέτρητα οφέλη για μια επίκληση με πίστη στο σωτήριο, υπέροχο όνομά Του!
Είναι αδύνατο να μετρήσουμε όλα τα πολλά θαύματα του ελέους του Κυρίου που έκανε μέσα μας ο Κύριος για την πίστη μας στην καλοσύνη, τη σοφία και την παντοδυναμία Του, όταν Τον επικαλέσαμε επιμελώς! Ο Κύριος κάνει ιδιαίτερα θαύματα του ελέους Του μέσα μας όταν ζούμε με πίστη, με μετάνοια και αρετή, με απλότητα, ταπείνωση, εγκράτεια, με αμοιβαία αγάπη, αλληλοσυμπάθεια και αλληλοβοήθεια. Γιατί ο Ίδιος μας προτρέπει: Να είστε λοιπόν ελεήμονες, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων (Λουκάς 6:36). Ας κρατήσουμε, λοιπόν, σταθερά την πίστη μας στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, και ας προσπαθήσουμε να ζούμε με πίστη σε κάθε καλοσύνη και κάνοντας καλές πράξεις. Διαφορετικά, θα συμβεί σε εμάς το ίδιο με τους Εβραίους - και εμείς, ο νέος Ισραήλ, οι γιοι του Βασιλείου, θα εκδιωχθούμε στο απόλυτο σκοτάδι, όπου θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Η Ορθόδοξη πίστη μας δεν θα μας σώσει αν είμαστε ολιγόπιστοι και άπιστοι, περήφανοι και σκληρόκαρδοι - ασυγκράτητοι, ακάθαρτοι, βρόμικοι, φιλονικείς, ανυπάκουοι, δόλιοι, δόλιοι, ασεβείς, τεμπέληδες, αν δεν σηκώνουμε ο ένας τα βάρη του άλλου και δεν βοηθάμε ο ένας τον άλλον στις καθημερινές ανάγκες.
Η πίστη χωρίς καλά έργα είναι νεκρή (Ιακώβου 2:20) και δεν θα μας σώσει. Άλλωστε, οι δαίμονες πιστεύουν στον Κύριο και τρέμουν γι' Αυτόν, αλλά όλοι παραμένουν οι ίδιοι δαίμονες και προετοιμάζονται γι' αυτούς αιώνιο μαρτύριο και αιώνια φωτιά. Ας δοκιμάσουμε, λοιπόν, τον εαυτό μας, είμαστε στην πίστη, και ζούμε με πίστη, μετανοούμε ειλικρινά, διορθώνουμε τον εαυτό μας, φωτιζόμαστε, ασκούμαστε σε ευλογημένα έργα και πράξεις καθημερινά; – Το σημερινό Ευαγγέλιο μάς διδάσκει περαιτέρω πόσο πολύ σημαίνει μεσιτεία για τους άλλους ενώπιον του Θεού εάν συνδυάζεται με πίστη και αγάπη. Ο πιστός εκατόνταρχος ζήτησε από τον Κύριο να δώσει υγεία στον άρρωστο υπηρέτη του. και ο υπηρέτης, αναμφίβολα, δόξασε τον Θεό για τη θεραπεία του και είπε ένα εγκάρδιο «ευχαριστώ» στον κύριό του. Αυτό είναι ένα μάθημα για να καταφύγουμε επιμελώς στη μεσιτεία των αγίων του Θεού για μας, γιατί η έντονη προσευχή των δικαίων μπορεί να κάνει πολλά (Ιακώβου 5:16), λέει ο Απόστολος, και γενικά στη μεσιτεία της Εκκλησίας για εμάς. Και καθημερινά ζητάμε τη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού, του Αγίου Φύλακα Αγγέλου και όλων των αγίων, με τις προσευχές και τη μεσιτεία των οποίων ο Κύριος ο Θεός να μας σώσει όλους. Αμήν.
17. Διδασκαλία για την 4η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Ακούγοντας τον Ιησού (την απάντηση του εκατόνταρχου), έμεινε κατάπληκτος και είπε σε όσους τον ακολουθούσαν: Αμήν, σας λέω: Δεν βρήκα πολλή πίστη στον Ισραήλ (Ματθαίος 8:10).
Σε αυτό το Ευαγγέλιο, αδελφοί, ο Κύριος ύμνησε την πίστη ενός εκατόνταρχου, ο οποίος ζήτησε από τον Κύριο να θεραπεύσει τον δούλο του που ήταν πολύ άρρωστος. Έγινε έτσι: ο Σωτήρας μπήκε στην πόλη της Καπερναούμ: Τον ακολούθησαν οι μαθητές του και πλήθος κόσμου. Εδώ ο εκατόνταρχος έρχεται κοντά Του με ένα τόξο και Του λέει: "Κύριε! Ο δούλος μου ξαπλώνει στο σπίτι με χαλάρωση και υποφέρει σκληρά. Ο Ιησούς του λέει: Θα έρθω να τον γιατρέψω. Ο εκατόνταρχος, απαντώντας, είπε: Κύριε! Πήγαινε, και πάει και σε έναν άλλον: έλα, και έρχεται και στον υπηρέτη μου: Κάνε αυτό, και το κάνει, όταν ο Ιησούς το άκουσε, έμεινε έκπληκτος και είπε σε αυτούς που τον ακολουθούσαν: «Αλήθεια σας λέω, ούτε στον Ισραήλ. Και ο Ιησούς είπε στον εκατόνταρχο: Πήγαινε, και όπως πίστεψες, έτσι να γίνει σε σένα. Και ο δούλος του θεραπεύτηκε την ίδια ώρα» (Ματθαίος 8:6–10, 13). - Γιατί ο Κύριος εξεπλάγη με την πίστη του εκατόνταρχου και την επαίνεσε τόσο πολύ ώστε είπε: Δεν βρήκα τέτοια πίστη στους Ιουδαίους, οι οποίοι, σύμφωνα με τις γραφές, γνώριζαν για την έλευση στη γη με σάρκα του παντοδύναμου Υιού του Θεού;
- Γιατί, αδελφοί, η πίστη του εκατόνταρχου ήταν η πιο λογική (όχι τυφλή) και η απλούστερη, η υψηλότερη και σταθερή. Τα λόγια του προς τον Κύριο είναι απλά. ειπώθηκε από καρδιάς? Τι φαίνεται να είναι το ιδιαίτερο με αυτά; Αλλά όχι: σε αυτά τα απλά λόγια του εκατόνταρχου μπορεί κανείς να δει την πιο σταθερή του εμπιστοσύνη στη Θεία κυριαρχία και παντοδυναμία του Κυρίου. Και εγώ, Κύριε, σαν να το έλεγε στον Κύριο, είμαι πρόσωπο εξουσίας. Αλλά οι ανώτεροί μου είναι μια ασήμαντη ομοιότητα με τους παγκόσμιους ανωτέρους Σου. και ακόμα κι αν εγώ, ένα ασήμαντο αφεντικό, διατάξω αυτόν ή τον άλλον υφιστάμενο να κάνει αυτό ή εκείνο: και το κάνουν? τότε ο λόγος Σου δεν θα επιφέρει όλα όσα θέλεις; Είσαι ο Δημιουργός και ο Κύριος των πάντων. όλη η δημιουργία υπακούει στον λόγο Σου. Λοιπόν, πες μόνο μια λέξη, και το παιδί μου θα θεραπευτεί. Βλέπετε, αδελφοί, πόσο φωτεινή, απλή και σταθερή είναι η πίστη του εκατόνταρχου στη Θεία παντοδυναμία του Σωτήρα; Τέτοια πίστη αναζητά και ανάμεσά μας ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Και όποιος έχει τέτοια πίστη, ελπίζει να λάβει από Αυτόν ό,τι δεν ζητάς. Χρειάζεσαι κάθαρση από αμαρτίες; Θα το λάβετε. Θεραπεία από ασθένεια; - Θα γιατρευτείς. Χρειάζεστε βοήθεια στις υποθέσεις σας; Θα το λάβετε.
Έτσι, αδέρφια, όταν ζητάτε κάτι από τον Θεό, τότε να έχετε την πιο δυνατή πίστη, χωρίς την παραμικρή αμφιβολία, να είστε απολύτως βέβαιοι ότι για τον Θεό, ως τον απαρχή Βασιλιά της δόξης, από τον Οποίο τα πάντα ελήφθησαν και από τον Οποίο όλα υπάρχουν, τίποτα δεν είναι αδύνατο, ότι όλα Τον υπακούουν, από τον Σεραφείμ μέχρι την τελευταία ύπαρξη. Είναι ο Θεός των πνευμάτων και κάθε σάρκας, και αν θέλει, το ανύπαρκτο θα γίνει υπαρκτό, το άκτιστο θα δημιουργήσει ξανά. Ονομάζει πράγματα που δεν είναι, σαν να είναι (Ρωμ. 4:17). Γνωρίζετε όλα όσα ένας απεριόριστος βασιλιάς κάνει ό,τι θέλει στο κράτος του. Θα πει τον βασιλικό του λόγο στους υπηκόους του: και ολόκληρο το βασίλειο θα απαντήσει με ετοιμότητα να τον υπακούσει και να κάνει ό,τι θέλει ο βασιλιάς. Για παράδειγμα, ο Τσάρος είπε τον λόγο του ώστε η κατώτερη αγροτική τάξη στην πατρίδα μας να είναι ελεύθερη και εκατομμύρια άνθρωποι να είναι ελεύθεροι και να ευλογούν τον Τσάρο για την καλή του δύναμη. Αν ο λόγος του βασιλιά, που είναι άνθρωπος σαν όλους εμάς, κάνει τόσα πολλά στο βασίλειό του και όλοι υπακούουν στον λόγο του, τότε τι δεν θα κάνει ο λόγος του Θεού στην ατελείωτη Βασιλεία Του;
Εάν ο βασιλιάς των παρατυπιών στο βασίλειό του διορθώνει και ό,τι διορθώνεται προστατεύεται από νόμους: τότε τι είδους παρατυπίες δεν θα διορθώσει ο Κύριος όλων, ειδικά όταν αυτές οι παρατυπίες στη δημιουργία Του προέρχονται ακριβώς από την εσφαλμένη, παράνομη ζωή μας και ως τιμωρία για τις παρατυπίες μας, για τις ανομίες μας; Έτσι, πιστέψτε τα πάντα απλά, σταθερά, χωρίς αμφιβολία, ότι για τον Θεό στην ατελείωτη Βασιλεία Του τίποτα δεν είναι αδύνατο και όλα υπακούουν στον λόγο Του. Είναι απαραίτητο να σταματήσει ο ήλιος, να σβήσει τα αστέρια, να μετακινήσει βουνά από τόπο σε τόπο, να μετατρέψει τη φωτιά σε δροσιά, να μετατρέψει το νερό σε κρασί ή κρασί σε αίμα, τις πέτρες σε ανθρώπους, να κάνει τον άρρωστο υγιή, να ζωντανέψει τον νεκρό, να δικαιώσει τον μετανοημένο αμαρτωλό, να κάνει τους ταπεινούς και φτωχούς ευγενείς και πλούσιους; πλούσιοι σε φτωχούς - όλα θα γίνουν, έγιναν και γίνονται σύμφωνα με τον λόγο Του. Πίστεψε, λοιπόν, όταν προσεύχεσαι στον Θεό και θα λάβεις τα πάντα και, όπως εκείνος ο εκατόνταρχος, ο Κύριος θα σου πει: πήγαινε, και όπως πίστεψες, έτσι να γίνει σε σένα (Ματθαίος 8:13). Αμήν.
18. Ομιλία για την 4η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Πήγαινε, και όπως πίστεψες, θα γιατρευτείς· και το παλικάρι τον θεράπευσε εκείνη την ώρα (Ματθαίος 8:13).
Σήμερα, η Αγία Εκκλησία, στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται κατά τη λειτουργία, μας στέλνει να μάθουμε τη θεοσεβή πίστη και την αγάπη προς τον πλησίον - στον Ρωμαίο εκατόνταρχο.
Στην πόλη της Καπερναούμ, ένας εκατόνταρχος, ο οποίος ήταν ειδωλολάτρης ή ειδωλολάτρης στο όνομα, αλλά θεολόγος με τη σοφία και τα έργα του, είχε έναν υπηρέτη που αρρώστησε βαριά. Αν και, όπως φαίνεται από τα λόγια του εκατόνταρχου, είχε πολλούς στρατιώτες και υπηρέτες στην υπακοή του, ο ίδιος πηγαίνει να ζητήσει από τον παντοδύναμο Γιατρό των ανθρώπων τον άρρωστο του για να τον θεραπεύσει. Προσέξτε πόσο καλός δάσκαλος ήταν για τους υφισταμένους του, απλός, που τους αγαπούσε σαν πατέρας στα παιδιά του. τι σταθερή πίστη έχει με ελπίδα και ταπείνωση. Ο υπηρέτης αρρώστησε και στρέφεται για βοήθεια στον Κύριο στον οποίο πίστευε, και λέει: «Κύριε, ο δούλος μου ξαπλώνει στο σπίτι με χαλάρωση και υποφέρει σκληρά. Ο Ιησούς του λέει: Θα έρθω και θα τον γιατρέψω. Ο εκατόνταρχος, απαντώντας, είπε: Κύριε! Κάτω από την εντολή μου, λέω σε έναν: πήγαινε, και πάει και σε άλλον: έλα, και έρχεται και στον δούλο μου: Κάνε αυτό, και το κάνει» (Ματθαίος 8:6–9).
Προσέξτε επίσης εδώ τι απλή, ισχυρή πίστη έχει ο εκατόνταρχος στην παντοδύναμη δύναμη του Κυρίου: Εγώ, λέει, είμαι υποδεέστερος άνθρωπος, αλλά όλοι οι υφιστάμενοί μου και οι υπηρέτες μου με υπακούουν και κάνουν ό,τι θέλω, και εσύ είσαι ο απαρχής Κύριος των πλασμάτων. Εσύ δημιούργησες τα πάντα: όλη η δημιουργία υπόκειται σε Σένα. Όλα είναι πιθανά για σένα: πες μόνο μια λέξη, και ο υπηρέτης μου θα αναρρώσει. Αφού άκουσε το αίτημα του εκατόνταρχου, «ο Ιησούς εξεπλάγη και είπε σε όσους τον ακολουθούσαν: Αλήθεια σας λέω, δεν βρήκα τέτοια πίστη στον Ισραήλ» (Ματθαίος 8:10). στο Ισραήλ, δηλαδή ανάμεσα στους Εβραίους που μεγάλωσαν με την αληθινή πίστη από την παιδική τους ηλικία. «Σας λέω», συνεχίζει ο Κύριος, «ότι πολλοί θα έρθουν από την ανατολή και τη δύση και θα ξαπλώσουν μαζί με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ στη Βασιλεία των Ουρανών· και οι γιοι της βασιλείας - δηλαδή οι Εβραίοι (και μερικοί μελλοντικοί Χριστιανοί) - θα ριχτούν στο εξωτερικό σκοτάδι. ας γίνει και σε σένα και ο δούλος του γιατρεύτηκε την ίδια ώρα» (Ματθαίος 8:11-13). Αυτή είναι η μεγάλη ανταμοιβή για την πίστη του εκατόνταρχου! Ο υπηρέτης συνήλθε αμέσως! Έτσι θα πιστεύουμε και έτσι θα ζητάμε, είτε για τον εαυτό μας είτε για τους άλλους.
Αλλά ας ρίξουμε μια καλή ματιά στο ποιο ακριβώς ήταν το αίτημα του εκατόνταρχου ευάρεστο στον Κύριο: πρώτον, επειδή ήταν από την ευγενική και απλή καρδιά του εκατόνταρχου. Δεύτερον, επειδή αυτός, ο εκατόνταρχος, ζήτησε από τον Κύριο με σταθερή, αδιαμφισβήτητη πίστη στον παντοδύναμο λόγο Του. Τρίτον, ότι ζήτησε από τον Κύριο με αγάπη καρδιά, γιατί αγαπούσε τον δούλο του και τους υφισταμένους του γενικά, σαν πατέρας παιδιών. Ας πιστέψουμε έτσι και ας ζητήσουμε έτσι, για τον εαυτό μας και για τους άλλους, θα επαναλάβω ξανά: και - θα λάβουμε από τον Κύριο αυτό που ζητάμε, αν μόνο αυτό το αίτημα είναι καλό και χρήσιμο για τις ψυχές και τα σώματά μας, και όχι κάποιο είδος ιδιοτροπίας.
Ας δοκιμάσουμε τώρα τον εαυτό μας και ας δούμε: ποια είναι η πίστη μας, είναι ίδια με αυτή του Ρωμαίου εκατόνταρχου; Και είναι η απλότητα της καρδιάς μας έτσι, είναι η αγάπη μας για τους πλησίον μας όπως αυτή του εκατόνταρχου για τους υπηρέτες του; Αλίμονο! Στις μέρες μας, πολλοί Χριστιανοί δεν έχουν καθόλου πίστη και η χριστιανική αγάπη έχει γίνει σπάνια. - Όχι μόνο αυτό: πολλοί βλασφημούν την πίστη, την Εκκλησία και τους πιστούς, γιατί πιστεύουν, γιατί δεν ζουν όπως ζουν - μη πιστοί. Γιατί δεν πάνε στην καταστροφή όπως κάνουν; Λοιπόν, επαναλαμβάνω: μάθετε, αδελφοί, πίστη από τον εκατόνταρχο, μάθετε να ζητάτε τα πάντα από τον Κύριο, όπως Του ζήτησε την ανάρρωση του δούλου του. μάθε να ζει μέσα σε τέτοια απλότητα, σε τέτοια ταπείνωση, σε τέτοια πραότητα και αγάπη, στην οποία έζησε. Ο Κύριος είναι ο ίδιος τώρα όπως ήταν τότε. και είναι τώρα τόσο κοντά μας όσο τότε. και τώρα είναι ο ίδιος παντοδύναμος Θαυματουργός, Γιατρός, Σωτήρας, Βοηθός, όπως τότε. Και τώρα είναι εξίσου προσεγγίσιμος σε όλους όσοι έρχονται κοντά Του με πίστη και μετάνοια όπως τότε. και τώρα είναι ο ίδιος πλούσιος Δωρητής όλων των ευλογιών του ουρανού και της γης, όπως τότε και πριν και για πάντα.
Ας προσευχόμαστε πάντα στον Θεό για τον εαυτό μας και για τους άλλους για κάθε δώρο με απλότητα και καλοσύνη καρδιάς, με σταθερή πίστη και ελπίδα στην εγκάρδια μετάνοια, με ταπείνωση και αγάπη: και δεν θα ντραπούμε ποτέ για την εμπιστοσύνη μας. Έτσι, προσευχηθήκαμε στον Κύριο δημόσια στον ναό πριν από μια εβδομάδα για τη χορήγηση βροχής σε μια ξεραμένη, διψασμένη γη, και Εκείνος, γρήγορος στην υπακοή και άφθονα ελεήμων, έστειλε άφθονη βροχή, που έπεσε για αρκετές μέρες και έφερε χαρά στο πρόσωπο της γης, ελέησε και έδειξε έλεος στους ανθρώπους και τα ζώα. Ας Τον ευχαριστήσουμε από καρδιάς για την εκπλήρωση των αιτημάτων μας, προσευχόμενοι να μην μας εγκαταλείψει η Καλοσύνη Του σε ό,τι του προσευχόμαστε για τις ανάγκες μας. Και πόσες από αυτές τις ανάγκες έχουμε όλοι! Δεν υπάρχει αριθμός για αυτούς: η ψυχή μας έχει τις δικές της πολυάριθμες ανάγκες και το σώμα μας έχει τις δικές του.
Αλλά οι ανάγκες της ψυχής είναι απείρως πιο σημαντικές από τις ανάγκες του σώματος, γιατί η ψυχή είναι αθάνατη και η εικόνα του Θεού, αλλά το σώμα είναι φθαρτό. Επομένως, πρέπει πρώτα να ζητήσουμε από τον Κύριο την εκπλήρωση πνευματικών αναγκών, για παράδειγμα, να αυξήσει την πίστη σε εμάς, την ελπίδα, τη χριστιανική αγάπη, να μας δώσει μια καθαρή καρδιά, ένα ταπεινό και ταπεινό πνεύμα, αληθινή μετάνοια, γεμάτη από καρπούς καλών πράξεων, και μετά - για το δώρο ό,τι είναι απαραίτητο για το σώμα - υγεία, καλό αέρα, άφθονα γήινους καρπούς, τη φθηνότητα των γήινων καρπών. του κοινού και του ιδιωτικού, και ούτω καθεξής.
Αν ρωτήσουμε έτσι, δεν θα ντροπιαστούμε ποτέ στην προσευχή μας και στην ελπίδα μας.
Είθε ο Κύριος να είναι η δόξα όλων για πάντα. Αμήν.
19. Διδασκαλία για την 4η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Ο εκατόνταρχος, απαντώντας στον Κύριο, είπε: Κύριε! Δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου. αλλά απλώς πες τον λόγο, και ο υπηρέτης μου θα θεραπευτεί (Ματθαίος 8:8).
Στο Ευαγγέλιο που διαβάστηκε σήμερα, σας προσφέρθηκε, αδελφοί μου, η ιερή ιστορία της θαυματουργής θεραπείας από τον Ιησού Χριστό του υπηρέτη του Ρωμαίου εκατόνταρχου στην πόλη της Καπερναούμ. Ο υπηρέτης θεραπεύτηκε με ένα λόγο του Σωτήρος με μεγάλη πίστη και το ταπεινό αίτημα του εκατόνταρχου, ενός ειδωλολάτρη, που προσήλθε προσωπικά στον Θείο Ιατρό. Θεός! Ο εκατόνταρχος του είπε: «Ο υπηρέτης μου ξαπλώνει στο σπίτι με χαλάρωση και υποφέρει πολύ. Ο Ιησούς του λέει: Θα έρθω και θα τον γιατρέψω. Ο εκατόνταρχος, απαντώντας, είπε: Κύριε! Έλα, και έρχεται και στον υπηρέτη μου: Ακούγοντας αυτό το Ευαγγέλιο, ο Ιησούς έμεινε έκπληκτος και είπε σε αυτούς που τον ακολουθούσαν: Αλήθεια, σας λέω, δηλαδή, μεταξύ των Ιουδαίων, και λίγο πιο πέρα, ο Κύριος του λέει: 8:5-13).
Ο κύριος που αγάπησε τον δούλο του σαν πατέρας και με την απλότητα της πίστης κοίταξε τον Ιησού Χριστό και τα έργα Του είναι άξια κάθε επαίνου! Αυτός, τόσο τώρα όσο και στην Εσχάτη Κρίση, στη δεύτερη έλευση του Κυρίου, θα χρησιμεύσει ως κατήγορος της απιστίας και της κακίας σε πολλούς, πολλούς από τους σημερινούς Χριστιανούς που δεν πιστεύουν στον Κύριο και απορρίπτουν με τόλμη τα θαύματά Του και τη δεύτερη παρουσία Του, και που λένε: πού είναι η υπόσχεση του ερχομού Του (Β' Πέτ. 3:4) και το τέλος της εποχής; (Ματθαίος 24:3). Ή, τι είναι το ίδιο πράγμα - υποτίθεται ότι δεν θα υπάρξει καθόλου δευτερογενής. Αλλά ας αφήσουμε αυτούς τους ηλίθιους και περήφανους άπιστους και θα μιλήσουμε καλύτερα για την πίστη στην οικοδόμηση και τη σωτηρία μας και για το πόσο επιζήμια είναι η απιστία. πώς διώχνει μακριά μας το δεξί χέρι του Θεού που μας σώζει. Τι ακριβώς λέμε τώρα για την πίστη; Και το γεγονός ότι η πίστη στον Κύριο, στον λόγο Του, ζωντανή, αδιαμφισβήτητη πίστη, είναι το κλειδί για το ανεξάντλητο θησαυροφυλάκιο όλων των χαρισμάτων του Θεού - μια ζωογόνο δύναμη που δόθηκε από τον Θεό από απλές, σοφά σοφές, ταπεινές ψυχές και προσελκύοντας σε αυτές τον πλούτο των αγαθών του Θεού. Ας το αποδείξουμε αυτό με παραδείγματα.
Το παράδειγμα του Ρωμαίου εκατόνταρχου είναι μπροστά στα μάτια μας: η απλή, σταθερή πίστη του στην παντοδυναμία του Ιησού Χριστού εξέπληξε τον ίδιο τον Κύριο. και προσέλκυσε αμέσως το έλεος του Θεού στον εκατόνταρχο και τον άρρωστο δούλο του: πήγαινε, και όπως πίστεψες, έτσι να είναι για σένα. Και ο δούλος του θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα (Ματθαίος 8:13).
Δύο τυφλοί φωνάζουν στον Ιησού Χριστό για τη θεραπεία των ματιών τους: Υιέ του Δαβίδ, ελέησέ μας! Ο Κύριος διατάζει να τους φέρει κοντά Του και τους ρωτά: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Και όταν απάντησαν: «Πιστεύουμε», τους θεράπευσε, λέγοντας: «Σύμφωνα με την πίστη σας, ας γίνει σε εσάς», και αμέσως άνοιξαν τα μάτια τους. (Ματθαίος 9:27–30).
Μια μέρα φέρνουν έναν παράλυτο στον Ιησού Χριστό, και ο Κύριος, βλέποντας την πίστη των κομιστών, σύμφωνα με την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: να είσαι καλά, παιδί: σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου. Σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. και ο άρρωστος σηκώθηκε, πήρε το κρεβάτι του και πήγε σπίτι του (Ματθαίος 9:2, 6, 7).
Ο Κύριος θεράπευσε την αιμορραγούσα γυναίκα, η οποία ήταν άρρωστη από την ασθένειά της για δώδεκα χρόνια, με την πίστη της, αγγίζοντας τα ρούχα Του, λέγοντας: Να είσαι καλά, κόρη! η πίστη σου σε έχει σώσει (Ματθαίος 9:22).
Αλλά μια μέρα συνέβη ένα περιστατικό με τους μαθητές του Σωτήρα: ένας πατέρας είχε έναν δαιμονισμένο γιο και τον έφερε σε αυτούς για θεραπεία, αλλά δεν μπορούσαν να τον θεραπεύσουν. Γιατί; Λόγω της απιστίας του πατέρα αυτού του αρρώστου και των μαθητών του Χριστού. Ω άπιστη και διεφθαρμένη γενιά! Πόσο καιρό θα είμαι μαζί σου; Μέχρι πότε θα σε ανέχομαι; - είπε ο Κύριος σε αυτόν τον πατέρα και τους μπροστά. Φέρτε τον εδώ σε μένα. Και ο Ιησούς τον επέπληξε, και ο δαίμονας βγήκε από αυτόν, και το αγόρι θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα. Τότε οι μαθητές ήρθαν στον Ιησού ιδιωτικά και Τον ρώτησαν: Γιατί δεν μπορούσαμε να τον διώξουμε; Ο Ιησούς τους είπε: Λόγω της απιστίας σας. Και πρόσθεσε: Σου λέω, αν έχεις πίστη σαν σπόρος μουστάρδας και πεις σε αυτό το βουνό, «Μετακίνησε από εδώ και εκεί», τότε θα μετακινηθεί. και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για σένα. Αυτή η γενιά εκδιώκεται μόνο με προσευχή και νηστεία (Ματθαίος 17:14-21).
Ωστόσο, οι απόστολοι μερικές φορές έπεφταν στον πειρασμό της απιστίας μόνο πριν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω τους την ημέρα της Πεντηκοστής. και μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, δεν έπεσαν ποτέ σε απιστία, αλλά πάντα είχαν ακλόνητη πίστη και με αυτήν έκαναν αμέτρητα θαύματα: θεράπευαν κάθε είδους ασθένειες, έδιωχναν δαίμονες με λόγια, ανέστησαν νεκρούς. Οι άγιοι του Θεού των αρχαίων και νεότερων χρόνων έκαναν πολλά θαύματα με πίστη, όπως έχετε ακούσει και διαβάσει ο ίδιος. Πόσοι ακόμη και σήμερα, μέσω της πίστης τους, έχουν λάβει πολλές θεραπείες, θαυμαστή απαλλαγή από τα δεινά και τις συμφορές, από το μαρτύριο των δαιμόνων. Πόσοι θεραπεύτηκαν θαυματουργικά από την κοινωνία των Ζωοδόχων Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Πόσες θεραπείες υπήρξαν και γίνονται από τα λείψανα των Αγίων του Θεού ή από τις θαυματουργές Ιερές εικόνες ή απλώς από ειλικρινή, με πίστη στη μετάνοια, προσευχή στον Κύριο και την Παναγία Μητέρα Του ή στους Αγίους του Θεού;
Ένας ευσεβής ποιμένας, γνωστός μου, μου είπε ειλικρινά ότι με την προσευχή της πίστης, με την απλότητα της καρδιάς του, ζήτησε από τον Κύριο και την Παναγνή Μητέρα του Θεού πολλά θαυμαστά οφέλη του Θεού στους απλούς ανθρώπους που ζήτησαν τη βοήθειά του με την προσευχή και, ως απόδειξη, ήταν έτοιμος να μου παρουσιάσει προσωπικά όλους όσους τιμήθηκαν με τη φωνή του Θεού για να τιμηθεί με τη φωνή του. Εγώ, είπε για τον εαυτό του, είμαι ένας συνηθισμένος θνητός, άνθρωπος με πολλές αμαρτίες, δεν διαφέρω από τους άλλους σε καμία πράξη: ούτε με νηστεία, ούτε με το να στέκομαι όλη τη νύχτα στην προσευχή, επιτρέπω στον εαυτό μου να τρώω και να πίνω ό,τι επιτρέπεται - στον εαυτό μου και μεταξύ των ανθρώπων - αλλά έχω μόνο πίστη στον Κύριο, ζω σε διαρκή μετάνοια, ευχαριστώ τον Κύριο για τα πάντα και ό,τι δεν κάνω. Κάθε μέρα λαμβάνω τη σωτηρία από τη ζωογόνο δεξιά του Θεού, κάθε μέρα ο Κύριος με περιβάλλει με τις χαρές της απελευθέρωσης.
Αν κάποιος μου ζητήσει να προσευχηθώ μαζί του γι 'αυτόν, δεν αρνούμαι, μόνο αν παρατηρήσω στο άτομο που ζητά ειλικρινή πίστη και ειλικρινή επιθυμία για σωτηρία: τόσο η πίστη όσο και η ελπίδα δεν τον ντροπιάζουν.
Βλέπετε, αδελφοί, ακόμη και στην εποχή μας, που η πίστη είναι φτωχή, οι πιστοί μπορούν να ζητήσουν από τον Κύριο ό,τι χρειάζονται για τη σωτηρία. Πιστέψτε τα πάντα αναμφίβολα στον Κύριο, που μένει μαζί μας και θα μείνει όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα, ζήστε ευσεβείς, μετανοήστε ειλικρινά, διορθώστε τη ζωή σας, ζητήστε από τον Κύριο με αδιαμφισβήτητη πίστη ό,τι είναι καλό και χρήσιμο - και θα λάβετε. Αμήν.
20. Ομιλία για την 5η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Το σημερινό ανάγνωσμα του Ευαγγελίου λέει για την εκδίωξη των δαιμόνων από δύο δαιμονισμένους που βγήκαν από τις ταφικές σπηλιές της χώρας Γκεργεσίν, τόσο άγριοι που κανείς δεν τόλμησε να περάσει από το μονοπάτι όπου βρίσκονταν. Αυτό είναι το Ευαγγέλιο στα Ρωσικά. Εκείνη την ώρα, ο Ιησούς Χριστός έφτασε στην άλλη πλευρά της Θάλασσας της Γαλιλαίας στη χώρα του Γκεργεσίν και τότε τον συνάντησαν δύο δαιμονισμένοι που βγήκαν από τους τάφους, δηλαδή από τις σπηλιές, πολύ άγριοι, ώστε κανείς δεν τόλμησε να περάσει από αυτόν τον τρόπο. Και έτσι φώναξαν: Τι σχέση έχεις με εμάς, Ιησού, Υιέ του Θεού; Ήρθες εδώ νωρίτερα για να μας βασανίσεις. Μακριά τους βοσκούσε ένα μεγάλο κοπάδι γουρούνια. Και οι δαίμονες Τον ρώτησαν: αν μας διώξεις, στείλε μας στο κοπάδι των γουρουνιών. Και τους είπε: Πηγαίνετε. Και βγήκαν έξω και μπήκαν στο κοπάδι των χοίρων. Και έτσι, ολόκληρο το κοπάδι των γουρουνιών όρμησε κάτω από μια απότομη πλαγιά στη θάλασσα και πέθανε στο νερό. Οι βοσκοί έτρεξαν και, αφού ήρθαν στην πόλη, μίλησαν για τα πάντα και για το τι είχε συμβεί στους δαιμονισμένους. Και ιδού, όλη η πόλη βγήκε να συναντήσει τον Ιησού. και όταν Τον είδαν, Του ζήτησαν να φύγει από τα σύνορά τους. Κατόπιν, μπαίνοντας στη βάρκα, πέρασε πίσω και έφτασε στην πόλη Του (Ματθαίος 8:28–34, 9:1), δηλαδή την Καπερναούμ.
Τέλος Ευαγγελικής ανάγνωσης.
Έτσι, το Ευαγγέλιο μιλάει για δαιμονισμένους, για εκδίωξη δαιμόνων, για εισαγωγή τους, με την άδεια του Ιησού Χριστού, στο κοπάδι των χοίρων και για την καταστροφή του κοπαδιού στη θάλασσα, - για το αίτημα των πολιτών της πόλης των Γαδάρα, να απομακρυνθεί ο Κύριος από αυτούς και για την επιστροφή Του περνώντας στην άλλη ακτή - και. Η ίδια η ιστορία είναι ξεκάθαρη. Αφηγείται την ιστορία δύο άτυχων ανθρώπων που κυριεύονται από κακά πνεύματα. Αυτό σημαίνει, σε αντίθεση με την πεισματική δυσπιστία και την ψεύτικη πεποίθηση μερικών υπερμορφωμένων και χαμένων ανθρώπων, κακά πνεύματα υπάρχουν στον κόσμο και κάνουν τις καταστροφικές τους πράξεις, οι οποίες κυρίως συνίστανται στην καταστροφή ανθρώπων και στην επιβολή διαφόρων άθλιων βρώμικων τεχνασμάτων σε αυτούς. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, ο Μονογενής Υιός του Θεού, ήρθε στον κόσμο για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου και να τον νικήσει με όλο τον στρατό του. Γι' αυτό εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού, για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου (Α' Ιω. 3,8), λέει ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος.
Οι ημιμορφωμένοι σοφοί δεν θα μας διαβεβαιώσουν ότι δήθεν δεν υπάρχουν κακά πνεύματα. Διότι το να απορρίψεις την ύπαρξή τους σημαίνει να απορρίψεις ολόκληρη την Αγία Γραφή, να απορρίψεις τον Χριστιανισμό, να θεωρήσεις σαν περιττή την πίστη του Χριστού και τον ερχομό του Χριστού Θεού στη γη και όλη τη Θεία Του οικονομία. Τέλος, σημαίνει απόρριψη προφανών γεγονότων. γιατί τα πονηρά πνεύματα προηγουμένως διέφθειραν και κατέστρεφαν τους ανθρώπους, και τώρα διαφθείρουν τους ανθρώπους με διάφορους τρόπους και καταστρέφουν τους απρόσεκτους, με την άδεια του Θεού, ή όπως πριν εκδιώχθηκαν από τους ανθρώπους από τον Κύριο ή με τη χάρη Του, από τους αγίους ανθρώπους - έτσι τώρα εκδιώχθηκαν. Υπήρχαν λοιπόν δαίμονες και δαιμονισμένοι και εξακολουθούν να υπάρχουν τώρα. Τι είδους δαιμονισμένοι υπάρχουν σήμερα;
Υπάρχουν δύο είδη δαιμονικών: πραγματικοί δαιμονισμένοι, όπως αυτοί που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο, που είναι κλεισμένοι σε φρενοκομεία, δαιμονισμένοι που είναι διεφθαρμένοι, που βασανίζονται από δαίμονες, ειδικά όταν φέρνουν αυτό το είδος αρρώστου σε κάποιο ιερό, ή όταν το χερουβικό τραγούδι τραγουδιέται στην εκκλησία στη Μεγάλη Είσοδο, και δαιμονίζονται τρελαμένος από διάφορα πάθη, θυμό και κακία, φθόνο, ισχυρό σαρκικό πάθος, από μέθη ή από πάθος για κέρδος, για συσσώρευση χρημάτων και αύξηση του με τόκο, από υπερηφάνεια, φιλοδοξία και ματαιοδοξία κ.λπ. Ο λεγόμενος φιλελεύθερος λαός πρέπει να ενταχθεί σε μια ειδική τάξη δαιμονικών: δηλ.
πολύ ελεύθερα, σε αντίθεση με τη χριστιανική και κάθε κοινή λογική όσων σκέφτονται, οι λεγόμενοι μηδενιστές, που απορρίπτουν και τη χριστιανική πίστη και τον Χριστό και την Εκκλησία, την προσευχή και τα μυστήρια, την αθανασία της ψυχής, την ανάσταση των νεκρών, την κρίση και την ανταμοιβή σύμφωνα με τις πράξεις του καθενός. Ανάμεσά τους υπάρχουν τέτοιοι, τόσο κακοί δαίμονες σε ανθρώπινη μορφή που βάλθηκαν να ανατρέψουν την κρατική δομή, να ανατρέψουν τους θρόνους των βασιλιάδων, να καταπατήσουν ιεροσυλλογικά τις ζωές των πιο χρισμένων του Θεού, των οποίων η ζωή και η ασφάλεια πρέπει να είναι απαραβίαστες. πυρπολούν σπίτια και κάθε είδους κτίρια και καταστρέφουν τις περιουσίες των ανθρώπων και μετατρέπουν τη γη σε κόλαση, τόπο δακρύων και θρήνων. Αυτοί είναι οι δαιμονικοί που έχουμε στην εποχή μας, δαιμονισμένοι συνειδητά, με τη δική τους ελεύθερη βούληση, από τη δική τους κακιά καρδιά. Ω, είθε ο Κύριος να μας ελευθερώσει από αυτά τα κακά πλάσματα, που είναι προορισμένα για την αιώνια φωτιά μαζί με τον διάβολο.
Και θα προσέχουμε ένα άλλο είδος δαιμονικής κατοχής - διογκωμένη υπερηφάνεια, φθόνος, θυμός, κακία, μίσος, ευερεθιστότητα, σαρκικό πάθος, μέθη, λαιμαργία, βρώμικη γλώσσα, απληστία, σκληροκαρδία, καταπίεση γειτόνων, κατάρα, καυγάδες, διαμάχες, απελπισία, άλλα πάθη του Θεού που μας απομακρύνουν από τη δύναμη και την απελπισία. διάβολος.
Στο Ευαγγέλιο που διαβάζουμε, ας προσέξουμε επίσης το θράσος των δαιμόνων και την αναγνώριση του αιώνιου βασάνου που τους ετοιμάζεται. Όταν οι δαιμονισμένοι συνάντησαν τον Ιησού Χριστό, οι δαίμονες που ήταν μέσα τους φώναξαν: Τι σχέση έχεις με εμάς, Ιησού, Υιέ του Θεού! Ήρθατε εδώ πριν από την ώρα για να μας βασανίσετε (Ματθαίος 8:29).
Κοίτα, τι διαβολική υπερηφάνεια και αυθάδεια! τι σε νοιαζει για εμας - Λένε? σαν να μην υπόκεινται στη δύναμη του Θεού, που εκτείνεται σε ολόκληρο το σατανικό βασίλειο! Ωστόσο, σύντομα, νιώθοντας το αφόρητο μαρτύριο της παρουσίας του Ιησού Χριστού και της ακατανίκητης δύναμής Του, χαμήλωσαν τον τόνο τους και είπαν: αν μας διώξεις, στείλε μας στο κοπάδι των γουρουνιών. ένα άξιο αίτημα - οι ακάθαρτοι καλούνται να μπουν στο ακάθαρτο. Προφανώς και όσοι δαιμονίζονταν δαιμονίστηκαν για την ακάθαρτη ζωή τους. Ο Κύριος τους πρόσταξε: και μπήκαν στο κοπάδι των χοίρων και τους έπνιξαν όλους στο νερό. Κι αν τους επιτρεπόταν να κάνουν το ίδιο με τους ανθρώπους; Θα είχαν σκοτώσει τους πάντες σε μια στιγμή. Αλλά δεν τολμούν να τους το κάνουν αυτό, αλλά τους βασανίζουν, με την άδεια του Θεού, τόσο για να τους φέρουν στα συγκαλά τους. Ο Κύριος επέτρεψε να καταστραφούν τα γουρούνια για να δείξουν τη σκληρότητα και την αγριότητα των δαιμόνων και για να ξέρουν οι κάτοικοι του Γκεργεσίν, ειδωλολάτρες, τι τους περιμένει αν δεν μετανοήσουν και δεν πιστέψουν σε Αυτόν, τον Ιησού Χριστό - δηλαδή, ότι το αιώνιο μαρτύριο τους περιμένει μαζί με τους δαίμονες.
Είναι αξιοσημείωτο ότι οι ίδιοι οι δαίμονες περιμένουν αιώνιο μαρτύριο και τρέμουν, αλλά οι άλλοι άνθρωποι δεν τους πιστεύουν και δεν τους τρέμουν και δεν φοβούνται να αμαρτήσουν. Έτσι οι κάτοικοι του Γκεργεσίν δεν πίστεψαν σε Αυτόν και ζήτησαν να απομακρυνθούν από αυτούς: και πέρασε στην άλλη πλευρά. Αχ, αδελφοί και αδελφές, αλίμονο θα ήταν για μας, αλίμονο αιώνιο, χωρίς τον Ιησού Χριστό, χωρίς πίστη σε Αυτόν, χωρίς τη χάρη Του, χωρίς καλές πράξεις, χωρίς απερίγραπτη μετάνοια. Ένας άνθρωπος που ζει χωρίς πίστη στον Ιησού Χριστό, χωρίς μετάνοια και καλές πράξεις, γίνεται άμιλλα καταστροφικών παθών, το ένα πιο βασανιστικό από το άλλο - ναός γεμάτος δαίμονες, όπως οι δαιμονισμένοι που προαναφέρθηκαν, ένοχος αιώνιου βασάνου, ανάβει για αιώνια φωτιά. Ας ζήσουμε με μετάνοια και αρετή. Ας είμαστε πάντα με τον Ιησού Χριστό. Αμήν.
21. Ομιλία για την 5η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σήμερα, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, αγαπητοί μου εν Χριστώ αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου σχετικά με τον Κύριο που διώχνει τους δαίμονες από δύο πολύ θηριώδεις δαίμονες. Λέξη προς λέξη, αυτό το Ευαγγέλιο διαβάζεται έτσι στη ρωσική διάλεκτο: εκείνη την εποχή (τότε), όταν ο Ιησούς Χριστός έφτασε στην άλλη πλευρά της λίμνης Γεννησαρέτ, στη χώρα του Γκεργεσίν, τον συνάντησαν δύο δαιμονισμένοι που βγήκαν από τους τάφους, δηλαδή από τις σπηλιές όπου θάβονταν οι νεκροί, πολύ άγριοι, ώστε κανείς δεν τολμούσε να περάσει. Και έτσι φώναξαν: Τι σχέση έχεις με εμάς, Ιησού, Υιέ του Θεού; Ήρθες εδώ νωρίτερα για να μας βασανίσεις. Μακριά τους βοσκούσε ένα μεγάλο κοπάδι γουρούνια. Και οι δαίμονες Τον ρώτησαν: αν μας διώξεις, στείλε μας στο κοπάδι των γουρουνιών. Και τους είπε: Πηγαίνετε. Και βγήκαν έξω και μπήκαν στο κοπάδι των χοίρων. Και έτσι, ολόκληρο το κοπάδι των γουρουνιών όρμησε κάτω από μια απότομη πλαγιά στη θάλασσα και πέθανε στο νερό. Οι βοσκοί έτρεξαν και, αφού ήρθαν στην πόλη, μίλησαν για τα πάντα και για το τι είχε συμβεί στους δαιμονισμένους. Και ιδού, όλη η πόλη βγήκε να συναντήσει τον Ιησού. και όταν Τον είδαν, Του ζήτησαν να φύγει από τα σύνορά τους.
Κατόπιν, μπαίνοντας στη βάρκα, πέρασε πίσω και έφτασε στην πόλη Του (Ματθαίος 8:28–34, 9:1), δηλαδή την Καπερναούμ. Αυτό ολοκληρώνει το Ευαγγέλιο για αυτήν την Κυριακή.
Τι μας διδάσκει, αδέρφια; – Πρώτον, η αλήθεια ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο παντοδύναμος Δημιουργός και Κυβερνήτης όλων των πλασμάτων, ορατών και αοράτων, αγγέλων και ανθρώπων, κάθε έμψυχο πλάσμα και οι ίδιοι οι δαίμονες, που στην αρχή δημιουργήθηκαν καλοί, αλλά μετά έπεσαν σε κακία και κακία, έπεσαν μακριά από τον Θεό και ρίχτηκαν από τον ουρανό στον κάτω κόσμο. Δεύτερον, διδάσκει την αλήθεια ότι χωρίς την άδεια του Θεού οι δαίμονες δεν μπορούν να προκαλέσουν κακό σε κανένα πλάσμα, και αν τους επιτρέψει ο Θεός να βασανίσουν τους ανθρώπους, τότε τους επιτρέπεται να τιμωρούν και να νουθετούν τους ανθρώπους που αμαρτάνουν, για τις διάφορες αναλήθειες και αμαρτίες τους και για τη διόρθωσή τους, όπως φαίνεται από τις οδηγίες προς τον δαιμονικό από τον Κύριο, αφού τον θεράπευσε ο Λουάνκης, σύμφωνα με τον Ευάγγελο. Τρίτον, διδάσκει την αλήθεια ότι θα υπάρξει ανάσταση νεκρών και Τελευταία Κρίση από τον Κύριο για όλους τους ζωντανούς και νεκρούς και όλα τα κακά πνεύματα, και μια άξια ανταμοιβή για όλους - τα κακά πνεύματα είναι αιώνια φωτιά, σύμφωνα με την πνευματική, ασώματη φύση τους, όπως όλοι οι αμετανόητοι αμαρτωλοί και για τους δίκαιους ανθρώπους και αυτούς που μετανοούν αληθινά.
Οι δαίμονες λένε στον Κύριο μέσω των δαιμονισμένων: τι σχέση έχεις με εμάς, Ιησού, Υιέ του Θεού; Ήρθατε εδώ πριν από την ώρα για να μας βασανίσετε (Ματθαίος 8:29). Βλέπετε, οι δαίμονες πιστεύουν επίσης σε Αυτόν ως τον Υιό του Θεού και ως τον μελλοντικό φοβερό και δίκαιο Κριτή τους, που τους έχει ετοιμάσει αιώνιο μαρτύριο. - αλλά οι σημερινοί μηδενιστές ξεπερνούν τους δαίμονες στην τρέλα τους, γιατί δεν πιστεύουν στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού, ούτε στην Εκκλησία, ούτε στην αθανασία της ανθρώπινης ψυχής, δεν πιστεύουν ούτε στην ανάσταση ούτε στη μελλοντική κρίση, - δεν αναγνωρίζουν την ύπαρξη αγγέλων και κακών πνευμάτων. Γι' αυτό είναι τόσο απελπισμένοι άνθρωποι, ικανοί για κάθε είδους κακό - φόνο, εμπρησμό, απαγωγές - δεν αναγνωρίζουν τις διορισμένες από τον Θεό επίγειες αρχές και κάνουν μόνο τον διάβολο και το δικό τους καταστροφικό θέλημα. Τέταρτον, το Ευαγγέλιο διδάσκει ότι η δύναμη κάθε αναπνοής, κάθε ζωής βρίσκεται στα χέρια του Θεού. και σε όποιον θέλει ο Κύριος, δίνει ζωή, και από όποιον θέλει να πάρει, αφαιρεί.
Έτσι, οι δαιμονισμένοι θα μπορούσαν να είχαν πεθάνει από δαιμονική κακία σε ένα λεπτό, αλλά ο Κύριος δεν επέτρεψε στους δαίμονες να τους καταστρέψουν, αλλά μόνο να τους βασανίσει για τη νουθεσία και τη διόρθωσή τους. Επέτρεψε να καταστραφούν τα γουρούνια, ίσως ως τιμωρία για τους άπιστους κατοίκους της χώρας των Γαδαρηνών, όπως τώρα, για παράδειγμα, ο Κύριος επιτρέπει τον θάνατο των ζώων για να τιμωρήσει και να νουθετεί τους ανθρώπους για να μετανοήσουν. Πέμπτον, το Ευαγγέλιο μάς προτρέπει να αποφεύγουμε με κάθε δυνατό τρόπο τα καταστροφικά πάθη - υπερηφάνεια, φθόνος, μίσος, αμετροέπεια, μέθη, βρώμικη γλώσσα, λαιμαργία, πορνεία, πλεονεξία, σκληροκαρδία και τσιγκουνιά, και ολόκληρη την ορδή των παθών. Γιατί κάθε ανθρώπινο πάθος, κάθε κακία είναι δαιμονική κατοχή. Κάθε μισητής, περήφανος, φθονερός, μέθυσος, λαίμαργος, πορνός, φιλάργυρος, τσιγκούνης είναι δαιμονισμένος, παιδότοπος δαιμόνων, και αν δεν μετανοήσει και δεν διορθωθεί, θα κληρονομήσει το αιώνιο μαρτύριο που ετοιμάζεται για τους δαίμονες. Φύγετε από Μένα, την κατάρα, θα πει ο Κύριος στους αμαρτωλούς, στην αιώνια φωτιά που ετοιμάζεται για τον διάβολο και τους αγγέλους του (Ματθαίος 25:41).
Αλλά όχι μόνο, αδελφοί, πρέπει να φεύγουμε από την αμαρτία, αλλά και να αγωνιζόμαστε επιμελώς για να αποκτήσουμε κάθε αρετή: γιατί ο Κύριος μας δημιούργησε για καλά έργα, που πρώτα ετοίμασε ο Θεός, για να περπατήσουμε μέσα σε αυτά (Εφεσ. 2:10). Όχι μόνο δεν πρέπει να αμαρτήσουμε, αλλά και να προσπαθούμε να είμαστε άγιοι, όπως αρμόζει στους Χριστιανούς, παιδιά του Θεού, που καλούνται στην αγιότητα και την αφθαρσία. Να είσαι άγιος, όπως άγιος είμαι εγώ, ο Κύριος ο Θεός σου (Λευ.19:2), λέει ο Κύριος. ή: να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς (Ματθαίος 5:48), λέει ο Ιησούς Χριστός. Ας θυμηθούμε, αδελφοί, το μάθημα που προσφέρει το τρέχον Ευαγγέλιο και ας το εφαρμόσουμε στη ζωή. γιατί γι' αυτό διαβάζεται το Ευαγγέλιο, για να μαθαίνουμε και να διορθωνόμαστε ενώ έχουμε χρόνο να μάθουμε και να διορθωθούμε. Αμήν.
Προφέρεται στη Μόσχα, στην εκκλησία του πρίγκιπα V. A. Dolgoruky.