Učení, slova a rozhovory pro týdenní dny (od 1. do 5. po Letnicích). Vydání VIII

arcikněz Ioann Iljič Sergiev Vyslovuje se v různých časech v kronštadské katedrále sv. Ondřeje. Pokračujme v modlitbě a ve službě slova (Skutky 6:4). 1. Lekce na neděli Všech svatých Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí (Matouš 11:28). Nyní slavíme památku všech Svatých, kteří bojovali dobrý boj víry a ctnosti na zemi a přestěhovali se do nebe – pro věčný pokoj a radost. Každoroční návrat skutečného svátku památky všech Svatých k nám není, bratři, ničím jiným než mnohokrát opakovanou výzvou Svatých, kteří k nám zemřeli, žijících na zemi a bojujících s nepřáteli spásy kvůli budoucímu neporušitelnému Království, výzvou jít v jejich stopách. Říkají nám: vy, bratříčci naši, snažte se bez lenosti o budoucí Království, jako jsme se snažili my; ať tě žádné překážky nezastaví na cestě ke spáse, stejně jako nic nezastavilo nás; buďte odvážní, pevní v boji proti svému lenivému a hříšnému tělu, proti lákadlům klamného, ​​pomíjivého světla, proti úkladům neviditelného nepřítele ďábla, mějte neustále na paměti, že Království nebeské se získává úsilím a zdědí ho jen silní hledači (Matouš 11:12), že do něj musíte vstoupit skrze mnohé bolesti (Acts 1:2). Mnoho jsme bojovali, mnoho vydrželi a za to nyní odpočíváme ve věčném a nezničitelném míru. I ty sneseš mnoho bojů: věčný mír přijde i pro tebe. Když jsme žili na zemi, slyšeli jsme slova našeho Spasitele a Odpůrce: pojďte ke Mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout a s vírou a nadějí jste spěchali k Jeho volání, přišli k Němu, všechno pro Něho vytrpěli a nyní jste od Něj dostali zaslíbené odpočinutí; následuj také: On tě odpočine v lůnu své věčné lásky. Ale co? Zatímco sám Mistr a všichni Svatí nás jednomyslně volají k věčnému odpočinku: sotva nebo vůbec nevěnujeme pozornost jejich jednomyslnému pozvání a připoutáme se k zemi vší silou; – přilneme k žádostivosti, tělesným potěšením a hledání dočasných poct. Jak málo je lidí, kteří by vždy měli v myšlenkách budoucí život a usilovali o něj ze všech sil své duše! Prvotní nepřítel zapletl křesťany do své sítě pro jejich závislost na požehnáních země a extrémní nevšímavost k výhodám jejich duší – spoutal jejich mysl, představivost a srdce, aby už nemysleli a nepředstavovali si a netoužili po budoucích požehnáních, která oko nevidělo a ucho neslyšelo a nepovstalo vše, co je v srdci člověka připraveno (takže v srdci člověka jsou nadřazeny smyslu). ti, kdo ho milují (1. Korintským 2:9). A tak před nimi uzavřel nebe a obrátil je úplně k zemi: na zemi hledají všechny druhy chladu a blaženosti a všechna požehnání, a ne v nebi, pro které byli stvořeni a vykoupeni nejčistší krví Ježíše Krista. Ale pro srdce na zemi není pokoj: z pozemských rozkoší se po krátkodobé tělesné rozkoši srdce stává prázdným, smutným a malátným – a to proto, že bylo stvořeno pro život v Bohu a pro požívání čistých, duchovních radostí Království nebeského, a ne pro zemi a požitek z pozemských, hynoucích statků. Ve mně mějte pokoj (Jan 16:33), říká Pán, to znamená, že kromě Pána není nikde na zemi pravý pokoj srdce. Nezapomínejme, bratři, častěji si připomínat konec svatého vyznání (symbolu) naší víry: „čaj vzkříšení z mrtvých a život budoucího věku“ a rozdmýchávat v našich srdcích víru, že všeobecné vzkříšení mrtvých jistě nastane a odměna pro každého podle jeho skutků bude ihned následovat. Hle, přijdu rychle, praví Hospodin, a má odměna je se mnou, abych odměnil každého podle jeho skutků. Blahoslavení, kteří plní Jeho přikázání, aby jejich území bylo na živém stromě a aby brány mohly vstoupit do města, to jest do nebeského města Jeruzaléma (Zj 22,12.14). Bratři! Kdo chce být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha (Jakub 4:4), říká apoštol Jakub. Proto nemilujte svět ani to, co je na světě, neboť vše, co je na světě, je tělesná žádostivost, žádostivost a pýcha života. A svět pomíjí, stejně jako jeho chtíč; ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky (1 Jan 2:15–17). Nepřipínejte své srdce k tomu, co je viditelné, ale k tomu, co je neviditelné: neboť to, co je viditelné, je dočasné, ale to, co je neviditelné, je věčné (2. Korintským 4:18). Amen. 2. Lekce na neděli Všech svatých Tato neděle se nazývá neděle Všech svatých. Při slavení ke cti všech svatých vzpomínáme na všechny lidi posvěcené Duchem svatým, jmenovitě: na praotce a patriarchy, proroky a apoštoly, mučedníky a hierarchy, svaté mučedníky a ctihodné mučedníky, svaté a spravedlivé, blázny v Kristu, také na všechny svaté manželky a ostatní bezejmenné a nade všemi Svaté a nad všechny Svaté. Andělé, Panna Maria a Matka Boží, Panna Maria. Církev slaví všechny svaté brzy po svátku seslání Ducha svatého a hodlá nám ve Starém i Novém zákoně ukázat slávu a milost Ducha svatého – Boha, který posvěcuje, osvěcuje, posiluje a oslavuje všechny svaté lidského pokolení; Zvláště nám hodlá ukázat plody, které příchod Ducha svatého prostřednictvím apoštolů přinesl – jak posvěcoval lidi jako my, dělal je moudrými, povyšoval je na úroveň andělů a vedl je k Bohu: někteří byli korunováni za činy mučednictví, jiní za ctnostný život. Duch Všesvatý dělá to, co je nad přírodními zákony. Když sestoupil na apoštoly v podobě ohně, který se žene vzhůru, zapaluje zmrzlá pozemská srdce lidí, klesající do země a zvedá je do nebe. To je první důvod k oslavě Všech svatých. Druhý důvod, proč je třeba slavit všechny Svaté společně, je následující: je mnoho svatých, kteří se Bohu zalíbili dokonalou ctností, kteří však, když se jim dostalo velké cti od Boha, zůstávají lidem neznámí; Kromě toho měli otcové na mysli také budoucí Svaté; a proto ustanovili svátek všech Svatých, aby společně uctili všechny, jak ty, kteří byli předtím, tak ty, kteří budou a poté, zjevené a neprojevené Svaté. Třetí důvod: Svatí, kteří jsou zvláště připomínáni každý den, potřebovali být připomenuti v jeden den, abychom ukázali, že všichni pracovali mocí jednoho Spasitele, Ježíše Krista, a že všichni, jako služebníci jediného Pána, jsou korunováni důstojností, že všichni tvoří jednu Církev, žijí ve stejném nebeském světě, a tak nás povzbuzují, abychom v každé ctnosti usilovali o budoucnost života. Církev při čtení Apoštola v neděli Všech svatých hlásá, že vírou porazila nepřátele viditelné i neviditelné: trpělivě snášeli chudobu, hořkost, pronásledování, muka a různé druhy smrti, že se skrze ně nebo pro ně děly bezpočet zázraků, že celý svět jich není hoden; Čtením evangelia tento týden církev dosvědčuje, že všichni jsou skutečnými vyznavači svaté víry; ve jménu Páně opustili vše, co je odvádělo od služby Bohu a blaženého spojení s Ním; proto Pán Ježíš Kristus vyznává Svaté – před svým Otcem v nebesích a ústy církve je vyznává na zemi před lidmi. Dnešní evangelium v ​​ruštině zní takto: "Pán říká: Každého, kdo mě vyzná před lidmi, vyznám i já před svým nebeským Otcem. A kdo mě zapře před lidmi; to zapřu i já před svým nebeským Otcem. Kdo miluje otce nebo matku více nežli mne, není mne hoden, a kdo miluje syna nebo dceru více než mne, není hoden jeho a nenásleduje mne. Petr mu odpověděl: Hle, my jsme opustili všechno a šli jsme za tebou; co se s námi stane? Ježíš jim řekl: "Amen, pravím vám, že vy, kteří jste mne následovali, při znovuzrození, až Syn člověka usedne na trůn své slávy, i vy zasednete na dvanáct trůnů a budete soudit dvanáct izraelských kmenů. A kdo opustí domy nebo bratry nebo sestry, nebo otce, nebo matku nebo ženu nebo děti nebo zemi, dostane pro mé jméno na prvním místě mnoho lidí, kteří pro něj budou věčný. buďte poslední, a poslední budou první“ (Matouš 10:32–33, 37–38; 19:27–30). A v současné době můžeme a musíme být, bratři a sestry, vyznavači Ježíše Krista před lidmi – a zaprvé, zvláště my, duchovní, musíme otevřeně a směle kázat slávu Ježíše Krista, Jeho zázraky a moc v nás a ve všech věřících, Jeho věčné pravdy uvedené v evangeliu a zavrhující každou lidskou myšlenku, která je směle vznesena proti mysli Boží; svrhnout a potlačit posměšné, absurdní řeči volnomyšlenkářů, kteří se nyní přemnožili více než špatná tráva; Také veřejné a soukromé bohoslužby by měly být vykonávány s upřímnou zbožností, beze spěchu, bez podbízení se lenosti bohatých a mocných země, aniž by se přizpůsobovaly jejich vkusu, nebo spíše jejich duchovnímu nevkusu. Ale vy, bratři a sestry, musíte být vždy upřímnými vyznavači Ježíše Krista, navštěvovat Boží chrám bez lenosti a s horlivostí, stát v něm s úctou, vážně a pozorně znázorňovat znamení kříže, nestydět se sklonit a poklonit se, odvážně vyznávat a hlásat těm, kteří by měli Boží milosrdenství projevit na sobě i na druhých a důvěřovat druhým v Boha; zapojit se do osvětových rozhovorů ve společnosti, aniž by se museli bát, že budou označeni za pokrytce a světce nebo za farizea; - neboť posměch a pomluvy lidí světa nad zbožným lidem jsou obvyklou odměnou pro zbožné; Blahoslavení, říká se, když vás někdo haní (Matouš 5:11). Ale co to znamená milovat otce nebo matku nebo syna nebo dceru více než Pána Ježíše Krista? To znamená - líbit se jim, ne plnit Boží přikázání, ale plnit jejich příkazy a rozmary, proti vůli Boží, nebo žít a vychovávat děti pro svět, pro spojení, pro bohatství, pro potěšení, pro slávu světa, a ne pro Boha, ne pro spásu duše, ne pro věčnost. Co to znamená vzít svůj kříž a následovat Krista? Znamená to jít po úzké a strastiplné cestě - neustálý boj s vášněmi a chtíči, se svody světa, s pokušeními ďábla, snášet občasné nemoci, potíže, neštěstí, pronásledování, vyhnání. Za to, že apoštolové opustili všechna požehnání světa a že následovali Krista, jim Pán slíbil tu největší čest – trůny soudu nad celým světem při svém budoucím příchodu na zem; všem lidem, kteří opustili požehnání světa pro Krista, stonásobnou odměnu a věčný život. Tak nekonečně velká odměna za oddanost, za krátkodobou oddanost Pánu, za opuštění bezvýznamných pozemských statků, za krátkodobou trpělivost, deprivaci! Jak se, milovaní bratři a sestry, nemůžeme odevzdat Pánu celým srdcem, jak nemůžeme v tomto chvilkovém životě snášet smutky! Zrazme, jistě zradíme sebe i sebe navzájem a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Mnozí, kteří zde byli první, budou tam poslední, a ti, kteří zde byli poslední, budou první. Bůh nerespektuje osoby: před Ním se společně objeví král a válečník, kněží a laici, vzdělaní i nevědomí, vznešení i prostí, bohatí i chudí, muži i ženy – všichni ve stejné důstojnosti; Každý bude buď oslaven, nebo zahanben svými vlastními skutky (1. Korintským 3:8, 14, 15). Amen. 3. Slovo pro týden Všech svatých Buďte svatí, neboť já jsem svatý. (1 Petr 1:16). Nyní máme týden všech svatých, t.j. nedělní den zasvěcený památce a oslavě všech svatých Božích a zvláště svatých mučedníků pro víru Kristovu, jejich vroucí lásku k Bohu a bližnímu, jejich každou trpělivost, sebeobětování, zdrženlivost, poslušnost víře, neochvějnou oddanost a pokoru a svatou církev, jejich svatost a svatost. dokonalost. Byli to tedy lidé nám podřízení, ale vírou, láskou a horlivostí pro Boha, trpělivostí a nucením se ke každé ctnosti, pokáním a zbavením se všeho hříchu a nezákonnosti se zalíbili Bohu a dosáhli věčného pokoje a blaženosti; a jsme pozváni, abychom je následovali a dnem i nocí se modlili k Bohu za spasení nás všech. Zdá se, že nám říkají z nebe: zde jsme z Boží milosti dočasně pracovali pro Boha a naše duše, a nyní se navždy radujeme; nešetřili jsme své mnohonáruživé, porušitelné tělo, vyčerpali jsme ho půstem, prací a neustálými modlitbami, nebo jsme byli všemožně utlačováni a mučeni nespravedlivými pronásledovateli; nyní jsme korunováni korunami neporušitelnosti z životodárné pravice Krista Boha; nenáviděli jsme všelichotivý a všedestruktivní hřích a lnuli jsme celým srdcem k Bohu a Jeho svatým přikázáním, a tak jsme se stali navždy požehnanými. Pracujte pilně pro Boha a své duše, pohrdejte svým hříšným tělem, které vás podněcuje k neustálému pohrdání Božími přikázáními, milování hříchu a pohrdání ctností, potěšování ďábla a odporování Bohu; přinuť ji, nedbalou a línou, k půstu, modlitbě, trpělivosti, mírnosti, milosrdenství a všem ctnostem - až do konce svého života, který není daleko, ale velmi blízko, nenáviď z celé své duše každý hřích a miluj pravdu Boží, životodárnou, věčnou: a budeš také navždy odpočívat a radovat se. Takže, bratři, svatí Boží svatí, kterých je nespočet, volají nás, abychom je následovali do nebeské vlasti, kde září věčná Boží sláva, kde není nepravdy, kde je život bez práce, smutku a nemocí, život je nekonečný. Následujme je, určitě je budeme následovat s Boží pomocí: tak Bůh přikazuje. Říká, pojďte ke Mně, všichni, kdo se namáháte v boji proti hříchům a jste zatíženi nepravostmi – přijďte s horlivým pokáním a ctností: a já vám dám odpočinutí; vezměte na sebe mé jho, jho mých svatých přikázání, a učte se ode Mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a najdete odpočinek pro své duše: neboť mé jho je dobré a mé břemeno lehké (Matouš 11:28-30) - to znamená, že ne jako jho a břemeno vašich těžkých hříchů a vášní, které je zničující, neničivé. Buďte svatí, neboť já jsem svatý, Hospodin, váš Bůh (Lv 19:2). Svatý apoštol Pavel nám všem říká: nemáme zde trvalé, tj. trvalé město, ale hledáme budoucnost (Žd 13,14), jejímž stavitelem a umělcem je sám Bůh. Zkusme tedy následovat Svaté, to znamená žít ctnostně, jako oni, každý podle svých sil, a pečlivě utíkat před každým hříchem, který v nás žije a vládne a snaží se s pekelnou, neusínající zlobou a lstí navždy zničit naše duše. Proti lstivosti hříchu a jeho otci ďáblu budeme i my moudří a opatrní; Budeme bdělí proti jeho bdělosti a budeme bdělí v boji proti němu; budeme proti jeho tvrdohlavosti a stálosti a vždy budeme tvrdohlaví a stálí v boji proti němu; Budeme, bude-li to nutné, ve dne i v noci stát na stráži před lstivými hříchy a lstivými démony, kteří člověka nenechají svými machinacemi ani v noci, ale různými ospalými sny, které ho nutí pracovat proti hříchům i v této době: neboť i v noci působí v duši hříšníka tytéž slabosti a vášně, jimž se ve skutečnosti oddává. Vynaložme veškeré úsilí, abychom zachránili sebe a své bližní; Buďme pilní ke každé ctnosti: k tomu jsme byli stvořeni Bohem, k tomu žijeme ve světě, k tomu jsme byli pokřtěni a sv. pomazáni se světem, - proto byli církví a stali se členy Boží církve, tohoto Božího království na zemi, aby konali dobré skutky, aby byli svatým a vyvoleným stádem - Boží úděl, královské kněžstvo, svaté kněžstvo, svatý lid, obnovený lid. Jinak jaký užitek nám bude z našeho křtu a pečeti Ducha svatého, z toho, že jsme členy církve jménem. K čemu je nám společenství Těla a Krve Kristovy, když jsme nedbalí na ctnosti a každý den pilně hřešíme? Jaký užitek nám přináší titul pravoslavných křesťanů? - milostiví synové Boží a děti církve, - ze jména svatého a vyvoleného stáda, - pokud se každý den oddáváme všemu bezpráví, závisti a zlobě, sebelásce, pýše, podvodu, nestřídmosti, nečistotě, lži, podvodu a jiným hříchům? Náš život by měl být také podle jména: ti, kdo jsou Kristovi, říká Apoštol, ukřižovali tělo s vášněmi a žádostmi (Gal. 5:24), to znamená, že praví křesťané musí v sobě umrtvit všechny vášně, všechny hříchy. Řeknete si: je velmi těžké dobýt sám sebe, dobýt v sobě všechny vášně. Není pochyb: je těžké, ne snadné, zlomit sebe, svou hříšnou povahu, ale Bůh, náš Pomocník, je všemohoucí; a od Něho jsou dány křesťanům v církvi všechny božské síly pro svatý život a zbožnost (2. Petrův 1:3); u Boha je všechno možné; Všechno mohu, říká apoštol Pavel, skrze Ježíše Krista, který mě posiluje (Flp 4:13). A všichni svatí, jejichž památku si nyní připomínáme a jejichž skutky oslavujeme, nám slouží jako vynikající příklad a povzbuzení ke svatému, křesťanskému životu a k boji proti hříchu: byli to, jak již bylo řečeno, lidé nám ve všem podobní, ale vírou a láskou, pílí a prací v dobrých skutcích porazili věčný hřích, svět i své vítězství nad světem. A byli mezi nimi nejen mniši, ale i laici – vdané i vdané ženy, lidé každého postavení, stavu, pohlaví a věku. A s nimi byl stejný ďábel, pokušitel hříchů, a stejný hříšný svět se svými pokušeními, stejní lidé se svými pokušeními. Nemůžeme se nechat odradit od svatého života, že v přítomném čase jako by nebylo možné být spasen, že jako by nyní časy nebyly stejné jako dřívější časy, že se lidé nyní stali démony, jen je svádějí k hříchům, a život se prý stal úplně jiným, ne jako dřív. Ne, přátelé, není pravda, že nyní není možné být spasen: je to možné nyní. Sám Pán řekl, když vystoupil na nebesa svým učedníkům a s nimi nám všem: hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa (Matouš 28:20). A protože je stále s námi, nemáme se čeho bát: ve všem nám pomůže; Porazí naše nepřátele jako všemocný; Pozdvihne, zachrání; Korunuje nás, pokud mu zůstaneme věrní až do smrti. Amen. 4. Vyučování na neděli Všech svatých Chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou (Marek 8:34). Co říkáš, Pane: kdo chce, říkáš, Tebe následovat, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a následuje Mě? Každý z nás by chtěl být tam, kde jsi Ty, ale ne každý chce jít po cestě, kterou jsi šel Ty, tedy po úzké, strastiplné, trpící cestě; Je zvláště vzácné, zřídka, pro Tebe, že se někdo rozhodne zapřít sám sebe, svou hříšnou, zkaženou vůli, své mnohonáruživé srdce nebo vášně a chtíče, ačkoli jsme jimi unaveni, ačkoli jsou pro nás katastrofální a zdá se, že jsou nám všichni drazí, je těžké a bolestné se s nimi nakonec rozloučit. Ne: pro hříšníka není žádoucí následovat Tebe, Pane, ale následovat své srdce, jeho destruktivní touhy a svět ležící ve zlu. Ale slovo Páně je pravdivé a neměnné. Kdo chce následovat Pána, tedy cestu spravedlnosti a pravdy, cestu vedoucí k věčnému životu, musí zapřít sám sebe, vzít svůj kříž a následovat Ho. Ale proč Pán říká: když někdo chce? - Protože nikoho nenutí, aby Ho následoval, ale dává každému svobodnou vůli zvolit si cestu spásy, je každému dána vůle volit dobro a zlo, život a smrt. Říká se: ať se zapře: co to znamená? Znamená to odmítnout vše zlé a zlé v sobě, zříci se veškeré komunikace s hříchem, která pronikla skrz a skrz naši duši, naši mysl, naše srdce, naši vůli, naše tělo, všechny pocity, všechna hnutí; vyhlásit válku sobě, neustále bojovat sám se sebou, se svými hříšnými sklony, vášněmi, zvyky, nepravdami, nenávidět svou duši za její neustálé porušování Božího zákona, za její špatnost, za celý její vnitřní, bezbožný způsob života, za všechny zlé myšlenky tohoto viditelného života a za odmítání péče o život příštího století. Poptávka je naprosto spravedlivá. Lidská duše je plná všech nepravd: marnivosti, předpojatosti, svévole, pýchy, nedostatku víry, pýchy, závisti, nepřátelství, zloby, škodolibosti, zášti, rouhání, reptání, netrpělivosti, chamtivosti, soudních sporů, nepravdy, zášti a útlaku bližního, chtíče, nestřídmosti a všeho. Někdy je těžké rozpoznat v člověku duši stvořenou k obrazu a podobě Boží; Takto to hřích překrucuje! Ale člověk se ze své svobodné vůle znetvořuje a ničí. Je jasné, že se musí zachránit dobrovolně, s pomocí Boží: proto Pán dává spasení naší vůli. Kdo mě chce, říká, následovat, musí zapřít sám sebe, to znamená odhodit hřích, nenávidět hřích, který sis vybral a miloval. Ale protože je pro vás těžké vzdát se hříchu, protože se stal zvykem, stal se takříkajíc vaší druhou přirozeností, a protože zlí lidé vás budou pronásledovat, pokud se odstěhujete z jejich komunity, a ďábel vás bude krutě pronásledovat, pak budete muset snášet smutek, potíže, urážky, dřiny, vykořisťování, boje – budete křížem krážem. V tomto smyslu Pán řekl, že kdo Ho chce následovat, musí vzít svůj kříž. Každý má svůj kříž; kdo nemá vlastní duševní nebo fyzickou slabost? Kdo nemá smutek, nemoc nebo nepřátele viditelné a neviditelné, tajné a zřejmé? Modlete se, snášejte vše nepříjemné, smutné, těžké, aniž byste si stěžovali. Tady je tvůj kříž; ale když vezmeš svůj kříž, následuj Pána, to znamená, nes ho trpělivě, bez reptání, neustále až do konce; drž se pravdy až do konce a nenáviď nepravdu až do konce, odhaluj nepravdu, bojuj za pravdu až do konce: a dostaneš korunu spravedlnosti od spravedlivého soudce. Amen. 5. Vyučování 2. týden po Letnicích Ježíš Kristus procházel poblíž Galilejského jezera a uviděl dva bratry: Šimona, zvaného Petr, a jeho bratra Ondřeje, jak vrhají sítě do moře, protože byli rybáři. I řekl jim: Pojďte za mnou, a učiním z vás rybáře lidí. A oni okamžitě opustili své sítě a následovali Ho (Matouš 4:18–20). Nyní čtené evangelium, moji milovaní bratři v Kristu, vypráví o povolání Ježíše Krista do apoštolské hodnosti dvou bratrů Petra a Ondřeje a dalších dvou bratrů – Jakuba a Jana, později nazvaných Ježíšem Kristem syny hromu, o jejich nezpochybnitelném následování Spasitele – a o tom, že Pán prošel celou galilejskou zemí a kázal každou nemoc v Nebeském království a uzdravoval každou nemoc (Matouš 4:23). Moji bratři, Pán povolává k apoštolátu dva stejně smýšlející a polokrevné bratry, aby vykreslili charakter Jeho budoucích následovníků – křesťanů, kteří by všichni měli být bratry v Kristu v duchu vzájemné lásky, vy všichni jste bratři (Matouš 23:8), říká Ježíš Kristus svým následovníkům. Vyzývá k nejvyššímu a největšímu výkonu apoštolství prosté a neučené lidi – za prvé pro jejich prostotu a důvěřivost, pro jejich pokorné, nemoudré a mírné chování, pro jejich tvrdou práci a trpělivost – a za druhé, aby ukázal, že zasazení víry a Kristovy církve ve světě nebylo záležitostí lidské moudrosti a moci, ale dílem Božím, a tak, aby se před Bohem nemohl chlubit žádný člověk (1 Cor2. křesťanská víra je díky jeho moudrosti, trpělivosti a úsilí; Sám Bůh na nich udělal největší zázrak: učinil je moudrými z nevědomců; od bázlivých a bojácných - odvážných a neohrožených, od tělesných - duchovních, od pozemských - nebeských, od nádob hříchu - nádob spravedlnosti a chrámů Ducha svatého. Podobně nás Pán může proměnit z hříšníků ve spravedlivé lidi, pokud máme živou víru v Pána a pevně se rozhodneme milovat spravedlnost a nenávidět nezákonnost. Tak může Pán učinit z opilce nebo žrouta abstinenta, milovníka peněz milosrdným a Boha milujícího, zhýralého člověka cudným a obecně nás může snadno a rychle vysvobodit z našich hříšných zvyků a vášní, jen když my sami, jako rybáři nyní zmínění v evangeliu, budeme mít víru v Pána a pevné, neměnné odhodlání, ale nebudeme se řídit Božím příkazem a vůlí. spásný. V životě svatých existuje mnoho takových příkladů. Jsou to: příklad prozíravého zloděje, který činil pokání na kříži a zdědil ráj, Marie Egyptská, publikán Petr a příklady mnoha dalších. Pán tedy povolal k apoštolskému činu obyčejné lidi, a ne moudré a rozumné tohoto věku. Svatý apoštol Pavel říká: Bůh si vyvolil bláznovství světa, tzn. Bůh vyvolil prosté a neučené lidi, aby zmátli moudré, a Bůh vyvolil slabé věci světa, aby zmátli silné; A Bůh vyvolil to, co je na světě nízké, a to, čím se opovrhuje, i to, co není, aby zničil to, co je, aby se žádné tělo nechlubilo před Bohem. a aby bylo, jak je psáno: Kdo se chlubí, chlub se v Pánu (1. Korintským 1:27-29, 31). Tentýž apoštol cituje ve svém dopise Korinťanům slova Páně od proroka Izajáše o vysoce inteligentní a hříšné moudrosti pozemských mudrců: Zničím moudrost moudrých a zavrhnu rozumnost prozíravých (Iz 29,14). Kde je mudrc? Kde je písař? Kde je tazatel tohoto století? Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství (Iz. 33:18, 1. Korintským 1:19–20). Ve skutečnosti moudří muži tohoto věku často pohrdají svatou, neposkvrněnou vírou Krista a její strážkyni, svatou Kristovu církev. Co by se od nich dalo očekávat pro víru a církev? Pokud nepokoří svou zarputilou mysl a nepodřídí ji Kristu, mohou víru jen zničit, nikoli ji vytvořit a šířit. Je nesmírně překvapivé, že učení lidé, dnes takzvaní inteligentní lidé, jsou nakaženi nevěrou, která se rovná šílenství, šílenství, stejně jako Písmo říká, že moudrost tohoto světa je před Bohem bláznovstvím (1. Korintským 3:19); jejich nevěra pochází z jejich pýchy, naučené nevědomosti, která zná mnoho prázdných věcí a neví, co je nejnutnější; Bůh se pyšným staví proti (Jakub 4:6). Je také překvapivé, že prostí, nevzdělaní lidé, ale se zdravým rozumem a laskavým, prostým srdcem, se stávají mnohem chytřejšími než moudří lidé této doby a Bohu milí, protože v prostotě svých srdcí bez dalšího omílání věří ve víru Boží, v Boží slovo, přijímají je s laskavým a prostým srdcem a snaží se je naplnit, jak nejlépe dovedou, s pomocí milosti. Hleďte, bratří, řeknu vám slovy Apoštola: kdo jste vy, kteří jste přišli do tohoto chrámu: málo z vás je moudrých podle těla (t. j. učených), málo z vás je silných (t. j. mocných světa, urozených a bohatých), málo z vás je ušlechtilých; a většina jsou všichni prostí, nevzdělaní, pologramotní nebo pouze gramotní. A tak, moji bratři, jako rybáři nyní zmínění v evangeliu, věřte celým svým srdcem v Pána a v jeho evangelium, přijměte celým svým srdcem slovo věčného života, ospravedlňujte celým svým životem, že jste křesťané, Kristovi učedníci a následovníci; neopouštět církevní shromáždění a bohoslužby; čtěte, poslouchejte slovo Boží častěji, získejte moudrost a buďte spaseni. Kristovo evangelium je nyní přístupné všem a vždy, zvláště gramotným, protože bylo přeloženo do ruského dialektu a kniha evangelia se prodává za nejnižší cenu. Bůh! Osvěť mysl všech světlem rozumu svého svatého evangelia, nauč nás činit tvou vůli, zachraň nás a přiveď do svého nebeského království. Amen. 6. Vyučování 2. týden po Letnicích Sloveso zní: Jde za mnou a učiním z tebe rybáře lidí (Matouš 4:19). Tato slova, bratři moji, pronesl Ježíš Kristus dvěma rybářům a bratrům: Petrovi, pozdějšímu hlavnímu apoštolovi, a Ondřejovi, později zvanému Prvozvaný. Přichází za mnou a učiním vás... Následujte mě a učiním z vás rybáře lidí; po Mně, tedy v Mých stopách, ve stopách nechtěnosti, úplná láska k Bohu a k lidskému pokolení, k pravé, nebeské, věčné vlasti; ve stopách mírnosti, pokory, trpělivosti, laskavosti, naprosté sebeobětování: a učiním z vás rybáře lidí, to znamená, že místo ryb budete lovit lidi z propasti hříchu do svatosti, z rozbouřeného moře tohoto života - do Království nebeského. Proč však Pán řekl Petrovi a Ondřejovi, že z nich udělá rybáře lidí? Řekl to ve vztahu ke svému řemeslu nebo k jejich řemeslu, aby z Jeho krátkých slov snáze pochopili své budoucí povolání, a aby jim takříkajíc usnadnil přechod z jednoho zaměstnání do druhého, od líbání, od chytání ryb k chytání lidí. Dnes si s vámi, bratři, povíme, co je to duchovní uvěznění lidí – a jaké to je, po jakém druhu je třeba toužit a před jakým je třeba utíkat. Víte, samozřejmě, vše, co na počátku had, nejmoudřejší ze všech zvířat na zemi, nebo jasněji ďábel v podobě hada, chytil první lidi Evu a pak Adama do svých pekelných sítí, a oba a skrze ně celá lidská rasa byla vtažena do hříchu, prokletí a smrti, a dodnes v těchto sítích lžíme. Po dlouhé době, vysvoboditel zaslíbený prvním lidem, Ježíš Kristus, Syn Boží, přišel na zem právě proto, aby vysvobodil lidi z nástrah dávného nepřítele, z hříchů a dočasné a věčné smrti, do které lidstvo vtáhl jeho strašný lovec, padlý anděl světla, Lucifer, který se stal Satanem, odpadlíkem od Boha, králem, králem smrti, gehennou, náčelníkem temnoty. Aby však bylo možné lidi vytrhnout z nástrah dávného vraha, který zatemnil jejich duše a znesvětil je svým zlým dechem, bylo nutné je osvítit světlem nebeské pravdy, smýt jejich hříšnou špínu pokáním, křtem a jinými svátostmi a neustále, ve všech dobách, je vést do Nebeského království. Spasitel, Bohočlověk, si proto potřeboval vybrat pomocníky a pokračovatele svého velkého díla záchrany lidstva a vybral si je z řad prostých lidí, pro jejich prostotu a pokoru, nazval je apoštoly a posílal je, aby lidi osvěcovali, vedli k pokání, křtili, vykonávali jiné svátosti a vedli je k věčnému životu. Tím byli rybáři lidí, to znamená, že přiváděli lidi chycené ďáblem do hříšné temnoty na světlo Boží - z věčného zničení do věčného života. A nyní, když vám kážeme Slovo Boží, vykonáváme služby Boží a svátosti, co jiného děláme, když ne totéž jako oni? Hodíme duchovní síť podle slova Páně a očekáváme, že milostí Boží brzy někdo padne do této duchovní, spásné sítě; možná jeden nebo druhý z vás opustí cestu hříchu a zkázy a vrátí se na cestu pravdy a ctnosti a obdrží věčný život. Ale toto je spásná síť, božská síť, tato síť musí být žádoucí. Musíte v něm zůstat. Ale je tu ještě jedna síť – ta destruktivní, satanská, o které jsme mluvili na začátku; této síti je třeba se za každou cenu vyhnout. Ano, moji bratři, zlý rybář, myslím ďábel, každého z nás denně chytá do svých pekelných sítí! A kolik takových sítí existuje a kolik neopatrných lidí do těchto sítí spadá! To jsou ty obyčejnější sítě, ve kterých nás chytá: síť hněvu a nepřátelství; síť žádostivosti; síť závislosti na požitcích, zábavě; síť pýchy, pochybnosti o pravdách víry, síť nevíry; síť závisti bližního a zlé vůle; síť lakomosti nebo vášeň hromadit peníze; síť obžerství, opilství; síť marnotratných vášní; síť závislosti na oblečení, kdy člověk myslí pouze na zdobení těla, ale ani na zdobení duše ctnostmi; síť sklíčenosti, reptání; síť falešného studu, strachu, smíchu, síť odsouzení bližního; síť planých řečí a pomluv. A tyto sítě nikdy nepoznáte! Stačí se dobře podívat svým duchovním zrakem na tuto neviditelnou duchovní past nepřítele a sami uvidíte, kolik nástrah nepřítel lidské rasy vrhá ke zničení našich duší. Bratři a sestry! Dejte si pozor na nepřátelské nástrahy. Buďte k sobě neustále pozorní: zachraňujte své duše pilně s pomocí milosti Pána Ježíše Krista; navštěvujte častěji Boží chrám, toto tiché útočiště, kde nás Boží milost lapá do spásné sítě Božího Slova, samotné Boží služby a konaných svátostí do věčného života. Amen. 7. Homilie na 2. týden po Letnicích A oni (Petr a Ondřej) okamžitě opustili své sítě a následovali Ho (tj. Krista) (Matouš 4:20). Dnes čtené Matoušovo evangelium vypráví o povolání do apoštolské hodnosti čtyř prostých a neučených rybářů, jmenovitě: dvou bratří Petra a Ondřeje, synů Jonáše, a Jakuba a Jana, synů rybáře Zebedea – o jejich bezprostředním a rozhodném následování Spasitele k velkému dílu záchrany lidí; o kázání Ježíše Krista v celé Galileji o evangeliu Království ao jeho uzdravování všech druhů nemocí a slabostí mezi lidmi. Pokusme se prostřednictvím zbožného přemýšlení a rozhovoru těžit z evangelia čteného dnes. Co je pro nás v tomto evangeliu poučné? Velmi poučný je pro nás podivuhodný čin prostých rybářů ve vztahu k Ježíši Kristu, jejich pevné, nezpochybnitelné, nezvratné odhodlání okamžitě následovat Krista ve všem a všude, jejich dokonalá poslušnost, bez váhání, jejich nezištnost a nestrannost k pozemskému, takzvanému poctivému zboží, každému tak drahému - jmenovitě: k domovu, k rodičům, k manželkám, k ostatním, k rybářství a jiným příbuzným. Ale řeknete: nemůžeme napodobovat apoštoly, nemůžeme všeho opustit a následovat Krista, který už nechodí viditelně po zemi. Je pravda, že nemůžeme ve všem napodobovat svaté apoštoly, protože jejich tehdejší postavení a služba byla zvláštní, výjimečná, mimořádná, ale v mnohém je můžeme a máme napodobovat. Můžeme a měli bychom nyní samozřejmě následovat Krista, aniž bychom s Ním chodili a viditelně Ho následovali, protože On je nyní v nebi se zbožštěným lidstvem a je s námi neviditelně na zemi? A my můžeme a musíme Krista následovat, to znamená žít a jednat podle Jeho nebeského učení a přikázání, napodobovat Ho: Jeho pravdu, svatost, Jeho lásku, milosrdenství, mírnost, pokoru, mírumilovnost, mírnost, nežádoucnost a svobodnou chudobu, Jeho zdrženlivost, modlitbu, kontemplaci Boha, pokoru, Jeho poslušnost, oddanost dokonalé vůli Otce, vyučování a zasvěcování v dokonalé vůli Otce. dobrý k lidem; Jeho trpělivost a trpělivost. A jestliže my jako křesťané musíme následovat učení a život Krista, pak můžeme a musíme napodobovat příklad Jeho učedníků nebo Jeho prvních následovníků. Nechali pro Něho všeho a následovali Ho. Pán nám všem nepřikazuje, abychom všeho opustili a následovali Ho; Dovoluje nám užívat oba domy i nabytý majetek: nechává nás bydlet s našimi blízkými a příbuznými, ale přikazuje nám, abychom neměli závislost na pozemských statcích, protože nás odcizují Bohu, zatemňují naši duši, klopýtají duchovními nohami na cestě k Bohu a ke spáse; Překrucují náš život a vše převracejí takříkajíc vzhůru nohama. Je nemožné sloužit dvěma pánům: Bohu a bohatství (Matouš 6:24; Lukáš 16:13), Bohu a mnohonáruživému tělu; neboť vzpurné, hříšné tělo vyžaduje většinu toho, co je v rozporu s Bohem; například vyžaduje časté požitky, požitky - jedním slovem jakýkoli druh sebelibosti; snaží se obohatit a nedbá na potřeby svých bližních, naopak je stále připraven je urazit, vzít jim, co jim patří; sklony k hněvu, pýše, závisti, lakomosti, sytosti, nestřídmosti a opilosti, lenosti a lenosti. Křesťan musí opustit všechny tyto vášně a chtíče, neboli hříchy, a následovat Krista, tzn. žít podle Jeho učení v mírnosti, pokoře a vší ctnosti, ve zdrženlivosti, nežádoucnosti, v upřímné dobré vůli ke každému člověku, shovívavosti, v čistotě a cudnosti, v práci na duchovní spáse své i druhých, ve vší spravedlnosti a pravdě. Ano, museli bychom toho hodně, hodně opustit, abychom mohli následovat Kristovo učení a být hodnými učedníky a následovníky Krista, našeho Boha; je třeba opustit, umrtvit v sobě všechny hříchy, vášně, zlozvyky a sklony - vytrhnout z duše všechny hříšné trny a zasít do ní jen semena ctností a pěstovat je slzami pokání a modliteb, neutuchající bdělostí nad sebou samým, smutky a tvrdou prací, neochvějnou poslušností a nezpochybnitelnou poslušností. Nechme každý z nás s pomocí Boží zanechat své hříchy, vášně a chtíče, jako jsou: svou pýchu, svou zlobu, pýchu, klam, závist, zlou vůli, odsuzování, tvrdohlavost, lakomost, sobectví, nepravdu a podvod, smyslnost, nestřídmost, lenost, zvláště v modlitbě; neboť modlitba je pro křesťana nezbytná stejně jako vzduch pro tělo – a pak teprve můžeme následovat svého nebeského Učitele a Spasitele. Takže budeme následovat. Jinak Ho nebudeme navždy následovat a zahyneme v hříších, neboť trhem hříchu je smrt (Řím 6:23). Amen. 8. Kázání na 2. týden po Letnicích Dnes čtené evangelium vypráví, milovaní bratři a sestry, o Pánově povolání do apoštolské hodnosti dvou galilejských rybářů Šimona Petra a Ondřeje, jeho bratra, a dalších dvou bratrů – Jakuba a Jana, synů rybáře Zebedea; - dále o Pánově chůzi hlásající evangelium o Království po celé Galilejské zemi a o uzdravování všech druhů nemocí a slabostí mezi lidmi. Toto krátké evangelijní čtení obsahuje mnoho námětů pro naše poučení. Velmi poučné jsou pro nás činy rybářů, kteří ho bez pochyby, ihned na hlas Spasitele, následovali, aniž by ještě s určitostí věděli, proč je Pán volá; Pozoruhodná je na nich jejich dětská jednoduchost charakteru a víry a jejich nezájem o obvyklý a lákavý rybářský průmysl a rybářské nástroje; pozoruhodná je svrchovaná moc ve slově Pána Ježíše Krista, který si pro život podmaňuje prostá srdce. Ale co je pro nás obzvláště poučné, je nezměrná blahosklonnost Pána slávy, Stvořitele nebe i země, k nám lidem, Pána slávy, Stvořitele nebe a země, bez počátku, všemohoucího, žijícího v nedosažitelném světle: On je věčný Král andělů a všech tvorů, na sebe bere podobu služebníka, chodí od města k městu, od vesnice k vesnici, denně káže svým nejčistším zvěstem Království. všem, smíření lidí s Bohem a věčná blaženost připravená v nebi pro ty, kdo milují Boha; léčí všechny druhy nemocí a slabostí u lidí, nepohrdá těmi, kdo jsou posedlí nečistými a nakažlivými nemocemi; Od časného rána až do pozdního večera je obklopen nesčetnými davy lidí, tísní se, drtí Ho, útočí na Něho: a s každým jedná pokorně a trpělivě, učí přístupně, pokorně, láskyplně a s autoritou, zapomíná na jídlo a pokoj. Jaká blahosklonnost! Jaká láska! Jaká trpělivost! Jaká lekce pro nás, pastýře, tak líné učit a učit, tak netrpělivé a podrážděné ve službě duchovním a tělesným potřebám našich menších bratří, tak nedbalé na slávu Boží a na spásu nesmrtelných lidských duší nadaných rozumem a svobodnou vůlí! Jaké poučení pro vás, bratři a sestry, v tomto každodenním a celodenním chození Páně po městech a vesnicích kvůli spáse lidí, kvůli tomu, abychom je naučili spasitelné pravdě a kvůli uzdravení jejich slabostí! Vážíš si své duchovní spásy stejně jako náš Pán a vždy si jí vážíš? Záleží vám na vašich nesmrtelných duších stejně jako Ježíši Kristu, který za nás nešetřil svůj život a ve strašné agónii za nás prolil všechnu svou krev, staral se o ně a neustále se o ně staral? Dokážete si představit všechnu tu hrůzu věčné Boží spravedlnosti, kterou bychom všichni nepochybně museli zažít – a ta nesnesitelná věčná muka, do kterých bychom se všichni uvrhli, kdyby se za nás Jeho Jednorozený Syn nestal Přímluvcem u svého Nebeského Otce, kdyby se pro nás nestal Beránkem Božím, který sňal hříchy světa? Dokážete si představit, jak ohavná je ohavnost hříchu pro Boha a jak destruktivní je pro nás ve všech svých nesčetných podobách a projevech; Jak absurdní, šílené, jak drzé je tento ďábelský vynález, tj. hřích, který všechno převrátil, postavil všechno vzhůru nohama v mravním světě a překroutil nádherné Boží stvoření – člověka – k nepoznání? Ne, stále jsme nechtěli, byli jsme neopatrní, byli jsme příliš líní pořádně zjistit, co vlastně hřích je, že je tak odporný, nechutný, šílený, absurdní, všezničující; jinak bychom se s ním nekamarádili, tohoto hada bychom v ňadrech nezahřívali, ač nás štípe, trápí, zabíjí naše duše. Konečně se styď, člověče, za tak úžasnou, nevýslovnou blahosklonnost Boha pro svou spásu! Představte si, jak sám věčný Syn Boží v těle chodil po zemi od města k městu, od vesnice k vesnici pro naši spásu, aby učil lidi Božím přikázáním a svatému, zbožnému životu a aby jim pomohl, uzdravil je, potěšil je, obrátil je na cestu vedoucí k věčnému životu; - jak si vybíral své pomocníky, učedníky nebo apoštoly, sám sebe pečlivě, s láskou a mírností, učil je veškeré pravdě, činil zázraky, uzdravoval všechny druhy nemocí, vyháněl démony, křísil mrtvé, očišťoval malomocné; - jak padesátého dne po svém vzkříšení z mrtvých a desátého dne po svém nanebevstoupení k nim seslal od Boha Otce Ducha svatého, který je učinil moudrými a posvěcenými a učinil je ohnivými a pozemskými nebeskými, vroucně milující Boha a všechny lidi a připravený ke všem druhům práce a smutku pro jejich věčné spasení; naučil je všechna tajemství Božího království a poslal je kázat evangelium, čímž jim dal moc činit všechny druhy zázraků. Žárni, milovaná, pro svou vlastní spásu, probuď se, vstaň ze svého hříšného spánku; ne dnes, zítra, pozítří, za rok nebo i za delší dobu, a čeká vás mnoho – smrt, a nyní bude následovat soud; zásobte se olejem dobrých skutků, připravte dobrou odpověď spravedlivému Soudci, který spravedlivě soudí celou zemi (Ž 9,9). Otestujte se, jste připraveni? Hospodin pro tebe udělal všechno, pro tvé spasení: co jsi udělal? Odpověď. Ale ty mlčíš a neodpovídáš. Zjevně nejste připraveni: všechen váš čas trávíte marnivostí, maličkostmi, vášněmi, rozmary. Poslouchej, bratře, sestro: Také ti připomenu, co Pán udělal pro tvé spasení: vylil ve své církvi celé moře spásné milosti – od chvíle, kdy Duch svatý sestoupil na apoštoly – to znamená, že ti dal všechny božské síly k životu a zbožnosti (2. Petrův 1:3), abys mohl být spasen všemi možnými způsoby; pro tebe milost křtu, - pro tebe narození synů nebo tvé přijetí Bohu, - ty, tvor zločinný; pro tebe pečeť Ducha svatého, tzn. svátost pomazání; pro tebe milost pokání, odpuštění a odpuštění tvých hříchů; pro tebe - oh zázrak zázraků! Nejčistší Tělo a nejčistší Krev Páně na odpuštění tvých hříchů a věčný život; pro vás je církev nebeskou školou a nebeským lékařem a domem duchovního pokrmu a domem útěchy a chrámem chvály a modlitby k trojičnímu Božství, které nám dává život a milosrdenství, a pokladnicí všech darů naplněných milostí. Co děláte, abyste se zachránili? Také se tě zeptám: řekni mi to upřímně, a děláš něco? Nejste celým svým srdcem a celou svou bytostí, duší i tělem oddáni světu a jeho hříšným zvykům? Není to už dávno, co jsi v sobě uhasil milost Ducha svatého? Neponížil jsi se k němému dobytku a nejsi veden jen zvířecími vášněmi, jako otrok a otrok – vždyť se říká: člověk, který nezná cti, stal se jako němý dobytek a stal se jim podobný (Ž 49,13.21). Bratr a sestra! Pospěšme si, abychom zbytek našeho času věnovali skutkům naší spásy. Evangelium o Božím království, které Ježíš Kristus hlásal a ke kterému stále všechny povolává, stojí za to, abyste ho dosáhli ze všech sil. Počátky tohoto Království, které čas od času pociťujeme zde na zemi, například při upřímné modlitbě nebo rozjímání o Bohu, nebo v slzavém pokání nebo když konáme dobré skutky, jsou nesmírně sladké; Jaká je sladkost Království nebeského tam – v nebi? Pojďme všichni dosáhnout Božího království. Amen. 9. Vyučování 2. týden po Letnicích Dnes, milovaní bratři a sestry, čteme z Matoušova evangelia o povolání Ježíše Krista k apoštolství galilejských rybářů bratrů Petra a Ondřeje a také bratří Jakuba a Jana Zebedea; o chůzi Ježíše Krista, který káže o Království nebeském po celé Galileji a o Jeho uzdravení ze všech nemocí a všech neduhů mezi lidmi. Evangelista poznamenává, že Petr a Ondřej okamžitě opustili své sítě a následovali Krista, a Jakub a Jan, kteří okamžitě opustili loď a jejich otec, šli za Ním. Apoštolové tedy zanechali vše pro Krista a pro budoucí život a Království: rodiče, příbuzné, domovy, nevinné, oblíbené činnosti, jaký druh rybolovu, nástroje, kterými získali prostředky k životu, své zvyky a náklonnosti srdce. Dávají nám úžasnou lekci svou poslušností Pánu Ježíši Kristu. Všechno nechali pro Boha. Opustili jsme my, milovaní bratři a sestry, byť jen jeden hříšný zvyk, vášeň, oblíbený hřích, kvůli Kristu, kvůli křesťanské zbožnosti, kvůli naší duchovní spáse? Obětujeme dobrovolně i malý majetek pro Krista, abychom prokázali milosrdenství chudým? Obětujeme byť jen trochu času Bohu a své spáse, abychom se vroucně modlili doma i v kostele, abychom vylévali své duše před Bohem v pokání, díkůvzdání a chvále? Obětujeme mu své srdce, neboť se říká (Přísloví 23:26): Synu, dej mi své srdce - víru, naději a lásku k Bohu a bližnímu. Pán nás všechny volá, jako apoštoly, i když ne stejným způsobem jako oni, abychom Ho následovali, abychom Ho napodobovali. Co napodobit? - V jednoduchosti, nechtěnosti, zdrženlivosti, mírnosti, pokoře, poslušnosti, ve svatosti, v lásce, laskavosti, milosrdenství, trpělivosti ke spravedlnosti a shovívavosti? Napodobujeme Ho, jak nejlépe umíme v těchto ctnostech? Přišel, aby nás vysvobodil z hříchu, prokletí a smrti, aby nás posvětil, obnovil, aby nás učinil svými syny a dcerami (2. Kor. 6:18) a občany svého věčného nebeského Království: jsme horliví pro pravdu a svatost, pro získání Jeho věčného požehnání - přijďte, je řečeno, požehnání mého Otce (Mat. 25), usilovně usilujeme o život: neusilujeme o život: příliš milovat zdejší, krátký život a dívat se na něj pouze jako na přípravu na budoucnost a hledat pravou vlast? jak na to odpovíte? Jak byste odpověděli, kdyby se nyní osobně zjevil sám Kristus Pán a zeptal se vás na to? Nechávám vás všechny, abyste na tyto otázky tajně odpověděli samotnému Pánu, který zná tajemství srdcí (Ž 43,22). Vzpomeňte si, jak mučedníci, mučedníci a svatí mučedníci nešetřili pro Kristovo evangelium, pro křesťanskou víru a pravdu a pro věčný život nejen hmotné statky, ale i život sám a radostně šli do krutých muk. Vzpomeňte si, jak ctihodní otcové a ctihodné ženy opustili všechna potěšení těla, všechnu krásu a slávu světa pro naplnění Kristova evangelia a kráčeli obtížnou cestou neustálého půstu, bdění a modlitby a pokroku ve všech ctnostech – a nehřešili ve své naději – dosáhli věčného, ​​vytouženého pokoje a radosti v Duchu svatém. Dále evangelium říká, že Ježíš Kristus chodil po Galileji, učil v židovských synagogách a kázal evangelium o Království a uzdravoval každou nemoc a každou slabost mezi lidmi. Jaká blahosklonnost! jaká trpělivost! jaká práce, jaká horlivost jak na konci, tak na začátku - jaká láska k hříšnému lidstvu, hynoucímu v hříších! Staráme se o své spasení stejně pilně jako Kristus a staráme se o naše spasení? Opravdu nám záleží na vzájemné záchraně? S podobným zápalem a láskou? Ach ne, ne! Všichni podřimujeme a spíme, zmítáni v hříšném životě; Sepjali jsme ruce, složili zbraně v domnění, že spása k nám přijde sama, zapomněli jsme na učení našeho Spasitele o chození po úzké stezce - o smutcích a trpělivosti, neustávající modlitbě, neustálém pokání - podobenství o hřivnách, o dělnících na vinici Páně. Probuďme se a napodobujme apoštoly, mučedníky, svaté a všechny svaté, a zvláště samotného Ježíše Krista, našeho Pána, který nám dal obraz, a pojďme v jeho stopách a který žízní po naší nápravě, osvícení, posvěcení, obnově a spáse. Amen. 10. Kázání na 2. týden po Letnicích A sloveso bylo: Jde za mnou a učiním z tebe rybáře lidí. Opustili poušť a zbožňovali Ho (Matouš 4:19–20). Dnes, milovaní bratři, bylo při liturgii předčítáno evangelium o povolání Páně do apoštolské hodnosti sourozenců rybářů Petra a Ondřeje a také sourozenců - Jakuba a Jana, synů Zebedeových, rovněž rybářů. Bylo to takto: Ježíš Kristus, „procházející poblíž Galilejského jezera“, jinak zvaného Galilejské a Tiberiadské jezero, „uviděl dva bratry: Šimona, zvaného Petr, a jeho bratra Ondřeje, jak házejí sítě do moře, protože to byli rybáři, a řekl jim: Pojďte za mnou a udělám z vás rybáře lidí. A oni hned opustili své sítě, viděli ho a další dva, Zeze, šli dál a šli za ním. Jan, jeho bratr, na lodi se svým otcem Zebedeem, spravoval jim sítě a zavolal je a oni hned opustili loď i svého otce a šli za ním“ (Matouš 4:18–22). Potom evangelium hovoří o procházce Ježíše Krista oblastí Galileje, káže evangelium o Království a uzdravuje všechny druhy nemocí a slabostí lidí. Totéž evangelium se čte při celonočním bdění o našem církevním svátku sv. Ondřeje Prvozvaného apoštola. Povoláním Petra a Ondřeje, Jakuba a Jana položil Pán ve své církvi základ pro apoštolskou a kněžskou hodnost – vysokou, nebeskou, andělskou hodnost, ještě vyšší – hodnost Kristovu: neboť apoštolové a duchovenstvo pokračuje v díle samotného Ježíše Krista Spasitele, to jest v díle spasení lidí, v díle jejich smíření s Bohem. Promluvme si nyní pro náš společný prospěch o tom, proč Ježíš Kristus povolal k apoštolství prosté a neučené chudé lidi. Proč tedy Pán nepovolal k apoštolskému titulu vznešené a mocné nebo bohaté tohoto světa, ne moudré a rozumné nebo učené, ale lidi nízkého postavení, neučené a chudé? Svatý apoštol Pavel, povolaný k apoštolátu od pronásledovatelů Boží církve a od vědců, vysvětluje důvod, proč Pán povolal obyčejné lidi k titulu apoštol. Bůh vyvolil nerozumné věci světa, aby zahanbil moudré, a Bůh vyvolil slabé věci světa, aby zahanbil mocné; A Bůh vyvolil to, co je na světě nízké, to, čím se opovrhuje, i to, co není, aby zničil to, co je, aby se žádné tělo nechlubilo před Bohem (1. Korintským 1:27-29). Sám apoštol Pavel o sobě, povolaném z moudrých světa, říká, že ho Bůh poslal hlásat evangelium nikoli v moudrosti slov, ale v prostotě, aby nezrušil Kristův kříž (1K 1,17), tedy moc kříže za zásluhy Krista, našeho Spasitele, které i bez naší marné moudrosti jsou silné, aby spasily věřící. Proto Pán povolal apoštoly z řad obyčejných lidí, to znamená, aby bylo každému zřejmé, že křesťanská víra a spása, kterou lidem dává, její zázračné rozšíření po celé zemi, je mocí Boží, nikoli však dílem moudrosti a lidské síly. Toto je první důvod. Druhým důvodem je to, že když Pán přišel na svět v našem těle, aby uzdravil naši přirozenost, která propadla pýchou a špatností nepřítele a inkontinencí lůna, chce dát celému lidstvu lekci v jednoduchosti, pokoře a umírněnosti ve všem - a v samotném vyvolení budoucích lékařů a rybářů lidstva, vybírá je ze všech, jen snů a ubohých lidí, kteří se neomezují jen na prosté a ubohé lidi. Proto se sám jako lékař nemocného lidstva narodil z ubohé Panny a v bídném doupěti a měl chudého imaginárního otce a žil v chudobě, aniž by neměl kde složit hlavu. To je druhý důvod. Třetí důvod, proč si Pán vyvolil apoštoly z prostého a chudého postavení, a ne z urozeného a bohatého, je ten, že, jak všichni víte, bohatství k sobě poutá lidská srdce a odtrhává je od Boha a dává vzniknout mnoha a mnoha hříchům. Sám Pán říká: nemůžete pracovat pro Boha a bohatství (Matouš 6:24); Pro velblouda je snazší projít ušima jehel, než pro bohatého vejít do Božího království (Matouš 19:24). Svatý apoštol Jan Teolog říká: Kdo miluje svět, nemá lásku Otcovu, to jest k Bohu, našemu Nebeskému Otci, neboť vše, co je ve světě, je žádostivost těla, žádostivost očí a pýcha života (1 Jan 2:15-16). Jak mohli apoštolové, vybraní z bohatých lidí a milovníků bohatství, vést lidi k Bohu, rozněcovat v srdcích lidí ohnivou lásku k Němu, aniž by měli lásku k Němu ve svém srdci? Proto byli apoštolové vybráni z chudých lidí, to znamená, aby z lásky k Bohu mohli snáze zpřetrhat pouta se světem a s hříchem a celým srdcem přilnout k Bohu. Čtvrtým důvodem, proč byli apoštolové vybráni z chudých a prostých lidí, je to, aby mohli snáze přijmout do svých srdcí bohatství Boží milosti, která se hojně vlévá do srdcí pokorných a prostých, hladových a žíznivých po Božím ospravedlnění a nemůže být obsažena v srdcích pyšných a arogantních se svou imaginární spravedlností. Bez odmítnutí úzké sebelásky a pozemských nabytí či imaginární pozemské moudrosti by nemohli mít lásku k Bohu a k celému lidstvu a bez lásky nemohli být schopni apoštolské služby, která vyžadovala horoucí lásku k lidstvu, zachráněnému Bohem Otcem skrze Syna v Duchu svatém: museli vstoupit do Ducha lásky Kristovy a být nositeli a rozšiřovateli tohoto ducha, ducha a pokory k druhým: ducha mé svatosti a pokory mírnost a trpělivost, zdrženlivost a neústupnost. Stali by se solí, ztratili by svou sílu, a proto by nebyli schopni ochránit lidstvo před zkázou hříchu, kdyby sami byli bohatí a vznešení. A apoštolská srdce v den Letnic hojně přijala milost Ducha svatého a naplnila touto milostí celý svět, a dosáhla až dodnes a bude vylévána na hodné až do konce časů. Všimněte si z tohoto evangelia, jak rybáři Petr a Ondřej, Jakub a Jan spěšně a neodvolatelně opustili své domovy a svůj skrovný majetek a následovali Ježíše Krista; Jak jednoduše a zdvořile jednali! Kdyby byli bohatí, neopustili by své domovy a majetek tak snadno. Jeden bohatý mladý muž se obrátil na Ježíše Krista s prosbou o radu, jak dosáhnout věčného života, ale když uslyšel, že se musí rozdat své bohatství chudým, v zármutku od Ježíše Krista odešel. Ale u apoštolů bylo rozhodující opuštění pozemských a pomíjivých statků z Boží milosti důvodem jejich ohnivé lásky k Bohu a bližnímu a jejich vysokého povolání a jejich práce; bylo to jejich duchovní bohatství, jejich síla, sláva, jejich ozdoba a světlo. Co nás odloučí od Boží lásky, říká apoštol Pavel? Nic; ani soužení, ani úzkost, ani pronásledování, ani meč, ani hlad, ani nahota, ani smrt, ani život, ani výška, ani hlubina, ani žádné jiné stvoření, ani andělé, ani knížectví, ani nic (Řím 8,35-39). A jak milovali své bližní! Ne náš způsob, ale nikdy nás ani ve snu nenapadlo, že někoho milujeme tak, jak milovali apoštolové: byli připraveni položit svou duši za lidi každou hodinu; ale zbožní lidé je tak milovali, že byli připraveni obrátit oči a dát jim je. Apoštolové neměli nic, ale měli všechno – byli jako žebráci, ale mnohé obohatili Boží milostí. Nemám stříbro ani zlato, říká apoštol Petr chromému od narození, ale co mám, to vám dávám: ve jménu Ježíše Krista Nazaretského vstaň a choď; a chromý vstal a začal chodit a skákat (Skutky 3:6–8). To je síla, kterou mají: uzdravovali všemožné nemoci, křísili mrtvé, vyháněli démony, šlápli na hada a štíra a veškerou moc nepřítele (Lukáš 10:19), tedy démona, aniž by jim ublížili; mohli utěšit každého, kdo byl smutný, útěchou, s níž byli sami utěšováni od Boha. Není to síla? Jaká je jejich sláva? Když byli ještě ve smrtelném těle nebo mimo tělo, byli uchváceni do třetího nebe a slyšeli nevyslovitelná slova (2. Korintským 12:4)! I v těle byli považováni za bohy, kteří sestoupili z nebes a chtěli je uctít oběťmi a kadidlem! Všichni jeruzalémští lidé je nazývali (Skutky 5:13), říká svatý evangelista Lukáš ve Skutcích apoštolů o apoštolech a prvních křesťanech. Pátý důvod, proč Pán povolal k apoštolství prosté lidi, je následující: protože apoštolové museli učit lidi na zemi nebeskému životu - nestydatému, nestydatému, svatému, v naději na budoucí blažený život, nestárnoucí navěky, pak sami museli ukázat všem na zemi příklad nevrlosti a svatosti, nechtěnosti a víry v nebeský život na zemi tak, aby to byl pro jejich život na zemi vhodnější. jejich rozhořčení. Když se Bůh, který si mě vyvolil z lůna mé matky, rozhodl zjevit ve mně svého Syna, neradil jsem se s tělem a krví (Gal. 1:15–16), to znamená, že jsem opustil všechny světské vášně. Šestý důvod: Svatí apoštolové, jako kazatelé duchovní svobody v Kristu, museli být odíni duchovní svobodou naprostou nestranností vůči všemu dočasnému; a ten, kdo je závislý na pozemských věcech, nemůže být duchovně svobodný: je otrokem svých rozmarů. Apoštolové byli z vůle Boží a své vlastní vůle osvobozeni od všech pozemských připoutaností; učili novému životu v Kristu a oni sami byli především novým stvořením. Apoštolové byli Kristovými vojáky, kteří museli bojovat nejen s lidmi nebo jejich vášněmi a nepravostmi, ale také s královstvím Satanovým, s knížectvími a mocnostmi a vládci temnoty tohoto světa, s duchy bezbožnosti na vysokých místech (Ef 6,12). Jací by měli být Kristovi bojovníci? Musí být duchovně nezranitelní vůči všem nepřátelským silám a nezranitelní by mohli být pouze tehdy, kdyby neměli žádnou připoutanost k ničemu pozemskému, ani k životu samotnému: neboť nepřítel obvykle způsobuje rány tělesnými a světskými připoutanostmi; Žádné takové závislosti v nás nebudou – a my jsme z Boží milosti nezranitelní. Takoví byli apoštolové a všichni svatí mučedníci, svatí, svatí, nežoldnéři, všichni svatí. Byli silní ve své nestrannosti, ve svém umrtvování těla s jeho vášněmi a chtíči. Nikdo, kdo byl válečníkem, není vázán životem, aby se zalíbil veliteli (2 Tim 2,4). Pekelná zloba mučitelů a strašná muka, kterým podrobili vyznavače Kristova jména, nedokázaly zlomit jejich odvahu a trpělivost: byly nade všechny obavy a muka. To znamenala jejich nestrannost vůči tělu a světu! Konečně sedmým důvodem je, že Bůh spočívá v prostých srdcích, ale nemá místo v těch ničemných. Napodobujme podle svých sil odhodlání apoštolů, abychom sloužili Bohu čistým srdcem, abychom stále více dosahovali lásky k Bohu a bližním a vzájemně se povzbuzovali k dobrým skutkům (Žd 10,24). Amen. 11. Rozhovor 3. týden po Letnicích Oko je lampou pro tělo: je-li vaše oko prosté, bude světlo celé vaše tělo; je-li tvé oko zlé, celé tvé tělo bude temné (Matouš 6:22-23). Slova Páně jsou pro nás pravou lampou na cestě životem; tak jsou nyní čtená slova evangelia; jen je třeba o nich pečlivěji přemýšlet. Zamysleme se nad tím. Lampou těla jest oko, praví Pán, t. j. oko nebo oko je lampou těla; Proč se neříká: oči, ale oko? Protože zde Pán nemá na mysli tělesné oči, ale duchovní oko neboli naše srdce, které ovládá obě tělesné oči a dvěma očima vidí předměty nikoli dvojitě, ale jednotlivě. Okem tedy rozumíme srdce, ve kterém je vsazeno svědomí nebo vnitřní zákon, ukazující, co je dobro a co zlo; proto se říká: oko, ne oči; Tělem rozumíme celý náš vnitřní život, myšlenky, touhy, záměry, všechny naše činy, které během svého pozemského života konáme. To znamená, že význam Spasitelových slov bude tento: srdce nebo svědomí je pro člověka lampou na cestě jeho životem, ve všech jeho myšlenkách, touhách, záměrech, slovech, ve všech jeho skutcích. Dále Pán praví: Je-li tedy tvé oko prosté, celé tvé tělo bude světlé: tzn. je-li vaše srdce, vaše svědomí prosté, čisté, pak všechny vaše myšlenky, vaše touhy, vaše činy, úmysly, vaše závazky budou jasné, správné, čisté; je-li tvé oko, tvé svědomí zlé, pak celé tvé tělo bude temné, to jest všechny tvé myšlenky, touhy, záměry, závazky, celý tvůj život, všechny tvé činy budou temné, špatné, zlé. Pokud je tedy světlo, které je ve vás, temnotou, co je tedy temnotou? Jestliže se tvé srdce, tvé svědomí, které ti bylo dáno od Pána místo lampy, tvou nedbalostí stalo temnotou, jaký pak bude celý tvůj život, všechny tvé skutky? Nestává se to tak v životě? Nevidíme stálé příklady tohoto? Vezměme si příklad ze života. Vezměme člověka s prostým srdcem, s čistým svědomím, s přímým pohledem na život, s pohledem na evangelium, a člověka se zlým srdcem, nebo se zlým svědomím a stranícího se světu, k tělu. Všechny činy těch prvních jsou otištěny spravedlností, pracovitostí, přímostí charakteru a dobrou vůlí k bližnímu. Jednání druhého nese pečeť nepravdy, podvodu, pokrytectví, lstivosti, podvodu a urážek toho druhého. První se spokojí s velmi málem a nestráví ho žízeň po velkém, např. netouží po přepychovém stole, mnoha elegantních a drahých šatech, žízni po bohatství, širokém a bohatě zdobeném domově atd.; má svůj denní chléb a guláš, pár změn čistého a slušného oblečení, stálý, i když možná ne bohatý příjem nebo plat, nebo peníze vydělané tvrdou prací: poctivý obchod, průmysl, řemesla; zdravý domov, i když ne široký, bez bohatého nábytku: těší se a děkuje Bohu; víc nechce: protože to považuje za zbytečné; uvidí-li malý přebytek, raději ho rozdá sousedům v nouzi, ale nepoužije ho na žádné vlastní rozmary. Ale podívejte se na život jiného člověka se zlým srdcem a nepřímým, zlým svědomím. Není spokojený s ničím: jeho stůl není stůl, šaty nejsou šaty, bydlení není bydlení, nábytek není nábytek a s plným šálkem chce, aby byl ještě plnější, vlastní mu nestačí, potřebuje se zmocnit cizího, byť urážkou souseda; pro něj toto jídlo není dobré, potřebuje lepší, nebo mu nestačí denní chléb a dušené maso, potřebuje víno, ačkoli ho vůbec není potřeba; Ano, ne jen málo, to by nebyl problém, jinak někdo potřebuje hodně, aby se opil; tyto šaty nejsou dobré, vyšly z módy, musí být lepší; toto bydlení není tak prostorné a pohodlné, musí být širší; tento nábytek není dobrý, potřebujeme nový; tento příjem, tento plat, tento příjem nestačí, potřebuje víc - a sotva se s něčím spokojí: zdá se, že je u něj všechno dobré, všeho je dost - muž je dobře živený a sytý, oblečený luxusně a rozmarně a má spoustu přebytků - ale stále je nespokojený; Jiný se svými prostředky na živobytí, a dokonce i s málem a dost pro sebe, bude mít dost na utrácení za jídlo a oblečení pro své bližní v nouzi, ale má málo pro sebe a nic pro ostatní. Proč? Protože jeho srdce je prolhané, zatemněné, nerozumné, nenasytné, vášnivé. proč to tak je? – Protože nezná přikázání Páně nebo vědět nechce, není veden světlem Kristova evangelia. Protože koná vůli svého slepého, vášnivého těla a svých myšlenek. Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům; neboť buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo jeden bude horlivý a druhý nedbalý. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu (Matouš 6:24). Co jsou tady ti dva páni, kterým nelze sloužit současně? Jedním je Pán Bůh, druhým bohatství neboli naše hříšné tělo, ve kterém působí ďábel a snaží se ho připoutat ke světu. Je zřejmé, že je nemožné, aby Bůh a hříšné tělo spolupracovali: právě proto, že Bůh od nás požaduje svatost, neochvějné a přesné naplňování své vůle a tělo nás neustále podněcuje k hříchu – k obžerství, opilství, smilstvu, závisti, nepřátelství, lakomství a lásce k penězům, lenosti atd. Jak se smířit se službou Bohu a smířením Očividně nemůžete; Boží slovo přímo říká, že ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24) – a v žádném případě neslouží hříšnému tělu, nelíbí se mu. Nepotěšte tělo žádostivostí (Řím 13:14), říká svatý apoštol Pavel. A vždy se stává, že kdo se líbí svému tělu, nedbá o to, aby se líbil Bohu, o spásu své duše, o jeho nápravu, o ctnostný život, nenapravuje své srdce, neusiluje v duchu o nebeskou vlast, ale je zcela připoután k zemi, k pozemským radovánkám. Kdo miluje své hříšné tělo, nemiluje Boha, Jeho přikázání se mu zdají tíživá, nemiluje svého bližního: nebude se starat o své spasení, protože se nestará o své vlastní, nepomůže mu v nouzi: protože se příliš miluje a raději by naplnil své vlastní rozmary, než aby se vzdal svého majetku pro potřeby bližního. Proto vám říkám, pokračuje Hospodin: Nestarejte se o svůj život, co budete jíst a pít, ani o své tělo, co si obléknete. Není snad život víc než pokrm a tělo než oděv? (Matouš 6:25). Nevhodný, nerozumný, přílišný zájem o jídlo, pití, oblečení je velmi, velmi škodlivé pro křesťanský život: to je to, co Pán dříve nazýval službou mamonu. Tato naše nesprávná starost o jídlo, pití a oblečení obrací, abych tak řekl, celý náš život vzhůru nohama: místo abychom se starali hlavně o duši, o její očištění, nápravu, posvěcení a vůbec spásu, trápíme se každý den tím, jak potěšit své chamtivé břicho a co si obléknout, a nechat duši - tuto nesmrtelnou bytost stvořenou k obrazu a podobě Boží v hříchu, živou. zanedbáváme, bez nápravy, nebo dokonce - denně přidáváme hříchy k hříchům, nasycujeme a nasycujeme tělo a necháváme duši hladovět; Tělo zdobíme, duši však hyzdíme; Oživujeme tělo, ale zabíjíme duši. Proto Pán odsuzuje naši pošetilost a říká: Není duše více než pokrm a tělo než oděv? (Matouš 6:25). Je-li duše zjevně větší než jídlo, proč tedy necháváš duši bez péče, starej se o něco tak bezvýznamného, ​​jako je jídlo a pití: protože jídlo je pro břicho a břicho je pro jídlo; ale Bůh zničí obojí (1. Korintským 6:13). Nebo znovu: není tělo větší než oděv? Kdyby ti dal Pán víc, tzn. Tělo, nebude se tedy starat o to, aby dal méně, nebude se starat o jeho zakrytí a nedá vám prostředky k zakrytí jeho nahoty, jako zakryl nahotu Evy a Adama? Nestaráte se o prázdné věci, necháváte to nejnutnější, to jediné, co potřebujete? Pohleďte na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš Otec v nebesích je živí. Nejste mnohem lepší než oni? (Matouš 6:26). Pán ukazuje na ptáky nám, těm, kteří mají malou víru, aby ukázal nikdy neusínající, neutuchající Prozřetelnost Nebeského Otce pro všechna stvoření země, která od počátku světa až do současnosti nepřestala a nepřestává chránit a živit každého tvora – a zvláště – korunu všech tvorů – člověka, stvořeného k obrazu a podobě Boží, stvořeného k Božímu příkladu, a tak tomu vždy bylo, a tak je od samého počátku. chléb, my Byli jsme přesvědčeni, že se máme s jistotou spoléhat na Prozřetelnost Boží. Tato slova Páně nás samozřejmě neučí nečinně sedět a doufat v Boha, ale učí nás vykonávat požehnanou práci a při práci doufat v Boží požehnání, v úspěch v podnikání, v dar všeho, co potřebujeme. Dále, Pán říká: A kdo z vás může svou péčí přidat byť jen jeden loket ke své výšce? (Matouš 6:27). Nezávisí vše na Bohu? Jestliže naše tělo ve všech funkcích – jak ve výživě, tak v růstu – závisí na Bohu, jako na díle Jeho rukou, Jeho moudrosti, dobrotě, všemohoucnosti: není na Něm také závislé naše jídlo? Neposkytuje také potravu pro náš růst a posilování? Proč považujeme jídlo za cizí Jeho Prozřetelnosti? Ó, opravdu Jeho Prozřetelnost živí nejen nás, ale také každého červa, každý hmyz! A proč se staráš o oblečení? Podívejte se na polní lilie, jak rostou: ani se nenamáhají, ani netočí; ale pravím vám, že Šalomoun v celé své slávě nebyl oblečen jako žádný z nich; Ale jestliže Bůh obléká polní trávu, která dnes existuje a zítra je vhozena do pece, Bůh ji obléká mnohem více než vy, vy malověrní! (Matouš 6:28–30). Slovy: co se staráš o oblečení - Pán nás učí, abychom neměli závislost na oblečení, jak nám dříve řekl, abychom neměli závislost na jídle a pití. Není možné se o oblečení vůbec nestarat: musíme dbát na to, aby naše oblečení bylo slušné a čisté; měl by se, kdo by měl, věnovat předení, tkaní, šití. Sama Nejčistší Panna Maria tkala a šila Svými nejčistšími rukama, jak ukazuje Spasitelova tunika, utkaná Jejími panenskými rukama. Ale neustálé starosti s oblečením, které nám točí hlavy, jsou zcela v rozporu s duchem evangelia: činí nás marnivými, malichernými a v mnohých dávají vzniknout necudnosti a pýše. Kdyby pro nás bylo nutné krásné oblečení, jako je jeho květ nezbytný pro každou obilovinu, pak by nás Nebeský Otec nenechal oblékat tisíckrát lépe než růže, lilie nebo pávi; ale je známo, že náš oděv je dočasným zakrytím nebo dočasným obvazem na ráně: protože oděv se objevil v důsledku hříchu, když lidé poznali svou nahotu; Is it worth decorating bandages on a wound? Neměli bychom se starat o to, jak ránu co nejrychleji zahojit, tedy jak se co nejrychleji očistit od hříchu? Je rozumné přišívat na tyto hříšné rány drahé obvazy a ještě se těmito obvazy chlubit jako něčím chvályhodným? Není proto více hříšného smradu? Pamatujme, že při křtu jsme všichni přijali roucho neporušitelnosti, roucho Kristovy spravedlnosti. Postarejme se o tento oděv pravdy; Toto oblečení si ponecháme; Nechť je naší ozdobou. Pokud to zachováme, pak nás Pán v příštím století oblékne do roucha slávy, oblékne nás do věčného světla, tak jako je On sám oděn světlem, jako roucho. Zakončím tedy rozhovor slovy Spasitele: nebojte se a neříkejte: co budeme jíst? nebo co pít? nebo co na sebe? protože to všechno pohané hledají a protože váš Nebeský Otec ví, že to všechno potřebujete (Matouš 6:31-32). Slyšte: podle slova Páně jsou všichni pohané, a ne křesťané, kteří se starají o to, co jíst a pít nebo co si obléci, ale nemyslí na Boží skutky, na plnění Jeho přikázání. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Každý majitel, pán, krmí, zalévá a obléká své služebníky; Oč více nás bude Pán Bůh živit a oblékat, jsme-li Jeho služebníky? Jestliže živí a obléká ty, kteří Mu neslouží, kteří Ho neznají, čím spíše nezapomene na ty, kdo Mu slouží? Amen. 12. Lekce pro 3. týden po Letnicích Lampa pro tělo je oko. Je-li tedy vaše oko čisté, pak bude celé vaše tělo jasné; je-li tvé oko zlé, celé tvé tělo bude temné (Matouš 6:22-23). Význam dnes čteného evangelia lze ve zkrácené podobě představit takto: lidská duše je zatemněna temnotou nesčetných hříchů, a proto je v krajní chudobě, hrozí jí v případě nekajícnosti a nenapravení věčná muka. Mezitím lidé nejméně ze všech myslí a starají se o osvícení a spásu své duše a veškerou svou péči vkládají do krátkodobých a pomíjivých tělesných a tělesných výhod: jídla, pití, oděvu, bydlení, ke zjevné, katastrofální újmě nebo poškození své duše. V tomto evangeliu Pán pokorně odhaluje tuto naši pošetilost a učí nás starat se především a především o duši: není duše cennější než jídlo? (Matouš 6:25) a hledejte především Boží království, které je v nás (Lukáš 17:21) a musí být, jako u těch, kteří jsou stvořeni k obrazu a podobě Boží – a spravedlnosti Boží, neboť žijeme ve vší nespravedlnosti, zatíženi nesčetnými hříchy. Pro jasnost a přesvědčivost Pán ve své řeči provádí srovnání s viditelnými věcmi. Vezmeme si jako příklad naše oko a naše tělo. Lampa pro tělo říká, že je tam oko. Takže pokud je vaše oko čisté, celé vaše tělo bude jasné. Pokud je vaše oko špatné, celé vaše tělo bude tmavé. Pokud je tedy světlo, které je ve vás, temnotou, co je tedy temnotou? (Matouš 6:22–23). Okem nebo okem bychom měli myslet naše srdce nebo mysl, tělem naše bytí, náš život, pro který je srdce totéž jako oko pro tělo. Pokud je srdce člověka čisté, jeho svědomí je čisté, pak je celá naše bytost čistá a jasná, veškerý život je svatý, všechny skutky jsou dobré a bezúhonné. Pokud je srdce zlé a nečisté a svědomí je zlé, pak je zlá celá bytost, celý život je zlý, všechny myšlenky, pocity a činy. Pokud je tedy vaše srdce, vaše svědomí již temnotou, jaký by pak měl být celý váš život, jak by měl být temný, zlý, zlý, katastrofální? Jasný? Ano: vždyť jsme o tom všichni přesvědčeni životními zkušenostmi: vidíme to buď na sobě, nebo na druhých lidech. Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům; neboť buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu (Matouš 6:24). Svatý Zlatoústý vysvětluje tato Spasitelova slova takto: Bůh jednou provždy řekl, že služba Bohu a mamonu nelze kombinovat. Proto neříkejte, že obojí lze propojit. Když mamon přikazuje ukrást cizí majetek a Bůh přikazuje vydat vlastní majetek; když Bůh přikazuje vést cudný život a mamon přikazuje žít marnotratný život; když mamon přikazuje opít se a nasytit se a Bůh naopak přikazuje uzdu břichu; když nám Bůh přikazuje pohrdat skutečnými světskými statky a mamonu, abychom se jich srdečně drželi; když mamon žasne nad mramory, zdmi a koberci a Bůh tím vším pohrdá a ctí pravou moudrost: jak tedy říkáš, že služba Bohu a mamonu lze spojit? Proto Spasitel dodává: nestarejte se o svou duši, o to, co budete jíst a co budete pít, ani o své tělo, o to, co budete nosit. Není duše více než pokrm a tělo než oděv?... (Matouš 6:25) a o něco níže říká: pohané to všechno hledají; Váš Nebeský Otec ví, že toto všechno potřebujete. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost a všechny tyto věci vám budou přidány (Matouš 6:32–33). Ze souvislosti řeči je zřejmé, že Pán nezakazuje starat se o získávání nebo obstarávání pozemských statků pro život, za placení povinností, ale zakazuje pouze přehnanou, výlučnou péči o pozemské věci - péči, která člověka zcela pohltí a odvádí od Boha, od církve, od bohoslužeb, od plnění křesťanské povinnosti půstu, zpovědi, přijímání, které mu nedovolují myslet na skutky svaté mé věčný život, o budoucím věčném osudu. Bratři, křesťané! Filosofujme více o nebeských věcech než o věcech pozemských, kde Kristus sedí po pravici Boží (Kol 3,1-2). Po smrti nebudeme potřebovat nic pozemského: ani jídlo, ani oblečení, ani peníze, ani domy, ale budeme potřebovat jen lásku a skutky lásky. Břicho je prázdné a břicho je prázdné; Bůh zruší to i ono (1. Korintským 6:13). Amen. 13. Rozhovor 3. týden po Letnicích 1 Především děkuji Pánu, že mě povolal prostřednictvím svého věrného služebníka, vysoce postaveného představeného Matky stolice tohoto ruského hlavního města, abych sloužil božskou liturgii v tomto útulném, nádherném kostele, kde je zvyklý vždy vylévat svou duši před Bohem v modlitbě; neboť aniž jsem již pět dní vykonával nekrvavou oběť a nepřijímal božské maso, cítím v sobě ochuzení Boží milosti. Co jsem chtěl, to jsem dostal. Liturgie je dokončena; Připravuje se božské maso; Bylo mi ctí ochutnat Mystickou večeři. Sláva Tobě, Pane, který jsi ke mně byl tak laskavý. Nyní si dovolím říci pár slov pro povznesení a duchovní užitek sebe i všech přítomných k dnešnímu čtenému evangeliu, ve kterém Božský rádce a hlava naší víry, Pán Ježíš Kristus, hovoří o zatemnění očí našich srdcí světskými vášněmi a hříšnými sklony a o nepřirozené dualitě v naší duši, kterou vytváří naše nadměrná prázdnota, často nepatřičné starosti a starosti s každodenními předměty. člověk, pro něj nepřekonatelný bez zvláštní Boží pomoci, - překážka naplnění těch skutků pravdy a svatosti, pro které byl na počátku stvořen, - podvracející řád života, který nám Bůh naznačil. Na závěr dnešního evangelia nám Pán hlásá: hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost a všechna tato požehnání, to jest pozemská požehnání: jídlo, oděv atd., vám budou přidána (Matouš 6:33), to znamená, že budou dána jakoby navíc, bez zvláštních starostí a starostí. Hospodin káže: lampou těla je oko. Je-li tedy vaše oko čisté, pak bude celé vaše tělo jasné; pokud je tvé oko špatné, pak celé tvé tělo bude tmavé. Pokud je tedy světlo, které je ve vás, temnotou, co je tedy temnotou? (Matouš 6:22–23). Zde je podobenství a srovnání. Pán přirovnává naši duši nebo náš život s jeho skutky k lidskému tělu a naši mysl a srdce k oku nebo oku. Jak je oko v těle, tak je mysl nebo srdce v naší duši. Jsou-li mysl a srdce osvíceny, očištěny, posíleny ve víře, naději a lásce, v dobrotě, pak celá duše, celý život člověka září světlem poznání, víry, spravedlnosti a dobrých skutků; je-li naše oko, tedy mysl a srdce, špatné a lstivé, to znamená, pokud mysl a srdce nejsou osvícené, nevzdělané, neočištěné od pověr, předsudků, vášní - neoproštěné od nedostatku víry, nevěry a náboženské nevědomosti, pak bude celá duše a celý život člověka špatný a zasmušilý, plný klopýtnutí a ošklivosti, omylů, vášní. Potvrzení této zjevné pravdy lze vidět vždy a všude. Co je to, co zatemňuje oko našeho srdce? Je zatemněn sebeláskou, domýšlivostí a pýchou, smyslností, tělesností a chamtivostí, lží a nepravdou, láskou k lásce, - obecně zesílenou láskou k pozemskému životu, se zapomněním na věčnost - předpojatostí a rozjímáním, nevraživostí a závistí, spoléháním se na vlastní mysl nebo na vědecké bádání, kterému je přikládán větší význam v oblasti boha, smilstvo, smilstvo zoufalství, lenost a zahálka, nestřídmost, opilství a všelijaké hříchy. Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům, praví Pán: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu (Matouš 6:24), tedy Bohu a bohatství. Bůh a svět s jeho zkaženými zvyky. Toto je věčný, neměnný a neměnný zákon. Naše duše je od přírody božská a nesmrtelná; její velikost je nezměrná; jedna lidská duše, braná odděleně, je cennější než celý viditelný svět, hmotný i pomíjivý; spása naší duše byla koupena za nezměrnou cenu - krev a smrt Syna Božího; musí zcela s vírou a láskou sloužit Bohu Vykupiteli, a ne cizoložnému a hříšnému světu, ne porušitelnému a pomíjivému bohatství, které často otevírá cestu všem světským radovánkám a neřestem; ne vládci světa, ďáblu, v jehož rukou je bohatství tohoto světa často nebezpečnou pastí na zkázu člověka. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu: proč? Protože naše duše, stejně jako duch, je prostá, cizí jakékoli složitosti nebo dualitě, stejně jako náš Pán Bůh je jednoduchý – a nemůže se zdvojnásobit, aniž by převrátil svou přirozenost: dualita je největší faleš života: ten, kdo se zdvojuje, ničí sám sebe. Nikde se nevěří v člověka, jehož duše je dvojitá, jakmile se dozvědí, že je dvojitá, a ne jedna a úplná; naopak svatou prostotu a přímost v člověku ctí všichni čestní a dobře smýšlející lidé. Proto vám říkám, pokračuje Pán: nestarejte se o svůj život, co budete jíst a pít, ani o své tělo, co si obléknete. Není snad život víc než pokrm a tělo než oděv? (Matouš 6:25). Člověk je v zaslepenosti své mysli tak unesen starostmi a starostmi tohoto života, že svou nesmrtelnou duši a její duchovní potřeby staví pod porušitelné a chátrající tělo a jeho potřeby: více si váží jídla než své duše a nad tělo staví oděv, který zakrývá tělo, vytvořené Stvořitelem s takovou moudrostí. Jestliže nám Pán dal tělo a vložil do jeho přirozenosti určité potřeby, pak nás samozřejmě nezbaví toho, co pro tělo potřebujeme, a dá nám všeho v hojnosti, pokud sami nebudeme překrucovat Boží řád a budeme se především starat o naplnění svého vysokého určení, a ne o tělesné rozkoše a uspokojení naší marnivosti. Pohleďte na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš Otec v nebesích je živí. Nejste mnohem lepší než oni? (Matouš 6:26). Pán nám ukazuje na svou Prozřetelnost pro tato bezstarostná zvířata, samozřejmě ne proto, abychom se vůbec nestarali o ty nižší, ale proto, aby nám ukázal svou ráznou a zvláštní, mimořádnou Prozřetelnost pro člověka: jestliže Bůh dal člověku nesrovnatelně více - dal nám celého sebe, dokonce i své Božské Tělo a Krev za jídlo a pití, jak by pak nemohl dát méně, bezvýznamného těla - jídla a pití! A kdo z vás si svou péčí může přidat byť jen jeden loket k jeho výšce? (Matouš 6:27). Jakkoli by bylo pro kohokoli z nás směšné starat se o zvýšení své fyzické výšky, byť o jeden loket, tak neméně směšné a politováníhodné jsou vaše neustálé starosti pouze o jedno tělo, pro které Pán stvořil a poskytuje vše potřebné v hojnosti. A proč se staráš o oblečení? Podívejte se na polní lilie, jak rostou: ani se nenamáhají, ani netočí; ale pravím vám, že Šalomoun v celé své slávě nebyl oblečen jako žádný z nich; Ale jestliže Bůh obléká polní trávu, která dnes existuje a zítra je vhozena do pece, Bůh ji obléká mnohem více než vy, vy malověrní! (Matouš 6:28–30). Zde nám Pán ukazuje na krásné, ale pomíjivé polní květy jako příklad pro nás, abychom se příliš nestarali o pomíjivé oděvy, o pomíjivé ozdoby našeho pomíjivého těla, ale spíše se starali o nepomíjející ozdobu našich neúplatných duší skrze víru a dobré skutky, mírnost, spravedlnost a lásku; a abychom si pamatovali, že je pro nás připravena neporušitelná, nesrovnatelná, věčná krása a sláva v nebi – taková krása a sláva, před níž je všechna pozemská krása a sláva bezvýznamná: neboť Pán nás oblékne svou vlastní slávou a spravedliví budou zářit jako slunce v Království svého Otce (Matouš 13:43). V závěru evangelia Pán říká: proto se nebojte a řekněte: co budeme jíst? nebo co pít? nebo co na sebe? protože to všechno pohané hledají a protože váš Nebeský Otec ví, že to všechno potřebujete (Matouš 6:31-32). Pohané, a ne křesťané, mají sklon starat se pouze o pozemské potřeby a potěšení. Křesťané jsou povoláni k věčnému, neporušitelnému životu; a pohané jsou zatemněni smyslem, co jim není zjeveno, je to, co je nám, neznají milujícího Nebeského Otce a Jeho Jednorozeného Syna, našeho Pána Ježíše Krista a Ducha svatého; Neznají nejsladší a nejvěrnější Boží zaslíbení, která jsou nám dána, a proto jednají v zatemněné mysli. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, praví Pán, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). To je to, co musíme především hledat, usilovat ze všech sil: aby Pán vládl v našich srdcích svou věčnou spravedlností, vládl našim myšlenkám, touhám, záměrům, skutkům a celému našemu životu. Hlas našeho Božského mentora utichl; Také přestávám svá slabá slova. Amen. 14. Homilie na 3. týden po Letnicích Říkám vám, nestarejte se o svůj život, co budete jíst nebo pít, ani o své tělo, co budete nosit. Není snad život víc než pokrm a tělo než oděv? (Matouš 6:25). Náš Pán Ježíš Kristus nám všem v tomto evangeliu nabízí velmi užitečné a potřebné pokyny a otcovskou útěchu a vštěpuje nám, že nebeská Prozřetelnost se o nás všechny neustále a zvláště stará. Abychom plně a jasně porozuměli dnešnímu nedělnímu evangeliu, tlumočím vám ho od začátku do konce v ruštině. Tady je: "Pán řekl: Lampou těla je oko. Je-li tedy tvé oko čisté, pak bude celé tvé tělo jasné; je-li tvé oko špatné, pak celé tvé tělo bude temné. Pokud je tedy světlo, které je v tobě, temnotou, jaká je tma? Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: protože buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat, nebo bude horlivě sloužit druhému a ty zanedbávám. nestarej se o svůj život, co budeš jíst a co budeš pít, ani o své tělo, co si oblečeš, není život víc než jídlo a tělo než oblečení: nesejí ani nežnou, neshromažďují je a nejsi o moc lepší než oni? A kdo z vás si svou péčí může přidat byť jen jeden loket k jeho výšce? A proč se staráš o oblečení? Podívejte se na polní lilie, jak rostou: ani se nenamáhají, ani netočí; ale pravím vám, že Šalomoun se v celé své slávě neoblékal jako žádný z nich; Ale jestliže Bůh obléká polní trávu, která dnes existuje a zítra je vhozena do pece, Bůh ji obléká mnohem více než vy, vy malověrní! Takže se nebojte a neříkejte: "Co budeme jíst?" nebo co pít? nebo co na sebe? protože to vše hledají pohané a protože váš Nebeský Otec ví, že to všechno potřebujete. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno.“ (Matouš 6:22-33). Konec evangelia. A zde je jeho výklad: Pán mluví na začátku o jednoduchosti bytí naší duše, stvořené k obrazu a podobě Boží: je-li tvé oko prosté, praví Hospodin, bude celé tvé tělo jasné2 a bude jasné, že bude působit26: a mamon, dobro a zlo. Neboť jako je Bůh jednoduchou, nedělitelnou bytostí ve třech osobách: Otec, Syn a Duch svatý, tak je i lidská duše jednoduchou bytostí, i když ve třech silách: rozum, slovo a duch nebo: mysl, srdce a vůle; - neboť tyto tři síly jsou jedna duše; a tyto tři síly musí být v lidech neoddělitelné, tedy např.: Boha musíme milovat celou svou myslí nebo myšlenkou, celým svým srdcem, vší silou vůle, vší silou, a ne pouze myslí nebo myšlenkou. Naše mysl nebo srdce je stejné jako oko pro tělo, dále Pán říká, je-li oko čisté a jasné, pak je celé tělo lehké; chodíme bez klopýtnutí; je-li srdce člověka prosté, čisté, pak všechny jeho myšlenky, touhy, slova a činy jsou také jednoduché, čisté, dobře míněné, svaté, zapečetěné duchem lásky, mírnosti, spravedlnosti a pravdy. Je-li oko tenké, nečisté, tmavé, pak je tmavé celé tělo. Je-li srdce člověka nečisté, prohnané, zlé, pak všechny jeho myšlenky, touhy, slova a celý jeho život, všechny jeho činy jsou prohnané, nečisté a často zlomyslné. Protože pokud vaše mysl, vaše srdce, vaše svědomí – to jsou vaše světla, která vám dal Pán, aby pro vás byla světlem, ve světle evangelia, pokud se pro vás již stanou temnotou, tak jaká tam bude temnota – jaké budou vaše myšlenky, touhy, podniky, všechny vaše skutky? Bude to strašná temnota, předzvěst pekelné temnoty, temnoty temnoty. A skutečně, lidé se zkaženou myslí a srdcem, se spáleným svědomím, se zkaženou vůlí jsou připraveni na všechno špatné. Starej se tedy, Christiane, o svou lampu - svou duši a srdce, aby tvá lampa vždy jasně hořela; dívejte se neustále, že není zatemněno špatností nebo závistí, pýchou a tělesností, hněvem a vztekem, pýchou a marnivostí, leností a nedbalostí nebo sklíčeností a zbabělostí, přejídáním a opilstvím a dalšími skutky temnoty. Tma, pekelná temnota neustále přibývá, aby zatemnila lampy našich duší; potřebujete neustálou pozornost k sobě, bdělost nad sebou; potřebujeme lásku k Boží pravdě, k Božím přikázáním, v jejichž naplnění spočívá náš věčný život – náš pokoj, naše čest a sláva i zde na zemi, a jejichž naplnění odhaluje naši lásku k Bohu. Nikdo nemůže, jak dále říká Pán, sloužit dvěma pánům (Matouš 6:24), tedy Bohu a ďáblu – jeho hříšnému, mnohonáruživému tělu, cizoložnému a hříšnému světu. Milujete-li své hříšné tělo a naplňujete jeho rozmary a vášně, pak budete nenávidět Boha, který od nás vyžaduje pravdu a svatost, život v duchu, umrtvování těla vášněmi a žádostmi. Špatný pán je naše tělo; neboť dobro v něm nebydlí, říká apoštol, ale přebývá zlo (Řím. 7:18-21), musíme ho nenávidět a jeho žádosti, abychom se líbili Bohu, který hledá naši svatost a dává nám vzkříšení a věčný život: nestarej se o to, aby ses líbil svému tělu v žádostivosti, křesťane, aby ses zalíbil Bohu, nemůže se líbit těm, kdo se zalíbili Pánu. Apoštol. Proto vám říkám, praví Pán, nedělejte si starosti o svůj život, co budete jíst nebo pít, ani o své tělo, co si obléknete. Není duše větší než pokrm a tělo než oděv? (Matouš 6:25). Pán nám zakazuje přílišnou starost o jídlo, pití, oděv, závislost na nich, ale nezakazuje běžnou rozvážnou péči o přípravu jídla a oděvu; nezakazuje obezřetnou péči o slušnost v oděvu a bytovém zařízení. Ale my jsme svými hříchy, svou závislostí na pozemském životě a na našem tělu převrátili a převracíme řád života stanovený Bohem: Bůh přikazuje především pečovat o duši, plnit Boží přikázání, konat Boží spravedlnost, získávat mírnost, laskavost, vzájemnou lásku, svatost, usilovat o neustálé pokání k budoucnosti a obecně ale my naopak především pečujeme o tělo, jídlo a pití, různé nádherné a elegantní oděvy, zanedbáváme duši, a i když přicházíme do chrámu Božího, ani zde, při bohoslužbě, neopouštíme své marné starosti o jídlo a oblečení; a tu marnost života napadá naše srdce, ochlazuje je, nedovoluje nám upřímně a vroucně se modlit k Bohu, činit pokání z našich nesčetných hříchů nebo děkovat Pánu s hřejivou duší za jeho nesčetná požehnání. Přílišné starosti o tělo působí na naši duši tak škodlivě: nedovolují nám, abychom se v kostele upřímně modlili za naši duši, za její spásu; nedovolují nám vystoupit k Němu celým svým srdcem, milovat Ho celou svou duší. Závislost na našem hříšném těle obrátila celý život křesťana takříkajíc vzhůru nohama. Kvůli závislosti na tělu všechny naše hříchy: pýcha, závist, zlovůle, lakomost, chamtivost, tvrdohlavost, potěcha člověku, služebnost, nestřídmost, předpojatost, pokrytectví, chamtivost, opilství, marnotratnost, hazardní hry, paráda, lenost a nedbalost o duši, pomstychtivost k spáse, zhýralost, všechno horda hříchů kvůli závislosti na tělu - vše bylo zdeformováno naším mnohonáruživým tělem, celým kruhem života. Takže, křesťané, kdokoli z vás chce být Kristovým, musí ukřižovat jeho tělo s jeho vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24). Nestarejme se příliš o tělo a přemýšlejme jen o tom, co jíst a pít a co si obléci; To hledají pouze pohané, kteří nemají žádnou představu o Božím království a nehledají je; a ty a já jsme se narodili ve křtu pro království Boží; jsme děti Boží a dědicové Boží, spoludědicové s Kristem (Řím 8:16–17); V nebi je pro nás připraveno neporušitelné a nevadnoucí dědictví; budeme o to usilovat a vše ostatní nám bude přidáno od Pána: jídlo, pití a oděv, a bude-li to nutné, sláva a čest i na zemi, ke slávě, cti a pokoji každému, kdo koná dobro (Ř 2,10). Amen. 15. Homilie na 3. týden po Letnicích Oko je lampou pro tělo: je-li vaše oko prosté, bude světlo celé vaše tělo; je-li tvé oko zlé, celé tvé tělo bude temné. Pokud je ve vás temnota, kolik temnoty je tam? (Matouš 6:22–23). Náš Pán a Spasitel Ježíš Kristus nám nabízí morální, spásné lekce v evangeliu, které dnes čteme, a pro větší jasnost a srozumitelnost mluví v přirovnáních a podobenstvích. Mluvíme o lampě dané každému člověku jako průvodce v oblasti pozemského života, nebo o mysli a svědomí a lidském srdci. Tato lampa člověka, to jest rozum a svědomí, jsou přirovnány k tělesnému oku, jemuž byla dána od Boha schopnost vidět předměty viditelného světa a rozlišovat bílou od černé nebo různé barvy od sebe, také věci velké nebo malé, drsné nebo hladké, dobré a špatné, skutečné nebo falešné, světlé nebo tmavé. Zdravé, čisté oko dobře rozlišuje věci; ale nemocný nebo poškozený je vidí nejasně a nejasně, nebo nesprávně, nebo vůbec nerozlišuje, nevidí vůbec nic. To se děje i v duchovních věcech, s lidskou duší. Je-li mysl skutečně osvícena světlem evangelia, je-li svědomí člověka dobré, přímé, pravdivé, vidí lidi a všechny věci v jejich přirozené podobě a světle, jeho postoj k lidem je přímý, upřímný, svědomitý, upřímný, křesťanský, a je-li mysl člověka neosvícená nebo nekřesťansky, falešné svědomí a nečisté je jeho srdce, je-li jeho srdce nečisté špatný, pak je nesprávný a falešný i jeho pohled na lidi a věci; a jeho myšlenky, pocity a činy jsou prohnané, nečisté, nekřesťanské. Ať je jeho svědomí a srdce jakékoli, prosté nebo lstivé, takové jsou jeho myšlenky, pocity, slova a činy, takový je celý jeho život. Vidíme to neustále u sebe a druhých, každý den. Je-li tedy vaše oko čisté, pak bude celé vaše tělo jasné; pokud je tvé oko špatné, pak celé tvé tělo bude tmavé. Pokud je tedy světlo, které je ve vás, temnotou, co je tedy temnotou? (Matouš 6:22–23). Lidské srdce je však nesmírně vrtkavé a podléhá všem možným změnám: jednoduchým i zlým, dobru i zlu v jedné a téže osobě. Živá víra, pokání a modlitba někdy zcela změní lidské srdce dobrým směrem a z neslušné nádoby jej promění v něco užitečného a Bohu milého. Hospodin promlouvá ústy proroka Izaiáše: odstraň ze svých duší špatnost... nauč se konat dobro (Iz 1,16-17), nebo slibuje, že dá lidem nové srdce a nového ducha: dám ti nové srdce a nového ducha (Ez 36,26). Čím to je, že v člověku, stvořeném k obrazu Božímu, jsou svědomí a srdce zlé, místo aby byly bezúhonné a spravedlivé? – Mysl člověka musí být od mládí pilná proti zlu (Gn 8,21). Za prvé, z našeho počátečního poškození u našich předků, protože pralidé po svém pádu získali nečisté svědomí a nečisté srdce a předali toto nešťastné dědictví všem svým potomkům; za druhé my sami v sobě dobrovolnými i nedobrovolnými hříchy rozmnožujeme tuto přirozenou zkaženost, zejména v důsledku jednání se zlými lidmi nebo z nedostatku slušného vychování, z četby špatných knih, z pokušení a špatných příkladů; Neboť je třeba, praví Pán, přijít s pokušením, jinak běda člověku, na kterého pokušení přichází (Matouš 18:7). Zlé srdce je běžný neduh, běžný hřích potomků Adamových, s výjimkou spravedlivých, kteří neustálým učením Písma svatého a skutky celého svého života očistili svou duši a srdce od zlého svědomí a získali čisté srdce a neposkvrněné svědomí. Z klamu lidského srdce se děje to, že celý náš život jde nějak špatně, zevnitř ven, v rozporu s Božími přikázáními, například evangelium říká: hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše (tj. budou vám přidána nezbytná pozemská požehnání) (Matouš 6:33) a naše pozemská mysl, ten zlý, a pozemské srdce, to zlé, nám řeknou: hledejte nejprve potěšení těla, sbírejte bohatství všemi prostředky, dívejte se na krásu země, na poklady země, získejte moudrost nebo zažijte pouze pozemskou, světskou a potěšte Boží duši, prioritu dejte Bohu, spásu. zcela opustit a přenechat to mnichům nebo lidem z kléru. Evangelium říká: vše na zemi podléhá zkáze, pomine, skončí, zmizí jako sen, jako duch, jako pára nebo kouř, ale duše je nesmrtelná a věčná, jako Bůh je věčný; ale zlé srdce se dívá na věci zcela opačné, vše pozemské se mu zdá jako trvalé, proti jasnému důkazu zkušenosti, a duše se zdá být smrtelnou bytostí, šířící se jako vzduch. Proto je celý život lidí s tak zlým svědomím zlý, ponurý, beznadějný. S nenasytností se oddávají pozemským radovánkám, zběsile se oddávají chtivosti po penězích, obohacují se nelegálními prostředky, útiskem, loupežemi, úplatky, krádežemi veřejných peněz. Evangelium říká: dávejte, a bude vám dáno (Lukáš 6:39), ale člověk se zlým srdcem, sobecký, nevěřící, důvěřující v peníze a ne v živého Boha, který nám vše bohatě dává k požitku (1 Tim 6,17), říká: ne: ať mi je dáno, ale nedám to všem za sebe, ale nechám to plynout jen z této řeky, vezmu to jako řeku. Nakreslím, ale nepřibližuj se k tomu s jiným a neber z toho ani kapku. Takový byl postoj boháče k Lazarovi. Slovo Boží vyžaduje, abychom svou vůli přizpůsobili vůli Boží, staň se vůle tvá (Matouš 6:10; Lukáš 11:2), říká Pán, ale zlé srdce naopak činí svou vlastní vůli, vůli ďábla; Jste ze svého otce ďábla a chcete plnit žádosti svého otce (Jan 8:44), kárá Hospodin Židy. Evangelium říká: milujte své nepřátele (Mt 5,44), ale zlý člověk říká: to je nemožné, musím se pomstít svým nepřátelům, odplatit zlým za zlo, potupou za potupu, urážkou za urážku. Zlé oko vidí v dobrém člověku jen to špatné a nechce vidět vlastnosti dobré, čestné a hodné úcty; tak zákoníci a farizeové dokonce mysleli, že vidí v Bohočlověku lháře, který pobouřil lid: lichotí lidem, říkali, zakazuje dávat césarovi hold; obecně zlé oko tuší v lidech vše nevlídné, nečisté a zlé; nehodnotí člověka podle jeho skutečné důstojnosti, ale podle jeho projevů, podle bohatství a postavení ve světě, podle vnějších nedůležitých výhod; muž se zlým okem se otrocky sklání před pozlátkovou nádherou a často ponižuje, pronásleduje a haní pokornou ctnost, která není oslnivá na pohled, protože není dosahována podle jeho vzhledu a myšlenek. Kdo nemá zlé oko? – Je to patrné i u kojenců a zdá se jim, že dílek v rukou vrstevníka je často větší a lepší než jeho dílek; a je u nich zaznamenána závist, sobectví, podvod, hněv a neposlušnost, ačkoli si toho nejsou vědomi. Snažme se všichni, milovaní bratři a sestry, být prostoduší, podobající se božské prostotě, neboť náš Bůh, Trojice v osobách, která nás stvořila ke svému obrazu, je prostá Bytost, čistá Dobrota, Svatost; nejčistší Světlo, v němž není jediné temnoty, pro které je hřích nemožný, pro které je nespravedlivá myšlenka odporná. Amen. 16. Rozhovor 4. týden po Letnicích Dnes čtené Matoušovo evangelium vypráví, jak římský setník žádal Ježíše Krista, aby ho uzdravil, setníkova služebníka, o setníkově velké víře ve všemohoucí Páně a Jeho všemohoucí moc – tvořit, co chce, léčit všechny druhy nemocí jedním slovem a příkazem, křísit mrtvé atd. atd.; dále - že Pán byl překvapen jednoduchou, nedůmyslnou vírou setníka a zároveň pronesl pro nás všechny velmi důležitá, poučná slova a - konečně, že Pán odměnil setníkovu víru uzdravením jeho služebníka jediným slovem. Zde je evangelium v ruštině: „V té době Ježíš vstoupil do Kafarnaum (přímořské město), přistoupil k němu setník a zeptal se ho: Pane, můj služebník leží doma v klidu a krutě trpí. Ježíš mu říká: Přijdu a uzdravím ho. Setník odpověděl: Pane! Nejsem hoden, abys přišel pod mou střechu, ale můj muž se vzpamatuje, ale voják se uzdraví. pod mým příkazem říkám jednomu: Jdi a jde a druhému: Pojď, a přijde, a mému služebníkovi: Když to Ježíš uslyšel, byl překvapen a řekl těm, kdo ho následovali: "Amen, pravím vám, ani v Izraeli jsem takovou víru nenašel." Říkám vám, že mnozí přijdou od východu i od západu a ulehnou s Abrahamem, Izákem a Jákobem v království nebeském; a synové království budou vyvrženi do tmy vnější; tam bude pláč a skřípění zubů. I řekl Ježíš setníkovi: Jdi, a jak jsi uvěřil, staň se ti. A jeho služebník byl v tu hodinu uzdraven“ (Matouš 8:5-13). Zde je konec evangelia tohoto dne. Jak laskavý, přívětivý a pokorně jednoduchý je setník ve své žádosti k Pánu o svého nemocného služebníka! Pán odpovídá na jeho žádost, že přijde osobně do jeho domu a uzdraví svého služebníka; a setník mu řekl: Nejsem hoden, abys vešel do mého domu; ale Ty jen řekni slovo, své všemohoucí slovo, a můj služebník se uzdraví. Má slova a příkazy, říká, plní mí podřízení; a Ty jsi bezpočátečný, všemohoucí Bůh, který Tvým příkazem přivedl celý svět z nebytí do bytí a který svým slovem všechno obsahuje a řídíš: proto úplně stačí jedno Tvé tvořivé, svrchované slovo, aby se můj služebník uzdravil, nemoc utekla a zdraví se vrátilo. Říká se, že Pán byl překvapen takovou vírou a řekl lidem, kteří Ho následovali, toto mravní učení: Amen, pravím vám, ani v Izraeli jsem nenašel takovou víru (Matouš 8:10), to jest u Židů, vyvoleného lidu, vychovaného v pravé víře, kteří viděli zázraky, které se v nich konají, mnohá a nesčetná Boží požehnání. Říkám vám, pokračuje Hospodin, že mnozí přijdou od východu i západu, tzn. z různých zemí a národů a ulehnou s Abrahamem, Izákem a Jákobem (předky Židů) v Království nebeském a synové království, tedy Židé, budou vyhnáni do vnější temnoty, kde bude pláč a skřípění zubů (Matouš 8:11–12). Všichni víme, co Židé udělali Kristu Spasiteli, když žil a mluvil mezi lidmi na zemi; mnozí z nich nevěřili v Jeho Božství, vykládali si Jeho slova a Jeho zázraky nahodile, např. že klamal lid, že konal zázraky mocí Belzebuba atd., nakonec Ho pomlouvali před římskými úřady a odsoudili k rouhavé smrti; a za to byli nekajícní z nich odsouzeni k vyhnanství do naprosté temnoty; místo nich, Židů, byli k víře Kristově povoláni pohané, včetně nás, Rusů, a od těchto nově povolaných národů mnozí, kteří se líbili Bohu, zdědili Království nebeské. Kolik svatých zazářilo ve víře a v životě z lidí řečtiny, římské, perské, ruské a mnoha dalších jazyků. Buďme z celého srdce vděční Pánu, že nás povolal do své víry a dal nám s ní nespočet požehnání; Vyhýbejme se židovské nevěře a tvrdosti srdce, židovské zradě, abychom se vyhnuli jejich hroznému osudu. Kvůli víře setníka mu Pán řekl: Jdi, a jak jsi uvěřil, tak se ti staň. A jeho služebník byl v tu hodinu uzdraven (Matouš 8:13). Taková je síla víry! Taková byla tehdy, taková je nyní; pro prostotu víry, jako vždy, tak i nyní - Pán činí zázraky jak v samotných věřících, tak podle jejich víry - činí zázraky v jiných lidech. A vlastně, milovaní bratři a sestry, jak často, každý den, pouze podle naší víry, podle jedné kající modlitby víry - nás Pán oživuje, umrtvené hříchy, smiluje se a zachraňuje. Jak často a nepřetržitě, každý den, uzdravuje naše duše, nemocné vášněmi! Jak často naše víra uzdravuje tělesné nemoci! Jak nám zjevuje nespočet výhod pro jedno vzývání s vírou v Jeho spásné, úžasné jméno! Je nemožné spočítat všechny ty mnohé zázraky Pánova milosrdenství, které v nás Pán vykonal pro naši víru v Jeho dobrotu, moudrost a všemohoucnost, když jsme Ho pilně vzývali! Pán v nás zvláště činí zázraky svého milosrdenství, když žijeme ve víře, v pokání a ctnosti, v prostotě, pokoře, zdrženlivosti, ve vzájemné lásce, vzájemné sympatii a vzájemné pomoci. Neboť On sám nás nabádá: Buďte tedy milosrdní, jako je milosrdný váš Otec (Lukáš 6:36). Držme se tedy pevně své víry v Krista, Syna Božího, a snažme se žít ve víře ve veškeré dobro a v konání dobrých skutků. Jinak se nám stane totéž, co Židům – a my, nový Izrael, synové Království, budeme vyhnáni do naprosté temnoty, kde bude pláč a skřípění zubů; Naše pravoslavná víra nás nespasí, pokud jsme málo věřící a nevěrní, pyšní a zarputilí – nestřídmí, nečistí, sprostí, hádaví, neposlušní, zrádní, lstiví, neuctiví, líní, pokud si navzájem neneseme břemena a nepomáháme si v každodenních potřebách. Víra bez dobrých skutků je mrtvá (Jakub 2:20) a nespasí nás; démoni přece věří v Pána a třesou se před Ním, ale všichni zůstávají stejnými démony a jsou pro ně připravena věčná muka a věčný oheň. Zkoušejme se tedy, jsme ve víře a žijeme z víry, činíme upřímné pokání, opravujeme se, stáváme se osvícenými, cvičíme se každý den v požehnaných skutcích a skutcích? – Dnešní evangelium nás dále učí, jak moc znamená přímluva za druhé u Boha, je-li spojena s vírou a láskou. Věřící setník prosil Pána o dar zdraví svému nemocnému služebníku; a služebník nepochybně vzdal slávu Bohu za jeho uzdravení a svému pánovi řekl srdečné „díky“. To je pro nás lekce, abychom se za nás pilně uchýlili k přímluvě svatých Božích, neboť mnoho zmůže intenzivní modlitba spravedlivých (Jakub 5,16), říká Apoštol, a obecně na přímluvu církve za nás. A denně prosíme o přímluvu Matky Boží, svatého anděla strážce a všech svatých, na jejichž modlitby a přímluvu nás všechny Pán Bůh zachrání. Amen. 17. Vyučování pro 4. týden po Letnicích Když uslyšel Ježíše (settníkovu odpověď), byl ohromen a řekl těm, kteří přicházeli za ním: Amen, pravím vám: V Izraeli jsem nenašel mnoho víry (Matouš 8:10). V tomto evangeliu, bratři, Pán chválil víru jednoho setníka, který žádal Pána, aby uzdravil jeho služebníka, který byl velmi nemocný. Stalo se to takto: Spasitel vešel do města Kafarnaum: Jeho učedníci a množství lidí ho následovali. Zde k němu přichází setník s úklonou a říká mu: "Pane! Můj služebník leží doma v klidu a krutě trpí. Ježíš mu říká: Přijdu a uzdravím ho. Setník odpověděl: Pane! Nejsem hoden, abys vešel pod mou střechu, ale řekni slovo, a můj služebník se uzdraví; jsem totiž podřízený a jde mu pod velením; přijď a on přijde a k mému služebníku: Udělej to, a on to uslyšel, byl překvapen a řekl těm, kdo ho následovali: "Amen, pravím vám, ani v Izraeli jsem nenašel takovou víru." I řekl Ježíš setníkovi: Jdi, a jak jsi uvěřil, staň se ti. A jeho služebník byl v tu hodinu uzdraven“ (Matouš 8:6–10, 13). - Proč byl Pán překvapen setníkovou vírou a tak ji chválil, že řekl: Takovou víru jsem nenašel u Židů, kteří podle písem věděli o příchodu na zem v těle všemohoucího Syna Božího? - Protože, bratři, setníkova víra byla nejrozumnější (ne slepá) a nejjednodušší, nejvznešenější a nejpevnější. Jeho slova k Hospodinu jsou jednoduchá; mluvené ze srdce; Co se na nich zdá být zvláštního? Ale ne: v těchto jednoduchých slovech setníka je vidět jeho nejpevnější důvěra v Božskou svrchovanost a všemohoucnost Pána. A já, Pane, jako by to řekl Pánu, jsem osoba s mocí; ale moji nadřízení jsou bezvýznamní podobní tvým univerzálním představeným; a i když já, bezvýznamný šéf, nařídím tomu či onomu podřízenému to či ono: a oni to udělají; pak tvé slovo nedosáhne všeho, co chceš? Ty jsi Stvořitel a Pán všeho; všechno stvoření poslouchá Tvé slovo. Řekni tedy jen slovo a moje dítě bude uzdraveno. Vidíte, bratři, jak jasná, jednoduchá a pevná je setníkova víra v Božskou všemohoucnost Spasitele? Pán Ježíš Kristus hledá takovou víru i mezi námi. A kdo má takovou víru, doufejte, že od Něho dostanete vše, oč nežádáte. Potřebujete očistu od hříchů? Obdržíte to. Uzdravení z nemoci? - Uzdravíš se. Potřebujete pomoci ve svých záležitostech? Obdržíte to. Takže, bratři, když Boha o něco žádáte, pak mějte tu nejsilnější víru, bez nejmenších pochybností, buďte si naprosto jisti, že pro Boha, jako král slávy bez počátku, od něhož všechno přijalo bytí a skrze něhož vše existuje, není nic nemožné, že ho všechno poslouchá, od Serafimů až do poslední existence. Je Bohem duchů a veškerého těla, a bude-li chtít, neexistující se stane existujícím, nestvořené znovu vytvoří. Věci, které nejsou, nazývá, jako by byly (Řím 4:17). Víš všechno, co neomezený král dělá, co chce ve svém státě; Promluví své královské slovo ke svým poddaným: a celé království odpoví připraveností ho poslechnout a udělat, co král chce; například car řekl své slovo, aby nižší zemědělská třída v naší vlasti byla svobodná a miliony lidí byly svobodné a žehnali carovi za jeho dobrou moc. Jestliže slovo krále, který je člověkem jako my všichni, dělá v jeho království tolik a každý poslouchá jeho slovo, co potom slovo Boží neudělá v Jeho nekonečném království? Jestliže král nesrovnalostí ve svém království napraví a to, co je napraveno, je chráněno zákony: jaké nesrovnalosti pak Pán všeho nenapraví, zvláště když tyto nesrovnalosti v Jeho stvoření pocházejí právě z našeho nesprávného, ​​nezákonného života a jako trest za naše nesrovnalosti, za naše nepravosti? Věřte tedy všemu jednoduše, pevně, bez pochyby, že pro Boha v Jeho nekonečném Království není nic nemožné a vše se řídí Jeho slovem. Je třeba zastavit slunce, zhasnout hvězdy, přenést hory z místa na místo, proměnit oheň v rosu, proměnit vodu ve víno nebo víno v krev, kameny v lidi, uzdravit nemocné, přivést mrtvé k životu, ospravedlnit kajícího hříšníka, učinit pokorné a chudé ušlechtilými a bohatými; bohatý na chudé - vše bude, stalo se a děje podle Jeho slova. Věřte tedy, když se budete modlit k Bohu a vše dostanete, a jako ten setník vám Pán řekne: Jdi, a jak jsi uvěřil, staň se ti (Mt 8,13). Amen. 18. Homilie na 4. týden po Letnicích Jdi, a jak jsi uvěřil, budeš uzdraven, a chlapec ho v tu hodinu uzdravil (Matouš 8:13). Dnes nás svatá církev v evangeliu čteném během liturgie posílá učit se zbožné víře a lásce k bližnímu – k římskému setníkovi. Ve městě Kafarnaum měl setník, který byl jménem pohan nebo modloslužebník, ale ve své moudrosti a skutcích teolog, služebníka, který vážně onemocněl. Přestože, jak je patrné ze setníkových slov, měl ve své poslušnosti mnoho vojáků a služebníků, sám jde požádat všemocného doktora lidí, aby ho uzdravil jeho nemocný. Všimněte si, jaký laskavý pán byl pro své podřízené, prostý, miloval je jako otec svých dětí; jakou pevnou víru má s nadějí a pokorou. Sluha onemocněl: obrací se o pomoc k Pánu, v kterého uvěřil, a říká: "Pane, můj služebník leží doma v klidu a krutě trpí. Ježíš mu říká: Přijdu a uzdravím ho. Setník odpověděl: "Pane! Nejsem hoden, abys vešel pod mou střechu, ale řekni slovo, a můj služebník se uzdraví; vždyť já jsem podřízený a podřízený, já jsem podřízený, jdi, jde a k jinému: přijď a přijde a k mému služebníku: Udělej to, a on to udělá“ (Matouš 8:6–9). Všimněte si zde také, jakou prostou, silnou víru má setník ve všemohoucí moc Páně: Já, říká, jsem podřízený člověk, ale všichni moji podřízení a moji služebníci mě poslouchají a dělají, co chci, a Ty jsi Pán tvorů bez počátku; Všechno jsi stvořil: všechno stvoření je podřízeno Tobě; Všechno je pro tebe možné: řekni jediné slovo a můj služebník se uzdraví. Když Ježíš vyslyšel prosbu setníka, „byl překvapen a řekl těm, kdo ho následovali: Amen, pravím vám, takovou víru jsem v Izraeli nenašel“ (Matouš 8:10); v Izraeli, tedy mezi Židy, kteří byli od dětství vychováváni v pravé víře; "Říkám ti," pokračuje Pán, "že mnozí přijdou od východu a západu a ulehnou si s Abrahamem, Izákem a Jákobem v Království nebeském; a synové království - to jest Židé (a někteří budoucí křesťané) - budou vyvrženi do vnější temnoty: tam bude pláč a skřípění zubů. A Ježíš řekl setníkovi, že jsi uvěřil, že se ti stalo, jdi, tak se stalo. hodina“ (Matouš 8:11-13). To je velká odměna za setníkovu víru! Sluha se okamžitě vzpamatoval! Takto budeme věřit a takto budeme žádat, ať už pro sebe nebo pro druhé. Podívejme se však dobře na to, co přesně se setníkova žádost líbila Hospodinu: zaprvé proto, že byla z laskavého a prostého srdce setníka; za druhé, protože on, setník, žádal Pána s pevnou, nepochybnou vírou v Jeho všemohoucí slovo; za třetí, že prosil Pána z láskyplného srdce, neboť miloval svého služebníka a své podřízené vůbec jako otce dětí. Věřme tomu a prosme takto, pro sebe i pro druhé, znovu opakuji: a - dostaneme od Pána, oč prosíme, pokud je tato prosba dobrá a užitečná pro naše duše a těla, a ne nějaký rozmar. Otestujme se nyní a uvidíme: jaká je naše víra, je stejná jako víra římského setníka? A je naše prostota srdce taková, je naše láska k bližním jako ta setníka ke svým služebníkům? Běda! V dnešní době mnoho křesťanů nemá vůbec žádnou víru a křesťanská láska se stala vzácnou. - Nejen to: mnozí se rouhají víře, církvi a věřícím, proč věří, proč nežijí tak, jak žijí - nevěřící; Proč nejdou do záhuby jako oni? Takže opakuji: naučte se, bratři, víře od setníka, naučte se prosit Pána o všechno, jako Ho prosil o uzdravení svého služebníka; naučit se žít v takové prostotě, v takové pokoře, v takové mírnosti a lásce, v jaké žil on. Pán je nyní stejný jako tehdy; a je nám nyní tak blízko jako tehdy; a nyní je stejným všemocným Divotvorcem, Doktorem, Spasitelem, Pomocníkem jako tehdy. A nyní je právě tak přístupný všem, kdo k Němu přicházejí s vírou a pokáním, jako tehdy; a nyní je tím stejným bohatým Dárcem všech požehnání nebe a země, jako tehdy a dříve a navěky. Prosme vždy Boha za sebe i za druhé o každý dar v prostotě a laskavosti srdce, s pevnou vírou a nadějí v srdečném pokání, s pokorou a láskou: a nikdy se nebudeme stydět za svou důvěru. A tak jsme se před týdnem veřejně v chrámu modlili k Pánu, aby dal déšť vyprahlé, žíznivé zemi, a On, rychle poslechnout a hojně milosrdný, seslal hojný déšť, který padal několik dní a přinášel radost na tvář země, slitoval se a prokázal milosrdenství lidem i dobytku. Děkujme Mu srdečně za splnění našich žádostí a modleme se, aby nás Jeho dobrota neopustila ve všem, oč se k Němu ve svých potřebách modlíme. A kolik z těchto potřeb všichni máme! Neexistuje pro ně žádné číslo: naše duše má své vlastní četné potřeby a naše tělo má své vlastní. Potřeby duše jsou však nekonečně důležitější než potřeby těla, neboť duše je nesmrtelná a obraz Boží, ale tělo je pomíjivé; Musíme tedy nejprve prosit Pána o naplnění duchovních potřeb, např. o zvýšení víry v nás, naději, křesťanskou lásku, darovat nám čisté srdce, zkroušeného a pokorného ducha, opravdové pokání, plné plodů dobrých skutků, a pak - o dar všeho potřebného pro tělo - zdraví, dobrý vzduch, hojnost pozemských plodů a úspěšnost všech pozemských běžných každodenních potřeb a úspěchů ve všech běžných každodenních potřebách. soukromé a tak dále. Budeme-li prosit tímto způsobem, nikdy nebudeme zahanbeni svou modlitbou a svou nadějí. Kéž je Pán navěky slávou všech. Amen. 19. Vyučování pro 4. týden po Letnicích Setník odpověděl Hospodinu a řekl: Pane! Nejsem hoden, abys vešel pod mou střechu; ale jen řekni slovo a můj služebník bude uzdraven (Matouš 8:8). V dnešním evangeliu jsem vám, moji bratři, nabídl posvátný příběh o zázračném uzdravení služebníka římského setníka ve městě Kafarnaum Ježíšem Kristem. Služebník byl uzdraven jediným slovem Spasitele skrze velkou víru a pokornou žádost setníka, pohana, který osobně přišel k Božskému Lékaři. Bůh! Setník mu řekl: "Můj služebník leží doma v klidu a těžce trpí. Ježíš mu říká: Přijdu a uzdravím ho. Setník odpověděl: "Pane! Nejsem hoden, abys vešel pod mou střechu, ale řekni slovo a můj služebník se uzdraví; neboť, pokračoval, jsem muž podřízený, ale mám jiného vojáka pod mým velením; pojď a on jde a jde, já k mému služebníkovi: Udělej to a on to slyší, evangelium dále říká, byl překvapen a řekl těm, kdo ho následovali: Amen, pravím vám, ani v Izraeli, to jest u Židů, jsem takovou víru nenašel, a o kousek dál mu Pán říká, jdi, a jak jsi uvěřil, ať se ti stane, že jeho služebník byl v tu 3 dobrou hodinu uzdraven. věřící mistře! Pán, který miloval svého služebníka jako otec a v prostotě víry pohlédl na Ježíše Krista a Jeho skutky, je hoden veškeré chvály! On, nyní i při posledním soudu, při druhém příchodu Páně, bude sloužit jako žalobce z nevěry a špatnosti mnoha dnešním křesťanům, kteří nevěří v Pána a směle odmítají Jeho zázraky a Jeho druhý příchod, a kteří říkají: kde je zaslíbení Jeho příchodu (2. Petr 3:4) a konce věku? (Matouš 24:3). Nebo, co je totéž – údajně žádný druhý příchod vůbec nebude. Ale nechme tyto hloupé a pyšné nevěřící a budeme lépe mluvit o víře v naše povznesení a spasení a o tom, jak je nevěra škodlivá; jak od nás odstrkuje Boží pravici, která nás zachraňuje. Co přesně teď říkáme o víře? A skutečnost, že víra v Pána, v Jeho slovo, živá, nepochybná víra, je klíčem k nevyčerpatelné pokladnici všech Božích darů – životodárné moci, kterou od Boha udělují prosté, moudře moudré, pokorné duše a přitahuje k nim bohatství Božích štědrostí. Dokažme to na příkladech. Před očima máme příklad římského setníka: jeho prostá, pevná víra ve všemohoucnost Ježíše Krista překvapila samotného Pána; a okamžitě přitáhl Boží milosrdenství k setníkovi a jeho nemocnému služebníku: jdi, a jak jsi uvěřil, tak se ti stane. A jeho služebník byl v tu hodinu uzdraven (Matouš 8:13). Dva slepci volají k Ježíši Kristu o uzdravení jejich očí: Synu Davidův, smiluj se nad námi! Pán přikazuje přivést je k sobě a ptá se jich: Věříte, že to dokážu? A když odpověděli: "Věříme," uzdravil je a řekl: "Staň se vám podle vaší víry," a hned se jim otevřely oči. (Matouš 9:27–30). Jednoho dne přivedou ochrnutého k Ježíši Kristu, a když Pán viděl víru nositelů podle jejich víry, řekl ochrnutému: Buď dobré mysli, dítě, tvé hříchy jsou ti odpuštěny; vstaň, vezmi si postel a jdi do svého domu; a nemocný vstal, vzal své lože a šel domů (Matouš 9:2, 6, 7). Pán uzdravil krvácející ženu, která byla nemocná dvanáct let svou vírou, když se dotkla Jeho šatů, a řekl: Buď dobré mysli, dcero! tvá víra tě zachránila (Matouš 9:22). Jednoho dne však došlo k incidentu se Spasitelovými učedníky: jeden otec měl syna posedlého démonem a přivedl ho k nim, aby se uzdravil, ale nemohli ho uzdravit. Proč? Kvůli nevěře otce tohoto nemocného a Kristových učedníků. Ó nevěřící a zkažené pokolení! Jak dlouho s tebou budu? Jak dlouho tě budu tolerovat? - řekl Hospodin tomuto otci a těm, kdo byli před námi. Přiveď mi ho sem. A Ježíš mu pohrozil, a démon z něj vyšel a chlapec byl v tu hodinu uzdraven. Potom učedníci přišli k Ježíšovi soukromě a zeptali se ho: Proč jsme ho nemohli vyhnat? Ježíš jim řekl: Pro vaši nevíru; a dodal: Říkám vám, budete-li mít víru velkou jako hořčičné zrnko a řeknete této hoře: „Přejdi odtud tam,“ pak se pohne; a nic pro tebe nebude nemožné. Tato generace je vyhnaná pouze modlitbou a půstem (Matouš 17:14-21). Apoštolové však někdy upadli do pokušení nevěry až před tím, než na ně sestoupil Duch svatý v den Letnic; a po sestoupení Ducha svatého nikdy neupadli do nevěry, ale vždy měli neotřesitelnou víru a s ní dělali nespočet zázraků: uzdravovali nejrůznější nemoci, vyháněli démony slovy, křísili mrtvé. Jak jste sami slyšeli a četli, svatí Boží svatí starověku i novověku vykonali mnoho zázraků vírou. Kolik i dnes díky své víře přijalo četná uzdravení, podivuhodné vysvobození z nesnází a neštěstí, z muk démonů. Kolik lidí bylo zázračně uzdraveno ze společenství životodárných tajemství Těla a Krve Kristovy. Kolik uzdravení se stalo a děje z relikvií svatých Božích svatých nebo ze zázračných svatých ikon, nebo jednoduše z upřímné modlitby s vírou v pokání k Pánu a Jeho Nejčistší Matce nebo ke Svatým Svatým Božím? Jeden zbožný pastýř, můj známý, mi upřímně řekl, že modlitbou víry v prostotě svého srdce prosil Pána a Nejčistší Matku Boží o mnoho zázračných Božích dobrodiní pro obyčejné lidi, kteří prosili o jeho modlitební pomoc, a na důkaz je připraven mi osobně představit všechny ty, kteří byli poctěni milosrdnou návštěvou Božího slova a mohli živým hlasem dosvědčit jeho pravdu. Já, řekl o sobě, jsem obyčejný smrtelník, člověk mnoha hříchů, neliším se od ostatních v žádných skutcích: ani půstem, ani tím, že celou noc stojím na modlitbách, dovoluji si jíst a pít, co je dovoleno - v sobě i mezi lidmi - ale mám jen víru v Pána, žiji v neustálém pokání, děkuji Pánu za všechno, co přijímám: a zůstávám v hanbě. Každý den přijímám spásu od životodárné Boží pravice, každý den mě Pán obklopuje radostmi z vysvobození. Když mě někdo požádá, abych se s ním za něj modlil, neodmítám, jen když na prosícím postřehnu upřímnou víru a upřímnou touhu po spáse: víra i naděje ho nezahanbí. Vidíte, bratři, i v naší době, kdy je víra chudá, mohou věřící žádat Pána o vše, co potřebují ke spasení. Věřte vše nepochybně v Pána, který s námi zůstává a zůstane po všechny dny až do konce věku, žijte zbožně, čiňte pokání, opravte svůj život, proste Pána s nepochybnou vírou o to, co je dobré a užitečné – a dostanete. Amen. 20. Homilie na 5. týden po Letnicích Dnešní čtení z evangelia vypráví o vyhnání démonů od dvou démonů, kteří vyšli z hrobových jeskyní země Gergesin, tak kruté, že se nikdo neodvážil projít po cestě, kde byli. Toto je evangelium v ​​ruštině. V té době Ježíš Kristus dorazil na druhou stranu Galilejského moře do země Gergesin a pak ho potkali dva démoni, kteří vyšli z hrobek, tedy z jeskyní, velmi divocí, takže se nikdo neodvážil tudy projít. A tak volali: Co je ti do nás, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem s předstihem, abys nás potrápil. Daleko od nich se páslo velké stádo prasat. A démoni se Ho zeptali: Když nás vyženeš, pošli nás do stáda prasat. A řekl jim: Jděte. A oni vyšli a vešli do stáda prasat. A tak se celé stádo prasat řítilo z prudkého svahu do moře a ve vodě zemřelo. Pastýři běželi a když přišli do města, vyprávěli o všem a o tom, co se stalo posedlým. A hle, celé město vyšlo Ježíšovi vstříc; a když Ho spatřili, požádali Ho, aby odešel z jejich hranic. Potom vstoupil na loď, přeplavil se zpět a dorazil do svého města (Matouš 8:28–34, 9:1), tj. Kafarnaum. Konec čtení evangelia. Evangelium tedy hovoří o posedlých, o vyhnání démonů, o jejich zavlečení se svolením Ježíše Krista do stáda vepřů a zničení stáda v moři, - o prosbě občanů města Gadara, aby se od nich Pán vzdálil, a o svém návratu na druhý břeh - a příjezdu do Kafarnaum. Samotný příběh je jasný. Vypráví příběh dvou nešťastných lidí posedlých zlými duchy. To znamená, že na rozdíl od tvrdošíjné nedůvěry a falešného přesvědčení některých převzdělaných a ztracených lidí, zlí duchové existují ve světě a konají své destruktivní činy, které spočívají především v ničení lidí a páchají na nich různé odporné špinavosti. Sám Ježíš Kristus, Jednorozený Syn Boží, přišel na svět, aby zničil díla ďábla a porazil ho s celou svou armádou. Proto se zjevil Syn Boží, aby zničil skutky ďábla (1 Jan 3,8), říká apoštol Jan Teolog. Polovzdělaní moudří muži nás neujistí, že údajně neexistují žádní zlí duchové; neboť odmítnout jejich existenci znamená odmítnout celé Písmo svaté, odmítnout křesťanství, považovat za zbytečnou víru Kristovu a příchod Krista Boha na zem a veškerou Jeho Božskou ekonomii; konečně to znamená odmítnout zjevná fakta; neboť zlí duchové dříve kazili a ničili lidi a nyní různými způsoby kazí lidi a ničí neopatrné, s dovolením Božím, nebo jako dříve byli vyhnáni z lidí Pánem nebo Jeho milostí, svatými lidmi - tak jsou nyní vyhnáni. Takže tam byli démoni a posedlí a stále existují i ​​nyní. Jací démoni jsou dnes? Existují dva druhy démonů: skuteční démoni, jako jsou ti zmínění v evangeliu, kteří jsou zavřeni v blázincích, démoni, kteří jsou zkažení, kteří jsou týráni démony, zvláště když jsou tento druh nemocných přivedeni do nějaké svatyně, nebo když se v kostele u Velkého vchodu zpívá cherubská píseň, a démoni - pod záštitou a zastíněním různých vášní a zastínění. zloba, závist, silná tělesná vášeň, z opilství nebo z vášně pro zisk, pro hromadění peněz a jejich navyšování s úroky, z pýchy, ctižádosti a marnivosti atd.; Takzvaný liberální lid by měl být zařazen do zvláštní třídy démonů: tzn. příliš svobodně, v rozporu s křesťanským a zdravým rozumem těch, kteří myslí, takzvaní nihilisté, kteří odmítají jak křesťanskou víru, tak Krista a církev, modlitbu a svátosti, nesmrtelnost duše, vzkříšení z mrtvých, soud a odměnu podle skutků každého člověka; Jsou mezi nimi takoví, tak zlí démoni v lidské podobě, že se vydávají rozvrátit státní strukturu, svrhnout trůny králů, svatokrádežně zasahovat do života nejpomazanějšího Boha, jehož život a bezpečí by měly být nedotknutelné; zapalovat domy a všechny druhy budov a ničit majetek lidí a proměňovat zemi v peklo, místo slz a nářku. Toto jsou démoni, jaké máme v naší době, démoni vědomě, z vlastní svobodné vůle, ze svého vlastního zlého srdce. Ó, kéž nás Pán vysvobodí od těchto zlých stvoření, která jsou spolu s ďáblem předurčena k věčnému ohni. A budeme se mít na pozoru před dalším druhem démonického posedlosti - nafouknutou pýchou, závistí, hněvem, zlobou, nenávistí, podrážděností, tělesnou vášní, opilstvím, obžerstvím, sprostými řečmi, chamtivostí, tvrdohlavostí, útiskem bližních, nadávkami, hádkami, spory, sklíčeností, zoufalstvím a dalšími vášněmi, které nás odvádějí od Boha a ďábelství. V evangeliu, které čteme, věnujme pozornost také drzosti démonů a jejich uznání věčných muk, které jsou pro ně připraveny. Když se démoni posedlí setkali s Ježíšem Kristem, démoni, kteří v nich byli, křičeli: Co je ti do nás, Ježíši, Synu Boží! Přišel jsi sem před časem, abys nás trápil (Matouš 8:29). Podívej, jaká ďábelská pýcha a drzost! co ti na nás záleží? - Říkají; jako by nepodléhali Boží moci, která se vztahuje na celé satanské království! Brzy však pocítili nesnesitelná muka přítomnosti Ježíše Krista a Jeho nepřemožitelné moci, ztišili tón a řekli: když nás vyženeš, pošleš nás do stáda prasat; hodná žádost - nečistí jsou požádáni, aby vstoupili do nečistých; Ti, kteří byli posedlí démony, byli zjevně také vystaveni posedlosti démony za své nečisté životy. Hospodin jim přikázal: vstoupili do stáda vepřů a všechny je utopili ve vodě. Co kdyby jim bylo dovoleno dělat to samé s lidmi? Všechny by zabili během okamžiku. Ale neodvažují se jim to udělat, ale s Božím dopuštěním je mučit natolik, aby je přivedli k rozumu. Pán dovolil prasata zničit, aby ukázal krutost a zuřivost démonů a aby obyvatelé Gergesinu, modloslužebníci, věděli, co je čeká, pokud nebudou činit pokání a neuvěří v Něj, Ježíše Krista – totiž že je čekají věčná muka spolu s démony. Je pozoruhodné, že démoni sami očekávají věčná muka a chvění, ale ostatní lidé v ně nevěří a netřesou se před nimi a nebojí se hřešit. Obyvatelé Gergesinu v Něho nevěřili a požádali, aby se od nich vzdálil, a on přešel na druhou stranu. Ach, bratři a sestry, běda by nám byla, věčná běda, bez Ježíše Krista, bez víry v Něho, bez Jeho milosti, bez dobrých skutků, bez nepředstíraného pokání. Člověk, který žije bez víry v Ježíše Krista, bez pokání a dobrých skutků, se stává hříčkou katastrofálních vášní, jedna trýznivější než druhá - chrám plný démonů, jako jsou ti, kteří jsou posedlí výše zmínění, vinni věčnými mukami, zapalujícími věčný oheň. Žijme v pokání a ctnosti. Buďme vždy s Ježíšem Kristem. Amen. 21. Homilie na 5. týden po Letnicích Dnes během liturgie, moji milovaní bratři a sestry v Kristu, bylo čteno Matoušovo evangelium o tom, jak Pán vyhání démony ze dvou velmi zuřivých démonů. Slovo od slova, toto evangelium zní takto v ruském dialektu: v té době (v té době), když Ježíš Kristus dorazil na druhou stranu Genezaretského jezera, do země Gergesin, potkali ho dva démoni, kteří vyšli z hrobek, to jest z jeskyní, kde byli pohřbeni mrtví, velmi zuřiví, takže se nikdo neodvážil tudy projít. A tak volali: Co je ti do nás, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem s předstihem, abys nás potrápil. Daleko od nich se páslo velké stádo prasat. A démoni se Ho zeptali: Když nás vyženeš, pošli nás do stáda prasat. A řekl jim: Jděte. A oni vyšli a vešli do stáda prasat. A tak se celé stádo prasat řítilo z prudkého svahu do moře a ve vodě zemřelo. Pastýři běželi a když přišli do města, vyprávěli o všem a o tom, co se stalo posedlým. A hle, celé město vyšlo Ježíšovi vstříc; a když Ho spatřili, požádali Ho, aby odešel z jejich hranic. Potom vstoupil na loď, přeplavil se zpět a dorazil do svého města (Matouš 8:28–34, 9:1), tj. Kafarnaum. Tím končí evangelium pro tuto neděli. Co nás to učí, bratři? – Za prvé, pravda, že Pán Ježíš Kristus je všemohoucím Stvořitelem a Vládcem všech tvorů, viditelných i neviditelných, andělů i lidí, každého živého tvora i samotných démonů, kteří na počátku byli stvořeni jako dobro, ale pak sami upadli do zloby a ničemnosti, odpadli od Boha a byli svrženi z nebe do podsvětí; za druhé učí pravdě, že bez Božího svolení nemohou démoni způsobit zlo žádnému stvoření, a pokud jim Bůh dovolí, aby mučili lidi, pak je jim dovoleno trestat a napomínat lidi, kteří hřeší, za jejich různé nepravdy a hříchy a za jejich nápravu, jak je patrné z pokynů pro démona od Pána, po jeho uzdravení, podle legendy evangelisty Lukáše; za třetí, učí pravdu, že bude vzkříšení mrtvých a poslední soud od Pána pro všechny živé i mrtvé a všechny zlé duchy a hodnou odměnou pro všechny – zlými duchy je věčný oheň, v souladu s jejich duchovní, netělesnou povahou, jako všichni nekajícní hříšníci, a pro spravedlivé lidi a ty, kteří skutečně činili pokání – věčný život. Démoni říkají Pánu skrze démony posedlé: co je ti do nás, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem před časem, abys nás trápil (Matouš 8:29). Vidíte, démoni v Něj také věří jako v Syna Božího a jako svého budoucího hrozného a spravedlivého Soudce, který jim připravil věčná muka; - ale dnešní nihilisté ve svém šílenství předčí démony, protože nevěří v Ježíše Krista jako Syna Božího, ani v Církev, ani v nesmrtelnost lidské duše, nevěří ani ve vzkříšení, ani v budoucí soud, - neuznávají existenci andělů a zlých duchů; Proto jsou to tak zoufalí lidé, schopní všeho druhu zla - vraždy, žhářství, únosy - neuznávají Bohem určené pozemské autority a konají pouze ďábla a svou vlastní destruktivní vůli. Za čtvrté, evangelium učí, že síla každého dechu, každý život je v Božích rukou; a komu Pán chce, tomu dává život, a komu chce vzít, tomu bere. Posedlí lidé tedy mohli zemřít na démonickou zlobu během jedné minuty, ale Pán nedovolil démonům, aby je zničili, ale pouze je mučili pro jejich napomenutí a nápravu. Dovolil zničit prasata, snad jako trest pro nevěřící obyvatele gadarské země, stejně jako nyní například Pán dovoluje smrt dobytka trestat a napomínat lidi, aby činili pokání. Za páté, evangelium nás nabádá, abychom se všemožně vyhýbali všedestruktivním vášním – pýše, závisti, nenávisti, nestřídmosti, opilství, sprostým jazykům, obžerství, smilstvu, chamtivosti, tvrdohlavosti a lakomosti a celé hordě vášní; protože každá lidská vášeň, každá neřest je posedlost démonem; Každý nenávistník, pyšný člověk, závistivec, opilec, žrout, smilník, lakomec, lakomec je posedlý démony, hřištěm démonů, a nebude-li činit pokání a nenapraví se, zdědí věčná muka připravená pro démony; Odejděte ode mne, prokletí, řekne Pán hříšníkům, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly (Matouš 25:41). Ale nejen, bratři, musíme utíkat před hříchem, ale také se pilně snažit získat každou ctnost: neboť Pán nás stvořil k dobrým skutkům, které Bůh nejprve připravil, abychom v nich chodili (Ef 2,10); Nejenže bychom neměli hřešit, ale měli bychom se také snažit být svatí, jak se sluší na křesťany, děti Boží, povolané ke svatosti a neporušitelnosti. Buďte svatí, jako já jsem svatý, Hospodin, váš Bůh (Lv 19:2), praví Hospodin; nebo: buďte dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích (Matouš 5:48), říká Ježíš Kristus. Připomeňme si, bratři, lekci, kterou nabízí současné evangelium, a aplikujme ji na život; proto se čte evangelium, abychom se učili a byli opravováni, dokud máme čas se učit a být opravováni. Amen. Vysloveno v Moskvě, v domovském kostele knížete V. A. Dolgorukyho.