Глава 9

Євр.9:1. І перший завіт, звичайно, мав деякі закони, що служили для досягнення правди, тим, що вимагав страти за гріх. Але це (новозавітне) освячення, тобто закон, що освячує нас за допомогою води, не минає, як той (старозавітний), але вічно перебуває, замінивши собою і відкинувши старий закон за допомогою Євангелія Нового Завіту. Говорить потім про скинію часу (тимчасової) і про все, що в ній колишньому, щоб розкрити і довести, що і це все минулося разом з її минущим законом. Адже неможливо було всьому цьому залишатися після скасованого закону, оскільки це все служило лише символами і прообразами того істинного служіння Богу, яке буде завжди. Отже, знову вказує Апостол на те, що скасовується і служіння, що було в скинії тимчасовій, якою юдеї особливо величалися, коли каже: Євр.9:2. скинія перша... була... влаштована так, що в ній був і світильник, і стіл Євр.9:3–5. У скині ж внутрішньої, яка називалася свята святих, під завісою, кадильниця золота і ковчег, зовні та всередині покритий золотом, та інше. Але немає потреби говорити тепер докладно і по порядку (про ці предмети); бо, хоча кожен із цих предметів був поставлений у своєму місці для відправлення відомих служб, проте все це були тільки таємничі прообрази цього небесного таїнства, так що коли з'явилася істина, то вже немає потреби звертатися до тіней. Євр.9:6. скинію завжди вхід або священики, здійснюючи я свої служби, Євр.9:7. в другу ж входив тільки раз на рік один... первосвященик, - і притому не без крові, яку приносив за народні гріхи... незнання. Євр.9:8. вказував дух Святий на шлях у святилище, тобто через закон про входження первосвященика у святе святих Дух Святий освітньо вказав на євангеліє, яке належало відкрити людям. Отже, зовнішня скинія була подобою і "притчею" або символом, що відноситься до деякого часу, оскільки Євр.9:9. в ній дари і жертви... приносилися такі, котрі не могли досконалим... зробити народ, так само і "совість" тих, котрі здійснювали службу, але полягали вони Євр.9:10. в їжі та питі та різних омиваннях рук і судин та інших предметів, бо «це були статути (що стосуються) плоті» або заповіді священства, а не божества. І це все, як я сказав, так виконувалося понад закон немічних священиків навіть "до того часу" (Євр.9:10), коли Бог зробив виправлення, - коли прийшов Євр.9:11. Христос, первосвященик не малу та рукотворну, але в більше у ю і досконалою , яка не створена руками людей, тобто не цього [такого] творіння, оскільки вона також з нічого створена, а не так, як та скинія, яка була споруджена з речей, викрадених у Єгиптян (Вих.12:35–36, 25:1–2). прийшов Він для того, щоб увійти, подібно до їхніх священиків, з кров'ю козлів і тільців, але , з власною Кров'ю... увійшов Він. Господь наш увійшов не так, як щорічно входив первосвященик, бо Він увійшов "одного разу" не в те святилище, яке перейшло разом зі священством їх, але "у Святе" Святих на завжди, і Кров'ю Своєю здійснив очищення всіх народів. Євр.9:13. Бо коли кров тільців і козлів, і попіл теляти, що кропив на осквернених. або проказою чи нечистотою сну, Євр.9:14. то як більше кров Христа, Який не так, як кропля їхнє - безсиле і щодня потрібно, але через Дух а Святого, Себе... приніс у непорочну жертву Богу, – очистити совість нашу, Євр.9:15. І тому Він є Посередником Нового Завіту, щоб через "смерть" Його відбулося «спокута» тих, які виявилися злочинцями у попередньому заповіті, щоб... отримали обітницю [обітовану] покликані до вічної спадщини. Давши нам заповіт (заповіт) на вимогу Своєї правди і для нашого виправдання, Він Сам однак повинен був зазнати смерті, бо заповіт отримує силу тільки тоді, коли помре той, хто написав цей заповіт. Смерть зазнав Він також і для того, щоб цей заповіт Його не був таким же, як перший, який без крові не мав сили, бо кров теля кропила на нього, а не кров заповідача (Євр.9:16–18, Вих.24:8). Євр.9:19–22. Взявши в чужу кров [тельців і козлів], він окропив... народ... і скинію, і всі судини її: тому що «все... кров'ю... за законом... очищалося, і без кроплення цієї крові тварин не було відпущення гріха». Євр.9:23. Отже, якщо це образи небесного, тобто прообрази цього таїнства, Небесною Кров'ю очищаються, чи не тим більше саме... небесне... мав очищатися краще нею жертвою, Євр.9:24. Бо... не в рукотворне святилище, що було відображенням істинного святилища, увійшов... Христос,.. але в саме небо, щоб постати [явиться] перед... Богом Євр.9:25. І не для того, щоб знову і знову приносити Себе, здійснив Він жертву за допомогою (Своєї крові, а не) чужої, (як старозавітний первосвященик), звідки виявляється перевага Його жертви перед старозавітними. Євр.9:26. Інакше належало б Йому... від початку світу , розумій після злочину першої заповіді, знову і часто вмирати: тепер же, одного разу в кінці часів постраждав, щоб принесенням Себе в жертву викупити гріх, який наражав на смерть як народ юдейський, так і всіх язичників. Євр.9:27. Як... належить людям якось померти після смерті їх чекає Євр.9:28. так і Христос одного разу вже не для того, щоб помирати тоді за гріхи, за які одного разу помер, але щоб з'явитися в новому світі, де не будуть мати гріхів з надією, що чекають від Нього спасіння. Вам може бути цікаво: