Поучения, слова и разговори за седмичните дни (от 1 до 5 след Петдесетница). Брой VIII

Протойерей Йоан Илич Сергиев Произнася се по различно време в Кронщадската катедрала Св. Андрей. Нека продължим в молитва и служение на словото (Деяния 6:4). 1. Урок за Неделята на всички светии Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). Сега празнуваме паметта на всички светии, подвизаващи се в добрия подвиг на вярата и добродетелта на земята и преселили се на небето – за вечен мир и радост. Ежегодното завръщане при нас на истинския празник на паметта на всички светии не е, братя, нищо друго освен многократно повтаряния призив на светиите, които са минали при нас, живеещи на земята и борещи се с враговете на спасението в името на бъдещото нетленно Царство, призив да вървим по техните стъпки. Те ни казват: вие, малките ни братя, се стремите без мързел към бъдещото Царство, както ние се стремихме; нека никакви препятствия не ви спрат по пътя към спасението, както нищо не спря нас; бъди смел, твърд в борбата срещу своята ленива и грешна плът, срещу примамките на измамна, мимолетна светлина, срещу коварствата на невидимия враг дявола, помни постоянно, че Царството Небесно се придобива с усилия и само силните търсачи ще го наследят (Матей 11:12), че през много скърби трябва да влезеш в него (Деян. 14:22). Борихме се много, изтърпяхме много и затова сега почиваме във вечен и неразрушим мир. Вие също ще издържите много борби: вечен мир ще дойде и за вас. Живеейки на земята, чухме думите на нашия Спасител и Упокойител: елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя, и с вяра и надежда вие побързахте към Неговия призив, дойдохте при Него, понесохте всичко за Него и сега получихте от Него обещаната почивка; следвайте също: Той ще ви почива в лоното на вечната Си любов. Но какво? Докато Самият Учител и всички светии единодушно ни призовават към вечен покой: ние едва или изобщо не обръщаме внимание на единодушната им покана и се привързваме към земята с всички сили; – привързваме се към алчността, плътските удоволствия и търсенето на временни почести. Колко малко са хората, които винаги ще имат в мислите си бъдещ живот и ще се стремят към него с всички сили на душата си! Първичният враг е оплел християните в мрежата си поради тяхната пристрастеност към благата на земята и крайно невнимание към благата на душите им - като е вързал умовете, въображението и сърцата им, за да не мислят повече и да не въобразяват, и да не желаят бъдещи блага, които окото не е видяло, и ухото не е чуло, и не е станало в сърцето на човека (затова те превъзхождат) всичко, което е подчинено на сетивата), което Бог е приготвил за онези, които Го обичат (1 Кор. 2:9). И така, той затвори небето от тях и ги обърна напълно към земята: на земята те търсят всякаква прохлада и блаженство и всички благословения, а не на небето, за което бяха създадени и изкупени от пречистата кръв на Исус Христос. Но няма покой за сърцето на земята: от земни удоволствия, след краткотрайна плътска наслада, сърцето става празно, тъжно и вяло - и това е така, защото е създадено за живот в Бога и за наслаждаване на чистите, духовни радости на Царството Небесно, а не за земята и за наслада от земни, тленни блага. В Мене имайте мир (Йоан 16:33), казва Господ, тоест, освен Господа, никъде на земята няма истински мир на сърцето. Нека не забравяме, братя, по-често да си припомняме края на святото изповедание (символ) на нашата вяра: „чаят на възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век“ и да разпалваме в сърцата си вярата, че всеобщото възкресение на мъртвите непременно ще се случи и ще последва награда за всекиго според делата му. Ето, идвам скоро, казва Господ, и наградата Ми е с Мен, за да въздам всекиму според делата му. Блажени са тези, които изпълняват Неговите заповеди, за да бъде тяхната територия върху живото дърво и портите да могат да влизат в града, тоест в небесния град Ерусалим (Откр. 22:12, 14). Братя! Който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога (Яков 4:4), казва апостол Яков. Затова не обичайте света, нито това, което е в света; защото всичко, което е в света, е плътска похот, и похот на желание, и житейска гордост. И светът преминава, както и похотта му; но който върши Божията воля, пребъдва вечно (1 Йоаново 2:15-17). Прилепи сърцето си не към видимото, а към невидимото: защото видимото е временно, а невидимото е вечно (2 Кор. 4:18). амин 2. Урок за Неделята на всички светии Тази неделя се нарича Неделя на всички светии. Празнувайки в чест на всички светии, ние си спомняме всички хора, осветени от Светия Дух, а именно: праотците и патриарсите, пророците и апостолите, мъчениците и йерарсите, светите мъченици и преподобномъчениците, светиите и праведниците, юродивите в Христа, също и всички свети жени и други безименни светии, и с всички и най-вече Пресветия, превъзхождащ всички Чинове на ангели, Дева Мария и Богородица, Приснодева Мария. Празнувайки всички светии скоро след празника на слизането на Светия Дух, Църквата възнамерява да ни покаже славата и благодатта на Светия Дух - Бог, който освещава, просвещава, укрепва и прославя всички светии на човешкия род, в Стария и Новия Завет; Той специално възнамерява да ни покаже плодовете, които идването на Светия Дух донесе чрез апостолите - как то освети хора като нас, направи ги мъдри, издигна ги до нивото на ангелите и ги доведе до Бога: някои бяха увенчани за подвизите на мъченичеството, други за добродетелен живот. Всесветият Дух прави това, което е над законите на природата. Слязъл върху апостолите под формата на огън, който се стреми нагоре, Той запалва замръзналите земни сърца на хората, провиснали в земята, и ги издига на небето. Това е първата причина за честването на Вси Светии. Втората причина, поради която е необходимо да празнуваме всички светии заедно, е следната: има много светии, угодили на Бога със съвършена добродетел, които обаче, след като са получили голяма чест от Бога, остават непознати за хората; Освен това отците са имали предвид и бъдещите светии; и затова установиха празника на всички светии, за да почетат заедно всички, както тези, които са били преди, така и тези, които ще бъдат и след това, разкритите и непроявените светии. Трета причина: Светиите, които се споменават специално всеки ден, трябваше да бъдат споменати в един ден, за да се покаже, че всички те са се трудили със силата на един Спасител, Исус Христос, и за това всички, като слуги на единия Господ, са увенчани с достойнство, че всички те съставляват една Църква, живеят в един и същи небесен свят и по този начин ни насърчават да се стремим във всяка добродетел в името на бъдещия живот. Четейки апостола в Неделя на всички светии, Църквата провъзгласява, че чрез вяра те победиха видими и невидими врагове: търпеливо понасяха бедност, огорчение, гонения, мъки и различни видове смърт, че чрез тях или заради тях бяха и се извършват безброй чудеса, че целият свят е недостоен за тях; С четенето на Евангелието през тази седмица Църквата свидетелства, че всички те са истински изповедници на светата вяра; в името на Господа те изоставиха всичко, което ги отдалечаваше от служение на Бога и блажено единение с Него; поради тази причина Господ Иисус Христос изповядва светиите – пред Своя Отец на небесата и чрез устата на Църквата ги изповядва на земята пред хората. Днешното Евангелие на руски гласи така: "Господ казва: всеки, който Ме изповяда пред човеците, него и Аз ще изповядам пред Моя Небесен Отец. И който се отрече от Мене пред човеците; и Аз ще се отрека от това пред Моя Небесен Отец. Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене, и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене. И който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мен. Тогава Петър отговори и Му каза: Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме; какво ще стане с нас Исус им каза: "Истина ви казвам, че вие, които Ме последвахте, при новорождението, когато Човешкият Син седне на престола на Своята слава, вие също ще седнете на дванадесет престола и ще съдите дванадесетте израилеви племена. И всеки, който остави къщи, или братя, или сестри, или баща, или майка, или жена, или деца, или земя заради Моето име, ще получи стократно и ще но мнозина, които са първи, ще бъдат последни, а онези, които са последни, ще бъдат първи” (Матей 10:32-33, 37-38; 19:27-30). И в днешно време ние можем и трябва да бъдем, братя и сестри, изповедници на Исус Христос пред хората - и първо, особено ние, духовенството, трябва открито и дръзновено да проповядваме славата на Иисус Христос, Неговите чудеса и сили в нас и във всички вярващи, Неговите вечни истини, изложени в Евангелието, и да съборим всяка човешка мисъл, която смело се надига срещу Божия ум; да съборят и потиснат подигравателните, абсурдни речи на свободомислещите, които сега са се размножили повече от лоша трева; Също така обществените и частните богослужения трябва да се извършват с искрено благочестие, без да бързат, без да се угаждат на мързела на богатите и силните на земята, без да се приспособяват към техните вкусове или по-скоро към тяхната духовна безвкусица. Но вие, братя и сестри, винаги трябва да бъдете искрени изповедници на Иисуса Христа, да посещавате Божия храм без леност и с усърдие, да стоите в него с благоговение, усърдно и внимателно да изобразявате кръстното знамение и да не се срамувате да се покланяте и коленичите, смело изповядвайки и възвестявайки на онези, които трябва да се изявят Божиите милости върху вас и другите, за да утвърждавайте другите във вярата и доверието в Бог; участвайте в назидателни разговори в обществото, без да се страхувате да бъдете заклеймени като лицемер и светец или фарисей; - за подигравките и клеветите на хората по света над благочестивите хора е обичайната награда за благочестивите; Блажен, казва се, когато някой те хули (Матей 5:11). Но какво означава да обичаш баща или майка, или син, или дъщеря повече от Господ Исус Христос? Това означава - да им угаждаме, не да изпълняваме Божиите заповеди, а да изпълняваме техните заповеди и капризи, противни на Божията воля, или да живеем и отглеждаме деца за света, за връзки, за богатство, за удоволствия, за слава на света, а не за Бога, не за спасението на душата, не за вечността. Какво означава да вземеш кръста си и да последваш Христос? Означава вървене по тесен и скръбен път - постоянна борба със страстите и похотите, с изкушенията на света, с изкушенията на дявола, понасяне на случайни болести, беди, нещастия, гонения, изгонвания. За изоставянето на апостолите от всички блага на света и за тяхното следване при Христа, Господ им обеща най-голямата чест - престоли за съд над целия свят при бъдещото Си идване на земята; на всички хора, оставили благата на света за Христос, стократна награда и вечен живот. Такава безкрайно голяма награда за всеотдайност, за краткотрайна отдаденост на Господа, за изоставяне на незначителни земни блага, за краткотрайно търпение, лишения! Как, възлюбени братя и сестри, да не се предадем на Господа с цялото си сърце, как да не търпим скърби в този моментен живот! Нека предадем, непременно ще предадем себе си и един друг, и целия си живот на Христа, нашия Бог. Мнозина, които са били първи тук, ще бъдат последни там, а тези, които са били последни тук, ще бъдат първи там. Бог не гледа на личността: пред Него ще се явят заедно царят и воинът, свещениците и миряните, учените и невежите, благородните и простите, богатите и бедните, мъже и жени – всички с еднакво достойнство; Всеки ще бъде или прославен, или посрамен със собствените си дела (1 Кор. 3:8, 14, 15). амин 3. Слово за седмицата на всички светии Бъдете святи, защото аз съм свят. (1 Петрово 1:16). Сега имаме седмицата на всички светии, т.е. неделен ден, посветен на възпоменанието и прославянето на всички свети Божии угодници и особено на светите мъченици за Христовата вяра, тяхната пламенна любов към Бога и ближния, тяхното всяко търпение, саможертва, въздържание, послушание към вярата, непоклатима преданост към Господа и светата Църква, тяхната сила и смирение, простота и доброта, тяхната святост и съвършенство. Така че те бяха хора, подвластни на нас, но чрез вяра, любов и ревност към Бога, търпение и принуждаване към всяка добродетел, покаяние и отстраняване от всеки грях и беззаконие, те угодиха на Бога и постигнаха вечен мир и блаженство; и ние сме поканени да ги следваме, като се молим ден и нощ на Бог за спасението на всички ни. Те като че ли ни казват от небето: тук сме се потрудили с Божията благодат временно за Бога и душите си, а сега се радваме вечно; не пощадихме нашата многострастна, тленна плът, изтощихме я с пост, труд и непрестанни молитви, или бяхме угнетявани и измъчвани по всякакъв начин от неправедните гонители; сега сме увенчани с венци на нетление от животворната десница на Христа Бога; намразихме вселаскателния и всеразрушителен грях и се привързахме с цялото си сърце към Бог и Неговите Свети заповеди и по този начин станахме благословени завинаги. Работете усърдно за Бога и душите си, презирайте грешната си плът, която ви подбужда постоянно да презирате Божиите заповеди, обичайте греха и презирайте добродетелта, угаждайте на дявола и се противете на Бога; принуди я, небрежната и ленивата, към пост, молитва, търпение, кротост, милосърдие и всички добродетели - до края на живота си, който не е далеч, но много близо, ненавиждайте с цялата си душа всеки грях и възлюбете истината Божия, животворна, вечна: и вие също ще почивате и ще се радвате вечно. И така, братя, светите Божии светии, които са безброй, ни призовават да ги последваме в небесното отечество, където блести вечната Слава Божия, където няма лъжа, където животът е без труд, скърби и болести, животът е безкраен. Нека да ги последваме, ние със сигурност ще ги последваме, с Божията помощ: така Бог заповядва. Елате, казва Той, при Мене всички, които се трудите в борбата с греховете и сте обременени с беззакония - елате с ревностно покаяние и добродетел: и Аз ще ви успокоя; вземете Моето иго, игото на Моите свети заповеди, и се научете от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си: защото Моето иго е добро и Моето бреме е леко (Матей 11:28-30) - тоест не като ярема и бремето на вашите грехове и страсти, което е тежко, очарователно, безплодно и пагубно. Бъдете святи, защото Аз съм свят, Господ вашият Бог (Лев.19:2). Свети ап. И така, нека се опитаме да следваме светиите, тоест да живеем добродетелно, като тях, всеки според собствените си сили, и внимателно да бягаме от всеки грях, който живее и царува в нас и се стреми с адска, безсънна злоба и лукавство да погуби нашите души завинаги. Срещу хитростта на греха и неговия баща дявола ние също ще бъдем мъдри и внимателни; Ще бъдем бдителни срещу неговата бдителност и ще бъдем бдителни в борбата с него; ние ще бъдем против неговата упоритост и постоянство и винаги ще бъдем упорити и постоянни в борбата с него; Ако е необходимо, ще стоим на стража денем и нощем срещу коварните грехове и коварните демони, които дори през нощта не оставят човека с техните хитрости, но с различни сънливи сънища, които го принуждават да работи срещу греховете дори по това време: защото дори през нощта в душата на грешника действат същите слабости и страсти, на които той се отдава в действителност. Нека положим всички усилия да спасим себе си и ближните си; Нека бъдем прилежни към всяка добродетел: защото за това сме създадени от Бога, за това живеем в света, за това сме кръстени и Св. помазани със света, - за това се въцърквиха и станаха членове на Божията Църква, това Царство Божие на земята, за да вършат добри дела, за да бъдат свято и избрано стадо - Божия жребий, царско свещенство, свято свещенство, свят народ, обновен народ. Иначе каква ще ни е ползата от нашето кръщение и печата на Светия Дух, от това, че сме членове на Църквата по име. Каква е ползата от причастяването с Тялото и Кръвта Христови, ако сме небрежни към добродетелта и всеки ден усърдно грешим? Каква е ползата за нас от титлата православни християни? - благодатни синове Божии и чеда на Църквата, - от името на святото и избрано стадо, - ако всеки ден се отдаваме на всяко беззаконие, завист и злоба, себелюбие, гордост, измама, невъздържаност, нечистота, лъжа, измама и други грехове? Животът ни трябва да бъде и по име: тези, които са Христови, казва апостолът, са разпнали плътта със страсти и похоти (Гал. 5:24), тоест истинските християни трябва да умъртвят в себе си всички страсти, всички грехове. Ще кажете: много е трудно да победиш себе си, да победиш всичките страсти в себе си. Няма съмнение: трудно е, не е лесно да пречупиш себе си, греховната си природа, но Бог, нашият Помощник, е всемогъщ; и от Него се дават на християнина в Църквата всички Божествени сили за свят живот и благочестие (2 Петр. 1:3); с Бог всичко е възможно; Всичко мога, казва апостол Павел, чрез Който ме укрепява Иисус Христос (Фил. 4:13). И всички светии, чиято памет сега честваме и чиито дела прославяме, ни служат като отличен пример и насърчение към свят, християнски живот и борба с греха: те бяха, както вече беше казано, хора, подобни на нас във всичко, но чрез вяра и любов, усърдие и труд в добри дела победиха греха, света и владетеля на света и техните страсти и сега вечно тържествуват в своята победа. И сред тях имаше не само монаси, но и миряни – омъжени и омъжени жени, хора от всякакъв сан, положение, пол и възраст. И с тях беше същият дявол, изкусителят на греховете, и същият грешен свят с неговите изкушения, същите хора с техните изкушения. Не можем да бъдем разубедени да живеем свят живот, че в днешно време сякаш е невъзможно да бъдем спасени, че сякаш сегашните времена не са същите като предишните времена, че сега хората са станали като демони, само ги изкушават в грехове, а животът уж е станал съвсем различен, не както преди. Не, приятели, не е вярно, че е невъзможно да се спасим сега: възможно е сега. Сам Господ, като се възнасяше на небето на учениците Си, а с тях и на всички нас каза: ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света (Матей 28:20). И тъй като той винаги е с нас, тогава няма от какво да се страхуваме: Той ще ни помогне във всичко; Той ще победи враговете ни като всемогъщия; Той ще възкреси, Той ще спаси; Той ще ни увенчае, ако Му останем верни до смърт. амин 4. Поучение в неделята на всички светии Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене (Марк 8:34). Какво казваш, Господи: който иска, казваш, да Те последва, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва? Всеки от нас би искал да бъде там, където си Ти, но не всеки иска да следва пътя, който Ти си извървял, тоест тясната, скръбна, страдалческа пътека; Особено рядко, рядко, заради Теб, някой ще реши да се отрече от себе си, от своята греховна, покварена воля, от многострастното си сърце или от страсти и похоти, въпреки че са уморени от тях, въпреки че са пагубни за нас и всички изглеждат скъпи за нас, всичко е трудно и болезнено да се разделим най-накрая с тях. Не: не е желателно грешникът да следва Тебе, Господи, но да следва сърцето си, неговите разрушителни желания и света, лежащ в злото. Но словото Господне е истинно и неизменно. Който иска да следва Господа, тоест пътя на правдата и истината, пътя към вечния живот, трябва да се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Го последва. Но защо Господ казва: ако някой иска? - Понеже не принуждава никого да Го следва, а дава на всеки свободната воля да избере пътя на спасението, на всеки е дадена воля да избере доброто и злото, живота и смъртта. Казано е: нека се отрече от себе си: какво означава това? Това означава да отхвърлиш всичко зло и зло в себе си, да се откажеш от всяко общение с греха, който е проникнал през и през нашата душа, нашия ум, нашето сърце, нашата воля, нашето тяло, всички чувства, всички движения; да обявява война на себе си, да се бори непрекъснато със себе си, с греховните си наклонности, страсти, навици, неистини, да мрази душата си за постоянните й нарушения на Божия закон, за нейното нечестие, за целия й вътрешен, нечестив начин на живот, за всички зли помисли на този видим живот и за отхвърляне на грижата за живота на бъдещия век. Търсенето е абсолютно справедливо. Човешката душа е пълна с всякаква неистина: суета, пристрастие, своеволие, гордост, липса на вяра, гордост, завист, враждебност, злоба, злорадство, озлобление, богохулство, мърморене, нетърпение, алчност, съдебен спор, неистина, негодувание и потисничество на ближния, похот, невъздържаност и всякаква нечистота. Понякога е трудно да разпознаем в човека душа, създадена по образ и подобие Божие; Ето как грехът го изкривява! Но човек по собствена воля се обезобразява и самоунищожава. Ясно е, че той трябва да се спаси доброволно, с Божията помощ: затова Господ дарява спасение на нашата воля. Който иска, казва той, да Ме следва, трябва да се отрече от себе си, тоест да отхвърли греха, да намрази греха, който си избрал и обикнал. Но тъй като ви е трудно да се откажете от греха, защото той се е превърнал в навик, той е станал като че ли ваша втора природа и тъй като лошите хора ще ви преследват, ако се отдалечите от тяхната общност, а дяволът ще ви преследва жестоко, тогава ще трябва да изтърпите скръб, неприятности, обиди, трудове, подвизи, борби - ще бъдете сякаш разпнати на кръста. В този смисъл Господ е казал, че който иска да Го последва, трябва да вземе кръста си. Всеки има свой кръст; който няма собствена умствена или физическа слабост? Кой няма скръб, или болест, или врагове видими и невидими, тайни и явни? Молете се, понасяйте всичко неприятно, скръбно, трудно, без да се оплаквате. Ето твоя кръст; но като си взел кръста, следвай Господа, т. е. носи го търпеливо, безропотно, постоянно, докрай; придържай се към истината докрай и мрази неистината докрай, разобличавай неистината, бори се за истината докрай: и ще ти бъде даден венец на правдата от Праведния Съдия. амин 5. Поучение на 2-ра седмица след Петдесетница Минавайки близо до Галилейското езеро, Иисус Христос видя двама братя: Симон, наречен Петър, и Андрей, брат му, да хвърлят мрежи в морето, защото бяха рибари. И той им каза: Вървете след Мене и Аз ще ви направя ловци на човеци. И те веднага оставиха мрежите си и Го последваха (Матей 4:18-20). Прочетеното сега Евангелие, възлюбени мои братя в Христа, разказва за призоваването от Исус Христос в апостолски сан на двама братя Петър и Андрей и други двама братя - Яков и Йоан, наречени по-късно от Исус Христос синове на гръмотевиците, за безпрекословното им следване на Спасителя - и за това, че Господ обиколи цялата Галилейска страна, проповядвайки за Царството небесно, изцерявайки всяка болест и всяка немощ между тях хора (Матей 4:23). Братя мои, Господ призовава към апостолството двама единомишленици и нечистокръвни братя, за да изобразят характера на бъдещите Му последователи – християни, които всички трябва да бъдат братя в Христа в дух на взаимна любов, всички вие сте братя (Матей 23:8), казва Исус Христос на Своите последователи. Призовава към високия и най-велик подвиг на апостолството прости и неучени хора - първо, за тяхната простота и лековерие, за тяхното смирено, неразумно и кротко нравство, за тяхното трудолюбие и търпение - и второ, за да покаже, че насаждането на вяра и Църква Христова в света не е въпрос на човешка мъдрост и сила, а дело на Бога, и така че никоя плът да не се хвали пред Бога (1 Кор. 1:29), за да не може никой човек да се похвали, че християнската вяра се дължи на неговата мъдрост, търпение и труд; Сам Бог извърши над тях най-голямото чудо: направи ги мъдри от невежи; от плахи и страшни - смели и неустрашими, от плътски - духовни, от земни - небесни, от съдове на греха - съдове на правда и храмове на Светия Дух. По същия начин Господ може да ни превърне от грешници в праведни хора, ако имаме жива вяра в Господа и твърдо решим да обичаме правдата и да мразим беззаконието. Така Господ може да направи пияница или чревоугодник въздържател, сребролюбец милостив и боголюбив, покварен човек целомъдрен и изобщо може лесно и бързо да ни избави от нашите греховни навици и страсти, само ако ние самите, като сега споменатите рибари в Евангелието, имаме вяра в Господа и твърда, неизменна решимост да не следваме нашата престъпна воля, но да следваме Божиите заповеди, мъдър, свят и спасителен. Има много примери за това в житията на светците. Това са: примерът на благоразумния разбойник, който се покаял на кръста и наследил рая, Мария Египетска, митарят Петър и примери на много други. И така, Господ призова към апостолския подвиг обикновените хора, а не мъдрите и разумните на този век. Свети апостол Павел казва: Бог избра глупавите неща на света, т.е. Бог избра прости и неучени хора, за да посрамят мъдрите, и Бог избра слабите неща на света, за да посрами силните; И Бог избра долните неща на света и нещата, които са презрени, и нещата, които не са, за да унищожи нещата, които са, така че никоя плът да не се хвали пред Бога; и за да бъде както е писано: Който се хвали, с Господа да се хвали (1 Кор. 1:27-29, 31). Същият апостол цитира в посланието си до коринтяните думите на Господа от пророк Исая за високоумната и греховна мъдрост на земните мъдреци: Ще погубя мъдростта на мъдрите и ще отхвърля разума на разумните (Ис. 29:14). Къде е мъдрецът? Къде е писарят? Къде е питащият на този век? Не е ли Бог обърнал мъдростта на този свят в глупост (Ис. 33:18, 1 Кор. 1:19-20). Всъщност мъдреците от този век често презират светата, непорочна Христова вяра и нейния пазител, Светата Христова Църква. Какво може да се очаква от тях за вярата и Църквата? Ако не смирят упорития си ум и не го подчинят на Христос, те могат само да унищожат вярата, а не да я създават и разпространяват. Изключително учудващо е, че учените хора, така наречените днес интелигентни хора, са заразени с неверие, което се равнява на лудост, лудост, точно както Писанието казва, че мъдростта на този свят е глупост пред Бога (1 Кор. 3:19); тяхното неверие идва от тяхната гордост, заучено невежество, което знае много празни неща и не знае кое е най-необходимото; Бог се противопоставя на горделивите (Яков 4:6). Също така е учудващо, че простите, необразовани хора, но със здрав разум и добро, просто сърце, се оказват много по-умни от мъдреците на този век и богоугодни, защото в простотата на сърцата си, без повече приказки, те вярват в Божията вяра, в Божието слово, приемайки го с добро и просто сърце, опитвайки се да го изпълнят според силите си, с помощта на благодатта. Вижте, братя, ще ви кажа с думите на апостола: кои сте вие, които дойдохте в този храм: малко от вас са мъдри по плът (т.е. учени), малко от вас са силни (т.е. силните на света, благородни и богати), малко от вас са благородни; и повечето са прости, необразовани, полуграмотни или само грамотни. И така, братя мои, подобно на рибарите, споменати сега в Евангелието, вярвайте с цялото си сърце в Господа и в Неговото Евангелие, приемете с цялото си сърце словото за вечен живот, оправдайте с целия си живот, че сте християни, Христови ученици и последователи; не изоставяйте църковните събрания и богослуженията; четете, слушайте по-често Божието слово, придобивайте мъдрост и се спасявайте. Евангелието Христово вече е достъпно за всички и винаги, особено за грамотните, защото е преведено на руски диалект и книгата на Евангелието се продава най-евтино. Господи! Просвети умовете на всички със светлината на разума на Твоето свято Евангелие, научи ни да вършим Твоята воля, спаси ни и ни въведи в Твоето Небесно Царство. амин 6. Поучение на 2-ра седмица след Петдесетница Глаголът е: Той идва след Мене и Аз ще те направя ловец на хора (Матей 4:19). Тези думи бяха изречени, братя мои, от Исус Христос на двама рибари и братя: Петър, по-късно главен апостол, и Андрей, по-късно наречен Първозвани. Той идва след Мен и Аз ще ви направя... Следвайте Ме и Аз ще ви направя ловци на човеци; след Мене, тоест по Моите стъпки, по стъпките на несребролюбието, пълната любов към Бога и към човешкия род, към истинското, небесно, вечно отечество; по стъпките на кротостта, смирението, търпението, добротата, пълната саможертва: и ще ви направя ловци на човеци, тоест ще направя така, че вместо риба да ловите хората от бездната на греха в святостта, от размирното море на този живот - в Царството небесно. Но защо Господ каза на Петър и Андрей, че ще ги направи ловци на човеци? Той каза това във връзка с техния занаят или с тяхната търговия, за да могат по-лесно да разберат своето бъдещо призвание от кратките Му думи и за да може, така да се каже, да им бъде по-удобно да преминават от едно занимание към друго, от харесване към харесване, от ловене на риба към ловене на хора. Днес ние ще поговорим с вас, братя, за това какво е духовното впримчване на хората - и какво е то, какво трябва да се желае и от какво трябва да се бяга. Знаете, разбира се, всичко, че в началото змията, най-мъдрият от всички зверове на земята, или по-ясно, дяволът под формата на змия, улови първите хора Ева и след това Адам в своите адски мрежи, и както те, така и чрез тях цялата човешка раса беше въвлечена в грях, проклятие и смърт, и дори до ден днешен изнемогваме в тези мрежи на греха, ние все още умираме от греха. След дълго време, обещаният на първите хора Избавител, Исус Христос, Божият син, идва на земята именно за да избави хората от примките на древния враг, от греховете и временната и вечна смърт, в която човешкият род беше въвлечен от своя страшен ловец, падналия ангел на светлината, Луцифер, който стана Сатана, отстъпник от Бога, цар на смъртта, началник на мрака, огъня. на геената. Но за да се изтръгнат хората от примките на древния убиец, който помрачи душите им и ги оскверни със злия си дъх, трябваше да ги просвети със светлината на небесната истина, да измие греховната им нечистота с покаяние, кръщение и други тайнства и постоянно, във всички векове, да ги води към Небесното Царство. Затова Спасителят, Богочовекът, трябваше да избере помощници и продължители на Своето велико дело за спасение на човечеството и Той ги избра от обикновените хора, поради тяхната простота и смирение, нарече ги апостоли и ги изпрати да просвещават хората, да ги водят към покаяние, да кръщават, да извършват други тайнства и да ги водят към вечен живот. С това те са били ловци на човеци, тоест, те са довели хората, уловени от дявола в греховната тъмнина в светлината на Бога - от вечна гибел във вечен живот. И сега, когато ви проповядваме Словото Божие, извършваме богослужения и тайнства, какво друго правим, ако не същото като тях? Ние хвърляме духовна мрежа, според словото на Господа, и очакваме, че чрез Божията благодат някой скоро ще попадне в тази духовна, спасителна мрежа; може би единият или другият от вас ще напусне пътя на греха и унищожението и ще се върне към пътя на истината и добродетелта и ще получи вечен живот. Но това е спасителна мрежа, божествена мрежа, тази мрежа трябва да се желае. Трябва да останеш в него. Но има и друга мрежа – разрушителната, сатанинската, за която говорихме в началото; тази мрежа трябва да се избягва на всяка цена. Да, братя мои, злият рибар, имам предвид дявола, всеки ден хваща всеки един от нас в своите пъклени мрежи! И колко много от тези мрежи има и колко невнимателни хора попадат в тези мрежи! Това са по-обикновените мрежи, в които той ни улавя: мрежа от гняв и вражда; мрежа от алчност; мрежа от пристрастяване към удоволствия, развлечения; мрежа от гордост, съмнения относно истините на вярата, мрежа от неверие; мрежа от завист към ближния и зла воля; мрежата на скъперничеството или страстта да се трупат пари; мрежа от лакомия, пиянство; мрежа от блудната страст; мрежа от пристрастяване към дрехите, когато човек мисли само за украсяване на тялото, но дори не мисли за украсяване на душата с добродетели; мрежа от униние, мърморене; мрежа от фалшив срам, страх, смях, мрежа от осъждане на ближния; мрежа от празни приказки и клевети. И никога не познавате тези мрежи! Само се вгледайте добре с духовните си очи в този невидим духовен капан на врага и вие сами ще видите колко примки хвърля врагът на човешкия род за гибелта на нашите души. Братя и сестри! Пазете се от примките на врага. Бъдете постоянно внимателни към себе си: спасявайте душите си прилежно, с помощта на благодатта на Господ Иисус Христос; посещавайте по-често Божия храм, това тихо прибежище, където Божията благодат ни хваща в спасителната мрежа на Божието Слово, самото богослужение и извършваните тайнства във вечен живот. амин 7. Проповед за 2-ра седмица след Петдесетница И те (Петър и Андрей) веднага оставиха мрежите си и последваха Него (т.е. Христос) (Матей 4:20). В прочетеното днес Евангелие от Матей се разказва за призоваването в апостолски сан на четирима прости и неучени рибари, а именно: двамата братя Петър и Андрей, синовете на Йона, и Яков и Йоан, синовете на рибаря Зеведей - за тяхното незабавно и решително следване на Спасителя във великото дело на спасението на хората; за проповядването на Исус Христос в цяла Галилея на Евангелието на Царството и Неговото изцеление на всякакви болести и недъзи сред хората. Нека се опитаме чрез благочестиво размишление и разговор да извлечем полза от прочетеното днес Евангелие. Какво е поучителното за нас в това Евангелие? Много поучителна за нас е чудесната постъпка на простите рибари по отношение на Исус Христос, тяхната твърда, безпрекословна, неотменима решимост да следват незабавно Христос във всичко и навсякъде, тяхното съвършено послушание, без никакво колебание, тяхната безкористност и безпристрастност към земните, така наречените блага, толкова скъпи за всички - а именно: към дома, към родителите, към съпругите, към другите роднини, към риболова, толкова весел и честен, какъв вид риболовна индустрия и други. Но вие ще кажете: не можем да подражаваме на апостолите, не можем да оставим всичко и да последваме Христос, Който вече не ходи видимо по земята. Вярно е, че не можем във всичко да подражаваме на светите апостоли, защото тяхното положение и служение по това време е особено, изключително, необикновено, но в много отношения можем и трябва да им подражаваме. Можем ли и трябва ли сега да следваме Христос, разбира се, без да ходим с Него и да Го следваме видимо, защото Той сега е на небето с обожествено човечество и е невидимо на земята с нас? И ние можем и трябва да следваме Христос, тоест да живеем и да действаме според Неговото небесно учение и заповеди, да Му подражаваме: Неговата истина, святост, Неговата любов, милост, кротост, смирение, миролюбие, кротост, несребролюбие и свободна бедност, Неговото въздържание, молитва, съзерцание на Бога, смирение, послушание, преданост към съвършената воля на Небесния Отец, Неговото непрестанни трудове в учението и просвещението на хората, правене на добро на хората; Неговото търпение и дълготърпение. И ако ние, като християни, трябва да следваме ученията и живота на Христос, тогава можем и трябва да подражаваме на примера на Неговите ученици, или Неговите първи последователи. Те оставиха всичко заради Него и Го последваха. Господ не ни заповядва да оставим всичко, за да Го последваме; Позволява ни да ползваме както къщи, така и придобито имущество: оставя ни да живеем с нашите близки и роднини, но ни заповядва да нямаме пристрастяване към земните блага, защото те ни отчуждават от Бога, помрачават душата ни, препъват духовните ни нозе по пътя към Бога и към спасението; Те изкривяват живота ни и обръщат всичко, така да се каже, с главата надолу. Невъзможно е да се служи на двама господари: Бог и богатство (Матей 6:24; Лука 16:13), Бог и многострастната плът; тъй като непокорната, грешна плът изисква повечето от това, което е противно на Бога; например, изисква чести удоволствия, удоволствия - с една дума всякакъв вид самоудоволствие; стреми се да се обогати и не се съобразява с нуждите на ближните си, а напротив, все още е готов да ги обиди, да им отнеме това, което им принадлежи; склонен към гняв, гордост, завист, скъперничество, пресищане, невъздържаност и пиянство, безделие и мързел. Християнинът трябва да остави всички тези страсти и похоти, или грехове, и да последва Христос, т.е. да живее според Неговото учение в кротост, смирение и всякаква добродетел, във въздържание, несребролюбие, в искрено благоразположение към всеки човек, благоволение, в чистота и целомъдрие, в труд за своето и чуждото духовно спасение, във всяка правда и истина. Да, ние ще трябва да оставим много, много, за да следваме учението на Христос и да бъдем достойни ученици и последователи на Христос, нашия Бог; човек трябва да изостави, да умъртви в себе си всички грехове, страсти, лоши навици и склонности - да изкорени всички грешни тръни от душата и да посее в нея само семената на добродетелите и да ги отгледа със сълзи на покаяние и молитви, непрестанна бдителност над себе си, скърби и труд, безпрекословно послушание и самодоволно търпение. Нека, с Божията помощ, всеки от нас да остави своите грехове, страсти и похоти, като: своята гордост, нашата злоба, гордост, коварство, завист, недоброжелателство, осъждане, коравосърдечие, скъперничество, егоизъм, неистина и измама, сладострастие, невъздържаност, леност, особено в молитвата; тъй като молитвата е необходима на християнина така, както въздухът е необходим на тялото - и тогава, само тогава можем да последваме нашия небесен Учител и Спасител. Така че ще следваме. В противен случай ние няма да Го следваме завинаги и ще погинем в грехове: защото разкъсването на греха е смърт (Рим. 6:23). амин 8. Проповед на 2-ра седмица след Петдесетница Четеното днес Евангелие разказва, възлюбени братя и сестри, за призоваването от Господа в апостолски сан на двама галилейски рибари Симон Петър и Андрей, брат му, и на другите двама братя - Яков и Йоан, синовете на рибаря Зеведей; - след това за ходенето на Господа, проповядвайки Евангелието на Царството в цялата Галилейска страна и за изцелението на всякакви болести и недъзи сред хората. Това кратко евангелско четиво съдържа много теми за наше назидание. Много назидателни за нас са действията на рибарите, които безпрекословно, веднага след гласа на Спасителя Го последваха, без още да знаят категорично защо Господ ги призовава; Това, което е забележително при тях, е детската им простота на характера и вярата и тяхното безстрастие към обичайната и изкусителна риболовна индустрия и риболовни инструменти; забележителна е суверенната сила в словото на Господ Исус Христос, който подчинява простите сърца на Себе Си за цял живот. Но това, което е особено поучително за нас, е безмерното снизхождение към нас, хората, на Господа на славата, Твореца на небето и земята, безначален, всемогъщ, живеещ в непристъпната светлина: Той е вечният Цар на Ангелите и всички твари, като приема образа на слуга, ходи от град на град, от село на село, работи всеки ден с пречистите Си нозе, учи невеж и заблуден, проповядва Евангелието на Царството на всички, помирение на хората с Бога и вечно блаженство, приготвено на небето за тези, които обичат Бога; лекува всякакви болести и недъзи у хората, не презира обладаните от нечисти и заразни болести; От ранна сутрин до късна вечер Той е заобиколен от безброй тълпи от хора, които се тълпят, мачкат Го, нападат Го: и Той се отнася към всеки кротко и търпеливо, поучавайки достъпно, смирено, с любов и власт, забравяйки за храната и мира. Какво снизхождение! Каква любов! Какво търпение! Какъв урок за нас, пастирите, тъй мързеливи в учението и учението, тъй нетърпеливи и раздразнителни в обслужването на духовните и телесните нужди на нашите по-малки братя, тъй нехаещи за Божията слава и за спасението на безсмъртните човешки души, надарени с разум и свободна воля! Какъв урок за вас, братя и сестри, в това всекидневно и целодневно ходене на Господа по градове и села за спасение на човеците, за научаване на спасителната истина и за изцеление на недъзите им! Цените ли духовното си спасение толкова, колкото нашият Господ, и винаги ли го цените? Грижете ли се за вашите безсмъртни души толкова, колкото Исус Христос, който не пощади живота Си за нас и проля цялата Си кръв за нас в ужасна агония, грижеше се за тях и непрестанно се грижи? Можете ли да си представите целия ужас на Божията вечна справедливост, която всички ние несъмнено би трябвало да преживеем - и онези непоносими вечни мъки, в които всички ние щяхме да се потопим, ако Неговият Единороден Син не беше станал ходатай за нас при Своя Небесен Отец, ако Той не беше станал за нас Божият Агнец, който отнема греховете на света? Можете ли да си представите колко отвратителна е мерзостта на греха за Бога и колко разрушителен е той за нас във всичките му безброй форми и проявления; Колко абсурдно, безумно, колко нагло е това дяволско изобретение, т.е. грехът, който е изопачил всичко, поставил е с главата надолу всичко в моралния свят и е изкривил до неузнаваемост прекрасното Божие творение – човека? Не, пак не искахме, бяхме невнимателни, бяхме твърде мързеливи да разберем добре какво точно е грехът, че е толкова подъл, отвратителен, безумен, абсурден, всеразрушителен; иначе не бихме били приятели с него, не бихме топлили тая змия в пазвата си, макар че тя ни жиле, мъчи ни, убива душите ни. Най-после засрами се, човече, от такова прекрасно, неизразимо снизхождение на Бога заради твоето спасение! Представете си как Самият вечен Син Божий в плът ходеше по земята от град на град, от село на село заради нашето спасение, заради това да научи хората на Божиите заповеди и свят, богоугоден живот, и за да им помогне, да ги излекува, да ги утеши, да ги насочи към пътя, водещ към вечния живот; - как Той избираше Своите помощници, ученици или апостоли, Сам внимателно, с любов и кротост ги учеше на всяка истина, вършеше чудеса, изцеляваше всякакви болести, изгонваше бесове, възкресяваше мъртви, очистваше прокажени; - как на петдесетия ден след Своето възкресение от мъртвите и на десетия ден от Своето възнесение на небето Той им низпосла от Бог Отец Светия Дух, Който ги вразуми и освети и ги направи огнени и земни небесни, пламенно обичащи Бога и всички хора и готови на всякакъв труд и скръб в името на вечното им спасение; ги научи на всички тайни на Царството Божие и ги изпрати да проповядват Евангелието, давайки им силата да извършват всякакви чудеса. Бъдете ревниви, възлюбени, за собственото си спасение, събудете се, станете от греховния си сън; не днес, утре, вдругиден, след година или дори след по-дълъг период, и ще се сблъскате с много - смърт, а сега ще я последва и съд; запасете се с елей на добри дела, пригответе добър отговор на праведния Съдия, който съди с праведна мярка цялата земя (Пс. 9:9). Тествайте се, готови ли сте? Господ направи всичко за теб, за твоето спасение: какво направи ти? отговор. Но ти мълчиш и не отговаряш. Явно не сте готови: цялото ви време минава в суета, в дреболии, в страсти, в капризи. Слушай, брате, сестро: ще ти напомня и какво направи Господ за твоето спасение: Той изля цяло море от спасителна благодат в Своята Църква - от времето, когато Светият Дух слезе върху апостолите - тоест, Той ти даде всички Божествени сили за живот и благочестие (2 Петр. 1:3), за да можеш да се спасиш по всякакъв начин; за вас благодатта на кръщението, - за вас раждането на синове или осиновяването ви при Бога, - вие, престъпно същество; за вас печатът на Светия Дух, т.е. тайнство миропомазване; за вас благодатта на покаянието, прошката и опрощаването на вашите грехове; за теб - о, чудо на чудесата! Пречистото Тяло и пречистата Кръв Господня за опрощаване на вашите грехове и вечен живот; за вас Църквата е небесно училище и небесен лекар, и дом на духовна храна, и дом на утеха, и храм на хвала и молитва към Троичното Божество, което ни дава живот и милост, и съкровищница на всички благодатни дарове. Какво правиш, за да се спасиш? Ще те попитам също: кажи ми честно и правиш ли нещо? Не си ли с цялото си сърце и цялото си същество, душа и тяло, отдаден на света и неговите греховни обичаи? Не сте ли отдавна угасили благодатта на Светия Дух в себе си? Не си ли се унизил до тъпи добитък и не си ли воден само от животински страсти, като роб и роб - защото е казано: човек, който не познава честта, се оприличава на тъпи добитък и се уподобява на тях (Пс. 49:13, 21). Брат и сестра! Нека побързаме да посветим останалото време на делата на нашето спасение. Евангелието на Царството Божие, което Исус Христос проповядва и към което и днес призовава всички, си струва да вложите всичките си сили, за да го постигнете. Наченките на това Царство, усещани от време на време тук на земята, например по време на искрена молитва, или съзерцание на Бога, или сълзливо покаяние, или когато вършим добри дела, са изключително сладки; Каква е сладостта на Царството Небесно там – на небето? Нека всички достигнем Царството Божие. амин 9. Поучение на 2-ра седмица след Петдесетница Днес, възлюбени братя и сестри, четем от Евангелието на Матей за призоваването от Исус Христос за апостолство на галилейските рибари братята Петър и Андрей, а също и братята Яков и Йоан Зеведееви; за ходенето на Исус Христос, проповядващ за Царството Небесно в цяла Галилея и за Неговото изцеление на всички болести и всички немощи у хората. Евангелистът отбелязва, че Петър и Андрей веднага оставиха мрежите си и последваха Христос, а Яков и Йоан, веднага напуснали лодката и баща си, Го последваха. Така апостолите оставиха всичко за Христа и в името на бъдещия живот и Царството: родители, роднини, домове, невинни, любими занимания, какъв риболов, инструментите, с които са придобили средствата за живот, своите навици и сърдечни чувства. Те ни дават прекрасен урок чрез покорството си на Господ Исус Христос. Те оставиха всичко за Бога. Ние, възлюбени братя и сестри, изоставихме ли дори един грешен навик, или страст, любим грях, заради Христа, заради християнското благочестие, заради нашето духовно спасение? Дали доброволно жертваме дори малко притежание за Христос, за да проявим милост към бедните? Жертваме ли дори малко време за Бога и нашето спасение, за да се помолим горещо у дома и в църквата, да излеем душата си пред Бога в покаяние, благодарност и хвала? Принасяме ли сърцето си в жертва на Него, защото е казано (Притчи 23:26): сине, дай ми сърцето си - вяра, надежда и любов към Бога и ближния. Господ ни призовава всички като апостолите, макар и не по същия начин като тях, да Го следваме, да Му подражаваме. Какво да имитираме? - В простота, несребролюбие, въздържание, кротост, смирение, покорство, в святост, в любов, благост, милосърдие, търпение за правда и дълготърпение? Подражаваме ли Му по най-добрия начин в тези добродетели? Той дойде да ни избави от греха, проклятието и смъртта, да ни освети, да ни обнови, да ни направи Свои синове и дъщери (2 Кор. 6:18) и граждани на Своето вечно, небесно Царство: ревностни ли сме за истината и светостта, за придобиването на Неговото вечно благословение – ела, казва се, благословението на Моя Отец (Мат. 25:34), синовство: дали сме стремейки се усърдно към вечен живот, не обичайки много тукашния, краткотраен живот и гледайки на него само като подготовка за бъдещето, и търсейки истинското отечество? Как отговаряте на това? Как бихте отговорили, ако сега самият Христос Господ лично се появи и ви попита за това? Оставям всички вас да отговорите тайно на тези въпроси на самия Господ, Който знае тайната на сърцата (Пс. 43:22). Спомнете си как мъчениците, мъчениците и светите мъченици не пощадиха заради Христовото Евангелие, заради християнската вяра и истина и заради вечния живот не само материални блага, но и самия живот, и с радост отидоха на жестоки мъки. Спомнете си как преподобните отци и преподобните жени изоставиха всички удоволствия на плътта, цялата красота и слава на света в името на изпълнението на Христовото благовестие и извървяха трудния път на постоянен пост, бдение и молитва и прогрес във всяка добродетел - и не съгрешиха в надеждата си - постигнаха вечен, желан мир и радост в Светия Дух. По-нататък в Евангелието се казва, че Исус Христос ходеше из цяла Галилея, като поучаваше в синагогите на евреите и проповядваше Евангелието на царството, и изцеляваше всяка болест и всяка немощ между хората. Какво снизхождение! какво търпение! какъв труд, какво усърдие и в края, и в началото - каква любов към грешното човечество, загиващо в грехове! Грижим ли се толкова усърдно за нашето спасение, колкото Христос го е правил и се грижи за нашето? Наистина ли ни е грижа да се спасим един друг? С подобен плам и любов? О, не, не! Ние всички дремем и спим, смутени в грешен живот; Ние скръстихме ръце, оставихме оръжията си, мислейки, че спасението ще дойде при нас от само себе си, забравяйки учението на нашия Спасител за ходенето по тесния път - за скърбите и търпението, непрестанната молитва, непрестанното покаяние - притчата за талантите, за работниците в лозето Господне. Нека се събудим и подражаваме на апостолите, мъчениците, светиите и всички светии, и особено на самия Исус Христос, нашия Господ, Който ни е дал образа и нека следваме Неговите стъпки и Който жадува за нашето поправяне, просветление, освещение, обновление и спасение. амин 10. Проповед на 2-ра седмица след Петдесетница И глаголът беше: Той идва след Мене и Аз ще те направя ловец на хора. Те изоставиха пустинята и Го идолизираха (Матей 4:19-20). Днес, възлюбени братя, по време на литургията се чете Евангелието за призоваването от Господа в апостолски сан на братята и сестрите на рибарите Петър и Андрей, а също и братята и сестрите - Яков и Йоан, синовете на Зеведей, също рибари. Беше така: Исус Христос, "минавайки близо до Галилейското езеро", наричано иначе Галилейското и Тивериадското езеро, "видя двама братя: Симон, наречен Петър, и брат му Андрей, които хвърляха мрежи в морето, защото бяха рибари, и им каза: последвайте Ме и Аз ще ви направя ловци на човеци. И те веднага оставиха мрежите си и Го последваха. Оттам, като отиде по-нататък, видя други двама братя, Яков Зеведей и брат му Йоан бяха в лодка със Зеведей, баща им, като кърпеха мрежите си, и ги повикаха, и те веднага оставиха лодката и баща си и Го последваха” (Матей 4:18–22). След това Евангелието говори за ходенето на Исус Христос из Галилейската област, проповядвайки Евангелието на Царството и изцелявайки всякакви болести и недъзи на хората. The same Gospel is read at the all-night vigil on our church feast of St. Andrew the First-Called Apostle. Призовавайки Петър и Андрей, Яков и Йоан, Господ постави в Своята Църква основата на апостолския и свещенически чин - висок, небесен, ангелски чин, още по-висок - чин Христов: защото апостолите и духовенството продължават делото на Самия Иисус Христос Спасителя, тоест делото на спасението на хората, делото на примиряването им с Бога. Let us now talk, for our common benefit, about why Jesus Christ called simple and unlearned, poor people to the apostleship. И така, защо Господ призовава към апостолско звание не благородните и силните или богатите на този свят, не мъдрите и разумните или учените, а хората с ниско положение, неучените и бедните? Свети апостол Павел, призован на апостолство от гонителите на Църквата Божия и от учените, обяснява причината, поради която Господ призовава обикновените хора към титлата апостол. Бог избра глупавите неща на света, за да посрами мъдрите, и Бог избра слабите неща на света, за да посрами силните неща; И Бог избра долните неща на света и презрените, и несъществуващите, за да унищожи съществуващите, за да не се хвали никоя плът пред Бога (1 Кор. 1:27-29). Самият апостол Павел казва за себе си, призован измежду мъдрите на света, че Бог го е изпратил да проповядва благовестието не с мъдростта на думите, а с простотата, за да не унищожи Христовия кръст (1 Кор. 1:17), тоест силата на кръстните заслуги на Христос, нашия Спасител, които и без нашата суетна мъдрост са силни да спасят вярващите. И така, затова Господ е призовал апостолите от обикновените хора, тоест, за да е очевидно за всички, че християнската вяра и спасението, което тя дава на хората, нейното чудотворно разпространение по цялата земя, е сила Божия, а не дело на мъдрост и човешка сила. Това е първата причина. Втората причина е, че тъй като Господ дойде в света в нашата плът, за да излекува нашето естество, паднало от гордостта и нечестието на врага и невъздържанието на утробата, тогава, искайки да даде на цялото човечество урок по простота, смирение и умереност във всичко - и в самия избор на бъдещите лекари и ловци на човечеството, Той ги избира от простите и бедни хора, които са се ограничили само до необходимото и които са го направили изобщо не мечтаят за себе си високо. Затова и самият Той, като Доктор на болното човечество, се роди от бедна Дева и в окаяна бърлога и имаше беден въображаем баща, и живееше в бедност, без да има къде глава да подслони. Това е втората причина. Третата причина, поради която Господ е избрал апостолите от прост и беден чин, а не от знатен и богат, е, че, както всички знаете, богатството привързва човешките сърца към себе си и ги откъсва от Бога и поражда много, много грехове. Сам Господ казва: не можете да работите за Бога и богатството (Мат. 6:24); По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Царството Божие (Матей 19:24). Свети апостол Йоан Богослов казва: който люби света, няма любовта на Отца, тоест към Бога, нашия Небесен Отец, защото всичко, което е в света, е похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота (1 Йоан 2:15-16). Как биха могли апостолите, избрани измежду богати хора и любители на богатството, да водят хората при Бога, да разпалват в сърцата на хората пламенна любов към Него, без да имат любов към Него в сърцата си? Ето защо апостолите са избрани измежду бедни хора, тоест, за да могат за любовта към Бога по-лесно да скъсат връзките със света и с греха и да се привържат към Бога с цялото си сърце. Четвъртата причина, поради която апостолите са избрани измежду бедни и прости хора, е, за да могат по-лесно да приемат в сърцата си богатството на Божията благодат, която е изобилно изляна в сърцата на смирените и прости, гладни и жадни за Божието оправдание и не може да бъде задържана в сърцата на горделивите и високомерните с тяхната мнима праведност. Без да отхвърлят ограниченото себелюбие и земни придобивки, или въображаема земна мъдрост, те не биха могли да имат любов към Бога и към цялото човечество и без любов те не биха могли да бъдат способни на апостолско служение, което изисква пламенна любов към човечеството, спасено от Бог Отец чрез Сина в Светия Дух: те трябваше да влязат в Духа на Христовата любов и да бъдат носители и разпространители на този дух на другите: духа на истината и святост, дух на кротост и смирение, кротост и търпение, въздържание и непоквареност. Те биха се превърнали в сол, загубили силата си и следователно неспособни да защитят човечеството от покварата на греха, ако самите те бяха богати и благородни. И апостолските сърца изобилно приеха благодатта на Светия Дух в деня на Петдесетница и изпълниха целия свят с тази благодат и тя достигна до днес и ще се излива върху достойните до края на времето. Забележете от това Евангелие как рибарите Петър и Андрей, Яков и Йоан бързо и безвъзвратно напуснаха домовете си и оскъдното си имущество и последваха Исус Христос; Колко просто и учтиво се държаха! Ако бяха богати, нямаше така лесно да напуснат домовете и имотите си. Един богат млад мъж се обърна към Исус Христос, за да поиска съвет как да постигне вечен живот, но когато чу, че трябва да раздаде богатството си на бедните, той се отдалечи от Исус Христос в скръб. Но при апостолите решителното изоставяне на земните и тленни блага е било, по Божията благодат, причината за пламенната им любов към Бога и ближния и за тяхното високо призвание и тяхната работа; това беше тяхното духовно богатство, тяхната сила, слава, тяхната украса и светлина. Какво ще ни отдели от Божията любов, казва апостол Павел? Нищо; нито скръб, нито утеснение, нито гонение, нито меч, нито глад, нито голота, нито смърт, нито живот, нито височина, нито дълбочина, нито кое да е друго създание, нито дори ангели, нито началства, нито нищо (Рим. 8:35-39). И колко обичаха съседите си! Не по нашия начин, но ние дори не сме мечтали, че обичаме някого така, както обичаха апостолите: всеки час бяха готови да положат душите си за хората; но благочестивите хора толкова ги обичаха, че бяха готови да обърнат очи и да им ги дадат. Апостолите нямаха нищо, но притежаваха всичко - бяха като просяци, но обогатиха мнозина с Божията благодат. Нямам сребро и злато, казва апостол Петър на куция по рождение, но това, което имам, го давам на теб: в името на Исус Христос от Назарет стани и ходи; и куцият стана и започна да ходи и да скача (Деян. 3:6-8). Това е силата, която имат: те лекуваха всякакви болести, възкресяваха мъртви, изгонваха демони, стъпваха върху змията и скорпиона и цялата сила на врага (Лука 10:19), тоест демоничното, без никаква вреда за себе си; те можеха да утешат всеки, който беше тъжен, с утехата, с която самите те бяха утешени от Бога. Не е ли това сила? Каква е тяхната слава? Докато все още бяха в смъртна плът, или извън плътта, те бяха грабнати до третото небе и чуха неизговорими думи (2 Кор. 12:4)! Дори и в плът те се смятаха за богове, слезли от небето и искаха да ги почитат с жертви и тамян! Всички жители на Йерусалим ги наричаха (Деян. 5:13), казва св. евангелист Лука в Деянията на светите апостоли за апостолите и първите християни. Петата причина, поради която Господ призовава обикновените хора към апостолството, е следната: тъй като апостолите трябваше да учат хората на земята на небесния живот - безстрастен, безсрамен, свят, с надеждата за бъдещ блажен живот, неостаряващ завинаги, то те самите трябваше да покажат на всички на земята пример за безстрастие и святост, несребролюбие и небесен живот на земята, за да бъде още по-удобно да се преподава вярващите чрез примера на техния живот и тяхното безстрастие. Когато Бог, Който ме избра от утробата на майка ми, благоволи да открие Своя Син в мен, аз не се допитах до плът и кръв (Гал. 1:15-16), тоест изоставих всички светски страсти. Шеста причина: Светите апостоли, като проповедници на духовната свобода в Христос, трябваше сами да се облекат в духовна свобода чрез пълно безпристрастие към всичко временно; and one who is addicted to earthly things cannot be spiritually free: he is a slave to his whims. Апостолите, по Божия воля и собствена воля, бяха свободни от всички земни привързаности; they taught a new life in Christ and they themselves were, first of all, a new creation. Апостолите бяха войници на Христос, които трябваше да се бият не само с хората или техните страсти и беззакония, но и с царството на Сатана, с началствата и властите и владетелите на тъмнината на този свят, с духовете на нечестието в небесните места (Еф. 6:12). Какви трябва да бъдат Христовите воини? Те трябва да бъдат духовно неуязвими от всички сили на врага и биха могли да бъдат неуязвими само ако нямат привързаност към нищо земно или към самия си живот: защото врагът обикновено причинява рани чрез плътски и светски привързаности; There will be no such addictions in us - and we are invulnerable, by the grace of God. Такива са били апостолите и всички свети мъченици, светци, светци, безнаемници, всички светии. Те бяха силни в своята безпристрастност, в своето умъртвяване на плътта с нейните страсти и похоти. Никой, който е бил воин, не е обвързан от придобивките на живота, за да бъде угоден на командира (2 Тим. 2:4). The hellish malice of the tormentors and the terrible torments to which they subjected the confessors of the name of Christ were powerless to break their courage and patience: they were above all fears and torments. Ето какво означаваше тяхното безпристрастие към плътта и към света! И накрая, седмата причина е, че Бог почива в простите сърца, но Той няма място в нечестивите. Let us, according to our strength, imitate the dispassion of the apostles in order to serve God with a pure heart, to achieve more and more in love for God and our neighbors, encouraging each other to good deeds (Heb. 10:24). амин 11. Беседа на 3-та седмица след Петдесетница Окото е светилник за тялото: ако окото ти е просто, цялото ти тяло ще бъде светло; ако окото ти е зло, цялото ти тяло ще бъде тъмно (Матей 6:22-23). The words of the Lord are a true lamp for us on the path of life; така са и думите на сега прочетеното Евангелие; you just need to think about them more carefully. Нека помислим за това. The lamp of the body is the eye, says the Lord, i.e. the eye or eye is the lamp of the body; Защо не се казва: очи, а око? Защото тук Господ няма предвид телесните очи, а духовното око, или нашето сърце, което контролира и телесните очи, и с две очи вижда предметите не двойно, а поотделно. So, by eye we mean the heart, in which conscience or internal law is implanted, indicating what is good and what is evil; затова се казва: око, а не очи; Под тяло разбираме целия си вътрешен живот, мисли, желания, намерения, всички наши дела, които извършваме през земния си живот. Това означава, че смисълът на думите на Спасителя ще бъде следният: сърцето или съвестта е светилник за човека по пътя на живота му, във всичките му мисли, желания, намерения, думи, във всичките му дела. Further the Lord says: therefore, if your eye is simple, then your whole body will be light: i.e. ако вашето сърце, вашата съвест са прости, чисти, тогава всичките ви мисли, вашите желания, вашите дела, намерения, вашите начинания ще бъдат светли, правилни, чисти; ако твоето око, твоята съвест е зло, тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно, тоест всичките ти мисли, желания, намерения, начинания, целият ти живот, всичките ти дела ще бъдат тъмни, погрешни, зли. И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, тогава какво е тъмнината? Ако вашето сърце, вашата съвест, която ви е дадена от Господа вместо светилник, поради вашата небрежност е станала самата тъмнина, тогава какъв ще бъде целият ви живот, всичките ви дела? Не става ли така в живота? Не виждаме ли постоянни примери за това? Да вземем пример от живота. Да вземем човек с просто сърце, с чиста съвест, с пряк поглед върху живота, с поглед към Евангелието и човек със зло сърце, или зла съвест и пристрастен към света, към плътта. Всички действия на първия са отпечатани със справедливост, трудолюбие, прямота на характера и добронамереност към ближния. Действията на втория носят печата на неистината, измамата, лицемерието, лукавството, измамата и обидите на другия. Първият се задоволява с много малко и не се поглъща от жажда за много, например, той не желае пищна маса, много елегантни и скъпи дрехи, жажда за богатство, широк и богато украсен дом и т.н.; той има своя ежедневен хляб и яхния, няколко смени чисти и прилични дрехи, постоянен, макар и може би не богат, доход или заплата, или пари, спечелени чрез упорита работа: честна търговия, индустрия, занаяти; здрав дом, макар и не широк, без богата покъщнина: доволен е и благодари на Бога; не иска повече: защото го смята за ненужно; ако види малък излишък, той предпочита да го даде на своите съседи в нужда, но няма да го използва за никакви свои прищявки. Но вижте живота на друг човек със зло сърце и непряка, зла съвест. Той не е доволен от нищо: масата му не е маса, дрехите не са дрехи, жилището не е жилище, мебелите не са мебели, а с пълна чаша иска да е още по-пълна, собственото му не му стига, трябва да заграби чуждото, дори и с обида към ближния; за него тази храна не е добра, той има нужда от по-добра, или насъщният му хляб и яхния не са достатъчни, той има нужда от вино, макар че изобщо няма нужда от него; Да, не само малко, това не би било проблем, иначе някой има нужда от много, за да се напие; тези дрехи не са добри, демоде са, трябва да са по-добри; това жилище не е толкова просторно и удобно, трябва да бъде по-широко; тази мебел не е добра, имаме нужда от нова; този доход, тази заплата, този доход не е достатъчен, той има нужда от повече - и той едва ли е доволен от нещо: всичко изглежда добре с него, има достатъчно - човекът е добре нахранен и сит, облечен е луксозно и причудливо и има много излишък - но той все е недоволен; Друг, с неговите средства за живот, и дори с по-малко, и достатъчно за себе си, ще има достатъчно, за да похарчи за храна и дрехи за съседите си в нужда, но той има малко за себе си и нищо за другите. защо Защото сърцето му е измамно, помрачено, неразумно, ненаситно, страстно. защо е така – Понеже не знае заповедите Господни или не иска да знае, той не се ръководи от светлината на Христовото Евангелие. Защото изпълнява волята на своята сляпа, страстна плът и своите мисли. Никой не може да служи на двама господари; защото или той ще мрази единия и ще обича другия; или единият ще бъде ревностен, а другият ще бъде небрежен. Не можете да служите на Бога и на мамона (Матей 6:24). Кои са двамата господари тук, на които не може да се служи едновременно? Едното е Господ Бог, другото е богатството или нашата грешна плът, в която действа дяволът, опитвайки се да я прикове към света. Очевидно е невъзможно да работят заедно Бог и грешната плът: именно защото Бог изисква от нас святост, непоклатимо и точно изпълнение на Неговата воля, а плътта непрекъснато ни подтиква към грях – към лакомия, пиянство, блудство, завист, вражда, сребролюбие и сребролюбие, мързел и пр. Как да съвместим служенето на Бога и плътта? Очевидно не можете; Словото Божие директно казва, че тези, които са Христови, са разпнали плътта с нейните страсти и похоти (Гал. 5:24) – и в никакъв случай не служете на грешната плът, не й угаждайте. Не угаждайте на плътта с похот (Рим. 13:14), казва св. апостол Павел. И винаги се случва, че който угажда на плътта си, е небрежен към угаждането на Бога, към спасението на душата си, към поправянето си, към добродетелния живот, не изправя сърцето си, не се стреми духом към небесното отечество, но е напълно прикован към земята, към земните удоволствия. Който обича грешната си плът, не обича Бога, Неговите заповеди му се струват тежки, той не обича ближния си: той няма да се грижи за своето спасение, защото не го е грижа за своето, той няма да му помогне в нужда: защото той твърде много обича себе си и предпочита да изпълнява собствените си капризи, отколкото да се откаже от имота си за нуждите на ближния. Затова ви казвам, продължава Господ: не се безпокойте за живота си, какво ще ядете и какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли животът повече от храната и тялото от облеклото? (Матей 6:25). Неподходящата, неразумна, твърде много загриженост за храна, напитки, облекло е много, много вредна за християнския живот: това е, което Господ преди наричаше служене на мамона. This wrong concern of ours about food, drink and clothing turns, so to speak, our whole life upside down: instead of caring mainly about the soul, about its cleansing, correction, sanctification, and salvation in general, we worry every day about pleasing our greedy belly, and about what to wear, and leave the soul - this immortal being created in the image and likeness of God, and perishing alive in sins. пренебрегване, без поправка, или дори - ежедневно добавяме грехове към грехове, засищаме и засищаме тялото, а оставяме душата да гладува; Ние украсяваме тялото, но опозоряваме душата; Ние съживяваме тялото, но убиваме душата. Затова Господ, изобличавайки нашето безумие, казва: Не е ли душата повече от храната и тялото от облеклото? (Матей 6:25). If the soul is obviously greater than food, then why do you leave the soul without care, worrying about something as insignificant as food and drink: for food is for the belly, and the belly is for food; но Бог ще унищожи и двете (1 Кор. 6:13). Или пак: тялото не е ли по-голямо от облеклото? Ако Господ ти даде повече, т.е. тяло, тогава няма ли да се погрижи да даде по-малко, няма ли да се погрижи да го покрие и няма ли да ви даде средствата да покриете неговата голота, както покри голотата на Ева и Адам? Не се ли тревожите за празни неща, оставяйки най-необходимото, единственото, от което се нуждаете? Вижте небесните птици: те нито сеят, нито жънат, нито събират в житници; и вашият Отец на небесата ги храни. Не си ли много по-добър от тях? (Матей 6:26). На нас, маловерците, Господ ни посочва птиците, за да покаже недремещото, непрестанно Провидение на Небесния Отец за всички твари на земята, което от началото на света до сега не е престанало и не престава да пази и храни всяко създание - и особено - венеца на всички създания - човека, създаден по образ и подобие Божие, и така, че чрез примера от птици, които винаги са добре нахранени, въпреки че не сеят и не жънат хляб, ние Бяхме убедени да разчитаме със сигурност на Божието Провидение. Разбира се, тези думи на Господа не ни учат да седим със скръстени ръце и да се надяваме само на Бога, но ни учат да се занимаваме с благословени трудове и, докато се трудим, да се надяваме на Божието благословение, на успех в бизнеса, на дарение на всичко необходимо. По-нататък Господ казва: а кой от вас, като се грижи, може да добави дори един лакът към височината си? (Матей 6:27). Не зависи ли всичко от Бог? Ако тялото ни във всички функции - както в храненето, така и в растежа - зависи от Бога, като дело на Неговите ръце, Неговата мъдрост, доброта, всемогъщество: тогава нашата храна не зависи ли също от Него? Не осигурява ли Той и храна за нашия растеж и укрепване? Защо смятаме храната за чужда на Неговото Провидение? О, наистина Неговото Провидение храни не само нас, но и всеки червей, всяко насекомо! И защо ти пука за дрехите? Вижте полските кремове, как растат: нито се трудят, нито предат; но аз ви казвам, че Соломон в цялата си слава не беше облечен като никой от тях; Но ако Бог облича полската трева, която днес съществува, а утре се хвърля в пещта, Бог я облича много повече от вас, о, маловерци! (Матей 6:28-30). С думи: какво те интересуват дрехите - Господ ни учи да нямаме зависимост към дрехите, както преди ни каза да нямаме зависимост към храната и напитките. Невъзможно е изобщо да не се грижим за дрехите: трябва да се грижим дрехите ни да са прилични и чисти; трябва, който трябва, да се занимава с предене, тъкане, шиене. Самата Пречиста Дева Мария е тъкала и шила с пречистите Си ръце, както показва хитонът на Спасителя, изтъкан с Нейните девически ръце. Но непрестанните тревоги за облекло, които ни замайват главата, са напълно противоположни на духа на Евангелието: те ни правят суетни, дребнави и пораждат у мнозина блудство и гордост. Ако красивото облекло беше необходимо за нас, както неговият цвят е необходим за всяка зърнена култура, тогава Небесният Отец не би ни оставил да ни облича хиляди пъти по-добре от рози и лилии, или пауни; но известно е, че нашето облекло е временно покривало или временна превръзка на рана: защото дрехите се появиха в резултат на греха, когато хората разпознаха своята голота; Струва ли си да декорирате превръзки върху рана? Не трябва ли да се тревожим как да излекуваме раната възможно най-бързо, тоест как да се очистим от греха възможно най-бързо? Разумно ли е да се шият скъпи превръзки върху тези греховни рани и все пак да се хвалим с тези превръзки като с нещо похвално? Нали затова има повече греховна воня? Нека помним, че в кръщението всички ние получихме дрехата на нетленността, дрехата на Христовата правда. Нека се погрижим за тази дреха на истината; Ние ще запазим тези дрехи; Нека бъде нашата украса. Ако го опазим, то в следващия век Господ ще ни облече с мантията на славата, ще ни облече с вечна светлина, както Сам Той е облечен със светлина, като мантия. И така, ще завърша разговора с думите на Спасителя: не се безпокойте и не казвайте: какво ще ядем? или какво да пия? или какво да облека? защото езичниците търсят всичко това и защото вашият Небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това (Матей 6:31-32). Чуйте: според словото на Господа, всички онези са езичници, а не християни, които се грижат какво да ядат и пият или какво да облекат, но не мислят за делата Божии, за изпълнението на Неговите заповеди. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят (Матей 6:33). Всеки собственик, господар храни, пои и облича слугите си; Колко повече Господ Бог ще ни храни и облича, ако сме Негови слуги? Ако Той храни и облича тези, които не Му служат, които не Го познават, колко повече няма да забрави онези, които Му служат? амин 12. Поука за 3-та седмица след Петдесетница Светилникът за тялото е окото. И тъй, ако окото ти е чисто, то цялото ти тяло ще бъде светло; ако окото ти е зло, тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно (Матей 6:22-23). Смисълът на прочетеното днес Евангелие може да се представи съкратено по следния начин: човешката душа е помрачена от мрака на безбройните грехове и затова е в крайна нищета, застрашена, при непокаяние и непоправяне, от вечни мъки. Междувременно хората най-малко мислят и се грижат за просветлението и спасението на душата си и влагат цялата си грижа в краткотрайното и мимолетно тяло и телесни блага: храна, напитки, облекло, жилище, за очевидната, пагубна вреда или вреда за душата си. В това Евангелие Господ кротко изобличава това наше безумие и ни учи преди всичко да се грижим за душата: не е ли душата по-ценна от храната? (Матей 6:25) и търсим преди всичко Царството Божие, което е вътре в нас (Лука 17:21) и трябва да бъде, както в сътворените по образ и подобие Божие – и Божията правда, тъй като живеем във всяка неправда, обременени с безброй грехове. За яснота и убедителност Господ прави сравнения от видимите неща в речта си. Взема нашето око и нашето тяло като пример. Лампата за тялото казва, че има око. Така че, ако окото ти е чисто, цялото ти тяло ще бъде светло. Ако окото ви е лошо, тогава цялото ви тяло ще бъде тъмно. И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, тогава какво е тъмнината? (Матей 6:22-23). Под око или око трябва да разбираме нашето сърце или ум, под тяло нашето същество, нашия живот, за който сърцето е същото като окото за тялото. Ако сърцето на човека е чисто, съвестта му чиста, тогава цялото ни същество е чисто и светло, целият живот е свят, всички дела са добри и безупречни. Ако сърцето е нечестиво и нечисто, и съвестта е нечестива, тогава цялото същество е нечестиво, целият живот е нечестив, всички мисли, чувства и действия. И така, ако вашето сърце, вашата съвест вече е тъмнина, тогава какъв трябва да бъде целият ви живот, колко тъмен, лош, зъл, пагубен трябва да бъде? ясно? Да: в края на краищата всички сме убедени в това от опита на живота: виждаме го или в себе си, или в други хора. Никой не може да служи на двама господари; защото или той ще мрази единия и ще обича другия; или ще бъде ревностен за едното и ще пренебрегне другото. Не можете да служите на Бога и на мамона (Матей 6:24). Свети Златоуст обяснява тези думи на Спасителя така: Бог веднъж завинаги е казал, че служенето на Бога и мамона не могат да бъдат съчетани. Затова не казвайте, че и двете могат да бъдат свързани. Защото, когато Мамон заповядва да се открадне чужда собственост, а Бог заповядва да се раздаде собствената собственост; когато Бог заповядва да се води целомъдрен живот, а мамонът заповядва разхищен живот; когато мамонът заповядва да се напиеш и наситиш, а Бог, напротив, заповядва да обуздаеш корема; когато Бог ни заповядва да презираме истинските светски блага и мамона да се прилепяме сърдечно към тях; когато мамонът кара човек да се чуди на мрамори, стени и килими, а Бог презира всичко това и почита истинската мъдрост: как тогава казвате, че службата на Бога и мамона могат да бъдат обединени? Затова Спасителят добавя: не се безпокойте за душата си, какво ще ядете и какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли душата повече от храната и тялото от облеклото?.. (Матей 6:25) и малко по-надолу казва: всичко това търсят езичниците; Вашият Небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят (Матей 6:32-33). От връзката на речта е очевидно, че Господ не забранява да се грижи за придобиване или набавяне на земни блага за храна за живот, за плащане на мита, а само забранява излишната, изключителна грижа за земните неща - грижа, която поглъща човека напълно и го отдалечава от Бога, от Църквата, от богослуженията, от изпълнение на християнския дълг на пост, изповед, причастие на Светите Тайни, от дела на милосърдието - грижа. това не му позволява да мисли за вечния живот, за бъдещата вечна участ. Братя, християни! Нека философстваме повече за небесните неща, отколкото за земните неща, където Христос седи отдясно на Бога (Кол. 3:1-2). След смъртта няма да имаме нужда от нищо земно: нито от храна, нито от дрехи, нито от пари, нито от къщи, а ще имаме нужда само от любов и дела на любовта. Коремът е празен, и коремът е празен; Бог ще премахне и това, и онова (1 Кор. 6:13). амин 13. Беседа на 3-та седмица след Петдесетница 1 Преди всичко благодаря на Господа, че ме призова чрез Своя верен слуга, високопоставения Глава на Майчинския престол на тази руска столица, да отслужа Божествената литургия в този уютен, прекрасен храм, където той винаги е свикнал да излива душата си пред Бога в молитва; защото без вече да съм извършил безкръвна жертва в продължение на пет дни и без да ям от Божествената храна, аз чувствам обедняването на Божията благодат в мен. Това, което исках, това получих. Литургията е завършена; Приготвя се божествено месо; Имах честта да опитам Тайната вечеря. Слава на Тебе, Господи, Който беше толкова добър към мен. Сега се осмелявам да кажа няколко думи за назидание и духовна полза на себе си и на всички присъстващи, относно прочетеното днес Евангелие, в което Божественият Наставник и Глава на нашата вяра Господ Иисус Христос говори за помрачаването на очите на сърцата ни от светски страсти и греховни наклонности и за противоестествената двойнственост в душата ни, породена от нашите прекомерни неуместни тревоги и тревоги за битови предмети, често празен и незначителен, - двойственост, която поставя силни сили на човек, непреодолими за него без специалната Божия помощ, - пречка за изпълнението на онези дела на истината и святостта, за които той е създаден в началото, - подкопаване на реда на живота, указан ни от Бог. В края на Евангелието за деня Господ ни възвестява: търсете първо Царството Божие и Неговата правда, и всички тези неща, тоест земните блага: храна, облекло и т.н., ще ви се прибавят (Мат. 6:33), тоест ще ви се дадат като в допълнение, без особени тревоги и грижи. Господ проповядва: светилникът на тялото е окото. И тъй, ако окото ти е чисто, то цялото ти тяло ще бъде светло; ако окото ти е лошо, тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно. И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, тогава какво е тъмнината? (Матей 6:22-23). Ето една притча и едно сравнение. Господ уподобява нашата душа или нашия живот с неговите дела на човешко тяло, а нашият ум и сърце - на око или око. Както окото е в тялото, така и умът или сърцето в нашата душа. Ако умът и сърцето са просветени, пречистени, укрепени във вярата, надеждата и любовта, в доброто, тогава цялата душа, целият живот на човека свети със светлината на знанието, вярата, правдата и добрите дела; ако окото ни, тоест умът и сърцето, е лошо и лукаво, тоест ако умът и сърцето не са просветени, необразовани, неизчистени от суеверия, предразсъдъци, страсти - несвободни от липса на вяра, неверие и религиозно невежество, тогава цялата душа и целият живот на човека ще бъде лош и мрачен, пълен с препъни, грешки, страсти и грозота. Потвърждение на тази очевидна истина може да се види винаги и навсякъде. Какво помрачава окото на сърцето ни? То е помрачено от себелюбие, тщеславие и гордост, сладострастие, плът и алчност, лъжа и неистина, любов към любовта, - изобщо, засилена любов към земния живот, със забрава за вечността - пристрастие и съзерцание, враждебност и завист, уповаване на собствения ум или на научните изследвания в областта на религията, на които се придава по-високо значение от откровението на Бога - униние, малодушие, отчаяние, мързел и безделие, невъздържаност, пиянство и всякакви грехове. Никой не може да служи на двама господари, казва Господ: защото или ще намрази единия, а ще обикне другия; или ще бъде ревностен за едното и ще пренебрегне другото. Не можете да служите на Бога и на мамона (Матей 6:24), тоест на Бога и богатството. Бог и светът с неговите покварени обичаи. Това е вечен, неизменен, неизменен закон. Нашата душа по природа е божествена и безсмъртна; нейното величие е неизмеримо; една човешка душа, взета отделно, е по-ценна от целия видим свят, материален и преходен; спасението на нашата душа беше купено с неизмерима цена - кръвта и смъртта на Божия Син; тя трябва да служи изцяло с вяра и любов на Бога Изкупителя, а не на прелюбодейния и грешен свят, не на тленното и мимолетно богатство, което често отваря пътя към всички светски удоволствия и пороци; не на владетеля на света, дявола, в чиито ръце богатството на този свят често е опасен капан за гибелта на човека. Не можете да служите на Бога и на мамона: защо? Защото душата ни, подобно на духа, е проста, чужда на всякаква сложност или двойственост, както нашият Господ Бог е прост - и не може да се удвои, без да изопачи природата си: двойствеността е най-голямата лъжа на живота: този, който удвоява, унищожава себе си. Никъде никой не вярва на човек, чиято душа е двойна, щом научат, че той е двоен, а не един и пълен; напротив, святата простота и прямота в човека се уважава от всички честни и добронамерени хора. Затова ви казвам, продължава Господ: не се безпокойте за живота си, какво ще ядете и какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли животът повече от храната и тялото от облеклото? (Матей 6:25). Човек, в слепотата на своя ум, е толкова увлечен от грижите и грижите на този живот, че поставя безсмъртната си душа и нейните духовни нужди под тленното и разлагащо се тяло и неговите нужди: той цени храната повече от душата си и поставя над тялото облеклото, което покрива тялото, създадено от Създателя с такава мъдрост. Ако Господ ни е дал тяло и е вложил в природата му определени нужди, тогава, разбира се, Той няма да ни лиши от това, от което се нуждаем за тялото, и ще ни даде всичко в изобилие, ако ние сами не изопачаваме Божия ред и преди всичко се грижим за изпълнението на високото си предназначение, а не за удоволствията на плътта и задоволяването на нашата суета. Вижте небесните птици: те нито сеят, нито жънат, нито събират в житници; и вашият Отец на небесата ги храни. Не си ли много по-добър от тях? (Матей 6:26). Господ ни посочва Своето Провидение за тези безгрижни животни, разбира се, не за да не ни е грижа изобщо за низшите, а за да ни покаже Своето енергично и специално, необикновено Провидение за човека: ако Бог е дал на човека несравнимо повече - дал ни е целия Себе Си, дори Своето Божествено Тяло и Кръв за храна и пиене, то как да не даде по-малко, незначително - храна и пиене на тялото! И кой от вас, като се грижи, може да добави дори един лакът към височината си? (Матей 6:27). Колкото смешно би било някой от нас да се грижи да увеличи физическия си ръст, макар и с един лакът, толкова не по-малко смешни и жалки са вашите непрестанни грижи само за едно тяло, за което Господ е създал и дава всичко необходимо в изобилие. И защо ти пука за дрехите? Вижте полските кремове, как растат: нито се трудят, нито предат; но аз ви казвам, че Соломон в цялата си слава не беше облечен като никой от тях; Но ако Бог облича полската трева, която днес съществува, а утре се хвърля в пещта, Бог я облича много повече от вас, о, маловерци! (Матей 6:28-30). Тук Господ сочи за пример красивите, но тленни полски цветя, за да не се тревожим твърде много за тленните дрехи, за тленното украшение на тленното ни тяло, а да се грижим за нетленното украсяване на нашите нетленни души чрез вяра и добри дела, кротост, правда и любов; и за да помним, че за нас са приготвени нетленна, несравнима, вечна красота и слава на небето - такава красота и слава, пред която всяка земна красота и слава са незначителни: защото Господ ще ни облече със собствената Си слава, а праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец (Матей 13:43). В края на Евангелието Господ казва: прочее, не се безпокойте и кажете: какво ще ядем? или какво да пия? или какво да облека? защото езичниците търсят всичко това и защото вашият Небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това (Матей 6:31-32). Езичниците, а не християните, са склонни да се грижат само за земните нужди и удоволствия. Християните са призовани към вечен, нетленен живот; и езичниците са помрачени от смисъл, това, което не им е разкрито, е това, което е за нас, те не познават любящия Небесен Отец и Неговия Единороден Син, нашия Господ Исус Христос и Светия Дух; Те не познават най-сладките и верни Божии обещания, които са ни дадени, и затова действат с помрачен ум. Търсете първо Божието царство и Неговата правда, казва Господ, и всичко това ще ви се прибави (Матей 6:33). Това трябва преди всичко да търсим, да се стремим с всички сили: Господ да царува в сърцата ни с вечната Си правда, да управлява нашите мисли, желания, намерения, действия и целия ни живот. Гласът на нашия Божествен Наставник замлъкна; Спирам и слабите си думи. амин 14. Проповед за 3-та седмица след Петдесетница Казвам ви, не се безпокойте за живота си, какво ще ядете или какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли животът повече от храната и тялото от облеклото? (Матей 6:25). В това Евангелие нашият Господ Иисус Христос предлага на всички нас много полезни и необходими наставления и бащина утеха, внушавайки ни, че небесното Провидение непрестанно и особено се грижи за всички нас. За да разберете напълно и ясно днешното неделно Евангелие, ще ви го предам на руски от началото до края. Ето го: "Господ каза: светилникът на тялото е окото. И така, ако окото ти е чисто, тогава цялото ти тяло ще бъде светло; ако окото ти е лошо, тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно. И така, ако светлината, която е в теб, е тъмнина, тогава каква е тъмнината? Никой не може да служи на двама господари: защото или ще намрази единия, а ще обикне другия; или ще бъде ревностен за единия и ще пренебрегне другия. Не можете да служите на Бога и на мамона. Затова Аз не се тревожете за живота си, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли животът повече от облеклото: те нито сеят, нито жънат в житници, а вие не ги ли храните много по-добре? И кой от вас, като се грижи, може да добави дори един лакът към височината си? И защо ти пука за дрехите? Вижте полските кремове, как растат: нито се трудят, нито предат; но аз ви казвам, че Соломон в цялата си слава не се обличаше като никой от тях; Но ако Бог облича полската трева, която днес съществува, а утре се хвърля в пещта, Бог я облича много повече от вас, о, маловерци! Така че не се тревожете и не казвайте: „Какво ще ядем?“ или какво да пия? или какво да облека? защото езичниците търсят всичко това и защото вашият Небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това. Първо търсете царството на Бога и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави" (Матей 6:22-33). Краят на евангелието. А ето и тълкуването му: Господ говори в началото за простотата на съществото на нашата душа, създадена по образ и подобие Божие: ако окото ти е просто, казва Господ, цялото ти тяло ще бъде светло (Матей 6:22), и за невъзможност за съвместна работа с Бога и мамона, доброто и злото. Защото както Бог е просто, неделимо същество в три лица: Отец, Син и Свети Дух, така и човешката душа е просто същество, макар и в три сили: ум, слово и дух, или: ум, сърце и воля; - защото тези три сили са една душа; и тези три сили трябва да бъдат неразделни в хората, тоест, например: ние трябва да обичаме Бога с целия си ум или мисъл, с цялото си сърце, с цялата си воля, с цялата си сила, а не само с ума или мисълта си. Нашият ум или сърце е същото като окото за тялото, казва още Господ, ако окото е чисто и ясно, тогава цялото тяло е светлина; вървим без да се спъваме; ако сърцето на човека е просто, чисто, тогава всичките му мисли, желания, думи и действия също са прости, чисти, добронамерени, святи, запечатани с духа на любовта, кротостта, правдата и истината. Ако окото е тънко, нечисто, тъмно, тогава цялото тяло е тъмно. Ако сърцето на човека е нечисто, лукаво, зло, тогава всичките му мисли, желания, думи и целият му живот, всичките му действия са хитри, нечисти и често злонамерени. Защото ако вашият ум, вашето сърце, вашата съвест - това са вашите светлини, които Господ ви е дал, за да ви бъдат светлина, в светлината на Евангелието, ако те вече стават тъмнина за вас, то каква тъмнина ще бъде - какви ще бъдат вашите мисли, желания, начинания, всичките ви дела? Ще бъде ужасен мрак, предвестник на адски мрак, пълен мрак. И наистина, хората с покварен ум и сърце, с изгорена съвест, с покварена воля са готови на всичко лошо. И така, християнино, грижете се за светилника си - душата и сърцето си, за да гори винаги светилникът ви; гледайте постоянно да не е помрачено от нечестие или завист, гордост и плът, гняв и ярост, гордост и суета, мързел и небрежност, или униние и малодушие, преяждане и пиянство и други дела на тъмнината. Тъмнината, адската тъмнина непрекъснато се увеличава, за да помрачи светилниците на нашите души; имате нужда от постоянно внимание към себе си, бдителност над себе си; имаме нужда от любов към Божията истина, към Божиите заповеди, в изпълнението на които се състои нашият вечен живот – нашият мир, нашата чест и слава още тук, на земята, и чието изпълнение разкрива нашата любов към Бога. Никой не може, казва още Господ, да служи на двама господари (Матей 6:24), тоест на Бога и на дявола – на неговата грешна, многострастна плът, на прелюбодейния и грешен свят. Ако обичате грешната си плът и изпълнявате нейните капризи и страсти, тогава ще намразите Бога, който изисква от нас истина и святост, живот в духа, умъртвяване на плътта със страсти и похоти. Лошият господар е нашата плът; тъй като доброто не живее в него, казва апостолът, но злото живее (Рим. 7:18-21), ние трябва да го мразим и неговите похоти, за да угодим на Бога, който търси нашата святост и ни дава възкресение и вечен живот: не се тревожи да угодиш на плътта си в похотта, християнино, за да угодиш на Господа, защото тези, които са в плътта, не могат да угодят на Бога ( Рим.8:8), казва апостолът. Затова ви казвам, казва Господ, не се безпокойте за живота си, какво ще ядете или какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли душата по-велика от храната и тялото от облеклото? (Матей 6:25). Господ ни забранява прекомерната загриженост за храната, питието, облеклото, пристрастяването към тях, но не забранява обикновената благоразумна грижа за приготвянето на храната и облеклото; не забранява благоразумната грижа за благоприличието в облеклото и домашното обзавеждане. Но ние, поради нашите грехове, поради нашето пристрастяване към земния живот и нашето тяло, сме изопачили и извращаваме установения от Бога ред на живота: Бог заповядва преди всичко да се грижим за душата, да изпълняваме Божиите заповеди, да вършим Божията правда, да придобиваме кротост, благост, взаимна любов, святост, да имаме постоянно покаяние и изобщо да се стремим към бъдещия живот; но ние, напротив, преди всичко се грижим за тялото, храната и напитките, различни изискани и елегантни одежди, пренебрегвайки душата, и дори когато идваме в Божия храм, дори тук, по време на Божествената служба, не изоставяме суетните си грижи за храната и облеклото; и тук житейската суета нахлува в сърцата ни, охлажда ги, не ни позволява искрено и усърдно да се помолим на Бога, да се покаем за безбройните си грехове или с гореща душа да благодарим на Господа за безбройните Му блага. Прекомерните грижи за плътта имат толкова вредно въздействие върху нашата душа: не ни позволяват искрено да се молим в църквата за нашата душа, за нейното спасение; не ни позволяват да се издигнем при Него с цялото си сърце, да Го възлюбим с цялата си душа. Пристрастяването към нашата грешна плът преобърна целия живот на един християнин, така да се каже, с главата надолу. Поради пристрастяването към плътта всичките ни грехове: гордост, завист, злоба, скъперничество, алчност, коравосърдечие, човекоугодничество, раболепие, невъздържаност, пристрастие, лицемерие, алчност, пиянство, разточителство, хазарт, показност, мързел и небрежност към спасението на душата, леност към молитва, към покаяние, нечистота, разврат, всичко, орда от грехове поради пристрастяване към плътта - всичко е изкривено от нашата многострастна плът, целият кръг на живота. И така, християни, който от вас иска да бъде Христов, трябва да разпне плътта си с нейните страсти и похоти (Гал. 5:24). Нека не бъдем прекалено загрижени за плътта и да мислим само за това какво да ядем и пием и какво да облечем; Това се търси само от езичници, които нямат понятие за Царството Божие и не го търсят; и ти и аз сме родени в кръщението за Царството Божие; ние сме Божии деца и наследници на Бога, сънаследници с Христос (Римляни 8:16-17); На небето ни е приготвено нетленно и неувяхващо наследство; ще го потърсим и всичко друго ще ни се прибави от Господа: храна, и питие, и облекло, и ако трябва, слава и чест дори на земята, за слава, чест и мир на всеки, който върши добро (Рим. 2:10). амин 15. Проповед за 3-та седмица след Петдесетница Окото е светилник за тялото: ако окото ти е просто, цялото ти тяло ще бъде светло; ако окото ти е зло, цялото ти тяло ще бъде тъмно. Ако във вас има тъмнина, тогава колко тъмнина има? (Матей 6:22-23). Нашият Господ и Спасител Иисус Христос ни предлага нравствени, спасителни поуки в прочетеното днес Евангелие, като за по-голяма яснота и разбираемост говори със сравнения и притчи. Говорим за светилник, даден на всеки човек като пътеводител в полето на земния живот, или за ума и съвестта и човешкото сърце. Този светилник на човека, тоест разумът и съвестта, са оприличени на телесното око, на което е дадена от Бога способността да вижда обектите от видимия свят и да различава бялото от черното или различните цветове един от друг, също и големи или малки, груби или гладки, добри и лоши, истински или фалшиви, светли или тъмни. Здравото, чисто око различава нещата добре; но болният или увреденият ги вижда неясно и неясно, или неправилно, или изобщо не ги различава, не вижда абсолютно нищо. Това се случва и в духовните неща, с човешката душа. Ако умът е наистина просветен от светлината на Евангелието, ако съвестта на човека е добра, пряма, правдива, той вижда хората и всичко в техния естествен вид и светлина, отношението му към хората е директно, искрено, добросъвестно, искрено, християнско, а ако умът на човека е непросветен или не по християнски, лъжливо просветен, ако съвестта му е нечиста и лукава, сърцето му е нечист, лош, тогава неговият възглед за хората и нещата също е неправилен и фалшив; а неговите мисли, чувства и действия са лукави, нечисти, нехристиянски. Каквито са съвестта и сърцето му, прости или лукави, такива са мислите, чувствата, думите и действията му, такъв е целият му живот. Виждаме това през цялото време в себе си и в другите, всеки ден. И тъй, ако окото ти е чисто, то цялото ти тяло ще бъде светло; ако окото ти е лошо, тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно. И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, тогава какво е тъмнината? (Матей 6:22-23). Човешкото сърце обаче е изключително непостоянно и е подложено на всякакви промени: и простотии, и зли, и добри, и зли в един и същ човек. Живата вяра, покаянието и молитвата понякога напълно променят човешкото сърце в добра посока и от неприличен съд го превръщат в нещо полезно и богоугодно. Господ говори чрез пророк Исая: отмахнете нечестието от душите си... научете се да правите добро (Ис. 1:16-17), или обещава да даде на хората ново сърце и нов дух: ново сърце и нов дух ще ви дам (Иез. 36:26). Защо в човека, създаден по Божи образ, съвестта и сърцето са зли, вместо непорочни и праведни? – Умът на човека трябва да бъде усърден срещу злото от младостта си (Бит. 8:21). Първо, от нашите първоначални щети в нашите предци, тъй като след тяхното падение, първичните хора придобиха нечиста съвест и нечисто сърце и предадоха това нещастно наследство на всички свои потомци; второ, ние сами чрез волни и неволни грехове умножаваме тази природна поквара в себе си, особено в резултат на общуване с порочни хора, или от липса на благопристойно възпитание, от четене на лоши книги, от изкушения и лоши примери; Защото има нужда, казва Господ, да дойде с изкушение: иначе горко на човека, при когото дойде изкушението (Матей 18:7). Лошото сърце е обща болест, общ грях на потомците на Адам, с изключение на праведните, които чрез постоянно поучение в Светото писание и делата на целия си живот очистиха душата и сърцето си от злата съвест и придобиха чисто сърце и непорочна съвест. Това, което се случва от измамата на човешкото сърце е, че целият ни живот протича някак неправилно, наопаки, противно на Божиите заповеди, например Евангелието казва: търсете първо Царството Божие и Неговата правда и всичко това (т.е. необходимите земни благословения) ще бъдат добавени към вас (Матей 6:33) и нашият земен ум, лукавият, и земното сърце, лукавият, ни казват: търсете първо удоволствията на плътта, събирайте богатства по всякакъв начин, гледайте красотата на земята, съкровищата на земята, придобивайте мъдрост или опит само земно, светско и поставете спасението на душата, Царството на Небето, угодно на Бога в последния приоритет или напълно го напуснете и го оставете на монасите или хората от духовенството. Евангелието казва: всичко на земята е тленно, ще премине, ще свърши, ще изчезне, като сън, като призрак, като пара или дим, но душата е безсмъртна и вечна, както Бог е вечен; но злото сърце гледа на нещата напълно противоположно, всичко земно му се струва постоянно, противно на ясните доказателства от опита, а душата изглежда смъртно същество, разпространяващо се като въздух. Ето защо целият живот на хората с такава зла съвест е порочен, мрачен, безнадежден. Те се отдават на земните удоволствия с ненаситност, отдават се на алчност за пари с ярост, обогатяват се с незаконни средства, потисничество, грабеж, подкуп, кражба на обществени пари. Евангелието казва: давайте и ще ви се даде (Лука 6:39), но човек със зло сърце, егоистичен, невярващ, уповаващ на парите, а не на живия Бог, Който ни дава всичко изобилно за наслада (1 Тим. 6:17), казва: не: нека ми се даде, но няма да го дам на други, но всичко ще взема за себе си, нека богатството тече към мен като река, но само от тази река ще черпя, но не я приближавайте с друга и не вземайте капка от нея. Това беше отношението на богаташа към Лазар. Словото Божие изисква да съобразим волята си с волята Божия, да бъде Твоята воля (Матей 6:10; Лука 11:2), казва Господ, но злото сърце, напротив, върши своята воля, волята на дявола; Вие сте от баща си дявола и искате да вършите страстите на баща си (Йоан 8:44), изобличава Господ евреите. В Евангелието се казва: обичайте враговете си (Матей 5:44), но злият човек казва: това е невъзможно, трябва да отмъщавам на враговете си, да връщам зло за зло, безчестие за безчестие, обида за обида. Злото око вижда само лошото в добрия човек и не иска да види качествата, които са добри, почтени и достойни за уважение; така че книжниците и фарисеите дори се сетиха да видят в Богочовека лъжец, който възмути народа: той ласкае народа, казаха те, той забранява да дава данък на Кесаря; като цяло злото око подозира всичко недобро, нечисто и зло в хората; оценява човек не по истинското му достойнство, а по речите му, по богатството и положението му в света, по външни маловажни предимства; човек с нечестиво око робски се прекланя пред мишурния блясък и често унижава, преследва и хули скромната добродетел, която не е блестяща на външен вид, защото не е постигната според външния му вид и мисли. Кой няма злото око? – Забелязва се дори при кърмачетата и им се струва, че парчето в ръцете на връстника често е по-голямо и по-добро от неговото парче; и завист, егоизъм, измама, гняв и непокорство се забелязват в тях, въпреки че те не го съзнават. Нека всички се опитаме, възлюбени братя и сестри, да бъдем простосърдечни, уподобяващи божествената простота, защото нашият Бог, Троицата в лица, Който ни е създал по Свой образ, е просто Същество, чиста Доброта, Святост; най-чистата Светлина, в която няма нито една тъмнина, за която грехът е невъзможен, за която неправедната мисъл е мерзка. амин 16. Беседа на 4-та седмица след Петдесетница В прочетеното днес Евангелие от Матей се разказва как римският стотник помолил Исус Христос да изцели него, слугата на стотника, за голямата вяра на стотника във всемогъществото на Господа и Неговата всемогъща сила - да създава каквото си поиска, да лекува всякакви болести с една дума и заповед, да възкресява мъртвите и т.н., и т.н.; освен това - че Господ беше изненадан от простата, нехитра вяра на стотника и в същото време изрече много важни, поучителни думи за всички нас и - накрая, че Господ възнагради вярата на стотника с изцелението на неговия слуга чрез една дума. Ето Евангелието на руски: "По това време Исус влезе в Капернаум (морски град), един стотник се приближи до Него и Го попита: Господи, слугата ми лежи у дома си в отдих и страда жестоко. Исус му казва: Ще дойда и ще го изцеля. Стотникът в отговор каза: Господи! Не съм достоен да влезеш под покрива ми, но само кажи думата и слугата ми ще оздравее; защото аз съм подчинен човек, но като имам войници под мое командване, казвам на един: иди, и той отива; и на моя слуга: Направи това, и той се учуди и каза на тези, които Го следваха: „Истина ви казвам, дори в Израел не намерих такава вяра“. Казвам ви, че мнозина ще дойдат от изток и запад и ще легнат с Авраам, Исаак и Яков в небесното царство; и синовете на царството ще бъдат изхвърлени във външната тъмнина; там ще бъде плач и скърцане със зъби. И Исус каза на стотника: Иди и както си повярвал, така да ти бъде. И слугата му оздравя в същия час” (Матей 8:5-13). Ето края на Евангелието от този ден. Колко мил, любезен и смирено прост е стотникът в молбата си към Господа за своя болен слуга! Господ отговаря на молбата му, че ще дойде лично в дома му и ще излекува слугата му; и стотникът Му рече: Не съм достоен да влезеш в къщата ми; но Ти просто кажи думата, Твоето всемогъщо слово, и слугата ми ще оздравее. Моите думи и заповеди, казва той, се изпълняват от моите подчинени; и Ти си безначалният, всемогъщ Бог, който доведе целия свят от несъществуване в съществуване по Твоята заповед и който съдържа и управлява всичко с Твоето слово: следователно, едно Твое творческо, суверенно слово е напълно достатъчно, за да бъде изцелен слугата ми, за да избяга болестта и да се върне здравето. Говори се, че Господ беше изненадан от такава вяра и каза следното нравствено учение на хората, които Го следваха: Истина ви казвам, дори в Израил не намерих такава вяра (Матей 8:10), тоест в евреите, избрания народ, възпитан в истинската вяра, който видя чудесата, извършени в тях, многото и безбройни благословения на Бога. Казвам ви, продължава Господ, че мнозина ще дойдат от изток и запад, т.е. от различни страни и народи и ще легне с Авраам, Исаак и Яков (праотците на евреите) в небесното царство, а синовете на царството, тоест евреите, ще бъдат изгонени във външната тъмнина, където ще има плач и скърцане със зъби (Матей 8:11-12). Всички знаем какво направиха евреите с Христос Спасителя, когато Той живееше и говореше между хората на земята; много от тях не вярваха в Неговата божественост, тълкуваха произволно думите Му и чудесата Му, например, че Той мами хората, че върши чудеса чрез силата на Велзевул и т.н., накрая Го наклеветиха пред римските власти и Го осъдиха на богохулна смърт; и за това непокаялите се сред тях бяха осъдени на заточение в пълна тъмнина; вместо тях, евреите, към Христовата вяра бяха призовани езичниците, включително и ние, руснаците, и от тези новопризовани народи много угодни на Бога наследиха Царството небесно. Колко светци са просияли във вярата и живота си от хората на гръцки, римски, персийски, руски и много други езици. Нека бъдем благодарни от дъното на сърцата си на Господа, че Той ни призова в Своята вяра и ни даде безброй благословения с нея; Нека избягваме еврейското неверие и коравосърдечие, еврейското предателство, за да избегнем тяхната ужасна съдба. Поради вярата на стотника Господ му каза: Иди и както си повярвал, така да ти бъде. И неговият слуга беше изцелен в същия час (Матей 8:13). Такава е силата на вярата! Такава беше тогава, такава е и сега; за простотата на вярата, както винаги, така и сега - Господ прави чудеса както в самите вярващи, така и според тяхната вяра - той прави чудеса и в други хора. И наистина, възлюбени братя и сестри, колко често, всеки ден, само по нашата вяра, по една покайна молитва на вяра - Господ ни съживява, умъртвените от грехове, помилва и спасява. Колко често и непрестанно, всеки ден, той лекува нашите болни от страсти души! Колко често вярата ни лекува телесни болести! Как Той ни разкрива безброй предимства за едно призоваване с вяра на Неговото спасително, прекрасно име! Невъзможно е да се изброят всички многобройни чудеса на Господнята милост, които Господ извърши в нас за нашата вяра в Неговата благост, мъдрост и всемогъщество, когато усърдно Го призовавахме! Господ особено върши чудеса на милостта Си в нас, когато живеем чрез вяра, в покаяние и добродетел, в простота, смирение, въздържание, във взаимна любов, взаимно съчувствие и взаимопомощ. Защото Сам Той ни увещава: И тъй, бъдете милосърдни, както и вашият Отец е милосърден (Лука 6:36). И така, нека да държим твърдо вярата си в Христос, Божия Син, и да се опитваме да живеем с вяра във всяка доброта и в извършването на добри дела. В противен случай с нас ще се случи същото, което и с евреите – и ние, новият Израел, синовете на Царството, ще бъдем изгонени в непрогледна тъмнина, където ще бъде плач и скърцане със зъби; Православната ни вяра няма да ни спаси, ако сме маловерни и неверни, горделиви и коравосърдечни - невъздържани, нечистоплътни, сквернословни, свадливи, непокорни, коварни, измамни, непочтителни, мързеливи, ако не си носим тегобите един на друг и не си помагаме в битови нужди. Вярата без добри дела е мъртва (Яков 2:20) и няма да ни спаси; все пак демоните вярват в Господа и треперят пред Него, но всички си остават същите демони и са им приготвени вечни мъки и вечен огън. И така, нека се изпитаме, дали сме във вярата и живеем ли с вяра, покайваме ли се искрено, поправяме ли се, озаряваме ли се, упражняваме ли се всеки ден в благословени дела и дела? – Днешното Евангелие допълнително ни учи колко много означава ходатайството за другите пред Бога, ако е съчетано с вяра и любов. Повярвалият стотник измолил Господа да даде здраве на своя болен слуга; и слугата без съмнение отдаде слава на Бога за изцелението си и каза сърдечно „благодаря“ на своя господар. Това е урок за нас усърдно да прибягваме до застъпничеството на светите Божии угодници за нас, тъй като много може да направи усилената молитва на праведните (Иак. 5:16), казва апостолът, и изобщо застъпничеството на Църквата за нас. И ние всеки ден молим за застъпничеството Божията Майка, Светия Ангел Пазител и всички светии, с чиито молитви и застъпничество Господ Бог да спаси всички ни. амин 17. Поучение за 4-та седмица след Петдесетница Като чу Исус (отговора на стотника), той се учуди и каза на идващите след Него: Амин, казвам ви: не намерих много вяра в Израил (Матей 8:10). В това Евангелие, братя, Господ похвали вярата на един стотник, който помоли Господа да изцели неговия много болен слуга. Случи се така: Спасителят влезе в град Капернаум: Неговите ученици и множество народ го последваха. Тук стотникът идва при Него с поклон и Му казва: "Господи! Слугата ми лежи вкъщи в отдих и страда жестоко. Исус му казва: Ще дойда и ще го изцеля. Стотникът в отговор каза: Господи! Не съм достоен да влезеш под покрива ми, но само кажи думата и слугата ми ще оздравее; защото съм подчинен човек, но като имам войници под мое командване, кажете на единия: идете, и той идва; на слугата ми: Направете това, и той се учуди и каза на онези, които Го следваха, истина ви казвам, че не намерих такава вяра. И Исус каза на стотника: Иди и както си повярвал, така да ти бъде. И слугата му оздравя в същия час” (Матей 8:6–10, 13). - Защо Господ беше изненадан от вярата на стотника и я похвали толкова много, че каза: Не намерих такава вяра сред евреите, които според писанията знаеха за идването на земята в плът на всемогъщия Божи Син? - Защото, братя, вярата на стотника беше най-разумна (не сляпа) и най-проста, най-възвишена и твърда. Неговите думи към Господ са прости; казано от сърце; Какво изглежда специално за тях? Но не: в тези прости думи на стотника се вижда неговата най-твърда увереност в Божествения суверенитет и всемогъщество на Господа. И аз, Господи, като че ли той казва това на Господа, съм човек с власт; но моите началници са незначително подобие на Твоите вселенски началници; и дори ако аз, незначителен шеф, наредя на този или онзи подчинен да направи това или онова: и те го изпълняват; тогава Твоето слово няма ли да извърши всичко, което пожелаеш? Ти си Създателят и Господарят на всичко; цялото творение се подчинява на Твоето слово. Така че, кажете само една дума и детето ми ще оздравее. Виждате ли, братя, колко светла, проста и твърда е вярата на стотника в божественото всемогъщество на Спасителя? Господ Исус Христос търси такава вяра и сред нас. И който има такава вяра, надявайте се да получите от Него всичко, което не поискате. Имате ли нужда от очистване на греховете? Ще го получиш. Изцеление от болест? – Ще оздравееш. Имате ли нужда от помощ във вашите дела? Ще го получиш. Така че, братя, когато молите Бог за нещо, тогава имайте най-силна вяра, без ни най-малко съмнение, бъдете абсолютно сигурни, че за Бог, като безначален Цар на славата, от Когото всичко е получено и чрез Когото всичко съществува, няма нищо невъзможно, че всичко Му се покорява, от Серафим до последното съществуване. Той е Бог на духовете и на всяка плът и ако пожелае, несъществуващото ще стане съществуващо, несътвореното ще създаде отново. Той нарича нещата, които не съществуват, сякаш са (Рим. 4:17). Вие знаете всичко, че един неограничен крал прави каквото си иска в държавата си; Той ще каже кралската си дума на своите поданици: и цялото царство ще отговори с готовност да му се подчини и да направи това, което царят иска; например, царят каза думата си, за да бъде свободна низшата земеделска класа в нашето отечество и милиони хора да бъдат свободни и да благославят царя за неговата добра власт. Ако словото на царя, който е човек като всички нас, прави толкова много в неговото царство и всички се подчиняват на неговото слово, тогава какво няма да направи словото на Бог в безкрайното Му Царство? Ако царят на нередностите в неговото царство коригира и това, което се коригира, се защитава от закони: тогава какви нередности няма да коригира Господарят на всички, особено когато тези нередности в Неговото творение идват именно от нашия неправилен, незаконен живот и като наказание за нашите нередности, за нашите беззакония? И така, вярвайте във всичко просто, твърдо, без съмнение, че за Бог в Неговото безкрайно Царство нищо не е невъзможно и всичко се подчинява на Неговото слово. Нужно ли е да спрем слънцето, да угасим звездите, да преместим планини от място на място, да превърнем огъня в роса, да превърнем водата във вино или виното в кръв, камъните в хора, да направим болните здрави, да съживим мъртвите, да оправдаем каещия се грешник, да направим смирения и бедния благороден и богат; богати към бедни – всичко ще бъде, станало е и се случва според Неговото слово. Така че вярвай, когато се молиш на Бога, и ще получиш всичко и, както онзи стотник, Господ ще ти каже: иди и както си повярвал, така да ти бъде (Матей 8:13). амин 18. Проповед за 4-та седмица след Петдесетница Иди и както си повярвал, ще оздравееш; и момчето го изцели в онзи час (Матей 8:13). Днес светата Църква в четеното по време на литургията Евангелие ни изпраща да се научим на богоугодна вяра и любов към ближния – при римския стотник. В град Капернаум стотник, който бил езичник или идолопоклонник по име, но богослов по мъдрост и дела, имал слуга, който се разболял тежко. Въпреки че, както се вижда от думите на стотника, той имаше много войници и слуги в послушанието си, самият той отива да помоли всемогъщия Учител на хората за неговия болен човек, за да го излекува. Забележете какъв мил господар беше той за своите подчинени, прост, обичащ ги като баща децата си; каква твърда вяра има с надежда и смирение. Слугата се разболя: и той се обърна за помощ към Господа, в когото повярва, и казва: "Господи! слугата ми лежи вкъщи в отдих и страда жестоко. Исус му казва: Ще дойда и ще го изцеля. Стотникът в отговор каза: Господи! Не съм достоен да влезеш под покрива ми, но само кажи думата и слугата ми ще оздравее; защото съм подчинен човек, но имам войници, които са под мое командване, казвам на един: иди, и той отива; на друг: ела, и той идва; Обърнете внимание и тук каква проста, силна вяра има стотникът във всемогъщата сила на Господа: аз, казва той, съм подчинен човек, но всички мои подчинени и мои слуги ми се покоряват и вършат каквото искам, а Ти си безначалният Господар на тварите; Ти си създал всичко: цялото творение е подчинено на Теб; За теб всичко е възможно: кажи само една дума и слугата ми ще оздравее. След като чу молбата на стотника, „Исус се изненада и каза на онези, които Го следваха: Истина ви казвам, не намерих такава вяра в Израил“ (Матей 8:10); в Израел, т. е. сред евреи, които са били възпитавани в правата вяра от детството си; "Казвам ви", продължава Господ, "че мнозина ще дойдат от изток и запад и ще легнат с Авраам, Исаак и Яков в небесното царство; и синовете на царството - тоест евреите (и някои бъдещи християни) - ще бъдат изхвърлени във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби. И Исус каза на стотника: Иди и както си повярвал, така да ти бъде. И слугата му оздравя в същия час” (Матей 8:11-13). Това е голямата награда за вярата на стотника! Слугата веднага се оправи! Така ще вярваме и така ще искаме, дали за себе си, дали за другите. Но нека да разгледаме добре какво точно искането на стотника беше угодно на Господа: първо, защото беше от доброто и просто сърце на стотника; второ, защото той, стотникът, попита Господа с твърда, несъмнена вяра във всемогъщото Му слово; трето, че той помоли Господ от любящо сърце, тъй като той обичаше своя слуга и подчинените си като цяло, като баща на деца. Така да вярваме и така да молим, за себе си и за другите, пак ще повторя: и – ще получим от Господа каквото поискаме, само и само това искане да е добро и полезно за душите и телата ни, а не някакъв каприз. Нека сега се изпитаме и да видим: каква е нашата вяра, същата ли е като на римския стотник? И нашата простота на сърцето такава ли е, любовта ни към ближните като тази на стотника към слугите му? Уви! В наши дни много християни изобщо нямат вяра и християнската любов е станала рядкост. - Не само това: мнозина хулят вярата, Църквата и вярващите, защо вярват, защо не живеят така, както живеят - невярващи; Защо не отиват на унищожение, както правят? И така, повтарям: учете се, братя, на вяра от стотника, научете се да молите Господа за всичко, както той Го молеше за възстановяването на своя слуга; научи се да живееш в такава простота, в такова смирение, в такава кротост и любов, в която живееше той. Сега Господ е същият, какъвто беше и тогава; и сега е толкова близо до нас, колкото и тогава; и сега Той е същият всемогъщ Чудотворец, Лекар, Спасител, Помощник, както тогава. И сега той е също толкова достъпен за всички, които идват при Него с вяра и покаяние, както тогава; и сега Той е същият богат Дарител на всички благословии на небето и земята, както тогава, преди и завинаги. Нека винаги се молим на Бога за себе си и за другите за всеки дар в простота и доброта на сърцето, с твърда вяра и надежда в сърдечно покаяние, със смирение и любов: и никога няма да се срамуваме от нашето доверие. И така, ние се помолихме на Господ публично в храма преди седмица за даването на дъжд на изсъхнала, жадна земя и Той, бърз да се подчини и изобилно милостив, изпрати изобилен дъжд, който падна няколко дни и донесе радост на лицето на земята, смили се и показа милост към хората и добитъка. Нека Му благодарим сърдечно за изпълнението на нашите молби, като се молим Неговата Благост да не ни изостави във всичко, за което Му се молим в нашите нужди. И колко от тези нужди имаме всички! Няма им брой: душата ни има своите многобройни нужди, а тялото ни има свои. Но нуждите на душата са безкрайно по-важни от нуждите на тялото, тъй като душата е безсмъртна и образ на Бога, но тялото е тленно; Затова първо трябва да молим Господ за изпълнение на духовните нужди, например да увеличи вярата в нас, надеждата, християнската любов, да ни даде чисто сърце, разкаян и смирен дух, истинско покаяние, пълно с плодовете на добрите дела, а след това - дар на всичко необходимо за тялото - здраве, добър въздух, изобилие от земни плодове, евтиността на всички ежедневни нужди, успех в земните дела и предприятия, необходими за доброто на общото и личното и т.н. Ако молим по този начин, никога няма да се посрамим в нашата молитва и в нашата надежда. Господ да бъде слава на всички до века. амин 19. Поучение за 4-та седмица след Петдесетница Стотникът, като отговори на Господа, каза: Господи! Не съм достоен да влезеш под покрива ми; но само кажи думата и слугата ми ще оздравее (Матей 8:8). В прочетеното днес Евангелие ми беше предложена на вас, братя мои, свещената история за чудотворното изцеление от Иисус Христос на слугата на римския стотник в град Капернаум. Слугата беше изцелен от едно слово на Спасителя чрез голяма вяра и смирената молба на стотника, езичник, който лично дойде при Божествения лекар. Господи! Стотникът Му каза: "Слугата ми лежи вкъщи в отдих и страда тежко. Исус му казва: Ще дойда и ще го изцеля. Стотникът в отговор каза: Господи! Не съм достоен да влезеш под моя покрив, но само кажи думата и слугата ми ще оздравее; защото, продължи той, аз съм подчинен човек, но като имам войници под мое командване, казвам на един: иди, и той и към другия: Направи това, и той го направи. Исус се учуди на тези, които Го последваха: „Истина ви казвам, че не намерих такава вяра“ и Господ му каза: „Иди си, така да ти бъде“. (Матей 8:5-13) Щастлив е слугата, че е имал такъв добър, мил, вярващ господар! Господарят, който обичаше слугата си като баща и в простотата на вярата гледаше на Исус Христос и Неговите дела, е достоен за всякаква похвала! Той, както сега, така и на Страшния съд, при второто пришествие на Господа, ще послужи като обвинител в неверието и нечестието на много, много от днешните християни, които не вярват в Господа и смело отхвърлят Неговите чудеса и Неговото второ пришествие, и които казват: къде е обещанието за Неговото идване (2 Петр. 3:4) и края на века? (Матей 24:3). Или, което е същото – уж второ пришествие изобщо няма да има. Но нека оставим тези глупави и горди невярващи и ще поговорим по-добре за вярата в нашето назидание и спасение и колко вредно е неверието; как отблъсква от нас Божията десница, която ни спасява. Какво точно казваме сега за вярата? И фактът, че вярата в Господа, в Неговото слово, живата, несъмнена вяра, е ключът към неизчерпаемата съкровищница на всички Божии дарове - животворна сила, дарена от Бога от прости, мъдри, смирени души и привличаща към тях богатството на Божиите щедрости. Нека докажем това с примери. Примерът на римския стотник е пред очите ни: неговата проста, твърда вяра във всемогъществото на Иисус Христос изненада самия Господ; и веднага привлече Божията милост към стотника и болния му слуга: иди и както си повярвал, така да ти бъде. И неговият слуга беше изцелен в същия час (Матей 8:13). Двама слепци викат към Исус Христос за изцеление на очите им: Сине Давидов, смили се над нас! Господ заповядва да ги доведе при Себе Си и ги пита: Вярвате ли, че мога да направя това? И когато те отговориха: „Вярваме“, Той ги изцели, като каза: „Нека ви бъде според вярата ви“ и веднага очите им се отвориха. (Матей 9:27-30). Един ден те довеждат паралитик при Исус Христос и Господ, като видя вярата на носачите, според тяхната вяра, каза на паралитика: дерзай, дете: греховете ти са ти простени; стани, вземи леглото си и иди у дома си; и болният стана, взе леглото си и си отиде у дома (Матей 9:2, 6, 7). Господ изцели кръвоточащата жена, която беше болна от болестта си от дванадесет години, чрез нейната вяра чрез нейното докосване до дрехите Му, като каза: Дерзай, дъще! твоята вяра те спаси (Матей 9:22). Но един ден имаше инцидент с учениците на Спасителя: един баща имаше обладан от демон син и го доведе при тях за изцеление, но те не можаха да го излекуват. защо Поради неверието на бащата на този болен и учениците на Христос. О, невярващо и покварено поколение! Колко дълго ще бъда с теб? Докога ще те търпя? – казал Господ на този отец и на тези отпред. Доведете го тук при мен. И Исус го смъмри и демонът излезе от него, и момчето оздравя в същия час. Тогава учениците дойдоха при Исус насаме и Го попитаха: Защо не можахме да го изгоним? Исус им каза: Поради вашето неверие; и той добави: Казвам ви, ако имате вяра колкото синапено зърно и кажете на тази планина: „Премести се от тук натам,” тогава тя ще се премести; и нищо няма да е невъзможно за вас. Това поколение се изгонва само с молитва и пост (Матей 17:14-21). Апостолите обаче понякога изпадаха в изкушението на неверието едва преди слизането на Светия Дух върху тях в деня на Петдесетница; и след слизането на Светия Дух те никога не изпадали в неверие, но винаги имали непоклатима вяра и с нея извършвали безброй чудеса: изцерявали всякакви болести, изгонвали бесове с думи, възкресявали мъртви. Светите Божии светии от древни и съвременни времена са извършили много чудеса чрез вяра, както сам си чул и чел. Колко и до днес чрез своята вяра са получили многобройни изцеления, чудни избавления от беди и нещастия, от бесовските мъки. Колко чудодейно се изцелиха от причастяване на животворните Тайни на Тялото и Кръвта Христови. Колко изцеления са били и се случват от мощите на Светите Божии угодници, или от чудотворните свети икони, или просто от искрена, с вяра в покаянието, молитва към Господа и Неговата Пречиста Майка, или към Светите Божии угодници? Един благочестив пастир, мой познат, ми каза искрено, че чрез молитвата на вярата, в простотата на сърцето си, той изпроси от Господа и Пречистата Богородица много чудотворни Божии благодеяния за обикновените хора, които поискаха неговата молитвена помощ, и като доказателство беше готов лично да ми представи всички онези, които бяха удостоени с милостивото Божие посещение и можеха да свидетелстват с жив глас за истината на неговите думи. Аз, каза той за себе си, съм обикновен смъртен, човек с много грехове, не се отличавам от другите хора в никакви дела: нито с пост, нито с престой цяла нощ на молитва, позволявам си да ям и пия каквото е позволено - в себе си и сред хората, - но имам само вяра в Господа, живея в постоянно покаяние, благодаря на Господа за всичко, каквото и да получа от Неговите щедрости: и не оставам в срам. Всеки ден получавам спасение от животворната десница на Бога, всеки ден Господ ме обгражда с радостите на избавлението. Ако някой ме помоли да се помоля с него за него, аз не отказвам, само ако забележа в питащия искрена вяра и искрено желание за спасение: и вярата, и надеждата не го засрамват. Виждате ли, братя, дори в наше време, когато вярата е слаба, вярващите могат да искат от Господа всичко, от което се нуждаят за спасение. Вярвай всичко несъмнено в Господа, Който пребъдва с нас и ще пребъдва през всичките дни до свършека на света, живей благочестиво, покай се искрено, поправи живота си, моли Господа с несъмнена вяра за това, което е добро и полезно - и ще получиш. амин 20. Проповед за 5-та седмица след Петдесетница Днешното четиво от Евангелието разказва за изгонването на демони от двама демони, които излезли от гробните пещери на страната Гергесин, толкова свирепи, че никой не смеел да мине по пътя, където се намирали. Това е евангелието на руски. По това време Исус Христос пристигна от другата страна на Галилейското езеро в страната Гергесин и тогава Го срещнаха двама демони, които излязоха от гробниците, тоест от пещерите, много свирепи, така че никой не смееше да мине по този път. И така те извикаха: Какво общо имаш с нас, Исусе, Сине Божий? Ти дойде тук преди време, за да ни измъчваш. Далеч от тях пасеше голямо стадо прасета. И демоните Го попитаха: ако ни изгониш, изпрати ни в стадото свине. И Той им каза: Вървете. И те излязоха и влязоха в стадото свине. И така, цялото стадо прасета се спусна по стръмен склон в морето и умря във водата. Овчарите се затичаха и като дойдоха в града, разказаха за всичко и за случилото се с обладаните. И ето, целият град излезе да посрещне Исус; и като Го видяха, помолиха Го да се отдалечи от пределите им. Тогава Той, влизайки в лодката, се върна обратно и пристигна в Своя град (Матей 8:28–34, 9:1), т.е. Капернаум. Край на евангелското четене. И така, в Евангелието се говори за обладаните, за изгонването на демоните, за тяхното въвеждане, с разрешението на Исус Христос, в стадото свине и унищожаването на стадото в морето, - за молбата на гражданите на град Гадара, така че Господ да се отдалечи от тях и за Неговото обратно преминаване на другия бряг - и пристигането в Капернаум. Самата история е ясна. Разказва историята на двама нещастни хора, обладани от зли духове. Това означава, противно на упоритото неверие и фалшива вяра на някои свръхобразовани и изгубени хора, злите духове съществуват в света и вършат своите разрушителни дела, които се състоят главно в унищожаването на хората и нанасянето на различни гнусни мръсни трикове върху тях. Самият Исус Христос, Единородният Божи Син, дойде на света, за да разруши делата на дявола и да го победи с цялата му армия. Затова се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола (1 Йоан. 3:8), казва апостол Йоан Богослов. Полуобразованите мъдреци няма да ни уверят, че уж няма зли духове; тъй като да се отхвърли тяхното съществуване означава да се отхвърли цялото Свещено Писание, да се отхвърли християнството, да се счита за ненужна Христовата вяра и идването на земята на Христос Бог и цялото Му Божествено домостроиство; накрая, това означава отхвърляне на очевидни факти; защото злите духове по-рано са покварявали и унищожавали хората, а сега те покваряват хората по различни начини и унищожават непредпазливите, по позволение от Бога, или както преди са били изгонени от хората от Господа или от Неговата благодат, от свети хора - така и сега са изгонени. И така, имаше демони и обладаните и те все още съществуват. Какви демони има днес? Има два вида демони: истински демони, като тези, споменати в Евангелието, които са затворени в лудници, демони, които са покварени, които са измъчвани от демони, особено когато този вид болен е доведен в някакво светилище или когато се пее херувимската песен в църквата на Великия вход, и демони - под прикритието на притеснени и помрачени и обезумял от разни страсти, гняв и злоба, завист, силна плътска страст, от пиянство или от страст за печалба, за трупане на пари и увеличаването им с лихва, от гордост, честолюбие и суета и др.; Така наречените либерални хора трябва да бъдат включени в специална класа на демоните: т.е. твърде свободно, противно на християнския и всеки здрав разум на мислещите, така наречените нихилисти, които отхвърлят както християнската вяра, така и Христос и Църквата, молитвата и тайнствата, безсмъртието на душата, възкресението на мъртвите, съда и наградата според делата на всеки човек; Сред тях има такива, толкова зли демони в човешка форма, че се заемат да подкопаят държавното устройство, да съборят троновете на царете, светотатствено да посегнат на живота на най-помазаника Божий, чийто живот и безопасност трябва да бъдат неприкосновени; подпалват къщи и всякакви сгради и унищожават имуществото на хората и превръщат земята в ад, място на сълзи и оплакване. Това са видовете демони, които имаме в наше време, демони съзнателно, по собствена воля, по собствено зло сърце. О, Господ да ни избави от тези зли същества, които са предназначени за вечен огън заедно с дявола. И ще се пазим от друг вид бесовска обладаност - надута гордост, завист, гняв, злоба, омраза, раздразнителност, плътска страст, пиянство, чревоугодничество, сквернословие, алчност, коравосърдечие, угнетяване на ближните, ругатни, кавги, раздори, униние, отчаяние и други страсти, които ни отдалечават от Бога и ни потапят във властта на дявола. В Евангелието, което четем, нека обърнем внимание и на дързостта на демоните и тяхното признаване на приготвеното им вечно мъчение. Когато обладаните от демони срещнаха Исус Христос, демоните, които бяха в тях, извикаха: какво имаш Ти с нас, Исусе, Сине Божий! Ти дойде тук преди времето да ни измъчваш (Матей 8:29). Вижте каква дяволска гордост и наглост! какво те интересува нас? - Казват; сякаш не са подчинени на Божията сила, която се простира върху цялото сатанинско царство! Но скоро, усещайки непоносимото мъчение от присъствието на Исус Христос и Неговата непобедима сила, те намалиха тона си и казаха: ако ни изгоните, пратете ни в стадото свине; достойна молба - от нечистите се иска да влязат в нечистите; Очевидно онези, които са били обсебени от демони, също са били подложени на обсебване от демони заради нечистия си живот. Господ им заповяда: те влязоха в стадото свине и ги удавиха всички във вода. Ами ако им беше позволено да правят същото с хората? Щяха да убият всички на мига. Но те не смеят да им сторят това, а ги измъчват, по Божие позволение, колкото да ги вразумят. Господ допуснал да бъдат унищожени свинете, за да покаже жестокостта и свирепостта на демоните и за да знаят жителите на Гергесин, идолопоклонници, какво ги чака, ако не се покаят и не повярват в Него, Исус Христос, а именно, че ги чакат вечни мъки заедно с демоните. Забележително е, че самите демони очакват вечни мъки и треперят, но другите хора не вярват в тях и не треперят от тях и не се страхуват да съгрешат. Така жителите на Гергесин не повярваха в Него и поискаха да се отдалечат от тях: и Той премина на другата страна. Ах, братя и сестри, горко ще ни бъде, вечно горко, без Исус Христос, без вяра в Него, без Неговата благодат, без добри дела, без нелицемерно покаяние. Човек, който живее без вяра в Исус Христос, без покаяние и добри дела, се превръща в играчка на пагубни страсти, една от друга по-мъчителни - храм, пълен с демони, като тези, които са обладани от демони, споменати по-горе, виновни за вечни мъки, разпалване за вечен огън. Да живеем в покаяние и добродетел. Нека винаги бъдем с Исус Христос. амин 21. Проповед за 5-та седмица след Петдесетница Днес по време на литургията, мои възлюбени братя и сестри в Христа, се чете Евангелието от Матей за това, че Господ изгонва бесовете от два много свирепи демона. От дума на дума това Евангелие се чете на руски диалект така: в това време (по онова време), когато Иисус Христос пристигна от другата страна на Генисаретското езеро, в страната Гергесин, Го посрещнаха двама демони, които излязоха от гробовете, тоест от пещерите, където бяха погребани мъртвите, много свирепи, така че никой не смееше да мине по този път. И така те извикаха: Какво общо имаш с нас, Исусе, Сине Божий? Ти дойде тук преди време, за да ни измъчваш. Далеч от тях пасеше голямо стадо прасета. И демоните Го попитаха: ако ни изгониш, изпрати ни в стадото свине. И Той им каза: Вървете. И те излязоха и влязоха в стадото свине. И така, цялото стадо прасета се спусна по стръмен склон в морето и умря във водата. Овчарите се затичаха и като дойдоха в града, разказаха за всичко и за случилото се с обладаните. И ето, целият град излезе да посрещне Исус; и като Го видяха, помолиха Го да се отдалечи от пределите им. Тогава Той, влизайки в лодката, се върна обратно и пристигна в Своя град (Матей 8:28–34, 9:1), т.е. Капернаум. С това завършва Евангелието за тази неделя. Какво ни учи, братя? – Първо, истината, че Господ Иисус Христос е всемогъщият Създател и Владетел на всички създания, видими и невидими, на ангели и хора, на всяко живо същество и на самите демони, които в началото бяха създадени добри, но после сами паднаха в злоба и нечестие, отпаднаха от Бога и бяха изхвърлени от небето в подземното царство; второ, той учи истината, че без Божието позволение демоните не могат да причинят зло на никое създание и ако им е позволено от Бога да измъчват хората, тогава им е позволено да наказват и увещават хората, които съгрешават, за техните различни неистини и грехове и за тяхното коригиране, както се вижда от инструкциите към демоничния от Господа, след като го излекува, според легендата на евангелист Лука; трето, учи истината, че ще има възкресение на мъртвите и Страшен съд от Господа за всички живи и мъртви хора и всички зли духове, и достойна награда за всички - злите духове е вечен огън, в съответствие с тяхната духовна, безплътна природа, както всички непокаяни грешници, а за праведните хора и тези, които наистина са се покаяли - вечен живот. Демоните казват на Господа чрез обладаните от демони: какво имаш Ти с нас, Исусе, Сине Божий? Ти дойде тук преди времето да ни измъчваш (Матей 8:29). Виждате ли, и демоните вярват в Него като в Син Божи и като техен бъдещ страшен и праведен Съдия, който им е приготвил вечни мъки; - но днешните нихилисти превъзхождат демоните в своята лудост, защото не вярват нито в Иисус Христос като Син Божи, нито в Църквата, нито в безсмъртието на човешката душа, не вярват нито във възкресението, нито в бъдещия съд, - не признават съществуването на ангели и зли духове; Ето защо те са толкова отчаяни хора, способни на всякакви злини - убийства, палежи, отвличания - не признават поставените от Бога земни власти и вършат само дявола и собствената си пагубна воля. Четвърто, Евангелието учи, че силата на всеки дъх, всеки живот е в Божиите ръце; и на когото Господ иска, Той дава живот, и от когото иска да вземе, Той го отнема. Така обладаните хора можеха да умрат от демонска злоба за една минута, но Господ не позволи на демоните да ги унищожат, а само да ги измъчват за тяхното наставление и поправяне. Той позволи да бъдат унищожени свинете, може би като наказание за невярващите жители на Гадаринската страна, както сега, например, Господ допуска смъртта на добитъка, за да накаже и увещава хората, за да се покаят. Пето, Евангелието ни увещава да избягваме по всякакъв начин всепагубните страсти - гордостта, завистта, омразата, невъздържанието, пиянството, сквернословието, чревоугодничеството, блудството, сребролюбието, коравосърдечието и скъперничеството и цялата тълпа от страсти; защото всяка човешка страст, всеки порок е демонично обладаване; Всеки ненавистник, горделивец, завистник, пияница, лакомник, блудник, сребролюбец, скъперник е обладан от демони, игрище на демони и ако не се покае и не се поправи, ще наследи вечното мъчение, приготвено за демоните; Махнете се от Мене, проклятието, ще каже Господ на грешниците, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели (Матей 25:41). Но не само, братя, трябва да бягаме от греха, но и усърдно да се стремим да придобием всяка добродетел: защото Господ ни създаде за добри дела, които Бог първо приготви, за да ходим в тях (Еф. 2:10); Не само не бива да грешим, но трябва и да се стараем да бъдем святи, както подобава на християните, чеда Божии, призвани към святост и нетленност. Бъдете святи, както съм свят Аз, Господ вашият Бог (Лев.19:2), казва Господ; или: бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец на небесата (Матей 5:48), казва Исус Христос. Нека си припомним, братя, урока, даден от сегашното Евангелие, и да го приложим в живота; защото затова се чете Евангелието, за да се учим и поправяме, докато имаме време да се учим и поправяме. амин Произнесено в Москва, в домашната църква на княз В. А. Долгорукий.