Глава 9

Јев.9:1. И први завет, наравно, имао Неки закони који су служили за постизање истине захтевали су смртну казну за грех. Али ово (новозаветно) освећење, односно закон који нас освећује кроз воду, не пролази, тако (Стари завет), него остаје заувек, замењујући и одбацујући стари закон кроз Нови завет проповедан кроз Јеремију. Затим говори о скинији времена (привременом) и о свему што је у њему било, да би открио и доказао да је све ово прошло заједно са својим пролазним законом. Уосталом, било је немогуће да све ово остане после укинутог закона, пошто је све то служило само као симболи и праобрази оног истинског служења Богу, које ће увек остати. Дакле, Апостол поново истиче да се укида и служба која је била у привременом шатору, на коју су се Јевреји посебно поносили, када каже: Јеврејима 9:2. први табернакул... био је... изграђен тако да је имао светиљку и сто Јеврејима 9:3–5. У скинији и у оном унутрашњем, који се звао Светиња над светињама, под завесом... кадионица од злата и ковчег прекривен изнутра и споља златом и тако даље. Али нема потребе да се сада говори детаљно и по реду (о овим темама); јер, иако је сваки од ових предмета постављен на своје место за вршење одређених служби, ипак су све то били само тајанствени прототипи ове небеске тајне, тако да када се истина појави, више нема потребе да се окрећемо сенкама. Јев.9:6. табернакул је увек улаз или свештеници, ја обављам своје службе, Јев.9:7. у другу је улазио само једном годишње један... првосвештеник – и штавише, не без крви која је донета. за народне грехе.. незнање. Јев.9:8. Дух Свети је показао пут до светиње, односно кроз закон о уласку првосвештеника у Светињу над светињама, Дух Свети је сликовито указао на јеванђеље које је требало да се открије народу. Дакле, спољашњи табернакул је био лик и „парабола о њему“ или симбол који се односио на одређено време, јер Јев.9:9. у њему су приношени дарови и жртве... који се не могу учинити савршеним... људи, као и „савест“ оних који су извршили службу, али су закључени Јев.9:10. у храни и пићу и разним абдестима руке и сасуди и други предмети – јер „то су били закони (о) телу“ или заповести свештенства, а не божанства. А све ово, као што рекох, вршили су изнад закона слаби свештеници чак и „до тог времена“ (Јевр. 9,10) када је Бог извршио исправку – када је дошао Јеврејима 9:11. Христе, првосвештениче не мали и људски начињени, већ у одличан у иу и савршен у иу, која није направљена људском руком, односно не од овог [таквог] стварања, јер је и он створен ни из чега, а не као шатор, који је саграђен од ствари украдених од Египћана (Излазак 12:35–36, 25:1–2). Дошао је да уђе као њихови свештеници, крвљу коза и бикова, али, својом Крвљу.. Ушао је. Наш Господ није ушао као што је првосвештеник улазио сваке године, јер је Он ушао „једном“ не у ону светињу која је преминула са њиховим свештенством, него „у Светињу“ Светих заувек, и својом Крвљу извршио очишћење свих народа. Јеврејима 9:13. Јер кад би крв бикова и јараца и пепео јунице пошкропили оскврњене или губа или нечистоћа сна, Јев.9:14. колико је више крви Христове који не као њихово прскање – немоћно и свакодневно потребно, али кроз Духа и Светога, Он... принео је себе као непорочну жртву Богу - да очисти нашу савест, Јев.9:15. И зато је Он Посредник Новог Завета, тако да кроз Његову „смрт“ „искупљење“ оних који су се нашли преступници претходног савеза, како би... они који су позвани примили обећање [обећано] у вечно наслеђе. Давши нам завет (завет) на захтев Његове истине и за наше оправдање, Он је, међутим, морао да поднесе смрт, јер завет постаје валидан тек када умре онај који је написао овај завет. И он је претрпео смрт да овај завет не би био исти као први, који без крви није имао снаге, јер је по њему била пошкропљена крв јунице, а не крв завештаоца (Јевр. 9,16-18, Изл. 24,8). Јеврејима 9:19–22. Узевши туђу крв [бикова и јараца], пошкропи... народ... и шатор и све посуде њу: јер је „све... крвљу... по закону... очишћено, и без шкропљења овом крвљу животиња није било опроштења греха. Јев.9:23. Дакле, ако су ово слике неба, односно прототипи ове сакраменте очишћени су Небеском Крвљу, није ли још више сама... небеска... морала је бити очишћена најбољим од њених жртава, Јеврејима 9:24. Зато што... не у људским рукама светиња, која је била одраз истинске светиње, ушла је... Христос... али у само небо да се [појави] пред... Богом. Јеврејима 9:25. А не да би се увек изнова нудио, Он је принео жртву (својом крвљу, а не) туђом, (попут старозаветног првосвештеника), из чега је јасна супериорност Његове жртве над старозаветним. Јеврејима 9:26. Иначе би Му приличило... од постанка света, разуме после преступа прве заповести, опет и умри често: сада, једном на крају времена Он је страдао да би искупио грех жртвујући Себе, што је и јеврејски народ и све пагане подвргло смрти. Јеврејима 9:27. Како... људи би требало да умру једног дана после смрти ће Јеврејима 9:28. тако и Христос једног дана не више да би тада умро за грехе за које је некада умро, него да би се појавио у новом свету, где они који се надају спасење од Њега неће имати греха. Можда ће вас занимати: