تعاليم وكلمات ومحادثات للأيام الأسبوعية (من 1 إلى 5 بعد العنصرة). العدد الثامن
Поучения, слова и беседы на недельные дни (с 1 по 5 по Пятидесятнице). Выпуск VIII
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
رئيس الكهنة يوان إيليتش سيرجيف
تم نطقها في أوقات مختلفة في كاتدرائية كرونستادت سانت أندرو.
فلنستمر في الصلاة وخدمة الكلمة (أعمال 6: 4).
1. درس أحد جميع القديسين
تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 11: 28).
الآن نحتفل بتذكار جميع القديسين الذين خاضوا الجهاد الحسن من أجل الإيمان والفضيلة على الأرض وانتقلوا إلى السماء - من أجل السلام والفرح الأبدي. إن العودة السنوية لعيد ذكرى جميع القديسين الحقيقي إلينا، أيها الإخوة، ليست سوى النداء المتكرر مرات عديدة للقديسين الذين مضوا إلينا، والذين يعيشون على الأرض ويجاهدون أعداء الخلاص من أجل الملكوت العتيد الذي لا يفسد، نداء لنتبع خطواتهم. يقولون لنا: أنتم، أيها الإخوة الصغار، جاهدوا بلا كسل من أجل الملكوت المستقبلي، كما جاهدنا؛ لا تدع أي عوائق تمنعك من السير في طريق الخلاص، كما لم يمنعنا أي شيء؛ كونوا شجعانًا، ثابتين في الجهاد ضد جسدكم الكسول والخاطئ، ضد إغراءات النور الزائل المخادع، ضد مكايد العدو غير المرئي إبليس، تذكروا دائمًا أن ملكوت السماوات يتم الحصول عليه بالجهد ولن يرثه إلا الطالبون الأقوياء (متى 11: 12)، وأنه بأحزان كثيرة يجب أن تدخلوه (أعمال 22:14). لقد قاتلنا كثيرًا، وتحملنا الكثير، ومن أجل ذلك نرقد الآن في سلام أبدي وغير قابل للتدمير.
أنتم أيضًا ستتحملون الكثير من النضالات: السلام الأبدي سيأتي لكم أيضًا. سمعنا، ونحن نعيش على الأرض، كلمات مخلصنا ومواسعنا: تعالوا إليّ، يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا سأريحكم، وبإيمان ورجاء أسرعتم إلى دعوته، وأتيتم إليه، وتحملتم كل شيء من أجله، والآن نلتم منه الراحة الموعودة؛ اتبع أيضًا: هو يريحك في حضن محبته الأبدية.
ولكن ماذا؟ في حين أن السيد نفسه وجميع القديسين يدعوننا بالإجماع إلى الراحة الأبدية: فإننا بالكاد ننتبه أو لا نلتفت على الإطلاق إلى دعوتهم الجماعية ونلتصق بالأرض بكل قوتنا؛ - نتعلق بالشهوة والملذات الجسدية والبحث عن الكرامات المؤقتة. كم عدد قليل من الناس الذين لديهم دائمًا حياة مستقبلية في أفكارهم ويسعون لتحقيقها بكل قوة أرواحهم! لقد أوقع العدو البدائي المسيحيين في شبكته بسبب إدمانهم على بركات الأرض والغفلة الشديدة عن مصالح نفوسهم، حيث قيد عقولهم وخيالهم وقلوبهم، حتى لا يفكروا ولا يتخيلوا، ولا يرغبون في بركات مستقبلية، ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على قلب بشر (فإنهم يتفوقون على كل ما هو خاضع للحواس)، التي أعدها الله لمن يحبونه (1). كو 2:9). فأغلق السماء عنهم وحولهم بالكامل إلى الأرض: على الأرض يبحثون عن كل أنواع البرودة والنعيم وكل البركات، وليس في السماء التي من أجلها خلقوا وافتدوا بدم يسوع المسيح الأكثر نقاءً.
لكن لا يوجد سلام للقلب على الأرض: من الملذات الأرضية، بعد المتعة الجسدية قصيرة المدى، يصبح القلب فارغًا، حزينًا، ضعيفًا - وهذا لأنه خُلق للحياة في الله وللتمتع بالأفراح الروحية النقية لملكوت السماء، وليس من أجل الأرض والتمتع بالخيرات الأرضية الهالكة. فيَّ السلام (يوحنا 16: 33)، يقول الرب، أي أنه ليس هناك سلام قلب حقيقي في أي مكان على الأرض غير الرب. دعونا لا ننسى، أيها الإخوة، أن نتذكر في كثير من الأحيان نهاية الاعتراف المقدس (رمز) إيماننا: "شاي قيامة الأموات والحياة في الدهر الآتي" وأن نشعل في قلوبنا الإيمان بأن القيامة العامة للأموات ستحدث بالتأكيد وسيتبعها على الفور مكافأة كل واحد حسب أعماله. ها أنا آتي سريعا، يقول الرب، وأجرتي معي، لأجازي كل واحد حسب أعماله. طوبى للذين يفعلون وصاياه، حتى يكون تخومهم على الشجرة الحية، وتدخل الأبواب إلى المدينة، أي إلى مدينة أورشليم السماوية (رؤ 22: 12، 14).
أيها الإخوة! ومن أراد أن يكون صديقًا للعالم، فقد أصبح عدوًا لله (يعقوب 4: 4)، كما يقول الرسول يعقوب. لذلك لا تحبوا العالم ولا ما في العالم: لأن كل ما في العالم هو شهوة الجسد وشهوة الشهوة وتعظم الحياة. والعالم يمضي وكذلك شهوته. وأما الذي يفعل مشيئة الله فيثبت إلى الأبد (1يوحنا 2: 15-17).
لا تعلق قلبك بما هو مرئي، بل بما لا يرى: لأن ما هو مرئي مؤقت، ولكن ما لا يرى فهو أبدي (2 كو 4: 18). آمين.
2. درس أحد جميع القديسين
ويسمى هذا الأحد "أحد جميع القديسين". نحتفل على شرف جميع القديسين، نتذكر جميع القديسين بالروح القدس، وهم: الآباء والبطاركة، والأنبياء والرسل، والشهداء والرؤساء، والشهداء القديسون والشهداء الأبرار، والقديسون والأبرار، والجهال في المسيح، وكذلك جميع الزوجات القديسات والقديسين الآخرين الذين لا اسم لهم، ومع الكل وقبل كل شيء، القدوس، الذي يفوق كل رتب الملائكة، سيدتنا ووالدة الإله، مريم العذراء الدائمة. بالاحتفال بجميع القديسين بعد فترة وجيزة من عيد حلول الروح القدس، تريد الكنيسة أن تظهر لنا مجد ونعمة الروح القدس - الله الذي يقدس، وينير، ويقوي، ويمجد جميع قديسي الجنس البشري، في العهدين القديم والجديد؛ يريد بشكل خاص أن يُظهر لنا الثمار التي جلبها مجيء الروح القدس من خلال الرسل - كيف قدس أناسًا مثلنا، وجعلهم حكماء، ورفعهم إلى مستوى الملائكة وقادهم إلى الله: تم تتويج البعض بمآثر الاستشهاد، والبعض الآخر بحياة فاضلة. الروح القدس يفعل ما هو فوق قوانين الطبيعة.
بعد أن نزل على الرسل في صورة نار تصعد إلى الأعلى، أشعل قلوب البشر الأرضية المتجمدة، المتدلية في الأرض، ورفعهم إلى السماء. هذا هو السبب الأول للاحتفال بجميع القديسين. السبب الثاني لضرورة الاحتفال بجميع القديسين معًا هو ما يلي: هناك قديسون كثيرون أرضوا الله بالفضيلة الكاملة، ولكنهم نالوا إكرامًا عظيمًا من الله، وظلوا مجهولين لدى الناس؛ علاوة على ذلك، كان الآباء أيضًا يفكرون في قديسي المستقبل؛ ولذلك أقاموا عيد جميع القديسين، لتكريم الجميع معًا، سواء الذين كانوا قبلهم أو الذين سيكونون أو بعدهم، القديسين المعلنين وغير المعلنين. السبب الثالث: القديسون الذين يتم ذكرهم بشكل خاص كل يوم، كانوا بحاجة إلى أن يتم تذكرهم في يوم واحد لكي يظهروا أنهم جميعًا تعبوا بقوة مخلص واحد، يسوع المسيح، ولذلك توجوا بالكرامة جميعًا كخدام للرب الواحد، وأنهم جميعًا يشكلون كنيسة واحدة، ويعيشون في نفس العالم السماوي، وبالتالي يشجعوننا على الجهاد في كل فضيلة من أجل الحياة المستقبلية.
عند قراءة الرسول في يوم أحد القديسين، تعلن الكنيسة أنهم هزموا بالإيمان الأعداء المرئيين وغير المرئيين: لقد تحملوا بصبر الفقر والمرارة والاضطهاد والعذاب وأنواع مختلفة من الموت، وأنه من خلالهم أو من أجلهم تم إجراء معجزات لا تعد ولا تحصى، وأن العالم كله لا يستحقها؛ بقراءة إنجيل هذا الأسبوع، تشهد الكنيسة أنهم جميعًا معترفون حقيقيون بالإيمان المقدس؛ باسم الرب تركوا كل ما أبعدهم عن خدمة الله والاتحاد السعيد به. ولهذا السبب يعترف الرب يسوع المسيح بالقديسين أمام أبيه الذي في السماء، وبفم الكنيسة يعترف بهم على الأرض أمام الناس. يقرأ إنجيل اليوم باللغة الروسية مثل هذا: "يقول الرب: كل من يعترف بي أمام الناس، سأعترف به أيضًا أمام أبي السماوي. ومن ينكرني قدام الناس، سأنكر هذا أيضًا أمام أبي السماوي. من أحب أبًا أو أما أكثر مني فلا يستحقني، ومن أحب ابنًا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني".
فأجاب بطرس وقال له: ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك. ماذا سيحدث لنا؟ "فقال لهم يسوع: "الحق أقول لكم: أنتم الذين تبعتموني في التجديد، متى جلس ابن الإنسان على كرسي مجده، ستجلسون أنتم أيضًا على اثني عشر كرسيًا تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر، ومن ترك بيوتًا أو إخوة أو أخوات أو أبًا أو أما أو امرأة أو أولادًا أو أرضًا من أجل اسمي، يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية. ولكن كثيرون من الأولين سيكونون آخرين، وأولئك الذين هم الأخير يكون أولًا» (متى 10: 32-33، 37-38؛ 19: 27-30).
وفي الوقت الحاضر، يمكننا ويجب علينا أن نكون، إخوة وأخوات، معترفين بيسوع المسيح أمام الناس - وقبل كل شيء، يجب علينا، نحن رجال الدين، أن نبشر علانية وجرأة بمجد يسوع المسيح، ومعجزاته وقواه فينا وفي جميع المؤمنين، وحقائقه الأبدية المنصوص عليها في الإنجيل، ونطرح كل فكر بشري يثور بجرأة ضد فكر الله؛ لإسقاط وقمع الخطب السخيفة والسخيفة للمفكرين الأحرار، الذين تضاعفوا الآن أكثر من العشب السيئ؛ كما ينبغي أداء الخدمات الإلهية العامة والخاصة بتقوى صادقة، دون تسرع، ودون الانقياد لكسل أغنياء الأرض وأقويائها، ودون التكيف مع أذواقهم، أو بالأحرى مع ذوقهم الروحي.
لكن أنتم، أيها الإخوة والأخوات، يجب أن تكونوا دائمًا معترفين صادقين بيسوع المسيح، وتزورون كنيسة الله بدون كسل وغيرة، وتقفون فيه بوقار، وترسمون علامة الصليب بجدية وانتباه، ولا تخجلون من الركوع والانحناء، وتعترفون بجرأة وتعلنون لأولئك الذين يجب أن تظهر مراحم الله على أنفسهم وعلى الآخرين، من أجل تثبيت الآخرين في الإيمان والثقة في الله؛ وينخرطون في أحاديث بناءة في المجتمع، دون خوف من وصمهم بالمنافق والقديس أو الفريسي؛ - إن استهزاء أهل الدنيا وافتراءهم على الأتقياء هو الجزاء المعتاد للأتقياء؛ وقيل: طوبى إذا شتمك أحد (متى 5: 11). ولكن ماذا يعني أن نحب الأب أو الأم أو الابن أو الابنة أكثر من الرب يسوع المسيح؟ وهذا يعني - إرضائهم، لا لتنفيذ وصايا الله، ولكن لتنفيذ أوامرهم وأهواءهم، خلافًا لإرادة الله، أو العيش وتربية الأطفال من أجل العالم، من أجل الاتصالات، من أجل الثروة، من أجل الملذات، من أجل مجد العالم، وليس من أجل الله، وليس من أجل خلاص النفس، وليس إلى الأبد. ماذا يعني أن تحمل صليبك وتتبع المسيح؟
إنه يعني السير في طريق ضيق ومحزن - صراع مستمر مع الأهواء والشهوات، مع إغراءات العالم، مع إغراءات الشيطان، واحتمال الأمراض العرضية، والمتاعب، والمصائب، والاضطهادات، والطرد. من أجل تخلي الرسل عن كل بركات العالم واتباعهم للمسيح، وعدهم الرب بإكرام عظيم: عروش الدينونة على العالم كله في مجيئه المستقبلي إلى الأرض؛ لجميع الناس الذين تركوا بركات العالم للمسيح، مكافأة مائة ضعف والحياة الأبدية. مثل هذه المكافأة العظيمة بلا حدود على الإخلاص، على الإخلاص قصير الأمد للرب، للتخلي عن الخيرات الأرضية الضئيلة، على الصبر قصير الأمد، والحرمان! كيف، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، ألا نسلم أنفسنا للرب من كل قلوبنا، وكيف لا نتحمل الأحزان في هذه الحياة اللحظية! دعونا نخون، بالتأكيد سنخون أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا. كثيرون ممن كانوا أولًا هنا سيكونون آخرهم هناك، وأولئك الذين كانوا آخرًا هنا سيكونون أولًا هناك.
الله لا يحابي الأشخاص: أمامه سيظهر الملك والمحارب معًا، الكهنة والعلمانيون، المتعلمون والجهلاء، النبلاء والبسطاء، الأغنياء والفقراء، الذكور والإناث - كلهم بكرامة متساوية؛ فكل واحد إما أن يتمجد أو يخزى بأعماله (1 كورنثوس 3: 8، 14، 15). آمين.
3. كلمة لأسبوع جميع القديسين
كونوا قديسين لأني أنا قدوس. (1 بطرس 1: 16).
الآن لدينا أسبوع جميع القديسين، أي يوم أحد مخصص لذكرى وتمجيد جميع قديسي الله القديسين، وخاصة شهداء إيمان المسيح القديسين، ومحبتهم المتقدة لله والقريب، وصبرهم، وتضحيتهم بالنفس، وامتناعهم عن ممارسة الجنس، وطاعة الإيمان، وإخلاصهم الذي لا يتزعزع للرب والكنيسة المقدسة، وقوتهم وتواضعهم، وبساطتهم ولطفهم، وقداستهم وكمالهم. لذلك كانوا أشخاصًا خاضعين لنا، ولكن من خلال الإيمان والمحبة والغيرة لله والصبر وإجبار أنفسهم على كل فضيلة والتوبة والتخلص من كل خطيئة ومخالفة للقانون، أرضوا الله وحصلوا على السلام والنعيم الأبدي؛ ونحن مدعوون لاتباعهم، مصلين ليلاً ونهارًا إلى الله من أجل خلاصنا جميعًا.
يبدو أنهم يقولون لنا من السماء: لقد تعبنا هنا، بنعمة الله، مؤقتًا من أجل الله وأرواحنا، والآن نبتهج إلى الأبد؛ لم نترك جسدنا المتعدد العواطف والفاسد، بل استنفدناه بالصوم والعمل والصلاة المتواصلة، أو تعرضنا للاضطهاد والتعذيب بكل الطرق الممكنة على يد مضطهدين ظالمين؛ والآن توجنا بأكاليل عدم الفساد من يمين المسيح الله المحيي. لقد كرهنا الخطية المجاملة والمدمرة بالكامل وتعلقنا بكل قلوبنا بالله ووصاياه المقدسة، وبذلك أصبحنا مباركين إلى الأبد. اجتهدوا من أجل الله ومن أجل نفوسكم، واحتقروا جسدكم الخاطئ، الذي يدفعكم إلى احتقار وصايا الله باستمرار، ومحبة الخطيئة واحتقار الفضيلة، وإرضاء الشيطان ومقاومة الله؛ ألزمها، المهملة والكسولة، بالصوم والصلاة والصبر والوداعة والرحمة وكل الفضائل - حتى نهاية حياتك، التي ليست بعيدة، بل قريبة جدًا، أكره بكل روحك كل خطيئة وأحب حق الله، المحيي، الأبدي: وسوف تستريح وتبتهج أيضًا إلى الأبد.
لذلك، أيها الإخوة، قديسي الله القديسون، الذين لا عدد لهم، يدعونا لنتبعهم إلى الوطن السماوي، حيث يشرق مجد الله الأبدي، حيث لا يوجد كذب، حيث الحياة بلا عمل، والأحزان والأمراض، والحياة لا نهاية لها. فلنتبعهم، سنتبعهم بالتأكيد بعون الله: هكذا أمر الله. يقول تعالوا إليّ يا جميع الذين يتعبون في الجهاد ضد الخطايا والمثقلين بالآثام - تعالوا بالتوبة الغيورة والفضيلة: وأنا أريحكم. احملوا نيري، نير وصاياي المقدسة، وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم: لأن نيري صالح وحملي خفيف (متى 11: 28-30) - أي ليس مثل نير وحمل خطاياكم وأهوائكم، وهو ثقيل وساحر وغير مثمر ومدمر. كونوا قديسين لأني أنا قدوس الرب إلهكم (لاويين 19: 2). يقول لنا القديس بولس الرسول جميعًا: ليس لنا هنا مدينة ثابتة، أي مدينة دائمة، بل ننتظر المستقبل (عب 13: 14)، الذي صانعه وفنانه الله نفسه.
فلنحاول إذًا أن نتبع القديسين، أي أن نعيش بالفضيلة مثلهم، كل حسب قوته، وأن نهرب بعناية من كل خطيئة تعيش وتسود فينا، وتسعى بخبث جهنمي لا ينام ومكر لتدمير نفوسنا إلى الأبد. ضد مكر الخطية وأبوها إبليس، سنكون نحن أيضًا حكماء وحذرين؛ سنكون يقظين من يقظته وسنكون يقظين في قتاله؛ سنكون ضد عناده وثباته وسنكون دائما عنيدين ومستمرين في محاربته؛ سنحرس، إذا لزم الأمر، ليلًا ونهارًا ضد الخطايا الماكرة والشياطين الماكرة، الذين لا يتركون الإنسان بمكائدهم حتى في الليل، ولكن بأحلام نائمة مختلفة تجبره على العمل ضد الخطايا حتى في هذا الوقت: لأنه حتى في الليل، نفس نقاط الضعف والأهواء تنشط في نفس الخاطئ، التي ينغمس فيها في الواقع. فلنبذل قصارى جهدنا لإنقاذ أنفسنا وجيراننا؛ لنجتهد في كل فضيلة: لأننا لهذا خلقنا الله، ولهذا نعيش في العالم، ولهذا اعتمدنا.
مُمسِحوا بالعالم، - لهذا تم كنيستهم وأصبحوا أعضاء في كنيسة الله، مملكة الله هذه على الأرض، من أجل القيام بالأعمال الصالحة، ليكونوا قطيعًا مقدسًا ومختارًا - نصيب الله، الكهنوت الملكي، الكهنوت المقدس، شعب مقدس، شعب متجدد. وإلا فماذا سنستفيد من معموديتنا وختم الروح القدس من كوننا أعضاء في الكنيسة بالاسم. ما فائدة شركة جسد المسيح ودمه إذا كنا مهملين بالفضيلة ونرتكب الخطية كل يوم؟ ما الفائدة لنا من لقب المسيحيين الأرثوذكس؟ - أبناء الله وأبناء الكنيسة الكرماء - من اسم القطيع المقدس والمختار - إذا كنا ننغمس كل يوم في كل الفوضى والحسد والخبث وحب الذات والكبرياء والخداع والإفراط في النجاسة والأكاذيب والخداع وغيرها من الخطايا؟ يجب أن تكون حياتنا أيضًا بالاسم: يقول الرسول إن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد بالأهواء والشهوات (غل 5: 24)، أي أنه يجب على المسيحيين الحقيقيين أن يميتوا في أنفسهم كل الأهواء وكل الخطايا. ستقول: من الصعب جدًا التغلب على نفسك، والتغلب على كل المشاعر الموجودة في نفسك.
ليس هناك شك: من الصعب، وليس من السهل، أن نكسر أنفسنا، وطبيعتنا الخاطئة، لكن الله، مساعدنا، كلي القدرة؛ ومنه يُعطى للمسيحي في الكنيسة كل القوى الإلهية للحياة المقدسة والتقوى (2 بط 1: 3)؛ عند الله كل شيء مستطاع. أستطيع أن أفعل كل شيء، يقول الرسول بولس، في يسوع المسيح الذي يقويني (فيلبي 4: 13). وجميع القديسين، الذين نحيي ذكراهم الآن ونمجد أعمالهم، يقدمون لنا مثالًا ممتازًا وتشجيعًا للحياة المسيحية المقدسة ومحاربة الخطيئة: لقد كانوا، كما قلنا سابقًا، أشخاصًا مشابهين لنا في كل شيء، ولكن بالإيمان والمحبة والاجتهاد والتعب في الأعمال الصالحة، هزموا الخطيئة والعالم وحاكم العالم وأهوائهم وينتصرون الآن إلى الأبد في انتصارهم. ومن بينهم لم يكن هناك رهبان فحسب، بل كان هناك أيضًا أشخاص علمانيون - نساء متزوجات ومتزوجات، أشخاص من كل رتبة وحالة وجنس وعمر. وكان معهم نفس الشيطان، مجرب الخطايا، ونفس العالم الخاطئ بإغراءاته، ونفس الناس بإغراءاتهم.
لا يمكن ثنينا عن عيش حياة مقدسة، وأنه في الوقت الحاضر يبدو الأمر كما لو أنه من المستحيل أن نخلص، ويبدو الأمر كما لو أن الأوقات الآن ليست مثل الأوقات السابقة، وأن الناس الآن أصبحوا مثل الشياطين، ولا يؤدي إلا إلى إغرائهم بالخطايا، ومن المفترض أن الحياة أصبحت مختلفة تمامًا، وليس كما كانت من قبل. لا، أيها الأصدقاء، ليس صحيحًا أنه من المستحيل أن تخلص الآن: إنه ممكن الآن. قال الرب نفسه وهو صاعدًا إلى السماء لتلاميذه ومعهم لنا جميعًا: ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر (متى 28: 20). وبما أنه معنا دائمًا، فلا داعي للخوف: فهو سيساعدنا في كل شيء؛ سيهزم أعداءنا مثل القدير. سوف يقيم ويخلص. سيتوجنا إذا بقينا أمناء له حتى الموت. آمين.
4. التعليم في يوم أحد جميع القديسين
من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويأتي ورائي (مرقس 8: 34).
ماذا تقول يا رب: من يريد أن يتبعك، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني؟ يود كل واحد منا أن يكون حيث أنت، ولكن لا يريد الجميع اتباع الطريق الذي سلكته، أي الطريق الضيق الحزين والمعاناة؛ من النادر جدًا، نادرًا، من أجلك، أن يقرر أي شخص إنكار نفسه، أو إرادته الخاطئة الفاسدة، أو قلبه العاطفي أو أهواءه وشهواته، على الرغم من أننا سئمنا منها، على الرغم من أنها كارثية بالنسبة لنا، ويبدو أن الجميع عزيزون علينا، إلا أنه من الصعب والمؤلم أن نفترق معهم أخيرًا. لا: لا ينبغي للخاطئ أن يتبعك يا رب، بل يتبع قلبه وشهواته المدمرة والعالم الكاذب في الشر.
لكن كلمة الرب صحيحة وغير قابلة للتغيير. من يريد أن يتبع الرب، أي طريق البر والحق، الطريق المؤدي إلى الحياة الأبدية، عليه أن ينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعه. ولكن لماذا يقول الرب: إن أراد أحد؟ - لأنه لا يجبر أحدًا على اتباعه، بل يترك لكل فرد إرادة حرة في اختيار طريق الخلاص، فقد أُعطي الجميع إرادة اختيار الخير والشر، والحياة والموت. ويقال: فلينكر على نفسه: ما معنى هذا؟ وهذا يعني رفض كل الشر والشر في النفس، ونبذ كل اتصال مع الخطيئة، التي اخترقت من خلال روحنا، وعقلنا، وقلبنا، وإرادتنا، وجسدنا، وجميع المشاعر، وجميع الحركات؛ إعلان الحرب على النفس، والقتال باستمرار مع النفس، مع ميولها الخاطئة، وعواطفها، وعاداتها، وأكاذيبها، وكراهية النفس بسبب انتهاكاتها المستمرة لشريعة الله، بسبب شرها، بسبب أسلوب حياتها الداخلي الشرير، لجميع الأفكار الشريرة في هذه الحياة المرئية ورفض الاهتمام بحياة القرن القادم. الطلب عادل تماما.
النفس البشرية مليئة بكل الأكاذيب: الغرور، والتحيز، والإرادة الذاتية، والكبرياء، وعدم الإيمان، والكبرياء، والحسد، والعداوة، والخبث، والشماتة، والحقد، والتجديف، والتذمر، ونفاد الصبر، والجشع، والتقاضي، والكذب، والاستياء وقمع القريب، والشهوة، والتعصب وكل نجاسة. في بعض الأحيان يكون من الصعب التعرف على روح مخلوقة على صورة الله ومثاله؛ هكذا تشوهها الخطية! ولكن الإنسان بإرادته يشوه نفسه ويدمرها. من الواضح أنه يجب عليه أن يخلص نفسه طوعًا، بمعونة الله: ولهذا يمنح الرب الخلاص لإرادتنا. يقول من يريد أن يتبعني، عليه أن ينكر نفسه، أي أن يتخلص من الخطيئة، ويكره الخطيئة التي اخترتها وأحببتها. ولكن بما أنه من الصعب عليك أن تتخلى عن الخطيئة، لأنها أصبحت عادة، فقد أصبحت، كما كانت، طبيعتك الثانية، وبما أن الأشرار سوف يضطهدونك إذا ابتعدت عن مجتمعهم، وسوف يضطهدك الشيطان بقسوة، فسوف تحتاج إلى تحمل الحزن، والمتاعب، والإهانات، والجهد، والاستغلال، والصراعات - سوف تُصلب على الصليب.
وبهذا المعنى قال الرب إن من يريد أن يتبعه عليه أن يحمل صليبه. كل شخص لديه صليبه الخاص؛ من ليس لديه ضعفه العقلي أو الجسدي؟ من ليس لديه حزن أو مرض أو أعداء ظاهرين وغير مرئيين، سريين وظاهرين؟ صلوا، احتملوا كل شيء مزعج، حزين، صعب دون شكوى. هنا صليبك. ولكن بعد أن تحمل صليبك، اتبع الرب، أي احمله بصبر، دون شكوى، باستمرار، حتى النهاية؛ التزم بالحق إلى النهاية، وأبغض الكذب إلى النهاية، واكشف الكذب، وحارب من أجل الحق إلى النهاية، وستعطى إكليل البر من عند القاضي العادل. آمين.
5. التدريس في الأسبوع الثاني بعد العنصرة
وبينما كان يسوع المسيح بالقرب من بحر الجليل رأى أخوين: سمعان الذي يقال له بطرس، وأندراوس أخوه يلقيان شباكاً في البحر فإنهما كانا صيادين. فقال لهما اتبعوني فاجعلكما صيادي الناس. فللوقت تركا الشباك وتبعاه (متى 4: 18-20).
يخبرنا الإنجيل الذي نقرأه الآن، أيها الإخوة الأحباء في المسيح، عن دعوة يسوع المسيح إلى الرتبة الرسولية لأخوين بطرس وأندراوس، وشقيقين آخرين - يعقوب ويوحنا، اللذين دعاهما يسوع المسيح فيما بعد ابني الرعد، وعن اتباعهم المخلص للمخلص - وعن حقيقة أن الرب ذهب في جميع أنحاء أرض الجليل يكرز بملكوت السماوات، ويشفي كل مرض وكل ضعف بين الناس (متى 4: 23).
إخوتي، يدعو الرب إلى الرسولية شقيقين متشابهين في التفكير وأنصاف الدم، لتصوير شخصية أتباعه المستقبليين - المسيحيين، الذين يجب أن يكونوا جميعًا إخوة في المسيح بروح المحبة المتبادلة، أنتم جميعًا إخوة (متى 23: 8)، يقول يسوع المسيح لأتباعه. يدعو إلى العمل الرسولي الأعظم والأعظم للناس البسطاء وغير المتعلمين - أولاً، لبساطتهم وسذاجتهم، لمزاجهم المتواضع وغير الحكيم واللطيف، لعملهم الجاد وصبرهم - وثانيًا، لإظهار أن زرع الإيمان وكنيسة المسيح في العالم لم يكن مسألة حكمة بشرية وقوة، بل عمل الله، وحتى لا يفتخر أي جسد أمام الله (1 كورنثوس 1: 29) حتى لا يستطيع أي شخص أن يفتخر بأن الإيمان المسيحي بسبب حكمته وصبره وعمله. لقد أجرى الله بنفسه أعظم معجزة: جعلهم حكماء من الجهال؛ من الخجول والمخيف - الشجاع والشجاع، من الجسدي - الروحي، من الأرضي - السماوي، من أوعية الخطيئة - أوعية البر ومعابد الروح القدس.
وبالمثل، يمكن للرب أن يحولنا من خطاة إلى أناس أبرار إذا كان لدينا إيمان حي بالرب وقررنا بحزم أن نحب البر ونكره الإثم. وهكذا، يمكن للرب أن يجعل السكير أو الشره ممتنعًا، ومحب المال رحيمًا ومحبًا لله، وشخصًا فاسدًا عفيفًا، وبشكل عام يمكن أن ينقذنا بسهولة وبسرعة من عاداتنا وأهوائنا الخاطئة، إذا كان لدينا فقط، مثل الصيادين المذكورين الآن في الإنجيل، إيمان بالرب وتصميم ثابت لا يتغير على عدم اتباع إرادتنا الإجرامية، بل اتباع وصايا الله الحكيمة والمقدسة والمخلصة. والأمثلة على ذلك كثيرة في حياة القديسين. وهؤلاء هم: مثال اللص الحكيم الذي تاب على الصليب ورث الفردوس، ومريم المصرية، وبطرس العشار، وأمثلة لكثيرين غيرهم. لذلك دعا الرب الناس العاديين إلى العمل الرسولي، وليس الحكماء والعقلاء في هذا العصر. يقول الرسول بولس: لقد اختار الله جهال العالم، أي.
اختار الله بسطاء وغير متعلمين ليخزي الحكماء، واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء. واختار الله أدنياء العالم والمزدرى وغير الموجود، ليبطل الموجود، حتى لا يفتخر أحد أمام الله. ويكون كما هو مكتوب: من افتخر فليفتخر بالرب (1كو1: 27-29، 31). يستشهد الرسول نفسه في رسالته إلى أهل كورنثوس بكلمات الرب من النبي إشعياء عن حكمة الحكماء الأرضيين شديدة الذكاء والخاطئة: سأدمر حكمة الحكماء وأرفض فهم الفهماء (أش 29: 14). أين الحكيم؟ أين الكاتب؟ أين سائل هذا القرن؟ ألم يحول الله حكمة هذا العالم إلى جهالة (أش 33: 18، 1 كورنثوس 1: 19-20). في الواقع، كثيرًا ما يحتقر حكماء هذا العصر إيمان المسيح المقدس الطاهر وحارسه، كنيسة المسيح المقدسة. فماذا يمكن أن نتوقع منهم بالنسبة للإيمان والكنيسة؟ إذا لم يتواضعوا عقلهم العنيد ولم يخضعوه للمسيح، فلن يتمكنوا إلا من تدمير الإيمان، وليس خلقه ونشره.
ومن المدهش للغاية أن العلماء، الذين يُطلق عليهم اليوم الأذكياء، مصابون بعدم الإيمان، الذي يصل إلى حد الجنون، تمامًا كما يقول الكتاب المقدس أن حكمة هذا العالم هي جهالة أمام الله (1 كورنثوس 3: 19)؛ عدم إيمانهم يأتي من كبريائهم، والجهل المتعلم، الذي يعرف الكثير من الأشياء الفارغة ولا يعرف ما هو الأكثر ضرورة؛ يقاوم الله المستكبرين (يعقوب 4: 6).
ومن المثير للدهشة أيضًا أن الأشخاص البسطاء غير المتعلمين، ولكن ذوي الفطرة السليمة والقلب الطيب والبسيط، يتبين أنهم أكثر ذكاءً من حكماء هذا العصر ويرضون الله، لأنهم ببساطة قلوبهم، دون مزيد من اللغط، يؤمنون بإيمان الله، وبكلمة الله، ويقبلونها بقلب طيب وبسيط، ويحاولون تحقيقها بأفضل ما في وسعهم، بمساعدة النعمة. انظروا أيها الإخوة، سأقول لكم بكلمات الرسول: من أنتم الذين أتيتم إلى هذا الكنيسة: ليس كثيرون منكم حكماء حسب الجسد (أي متعلمين)، وليس كثيرون منكم أقوياء (أي أقوياء العالم، نبيلين وأغنياء)، وليس كثيرون منكم نبلاء؛ والأغلبية جميعهم بسطاء وغير متعلمين وشبه متعلمين أو متعلمين فقط. لذلك، يا إخوتي، مثل الصيادين المذكورين الآن في الإنجيل، آمنوا من كل قلوبكم بالرب وبإنجيله، اقبلوا من كل قلوبكم كلمة الحياة الأبدية، برروا بكل حياتكم أنكم مسيحيون، تلاميذ المسيح وأتباعه؛ لا تتخلى عن اجتماعات الكنيسة وخدمات العبادة؛ اقرأ واستمع إلى كلمة الله كثيرًا، واكتسب الحكمة وتخلص.
إن إنجيل المسيح أصبح الآن في متناول الجميع ودائما، وخاصة للمتعلمين، لأنه تمت ترجمته إلى اللهجة الروسية وكتاب الإنجيل يباع بأرخص الأسعار. إله! أنر أذهان الجميع بنور عقل إنجيلك المقدس، وعلمنا أن نعمل مشيئتك، وخلصنا وأدخلنا إلى ملكوتك السماوية. آمين.
6. التدريس في الأسبوع الثاني بعد العنصرة
الفعل هو: يأتي ورائي فأجعلك صياد الناس (متى 4: 19).
هذه الكلمات، يا إخوتي، قالها يسوع المسيح لاثنين من الصيادين والأخوة: بطرس، فيما بعد رئيس الرسل، وأندراوس، الذي دُعي فيما بعد المدعو الأول. هو يأتي ورائي، وسأجعلك... اتبعني، وسأجعلك صيادي البشر؛ من بعدي، أي على خطاي، على خطى عدم الطمع، الحب الكامل لله وللجنس البشري، للوطن الحقيقي، السماوي، الأبدي؛ على خطى الوداعة والتواضع والصبر واللطف والتضحية الكاملة بالنفس: وسأجعلكم صيادي البشر، أي سأفعل ذلك بدلاً من السمك، ستصطادون الناس من هاوية الخطيئة إلى القداسة، من بحر هذه الحياة المضطرب - إلى مملكة السماء. ولكن لماذا قال الرب لبطرس وأندراوس أنه سيجعلهما صيادي البشر؟ قال ذلك فيما يتعلق بحرفتهم، أو بتجارتهم، حتى يتمكنوا من فهم دعوة مستقبلهم بسهولة أكبر من كلماته القصيرة، ولكي يسهل عليهم، إذا جاز التعبير، الانتقال من مهنة إلى أخرى، ومن مثل إلى مثل، ومن صيد السمك إلى صيد الناس.
اليوم سوف نتحدث معكم، أيها الإخوة، عن ما هو الفخ الروحي للناس، وما هو نوعه، وما هو النوع الذي يجب أن يتم الرغبة فيه، وما هو النوع الذي يجب الهروب منه.
أنت تعرف، بالطبع، كل شيء أنه في البداية، الثعبان، أحكم جميع وحوش الأرض، أو بشكل أكثر وضوحًا، الشيطان في شكل حية، أمسك بالشعب الأول حواء ثم آدم في شباكه الجهنمية، وكلاهما ومن خلالهما انجذب الجنس البشري بأكمله إلى الخطية واللعنة والموت، وحتى يومنا هذا نحن نعاني في شباك الخطية هذه، وما زلنا نموت بالخطيئة. بعد فترة طويلة، جاء المنقذ الموعود للشعب الأول، يسوع المسيح، ابن الله، إلى الأرض على وجه التحديد من أجل إنقاذ الناس من فخاخ العدو القديم، من الخطايا والموت المؤقت والأبدي، الذي انجذب إليه الجنس البشري بواسطة صياده الرهيب، ملاك النور الساقط، لوسيفر، الذي أصبح الشيطان، المرتد عن الله، ملك الموت، رئيس الظلام، نار جهنم. ولكن من أجل انتشال الناس من فخاخ القاتل القديم، الذي أظلم نفوسهم ودنسهم بنفثه الشرير، كان من الضروري تنويرهم بنور الحقيقة السماوية، وغسل دنسهم الخاطئ بالتوبة والمعمودية والأسرار الأخرى، وإرشادهم باستمرار، في جميع العصور، إلى الملكوت السماوي.
لذلك كان المخلص، الإله الإنسان، بحاجة إلى اختيار مساعدين ومكملين لعمله العظيم في خلاص البشرية، واختارهم من عامة الناس، لبساطتهم وتواضعهم، ودعاهم رسلاً وأرسلهم لتنوير الناس، ويقودونهم إلى التوبة، ويعمدون، ويؤدون الأسرار الأخرى، ويقودونهم إلى الحياة الأبدية. من خلال القيام بذلك، كانوا صيادي البشر، أي أنهم جلبوا الأشخاص الذين وقعوا في قبضة الشيطان إلى ظلمة الخطية إلى نور الله - من الدمار الأبدي إلى الحياة الأبدية. والآن، عندما نعظكم بكلمة الله، ونؤدي الخدمات الإلهية والأسرار، ماذا نفعل أيضًا إن لم يكن مثلهم؟ نحن نلقي شبكة روحية، حسب كلمة الرب، ونتوقع أنه بنعمة الله سوف يسقط شخص ما قريبًا في هذه الشبكة الروحية المخلصة؛ ربما يترك أحدكم أو الآخر طريق الخطية والدمار، ويعود إلى طريق الحق والفضيلة، وينال الحياة الأبدية. لكن هذه شبكة إنقاذ، شبكة إلهية، يجب أن تكون هذه الشبكة مرغوبة. عليك أن تبقى فيه.
ولكن هناك شبكة أخرى، وهي الشبكة الشيطانية المدمرة التي تحدثنا عنها في البداية؛ ويجب تجنب هذه الشبكة بأي ثمن. نعم يا إخوتي، الصياد الشرير، أعني الشيطان، يصطاد يومياً كل واحد منا في شباكه الجهنمية! وكم من هذه الشبكات موجودة، وكم من غافل يقع في هذه الشبكات! هذه هي الشبكات الأكثر اعتيادية التي يمسك بنا فيها: شبكة من الغضب والعداوة؛ شبكة الجشع؛ شبكة من الإدمان على الملذات والترفيه؛ شبكة من الكبرياء، والشكوك حول حقائق الإيمان، وشبكة من عدم الإيمان؛ شبكة من حسد الجار وسوء النية؛ شبكة البخل أو هوى اكتناز المال؛ شبكة الشراهة والسكر. شبكة من العاطفة المسرفة. شبكة من الإدمان على الملابس، حيث لا يفكر الإنسان إلا في تزيين الجسد، ولا يفكر حتى في تزيين الروح بالفضائل؛ شبكة من اليأس والتذمر. شبكة من العار الزائف، والخوف، والضحك، وشبكة من الإدانة للجيران؛ شبكة الكلام الفارغ والافتراء. وأنت لا تعرف أبدا هذه الشبكات! فقط ألق نظرة فاحصة بعينك الروحية على هذا الفخ الروحي غير المرئي للعدو، وسوف ترى بنفسك كم من الفخاخ التي ينصبها عدو الجنس البشري من أجل تدمير نفوسنا.
الإخوة والأخوات! احذروا من فخاخ العدو. كن منتبهًا دائمًا لنفسك: خلص نفوسك باجتهاد، بنعمة الرب يسوع المسيح؛ قم بزيارة كنيسة الله في كثير من الأحيان، هذا الملجأ الهادئ، حيث تلتقطنا نعمة الله في شبكة كلمة الله المخلصة، والخدمة الإلهية نفسها والأسرار التي تؤدى إلى الحياة الأبدية. آمين.
7. عظة الأسبوع الثاني بعد العنصرة
وعلى الفور تركا (بطرس وأندراوس) شباكهما وتبعاه (أي المسيح) (متى 4: 20).
يخبرنا إنجيل متى المقروء اليوم عن دعوة أربعة صيادين بسطاء وغير متعلمين إلى الرتبة الرسولية، وهم: الأخوين بطرس وأندراوس ابنا يونان، ويعقوب ويوحنا ابنا زبدى الصياد - عن اتباعهم المباشر والحاسم للمخلص إلى العمل العظيم لخلاص الناس؛ عن الكرازة بيسوع المسيح في كل الجليل بإنجيل الملكوت وشفاءه من جميع أنواع الأمراض والعاهات بين الناس. دعونا نحاول، من خلال التأمل والمحادثة التقية، أن نستفيد من الإنجيل الذي نقرأه اليوم. ما هو المفيد لنا في هذا الإنجيل؟ إن العمل الرائع الذي قام به الصيادون البسطاء فيما يتعلق بيسوع المسيح مفيد للغاية بالنسبة لنا، وتصميمهم الثابت الذي لا يرقى إليه الشك والذي لا رجعة فيه على اتباع المسيح مباشرة في كل شيء وفي كل مكان، وطاعتهم الكاملة، دون أي تردد، ونكران الذات وعدم التحيز تجاه ما يسمى بالخيرات الأرضية، العزيزة على الجميع - وهي: المنزل، والآباء، والزوجات، والأقارب الآخرين، وصيد الأسماك المبهج والصادق، وأي نوع من صناعة صيد الأسماك وغيرها.
لكنك ستقول: لا يمكننا أن نتمثل بالرسل، ولا يمكننا أن نترك كل شيء ونتبع المسيح، الذي لم يعد يمشي بشكل مرئي على الأرض.
صحيح أننا لا نستطيع أن نقتدي بالرسل القديسين في كل شيء، لأن مركزهم وخدمتهم في ذلك الوقت كانت مميزة واستثنائية وغير عادية، ولكن يمكننا وينبغي علينا أن نتمثل بهم في كثير من النواحي. هل يمكننا، وهل يجب علينا الآن، أن نتبع المسيح، بالطبع، دون أن نسير معه ونتبعه بشكل مرئي، لأنه الآن في السماء مع البشرية المؤلهة، وهو معنا على الأرض بشكل غير مرئي؟ ويمكننا ويجب علينا أن نتبع المسيح، أي أن نحيا ونتصرف وفقًا لتعاليمه ووصاياه السماوية، ونقتدي به: حقيقته، قداسته، محبته، رحمته، وداعته، تواضعه، سلامه، لطفه، عدم الطمع والفقر الحر، امتناعه عن ممارسة الجنس، صلاته، التأمل في الله، تواضعه، طاعته، إخلاصه لإرادة الآب السماوي الكاملة، أعماله المتواصلة في تعليم وتنوير الناس، عمل الخير للناس؛ صبره وطول أناته. وإذا كان علينا، كمسيحيين، أن نتبع تعاليم المسيح وحياته، فيمكننا ويجب علينا أن نقتدي بمثال تلاميذه، أو أتباعه الأوائل. لقد تركوا له كل شيء وتبعوه.
لا يأمرنا الرب جميعًا أن نترك كل شيء لنتبعه؛ إنه يسمح لنا باستخدام البيوت والممتلكات المكتسبة: يتركنا لنعيش مع أحبائنا وأقاربنا، لكنه يأمرنا بعدم الإدمان على الممتلكات الأرضية، لأنها تنفرنا من الله، وتظلم نفوسنا، وتتعثر أقدامنا الروحية في الطريق إلى الله والخلاص؛ إنهم يشوهون حياتنا ويقلبون كل شيء، إذا جاز التعبير، رأسًا على عقب. من المستحيل أن نخدم سيدين: الله والمال (متى 6: 24؛ لوقا 16: 13)، الله والجسد متعدد الأهواء؛ لأن الجسد المتمرد الخاطئ يتطلب معظم ما يخالف الله. على سبيل المثال، يتطلب ملذات متكررة، ملذات - في كلمة واحدة، أي نوع من المتعة الذاتية؛ يسعى إلى إثراء نفسه ولا يهتم باحتياجات جيرانه، على العكس من ذلك، فهو لا يزال على استعداد للإساءة إليهم، ليأخذ منهم ما يخصهم؛ عرضة للغضب والكبرياء والحسد والبخل والشبع والعصبية والسكر والكسل والكسل. يجب على المسيحي أن يترك كل هذه الأهواء والشهوات أو الخطايا ويتبع المسيح، أي.
أن نحيا حسب تعليمه في الوداعة والتواضع وكل فضيلة، في العفة وعدم الطمع، في حسن النية الصادقة تجاه كل إنسان، في المحبة، في الطهارة والعفة، في العمل من أجل الخلاص الروحي للذات وللآخرين، بكل بر وحق. نعم، علينا أن نترك الكثير، الكثير، لكي نتبع تعاليم المسيح ونكون تلاميذًا وأتباعًا مستحقين للمسيح إلهنا؛ يجب على المرء أن يتخلى عن كل الذنوب والأهواء والعادات والميول السيئة ويقتلها - اقتلاع كل الأشواك الخاطئة من الروح ، وزرع بذور الفضائل فيها فقط ، وتنميها بدموع التوبة والصلاة ، واليقظة المستمرة على النفس ، والأحزان والعمل الجاد ، والطاعة التي لا جدال فيها والصبر الراضي.
دعونا، بعون الله، نترك كل واحد منا وراءنا خطايانا وأهواءنا وشهواتنا، مثل: كبرياءنا، وخبثنا، وكبرياءنا، وخداعنا، وحسدنا، وسوء نيتنا، والإدانة، وقساوة القلب، والبخل، والأنانية، والكذب والخداع، والشهوانية، والعصبية، والكسل، وخاصة في الصلاة؛ لأن الصلاة ضرورية للمسيحي كما أن الهواء ضروري للجسد - وعندها فقط يمكننا أن نتبع معلمنا ومخلصنا السماوي. لذلك سوف نتبع. وإلا فلن نتبعه إلى الأبد، فنهلك في الخطايا: لأن جزاء الخطية هو موت (رومية 6: 23). آمين.
8. عظة الأسبوع الثاني بعد العنصرة
يخبرنا الإنجيل المقروء اليوم، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، عن دعوة الرب إلى الرتبة الرسولية لاثنين من الصيادين الجليليين سمعان بطرس وأندراوس، أخيه، والأخوين الآخرين - يعقوب ويوحنا، ابنا زبدي الصياد؛ - ثم عن مسيرة الرب الكرازة ببشارة الملكوت في كل أنحاء الجليل وعن شفاء الناس من جميع أنواع الأمراض والعاهات. تحتوي قراءة الإنجيل القصيرة هذه على مواضيع عديدة لبنياننا. إن تصرفات الصيادين مفيدة جدًا بالنسبة لنا، الذين تبعوه دون أدنى شك، بناءً على صوت المخلص، دون أن يعرفوا بعد سبب دعوة الرب لهم؛ ما يلفت الانتباه فيهم هو بساطتهم الطفولية في شخصيتهم وإيمانهم وشغفهم بصناعة صيد الأسماك المعتادة والمغرية وأدوات الصيد؛ ومن اللافت للنظر القوة السيادية في كلمة الرب يسوع المسيح، الذي يُخضع القلوب البسيطة لنفسه مدى الحياة.
ولكن ما هو مفيد لنا بشكل خاص هو التنازل الذي لا يقاس تجاهنا، نحن البشر، من رب المجد، خالق السماء والأرض، الذي لا بداية له، وكلي القدرة، ويعيش في نور لا يدنى منه: إنه الملك الأبدي للملائكة وجميع المخلوقات، متخذًا شكل خادم، يمشي من مدينة إلى مدينة، ومن قرية إلى قرية، ويعمل يوميًا بقدميه النقيتين، ويعلم الجاهلين والمخطئين، ويبشر الجميع بإنجيل الملكوت، مصالحة الناس مع الله والنعيم الأبدي المعد في السماء لمن يحبون الله. يشفي جميع أنواع الأمراض والعاهات لدى الناس، ولا يحتقر المصابين بالأمراض النجسة والمعدية؛ من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من المساء، هو محاط بحشود لا تعد ولا تحصى من الناس، يزحمونه ويسحقونه ويهاجمونه: ويعامل الجميع بوداعة وصبر، ويعلم بسهولة وبتواضع ومحبة وبسلطان، وينسى الطعام والسلام. يا له من تنازل! يا له من حب! ما الصبر!
يا له من درس لنا، أيها الرعاة، الكسالى جدًا في التعليم والتدريس، وغير الصبر والغضب في خدمة الاحتياجات الروحية والجسدية لإخوتنا الصغار، وغير المبالين بمجد الله وبخلاص النفوس البشرية الخالدة الموهوبة بالعقل والإرادة الحرة! يا له من درس لكم، أيها الإخوة والأخوات، في مسيرة الرب اليومية واليومية هذه عبر المدن والقرى من أجل خلاص الناس، ومن أجل تعليمهم الحقيقة المخلصة، ومن أجل شفاء أمراضهم! هل تقدر خلاصك الروحي بقدر ما يقدره ربنا وتقدره دائمًا؟ هل تهتمون بنفوسكم الخالدة بقدر ما يهتم بهم يسوع المسيح الذي لم يحفظ حياته من أجلنا وسفك كل دمه من أجلنا في عذاب رهيب واهتم بها ويهتم بها باستمرار؟ هل يمكنك أن تتخيل كل رعب عدالة الله الأبدية، والذي سيتعين علينا جميعًا أن نختبره بلا شك - وتلك العذابات الأبدية التي لا تطاق والتي كنا سنغرق فيها جميعًا لو لم يصبح ابنه الوحيد شفيعًا لنا عند أبيه السماوي، ولو لم يصبح لنا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم؟
هل يمكنك أن تتخيل مدى اشمئزاز رجس الخطية عند الله وكم هي مدمرة لنا بكل أشكالها ومظاهرها التي لا تعد ولا تحصى؛ كم هو سخيف وجنون ووقح هذا الاختراع الشيطاني، أي الخطيئة، التي أفسدت كل شيء، وقلبت كل شيء رأسًا على عقب في العالم الأخلاقي، وشوهت خليقة الله الجميلة - الإنسان - إلى درجة لا يمكن التعرف عليها؟ لا، ما زلنا لا نريد ذلك، كنا مهملين، وكنا كسالى للغاية لدرجة أننا لم نتمكن من معرفة ما هي الخطية بالضبط، وأنها حقيرة جدًا، ومثير للاشمئزاز، ومجنونة، وسخيفة، ومدمرة بالكامل؛ وإلا فلن نكون أصدقاء معه، فلن ندفئ هذا الثعبان في حضننا، رغم أنه يلسعنا ويعذبنا ويقتل أرواحنا. أخيرًا، اخجل أيها الإنسان من تنازل الله الرائع الذي لا يوصف من أجل خلاصك!
تخيل كيف سار ابن الله الأبدي نفسه في الجسد على الأرض من مدينة إلى أخرى، ومن قرية إلى أخرى من أجل خلاصنا، ومن أجل تعليم الناس وصايا الله والحياة المقدسة والتقية، ومن أجل مساعدتهم، وشفاءهم، وتعزيتهم، وتحويلهم إلى الطريق المؤدي إلى الحياة الأبدية؛ - كيف اختار مساعديه، تلاميذه أو رسله، بنفسه بعناية، بالحب والوداعة، علمهم كل الحق، صنع المعجزات، شفى جميع أنواع الأمراض، أخرج الشياطين، أقام الموتى، طهر البرص؛ - كيف في اليوم الخمسين بعد قيامته من بين الأموات وفي اليوم العاشر من صعوده إلى السماء، أرسل إليهم الروح القدس من الله الآب، الذي جعلهم حكماء ومقدسين وجعلهم ناريين وسماويين أرضيين، محبين بشدة لله وجميع الناس ومستعدين لجميع أنواع العمل والحزن من أجل خلاصهم الأبدي؛ وعلمهم جميع أسرار ملكوت الله وأرسلهم للتبشير بالإنجيل، وأعطاهم القدرة على صنع جميع أنواع المعجزات.
اغار أيها الحبيب من أجل خلاصك، استيقظ، قم من نومك الخاطئ؛ ليس اليوم، غدًا، بعد غد، بعد عام أو حتى بعد فترة أطول، وسوف تواجه الكثير - الموت، والآن ستتبعه المحكمة؛ ادخر زيت الأعمال الصالحة، وأعد جوابًا صالحًا للديان العادل الذي يقضي بكيل عادل في كل الأرض (مز 9: 9). اختبر نفسك، هل أنت مستعد؟ لقد فعل الرب كل شيء من أجلك، من أجل خلاصك: ماذا فعلت؟ إجابة. لكنك صامت ولا تجيب. من الواضح أنك لست مستعدًا: فكل وقتك يقضيه في الغرور والتفاهات والعواطف والأهواء. اسمع يا أخي، أختي: سأذكرك أيضًا بما فعله الرب من أجل خلاصك: لقد سكب بحرًا كاملاً من النعمة المخلصة في كنيسته - منذ حلول الروح القدس على الرسل - أي أنه أعطاك كل القوى الإلهية للحياة والتقوى (2 بط 1: 3)، حتى تخلص بكل طريقة ممكنة؛ بالنسبة لك نعمة المعمودية، - بالنسبة لك ولادة الأبناء أو تبنيك لله، - أنت مخلوق إجرامي؛ لك ختم الروح القدس أي.
سر المسحة لك نعمة التوبة والمغفرة ومغفرة ذنوبك. من أجلك - يا معجزة المعجزات! جسد الرب الطاهر ودمه الطاهر لمغفرة خطاياك والحياة الأبدية. الكنيسة بالنسبة لكم مدرسة سماوية، وطبيب سماوي، وبيت طعام روحي، وبيت عزاء، وهيكل تسبيح وصلاة للاهوت الثالوثي، الذي يمنحنا الحياة والرحمة، وكنزا لكل المواهب الممتلئة بالنعمة. ماذا تفعل لتنقذ نفسك؟ وسأسألك أيضًا: أخبرني بكل صراحة، هل تفعل شيئًا؟ ألست من كل قلبك وكل كيانك ونفسك وجسدك مكرسًا للعالم وعاداته الخاطئة؟ ألم تطفئ نعمة الروح القدس في داخلك منذ وقت طويل؟ أما أذلت نفسك للبهائم العجم، ولست منساقًا فقط بالأهواء الحيوانية كالعبد والعبد، إذ يقال: الإنسان الذي لا كرامة له صار مثل البهائم البكم وصار مثلها (مز 49: 13، 21).
الأخ والأخت! فلنسارع إلى تخصيص بقية وقتنا لأعمال خلاصنا. إن إنجيل ملكوت الله، الذي بشر به يسوع المسيح والذي لا يزال يدعو الجميع إليه، يستحق أن تستخدم كل قوتك لتحقيقه. إن بدايات هذه المملكة، التي نشعر بها من وقت لآخر هنا على الأرض، أثناء الصلاة الصادقة، أو التأمل في الله، أو التوبة الدامعة، أو عندما نقوم بالأعمال الصالحة، على سبيل المثال، تكون حلوة للغاية؛ ما هي حلاوة ملكوت السموات هناك - في السماء؟ لنصل جميعا إلى ملكوت الله. آمين.
9. التدريس في الأسبوع الثاني بعد العنصرة
اليوم، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، نقرأ من إنجيل متى عن دعوة يسوع المسيح إلى الرسولية الأخوين الصيادين الجليليين بطرس وأندراوس، وكذلك الأخوين يعقوب ويوحنا زبدي؛ عن مسيرة يسوع المسيح وهو يكرز بملكوت السماوات في كل الجليل وعن شفاءه من جميع الأمراض وجميع الأسقام بين الناس.
يشير الإنجيلي إلى أن بطرس وأندراوس تركا الشباك على الفور وتبعا المسيح، وعلى الفور ترك يعقوب ويوحنا السفينة وتبعه والدهما. فترك الرسل كل شيء للمسيح ومن أجل الحياة المستقبلية والملكوت: الأهل، والأقارب، والبيوت، والأبرياء، والأنشطة المفضلة، ونوع الصيد، والأدوات التي اكتسبوا بها وسائل معيشتهم، وعاداتهم وعواطف القلب. إنهم يعطوننا درسًا رائعًا بطاعتهم للرب يسوع المسيح. لقد تركوا كل شيء لله. هل تخلينا، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، ولو عن عادة خاطئة واحدة، أو شغف، أو خطيئة مفضلة، من أجل المسيح، من أجل التقوى المسيحية، من أجل خلاصنا الروحي؟ هل نضحي عن طيب خاطر حتى بممتلكات صغيرة للمسيح من أجل إظهار الرحمة للفقراء؟ هل نضحي ولو بالقليل من الوقت لله ولخلاصنا، لكي نصلي بحرارة في البيت وفي الكنيسة، لنسكب نفوسنا أمام الله في التوبة والشكر والتسبيح؟
هل نضحي له بقلبنا، لأنه قيل (أمثال 23: 26): يا بني أعطني قلبك - الإيمان والرجاء والمحبة لله والقريب. يدعونا الرب جميعًا، مثل الرسل، ولكن ليس بنفس الطريقة مثلهم، أن نتبعه ونقتدي به. ماذا تقلد؟ - في البساطة، وعدم الطمع، والتعفف، والوداعة، والتواضع، والطاعة، في القداسة، في المحبة، واللطف، والرحمة، والصبر على البر، وطول الأناة؟ فهل نتمثل به قدر استطاعتنا في هذه الفضائل؟ لقد جاء لينقذنا من الخطية واللعنة والموت، ليقدسنا، ويجددنا، ويجعلنا أبناءه وبناته (2 كورنثوس 6: 18) ومواطني ملكوته السماوي الأبدي: هل نحن غيورون للحق والقداسة، لاقتناء بركته الأبدية - تعالوا، كما يقال، بركة أبي (متى 25: 34)، البنوة: هل نسعى باجتهاد من أجل الحياة الأبدية، ولا نحب هنا كثيرًا، قصير العمر؟ الحياة والنظر إليها فقط استعداداً للمستقبل، وبحثاً عن الوطن الحقيقي؟
كيف ترد على هذا؟ كيف سيكون ردك إذا ظهر الآن المسيح الرب نفسه وسألك عن هذا؟ أترككم جميعًا لتجيبوا سرًا على هذه الأسئلة للرب نفسه، الذي يعرف خفايا القلوب (مز 43: 22). تذكر كيف أن الشهداء والشهداء والشهداء القديسين لم يدخروا من أجل إنجيل المسيح ومن أجل الإيمان المسيحي والحقيقة ومن أجل الحياة الأبدية، ليس فقط الخيرات المادية، ولكن أيضًا الحياة نفسها، وذهبوا بفرح إلى العذاب القاسي. تذكروا كيف ترك الآباء الكرام والنساء الكرام كل ملذات الجسد، وكل جمال ومجد العالم من أجل إتمام إنجيل المسيح، وساروا في الطريق الصعب من الصوم الدائم والسهر والصلاة والتقدم في كل فضيلة - ولم يخطئوا في رجائهم - نالوا السلام الأبدي المنشود والفرح في الروح القدس.
علاوة على ذلك، يقول الإنجيل أن يسوع المسيح سار في كل أنحاء الجليل، وهو يعلم في مجامع اليهود، ويكرز ببشارة الملكوت، ويشفي كل مرض وكل ضعف في الناس. يا له من تنازل! ما الصبر! أي عمل، أي غيرة في النهاية وفي البداية، أي محبة للبشرية الخاطئة، التي تهلك في الخطايا! هل نهتم بخلاصنا بنفس القدر الذي اهتم به المسيح واهتم بخلاصنا؟ هل نهتم حقًا بإنقاذ بعضنا البعض؟ بنفس الحماس والحب؟ أوه لا، لا! كلنا ننعس وننام، منشغلين في الحياة الخاطئة؛ طوينا أيدينا، وألقينا أسلحتنا، معتقدين أن الخلاص سيأتي إلينا من تلقاء نفسه، متناسين تعليم مخلصنا عن السير في الطريق الضيق - عن الأحزان والصبر، والصلاة المتواصلة، والتوبة الدائمة - مثل الوزنات، عن الفعلة في كرم الرب.
فلنستيقظ ونقتدي بالرسل والشهداء والقديسين وجميع القديسين، وخاصة يسوع المسيح نفسه، ربنا الذي أعطانا الصورة، ولنتبع خطواته، والذي يتعطش إلى تصحيحنا واستنارتنا وتقديسنا وتجديدنا وخلاصنا. آمين.
10. عظة الأسبوع الثاني بعد العنصرة
وكان الفعل: يأتي ورائي فأجعلك صياد الناس. لقد تركوا البرية وعبدوه (متى 4: 19-20).
اليوم، أيها الإخوة الأحباء، تمت قراءة الإنجيل خلال القداس عن دعوة الرب إلى الرتبة الرسولية لإخوة الصيادين بطرس وأندراوس وأيضاً الإخوة يعقوب ويوحنا ابني زبدي، وهما أيضاً صيادين. كان الأمر على هذا النحو: "رأى يسوع المسيح ، " أثناء مروره بالقرب من بحر الجليل ، "والمعروف أيضًا باسم بحيرة الجليل وطبرية ، أخوين: سمعان ، الذي يُدعى بطرس ، وأندراوس أخوه ، يلقون شباكًا في البحر ، لأنهما كانا صيادين ، فقال لهما: اتبعوني وسأجعلكما صيادي الناس. وتركوا الشباك على الفور وتبعوه. ومن هناك ، ذهب أبعد من ذلك ، رأى شقيقين آخرين ، يعقوب زبدي ويوحنا أخوه ، في سفينة مع أبيهما زبدي وأصلح الشباك فدعاهما، فللوقت تركا السفينة وأباهما وتبعاه» (متى 4: 18-22). ثم يتحدث الإنجيل عن مسيرة يسوع المسيح في منطقة الجليل، يكرز بإنجيل الملكوت ويشفي الناس من جميع أنواع الأمراض والعاهات.
يُقرأ نفس الإنجيل في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في عيد كنيستنا للقديس أندرو الرسول الأول. من خلال دعوة بطرس وأندراوس ويعقوب ويوحنا، وضع الرب الأساس في كنيسته للرتبة الرسولية والكهنوتية - رتبة ملائكية سماوية عالية، وحتى أعلى - رتبة المسيح: لأن الرسل ورجال الدين يواصلون عمل يسوع المسيح المخلص نفسه، أي عمل خلاص الناس، عمل مصالحتهم مع الله. دعونا نتحدث الآن، من أجل مصلحتنا المشتركة، عن سبب دعوة يسوع المسيح للفقراء البسطاء وغير المتعلمين إلى الرسولية.
فلماذا لم يطلق الرب على اللقب الرسولي نبلاء هذا العالم وأقوياءه وأغنيائه، ولا الحكماء والعقلاء، أو المتعلمين، بل أصحاب المكانة المتدنية، والأميين والفقراء؟ يوضح القديس بولس الرسول، المدعو إلى الرسالة من مضطهدي كنيسة الله ومن العلماء، سبب دعوة الرب للناس العاديين إلى لقب رسول.
لقد اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء، واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء. واختار الله أدنياء العالم والمزدرى وغير الموجود، ليبطل الموجود، حتى لا يفتخر أحد أمام الله (1كو1: 27-29). يقول الرسول بولس نفسه عن نفسه، المدعو من حكماء العالم، إن الله أرسله ليبشر بالإنجيل لا بحكمة الكلام، بل ببساطة، حتى لا يُبطل صليب المسيح (1كو1: 17)، أي أن قوة الصليب تستحق المسيح مخلصنا، الذي حتى بدون حكمتنا الباطلة قوي لخلاص المؤمنين.
ولهذا السبب دعا الرب الرسل من الناس العاديين، أي حتى يكون واضحًا للجميع أن الإيمان المسيحي والخلاص الذي يقدمه للناس، وانتشاره المعجزي في جميع أنحاء الأرض، هو قوة الله، ولكن ليس عمل الحكمة والقوة البشرية. هذا هو السبب الأول.
السبب الثاني هو أنه بما أن الرب جاء إلى العالم في جسدنا ليشفي طبيعتنا التي سقطت بسبب الكبرياء وشر العدو وسلس الرحم، فإنه يريد أن يعلم البشرية جمعاء درسًا في البساطة والتواضع والاعتدال في كل شيء - وفي اختيار الأطباء وصيادي البشرية المستقبليين، يختارهم من بين الأشخاص البسطاء والفقراء، الذين يقتصرون على ما هو ضروري فقط، والذين لم يحلموا بأنفسهم على الإطلاق. لهذا السبب هو نفسه، كطبيب البشرية المريضة، وُلد من عذراء فقيرة في وكرٍ بائسٍ، وكان له أب وهمي فقير، وعاش في فقر، ولم يكن له مكان يسند فيه رأسه. وهذا هو السبب الثاني.
السبب الثالث الذي جعل الرب يختار الرسل من رتبة بسيطة وفقيرة، وليس من رتبة نبيلة وغنية، هو أن الثروة، كما تعلمون جميعًا، تربط قلوب البشر بنفسها وتبعدهم عن الله، وتؤدي إلى خطايا كثيرة جدًا.
يقول الرب نفسه: لا تقدرون أن تعملوا من أجل الله والمال (متى 6: 24)؛ إن مرور الجمل من أذن الإبر أيسر من أن يدخل غني ملكوت الله (متى 19: 24). يقول الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي: من يحب العالم ليس له محبة الآب، أي الله أبينا السماوي، لأن كل ما في العالم هو شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة (1 يوحنا 2: 15-16). كيف يمكن للرسل، المختارين من الأغنياء ومحبي الثروة، أن يكونوا قادرين على قيادة الناس إلى الله، وإشعال قلوب الناس محبة نارية له، دون أن يكون لديهم محبة في قلوبهم؟ لهذا السبب تم اختيار الرسل من بين الفقراء، أي أنه من أجل محبة الله يمكنهم بسهولة قطع علاقاتهم مع العالم والخطيئة والالتصاق بالله من كل قلوبهم.
السبب الرابع وراء اختيار الرسل من بين الفقراء والبسطاء هو حتى يتمكنوا بسهولة أكبر من قبول غنى نعمة الله في قلوبهم، التي تنسكب بغزارة في قلوب المتواضعين والبسطاء، الجائعين والعطاش إلى تبرير الله، ولا يمكن احتواؤها في قلوب المتكبرين والمتكبرين ببرهم الخيالي. بدون رفض محبة الذات الضيقة والمكتسبات الأرضية، أو الحكمة الأرضية الخيالية، لا يمكن أن يكون لديهم محبة لله وللبشرية جمعاء، وبدون محبة لا يمكنهم أن يكونوا قادرين على الخدمة الرسولية، التي تتطلب محبة متقدة للبشرية، التي يخلصها الله الآب من خلال الابن في الروح القدس: كان عليهم أن يدخلوا في روح محبة المسيح ويكونوا حاملين وموزعين لهذه الروح للآخرين: روح الحق والقداسة، روح الوداعة والتواضع، الوداعة واللطف. الصبر والامتناع وعدم الفساد. سيصبحون ملحًا، بعد أن فقدوا قوتهم، وبالتالي غير قادرين على حماية البشرية من فساد الخطيئة، لو كانوا هم أنفسهم أغنياء ونبلاء.
وقد نالت قلوب الرسل نعمة الروح القدس بوفرة في يوم العنصرة، وملأت العالم كله بهذه النعمة، وقد وصلت إلى هذا اليوم وستفيض على المستحقين إلى انقضاء الدهر.
لاحظ من هذا الإنجيل كيف أن الصيادين بطرس وأندراوس ويعقوب ويوحنا تركوا منازلهم وممتلكاتهم الضئيلة على عجل وبلا رجعة وتبعوا يسوع المسيح؛ كم تصرفوا بكل بساطة ولطف! ولو كانوا أغنياء لما تركوا منازلهم وممتلكاتهم بهذه السهولة. اقترب شاب غني من يسوع المسيح ليطلب النصيحة حول كيفية الحصول على الحياة الأبدية، ولكن عندما سمع أنه بحاجة إلى التبرع بثروته للفقراء، ابتعد عن يسوع المسيح في حزن. أما عند الرسل، فإن التخلي الحاسم عن الخيرات الأرضية والفانية، كان، بنعمة الله، سببًا لمحبتهم الناريّة لله والقريب، ولدعوتهم السامية وعملهم؛ لقد كانت ثروتهم الروحية، وقوتهم، ومجدهم، وزينتهم، ونورهم. ما الذي يفصلنا عن محبة الله، يقول الرسول بولس؟ لا شئ؛ ولا ضيق ولا ضيق ولا اضطهاد ولا سيف ولا جوع ولا عري ولا موت ولا حياة ولا علو ولا عمق ولا خليقة أخرى ولا ملائكة ولا رؤساء ولا أي شيء (رومية 35:8-39).
وكيف أحبوا جيرانهم! ليس طريقنا، لكننا لم نحلم أبدا بأننا أحببنا أي شخص كما أحب الرسل: كانوا على استعداد لوضع أرواحهم للناس كل ساعة؛ لكن الأتقياء أحبوهم كثيرًا لدرجة أنهم كانوا على استعداد لتحويل أعينهم وإعطائهم لهم. لم يكن لدى الرسل أي شيء، بل امتلكوا كل شيء، وكانوا مثل المتسولين، لكنهم أثروا كثيرين بنعمة الله. ليس لي فضة ولا ذهب، قال الرسول بطرس للأعرج منذ ولادته، ولكن ما لي أعطيك: باسم يسوع المسيح الناصري، قم وامش: فقام الأعرج وبدأ يمشي ويقفز (أعمال الرسل 3: 6-8). هذه هي قوتهم: لقد شفوا كل أنواع الأمراض، وأقاموا الموتى، وأخرجوا الشياطين، وداسوا على الحية والعقرب وكل قوة العدو (لوقا 10: 19)، أي الشيطان، دون أي ضرر لأنفسهم؛ يمكنهم أن يعزوا أي شخص حزين بالتعزية التي تعزى بها هم أنفسهم من الله. أليست هذه القوة؟ ما هو مجدهم؟ وبينما كانوا لا يزالون في جسد مائت، أو خارج الجسد، اختطفوا إلى السماء الثالثة وسمعوا كلمات لا ينطق بها (2كو12: 4)! وحتى في الجسد اعتبروا آلهة نزلوا من السماء وأرادوا أن يكرموهم بالذبائح والبخور!
لقد دعاهم جميع أهل أورشليم (أعمال الرسل 5: 13)، كما يقول الإنجيلي القديس لوقا في أعمال الرسل عن الرسل والمسيحيين الأوائل.
السبب الخامس الذي دعا الرب الناس البسطاء إلى الرسولية هو ما يلي: بما أن الرسل كان عليهم أن يعلموا الناس على الأرض الحياة السماوية - نزيهة، بلا خجل، مقدسة، على أمل حياة مباركة مستقبلية، أبدية إلى الأبد، فقد كان عليهم هم أنفسهم أن يُظهروا لكل شخص على الأرض مثالاً على التواضع والقداسة، وعدم الطمع والحياة السماوية على الأرض، بحيث يكون من الأنسب تعليم المؤمنين بمثال حياتهم وحياتهم. هدوء. عندما تنازل الله، الذي اختارني من بطن أمي، ليكشف عن ابنه فيّ، لم أستشر لحمًا ودما (غل 1: 15-16)، أي تخليت عن كل الأهواء الدنيوية.
السبب السادس: كان على الرسل القديسين، كمبشرين بالحرية الروحية في المسيح، أن يلبسوا الحرية الروحية بعدم المحاباة الكاملة لكل ما هو وقتي. ومن يدمن الأشياء الأرضية لا يستطيع أن يكون حراً روحياً: فهو عبد لأهوائه. لقد تحرر الرسل بمشيئة الله وإرادتهم من كل الارتباطات الأرضية؛ لقد علَّموا حياة جديدة في المسيح، وكانوا هم أنفسهم، قبل كل شيء، خليقة جديدة. كان الرسل جنود المسيح، الذين كان عليهم أن يحاربوا ليس فقط الناس أو أهواءهم وأثامهم، بل أيضًا مملكة الشيطان، مع الرئاسات والسلاطين وولاة ظلمة هذا العالم، مع أرواح الشر في المرتفعات (أفسس 6: 12). كيف ينبغي أن يكون محاربو المسيح؟ يجب أن يكونوا منيعين روحيًا من كل قوى العدو، ولا يمكن أن يكونوا منيعين إلا إذا لم يكن لديهم أي ارتباط بأي شيء أرضي، أو بحياتهم نفسها: لأن العدو عادة ما يسبب الجروح من خلال الارتباطات الجسدية والدنيوية؛ لن يكون هناك مثل هذا الإدمان فينا - ونحن منيعون بنعمة الله.
هكذا كان الرسل وجميع الشهداء القديسين والقديسين والقديسين وغير المرتزقة وجميع القديسين. لقد كانوا أقوياء في عدم محاباتهم، في إماتة الجسد بأهوائه وشهواته. كل من كان محاربًا ليس ملزمًا بمقتنيات الحياة، لكي يكون مرضيًا عند القائد (2 تيموثاوس 2: 4).
كان الحقد الجهنمي للمعذبين والعذابات الرهيبة التي أخضعوا لها المعترفين باسم المسيح عاجزين عن كسر شجاعتهم وصبرهم: لقد كانوا فوق كل المخاوف والعذاب. هذا ما يعنيه عدم محاباتهم للجسد والعالم!
وأخيرًا السبب السابع هو أن الله يستقر في القلوب البسيطة، ولكن ليس له مكان في الأشرار.
دعونا، حسب قوتنا، نقتدي بعاطفة الرسل من أجل خدمة الله بقلب نقي، لنصل أكثر فأكثر إلى محبة الله وجيراننا، ونشجع بعضنا البعض على الأعمال الصالحة (عب 10: 24). آمين.
11. محادثة في الأسبوع الثالث بعد العنصرة
العين سراج الجسد: فإذا كانت عينك بسيطة كان جسدك كله نيراً. فإن كانت عينك شريرة يكون جسدك كله مظلمًا (متى 6: 22-23).
كلمات الرب هي مصباح حقيقي لنا في طريق الحياة؛ هكذا تُقرأ الآن كلمات الإنجيل؛ كل ما عليك فعله هو التفكير فيها بعناية أكبر. دعونا نفكر في ذلك. سراج الجسد هو العين يقول الرب، أي العين أو العين هي سراج الجسد. لماذا لا يقال: عينان بل عين؟ لأن الرب هنا لا يقصد العيون الجسدية، بل العين الروحية، أو قلبنا، الذي يتحكم في كلتا العينين الجسديتين وبعينين يرى الأشياء ليس بشكل مزدوج، بل بشكل فردي. فنقصد بالعين القلب الذي يغرس فيه الضمير أو القانون الداخلي الذي يشير إلى ما هو خير وما هو شر. ولهذا يقال: عين، لا عيون؛ نعني بالجسد حياتنا الداخلية بأكملها وأفكارنا ورغباتنا ونوايانا وكل أعمالنا التي نقوم بها خلال حياتنا الأرضية. وهذا يعني أن معنى كلام المخلص سيكون كما يلي: القلب أو الضمير هو مصباح الإنسان في طريق حياته، في كل أفكاره، ورغباته، ونواياه، وكلماته، في كل أعماله. وأيضاً يقول الرب: فإذا كانت عينك بسيطة، كان جسدك كله نيراً: أي.
إذا كان قلبك وضميرك بسيطًا ونقيًا، فإن كل أفكارك ورغباتك وأفعالك ونواياك وتعهداتك ستكون مشرقة وصحيحة ونقية؛ إذا كانت عينك، ضميرك، شريرا، فسيكون جسدك كله مظلما، أي كل أفكارك، ورغباتك، ونواياك، وتعهداتك، وحياتك كلها، وكل أفعالك ستكون مظلمة، خاطئة، شريرة. فإذا كان النور الذي فيك ظلمة، فما هي الظلمة؟ إذا كان قلبك، وضميرك، الذي أُعطي لك من الرب بدلاً من المصباح، قد أصبح بسبب إهمالك هو الظلمة نفسها، فكيف ستكون حياتك كلها، وكل أعمالك؟ أليس هذا ما يحدث في الحياة؟ ألا نرى أمثلة ثابتة على ذلك؟ لنأخذ مثالا من الحياة. لنأخذ الإنسان ذو القلب البسيط، والضمير المستقيم، والنظرة المباشرة للحياة، والنظرة للإنجيل، والإنسان ذو القلب الشرير، أو الضمير الشرير والمتحيز للعالم، إلى الجسد. جميع تصرفات الأول مطبوعة بالعدل والاجتهاد واستقامة الشخصية وحسن النية تجاه الجار. وأفعال الثاني تحمل طابع الكذب والخداع والنفاق والمكر والخداع وإهانات الآخر.
الأول يكتفي بالقليل جدًا، ولا يأكله الظمأ للكثير، مثلًا، لا يرغب في مائدة فخمة، وملابس كثيرة أنيقة وباهظة الثمن، وتعطش للثروة، وبيت واسع غني بالديكور، وما إلى ذلك؛ لديه خبزه وحساءه اليومي، وبعض التغييرات في الملابس النظيفة واللائقة، ودخل أو راتب ثابت، وإن لم يكن غنيًا، أو المال الذي يكتسبه من خلال العمل الشاق: التجارة الصادقة، والصناعة، والحرف اليدوية؛ بيت صحي، وإن لم يكن واسعا، بدون أثاث غني: فهو مسرور ويشكر الله؛ فهو لا يريد المزيد: لأنه يعتبره غير ضروري؛ فإن رأى فائضاً قليلاً، فإنه يفضل أن يعطيه لجيرانه المحتاجين، لكنه لا يستخدمه في أي من أهواءه.
لكن انظر إلى حياة إنسان آخر بقلب شرير وضمير شرير غير مباشر. إنه ليس سعيدًا بأي شيء: طاولته ليست طاولة، والملابس ليست ملابس، والسكن ليس سكنًا، والأثاث ليس أثاثًا، وبكوب ممتلئ يريده أن يكون أكثر امتلاءً، وكوبه لا يكفيه، فهو يحتاج إلى الاستيلاء على كوب شخص آخر، حتى مع إهانة جاره؛ بالنسبة له، هذا الطعام ليس جيدًا، فهو يحتاج إلى ما هو أفضل، أو أن خبزه وحساءه اليومي لا يكفي، فهو يحتاج إلى النبيذ، مع عدم وجود حاجة إليه على الإطلاق؛ نعم، ليس قليلاً فقط، لن تكون هناك مشكلة، وإلا يحتاج الشخص إلى الكثير حتى يسكر؛ هذه الملابس ليست جيدة، لقد عفا عليها الزمن، ويجب أن تكون أفضل؛ هذا السكن ليس واسعًا ومريحًا، ويجب أن يكون أوسع؛ هذا الأثاث ليس جيدًا، نحتاج إلى أثاث جديد؛ هذا الدخل، هذا الراتب، هذا الدخل لا يكفي، إنه يحتاج إلى المزيد - ولا يكاد يكون راضيا عن أي شيء: يبدو أن كل شيء على ما يرام معه، وهناك ما يكفي من كل شيء - الرجل يتغذى جيدا ويشبع، ويرتدي ملابس فاخرة وغريبة ولديه الكثير من الفائض - لكنه لا يزال غير راض؛ وآخر، مع معيشته، وحتى مع أقل، وما يكفي لنفسه، سيكون لديه ما يكفي لإنفاق الطعام والكسوة لجيرانه المحتاجين، لكنه ليس لديه سوى القليل لنفسه ولا شيء للآخرين. لماذا؟
لأن قلبه أخادع، مظلم، غير معقول، لا يشبع، عاطفي. لماذا هو مثل هذا؟ – لأنه لا يعرف وصايا الرب أو لا يريد أن يعرف، فلا يهتدي بنور إنجيل المسيح. لأنه يفعل إرادة جسده الأعمى الشهواني وأفكاره.
لا يقدر أحد أن يخدم سيدين. لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر. أو يكون أحدهما غيورا والآخر مهملا. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال (متى 6: 24). ما هما السيدان هنا اللذان لا يمكن خدمتهما في نفس الوقت؟ أحدهما هو الرب الإله، والآخر هو الثروة، أو جسدنا الخاطئ، الذي يعمل فيه الشيطان، محاولًا تقييده بالعالم. من الواضح أنه من المستحيل أن يعمل الله والجسد الخاطئ معًا: على وجه التحديد لأن الله يطلب منا القداسة، والتنفيذ الدقيق والثابت لمشيئته، والجسد يحرضنا باستمرار على الخطيئة - إلى الشراهة والسكر والزنا والحسد والعداوة والطمع وحب المال والكسل، وما إلى ذلك. كيف يمكن التوفيق بين خدمة الله والجسد؟ من الواضح أنك لا تستطيع ذلك؛ تقول كلمة الله مباشرة أن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات (غلاطية 5: 24) - ولا يخدمون الجسد الخاطئ بأي حال من الأحوال، ولا يرضونه. لا ترضي الجسد بالشهوة (رومية 13: 14)، يقول الرسول بولس.
ويحدث دائمًا أن من يرضي جسده يهمل في إرضاء الله، وفي خلاص نفسه، وفي تصحيحه، وفي الحياة الفاضلة، ولا يصحح قلبه، ولا يجاهد بالروح من أجل الوطن السماوي، ولكنه مقيد تمامًا بالأرض، إلى الملذات الأرضية. من يحب جسده الخاطئ لا يحب الله، وصاياه تبدو ثقيلة عليه، ولا يحب قريبه: لن يهتم بخلاصه، لأنه لا يهتم بخلاصه، ولن يساعده في الحاجة: لأنه يحب نفسه كثيرًا ويفضل تحقيق أهواءه بدلاً من التخلي عن ممتلكاته من أجل احتياجات قريبه. لذلك أقول لك، يقول الرب: لا تهتم لحياتك بما تأكل وبما تشرب، ولا لأجسادك بما تلبس. أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟ (متى 6:25). إن الاهتمام غير المناسب وغير المعقول والمفرط بالطعام والشراب والملابس يضر جدًا بالحياة المسيحية: وهذا ما أطلق عليه الرب سابقًا خدمة المال.
إن اهتمامنا الخاطئ بالطعام والشراب واللباس، إذا جاز التعبير، يقلب حياتنا كلها رأسًا على عقب: فبدلاً من الاهتمام بشكل أساسي بالنفس، وتطهيرها، وتقويمها، وتقديسها، وخلاصها بشكل عام، نهتم كل يوم بإرضاء بطننا الجشع، وماذا نرتدي، ونترك النفس - هذا الكائن الخالد المخلوق على صورة الله ومثاله، والذي يهلك حيًا في الخطايا. إهمال بدون تصحيح أو حتى - يوميًا نضيف خطايا إلى خطايا ونشبع الجسد ونشبعه ونترك الروح تتضور جوعًا ؛ نحن نزيّن الجسد ونخزي الروح. نحن نحيي الجسد ولكن نقتل الروح. لذلك يقول الرب مستنكرًا حماقتنا: أليست النفس أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟ (متى 6:25). إذا كانت النفس أعظم من الطعام، فلماذا تترك النفس بلا اهتمام، وتهتم بشيء تافه كالطعام والشراب: فالطعام للبطن، والبطن للطعام؛ لكن الله سيدمر كليهما (1كو6: 13). أو مرة أخرى: أليس الجسد أعظم من اللباس؟ إذا أعطاك الرب أكثر، أي.
الجسد، أفلا يعتني بالقليل، أفلا يعتني بتستره، أفلا يعطيك الأسباب لتستر عورته كما ستر عورتي حواء وآدم؟
ألا تقلق بشأن الأشياء الفارغة، وتترك الأكثر ضرورة، والشيء الوحيد الذي تحتاجه؟
أنظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن. وأبوك الذي في السموات يقوتهم. ألستم أفضل منهم بكثير؟ (متى 6:26). يشير الرب إلينا إلى الطيور، نحن قليلي الإيمان، لإظهار عناية الآب السماوي التي لا تنقطع ولا تنقطع لجميع مخلوقات الأرض، التي لم تتوقف منذ بداية العالم حتى الآن ولا تتوقف عن الحفاظ على وتغذية كل مخلوق - وخاصة - تاج جميع المخلوقات - الإنسان، المخلوق على صورة الله ومثاله، وذلك بمثال الطيور التي تتغذى جيدًا دائمًا، على الرغم من أنها لا تزرع أو تحصد خبزًا. كنا مقتنعين بالاعتماد بكل يقين على العناية الإلهية. بالطبع، لا تعلمنا كلمات الرب هذه أن نجلس مكتوفي الأيدي ونأمل فقط في الله، بل تعلمنا أن نمارس الأعمال المباركة، وأثناء العمل، نأمل في بركة الله، والنجاح في العمل، وهبة كل ما نحتاجه. علاوة على ذلك يقول الرب: ومن منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على طوله ذراعا واحدة؟ (متى 6:27). أليس كل شيء يعتمد على الله؟
إذا كان جسدنا في جميع وظائفه - سواء في التغذية أو في النمو - يعتمد على الله، كعمل يديه، وحكمته، وصلاحه، وقدرته المطلقة: إذن ألا يعتمد طعامنا أيضًا عليه؟ ألا يوفر أيضًا الغذاء لنمونا وتقويتنا؟ لماذا نعتبر الطعام غريبًا عن عنايته؟ أوه، حقًا، إن عنايته لا تطعمنا نحن فقط، بل أيضًا كل دودة، وكل حشرة! ولماذا تهتم بالملابس؟ أنظروا إلى زنابق الحقل كيف تنمو: لا تتعب ولا تغزل. ولكني أقول لكم: إن سليمان في كل مجده لم يلبس كواحدة منهم؛ ولكن إذا كسا الله عشب الحقل، الموجود اليوم وغدًا، والذي يُلقى في التنور، فإن الله يكسوه أكثر منك بكثير، يا قليل الإيمان! (متى 6: 28-30).
بكلام: ما يهمكم بالملابس – يعلمنا الرب أن لا يكون لدينا إدمان على الملابس، كما قال لنا سابقًا أن لا يكون لدينا إدمان على الطعام والشراب. من المستحيل عدم الاهتمام بالملابس على الإطلاق: يجب أن نحرص على أن تكون ملابسنا لائقة ونظيفة؛ ينبغي لمن ينبغي أن يمارس الغزل والنسيج والخياطة. مريم العذراء الفائقة النقاء هي نفسها نسجت وخاطت بيديها النقيتين، كما يظهر من سترة المخلص المنسوجة بيديها العذراء. لكن المخاوف المستمرة بشأن الملابس التي تدور رؤوسنا تتعارض تمامًا مع روح الإنجيل: فهي تجعلنا مغرورين وتافهين وتؤدي إلى عدم العفة والفخر لدى الكثيرين. لو كانت الملابس الجميلة ضرورية لنا، كما أن زهرتها ضرورية لأي حبوب، لما تركنا الآب السماوي نلبسنا أفضل ألف مرة من الورود والزنابق أو الطاووس؛ ولكن من المعلوم أن لباسنا هو غطاء مؤقت، أو ضمادة مؤقتة على جرح: لأن الملابس ظهرت نتيجة الخطيئة، عندما عرف الناس عورتهم؛ هل يستحق تزيين الضمادات على الجرح؟
ألا ينبغي أن نهتم بكيفية شفاء الجرح في أسرع وقت ممكن، أي كيف نطهر أنفسنا من الخطية في أسرع وقت ممكن؟ فهل من المعقول أن نخيط ضمادات باهظة الثمن على هذه الجروح الخاطئة، ونظل نتباهى بهذه الضمادات باعتبارها شيئًا محمودًا؟ أليس هذا هو سبب وجود المزيد من الرائحة الكريهة الخاطئة؟ لنتذكر أننا جميعًا في المعمودية نلنا ثوب عدم الفساد، ثوب بر المسيح. فلنعتني بثوب الحق هذا؛ سوف نحتفظ بهذه الملابس؛ فليكن الديكور لدينا. إذا حفظناها، ففي القرن القادم سيلبسنا الرب رداء المجد، ويلبسنا النور الأبدي، كما هو نفسه يلبس النور مثل الرداء.
لذلك، سأنهي الحديث بكلمات المخلص: لا تقلقوا ولا تقولوا: ماذا نأكل؟ أو ماذا تشرب؟ أو ماذا ترتدي؟ لأن الوثنيين يطلبون كل هذا، ولأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذا كله (متى 6: 31-32). اسمع: بحسب كلمة الرب، كل هؤلاء وثنيون، وليسوا مسيحيين، يهتمون بما يأكلون ويشربون، أو ماذا يلبسون، لكنهم لا يفكرون في أعمال الله، وفي إتمام وصاياه. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم (متى 6: 33). كل مالك وسيّد يطعم ويسقي ويلبس عبيده؛ فكم بالحري سيطعمنا الرب الإله ويكسونا إذا كنا عبيدًا له؟ إن كان يطعم ويلبس الذين لا يخدمونه والذين لا يعرفونه، فكم بالحري لن ينسى الذين يخدمونه؟ آمين.
12. درس الأسبوع الثالث بعد العنصرة
مصباح الجسد هو العين . فإذا كانت عينك نظيفة، كان جسدك كله نيرًا؛ فإن كانت عينك شريرة يكون جسدك كله مظلمًا (متى 6: 22-23).
يمكن تقديم معنى الإنجيل المقروء اليوم بشكل مختصر على النحو التالي: إن النفس البشرية مظلمة بظلام خطايا لا حصر لها، وبالتالي فهي في فقر مدقع، مهددة، في حالة عدم التوبة وعدم التصحيح، بالعذاب الأبدي. وفي الوقت نفسه، فإن الناس على الأقل يفكرون ويهتمون باستنارة أرواحهم وخلاصها، ويضعون كل اهتمامهم في الجسد والفوائد الجسدية قصيرة العمر والعابرة: الطعام والشراب والملبس والسكن، على حساب أو ضرر واضح وكارثي لأرواحهم. في هذا الإنجيل، يكشف الرب بوداعة حماقتنا هذه ويعلمنا أن نعتني بالنفس أولاً وقبل كل شيء: أليست النفس أغلى من الطعام؟ (متى 6:25) واطلب في المقام الأول ملكوت الله الذي في داخلنا (لوقا 17:21) ويجب أن يكون كما هو الحال في أولئك المخلوقين على صورة الله ومثاله - وبر الله، لأننا نعيش في كل إثم، مثقلين بخطايا لا حصر لها.
ومن أجل الوضوح والإقناع، يقارن الرب في كلامه بالأشياء المرئية. يأخذ عيننا وجسمنا كمثال. مصباح الجسد يقول أن هناك عيناً. فإذا كانت عينك نظيفة، كان جسدك كله نيراً. فإن كانت عينك سيئة، كان جسدك كله مظلمًا. فإذا كان النور الذي فيك ظلمة، فما هي الظلمة؟ (متى 6: 22-23).
ينبغي أن نعني بالعين أو العين قلبنا أو عقلنا، وبالجسد كياننا وحياتنا، التي فيها القلب مثل العين بالنسبة للجسد. إذا كان قلب الإنسان نقيًا، وضميره مرتاح، فإن كياننا كله نقي ومشرق، وكل الحياة مقدسة، وكل الأعمال صالحة ولا تشوبها شائبة. فإذا كان القلب شريرًا ونجسًا، والضمير شريرًا، كان الكائن كله شريرًا، وكل الحياة شريرة، كل الأفكار والمشاعر والأفعال. لذا، إذا كان قلبك، وضميرك، مظلمًا بالفعل، فكيف يجب أن تكون حياتك بأكملها، وكم يجب أن تكون مظلمة وسيئة وشريرة وكارثية؟ واضح؟ نعم: بعد كل شيء، نحن جميعا مقتنعون بتجارب الحياة: نرى ذلك إما في أنفسنا، أو في أشخاص آخرين.
لا يقدر أحد أن يخدم سيدين. لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر. أو يغار على أحدهما ويتجاهل الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال (متى 6: 24). يشرح القديس فم الذهب كلمات المخلص هذه بهذه الطريقة: قال الله مرة وإلى الأبد أن خدمة الله والمال لا يمكن أن يجتمعا معًا. لذلك، لا تقل أنه يمكن توصيل كليهما. لأنه عندما يأمر المال بسرقة مال غيره، ويأمر الله بالتخلي عن ملكه؛ عندما يأمر الله أن يعيشوا حياة عفيفة، ويأمر المال أن يعيشوا حياة مسرفة؛ عندما يأمر المال بالسكر والشبع، والله على العكس من ذلك، يأمر الإنسان بلجم البطن؛ عندما يأمرنا الله أن نحتقر الخيرات الدنيوية الحقيقية، وأن نلتصق بها بالمال من القلب؛ عندما يتعجب المال من الرخام والجدران والسجاد، والله يحتقر كل هذا ويكرم الحكمة الحقيقية: فكيف تقول إن خدمة الله والمال يمكن أن تتحدا معًا؟
لذلك يضيف المخلص: لا تقلق على روحك ماذا تأكل وماذا تشرب، ولا على جسدك ماذا ستلبس. أليست النفس أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟.. (متى 6: 25) وأقل قليلاً يقول: هذا كله يطلبه الوثنيون؛ يعلم أبوك السماوي أنك بحاجة إلى كل هذا. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم (متى 6: 32-33). من ارتباط الكلام، من الواضح أن الرب لا يمنع الاهتمام باقتناء أو الحصول على السلع الأرضية لغذاء الحياة، ولدفع الواجبات، لكنه يحظر فقط الرعاية الزائدة والحصرية للأشياء الأرضية - رعاية تمتص الإنسان تمامًا وتبعده عن الله، من الكنيسة، من الخدمات الإلهية، من أداء الواجب المسيحي بالصوم، والاعتراف، وشركة الأسرار المقدسة، من أعمال الرحمة - رعاية لا تسمح له بالتفكير في الحياة الأبدية، عن الأبدية المستقبلية. مصير.
أيها الإخوة المسيحيون! فلنتفلسف في السماويات أكثر مما نتفلسف في الأمور الأرضية، حيث يجلس المسيح عن يمين الله (كو3: 1-2). بعد الموت، لن نحتاج إلى أي شيء أرضي: لا طعام، ولا ملابس، ولا مال، ولا منازل، ولكننا سنحتاج فقط إلى المحبة وأعمال المحبة. البطن فارغ والبطن فارغ. سيبطل الله هذا وذاك (1كو6: 13). آمين.
13. محادثة في الأسبوع الثالث بعد العنصرة 1
بداية، أشكر الرب لأنه دعاني من خلال خادمه الأمين، رئيس الكرسي الأم العالي لهذه العاصمة الروسية، لخدمة القداس الإلهي في هذه الكنيسة المريحة والرائعة، حيث اعتاد دائمًا أن يسكب روحه أمام الله في الصلاة؛ لأنه بدون أن أؤدي ذبيحة غير دموية لمدة خمسة أيام ودون أن أتناول اللحم الإلهي، أشعر بفقر نعمة الله في داخلي. ما أردته هو ما حصلت عليه. اكتمل القداس. يتم تحضير اللحم الإلهي. لقد تشرفت بتذوق العشاء السري. المجد لك يا رب، يا من كنت لطيفًا جدًا معي.
الآن أجرؤ على قول بضع كلمات للبنيان والمنفعة الروحية لنفسي ولجميع الحاضرين، فيما يتعلق بالإنجيل المقروء اليوم، والذي يتحدث فيه المرشد الإلهي ورئيس إيماننا، الرب يسوع المسيح، عن ظلمة عيون قلوبنا بسبب الأهواء الدنيوية والميول الخاطئة وعن الازدواجية غير الطبيعية في نفوسنا، الناتجة عن مخاوفنا المفرطة وغير المناسبة بشأن الأشياء اليومية، والتي غالبًا ما تكون فارغة وغير مهمة، - ازدواجية تشكل قوى قوية للإنسان، لا يمكن التغلب عليها له دون مساعدة خاصة من الله، - عقبة أمام تحقيق أعمال الحق والقداسة التي من أجلها خلق في البداية، - تقويض نظام الحياة الذي أشار إليه الله لنا. في ختام إنجيل اليوم، يعلن لنا الرب: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وكل هذه الأشياء، أي البركات الأرضية: الطعام والملابس وما إلى ذلك، ستضاف إليكم (متى 6: 33)، أي أنها ستُعطى كما لو كانت بالإضافة إلى ذلك، دون هموم واهتمامات خاصة.
الرب يكرز: سراج الجسد هو العين. فإذا كانت عينك نظيفة، كان جسدك كله نيرًا؛ فإن كانت عينك سيئة، يكون جسدك كله مظلمًا. فإذا كان النور الذي فيك ظلمة، فما هي الظلمة؟ (متى 6: 22-23). وهنا المثل والمقارنة. يشبه الرب روحنا أو حياتنا بأعمالها بجسد الإنسان، وعقلنا وقلبنا بالعين أو العين. كما أن العين في الجسد، كذلك العقل أو القلب في أرواحنا. إذا استنار العقل والقلب، وتنقيا، وتقويا في الإيمان والرجاء والمحبة، في الخير، فإن النفس كلها، حياة الإنسان كلها تشرق بنور المعرفة والإيمان والصلاح والأعمال الصالحة؛ إذا كانت عيننا، أي العقل والقلب، سيئة وماكرة، أي إذا لم يكن العقل والقلب مستنيرين، وغير متعلمين، ولم يتم تطهيرهما من الخرافات والأحكام المسبقة والعواطف - وليس خاليًا من عدم الإيمان وعدم الإيمان والجهل الديني، فإن روح الإنسان كلها وحياة الإنسان كلها ستكون سيئة وكئيبة ومليئة بالعثرات والأخطاء والعواطف والقبح. يمكن رؤية تأكيد هذه الحقيقة الواضحة دائمًا وفي كل مكان. ما الذي يظلم عين قلبنا؟
يظلمها حب الذات، والغرور والكبرياء، والشهوات، والجسدية والجشع، والأكاذيب والكذب، وحب الحب - بشكل عام، حب مكثف للحياة الأرضية، مع نسيان الأبدية - التحيز والتأمل، والعداء والحسد، والاعتماد على العقل أو على البحث العلمي في مجال الدين، الذي يعطى أهمية أعلى من الوحي الإلهي - اليأس والجبن واليأس، الكسل والبطالة والعصبية والسكر وجميع أنواع الذنوب.
لا يقدر أحد أن يخدم سيدين، يقول الرب. لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر. أو يغار على أحدهما ويتجاهل الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال (متى 6: 24)، أي الله والمال. الله والعالم بعاداته الفاسدة. هذا قانون أبدي، ثابت، غير قابل للتغيير. روحنا بطبيعتها إلهية وخالدة. عظمتها لا تقاس. إن روحًا بشرية واحدة، منفردة، هي أكثر قيمة من العالم المرئي بأكمله، المادي والزائل؛ لقد تم شراء خلاص أرواحنا بثمن باهظ الثمن - دم ابن الله وموته؛ يجب أن تخدم بالكامل بإيمان ومحبة الله الفادي، وليس العالم الزاني والخاطئ، وليس الثروة الفاسدة والزائلة، التي غالبًا ما تفتح الطريق لجميع الملذات والرذائل الدنيوية؛ وليس لحاكم العالم، الشيطان، الذي في يديه ثروة هذا العالم غالبًا ما تكون فخًا خطيرًا لهلاك الإنسان. لا يمكنك أن تخدم الله والمال: لماذا؟
لأن نفسنا، كالروح، بسيطة، غريبة عن أي تعقيد أو ازدواجية، كما أن ربنا إلهنا بسيط – ولا يمكنه أن يتضاعف دون أن يفسد طبيعته: الازدواجية هي أعظم كذب في الحياة: فمن يتضاعف يدمر نفسه. لا يوجد أحد يؤمن بشخص روحه مزدوجة بمجرد أن يعلم أنه مزدوج وليس واحدًا وكاملًا. بل على العكس من ذلك، فإن البساطة المقدسة والصراحة في الإنسان تحظى باحترام جميع الأشخاص الشرفاء وذوي النوايا الحسنة. لذلك أقول لكم، يقول الرب: لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون. أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟ (متى 6:25). إن الإنسان، في عمى عقله، منجرف بهموم هذه الحياة وهمومها، لدرجة أنه يضع روحه الخالدة واحتياجاتها الروحية تحت الجسد الفاسد المتحلل واحتياجاته: يقدر الطعام أكثر من نفسه، ويضع الملابس التي تستر الجسد، الذي خلقه الخالق بهذه الحكمة، فوق الجسد.
إذا أعطانا الرب جسدًا ووضع احتياجات معينة في طبيعته، فإنه بالطبع لن يحرمنا مما نحتاجه للجسد، وسيعطينا كل شيء بوفرة، إذا لم نحرف نحن أنفسنا أمر الله ونهتم أولاً وقبل كل شيء بتحقيق مصيرنا العالي، وليس ملذات الجسد وإرضاء غرورنا. أنظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن. وأبوك الذي في السموات يقوتهم. ألستم أفضل منهم بكثير؟ (متى 6:26). يوجهنا الرب إلى عنايته بهذه الحيوانات الخالية من الهموم، بالطبع، ليس حتى لا نهتم على الإطلاق بالحيوانات الأدنى، ولكن لكي يُظهر لنا عنايته القوية والخاصة وغير العادية للإنسان: إذا أعطى الله الإنسان أكثر بما لا يقاس - لقد أعطانا جميعًا نفسه، حتى جسده الإلهي ودمه للطعام والشراب، فكيف لا يعطي أقل، طعامًا وشرابًا من الجسد!
ومن منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على طوله ذراعا واحدة؟ (متى 6:27). بقدر ما سيكون أمرًا مثيرًا للسخرية أن يهتم أي منا بزيادة طوله الجسدي، حتى لو بمقدار ذراع واحدة، كذلك لا تقل إثارة للسخرية والشفقة مخاوفك المستمرة بشأن جسد واحد فقط، الذي خلقه الرب ويوفر له كل ما هو مطلوب بوفرة. ولماذا تهتم بالملابس؟ أنظروا إلى زنابق الحقل كيف تنمو: لا تتعب ولا تغزل. ولكني أقول لكم: إن سليمان في كل مجده لم يلبس كواحدة منهم؛ ولكن إذا كسا الله عشب الحقل، الموجود اليوم وغدًا، والذي يُلقى في التنور، فإن الله يكسوه أكثر منك بكثير، يا قليل الإيمان! (متى 6: 28-30).
هنا يشير الرب إلى أزهار الحقل الجميلة ولكن القابلة للفساد كمثال لنا، حتى لا نهتم كثيرًا بالملابس الفاسدة، وزينة جسدنا الفاسد، بل نهتم بزينة نفوسنا التي لا تفنى، بالإيمان والأعمال الصالحة، والوداعة، والبر، والمحبة. ولكي نتذكر أن الجمال والمجد الأبدي غير القابل للفساد وغير القابل للمقارنة في السماء قد تم إعدادهما لنا - مثل هذا الجمال والمجد الذي لا أهمية له أمام كل جمال ومجد أرضي: لأن الرب سوف يلبسنا مجده ، وسوف يضيء الأبرار مثل الشمس في مملكة أبيهم (متى 13:43).
وفي ختام الإنجيل يقول الرب: فلا تهتموا وتقولوا ماذا نأكل؟ أو ماذا تشرب؟ أو ماذا ترتدي؟ لأن الوثنيين يطلبون كل هذا، ولأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذا كله (متى 6: 31-32). يميل الوثنيون، وليس المسيحيون، إلى الاهتمام فقط بالاحتياجات والملذات الأرضية. المسيحيون مدعوون إلى الحياة الأبدية غير الفاسدة؛ والوثنيون مظلمون بالمعنى، ما لم ينكشف لهم هو ما لنا، فهم لا يعرفون الآب السماوي المحب وابنه الوحيد، ربنا يسوع المسيح والروح القدس؛ إنهم لا يعرفون أحلى وأصدق وعود الله التي أعطانا إياها، ولذلك يتصرفون بعقل مظلم. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، يقول الرب، وهذه كلها تزاد لكم (متى 6: 33). هذا ما يجب علينا أولًا أن نسعى إليه، ونجاهد بكل قوتنا: أن يملك الرب في قلوبنا ببره الأبدي، ويحكم أفكارنا ورغباتنا ونوايانا وأعمالنا وكل حياتنا.
صمت صوت معلمنا الإلهي؛ وأتوقف أيضًا عن كلماتي الضعيفة. آمين.
14. عظة الأسبوع الثالث بعد العنصرة
أقول لك: لا تهتم لحياتك بما تأكل وبما تشرب، ولا لأجسادك بما تلبس. أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟ (متى 6:25).
في هذا الإنجيل، يقدم لنا ربنا يسوع المسيح تعليمات مفيدة وضرورية جدًا وتعزية أبوية، ويغرس فينا أن العناية السماوية تهتم بنا جميعًا بشكل مستمر وخاصة. من أجل فهم إنجيل الأحد بشكل كامل وواضح، سأنقله إليكم باللغة الروسية من البداية إلى النهاية. "هنا هو: "قال الرب: سراج الجسد هو العين. فإذا كانت عينك نظيفة كان جسدك كله نيراً، وإذا كانت عينك شريرة كان جسدك كله مظلماً. فإن كان النور الذي فيك ظلاماً، فما هي الظلمة؟ لا يقدر أحد أن يخدم سيدين: لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يغار على الواحد ويتجاهل الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال. لذلك أقول لكم: لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون، أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟ انظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع، وأبوكم الذي في السماء يقوتها.
ومن منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على طوله ذراعا واحدة؟ ولماذا تهتم بالملابس؟ أنظروا إلى زنابق الحقل كيف تنمو: لا تتعب ولا تغزل. ولكني أقول لكم أن سليمان في كل مجده لم يلبس مثل أحد منهم. ولكن إذا كسا الله عشب الحقل، الموجود اليوم وغدًا، والذي يُلقى في التنور، فإن الله يكسوه أكثر منك بكثير، يا قليل الإيمان! فلا تهتموا وتقولوا ماذا نأكل؟ أو ماذا تشرب؟ أو ماذا ترتدي؟ لأن الوثنيين يطلبون كل هذا، ولأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى كل هذا. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6: 22-33). نهاية الإنجيل. وهنا تفسيره: يتحدث الرب في البداية عن بساطة كائن روحنا المخلوق على صورة الله ومثاله: إذا كانت عينك بسيطة، يقول الرب، يكون جسدك كله نيراً (متى 6: 22)، وعن استحالة العمل مع الله والمال، الخير والشر. الشر.
لأنه كما أن الله كائن بسيط غير منقسم في ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس، كذلك النفس البشرية كائن بسيط أيضًا، وإن كان في ثلاث قوى: العقل والكلمة والروح، أو: العقل والقلب والإرادة؛ - فهذه القوى الثلاث هي روح واحدة. ويجب أن تكون هذه القوى الثلاث غير قابلة للفصل في الناس، أي، على سبيل المثال: يجب أن نحب الله بكل عقلنا أو فكرنا، بكل قلبنا، بكل قوة إرادتنا، بكل قوتنا، وليس فقط بعقلنا أو فكرنا. إن ذهننا أو قلبنا هو نفس العين بالنسبة للجسد، ويقول الرب أيضًا، إذا كانت العين نقية ونقيّة، فالجسد كله يكون نورًا؛ نسير بلا عثرة. إذا كان قلب الإنسان بسيطًا، طاهرًا، فإن كل أفكاره ورغباته وكلماته وأفعاله هي أيضًا بسيطة، طاهرة، حسنة النية، مقدسة، مختومة بروح المحبة والوداعة والبر والحق. وإذا كانت العين رقيقة، نجسة، مظلمة، فالجسد كله مظلم. إذا كان قلب الإنسان نجسًا، ماكرًا، شريرًا، فكل أفكاره ورغباته وكلامه وحياته كلها، وكل أفعاله ماكرة، نجسة، وغالبًا ما تكون خبيثة.
لأنه إذا كان عقلك وقلبك وضميرك - هذه هي أنوارك التي أعطاك إياها الرب لتكون نورًا لك، في نور الإنجيل، وإذا أصبحت بالفعل ظلمة بالنسبة لك، فما هو نوع الظلام الذي سيكون - ماذا ستكون أفكارك ورغباتك ومؤسساتك وكل أعمالك؟ سيكون ظلامًا رهيبًا ، نذيرًا للظلام الجهنمي ، ظلام دامس. وبالفعل، فإن الأشخاص ذوي العقل والقلب الفاسدين، والضمير المحترق، والإرادة الفاسدة، مستعدون لأي شيء سيئ. لذلك، أيها المسيحي، اعتني بمصباحك - روحك وقلبك، حتى يحترق مصباحك دائمًا بشكل مشرق؛ انظر دائمًا ألا يظلمها الشر أو الحسد، أو الكبرياء والجسد، أو الغضب والسخط، أو الكبرياء والغرور، أو الكسل والإهمال، أو اليأس والجبن، أو الإفراط في الأكل والسكر، وغيرها من أعمال الظلمة.
الظلام، الظلام الجهنمي يتزايد باستمرار ليظلم مصابيح نفوسنا؛ أنت بحاجة إلى الاهتمام المستمر بنفسك، واليقظة لنفسك؛ نحن بحاجة إلى محبة حق الله، ووصايا الله، التي تتكون حياتنا الأبدية من تحقيقها - سلامنا وشرفنا ومجدنا، حتى هنا على الأرض، والتي يكشف تحقيقها عن حبنا لله. يقول الرب أيضًا: لا يستطيع أحد أن يخدم سيدين (متى 6: 24)، أي الله والشيطان – جسده الخاطئ متعدد العواطف، العالم الزاني والخاطئ. إذا أحببت جسدك الخاطئ وحققت أهواءه وأهواءه، فسوف تكره الله الذي يطلب منا الحق والقداسة، والحياة في الروح، وإماتة الجسد بالأهواء والشهوات. السيد السيئ هو جسدنا. "لأنه لا يسكن فيه الخير، يقول الرسول، بل يسكن فيه الشر" (رومية 18:7-21)، فيجب أن نكرهه وشهواته، من أجل إرضاء الله الذي يطلب قداستنا ويعطينا القيامة والحياة الأبدية. لا تهتموا بإرضاء جسدكم بالشهوة، أيها المسيحي، لكي ترضي الرب، لأن الذين في الجسد لا يقدرون أن يرضوا الله (رومية 8: 8)، يقول الرسول.
لذلك أقول لك، يقول الرب، لا تهتم لحياتك بما تأكل وبما تشرب، ولا لأجسادك بما تلبس. أليست النفس أعظم من الطعام والجسد أفضل من اللباس؟ (متى 6:25). يحرمنا الرب من الاهتمام المفرط بالطعام والشراب والملابس والإدمان عليها، لكنه لا يمنع العناية الحكيمة العادية بإعداد الطعام والملابس؛ لا يمنع العناية الحكيمة بالحشمة في الملابس والمفروشات المنزلية.
لكننا، بسبب خطايانا، بسبب إدماننا على الحياة الأرضية وجسدنا، حرّفنا ونحرف نظام الحياة الذي أنشأه الله: يأمر الله، أولاً وقبل كل شيء، بالعناية بالروح، وإتمام وصايا الله، والقيام ببر الله، واكتساب الوداعة، واللطف، والمحبة المتبادلة، والقداسة، والتوبة المستمرة، والسعي عمومًا للحياة المستقبلية؛ لكننا، على العكس من ذلك، نعتني أولاً بالجسد والطعام والشراب والملابس المختلفة الرائعة والأنيقة، ونهمل الروح، وحتى عندما نأتي إلى كنيسة الله، حتى هنا، أثناء الخدمة الإلهية، لا نتخلى عن اهتماماتنا الباطلة بشأن الطعام والملابس؛ وهنا يغزو غرور الحياة قلوبنا، ويبردها، ولا يسمح لنا بالصلاة إلى الله بصدق وجدية، أو التوبة عن خطايانا التي لا تعد ولا تحصى، أو أن نشكر الرب بروح دافئة على بركاته التي لا تعد ولا تحصى. إن المخاوف المفرطة بشأن الجسد لها تأثير ضار على أرواحنا: فهي لا تسمح لنا بالصلاة بإخلاص في الكنيسة من أجل روحنا وخلاصها. لا يسمحون لنا أن نصعد إليه من كل قلوبنا، لنحبه من كل نفوسنا.
لقد قلب إدمان جسدنا الخاطئ حياة المسيحي بأكملها، إذا جاز التعبير، رأسًا على عقب. بسبب إدمان الجسد كل خطايانا: الكبرياء، الحسد، سوء النية، البخل، الجشع، قسوة القلب، إرضاء الناس، الخنوع، الاعتدال، المحاباة، الرياء، الجشع، السكر، الإسراف، المقامرة، الرياء، الكسل والتهاون في خلاص النفس، الكسل عن الصلاة، إلى التوبة، النجاسة، الفجور، كل شيء حشد من الخطايا بسبب إدمان الجسد - لقد تم تشويه كل شيء من خلال جسدنا متعدد العواطف، دائرة الحياة بأكملها. لذلك أيها المسيحيون، من أراد منكم أن يكون للمسيح، فليصلب جسده مع الأهواء والشهوات (غل 5: 24).
دعونا لا نهتم كثيرًا بالجسد، ونفكر فقط فيما نأكله ونشربه وما نرتديه؛ وهذا ما يطلبه فقط الوثنيون الذين ليس لديهم مفهوم لملكوت الله ولا يبحثون عنه؛ وأنا وأنت ولدنا في المعمودية لملكوت الله. نحن أبناء الله وورثة الله، وارثون مع المسيح (رومية 8: 16-17)؛ إن الميراث الذي لا يفنى ولا يضمحل مُعد لنا في السماء. سنطلبها، وكل شيء آخر سيضاف إلينا من الرب: الطعام والشراب والملابس، وإذا لزم الأمر، المجد والكرامة حتى على الأرض، للمجد والكرامة والسلام لكل من يفعل الخير (رومية 2: 10). آمين.
15. عظة الأسبوع الثالث بعد العنصرة
العين سراج الجسد: فإذا كانت عينك بسيطة كان جسدك كله نيراً. فإن كانت عينك شريرة، فجسدك كله يكون مظلمًا. إذا كان فيك ظلمة، فكم مقدار الظلمة الموجودة فيك؟ (متى 6: 22-23).
يقدم لنا ربنا ومخلصنا يسوع المسيح دروسًا أخلاقية ومخلصة في الإنجيل الذي نقرأه اليوم، ولمزيد من الوضوح والوضوح يتحدث بالتشبيهات والأمثال. نحن نتحدث عن مصباح يُعطى لكل إنسان كمرشد في مجال الحياة الأرضية، أو عن العقل والضمير والقلب البشري. إن مصباح الإنسان هذا، أي العقل والضمير، يشبه العين الجسدية التي وهبها الله القدرة على رؤية الأشياء من العالم المرئي وتمييز الأبيض من الأسود، أو الألوان المختلفة بعضها عن بعض، وكذلك الأشياء الكبيرة والصغيرة، والخشنة والناعمة، والخير والشر، والحقيقي والكذب، والنور والظلام. فالعين السليمة النظيفة تميز الأشياء جيدًا؛ لكن الشخص المريض أو المتضرر يراها بشكل غير واضح وغامض، أو بشكل غير صحيح، أو لا يميز على الإطلاق، ولا يرى أي شيء على الإطلاق. وهذا يحدث أيضًا في الأمور الروحية، مع النفس البشرية.
إذا كان العقل مستنيرًا حقًا بنور الإنجيل، وإذا كان ضمير الإنسان صالحًا ومباشرًا وصادقًا، يرى الناس وكل الأشياء في صورتها الطبيعية ونورها، يكون موقفه تجاه الناس مباشرًا وصادقًا وضميريًا ومخلصًا ومسيحيًا، وإذا كان عقل الإنسان غير مستنير، أو ليس بطريقة مسيحية، مستنيرًا كاذبًا، وإذا كان ضميره نجسًا وماكرًا، وقلبه نجس وسيئ، فإن نظرته للناس والأشياء أيضًا غير صحيحة وكاذبة؛ وأفكاره ومشاعره وأفعاله ماكرة، نجسة، غير مسيحية. ومهما كان ضميره وقلبه، بسيطًا أو ماكرًا، هكذا أفكاره ومشاعره وأقواله وأفعاله، هكذا هي حياته كلها. ونحن نرى هذا طوال الوقت في أنفسنا وفي الآخرين، كل يوم. فإذا كانت عينك نظيفة، كان جسدك كله نيرًا؛ فإن كانت عينك سيئة، يكون جسدك كله مظلمًا. فإذا كان النور الذي فيك ظلمة، فما هي الظلمة؟ (متى 6: 22-23). ومع ذلك، فإن قلب الإنسان متقلب للغاية ويخضع لجميع أنواع التغييرات: البسيطة والشر، الخير والشر في نفس الشخص.
أحيانًا يغير الإيمان الحي والتوبة والصلاة قلب الإنسان تمامًا في اتجاه جيد، ومن وعاء غير لائق يحولونه إلى شيء مفيد ويرضي الله. يقول الرب على لسان النبي إشعياء: انزعوا الشر من نفوسكم... تعلموا فعل الخير (أش 1: 16-17)، أو يعد بأن يمنح الناس قلبًا جديدًا وروحًا جديدة: سأعطيكم قلبًا جديدًا وروحًا جديدة (حزقيال 36: 26). لماذا يكون الضمير والقلب في الإنسان المخلوق على صورة الله شريرين، بدلاً من أن يكونا بلا لوم وبارين؟ – ينبغي لعقل الإنسان أن يكون مجتهدًا منذ حداثته ضد الشر (تك 8: 21).
أولاً، من الضرر الأولي الذي أصابنا في أسلافنا، لأنه بعد سقوطهم، اكتسب الشعب البدائي ضميرًا نجسًا، وقلبًا نجسًا، ونقلوا هذا الميراث المؤسف إلى جميع نسلهم؛ ثانيًا: نحن أنفسنا، من خلال الخطايا الطوعية وغير الطوعية، نضاعف هذا الفساد الطبيعي في أنفسنا، خاصة نتيجة التعامل مع الأشرار، أو من عدم التربية الصالحة، من قراءة الكتب السيئة، من الإغراءات والأمثلة السيئة؛ لأنه لا بد، يقول الرب، أن نأتي بالتجربة، وإلا فويل للرجل الذي تأتي إليه التجربة (متى 18: 7). القلب الشرير هو مرض شائع، وخطيئة شائعة لنسل آدم، باستثناء الأبرار، الذين، من خلال التعليم المستمر في الكتاب المقدس وأفعال حياتهم كلها، طهروا أنفسهم وقلبهم من الضمير الشرير واكتسبوا قلبًا نقيًا وضميرًا طاهرًا. ما يحدث من خداع قلب الإنسان هو أن حياتنا كلها تسير بطريقة خاطئة، من الداخل إلى الخارج، خلافًا لوصايا الله، على سبيل المثال، يقول الإنجيل: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وكل هذا (أي: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وكل هذا (أي:
البركات الأرضية الضرورية) ستُضاف إليك (متى 6: 33)، ويقول لنا عقلنا الأرضي، الشرير، والقلب الأرضي، الشرير: اطلبوا أولاً ملذات الجسد، اجمعوا الثروات بكل الوسائل، انظروا إلى جمال الأرض، إلى كنوز الأرض، اكتسبوا الحكمة أو اختبروا فقط الدنيوي، الدنيوي، وضعوا خلاص النفس، ملكوت السماوات، إرضاء الله في الأولوية الأخيرة أو اتركوه تمامًا واتركوه للرهبان، أو رجال الدين. يقول الإنجيل: كل ما على الأرض قابل للفناء، وسوف يمر، وينتهي، ويختفي، مثل الحلم، مثل الشبح، مثل البخار أو الدخان، ولكن الروح خالدة وأبدية، مثل الله أبدي؛ لكن القلب الشرير ينظر إلى الأشياء بشكل معاكس تمامًا، فكل شيء أرضي يبدو له كأنه دائمًا، على عكس الأدلة الواضحة للتجربة، والنفس تبدو كائنًا فانيًا، ينتشر كالهواء. هذا هو السبب في أن الحياة الكاملة للأشخاص الذين لديهم مثل هذا الضمير الشرير هي حياة شريرة وكئيبة ويائسة.
إنهم ينغمسون في الملذات الأرضية بنهم، وينغمسون في الجشع للحصول على المال بجنون، ويثريون أنفسهم بالوسائل غير القانونية، والقمع، والسرقة، والرشوة، وسرقة المال العام. يقول الإنجيل: أعطوا تُعطون (لوقا 6: 39)، لكن الشخص ذو القلب الشرير، الأناني، غير المؤمن، المتكل على المال وليس على الله الحي، الذي يعطينا كل شيء بغنى للتمتع (1 تيم 6: 17)، يقول: لا: دعها تُعطى لي، لكنني لن أعطيها للآخرين، بل سآخذ كل شيء لنفسي، دع الثروة تتدفق إلي مثل النهر، ولكن فقط من هذا النهر سأفعل ذلك. ارسم، ولا تقرب منه بآخر، ولا تأخذ منه قطرة. كان هذا هو موقف الرجل الغني تجاه لعازر. تتطلب كلمة الله أن نطابق إرادتنا مع إرادة الله، لتكن مشيئتك (متى 6: 10؛ لوقا 11: 2)، يقول الرب، لكن القلب الشرير، على العكس من ذلك، يفعل إرادته، إرادة الشيطان؛ أنتم من أبيكم إبليس، وتريدون أن تعملوا شهوات أبيكم (يوحنا 8: 44)، الرب ينتهر اليهود.
يقول الإنجيل: أحبوا أعداءكم (متى 5: 44)، لكن الرجل الشرير يقول: هذا مستحيل، يجب أن أنتقم من أعدائي، وأجازي الشر بالشر، والعار بالعار، والإهانة بالإهانة. العين الشريرة لا ترى إلا السيئ في الإنسان الصالح ولا تريد أن ترى الصفات الطيبة والمشرفة والجديرة بالاحترام؛ لذلك ظن الكتبة والفريسيون أن يروا في الإنسان الله كاذبًا أغضب الشعب: قالوا إنه يتملق الشعب، ويمنع دفع الجزية لقيصر؛ وبشكل عام، تشك العين الشريرة في كل ما هو قبيح ونجس وشر في الناس؛ إنه يقيم الشخص ليس من خلال كرامته الحقيقية، ولكن من خلال خطبه، من خلال ثروته ومكانته في العالم، من خلال المزايا الخارجية غير المهمة؛ رجل ذو عين شريرة ينحني بخنوع أمام بهرج بهرج وغالبًا ما يهين ويضطهد ويسب الفضيلة المتواضعة التي ليست لامعة في المظهر، لأنها لا تتم حسب مظهره وأفكاره. من ليس لديه العين الشريرة؟
– وهي ملحوظة حتى عند الرضع، ويبدو لهم أن القطعة التي في يد النظير غالباً ما تكون أكبر وأفضل من قطعته؛ ويلاحظ فيهم الحسد والأنانية والخداع والغضب والعصيان دون أن يشعروا بذلك. فلنحاول جميعًا، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، أن نكون بسطاء القلب، متشبهين بالبساطة الإلهية، لأن إلهنا، الثالوث في الأقانيم، الذي خلقنا على صورته، هو كائن بسيط، صلاح خالص، قداسة؛ النور النقي الذي لا يوجد فيه ظلمة واحدة، والذي تستحيل عليه الخطية، والذي تكون فيه فكرة الظلم حقيرة. آمين.
16. محادثة في الأسبوع الرابع بعد العنصرة
يروي إنجيل متى المقروء اليوم كيف طلب قائد المئة الروماني من يسوع المسيح أن يشفيه، خادم قائد المئة، عن إيمان قائد المئة الكبير بقدرة الرب المطلقة وقوته المطلقة - ليخلق ما يشاء، ويشفي جميع أنواع الأمراض بكلمة واحدة وأمر، ويقيم الموتى، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك؛ علاوة على ذلك - أن الرب فوجئ بإيمان قائد المئة البسيط وغير الدقيق وفي نفس الوقت نطق بكلمات مهمة جدًا ومفيدة لنا جميعًا، - وأخيرًا، كافأ الرب إيمان قائد المئة بشفاء خادمه من خلال كلمة واحدة.
هذا هو الإنجيل باللغة الروسية: "في ذلك الوقت دخل يسوع كفرناحوم (مدينة ساحلية)، اقترب منه قائد مئة وسأله: "يا رب! عبدي يرقد في البيت مرتاحًا ويتألم بقسوة. قال له يسوع: سأأتي وأشفيه. فأجاب قائد المئة، وقال: يا رب! أنا لست مستحقًا أن تدخل تحت سقفي، لكن قل كلمة فيشفى خادمي، لأني رجل تابع، لكن لي جنود تحت إمرتي أقول لك". واحد: اذهب فيذهب، ولآخر: تعال فيأتي، ولعبدي: افعل هذا فيفعل. فلما سمع يسوع هذا، اندهش وقال للذين يتبعونه: «الحق أقول لكم: لم أجد ولا في إسرائيل إيمانًا مثل هذا». أقول لكم أن كثيرين سيأتون من المشارق والمغارب ويضطجعون مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب في ملكوت السماوات. وأبناء الملكوت سيطرحون إلى الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. فقال يسوع لقائد المئة اذهب وكما آمنت ليكن لك. فشُفي عبده في تلك الساعة» (متى 8: 5-13). هنا نهاية إنجيل هذا اليوم.
كم كان قائد المئة لطيفًا وودودًا وبسيطًا ومتواضعًا في طلبه من الرب من أجل عبده المريض! يجيب الرب على طلبه بأن يأتي بنفسه إلى بيته ويشفي عبده. فقال له قائد المئة: لست مستحقا أن تدخل بيتي. لكنك فقط تقول الكلمة، كلمتك القديرة، فيتعافى خادمي. ويقول إن كلماتي وأوامري ينفذها مرؤوسي. وأنت الإله القدير الذي لا بداية له، والذي جلب العالم كله من العدم إلى الوجود بأمرك والذي يحتوي على كل شيء ويحكمه بكلمتك: لذلك، فإن كلمة واحدة مبدعة وذات سيادة من كلماتك تكفي تمامًا لشفاء خادمي، وحتى يختفي المرض وتعود الصحة. يقال إن الرب تفاجأ بمثل هذا الإيمان وقال التعليم الأخلاقي التالي للشعب الذي يتبعه: الحق أقول لكم، حتى في إسرائيل لم أجد مثل هذا الإيمان (متى 8: 10)، أي في اليهود، الشعب المختار، الذي نشأ على الإيمان الحقيقي، الذي رأى المعجزات التي أجريت فيهم، وبركات الله الكثيرة التي لا تعد ولا تحصى. أقول لكم، يتابع الرب، أن كثيرين سيأتون من المشرق والمغرب، أي.
من بلدان وشعوب مختلفة، ويضطجعون مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب (آباء اليهود) في ملكوت السماوات، ويُطرد أبناء الملكوت، أي اليهود، إلى الظلمة الخارجية، حيث يكون البكاء وصرير الأسنان (متى 8: 11-12). نعلم جميعًا ما فعله اليهود بالمسيح المخلص عندما عاش وتكلم بين الناس على الأرض؛ لم يؤمن الكثير منهم بألوهيته، وفسروا كلامه ومعجزاته بشكل عشوائي، على سبيل المثال، أنه كان يخدع الناس، وأنه كان يصنع المعجزات بقوة بعلزبول، وما إلى ذلك، وأخيراً افتروا عليه أمام السلطات الرومانية وحكموا عليه بالموت التجديفي؛ ولهذا حُكم على غير التائبين منهم بالنفي إلى الظلمة المطلقة؛ وبدلاً من ذلك، تم استدعاء اليهود والوثنيين إلى إيمان المسيح، بما في ذلك نحن الروس، ومن هذه الشعوب المسماة حديثًا، ورث الكثير ممن أرضوا الله مملكة السماء. فكم من قديسين قد أشرقوا في الإيمان والحياة من أهل اللغات اليونانية والرومانية والفارسية والروسية والعديد من اللغات الأخرى.
دعونا نكون ممتنين من أعماق قلوبنا للرب لأنه دعانا إلى إيمانه وأعطانا بركات لا حصر لها؛ دعونا نتجنب عدم الإيمان اليهودي وقساوة القلب والخيانة اليهودية، حتى نتجنب مصيرهم الرهيب. ومن أجل إيمان قائد المئة قال له الرب: اذهب وكما آمنت ليكن لك. فشُفي عبده في تلك الساعة (متى 8: 13). هذه هي قوة الإيمان! هكذا كانت آنذاك، وهكذا هي الآن؛ من أجل بساطة الإيمان، كما هو الحال دائمًا، هكذا الآن - الرب يصنع المعجزات في المؤمنين أنفسهم، ووفقًا لإيمانهم - يصنع المعجزات في الآخرين. وفي الواقع، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، كم مرة، كل يوم، حسب إيماننا وحده، وفقًا لصلاة الإيمان التوبة الواحدة - الرب يحيينا، الذين أمتناهم الخطايا، يرحمنا ويخلصنا. كم من مرة وبشكل متواصل، كل يوم، يشفي نفوسنا المريضة بالأهواء! كم مرة يشفي إيماننا أمراض الجسد! كيف يكشف لنا فوائد لا تعد ولا تحصى للدعاء الواحد بإيمان اسمه الخلاصي العجيب!
من المستحيل أن نحصي كل معجزات رحمة الرب الكثيرة التي صنعها الرب فينا من أجل إيماننا بصلاحه وحكمته وقدرته عندما دعوناه باجتهاد! يصنع الرب فينا معجزات رحمته بشكل خاص عندما نعيش بالإيمان والتوبة والفضيلة والبساطة والتواضع والتعفف والمحبة المتبادلة والتعاطف المتبادل والمساعدة المتبادلة. لأنه هو نفسه يوصينا: كونوا أنتم رحماء كما أن أباكم رحيم (لوقا 6: 36). فلنتمسك إذن بإيماننا بالمسيح ابن الله، ولنحاول أن نعيش بالإيمان بكل صلاح وفي عمل الخير. وإلا فإن نفس الشيء سيحدث لنا كما لليهود - ونحن، إسرائيل الجديد، أبناء المملكة، سيتم طردهم إلى الظلام المطلق، حيث سيكون هناك البكاء وصرير الأسنان؛ لن يخلصنا إيماننا الأرثوذكسي إذا كنا قليلي الإيمان وغير مخلصين ومتكبرين وقساة القلوب - غير معتدلين، نجسين، كريهين الفم، مشاكسين، غير مطيعين، خائنين، مخادعين، غير محترمين، كسالى، إذا لم نتحمل أعباء بعضنا البعض ونساعد بعضنا البعض في الاحتياجات اليومية.
الإيمان بدون أعمال صالحة ميت (يعقوب 2: 20) ولن يخلصنا؛ بعد كل شيء، تؤمن الشياطين بالرب وترتعش منه، لكن الجميع يظلون نفس الشياطين، ويتم إعداد العذاب الأبدي والنار الأبدية لهم. لذلك، دعونا نختبر أنفسنا، هل نحن في الإيمان، وهل نحيا بالإيمان، هل نتوب بصدق، هل نصحح أنفسنا، هل نصبح مستنيرين، هل نمارس الأعمال والأعمال المباركة كل يوم؟ – يعلمنا إنجيل اليوم أيضًا ما هي قيمة الشفاعة للآخرين أمام الله إذا كانت مقرونة بالإيمان والمحبة. التمس قائد المئة المؤمن من الرب أن يمنح الصحة لعبده المريض؛ ولا شك أن الخادم قد مجد الله على شفاءه وقال "شكرًا" لسيده من كل قلبي. وهذا درس لنا أن نجتهد في اللجوء إلى شفاعة قديسي الله فينا، فإن صلاة الأبرار الشديدة يمكنها أن تفعل الكثير (يعقوب 5: 16)، كما يقول الرسول، وبشكل عام إلى شفاعة الكنيسة فينا. ونطلب يوميًا شفاعة والدة الإله، الملاك الحارس القدوس وجميع القديسين، الذين بصلواتهم وشفاعاتهم يخلصنا الرب الإله جميعًا. آمين.
17. التدريس للأسبوع الرابع بعد العنصرة
فلما سمع يسوع (جواب قائد المئة) اندهش وقال للذين بعده: الحق أقول لكم: لم أجد في إسرائيل إيماناً كثيراً (متى 8: 10).
في هذا الإنجيل أيها الإخوة مدح الرب إيمان قائد مئة الذي طلب من الرب أن يشفي عبده الذي كان مريضا جدا. حدث الأمر على هذا النحو: دخل المخلص إلى مدينة كفرناحوم: وتبعه تلاميذه وعدد كبير من الناس. "هنا يأتي إليه قائد المئة بقوس ويقول له: "يا رب! خادمي يرقد في البيت مرتاحًا ويتألم بقسوة. قال له يسوع: سأأتي وأشفيه. أجاب قائد المئة وقال: يا رب! لست مستحقًا أن تدخل تحت سقفي، لكن فقط قل كلمة فيبرأ خادمي؛ لأني رجل خاضع، لكن لي جنود تحت إمرتي، أقول لهذا: اذهب فيذهب، ولآخر: تعال فيذهب. يأتي ولعبدي: افعل هذا، فيفعل. فلما سمع يسوع ذلك، اندهش وقال للذين يتبعونه: «الحق أقول لكم: لم أجد ولا في إسرائيل إيمانًا مثل هذا». فقال يسوع لقائد المئة اذهب وكما آمنت ليكن لك. فشُفي عبده في تلك الساعة» (متى 8: 6-10، 13). - لماذا اندهش الرب من إيمان قائد المئة وأثنى عليه كثيرًا حتى قال: لم أجد مثل هذا الإيمان بين اليهود الذين حسب الكتب المقدسة علموا بمجيء ابن الله القدير إلى الأرض في جسده؟
- لأن إيمان قائد المئة، أيها الإخوة، كان هو الأكثر عقلانية (غير أعمى) والأبسط والأسمى والثابت. كلماته للرب بسيطة؛ تحدث من القلب. ما الذي يبدو مميزًا بشأنهم؟ لكن لا: في هذه الكلمات البسيطة التي قالها قائد المئة، يمكن للمرء أن يرى ثقته الراسخة في السيادة الإلهية وقدرة الرب المطلقة. وأنا يا رب كأنه يقول ذلك للرب صاحب سلطان. لكن رؤسائي لا يشبهون كثيرًا رؤسائك العالميين؛ وحتى لو كنت رئيسًا غير مهم، أطلب من هذا المرؤوس أو ذاك أن يفعل هذا أو ذاك: وهم يفعلون ذلك؛ أفلا تحقق كلمتك إذن كل ما تريده؟ أنت الخالق ورب كل شيء؛ كل الخليقة تطيع كلمتك. لذا، قل كلمة واحدة فقط، وسوف يُشفى طفلي. هل ترون، أيها الإخوة، كم هو مشرق وبسيط وثابت إيمان قائد المئة بقدرة المخلص الإلهية؟ إن الرب يسوع المسيح يطلب مثل هذا الإيمان بيننا أيضًا. ومن له مثل هذا الإيمان، يرجو أن ينال منه كل ما لا تطلبه. هل تحتاج إلى تطهير من الذنوب؟ سوف تحصل عليه. الشفاء من المرض ؟ - سوف تشفى. هل تحتاج إلى مساعدة في شؤونك؟ سوف تحصل عليه.
لذلك أيها الإخوة، عندما تطلبون من الله شيئًا ما، فليكن لديكم إيمان قوي، دون أدنى شك، على يقين تام أنه بالنسبة لله، كملك المجد الذي لا بداية له، والذي منه نال كل شيء وبه كل شيء، لا شيء مستحيل، أن كل شيء يطيعه، من السيرافيم إلى الوجود الأخير. إنه إله الأرواح وكل جسد، وإذا شاء، سيصبح العدم موجودًا، وسيخلق غير المخلوق من جديد. فهو يدعو الأشياء غير الموجودة كأنها موجودة (رومية 4: 17). وأنت تعلم كل شيء أن ملكًا غير محدود يفعل في دولته ما يشاء؛ سيتحدث بكلمته الملكية إلى رعاياه: وسوف تستجيب المملكة كلها باستعداد لطاعته والقيام بما يريده الملك؛ على سبيل المثال، قال القيصر كلمته حتى تتحرر الطبقة الزراعية الدنيا في وطننا الأم ويتحرر الملايين من الناس ويباركون القيصر على قوته الطيبة. إذا كانت كلمة الملك، وهو رجل مثلنا جميعًا، تفعل الكثير في مملكته والكل يطيع كلمته، فماذا لن تفعل كلمة الله في ملكوته الذي لا نهاية له؟
إذا كان ملك المخالفات في مملكته يصحح وما يتم تصحيحه محمي بالقوانين: فأي نوع من المخالفات لن يصححها رب الكل، خاصة عندما تأتي هذه المخالفات في خلقه على وجه التحديد من حياتنا غير الصحيحة وغير القانونية، وكعقاب على مخالفاتنا، على آثامنا؟ لذلك، صدق كل شيء ببساطة، وبحزم، دون أدنى شك، أنه بالنسبة لله في ملكوته الذي لا نهاية له، لا شيء مستحيل وكل شيء يطيع كلمته. هل من الضروري إيقاف الشمس، وإطفاء النجوم، ونقل الجبال من مكان إلى آخر، وتحويل النار إلى ندى، وتحويل الماء إلى خمر أو النبيذ إلى دم، والحجارة إلى بشر، وجعل المرضى أصحاء، وإحياء الموتى، وتبرير الخاطئ التائب، وجعل المتواضع والفقراء نبيلاً وأغنياء؛ من الأغنياء إلى الفقراء - كل شيء سيكون، وقد حدث ويحدث حسب كلمته. فآمن عندما تصلي إلى الله وستحصل على كل شيء، ومثل قائد المئة سيقول لك الرب: اذهب وكما آمنت ليكن لك (متى 8: 13). آمين.
18. عظة الأسبوع الرابع بعد العنصرة
اذهب وكما آمنت ستشفى، فشفاه الغلام في تلك الساعة (متى 8: 13).
اليوم، ترسلنا الكنيسة المقدسة، في الإنجيل المقروء أثناء القداس، إلى تعلم الإيمان التقوي والمحبة لجارنا - إلى قائد المئة الروماني.
في مدينة كفرناحوم، كان لقائد مئة، وهو وثني أو عابد وثني بالاسم، لكنه لاهوتي في حكمته وأعماله، كان لديه خادم أصيب بمرض خطير. على الرغم من أنه، كما يتبين من كلمات قائد المئة، كان لديه العديد من الجنود والخدم في طاعته، فإنه يذهب بنفسه ليطلب من طبيب البشر القدير أن يشفيه من رجله المريض. لاحظ كم كان سيدًا لطيفًا مع مرؤوسيه، بسيطًا، يحبهم مثل الأب لأبنائه؛ ما له من إيمان راسخ بالرجاء والتواضع. مرض العبد: فيلجأ إلى الرب الذي آمن به، فيطلب المساعدة، ويقول: "يا رب! عبدي يرقد في البيت مرتاحًا ويتألم بقسوة. قال له يسوع: سأأتي وأشفيه. فأجاب قائد المئة: يا رب، لست مستحقًا أن تدخل تحت سقفي، ولكن فقط قل كلمة فيبرأ خادمي، لأني رجل خاضع، ولكن لي جنود تحت إمرتي، أقول لهذا: اذهب فيذهب، ولآخر: تعال فيأتي ولعبدي: افعل هذا فيفعله» (متى 8: 6-9).
لاحظ هنا أيضًا مدى إيمان قائد المئة البسيط والقوي بقدرة الرب المطلقة: أنا، كما يقول، رجل تابع، لكن جميع مرؤوسي وخدمي يطيعونني ويفعلون ما أريد، وأنت سيد المخلوقات الذي لا بداية له؛ لقد خلقت كل شيء: كل الخليقة خاضعة لك؛ كل شيء مستطاع لديك: قل كلمة واحدة فقط فيشفى خادمي. ولما سمع طلب قائد المئة، "تفاجأ يسوع وقال للذين يتبعونه: الحق أقول لكم: لم أجد في إسرائيل إيمانًا مثل هذا" (متى 8: 10)؛ في إسرائيل، أي بين اليهود الذين نشأوا على الإيمان الصحيح منذ الصغر؛ "أقول لك،" يتابع الرب، "إن كثيرين سيأتون من المشارق والمغارب ويضطجعون مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب في ملكوت السماوات؛ وأبناء المملكة - أي اليهود (وبعض المسيحيين في المستقبل) - سيطرحون إلى الظلمة الخارجية: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. فقال يسوع لقائد المئة: اذهب وكما آمنت ليكن لك. وشفى خادمه في تلك الساعة" (متى 8: 11-13). هذه هي المكافأة العظيمة لإيمان قائد المئة! تعافى الخادم على الفور! هكذا سنؤمن وهكذا سنسأل، سواء لأنفسنا أو للآخرين.
ولكن دعونا نلقي نظرة فاحصة على ما كان طلب قائد المئة يرضي الرب بالضبط: أولاً، لأنه كان من قلب قائد المئة الطيب والبسيط؛ ثانيًا، لأنه، قائد المئة، سأل الرب بإيمان راسخ لا شك فيه بكلمته القديرة؛ ثالثًا: أنه طلب من الرب من قلب محب، فإنه أحب عبده ومعاونيه عمومًا كأب للأولاد. دعونا نؤمن بهذه الطريقة ونسأل بهذه الطريقة لأنفسنا وللآخرين سأكرر مرة أخرى: و- سننال من الرب ما نطلبه، إذا كان هذا الطلب جيدًا ومفيدًا لأرواحنا وأجسادنا، وليس نوعًا من النزوة.
دعونا الآن نختبر أنفسنا ونرى: ما هو إيماننا، هل هو نفس إيمان قائد المئة الروماني؟ وهل هكذا تكون بساطة قلوبنا، وهل محبتنا لجيراننا كمحبة قائد المئة لعبيده؟ للأسف! في أيامنا هذه، كثير من المسيحيين ليس لديهم إيمان على الإطلاق، وأصبح الحب المسيحي نادرًا. - ليس هذا فقط: كثيرون يجدفون على الإيمان والكنيسة والمؤمنين، لماذا يؤمنون، لماذا لا يعيشون بالطريقة التي يعيشون بها - غير المؤمنين؛ لماذا لا يذهبون إلى الهلاك كما يفعلون؟ لذلك أكرر: تعلموا أيها الإخوة الإيمان من قائد المئة، تعلموا أن تطلبوا من الرب كل شيء، كما طلب منه شفاء عبده؛ تعلم أن تعيش في مثل هذه البساطة، في مثل هذا التواضع، في مثل هذه الوداعة والمحبة، التي عاش فيها. الرب هو نفسه الآن كما كان في ذلك الوقت؛ وهو الآن قريب منا كما كان في ذلك الوقت؛ والآن هو نفس العامل المعجزة القدير، الطبيب، المخلص، المساعد، كما كان في ذلك الوقت. وهو الآن قريب من كل الذين يأتون إليه بالإيمان والتوبة، كما كان في ذلك الوقت؛ والآن هو نفس المعطي الغني لكل بركات السماء والأرض، كما كان في ذلك الوقت وقبل وإلى الأبد.
لنصل دائمًا إلى الله من أجل أنفسنا ومن أجل الآخرين من أجل كل عطية ببساطة ولطف قلب، بإيمان راسخ ورجاء بتوبة قلبية، وبتواضع ومحبة: ولن نخجل أبدًا من ثقتنا. لذلك صلينا إلى الرب علنًا في الكنيسة منذ أسبوع من أجل أن يمنح المطر لأرض جافة وعطشى، وهو سريع الطاعة ورحيم جدًا، أرسل أمطارًا غزيرة سقطت لعدة أيام وأدخلت الفرح على وجه الأرض، ورحم الناس والماشية ورحمهم. فلنشكره من كل قلبنا على تلبية طلباتنا، سائلين أن لا يتركنا صلاحه في كل ما نصلي إليه من أجله في احتياجاتنا. وكم من هذه الاحتياجات لدينا جميعًا! لا يوجد رقم لهم: روحنا لها احتياجاتها العديدة، وجسمنا له احتياجاته الخاصة.
لكن احتياجات الروح أهم بلا حدود من احتياجات الجسد، لأن النفس خالدة وصورة الله، وأما الجسد فهو قابل للفناء؛ لذلك، يجب علينا أولاً أن نطلب من الرب تلبية الاحتياجات الروحية، على سبيل المثال، زيادة الإيمان فينا، والأمل، والحب المسيحي، ليمنحنا قلبًا نقيًا، وروحًا منسحقة ومتواضعة، وتوبة صادقة، مليئة بثمار الأعمال الصالحة، ثم - من أجل هبة كل ما هو ضروري للجسد - الصحة، والهواء الجيد، ووفرة الثمار الأرضية، ورخص جميع الاحتياجات اليومية، والنجاح في الشؤون الأرضية والمؤسسات اللازمة لخير العام والخاص، وما إلى ذلك.
إذا سألنا بهذه الطريقة، فلن نخجل أبدًا في صلاتنا ورجائنا.
وليكن الرب المجد للجميع إلى الأبد. آمين.
19. التدريس للأسبوع الرابع بعد العنصرة
فأجاب قائد المئة الرب وقال: يا رب! أنا لا أستحق أن تدخل تحت سقفي. ولكن فقط قل كلمة فيبرأ خادمي (متى 8: 8).
في الإنجيل المقروء اليوم، عُرضت عليكم، أيها الإخوة، القصة المقدسة للشفاء العجائبي الذي قام به يسوع المسيح لخادم قائد المئة الروماني في مدينة كفرناحوم. شُفي الخادم بكلمة واحدة من المخلص، بإيمان عظيم وطلب متواضع من قائد المئة، الوثني، الذي أتى بنفسه إلى الطبيب الإلهي. إله! "فقال له قائد المئة: "عبدي يرقد في البيت مرتاحًا ويتألم بشدة. قال له يسوع: سأأتي وأشفيه. فأجاب قائد المئة وقال: "يا رب، لست مستحقًا أن تدخل تحت سقفي، لكن قل كلمة فيشفى خادمي، لأني رجل خاضع، ولكن لي جند تحت إمرتي، أقول لهذا: اذهب فيذهب، ولآخر: تعال فيأتي، ولعبدي: افعل". عند سماعه هذا، يقول الإنجيل أيضًا، تفاجأ يسوع وقال لمن يتبعونه: الحق أقول لكم، حتى في إسرائيل، أي بين اليهود، لم أجد مثل هذا الإيمان؛ وبعد قليل، قال له الرب: اذهب وكما آمنت، فليكن لك، وشفى عبده في تلك الساعة (متى 8: 5-13).
السيد الذي أحب عبده كأب وببساطة الإيمان نظر إلى يسوع المسيح وأعماله تستحق كل المديح! هو، الآن وفي يوم القيامة، عند مجيء الرب الثاني، سيكون بمثابة متهم بعدم الإيمان والشر للكثيرين، كثير من مسيحيي اليوم الذين لا يؤمنون بالرب ويرفضون بجرأة معجزاته ومجيئه الثاني، والذين يقولون: أين هو الوعد بمجيئه (2 بط 3: 4) وانقضاء الدهر؟ (متى 24: 3). أو ما هو الشيء نفسه – من المفترض أنه لن يكون هناك مجيء ثانٍ على الإطلاق. ولكن دعونا نترك هؤلاء الكافرين الأغبياء والمتكبرين، وسنتحدث بشكل أفضل عن الإيمان في بنياننا وخلاصنا، ومدى ضرر عدم الإيمان؛ كيف تبعد عنا يمين الله التي تخلصنا. ماذا نقول بالضبط الآن عن الإيمان؟ وحقيقة أن الإيمان بالرب، في كلمته، الإيمان الحي الذي لا شك فيه، هو مفتاح كنز كل عطايا الله الذي لا ينضب - قوة محيية يمنحها الله النفوس البسيطة، الحكيمة، المتواضعة، وتجذب إليهم غنى خيرات الله. دعونا نثبت ذلك بالأمثلة.
مثال قائد المئة الروماني أمام أعيننا: إيمانه البسيط والثابت بقدرة يسوع المسيح المطلقة فاجأ الرب نفسه؛ وعلى الفور جذبت رحمة الله إلى قائد المئة وخادمه المريض: اذهبا وكما آمنتما ليكن. فشُفي عبده في تلك الساعة (متى 8: 13).
أعميان يصرخان إلى يسوع المسيح طالبين شفاء أعينهما: يا ابن داود ارحمنا! يأمر الرب بإحضارهم إليه ويسألهم: هل تصدقون أنني أستطيع أن أفعل هذا؟ ولما أجابوا: «نؤمن»، شفاهم قائلاً: «على قدر إيمانكم، ليكن لكم». وللوقت انفتحت أعينهما. (متى 9: 27-30).
ذات يوم أحضروا مشلولًا إلى يسوع المسيح، فلما رأى الرب إيمان حامليه بحسب إيمانهم، قال للمفلوج: ثق أيها الطفل: مغفورة لك خطاياك؛ قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك. فقام المريض وحمل سريره ومضى إلى بيته (متى 9: 2، 6، 7).
فشفى الرب المرأة النازفة التي كانت مريضة بمرضها منذ اثنتي عشرة سنة، بإيمانها من خلال لمسها ثيابه، قائلاً: ثقي يا ابنة! إيمانك قد خلصك (متى 9: 22).
ولكن ذات يوم حدثت حادثة مع تلاميذ المخلص: كان لأحد الآباء ابن به شيطان وأتى به إليهم ليشفيه، لكنهم لم يستطيعوا شفاءه. لماذا؟ بسبب عدم إيمان والد هذا الرجل المريض وتلاميذ المسيح. أيها الجيل غير المؤمن الفاسد! كم من الوقت سوف أكون معك؟ إلى متى سأتحملك؟ - قال الرب لهذا الأب والذين أمامهم. أحضره هنا لي. فانتهره يسوع، فخرج منه الشيطان، وشفي الصبي في تلك الساعة. ثم تقدم التلاميذ إلى يسوع على انفراد وسألوه: لماذا لم نقدر أن نخرجه؟ قال لهم يسوع: لعدم إيمانكم. وأضاف: أقول لكم: لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل وقلتم لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك، فإنه ينتقل. ولن يكون هناك شيء مستحيل بالنسبة لك. وهذا الجيل لا يُطرد إلا بالصلاة والصوم (متى 17: 14-21).
إلا أن الرسل لم يقعوا أحيانًا في تجربة عدم الإيمان إلا قبل حلول الروح القدس عليهم في يوم العنصرة؛ وبعد نزول الروح القدس، لم يسقطوا أبدًا في عدم الإيمان، ولكن كان لديهم دائمًا إيمان لا يتزعزع ومعه قاموا بمعجزات لا حصر لها: لقد شفوا جميع أنواع الأمراض، وأخرجوا الشياطين بالكلمات، وأقاموا الموتى. لقد صنع قديسي الله القديسون في العصور القديمة والحديثة، بالإيمان، آيات كثيرة، كما سمعت وقرأت أنت. كم من الناس حتى اليوم، من خلال إيمانهم، نالوا العديد من الشفاءات، والخلاص الرائع من المشاكل والمصائب، من عذاب الشياطين. كم تم شفاءهم بأعجوبة من شركة أسرار جسد المسيح ودمه المحيية. كم عدد حالات الشفاء التي حدثت وتحدث من ذخائر قديسي الله القديسين ، أو من الأيقونات المقدسة المعجزة ، أو ببساطة من الصادقين ، بإيمان التوبة ، والصلاة للرب وأمه الأكثر نقاءً ، أو لقديسي الله القديسين؟
أخبرني أحد الرعاة الأتقياء، وهو أحد معارفي، بصدق أنه من خلال صلاة الإيمان، في بساطة قلبه، طلب من الرب ومن والدة الإله الأكثر نقاءً العديد من فوائد الله المعجزية للناس العاديين الذين طلبوا مساعدته بالصلاة، وكدليل على ذلك، كان على استعداد ليقدم لي شخصيًا جميع أولئك الذين تم تكريمهم بزيارة الله الرحيمة ويمكنهم أن يشهدوا بصوت حي لحقيقة كلماته. قال عن نفسه، أنا إنسان عادي، رجل كثير الخطايا، لا أختلف عن الآخرين في أي أعمال: لا بالصيام ولا بقيام الليل، أسمح لنفسي أن آكل وأشرب ما هو حلال - في نفسي وبين الناس - ولكن ليس لدي سوى الإيمان بالرب، وأعيش في توبة دائمة، وأشكر الرب على كل شيء، مهما كان ما أحصل عليه من خيراته: ولا أبقى في خجل. كل يوم أتلقى الخلاص من يمين الله المحيي، كل يوم يحيطني الرب بأفراح الخلاص.
إذا طلب مني أحد أن أصلي معه من أجله، لا أرفض، إلا إذا لاحظت في الشخص الذي يطلب الإيمان الصادق والرغبة الصادقة في الخلاص: الإيمان والرجاء لا يخجلانه.
كما ترون أيها الإخوة، حتى في عصرنا هذا، عندما يكون الإيمان ضعيفًا، يمكن للمؤمنين أن يطلبوا من الرب كل ما يحتاجون إليه للخلاص. صدق كل شيء بلا شك في الرب الذي يبقى معنا وسيبقى كل الأيام حتى نهاية الدهر، عش بتقوى، توب بصدق، صحح حياتك، اطلب من الرب بإيمان لا شك فيه ما هو جيد ومفيد - وسوف تنال. آمين.
20. عظة الأسبوع الخامس بعد العنصرة
إن قراءة اليوم من الإنجيل تحكي عن طرد الشياطين من اثنين من المجانين الذين خرجوا من كهوف المقابر في بلاد جرجسين، وكانوا شرسين لدرجة أنه لم يجرؤ أحد على المرور في الطريق الذي كانا فيه. هذا هو الإنجيل باللغة الروسية. في ذلك الوقت، وصل يسوع المسيح إلى الجانب الآخر من بحر الجليل في بلاد جرجسين، وحينها استقبله مجنونان خرجا من القبور، أي من الكهوف، شرسين جدًا، حتى لم يجرؤ أحد على المرور من تلك الطريق. فصرخوا: ما لنا ولك يا يسوع ابن الله؟ لقد أتيت إلى هنا في وقت مبكر لتعذيبنا. وبعيدًا منهم كان يرعى قطيع كبير من الخنازير. وسألته الشياطين: إذا طردتنا فأرسلنا إلى قطيع الخنازير. فقال لهم: اذهبوا. فخرجوا ودخلوا إلى قطيع الخنازير. وهكذا، اندفع قطيع الخنازير بأكمله إلى أسفل منحدر شديد الانحدار إلى البحر ومات في الماء. ركض الرعاة وجاءوا إلى المدينة وأخبروا عن كل شيء وعن ما حدث للممسوس. وإذا المدينة كلها قد خرجت للقاء يسوع. ولما رأوه طلبوا منه أن يخرج عن تخومهم. ثم دخل السفينة وعبر عائداً ووصل إلى مدينته (متى 8: 28-34، 9: 1)، أي كفرناحوم.
نهاية قراءة الإنجيل.
إذًا، يتحدث الإنجيل عن الممسوسين، عن طرد الشياطين، عن إدخالهم، بإذن يسوع المسيح، إلى قطيع الخنازير وتدمير القطيع في البحر، - عن طلب مواطني مدينة جدرة أن يبتعد الرب عنهم، وعن عبوره العائد إلى الشاطئ الآخر - ووصوله إلى كفرناحوم. القصة نفسها واضحة. يحكي قصة شخصين مؤسفين تمتلكهما أرواح شريرة. وهذا يعني، على عكس الكفر العنيد والاعتقاد الخاطئ لبعض الأشخاص المتعلمين والضالين، أن الأرواح الشريرة موجودة في العالم وتقوم بأعمالها التدميرية، والتي تتكون أساسًا من تدمير الناس وإلحاق مختلف الحيل القذرة الدنيئة بهم. يسوع المسيح نفسه، ابن الله الوحيد، جاء إلى العالم لكي ينقض أعمال إبليس ويهزمه بكل جيشه. لهذا السبب ظهر ابن الله، لكي ينقض أعمال إبليس (1يو 3: 8)، كما يقول الرسول يوحنا اللاهوتي.
لن يؤكد لنا الحكماء أنصاف المتعلمين أنه لا توجد أرواح شريرة على الإطلاق؛ لأن رفض وجودهم يعني رفض الكتاب المقدس بأكمله، ورفض المسيحية، والنظر في إيمان المسيح ومجيء المسيح الله إلى الأرض وكل تدبيره الإلهي؛ وأخيرًا، يعني رفض الحقائق الواضحة؛ لأن الأرواح الشريرة أفسدت الناس ودمرتهم في السابق، وهي الآن تفسد الناس بطرق مختلفة وتدمر الغافلين، بإذن الله، أو كما كان من قبل يطردهم الرب أو بنعمته من الناس، بواسطة القديسين - لذلك هم الآن مطرودون. إذن، كان هناك شياطين وممسوسون، وما زالوا موجودين حتى الآن. أي نوع من المجانين موجود اليوم؟
هناك نوعان من المجانين: المجانين الحقيقيين، مثل أولئك المذكورين في الإنجيل، المحبوسين في مصحات المجانين، والمجنونين الفاسدين، الذين يعذبون من قبل الشياطين خاصة عندما يتم إحضار هذا النوع من المرضى إلى مزار ما، أو عندما تُغنى الأغنية الكروبية في الكنيسة عند المدخل الكبير، والمجنون - تحت ستار القلق والظلام والجنون من مختلف الأهواء والغضب والحقد والحسد والأقوياء. العاطفة الجسدية، من السكر أو من شغف الربح، لتراكم الأموال وزيادتها بالفائدة، من الكبرياء والطموح والغرور، وما إلى ذلك؛ ينبغي إدراج ما يسمى بالليبراليين في فئة خاصة من المجانين: أي.
بحرية مفرطة، خلافًا للمسيحية وكل الفطرة السليمة لأولئك الذين يفكرون، ومن يسمون بالعدميين، الذين يرفضون الإيمان المسيحي والمسيح والكنيسة، والصلاة والأسرار، وخلود الروح، وقيامة الموتى، والدينونة والمكافأة وفقًا لأفعال كل شخص؛ من بينهم، هناك شياطين شريرة في شكل بشري لدرجة أنهم شرعوا في تخريب كنيسة الدولة، والإطاحة بعروش الملوك، والتعدي بشكل مقدس على حياة مسيح الله، الذي يجب أن تكون حياته وسلامته مصونة؛ أشعلوا النار في المنازل وجميع أنواع المباني، ودمروا ممتلكات الناس، وحولوا الأرض إلى جحيم، مكان للدموع والرثاء. هؤلاء هم المجانين الذين لدينا في عصرنا، مجانين بالشياطين عن وعي، وبإرادتهم الحرة، وبقلبهم الشرير. لينقذنا الرب من هذه المخلوقات الشريرة، التي مصيرها النار الأبدية مع الشيطان.
وسوف نحذر من نوع آخر من المس الشيطاني - الكبرياء المتضخم، والحسد، والغضب، والحقد، والكراهية، والتهيج، والعاطفة الجسدية، والسكر، والشراهة، واللغة البذيئة، والجشع، وقساوة القلب، واضطهاد الجيران، واللعنة، والمشاجرات، والصراع، واليأس، واليأس وغيرها من الأهواء التي تبعدنا عن الله وتغرقنا في قوة الشيطان.
وفي الإنجيل نقرأ، ولننتبه أيضًا إلى جرأة الشياطين واعترافهم بالعذاب الأبدي المعد لهم. عندما التقى المجنون بيسوع المسيح، صرخت الشياطين التي فيهم: ما لنا ولك يا يسوع ابن الله! لقد أتيتم إلى هنا قبل الوقت لتعذبونا (متى 8: 29).
انظروا، يا له من كبرياء ووقاحة شيطانية! ماذا تهتم بنا؟ - يقولون؛ وكأنهم لا يخضعون لقوة الله التي تمتد إلى المملكة الشيطانية كلها! ومع ذلك، سرعان ما شعروا بالعذاب الذي لا يطاق لحضور يسوع المسيح وقوته التي لا تقهر، فقد خفضوا لهجتهم وقالوا: إذا طردتنا، فأرسلنا إلى قطيع الخنازير؛ طلب جدير - يُطلب من النجس الدخول في النجس ؛ ومن الواضح أن أولئك الذين استحوذت عليهم الشياطين تعرضوا أيضًا للاستحواذ الشيطاني بسبب حياتهم غير النظيفة. فأمرهم الرب: فدخلوا إلى قطيع الخنازير وأغرقوهم جميعاً في الماء. ماذا لو سمح لهم أن يفعلوا الشيء نفسه مع الناس؟ كانوا سيقتلون الجميع في لحظة. لكنهم لا يجرؤون على فعل ذلك بهم، بل يعذبونهم، بإذن الله، بما يكفي لإعادتهم إلى رشدهم. سمح الرب بتدمير الخنازير لإظهار قسوة وشراسة الشياطين، وحتى يعرف سكان جرجسين، عبدة الأوثان، ما ينتظرهم إذا لم يتوبوا ويؤمنوا به، يسوع المسيح - أي أن العذاب الأبدي ينتظرهم مع الشياطين.
ومن اللافت للنظر أن الشياطين أنفسهم يتوقعون العذاب والرعدة الأبدية ، لكن الآخرين لا يؤمنون بهم ولا يرتعدون منهم ولا يخافون من الخطيئة. فلم يؤمن به أهل جرجسين وطلبوا الابتعاد عنهم: فعبر إلى الجانب الآخر. آه، أيها الإخوة والأخوات، الويل لنا، الويل الأبدي، بدون يسوع المسيح، بدون الإيمان به، بدون نعمته، بدون أعمال صالحة، بدون توبة صادقة. إن الشخص الذي يعيش بدون إيمان بيسوع المسيح، دون التوبة والأعمال الصالحة، يصبح لعبة من المشاعر الكارثية، واحدة أكثر تعذيبًا من الآخر - كنيسة مليء بالشياطين، مثل الممسوسين بالشياطين المذكورين أعلاه، مذنبين بالعذاب الأبدي، وإشعال النار الأبدية. فلنحيا في التوبة والفضيلة. لنكن دائما مع يسوع المسيح. آمين.
21. عظة الأسبوع الخامس بعد العنصرة
اليوم، خلال القداس، أيها الإخوة والأخوات الأحباء في المسيح، تمت قراءة إنجيل متى عن الرب وهو يخرج الشياطين من شيطانين شرسين للغاية. كلمة كلمة، يقرأ هذا الإنجيل هكذا باللغة الروسية: في ذلك الوقت (في ذلك الوقت)، عندما وصل يسوع المسيح إلى الجانب الآخر من بحيرة جنيسارت، في بلاد جرجسين، استقبله مجنونان خرجا من القبور، أي من الكهوف التي دفن فيها الأموات، بشراسة شديدة، حتى لم يجرؤ أحد على المرور من تلك الطريقة. فصرخوا: ما لنا ولك يا يسوع ابن الله؟ لقد أتيت إلى هنا في وقت مبكر لتعذيبنا. وبعيدًا منهم كان يرعى قطيع كبير من الخنازير. وسألته الشياطين: إذا طردتنا فأرسلنا إلى قطيع الخنازير. فقال لهم: اذهبوا. فخرجوا ودخلوا إلى قطيع الخنازير. وهكذا، اندفع قطيع الخنازير بأكمله إلى أسفل منحدر شديد الانحدار إلى البحر ومات في الماء. ركض الرعاة وجاءوا إلى المدينة وأخبروا عن كل شيء وعن ما حدث للممسوس. وإذا المدينة كلها قد خرجت للقاء يسوع. ولما رأوه طلبوا منه أن يخرج عن تخومهم.
ثم دخل السفينة وعبر عائداً ووصل إلى مدينته (متى 8: 28-34، 9: 1)، أي كفرناحوم. وبهذا يختتم إنجيل هذا الأحد.
ماذا يعلمنا أيها الإخوة؟ – أولًا، حقيقة أن الرب يسوع المسيح هو الخالق القدير وحاكم كل المخلوقات، المرئية وغير المرئية، الملائكة والناس، كل ذوات الأرواح والشياطين، الذين خلقوا في البدء صالحين، ثم سقطوا هم أنفسهم في الخبث والإثم، وسقطوا من الله وطرحوا من السماء إلى العالم السفلي. ثانيًا، يعلم الحق أنه بدون إذن الله لا يمكن للشياطين أن يسببوا الشر لأي مخلوق، وإذا سمح الله لهم بتعذيب الناس، فيجوز لهم معاقبة الأشخاص الذين يخطئون وتوبيخهم، على أكاذيبهم وخطاياهم المختلفة وتصحيحهم، كما يتبين من تعليمات الرب للمصاب بالشياطين، بعد شفائه، بحسب أسطورة الإنجيلي لوقا؛ ثالثًا، يعلم الحق أنه ستكون هناك قيامة للأموات ودينونة أخيرة من الرب لجميع الأشخاص الأحياء والأموات وجميع الأرواح الشريرة، ومكافأة مستحقة للجميع - الأرواح الشريرة هي نار أبدية، وفقًا لطبيعتها الروحية وغير المادية، مثل جميع الخطاة غير التائبين، وللأبرار وأولئك الذين تابوا حقًا - الحياة الأبدية.
تقول الشياطين للرب بواسطة المجنون: ما لنا ولك يا يسوع ابن الله؟ لقد أتيتم إلى هنا قبل الوقت لتعذبونا (متى 8: 29). كما ترى، فإن الشياطين يؤمنون به أيضًا باعتباره ابن الله وقاضيهم الرهيب والعادل في المستقبل، الذي أعد لهم العذاب الأبدي؛ - لكن العدميين اليوم يتفوقون على الشياطين في جنونهم، لأنهم لا يؤمنون بيسوع المسيح كابن الله، ولا بالكنيسة، ولا بخلود النفس البشرية، ولا يؤمنون بالقيامة ولا بالدينونة المستقبلية، - إنهم لا يعترفون بوجود الملائكة والأرواح الشريرة؛ هذا هو السبب في أنهم أناس يائسون، قادرون على ارتكاب كل أنواع الشر - القتل والحرق العمد والاختطاف - ولا يعترفون بالسلطات الأرضية المعينة من الله ولا يفعلون سوى الشيطان وإرادتهم المدمرة. رابعًا، يعلّم الإنجيل أن قوة كل نفس وكل حياة هي في يد الله؛ ومن يريد الرب يعطي الحياة، ومن يريد أن يأخذ منه ينزعه.
وهكذا، كان من الممكن أن يموت الممسوسون من الحقد الشيطاني في دقيقة واحدة، لكن الرب لم يسمح للشياطين بتدميرهم، بل فقط بتعذيبهم من أجل تحذيرهم وتقويمهم. لقد سمح بإتلاف الخنازير، ربما كعقاب للسكان غير المؤمنين في بلاد الجادارين، كما الآن، على سبيل المثال، يسمح الرب بموت الماشية لمعاقبة الناس وتحذيرهم حتى يتوبوا. خامسًا، يحثنا الإنجيل على تجنب كل الأهواء المدمرة بكل الطرق الممكنة - الكبرياء، والحسد، والكراهية، وإدمان الكحول، والسكر، واللغة البذيئة، والشراهة، والزنا، والطمع، وقسوة القلب، والبخل، وكل حشد العواطف؛ لأن كل هوى إنساني، كل رذيلة هي مس شيطاني؛ كل كاره، متكبر، حسود، سكير، شره، زاني، طماع، بخيل، به شيطان، ملعب للشياطين، وإذا لم يتب ويصحح نفسه، فإنه يرث العذاب الأبدي المعد للشياطين؛ ابتعدوا عني، اللعنة، يقول الرب للخطاة، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته (متى 25: 41).
ولكن ليس فقط، أيها الإخوة، يجب علينا أن نهرب من الخطية، بل يجب أيضًا أن نجتهد أن نقتني كل فضيلة: لأن الرب خلقنا لأعمال صالحة، التي أعدها الله أولاً لكي نسلك فيها (أفسس 2: 10). لا يجب ألا نخطئ فحسب، بل يجب أيضًا أن نحاول أن نكون قديسين، كما يليق بالمسيحيين، أبناء الله، المدعوين إلى القداسة وعدم الفساد. كونوا قديسين كما أنا قدوس الرب إلهكم (لاويين 19: 2) يقول الرب. أو: كونوا كاملين، كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل (متى 5: 48)، كما يقول يسوع المسيح. فلنتذكر أيها الإخوة الدرس الذي يقدمه لنا الإنجيل الحالي ونطبقه في الحياة؛ ولهذا السبب يُقرأ الإنجيل، لكي نتعلم ونُصحح، بينما يكون لدينا وقت للتعلم والتقويم. آمين.
تم نطقه في موسكو، في الكنيسة المنزلية للأمير V. A. Dolgoruky.